3-5 (233-235) / 2007

I S S N

1 2 2 0 - 6 3 5 0

Fragmente critice

Nichita Stnescu.
Schi biografic
de Eugen Simion

Colocviul
G. Clinescu
fa cu noua
critic literar
Centenar
Mircea Eliade
Comentarii

Blaga, aproape
mut ca o lebd
de Lucian Chiu

tiin i filosofie

Matematica i
miturile tiinei exacte
de Viorel Barbu

Literatur strin

Jacques De Decker
Doctor Honoris Causa
la Cluj-Napoca

CUPRINS

FRAGMENTE CRITICE
Eugen SIMION: Nichita Stnescu. Schi biografic . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
CRONICI LITERARE
Paul DUGNEANU: Roman de creaie, roman de analiz . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
CENTENAT MIRCEA ELIADE
Eugen SIMION: Eliade nou scrisori inedite . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Alexandru ZUB: Trei texte despre Mircea Eliade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
Graiela BENGA: Antaios": un reflex al marginalului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
DOSAR
Colocviul G. Clinescu fa cu noua critic literar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Bogdan CREU: Clinescu - modelul intangibil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
Dan Mircea CIPARIU: G. Clinescu n 710 articole. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
Alina SPNU: Sub semnul lui Aristarc. Dare de seam . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
Crina BUD: G. Clinescu Naturalee i vitalitate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
Marius MIHE: Opt rspunsuri i un gnd lrgit. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
Ioana CISTELECAN: ndrtul apocalipselor.... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
COMENTARII
Antonio PATRA: Seducia imperfeciunii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
Alina CRIHAN: Cazarma scriitorilor" i ritualul primverii". Generaia 60:
ntre compromis i rezisten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
Rodica SAGAIDAC: Nichita Stnescu i modernitatea ocant . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
Grigore Traian POP: Creanga de aur i duhul masonic (II) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 93
Lucian CHIU: Blaga, aproape mut ca o lebd (1947-1961) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
LECTURI
Marian BARBU: Carte deschis oricnd pentru B.P. Hadeu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
1

NEGRU PE ALB
LALGER: 1001 de nopi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
Dan PREDESCU: 1001 de mori observaii, divagaii, ipoteze, amintiri din vremurile
bune . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
LITERATUR STRIN
Jacques DE DECKER: Ce titre que vous avez choisi de me confrer aujourdhui
me touche infiniment . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
TIIN I FILOSOFIE
Viorel BARBU: Matematica i miturile tiinei exacte. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
CARNET PARIZIAN
Virgil TNASE: Avril . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
MASS-MEDIA
Cristian Florin POPESCU: Responsabilitatea comunicrii sociale: tendine
i provocri n Romnia ..........................................................................................128
Maria MOLDOVEANU: "Industriile" comunicrii (III)..........................................................133
CULTUR I ECONOMIE
Mugur C. ISRESCU: Reflecii economice...............................................................................140
Andreea VASS: Economia i cultura: PROGRAMUL Uniunii Europene
Cultura 2007-2013" .................................................................................................149
ART I SPECTACOLE
Dana DUMA: De la Cannes la Cluj ...........................................................................................155
Clin CLIMAN: Inaugurarea unei tradiii: Premiile Gopo .................................................158

Ilustrm acest numr cu lucrri ale artistului plastic

Drago VIELARU

Eugen
SIMION

Fragmente
critice

Nichita Stnescu.
Schi biografic
Nichita, STNESCU (31.III.1933, Ploieti - 13.XII.1983, Bucureti), poet i eseist.
Este fiul lui Nicolae (Clae) Stnescu
(19.IV.1908 - 10.11.1982) i al Tatianei (nscut Cereaciuchin - 16.11.1910 - 20.IV.2001).
Strbunicul patern al lui Stnescu Hristea
Nichita (numele i prenumele cu care este
nscris n actul de natere) era prahovean
din prile localitii Filipetii de Pdure i
se stabilise n a doua jumtate a secolului al
XlX-lea n mahalaua Sfnta Vineri din
Ploieti, situat lng Bariera Bucovului i
traversat de Calea Oilor. Om ntreprinztor, Matei Stnescu face un atelier de produs
aba (dimie) i i d copiii la coal. Unul
dintre ei, Hristea Stnescu, bunicul poetului, a continuat afacerile familiei (abageria) i are nou copii, ultimul dintre ei fiind
Nicolae, tatl poetului. Ceilali frai ajung
ofieri, meseriai, negustori, profesori, funcionari publici; Elisabeta (1889-1969), cstorit cu eful Grzii din Ploieti Sud i a
doua oar cu eful Grii din Bneasa, avea se spune - voce frumoas i cnta n corul
bisericii din Bneasa. Ioan (1891-1969) intr
n afaceri i sprijin financiar pe ceilali frai,
Lucreia se cstorete cu un ef de gar i se
stabilete la Curtea de Arge, Cristea Titu
(1895-1979) face carier militar i particip
la cele dou rzboaie mondiale. Ca ef de
stat-major al Diviziei a V-a, cade prizioner la
Cotul Donului. Se nroleaz n Divizia
Horia-Cloca i Crian i ajunge general,
comandant al colii Militare din Sibiu.
Constantin (1899- 1975) este tot ofier (cpitan) i ia parte, ca i fratele su, la cele dou
rzboaie. Este rnit n luptele din Munii
Tatra i declarat mare mutilat de rzboi.
Elena (1901-1985), profesoar de tiinele

naturii la liceele din Gieti i Ploieti, se

cstorete cu dr. Gh. Crbunescu, descendent, pare-se, din Ptracu cel Bun; pentru
c a condus reeaua medical pe frontul din
Est, dr. Gh. Crbunescu este trecut pe lista
criminalilor de rzboi; scap n cele din
urm. Gheorghe (Gic, zis scptorul) a
trit la Drajna (Prahova), n fine, Mria
(1905-1989), liceniat n filologie, s-a stabilit
la Arad... Mai toi au copii, aa c familia
Stnescu formeaz, cu toate ramificaiilei ei,
un clan puternic, rspndit peste tot. Unii

*Text destinat Dicionarului General al Literaturii Romne (vol. VII).

Eugen Simion

dintre urmaii frailor Stnescu se stabilesc

n Frana i Canada (cf. informaiilor date de
Mircea Calaencu, n Cronologia de la Opera,
I, 2003; toate datele privind ascendena
patern i matern a poetului provin din
aceast surs).
Nicolae, mezinul, urmeaz o coal de
comer i, dup rzboi, ine un atelier de
croitorie n centrul oraului Ploieti. n 1950,
atelierul este naionalizat i proprietarul trebuie s-i gseasc alte rosturi. Este funcionar mrunt la diverse ntreprinderi din
Ploieti. La 10 noiembrie 1931, se cstorise
cu Tatiana N. Cereaciuchin, nscut la
Vorone (Rusia), fiica generalului Nichita V.
Cereaciuchin i a Mriei Cereaciuchin (nscut Tiurmorezov). Strmoii materni ai
poetului au origine nobil i sunt cei mai
muli militari. Bunicul, Nichita Vasilievici
Cereaciukin (3.IV.1872 -?), slujise n Oastea
Donului, ajungnd la gradul de generalmaior. ntre 1900-1917 este ofier pedagog
de matematic-fizic la Corpul de Cadei
din Voronej. Particip la rzboiul civil de
partea albilor i este distins cu Ordinul de
Cavaler Sfntul Gheorghe. n 1917, se
refugiaz cu toat familia nti n Turcia,
apoi (1920) n Romnia, la Constana.
Tatiana, mama poetului, i-a povestit autorului acestui articol, peripeiile prin care a trecut familia sa fugind din Rusia de frica
bolevicilor: pentru a ajunge la Odessa, au
strbtut munii pe jos i, cnd au ajuns la
rmul Mrii Negre, vaporul care pleca spre
Constana era plin pn la refuz. Generalul
Cereaciuchin a ncercat s obin locuri pentru familia sa, fr rezultat, cpitanul vasului n-a acceptat. Au plecat, a doua zi, cu un
vas comercial, nainte de a se mbarca, afl
c vasul de pasageri care, cu o zi nainte,
n-a putut s-i primeasc se scufundase...
Aceste informaii, demne de un roman de
aventur, au fost comunicate de fiica generalului Cereaciuchin-Stnescu, cu puin
timp nainte de a muri, la Bucureti, n casa
fiicei sale, Mariana, sora poetului. Lipsete
din naraiune episodul Constantinopolului.
Sigur este, dup documentele cercetate de
biograful i editorul lui Nichita Stnescu,
Mircea Coloenco, c, ajuns la Constana
familia generalului rus s-a bucurat de pro4

tecia generalului Ptracu, eful comandamentului militar al Dobrogei. Relaiile au

devenit n mod sigur prietenoase din
moment ce, n 1933, cnd se nate nepotul
Hristea-Nichita la Ploieti, naul lui de
botez este chiar generalul Ptracu din
Constana. Mutarea domiciliului (n jurul
anului 1996) la Ploieti este pus, n istoria
oral a familiei, pe seama climatului marin
neprielnic pentru familia generalului alb.
Au existat, probabil, i alte motive, mai
practice. Cert este c numeroasa familie
Cereaciukin se mut la Ploieti i ncearc
s-i fac un destin n acest ora industrializat. Un frate al generalului, Vasile (19001954), care fusese cadet n Oastea Donului,
ajunge funcionar la rafinriile Unirea i
Vega din Ploieti. nrolat n armata romn, ca translator, n timpul celui de al doilea
rzboi mondial, este luat prizioner i, timp
de 12 ani, lucreaz ca deinut ntr-o min de
crbuni din Republica Mordvin. i afl
sfritul, la 54 de ani, la Moscova. Alt frate,
Iosif (1901-1947), de asemenea cadet n Oastea Donului, urmeaz n Romnia aceeai
cale: intr funcionar la rafinriile ploietene
Unirea i Vega. Olga (1902-1993) este
traductoare la Institutul de Proiectri
Petroliere din Ploieti. n fine, Tatiana,
absolvent a unei coli comerciale, devine
dup cstoria cu Nicolae Stnescu casnic
i se preocup de creterea copiilor. Avea, ca
i mama ei, Mria Iosif... (1878-1934), preocupri artistice: cnta la pian, desena, i
plcea s citeasc... i nva pe copii numai
limba tatlui (romna). Dup moartea soului, s-a retras la Bucureti, ntr-un apartament modest dintr-un bloc din Pajura, la
fiica lor, Mariana, profesoar de chimie. N-a
avut pensie. ncercarea unor prieteni ai poetului de a determina Parlamentul Romniei
s acorde un ajutor lunar Tatianei Stnescu,
mama celui mai important poet romn postbelic, a euat. Parlamentarii romni i-au
acordat, n schimb, lor nii, dup un timp,
indemnizaii, sporuri, pensii substaniale pe
via...
Revenind la istoria familiei Niculae
Stnescu - Tatiana Stnescu, care, la 10 nov.
1931, se unesc n faa autoritilor ploietene: Niculae - 23 ani, funcionar, cretin

Nichita

ortodox, domiciliat n str. General Cernat nr.

2, se nsoete cu Tatiana N. Cereaciuchin 21 ani, cretin ortodox, fr ocupaie.
Martori sunt Alexei Ghilenca, funcionar, i
Nicolae Mihailov, laborant. Cununia religioas are loc la Biserica Sfnta Vineri din
cartier. Locuina tnrului cuplu este n
strada General Cernat, n Piaa Srbeasc.
La 31 martie 1933 se nate Nichita-Hristea
care este botezat, bineneles, cretin ortodox. Primele fotografii arat un copil frumos, blond, cu plete lungi, mbrcat ca o feti. Mama, i va aminti mai trziu poetul,
l silete s mnnce sup, spre disperarea
copilului, care, pentru a scpa de tortura
repetat a supei, se ascunde sub pat,
protesteaz i, n cele din urm, se refugiaz
la unchiul Gic, fratele tatei, numit nenea
scptorul pentru c acesta, fire nelegtoare, l scpa de copilul Nini (cum i se
spune n familie recalcitrantului HristeaNichita) de pedeapsa supei i de alte acte
punitive. Nenea Gic i duce ntr-o zi la frizer i-l scap de povara pletelor lungi i
blonde. Tuns chilug, biatul se privete n
oglind i are sentimentul c a cptat alt
identitate. i place s se joace cu copiii din
mahala i, dup cte spune el mai trziu,
ajunge campion la urc. Ajunge chiar, mai
precizeaz memorialistul, un fel de ef peste
o ceat de biei i fete. Organizeaz cu ei
campionate de gioale i urc. Gioalele
sunt fcute din oase de miel plumbuite pentru a putea sparge geoalele adversarilor... S.
face n Antimetafizic un elogiu al mahalalei
(mahalaua nu ine de pitorescul vederii, ci
ine de pitorescul gndirii; i ntr-un palat
poate exista o mahala, dup cum,
ntr-un bordei, poate exista un palat) i i
fabric o biografie fabuloas, zicnd ntr-un
rnd c poetul, ca i soldatul, nu are via
personal. Nu are dect viaa (biografia)
faptelor sale, n cazul scriitorului: biografia
operei sale. Cum arat biografia poetului
care nu are via particular? Arat aa cum
o imagineaz autorul ajuns n preajma
vrstei de 50 de ani. Ploieteanul ntoarce
bine lucrurile, fcnd din biografie o autoficiune: Biografia poetului e opera lui. Eu
ncerc, n spatele acestei opere, s creez un
personaj. Un autor posibil al versurilor

mele. Dac ele au un caracter - ca orice

poezie liric - metafizic, ncerc s fac din
personajul meu un personaj concret, fizic.
M bizui foarte mult pe amintirile rzlee,
care, de ce s n-o spunem, nu prea au mare
legtur cu opera. Epica cea mare e nluntru, n spirit, iar nu pe strad, pe caldarm.
i, totui, de cum m strneti cu ntrebrile
tale, montm mpreun un personaj n
spatele operei. Pune-mi i tu ntrebri mai
omeneti, ca personajul nostru s par a fi
real... spune el interlocutorului su, Aurelian Titu Dumitrescu, cel care-l hruiete cu
ntrebri indiscrete (i bine face!), dorind s
scoat de la evazivul i mult imaginativul
Nichita Stnescu rspunsuri mai limpezi
depre viaa lui personal. Nu ca s-i justifice
opera, dar - bnuiesc - ca s vad cine triete n preajma ei. ncercare reuit.
Antimetafizica este, n felul ei, o autobiografie special. Greu de pus ntr-o categorie.
Barthes i-a scris una n stil structuralist
(Roland Barthes par Roland Barthes), analiznd biografemele sale, evitnd sistematic orice referin la existena intim (experienele erotice, de pild, sau viaa de familie, cronologia naintailor etc.). Nichita
Stnescu i inventeaz, repet, o biografie,
amestecnd ingenios realul cu imaginarul,
fracturnd mereu cronologia, amestecnd
timpurile, combinnd fantasmele cu ntmplrile ce pot fi verificate. Ce mai rmne, n
aceast situaie, din biata biografie real a
poetului nscut la 31 martie 1933, n localitatea Ploieti, n Piaa Srbeasc? Rmne
doar ceea ce vrea naratorul s rmn: o
poveste plin, nu de zgomot i furie, ci o
poveste fantasmagoric, plin de delicioase
teribilisme juvenile, spus de un om care
pune totul, chiar i sentimentul acut al
morii, ntr-o metafor uluitoare... Curios
lucru: poetul tinde s-i minimalizeze chiar
i aceste amintiri rzlee care s-au salvat n
memoria lui infidel. Ceea ce este vie, creatoare, puternic este starea de spirit din
momentul narrii lor. Aici, da, poetul este n
form i naratorul la nlime. O fantastic
tnjire de a nelege istoria se manifest i
n cazul lui, nu numai, cum admite, n cazul
cltorilor i rzboinicilor. Nichita Stnescu
elibereaz imaginaia cnd ajunge la acest
5

