Conceptul de cunoastere in filosofie

Putem identifica de-a lungul istoriei filosofiei numeroi filosofi dar i numeroase concepte cu privire
la ceea ce poate s nsemne cunoatere. Dac analizm mai n de-amnunt ceea ce se prezint cu privire la
filosofie putem spune c Aristotel este cel care a putut cu adevrat da un rspuns elocvent cu privire la
aceasta prin faptul c el a afirmat c filosofia s-a nscut din mirare. Acest fapt ne duce cu gndul la esen a
acestei afirmaii i anume c pentru a te mira este nevoie de un punct asupra cruia s se pun accentul la
realizarea ai i anume faptul c mirarea vine din cunoatere.
nc din Antichitate s-a pus problema cunoaterii de renumii gnditori ai acelor timpuri care n fapt
au parcurs drumul pan n zilele noastre, acum fiind nevoie de alte semne de ntrebare dar care i au n fapt
aceeai origine. Cu privire la modul n care a fost conceput cunoaterea nu se tie cu exactitate, ns se pot
cunoate ntrebrile referitoare la ea i anume ce este cunoaterea? sau ce putem cunoate? ori cum tim
dac cunoatem sau nu?. La ele s-au dat diferite rspunsuri care au indicat acel punct de plecare n teoria
cunoaterii ce indic i faptul c au existat i exist i astzi indivizi ce i-au pus i-i pun problema aceasta.
Pentru a nelege mai bine aceast problem a filosofiei este necesar s cunoatem cum a evoluat crea ia care
de altfel d un impuls pentru a reduce ceea ce este indubitabil i pentru a putea da o explica ie plauzibil.
Aceast metod de explicare a lumii n esena ei duce cu gndul la faptul c exist dou tipuri de cunoatere
i anume cea comun la care este capabil orice individ s reacioneze i care nu a ntrziat nicidecum s poat
ptrunde n esena cunoaterii i cunoaterea de tip tiinific ce are un caracter diferit de cel al de cellalt
prin aceea c nu este accesibil multor indivizi spre care se tinde ntr-o ascenden permanent din momentul
n care lumea a devenit interesat spre a descoperi ceea ce este necesar n favorizarea specificului filosofiei.
nceputul cunoaterii s-a realizat prin problemele puse n domeniul cosmologiei, cosmogoniei dar i
gnoseologiei ceea ce poate nsemna acel fapt ce duce din treapt n vederea nelegerii celor mai mari
probleme ce macin lumea n ntregul ei. Odat cu naintarea n istorie descoperim aceea c individul nu se
mai mulumete cu anumite referine date n sprijinul cunoaterii ci se ncearc o anume aprofundare n
erudiia marii probleme ce intensific modul de gndire odat cu trecerea timpului. Cu privire la modul n
care filosofia s-a dezvoltat putem afirma c totul se rotete n jurul aprofundrii tuturor domeniilor ce
ncearc s sistematizeze o anume latur integrant n ceea ce este necesar pentru a putea prin intermediul
tuturor mijloacelor s descoperim. Este necesar de tiut faptul c odat cu naintarea n cunoatere adic
aprofundarea tuturor domeniilor s-a dezvoltat o anume latur ce indic ntr-o msur nelimitat naintarea
spre o mai bun descoperire care este punctul de centru n jurul creia se rotete toat dezvoltarea uman.
Dac pn n perioada modern s-a pus problema cunoaterii bazat pe raionamente, odat cu apariia
tuturor formelor de cunoatere se evideniaz o extensiune asupra tuturor domeniilor spre o total
aprofundare n toate domeniile ce exprim o bun organizare la nivel de tiin. Privind la toate nivelurile de
nelegere a lumii este necesar o abordare deosebit asupra conceptului ce indic dezvoltarea tuturor
ramurilor n favoarea aprofundrii tuturor ramurilor care sunt necesare n fond la eliminarea oricrei ndoieli
cu privire la ceea ce tim i cu privire la toate modurile care favorizeaz dezvoltarea. Dac privim ceea ce sa realizat cu ajutorul cunoaterii n decurs a mai multe secole vom observa fr prea mari probleme c totul
se rotete n jurul unei dezvoltri cu privire la majoritatea modurilor n care este perceput lumea. n perioada
contemporan ca i n perioada Evului Mediu s-a punctat spre o dezvoltare n domeniul cercetrii ceea ce
indic o foarte bun cretere a elementelor ce contribuie la dezvoltarea uman i anume centrele de studiu.
