TUDOR ARGHEZI

Testament
Nu-i voi lsa drept bunuri, dup moarte,
Dect un nume adunat pe o carte,
n seara rzvrtit care vine
De la strbunii mei pn la tine,
Prin rapi i gropi adnci
Suite de btrnii mei pe brnci
i care, tnr, s le urci te-ateapt
Cartea mea-i, fiule, o treapt.
Aeaz-o cu credina cpti.
Ea e hriovul vostru cel dinti.
Al robilor cu sricile, pline
De osemintele vrsate-n mine.
Ca s schimbm, acum, intia oar
Sapa-n condei i brazda-n calimar
Btrnii au adunat, printre plavani,
Sudoarea muncii sutelor de ani.
Din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite
Eu am ivit cuvinte potrivite
i leagane urmailor stpni.
i, frmntate mii de sptmni
Le-am prefecut n versuri i-n icoane,
Fcui din zdrene muguri i coroane.
Veninul strns l-am preschimbat n miere,
Lsnd ntreaga dulcea lui putere
Am luat ocara, i torcnd uure
Am pus-o cnd s-mbie, cnd s-njure.
Am luat cenua morilor din vatr
i am fcut-o Dumnezeu de piatr,
Hotar nalt, cu dou lumi pe poale,
Pznd n piscul datoriei tale.
Durerea noastra surd i amar
O grmdii pe-o singur vioar,
Pe care ascultnd-o a jucat
Stpnul, ca un ap njunghiat.
Din bube, mucegaiuri i noroi
Iscat-am frumusei i preuri noi.
Biciul rbdat se-ntoarce n cuvinte

Si izbveste-ncet pedesitor
Odrasla vie-a crimei tuturor.
E-ndreptirea ramurei obscure
Ieit la lumin din padure
i dnd n vrf, ca un ciorchin de negi
Rodul durerii de vecii ntregi.
ntins lene pe canapea,
Domnia sufer n cartea mea.
Slov de foc i slov faurit
mparechiate-n carte se mrit,
Ca fierul cald mbriat n clete.
Robul a scris-o, Domnul o citete,
Fr-a cunoate ca-n adncul ei
Zace mania bunilor mei.

FORMULAREA IPOTEZEI
Testament de Tudor Arghezi face parte din seria artelor poetice moderne ale
literaturii romne din perioada interbelic, alturi de Eu nu strivesc corola de
minuni a lumii de Lucian Blaga i Joc secund de Ion Barbu. Poezia este aezat
n fruntea primului volum arghezian, Cuvinte potrivite (1927), i are rol de
program (manifest) literar, realizat ns cu mijloace poetice.
ENUNAREA ARGUMENTELOR
Este o art poetic, deoarece autorul i exprim propriile convingeri despre arta
literar, despre menirea literaturii, despre rolul artistului n societate.
Este o art poetic modern, pentru c n cadrul ei apare o tripl problematic,
specific liricii moderne: transfigurarea socialului n estetic, estetica urtului,
raportul dintre inspiraie i tehnica poetic.
Se poate vorbi despre o permanen a preocuprii argheziene de a formula crezul
poetic, Testament fiind prima dintre artele poetice publicate n diferite volume:
Flori de mucigai, Epigraf, Frunze pierdute etc.
DEZVOLTAREA ARGUMENTELOR
Tema poeziei o reprezint creaia literar n ipostaza de meteug, creaie lsat
ca motenire unui fiu spiritual.
Textul poetic este conceput ca un monolog adresat de tat unui fiu spiritual cruia
i este lsat drept unic motenire cartea", metonimie care desemneaz opera
literar. Discursul liric avnd un caracter adresat, lirismul subiectiv se realizeaz
prin atitudinea poetic transmis n mod direct i, la nivelul expresiei, prin mrcile
subiectivitii: pronumele personale, adjectivele posesive, verbele la persoana I i