Eugen Simion

capitol al cronologiei lui interioare: in s

subliniez ns c memoria este tot att de
real ca i realul, dac nu cumva chiar mai
real, pentru c, la urma urmelor, ea se mistuie ntr-un cuvnt i, uneori, cu nfrigurare,
m gndesc c ngropm prea mult natur
n noi i c, de la o vreme, natura ar fi bine
s ne ngroape pe noi n ea, dar cel mai bine
ar fi, i zic, hai s ngrozim natura, cci altfel ne ngrozete ea pe noi. n acest sens, o
form mblnzit a naturii e i mahalaua.
Mahalaua e un fel de munte fr de munte
i un fel de vale fr vale. Castel fr de castel. Belug fr de belug. Frumuseea
mahalalei const n aceea c ea, fiind ntre
cmpul liber i cetate, este zona cea mai
fecund ce prolifereaz epos. i, dac Lucian Blaga spunea Eu tiu c venicia s-a
nscut la sat, i-a rspunde c micrile
veniciei, eposului, picioarele veniciei
alearg pe uliele mahalalelor. Madona
Sixtinei se ntlnete mult mai des la mahala dect la Vatican. Cu adevrat el se ine
de cuvnt: ngrozete natura. Natura
mahalalei. Dar nu aa de mult nct natura
6

s se supere prea tare i nici att de ireal,

nct cititorul s nu-l cread i s nu se simt
bine citind aceste delicioase scorneli. Eposul
prolifereaz i suplinete epica, srac,
reducionist, a vieii sale: Epica vieii mele
este foarte restrns. Banalitatea accidentelor mele de via, fr un punct de vedere
general i primitor, nu-i justific existena.
Cele cteva ntmplri profund ridicole,
dou-trei rupturi tragice, dou-trei mo-mente de fericire deplin sunt foarte puine
pentru a constitui materialul anecdotic al
unei viei. Te rog s consemnezi c, dup
prerea mea, biografie nu au dect rzboaiele sau marile cltorii. Cu toate acestea, epica vieii lui Nichita Stnescu nu este
deloc linear i banal. Poetul nu fuge, adevrat, n lume, nu ajunge negutor de arme
ca Rimbaud, nu se duce s apere libertatea
Greciei, ca Byron, nu rpete o clugri, ca
Anton Pann, dar i se ntmpl i lui unele
lucruri care, trecute prin grila fanteziei sale,
impresioneaz pe cititor. Pe cititorul care
ateapt mereu ca, n umbra unui mare
poet, s triasc un mare destin... Nichita

Nichita

Stnescu se nate, aadar, la Ploieti, un ora

burghez care dduse, se tie, un geniu al
comediei. Aici se face garaga, adic se
tachineaz. Cum se apr aici un mare poet
liric? Viitorul poet crede c garaga este un
mod de a masca natura sentimental i
vocaia creatoare a republicanilor: n acest
ora festiv al limbii romne, unde nteirea
silabei nroete oul i epitetul deraiaz
crivul iarna, la Ploieti, unde s-a nnodat
frnghia limbii de gtul unui mut pentru
ntia oar i unde prea n viitor s-a artat
limba, de Alexandru Macedon ca s-o
rezolve cu sobor. n ciuda dezinvolturii ei,
limba, vorbirea i garagaa acoper de fapt
ca orice frunz adevrat un obiect al
pudorii. Te iubesc e imposibil a se spune la
Ploieti. i-a iubit copilria? Dac este s-l
credem, el n-a fost niciodat copil. Chiar aa
zice o dat: eu nu am fost niciodat copil;
viaa mea a fost o dezinformare perpetu,
pn cnd am nceput s folosesc ochii, urechile, gustul i mirosul i, n cele din urm,
noiunea ca scule de lucru ale acelei
exploatri exercitat de ctre cei care tiu i
nu spun asupra celor ce nu tiu i tac...
ncurcat justificare! Poetul spune aceste
propoziii cnd se apropie de 50 de ani i are
deja ceea ce el numete un sentiment de
patriarh. Se simte btrn, adic nelept. Dar
nelepciunea lui este, ne avertizeaz, tiina
de a nelege nenelegerea. Aa i cu ideea
lui c n-a avut copilrie. Are cunotina
fiinei sale atunci cnd descoper simurile
i ncepe s le pun la treab. E un mod de
a spune c ncepe s descopere lumea pe
cont propriu. Altminteri, copil fiind, nu
cutreier codrii, nu se scald ntr-o Ozan
frumos curgtoare (singura grl care trece
prin apropiere de Piaa Srbeasc este
Dmbul, o ap murdar, plin de gunoaie,
vara pururea secat; ceva mai ncolo se
gsete, adevrat, Teleajnul, dar nici acest
ru nu este de natur s impresioneze un
copil znatic ca Nichita Hristea Stnescu).
Znatic vine de la zn i vrea s zic,
explic poetul ntr-o mprejurare, un individ care are vocaia de a vedea zne...
Varianta liric a etimologiei!
Reinem cteva fantasme, scene de via,
ntmplri parte adevrate, parte nscocite

n aceast autoficiune. Copilul Nini are, de

pild, o doic, fata unui meter sticlar, Ana
Szilagi, venit din nordul rii... Ana i
poart de grij cu devotament, i spune
poveti cu balauri i Ft-Frumos i copilul
st cu gluca n gur atunci cnd basmul
tinde s se simplifice. Pedagog bun i bun
preuitoare a uicii de Vleni, Ana i d, pe
deasupra, zilnic, trei degetare de uic. Ah,
zile ferice! - i amintete poetul matur Atunci s fi vzut onirism. Alt fantasm a
copilriei nichitiene: vorbirea care nu se las
scris. Asta vrea s spun c, ajuns coler n
clasa I, Stnescu Hristea Nichita nu accept
ideea c vorbele pot fi scrise. Altfel zis, nu
accept scriitura. Este cu hotrre mpotriv.
Cum poate s fie scris ceva ce nu exist?
Cum este cu putin s fie redat vederii o
vorb care zboar pe gur?
Viitorul autor al Necuvintelor protesteaz
i, ca urmare, rmne repetent. E fabula lui:
Cnd, la coala primar nr. 5 din Ploieti, cu
fora i cu abecedarul, aceast constituie a
forei, acest satr pe gtul de lebd al
copilului, tiat dinspre firesc spre cuvinte,
dup nesfritele linioare i bastonae, am
fost nvat s scriu o-i, oi, i am remarcat c
ceva ce nu exist poate fi scris. Cnd am
aflat c ceea ce vorbete poate fi scris, adic
redat vederii, m-am speriat ca i cum a fi
emis pe gur animale, ngeri i alte fpturi.
Evident c am nceput s m blbi i,
bineneles, am rmas repetent. Trebuie s
spun c fabula e frumoas, dar m tem c
nu este i adevrat. Portreii biografiei
(oamenii documentului) au descoperit c
Stnescu Hristea Nichita n-a rmas repetent
n clasa nti primar, a promovat bine
mersi, chiar cu note remarcabile. Respingerea scrierii e doar o fantasm de-a lui. Att
de bine gsit, nct o putem, pn la urm,
accepta... colerul nspimntat de litere a
nvat s scrie i s-a deprins cu ideea c i
cele nevzute pot fi trecute pe hrtie... Mai
reinem: campionul la gioale de pe strada
General Cernat este ntristat c, la campionatul de fotbal cu nasturi al clasei, iese
mereu ultimul. Ca s nfrng ghinionul,
terpelete un pol din haina tatlui, d polul
cui trebuie i, minune, n noul campionat
Nichita iese ntiul. Mai direct spus, i
7

Eugen Simion

cumpr victoria. Semn c blaturi n fotbal

existau i pe vremea aceea. Tatl prinde
mecheria, dar nu zice nimic... Alt
manevr a biatului care are gustul triumfului: vrea s fie portar n echipa de fotbal
(fotbal adevrat, nu cu nasturi) a clasei. i
st n cale un anume Tobo... Nu tim prin
ce vicleuguri, tnrul Stnescu Hristea
Nichita ajunge s devin titular, ca portar.
Urmeaz trdarea: ca s ias n eviden,
trimite mingea n picioarele adversarilor...
i el, portarul, apr n chip eroic, nu ine
seama de nimic, se arunc fr fric n
lupt... Colegul Arvinte din echipa advers
confund ns mingea cu capul portarului i
trage puternic... Portarul eroic este scos pe
targ n aclamaiile publicului spectator... A
fost sau n-a fost aa? A jucat vreodat, m
ntreb, Nichita Stnescu fotbal? Cnd l-am
cunoscut, la 11 ani, nu avea veleiti n acest
domeniu... Nu vreau s-l denigrez, s-l scot
mistificator, dar chestiunea cu trdarea
shakesperian miroase a literatur de poet
matur care-i inventeaz paradisul pe care
l-a pierdut n copilrie. Povestea este,
oricum, frumoas i, mai ales, foarte nichitian. I se potrivete i de data aceasta. Lui
Nichita Stnescu i se potrivesc i alte fantasme care ies din comun. De pild, aceea
care face din el un campion (s se remarce
faptul c tnrul Nichita Stnescu are mania
recordurilor) la planorism. Va s zic: a
nvins la jocul de gioale, a ajuns ntiul la
fotbalul cu nasturi, a fost eroic la fotbalul cu
mingea... Vine acum rndul altui sport, cu
mult mai viteaz: planorismul. Adolescentul
de 15-16 ani dorete nespus de mult s
strluceasc i n aces domeniu. Nu mai
ncearc, nu mai corupe pe nimeni, nu mai
cultiv trdarea... Inventeaz de-a dreptul:
s-a urcat la ceruri, i-a dat drumul, a zburat
ca un nger deasupra oraului, a aterizat la
punct fix, a cptat un brevet sau o decoraie. Glorie deplin... Apoi s-a ludat n
cercul bieilor de pe strada General Cernat
din vestita Pia Srbeasc... i-a procurat o
insign cu un vultur, semn doveditor. n
Antimetafizica d crile pe fa fr s se ciasc prea mult: S vezi i dumneata
ciudenie! Att de tare mi-am dorit pe la
15-16 ani s bat un record naional de
8

planorism la juniori, nct, a doua zi, am

spus ctorva prieteni c l-am i btut, dar c
el fusese depit n cteva ore din pricina
unor condiii atmosferice superioare de
ctre un altul, dar, oricum, fusesem campion absolut de juniori cteva ore. Eram att
de aarnat, nct, cnd am primit o insign
cu un vultur, le-am declarat credulilor din
jurul meu c ea reprezint nsui recordul.
Att de mult mi dorisem treaba asta, nct
ajunsesem s m conving i pe mine nsumi
c, ntr-adevr, btusem recordul naional
de juniori la planorism. Am ajuns unde
trebuie: la nevoia de biografie. Autorul care
zice c poetul, ca i soldatul, nu are via
personal declar acum c nevoia de biografie
s-a transformat n biografie. Mi s-a transformat, adic este pe cale sau chiar a devenit
deja biografie. El confirm, astfel, ceea ce
ncerc s dovedesc n acest scurt eseu
biografic, i anume c, tot evocnd amintirile
rzlee, omul fr via personal i inventeaz o biografie n funcie de strile lui de
spirit (din momentul confesiunii) i de
ateptrile cititorului (receptorului) su. n
cazul de fa, un prim receptor este chiar cel
cu care dialogheaz (Aurelian Titu Dumitrescu, autorul scriptic al Antimetafizicii).
Autobiografia a devenit, n aceste condiii, o
autoficiune, cum am spus de la nceput, o
autoficiune oral, dictat unui scriptor
devotat, un scriptor decis s duc lucrurile
la capt. Cci, dac ar fi lsat totul pe seama
poetului, cam lenevos n astfel de situaii,
proiectul biografic n-ar fi fost niciodat
ncheiat.
Exist, totui, i o biografie care poate fi,
ntr-o oarecare msur, reconstituit. Nu n
totalitate pentru c, are dreptate Ortega y
Gasset, orice biografie este secret. Mai ales,
a aduga, biografia unui mare poet. n ce
mod i ct pot determina faptele din afar
(biografia public, eul biografic pe care l
repudiaz Proust!) naterea poemului?
Valery zicea c n niciun fel. Poemul este
opera hazardului, nu a autorului. Poemul
se face singur... i, totui, poemul este scris
sau, cazul lui Nichita Stnescu, este dictat
de cineva, un individ care vrea ceva s
comunice i dac se ntmpl ca poemul s
sugereze altceva (de regul, mai mult dect

Nichita

vrea autorul), aceast fatalitate nu nseamn

c poemul este opera neantului. Biografiei
nu-i trebuie dat mai mult dect merit i, n
fapt, mai mult dect poate duce, dar nici nu
putem s-i lum i ceea ce n mod indiscutabil are. Fie chiar doar faptul c eul profund (eul creator, eul pur) nu poate tri n
afara eului biografic. Cu alte vorbe, creatorul
nu este cu totul independent de autorul de
pe copert i nici invers. Fr creaia sa,
autorul nu nseamn dect un nume n evidena strii civile din cartierul su. In termenii lui S. soldatul (poetul) are biografia
pe care o merit, i anume biografia faptelor
sale, dar soldatul are i o via personabil
ce poate fi notat. Care-i viaa personal a
autorului celor 11 elegii?... Sigur este c,
dup ce i-a creat un nume de campion n
Piaa Srbeasc, campionul la geoale i
urc a trebuit s mearg la coal. Urmeaz, n consecin, primele dou clase la
coala de Biei din strada Roman din Ploieti, reuind la sfrit s fie clasat al treilea
(media general 9,32) i, respectiv, al aselea
n clas (media 8,62). Onorabil, totui puin
pentru campionul absolut de pe strada General Cernat! ncepe clasa a treia la aceeai
coal i o continu la Buteni, unde promoveaz cu calificativul de eminent. Ambiiile campionului ncep s fie rspltite.
Revine din refugiu i termin clasa a patra
la Ploieti, clasndu-se pe locul trei. Iari
onorabil. n dec. 1944 este elev n clasa nti
la Liceul Sfinii Petru i Pavel din localitate, dup ce dduse n var examen de
admitere n comuna Izvoarele, acolo unde
se refugiase administraia liceului de teama
bombardamentelor. nfiinat n 1864, Liceul
Sfinii Petru i Pavel i cptase o mare
reputaie. Trecuser pe aici elevi care, ulterior, deveniser mari personaliti n toate
domeniile. Profesori nvai i devotai, se
fcea carte, liceul avea i o revist literar
i tiinific (Curierul liceului), civa profesori (de matematic, de istorie, de romn,
de francez) se bucurau de o stim nsoit,
n rndul elevilor, de o team general.
Oricnd te puteau nfunda, nu chiar
trnti - cum se spunea n argoul elevilor
ploieteni. Cldirea liceului era aezat pe
bulevardul ce duce la Gara de Sud, bule-

vard strjuit de castani, fala oraului alturi

de rafinriile de petrol de la margine. Liceul
suferise grave avarii n urma bombardamentelor, aa c, n 1944-1945, cnd elevul
Stnescu Hristea Nichita pea n clasa nti
(tot atunci, fr s tie, bineneles, unul de
altul), intra pe porile masive de fier situate
pe strada G. Enescu (azi strada Maramure)
un alt coler speriat de zarva din curtea
liceului; numele lui era Simion Ioan Eugen).
Liceul, zic, nu funciona dect cu o singur
arip, aceea ce se vede i azi. Unul dintre
colerii citai mai sus i amintete c, la
orele de romn, privea cerul de primvar
prin crpturile pereilor. Liceul i mut
sediul, dup oarecare vreme, n localul fostului Liceu Comercial de pe strada Oilor, nu
departe de mahalaua Sfnta Vineri, unde
locuia, cum am precizat, familia Stnescu.
La reforma din 1948, Liceul Sfinii Petru i
Pavel i schimb numele. Devine I.L.
Caragiale. Numele sfinilor ntemeietori ai
cretinismului nu mai era oportun. Mai
trziu, dup 1990, a existat o ncercare de a
reveni la vechea denumire, numai c au
intervenit, de data aceasta, alte dificulti.
Cine s preia vechea denumire, actualul
I.L. Caragiale (motenitorul de drept, cu
arhiv cu tot) sau actualul liceu Mihai
Viteazul, ridicat pe temeliile vechii cldiri
de pe Bulevardul Grii (numit, de nu m
nel, Bulevardul Independenei)? Dilem
mare. Opinia public din ora este mprit, intr n joc ambiiile oamenilor politici.
Pn la urm lucrurile rmn cum au fost.
Cei care ncepuser gimnaziul la Sfinii
Petru i Pavel i ncheiaser studiile liceale
la Ion Luca Caragiale, cazul autorului
acestui articol, oscileaz. Copilria l trgea
spre vechea aezare, adolescena i primii
ani ai tinereii lor rmn legate de impuntoarea cldire de pe Calea Oilor. Nu putem
ti cum ar fi ales, n aceast situaie, S., care
trecuse prin aceeai istorie. El se grbise s
plece, n 1983, dup ce mplinise 50 de ani.
n 1944, cnd, dup lungi amnri provocate de ravagiile rzboiului, se deschid cursurile Liceului Sfinii Petru i Pavel, elevul S., de ani 11, se pierde n imensa mas
de elevi venii din toate colurile judeului,
mpini din spate de prini lor, dornici ca
9

