Luminia Admu i Valentin Cozmescu

FILOSOFIE
Teste-gril pentru bacalaureat i admitere n nvmntul superior
POLI ROM 2001
Cuvnt nainte lmuritor
ncercm pe parcursul acestei lucrri s venim n ajutorul elevilor din ultima clas de liceu. ntmpinarea pe
care o facem este rezultatul noului sistem de admitere deja unele faculti din ar, sistem bazat pe teste-
gril. Se nelege de la sine dificultatea alctuirii unor seturi de teste-gril la disciplinele umaniste, mai ales
la disciplina Filosofie. Am ncercat ct mai multe tipuri de ntrebri i variante, fr s avem pretenia c le-
am epuizat pe toate. n mare ns, ntreaga program de bacalaureat este grilat. n cazul rspunsurilor, am
folosit principiul combinatoriu. Se poate ca toate variantele s fie corecte, se poate ca toate s fie incorecte,
una corect i restul incorecte, dou corecte i restul greite. .a.m.d. Trebuie reinut faptul c dac primul
rspuns este corect, candidatul s nu treac mai departe creznd c a epuizat rspunsurile corecte. E nevoie
s citeasc toate variantele de rspuns tocmai pentru c s-ar putea ca mai multe dintre ele s fie corecte. Vor
fi considerate corecte doar acele rspunsuri care se regsesc n manualul studiat n liceu, potrivit programei
aferente. Acestea sunt rigorile oricrui test-gril.
Bibliografia obligatorie pentru aceste teste-gril const n manualul de Filosofie de clasa a XII-a din care s-a
selectat programa de examen pentru admiterea la facultile care cuprind printre probele de concurs
disciplina Filosofie. Aceast program, care nu este facultativ ci, repetm, obligatorie, o prezentm n
pagina imediat urmtoare. Mai pot fi consultate, la modul opional sintezele i testele de filosofie care deja
circul in ar, precum i dicionarele de filosofie aprute. Cine dorete, poate parcurge aceast bibliografie
opional pentru a-i nsui mai bine textele din manual i termenii mai dificili care apar n cadrul acestor
teste.
Testele-gril propuse pot fi utile i, pentru cei care i aleg disciplina Filosofie la, bacalaureat, precum i
tuturor acelora care se ncumet s se verifice pe ei nii ntr-un domeniu att de fascinant ca acela al
filosofiei.
Autorii

LUMINIA ADMU este profesor titular la Liceul Teoretic Al.I, Cuza din Iai. Este doctorand n tiine
umaniste cu o tez despre problema datoriei n filosofia greco-roman. A publicat articole i recenzii pe teme de
istorie a filosofiei n Analele tiinifice ale Universitii ALI. Cuza din lai, precum i n revista Convorbiri
Literare.
VALENTIN COZMESCU este absolvent al Facultii de Filosofie, Universitatea Al.I. Cuza
din lai, promoia 1995. Masterat n filosofie, 1996.
Referent tiinific:
Conf. dr. A. Admu, Universitatea Al.I. Cuza, Iai


Programa de examen pentru admitere
Programa de examen pentru admiterea la facultile care au printre disciplinele de concurs disciplina
Filosofie cuprinde urmtoarele capitole i texte*:
Programa de admitere este identic programei de bacalaureat pentru elevii care au studiat o or de filosofie
pe sptmn. Menionm c nu doar textele ca atare ale filosofilor trebuie parcurse, ci i introducerile,
adic acele texte scrise cu caractere cursive.

