NOT LA EDIIA ROMNEASC

Omul cultural modern este mai mult istorie dect existen" afirm cu
destul ndreptire unii cercettori. Prin ce se poate susine oare o asemenea afirmaie
? Rspunsul ni-l d faptul c existena cultural a omului modern este determinat
hotrtor de tot ceea ce s-a acumulat ca valoare In istoria artei i civili!aiilor lumii"
astfel c ast!i universul su spiritual se dovedete a fi n mare msur un uni vers
istoric cultural.
#ceast realitate depete semnificaia difu! a unui sentiment i corespunde
unei atitudini.
$omentul n care a nceput s se confi%ure!e aceast atitudine se situea! la
sfritul &vului $ediu i n Renatere" cnd se cerceta istoria, n special cea antic" n
scopul de a %si modele capa'ile s ofere omului principii etice care s-l alctuiasc
ca cetean i fiin moral.
(reptat" treptat" ns" mai ales" spre sfritul secolului al )l)-lea i nceputul
secolului al ))-lea" cultura european a nceput s devin contient de necesitatea
de a recupera nu numai portretele morale individuale" ci i structurile %lo'ale ale
culturilor i civili!aiilor disprute" portretele colective ale unor societi care s-au
petrecut din lume" miturile lor i echivalenele artistice" ale acestora.
In aceast privin" cultura rom*neasc de a!i a reuit s-i armoni!e!e
principiile plsm*toare cu o %eneroas atitudine de anam-nesis istoric" sin%ura
capa'il s-i deschid considera'il ori!onturile" s o fereasc de o eventual sta%nare n
atmosfera rarefiat a provincialismului cultural. &a are astfel ca ax valoric o vocaie
universal dat de permanenta sa deschidere spre lume" du'lat de struina memoriei
ancestrale a sufletului cultural rom*nesc. +i%ur c aceast memorie se cuvine s fie
m'o%it mereu" att cu roadele cu%etului nostru despre lume i via" cit i prin
iri%area sa statornic de ctre fluxul spiritual pri mit de pe alte meridiane ale
%lo'ului. #nali!nd i rememornd spectacolul lumii n devenire" n tot ceea ce acesta
are mai strlucitor uman" cultura rom*neasc i alctuiete un portret specific" ce
reuete s-i ncorpore!e ca valoare confi%urativ i principiile culturii altor popoare"
de la cele europene la etniile africane" australiene sau la popoarele ce au trit
odinioar n spaiul %eo%rafic al ,umii noi". #xul valoric al culturii rom*neti
consfinete consu'stanialitatea noastr uman cu popoarele lumii" att de necesar
nele%erii i tririi autentice a unui sentiment de solidari -c.-e universal dat tocmai de
cunoaterea spirindtd acestor culturi.
Pu'licarea crii de fa" dedicat civili!aiei amerindiene de!voltat n secolul al
).-lea su' dominaia a!tec" intre nordul $exicului Central de a!i" i are rostul nu numai
n dorina fireasc de a cunoate structurile morfolo%ice ale unei interesante epoci
culturale, ci i n certitudinea c din ansam'lul de valori al unei alte culturi se pot
extra%e un sens etic i o direcie estetic care pot constitui teme de meditaie i pentru
cititorul de la noi. /intr-o asemenea perspectiv" accentuat dealtfel de autoare n
pa%inile crii sale" se poate vedea de ce vastul ansam'lu al ideolo%iei culturale a
civili!aiei a!tece a i%norat mpre0urrile particulare i istorice" care pna la urm i-au
fost fatale" evideniindu-se soarta tra%ic a unei societi care refu! istoria i aportul
uman la desfurarea evenimentelor acesteia. $ireille +imoni-#''at reconstituie ntr-o
documentat i competent sinte! amploarea primei nenele%eri dintre cuceritori i
cucerii"" ciocnirea dintre cele dou lumi i repercusiunile culturale ale acestei ciocniri.
&a ofer astfel cititorilor rom*ni o explicaie raional asupra destinelor unei culturi" un
posi'il model de nele%ere a unei vaste epoci din istoria culturii i aventurii umane pe
acest pmnt.
1
PREAMBUL
ntr-un astfel de an 1O (restie2
.a fi distrus templul acesta a'ia cldit
3ine va mai fiina atunci ?
4iul ori poate nepotu-meu ?
#tunci pmntul se va micora
#tunci stpnitorii i vor vedea sfritul...
Iat unul din poemele premonitorii n care Nezahualcoyotl, regele-poet din Texcoco, i
exprim nelinitea n aa unei lumi pe cale de dispariie! "ar aceast prezicere nu este
singura! #este aproximati$ patruzeci de ani, su$eranul din %exico-Tenochtitl&n, %otecuzoma
cel Tnr, este martorul unor enomene stranii, pe care augurii le interpreteaz n sensul
cel mai ru! 'ceast lume nou care nc nu tia c este (umea Nou se simea
ragil, ameninat, insta)il!
'ceast ragilitate era nscris chiar n istoria i miturile sale! In ade$r, niciodat
miturile pri$itoare la genez sau la escatologie nu useser mai constrngtoare i
niciodat o societate nu-i sacriicase ntr-atta de$enirea pe altarul zeilor si!
Ceea ce am dori s artm aici este aptul c, pe de o parte, aceast societate era
condamnat la pieire chiar de miturile i structura sa i c, pe de alt parte, ea a ost
alctuit ca toate celelalte din oameni dar i din zei care le semnau n chip ciudat!
(egenda celor #atru *ori, care e$oc cele patru creaii succesi$e ce ne-au precedat, i
sritul lor, condamn la pieire i era noastr, cea de a cincea! 'ztecii tre)uie, aadar, s
asume o societate dinamic prin natura sa, constrns la micare prin propria sa logic, o
societate condamnat la snge, motorul *oarelui condamnat la insta)ilitate, cci era
noastr, *oarele nostru, se numete Ollin" +micare,, +cutremur,!
*curta istorie aztec, +momentul, aztec este hotrt de zei naterea, ca i, r
ndoial, sritul su! Numai prin $oina lui -uitzilopochtli au putut mexicanii s eectueze
lunga lor migraie, s-i gseasc pmntul gduinei, s-i creeze capitala i sni
ntemeieze puterea! "atorit aptului c spaniolii erau teuli zei adic a tre)uit aceast
putere s se nruiasc! .ste r ndoial semniicati$ aptul c aceti cuceritori pretindeau
c lupt n numele +ade$ratei credine,, deoarece numai o mistic mai puternic putea
nrnge credina aztec!
'mploarea primei nenelegeri dintre cuceritori i cucerii, $iolena +conchistei,,
expresi$itatea primelor mrturii, stranietatea artei i a ceea ce tim despre o)iceiurile
mexicanilor au descrnat cu ncetul acea societate att de tnr i au cut din ea un o)iect
de curiozitate exotic i moart! Nu este cazul s spunem aici tot ceea ce tim despre
azteci, ci de a ncerca s le redm puin $ia, ce$a din existena lor eemer!
Ne-ar i plcut s i ost a noastr raza pe care o scria /ernal "iaz del Castillo n
cu$ntul su ctre cititori0 +!!!'cestea nu snt nite )asme $echi i istorii ale romanilor dat&nd
de peste 122 de ani3 am putea spune c s-au petrecut ieri e$enimentele pe care le $om
citi aici cu acele cum i cnd i ade$ratul el!!!,
TOPILTZIN QUETZALCOATL SAU PRIMA NFRNGERE
'ztecii erau +par$eniii,, ultimii sosii3 a$eau puin timp la dispoziie pentru a-i
sta)ili supremaia i normele! '$eau de luptat cu alte popoare care, naintea lor,
4ucaser acelai rol! 'ici nu $om $or)i dect despre podiurile nalte unde s-a ixat
tri)ul lui -uitzilopochtli, lsnd deoparte alte regiuni care au cunoscut o e$oluie
paralel, dar mai puin legat de aceea a poporului ales!
2
'ici ne poate ser$i drept cluz arheologia! In mod tradiional ea mparte
trecutul acestei regiuni n mai multei perioade!
"e la 1222 la 5222 !e!n!, n epoca +$ntorilor-eulegtori,, %exicul este populat de
nomazi care se hrnesc cu $natul pe care l ucid i cu ructele pe care le culeg!
'pariia primelor plante culti$ate 6do$leci, ardei, asole, tir7 i apoi a
porum)ului modiic treptat condiiile de $ia! .ste ceea ce se numete +preclasicul,
65222 !e!n!822 e!n!7! #opulaiile rtcitoare se ixeaz i cunosc n ine o anumit
sta)ilitate! .xistena lor, care nu mai este dependent de $nat, se dez$olt acum n
ritmul sezonier al culturilor! #rimele sate de agricultori se sta)ilesc n 4urul ogoarelor!
Ceea ce cunoatem despre condiiile de $ia ale acestei epoci este ragmentar!
'pariia porum)ului i a ceramicei atest o existen mai puin precar i mai puin
constrngtoare! "i$ersele culte rmn ruste0 mici zei ti ale enomenelor naturale,
protectoare ale gospodriilor i ale culturilor! "in punct de $edere artistic, aceste
timpuri ne-au lsat igurine de ceramic, la nceput rustice, apoi din ce n ce mai
perecte, de asemenea $ase din ceramic neagr lustruit care snt deseori de o
mare rumusee!
In timp ce se ela)oreaz aceast $ia panic pe podiurile nalte, rmul
golului %exic $ede nscndu-se prima din marile ci$ilizaii americane, aceea a olmecilor!
(a o dat pe care spturi recente o situeaz ntr-un trecut mereu mai ndeprtat
6poate 8222 !e!n!7, 4ungla actualului Ta)asco asist la naterea unei cul turi care
ascunde nc multe necunoscute, dar care conine n genere toate caracteristicile prin
care se deinete conceptul de %ezoamerica!
Cine erau 9lmecii : "e unde $eneau ei : 'parineau ei, aa cum se crede
ndeo)te astzi, unei ramuri a amiliei maya :
"ac originea lor rmne n parte misterioas, a existat totui naintea erei
noastre o ci$ilizaie care a in$entat principalele constante pe care le $om regsi i
aiurea0 mari centre religioase care snt aa cum noteaz %! Coe, +locuri de cult i
totodat piee de mruri, o arhitectur, 4ocul cu mingea, o centralizare i o
conducere destul de puternice pentru a putea ntreprinde mari lucrri i mari
proiecte! In ade$r, i aceasta nu este cea mai mare dintre enigmele pe care le
propun olmecii, arta i modul lor de $ia au ost cunoscute sau imitate la oarte
mari distane de ocarul lor, pn la actuala /elize sau la lacul ;o4oa din -onduras! .ra
oare $or)a de negutori ntr-o epoc n care comunicaiile tre)uie s i ost
oarte greoaie , de preoi care exportau zeitile poporului lor, sau de rz)oinici,
aa cum par s ateste stncile gra$ate de la Chalcatzinco din %orelos :
'rta olmecilor poate i rezumat prin dou tipuri de opere0 capete colosale din
)azalt 6r ndoial portretele unor ei7, care do$edesc ndrzneal tehnic i pun o nou
pro)lem specialitilor deoarece ele reprezint toate tipurile izice, i igurine de 4ad de o
pereciune neegalat, care e$oc de cele mai multe ori un monstru grsuliu, nscut din
mperecherea dintre o emeie i un 4aguar, strmoul mitic al tuturor oamenilor!
Chiar dac nu cunoatem totul despre cuceririle olmece, acest popor reprezint totui
prima din puterile uniicatoare pe care le-a cunoscut 'merica central! %ulte din
caracterele pe care #! <ircho le-a cuprins n =>?8 n conceptul de %ezoamerica
=

pro$in de la aceti olmeci despre care nc nu se tie de unde au aprut, nici pentru ce
au disprut n mod )rutal! *e pare, n ade$r, c oraele lor au ost distruse n chip
$oluntar, templele lor arse, statuile srmate, centrele lor prsite!
Inluena olmecilor tre)uia s se ac simit pe podiurile nalte! 'rheologia a scos
la lumin o ceramic inluenat nc mult de preclasicul primelor sate de agricultori, dar n
care i inluena olmec ncepe s 4oaoe un rol! #e plan religios apar temple zidite, zeii
se di$ersiic, apar primele iguri de zeiti ca aceea a lui -uehueteotl, )trnul zeu al
3
ocului i al $ulcanilor! @i, ntr-ade$r, erupia $ulcanului Aitle din $alea %exicului a ost
aceea care a pus capt acestei perioade in anul 822 al erei noastre!
Bncepnd de la aceast dat, %exicul central $a intra in epoca celei mai depline
nloriri, ceea ce se numete epoca +clasic,! Chiar dac i n alte regiuni ale %exicului se
produc enomene compara)ile, Teotihuac&nul sim)olizeaz i rezum aceast epoc!
9riginea populaiei din Teotihuac&n nu este nici ea )ine cunoscut! #entru unii
oraul s-ar i nscut mai mult sau mai puin spontan din reunirea ctor$a sate de
agricultori! #entru alii, originea populaiei din Teotihuac&n ar tre)ui cutat pe rmul
golului %exic unde se al ntotdeauna plmada, n regiunea care se numete totonac!
'ceast ipotez se )azeaz pe unele tipuri de deormaie cranian i pe inluena suerit
n special de ceramic! #entru ali specialiti, populaia din Teotihuac&n ar i popoare din
nord, rude apropiate ale puin cunoscutei populaii utoaztece, care, mai trziu, su) numele
de tolteci, apoi azteci, i-au exercitat hegemonia pe podiurile nalte! *-ar prea c se
poate gsi n acest ora, n special pe resce, unele elemente em)rionare de scriitur i
de calendar oare nrudesc pe locuitori cu succesorii lor din epoca post-clasic! *-ar putea
ca Teotihuac&nul s se i nscut din ntlnirea acestor trei actori!
n orice caz, timp de cte$a secole, Teotihuac&nul $a rmne o imens metropol a
crei oarte puternic inluen se $a ace resimit n e$oluia unor regiuni oarte
ndeprtate! Totodat, ea $a i n 'merica prima care $a crea noi enomene, cum ar i
enomenul ur)an!
Cnele descoperiri recente par s do$edeasc c originea sanctuarului ar i o ca$ern
deasupra creia a ost nlat gigantica piramid a *oarelui! Bncetul cu ncetul, ncepnd
din anul 822 e!n! a ost creat un ansam)lu ceremonial care comporta n 4urul a dou
piramide a *oarelui i a (unei citadela, mai multe palate i, nlndu-se puin din
pmnt, un ntreg ansam)lu de mnstiri, de strzi, de piee, de ateliere i de locuine!
*upraaa Teotihuac&nului este ,uneori e$aluat, n epoca clasic, la ?2 de Dmp! Cn ora de
o asemenea importan las s se presupun o organizare social de4a oarte e$oluat,
planuri ur)anistice i de alimentare cu ap, ser$icii de drumuri, un personal numeros,
disciplinat, ascultnd de ordinele $enite de la o putere central! Eaptul acesta, alturi de
importana locaurilor de cult i, de exemplu, de )ogia unor mo)ile unerare, a dus la
concluzia existenei unei aristocraii puternice care deinea pro)a)il puterea ci$il,
religioas i militar!
Ctre anul F22 e!n! oraul a disprut! .ste primul dintre oraele epocii clasice
care a cunoscut un srit ce nu poate i nc )ine explicat! Teotihuac&nul a cedat poate
primelor ocuri $enite din partea )ar)arilor sosii de la nord care-i pizmuiau gloria i
)ogia, ntreinut de o populaie agricol insuicient, trind pe nite pmnturi epuizate
prin sistemul de pr4olire a unor terenuri nele-nite, i o)osit r ndoial de un cult
de$enit ezoteric, acest ora a murit poate i din cauza gigantismului! Totui caracterul
su grandios nu $a i niciodat uitat! 9cupat mai trziu de tolteci astel nct timp
ndelungat a ost considerat capitala lor Teotihuac&nul $a i pri$it de azteci ca locul
de natere a lumii! #oate pentru c puterea Teotihuac&nului orma un )ara4 n calea
in$aziilor, sau pentru alte moti$e care $or i elucidate n $iitor, toate metropolele din
epoca clasic $or cdea apoi una dup alta0 %onte 'l)&n n $alea 9axaca, marile orae
din aria maya, precum #alenGue, TiDal, /onampaD etc!
9amenii din Teotihuac&n continu s ocupe +coloniile, pe care le ntemeiaser 6ca
de pild <aminal4uyu din Huatemala7! In $alea3 %exicului ei se reugiaz n 4urul
lagunei n sate ca 'zcapotzalco sau Coyoac&n, unde $or reprezenta )astionul de $ia
+ci$ilizat, n aa n$litorilor succesi$i!
! ncepe acum o er nou! .poca clasic pare s i ost panic i s nu i
cunoscut, dect srare rz)oaie de cucerire! 9raele nu snt ortiicate, templele nlate
4
pe $rul piramidei snt concepute pentru a adposti numai ci$a preoi! "ar la nord, n
cmpiile din *tatele Cnite i din nordul %exicului, chichimecii ncep s se agite nsetai de
$ictorii i de pmnturi, i de asemenea, a$izi de a-i uri o ci$ilizaie! In ade$r,
marile deserturi septentrionale, n momentul n care Teotihuac&nul atinge apogeul, nu snt
populate dect de nomazi care duc acea $ia precar care usese a etniilor de pe
podiurile nalte cu un mileniu nainte!
#rimul $al al acestor imigrani este constituit de tolteci, condui de eul lor
%ixcoatl! Er ndoial c n anul >I2 ei a4ung n $alea %exicului, dup ce tra$ersaser
actualele state Jalisco i Kacatecas unde do)ndesc em)rionii unei culturi! .i se sta)ilesc nti
n Colhuac&n! In conormitate cu schema lui L! Jimenez %oreno urmat n genere de
istorici, iul lui %ixcoatl, Muetzalcoatl, mut capitala de la Colhuac&n la Tuia! 'ici, intrm
pentru prima dat n istorie3 toltecii a$eau cri n care consemnau e$enimentele din
trecutul lor, iar aztecii, de aceeai origine cu ei i mndri de aceast nrudire, nu le $or
renega! 9ricare ar i aici partea de mit n elul n care se scrie istoria, pentru prima oar n
%ezoamerica, analele tri)ului, inscripiile, pe care ni le descoper arheologia, i memoria
popoarelor se aliaz pentru a $or)i despre tolteci!
Nareori mitul i istoria se m)in att de strns ca n scurta existen a acestui
popor! Nareori un popor a a$ut un destin att de scurt, att de strlucitor i att de plin
de consecine!
Tuia, capitala toltecilor, urma s rmn n amintirea celor care au ocupat aceleai
regiuni, ca un ora de $is i de legend0 spicele creteau aici n toate culorile, palatele erau
m)rcate cu aur, cu pene preioase sau cu 4ad! 'ici, su) egida lui Muetzalcoatl, nloreau
toate $irtuile, toate artele i toat nelepciunea!!!
'rheologia ne dez$luie un mesa4 mai am)iguu! Timp ndelungat specialitii au ezitat n
ceea ce pri$ete localizarea cu certitudine a capitalei tuturor $alorilor ci$ilizatoare!
Teotihuac&nul cu piramidele sale gigantice igurase mult timp n mod greit drept Tuia
legendar! 'stzi se tie c eemera metropol tre)uie situat pe ruinele mai modeste ale
Tulei 6n actualul stat -idalgo7! 'rheologia permite descirarea tuturor caracteristicilor
acestei ci$ilizaii! %arile cariatide, reprezentnd pe Muetzalcoatl su) orma sa de
Tlahuizcalpan-tecuhtli, susineau acoperiul unei sli $aste capa)il s adposteasc
ntrunirea unei caste militare! Cele trei terenuri pentru 4ocul cu mingea conirm
apartenena Tulei la %ezoamerica i totodat amintesc partida pe care a 4ucat-o Muetzalcoatl
pierz&nd n aa ri$alului su Tezcatlipoca! Erizele sculptate cu 4aguari care de$oreaz inimi
omeneti, mrturisesc $ocaia sngeroas a acestui popor i a cultelor sale! Chiar
dimensiunile reduse ale perimetrului conirm aptul c ocuparea sa nu a ost ndelungat i
c spre deose)ire de cei din Teotihuac&n, care a$useser timp s ela)oreze o arhitectur
i un ur)anism, locuitorii din Tuia n-au petrecut dect puin timp n capitala lor, iind oarte
ocupai s se apere i s ac rz)oi!!! 9raul construit pe un pinten stncos este n
ntregime ortiicat! .l a ost distrus complet i n mod $oluntar i, n acest sens, cronicile
istorice conirm arheologia!
'ceste cronici, consemnate pe hrtie $egetal sau pe piei de animale, ne po$estesc
mi-graiile toltecilor, instalarea lor la Colhuac&n, apoi la Tuia, sta)ilirea unei supremaii,
luptele interne, nrngerea lui Muetzalcoatl i plecarea sa! n ade$r, Tuia, ora puternic,
pare s i adpostit dou populaii, Chichimecii nou $enii i Nonoalca, descinznd pro)a)il
din populaia din Teotihuac&n sau din populaii de origine totonac, a4uni pe podiurile nalte
ca arhiteci sau meteugari! #rimii preuiau rz)oiul, cuceririle i sacriiciile omeneti3
ceilali pacea, autosacriiciul, arta i tehnicile! Cnii aparineau cultului lui Tezcatlipoca, zeul
eroce al nopii, al 4aguarilor, al puterilor maleice i al rz)oiului3 ceilali cultului lui
Muetzalcoatl, pe atunci un zeu panic al $egetaiei, al puterilor telurice, al apei i al
pmntului!
5
#entru prima oar n istoria mexican, mitul i istoria se conund n asemenea
msur nct este greu s le disociezi! Hestul lui Muetzalcoatl n ciuda contradiciilor sale
sau tocmai din cauza lor este pround legat de de$enirea rii, i istoria toltecilor
preigureaz n multe pri$ine pe aceea a aztecilor!
Tnrul prin s-a nscut r ndoial n >?1! .l a$ea s poarte numele de Ce
'catlTopiltzin-Muetzalcoatl 6Ce #catl- +9 Trestie,, care nseamn o dat calendaristic3
(opilt!in- prinul nostru3 5uet!alcoatl- arpele cu pene preioase, zeu su) patrona4ul cruia a
ost a-ezat naterea sa7! "up Topiltzin, multe imagini se $or conunda n aceea a lui
Muetzalcoatl! "ar, la origine, Muetzalcoatl pare s i ost, pe rmul golului %exic, iar
apoi, n epoca clasic, la Teotihuac&n i la Aochicalco, un zeu al $egetaiei i al apei!
Topiltzin este iul lui %ixcoatl, eul tri)ului rz)oinic al tolteco-chichimecilor sosii de
curnd pe podiurile nalte, unde au ost poate rspunztori de cderea Teotihuac&nului!
%ixcoatl se instaleaz mai nti ntr-o poziie strategic, la poalele lui Cerro de las .strellas care
domin ntreaga $ale 6care se $a numi %ixcoatepetl, adic +muntele lui %ixcoatl,7! .l
ntemeiaz apoi prima capital la Colhuac&n i se cstorete cu Chimalma o prines dintr-
un tri) mai +ci$ilizat,! *ursele ncep acum s se deose)easc ntre ele! "up unele, %ixcoatl
este ucis de ri$alii si, iar soia lui moare cnd nate3 dup altele, el supra$ieuiete ci$a ani
pentru a a4uta pe Topiltzin s lupte mpotri$a celorlali doi ii ai si in$idioi! n orice caz,
micul prin este crescut la Tepoztlan de )unicii si pe linie matern de la care i $a nsui
tradiiile! 9 raciune legitimist insist ca el s ia puterea i el accept! .l mut capitala de
la Colhuac&n la Tulancingo, apoi la Tuia, poate pentru a putea apra m&lO )ine graniele
de nord mpotri$a )ar)arilor! #rima sa gri4e este de a-i nmormnta tatl 6%ixcoatl $a
de$eni un zeu al $&ntorii i al rz)oiului7! 6istoria de los $exicanos por sus pinturas po$estind
crearea zeilor de ctre cuplul primordial Tonacatecuhtli i Tonacacihuatl, spune0 +@i pe iul
lor mai mare l-au numit TlatlauhGui Tezcatlipoca, iar cei din -uexotzinco i din Tlaxcala l
numesc Camaxtle,! 6'stel Topiltzin, n $irtutea unui prim paradox, iu respectuos, instituie
cultul tatlui su su) orma unui zeu care, dup cum $om $edea, l $a ucide7!
Tnrul prin $a de$eni cele)ru prin gustul su pentru arte i prin practicarea
$irtuilor morale! *u) domnia sa, oraul cunoate cea mai mare splendoare! .l aduce
meteugari din toate regiunile! #rintr-un al doilea paradox al naturii sale, acest prin
)ar)ar pare s sim)olizeze partea sedentar a populaiei, cu mult mai rainat, nonoalcii! .l
interzice sacriiciile omeneti, practic autosacriiciul +cci i iu)ea mult supuii,! "ar
cum nimic nu este simplu n acest domeniu, alte iz$oare ne spun c i-a )tut raii pentru
a-l rz)una pe tatl su i c la Tuia, +din cauza aceasta, deoarece niinase sacriiciile
omeneti, era considerat zeu,!
9ricum ar i ost, +Muetzalcoatl tria a)solut dup )unul su plac la Tuia, naintea
sosirii lui Tezcatlipoca! "in punct de $edere istoric tre)uie s $edem aici o re$olt a
elementelor dinamice ale tri)ului, o)osite de tutela unui prin prea panic, i dornice s reia
tradiia cuceririlor! Tezcatlipoca, poate marele preot al clerului acestui zeu $a olosi o mie de
$r4i pentru a se de)arasa de ri$alul su! #n la srit, Topiltzin, )olna$, n$ins, prsete
oraul! %itic $or)ind, aceasta nseamn $ictoria zeului chichimec al rz)oiului i al nopii
asupra lui Muetzalcoatl!
Mt despre destinul pe care =-a a$ut Topiltzin Muetzalcoatl dup plecarea sa, iz$oarele
dier
unele de altele! #are sigur c a cltorit spre rsrit! "ar nu se tie dac a murit, a
disprut pe o plut cut din erpi, sau a a4uns n regiunea %aya :
Cronicile acestui popor spun c ar i sosit aici n >I1 sau =222 ca s pro$oace o
renatere a ci$ilizaiei maya! 9 ultim contradicie0 acest prin panic, alungat pentru
prea marea sa )untate, $a introduce n ;ucat&n, odat cu se$era arhitectur toltec, zeii
sngeroi ai tri)ului su! "ar aceasta este o alt po$este!!!
6
#e podiurile nalte, cultul su, ca i acela al lui Tezcatlipoca, rmne $iu! Cnii cred
c-i dduse oc n mod $oluntar pentru a de$eni lucearul de diminea, alii ateapt
ntoarcerea sa, conorm gduinei, *-a su)liniat deseori rolul acestei preziceri cu pri$ire la
primirea cut cuceritorilor spanioli!
Ct despre oraul Tuia, el continu s nloreasc su) adoratorii lui Tezcatlipoca! "ar
presiunile externe exercitate la nord i la sud de$in din ce n ce mai amenintoare,
luptele interne din ce n ce mai grele, secetele i oametea din ce n ce mai apstoare!
Cltimul su$eran, -uemac, se reugiaz la Chapultepec unde se sinucide, r ndoial n
==1?!
ACAMAPICHTLI SAU MOTENIREA TOLTEC
.ste, irete, destul de greu s ne nchipuim astzi, $znd capitala %exicului imens,
tentacular, acoperit de cele mai mari )uildin-guri din lume, tra$ersat de cele mai lungi
)ule$arde din lume ce a nsemnat $enirea aztecilor n acel pmnt al gduinei! Totui,
unele otograii din secolul trecut, sau ta)lourile pictorului Pelasco, ne dau o idee despre
cum arta atunci peisa4ul, nainte de a se i nscut un ora la scar american, cnd $alea
%exicului presrat cu $ulcani, in$adat de lagun, i atepta destinul su de metropol!
#entru a doua oar 6cci istoria mexican se repet0 o succesiune de nauragii a
culturilor ce las n urm ocare pro$inciale care, la rndul lor, $or ci$iliza noi )ar)ari7,
dup cderea Teotihuac&nului i a Tulei, ncepe o nou serie de in$azii! (a nord de limitele
'-mericii Centrale, destinat de pe atunci agriculturii, marile cmpii din sudul *tatelor Cnite
i din nordul %exicului snt ocupate de +sl)atici,, de )ar)ari de lim) uto-aztec al cror
mod de $ia este oarte apropiat de ceea ce literatura tiiniic numete culture desert
pattern care a supra$ieuit n *tatele Cnite pn n zilele noastre! 'ceti oameni, care
triesc n principal din $ntoare i cules, merg goi sau m)rcai cu piei de animale, dorm
n grote sau n adposturi rudimentare, $enereaz zeii $ntorii!
Ctre anul =222 e!n! unele din aceste tri)uri chichmece pornesc din 'ztl&n 6ora semi-
legendar, localizat astzi de cele mai multe ori n actualul Jalisco7! .le $or a$ea destine
dierite, atrase sau respinse din %exicul central, n uncie de condiiile climatice sau de
trecerea $natului!
*ahagun deose)ete trei eluri de chichimeci0 9tomis care ocup nc i astzi o
mare parte a %exicului central3 chichimecii-Tamime 1(amime- +cei care lanseaz sgei,7
care snt r ndoial strmoii tri)ului #ame de astzi3 n ine, Teulii sau Teo-chichimecii,
+ade$raii chichimeci, sau +chichimecii di$ini,! #opulaia Aolotl ca i aztecii aparin celui din
urm grup! "ar nsi originea cu$ntului +chichi-mec, este contro$ersat r ndoial
c $rea s nsemne +neam de cine, i a ost poate la origine un nume totemic!
Treptat, el $a pierde aceast semniicaie i $a desemna pe toi )ar)arii, tri)urile $enite
dinspre nord! Ca eect al uneia dintre numeroasele am)iguiti speciice culturii aztece,
populaia $exica $a i mndr c aparine +ade$railor chichi-meici,, supui zeilor rz)oiului
i *oarelui-r-sare, i n acelai timp $a pretinde c aparine toltecilor, acel popor ci$ilizat
care a pre-cedato! In conormitate cu aceast schem, chichimecii Tamime ocupau o zon
intermediar, n contact de la un anumit timp cu descendenii populaiilor din Teotihuac&n
i Tuia, de la care ar i mprumutat mai nainte tehnici perecionate ca agricultura, irigaiile
sau ceramica!
Incepnd din acel moment i mai ales de la nceputul secolului al AlII-lea, istoria $ii
%exicului nu $a mai i altce$a dect o serie de lupte pentru supremaie ntre )ar)ari i
populaiile cu o cultur mai nalt, ntre raciuni de tri)uri chichimece, lupte care se $or
sri cu $ictoria inal a aztecilor!
Cu pri$ire la aceast perioad tul)ure, istoricul L! Jimenez %oreno a ntocmit o schem
adoptat apoi n general! #rimul $al, acela al chichimecilor Aolotl sosete r ndoial n
7
=55?! .i $in din Chicomoztoc, acele +@apte ca$erne, unde analele lor situeaz in$enia lumii i
a calendarului i care se al poate n regiunea Jilotepec-Tula!
In a doua treime a secolului al AlII-lea, sosete un nou $al careQ $ine desigur din
$alea Toluca! .l conine populaii acolhua care se sta)ilesc la Coatlich&n, tepaneci ixai la
'zcapotzalco i, n ine, otomis din Aaltocan!
In ine, cel de al treilea $al, cel care ne intereseaz aici, i cuprinde pe azteci sau
%exica, ultimii sosii, care tre)uie c se opriser un timp la Tuia 6unde, n conormitate cu
analele, au nlat un templu lui -uitzilopochtli7 nainte de a-i continua drumul! Aolotl, a
cror $ia ne este po$estit de codexul care le poart numele, $or 4uca un rol
preponderent! .i str)at Tuia de4a ruinat, npdit de iar)a numit !acate" ntemeiaz
n primul rnd un ora, Aoloc, la ncruciarea drumurilor care duc la Tenayuca i la
Texcoco, apoi se sta)ilesc la Tenayuca! 'rhitectura acestui peisa4, astzi nglo)at n
cartierele mrginae ale %exicului, ca i ceramica i statuile sale atest nrudirea populaiei
Aolotl cu aztecii!
Bntre chichimeci i populaia din Colhuac&n ncep s apar nenelegeri care se
termin prin nrngerea celor din urm i supunerea lor! Cpetenia chichimecilor Aolotl i
$a cstori iul Nopaltzin, cu o principes toltec! Hnd sosesc tepanecii i otomis, aceste noi
tri)uri $ecine din $alea Toluca, Aolot d n cstorie prinilor lor dou din iicele sale! *u)
dominaia sa pare s se sta)ileasc o anumit pace care nu $a i ns dura)il! ncetul eu
ncetul, supremaia $a re$eni populaiei din 'zcapotzalco i tiranicilor si su$erani
Tezozomoc i apoi %axtlatl! *u) ordinele acestora, aztecii, olosii ca mercenari, cuceresc
Tenayuca! Aolotl, su$eranul +ade$railor chichimeci,, $a ntemeia dinastia din Texcoco al
crei prim rege $a i Muinatzin, strnepotul su! "estinul oraului Texcoco, la nceput
independent, apoi treptat neudat populaiei %exico, $a i acela de a reprezenta centrul
artistic i ilosoic al $iitoarei Triple 'liane!
"ar aztecii ncep s participe la nceput ntr-un chip modest, apoi din ce n ce mai
acti$ la istoria $ii %exicului!
Niciodat, desigur, un popor care urma s cunoasc un destin att de strlucitor n-a
a$ut nceputuri att de modeste! n aceast regiune agitat de lupte permanente, unde
pmntul este rar i disputat, nimeni nu $ede cu ochi )uni apariia acestui nou grup de
chichimeci! Cu att mai mult cu ct aztecii par s ie deose)it de reduta)ili0 zdrenroi,
cruzi, ignorani i impregnai de mistica zeului lor sngeros, -uitzilopochtli, lipsindu-le
emeile, ei le ur i in$enteaz sacriicii omeneti necunoscute! "e aceea snt oarte ru
primii i respini de toi3 dar ei continu s caute pmntul gduinei!
*ursele se contrazic cu pri$ire la locurile unde s-au oprit i la durata ederii lor!
'ztecii nii nu pstrau dect o amintire imprecis i impregnat de mit despre traseul
urmat $enind din ndeprtatul 'ztl&n! "ar n toate cronicile re$in ca un laitmoti$
cu$intele0 +'colo ei au sacriicat un )r)at i o emeie,3 acolo au ridicat un templu n
cinstea zeului lor -uitzilopochtli,!
.ste de multe ori greu s pri$eti cu limpezime n aceast perioad tul)ure,
ncepnd din secolul al A--lea i pn n =?5I, care marcheaz de)utul $erita)il al mreiei
populaiei mexica! Toate micile ceti-state care lupt pentru supremaie snt nrudite3
alianele se rstoarn! *ursele care au a4uns pn la noi snt de multe ori incomplete i ne
dau cronologii care nu se reer la aceeai dat a originii! Nu $rem s trasm aici pas cu
pas istoria primelor $remuri ale tri)ului, ci numai s ncercm a sta)ili liniile mari care ni
se par utile pentru a nelege destinul poporului ales! 'adar, aztecii au participat la
aceast istorie tumultuoas ca nite paria i de multe ori ca scla$i sau ca mercenari!