Acestea putem spune c i au originea n Grecia antic odat cu nfiinarea primei coli. Mai cu seam se
observ o permanent nclinare spre cunoatere ceea ce indic o cretere a dezvoltrii att a bunilor
cunosctori dar i a metodelor prin care se ajunge la acestea. Caracterul uman poate c are acest element de
impulsionare care face individul s perceap lumea n toate formele ei care ntr-un final s poat ajunge la un
rspuns care nu poate fi cu certitudine dat i care neag orice form de continu cretere n cunoa terea
tuturor componentelor umane i cosmologice att la nivel fizic, ct i metafizic.
La toate modurile n care se percepe orice absorbire a cunoaterii se poate duce cu mintea n punctul
n care concluzia acestor metode de folosire a elementelor de coninut uman ajung dezvoltnd totodat totul
ce se poate afirma pn n present despre lume.

Logica i rolul ei n activitatea medical

1. logica ca tiin, obiectul, structura i semnificaia ei n teoria i practica medical
Cuvntul logica provine din l.greac de la logos care nseamn cuvnt, idee, noiune, raiune.
Logica este disciplina care se ocup cu gndirea i legile ei. ns cu gndirea se ocup mai multe discipline
filozofia, informatica, pedagogia, psihologia, fiziologia, psihiatria .a. Specificul logicii l constituie teoria
despre gndirea corect, ea se struie s rspund la ntrebrile: Cum trebuie s gndim?, Ce trebuie s
tim, ce reguli trebuie s respectm pentru ca gndirea noastr s fie corect?. Cu aproape 2000 de ani
nainte de a fi cunoscut psihologia mecanismelor de gndire, anticipnd cu multe sute de ani dezvoltarea
majoritii tiinelor Aristotel a reuit s construiasc primul sistem de logic. Aadar, nainte de a putea
rspunde la ntrebrile cum gndim? ori ce gndim?, mintea omeneasc a putut rspunde la ntrebarea cum
trebuie s gndim?
Gndirea nu este un fenomen independent de materie, realitate. Legile gndirii se bazeaz pe legitile
realitii obiective, care sunt independente de contiina omului. Gndirea uman este corect, dac ea n
gnduri leag ceea ce este legat n realitate. ns asta nu nseamn c legile logicii sunt o reflectare
nemijlocit a legitilor realitii obiective. Logica se abstractuzeaz de la relaiile, legturile i legile
concrete. Ea este o tiin pur formal, formalul logic, fiind neles independent de coninut.
Logica ca tiin filosofic se dezvolta odat cu filozofia i depindea de specificul epocii
respective.Iniial logica se dezvolta n legtur cu miestria oratoric. Pentru prima dat cuvntul logic a
fost folosit de Democrit ca sinonim a adevrului i reguli a cunoaterii. La Aristotel ideile logice se dezvolt
n legtur cu miestria oratoric (retorica), mai departe logica se transform n instrument pentru a gsi
adevrul, instrument al cunoaterii (organon). Pentru Aristotel logica nu era o tiin special, ci numai
instrument al fiecrei tiine. n sec. I .e.n. operele aristotelice despre logic au primit numirea comun
Organon (n care se includ Categoriile, Despre interpretare, Analitica prima i secunda, Topica i
Despre respingerile sofistice). Transformarea logicii n instrument a cunoaterii era dictat de necesitatea
de a lupta cu sofistica pe care Aristotel o numea nelepciune fals. Sofitii ncercau s dovedeasc c
adevrul obiectiv nu exist, c despre unul i acelai lucru se poate spune diferite preri. Meritul lui Aristotel
const deasemenea in aceea c el a formulat legile gndirii corecte: legea identitii, contradiciei, terului
exclus. A patra lege a logicii formale legea raiunii suficiente a fost formulat mai trziu de G.Leibniz.
Aristotel a descris i formele logice fundamentale ale gndirii - noiunea, judecata, raionamentul i teoria
despre silogisme, care i astzi este baza logicii formale. n epoca medieval logica este predominat de
scolastic, are loc interpretarea idealist a legilor i regulilor logicii. Din instrument al adevrului ea se
transform n instrument al respingerii concepiilor eretice ori demonstrrii dogmelor religioase.
Succesorii lui Aristotel (Teofrast 370 280 .e.n) dezvolt mai departe teoria silogismului. Un rol
important i aparine marelui medic i anatomist grec Galen din Pergam (129 199), care fundamenteaz
ideea despre cele patru umori, dereglarea cror duce la apariia bolilor. El formuleaz a patra figur a
silogismului.
