1

COMPREHENSIUNEA NTRE RECEPTARE I RECEPTIVITATE N ACTUL

LECTURI I .

MODALITATE I METOD N DEZVOLTAREA
CREATIVITII


PROF.DR.AURORA STNESCU
COLEGIUL NAIONAL UNREA





PREAMBUL

Cltoria dinspre realitate spre spaiul ficional are nevoie deseori de parcurgerea unui
traseu iniiatic, de existena unui mistagog care s descurce hiurile labirintului, sau dac nu, cel
puin de un ghid care s ndrume spre cile ce conduc la triada scriitor- oper- cititor. Care sunt,
de fapt, jocurile cu mai multe strategii, profilate, de o parte i de alta, n aceast combinatorie
comunicativ, ce mutri sau permutri efectueaz fiecare - autor i cititor - pentru ca s se produc
o negociere de sens ct mai eficient, n ce const oferta autorului i n ce mod se metamorfozeaz
rolul su n actul comunicrii, n ce proceduri i tipologii ale discursului se structureaz viziunea
despre lume (i despre literatur), n ce fel sunt compatibile sau, dimpotriv, se separ inevitabil
ateptrile cititorului i ofertele autorului sunt cteva dintre interogaiile care au alimentat
demersul nostru interpretativ n privina rolului pe care l pot juca receptarea i interpretarea, ca
forme gradulale de manifestare a receptivitii fa de lectur.


CUVINTE -CHEIE: text, context, oper, autor, cititor, comprehensiune, interpretare, analiz,
receptare, discurs, metode, strategie











2

ARGUMENT


Stimularea lecturii i dezvoltarea competenelor de lectur sunt componente ale finalitilor
educaionale, n general i competene cheie n orele de literatur romn, n special, fapt pentru
care profesorul caut i elaboreaz permanent noi strategii didactice pentru atingerea lor.
Respectnd principiul accesibilitii textului literar i al adecvrii lui la particularitile de vrst i
de grup, precum i utilizarea unor metode i mijloace didactice diverse pentru a facilita receptarea
textului literar, demersul ntreprins i propune medierea cultural ntre cri i elevi prin diferite
strategii care vizeaz procesul comprehensiunii i al interpretrii, n vederea manifestrii receptrii
textului literar prin receptivitate.
Lectura literar vizeaz textul (capacitatea de a citi i nelege informaia dat), precum i
contextul (ncadrarea textului literar ntr-un curent artistic, ntr-un gen literar, ntr-o specie literar
sau n universul literar al scriitorului abordat), subtextul (semnificaia personajelor, perspectiva
naratorului i a naraiunii) i posttextul (prin impresiile legate de lectur i argumentele empatice,
elevul este condus spre creearea unui sistem de valori i principii morale, precum i dezvoltarea
gustului pentru frumos, nsuirea i utilizarea cotidian a unui limbaj expresiv etc).
Situat pe linia demarcant a unei interfee, comprehensiunea este determinat de actul
receptrii, de raportarea la text, de modul unic n care se realizeaz apropierea de sens.Este o etap
decisiv care nu eludeaz, ns, celelalte etape, cea a receptrii nscute, la rndul ei din gradul de
receptivitate a lectorului.La fiecare nivel al lecturii se descoper o component interpretativ.n
lectura textului literar intrpretarea este relevarea superioar a gradului de nelegere, chiar dac
aceasta poate presupune uneori restrngere sau remodelare a semnelor, a zonelor
nespusului.Interpretarea continu i n momentul analizei, de aceea este extrem de important nivelul
compreheniunii.
La nivelul proceselor de nelegere, de analiz i interpretare, apreciate de didactica
literaturii ca modaliti de aprofundare, exist n relaie cu acestea, dar aflat ntr-un raport de
nobil sub-ordonarereceptarea.Alegerea i crearea de tehnici specifice aproprierii textului literar
sunt acte didactice determinate de specificul proceselor de receptare.
Dac receptarea i nelegerea pot fi procese descoperite prin dirijare, n schimb ce
presupune interpretarea, cine o valideaz, manualul?, profesorul?, exegeza?, contextul?.De aceea se
impune regndirea receptrii textului literar, dar din perspectiva relaiei comprehensiune- analiz-
interpretare. Demersul i propune redimensionarea acestei relaii pentru a se putea realiza un salt
interpretativ aparent banal, de la ce transmit operele literare?, la ce transmit textele dincolo de
ceea ce ele spun?.