#n la cderea Colhuac&nului, n =8F1, ei depind de acest principat! mpotri$a lor este
organizat o campanie i eul lor, -uitzilhuitl, este cut pri zonier mpreun cu un
mare numr de rz)oinici i adus la Colhuac&n unde este executat! %ai trziu, populaiile
8
din Colhuac&n, 'zcapotzalco i Aaltocan se unesc ntr-o lig mpotri$a celei din
Aochimilco! #rinul Colhuac&nului, 'chitometl, hotrte s pun la ncercare talentele
rz)oinice ale noilor si supui3 el i trimite la lupt cerndu-le s ac un numr ct mai
mare de prizonieri! #rea puin numeroi pentru a-i aduce pe capti$ii lor, aztecii hotrsc
s-i do$edeasc totui $ite4ia0 ei taie urechile n$inilor i depun I222 de urechi naintea
suzeranului lor, +i prin aceasta, cei din Colhuac&n au cunoscut c mexicanii erau
rz)oinici,! Impresionat i, r ndoial, puin nspimntat, 'chitometl le red li)ertatea
i, puin timp dup aceea, hotrte s-i cstoreasc iica cu eul lor!
"up ce au dat do$ada $ite4iei n rz)oi, aztecii $or dez$lui acum o alt latur a
caracterului lor0 cruzimea credinelor lor religioase! .i promiseser s o trateze pe tnra
prines +ca pe o zei,! Cnd 'chitometl $ine s ac o $izit iicei sale o gsete
sacriicat n templu0 cu pielea sa este m)rcat un preot i +cu unul din picioarele ei
RpreoiiS nsngerau pereii,! /ineneles c aztecii snt din nou alungai, ngrmdii ntr-o
mic insul insalu)r care se al la hotarele a trei principate 'zcapotzalco, Colhuac&n i
Coatlich&n!
Er ndoial c acela a ost locul n care s-a mplinit prezicerea zeului lor
-uitzilopochtli care, la plecarea din 'ztl&n, le spusese c nenorocirile lor se $or sri n
ziua n care $or $edea aezat pe un nopal un $ultur care de$oreaz un arpe! n drumul lor,
printre attea nenorociri, unii i pierduser credina! "ar zeul le $or)ea spunndu-le c +se
alau acum aproape de locul unde i $or gsi pacea i cminul,! .ste n general acceptat
data de 5 Calli 6=8?T7 pentru sta)ilirea lor n +insula cinilor, oare se ala aproximati$ pe
locul actualei catedrale din %exic!
'ztecii ncearc s supra$ieuiasc printr-un 4oc de aliane i intrigi! .i i ntorc
pri$irile n primul rnd spre principatul cel mai apropiat, 'zcapotzalco, i se tocmesc la
Tezozomoc, eul su, ca mercenari! 'cesta ncepe prin a le pretinde lucruri imposi)ile, dar
-uitzilopo-chtli, zeul lor mereu prezent, i a4ut s ndeplineasc aceste minuni! 'adar,
aztecii nptuiesc primele lor cuceriri pentru tepanecii din 'zcapotzalco!
n =81=, cuceresc Tenayuca punnd srit astel puterii chichimecilor lui Aolotl! 'poi
cuceresc zona +chinampera, la sud de %exico distru-gnd succesi$ Aochimilco, %ixGuic i
Cuiltla-hauc! n$ing deasemenea tri)ul 9tomis din Aaltocan! #retutindeni, ntr-un mod care
le este propriu, ei n$a de la popoarele n$inse ceea ce au aceste popoare mai )un!
'stel, pentru a proita ct mai )ine de $iaa lacustr la care snt constrni, ei se
amiliarizeaz cu tehnica chinampasurilor 6de la chinamitl targa de trestii mpletite i pan
locati$7, plute pe care se depune noroi ertil din lagun! (a nceput plutitoare,
chinampasurile snt ixate pe apele mai puin adnci i constituie parcele de teren ara)il!
'ceast tehnic urc n timp pn la Teotihuac&n i aztecii o dein r ndoial de la
populaia Aochimilca!
Tutela tri)ului 'zcapotzalco $a dura pe timpul domniei a trei su$erani azteci0
'cama-pichtli 6=815=8>=7, -uitzilhuitl 6=?2?=?=17 i Chimalipopoea 6=?=1=?5F7!
Numai dup moartea lui Tezozomoc i dup luptele dinastice care au urmat, $or putea
populaiile din Tenochtitl&n i Tlatelolco s scuture 4ugul tepanec! n ade$r, n conormi tate
cu ceea ce pare s i ost un o)icei al unora din aceste tri)uri, Tezozomoc i desemnase ca
succesor pe iul su cel mai mic Muet-zalayatzin! %axtla, iul su cel mai mare, se re$olt i
uzurp tronul! #opulaiile tenochca a lui Chimalpopoca i tlatelolca a lui Tlacateotl iau parte
la o con4uraie legitimist! %axtla, care $a de$eni cele)ru prin cruzimea sa, i condamn pe
toi la moarte!
(ui Chimalpopoca, omort de %axtla, i urmeaz Itzcoatl! #uterea principatului
'zcapotzalco, apsarea tutelei sale, $or permite acum airmarea principatelor $asale gata s
se re$olte i care $or orma la rndul lor nceputul puterii aztece! In ade$r, Itzcoatl din
9
%exico-Tenochtitl&n, Nezahualcoyotl din Texcoco, tri)ul Tlatelolca i tepanecii din Tlacopan,
se unesc mpotri$a lui %axtla!
"omnia lui Itzcoatl 6=?5F=??27, dup cderea oraului 'zcapotzalco n =?5I, $a marca
nceputul erei aztece!
TLALOC SAU RITMUL ANOTIMPURILOR
+Ca s $ putei da seama, preaputernice *eniore, de mrimea, de ciudenia i de
minunia lucrurilor acestui mare ora Temixtitl&n, de domeniile i personalul de ser$iciu ale
acestui mare %otezuma
5
!!! de ritualurile i o)iceiurile acestor oameni, de ordinea care
domnete n gu$ernare ca i n ora!!! $-ar tre)ui mult timp i nenumrai cronicari
pricepui!!!,
In elul acesta Cortez, n cea de a doua scrisoare a sa ctre Carol Muintul, i
mrturisea ncurctura, ncurctur pe care o simim i astzi cnd ncercm s ne
nchipuim splendorile de altdat ale unui ora pe care nrn-gerea zeului -uitzilopochtli =-a
condamnat s ie ras! complet de pe supraaa pmntului! Nici centrul %exicului colonial,
nici imensa capital modern n-au pstrat $estigiile luxosului Tenochtitl&n! "in ericire,
dispunem ns de numeroase i oarte +pricepute, mrturii ale cronicarilor pentru a ncerca
s acem dreptate unui ora a crui arhitectur i ur)anistic erau mult a$ansate a de
cele ale .uropei din acea epoc! Tre)uie, n ade$r, ca spectacolul s i ost cu totul
extraordinar pentru ca toi cuceritorii care nu puteau i suspectai de o )ine$oitoare
prtinire, s i ost unanimi0 +un ora demn de cartea lui 'madis,, +o pia de trei ori mai
mare dect aceea a oraului *alamanca,, +un ora mai rumos dect Hranada sau Peneia,!
Comparaia cu Peneia este semniicati$0 ca i cetatea dogilor, %exico este construit pe
ap i ntreaga sa istorie i ur)anismul su nu snt altce$a dect o serie de lupte i de aliane
cu apa! 6Eaptul acesta este att de ade$rat nct n $echiul %exic, glia +ora, se scria
altepetl" +ap-munte,7!
'm $zut c -uitzilopochtli a condus migraia poporului su pn la aceast insuli
pierdut n mi4locul mlatinilor unde a ost $zut $ulturul de$ornd arpele! 'colo a ost
construit primul sanctuar al zeului, o simpl coli) din trestii! #e msur ce tri)ul a ost
acceptat de $ecinii si, de$enind apoi tri) conductor, coli)a a ost mrit i nrumuseat,
pn la ultima sa reno$are su) domnia lui 'huizotl 6=?I17! 'cest templu era dup ct se
pare situat n apropiere de amplasamentul actualei catedrale! In 4urul sanctuarului se
ntindea oraul sacru i palatele pe care i le construiau su$eranii, astel nct, spre aima
coloniei, 7ocalo actual tre)uie s e$oce ntruct$a dispunerea marii piee aztece!
In mi4locul unei depresiuni ncercuit de muni se ala un ansam)lu de lacuri i
lagune0 Kumpango, Aaltocan, Tepexp&n la nord3 - Chalco i Aochimilco la sud3 %exico n
centru, n momentul sosirii sale, micul tri) usese cantonat n mi4locul acestui imens complex
de lagune cu ap srat 6'ceste lagune snt astzi aproape total secate, cu excepia unei
pri a lagunelor Kumpango i Texcoco7!
#rimul templu a ost pro)a)il construit pe o stnc ce se nla din lagun! 'poi,
treptat, a ost creat un ntreg sistem pentru a ctiga teren i a construi un ora! n acest
scop, aztecii au olosit sistemul chinampas despre care am $or)it mai nainte!
9raul %exico-Tenochtitl&n a ost deci creat plecnd de la mici insule plutitoare care,
treptat, au ost ixate n lagun n 4urul ctor$a stnci ce ieeau din ap! %exico, prizonier
ntre cele dou extreme seceta i inundai ile tre)uia s lupte cu apa i totodat
s i-o ac prieten! *u$eranii au poruncit mari lucrri pentru izolarea lagunei i
regularizarea regimului apelor!
Conchistadorul 'nonim descrie strzile +4umtate pmnt, 4umtate ap,! %ergeai n
)arc pn la palatul lui %otecuzoma! Cn mare numr de poduri, cea mai mare parte
10
mo)ile, tiau aceste strzi i permiteau lupta mpotri$a apei 6cum $a i cazul n ultimii ani ai
domniei lui %otecuzoma, cu prile4ul celei de a cincea preziceri, cnd laguna $a ncepe s iar)7
i totodat mpotri$a dumanilor 6aa cum $or constata spaniolii ou prile4ul aa-!numitelor
8oche triste Nopi triste7! "ar apele lagunei snt slcii, aa nc&t tre)uia s ie adus
pn n centrul capitalei apa unui iz$or captat la Chapultepee! 'peductul, din care snt nc
$izi)ile unele pri, a ost considerat ca exemplar tot timpul ct a durat Colonia! .ra ormat
din dou canale n aa el nct n timp ce se cura unul era olosit cel de al doilea!
'stel, n momentul intrrii cuceritorilor n %exico, oraul a$ea o niare oarte
complex, n centru, oraul sacru3 n 4ur, palatele demnitarilor cu o arhitectur n
eta4e i cu grdini nlorite! Cartierele, calpulli" erau grupate n patru seciuni dup cele
patru direciuni ale uni$ersului 6Cuecopan, Teopan, %oyotl&n, 'ztacalco7, iecare a$nd centrul
su religios, un complex de temple! 'lturi oraul geamn, de$enit satelit -
Tlatelolco! 'cest ora, ntemeiat de o raciune a tri)ului aztec, mult timp ri$alul lui
Tenochtitl&n, apoi neduat acestuia, a$ea o $ocaie rz)oinic, dar i una comercial0
acolo se inea giganticul trg +unde se puteau strnge 5T!222 sau 82!222 de persoane,! %ai
departe, sate pe p-mntul erm, cucerite n cursul anilor, igurau ca mahalale! Trei osele
care ser$eau i ca diguri legau cetatea de rmuri! #rima pleca de la Tlatelolco i a4ungeau
la Tepeyac3 a doua a4ungea la Tlacopan3 cea de a treia, la sud se desprea n dou
ramuri una spre Coyoac&n, cealalt spre Itzapalapan!
"ocumentele pe care le posedm cu pri$ire la arhitectura ci$il a aztecilor snt
ragmentare, ntr-att distrugerea oraelor lor a ost de sistematic! Narele construcii
pstrate aparin n general categoriei ediiciilor religioase! Ct despre traseul pe sol al
palatelor sau al mnstirilor ca la %alinalco, acesta nu ne permite s ne imaginm cum
a artat capitala n apogeul su! Tre)uie, aadar, s ne adresm cronicarilor pentru a
o)ine o imagine! 'cetia snt unanimi! "up Conchistadorul 'nonim +exist n acest ora
multe case ale seniorilor rumoase, )une i mari, cu att de multe camere i apartamente
i grdini, sus i 4os, nct era o minunie s le $ezi3 eu am intrat de mai mult de
patru sute de ori ntr-una din casele su$eranului, numai ca s o $izitez, i de iecare
dat am mers atta, nct am o)osit r s o i putut $izita toat,! Ct despre "iaz de
=
S
Castillo0 +!!!aceste palate n care am ost instalai, mari, construite din piatr )un i din
lemn de cedru!!! cu curi i camere tapetate cu stoe din )um)ac!!!,3 sau, din nou,
se$erul Cortez0 +!!!exist n acest mare ora case oarte )une i oarte mari!!!, Nu tim,
din neericire, nimic despre pregtirea i despre uneltele arhitecilor care tre)uie c
posedau totui cunotine tiiniice destul de precise! No)ilii i nota)ilii a$eau palate cu
cte dou eta4e, de multe ori construite n 4urul unor grdini interioare, grdini care
ornau cteodat terasele! +%oti$ul pentru care exist attea case importante este c toi
seniorii posesori de pmnt, $asalii lui %otezuma, i au casele n acest ora i locuiesc
aici cea mai mare parte a anului,! 6'ceast relecie a lui Cortez e$oc Persailles al lui
(udo$ic al AlP-lea i raporturile sale cu seniorii eudali7!
#e msur ce te ndeprtai de centru i de palate, casele erau din ce n ce mai
modeste, de$enind oarte asemntoare cu huacal-ul indienilor Nahua de astzi0 o csu
din ado)e 6crmid uscat la soare7 sau din trestie, un acoperi de paie, o mic )uctrie
exterioar su) un el de streain, )aia de a)uri 1tema!cal2" alturi de cas i o curte unde
ciugulesc curcanii!!!
.ste ciudat i, totodat, logic aptul c persistena modurilor de $ia snt mai
$izi)ile n $iaa cotidian a ranilor dect n alt parte! In ade$r, uria clugrilor,
puterea coroanei, s-au exercitat n primul rnd asupra a ceea ce pentru unii e$oca
idolatria, iar pentru ceilali supra$ieuirea unei puteri indi gene! "ac a mai rmas ce$a
din modul de $ia aztec, n ceea ce a$ea el esenial zeii i $iziunea sa asupra lumii
este de cele mai multe ori greu s descoperi azi ormele idolilor deczui i ale
sim)olurilor deghizate! Er ndoial c este oarecum o nai$itate s $rei s aci din ranul
mexican motenitorul direct al str)unului su aztec! "ar, ca i n alte pri, $alorile
11
perene se al n apropierea pmntului! "up cum ranul din timpurile Teotihuac&nului
i a Tulei a suerit mai puin dect prinii de pe urma cuceririlor succesi$e ale chichimecilor,
la el, macehualli" omul din popor i-a $zut uni$ersul mai puin )ul$ersat dect no)ilii
oare au suerit impactul ConGuistei!
'adar, ni se pare c numai n $iaa cotidian a ranului de azi mai putem gsi
cea mai mare parte a supra$ieuirilor trecutului, chiar dac cele mai multe din ele nu snt
semniicati$e!
Casa ranului era puin dierit de coli)a descris de noi, cu deose)irea c
centrul su , era ocupat atunci de cele trei pietre ale $etrei oare l reprezentau pe
-uehueteotl zeul ocului!
%o)ilierul comporta, ca i astzi, rogo4ini petatl care ineau loc de scaune sau
de paturi, cte$a pturi, o ceramic de cas de cele mai multe ori conecionat n sate,
4umti de tig$e xicalli ca recipiente, petlocalli" un el de cuere de paie de dierite
mrimi n care amilia i pstra )unurile 6cuere care se mai gsesc i acum n pieele n
care materialul plastic nu i-a cut nc apariia7!
Casa no)ililor a$ea de asemenea, dup toate mrturiile, un mo)ilier oarte simplu, n
poida luxului materialelor olosite! Tapiseriile luxoase, lemnul parumat, metalele preioase,
atestau no)leea ocupanilor! Numai marii demnitari a$eau dreptul la icpalli" scaunul cu
sptar care nlocuia pentru ei simpla rogo4in a omului simplu! "escrierea ospeelor
mpratului, cut de cronicari, las s se presupun existena para$anelor, destinate
s-l ascund dup dorin, i a meselor scunde pe care i erau prezentate mncrurile!
Er ndoial c deose)irea cea mai e$ident dintre popor i su$eranul su se
ala n domeniul hranei! 9)inuii s o)in tot ce se poate din alimentele cele mai
umile pe oare le mncau ntotdeauna ierte sau ripte, aztecii puseser la punct, pentru
masa su$eranului lor i a demnitarilor pe care acesta )ine$oia s-i onoreze o )uctrie
extrem de )ogat i complex, nct o simpl enumerare ne uluiete0 +I se preparau zilnic
gini, cocoi de India, azani, potrnichi, prepelie, rae sl)atice i domestice, cprioar,
porc mistre, )o)oci de ra, porum)ei, iepuri de cmp i de cas, tot elul de psri i
tot elul de alimente din produsele locale, att de multe nct n-a termina niciodat cu
niruirea lor,! 6"iaz del Castillo7! Cnele din aceste mnc-ruri constituiau o motenire a
epocilor de austeritate3 este cazul cu aga$a din timpurile migraiei i cu produsele ac$atice
din $remurile diicile ale instalrii n lagun0 )roate, mormoloci, mute de ap, tocaturi
cute din oule mutelor de ap! 6n prezent la trgul duminical de la Texcoco mai pot i
gsite nc unele din aceste mncruri despre care cei din cartierele +marelui Tenoehtitl&n, nu
mai tiu nimic7! 'lte m&ncruri, tocan de $nat sau de psri sl)atice, un amestec
su)til de ier)uri, crnuri i condimente, ne-au par$enit datorit )uctriei +creole, pregtit
prin mnstiri sau n unele amilii! /ogia lor depete cu mult ceea ce cunosc turitii!
Cneori, legendele $echi i )uctria modern i dau ntlnire3 una din mncrurile a$orite ale
$echilor mexicani era molii" tocana de carne, cel mai adesea de curcan! *e po$estete c
un nger n$emntat n strlucire a aprut odat clugrielor din mnstirea de la #ue)la
n primii ani ai Conchistei ca s le dea reeta actualului molie" una din mncrurile cele mai
o)inuite n marile orae i osp sr)toresc la ar!
Nainamentul meselor gu$ernamentale era att de mare nct se a4unge la
organizarea unor $erita)ile relee de apro$izionare ntre rmul #aciicului i al
'tlanticului! "ar hrana omului din popor era departe de a cunoate un asemenea )elug
i rugalitatea mexican era o realitate, atunci ca i n zilele noastre! Easole, do$leac, ardei
i porum) cu cte$a plante pentru completare ca, de exemplu, sal$ia i tirul, constituiau
i constituie nc elementele de )az ale )uctriei populare! #orum)ul a crui
apariie a marcat r ndoial marea cotitur a sedentarizrii n %ezoamerica a
e$oluat n cursul mileniilor i al secolelor a4ungnd departe de micua, plant prea puin
nutriti$ a primilor agricultori de pe podiurile nalte! .l era consumat su) numeroase orme
12
dintre care multe s-au pstrat0 ca plcinte 6+tortillas,7, ca pateuri umplute cu carne i
ierte n a)uri 6+tamales,7, n iertur 6+atole,7, etc! nainte de a i iert, porum)ul era
mcinat pe o piatr de moar aezat pe pmnt 6n aztec0 metatl" n mexicana
modern0 +metate,7 cu a4utorul unui ciocan cilindric 1metlapilli- +copilul lui metate,7!
/tndu-l ntre palme, emeia transorma un cocolo de coc ntr-un picot in pe care-l
cocea pe comal" un disc de argil! 'ceast )taie din palme d i astzi ritmul orelor i
al acti$itilor!
Carnea de mcelrie lipsea aproape cu des$rire n $echiul %exic, cu excepia
curcanului 1huexolotl" +gua4olote,7 i a cinelui aparinnd unei rase grase, r pr i r
glas, care era crescut numai pentru consum! Culesul, $ntoarea i pescuitul, amintire a
$echilor timpuri, urniza de asemenea o hran suplimentar! Pntoarea i pescuitul se
practicau pe lagun i n mpre4urimi cu arme, din care unele oarte $echi! #entru
$ntoare, existau propulsorul de sulii 1atlatl2" arcul cu sgei, mciuca de piatr,
sar)acanele, pratiile i, de asemenea, )umerangul pentru iepuri! #entru pescuit,
harpoanele i di$erse plase! #rinderea animalelor mai mrunte era supus unui ritual!
Pntoarea, nchinat lui %ixcoatl-Camaxtli, nu putea i ntreprins r a$ertismentul
ghicitorilor i r un anumit numr de acte religioase! Cu toate c textele snt oarecum
imprecise, se pare c $ntorul, dup oe pltise tri)utul su$eranului, putea s consume
o parte din prad i restul s o $nd! Pntoarea animalelor mari constituia pentru no)ili un
el de 4oc, de distracie, un mi4loc poate de canalizare a energiilor cnd rz)oiul nu era de
a4uns!
Totui aceste acti$iti nu erau dect accesorii pentru marea mas a poporului de
rnd! Cea mai mare parte a aztecilor, toi cei care nu erau prini de gri4ile gu$ernrii, de
unele meserii artistice, sau care nu se alau n ser$iciul exclusi$ al zeilor sau al rz)oiului,
se ocupau cu agricultura, lucrarea cotidian a pmntului, su) protecia zeilor apelor i ai
recoltelor!
@i aici, n lucrrile agricole, %exicul actual a pstrat n regiunile cele mai
tradiionale amprenta acestei epoci0 sistemul milpas 6cultura pe terenuri lsate n prloag i
apoi incendiate7 este i astzi practicat! n unele locuri s-a perpetuat ntre)uinarea
)ului pentru scormonit pmntul! n 4urul casei, sau pe terenul comunal, ranii practic
i astzi aceleai culturi ca i strmoii lor! *e mai olosete nc cue!omatl" ham)arul din
crmid ars la soare, cu o orm caracteristic!
Bn ceea ce pri$ete costumul, acesta pstreaz reminiscenele trecutului! (a
emei, unde persistena este sporit, usta 1cueitl2 strns cu un cordon n 4urul taliei,
cmaa cu rscroiala gtului )rodat 1huipil2 i chiar pelerina triunghiular 19uex9uemitl2
mprumutat de locuitorii podiurilor nalte de la cei de pe coasta atlantic s-au modiicat
oarte puin i snt i astzi esute de emei pe rz)oaie de tip precolum)ian, r pedal!
Costumul )r)tesc a ost mai repede dat uitrii0 )lue-4eansii i tee-shirt-urile nu mai
amintesc costumul antic compus n general dintr-un cache-sexe 1maxtlatl2" dintr-o mantie
1tilmatl2" o )ucat de sto ptrat, de cele mai multe ori din i)re de aga$e esute
6pentru )ogai din )um)ac7 nnodat pe umr! %ai trziu, li s-a poruncit indienilor s-i
ascund +prile ruinoase, cu un pantalon!
Bm)rcmintea celor de la curte nu se deose)ea de aceea a poporului dect prin
somptuozitate! No)ilii purtau mai multe tilmatl" una mai luxoas dect cealalt din
)um)ac sau din pr de iepure i cache-sexe-uri )rodate! .rau nclai cu cactli" sandale
cu )ride, din piele de cer$idee sau din i)re de aga$e, motenite de +huaraches, actuali! 6*e
menioneaz de mai multe ori sandale de o)sidian n descrierea tezaurului lui
Muetzalcoatl pe care %otecuzoma le-a oerit lui Car ol Muintul7! "eoarece nimic nu este aici
lipsit de semniicaie, $emntul este semnul puterii sau al0 gradului o)inut, de cele mai
multe ori n rz)oi! Cnele codexuri, ca $a%lia'ecciano" descriu luxul i rumuseea
incompara)il a mantalelor purtate de cei mari! 'ceste tilmatl erau dealtel considerate
13
att de preioase nct ser$eau ca unitate monetar i igurau mai ntotdeauna n tri)uturile
pltite mpratului de ctre popoarele supuse! Eiecare din aceste mantale a$eau o
semniicaie particular, semn al puterii sau al $alorii! Numai mpratul a$ea dreptul s
poarte mantaua $erde, culoarea sim)ol a pietrei preioase i a sngelui! "up el rz)oinicii
care se distinseser n lupt, no)ilii care aduseser ser$icii statului a$eau dreptul s
poarte mai multe mantale cu moti$e sim)olice! 'celai sim)olism se relecta i n
)i4uterii, oarte somptuoase i oarte $ariate0 ornamente pentru urechi i nri, coliere,
)rri, etc, toate oarte preioase, uneori lucrate de meteri $enii din regiunea mixtec!
#urtarea lor era tot att de codiicat ca i pentru decoraiile noastre de azi 6se $or)ete
despre pedeapsa cu moartea aplicat unui no)il $ino$at de purtarea nepermis a unor
ornamente7! (ocuitorii de pe coasta atlantic suspectai de ri$olitate de ctre azteci
mergeau pe 4umtate goi dar a$eau picturi corporale sau aciale i tatua4e! %oda aceasta
a4unge treptat pn pe platourile nalte, dar ea constituia apana4ul +emeilor pierdute,
sau al oamenilor care a$eau s ie, oarte curnd, considerai ca +neserioi,!
In ade$r, i acest aparent paradox este coerent n snul societii mexicane n
timp ce emeilor li se recomanda o inut modest i de )un gust, aceea a )r)ailor,
mai ales a rz)oinicilor, strnea atenia! 'stel, purtarea penelor i a ornamentelor, a
o)iectelor luxoase cu caracter ostentati$ constituia apana4ul rz)oinicilor *oarelui! n apt,
tot ceea ce nu aparinea lumii rz)oinicilor constituia oarecum un el de societi paralele0
emeile in raport cu )r)aii, preoii n raport cu rz)oinicii, negustorii n raport cu no)ilii!
'ceste societi, prin nsi logica tri)ului lui -uitzilopochtli, erau destinate unei orme de
modestie!
Comun tuturor no)ili sau oameni simpli era curenia personal care, ca n
unele ci$ilizaii din )azinul mediteranean, inea totodat de higiena corporal i de
curenia moral! Eiecare cas a$ea tema!cal-ul su, un el de coli) mic, n apropierea
locuinei n care a)urul produs de apa aruncat pe pietre ier)ini alunga murdria corpului
i totodat a suletului! 'ceste coli)e mai pot i ntlnite nc n mare numr n apropierea
locuinelor, n regiunile nohua ale statului %exico sau Tlaxcala! *nt nite coli)e din ado)e
6crmid uscat la soare7 n care se intr de-a )uilea! Numeroasele reprezentri ale
acestor temazca n codexurile precorteziene do$edesc c ele snt identice cu cele din
zilele noastre! #e atunci ele erau consacrate lui Tezcatlipoca, zeul care $ede totul i lui
Tlazolteotl, zeia amorului carnal i a pcatelor omeneti precum i, ntr-un chip poate mai
tradiional, lui Teteoinnan, mama zeilor care este, dup *ahagun, +zeia medicinii i a
plantelor medicinale! Keia era adorat de chirurgi, de medici, de cei care luau snge ca
i de moae, de cei care olosesc plantele pentru a$orturi, de ghicitori!!! precum i de toi
cei care au n locuinele lor )i sau temazcal,!
#are incontesta)il c )aia de a)uri era asociat iecrui act important de $ia,
iecrui e$eniment care comporta o +retragere,, o puriicare! Cu acest titlu, ea era n mod
special legat de naterea unui copil, nainte i dup $enirea sa pe lume! "iscursul pe care l
adreseaz moaa prinilor, nainte de a-i prsi, st mrturie0 +Poi, 6prinii7, sntei
o)osii i nelinitii!!! din pricina pietrei $oastre preioase, a penei )ogate !!! care este o
)ucat din trupul $ostru !!! pentru care s-o chemai pe a mama zeilor 6Teteoinnan7 care
se numete ;oaltieitl 6+%edicul nocturn,7 care are autoritate i putere peste temazcal!!!
unde aceast zei $ede lucrurile tainice i aran4eaz lucrurile care se al n neornduial
n trupurile oamenilor, ntrete prile delicate i moi!!!,
Temazcal-ului i se atri)uiau numeroase $irtui terapeutice i n legtur cu aceasta
i datorm lui *ahagun o descriere detaliat0 +n acest inut ei oloseau )ile pentru o
mulime de lucruri i, ca s ie de olos )olna$ilor, )aia tre)uia s ie )ine nclzit, cu un
lemn )un care s nu scoat um! 'sta priete n primul rnd con$alescenilor!!! i emeilor
nsrcinate, gata s nasc !!! de asemenea celor care nasc, pentru ngri4irea lor i ca s
le puriice aptele! Toi )olna$ii pot )eneicia de aceste )i, n special cei oare au ner$ii
14
nnodai i cei care se puriic, cei care cad ori au ost lo$ii sau maltratai, i rioii i
)u-)oii snt splai acolo i apoi li se dau doctoriile potri$ite )olii lor,!
Bn ade$r, medicina i armacopeea erau oarte dez$oltate n Noua *panie i
oarte naintate a de epoc! Eolosirea sudaiei n tratamentul multor )oli era i ea
practicat! #rimele rapoarte care au sosit n *pania asupra acestui su)iect l uimiser
ntr-atta pe Eilip al II-lea, nct, n =T1=, =-a trimis pe medicul su personal Erancisco
-ernandez, s ntocmeasc un raport cu pri$ire la plantele crora indienii le cunoteau
ntre)uinarea! 'cesta a numrat peste =522 de plante din care unele snt ntre)uinate
i n zilele noastre! .ste de la sine neles ca ntr-o ar i ntr-un timp n care zeii erau
mereu prezeni, originea )olilor era n general atri)uit mniei $reunei di$initi! %edicul,
ticitl" a$ea n primul rnd puterea 6i datoria7 s determine pricina rului0 oensa adus
$reunui zeu, tratamentul ru aplicat de un duman, $iolarea $reunei interdicii, etc! n
general, oricare ar i ost simptoamele unei )oli, tre)uia s te asiguri c principiul $ital,
tonnalli" +suletul, nu usese retras! 6'ceast deiniie pentru tonnalli se ntlnete cu aceea a
medicinii moderne care $or)ete de +dragostea de $ia, a unui )olna$7! Cura ncepea de
cele mai multe ori prin localizarea i extragerea unui corp strin! 'rta medicului este deci
indisolu)il legat de aceea a prezictorului0 prezicerea cu a4utorul cureluelor, a )oa)elor
de asole, prin olosirea plantelor halucinogene! Nolul halucinogenelor, ieri ca i astzi,
este extrem de important cu toate c aici nu putem dect s-l e$ocm! Pe:otl 1,ophohora
;illiamsii ,em.2 pe care o consum i popoarele din nord, Cora sau -uichol, teonanacatl
+ciuperca di$in, din $alea 9axaca, Ololiuh9ui 1Ipomoea +idaefolia chois2 nal oamea n
caz de oamete sau n timpul marilor pelerina4e, d $iziuni colorate 6crora ar merita s
li se aplice o $erita)il psihanaliz7 i ngduie ptrunderea tainelor di$ine!
'stel medicina aztec asocia credinele cele mai er$ente asupra cauzei )olilor cu
practicile terapeutice cele mai e$oluate! .ste incontesta)il c indienii tiau de minune s
trag cel mai )un olos din aceste plante medicinale 6din care multe, ca de exemplu peyotl,
igureaz n codexurile medicale actuale7, c tiau s aplice atelele, s practice lsarea de
snge i de asemenea un anumit numr de operaii, tot ceea ce o tiin pragmatic i o
)un cunoatere a mediului i n$ase! Chiar practicarea sacriiciilor omeneti 6pe care
spaniolii secolului al API-lea le considerau ca o inter$enie direct a necuratului7 le-a
permis r ndoial o mai )un cunoatere a corpului omenesc i a anatomiei sale!
Octli" sucul ermentat de aga$ reprezint un caz particular! .l inter$ine n
posologie cel mai adesea, mai ales, su) orm de miere neermentat! Ca porum)ul i ca alte
plante eseniale pentru hran, aga$a este zei-ioat 6ntr-un mod r ndoial tardi$ i
mai mult sau mai puin artiicial70 %ayahuel cu snii si numeroi s-a nlat n #antheon!
"e apt, ea nu este att zeia lui 9ctli pe ct aceea a plantei hrnitoare n sensul propriu,
din care se putea scoate0 +oet, $in, miere, sirop3 i din ea se ac $eminte pentru
)r)ai i emei, nclminte, rnghii, lemn pentru construirea caselor, igle pentru a le
acoperi, ace pentru cusut i pentru a coase rnile,! 6Conchistadorul 'nonim7! @i astzi
nc n unele din regiunile de semi-deert, ca $alea %ezGuital, se scoate din aga$e cea
mai mare parte a materialelor i a alimentelor!
"ac $irtuile plantei hrnitoare erau recunoscute i chiar zeiicate, numrul i
se$eritatea legilor mpotri$a olosirii lui octli 6astzi numit +pulGue,7 par s indice un
mecanism de autoaprare a societii mpotri$a pericolului pe care alcoolismul l reprezenta
pentru ea0 pedepse se$ere pedeapsa cu moartea pentru no)ili erau aplicate celor
gsii n stare de e)rietate! *ocietatea aztec nu putea tolera, r ndoial, aceast
stare care pro$oca un delir indi$idual, deci incontrola)il, contrar peyotlului sau ciupercii
care te eli)erau de antasmele sociale n care cei din tri)ul -uichol $d marele cer),
+Eratele mai mare,, ntemeietorul tri)ului!!! "ealtel, un pro$er) nahuatl glsuiete n
legtur cu )eia0 +iecruia iepurele su, ceea ce $rea s nsemne c n acest domeniu
iecare caz este un caz particular!
15
Totui, zeii )eiei, 3ent!on (otochtin" +Cei patru sute de iepuri, erau o)iectul unui
cult! Consumarea licorii care m)ta era permis, n anumite cazuri, n anumite
momente, mai ales pentru anumite persoane, acelea pe care $rsta le scosese n aara
$ieii +utile,, )trnii care nu riscau s risipeasc orele $ii ale tri)ului printr-o )eie
anarhic!!!
Er ndoial c tocmai n acest domeniu, mrturiile cuceritorilor apar ca iind
cele mai terse, cele mai ptate de prtinire, cci tot ceea ce tim despre se$eritatea
legilor ne interzice s credem c aztecii +)eau excesi$, intr-atta nct nu ncetau s )ea
pn cdeau )ei pe 4os, pn i pierdeau minile i c ei considerau o onoare de a
)ea r socoteal i de a se m)ta, 6Conchistadorul 'nonim7! *urplusul de energie al
acestei societi putea i el oare mai )ine cheltuit dect n sr)tori i 4ocuri :
*r)torile puncteaz calendarul religios i snt numai rituale! Capitolul pe care l
consacr *ahagun +distraciilor i modului de recreaie al seniorilor, nu se deose)ete de
descrierea distraciilor seniorilor europeni din aceeai epoc0 +Cneori, ca s se distreze,
seniorul cnta !!! alteori 4uca pelot sau patolli care este un el de 4oc de dame3 de
asemenea o)inuia s trag cu arcul sau cu sar)aeana!!! sau s prind psrile n la!!! de
asemenea el planta li$ezi i grdini !!! de asemenea a$ea pa4i i pitici i cocoai i ali
oameni monstruoi i animale sl)atice, $ulturi i 4aguari, uri i pisici sl)atice, i psri
de tot elul!!!, .ste $or)a r ndoial de descrierea timpului li)er al celor mai mari
seniori, tlatoani
8
din %exico i cel din Texcoco! Nu este mare dierena a de curile
su$eranilor europeni n ceea ce pri$ete acti$itile ludice n care se cheltuia energia
eudalilor azteci0 unii cu meditaia, alii cu rz)oiul, mpins plin la paroxism! .xistau totui
4ocuri care n-au supra$ieuit, cci clugrii au ost oarte repede i pe drept moti$
contieni de su)stana lor di$in! .le erau nchinate lui Aochipilli, t&nrul zeu al )ucuriei,
al lorilor, al poeziei, al dansului i preau s ie toate, dac nu procedee di$inatorii, cel
puin mi4loace de interogare a destinului!