Eugen Simion

urmaii lor s fie acceptai la o coal cu o

mare reputaie... l gsim, civa ani, mai
trziu, n cursul superior al liceului. Un
adolescent frumos, blond, cu ochii pasivi
(va spune el, de nu m nel, n biografia lui
fantasmagoric), nalt, cu trupul mplinit
bine. Prietenii i spun Ha sau Grasu.
Ha i cptase deja reputaia prin caricaturile sale. E bun la desen, cnt bine
(umbl vorba printre colegi) la pian, faa lui
este luminat i sursul lui, uor enigmatic,
este seductor. Are deja o fat de care este
ndrgostit i se plimb cu ea, n pauz, prin
curtea liceului. Fata, pe nume Magdalena
Popescu, i va deveni la 18 ani soie. Pn
atunci, tnrul S. are un grup de prieteni
(printre ei disting pe Petrescu Mircea, viitorul profesor la Politehnica din Bucureti,
membru al Academiei Romne) cu care
umbl tot timpul. ntr-o zi apare n clas cu
o sprincean ras. Este modul lui de a se
manifesta n spiritul avangardei ploietene.
Apare, apoi, zvonul c S. scrie poezie.
Mirarea este mare pentru c, n imaginaia
junilor ploieteni, poetul trebuie s aib
geniu i geniul este, se spune n cri, nefericit prin definiie. Or, colegul lor nu arat
deloc a fi nefericit i nici nu las impresia c
trece prin crize mistice. E, dimpotriv, vital,
zeflemitor, pus pe farse, i place s tachineze
n buna tradiie caragelian, este bine hrnit
i dovedete un mare apetit pentru bunurile
lumeti, n fine, n dragoste nu pare a fi o
victim. Dimpotriv, se poart tiranic, face
exces de autoritatea lui de tnr frumos,
inteligent, fermector. Cel puin aa las
impresia. Este un elev mediu, nu umbl
dup note mari i nici nu le primete. Se distinge la romn i, poate, i la alte umaniste, dar la un liceu serios unde matematica primeaz nu-i poi face o mare
reputaie dac nu stpneti bine regulile
trigonometriei i nu tii s rezolvi o ecuaie
cu trei necunoscute. Elevului S.H.N. i
umbl prin cap alte fantasme. Mai trziu, va
declara c la orele de geografie sau de botanic exersa n gnd diferite tipuri de ritmuri
i rime. Se fcea c se uit la tabla plin de
nume sau de socoteli i compunea versuri
pe care le inea minte. Obicei, zice el, care
i-a rmas pn trziu. Curiozitatea ar fi c,
10

atunci cnd dicteaz sau scrie versurile, le

uit numaidect. Printre profesorii care
predau la I.L. Caragiae se disting: profesorul de romn Gh. V. Milica, fost elev al
lui G. Ibrileanu, Nicolae Simache - elev al
lui Nicolae Iorga, Ion Grigore - matematician i pedagog vestit, prof. Lenciu, prof.
Ghidu (francez) mai nainte, n primele
clase; autoritatea profesorului C. Rpeanu
(romn) i Canciu (matematic) era imens. Imens i, pentru adolescenii ploieteni,
nfometai i dezordonai, autoritatea lor
producea panic. Elevul S. nu are mari
probleme, se descurc, este limpede c nu
are vocaie pentru matematic i fizic, nici,
s-a vzut, pentru tiinele naturale i
geografie. Primele versuri care circul n
cercul lui de prieteni sunt nite balade n
stilul Toprceanu. Un coleg i mprumutase
volumul de Prodii originale i, citindu-le,
tnrul ploietean este entuziasmat. Le consider nite capodopere. ncepe s compun
n stilul lor, ntrind nota argotic. O balad
este dedicat vidanjorilor (pe numele lor
popular!) din Ploieti. Balada ncepe s circule pentru elevi i aduce autorului primele
semne de recunoatere a talentului. Numai
profesorul de romn, V.G. Milica, rmne
mefient. Nu prea cade n talentul liric al
acestui neserios elev care se joac, improvizeaz, imit pe alii. O suspiciune care-l
va nsoi mult vreme pe S. Unii comentatori blocai n prejudecile lor l socotesc i
azi un manierist, nimic mai mult. Admiratorul lui Toprceanu ncerca, n ultimele
clase de liceu, i alte modele. Caietele lui din
aceast epoc, pstrate de Doina Ciurea, a
doua soie a lui S., cuprind, n afar de baladele citate (publicate ulterior sub titlul
Argotice), parafraze dup Arghezi i Barbu.
Este vorba de nsemnri de atelier din faza
pregtitoare. Poetul i face mna, cum se
zice, copiind tablourile maetrilor. Parafrazeaz, de pild, Flori de mucegai i, ntr-o
oarecare msur, psalmii arghezieni. Alte
modele, n aceast faz, sunt Eminescu i
Bacovia. Lipsete, acum i mai trziu Blaga.
Argoticele (ntr-o variant ele se numesc
Cntece la drumul mare) arat accentele tnguitoare i prefcute, o relaie afectiv cu
irmoasele lui Anton Pann i cu poemele de

Nichita

amor ale Vcretilor. Simpatie pe care,

devenit poet cunoscut, S. a justificat-o ntr-o
Carte de recitire. Versurile de nceput arat
un spirit juvenil care ncearc s afle o
vedenie, cum va zice el mai trziu, adic
un stil propriu care, n orice caz, nu are
nimic de-a face cu stilul poeziei ce se face n
epoc (anii 50). Tnrul versificator este
cnd angoasat, cnd bclios i sfidtor.
Cele mai multe sugestii vin din direcia
Arghezi i din mai sus-citatele Cntece de
ibovte pe o tradiie munteneasc. Arghezi
nsui amestec, se tie, n pasta Florile de
mucigai culorile i jalea irmoaselor. Tnrul
Nichita Stnescu alege dou modele care n
aparen se mpac aa cum se mpac ziua
cu noaptea. Unul este grav i trimite la
esenele lumii i la jalea metafizic a existenei, altul cultiv limbajul argotic al periferiei i bocetul erotic viclean, suferinele i
orgoliile virile ale tnrului ndrgostit cu
lecturi bune i imaginaia bogat. Sub influena lui Arghezi i Barbu, le ncearc i el
nnodnd i deznodnd panglica limbii la
gtul unui vers fluent, colorat i muzical.

Caut, se vede limpede, cuvintele jegoase i

obosite pentru a le reda vigoarea i plasticitatea iniial. Chiar n parafrazele n stil
argotic (ciclul Cntece la drumul mare) introduce esene pure i sintagme lirice sucite i
rsucite, dintre acelea care agreseaz misterele lumii. Iat una dintr-un poem vesel,
petrecre, despre un motan curtenitor i
fugitiv: la ceasul cnd tr-grpi /
Zpada nopii se adun... Zpada nopii este
o formul construit n chip arghezian, ca i
aceea care urmeaz: Cnd zorii ziua o
deznoad, concepute amndou (suntem
avertizai) pe strad, ntr-o miercuri-joi,
ctre orele 4 dimineaa, n centrul oraului.
De ce a notat S. cu atta exactitate data, ora
i locul naterii poemului? Mister. Arghezian este i marea de scuipat a urii i, n
genere, n stilul psalmilor sunt toate aceste
sugestii de tceri tencuite de lucruri sau
depuse n straturi compacte n ulcioare
vechi din lut. Este o veritabil obsesie, n
poemele tnrului Nichita Stnescu, a tcerilor primordiale i a linitilor ascunse n
somn arhaic, ca n aceast Paralizie, din 20
11

Eugen Simion

iunie 1955: n miez de fier, i-n trup nchis

/ aud cum se rotesc tceri / de mnie aternut pe ieri, / de somn arhaic, fr vis.// Un
cer de gur nstelat / mi linge sufletul,
domol, / din si bemol spre la bemol, / cu
raze negre i scuipat. // Se ruginete bezna-n
cer; / n-am limb, n-am, nu pot s-njur, / mie somnul greu i port n jur / doar fier i fier
i fier i fier. // i n alte versuri care dibuie,
cu degete tremurtoare, marile mistere:
prea tare tcerea nespus, adnc// pe
lavi doarme de mult / ecoul pstrat n
ulcioare / i surd rsucit-n lact / tcerea...// Cuvntul moare n tcere/ se zbate
njunghiat de vis...// rnit de liniti, taurul albastru/ a presrat ncet iubirii noastre...//
De la Arghezi nva Nichita Stnescu i
procedeul de a schimba ordinea cuvintelor
n fraz, introducnd o not de mister gramatical. El zice: calda frunzelor netire i
fptura umbrelor pgn, foreaz sensurile (n amurg de noapte sur) i
cheam corespondenele: Dar oboseala le
atrn de pleoape i de nri / asemenea mirosului de soare ntunecat... Copiind tablourile unui mare maestru, el schimb din
loc n loc culorile i liniile. Stilul nichitian
ncepe s se arate...
Paralel cu aceste preocupri, S. trece, ca
toi din generaia sa, printr-o istorie dificil.
Mai nti un infinit ir de reforme care
schimb destinul familiei n 1950: proprietile imobiliare ale lui Nicolae i ale
Tatianei Stnescu sunt naionalizate. I se
stabilete familiei domiciliul forat n comuna Surani, n judeul Prahova. Se refugiaz
n locuina Olgi Ghilenca, sora Tatianei,
apoi la Gic Scptorul, fratele tatlui.
Nicolae Stnescu reuete s obin, la
sfritul anului 1952, dreptul de a reveni, n
calitate de chiria, n propria locuin de pe
strada General Cernat, devenit ntre timp
strada Buciumului. S. termin liceul n 1952
i d examen la Facultatea de Filologie din
Bucureti. Reuete la examen i devine student. Are ca profesori pe Tudor Vianu,
Iorgu Iordan, Al. Rosetti, Alex. Graur, iar
printre colegi, pe viitorii critici literari Matei
Clinescu i Eugen Simion. Se cstorete
cu Magdalena Popescu, tnra ploieteanc,
12

devenit, ea nsi student la aceeai

Facultate. Tnrului student i-ar fi plcut s
fac arheologie i filosofie. Face filologie i,
n orele monotone de istoria limbii literare,
unde se vorbete despre cuvntul vergur, studentul S. improvizeaz versuri i
compune Polindromuri. Pe unul dintre
ele, cu elemente luate dintr-un poem de
Eminescu, l trimite ntr-o or de curs unui
coleg ploietean. Polindromul arat o
stpnire remarcabil a tehnicii de a versifica: Dus aici, beiv opal / lapovie bici asud
/Dur, o vietate, cal - / la cetate: ivon ud.
Este un rsf alexandrin de tnr poet care,
vorba lui Ion Barbu, ncearc ascuiul i
dexteritatea versului: citit normal de la stnga la dreapta, versul nseamn ceva, citit
invers, de la dreapta la stnga, comunic
(att ct pot comunica astfel de mperecheri
fatal suprarealiste!) acelai lucru... Apare n
viaa sentimental a tnrului nsurat o
coleg, Doina Ciurea, venit de la celebra
coal de Literatur, ncepe o idil care se
termin cu un divor i o nou cstorie (...).
Debuteaz n Tribuna (17 martie 1957) cu
poeziile Am fost oameni muli, La lemne, Pmnt, sub titlul generic 1907. Poeziile fuseser recomandate de Dumitru Micu, tnr
asistent universitar i critic literar. Redactorul-ef al revistei clujene este Ioanichie
Olteanu. La 21 martie, acelai an, S. reuete
s publice poemul 1907 n Gazeta literar,
condus atunci de Zaharia Stancu i, ca
redactor-ef adjunct, de Paul Georgescu, un
critic literar care l-a sprijinit la debut pe S.
Este angajat nti n calitate de corector, apoi
ca redactor cu jumtate de norm. Nu are
cas i, pn n 1960, doarme ntr-o
cmru a redaciei, mpreun cu N. Velea.
Public i n Luceafrul (15 iulie 1958) i
Viaa Romneasc i ncepe s fie
recunoscut ca o tnr speran a poeziei.
Debuteaz, editorial, ntr-un volum n care
figureaz printre 29 de tineri poei (Sub semnul revoluiei: 30 de poei tineri, cu o prefa
de Mihai Gafia). Debut individual cu volumul Sensul iubirii (1960), primit bine de
tinerii critici, care au sentimentul c se
ntoarce o pagin nou n poezia romneasc. Rezerve, proteste, zeflemeli n tabra
ideologic oficial, nemulumit de faptul

Nichita

c tnrul S. nu face o poezie suficient de

angajat social i politic. Volumul cuprinde
i cteva poeme convenionale (tribut pltit
cenzurii), ns, n esen, S. revine, discret,
dar sigur, la sursele autentice ale lirismului,
(revenirea, nainte de orice, la modelele
modernitii romneti). Faptul se observ
mai bine n volumele urmtoare: O viziune a
sentimentelor (1964), Dreptul de timp (1965).
n 1962 se cstorete, cu acte n regul, cu
Doina Ciurea (1938-1998), poet i prozatoare. O prsete n 1965 i, de drept, n
1981. Femeie discret, ea va accepta fr
convulsii acest destin. Cred c am fost
dou individualiti paralele, astfel nct
ne-am putut afla la un moment dat n
acelai plan, cum ar zice geomeria - va explica ea aceast conjugalitate neobinuit.
Viaa sentimental a poetului este complex, agitat, cu multe episoade. n funcie
de acest scenariu, poetul i schimb des
muzele i locuinele, abandonnd totodat
bunurile lui materiale (puine cte erau) i
manuscrisele. Saci de manuscrise, va
mrturisi el unui prieten, critic literar, ngrijorat de soarta lor. S. era un risipitor i, ntr-o lume plin de interdicii (lumea romneasc ntr-un regim totalitar), ncearc s
duc viaa unui beizadea. Nu are o locuin
sigur, nu are o adres unde poate fi gsit,
se mbrac modest, cnd primete salariul
de la Gazeta literar Romnia literar, i
invit generos prietenii la Casa Scriitorilor
sau la o crcium din cartier. Are muli prieteni i, pe msur ce reputaia lui literar
crete, numrul prietenilor tineri va crete.
Cnd primete, n sfrit (n decembrie
1975), o locuin ine ua casei deschis.
Locuina este, n fapt, un apartament de
dou camere situat ntr-un bloc din Piaa
Amzei, nr. 7-9. Aici primete pe cine vrea
s-l vad. S. i cucerete pe toi i se las
uor cucerit de noii si prieteni. A avea un
prieten - spune el - este mai vital dect a
avea un nger. I se spune din ce n ce mai
des Nichita. Un prenume care devine
nume care indic o personalitate liric de
prim rang, un stil de via i un limbaj specific. La sfritul anului 1964 cunoate o
tnr poet, Gabriela Melinescu (n. 1942),
de care se ndrgostete fulgertor. Urmea-

z o lung i agitat istorie care se va ncheia odat cu plecarea eroinei n Suedia n

anii 70. Cnd mai scrie, n iureul acestor
evenimente, poetul acesta care este n stare
s abandoneze o situaie social formidabil
numai pentru o bucurie simpl, cum ar fi un
dejun prelungit cu amicii sau un moment de
intimitate cu o femeie adorabil? S. i gsete totdeauna timp s-i scrie sau s-i
dicteze poemele. Scrie relativ uor, improvizeaz n toate circumstanele, dedic
poemele femeilor pe care le iubete i prietenilor pe care nu-i trdeaz niciodat. De
aceea, reconstituirea integral a operei sale
este o operaie dificil. Continu s apar i
azi (2007) versuri inedite, versuri ocazionale, chiar dosare cu poeme i desene
druite sau abandonate de acest poet care
nu avea deloc simul proprietii. Dac-i
plcea ceasul su Seiko, l scotea numaidect i i-l ddea... Avea preocupri ciudate,
n afara poeziei i a plcerii de a conversa cu
prietenii. ntr-un rnd, fcea colecie de ceasuri C.F.R. A strns de pe unde a putut un
numr mare de ceasuri de acest fel i, pe
urm, le-a druit prietenilor. I-au plcut
monedele romane i a strns o colecie de
dinari din vremea cezarilor. S-a nscris n
asociaia numismailor i i-a gsit, acolo,
prieteni foarte devotai, ca Ion Dinoiu.
Mrturisea n repetate rnduri c bucuria
lui cea mai mare ar fi s devin nu preedintele Uniunii Scriitorilor, ci preedintele
Asociaiei Numismailor din Romnia.
Cheltuia toate veniturile sale pe piese numismatice i, dup ce a alctuit o colecie, se
pare, preioas de dinari, a druit-o, ntr-o
zi, unei tinere admiratoare. Avea doar un
costum de gal (celebrul costum n dungi)
i, n rest, purta zilnic un pulovr gri de ln
groas i aceeai pereche de blugi largi, de o
culoare nedeterminat. n 1966 public 11
elegii (sunt, n fapt, 12, dar una a fost cenzurat i, cnd a putut s o tipreasc, n-a mai
schimbat titlul volumului). O carte esenial
n evoluia lirismului stnescian sau, cum i
spun amicii si critici, nichitian. Mai
nainte tradusese poemele lui Vasko Popa,
poet de origine romn (Vasile Popa) din
Banatul srbesc, care optase pentru limba
srb i va deveni cu timpul cel mai impor13