Descartes Bergson
Blaga Mirandola

1. Omul
1.1. Ce este omul? (Ren Descartes, Henri-Louis Bergson, Lucian Blaga, Pico della Mirandola);
1.2. Drepturile omului (Declaraia Universal a Drepturilor Omului).
2. Libertatea
2.1. Libertatea i autoritatea supranatural (M. Aurelius, Epictet, A. Einstein, Fr. Nietzsche);
2.2. Libertatea i problema constrngerilor interioare (A. Schopenhauer, Fr. Nietzsche, J.P. Sartre);
2.3. Libertatea i autoritatea politic (J.J. Rousseau, K. Jaspers, J.S. Mill).
3. Dreptatea
3.1. Dreptate i nedreptate (Platon);
3.2. Temeiul dreptii: sentimentul sau raiunea? (J.J. Rousseau, I. Kant);
3.3. Tipuri de dreptate (F.A. Hayek, Aristotel).
4. Fericirea
4.1. Fericirea ca problem filosofic (B. Pascal);
4.2. Fericirea - scop sau mijloc? (Aristotel, I. Kant).
5. Adevrul

5.1. Ce este adevrul? (Platon);
5.2. Sursele adevrului (J. Locke, R. Descartes);
5.3. Adevr i eroare (R. Descartes, K. Popper).
6. Timpul
6.1. Ce este timpul? (Augustin);
6.2. Timpul - substan sau relaie? (I. Newton, G.W. Leibniz);
6.3. Timpul - n noi sau n afara noastr? (M. Vulcnescu, I. Kant);
6.4. Curgerea timpului (L. Blaga, M. Eliade, G.W.F. Hegel).
7. Ordinea
7.1. Ordine i unitate (W. Heisenberg, D.D. Roea, Platon, G. Bruno, G.W. Leibniz, L. Witenstein);
7.2. Ordine i predestinare (Determinismul - K. Popper).
8. Dumnezeu
8.1. Conceptul filosofic de Dumnezeu (Augustin, B. Spinoza);
8.2. Exist Dumnezeu? (Toma din Aquino, B. Pascal);
8.3. Etica i Dumnezeu (I. Kant, J.P. Sartre, M. Eliade).
9. Filosofia
9.1. Ce este filosofia? (Cicero, Epictet, N. Ionescu, Aristotel)
9.2. Cum se nate filosofia ? (K. Jaspers, A Schopenhauer);
9.3. Ce este o problem filosofic? (L. Blaga);
9.4. Rosturile filosofiei (Seneca, E. Cioran, L. Wittgenstein).