#rintre 4ocurile cele mai cele)re igureaz tlachtli" 4ocul cu mingea care are o $eche
tradiie cci este motenit r ndoial de la olmeci! 'cest 4oc cu reguli complicate, care
dier dup timp i regiune, a ost practicat pe tot teritoriul mezoamerican, la Tuia, la
zapoteci sau la maya! Jocul se desura pe un teren de orma unui I ma4uscul i
consta n a ace ca mingea conecionat din cauciuc ntrit s treac dintr-o ta)r n alta,
uneori printr-un inel de piatr! Juctorii nu tre)uiau s se a4ute nici cu minile nici cu
picioarele i purtau un echipament cut r ndoial din piele i montat pe o structur
de lemn! .chipamentul era destinat s prote4eze articulaiile! *im)olismul 4ocului tre)uie c
a $ariat i el! .ste oarte pro)a)il c micarea mingii sim)oliza pe aceea a soarelui i c
$ictoria unei ta)ere terminat cu uciderea unuia dintre cpitani reprezenta $ictoria zilei
asupra puterilor nocturne! (a Tuia, Muetzalcoatl usese n$ins ntr-un 4oc cu mingea de Tez-
catlipoca, zeul nopii i al puterilor ructoare! In orice caz, chiar dac 4ocul era
practicat din $remea olmecilor, aa cum atest terenurile din (a Penta, n epoca aztec
era 4ucat cu o $erita)il renezie! *eniorii i mpratul l 4ucau cu pasiune! .i i pariau
a$erea i chiar li)ertatea pe o partid! *ritul putea i dramatic! Aihuitlemoc, seniorul din
Aochimilco, +Cpitan oarte $aloros i oarte ndemnatec n 4ocul de pelot, din care i s-a
tras nenorocirea!!!, a4utase pe su$eranul din %exico 'xayacatl mpotri$a celor din Tlate-
lolco! 'xayacatl organiza sr)tori n cinstea aliailor si i pierdu la 4ocul cu mingea
mpotri$a lui Aihuitlemoc! Eurios el asasin pe principe i aceasta a ost una din cauzele
rz)oiului cu Aochimilco!
Potolii" un el de 4ocul gtei, care se 4uca cu )oa)e de asole, era un 4oc popular
spre deose)ire de tlachtli, rezer$at no)ililor! .l ddea natere totui aceluiai
entuziasm! @i aici, cu toate c regulile exacte i numrul caselor 6cincizeci i dou, ca
numrul anilor dintr-un secol aztec :7 nu au a4uns pn la noi, se pare c acest 4oc era
4ucat cu destinul, un mi4loc de a ridica un col al $lului $oinei di$ine!
16
+Poladorul, care se practica i se mai practic i azi de totonacii de pe litoralul
atlantic a$ea cu siguran o semniicaie solar! #atru dansatori legai cu picioarele de un
catarg oarte nalt se lansau n gol, iar un al cinci lea, cpetenia dansului, cnt n $rul
catargului!
'stel, nici unul din aceste 4ocuri nu era lipsit de semniicaie religioas, chiar
dac, i mai ales dac, intensitatea cu care erau practicate mrturisea un alt el de
renezie!
n %exicul contemporan care a suportat reprimarea )rutal a sr)torilor sale,
este greu s mai disting semniicaia +pgn, de ceea ce a impus ulterior cretinismul!
Poladorul, de exemplu, de$enit un spectacol pentru turiti n capital sau la 'capulco,
)a chiar executat pe un catarg de metal n aa piramidei totonace de la .l Ta4in, nu se mai
practic la totonaci deet cu ocazia unor anumite sr)tori, ca *ntul Erancisc, i numai
dup ce a ost respectat tot ritualul! 'stel, n groapa n care $a i implantat catargul,
este ngropat un pui $iu 6pro)a)il un su)stitut al curcanului7! "ansatorul nende-mnatec
care n-a reuit s ac o descindere $ertiginoas se ntoarce acoperit de dispre n satul su!
*atelor nahuatl din %exicul central le-au ost consacrate numeroase monograii!
Toate menioneaz ceea ce aparine iecrei tradiii! 'ici, nu putem semnala dect esenialul
acestei moteniri din trecutul aztec, elul de $ia, atitudinile n aa anumitor apte sau
anumite raporturi sociale! n primul rnd necesitatea de a excela, de a-i arta cura4ul,
de a nu-i pierde cumptul, de a i cel mai )un, aa ca cel mai )un rz)oinic de altdat!
n aceasta const importana conreriilor 6poate de origine spaniol7 al cror ma4ordom,
ales pe un an, se $a ruina complet pentru a reui tot att de )ine, dac nu mai )ine,
dect predecesorul su! 6Cnele ceremonii, ca naterea sau cstoria, pretindeau pe timpul
aztecilor o asemenea cheltuial de timp, de alimente i de cadouri, nct sracii tre)uiau
s atepte pentru a se cstori oicial, pn puteau s economiseasc necesarul pentru
sr)toarea conceput ntotdeauna ca iind un apt social7! Eormalismul extraordinar al
raporturilor sociale, de asemenea o motenire a trecutului, care n capital se traduce prin
+politeea mexican,, dar care pe msur ce treci n mediul pro$incial, apoi rural, se
apropie de ceea ce *ahagun spune despre mora$urile aztece0 iecare prile4, iecare
moment al $ieii este pretextul unui discurs oarte lung, delicat ormulat, n care iecare
cu$nt are greutatea i importana sa! .ste acel +cu$nt nlorit, al celor $echi, retorica,
+$or)irea rumoas, care, n manuscrisele pictograice se traduce printr-o $olut nlorit!
Cnele atitudini, unele credine se situeaz n aara comunitilor pur indiene0
Cihuacoatl i plngea copilul mort la rscrucea drumurilor, azi llorona plnge n aa unui
leagn gol,Uiar emeile nsrcinate se ascund!!! %oartea, elul cum este considerat,
sr)torile care marcheaz data de = noiem)rie, ar merita un studiu care n-a ost
nc cut! Ce este spaniol i ce este indian n acest delir de schelete, de cranii, de
paiae maca)re, de dulciuri une)re :
@i aici, rspunsul poate i r ndoial gsit la sate, chiar oarte aproape de
capital, unde oamenii merg s duc orandele de alimente la mormntul celor disprui
pentru a le i de olos n cltoria lor pe lumea cealalt!
MOTECUZOMA CEL TNR SAU CONDUCTORUL DE DREPT DIVIN
'm preerat s $or)im de societatea aztec din secolul al API-lea aa cum se
prezenta cnd a ost distrus, dar i cum era cnd ne-au par$enit de la ea mrturiile cele mai
directe! "esigur c existau dierene mari ntre structura social din timpul migraiei i
aceea a imperiului aztec n timpul celei mai mari spl endori a sa! Totui , una o
motenea pe cealalt! "up primele mrturii, s-a comparat societatea aztecilor cu aceea a
incailor, puternic ierarhizat i organizat, asemntoare cu o piramid al crui $r ar i
tlatoani din %exico! *-a presupus de asemenea c ea rspundea unei simple supra$ieuiri a
17
$echilor clanuri din timpul peregrinrilor! T! /an-delier i, dup el, #! Nadin au criticat
noiunea de imperiu i au $zut aici o democraie militar ntemeiat pe clanuri, destul
de asemntoare cu ederaia tri)urilor iro-cheze!
#ro)a)il c nu a existat o realitate unic, deoarece tre)uie s su)liniem nc odat
caracterul de tineree al acestei societi! In timpul migraiei i a sta)ilirii sale n %exico,
societatea se spri4inea pe calpulli 6cartiere7, ntemeiate ele nsele pe )aza nrudirii!
'utoritatea aparinea eilor de amilii, ncon4urai de un sat al )trnilor! ncetul cu
ncetul, aceast mprire egalitar usese trecut pe al doilea plan prin naterea
di$iziunii dintre no)ili i oamenii din popor! "ar apruser i alte clase care ar i putut
redeschide pro)lema structurii piramidale ctre care prea c e$olueaz societatea!
Negustorii, de exemplu, i a$eau propriile lor tri)unale, culte i norme! Chiar n sinul
clasei conductoare, se pare c opoziia dintre preoi i eii rz)oinici dou mistici,
dou puteri nu era pe punctul de a se atenua, ci dimpotri$! In srit, cnd se $or)ete
de imperiu, a$em tendina de a ne gndi numai la Tripla 'lian
?
a crei )olt era alctuit
de tlatoani din %e-xico! "ar aceleai norme militarism, dorina de expansiune, tri)uturi,
lupte pentru hegemonie care ar i putut da natere unui imperiu, existau chiar de pe
timpul statului 'zcapotzalco! .le pot i gsite i n alte pri, n principatele surori sau
ri$ale ca Tlaxcala sau -uexotzinco, dar cu un grad de reuit mai redus! "ealtel, tocmai
aceste ri$aliti nencetate au dat aztecilor ocazia de a pretinde supremaia!
"ac ne reerim la miturile de origine, zeii i creaser pe oameni r deose)ire
ntre ei! .i au in$entat de asemenea rz)oiul +i pentru c zeii au $rut-o, oamenii au
cut rz)oi,! Tre)uie deci s a$em mereu n minte aptul c acest tri) era tnr3
egalitatea anselor constituia nc o regul pentru ei!
"esigur, trsturile structurii originale snt mai $izi)ile la macehualtin 6sing!0
macehualli2" oamenii din popor!
9raul %exico-Tenochtitl&n 6dup ct se pare i Tlatelolco i Texcoco erau
mprite n calpulli care i a$eau propriile temple i sr)tori, precum i propriul lor
colegiu! Ce mai rmsese din gruparea pe amilii de la origine : Cnii, ca '! %onzon,
interpreteaz cartierele 6calpulli7 ca grupri endogame )ilaterale! "ar documentele n
aceast pri$in snt oarte rare! "ac ntmpltor ntlnim $reo urm a reprimrii
incestului 6+pedeapsa cu moartea pentru tatl c&re-i $ioleaz iica,, +pedeapsa cu moartea
prin strangulare pentru cel ce comite incestul cu sora sa,7, este mai greu de a distinge cu
claritate regulile cstoriei! *e pare c endogamia nu usese a)solut, dar rezidena
patrilocal era preerenial! *-au semnalat de asemenea cazuri de le$irat! In amiliile
princiare, cstoriile consanguine erau rec$ente pentru considerente dinastice! n popor se
pare c ele erau autorizate, n interiorul ca i n exteriorul cartierelor, n ordinea
matrilinear ca i patrilinear!
.ste greu de e$aluat cu certitudine populaia capitalei! "ac inem seama de
estimaia lui L! #rescott, Tenochtitl&nul n momentul celei mai mari nloriri, numra
aizeci de mii de $etre, adic aproximati$ trei sute de mii de persoane! Eiecare cetean
primea pentru culti$are o parcel din calpulli n care locuia! 'cest pmnt era
transmisi)il, n principiu, iului cel mai mare, cu condiia ca el s se ngri4easc ide
ceilali mem)ri ai amiliei! "e apt, n plus peste proprietatea pmntului, macehualli a$ea
uzuructul n numele cartierului su! #arcelele erau inaliena)ile0 ele puteau i nchiriate,
mprumutate, redistri)uite, dar niciodat $ndute!
Cele cte$a drepturi i multiplele ndatoriri pe care le a$eau oamenii din popor
erau strict legierate! "ei ceteni li)eri, ei erau n primul rnd contri)ua)ili i oameni de
cor$oad! In principiu, ei plteau tri)ut lui tlatoani, dar su$eranul putea uneori atri)ui
ci$a macehualtin unui no)il isau unei case ca rsplat pentru ser$iciile aduse! n schim),
n caz de oamete, iecare om din popor )enei cia de distri)uiile cute de puterea
central!
18
"ei organizarea pe cartiere 6calpulli7 era regula n lumea nahuatl, ea se deose)ea
dup regiuni! (a Tlaxcala, n momentul Conchistei i mpreau puterea patru ca'eceras"
iecare din ele di$izat n orae, iar oraele n calpulli! n %exico, structura era mai
complex3 oraul era di$izat n patru pri 6'ztacalco, Teopan, %oyotl&n, Huecopan7,
iecare din aceste centre grupnd un anumit numr de cartiere! 6Eolosim cu$ntul cartier
pentru calpulli, cu toate c el nu traduce exact sensul $erita)il! .l nu d dect dimensiunea
geograic, n timp ce un calpulli era ou totul altce$a7!
In interiorul iecrui cartier autoritatea era exercitat de un e care a$ea ca sarcin
s strng drile, s repartizeze muncile colecti$e 6drumuri, aducerea apei, lucrarea
parcelelor comune etc7! (a moartea sa, i urma iul sau una din rudele sale cu condiia
s ai) calitile necesare! .l era ncon4urat de un sat alctuit desigur din eii de amilii i
din )trni!
'titudinea aztecilor a de )trni este caracteristic! "up cincizeci i doi de ani 6un
secol aztec7 omul ocupa un loc aparte! .l de$enea ntruct$a, aa cum am spune despre
scla$i, asocial, marginal, ca i cum apsarea ordinii cosmice usese nainte att de grea, nct
unii indi$izi n unele momente ale $ieii indi$idului tre)uiau s ie uurai! Contrar
copilului care intr imediat n $iaa +serioas,, )trnul era scutit de impozite i de cor$ezi!
.l a$ea dreptul s $or)easc deschis, lucru destul de rar n o)iceiurile mexicane! Chiar
)eia, att de se$er pedepsit, i era permis pentru c el nu mai a$ea de 4ucat un rol
acti$! .l a do)ndiOt totui sau i-a pstrat $alorile morale care dau greutate saturilor sale0
+/trnul )un are aim i este onorat, este un )un stuitor!!! po$estete nt&mplri
$echi i constituie un exemplu )un,! n aar de renume el a do)ndit +gloria,, mai spune
cronicarul! Ne putem ns ntre)a cum era posi)il ca ntr-o existen att de modest s
a4ungi la glorie, dac nu prin practicarea unei $iei $irtuoase exemplare!
Totodat, calpulli ser$ea ca )az pentru recrutarea militar era un +rezer$or de
rz)oinici,! #rintre pri$ilegiile omului din popor, igura de asemenea, i mai ales, acela de
a i un rz)oinic potenial! Cn )un macehualli, idel ndatoririlor sale, putea urca scara
social datorit muncii sale, culti$ndu-i mai )ine p-mntul, lund n arend i alte
parcele! "ar mai ales i era acordat ansa, chiar de la natere, cnd a4ungea la
tepochcalli" de a se distinge n rz)oi, de a cuceri cele mai nalte grade prin cura4ul su!
*ocietatea aztec era rigid dar nu era o societate nchis!
*u) treapta de macehualtin se gsea o clas destul de apropiat, dar cu ser$itutile
sale proprii, compara)il cu aceea a er)ilor din .$ul %ediu! 'ceti ma:e9ue sau tlalmaitl
erau rani r pmnt care culti$au pe acela al seniorilor! .i ieeau n parte de su) puterea
central, de care nu depindeau dect n ceea ce pri$ete ser$iciul militar i tri)unalele, dar
plteau tri)ut seniorului! Conorm unei rumoase ormule aztece, ei i datorau seniorului
!,apa i ocul,! Totui a$eau i ei unele drepturi0 puteau transmite parcela lor de pmnt
cnd seniorul murea, dar ei rmneau legai de succesorul su! Instituia acestor mayeGue este
destul de greu de explicat! #oate c, dup ipoteza lui J! *oOCstelle, ei erau descendenii
populaiilor deplasate pe timpul luptelor continue care au marcat istoria $ii %exicului i nu
mexicani cucerii de ctre azteci ntr-un moment sau altul! #oate c, deasemenea, erau
oameni czui n scla$ie $oluntar i care nu s-au putut eli)era de +$echea lor ser$itute,!
#e treapta cea mai de 4os a scrii sociale, su) treapta mayeGue, se alau
tlatlacotin" scla$ii, al cror statut era att de speciic lumii aztece nc&t merit un loc
aparte! Tre)uie s ne erim i aici s aplicm conceptele europene unor realiti cu totul
dierite! "iaz del Cas-tillo, unul din primii cuceritori care au cunoscut Noua *panie, scria
cu o $irtuoas rnicie0 +Noi soldaii credem c nici "umnezeu, nici Negele nu poruncesc
s acem scla$i din nite oameni li)eri!!!, %ai departe, ntr-o descriere admirati$ a pieii
din Tlateloloo, el mai spune0 +*e alau negustori de aur, de pietre preioase, de argint!!! i
de scla$i de am)ele sexe! 'cetia din urm, tot att de numeroi ca negrii adui de
portughezi din Huineea, erau legai cu lanuri de gt, lanuri sudate de nite pr4ini
19
lungi!!!, "ar cnd )trnul soldat i scria %emoriile, el cuta n primul rnd s-i mpace
contiina! Cel mai )un mi4loc, cel olosit de cuceritori pentru a-i 4ustiica actele, nu era
oare acela de a arunca tot elul de $icii n sarcina unui popor pe care tocmai l masacrau cu o
)rutalitate oarte strin de caritatea cretin :
"ealtel, de oarte multe ori, termenul de +scla$, este olosit n mod greit! n
textele $echi! n cazul ranilor legai de un senior, putem irete s ne gndim la +er),!
Cnd aceste documente ac aluzie la scla$ii sacriicai zeilor, este uneori $or)a de scla$i
$erita)ili! "ar cel care i oerea ca sacriiciu plngea teri)il numindu-i +iii mei, i-i Oasimila cu
Tezcatlipoca! "ar, cel mai adesea, era $or)a de prizonieri de rz)oi, de oameni li)eri
capturai n lupt dreapt! Cu cit $aloarea lor militar era mai mare, cu att mai important
era $aloarea sacriicrii lor!
Nisca s de$in scla$ cel care pierdea totul la 4oc, care-i punea la )taie )unurile,
apoi chiar li)ertatea n marile partide de tlachtli, acel 4oc ou mingea despre a crui
importan am $or)it mai nainte! Totul se petrecea ca i cum anumii indi$izi suocai de
propria lor societate ar i $rut s 4oace i s piard totul diritr-odat!!!
Bn aceast societate extraordinar de moralizatoare, scla$ia era adesea pedepsirea
unei greeli comis mpotri$a unei ornduieli cosmice att de strict nct era greu s nu o
calci! "in acest punct de $edere mrturiile snt numeroase! Conchistadorul 'nonim spune,
de exemplu0 +.xist la ei o 4ustiie att de se$er nct pentru cel mai mic delict erai
condamnat la moarte sau cut scla$!!! "aca intra pe proprietatea altuia ca s ure
ructe!!! cel care intra i ura trei sau patru tiulei de porum) sau c- te$a spice de$enea
scla$ul proprietarului ogorului 4euit,! ,e:es soales 6n 6istoria de los $exicanos por sus
pinturas2 dau o lung enumerare a crimelor i a pedepselor corespunztoare0 +Eiul unui
no)il, dac este ho sau 4uctor, moare3 acela al unui om de rnd este cut scla$! Cel
care ur mai mult de douzeci de ructe magueys!!! scla$3 cel care nu pltete mantalele
pe care le-a mprumutat!!! scla$3 cel care stric o plas de prins pete i nu pltete, care
stric o )arc i nu pltete!!! scla$,!
*tatutul unui tlacotli 6sing! lui tlatlacotin2 nu seamn deet pe departe cu aceal al
omologului su european! .l putea poseda )unuri cu titlu personal, putea s le transmit
copiilor si oare se nteau li)eri! Cn scla$ se putea cstori cu o emeie li)er, uneori de
cel mai nalt rang! 9mul czut n scla$ie de$enea, pentru un moti$ care nu apare cu
claritate +iul lui Tezcatlipoca, i n aceast calitate, era oarte )ine tratat! .l
mprtea $iaa comun a casei, era hrnit, adpostit, m)rcat ca i ceilali mem)ri ai
casei! .l lucra n gospodrie i la culti$area cmpului3 )uctria, cusutul sau esutul erau
n sarcina emeilor! /r)aii erau deseori olosii ca hamali n cara$ane!
(egile sociale pre$edeau protecia scla$ilor0 !Pinderea unui scla$ era rezilia)il3 dac
murea o emeie gra$id, cel care a lsat-o nsrcinat de$enea scla$3 dac copilul se
ntea, el aparinea tatlui i era li)er,! (egile pedepseau pe delatorul scla$ilor ugii!
*cla$ul a$ea deci un rol de 4ucat, era ocrotit i tolerat r conotaie de inamie, ci mai
degra) de sl)iciune!
"ealtel, ca s de$ii scla$, tre)uia s te i nscut su) o zodie proast care te
mpiedica s ai puterea de a-i asuma sarcini! #uteai s ii scla$ i pe un +termen limitat,!
"up o oamete mare sau dup dezastre, unii oameni se anga4au deiniti$ s aduc ser$icii
unui om )ogat n schim)ul unei anumite cantiti de hran! 'ceast huehuetlacolli +$eche
ser$itute, nu a ost a)olit dect n =T2T de Nezahualpilli din Texcoco!
In apt, scla$a4ul ca i capturarea masi$ de prizonieri i deplasrile de populaie erau
strns legate de rz)oi, nsi axa $ieii sociale aztece, apt considerat de unii ca un act
de atrocitate cnd parte dintr-un ritual sacru! 9ricum ar i, oricare ar i ost o)iecti$ul,
condiia de scla$ era oarte dierit de ceea ce ea nsemna pentru lumea roman sau
pentru cea colonial! (a limit, am putea spune c n aceast societate oarte apstoare i
20
ormalist, unde mi4loacele de sustragere de la determinismul nscriselor destinului erau
rare, unde $aloarea consta n o)ser$area strict a normelor sociale i morale rigide,
scla$a4ul era singurul mi4loc de sustragere de la normele etice mexicane, singurul mi4loc
de a nu i le asuma! "esigur, ca scla$ renunai la drepturile de cetean 6n tot ceea ce
aceasta putea i ispititor ntr-un asemenea context social7, dar n acelai timp erai
a)sol$it i de sarcini 6impozite, cor$ezi, sarcini militare7! "e apt era un mod de a te
prote4a, de a o)ine un el de statut asocial, de ieire n aara o)ligaiilor!!! "ac puteai
de$eni scla$ pentru multe moti$e, cele mai multe de ordin moral, logica nsi a eticii
aztece $oia oa pedepsele s ie rezer$ate scla$ilor ri, acelora care nu-i ndeplineau rolul
n sinul ordinii sta)ilite pentru ei! "ac nu se cori4au de deectele lor, ei puteau i
$ndui, schim)ai i, dup patru greeli gra$e, sacriicai! Numai acetia erau scla$i n
nelesul european al termenului! Er ndoial c pe aceti scla$i ri, cu totul dierii
de capti$i, i-a $zut "iaz deOl Castillo nlnuii cu lanuri de gt &n piaa din Tlateioleo! Bn
partea opus, n $rul piramidei, se al tlatoani +cel care are cu$ntul, 6tradus de spanioli
destul de incorect prin mprat7! .l sim)olizeaz societatea aztec, n timp ce scla$ii o neag!
Cele mai multe detalii pri$ind structura puterii, le gsim la un cronicar din secolul al
APII-lea Kurita 6reluat de #! Carrasoo pe care l urmm aici7! Termenul de tlatoc
6pluralul lui tlatoani7 se aplic ermuitorilor, regi lor i seniorilor supremi ai pro$inciilor sau ai
oraelor! In uncie de importana sau de legtura cu puterea suprem aztec, iecare
di$iziune teritorial are unul sau mai muli tlatoc care ac parte din satul su$eranului din
%exico! Eiecare din ei personiic pe magistratul suprem i are sarcini ci$ile, militare i
religioase! (ui i re$ine datoria de a $eghea la ntreinerea templelor, de a ridica armele, de a
percepe impozitele i $eniturile ogoarelor! Toi dau o socoteal lui %otecuzoma de gestiunea
lor! In palatul lui tlatoani din %exico ei au pri$ilegiul de a i hrnii din )uctriile palatului!
.i i au otolii n dou camere supreme! .i snt de apt intermediari ntre poporul pe care
l reprezint n aa puterii centrale i acea instan n numele creia $egheaz la )una
ordine, recruteaz oamenii i ncaseaz impozitele!
In epoca inal, cnd tlatoani din %exico o ia nainte ca importan asupra celor din
Tla-copan i chiar din Texcooo, el este ncon4urat de un lux extraordinar! Er a i totui
un zeu ca la incai, el apucase pe acelai drum, apt care ni se pare a i un enomen
important n cursul ultimelor domnii! (a origine, puterea era exercitat de ctre eul de
amilie! Mnd mexicanii i-au ales primul su$eran, 'eamapichtli, ei au ales un toltec pentru
a-i crea ali)iul unei culturi! "ar primii tlatoc erau ei rz)oinici i poate religioi! nsui
aptul c erau alei 6chiar n snul unei singure amilii7 pare s arate c dreptul di$in nu
exista nc! "ealtel, nune-a par$enit nici un mit asupra amiliei lui -uitzilhuitl, n timp ce
incaii pstrau amintirea naterii misterioase a copiilor *oarelui, strmoii dinastiei lor de la
%achu-picchOu!
"ar chiar dac regalitatea s-a organizat su) %otecuzoma I, se pare c numai su)
%otecuzoma II ea a cunoscut o e$oluie! Nimeni nu-l poate atinge pe mprat, $emintele pe
care le poart, $asele de care se ser$ete s&nt imediat distruse sau distri)uite! +Nimic nu i se
putea reuza, chiar imposi)ilul, i el nu cerea nimic, chiar dac nu putea i luat, care s nu-i
ie imediat dat,! *eniorii cei mai mari cnd $eneau s-i $or)easc tre)uiau s-i prseasc
mantalele rumoase i s m)race altele mai srace!!! i tre)uiau s intre desculi, cu
pri$irile plecate i s nu-i pri$easc aa i cu trei plecciuni s spun0 *tpne, stpnul
meu, marele meu *tpn,!
"iaz del Castillo po$estete prima ntlnire dintre %otecuzoma i Cortez i rica ce i-a
apucat pe azteci cnd Cortez $ru s-i dea mpratului acolada, dup ce i druise un colier
de sticl0 +'ceti mari seniori care-l nsoeau pe %otecuzoma i reinur )raul ca s nu-
l m)rieze deoarece considerau aceasta ca un semn de dispre,! 6Persiunea aceasta este
dealtel conirmat de nsui Cortez care n cea de a doua scrisoare ctre Carol Muintul,
po$estete0 +%i-am scos un colier pe care l purtam cut din perle i diamante de stid
21
i i l-am pus la gt!!! am $rut s-l m)riez, dar cei doi seniori care-l nsoeau m-au
inut cu minile ca s nu-l ating!!!,7
'celai "iaz del Castillo descrie pe ndelete splendorile oraului %exico, palatele, luxul
de la curtea lui %otecuzoma0 ,,#entru masa lui %ontezuma, )uctarii pregteau pn la trei
sute de eluri de mncruri cu sos!!! #atru emei oarte rumoase i oarte curate i
ntindeau un el de i)ric!!! din timp n timp, i se aduceau cupe de aur in care conineau
ciocolat!!! 'r i attea de descris nct nu tiu de unde s ncep! "ar pot spune pe drept
cu-$nt c eram n admiraie n aa ordinii i a)undenei care domnea n toate!, "iaz
descrie i cldirile regale0 +%ontezuma a$ea o cldire special unde-i adpostea armele din
care a$ea o mulime, cele mai multe mpodo)ite cu aur i pietre preioase! 9 alt cldire
era destiniat psrilor!!! n alt cldire triau animale sl)atice0 4aguari, lei, acali, $ulpi n
compania a numeroi idoli!!! %arele %ontezuma a$ea nenumrai dansatori i 4ongleuri!!!
Tre)uie de asemenea s $or)im de pietrari, de zidari, de dulgheri!!! r a uita pe numeroii
grdinari care ngri4eau grdini pline cu ar)ori )ine mirositori i cu lori!,
9 asemenea curte i un asemenea ceremonial marcau, pare-se, o e$oluie a puterii
spre teocraie! Cu pri$ire la $iitorul acestei societi oare, n ond, nu ddea nc semne de
sl)iciune nu a$em dect posi)ilitatea emiterii unor ipoteze! 'r i putut s e$olueze spre
un el de democraie prin $enirea la putere a unor noi clase sociale! 'r -i putut de
asemenea, ni se pare, s se ndrepte spre o airmare mai puternic a $alorilor sale, spre o
exagerare a setei de s&nge pe care o i a$ea dealtel si, paralel, spre o mistic a puterii
regale i di$ine, mpratul ar i putut i zeiicat i conundat, irete, cu -uitzilopoo)tli,
purttorul ideologiei aztece!
Bn capitolul intitulat +Eelul n care se alegeau seniorii,, *ahagun explic modul n
care se alegea su$eranul! ,,Cnd murea un senior sau regele, pentru a alege un altul, se
adunau senatorii!!! precum i )trnii din popor precum i cpitanii, ostai m)trnii n
rz)oi!!! precum i satrapii!!! .i se adunau mpreun n casele regale i acolo deli)erau i
hotirau cine tre)uia s ie seniorul i l alegeau pe cel mai no)il dintre seniorii de $i
$eche, n $ia care tre)uia s ie $iteaz, om ncercat n tre)urile rz)oiului, ndrzne i
plin de cura43 s nu ai) o)iceiul s )ea $in, s ie pre$ztor i nelept, crescut la
calmecac 6colegiu religios7, s tie a $or)i )ine, s ie inteligent i precaut, cura4os
i aectuos!!! 'ceast alegere nu se cea prin scrutin sau $ot, ci toi discutau unuV
cu altul, se puneau de acord asupra unui nume!!! apoi alegeau ali patru care erau
un el de senatori care tre)uiau s stea n prea4ma seniorului i s ie la curent cu
toate tre)urile importante ale regatului!,
'm citat acest lung pasa4, pentru c ni se pare a i plin de semniicaii!
Colegiul electoral se compunea deci din seniori 6ascensiunea posi)il la putere a unei
clase no)ile de$enit ereditar7, )trni 6descendenii $echilor ei locali7, ei
rz)oinici 6tendina dinamic a societii7 i, n ine, cei pe care *ahagun i
desemneaz su) numele de satrapi i n care putem $edea r ndoial pe
reprezentanii importani ai noilor clase 6negustori, meseriai, etc7, ca i cum noua
societate aztec ar i nceput s ie contient de propriile sale contradicii!
@i calitile care se cereau noului tlatoani snt re$elatoare0 educarea sa n
colegiile religioase, deci n snul celei mai istricte ortodoxii, calitile sale morale,
so)rietatea sa i, n acelai timp, calitile de e rz)oinic! 'legerea celor patru
mem)ri ai satului su pri$at dintre mem)rii amiliei sale a$ea i ea importana sa!
#rintre nalii uncionari ai statului, era unul care ocupa o poziie
particular, cihuacoatl" cel mai important dintre toi, prim mi nistru i totodat
4udector suprem, comandantul armatei, regent n a)sena su$eranului! .l era
singurul dintre uncionarii statului oare nu era ales odat cu tlatoani, ci ales direct
dintre descendenii direci ai primului cihuacoatl oi cial, Tlacaelel! Itzcoatl 6=?5F=??27
22
a ost acela care a ncredinat pentru prima oar aceast sarcin lui Tlacaelel, r
ndoial cel mai mare T geniu politic pe care =-a a$ut lumea aztec!
#rimul cihuacoatl $a rmne +primarul palatului, n timpul domniei lui Itzcoatl,
apoi su) urmaii si %otecuzoma I 6=??2=?FI7, ratele lui Tlacaelel, i 'xayaoatl
6=?FI=?I=7! Importana lui Tlacaelei ca in$entatorul unei Pax a!teca" a ost att de
mare, nct iii si i-au succedat! 'ceast poziie oarte special a celui de al doilea
persona4 din stat erment posi)il al unor tul)urri $iitoare i-a cut pe unii autori
s $ad n el pe $erita)ilul mprat, ereditar, i n tlatoani un simplu e executi$!
"ac ipoteza aceasta ni se pare a i oarte exagerat, nu este mai puin ade$rat c
pn n $remea Conchistei, descendenii legislatorului Tlacaelel au ocupat un loc
important n aacerile imperiului!
*u) tlatoani i cihuacoatl 6+emeia arpe,, dup numele unei zeie al crei
mare preot usese poate la origine7, peste cei patru consilieri principali se al clasa
teteuctin" a +eilor,, cei care posed titluri, slu4)e i a$ere! *e pare c aceast
categorie, poate compara)il cu no)leea de ro), a ost i ea ereditar, n conormitate
cu principiul alegerii dup descenden din aceeai tamidie!
In aceast societate nc oarte deschis n care existau de4a clase sociale
dar nu caste, se ala n curs ide ormare o no)lee ereditar! Copiii celor dou categorii
pe care le-am $zut mai sus tlatoc i teteuctin se nteau pilii" +prinii,! In palatul
mpratului le era rezer$at o sal special, pilcalli" +casa no)ililor,! In snul lor
existau dou grade! "e exemplu n descendena regal0 iul regelui, iul eului, iul
preuit 6copilul soiei legitime7, )astardul regal, etc! 6Istoria principatelor 'zcapotzalco
sau Texcoco snt pline de lupte ntre iul legitim i copilul concu)inei care-i disput
puterea7! "intre acetia snt alei am)asadorii, minitrii 4ustiiei, toi marii demnitari
din unciunile pu)lice!
'm semnalat adesea caracterul nc deschis al societii n momentul
Conchistei! Nz)oiul constituind $aloarea prim, cei care se distingeau n rz)oi intrau
n rndurile no)ilimii! *u) numele de 9uauhpipiltin +no)ilimea $ulturului,, ei o)ineau
pri$ilegii0 erau dispensai de a plti tri)ut, a$eau un loc n prea4ma mpratului n
9uauhcalli +casa $ulturului,, unde ormau un el de consiliu de rz)oi! *-ar putea crede c
aceast clas era sortit s capete mai mult importan n $iitor i totodat s ie
aceea de care puterea se temea cel mai mult! Copiii marilor rz)oinici se nteau pilii,
dar ei nu a$eau dreptul s posede pm&nt i rolurile care li se atri)uiau par s
exprime caracterul exemplar al tatlui i, totodat, nencrederea cu care erau pri$ii! .i
erau oarecum executorii unor lucrri importante i modeste totodat, raciunea cea mai
periculoas a societii, admirat i n acelai timp respins! 'cest sentiment era ntrit
prin poziia aparte a unei anumite clase de rz)oinici din snul celor numite te9uia 6cei
care au cut cel puin patru prizonieri7! 'ceti rz)oinici care se numeau otomi sau
9uachic" reprezentau un $erita)il corp de elit n marginea celorlali! .i ceau 4urminte
speciale ca acela3 de a nu da niciodat napoi i i terorizau chiar i pe ceilali
rz)oinici! .rau att de eroci ndt nu li se puteau ncredina nsrcinri undamentale! In
ei putem ntrezri una din posi)ilitile deschise aztecilor, un el de oglind mritoare n
care mexicanii $oiau dar se i temeau s se recunoasc!