3







Omul contemporan se raporteaz la un timp cultural amplu, complex, care multiplic
prodigios oglinzile nelegerii. Cuprinderea realului nu se mai poate realiza dect prin replieri
refereniale care ajut la extinderea cunoaterii. Acel ndeprtat model renascentist al lui homo
viator se redescoper astzi prin dorina acaparrii unor vaste teritorii ale cunoaterii, care nu se mai
poate reduce doar la cucerirea unui spaiu deschis dincolo de linia orizontului.Viziunea
acaparatoare se extinde asupra spaiului cogniiei, iar imaginea atotcuprinztoare a lui homo viator a
fost completat treptat de cea a lui homo legens, cel care a reuit s treac de obiectul prim al
reprezentrii i al nelegerii, la cel al reflectrii prin parcurgerea etapizat i contient a lecturii ca
mod i modalitate de manifestare a receptivitii, dar i a receptrii.
A citi nseamn a nva- afirma Nicolae Manoelscu- e o form de experien sau, mai
bine zis, un multiplicator pentru experienele noastre, cci dac ne-am mrgini la ceea ce putem
tri sau vedea n jurul nostru ntr-o via de om, am fi sraci. Cred, din contr, c cititul furnizeaz
vieii o enorm cutie de rezonan, n care ntmplrile trite de noi se confrunt cu cele trite sau
imaginate de alii i n care, prin comparaie, semnificaiile le sporesc considerabil
1
.
Tot Nicolae Manolescu era cel care realiza o clasificare a tipului de lector n funcie de
anumite epoci culturale i, mai ales n funcie de raportul cu cartea. Tipul laic este cititorul care se
caracterizeaz prin cantitate i diversitate, n timp ce tipul religioss-ar caracteriza prin calitate i
monotonie. Diferena este, ns, substanial, pentru c n accepia criticului, cel dinti citete cri,
cel din urm, Cartea. Cartea, cu majuscul i la singular, presupune nu numai un alt mod de
lectur, dar i un alt sistem de referin cultural.Se creeaz un paradox perpetuat i n prezent,
pentru c lectorul contemporan se poate regsi n tipul laic, cel care se presupune c reabiliteaz
actul lecturii, pentru c c ceea ce devine important este actul prin care ne nsuim lectura:
Lectura devine n raport cu cartea, sau, mai exact cu crile.Pluralul deine deja un sens
peiorativ.Cartea s-a degradat n cri, aa cum Ideea s-a degradat n idei ori Cuvntul n
cuvinte...Lectura distruge astzi cartea, dup cum, n epocile religioase, Cartea distrusese
lectura.
2






