Sfntul Luca al Crimeei

LA PORILE POSTULUI MARE

Predici la Triod



Traducere de Adrian i Xenia T#n#sescu-Vlas



Tip#rit# cu binecuvntarea
Prea Sfin&itului P#rinte Galaction,
Episcopul Alexandriei i Teleormanului

Tip#rit# la Editura Biserica Ortodox#, Bucureti, 2004




Edi&ie electronic#













APOLOGETICUM
2005
Sfntul Luca al Crimeei
2

Volumul poate fi distribuit liber pentru uz personal.
Aceast# lucrare este destinat# tuturor iubitorilor de spiritualitate cretin# ortodox#. Ea poate fi
utilizat#, copiat# i distribuit# LIBER cu men&ionarea sursei.
Scanare : Corina
Corectur# i tehnoredactare : Apologeticum
Digitalizare pdf : Apologeticum


ISBN 973-7740-00-9
ISBN 973-7957-17-2





































2005 APOLOGETICUM.
http://apologeticum.net
http://www.angelfire.com/space2/carti/
apologeticum2003@yahoo.com
Digitally signed by Apologeticum
DN: cn=Apologeticum, c=RO, o=Apologeticum, ou=Biblioteca
teologica digitala, email=apologeticum2003@yahoo.com
Reason: I am the author of this document
Location: Romania
Date: 2005.12.20 15:53:49 +02'00'
Predici la Triod
3
















LA POR'ILE
POSTULUI MARE
Sfntul Luca al Crimeei
4
Predici la Triod
5





Cuvnt n a 35-a duminic# dup# Cincizecime

Sus s avem inimile

Nu mai este mult pn# la Postul Mare, i azi a vrea s# v# vorbesc despre aezarea
sufleteasc# pe care este dator s-o aib# cretinul ce se preg#tete s# purcead# pe calea Sfintelor
P#resimi.
Dup# minunata s#turare a celor cinci mii de oameni cu cinci pini i doi peti, Domnul
Iisus Hristos a poruncit ucenicilor S#i s# treac# cu corabia de cealalt# parte a lacului, n
Capernaum, iar El S-a dus n munte s# Se roage. Dup# ce au str#b#tut dou#zeci i cinci sau
treizeci de stadii, ucenicii nsp#imnta&i - fiindc# era vifor puternic - L-au v#zut pe Iisus
mergnd c#tre ei pe ap# i s-au speriat mai tare.
Domnul a s#vrit de dou# ori aceast# mare minune a mergerii pe ape - i a s#vrit-o
nu pentru popor, ci pentru ucenicii S#i; iar poporul, ce r#m#sese de partea cealalt# a lacului, a
v#zut c# plecaser# cu corabia doar apostolii, iar Iisus r#m#sese, a v#zut c# nu se mai g#sea nici
o corabie la fa&a locului, i au aflat n scurt# vreme c# totui Domnul Se afl# deja n
Capernaum. S-au tulburat i to&i se ntrebau: Cum a ajuns de partea cealalt#? Ce minune mai
este i asta?, dar nimeni nu putea s# dea vreo l#murire. ntre timp au venit din Tiberiada alte
cor#bii, aa nct poporul a mers la Capernaum si, v#zndu-L acolo pe Iisus, L-au ntrebat:
Rabbi ! Cnd ai venit aici? (v. In. 6, 8-25).
Ce le-a r#spuns Iisus? El nu S-a apucat s# le explice cnd i cum ajunsese acolo, ci n
loc de a le satisface curiozitatea, n loc de a da un r#spuns simplu la ntrebarea lor, Domnul a
spus aceste cuvinte uimitoare: Amin, amin griesc vou: M cuta#i nu fiindc a#i vzut
semne, ci fiindc a#i mncat din pini $i v-a#i sturat. Lucra#i nu pentru mncarea cea
pieritoare, ci pentru mncarea care rmne spre via# ve$nic, pe care Fiul Omului o va da
vou, c pe Acesta L-a pecetluit Dumnezeu Tatl (In. 6, 26-27), ndemnndu-i s# se
gndeasc# nu la bun#t#&ile p#mnteti, ci la cele duhovniceti, pe care El le-a adus oamenilor,
singura pricin# pentru care trebuie s# alerge oamenii la Mntuitorul.
Poporul a fost nm#rmurit de un asemenea r#spuns neobinuit; gndurile li s-au
schimbat ndat#, le-a disp#rut curiozitatea, n&elegnd c# El i-a chemat la lucrurile lui
Dumnezeu, L-au ntrebat: Ce s# facem pentru a s#vri lucrurile lui Dumnezeu? Iisus le-a
r#spuns: Acesta este lucrul lui Dumnezeu, ca s crede#i n Cel pe Care L-a trimis El (In. 6,
29).
Binen&eles, vorbea de Sine nsui, c#ci El era Trimisul Tat#lui - dar poporul n-a
priceput, nu a cunoscut de ce le-a vorbit aa, fiindc# vedeau n El doar un f#c#tor de minuni,
presupuneau c# este vreun prooroc nviat prin minune, dar nu gndeau c# este Fiul lui
Dumnezeu. De aceea, L-au ntrebat: Ce semn ne dai ca s# vedem i s# Te credem? Ce faci
Tu? Tu vorbeti de nu tiu ce Fiu al Omului, Care ne va da via&a venic#. De ce ar trebui s#
credem asta? P#rin&ii notri au mncat man# n pustie, precum este scris: Pine din cer le-a dat
lor de au mncat. Iat#, p#rin&ii notri aveau dovada c# se afl# sub deosebita purtare de grij# a
lui Dumnezeu: mana c#dea din cer i i hr#nea. Tu prin ce-&i dovedeti obria preanalt#?
Iisus le-a zis: Amin, amin zic vou: nu Moisi v-a dat vou pinea din cer, ci Tatl Meu
v d vou din cer pinea cea adevrat, pentru c pinea lui Dumnezeu este cea care se
pogoar din cer $i d via# lumii (In. 6, 30-33).
Ei n-au putut pricepe nici adncul n&eles duhovnicesc al acestor cuvinte uluitoare, ci
au n&eles c# Iisus vorbete despre o oarecare pine minunat#, ce se va pogor pentru ei din cer
la voia Tat#lui Ceresc, cu care hr#nindu-se vor fi slobozi&i de osteneala pentru dobndirea
Sfntul Luca al Crimeei
6
pinii de toate zilele. De aceea, I-au zis: Doamne! D#-ne ntotdeauna pine din aceasta.
Iisus le-a zis: Eu sunt pinea vie#ii; cel ce vine la Mine nu va flmnzi, $i cel ce crede ntru
Mine nu va nseta niciodat (In. 6, 35). n continuare, Domnul vorbete despre faptul c#
numai cei ce vor mnca aceast# Pine, adic# vor mnca Trupul Lui i vor bea Sngele Lui, vor
moteni via&a venic#.
Aici ncepe tulburare ntre ascult#tori: Ce tot vorbete? Ce cuvinte ciudate! Cum s#
ascul&i aa ceva? (i mul&i s-au smintit de El, zicnd c# acestea nu sunt cuvinte de om cu
mintea ntreag#, i au plecat de la El. Numai sfin&ii apostoli au r#mas credincioi nv#&#torului
lor, i cnd Iisus i-a ntrebat: Nu vre#i $i voi s v duce#i, Simon Petru I-a r#spuns: Doamne!
La cine s ne ducem? Tu ai cuvintele vie#ii ve$nice (In. 6, 60-68).
Aa a f#cut Domnul Iisus i n multe alte rnduri: nu rareori se ntmpla s# nu
r#spund# la ntrebarea care I se pusese, rostind n loc cuvinte uimitoare, tainice, pline de
n&elesul cel mai adnc.
Aceasta s-a v#dit cu deosebire n convorbirea cu Nicodim, care este att de tainic#,
adnc#, plin# de mare nsemn#tate. Aa a fost i atunci cnd Domnul se afla n templul din
Ierusalim, unde veneau spre nchinare din toate &#rile cei ce primiser# credin&a iudaic#,
precum i unii dintre elini, adic# greci. Deci, ace$tia s-au apropiat de Filip, care era din
Betsaida Galileii, $i l-au rugat grind: Domnule, vrem s-L vedem pe Iisus (In. 12, 21-24).
Nici m#car Filip n-a cutezat s#-L tulbure pe Domnul, tiind ce aezare nalt# au totdeauna
gndurile Lui, i atunci vine $i-i spune lui Andrei, apoi Andrei $i Filip i-au spus lui Iisus (In.
12, 22).
Dar ce a r#spuns Iisus? A zis cumva c# pot s# se apropie de El i pot s#-L vad#? Nu, ci
parc# nici n-ar fi auzit ntrebarea. Iat# spusele Lui: Amin, amin griesc vou: dac gruntele
de gru, cznd n pmnt, nu va muri, singur rmne; iar dac va muri, mult road aduce
(In. 6, 24).
Nu rareori s-a ntmplat ca n mijlocul unei convorbiri cu ucenicii Domnul s# Se
opreasc# dintr-odat# cnd nimeni nu se atepta i s# vorbeasc# despre faptul c# va fi dat n
puterea p#c#toilor, arhiereilor i c#rturarilor, c# l vor bate, c# l vor r#stigni pe Cruce.
Cu totul neateptate sunt ntors#turile gndurilor Domnului nostru Iisus Hristos. Ce
nseamn# aceasta? De ce vorbirea lui Iisus este ndeobte i totdeauna att de neasem#n#toare
cu vorbirea oamenilor obinui&i? Deoarece cu Duhul S#u, cu gndurile Sale, cu inima Sa El
tr#ia, totdeauna nem#surat mai presus de platitudinea p#mnteasc#, n care tr#im noi to&i,
fiindc# El este Dumnezeu Adev#rat. El avea gnduri care sunt cu totul improprii oamenilor
obinui&i: gnduri despre nalta Sa chemare, despre cumplitele p#timiri prin care avea s#
r#scumpere din st#pnirea diavolului neamul omenesc. Gndurile Lui nu coborau pe p#mnt,
ele erau ntotdeauna nalte i neobinuit de adnci.
Poate ve&i ntreba: Dar noi, care tr#im n deert#ciunea de zi cu zi, cum putem s#
dobndim o aezare nalt# a gndurilor, asemenea Domnului Iisus Hristos? Doar auzim
adeseori c# El trebuie s# fie pilda noastr#. Binen&eles, la dumnezeiasca n#l&ime pe care ne-a
v#dit-o Domnul Iisus Hristos nici unul dintre p#mnteni nu e n stare s# ajung#, ns#
dumnezeietile Lui cuvinte, statornica r#mnere a gndului naintea Tronului Dumnezeirii
sunt pild# pe care o putem urma i noi.
Oare nu auzim la fiecare Liturghie: Sus s# avem inimile! ? Sus, adic# la Tronul lui
Dumnezeu, s# n#l&#m inimile noastre! Fiindc# v# pute&i n#l&a inimile i gndurile la
Dumnezeu dac# ve&i voi, dac# v# ve&i da mult# osteneal# ca s# v# slobozi&i de leg#turile
murdare ale vie&ii p#mnteti de zi cu zi, ve&i putea dobndi o aezare nalt# a gndurilor, ve&i
putea citi cu osrdie Sfnta Scriptur#, ve&i putea merge la biseric# i ve&i putea nv#&a din acest
citit i din acest mers cum s# v# n#l&a&i sus duhul.
(tim c# au fost numeroi oameni drep&i, care, nchinndu-i via&a lui Dumnezeu, s-au
dep#rtat de deert#ciunea lumeasc# i n nencetat# rug#ciune se n#l&au nem#surat cu duhul
deasupra vie&ii obinuite p#mnteti, oameni ce pn# la o anumit# treapt# s-au asem#nat n
aceast# privin&# nsui Domnului Iisus Hristos, fiindc# au mplinit porunca apostolului Pavel:
Predici la Triod
7
Cele de sus gndi#i, nu cele pmnte$ti (Col. 3, 2) - ceea ce nseamn# c# i fiecare dintre noi
poate i este dator s# aib# grij# ca s# nu i trasc# via&a prin mocirla p#mntului.
S# lu#m aminte i la faptul c# iudeii nu n&elegeau cuvintele Domnului, se mniau, i
ntorceau spatele, socotindu-L nes#n#tos la minte. Ceva asem#n#tor a continuat s# se ntmple
pn# n ziua de ast#zi. (i acum un num#r uria de oameni, care nu cred n Domnul Iisus
Hristos, au chiar aceast# atitudine fa&# de tot ce st# scris n Evanghelie. Evanghelia nu are loc
s# ncap# n ei: li se pare ciudat#, de nen&eles, un lucru care nu seam#n# a nimic, aa nct o
dau deoparte, zicnd: Ce prostie! De ce s# citim asta?, i pier de pierzarea venic#.
(i lucrul acesta s# ne fie de nv#&#tur#: nici unul dintre noi s# nu fie att de obraznic,
s# nu fie att de josnic sufletete nct s# spun# despre cuvintele lui Hristos: Aceasta este o
prostie. Inima noastr# s# fie totdeauna p#truns# de cea mai mare evlavie i dragoste fa&# de
Hristos, i El ne va nv#&a toate, ne va da mare n&elepciune, ne va lua de mn# i ne va duce
ntru mp#r#&ia Sa. Amin.
Sfntul Luca al Crimeei
8



Cuvnt n duminica lui Zaheu

I. Setea de nnoire duhovniceasc!

Iisus, intrnd, trecea prin Ierihon. 'i iat un brbat cu numele Zaheu, $i acesta era
mai-marele vame$ilor $i era bogat; $i cuta s vad cine este Iisus, dar nu putea de mul#ime,
fiindc era mic de statur. 'i alergnd el nainte, s-a suit ntr-un sicomor ca s l vad, cci
pe acolo avea s treac (Lc. 19, 1-4).
Vamei se numeau strng#torii impozitelor. Ei puteau dobndi bani pe cale nedreapt#
la strnsul impozitelor, i o f#ceau. Erau cruzi i lacomi, jefuiau poporul, iar poporul i ura.
nsui cuvntul vame ajunsese pentru popor totuna cu p#c#tos.
Zaheu era mai-marele vameilor, i asupra lui ap#sa i mai greu ura poporului dect
asupra vameilor de rnd - dar iat# c# omul acesta p#c#tos s-a aprins de dorin&a s#-L vad# pe
Domnul Iisus Hristos, despre Care auzise att de multe. Cnd Domnul a trecut pe lng# pomul
unde edea Zaheu, El S-a oprit deodat# i a gr#it: Zaheu, coboar mai repede din pom $i
mergi acas, fiindc astzi trebuie s vin la tine.
Pentru ce Domnul, trecnd printr-o mul&ime uria# de popor, i-a ntors dintr-o dat#
luarea-aminte asupra lui Zaheu? Pentru ce l-a chemat pe nume? Fiindc# Domnul,
Atoatetiutor fiind, cunotea nu doar numele lui Zaheu, ci i inima lui, i dorin&ele lui.
Dar ce s-a ntmplat n sufletul lui Zaheu? Cum se simt oamenii care, asemenea lui,
tr#iesc n nedreptate, de Dumnezeu nu se tem i nu se ruineaz# de nimeni (v. Lc. 18, 2)?
Sufletul lor p#c#tos nu cunoate odihn# nici ziua, nici noaptea. Ct de greu este pentru ei s#
ndure dispre&ul i ura poporului! Propria contiin&# le roade f#r# ncetare, ca un vierme crunt,
inima - dar patima banilor n#bu# totul. N-au dect s# ne dispre&uiasc#, spun ei, n schimb
suntem boga&i. Avem de toate.
Crede&i c# e uoar# o via&# ca aceasta? Nu, ci e foarte grea. Greu este s# n#bui mereu
glasul contiin&ei. Greu este s# duci povara urii i dispre&ului oamenilor. Aa era i cu sufletul
nefericitului Zaheu.
Dar de ce dorea el att de puternic s# l vad# pe Domnul Iisus Hristos, de ce s-a suit n
smochin ca s#-L priveasc# m#car din dep#rtare? Din simpl# curiozitate? Nu: el sim&ea i tia
ct de Mare i Sfnt este Domnul Iisus Hristos. El auzise despre marile Lui minuni, despre
redarea v#zului orbilor, despre nvierea mor&ilor, i sufletul lui p#c#tos tresalt#.
Nu simpla curiozitate l atr#sese, ci dorin&a tare de a privi m#car la Cel mai sfnt dect
to&i sfin&ii, la Cel att de nesfrit potrivnic ntunec#rii i nedrept#&ii propriului lui suflet.
Contiin&a lui p#c#toas# era micat# ca niciodat#. El n#zuia s#-L vad# pe Prorocul Cel
minunat, asemenea C#ruia lumea nc# nu cunoscuse, i n inima sa gndea: Dar eu,
p#c#tosul, voi r#mne ncurcat i pe mai departe n via&a aceasta tic#loas#, pentru care
oamenii m# ur#sc i m# dispre&uiesc?
Iar Domnul tia ce cotitur# avusese loc n sufletul lui p#c#tos, tia c# acest suflet nu
este greu de mntuit. Tocmai de aceea S-a i hot#rt s# mearg# n casa lui Zaheu.
Zaheu s-a dat jos repede din pom i a fugit acas# pentru a-L primi pe Domnul Iisus
Hristos. Dup# aceea, cutremurat de vizita lui Hristos, a stat naintea Lui si, lep#dnd ndat# i
cu hot#rre l#comia sa de bani, a zis: Iat, jumtate din averea mea, Doamne, o dau sracilor,
$i dac am npstuit pe cineva cu ceva, ntorc mptrit (Lc. 19, 8).
Iat# ce pild# de adnc# poc#in&#; iat# ct de adnc a cutremurat sufletul acestui om
p#c#tos cercetarea dumnezeiasc#. Tocmai la el, un p#c#tos att de tic#los, dispre&uit de
oameni, s# vin# nsui Domnul Iisus Hristos?! Dar Domnul ce a r#spuns? Astzi s-a fcut
mntuire casei acesteia, cci $i acesta este fiu al lui Avraam (Lc. 19, 9).
Predici la Triod
9
Aadar, Zaheu, om p#c#tos, mnat de nevoia sim&it# l#untric a renaterii duhovniceti,
a nceput s# caute ntlnirea cu Hristos - i aceast# ntlnire a avut loc, aducnd mntuire casei
lui. Sfnta Biseric# ne ndeamn# s#-L c#ut#m pe Domnul urmnd pilda lui Zaheu, s# nviem
n sufletul nostru frica de Dumnezeu dndu-ne seama de p#c#toenia noastr# i de nevoia
poc#in&ei i nnoirii.
Dar noi, spune&i-mi, oare pu&ine p#cate avem? Oare nu suntem to&i datori s# ne poc#im
din toat# inima, asemeni lui Zaheu, i, asemenea lui, s# ne pl#tim datoriile fa&# de cei pe care
i-am nec#jit? S# ne fie pild# ntotdeauna aceast# ntoarcere la credin&# a mai-marelui
vameilor. S# ne str#duim i noi, cnd ne va cerceta Domnul n chip nev#zut, s# l primim aa
cum L-a primit Zaheu i s# ne nvrednicim de aceleai cuvinte pe care le-a auzit el. Amin.

II. Hristos ne cheam! la poc!in$!

Sfnta Biseric# ne cheam# ast#zi s# p#trundem n tlcul istorisirii evanghelice despre
Zaheu. A vrea s# v# atrag luarea-aminte asupra urm#toarelor ei momente.
Cnd Domnul Iisus Hristos, trecnd pe lng# Zaheu, s-a oprit i l-a chemat pe nume ca
pe un prieten, ca pe un cunoscut vechi: Zahee, coboar-te degrab, cci astzi n casa ta
trebuie s rmn (Lc. 19, 5), ce vifor a cutremurat pe neateptate inima p#c#tosului vame?
n casa mea vrea s# vin# acest Sfnt al sfin&ilor, acest F#c#tor de minuni? Aadar, nu i este
scrb# de mine? Totul s-a r#sturnat deodat# n inima lui: a devenit dintr-o dat# alt om.
De ce, ve&i ntreba, s-a petrecut n el o astfel de schimbare? Deoarece cuvntul lui
Dumnezeu e viu $i lucrtor $i mai ascu#it dect orice sabie cu dou ti$uri, $i ptrunde pn
la despr#itura... dintre ncheieturi $i mdulare (Evr. 4, 12), ntr-un anume fel el taie omul n
dou# dintr-o dat#, schimbnd totul n el. Puterea chem#rii Domnului, puterea dragostei
dumnezeieti e nesfrit de mare. Ea a pricinuit o astfel de ntors#tur# nu doar n sufletul lui
Zaheu, ci i n sufletul unui alt vame - Levi, ce mai apoi a devenit sfntul apostol i
evanghelist Matei.
(i acum, cnd citim sau cnd auzim cuvintele lui Dumnezeu ce sunt ntip#rite n
Evanghelie, ele pricinuiesc acelai cutremur n sufletele noastre.
(tim din Vie&ile sfin&ilor c# mul&i dintre ei au apucat-o pe calea nevoin&ei datorit#
simplului fapt c# au ascultat n biseric# spusele lui Hristos: Dac vrea cineva s vin dup
Mine, s se lepede de sine, s-$i ia crucea sa $i s-Mi urmeze Mie (Mt. 16, 24), sau cuvintele
gr#ite c#rturarului ce c#uta des#vrirea: Dac voie$ti s fii desvr$it, du-te, vinde averea ta,
d-o sracilor (Mt. 19, 21), sau cuvintele despre faptul c# El trebuie iubit mai mult dect tat#l
i mama, dect fra&ii i surorile, chiar dect propria via&# (v. Mt. 10, 37). Cuvintele acestea ale
Domnului au lucrat cu atta putere asupra sufletelor lor nct s-au hot#rt deodat# s# lase
totul, s# vnd# totul i s# mpart# la s#raci, s#-i p#r#seasc# familia, s# i ia crucea i s#
urmeze lui Hristos. Aa s-a ntmplat cu sfin&ii Antonie cel Mare, Macarie Egipteanul, ce au
plecat n pustia s#lbatic# a Egiptului, precum i cu mul&i al&ii.
Iat#, aadar, ce putere are cuvntul lui Dumnezeu - dar care este taina acestei puteri?
De ce are cuvntul lui Dumnezeu o lucrare att de puternic# asupra oamenilor? De ce l-au
cutremurat att de mult pe Zaheu cuvintele simple ale Mntuitorului? Fiindc# n cuvintele
acestea, care i-au fost gr#ite lui, dar ne privesc pe to&i, se sim&ea nem#rginita dragoste
dumnezeiasc# a Mntuitorului nostru, se sim&ea c# pe noi, p#c#toii, tic#loii, c#lc#torii legii
dumnezeieti, Hristos nu ne leap#d#, ci i este mil# de noi, ne iubete i ne cheam# pe calea
mntuirii.
Iar fariseii, care se socoteau pe sine drep&i i dasc#li ai lui Israel, i urau i i
dispre&uiau pe acei neferici&i, i nfierau cu vorbe rele, nu voiau s# aib# de-a face n nici un fel
cu ei, socotindu-i necura&i i nevrednici.
Hristos ns# nu a f#cut aa. Cnd a intrat n casa lui Zaheu, ce L-a primit cu bucurie,
acolo au venit de asemenea mul&i vamei, mul&i p#c#toi, multe curve, i au ezut cu El la
mas#. Fariseii i c#rturarii, v#znd aceasta, erau nemul&umi&i i crteau mpotriva Domnului.
Sfntul Luca al Crimeei
10
Alt# dat#, ntr-o situa&ie asem#n#toare, El le-a r#spuns lor, cei care i puneau n#dejdea numai
n rug#ciunile lor f#&arnice, f#cute de ochii lumii la r#spntii, i care sperau s# dobndeasc#
prin aceasta mntuirea: Mergnd, nv#a#i-v ce nseamn: Mil voiesc, iar nu jertf; c n-
am venit s chem pe drep#i, ci pe pcto$i la pocin# (Mt. 9, 13).
A fost o vreme cnd era nevoie de jertfe, fiindc# acestea erau prenchipuire a singurei
Jertfe adev#rate, a Jertfei pe Cruce de pe Golgota - dar dup# ce s-a s#vrit aceast# nfricoat#
i ultim# Jertf#, vechile jertfe au ncetat i a venit o er# nou#, era milostivirii i a dragostei, pe
care a adus-o pe p#mnt Domnul Iisus Hristos.
El vrea de la noi bun#tate, milostivire fa&# de oamenii neferici&i, slabi, fa&# de cei
c#zu&i i dispre&ui&i, chiar i fa&# de cei pe care s-ar p#rea c# avem depline drepturi de a-i
socoti lep#da&i: fa&# de ho&i, de bandi&i, de curve, de ucigai. Cum aa, ve&i ntreba, suntem
datori s# i iubim i pe #tia ? Da, tocmai cu ei trebuie s# fim mai aten&i, tocmai fa&# de ei
trebuie s# avem ct mai mult tact n cuvinte, fiindc# ei sunt grav bolnavi cu duhul.
Nu-i aa c# fa&# de trupul bolnav avem mai mult# grij# i ging#ie dect atunci cnd
este s#n#tos ? Ei bine, s# ti&i c# i aceti neferici&i, pe care noi i socotim nite lep#da&i, aceti
criminali au i ei inim# omeneasc#, i mustr# contiin&a, se chinuie. Le este greu s# duc#
povara lep#d#rii, dispre&ului i blestemului obtesc.
(tiu din experien&# ct de uor este s# miti chiar i o asemenea inim# nelegiuit#.
Crede&i-m#, pn# i criminalul cel mai nr#it se cutremur# n inima sa cnd aude nu vorba rea
a osndirii, ci vorbe de respect i dragoste. Sufletul lui poate fi ren#scut printr-o vorb# bun#,
dac# ar#t#m respect pentru demnitatea lui de om c#zut# att de jos; astfel putem s#vri n el o
ntors#tur# asemenea celei pe care a s#vrit-o Domnul n inima vameului Zaheu - i el va
merge dup# voi, va ncepe s# v# slujeasc#, v# va pl#ti cu un adnc devotament pentru faptul c#
nu l blestema&i, c# nu l osndi&i, pentru vorba voastr# bun#, cu care nu era deloc obinuit.
Aadar, s# nu ne seme&im asupra nim#nui, s# ne aducem aminte totdeauna de p#catele
noastre i s# iubim pe to&i semenii notri, pn# la unul, fiindc# nu tim cum este inima lor
naintea lui Dumnezeu. Vie&ile sfin&ilor ne arat# c# au fost tlhari care au s#vrit mul&ime de
omoruri, iar dup# aceea, sub nrurirea harului lui Dumnezeu, au ncetat deodat#, i-au
cobort minile nsngerate i au intrat cu capul adnc plecat n m#n#stire, unde s-au poc#it
ani ndelungi aa cum noi nu tim s# ne poc#im - iar Domnul a primit poc#in&a lor i i-a
ndrept#&it cu des#vrire n aa fel c# au primit chiar darul facerii de minuni. (i atunci, cum
vom cuteza noi s# ne seme&im asupra celor care se vor poc#i, poate, i vor primi de la
Atotputernicul Dumnezeu iertarea tuturor p#catelor? C#ci numai poc#in&a adnc# ne cur#&ete
naintea lui Dumnezeu.
Vamei, tlhari i curve au ascultat chemarea lui Hristos la poc#in&# i I-au adus jertf#
inimile lor nfrnte. Domnul a mntuit nu numai pe Zaheu, ci i pe curva ce I-a sp#lat
picioarele cu lacrimi, le-a ters cu p#rul ei i a v#rsat peste el mir de mult pre& (Lc. 7, 38); a
mntuit i pe tlharul r#stignit al#turi de El pe cruce, care a zis: Pomene$te-m, Doamne, cnd
vei veni ntru mpr#ia Ta. Domnul i-a rspuns: Astzi vei fi cu Mine n rai (Lc. 23, 42-43).
Domnul a venit s caute $i s mntuiasc pe cel pierdut (Lc. 19, 10) - nu doar pe cei
pierdu&i care-L nconjurau n timpul vie&ii Sale p#mnteti, ci i pe cei din vremurile
urm#toare, printre care ne num#r#m i noi. El st# la inima fiec#ruia dintre noi, i bate, i cere
cu smerenie s#-L l#s#m n#untru. El Se oprete lng# fiecare dintre noi, ne cheam# pe nume,
i ne cheam# la poc#in&#, i ne mntuiete.
Nici n vremea de ast#zi nu sunt pu&ini p#c#toi mari asemenea lui Zaheu, dar unii
dintre ei, spre deosebire de acesta, nu se hot#r#sc nici m#car s# priveasc# la Crucea lui
Hristos, nu se hot#r#sc s# intre n biseric#, socotindu-se pierdu&i, gata osndi&i, socotind c#
nimeni nu-i va mai mntui i c# Hristos le-a ntors spatele. Crede&i c# e adev#rat? Nu,
nicidecum. Domnul nu ntoarce spatele nim#nui. El a zis: Pe cel care vine la Mine nu-l voi
scoate afar (In. 6, 37). Eu sunt Pstorul cel bun. Pstorul cel bun sufletul Su l pune pentru
oile Sale (In. 10, 11). Pentru noi to&i, oile cele bolnave i rioase, Domnul a pus sufletul S#u
pe Crucea de pe Golgota. La Sfntul Proroc Iezechiil citim: Eu voi paste oile Mele $i le voi
Predici la Triod
11
odihni pe ele, zice Domnul Dumnezeu. Pe cea pierdut o voi cuta, $i pe cea rtcit o voi
ntoarce, $i pe cea zdrobit o voi ntri, $i pe cea tare o voi pzi, $i le voi paste pe ele cu
judecat (Iez. 34, 15-16). Iat# ce spune din partea Domnului prorocul Isaia: Au doar va uita
femeia pe pruncul su, sau nu i va fi mil de fiii pntecelui su? C de va $i uita femeia pe
ace$tia, Eu nu te voi uita pe tine, zice Domnul (Is. 49, 15).
Att de mare este iubirea de oameni a lui Dumnezeu! Chiar dac# omul va fi plin de tot
p#catul i va face tot ce i nchide intrarea n mp#r#&ia cerurilor, chiar dac# un mare nevoitor
va deveni preacurvar i uciga, tot nu trebuie s# dezn#d#jduiasc#. Chiar dac# va ajunge cineva
la treapta cea mai de pe urm# a f#r#delegii, iar apoi se hot#r#te s# se ntoarc# pe calea virtu&ii,
Domnul i pe unul ca acesta l primete, i de unul ca acesta i este mil#, i l vindec#, i l
nt#rete, i se bucur# de mntuirea lui ca un P#stor bun, ca un P#rinte iubitor. El nu leap#d#
niciodat# poc#in&a lipsit# de f#&#rnicie.
Deci, s# ne amintim ntotdeauna de aceasta i s# n#zuim spre Domnul cu toat# inima.
Amin.
Sfntul Luca al Crimeei
12



Cuvnt n Duminica Vameului i Fariseului

I. Despre rug!ciune

Se apropie Postul Mare, vreme de rug#ciune i poc#in&#, vreme foarte nsemnat# a
vie&ii noastre - fiindc# ce lucru poate fi mai nsemnat pentru cretini dect rug#ciunea i
poc#in&a?
Sfntul apostol i evanghelist Matei ne spune c# atunci cnd Domnul Iisus Hristos a
ieit la propov#duire, primul lucru pe care a nceput s#-l nve&e a fost poc#in&a. El i chema pe
to&i la poc#in&# prin urm#toarele cuvinte: Poci#i-v, c s-a apropiat mpr#ia cerurilor (Mt.
3, 2). Chemarea la poc#in&# va r#suna mereu n r#stimpul de preg#tire pentru Post i n timpul
Postului - ast#zi ns# vom vorbi despre rug#ciune.
Rug#ciunea este cea mai nsemnat# dintre lucr#rile omeneti, fiindc# prin rug#ciune
duhul omului intr# n mp#rt#ire nemijlocit# cu Duhul Cel Dumnezeiesc. Prin rug#ciune
intr#m n mp#rt#ire cu nsui Dumnezeu, i cel a c#rui rug#ciune se face de o adncime f#r#
fund i neobinuit de lucr#toare, cel care a ajuns la rug#ciunea cu care se ruga cuviosul i de
Dumnezeu purt#torul p#rintele nostru Serafim de Sarov, tie preabine, din propria experien&#,
cum are loc mp#rt#irea cu Duhul Cel dumnezeiesc; tie c# oamenii primesc totul de la
Dumnezeu cu ajutorul rug#ciunii i n rug#ciune: aa primesc i ndreptarea cea adev#rat# a
vie&ii lor, i poc#in&a, i mngierea, i odihna, altfel spus tot ce este de trebuin&# omului ca s#
se mntuiasc#.
Nu este nimic mai nsemnat dect rug#ciunea; pe de alt# parte, nimic nu este mai greu,
fiindc# lucr#rile omeneti sunt cu att mai grele, cu ct sunt mai nsemnate. Prin propriile
noastre sfor&#ri nu putem pricepe ntreaga nsemn#tate a rug#ciunii i cu att mai mult nu ne
putem ruga n chip pl#cut lui Dumnezeu. To&i oamenii, pn# la unul, au nevoie n aceast#
mare lucrare de atotputernicul ajutor al Duhului Sfnt, fiindc# iat# ce spune Sfntul Apostol
Pavel n Epistola c#tre romani: Duhul vine n ajutor slbiciunii noastre, cci noi nu $tim s ne
rugm cum trebuie, ci nsu$i Duhul Se roag pentru noi cu suspinuri negrite (Rom. 8, 26).
Pentru noi, p#c#toii, care nu am ajuns la o asemenea stare duhovniceasc#, este greu
chiar s# i vis#m la marea rug#ciune atotcuprinz#toare cu care se rugau to&i sfinⅈ este ns#
nevoie s# tim m#car lucrurile cele mai importante, cele mai elementare despre cum trebuie s#
fie ndeobte rug#ciunea.
n pilda despre vame i fariseu, pe care a&i ascultat-o ast#zi, nsui Domnul Iisus
Hristos ne vorbete despre cum trebuie i cum nu trebuie s# ne rug#m. Nu trebuie s# ne rug#m
ca fariseul - fiindc#, lua&i seama, n ce consta de fapt rug#ciunea lui? Ea se reducea la n#l&are
de sine naintea lui Dumnezeu, fiindc# fariseul n#l&a mul&umit# lui Dumnezeu doar pentru c#
el nu se credea att de josnic ca al&i oameni, se l#uda cu p#rutele sale calit#&i - n timp ce
vameul, strng#tor de d#ri urt i dispre&uit de c#tre to&i oamenii, socotindu-se mare p#c#tos,
st#tea cu capul n piept, necuteznd s# i ridice nici ochii c#tre cer i, lovindu-i pieptul, se
mul&umea s# cear#: Dumnezeule! Milostiv fii mie, pctosului! (Lc. 18, 13)
Prin aceast# rug#ciune sfnt# el mplinea cea dinti porunc# dat# de Hristos n Fericiri:
Ferici#i cei sraci cu duhul (Mt. 5, 3), recunoscndu-i nevrednicia, p#c#toenia,
nsp#imntndu-se ct de josnic i de urcios era n fa&a lui Dumnezeu din pricina p#catelor
sale. n sufletul lui se nst#pnise mntuitorul sim&#mnt al def#im#rii de sine, smerenia
adnc#, ap#ruse sfnta nevoie de poc#in&# naintea lui Dumnezeu - i Domnul l-a miluit,
fiindc# pentru Dumnezeu cel mai nsemnat lucru este smerenia, starea de poc#in&# a sufletului
nostru, recunoaterea de c#tre noi a adncii noastre p#c#toenii i nevrednicii. Dumnezeu i-a
d#ruit harul S#u acelui vame p#c#tos, nefericit, care s-a smerit naintea Lui, ns# l-a luat de la
Predici la Triod
13
trufaul fariseu, fiindc# Dumnezeu celor mndri le st mpotriv, iar celor smeri#i le d har (l
Pt. 5, 5 i Iac. 4, 6).
Celor mndri le st# mpotriv#, fiindc# trufia este nsuirea de c#petenie a satanei
nsui. Satana este p#truns cu totul de trufie i to&i cei mndri seam#n# cu el, drept care, dac#
nu se vor poc#i, i ateapt# osnda venic#. Asculta&i ce spune Sfntul Proroc Isaia despre
nfricoata zi a Judec#&ii ce va s# vin#, despre ceea ce i ateapt# pe to&i cei trufai i seme&i:
C ochii Domnului sunt nal#i, iar omul este smerit, $i se va smeri seme#ia oamenilor, $i Se va
nl#a Domnul Singur n ziua aceea, c ziua Domnului Savaot peste tot seme#ul $i trufa$ul, $i
peste tot cel nalt $i mre#, $i se vor smeri, $i peste tot cedrul Libanului cel nalt $i ridicat, $i
peste tot stejarul Basanului, $i peste tot muntele nalt, $i peste tot dealul nalt, $i peste tot
turnul nalt, $i peste tot zidul nalt... $i va cdea seme#ia oamenilor (Is. 2, 11-15, 17).
Cuvintele acestea au fost scrise de c#tre Sfntul Proroc Isaia n vechimea ndep#rtat#,
ns# ne privesc i pe noi. Ce mult ur#te Dumnezeu toat# seme&ia i trufia! Ca s# arate cu mai
mult# putere lucrul acesta, prorocul prezice pieire nendoielnic# n Ziua cea nfricoat# a
Domnului pn# i mun&ilor nal&i, cedrilor Libanului i stejarilor Basanului, care simbolizeaz#
tot ce este seme& i trufa.
Iat# ns# ce spune Domnul despre cei smeri&i prin gura aceluiai proroc: Sl$luiesc n
loc nalt $i sfnt, $i sunt cu cei smeri#i $i nfrn#i, ca s nviorez pe cei cu duhul umilit $i s
mbrbtez pe cei cu inima nfrnt (Is. 57, 15).
Din cuvintele acestea vedem ct de dragi sunt Domnului cei smeri&i i cu inim#
nfrnt#, ct de mult i iubete El: numai c#tre acetia i ntoarce privirea Sa cea milostiv#,
trimi&ndu-le harul S#u cu nem#rginit# mbelugare. El spune: Spre cine voi cuta, fr numai
spre cel smerit $i blnd, $i care tremur de cuvintele Mele? (Is. 66, 2).
(i inima vameului a fost nviat# de harul lui Dumnezeu pentru rug#ciunea lui cea
smerit# de poc#in&#: a plecat din templu mult mai ndrept#&it dect fariseul, n pild# nu se
spune c# fariseul a fost cu totul osndit, ns# aceasta se subn&elege, fiindc# oricine se nal&# va
fi smerit (Lc. 18, 14).
n predica de pe munte, Domnul a spus limpede ce pre& are n ochii S#i dreptatea
fariseilor: De nu va prisosi dreptatea voastr mai mult dect a crturarilor $i a fariseilor, nu
ve#i intra ntru mpr#ia Cerurilor (Mt. 5, 20). (i n aceast# pild# vedem c# trufaul dasc#l
al cucerniciei i ndrum#tor duhovnicesc al poporului israelit s-a ar#tat n ochii lui
Dumnezeu mult mai prejos dect dispre&uitul vame, care era socotit lep#dat cu totul, dar care
a primit pentru smerenia sa iertarea de p#cate.
Vameul nc#lcase poruncile date prin Moise, n schimb a mplinit cea mai nsemnat#
dintre poruncile lui Hristos: s-a p#truns de sfnta smerenie, n timp ce fariseul a nc#lcat
aceast# porunc#, a nesocotit lucrul despre care vorbete Sfntul Apostol Pavel n marele s#u
imn al dragostei: Dragostea nu se nal&#, nu se trufete (l Cor. 13, 4). Fariseul se mndrea cu
dreptatea sa, se seme&ea asupra vameului p#c#tos, ceea ce nseamn# c# era lipsit de dragoste -
iar cine este lipsit de dragoste st# departe de Dumnezeu. El a v#dit n rug#ciunea sa toate
tr#s#turile hde ale ndrept#&irii de sine, socotindu-se pe sine drept i curat naintea lui
Dumnezeu. Asta n timp ce marii sfin&ii nu se socoteau niciodat# drep&i i vrednici naintea lui
Dumnezeu. Aa era cuviosul Serafim, care nici nu se numea pe sine altfel dect s#rmanul
Serafim.
Cine a fost mai apropiat de Dumnezeu i mai drept naintea lui dect Sfntul Ioan
Gur# de Aur, unul dintre cei mai mari ierarhi i dasc#li ai lumii? (i totui, ntr-una dintre
rug#ciunile lui, pe care o citim n fiecare sear#, iat# cererea pe care o nal&# el c#tre
Dumnezeu: Doamne al cerului i al p#mntului, pomenete-m# pe mine, p#c#tosul robul T#u,
ruinatul i necuratul, ntru mp#r#&ia Ta. Cuvntul ruinat nseamn# necinstit, de ruine,
spurcat. Iat# cum se numea pe sine, iar Dumnezeu l-a prean#l&at, aezndu-l pe unul dintre
cele dinti locuri n ceata drep&ilor. (i ntre noi sunt ns# nu pu&ini oameni cu aezare
sufleteasc# fariseic#. Acetia merg ntotdeauna cu osrdie la biseric#, &in toate posturile i
rnduielile bisericeti, ns# la spovedanie preotul nu-i poate face cu nici un chip pe unul dintre
Sfntul Luca al Crimeei
14
aceti de sine ndrept#&i&i s# se poc#iasc#. Orice i-ai ntreba, r#spunsul este unul singur: Nu
am p#c#tuit cu nimic. Aceasta nu este oare aezarea sufleteasc# a fariseului, cu totul
potrivnic# aceleia n care au tr#it i au murit to&i sfin&ii? Aceti neferici&i nu au cugetat
niciodat# la cuvintele scrise n cartea lui Iov: Slugilor Sale nu Se ncrede, $i n ngerii si vede
neajunsuri (Iov 4, 18). Dac# n ngerii S#i vede Dumnezeu neajunsuri, ce s# mai zicem de noi
nine? (i atunci, cum s# ne rug#m cu aceast# rug#ciune fariseic#? Cum s# nu ne p#trundem
de smerenia vameului p#c#tos, singura rug#ciune potrivit# nou#: Dumnezeule, milostiv fii
mie, pctosului!
Datori suntem cu to&ii s# ne plec#m capetele adnc i s# ne a&intim privirile n p#mnt
naintea m#ririi slavei lui Dumnezeu, aminte aducndu-ne de p#catele noastre f#r# num#r i
temndu-ne de mnia lui Dumnezeu: iat# ce ne nva&# aceast# sfnt# pild# a lui Hristos despre
vame i fariseu. Deci, s# ne-o amintim ntotdeauna i mai ales cnd vom ncepe nevoin&a
poc#in&ei n zilele Postului Mare. S# ne rug#m aa cum s-a rugat vameul, i Domnul ne va
milui, i ne va ndrept#&i, i ne va da harul Sfntului Duh. Amin.

II. Apropia$i-v! de Dumnezeu!

Duminica trecut# am ascultat istorisirea evanghelic# despre Zaheu. Istoria mntuirii lui
ne arat# c# dac# p#c#tosul se p#trunde de dorin&a afl#rii lui Dumnezeu i de cea a dobndirii
nnoirii duhovniceti, mila dumnezeiasc# i mplinete n dar amndou# dorin&ele: ns# cum
trebuie s#-L c#ut#m pe Dumnezeu, i ce este de trebuin&# pentru nnoirea duhovniceasc#? La
aceast# ntrebare ne r#spunde mai am#nun&it pilda despre vame i fariseu. Dup# cum spune
evanghelistul, ea a fost rostit# pentru cei ce se ndjduiau ntru sine cum c sunt drep#i $i
defimau pe ceilal#i (Lc. 18, 9).
Prin pilda aceasta Domnul arat# c# Lui i plac nu cei ncrezu&i i mndri, ci oamenii
smeri&i, care se poc#iesc. Cei dinti sunt nf#&ia&i n pild# sub chipul fariseului, iar ceilal&i -
sub chipul vameului. Att vameul ct i fariseul au venit la templu ca s# se roage - dar ct#
deosebire ntre ei att n privin&a st#rii l#untrice ct i n privin&a nf#&i#rii!
Fariseul a mers ndat# n fa&#, i primele cuvintele ale rug#ciunii lui l#untrice au fost
cuvinte prin care se n#l&a pe sine: Dumnezeule! Mul#umescu-#i c nu sunt ca ceilal#i oameni,
rpitori, nedrep#i, preacurvari, sau ca $i acest vame$ (Lc. 18, 11).
Ct# trufie i osndire a celorlal&i sunt n aceast# rug#ciune a fariseului! El d#
mul&umit# lui Dumnezeu nu pentru milostivirea Lui, nu pentru buna Lui purtare de grij#
ar#tat# fa&# de lume i oameni, ci pentru faptul c# el, fariseul, ar fi fost pas#mite cel mai bun
dintre oameni. Trufia nu-i ng#duia s# priveasc# n propriul suflet, s# vad# n el p#catele i s#
se numere pe sine ntre p#c#toi, ntre cei ce au nevoie de poc#in&# i de milostivirea lui
Dumnezeu. Nu p#catele i patimile, ci virtu&ile i meritele a nceput fariseul s# i le pun#
naintea lui Dumnezeu: Postesc de dou ori n sptmn, dau zeciuial din toate cte c$tig
(Lc. 18, 12). Aa se poate purta numai trufia omeneasc#, ce nu dorete s# priceap# c# prin
aceasta se dep#rteaz# de Dumnezeu.
Ct de adesea ne mndrim atunci cnd p#zim postul, socotindu-ne mai buni dect cei
care nu postesc; ct de adesea ne cuprinde slava deart# cnd ne ajut#m cu ceva aproapele; ct
de adesea ne admir#m singuri i ne ridic#m n sl#vi calit#&ile, uitnd c# naintea lui Dumnezeu
suntem doar slugi nevrednice (Lc. 17, 10), c# la o fapt# bun# avem zeci i sute de fapte rele i
c# de l#udat n-avem de ce i nu avem cu ce. Fiecare dintre noi se socoate n adncul sufletului
mai bun dect ceilal&i sau, n orice caz, nu mai r#u. Ct de aproape suntem prin trufia noastr#
de fariseul din pilda de ast#zi, i ct# nevoie, neap#rat# nevoie, avem a urma vameului, a fi
mai aproape de el prin smerenie i prin sim&#mntul de poc#in&#!
Deci, s# ne adun#m acum luarea-aminte asupra vameului, asupra purt#rii lui din
templu. El a intrat acolo cu contiin&a adncii sale p#c#toenii i vinov#&ii naintea lui
Dumnezeu, totodat# i cu sete de nnoire duhovniceasc#, n pragul templului s-a oprit ns#,
nendr#znind s# p#easc# mai departe, nici s#-i ridice ochii, nici s# priveasc# n jur.
Predici la Triod
15
Intrnd, el a sim&it ndat# c# Dumnezeu este de fa&#, a n&eles c# templul era loc sfnt
al Celui Preanalt, c# nsui Dumnezeu ntmpina acolo pe tot cel ce intra. Sim&ind aceasta,
sufletul p#c#tos s-a cutremurat i s-a ntors cu strig#t de rug#ciune c#tre milostivirea lui
Dumnezeu: Dumnezeule! Milostiv fii mie, pctosului (Lc. 18, 13).
Inima lui a tres#rit, i contiin&a i s-a deschis pentru adnc# poc#in&# i m#rturisire
naintea Fe&ei lui Dumnezeu. (i iat# c# p#catele s#vrite au nceput s# se scoale n amintire
unul cte unul, iar el le retr#ia cu sim&#mntul vinov#&iei, al n&elegerii f#r#delegii s#vrite.
Plecndu-i capul tot mai jos i lovindu-se n piept, a continuat s# strige c#tre milostivirea lui
Dumnezeu: Dumnezeule! Milostiv fii mie, p#c#tosului!
Cte necazuri i amaruri nu le f#cuse s#racilor, v#duvelor i orfanilor, mpilndu-i cu
d#ri nelegiuite! Cte lacrimi nu f#cuser# acestea s# se verse! Cte oc#ri, blesteme i
amenin&#ri nu fuseser# ndreptate c#tre el! Toate acestea i-au umplut din nou sufletul,
sfiindu-i inima cu durerea amar# a poc#in&ei. Cu ce s# se ndrept#&easc# naintea lui
Dumnezeu, unde s# afle ocrotire? Doar n milostivirea lui Dumnezeu - i iat# c# vameul
p#c#tos strig# iar i iar c#tre Dumnezeu: Dumnezeule! Milostiv fii mie, pctosului!
ndelung s-a rugat astfel vameul, cu poc#in&# i cu inim# nfrnt#, pn# ce de pe
sufletul lui a cobort ap#sarea i ntin#ciunea p#catului i s-a cur#&it prin milostivirea lui
Dumnezeu, ndrept#&it de Dumnezeu (Lc. 18, 14), a ieit din templu - a ieit cu totul alt om i
de acum pentru o alt# via&#. Aa s-a petrecut renaterea vameului.
De ce a reuit vameul s# tr#iasc# adnc n templu sim&#mntul p#c#toeniei sale i s#
se cur#&easc#? Fiindc# poc#in&a lui ncepuse cu mult nainte de rug#ciunea din templu. Acolo
nu a f#cut dect s# se nt#reasc# i s# se prefac# n m#rturisire vie, din inim# curat#, naintea
lui Dumnezeu.
Sfnta Biseric#, preg#tindu-ne pentru Postul Mare, ne d# drept c#l#uz# chipul
vameului, poc#in&a i rug#ciunea lui.
Dumnezeule! Milostiv fii mie, pctosului! Mul&i dintre noi cunosc aceast# rug#ciune,
i totui n-o rostesc din inim# - ea ns# ascunde n sine putere haric# i ne apropie de smerenie
i poc#in&#, iar prin aceasta i de milostivirea lui Dumnezeu.
La privegherea de ieri, Sfnta Biseric#, tot preg#tindu-ne pentru Post, ne detepta
duhul la poc#in&# strignd: Uile poc#in&ei deschide-mi mie, D#t#torule de via&# i prin
aceasta ar#tnd c# prin p#catele noastre ruinoase ne-am spurcat locaul trupului i c# trebuie
s# strig#m c#tre Dumnezeu n rug#ciuni n#d#jduind doar n milostivirea Lui: Miluiete-m#,
Dumnezeule, dup# mare mila Ta. Amin.
Sfntul Luca al Crimeei
16



Cuvnt n Duminica Fiului Curvar
1



I. Patria noastr! este la Dumnezeu

Ast#zi am ascultat pilda lui Hristos despre fiul curvar. Aceast# pild# adnc mic#toare,
luminat# de dumnezeiasca lumin# a dragostei, ne nva&# ct de nem#surat# este milostivirea i
atotiertarea lui Dumnezeu, ct de nsemnat#, neap#rat trebuincioas#, e poc#in&a.
Fiul curvar era cel mai tn#r, i de aceea slujete drept chip al tinere&ii. Tinerii se abat
adeseori de la calea dreapt# - i iat# c# pe calea cea grea a pierz#rii a mers i acest fiu mezin,
care s-a plictisit n casa tat#lui s#u, care a vrut s# aib# libertate, a vrut s#-i rnduiasc# via&a
dup# bunul s#u plac.
El i-a rugat tat#l s#-i dea partea cuvenit# din motenire, iar dup# ce-a primit-o a plecat
de la el ntr-o &ar# ndep#rtat#. Acolo, n goana sa dup# pl#ceri i veselie, a c#zut grabnic pe
calea pierz#rii; i-a cheltuit averea cu femeile desfrnate i cu be&ivii, ajungnd la deplin#
s#r#cie i foamete, aa nct a fost nevoit s# se apuce de p#scut porcii. Fl#mnzind greu, s-ar fi
bucurat s# m#nnce nutre&ul porcilor, dar nici acela nu i se d#dea, n privin&a duhovniceasc# a
c#zut cum nu se poate mai jos, ajungnd la starea dobitoceasc#, i a nceput a tr#i cu porcii n
cel mai nemijlocit n&eles al cuvntului. Pentru tineret este foarte fireasc# n#zuin&a spre pl#ceri
i veselie, fiindc# el nu cunoate via&a, nu n&elege toat# asprimea ei. Mul&i tineri am v#zut
care, n goana lor dup# desf#t#ri dup# o via&# vesel# i ndestulat# au zburat ca fluturii la
lumin#, la foc, i i-au ars aripioarele, i au c#zut n p#cat, iar apoi i n dezn#dejde. Aceast#
dezn#dejde i face pe mul&i s# nu mai ntrez#reasc# nici o lumin#, nici un rost n via&#, c#ci
nainte vreme rostul vie&ii era pentru ei restrns la pl#ceri i bucurii - aa nct, sim&ind via&a
ca pe o povar#, i pun cap#t sinucigndu-se.
Al&ii, coborndu-se mult moralmente i duhovnicete, la fel ca fiul curvar, i tr#sc
via&a - o via&# adnc p#tima#, nevrednic#, dispre&uindu-se i necinstindu-se pe ei nii.
Acetia sunt gata de orice josnicie, numai s#-i prelungeasc# jalnica i ruinoasa lor existen&#:
c#ci dac# omul i ndreapt# toate gndurile, toate n#zuin&ele, numai c#tre distrac&ii i bucurii,
el uit# nu doar de datoria sa naintea oamenilor, naintea p#rin&ilor, ci - lucrul cel mai cumplit
- uit# cu des#vrire de Dumnezeu: iar cel ce uit# de Dumnezeu este uitat i el de Dumnezeu,
cade sub st#pnirea patimilor, sub st#pnirea dracilor, i n acest vifor al patimilor se coboar#
din ce n ce mai mult, ajungnd tot mai aproape de starea dobitoceasc# i nimerind n
tov#r#ia unor oameni care pot fi asemui&i doar cu turma de porci a fiului curvar, oameni care
n-au nimic sfnt, oameni deer&i, mpov#ra&i de toate patimile, ce nu dau napoi dinaintea nici
unei f#r#delegi, care tr#iesc doar ca s#-i umple burta, iar apoi, s#turndu-se, s# se t#v#leasc#
n mocirl# i s# doarm# - i ajunge la fel ca ei, vrednic s# fie n rndul lor.
n pilda despre fiul curvar, Domnul Iisus Hristos arat# acestor tineri c#zu&i n
dezn#dejde calea pe care se cuvine lor s# se mntuiasc#. Fiul curvar, ajungnd ntr-o atare
stare jalnic#, s-a trezit, i-a venit n fire i i-a zis: Ce fac eu, nebunul de mine? Doar pier de
foame aici, n vreme ce la tat#l meu oriice slug# are pine. Voi merge, m# voi ntoarce la
tata, m# voi poc#i i i voi spune: nu sunt vrednic s# m# numesc fiul t#u, fiindc# sunt fiu
curvar; primete-m# n rndul arga&ilor t#i (Lc. l, 19).
Aadar, fiul curvar a intrat n calea poc#in&ei - i lua&i aminte cum l-a primit tat#l lui,
cu ce bucurie i dragoste mare. V#zndu-l din dep#rtare, i-a alergat n ntmpinare, a poruncit

1
Traducerea exact# a expresiei greceti este fiul desfnat, dezm#&at, curvar. Am adoptat varianta fiul curvar,
care se reg#sete dealtfel i n vechile noastre c#r&i de cult, pentru c# n exegeza sa Sfntul Luca st#ruie mult
asupra acestui n&eles de curvar, care nu se reg#sete n foarte edulcoratul risipitor (n. tr.)
Predici la Triod
17
robilor s# aduc# haina i nc#l&#mintea cea mai bun#, i s# pun# inel n degetul lui, i s# fac#
pentru el osp#&. (i to&i beau, i mncau, i se veseleau cu bucurie mare.
Tat#l fiului curvar nchipuie pe nsui Dumnezeu. Aceast# pild# este ceea ce ne-a
descoperit Domnul Iisus Hristos despre Tat#l S#u; ea nf#&ieaz# nem#surata, nem#rginita
milostivire a lui Dumnezeu fa&# de p#c#toii care se poc#iesc. Domnul a spus c# n mp#r#&ia
Cerurilor va fi bucurie mare chiar i pentru un singur p#c#tos care se poc#iete (Lc. 15, 7) - la
Dumnezeu este bucuria care a fost la tat#l fiului curvar. El primete pe orice p#c#tos care se
poc#iete, care a p#r#sit calea pierz#rii, calea cea larg# i b#tut#, despre care a zis: Larg este
u$a $i lat este calea ce duce n pierzare (Mt. 7, 13).
O mul&ime de oameni alearg# pe aceast# cale larg# dup# bun#t#&ile acestei vie&i, dup#
pl#cerile i mngierile lumeti. Pentru cei care nu vor s# mearg# pe aceast# cale, Domnul a
ar#tat o alta: Strmt este u$a $i ngust calea care duce n mpr#ia lui Dumnezeu (Mt. 7,
14). Doar pentru cel ce va str#bate aceast# cale plin# de spini, pres#rat# cu pietre, calea
p#timirilor i prigoanelor, este deschis# intrarea n mp#r#&ia lui Dumnezeu. Domnul nsui ne
prentmpin# cu privire la faptul c# via&a n aceast# lume este o via&# n necaz; El le-a spus
ucenicilor S#i, iar prin ei i nou#, tuturor cretinilor: n lume necazuri ve#i avea; ci ndrzni#i,
Eu am biruit lumea (In. 16, 33).
Sunt printre tineri i unii evlavioi din fraged# pruncie, p#truni de n#zuin&e nalte,
care iubesc biserica i cunosc Sfintele Scripturi. Aa au fost numeroi sfin&i - cuvioi,
m#rturisitori i mucenici. Iat#, aadar, ce trebuie s# cunoasc# tinerii.
Iar voi, ta&i i mame ce a&i p#zit credin&a i a&i dus-o f#r# de ntinare prin anii grei ai
lep#d#rii poporului de Hristos, trebuie s# p#trunde&i tlcul a ceea ce Domnul Iisus Hristos a
spus n pilda sa despre fiul cel mare, i nicidecum s# nu v# asem#na&i lui: c#ci lua&i seama ct
de lipsit de inim# i mndru s-a ar#tat.
El nu era acas# cnd s-a ntors mezinul, ntorcndu-se, a auzit cntare de osp#& i a
ntrebat o slug# ce nseamn# aceasta. Sluga a r#spuns c# s-a ntors fratele lui i tat#l l-a primit
cu bucurie mare, iar acum se veselete de el. Atunci fiul cel mare i-a spus tat#lui s#u cu
dojana grea: De at&ia ani &i slujesc i n-am c#lcat vreodat# porunca ta, dar nu mi-ai dat
nicicnd m#car un ied ca s# m# veselesc cu prietenii mei; n schimb, cnd a venit fratele meu
cel p#c#tos, ai f#cut osp#&.
Ce i-a r#spuns tat#l? Fiul meu! Tu eti cu mine ntotdeauna i tot ce e al meu este i al
t#u; iar fratele t#u cel p#c#tos mort era i a nviat, pierdut era i s-a aflat: cum s# nu m# bucur
de asta? (Lc. 15, 31-32). Deci, nimeni dintre noi s# nu fie aspru i necru&#tor cu p#c#tosul
care se poc#iete.
Iat# deci tlcul pildei despre fiul curvar, care se citete n cea de-a doua dintre
duminicile preg#titoare pentru Marele Post. Ea ne amintete c# orict de primejdios ne-am
r#t#ci, orict de departe ne-am abate de la calea drept#&ii, ntotdeauna ne r#mne calea
poc#in&ei, ntotdeauna sunt deschise bra&ele Tat#lui nostru Ceresc. Doar s# ne poc#im, doar s#
ne ntoarcem la El, i Tat#l nostru Cel Ceresc ne va primi cu mare bucurie i va face osp#&
pentru cei care erau mor&i i au nviat, care erau pierdu&i i s-au aflat.
Iar acum a vrea s# v# l#muresc psalmul 136, pe care l-a&i ascultat ieri la priveghere:
La rul Babilonului... Pe mul&i i smintesc ultimele cuvinte ale acestui psalm: Fiica
Babilonului, ticloas! Fericit carele va rsplti #ie rspltirea ta, care ai rspltit nou,
fericit carele va apuca $i va zdrobi pe pruncii ti de piatr (Ps. 136, 11). S# p#trundem,
aadar, n noima acestui psalm, i atunci ve&i cunoate ce nsemn#tate are el pentru noi i
pentru ce se cnt# n aceste s#pt#mni premerg#toare Postului Mare.
La rul Babilonului, acolo am ezut i am plns, cnd ne-am adus aminte de Sion. Cu
cteva sute de ani naintea naterii Domnului Iisus Hristos, mp#ratul babilonian
Nabucodonosor a pustiit toat# &ara iudeilor, a d#rmat templul din Ierusalim i a dus n robie
ntreg poporul iudeu. Aceasta a fost pedeapsa lui Dumnezeu pentru apostazia de la Adev#ratul
Dumnezeu i nchinarea la idoli. (i acolo, la rul Babilonului, au ezut evreii i au plns,
amintindu-i de Sion. Sionul este muntele pe care se afla templul din Ierusalim.
Sfntul Luca al Crimeei
18
n slcii, n mijlocul lor, am atrnat organele noastre; c acolo ne-au ntrebat pe noi
cei ce ne-au robit pe noi cuvinte de cntri, $i cei ce ne-au dus pe noi - cntare cnta#i nou
din cntrile Sionului. Cum vom cnta cntarea Domnului n pmnt strin ? De te voi uita,
Ierusalime, uitat s fie dreapta mea; s se lipeasc limba mea de grumazul meu de nu-mi voi
aminti de tine, de nu voi pune nainte Ierusalimul n capul veseliei mele. Adu-#i aminte,
Doamne, de fiii Edomului, n ziua Ierusalimului, care ziceau: Strica#i-l, strica#i-l pn n
temeliile lui.
Fiii Edomului erau un popor vr#jma evreilor, care locuia n vecin#tatea lor. n ziua
adncului necaz al Ierusalimului, vr#jmaii lui spuneau: Strica#i-l, strica#i-l pn n temeliile
lui - $i de aceea fiica Babilonului, ticloas! Fericit carele va rsplti #ie rspltirea ta, care
ai rspltit nou, fericit carele va apuca $i va zdrobi pe pruncii ti de piatr.
Acesta este n&elesul nemijlocit al psalmului despre care vorbim: adnca suferin&# a
poporului p#r#sit de Dumnezeu, popor care visa la r#zbunare, care spunea: Fericit carele va
apuca $i va zdrobi pe pruncii ti de piatr.
Pe lng# n&elesul nemijlocit, cuvintele Sfintei Scripturi au ns# deseori i un alt n&eles
- un n&eles tainic, ascuns. Tot ce a scris n psalmi Sfntul Proroc David este n fapt scris nu de
el, ci de Duhul Sfnt prin el. To&i psalmii lui David au pe lng# n&elesul nemijlocit, istoric, un
n&eles venic, care privete nendoielnic tot neamul omenesc. Iat#, deci, care este n&elesul
acestui psalm pentru noi i de ce se cnt# el n zilele preg#titoare pentru Marele Post.
n robie la p#gni, n robie la un popor necredincios i crud a c#zut poporul iudeu - iar
noi, care uit#m de Dumnezeu, ne afl#m to&i ntr-o robie: robie mult mai grea, robie la
vr#jmaul neamului omenesc, ce n#zuiete s# ne duc# la pierzare. Noi to&i ne afl#m n grea
atrnare de el, suntem supui unor grele ispite de c#tre el. n min&ile noastre se nvolbureaz#
patimile, strnite de vr#jmaul lui Hristos. Noi to&i suntem n aceeai stare grea n care era
poporul evreiesc n robia babilonian#, i to&i suntem datori ca, plecndu-ne capetele, s#
plngem i s# ne tnguim dup# Patria noastr# pierdut# i s# ne amintim de ea, fiindc# Patria
noastr# este la Dumnezeu, iar noi am plecat de la El cum a plecat fiul curvar de la tat#l s#u.
Avem nevoie s# ne amintim cuvintele Domnului Iisus Hristos: Nu arunca#i
mrgritarele voastre naintea porcilor (Mt. 7, 6) i s# nu cnt#m cnt#rile sfinte naintea
oamenilor care se afl# pe de-a-ntregul n st#pnirea vr#jmaului. Avem nevoie s# cuget#m cu
ntristare la faptul c# e stricat# via&a noastr# cretineasc#, la faptul c# l p#r#sim de bun#voie
pe Dumnezeu, c# p#r#sim de bun#voie poruncile lui Hristos. Avem nevoie s# ridic#m r#zboi
asupra vr#jmaului nostru. Evreii chemau r#zbunare crunt# asupra celor ce i robiser#, ei
fericeau pe cei ce ar fi zdrobit de piatr# pruncii lor.
Noi ns# de care prunci suntem datori s# ne amintim? (i iadul are odraslele sale,
pruncii s#i. Sunt o mul&ime de draci care ne duc la pierzare, care ne sfie. Aceste odrasle ale
iadului, aceti prunci ai satanei sunt pruncii pe care trebuie s# i zdrobim de piatr#, ca s# nu
mai fie lng# noi. Este vorba de lupta noastr# cu dracii, cu r#ul, cu necredin&a, cu nedreptatea.
Din toate puterile noastre suntem datori s# ne otim mpotriva lor.
Iat#, aadar, cum ni se reamintete nou#, care p#im pe calea Postului Mare, c# suntem
datori s# r#mnem ntotdeauna n lupt# cu odraslele iadului, s# nimicim tot ce mpiedic#
mntuirea noastr#, i anume patimile noastre, necur#&ia noastr#.
Suntem datori s# ne amintim ceea ce am auzit n Apostolul de ast#zi: suntem datori s#
ne amintim c# trupurile noastre sunt temple ale Duhului Sfnt, nct s# nu cutez#m a png#ri
templul acesta cu patimi grosolane, i n primul rnd cu patima curviei.
Acestea sunt lucrurile pe care ni le reamintesc i pilda despre fiul curvar, i Apostolul,
i psalmul La rul Babilonului... Aminti&i-vi-le, aminti&i-vi-le ntotdeauna, i s# nu le uita&i
nicicnd. Amin.
Predici la Triod
19