Eugen Simion

tant poet din Serbia dup cel de al doilea

rzboi mondial. 11 elegii anun o nou faz
liric a lui S. Este o poezie n care introduce,
n chip sistematic, mituri i concepte, o pagin metafizic, o poezie care reformuleaz
modelele modernitii nainte de a le prsi.
Autorul le-a dat o justificare existenial (un
conflict sentimental devastator cu Gabriela
Melinescu) i o ntlnire, esenial, cu spiritualitatea lui Prvan: Dintre modelele mele
existeniale niciodat nu a fcut parte i
Eminescu. Opera lui, ntotdeauna, ca i n
secunda asta, mi apare ca o oper copleitoare. Omul, ntotdeauna, ca i n clipa asta,
mi apare fr nici o fisur moral. Dar nu
tiu de ce, nu tipul su existenial m-a atras,
dup cum nu m-a atras niciodat tipul existenial al unui Blaga, Arghezi sau Barbu.
Modelul meu intim i fremttor l-a constituit ntotdeauna destinul lui Vasile Prvan,
14

n care strlucirea, integritatea i patetismul

omului, indiferent ct de bnuite ar fi de
tragediile lui personale, mi-au aprut a fi de
natur sublim. Nici nsui Blcescu nu mi-a
aprut vreodat avnd acea natur sacerdotal de poeta vates a lui Vasile Prvan. Am
scris de mai multe ori despre aceast minunat fiin. Niciodat nu am fost mulumit
de cum am scris despre dnsul. Poemul
eseu Vasile Prvan - Stlpul mi se pare insuficient, iar Elegia a doua, Getica, numai o tnjire de a nelege mreia avertismentului
su istoric. Nu putea s lipseasc din 11
elegii n nici un caz, dup cum nu putea s
lipseasc din poemul Intrare-n muncile de
primvar, care conine n el ceva din fptura
vie i gnditoare a lui Vasile Prvan. Aceste
poeme general umane i profund naionale
totodat au ceva din motivele geometrice
ale covoarelor populare olteneti, care nu
sunt fcute pentru a clca cu piciorul pe ele,
ci cu privirea, fiind alctuite s mpodobeasc pereii, iar nu podelele. Mrturisesc
c-mi este destul de neplcut s vorbesc cu
satisfacie despre o lucrare a mea, dar, n
acelai timp, mi-a deteriora zidul umplndu-l cu prea multe ferestre ale modestiei,
nct n-ar mai rmne din zid dect o fereastr i att. 11 elegii este un zid cu dou
ferestre. Elegiile au mai multe ziduri, mai
multe ferestre i, indiscutabil, mai multe
simboluri dect recunoate poetul. Critica
literar este puin reticent, o parte a ei chiar
ostil fa de aceast poezie care renun la
formele tradiionale ale seduciei. Va trece
timp pn va fi neleas cum trebuie. n
1967, S. cltorete n Frana, apoi n Cehoslovacia (1965), n 1963 scoate Necuvintele
urmate n 1970 de volumul n dulcele stil clasic. Este semnul despririi lui S. de neomodernitate. Un manifest indirect postmodernist. Poetul face o teorie puin sofisticat a necuvintelor care ar trebui s fie
altceva dect cuvintele obinuite. Noiunea
ca atare d i azi btaie de cap criticilor literari. ntre 1971-1973, S. este redactor-ef
adjunct la Romnia literar, condus de
Nicolae Breban. Cltorete n Iugoslavia i
scrie Belgaradul n cinci prieteni, ediia nti,
n limba srb, apoi, n 1972, n limba romn. n 1975 i se acord premiul Herder,

Nichita

n septembrie 1976 merge la Chiinu i,

ajuns acolo, pronun o propoziie memorabil am venit de acas acas. Vizita la
Chiinu va constitui un moment istoric
pentru intelectualii romni din Basarabia. n
1978 o cunoate pe Dorina Tudoria (Dora)
Tri, student la secia de francezenglez, cu care se va cstori oficial n iulie
1982. n 1977, Arthur Lundkvist l propusese la Premiul Nobel. n 1978 apare volumul
Epica magna, carte esenial, ca i aceea care
urmeaz, Opere imperfecte (1979). Ele marcheaz opiunea pentru un alt tip de limbaj
poetic, mai aproape, putem s ne dm
seama azi, de limbajul postmodernitii. n
august 1982 i se confer lui S. marele
Premiu Cununa de aur de la Strunga. n
noiembrie 1982 sufer un accident (fractura
piciorului stng) i, n convalescen, dicteaz lui Aurelian Titu Dumitrescu Antimetafizica, unde, n afara biografiei fabuloase
de care a fost vorba mai nainte, face o teorie
interesant a poeziei pentru care opteaz:
poezia metalingvistic. Se apropie de 50
de ani i, ntr-o convorbire, i face acest autoportret: Am o voce nici groas i nici subire. Uneori, neplcut, alteori, plcut.
Uneori, sunt un bun orator. i atunci, vocea
dispare brusc ca prezen n faa articulaiilor gtului i fluxului gndirii. Am un mare
talent de a fi cscat i mpiedicat. Din
aceast pricin, mai totdeauna din czturi
am cte un semn ba pe fa, ba la umr sau
chiar cte o ruptur de os. Sunt bolnvicios,
dar mi sperii doctorii cu viteza cu care m
vindec, fcndu-i pe toi s declare c sunt
de o robustee ieit din comun. Dac ar fi
aa cum zic ei, atunci cum se explic faptul
c m mbolnvesc att de des, chiar dac
m vindec repede? n fine, una peste alta,
fac fa i, dac sunt n form, chiar feefee. Din pricina timiditii mele, pe care,
dup patruzeci de ani, am reuit s mi-o
nfrng, pot prea uneori insolit, iar defectul
unei vagi blbieli native mi-l exagerez uneori att de mult nct l transform ntr-un
stil, dac nu cumva chiar ntr-o mod... Nu
am msura lucrurilor dect dup ce produc
un fenomen. Datorit faptului ns c nu
sunt ctui de puin invidios i, fr a fi un
om foarte bun, sunt departe de a fi un om

ru, mai dreg busuiocul existenial cu o

vorb de spirit care se leag singur n creierul meu i se rostete spontan pe gur,
nainte s apuc s mi-o cenzurez. Prea puini oameni mi-au plcut dintr-un foc. tiu
asta i, involuntar, cnd simt antipatia plonjnd asupra mea, involuntar i blestemat, o
ndreptesc prin nite infinitezimale gesturi de natur s o adevereasc. Antipatia
altora m las dezarmat. Mai toi prietenii i
amicii mei de astzi au nceput prin a nu m
putea nghii. Cele mai multe contacte reale
pe care le-am avut cu oamenii, dac au
durat, le-au abtut cumva antipatia spre
simpatie, dac nu cumva chiar spre prietenie. Nu pun nici un pre pe mbrcminte.
Cu ct e mai supl i mai decent, cu att
m face s m simt mai bine n ea. Citesc pe
apucate i neleg pe rumegate. N-am fost
niciodat precoce. Am nvat ntotdeauna
foarte greu. Citesc foarte ncet datorit
nenumratelor asociaii pe care mi le
strnete fiecare cuvnt citit.
Cnd mplinete 50 de ani, este srbtorit, de prieteni i admiratori, ca un poet
naional. Este, n chip evident, bolnav, trupul lui mare pare obosit, se mic greu,
chipul lui frumos de zeu nordic a cptat
prematur asperiti surprinztoare. Spiritul
lui, deosebit de invertit i profund, rmne
acelai. nainte de a fi un mare poet, S. era
un om deosebit de inteligent, cu o putere de
creaie uluitoare. Prindea repede o idee i,
reformulnd-o n stilul su, i d o strlucire
metaforic i o anvergur despre care nu
putem spune dect c provoac, detoneaz
ineriile gndirii. Un om, altminteri, fermector, iubit de prieteni (printre ei Fnu
Neagu, Ion Bieu, Gh. Tomozei, C. Chiri,
Mircea Tomu, Adam Puslojic, Sorin
Dumitrescu). n jurul lui au aprut legendele i, dup dispariia lui (mari, 13 dec.
1983), legendele s-au nmulit att de mult
nct ele tind uneori s ia locul creaiei ca
atare. Posteritatea lui nu-i, ca toate aceste
semne de simpatie, foarte luminoas i
calm. Civa poei ratai i critici roi de
verzeala urii nu-i iart geniul poetic i-l contest moralmente cu o nverunare dezamgitoare.
15

Paul
DUGNEANU

Cronici
literare

Roman de creaie,
roman de analiz
Masivul roman Trunchiul i achia*, din
pcate neteminat, al lui Marius Robesc,
unul dintre cei mai importani poei ai neomodernismului romnesc, a aprut la douzeci de ani de la moartea autorului: primul
volum n 2005 i cel de-al doilea n 2006.
Publicarea crii la atta timp dup dispariia prematur din via a scriitorului are o
lung i controversat istorie pe care nu mai
are rost s o menionez acum. Cei interesai
de subiect pot gsi informaii relevante n
remarcabilul i incitantul volum de evocri
al lui Marin Codreanu, Unde au disprut
minotaurii. Nu pot s nu m ntreb totui
cum ar fi fost primit i comentat romanul,
dac ar fi fost publicat nainte de 1990, pentru c intervenia cenzurii ar fi fost probabil
minim. Dei cartea coninea destule elemente inconfortabile pentru ideologia
comunist i practica politic totalitar a
momentului, ele au fost puse n pagin cu
deosebit abilitate, nct nu ar fi ridicat
obiecii majore. Este de presupus c prudena persoanei care a deinut manuscrisul
n acea perioad a fost exagerat.
Prima constatare ce se impune la lectura
actual este c, esteticete, rezist n timp,
fapt cu att mai notabil cu ct, repet, romanul nu este ncheiat la nivelul construciei
narative, iar unele pasaje, foarte puine de
altfel, nu sunt ntru totul finisate stilistic. A
doua observaie este c ne aflm n faa unui
text scris de un prozator n toat puterea
cuvntului, i nu a unui exerciiu de stil al
unui poet ce ncearc i alt gen literar.
Ca subiect, romanul poate fi nscris n
tipologia cronicilor de familie, iar pentru
a propune o posibil comparaie cu un
model foarte cunoscut, spre deosebire de

Cronica de familie a lui Petre Dumitriu care

urmrete destinul unei familii boereti
de-a lungul mai multor generaii, saga lui
Marius Robescu relateaz, cam pentru
aceeai perioad temporal (a doua jumtate a secolului al XIX-lea pn n anii 50 ai
secolului trecut), evoluia ramurii feminine
dintr-o familie obinuit de preot, pornit
din mediul rural. Ca modalitate epic este
preferat, cu o singur excepie (scurta confesiune a unui personaj), naraiunea de tip
obiectiv ca fiind cea mai potrivit pentru
acest gen de structur prozastic, ce instaureaz i legitimeaz n spaiul ficional o
lume cu atributele realului. in s menionez ns de la nceput c, prelund dicotomia terminologic a lui Ibrileanu, romanul
de creaie - probabil sub acest aspect
Iolanda Malamen, n pasionata ei prefa, l
apropie pe Robescu de Agrbiceanu i
Rebreanu, pentru c alte argumente nu vd
- i romanul de analiz fuzioneaz ntr-un
discurs narativ polivalent. Adevrul este c
n primele trei capitole predomin o naraiune alert, concis, cu puine pauze descriptive ori digresiuni analitice, iar aciunea este
nc din incipit, n solida manier balzacian, fixat precis n timp i spaiu; cronotopul, folosind terminologia lui Mihail
Bahtin: n a doua jumtate a secolului trecut, cnd o parte a Romniei a devenit regat
independent, comuna Valea Negrului cuprindea trei sate. Satul cel mai numeros i
mai nstrit, care dduse i numele comunei, se nchegase la mijloc, ntre Capul
Luncii i Surpata. Capul Luncii, aezare la
fel de bogat, dar ceva mai mic, se ntindea
n sus, ctre munte. Surpata era un sat abia
risipit i calic, prbuit peste o coast

* Trunchiul i achia, vol. I i II, Bucureti, Editura Muzeul Literaturii Romne, 2005, 2006.

16

Roman de creaie, roman de analiz

nisipoas. De la nord la sud, ca o trstur

de unire ntre ele, curgea Rul Negru. Acest
ru nu putea fi gsit dect pe o hart foarte
amnunit a Principatelor Unite. Este
spaiul unde, pentru un timp, se vor desfura evenimentele referitoare la familia
preotului Chiri, de care se va desprinde,
urmndu-i propriul destin Caterina, una
dintre fiice. Imediat dup moartea tatlui
care se opusese cu vehemen cstoriei
fiicei sale cu un tnr srac, Ilie Dragomir,
Caterina, conform unui vechi obicei n
lumea satului, va fugi de acas i se va mrita cu brbatul ales, cu care va avea un biat
i trei fete, Maria, Ioana i Angela.
Ritmul narrii este rapid, nu ns fr
ptruztoare observaii psihologice i fine
sugestii organice referitoare la starea tinerei
care i descoper i i triete cu intensitate, n scurta perioad de libertate i rsf
dinaintea naterii copiilor, sexualitatea.
Cmpul de observaie al naratorului se va
amplifica prin prezentarea atmosferei
sociale i politice premergtoare intrrii

Romniei n Primul Rzboi Mondial, documentarea i informaia scriitorului dovedindu-se scrupuloas i de cea mai bun calitate. De la panoramarea situaiei generale, focalizarea se va fixa din nou asupra destinelor individuale. Chiar i prezentarea scenelor de rzboi dup ntrarea rii n conflagraie mpotriva Puterilor Centrale este realizat cu remarcabil for artistic, tot din
acest punct de vedere, asemntor ntr-un
fel cu maniera lui Camil Petrescu din Ultima
noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi.
Mobilizat, Ilie Dragomir va participa n
cadrul Regimentului 12 Dorobani la luptele
din zona Pitetiului, unde va fi luat prizonier i va muri de tifos. Rmas vduv,
Caterina, la puin timp dup dispariia
soului, bolnav, se va stinge din via. Cele
trei surori, Maria, Ioana i Angela, vor fi
trimise de fratele mai mare, Constantin, la
insistenele soiei acestuia, la un orfelinat
din Piteti. Aici vor urma coala Normal
pe care Maria i Ioana o vor absolvi cu
rezultate bune i, dup ele, sora cea mai
mic i cu o sntate mai fragil, Angela.
Interesante sunt episoadele din viaa fetelor
la orfelinat i la coala Normal, ce nu apar
n obinuitele cliee i culori sumbre dickensiene. Disciplina este riguroas, dar nu tiranic, condiiile materiale sunt decente, iar
supraveghetoarele i profesoarele atente cu
formarea i educaia fetelor. La ncheierea
cursului inferior n 1928, pentru rezultate
deosebite la studiu, Maria este chiar recompensat cu trimiterea la o cas de vacan n
Mangalia, destinat elevelor celor mai bune
din colile de stat. Ocazie pentru narator, n
aceste pasaje se simt antenele ultrasensibile
ale poetului de a surprinde cu acuitate i
delicatee senzualitatea adolescentin. De la
Mihail Sebastian din romanul Oraul cu salcmi nu s-au mai scris rnduri att de inspirate despre psihologia i erotismul feminitii nubile, care a devenit contient de
sine: Mai la o parte, stnd dreapt, cu bustul i cu pulpele superb reliefate, Maria o
zri pe fata pe care o admirase n ajun.
Zmbea n acelai fel deschis i totui
deprtat, nzestrat parc cu o pretiin a
lucrurilor. Se apropie chemat irezistibil,
parc de o vraj, de aceast fat i rmase
17