DRAGI ELEVI, STIMAI PRINI I ONORAI DASCLI, dorii s citii cteva explicaii i
recomandri referitoare la programul n care este alctuit testul-gril de evaluare a cunotinelor la capitolul
5 ADEVRUL de la disciplina Filosofie? (65 puncte)
Programul de evaluare a cunotinelor are la baz principiul ntrebare CLAR i rspuns
CORECT. Prima rubric este destinat pentru formularea ntrebrii, iar urmtoarele zece rubrici sunt
destinate pentru formularea unor rspunsuri. ATENIE: Acest test-gril conine 3 (trei) itemi cu rspunsuri
NULE.
Pentru a putea citi sfritul frazei unei rubrici, facei clic pe butonul inferior al barei de derulare de la
sfritul rubricii sau facei clic dup ultimul cuvnt de la sfritul rubricii i apsai tasta cu sgeat n jos.
Aceast operaie trebuie fcut la fiecare rubric i de fiecare dat cnd textul nu se vede complet, fiindc
rubricile pot conine mai mult text dect se observ la prima vedere.
Pentru a bifa rspunsul (rspunsurile) considerate corect(e), facei clic dup bara de derulare, n
dreptul rubricii sau rubricilor i vei obine un semn de marcaj n caseta alb (ptrat). Cu un nou clic n
acelai loc putei s anulai bifarea din caset alb, atunci cnd considerai c ai ales un rspuns greit i
bifai din nou un rspuns considerat corect.
Dup ce ai bifat rspunsul (rspunsurile) considerat(e) corect(e), facei clic pe butonul de jos, numit
CONTINU sau apsai tasta ENTER i vei obine confirmarea rspunsurilor corecte ale testului.
Acum putei compara rspunsul corect sau incorect al dumneavoastr cu rspunsul corect al testului. Nu
putei reveni pentru corectarea unui rspuns al dumneavoastr, ci facei clic pe butonul de jos, numit
CONTINU sau apsai tasta ENTER i vei obine o nou ntrebare la care trebuie s bifai rspunsul
(rspunsurile) considerat(e) corect(e).
La sfritul testului-gril, apare o caset de dialog care v anun c Testul s-a ncheiat... Ai obinut
...(x)...puncte din ...(y)...puncte posibile. Acum mparte ...(x)...puncte obinute la ...(y)...puncte posibile,
apoi nmulete cu 10 i vei gsi NOTA EXACT de evaluare a cunotinelor tale referitoare la subiectul
testului-gril. Dac nu te mulumete aceast NOT, studiaz mai mult i vei obine o NOT mai mare.
Pentru a obine punctajul maxim la testul-gril, deci i NOTA MAXIM LA CONOTINE,
citii cu foarte mare atenie fiecare ntrebare i nu v grbii a da rspunsul pn nu suntei siguri de
corectitudinea lui. Dac nu avei cunotinele necesare pentru a rezolva testul-gril, studiai cu atenie
manualul i notiele referitoare la problematica testului sau consultai prerea unui profesor de specialitate !
SUCCES LA TEST I LA EXAMENE !
Pentru a cunoate i a verifica PROGRESUL obinut n urma testrilor succesive, un CRONOTEST
nregistreaz i codific REZULTATUL, care poate fi citit de oricine i oricnd, prin apsarea butonului
Punctaj.
Testul-gril poate fi folosit nu numai pentru o evaluare corect i rapid a cunotinelor, ci i pentru o
bun nsuire a unor noi cunotine, dac se repet citirea ntrebrilor i a rspunsurilor corecte de mai multe
ori, pentru c REPETITIO MATER STUDIORUM EST, adic repetiia este mama studiilor.
Toate ntrebrile i rspunsurile pentru capitolul 5 ADEVRUL de la disciplina Filosofie din
testul-gril au fost formulate de profesorii Luminia Admu i Valentin Cozmescu, iar adaptarea acestora la
acest program a fost fcut de prof. IOAN HAPCA de la coala cu clasele I-VIII din Vieu de Jos, judeul
Maramure. E-mail: ihapca2002@yahoo.com sau ioanhapca@gmail.com. Vizitai:
https://sites.google.com/site/ihapca2002/
Dac ai citit i ai neles explicaiile i recomandrile referitoare la programul n care este alctuit
testul-gril, facei clic dup bara de derulare, n dreptul acestei rubrici i vei obine un punct gratuit. #