1
Nicolae Manolescu, Lectura pe nelesul tuturor, Editura Aula, Braov, 2000, pag.9
2
Nicolae Manolescu, Ibidem
4




Etimologia cuvntului lectur conserv sensurile posibile ale conceptului, dar ofer i o
neateptat arie semantic, anticipnd, parc sensurile multiple ale lecturii: mpreunare,
reunire(rdcina indo-european), a alege, a cerne(latin), a discuta(greac).Paul Cornea
oferea termenului dou accepii majore una restrns la comunicarea scriptic, cealalt, extins la
orice tip de comunicare, prin lectur autorul nelegnd ansamblul activitilor perceptive i
cognitive, viznd identificarea i comprehensiunea mesajelor transmise scriptic.
3
Lectura i cititul
au fost privite, la un moment dat n relaie de sinonimie, dar delimitrile conceptuale au detreminat
i diferenele specifice: lectura nseamn decodificare, dar reversul nu este valabil; relaia dintre
receptare i lectur menine raportul dintre general i particular.
Lectura este o activitate complex perceptiv, de comprehensiune i valorizare a sensurilor,
de integrare subiectiv a textelor, cu posibilitatea trecerii unui nou prag al nelegerii.
Cititul este o art, lectura te ghideaz, a nva s citeti presupune s tii cum s citeti, iar
jocul de cuvinte resemantizeaz sensul lecturii.Citirea superficial presupune i o dificultate a
decriptrii, comprehensiunea fiind afectat de o barier a receptrii. n schimb plcerea lecturii
transform cititul n act pur de desftare intelectual.Roland Barthes imagina chiar o tipologie a
plcerilor de lectur, care traversa problematica teoriilor receptrii nspre psihanaliza lecturii.Prin
lectura de plccere se depesc regulile, strategiile, conveniile, perspectivele recitirii.Ea depete
cititorul individual i se extinde dincolo de teoriile instanei cititorului.
Modernitatea s-a manifestat printr-o resemantizare a conceptului de lectur.ntre mecanica
lecturii i mptimirea pentru lectur se poate remarca, n diacronie, dar i sincronie, extinderea uni
teritoriu vast al evoluiei i reevalurilor succesive ale raporturilor dintre autor-oper i cititor.
Cltoria dinspre realitate spre spaiul ficional are nevoie deseori de parcurgerea unui traseu
iniiatic, de existena unui mistagog care s descurce hiurile labirintului, sau dac nu, cel puin de
un ghid care s ndrume spre cile ce conduc la triada scriitor- oper- cititor.
O abordare pragmatic a discursului literar se fundamenteaz pe ideea c literatura, nainte
de a fi un act pur de cunoatere sau pentru a deveni n sine act de cunoatere, este un act de
comunicare desfurat, prin intermediul textului, ntre doi poli extremi i totodat corelativi, autorul
i cititorul. Binomul clasic al literaturii, autor-oper, se transform ntr-o triad: autor-oper-lector,
o triad care camufleaz un proces dialectic, de tip va-et-vient, care presupune, pstrnd termenii
sartrieni, acel aller et retour ntre autor-oper i cititor, presupune schimbarea mtilor,
ntoarcerea la istorie, respectiv la realitate i, ntr-un final, revenirea la oper i la autor.

3
Paul Cornea, Introducere n teoria lecturii, Editura Minerva, Bucureti, 1988, pag.123
5

Care sunt, de fapt, jocurile cu mai multe strategii, cum ar spune Florin Manolescu, profilate,
de o parte i de alta, n aceast combinatorie comunicativ, ce mutri sau permutri efectueaz
fiecare - autor i cititor - pentru ca s se produc o negociere de sens ct mai eficient, n ce const
oferta autorului i n ce mod se metamorfozeaz rolul su n actul comunicrii, n ce proceduri i
tipologii ale discursului se structureaz viziunea despre lume (i despre art), n ce fel sunt
compatibile sau, dimpotriv, se separ inevitabil ateptrile cititorului i ofertele autorului sunt alte
cteva interogaii care au alimentat demersul nostru interpretativ n privina rolului pe care l pot
juca receptarea i interpretarea, ca forme gradulale de manifestare a receptivitii fa de lectur.
Actul lecturii, privit n contextul didacticii actuale, apare ca o form atipic de comunicare,
definindu-se prin asimetrie, non-reversibiliatate (nu ntotdeauna este posbil realizarea unui feed-
back) i decontextualizare, de aceea trebuie ca dialogul cu departeles vizeze interaciunea dintre
factorii determinani ai comprehensiunii: cititorul-textul i contextul lecturii. Lectura nu mai
presupune o receptare pasiv a mesajului textului; abordat din perspectiva comprehensiunii,
lectura, dup cum evidenia i Alina Pamfil, este un proces personal, activ i holistic
4
, ceea ce
difereniaz modelul actual al comprehensiunii de cel tradiional.
De aceea comprehensiunea trebuie aezat n zona competenelor, pentru c abordarea
global a lecturii trebuie nlocuit cu orchestraia atent a tuturor nivelurilor de analiz i
interpretare, n vederea constituirii i reconstituirii sensului. Este necesar o reconsiderare a viziunii
asupra didacticii lecturii: de la demersuri centrate pe text, la demersuri centrate pe cititorul care
trebuie iniiat n labirintul lecturii, de la perspectiva centrat asupra textului relevat prin doar sensul
nscris/ascuns n text, la o perspectiv conferit de cititorul nsui, care d configuraie sensului.
Didactica lecturii i reconstituie figuri noi, actori i actani care redirecioneaz strategiile
de constituire a sensului. Este ceea ce Umberto Eco descoperea n urm cu mai mult timp,
surmontnd Limitele interpretrii: insistena, devenit aproape obsesiv, asupra momentului
lecturii, al interpretrii, al colaborrii sau cooperrii receptorului.
5

