Cinstea

Cinstea face parte din arsenalul de lupt a omului mpotriva societ ii. Astfel, crendu- i un mecanism
de aprare adic o masc sub denumirea de cinste, individul se poate sim i bine n cercul semenilor
si.
Pe de o parte, cinstea este considerat o calitate. Acest fapt se datoreaz moralei, care, de altfel,
influien eaz prerea societ ii despre cinstea curat sau mai pu in a unui om. Astfel, un individ ce
respect normele impuse de societate, nu se eviden iaz dect prin fapte ludabile, pe placul ntregii
comunit i, capt titlul de om cu cinste. otu i, aceast calitate este atribuit i oamenilor
principiali, mai ales indivizilor care i respect promisiunile i anga!amentele. Cinstea n acest caz
devine fa a posesorului ridicndu-l n oc"ii lumii drept un om deosebit, de i dac am avea o societate
sntoas cinstea nu ar mai fi ceva ie it din comun.
Pe de alt parte, cinstea este folosit ca o arm de mblnzire a turmei. #eseori, ntr-o societate sunt
dictate normele morale, astfel un om ce se eviden iaz prin ceva anormal devine fr cinste. #e
e$emplu, n societatea medieval un alc"imist era considerat om fr cinste, doar pentru c avea
dorin a, inteligen a i pasiunea de a cunoa te lumea, lucru nepermis de ctre slu!itorii religiei. Astfel,
acest om, care ini ial era normal, dup descoperirea ocant c lumea de fapt e mult mai real dect
i-o imaginau frun ile aplecate pn-n pmnt, devine un om fr cinste, toate calit ile i binele fcut
fiind uitate n favoarea ideei principiilor de cugete limitate.
Astfel, cinstea este o calitate, o bun imagine n fa a comunit ii i o capacitate de a fi ra ional i cinstit,
asumndu- i responsabilitatea pentru cuvintele spuse sau faptele fcute. Pe de alt parte, aceasta este o
bun arm de control asupra ma!orit ii, deseori reprezentnd morala i ideea despre via a tiranului,
i nu a omului de rnd care percepe cinstea altfel. %n concluzie, cinstea este o calitate cu dou fe e,
indiferent de dorin a individului, care fie este apreciat i admirat, fie este negat i clevetit drept
imoral.