In analizele clasice ale acestei societi, chiar noiunea de +clas mi4locie, poate s
par a)erant! 'm $zut c existau dou mi4loace principale pentru a a$ansa n lumea
aztec, am)ele n conormitate cu legile destinului i cu $alorile admise0 sacerdoiul i
rz)oiul! #oate exista i a treia cale de acces la putere care trecea nu att prin )ogie ct
prin specializare! .ste $or)a de uncionari, de meteugari i de negustori! 'ceste trei
grupuri sociale, oarte dierite ntre ele, a$eau totui n comun aptul c urcau progresi$
spre a$ere i putere, r a i recunoscui oicial, c a$eau zeii i tri)unalele lor 6n aar de
23
uncionari7 i c ncepeau s ai) propriile lor legi i un spirit de cast! .i erau de
asemenea departe de puterea central de$enit di$in!
*tructura imperiului, autoritatea aztec asupra unui teritoriu imens, etatizarea
crescnd presupuneau o )irocraie sporit, din ce n ce mai numeroas i chii)uar,
nsrcinat s menin ordinea aztec, normele i constrngerile sale! Eunciunea pu)lic
constituia n acelai timp un )un mi4loc de a a)sor)i o clas ns-cnd, +micii no)ili, care ar i
putut de$eni tur)uleni! *e tie c aztecii erau procesomani la nesrit, c i petreceau o
parte din timp n certuri pentru pietre de hotar sau de rontier, c statutul lor, adesea
imprecis, necesita recurgerea rec$ent la o autoritate superioar, c morala lor strict
implica un personal numeros destinat s hotrasc i s pedepseasc! Treptat, dup
Tlaeaelel, se niineaz un aparat executi$ i represi$, uncionarii se nmulesc ntr-atOt
nct, su) %otecuzoma, asistm la o $erita)il prolierare de sarcini care de$in acum
necesare pentru )unul mers al unui stat de$enit prea greoi! #rintre aceti uncionari putem
distinge, cu a4utorul lui J! *oustelle, trei categorii distincte0 n primul rnd gu$ernatorii
inuturilor luate de la inamic3 ei reprezint puterea central, militar i toto-odat
administrati$! 'poi perceptorii nsrcinai s strng impozitele, s $egheze la lucrarea
pmntului i la )una repartiie a mrurilor n caz de oamete, pe scurt s asigure
administrarea corect a puterii centrale! .i snt tot att de temui ca i tlatoanii pe care i
reprezint, n 4urul lor gra$iteaz mulimea de uncionari de mai mic importan! n ine, a
treia categorie este compus din 4udectori, numii de %otecuzoma personal, unii dintre
nota)ili, iar alii dintre oamenii din popor! .i snt ncon4urai cu cel mai mare respect i
nimeni nu ndrznete s nu le asculte ordinele!
%eseriaii ocupau o situaie particular! *pturile eectuate la Teotihuac&n, de
exemplu, metropola perioadei clasice, au dat la i$eal temple dar i palate i ateliere unde
lucrau pro)a)il oarte muli meseriai! ')undena i )ogia mrturiilor artistice ne ac s
credem c aceast clas tre)uia s ie numeroas i respectat, cci arta constituia i ea un
rspuns la cererea di$in! %ai trziu, Tuia, capitala eemer a toltecilor, su) su$eranul su
Topiltzin Muetzalcoatl, a atins o rumusee neegalat i meteugarii si o art exemplar!
+Pasalii si erau toi meteri artizani n artele mecanice i ndemnatici n lucrarea pietrelor
$erzi!!! i de asemenea n topirea argintului i acerea altor lucruri!!! i 6Muetzalcoatl7 a$ea
case cute din pietre $erzi preioase i altele cute din argint i nc altele din pene
)ogate!!! i toate aceste arte au a$ut ca origine pe Muetzalcoatl,!
#rima capital chichimec a lsat o amintire legendar n memoria popoarelor ntr-o
asemenea msur nct a tre)uit s a4ungem n a-nul =>?2 pentru ca ruinele oarecum
modeste ale Tulei 6-idalgo7 s ie cunoscute ca acelea ale oraului lui Muetzalcoatl! n ade$r,
ceea ce a rmas este departe de splendoarea descris de cronici! .xplicaia poate c se al n
sritul epopeii lui Topiltzin Muetzalcoatl! 9)osit de cursele ce-i useser ntinse de dumani,
Muetzalcoatl +a dat oc la toate casele din argint i din scoici pe care le a$ea i a ngropat
alte lucruri oarte preioase n muni i n rpe!!! i a plecat la Tuia,! "ar, $ai, re$elaiile
arheologice au ost pn n prezent destul de dezamgitoare ri acest domeniu!
'ztecii numeau tolteca pe meseriaii ndemnateci i tolteca:otl tot ce moteniser de
la tolteci, toate lucrurile de art, i ntr-un anumit sens +aptul de cultur,! Cuceritorii au
rmas stupeiai n aa tempelelor, a somptuozitii costumelor i a luxului de la curtea
mpratului! Chiar risipa, att de puin conorm cu etica mexican i care de$enise o
regul pentru tlatoani, presupune o producie constant i a)undent! "ealtel, tian9ui!tli
6+tian-guis,7, pieele, atest un nsemnat curent comercial existent ntre di$ersele regiuni
ale imperiului i o )ogat producie! Bmpre4urul lagunei, acolo unde se reugiaser succesi$
oamenii din Teotihuac&n i din Tuia, existau comuniti de meseriai specializai n pene
ornamentale la 'mantl&n i n leuirea pietrelor scumpe la Aochimilco!
.senialul operaiunilor comerciale pro)a)il c se )aza pe troc! *e tie totui c
mexicanii posedau anumite tipuri de moned! %antalele de sto esut erau oarte
24
cutate! 'ceast unitate a$ea ca multiplu )alotul de douzeci de )uci 6aztecii a$eau
un sistem de numeraie cu )aza de douzeci7! .i oloseau de asemenea cotoare de pene
umplute cu pudr de aur sau cu unele produse rare $enite din regiunile tropicale, ca
penele de psri preioase sau )oa)ele de cacao, de care mexicanii erau oarte amatori i
care reprezentau o $erita)il unitate racionar, mergnd pn la un sac de I222
652A52x527 de )oa)e! In ine, se pare c micile securi n orm de tau, care se trag
pro)a)ili din treparaul din #eru, au a4uns n $alea 9axaea n secolul al AlII-ilea, alpoi n
%exicul central unde reprezentau o moned oarte apropiat de sensul european0
con$enional, neconsuma)il i neperisa)il!
Cile de schim) dintre toate regiunile aicitualului %exic sau %ezoameriea snt un
apt $echi, mult anterior aztecilor dar dez$oltat de ei! "in preclasicul ndeprtat, 4adul,
materia preioas prin excelen, pare s i ost extras de olmeci n Huerrero pe coasta
#aciicului, destul de departe de actualul Ta-)asco, leagnul ci$ilizaiei lor! (itoralul
#aciicului pare s i ost prin $ocaie orientat spre schim)urile cu 'merica de *ud! "e4a
ceramica din protoclasic 6ntre anii = i 822 e!n!7 e$oc mult mai mult prin orme i moti$e
pe aceea din unele $i din sudul #erului dect pe aceea din restul %ezoamericii! #relucrarea
aurului i a metalelor se dez$olt n 'merica central sau n Colum)ia mai de$reme dect n
%exic! Er ndoial c ea a4unge de pe rmul #aciicului i Tehuantepec pn n $alea
9axaca unde mixteeii, nainte munteni sl)atici, ncep s exceleze n acest meteug! KeuS
aurarilor, Aiipe Totec, +*tp&nul nostru 4upuit,, era o)iectul unui cult special! (a origine,
r ndoial zeu al $egetaiei i al renaterii sale, el este o)iectul !ritualurilor de 4upuire!
#reoii m)rac pielea sacriicatului care, ngl)enindu-se, e$oc oia de aur pe care o
ciocnesc aurarii! Cn templu special, <opico +locul lui ;opi, i este rezer$at n incinta
sacr din %exico! 'ceti ;opi constituie o populaie sl)atic din actualul Huerrero, care a
rezistat pn la capt cuceririi aztece!
"ac mrurile circulau, meseriaii dintre care cei mai ndemnatici erau chemai
la curtea su$eranului mexican se deplasau i ei n mod rec$ent! 'rheologul sau
conser$atorul de muzeu are o sarcin diicil0 piesele din metale preioase, mozaicurile i
4adul sculptat, de exemplu, snt adesea lucrate de artiti mix-teci, chiar dac snt considerai
azteci! 'oum c&i$a ani, lucrrile dezgropau n apropierea catedralei din %exico 6construit
%ng locul unde se nla templul lui -uitzilopoehtli7, o ascunztoare din epoca aztec care
coninea o)iecte contemporane i, totodat, 4aduri mix-tece, igurine n stil mezcala din
ndeprtatul Huerrero care mrturisesc att importana curentelor de schim) ct i
perenitatea anumitor tipuri de o)iecte n gustul aztecilor!
*e tiu puine lucruri despre $iaa cotidian a acestor artizani, mai ales a acelora
care nu erau specializai n meserii artistice! .i triau n propriile lor cartiere, a$eau poate
cel puin n ceea ce pri$ete unele delicte propriile lor tri)unale! #lteau impozitul ca
ceteni, dar nu ceau cor$ezi! Eiecare corporaie i a$ea sr)torile sale proprii! 'urarii
a$eau cultul lui Aipe Totec0 +In aceast sr)toare a lunii (lacaxipehuali!tli cnd
4upuiau o mulime de prizonieri, unul din preoi m)rca pielea unuia dintre prizonieri i
astel m)rcat de$enea imaginea zeului Totec!!! i se oereau truandale!!!, Ct despre
leuitorii de pietre preioase, ei adorau patru zei Chiconahui Izcuintli, Naualpilli, %achuicalli,
Cinteotl i le ceau rugciuni i sacriicii +i acesta a$ea loc la Aochimilloo, cci ei spuneau
c strmoii leuitorilor de pietre preioase $eneau din acest sat i c de acolo $eneau toi
aceti meteugari,! Cei oare prelucrau penale a$eau ca zeu pe Coyotlinaual etc!
In srit, apt curios de notat, *ahagun care constituie cea mai sigur i !mai o)iecti$
din sursele noastre, insist mereu asupra aptului c $irtuile morale snt cele care ac
)unul meteugar!
Cea de a treia dintre aceste clase mi4locii, r ndoial cea mai dinamic, este
ormat din pochteca" negustorii! Ii datorm lui J! *oustelle unele excelente analize cu
pri$ire la rolul special 4ucat de aceast clas care reprezint ermentul cel mai pro)a)il a
25
unor discordii $iitoare i, totodat, clasa cea mai atipic n raport cu modelul societii
secolului al AP-lea! #uterea negustorilor 1pochteca2 ncepe la Tlatelolco, nainte ca acest ora
s cad su) dominaia Tenochtitl&nului! "up Chimal-pahin, acolo au do)ndit ei n =T2?
dreptul de cetate! .i a$eau un statut special, propriile lor tri)unale 6care 4udecau i delictele
cele mai gra$e, ceea ce este oarte curios dac ne gndim la caracterul exclusi$ al puterii
4udiciare mexicane7, propiile lor sr)tori i propriul lor zeu ;acatecuhtli! #rin pochteca nu
tre)uie s nelegem pe toi cei care $indeau n pia sau n ora dar care aparineau altor
clase rani ce $indeau o parte din porum)ul lor, de exemplu ci o corporaie aparte,
specializat mai ales n comerul cu regiunile ndeprtate! Tranzaciile comerciale cu
regiunile cele mai ndeprtate ale imperiului aduceau +materiile prime, 6)um)acul din
regiunile calde, penele de psri preioase 9uet!al sau calchihuitl" piatra $erde, pltite ca
tri)ut lui tlatoani din %exic7 i trimiteau, n schim), produsele manuacturate spre zonele
unde meteugurile erau mai puin e$oluate dect n capital, toate a-ceste schim)uri
cdeau n sarcina negustorilor! .i organizau n acest scop cara$ane care tre)uiau s
parcurg trasee lungi i de multe ori oarte periculoase! ' a4uns pn la noi relatarea despre
nite negustori ncercuii timp de patru ani n apropiere de istmul Tehuantepec care au
reuit s se eli)ereze prin propriile lor mi4loace, r a4utorul unor ntriri din capital! (a
ntoarcere, cu prul crescut lung, cu chipurile eroce, ei depuser darurile lor naintea
su$eranului mexican de pe atunci, 'huizotl! 'cesta i elicit, i numete +unchii mei, i le
acord unele pri$ilegii, ca acela de a purta ornamente la)iale 6cu o restricie3 nu n iecare
zi, ca no)ilii, ci numai cu prile4ul marilor sr)tori7! .i snt considerai acum ca +mesagerii
regelui,!
Negustorii se )ucurau, n aar de cele artate mai sus, de numeroase pri$ilegii
printre care acela de a cumpra scla$i! "ispensai de ser$iciul militar, de muncile manuale i
de ser$iciul personal, n momentul conchistei copiii lor do)ndiser dreptul de a rec$enta
colegiile 6calmecac7 mpreun cu iii de no)ili!
'stel, negustorii reprezentau o clas aparte care nu se integrase n snul societii! .i
i transmiteau atri)uiile i se cstoreau ntre ei! 'ceast endogamie ne ace s ne
ntre)m dac aceast societate, nc att de deschis, att de departe de scleroz n alte
domenii, n-ar i srit prin a e$olua spre un sistem de caste n care negustorii ar i
constituit primul 4alon, exclus de celelalte i, totodat, excluzndu-le! In epoca de care ne
ocupm, statutul lor era paralel cu acela al societii, cci dac uni$ersul oicial era
ierarhizat, acela al negustorilor era deasemenea i, ntr-un mod destul de ciudat, el relecta
aceleai $alori! '-$eau i ei grade dup merite! #rintre cei mai onorai igurau +cei care au
oerit scla$i -pentru sacriiciu,, apoi +cei care ncercuiesc inamicul,, apoi +cei sl)atici,,
tealtianime" te:aualoua-nime" te9uanime.
"e apt, dac aceste titluri ierarhice pot i explicate n parte prin caracterul a$enturos
al expediiilor negustorilor n intuiturile ndeprtate, complet sau nc parial supuse
dominaiei aztece, moti$ul este r ndoial mai pround i arat eternul proces de
recuperare al aztecilor! 'ntropoagia cu caracter ritual pare legat n special de casta
negustorilor! In luna Pan9uet!uli!tli" negustorii se duceau la 'zeapotzaiioo pentru a cumpra
scla$i! .i i splau i i hrneau +pentru ca astel carnea is le ie mai gustoas cnd $or i
!tiai pentru a i mncai,! .raiu alei cei ornai rumoi, cei ,care dansau mai )ine, a$eau
gesturi rumoase i )un dispoziie, nu a$eau nici o pat pe corp, nu erau cocoai i nici
prea grai!!!, 'cest prizonier perect, care urma s ie sacriicat zeilor i mncat de ctre
+cei mai )uni, dintre negustori, apare ca un su)stitut al rz)oinicului prins n lupt, un
mi4loc de a hrni zeul i a ntreine ordinea cosmic, dar i de a ace s participe la aceasta
totalitatea negustorilor0 +*ntem cu toi !reunii aici, seniorii i eii negustorilor, tu oare
eti ,pu
0
ternic i cura4os, care eti o)inuit cu truda drumurilor, pe care i riti $iaa i
sntatea, o)inuit s co)ori i s urci r %c rurile, prpstiile i munii!!!,
In timpul acestor mari cltorii, negustorii do)&ndeau )ogii imense pe care tre)uiau
s le tinuiasc, deoarece )ogiile constituiau numai recompensa aptelor de rz)oi i erau
26
distri)uite de puterea central! Totul se petrecea ca i cum no)ilimea, att cea cu caracter
religios ct i cu caracter militar, presimea pericolul pe care l reprezenta aceast clas
din ce n ce mai )ogat i mai independent! I se cerea s se plece i s se preac, s
poarte mantale ciripite, s-i in pri$irile n 4os, s nu ncerce s ri$alizeze n orgoliu cu clasele
diriguitoare oiciale!
'ceti negustori care reprezentau mereu a$angarda penetraiei aztece erau n egal
msur temui i uri! Circulnd la marginile regiunilor necunoscute, ei aduceau nouti r
ndoial preioase pentru puterea central din oare trgeau se pare un proit pentru a-i a-
meliora statutul lor relati$ precar0 condamnai n secret, mereu n um)r, +spioni,, soldai
nemrturisii, )ucurndu-se de onoruri pe care nu a$eau dreptul s le ac pu)lice!
*ahagun conirm aceasta n di$erse rnduri0 +'ceti negustori erau de4a un el de ca'alleros
i a-$eau nsemne particulare pentru aptele lor mari3 dac a$ea loc o ser)are, ei nu le
purtau, dar purtau mantale din i)re de aga$e rumos esute,! @i, mai departe, aceast
raz semniicati$0 +!!!negustorii, care erau ca nite cpitani i soldai neoiciali!!!,
'stel, dac primului grad de rz)oinici 6adic cei care au cut !patru prizonieri7,
corespundea la negustori aptul de a i oerit prizonieri ca sacriiciu, adic $ictima prins
n rz)oi de unii echi$alia "C $ictima cumprat de alii, se pare c ntr-ade$r aceast
cast paralel n-a putut i admis i recuperat de societatea oicial dect ascunznd
parial aptele ndrtul unei iciuni rz)oinice!
HUITZILOPOCHTLI SAU VOINA DE A NVINGE
'm a$ut mai nainte prile4ul s $edem proilndu-se o religie de o extrem
complexitate, a crei importan cotidian este excepional! Nimic n-ar 4ustiica, nimic ,n-ar
explica $iaa n timpul aztecilor r ponderea zeilor i a miturilor! @i alii naintea noastr
au ncercat s neleag pentru ce anumite popoare i-au creat zei imposi)il de ndurat!
Nu este locul aici pentru expuneri amnunite! 'm putea gsi explicaii de ordin geograic
ale acestui enomen0 ndelungata migraie prin deert, precaritatea $ieii cotidiene,
insta)ilitatea a-cestei regiuni $ulcanice3 i de ordin istoric3 destinul de paria al acestei mici
populaii, necesitatea de a se airma mai repede i mai puternic pentru a supra$ieui!
"ac studiem religia aztec, ncercm chiar de la nceput o mare perplexitate0 cum
putem recunoate un chip di$in printre attea metamoroze : /a chiar, cum putem deose)i
ceea ce este di$in de ceea ce nu este : Cum s alm n ce i n cine credeau aztecii :
Tre)uie s precizm c n secolul al API-lea, religia nu putea i pri$it ca un tot! .a dierea
n uncie de clasele sociale, de straturile sociale care au a$ut r ndoial e$oluii
distincte! Cea mai mare parte din ceea ce a a4uns pn la noi este o religie +regndit,, un
ruct al meditaiilor preoilor! Numai arta poate uneori s mrturiseasc $arietatea
reprezentrilor religioase!
In primul rlnd i aptul pare s condiioneze tot restul n centrul acestei
religii se gsete ideea unei insta)iliti prounde a lumii, ideea c nimic nu este
deiniti$, nici perect, c orice creaie este pro$izorie, c echi li)rul lumii este precar!
Cnul dintre miturile pe care l ntlnim cel mai des att n manuscrise ct i n
sculptur este acela al celor cinci *ori sau creaii care, toate, se sresc prin
cataclisme!!!
*-a $or)it mult despre caracterul amoral al religiei aztece! Cu toate c aceast
idee, dup cum $om $edea, tre)uie s ie corectat, este sigur c o lume condamnat
acord puin loc eticii! /inele i rul, $alorile morale, nu pot i niciodat escatologice!
Eaptul explic anumite trsturi speciice ale acestei religii0 negarea indi$idualitii,
aparenta anarhie a destinului suletului dup moarte, pesimismul care nu este un
pesimism $erita)il ci o supunere!
27
'pare o prim diicultate0 ce se nelege prin religia aztec : '$em ou pri$ire la
ea mrturii de toate elurile, din care cele mai uor descira)ile snt cele ale primillor
cuceritori spanioli care au cunoscut-o, precum Cortez sau "iaz del Castillo! .i
mrturisesc, surpriza resimit de o lume n aa celeilalte, necesitatea de a-i liniti
contiina! %ai trziu, primii clugri predicatori care iau sosit n Noua-*panie i
printre ei primul $erita)il etnolog american Era /ernardino de *ahagun s-au
pasionat de aceast ci$ilizaie! "ar pentru ei +cellalt, era anticristul!!! 'lte mrturii
scrise cu caractere latine de clugri ca TorGuemada sau de descendeni ai no)ililor
mexicani ca Ixtlixochitl sau Tezozomoe, nu mai snt de prima mn! *pre deose)ire
de *ahagun care a cules Opo$estirile indienilor culti$ai care practicaser i mai
practicau nc n secret $echea religie, acetia nu mai in seama dect de tradiie, de
+ceea ce se spune, unii pentru a 4ustiica $iolena Conchistei, alii pentru a 4ustiica
atitudinea strmoilor lor!
%rturiile cele mai directe i care ar tre)ui s ie cele mai semniicati$e snt
cele relatate n piatr sau pe hrtie de ctre indienii nii pentru a-i cinsti zeii
cnd erau nc $ii, suscepti)ili, duntori, dar uneori i )ine$oitori! "ar materialul este
att de )ogat aici, iar tiina americanist att de la nceput,
6
nct iconograia zeilor se
al nc n aza de de)ut n aceast pri$in! n ciuda unor oarte impor tante studii
pe care le datorm lui *eler, Caso, *oustelle, *pranz, ininita complexitate a
materialului las destul loc cercettorilor pentru ani ntregi de studiu!
Indienii i consemnau analele n cri cute din hrtie $egetal sau din piei de
cer$i-dee, cri care nu ne-au par$enit toate! .i pstrau astel calendarele di$inatorii
care regizau ntreaga $ia a tri)ului! Chiar n epoca n care au ost cute, aceste
cri erau scrise i citite doar de ctre tonalpouh9ue" preoi specializai! .rau deci
manuscrise ezoterice, pe care omul de rnd le-ar i putut numai ou greu descira! In
ele iecare zeu era reprezentat cu ntreaga complexitate a atri)utelor sale i era pus n
legtur cu direciile uni$ersului, zilele pe care le gu$erneaz, animalele care i
aparin, etc!
#are c totul a$ea o anumit importan0 aezarea n pagin, culorile, orma
iecrui moti$, raporturile dintre ele!!! i dac nu ai descirat totul, $ei comite r
ndoial multe greeli! Naporturile dintre zei snt att de su)tile nct este uneori
oarte greu s-i identiici! "up *eler, s-a sta)ilit un anumit numr de atri)ute
semniicati$e pentru iecare zeu0 Aipe Totec i )oneta sa uguiat, Muet-zalcoatl i
pieptarul de scoici, Tlaloc i ochii si ca nite ochelari3 dar adesea 4ocul era mai diicil!
Chalchiuitlicue, soia lui Tlaloc poart i ea ochelari ca pe monolitul de la Coatlich&n sau
pe stela de la TiDail3 )oneta uguiat mpodo)ete adeseori capul zeilor ;opi3 Muetzal-coatl
uneori nu poart nici pieptarul, nici ornamentele din urechi n orm de $olut!!! "ealtel,
nrudirea zeilor este nscris chiar n mit! Tonacatecuhtli i Tonacacihuatl dau natere la
patru ii care s&nt toi ptau $ariante ale lui Tezcatlipoca i se deose)esc numai prin
c&te$a trsturi, cum ar i culoarea, n s&nul unei aceleiai identiti0 Tezcatlipoca rou
6%ixcoatl-Camaxtli sau Aipe Totec7, Tezcatlipoca negru, Tezcatlipoca al) 6Muetzalcoatl7,
Tezcatlipoca al)astru 6-uitzilopochtli7!
%rturiile care ne-au ost lsate de $echii mexicani n piatr, n ghips sau ceramic,
pun aceleai pro)leme! n primul r&nd, este tiut c n-a mai rmas, practic $or)ind, nimic din
arhitectura aztec! %exico a a$ut durerosul pri$ilegiu de a i ost unul din singurele orae din
lume complet distrus i imediat reconstruit! "e aceea, numai n regiunile de la marginile
imperiului mai pot i gsite cte$a $estigii! "e apt este $or)a, n general, de lucrri
deensi$e sau +pro$inciale, care nu permit interpretri precise0 templele din Calixtlahuaca
sau din Tenango, construite n inutul tri)ului matlazinga, dar su) dominaie aztec, sau
mica piramid -uatusco pierdut n $egetaie la Peracruz i care pare-se c nu era
altce$a dect sanctuarul unui a$anpost! Totui, cunoatem astzi ntinderea i magniicena
locurilor de cult, artate att de eloc$ent de cronicari ca "iaz del Castillo precum i de
28
numeroasele i importantele descoperiri cute cu prile4ul spturilor executate n ultimii ani
pentru metroul din %exico!
n ine, arta plastic a suerit aceleai 4auri i stricciuni ca i manuscrisele! Cortez,
primul, cnd a $zut aceste statui de pe care picura nc sngele, le-a srmat i le-a
nlocuit cu +'de$rata Cruce,! %uzeele snt pline de opere aztece care totui snt pro)a)il
puine n raport cu ceea ce tre)uie s i produs o ntreag clas de meteugari specializai n
ser$iciul zeilor! 9 simpl $izit n sala %exica a %uzeului Naional de 'ntropologie i Istorie
din %exico este suicient pentru a ne con$inge de pereciunea tehnicii, de )ogia
inspiraiei i de caracterul +anga4at, al artei aztece!
Er ndoial c nu exista o singur religie aztec, ci mai multe, trite cu intensiti
dierite, n uncie de caracterul lor oicial sau pri$at, depinznd desigur de oamenii care le
practicau, dar mai ales de clasele sociale, de originea etnic, de apropierea a de puterea
central etc!
n centrul tuturor acestor religii, oricare ar i ost ele, a$em certitudinea despre
care am mai $or)it0 a insta)ilitii lumii! naintea erei noastre au existat ali patru *ori!
Persiunile se deose)esc puin, dar toate concord n ceea ce pri$ete ondul! Noi $om
urmri pe aceea oicial din Tenochtitl&n! #rimul *oare se numea naui-Ocelotl 6+patru-
Jaguar,7! .l a$ea ca elemente pmntul, ca zeu pe Tezcatlipoca! #mntul era populat de
uriai care au ost distrui de 4aguari! Cel de al doilea *oare, naui-&hecatl 6+patru-Pnt,7,
a$ea ca element $ntul i ca zeu pe Muetzalcoatl! .l a ost distrus de uragane, iar oamenii
supra$ieuitori au ost transormai n maimue 6ceea ce permite explicarea numeroaselor
reprezentri ale lui Muetzalcoatl su) orma sa .hecatl, zeu al $ntului, igurat ca o maimu
care sul7! Pine apoi naui-5uiahuitl 6+patru-#loaie,7 a$nd ca element ocul, ca zeu Tlaloc, i
care a ost distrus de o ploaie de oc! .l a cedat locul lui naui-#tl 6+patru-'p,7, *oarele de
ap, nchinat lui Cnalchiuitlicue 6+Cea care are o ust de pietre $erzi7, soia lui Tlaloc i, ca
i acesta, zei a apei, a ploii3 oamenii snt transormai n peti dup un potop teri)il!
'stzi trim n cel de al cincilea *oare, naui-Ollin 6+patru-Cu-tremur,7 care $a i distrus de
ngrozitoare cutremure de pmnt!
'cest mit este )ogat n semniicaii! Bn uncie de $ersiuni, duratele erelor nu
concord ntre ele, cu toate c iecare este un multi plu de cincizeci i doi, +secolul
aztec,! #rimul su sens, cel mai lizi)il, este c lumea noastr este la el condamnat
ca i precedentele, i c nu este ntru nimic mai perect! "ar tre)uie s pri$im
mai departe! Cele patru elemente pmnt-aer-oc-ap au existat dinainte! Cei patru
zei Tezcatlipoca Muetzalcoatl-.he-catl Tlaloc Chalchiuitlicue, cu reeaua complex de
culori i apartenene, au existat dinainte i odat cu ei, ceea ce ei sim)olizeaz0
Tezcatlipoca, zeu al rz)oiului la tolteci, modelul aztecilor3 Muetzalcoatl, zeul gndirii i
al artelor3 Tlaloc, )trnul zeu al ploilor, al $echilor populaii agricole3 Chalchiuitlicue
care pare s du)leze aici pe Tlaloc ploaie de oc ploaie de ap dar care
reprezint poate i culoarea $erde, aceea a 4adului i a smaraldului, a tuturor lucrurilor
preioase, a sngelui omenesc!
Ce ne rmne nou, oamenii celui de al cincilea *oare : Insta)ilitatea,
cutremurul de pmnt, dezlnuirea orelor chtoniene, distrugerea n msura n care
este sintez! *oarele nostru este nchinat lui Tonatiuh,, un zeu, n deiniti$ cam
teoretic deoarece este recuperat n toate ntruchiprile sale de ctre ali zei! #e
Tezoatlipoca l-am putut caliica drept un ,,anti-*oare, prin aceea c reprezint
mersul soarelui prin tene)re! Ct despre Muetzalcoatl, el este soarele care apune, iar
-uitzilopochtli soarele triumtor la Kenit! Tonatiuh apare aici ca un numitor comun,
deoarece cele patru ere precedente se numeau *ori i erau nchinate altor zei! .l este
+centrul calendarului solar,, acest mare monument unde apare la mi4loc scond
lim)a r ndoial pentru a cere snge omenesc! .ste deci de neles nelinitea care
29
se putea nstpni! Toi, ncepnd cu mpratul, ateptau semnele care $or anuna
sritul acestei lumi!!!
Cel de al doilea caracter care ne apare ca iind esenial n aceast religie, este
r ndoial politeismul su nesrit, nscris i el n!
"up unele texte, ouiplluil primordiali Tona-0atecuhtli i Tonacacihuatl 6+*eniorul
i "oamna *u)zistenei,7 numii i 9metecuhtli i Mmecihuatl 6+*eniorul i "oamna
"ualitii,7 ar i dat natere unui cuit de sacriiciu care, eznd pe cmpiile de la
miaznoapte 6de unde mexicanii se tiau c snt i $oiau s ie de natelre7 ar i
nscut patru sute de zei, adic zeii r numr, mulimea zeilor! "up o alt $ersiune,
aceea din 6istoria de los $exicanos por sus Pinturas" aceti doi principi creatori triau
n cel de al treisprezecelea cer +al crui nceput nu =-a tiut nimeni,! @i au nscut
patru ii oare se numeau toi Tezeatlipoca i gu$erna iecare oie un punct cardinal al
spaiului! 'cest mit pare s ie de origine toltee 6prin locul acordat lui Tezcatlipoca i
lui %ix-coatl7! Transormarea sa de mai trziu acord un rol special lui -uitzilopochtli,
zeul tri)ului ales, +pentru c era cel mai rz)oinic,! Ni se spune, mai departe, ,,c el
s-a nscut r carne, numai din oase, i a rmas aa ase sute de ani!!!, 6ceea ce
preigureaz poate destinul o)scur al aztecilor7! 'poi, doi din aceti patru ii au ost
nsrcinai, dup o lung perioad de inaciune, s 6creeze *oarele! Muetzal-coatil i
-uitzilopochtli snt cei doi zei alei! .i au creat nti ocul, apoi un semisoare +care
neiind ntreg nu strlucea tare, ci numai puin,, apoi un om i o emeie, Cipactonal i
9xo-moco +i ei le-au cerut s culti$e pmnOtul, iar emeia s toarc i s eas, +i
din ei s-au nscut oamenii de rnd care nu se distreaz niciodat ci muncesc mereu,!
Keii dau apoi lui Cipactonal )oa)e de porum) pentru ca el s poat $indeca i s
procedeze la tehnici di$inatorii! 'u urmat apoi creaia calendarului, a zeilor inernului
i ai cerului i nc a lui Cipactli, monstrul care a creat ila rondul su pmntul, etc!
"up prerea noastr, aceast creaie are ce$a anarhic pentru c cultura noastr
ne-a n$at s g&ndim n termenii unei lumi organizate, ierarhizate, ordonate n 4urul unor
elemente i n raport cu o gndire monoteist! (a azteci, nimic compara)il! "eoarece am
pomenit n alt pante de luiditatea regnurilor, $iziunea mexican $ede contrarii acolo unde
noi $edem contradicii! Negnurile nnau o natur speciic! Cn zeu, n uncie de dispoziia
sa, se poate transorma n om, n piatr, n aer, n animal! Tezoatlipooa este un 4aguar!
'lungat, Aolotl 6care este de asemenea Muetzalcoatl7 se transorm n du)lu tiulete de
porum), n aga$ du)l, n pete, n cine, etc! n $remea migraiei, cei patru preoi ai lui
-uitziilopochtli i purtau eigia, r ndoial su) orma unui cuit sacriicial care era zeul!
"e asemenea, Cihuacoatl cnd plnge la rspntia drumurilor pe iul su mort, ea nu leagn
dect un cuit de sacriiciu!!!
#utem atunci $or)i de politeilsm : 9rice poate i zeu sau una din maniestrile sale!
Nelinitea omului mexican, n snuil unei lumi ameninate, apare i aici! #uterile di$ine mai
tari dect el i mai li)ere, se pot maniesta su) orice orm, uneori )ine$oitoare, dar de
cele mai multe ori Opericuloas i ostil!
Bn aceast atitudine putem gsi una din explicaiile relati$ei uurine a Honehistei0
noul zeu al cretinilor, n$ingtor, reprezentat su) orma unei oruci, nu putea surprinde
ntru nimic pe indieni!
Cn alt mit apsa greu asupra lor0 acela al creaiei *oarelui nostru! Persiunea cea mai
curent adoptat este cea raportat de *ahagun! Keii se ntrunesc la Teotihuac&n pentru a
ala, dup eecul celor patru omeniri precedente, cine $a primi sarcina de a crea *oarele i
(una! Bn aceast adunare igureaz Muetzalcoatl-.hecatl, Tezoatlipooa, %ixcoatl, ali zei,
precum i patru zeie! Cn prim zeu, Teecizteeatl se prezint i spune0 +Poi aprinde lumea,!
"ar cine $a i cellalt : Toi zeii se recuz i se ntorc spre un mic persona4 di$in +care nu
prea era luat n seam,! .i i spun0 +Eii tu cel oare lumineaz, )u)osule mic,! Teecizteoatl i
Na-nahuatzin aprind un oc i ac peniten timp de dou zile! Cei doi concureni aduc o-
30
rande! #rimul, lucrurile cele mai preioase aur, pene de Muetzal, coral! Ct despre Na-
nahuatzin, el nu oer dect lucruri oarte umile snopi de trestie, spini de aga$e i
propriu su s&nge +iar n loc de copal, el oer coa4a )u)elor sale,! n aa 4ratecului
aprins de patru zile, Teicciztecatl d napoi! +ncearc de patru ori, dar nu ndrznete s
ac nimic,! Keii se ntorc atunci spre Nana-huatzin0 +ncearc Otu,! .l se arunc n
4ratec, iar Odup el, ri$alul su, apoi un $ultur i un 4aguar! #e urm, zeii se aaz s
atepte ca s $ad +prin ce parte $a iei Nanahuatzin,! +Cnii pri$eau spre rsrit i spuneau,
pe aici tre)uie s rsar soarele3 cu$intele lor erau ade$rate,! Inti iese *oarele, apoi (una,
din aceeai parte i la el ide strlucitoare! Keii, simitori la nedreptate, hotrsc s
ntunece aa (unii i i arunc un iepure +i ea rmne aa cum este astzi,! "ar cele dou
astre erau moarte, nu se micau i adunarea di$in se consult din nou0 +Cum am putea
tri aa :, @i, n ine, raza esenial0 +* murim cu toii i s acem ca *oarele s
&n$ieze prin moartea noastr,! Cnul dintre ei este numit ca s-i omoare pe toi, cu
excepia lui Aolotl care scap i se ascunde0 +9 zeilor, acei ca s nu mor S, .l se
ascunde ntr-un lan de porum) i de$ine tiulete du)lu, n aga$e i de$ine aga$ du)l, n
ap i de$ine axolotS 6)atracian din lagune cu niare monstruoas7! 'colo este a4uns
din urm i omor&t!