De la studiile lui J.Irwin, la A.J Deschenes, J.Langer, J.Giasson, pn la A.Turcote se
remarc recurena abordrii relaiilor de interferen i interdependen a triadei autor-lector-
text/context, noua perspectiv asupra comprehensiunii focalizndu-se, rnd pe rnd, asupra textului,
ca expresie a inteniei autorului, asupra cititorului care asociaz n strategiile prin care constituie
sens n actul lecturii resursele sale cognitive i afective i, n final asupra textului i contextului cu
elementele sale de ordin social, fizic i mai ales psihologic (intenia de lectur, interesul pentru
text).
Receptate ca dou procese distincte, ce determin la rndul lor etape ce se descompun n
trepte succesive, comprehensiunea i interpretarea de text au fost abordate la nceputul studiilor i

4
Alina Pamfil, Limba i literatura romn.Structuri didactice deschise, Editura Paralela 45, Piteti, 2008, pag.131
5
Umberto Eco, Limitele interpretrii (trad..Mincu, D.Buc), Editura Pontica, Constana, 1996, pag.20
6

ca procese simultane (H.G.Gadamer, W.Iser), alteori considerate ca etape ce se succed (n teoriile
lui P.Ricoeur, care difereniaz lectura de gradul nti i cea de gradul al doilea), ca, mai trziu
M.Riffaterre, s diferenieze, amintind de lectura euristic i cea hermenautic.Pstrnd viziunea
acestei etapizri a imersiunii n text, Umberto Eco amintea de lectura naiv i lectura critic, n timp
ce M.Clinescu, pe trmul cercetrilor romneti, diferenia ntre lectura liniar i lectura circular.
Cuprinderea textului, luarea n posesie a sensului, sunt realizate prin lecturi diferite,
comprehensiunea i interpretarea numind dou moduri de lectur, care, prin similitudine, s-ar putea
asocia cu modul n care Nicolae Manolescu numea perspectiva narativ a cititorului n raport cu
textul: n afar/din afarsau mpreun cu, referindu-se desigur la perspectiva narativ privit din
interiorul relaiei dintre instanele comunicrii.n acest sens, comprehensiunea ar nsemna
cupinderea textului din interiorul lumii lui, n timp ce interpretarea ar fi privirea dinspre exterior a
textului; dinspre privirea inocent, spre cea critic, dinspre o atitudine prospectiv, n cazul primei
lecturi, spre orientarea retrospectiv, n cazul celei de-a doua lecturi.
Exist proiectate mai multe modele de lectur, ce pot fi aplicate n funcie de gradul de
relaie ce se stabilete ntre cititor i text: disponibilitatea oferit de text, capacitatea decriptrii pe
care o posed cititorul prin parcurgerea succesiv a tuturor nivelurilor de analiz, activarea
structurilor cognitive i afective (de la aplicarea cunotinelor de limb, la relevarea problematicii
textului, a cunotinelor despre text structurile textuale prototipice- i pn la valenele multiple
ale discursului: modalitile de structurare/adecvare a mesajului n funcie de situaia de
comunicare).
Primul model, transcris metaforic asemeni unui drum ce presupune imersiunea i apoi
emergena din universul creaiei, a fost propus de J.Langer.Sunt conturate patru etape:
Intrarea n lumea textului: a pi din exterior spre interior;
Explorarea textului din interiorul acestuia;
Reconceptualizarea i regndirea datelor a pi napoi;
Obiectivarea experienei prin ieirea din lumea textului;
O viziune complementar apare la R.Scholes, care ofer un alt model, n cadrul cruia lectura
se definete ca un proces prin care cititorul i creeaz, pornind de la textul scriitorului, propriul su
text. Sunt propuse trei etape distincte: lectura inocent: producere de text din text, lectura
interpretativ: producere de text despre texti lectura critic: producere de text mpotriva
textului.
D.Barnes propune o alt abordare, n care relaia cu textul devine major :
- identificarea cu lumea textului- sarcina de lucru are n vedere identificarea cititorului cu
personajele i interpretarea evenimentelor din punctul lui de vedere;
- textul i realitatea- discutarea lumii textului din perspectiva asemnrii ei cu lumea real;
7