Paul Dugneanu

lng ea toat dimineaa. O nsoi n mare

singura dat cnd Florentina afl c aa o
chema se art dispus s fac o baie. i
contactul cu apa era n cazul ei ceva special,
un raport senzual de care fata se ferea mai
nti, pe care apoi l accepta cu ezitare i rsf. Trupul ei nu mai avea puritatea frigid
care le fcea pe celelalte s despice pnza
apei ca un cuit. Era un trup mai calm i mai
umbrit, cu unghiurile ndulcite, sugernd c
posed n el nsui ceea ce copilele din jur
cutau frenetic n ap i soare. Zarva celorlalte o lsa complet rece, pe plaj ns i
plcea s stea la nesfrit, dedndu-se pur i
simplu leneviei. Dar autorul nu este numai
un fin analist al strilor psihologice subtile,
ci i un observator atent, sagace, dar i cu
sim plastic, al atitudinilor i comportamentelor sociale, ca n scena vizitei reginei
la casa de vacan. Episodul este prezentat
filmic, surprinznd, pe de o parte, atitudinea neprotocolar, ns de o natural elegan a reginei, iar pe de alta, gesturile,
privirile i rumoarea fetelor emoionate de
importana evenimentului. Acelai reglaj
optim ntre naraiune, descriere, dialog i,
pe msur ce aciunea se dezvolt i se complic, monologul interior, l vom ntlni pe
tot parcursul romanului.
Revenind n planul istoriei (materiei
narate), evoluiile fetelor, pn la absolvire
permanent mpreun, se despart i se individualizeaz. Maria va urma cariera de
nvtoare, mai nti ntr-un sat izolat din
Dobrogea, unde se va cstori cu un coleg
de catedr, Aurel Bcescu, pentru ca apoi s
se transfere i s se stabileasc mpreun cu
soul i biatul nou-nscut, Liviu, ntr-un
sat aproape de Dunre, lng Giurgiu. nc
un motiv pentru autor de a-i exercita talentul descriptiv, ns cu sobrietate stilistic i
precizie a imaginii, - cu totul diferit, spre
exemplu, de maniera unui Sadoveanu ori
Fnu Neagu, metaforizant i poetizant
uneori n exces - n evocarea peisajului
pustiu i auster al Dobrogei interioare sau
cel plin de culoare i misterioas via al
luncii i blilor din preajma satului dunrean.
Ioana, purtnd de grij i surorii mai
mici, Angela, va alege Bucuretiul, unde,
18

dup un nceput mai dificil, va gsi un post

convenabil, economist la cunoscuta moar
Herdan, i se va cstori cu Horia Coman,
un tnr locotenent de intenden cu o stare
material destul de bun ce le va permite s
cumpere o cas modest, dar confortabil n
Cotroceni. Aa cum lumea satului va fi evocat uman i social n legtur cu familia
Mariei, la fel Bucuretiul interbelic, cu o
via efervescent, variat, derutant i
plin de culoare, va fi prezentat n conexiune cu destinul Ioanei i mai ales al soului
ei. Circulnd mult i implicat prin natura
meseriei, i prin familia cu un anume rang,
fr a face parte din protipendad, n
diverse medii sociale i indirect politice,
Horia joac rolul de personaj-reflector din
unghiul cruia sunt nregistrate i percepute
deseori ntmplri, situaii, atitudini.
Perspectiva rmne, chiar i n acest caz,
obiectiv, pentru c educaia de ofier
contiincios, apolitic i temperamentul echilibrat, calm, n pofida tinereii, nu defor-

Roman de creaie, roman de analiz

meaz subiectiv receptarea dect ntr-o

foarte mic msur. Tot n relaie cu el, sunt
aduse n scen alte personaje, unele de un
interes aparte: tatl su, colonel n retragere,
caracter puternic, trind la ar, posesor al
unei mici vii i vntor pasionat, desprins
parc dintr-o povestire de Turgheniev, sau
unchiul Barbu Cozianu, magistrat boem, cu
un profil moral integru, colit la Paris,
causeur, sceptic inteligent i spiritual, avnd
discrete simpatii de stnga. De altfel, va i
ajuta ntr-o situaie grea pe unul dintre militanii importani ai partidului comunist,
ceea ce nu va mpiedica arestarea lui nejustificat, pentru o perioad de civa ani,
dup instalarea regimului comunist.
Viaa politic se precipit, legionarii
ajung la putere mpreun cu Antonescu
pentru cteva luni, dar marealul i va nltura de la guvernare i, cu sprijinul armatei,
va nbui rapid i eficient rebeliunea lor. i
aceste grave evenimente cu care se ncheie
volumul nti sunt prezentate mai mult prin
ricoeu, familia Ioanei Coman locuind n
Cotroceni, i, cu att mai puin, a Mariei
Bcescu la ar, nefiind n mod direct afectate de desfurarea evenimentelor. Singurul moment ce ar fi putut s-l implice decisiv pe locotenentul Horia Coman, aflat
mpreun cu compania sa n trupele ce
urmau s ia cu asalt Cazarma gardienilor
publici, n care se refugiaser o parte dintre
rebeli, s-a dezamorsat prin predarea
legionarilor i arestarea lor. Aceast situare
oarecum excentric a personajelor principale i-a permis autorului, innd cont i de
perioada concentraionar dinainte de 1989,
cnd a fost scris romanul i ar fi trebuit publicat, s evite clieele ideologice excesive i
maniheiste vehiculate n epoc referitor la
viaa politic din controversaii ani ai deceniului cinci din secolul trecut.
Volumul II urmrete traiectoria acelorai familii n timpul celui de-al doilea
rzboi mondial i n primii ani ai instalrii
treptate a comunismului dup 1944. i aceste evenimente capitale nu sunt surprinse n
marile i radicalele lor convulsiuni de ctre
un narator omniscient i auctorial; ele sunt
descoperite i prezentate pe msura desfurrii la nivelul contiinei medii a unor

personaje sau al zvonurilor, opinilor comune, limbajului/limbajelor epocii i al mentalului colectiv confuz al momentului. Campania din Est ca aliat al Germaniei, pentru
recuperarea Basarabiei, despre care nu se
putea scrie n perioada comunist dect n
termenii agresiunii Romniei capitaliste
mpotriva eroicului popor al Uniunii
Sovietice, este receptat prin zvonurile i
ateptarea Mariei n satul de unde soul ei,
care se va i ntoarce, fusese trimis pe front.
n aceeai manier parial, limitat la experiena destul de scurt pe front a lui Horia
Coman, ofier de intenden, este relatat i
campania din Vest, pn n Cehoslovacia,
de aceast dat mpotriva Germaniei, alturi de armata Rusiei sovietice care va impune comunismul n Romnia, n cadrul
Forelor Aliate. ntors n ar, Horia, mpreun cu familia sa, va suporta, pentru ei
totui cu efecte i consecine reduse, devastatoarea trecere a rii spre comunism. n
ideologia, politica i literatura oficial a
dogmatismului stalinist din anii cincizeci,
dar i mai trziu, procesul silnic de transformare comunist a Romniei i n general a
rilor din Estul Europei era privit ca un
mare succes istoric, cu toate c n anii optzeci se recunotea c s-au comis la nceput
erori i abuzuri. Dar nu erau considerate ca
rezultate inevitabile ale sistemului, ci drept
greeli individuale ale momentului.
Iolanda Malamen consider n calda i
frumoasa sa prezentare a crii, Romanul ca
gen literar, c Marius Robescu a recurs i la
un numr de cliee i stereotipii inerente n
contextul epocii respective. Interesant este
ns cum tocmai a reuit s le evite aproape
n totalitate, prin abile strategii textuale. n
descrierea situaiei dezastruoase din anii
imediat de dup rzboi, cnd propaganda
comunist anatemiza capitalismul i pe
rege, vocea naratorial preia, cu un soi de
colocvialitate, subiacent ironic i dubitativ, ca i prin intermediul stilului indirect
liber, limbajul perioadei la nivel oficial, dar
i al instanei colective medii, al opiniei
publice: Erau timpuri de srcie. Se cam
tia de ce (prin acest reflexiv impersonal se
face trecerea de la limbajul propriu-zis al
naratorului la limbajul i mentalul comun al
19

Paul Dugneanu

acelui moment istoric. n.n.): din pricina

rzboiului. Dar problema ncepuse s se
pun i altfel, niel mai concret. Rzboiul,
nemii care supseser ara, pe urm hoii i
speculanii, da! Cei mai vinovai erau ns
exploatatorii, alde Malaxa, Auschnit,
Herdan, aceia care i nsueau truda
muncitorilor. i nc i mai i: Regele, cel
mai mare exploatator, cel mai odios dintre
toi. ineau romnii la regele lor? Dac e
vorba de Mihai, la sta ineau, dar fr s se
omoare. Era i el un tinerel, cam grsuliu i
fonf, dar cuminte. Nu semna cu taic-su,
Carol, zpcit i tiran, pe care mai nti
btrnii liberali l dezmoteniser de ar,
ghicindu-i caracterul. l goniser o dat pe
cnd era numai prin, dar Carol nu se
resemnase i fcuse pe dracu n patru i se
ntorsese. i fcndu-i iari de cap, l mai
goniser i a doua oar, de data asta definitiv, cu Lupeasca lui cu tot. Iar Mihai, dei
tnr, se purta bine.
Acelai fenomen, comentat altfel din perspectiva inteligentului i subtilului Barbu
Cozianu - personaj cu care autorul, n mod
discret, simpatizeaz - ntr-o discuie purtat cu nepotul su la cofetria Nestor, local
elegant, nu cu mult timp n urm simbol de
bunstare decent i civilizaie burghez:
Comunitii strng urubul... spuse vistor Cozianu, zvrlindu-i peste umr fularul de mtase. (... ) De rege au scpat, vor
trece acum i la aciuni i mai radicale. Vor
ntoarce omenirea cu fundul n sus. Uit-te
n ochii mei i ascult ce-i spun: pe niciun
industria n-o s-l prind vara cu ceea ce
are. Na-i-o-na-li-za-re ! btu el cu degetul
n masa lcuit, ritmic, fcnd s zngne
zaharnia i ceainicul de argint. Jos burghezia. La lada de gunoi. La lada de gunoi a
istoriei, ce zici de expresia asta? Bun, ce
mai! Ei da, burghezia murdar (asta nu, fie
vorba ntre noi) lacom, cu minile nroite
de sngele nu tiu cui, burghezia dezgusttoare (chiar i pentru mine, te rog s m
crezi) a inventat corabia cu aburi i drumul
de fier, a fcut oraele i naiunile. A construit, a adunat, dar nu numai pentru ea,
nu, trotuarul n-a fost numai al ei... Am mers
pe el cu toii ! S sperm c att va rmne. Ne ntrebm cum ar fi fost primite
20

de cenzura anilor optzeci astfel de afirmaii,

fie i provenite din partea unui personaj.
Procesul istoric i va urma cursul aa
cum prevzuse Barbu Cozianu, avnd consecine dramatice sau mai puin grave n
plan individual. Schimbrile aduse de
comunism, catastrofale n planul istoric propriu-zis pentru societatea romneasc, sunt
prezentate n roman indirect, prin refracie
nici nu ar fi fost altfel posibil n condiiile
unei culturi sever cenzurate ideologic i
politic ca zvonuri, informaii, percepii la
nivel general, dar i ecouri i consecine mai
mult sau mai puin importante n viaa
personajelor. Cum aceste evenimente, am
mai afirmat-o, au afectat destul de puin
situaia Ioanei i a lui Horia Coman, zona de
interes i focalizarea se deplaseaz spre
familia Mariei i apoi asupra altui mediu
uman cu regulile sale specifice, decondiionate de realitatea imediat. ntors de pe
front cu sntatea ubrezit n campania de
la Stalingrad, nvtorul Aurel Bcescu se
mbolnvete de tuberculoz. La insistenele Mariei i intervenia cumnatului, este
internat ntr-un sanatoriu aflat ntr-o localitate de munte, neprecizat toponimic de
ctre narator. Nu peste mult timp i foarte
tnrul Lucian Coman se va mbolnvi i va
fi internat n acelai loc, n aa fel nct vom
nregistra dou serii de evenimente, situaii
i chiar perspective narative, deoarece textul alterneaz naratorul omniscient i
focalizarea zero cu personajele-reflector i
focalizarea intern. i nu numai n cazul
celor dou personaje. Decorul, lumea bolnavilor permanent confruntai cu spectrul
morii, psihologia i comportamentul lor
specific sunt pn la un punct comparabile
cu acelea din Muntele vrjit al lui Thomas
Mann sau Inimi cicatrizate de M. Blecher.
Ceea ce l intereseaz pe Marius Robescu nu
este totui o filosofie sau o metafiz a bolii
ca la prozatorul german, nici halucinantele
obsesii erotice i reaciile fiziologice ale bolnavilor ca n proza lui Blecher, dei nu
lipsesc sugestii din prozele menionate, ci
gradul modificrilor psihologice i consecinele sau nu n planul contiinei i al
comportamentului social. n acest mod i
din acest unghi al infinitezimalelor psiho-

Roman de creaie, roman de analiz

logice i al reflexelor n actul de contiin

este prezentat erodarea relaiilor familiale
n cadrul cuplului Aurel Maria, i apoi
desprirea celor doi: icneala lui Aurel era
fcut din exasperare i grij. Ambele erau
alimentate continuu n el, creteau, se
umflau ca un aluat. Totui degeaba le-ar fi
mrturisit. n astfel de cazuri nu primeti
din partea celorlali dect un rspuns, singurul rspuns de altfel care st n puterea
lor. Te mngie, spunndu-i s ai rbdare,
s te ii bine, ce dumnezeu, alii au pit-o
mai ru i uite triesc, uite sunt fericii,
familia a fost sprijinul lor... Tocmai aici era
buba! O fi fost familia sprijinul lui, dar el,
Aurel, nu se mai simea defel un sprijin pentru familie. Or de or, zi de zi, ntins n
patul cu miros de camfor, indiferent c afar
era luni sau mari sau joi, el se gndea ce s
fac. O soluie ntrzia, nu avea ns ncredere, nici curaj. Cnd i trecuse prin
minte, i se pruse prea de tot. Cu vremea,
tocmai gndul acela se ntri, tocmai soluia
extrem i surdea, stpnind pe deasupra
celorlalte.