Logica modern i trage provinena sa nc de pe timpul lui F.Bacon i R.Descartes. F.Bacon n
celebra sa oper Noul organon neag silogistica scolastic ca inutil pentru tiin i fundamentez logica
inductiv ca ceva nou i contrar logicii deductive a lui Aristotel. F.Bacon considera, c obiectul cercetrii
tiinifice este natura. Izvorul cunotinelor este senzaiile. tiina este o activitate experimental i const n
aplicarea metodei raionale la datele senzoriale. Inducia, analiza, compararea, observaia, experimentul sunt
condiii necesare a metodei raionale.
R.Descartes prin ncercarea de a forma o tiin matematic general a stimulat cercetrile logice n
direcia simbolismului matematic. El dezvolt mai departe metoda deductiv-matematic i o aplic n
tiinele naturaliste. Aceste intenii carteziene au luat o form concret la G.Leibniz care a formulat n mod
matematic o serie de legi logice i a sciat posibilitatea unei axiomatici logice formalizat. n dezvoltarea
logicii formale un rol deosebit l are I.Kant care expune definiia unor categorii i elaboreaz teoria despre
judecat. El a creat deasemenea logica transcendental - un domeniu ce se ocup numai cu legile intelectului
i raiunii, care a priori se refer la lume, spre deosebire de logica general care se ocup cu cunoatinele
empirice. Secolul XIX este semnificativ prin dezvoltarea logicii dialectice de ctre Hegel ca teorie despre
cele mai generale legi ale dezvoltrii gndirii. ns el socotea c logica formal cu legile ei nu este o metod
general de cunoatere, ci este o metod a cunotinelor deduse.
Pe la jumtatea secolului XIX G.Boole i A.de Morgan au ncercat de a aplica n logica formal
calculul matematic, care a revoluionizat aceast tiin. Limbajul formulelor i calculul devine eficient i n
logic. Alturi de teoremele propriu zise logice se folosesc teoreme i reguli referitoare la sistemul logic
(metapropoziii). Deatta Boole se socoate ntemeietorul logicii simbolice (matematice). I.Venn folosete

metoda geometric a cercurilor n dezvoltarea de mai departe a logicii. Teoria mulimilor a lui G.Cantor a
contribuit i mai mult la apropierea dintre logic i matematic. Frege perfecioneaz calculul propoziiilor,
predicatelor i construiete un sistem logico-aritmetic. Peano perfecioneaz simbolismul logic folosindul n
expuneri matematice. Punctul culminant cercetrile matematice i metalogice ating n opera lui Whitehead i
Russell Principia mathematica - primul tratat de logic matematic. La dezvoltarea logicii (mai ales logicii
moderne) au contribuit J.Lucasiewicz, L.E.Post, C.I.Lewis, D.Hilbert, Godel, A.Tarschi, R.Carnap, Wright,
Shannon, estacov .a.
Logica simbolic(matematic) este o parte a logicii moderne care se ocup cu studierea legitilor
operaiilor logice, regulilor calculului logic. Ea se ocup cu folosirea metodelor formale ale matematicii i
analizei logice n activitatea logic, ce considerabil lrgete sfera cercetrilor formal-logice i aplicarea lor nu
numai n raionamentele silogistice. Logica simbolic dup analogie cu matematica i algebra nlocuiete cu
simboluri diferii termeni logici, cuvinte de legtur, operaii logice. Sa dovedit c exist structuri comune
logicii i matematicii, iar operaiile logice se fac asemntoare cu cele din matematic i algebr. Dac logica
tradiional (aristotelic) folosea simboluri numai pentru unii termeni i anumite tipuri de propoziii, atunci
logica simbolic exprim simbolic totul: toate tipurile de termeni, propoziii, raionamente, operaii i
cuvintele de legtur. Logica tradiional folosea limbajul natural, diferite metode descriptive i deductive, ea
este o logic a limbajului natural i tiinelor nematematizate. Logica simbolic creeaz un limbaj artificial,
simbolic n conformitate cu necesitile tiinilor matematizate. Asta a permis elaborarea unor metode i
mijloace riguroase n acelai timp simple de control asupra corectitudinii operaiilor logice. Logica simbolic
a devinit un instrument mai puternic dect logica tradiional n rezolvarea problemelor logico-formale
complicate.
Evideniind diferite tipuri de logic trebuie de avut n vedere, c n realitate exist o singur logic
care are trei aspecte: logica formal, logica simbolic cu multiplele ei variante i logica dialectic. Are sens
de a face distincia dintre logica formal i logica dialectic. Dac logica formal are drept obiect de studiu
formele i legitile generale ale gndirii corecte cnd noi ne abatem de la coninutul lor concret, atunci logica
dialectic are obiectul su formele i legitile dezvoltrii cunotinelor cnd noi nu puten s ne abatem de
coninutul lor. Logica formal folosete acele noiuni care pot fi formalizate. Logica dialectic studiaz
procesul formrii cunotinelor i legitile lui, ea se bazeaz pe urmtoarele principii: obiectivitii,
concretivitii, conexiunii universale, dezvoltrii i istorismului, practicii .a. Principile de baz a logicii
formale sunt: principiul identitii, noncontradiciei, terului exclus i raiunii suficiente. Aceste principii
exprim cele mai generale cerine care trebuie s satisfac gndirea noastr i operaiile logice.