II. Mort era, %i a nviat

Ast#zi a&i auzit m#rea&a pild# a lui Hristos despre fiul curvar. Zic: A&i ascultat, dar
chiar a&i ascultat? Fiindc#, n primul rnd, mul&i dintre voi au obiceiul foarte r#u de a ntrzia
la slujb#. Unii vin la Liturghie chiar dup# citirea Evangheliei - lucru adnc lipsit de cucernicie
- i ca atare nu ajung deloc s# asculte pericopa zilei. Ceilal&i, dei ascult#, ns# ascult# r#u:
unul nu ia aminte pe deplin, altul nu n&elege limba bisericeasc#, altul chiar ndr#znete s# stea
de vorb# n timp ce se citete Evanghelia.
De ascultat trebuie s# asculta&i cu luare-aminte, ca aceast# pild# s# se ntip#reasc#
adnc n minte i n inim#, ca s# n&elege&i ce s-a citit n Sfnta Evanghelie.
Nem#surat de bogat este cuprinsul acestei pilde. Multe s-ar putea spune despre ea, dar
n anul ce a trecut am spus deja mult i n-a dori s# m# repet. Ast#zi vreau s# m# opresc numai
asupra urm#toarelor cuvinte din aceast# pild#: venindu-$i ntru sine.
Ce nseamn# venindu-$i ntru sine, venindu-i n fire (Lc. 15, 17)? (tim c# aceast#
expresie este folosit# cu privire la oameni grav bolnavi, care delirau sau i pierduser#
cunotin&a, apoi i-au revenit. Dar ce, fiul curvar delira sau i pierduse cunotin&a? Nu, starea
creierului i a ntregului trup i era normal# - ns# de vreme ce se spune c# i-a venit ntru sine,
nseamn# c# nainte nu era ntru sine.
De ce nu era ntru sine? Fiindc# duhul lui nu era aa cum trebuie s# fie duhul
omenesc cu ntreag# n&elepciune. Fiindc# att cu trupul ct i cu duhul era n rnd cu porcii,
se t#v#lea n p#cate, nu era nicidecum aa cum se cuvine s# fie omul, ce are o vrednicie mai
nalt# dect dobitoacele. El era grav bolnav din pricina p#catului, ducea o via&# dezm#&at#, era
afundat n curvie i n be&ie. Oare aceasta e o stare normal#, vrednic# de un om? Nu, ci e o
stare dobitoceasc#, neomeneasc#.
Starea normal# a cretinului trebuie s# fie cu totul alta: nu poftelor sale dobitoceti
trebuie el s# fie slujitor, nu via&# dezm#&at#, deart#, p#c#toas# trebuie s# duc#, ci trebuie s#
fie vas curat al Duhului Sfnt, purt#tor al acelor roade ale Duhului despre care vorbete
Sfntul Apostol Pavel n Epistola c#tre galateni: Iar roada Duhului este dragostea, bucuria,
pacea, ndelunga rbdare, buntatea, facerea de bine, credin#a, blnde#ele, nfrnarea
poftelor, mpotriva acestora nu este lege (Gal. 5, 22-23), adic# unii ca acetia au mplinit
legea, devenind temple ale Duhului Celui Sfnt.
Dac# omul este departe de aceasta, dac# roadele pe care le aduce sunt potrivnice celor
numite roade ale Duhului, atunci are nevoie s#-i vin# ntru sine la fel ca un bolnav grav;
trebuie s# se opreasc#, s# cad# pe gnduri, plecndu-i adnc capul, i s# i pun# ntrebarea:
Oare tr#iesc aa cum trebuie? Nu merg cumva pe calea pierz#rii, nu umblu cumva mpreun#
cu cei lep#da&i?
To&i au nevoie s#-i vin# ntru sine, ns# mul&i dintre noi s-au r#t#cit, tr#iesc n
aiurarea p#catului n afar# de sine, n crtire mpotriva lui Dumnezeu.
Bine este dac# omul se oprete singur i ncepe s# cugete la c#ile vie&ii sale - dar
rareori se ntmpl# ca cel mpotmolit n p#cate s# se opreasc# singur. Cel mai des l oprete
Dumnezeu, Care nu voiete moartea p#c#tosului, ci vrea ca to&i s# se mntuiasc#.
Dumnezeu i oprete pe cei care par c# s-au r#t#cit f#r# ndreptare pe c#ile vie&ii.
Dumnezeu l-a oprit i pe fiul curvar, trimi&ndu-i foamete, punndu-l n rnd cu porcii. El ne
oprete i pe noi to&i, fiindc# aproape to&i tr#im nechibzuit, tr#im n deert#ciune, ca la talcioc,
gndindu-ne doar la lucrurile cele mai josnice, la cele care n-au valoare moral# nalt#.
Domnul ne oprete n fel i chip, curmnd faptele cu care ne-am obinuit, r#pindu-ne
deodat# bunurile acestei vie&i, trimi&nd necazuri, batjocuri, njosiri prin oameni. Deci, s#
primim aceste nv#&#turi de minte dumnezeieti aa cum se cuvine. S# nu ntreb#m cum
obinuiesc oamenii s# ntrebe: De ce m# pedepsete Dumnezeu?
Trebuie s# pricepem c# nu e vorba de pedeaps#, ci de nv#&#tur# de minte. Ca atare, s#
nu crtim, ci s# ne oprim, s# ascult#m glasul lui Dumnezeu, glasul propriei contiin&e, i s#
Sfntul Luca al Crimeei
20
d#m mul&umit# lui Dumnezeu pentru c# ne-a oprit, ne-a dat putin&a s# ne ntoarcem de pe
calea pierz#rii.
Domnul oprete astfel chiar i popoare ntregi. Cnd poporul israelit a c#zut n
nchinare la idoli ntunecat#, neascultnd de marii proroci, Domnul l-a oprit, dndu-l n robie
mp#ratului Babilonului. (i tot poporul a fost dus n robia babilonic#, unde a r#mas aptezeci
de ani. Cnd n robie s-au dezmeticit, Domnul i-a readus n Iudeea, n &ara lor.
Dar ce nseamn# cuvintele pe care i le-a spus fiului curvar tat#l s#u cnd l-a primit n
bra&e cu bucurie negr#it#? Cum s# n&elegem spusele lui c#tre fiul mai mare, care se tulburase
de praznicul dat n cinstea ntoarcerii fiului curvar? Tat#l i-a r#spuns: Se cdea a ne veseli $i a
ne bucura, cci acest frate al tu mort era $i a nviat, pierdut era $i s-a aflat (Lc. 15, 32).
De ce tat#l l-a numit mort, c# doar nu era mort, ci umbla, se mica, vorbea? Vede&i voi, era
viu cu trupul, dar mort cu duhul. (i nu pu&ini sunt ntre noi cei pe care i privesc spusele
acestea, cei pe care ar trebui s# i numim mor&i.
Cum se pierd oile r#t#cite de turma lui Hristos n mun&i, n codri i h#&iuri, aa se
pierd i unii dintre noi, iar Domnul i g#sete i-i readuce la via&a duhovniceasc#.
Ce este moartea duhovniceasc#? De unde vine via&a? De unde vine moartea? Unde
este izvorul vie&ii? La aceste ntreb#ri ne r#spunde limpede nsui Domnul Iisus Hristos,
zicnd: Eu sunt nvierea $i via#a (In. 11, 25). Iar Sfntul Evanghelist Ioan Teologul, n primul
capitol al Evangheliei sale, scrie aa: ntru Dnsul via# era, $i via#a era lumina oamenilor
(In. l, 4).
Aadar, numai n El, numai n Hristos este via&a cea adev#rat# - via&a duhovniceasc#,
via&a vrednic# de om. Numai n El i nic#ieri altundeva. (i cine nu va primi aceast# via&# de la
El sau, dup# ce o va fi primit, nu se va ngriji de acest mare dar, ci va uita de Hristos, acela va
deveni mort duhovnicete.
Nu numai ntre noi, ci i ntre episcopii pe care n Apocalipsa Sfntului Ioan Teologul
Domnul i numete ngeri ai Bisericilor i care, prin urmare, erau pui peste oile turmei lui
Hristos, se aflau unii mor&i cu duhul. Asculta&i ce-i spune Domnul Iisus Hristos lui Ioan n
vedenia acestuia: ngerului Bisericii din Sardes scrie-i: Acestea zice Cel Ce are cele $apte
duhuri ale lui Dumnezeu $i cele $apte stele: $tiu faptele tale, c ai nume c trie$ti, dar e$ti
mort (Apoc. 3, 1).
ngerul unei Biserici este mort. Nu este nfrico#tor lucrul acesta? Aadar, mort poate
fi i cel ce are cea mai nalt# st#pnire duhovniceasc#, ngerul Bisericii este episcopul. Mort
poate fi i preotul, i diaconul. (i mai mul&i mor&i sunt printre noi. Suntem mor&i cnd tr#im
f#r# Hristos, cnd c#lc#m legea lui Hristos, cnd nu ne amintim uimitoarele cuvinte ale
sfntului apostol Pavel: Precum a#i fcut mdularele voastre roabe necur#iei $i frdelegii
spre frdelege, a$a acum s face#i mdularele voastre roabe drept#ii spre sfin#enie (Rom.
6, 19).
n ce fel facem m#dularele noastre roabe necur#&iei? n ziua de ast#zi, mul&i tr#iesc sub
o nrurire nelegiuit# - minile lor sunt mereu ntinse spre buzunarele aproapelui. Oare acetia
nu i-au f#cut m#dularele - minile i picioarele - roabe necur#&iei? S# se gndeasc# fiecare la
sine: oare nu v# face&i deseori organul cel mai mic#tor limba, rob necur#&iei, rob f#r#delegii?
Oare pu&ine lucruri necurate - njur#turi, vorbe spurcate, denun&uri, clevetiri, batjocoriri ale
aproapelui - ies din gurile voastre?
Deci, s# facem m#dularele noastre roabe drept#&ii spre sfin&enie: s# ndrept#m pe calea
drept#&ii, pe calea binelui, minile, care au f#cut tot felul de f#r#delegi, picioarele, care au
alergat pe calea necredin&ei, pe calea p#catului i f#r#delegii; s# ne nfrn#m limba cea rea, s-o
facem s# nu blesteme, ci s# binecuvnteze, s-o silim s# nu mai verse nimic r#u, ci s#
vorbeasc# numai ce este spre folosul fra&ilor notri.
Numai i numai atunci vom mplini cuvintele de mai sus ale apostolului Pavel. Atunci
vom mplini i alte cuvinte ale lui - cele privitoare la faptul c# trebuie s# p#r#sim felul de via&#
dinainte, care este al omului celui vechi, ce putrezete n pofte am#gitoare, i s# ne nnoim cu
duhul min&ii noastre, i s# ne mbr#c#m n omul nou, care este zidit dup# Dumnezeu, ntru
Predici la Triod
21
dreptate i ntru sfin&enia adev#rului (v. Efes. 4, 22-24). Iat# sarcina noastr#: s# ne mbr#c#m
n omul nou, cel zidit dup# Dumnezeu ntru dreptate i ntru sfin&enia adev#rului. Dac# vom
mplini aceast# sarcin#, nimeni nu va spune despre noi c# suntem mor&i, nimeni nu va spune
c# suntem r#t#ci&i.
Merge&i n aa fel nct s# nu v# pierde&i, nct s# nu v# r#t#ci&i niciodat#. Merge&i n
aa fel nct s# mpr#tia&i nu mirosul de putreziciune al mor&ii, ci bine s# nmiresma&i cu via&a
voastr# ntru Hristos Iisus, Domnul nostru, C#ruia este i slava, dimpreun# cu Cel f#r# de
nceput al S#u P#rinte i cu Preasfntul Duh. Amin.

1949

III. Nu iubi$i lumea

Pilda despre fiul curvar este una dintre cele mai pre&ioase pilde ale lui Hristos, dintre
cele mai nsemnate pentru noi, fiindc# n ea Domnul i Dumnezeul nostru Iisus Hristos ne
nva&# lucrul cel mai important, mai bine zis ce trebuie s# socotim noi ca lucrul cel mai
important, cel mai pre&ios, cel mai necesar din via&a noastr#.
De ce fiul curvar a plecat din casa p#rinteasc#, unde domnea cucernicia, unde totul era
curat i sfnt, unde att tat#l ct i fiul mai mare erau ferici&i? Fiului mai mic nu i-a pl#cut aa,
n-a vrut cucernicie, n-a vrut s#-i nchine via&a lui Dumnezeu, ci a tins c#tre desf#t#ri, c#ci nu
putea suferi gndul c# trebuie s# slujeasc# lui Dumnezeu n nencetat# rug#ciune i n postire.
Aadar, iat# c# a plecat, i a tr#it aa cum voia trupul lui: a tr#it n dezm#&, i-a tocat
tot avutul. (i cnd a nceput o foamete cumplit#, a nceput s# fl#mnzeasc# amarnic i a
dec#zut cu des#vrire: a nceput s# pasc# porcii i s# tr#iasc# n tov#r#ia lor. Ar fi fost
bucuros s# m#nnce din hrana porcilor, dar nici aceea nu i se d#dea. Iat# unde l-a dus slujirea
trupului, n#zuin&a spre bucuriile i mngierile lui.
Aceasta este pentru noi o lec&ie i un avertisment: s# nu tr#im pentru trup, pentru
desf#t#rile i pl#cerile p#mnteti, s# nu slujim poftelor i patimilor. Altfel nu vom sc#pa de o
c#dere adnc# i de via&a ntre oameni asem#n#tori porcilor: desfrna&i, ho&i, curve, mitarnici,
clevetitori, c#lc#tori de jur#mnt, ucigai.
Aceast# pild# ne amintete i cuvintele lui Hristos privitoare la faptul c# nu putem sluji
i lui Dumnezeu, i mamonei (v. Mt. 6, 24). Trebuie s# alegem una din dou#: fie slujim lui
Dumnezeu, fie slujim mamonei, adic# bog#&iei, trupului, patimilor i poftelor lui. Cale de
mijloc nu exist#. Despre asta citim i la marele apostol al lui Hristos, Ioan Teologul: Nu iubi#i
lumea, nici cele ce sunt n lume. De iube$te cineva lumea, nu este dragostea Tatlui ntru
dnsul (l In. 2, 15).
Nu iubi&i lumea, nu iubi&i bucuriile lumeti, nu iubi&i pl#cerile trupului, fiindc# tot ce
este n lume, adic pofta trupului $i pofta ochilor $i trufia vie#ii, nu este de la Tatl, ci din
lume este (l In. 2, 16). Ochii notri ne smintesc prin ceea ce vedem - dac# vedem, de pild#,
vreun lucru de ruine sau am#gitor, care ne trage la p#cat, dac# vedem cum tr#iesc boga&ii
str#ini de Dumnezeu i ncepem s#-i pizmuim. Iat# n ce st# pofta ochilor. Ne molipsim de
dragostea de averi, care este rdcina tuturor relelor (l Tim. 6, 10), fiindc# ea ne mpinge la
multe fapte rele i nelegiuite, i n cele din urm#, cnd ajungem la bun#stare lumeasc#, duce la
patima cea mai grea - la trufie, care este pierzare duhovniceasc#. Aa spune Sfntul Apostol
Ioan.
Asculta&i acum cuvintele cuviosului Antonie cel Mare: S# ur#ti tot ce este lumesc i
odihna trupeasc#, fiindc# ele te-au f#cut vr#jma al lui Dumnezeu. Omul care are vr#jma
duce cu el lupt#: aa i noi trebuie s# ducem lupt# cu trupul, ca s# nu-l odihnim. Altundeva,
cuviosul Antonie spune: Nu umbla&i n urma poftelor ochilor votri i nu v# molei&i cu
inimile voastre, fiindc# pofta rea stric# inima i ntunec# mintea. Dep#rta&i-v# de ea, ca s# nu
mnia&i pe Duhul lui Dumnezeu, Care locuiete n voi. S# ne nevoim pentru cur#&ie pn# la
moarte i s# ne p#zim n tot chipul de poftele spurcate.
Sfntul Luca al Crimeei
22
Aa vorbea marele sfnt, care i-a nchinat ntreaga via&# numai lui Dumnezeu, aa
vorbesc to&i nenum#ra&ii nevoitori ai bunei cinstiri, pustnici, monahi. Ei i-au urt trupul, au
urt toate nel#rile, toate smintelile lumii. Ei i mnau trupul ca pe un animal de povar#, ca
pe un rob lene i neascult#tor, i-l istoveau prin post i priveghere, ajungnd astfel la
st#pnirea duhului asupra trupului, la lucrul despre care vorbete apostolul Pavel n Epistola
c#tre galateni: Cu duhul s umbla#i, $i pofta trupului nu o ve#i svr$i; c trupul pofte$te
mpotriva duhului, iar duhul mpotriva trupului, $i ace$tia se mpotrivesc unul altuia, nct nu
face#i cele ce a#i voi... Faptele trupului artate sunt, $i sunt acestea: preacurvia, curvia,
necur#ia, destrblarea, slujirea idolilor, fermectoriile, vrajbele, sfezile, zavistiile, mniile,
glcevile, dezbinrile, eresurile, pizmele, uciderile, be#iile, chefurile $i cele asemenea
acestora, despre care dinainte v spun vou, precum am mai $i spus, c cei ce fac unele ca
acestea mpr#ia lui Dumnezeu nu o vor mo$teni (Gal. 5, 16-18).
Sunt oameni care, spre deosebire de sfin&i, pentru pl#cerea trupeasc# nu se dau n l#turi
de la nimic, nici m#car de la uciderea aproapelui, ntre aceti doi poli se afl# ns# o mas#
uria# de oameni care, dei nu s#vresc nici un fel de f#r#delegi i crime, slujesc poftelor
trupului, nu imboldurilor nalte ale duhului, ntre acetia sunt o mul&ime de necredincioi, care
prefer# s# tr#iasc# dup# ra&iunea proprie, s# mearg# pe calea lor - pe calea larg# i b#tut#, nu
pe calea strmt# i nec#jit# a lui Hristos.
S# ne uit#m acum la cei ce umplu bisericile. Ce s# spunem despre ei? Vom spune c# i
mul&i dintre ei slujesc, de asemenea, n mult mai mare m#sur# trupului dect duhului lor,
s#vresc mai mult faptele trupului dect pe cele ale duhului, n numele unora ca acetia
spune apostolul: Pentru c ceea ce fac nu $tiu, cci svr$esc nu ceea ce voiesc, ci fac ceea ce
ursc... fiindc a voi binele este n mine, dar a face binele nu aflu, cci nu fac binele pe care
l voiesc, ci rul pe care nu-i voiesc, pe acela l svr$esc (Rom. 7, 15, 18, 19).
Ei ar vrea s# slujeasc# binelui, dar trupul i trage n jos; ar vrea s# tr#iasc# cu duhul,
dar poftele i patimile precump#nesc, ca nite greut#&i din font#. Drept urmare, acetia tr#iesc
ntr-o adnc# schizofrenizare a contiin&ei: i spre mplinirea poruncilor n#zuiesc, i la
mp#r#&ia lui Dumnezeu se gndesc, i ar vrea s# slujeasc# duhului, nu trupului, ns# duhul le
este slab, trupul puternic i nu i las# s# se nal&e la cer, nu-i las# s# tr#iasc# potrivit poruncilor
lui Hristos.
Iat#, Domnul Iisus Hristos arat# n pilda Sa tocmai, aceast# mp#r&ire a neamului
omenesc.
Cu to&ii ne asem#n#m fiului curvar, cu to&ii n#zuim spre pl#ceri, tuturor ne vine greu s#
slujim duhului. Nu vrem s# postim, nu vrem s# ne rug#m vreme ndelungat#, nu vrem s# ne
concentr#m gndurile asupra poruncilor lui Hristos. n fa&a ochilor notri nu st# tot timpul
Crucea lui Hristos. Nu l vedem mereu naintea noastr# pe Dumnezeiescul P#timitor, Care
pentru a noastr# mntuire i-a v#rsat Sngele n chinuri groaznice pe Cruce. Ne rug#m lui
Dumnezeu ct ne rug#m, ne amintim de El, dup# care l uit#m iar#i.
Fiul mai mic tr#ia cu porcii - tr#ia ntre oameni dec#zu&i, cu des#vrire str#ini de
slujirea duhului. Nu s-ar cuveni oare ca noi s# tr#im cu cei care sunt mai aproape de
Dumnezeu, nu s-ar cuveni s# ne dezmeticim la fel ca fiul curvar, s# p#r#sim slujirea trupului
i s# ne ntoarcem din toat# inima la Tat#l Ceresc, zicnd: P#rinte! Am p#c#tuit naintea Ta,
iar acum am venit cu poc#in&#. Primete-m# nu ca pe un motenitor, ci ca pe un rob al T#u!
(i de vom face asta, se va petrece ceea ce s-a petrecut n pild#: Tat#l Ceresc Se va
gr#bi s# ne ntmpine pe noi, cei ce ne poc#im, ne va mbr#&ia pe noi, curvarii i p#c#toii, ne
va ierta totul i va face osp#& de bucurie.
Deci, s# fim asemenea p#c#toilor care se poc#iesc, i Dumnezeu, Care este Dragostea
i Atotiertarea, ne va deschide bra&ele Sale. Spre El s# n#zuiasc# toate gndurile noastre. Lui
s# i nchin#m toat# via&a noastr#! Amin.
1951


Predici la Triod
23

IV. Opri$i-v! n c!ile voastre

Glasul curvarului aduc &ie, Doamne: greit-am naintea ochilor T#i, Bunule, risipit-
am bog#&ia d#ruirilor. Ci primete-m# pe mine, cel ce m# poc#iesc, Mntuitorule, i m#
mntuiete.
Am ascultat ast#zi mpreun# pilda despre fiul curvar. n persoana fiului curvar ne-a
fost ar#tat# toat# istoria p#catului omenesc, ncepnd cu z#mislirea sa (neascultarea), trecnd
prin cretere (dezm#&ul), sfrind cu poc#in&a (venirea ntru sine) i ntoarcerea la Tat#l
Ceresc.
De ce fiul mai mic a vrut s# plece de sub st#pnirea tat#lui s#u, de ce i-a pretins partea
sa din motenire? De ce a plecat ntr-o &ar# ndep#rtat#? Fiindc# era neascult#tor, cum
neascult#tori sunt mul&i dintre noi, nu voia i nu tia s# se supun#. El voia libertate, voia s#
tr#iasc# dup# bunul plac, nu aa cum i ar#ta tat#l s#u.
(i cine nu caut# libertate? Dar ct de des, c#utnd libertate nelimitat#, oamenii uit# de
marea datorie pe care o au fa&# de aproapele, fa&# de p#rin&i, fa&# de stat i societate! Ei nu vor
s# aib# nici un fel de ndatoriri, vor libertate deplin# n n#zuin&a lor egoist# spre pl#ceri, spre
distrac&ii. Nu vor s# se supun# nim#nui, nu vor s# depind# de nimeni.
Tocmai aceast# n#zuin&# l mna pe fiul curvar cnd s-a hot#rt s# plece de la tat#l s#u.
Tat#l era n&elept i bun: nu a vrut s#-l sileasc#, fiindc# punea pre& numai pe dragostea
de bun#voie, pe supunerea de bun#voie, nu silit#. (i a mplinit cererea fiului mai mic, i-a dat
partea sa din motenire i a zis: Mergi unde vrei, dac# nu vrei s# mi te supui i s# tr#ieti cum
&i ar#t eu.
(i a plecat fiul curvar i nesupus, care a lep#dat toate bun#t#&ile iubirii p#rinteti i
purt#rii de grij# p#rinteti - a plecat ntr-o &ar# ndep#rtat# i acolo i-a cheltuit averea n
scurt# vreme. A c#zut n puterea dracilor l#comiei pntecelui, be&iei, curviei; acetia au pus
st#pnire pe el cu des#vrire: tat#l nu l mai ap#ra de aceti draci, iar el nu tia i nu putea s#
se apere de ei. Ca atare, a ajuns la foametea cea mai mare, a ajuns s# tr#iasc# n tov#r#ia
porcilor.
Aceeai soart# i ateapt# i pe tinerii care n#zuiesc numai spre pl#ceri i nu vor s#
tr#iasc# dup# voia p#rin&ilor, i ateapt# i pe acei r#i cretini ce nu vor s# tr#iasc# dup# voia
Tat#lui lor Ceresc i tr#iesc nu potrivit poruncilor lui Hristos, ci dup# voia proprie. C&i
oameni de acest fel nu pier, la fel cum pierea nefericitul fiu curvar! Dar Domnul nu vrea
pierzarea p#c#tosului, ci vrea ca to&i s# se mntuiasc# - i de aceea Atotbunul Dumnezeu nu
rareori ne face s# ne dezmeticim, s# c#dem pe gnduri, s# ne oprim din c#derea noastr#. Aa a
cercetat Domnul i inima fiului curvar, i acesta s-a dezmeticit, s-a poc#it i s-a ntors la tat#l
s#u.
A c#zut pe gnduri, cnd mna Domnului l-a oprit cu puterea Sa. El vrusese s# fug# de
Dumnezeu, dar Dumnezeu este ntotdeauna aproape. Iat#, El st# i la ua inimii noastre i
bate, zicnd: Stai! Gndete-te ncotro te ndrep&i; gndete c# eti deja n tov#r#ia porcilor;
gndete-te i poc#iete-te, oprete-te din calea desfrului t#u!
Fiul curvar a luat aminte la acest glas i, speriindu-se, s-a oprit: Tic#losul de mine, ce
am f#cut!! De ce am dispre&uit via&a dup# voia tat#lui meu, care mi voia binele!? De ce
fl#mnzesc eu, cnd la tat#l meu ultima slug# are pine cu prisosin&#! Iat#, voi merge, voi
c#dea la picioarele tatei, voi cere iertare i voi spune: Nu sunt vrednic s# m# mai numesc fiul
t#u; primete-m# ntre arga&ii t#i.
Iat# cum se s#vrete ntors#tura mntuitoare n sufletul p#c#tosului.
Ct de mult trebuie s# dorim ca i pe cei ce merg pe calea curviei s# i opreasc# mna
lui Dumnezeu! Suntem datori s# tr#im pentru Domnul, nu s# slujim trupului i poftelor lui. (i
cuvintele pe care le-am ascultat n Apostolul de ast#zi ne amintesc nc# o dat# faptul c# trupul
nostru nu ne apar&ine, c# el a fost zidit de F#c#torul nostru nu pentru curvie: Trupul nu e
pentru curvie, ci pentru Domnul, $i Domnul e pentru trup (l Cor. 6, 13).
Sfntul Luca al Crimeei
24
S# cad# pe gnduri cei vinova&i de acest greu p#cat, s# se poc#iasc# i s# vin# la
spovedanie n Postul Mare. Atunci se va mplini asupra noastr# ceea ce s-a ntmplat cu fiul
curvar: 'i nc departe fiind el, l-a vzut tatl su $i i s-a fcut mil, si, alergnd, a czut pe
grumazul lui $i l-a srutat. 'i i-a zis fiul: Tat, am gre$it la cer $i naintea ta, $i nu mai sunt
vrednic s m numesc fiul tu. 'i a zis tatl ctre slugile sale: Aduce#i degrab haina lui
cea dinti $i-l mbrca#i, $i da#i inel n mna lui $i ncl#minte n picioarele lui (Lc. 15, 20-
22).
Nem#surat# este dragostea tat#lui, nem#surat# atotiertarea lui! Suntem datori s# tim i
s# credem, cu adnc# n#dejde s# credem c# dac# ne vom ntoarce aa cum s-a ntors fiul
curvar, dac# ne vom dezmetici, dac# ne vom opri, de ne vom poc#i din toat# inima i,
plecndu-ne adnc capul i lovindu-ne n piept, vom cere iertare de la Tat#l Ceresc, orict de
mult ar fi cineva ntinat cu p#catul necur#&iei trupeti, Dumnezeu Tat#l Se va gr#bi s# ne
ntmpine, ne va deschide bra&ele Sale, ne va c#dea de grumaz, ne va primi cu bucurie mare.
Va fi osp#&, va fi bucurie, va fi s#ltare i pentru un singur p#c#tos care se poc#iete. Pentru
fiecare se va face osp#&, i dac# vor fi mul&i asemenea p#c#toi, n cer va fi osp#& necontenit.
(tiind aceasta, oare nu ne vom mb#rb#ta i nu ne vom pune n#dejdea cu neclintire n
mila lui Dumnezeu fa&# de cei ce se poc#iesc?
Vine Postul, vreme de poc#in&#, vreme de mntuire.
Asculta&i-m# cu to&ii, voi, fii i fiice care a&i curvit! V# chem la poc#in&#: cutremura&i-
v# de mul&imea p#catelor voastre n inimile voastre i veni&i la spovedanie cu aceleai
sim&#minte i cu aceeai hot#rre cu care a venit la tat#l s#u fiul risipitor.
Veni&i, poc#i&i-v#, sp#la&i-v# p#catele cu lacrimi, i ve&i primi iertare de la Atotbunul i
Atotmilostivul nostru Dumnezeu! Amin.


V. Calea ntoarcerii la Tat!l Ceresc

n pericopa evanghelic# de ast#zi, fra&ilor i surorilor, am ascultat pilda despre fiul
curvar. Un oarecare tat# avea doi fii. Familia lor tr#ia n fericire, aveau mult# mbelugare.
Membrii familiei erau uni&i cu leg#tura duhovniceasc#, era unire a sufletelor i a inimilor. Iat#
ns# c# fiului mai mic i-a venit cheful s# tr#iasc# dup# bunul plac. (i a cerut s# i se dea partea
cuvenit# din averea tat#lui s#u.
Primind-o, a plecat din casa p#rinteasc#. Tat#l nu l-a oprit, tiind c# omului i-a fost
dat# libertatea voin&ei i c# fiul poate singur s# se pun# la ncercare i s# se cunoasc# prin
experien&a vie&ii personale.
Aadar, fiul a plecat ntr-o &ar# ndep#rtat# i acolo, tr#ind n curvie, a tocat repede tot
ce primise de la tat#l s#u. n &ara aceea s-a l#sat mare foamete, i fiul a c#zut n mare nevoie.
Ca s# scape de moartea prin nfometare, a intrat n slujba cuiva ca p#stor la porci, n#d#jduind
s# fac# rost de ceva mncare pe lng# acele animale - dar nici din mncarea porcilor nu-i
d#dea nimeni! (i a ajuns n aa hal c# era n primejdie s# moar# de foame.
Ei bine, atunci $i-a venit ntru sine i i-a adus aminte de tat#l s#u i de arga&ii lui, care
mncau pe s#turate la el n cas#. Dar i jignise tat#l, aa nct nu mai era vrednic s# se
numeasc# fiu al lui: sim&#mntul vinov#&iei i al c#in&ei l-a cuprins pe fiul curvar. Acest
sim&#mnt i-a ar#tat ieirea din necaz: i-a spus s# mearg# la tat#l s#u i s# se supun# lui.
Sculndu-m, m voi duce la tatl meu $i i voi spune: Tat! Am gre$it la cer $i naintea ta;
nu mai sunt vrednic s m numesc fiul tu. F-m ca pe unul dintre arga#ii ti (Lc. 15, 18-
19). Astfel, n sufletul lui a luat natere cuvntarea, mai bine zis m#rturisirea, pe care avea s-o
spun# tat#lui, ndat# ce s-a hot#rt s# mearg# la tat#l s#u, a prins putere, s-a sculat i a plecat.
Lua&i aminte: el nu numai c# i-a dat seama de p#catele sale, ci s-a i poc#it n sufletul
s#u naintea tat#lui i a preg#tit m#rturisirea pe care avea s# i-o fac#. Toate acestea i le-a dat
harul lui Dumnezeu, care l cheam# pe om; el i-a dat i puterea de a ridica i a pleca. Aadar,
Predici la Triod
25
fiul curvar a plecat la tat#l s#u, iar tat#l l-a ntmpinat cu bra&ele deschise. Ce ntlnire plin#
de bucurie a avut loc! Tat#l de-abia o atepta.
Sfntul Ioan Gur# de Aur spune: Tat#l nu l-a mustrat pe fiu pentru trecut. Nici
m#car nu l-a l#sat s# se dezvinov#&easc# pn# la cap#t. Totul s-a necat n dragostea tat#lui,
dragostea de p#rinte a acoperit totul. Ce bucurie: fiul se pierduse i a fost aflat, pierise i a
nviat! Iat# ct de mare este dragostea p#rinteasc# fa&# de fiul care se poc#iete.
Dup# cum vedem, aceast# pild# nu vorbete doar de fiul curvar, ci i de nem#rginita,
preamilostiva dragoste a Tat#lui Ceresc fa&# de noi, p#c#toii.
Iubi&i fra&i i surori! Cu to&ii suntem fii curvari ai Tat#lui Ceresc. Suntem curvari,
fiindc# prin neascultarea noastr# nc#lc#m voia Tat#lui, facem ceea ce vrem, ne ng#duim
orice, n#zuim s# ne rupem de Tat#l Ceresc, pierdem leg#tura cu El, plec#m n &ara p#catului i
a stric#ciunii.
De asemenea, p#c#tuim prin faptul c# pierdem leg#tura cu oamenii, vrem s# ne rupem
de ceilal&i, nu ne cinstim unii pe al&ii: so&ia nu-i cinstete so&ul, copiii nu-i cinstesc p#rin&ii,
p#rin&ii nu-i cinstesc, la rndul lor, p#rin&ii b#trni i aa mai departe. Pretutindeni
neascultare i egoism, pretutindeni dorin&# de a face ziduri ce ne despart, de a fugi unii de al&ii
n col&uri ct mai ndep#rtate. Aa pierdem noi leg#tura cu aproapele.
n fine, cel mai cumplit p#cat al nostru st# n iubirea noastr# de pl#ceri, n dragostea de
trup i de poftele lui, despre care n Apostolul de ast#zi se spune: Sau nu $ti#i c trupul vostru
este templu al Duhului Sfnt, Care este n voi? Slvi#i, dar, pe Dumnezeu n trupul vostru $i n
duhul vostru, care sunt ale lui Dumnezeu (l Cor. 6, 19, 20).
Dar noi nu-L prosl#vim cu trupul nostru pe Dumnezeu, ci l mniem; nu facem din
trupul nostru biseric#, ci l stric#m, l stric#m mbuibndu-l, mpodobindu-l, f#cndu-i prea
mult pe plac i, n primul rnd, l stric#m prin curvie i l spurc#m prin gnduri de curvie.
Socoti&i, poate, c# n curvie tr#iesc doar cei care, f#cnd pe plac trupului, i-l
desfrneaz# i l stric# prin gnduri i fapte de curvie? Nu. Trebuie s# ne amintim c# nu este
ng#duit s# ne facem idol din trup - i asta e curvie. Nu este ng#duit s# ne ndep#rt#m de
Dumnezeu prin necredin&# sau prin pu&in#tatea de credin&#, prin neascultare - i asta e curvie.
Cel ce rupe leg#tura cu oamenii, care nu tr#iete acas# n pace, n&elegere i iubire, care se
ceart#, face scandal, dum#nete - i acesta tr#iete n curvie. Aadar, aproape to&i ne
asem#n#m fiului curvar, i iat# pentru ce este att de nsemnat# pentru noi aceast# pild#.
Cum s# ne lupt#m cu p#catul curviei? Ne-o arat# pilda. n primul rnd, este nevoie de
c#in&# - c#in&# att fa&# de propria contiin&#, ct i fa&# de Dumnezeu, pentru p#catele
s#vrite. C#in&a, p#rerea de r#u, nu ajunge ns#: Iuda Iscarioteanul s-a c#it, dar a sfrit prin a
se spnzura. De ce? Fiindc# n-a dus c#in&a pn# la cap#t, adic# pn# la poc#in&#. Ar fi trebuit
s# vin# la Hristos i s# se poc#iasc#. Pentru asta nu a avut ndeajuns nici credin&# n Hristos,
nici n#dejde n milostivirea lui Dumnezeu.
Dar fiul curvar ce face? (i el s-a c#it, ns# nu s-a oprit. El s-a hot#rt s# fac# poc#in&#
naintea tat#lui i chiar i-a preg#tit m#rturisirea de poc#in&#. Mergnd la tat#l s#u, a nceput
s# se m#rturiseasc#. Dragostea Tat#lui Ceresc a mplinit restul.
Iat#, aa trebuie s# ne ntoarcem i noi la Tat#l Ceresc ca s# primim de la El iertare i
dragoste.
(i noi trebuie s# mergem pe aceeai cale: la nceput s# ne recunoatem p#c#toenia i
vinov#&ia fa&# de Dumnezeu i s# tr#im aceasta n sim&#mntul adnc al c#in&ei i mustr#rii de
sine. Aici trebuie s#-i spun# cuvntul contiin&a noastr#, ar#tnd toate felurile i
concretiz#rile p#c#toeniei noastre. Cu ct va fi c#in&a mai adnc#, cu att mai puternic# va fi
nevoia de poc#in&# i de m#rturisire ce se va nate.
Marele Post se apropie. El bate deja la ua inimii noastre. El ne cheam# la marea
poc#in&# i ne f#g#duiete marea bucurie a mp#rt#irii cu Tat#l Ceresc. Aadar, s# ncepem s#
ne preg#tim pentru Postul Mare! Uile poc#in&ei deschide-mi mie, D#t#torule de via&#!.
Amin.

Sfntul Luca al Crimeei
26


Cuvnt n miercurea de dup# Duminica Fiului Risipitor


Despre r!bdarea cu blnde$e a jignirilor

Hristos ne-a dat pild# a felului n care trebuie s# r#bd#m jignirile. Urm#m noi, oare,
pilda lui Hristos? Oare nu facem altfel dect El, oare nu r#spundem cu vorb# rea la vorb# rea,
nu ne enerv#m i nu ne mniem la culme, nu i acoperim cu njur#turi i blesteme pe cei care
ne spun cuvinte grele i nepl#cute? Pu&ini, pu&ini sunt cei care urmeaz# pilda Lui!
To&i ne ieim din fire cnd suntem jigni&i, suntem gata s#-l lu#m de gt pe cel ce ne-a
jignit: ochii arunc# scntei, fa&a ni se schimonosete de mnie i devine resping#toare pentru
to&i cei care ne v#d; mic#rile devin dizgra&ioase, brute, minile i picioarele tind s# nha&e,
tind s# loveasc#; limba revars# nenfrnat# hule asupra celui ce ne jignete.
Oare aa Se purta Hristos cnd l huleau, cnd l vorbeau de r#u, cnd l jigneau? Nu,
nicidecum; noi nu urm#m pilda lui Hristos, ci ne purt#m cum ne nva&# dracii - dracii iu&imii
(enerv#rii) i ai mniei, fiindc# cine dintre noi este slobod de iu&ime i de mnie, cine primete
jignirile cu linite i senin#tate?
Dac# ne-am vedea atunci cnd ne nviforeaz# mnia, cnd rev#rs#m blesteme, cum ne-
am mai ruina de noi nine! Vede&i, to&i oamenii care sunt martorii enerv#rii i ai mniei
noastre, care aud njur#turile i blestemele noastre, ne g#sesc ur&i i resping#tori, dar noi nu
ne d#m seama.
Ei bine, dac# nu putem s# ne vedem, m#car atunci cnd vedem pe cineva care se
mnie, se ceart#, njur#, se bate, n loc s#-l osndim, mai bine s# ne nchipuim c# suntem n
locul lui i s# ne gndim: Nu cumva i eu ar#t la fel de urt cnd m# mnii, m# cert i
r#spund cu oc#ri la oc#ri? (i de atunci nainte ne va fi ruine s# ne cert#m, s# ne mniem, s#
oc#ram i s# ne batem.
Dar cum r#spundeau la jigniri to&i drep&ii i sfin&ii? Cnd erau oc#r&i i def#ima&i,
cnd erau cleveti&i, ei i p#strau linitea. De ce? Fiindc# se sim&eau nevinova&i - iar dac# se
sim&eau nevinova&i, pentru ce s# se enerveze?
Dac# cineva, dorind s#-l enerveze pe un bogat, l-ar numi s#rac, oare bogatul se va
enerva? El va zmbi i va spune: Ce prostie! Cum s# fiu s#rac, dac# sunt bogat?! Dac# am fi
boga&i duhovnicete, nici un fel de jigniri, nici un fel de atacuri grosolane nu ne-ar mai
enerva: am r#spunde la ele cu tot atta linite ca cea cu care ar r#spunde bogatul de mai sus.
Iar dac# ne umplem de enervare, de mnie i r#utate, dac# n#zuim s# ne r#zbun#m pe
cel care ne-a nec#jit, aceasta d# m#rturie cu o limpezime nendoielnic# despre faptul c#
suntem def#ima&i pe drept. Singuri ne d#m n vileag naintea oamenilor, singuri recunoatem
c# suntem aa cum ne zugr#vesc cei care ne vorbesc de r#u - c#ci dac# n-ar fi fost aa, am fi
fost liniti&i cu des#vrire.
Despre aceasta a spus un cuvnt foarte simplu i foarte scurt Sfntul Efrem Sirul: Nu
po&i suferi jignirile? Taci. Att se cere: taci, i te vei liniti ndat#. Iar n&eleptul Iisus, fiul lui
Sirah, a zis: Dac# vei sufla n scnteie, ea se va aprinde; dac# vei scuipa, se va stinge. Dac#
sunte&i jigni&i, prin t#cere i linite l ve&i dezarma cu des#vrire pe cel care v# def#ima i v#
jignete: el va amu&i aa cum se stinge scnteia cnd scuipi n ea, ceea ce se poate vedea i din
vie&ile multor sfin&i.
Oamenii ns# obinuiesc s# se poarte altfel: cel ce s-a auzit jignit se aprinde de mnie
mpotriva celui ce ndr#znete s#-l jigneasc#.
S# ne amintim cuvintele lui Hristos: nv#a#i-v de la Mine, c sunt blnd $i smerit cu
inima (Mt. 11, 29). O, dac# am fi blnzi, dac# am fi smeri&i cu inima, ar fi cu neputin&#
izbucnirile urtei mnii, care face pl#cere dracilor, i enervarea pricinuit# de jignirile care ni
se aduc! Am fi liniti&i, am tr#i totdeauna n pace adnc#, pacea lui Hristos ar st#pni n
Predici la Triod
27
inimile noastre. Iar dac# r#spundem prin njur#turi la njur#turi, prin vorb# rea la vorb# rea,
asta d# m#rturie despre faptul c# nu e nici o pace n inimile noastre. Iar dac# nu e pace n
inim#, n ea nu locuiete Duhul Sfnt, ci locuiesc dracii.
n Vie&ile Sfin&ilor afl#m numeroase pilde de uluitoare r#bdare a jignirilor i chiar a
b#t#ilor de c#tre oameni cu totul nevinova&i, n Egipt tr#ia cuviosul Dula, un tn#r monah
uimitor de smerit i ascult#tor. El nu contrazicea niciodat# pe nimeni, se supunea tuturor - iar
asta i scotea din s#rite pe cei ce nu aveau asemenea nsuiri sfinte. Au nceput s# l defaime i
s# l prigoneasc#, au nceput s# l cleveteasc# - iar el ndura totul n t#cere. La nceput i-a fost
greu s# se deprind# cu r#bdarea i cu t#cerea cnd era def#imat, ns# Duhul Sfnt, pogorndu-
Se n inima lui, l-a nv#&at s# se liniteasc#, i-a dat pace adnc# - i iat# ce lucru uimitor s-a
ntmplat cu el. Dula mergea n fiecare zi la biseric#, ns# odat# s-a mboln#vit i a r#mas la
chilie, iar n timpul slujbei un frate a furat sfintele vase. Clevetitorii care tot timpul l vorbeau
de r#u pe cuvios au mers la stare& i i-au zis: Binen&eles c# Dula a furat, fiindc# nu era atunci
n biseric#.
Stare&ul a adunat soborul m#n#stirii i a f#cut judecat#. La judecat#, Dula i-a t#g#duit
la nceput vina, ncercnd s# se ndrept#&easc#, ns# v#znd c# nu i se d# crezare i
ncredin&ndu-se de faptul c# to&i l dum#nesc, a t#cut, i-a plecat capul i a zis: Ierta&i-m#,
p#rin&ilor i fra&ilor: am p#c#tuit. L-au osndit i l-au b#tut crunt cu toiegele, dar nu s-au
mul&umit cu att i l-a dat pe mna judec#&ii lumeti.
Nici n fa&a judec#torului Dula n-a ncercat s# se dezvinov#&easc#, ci a zis: Ierta&i-m#:
am p#c#tuit. Judecata a hot#rt s# i se taie amndou# minile. Cnd adev#ratul ho& a aflat
asta, s-a ngrozit, i s-a f#cut mil# de Dula, a mers la stare& i a recunoscut c# el a s#vrit fapta.
Dula a mai tr#it trei zile i s-a s#vrit cu pace, fiind socotit n ceata p#timitorilor lui Hristos.
Apostolul Pavel a zis: Soarele s nu apun peste mnia voastr (Efes. 4, 26). Dac#
vreodat#, prin uneltirile satanei, se va ntmpla ca inima voastr# s# fie cuprins# de mnie, de
enervare i ur# mpotriva aproapelui, nu z#bovi&i n starea de mnie i vr#jm#ie, nu v# culca&i
f#r# s# v# mp#ca&i cu cel care v-a jignit, f#r# s# fi n#buit mnia, f#r# s# fi scuipat n scnteia
care e gata s# aprind# i s# prjoleasc# inima voastr#.
(i lua&i aminte: voi s# nu jigni&i pe nimeni. Cnd sunte&i jigni&i, smeri&i-v# i r#bda&i n
linite. Gndi&i-v# c# cel ce v# jignete are dreptate, fiindc# n multe privin&e suntem p#c#toi
naintea lui Dumnezeu, am f#cut multe lucruri rele, pentru care am i meritat pedeaps#.
Chiar dac# jignirea nu este pe potriva p#catelor pe care le-am s#vrit, pleca&i-v# capul
i zice&i: Dumnezeule! P#c#tos sunt i vrednic de toate jignirile. (i se va liniti inima
voastr#, i se va liniti i cel ce v# jignete. Amin.

23 februarie 1949
Sfntul Luca al Crimeei
28



Cuvinte n Duminica L#satului sec de carne


I. Despre Judecata cea viitoare a lui Dumnezeu

A mai r#mas o singur# duminic# pn# la Postul Mare. n duminica urm#toare,
Duminica Iert#rii, Sfnta Biseric# ne va chema s# ne mp#c#m, s# ne iert#m unii altora
greelile, amintind c# Dumnezeu ne iart# numai atunci cnd ne iert#m i noi unii pe al&ii.
Preg#tindu-ne pentru nevoin&a Patruzecimii i pentru aceast# mp#care, sfnta Biseric#, prin
pericopa evanghelic# de ast#zi, ne zugr#vete spre nv#&#tur# Judecata care va fi la A Doua
Venire a Fiului lui Dumnezeu.
Hristos va veni n toat# slava Sa cereasc#, i naintea Lui se vor aduna toate popoarele,
to&i drep&ii i to&i p#c#toii; nimeni nu va putea da dosul, nimeni nu va putea r#mne deoparte,
nu se va putea piti n spatele altcuiva.
Domnul i va desp#r&i pe drep&i de p#c#toi: drep&ii vor merge de-a dreapta Lui,
p#c#toii de-a stnga. Domnul va spune: Veni#i, binecuvnta#ii Tatlui Meu, de mo$teni#i
mpr#ia gtit vou de la ntemeierea lumii (Mt. 25, 34).
De la zidirea lumii a fost deja prev#zut#, a fost deja hot#rt# aceast# nfricoat#
Judecat#, a fost deja preg#tit# mp#r#&ia Cerurilor. Cu ce bun#t#&i se poate asemui aceast#
binecuvntare? - se ntreab# Sfntul Ioan Gur# de Aur. Ct# cinste, ct# fericire este n el!
Hristos n-a zis: primi&i, ci: moteni&i - ca pe propriul nostru avut, ca pe avutul nostru p#rintesc,
pe care l avem de veacuri. Pentru ce virtu&i se va pogor asemenea milostivire asupra
drep&ilor la Judecata lui Dumnezeu? Ni le arat# nsui Judec#torul - Hristos.
Flmnd am fost, va spune El, $i M-a#i hrnit; nsetat am fost, $i Mi-a#i dat s beau;
strin am fost, $i M-a#i primit; gol am fost, $i M-a#i mbrcat; bolnav am fost, $i M-a#i
cercetat; n temni# am fost $i a#i venit la Mine (Mt. 25, 36). Precum vedem, fra&i i surori, la
Judecata lui Dumnezeu se vor descoperi faptele dragostei i milostivirii, s#vrite de c#tre
drep&i n via&a lor pe acest p#mnt.
Totui, drep&ii, cu toate virtu&ile lor, se vor socoti, din preaadnca lor smerenie, nite
robi netrebnici (v. Lc. 17, 10), nevrednici de mila lui Dumnezeu. Ei nu vor ncepe s#
aminteasc# toate faptele lor bune, dragostea i milostivirea lor. Chiar li se va p#rea c# n-au
f#cut nici un lucru bun: aa va fi smerenia lor, nsuirea prin care str#lucesc to&i drep&ii. Ei nu
se vor dezvinov#&i la aceast# Judecat#, ci, dimpotriv#, se vor nvinui. Vor spune Domnului:
Doamne, cnd Te-am v#zut noi fl#mnd, nsetat, suferind, bolnav, gol sau n nchisoare i &i-
am ar#tat mil#?. Atunci, Domnul Se va ridica n ap#rarea lor mpotriva nvinuirilor pe care
singuri i le vor aduce. El le va spune: ntruct a#i fcut unuia dintr-ace$ti fra#i ai Mei prea
mici, Mie Mi-a#i fcut (Mt. 25, 40).
Dup# cum vedem, Domnul i miluiete i i ndrept#&ete pe drep&i prin via&a lor cea
dreapt# i le d#ruiete nem#surat mai mult dect s-ar fi putut atepta ei.
Dup# aceea, ntorcndu-se c#tre cei de-a stnga, va spune: N-a&i hr#nit nici unul
dintr-aceti fra&i ai Mei mai mici, nu le-a&i dat de b#ut, nu le-a&i ar#tat mil#: nseamn# c# nici
pentru Mine nu a&i f#cut nimic, i care atare merita&i chinul venic (v. Mt. 25, 46).
De ce aceast# osnd# aspr#? Pentru c# n-au f#cut lucrul cel mai important din via&#: n-
au r#spuns la nevoia aproapelui n numele lui Hristos.
Ce nseamn# s# mp#r&i bucata de pine cu cel fl#mnd ori s# mergi la un bolnav n
numele lui Hristos? nseamn# ca inima ta s# r#spund# cu mpreun#-p#timire la foamea i la
durerea lui, s# tr#ieti amarul lui ca pe al t#u propriu, s# suferi mpreun# cu el ca mpreun# cu
un frate n Hristos i, n fine, s# mp#r&i cu el ceea ce &i-a trimis Domnul i ai la ndemn#. Ca
Predici la Triod
29
venic# pild# de ajutorare a celui bolnav ni se arat# samariteanul milostiv din Evanghelie, care
i-a dat celui r#nit tot ce avea (v. Mc. 10, 30-37).
Se poate ntmpla s# nu avem mijloace materiale prisositoare pentru binefaceri, ns# n
vremea noastr# este nevoie nu att de aceast# bog#&ie, ct de bog#&ia inimii, de darurile
milostivirii noastre, mpreun#-sim&irii i rug#ciunii noastre l#untrice. O, dac# ne-am iubi
ctui de pu&in unii pe al&ii ntru Hristos, dac# am avea mpreun#-sim&ire unii fa&# de al&ii,
dac# ne-am respecta cu adev#rat, atunci s-ar g#si c#i i mijloace ca s# ne ntrajutor#m - i
atunci raiul ar ncepe nc# de aici, de pe p#mnt, i nu ne-ar mai fi fric# s# murim.
Dar de ce nu ne iubim unii pe al&ii? Fiindc# nu-L iubim pe Dumnezeu. Neiubindu-L pe
Dumnezeu, nu l putem iubi nici pe aproapele. Iar pe Dumnezeu nu-L iubim fiindc# avem
credin&# slab#. De asta nu-L sim&im pe Dumnezeu n inima noastr#, de asta nu tr#im n El i
nu-L cunoatem, fiindc# citim pu&in Evanghelia i nu n&elegem n Dumnezeu toate
ntmpl#rile i lucrurile din via&a noastr#, nu n&elegem c# toate ne sunt trimise prin purtarea
de grij# a lui Dumnezeu.
Trec zile, s#pt#mni, iar de Dumnezeu uneori nici nu ne amintim, nu medit#m la via&a
noastr#, nu ne nmuiem inima - iar inima pe care n-o nc#lzete dragostea de Dumnezeu va fi
rece i fa&# de aproapele, i n locul dragostei se va cuib#ri n ea vr#jm#ia, n locul milei i al
dorin&ei de a ajuta - ura, bucuria r#ut#cioas#. Atunci ne preg#tim singuri osnda viitoare:
Judecata este fr mil pentru cel ce n-a fcut mil (Iac. 2, 13).
Dou# porunci de temelie ni s-au dat: prima e dragostea de Dumnezeu, a doua -
dragostea de aproapele (v. Mc. 12, 30-31).
Cine este aproapele nostru? To&i cei cu care tr#im, muncim, ne ntlnim, care au
nevoie de dragostea noastr#, de ajutorul nostru, de rug#ciunile noastre. Potrivit credin&ei
noastre cretineti, suntem cu to&ii fra&i i surori, alc#tuind o singur# familie n Hristos.
Nimeni nu ni-i str#in, n spatele fiec#rui aproape al nostru st# Hristos nsui. Dac# nu ar#t#m
dragoste aproapelui, n-o ar#t#m nici lui Hristos. Domnul nsui ne-a vorbit despre asta foarte
simplu i limpede, n cuvintele pe care le-am ascultat i noi ast#zi la Liturghie.
Deci, s# ne amintim ntotdeauna aceste spuse ale Mntuitorului. S# l rug#m s# dea
via&# inimilor noastre prin dragostea de oameni. S#-I cerem s# ne d#ruiasc# poc#in&# mai
nainte de sfrit i r#spuns bun la cea de-a Doua i Sl#vit# a Lui venire, ca s# auzim
cuvintele aduc#toare de fericire: Veni#i, binecuvnta#ii Tatlui Meu, de mo$teni#i mpr#ia
care v-a fost gtit vou de la ntemeierea lumii. Amin.


II. Cel ce face bine s!racului d! mprumut lui Dumnezeu

Ast#zi, Sfnta Biseric# ne amintete istorisirea evanghelic# despre nfricoata
Judecat#.
Expresia exterioar# a acestei Judec#&i va fi mp#r&irea oamenilor n dou# grupe: drep&ii
vor fi aeza&i de-a dreapta, iar p#c#toii de-a stnga Tronului lui Dumnezeu.
La aceast# Judecat# se va da n vileag ce a f#cut fiecare. Acolo se va dovedi c# fiecare
din faptele sale va fi g#sit drept sau va fi osndit (v. Mt. 12, 37). n lumina Judec#&ii lui
Dumnezeu se va descoperi adev#rata fa&# i stare moral# a fiec#rui om - i p#c#toii, care pe
p#mnt au tr#it n robia patimilor, nu se vor putea ndrept#&i nicidecum.
Ei i la Judecata lui Dumnezeu vor avea o purtare vrednic# de osnd#, ncercnd s# se
dezvinov#&easc# prin aceea c# nu au recunoscut n ceilal&i oameni pe fra&ii mai mici ai lui
Hristos i de aceea n-au f#cut faptele milostivirii. Tocmai de asta vor i merita osnda la
chinul venic (Mt. 25, 46).
Ce p#c#toi s# fie acetia? Sunt cei ce n-au vrut s# g#seasc# i s# dea loc n inima lor
Domnului, cum a f#cut Zaheu, care n-au vrut s#-i cure&e contiin&a prin poc#in&#, cum a f#cut
vameul care s-a poc#it n templu, care n-au vrut s# str#bat# ntreaga cale complicat# a
ntoarcerii sufletului care se poc#iete la Tat#l Ceresc, cum a f#cut fiul risipitor. Sunt oamenii
Sfntul Luca al Crimeei
30
pentru care Dumnezeu e ca i cum nu ar fi Dumnezeu, i omul e ca i cum nu ar fi om, i via&a
n-ar fi cale a mntuirii, n-ar fi lucrare a dragostei i milostivirii, ci goan# nebuneasc# dup#
slav# deart#, dup# mngieri i pl#ceri lumeti.
Care dintre noi, fra&ilor i surorilor, nu este aproape de starea acestor p#c#toi, de
mngierile i pl#cerile lor lumeti? Dar istorisirea evanghelic# despre nfrico#toarea
Judecat# a lui Dumnezeu ce ne nva&#? Ne nva&# ca, urmnd drep&ilor, s# facem lucrurile
dragostei i milostivirii, ngrijindu-ne nu numai de noi nine, ci i de ceilal&i (v. Filip. 2, 4).
Nimic nu-i place att de mult lui Dumnezeu, spune Sfntul Ioan Gur# de Aur, ca o
via&# care aduce folos tuturor. Tocmai de aceea ne-a dat i darul cuvntului, i mini, i t#rie
trupeasc#, i minte, i pricepere: ca s# ntrebuin&#m toate acestea spre mntuirea noastr# i
folosul aproapelui.
Dar cum s# ntrebuin&#m puterile noastre spre folosul aproapelui? Avnd contiin&a
faptului c# facem binele nu pentru lauda i slava omeneasc#, ci pentru c# aproapele nostru
este fratele mai mic al lui Hristos (v. Mc. 9, 41). Iar asta nseamn# c# trebuie s# facem toate
faptele milostivirii n numele lui Hristos, orict ar fi ele de mici. De pild#, cnd d#m un b#nu&
aproapelui care l cere n numele lui Hristos, s# ne amintim c# l d#m lui Hristos nsui i,
dup# cum spune n&eleptul, d#m mprumut lui Dumnezeu (Pilde 19, 17). Deci, iubi&ii mei n
Hristos, s# facem din toat# inima faptele milostivirii, socotind pierdut# ziua n care n-am
ajutat pe cineva fie cu vorba bun#, fie mp#rt#indu-i din inim# necazurile i suferin&ele, fie
mijlocind prin rug#ciune pentru el naintea lui Dumnezeu.
S# ar#t#m milostivire n numele lui Hristos, ntru slava Tat#lui Ceresc, Care Milostiv
este (Lc. 6, 36) i le arat# mil# chiar celor ce dau altora doar o can# de ap# (v Mc. 9, 41). S#
ne amintim totdeauna de moartea noastr# i de Judecata lui Dumnezeu, ca s# nu p#c#tuim;
cur#&indu-ne prin poc#in&#, s# ne unim cu Hristos prin Taina Sfintei Euharistii.
n zilele Postului Mare, Sfnta Biseric# ne va i chema la aceast# nnoire l#untric#, la
harica unire cu Domnul, la cretineasca dragoste de fra&i i milostivire.
Nu ne l#sa, Doamne, s# r#mnem nep#s#tori la aceast# chemare a Sfintei Biserici!
Ajut#-ne, Doamne, s# ne ridic#m pe calea poc#in&ei i a renaterii duhovniceti! Amin.