"ac am insistat mai mult asupra acestui mit este n primul rnd pentru c, prin
chiar orma sa, aa cum este raportat de *ahagun3 el e$oc un dialog teatral, unde zeii se
disput omenete, ie este ric, se ascund i sresc prin a se 4erti! 'poi pentru c
sim)olismul su pare a i oarte )ogat, opoziia dintre Tecciztecati +cel din scoici
marine,, apa, emeia, sl)iciunea, luna i Nanahuatzin soarele, principiul masculin
poate i citit i ca opoziia dintre )ogia Otri)urilor instalate mai dinainte, care posedau
secretul artelor 6armele luxoase, podoa)ele, etc!7 i tinerii Nahua, sraci, dispreuii,
narmai doar cu lemn, hrtie i trestie! Jocul su)til al nrudirilor di$ine ace de asemenea
ca cei doi zei s apar ca du)lete, momente sau a$ataruri ale altor iguri di$ine despre
care am artat ct de mult le plcea s se disimuleze! Nanahuatzin este r ndoial i
Muetzaleoatl, dup cum este i Aolotl, laul care ncearc s ug, dar care $a merge, ntr-o
alt $ersiune a mitului, s caute oseminte n regatul morilor ca s creeze omenirea!
.senialul acestui mit pare s ie raza0 +s murim toi i s acem ca *oarele s
n$ieze prin moartea noastr!, .a ne d explicaia uneia dintre cele mai mari po$eri care
apas asupra poporului +*oarelui, care luase asupra sa aceast creaie! *acriiciul de la
origine al zeilor a ost insuicient! "up ei au tre)uit s moar i ceilali zei! "ar
imo)ilitatea este imposi)il i dac acest sacriiciu nu era suicient, tre)uia s ie mereu
rennoit! "e aceea re$enea acum oamenilor, n special aztecilor, de a-i asuma aceast
sarcin! *acriiciul uman a de$enit astel o necesitate a)solut cci, r el, lumea ar nceta
s existe, desigur lumea aztec, cu $alorile sale, dar i lumea ntreag, aceea a ultimei
creaii!
Numai sngele omenesc este demn s nlocuiasc sngele di$in! In $irtutea unuia din
cele mai crude paradoxuri ale acestei religii, ceea ce pare a i cea mai cumplit sl)ticie,
este, de apt, cea mai tragic din existenele spirituale, cea mai diicil luare de
cunotin! n ade$r, din acest punct de $edere, cu ct sngele este mai apropiat de
di$initate, cu att sacriiciul este mai $aloros! *acriicarea animalelor, aa cum era ea
preconizat de regele-preot Muetzalcoatl, ca su)stitut al sacriiciilor omeneti, putea semniica
n ochii aztecilor o regresiune a spiritualitii! Iar autosacriiciul, dac este de aceeai natur,
reprezint totui o !!economie, i nu ar putea i perect dec&t dac, precum acela al zeilor, ar
a$ea ca rezultat distrugerea total a indi$idului!
*-a spus de mai multe ori c prestigiul acestei religii era att de mare nct
$oluntarii mergeau la sacriiciu cu )ucurie, pentru a a4unge ntr-o lume de oare se
do$ediser demni! *e pare c aceast idee ar tre)ui corectat ntr-o oarecare msur!
#entru c, snt a)undente exemplele de rz)oinici inamici, graiai pentru $aloarea lor, i
care cer s lupte din nou! 'stel, Tlahuicole, uriaul tlax-caltec, n$insese n lupt cu
31
armele sale de lemn cinci rz)oinici $aloroi n cursul unei lupte sacriiciale de gladiatori!
Hraiat, acoperit de onoruri i de daruri, el a ost trimis de tlatoani s lupte cu tarascii din
%iehoac&n! (a ntoarcerea din )tlie el a cerut s ie sacriicat deoarece i se prea c
dac ar i rmas $iu ar i ieit de su) puterea desti nului i a zeilor si!!! Ne putem
ns ntre)a dac nu este mai degra) $or)a de supunerea a de o lege di$in
apstoare de-ct de o ade$rat )ucurie! *u) pana cronicarilor re$in adesea asemenea
cu$inte0 +Cel care s-a nscut su) o zodie proast $a sri pe piatra de sacriiciu!, @i, de
cele mai multe ori, rz)oinicul se supunea destinului ameit de zgomote, de dans i de
droguri!
9ricum ar i, necesitatea de a hrni *oarele de$enise att de o)sedant spre sritul
mreiei aztece nct a ost e$aluat la I2 222 numrul sacriicailor cu prile4ul ultimei
reno$ri a marelui templu din Tenoehtitl&n 6n =?I17, ceea ce pare ne)unesc pentru un tri)
a$nd o amploare demograic restrns! "e asemenea, cronicarii $or)esc cu oroare de
t!ompantli" acele platorme ce +se pr)uesc su) craniile, sacriicailor care erau expuse
acolo!
Nz)oiul lorilor, aceast curioas instituie mexican, i al aici originea! *e
ntmpla uneori s se instaleze o pace pro$izorie, ori rz)oaiele de cucerire s nu mai
urnizeze destui prizonieri! Elu$iul de snge nu tre)uia ns oprit!!! n acest scop, su)
%oteeuzoma I i la iniiati$a lui Tlacaelel, a ost pecetluit Nz)oiul lorilor oare era de
apt un pact de alian ntre tri)uri surori, de aceeai origine i de aceeai cultur, Tripla
'lian de o parte, iar de cealalt Tlaxcala i -uexotzinco! 'cest rz)oi nu era nici de
cucerire, nici de expansiune singurul su scop era acela de a ace prizonieri! .l era extrem
de codiicat, data primului atac era sta)ilit dinainte, iar surpriza a)sent din operaiile
militare! 'ici tre)uie s $edem una din cauzele nr&ngerii indienilor de ctre spanioli0
acetia aduceau cu ei un rz)oi att de dierit n ceea ce pri$ete armele, dar i n ceea ce
pri$ete concepia nct rz)oinicii mexicani nu l-au putut nelege repede! 9mor&rea
unui prizonier pe c&mpul de lupt li se prea ce$a cu totul de neoonceput! Nz)oiul lorilor
este r ndoial de dou ori rspunztor de nrngerea aztec0 prin opoziia dintre
atitudinile celor dou armate i, mai ales, prin o)oseala pe oare se pare c au ncercat-o
populaiile din Tlaxcala i -uexotzinco, ostenite de a i ost n$inse de puterea aztec i
decimate de propriile sacriicii omeneti! #rizonier al propriului su sistem, tri)ul *oarelui
tre)uia s omoare i s se omoare ca s nu dispar!
.ste cu totul e$ident c Nz)oiul lorilor nu a ost singura orm de rz)oi
practicat de azteci! Cunoatem prea )ine tendina lor imperialist! "e$iza lor era cern
#nahuac tenochca" +ntregul 'nahuac
=
, pmnt mexican,
"ar armatele mexicane duseser rz)oiul mult mai departe pn n inutul maya la
sud i pn la ireducti)ilul regat al tarascilor la nord!
Totui, de cucerire sau de aprare, rz)oaiele erau nscrise n mit i ascultau de reguli
oarte stricte! Nezultatul lor depinznd de $oina di$in, era ntruc&t$a asemntor ou
ordaliile din e$ul nostru mediu0 n$ingtorul do$edea dreptul su i acordul su cu
di$initatea! "iscursurile punctau pregtirile, larmistiiile sau $ictoria!
Chiar glia rz)oiului igureaz n manuscrisele precolum)iene ca distrugerea prin oc a
templului oraului cucerit i pr)uirea zeului su! 6'ceast atitudine i $a a4uta de
asemenea pe spanioli0 aptul c att clugrii ct i cuceritorii au do)ort idolii pentru a-i
nlocui cu crucea, nsemna pentru azteci nu $ictoria acestora i con$ertirea la cretinism,
ci pur i simplu nrngerea lor7!
"ealtel, dup cum ni s-a prut necesar s corectm ideea pri$ind )ucuria $oluntarilor
la sacriiciile omeneti, la el credem c rz)oiul inspira sentimente am)igui! Cu$ntul care
desemneaz rz)oiul, atl tlachinolli" nseamn nenorocire, dezastru, calamitate, pestilent,
1
'nahuacul, +inutul de lnga ape, de lng lagune, desemna toat $alea %exicului!
32
ceea ce pare-se c nia att sentimentul, cel puin al unei pri a populaiei, antrenat
mai mult sau mai puin ou ora n mistica clasei diriguitoare, ct i pe acela al popoarelor
$ecine, +inamicii, desemnai, dar poate nu $oluntari, $ictime ale setei de cucerire a
aztecilor!
Nesigurana acestei lumi se maniesta cu prile4ul sr)torii Eocului nou care marca
sritul iecrei perioade de cincizeci i doi de ani, c&nd zeii erau li)eri s rennoiasc
contractul lor ou oamenii sau s condamne lumea! Cnd sosea ultima zi, iecare locuitor al $ii
%exicului +a$ea o)iceiul s arunce n ap, canale sau lagune, pietrele sau )ucile de
lemn pe care le considera ca zei ai casei lui, precum i pietrele care ser$eau ca $atr
pentru pregtirea alimentelor i cu care mcinau a0ies sau ardei, apoi ceau curenie
oarte )ine n locuin i, la srit, stingeau toate luminile!,
'poi, poporul ntreg se aduna la poalele colinei Cixachtecatl, lng Itzapalapa, ca s
atepte cu nrigurare! "e pe $&rul colinei preoii 9)ser$au micarea stelelor, n special a
Clotii cu #ui! Cnd ele a4ungeau la apogeu i i urmau apoi drumul, lumea era sal$at
pro$izoriu! #reotul deschidea pieptul unui sacriicat, i smulgea inima i aprindea pe ran
un oc nou +i )ucata de lemn din oare se scotea ocul era aezat pe pieptul unui
prizonier de rz)oi, cel care era cel mai generos,! "e la acest oc se aprindeau tore pe
care alergtori le duceau n cele patru coluri ale lumii aztece! Cni$ersul rencepea s
triasc!
'm artat miturile care po$esteau crearea uni$ersului, apoi aceea a lumii noastre la
Teotihuac&n! Cn al treilea mit, printre multe altele, acela al naterii lui -uitzilopochtli, zeu
tri)al al aztecilor, contri)uie la reducerea domeniului posi)ilitilor! 'cum este rndul
tri)ului ales s apar!
"up cum spune *ahagun0 +"espre originea zeilor nu exist o relatare dar sau
$eridic!, Totui, acelai cronicar ne relateaz +ce spun )tr&nii,! In *ierra Coatepee, n
apropiere de Tuia, tria o emeie numit Coatlicue i care a$ea ca ii pe Centzonhuitznahua
i o iic CoyaulxauhGui! n timp ce cea peniten, Coatlicue culese un ghemotoc de pene
pe care l ascunse n poal i rmase nsrcinat! Cnd copiii ei o)ser$ar aceasta, se nuriar,
zicnd0 +Cine te-a lsat nsrcinat : Cine ne-a acoperit de inamie i de ruine :,! *ora lor i
aa s-i omoare mama! Copilul care nu se nscuse nc o consol0 +Nu-i ie ric
pentru c eu tiu ce am de cut! Eraii Centzonhuitznahua $enir s o omoare pe )trna
emeie! 'tunci se nscu -uitziiopochtli +aducnd cu el pa$za sa, o suli i un )aston de
culoare al)astr, 1)iuhcoatl" +arpele de oc,, arma sa de her)7! .l se lupt cu raii si
+pn i omoar pe toi,! @i aici mitul pare s ie uor de desci rat! Centzonhuitznahua,
+cei patru sute meridionali,, stelele sudului i CoyaulxauhGui, ntunecimile, snt n$inse de
micul -uitzilpochtli, soarele care rsare! .ste de asemenea recunoaterea motenirii
anterioare0 -uitzilopochtli se nate dintr-o zei )trn a pmntului, se nate n
apropiere de Tuia, $echea capital a toltecilor! *nt prezente i $alorile rz)oi nice,
semnul $ictoriei0 -uitzilopochtli se nate gata narmat i cu el ncepe destinul mexicanilor,
destinai rz)oiului i cuceririlor, zdro)ii la nceput de ctre ore superioare!
Caracterul care rapeaz chiar de la nceput n aceast religie ca i n miturile sale,
este eterogeneitatea care pro$ine r ndoial din puinul timp pe oare =-a a$ut tri)ul la
dispoziie ca s-i airme normele, s deineasc sinteza aspiraiilor i trecutului su!
Cn prim cli$a4 separ religia oicial de religia trit! 9 parte important a populaiei,
motenitoare a $echilor populaii agricole sau umilii macehualtin, legai de pmnt, continua
s adore r ndoial dini$itile enomenelor naturale, conorm unei tradiii care urc pn
n preclasic! In epoca aztec, atelierele steti produceau sute de mici 6igurine de ceramic
din care muzeele din ntreaga lume posed sertare ntregi! 'ceste tepitonton erau
pro)a)il la origine copiate de pe o igurin adus din capital pe care olarul o
reproducea sau o modela, apoi, dup spargerea tiparului, o modela din nou pe o igurin!
*e a4ungea astel la mici idoli de ceramic erodai, cu caractere simpliicate, oarte dierii
33
de opera de art a meterului toltec din capital! .i ne dau totui o idee destul de apropiat
de ceea ce tre)uie c erau credinele ranilor ntr-o ar att de nesigur din punct de
$edere mitic i geologic0 zeul $ulcanilor, zeii i zeiele ploii i ai $egetaiei, cei ai
maturaiei porum)ului care asigur hrana!!! nsui Muetzalcoatl care ocupa un loc de
seam, n pantheonul oicial era adorat aici, dar su) orma sa cea mai arhaic, r
ndoial, aceea de .heoatl, zeul $ntului, deci a enomenelor naturale!
In schim), la cellalt capt al scrii, religia se oicializeaz i $rea s 4ustiice istoria
tri)ului! "intre ndatoririle mpratului, -prima pentru care depunea 4urmntul era aceea
de a pstra templul lui -uitzilopochtli! In descrierea incintei sacre de la %exieo-Tenochti-
tl&n, *ahagun enumera peste aptezeci i opt de temple sau ediicii religioase! 'ceast
cir, n ciuda unor erori i repetiii, ne d o idee despre importana oraului isaoru!
Templul cel mai important, acela al lui -uitzilopochtli, a$ea n $rul su dou sanctuare
gemene, ai lui -uitzilopochtli i al lui Tlaloc, rz)oiul i hrana! 9 alt $ersiune, r
ndoial mai nai$, datorat lui "iaz del Castillo, concord totui cu aceasta n ceea ce
pri$ete esenialul! %otecuzoma prezint zeii si lui Cortez! Cuceritorii $d dou statui
monstruoase, +una era -uitzilo)os, zeul rz)oiului,, cealalt, ling el, +cci, aa cum spuneau
ei, zeii erau rai, Tes-oatepuca, zeul inernului, care a$ea n seam suletele mexicanilor,!
"ar, adaug cronicarul, n $rul templului se nla o $ietate 4umtate om, 4umtate
crocodil0 era +zeul nsmnri-lor,! In cele dou texte, $edem igurnd una lng alta
di$initile rz)oiului i ale prnn-tului! %ai trziu cnd Cortez, nspimntat de $ederea
sngelui i de duhoarea rspndit, propune lui %otecuzoma s nlocuiasc +dia$olii, si prin
statuia Eecioarei %ania, mpratul rspunde0 +Noi considerm 6idolii notri7 ca oarte )uni! .i
ne dau sntate,,recolt )un, urtuni i $ictorii aa cum dorim!!!,
Chiar n momentul apogeului su, )iserica mexican nu $a ndrzni s-i alieneze
zeii care dau pinea cotidian! #rezena lui Tezcatlipoca, dup "iaz del Hastillo, n $ru
hrelui su templu este la el de important! (a origine, el era zeul tri)al al toltecilor din
care aztecii pretindeau c se trag prin primul lor su$eran 'camapiehtli, ales dintr-o spi
tol-tec! .l prezenta deci du)la garanie a $alorilor rz)oinice ale toltecilor i a $alorilor lor
ci$ilizatoare! Ca zeu al rz)oiului i al nopii, el patrona pe ca$alerii-4iaguairi, eternii rai
ri$ali ai ca$alerilor-$ulturi ai lui -uitzilopochtli! %ai multe mituri i atri)uie un rol n inern, n
cltoria suletului pe lumea cealalt! .xist totui o conotaie nelinititoare, chiar
neast0 +Cnd mergea pe pmnt, el aducea rz)oaiele, dumniile i discordiile, din care
rezult mult o)oseal i neplceri!, 6*ahagun7 "ac religia nu era aceeai pentru oamenii
din popor i pentru no)ili, ea dierea de asemenea dup tri)uri sau orae, dup cum ele
erau de aceeai origine cu aztecii sau erau supuse prin legile rz)oiului! Chiar n snul
Triplei 'liane se pare c existau deose)iri ntre Te-nochtitl&n, Tlatelolco i Texcoco!
#oliteismul celor din Tenochtitl&n era at&t de cunoscut, nct regele din Texcoco,
Nezahualcoyotl, soul unei prinese mexicane, nu se mira $znd statuile amanilor si
m)lsmai +creznd c erau noii si zei,! (a Tlaxcala, era onorat cu cultul suprem
Camaxtli care pare s i ost de origine toltec, asimila)il lui %ixcoatl i Te-zcatlipoca! .igia
acestui zeu principal orna $rul marelui templu din iecare ora! "up mrturia
Conchistadorului 'nonim +ei ornau oarte )ine camera unde se al zeul lor principal, al crui
nume se schim)a duip pro$incie, cci zeul principal al marelui ora %exico se numea
-orchilo)os 6-uitzilopochtli7, iar ntr-un alt mare ora care se numea Chennuila 6Cholula7,
Muecadcuaal 6Muetzalcoatl7, iar n alte orae a$ea nume dierite!, "iaz del Castilia0 i
exprim de asemenea surpriza0 ,,.ste un lucru de rs, dar iecare pro$incie i a$ea idolii
si, i idolii unei pro$incii nu erau de olos unei pro$incii $ecine! 'stel, exista o ininitate i se
aduceau sacriicii tuturor S,!
9ricum ar i, zeul mexicanilor, sngerosul -uitzilopoehtli, se pare c cea igur de
demon pentru popoarele n$inse, o)osite s-i tot dea pe iii lor ca hran! In schim), la
Tenochti-tl&n, nainte chiar ca personalitile di$ine s i ost concretizate n zei cunoscui,
exista un templu pentru zeii +reziduali,, 3oacalco" care, dup descrierea lui *ahagiin +era o
34
sal ncon4urat de grila4e ca o nchisoare! 'colo se ineau nchii toi zeii popoarelor cucerite
prin rz)oaie! i ineau ca pe nite capti$i!, (i se consacrase un cult oicial, ca unor puteri
pe care tre)uia s le mpaci chiar dac nu le cunoteai prea )ine dar pe care preerai
s le ii capti$e!
Wrmurile, mai deschise tuturor inluenelor, par s i a$ut zei particulari, al cror cult
s-a impus treptat i n metropol! Penit de pe litoralul #aciicului, Aipe Totec era onorat n
<opico" +inutul lui ;opis,! .l era zeul rz)oinicilor tepaneci, mereu n re$olt mpotri$a puterii
aztece, +i i se sacriicau muli capti$i,! "e pe coasta atlantic se pare c au pro$enit
numeroasele di$initi ale inuturilor tropicale care apar n rigidul pantheon aztec ca
purttori de germeni ai erotismului, ai unei anumite exu)erane i )ucurii de $ia0 "e la
Muet-zalcoatl, dup toate aparenele aprut aici n preclasic ca zeu al $egetaiei, pn la
Tlazol-teotl, zeia amorului carnal i a luxuriei, creia aztecii i acordau r ndoial
patrona4ul maternitii pentru a recupera ce se mai putea din ceea ce reprezenta ea ca
periculos prin ri$olitatea sa! "e asemenea, ei au creat pentru aceast zeitate un ritual de
mrturisire destinat +s tearg oensele aduse moralei sexuale,! "ar acest ritual,
compara)il cu acela al cretinilor era dierit n esena sa0 el nu putea a$ea loc dect o
singur dat i dac el +puriica, suletul, asigura totodat i imunitatea penal!
Clasele sociale, cele n curs de constituire, i a$eau zeii lor, templele lor, cartierele
lor! *ahagiin descrie sr)torile i zeii iecrei clase de meteugari, di$initile protectoare
ale iecrui meteug, ncepnd cu n$erunaii rz)oiului, +corpul de elit, din prea4ma
mpratului, pn la Aipe Totec, $echiul zeu al rennoirii $egetaiei, de$enit zeu al
aurarilor sau ;iacatecuhtli, zeul negustorilor! Nitualurile i sr)torile se deose)eau n uncie
de clasa social i nimeni n-ar putea spune n aceast pri$in care ar i ost rezultatul
e$oluiei dac un zeu ar i reuit s-i n$ing pe ceilali!
'cest pantheon ininit nu mai era anarhic n epoca aztec! "e la mi4locul secolului
al AP-lea, de la Tlacaelel care a ost prim ministru sau mareal al palatului su) trei su$erani,
religia mexican a intrat ntr-o nou az! Tlacaelel care a organizat n parte ordinea aztec,
pacea aztec, adic rz)oiul, a $rut s uniice i miturile i s le reserie pentru a preamri
$ocaia poporului su! 'rhi$ele tuturor tri)urilor din $alea %exicului, pstrau amintirea
marilor apte ale strmoilor lor! "ar n 4ocul diicil al alianelor i al luptelor pentru
supremaie, tri)ul ales lsa deseori impresie proast3 aceste cri tre)uiau deci distruse!
"up airmarea mreiei aztece, cu Tripla 'lian i Nz)oiul lorilor, cnd a ost sigur c
poporul lui -uitzilopoichtili triuimase, eortul s-a ndreptat spre organizarea intern! #aralel
cu acest eort $enit de sus, se pare c i clerul i-a dat seama de necesitatea de a
introduce o anumit ordine, un el de ilogic conorm exigenelor mexicane! n mnstirile
lor, preoii au meditat ndelung asupra $iitorului lumii i a sal$rii sale! Chiar
di$ersitatea zeilor, tot attt de dierii ca i oraele sau pro$inciile cucerite, constituia de4a un
su)iect de meditaie, cci dac totul este posi)il aici, nimic nu poate i ntmpltor sau
anarhic, totul tre)uie s reintre ntr-o anumit ordine cosmic numai dezordinea nu poate
i conceput! #rimul demers al preoilor a constat deci n a reuni su) numele i
patrona4ul unui zeu cunoscut din panOtheonul lor i o)iect al unei credine i al unui -cult
noile personaliti di$ine do)ndite prin rz)oi sau prin schim)! "e aici pro$ine extrema
diicultate cnd ncercm s nelegem genealogiile i hagiograiile di$ine! "uip unele texte, la
epoca lor, zeii a priori" complet distinci, pot i numii +du)lete,, +gemeni,, +un ialt nume al
lui,! In mitul creaiei *oarelui nostru din Teotihuae&n l putem recunoate pe Muetzailcoatl
su) dierite orme0 el i are locul n adunarea di$in, este Nanahuatzin care $a de$eni
*oare, este Aolotl care $a ugi i se $a duce n regatul inernului, el este totodat acela
care i $a sacriica pe ceilali zei!
'm putea nmuli exemplele, dar rolul 4ucat aici de Muetzaleoatl 6ntr-un mit oare a
aprut pro)a)il mai t&rziu su) aceast orm7, este semniicati$! In ade$r, n acest mit se
ntrunesc maximum de paradoxuri aparente i de aspiraii ale preoilor! 'm $zut mai nainte
contradiciile persona4ului su di$in, n epoca n care regele-preot din Tuia mprumuta
35
personalitatea unui )%n zeu al naturii! %ai trziu, la sritul puterii aztece, Muetzailcoatl
4oac un rol am)iguu! .l este totodat ncarnarea unei pri a no)ilimii, a preoilor i a
ilosoilor, deci a unei pri a puterii, i, n acelai timp, el se opune la ceea ce pare a
i cea mai oicial dintre mistici, aceea a rz)oiului, a sngelui, a omuciderii sacriiciale!
Bn ochii oamenilor din secolul al AA-lea, unul din paradoxurile $ieii aztece care
rapeaz cel mai mult este r ndoial dierena dintre o lume extrem de moral i
moralizatoare i o lume de apoi lipsit de orice $aloare moral! Noiunea de iz)$ire, n
sensul cretinesc al termenului, este cu totul strin concepiei mexicane! .a este nlocuit
prin supunerea omului a de zei i de destinul su, supunere din care el i trage
demnitatea! In calendarul di$inatoriu, ziua naterii sta)ilete destinul unui indi$id i
pre$ede adesea chiar moartea! *ahagun distinge n principiu trei destinaii pentru suletul
unui deunct, pe care Ue numete inern, paradis i cer 6cu toate c aceste noiuni snt cu
totul deose)ite de ale noastre7!
Bn iad, adic n $ictlan merg +cei care mor din cauza )olilor, - no)ili, ca$aleri sau
oameni de rnd!!! )r)ai, emei, copii,! (a nmorm&ntare li se in ultimele cu$ntri0 +9,
iule, iat-te mort, ai suerit preschim)rile
=
acestei $iei i te-a i luat zeul care ise
numete %ictlantecuhtli i zeia %ictlancihuatl!!! @i niciodat amintirea ta nu $a re$eniO-!!
%ortul este acoperit cu gteli de hrtie! #reoii l ncura4eaz pentru cltoria pe care o
$a ace i i descriu capcanele pe care $a tre)ui s le depeasc0 +Pa tre)ui s treci
printre doi muni pe un drum pzit de o n-pre!!! $ei ntlni un $nt tios att de
puternic nct ridic pietrele,! "in cauza acestui $nt i rig se ardeau toate rogo4inile,
toate armele, toate o)iectele care ncon4urau mortul i toi oamenii care-l nsoeau! +*e
spunea c toate aceste lucruri se duceau cu mortul i l pzeau n aceast trecere ca
s nu suere prea mult!, %ortul lua cu el adesea un celu cu prul scurt i rocat! n
gura no)ililor se punea o piatr preioas $erde, iar n aceea a sracilor o texoxoctli"
un el de piatr $erde o)inuit! "up optzeci de zile, corpul nsoit n cazul no)ililor de
douzeci de )r)ai i optzeci de emei din suita lor era ars, iar cenua strns ntr-
un urcior! (a sritul anului se comemora moartea lui prin ceremonii, apoi, dup doi,
trei i patru ani +se termina nmormntarea,! *e presupunea c mortul i terminase
cltoria i cei $ii nu mai a$eau de ce se teme!
'lii se duceau n paradisul terestru, n regatul lui Tlaloe, (lalocan" +unde nu este
suerin, nu lipsesc niciodat tiuleii de porum) $erde, do$lecii, ier)urile i lorile,!
'colo triesc zeii care se numesc (lalo9ue" un el de mici zei ai ploii i ai a)undenei! +Cei
care merg acolo s&nt cei care ucid $iespile sau care se neac n ap, leproii, )u)oii,
guaii, hidropicii, toi cei care au a$ut )oli molipsitoare,! 'ceti mori nu erau ari, ci
ngropai, cu aa acoperit de semine de plante!
In srit, cei oare mureau n rz)oi sau erau cui prizonieri i omori de dumani, oa
i emeile moarte n timpul naterii, mergeau n cer, acolo unde triete *oarele0
+'cetia triesc plceri continue, )eau i sa$ureaz sucul lorilor gustoase i parumate, nu
simt tristeea, nici durerea, nici dezgustul pentru c triesc n casa *oarelui unde nu
exist dect )ogii i plceri!!! i de aceea toi doresc aceast moarte, cci cei care mor
astel snt oarte ludai,! Tinerii rz)oinici nsoesc soarele rsare 6-uitzilopochtli7 pn la
zenit unde preiau cursa emeile moarte n cursul acerii0 toi de$in +dierite eluri de
psri cu pena4 )ogat,!
Tre)uie nc odat s corectm puin aceast idee a unui destin n lumea de apoi cu
totul deose)it de $irtuile din lumea aceasta! *ahagun citeaz omeliile unui senior ctre
iul su n care gsim0 +multe lucruri sa$uroase de citit,, i, printre ele0 +Keii doresc i
cheam la ei pe toi cei care snt curai de orice murdrie 6departe de orice plcere
trupeasc i murdar7 i care mor n rz)oi,!
36
In mprirea ntre aceste ceruri dierite se pare c putem regsi mprirea
semnalat de mai multe ori pn acum ntre cele dou straturi principale ale populaiei!
"ar i aici nu este att de uor s trasezi o schem!
#opoarele din nord, nomazii, tre)uiau n mod logic s-i ard morii iar cele
sedentare s-i ngroape! *e pare c incineraia urc pn la tolteci, primii dintre
chichimeci care s-au sta)ilit pe podiurile nalte! "up ei, descendenii lor i imitatorii
lor au practicat ie asemenea incinerarea i suletele lor se dureau in %ictlan +acelai inut
ntunecos unde !iu exist lumin, nici erestre i de unde nu te poi ntoarce niciodat,!
"escrierea Tlalocanului pare n schim) s corespund unui popor de agricultori, cu
lorile sale, cu $erdeaa i a)undena sa, un paradis care era reprezentat pe rescele
panicului Teotihuac&n! #utem deci simpliica i crede c $oia4ul suletului spre %ictlan, cu
aluziile la $ntul de o)sidian, la muni i ruri greu de trecut, amintete migraia i
ncercrile suerite pe drumul spre pmntul gduinei! Ct despre Tlalocan, el este ara
gsit! 9riginal aici este aptul c meritul personal nu inter$ine n nici un el! #redestinarea
originar implic aptul c numai aptul )rutal al morii conteaz ntr-un context n care
totul este mort!
.xist deci un al treilea cer introdus poate mai tardi$, care apare ca necesar, cel
care permite accesul $alorilor rz)oinice, i nu morale, n conormitate cu ideologia clasei
dominante, acela al *oarelui, al lui -uitzilopochtli! 'ici se duc toi cei care s-au distins n
rz)oi, tinerii rz)oinici asimilai cu $ulturii, emeile moarte n timp ce nteau un $iitor
rz)oinic, negustorii mori n timp ce luptau ca mesageri ai mpratului! #entru acetia,
modul de ngropciune nu era ixat! #arturientele snt ngropate n curtea templului lui
Cihuapipiltin3 negustorul este ars ca no)ilii3 rz)oinicul cunoate un destin mai ragil dup
mpre4urrile morii sale i locul unde s-a produs 6cmpul de lupt sau piatra de
sacriiciu, deoarece destinul su posi)il cuprinde i antropoagia ritual7!
"ac societatea aztec cunotea n epoca despre care $or)im un el de isterie
rz)oinic i sngeroas, am spus imai nainte c ncepuser s se impun i ali zei i alte
$alori! *paniolii nii, dezgustai de crimele comise n numele zeilor acestui pantheon, nu
s-au putut reine de a a$ea o mare admiraie pentru oamenii cu care a$eau de-a ace
+atunci cnd nu-i nela demonul,! n ade$r, n chip destul de curios, necesitatea de a se
conorma $oinei di$ine i incita pe mexicani s culti$e $alori oarte asemntoare cu
$alorile cretine cele mai no)ile pe care dealtel cea mai miare parte dintre cuceritori nu le
practicau! Pirtuile care permit unei societi stricte s uncioneze snt r ndoial
aceleai pretutindeni! /eia, adulterul, sper4urul, urtul, constituie pretutindeni cauze de
dezordini care nu pot i acceptate ntr-o lume n care transgresarea ormalismului risc s
repun n cauz ntreaga cosmogonie! #oate c huehuetlalloli" +cu$ntrile )trnilor,, aa
cum au a4uns pn la noi, trdeaz un anumit etno-centrism al cuceritorilor! "ar tot
ceea ce tim despre mora$urile i o)iceiurile acelor timpuri conirm totui rigiditatea
moralei indiene! 'cele huehuetlalloli 4alonau $iaa copilului, apoi a adultului, n orice ocazie,
n orice moment al $ieii! +Por)a nlorit,, retorica ca o loare a nelepciunii 4uca un
mare rol n $iaa indian, dup cum atest i azi n satele nahua, cu$ntrile ce
puncteaz $iaa social! Cn su$eran ales de curnd inea o lung omelie n care i pre$enea
supuii despre prime4diile care i pndesc i, n pri mul rnd, +despre acea nclinare ctre
)eie din care se nasc toate adulterele, destr)lrile i ntinarea ecioarelor, $iolena
asupra prinilor i!!! de asemenea culpele de delaiune i 4urmnt strm),! @i tatl
adresa cu$ntri copiilor si! +m)i)at de nelepciune n ceea ce pri$ete morala,, el i
stuia iul +ndrumndu-l s ug de $icii i s se dedice exerciiilor no)ile i ade$rului,, apoi
pe iica sa +ndemnnd-o la disciplin i cinste att interioar ct i exterioar,!
TEZCATLIPOCA/QUETZALCOATL SAU COPILUL-CHEZIE
37
Nolul ce re$enea prinilor i deopotri$ )trnilor era extrem de important n educaia
copilului, deoarece chiar de la naterea acestuia, ei a$eau sarcina de a-i mprti din
experiena lor, de a-l integra n lumea care urma s ie a sa! %oaa care l aducea pe
lume l numea +piatra mea preioas, unica mea pan preioas de Guetzal,3 ea explica
copilului de sex masculin c $a i o pasre, un rz)oinic i etiei c ea $a i inima
casei, cenua din $atr! 'm)ilor, ea le spunea0 +Iat c ai sosit pe lume unde prinii ti
triesc n suerine i o)oseal, unde domnete cldura excesi$, rigul i $ntul!!!, #atru
zile dup ce $raeii-ghicitori au indicat numele copilului se proceda la )otez! /ieelul primea
un arc i sgei, etia usuri i su$eici! #rimii ani i petrecea, dup cum era at sau
)iat, imitnd pe mama sau pe tatl su, a4utndu-i n tre)urile potri$ite iecrui sex!
3odexul $endo!a indic dieritele etape ale educaiei, pedepsele, uneori oarte se$ere
6cum ar i inhalarea de ardei rou sau scariicarea cu spini de aga$e7, pentru greelile
copiilor!
(a o $rst greu de precizat, dar anterioar pu)ertii, prinii puteau hotr s
ncredineze copilul unor instituii de dou tipuri 0
3almecac sau tepochcalli. "e o)icei se consider aceste instituii ca opuse0 calmecac,
aezat su) patrona4ul lui Muetzalcoatl, era dedicat rugciunii, artelor, mnturii prin
meditaie, n timp ce tepochcalli, patronat de Tezcatlipoca, era destinat rz)oiului, aciunii,
mntuirii prin sacriiciul uman!