Importana tiinei logicii const n urmtoarele momente:
Ea ne ajut s ne exercitm n mod contient gndirea incontient logic i prin aceasta s-o facem
mult mai exact, s-o stpnim i s-o folosim mai bine.
tiina logicii ne d posibilitatea s depim caracterul limitat, unilateral i imperfect al limbajului
natural. Cuvintele i expresiile limbii naturale treptat i pe neobservat i schimb semnificaia. n
limba natural unul i acelai cuvnt poate s aib diferite semnificaii i invers diferite cuvinte
au una i aceiai semnificaie. Semnificaia cuvintelor foarte des are un caracter neclar, nedesluit,
confuz, nedeterminat. Deasemenea i formele gramaticale de construire a expresiilor sunt
imperfecte.
tiina logicii ne ajut s rezolvm o serie de probleme pe care nu le putem rezolva cu ajutorul
gndirii spontane. Logica ne ajut la dezvoltarea capacitii noastre de abstractizare. Ea ne ofer
posibilitatea de a rezolva unele probleme din domeniul anumitor tiine particulare. Logica are
importan n activitatea tiinific cnd trebuie de generalizat, clasificat datele empirice, cnd
trebuie de determinat sensul strict al lor. Logica este de nenlocuit n discuiile tiinifice, deoarece
gndirea oricrui specialist trebuie s fie determinat, precis i clar, lipsit de contradicii,
demonstrativ, raional suficient.
Logica ne ajut s evitm greelile. Calea spre adevr trece ntotdeauna prin logic. Respectarea
legilor i principiilor logicii formale este o condiie necesar pentru atingerea adevrului.
Logica ne servete i la informatizarea i computerizarea medicinei. Ea contribuie la nbuntirea
calitii diagnosticrii i activitii curativo-profilactice a medicului.
2. Formele logice de gndire i utilizarea lor n activitatea medical.
a. Noiunea.
b. Judecata.
c. Raionamentul.

Logica este tiina filosofic despre formele n care se petrece gndirea uman i legitile cror ea
se supune. Forma gndirii, ori forma logic, este modul de legtur a elementelor coninutului gndirii,
construirea ei (gndirii), datorit creia ea exist i reflect realitatea. La formele fundamentale a gndirii
logice se refer noiunea, judecata i raionamentul. Legile gndirii sunt legturile interne, necesare, eseniale
ntre gnduri n procesul raionrii. Gndirea se supune legilor logicii formale i legilor dialecticii. Legile
logicii formale (identitii, noncontradiciei, terului exclus i raiunii suficiente) exprim caracterul
determinat, consecvent, necontradictoriu a gndirii. Ignorarea acestor legi duce la gndirea contradictorie,
confuz, duce la greeli. Legile dialecticii (trecerea schimbrilor cantitative n calitative, unitii i luptei
contrariilor i negrii negaiei) exprim nu numai procesul gndirii, ci i dezvoltarea realitii, reproduce n
gndire conexiunea universal, micarea i dezvoltarea, caracterul contradictoriu al realitii. Procedee logice
(operaie logic) este activitatea de formulare a gndurilor noi pe baza gndurilor existente.
Noiunea este una din principalele forme de cunoatere tiinific a realitii. Ea ne d cunotine
generalizate despre obiecte i fenomene, este o reflectare abstract, mijlocit. Noiunea este o form a
gndirii care reflect nsuirile comune i eseniale ale obiectelor. Noiunea reflect nu numai obiecte, ci i
nsuiti, stri, aciuni i rezultatul aciunilor. Noiunile se mpart n diferite clase: noiuni gen i specie,
singulare i generale, concrete i abstracte, compatibile i incompatibile, subordonatoare i subordonate,
contrare i contradictorii.nveliul lingvistic al noiunii este cuvntul. Noiunile cele mai generale formeaz
categoriile tiinifice. Srpe exemplu, element chimic, mas, for, boal, sntate, norm i patologie.
Noiunea are coninut i volum. Coninutul este totalitatea de nsuiri eseniale ale unei clase de
obiecte ce caracterizeaz aceast clas. Volumul este totalitatea de obiecte ce ntr n aceast noiune i cror
le este propriu nsuirile reflectate n coninut. Spre exemplu, n noiunea de boal (tilburare a activitii
vitale normale a organismului n urma aciunii duntoare a factorilor interni sau externi) avem ca coninut
aa nsuiri ca tulburarea activitii vitale a organismului, scderea adaptabilitii organismului, capacitii de
munc i a activitii vitale. Volumul acestei noiuni este omul.