III. S! alegem calea drept!$ii %i a milostivirii

Ca dou# aripi, ne nal&# mai presus de toat# f#ptura dou# n#zuin&e, cele mai adnci ale
noastre: n#zuin&a spre nemurire i n#zuin&a spre dreptate. De cnd exist# neamul cel gnditor
al oamenilor, acetia sunt sfia&i de ntrebarea chinuitoare: Ce se s#vrete pe p#mnt? De
ce r#ii o duc bine, iar cei buni, blnzi, liniti&i, sunt prigoni&i i sufer#? Aceast# ntrebare nu
i-a primit nc# r#spunsul, ns# l va primi - l va primi cnd Domnul i Dumnezeul nostru va
face nfrico#toarea i Dreapta Sa Judecat#.
De mii de ani se revars# nencetat lacrimile celor nec#ji&i i mpila&i, i dac# ar fi s#
adun#m toate aceste lacrimi i s# le v#rs#m n m#ri, m#rile n-ar mai nc#pea ntre &#rmurile lor
i-ar neca ntreg uscatul - iar Dumnezeu &ine socoteala tuturor lacrimilor celor ce sufer# f#r#
vin#. (i cte f#r#delegi nu s-au s#vrit n tot timpul acesta, ncepnd din vechimea cea mai
adnc#!
Sfntul Ioan Teologul scrie n Apocalips# c# a v#zut lng# Tronul lui Dumnezeu
sufletele celor omor&i pentru Cuvntul Dumnezeiesc i a ascultat cum strigau ei c#tre
Dumnezeu: Pn cnd, Stpne Sfinte $i Adevrate, nu vei judeca $i nu vei rzbuna sngele
nostru? (Apoc. 6, 10).
Dar ndelunga r#bdare a Domnului este uimitoare, i nou# ni se pare ciudat, de
nen&eles, pentru ce El nu face nc# r#zbunare asupra tuturor nelegiui&ilor, de ce rabd# r#ul
strig#tor la cer de pe p#mnt? Sfntul Ioan Teologul a primit de la Dumnezeu urm#torul
r#spuns la aceast# ntrebare: Cine e nedrept, s nedrept#easc nainte. Cine e spurcat, s se
spurce nc. Cine este drept, s fac dreptate mai departe. Cine este sfnt, s se sfin#easc
Predici la Triod
31
nc. Iat, vin curnd $i plata Mea este cu Mine, ca s dau fiecruia dup cum este fapta lui
(Apoc. 22, 11-12). Domnul rabd#, ateptnd Ziua nfricoat# despre care a prezis: Fiul
Omului, cnd va veni, va gsi oare credin# pe pmnt? (Lc. 18, 8).
Dac# sufletul nostru nu rabd# ca r#uf#c#torii s# r#mn# nepedepsi&i, iar drep&ii s# fie
totdeauna mpila&i, asta nseamn# c# este neap#rat# nevoie de nemurire att pentru cei r#i, ct
i pentru cei drep&i, fiindc# doar aa pot ei primi r#splata venic#, pe care n-au primit-o n
timpul vie&ii p#mnteti.
Oare nu auzi&i n fiecare zi la Liturghie poruncile Fericirilor: Ferici#i cei ce flmnzesc
$i nseto$eaz de dreptate, c aceia se vor stura. Ferici#i cei prigoni#i pentru dreptate, c a
lor este mpr#ia Cerurilor. Ferici#i ve#i fi cnd v vor ocri pe voi $i v vor prigoni $i vor
zice tot cuvntul ru mpotriva voastr, min#ind pentru Mine. Bucura#i-v $i v veseli#i, c
plata voastr mult este n ceruri (Mt. 5, 6, 11-12). n cer, n via&a venic#, drep&ii vor primi
cu mare bucurie r#splata pentru tot ce au suferit n aceast# via&#.
Judecata lui Hristos va fi ntr-adev#r nfrico#toare, dar ea va fi i dreapt#, fiindc# nu
este cu putin&# s# calci nepedepsit marea lege a dragostei i drept#&ii. Ea va fi nfrico#toare,
fiindc# la ea se vor aduna nenum#ra&ii oameni ce au tr#it pretutindeni, de-a lungul ntregii
vremi scurse de la ntemeierea lumii. Nici dac# ei n-au auzit niciodat# vestea cea bun# a lui
Hristos, atunci, dup# cuvntul Apostolului, nu vor avea ndrept#&ire, fiindc# natura ns#i ni-L
arat# prin toate ale ei pe Dumnezeu, i n ea ar fi putut s# n&eleag# i s# vad# limpede Pronia
lui Dumnezeu, ce crmuiete toate.
n pericopa evanghelic# de ast#zi a&i auzit cum i va judeca Domnul pe oameni la
nfrico#toarea Judecat#. El va da r#splat# venic# drep&ilor, care au f#cut totdeauna faptele
dragostei i milostivirii, dar i va numi blestema&i i i va trimite n focul venic pe cei ce
niciodat# n-au fost milostivi.
De ce-i va judeca Domnul pe oameni numai dup# milostivirea sau nemilostivirea lor?
Fiindc# milostivirea este cea mai nalt# dovad# a dragostei i mpreun#-p#timirii fa&# de
oameni. Dar cine este plin de dragoste, cine face faptele milostivirii? Doar cei care au ndr#git
Dragostea Vie - pe Domnul nostru Iisus Hristos, Care din dragoste de lume, pentru mntuirea
ei, i-a dat de bun#voie via&a n chinuri groaznice pe Cruce ca s# r#scumpere p#catele noastre,
ca s# ne arate calea pe care trebuie s# mergem - calea milostivirii, calea iubirii, calea drept#&ii.
n via&# sunt dou# c#i: pe de o parte calea binelui i drept#&ii, pe de alta calea r#ului i
a nedrept#&ii. (i fiecare alege una dintre ele. n lume i n via&a omeneasc# totul se petrece
dup# legea dezvolt#rii nentrerupte. Nimic nu r#mne neschimbat, totul curge, totul se
schimb#, dup# cum a spus un n&elept din antichitate. Totul se dezvolt# i se perfec&ioneaz# -
i dac# omul alege calea binelui i drept#&ii i o urmeaz# neab#tut, el se perfec&ioneaz# n
aceast# direc&ie devine vrednic s# i continue dezvoltarea n via&a venic#. Iar dac# omul
alege calea r#ului i a nedrept#&ii, n aceast# via&# inima i mintea lui se cufund# tot mai mult
n r#u i nedreptate. Prin urmare, i n via&a venic# va continua dezvoltarea lui n aceast#
direc&ie. Dar unde i va continua el cufundarea n noianul r#ului, dac# nu n locul cel
nfrico#tor preg#tit diavolului i ngerilor lui? Cumplit# este soarta p#c#toilor nepoc#i&i.
Deci, s# alegem calea drept#&ii i s-o urm#m. Dar ce nseamn# a alege calea drept#&ii?
nseamn# a mplini ntreaga lege a lui Hristos, fiindc# toat# dreptatea se cuprinde n aceast#
sfnt# lege dumnezeiasc#.
Psalmistul David striga astfel c#tre Dumnezeu: Dumnezeul rzbunrilor, Dumnezeul
rzbunrilor cu ndrzneal a sttut. nal#-Te, Cela Ce judeci pmntul, rsplte$te
rspltirea celor mndri. Pn cnd pcto$ii, Doamne, pn cnd pcto$ii se vor fli, vor
spune $i vor gri nedreptate, vor gri to#i cei ce lucreaz fr de lege? Pe poporul Tu,
Doamne, au mpilat, $i mo$tenirea Ta au apsat-o (Ps. 93, 1-5). ns# Domnul, Care ntia dat#
a venit ca Miel la junghiere, propov#duind dragostea, blnde&ea i milostivirea, Se va scula i
va veni a doua oar# - va veni ca Judec#tor Cumplit, cu nenum#rate cete de ngeri cereti, i va
face Judecata Sa nfrico#toare. Amin.

Sfntul Luca al Crimeei
32


IV. Judecata con%tiin$ei %i judecata lui Dumnezeu

n aceast# duminic#, prin pericopa evanghelic# ce se citete Sfnta Biseric# ridic#
pu&in din v#lul care acoper# Judecata cea viitoare, ca s# ne ndemne la poc#in&# i ndreptare
n acest Post Mare.
Domnul l-a f#cut pe om dup# chipul i asem#narea Sa, dndu-i ra&iune, inim#, i
voin&# liber#. Ra&iune i-a dat ca s# i lumineze calea vie&ii, s# fac# deosebire ntre bine i r#u,
ntre folositor i v#t#m#tor. Inim# i-a dat ca s#-L iubeasc# pe Dumnezeu i s#-i iubeasc#
aproapele. Voin&a liber# i-a dat ca s# semene n sufletul s#u semin&ele binelui i prin
ncordarea acestei voin&e s# nf#ptuiasc# n via&a sa tot ce este mntuitor i folositor.
Dac# omul urmeaz# n via&a sa glasul ra&iunii, sim&#mintele dragostei i cerin&ele
contiin&ei, el se poart# ca o fiin&# ra&ional# i liber# - i cu ct face asta ntr-o mai mare
m#sur#, cu att i nt#rete i i dezvolt# libertatea voin&ei. Dimpotriv#, dac# omul prefer# n
via&# ceea ce este r#u, v#t#m#tor, p#c#tos, el i pierde pe zi ce trece libertatea voin&ei,
pref#cndu-se ntr-un rob al p#catului i al patimilor - iar robul p#catului i pierde demnitatea
de om i rangul de fiu al lui Dumnezeu.
Nu pe p#mnt om cu des#vrire mort duhovnicete i cu des#vrire pierdut, fiindc#
nu este om lipsit de sc#p#r#ri ale ra&ionalit#&ii, ale inimii, ale contiin&ei. Orict de rea i de
p#c#toas# ar fi purtarea lui, el i d# totui seama n adncul sufletului s#u i al contiin&ei
nec#lcate cu totul n picioare c# nu face ceea ce trebuie, i din aceast# pricin# se chinuie i
sufer# mai mult sau mai pu&in.
Cu to&ii sim&im din cnd n cnd mustr#ri de contiin&#. Asta se ntmpl# i atunci cnd
am nec#jit, sau am osndit, sau am smintim pe cineva, sau cnd ne-a sc#pat vreo vorb# de
prisos. Se ntmpl# i cnd trebuia s# spunem ceva cu b#rb#&ie, dar nu am spus din teama de
nepl#ceri, sau, dimpotriv#, cnd trebuia s# t#cem, dar din aprindere nu ne-am &inut gura.
Glasul contiin&ei, luminat i nt#rit de lumina ra&iunii, este judec#torul nostru dinti i de
temelie - i vai de cel care nu ia aminte la ndemnurile ra&iunii i la mustr#rile contiin&ei,
n#buindu-le, lundu-le dreptul de a se face auzite. Un asemenea om se preschimb# mai
devreme sau mai trziu ntr-o fiin&# lipsit# de contiin&#, mpietrit# i necinstit#. (i dei
contiin&a tot lic#rete n el, deja nu-l mai c#l#uzete - iar asta se ntmpl# pn# cnd un
tr#snet din cer - vreun necaz, vreo nenorocire - l ntoarce la via&a contient-ra&ional#, la via&a
ndrumat# de contiin&#.
Dac# avem ra&iune ca s# ne lumineze calea vie&ii i contiin&# ca s# ne control#m i s#
ne ndrept#m n c#ile acestei vie&i, asta nseamn# c# suntem r#spunz#tori naintea lui
Dumnezeu i a oamenilor pentru purtarea noastr#. Binele ni se socoate drept bine, r#ul drept
r#u. Aadar, pentru tot p#catul i tot r#ul s#vrit de noi vom da r#spuns, i-l d#m nc# din
via&a asta p#mnteasc#, suferind nc# de aici, pe p#mnt, pentru p#catele i r#utatea noastr# -
fiindc# iat# ce spune cuviosul Marcu Ascetul: Pentru fiece fapt#, bun# sau rea, r#splata pe
potriv# urmeaz# n chip firesc, iar nu printr-o menire deosebit#.
Cu to&ii tim c# l#comia pntecelui, mbuibarea, prisosul n mncare i b#utur# duc la
boli de stomac, la tulbur#ri de digestie, de metabolism i de activitate a inimii, drept care este
foarte folositoare nfrnarea de la mncare pe care o presupune postul.
Curvia, dezm#&ul, goana dup# pl#ceri trupeti duc la stricarea sufletului i trupului, la
nen&elegeri i dezmembrare n familie. Astfel, i aici p#catului i urmeaz# am#r#ciunea,
necazul i pedeapsa care-i sunt proprii. O, ce nevoie este i n aceast# privin&# de asprimea
postului i de nfrnarea duhovniceasc# i trupeasc#!
Celui capricios i mndru, care-i jignete pe ceilal&i, i se r#spunde prin r#utate i ur#
r#zbun#toare. (i aici, prin urmare, p#catul trufiei i al nep#s#rii fa&# de oameni i primete
plata, i primete pedeapsa. Nici aici nu este mijloc mai radical dect sfntul post, dect
Predici la Triod
33
poc#in&a foarte adnc#, smerit#, i rug#ciunea c#tre Dumnezeu, fiindc# numai Dumnezeu
poate nmuia mndria omeneasc#.
Toate tulbur#rile din viata duhovniceasc# i trupeasc#, precum i pedepsele legate de
ele, decurg din nc#lcarea normelor, legilor i regulilor stabilite.
De ce au loc toate aceste tulbur#ri ? Fiindc# nu ne d#m osteneala cu noi nine, Nu ne
educ#m n frica de Dumnezeu i n dragostea de aproapele; fiindc# ne n#buim contiin&a, nu
ne lumin#m duhovnicete ra&iunea, nu ne nt#rim voin&a, Nu dobndim experien&a luptei
continue cu p#catul, cu nc#lc#rile regulilor i normelor vie&ii noastre duhovniceti. Via&a
duhovniceasc# este via&# activ#, trezvitoare, volitiv#, orientat# spre Dumnezeu i oameni - iar
aici glasului ra&iunii i cerin&elor contiin&ei le apar&ine locul nti.
Cum i cnd poate i trebuie s# ridice glasul contiin&a noastr#, ndemnnd voin&a s#
lucreze? Ea trebuie s# ne fereasc# de p#cat i s# nal&e cu deosebire glasul dup# fiecare p#cat,
dup# fiecare fapt# rea, vrednic# de osnd#, sf#tuind, mustrnd i ndemnndu-ne s# ne
nfrn#m n restul vie&ii noastre de la p#catul pe care l osndete.
Ea trebuie s# mai osndeasc# nc# o dat# acel p#cat la sfritul zilei, nainte de culcare,
dup# rug#ciunea de sear#, ntr-un moment de poc#in&# deosebit# pentru toate p#catele zilei ce
a trecut; trebuie s# stea de straj# i n ziua urm#toare, nl#turnd ns#i putin&a repet#rii
p#catului cu pricina; n fine, trebuie s# osndeasc# acest p#cat atunci cnd vine vremea
spovedaniei, cnd descoper# naintea lui Dumnezeu i a preotului sufletul nostru p#c#tos, r#nit
de p#cate i suferin&e. Dac# n acest moment de r#spundere contiin&a nu ne va ajuta s# ne
poc#im n mod contient, adic# nu va putea s# ne osndeasc# aspru i nep#rtinitor, nu vom
avea iertare adev#rat# nici de la preot, nici de la Domnul Dumnezeu.
Dup# ce s-a poc#it la spovedanie i s-a nvrednicit de primirea Sfintelor Taine, omul
trebuie s# nceap# a face roade vrednice de pocin# (Lc. 3, 8). Asta nseamn# c# dac# s-a
poc#it, de pild#, pentru c# a osndit pe cineva sau a fost r#uvoitor fa&# de cineva, acum, la
cererea contiin&ei, trebuie s# se nfrneze de la osndire i s# schimbe reaua voin&# cu buna
voin&# fa&# de aproapele, apoi s# l ajute i s# se roage pentru el.
Toate acestea sunt cu putin&# p#c#tosului dac# el, dup# ce contiin&a sa l judec# i i
formuleaz# preten&iile, i va ndrepta via&a neab#tut, crescnd i nt#rindu-se duhovnicete pe
zi ce trece.
Lupta cu sine, cu propria p#c#toenie, este cea mai grea lupt# de pe p#mnt. Dac# nu
ducem aceast# lupt# sau o ducem f#r# vlag# i credin&#, poticnindu-ne la tot pasul, p#catele
noastre ne vor nso&i n via&a de dup# moarte, de dincolo de mormnt - i acolo vor fi supuse
ndat# aa-numitei judec#&i particulare, prin care trece orice r#posat. Ce nseamn# aceast#
judecat# particular#? nseamn# c# sufletul, ieind din trup i recunoscnd c# &ine de lumea
duhovniceasc#, dup# ce ajunge n aceast# lume luminoas# simte puternic faptul c# nu e
potrivit cu ea, simte ntunericul i ap#sarea p#catului, mpiedicarea i orbirea sa
duhovniceasc#, ceea ce i pricinuiete grele suferin&e i mustr#ri de contiin&# ca urmare a
vie&ii netr#ite cum se cuvine.
Tr#ind pe p#mnt n trup, sufletul p#c#tosului privete trupete i sufletete, nu
duhovnicete, i tot ce l nconjur#, chiar i pe sine nsui - iar n&elegerea duhovniceasc# a
propriei fiin&e i a vie&ii sale p#c#toase i e nchis#, nu este treaz#, i se descoper# abia dup#
ieirea din trup. Atunci, n lumina veniciei, ncepe s# se desf#oare tot zapisul faptelor
s#vrite, iar ele ncep s# mustre, s# certe i s# ard# sufletul, ar#tnd ntregii lumi duhovniceti
toat# ur&imea, toat# s#r#cia, toat# nelegiuirea vie&ii p#mnteti a p#c#tosului.
Suferin&ele de dup# moarte ale contiin&ei duhului p#c#tos sunt att de mari nct el
este gata s# strige: Mun&ilor, pr#bui&i-v# peste mine! Dealurilor, acoperi&i-m#!
Despre aceast# judecat# se vorbete i n Sfnta Scriptur#, unde st# scris c# din faptele
i din cuvintele noastre vom fi g#si&i drep&i sau vom fi osndi&i (Mt. 12, 37).
La judecata particular#, nu ne va judeca i pedepsi Domnul ct ne vom judeca i
pedepsi noi nine; contiin&a noastr# ne va judeca i pedepsi prin suferin&e pentru p#catele
vie&ii noastre p#mnteti. Puterea vr#jma#, demonic#, va ncepe s# adnceasc# aceste
Sfntul Luca al Crimeei
34
nvinuiri, amintind pe rnd p#catele vie&ii care s-a scurs, ngerul p#zitor se mpotrivete
acestei puteri, ap#rndu-l pe r#posat.
n aceast# lupt# pentru sufletul p#c#tosul i n alinarea st#rii lui grele ajut# mult
rug#ciunea Bisericii. Rug#ciunea voastr# s# fie pentru mine mijlocitor la judecata lui
Dumnezeu, spunea obtii sale cuviosul Efrem Sirul. Milostivirea, dragostea i rug#ciunile
tuturor rudelor i apropia&ilor sprijin#, de asemenea, sufletul r#posatului, insuflndu-i
n#dejdea n milostivirea lui Dumnezeu pentru Judecata urm#toare, care se va face la cea de-a
Doua Venire n lume a Fiului lui Dumnezeu.
Pe lng# asta, dup# judecata particular# primim o hot#rre aparte a lui Dumnezeu cu
privire la soarta noastr# i un loc aparte unde r#mnem pn# la nfrico#toarea Judecat#.
La aceast# Judecat# ultim#, a c#rei hot#rre nimic nu o va mai putea schimba, ne vom
nf#&ia cu to&ii naintea Domnului nostru Iisus Hristos. Acum, pe p#mnt, p#c#tuim n primul
rnd mpotriva Lui: poruncile Lui le c#lc#m, dragostea Lui fa&# de noi o dispre&uim, pe fra&ii
Lui mai mici i strmtor#m i i nec#jim. (i atunci, cine s# ne judece, dac# nu El, Care ne-a dat
totul i nu primete de la noi nimic, afar# de p#cate?
Hristos a ascuns de noi vremea cnd va veni s# ne judece, dar ne-a descoperit pentru
ce ne va judeca - i acesta este principalul. Ce mil# a lui Dumnezeu i ce mngiere pentru noi
este s# tim dinainte pentru ce ne va judeca Domnul! (tiind asta, nu vom mai putea nici tr#i,
nici muri orbete, nu vom mai putea s# ne dezvinov#&im prin necunoaterea destinului ce ne
ateapt# dincolo de mormnt.
Ni s-au dat dou# porunci de temelie: cea privitoare la dragostea de Dumnezeu i cea
privitoare la dragostea de aproapele. Pentru nemplinirea lor ne va i judeca Domnul. Aceste
porunci sunt de nedesp#r&it n ochii lui Dumnezeu. Dac# l vom hr#ni pe cel fl#mnd sau vom
da de b#ut celui nsetat, facem asta i pentru Hristos. Dac# l mbr#c#m pe cel gol sau mergem
la cel bolnav, facem asta i pentru El.
n numele Lui trebuie s# facem toate faptele dragostei i milostivirii, fiindc# Domnul
Iisus Hristos primete toate faptele noastre de milostivire, toate faptele iubirii noastre de
aproapele, ca i cum i-ar fi Lui f#cute. El nu are nevoie de faptele acestea, dar Se identific# cu
cei neferici&i, nevoiai, s#raci, p#r#si&i, bolnavi, afla&i n nchisoare, i pare r#u de ei,
mp#rt#ete necazul lor, este nemul&umit cnd nu sunt b#ga&i n seam#.
Hristos este nedesp#r&it de omul suferind tot att pe ct este porunca dragostei de
Dumnezeu nedesp#r&it# de porunca dragostei de aproapele. Mntuitorul nu Se desparte de cei
pentru care a v#rsat Preacuratul S#u Snge, pentru care (i-a dat sfnta Sa via&#.
El nu Se desparte nici acum de noi, mp#rt#indu-ne Trupul S#u i Sngele S#u prin
Taina Sfintei mp#rt#anii, aducndu-ne prin aceasta n unire ct se poate de strns# cu Sine i
preg#tindu-ne astfel s# ne ntlnim cu El cnd va veni a doua oar# ca s# ne judece.
Aceast# Judecat# viitoare nu o s# fie pentru noi nfrico#toare dac#, dup# cuvntul
Apostolului, ne vom judeca singuri f#r# cru&are i f#r# p#rtinire (v. l Cor. 11, 31) n via&a
p#mnteasc#, dac# dup# fiecare p#cat ne vom poc#i aa cum cere contiin&a, altfel spus dac#
ne vom osndi singuri i, osndindu-ne, ne vom ndrepta, dac# ne vom spovedi i mp#rt#i
mai des. nfricos#toarea Judecat# a lui Dumnezeu nu va mai fi att de nfrico#toare pentru
noi dac# vom mplini neab#tut porunca Lui privitoare la dragostea de Dumnezeu i de
aproapele. Atunci nici moartea nu ne va ngrozi. Ea va fi nu o pierdere, ci un ctig. Iar unirea
cu Hristos dup# moarte va fi i mai deplin#, i mai dorit#. Amin.


V. Mun$ii se topesc de la fa$a Ta

Precum a fost n zilele lui Noe, a$a va fi $i venirea Fiului Omului; $i precum era n
zilele cele mai nainte de potop: mncau, beau, se nsurau $i se mritau, pn n ziua ntru
care a intrat Noe n corabie, $i n-au $tiut pn cnd a venit potopul $i i-a luat pe to#i, a$a va
fi $i venirea Fiului Omului (Mt. 24, 37-39).
Predici la Triod
35
Totul va fi chiar ca n zilele lui Noe? Nu, nu chiar totul - dar Domnul a spus asta
dorind s# ne arate c# a Doua Sa Venire va fi la fel de n#prasnic#, la fel de neateptat# ca
potopul: ca un tr#snet, ca un fulger ni Se va ar#ta Fiul Omului ntru slava Sa cu to&i ngerii S#i
ca s# fac# Judecata Sa.
De ce am zis c# nu va fi totul chiar ca n zilele lui Noe? Fiindc# Domnul a l#murit:
ndat dup strmtorarea acelor zile, soarele se va ntuneca $i luna nu va mai da lumina ei,
iar stelele vor cdea din cer $i puterile cerurilor se vor zgudui. Atunci se va arta pe cer
semnul Fiului Omului $i vor plnge toate neamurile pmntului $i vor vedea pe Fiul Omului
venind pe norii cerului cu putere $i slav mult (Mt. 24, 20-31).
Iar acestei cumplite ar#t#ri a Lui i vor premerge groz#vii, nenorociri, fiindc# Se va
scula neam peste neam $i mpr#ie peste mpr#ie, $i va fi foamete $i molim $i cutremure
pe alocuri; dar toate acestea sunt nceputul durerilor (Mt. 24, 7-9). Atunci va fi strmtorare
mare, cum n-a fost de la nceputul lumii pn acum $i nici nu va mai fi (Mt. 24, 21).
n Apocalipsa Sfntului Ioan Teologul citim descrierea acelor groz#vii, acelor
suferin&e crunte, de nedescris, care vor bntui pe p#mnt naintea celei de-a Doua Veniri a
Domnului Iisus Hristos. (i atunci va r#suna deodat# glasul cel nfrico#tor al trmbi&ei
arhanghelului, de care toat# lumea se va cutremura. Atunci se va mplini prezicerea Sfntului
Proroc Isaia: O, de ai rupe cerurile $i Te-ai pogor! Mun#ii s-ar topi de fa#a Ta ca de foc, de
fa#a Ta s-ar cutremura neamurile. Tu Te-ai mniat, fiindc am pctuit, $i cum ne vom
mntui? (Is. 64, 1-5).
Atunci se vor mplini spusele Domnului Iisus Hristos: Amin, amin griesc vou, c
vine ceasul $i acum este, cnd mor#ii vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu, $i care vor auzi vor
nvia (In. 5, 25).
Cum va avea loc asta, cum vor nvia cei mor&i? Vor nvia prin puterea lui Dumnezeu:
prin voia Lui se vor deschide mormintele tuturor celor r#posa&i din veac, marea se va nvifora
cumplit i va scoate nenum#ra&ii mor&i ascuni n ea. ntreg p#mntul se va acoperi de oase
omeneti i va ncepe lucrul vestit de Dumnezeu n vedenie Sfntului Proroc lezechiel: Fost-a
peste mine mna Domnului, $i m-a scos Duhul Domnului, $i m-a pus n mijlocul unui cmp, $i
acela era plin de oase de oameni; $i m-a purtat mprejurul lor, $i iat, erau multe foarte pe
fa#a cmpului, $i iat uscate foarte. 'i a zis ctre mine: Fiul omului! Oare vor nvia oasele
acestea ? 'i am zis: Doamne! Doamne! Tu $tii acestea. 'i a zis ctre mine: Fiul omului!
Proroce$te spre oasele acestea $i s le zici lor:
Oase uscate, asculta#i cuvntul Domnului. Acestea zice Domnul Dumnezeu oaselor
acestora: Iat, Eu voi aduce ntru voi duh de via#, $i voi da peste voi vine, $i voi pune peste
voi carne, $i voi da ntru voi duhul Meu, $i ve#i nvia, $i ve#i cunoa$te c Eu sunt Domnul.
'i am prorocit precum mi-a poruncit mie Domnul, $i s-a fcut glas cnd am prorocit, $i iat
cutremur s-a fcut, $i s-au apropiat oasele, fiecare os la ncheietura sa. 'i am vzut, $i iat
cre$teau peste dnsele vine $i carne, $i se ntindea piele peste dnsele deasupra, $i duh nu era
ntr-nsele. 'i a zis ctre mine: Proroce$te pentru duhul, proroce$te, fiul omului! 'i zi
duhului: Acestea zice Domnul Dumnezeu: Din patru vnturi vino, duhule, $i sufl peste
mor#ii ace$tia, $i s nvieze. 'i am prorocit precum mi-a poruncit mie Domnul, $i a intrat
ntr-n$ii duhul, $i au nviat, $i au sttut pe picioarele lor mul#ime mult foarte. 'i a grit
Domnul ctre mine, zicnd: Fiul omului! Oasele acestea toat casa lui Israil este. Ace$tia
zic: Uscatu-s-au oasele noastre, pierit-a ndejdea noastr $i ne-am stins. Pentru aceea,
proroce$te $i zi: Acestea zice Domnul: Iat, Eu voi deschide mormnturile voastre, $i v voi
scoate din mormnturile voastre, poporul Meu, $i v voi duce pe voi n pmntul lui Israil, $i
ve#i cunoa$te c Eu sunt Domnul cnd voi deschide Eu mormnturile voastre ca s v scot pe
voi din mormnturile voastre, poporul Meu. 'i voi da duhul Meu ntru voi, $i ve#i nvia, $i v
voi pune pe pmntul vostru, $i ve#i cunoa$te c Eu sunt Domnul. Grit-am, $i voi face, zice
Domnul (lez. 37, 1-14).
Domnul i-a spus n vedenie Sfntului Ioan Teologul: Iat, toate le fac noi (Apoc. 21,
5) - i El va face trupuri noi. Trupurile nu vor mai fi ca cele dinainte, ci de un soi cu nsuiri
Sfntul Luca al Crimeei
36
necunoscute nou#, fiindc# se spune n Scriptur# c# vor fi trupuri duhovniceti. Apostolul
Pavel ne-a vestit despre cei ce vor fi vii n ziua nfrico#toare a Judec#&ii lui Hristos. El spune
aa: Iat, tain zic vou: nu to#i vom adormi, dar to#i ne vom schimba ntr-o clipeal de ochi
la trmbi#a cea de apoi: cci trmbi#a va suna $i mor#ii vor nvia nestriccio$i, iar noi ne vom
schimba - cci se cuvine ca stricciosul acesta (trupul) s se mbrace n nestricciune
muritorul acesta s se mbrace ntru nemurire (l Cor. 15, 51-53).
Iar ziua Domnului va veni ca un fur, cnd cerurile vor pieri cu vuiet mare, stihiile,
arznd, se vor desface, $i pmntul $i lucrurile de pe el se vor mistui. Deci, dac acestea
toate se vor desfiin#a, ct de mult vi se cuvine vou s umbla#i ntru via# sfnt $i cucernicie,
a$teptnd $i grbind venirea zilei Domnului, din pricina creia cerurile, lund foc, se vor
nimici, iar stihiile, aprinse, se vor topi! (2 Pt. 3, 10-12).
Va avea loc o catastrof# mondial# de nedescris. ntreaga lume va fi nimicit# printr-un
foc nfrico#tor, de un fel pe care noi nu-l tim - i atunci va veni ziua n care Domnul va face
toate noi: un nou Ierusalim, un nou p#mnt, o nou# lume.
Cumplita v#paie ce va cuprinde toate ca un ru de foc i va trage pe cei nvia&i departe-
departe de p#mnt, care va arde, i va trage acolo unde se va desf#ura nfricoata Judecat#,
unde Se va ar#ta pe nori Dreptul Judec#tor, Domnul i Dumnezeul nostru Iisus Hristos, cu to&i
ngerii S#i. (i I se vor nf#&ia toate popoarele, to&i oamenii care au tr#it vreodat#. Se va l#sa
un ntuneric nsp#imnt#tor, soarele se va ntuneca $i luna nu va mai da lumina ei, iar stelele
vor cdea din cer $i puterile cerurilor se vor zgudui (v. Mt. 24, 29, 31) - dar n aceast# bezn#
va str#luci o lumin# neobinuit#, fiindc# pe cer se va ar#ta deodat# semnul Fiului Omului:
Sfnta Cruce, a c#rei lumin# va fi nem#surat mai puternic# dect cea a lumin#torilor cereti
care vor fi atunci deja stini.
Atunci vor plnge toate neamurile pmntului $i vor vedea pe Fiul Omului venind pe
norii cerurilor, cu putere $i slav mult (Mt. 24, 30). (i-L vor vedea toate popoarele pe Cel n
Care mul&i nu au crezut, l vor vedea pe Domnul Iisus Hristos cei ce L-au r#stignit, l vor
vedea to&i cei ce continu# s#-L r#stigneasc# i s# calce n picioare Sngele Lui nepre&uit, l vor
vedea necredincioii i se vor cutremura, va c#dea peste ei groaz# de nedescris, care-i va face
s# se ascund# n peteri i n rpe i s# se roage ca mun&ii s# cad# peste ei i s#-i ascund# de
mnia Mielului.
Nimic nu-i va ascunde ns#, fiindc# venic# este dreptatea dumnezeiasc#, neasemuit de
mare i des#vrit#, i nimeni nu o poate c#lca f#r# s# fie pedepsit; i aceast# dreptate, care a
fost c#lcat# att de des pe p#mntul nostru p#c#tos, va str#luci n ntreaga lume. Atunci va
veni bucurie mare pentru cei ce toat# viata au fl#mnzit i au nsetat de dreptate f#r# s-o afle
n jurul lor. Ei vor prinde curaj i vor n#l&a capetele, fiindc# r#scump#rarea lor se va apropia
(v. Lc. 21, 28).
Cu mare bucurie, cu s#ltare de nedescris vor nvia to&i drep&ii. Cu fric# i cutremur, cu
groaz# neasemuit# vor nvia to&i cei ce au c#lcat Sngele lui Hristos, care nu au crezut n El i
care n toate vremurile au fost foarte mul&i la num#r - fiindc# nc# din vechime Iisus, fiul lui
Sirah
2
, arat# felul n care gndeau ei: ntmpltor ne na$tem, $i dup ce murim e ca $i cum n-
am fi fost... $i duhul se va vrsa ca aerul cel moale (n&. Sol. 2, 2). Nu, nu se va v#rsa ca aerul
duhul lor, nu va fi ca i cum n-ar fi fost, ci se vor nf#&ia Cumplitului Judec#tor.
Domnul Atot&iitorul i va desp#r&i pe drep&i de cei nedrep&i, pe unii i va pune de-a
dreapta Sa, iar pe ceilal&i de-a stnga, i va rosti cuvintele pe care le-a&i auzit n pericopa
evanghelic# de ast#zi. El i va ndrept#&i pe cei care au f#cut binele, care au slujit celor
neferici&i i suferinzi, i i va osndi, i va trimite n chinul venic pe cei ce n-au fost niciodat#
milostivi fa&# de nimeni.
Este nespus de nsemnat lucrul pe care ni l-a descoperit Domnul cu privire la
nfricoata Judecat#: doar pentru faptele milostivirii sau pentru lipsa lor deplin# i va judeca El
pe oameni. Despre altceva nu-i va ntreba, ci va judeca dup# cum am avut sau nu mpreun#-

2
Citatul este de fapt din nelepciunea lui Solomon (n. tr.).
Predici la Triod
37
p#timire, mil#, dragoste fa&# de aproapele - i aceasta va fi ndeajuns, fiindc# dragostea este
plinirea a toat# legea lui Hristos, iar lipsa dragostei este c#lcarea acestei legi.
S# ne smintim, oare, de faptul c# oamenii lipsi&i de dragoste vor merge n chinul
venic? Nu, fiindc# singuri s-au osndit la acest chin. Chiar dac# Hristos nici n-ar fi rostit
nfrico#toarea Sa hot#rre, ei tot s-ar fi osndit singuri la asta. n stihirile duminicii de ast#zi
a&i auzit c# atunci cnd va ncepe Judecata, se vor deschide c#r&ile n care este scris ce a f#cut
fiecare dintre noi. Aceste c#r&i simbolizeaz# ceea ce este ntip#rit, f#r# a se putea terge, n
contiin&a omului. Deodat# i se va perinda prin fa&#, ntr-o clipit#, ntreaga via&# care a trecut,
i va aminti pn# n cele mai mici am#nunte orice cuvnt i fapt# rea, orice gnd necuvios - i
le va aminti i se va ngrozi.
Oameni care au fost la un pas de moarte - care, de pild#, se necau i au fost salva&i pe
neateptate, sau care aproape c# au nimerit sub ro&ile trenului - povesteau c# n cumplita clip#
de ateptare a sfritului li se perinda prin fa&# ntreaga lor via&#, ncepnd cu frageda
copil#rie.
Asta se poate numai fiindc# tot ce este f#cut, spus, gndit de noi se ntip#rete pe veci
n duhul nostru, f#r# a se putea terge. Duhul p#streaz# aceste ntip#riri, i cnd va fi eliberat
de leg#turile trupului, cnd trupul va deveni duhovnicesc, el va descoperi ochilor duhovniceti
ai omului tot ce s-a ntmplat de-a lungul vie&ii sale. Aceasta va fi nfricoata Judecat# pe care
omul o va face singur asupra sa. Propriu lui duh, propria lui contiin&# l vor osndi.
Ca atare, este foarte drept i corect ca to&i cei ce au f#cut r#ul s# fie da&i chinurilor
venice mpreun# cu diavolul i cu ngerii lui, care s-au lep#dat de bine i au devenit
chintesen&# a r#ului. n venic#, nesfrit# mp#rt#ire cu ei vor tr#i r#stignitorii lui Hristos. n
aceast# mp#rt#ire, r#utatea i mpietrirea lor vor crete f#r# margini. Tocmai n asta va
consta nesfrita lor chinuire.
Iat# ce trebuie s# tim, n ce trebuie s# credem necondi&ionat, deoarece chiar aa se va
petrece totul. Aa a spus Hristos, aa au spus sfin&ii Lui apostoli, aa au spus prorocii Lui, iar
ei nu pot min&i.
(i atunci, ce s# facem noi, care avem n fa&a ochilor min&ii privelitea nfrico#toare a
Judec#&ii? La ntrebarea aceasta voi r#spunde folosindu-m# de cuvintele Sfntului Apostol
Petru: Drept aceea, iubi#ilor, a$teptnd acestea, srgui#i-v s fi#i afla#i de El n pace, fr
prihan $i fr vin, $i ndelunga rbdare a Domnului nostru socoti#i-o drept mntuire (2 Pt.
3, 14-15).
S# ne ngrijim dinainte ca nfrico#toarea Judecat# s# fie pentru noi nu groz#vie de
nendurat, ci bucurie. S# tr#im n aa fel ca nfrico#toarea Judecat# i trmbi&a arhanghelului
s# nu ne sperie, ci s# ne aduc# mare bucurie, i s# cnt#m cntare Judec#torului Venic, Drept,
Care va da fiec#ruia dup# faptele sale. Amin.
1957


VI. Drep$ii se vor bucura, iar p!c!to%ii se vor tngui

Precum fulgerul iese de la rsrit $i se arat pn la apus, a$a va fi $i venirea Fiului
Omului, c unde va fi strvul, acolo se vor aduna vulturii (Mt. 24, 27-28).
Despre care strv este vorba aici? Despre strvul omenirii, care pn# la urm# se va
mpotmoli negreit n p#cate i necredin&#, fiind n ochii lui Dumnezeu ca un hoit care
putrezete. Va veni vremea cea cumplit# despre care Domnul nostru Iisus Hristos a spus: Fiul
Omului, cnd va veni, va gsi, oare, credin# pe pmnt? (Lc. 18, 8). Despre aceast# vreme a
prorocit i Sfntul Apostol Pavel n Epistola c#tre Timotei: 'i s $tii c n zilele din urm vor
veni vremuri grele - c vor fi oameni iubitori de sine, iubitori de argin#i, ludro$i, trufa$i,
hulitori, neasculttori de prin#i, nemul#umitori, fr cucernicie, lipsi#i de dragoste,
nendupleca#i, clevetitori, nenfrna#i, cruzi, neiubitori de bine, trdtori, necuviincio$i,
ngmfa#i, iubitori de desftri mai mult dect iubitori de Dumnezeu (2 Tim. 3, 1-4).
Sfntul Luca al Crimeei
38
Cnd toate acestea se vor mplini i omenirea va deveni ca un strv, se vor aduna
vulturii. Care vulturi? Nu este vorba de p#s#ri: ngerii r#zbun#tori se vor aduna la acest hoit al
omenirii. n acea zi nfrico#toare, la glasul trmbi&ei arhanghelului to&i mor&ii vor nvia i se
vor nf#&ia la nfrico#toarea Judecat# a lui Hristos.
Cum se vor nf#&ia, unde se vor nf#&ia, c# doar vor fi milioane f#r# num#r? P#mntul
ntreg nu i-ar putea cuprinde. Nu pe p#mnt va fi aceast# Judecat# nfrico#toare, fiindc# pe
p#mnt i n tot universul se va petrece atunci o catastrof# cumplit#, pe care nici nu ne-o
putem nchipui: tot universul va fi nimicit, va arde, va pieri n fl#c#ri. Mun&ii se vor mica din
loc, insulele vor disp#rea, va avea loc un cutremur nemaiv#zut. (i dac# necredincioii vor vrea
n acea zi s# scape, dac# vor striga mun&ilor: C#de&i peste noi i dealurilor: Acoperi&i-ne
(v. Lc. 23, 30), nu vor avea unde s# fug#. Nici un fel de peteri nu-i vor ad#posti, fiindc# totul
va fi nimicit.
Va fi ceea ce a prezis demult prorocul Daniel. El scrie lucruri uimitoare. Uimitor e i
faptul c# nc# din vechime Dumnezeu a descoperit oamenilor cum se va ncheia existen&a
universului i a neamului omenesc n starea lor de acum.
Am privit pn cnd au fost a$ezate scaune, $i S-a a$ezat Cel Vechi de zile;
mbrcmintea Lui era alb ca zpada, iar prul capului Su curat ca lna; tronul Su -
flcri de foc, iar ro#ile lui - foc arztor. Un ru de foc se vrsa $i ie$ea din el; mii de mii i
slujeau $i miriade de miriade stteau naintea Lui. Judectorul S-a a$ezat $i au fost deschise
cr#ile (Dan. 7, 9-10) - c#r&ile n care sunt nscrise toate faptele oamenilor.
Care sunt c#r&ile acestea? Binen&eles, nu c#r&i scrise, de care Dumnezeu, Cel
Netrupesc i Atottiutor, nu are nevoie, ci c#r&ile contiin&ei fiec#rui om, fiindc# n acea zi
nfrico#toare a Judec#&ii se vor deschide c#r&ile contiin&elor, i fiecare i va aminti deodat#,
pn# n cele mai mici am#nunte, tot ce a f#cut n fiecare zi a vie&ii sale; va vedea cu groaz#
toat# p#c#toenia cumplit# a sufletului s#u, i va aminti toate faptele sale rele, toate cuvintele
p#c#toase pe care le-a rostit limba sa.
Atunci se va ar#ta pe cer semnul Fiului Omului. Care semn? Semnul cel luminat al
Crucii lui Hristos. Atunci se va arta pe cer semnul Fiului Omului $i vor plnge toate
neamurile pmntului $i vor vedea pe Fiul Omului venind pe norii cerului, cu putere $i slav
mult (Mt. 24, 30-31).
Vor fi aduna&i to&i cei cura&i i drep&i, pentru care aceast# zi nu va fi groaznic#,
nfrico#toare, ci va fi zi de mare bucurie: acetia l vor ntmpina pe Domnul cu mare
bucurie, nu cu frica animalic# de care vor fi plini cei aeza&i de Domnul Iisus Hristos de-a
stnga.
Ce se va ntmpla cu neferici&ii aeza&i de-a stnga? Va fi plngere mare, care va
umple ntreaga lume. Vor curge ruri i m#ri de lacrimi. Scrnirea din&ilor va fi ca tunetul,
fiindc# - to&i vor vedea semnul Fiului Omului, fiindc# to&i l vor vedea pe Judec#torul lumii, al
C#rui nume l-au necinstit, n Care n-au crezut - l vor vedea i se vor cutremura, l vor vedea
i vor striga cu jale, l vor vedea i vor plnge cu lacrimi de snge, l vor vedea i vor scrni
din din&i, l vor vedea i i vor smulge p#rul din cap, se vor bate n piept, l vor vedea pe
Domnul Iisus Hristos ca Judec#tor al lumii arhiereii Ana i Caiafa, care L-au r#stignit, l va
vedea Pilat, l vor vedea ostaii care au b#tut piroane n minile i picioarele Lui. l va vedea
ostaul ce I-a str#puns cu lancea inima, l vor vedea i va c#dea peste ei groaz# de nedescris.
Irod l va vedea pe nainte-Merg#torul Ioan, c#ruia el i-a t#iat capul, stnd lng#
Domnul Iisus. mp#ra&ii romani, care i-au prigonit cumplit pe cretini, vor vedea nenum#ratele
cete ale mucenicilor mpurpura&i de snge, pe care ei i-au chinuit pentru credin&a n Domnul
Iisus Hristos, pentru cuvntul lui Hristos.
mp#ratul Iulian Apostatul l va vedea n lumina dumnezeiasc# i n cumplita Lui
m#rire pe Judec#torul Atotputernic, al C#rui nume a vrut s#-l tearg# din amintirea lumii ca s#
statorniceasc# n locul ei pomenirea dumnezeilor s#i mincinoi.
Uriaele cete ale curvarilor i curvelor vor vedea cetele luminoase ale feciorelnicilor,
n fruntea c#rora va fi Sfntul Ioan Teologul - cete de oameni n haine albe, avnd pe cap
Predici la Triod
39
cununi de lumin#; le vor vedea, vor pricepe murd#ria sufletului i inimii lor i vor c#dea ntr-o
dezn#dejde nem#rginit#. Preacurvarii i vor vedea so&iile i so&ii, pe care i-au r#nit att de
adnc. Tlharii i vor vedea pe cei pe care i-au ucis; ho&ii i vor vedea pe s#rmanii c#rora le-au
luat ultimul b#nu&, vor pricepe suferin&ele pe care le-au pricinuit, vor vedea ct de mult a
dec#zut vrednicia lor omeneasc#.
Cei r#i de gur# i vor vedea pe oamenii ce i-au p#zit cur#&ia limbii, i vor vedea
mbr#ca&i n haine albe pe marii nevoitori, ce s-au luptat ntotdeauna cu limba lor, i vor vedea
pe sfin&i, din ale c#ror guri ieeau numai cuvinte harice i niciodat# cuvinte rele, blesteme i
minciuni. Vor vedea toate acestea clevetitorii, i focul iadului le va aprinde limbile.
(i va ncepe Judecata, aspr# i dreapt#, i se va mplini ceea ce ne-a spus Iisus Hristos:
Ferici#i cei ce flmnzesc $i nsetoseaz de dreptate, c aceia se vor stura (Mt. 5, 6).
Cum poate omul s# tr#iasc# f#r# dreptate? Inima curat# n#zuiete c#tre dreptate. Ct de
nesuferit# i-e nedreptatea, ct de mult o chinuie nedreptatea! Iar dac# pe noi, care suntem plini
de nedreptate, ne chinuie att de mult nedreptatea lumii, ce s# mai spunem de Dumnezeu,
Care a privit mii de ani groz#viile nedrept#&ii omeneti?! Dac# inima noastr# nu poate r#bda
ca r#uf#c#torii plini de neomenie s# r#mn# nepedepsi&i, oare Dreptul Dumnezeu nu cere
aceast# nfricoat# Judecat#?
(i va fi, va fi Judecat#, fiindc# dreptatea trebuie s# triumfe neap#rat, i dup# nimicirea
lumii prin foc totul va fi f#cut din nou (Apoc. 21, 5). Vom tr#i ntr-o lume nou#, unde va locui
dreptatea, sfnta i venica dreptate, unde nu va fi nici o minciun# i r#utate, unde nu va mai fi
nici moarte.
Pe mul&i obraznici i nemul&umete ideea acestei Judec#&i. Cum aa, spun ei, pentru
micile noastre p#cate lumeti s# fim osndi&i la chinuri venice? Unde este dreptatea?
Tocmai aici se vede marea dreptate dumnezeiasc#: p#c#toii s-au osndit singuri la chinuri
venice neiubindu-L pe Domnul i F#c#torul lor, nepunnd ca lege a vie&ii lor poruncile Lui:
fie c# L-au urt, la fel ca fariseii, c#rturarii i arhiereii, fie c# au fost cu des#vrire nep#s#tori
fa&# de El i r#stignirea Fiului lui Dumnezeu nu i-a micat deloc.
Mul&i au ales nu calea dragostei, ci calea mbog#&irii, calea l#comiei de averi, a slujirii
trupului, a slujirii diavolului - fiindc# de la diavol sunt patimile i poftele noastre. Ei bine,
dac# a&i ales de bun#voie calea slujirii diavolului, calea r#ului i a urii, merge&i n focul venic,
la diavol, unde-i temeiul r#ului, al urii i al nedrept#&ii. Chinul lor venic va sta n faptul c#
r#utatea lor va spori tot mai mult, tinznd spre r#utatea diavolului. Aadar, oare nu s-au
osndit singuri la aceste chinuri? (i oare nu e drept ca to&i cei cura&i cu inima i drep&i s#
primeasc# r#splata bucuriei venice, a bucuriei mp#rt#irii cu nsui Dumnezeu, cu Tat#l i cu
Fiul i cu Sfntul Duh ntru mp#r#&ia lui Dumnezeu?
Iat#, v-am descris ziua cea nfrico#toare ca s# v# cutremura&i, ca s# pricepe&i i s#
cunoate&i c# doar prin sfnta poc#in&# ne putem terge p#catele f#r# num#r. V-am vorbit
despre asta fiindc# mine ncepe Postul Mare - vreme de poc#in&# i mntuire. Deci, aminti&i-
v# acest lucru i ncepe&i, cu ajutorul ngerului p#zitor, calea poc#in&ei voastre. Amin.
Sfntul Luca al Crimeei
40



Cuvinte n Duminica L#satului sec de brnz#

I. Despre post

Mine ncepe Postul Mare. Ei bine, ce este postul? Pentru ce a fost el rnduit?
Domnul nostru Iisus Hristos a vorbit nu o dat# despre post. n timpul vie&ii Lui
p#mnteti, ucenicii Lui n-au postit, iar cnd c#rturarii i fariseii au nceput s#-i mustre pentru
asta pe ei i pe nsui Domnul Iisus Hristos, El le-a r#spuns: Pute#i, oare, s face#i pe fiii
nun#ii s posteasc ct timp Mirele este cu ei? (Lc. 5, 34).
Ct timp a fost cu apostolii nsui Domnul Iisus Hristos, Dumnezeiescul Mire al
Bisericii Sale, bucuria le umplea inima i, binen&eles, n-aveau nevoie s# posteasc#. Domnul a
ad#ugat ns# c# vor veni zile cnd Mirele va fi luat de la ei, i atunci vor posti. Astfel, El le-a
poruncit s# posteasc# n anumite zile.
n pericopa evanghelic# de ast#zi a&i auzit cuvintele Domnului privitoare la faptul c#
trebuie s# postim. El ne-a prevenit ca nu cumva s# postim ca fariseii i c#rturarii, pentru care
era important numai s# par# postitori, drept care f#ceau o fa&# mohort# i mbr#cau haine de
doliu.
Domnul Iisus Hristos ne poruncete s# ne purt#m cu totul altfel n vremea postului: s#
postim cu fe&e vesele, pline de bucurie, ca ascunznd postirea noastr# de ochii oamenilor s#
postim naintea lui Dumnezeu, Care, v#znd taina inimii noastre pline de evlavie i de frica
Lui, ne va r#spl#ti la ar#tare (v. Mt. 6, 16-18). Iar cei care postesc doar de ochii lumii i-au
primit deja r#splata prin cinstirea pe care le-o arat# oamenii.
Aceste pilde sunt ndeajuns ca s# v# ncredin&a&i de sfin&enia postului, de faptul c# el a
fost poruncit de c#tre nsui Domnul Iisus Hristos, drept care trebuie s# avem mare evlavie
fa&# de post, mare luare-aminte i cinstire adnc#. Postul trebuie s# fie pentru noi un lucru
extrem de important.
Ct de greu este cnd vezi c# poporul nostru nu mai are aproape nici o idee despre
post, c# aproape n-au mai r#mas oameni care &in posturile. Cei ce postesc sunt batjocori&i, sunt
numi&i f#&arnici. S# ne gndim: aa era pe timpuri n &ara noastr#? Postea ntreg poporul,
ncepnd cu &arul - i &ineau nu numai Postul Mare, ci i toate celelalte posturi, miercurile i
vinerile. Copiii mirenilor erau educa&i n frica lui Dumnezeu, n adnc respect fa&# de toate
regulile Bisericii, inclusiv fa&# de cea privitoare la post. Ei se p#trundeau din copil#rie de
adnc# cinstire fa&# de post i socoteau c# este un p#cat greu c#lcarea lui. (i era cucernic
poporul rus - iar acum ct de pu&in a mai r#mas din vechea cucernicie!
Ca atare, datoria mea este s# v# amintesc marea sfin&enie a postului, s# v# l#muresc de
ce este nevoie de el - fiindc# oamenii uuratici spun deseori: Dar nu-i totuna ce mnc#m, ce,
prin mncare trebuie s# pl#cem lui Dumnezeu?, i dispre&uiesc postul. Dar dac# nsui
Domnul Iisus Hristos ne-a l#sat rnduiala postului, nseamn# c# el este un lucru foarte
nsemnat, indispensabil - i cel care dispre&uiete postul, care nu d# dou# parale pe el,
dispre&uiete cuvintele Domnului Iisus Hristos.
Ca s# n&elegem mai bine toat# nsemn#tatea postului, trebuie s# l#murim pentru
nceput care e scopul lui.
Postul ne nva&# s# ne nfrn#m. Prin post ne obinuim s# ne nfrn#m poftele
pntecelui, s# c#lc#m n picioare poftele rele ale trupului, care se str#duiesc ntotdeauna s#
aib# ntietate asupra duhului, ncercnd s# n#bue orice n#zuin&# duhovniceasc#, supunnd
voin&a cuget#rii sale.
Trupul nu ne duce la bine: el e izvorul celor mai multe p#cate i sminteli, n s#vrirea
lucrurilor care plac trupului se afl# esen&a majorit#&ii p#catelor - i dac# noi, contientiznd
lucrul acesta, ne silim trupul s# posteasc#, dac# l lipsim de mnc#ruri gustoase i
Predici la Triod
41
mbelugate, dac# ne mul&umim cu strictul necesar, prin asta ctig#m o victorie asupra lui,
ndep#rt#m ceea ce ne mpiedic#m s# ducem o via&# duhovniceasc#, d#m libertate duhului, l
narip#m n n#zuin&a lui spre tot ce este sfnt, ceresc, nalt.
Sarcina noastr# e s# ne nfrn#m de la toate patimile i poftele rele, de la tot ce este
r#u, de la tot ce aduce v#t#mare aproapelui, de la orice lucru pe care ni-1 dicteaz# egoismul i
adorarea de sine. Aadar, trebuie s# ne educ#m voin&a n aa fel ca ea s# fie ndreptat# spre
lupta cu patimile, ca toate dorin&ele noastre s# n#zuiasc# nu c#tre satisfacerea imboldurilor
trupului, ci c#tre cele de sus, c#tre cele cereti, ca s# avem sus inimile, ca s# tr#im ntotdeauna
cu gndul la Dumnezeu, la poruncile lui Hristos.
n acest scop, trebuie s# educ#m n noi deprinderea nfrn#rii, fiindc# ti&i c# la orice
scop dificil se ajunge pe calea antrenamentului de lung# durat#. Adev#rul acesta este valabil
pentru orice munc#, att intelectual# ct i fizic#. Scopurile mari se ating doar cu silin&# mare.
Ca atare, trebuie s# n&elegem c# i scopul att de nalt al nfrn#rii trupului nostru, al luptei cu
patimile, cere exersare constant#, lupt# permanent#.
Postul este tocmai o astfel de coal# a nfrn#rii. Omul obinuit cu postul, care &ine
toate posturile, mai ales cnd a postit toat# via&a, cum f#ceau marii nevoitori, cap#t# o putere
uria# n lupta cu toate ispitele, nva&# s# se nfrneze de la tot p#catul.
Aici este nsemn#tatea de temelie a postului. Dar postul, mai ales Postul Mare, are i o
alt# nsemn#tate, fiindc# este vreme de poc#in&#, de m#rturisire, vreme pentru Sfnta
mp#rt#ire, i ca atare trebuie s# petrecem aceast# vreme n aducere-aminte necontenit# de
p#cate i de nevoia spovedaniei.
(i dac# vom posti, ns#i nfrnarea de la mncare ne va aduce mereu aminte de acest
fapt. Cnd te aezi la mas# i ncepi s# m#nnci gustarea s#r#c#cioas#, &i aminteti de ce ai
nevoie s# faci asta: fiindc# suntem ap#sa&i de p#cate i n vederea marelui Praznic trebuie s#
ne cur#&im de ele i de tot r#ul, ca n Luminata Zi a Patilor s# ne nf#&i#m lui Dumnezeu
cura&i, ndrept#&i&i, poc#i&i pn# n adnc. Vede&i ce mare este i aceast# nsemn#tate a
postului?
Doar oamenii strica&i i nechibzui&i dispre&uiesc postul. Din p#cate, copiii genera&iei
noastre sunt ns# educa&i ntr-o deplin# necunoatere a postului, nu sunt deprini cu el, nu-i
pleac# micu&ele capete de copil n fa&a poruncilor Bisericii. Ar trebui ca ei s# se nve&e cu
postul de la cea mai fraged# vrst# cu putin&#, ca s# creasc# o nou# genera&ie de cretini, care
s# fie cu totul altfel dect acest tineret desfrnat i ateu care ne nconjoar#. Este nevoie ca
copiii cretinilor s# lumineze ca nite stele curate n aceast# societate p#c#toas#, care calc# n
picioare Sngele lui Hristos.
P#trunde&i-v# de sfntul gnd al nsemn#t#&ii postului i al educ#rii copiilor votri n
p#zire neab#tut# a lui.
nainte de a vorbi despre post, Domnul Iisus Hristos ne-a spus i prima condi&ie ca
postul s# ne fie spre mntuire: De nu ve#i ierta oamenilor gre$elile lor, nici Tatl vostru nu v
va ierta gre$elile voastre (Mt. 6, 15). V# mai amintesc i pilda mp#ratului care a hot#rt s#
ncheie socotelile cu to&i datornicii s#i. I s-a nf#&iat un om care i era dator cu o sum# uria#
de bani. Dat fiind c# nu avea de unde s#-i napoieze, mp#ratul a poruncit s# fie vndut el
nsui, mpreun# cu so&ia, copiii i toat# averea lui, pentru acoperirea datoriei. Atunci,
datornicul a nceput s#-l roage pe mp#rat s# mai rabde, promi&nd c# n timp va pl#ti tot.
F#cndu-i-se mil# de el, mp#ratul i-a iertat datoria n ntregime.
Ce crede&i c# s-a ntmplat? ndat# ce omul cu pricina a ieit de la mp#rat, s-a ntlnit
cu cineva care i era lui dator cu o sum# nensemnat#. A nceput s# pretind# plata nentrziat#
a datoriei i, nh#&ndu-l, a nceput s# l sugrume. V#znd asta, slugile mp#r#teti s-au
tulburat foarte tare i au povestit totul mp#ratului. Acesta a poruncit ca datornicul s#u s# fie
chemat i i-a zis: Slug viclean! Toat datoria aceea #i-am iertat-o, fiindc m-ai rugat. Nu se
cdea, oare, ca $i tu s ai mil de cel mpreun slug cu tine, precum $i eu am avut mil de
tine? 'i l-a dat pe mna chinuitorilor, pn ce va plti toat datoria (Mt. 18, 32-34).
Sfntul Luca al Crimeei
42
Oare nu era drept s# fac# aa? Domnul ne-a poruncit s# iert#m aproapelui greelile fa&#
de noi, dac# vrem s# primim iertare de la Dumnezeu. De asemenea, Domnul Iisus Hristos ne-a
nv#&at s# ne rug#m lui Dumnezeu prin cuvintele urm#toare: 'i ne iart nou gre$elile
noastre, precum $i noi iertm gre$i#ilor no$tri (Mt. 6, 12).
Aadar, ierta&i-i pe to&i cei care sunt vinova&i fa&# de voi, care v-au f#cut s# suferi&i,
care v-au r#nit orgoliul. Aceasta este condi&ia dinti i de temelie pentru a pune nceput
postului. Doar cnd i vom ierta pe to&i vom putea ncepe postul i marea tain# a poc#in&ei.
Dar oamenilor, de multe ori, le este greu s# ierte. Cu ct# greutate se r#sucete limba ca s#
spun# nite cuvinte att de simple: Iart#-m#, fratele meu!, de parc# o leag# cineva! De legat
i-o leag# chiar diavolul, i de asta ne e att de greu s# spunem cuvintele acestea simple.
Dar fiecare om care a biruit m#car o dat# piedica aceasta, care a spus pentru prima
dat#: Iart#-m#, simte cum se schimb# f#r# ntrziere inima sa, simte n ea ndat# o bucurie
lin#. A iertat, iar Domnul i-a dat bucurie i pace n suflet. A doua oar# este deja mult mai uor
s# spun#: Iart#-m#, iar a treia oar# foarte uor. (i omul se nva&# s# cear# iertare cu uurin&#
i repede, i i se duce ap#sarea de pe inim#, i nu mai zace pe ea piatra dum#niei, i n locul
urii n inima lui se s#l#luiete sfnta dragoste.
Pentru monahi, cuvntul iart#-m# e cel mai nsemnat, cea mai mare obliga&ie.
B#trnii duhovniceti, c#rora li se ncredin&au monahii spre a-i c#l#uzi n via&a duhovniceasc#,
i nv#&au n primul rnd s# r#spund# cu acest cuvnt la orice mustrare li s-ar fi f#cut, f#cnd
totodat# o plec#ciune adnc# celui care i-ar fi mustrat.
Au fost i oameni uimitori, care rosteau acest cuvnt chiar i atunci cnd asupra lor
c#deau cele mai ruinoase i nedrepte nvinuiri. Erau monahi nvinui&i de curvie, care nu se
dezvinov#&eau i nu r#spundeau la acele clevetiri murdare, ci doar le r#spundeau: Iart#-m#
cu smerenie celor care i asupreau. Dup# aceea, timp de mul&i ani tr#iau nfiera&i cu numele de
curvar, i deseori doar nainte de ieirea din aceast# via&# Domnul v#dea nevinov#&ia lor, i
se cutremurau inimile celor care i socotiser# p#c#toi. Iat# ct de mare este puterea sfintei
iert#ri.
Aadar, s# ncepem postul iertnd pe to&i grei&ii notri: pe to&i cei care ne-au jignit,
care ne-au f#cut daune, care ne-au am#rt cu ceva. (i n timpul postului s# mplinim fa&# de
to&i vr#jmaii notri porunca Sfntului Apostol Pavel pe care am auzit-o n Apostolul de
ast#zi: Nimnui cu nimic s nu fi#i datori, dect cu iubirea unuia fa# de cellalt - c cel care
iube$te pe aproapele a mplinit legea; fiindc poruncile: S nu svr$e$ti preacurvie, s nu
ucizi, s nu furi, s nu mrturise$ti strmb, s nu pofte$ti $i orice alt porunc ar mai fi se
cuprind n acest cuvnt: s iube$ti pe aproapele tu ca pe tine nsu#i. Iubirea nu face ru
aproapelui; iubirea este deci mplinirea legii - $i aceasta, fiindc $ti#i n ce timp ne gsim,
cci este chiar ceasul s v trezi#i din somn (Rom. 13, 8-11).
A venit vremea s# ne trezim din somnul nostru nesfrit, n care nu ne gndim la
Dumnezeu, cci acum mntuirea este mai aproape de noi dect atunci cnd am crezut (Rom.
13, 11). Acum, dup# ce a trecut oarecare vreme n care am slujit Domnului, mntuirea e mai
aproape de noi dect atunci cnd de-abia p#isem pe calea vie&ii cretineti. Noaptea e pe
sfrite, iar ziua s-a apropiat (Rom. 13, 12). A trecut noaptea cnd tr#iam n bezna de
nep#truns a necunoaterii lui Dumnezeu, n mndrie i egoism. Ziua poc#in&ei s-a apropiat.
S lepdm, dar, lucrurile ntunericului $i s ne mbrcm cu armele luminii; s
umblm cuviincios, ca ziua, nu n ospe#e $i n be#ii, nu n desfrnri $i n fapte de ru$ine, nu n
ceart $i pizm, ci mbrca#i-v n Domnul Iisus Hristos, $i grija de trup nu o face#i spre pofte
(v. Rom. 13, 12-14). Tocmai asta ne nva&# Marele Post. Amin.
18 martie 1945
Predici la Triod
43