%odul de recrutare al celor dou tipuri de colegii nu pare a i clar! *e crede n
general c primele erau rezer$ate copiilor de no)ili, cu unele excepii pentru negustori,
iar celelalte micilor ple)ei! *ahagun noteaz0 +*eniorii i principalii 6nota)ilii7 i oereau
copiii casei care se numete calmeoac! *enior, principal sau )ogta, toi cei care a$eau
a$ere i oereau iii,! Totui, alte texte ne ac s credem c $ocaia copilului sau alegerea
prinilor determina de asemenea tipul de educaie0 seminar sau pritaneu! +.ra intenia
prinilor de a-i oeri copilul casei de idoli care se numete calmecac pentru ca el s
de$in preot al acestor idoli,, sau +dac se oerea copilul casei tepochcalli, ei
intenionau ca el s ie crescut acolo mpreun cu ali )iei pentru a ser$i poporul i
tre)ile rz)oiului!,
Eiecare cartier a$ea unul sau mai multe tepochcalli 6+cci iecare parohie tre)uie s
nelegem cartier oerea zece sau cincisprezece tepochcalli,7, n timp ce, dup ct se
pare, colegiile calmecac erau grupate n incinta sacr, depinznd de un templu sau altul!
'ceasta era deose)irea, ca s olosim noiuni ce ne snt amiliare, dintre colegiile de
cartier i uni$ersiti!
9ricum ar i ost, cele dou sisteme de educaie par s i ost dierite att prin
mi4loacele olosite 6mai se$ere i mai morale pentru calmecac, mai pragmatice pentru
tepochcalli7 ct i prin scopurile lor 6unele s ormeze o elit sa$ant i religioas, iar celelalte
s ormeze ceteni7! In tepochcalli, chiar de la nceput, copiii a$eau sarcina s mture i
s ac curenie n colegiu, s aprind lumina, s ndeplineasc exerciiile de peniten la
care erau supui3 n aar de aceasta +mergeau s lucreze acolo unde era de lucru, s
prepare argila, s zideasc, s lucreze la cmp,!
Kiua ele$ilor din calmecac nu este descris ntr-un mod prea dierit, numai c +ei
ncetau munca mai de$reme i se duceau apoi direct n mnstirile lor ca s n$ee
ser$iciul zeilor i s se dedea exerciiilor de peniten,,! .i se mortiicau cu sr4ini de aga$e
i-i petreceau aproape ntreaga noapte n picioare rugndu-se, postind i cnd
sacriicii!
'de$ratele dierene ncepeau odat cu intrarea copiilor n societate! Cci chiar
tepochcalli reprezentau o ans de ascensiune social, prin rz)oi, dar i pentru c +n
acest loc merii comorile pmntului rugndu-te i cnd peniten!!! pentru ca ei 6copiii7 s
de$in ei, a$nd ndemnarea de a gu$erna i de a conduce pe oamenii simpli,!
38
Incepnd cu pu)ertatea, copiii erau trimii pe cmpul de lupt ca s-i a4ute pe rz)oinicii
experimentai! "e aici nainte, tinerii de$eneau rspunztori de soarta lor3 de $aloarea lor
$a depinde ntregul lor $iitor! "e ndat ce au cut un prizonier, li se tia o me de
pr, iar cei mai )uni dintre ei puteau de$eni eii tinerilor! .i se ntruneau n palatul
seniorului unde primeau ordine de lupt sau pentru lucrrile pu)lice! Eiecare prizonier
aducea o a$ansare n ierarhia militar, n $iaa social i ceremonial!
Tnrul tre)uia apoi s-i aleag specializarea! "ac se consacra rz)oiului i
strlucea prin apte nsemnate, el intra ntr-o conrerie ca aceea a $ulturilor sau
4aguarilor un el de trupe de elit dar dac m)trnea n rang, de$enea
9uanhhuehuet9ue" +$ultur )-trn, oeea ce poate i r ndoial comparat cu militarii
notri de carier! *e inea seama de iecare $ite4ie nptuit! "e la patru prizonieri n sus,
tnrul de$enea te9uihua. .l a$ea un loc alturi de egalii si n 9uaucalli" +casa $ulturului,
unde ormau un el de consiliu de rz)oi! "intre acetia, ie c erau de origine no)il, ie
c nu $or i alei setnicii apropiai ai su$eranului0 tlacate=catl i tlacochtecatl. .galitatea
n ceea ce pri$ete ansele pentru rz)oinicii $ite4i este su)liniat de toi autorii, i n
special de acest text al Conchistadorului 'nonim0 +.i au o)iceiul s recompenseze i s
plteasc oarte )ine pe aceia dintre ei care se comport )ine n lupt!!! chiar dac este
ultimul dintre scla$i, ei l ac cpitan i senior i i dau $asali!!! i i se ace un semn pe
plete ca s ie recunoscut ca autorul unei apte strlucite,!
"ar nu toi se distingeau n lupt i acetia rede$eneau simpli macehualtin" oameni
de rnd3 ei se rentorceau n $iaa ci$il, cu sarcinile i cor$ezile ce re$eneau celor care
n-au de$enit +$ulturi,! .i ieeau din tepochcalli spre $rsta de douzeci de ani ca s
se cstoreasc, s culti$e o parcel din teritoriul cartierului 6calpuili7 lor i s ai) un
rol de acum nainte modest de 4ucat! Cnele texte las s se neleag c ieirea din
colegiu nu se cea automat i c inter$enia lui tlatoani a$ea un mare rol n destinul
iecruia din supuii si! +Cel care era )ine educat i ataat o)iceiurilor nu ieea din colegiu
din $oina sa, chiar dac a$ea $rsta potri$it, ci ieea din porunca regelui sau a seniorului,!
"e asemenea, +regele nsui era cel care conerea distincii rz)oinicilor cu ocazia
ser)rilor care se desurau cu ocazia lunii Ochpani!tli. n aceast lun, seniorul aducea
un omagiu tuturor rz)oinicilor,!
Bn paralel, n calmecac se urmrea o educaie mai spiritual, dar adesea
compara)il! In plus, pe lng meditaii i autopedepsire care se impuneau ele$ilor, +ei
tre)uiau s triasc n mod cast, r s cunoasc trupete nici o emeie, s mnnce
cumptat, s nu mint, s triasc cu de$oiune i s se team de "umnezeu,! 6'supra
primului punct, castitatea, se pare c ele$ii din tepochcalli )eneiciau de o mai mare
li)ertate, care mergea uneori pn la scandalul pu)lic! *eara, +ei mergeau s cnte i s
danseze!!! i cei care a$eau o iu)it se duceau s doarm la ea,!7
Bn srit, un lucru care ni se pare a i deose)it de important, +ei n$au $ersurile
cnteicelor!!! cntecele di$ine, $ersuri scrise cu anumite caractere n crile lor i, n plus, li
se preda astrologia indian i tlmcirea $iselor i numrtoarea anilor,!
#ui su) protecia lui Muetzaleoiatil, micii preoi deprindeau toate disciplinele oiciale!
@i pentru ei, alegerea a$ea loc spre $rsta de douzeci i doi de ani! .i puteau ie s
reintre n $iaa normal, ie s de$in tlamaca!9ue" preoi, i s ocupe n acest caz
di$erse uncii n snul clerului0 educatori, supra$eghetori ai templelor sau asisteni
sacriiciali! . aproape sigur c celi)atul era o)ligatoriu pentru toi preoii, apt conirmat
de anumite texte ca acela din ,as ,e:es- +pedeapsa cu moartea sau coniscarea
)unurilor pentru preotul care ar i a$ut legturi trupeti cu o emeie i acelai lucru pentru
complicii lor,! Ierarhia prin care tre)uiau s treac era i ea oarte codiicat i poate i
tradus n $oca)ularul )isericii catolice, ncepnd cu micii preoi 6no$icii7, diaconii, pn la
tlamacazGue, preoii $erita)ili care au depus 4urmntul! "intre acetia se alegeau cei mai
)uni care de$eneau pontii supremi, succesori ai lui Muetzalcoatl! "up cum erau dou
39
temple gemene pe $rul marelui sanctuar din Tenochtitl&n, erau i doi mari preoi care
purtau numele lui Muetzalcoatl0 5uet!alcoatl totec tlamaca!9ui" +@arpele cu pene #reotul
*tpnului nostru, 6-uitzilopochtli7 i 5uet!alcoatl tlaloc tlamaca!9ui" +@arpele cu pene
#reotul lui Tlaloc,! +@i aceti doi preoi a$eau un statut i onoruri egale, chiar dac a$eau
o origine modest!!! dar ei ndeplineau cu idelitate toate exerciiile, o)iceiurile si doctrinele,!
"epinznd de ei $enea apoi o ntreag ierarhie de preoi, $istiernici ai )unurilor
)isericii, supra$eghetori ai ortodoxiei ceremoniilor, ai practicrii credinei oiciale n
pro$inciile cucerite, clerul iecrui zeu etic!
Cele dou tipuri de educaie, att de dierite n ceea ce pri$ete inalitatea, dac
nu i n ceea ce pri$ete mi4loacele cum erau cea din tepochcalli i cea din
calmecac nu se putea s nu dea natere la o ostili tate ntre ele$ii care ieeau din ele!
"up cum rz)oinicii i preoii se opuneau uneori chiar n snul consiliilor regale, la el
tinerii ele$i ai celor dou tipuri de colegii de educaie nutreau o anumit dumnie unii
a de alii! 'ceast ostilitate se maniesta deschis ntr-un context ludic cu prile4ul lunii
#temo!tli. *ahagun ne descrie desurarea ceremoniilor0 +'tunci, la prnz ei ncepeau
ncierarea n lupte indi$iduale! *e )teau unii cu alii cu crengi de )rad!!! n ade$r se
copleeau cu lo$ituri i se rneau! @i dac tinerii rz)oinici prindeau un preot l recau cu
runze de aga$e cu cruzime, l ceau s se scarpine i s se ard! @i dac un tnr
rz)oinic era prins, preoii i sngerau urechile cu spini de cactus i )raele i pieptul i
coapsele, acesta striga oarte tare,! 'poi n$ingtorii intrau n casele n$inilor i puneau
stp&nire pe tot, mo)ilier, instrumente muzicale, o)iecte personale, tot ceea ce se
putea lua! 6Negsim aici, n acest simulacru de lupt i n pedepsele ce i le aplicau unii
altora, eterna opoziie0 sacriicarea celuilalt autosacriieiul7!
@i emeile puteau intra n sacerdoiu, dar, se pare, r s rosteasc 4urmntul
deiniti$! Bnc din Otimpul migraiilor unele texte spun c printre cei patru purttori ai
di$initii igura o emeie! Calendarul ar i ost in$entat de un )r)at i o emeie!
Numeroase ritualuri erau prezidate de emei, mai ales cele care a$eau o semniicaie
agrar, legate de $egetaie, de creterea porum)ului, de ertilitate! "ar dac n epoca
preclasic, miile de igurine eminine, de multe ori steatopige, par s ateste un cult al
zeiei mam, statutul eminin n pantheon este mai am)iguu n epoca aztec!
*r)toarea 5uecholli" dedicat unui zeu mai $iril i rz)oinic dect toi, %ixcoatl,
cuprindea i sacriiciul unei emei! Ca i n alte religii, emeia pare s sim)oli zeze
persistena, $echile $alori i $echile culte, dar aceast re$endicare este poate, una din
noutile epocii aztece0 Teteoinnan ea nsi, $echea zei mam, este ornat cu atri)ute
rz)oinice! #e cnd nainte $reme eminitatea usese legat de ap, de laitate, n prezent,
n cursul cltoriei suletelor n 4urul *oarelui, emeile moarte n timp ce nteau preluau
la zenit cursa rz)oinicilor mori n lupt! "ac huehuetlalloli, doctele discursuri ale
)trnilor, descria etiei ce $a i $iaa ei n um)r, plin de a)negaie, de suerin i de
chin, dac ea primea un rz)oi de esut, un metate miniatur ca sim)ol al destinului /u,
putem $edea n aceasta ca ntr-un iligran naterea unui antagonism! Tinerii rz)oinici atacau
emeile din cortegiul une)ru pentru a lua degetul arttor 6cel care ntinde coarda arcului7 al
unei emei care a murit n timp ce ntea, pentru a se ser$i de el ca ta-lisman! Cit despre
emei, ele i )teau 4oc cu cruzime de tinerii rz)oinici care purtau nc mea de pr, semn
c n-au cut nici un prizonier!
*tatutul pentru auinime" curtezanele sacre, ilustreaz unele contradicii! n timp ce
idealul propus tinerelor ete era alctuit din puritate i modestie, iar prostituatele
nscute su) zodie proast se cuundau n $iciu i erau o)iect de opro)iu, curtezana sacr
se )ucura de un statut onora)il pe care uneori e greu s-l explicm! .a era nsoitoarea
tinerilor lupttori, nu att poate pentru odihna lor, ct ca un complement!!! %orala
sexual era att de strict nct licena nsi era codiicat, n luna (oxcatl" de
exemplu, un tnr care urma s ie sacriicat sim)oliza timp de un an pe Tezcatlipoca! Cu
o lun nainte de a i sacriicat, i se ddeau patru emei dintre cele mai rumoase auinime
40
care reprezentau patru zeie0 AochiGuetzal, Ailonen, 'tlatonan i Cixtocihuatl, care se pare c
sim)olizau ecunditatea, lorile, porum)ul, sarea i apa!!!
QUETZALCOATL SAU DESTINUL REGNDIT
'm a$ut prile4ul s $or)im n di$erse rn-duri despre marea importan a
calendarului n $iaa indi$idului ca i n aceea a tri)ului! Nici o hotrre important nu
era luat r ca tonalpouh9ne" augurii, s nu ie consultai3 numai ei tiau s citeasc
tonalamatl" crile sinte n care era nscris socoteala zilelor!
9rginile calendarului, n orma n care exist n tot cuprinsul %ezoamericii, se
pare c urc pn la olmeci i este atestat pentru prima oar la %onte 'l)an spre anii F22
!e!n! n ciuda unor $ariante locale, calendarul este aproape identic la toate popoarele de
lim) nahuatl sau $ecine cu %exico0 otomis, mat-lazinca, tarasci, huaxteci, tatonri! "ar
este sigur c astronomia i calendarul au atins cea mai mare pereciune la populaia
maya, n epoca clasic! %ayaii se ocupau de asemenea cu speculaii matematice i
astronomice! (a azteci nu gsim nimic compara)il! Noiunea de art pentru art le era
la el de strin ca i aceea de tiin pentru tiin! *chemati-znd puin, s-ar putea
spune c ei nu preau s $ad n astrologie i astronomie altce$a dect expresia
$oinei zeilor i nscrierea omului n timpul cosmic!
#entru om, singurul mi4loc de a nelege inteniile di$ine rezid n aceste cri n
care era consemnat totul! In apt, calendarul mexican se )aza pe permutare a trei
calendare distincte
Cn calendar ci$il numra =I luni a 52 de ale, adic 8F2 de zile, crora
tre)uia s li se adauge T zile +goale, extrem de neaste nemontemi. Eiecare an
purta un semn particular care n momentul 9onchistei era acatl trestia7, tecpatl
6cuitul de sacriiciu7, calli 6casa7, tochtli 6iepurele7! 'nul $enusian era compus din
TI? zile solare! Ct despre cel de al treilea calendar, calendarul di$inatoriu el era
ntemeiat pe com)inaia de semne luate intr-o serie nentrerupt de 52 de semne
Cipactli Crocodil
.hecatl Pnt
Calli Cas
Cuetzepalin @oprl
Coatl @arpe
%iGuiztli %ort
mazatl Cprioar
Tochtli Iepure
'tl 'p
Izcuintli cine
9zomatli %aimu
%alinnali Iar)
41
'catl Trestie
9celotl Jaguar
Cuauhtli Pultur
Cozcacuauhtli $ultur regal
9llin Cutremur
Tecpatl Cuit de sacriiciu
Muiahuitl #loaie
Aochitl Eloare
'ceste d)uzeci de semne se com)inau cu treisprezece cire! #entru ca acelai
semn s se ntlneasc cu acelai numr tre)uia ateptat 52 A =8 X 5F2 de zile,
adic tonalpohualli" Oanul di$inatoriu! "ar cele trei calcule nu erau independente unele
de altele!
Com)inaia de =8 cire!a calendarului di$inatoriu cu ceilali purttori de ani
este cea care d =8 A ? X T5 ani, aa-numitul xiuhmolpilli" +ligatura anilor,,
secolul aztec! #entru ca cele trei calendare s cad pe aceeai dat, tre)uia deci
ateptat =2? ani solari, ceea ce echi$aleaz cu FT de ani $enusieni i 1T ani di$inatorii!
'ceast perioad, cea mai lung pe care ghicitorii au luat-o n considerare, se
numete huehuetili!tli" o +)trnee,, inter$alul de timp cel mai perect, pentru c
reunete toate calendarele!
*arcina ghicitorilor era oarte diicil cci naterea iecrui copil sau iecare
e$eniment n legtur cu care erau consultai se nscria ntr-o ntreag reea de
apartenene, de inluene )eneice sau maleice! Cnele tonalamatl care au a4uns
pn la noi 6ca, de exemplu, 3odexul >or%ia2 pun n legtur zilele, +seniorii
nopii,, psrile asociate, +seniorii zilei,, i iecare din ele antreneaz conotaii
)eneice sau maleice, culori, puncte cardi nale, direcii ale spaiului! Hrupele de
treisprezece au de asemenea seniorii lor speciali!
.xista desigur i o mic posi)ilitate de a tria! "ac un copil era nscut su)
un semn prea neast, sau n zilele uneste nemontemi" nu era declarat dect dup
cte$a zile! "ar apoi tre)uia s-i urmeze destinul, +cei care snt nscui su) acest
semn $or i )ei$i sau amorali, $or sri ca scla$i,, cei ce snt nscui su) alt semn
+$or i )uni artizani,, etc!0 "ac $iaa sa era predestinat, adesea i moartea era
la el! 9 alt +trierie, consta n a duce o $ia exemplar conorm cu semnul
su, irete, dar i capa)il uneori de a-l modiica! Cci $iciile, ca i practicarea
$irtuii puteau cori4a eectele unui semn )un sau ru! '4ungem astel la noiunea de
merit personal, de +sulet
?
Y3 care este r ndoial unul din aspectele cele mai greu
de neles ale lumii mexicane!
Cum se putea deini omul aztec, n lupt cu o lume insuporta)il n sensul
propriu al cu$ntului : *uletul, eul, personalitatea nu apar n ond dect ca o
rspntie de apartenene, loc de ntlnire a $oinelor di$ine, mici puncte eemere n
centrul uni$ersului! 9mul n sine are o mic importan! .l este un ragment, o prticic
a marii rezer$e de energie necesar pentru meninerea uni$ersului! Chiar numele de sulet
1tonal2 nseamn n dicionare +ardoare, cldur a soarelui3 la igurat, sulet, semn de
acti$itate, 6N! *i-meon7! Cnele din cele mai rumoase opere de art aztece, cum ar i
+capul de om mort, sau unele statui de macehualli, reprezint r nici o pretenie de
42
portretizare tocmai acel om r personalitate, $ictim potenial i $oluntar a recreaiei
satcriiciale!
Cn destin hotrt de la natere, o lume inelucta)il0 ntre aceti doi poli, cum se
putea deini aadar omul aztec : @i aici tre)uie s ne pzim de o imagine instantanee prea
)rutal! ntre ran i prin, ntre +sl)atecul rtcitor, al nceputurilor i +ci$ilizatul,
secolului al API-lea existau desigur multe di erene! Nsoind la ntmplare textele ne apar
totui unele personaliti0 un ran care a ndrznit s ie o)raznic cu mpratul3 un
prin, Nezahualcoyotl, pe care meditaiile l-au dus departe de orice ortodoxie3 un zeu,
Ao-lotl, care reuza s se supun sacriiciului!!! In colegiile calmecac se orma o nou religie
i o nou etic, preoii re$izuindu-i mereu meditaiile! Keii $or snge, dar Muetzal-coatl i-
a oerit propriul snge0 ei se sacriic i i strpung mem)rele! Nici un zeu nu este )un3
el nu este, s-ar putea spune, dect cinstit, adic i respect partea de contract care l
leag de oameni3 i preoii tre)uie s i-o respecte pe a lor!
"ar raionaliznd pantheonul, ei se spiritualizau, n documentele tardi$e, zeii snt
descrii prin metaore0 +cel care d $ia,, +principele,, etc! i n aceste ormule noi este
greu s descirm care anume zeu din $echiul pantheon este desemnat! (a Texcoco,
Nezahualcoyotl indicase, se spune, un turn de nou eta4e n cinstea +ideii pure,!
9metecuhtli i 9mecihuate care n-au aprut pn acum n mituri dect ca nite zei !
)trni al cror cult de$enise caduc, rectig $igoare3 ei de$in principii prime, seniorii
dualitii i ai crnii!
'm $zut-o pe TlazoOlteotl prezidnd un ritual de conesiune care i-a surprins mult pe
spanioli! "ac nu ace iertate dect pcatele mpotri$a moralei carnale, conesiunea
introduce totui o noiune de pcat care pn atunci cdea numai su) incidena legilor
sociale! "ealtel, cei pe care meditaia i mpingea spre o a)stracie din ce n ce mai mare
se ndreapt spre personalitatea di$in am)igu a lui Muetzalcoatl!
.xist deci puine mi4loace de a te sustrage greutilor lumii! #entru o parte din
no)ilime0 rz)oiul, moartea glorioas i sacriiciul uman3 meditaia i autosacriiciul
pentru preoi a cror nelinite de$enea din ce n ce mai apstoare! #entru toi0
supunerea n aa destinului!!! @i apoi, rspunsul aztec este original, n aceast lume ce
pare total lipsit de $alori etice, se ncearc a se ndupleca destinul prin supunerea
perect, prin practicarea $irtuilor celor mai stricte!
%ai rmne nc un rspuns posi)il0 acela al artitilor, al ilosoilor sau al preoilor
care ncercau s gseasc n rumusee o raiune de a i i de a perse$era! Cu$intele
+lori i cntece, care desemnau n mod metaoric poezia, desemnau i o nou speran, o
estetic de$enit etic, credina unora ntr-o lume $iitoare! Bn care ar)itrarul di$in nu $a
mai nsemna o ameninare ci o speran!
CORTEZ SAU ILUZIA DIVIN
Nareori n istorie ciocnirea ntre dou lumi a ost att de $iolent ca aceea dintre
lumea spaniol i cea aztec! #entru a nelege )ine cum una din acestea dou a putut i
att de repede i total distrus, am $rea s su)liniem ete$a dintre cauzele nenelegerii lor
reciproce!
9 min de spanioli, spadasini, oameni de 4a i de rdelegi cei mai muli dintre
ei, $eneau dintr-o *panie a)ia ieit din Recon9uista n ntregime supus $ntorii de
$r4itoare a +#rea *intei Inchiziii,! .i se alau conruntai deodat cu un uni$ers total
strin i ciudat! 9ricare ar i ostO sinceritatea dorinei lor de a ctiga sulete pentru
"umnezeu, nu se poate s nu le nelegem mirarea n aa unei ci$ilizaii care predica
$alori att de dierite de ale lor!
In ceea ce-i pri$ete pe azteci, acetia, con$ini de discontinuitatea lumii i de
precaritatea creaturii noastre, pregtii prin ani de minuni i prin preziceri uneste, cum
43
ar i putut admite noul zeu, tot aa de eroce ca i al lor, dar ntr-un el oare le era
totalmente de neneles :
#e ide o parte un gentilom spaniol, ari$ist i su)til politician, prizonier al propriei
sale legende3 de cealalt parte, un su$eran de natur di$in, con$ins de re$enirea zeului
su i de , sritul lumii sale!
#e de o parte, cretini crez&nd n pro$iden3 de cealalt parte nite +pgni, care se
simt rspunztori de un uni$ers condamnat @i mereu pus la ndoial, m&nai de propria lor
logic s ac mereu s curg snge, tot mai mult snge omenesc!
#e de o parte, cuceritorii $enii s se m)ogeasc, dezamgii de sritul a$enturii
lor din 'ntile, considernd aurul ca un remediu pentru rul de care suereau3 de cealalt,
indienii, pentru care numai piatra $erde, chalchihuitl" era indispensa)il, pentru c ea
sim)oliza +apa preioas,, sngele!
*paniolii nruntau o lume strin! Cucerirea 'ntilelor, cu aproximati$ treizeci de ani
n urm, nu pusese nici una din pro)lemele care se prezentau aici! Ca de o)icei, ei
atri)uir indienilor toate $iciile ce le atri)uiser ara)ilor pe care-ii n$inseser de cur&nd i
proiectaser asupra lor propriile lor antasme! %uli dintre ei i-au scris memoriile mult
mai t&rziu, cnd i-a apucat dorina de a mrturisi ce au trit i de a-i 4ustiica n acelai
timp comportarea! .ste relati$ greu s-i aci o prere, ntr-att a ost de deormat
realitatea prin 4ustiicrile tardi$e ale cuceritorilor, sau, dimpotri$, prin $lul de pudoare
al unor preoi care au ncercat, ca *ahagun, s-i neleag pe indieni, dar care au tre)uit
s ac unele concesii n aa tri)unalului inchiziiei pentru c, altel, !mrturia lor ar i ost
suprimat!
#rima dintre crimele pe oare una dintre lumi a imputat-o celeilalte, a ost, desigur,
idolatria, n optica cuceritorilor, nu putea i $or)a nici de in4ustiie, nici de nenelegeri0
poporul aztec era supus n ntregime idolilor si, r ndoial cei mai cruzi i mai exigeni
din ci a cunoscut omenirea, idoli care nu puteau supra$ieui dec&t datorit contractului
care-i lega de oameni! * ne amintim c $iolena ritualurilor aztece i mirase i pe ri$alii lor
din $alea %exicului, cu aproximati$ dou sute de ani nainte! #entru spanioli, care nu
cutau, s $ad aspectele mai puin )rutale, aceast reli gie era imediat asociat cu
sacriiciile omeneti! .i $edeau n! ea opera "ia$olului, cci aceasta este singura explicaie
care li se niaZ, *ahagun i ncepe iecare capitol spunndO0 +9, prea neericit naie!!!
acest demon care te-a nelat!!!, In apt, n momentul eonehistei, sacriiciul omenesc luase
proporii surprinztoare, att prin numrul $ictimelor cit i prin numeroasele moduri de
sacriicare0 smulgerea inimii 6orma cea mai rec$ent i r ndoial cea mai
tradiionalist7, sacriicarea prin strpungerea cu sgei, nec, ardere, 4upuire, ete!
Eormele $ariau dup zeul ale crui a$oruri erau solicitate0 )iciuirea i apoi 4upuirea pielii
sacriicatului pentru Aipe Totee3 cortegiul de copii mici care tre)uiau s urce la poalele
$ulcanilor nainte de a i sacriicai zeilor TlaloGue, mici zei ai ploii! "escrierile detaliate ale
smulgerii inimii nu ne lipsesc0 patru a4utoare ineau $ictima n timp ce preotul nigea
cuitul n pieptul sacriicatului pentru a oeri apoi *oarelui +preioasa tuna 6smochin de
/ar)aria7 a $ulturului,!
Cn pasa4 din *ahagun ne pare potri$it pentru a nelege atitudinea acelora dintre
spanioli care maniestau un sentiment de toleran0 +Nu cred s existe o inim att de
dur care auzind despre o cruzime att ide inuman i att de )estial i dia$oleasc, cum
este cea relatat mai-sus, s nu se emoioneze i s nu plng i s nu ncerce groaz
i teroare! @i este desigur lucru de prins i ori)il c natura noastr omeneasc are atta
4osnicie i sl)iciune, c prinii, insulai de demon, i omoar i i mnnc copiii r
s se gndeasc c pctuiesc, ci dimpotri$, gndesc c aduc un mare ser$iciu zeilor lor!
Pina de aceast or)ire att de crud pe care aceti nenorocii o s$resc nu tre)uie s
ie imputat cruzimii prinilor care $rsau multe lacrimi i o ndepli neau cu o mare
durere a inimii, cit prea marii pizme a $echiului nostru duman *atana, care cu o $iclenie
44
oarte rutcioas i con$ingea la apte att de inernle,<7, "oamne "umnezeule, pedepsete
cu dreptate pe acest duman nemilos care ne ace atta iru i dorete s ne mai ac
nc S I-ai orice putere de a rencepe S, Cit despre Conchistadorul 'nonim, soldat i nu
clugr, exprim i el aceeai idee0 +.ste )ine cunoscut aptul c l $edeau pe dia$ol n
eigiile pe care le ceau i pe care le ineau drept idoli i c dia$olul inOtra n aceti idoli
i! de acolo le $or)ea i le poruncea s ac sacriicii i s le oere inimi omeneti pentru
c ei nu se hrneau cu altce$a!!!,
Chiar din primele momente ale marului spre %exico, cuceritorii au ntinit +tot Jelui
de idoli uri care erau idolii lor, 6ai mexicanilor7! #rim lor gri4, spre marea stupoare a
indienilor, pentru care orice putere di$in tre)uia m)unat, a ost s nimiceasc, idolii i
s nale +ade$rata cruce, n locul lor 6chiar dac a doua zi o gseau stropit cu snge
omenesc7! 'titudinea mexicanilor este clar! #oliteiti la ininit, ei admiteau oarte )ine
c un zeu, nou sosit cum a ost cazul cu zeul lor tri)al -uitzilopochtli este mai puternic
dect ceilali! 'cesta era un moti$ n plus de a-i oeri i mai mult snge omenesc!!! Chiar
sim)olul pe care-l aduceau cuceritorii crucea nu a$ea de ce s-i surprind! "intotdeauna,
la Teotihuac&n, la %itla, n zona %aya, usese adorat crucea, sim)ol pro)a)il al ertilitii i
al creterii porum)ului! @i *nta Eecioar putea i acceptat!!! zeiele $egetaiei, n
special Tlazolteotl, snt zeie ale naterilor i, la Coatepec, tnrul zeu -uitzilopochtli usese
nscut n chip miraculos din mama sa Coatlicue!
"ac spaniolii au ost ngrozii de caracterul crud al zeilor mexicani, ei au ost
totodat mirai de er$oarea credinei0 +"in toate naiunile create de "umnezeu, acetia
snt oamenii cei mai de$otai i pzitorii cei mai strici ai religiei lor, n asemenea msur
nct se oereau ei nii n chip $oluntar pentru sacri iciu ou gndul de a-i mntui astel
suletele!, #rintre ali +montri, pe care au tre)uit s-i nrunte aici spaniolii igureaz
homosexualitatea! n aceast pri$in mrturiile snt!a)undente, r s putem ti dac
snt de )un credin! %uli descriu statuile pe care le-au $zut pe coasta 'tlanticului
ca iind +indieni n poziie de sodomie,! Cn text al lui "iaz del Casti%o poate surprinde0
Cortez, cruia cacicuOl din Cempoala i prezenta omagiile sale de prietenie, rspunse +c
era necesar s renune la idolii neltori, s nu-i mai adore, s nu le mai aduc
sacriicii, i, mai departe, +c ei tre)uiau s se lepede de orice el de sodomie, pentru
c prea muli copii m)rcai ca emei i ctigau pinea cu aceast meserie )lestemat,!
*cena se petrecea n regiunea to-tonaeilor care, ca i $ecina sa din nord, huaxtec, a a$ut
totdeauna o reputaie de ri$olitate! Totui nu putem ocoli un anumit scepticism sau
impresia c este $or)a de nite apte ru interpretate n mod $oit sau nu!
'stzi, nici o mrturie a artei mexicane mai ales din zona aztec nu permite,
dup tiina noastr, s coro)orm aceste mrturii! Chiar dac statuile incriminate au ost
distruse cele dinti, altele, anterioare sau )ine ascunse, ar i tre)uit s scape de
distrugere! #are a i atestat un cult %ic n -uaxtec, ara de origine a celor mai muli
din zeii i zeiele ecunditii! "ar cele cte$a $ase cu caracter erotic pe care le cunoatem
aC ost cute ntr-o epoc mult anterioar, proto-olasicul 6ntre nceputul erei noastre i
anul 8227 i ntr-o regiune mult dierit, mult mai supus inluenelor $enite din 'merica
de *ud, coasta #aciicului! @i aici este $or)a de reprezentri heterosexuale sau pur i
simplu lalioe! 'titudinea aztec dup cte tim ri goare moral, economie de
energie n a$oarea mersului lumii pare s se acomodeze greu cu licena sexual! Totul
era reglementat! Curtezanele sacre auinime a$eau de 4ucat un rol a de tinerii care
nu useser nc integrai n $iaa social! *tatutul lor era )ine precizat! .le participau
la sr)tori ca ncarnri ale eminitii oare sim)oliza ecunditatea, receptacolul,
rennoirea! '$em dealtel aici una dintre contradiciile cele mai lagrante ale ordinii sociale!
Tinerii rz)oinici, pe care i-am $zut dansnd i cntnd cu aceste emei snt totui
ludai +pentru $irginitatea, curenia i puritatea inimii lor,! In alt parte, li se spune0
+"ar tu tre)uie s tii c te omori i i aci un mare ru dedndu-te lucrurilor trupeti,!
@i, n srit, aceast imagine care pare s rezume oarte )ine atitudinea mexican0 +Eii un
45
om perect i $iguros! Cite cum aga$a dac o deschizi puin ca s-i iei mierea, nu are nici
su)stan i nici nu d miere, ci se pierde,! [Nu este mai puin ade$rat c unele desene
din codexuri !6de exemplu 3odex >or'onicus2" ne ngduie s $edern !asemenea raporturi
ntre doi )r)ai, unul -mai ,$&rstnic dec&t cellalt, care snt culcai pe o aceeai manta,
sim)ol al acuplrii!3 N-ar i de neconceput ca o societate att de gri4ulie cu +economia, sa,
dnd preuire rz)oiului i ordinelor rz)oinice, s i admis homosexualitatea de cast, aa
cum a ost cazul la 'tena i la *parta! In schim), homosexualitatea eminin nu putea i
tolerat i, n ade$r, un text din ,as ,e:es spune0 +pedeapsa cu moartea pentru dou
emei ntinse mpreun i n legturi trupeti,! "osarul antropoagiei pare destul de greu
de aprat! %rturiile snt a)undente i sinceritatea lor cu greu poate i pus la ndoial!
