BUDISMUL X Viaa lui Buddha elemente mitice din biografia sa

Buddha (Iluminatul", Trezitul", neleptul", Cel care a gsit calea spre Nirvana") a fost un personaj istoric. Se pare
c a trit ntre anii 558 i 486 . Hr. Viaa sa a fost nvluit ntr-o aur mitic.
Elemente mitice din viaa lui Buddha:
- varietatea numelui: la natere se numea Siddharta (Cel ce i-a atins scopul"), mai trziu se va numi Gautama (dup
numele clanului din care fcea parte), apoi Sakyamuni (Ascetul, neleptul printre Sakya") i, n fine, Buddha
(Iluminatul", Trezitul", Inteligentul", odat cu eliberarea din ciclul rencarnrilor i cu atingerea adevrului), nume
cu care va intra n istorie.
- naterea lui Buddha este ncrcat de numeroase elemente mitice: este considerat zeu nainte de natere, i alege
singur prinii, concepia este imaculat, la natere url ca un leu, spunnd: sunt cel mai btrn din lume, cel mai
nvat, cel mai bun, cel mai viteaz, aceasta este ultima mea natere.
- la naterea sa, dup un ir lung de rencarnri, apar semne miraculoase: statuile zeilor au czut la pmnt, nelepii
brahmani au identificat cele peste 100 de semne ale Marelui Om pe corpul su etc.
- rmas orfan de mam, este crescut i educat de tatl su, n conformitate cu statutul su social (prin), trecnd prin
etapele fireti ale vieii: tinereea, cstoria pentru a deveni printe, avndu-l drept fiu pe Rahula.
- la natere, ursitoarele au proorocit tatlui c nu va avea parte de acest fiu; de aceea, tatl ncearc s-1 izoleze n
palatul regal, dar cele patru ieiri nocturne, urmate de ntlnirile cu un btrn (btrneea), un bolnav (boala),
un ascet (srcia), un cortegiu funerar (moartea) l determin s aleagsoluia salvrii de cele patru realiti; i d
seama c soluia este linitea i pacea.
- dup ieirea din palat parcurge etapele iniiatice: abandonarea condiiei de prin, iniierea n brahmanism iyoga.
- confruntarea decisiv cu Mara (rul i moartea) se ncheie cu victoria lui Sakyamuni; devenind Buddha (Trezitul",
Iluminatul"), intr n posesia celor patru adevruri sacre.
- apostolatul lui Buddha (aprox. 44 de ani) se va ncheia n jurul anului 486 . Hr. prin moarte. (Trupul su va fi
incinerat, cenua fiind aezat n diferite monumente funerare - stup).
Doctrina buddhist
- Buddha n-a acceptat niciodat s-i structureze nvtura ntr-un sistem coerent scris i a transmis doar oral
nvtura sa.
- Buddha a refuzat s rspund la marile ntrebri existeniale:
- Universul este etern sau nu? - Este finit sau nu? - Sufletul are aceeai componen ca trupul? etc.
- A apelat la parabol (Sgeata Otrvit: In timp ce un om este rnit de o sgeat otrvit, cei din jurul su vor s-i
aduc un doctor, dar rnitul se opune categoric: Nu voi lsa s mi se smulg sgeata pn nu voi ti dac cel care a
tras este un rzboinic sau un brahman, dac este nalt sau scund, dac nu tiu cum l cheam, cum se numete neamul
su, din ce sat provine, ci locuitori are satul, cum i cheam pe fiecare, cte rude i prieteni are flecare, ce coard
avea arcul din care s-a tras, ce pan s-a ntrebuinat la facerea sgeii, din ce copac s-a fcut lemnul arcului, cine a tiat
copacul i cu ce secure, cine a fost fierarul care a fcut securea etc. ".); mesajul acesteia: inutilitatea tuturor
ntrebrilor ce nu vizeaz viaa sacr i spiritual i nu pregtete calea sprenirvana.
- Potrivit budismului, exist un principiu creator unic, numit Atman sau Brahma, care este de fapt un fel de suflet
universal, n care sunt ncorporate toate sufletele oamenilor de pe pmnt ce reuesc s se elibereze. Dar, pentru ca
un om s reueasc s se elibereze, adic s fie ncorporat n Atman, este nevoie s triasc mai multe viei succesive.