II. Despre f!$!rnicie

Mine purcedem pe marea cale a poc#in&ei i mntuirii, pe calea Postului Mare. nsui
Domnul i Dumnezeul nostru Iisus Hristos ne nva&# cum trebuie s# postim: Cnd posti#i, nu
fi#i tri$ti ca f#arnicii, c ei $i smolesc fe#ele ca s se arate oamenilor c postesc. Adevrat
griesc vou: $i-au luat plata lor (Mt. 6, 16).
Domnul nostru Iisus Hristos ne-a poruncit, de asemenea, s# fugim de f#&#rnicie nu
numai cnd postim, ci i cnd facem milostenie: Lua#i aminte ca faptele drept#ii voastre s
nu le face#i naintea oamenilor, ca s fi#i vzu#i de ei, altfel nu ve#i avea plat de la Tatl
vostru Cel din ceruri. Deci, cnd faci milostenie, nu trmbi#a naintea ta, cum fac f#arnicii n
sinagogi $i pe uli#e, ca s fie slvi#i de oameni; adevrat griesc vou: $i-au luat plata lor. Tu
ns, cnd faci milostenie, s nu $tie stnga ta ce face dreapta ta, ca milostenia ta s fie ntr-
ascuns, $i Tatl tu, Care vede ntr-ascuns, va rsplti #ie (Mt. 6, 1-4).
Ct de nsemnate sunt aceste cuvinte ale Domnului! Ct de important este s# nu
pierdem r#splata de la Dumnezeu pentru faptele noastre bune! Vede&i, El spune c# dac#
s#vrim cu f#&#rnicie aceste fapte bune, ne-am primit deja plata de la oameni, iar de la
Dumnezeu nu mai avem ce plat# s# atept#m. Am preferat plata de nimic care e slava de la
oameni? Am lep#dat plata venic#, plata cea mai mare: slava de la Tat#l Ceresc.
Domnul a vorbit mult despre f#&#rnicie, n nfrico#toarea Sa cuvntare n care-i
nfiereaz# pe c#rturari i pe farisei, El le spune de multe ori: Vai vou, crturarilor $i
fariseilor f#arnici (v. Mt. 23, 13-29), vestind ca va fi vai de to&i f#&arnicii. F#&arnicii nici
pentru p#rutele lor fapte bune nu vor primi de la Dumnezeu plat#.
Dac# Domnul vorbete cu atta st#ruin&# despre v#t#marea i pierzania aduse de
f#&#rnicie, nseamn# c# trebuie s# cuget#m: ce este f#&#rnicia, de unde vine ea, unde i are
r#d#cinile i care i sunt formele?
Formele ei sunt foarte diferite. O pild# a celei mai cumplite, mai pierz#toare f#&#rnicii,
a f#&#rniciei de treapt# diavoleasc#, e s#rutarea tr#d#toare dat# Domnului Iisus Hristos de c#tre
Iuda n gr#dina Ghetsimani. Acea s#rutare n-a fost o m#rturie a dragostei, ci semn pentru
str#jerii pe care-i adusese acolo ca s# l aresteze pe Hristos. Ce poate fi mai cumplit dect
aceast# f#&#rnicie? S#rutul Iudei a devenit simbolul tr#d#rii, f#&#rniciei, al celei mai mari
josnicii i nemernicii omeneti.
n Sfnta Scriptur# putem g#si i alte exemple de f#&#rnicie. S# v# povestesc despre
unul dintre ele. mp#ratul David avea o c#petenie de oaste, un general ce se numea Ioav, iar
Saul - vr#jmaul lui, care voia s# l omoare - o alt# c#petenie numit# Avenir, care dup#
moartea lui Saul s-a supus lui David i a fost primit de el. Blnd fiind, David l-a iertat, ns#
Ioav, care era plin de r#utate, nu a putut s#-l ierte, i odat#, cnd s-a ntlnit cu Avenir, l-a
tras spre sine ca i cum ar fi vrut s# l s#rute prietenete, i n timp ce-l s#ruta i-a nfipt un
pumnal n pntece.
Acestea sunt exemple ale f#&#rniciei celei mai mari, ns# f#&#rnicia cunoate
numeroase trepte: este i f#&#rnicie foarte fin#, pe care foarte greu o bagi de seam#. Cu to&i
suntem supui, mai mult sau mai pu&in, acestei boli sufleteti, cu to&ii ne str#duim s# p#rem
oamenilor mai buni dect suntem de fapt, i mul&i dintre noi arat# o masc# de cucernicie f#r#
s# aib# cucernicia n suflet.
Domnul Iisus Hristos i-a comparat pe farisei cu nite morminte ngrijite pe dinafar#,
ns# pline pe din#untru cu oase moarte (v. Mt. 23, 27), iar Sfin&ii P#rin&i cu un m#r rou i
frumos la vedere, ns# pe din#untru ros de viermi cu des#vrire.
Ct de exact# compara&ie! n sufletul f#&arnicului nu este bun#tate adev#rat#, nu este
dragoste adev#rat#, ns# pe dinafar# el pare i bun, i evlavios. Iat# c# Domnul ne previne cu
privire la aceast# nenorocit# f#&#rnicie. El cere ca n toate faptele noastre bune s# nu fie
amestecat# deloc f#&#rnicia.
Sfntul Luca al Crimeei
44
Dar cum s# mplinim aceast# porunc# a lui Hristos? Ei bine, pentru asta trebuie s#
cunoatem pricinile i r#d#cinile f#&#rniciei.
Exist# patima slavei dearte, a dorin&ei nes#turate de slav#, de laud# i ncuviin&are din
partea oamenilor. De aceast# patim# suferim cu to&ii: tuturor ne place s# fim l#uda&i, to&i
n#zuim spre slava de la oameni. Dar, oare, trebuie s# n#zuim spre ea? Ct face slava de la
oameni? De ce alearg# oamenii dup# ncuviin&area gloatei, silindu-se n fel i chip s# fie
ridica&i n sl#vi de ea?
Aceast# patim# se v#dea foarte puternic la neferici&ii de c#rturari i de farisei, pe care
Domnul i-a nfierat pentru f#&#rnicia i n#zuin&a lor de a fi primit laudele poporului, care erau
mbinate cu dispre& fa&# de acesta: Mul#imea aceasta, care nu cunoa$te Legea, este blestemat
(In. 7, 49), spuneau ei. (i de la cei pe care-i blestemau, de la cei pe care i socoteau netiutori,
c#utau f#r# sa& prosl#vire i pream#rire.
Vede&i ce lucru josnic? De ce s# cau&i ncuviin&are de la cei pe care nu-i respec&i, pe a
c#ror p#rere nu dai doi bani n adncul inimii? De ce s# c#ut#m laud# i slav# de la o gloat#
care poate s#-i arate ncuviin&area, &ipnd nebunete, chiar i fa&# de curvele vopsite, chiar i
fa&# de oamenii lipsi&i de orice valori morale, dar care o cuceresc prin for&a lor fizic# sau prin
alte calit#&i ndoielnice?
De ce s# c#ut#m ncuviin&area unei gloate care, pe deasupra, ast#zi te preanal&#, i te
laud#, i te prosl#vete, iar mine te def#ima i necinstete? Nu se aseam#n# slava de la
oameni cu fumul care se risipete n aer i piere f#r# ntrziere? Ea n-are absolut nici o
valoare.
n plus, trebuie s# tim c# slava fuge de cei care o caut# i i umbrete deseori pe cei
care n-o caut#, i o dispre&uiesc, i nu i dau nsemn#tate.
Spune&i-mi, slava cui este mai presus de slava marelui ierarh Nicolae, F#c#torul de
minuni? Slava cui este mai presus de slava i m#rirea cuvioilor Antonie i Teodosie ai Lavrei
Peterilor, Serafim din Sarov, Serghie din Radonej? De la moartea cuvioilor Antonie i
Teodosie a trecut aproape o mie de ani, de la moartea F#c#torului de minuni Nicolae - o mie
ase sute, i pn# acum slava lor nu a suferit nici o ntunecare, ci pe m#sur# ce trece timpul ea
str#lucete tot mai mult.
Acetia au c#utat vreodat# slava i lauda de la oameni? Oare a fost vreun pic de slav#
deart# n inimile lor sfinte? Nu! Inimile lor erau curate, sfinte, i de aceea le-a umbrit slava
dat# nu de oameni, ci de Dumnezeu nsui.
Celor ce caut# slava de la oameni, nsui Domnul Iisus Hristos le vorbete precum
urmeaz#: Cum pute#i voi s crede#i, cnd primi#i slav unii de la al#ii? (v. In. 5, 44). S#
adncim n&elesul acestor spuse. Domnul a spus c# cel ce caut# slava de la oameni nu poate s#
cread# n Dumnezeu, fiindc# n locul Marelui Dumnezeu, C#ruia trebuie s#-I slujim, el i-a
f#cut un idol - slava omeneasc#, i acestui idol se nchin# i i slujete. Ce poate fi mai
cumplit?
Aceste cuvinte ale Domnului s-au mplinit asupra c#rturarilor i a fariseilor, care erau
f#&arnici pn# n adncul fiin&ei lor - n inimile lor nu era credin&#, c#ci dac# ar fi fost credin&#,
dac# L-ar fi cinstit pe Dumnezeu i ar fi avut frica Lui, cum ar mai fi putut s#-L r#stigneasc#
pe Fiul lui Dumnezeu, cum ar mai fi putut s# fac# aceast# nelegiuire, cea mai groaznic# dintre
toate - pe care le-a cunoscut neamul omenesc!? Adev#rate, adev#rate sunt cuvintele lui
Hristos: cine caut# slava de la oameni, acela nu poate s# cread#.
Iar cei ce cred din toat# inima n Dumnezeu, care fac binele nu de ochii lumii, ci din
dragoste de bine, din dragoste i milostivire fa&# de oameni, din dragoste de Dumnezeu, din
nchinare adnc# n fa&a tuturor poruncilor lui Hristos, sunt str#ini de orice slav# deart#. Ei
s#vresc toate faptele lor nu pentru slav# lumeasc#, nu ca s# fac# pe sfin&ii n chip f#&arnic, ci
fac binele fiindc# nu pot s# nu-l fac#, fiindc# despre ei a zis Hristos: Ferici#i cei ce flmnzesc
$i nsetoseaz de dreptate, c aceia se vor stura (Mt. 5, 6). Ei fl#mnzesc, ei nseteaz# f#r#
sa& de dreptate, de bine, de pace i de mntuire pentru to&i, i de aceea mplinesc toat#
dreptatea.
Predici la Triod
45
Astfel, credin&a adev#rat# cur#&# inima de orice p#cat, iar otrava slavei dearte,
dimpotriv#, este cumplit de pierz#toare. Tocmai din slava deart# se nate f#&#rnicia.
Iar patima slavei dearte este cea mai sub&ire, cea mai felurit#, cea mai primejdioas# i
cea mai otr#vitoare dintre toate patimile, fiindc# celelalte patimi, dac# ne str#duim prin
propriile str#danii i ajutorul harului Dumnezeiesc, ne pot l#sa n pace cu timpul, ns# patima
slavei dearte nu ne va p#r#si niciodat#: ea ne urm#rete, se folosete i de faptele noastre
bune, i de c#ldura rug#ciunilor noastre, i de postirea noastr#, i de nfrnarea noastr#, ca s#
ne otr#veasc# cu otrava ei diavoleasc#. Cnd nevoitorul ajunge la oarecare sporire pe calea
binelui, slava deart# ncepe s# i opteasc# la ureche: Uite, acum eti mai presus de ceilal&i,
acum i-ai ntrecut pe to&i fra&ii. El poate s# nici n-o spun#, ci numai s-o gndeasc#, ns#
otrava slavei dearte i-a molipsit deja sufletul nefericit.
De aceast# otrav# scap# doar cei care au dobndit plnsul nencetat al inimii,
ntristarea necurmat# pentru p#cate, contiin&a propriei p#c#toenii. Despre aceasta, Cuviosul
Varsanufie cel Mare a spus un cuvnt scurt, dar adnc: Dac# nu ai plnsul inimii, atunci ai
slav# deart#. Cel ce nu are plns n inim#, cel care nu tr#iete doar pentru Dumnezeu, care
nu caut# doar slava Lui, fugind de slava proprie, nu va sc#pa de slava deart#.
Slava deart# este sub&ire: ea nu ne p#r#sete nici cnd ne rug#m n biseric#, fiindc#
iat# ce spune un alt mare dasc#l al Bisericii, Sfntul Ioan Sc#rarul: Ia aminte ca nu cumva,
aflndu-te ntre fra&i, s# te ar#&i mai drept dect ei n oarecare privin&#. Dac# vei face asta,
dou# rele vei s#vri n acelai timp: pe fra&i i vei r#ni cu rvna ta mincinoas#, iar &ie &i vei da
negreit prilej de semea&# cugetare. Fii osrduitor n sufletul t#u, f#r# s# dai n vileag asta nici
prin micarea trupului, nici prin nf#&iare, nici prin cuvnt.
Vede&i, aadar, ce nv#&#tur# adnc# ne-a dat Domnul Iisus Hristos la nceputul
Postului Mare, la nceputul nevoin&ei poc#in&ei. Aminti&i-v# bine ce a spus Hristos despre
f#&#rnicie; nu face&i din post prilej pentru f#&#rnicie, de slav# deart#. Nu v# ruga&i cu slav#
deart#, fiindc# aa f#ceau c#rturarii i fariseii, pentru care au fost osndi&i pe veci de c#tre
Domnul Iisus Hristos.
Iar pe voi, pe to&i care v# str#dui&i s# sc#pa&i de f#&#rnicie, care v# teme&i ca de foc de
otrava slavei dearte, s# v# p#zeasc# Domnul Dumnezeu de robia lor, s# v# binecuvnteze pe
calea marii poc#in&e n vremea Postului Mare. Amin.
6 martie 1949


III. A venit Postul, maica nfrn!rii

Ct de bine numesc sfintele cnt#ri postul maic# a nfrn#rii! C#ci, pe de o parte,
nimic nu l mpinge pe om att de mult la nc#lcarea ntregii n&elepciuni ca mbuibarea i
be&ia, adic# nc#lcarea postului, iar pe de alta p#zirea postului ne duce la cea mai nalt# form#
a ntregii n&elepciuni, care e cur#&ia inimii.
(tiu ct de grea este postirea n vremurile noastre, tiu c# nu totdeauna pute&i g#si
mncare de post. Ce s# v# spun? Important e nu numai ce v# intr# n gur#, ci n primul rnd
dispozi&ia duhovniceasc#, atitudinea fa&# de post: c#ci dac# nu ave&i mncare de post i sunte&i
nevoi&i s# mnca&i ce pute&i g#si, Dumnezeu n-o s# v# osndeasc# pentru asta; dar dac# ve&i
dispre&ui postul, dac# nu ve&i avea inten&ia i dorin&a de a posti, ve&i fi osndi&i de Dumnezeu,
fiindc# El pre&uiete nu numai faptele noastre bune, ci i inten&iile noastre bune. El privete
inima noastr#, i dac# vede c# suntem am#r&i fiindc# nu putem posti, ne socoate aceast#
am#r#ciune ntru adev#rat post.
De ce suntem datori s# nutrim mare evlavie fa&# de post? n primul rnd, fiindc# postul
a fost rnduit de nsui Domnul nostru Iisus Hristos, iar ceea ce a rnduit El e sfnt i
cuvintele Lui trebuie p#zite din toat# inima.
Sfntul Luca al Crimeei
46
Pe lng# asta, Domnul ne-a dat El nsui pild#, postind patruzeci de zile n pustie. (i
sfin&ii Lui apostoli posteau, n Faptele apostolilor citim c# ei, postind i rugndu-se, i-au pus
minile peste Saul i peste Varnava, i aa i-au l#sat s# plece (v. Fapte 13, 2-3).
Cei care nu vor s# posteasc#, cei ce dispre&uiesc postul, care l resping, de pild#
sectan&ii sau protestan&ii, care postesc numai dou#-trei zile pe an, spun cu f#&#rnicie: Trebuie
s# pl#cem lui Dumnezeu nu prin mncare, ci prin fapte bune. Dar faptele lor bune sunt
f#&#rnicie de la un cap#t la altul. Ei fac adeseori trimitere la cuvintele Domnului: Nu ceea ce
intr n gur spurc pe om, ci ceea ce iese din gur, aceea spurc pe om. (Mt 15, 11) - ns#
cuvintele acestea au fost spuse mai mult spre nfierarea cuget#rii dearte a fariseilor i a
c#rturarilor, care d#deau o uria# nsemn#tate cur#&iei dinafar#, de pild# sp#l#rii minilor
nainte de mas#, dar nu se ngrijeau deloc de cur#&ia inimii. De asemenea, n cugetarea deart#
a potrivnicilor postului este vorba ntotdeauna de aspectul lui exterior, ca i cum postul ar fi
regim alimentar!
Mul&i citeaz# cuvintele apostolului Pavel: Pe cel slab n credin# primi#i-l nu ntru
ndoirea gndurilor, c unul crede s mnnce de toate, iar cel slab legume mnnc. Cel ce
mnnc s nu dispre#uiasc pe cel ce nu mnnc, iar cel ce nu mnnc s nu osndeasc
pe cel ce mnnc, fiindc Dumnezeu l-a primit. Cine e$ti tu ca s judeci pe sluga altuia?
Pentru stpnul su st sau cade. Dar va sta, cci Domnul are putere ca s-l fac s stea
(Rom. 14, 1-3).
Scoase din context, cuvintele acestea nu sunt cu totul limpezi. Apostolul Pavel
vorbete despre probleme dureroase ale vremii sale: despre p#zirea exagerat# de c#tre unii a
rnduielilor Vechiului Testament, n particular a deosebirii dintre curat i necurat, precum
i despre ferirea de mnc#rurile jertfite idolilor sau gustarea lor i smintelile ce ap#reau de
aici. Ceva mai jos, lucrul acesta devine evident: 'tiu $i sunt ncredin#at n Domnul Iisus c
nimic nu este ntinat prin sine, dect numai pentru cel care gnde$te c e ceva ntinat: pentru
acela, ntinat este... Ru este pentru omul care mnnc spre poticnire. Bine este s nu
mnnci carne, nici s bei vin, nici s faci ceva de care fratele tu se poticne$te, se sminte$te
sau slbe$te (Rom. 14, 14-20). (i n continuare sfntul apostol trage concluzia c# trebuie s#
facem totul din credin&# i ntru slava lui Dumnezeu.
n acest context, cel slab n credin# este cel care se smintete, l#sndu-se trt de
cugetarea deart#, nu cel care postete creznd n sfin&enia postului. Pe deasupra, noi ne
nfrn#m de la mncarea de dulce nu fiindc# o socotim necurat#, fiindc# tot ce a zidit pentru
noi F#c#torul este curat, ci datorit# poruncii privitoare la nfrnare, spre nfrnarea patimilor $i
poftelor noastre, dup# cuvntul aceluiai apostol. (i, binen&eles, postim pentru Domnul, ntru
slava lui Dumnezeu, cum ne-a i nv#&at Domnul. Dar de ce nu vor s# posteasc# sectan&ii i
ceilal&i ? S# se gndeasc# singuri.
Din celelalte Epistole ale apostolului Pavel putem trage concluzia c# i el &inea post.
Dau numai un exemplu. n a doua Epistol# c#tre corinteni, vorbind despre numeroasele
necazuri i p#timiri prin care a trecut n timp ce propov#duia despre Hristos, arat# c# s-a aflat
n felurite primejdii: n osteneal $i suprare, n privegheri de multe ori, n foame $i n sete, n
posturi adeseori, n frig $i n goltate (2 Cor. 11, 27). (i atunci, cine va cuteza s# spun# c#
apostolul nu postea? Cine va cuteza s# i r#st#lm#ceasc# vorbele, f#cnd din ele o t#g#duire a
postului? Dimpotriv#, el i chema pe cretini s# exerseze postirea, le ar#ta uriaa nsemn#tae a
nfrn#rii.
Dar care este nsemn#tatea postului? - ve&i ntreba. nc# din Vechiul Testament, n
cartea prorocului Iona citim c# Domnul Dumnezeu a osndit la nimicire str#vechiul, uriaul i
vestitul ora Ninive - dar nainte de nf#ptuirea osndei l-a trimis acolo pe prorocul Iona ca s-o
vesteasc# locuitorilor Ninivei i s# i cheme la poc#in&#.
Ninivitenii au fost cutremura&i de propov#duirea lui Iona; au c#zut ndat# pe gnduri,
s-au poc#it, au hot#rt s#-i schimbe via&a p#c#toas# - i nsui regele din Ninive le-a poruncit
tuturor locuitorilor s# petreac# trei zile n post, punnd la post chiar i animalele. El nsui s-a
Predici la Triod
47
mbr#cat n sac i i-a turnat cenu# n cap, i tot poporul a f#cut la fel: trei zile au postit to&i
cu post deplin i des#vrit.
Ce crede&i c# s-a ntmplat? Pentru acest post, pentru adnca poc#in&# Domnul a miluit
oraul Ninive i a schimbat cumplita Sa hot#rre. Oraul a sc#pat de nimicire. Fiecare cretin
poate, la rndul s#u, s# se mntuiasc# prin post i poc#in&#, fiindc# postul nate aplecarea spre
poc#in&#.
Mai vreau s# v# amintesc c# Domnul, cnd ucenicii S#i nu au putut s# vindece un
ndr#cit, a zis: Acest neam de draci nu iese dect cu rugciune $i cu post (Mt. 17, 21). Vede&i
puterea postului? El izgonete dracii - dracii fug de post, fiindc# ur#sc postul. Nu cumva se
afl# printre noi cineva care ur#te postul, asem#nndu-se dracilor?
Cine citete Vie&ile Sfin&ilor tie n ce chip de neurmat pentru noi posteau cuvioii
P#rin&i i cuvioasele Maici: ei posteau mereu, adeseori nu mncau de dulce, mul&i gustau doar
pine i ap#, dar tr#iau o sut# de ani i mai bine, fiindc# i &inea harul atotputernic al lui
Dumnezeu, n timp ce noi n#d#jduim n sprijinul mnc#rurilor noastre rafinate, care, fiindc#
veni vorba, sunt deseori v#t#m#toare pentru s#n#tate, pricinuind numeroase boli de stomac i
de intestine, dureri de cap, podagr# i aa mai departe.
Aadar, s# nu se ndoiasc# nimeni de faptul c# postul petrecut n chip pl#cut lui
Dumnezeu nu v#t#ma, ci, dimpotriv#, d# t#rie i putere trupului i duhului. Nu pute&i posti
cum posteau cuvioii, dar pute&i p#zi posturile rnduite de Biseric#.
Dac#, postind, ne vom nv#&a s# ne nfrn#m pntecele nes#&ios, ne va fi mai simplu s#
ne nv#&#m cu nfrnarea tuturor poftelor, tuturor pornirilor trupeti, din care vin cele mai
multe p#cate: prin nfrnarea de la mncarea oprit# n timpul postului ne c#lim voin&a. (i oare
sunt pu&ine lucrurile de la care trebuie s# ne nfrn#m? Oare pu&ine sunt lucrurile pe care
trebuie s# ni le interzicem?
Aadar, s# ne binecuvnteze Domnul la nevoin&a postului care ne st# n fa&#, s# ne
d#ruiasc# credin&#, t#rie i r#bdare. Amin.
2 martie 1952
Sfntul Luca al Crimeei
48



Cuvnt la Vecernia din Duminica L#satului sec de brnz#


Mergi mai nti de te mpac! cu fratele t!u

Ast#zi, Sfnta Biseric# ne amintete c# a purcede pe calea postului putem numai
iertnd pe to&i cei vinova&i fa&# de noi i cernd iertare de la to&i fa&# de care suntem noi
vinova&i.
De nu ve#i ierta oamenilor gre$elile lor, nici Tatl vostru nu v va ierta gre$elile
voastre (Mt. 6, 15).
Ce dreptate adnc# e n cuvintele acestea! Cu Preacuratul S#u Snge, Domnul Iisus
Hristos a r#scump#rat p#catele tuturor oamenilor, deci i p#catele celui care te-a nec#jit - iar
tu, tic#loase, nu vrei s# ier&i, cnd Hristos nsui a iertat!
Dac# nu vei ierta aproapelui greelile lui, Hristos te va aeza de-a stnga la
nfrico#toarea Judecat# i te va osndi, nu-&i va ierta greelile, fiindc# nici tu nu &i-ai iertat
aproapele.
Alt#dat#, Domnul a zis: Dac #i vei aduce darul tu la altar $i acolo #i vei aduce
aminte c fratele tu are ceva mpotriva ta, las darul tu acolo, naintea altarului, $i mergi
nti de te mpac cu fratele tu, $i apoi, venind, adu darul tu (Mt. 5, 23-24).
Iudeii din vechime aduceau jertf# lui Dumnezeu felurite animale, acum ns# darul adus
pe jertfelnic este nti de toate rug#ciunea. (i, iat#, dup# cum spune Domnul, dac# &i aminteti
c# ai ceva mpotriva aproapelui t#u, dac# te-a nec#jit sau dac# nu vrea s#-&i ierte p#catul
s#vrit fa&# de el, pleac#, nu ndr#zni s# te rogi, las#-&i darul acolo i mergi de te mpac# cu
fratele t#u.
Dar, iat#, am auzit cu groaz# c# s-a g#sit o femeie nefericit# care nu se roag# niciodat#
lui Dumnezeu fiindc# nu vrea s#-i ierte pe cei care au nec#jit-o, aa nct prefer# s# nu se
roage niciodat#. Oare asta nu dovedete ce p#cat greu este vr#jm#ia mpotriva aproapelui?
Cu adev#rat este p#cat de moarte, care ne nstr#ineaz# de Dumnezeu - i mare este mnia Lui
mpotriva celor care nu-i iart# aproapele.
n Vie&ile Sfin&ilor putem g#si pilde nfrico#toare ale pedepselor c#zute asupra celor
care n-au vrut s# ierte. Ieromonahul Tit din Lavra Peterilor de la Kiev era pe moarte, i
obtea s-a adunat la patul lui. Tit se vr#jm#ea cu ierodiaconul Evagrie, cu care fusese cndva
prieten. (tiind asta, fra&ii l-au adus pe Evagrie la el. Atunci, fericitul Tit s-a ridicat n capul
oaselor, s-a nchinat lui Evagrie i i-a cerut iertare - ns# Evagrie, care avea inima mpietrit#,
a rostit groaznicele cuvinte: Nu te voi ierta nici n aceast# via&#, nici n veacul ce va s# fie! -
i deodat# a c#zut mort. Fericitul Tit s-a sculat din pat ca un om s#n#tos cu des#vrire i cu
mare cutremur le-a povestit fra&ilor c# la patul lui se adunaser# ngerii i dracii, iar dracii i
cereau sufletul, fiindc# se vr#jm#ea cu fratele s#u. Cnd Evagrie a rostit cuvintele acelea
cumplite, Tit a v#zut cum unul dintre ngeri l-a lovit deodat# cu o lance de foc, i Evagrie a
c#zut f#r# suflare. Acelai nger l-a luat pe Tit de mn#, l-a ridicat din pat i l-a vindecat.
E cunoscut i alt exemplu nfrico#tor - din Via&a Sfntului Mucenic Nichifor. Acesta
era simplu mirean, legat printr-o mare prietenie de preotul Saprichie. Cum se ntmpl# uneori,
diavolul a stricat dragostea lor fr#&easc# i a sem#nat ur# n inima lui Saprichie. Orict l ruga
Nichifor: Fratele meu, iart#-m# !, Saprichie nu-i ierta.
Iat# ns# c# Saprichie a fost dat la chinuri pentru Hristos - fiindc# atunci era vreme de
prigoan# crunt# mpotriva cretinilor. L-au chinuit vreme ndelungat#, apoi l-au scos din ora
ca s#-i taie capul. Nichifor a v#zut totul. A alergat n urma lui Saprichie i a ostailor care-1
duceau, i se ruga: P#rinte Saprichie! Iart#-m#!
Predici la Triod
49
Dar Saprichie t#cea, nu ierta, ascundea n inim# r#utate. (i iat# c# atunci cnd era s#-i
taie capul, i-a ridicat deodat# minile, zicnd: Nu m# omor&i! Nu m# omor&i! M# lep#d de
Hristos !. (i s-a lep#dat. (i-a p#strat via&a nenorocit#. Iar n locul lui, Nichifor, m#rturisind
credin&a n Hristos, a fost pe loc t#iat cu sabia i acum este prosl#vit n ceruri.
Ct este de cumplit s# nu iert#m aproapelui nostru greelile sale! Oare noi tim ce se
petrece n inima lui? Poate c# se poc#iete cu lacrimi naintea lui Dumnezeu pentru necazul pe
care ni l-a f#cut, iar noi, nevrnd s# tim de nimic, le refuz#m iertarea cu grosol#nie i f#r#
mil#. Aminti&i-v# cum ierta Domnul: cum l-a iertat pe tlhar pe cruce, cum a iertat pe vamei
i pe curvele ce I-au sp#lat picioarele cu lacrimi. Iar noi suntem adeseori f#r# mil#, adesea ne
nd#r#tnicim, neiertndu-l pe aproapele nostru.
Fiecare dintre noi are multe p#cate. Cu to&ii ne-am nec#jit aproapele nu o dat#. (i este
rnduial# ca n aceast# sear# a duminicii L#satului sec de brnz# s# ne cerem unii altora
iertare pentru toate greelile, i eu sunt cel dinti dator s# cer iertare de la voi.
Binecuvnta&i, p#rin&i sfin&i i fra&i! Ierta&i-m# pe mine, p#c#tosul, pentru cte am
greit n ziua de ast#zi i n toate zilele vie&ii mele cu cuvntul, sau cu fapta, sau cu gndul i
cu toate sim&irile mele! Amin.

2 martie 1952
Sfntul Luca al Crimeei
50


POSTUL MARE


Cuvnt n vinerea primei s#pt#mni
din Postul Mare


Despre lupta cu patimile

Postind trupete, fra&ilor, s# postim i duhovnicete. S# p#trundem n tlcul acestor
cuvinte, fiindc# ele l#muresc scopul i nsemn#tatea postului.
De ce au fost rnduite posturile? Ca s# ne nve&e nfrnarea. Ce nfrnare? n chip
nemijlocit, nfrnarea de la mncarea s#&ioas# i gustoas#. Dar nsemn#tatea postului nu se
termin# aici: am vorbit de postul trupesc, dar el trebuie s# fie pentru noi coal# a postului
duhovnicesc.
Ce este postul duhovnicesc? Este nfrnarea de la tot ce ne v#t#ma, de la tot ce stric#
sufletul nostru, adic# de la patimi, ce stau la temelia tuturor p#catelor noastre. Sfin&ii P#rin&i
deosebeau opt patimi de c#petenie: l#comia pntecelui, curvia, iubirea de argint, mnia,
ntristarea, dezn#dejdea, slava deart# i trufia. De ce patima l#comiei pntecelui a fost pus#
pe primul loc? Fiindc# cel ce nu biruie aceast# patim# josnic#, dobitoceasc#, nu va putea
nfrnge nici celelalte patimi. Sfin&ii P#rin&i, care au cercetat n adncime tot ce se petrecea n
inimile lor, care au n&eles c#ile prin care p#catul se dezvolt# n inima omeneasc#, ne nva&# c#
toate aceste patimi sunt legate ntre ele n chip nemijlocit - altfel spus, dac# nu biruim o
patim# grosolan#, aceasta nate n inim# alt# patim#, mai sub&ire, iar mpreun# atrag o alta i
aa mai departe. Aceast# leg#tur# nedesp#r&it# dintre patimi poate fi comparat# cu un lan&
greu, n care suntem cu to&ii strns nf#ura&i i pe care trebuie s# l rupem ncepnd nu de la
mijloc, nu de la cap#t, ci de la nceput. Postul a fost rnduit tocmai pentru c# l#comia
pntecelui este nceputul acestui lan&, temeiul dinti al tuturor celorlalte patimi ale noastre.
Dac# omul se mbuib# ntotdeauna, dac# este ntotdeauna peste m#sur# de s#tul, dac#
se ndoap# mereu cu mnc#ruri gustoase, dulci, i mai ales dac# bea mult vin, l#comia
pntecelui atrage dup# sine curvia - iar curvia este o patim# josnic# i att de scrboas# nct
nici m#car nu trebuie s# se pomeneasc# ntre cretini, dup# cum spune Sfntul Apostol Pavel
n Epistola c#tre efeseni (v. Efes. 5, 3).
Dup# ce mnc#ul cade n curvie, ce se va ntmpla? Va avea nevoie de bani ca s# &in#
amante, i nc# de bani mul&i. Sufletul lui va arde s# dobndeasc# din ce n ce mai multe
bunuri p#mnteti cu care s# atrag# femeile desfrnate. Cu alte cuvinte, va fi cuprins de
patima iubirii de argint, a dragostei de bani - iar aceasta este, dup# cum scrie Sfntul Apostol
Pavel n Epistola c#tre Timotei, rdcina tuturor relelor (l Tim. 6, 10).
Iar dac# omul cu burta ghiftuit#, care duce o via&# de curvie, i fixeaz# drept scop
dobndirea bog#&iei, cade negreit i n patima mniei, ncepe s# fie iritat, mnios, s# njure,
s# blesteme, s#-i urasc# pe to&i c&i stau n calea planurilor lui josnice.
Deseori ns#, ca s#-l opreasc# pe un astfel de om din calea p#catului, Domnul i trimite
boli grave sau ruin# financiar#, l face s# cunoasc# njosiri adnci sau moartea celor apropia&i.
(i atunci i intr# n drepturi urm#toarea patim# - ntristarea, ntristarea este marea c#dere cu
duhul care urmeaz# dup# eecurile de tot felul suferite n via&# - i dac# n ntristarea sa omul
nu-i amintete de dragoste, de faptele bune, de Dumnezeu, cade negreit n urm#toarea
patim# - dezn#dejdea.
Aceasta pune o pecete grea asupra sufletului. Pe om nu-l mai intereseaz# nimic, i se
pare c# degeaba se ostenete, nceteaz# s# se mai roage, se dep#rteaz# de Biseric#.
Dezn#dejdea adnc# duce nu rareori chiar la sinucidere.
Predici la Triod
51
Vedem c# toate aceste patimi sunt legate de trupul nostru, cu poftele lui, i c# au drept
r#d#cin# patima prim# i de temelie - l#comia pntecelui. Mai r#mn dou# patimi, cele mai
pierz#toare i cele mai cumplite, ce nu mai sunt legate nemijlocit de patimile trupului, ci pun
st#pnire chiar i pe sufletul i inima asce&ilor mari dac# acetia vor dobndi p#rerea c# au
ajuns pe culmile virtu&ii i piscurile sfin&eniei. Acestea sunt slava deart# i trufia, care
urmeaz# acesteia. Chiar dac# are virtu&i, omul nu trebuie s# cread# c# le-a meritat prin
osteneala sa, ci s# vad# n ele darul lui Dumnezeu.
Dar ce vorbesc eu de asce&i! Patima slavei dearte e nesfrit de felurit#. Cu to&ii ne
sl#vim n deert: unii cu frumuse&ea trupeasc#, cu bog#&ia i luxul hainelor, cu vilele, cu for&a
fizic#; al&ii cu profunzimea cuget#rii, cu educa&ia multilateral# i cu talentele. Cel bolnav de
slava deart# devine negreit trufa: el se pune mai presus de to&i, i se pare c# to&i sunt mai r#i,
mai prejos dect el, nevrednici de el, i se ngmf# asupra lor ca asupra unor nimicnici care nu
tiu nimic, care nu fac doi bani i nu vede nefericitul c# se afl# n st#pnirea p#catului de
moarte al trufiei, cea mai cumplit# dintre toate patimile, fiindc# ea alc#tuiete esen&a
duhovniceasc# a diavolului i este urt# naintea lui Dumnezeu. Urt este naintea Domnul tot
omul trufa. Nu o dat# a&i auzit, cnd s-a citit Epistola Sfntului Apostol Iacov, c# Dumnezeu
celor mndri le st mpotriv, iar celor smeri#i le d har (4, 6). Omul trufa nu va putea
nicicnd s# plac# lui Dumnezeu, chiar dac# i-ar petrece ntreaga via&# n ascez#. Iat# ct de
pierz#toare e patima trufiei.
nchide&i deci ochii, pleca&i-v# capetele i ndrepta&i-v# ochii min&ii spre adncul
propriei voastre inimi, i c#uta&i: ce patimi, ce erpi se cuib#resc acolo? G#si&i-i pe to&i, i doar
atunci s# cuteza&i a veni la spovedanie. Nimic s# nu ascunde&i.
naintea voastr# st# postul - vreme de poc#in&# i mntuire. Mul&i nu pricep
nsemn#tatea posturilor i nu le &in. Totui, tocmai postul trupesc ne ajut# s# ne poc#im i s#
ne mntuim, fiindc#, dup# cum am v#zut deja, l#comia pntecelui este n#sc#toarea tuturor
celorlalte patimi i n acelai timp cea mai uor de biruit. Dac# vom mplini aceast# porunc#
uoar#, dac# ne vom nfrna pntecele, vom c#p#ta st#pnire i asupra celorlalte patimi.
Pentru a birui toate patimile, pn# la una, avem neap#rat# nevoie s# deprindem
nfrnarea - iar f#r# postul trupesc nu putem face asta.
n coal#, elevii sunt condui treptat de la cunotin&ele cele mai elementare pn# la
cele mai avansate, de la alfabet pn# la matematicile superioare - i nfrnarea trebuie
nceput# de la alfabet, de la nfrnarea pntecelui.
Iat# de ce are atta nsemn#tate postul - lucru pe care mul&i nu l n&eleg, i nici ei nu
&in posturile, nici pe copiii lor nu i nva&# s# le &in#; i nu numai c# nu-i nva&#, ci le i dau
exemplu r#u de c#lcare a postului. n S#pt#mna Patimilor, chiar i n Vinerea Patimilor
mama i hr#nete copiii cu carne i spune: Mnca&i, mnca&i, copii, ce dac# e post!
Dumnezeu vede c# totdeauna ne hr#nim prost. Dumnezeu iart#, Dumnezeu n-o s# ne trag# la
socoteal# pentru asta...
Ba nu, ci o s#-i trag# la socoteal# pe cei care i stric# copiii! Fiecare mam# trebuie s#-
si nve&e copiii de mici cu postul, ca n vechime, cnd tot poporul nostru &inea posturile.
Deci, nu subaprecia&i nsemn#tatea postului; deprinde&i-v# copiii cu postul de la cea
mai fraged# vrst#, neb#gnd n seam# batjocurile hulitorilor. Acetia n-au dect s# rd#,
afundndu-se n poftele lor, iar voi bine s#-L cuvnta&i pe Dumnezeu, Care prin Biserica Sa ne
nva&# cum s# lupt#m cu patimile. S# urma&i tuturor poruncilor Bisericii, fiindc# ea este mama
voastr# bun#, curat#, sfnt#, care ne nva&# numai lucruri mntuitoare. S# nu uita&i de post, ci
&ine&i-v# de toate rnduielile bisericeti strns-strns, cum se &ine pruncul de fusta mamei - i
Domnul v# va ndrepta ntr-acolo unde n#zuiete inima voastr#: n mp#r#&ia luminii, n
mp#r#&ia harului. Amin.

24 februarie 1950


Sfntul Luca al Crimeei
52



Cuvinte n prima
Duminic# a Postului Mare

I. Despre fericiri

Am vorbit cu voi despre faptul c# diavolul f#urete un ngrozitor lan& de fier din
patimile noastre, lan& care coboar# n adnc, tr#gndu-i acolo pe cei care, neexersnd
nfrnarea, dau fru liber patimilor. Acum vreau s# vorbesc despre un alt lan&, lan& de aur, lan&
sfnt, care a fost f#urit pentru noi de c#tre nsui Domnul Iisus Hristos. L-am numit lan& de
aur, dar numele acesta este prea m#runt pentru el, fiindc# e nesfrit mai pre&ios dect aurul.
Lan&ul acesta ne poate ridica uor la n#l&ime, la nsui Tronul Dumnezeirii. Din ce verigi e
f#urit lan&ul acesta? Din poruncile fericirilor, pe care le auzi&i la fiecare Liturghie i pe care
trebuie s# le p#stra&i adnc n inima voastr#.
Ferici#i cei sraci cu duhul, c a lor este mpr#ia Cerurilor (Mt. 5, 3). Cine sunt
s#racii cu duhul? Cei ce duhovnicete se aseam#n# oamenilor s#rmani, fl#mnzi, s#raci
trupete, care nu au nici un avut; cei care cu sinceritate, din toat# inima socot c# nu au nici un
fel de calit#&i duhovniceti i morale. Dac# fac vreun lucru bun, acetia cred, plini de
smerenie, c# nu l-au f#cut ei, ci harul lui Dumnezeu, care este cu ei (vezi l Cor. 15, 10).
Smeri&i sunt cei care nu se ngmf#, nu se nal&# pe sine mai presus de nimeni, ci se
socot mai prejos dect to&i i mai r#i dect to&i. Smeri&i sunt cei despre care vorbete nsui
Dumnezeu prin gura prorocului Isaia: Spre cine voi cuta, fr numai spre cel smerit $i blnd,
$i care tremur de cuvintele Mele? (Is. 66, 2). Smerenia este cel dinti lucrul cel mai nsemnat
i de temelie, pe care l cere Dumnezeu de la noi; este primul pas, prima verig# a lan&ului de
aur. De ea este legat# i cea de-a doua verig#: Ferici#i cei ce plng, c aceia se vor mngia
(Mt. 5, 4). Cei smeri&i plng cu uurin&#; trufaii nu plng niciodat# pentru p#cate.
Dar pentru ce plng cei smeri&i? Ce lacrimi sunt pl#cute naintea lui Dumnezeu? Oare
toate lacrimile sunt deopotriv#? Dar oamenii plng deseori cu lacrimi de invidie, de r#utate,
de ur#. Nu despre acest plns nenorocit vorbete Hristos; El vorbete de cei ce plng
gndindu-se la mul&imea p#catelor pe care le-au s#vrit, la greutatea lor care i apas#, la
vinov#&ia lor naintea lui Dumnezeu, la nevrednicia lor. Aceasta este ntristarea cea dup#
Dumnezeu, de care vorbete Sfntul Apostol Pavel n a doua Epistol# c#tre corinteni (v. 2
Cor. 7, 10).
De pre& sunt naintea lui Dumnezeu i lacrimile celor ce nu pot ndura nedrept#&ile
lumii, care se chinuie i sufer# tr#ind ntre oameni nveruna&i n stric#ciunea i desfrul lor,
cum s-a chinuit dreptul Lot cnd tr#ia n Sodoma.
Dac# din ochii votri vor curge asemenea lacrimi curate, dac# sufletul nostru va fi
sfiat de propria noastr# nevrednicie, de r#utatea i nedreptatea lumii, atunci se va mplini
asupra noastr# cuvntul lui Hristos: Ferici#i cei ce plng, c aceia se vor mngia. Vor fi
mngia#i cu mare, ve$nic mngiere la Dumnezeu.
n continuare care verig vine? Ferici#i cei blnzi, c ace$tia vor mo$teni pmntul
(Mt. 5, 5). Cine sunt aceti blnzi, i ce p#mnt vor moteni ei? Binen&eles c# nu acest
p#mnt, fiindc# el va arde cu toate lucrurile de pe el (v. 2 Pt. 3, 10), ci un alt p#mnt, unul
nou: vor moteni via&a venic# pentru faptul c# n via&a lor, n toate ale lor s-au asem#nat
nsui Domnului nostru Iisus Hristos, Care ocrt fiind, nu rspundea cu ocar; suferind, nu
amenin#a, ci Se lsa n $tirea Celui Care judec cu dreptate (l Pt. 2, 23). Ferici&i cei care nu
r#spund la jignire cu jignire. Ferici&i cei a c#ror inim# este moale ca ceara, nu tare precum
piatra, aa cum este inima celor trufai. Ferici&i cei blnzi, fiindc# blnde&ea este potrivnic#
trufiei. Blnde&ea este urmarea s#r#ciei duhului i a lacrimilor curate.
Predici la Triod
53
n acest duh fericit se trezete o nes#&ioas# foamete i sete de dreptatea venic#, de
dreptatea cea mai nalt#. Ferici#i cei ce flmnzesc $i nsetoseaz de dreptate, c aceia se vor
stura (Mt. 5, 7) - vor afla n via&a venic#, n mp#r#&ia lui Dumnezeu dreptatea, care este aa
de pu&in# pe p#mnt.
Iar cei ce nseteaz# de dreptate cunosc c# greutatea nedrept#&ii este ntemeiat# pe
nemilostivirea oamenilor fa&# de aproapele lor - i n inima lor ia natere o nou# verig# a
lan&ului de aur: Ferici#i cei milostivi, c aceia se vor milui (Mt. 5, 7).
n continuare? n continuare ni s-a f#g#duit: Ferici#i cei cura#i cu inima, c aceia vor
vedea pe Dumnezeu (Mt. 5, 8). Pe nsui Dumnezeu l vor vedea cei n a c#ror inim# nu este
murd#rie, nu este urt# i scrboas# minciun#, curvie, clevetire, ur#, ale c#ror inimi sunt
totdeauna linitite, blnde, curate. Aceti ferici&i nu mai pot vedea oameni care se ceart# i se
nvr#jbesc - ei devin f#c#tori de pace. Ferici#i fctorii de pace, c aceia fiii lui Dumnezeu se
vor chema (Mt. 5, 9).
mp#cndu-i pe al&ii i p#strnd pace cu to&i n inimile lor, ei se mpotrivesc ns# cu
t#rie r#ului, suferind din aceast# pricin# orice necazuri. (i cnd n inima omului lan&ul de aur
se va lungi n aa fel c# omul va deveni n stare s# primeasc# linitit, f#r# crtire, chiar
bucuros prigoanele pentru dreptate, pentru Hristos, el va auzi: Ferici#i cei prigoni#i pentru
dreptate, c acelora este mpr#ia Cerurilor (Mt. 5, 10).
(i, n fine, ncununarea tuturor virtu&ilor: Ferici#i ve#i fi cnd v vor ocr pe voi $i v
vor prigoni $i vor zice tot cuvntul ru mpotriva voastr, min#ind pentru Mine. Bucura#i-v $i
v veseli#i, c plata voastr mult este n ceruri (Mt. 5, 11-12). Iat# unde nal&# acest sfnt
lan& de aur: n mp#r#&ia lui Dumnezeu, n mp#r#&ia Cerurilor.
Poruncile Vechiului Testament, date de Dumnezeu prin Moise pe muntele Sinai,
priveau p#catele grosolane - iar aceste porunci cer de la noi cea mai nalt# des#vrire. Dar cui
vorbesc eu despre cea mai nalt# des#vrire? Oare nu sunt i printre ascult#torii de acum
oameni ce nu cunosc nici alfabetul cretinismului, care nu au f#cut nici primul pas pe calea
virtu&ii?
Asculta&i ce spunea marele arhiereu Ioan Gur# de Aur turmei sale, cu care sem#na&i n
multe privin&e: V#d c# dup# Botez mul&i tr#iesc n mai mare nep#sare dect cei nc#
neboteza&i i nu v#desc nici m#car un semn de via&# cretineasc#. Iat# de ce nici n pia&#, nici
n biseric# nu se poate face deosebire grabnic# ntre credincioi i necredincioi...
Credinciosul trebuie s# se vad# nu numai dup# dar, ci i dup# via&a nnoit#. Credinciosul
trebuie s# fie lumin#tor i sare a lumii. Iar dac# nu luminezi nici &ie, dac# nu s#rezi propria
putreziciune, dup# ce s# te mai cunoatem c# eti credincios? Dup# faptul c# te-ai sc#ldat n
apele sfin&ite? Dar asta &i se va face temei de pedepsire, c#ci m#rimea cinstirii se face ntru
adaos de certare pentru cei ce nu vor s# tr#iasc# n chip vrednic de aceasta. Nu prin cele
primite de la Dumnezeu trebuie credinciosul s# str#luceasc#, ci prin cele pe care le aduce de la
sine, i prin toate s# se v#deasc#: prin umblet, prin privire, prin nf#&iare, prin glas. Nu vreau
s# spun c# trebuie s# lu#m ochii lumii, ci c# trebuie s# ne aducem la rnduial# pe noi nine
spre folosul celor care ne v#d.
Or, acum, dac# ncerc s# recunosc n tine cretinul, din toate p#r&ile te ar#&i tocmai pe
dos de cum ar trebui: c# dac# vreau s# te recunosc dup# loc, te v#d petrecndu-&i ziua la
alerg#rile de cai i la spectacole i n nelegiuiri, n adun#rile cele rele din pia&# i n tov#r#ia
oamenilor strica&i; dac# vreau s# te recunosc dup# nf#&iare, te v#d mereu rznd cu o
nf#&iare dezm#&at#, ca o curv# rnjit#, ca o femeie pierdut#; dac# vreau s# te recunosc dup#
haine, te v#d mbr#cat ca un comediant; dac# vreau s# te recunosc dup# nso&itori, tr#ti dup#
tine parazi&i i ling#i; dac# vreau s# te recunosc dup# vorbe, nu aud de la tine nimic s#n#tos,
nimic de trebuin&#, nimic folositor pentru via&a noastr#; dac# vreau s# te recunosc dup# hran#,
aceasta mai mare osnd# &i aduce.
Spune-mi, deci, dup# ce voi putea s# te recunosc drept credincios, cnd toate cele
spuse mai nainte arat# cu totul altceva? Dar ce zic eu credincios?! Nu-mi pot da seama
limpede nici m#car c# eti om: fiindc# atunci cnd dai din copite ca un m#gar, mpungi ca un
Sfntul Luca al Crimeei
54
taur, nechezi la femei ca un arm#sar, te mbuibi ca un urs, &i ngrai trupul ca un catr, eti
ranchiunos ca o c#mil# i r#pitor ca un lup, te mnii ca un arpe, n&epi ca un scorpion, eti
pref#cut ca o vulpe, p#strezi veninul r#ut#&ii ca o n#prc#, te r#zboieti mpotriva fra&ilor ca
dracul cel r#u, cum voi putea s# te num#r mpreun# cu oamenii f#r# s# v#d n tine semnele firii
omeneti? C#ci iat#, c#utnd s# aflu deosebire ntre catehumen i botezat, sunt n primejdie s#
nu mai aflu deosebire nici ntre om i fiar#. Dar ce zic fiar#?! Fiara are una dintre aceste
sc#deri, n timp ce tu suferi de toate, ntrecndu-o cu dobitocia. (i nici nu tiu de ce te-am
numit drac - c#ci dracul nici nu e rob tiraniei pntecelui, nici nu iubete avu&ia. Aadar, dac#
ai mai multe sc#deri i dect fiarele, i dect dracii, cum s# te numim om, ia spune-mi? (i
dac# nu-&i putem spune om, cum s# te numim credincios? (i - lucru mai r#u - avnd o
asemenea aezare rea, nu ne gndim la slu&enia sufletului nostru, nici nu pricepem ct de urt
este...
Iat# nfrico#toarele cuvinte ale marelui sfnt, cuvinte rostite cu o mie cinci sute de ani
n urm#, dar att de proaspete i acum! Oare nu sunt i ntre noi oameni pe care ele i privesc?
Sunt, spre ruinea noastr#, i nc# nu pu&ini! Cum se poart# unii n biseric#? Se mping, se
oc#r#sc, se njur#, se osndesc, clevetesc. De ce mai merg acetia la biseric#? De ce spurc#
locaul sfnt cu prezen&a lor? De ce smintesc inimile curate ale celor pentru care o asemenea
profanare e de nendurat?
(i dup# ce se ntorc de la biseric#, ce fac? i chinuie casnicii. Soacra rea i otr#vete
zilele nefericitei nore, prigonind-o, blestemnd-o i njurnd-o pentru orice fleac, o bate, o
alung# din cas#, reuete s# o despart# de fiul ei, o aduce la sinucidere! Dar numai soacrele
sunt aa? Sunt i nurori, fii i fiice care i alung# p#rin&ii i socrii b#trni din cas#. Legea
veche, a lui Moise, poruncea ca asemenea oameni s# fie omor&i cu pietre. Ei sunt cu duhul pe
de-a-ntregul dep#rta&i de Biseric#.
Sunt i cretini mincinoi care fur#, mint, i stric# proprii copii! Un b#iat de
unsprezece ani a furat un caiet la coal#. Tras la r#spundere, a zis: Eu v#d cum mama ia
mereu c#rbuni de la vecina, i am crezut c# aa trebuie. Alt b#iat, de doisprezece ani, minte
ntotdeauna - iar cnd i se spune c# e urt s# min&i, el r#spunde: Dar totdeauna mi se zice c#
trebuie s# iau exemplu de la cei mari, iar eu aud n fiecare zi cum mama i minte pe tata i pe
m#tua i i nal#. nseamn# c# aa trebuie. O fat# de cincisprezece ani i vopsete buzele i
sprncenele. Ea a nv#&at asta uitndu-se la mama sa, al c#rei p#r este deja c#runt. O, mam#
nefericit#! Ce-&i nve&i fiica? Mereu mergi la biseric# i nu ai auzit ce spune Sfntul Apostol
Petru: Podoaba voastr s nu fie cea din afar - mpletirea prului, podoabele de aur $i
mbrcarea hainelor scumpe, ci s fie omul cel tainic al inimii, ntru nestriccioasa podoab
a duhului blnd $i lini$tit, care este de mare pre# naintea lui Dumnezeu (l Pt. 3, 3-4).
Cuvintele acestea parc# nici n-ar atinge-o: ea nu-i nva&# fiica cum s# fie frumoas# cu inima,
ci o nva&# la fals i la minciun#.
Iat# c# iese din biseric# o femeie bine mbr#cat# cu o feti&# de ase ani. Copilul, bun la
suflet, vede un b#trn s#rman i i d# o rubl#. Mama ce face? i pedepsete copilul! Oare n-a
auzit nicicnd c# la nfricoata Judecat# a lui Hristos nemilostivii vor fi trimii n chinurile
venice? Darmite s#-l nve&i i pe copil s# fie nemilostiv, s#-i interzici s# fac# fapte bune!
Ce i ateapt# pe to&i aceti neferici&i? Domnul nostru Iisus Hristos ne nva&#: Nu
oricine mi zice: Doamne! Doamne! va intra n mpr#ia Cerurilor, ci cel ce face voia
Tatlui Meu Celui din ceruri (Mt. 7,21). Acestor oameni, care merg mereu la biseric# i se
socot cretini, El le va spune: Niciodat nu v-am cunoscut pe voi; deprta#i-v de la Mine, cei
ce lucra#i frdelegea (Mt. 7, 23) - pleca&i, tic#loi, care cuteza&i s# v# deschide&i gurile de
n#prci ca s# primi&i Trupul Meu i Sngele Meu!
Teme&i-v# de mnia Dumnezeirii! Aminti&i-v# de cuvintele Sfntului Ioan Gur# de Aur
cu privire la faptul c# celor care nu vor s# tr#iasc# potrivit f#g#duin&elor date lui Dumnezeu,
Sfntul Botez nu face dect s# le sporeasc# osnda. Uita&i-v# cum tr#iesc necredincioii,
evreii, musulmanii. Orict de greu ne-ar veni s# le spunem asta, ei nu vor moteni mp#r#&ia
lui Dumnezeu - nu o vor moteni fiindc# mp#r#&ia lui Dumnezeu este nchis# pentru cei ce nu
Predici la Triod
55
l m#rturisesc pe Hristos drept Dumnezeu Adev#rat, pentru cei ce n via&a lor nu s-au
mp#rt#it cu Trupul lui Hristos i cu Sngele Lui, nu s-au hr#nit cu seva Vi&ei Dumnezeieti.
Nu tim ce i ateapt#, dar cred c# soarta lor va fi mai pu&in amar# dect cea a
neferici&ilor cretini mincinoi: fiindc# din pricina acestora, precum este scris, se hule$te
numele lui Dumnezeu ntru neamuri (Rom. 2, 24; Is. 52, 5). n&elege&i, v# rog, c# nu putem
tr#i, numindu-ne cretini, mai r#u dect necredincioii, ci suntem datori ca prin osteneal#
nencetat# s# n#zuim c#tre atingerea virtu&ilor, prosl#vind prin ntreaga noastr# via&# numele
lui Dumnezeu, pe care l purt#m, lucrare n care fie ca s# ne ajute harul Domnului nostru Iisus
Hristos, a C#ruia este slava i st#pnirea n vecii vecilor. Amin.

27 martie 1949


II. Despre soarta ereticilor

n cea dinti Duminic# a Marelui Post, care se numete Duminica Triumfului
Ortodoxiei, Sfnta Biseric# pr#znuiete nt#rirea i ntemeinicirea credin&ei ortodoxe, biruin&a
asupra numeroilor eretici osndi&i de cele apte Sinoade Ecumenice.
(ti&i c# nc# din vremurile apostolice au ap#rut o mul&ime de dasc#li mincinoi, al
c#ror num#r a tot crescut o dat# cu scurgerea veacurilor. S-au ridicat eretici care au strmbat
sfnta credin&# ortodox#, nv#&nd mincinos despre Dumnezeirea Domnului nostru Iisus
Hristos - i mul&i au urmat p#gn#t#&ii lor, mul&i au pierit cu moarte venic#.
Toate acestea au fost prezise de c#tre sfin&ii apostoli. Iat# ce spune Sfntul Apostol
Petru n cea de-a doua Epistol# soborniceasc# a sa: Dar au fost n popor $i proroci mincino$i,
dup cum $i ntre voi vor fi nv#tori mincino$i, care vor strecura eresuri pierztoare $i,
tgduind chiar pe Stpnul Ce i-a rscumprat, $i vor aduce sie$i grabnic pieire; $i mul#i
se vor lua dup nv#turile lor rtcite, $i din pricina lor calea adevrului va fi hulit (2 Pt.
2, 1-2). (i sfntul apostol Pavel i prevenea pe cretinii din Efes: (tiu c# dup# plecarea mea
vor intra ntre voi lupi ngrozitori, care nu vor cru&a turma, i dintre voi niv# se vor ridica
b#rba&i gr#ind nv#&#turi r#st#lm#cite, ca s# trag# pe ucenici dup# ei (Fapte 20, 29-30).
nc# de atunci, din vremurile apostolice, au nceput desp#r&irile de Biserica lui Hristos
- iar Domnul nostru Iisus Hristos a spus cu gura Sa c# Biserica trebuie s# fie una: 'i va fi o
turm $i un pstor (v. In. 10, 14-16). (i n rug#ciunea Sa arhiereasc# El a strigat c#tre Tat#l
S#u: Ca to#i s fie una, dup cum Tu, Printe, ntru Mine, $i Eu ntru Tine, a$a $i ace$tia n
Noi s fie una (In. 17, 10-21).
Domnul a nv#&at c# Biserica trebuie s# fie una, El fiindu-i Cap i P#stor - iar to&i
dasc#lii mincinoi i ereticii cu putin&# au n#zuit ntotdeauna, ca nite lupi r#pitori, s# se
deosebeasc# de Hristos i s# r#peasc# o parte a turmei lui, nsetnd de st#pnire i de cinstirea
din partea lumii. Ei sfie Biserica lui Hristos. n anul 1054, din pricina preten&iilor papilor
romani la st#pnire absolut# n Biseric#, pe care voiau s-o crmuiasc# singuri, Biserica
Apusean#, catolic# adic#, s-a desp#r&it de Biserica R#s#ritului, ai c#rei fii suntem noi. Sfin&ii
apostoli nu au practicat niciodat# st#pnirea absolut# a unui singur om n Biseric#: Biserica
era crmuit# sobornicete i nimeni nu-i d#dea numele de loc&iitor al lui Hristos pe p#mnt.
Ortodocii au f#cut totul pentru a prentmpina ruptura, dar Domnul a ng#duit-o.
n cel de-al XIV-lea veac a ap#rut un nou f#c#tor de schism#, Luther, care a supus unei
obraznice i samavolnice critici ntreaga nv#&#tur# a Bisericii i a ref#cut-o cu des#vrire
dup# cum i s-a p#rut lui c# este nevoie - i a ap#rut o nou# erezie, care a rupt cu des#vrire
succesiunea apostolic#: erezia luteran# sau protestant#. Dup# aceea a nceput o necurmat#
mp#r&ire a protestantismului ntr-o mul&ime de secte i de curente, c#ci Luther a dat tuturor
adep&ilor s#i dreptul deplin de a explica Evanghelia dup# bunul plac.
Sfntul Luca al Crimeei
56
O asemenea explicare f#r# c#l#uzirea p#storilor de Dumnezeu rndui&i ai Bisericii n-
avea cum s# nu fie strmb#. Fiecare n&elegea Biblia precum voia, precum i dictau lipsa de
educa&ie i neputin&a min&ii. (i acum protestantismul cuprinde un num#r uria de secte.
Din p#cate, i n Biserica noastr# a p#truns nrurirea acestor erezii i secte protestante.
S-au g#sit n poporul nostru nu pu&ini oameni care au p#r#sit credin&a str#moeasc# i au
urmat sectarilor protestan&i. Aa au ap#rut la noi tundismul, baptismul i multe alte secte.
n secte intr# oameni netiutori, nent#ri&i n adev#r, i i cl#desc nv#&#tura fiind
p#truni de patima cea mai grea, de cel mai greu p#cat: de p#catul satanic al trufiei. Ei
ndr#znesc cu obr#znicie s# critice rnduielile Sinoadelor Ecumenice, poruncile sfin&ilor
apostoli, nv#&#tura Bisericii Ortodoxe. Ei supun unei nimicitoare critici, cu prostie i
ignoran&#, ntreaga Biblie, tot Noul Testament, alegnd din Sfnta Scriptur# doar locurile care
le gdil# iubirea de sine i trufia i respingnd tot ce le contrazice p#rerile preconcepute.
Trufia i adnca netiin&# stau la temelia sectelor. To&i trebuie s#-i aminteasc# bine
lucrul acesta. Fenomenul sectar a mbr#cat la noi forme absurde, revolt#toare prin prostia lor
i prin obraznica lor t#g#duire a ntregii nv#&#turi cretine; despre unele dintre ele &i-e i
ruine s# vorbeti.
Nu pu&ini sunt sectan&ii care t#g#duiesc Dumnezeirea lui Iisus Hristos. Spre ruinea
poporului nostru, s-au g#sit n el oameni care, uitnd tot trecutul lui, to&i stlpii seculari ai
vie&ii lui, uitndu-i credin&a ortodox#, au nceput s# m#rturiseasc# credin&a evreiasc# - fiindc#
sunt un ir ntreg de secte iudaizante care p#zesc ntreaga lege a lui Moise, cinstesc toate
praznicele iudaice, se supun pe sine i i supun copiii t#ierii mprejur i devin din rui evrei.
Iat# pn# la ct# nerozie ajung unii sectan&i.
Sfntul Apostol Petru spunea n cea de-a doua Epistol# soborniceasc# a sa c# cei
netiutori i nent#ri&i r#st#lm#cesc scrierile lui Pavel, ca i pe celelalte Scripturi, spre
pierzarea lor (v. 2 Pt. 3, 16).
Iat# i cuvintele Sfntului Apostol Pavel: Cum vor propovdui, de nu vor fi trimi$i?
(Rom. 10, 15). Slujitorii Bisericii, arhierei i preo&i, au fost trimii la propov#duire: pe preo&i
i trimit arhiereii, arhiereii au primit aceast# autoritate de la apostoli, iar apostolilor le-a
poruncit s# pasc# turma Sa nsui Domnul: Cel ce v ascult pe voi, pe Mine M ascult, $i
cel ce se leapd de voi, de Mine se leapd; iar cel ce se leapd de Mine se leapd de Cel
Ce M-a trimis pe Mine (Lc. 10, 16).
Cuvintele acestea i privesc nemijlocit i pe sectan&i, care nu ascult# de slujitorii
Bisericii i astfel se leap#d# de nsui Domnul Iisus Hristos i de Tat#l Ceresc, Care L-a
trimis. Lep#dndu-se de Adev#rul Dumnezeiesc, sectan&ii au c#lcat poruncile lui Dumnezeu i
au lep#dat Tainele Bisericii, nsuindu-i dreptul de a propov#dui. Cum vor propov#dui ns#,
dac# n-au fost trimii?
Nu e p#cat mai greu dect schismele i sfierile din Biserica lui Hristos. Aa spuneau
to&i marii ierarhi. Iat# cuvintele sfin&itului mucenic Ciprian: P#catul celor care nu p#streaz#
unirea i strnsa leg#tur# cu Biserica nu se spal# nici m#car cu sngele lor, chiar dac# acetia
s-ar da pe sine la moarte pentru m#rturisirea numelui lui Hristos: vina cea de neters i grea a
desp#r&irii de Biseric# nu se cur#&# nici m#car prin snge. Iar alt sfin&it mucenic - Ignatie
Teoforul - a zis aa: Nu v# am#gi&i, fra&ilor: cine urmeaz# f#c#torilor de schisme, acela nu va
moteni mp#r#&ia lui Dumnezeu.
Vede&i ct de cumplit este p#catul schismei i al alc#tuirii de secte, ct de cumplit este
a te abate de la Biserica lui Hristos i a merge dup# sectan&i. Sfin&ii apostoli ne-au prevenit de
numeroase ori n aceast# privin&#. n Epistola c#tre romani, Sfntul Apostol Pavel spune: V
ndemn, fra#ilor, s v pzi#i de cei ce fac dezbinri $i sminteli mpotriva nv#turii pe care
a#i primit-o. Deprta#i-v de ei (Rom. 16, 17).
Domnul Iisus Hristos a zis: Feri#i-v de prorocii mincino$i, care vin la voi n haine de
oi, iar pe dinuntru sunt lupi rpitori (Mt. 7, 15). S# ti&i, popor al lui Dumnezeu, c# sectan&ii
sunt f#&arnici, c# vin punndu-i masca iubirii i smereniei. Ei sunt din cale-afar# de ire&i:
Predici la Triod
57
linguesc sub&ire auzul, fac pe sfin&ii, robesc oamenii printr-o am#gitoare dragoste i aten&ie, i
atrag n cursele lor i dac# ajunge&i n aceste curse ve&i pieri.
Sfntul Apostol Pavel cheam# n Epistolele c#tre tesaloniceni i galateni: Sta#i
neclinti#i $i #ine#i predaniile pe care le-a#i nv#at fie prin cuvnt, fie prin epistola noastr (2
Tes 2, 15); chiar dac noi sau un nger din cer v-ar vesti alt Evanghelie dect aceea pe care
v-am vestit-o, s fie anatema! (Gal. l, 8).
Pe to&i cei afla&i n secte, care smintesc oamenii cu nv#&#turile lor mincinoase,
apostolul Pavel i d# anatemei - i urmnd cuvintelor lui, Sfnta Biseric# anatematizeaz# n
Duminica Triumfului Ortodoxiei pe to&i ereticii, pe to&i cei ce nu recunosc Sinoadele
Ecumenice i Sfnta Tradi&ie. S# v# aduce&i aminte i s# ti&i c# dac# cineva v# smintete i v#
atrage ntr-o sect#, ve&i fi supui anatemei, venicului blestem. Ce poate fi mai groaznic dect
aceasta? Nu tiu. Pot numai s# v# rog, cum i ruga pe credincioi i Sfntul Apostol Pavel, s#
v# p#zi&i de aceti r#pitori, s# v# p#zi&i de cei ce fac schisme, s# nu v# duce&i niciodat# la
adun#rile lor, c#ci altfel va p#trunde n voi otrava lor. Ca de foc teme&i-v# de leg#turile cu
ereticii, cu sectan&ii. 'ine&i-v# de credin&a pe care ne-o nva&# Sfnta Biseric# - de credin&a
evanghelic#, de credin&a lui Hristos, de credin&a apostoleasc#, i v# va mntui Domnul Iisus
Hristos. Amin.