Romanul se ncheie cu desprirea dintre

Aurel i Maria, fiecare avnd perspectiva
refacerii vieii cu altcineva (o tnr asistent din sanatoriu pentru primul i, respectiv,
un activist de partid) i probabilitatea vindecrii lui Lucian Coman i a ntoarcerii sale
la liceu, pe fundalul social i politic al
nceputului de an 1950. Este limpede c
romanul este neterminat nu doar pentru c
n diegez apar referiri i la ani i evenimente ulterioare lui 1950, ca i la posibila
dezvoltare desigur, ntr-un alt volum a
destinelor lui Lucian Coman i a vrului su
mai mare, Liviu Bcesu, printr-un joc de
analepse i prolepse. Nu putem s nu
regretm nc o dat c un roman att de
consistent i promitor nu a fost terminat i
publicat la timpul su. Indenegabil c ar fi
impus un prozator de vocaie, apt i de
masive construcii narative sub aspect social
i politic, dar i de atmosfer poetic i subtile analize psihologice i de contiin ale
unor personaje memorabile.
Ar fi fost, pe lng poezie, cealalt
ipostaz creatoare de anvergur a personalitii lui Marius Robescu.
21

Eugen
SIMION

Centenar
Mircea Eliade

Eliade
nou scrisori inedite
M-am gndit s public, la o sut de ani
de la naterea lui Eliade, din cele nou
scrisori pe care le-am primit de la el n
ultimele sale decenii de via. Prima este
din 18 mai 1971, ultima din 19 iulie 1985. Le
recitesc acum, nainte de a le trimite la tipar,
i ncerc s reconstitui istoria lor. Ajuns la
Paris, ca tnr lector la Paris IV
Sorbonne, m-am interesat, bineneles, de
cei trei romni care fascinau, n ar, pe
tinerii scriitori romni. Cei cu care am stat
de vorb, ndeosebi Monica Lovinescu i
Virgil Ierunca, m-au asigurat c Cioran este
inabordabil, Eugne Ionesco este imprevizibil i, n genere, ocupat, iar Mircea Eliade,
ei bine, Mircea Eliade este n America i nu
vine la Paris dect n iunie i pleac n septembrie. Pe scurt, anse de a-i ntlni sunt
puine. N-a fost aa de greu, totui. Pe
Eugne Ionesco l-am ntlnit, cum am artat
n alt parte, pe strad i, apoi, la un spectacol dat de Andrei erban, iar Cioran, trebuie
s spun, a fost cel mai accesibil. I-am dat
pur i simplu un telefon, am spus cine sunt
i de ce l caut: l cutam pentru a-i arta
cele 10 sau 12 aforisme pe care le selectasem
i le tradusesem din opera lui romneasc
pentru Dicionarul de Citaii pregtit de
Editions Tchou... Spre surpriza mea, inabordabilul Cioran m-a primit imediat, fr
nicio ezitare, i am descoperit un alt om dect acela pe care mi-l imaginasem citindu-i
strlucitoarele lui texte nihiliste: un intelectual romn comunicativ, foarte politicos, cu
un rs, din cnd n cnd, eliberator i foarte
tineresc... Am notat n Jurnalul meu parizian
aceste ntlniri care, n loc s m demoralizeze, cum m ateptam, mi-au lsat alte
impresii i alte stri de spirit... n primvara
anului 1971 mi-a aprut volumul E. Lovi22

nescu scepticul mntuit i, primind mai

multe exemplare, am expediat unul lui
Mircea Eliade la ndemnul Monici Lovinescu i Virgil Ierunca, n ideea c, cine
tie?, l-ar putea interesa. Nu mic mi-a fost
mirarea cnd, dup cteva sptmni, am
primit scrisoarea pe care o reproduc n
numrul de fa. Eliade se arat interesat de
Lovinescu, chiar dac Lovinescu nu-i acordase n istoriile sale locul pe care literatura lui Eliade l merita. n genere, E.
Lovinescu, aflat pe o poziie sincronist i
raionalist, respinge ceea ce el numete
curentele iraionaliste n cultur, ca i G.
Clinescu, erban Cioculescu i mai toi
criticii din a treia generaie maiorescian.
Iat-l, acum, pe Eliade mrturisind c citete
cu delicii pe criticul care nu-i acordase, n
tineree, mari anse i c regret faptul de a
nu fi participat la edinele Sburtorului.
Citete cu atenie cartea mea i face observaii... bibliografice. Are dreptate, numai c,
n privina scrierilor didactice ale lui E.
Lovinescu, eu am respectat cronologia dat
de autor. n fine, scrisoarea lui Eliade este
flatant pentru tnrul autor care eram,
atunci, i foarte ncurajatoare pentru tnrul
lector parizian cu un buget mic i o familie
mare. Amabilitatea pe care mi-a artat-o
Eliade a avut, cred, urmri favorabile pentru mine, critic literar; i-am citit mai toate
crile (pe cele mai multe mi le-a oferit chiar
el), am nceput s scriu despre ele, n fine, la
nceputul anilor 80 am reuit s public un
volum masiv (In curte la Dionis) cu prozele
sale fantastice.
I-am cerut o prefa i mi-a trimis-o.
L-am ntlnit de mai multe ori la Paris i
ecourile acestei ntlniri (pentru mine
miraculoase, ca s nu spun istorice!) se g-

Nou scrisori inedite

sesc n jurnalele i corespondena lui Eliade.

Am aflat acolo judeci de valoare despre
scrisul meu care m onoreaz, trec peste ele
pentru a nu provoca suprarea amicilor i
inamicilor mei literari.
Scrisorile lui Eliade arat, ntre altele,
preocuparea lui pentru destinul su romnesc. Se pare c apelul lui Noica (de a-i
consolida destinul intelectual n cultura
romn, lsnd n pace Occidentul care o
s-l uite!) avusese ecou. Eliade manifest o
atenie sporit (chiar exagerat) fa de tot
ceea ce se scrie, n limba romn, despre el.
Cel puin aa mi se prea mie n anii 70 i la
nceputul anilor 80. Ideea mea de a-i publica naraiunile fantastice i confesive i-a plcut i, pentru a fi sigur de acurateea textelor, mi-a trimis un volum din Amintiri
(aprut la Madrid, 1966) cu modificrile,
corecturile de rigoare. Pn la urm
Amintirile n-au fost cuprinse n volumul pe
care l pregteam pentru Cartea Romneasc. Au rmas doar naraiunile fantastice (n numr de 16), mai puin Pelerina
(1975), Dayan (terminat cum precizeaz
chiar autorul n ianuarie 1980) i micul
roman Nousprezece trandafiri (1979). Pe
acestea le-am putut publica de-abia dup
1990, n dou ediii (una la Editura
Fundaiei Culturale Romneti i alta la
Editura Moldova) care cuprindeau, n
afara naraiunilor din exil, i prozele fantastice scrise nainte de 1940. O integral,
aadar, a prozei fantastice eliadeti care
ncepe cu Domnioara Cristina i se ncheie
cu povestirea mitic La umbra unui crin. n
total, 24 de naiuni, unele dintre ele (La
ignci, Pe Strada Mntuleasa, Dousprezece
mii de capete de vite, Les trois graces) adevrate capodopere ale genului.
n 1980, cnd pregteam antologia citat
mai nainte, statutul lui Eliade n Romnia
era, n continuare, nesigur. Nesigur politicete. Prozatorul avea n Conducerea
Partidului Comunist Romn un mare i
incoruptibil duman, Gogu Rdulescu, un
om, altminteri, cultivat i cu multe simpatii
n viaa cultural. Pe Eliade nu-l putea ns
ierta n niciun chip pentru nu tiu ce declaraie fcut n anii 30. Am discutat, ntr-o
mprejurare oarecare, acest subiect cu per-

sonajul citat mai sus i mi-am dat repede

seama c idiosincraziile sunt grele i de
nereconciliat. Nu era singurul care manifesta aprehensiuni fa de cazul Eliade, aa c
nu puteai fi niciodat sigur c un studiu
predat azi la editur poate s apar n anul
viitor, cum s-ar fi cuvenit. Putea interveni
totdeauna ceva i numele lui Eliade srea
din sumar. Am trecut chiar eu, la sfritul
anului 1976, printr-o experien de acest fel
cu volumul II din Scriitori romni de azi.
Dup ce a aprut semnalul, cineva de sus
a descoperit n sumar numele lui Eliade i a
alertat numaidect forurile ideologice.
Forurile au decis, tot repede, topirea
volumului. M-a salvat, trebuie s spun,
Adrian Punescu. La nceputul anului 1980,
cnd pregteam antologia de proze fantastice, tria nc Marin Preda. Am czut de
acord cu el s pornesc aceast carte dificil
i am ncheiat-o, dup moartea lui, cu
Magdalena Bedrosian, admirabil redac23

Centenar Mircea Eliade

toare. Volumul masiv (660 de pagini) a

aprut n 1981 cu un cuvnt nainte al
autorului, scris, repet, la solicitarea mea. A
fost redactat la Paris n septembrie 1980
(mai exact: 23 sept. 1980) i ncepe astfel:
nc din adolescen mi-a plcut s scriu
nuvele, povestiri chiar romane fantastice... D mai multe exemple (acelea pe
care le gsim n confesiunile sale), cum ar fi
acela despre microgeografia imaginar pe
care o organizeaz pe msur ce o inventeaz n romanele sale de aventuri onirice
din aceast perioad (Cltoria celor cinci
crbui n ara furnicilor roii)... Eliade
vorbete, aici, i de proiectele lui gidiene
(Romanul adolescentului miop) i de cele trei
vocaii ale sale din vremea adolescenei:
tiinele naturale, orientalismul (istoria
religiilor, filosofie) i literatura propriu-zis.
Vocaia tripartit i-a incitat spiritul i i-a
determinat opera pn n prezent, zice el.
Faptul este evident cel puin n ceea ce
privete opera de ficiune (inclusiv literatura confesiv) i n istoria religiilor. Nu tiu
dac a treia vocaie (pentru tiinele naturii)
s-a manifestat dup faza adolescenei i,
dac s-a manifestat, sub ce forme.
Eliade spune ceva n acest cuvnt nainte
i despre concepia lui despre literatura fantastic. i solicitasem, n scrisori i n discuiile avute cu el la Paris, s-mi dea
lmuriri n legtur cu acest subiect, abordat sporadic i inesenial n Jurnal. mi
amintesc chiar c i-am propus o discuie (un
dialog) n care s fie vorba i despre formele
moderne ale fantasticului n literatur. M-a
refuzat, zicnd c a spus ceea ce avea de
spus i, n plus, nu-i ntr-o form fizic
bun. Eram preocupat de aceast tem i,
profitnd de ederea mea n Frana, am
nceput chiar un doctorat cu Jean-Pierre
Richard, profesor la Universitatea Paris XIII
Vincennes. Pstrez n arhiva mea toate
documentele, inclusiv legitimaia de doctorand. Descoperisem cu o imens bucurie
critica tematist a lui Richard i frecventam
cu asiduitate cursurile lui de la Sorbona
mare i de la Universitatea liber de la
Vincennes, acolo unde erau acceptai i cei
care nu aveau toate actele n regul (actele
privitoare la studii). Aa se face c la
24

Vincennes puteai vedea indivizi de toate

vrstele i din toate continentele. Jean Pierre
Richard, cel mai important critic literar
francez postbelic, preda aici. Alesesem fantasticul ca tem de studiu, incitat, ntre
altele, i de literatura lui Eliade. Jean Pierre
Richard a acceptat subiectul i mi-a indicat
un numr de scrieri teoretice. Ce s-a ntmplat n continuare am povestit n Timpul
tririi, timpul mrturisirii. Pe scurt, am procedat i eu ca tot romnul intelectual; m-a
cuprins dup o vreme lenea i, cum aveam
deja titlul de doctor n ar, am amnat
examenele i am abandonat ncet, ncet
studiile despre fantastic... Interesul pentru
subiect a rmas, totui, i nc n-am prsit
nici azi ideea de a scrie, ntr-o zi, un eseu pe
aceast tem. Am scris, ntre timp, o carte
de 400 de pagini despre prozele lui Eliade,
ncercnd, ntre altele, s determin tipul de
fantastic eliadesc i tehnica lui epic, sensibil modificat de la primele scrieri bazate,
cum zice el, pe concretul folcloric
(Domnioara Cristina) pn la prozele mitice
din faza La ignci...
Voiam, n 1980, mai multe date despre
acest concept i, rspunzndu-mi, Eliade
m trimite la o intervenie a sa la decada
de la Crizy din vara anului 1978. Trebuie s
spun c n-am reuit s-i dau de urm nici
azi. Poate mi-a scpat mie, poate n-a fost
imprimat, oricum nu mi-a czut n mn.
n Cuvntul nainte la care m refer ine s se
mai despart o dat (o va face n mai multe
rnduri) de modelul romanticilor germani,
de Poe i de Borges. Singura precizare pe
care o face este c gndirea lui asupra fantasticului este solidar cu concepia sa
despre gndirea mitic i universurile imaginare pe care le creeaz: Universuri paralele lumii de toate zilele i care se disting n
primul rnd printr-o alt experien a timpului i a spiritului. Ceea ce nu nseamn,
evident, c prozele fantastice pe care le scriu
sunt inspirate de cercetrile mele de istorie
comparat a religiilor, nici c n-ar putea fi
nelese dect de cititorii familiari cu asemenea studii. Nu-mi aduc aminte s fi folosit
vreodat documentele mitologice sau semnificaia lor simbolic scriind literatur. De
fapt, descopeream subiectul romanului sau

Nou scrisori inedite

al nuvelei pe msur ce scriam. Universurile paralele pe care le dezvluia povestirea erau rodul imaginaiei creatoare, nu al
erudiiei, nici al hermeneuticii pe care o
stpnea istoricul religiilor comparate.
Cartea a aprut, nu cu titlul pe care mi-l
propunea Eliade (Uniforme de general), ci cu
acela propus de mine i acceptat, n cele din
urm, de prozator: n curte la Dionis. A avut
succes, un mare succes. Nu tiu ce tiraj a
avut, dar ce pot s spun este c, n ziua n
care volumul a fost difuzat la Librria
Eminescu de lng Universitate, am
vzut o imens coad care se ntindea pn
dup col, pe strada Edgar Quinet... Eliadeprozatorul nu era n 1981 un necunoscut
(apruser multe dintre nuvelele sale), dar
abia acum, cu un volum masiv n fa, cititorii romni i-au putut da seama de originalitatea i fora spiritual a epicii sale. S-a
mai ntmplat, cred, ceva odat cu
ntoarcerea lui Mircea Eliade n limba
romn: a czut prejudecata criticii cum c
literatura romn nu era vocaie pentru fantastic. Eliade i Voiculescu i dup ei o serie
de tineri prozatori, de la tefan Bnulescu la
Dumitru Tudor Savu, au dovedit faptul c
scriitorul romn tie s citeasc semnele
ambiguitii i a nvat repede s organizeze epic misterul, straniul i toate celelalte elemente care alctuiesc lumile paralele de care vorbete Eliade.
Toate acestea s-au petrecut, repet, la
sfritul anilor 70 i nceputul anilor 80. Ar
fi necesar, azi, o nou ediie din scrierile lui
Eliade n care s-i afle locul i precizrile,
corecturile propuse de Mircea Eliade n
scrisorile pe care mi le-a trimis i, desigur, n
alte confesiuni epistolare (pe cteva le-am
aflat n textele publicate de Mircea
Handoca). ns o ediie Eliade (o ediie de
opere complete) ntrzie s apar. A vrea
s public n seria Pliade prozele vechi i
noi (romanele existenialiste i naraiunile
mitice din exil), dar pn acum n-am reuit
s-i conving pe cei care dein drepturile de
autor. N-am la dispoziie alt arm dect
arma rbdrii i a speranei. Atept i eu, ca
i profesorul pe care l-am citat n mai multe
rnduri, ca s oboseasc nedreptatea, suspiciunea, brutalitile, mizeriile tranziiei.