a Ii-a singular, alternnd spre difereniere cu persoana a IlI-a, topica afectiv

(inversiuni i dislocri sintactice), n poezie, eul liric apare n mai multe ipostaze:
eu/ noi, eu/ tatl -fiul (n dialogul imaginar iniial), de la strbunii mei pn la
tine" (n relaia strbunii" - eu - tu), Robul - Domnul (n finalul poeziei).
Titlul poeziei are o dubl accepie: una denota-tiv i alta conotativ. n sens
propriu (denotativ), cuvntul-titlu desemneaz un act juridic ntocmit de o
persoan prin care aceasta i exprim dorinele ce urmeaz a-i fi ndeplinite dup
moarte, mai cu seam n legtur cu transmiterea averii sale. Aceasta este ns
accepia laic a termenului. n accepie religioas, cuvntul face trimitere la cele
dou mari pri ale Bibliei, Vechiul Testament i Noul Testament, n care sunt
concentrate nvturile proorocilor i apostolilor adresate omenirii. Din aceast
accepie re ligioas deriv i sensul conotativ al termenului pe care l ntlnim n
poezie. Astfel creaia arghezian devine o motenire spiritual adresat urmailorcititori sau viitorilor truditori ai condeiului.
Textul poetic este structurat n ase strofe cu numr inegal de versuri, nclcarea
regulilor prozodice fiind o particularitate a modernismului. Discursul liric este
organizat sub forma unui monolog adresat/ dialog imaginar ntre tat i fiu, ntre
strbuni i urmai, ntre rob i Domn, tot attea ipostaze ale eu-lui liric.
Metafora carte" are un loc central n aceast art poetic, fiind un element de
recuren. Termenul carte" are rol n organizarea materialului poetic i
semnific, pe rnd, n succesiunea secvenelor poetice: realizarea ideii poetice a
acumulrilor spirituale; poezia este rezultatul trudei, treapt", punct de legtur
ntre predecesori i urmai, valoare spiritual, rezultat al sublimrii experienei
naintailor - hrisovul cel dinti; cuvinte potrivite"; Slova de foc i slova furit/
mperecheate-n carte se mrit" (definiie metaforic a poeziei, n egal msur
har i meteug); Robul a scris-o, Domnul o citete" (relaia autor
- cititor).
Cartea"/ creaia poetic i poetul/ creatorul/ eu" se afl n strns
legtur, verbele la persoana I singular avnd drept rol definirea metaforic a
actului de creaie poetic, a rolului poetului: am ivit, am prefcut, fcui, am
luat, am pus, am fcut, grmdii, iscat-am. Concreteea sensului verbelor red
truda unui meteugar dotat cu talent i plasticizeaz sensul abstract al actului
creator n plan spiritual. Determinantele verbale (pronume, substantive) sunt n
general la genul feminin, desemnnd produsul: poezia {domnia") i cartea".
Organizarea materialului poetic se realizeaz i prin seria relaiilor de opoziie n
care intr cartea" sau ipostaze ale sale:
- Ca s schimbm acum ntia oar / Sapa-n condei i brazda-n climar"
(instrumentele muncii rneti i ale muncii intelectuale);
- izvoarele creaiei poetice i poezia nsi sunt redate prin metafore/ sintagme
poetice dispuse n serii opuse: Din graiul lor cu-ndemnuri pentru vite/ Eu am ivit
cuvinte potrivite"; Fcui din zdrene muguri i coroane"; Veninul strns l-am

preschimbat n miere", cenua morilor - Dumnezeu de piatr;

- Din bube, mucegaiuri i noroi/ Iscat-am frumusei i preuri no?;
- Slova de foc i slova furit/ mperecheate-n carte se mrit" (definiie
metaforic a poeziei, n egal msur har i meteug);
- Robul a scris-o, Domnul o citete" (relaia autor -cititor).
Incipitul, conceput ca o adresare direct a eului liric ctre un fiu spiritual, conine
ideea motenirii spirituale, un nume adunat pe-o carte", care devine simbol al
identitii obinute prin cuvnt. Condiia poetului este concentrat n versul:
dect un nume adunat pe-o carte", iar poezia apare ca bun spiritual i peren:
Nu-i voi lsd drept bunuri dup moarte...".
Metafora seara rzvrtit" face trimitere la tre- figuri cutul zbuciumat al strmoilor, care se leag de geDE stil neraiile viitoare, prin carte", creaia poetic, treapt
a prezentului: In seara rzvrtit care vine/ De la
strbunii mei pn la tine". Enumeraia rpi i gropi
adnci, ca i versul urmtor Suite de btrnii mei pe
brnci, sugereaz drumul dificil al cunoaterii i al
acumulrilor strbtut de naintai.
Formula de adresare, vocativul fiule", desemneaz un potenial cititor, poetul
identificndu-se, n mod simbolic, cu un tat, cu un mentor al generaiilor viitoare.
De asemenea, poetul se nfieaz ca o verig n lanul temporal al generaiilor,
crora, ncepnd cu fiul evocat n poem, le transmite motenirea, opera literar.
Cartea este o treapt" n desvrirea cunoaterii.
n strofa a doua, cartea", creaia elaborat cu trud de poet, este numit
hrisovul vostru cel dinti, cartea de cptai a urmailor. Cartea" - hrisov" are
pentru generaiile viitoare valoarea unui document fundamental, asemeni Bibliei
sau unei mrturii istorice, un document al existenei i al suferinei strmoilor;
Al robilor cu saricile pline/ De osemintele vrsate-n mine".
Ideea central din cea de-a treia strofa este transformarea poeziei ntr-o lume
obiectual. Astfel sapa", unealt folosit pentru a lucra pmntul, devine condei,
unealt de scris, iar brazda" devine climar", munca poetului fiind numai ca
material ntrebuinat altfel dect a naintailor lui rani; asupra cuvintelor el
aplic aceeai trud transformatoare prin care plugarii supuneau pmntul. Poetul
este, prin urmare, un nscocitor, care transform graiul lor cu-ndemnuri pentru