25 martie 1945

III. Despre iconoclasm

Sfnta Ortodoxie, biruind toate ereziile, s-a nt#rit pe veci.
Mul&i nv#&#tori mincinoi, f#c#tori de schisme i eretici, a cunoscut cretinismul,
ncepnd din vechime. Unele erezii - cum ar fi cele ale lui Arie, Macedonie, Dioscor, Nestorie
i cea iconoclast# - au zguduit Biserica veacuri ntregi. Ele au adus Bisericii suferin&e
nenum#rate i foarte grele; mul&i au fost m#rturisitorii i mucenicii care i-au v#rsat sngele
pentru adev#rul Ortodoxiei n lupta cu aceti nv#&#tori mincinoi i eretici. Mul&i ierarhi mari
au fost surghiuni&i, unii au fost chiar alunga&i de cteva ori de la catedrele lor - iar Flavian,
Patriarhul de Constantinopol, a fost b#tut att de crunt la sinodul numit tlh#resc, condus de
c#tre ereticul Dioscor, nct a murit dup# trei zile.
Erezia iconoclast# a fost una dintre cele mai cumplite. Ea a nceput n timpul
mp#ratului Leon Isaurianul, care a fost nsc#unat n anul 717. n alegerea lui cuvntul
hot#rtor l-a avut armata i depindea de aceasta pe de-a-ntregul, iar n armat# erau nu pu&ini
potrivnici ai cinstirii sfintelor icoane. Dorind s# fac# pe placul solda&ilor, Leon a nceput o
prigoan# nverunat# mpotriva ortodocilor.
Aceast# prigoan# a fost continuat# de urmaul lui, Constantin Copronimul. Ce
nseamn# numele Copronim? n grecete copros nseamn# excremente. (i necredinciosul
mp#rat i-a primit numele datorit# faptului c# n timp ce era botezat a spurcat astfel apa. Cei
doi mp#ra&i sus-pomeni&i au domnit mult timp i au pricinuit Bisericii p#timiri foarte grele.
Au urmat la tron al&i mp#ra&i iconoclati, care au continuat reaua lor lucrare, sfiind Biserica
mai bine de un veac.
De nedescris sunt chinurile pe care le-a ndurat atunci Biserica - mai ales monahii,
care au ap#rat cu cea mai mare drzenie cinstirea sfintelor icoane, mp#ra&ii iconoclati au
nchis aproape toate m#n#stirile i bisericile n care se aflau sfinte icoane, transformndu-le n
depozite i baze militare. Monahii erau schingiui&i - li se scoteau ochii, li se t#iau nasurile, li
se sp#rgeau capetele cu icoane. Celor ce zugr#veau icoane li se ardeau degetele pn# la
carbonizare pe table din aram# nroite n foc.
Numai atunci cnd pe tronul Bizan&ului s-a suit mp#r#teasa Irina, aceasta a reuit - ce-
i drept, numai pentru o vreme - s# curme aceast# prigoan#, s# repun# n drepturi cinstirea
sfintelor icoane i s# adune, n anul 787, cel de-al aptelea Sinod Ecumenic, care a declarat
solemn c# cinstirea icoanelor este legiuit# i dreapt#. Dup# ea s-a nsc#unat un nou iconoclast
Sfntul Luca al Crimeei
58
- mp#ratul Teofil, ns# erezia iconoclast# tot a fost zdrobit# pn# la urm#, de c#tre
binecredincioasa mp#r#teas# Teodora. Aceasta a convocat n anul 842 un sfnt Sinod care a
nt#rit o dat# pentru totdeauna dogma cinstirii icoanelor. Acest Sinod a rostit anatema asupra
tuturor celor ce ndr#znesc s# spun# c# cinstirea icoanelor este nchinare la idoli i s# ne
numeasc# nchin#tori la idoli pe noi, cretinii ortodoci.
Sectan&ii ns# continu# lucrarea iconoclatilor i n ziua de ast#zi. Nu demult, ntr-un
ora din Siberia doi baptiti au intrat n biseric# n timpul slujbei i au nceput s# &ipe n gura
mare, numindu-i pe cretini nchin#tori la idoli, iar icoanele - idoli. Oare aceasta nu e
nebunie? Cum de cuteaz# ei s# verse otrav# de n#prci prin gurile lor p#gne? Spusele lor
arat# o adnc# nen&elegere a celei de-a doua porunci din Legea lui Moise: S nu-#i faci chip
cioplit $i nici un fel de asemnare a nici unui lucru din cte sunt n cer, sus, $i din cte sunt
pe pmnt, jos, $i din cte sunt n apele de sub pmnt; s nu te nchini lor, nici s le sluje$ti,
c Eu, Domnul Dumnezeul tu, sunt un Dumnezeu gelos (Ie. 20, 4-5). Ce nseamn# aceast#
porunc#? Noima ei este foarte limpede. Ea interzice oamenilor s#-i fac# idoli, interzice
cinstirea lucrurilor nensufle&ite n locul Dumnezeului Celui Adev#rat, dup# obiceiul vechilor
asiro-babilonieni, egipteni, greci, romani i celorlalte neamuri p#gne.
Egiptenii se nchinau taurului Apis, se nchinau prostete maimu&elor, crocodililor,
jivinelor de tot felul. Se nchinau soarelui i lunii, f#cndu-le asem#n#ri, adic# imagini
pictate i cioplite. Acestor asem#n#ri, acestor imagini ale dumnezeilor pe care i-i
n#scociser# - Baal, Astarte, Zeus, Apollo, Hermes i ceilal&i - ei se nchinau ca unor dumnezei
adev#ra&i, ncredin&a&i fiind c# n idoli tr#iesc cei nf#&ia&i prin ei. Aceasta, ntr-adev#r, era
nchinare la idoli. Esen&a nchin#rii la idoli st# n faptul c# prin ea oamenii se ntorc de la
Dumnezeu i slujesc dracilor. Din multele istorisiri despre vie&ile binepl#cutilor lui Dumnezeu
tim c# n mul&i idoli chiar tr#iau draci, pe care sfin&ii apostoli i cuvioii i izgoneau prin
rug#ciune c#tre Domnul.
Oare cinstirea icoanelor are ceva n comun cu nchinarea la idoli, o amintete cu ceva
m#car pe departe? Binen&eles c# nu. Noi nu ne facem dumnezei din sfintele icoane, ci dnd
cinstire sfntului chip, icoanei, d#m cinstire Dumnezeului Celui Adev#rat, sau Preacuratei Lui
Maici, sau sfntului zugr#vit n ea. Privind sfntul chip cu ochii trupeti, ne ntoarcem ochii
duhovniceti c#tre chipul dinti, c#tre prototipul ei.
Sfintele icoane, asemenea Sfintei Scripturi, ne amintesc de persoane i ntmpl#ri
reale. Oare Domnul i Dumnezeul nostru Iisus Hristos, C#ruia i d#m cinste i laud# prin
aceste imagini, nu S-a ntrupat i n-a tr#it pe p#mnt, printre noi, n realitate? Oare n-a tr#it pe
p#mnt Preasfnta N#sc#toare de Dumnezeu, a C#rei icoan# a fost zugr#vit# de c#tre Sfntul
Evanghelist Luca? Iar Ea a binecuvntat icoana cu pricina i a zis: Cu acest chip va r#mne
pururea harul Meu. (tiu asta sectan&ii cei lipsi&i de minte? Oare n-au auzit cte minuni se fac
prin icoanele Preasfintei N#sc#toare de Dumnezeu?
Dar icoanele sfin&ilor lui Dumnezeu, pe care El nsui i-a prosl#vit? Oare imaginile lor
nu propov#duiesc cu cea mai mare putere m#re&ia nevoin&ei lor, care a prosl#vit puterea lui
Dumnezeu? Oare nu ne-au nv#&at i nu ne nva&# ei s# ne nchin#m numai lui Dumnezeu i s#
tr#im dup# voia Lui? Oare pot fi numite idoli lucruri cum sunt icoanele acestea? (i atunci, iat#
ct de p#gne sunt gurile care cuteaz# s# le numeasc# pe ele idoli, iar pe noi - nchin#tori la
idoli! S# tac# necredincioii, fiindc# sfntul Sinod a toat# lumea a rostit asupra lor anatem#.
Aminti&i-v# acest lucru i teme&i-v# - teme&i-v# ca nu cumva s# fi&i cu cei asupra c#rora a fost
rostit# anatema la cel de-al aptelea Sinod a toat# lumea, care a nt#rit definitiv credin&a
ortodox#, c#lcnd i ruinnd toate ereziile i schismele.
Mult timp s-a scurs de la ultimul Sinod Ecumenic - mai mult de un mileniu. De atunci
n-au mai fost n Biseric# Sinoade Ecumenice. De ce? Din motive politice, deoarece
convocarea lor n-a mai fost cu putin&#. Este ns# cazul s# ne mhnim prea mult pentru c# nu
mai sunt Sinoade Ecumenice? Nu, fiindc# primele apte Sinoade Ecumenice au f#cut tot ce
trebuia f#cut pentru c#lcarea tuturor ereziilor i pentru nt#rirea deplin# a credin&ei ortodoxe.
Predici la Triod
59
Ve&i spune poate: Dar pn# n ziua de ast#zi apar o gr#mad# de erezii i schisme noi,
apar o mul&ime f#r# num#r de secte. Da, aa este, ns# toate aceste erezii i schisme nu aduc
nimic nou fa&# de vechile erezii i schisme. Ele repet# i dezvolt# ideile ereticilor din vechime,
care au fost cu des#vrire r#sturnate i pe deplin doborte de c#tre cele apte Sinoade
Ecumenice. Ca atare, ne este de ajuns marea n&elepciune pe care o avem n nv#&#tura lor.
Iat# de ce spunem c# Ortodoxia a fost nt#rit# definitiv la cel de-al aptelea Sinod
Ecumenic, i ast#zi este o zi de mare solemnitate i bucurie, c#ci este ziua n care Biserica a
rnduit s# se nal&e mul&umit# lui Dumnezeu pentru ntemeinicirea Ortodoxiei. Haide&i s# ne
unim i noi la aceast# laud#, la aceast# rug#ciune. Amin.

26 martie 1950

Sfntul Luca al Crimeei
60



Cuvnt n cea de-a doua
Duminic# din Postul Mare

nv!$!tura lui Hristos %i nv!$!turile omene%ti

Dac#, precum v# aminti&i, n cea dinti Duminic# a Marelui Post Sfnta Biseric# a
pr#znuit nt#rirea Ortodoxiei de c#tre cele apte Sinoade Ecumenice, n cea de-a doua ea
cinstete pomenirea ierarhului Grigorie Palama, marele ap#r#tor al Ortodoxiei.
Acesta a tr#it n al XIV-lea veac, la aproape ase sute de ani dup# ultimul Sinod
Ecumenic. A primit o educa&ie aleas#, fiind apropiat al mp#ratului din Bizan&, dar a p#r#sit
curnd via&a de la curte i s-a retras n muntele Athos, fiindc# sufletul lui n#zuia spre
mp#rt#irea statornic# i nedesp#r&it# cu Dumnezeu. n zilele lui s-a ridicat hul# asupra
monahismului i mai ales asupra c#lug#rilor din Athos, care erau def#ima&i pentru faptul c#-i
nchinaser# ntreaga via&# numai slujirii lui Dumnezeu, cuget#rii la cele dumnezeieti i
rug#ciunii.
Sfntul Grigorie i-a nfierat cu mare putere pe aceti hulitori, ridicndu-se n ap#rarea
monahismului ortodox, n acea vreme s-a ridicat ereticul Varlaam, care propov#duia
nv#&#tura greit# c#, schimbndu-Se la fa&# n muntele Taborului, Domnul Iisus Hristos nu ar
fi str#lucit cu lumina dumnezeiasc#, ci cu o lumin# p#mnteasc#, obinuit#. Sfntul Grigorie l-
a dat n vileag ca eretic, nv#&nd cu t#rie c# lumina taboric# este dumnezeiasc#.
n ziua pomenirii acestui mare ierarh, ca de altfel n toate zilele cnd sunt pomeni&i
sfin&i ierarhi, auzi&i n Evanghelia care se citete cuvintele lui Hristos: Adevrat, adevrat zic
vou: cel ce nu intr pe u$ n staulul oilor, ci sare pe aiurea, acela este fur $i tlhar, iar cel
ce intr prin u$ este pstorul oilor (In. 10, 1-2).
n ele, to&i nv#&#torii mincinoi i ereticii sunt asemui&i unor ho&i i tlhari, ce nu
doresc s# intre cu smerenie n sfnta credin&# pe ua Ortodoxiei, ci n#zuiesc s# se furieze prin
alt# parte. Singura intrare sfnt# i legiuit# n dumnezeiasca nv#&#tur# e ns# una singur#, i
unul singur este nv#&#torul nostru - Iisus Hristos (v. Mt. 23, 8), iar noi suntem datori s#
urm#m doar Lui i nim#nui altcuiva. Eu sunt u$a: de va intra cineva prin Mine, se va mntui;
$i va intra, $i va ie$i, $i p$une va afla (In. 10, 9).
La aceast# u# El i-a pus ca str#jeri ai mp#r#&iei Cerurilor pe sfin&ii apostoli, n urma
c#rora au primit hirotonia, ca urmai ai lor, mul&i al&i p#stori buni: to&i acetia nva&# oile cele
bune, turma lui Hristos, s# asculte de glasul singurului nv#&#tor i P#stor, s# mearg# dup#
Hristos.
Au fost i sunt numeroi conduc#tori pe care i-i alege neamul omenesc, mul&i
nv#&#tori care arat# felurite c#i de a tr#i - ns# Domnul Iisus Hristos ne poruncete nou#,
cretinilor, s# mergem numai dup# El, dup# P#storul Cel Bun, Care pune sufletul S#u pentru
oile Sale (v. In. 10, 11).
Care sunt nv#&#turile tuturor conduc#torilor omeneti i prin ce se deosebesc ele de
nv#&#tura Domnului Iisus Hristos? Toate nv#&#turile omeneti au ca &int# perfec&ionarea
vie&ii noastre sociale i politice. Ele vorbesc aproape numai despre felul n care trebuie
organizat aspectul exterior a vie&ii, despre legile de stat care ar trebui f#cute, despre realizarea
unei forme ct mai perfecte de organizare statal#. Din aceste nv#&#turi omeneti cunoatem
multe lucruri n&elepte, multe lucruri mari, multe lucruri folositoare, n fa&a celor mai bune i
mai vrednice, n fa&a celor mai drepte dintre ele ne plec#m i noi.
(i totui, de ce mergem dup# un singur Conduc#tor - dup# Domnul nostru Iisus
Hristos? De ce punem sfnta Lui nv#&#tur# mai presus de toate nv#&#turile social-politice ale
lumii, chiar i de cele mai drepte dintre ele? Acesta e un lucru pe care trebuie neap#rat s#-l
n&elege&i.
Predici la Triod
61
nainte de venirea Domnului Iisus Hristos, lumea era adnc nstr#inat# de obiectul
nv#&#turii Lui, necugetnd deloc la ceea ce El socotea a fi lucrul cel mai nsemnat, neap#rat
trebuincios, pentru oameni: se gndeau numai la cele exterioare. Lumea antic# era
ncredin&at# c# pentru dezr#d#cinarea r#ului de pe p#mnt este nevoie doar de legi drepte n
stat; i lumea nou# viseaz# la egalitate social#. P#storul Cel Bun ne spune ns# cu totul
altceva.
(ti&i c# n vremea postirii Lui de patruzeci de zile n pustie satana a nceput s#-L
ispiteasc#. L-a suit pe un munte nalt, i-a ar#tat toate mp#r#&iile p#mnteti i a zis: Dac# Te
vei nchina mie, &i voi da toate aceste mp#r#&ii i slava lor (v. Lc. 4, 6-7) - la care Domnul a
r#spuns: Mergi napoia Mea, satano, cci scris este: Domnului Dumnezeului tu s I te
nchini $i numai Lui s-I sluje$ti (Lc. 4, 8).
El a lep#dat de la Sine puterea politic# i social# i nu la reforme sociale Se gndea. (i
dup# aceea, cu alte prilejuri, a respins aceast# putere - fiindc# atunci cnd veneau la El oameni
cu rug#mintea de a le fi judec#tor, El se d#dea n l#turi, spunnd: Cine M-a pus pe Mine
judec#tor sau mp#rtitor peste voi? (Lc. 12, 14). Iar cnd nainte de cumplitele Sale p#timiri de
pe Golgota a stat naintea lui Pilat ca s# fie judecat, i acesta L-a ntrebat: Eti mp#rat?, El
a r#spuns: Da, mprat sunt, ns mpr#ia Mea nu este din aceast lume (v. In. 18, 33-
36).
Iat# ce are nsemn#tate pentru noi: faptul c# El este Conduc#torul unei mp#r#&ii care
nu este din aceast# lume, iar conduc#torii omeneti sunt to&i conduc#tori ai mp#r#&iei acestei
lumi.
Ei bine, care este deosebirea de temelie dintre nv#&#tura lui Hristos i toate
nv#&#turile omeneti? n aceea c# Hristos ne-a nv#&at despre mp#r#&ia care e n#untrul
nostru, ne-a nv#&at s# lu#m aminte la glasul inimii: Cci dinuntru, din inima omului, ies
cugetele cele rele, desfrnrile, ho#iile, uciderile, preacurvia, lcomiile, vicleniile,
n$elciunea, neru$inarea, ochiul pizma$, hula, trufia, u$urtatea (Mc. 7, 21-22). Aceeai
idee o ve&i afla i n Evanghelia dup# Luca: Omul bun, din vistieria cea bun a inimii sale
scoate cele bune, pe cnd omul ru, din vistieria cea rea a inimii lui scoate cele rele - cci din
prisosul inimii vorbe$te gura lui (Lc. 6, 45).
n via&a noastr# duhovniceasc# - prin urmare i n toat# via&a noastr# l#untric#, care se
afl# n leg#tura cea mai strns# cu via&a duhovniceasc# - inima mp#r#&ete i st#pnete
asupra min&ii noastre, asupra voii i a n#zuin&elor. Noi cuget#m cum vrea inima, credem ceea
ce-i place inimii, ne ndrept#m voin&a potrivit n#zuin&elor inimii. Sim&irea, al c#rei organ este
inima, domnete asupra ntregii noastre gndiri, credin&e, cunoateri, asupra ntregii noastre
concep&ii despre lume, asupra tuturor tendin&elor sociale i politice.
Cum ne este inima, aa ne este i via&a. Dac# inima este curat#, sfnt#, p#truns# de
dragoste fierbinte fa&# de Domnul Iisus Hristos, toate faptele, toate gndurile, toate opiniile
noastre sociale i politice, toat# filosofia noastr# de via&# vor fi p#trunse de aceast# sim&ire, de
aceste sfinte porunci ale inimii - i atunci din vistieria cea bun# a inimii noastre vom scoate
roade bune n tot ce facem, i n primul rnd n via&a de zi cu zi, n leg#turile noastre cu cei
din jur. Iar dac# n inim# domnesc r#ul i ntunericul, orict de bun# ar fi ornduirea social# i
politic#, orict ar fi de drepte legile, omul va face rele. Nici un fel de legi, nici un fel de
ornduire social# nu pot nfrna inima omeneasc#.
Oamenii tind s# n#bue r#ul prin pedepse juridice - ns# r#ul continu#, infrac&iunile nu
contenesc. (ti&i c# i n cea mai des#vrit# ornduire de stat exist# o mul&ime de oameni
josnici, lipsi&i de cinste, care fac r#ul i prin tot ceea ce s#vresc stric# tot lucrul bun,
mpiedicndu-l i lipsindu-l de putere prin n#zuin&ele inimii sale negre; ti&i c# exist# o
mul&ime de oameni egoiti, c#rora nu le pas# dect de sine i care nu se dau n l#turi s# i
striveasc# pe cei ce stau n calea lor. (ti&i ct de mul&i sunt oamenii desfrna&i i c# prin nici
un fel de legi nu se poate face ca to&i oamenii s# devin# buni i cinsti&i, s# nu mai fie oameni
necinsti&i, egoiti.
Sfntul Luca al Crimeei
62
Asta o poate face numai Domnul Iisus Hristos, fiindc# El ne-a adus nv#&#tura Sa cea
dumnezeiasc# despre felul n care trebuie s# fie inima noastr#, despre felul n care trebuie s#
ne-o ndrept#m. (i prin Sngele S#u i Trupul S#u, cu care ne mp#rt#im, El ne d# putere s#
ne lupt#m cu r#ul, s# cur#&im inimile noastre. Iat# de ce El este pentru noi singurul Sfnt
Conduc#tor, fiindc# la dezr#d#cinarea r#ului nu pot i niciodat# nu vor putea s# ajung#
conduc#torii omeneti. Este nevoie de harul dumnezeiesc, de puterea dumnezeiasc#, pentru a
ndrepta inima omeneasc#; oamenii au nevoie de ajutor haric n lupta cu r#ul. (i atunci, cum
s# nu l iubim din toat# inima pe Domnul Iisus Hristos, Care ne-a nv#&at adev#rul cel mai
adnc, Care ne-a ntors luarea-aminte asupra inimilor noastre, Care ne-a adus nv#&#tura
dumnezeiasc# i luminoas# despre dragostea de aproapele?
(i se cuvine s# b#g#m de seam# c# lucrurile pe care ne-a nv#&at El - dragostea,
milostivirea, blnde&ea, smerenia - erau adnc str#ine de inimile p#gnilor. Acetia nu se
nchinau blnde&ii, ci trufiei; ei socoteau c# a da milostenie s#racilor este o sl#biciune de
neiertat, n rndul lor era foarte r#spndit# sclavia, care njosete demnitatea omeneasc#; ei
nu-i puneau pe sclavi n rndul oamenilor i se purtau cu ei ca i cu nite vite. Ciudat i
nebunete ar fi sunat n urechile lor cuvintele dragoste, blnde&e, smerenie i milostivire - dar
ele au r#sunat n ntreaga lume prin dumnezeiasca propov#duire a Domnului Iisus Hristos i
au supus treptat inimile oamenilor, nct n locul trufiei i dispre&ului fa&# de oameni dinainte
s-a ncet#&enit recunoaterea tocmai acestor virtu&i.
Aadar, fiecare cretin este dator s# i aduc# aminte c# trebuie s#-i cur#&easc# inima,
s# dezr#d#cineze din ea gndurile rele, s# tind# spre sfin&enia ei. Sfntul Apostol Iacov spune:
Cur#i#i-v minile, pcto$ilor, $i sfin#i#i-v inimile, voi, cei ndoielnici. Ptrunde#i-v de
durere, ntrista#i-v $i v jeli#i. Rsul ntoarc-se n plns $i bucuria voastr n ntristare.
Smeri#i-v naintea Domnului, $i El v va nl#a (Iac. 4, 8-10).
Smeri&i-v# naintea Domnului, poc#i&i-v# pentru ceea ce v# ntineaz# inimile, umple&i
via&a voastr# de n#zuin&a c#tre dragoste, bine i milostivire, i atunci va odihni asupra voastr#
harul Sfntului Duh. Amin.
Predici la Triod
63



Cuvinte n a treia s#pt#mn#
din Postul Mare

I. n gr!dina Ghetsimani

S# nu crede&i c# doar pe Cruce a r#bdat Domnul suferin&e de nedescris, chinuri
cumplite. Chinuri i mai cumplite au nceput n gr#dina Ghetsimani, la lumina lunii. Cum l
mai sfia durerea pe Mntuitorul! Ct de fierbinte S-a rugat Tat#lui S#u: Printele Meu! De
este cu putin#, treac de la Mine paharul acesta! ns nu precum voiesc Eu, ci precum Tu
voiesti (Mt. 26, 39)!
Poate c# oamenii obraznici se vor gndi: Ce laitate! De a cerut Tat#lui ca paharul
p#timirilor s# l ocoleasc#, dac# pentru aceste p#timiri a venit n lume? Din p#cate, nu to&i
adncesc ceea ce a tr#it Domnul n inima Sa atunci. Nu to&i tiu de ce a fost att de chinuitoare
rug#ciunea Lui c#tre Tat#l S#u. Nu to&i se cutremur# la gndul c# de pe fa&a Lui c#dea sudoare
de snge. Totui, se cade ca to&i s# tie asta - s# tie c# lupta duhovniceasc# pe care a tr#it-o
Domnul rugndu-Se Tat#lui S#u n gr#dina Ghetsimani a fost cea mai mare, i totodat# cea
mai grea i mai cumplit# ncercare din via&a Lui.
Ei bine, de ce au fost att de nfrico#toare suferin&ele Lui sufleteti, chiar fa&# de
suferin&ele Lui trupeti? De ce s-a ntristat att de mult Hristos naintea p#timirilor Sale pe
Cruce? Gndi&i-v#: dac# vreunul dintre voi ar ajunge s# ia asupra sa p#catele a o sut# de
oameni i s# dea r#spuns pentru ele naintea lui Dumnezeu, de ct# groaz# s-ar umple i ct de
greu l-ar ap#sa p#catele str#ine? Iar Domnul a luat asupra Sa p#catele ntregii omeniri.
Oare n-a&i auzit cuvintele marelui proroc Isaia: Iar El pentru pcatele noastre a fost
rnit $i pentru frdelegile noastre a ptimit; certarea mpcrii noastre asupra Lui, $i prin
rana Lui noi to#i ne-am vindecat (Is. 53, 5-6)? Oare nu a&i citit ce scrie n prima Epistol# a
Sfntului Apostol Petru: El a purtat pcatele noastre n trupul Su pe lemn... prin a Crui
ran v-a#i vindecat (1 Pt. 2, 24)?
Aadar, nc# din gr#dina Ghetsimani Domnul s-a ntristat sub nfrico#toarea greutate
a p#catelor ntregii lumi, pe care le-a luat de bun#voie asupra Sa, pentru care a trebuit s#
devin# Jertf# naintea dreptei judec#&i a lui Dumnezeu, fiindc# El - i nimeni altul - putea
r#scump#ra p#catele ntregii omeniri. Iat# de ce sudoare nsngerat# picura de pe fruntea Lui,
iat# de ce S-a chinuit atta Domnul rugndu-Se Tat#lui S#u. Putem oare s# ne nchipuim
m#car chinul acesta? C#ci El, ca Om, era Drept, ur#tor a toat# nedreptatea i plinitor a toat
dreptatea (Mt. 3, 15). Pe deasupra, El, Atoatetiutor fiind, tia i ce vedem noi n zilele
noastre, tia c# vor trece veacuri i neamul omenesc l va uita din ce n ce mai mult, chiar va
huli i va def#ima numele Lui cel sfnt, tia c# la A Doua Sa Venire Fiul Omului de-abia va
mai g#si credin&# pe p#mnt (v. Lc. 18, 8).
Fericitul Augustin scria: Nic#ieri nu m# uimete att de mult m#re&ia i sfin&enia
Domnului Iisus ca aici. Nu a fi cunoscut toat# m#re&ia facerilor Lui de bine dac# El nu mi-ar
fi descoperit ct de mult l cost#. Noi nu am n&elege ntreaga m#re&ie a Jertfei lui Hristos
dac# n-am ti prin ce a trecut El n ceasul cel cumplit al rug#ciunii sale din gr#dina
Ghetsimani.
Pe muntele Taborului Domnul, schimbndu-Se la fa&#, a ar#tat slava Sa cea
dumnezeiasc# celor trei ucenici iubi&i: Petru, Iacov i Ioan. Prin Dumnezeiasca Purtare de
grij#, aceiai ucenici aveau datoria s# vad#, s# aud# i s# dea m#rturie despre un lucru
neasemuit de mare i nsemnat: despre nem#surata m#re&ie a nevoin&ei duhovniceti cu care S-
a nevoit Dumnezeu-Omul Iisus Hristos.
Sfntul Luca al Crimeei
64
De ce ns# au adormit? O explica&ie simpl# este aceea c# erau foarte obosi&i dup# ce au
trecut n miez de noapte prul Chedronului i, ne spune Evanghelia dup# Luca, erau covri&i
de ntristare. S# ne gndim: oare nu putem trage de aici nv#&#mnt spre zidirea noastr#?
Ei au v#zut numai n treac#t p#timirile pe care le-a ndurat Domnul Iisus Hristos.
nainte de a ncepe s# se roage, El s-a deprtat de la ei ca la o arunctur de piatr (Lc. 22,
41). ntreg adncul nfrico#tor, f#r# fund, al rug#ciunii Lui, a fost ascuns de ochii lor. Ei
dormeau, ns# trezindu-se de trei ori dup# cuvntul lui Iisus, au v#zut la lumina limpede a
lunii cum Se ruga El, au auzit nfrico#toarele Lui cuvinte - i au adormit la loc. Nu se
ntmpl# i cu noi la fel? Domnul ne-a poruncit: Priveghea#i $i ruga#i-v, ca nu cndva s
cde#i n ispit (26, 41) - iar noi dormim, fiindc# suntem dep#rta&i de Domnul, ntrista&i,
dezn#d#jdui&i, lenei sau pur i simplu nep#s#tori. (i ct de mul&i sunt neferici&ii care uit#
adeseori, cteodat# de tot, p#timirile ndurate pe Cruce de Hristos i calc# poruncile Fiului lui
Dumnezeu, nesocotind sfin&enia Sngelui Leg#mntului, cu care au fost sfin&i&i, i jignesc
Duhul harului (v. Evr. 10, 29)! Trebuie s# plngem pentru acetia: mntuiete-i, Doamne!
S# ne plec#m, dar, cu fric# i cutremur naintea nem#suratei m#re&ii a p#timirilor lui
Hristos. S# c#dem la Cruce i s# cnt#m din toat# inima: Crucii Tale ne nchin#m, St#pne, i
sfnt# nvierea Ta sl#vim!. Amin.


II. Pe Drumul durerii

Am vorbit deja despre faptul c# suferin&ele Domnului nostru Iisus Hristos, Mntuitorul
lumii, au nceput nc# din gr#dina Ghetsimani.
Dup# aceea L-au b#tut peste fa&#, L-au mbrncit, L-au mnat b#tndu-L n Ierusalim,
la arhiereul Caiafa, unde s-au adunat cei mai ncrncena&i vr#jmai ai Lui i unde L-au
batjocorit, L-au scuipat n fa&# i L-au b#tut ntrebndu-L n zeflemea: Prorocete-ne: cine
Te-a lovit? (v. Mt. 26, 68)
Batjocurile s-au prelungit ntreaga noapte, iar diminea&a devreme Domnul a fost dus n
pretoriu, s# fie judecat de c#tre Pilat. nfricoat de urletele gloatei nverunate, s#lb#ticite,
Pilat L-a dat pe Hristos la biciuire. L-au biciuit cu sete, folosind biciul roman, care avea
mnerul scurt i un ntreg m#nunchi de curele mpletite cu fir de aram#, de care erau prinse
buc#&i de os. Biciuirea era o cazn# att de groaznic# nct se ntmpla nu rareori ca cei supui
la ea s# moar#. Sngele neferici&ilor curgea iroaie, trupul era sfiat, se rupeau buc#&i de piele
i muchi.
De pe Domnul au scos purpura, ns# au l#sat cununa de spini, peste care loveau cu
b#&ul ca spinii s# se nfig# i mai adnc n sfntul Lui cap. Pic#turi mari de Snge c#deau pe
fa&#.
Dup# aceea, Domnul a fost dus la moarte pe o str#du&# strmt#, care pn# acum poart#
numele de Drumul durerii (Via Dolorosa). Pe umerii Lui au pus o Cruce grea, fiindc# cel
osndit la r#stignire era silit s#-i poarte crucea pn# la locul execu&iei. Istovit, sleit de
biciuire, El a c#zut pe drum sub nfrico#toarea greutate.
L-au ridicat b#tndu-L i L-au pus iar#i s#-i poarte Crucea, ns# El a c#zut din nou.
Atunci l-au oprit pe un oarecare Simon Cirineul, care se ntorcea din &arina sa, i i-au poruncit
s# duc# Crucea lui Hristos. O, fericitul Simon! (tia el oare ce Cruce purta? Acum tie, fiindc#
pentru purtarea Crucii lui Hristos a fost nvrednicit, nu m# ndoiesc, de mp#r#&ia lui
Dumnezeu.
Domnul era nso&it de o gloat# uria#, fiindc# n zilele Patilor la Ierusalim se aduna
mul&ime de popor venit la praznic. Oamenii aveau p#reri felurite cu privire la ceea ce vedeau.
Femeile plngeau cu lacrimi amare, fiindc# inimile lor sunt moi i sim&itoare: ele nu puteau
privi asemenea p#timiri, asemenea batjocorire a Celui f#r# de p#cat - dar Domnul, auzind
plnsul lor, a deschis gura Sa, care t#cuse ndelung, i a zis: Fiice ale Ierusalimului! Nu M
plnge#i pe Mine, ci pe voi plnge#i-v $i pe copiii vo$tri - cci iat, vin zile n care vor zice:
Predici la Triod
65
Fericite sunt cele sterpe $i pntecele care n-au nscut $i snii care n-au alptat! Atunci vor
ncepe s spun mun#ilor: Cde#i peste noii $i dealurilor: Acoperi#i-ne!; cci dac fac
acestea cu lemnul verde, cu cel uscat ce va fi! (Lc. 23, 28-31). Dac# cu pomul verde, roditor,
cu Purt#torul i D#t#torul vie&ii au f#cut astfel, ce va fi cu pomul cel uscat al neamului
evreiesc, care s-a lep#dat de Mesia, care L-a dat unei mor&i att de cumplite, att de
chinuitoare?
(tim c# aceast# prorocie s-a mplinit, aa cum se mplinete fiecare cuvnt al lui
Dumnezeu: au venit otile romane i au d#rmat din temelii toat# cetatea i templul din
Ierusalim. La istoricul iudeu Iosephus Flavius, care a tr#it n acele vremuri, citim despre
groz#viile de nedescris care s-au petrecut atunci, despre ct de nfrico#toare a fost pedepsirea
poporului care L-a r#stignit pe Mesia.
Dar s# l#s#m femeile s# plng# cu lacrimi curate. S# ne uit#m: ce fac b#rba&ii care l
nso&eau pe Domnul Iisus? Ce fel de oameni sunt acetia? Cum pot cei ce cu ase zile nainte
L-au ntmpinat pe Domnul cu bucurie mare cnd a intrat n Ierusalim, strignd: Osana ntru
cei de sus i aternndu-i hainele sub picioarele asinului pe care edea El - cum pot acum s#
strige cu s#lb#ticie: R#stignete-L! R#stignete-L! Cum pot s# se bucure de ce v#d?
S-a petrecut un lucru groaznic: folosind n chip samavolnic sfin&ita lor putere,
c#peteniile lui Israel au molipsit poporul cu ur# oarb# c#tre Cel Drept, ur# ce a ajuns pn# la
cererea ca El s# fie omort, pn# la ngrozitorul urlet: Sngele Lui asupra noastr $i asupra
copiilor no$tri! (Mt. 27, 25). Drumul cel greu a fost str#b#tut, calea durerii s-a ncheiat. Au
ajuns pe Golgota cea cumplit#. Iat#, sap# groapa, smulg de pe Iisus toate hainele. Arhanghelii,
heruvimii i serafimii, v#znd aceasta, i ascund fata sub aripi ngrozi&i. Cel Care a mpodobit
cu negr#it# frumuse&e toat# firea de El zidit# st# acum gol i ateapt# cumplita moarte. Cum
pot privi ei goliciunea Lui?!
Crucea e aruncat# pe p#mnt, pe ea este ntins trupul Lui preacurat i cu piroane
groaznice din fier sunt &intuite pe ea preacuratele mini prin a c#ror atingere orbii i rec#p#tau
vederea, la al c#ror semn s-a potolit furtuna pe lacul Ghenizaret i vijelia s-a curmat. Sunt
&intuite i picioarele Lui; Crucea e ridicat# i nfipt# temeinic n p#mnt.
S-a s#vrit f#r#delegea de nenchipuit: oamenii L-au r#stignit pe Ziditorul i Domnul
lor. Dintre toate mor&ile pe care le putea n#scoci r#utatea omeneasc#, aceasta este cea mai
groaznic#. De-a lungul a cteva ceasuri, Domnul a suferit chinuri cumplite, pe care cu greu ni
le nchipuim n deplin#tatea lor, fiindc# ele au fost cu adev#rat dincolo de r#bdarea
omeneasc#. R#nile f#cute de piroane n mini continuau a se sfia sub greutatea trupului,
pricinuind dureri cumplite nervilor de la mini, ntini ca nite strune.
La ceasul al aselea ntuneric s-a f#cut peste tot p#mntul (Mt. 15, 33). Soarele s-a
ntunecat i i-a ascuns razele. Iar la ceasul al nou#lea a venit clipa cea nfrico#toare a mor&ii
lui Iisus Hristos. Din pieptul Lui a &nit cuvntul care pn# acum cutremur# lumea cretin#:
S#vritu-s-a!
S#vritu-s-a marea lucrare a r#scump#r#rii neamului omenesc; mun&ii s-au
cutremurat, s-au despicat pietrele i stncile, iar catapeteasma templului din Ierusalim s-a rupt
n dou# de sus i pn# jos. Poporul, ce nu demult i cerea moartea, s-a mpr#tiat de pe
Golgota cu capetele plecate i lovindu-i piepturile cu pumnii.
S# mergem i noi, cu capetele plecate i lovindu-ne piepturile cu pumnii. S# ne
amintim c# i pentru p#catele noastre, ca i pentru p#catele ntregii omeniri, a suferit
Mntuitorul aceste nfrico#toare chinuri i p#timiri. Amin.


III. Despre tlhar

Prin toat# via&a Sa Domnul ne nva&# cum trebuie s# nfrunt#m necazurile i cum
trebuie s# ne purt#m cu cei care ni le pricinuiesc. Cutremur#toare, nfrico#toare, ns# i pline
de dumnezeiasc# m#re&ie sunt cele din urm# clipe ale vie&ii Lui p#mnteti. Cu r#utate i ur#,
Sfntul Luca al Crimeei
66
dar nu i f#r# spaim#, priveau la chinurile R#stignitului vr#jmaii Lui de moarte. Iar Domnul,
n ciuda cumplitelor p#timiri, continua s# iubeasc# i s# mntuiasc#.
Cu adnc# luare-aminte i uluire a ascultat rug#ciunea Lui pentru r#stignitori - P#rinte,
iart#-le lor, c# nu tiu ce fac - tlharul r#stignit de-a dreapta Lui.
Fiul lui Dumnezeu (i-a ntors nu o dat# spre el sfntul S#u cap, privind st#ruitor n
ochii i inima lui cu ochii S#i prealuminoi, atoatev#z#tori. O astfel de privire haric# tlharul
nu v#zuse niciodat# n ochii oamenilor obinui&i. El a fost uimit i de faptul c# de la Iisus Cel
R#stignit, Ce suferea chinuri cumplite, nu se auzeau &ipete i nici m#car un singur sunet. Din
ce n ce mai mult s-a p#truns de contiin&a faptului c# lng# el nu este r#stignit un simplu om,
ci Cel neasemuit mai presus dect to&i oamenii.
Citea cuvintele de pe t#bli&a prins# deasupra capului Celui R#stignit: Iisus
Nazarineanul, mp#ratul iudeilor. Neobinuite erau cuvintele acestea; niciodat# nu se scrise
astfel despre vreun r#stignit, ns# Pilat poruncise s# se fac# un astfel de nscris pentru a-i
nec#ji pe arhierei i pe c#rturari, fiindc# tia c# ei l clevetiser# din invidie. Pilat nu vrusese s#-
L r#stigneasc# pe Hristos, ns# din laitate n-a ndr#znit s# se mpotriveasc# iudeilor, n-a fost
n stare s# schimbe nimic - dar iat# c# i-a v#rsat tot amarul neputin&ei n acest nscris de pe
Cruce, care nu nfiereaz# pe R#stignit, ci pe r#stignitorii iudei, care vorbete despre faptul c#
ei L-au r#stignit pe mp#ratul lor. To&i cei care citeau acest nscris r#mneau nedumeri&i.
(i mai nainte, auzind c# Hristos Se numete pe Sine Pinea Vie&ii, Care S-a pogort
din cer, mul&i iudei puseser# mna pe pietre ca s# l bat#, creznd c# El hulete. Aceste spuse
ale lui Iisus nu-i g#seau loc n contiin&a lor, erau de nesuferit i de nen&eles pentru ei.
Min&ile i inimile lor erau sfiate de ndoial#, netiind ce s# mai cread#. Pe de o parte, l
vedeau pe Cel mai mare F#c#tor de minuni, Care i vindeca pe cei bolnavi, poruncea valurilor
m#rii, nvia mor&ii, s#tura cinci mii de oameni cu cinci pini; pe de alta, auzeau nvinuirile
r#ut#cioase, pline de ur# ale arhiereilor i c#rturarilor, care strigau c# Domnul hulete i calc#
legea lui Moise, i se supuneau orbete nruririi conduc#torilor lor religioi.
Nici unul dintre ei nu a putut s# l v#deasc# pe Hristos de vreun p#cat. Vr#jmaii Lui
au vrut s#-i mul&umeasc# r#utatea i ura batjocorindu-L pe R#stignit. Apropiindu-se de
Cruce, ziceau: Pe al&ii i-a mntuit, iar pe Sine nu poate s# Se mntuiasc#! Dac# este mp#ratul
lui Israil, s# Se coboare acum de pe cruce, i vom crede n El. S-a ncrezut n Dumnezeu: s#-L
scape acum, dac# este pl#cut Lui, fiindc# El a zis: Sunt Fiul lui Dumnezeu (Mt. 27, 42-43).
Auzind aceste zeflemele, tlharul se adncea din ce n ce mai mult n contemplarea
adev#rului: Acetia l numesc Fiul lui Dumnezeu. (i totui, cine este? Deodat#, mintea i-a
fost luminat# de credin&a adnc# n faptul c# al#turi de el atrn# pe lemn nu numai mp#ratul
iudeilor, ci un mp#rat neasemuit mai mare dect to&i mp#ra&ii p#mnteti: mp#ratul Ceresc
i St#pnul a toat# f#ptura; a n&eles c# El nu este simplu om, ci Cel mai sfnt dect to&i sfin&ii,
Dumnezeu nsui n chip omenesc - i, cutremurat de n&elegerea aceasta, s-a ngrozit de cele
ce se petreceau.
Cel#lalt tlhar, la fel ca poporul din jur, rostea vorbe de hul# i spunea: Nu eti Tu
Hristosul? Mntuiete-Te pe Tine nsu&i i pe noi. Tlharul cel n&elept ns# c#uta s#-i nchid#
gura: Nu te temi tu de Dumnezeu, c# eti n aceeai osnd#? Doar noi suntem osndi&i dup#
dreptate, n vreme ce El, Acest Sfnt, n-a f#cut nici un r#u. (i a cerut sfios de la R#stignit:
Pomenete-m#, Doamne, cnd vei veni ntru mp#r#&ia Ta (Lc. 23, 39-42).
Ce spuse uimitoare! Tlharul a cerut cu smerenie de la Cel f#r# de moarte doar ca
Acesta s#-(i aduc# aminte de el, nefericitul i ntinatul, cnd Se va n#l&a n mp#r#&ia Sa cea
Cereasc#. Tlharul cel nroit de snge omenesc a m#rturisit pe cruce dumnezeirea i
nep#c#toenia des#vrit# a Domnului Iisus, Care era r#stignit mpreun# cu el.
Asculta&i uimitorul r#spuns pe care l-a primit de la Fiul lui Dumnezeu i minuna&i-v#:
Adevrat griesc #ie, astzi vei fi cu Mine n rai (Lc. 23, 43).
Pentru dragostea sa de adev#r, pentru credin&a nfl#c#rat# n Fiul lui Dumnezeu i
pentru m#rturisirea fierbinte a sfin&eniei Lui, pentru ntoarcerea cu toat# inima spre El, pentru
adncul nem#surat al poc#in&ei sale, n care nici n-a ndr#znit s# cear# iertarea cumplitelor sale
Predici la Triod
67
p#cate, pentru osndirea de sine b#rb#teasc#, cel ce cndva i alesese cu bun# tiin&# ca
meserie uciderea i pr#darea celor lipsi&i de ap#rare a devenit n acea clipit# p#rta al fericirii
raiului.
Ct de nsemnat, ct de adnc mngietor lucru este pentru noi, cei ap#sa&i de p#cate
multe, s# tim i s# credem c# pn# i p#c#tosul cel mai groaznic poate fi ntr-o clip# miluit,
primind intrare n mp#r#&ia Cerurilor prin negr#ita milostivire a lui Dumnezeu!
Totui, unor oameni lipsi&i de n&elepciune, mai ales dintre necredincioi, le d# prin
cap s# r#st#lm#ceasc# pildele uimitoarei milostiviri a lui Dumnezeu dup# cugetarea lor cea
trupeasc#. Iat#, zic ei, omul a tlh#rit i a omort ntreaga via&#, sau a tr#it ntreaga via&# n
curvie, i totui este prosl#vit. Dar pentru ce? Unde este dreptatea? Aceti oameni i dau n
vileag orbirea duhovniceasc#, necunoaterea propriilor p#cate, nemilostivirea i lipsa oric#rei
n&elegeri a esen&ei poc#in&ei, a n&elesului acestor spuse ale Domnului: N-am venit s chem pe
drep#i, ci pe pcto$i la pocin# (Mt. 9, 13).
S# ne amintim de fericita Taisia, care a s#vrit mul&ime de fapte bune pentru c#lug#rii
egipteni, iar apoi a fost trt# prin puterea diavolului pe calea desfrului. Mult au plns i s-au
rugat pentru ea monahii i, n cele din urm#, ca s# o mntuiasc#, l-au trimis la ea pe un mare
nevoitor: Cuviosul Ioan Colov. Lacrimile lui fierbin&i i cuvintele lui nfl#c#rate despre
ntoarcerea la calea mntuirii au cutremurat-o pe Taisia pn# ntr-att c# aceasta, c#znd la
picioarele lui, l-a rugat s-o duc# ntr-o m#n#stire de maici pentru poc#in&# i, l#snd toate i
lep#dndu-se de toate, a mers dup# Cuviosul Ioan. L#sndu-se ntunericul, au fost nevoi&i s#
nnopteze n pustie. La miezul nop&ii, sfntul Ioan s-a deteptat i a v#zut o raz# larg# de
lumin# de la cer pn# la p#mnt c#znd n locul unde dormea Taisia. n aceast# lumin#
cereasc# ngerii n#l&au sufletul ei, fiindc# tocmai murise, i Ioan a auzit glas: Domnul a
primit poc#in&a Taisiei. Ea s-a poc#it nu ndelung, dar cu mare rvn# i cu c#ldur#
sufleteasc#.
Aadar, iat# ce are pre& naintea Domnului: puterea i adncimea poc#in&ei. Pe acestea
noi nu le putem judeca ntotdeauna dup# semne dinafar#, dar Domnul vede pn# n adncul
inimii omeneti, n taini&ele ei neurmat de adnci, El Singur tie ce are acolo fiecare dintre
noi, vede lucrurile de pre& n mijlocul celor nevrednice. El i-a spus pe leau prorocului
Ieremia: De vei scoate lucrul de pre# din cel fr de pre#, vei fi ca gura Mea (Ier. 15, 19).
S# ne ntoarcem ns# la tlharul cel n&elept. Ce vedem n inima lui? Ea i se rupea de
poc#in&# pn#-ntr-att c# socotea ca pe un nimic chiar i suferin&ele r#stignirii, drept care nici
nu crtea, ca cel#lalt tlhar, ci ar fi fost gata s# se osndeasc# singur la chinuri i mai mari.
ntr-adev#r, era r#uf#c#tor - dar, f#r# ndoial#, minunile i predicile Fiului lui Dumnezeu, pe
care poate c# le v#zuse i le ascultase, i p#trunseser# adnc n inim#, ntip#rindu-se puternic.
Ceva asem#n#tor s-a ntmplat i cu alt tlhar, care a tr#it mult mai trziu, la sfritul
veacului al VIII-lea - nceputul veacului al IX-lea. Noi l numim Varvar - Barbarul - fiindc#
nici m#car numele acestui om nu ni s-a p#strat. El era musulman fanatic, care omorse n jurul
a trei sute de ortodoci - dar Domnul l-a ntors i pe un astfel de nelegiuit la poc#in&# n chip
uimitor i mai presus de n&elegerea omeneasc#.
Odat#, acest barbar n toat# puterea cuvntului a mers la o biseric# de &ar# ca,
ateptnd sfritul slujbei, s#-l omoare pe preot. Domnul ns# a v#zut n inima lui focul mocnit
al iubirii de Adev#r i i-a deschis ochii duhovniceti. Tlharul a v#zut ngerii care slujeau
mpreun# cu preotul i a n&eles c# acesta era om cu via&# sfnt#. Cu privire la poc#in&a lui
putem s# judec#m dup# cele ce s-au ntmplat n continuare.
Dup# ce slujba s-a sfrit, el i-a m#rturisit toate p#catele, care erau att de groaznice,
i a cerut s# i se dea voie f#r# ntrziere s# se boteze, dup# care s-a rugat s# fie l#sat s# tr#iasc#
mpreun# cu porcii n cocina de pe lng# casa preotului. Sfiat de mustr#ri aprige de
contiin&#, c#indu-se pentru faptele sale de fiar#, el a nceput s# se cread# mai r#u dect o fiar#
i trei ani de zile a mers n patru labe, trei ani a mncat mpreun# cu porcii, iar apoi a plecat n
p#dure, unde a tr#it nc# doisprezece ani. Cu o asprime uimitoare, el s-a chinuit prin
Sfntul Luca al Crimeei
68
nfometare, prin frig, prin lipsurile de tot felul i nici nu cuteza s# mearg# drept, ca to&i
oamenii, ci se &ra pe burt# sau n genunchi.
Ct de mult i dorea Varvar s# moar# pentru Domnul! (i Domnul l-a nvrednicit de
sfrit mucenicesc. Nite vn#tori, lundu-l drept fiar# s#lbatic# - fiindc# p#rul i crescuse,
acoperindu-l ca o adev#rat# blan# - l-au s#getat; el ns#, murind, le-a mul&umit ca celor mai
mari binef#c#tori. Sfin&enia lui era att de limpede nct ndat# dup# moartea lui a nceput
cinstirea sfintelor lui moate, care au fost mutate n biseric#, ncepnd s# izvorasc# mir
t#m#duitor i s# fac# nenum#rate minuni.
Iat# adev#rata poc#in&#: adnc#, pn# la moarte, poc#in&# n stare s# fac# minuni!
Ce pild# pentru noi! O, dac# s-ar ntmpla i acum ceva asem#n#tor cu un necredincios
venit s# vad# cum slujim, s# asculte ce citim i despre ce propov#duim! O, dac# s-ar atinge i
de el puterea lui Dumnezeu i ar crede dintr-o dat#, aa cum a crezut acest tlhar Varvar!
Dar poc#in&a noastr# unde este? C# doar lumina dumnezeiasc# se revars# ca un uvoi
necontenit n inimile noastre i din filele Evangheliei, pe care o citim mereu, i n timpul
slujbelor din biseric#, unde mergem statornic. Lumina&i fiind de aceast# lumin#, oare nu ne
vom schimba, oare nu ne vom speria de p#catele noastre, cum a f#cut Sfntul Varvar i nu
vom striga mpreun# cu tlharul cel n&elept: Pomeneste-m#, Doamne, cnd vei veni ntru
mp#r#&ia Ta?!
Deci, s# nu i osndim pe sfin&i cu nechibzuin&#, aa cum fac necredincioii i
neortodocii, ci s# ne plec#m n fa&a m#re&iei poc#in&ei lor i a pildei lor harice. Totodat#, s#
nu pierdem n#dejdea n negr#ita milostivire dumnezeiasc#, de care Domnul ne poate
nvrednici pn# n ultima clip# a vie&ii noastre, chiar i pentru un singur cuvnt de poc#in&#
venit din toat# inima, chiar i pentru o rug#ciune scurt#, dar plin# de credin&# i n#dejde,
pentru miluire i pentru iertarea mul&imii p#catelor noastre. Amin.

23 februarie 1949


IV. Despre nchinarea Crucii

n Deuteronom, a cincea carte a marelui prooroc Moise, este scris: Blestemat este
naintea Domnului tot cel spnzurat pe lemn (Deut. 21, 23). Arhiereii, c#rturarii i fariseii,
care L-au r#stignit pe Domnul Iisus Hristos ca pe un f#c#tor de rele, stric#tor al legii lui
Moise, au hot#rt s#-L dea mor&ii celei mai ruinoase, ca s# nfiereze pe veci numele Lui cu
blestemul r#stignirii.
O, pizm# i r#utate omeneasc#! Au cutezat s# l numeasc# r#uf#c#tor, c#lc#tor al legii,
pe Cel Care nvia mor&ii, Care l-a nviat chiar i pe Laz#r cel mort de patru zile, Care
deschidea ochii orbilor, f#cea minuni nenum#rate, poruncea valurilor m#rii i vnturilor! ns#
Domnul Iisus Hristos spunea despre Sine c# n-a venit s# strice legea, ci s-o mplineasc#.
(i atunci, pe cine s# credem? Pe cei a c#ror limb#, aprins# de flac#ra iadului, repeta
asemenea cuvinte ngrozitoare, sau pe Domnul Iisus Hristos? Noi credem i m#rturisim c# pe
Cruce a atrnat nu un r#uf#c#tor, ci Jertfa Cea mai mare i Cea mai sfnt# adus# lui
Dumnezeu pentru p#catele ntregii lumi. Noi tim c# Domnul S-a l#sat de bun#voie batjocorit
i chinuit.
S# ne amintim ce i-a spus El apostolului Petru, care scosese sabia i t#iase urechea
slugii arhiereului: ntoarce sabia ta la locul ei, c to#i cei ce scot sabia de sabie vor pieri. Sau
#i se pare c nu pot s rog pe Tatl Meu $i s-Mi trimit acum mai mult de dousprezece
legiuni de ngeri? (Mt. 26, 52-53). El, C#ruia I se supuneau stihiile, ar fi putut s#-i nimiceasc#
pe to&i vr#jmaii S#i, dar nu a f#cut asta: a mers de bun#voie la chinurile cumplite, S-a dat pe
Sine spre r#stignire.
Nenum#ratele soboare ale Puterilor cereti ateptau doar un semn al Lui ca s# l apere
de ruinoasa i groaznica moarte pe Cruce. El ns# n-a dat semn, ci S-a suit pe Cruce de
Predici la Triod
69
bun#voie. (i toate Puterile cereti s-au plecat cu fric# i cutremur n fa&a Crucii Lui, naintea
Celui Care S-a dat pe Sine, (i-a dat Sngele pentru mntuirea noastr# de p#cate, de st#pnirea
diavolului.
O, ce p#cat nfrico#tor, neasemuit de cumplit, au f#cut arhiereii, c#rturarii i fariseii
din vechime clevetindu-L pe Domnul i dndu-L unei mor&i de ruine! ns# au c#p#tat ceea ce
doreau att de puternic, au atras blestemul asupra numelui i ntregii Lui nv#&#turi? Nu!
Dimpotriv#, au fost unealta voii lui Dumnezeu spre prosl#virea de via&# F#c#toarei Cruci i a
Mntuitorului lumii.
O mul&ime de mucenici ai lui Hristos au fost r#stigni&i pe cruci, spnzura&i pe lemn,
dar n-au fost blestema&i de Dumnezeu, ci str#lucesc n ceruri ca nite stele - nu, nu sunt
blestema&i, ci binecuvnta&i de Dumnezeu. Pentru r#uf#c#tori, spnzurarea va r#mne o ruine
n vecii vecilor, dar p#timirile mucenicilor pentru Domnul i prosl#vesc pe acetia i ntre
oameni, i n ceruri.
Cumplit# este r#t#cirea sectan&ilor, care dispre&uiesc crucea, fiind plini de o ur#
mpotriva ei cum merit# numai uneltele mor&ii criminalilor: securea c#l#ului, spnzur#toarea,
ghilotina francezilor, scaunul electric american.
Mi s-a povestit o ntmplare nfrico#toare ce a avut loc cu mul&i ani n urm# n oraul
Ialta. Nite b#ie&i au g#sit o cruciuli&# din sidef, au privit-o cu pl#cere i au hot#rt s-o dea
unei b#trne care trecea pe acolo i care li s-a p#rut femeie de treab#. Aceasta ns# era
baptist#. Lund crucea - pe care, firete, era i imaginea Mntuitorului - a aruncat-o pe p#mnt
i a c#lcat-o n picioare cu nverunare, f#cnd-o buc#&ele.
Noi, cretinii ortodoci, cinstim adnc crucea lui Hristos i toat# via&a o purt#m pe
piept. Nu poart# cruce evreii, musulmanii i to&i necredincioii, n rnd cu acetia se pun
sectan&ii, care nu n&eleg c# crucea lui Hristos a devenit cel mai sfnt odor dup# ce pe ea a fost
ntins Trupul Domnului Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, i a curs Sngele Dumnezeu-
Omului; nu n&eleg c# tot ce a venit n atingere cu Trupul Dumnezeu-Omului primete sfin&ire
mare.
Ei nu cinstesc s#rb#torile noastre ortodoxe, printre care i praznicul n#l&#rii Crucii
Domnului, i n-au habar de minunea care s-a s#vrit la Ierusalim n veacul al patrulea, cnd
mp#r#teasa Elena, cea ntocmai cu apostolii, a stricat templul p#gn n#l&at pe Golgota i a
aflat sub el trei cruci la fel. Trebuia s# afle cumva care din ele era crucea lui Hristos.
Dumnezeu nsui a dezlegat nedumerirea. Pe acolo duceau un mort la groap#. Patriarhul
Macarie a poruncit s# fie oprit# procesiunea i s# fie puse crucile g#site asupra celui mort.
Cnd au pus pe el cea de-a treia cruce - Crucea lui Hristos - mortul a nviat deodat# i s-a
sculat.
Deci, iubi&i Crucea lui Hristos, iubi&i-L pe Hristos, Cel r#stignit pe ea! Cu ct v# ve&i
gndi mai des, mai mult i mai adnc la Crucea lui Hristos, la p#timirile Lui, cu att vi se va
face mai curat#, mai bun# inima, i gndurile acestea vor izgoni din ea tot lucrul negru i
spurcat, care mpiedic# Duhul lui Dumnezeu s#-(i fac# loca acolo.
Este oare vreun lucru mai folositor pentru noi dect aducerea-aminte statornic# de
Crucea lui Hristos? Este oare vreun imbold mai puternic spre a ur r#utatea vie&ii, spre a iubi
binele, spre a iubi iubirea? Nu, i nu poate fi. Tocmai de aceea mii de oameni, care au devenit
mai apoi cuvioi, citind sau auzind despre p#timirile lui Hristos pe Cruce, s-au cutremurat, au
uitat de toate cele din lume, le-au p#r#sit pe toate i nu i-a mai interesat nimic. Pentru ei, ca i
pentru apostolul Pavel, ntreaga lume a fost r#stignit#, i ei nii s-au r#stignit mpreun# cu
Hristos.
Ei i-au nchinat ntreaga viat# cuget#rii adnci la p#timirile lui Hristos, au contemplat
ntreaga via&# Crucea lui Hristos, i lacrimi arz#toare curgeau iroaie din ochii lor cura&i,
tr#gnd brazde aprinse pe obraji.
Noi suntem departe de ei, dar este foarte bine c# n aceste zile sfinte merge&i la biseric#
i asculta&i cu inim# nfrnt# despre p#timirile lui Hristos, fiindc# aceasta v# va fi balsam
pentru suflet, doctorie de patimi, de relele care se cuib#resc n inim#; contiin&a v# va mustra
Sfntul Luca al Crimeei
70
cnd i se vor aminti p#timirile lui Hristos. Privi&i mai des la Crucea lui Hristos i v#rsa&i
m#car o lacrim# pentru Cel r#stignit pe ea pentru patimile noastre tic#loase, pentru p#catele
noastre f#r# num#r!
Veni&i deci, to&i robii credincioi ai Domnului Iisus, s# ne nchin#m i s# c#dem cu
dragoste la Crucea Lui, prin care El ne-a mntuit de st#pnirea diavolului. Amin.
Predici la Triod
71



Cuvnt n Duminica nchin#rii Sfintei Cruci

Unde s! c!ut!m mngiere de necazuri?