- textul ca artefact discutarea lumii textului ca oper, expresie a inteniei autorului i a viziunii
lui;
- experiena virtual- discutarea textului ca mesaj n sine;

Relaia cu lumea textului, indiferent de modul n care acesta este abordat sau se las abordat, este
direct influenat de procesul de receptare.n viziunea lui Hans Robert Jauss, receptarea poate fi
descompus n trei timpi metodici, de fapt trei etape caracterizate prin orientarea diferit a
orizontului lecturii. Primul timp hermeneutic se definete prin prezena unei orientri
progresive, al doilea printr-o orientare retrospectiv, iar ultimul prin proiectarea textului pe
fundalul schimbrilor de orizontce au marcat irul interpretrilor. Aceste etape se pot transcrie
printr-o serie de echivalene, pe care Hans Robert Jauss le-a transpus astfel:
- Comprehensiunea = prima lectur = timp al percepiei estetice= orizont progresiv
Presupune parcurgerea textului ca partitur, dar n acest timp provoac uimirea,
inducnd un seductor joc al cunoaterii textului.Specificul procesului de comprehensiune
rezid n orizontul progresiv al percepiei estetice, orizont deschis i redeschis prin
naintarea lent a cititorului spre finalul operei.naintarea prin text este ghidat de toate
semnele ce-i compun substana estetic- fie ele, cuvintele, sintagme, elemnte de construcie-
indiferent dac cititorul este capabil sau nu s le recunoasc.
- Interpretarea = a doua lectur(re-lectura) = timp al interpretrii reflexive=orizont
retrospectiv
Interpretarea reprezint continuarea i complinirea comprehensiunii i presupine o
schimbare fundamental de orizont, ce permite constituirea sensului integral al textului.
- Aplicarea = a treia lectur /postlectura = timp al receptrii istorice i al judecii estetice
= reconstituirea.
Alina Pamfil, analiznd abordarea lui H.Jauss, sesiza necesitatea includerii n timpul metodic al
comprehensiunii, analiza de text,
Oricine reflecteaz naiv asupra a ceea ce ar putea fi recitirea poate spune, pe bun dreptate,
datorit prefixului, c e vorba despre o nou lectur a unui text care a mai fost citit nainte. Dac
prima lectur abia deselenete nelesurile unui text, prad unei prime impresii lineare, proaspete i
curioase, a doua lectur e atent la strategii, intertext i mesaj. Fa de lectur, afirm M.Clinescu,
relectura e altceva: un proces cu o finalitate structural, reflexiv, autoreflexiv; un mod al
ateniei care presupune ncetinirea lecturii, cntrirea critic a detaliilor, un anumit
profesionalism al lecturii. De aici i pn la actul elaborat al interpretrii profesionale a unui text
reparcurs anume nu mai e dect un pas. Ramele intertextuale ale recitirii sunt strategii de
constituire a mesajului textului, n funcie de perspectiva abordrii lui. Nu va rezulta, desigur, o
8