Nelatarea Conchistei cut de "iaz del Castillo ar putea i rezumat prin teroarea i
panica de a i mneai! 'ceste cu$inte re$in ca un laitmoti$0 +i ei au dat inima s ie
mncat i ei au mncat mem)rele,! %ai departe, $or)ind de masa lui %otecuzoma0 +%i s-a
spus c era o)iceiul s i se gteasc din carne de copii mici, dar deoarece existau
nenumrate eluri pregtite, era greu s deose)eti dac era $or)a de carne
omeneasc sau de alt carne,! "e asemenea, la Conchistadorul 'nonim0 Toi
locuitorii din aceast pro$incie din norti-est precum i cei din pro$inciile $ecine,
mnnc carne omeneasc i le place mai mult dect oricare alt )ranZn asemenea
msur, nct, adesea, pleac laY rz)oi i-i pun $iaa n prime4die ca s omoare pe
cine$a i s-l mnnce,! (a "iaz del Castillo gsim de asemenea un pasa4 deose)it de
tul)urtor0 +.i oereau inimile idolilor, tiau )rae, picioare, coapse i le mncau cum
m&ncm noi carnea de mcelrie, )a chiar $indeau carnea!, !6omeneasc7 n detaliu n
pieele lor 6tianguisY! Indienii nii creaser n mod in$oluntar echi$ocul oerind snge
sau carne omeneasc celor pe care-i luaser drept zei! #rima oar cnd %otecuzoma a
trimis o am)asad spaniolilor ,,le-a trimis prizonieri ca s cele)reze un sacriiciu0
cine tie, poate c ar dori s guste din s&ngele lor!!! "ar cnd spaniolii $zur
$ictimele simir un mare dezgust, scuipau, i recau cu putere pleoapele, nchideau
ochii!!! ct despre mncrurile oare erau stropite cu snge, le respingeau cu grea!!!
i moti$ul pentru care %otecuzoma procedase n elul acesta era con$ingerea sa c
acetia erau zei!!!,
@i, ntr-ade$r, chiar aici ni se pare c rezid echi$ocul! Carnea omeneasc era
mncat, apreciat, distri)uit! .ste ade$rat c puteau i $zute cuti n care
prizonierii erau ngrai ca s constituie o hran mai )un! .ste ade$rat c puteau
i $zute marmite unde se ier)ea carnea omeneasc cu porum)! .ste lesne de
neles c aceste pri$eliti puteau s-i terorizeze pe spanioli! "ar cani)alismul nu a
constituit niciodat o pro)lem de economie sau de lcomie! "e la acerea lumii, zeii
ceruser ca rsplat pentru a4utorul ce-l ddeau, s li se urnizeze hran, cea mai
apropiat de dnii prin chiar esena ei, cea demn de dhi, sngele omenesc! Chiar
de la nceputul timpurilor +se sacriicau oameni i erau oerii zeilor ca s ie
mncai,ZCea mai )un ilustrare a semniicaiei antropoagiei la mexicani const r
ndoial n ritualul semnalat mai nainte, al sacriiciului cu prile4ul lunii (oxcatl. Timp
de un an, un t&nr, cel mai rumos, cel mai perect posi)il, era considerat drept
Tezoatlipoca nsui! 'coperit de onoruri, nzestrat cu patru emei, el personiica
zeul! (a sritul anului el urca, rupndu-i unul cte unul luierele i pl&ng&nd, scara
marelui templu unde urma s ie sacriicat! "up aceea, corpul su era mprit i
m&ncat n chip solemn, cci el era zeul!pesigur, spaniolii nu au $zut n acest ritual
ideea de comuniune care sttea totui la )aza propriei lor religii! "ealtel, cu o
magniic contiin mpcat, "iaz del Castillo, care se indigna de aceste o)iceiuri
sl)atice, scrie0 +Nniii au ost o)lo4ii cu grsimea unui indian gras cci noi nu mai
a$eam untdelemn!!!, In ceea ce-i pri$ete pe indieni, acetia nu $edeau apropierea
noilor $enii r nelinite! "up prezicerile care i terorizaser, ei erau gata
nspim&ntai de ideea trimiilor unei alte lumi, $enii s o pretind pe a lor! Cu prile4ul
celei de a aptea minuni, cnd i s-a adus lui %otecuzoma o pasre +semn&nd cu un
46
cocor care a$ea pe cap o oglind $r4it,, el $zu n aceasta +un imens cortegiu cu
multe detaamente!!! cu hruieli n care igurau cer)ii i alte animale!!! 'tunci,
copleit de toate !aceste $iziuni hidoase, el i adun $r4itorii!, Cu ocazia celei de a
opta minuni 6apariia a doi oameni contopii ntr-un singur trup7, +ei 6indienii7 spuneau
c sritul este aproape i c ntreaga lume mergea spre ruin i pieire i c urmau
s ie create al te rase noi i c urmau s soseasc noii locuitori ai lumii!, Cnd, n
srit, i-au cunoscut pe spanioli, ei au ost stupeiai i ngrozii de niarea
acestora, de $asele, cinii lor +enormi, cu ochi care mprtiau oc,, tunurile care
+)u)uiau ca tunetul!!! iar dac lo$itura atingea o colin, s-ar putea spune c o crpa!,
Ct despre iinele di$ine, ele merg +cocoate pe cer)ii lor! 'stel cocoate ele merg la
ni$elul acoperiurilor, iar corpurile lor snt noolite pe toate prile de nu li se $d dect
eele! 'cestea snt al)e, al)e ca $arul!!! ei au prul gal)en, cu toate c unii l au negru!
%ersul lor inspir groaz oricui3 snt nspimnttori, snt ori)ili,!
Eaptul c spaniolii au reuzat cu groaz cu toate c ar i tre)uit s se simt onorai
hrana oerit, stropit cu snge omenesc, a pro$ocat mirare mexicanilor! Totui, cu tot
reuzul lor )rutal, deoarece aceste iine preau s ie ntr-ade$r teuli" zei, %otecuzoma a
poruncit s le ie trimise daruri, i mai mult dect daruri, comoara lui Muetzalcoatl pe
care tlatoani i-o restituia! Cea mai mare parte din o)iectele oerite erau $erzi, pene de
Guetzal sau 4adeit, culori i materiale oarte preioase pentru mexicani! "e aceea, au ost
oarte surprini $znd )ucuria spaniolilor n aa aurului0 +%are a ost )ucuria, erau
nc&ntai! Ca nite maimue, ei ridicau pumnii 4lini de aur, apoi i $edeai aezndu-se
remtnd de plcere!!! r ndoial c l sor)eau cu o sete urioas! Trupurile lor se dilatau
n aceast cercetare, simeau o oame renetic de aur! Ca nite purcei lmnzi se agau de
aur cu tur)are!, Treptat, aceti oameni cu niare i comportare )izar do$edeau c snt
muritori i c, r ndoial, nu erau trimiii "omnului! @i cnd Ixtlixochitl, su$eranul din
Texcoco, se duse s o anune pe maic-sa c m)riase noua credin, ea i rspunse +c-
i pierduse minile dac s-a putut att de repede lsa n$ins de ctre o mn de )ar)ari,!
*paniolii nii i ddur seaima repede de olosul! pe care-l puteau trage din
reputaia lor di$in! "iaz del Castillo scria cu prile4ul primelor ncierri0 +Ne-am ngropat
morii pentru ca ei 6mexicanii7 s nu $ad c eram muritori!, 'stel, moartea primului
conchistador!!! i aceea a primului cal 6al crui cap a ost !aezat pe tzompantli7, a marcat
de)utul ndoielilor pentru credincioii lui Muetzalcoatl!
47
MALINCHE SAU DILEMA
Pi$acitatea i prtinirea relatrilor e$ocate ne ac s nelegem cum de a putut
i att de uor distrus ci$ilizaia aztec i raiunile acestei distrugeri! Eragilitatea
colosului sttea r ndoial n multe cauze de ordin istoric, reli gios i social! Nu
este necesar s insistm asupra tuturor contradiciilor interne ale acestei lumi, nici
asupra tuturor re$oltelor n a pe care le ascundea! 'ceasta nu ine de domeniul
istoriei, cci nimeni n-ar putea spune care ar i ost e$oluia acestei societi att
de supus zeilor pe care i-i alesese! "in punct de $edere istoric, $ictoria lui Cortez
este aceea a unor soldoi +ameii de un $is eroic i )rutal,! "ar i aceea a unui
oarte mare om politic care a tiut s neleag de la )un nceput c imperiul aztec
nu-i opunea un ront unic! #opoarele supuse de %otecuzoma o)osiser s-i tot dea
)unurile su$eranului mexican i pe copiii lor zeilor acestuia! In cea de a doua 3arta
de relacion a sa, Cortez i scria lui Carol Muintul0 ,,.i 6locuitorii din Cempoala n
actualul stat Peracruz7 mi-au spus c $oiau s ie $asalii %a4estii Poastre, i
prietenii ei i c m rugau s-i apr mpotri$a acestui mare senior care i gu$erna
prin or i tiranie i care le lua iii ca s-i omoare i s-i sacriice idolilor si!,
Cortez a auzit $or)indu-i-se pentru prima oar de %otecuzoma la indienii
maya din Ta)asco! .l a de)arcat cu +T2I soldai r eii de echipa4, marinari i
piloi care erau =2>, =F cai i iepe, == am)arcaii mari i mici!, ,,
3
Cu prile4ul unei prime cltorii pe care o cuser cu Erancisco -ern&ndez de
Cordo)a, unii dintre soldai 6ca "iaz del Castillo7 auzi ser pe indienii din 9ampeche
c strig $zndu-i0 +Castillan S, Eaptul =-a intrigat mult pe Cortez care al pn la
urm c, ntr-ade$r, n acea regiune triau doi spanioli +scla$i ai cacicului,! .l ddu
ordin s se plece n cutarea lor! *ingurii supra$ieuitori ai unui nauragiu care
a$usese loc cu circa zece ani nainte, cei doi spanioli au adoptat iecare o atitudine
dierit! Jeronimo de 'guilar se exalt, plnge de )ucurie i se duce cu darurile ce
i-au ost aduse n acest scop s-i rscumpere li)ertatea! Honzalo Huerrero reuz
ns s plece0 +Erailor!!! ducei-$ i "omnul s $ ai) n paz S 'm ost cacic i
chiar cpitan n timp de rz)oi!!! "ucei-$! Iar eu, eu am aa tatuat, urechile
gurite! Ce $or spune spaniolii $zndu-m aa : @i, pe urm, uitai-$ la copilaii
mei ce drgui snt!!!, 'guilar insist i-i amintete +c era cretin i nu tre)uia
s-i piard suletul pentru o indian!!!, Huerrero reuz mereu i chiar $a da a4utor
tri)ului %aya ca s lupte mpotri$a primelor incursiuni spaniole!
'stel $edem de partea spaniolilor pe Eernando Cortez +care era
)inecu$ntatul cerurilor i reuea n tot ce cea, 6"iaz del Castil lo73 'guilar,
incapa)il s suporte capti$itatea i traiul ntr-o lume strin3 Huerrero, de$enit
indian i care, n calitate de cpitan de rz)oi i +cu riscul de a se pierde pe sine,,
i n$a pe indieni s reziste n aa armelor railor si de snge! n cur&nd
urma s li se alture un alt persona4 a crui importan $a i oarte mare0 dona
%arina!
(a =T martie =T=>, cacicii din Ta)asco au $enit s aduc daruri spaniolilor0 +(uate
mpreun, nu a$eau mare $aloare, dar +tot ce era acolo conta prea puin a de cele
douzeci de emei pe care ni le-au adus, printre care se gisea o excelent emeie care,
cretinat, a luat numele de dona %arina,! Cortez ddu cte o emeie iecrui cpitan i
deoarece aceast %arina +era rumoas, $ioaie i dezin$olt, o ddu lui #uertocarrero,
+)un ca$aler i $r al contelui %edellin,! "up ce #uertocarrero a plecat n Castilia, Cortez
o lu pe "ona %arina la el! 'ceasta i-a de$enit to$ar, mama iului su %artin i
instrumentul politicii sale!
Inormaiile asupra originii acestei tinere indiene dier0 c a ost dat tri)ului
Ta)asco de ctre cei din Aicalango sau c a cut parte dintr-o prad de rz)oi oricum
48
ar i ost, ea era no)il i de origine %anuali, zlog la maya, ceea ce explic n parte
atitudinea sa! "ona %arina, care n nahuatl se numea $alinnalli" a dat numele
+malinchismului,, atitudine a crei traducere ar i +cola)oraionism,! "ar este greu s
4udeci destinul acestei tinere ete, de mai multe ori smuls mediului su i care =-a iu)it
pe Cortez pn la capt! In manuscrise, ea este ntotdeauna reprezentat de ctre
compatrioii si n picioare alturi de conchistador, nu ca o persoan inerioar 6conorm
concepiei lor n materie de perspecti$7, ci mai degra) ca un du)let dup cum
imagistica lor tradiional i n$ase s reprezinte persona4ele gemene! %otecuzoina $a
numi pe Cortez +%alinche, +cel care o are pe %alinnalli,, omagiu am)iguu i ciudat dac tim
ct de puin erau preuite emeile!
Bnainte de a ntreprinde marul asupra capitalei, Cortez dispunea de doi
intermediari0 'guilar care $or)ea maya i spaniola i %arina care $or)ea maya i nahuatl
i care, dup ct se pare, n$ase repede spaniola!
'cum persona4ele se al amplasate pe locurile lor0 Cortez cuceritorul, mare om
politic, a$id de glorie +pentru "umnezeu, pentru rege, pentru el nsui,3 Huerrero, spaniolul
renegat3 'guilar, spaniolul re$enit la propria sa cultur, i %arina, originea nsi a Noii
*p&nii, indianca renegat, r ndoial din dragoste!
"e partea indian gsim o curte care gra$iteaz n 4urul mpratului su, n
iecare zi mai di$in, un su$eran oarte religios, nspimntat de semnele din ce n ce mai
gra$e pe care le arat destinul! *e tie ct de ragil era lumea aztec i ct de uor se
cea trecerea de la credin spre superstiie! 9r, ultimii ani ai domniei lui %otecuzoma
II $zuser producndu-se un numr considera)il de minuni! Cu zece ani nainte de sosirea
spaniolilor aprea n iecare noapte o comet cu coad de oc! +Toi oamenii strigau i
erau ngrozii3 toi credeau c acesta era semnul unei mari nenorociri,! Cel de al doilea
semn a ost incendiul su)it i imposi)il de stins al templului lui -uitzilopochtli! 'poi a luat
oc templul lui Aiuhtecuhtli, r s ie nici urtun, nici tunete! 9 comet care semna cu
trei stele tra$ersa cerul de la apus spre rsrit! #e laguna %exico s-a produs o urtun
gigantic, apa ridicndu-se i npdind oasele +r s i ost $nt,! *-a ! auzit apoi un
glas de emeie care gemea n noapte0 +9, iii mei, sntem pierdui S 9, iii mei, unde s
$ duc :, Cel de al aptelea semn despre care am mai $or)it a ost i mai ciudat0 $ntorii
au prins pe lagun o pasre care +a$ea n mi4locul capului o oglind rotund n care se
$edeau cerul i stelele,, i cnd a ost artat lui %otecuzoma, el a $zut +o mulime de
oameni care $eneau narmai i clare pe cer)i 6cai7! Iar cnd tlatoani ceru augurilor si
semniicaia acestei pre$estiri, pasrea dispruse,, n srit, nite creaturi monstruoase ca
nite oameni cu dou capete au aprut de cte$a ori dar au disprut n aa mpratului!
Bntr-un context n care, prin deiniie, nimic nu poate i anormal, n care
miracolul nu exist, asemenea apte stranii nu pot nsemna altce$a dect $oina
di$in! .le au toate o conotaie tragic sau nelinititoare i se spune n cte$a
rnduri c mpratul sacriica pe $racii care interpretaser dea$ora)il aceste
semne0 +s plece aprozii mei!!! i s se duc n satele din care se trag
netre)nicii i s le mcelreasc emeile i copiii!!! i casele lor s ie pustiite!,
Cci nelinitea sporea din zi n zi0 +spunei acestor neltori s se explice0
sntem oare ameninai de $reo epidemie, de cium, de oamete, de l custe, de
cutremur de pm nt sau de secet :,
(a )aza acestei neliniti st desigur ideea contractului semnat ntre
"umnezeu i oameni i care putea lua srit dup cum hotra $oina di$in!
.ste pro)a)il c preoii sau un om excepi onal ca Nezahual coyotl nu puteau s
nu i e nel i ni ti i 0 l umea aztec e$ol ua di n ce n ce mai repede i normele
dictate de Tlacaelel la mi4locul secolului al AP-lea preau depite3 lu$iul de
snge, rspunsul poate cel mai acil, nu mai satiscea toate spiritele! Imnurile
religioase, oricare ar i ost zeul crora le erau adresate, oloseau aceleai
49
cu$inte0 +Tu, creatorul tuturor lucrurilor, Tu de la care purced )inele i rul, Tu
care dai $iaa!!!, *uprarea zei l or putea s i z)ucneasc ntr-o )un zi , ca i
cum g ndi rea c tor$a nu ar mai i ost apt s controleze ansam)lurile orelor
gu$ernante!
#e de al t parte, asupra l ui %otecuzoma i a supuilor si apsa
prezicerea lui Muetzalcoatl care, prsind Tuia, promisese c $a re$eni ntr-un
an Ce-'catl, +9 trestie,, pentru a-i redo)ndi regatul! *usintor al unei
spirituali ti mai prounde, el usese alungat de Tezcatlipoca, patronul
rz)oinicilor i al sacriiciilor, oare iantrena tri)ul n cuceriri din ce n ce mai
ndeprtate i n ri tual uri di n ce n ce mai crude! n elul acesta se explic
r ndoial am)i gui tatea purtri i lui %otecuzoma! .l a ezitat la nceput s
cread c acele iine erau zei sic Cortez era Muetzalcoatl!!! "ac, totui, erau
zei,! %otecuzoma tre)uia s se lipseasc de
regatul su i s lil restituie!!!
9ricum ar i ost, chiar dac prezicerile descrise n manuscrise datnd de-
dinainte de Conchist rmn n parte inexplica)ile, nu este mai pui n ade$rat
c psi hoza de teroare a (umi i Noi se explic poate n parte i prin mrturiile
care i-au par$eni t di n cea Peche! n ade$r, l umi l e ameri cane nu erau
nchi se! "i stanel e ca i diicultile drumului erau depite de negustori, de
strngtorii de impozite, de spioni, de garnizoanele a$ansate, etc! "escoperirea i
distrugerea rapid a 'ntilelor dateaz din =?>5, pe cnd expediiile s-au succedat
pn la "arien, nainte chiar de descoperi rea %exicul ui ! Indienii $edeau trecnd
n largul rmurilor lor ciudai +muni oare plutesc,3 ei sal$au nauragiaii 6apt
care le-a permis s-l primeasc pe Cortez la Ta)asco cu cu$ntul +Castillan,73
zreau acei cini de talie impresionant i acei ciudai cer)i r coarne, caii, i
de asemenea, pe acei oameni )lonzi i )r)oi 6cum era Muetzalcoatl7,
nelinititori pentru c erau dierii! #ro)a)il c indienii primeau i unele tiri din
'ntile i tiau, cel puin n parte, ce se petrecea acol o! 6Eaptul pare
coni rmat pri n aceea c Cri sto or Col um) po$estete c a $zut trecnd o
canoe n care se ala un cacic maya i amilia sa! "ealtel, ceramica de epoc
trzie din 'ntile pare s i ost inluenat sau chiar importat direct din post-
elasicul maya7!
#oli ti ca lui Cortez nu prezint ni ci un mister0 el caut cu ncpnare
aurul, $rea s cunoasc marel e regat care i -a ost descri s, s-l cunoasc pe
marele su$eran att de temut de o ntreag ar! n primul rnd el i ctig
pentru cauza sa pe totonacii din Cempoala, apoi pe no)ilii nahua din Tlaxcala!
"up ce a trecut peste numeroasele capcane ntinse de tlatoani, el se
nieaz n aa Tenochtitlnului nsoit de o armat pe care am putea-o
e$alua la peste 82!222 de oameni!
Ct despre %otecuzoma, acesta ezit! .l trimite emisari ca s-i sondeze pe noii
$enii0 snt sau nu zei : #rimii dintre aceti emisari aduc daruri care snt de apt gtelile
i $emintele zeului nsui! .i i spun lui Cortez c +locotenentul su %otecuzoma, ace act
de supunere! .l are n sarcina sa cetatea %exicului! .l spune0 +%are este o)oseala i
sreala zeului!, %ai trziu cnd se $or ala, n srit, a n a, %otecuzoma $a pstra
aceeai atitudine! +*tpne, eti o)osit, i-ai dat mult osteneal, dar acum iat-te la
tine n ar! 'i a4uns n srit n cetatea ta %exico! 'i $enit aici s te aezi pe tronul tu,
su) )aldachinul tu regal! 9h S #entru un scurt timp i l-au pstrat cei care au plecat,
locotenenii ti!!!,
Totui mpratul era nelinitit! i nmuli am)asadele! +Cnd %otecuzoma auzi
relatrile mesagerilor i deoarece spaniolii se interesau mult de el i ineau mult s-l $ad,
el se gndi s ug sau s se ascund pentru ca spaniolii s nu-d $ad i nici s-l
50
gseasc,! "ealtel, unele din aceste am)asade nu a$eau cele mai )une intenii! +.l
trimise ghicitori, auguri i neoromani cas $ad dac puteau ace ce$a mpotri$a
spaniolilor3 armece sau $r4i, ca s se m)oln$easc sau s mioar sau s se ntoarc
napoi!, "ar magicienii au dat gre +cci oamenii pe oare i $zuser erau oarte puternici i
n-au putut s ac nimic mpotri$a lor!, In aa acestui eec, au ost trimise +zeilor, noi
daruri! In cte$a rnduri mpratul trimise $or) spaniolilor c nu tre)uie s $in la
%exico, ezitrile sale continu i teroarea sa crete!!! +"ar nu!!! nu exist leac!!! Ce-i de
cut : Nu se poate gsi nimic :!!! ne-am primit rsplata dup merit!!! $a tre)ui s
deschidem )ine ochii cu uimire!!!,
In acest timp, Cortez i continua marul spre capital! +.ra, spune "iaz del Castillo,
)inecu$&ntat de cer i reuea n tot ce cea, ndeose)i paciicarea!, In toate prile, de-a
lungul drumului, acioneaz mereu n acelai mod, amestecnd cu$intele )une cu ntre)rile!
(a Cozumel, de exemplu, el cheam cacicul, nota)ilii!!! i le spuse c dac $oiau s ie
raii notri, tre)uiau s renune la idolii lor ri!!! (e spuse i alte lucruri )une i
sntoase, le drui un chip al %aicii "omnului i o cruce!!! recomandndu-le s se nchine la
ele, s le in curate i mpodo)ite cu lori i c $or $edea de cte )ineaceri se $or
)ucura!, 9ricare ar i ost partea de a)ilitate n atitudinea sa, nu se poate nega c el este
cel mai in politician dintre nsoitorii si i, r ndoial, cel mai puin crud! +Cnd a $zut
c oraul era pustiu i a alat c #edro de 'l$arado urase gini, gteli i alte lucruri de
mic $aloare!!! s-a artat oarte nemulumit i =-a mustrat aspru pe 'l$arado spunnd
c indienii nu se paciic urndu-le )unurile!,
Cortez i gsete primii aliai la Cempoala, apoi dup ce s-a luptat cu cei patru
seniori din Tlaxcala i i-a con$ertit i )otezat, scap din masacrul de la Cholula 6masacru
care usese ordonat de %otecuzoma, cu toate c sursele dier asupra acestui punct73 el i
reia drumul spre capital3 mpratul ncearc din nou s-l ac s renune! +Cortez
rspunse c era mirat cu ade$rat c un mare senior, dup ce se declarase prieten, i
putea schim)a prerea att de des!!!,
3odexul Ramire! po$estete ultimul consiliu pe care =-a a$ut mpratul cu setnicii
si pentru a ti dac tre)uie sau nu s-i primeasc acum pe spanioli0 n ciuda prerii lui
Cuitilahuac care spunea0 +Eac zeii ca s nu aducei la dumnea$oastr pe acei care $ $or
alunga i $ $or lua mpria i cnd $ei $rea s ndreptai lucrurile nu se $a mai putea,!
%otecuzoma hotr c $oia s-i primeasc, adposteasc i s-i sr)toreasc 6Ceea ce,
din partea sa, "iaz del Castiillo rezum astel0 +%otecuzoma primise satul de la -uichilo)os,
de la papii si i de la cpitanii si i toi l stuiau sa ne lase s intrm n cetate ca s
ne poat ucide dup pot!,7
"ar e$enimentele se precipit! "iego Pel&zGuez, gu$ernatorul Cu)ei, este nelinitit de
importana pe oare o cptase Cartez i de spiritul su de independen! .l trimite o lot n
%exic su) comanda lui #anilo de Nar$aez cu misiunea de a-d chema pe Cortez la ordine
sau de a-l aresta! Cortez prsete n gra) %exicul lsnd acolo numai ci$a oameni su)
comanda lui #edro de 'll$arado, $iitorul cuceritor al Huatemalei, at de )lond i att de
rumos, nct indienii l numeau (onatiuh" +*oarele,! Cortez l )iruie pe Nar$aez printr-o
$ictorie rapid i nesperat! "up ce-i nlcrase de entuziasm propriii soldai, el i
cucerete i pe cei ai lui Nar$aez promindu-le o lume ntreag!!!
6*paniolii care se indignau att de tare de politeismul indienilor, se aaz cu strigte
de +*anta %ria S *anta %ria S, de partea lui Nar$aez i cu +.sipirito *ianto S .spirito
*anto S, de partea lui Cortez! Trei sute de ani mai t&rziu, cu prile4ul rz)oiului de
independen, Eecioara din Huadalupe, Eecioara indian, aprut unui ran mexican n
=T8=, $a i opus Eecioarei din (os Nemedios, Eecioara spaniol sosit cu )aga4ele
cuceritorilor! Cele dou armate $or merge la lupt iecare su) stindardul unei Eecioare i,
cnd situaia $a i considerat ca pierdut pentru spanioli, $iceregele o $a numi pe Eecioara
din (os Nemedios +cpitan e al armatelor spaniole, S7
51
In timp ce Cortez l nrunta pe Nar$aez, situaia se deteriora n %exic %otecuzoma
ceruse cuceritorilor 6lui Cortez nsui sau, dup unele texte, lui 'l$arado7 dreptul de a
sr)tori ziua lui -uitzilopochtli cci ncepea luna (oxcatl +i toi tinerii rz)oinici se alau
ca ntr-un el de stare de graie i mergeau din toat inima s cele)reze ziua ca s arate
spaniolilor di$ersele aspecte i -i umple de admiraie!,
Ce s-a petrecut cu 'l$arado : ' $rut el oare cu ade$rat s comit o +groaznic
trdare, : *au, mai degra), mai puin inteligent i mai puin cura4os dect eul su
a)sent, i s-a cut ric n aa acestei desurri de ore a no)ilimii rz)oinice aztece, n
aa zgomotelor de cntece i tr&m)ie, )tii to)elor : 9ricum ar i ost, el )loca ieirile
templului +n timp ce cntecele ormau o elamoare asemntoare cu hula mrii3 i n acel
moment spaniolii iau hotrrea s masacreze mulimea, +toi mnuiesic spada, ciuruiesc,
oamenii cu lo$ituri de sulii i de sa)ie! !!!*trpunse de mii de guri, +ade$rate zdrene,
,aceasta a ost soarta trupurilor lor!!! *ngele rz)oinicilor orma ade$rate )li i
duhoarea sngelui se nla n $zduh pro$enind de la $iscerele care preau c se t&rsc
pe 4os!,
'cest moment de panic sau de peridie pro$ocat de 'l$arado a$ea s ai) gra$e
consecine! %otecuzoma spuse poporului su0 +"eoarece nu sntem n stare s ri$alizm
cu ei 6spaniolii7, mexicanii tre)uie s renune la lupt! * lsm sgeile i scuturile pe
rastel! Pictimele snt )trni i )trne, o)iecte demne de mil!!! i poporul, srmanul
popor, i cei oare n-au a4uns nc la $&rsta raiunii!, "ar aceast atitudine prea
omeneasc care urma dup at&tea ezitri nu a ost suportat de cpitanii si0 +Ce spune
acest dezgusttor %otecuzoma : Nu mai sntem $asalii si S,
#entru spanioli, situaia nu este mai )un! Cortez, alnd de dramele petrecute,
re$ine precipitat i se mir c este ru primit de cei pe oare i credea ctigai pentru
cauza sa, oamenii din Texcoeo sau prietenii din Teno-chtitln! .l l ntrea) pe 'l$arado
+de ce i atacase pe mexicanii care cntau i dansau n cinstea lui -uichilo)os sau a lui
Tezoatepuca : 'm ost asigurat c $ ceruse autorizaia!, 'l$arado recunoate c era
ade$rat, dar c le luase nainte cu atacul ca s-i intimideze 6deoarece, spunea ei +ei $oiau
s-l eli)ereze pe %otecuzoma, aa cum le poruncise -uitzilopochtli,7- 'ceste explicaii l
irit pe Cortez! +.l spuse c era puin ade$r n aceasta, dar c usese comis o mare
ne)unie i c se acionase oarte ru!,
#rpastia era acum deschis! 9)osii de atitudinea prea sla) a su$eranului lor,
aztecii nu mai credeau n natura di$in a cuceritorilor! "in partea lor, acetia tre)uiau s
lepede masca prieteniei i s ncerce s sal$eze odat cu $iaa i noul lor regat! Cortez
$rea s $or)easc o ultim dat cu %otecuzoma0 +Ce mai $rea de la mine %alinche :
Nu doresc nici s mai triesc, nici s-? mai ascult! "in cauza lui s-a ntors norocul
meu!, 9 ultim oar, ncon4urat de spanioli, el $a ncerca s liniteasc spiritele! "ar este
lo$it de pietre oare nu se $a ti niciodat dac snt aruncate de indienii nii sau de
spanioli! *u$eranul iind mort, nu mai este timp pentru ezitri i pentru iluzii di$ine!
Pa $eni curnd ,a 8oche triste" noaptea trist, n cursul creia Cortez care uge i $a
$edea oamenii masacrai!
Conducerea re$ine pentru cte$a luni lui Cuitlanuac care moare de $ariol, apoi lui
Cuauhtemoc, nepot i ginere al lui %otecuzoma, care $a ncerca o Orezisten eroic nainte
de a i prins i torturat! +Cercul rz)oiului nlnuie Tenochca!!!,
+Ci oameni din lume au dat do$ad de o $ite4ie ca a noastr :,, spune "iaz del
Castillo!
@i scri)ul indian, dup capturarea lui Cuauhtemoc0 +'cela care usese altdat un
mare cpitan, cel care usese odat un mare persona4, se duce acum singur pe acest drum
i este m)rcat numai n zdrene!!!,
52
NOTE
=! .ste adesea greu s $or)eti despre $echiul %exic r s creezi
echi$ocuri! "in punct de $edere geograic, el se al n 'merica de Nord, n timp ce, din
punct de $edere istoric, el este mult mai apropiat de ceea ce constituie 'merica
Central0 Huatemala, -onduras, *al$ador i toat zona care a suerit inluena maya!
#entru a ace a acestui incon$enient, arheologul mexican #aul <irchho a creat, n
=>?8, cu titlu de ipotez de lucru, termenul de $e!oamerica" pentru a deini ansam)lul
de trsturi culturale care dau unitatea i speciicitatea unei zone care se ntinde de la
Tamaulipas i *inaloa, n nordul %exicului, pn n -ondurasul central i n Costa Nica!
'cest ansam)lu de ci$ilizaii care au poate ca numitor comun aptul de a i suerit
inluena olmec n preclasic, se caracterizeaz prin numeroase trsturi din care
citm cte$a0 porum)ul ca aliment de )az, o)iceiul de a consemna arhi$ele tri)ului n
cri pe hrtie din scoar $egetal sau din piele de cer$idee, existena unui 4oc cu
mingea cu conotaia ritual, cultul unui erou ci$ilizator i al unui zeu al ploii, olosirea
unui calendar complet, etc!
2. Numele su$eranului din %exico Tenochtitl&n a ost, r ndoial,
primul i cel mai des auzit de ctre spanioli cnd au a4uns n Noua *panie! n a)sena
$reunui sistem de transcriere onetic, iecare din ei au scris acest nume aa cum
credea c =-a auzit! "in aceast cauz ntlnim un mare numr de ortograieri 6care au
ost lsate neschim)ate cnd igureaz ntr-un citat70 %octezuma, %ontezuma, %ote-
zuma, %oteuhpoma! Noi am ales ortograierea care ni s-a prut cea mai corect0
%otecuzoma 1$o" pronume relexi$3 tech:1htli2" no)il0 coma sau !uma" a se nuria
ceea ce se traduce n general, dup Nemi *imeon, prin +care se supr ca un
no)il,7!
3. Pom olosi, pentru a desemna pe su$eranul din %exico, aceiai termeni pe
care i-au olosit cronicarii pe care i urmm aici! .i utilizeaz r distincie cu$intele
cacic 6mprumutat din lim)a ara\aD din 'ntile7, su$eran, rege, mprat! "e apt,
tlatoani" cel care posed cu$ntul, era eul iecrui stat! Tlatoani suprem, cel din
Tenochtitl&n, era n momentul Conchistei eul coneraiei de tri)uri aliate sau $asale
puterii aztece!
4. *pre anul =?5I, cnd s-a pr)uit puterea tepanec din 'zcapotzalco, cele
trei ceti $ecine, Tenochtitl&n, Texcoco i Tlacopan 6azi Tacu)a7 se uniser pentru a
orma ceea ce se numete +Tripla alian,, care $a marca nceputul imperiului
mexica! (a origine egale ntre ele, cele trei ceti $d instaurndu-se treptat
supremaia Tenochtitl&nului pe toate planurile economic, politic i social! .le i
pstreaz totui o anumit izionomie particular, chiar n snul ligii0 Texcoco, mai
orientat spre arte i exercitarea 4ustiiei3 Tlacopan, spre comer! .le particip mpreun la
)ochi:aotl" +Nz)oiul lorilor, care le opune altor seniorii nahua ca i ele, n scopul de a
ace prizonieri care s ie sacriicai zeilor! n momentul sosirii spaniolilor,
Tenochtitl&nul depise celelalte dou ceti i tlatoani din Tenochtitl&n cea igur de
e suprem i de +mprat,!
53
CRONOLOGIE
dup /avies 8i%el"
The 'ztecs, a -istory 1$ac $illan ,td. ,ondon" ?@AB2.
1111 6:7 Tri)ul %exica pleac din 'ztl&n!
116 %exica cele)reaz Eocul nou la Coatepec!
116! Cderea deiniti$ a capitalei toltecilor, Tuia!
1"1# %exica cele)reaz Eocul nou la 'paxco!
1"6$ %exica cele)reaz Eocul nou la Tecpayocan!
1"%% %exica a4unge la Chapultepec!
11% Tri)ul %exica este alungat din Chapultepec!
1& Tri)ul %exica uge din Colhuacan!
1&# Bntemeierea oraului Tenochtitl&n!
1#! Bntemeierea oraului Tlatelolco!
1$1 Crcarea pe tron a lui Tezozomoc n 'zcapotzalco!
1$1 Crcarea pe tron a lui 'camapichtli n Tenochtitl&n i a lui
Cuacuapitzahuae n Tlatelolco!
1$# nceputul ostilitilor tri)ului Tepaneco-%exica
mpotri$a oraului Chalco!
1%1 %oartea lui 'camapichtli!
1%# Nz)oiul din Aaltocan!
1%! .xpediia tri)ului %exica mpotri$a Cuauhtinchanului!
1&'" Naterea lui Nezahualcoyotl!
1&'" Tri)ul %exica cele)reaz Eocul nou la Tenochtitl&n!
1&'$ %oartea lui Cuacuapitzahuae din Tlatelolco!
Crcarea pe tron a lui Tlacateotl!
1&'% Crcarea pe tron a lui Ixtlixochitl din Texcoco!
1&1&-(&1! Nz)oiul tri)ului teponeca-%exica mpotri$a Texcoco-ului!
1&1$ %oartea lui -uitzilhuitl din Tenochtitl&n! Crcarea pe tron a lui
Chimalpopoea!
1&1$ %oartea lui Ixtlixochitl din Texcoco!
1&"6 %oartea lui Tezozomoc din 'zcapotzalco, a lui Chimalpopoca din
Tenochtitl&n i a lui Tlacateotl din Tlatelolco! *uirea pe tron a lui %axtla, Itzcoatl
i a lui Cuauhtlatoa!
1&"! Tri)ul %exica i n$inge pe tepanecii din 'zcapotzalco!
1&1 Necucerirea oraului Texcoco de ctre Nezahualcoyotl!
1&&' %oartea lui Itzcoatl! Crcarea pe tron a lui %ontezuma I!
1&&6-
54
1&#' Noi ostiliti mpotri$a oraului Chalco!
1&#'-
1&#& %area oamete!
1&#& Cele)rarea ceremoniei Eocului nou la Tenochtitl&n!