5. Adevrul
(?) 1. Teoria adevrului-coresponden este susinut de:
a) Aristotel; #
b) Descartes;
c) filosofii medievali. #
(?) 2. n definiia medieval a corespondenei adaequatio nseamn:
a) neconformitate;
b) adecvare; #
c) inadecvare.
(?) 3. Teoria adevrului-coresponden e adoptat de cei care:
a) susin c este ceea ce este;#
b) susin c nu este ceea ce nu este; #
c) susin c variantele a i b sunt false.
(?) 4. Simpla opinie i cunoaterea trebuie confundate la:
a) Platon;
b) Aristotel;
c) Descartes;
d) Popper.
(?) 5. Mitul peterii este prezentat de Aristotel n:
a) Etica nicomahic;
b) Politica;
c) Republica.
(?) 6. Personajele mitului peterii sunt:
a) Zeus;
b) Glaucon;
c) cei legai n lanuri; #
d) Socrate.
(?) 7. Lumina le vine celor legai n petera lui Platon:
a) de sus;#
b) de departe; #
c) de la un foc aprins naintea lor.
(?) 8. ntre foc i oamenii legai se afl:
a) un drum aezat mai sus;#
b) un drum aezat mai jos;
c) un paravan ca al scamatorilor.
(?) 9. Ce vd oamenii legai c se proiecteaz pe zidul de dinaintea lor:
a) umbrele aruncate de foc; #
b) focul ca atare;
c) realitatea.
(?) 10. Ce cred oamenii legai c vd pe zidul de dinaintea lor:
a) realitatea; #
b) umbra adevrului;
c) falsul
(?) 11. Dac este dezlegat cineva din lanuri, se va ridica:
a) silit; #
b) de bunvoie;
c) va rmne la fel.
(?) 12. Celui eliberat din lanuri, la nceput, lumina:
a) i descoper totul;
b) i ascunde totul nct nu vede nimic; #
c) l orbete definitiv.
(?) 13. Soarele este pentru Platon, n mitul peterii :
a) cel care crmuiete totul;#
b) cel care determin anotimpurile;#
c) cel care determin anii.#
(?) 14. Cel dezlegat i care se rentoarce n peter i spune ceea ce a vzut:
a) este crezut;
b) este luat n rs;#
c) se spune despre el c a revenit cu vederea corupt;#
d) poate s fie ucis.#
(?) 15. n formarea opiniilor oamenii au la dispoziie:
a) raiunea i intuiia;
b) experiena i observaia;
c) raiunea i experiena.#
d) nici raiunea, nici experiena.
(?) 16. Pentru Platon, lumea experienei este:
a) realitatea;
b) lumea ideilor;
c) simpl prere; #
d) reflex al umbrelor.
(?) 17. Filosofii empiriti susin c:
a) ntreaga noastr cunoatere provine din experien; #
b) ntreaga noastr cunoatere provine din simuri; #
c) ntreaga noastr cunoatere provine din raiune;
d) ntreaga noastr cunoatere provine din intuiie.
(?) 18. Filosofii raionaliti spun c o opinie este adevrat dac:
a) provine din intuiie;
b) provine din sensibilitate;
c) este rezultatul intuiiei i sensibilitii.
(?) 19. Urmtorii filosofi sunt empiriti;
a) Descartes;
b) Leibniz;
c) Bacon;#
d) Locke.#
(?) 20. Locke este autorul lucrrii;
a) Cele dou surse ale moralei i religiei;
b) Discurs asupra metodei;
c) Eseu asupra intelectului omenesc.#
(?) 21. Locke este filosoful care susin c:
a) toate ideile vin pe calea senzaiei;
b) obiectul senzaiei este primul izvor al ideilor; #
c) reflecia alctuiete al doilea izvor al ideilor.#
(?) 22. n concepia lui J. Locke, elementele gndirii sunt procurate pentru intelect de:
a) intuiie;
b) observaie; #
c) raiune.
(?) 23. Locke spune c simurile introduc n minte diferite percepii prin aceea c:
a) sunt indiferente fa de obiectele sensibile;
b) vin n atingere cu obiectele sensibile;#
c) simurile sunt totuna cu obiectele sensibile.
(?) 24. Pentru Locke simurile:
a) introduc n minte idei;#
b) afl ideile n minte;
c) mintea nu depinde de simuri.
(?) 25. La J. Locke, reflecie nseamn:
a) procesul prin care mintea dobndete idei reflectnd asupra proceselor externe;
b) procesul prin care mintea dobndete idei reflectnd asupra propriilor ei procese; #
c) procesul prin care mintea subordoneaz ceea ce i este exterior.