Logica formal atrage o mare atenie definiiei i diviziunei noiunilor.Definiia este operaia logic
care dezvluie coninutul noiunii. A defini o noiune nseamn a evidenia coninutul ei, a arta nsuirile
eseniale i fundamentale a obiectelor i fenomenelor. Cnd dm definiia sntii (stare de activitate vital a
omului echilibrat optimal cu mediul ambiant i caracterizat printr-o stare fizic, spiritual i social bun)
noi menionm trsturile cele mai eseniale ale acestei stri activitatea vital echilibrat optimal,
bunstarea fizic, spiritual i social. n definiie nu se arat aproape niciodat toate nsuirile eseniale,
deoarece de cele mai multe ori acest lucru este imposibil. Noiunea are un coninut mai bogat dect definiia.
Definiia delimiteaz noiunea, nsui cuvntul definiie nseamn a limita, a arta hotarele, a determina
coninutul noiunii.
Pentru a da definiia trebuie s artm n primul rnd genul proxim i diferena specific. Spre
exemplu, medicina este un sistem de cunotine tiinifice i activitate practic desfurat cu scopul de a
ntri i ocroti sntatea, de a asigura longevitatea oamenilor, de a preveni i trata bolile, precum i a
ameliora mediul nconjurtor. Deci, genul proxim este tiina, iar diferena specific este sntatea i bolile
omului, cu alte cuvinte medicina este o tiin care se ocup cu sntatea i bolile omului.
Un mod specific de divizare a noiunilor este clasificarea - ornduirea obiectelor pe clase, grupe,
categorii pe baza asemnrii ori deosebirii lor fa de obiectele din alt clas.
Att diviziunea noiunilor ct i clasificarea lor au o mare importan pentru activitatea teoretic i
practic. Ele ne uureaz procesul studierii obiectelor i fenomenelor lumii obiective, ne dau posibilitatea de
a stabili anumite legiti, care determin dezvoltarea acestor obiecte i fenomene. Clasificarea elementelor
chimice n sistemul periodic a lui D.I.Mendeleev a dat posibilitatea de a prezice existena unor elemente, care
mai trziu au i fost descoperite.
Forma de baz a reflectrii realitii n gndirea noastr este propoziia, judecata. Propoziia reflect
legtura obiectiv dintre obiecte i prin aceasta ea se deosebete de noiune care reflect o clas de obiecte
sau o stare a obiectului. Propoziiile sunt acele produse ale gndirii exprimate prin forme lingvistice.
Propoziiile nu exist n alt parte dect n contiina oamenilor i anume c ele exist acolo ca judeci, ca
reflectri ale strilor de lucruri legate indisolubil de luarea unei atitudini de ctre om.
n logic n loc de termenul propoziie se folosete mai des termenul judecat. Judecata este o
gndire, care afirm ori neag ceva despre obiecte i nsuirile lor, ea exprim raporturile dintre obiecte i
nsuirile lor. Orice judecat se exprim printr-o propoziie, ns nu fiecare propoziie este judecat. Judecata
este o unitate semantic minimal. Judecata se refer la domeniul gndirii, iar propoziia la sfera limbajului
i vorbirii.

Judecata se deosebete de propoziie prin aceea, c ea este o unitate a gndirii, reflect ideal sensul
realitii. Propoziia este o categorie a limbajului, este nveliul material a judecii. Judecata poate fi
exprimat n diferite forme gramaticale, cu diferite propoziii, iar sensul rmne unul i acelai. Judecata este
compus ntotdeauna din trei componente: subiect, predicat i cuvntul de legtur. Propoziia nu este
limitat n componentele sale, sau sunt propoziii dintr-un cuvnt. n propoziiile interogative, de ndemnare
i imperative nimic nu se afirm ori neag, deaceea nu au valoare de adevr, nu-s judeci. ntruct judecata
afirm ori neag ceva despre realitate, ea (judecata ) are proprietate de a fi adevrat ori fals. Dac noi n
gndire legm aceea ce este legat n lumea material, atunci judecata noastr este adevrat. Dar dac noi n
gndire unim ceea ce nu este unit n realitate ori desprim ceea ce este legat, judecata noastr este fals,
neadevrat, fiindc nu corespunde realitii.