Mngia&i, mngia&i pe poporul Meu (Is. 40, 1). Aceste cuvinte ale str#vechiului
proroc Isaia sunt ndreptate n primul rnd c#tre noi, p#storii, fiindc# pe umerii notri st# nu
numai datoria de a v# nv#&a, de a v# ar#ta calea lui Hristos, ci i de a v# mngia, de a v#
ar#ta dragoste i grij# din adncul inimii. (i eu v# iubesc pe voi, turma dat# mie de
Dumnezeu, ca pe oamenii cei mai apropia&i mie. (i oare eu nu tiu ce multe necazuri i
lacrimi ave&i voi? Oare nu sunt dator s# v# mngi? (i m# voi str#dui s-o fac n marea zi de
ast#zi a nchin#rii Crucii lui Hristos.
Cnd v# nv#&#m calea lui Hristos, totdeauna v# ndemn#m s# v# aminti&i spusele Lui
despre faptul c# strmt este poarta $i ngust este calea ce duce n mpr#ia lui Dumnezeu
(Mt. 7, 14), c# necazurile sunt partea tuturor cretinilor.
Ve&i ntreba: Dar ce, numai cretinii au necazuri? Nu ndur# necazuri, nenorociri i
am#r#ciuni i oamenii acestei lumi? Nu vars# lacrimi i cei ce leap#d# calea lui Hristos ?
Binen&eles, de necazuri nu scap# nici acetia, dar este mare deosebire ntre pre&ul pe care l au
naintea lui Dumnezeu necazurile i lacrimile noastre i pre&ul pe care l au naintea Lui
necazurile i lacrimile celor care tr#iesc f#r# Dumnezeu.
Ei i rabd# necazurile nu de bun#voie, ci numai fiindc# nu pot sc#pa deloc de ele;
adeseori blesteam# i crtesc, n timp ce noi, cretinii, suntem datori s# ne ducem necazurile
cu totul altfel - pentru numele lui Hristos, cu mare supunere fa&# de voia lui Dumnezeu,
mul&umind lui Dumnezeu pentru tot ce ni se ntmpl#: i pentru bucurii, i pentru greut#&i, i
pentru am#r#ciuni, i pentru toate nefericirile. Noi ne ducem necazurile de bun#voie, c#ci
dac# ne-am lep#da de Hristos am sc#pa de cele mai multe necazuri - dar ntruct nu ne
lep#d#m, pentru p#timirile noastre Dumnezeu ne d# binecuvntare.
Oamenii lumeti se str#duie din r#sputeri s# scape de necazuri: ei i neac# amarul n
vin i vodc#, se ame&esc cu tutun i chiar cu droguri, c#utnd mngiere; neg#sind-o, se
str#duie s# uite de necazuri: caut# distrac&ii, petrec, danseaz#, merg n ospe&ie i flec#resc.
Asta nu trebuie s# se ntmple cu cretinii, fiindc# ei sunt datori s# nu n#bue glasul
contiin&ei, ci, dimpotriv#, s# l asculte cu luare-aminte.
Oamenii afla&i pe o treapt# duhovniceasc# mai nalt# caut# uitarea de necazuri n
prietenie, n munc#. Lucrul cel mai mare n care afl# ei uurare este dragostea: dragostea
dintre so&i, dragostea p#rin&ilor fa&# de copii i a copiilor fa&# de p#rin&i, dragostea fa&# de
oamenii care merit# dragoste. Orice dragoste este binecuvntat#: aceasta ns# este forma de
nceput, cea mai joas# a dragostei, fiindc# de la ea, pe calea exers#rii n ea, trebuie s# ne
n#l&#m la dragostea, mult mai nalt#, fa&# de to&i oamenii, fa&# de to&i cei neferici&i, fa&# de to&i
cei care sufer#. De la ea trebuie s# ne n#l&#m pn# la cea de-a treia treapt# a dragostei: pn# la
dragostea dumnezeiasc#, pn# la dragostea de nsui Dumnezeu.
Niciodat# nu vor afla mngiere n necazuri cei ce n-o caut# unde trebuie. Unde s#
c#ut#m mngiere n necazuri? Despre aceasta Sfntul Proroc David spune: Numai n
Dumnezeu se lini$te$te sufletul meu (Ps. 61, 1). Ferici&i cei ce afl# mngiere adnc# n
rug#ciunea fierbinte, care din inim# &nete, n mp#rt#irea duhovniceasc# cu Dumnezeu.
Aa au fost drep&ii Vechiului Testament - ns# nou#, cretinilor, Domnul ne-a d#ruit cea mai
adnc# i mai nalt# mngiere: a privi la Crucea lui Hristos i a ne nchina ei.
l vede&i pe Fiul lui Dumnezeu, Cel de-al doilea Ipostas al Sfintei Treimi, Dumnezeu
ntrupat, Cel mai sfnt dect to&i sfin&ii, Marele Drept, Binef#c#torul neamului omenesc, cum
n-a mai cunoscut i nu va mai cunoate vreodat# lumea? l vede&i &intuit de Cruce cu piroane
din fier? Ct de greu p#timete Cel Care cu un singur semn al minii Sale, cu un singur cuvnt
Sfntul Luca al Crimeei
72
al S#u poruncea valurilor i vnturilor s# se potoleasc#; Cel Ce de-a lungul scurtei Sale vie&i
p#mnteti a f#cut minuni uluitoare din dragoste i mil# fa&# de oameni; Cel Ce vindeca toate
bolile, Care deschidea ochii orbilor, Care i ridica din pat pe cei paraliza&i, Care s#tura cu
cteva pini mii de oameni, Care nvia morⅈ Cel mai mare Binef#c#tor al lumii, Mntuitorul
ei!
De pe Crucea lui Hristos se revars# nem#suratul uvoi al dragostei dumnezeieti,
dragoste minunat#, ce nimicete n chip tainic r#utatea i vr#jm#ia, ce vindec# durerea i
tulburarea inimii, ce nt#rete puterile noastre trupeti i sufleteti. Pe Cruce, R#scump#r#torul
lumii este sfiat pentru p#catele noastre... Aceast# Neasemuit# Jertf# i nem#rginit#
milostivire pune n umbr# toate necazurile noastre, orict de multe ar fi ele, orict de grele ar
fi ele.
Doar p#trunzndu-v# de aceste gnduri i sim&#minte, privind la Crucea lui Hristos,
ve&i primi singura mngiere adev#rat#. Nu sunt alte mngieri asemenea ei - i la ce ne-ar
face trebuin&# ele dac# ne este dat# Crucea, pe care putem nu numai s-o privim, ci i s-o
s#rut#m?! (i oare nu ne ad#p#m cu nesfrit# n#dejde i putere din acest izvor? Plin# de
mngiere sunt i Dumnezeietile Scripturi, care istorisesc p#timirea pe Cruce a lui Hristos. n
orice necaz s# ne ntoarcem totdeauna luarea-aminte spre Sfintele Scripturi i spre Crucea lui
Hristos.
Adnci&i-v# n spusele apostolului Pavel: Bine este cuvntat Dumnezeu $i Tatl
Domnului nostru Iisus Hristos, Printele ndurrilor $i Dumnezeul a toat mngierea, Cel
Ce ne mngie pe noi n tot necazul nostru, ca s putem mngia $i noi pe cei care se afl n
tot necazul prin mngierea cu care noi n$ine suntem mngia#i de Dumnezeu (2 Cor. l, 3-4).
M#rturisesc din toat# inima adev#rul acestor spuse - m#rturisesc din proprie experien&#,
fiindc# Domnul m-a mngiat n marele meu necaz. Pe m#sur# ce se nmul&esc necazurile, se
nmul&ete i mngierea lui Hristos.
n aceast# zi sfnt# este scoas# spre nchinare Crucea lui Hristos i i atrage pe to&i la
sine, adic# la Cel Ce a fost r#stignit pe Cruce. Cu mare bucurie vedem ct de mul&i oameni
n#zuiesc s# vad# Crucea n#l&ndu-se i s# aud# cntarea: Crucii Tale ne nchin#m, St#pne.
Dar ce putere ne atrage? De ce-i aa de mult# lume n biseric#? Ne atrage puterea nev#zut# a
lui Dumnezeu, ce mngie i nc#lzete inimile noastre. Dumnezeu nsui s# ndrepteze
inimile voastre ntru dragostea lui Dumnezeu i ntru r#bdarea lui Hristos. Amin.
Predici la Triod
73

Cuvinte n a Patra Duminic# a Postului Mare

I. Din cuvintele tale te vei osndi

Pr#znuim acum pomenirea Cuviosului P#rintelui nostru Ioan Sc#rarul. Sfntul Ioan
f#cea parte dintr-o familie de mare vaz# i a primit o educa&ie nalt# pentru acele vremuri, dar
nc# din tinere&ea sa a lep#dat toate i a mers n muntele Sinai, vie&uind patruzeci i cinci de
ani n pustie, la poalele acestui munte.
Biserica fericete pomenirea lui, fiindc# el a scris o carte de mare nsemn#tate pentru
toat# lumea cretin#, care se cheam# Scara
3
, n aceast# carte, Sfntul Ioan nf#&ieaz#
nv#&#tura despre toate virtu&ile cretineti i mijloacele de a urca pe treptele lor spre
des#vrire. Despre aceast# sfnt# carte s-ar putea spune foarte multe, dar ast#zi vom vorbi
despre ceea ce ne poate ridica foarte mari piedici n calea spre mntuire: despre cuvnt.
Sfntul Apostol Iacov vorbete despre limba noastr#, despre cuvntul nostru, astfel:
Limba mic mdular este, dar cu mari lucruri se fle$te! Pu#in foc mult codru aprinde: foc este
$i limba, lume a frdelegii. Limba $i are locul ei ntre toate mdularele noastre, dar spurc
tot trupul $i arunc n foc drumul vie#ii, dup ce a fost aprins ea ns$i de focul gheenei (Iac.
3, 5-6). Incendiul ne mistuie avutul, aduce n inimile noastre mare tulburare i fric# - i iat# c#
Sfntul Apostol Iacov compar# cu incendiul limba noastr# nenfrnat#. Toat# via&a noastr# va
deveni nelinitit# i dureroas#, fiindc# limba rea i necredincioas# este aprins# de focul
gheenei.
Orice fel de fiare $i de psri, de trtoare $i de viet#i din mare a fost $i este
mblnzit de firea omeneasc, dar limba nimeni dintre oameni nu poate s-o mblnzeasc!
Ea este un ru fr astmpr; ea este plin de venin aductor de moarte. Cu ea
binecuvntm pe Dumnezeu $i Tatl, $i cu ea blestemm pe oameni, care sunt fcu#i dup
asemnarea lui Dumnezeu. Din aceea$i gur ies binecuvntarea $i blestemul. Nu trebuie,
fra#ii mei, s fie a$a acestea (Iac. 3, 7-10). Nu trebuie s# spurc#m astfel gurile noastre, care se
ating de Sfntul Potir, primind nemuritorul i de via&# f#c#torul Trup i Snge al lui Hristos.
Nu trebuie ca din gurile voastre s# curg# al#turi de cuvinte bune, cuvinte de iubire, i cuvinte
de blestem, care sunt osndite de Dumnezeu.
Din gura voastr s nu ias nici un cuvnt ru, ci numai ce este bun, spre zidirea cea
de trebuin#, ca s dea har celor care ascult (Efes. 4, 29). Sfntul Apostol Iacov d#
m#rturie: Dac cineva socoate c e cucernic, dar nu $i #ine limba n fru, ci $i amge$te
inima, cucernicia acestuia este zadarnic (Iac. l, 26).
Nu pu&ini sunt ntre noi cei care se cred evlavioi, dar nu i nfrneaz# limba; nu
pu&ini sunt cei care dup# ce se ntorc de la biseric#, unde au ascultat cuvintele lui Hristos i
chiar s-au mp#rt#it cu Trupul i Sngele Lui, vars# cuvinte rele i veninoase peste aproapele
lor.
Dar c&i nu sunt ntre noi cei ale c#ror guri nu-s ngr#dite cu nimic, ci vorbesc mereu,
f#r# contenire, p#l#vr#gind i iar p#l#vr#gind de diminea&a pn# seara! (i, se n&elege, n
aceast# p#l#vr#geal# sunt o mul&ime de vorbe dearte, rele - n timp ce nsui Domnul Iisus
Hristos ne-a zis: V spun c pentru orice cuvnt de$ert pe care-l vor rosti, oamenii vor da
socoteal n Ziua Judec#ii, cci din cuvintele tale vei fi gsit drept, $i din cuvintele tale vei fi
osndit (Mt. 12, 36-37).
Oamenii cu adev#rat evlavioi sunt ntotdeauna ntr-o concentrare adnc#, se cufund#
n sine, privesc n propriile inimi - iar gurile flecare nu doar c# flec#resc la nesfrit, ci vars#
otrav# de aspid#, de viper# (Ps. 139, 3): cuvinte otr#vite de osndire, clevetire i def#imare,
njur#turi dezgust#toare. Iar Domnul Iisus Hristos a interzis cu asprime orice cuvnt de ocar#,

3
Sf. Ioan Sc#rarul, Scara dumnezeiescului urcu$, Filocalia romneasc#, vol. IX. Traducere, introducere i note
de Pr. Prof. Dr. Dumitru St#niloae, EIBMBOR, Bucureti, 1980. Volumul este disponibil n colec&ia Biblioteca
teologic# bigital#, la adresa http://apologeticum.net (nota Apologeticum).
Sfntul Luca al Crimeei
74
chiar i cel mai pu&in grosolan: Cine va zice fratelui su: netrebnicule, vrednic va fi de
judecata sinedriului, iar cine i va zice: nebunule, vrednic va fi de gheena focului (Mt. 5,
22). Vede&i ce cur#&ie des#vrit# cere limbii noastre Domnul Iisus Hristos?
Din p#cate, ntre cretini sunt mul&i vorbitori de r#u, mul&i oameni care i clevetesc
aproapele. Iar Sfntul Apostol Pavel, vorbind de cei ce nu vor moteni mp#r#&ia Cerurilor -
de ho&i, adulteri, nchin#tori la idoli - i pune n rnd cu acetia i pe vorbitorii de r#u:
Vorbitorii de r#u nu vor moteni mp#r#&ia lui Dumnezeu (l Cor. 6, 10).
Chiar dac# ne ab&inem cu luare-aminte i cu stricte&e de la cele mai resping#toare
njur#turi, de la cele mai putrede cuvinte, de la osndirea aproapelui, de la clevetire i brfe,
tot vom fi vinova&i de gr#ire n deert. Noi gr#im n deert ntotdeauna i peste tot. Dar iat# ce-
i spune Sfntul Apostol Pavel lui Timotei: O, Timotei! Pze$te comoara care #i s-a
ncredin#at, deprtndu-te de vorbirile de$arte $i lume$ti $i de mpotrivirile $tiin#ei
mincinoase. De de$artele vorbiri lume$ti fere$te-te (l Tim. 6, 20; 2 Tim. 2, 16), adic# i
interzice chiar s# r#mn# acolo unde se gr#iete n deert.
Dar ce nseamn# mpotrivirile tiin&ei mincinoase, de care apostolul Pavel i
poruncete lui Timotei s# se dep#rteze? Sunt disputele pe care le poart# cu pl#cere n jurul
celor sfinte oamenii care se socot autorit#&i n domeniu, care cred despre sine c# au o nalt#
educa&ie teologic#, dar care sunt de fapt cu des#vrire deer&i duhovnicete.
Gr#irea n deert pustiete pn# n adnc sufletul. Noi ne facem singuri r#ni grave nu
numai cnd rostim cuvinte putrede i dearte, ci i cnd ascult#m asemenea cuvinte ieind din
guri str#ine. Multora le place s# asculte brfe i clevetiri despre aproapele lor i sunt la fel de
vinova&i naintea lui Dumnezeu ca i cei pe care i ascult#.
A te nfrna de la cuvinte rele, vorbe dearte i a te nv#&a s# taci e o sarcin# grea.
Mul&i nevoitori s-au ostenit din greu ntreaga via&# ca s# i nfrneze limba, urm#rind-o cu
stricte&e, punndu-i fel i fel de ngr#diri - ns# aceasta tot aluneca deseori din st#pnirea lor
cum alunec# petele din mini, fiindc# aa e limba: alunecoas# i foarte mic#toare. Mul&i
asce&i s-au lep#dat cu totul de vorbire - iar cuviosul avv# Agaton, ca s#-i biruie limba, ca s#
i-o nfrneze, s-o dezve&e de gr#irea deart#, a purtat o pietricic# sub limb# timp de trei ani.
Vede&i ce nsemn#tate d#deau sfin&ii cuvntului? (i noi trebuie s# lu#m exemplu de la ei.
Cnd se citesc parimiile, r#sun# deseori cuvintele: ntru binecuvntarea drep#ilor se
va nl#a cetatea, iar prin gura necredincio$ilor se drm
4
(Pilde 11, 11). Ce s# nsemne
asta? Ce poate fi? Nu este o exagerare, ci purul adev#r. Puterea cuvntului omenesc este
uria#. El e n stare s# lase o urm# adnc#, de neters n inimi, el zidete dac# e plin de
dragoste i bun#tate sau d#rm# dac#, dimpotriv#, e plin de vr#jm#ie i ur#.
Dac# binecuvntarea drep&ilor se ntinde asupra cet#&ii, dac# n inimile oamenilor
p#trund sfintele lor cuvinte, cetatea se nal&#, iar bun#starea duhovniceasc#, prin urmare i cea
material#, de asemenea crete i sporete. Iar dac# gurile necredincioilor spurc# inimile celor
din jurul lor cu vorbe asem#n#toare unor aburi otr#vitori, ntreaga via&# duhovniceasc# a
poporului se stric#. O asemenea cetate poate ajunge pustie n deplinul n&eles al cuvntului.
R#spunderea noastr# pentru orice cuvnt putred este nfrico#toare i mare, fiindc#
prin aceste cuvinte necurate nu numai c# ne otr#vim pe noi nine, ci otr#vim de asemenea
inima i mintea aproapelui.
La fiecare Liturghie a Darurilor nainte -sfin&ite auzi&i sfnta cntare: S# se ndrepteze
rug#ciunea mea... Lua&i aminte cu adnc# umilin&# la spusele: Pune, Doamne, paz# gurii
mele i u# de ngr#dire mprejurul buzelor mele. Mul&i se mul&umesc ns# doar cu aceast#
umilin&#; dup# ce pleac# din biseric#, ea se stinge n ei treptat i uit# c# nu trebuie doar s#
cear# de la Dumnezeu ca El s# pun# paz# gurii, ci i s# se str#duiasc# ei nii ntreaga via&#
s#-i nfrneze limba nelegiuit#, n care lucrare s# ne ajute tuturor Domnul i Dumnezeul
nostru Iisus Hristos. Amin.
15 aprilie 1945.

4
Potrivit traducerii ruse (n. tr.)
Predici la Triod
75


II. n$elepciunea lumii %i n$elepciunea inimii curate

Vou#, turmei mele, v# voi spune cuvintele pe care Sfntul Apostol Pavel le-a scris
turmei sale filipene, iar voi s# le pune&i n inima voastr#: M rog ca dragostea voastr nc
mai mult s prisoseasc ntru cuno$tiin# $i ntru toat sim#irea, ca s cerca#i voi cele de
folos, ca s fi#i cura#i $i fr de sminteal n ziua lui Hristos (Filip. l, 9).
Cum s# le n&elegem? Cum trebuie dragostea noastr# s# prisoseasc# ntru cunotin&# i
ntru toat# sim&irea? Acestea sunt dou# domenii cu totul diferite ale cunoaterii. Primul este
cel cu care se ocup# to&i savan&ii: ei cerceteaz# natura i tot ce se s#vrete n ea, acumuleaz#
cunotin&e uriae ale n&elepciunii acestei lumi; al doilea este cel la care ajung i oameni f#r#
nici o tiin&# de carte; pentru primirea acestei cunoateri trebuie s# ai doar inim# curat#.
Primul domeniu al cunoaterii, domeniul cunotin&elor acestei lumi, e mare i
mbelugat, ns# n el sunt foarte multe contradic&ii. Pe deasupra, fiecare savant este informat
doar n cele ce privesc specialitatea lui: ndeobte, chimistul nu tie astronomie, astronomul
nu tie biologie, sociologul nu tie legile arhitecturii. n ziua de ast#zi nu poate exista un
savant care s# ncap# toate cunotin&ele omeneti, fiindc# acestea au crescut demult ntr-o aa
m#sur# c# nimeni nu-i n stare s# le ncap#. De aceea, fiecare savant st#pnete numai o mic#
parte din toate cunotin&ele despre natur#. De acest fapt i d#dea seama limpede marele
savant Laplace, care a zis: Ceea ce tim este un fleac, iar ceea ce nu tim este nem#surat!
Mare gnd! Ct adev#r este n el! Laplace ntredeschide ua care d# n domeniul altor
cunotin&e - al cunotin&elor despre ceea ce-i neschimbat, venic, nep#truns. Dar ce, acest
domeniu este cu totul inaccesibil pentru oameni? Ba nu, el este accesibil. Este accesibil doar
celor ce se aseam#n# cu marele nostru P#rinte Ioan Sc#rarul, a c#rui pomenire o pr#znuim
ast#zi. Cu inim# curat#, n nencetat# rug#ciune i postire, el i-a nmul&it dragostea i astfel a
ajuns la cunoaterea multora dintre cele pe care Laplace le pune n domeniul nem#surat al
celor netiute de nv#&a&i, n uimitoarea sa carte numit# Scara, el este ca un anatomist care
disec# trupul, disec# sufletul, cercetnd taini&ele lui, cercetnd deprinderile noastre p#c#toase
i ar#tnd c#ile izb#virii de ele.
Cum se poate dobndi cunoaterea aceasta? Nu cum se dobndete cunoaterea acestei
lumi, fiindc# sunt dou# metode ale cunoaterii: prima este cunoaterea cu mintea care
analizeaz# faptele, iar a doua, nem#surat mai important#, este cunoaterea prin inima curat#,
prin dragostea de Dumnezeu, de Hristos. La cei care L-au ndr#git din toat# inima pe
Dumnezeu, care se pleac# n fata lui Hristos, n inimile lor curate se acumuleaz# uriae,
nesfrite cunotin&e din domeniul f#r# hotar al netiutului pe care nu-i cunoate i nu l poate
cerceta cu metodele sale tiin&a. La necredincioi nu exist# aceast# cunoatere cu inima: ei
cunosc doar cu mintea i de aceea nici nu cred.
M# rog cum se ruga Sfntul Apostol Pavel ca dragostea voastr# s# prisoseasc# ntru
tiin&#, nct dragostea de Hristos s# v# deschid# acest domeniu neasemuit mai important
dect n&elepciunea lumii: domeniul venicului, domeniul adev#rului absolut.
Noi ns# ne rug#m ns# ca dragostea voastr# s# prisoseasc# nu doar n dobndirea
cunoaterii, ci i ntru toat# sim&irea. Cum poate dragostea s# prisoseasc# ntru toat# sim&irea ?
Dac# privind la cerul nem#rginit cu nenum#rate stele, la marea puternic# ce se nviforeaz#, la
mun&ii cei nal&i, v# p#trunde&i de sim&#mntul evlaviei, fie ca aceast# evlavie naintea
n&elepciunii lui Dumnezeu, care a f#cut cerul, i marea, i mun&ii, s# prisoseasc# n dragostea
fa&# de Dumnezeu.
Cnd ne minun#m de zidirile lui Dumnezeu, care sunt ntocmite att de uimitor, n noi
crete sim&#mntul de nchinare naintea lui Dumnezeu, Care este Dragoste, crete dragostea
de Dumnezeu Cel n&elept i Mare, iar dragostea de Dumnezeu este nceputul a toat#
dragostea.
Sfntul Luca al Crimeei
76
Cnd v# p#trunde&i de sim&#mntul milei fa&# de oamenii neferici&i, dragostea voastr#
s# creasc# din ce n ce mai mult: ea se va aprinde cu v#paie puternic# i va da roade n faptele
milosteniei.
Cnd v# ve&i nfricoa naintea cuiva sau a ceva, aminti&i-v# de cuvintele apostolului
Ioan: n iubire nu este fric, ci iubirea desvr$it alung frica (l In. 4, 18). Agonisi&i
dragoste care s# alunge de la voi orice fric#.
Aminti&i-v# c# sfin&ii mari, cum a fost cuviosul Serafim de Sarov, nu se temeau deloc
de fiarele s#lbatice, ci le hr#neau cu mna lor. Iar cuviosul Gherasim, a c#rui pomenire am
pr#znuit-o ieri, avea ca prieten apropiat i slujitor un leu, c#ruia i f#cuse bine sco&ndu-i un
spin din lab#. n aceti sfin&i nu era fric# nici naintea fiarelor s#lbatice, nici naintea
oamenilor, fiindc# ei iubeau to&i oamenii - chiar i pe tlharii ce n#v#leau asupra lor i
binecuvntau, i ocroteau de judecata omeneasc#, aa cum a f#cut cuviosul Serafim. n
dragostea lor nem#surat# nu era nici o fric#.
Dac# v# biruie invidia, aminti&i-v# de dragoste i n loc s# invidia&i bucura&i-v# de
bucuria, de succesele celor pe care i invidia&i, i ca urmare dragostea voastr# va spori. Dac#
v# biruie mnia, dac# v# enerva&i, aminti&i-v# de sfin&i: ei se purtau cu mare dragoste fa&# de
cei care i enervau, i le iertau toate jignirile, i i iubeau vr#jmaii.
Iat# ce nseamn# cuvintele apostolului Pavel despre faptul c# dragostea trebuie s#
prisoseasc# nu numai ntru cunotin&#, ci i ntru toat# sim&irea. Dar ce spune el despre
n&elepciunea nv#&a&ilor, naintea c#reia mul&i se nchin# ca nite robi? n#elepciunea acestei
lumi nebunie este naintea lui Dumnezeu (l Cor. 3, 19). Iat# i spusele Sfntului Proroc
Ieremia: Nebun este tot omul ntru $tiin#a lui (Ier. 10, 14). n minunatul s#u imn nchinat
dragostei Sfntul Apostol Pavel spune: Dragostea nu cade niciodat#. Ct despre prorocii - se
vor desfiin&a, darul limbilor va nceta, tiin&a se va sfri (l Cor. 13, 8): cunotin&ele vor fi
cndva desfiin&ate, desfiin&at# va fi n&elepciunea acestei lumi - de Dumnezeu va fi desfiin&at#.
Apostolul Pavel ne previne: Cunoa$terea ngmf, iar dragostea zide$te (l Cor. 8, 1).
Trufaii se ngmf#, se mndresc cu cunotin&ele lor i cu n&elepciunea lor lumeasc# -
cu acea n&elepciune care, dup# spusele apostolului Pavel, va pieri! Noi, cretinii, s# nu ne
mndrim cu n&elepciunea p#mnteasc#, s# nu ne mndrim nici cu n&elepciunea cea preanalt#
dat# de Domnul Iisus, fiindc# aceast# n&elepciune, de care erau pline inimile cuvioilor, duce
nu la trufie, ci, dimpotriv#, la smerenia cea mai adnc#, fiindc# atunci cnd omul cunoate
venicele taine dumnezeieti, cnd inima lui se cur#&ete i se lumineaz#, din ea sunt izgonite
trufia i ngmfarea i n locul lor se s#l#luiete n inim# sfnta smerenie.
Aadar, s# prisoseasc# dragostea voastr# ntru cunostiin&# i ntru toat# sim&irea, pentru
ca voi, cunoscnd cele nem#surat mai bune dect n&elepciunea acestei lumi, s# fi&i cura&i i
nempiedica&i n Ziua lui Hristos, plini de roadele drept#&ii lui Iisus Hristos, ntru slava i
lauda lui Dumnezeu. Amin.
Predici la Triod
77



Cuvinte n cea de-a Cincea Duminic# a Postului Mare

I. ntoarce$i-v! la Mine cu toat! inima voastr!

Ast#zi, Sfnta Biseric# le aduce ca pild# tuturor celor care se poc#iesc pe cuvioasa
Maria Egipteanca, una dintre cele mai mari sfinte, a c#rei via&# este att de uimitoare i plin#
de nv#&#turi, att de adnci nct trebuie s# tim tot ce se poate despre ea.
n tinere&e, Maria Egipteanca era de o frumuse&e str#lucitoare. Ea locuia n Alexandria,
ducnd o via&# desfrnat#. Odat#, plimbndu-se pe malul m#rii, a v#zut o corabie care pleca
spre Palestina, ducnd pelerini la praznicul n#l&#rii Crucii Domnului. Pe corabie erau
numeroi tineri, i i-a venit n gnd s# mearg# mpreun# cu ei ca s#-i ademeneasc#. Dup#
sosirea n Palestina, to&i pelerinii au mers la Ierusalim, la biserica ~nvierii lui Hristos. A mers
acolo i Maria - dar cnd a vrut s# intre n biseric# laolalt# cu to&i ceilal&i, a sim&it c# o putere
nev#zut# o mpinge, nel#snd-o s# intre.
De trei ori a ncercat, i de trei ori a fost oprit# de acea putere tainic#. Maria s-a
cutremurat pn# n adnc, neputnd pricepe ce nseamn# aceasta: de ce to&i intr# n biseric#,
iar ea nu poate s#-i treac# pragul? Intr-o stare de adnc# tulburare sufleteasc#, ea i-a ridicat
ochii i a v#zut icoana Preasfintei N#sc#toare de Dumnezeu, n acea clip# a nceput pentru
prima dat# s# se roage fierbinte, cerndu-i Maicii Domnului s-o lase n biseric#. Dup# aceast#
rug#ciune fierbinte nimic n-a mai oprit-o, i a intrat f#r# mpiedicare. A fost adnc
cutremurat# de slujba praznicului n#l&#rii Crucii Domnului, i dup# ce aceasta s-a sfrit a
trecut Iordanul i a mers n inima pustiei, unde a tr#it nev#znd pe nimeni patruzeci i apte de
ani.
Ea i-a povestit despre via&a sa cuviosului Zosima, care din purtarea de grij# a lui
Dumnezeu a ntlnit-o n pustie; i-a povestit c# n primii aptesprezece ani de via&# n pustie
suferin&ele ei au fost din cale-afar# de grele: a suferit de ari&# i foame n timp ce i se
n#luceau mnc#ruri i b#uturi alese i toat# via&a ei desfrnat# din Alexandria. Vreme de
aptespreze ani s-a luptat ea cu n#lucirile acestea, i doar n cel de-al optsprezecelea an a
dobndit tihn# adnc#, dup# care a tr#it n pustie nc# treizeci de ani, devenind un adev#rat
nger n trup - fiindc# atunci cnd se ruga se n#l&a de pe p#mnt i plutea n v#zduh. Nu este o
legend#. Noi nu ne ndoim de asta, fiindc# i al&i sfin&i mari s-au nvrednicit de asemenea
rug#ciune. Dar cum se poate explica ea? Cum poate trupul omenesc s# se ridice deasupra
p#mntului i s# pluteasc# n v#zduh? Singura explica&ie este c# duhul omenesc luminat de
rug#ciunea nencetat# i de postire dobndete o uria# st#pnire asupra trupului, fiindc#
trupul nostru este unealta duhului i poate fi supus poruncilor acestuia. Trupul poate deveni
att de sub&ire i de uor nct devine n stare s# pluteasc# n v#zduh.
Dup# ce a terminat de vorbit cu cuviosul Zosima, cuvioasa Maria i-a poruncit s# vin#
la Iordan peste un an i s-o atepte acolo cu Sfintele Daruri, ceea ce el a i f#cut, ntorcndu-se
dup# un an, a v#zut-o n dep#rtare pe cuvioasa Maria, care se apropia de el; a v#zut cum
aceasta s-a apropiat de ru, l-a nsemnat cu semnul crucii i a venit la el pe ap#. (i a
mp#rt#it-o monahul Zosima cu fric# i cutremur, iar cuvioasa M#ria i-a poruncit s# vin#
iar#i peste un an n locul unde o v#zuse prima dat#.
A trecut anul, iar cuviosul Zosima a mers acolo i a v#zut-o pe Sfnta Maria z#cnd pe
p#mnt moart#. Pe nisip st#tea scris: P#c#toasa M#ria a murit pe nti aprilie; nmormnteaz-
o. Cuviosul Zosima a prohodit-o, ns# era n ncurc#tur#, netiind cum s-o nmormnteze,
c#ci nu avea cu ce s# sape groapa. Atunci s-a petrecut o nou# minune: a venit un leu, a s#pat
cu ghearele o groap# adnc# i a plecat. Aa a nmormntat-o monahul Zosima pe cuvioasa
Maria.
Sfntul Luca al Crimeei
78
Minunat# via&#, care nu seam#n# deloc cu vie&ile oamenilor obinui&i! n ea uimesc
mai ales dou# lucruri, n primul rnd, harul lui Dumnezeu, neasemuita Lui milostivire i
prevedere a faptului c# jalnica desfrnat# va deveni o sfnt# dintre cele mai mari. Al doilea -
repeziciunea, neateptata adncime i hot#rre a ntoarcerii cuvioasei Maria de la via&a sa
p#c#toas# dinainte la nevoin&a ei neasemuit# din pustie. Cuvioasa M#ria a mplinit lucrul
despre care vorbete prorocul: ~!ntoarce#i-v la Mine din toat inima voastr, cu post, cu
plngere $i cu rugciune, $i sf$ia#i inimile voastre, iar nu hainele voastre, $i v ntoarce#i la
Domnul Dumnezeul vostru, c Milostiv $i ndurat este, ndelung-Rbdtor $i Mult-milostiv, $i
i pare ru de rut#i (loil 2, 12-13).
(i Sfnta M#ria i-a sfiat inima i s-a ntors din toat# inima, deodat#, la Dumnezeu.
Ea a mplinit i lucrul despre care vorbete Sfntul Prooroc Iezechiel: V ve#i aduce aminte
acolo de cile voastre, ntru care v-ati pngrit, $i ve#i bate fe#ele voastre pentru toate
rut#ile voastre (lez. 20, 43). (i s-au mplinit asupra ei cuvintele lui Dumnezeu, i a aflat de
milostivirea Lui nesfrit#, despre sfin&enia Lui nem#rginit#, cnd Domnul a f#cut cu ea nu
dup# faptele ei, ci dup# mila Sa, pentru sfnt numele S#u.
Iat# cum e adev#rata poc#in&#, iat# cum trebuie s# se poarte to&i cei mpov#ra&i de
p#cate grele: s# se ntoarc# ntr-o clip#, din toat# inima, la Dumnezeu, s# se scrbeasc# de
via&a lor dinainte, s# se scrbeasc# de ei nii, s# p#r#seasc# f#r# amnare toate p#catele
dinainte i s# se poc#iasc# toat# via&a, cum s-a poc#it Sfnta Maria Egipteanca. Vede&i ce
adncime nem#surat# a avut poc#in&a ei, n ce m#sur# f#r# seam#n a avut contiin&a propriei
nevrednicii, ct de uimitoare a fost puterea voin&ei ei n lupta cu patimile, ct de mult timp a
petrecut n sfnta poc#in&# i n postire. Nu tim cu ce s-a hr#nit cuvioasa Maria n adncul
pustiei patruzeci i apte de ani, dar ea a petrecut acolo vreme ndelungat# i a ajuns la
sfin&enie mare. Ea le-a ar#tat tuturor celor ce merg pe calea r#ului, pe calea propriilor patimi,
pild# a felului care trebuie s# o rup# cu via&a p#c#toas#, a felului n care trebuie s# se
poc#iasc# i s# cear# iertare de la Dumnezeu.
Din Vie&ile Sfin&ilor cunoatem multe alte pilde ale unei poc#in&e neobinuit de adnci.
O asemenea poc#in&# este obligatorie pentru to&i cretinii ce se ntorc la Dumnezeu. Dar ce s#
spun despre noi, cretinii de rnd, care nu putem fi numi&i foarte mari" p#c#toi, care n-am
tr#it n curvie, nu ne-am murd#rit n desfru, be&ie, f#r#delegi, ho&ie? Oare trebuie s# ne
poc#im, sau ne putem spune aa cum spun mul&i dintre noi: Dar eu ce mari p#cate am?
Acolo, nite p#cate obinuite, omeneti.
Oare pentru a pune nceput poc#in&ei trebuie s# facem p#cate dr#ceti? Oare aceste
p#cate omeneti nu nseamn# nimic? Oare Hristos nu cere s# fim des#vri&i, pentru c# Tat#l
nostru Cel Ceresc des#vrit este (v. Mt. 5, 48)? Oare nu amenin&# El cu pedepse grele chiar i
pentru orice cuvnt r#u (v. Mt. 12, 36)? Asta n vreme ce sunt destui care curvesc i zic
liniti&i: (i ce-i cu asta, ce, e vreun p#cat mare? Sl#biciune omeneasc#, n#d#jduind n
iubirea de oameni a lui Dumnezeu, n faptul c# El le va ierta toate p#catele. Dar au ei dreptul
la o asemenea n#dejde? Binen&eles c# nu. Domnul nu este numai Iubitor de oameni, El e i
Drept Judec#tor - El iart# doar p#catele pe care le-am contientizat adnc i pentru care ne-am
poc#it din toat# inima, i atunci iart# cu uurin&# uimitoare.
n Evanghelia de ast#zi a&i ascultat cum Domnul a iertat-o pe curva care a sp#lat
picioarele Lui cu lacrimi i le-a ters cu p#rul s#u. A iertat-o ndat#, ntruct ea l ndr#gise din
toat# inima.
Domnul trebuie iubit din toat# inima, trebuie s# ne temem chiar de cele mai mici
p#cate, trebuie s# n#zuim a fi asem#n#tori cu acei sfin&i nevoitori ce n-au avut p#cate grele,
dar i-au petrecut toat# via&a n poc#in&#.
Mul&i sfin&i au plns nencetat, dup# cuvntului prorocului Ieremia: S cercetm cile
noastre, lund aminte $i ntorcndu-ne la Domnul! S ridicm inimile $i minile noastre la
Domnul din cer: noi am pctuit $i ne-am rzvrtit (Plngerile 3, 40-42). Ei c#utau n inima
lor cu mare st#ruin&# orice necur#&ie, se poc#iau tot timpul i se mhneau pentru p#catele lor.
Aveau aezarea sufleteasc# aa cum poruncete Sfntul Apostol Iacov: ntrista#i-v $i jeli#i.
Predici la Triod
79
Rsul ntoarc-se n plns $i bucuria voastr n ntristare (Iac. 4, 9). Aceast# porunc# i
privete nu numai pe marii p#c#toi, ci ne privete pe noi to&i. ntr-o astfel de poc#in&# adnc#
pentru p#catele lor au vie&uit to&i cei ce s-au ntors din toat# inima la Domnul Iisus Hristos.
Sfntul Apostol Pavel spune: ntristarea dup Dumnezeu pocin# spre mntuire fr prere
de ru lucreaz, iar ntristarea lumii moarte lucreaz (2 Cor. 7, 10-11). Ce este ntristarea
dup# Dumnezeu? Este dorul de Dumnezeu, dorul de cur#&ie, de sfin&enie, e ntristarea care
umple inima omului care vede necur#&ia i nevrednicia sa. Aceast# ntristare este mntuitoare.
Dar ce e ntristarea lumii? ntristarea pentru bunurile lumeti, pentru toate nereuitele noastre
n lupta pentru o via&# bogat# i s#tul#, pentru toate pierderile pe care le suferim n aceast#
goan# dup# bunurile lumeti.
Aadar, aezarea de totdeauna a inimii cretinului trebuie s# fie ntristarea dup#
Dumnezeu. Rsul este departe de cel ce are o asemenea aezare; el nu va n#zui spre veselie.
Atunci, dac# va fi cuprins de o singur# n#zuin&# - cea c#tre Dumnezeu, c#tre cur#&ie, c#tre
sfin&enie - va deveni n&elept, linitit i blnd pn# n adnc. Prean&eleptul mp#rat Solomon a
spus un cuvnt foarte adnc despre cel ce a dobndit o astfel de n&elepciune: Inima
n#elep#ilor n casa plngerii, iar inima nebunilor n casa veseliei (Ecl. 7, 5). Locul nostru nu
e n casa veseliei - locul nostru este, de-a lungul ntregii noastre vie&i, n casa plngerii, n
tov#r#ia celor ce plng i se ntristeaz#, n tov#r#ia celor ce i frng inimile naintea lui
Dumnezeu, ce i dau seama de necur#&ia lor.
Iat# calea ar#tat# oamenilor obinui&i, cretinilor de rnd - dar mul&i dintre noi merg pe
aceast# cale, mul&i dintre noi realizeaz# att de adnc nsemn#tatea poc#in&ei? Nicidecum. Cei
mai mul&i cred c# este de ajuns s# te poc#ieti pentru p#catele grele, de care &i dai seama
limpede. Aceasta ns# nu este deloc de ajuns, fiindc# p#catele de care ne d#m seama tulbure
sunt mult mai multe dect p#catele grele, i totdeauna trebuie s# c#ut#m orice necur#&ie din
inima noastr#, nu trebuie s# fim nep#s#tori n lucrarea mntuirii noastre, fiindc# nep#sarea
nseamn# moarte duhovniceasc#.
Se ntmpl# ns# ca oamenii s# cad# n cealalt# extrem#: cei cu p#cate grele se
dezn#d#jduiesc de mntuirea lor, de milostivirea lui Dumnezeu. Ei cred c# este deja prea
trziu ca s# se poc#iasc#, i satana le optete: Da, da, aa e, n zadar te mai poc#ieti, nu
pierde vremea cu asta. Aceti oameni, c#znd n dezn#dejde, lep#dndu-se de poc#in&#, nu
tiu ce este scris n cartea prorocului Iezechiel: 'i cel frdelege, de se va ntoarce de la toate
frdelegile sale, pe care le-afcut, $i va pzi toate poruncile Mele, $i va face dreptate $i
mil, viu va fi $i nu va muri. Toate nedrept#ile lui, cte le-a fcut, nu se vor pomeni, ci ntru
dreptatea sa pe care a fcut-o va fi viu. Au cu vrere voiesc moartea celui frdelege, zice
Domnul, $i nu mai vrtos s se abat el de la calea sa cea rea $i s fie viu ? (Iez. 18, 21-23)?
Dumnezeu nu voiete moartea p#c#tosului, ci mntuirea lui. A crede c# milostivirea lui
Dumnezeu este nendestul#toare pentru iertarea p#catelor grele este totuna cu a spune c# dac#
arunci n mare un pumn de nisip murdar, ea se va murd#ri. Nu, ci marea va sp#la acel nisip
murdar, i el va pieri n adncul ei f#r# fund. Iar milostivirea lui Dumnezeu este f#r# margini,
este nem#surat mai mare dect oceanul nesfrit, i n aceast# milostivire dumnezeiasc# putem
cu uurin&# neca toate p#catele grele dac# ne vom poc#i pentru ele din toat# inima.
Mul&i oameni las# pentru b#trne&e marea lucrare a poc#in&ei. P#i cum, o s# m#
distrez i eu ct sunt tn#r, o s# m# bucur de via&#, iar cnd o s# mb#trnesc o s# am timp s#
m# poc#iesc, spun ei. Oare este n&elept s# faci aa? Oare tie vreunul dintre noi cnd va veni
ceasul mor&ii? Oare te po&i bizui pe faptul c# o s# ajungi la b#trne&e? Trebuie s# te poc#ieti
nentrziat, ndat# ce a fost s#vrit p#catul, f#r# s# amni nici cu o zi, nici cu un ceas. Trebuie
s#-&i aminteti cuvintele pe care le spunea Sfntul Ioan Botez#torul la Iordan chemnd poporul
la poc#in&#: Iat, securea st la rdcina pomilor, $i tot pomul care nu face road bun se
taie $i se arunc n foc (Mt. 3, 10).
Deci, s# ne temem de aceasta i s# ne amintim c# la r#d#cina pomului st# deja securea:
dac# nu vom aduce roadele bun#t#&ii, iubirii i cur#&iei, vom fi t#ia&i de aceast# secure cnd
nici nu vom gndi. S# se cutremure inima noastr#, temndu-se de nep#sarea fa&# de p#catele
Sfntul Luca al Crimeei
80
neiertate, i fie ca ntotdeauna s# stea n fa&a noastr# uimitorul chip ngeresc al cuvioasei
M#ria Egipteanca, ce ne-a ar#tat o asemenea cale minunat#, des#vrit# spre poc#in&#. Cu
sfintele ei rug#ciuni, fie ca Domnul s# ne nvredniceasc# de poc#in&# adev#rat# i de iertarea
p#catelor noastre. Amin.


II. Lumina lin! a cunoa%terii lui Dumnezeu n inimile cuvioase

Iat# c# se apropie sfritul Sfintei Patruzecimi. S# ne adun#m gndurile i s# cercet#m:
oare a fost atins scopul sfntului post?
Pentru ce a fost rnduit Postul Mare, care este obligatoriu pentru to&i cretinii? Pentru
a ne putea preg#ti ca s# ntmpin#m cu vrednicie cea mai mare zi din istoria omenirii, ziua
mntuirii neamului omenesc - a preasl#vitei nvieri a Domnului i Dumnezeului i
Mntuitorului nostru Iisus Hristos dup# moartea Lui pe Cruce.
Cu trei s#pt#mni nainte de nceputul Postului Mare, Sfnta Biseric# ncepe cu grij#
s# ne preg#teasc# pentru aceast# ntlnire, amintindu-ne pildele evanghelice i chemndu-ne
s# p#trundem n tlcul lor, iar apoi, n duminicile Patruzecimii, amintindu-ne evenimente din
istoria Bisericii, legate mai ales de numele unor mari sfin&i.
n cea de-a cincea s#pt#mn# se nal&# naintea noastr# uluitorul chip al unei femei
care a nceput ca noian a tot p#catul i a toat# necur#&ia, pentru a deveni n cele din urm# nger
n trup: chipul cuvioasei Maria Egipteanca, ntoars# fulger#tor de Dumnezeu de pe calea cea
pierz#toare a vie&ii desfrnate, a vie&ii de curvie, ea a devenit pentru noi to&i pild# a poc#in&ei.
Ea nu tia Sfnta Scriptur#, nu a citit-o niciodat#; a intrat n pustie f#r# c#r&i, i totui,
cum povestete b#trnul Zosima, l-a uimit prin adnca cunoatere a Scripturii. Dumnezeu
nsui a nv#&at-o, fiindc# ea auzea n inima sa cuvintele Sfintei Scripturi. Dumnezeu i-a dat
str#vedere, pe care nu o au oamenii obinui&i: cunotea numele monahului Zosima, tia c# este
preot. Ea ne-a ar#tat cea mai uluitoare dintre toate pildele de poc#in&#, chemndu-ne i pe noi
pe aceast# cale: fiindc# atunci cnd auzim de ea, de via&a ei chinuitoare din pustie, trebuie s#
ne ruin#m dac# nu ne poc#im deloc, dac# nu ne ngrijim de cur#&irea inimii noastre.
S# ne amintim nc# o pild# de mare poc#in&#, pe care a s#vrit-o f#c#torul de minuni
i marele postitor care a fost sihastrul Iacov. Dup# ce a s#vrit dou# p#cate foarte grele,
cumplite, el a c#zut n dezn#dejde, vrnd s# lase vie&uirea sa i s# plece n lume - dar Domnul
l-a repus pe calea poc#in&ei, nct a petrecut zece ani ntr-o peter# plin# de oase omeneti,
plngnd cu lacrimi de snge p#catul s#u nfrico#tor. (i a fost miluit de Dumnezeu, Care i-a
napoiat darul facerii de minuni.
Aceste pilde str#lucitoare de poc#in&# ale cuvioilor ne ndeamn# i pe noi s# ne
poc#im de p#catele noastre. (i ast#zi vreau s# v# spun cteva cuvinte despre cuvioi n
general. Cuvioii sunt sfin&ii monahi i pustnici. Din p#cate, demult au nceput s# fie osndi&i
cu asprime i grosol#nie to&i monahii, chiar s# fie numi&i parazi&i, deprava&i, s# se spun# cu
dispre& c# ei se ngrijesc numai de mntuirea propriului suflet, c# nu le pas# de suferin&ele i
de r#ul din lume.
S# fie adev#rat? Nicidecum! Este o minciun# grosolan#, fiindc# cei ce s#l#luiau n
m#n#stirile Egiptului, Palestinei, iar apoi i n cele ale Rusiei, s-au ostenit foarte mult n
slujirea adus# de ei lui Dumnezeu. Da, ntr-adev#r, ei se ocupau numai de cur#&irea propriei
inimi. Da, ntr-adev#r, ei n#zuiau numai s# intre n mp#rt#irea personal# cu Dumnezeu. Oare
lucrul acesta nu este nsemnat, nu este necesar pentru lume? Ba da, este ct se poate de
necesar, fiindc# cei care i-au nchinat via&a lui Dumnezeu, istovindu-i trupul n rug#ciune i
postire, au devenit cu adev#rat mari. Despre ei Sfntul Apostol Pavel spune n Epistola c#tre
evrei: De care lumea nu era vrednic (Evr. 11, 38). 'i nsu$i Domnul Iisus Hristos spune c
ei sunt lumina lumii, ei sunt sarea pmntului (v. Mt. 5, 13-14).
Ce adev#r adnc st# n aceste spuse! Prin via&a lor ngereasc# ei lumineaz# n
ntunericul p#catului ca stelele cerului, ar#tndu-ne calea pe care trebuie s# mergem. Ei ne-au
Predici la Triod
81
ar#tat icoana a ceea ce trebuie s# fie, m#car ntr-o mic# m#sur#, fiecare cretin. Asupra lor s-
au mplinit uluitoarele cuvinte ale Domnului nostru Iisus Hristos: Amin, amin zic vou: cel ce
crede ntru Mine va face $i el lucrurile pe care le fac Eu, $i mai mari dect acestea va face
(In. 14, 12).
n cei care citesc pentru ntia dat# cuvintele acestea r#sare ndoiala: Cum, poate
cineva s# fac# minuni ca cele ale lui Hristos i chiar mai mari? Da, nu v# ndoi&i de asta,
fiindc# au fost mari cuvioi care au f#cut lucruri asemenea celor pe care le-a f#cut nsui
Domnul nostru Iisus Hristos. Mul&i cuvioi au nviat mor&i - de pild#, cuviosul Macarie cel
Mare, cuviosul Eftimie cel Mare, cuviosul Serghie din Radonej (acesta a nviat un b#iat pe
care tat#l s#u l adusese mort).
Au fost al&i cuvioi mari care, asemenea Domnului Iisus Hristos, Care a s#turat cu
pu&in# pine patru mii i cinci mii de oameni, au s#turat, f#r# s# aib# mncare la ndemn#,
multe sute de oameni fl#mnzi, care veniser# n m#n#stire. Cu rug#ciunile lor, magaziile
m#n#stireti se umpleau n chip minunat cu grne i cu pine atunci cnd fra&ii fl#mnzeau i
erau gata s# se mpr#tie ca s# nu moar# de foame. Oare nu v# aminti&i de minuni
asem#n#toare f#cute de cuvioii Serghie din Radonej, Macarie cel Mare, Eftimie cel Mare,
Sava cel Sfin&it i mul&i al&ii? Cu rug#ciunea lor, ei umpleau deodat# hambarele pustii, nct
hr#neau nu numai obtea, ci i pe fl#mnzii i pe s#racii care veneau n m#n#stire. Iar Sfntul
Teodosie cel Mare a f#cut o minune cu adev#rat ca cele ale lui Hristos, saturnd poporul n
m#n#stire cnd se terminaser# cu des#vrire proviziile de hran#.
n rai, nainte de c#dere, str#moii notri, Adam i Eva, aveau st#pnire asupra tuturor
fiarelor. St#pnirea aceasta a fost pierdut# de c#tre ei atunci cnd neamul omenesc a c#zut n
stric#ciune. S-au aflat ns# oameni mari care au rec#p#tat-o. Cuvioii Serafim din Sarov i
Serghie din Radonej hr#neau din mn# uri, iar urii i ascultau, i n&elegeau. Cuvioilor
Gherasim i Chiriac le-au slujit toat# via&a nite lei, iar cuviosul Zosima, care mai trziu a
devenit mucenic, tr#ia n mijlocul unei haite de fiare s#lbatice. St#tea de vorb# cu ele, ele l
n&elegeau, l iubeau, iar cnd a sosit ceasul muceniciei lui, din pustie a venit un leu uria i a
pus cap#t chinurilor.
Cuviosul Sava a mers ntr-o peter# din pustie, unde tr#ia un leu, i s-a s#l#luit acolo.
Cnd leul s-a ntors, nu s-a atins de sfnt, ci doar a nceput s#-l trag# de poala dulamei ca s#-l
scoat# din peter#. Cuviosul Sava i-a propus leului s# locuiasc# mpreun#. Dac# nu vrei, i-a
spus, pleac# tu, fiindc# naintea lui Dumnezeu eu sunt mai bun ca tine. (i leul a plecat. Alt
leu s-a tras din drum ca s#-i fac# loc cuviosului Ioan Sihastrul. Astfel, cuvioii notri P#rin&i
au rec#p#tat st#pnirea asupra fiarelor, care a fost pierdut# de str#moii Adam i Eva.
Cte pilde uimitoare a c#ii pe care trebuie s-o urm#m ne-au ar#tat al&i cuvioi! Marele
f#c#tor de minuni Macarie Egipteanul, care nvia mor&ii, a fost clevetit de o curv#, care spunea
c# a r#mas ns#rcinat# cu el. Pe atunci era tn#r, i minciuna a fost crezut#. Tot satul, mniat
de p#ruta nelegiuire, s-a aruncat asupra lui i l-a b#tut pn# ce l-au l#sat mai mult mort dect
viu, fiindc# el nici n-a ncercat s# se dezvinov#&easc#. Atunci cnd a venit vremea s# nasc#,
clevetitoarea s-a chinuit cinci zile, pn# cnd s-a poc#it pentru nvinuirea mincinoas# adus#
dreptului. Locuitorii satului s-au speriat i au mers la cuviosul ca s#-i cear# iertare, ns# el a
fugit n pustie ca s# nu fie l#udat, ca s# nu-i cear# oamenii iertare de la el.
Dar ct de mare a fost cuviosul Dula, care ntreaga via&# a r#bdat oc#ri de la fra&ii ce
nu-l aveau la inim# i a ar#tat mare blnde&e fat# de to&i cei ce l dum#neau!
Iar acelora dintre noi care, suferind din pricina bolilor, se descurajeaz#, s# le fie pild#
cuvioasa Singlitichia, care pn# la b#trne&ea cea mai adnc# a dus o via&# aspr#, ascetic#, n
timp ce suferea de o boal# cumplit#, de nendurat: pn# i cei din jur sim&eau mirosul urt care
ieea din carnea ei putred#. S# ne fie pild# i cuviosul Pimen din Lavra Peterilor, care din
copil#rie z#cea bolnav, dar a fost tuns monah n chip minunat de c#tre ngerii lui Dumnezeu,
care i s-au ar#tat n chipul stare&ului i al fra&ilor. Nou#, care ne ngrijim att de mult de trupul
nostru, care l sp#l#m i l nc#lzim, l hr#nim peste m#sur#, l mpodobim cu haine luxoase, s#
ne fie pild# oamenii minuna&i despre care citim n Vie&ile Sfin&ilor. Cuviosul Daniil Stlpnicul
Sfntul Luca al Crimeei
82
nici pe gerul cel mai crunt, cnd sufla viscolul nghe&at i troienea, nu s-a cobort de pe stlpul
s#u, ci a stat dou# zile n viscol acoperit doar cu nite zdren&e i aproape c# a degerat;
Procopie din Ustiug, nebunul pentru Hristos, cnd a fost ntrebat cum a petrecut o noapte de
iarn# acoperit numai cu nite zdren&e, descul&, a r#spuns: P#i aproape c# am murit de frig, dar
un nger ceresc s-a atins de mine cu o floricic# din rai, i am sim&it c#ldur# n toate
m#dularele.
Acum pr#znuim pomenirea unui mare ierarh: patriarhul Nichifor al
Constantinopolului, iar ieri am pr#znuit pomenirea Cuviosului Teofan M#rturisitorul. Ei au
tr#it pe vremea mp#ratului Leon, crunt prigonitor al celor care cinsteau icoanele, au fost
m#rturisitori i au suferit pedepse foarte grele. Odat#, cnd Teofan d#dea nv#&#tur# ucenicilor
s#i, le-a poruncit pe neateptate s# aprind# lumn#ri, s# aduc# t#mie, i a nceput s# c#deasc#,
dup# care a f#cut o metanie mare. Cnd ucenicii au ntrebat mira&i de ce s-a nchinat cu
lumn#rile aprinse, Sfntul Teofan a r#spuns: Iat#, pe mare plutete spre locul de surghiun
Sfntul Patriarh Nichifor. Lui m# nchin. Iar Patriarhul, care se afla atunci pe corabie, a f#cut
o nchin#ciune adnc# i cnd a fost ntrebat de ce se nchin# a r#spuns: M# nchin
Cuviosului Teofan, care m-a heretisit.
Din Via&a Cuviosului Serghie din Radonej se tie c# el, prnzind cu fra&ii, a f#cut pe
neateptate o nchin#ciune pn# la p#mnt ierarhului (tefan al Fermului cnd acesta, n drum
spre Moscova, a poposit la treizeci de verste dep#rtare de Lavra Sfintei Treimi. Cuviosul a
r#spuns astfel la heretisirea ierarhului.
Iat# ce str#vedere aveau cuvioii! Ei citeau n inimile oamenilor, tiau numele celor pe
care i vedeau pentru prima dat#. Nu rareori r#spundeau la ntreb#ri nc# nerostite, cum s-a
ntmplat n multe rnduri cu cuviosul nostru P#rinte Serafim din Sarov.
S# ne amintim, de asemenea, ct de mic#tor l ruga str#moul Avraam pe Dumnezeu,
Care i Se ar#tase n chipul celor trei c#l#tori, s# cru&e cet#&ile Sodoma i Gomora de nimicire
dac# s-ar fi g#sit n ele cincizeci, patruzeci, treizeci sau m#car zece drep&i (v. Fac. 18, 24 i
urm#toarele).
Cuvioii, drep&ii, sfin&ii sunt cei pentru care Dumnezeu cru&# pn# acum lumea
p#c#toas#, care s-a lep#dat de El i de poruncile Lui. Are vreunul dintre oameni o misiune mai
nalt#? (i sfintele noastre m#n#stiri - Kievo-Pecerskaia, Troi&e-Serghieva, Sarovskaia,
Poceaevskaia, Solovetkaia i multe altele - au fost m#rg#ritare de pre&, din care lumina lin# a
cunoaterii lui Dumnezeu, ce lic#rea n inimile marilor nevoitori din ele, lumina Rusia
multp#timitoare.
Iat# cine sunt cuvioii. Iat# cine sunt monahii i pustnicii. S# nu cutez#m a repeta
cuvintele celor care-i batjocoresc! S# plec#m inimile noastre n fa&a acestor mari binepl#cu&i ai
lui Dumnezeu! S# ne fie pild# a tot binele pe care-1 putem face i noi. Iar acum, cnd vine
vremea poc#in&ei, s# ne fie pild# tuturor cuvioasa noastr# Maic# Maria Egipteanca, cu ale
c#rei rug#ciuni s# ne p#zeasc# Domnul nostru Iisus Hristos, a C#ruia este slava i st#pnirea
n veci. Amin.
Predici la Triod
83



Cuvnt n Duminica Floriilor

Litera omoar!, iar duhul d! via$!