- Transmigrarea sufletului prin diferite trupuri, fie de plante, fie de animale, fie de oameni, adicrencarnarea, se
produce potrivit anumitor reguli, legi: faptele din viaa unui om, numite karma, sunt cele care stabilesc noua
rencarnare.
- Astfel, dac a fcut fapte bune, omul va avea o rencarnare bun, iar dac a fcut fapte rele, o rencarnare rea, adic
fie ntr-o plant, fie ntr-un animal, fie ntr-un om de condiie social joas (ceretor, criminal).
- Cauza irului lung al rencarnrilor este necunoaterea din partea omului c totul este o iluzie, c de fapt omul nu
este un eu, nu are un suflet care s fie o entitate proprie, ci totul este un non-eu. De aceea, cunoaterea acestui lucru
concord cu starea de eliberare, cnd omul se va identifica cu Atman, se va depersonaliza, va disprea pentru
totdeauna, devenind una cu infinitul. Un astfel de om se numete bodhi (fericit).
- Aceast unire cu infinitul se numete n budism nirvana. Dup cum lumea este supus spaiului i
timpului,nirvana este aspaial i atemporal, o stare de distrugere a ceea ce este supus rencarnrii, a non-eului, a
iluziei, o stare care nu se poate descrie.
Esena nvturii Buddhiste: Exist 4 Adevruri Sacre:
1. Totul este suferin (dukka) - a te nate, a fi bolnav, a fi departe de cel drag, a avea, a nu avea etc.
2. Identificarea originii suferinei, care este dorina (tanha) - dorinele, att materiale, cr i spirituale, poftele
oamenilor.
3. Necesitatea nlturrii dorinelor (stingerea poftelor).
4. Identificarea metodei de nlturare a suferinei (Calea de mijloc").
A urma Calea de Mijloc nseamn a avea:
1. O opinie corect (adevrat). 2. Un gnd corect. 3. O vorbire corect. 4. O activitatea corect.
5. O existen corect. 6. Un efort corect. 7. O atenie corect. 8. O concentrare corect.
Finalitatea nseamn cunoaterea adevrului (cci totul este iluzie) prin oprirea ciclului rencarnrilor i intrarea
n nirvana.
Dup moartea lui Buddha s-au structurat 3 mari direcii, vehicole":
1. Micul Vehicul ( Calea cea strmt" - Hinayana) - reprezint partea conservatoare" a lumii buddhiste (are drept
arhetip pe clugrul ascet care prin tehnici specifice de meditaie i iluminare, prin nelepciune, devine arhat - sfnt -,
fiind sigurul care poate ajunge n Nirvana).
2. Marele Vehicul ( Calea cea larg" - Mahayana) - reprezint partea liberal a lumii buddhiste(arhetip: omul iubitor
cu jertf de sine, accesul n Nirvana fiind posibil celor care se disting prin iubire i sacrificiu)".
3. Vehicolul tantric ( Calea de diamant" - Vajrayana) - numele vine de la crile sacre (tantras) ce cuprind un amalgam
de tehnici meditative, dar i practici magice, erotice etc; adepii susin c practicile tantrice sunt accesibile doar
iniiailor i se pot transmite numai de la guru la discipol.
Cele trei ci au dat natere la noi curente, secte, coli, tradiii.
- Societatea buddhist cuprinde
- laici - nu pot atinge direct Nirvana, dar sper ntr-o renatere mai favorabil, pentru a deveni clugri;
- clugri - cunosc nvtura buddhist i au toate ansele s ajung n nirvana. Obiectele cele mai adorate sunt
stupele, Buddha fiind omagiat prin ofrande i acte rituale specifice.
Ceremoniile buddhiste au loc zilnic, lunar sau anual (cea mai important este n luna mai, cnd este srbtorit
naterea i moartea lui Buddha)
Concluzie
Budismul este singura religie care respinge ideea de Dumnezeu, ca Fiin Suprem. De aceea, nici Buddha,
ntemeietorul, nu este considerat vreun profet al lui Dumnezeu sau zeu, ci doar o cluz, un maestru spiritual.