interpretare definitiv i simpl, ci ipoteze circumscrise metodologic, conform crora textul care a
prut liniar, la nceput, e, n final, o tapiserie textual complicat.
Dar se ivete o nou circumspecie: este relectura diferit de interpretare? De ce s vorbim de o a
doua lectur, cnd putem mai simplu i mai clasic s-o numim interpretare? Din nou, contiina
unei sinonimii interschimbabile exist, n sensul n care o lectur personal, reluat, duce implicit
la o interpretare personal sau, dimpotriv, este rezultatul ei. Putina deosebirii ntre ele se bazeaz
pe diferena dintre proces i rezultat. Interpretarea se bazeaz pe relectur, pe mai multe relecturi,
precizeaz, de asemenea M.Clinescu. Relectura e procesul, iar interpretarea e rezultatul, dei se
poate i ca o anumit interpretare s duc la o nou relectur. n fine, dac o intepretare personal
presupune cunoaterea altor interpretri precedente, atunci aceast interpretare personal va fi cu
att mai bine argumentat cu ct va ngloba ct mai multe reparcurgeri ale textului i mai ales ale
criticii textului. Pe de alt parte, dou interpretri ale aceleiai opere, chiar dac aparin aceluiai
cititor, nu sunt identice, n primul rnd datorit dimensiunii temporal-istorice n care se desfoar
ele.
Orice nou lectur e strict individual i aproape incomunicabil, semnnd cu celebrele
paradigme ale lui Thomas Kuhn. Pentru a face experiena lecturii comunicabil, pentru a face
inteligibil actul interpretrii, e necesar relectura, care limiteaz efectul individualizator al timpului,
personal i epocal. Dac prima citire e strict linear, paradigmatic, lsnd textul ntr-o form
schematic ncremenit, irepetabil (chiar i pentru un singur lector), a doua citire adaug o
ntorstur circular, o dimensiune mitic misterioas, nou din punct de vedere imaginativ i,
prin caracterul ei universal-inteligibil, comunicabil ca interpretare valid, ntre altele. n cazul n
care interpretarea este procesul ce duce la relectur, Matei Clinescu demonteaz conceptul de
lectur inocent. Recitim (sau chiar citim) o carte tocmai fiindc deja tim cte ceva despre ea,
pentru c mesajul ei e prea celebru ca s mai fim necunosctori: Oare nu prin relectur devenim
contieni de deschiderea textului, de gradul lui de indeterminare, de pluralitatea sa ireductibil i
de propriul nostru rol, extraordinar de important, n definirea i articularea se nsurilor sale? Nu
descoperim prin practica relecturii c una i aceeai carte nu reprezint doar mai multe lucruri
pentru unul i acelai cititor, n momente sau situaii diferite din viaa sa?



BIBLIOGRAFIE
1.Barthes, Roland, Plcerea textului.Traducere de Marian Paphagi.Postfa de Ion Pop, Editura
Echinox,luj, 1994
2.Clinescu, Matei, A citi, a reciti.Ctre o poetic a relecturii.Ediia a II-a, Editura Polirom, 2007
9

3.Cornea, Paul, Introducere n teoria lecturii, Editura Minerva, Bucureti, 1988.
4.Eco, Umberto, Limitele interpretrii, Ediia a II-a.Traducere de tefania Mincu i Daniela
Crciun, editura Polirom, 2007.
5.Faguer, Emile, Arta de a citi.n romnete de Lidia Sadoveanu, Editura Albatros, Bucureti, 1973
6.Gadamer, H-G, Les grandes lignes dune Hermeneuthique et tradition philosophique, Seiul,
Paris, 1996.
7.Giasson, J., La comprehension en lecture, Bruxelles, De Boeck-Wesmael, 1990
8.Iser, Wolfgang, Actul lecturii.O teorie a efectului estetic, Traducere din limba german, note i
prefa de Romania Constantinescu, Editura Paralela 45, Piteti, 2006.
9.Jauss, H-R., Experien estetic i hermeneutic literar, Editura Univers, Bucureti, 1983.
10.Lecturiada III, coordonator Monica Onijescu, Editura Paralela 45, Piteti, 2009.
11.Manolescu, Nicolae, Lectura pe nelesul tuturor, Editura Aula, Braov, 2000
12.Pamfil, Alina, Limba i literatura romn.Structuri didactice deschise, Editura Paralela 45,
Piteti, 2008.
13.Ricoeur, Paul, De la text la aciune.Eseuri de hermeneutic II, Editura Echinox, Cluj
Napoca,1999
14.Riffaterre, M., La production du text, Seuil,Paris, 1979.
15.Rouxel, Annie, Progresele cercetrii n didactica lecturii literare, n Perspective,
Nr.1(12)/2006.