Acum pr#znuim unul dintre cele mai mari evenimente din via&a p#mnteasc# a
Domnului nostru Iisus Hristos: intrarea Lui s#rb#toreasc# n Ierusalim. n zilele acelea, cetatea
era plin# cu oameni veni&i de pretutindeni la marea s#rb#toare a Patilor. Ea r#suna de
zvonurile privitoare la Marele Proroc i F#c#tor de minuni din Nazaret, Ce tocmai s#vrise
cea mai mare dintre nenum#ratele Sale minuni - nvierea lui Laz#r, care z#cuse patru zile n
mormnt, i atepta sosirea Lui, i se preg#tea s# l ntmpine s#rb#torete.
Hristos Se ferise ntotdeauna de cinstiri, poruncindu-le dracilor pe care i scotea s# nu
dea de tire c# El ,este Fiul lui Dumnezeu, iar celor vindeca&i s# nu povesteasc# despre
minunea vindec#rii lor. Acum ns# venise vremea, s# descopere oamenilor vrednicia Sa de
Mesia, i intrarea n Ierusalim avea drept scop tocmai lucrul acesta: s# vesteasc# tuturor c# a
venit Mesia.
Totui, El n-a venit ca s# Se fac# mp#rat p#mntesc ori s# aeze poporul israelit mai
presus de toate celelalte popoare, dei tocmai aceasta era ateptarea iudeilor, mp#r#&ia lui
Hristos nu este din aceast# lume, i slava Lui nu putea s# aib# nimic n comun cu str#lucirea
de parad# a mp#ra&ilor p#mnteti.
El Se arat# n Ierusalim cu o nf#&iare s#r#c#cioas# i smerit#: f#r# cai i care m#re&e,
f#r# nici o str#lucire exterioar#. Dar orice slav# p#mnteasc# este nimicnic# i se risipete ca
fumul. Este, totui, o alt# slav#, nem#surat mai nalt#: slava vitejetii smerenii, a blnde&ii, a
virtu&ii - fiindc# aceste mari calit#&i duhovniceti sunt nem#surat mai nalte dect toate
atributele exterioare ale puterii i st#pnirii.
mp#r#&ia lui Hristos nu este din aceast# lume i slava Lui trebuia s# fie de alt fel - mai
presus de lume, dumnezeiasc#. (i El a dobndit aceast# slav# prin smerita Sa intrare n
Ierusalim. (edea pe asin &inndu-i capul nu ridicat cu seme&ie, ci adnc plecat, i nrournd
sfin&ii S#i obraji cu ruri de lacrimi. El S-a descoperit poporului israelit ca Mesia smerit i
p#timitor, linitit i blnd, Care trestia frnt nu o va zdrobi $i fe$tila ce fumeg nu o va stinge
(Is. 42, 3).
Pentru ce plngea? Afl#m din propriile Lui cuvinte: Ierusalime, Ierusalime! Dac ai fi
cunoscut $i tu n ziua aceasta cele ce sunt spre pacea ta! Dar acum ascunse sunt de ochii ti
(Lc. 19, 41-42). O, dac# ai fi priceput c# Eu sunt Mesia, Care a venit s# te mntuiasc#, c# Eu
sunt mp#ratul t#u - nu p#mntesc, ci ceresc!
Domnul tia ce va trebui s# ndure poporul, care avea s# se lepede de El. (tia c# vor
veni otile romane i vor mpresura Ierusalimul, c# l vor supune groz#viilor de nedescris ale
asediului, c# cetatea va fi nimicit#, nct nu va mai r#mne din el piatr# peste piatr#, i c#
templul va suferi aceeai soart#. O, dac# Ierusalimul ar fi tiut c# slujete mntuirii lui!
Se ntmpl# ca omul s# mearg# pe o cale greit#, iar milostivirea lui Dumnezeu s# l
opreasc# printr-un cutremur adus de nenorocire sau boal#, prin care i spune: Dac ai fi
cunoscut $i tu n ziua aceasta cele ce sunt spre pacea ta ! Cu fiecare dintre noi se ntmpl# c#
Domnul st# la ua inimii noastre i bate ncetior, ateptnd s# I se deschid# i s# I se dea
drumul n#untru, bate ca un s#rac la ua noastr#.
Aadar, poporul s#lta &innd n mini ramuri de finic, strignd: Osana ntru cei de sus!
Bine este cuvntat Cel Ce vine ntru numele Domnului!, aternndu-i hainele sub copitele
asinului. Copii strigau, n#l&nd laud# lui Dumnezeu. Este limpede c# fiecare, v#znd cele ce
se petreceau, trebuia s#-i aminteasc# de spusele prorocului Zaharia: Bucur-te foarte, fiica
Sionului, vesele$te-te, fiica Ierusalimului, cci iat, mpratul tu vine la tine drept $i
biruitor, smerit $i clare pe asin, pe fiul celei de sub jug (Zah. 9, 9). (i totui, c#rturarii,
Sfntul Luca al Crimeei
84
fariseii i arhiereii, care tiau aceast# prorocie, sufereau i crteau, iar n cele din urm#,
nemaiputnd r#bda, I-au zis Domnului: Ceart#-i, Tu nu auzi ce zic? Iisus le-a r#spuns: Au
niciodat n-a#i citit c din gura pruncilor $i a celor ce sug #i-ai pregtit laud? Dac vor
tcea ace$tia, pietrele vor striga (Mt. 21, 16; Lc. 19, 39-40).
De ce-L urau pe Domnul Iisus? De ce L-au r#stignit? Am spus deja: fiindc# l socoteau
c#lc#tor al legii lui Moise, sau, mai bine zis, al literei legii. Legea lui Moise era pentru ei
adev#rul indiscutabil, absolut i sfnt, ns# pur exterior, fiindc# erau str#ini de duhul ei,
nchinndu-se literei, i oricine nc#lca litera era n ochii lor cel mai mare nelegiuit.
Ei erau nemul&umi&i de faptul c# Domnul Iisus Hristos vindeca bolnavi n zi de
smb#t#. Ce pervertire a inimii omeneti! n loc s#-L prosl#veasc# plini de cutremur pe
Dumnezeu, Care face asemenea minuni, ei se umpleau de r#utate crunt#!
Ei nu n&elegeau c# Domnul n-a venit ca s# o strice, ci ca s-o mplineasc#, adic# s# o
des#vreasc#, nu n&elegeau c# El este Domnul smbetei. Ei nu n&elegeau c# nv#&#tura Lui
nu numai c# nu calc# legea lui Moise, ci o nal&# nem#surat. Nu i-a micat nici minunea cu
totul neobinuit# a nvierii lui Laz#r cel mort de patru zile. Despre ei a prezis marele proroc
Isaia: S-a ngro$at inima poporului acestuia, $i cu urechile sale greu au auzit $i ochii si i-a
nchis, ca nu cumva s vad cu ochii $i cu urechile s aud $i cu inima s n#eleag, $i s se
ntoarc, $i s-i vindec pe ei (Is. 6, 10).
Asupra lor s-au mplinit cuvintele apostolului Pavel: Litera ucide, iar duhul face viu (2
Cor. 3, 6). Vr#jmaii lui Hristos au pierit, fiindc# au fost slujitori ai literei care ucide, n timp
ce pe noi ne-a nvrednicit s# fim slujitori ai Leg#mntului celui Nou, nu ai literei, ci ai
Duhului (ibidem). Deci, s# lu#m aminte cu srguin&# la acest lucru. Amin.
Predici la Triod
85




S*PT*MNA PATIMILOR

Cuvinte n Miercurea Mare

I. Inima cur!$it! prin dragoste %i poc!in$!

Ast#zi am ascultat pericopa evanghelic# despre cele petrecute n Miercurea Mare.
Doar vorbind despre cumplita f#r#delege ce nu are asem#nare n toat# istoria lumii i simt c#
m# cuprinde tulburarea. Ce ar mai fi de ad#ugat? Nimic. Vreau doar s# v# adun luarea-aminte
asupra celor auzite, fiindc# pe acest subiect se poate vorbi la nesfrit, p#trunznd n fiecare
cuvnt al Evangheliei, iar a v# nv#&a s# face&i, asta e datoria mea, deoarece cuvintele
evanghelice sunt sfinte, mari; cuvinte mai adnci i mai mari ca ele nu se g#sesc n c#r&ile
omeneti.
Aadar, naintea ochilor notri duhovniceti s-au nf#&iat nite suflete omeneti cu
totul deosebite ntre ele: unele negre, cumplite, altele gingae, pline de dragoste.
Iat#, sub acoper#mntul nop&ii merg, ca nite lilieci, c#rturarii i fariseii cei r#i,
f#cnd sfat asupra Domnului i asupra Hristosului Lui, ca s# se mplineasc# cele spuse prin
prorocul David cu o mie de ani nainte: Sttut-au de fa# mpra#ii pmntului, $i cpeteniile
s-au adunat mpreun asupra Domnului $i asupra Unsului Lui (Ps. 2, 1). Merg n tain#,
fiindc# se tem de popor i de Cel pe Care vor s# l omoare i se sf#tuiesc cum s#-L ucid#;
schimb# oapte cu limbile lor rele, tic#loase, ca s# se mplineasc# prorocia: Asupra mea
$opteau to#i vrjma$ii Mei, asupra Mea gndeau rele Mie. Cuvnt frdelege au pus asupra
Mea (Ps. 40, 7-8).
Dar iat# c# s-au adunat arhiereii, i c#rturarii, i mai-marii poporului n curtea
arhiereului numit Caiafa, f#cndu-i n sfatul lor planul de a-L prinde pe Iisus prin viclenie i
a-L ucide; ns# au spus: Nu n ziua praznicului, ca s nu se fac tulburare n popor (Mt. 26, 5)
- c#ci n adncul inimilor lor negre sim&eau ce f#r#delege puseser# la cale, sim&eau c# Cel pe
Care voiau s# l omoare era cinstit i iubit de c#tre popor ca Mare F#c#tor de Minuni i c#
mul&i l socoteau drept Mesia.
Pentru ce vre&i s#-L omor&i, nenoroci&ilor? Pentru c# a nv#&at lumea ce este bun#tatea
i dreptatea? Pentru c# a luminat ntunericul lumii cu lumina Duhului S#u Celui dumnezeiesc,
cu dumnezeiasca lumin# a propov#duirii Sale? Pentru c# a f#cut asemenea mul&ime de
minuni? Pentru c# a vindecat bolnavi, pentru c# a nviat mor&i? Pentru c# a poruncit m#rii i
vnturilor s# se potoleasc# i acelea s-au supus Lui? Da, tocmai pentru aceasta, fiindc#, dup#
cum spune evanghelistul Ioan Teologul, arhiereii $i fariseii au adunat sinedriul $i ziceau: Ce
facem, pentru c Omul Acesta face multe minuni? Dac-L lsm a$a, to#i vor crede n El, $i
vor veni romanii $i ne vor lua $i #ara $i neamul (In. 11, 47-48).
Aadar, se temeau c# din pricina mul&imii minunilor to&i aveau s# cread# n El. Aa i
trebuia s# fie, ca to&i s# cread# n El din pricina minunilor negr#ite, a cuvintelor cum nu mai
auzise nicicnd lumea, i ar fi fost dup# dreptate! S-ar fi cuvenit s# se bucure pentru faptul c#
poporul credea n Fiul lui Dumnezeu, Mntuitorul s#u, Mesia! Punnd pricin# pentru planul
lor cel nelegiuit izb#virea de n#v#lirea romanilor, ei min&eau, fiindc# romanii puseser# deja
st#pnire pe Palestina, aceasta se ntmplase mai nainte. Nu cumva pentru romani pretextul
de a pustii toat# Palestina avea s# fie faptul c# acolo Se ar#tase Cel mai mare nv#&#tor al
Drept#&ii i binelui? Nu, s# nu-i nvinuim de asta pe romani; este o clevetire mpotriva lor.
(i totui, ce a dus la aceast# nfrico#toare f#r#delege? De ce erau pline cu o asemenea
r#utate inimile c#rturarilor, fariseilor i arhiereilor? De ce l urau ei pe Domnul Iisus, Fiul lui
Dumnezeu, nv#&#torul dragostei, Mntuitorul lumii? Tocmai din pricina invidiei josnice,
Sfntul Luca al Crimeei
86
negre - c#ci nainte de venirea lui Hristos ei erau st#pni pe min&ile i inimile poporului
israelit, erau c#peteniile i nv#&#torii lui; poporul i socotea drept sfin&i i drep&i, supunndu-
se oriic#rui cuvnt al lor. Acum ns# ei pricepeau c# st#pnirea lor, ntemeiat# pe urt#
f#&#rnicie, n care nu era dreptate, nu era putere duhovniceasc# adev#rat#, se va surpa n
atingere cu adev#rul dumnezeietii st#pniri a Mntuitorului. Ei vedeau i sim&eau c# nimeni
n-ar fi putut rosti vreodat# cuvinte ca ale Lui, i se temeau c# i vor pierde autoritatea, c# din
c#petenii vor ajunge supui - i dorind s#-i nt#reasc# josnica st#pnire, ei n#zuiau s# curme
via&a lui Hristos.
Despre faptul c# i c#l#uzeau invidia i r#utatea josnic# i urt# d# m#rturie Hristos
nsui, nfierndu-i cu asprime n public i vorbindu-le n fa&# aa cum nimeni n-ar fi cutezat
nici m#car s# gndeasc# despre ei: Vai vou, crturarilor $i fariseilor f#arnici! C nchide#i
mpr#ia Cerurilor naintea oamenilor: c voi nu intra#i $i nici pe cei ce vor s intre nu
lsa#i (Mt. 23, 13).
Era vreo f#rm# de cur#&ie, de sinceritate n inimile lor? Nu: acolo se afla ntuneric de
nep#truns, bezna nestr#b#tut# a p#catelor, urii i r#ut#&ii.
Iat# alt chip, i mai cumplit: chipul apostolului lui Hristos Iuda, c#ruia Domnul i-a
sp#lat picioarele, pe care l-a mp#rt#it cu Trupul i Sngele S#u i care merge s# l vnd#
pentru treizeci de argin&i.
O, groaz#! O, negr#it# josnicie, tic#loie neasemuit#! El i-a vndut nv#&#torul, de la
Care v#zuse atta bine! Dar ce s-a ntmplat n sufletul acestui om nenorocit? El era st#pnit
n ntregime de c#tre dracul iubirii de bani; tr#ia prin iubirea de bani, era un ho&, cum spune
Sfntul Evanghelist Ioan, purta l#di&a cu daniile pentru Mntuitorul i ucenicii S#i, din care
fura bani pentru sine. Iubirea de bani l-a adus n asemenea hal c# numele lui a ajuns urt de
ntreaga lume: numele de Iuda a devenit sinonim cu tr#darea, cu josnicia, cu mielia.
Sfntul Apostol Pavel ne spune c# iubirea de bani este r#d#cina tuturor relelor (l Tim.
6, 10). Oare nu vedem nt#rirea acestor spuse n Iuda cel necredincios? Care dovad# poate fi
mai limpede? Nici una, fiindc# orice alt r#u este nimic pe lng# acel r#u cumplit la care l-a
mpins pe el iubirea banilor. (i doar era apostol!
Evanghelia nu ne nf#&ieaz# ns# doar ntuneric; ea ne arat# i lumina curat#, haric#.
Iat# n fa&a noastr# chipul curvei poc#ite, pe care to&i o dispre&uiau i o c#lcau n picioare. Ct
de luminos este acest chip! Trebuie amintit# aici i cealalt# curv#, care a sp#lat cu lacrimi
picioarele Mntuitorului, le-a ters cu p#rul s#u i a primit de la Domnul iertarea tuturor
p#catelor (Lc. 7, 38-48). Mnat# de aceleai sim&#minte ale dragostei i recunotin&ei, s-a
apropiat de El o femeie, avnd un alabastru cu mir de mare pre#, $i l-a turnat pe capul Lui pe
cnd $edea la mas. 'i vznd ucenicii, s-au mniat $i au zis: Pentru ce risipa aceasta?
(Mt. 26, 7) - i lumea a auzit uluitoarele cuvinte ale Mntuitorului: Pentru ce face&i sup#rare
femeii? C#ci lucru bun a f#cut ea fa&# de Mine (Mt. 26, 10).
O, sfnt#, curat# dragoste, pe care a pus att de mare pre& Domnul Iisus Hristos,
dragoste din care noi avem att de pu&in i c#reia suntem datori s# i urm#m! Izbitoare este
deosebirea dintre acele cpetenii (Ps. 2, 2) i apostolul-tr#d#tor - suflete negre,
necredincioase, tic#loase - pe de o parte, i curva dispre&uit# de c#tre to&i, dar cu inima cur#&it#
prin dragoste i prin poc#in&#, pe de alta.
S# urm#m ei i dragostei ei fa&# de Domnul. Oare nu suntem p#c#toi cu to&ii? Avem
cumva mult# dragoste? (i avem m#car o pic#tur# de poc#in&# adev#rat#? Este oare plin# inima
noastr# de dragoste care s# stoarc# ruri de lacrimi ori s# sparg# ntr-un avnt evlavios vas de
mult pre& pentru Domnul?
Deci, iat# cum sunt oamenii care s-au perindat prin fa&a ochilor notri duhovniceti
cnd s-a citit Evanghelia de acum. Aa sunt i oamenii ce se perind# zilnic prin fa&a ochilor
notri, adic# oamenii care ne nconjoar#.
Legiuit# este nemul&umirea noastr# mpotriva c#rturarilor i a fariseilor - dar Sfnta
Scriptur#, nu ne arat# degeaba chipuri de oameni plini de nedreptate, r#utate i necredin&#, ci
ca pild# a ceea ce nu trebuie s# devenim noi nine.
Predici la Triod
87
Nu trebuie s# ne fie ndeajuns tulburarea i nemul&umirea, ci trebuie s# cuget#m i la
noi nine cu adnc# sinceritate: oare nu este i n noi tic#loia acestor c#rturari, farisei i
arhierei? Domnul Iisus Hristos i-a numit f#&arnici, fiindc# f#&#rnicia i pref#c#toria erau
tr#s#turile de c#petenie ale caracterului lor. Iat#, se cuvine s# ne gndim dac# nu este i n noi
aceast# tr#s#tur# a f#&#rniciei - dup# care va trebui s# m#rturisim c# este.
Dac# Domnul le-a spus fariseilor c# ei se ndeletnicesc doar cu cur#&irea pe dinafar# a
paharului i a blidului, n vreme ce pe din#untru, sunt plini de r#pire i viclenie, trebuie s# ne
gndim i noi: nu cumva ne prefacem n fa&a oamenilor c# suntem buni, cura&i, evlaviosi, cum
se pref#ceau fariseii?
Din p#cate, mul&i sunt i printre noi nv#&#torii de lege, fariseii, f#&arnicii, care n
Evanghelie sunt numi&i pui de vipere (Lc. 3, 7), dar care se bucur# de mult# cinstire n popor.
Se afl# i printre noi unii asemenea cu Iuda, dar al&ii sunt asemenea curvei care s-a poc#it, cu
inima plin# de dragoste pentru Domnul.
S# lu#m aminte la inima noastr#, s# cnt#rim ce iese din noi i din gurile noastre, nu ce
intr# n ele. S# tr#im dup# poruncile sfintei dragoste, fiindc# toat# legea lui Hristos se
cuprinde ntr-o rostire: S iube$ti pe aproapele tu ca pe tine nsu#i (Mt. 22, 39; Mc. 12, 31;
Lc. 10, 27). S# ne amintim de lucrul acesta i atunci Dumnezeu ne va binecuvnta i ne va
ierta toate p#catele. Amin.


II. Inima care s-a f!cut s!la% diavolului

Cu fior n inim# ascult#m nfrico#toarea istorisire despre felul n care L-a vndut Iuda
pe dumnezeiescul S#u nv#&#tor. Firete, este pe de-a-ntregul de n&eles i legiuit# adnca
nemul&umire mpotriva celui despre care nsui Domnul nostru Iisus Hristos le-a zis ucenicilor
S#i: Oare nu v-am ales Eu pe voi, cei doisprezece? 'i unul dintre voi este diavol (In. 6, 70).
Pesemne c# nu o dat# v-a&i pus ntrebarea: pentru ce Domnul, Dumnezeu Atoatetiutor fiind,
l-a ales pe Iuda n num#rul celor doisprezece apostoli? Doar El tia ce fel de om e Iuda, tia c#
l va vinde!
Lucrul pe care l-a f#cut Iuda a fost prezis prin prorocul David cu mai bine de o mie de
ani naintea Naterii lui Hristos. El spune din partea Domnului Iisus Hristos: Cel care a
mncat pinea Mea a ridicat mpotriva Mea clciul (Ps. 40, 9) - iar n psalmul 68 scrie:
Fac-se curtea lui pustie $i n loca$urile lui s nu fie locuitor, $i vrednicia lui s-o ia altul (Ps.
68, 29).
Tot ce s-a ntmplat n via&a p#mnteasc# a Domnului a fost rnduit n Sfatul
Dumnezeiesc nc# dinainte de ntemeierea lumii: prev#zut# a fost c#derea lui Adam i a Evei,
prev#zut# a fost adnca stricare a neamului omenesc. A fost luat# hot#rrea ca Cea de-a Doua
Persoan# a Sfintei Treimi, Dumnezeu Cuvntul, s# Se pogoare pe p#mnt, s# se ntrupeze i
prin propov#duirea Sa, prin moartea Sa pe cruce s# mntuiasc# neamul omenesc care pierea.
(i pe noi ne uimete adncul dragostei fa&# de omenirea pierdut#, adnc ce a n#scut aceast#
hot#rre.
Deci, totul a fost prev#zut i prevestit prin proroci. Sfntul Proroc Isaia a descris
p#timirile lui Hristos att de viu, att de puternic, de parc# ar fi fost de fa&# la ele, drept care
este i numit evanghelistul Vechiului Testament.
Dar de ce a fost ales Iuda n num#rul ucenicilor Domnului? Fiindc# trebuia s# se
mplineasc# cele prevestite prin proroci. Aa I-a pl#cut lui Dumnezeu, aa a rnduit
Dumnezeu - deci, aa trebuia s# se ntmple.
Despre Iuda, Domnul a spus la Cina cea de tain# un cuvnt nfrico#tor: Unul dintre
voi M va vinde. Bine era de omul acela dac nu se n$tea (Mt. 26, 21-24) - att de groaznic
a fost p#catul lui.
Sfntul Luca al Crimeei
88
Ca s# pricepe&i de ce a fost nevoie de Iuda ca unealt# prin care Domnul a fost dat la
moarte, voi spune c# n vechime Dumnezeu a ales nu o dat# ca vase ale mniei Sale oameni
cufunda&i n p#cate, f#r# n#dejde de mntuire.
Astfel, El a spus poporului israelit prin gura prorocului Isaia: Ce ve#i face voi n ziua
pedepsirii, cnd va veni pieire de departe? O, Asirie, varga mniei Mele $i toiagul urgiei
Mele! mpotriva Unui neam fr de lege o voi trimite $i mpotriva unui popor al urgiei Mele o
voi ndrepta, ca s-l prade $i s-l jefuiasc $i s-l calce ca pe tina uli#elor. Dar ea n-are
aceea$i judecat $i inima ei nu simte la fel; s prade este n inima ei $i s nimiceasc neamuri
fr numr! Oare securea este ea mrea# fa# de cel ce o ridic sau fierstrrul se nal#
mpotriva celui ce-l mnuie$te? (Is. 10, 3, 5-7, 15).
Aa a fost Faraon, care n-a vrut s# dea drumul israeli&ilor din Egipt; aa a fost
cumplitul mp#rat Nabucodonosor. Aa a fost i Iuda.
Domnul nu a f#cut pe nimeni r#u din fire. Oamenii nu se nasc r#i. R#ii sunt r#i fiindc#
aleg de bun#voie calea r#ului. Ei ar putea s# fie buni, ar putea sc#pa de nfrico#torul lor
destin, dac# ar vrea. Aminti&i-v# adev#rul de temelie, cel mai nsemnat dintre adev#ruri:
Dumnezeu nu trage pe nimeni la Sine cu de-a sila, prin fric# i cutremur nu face pe nimeni s#
I se supun#, i place numai dragostea liber# i curat#. Supunerea din fric# nu are nici un fel de
valoare moral#.
S# privim totui mai adnc n inima lui Iuda, fiindc# astfel vom putea afla o nv#&#tur#
important# i pentru noi nine.
(i Iuda, dac# ar fi vrut, ar fi putut sc#pa de soarta nfrico#toare a tr#d#rii. El a umblat
trei ani de zile mpreun# cu ceilal&i apostoli n urma Domnului Iisus Hristos; trei ani a ascultat
dumnezeietile Lui cuvinte i-a fost martor al marilor minuni f#cute de c#tre El.
Cte lucruri bune i mari n-a v#zut el de la nv#&#torul s#u! Ct de blnd S-a purtat cu
el Mntuitorul chiar i n acel ceas nfrico#tor al Cinei celei de Tain#, cnd era gata deja, s#
plece ca s# l dea pe Domnul n mna arhiereilor. Ar fi putut s#-L dea pe Iuda n vileag cu
asprime i cu mnie n fa&a tuturor - ns# nu face asta, ci cu adnc# ntristare le spune
ucenicilor c# unul dintre ei l va vinde, f#r# s#-i spun# m#car pe nume.
El ateapt#; nu se va stinge gndul tr#d#rii n inima lui Iuda, nu se va poc#i acesta
pentru f#r#delegea pe care o pl#nuia, nu se va l#sa p#guba de hot#rrea vnz#rii? Dar r#ul
ajunsese n aceast# inim# la o putere att de uria# nct acesta nici nu s-a ruinat s# ntrebe
mpreun# cu ceilal&i ucenici: Nu cumva sunt eu?
Domnul nu l-a dat nici atunci n vileag pe tr#d#tor naintea tuturor ucenicilor, ci doar a
rostit lin: Tu ai zis. Aceasta nsemna: Ai recunoscut singur c# M# vei vinde. (i i-a dat
Sfnta Pine. 'i dup mbuctur a intrat atunci satana n el, spune Sfntul Apostol Ioan.
Satana i-a f#cut s#la n inima lui Iuda, la fel cum Duhul Sfnt face s#la al S#u din inimile
oamenilor cura&i i drep&i.
Satana nu se s#l#luiete dintr-o dat# n inima omului - el n-are st#pnire s# intre n ea,
mai ales dac# aceast# inim# este sfin&it# prin marile Taine ale poc#in&ei i mp#rt#aniei. El n-
a intrat deodat# nici n inima lui Iuda, ci mai nti l-a smintit, tr#gndu-l spre r#u i spre
tr#dare vreme ndelungat# - pesemne chiar dinainte de apostolia lui, fiindc# tim din
Evanghelie c# era ho&: deci i naintea apostolici era mp#timit de bani.
Deci, cnd a pus satana st#pnire des#vrit# pe inima lui Iuda? Atunci cnd n acesta
s-a prguit deplin hot#rrea de a-L tr#da pe Mntuitorul i ca urmare Duhul Sfnt l-a p#r#sit.
ns# nu numai Iuda a fost s#la al diavolului: mul&i oameni s-au mpotmolit n r#u,
minciun#, omoruri, furturi ntr-o aa m#sur# nct n ei s-au s#l#luit duhurile rele. Cu ei s-a
ntmplat lucrul despre care vorbete Domnul Iisus Hristos: Cnd duhul necurat a ie$it din
om, umbl n locuri fr ap, cutnd odihn, $i nu gse$te. Atunci zice: M voi ntoarce la
casa mea, de unde am ie$it; $i venind, o afl golit, mturat $i mpodobit. Atunci se duce
$i ia cu sine alte $apte duhuri mai rele dect el $i, intrnd, se sl$luiesc aici, $i se fac cele de
pe urm ale omului aceluia mai rele dect cele dinti (Mt. 12, 43-45).
Predici la Triod
89
Aceast# groz#vie a s#l#luirii duhului r#u amenin&# pe fiecare dintre noi, chiar dac# ne
rug#m i ne mp#rt#im cu Sfintele Taine, fiindc# Trupul i Sngele lui Hristos nu sunt un
talisman i nici ceva care ap#r# n mod mecanic de tot r#ul, de toate n#v#lirile diavolului i
ngerilor lui. Ele sunt un mare, nem#surat ajutor al lui Dumnezeu n lupta noastr# cu ispitele
de la duhurile rele, dac# va fi inima noastr# curat#, dac# ne vom str#dui mereu, zi de zi, s# nu
p#c#tuim. Deci, s# p#zim n inimile noastre cuvntul Mntuitorului: Din zilele lui Ioan
Boteztorul pn acum, mpr#ia Cerurilor se ia prin strduin#, $i cei ce se silesc pun mna
pe ea (Mt. 11, 12). S# ne lupt#m necontenit cu p#catele i cu patimile i, aducndu-ne aminte
de greelile noastre, s# nu osndim pe nimeni.
Fie ca Domnul i Dumnezeul nostru Iisus Hristos s# ne dea ajutorul S#u cel
atotputernic, c# a Lui este slava i st#pnirea, dimpreun# cu P#rintele S#u Cel f#r# de nceput
i cu Preasfntul Duh n veci. Amin.
Sfntul Luca al Crimeei
90


Cuvnt n Joia Mare

Cina cea de Tain! a lui Hristos

Cina cea de Tain# a lui Hristos este att de tainic#, de adnc# i nesfrit de nsemnat#,
nct inimile noastre se umplu de cutremur: c#ci la aceast# sfnt# Cin# Domnul Iisus Hristos a
sp#lat picioarele ucenicilor S#i, a rnduit Taina Sfintei mp#rt#anii i a s#vrit pentru ntia
dat# aceast# Tain#, pentru ntia dat# i-a mp#rt#it pe ucenicii S#i.
Domnul a ar#tat cu fapta preamarea Sa smerenie, sp#lnd picioarele pline de praf ale
ucenicilor, pe care acest lucru i-a uluit nespus: Cum aa, Marele nostru nv#&#tor, Domnul
nostru s# ne spele nou# picioarele! n mirarea lor, to&i t#ceau - i s-au supus plini de fior
Domnului Iisus Hristos. Numai nfl#caratul Petru nu a r#bdat: Cum! nv#&#torul meu,
Domnul meu Iisus Hristos mi va sp#la mie picioarele! Nu, Doamne, nu ai s#-mi speli
picioarele! - la care Domnul i-a r#spuns: Tu nu n&elegi ceea ce fac, dar mai trziu vei
n&elege. Nu, Doamne, n veac nu-mi vei sp#la picioarele. Dac# nu-&i voi sp#la picioarele,
nu vei avea parte cu Mine.
Auzind vorbele acestea, Sfntul Petru s-a cutremurat. Doamne! Doamne! Nu doar
picioarele, ci i minile spal#-mi-le, spal# i capul meu, dar de mp#rt#irea cu Tine nu m#
lipsi! iar Domnul i-a r#spuns: Celui curat nu trebuie s# i se spele mai mult dect picioarele
pr#fuite. (i ncheind aceast# minunat#, mntuitoare i mare fapt# a Sa, Domnul Iisus Hristos
a zis: Iat# Eu, Domnul i nv#&#torul vostru, v-am dat pild# ca s# vede&i cum se cuvine s# v#
purta&i i voi. Dac# Eu, Domnul vostru, v-am sp#lat picioarele, i voi sunte&i datori s# v# face&i
acelai lucru unii altora (v. In. 13, 4-15).
Ct de uimitoare este aceast# fapt# a Domnului! Domnul a sp#lat picioarele robilor
S#i! Se mai ntmplase oare aa ceva pe lume? Dar Domnul se purta n toate privin&ele aa
cum nimeni dintre oameni nu se mai purtase, Domnul vorbea despre toate aa cum nimeni
dintre oameni nu mai vorbise. Suntem datori s# ascult#m fiecare cuvnt al Lui cu mult# luare-
aminte i mult cutremur i s# ne str#duim a p#trunde n sfntul lor n&eles.
Ce nseamn# cuvintele pe care Domnul le-a spus Sfntului Apostol Petru: Dac# nu-&i
voi sp#la picioarele, nu vei avea parte cu Mine? De ce a rostit Domnul aceste spuse
nfrico#toare? Fiindc# Sfntul Petru se tulburase n chip att de firesc i nu putea nicidecum
s#-i dea picioarele spre sp#lare Marelui s#u nv#&#tor? De ce n-ar fi avut mp#rt#ire cu
Hristos dac# I s-ar fi mpotrivit pn# la cap#t? Fiindc# n-a dat nsemn#tatea cuvenit# acestei
mari fapte a Domnului i a cutezat s# I se mpotriveasc# f#r# s#-L n&eleag#. Trebuie s# avem
evlavie adnc# fa&# de Domnul Iisus Hristos i s# primim cu fric# i cutremur fiecare cuvnt al
Lui, f#r# a ndr#zni vreodat# s# ne abatem de la voia Lui cea dumnezeiasc#.
El a zis: Cel ce a fcut baie n-are nevoie s-i fie splate dect picioarele, cci este
curat tot. 'i voi sunte#i cura#i, dar nu to#i (v. In. 13, 10). Aadar, le lipsea ceva. Erau cur#&i&i i
sufletele lor erau sfin&ite n urma celor trei ani petrecu&i cu Domnul Iisus Hristos i a
nv#&#turii pe care o primiser# n inimile lor. Erau cura&i. Dar dac# Domnul a g#sit c# este
neap#rat# nevoie s# le spele picioarele pline de praf, nseamn# c# r#m#sese n ei o oarecare
neputin&# p#c#toas# omeneasc#, iar Domnul voia ca ei s# fie ntru totul sfin&i i f#r# de prihan#
naintea lui Dumnezeu. Aceasta e o lec&ie pentru noi. Suntem datori s# ne aducem aminte
ntotdeauna de mul&imea necur#&iei din noi, chiar i dup# ce ne-am poc#it i ne-am mp#rt#it
cu Trupul i Sngele Domnului. (i numai Domnul poate sp#la aceast# necur#&ie.
Suntem datori, de asemenea, s# ne amintim i s# mplinim porunca lui Hristos: Deci,
dac# Eu, Domnul i nv#&#torul, v-am sp#lat vou# picioarele, i voi sunte&i datori ca s# sp#la&i
picioarele unii altora: c# v-am dat vou# pild# ca precum v-am f#cut Eu vou#, i voi s# face&i
(In. 13, 14-15). Ce nseamn# s# ne sp#l#m picioarele unul altuia? nseamn# c# suntem datori
s# ne smerim adnc n fa&a tuturor oamenilor, s# nu ne seme&im n fa&a nim#nui, s# i slujim pe
Predici la Triod
91
to&i aa cum a slujit Domnul Iisus Hristos. nseamn# c# suntem datori s# slujim aproapelui n
toate, dup# cuvntul Domnului: Care ntre voi va vrea s fie mai mare, s fie slujitorul vostru
(Mt. 20, 26).
F#r# nici o sil#, f#r# nici un dezgust trebuie s# sp#l#m, s# leg#m i s# doftoricim r#nile
trupeti urt mirositoare, pline de puroi ale fra&ilor notri. Tot cu mare smerenie i dragoste
trebuie s# doftoricim i r#nile duhovniceti ale fra&ilor notri, s# purt#m neputin&ele celor
neputincioi, aa cum poruncete apostolul Pavel; s# le slujim, nu s# le fim st#pni; s# nu
poruncim nim#nui, ci s# ne facem slug# tuturor.
Domnul a s#vrit i un alt lucru, nc# mai nsemnat, la Cina cea de Tain# din ziua a
c#rei pomenire o facem acum plecndu-ne n rug#ciune, n aceast# zi, Domnul Iisus Hristos a
ntemeiat cea mai mare dintre Tainele cretineti: Taina mp#rt#aniei. El a s#vrit un lucru
neobinuit de tainic i de sfnt: a luat pinea, a binecuvntat-o, i-a n#l&at privirile c#tre cer, a
l#udat pe Dumnezeu, a frnt pinea i a dat-o ucenicilor S#i spunnd uluitoarele, cu totul
neobinuitele cuvinte pe care le auzi&i la fiecare Sfnt# Liturghie: Lua#i, mnca#i, acesta este
Trupul Meu, care se frnge pentru voi spre iertarea pcatelor. Dup# aceea, Domnul Iisus
Hristos a binecuvntat potirul cu vin i, dndu-l ucenicilor, a gr#it: Be#i dintru acesta to#i:
acesta este Sngele Meu, al Legii celei Noi, care pentru voi $i pentru mul#i se vars spre
iertarea pcatelor. Aceasta s face#i spre pomenirea Mea (Mt. 26, 28; Lc. 22, 19). Noi facem
asta spre pomenirea Lui n fiecare zi la sfnta Liturghie prin Taina Euharistiei.
Mai nainte, El spusese: Eu sunt Pinea vie#ii... Eu sunt Pinea cea vie, Care S-a
pogort din cer. Cine mnnc din pinea aceasta viu va fi n veci - iar pinea pe care Eu o
voi da pentru via#a lumii este trupul Meu... Cel ce mnnc Trupul Meu $i bea Sngele Meu
are via# ve$nic, $i Eu l voi nvia n ziua cea de apoi (In. 6, 48-51, 53-56).
Aceste cuvinte au fost att de ocante cnd oamenii le-au auzit pentru prima dat# nct
mul&i, chiar dintre ucenicii Lui, L-au p#r#sit, neputnd n&elege cum avea El s# le dea de
mncat Trupul S#u i de b#ut Sngele S#u, cum putea s# i dea numele de Pinea Cereasc#.
Dar cei doisprezece apostoli, pe care Domnul Iisus Hristos i-a ntrebat: Nu vre&i i voi s# M#
p#r#si&i?, i-au r#spuns prin gura Sfntului Apostol Petru: Doamne, unde s# mergem? Doar
Tu ai cuvintele vie&ii venice (v. In. 6, 67-68).
Apostolii au primit, au f#cut loc n inimile lor pentru cuvintele tainice ale Domnului,
au crezut n faptul c# Domnul Iisus Hristos este Pinea vie&ii, care s-a pogort din cer - iar
acum, la Cina cea de Tain#, cnd El le-a dat Trupul i Sngele S#u sub chipul pinii i al
vinului, i-au amintit cu adnc# credin&# de ceea ce le spusese Hristos.
(i noi, cretinii, suntem datori s# primim n inimile noastre aceste mari i sfinte
cuvinte ale lui Hristos, suntem datori s# ne amintim ce ne-a spus Hristos n minunatul S#u
cuvnt despre vi&a de vie: Eu sunt Vi#a cea adevrat $i Tatl Meu este lucrtorul. Orice
mldi# care nu aduce road ntru Mine, El o taie, $i orice mldi# care aduce road, El o
cur#e$te, ca mai mult road s aduc. Acum, voi sunte#i cura#i, pentru cuvntul pe care vi l-
am spus. Rmne#i n Mine $i Eu n voi. Precum mldi# nu poate s aduc road de la sine,
dac nu rmne n vi#, tot a$a nici voi, dac nu rmne#i n Mine. Eu sunt Vi#a, voi sunte#i
mldi#ele. Cel ce rmne ntru Mine $i Eu ntru el, acela aduce road mult, cci fr Mine
nu pute#i face nimic. Dac cineva nu rmne n Mine, se arunc afar ca mldi# $i se usuc
- $i le adun, $i le arunc n foc, $i ard (In. 15, 1-6).
Dac# noi suntem ml#di&e ale Vi&ei lui Hristos, nseamn# c# ne hr#nim cu seva acestei
Vi&e, aa cum vi&a de vie obinuit# se hr#nete cu seva pe care o primete de la r#d#cinile sale.
Nu putem tr#i f#r# aceast# hran# tainic# primit# de la Vi&a lui Hristos, ale c#rei ml#di&e El ne-
a nvrednicit s# fim.
Dar care este seva Vi&ei lui Hristos? Este Sngele Lui, este Trupul Lui, pe care El ne
poruncete s# le bem i s# le mnc#m. Iar dac# nu ne vom hr#ni cu Trupul lui Hristos i cu
Sngele lui Hristos, atunci, aa cum a zis Domnul, nu vom avea via&# n noi i El nu va
petrece ntru noi, i noi ntru El. Iat# ct de nsemnat# este aceast# Tain# a mp#rt#irii cu
Sfntul Luca al Crimeei
92
Trupul i Sngele lui Hristos, pe care Domnul nsui a ntemeiat-o acum la Cina cea de Tain#,
poruncindu-ne s# o s#vrim spre pomenirea Lui.
Suntem datori s# credem din toat# inima n faptul c#, mp#rt#indu-ne cu Trupul i
Sngele lui Hristos sub chipul pinii i al vinului, cu adev#rat mnc#m Trupul lui Hristos i
bem Sngele Lui. (i nimeni dintre noi s# nu se ndoiasc# v#znd c# pinea r#mne pine i
vinul r#mne vin i c# ele au gust de pine i de vin. S# nu se ndoiasc# nimeni de faptul c# nu
sunt pine simpl# i vin simplu, ci adev#ratul Trup i adev#ratul Snge al lui Hristos.
Dat fiind c# noi avem dezgust fat# de carnea crud# i nu putem bea snge, Domnul nu
ne pune s# mnc#m Trupul Lui i s# bem Sngele Lui sub chipul c#rnii i al sngelui. n Taina
Euharistiei, Domnul s#vrete prefacerea pinii i a vinului n Trupul i Sngele lui Hristos,
i trebuie s# crede&i cu to&ii n faptul c# aceast# prefacere are loc cu adev#rat.
Nimeni nu trebuie s# cread#, asemenea protestan&ilor, c# Liturghia este doar o imagine
a ceea ce a s#vrit Domnul nostru la Cina cea de Tain#, fa&# de care ar avea numai o
asem#nare formal#.
Mul&i s-au ndoit de faptul c# pinea i vinul se prefac cu adev#rat n Trupul i Sngele
lui Hristos. De multe ori Domnul i-a nv#&at minte n chip minunat. De pild#, a ajuns pn# la
noi prin predanie urm#toarea ntmplare adev#rat#. O oarecare femeie din Roma cocea
prescuri i le aducea Sfntului Grigorie Dialogul, papa Romei. Odat#, cnd Sfntul Grigorie,
urmnd s# o mp#rt#easc#, spunea cu voce tare rug#ciunea dinaintea mp#rt#irii, ea a
zmbit. Papa a ntrebat-o: De ce zmbeti? Cum s# nu zmbesc, a r#spuns ea, cnd am
copt pinea asta cu mna mea, iar tu spui c# este cu adev#rat Trupul lui Hristos? Sfntul
Grigorie i-a n#l&at ochii c#tre cer i s-a rugat lui Dumnezeu ca El s# o ncredin&eze pe femeie
c# se va mp#rt#i cu adev#ratul Lui Trup i Snge. (i, cu rug#ciunile lui, femeia a v#zut n
loc de pine i de vin Trup i Snge omenesc, i s-a cutremurat de fric#. Iar Sfntul Grigorie
s-a rugat din nou, iar Trupul i Sngele Domnului au c#p#tat din nou nf#&iare de pine i de
vin.
Despre faptul c# n Taina Euharistiei, care se s#vrete la Liturghie, se s#vrete cu
adev#rat neasemuita minune a prefacerii pinii i vinului n Trupul i Sngele lui Hristos a dat
m#rturie Domnul i prin alt mijloc - fiindc# tim i din Via&a Cuviosului Serghie din Radonej
c#, s#vrind el Liturghia i chemnd Duhul Sfnt, cnd a rostit cuvintele s#vritoare ale
acestei mari Taine: Pref#cndu-le cu Duhul T#u Cel Sfnt, unul dintre sfin&ii lui ucenici l-a
v#zut pe Cuvios nconjurat cu totul de v#paie, dup# care acea v#paie, dep#rtndu-se de la el, s-
a f#cut ghem i a intrat n potirul cu Sfintele Daruri.
Oare nu ne ajung dovezile acestea? Oare le vom socoti drept legend#? N-au dect s#
vorbeasc# de legende necredincioii - ns# noi credem c# lucrurile stau aa cu adev#rat; iar
episcopii i preo&ii care s#vresc cu mare evlavie Taina Euharistiei, simt limpede c# se
petrece o Tain# foarte mare, simt cum Se pogoar# Duhul Sfnt asupra pinii i a vinului.
Deci, s# ntindem minile i picioarele noastre murdare Atotmilostivului Domn Iisus
Hristos i s#-L rug#m s# spele murd#riile noastre. (i dup# ce le va sp#la prin Taina poc#in&ei,
ne vom apropia de marea Tain# a mp#rt#aniei cu fric# i cutremur, cu credin&# adnc# n
faptul c# sub chipul pinii i al vinului ne mp#rt#im cu Trupul i cu Sngele lui Hristos, c#
se mplinesc asupra noastr# cuvintele lui Hristos: Cel ce mnnc Trupul Meu $i bea Sngele
Meu ntru Mine rmne $i Eu ntru el. Amin.

3 mai 1945
Predici la Triod
93



Cuvinte n Vinerea Mare

I. Plngerea deasupra Epitafului

Iat#, soarele s-a ntunecat. P#mntul s-a nfiorat i s-a cutremurat. S-a sfiat de sus i
pn# jos catapeteasma templului, care desp#r&ea Sfnta Sfintelor, fiindc# Domnul nsui ne-a
deschis nou# intrarea n Sfnta Sfintelor - n cer, la Tronul Tat#lui S#u.
Cutremuratu-s-a iadul, c# s-au surpat puterea i st#pnirea lui. Despicatu-s-au stncile
i s-au deschis mormintele cele s#pate n ele, i trupurile sfin&ilor adormi&i s-au sculat, i au
ieit din morminte, i s-au ar#tat multora n Ierusalim, binevestind tuturor: S#vritu-s-a.
Ce s-a s#vrit? S-a s#vrit lucrarea mntuirii neamului omenesc de st#pnirea diavolului, s-
au mplinit vechile prorocii ale Vechiului Leg#mnt.
El a luat asupr-'i durerile noastre $i cu suferin#ele noastre S-a mpovrat $i noi l
socoteam pedepsit, btut $i chinuit de Dumnezeu. Dar El a fost strpuns pentru pcatele
noastre $i zdrobit pentru frdelegile noastre. El a fost pedepsit pentru mntuirea noastr $i
prin rnile Lui noi to#i ne-am vindecat. To#i umblam rtci#i ca ni$te oi, fiecare pe calea
noastr, $i Domnul a fcut s cad asupra Lui frdelegile noastre ale tuturor. Chinuit a fost,
dar S-a supus $i nu 'i-a deschis gura Sa; ca un miel spre junghiere S-a adus $i ca o oaie fr
glas naintea celor care o tund, a$a nu 'i-a deschis gura Sa. ntru smerenia Lui judecata Lui
s-a ridicat, $i neamul Lui cine l va spune? C s-a luat de pe pmnt via#a Lui! Pentru
frdelegile poporului meu a fost adus la moarte. Mormntul Lui a fost pus lng cei fr de
lege $i cu cei fctori de rele, dup moartea Lui, cu toate c n-a svr$it nici o nedreptate $i
nici n$elciune n-a fost n gura Lui (Is. 53, 4-9).
Domnul nostru Iisus Hristos (i-a dat suspinul cel din urm# pe Crucea de pe Golgota o
dat# cu acel cuvnt ce a cutremurat ntreaga lume: S#vritu-s-a! A c#zut pe piept capul
ncununat cu cunun# de spini, mpurpurat cu Snge. Au venit cei de aproape ai Lui, a venit
Maica Lui, au venit mironosi&ele, a venit Iosif cel din Arimateea i n adnc# jale, plini de
lacrimi, au luat de pe Cruce Preacuratul Trup al nv#&#torului lor i au f#cut deasupra lui
plngere cu amar.
Iat#, i acum st# naintea noastr#, nchipuit pe Sfntul Epitaf, Trupul mort al lui Iisus.
S# facem, dar, i noi plngere pentru El - plngere pentru p#catele noastre, pentru care El S-a
adus pe Sine de bun#voie jertf#, r#scump#rndu-ne cu Preacuratul S#u Snge. Neajunsa
n#l&ime a dragostei dumnezeieti ne-a ar#tat-o pe Cruce Fiul lui Dumnezeu, Mntuitorul
lumii - fiindc# a$a a iubit Dumnezeu lumea, nct pe Fiul Su Cel Unul-Nscut L-a dat ca
oricine crede n El s nu piar, ci s aib via# ve$nic (In. 3, 16).
Pe Cruce a r#s#rit Soarele Drept#&ii, Soarele dragostei, Care a luminat ntreaga lume
cu lumina Sa, cu lumina mpreun#-p#timirii dumnezeieti - i de la Acest Soare s-au aprins
milioane de inimi, Care L-au ndr#git pe Domnul Iisus Hristos. n inimile acestea au fost
nscrise cu litere de foc cuvintele Lui: Dac vrea cineva s vin dup Mine, s se lepede de
sine, s-$i ia crucea $i s-Mi urmeze Mie (Mt. 16, 24).
Domnul a luat cel dinti Crucea - cea mai cumplit# cruce -, iar n urma Lui i-au luat
pe umeri crucile, dei acestea sunt mai mici, nenum#ra&ii mucenici ai lui Hristos. n urma Lui
i-au luat crucile o mul&ime uria# de oameni i, plecndu-i lin capetele, au apucat pe calea
lung# i spinoas# ar#tat# de Hristos: calea c#tre Tronul lui Dumnezeu, c#tre mp#r#&ia
Cerurilor. Iat# c# sunt deja dou# mii de ani de cnd n urma lui Hristos merg noi i noi
oameni. (i pe aceast# cale stau cruci, pe care sunt r#stigni&i mucenicii lui Hristos.
Cruci, cruci... (i mai departe, ct cuprinde privirea, tot cruci, cruci... Merg n ir
nesfrit oameni care au lep#dat toate bun#t#&ile p#mnteti, au dispre&uit totul pentru Domnul
Iisus Hristos, au p#r#sit tot ce le era drag cndva i au nchinat toat# via&a lor slujirii Lui.
Sfntul Luca al Crimeei
94
Merg nebunii pentru Hristos sub greutatea lan&urilor i a crucilor de fier, merg monahii
i monahiile, merg arhiereii lui Dumnezeu cu crucea i cu Sfntul Potir n mini. Merg n
urma lor, ca n urma unor p#stori, robii cei buni i blnzi ai lui Dumnezeu, robii supui ai lui
Hristos, urmnd ndrum#torilor duhovniceti, p#storilor i dasc#lilor Bisericii. Merg la
nesfrit... Merge poporul simplu, care-L iubete pe Hristos, asupra c#ruia s-a mplinit
cuvntul Lui: n lume necazuri ve#i avea (In. 16, 33). Merge, purtnd crucea grea a durerilor
sale. Merg n ir lung cei prigoni&i pentru dreptate, cei prigoni&i pentru numele lui Hristos.
Merg femeile curate, neprih#nite, ducndu-i de mnu&e pruncii, c#rora Domnul le-a deschis
intrarea n mp#r#&ia Cerurilor.
(i atunci, oare noi nu ne vom alipi acestui ru nesfrit al iubitorilor de Hristos, acestei
sfinte procesiuni pe calea necazurilor i p#timirilor? Oare nu ne vom lua crucea i nu vom
merge dup# Hristos? S# nu fie! S# se cutremure inima noastr# de privelitea Trupului
nensufle&it al lui Hristos, ce zace naintea noastr#. Hristos, Care att de greu a p#timit pentru
noi, s# umple cu harul S#u inimile noastre. S# ne dea la cap#tul ndelungatului i
osteniciosului nostru drum al crucii cunoaterea spuselor Sale: ndrzni#i, Eu am biruit lumea
(In. 16, 33). Amin.


II. Lec$ii ale dragostei de Hristos

Iat# c# am venit din nou s# ascult#m despre p#timirile Domnul Iisus Hristos - i acest
lucru are o foarte mare nsemn#tate.
Ceea ce auzim i vedem are o adnc# nrurire asupra sufletelor noastre. Auzim lucruri
rele, vedem crime - ne cutremur#m, ne nsp#imnt#m. Suntem martori ai unor fapte bune,
curate i nalte - inima noastr# e micat# i ne spunem n gndul nostru: Aa ar trebui s# m#
port i eu!
Nu pu&ine f#r#delegi cumplite au fost n istoria neamului omenesc. Contiin&a
protesteaz# mpotriva lor. Dar orict de cumplite ar fi toate aceste f#r#delegi, ele sunt nimic,
sunt ca un fir de praf fa&# de un munte uria, ca o pic#tur# de ap# fa&# de ocean dac# st#m s#
ne gndim la cea mai mare dintre f#r#delegi: la groaznica ucidere a Fiului lui Dumnezeu, a
Celui Care S-a pogort din ceruri pe p#mnt pentru a mntui neamul omenesc, a Celui Care
era blnd i linitit, Care trestia frnt# nu o va zdrobi i fetila ce fumeg# nu o va stinge (Is.
42, 3), Care a fost plin de dragoste fa&# de neamul omenesc - de dragoste nep#mnteasc#, de
dragoste cum p#mntul nu mai v#zuse i nu-i nchipuise niciodat#. El a fost dat mor&ii,
sngele Lui curge pe Cruce...
Inima noastr# este nfiorat# de groz#via acestui omor, dar totodat# ea se umple de cea
mai adnc# evlavie i bucurie, fiindc# tocmai aceast# Jertf# de bun#voie, moartea prin
r#stignire a nevinovatului P#timitor ne arat# culmea iubirii dumnezeieti, care a luminat lumea
de pe Cruce. (i de pe Cruce auzim cuvintele Lui, pecetluite cu nemaiauzit# dragoste,
nemaiauzit# blnde&e i atotiertare, fiindc# El Se roag# pentru cei ce L-au r#stignit, deschide
tlharului care s-a poc#it ua raiului, ntinde preacuratele Sale mini c#tre noi to&i, p#c#toii,
nsetnd de mntuirea noastr#.
Lumea a auzit ns# de pe Cruce i cuvintele nfrico#toare: Dumnezeul Meu!
Dumnezeul Meu! Pentru ce M-ai prsit! (Mt. 27, 46). Cum au putut fi rostite ele de aceeai
gur# care a spus: Eu $i Tatl Meu una suntem (In. 10, 30)? Oare El n-a r#mas ntotdeauna n
mp#rt#ire nedesp#r&it# cu Tat#l S#u? Binen&eles c# da. (i atunci, ce nseamn# aceste spuse
nfrico#toare?
Oameni obraznici spun c# Domnul n-a ncercat pe Cruce nici un fel de suferin&#, n
vremurile timpurii ale cretinismului erau nite eretici numi&i dochetiti, care nv#&au lumea n
chip nelegiuit c# Trupul lui Iisus nu ar fi fost trup omenesc adev#rat, ci n#luc# (nsui numele
de dochetiti vine de la verbul grecesc dokein - a p#rea), i ca atare Domnul Iisus Hristos n-a
suferit deloc. Iar monofizi&ii sus&ineau c# n Iisus Hristos firea omeneasc# a fost nghi&it# cu
Predici la Triod
95
totul de cea dumnezeiasc#. Noi tim ns# c# El a fost i Dumnezeu Adev#rat, i Om Adev#rat.
(tim c# firea Lui omeneasc# a ndurat pe Cruce suferin&e i chinuri cumplite, de nedescris.
(i aceste cuvinte ale Domnului, rostite de pe Cruce, nt#resc cu mai mult# putere dect
orice alt# dovad# lucrul acesta i r#stoarn# nv#&#turile eretice. Dac# Trupul lui Hristos ar fi
fost n#luc#, dac# n Fiul lui Dumnezeu Dumnezeirea ar fi precump#nit cu totul asupra
omenit#&ii, oare ar fi auzit lumea aceste spuse nfrico#toare?
Ar fi putut Tat#l s#-L p#r#seasc#? Binen&eles c# nu. Dar chinurile au fost att de
groaznice i greu de ndurat nct a strigat ca Om c#tre Dumnezeu: Dumnezeul Meu!
Dumnezeul Meu! Pentru ce M-ai prsit?
Iat# ce a spus Sfin&itul Mucenic Ciprian, episcopul Cartaginei, care a tr#it n veacul al
III-lea: De ce este p#r#sit Domnul? Ca s# nu fim noi p#r#si&i de Dumnezeu. A fost p#r#sit
pentru r#scump#rarea noastr# de p#cate i de moartea venic#; a fost p#r#sit ca s# se arate
pream#rea dragoste a lui Dumnezeu fa&# de neamul omenesc; a fost p#r#sit ca s# se v#deasc#
dreapta judecat# i milostivirea lui Dumnezeu, ca s# fie atrase inimile noastre la Dnsul, spre
pild# tuturor p#timitorilor.
S# mai primim i sfnta lec&ie haric# a dragostei Lui fa&# de Preacurata i Preasfnta-I
Maic#, a C#rei inim# a fost, cnd st#tea lng# cruce, str#puns# de sabie, lovit# de cumplit#
jale, potrivit prorociei Sfntului Simeon Primitorul de Dumnezeu. Ea t#cea, i t#cerea aceasta
i ar#ta durerea neasemuit mai adnc dect orice strig#te, vaiete i tnguiri. Al#turi de Ea
st#teau Maria, so&ia lui Cleopa, Maria Magdalena i ucenicul cel iubit al lui Hristos - Ioan.
Grija Ei o purta Fiul lui Dumnezeu, Care ndura acele chinuri negr#ite. El (i-a ntors privirea
c#tre Ea i, ar#tnd cu ochii c#tre apostolul Ioan, a zis: Femeie, iat fiul Tu. (i Ioan a primit-
o pe Maica Domnului n casa sa, i a odihnit-o, i a avut grij# de ea pn# la moartea ei (In.
19,26-27).
Iat# ns# c# a venit sfritul nenchipuit de anevoioasei nevoin&e a Fiului lui
Dumnezeu, Care prin moartea Sa a r#scump#rat omenirea din st#pnirea diavolului. Noi
auzim cele din urm# cuvinte ale Lui, pline de dragoste c#tre Tat#l, dragoste pe care noi n-o
putem pricepe: Printe! n minile Tale ncredin#ez duhul Meu! (Lc. 23, 46). Gura Lui a t#cut,
ochii I s-au nchis, limba I-a amor&it, sfntul Lui cap I-a c#zut pe piept. Dar n-au putut s# tac#
pietrele. P#mntul s-a cutremurat, i stncile s-au despicat.
Sutaul ns#rcinat cu mplinirea osndei la moarte, pe numele s#u Longin, mpreun# cu
ostaii afla&i sub porunca lui, s-au cutremurat i s-au nfricoat v#znd toate acestea.
Dragostea lui Hristos sf#rm# i inimile de piatr#. Sutaul a crezut n Hristos i a strigat: Cu
adevrat, Omul Acesta Fiul lui Dumnezeu a fost! (Mc. 15, 39). Toate cele v#zute i auzite l-au
cutremurat att de mult nct a primit Botezul n scurt# vreme i mai apoi i-a sfrit via&a cu
moarte muceniceasc#, fiindc# vr#jmaii lui Hristos - c#rturarii, arhiereii i fariseii - n-au
suferit faptul c# sutaul roman s-a ntors la Hristos, l-au clevetit n fa&a lui Pilat, i acesta a dat
porunc# s# i se taie capul.
O, fericite mucenic Longin, nva&#-ne i pe noi s# ne ntoarcem la Hristos i s#-L
iubim din toat# inima!
O, Doamne! Ce laud#, ce mul&umit# &i vom aduce pentru ceea ce ai f#cut de dragul
nostru! Noi nu putem face nimic spre a fi ctui de pu&in vrednici de jertfa Ta. O, Doamne al
nostru, Doamne! Aducem &ie tot pu&inul pe care l putem aduce. Aducem lacrimile noastre i
rour#m cu ele Trupul T#u preacurat, ucis de cei pe care ai venit s# i mntuieti. Dragostea
noastr# aducem 'ie.
Ajut#-ne, Doamne, s# Te iubim din toat# inima pn# la sfritul vie&ii noastre, ajut#-ne
s# mergem pe calea pe care ne-ai ar#tat-o Tu. Ajut#-ne s# sc#p#m de st#pnirea diavolului, de
ispitele pe care el le face. Du-ne pe calea mntuirii i adu-ne ntru mp#r#&ia Ta. Amin.
Sfntul Luca al Crimeei
96



Cuvnt n Vinerea Mare
i Buna Vestire a Preasfintei N#sc#toare de Dumnezeu

Alfa %i Omega

n Apocalips# - descoperirea privitoare la ultimele destine ale lumii pe care a primit-o
Sfntul Ioan Teologul n exilul s#u din insula Patmos - sfntul ne spune cum i S-a ar#tat
Domnul nostru Iisus Hristos n slava i puterea Sa cea dumnezeiasc# i i-a gr#it: Eu sunt Alfa
$i Omega, nceputul $i Sfr$itul (Apoc. l, 8).
Alfa i Omega sunt prima i ultima liter# a alfabetului grecesc, nceputul i sfritul
lui. Cum s# n&elegem aceste uimitoare cuvinte ale Domnului? Oare El are nceput? Nu, este
f#r# de nceput, fiind Dumnezeu Adev#rat. Are cumva sfrit? Nu, El este f#r# de sfrit, fiind
Dumnezeu Adev#rat. Aadar, nu despre fiin&a Sa cea Dumnezeiasc# vorbete Mntuitorul
cnd i d# numele de Alfa i Omega.
(i atunci, despre ce vorbete? n primul rnd, El a fost nceputul i va fi sfritul
istoriei lumii, adic# a fost Ziditorul ei i i va fi nfricoat Judec#tor n acel ceas cutremur#tor
cnd va veni sfritul lumii, cnd, dup# cuvntul apostolului Petru, totul va fi nimicit prin foc,
cerurile vor pieri cu vuiet mare, stihiile, arznd, se vor desface, $i pmntul $i lucrurile de pe
el se vor mistui (2 Pt. 3, 10).
n al doilea rnd, El a fost totodat# nceputul i a devenit sfritul mntuirii noastre:
prin El s-a pus nceputul mntuirii neamului omenesc, prin El a i fost mplinit# aceast#
mntuire pe cumplita Cruce de pe Golgota. Iat# de ce i-a dat numele de Alfa i Omega.
Iar acum noi, mpreun# cu toat# Sfnta Biseric#, pomenim prin rug#ciuni, cu sufletul
cutremurat, nceputul i sfritul vie&ii Lui p#mnteti.
O, ct de preasl#vit, ct de m#re&, ct de Dumnezeiesc a fost nceputul! C#reia dintre
femei, cu att mai mult dintre fecioare, i s-a ar#tat Arhanghelul Gavriil ca s#-i vesteasc#
z#mislire de la Duhul Sfnt? (i iat# c#, nf#&indu-se Preasfintei Fecioare Maria, Arhanghelul
a rostit marile cuvinte: Bucur-Te, Ceea ce e$ti plin de har, Domnul este cu Tine.
Binecuvntat e$ti Tu ntre femei... Iat, vei lua n pntece $i vei na$te fiu, $i vei chema
numele Lui Iisus. Acesta va fi mare $i Fiul Celui Preanalt Se va chema, $i Domnul Dumnezeu
i va da Lui tronul lui David, printele Su. 'i va mpra#i peste casa lui Iacov n veci, $i
mpr#ia Lui nu va avea sfr$it (Lc. l, 28-33).
Prorocul David a primit st#pnire obinuit#, p#mnteasc#, peste poporul israelit - iar
Domnul nostru Iisus Hristos a primit cea mai mare st#pnire, st#pnirea duhovniceasc#. El
mp#r#tete asupra lumii duhovniceti, El este Cap Bisericii Sale, despre care a spus c# va
fiin&a n vecii vecilor i c# por&ile iadului nu o vor birui. Asta nseamn# c# i acum, printre noi,
mp#r#tete haric mp#ratul nostru duhovnicesc - Domnul Iisus Hristos - i va mp#r#&i n
vecii vecilor.
Uimitor, sl#vit i minunat a fost nceputul vie&ii p#mnteti a Mntuitorului, dar i mai
minunat, mai uimitor i mai de nep#truns e faptul c# mp#ratul i St#pnul a toat# f#ptura a
binevoit, n numele iubirii fa&# de neamul omenesc, s# duc# pe p#mnt via&# plin# de p#timiri,
ncheiat# cu cea mai chinuitoare i de ocar# moarte, la care El S-a dat pe Sine de bun#voie.
Pentru ce a fost nevoie de aceast# jertf# cutremur#toare pentru p#catele ntregii lumi,
pentru p#catele noastre? Fiindc# ele puteau fi iertate i r#scump#rate numai cu pre&ul Sngelui
Dumnezeu-Omului. Numai Dragostea cea mai vie, neasemuit mai mare dect oceanul, a putut
birui r#utatea diavolului i strica st#pnirea lui asupra noastr#.
Sngele animalelor jertfite prenchipuia Sngele lui Hristos, care a r#scump#rat
p#catele lumii. Dar este cu neputin# ca sngele de tauri $i de #api s nlture pcatele, spune
apostolul Pavel. Drept aceea, Hristos, intrnd n lume, spune: Jertf $i prinos n-ai voit, dar
Predici la Triod
97
trup Mi-ai ntocmit (Evr. 10, 4; Ps. 39, 9) - acel Trup Dumnezeu-Omenesc, al c#rui Snge a
putut nimici p#catele tuturor celor care cred n puterea lui cea dumnezeiasc# i i-a putut sfin&i.
(i a zis Fiul lui Dumnezeu: Iat, vin ca s fac voia Ta, Dumnezeul Meu (Ps. 39, 10-11). 'i
printr-o singur jertf adus, a adus la ve$nic desvr$ire pe cei ce se sfin#esc (Evr. 10, 14).
Le-a dat puterea s# se mpotriveasc# tuturor vicleugurilor diavolului.
Cu aceast# nep#truns de mare fapt# a dragostei s-a ncheiat via&a p#mnteasc# a
Mntuitorului; att de nfrico#tor a fost acest Omega! Cumplit# f#r#delege au s#vrit iudeii
din vechime r#stignindu-L pe mp#ratul i Domnul lor. Despre ei a zis apostolul i
evanghelistul Ioan Teologul: ntru ale Sale a venit, dar ai S#i nu L-au primit (In. l, 11).
Dar oare numai ei nu L-au primit? n toate veacurile i n toate popoarele au fost mul&i
care nu L-au primit i n-au crezut n El. Lucrul cel mai cumplit ns# este acela c# i printre
cretini au fost i sunt numeroi oameni care l r#stignesc pentru a doua oar# cu p#catele lor i
nd#r#tnicia lor n r#u. Ct amar aduc oamenilor groaznicele r#zboaie n care cretinii se
nimicesc unii pe al&ii! Cum s# n&elegem cumplitele uvoaie de snge care au necat toat#
Europa n cel de-al doilea r#zboi mondial, de la care a trecut att de pu&in# vreme?! (i totui
ast#zi, n zi de praznic, s# ne fie spre mngiere cuvintele apostolului Ioan Teologul: 'i celor
c#i L-au primit, care cred n numele Lui, le-a dat putere ca s se fac fii ai lui Dumnezeu (In.
l, 12).
Noi, credincioii, nu suntem prea mul&i. Mntuitorul i-a numit pe ucenicii S#i turm
mic (Lc. 12, 32). (i acum suntem turm# mic#, i acum suntem pu&ini, dar avem totui
st#pnirea de a fi fii ai lui Dumnezeu, c#ci l iubim cu toat# inima pe Domnul Iisus Hristos i
credem c# El este cu adev#rat Fiul lui Dumnezeu, i cu cutremur n inim# privim la Crucea
Lui, la Sfntul Epitaf, la Trupul Lui luat de pe Cruce.
Aadar, veni&i s#-L fericim - s#-L fericim cu lacrimile noastre, cu s#rutarea noastr#, s#-
L fericim rugndu-ne cu durere cnd s#rut#m Epitaful: Pomene$te-m, Doamne, ntru
mpr#ia Ta! Amin.