(?) 26. Gndesc, deci exist este la Descartes o propoziie care nseamn c:
a) pentru a trebui am nevoie de existen;
b) pentru a exista am nevoie de trebuin;
c) pentru a gndi,, trebuie s exist.#
(?) 27. Paralogismele sunt:
a) raionamente greite fr intenie;#
b) raionamente greite cu intenie;
c) raionamente tautologice.
(?) 28. Adevrul gndesc, deci exist este dedus din faptul c:
a) scepticii nu erau n stare s-l zdruncine; #
b) poate fi luat drept prim principiu al filosofiei; #
c) eu, care gndesc, trebuie s fiu ceva.#
(?) 29. Dup prerea lui Descartes, pentru ca un lucru s fie adevrat el trebuie s fie:
a) clar; #
b) obscur;
c) intuitiv;
d) distinct. #
(?) 30. O opinie este adevrat, dup Descartes, atunci cnd:
a) coninutul pe care-l exprim nu corespunde faptelor;
b) coninutul exprimat corespunde faptelor; #
c) n niciunul dintre cele dou cazuri de la punctele a i b.
(?) 31. Descartes recunoate c o idee este adevrat prin aceea c:
a) omul e dotat cu faculti cate i permit s recunoasc fr dubiu adevrul;#
b) ideea este clar i distinct; #
c) ideea nu prezint contradicii logice.
(?) 32. n comparaia lui Pppper, alpinistul tie c a atins adevrul atunci cnd:
a) vrful muntelui este nvluit n nori;
b) tie c a ajuns pe vrf;
c) a ajuns pe o creast secundar;
d) vede c n faa lui nu se mai nal niciun perete de stnc.#
(?) 33. Filosofii de tipul lui Descartes consider just urmtoarea poziie:
a) cunoaterea este o acumulare de opinii;
b) cunoaterea este o acumulare de adevruri;#
c) cunoaterea este debarasarea de erori.
(?) 34. Potrivit lui Descartes, eroarea:
a) are rol n cunoatere pentru c ne conduce la adevr;
b) este echivalent cu lipsa unei cunotine; #
c) are un rol esenial n cunoatere;.
d) contribuie la mbogirea cunoaterii.
(?) 35. n ceea ce privete eroarea, K. Popper afirm c:
a) nu are nici un rol n cunoatere;
b) este de nenlturat n cunoatere; #
c) o idee bun poate inspira multe idei proaste;
d) o idee proast poate inspira multe idei bune;#
e) a critica o opinie i a spune c ea este o eroare e un moment esenial n procesul cunoaterii.#
(?) 36. Tot ce se afl n om, spune Descartes, izvorte de la:
a) diavol;
b) Dumnezeu;#
c) prini.
(?) 37. Descartes consider c omul greete atunci cnd:
a) cuget despre sine (dar, revenit la mine); #
b) cuget despre Dumnezeu;
c) Cuget despre relaia lui Dumnezeu cu lumea.