vite", n cuvinte potrivite", metafor ce desemneaz poezia ca meteug, ca

trud, i nu ca inspiraie divin. Efortul poetic presupune ns un timp ndelungat,
necesar transfigurrii artistice i trudei asupra cuvintelor, sugerat prin paralelismul
dintre munca fizic (Sudoarea muncii sutelor de ani) i aceea spiritual
(frmntate mii de sptmni). n viziunea lui Arghezi, prin art, cuvintele se
metamorfozeaz, pstrndu-i ns fora expresiv, idee exprimat prin
oximoronul din versurile: Veninul strns l-am preschimbat n miere, / Lsnd
ntreag dulcea lui putere".
Strofa a patra debuteaz cu o confesiune liric: Am. luat ocara i torcnd uure/
Am pus-o cnd s-mbie, cnd s-njure". Poetul poate face ca versurile lui s
exprime imagini sensibile, dar i s stigmatizeze rul din jur (s njure"), arta
avnd funcie cathartic i, n acelai timp, moralizatoare. Prin intermediul poeziei,
trecutul se sacralizeaz, devine ndreptar moral, iar opera literar capt valoare
justiiar: Am luat cenua morilor din vatr/ i am fcut-o Dumnezeu de piatr,
/ Hotar nalt, cu dou lumi pe poale, / Pzind n piscul datoriei tale".
n strofa a cincea apare ideea transfigurrii socialului n estetic prin faptul c
durerea, revolta social sunt concentrate n poezie, simbolizat prin vioar",
instrument mult mai reprezentativ pentru universul rnesc dect clasica lir:
Durerea noastr surd i amar/ O grmdii pe-o singur vioar, / Pe care
ascultnd-o a jucat/ Stpnul ca un ap njunghiat.
Arghezi introduce n literatura romn estetica urtului, concept pe care l preia
de la scriitorul francez Charles Baudelaire. Prin unicul su volum de poezie, Florile
rului, Baudelaire lrgete conceptul de frumos, integrndu-i nelegerea rului, a
urtului. Arghezi, la rndul lui, consider c orice aspect al realitii, indiferent c
este frumos sau urt, sublim sau grotesc, poate constitui material poetic: Din
bube, mucegaiuri i noroi/ Iscat-am frumusei i preuri nof. Prin Mersurile sale,
Arghezi este un poet modern, potrivit opiniei lui Hugo Friedrich, care afirma n
cartea Structura liricii moderne, capitolul Estetica urtului,
referitor la poetica baudelaireian: diformul produce surpriza, iar acesta
declaneaz atacul neateptat. Mai violent dect pan acum, anormalitatea se
anun ca principiu al poeziei moderne, odat cu una din cauzele ei: iritarea
mpotriva banalului i tradiionalului care, n ochii lui Baudelaire, sunt coninute i
n frumuseea stilului mai vechi. Noua frumusee, care poate coincide cu urtul,
i dobndete nelinitea prin includerea banalului - odat cu deformarea n bizar i prin mpletirea oribilului cu bufonescuh?.
De asemenea, pentru Arghezi, poezia reprezint i un mijloc de rzbunare a
suferinei naintailor: Biciul rbdat se-ntoarce n cuvinte/ i izbvete-ncet
pedepsitor/ Odrasla vie-a crimei tuturor".
Ultima strofa evideniaz faptul c muza, arta contemplativ, Domnia",
pierde" n favoarea meteugului poetic: ntins lene pe canapea,/ Domnia
sufer n cartea mea".
Poezia este att rezultatul inspiraiei, al harului divin slova defod, ct i rezultatul