1950

Sfntul Luca al Crimeei
98



Cuvinte la Buna Vestire
a Preasfintei N#sc#toare de Dumnezeu

Credin$a noastr! nu este zadarnic!

Ast#zi este ncep#tura mntuirii noastre i ar#tarea tainei celei din veac: Fiul lui
Dumnezeu Fiu Fecioarei Se face i Gavriil harul bineveste-te. Acum s-a mplinit taina cea
mare a credin&ei noastre cretineti, s-a mplinit lucrul pe care cu apte sute de ani nainte de
Naterea Domnului Iisus Hristos l-a prezis Sfntul Proroc Isaia: Iat, Fecioara va lua n
pntece $i va na$te fiu, $i vor chema numele Lui Emanuil, care nseamn: Cu noi este
Dumnezeu.
De ce spunea acest sfnt proroc c# Domnul va fi numit Emanuel, dac# Arhanghelul
Gavriil, care a heretisit-o acum pe Preasfnta Fecioar# Maria, a zis c# Ea i va pune numele de
Iisus? Ce s# nsemne acest lucru? El se l#murete prin n&elesul numelui de Emanuel: cu noi
este Dumnezeu.
Toate popoarele cretineti, to&i cei ce au crezut n Domnul Iisus Hristos, l numesc
Mntuitor, Dumnezeu Adev#rat, Care a tr#it cu oamenii pe p#mnt. Prin aceasta s-a i
ndrept#&it numele de Emanuel, cu noi este Dumnezeu, despre care vorbea prorocul.
Emanuel este Dumnezeu-Omul, Dumnezeu Care este cu noi, Dumnezeu n trup. S-a s#vrit
taina cea neasemuit# a mntuirii noastre, despre care citim la Sfntul Apostol Pavel: Cu
adevrat, mare este taina bunei credin#e: Dumnezeu S-a artat n trup (l Tim. 3, 16). El
spunea c# sfin&ii ngeri ar vrea s# p#trund# aceast# neobinuit# tain#, ns# nici lor nu le este
dat s# cunoasc# toate adncurile ei. (i atunci, noi, slabii i neputincioii, s# ncerc#m a o
p#trunde?
Noi tim ns# c# dogmele privitoare la Dumnezeirea-Omenitatea Domnului Iisus
Hristos - i la ntruparea Lui f#r# de s#mn&# din Preasfnta Fecioar# Maria alc#tuiesc temeiul
ntregii noastre credin&e cretineti: c#ci dac# nu am crede n faptul c# Domnul Iisus Hristos
este cu adev#rat Fiul lui Dumnezeu, Care S-a ntrupat din Preasfnta Fecioar# Maria,
zadarnic# ar fi n#dejdea noastr# n mntuire.nsui Domnul Iisus Hristos spunea despre Sine
c# este Fiul lui Dumnezeu, Pinea, cea Cereasc#, pogort# din Cer. Noi primim acest adev#r
cu toat# inima noastr# i nu ncerc#m a p#trunde adncul f#r# fund al ar#t#rii lui Dumnezeu n
trup.
(i totui, pe ct ne este cu putin&#, s# ne str#duim a n&elege: de ce a fost neap#rat#
nevoie de ntruparea Fiului lui Dumnezeu, de ce a fost nevoie ca El s# ia trup omenesc? Oare
nu pentru a ne mntui de moartea venic# i de st#pnirea diavolului prin Crucea Sa, prin
cumplitele Sale p#timiri de pe Golgota i moartea de ocar#?
Potrivit negr#itului Sfat Dumnezeiesc, a fost neap#rat# nevoie ca Domnul nostru Iisus
Hristos s# calce cu moartea pe moarte, s# Se ntrupeze i s# ia Trup omenesc i s# moar# cu
moarte omeneasc# adev#rat#. Domnul Iisus Hristos a adus aceast# jertf# cutremur#toare ca s#
ne apropie pe noi de Dumnezeu, ca s# ne fac# din oameni muritori dumnezeu-oameni, tr#itori
n veci. El S-a f#cut Dumnezeu-Om i ne-a deschis spre dumnezeu-omenitate, spre
mp#rt#irea noastr#, n trupul nnoit, de venic# i nesfrit# apropiere c#tre sfin&enia
Dumnezeirii. Iar dac# lucrurile stau aa, atunci, firete, El nu putea s# fac# asta r#mnnd
numai Dumnezeu. Trebuia, deci, ca El s# Se fac# Dumnezeu-Om, trebuia s# Se ntrupeze din
Preasfnta Fecioar# Maria.
Faptul acesta - ntruparea Fiului lui Dumnezeu - este nem#surat de mare, aa s-a
cuvenit s# fie prevestit n chip minunat - prin ar#tarea Arhanghelului Gavriil c#tre Preasfnta
Fecioar# Maria: i binevestirea lui a fost cea mai mare dintre toate binevestirile pe care le-a
auzit vreodat# neamul omenesc. n Nazaret, n locuin&a s#r#c#cioas# a Preasfintei Fecioare
Predici la Triod
99
Maria, au r#sunat uluitoarele cuvinte: Bucur-Te, Ceea ce e$ti plin de har! Domnul este cu
Tine. Binecuvntat e$ti Tu ntre femei (Lc. l, 28), adic# mai binecuvntat# dect oricare
dintre femei.
Preasfnta Fecioar# Maria t#cea. Oare a fost cuprins# de spaima i fiorul fireti pentru
un om obinuit la vederea unui Arhanghel? Nu, nu spaima a cuprins-o, ci tulburarea datorat#
neobinuitei heretisiri. Fecioara nu s-a nsp#imntat de ar#tarea neobinuit#, fiindc# Ea ns#i
era mai sfnt# dect to&i sfin&ii, i sufletul ei curat era asem#n#tor ngerului prin cur#&ia sa
duhovniceasc#. Ea i-a v#dit numai nedumerirea cu totul de n&eles, ntrebnd: Cum va fi
aceasta, de vreme ce eu nu $tiu de brbat? (i a primit r#spunsul minunat: Duhul Sfnt Se va
pogor peste tine $i puterea Celui Preanalt Te va umbri (Lc. l, 34-35).
A fost vreodat# o fecioar# asemenea Preasfintei Maria n cur#&ie i sfin&enie? Nu. N-a
fost nicicnd i nu va fi. Negr#it# i uimitoare, nvemntat# n dumnezeiasc# slav# e marea
tain# a ntrup#rii Domnului nostru Iisus Hristos.
(i atunci, cum s# nu ne plec#m cu toat# inima naintea Preasfintei Fecioare, Care a
devenit organ al marii i nep#trunsei taine Dumnezeieti? Cum s# nu o numim Ceea ce eti
mai cinstit# dect heruvimii i mai sl#vit# f#r# de asem#nare dect serafimii? Oare Maica
mp#ratului Ceresc nu se cuvenea s# fie pus# de c#tre noi mai presus de toate Puterile Cereti,
mai presus de toate slugile Lui? Iar arhanghelii, heruvimii i serafimii sunt slugi ale lui
Dumnezeu.
Binen&eles, suntem datori s# o cinstim cu toat# inima i s# o socotim Mama noastr#
Cereasc#, str#duindu-ne s# o urm#m n virtu&i i s# i mplinim cuvintele pe care le cnt#m la
fiecare utrenie, pe care le-a gr#it ea c#tre Elisabeta, mama nainte-Merg#torului Domnului: C
a cutat spre smerenia roabei Sale, $i iat de acum M vor ferici toate neamurile (Lc. l, 48).
Noi to&i, cretinii ortodoci, o fericim pe Preasfnta Fecioar# Maria potrivit cu nv#&#tura
Sfintei Scripturi - dar, cu durere trebuie s-o spunem, vr#jmaii Bisericii lui Hristos -
protestan&i, sectari i al&i eretici - nu iau parte la aceast# l#udare a ei de c#tre lumea ortodox#.
Ei t#g#duiesc cu des#vrire cinstirea Preasfintei N#sc#toare de Dumnezeu, zicnd c# Maica
lui Dumnezeu a fost o simpl# femeie evlavioas#, ca multe altele, i chiar ne osndesc pentru
faptul c# i n#l&#m rug#ciuni i spunem adresndu-ne ei: Preasfnt# N#sc#toare de
Dumnezeu, mntuieste-ne pe noi
5
. Ei spun: Cum se poate aa ceva - s# cau&i mntuirea la o
femeie evlavioas#? Noi avem un singur Mntuitor - pe Domnul Iisus Hristos; doar El ne
mntuiete, i al&i mntuitori nu sunt.
Iat# r#spunsul nostru. Noi ne adres#m Maicii lui Dumnezeu ca Ap#r#toarei noastre.
(tim c# ea nu a mntuit lumea nemijlocit, c# Dumnezeiescul ei Fiu ne-a mntuit cu Crucea
Sa. Ea poate ns# ajuta mntuirii noastre prin rug#ciunile Sale naintea Fiului S#u, i noi
cerem rug#ciunile Ei, care au atta putere naintea lui Hristos.
Sfntul Apostol Pavel spunea despre sine: Tuturor toate m-am fcut, ca, n orice chip,
s mntuiesc pe unii (l Cor. 9, 22). El l ndemna pe apostolul Timotei: Ia aminte la tine nsu#i
$i la nv#tur; struie n acestea, cci, fcnd aceasta, $i pe tine te vei mntui, $i pe cei care
te ascult (l Tim. 4, 16).
Precum vedem din Sfnta Scriptur#, i sfin&ii apostoli ne mntuiesc. Cum? La fel ca
Preasfnta N#sc#toare de Dumnezeu - prin rug#ciunile lor, prin nv#&#tura lor, prin apropierea
lor fa&# de noi i fa&# de Domnul Iisus Hristos. Dac# apostolii pot s# ne mntuiasc#, de ce s#
nu ne poat# mntui Maica lui Dumnezeu? Ea e Ap#r#toarea noastr#, Maica plin# de har a
ntregului neam cretinesc. De aceea i strig#m c#tre ea: Preasfnt# N#sc#toare de
Dumnezeu, mntuiete-ne pe noi.
Noi o numim St#pn#, mp#r#teas# a Cerurilor - iar sectan&ii se smintesc de asta: Noi
avem un singur mp#rat - pe Dumnezeu. Dar n-avem noi dreptate s# o numim mp#r#teas#,
de vreme ce este Maica mp#ratului? (i la oameni orice mam# de mp#rat poart# titlul de

5
A!a st$ scris n c$rile de cult grece!ti, a!a st$ scris !i n cele ale slavilor ortodoc!i. Nu nelegem de ce romnii
au inovat nlocuindu-l pe mntuie!te-ne" cu miluieste-ne" (n. tr.).

Sfntul Luca al Crimeei
100
mp#r#teas#. Cu acelai n&eles i d#m i noi numele de mp#r#teas# a Cerurilor, fiindc# este
Maica mp#ratului nostru, a Domnului Iisus Hristos. Noi o numim St#pn# fiindc# are marea
st#pnire de a ne ap#ra de diavol. Iar neferici&ii de sectari t#g#duiesc acest sfnt ajutor
dumnezeiesc al Preasfintei Fecioare Maria.
Domnul s#-i opreasc#! Iar pe noi s# ne opreasc# de la orice mp#rt#ire cu sectarii, ca
nu cumva s# ne abat# n calea pierz#rii. Iar Preasfnta N#sc#toare de Dumnezeu, al c#rei
praznic att de mare l pr#znuim ast#zi, s# ne mntuiasc# de diavol i de toate slugile lui.
Amin.

7 aprilie 1945


II. Pe Tine, Cea cu adev!rat N!sc!toare de Dumnezeu Te m!rim

Buna vestire a Preasfintei N#sc#toare de Dumnezeu este unul dintre cele mai mari
evenimente din istoria lumii, pe care o pr#znuim acum nu doar cu bucurie i cu dragoste, ci i
cu fric# plin# de cutremur, fiindc# aceasta este ncep#tura, adic# nceputul mntuirii noastre.
Nu voi mai repovesti marea, unica n istoria lumii, convorbire dintre Arhanghelul Gavriil i
Preasfnta Fecioar# Maria; m# voi opri doar asupra cuvintelor: Duhul Sfnt Se va pogor peste
Tine $i puterea Celui Preanalt Te va umbri; pentru aceea $i Sfntul Care Se va na$te din
Tine, Fiul lui Dumnezeu Se va chema (Lc. l, 35).
Nimeni, niciodat#, de la facerea lumii i pn# la sfritul ei, nu s-a n#scut i nu se va
mai nate ca Dumnezeu-Omul Iisus Hristos. Nimeni, niciodat#, nu s-a n#scut f#r# s#mn&#
b#rb#teasc#. Nimeni nu s-a n#scut i nu se va mai nate prin pogorrea Sfntului Duh. n
nimeni, niciodat#, nu S-a s#l#luit Duhul lui Dumnezeu cu o asemenea plin#tate des#vrit#
cum S-a s#l#luit n Preasfnta Fecioar# Maria. Pe nimeni nu l-a umbrit puterea Celui
Preanalt i aceasta n-a sfin&it nici un pntece de mam# cu atta deplin#tate i putere cum a
sfin&it pntecele Preasfintei Fecioare.
S# v# aminti&i ce v# spun despre unirea deplin# a Duhului lui Dumnezeu cu fiin&a
omeneasc# a Mariei.
Duhul i sufletul omenesc i au nceputul n Duhul lui Dumnezeu, fiindc# n primul
capitol al Sfintei Biblii se spune c# Dumnezeu L-a f#cut pe omul cel dinti, Adam, din &#rna
p#mntului i a suflat n fa&a lui suflare de via&#. Cu Duhul lui Dumnezeu poate avea
mp#rt#ire duhul omenesc, care de la El i are obria, la fel cum n natur# au mp#rt#ire
toate cele nrudite ntre ele. Despre putin&a strnsei mp#rt#iri cu Dumnezeu tim din
cuvintele rostite de nsui Domnul nostru Iisus Hristos: Dac M iube$te cineva, va pzi
cuvntul Meu, $i Tatl Meu l va iubi, $i vom veni la el, $i loca$ la el vom face (In. 14, 23). (i
apostolul Pavel i ntreab#, ai zice cu mirare, pe cretinii din Corint: Nu $ti#i, oare, c voi
sunte#i templu al lui Dumnezeu $i c Duhul lui Dumnezeu locuie$te n voi? (l Cor. 3, 16).
Din Vie&ile Sfin&ilor se tie n ce mp#rt#ire ndeaproape cu Dumnezeu i petreceau
acetia sfnta lor via&#, fiind locauri ale Duhului Dumnezeiesc - dar nici aceast# adnc#
mp#rt#ire cu Dumnezeu nu poate fi pus# al#turi de starea haric# cea mai presus de ngeri i
de arhangheli n care s-a aflat Preasfnta Fecioar# Maria dup# ce Duhul Sfnt S-a pogort
asupra ei. Lucrul acesta nu l-a n&eles sau, pesemne, n-a vrut s#-l n&eleag# nefericitul eretic
Nestorie, care spunea c# Preasfnta N#sc#toare de Dumnezeu ar fi n#scut pe omul simplu
Iisus Hristos, cu care Dumnezeu S-ar fi unit doar mai apoi, i ca atare el o numea pe Fecioara
Maria N#sc#toare de Hristos, nu N#sc#toare de Dumnezeu.
Dac# Nestorie ar fi avut ctui de pu&in# dreptate, ar fi nsemnat c# Domnul nostru
Iisus Hristos nu ar fi Fiul lui Dumnezeu i Dumnezeu-Om, ci numai unul dintre numeroii
sfin&i mari c#rora trebuie s# li se dea numele de adev#rate temple i locauri ale Tat#lui i ale
Fiului i ale Duhului Sfnt din pricina nem#rginitei lor iubiri fa&# de Dumnezeu i a mplinirii
Predici la Triod
101
des#vrite a tuturor poruncilor lui Hristos. Precum vede&i, Nestorie i-a meritat anatema din
partea celui de-al Treilea Sinod Ecumenic.
Cu aceasta a putea s#-mi nchei cuvntul de laud# nchinat acestui mare praznic al
Bunei Vestiri, ns# nu vreau s# las neb#gate n seam# cuvintele Arhanghelului Gavriil, care
p#trund n orice inim# curat#: Bucur-Te, Ceea ce e$ti plin de har! Domnul este cu Tine!
Spune&i-mi, voi to&i, cei de un suflet cu mine: poate fi pentru voi vreo bucurie mai
nalt# i mai curat# dect n&elegerea i chiar sim&irea faptului c# Domnul este cu voi, c# El v-
a ndr#git pentru mplinirea poruncilor Lui, c# El va veni la voi cu Tat#l S#u Cel f#r# de
nceput i i va face s#la n voi?
Domnul i Dumnezeul nostru Iisus Hristos s# v# nvredniceasc# pe voi pe to&i, cu
rug#ciunile Preasfintei i Preacuratei Fecioare Maria, de aceast# preanalt# fericire i bucurie!

1957

Sfntul Luca al Crimeei
102



Cuvnt n Duminica de dup# n#l&area Sfintei Cruci

A %ti s! $i duci crucea

Cine va voi s-$i scape sufletul, l va pierde, iar cine va pierde sufletul su pentru
Mine $i pentru Evanghelie, acela l va scpa (Mc. 8, 35).
Aceste spuse ale lui Hristos, spuse de o uria# nsemn#tate, pot strni nedumerire n
mul&i. Noi, doar, dorim s# ne mntuim sufletul, iar Domnul spune c# dac# vom n#zui spre asta
l vom pierde i c# pentru a ne mntui sufletul este nevoie s# ni-1 pierdem - s#-l pierdem
pentru nsui Domnul Iisus Hristos i pentru Evanghelie.
Ce s# nsemne asta? Cum trebuie s# n&elegem aceste spuse?
Firete, n cuvintele lui Hristos nu poate fi nici o contradic&ie - ele trebuie n&elese cum
se cuvine. (i iat# ce r#spuns d# la nedumerirea noastr# Domnul nsui: Dac vrea cineva s
vin dup Mine, s se lepede de sine, s-$i ia crucea $i s-Mi urmeze Mie (Mt. 16, 24). Dac#
vom mplini lucrul acesta, ne vom mntui sufletul. Dar de ce avem nevoie ca s# mplinim
aceste cuvinte ale lui Hristos? Ce nseamn# lep#darea de sine?
Lep#darea de sine nseamn# lep#darea des#vrit# de propria n&elegere a c#ilor vie&ii,
de cele spre care n#zuim potrivit ndemnurilor inimii noastre, lep#darea deplin# de voin&a
noastr#, de ra&iunea noastr#. Este aici vreo cerin&# ciudat# i cu neputin&# de mplinit?
Binen&eles c# nu.
Cnd ucenicul nva&# meseria pe lng# meter, el trebuie s# se lase pe de-a-ntregul
c#l#uzit de ndrum#rile acestuia; el nu cuteaz# s# vin# cu nimic de la sine, cu nici un fel de
metode proprii de lucru. El trebuie s# se supun# necondi&ionat meterului, s# mplineasc# toate
ndrum#rile lui i s# lucreze neab#tut dup# cum spune meterul.
(i noi trebuie s# devenim supui Domnului Iisus Hristos - ascult#tori pn# la cap#t,
ascult#tori pn# la moarte.
E foarte simplu de f#cut asta. Trebuie doar s# ne concentr#m i s# ne adncim privirea
duhovniceasc#, privind cu luare-aminte i cinstit n ascunziurile sufletului nostru - i atunci
fiecare p#c#tos va vedea ce se face acolo. Acolo este ntuneric, acolo colc#ie erpi - erpii
minciunii, curviei, zavistiei, trufiei, pl#cerilor pntecelui, ho&iei, chiar i uciderii, erpi c#rora
nu este num#r.
Oare nu urm erpii, nu ne ferim de ei? (i atunci, vom iubi erpii care se cuib#resc n
inima noastr#? Suntem datori s# i urm, suntem datori s# ne urm sufletul, dac# n el colc#ie
erpii.n noi prea pu&ine merit# dragoste. n orice p#c#tos sunt multe care merit# ur#. (i
trebuie ca aceast# ur# s# se aprind#. Dac# pe umerii votri ar ap#rea deodat# nite zdren&e
murdare i mpu&ite, oare nu le-a&i arunca de pe voi, nu le-a&i c#lca n picioare? Iar dac# omul
p#c#tos va privi n sufletul s#u, va vedea c# haina sufletului i seam#n# cu nite zdren&e
mpu&ite. (i i se va face scrb#, grea&#, va ur zdren&ele acestea, va ur sufletul s#u, care e
mbr#cat att de hd.
Vede&i c# nu este nimic ciudat n cerin&a lui Hristos ca cel ce vrea s# mearg# dup# El
s# i urasc# sufletul? Trebuie s# ne urm trufia, p#rerea de sine, care ne poruncesc s# ne
rnduim via&a de capul nostru, s# ne fix#m n via&# propriile noastre scopuri, s# ne construim
propriile noastre planuri. Trebuie s# nl#tur#m toate acestea, s# rupem acest p#ienjeni plin de
praf, s# ne lu#m r#mas bun de la tot. Trebuie s# ne lep#d#m de voin&a noastr#, de planurile
noastre, de ra&iunea noastr# i s# ne plec#m cerbicea cu smerenie sub jugul cel bun al lui
Hristos. Trebuie s# ne ntindem c#tre Domnul Iisus Hristos mna tremur#toare i s#-I strig#m:
Doamne! Nu voi merge pe calea mea. Voi merge dup# Tine, Tu m# c#l#uzete!
Predici la Triod
103
Trebuie s# ne supunem pn# la cap#t i necondi&ionat voin&ei lui Hristos. Numai atunci
va fi cu putin&# s# mergem dup# El. Dac# Domnul ne duce acolo unde S-a dus El nsui, dac#
Domnul cere de la noi s# ne lu#m crucea i s# mergem dup# El, unde crede&i c# mergem?
Dac# asupra noastr# a fost pus# crucea, binen&eles c# nu mergem la distrac&ie, nu
mergem la serbare, ci acolo unde sunt datori s# mearg# c#lc#torii de lege care i poart#
crucea. Suntem datori s# mergem dup# Iisus Hristos pe Golgota, pn# la cap#t, chiar pn# la
moarte.
Dar ce moarte cere de la noi Domnul? Cumva moartea fizic# pe cruce, pe care a
r#bdat-o El nsui? Nu, ci El cere de la noi alt# moarte. El cere s# fim ascult#tori, smeri&i, s#
urm#m Lui, Care S-a micorat pe Sine: Dumnezeu fiind n chip, n-a socotit o $tirbire a fi El
ntocmai cu Dumnezeu, ci S-a de$ertat pe Sine, chip de rob lund, fcndu-Se asemenea
oamenilor $i la nf#i$are aflndu-Se ca un om, $i S-a smerit pe Sine, asculttor fcndu-Se
pn la moarte, $i nc moarte de cruce (Filip. 2, 6-8). Precum El a ascultat de Tat#l Lui, aa
i noi suntem datori s# ascult#m de El pn# la cap#t.
El ne duce la moarte - ns# nu la o moarte de care trebuie s# tremure inima noastr#. El
cere de la noi s# mplinim cuvintele: C#i sunt ai lui Hristos, $i-au rstignit trupul mpreun
cu patimile $i poftele (Gal. 5, 24). El cere s# r#stignim pe cruce i s# omoram omul nostru cel
trupesc, patimile noastre. El cere s# ne r#stignim pe cruce p#catele, aa cum El a r#stignit
p#catele ntregii lumi pe Crucea Sa. El cere s# ne r#stignim pe cruce nu trupul ca atare, ci
omul cel vechi, care tr#iete nu dup# legile Lui, ci dup# poruncile lumii. El cere ca pe acest
om vechi, care se afl# n st#pnirea diavolului, s# l urm, pe acesta s#-l lep#d#m ca pe o hain#
veche i murdar# i s# ncepem o via&# nou#, via&a omului ren#scut, ca s# ne mntuim sufletul
nemuritor, menit mp#rt#irii cu Dumnezeu.
(i trebuie s# mplinim aceasta, c#ci altfel nu se poate cura&i inima, nu poate r#s#ri n ea
lumina lui Hristos. Ca s# r#sar# soarele este nevoie s# se risipeasc# ntunericul nop&ii. Ca s#
fie aer curat n locuin&#, el trebuie cur#&it de mirosurile urte. De asemenea i noi, dac# nu ne
vom lep#da de toat# ntin#ciunea, de nu vom r#stigni pe cruce trupul nostru, care putrezete n
pofte, cum vom putea s# mergem dup# Hristos? Alt# cale nu este nicidecum.
Dar dac# vom ncepe aceast# mare lucrare, ne st# nainte o lupt# grea i prelungit#,
fiindc# omul vechi, pe care l-am lep#dat i l-am r#stignit, e o fiar# s#lbatic# - i cu ct l vom
bate i r#stigni mai mult, cu att va muca mai aprig. El e primejdios pentru noi, nicicnd nu
ne va l#sa n pace. (i avem de luptat cu aceast# fiar# pn# la sfritul vie&ii noastre.
Din Vie&ile Sfin&ilor cunoatem c# ei to&i au dus pn# la sfritul zilelor lor o lupt#
nesfrit# cu omul lor cel vechi, pe care l-au r#stignit pe cruce.
(i aceast# lupt# st# naintea fiec#ruia dintre cei ce s-au hot#rt s# mplineasc# spusele
lui Hristos i s# se lepede de sine. l ateapt# o cale lung#, grea, spinoas#, f#r# opriri - c#ci n
via&a duhovniceasc# a te opri nseamn# a da napoi, a pierde tot binele i toat# sfin&enia pe
care le-ai dobndit.
Cine a fost mai presus dect Sfntul Apostol Pavel, care a fost r#pit la al treilea cer i a
v#zut fericirea drep&ilor, cine se poate asemui cu el n hot#rrea lui de a-i r#stigni trupul, cine
va cuteza s# spun# precum el: Nu mai triesc eu, ci Hristos trie$te n mine (Gal. 2, 20). (i
iat# ce spune acest om mare: Fra#ilor, eu nc nu socot s fi ajuns, dar una fac: uitnd cele ce
sunt n urma mea $i tinznd spre cele dinainte, alerg la #int (Filip. 3, 13). El tinde nainte, se
gr#bete, fiindc# naintea lui este un scop mare, sfnt i foarte greu de atins. (i atunci, noi s#
nu ne gr#bim, noi s# nu fugim de vom alege calea pe care a mers el i care a fost ar#tat# de
Domnul Iisus Hristos?! Iat# ce nseamn# lep#darea de sine i mergerea dup# Hristos.
Dar ce nseamn# a-&i lua crucea - ntruct Domnul spune c# fiecare dintre noi este
dator s# i ia crucea? Ce cruci avem noi? Crucile sunt felurite, c#ci pentru fiecare Dumnezeu
a preg#tit o cruce aparte. Este foarte important s# n&elegem care este crucea noastr#. Este
foarte important s# lu#m anume crucea pus# naintea noastr# de Dumnezeu. Este foarte
primejdios s# ne facem singuri cruci, lucru care nu se ntmpl# rar.
Sfntul Luca al Crimeei
104
Ce cruci sunt preg#tite pentru cei mai mul&i dintre noi? Cruci simple - nu dintr-acelea
pe care le-au dus mucenicii, nu dintr-acelea pe care pn# la sfritul vie&ii le-au purtat
nevoitorii din pustie. Via&a noastr# - via&a tuturor oamenilor - este amar, ntristare i p#timire,
i toate aceste amaruri, ntrist#ri i p#timiri ale vie&ii noastre lumeti, sociale i familiale,
alc#tuiesc crucea noastr#. Oare pu&ine suferin&e pricinuiesc c#snicia nereuit#, alegerea
neinspirat# a profesiei, bolile grave, njosirea, confiscarea averii, clevetirile care ne urm#resc?
Tot r#ul pe care ni-1 fac oamenii, gelozia conjugal# - oare nu sunt acestea crucea noastr#?
To&i oamenii poart# i sunt datori s# poarte asemenea p#timiri, chiar dac# nu ar vrea
deloc. Oamenii care l ur#sc pe Hristos, oamenii care leap#d# calea lui Hristos, tot p#timesc,
ns# crtesc i nu vor s# i poarte crucea.
Care este ns# deosebirea ntre ei i cretinii adev#ra&i?
Deosebirea st# n faptul c# cretinii i-o duc cu supunere, c# nu-L hulesc pe
Dumnezeu, ci cu smerenie, plecndu-i capul, duc pn# la sfritul vie&ii crucea lor grea,
mergnd n urma Domnului Iisus Hristos - i-o duc pentru El i pentru Evanghelie, i-o duc
din dragoste arz#toare pentru Hristos, fiindc# mintea i toate dorin&ele lor sunt robite de
nv#&#tura evanghelic#.
Pentru a mplini aceast# nv#&#tur#, pentru a merge pe calea lui Hristos, trebuie s# ne
ducem crucea cu supunere, neobosi&i, neblestemnd-o, ci binecuvntnd-o, mplinind porunca
lui Hristos, lep#dndu-ne de noi nine i mergnd n urma lui Hristos pe calea cea ngust#, ce
duce n mp#r#&ia Cerurilor. Iar noi vrem cu to&ii ca drumul vie&ii noastre s# fie larg, nc#p#tor,
f#r# nici un fel de spini, murd#rie, pietre i gropi, s# fie pres#rat cu flori - dar Domnul ne arat#
o alt# cale: calea p#timirilor.
Se cuvine s# tim c# pe aceast# cale, orict ar fi de grea, dac# ne vom ntoarce c#tre
Hristos din toat# inima El nsui ne va ajuta n chip uluitor pentru noi; El ne va sprijini cnd
vom c#dea, ne va nt#ri, ne va mb#rb#ta i ne va mngia. (i atunci vom pricepe cuvintele
Sfntului Apostol Pavel despre faptul c# necazul nostru de acum, u$or $i trector, ne aduce
nou, mai presus de orice msur, slav ve$nic covr$itoare (2 Cor. 4, 17): atunci p#timirile
scurtei noastre vie&i ne vor p#rea uoare.
Cnd vom str#bate aceast# cale, ce pare grea i cumplit# numai la nceput, cnd vom
sim&i harul lui Dumnezeu care ne nt#rete, atunci ne vom duce cu bucurie i cu smerenie
crucea, tiind c# prin aceasta ni se deschide intrarea n mp#r#&ia Cerurilor.
Fie ca Domnul nostru Iisus Hristos s#-i nvredniceasc# pe to&i de venica, sl#vit# i
nesfrita via&# mpreun# cu El, cu Tat#l Lui, cu Duhul Sfnt i cu toat# ceata sfin&ilor ngeri.
Amin.

30 septembrie 1946
Predici la Triod
105



Cuvnt n a 19-a Duminic# dup# Cincizecime

Ce ne mpiedic! s! iubim?

Precum voi#i s v fac vou oamenii, face#i-le $i voi asemenea; $i dac iubi#i pe cei
ce v iubesc, ce rsplat pute#i avea? Cci $i pcto$ii iubesc pe cei ce i iubesc pe ei. 'i dac
face#i bine celor ce v fac vou bine, ce mul#umire pute#i avea? C $i pcto$ii acela$i lucru
fac. 'i dac da#i mprumut celor de la care ndjdui#i s lua#i napoi, ce mul#umire pute#i
avea? C $i pcto$ii dau cu mprumut pcto$ilor, ca s primeasc napoi ntocmai. Ci
iubi#i pe vrjma$ii vo$tri $i face#i bine $i da#i cu mprumut fr s ndjdui#i nimic n schimb,
$i rsplata voastr va fi mult, $i ve#i fi fiii Celui Preanalt, c El e bun cu cei nemul#umitori
$i ri. Fi#i milostivi, precum $i Tatl vostru este milostiv (Lc. 6, 31-36). Ce vorbe uimitor de
simple! Ele sunt att de simple, att de fireti nct atunci cnd omul aude pentru ntia oar#
c# trebuie s# se poarte astfel, se simte chiar stingherit. Cum de nu m-am gndit singur la asta
pn# acum? - strig# el. Dar tot ce este mare este simplu, i toat# nv#&#tura lui Hristos e
neasemuit de simpl#. Ea este ndreptat# c#tre oamenii cu inimi simple; au primit-o cei mai
simpli pescari din Galileea, care au devenit lumin#tori ai ntregii lumi.
Lui Hristos I-au urmat n primul rnd cei mai simpli oameni, fiindc# orice cuvnt al lui
Hristos este simplu i uimitor de accesibil. Toat# nv#&#tura Lui parc# s-ar n&elege de la sine -
i totui, ce departe st# via&a noastr# de mplinirea acestor cuvinte simple, acestor mari
porunci ale lui Hristos!
Ct de rar se ntmpl# s# ne purt#m cu oamenii aa cum am vrea s# se poarte i ei cu
noi! Atept#m de la oameni stim#, iar noi i njosim; atept#m s# fim ajuta&i la nevoie, dar nu
ne gndim niciodat# s# ajut#m aproapelui cnd avem ndestulare trupeasc#.
Ce s# nsemne asta? De ce stau aa lucrurile? Doar nu ne purt#m astfel cu to&i oamenii.
Fa&# de cei mai apropia&i, fa&# de cei pe care i iubim fierbinte - so&ia scump#, copii, tat#,
mam# - ne purt#m potrivit poruncilor lui Hristos; i iubim ca pe noi nine i nu le facem ceea
ce nu ne-am dori pentru noi nine. Ce mam# care-i iubete copilul din toat# inima nu i va da
toat# dragostea, toat# mngierea sa, nu-i va jertfi chiar via&a pentru el? Prin aceasta, ea
mplinete - nu-i aa? - legea lui Hristos.
Dar, iat#, cu cei pe care i cuprindem sub numele de aproape, ns# de fapt i socotim
dep#rta&i i str#ini, nu ne purt#m astfel. Ce ne mpiedic# s# ne purt#m cu ei la fel cum ne
purt#m cu oamenii cei mai apropia&i, pe care i iubim? Ne mpiedic# egoismul, iubirea de sine,
fiindc# nu ne iubim dect pe noi nine. Ne ngrijim de noi nine, ne iubim pe noi nine, iar
pe oamenii din jur nu-i iubim, adeseori i nec#jim, i jignim. Iar Domnul ne nf#&ieaz# o
asemenea cerin&# dreapt#, curat#, sfnt#.
El cere ns# ca noi s# i iubim i pe vr#jmai. Oare-i uor s# facem asta? Nu, este foarte
greu. A-i iubi pe vr#jmai se deprind cei ce au inima curat#, cei care l iubesc cu toat# inima
pe Dumnezeu i urmeaz# poruncilor Lui, cei n care Se s#l#luiete Duhul Sfnt, duhul
smereniei, cei care se p#trund de duhul dragostei.
Doar cei ce s-au deprins s# i iubeasc# pe cei care-i ur#sc, s#-i iubeasc# vr#jmaii, i-au
biruit pe acetia - cu binele i cu dragostea. Mila i mpreun#-p#timirea - iat# nsuirile de
temelie, calit#&ile de temelie ale dragostei. Cine are dragoste, acela are i mil#, i mpreun#-
p#timire, fiindc# nu po&i s# iubeti f#r# s# suferi mpreun# cu cel iubit. Un asemenea om nu
poate s# nu fac# binele celor care au nevoie de el, i-l face f#r# s# atepte recunotin&#, f#r# s#
atepte s# i se r#spl#teasc# pe m#sur#.
Din dragostea curat# izvor#te milostivirea, din dragoste curat# mplinesc adev#ra&ii
cretini aceste porunci ale lui Hristos: dau mprumut celor de la care nu se ateapt# s# mai
primeasc# napoi, fac tot felul de fapte bune. Domnul cere s# nu atept#m nimic n schimb
Sfntul Luca al Crimeei
106
pentru binele f#cut i ne f#g#duiete marea plat# a venicei bucurii, spunnd c# vom fi fii ai
Celui Preanalt. (ti&i ce spunea Domnul Iisus Hristos despre nfricoata Judecat# i despre
faptul c# drep&ii vor fi ndrept#&i&i doar pentru dragoste, doar pentru faptele dragostei. Fii ai
Celui Preanalt se vor numi ei, vor str#luci ca stelele pe cer. Iar cei ce dragoste n-au avut, cei
ce n-au f#cut faptele milostivirii, se vor numi fii ai diavolului i vor fi chinui&i n veci
dimpreun# cu el.
Dragostea este mplinirea a toat# legea (Rom. 13, 10). Milostivirea este de asemenea
toat# legea lui Hristos, fiindc# ea vine din dragoste. Ce s# facem ca s# dobndim dragostea?
Mare, uria# este aceast# lucrare, e scopul ntregii noastre existen&e, scopul ntregii noastre
vie&i. Am fost f#cu&i de Dumnezeu ca s# ne apropiem de El duhovnicete. Tr#im pentru a
deveni fii ai Celui Preanalt, pentru a ne des#vri, pentru a tinde c#tre El.
Pe care cale trebuie s# mergem?
Merge&i prin ua cea ngust#, pe calea cea pietroas# i spinoas#, f#r# a v# teme de
p#timiri, fiindc# ele nasc binele. Cel care p#timete devine slobod de egoism, devine linitit,
blnd, plin de dragoste. Trebuie s# mergem pe calea necazurilor, mplinind toate poruncile lui
Hristos. Prin neobosite rug#ciuni i post trebuie s# intr#m n mp#rt#irea cu Dumnezeu. Au
agonisit dragostea cei care, asemenea cuviosului Serafim din Sarov, zi i noapte s-au rugat i
au postit aspru. Domnul cur#&ete inimile lor de toat# ntin#ciunea, fiindc# Duhul Sfnt, Duhul
dragostei poate s#l#lui doar ntr-o inim# blnd#, smerit#. Trebuie s# agonisim blnde&ea,
smerenia, i atunci va veni sfnta dragoste.
Pentru multe se cuvine s# ne rug#m, poc#indu-ne de p#catele noastre nenum#rate, ns#
nencetat# i de temelie trebuie s# fie rug#ciunea pentru ca Domnul s# cur#&easc# inimile
noastre de r#utate, s# ne dea marile virtu&i cretineti: blnde&ea, smerenia, sfnta dragoste.
Nicicnd s# nu uita&i rug#ciunea cea mai nsemnat# - rug#ciunea pentru dobndirea dragostei.
Ruga&i-v# pentru aceasta cum v# va pune Dumnezeu n inim# - de pild#, astfel: Doamne, d#-
mi sfnta dragoste, nva&#-m# s# iubesc to&i oamenii: i pe cei de aproape, i pe cei de departe,
i pe cei credincioi, i pe cei necredincioi, precum Tu, Doamne, ne iubeti pe noi, pe to&i,
p#c#toii i tic#loii. Amin.

15 octombrie 1944
Predici la Triod
107


Acatistul Sfntului Luca al Crimeei,
F#c#torul de minuni


Condac l

Veni&i, iubitorilor de sfin&i, cu c#ldur# s# l#ud#m pe p#storul cel de Dumnezeu luminat
al Simferopolei i doctorul preaales: c# n Rusia vie&uind ca un nger, numele cel dumnezeiesc
al lui Hristos a m#rturisit, pentru care strig#m: Bucur#-te, Luca, vrednicule de minunare!

Icos l

nger te-ai ar#tat, P#rinte, n vremurile din urm#, ntre oamenii nec#ji&i: c# via&#
ndumnezeit# ducnd pe p#mnt, Ierarhe Luca, dreptar te-ai f#cut cu adev#rat clerului i
mirenilor, pentru care strig#m &ie unele ca acestea:
Bucur#-te, cel cu care se laud# toat# Rusia;
Bucur#-te, vas al cucerniciei;
Bucur#-te, dreptar al p#storirii oamenilor;
Bucur#-te, c# pe Hristos b#rb#tete ai m#rturisit;
Bucur#-te, c# vindeci neputin&ele muritorilor;
Bucur#-te, c# legiuita c#snicie ai iubit;
Bucur#-te, c# odraslele &i le-ai luminat;
Bucur#-te, laud# sfin&it# a credincioilor;
Bucur#-te, podoab# a cinsti&ilor episcopi;
Bucur#-te, carte a ceretilor obiceiuri;
Bucur#-te, Luca, vrednicule de minunare!

Condac2

Moatele sfin&ilor din Kiev v#znd, desf#t#rile lumeti ai urt, i c#tre stadia credin&ei
ndreptndu-te, Luca, neab#tut, cu bucurie strigai, preal#udate, cntarea ngereasc#: Aliluia!

Icos 2

Amndou# cunoaterile avnd, pe cea lumeasc# i pe cea dumnezeiasc#, ntunericul
celor f#r# de Dumnezeu ai risipit, i cu meteugul doctorilor ndeletnicindu-te, Luca, cu
ajutorul harului n nenum#rate rnduri ai vindecat neputin&ele muritorilor, drept care strig#m
&ie unele ca acestea:
Bucur#-te, scularea celor ce p#timesc;
Bucur#-te, mb#rb#tarea celor ce se tnguiesc;
Bucur#-te, ncetarea durerilor anevoie de vindecat;
Bucur#-te, ridicarea oamenilor bolnavi;
Bucur#-te, nt#rirea neclintit# a celor cu fric# de Dumnezeu;
Bucur#-te, turn necl#tinat al binecredincioilor cretini;
Bucur#-te, al doctorilor c#l#uzitor;
Bucur#-te, cel ce naripezi inimile celor nedrept#&i&i;
Bucur#-te, cel ce rosteti cuvintele n&elepciunii;
Bucur#-te, cel ce nchizi gurile celor f#r# de Dumnezeu;
Bucur#-te, l#ud#tor al Maicii Domnului;
Bucur#-te, cela ce dobori pe vr#jmaii ei;
Sfntul Luca al Crimeei
108
Bucur#-te, Luca, vrednicule de minunare!

Condac3

Slava celor trec#toare i nestatornice urnd, ai ndr#git nectarul n&elepciunii i ca o
albin# iubitoare de osteneal# ai cules, P#rinte Luca, mierea cunotin&ei dumnezeieti,
preacinstite, lui Hristos, Domnului t#u, cntnd: Aliluia!

Icos 3

Dumnezeiasc# rvn# ctignd n sine-&i, cele mai bune ai voit s# cunoti: c# pe
Hristos ndr#gind din toat# inima, Luca de Dumnezeu cinstite, har de sus ai primit, care
insufl# pe to&i s# strige &ie:
Bucur#-te, prietenul adev#rului;
Bucur#-te, sfenicul cuviin&ei dumnezeieti;
Bucur#-te, dreptarul cel ntocmai al tiin&ei t#m#duirii;
Bucur#-te, urm#tor al doctorilor f#r# de argin&i;
Bucur#-te, vi&# cu mult# road# a viei lui Hristos;
Bucur#-te, carte cu multe foi a n&elepciunii;
Bucur#-te, c# str#luceti ca o nou# stea;
Bucur#-te, c# vas al harului eti;
Bucur#-te, ndrept#tor preacinstit al celor c#s#tori&i;
Bucur#-te, vas al uur#rii celor bolnavi;
Bucur#-te, nt#ritor al celor pe nedrept nvinui&i;
Bucur#-te, c#dere a potrivnicilor lui Dumnezeu;
Bucur#-te, Luca, vrednicule de minunare!

Condac4

Cu dumnezeiasc# rvn# haina preo&iei ai mbr#cat ca un nger, Luca, i n mijlocul
unui neam stricat ai lucrat, de Dumnezeu n&elep&ite, poruncile Domnului t#u, ndemnnd pe
cei dimpreun# cu tine s# cnte pururea cntarea: Aliluia!

Icos 4

Auzit-ai glasul Domnului poruncind s# ne ducem crucea cu bucurie: pentru aceasta
toate necazurile, temni&ele i chinurile ai r#bdat, Luca, nt#rind turma ta, care cnt# &ie cu
veselie:
Bucur#-te, urma al Apostolilor;
Bucur#-te, slujitor al suferinzilor;
Bucur#-te, chirurg al bolilor trupului;
Bucur#-te, t#m#duitor al bolilor duhului;
Bucur#-te, diminea&# prealuminat# a vie&ii slobode;
Bucur#-te, certare nenduplecat# a nedumnezeirii cumplite;
Bucur#-te, c# f#r# team# necazurile ai ndurat;
Bucur#-te, c# te-ai dep#rtat cu bun# ndr#znire de r#utate;
Bucur#-te, podoab# a poporului Rusiei;
Bucur#-te, cel ce ba&i pe amarii demoni;
Bucur#-te, cel ce bagi cutremur n f#c#torii de rele;
Bucur#-te, spaima multor nelegiui&i;
Bucur#-te, Luca, vrednicule de minunare!

Predici la Triod
109
Condac 5

Nesuferind s# fie scoas# icoana N#sc#toarei de Dumnezeu, ocar# ai primit de la cei
f#r# Dumnezeu: c# ai vrut s# ai, Luca, ajut#toare n meteugul t#u puterea ei cea curat# i lui
Hristos ai cntat, n&elepte, lauda: Aliluia!

Icos 5

Ierarh al Domnului te-ai ar#tat cu dumnezeiasc# chemare ca s# pati cetele
credincioilor, i la tunderea n monahism numele sfntului Luca n chip minunat ai luat:
pentru care veselindu-ne, strig#m &ie din inim#:
Bucur#-te, veselia episcopilor;
Bucur#-te, cinstea monahilor;
Bucur#-te, pild# pentru cei feciorelnici;
Bucur#-te, nt#rire a celor c#s#tori&i;
Bucur#-te, c# ai mbr#cat haina sfnt#;
Bucur#-te, c# mpotrivirile casnicilor t#i nu le-ai luat n seam#;
Bucur#-te, cela ce ai s#vrit Jertfa nfricoat#;
Bucur#-te, cela ce ai dorit mp#r#&ia Cerurilor;
Bucur#-te, dreptar preaales al p#storilor;
Bucur#-te, turn nalt al credincioilor din Takent;
Bucur#-te, fulger care loveti nebunia necredincioilor;
Bucur#-te, Luca, vrednicule de minunare!

Conduc 6

Ca un leu de puternic, uneltirile necredincioilor des#vrit le-ai surpat, Preafericite, i
n trupul t#u ca un rob al lui Dumnezeu ai purtat r#nile lui Hristos i ai plinit lipsurile
necazurilor Lui, strignd: Aliluia!

Icos 6

Neab#tut te-ai luptat s# p#zesti Biserica nestricat# de v#t#marea fra&ilor mincinoi: c#
tu, ca un episcop al lui Hristos, schismele clericilor ai nl#turat. Pentru aceasta, ortodocii te
cinstesc, Sfinte, strignd:
Bucur#-te, limb# a adev#rului;
Bucur#-te, stricare a necredin&ei;
Bucur#-te, a clericilor f#r# de rnduial# mustrare;
Bucur#-te, ndrept#tor al sfin&itei preo&imi;
Bucur#-te, c# nl#turi f#r# cru&are necur#&ia eresurilor;
Bucur#-te, c# grabnic ai dat n vileag schisma cea urt# de Dumnezeu;
Bucur#-te, gur# a acriviei dogmelor;
Bucura-te, b#utura preadulce a iconomiei;
Bucur#-te, c# prin tine a fost birui&i demonii;
Bucur#-te, c# de tine s-au veselit ngerii;
Bucur#-te, lumin#tor al ntregii Biserici;
Bucur#-te, izb#vitor al Rusiei din r#t#cire;
Bucur#-te, Luca, vrednicule de minunare!




Sfntul Luca al Crimeei
110
Condac 7

Singur r#mnnd n surghiunuri, Sfinte, n#l&ai lui Hristos cntare, i s#mn&a vie&ii,
P#rinte, ca un n&elept plugar aruncai n suflete, iar secernd belug de spice, strigai: Aliluia!

Icos 7

Ca pe un nou Ierarh i doctor dumnezeiesc, vistierie a harului lui Hristos, m#rturisitor
al dogmelor i p#stor al Crimeei preal#udat te cinstim cu to&ii, Luca, strignd ntru veselie:
Bucur#-te, c#l#uzitor al Takentului;
Bucur#-te, hr#nitor al celor fl#mnzi;
Bucur#-te, c# prin tine a primit sfin&ire Siberia;
Bucur#-te, c# prin tine b#rba&ii nchii au primit izb#vire;
Bucur#-te, prin multe locuri ale Rusiei ai pribegit;
Bucur#-te, c# n lan&uri, ca un r#uf#c#tor, multe ai p#timit;
Bucur#-te, c# de tine s-au sp#imntat cuget#torii de rele trimii n tain#;
Bucur#-te, dumnezeiasc# linite a celor osndi&i mpreun# cu tine;
Bucur#-te, c# prin tine i-au c#p#tat vederea cei orbi;
Bucur#-te, c# prin tine au fost p#zi&i pruncii;
Bucur#-te, lauda preo&ilor cinsti&i;
Bucur#-te, cutremur al celor nelegiui&i;
Bucur#-te, Luca, vrednicule de minunare!

Condac 8

Ca un str#in ntre str#ini ai fost socotit, P#rinte, via&# str#in# petrecnd: c#ci ca un
venetic mutndu-te dintr-o cetate a Rusiei n alta, Fericite, numele cel mare al lui Hristos 1-ai
propov#duit cu t#rie, strignd: Aliluia!

Icos 8

Socotit-ai sfnta credin&# a lui Hristos, P#rinte, bog#&ie mai presus de toate bog#&iile, i
ca pe un m#rg#ritar ai ar#tat-o credincioilor, Sfinte. Pentru aceasta, cu pl#cere cnt#m &ie
cntare de mul&umire:
Bucur#-te, Arhiereu f#r# de argin&i;
Bucur#-te, mpreun#-cet#&ean al cetelor de sus;
Bucur#-te, tovar# bun n surghiunul amar;
Bucur#-te, priceput doctor al bolilor de ochi;
Bucur#-te, c# ai alungat pe ispititorii cei nev#zu&i;
Bucur#-te, vindecarea orbilor;
Bucur#-te, c# necredincioii nu te puteau suferi;
Bucur#-te, ndrept#torul preotului Martin;
Bucur#-te, c# ai adus la credin&# &inuturile din miaz#noapte;
Bucur#-te, laud# a r#bd#rii ntru credin&#;
Bucur#-te, cntare de bucurie ntru necazuri;
Bucur#-te, Luca, vrednicule de minunare!

Condac9

Toat# cetatea Turuhanskului s-a sculat pentru tine, de Dumnezeu, purt#torule, i te-a
cerut: c# aflnd de mul&imea faptelor bune i a vindec#rilor s#vrite de tine, sl#veau pe
Domnul, Cel ce te-a prosl#vit pe tine, strignd: Aliluia!
Predici la Triod
111

Icos 9

Cuvinte ale cunotin&ei de Dumnezeu, nv#&#turi ale bunei credin&e i dogme ortodoxe
v#rsa gura ta, P#rinte, i curgerea netiin&ei, Luca, o ai oprit, luminnd pe cei dimpreun# cu
tine, care strig# unele ca acestea:
Bucur#-te, lumin#torul celor nv#&a&i;
Bucur#-te, nimicitorul vr#jmailor ntuneca&i;
Bucur#-te, veselia celor ajuta&i de tine;
Bucur#-te, mngierea slujitorilor lui Hristos;
Bucur#-te, pom cu roade multe i frumoase;
Bucur#-te, floare preabinenmiresmat# a sfin&ilor lui Dumnezeu;
Bucur#-te, c# peste puterile vr#jmae c#lcat-ai cu ndr#zneal#;
Bucur#-te, c# pe cuget#torii de rele n vileag i-ai dat f#r# team#;
Bucur#-te, semn de biruin&# al nv#&#turii dumnezeieti;
Bucur#-te, c# prin tine afl# odihn# cei suferinzi;
Bucur#-te, c# n surghiun cu bucurie te-ai nevoit;
Bucur#-te, c# ai mpodobit locaurile sfinte;
Bucur#-te, Luca, vrednicule de minunare!

Condac 10

Cugetare s#n#toas# avnd, cu bucurie ai suferit tnguirile trupului, Ierarhe: c# n focul
multor ispite ca aurul te-ai luminat, Luca sl#vite, i cu adev#rat pild# te-ai f#cut nou#, celor
care strig#m: Aliluia!

Icos 10

ngr#dit fiind cu lucr#rile lui Hristos cele sfinte, nebunia necredincioilor cea de multe
feluri o ai surpat, Luca sl#vite, i pe culmile harului ai suit, minunate lucruri s#vrind pentru
poporul ce cnt# &ie:
Bucur#-te, c# ai fost legat pentru Domnul;
Bucur#-te, propov#duitorule al mntuirii;
Bucur#-te, c# ai mbr#cat haina celor ntemni&a&i;
Bucur#-te, c# n cumplitele nchisori ai s#l#luit;
Bucur#-te, c# ai risipit uneltirile zbirilor;
Bucur#-te, c# ai nimicit cursele dracilor;
Bucur#-te, c# pe necredincioi i-ai ntors spre cele mai bune;
Bucur#-te, c# ai nsufle&it pe cei osndi&i mpreun# cu tine;
Bucur#-te, al rasei fierbinte ap#r#tor;
Bucur#-te, a multe minuni mijlocitor;
Bucur#-te, iubitor al rug#ciunii c#tre Hristos;
Bucur#-te, al semnelor rele nimicitor;
Bucur#-te, Luca, vrednicule de minunare!


Condac 11

C#tre cele de sus n#ltndu-&i ochiul, mintea i inima, Ierarhe, iar dimpreun# cu ele i
minile, mila lui Hristos c#utai n r#t#cirile din surghiun, Fericite, strignd: Aliluia!

Sfntul Luca al Crimeei
112

Icos 11

Foc ce a luminat cu razele sale cetatea Simferopole i toate &inuturile din jur te-ai
ar#tat la b#trne&e, Luca, i ai sfin&it poporul de Dumnezeu iubitor, cela ce a r#mas
nestr#mutat n credin&# i aduce &ie laude ca acestea:
Bucur#-te, dreptar al purt#torilor de ras#;
Bucur#-te, c# ai fost de un obicei cu Apostolii;
Bucur#-te, p#rta al tainelor lui Hristos;
Bucur#-te, c# ai certat pe clericii nesupui;
Bucur#-te, pild# nsufle&it# a cinului sfin⁢
Bucur#-te, icoan# preaaleas# a episcopilor binecinstitori;
Bucur#-te, c# de s#raci ca un iubitor de oameni &i-ai amintit;
Bucur#-te, c# pe credincioi i-ai nv#&at cele pl#cute lui Dumnezeu;
Bucur#-te, c# eti vrednic de bune laude;
Bucur#-te, c# mijloceti noi semne;
Bucur#-te, pild# de arhip#stor bun;
Bucur#-te, p#stor al poporului iubitor de Hristos;
Bucur#-te, Luca, vrednicule de minunare!

Condac12

Har de sus avnd, la b#trne&e ai fost luat de pe p#mnt la cele de sus i alergarea bine
ai s#vrit, cu cetele puterilor n&eleg#toare fiind, sl#vite Luca, socotit i dimpreun# cu acestea
cntnd: Aliluia!

Icos 12

Laud# cntnd &ie, cu credin&# ne nchin#m moatelor tale, de Dumnezeu purt#torule,
c# precum un izvor de har t#m#duiete bolile celor ce cinstim vie&uirea ta, pentru care strig#m
&ie unele ca acestea:
Bucur#-te, b#rbat purt#tor de semne;
Bucur#-te, vindec#tor al r#nilor aduc#toare de moarte;
Bucur#-te, lance nefrnt# a doctorilor;
Bucur#-te, loca preafrumos al episcopilor;
Bucur#-te, s#la neprih#nit al dragostei lui Hristos;
Bucur#-te, nume preadulce casnicilor lui Dumnezeu;
Bucur#-te, c# ai primit cununa ce nu se ofilete;
Bucur#-te, c# ai gonit taberele dr#ceti;
Bucur#-te, alungare a toat# r#utatea;
Bucur#-te, dulce cntare a toat# Rusia;
Bucur#-te, mngietor al sfintelor m#n#stiri;
Bucur#-te, cel ce m# nt#reti i pe mine, s#rmanul;
Bucur#-te, Luca, vrednicule de minunare!

Condac 13

O, preal#udate P#rinte, culme a episcopilor i rug#tor pentru toat# lumea, nu nceta a
mijloci pe lng# Hristos ca s# ne d#ruiasc# iertare de p#cate, nct s# strig#m fierbinte:
Aliluia!


Predici la Triod
113


RUG*CIUNE PENTRU BOLNAV

Sfinte Ierarh m#rturisitor, nv#&#torule al adev#rului i doctore f#r# de argin&i Luca, &ie
plec#m genunchii sufletului i ai trupului i c#znd la cinstitele i t#m#duitoarele tale moate
pe tine te rug#m precum fiii pe tat#l lor: auzi-ne pe noi, p#c#toii, cinstite p#rinte, i du
rug#ciunea noastr# la Milostivul i Iubitorul de oameni Dumnezeu, ca unul care stai naintea
Lui dimpreun# cu sfin&ii to&i. Credem c# ne iubeti cu aceeai dragoste cu care ai iubit pe fra&ii
t#i cnd vie&uiai n aceast# lume.
Meteugul doctorilor st#pnind, n multe rnduri cu ajutorul harului suferin&ele celor
bolnavi ai vindecat, iar dup# cinstita ta adormire, St#pnul tuturor a ar#tat moatele tale izvor
de t#m#duire: c# felurite neputin&e se vindec# i putere se d#ruiete celor ce cu evlavie le
s#rut# i cer dumnezeiasca ta mijlocire.
Pentru aceasta, ne rug#m cu c#ldur# &ie, care ai primit harul t#m#duirilor: pe fratele
nostru (numele) cel bolnav i cumplit nviforat de suferin&# cerceteaz#-l i vindec#-l de
neputin&a ce-l st#pnete.
Cu totul cinstite i preasfinte P#rinte Luca, n#dejde a celor bolnavi, care zac n patul
durerii, nu uita de fratele nostru (numele) i d#ruiete-i vindecare, iar nou# tuturor cele spre
bucurie, ca i noi dimpreun# cu tine s# sl#vim pe Tat#l i pe Fiul i pe Sfntul Duh, O
Dumnezeire i O mp#r#&ie, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
Sfntul Luca al Crimeei
114
Predici la Triod
115




Cuprins


Cuvnt n a 35-a duminic# dup# Cincizecime ................................................................ 5
Cuvnt n duminica lui Zaheu ........................................................................................ 8
I. Setea de nnoire duhovniceasc# ...................................................................... 8
II. Hristos ne cheam# la poc#in&# ....................................................................... 9
Cuvnt n Duminica Vameului i Fariseului ................................................................. 12
I. Despre rug#ciune ............................................................................................ 12
II. Apropia&i-v# de Dumnezeu! .......................................................................... 14
Cuvnt n Duminica Fiului Curvar ................................................................................. 16
I. Patria noastr# este la Dumnezeu ..................................................................... 16
II. Mort era, i a nviat ........................................................................................ 19
III. Nu iubi&i lumea ............................................................................................. 21
IV. Opri&i-v# n c#ile voastre .............................................................................. 23
V. Calea ntoarcerii la Tat#l Ceresc .................................................................... 24
Cuvnt n miercurea de dup# Duminica Fiului Risipitor ................................................ 26
Despre r#bdarea cu blnde&e a jignirilor ......................................................................... 26
Cuvinte n Duminica L#satului sec de carne .................................................................. 28
I. Despre Judecata cea viitoare a lui Dumnezeu ................................................. 28
II. Cel ce face bine s#racului d# mprumut lui Dumnezeu .................................. 29
III. S# alegem calea drept#&ii i a milostivirii ...................................................... 30
IV. Judecata contiin&ei i judecata lui Dumnezeu .............................................. 32
V. Mun&ii se topesc de la fa&a Ta ........................................................................ 34
VI. Drep&ii se vor bucura, iar p#c#toii se vor tngui .......................................... 37
Cuvinte n Duminica L#satului sec de brnz# ................................................................. 40
I. Despre post ...................................................................................................... 40
II. Despre f#&#rnicie ............................................................................................ 43
III. A venit Postul, maica nfrn#rii .................................................................... 45
Cuvnt la Vecernia din Duminica L#satului sec de brnz# ............................................ 48
Mergi mai nti de te mpac# cu fratele t#u ..................................................................... 48

POSTUL MARE
Cuvnt n vinerea primei s#pt#mni din Postul Mare ..................................................... 50
Despre lupta cu patimile ..................................................................................... 50
Cuvinte n prima Duminic# a Postului Mare .................................................................. 52
I. Despre fericiri .................................................................................................. 52
II. Despre soarta ereticilor .................................................................................. 55
III. Despre iconoclasm ........................................................................................ 57
Cuvnt n cea de-a doua Duminic# din Postul Mare ...................................................... 60
nv#&#tura lui Hristos i nv#&#turile omeneti .................................................... 60
Cuvinte n a treia s#pt#mn# din Postul Mare ............................................................... 63
I. n gr#dina Ghetsimani ...................................................................................... 63
II. Pe Drumul durerii ........................................................................................... 64
III. Despre tlhar ................................................................................................. 65
IV. Despre nchinarea Crucii ............................................................................... 68
Cuvnt n Duminica nchin#rii Sfintei Cruci ................................................................... 71
Unde s# c#ut#m mngiere de necazuri? ............................................................ 71
Sfntul Luca al Crimeei
116
Cuvinte n a Patra Duminic# a Postului Mare ................................................................. 73
I. Din cuvintele tale te vei osndi ........................................................................ 73
II. n&elepciunea lumii i n&elepciunea inimii curate ........................................... 75
Cuvinte n cea de-a Cincea Duminic# a Postului Mare .................................................. 77
I. ntoarce&i-v# la Mine cu toat# inima Voastr# ................................................... 77
II. Lumina lin# a cunoaterii lui Dumnezeu n inimile cuvioase .......................... 80
Cuvnt n Duminica Floriilor ........................................................................................... 83
Litera omoar#, iar duhul d# via&# ......................................................................... 83

S*PT*MNA PATIMILOR
Cuvinte n Miercurea Mare .............................................................................................. 85
I. Inima cur#&it# prin dragoste i poc#in&# ........................................................... 85
II. Inima care s-a f#cut s#la diavolului ............................................................... 87
Cuvnt n Joia Mare ......................................................................................................... 90
Cina cea de Tain# a lui Hristos ............................................................................ 90
Cuvinte n Vinerea Mare .................................................................................................. 93
I. Plngerea deasupra Epitafului .......................................................................... 93
II. Lec&ii ale dragostei de Hristos ......................................................................... 94
Cuvnt n Vinerea Mare i Buna Vestire a Preasfintei N#sc#toare de Dumnezeu .......... 96
Alfa i Omega ....................................................................................................... 96
Cuvinte la Buna Vestire a Preasfintei N#sc#toare de Dumnezeu ................................... 98
I.Credin&a noastr# nu este zadarnic# .................................................................... 98
II. Pe Tine, Cea cu adev#rat N#sc#toare de Dumnezeu Te m#rim .................. 100
Cuvnt n Duminica de dup# n#l&area Sfintei Cruci ........................................................ 102
A ti s# &i duci crucea .......................................................................................... 102
Cuvnt n a 19-a Duminic# dup# Cincizecime ............................................................... 105
Ce ne mpiedic# s# iubim? .................................................................................... 105

ACATISTUL Sf. Luca al Crimeei, F#c#torul de minuni .................................................. 107