Pn atunci public, repet, aceste scrisori n

care Eliade regret nsemnrile sale vechi,
cu iz hogiografic, despre Hasdeu i crede
c, stilistic, Noaptea de Snziene este cel mai
bun roman al su. Nu-i aa (mai bune sunt
naraiunile sale mitice i capodopera lui
romanesc este micul roman Nunt n cer!),
dar aceasta este judecata criticului, nu a
autorului. Am lmurit toate aceste nuane
n cartea mea Mircea Eliade, nodurile i semnele prozei, inclusiv simbolurile din Tineree
fr tineree la care se refer Eliade n
scrisoarea din 12 mai 1981. mi reproeaz
aici c n-am struit asupra paralelismului
cu basmul Tineree fr btrnee. Pot s-i
rspund: n-am struit pentru c paralelismul era programatic, vizibil, m-au interesat,
n analiz, diferenele, nuanele...
n ultima scrisoare primit, Eliade se
refer i la o copie dup adresa Rectoratului
de la Universitatea din Chicago, acolo unde
istoricul religiilor predase atia ani. O
prsea, acum, cu o melancolie bine reinut, dar i cu bucuria c a creat o coal i
a lsat n urma lui o catedr ce-i va purta
numele. De curnd, am aflat c plcua cu
numele lui Mircea Eliade a fost scoas, ca
urmare a articolelor ostile aprute, ntre
timp, n presa internaional. Erorile politice
de tineree ale lui Eliade continu s-l
urmreasc i dup 20 de ani de la moartea
lui. Cnd vom gsi, oare, nelepciunea i
calmul de a le defini cu obiectivitate pentru
ca, eliberai de comar, hermeneuii s se
ocupe n linite de opera sa? M tem c pentru unii acest timp i aceast linite a spiritului n-o s vin niciodat.
22 martie 2007
Albion, 18 mai 1971
Stimate Domnule Simion,
Ce bucurie s primesc aici, n acest orel
vetust cu 14.000 locuitori, cartea D-tale la
care visam de cnd o vzusem anunat
(eram, cred, nc la clinic - dar n afar de
pericol iminent sau previzibil, cum le place
doctorilor s spun).
Am citit cele 684 de pagini n cteva zile
(i nopi) i am recitit cel puin vreo sut.
Interesul meu aproape suspect pentru E.
25

Centenar Mircea Eliade

Lovinescu se explic, probabil, i prin faptul

ca dei l-am cunoscut, nu i-am frecventat
cenaclul. Ne ntlneam prin librrii, mai
ales la Alcalay i la Virgil Montaureanu.
Numai dup ce m-am stabilit n strintate
mi-am dat seama de greeala pe care o
fcusem: pe el, l-am citit de pe atunci, i-l
recitesc ntotdeauna cu delicii, dar [pe]
oamenii de la Sburtorul nu-i voi mai
ntlni niciodat
Inutil s ncerc o analiz critic a crii
D-tale. Nu prea m pricep i nici forele,
cum se mai spune, nu prea m ajut (dup
cteva ore de lucru responsabil, trebuie s
m odihnesc o jumtate de ceas. Ai mai
auzit aa ceva? Ce e mai grav: doctorii au
avut dreptate impunndu-mi, cel puin
pentru cteva luni, un asemenea regim).
Admir, ns, efortul D-tale de nelegere i
simpatia intelectual cu care vorbeti - nu
numai despre erou, ci i despre unii (mcar)
din adversarii sau victimele lui. Cnd, acum
vreo 35 de ani, prezentam pe Hasdeu, n-am
tiut s-mi domin entuziasmul - i unele
pagini din Introducerea la ediia din 1937
au un insuportabil iz hagiografic. Dei
citisem pe Ileana Vrancea i Ion Negoiescu,
am aflat multe din cartea D-tale. Cea mai
trist, mai neverosimil informaie: protestul lui Iorga, din martie 1940, contra proiectului de comemorare a lui Maiorescu. (A
propos de Iorga nu vd trecute n bibliografia D-tale articolele lui E. L. din Adevrul, 1937, intitulate Iorgaica, rspuns la
Judaica pe care le publica Iorga n Neamul
Romnesc. Seria Iorgaica a fost, cred, ntrerupt de cenzura lui Carol II foarte
curnd. Singurul lucru care nu m-a satisfcut cu totul n admirabila D-tale monografie
a fost Bibliografia. Nu precizezi numrul de
pagini al crilor. i de ce n-rele 131-134 sunt
nregistrate la rubrica IV (Alte volume de
E.L.), cnd trebuiau s urmeze nr. 24?
Evident, nu e vina D-tale - cci D-ta nu eti
bibliograf. Dar ce suprat ar fi fost Croce
sau Rmy de Gourmont, sau chiar Curtius
sau Gide, vznd c nu foloseti nici criteriul cronologic, nici pe cel tematic
A fi fericit s-i pot oferi crile mele, n
francez, care te-ar interesa. Desigur c V.
Ierunca i-a druit La Nostalgie des Origines
26

iar Ion Cua, Noaptea de Snziene I. Spune-mi

ce-ai vrea s citeti, i voi scrie editorilor s
i le expedieze direct la adresa D-tale din
Bucureti, ca s nu-i ncarci bagajul.
La 30 mai m ntorc la Chicago. i voi
trimite ceva mruniuri de acolo. Dac revii n Frana n septembrie, ne vom ntlni.
Cu mulumiri i urri de bine,
al D-tale Mircea Eliade.
30 Iunie 1971
Mult stimate domnule Eugen Simion,
Rspund pe loc scrisorii D-tale din 25
mai, retransmis de la Albion (unde ajunsese ca n timpurile bune, abia la28 Iunie!).
Asta, ca s nu m bnuii cumva prea lene,
sau bolnav, sau uituc Voi pregti teancul
de cri cnd voi sosi la Paris, pe la sfritul
lui August, aa c-l vei gsi la ntoarcere.
(i poate voi avea norocul s v ntlnesc:
noi rmnem pn pe la 10-15 Oct.). Mi-ar fi
plcut mult s v cad n mn i Noaptea de
Snziene, mcar pentru faptul c, stilistic, e
romanul meu cel mai izbutit.
A avea multe de spus asupra fantasticului n literatur; dar cu alt prilej. Deocamdat, voi trimite xerografia unei scurte
prefee (La Two tales of the Occult [New York,
1970] Secretul Dr. Honigsberger). Nu tiu
dac ai vzut La ignci i alte povestiri,
volumul aprut ast toamn i cuprinznd
aproape totalitatea prozelor mele fantastice.
Dac nu, vi-l pot trimite de aici - mpreun
cu alte cteva nuvele (Ivan, n curte la
Dionis, etc.).
A avea o rugminte: Posed vol. I din E.
Lovinescu, Scrieri - dar nu i volumele urmtoare. Dac nu sunt epuizate, a fi fericit
s le primesc.
Cu urri de sntate i spor la munc, al
D-tale sincer,
Mircea Eliade.
17 ian. 1980
Drag domnule Eugen Simion,
Primesc d-abia acum scrisoarea D-tale
din 25 dec. i mulumesc i-i urez i eu un

Nou scrisori inedite

An Nou precum i-l dorete inima.

Proiectul D-tale de a tipri toate nuvelele
scrise dup 1945 nu poate dect s m
bucure - i, evident, sunt de acord. in, ns,
s-i atrag de la nceput atenia c recepionarea mea n ar a variat i variaz
nc, datorit multor impoderabile; c, deci,
s-ar putea ca munca D-tale de editor s fie
zadarnic - i, n acest caz, mi-ar prea ru
mai ales pentru D-ta
Planul volumului mi se pare just: Nuvele
(Madrid), M[ntu]-leasa, In curte la Dionis,
plus cele cteva nuvele recente din La
ignci (Podul, Adio!, etc.), dac e
vorba s reunim toate nuvelele scrise dup
1945. O novella de 115 pag. dactilo apare n
Rev[ista]. Scriit[orilor] Rom[ni], titlul (provizoriu) este Tineree fr de tineree (a
aprut la Shurkamp [Verlag K.G] sub titlul
Der Hundertjhrige). i voi trimite un
extras ndat ce le voi primi din Germania.
Sunt sigur c aceast novella poate trece
mai uor dect micul roman Nousprezece
trandafiri (1979) i cel pe care l-am ncheiat
sptmna trecut, Dayan.
Nu prea vd, ns, de ce ar fi tiprite
Amintirile; mai ales c n iarna aceasta va
apare la Gallimard primul volum din
Mmoire (1907-1937) sub titlul: Les promesses
de lquinoxe, care continu Amintirile pn
la mplinirea vrstei de 30 de ani. (Te-am
pus pe lista serviciului de pres i sper ca
volumul s-i ajung). Dar s nu m
lungesc cu vorba!
i urez succes - i mult noroc.
Al D-tale cu prietenie,
Mircea Eliade.
PS. [Scris pe marginea paginii nti, pe vertical fa de textul scrisorii]: - Va trebui gsit
un alt volum pentru a evita confuziile bibliografice; volumul editat la Roma se gsete deja
n multe biblioteci universitare.
20 ian. 1980
Drag domnule Simion,
Urmare la scrisoare mea din 17 ian.
(1) Am recitit Les trois Grces n volumul pe care-l ai i m-a surprins numrul
greelilor de tipar. i voi trimite mai trziu

o Errata. Dimpotriv, textele publicate n

Rev[ista] Scriit[orilor] Rom[ni] (n curte la
Dionis, Uniforme de general) sunt
impecabile. (O singur greeal la prima!).
i pot expedia extrase din ambele nuvele.
(2) On second thoughts [engl.: on second thoughts, dup ce m-am mai gndit
(expresie)] - cred c ai dreptate s includem
n Addenda Amintirile, sub titlul original:
Mansarda. Dac proiectul D-tale se realizeaz voi corecta un exemplar (s-au strecurat cteva inadvertene) i voi adoga cele 9
subtitluri, conform ediiilor englez, francez i spaniol (n curs de aparaie).
(3) Titlul ar putea fi: Uniforme de general.
Al D-tale cu prietenie,
Mircea Eliade
12 Mai 1981
Drag Eugen Simion,
Mulumiri pentru scrisoarea din 20 IV i
pentru vestea bun a iminentei apariii a
volumului. Am citit cu interes articolul
D-tale din Ramuri (martie 1981). O singur
observaie: n-ai struit asupra paralelismului cu Tineree fr de btrnee. Ca i eroul
din basmul nostru, Dominic se ntoarce
p[en]t[ru] c, privind albumul cu fotografii,
i s-a fcut dor de cas. Ca i n basm, el
ajunge la Piatra-Neam tnr; ncepe s-i
arate vrsta numai dup ce ajunge la cafenea i moare curnd dup aceea (ca i eroul
basmului, n fundul pivniei; tot ce mai
rmsese din castelul pe care credea c-l
prsise doar de cteva zile). Dominic
trise cu adevrat evenimentele - Elveia,
India, Dublin etc. n rentlnirea (vizionar,
oniric, extatic) cu prietenii i cunoscuii,
la Cafenea, el avea dreptate: grupul ntreg
tria nc n 1938. Rentlnirea l proiecteaz
n trecut; i, ca i n basm, i arat vrsta
biologic pe care o avea pe acest trm (n
nuvela mea, trmul cellalt din basm este
sugerat prin mutaia lui Dominic, aici, pe
pmnt; nu este o alt lume).
i, acum, o rugminte; poi expedia
exemplare urmtoarelor persoane: Lizette
Perlea, 330 East 79 Street, New York, N.Y
10019; Mary Stevenson, 1820 University
Parkway, Winston Salem, N. C. 27106; Prof.
27

Centenar Mircea Eliade

Dennis Doeing, 51 W. Northrup, Buffalo,

N.Y. 14214.
i mulumesc anticipat.
Cu prietenie, al D-tale
Mircea Eliade.
P.S. L-ai ntlnit pe Mac Ricketts?
Te rog d-i s citeasc lui C. Noica nuvela
Ivan.
*Pe frontonul paginii]: M pregteam s-i trimit
errata. Am corectat ns numai La ignci. i trimit
aceste pagini pentru [indescifrabil].

4 ian. [1]981

Drag Eugen Simion,

ncep prin a-i ura un An Nou dup
pofta inimei!
Scriu cu mare greutate. Rheumatoidarthritis nu cedeaz! Dei, de cnd am venit
28

m ndop cu droguri (ase-opt pe zi) i de 2

spt[mni] am nceput injeciile cu sruri
de aur (rezultatele se vor vedea n 5-6
luni!). Mine plecm n Florida, la cldur. Ne rentoarcem la 21 Ian[uarie]. mi
pare f[oarte] ru c nu pot scrie nimic despre
Marin Preda. Nu l-am ntlnit la Paris. Am
citit, acum 10-12 ani, i mi-a plcut Intrusul. Dar am rtcit exemplarul i chiar
dac l-a fi gsit, n-a fi avut puterea s
scriu cele cteva pagini. Puinele resurse de
energie (mental - dar i fizic) de care mai
dispun le distribui obligaiilor urgente:
cursul de la Univ[ersitate], vol. III din
Histoire i pregtirea Enciclop[ediei] (n 16
vol.), al crui prospect i-l alturez. Sper s
scap de tortura aceasta nainte de a reveni la
Paris, n iunie.

Nou scrisori inedite

Drepturile asupra textelor romneti

tiprite n Frana, Spania i Germania mi
aparin. Aa cum am precizat n scrisoarea
de acum vreo 7-8 ani (n legtur cu
retiprirea volumelor Maitreyi i La ignci,
drepturile romneti le-am cedat surorii
mele, Corina Alexandrescu, Str. Subloc[otenent] Stniloiu Nr. 7, Sect. 2, cod 73228.
Textul despre lit[eratura] fantastic n-a
aprut (Decada de la Cerisy) i nu am copie.
Nu cred c Pelerina i Dayan vor putea
apare. Nu am la ndemn copii dactilografiate. Le-a putea pregti dup ntoarcerea
din Florida, dar tiu c dactiloscriptele nu
pot fi expediate prin pot. Pentru curiozitatea D-tale (i lui Dinu Noica), voi ruga pe
A. Marino s le aduc, la ntoarcerea lui de
la Paris.
Cu prietenie i multe mulumiri, al
D-tale, Mircea Eliade.
5 Martie 1976
Mult stimate domnule Simion,
Mulumiri pentru cele dou articole din
Luceafrul. Am urmrit cu ncntare exegeza
prozei fantastice (la care revin fr voia mea
de cte ori mi ngdui s scriu fiction).
Bnuiesc c foiletoanele au fost scrise n legtur cu ediia bucuretean (1972?); pentru c nu faci aluzie la Strada M[ntu]leasa i
alte nuvele aprute n ultimii ani. n cazul
cnd nu posezi M[ntu]leasa, voi fi fericit s
i-o trimit, n iunie, de la Paris.
Iar n decembrie va apare, n Colecia
Inorog, un alt volum de nuvele (selecie:
de la anurile la Pelerina, scris n
1975 i nc inedit). Un amnunt bibliografic amuzant: ediia romneasc va fi
precedat de traducerea n limba german.
Al D-tale cu prietenie, Mircea Eliade.
26 Ian. 1982
Drag Eugen Simion,
Mulumiri p[en]t[ru] scrisoarea din 15
dec. (primit acum cteva zile!). Cred c
am rspuns la scrisoarea D-tale din iulie, de
la Paris sau Eygalire. Dac am devenit un
corespondent imposibil nu se datorete faptului c sunt ocupat, ci continuilor plicti-

seli cu sntatea: cataracta care m amenin, artherita rheumatoid care mi-a prins
degetele i ncheieturile, labaissement du
niveau mintal provocat n tratamentul cu aur
coloidal etc. Lucrez puin (i prost), scriu
greu (i ilizibil chiar pentru soia mea). Ce e
mai curios: nu mi-am pierdut nici optimismul, nici certitudinea c toate se vor rezolva
cu bine (doar am mai trecut prin ncercri
iniiatice)
Atept cu nerbdare ntoarcerea autorului,
i cteva exemplare din noul tiraj (primul
era destul de mediocru: hrtie i cerneal
cum n-am mai vzut n producia romneasc din ultimii 10-12 ani).
Privitor la ntlnirea de la Paris: a fi fericit s se realizeze. Dar de ce s complicm
lucrurile cu ntrebri i magnetofon? Cred
c am spus esenialul n textele autobiografice i n cteva interviuri. M-a repeta;
i, datorit oboselii, m-a repeta sub nivelul
pe care l ateapt cititorii de la un septuagenar.
i ureaz sntate - i tot binele, al
D-tale recunosctor,
Mircea Eliade.
Paris, 9 iulie [1]985
Drag Eugen Simion,
Mulumiri pentru Sfidarea retoricei - i
scuze pentru grafia i dimensiunea scrisorii
de fa (arthrita rheumatoid! Iar aici, la
Paris, voi nva s dactilografiez, cu dou
degete de la mna stng).
Am citit, cu mult interes, textele despre
producia mea literar din ultimii 20 de ani.
Ai pus n lumin structuri i intenii neobservate de alii. Sper s ne ntlnim curnd
i vom sta de vorb (N.B., p. 159, rndul 3:
peter, pivni).
M-au ncntat multe alte studii - i
paginile de Jurnal. Dar nu m grbesc s
ajung la sfritul crii. Nu primesc prea des
din ar asemenea daruri.
Altur fotocopia Rectorului Univ[ersitii] din Chicago: este cea mai important
onoare care mi s-a fcut pn acum
Cu prietenie, al D-tale,
Mircea Eliade.
29