Fiecare judecat are trei componente: subiect, predicat i cuvnt de legtur. Acea patre a judecii
care exprim obiectul gndirii se numete subiect ( S ), iar acea parte a judecii n care se afirm (ori se
neag) despre obiectul gndirii, se numete predicat ( P ). Subiectul i predicatul sunt legate prin anumite
cuvinte de legtur (conective propoziionale, uneori se folosete termenul de operatori) care sunt: i, sau,
dac - atunci .a.
Deosebim urmtoarele tipuri de judeci: simple i compuse. Judecata simpl conine numai o
afirmare ori negare, compus mai multe. Judecata simpl poate fi descompus numai n noiuni, pe cnd
judecata compus conine mai multe judeci simple. Din punct de vedere a calitii judecata poate fi
afirmativ ori negativ. Judecata afirmativ este acea judecat n care se reflect legtura dintre obiect i
not, se afirm prezena unei note a obiectului: S este P. Judecata negativ este acea judecat n care se
reflect absena oricrei legturi dintre obiect i not: S nu este P. Din punct de vedere a cantitii judecata
poate fi singular, particular sau universal. Judecata singulat este acea judecata n care se afirm (sau
se neag) legtura notei cu un singur obiect. Judecata particular afirm (ori neag legtura notei cu o parte a
unei clase oarecare de obiecte: Unii S sunt (nu sunt) P. Judecata universal afirm ori neag ceva cu privire la
fiecare obiect dintr-o clas oarecare de obiecte: Toi S sunt P. Nici un S nu este P.
Judecile dup cantitate i calitate sunt:
Universal-afirmative toi S sunt P (A).
Particular-afirmative unii S sunt P (I).
Universal-negative nici un S nu este P ( E ).
Particular-negative unii S nu sunt P ( O ).
Dup caracterul relaiei dintre obiect i not judecile pot fi ipotetice (condiionale) i categorice.
Din punct de vedere a modalitii deosebim judeci a posibilitii (problematice), judeci a realitii
(asertorice) sau a necesitii (apodictice). Exist judeci care se gsesc n raport de opoziie judeci
contradictorii i contrare. Acele judeci dintre care prima neag acelai lucru pe care-l afirm n acelai timp
i despre acelai obiect o a doua, se numesc judeci contradictorii: Aceast hrtie este alb. Aceast hrtie nu
este alb. Judecata contrarie este aa judecat cnd a doua judecat neag pe prima, ns spre deosebire de
judecile contradictorii, cea de a doua judecat nu se limiteaz numai la negarea primei, ci n acelai timp
afirm altceva: Aceast hrtie este alb. Aceast hrtie este neagr. Pentru a uura memorizarea raporturilor
dintre judecile care au acelai subiect i acelai predicat ns sunt deosebite prin calitatea i cantitatea lor,
se recurge uneori la aa zisul ptrat logic, sau ptratul opoziiilor.
Toate cunotinele de care posed societatea, provin din dou izvoare din experiena nemijlocit i
din alte cunotine. Rolul hotrtor l joac cunotinele deduse din alte conotine. n formularea lor se
manifest activitatea creatoare a raiunii umane i mai concret aa form a gndirii logice ca raionamentul. El
se deosebete de celelalte forme ale gndirii logice (noiune, judecata ) prin aceea, c este o operaie logic cu
alte conotine. Raionamentul este operaia logic cu ajutorul creia din dou sau mai multe judeci
(numite premise), obinem o judecat nou. Raionamentul ca i alte forme de gndire este o reflectare a
realitii materiale n contiina noastr.
Raionamentele pot fi deductive (cnd gndim de la general la particular) i inductive (cnd gndim de
la particular la general). Pot exista raionamente de la particular la particular (traductive). Raionamentele
deductive iau forma silogismului. Silogismul sau raionamentul deductiv este acel raionament, care din dou
judecti date (dintre care una trebuie s fie neaprat universal), formuleaz o a treia judecat. Silogismul se
folosete mai ales atunci cnd trebuie s subsumm un fapt individual sau particular unei teze generale, unei
legi pentru a trage cu privire la acest fapt o consecin necesar. Dac silogismul este format din judeci
categorice, atunci el se numete silogism categoric.
n componena silogismului ntr dou premise i o concluzie. Premisele i concluzia conin termeni.
Termeni se numesc noiunile care ntr n componena premiselor i a concluziei. Termenul minor este

subiectul concluziei (S ), termenul major este predicatul concluziei ( P ), termenul mediu ( M ) nu ntr
niciodat n componena concluziei. Termenul mediu reprezint acea noiune care se ntlnete n ambele
premise i le leag. Premis n a crei componen ntr termenul major se numete premis major, premis
n a crei componen se gsete termenul minor se numete premis minor. n silogismul dat Socrat este
subiect, muritor predicat i om (oameni) este termenul mediu.