1&#! Campania din Coixtlahuaca! =?F=-
1&6" Campania din Cotaxtla! =?FT nrngerea inal a oraului Chalco!
1&6! %oartea lui %oteeuzoma I! Crcarea pe tron a lui 'xayacatl!
1&$" %oartea lui Nezahualcoyotl! Penirea la putere a lui Nezahualpilli la
Texcoco!
1&$" Inrngerea oraului Tlatelolco! %oartea lui %oGuihuix!
1&$ Campania din Toluca!
1&$! Campania mpotri$a tarascilor! =?I= %oartea lui 'xayacatl! Penirea la
tron a lui Tizoc!
1&!6 %oartea lui Tizoc! Penirea la tron a lui 'hui zotl! Campania lui
'huitzotl mpotri$a tri)ului
%atlazincia!
1&!$ Nz)oiul mpotri$a huaxtecilor3 cucerirea oraului Aiuhcoac!
1&!!-
1&!% Campanie n regiunea 9axaca!
1&%1-
1&%# *upunerea rmului Huerrero, de la 'capulco pn la Kacatula!
1&%&-
1&%# Noi campanii n regiunea 9axaca!
1&%6 Cucerirea regiunii istmului Tehuantepec!
1&%$ 1&%%-
1#'' Campania din *oconusco! =T22 Inundaie n Tenochtitl&n!
1#'" %oartea lui 'huizotl! *uirea pe tron a lui %ontezuma II!
1#' Cucerirea oraului 'chiotla! "ezlnuirea rz)oiului mpotri$a Tlaxcalei!
Campania din Muetzaltepec i Tototepec!
1#'#-
1#'6 Cucerirea ;anhuitlanului i Kozollanului!
1#'$ Ceremonia Eocului nou la Tenochtitl&n!
1#'! - 1#1 Campania aztec mpotri$a -uexotzingoului!
1#11 (uarea oraului Tlaxiaco!
1#1# %oartea lui Nezahualpilli din Texcoco!
*uirea pe tron a lui Cacama!
Nou rz)oi mpotri$a Tlaxcalei! #opulaia -uexotzinga se reugiaz la
Tenochtitl&n!
1#1$ -ern&ndez de Cordo)a ia conducerea unei expediii spre coastele
%exicului!
55
1#1! *ritul ocupaiei aztece n -uexotzingo care rede$ine aliata Tlaxcalei!
Juan de Hri4al$a conduce o expediie spre %exic!
1#1% =2 e)ruarie0 Cortez se m)arc pentru %exico-Tenochtitl&n!
I noiem)rie0 Cortez intr n ora!
1#"' 51 iunie0 moartea lui %otecuzoma II, cruia i urmeaz nti, pentru
o scurt domnie, Cuitlahuac, apoi Cuauhtemoc!
82 iunie0 8oche triste. Cortez prsete Tenochtitl&nul!
1#"1 5I aprilie0 nceputul asediului inal al Tenochtitl&nului!
=T august0 cderea Tenochtitl&nului! Capturarea lui Cuauhtemoc!
56
IN".A
&timolo%ic" cea mai mare parte a numelor divine este luat din +imeon Remi-
"ictionnaire de la langue nahuatl ou mexicaine, Imprimerie naionale" Paris" ?CCD.
&ste extrem de %reu de fixat datele pentru primii suverani" deoarece sursele difer.
nsui faptul c cele dou calendare" mexican i cretin" nu ncep la aceeai dat"
introduce un decala0 care este %reu de corectat. 8umai nceplnd cu cel de al aselea
tlatoani" #xa:acatl" putem avea o mai mare certitudine.
A)*+*,-)./(-0 #rimul tlatoani din %exico! ' domnit r ndoial ntre =815 i
=8>=! .l a ost ales de azteci din spia toltec! Cu toat dominaia tepanec asupra
poporului su, el a ncercat prima organizare a statului mexica!
A).-/0+1/(0 #rinul Colhuac&nului la nceputul secolului al AlP-lea! @i-a cstorit
iiica cu eul aztecilor, -uitzilhuitl!
A.2-30/I4 'l optulea tlatoani din %exico! ' domnit r ndoial ntre =?IF i
=T25! n timpul domniei sale a ost organizat instituia pochteca a negustorilor-spioni
care organizau cara$ane spre inuturile cele mai ndeprtate! 'huizotI a reno$at i
terminat marele templu din Tenochtitl&n! ' murit n timpul unei inundaii a capitalei
pro$ocat de lucrrile pentru aducerea apei pe care le ordonase!
A/(*/05*54 6de la atlatl" arunctor de sulie i tonan" mama noastr70 Nume
purtat de una din cele patru prostituate sacre care acompaniau la sacriiciu pe tnrul
care personiica pe Tezcatlipoca cu prile4ul sr)torilor lunii Toxcatl! 'tlatonan
reprezint r ndoial o zei care prote4eaz $ntoarea psrilor ac$atice pe care o
practicau popoarele de pe lagun!
A6*7*)*/(4 'l aselea tlatoani din %exico 6=?FI =?I=7! I se datoreaz
nceputul expansiunii mexicane pn la Tehuantepec i supunerea oraului Tlatelolco de
ctre Tenochtitl&n!
C*+*6/(-4 Keul $ntorii i al Nordului! Numele purtat de Tezcatlipoca la Tlaxcala
6$ezi i %ixcoatl7!
C15/305.2-/35*.2* 6de la centzon6tli7, ?22 6adic nenumra)il7 i huit!nahua"
di$initile sudului70 *nt constelaiile $izi)ile de pe naltele podiuri mexicane! n
mituri, ei snt copiii lui Coatlicue, raii mai mari ai lui -uitzilopochtli pe care i-a )tut
la naterea sa i i-a surghiunit n cerul *udului!
C15/305 T0/0)./-5 6"e la cent!on1tli2 ?22 6adic nenumra)il7 i totochtin" pluralul
lui tochtli, iepure70 *nt zeii a)undenei i ai )eiei! n aceast calitate, ei patroneaz
octli 6sucul de aga$ ermentat, +pulGue,7! .i snt nenumrai ca i ormele pe care le
poate lua )eia!
C.*().-2/(-)21 6de la chalchiuitl" piatr $erde i cu-eitl" ust70 To$ar a lui
Tlaloc, ea $egheaz n special asupra apelor curgtoare sau care ies din pmn 6contrar
lui Tlaloc care domnete asupra ploii7! .ste zeia rurilor, mrilor, lacurilor, principiul
eminin al $ieii!
C.-+*(,0,0)*4 cel de al treilea tlatoani din %exico! "omnete, r ndoial, ntre
=?=1 i =?5F! .l a nceput s se scuture de tirania )unicului su Tezozomoc din
'zcapazalco i a ncercat s consolideze autonomia %exico-Tenochtitl&nului! ' ost a-
sasinat din porunca lui Tezozomoc sau a iului su %extlatl!
C-.2*)0*/( 6de la cihuatl" emeie, i coatl" arpe70 Kei a pmntului asimila)il
r ndoial lui Coatlicue i lui AochiGuetzal! i era organizat un cult particular la
Coatlan! Numele su ser$ea ca titlu celui de al doilea magistrat al statului, dup
tlatoani!
57
C-.2*,-,-(/-5 6de la cihuatl" emeie, i pipiltin" pluralul lui pilii" no)il70 Eemei
care au murit n cursul primei lor nateri, apoi di$inizate! .le iau la zenit n primire
*oarele care usese nsoit pn aici de rz)oinici, i-l conduc spre occident i regiunea
morilor! .le se al su) patrona4ul lui Cihuacoatl, "oamna occidentului i, su)
conducerea sa, ele co)oar uneori su) pmnt i declaneaz catastroe pentru cei care
le ntlnesc! n aceast calitate, ele erau onorate n mod special de ctre $r4itori i
necromani!
C-,*)/(-4 %onstru terestru, primul din cele douzeci de maimue ale calendarului
di$inatoriu! Ca i o-mologul su maya, Itzamna, el sim)olizeaz moartea i, totodat,
renaterea!
C-,*)/05*(4 "up unele surse, omul care, mpreun cu soia sa 9xomoco, a
in$entat calendarul di$inatoriu!
C0*/(-)21 6de la coatl" arpe, i cueitl" ust70 %ama lui -uitzilopochtli pe care =-
a nscut n chip miraculos! Kei a pmnului, dar i a lorilor! In luna Tozoztontli, i
se oereau primele lori!
C07*2(6*2.82- 6de la co:aulli" clopoei, i xauh9ui" pictat, ornat70 Kei a
ntunecimii nopii! *or a lui -uitzilopochtli, ea i-a ndemnat pe raii si,
Centzonhuitznahua, s-l omoare! -uitzilopochtli i-a tiat capul!
C070/(-5*2(0 Keu al corporaiei meteugarilor de pene i al cartierului 'meca!
C2*2./)+0)0 Nscut r ndoial n =T25 i mort n =T5T! Cltimul tlatoani din
%exico! Eiul lui 'huizotl, nepot i ginere al lui %otecuzoma II, el ia puterea dup
moartea lui Cuitlahuac i opune o rezisten eroic mpotri$a spaniolilor! (uat prizonier,
el este dus de Cortez cu expediia sa n inuturile maya! .ste 4udecat i condamnat la
moarte la 5I e)ruarie =T5T, mpreun cu su$eranii din Texcoco i Tlacopan! Numele su,
Cuauhtemoc, +$ulturul care cade, 6de la cuauhtE" $ultur, i temo" a cdea7, a ost
adesea considerat ca proetic i ca un sim)ol al sritului puterii aztece!
C2-/(*.2*)0 Eiul lui 'xayacatl i ratele lui %otecuzoma II! .l a luat puterea la
moartea acestuia, dar nu a domnit dect optzeci de zile, n =T52, nainte de a muri la
rndul su de $ariol! Eusese mai dinainte mpotri$a spaniolilor i ncercase s-l
determine pe %otecuzoma la rezisten!
E.1)*/(0 Pnt, aer! Cnul dintre zeii cei mai $echi ai pantheonului mexican! .l
sim)olizeaz mai mult $ntul dect aerul! %ai trziu, $a i asimilat lui Muetzalcoatl! Cel
mai adesea este reprezentat su) orma unei maimue care sul, sau su) aceea a unui
om care poart o masc )ucal n orm de cioc de ra! *u) numele de .hecatl
yohualli 6noapte7, reprezint di$initatea su) orma sa a)stract noapte i $nt
in$izi)il i impalpa)il!
H21.21/10/( 6de la huehue" )trn, $echi, i teotl" zeu73 Pechi zeu al ocului!
*e pare c cultul su a aprut chiar din preclasic, la Cuicuilco! %ai trziu se $a numi
Aiuhtecuhtli! n ultimele stadii ale religiei, el $a i $enerat ca +tatl i mama tuturor
zeilor,! .ste o)iectul unui cult n toate casele, r ndoial su) orma pietrelor
$etrei!
H21+*)0 Cltimul su$eran toltec! Eugind din Tuia, se reugiaz la Chapultepec
unde se sinucide pro)a)il n anul ==1?!
H2-/3((.2-/(4 'l doilea tlatoani din %exico! Eiul lui 'camapichtli, el domnete ntre
anii =?2?=?=1! In timpul domniei sale ncepe expansiunea teritorial a tenocilor! .l,
primul, aduce )um)acul din inuturile calde3 organizeaz de asemenea comerul pe
lagun!
58
H2-/3-(0,0)./(- 6de la huit!ilin" mic pasre care )zie, coli)ri i opochtli" la
stnga, poate la sud70 Keu tri)al al aztecilor care i-a condus n timpul migraiilor lor!
Keul era purtat n capul coloanei de patru preoi care i construiau un sanctuar de
ndat ce se opreau puin n cte un loc! Conorm surselor, eigia sa era descris n mod
dierit0 era $or)a pro)a)il de un simplu cuit sacricial ntr-o teac! .l reprezenta n
epoca aztec *oarele triumtor, la zenit, i, n acelai timp, tri)ul $ictorios!
I/3)0*/(0 'l patrulea tlatoani din %exico, ntre =?5F i =??2! Eiul lui 'camapichtli
i al unei scla$e din 'zcapotzalco! .l eli)ereaz poporul din tutela acestui ora i ncepe
lucrrile de construcie a Tenochtitl&nuluii!
I6/(-60).-/( II0 *u$eran din Texcoco n momentul Conchistei spaniole, a ost
unul dintre primii care s-au con$ertit la cretinism!
M*6/(*/( 6sau %axtla70 Tiran tepanec care a ncercat s in u) stpnire tri)ul
mexico din Tenochtitl&n i pe chichimecii din Texcoco! (a moartea tatlui su
Tezozomoc, el uzurpase puterea n dauna ratelui su mai mare care usese desemnat
ca succesor! ' de$enit cele)ru prin erocitatea sa!
M*7*.21(0 Kei mai tardi$, personiicarea plantei hrnitoare aga$e!
Ingeniozitatea mexican tia s proite de toate prile plantei0 sucul, care ddea un
el de miere, i, ermentat, octliF runzele care procurau i)ra din oare se ceau
esturi, hrtie sau ire3 mdu$, care era ript i mncat3 chiar $iermii plantei,
care erau i ei mncai 6+gusanos de maguey,7! Keia era reprezentat de cele mai multe
ori su) orma plantei nsi, antropomorizat, sau su) aceea a unei emei cu mai muli
sni!
M-)/(*5/1)2./(- 9- M-)/(*5)-.2*/( 6de la mictlan" locul morilor i tecuhtli" no)il,
sau cihuatl" emeie, doamn70 cuplu di$in care domnea asupra inernului de nord,
sediul suletelor n tene)re i pericole! "e cele mai multe ori, ei snt reprezentai cu
aa descrnat!
M-6)0*/ 6de la $ixtli" nor, i coatl, arpe70 Keu al Nordului, al rz)oiului i al
$ntorii, de origine toltec! 'desea +geamn, sau +du)let, al lui Tezcatlipoca i Camaxtli!
Istoricete, el a ost r ndoial su$eranul Tulei, tatl lui Topiltzin Muetzalcoatl, care a
instituit cultul iului su la moartea acestuia!
M0/1)230+* I I(.2-)*+-5*0 'l cincilea tlatoani din %exico! ' domnit de la =??2
la =?FI! Eiul lui -uitzilhuitl! 9pera sa a constat n a extinde dominaia %exico-
Tenochtitl&nului i a se preocupa de ur)anismul capitalei sale! '4utat de ratele su
TJacaelel, +#rimul ministru,, el a sta)ilit regulile pcii aztece i a ntemeiat prima
religie de stat! ' ntemeiat Tripa 'lian!
M0/1)230+* II :0)070/3-5 6cel tnr70 'l noulea tlatoani din %exico! Eiu al lui
'xayacatl, el a domnit ntre =T25 i =T52! *u$eran cu personalitate am)igu, totodat
$enerat i urt, el a 4ucat un rol important n $ictoria rapid a lui Cortez! Eoarte
religios, el era mare poet i se pare c nu a acceptat dect cu mare a$ersiune s se
urce pe tron! "ur i autocrat, el a luptat mpotri$a puterii n cretere a castei
rz)oinicilor! "ar, n acelai timp, latura extrem de religioas a caracterului su l ace
s interogheze destinul i s se ntristeze de preziceri! .l a crezut sau i-a ost
team s cread mult timp n di$initatea in$adatorilor i a ezitat oarte mult ntre
aceste dou politici! %oartea sa a rmas un mister0 a ost ucis de pietrele aruncate de
$asalii si, exasperai de ezitrile sale, sau de spaniolii o)osii de caracterul di $in al
acestui persona4!
N*5*.2*/3-5 6de la nanahuatl" )oal $eneric, )u)oaie, lepr, i t!in"
re$erenial70 %ic zeu siilitic sau )u)os cu o personalitate nedeinit! Er ndoial,
du)letul lui Muetzalcoatl! 'pare n mitul creaiei erei noastre! .l s-a sacriicat primul,
naintea ri$alului su Tecciztecatl i a de$enit *oarele!
59
N13*.2*()070/(0 *u$eran din Texcoco! Nscut n =?25, iul lui Ixtlixochitl din
Texcoco i a prinesei %atlacihuatzin, iica regelui din Tenochtitl&n, -uitzilihuitl! ' a$ut o
tineree diicil i a tre)uit s se ascund n timpul rz)oiului dintre tatl su i tri)ul
mexican al lui Itzcoatl pe de o parte i tepanecii din 'zcapotzalco pe de alt parte!
"e$enit rege, el a introdus codul penal i a cut din Texcoco +capitala intelectual, a
lumii nahuatl! #oet i iloso, el a lsat texte care traduc r ndoial gndirea cea
mai ele$at a epocii sale! Nu i-a trdat reputaia de nelepciune dect o singur
dat0 pun&nd s ie omort $asalul i prietenul su, prinul din Tepexpan, pentru a-i
ura emeia! ' murit n =?15 lsnd pe tron pe iul su Nezahualpilli!
N13*.2*(,-((-0 Nscut r ndoial n =?F2! Eiul lui Nezahualcoyotl, cruia i-a
urmat la tron n =?15! Ca i tatl su, a ost poet, mag i iloso i a a$orizat
dez$oltarea social, economic i cultural a oraului Texcoco! Nenumele su era att
de mare nct a de$enit consilierul tuturor regatelor din $alea %exicului!
N0,*(/3-54 Negele 'colhuacanului, iul i urmaul lui Aolotl!
O+1/1)2./(- 9- O+1)-.2*/( 6de la ome" doi i tecuhtli no)il, sau chihuatl"
emeie, doamn70 #rincipii prime care prezideaz pro)a)il naterea! 6' se $edea i
Tonacatecuhtli i Tonacacihuatl7!
O60+0)00 Eemeia lui Cipactonal cu care ea a in$entat calendarul di$inatoriu!
"up unele surse mai tardi$e, ea ar i asimila)il lui Tlazolteotl!
Q21/3*()0*/( 6de la 9uet!alli" pan $erde, preioas i coatl" arpe70 (a origine,
acest zeu s-a nscut n rsritul %exicului pe rmul de la Pera Cruz, ntr-o epoc
oarte $eche! #e atunci era, ca i n alte pri ale 'mericii, zeu al $egetaiei i
rennoirii3 astel apare alturi de Tlaloc la Teotihua-can i la Aochicalco! %ai trziu, n
ultima etap a puterii aztece, de$enise zeul preoilor i al colegiilor lor, al gndirii
religioase, al artei, i ntr-un el, patronul unei dez$oltri spirituale i morale a religiei!
In acest moment este asimilat multor altor zei0 .heeatl, $ntul 6ultimul aspect de zeu
al naturii pe care-l mai pstra73 Nanahuatzin, *oarele nostru0 Aolotl, zeu al montrilor,
dar i creator al umanitii noastre! In 4urui su domnete o anumit am)iguitate
datorat att complexitii persona4ului su di$in, ct i conuziei care s-a cut treptat
cu un erou aparinnd istoriei! Jn ade$r, poate n >?1, s-a nscut un tnr prin care
a primit numele de 3e #catl 6+o trestie,7 (opilt!in 6prinul nostru7 5uet!alcoatl 6zeul
su) patrona4ul cruia se ala7! "e$enit su$eran n Tuia, el rsdete aici toate artele i
tehnicile! %ai trziu, n$ins de ri$alul su Tezcatlipoca, el $a pleca spre rsrit, $a
a4unge oricare ar i $ersiunea n legend i $a i conundat cu zeul Muetzalcoatl,
mult anterior! .ste reprezentat n general su) orma unui crotal, a$nd corpul
mpodo)it cu pene i a$nd uneori un medalion care poart data 9 Trestie, sau,
ca n piesa care igureaz n colecia %uzeului 9mului din #aris, su) tripla sa
apartenen0 corpul unui arpe ncolcit, dar acoperit cu pene3 din gura sa iese un
chip omenesc!
Q2-5*/3-50 @eul chichimecilor3 gu$erneaz r ndoial de la =5>I la =8T1! '
ncercat s dez$olte agricultura i importul de )um)ac din inuturile calde! .l este
primul care a ncercat s-i contopeasc pe chichimecii si cu nucleele toltece, mai
ci$ilizate, rmase n $alea %exicului, i s a$orizeze artele!
T1))-3/1)*/( 6de la tecci!tl" o mare scoic marin70 Keu care, mpreun cu
Nanahuatzin, s-a oerit s lumineze lumea, cu prile4ul naterii *oarelui nostru la
Teotihuacan! /ogat, mpodo)it n chip luxos, s-a dat de trei ori napoi n aa
4eratecului!
Bn timp ce unicul su ri$al s-a az$rlit n oc! Tecciztecatl a de$enit luna i a adus
n mit 6n comparaie cu Nanahuatzin *oarele7 o conota-ie de sl)iciune, de
eminitate 6scoica marin este asimilat organului emeiesc7, de laitate! Keii, ca s-l
60
pedepseasc pentru c a dat napoi, au aruncat un iepure pe aa (unii, un iepure care
n codexuri este reprezentat ntr-un $as cu ap! Indienii $d i astzi un iepure n
petele de pe (un! Teteoinnan 6de la teteo" pluralul lui teotl, zeu, i nan1tli2" mam70
%ama zeilor, zeia pmntului i se organizase un cult, n apropiere de %exico, la
Tepeyaca! Chiar n acest loc, Juan "iego, un tnr indian, a $zut n =T8= pe
Eecioara %ria, i aici a ost construit )azilica Notre-"ame de Huadalupe, Eecioara
naional a %exicului!
T13)*/(-,0)* 6de la (e!catl" oglind, i popoca" * uma70 Keu a4uns n %exicul
central odat cu primul $al de chichimeci, tolteeii! Ca zeu al nopii, al rz)oiului, al
Nordului, $a lupta cu Muetzalcoatl, zeul ci$ilizator, i-l $a n$inge! 'nimalul su asociat
este 4aguarul! .ste de asemenea conundat cu ali zei ai Nordului, ca %ixcoatl i
Camaxtli! "e cele mai multe ori este reprezentat cu o oglind de o)sidian care-i
nlocuiete unul din picioare!
T13030+0)0 *u$eran din 'zcapotzalco, tatl lui %axtla! #n n =?5F, i-a
exercitat tirania asupra tuturor popoarelor din $alea %exicului, n special asupra
locuitorilor din Texcoco i din Tenochitl&n, pe care i-a olosit ca mercenari!
T-30)0 'l aptelea tlatoani din %exico! "omnete de la =?I= la =?IF! "in cauza
duratei scurte * domniei sale cunoatem puine lucruri despre el! *e pare c a ost
nsuleit de idei mai paciiste dect predecesorii si i c a ncercat s lupte mpotri$a
ritualurilor din ce n ce mai sngeroase ale poporului su! #oate c din aceast cauz a
ost otr$it dup patru ani de la urcarea sa pe tron!
T(*)*1(1(4 #ersona4 a crui importan istoric * ost att de mare nct apare ca
aproape a)ulos! i ncepe cariera n =?8T n timpul domniei lui Itzcoatl, care l ace
nti mare preot al cultului lui Cihuacoatl, apoi pstreaz titlul de #rim %inistru! '
continuat s exercite aceast uncie su) domnia ratelui su %otecuzoma I, apoi su)
aceea a lui 'huizotl, pn la moartea sa, r ndoial n =?I2! ' a$ut o inluen
gigantic asupra $iitorului tri)ului aztec, rescriind arhi$ele tri)ului, lu-crnd totdeauna
pentru mrirea aztec i cultura sa! "ar i se datoreaz de asemenea exagerarea sa
omeneti i orientarea spre un totalitarism politic i social! "up el, toi care $or deine
uncia de cihuacoatl $or i alei din descendena sa direct!
T(*)*/10/(4 "omnitorul din Tlatelolco de la =?21 la =?5F! ' luptat alturi de
%exica mpotri$a puterii din 'zcapotzalco ai crei stpnitori l $or omor! ' organizat
expediiile tri)ului pochteca n inuturi ndeprtate!
T(*.2-)0(14 No)il tlaxcaltec care a ost cut prizonier de ctre azteci n cursul
unui episod al Nz)oiului lorilor! ' ost condamnat la sacriiciu n chip de gladiator,
iind legat, conorm o)iceiului, cu un picior de o piatr de moar! narmat cu o
mciuc de lemn, a n$ins cinci rz)oinici care au luptat cu el! n$ingtor, graiat,
ncrcat de onoruri, i s-a ncredinat comanda unei expediii mpotri$a temuilor tarasci
din %ichoacan! (a ntoarcere, el a cerut din nou s ie sacriicat deoarece credea c-i
trdase destinul i $oina zeilor si!
T(*.2-3)*(,*5/1)2./(- 6de la tlahui!calli" zori, auror, i tecuhtli" no)il70 'ceast
personalitate reprezint pe marii atlani din Tuia! n conormitate cu una din $ersiunile
gestei sale, Muetzalcoatl a plecat spre rsrit i s-a transormat n Tlahuizcalpantecuhtli!
T(*(08210 nsoitori i ser$itori ai lui Tlaloc, mici zei ai ploii i ai urtunilor!
T(*30(/10/( 6de la tla!olli" gunoi, la igurat, murdrie, i teotl" zeu70 Kei a lunii
i a amorului carnal! 9riginar din -uaxteGue, unde pare a i prezidat plcerile carnale3
ea este +recuperat, de azteci ca zei a naterilor i a #mntului! n aceast calitate
este asimilat zeielor mame din $echiul ond al populaiilor agricole! i era consacrat
un ritual al mrturisirii!
61
T05*)*/1)2./(- 9- T05*)*)-.2*/( 6de la tonaca:otl" hran i tecuhtli" no)il, sau
cihuatl" emeie, doamn70 Eormeaz cuplul primordial care, n conormitate cu cea mai
mare parte * surselor, ar i dat natere mulimii zeilor i omenirii! .i poart de
asemenea numele de Citlatonac i Citlalicue sau de 9metecuhtli i 9meeihuatl! Cultul
lor se pare c a rmas destul de $iu la popoarele de origine nahua din Huatemala! n
zona aztec, ei reapar n epoca trzie, ca principii prime, cnd preoii au simit ne$oia
s raionalizeze pantheonul!
T05*/-2.4 Keu solar, r ndoial cel mai +teoretic, dintre zeii pantheonului
mexican, cruia nu i se cunoate nici istoria, nici hagiograia! .l scoate lim)a n
centrul +#ieei *oarelui, ca s reclame snge omenesc!
T0,-(/3-5 Q21/3*()0*/(0 Nege-preot din Tuia, nscut n >?1! 'lungat din oraul
su de Tezcatlipoca, el promisese s se ntoarc ntr-o zi din rsrit! Er ndoial lui i
se datorete renaterea cetilor maya n epoca post-clasic i creaia stilului maya-
toltec din ;ucatan! 'nunarea ntoarcerii acestui erou ntr-un anumit an +9 Trestie,
explic n parte $ictoria spaniolilor care au sosit ntr-un an Ce 'catl 69 Trestie7 i au
aprut ca zeul i credincioii si, $enind s-i reclame regatul 6' se $edea Muetzalcoatl7!
U-6-0)-.2*/( 6de la i!tatl" sare, i cihuatl" emeie70 Kei a srii, patroana
srarilor! n luna Toxcatl, una din cele patru prostituate sacre care-l nsoeau pe
Tezcatlipoca la sacriiciul care purta numele su!
:-.2-/(1+0)0 "omnitor din Aochimilco, aliat al lui 'xayacatl din Tenochtitl&n
mpotri$a oraului Tlatelolco! Cu prile4ul sr)torilor care au marcat $ictoria aliailor el
a 4ucat cu su$eranul mexican o partid de minge pe care a a$ut nenorocul s o
piard3 a ost asasinat din ordinul su$eranului mexican! Eaptul a stat la originea
rz)oiului cu Aochimilco!
:-(0515 6de la xilotl" tiulete de porum) nc necopt, i nenetl 6:7, ppu,
idol70 Kei a porum)ului, plant hrnitoare prin excelen ntr-unui din stadiile sale de
maturizare! Cna din cele patru prostituate care-l nsoeau pe Tezcatlipoca la sacriiciu!
:-,1 T0/1) 6de la xipeua" a 4upui, te" al nostru, i tecuhtli" domn70 Keu originar
r ndoial din actualul Huerrero, ara ;opi! *e pare c a ost la origine un zeu al
$egetaiei i al rennoirii! Ii erau rezer$ate ritualurile de 4upuire! #reoii m)rcau pielea
sacriicatului, care ngl)enindu-se, e$oca o oaie de aur! 'doptat de mixteci, a de$enit
un zeu al aurarilor! n incinta marelui templu din %exico i era rezer$at un templu
special0 ;opico! .ste n general reprezentat ca un om m)rcat cu o a doua piele care
las s i se $ad gura i ochii nchii!
:-2./1)2./(- 6de la )iuhtl" lucru preios, i tecuhtli" domn70 'lt nume al lui
-uehueteotl! .l este stpnul ocului, dar i al seismelor i al tunetelor!
:0).-,-((- 6de la xochitl" loare, i pilii" prin70 Tnrul zeu al rumuseii, al
lorilor, al 4ocului i al dragostei3 prezideaz 4ocul cu mingea! #oart i numele de
%acuil Aochitl 6Cinci Eloare7!
:0).-821/3*( 6de la xochitl" loare, i 9uet!alli" pan preioas70 Kei a lorilor i
a dragostei! %ama i, totodat, soia lui Aochipilli!
:0(0/( 6de la xolo 6:7, ser$itor70 Cu prile4ul creaiei *oarelui nostru, un zeu
asimila)il r ndoial de asemenea lui Muetzalcoatl, care a ugit i s-a tra$estit ca s
nu ie sacriicat! 'cest AolotI * de$enit zeul montrilor, al du)letelor, al gemenilor!
"up unele surse, a co)ort n regatul morilor i a adus de acolo osemintele
oamenilor de altdat pentru a-i crea pe cei de astzi!
;*)*/1)2.//(- 6de la :acatl" nas, i tecuhtli" domn70 Keu al comerului i al
mrurilor!
62
;0*(/-)-/( 6de la :oalli" noapte, i ticitl" medic70 'lt nume al lui Teteionnan, zei
care patroneaz )ile de a)uri i educaia copiilor mici!
63
BIBLIOGRAFIE
*ursele )i)liograice pri$itoare la azteci snt numeroase i nu le putem cita pe
toate! In ceea ce-i pri$ete pe cronicari, am crezut de cu$iin s nu-i citm dect pe
martorii direci ai Conchistei, n sperana, aa cum spuneam n introducerea acestei
cri, c $om putea ace e$enimentele din =T=> ct mai $ii posi)il! "in aceast
cauz nu se $or gsi aici multe din sursele importante, dar care nu oer dect mrturii
de +mna a doua,! #rintre cronicarii din prima categorie, cei mai rec$ent citai snt
urmtorii 0
Conchistadorul 'nonim0 traducere, introducere i note de Jean Nose, Institut
rancais dO'meriGue latine, %exico, =>12! 6'utenticitatea acestei surse a ost uneori
contro$ersat! Intru totul autentic sau inspirat n parte din alte texte, ea are dup
prerea noastr meritul de a reda cu $i$acitate ceea ce tre)uie s i ost impresiile
soldailor spanioli cu un ni$el de cultur nu prea ridicat, n aa enomenelor stranii la
care au ost martori7!
Cortez, Eernando0 3artas de resucio" .ditorial #orrua, *! '!, %exico, =>1=!
"iaz del Castillo, /ernal0 6istoria verdadera de la con9uista de la 8ueva &spana"
colecia 'ustral-.spasa-Calpe, 'rgentina, *! '!, /uenos 'ires, %exico, =>TT! 9 ediie
oarte prescurtat a acestei lucrri exist i n lim)a rancez0 ,=6istoire veridi9ue
de la con9uete de la 8ouvelle-&spa%ne" Clu) des (i)rai-res de Erance, colecia
"ecou$erte de la Terre, #aris, =>T>!
*ahagun, Era /ernardino de0 6istoria %eneral de #n%ellas cosa de la 8ueva
&spana" .diie pregtit 2 de %! Harri)ay, .d! #orrua, %exico, =>TF!
*ahagun Era /ernardino de0 4lorentine codex" ediie pregtit de "i))le C! .! i
'nderson '! J! 9!, *cOhool o 'merican Nesearch and the Cni$ersity o Ctah, *anta Ee,
Ne\ %exico, =>T>! 6Cea mai )un mrturie pe care o a$em cu pri$ire la %exicul de
dinaintea Conchistei! Era /! de *ahagun a sosit n Noua *panie n =T5>! Impresionat
imediat de cultura mexican, el a a$ut meritul de a culege toate mrturiile
documentare pe care a putut s le culeag din gura sau din mna nelepilor care
cunoteau nc tradiia! 9)iecti$itatea atitudinii sale ne-a determinat s dm largi
citate din opera sa! 'proape toate citatele din text, de partea spaniol, care nu au
reerine de autor, snt extrase din opera sa!7
"in partea mexican, sursele snt de asemenea oarte a)undente! 9 excelent
culegere de )uci alese igureaz n 0
(eon-#ortilla, %iguel0 ,e 3repuscule des #!te9ues" traducere din spaniol de '!
Joucla-Nuau, Casterman, (atitude *ud, Tournai, =>FT,
*e gsesc de asemenea documente indigene n0 Lachtel, Nathan0 ,a .ision des
vaincus" Hallimard, #aris, =>1=!
"intre studiile moderne, nu citm dect pe cele de care ne-am ser$it direct
lucrri undamentale n rancez sau puse la punct recent 0
Coe, %iDe "!0 $exico" ancient people and places" ErederiD '! #raeger, Ne\ ;orD,
=>F5!
Hari)ay, 'ngel %!0 (eo%onia e 6istoria de los $exicanos" tres opusculos del siglo
API 6din care (as ,e:es" citat de mai multe ori n text7, .d! #orrua, *! '!, %exico,
=>18!
6and'ooG of $iddle #merican Indians" %iddle
'merican Nesearch Institute, Tulane Cni$ersity, Cni$ersity o Texas #ress, 'ustin,
=>1=! ' se $edea n special, n tomul A, prima parte, articolele lui Car-rasco #edro0
64
+*ocial organization o 'ncient %exico,! Caso 'lonso0 +Calendrical system o Central
%exico,! Hi)son Charles0 +*tructure o the 'ztec .m-pire,!
Jimenez %oreno, Lig)erto0 6istoria anti9ua de $exico" curs inut la .scuela
Nacional de 'ntropologia e -istoria de %exico, dactilograiat!
<irchho, #aul0 +%esoamerica,, n #cta #mericana" $oi! I, p! >5=21, %exico,
=>?8!
%onzon, 'rturo0 &l 3alpulli : la or%ani!acion social de los (enochca" %exico, =>?>!
*oiistelle, JacGues0 ,a vie 9uotidienne des #!te9ues la veille de la 3on9u*te
espa%nole" -achette! #aris, =>TT!
*oustelle, JacGues0 ,es #!te9ues" #CE, colecia Mue sais-4e : #aris, =>12!
Paillant, Heorges0 ,es #!te9ues du $exi9ue" ediie re$zut de H! *tresser-
#ean, #ayot, #aris, =>T=!
65
CC#NIN*
8ot l a edi i a rom*neasc
Pream'ul
TopiltzinZMuetzalcoatl sau prima nrngere
'camapichtli sau motenirea toltec
Tlaloc sau ritmul anotimpurilor
%otecuzoma cel t nr sau conductorul de drept di$in
-uitzilopochtli sau $oina de a n$inge
TezcatlipocaZMuetzalcoatl sau copilul-chezie
Muetzalcoatl sau destinul regndit
orez sau iluzia di$in!
%al i nche sau di l ema
8ote
3ronolo%ie
Index
>i'lio%rafie
66