meteugului, al trudei poetice slova furit": Slova de foc i slova furit/

mprechiate-n carte se mrit/ Ca fierul cald mbriat n clete".
Condiia poetului este redat n versul Robul a scris-o, Domnul o citete"; artistul
este un rob", un truditor al condeiului i se afl n slujba cititorului, Domnul.
Relevarea unor elemente nnoitoare ale limbajului poetic, prezente n poezie:
Nivelul lexico-semantic
- acumularea de cuvinte nepoetice, care dobndesc valene estetice (de exemplu:
bube, mucegaiuri i noroi, ciorchin de negf);
- valorificarea diferitelor straturi lexicale n asocieri surprinztoare: arhaisme
(hrisov), regionalisme (grmdii), cuvinte i expresii populare (gropi, rpi, pe
brnci, plvani, vite, zdrene), termeni religioi (cu credin, icoane, Dumnezeu,
izbvete), neologisme (obscur);
seriile antonimice: cnd s-mbie, cnd s-njure" sugereaz diversele tonaliti
ale creaiei poetice argheziene; Fcui din zdrene muguri i coroane" exprim
ideea transfigurrii artistice a unor aspecte ale realitii degradate sau efectul
expresiv al cuvintelor triviale (ambiguitatea expresiei poetice); obiecte ale
existenei rneti arhaice confer tonului solemnitate: hrisov, sarici, oseminte;
instrumente de munc/ viaa rural: sapa, brazda, plvani, vite;
instrumentele poetului/ viaa spiritual: condei, climar;
metafore asociate termenului poezie: cuvinte potrivite, leagne, versuri i icoane,
muguri i coroane, miere, cenua morilor din vatr, hotar nalt, o singur vioar,
biciul rbdat, ciorchin de negi, slova de foc i slova furit.
Termeni care desemneaz elemente spaiale: metaforele spaiului slbatic, haotic,
rpi i gropi adnci, exprim truda, cutarea, efortul acumulrilor treptate i
plaseaz cartea - treapt (spaiu determinat al cunoaterii, univers coerent) ntr-o
scar evolutiv; spaii deschise; muntele {piatra, piscul, hotar nalt, cu dou lumi
pe poale"), pdurea (ramura); spaiul nchis, interiorul (vatr, canapea).
Nivelul morfosintactic
dislocarea topic i sintactic: i dnd n vrf, ca un ciorchin de negi,/ Rodul
durerii de vecii ntregi; jocul timpurilor verbale;
un singur verb la viitor, form negativ: nu-i voi lsa", plasat n poziie iniial n
poezie (incipitul) susine caracterul testamentar (programatic) al poeziei;
negaia are sens afirmativ; verbele - persoana I singular alterneaz cu persoana I
plural, ceea ce red relaia poetului cu strmoii, responsabilitatea creatorului fa
de poporul al crui reprezentant este (s schimbm - eu am ivit); utilizarea
frecvent a verbelor la persoana I singular, timpul trecut, pentru definirea
metaforic a actului de creaie poetic, rolul poetului: am ivit, am prefcut,

fcui, am luat, torcnd, am pus-o, am fcut-o, o grmdii, iscat-am, a scris-o.

Concreteea sensului verbelor red truda unui meteugar dotat cu talent i
plasticizeaz sensul abstract al actului creator n plan spiritual. Determinantele
verbale (pronume, substantive) sunt n general la genul feminin, desemnnd
produsul: poezia {domnia) i cartea;
- verbele la prezent nfieaz efectele i esena poeziei.
Nivelul stilistic
- materialitatea imaginilor artistice, conferind fora de sugestie a ideii, se
realizeaz prin fantezia metaforic, asocierile semantice inedite;
- nnoirea metaforei, comparaia inedit (mperecheate-n carte se mrit/ Ca
fierul cald mbriat n clete"), epitetul rar (seara rzvrtit", dulcea lui
putere", torcnd uure", Dumnezeu de piatr", durerea... surd i amar"),
oximoronul (Veninul strns l-am preschimbat n miere,/ Lsnd ntreag dulcea
lui putere");
- enumeraia ca figur de stil (de exemplu: bube, mucegaiuri i noroi) i
principiul enumerativ ca modalitate de juxtapunere a succesivelor definiii poetice
ale actului de creaie sau al surselor de inspiraie.
Nivelul fonetic; elemente de prozodie
- sonoriti dure ale unui lexic coluros, sugernd asprimea existenei i truda
cutrii;
- versificaia (ntre tradiie i modernitate): strofe inegale ca numr de versuri, cu
metrica i ritmul variabile, n funcie de intensitatea sentimentelor i de ideile
exprimate, dar se conserv rima mperecheat.
CONCLUZIE
Opera literar Testament de Tudor Arghezi este o art poetic modern pentru
c poetul devine, n concepia lui Arghezi, un nscocitor, iar poezia presupune
meteugul, truda creatorului. Pe de alt parte, creaia artistic este att produsul
inspiraiei divine, ct i al tehnicii poetice. Un alt argument n favoarea
modernitii poeziei este faptul c Arghezi introduce n literatura romn, prin
aceast creaie literar, estetica urtului, arta devenind un mijloc de reflectare a
complexitii aspectelor existenei i o modalitate de amendare a rului.
Valorificarea diferitelor straturi lexicale n asocieri surprinztoare, strofele inegale
ca numr de versuri, cu metrica i ritmul variabile, sunt tot attea argumente n
favoarea modernitii poeziei.
Poezia Testament de Tudor Arghezi este o arta poetic de sintez pentru
orientrile poeziei interbelice, cu elemente tradiionaliste i moderniste.