Raportul care exist ntre obiectele lumii obiective este simplu i obinuit se consolideaz n
contiina noastr sub form de axiome. Axioma este baza tuturor silogismelor, ea explic legtura legic
dintre fenomene i obiecte i deaceea determin legtura logic a noiunelor silogismului, servete baz
pentru concluzia logic. Axioma este o propoziie luat ca punct de plecare, ca idee fundamental pentru
scopurile cercetrii. Noiunile axioma i postulat se folosesc des ca echivalente. Axioma nu cere demonstraia
nemijlocit, fiind verificat n practic n repetate rnduri, ea devine ceva evident. Axioma silogismului are
urmtoarea formulare: Tot ce se afirm (sau se neag) cu privire la o ntreag clas de obiecte, se afirm
(sau se neag) i cu privire la o parte din aceast clas. Nota notei obiectului este nota obiectului nsi
(zgomotul este nota tusei, iar tusa este nota pneumoniei). Dac P este o not a lui M, iar M este o not a lui
S, atunci rezult c P este o not i a lui S.
Forma prescurtat de silogism, n care o parte a sa nu este exprimat, ci numai subneleas, se
numete entimem. Exist trei forme de entimem: silogismul fr premisa major, silogismul fr premisa
minor i silogismul fr concluzie. Logica se ocup i cu alte silogisme prescurtate sorit, epiheirema.
n afar de raionamente deductive (silogisme) exist i raionamente inductive. Inducia este
raionamentul cu ajutorul cruia din premise singulare sau particulare obinem o concluzie general.
Deosebim inducie complet i incomplet. Raionamentul de la particular la particular exist ca analogie.
Analogia este forma de raionament prin care pe baza asemnrii a dou obiecte n privina unor note ale lor,
conchidem asupra asemnrii acestor obiecte i n privina altor note. Concluzia care duce la un raionament
prin analogie este ntotdeauna numai probabil, ea fiind ulterior confirmat ori infirmat de practic.
Medicul practic nu descoper legiti noi, nu descrie boli noi, nu creeaz teorii noi. El diagnostic,
recunoate la pacientul dat boli care sunt demult cunoscute, studiate, descrise. Diagnoza este o concluzie care
se formuleaz dup regulile raionamentului. n procesul diagnosticrii se folosesc mai multe raionamente.
ns pentru verificarea, demonstrarea diagnozei se folosesc raionamentele deductive, silogismele. Fiindc
concluzia diagnostic trebuie s fie neaprat afirmativ i totodat o judecat particular, ea poate fi
formulat pe baza figurilor 1 i 4 a silogismului categoric. Figurile 2 i 3 pentru concluzii diagnostice nu-s
satisfctoare. Des se folosesc n diagnosticare silogismul ipotetico-categoric, raionamentul analogic. Pentru
diagnosticarea diferenial se utilizeaz silogismul disjunctivo-categoric.
4. Legile fundamentale ale logicii formale i semnificaia lor pentru semiologie.
Un compartiment important al diagnosticrii este teoria despre nsuirile (semnele) bolii simptome
i sindrome. Semiotica este disciplina care se ocup cu studierea semnelor, particularitile diferitor sisteme
de semne i problema semnificaiei. Recunoaterea bolii se bazeaz att pe cunoaterea semnificaiei
simptomelor, ct i pe diferite metode de evideniere i cercetare, prelucrarea logic a lor.
Legile logice exprim trsturile fundamentale ale gndirii corecte: determinarea, lipsa de contradicie,
consecvena i fundamentarea logic. Fr respectarea legilor logice nu se poate ajunge la o cunoatere
adevrat. Greelile n diagnosticare sunt nu att rezultatul calificrii medicale insufuciente, ct consecina
inevitabil a necunoaterii ori nclcrii celor mai elementare cerine a logicii formale. n logica formal sunt
patru legi fundamentale.
Legea identitii ntr-un raionament, ntr-o discuie dat, fiecare noiune trebuie s fie ntrebuinat n
unul i acelai sens. Legea are o mare importan practic. nc Aristotel n antichitate recomanda ca nainte
de a discuta careva probleme trebuie de precizat noiunile utilizate, ca ambii interlocutori s le foloseasc n
unul i acelai sens. Dac oamenii n cauz nu se neleg n privina noiunilor, atunci discuia este inutil. n
activitatea de diagnosticare respectarea acestei legi cere ca noiunile s fie folosite n mod concret i
determinat. Asta nu nseamn, c noiunile nu pot s se shimbe. ns ele trebuie s se foloseasc n unul i
acelai sens i n aceleai condiii. Legea identitii interzice de a schimba arbitrar, nemotivat i nentemeiat
coninutul i volumul noiunei. Greala logic este substituirea noiunei. nclcarea acestei legi n
diagnosticare des depinde de neidentitatea expresiilor verbale a multor noiuni medicale, de caracterul lor
ambiguu. Nu numai un cuvnt exprim diferite boli, dar i una i aceeai boal poate fi numit prin diferite
cuvinte. Folosirea n medicina clinic a noiunilor n diferit sens face diagnosticarea neconcret, confuz,
neclar. Nu trebuie s fie diferite numiri a bolii la medicul de la sector, salvare, la policlinic i din staionar.