(?) 38. Descartes spune c omul greete pentru c:
a) ne lipsesc multe de tot ; #
b) omul nu este fiina suprem; #
c) adevrul e un ideal.
(?) 39. Dup Descartes, putem spune c eroarea este:
a) ceva real;
b) ceva care depinde de Dumnezeu;
c) am cusur; #
d) o lips.#
(?) 40. Dup Descartes, omul greete pentru c:
a) facultatea omului de a cuta adevrul nu este nemrginit; #
b) facultatea omului de a cuta adevrul este mrginit; #
c) facultatea omului de a cuta adevrul nu o avem de la Dumnezeu.
(?) 41. Eroarea este definit de Descartes i ca o:
a) privaie;#
b) lips;#
c) absena unei cunotine ce ar fi trebuit s se afle n mine. #
(?) 42. Potrivit lui Descartes, eroarea dovedete n raport cu fiina mea:
a) nedesvrirea care se afl n mine;#
b) nedesvrirea care se afl n semen;
c) desvrirea care se afl n Dumnezeu.
(?) 43. Dup Descartes, greeala (eroarea) atrn de:
a) facultatea de a cunoate; #
b) facultatea de a alege;#
c) liberul arbitru;#
d) intelect; #
e) voin. #
(?) 44. Descartes consider c facultatea (puterea) de a voi o avem de la:
a) prini;
b) educaie;
c) Dumnezeu. # .
(?) 45. Omul are facultatea de a nelege de la:
a) Dumnezeu; #
b) educaie;
c) mediul de via;
d) Dumnezeu i educaie;
e) Dumnezeu i mediul de via;
f) educaie i mediul de via.
(?) 46. Concluzia lui Descartes cu privire la originea erorii este c:
a) eroarea provine din proasta ntrebuinare a voinei;#
b) eroarea provine din proasta ntrebuinare a intelectului;
c) eroarea provine din faptul c, voina se ntinde peste limitele sale;#
d) eroarea provine din faptul c intelectul se ntinde peste limitele voinei.
(?) 47. Eroarea nseamn pentru Descartes faptul c eu, cel care greesc:
a) pctuiesc; #
b) m nel;#
c) pctuiesc i-m nel. #
(?) 48. Popper vorbete despre rolul erorii n cunoatere n urmtoarea lucrare;
a) Discurs asupra metodei;
b) Eseu asupra intelectului omenesc;
c) Despre sursele cunoaterii i ale ignoranei.#
(?) 49. Popper nelege prin doctrina adevrului manifest:
a) viziunea pesimist c adevrul poate fi recunoscut drept adevr;
b) viziunea optimist c adevrul poate fi recunoscut drept adevr; #
c) viziunea optimist c adevrul e este inaccesibil.
(?) 50. Doctrina adevrului manifest susine c:
a) adevrul ni se dezvluie n nuditatea lui;#
b) adevrul, dac nu se dezvluie singur, poate fi dezvluit; #
c) adevrul, dac nu se dezvluie singur, poate fi descoperit.#
(?) 51. Doctrina adevrului manifest ocup, spune Popper, un loc central n filosofia lui:
a) Platon;
b) Descartes; #
c) Locke.
(?) 52. Dup Popper, temeiul epistemologiei optimiste a lui Descartes este:
a) veracitatea lui Dumnezeu; #
b) veracitas bei;#
c) veracitatea aproapelui.
(?) 53. Dac adevrul e manifest, atunci - spune Popper - trebuie explicat:
a) incertitudinea;
b) falsitatea;#
c) indeterminarea.
(?) 54. Popper crede c stpnirea i cunoaterea adevrului:
a) necesit o explicaie;
b) nu necesit nicio explicaie; #
c) uneori necesit o explicaie, alteori nu.
(?) 55. Cum explic Popper urmtoarea problem: dac adevrul e manifest, de unde provine eroarea ?
a) din refuzul nostru vinovat de a vedea adevrul manifest; #
b) din prejudecile noastre; #
c) din intuiie,
(?) 56. Conform doctrinei marxiste, teoria conspiraional a ignoranei const n:
a) presa capitalist umple minile muncitorilor cu ideologii false; #
b) presa capitalist denatureaz adevrul; #
c) presa capitalist nbu adevrul.#
(?) 57. Dup Popper, teoria conspiraional a ignoranei vrea:
a) s nbue eroarea ;
b) s denatureze adevrul; #
c) s perpetueze adevrul.
(?) 58. Printre teoriile care vor s denatureze adevrul, Popper enumera:
a) doctrinele politice;
b) doctrinele filosofice;
c) doctrinele religioase. #
(?) 59. n,opinia lui Popper, sistemele tradiionale de epistemologie pot fi comparate cu:
a) teoria politic; #
b) teoria miturilor;
c) teoria plusvalorii.
(?) 60. Cine trebuie s guverneze? este, dup Popper, ntrebarea tradiional din:
a) teoria militar;
b) teoria politic;#
c) teoria cunoaterii.
(?) 61. Despre care ntrebare spune Popper c reclam un rspuns autoritar:
a) Cine trebuie s fie guvernat*
b) Cine trebuie s guverneze *; #
c) Cine se ascunde n spatele poporului*
(?) 62. ntrebarea privind sursele cunoaterii noastre este formulat de Popper n felul urmtor:
a) Cum putem spera s detectm i s eliminm eroarea*;#
b) Care sunt cele mai bune surse ale cunoaterii noastre, cele mai demne de crezare*;
c) ntrebarea este fr obiect de vreme ce sursa adevrului este Dumnezeu.



(?) 63. Cnd propune detectarea i eliminarea erorii, Popper are n vedere:
a) critica teoriilor;#
b) critica conjecturilor;#
c) critica propriilor noastre teorii; #
d) critica propriilor noastre conjecturi.#
(?) 64. Cnd decidem dac o idee este legitim sau nu, avem n vedere:
a) originea ideii; #
b) pe proprietarul ideii;
c) finalitatea ideii.
(?) 65. n finalul mitului peterii Platon compar:
a) puterea soarelui cu lumina focului; #
b) domeniul nchis vederii n locuina-nchisoare;
c) urcuul celui care a fost legat eu suiul sufletului.#