Deasemenea nu trebue s fie divergen n numirea bolii de ctre unii medici i clasificarea de stat i

internaional a bolilor. Legea identitii cere renoire i precizarea permanent a clasificrii de stat i
internaionale i modificrile lor.
Legea contradiciei dou exprimri contrare nu pot fi amndou adevrate n acelai timp i sub
acelai raport. Dac s-a stabilit c o anumit judecat este adevrat, rezult n mod necesar c judecata
contradictorie este fals; i invers: dac s-a stabilit c o anumit judecat este fals, atunci rezul tot n mod
necesar c judecata contradictorie este adevrat. Legea contradiciei cere consecutivitate n raionare i
lichidarea noiunelor contradictorii, care se exclud reciproc. nclcarea legii are loc atunci, cnd nu se iau n
consideraie condiiile concrete, locul i timpul obiectului i fenomenului dat i reflectarea lor n gndire.
Spre exemplu, hipo- i hipertireoz, hipo- i hipertonia nu pot exista concomitent la una i aceeai persoan,
dar n diferit timp aceste stri pot exista.
Legea terului exclus din dou judeci contradictorii una este totdeauna adevrat, cealalt este fals,
iar o a treia nu poate s existe. Aristotel formuleaz aceast lege ca tertium non datur: A v ne-A, ce
nseamn c este adevrat A ori ne-A, a treia posibilitate se exclude. Legea terului exclus se refer numai la
judecile contradictorii. Dac judecile nu exprim o alternativ, atunci ele nu-s contradictorii, ci contrare.
Judecat contradictorie: Aceast hrtie este alb. Aceast hrtie nu este alb. Judecata contrar nu se limiteaz
la negarea primei, ci afirm altceva: Aceast hrtie este alb. Aceast hrtie este neagr. Legea terului exclus
ca i alte legi a logicii formale nu-i n stare s rezolve singur problema veridicitii ori falsitii judecilor
contradictorii. Pentru asta e necesar de a cunoate fenomenele, legile dezvoltrii lor. Dar dac s-a stabilit, c
aceste judeci sunt contradictorii, atunci legea nominalizat are o mare importan. Ea afirm numai una: din
dou judeci contradictorii una este adevrat i mai mult nimic. Medicii uneori nu respect cerina acestei
legi. Din dou judeci contradictorii - La pacientul A. este diabet zaharat i La pacientul A. nu este diabet
zaharat medicul trebuia s accepte una ca adevrat, iar cealalt fals. n loc de aceasta el formuleaz o
concluzie dubioas: Sindrom diencefal cu dereglarea metabolismului glucid dup modelul diabetic.
Legea raiunii suficiente orice gndire adevrat trebuie s fie ntemeiat. Gndurile noastre n orice
raionare trebuie s fie legate ntre ele, s decurg logic unele din altele, s ntemeieze unele pe altele. Legea
este ndreptat contra gndirii alogice care accept concluziile numai la credin, fr ntemeierea suficient.
Nu-i de ajuns de a afirma adevrul unei judeci, dar trebuie de adus argumente ce ar indica temelia
veridicitii. Nu orice argunent poate fi raiune suficient. Ca raiune suficient pot servi axiome, teze i
legiti care nu necesit demonstraie nemijlocit, ntruct ele au fost verificate de oameni n practica social.
Judecile aduse pentru ntemeierea adevrului altor judeci se numesc raiune logic. Raiunea logic
trebuie deosebit de temeiul real. Afirmnd, c n odaie este cald, noi ne putem referi la indicaia
termometrului. Aceast referire i este raiunea logic a afirmrii noastre. Dar temeiul real al faptului c n
odaie este cald nu-i indicaia termometrului, ci nclzirea odiii cu ajutorul sobei ori a caloriferului. n
medicin veridicitatea diagnozei este ntemeiat pe totalitatea de simptome i sindrome specifice pentru
unitatea nozologic dat (care la rndul lor tot sunt ntemeiate). Spre exemplu, coma diabetic apare cnd
glicemia atinge nivelul 16,5 19 mmol/l i mai mult.