Alexandru
ZUB

Trei texte
despre
Mircea Eliade
O perspectiv
istoriografic
ntr-un secol predispus la schimbri att
de rapide, faima tiinific a lui Mircea
Eliade e dintre cele mai durabile. n enciclopedii, lexicoane de specialitate, dicionare
de idei, el apare ntre nnoitorii istoriei
religiilor, iar sintezele privind marile direcii
de gndire ale secolului XX i acord un loc
onorabil, alturi de Carl G. Jung, R. Pettazzoni, G. Dumezil, Henry Corbin, Paul
Ricoeur .a. Spirit polivalent, din spea acelor umaniti ai Renaterii pe care a tiut s-i
evoce mereu, el e n adevr reprezentativ
pentru acest domeniu, ndeosebi cu privire
la categoriile: mit, simbol, structuri arhaice
de comportament, morfologia sacrului etc.
Orict de vast, unghiul istoriei religiilor e
totui restrictiv n raport cu opera nfptuit
de Eliade. Un altul mai larg ar trebui s-l
includ, acela al istoriografiei nsei. Am
ncercat cu alt ocazie s definim cteva elemente consensual caracteristice, atandu-l
pe marele nvat directivei antropologice.
S cutm a extinde aici cadrul discuiei, n
ideea de a-l situa mai exact n perspectiva
gndirii istorice contemporane. Demersul
nu poate fi dect provizoriu, dat fiind situaia bibliografic a temei: o tem extrem
de complex, beneficiind de o vast literatur, a crei cuprindere nu e nc posibil.
Suntem oarecum n situaia lui Eliade nsui
din vremea cnd ncerca s se ocupe, la
nceputul carierei, de Nicolae Iorga: un vast
latifundiu i acela, cu neputin de parcurs
n timp util, un latifundiu n care totui trebuia s identifice linii de direcie, teme,
30

obsesii, aprehensiuni. Amploarea i polivalena interzic i n cazul su o cuprindere

convenabil, dincolo de fragment i de sondajul ilustrativ. Dar exist deja numeroase
ncercri de a-l defini en historien, chiar
dac n treact, i el avertizeaz cu privire la
impactul considerabil produs de opera lui
Eliade asupra epocii noastre.
Dou perspective, complementare, ar
trebui s mbrieze sincronic aceast oper: una a istoriografiei romne, pe seama
creia s-a format, curnd dup ntia conflagraie mondial; alta a gndirii istorice n
general, la care Eliade s-a raportat mereu, n
zona ei cea mai nalt, aducndu-i o nsemnat contribuie. Ele nu pot fi dect amintite
n cele ce urmeaz.
S spunem mai nti c primele manifestri de ordin istoriografic ale lui Mircea
Eliade dateaz din vremea colaritii medii, cnd adolescentul, ispitit n prea multe
direcii, se ntreba: Voi ajunge un mare
zoolog, un mare pianist, un mare doctor sau un inventator, sau un explorator, sau
voi descifra o limb moart? Spirit rebarbativ, dispus la contestaie i revizuire continu, obsedat de real i avid a-l cunoate
ct mai deplin, studiul i-a ndreptat atenia
spre om i spre destinul su n istorie.
Mijloacele tiinei i ale artei i stteau
deopotriv la ndemn. Ar fi putut spune,
ca mai demult Michelet, c are ambele sexe
ale spiritului. Curios s cunoasc fr
intermediu, a cltorit mult, cutreiernd
lumea i cutnd s-i descifreze marile taine
n manifestri de toat ziua. De la tiinele
naturii i astronomie pn la orientalistic,
filosofia culturii, religie, nimic nu i-a rmas
strin. ncerca s profite de rgazul pe care
un destin de attea ori nedrept l acorda rii
sale, pentru a se instrui i pentru a crea el
nsui, fr complexe, n domenii de o varietate deconcertant.
Model pare a-i fi fost Hasdeu, marele
polihistor stins din via n anul cnd se
ntea Eliade, dar nc fascinnd spiritele
dornice de aventur intelectual. Enciclopedism, sete de monumental, de grandios,
tendin mesianic, reparatoare, iat ce
admira tnrul Eliade la marii predecesori
i acestea sunt, evident, nsuiri caracteris-

O perspectiv istoriografic

tice pentru propria-i personalitate. Le recunoatem n creaia de tineree, fie aceasta

literar, eseistic sau de tiin, dar i n
ceea ce a fcut mai trziu, departe de patrie,
n India, n Anglia, n Portugalia, n Frana,
n Statele Unite, oriunde l-a purtat destinul.
De la Hasdeu pornea atunci cnd, editndu-i o parte din scrieri, i asuma programul
mesianic al acestuia: A sunat momentul ca
s jucm i noi un rol n Europa. Crezul
su se definea de la nceput ca expresie a
unei solidariti creatoare, organice, o solidaritate unind generaiile i valorificnd
optim resursele colective.
Un alt mare exemplu, sub acest unghi, i
sttea nc n fa, masiv, proteic i de o
prodigioas vitalitate: Nicolae Iorga. Fascinat de figura acestuia, Eliade cuteza totui
s exprime n scris unele rezerve fa de
oper. Mai era nc elev la Spiru Haret, n
februarie 1925, cnd tiprea, n Vlstarul, un
articol entuziast i critic totodat, declarndu-l o culme a speei omeneti, dar negndu-i caliti de geniu. Era un articol
polemic, menit s combat cliee, s reaeze
admiraia pe temeiuri mai solide, care nu-i

preau incompatibile cu rezerva critic.

Refractar la ordine, sforare, gndire nfrnt, ambiiosul crturar oferea ns o
pild unic de entuziasm i druire, de spirit muncit de daimonul creaiei. Iorga
este o culme pe care uier vntul i se rostogolesc troienele. E munte - i se cade oare
s vedem ntr-nsul numai vgunile?
Comparabil, ca temperament, erudiie, sensibilitate, ar fi doar cu Hasdeu, alt monstru
sacru fa de care Iorga nsui luase de
attea ori distan. Interesant e c de acesta
Eliade a simit nevoia s se despart, iniial,
fie i printr-o carte (Cetind pe Iorga) a crei
motivaie introductiv a aprut n Cuvntul
(1926), n timp ce de Hasdeu s-a apropiat
progresiv pn la a-i ngriji o frumoas, nc
nedepit, ediie selectiv.
Nu e locul s insistm. Desprirea de
Iorga, juvenil i regretat curnd, inea de
strategia afirmrii unei noi generaii, al crei
purttor de cuvnt se tia chiar Eliade,
acum student n filosofie, cum a inut s
semneze o critic a lucrrii Essai de synthese
de lhistoire de lhumanite. Iorga nu era numai
o personalitate, ci i o problem de cultur,
n raport cu care tnra generaie era
chemat a se defini. Suntem ndreptii s
ncepem o oper de revizuire, o punere la
punct, conchidea Eliade, contient de
avantajul ce-l avea fa de istoricii de profesie, acela de a fi mai detaat, mai liber cu
privire la marea enigm. Enigma va continua totui s-l obsedeze, numai c ntr-un
registru mai calm, cu o nelegere superioar a profetismului su pedagogic.
Este i cazul lui Vasile Prvan, care i-a
revelat dimensiunea pre- i protoistoric a
culturii noastre. nceputurile vieii romane la
gurile Dunrii i apreau ca o oper exemplar (o minune) n care istoricul se vdea
i un profund gnditor pe marginea fenomenelor descrise, unul din puinii care au
neles rostul i fiina istoriei. n acelai
timp, studiul lui t. Zeletin, Istoria social, i
ddea prilejul s se pronune n favoarea
noului mod de a concepe istoria, dincolo de
biografie, ca un fapt colectiv, anonim, aa
cum avea s fie definit n deceniul urmtor
de coala Analelor. E una din acele lucrri
n care se ntrevede o cugetare ordonat, un
31

Centenar Mircea Eliade

sistem, conchidea Eliade, promind s

examineze cu alt ocazie i Burghezia
romn, unde originalitatea autorului e nc
mai evident.
La acetia, la Hasdeu, la Cantemir i la
alii, ntre care G. Brtianu, P.P. Panaitescu,
CC. Giurescu, evocai uneori, ar fi dorit s
se ntoarc mai pe ndelete ntr-o istorie a
culturii romneti (literatur, art, istoriologie, filosofie) conceput sub unghi universal. Istoria aceasta a rmas, pe ct se pare,
un simplu deziderat, un semn de nostalgie
mereu deschis a integrrii noastre n lume.
Cum ar fi mpcat Eliade cele dou
tradiii (autohton - agricol i universalist
- pastoral) de care a vorbit mereu, n legtur cu creaia romneasc, se poate imagina. Pentru el, a depi orizontul provinciei, fie acesta i european, pentru a obine
universalitatea era o necesitate a culturii
noastre, mai ales dup realizarea unitii
politice depline. Este obsesia cea mai statornic, uor de sesizat n scrisul lui Eliade nc
de la primii pai. De aici atitudinea antiistorist, deschiderea spre antropologie i
32

spre filosofia culturii, efortul extraordinar

de a sintetiza datele cele mai disparate i
mai contradictorii, de aici enciclopedismul su. Aparin - va mrturisi Eliade unei tradiii culturale care nu accept
incompatibilitatea ntre investigarea tiinific i activitatea literar. Numeroi mari
savani romni - Cantemir, Hasdeu, Iorga,
Prvan - au fost n aceeai msur strlucii
scriitori. O analogie structural ntre
munca tiinific i imaginaia literar
solicit lectura operei ntregi, cci Eliade nu
se dezvluie ntr-o singur carte sau
ipostaz, ci n totalitatea creaiei sale, ca i
Hasdeu, Iorga, Clinescu. Nu e surprinztor deci interesul su pentru Hasdeu, interes din care a rezultat ediia deja amintit,
cu o splendid introducere, rmas pn azi
cea mai bun cnd e vorba de opera hasdean.
Tradiia enciclopedic n care l-a nseriat
pe marele polihistor este fr ndoial perspectiva optim de abordare a propriei sale
creaii. Dar evocnd-o insistent, nu nelegea oare Eliade nsui s ia distan, mai

O perspectiv istoriografic

ales n raport cu faza cea mai recent a enciclopedismului? Noi, generaia tnr, declara el, trebuie s ne gsim rosturile noastre, dincolo de idealul politic al predecesorilor, s formuleze adic un ideal plasat n
sfera culturii. Aceasta voia s nsemne disponibilitate pentru experiene de tot felul,
nu ns i diletantism sau anarhie spiritual.
A fost ansa lui Eliade ca n absena unui
program de-a gata s ntlneasc opere
importante din culturile mari ale lumii, s
descopere de timpuriu Orientul, iar prin
aceasta o perspectiv critic asupra culturii
europene. Orientalistic, istoria religiilor,
mitologia, antropologia l-au ntrit n
aceast poziie, care nu era deloc comod.
Ea necesita un instrumentar complex i
eforturi de lectur cu totul neobinuite.
Cariera i-a fost prielnic, privit nu numai
din afar, dar i cu ochii protejai de groase
lentile ai savantului, ajuns repede notoriu,
ndeosebi prin studiile despre Yoga i prin
revista Zalmoxis.
A doua conflagraie mondial l-a fcut
pe Eliade s intre pasager n diplomaie. La
Londra, la Lisabona, apoi pe cont propriu la
Paris, el i-a continuat cercetrile, a inut
cursuri i conferine, la captul crora s-a nchegat acel Trait dhistoire des religions
(1949) care a fcut epoc. Profesor n cele
din urm la Chicago, distins n felurite
chipuri de universiti i academii, Eliade a
fost, pare-se, un norocos n via, ca i n
lungile-i strduine crturreti, ncheiate
brusc, n al 79-lea an de existen.
Un istoric al miturilor i religiilor nu e
altceva dect un istoric, unul care nu-i
poate mplini ns misiunea fr echipament special. Familiaritatea cu istoria universal e obligatorie, cci fenomenul religios e n ultim analiz i un fenomen
istoric, iar cercetarea lui ine n mod necesar
de istoriografie. La un prim nivel, ea presupune un context cultural i socioeconomic ce nu poate fi ignorat i care nu satisface
totui pe istoric. Sarcina istoricului, observ
Eliade, nu se ncheie nici cnd nelege c
orice form religioas are o istorie i c ea e
parte integrant a unui complex cultural,
bine definit; el trebuie nc s descifreze i
s clarifice semnificaia, intuiia i mesajul

formei religioase pe care o studiaz. De

aceea, tratatul su de istoria religiilor e, n
fond, o morfologie, pe seama creia s-a
putut dezvolta o ntreag direcie de studii.
A rezultat de aici i un Atlas al lumilor imaginare, prefaat cu cldur de Eliade nsui,
dar rmas netiprit pn acum: o planet
misterioas, o noosfer cu totul diferit
de cea a lui Teilhard de Cardin. E un spaiu
al marilor constante mitologice, de care ns
nici comandamentele culturale, nici raporturile sociale nu sunt strine.
S-a observat deja c, graie unei depline
stpniri a izvoarelor i graie metodei,
Eliade a extins domeniul att pe orizontal,
incluznd tot ce privete istoria i culturile
lumii, ct i pe vertical, prin studiul structurilor profunde ale omului, aa cum
rezult ele din psihologie, etnologie, tiine
sociale i naturale. O mai corect nelegere
a condiiei umane, iat ce urmrete savantul, iar sub acest aspect apropierea de Carl
G. Jung e legitim, cci n timp ce acesta
ndrum spre psihologia adncurilor, Eliade
ndreapt atenia spre un vast panteon
colectiv de gesturi rituale, de mituri, de eroi,
de situaii mitice, mbrind ntreaga
condiie uman, conturnd - dup expresia
lui Gilbert Durand - o antropologie a adncurilor, perfect consonant cu psihologia
savantului elveian.
Sensul noiunii de religie e aadar extins
la maximum, istoria religiilor nsemnnd,
pentru Eliade, istoria primelor comportamente umane, a primelor viziuni i sperane, a primelor idei. n fond, o istorie n
registrul ei cel mai nalt, acolo unde totul
devine mit, simbol, sacrament, ca revelatoare ale condiiei noastre n cosmos.
Existena omului n istorie are drept complement legitim universul oniric i fantastic,
care nu e totui un univers mai puin real,
de vreme ce ne comand gesturi decisive.
Noua critic i noua filosofie au tiut s
trag concluzii, pe un alt plan, explornd
imaginarul, simbolistica vieii profunde.
Influenele au fost deci prsite spre a
face loc unor analize de coninut, sursologia n favoarea semanticii.
Eliade i grupul Eranos din jurul lui Jung
au contribuit n bun msur la primenirea
33

Centenar Mircea Eliade

de atmosfer ce s-a produs n ultimele

decenii.
Istoria nsi, mai atent la concepte,
idei, atitudini, se preocup acum de structuri comportamentale, strategii, modele i
nu ezit s nchipuie scenarii diverse pentru
a-i lmuri un fenomen sau altul. Structuri
de gndire i comportament caut i Eliade
s pun mai nti n lumin i numai dup
aceea micarea lor (ct este) n timp.
Perspectiva e predilect sincronic i ea consun cu demersul unui G. Bachelard n
direcia coordonrii mitului i imaginii cu
datele tiinelor pozitive. Arta nu e mai
puin revelatoare, afirm la rndul su
Eliade, cci indic o ieire din timpul...
istoric, personal i o cufundare ntr-un
timp fabulos, transistoric, astfel c orice
povestire (historein) nu reflect doar fatalitile timpului istoric, obiectiv, ci devine o
lupt mpotriva timpului uciga, ce
cruel ennemi qui nous ronge le coeur, cum
l tie poetul. Un prezent continuu se
instaleaz n cmpul observaiei i el necesit o explorare continu.
Instrumentele istoricului i cele ale scriitorului sprijin acelai efort de nelegere
mai bun a incontientului colectiv i prin
aceasta a condiiei umane nsei. Homo faber
se arat a fi i un home religiosus, dimensiunea transcendent fiind aceea care, n ultim instan, l definete. Ultima carte a
savantului, relund o idee mai veche, se i
intituleaz, ca un apel, ca un ndemn, Briser
le toit de la maison (Gallimard, 1986).
Firete, Eliade nu e primul, nici singurul
care propune verticala ca definitorie pentru
om i perspectiva transcendent ca o exigen salutar n viitor. El se ntlnete aici
cu Malraux i alte spirite nelinitite ale
acelui secol. Numai c, spre deosebire de
alii, Eliade nu manifest vreun fel de slbiciune. El tie c anxietatea omului crete
odat cu interesul pentru istorie i c marile
sinteze (Spengler, Toynbee) sunt pesimiste.
Nimic mai semnificativ pentru spiritul
epocii dect faptul c un Frazer, la captul
impuntoarei sale opere, n-a putut descoperi n istorie dect un lan nesfrit de
crime i stupiditi. Dimpotriv, Eliade afl
pretutindeni un sens, gndul su e s resti34

tuie omului ncrederea n destinul propriu.

Cu multe decenii n urm, el a rostit adevruri astzi evidente pentru muli,
ntrevznd, de pild, declinul Europei i
nevoia unei viziuni universaliste n istoria
culturii. Provincializarea Apusului nu se
explic doar prin jocul puterilor aflate n
competiie, ci i prin refuzul orgolios al altor
tradiii de gndire. Istoriografia i are, n
aceasta, partea ei de vin.
O veche disput relativ la istorism, n
care s-au angajat nu doar istorici (de la E.
Troeltsch, Karl Heussi i F. Meinecke la
Carlo Antoni, F. Chabod, M. C. Brands i
Karl Popper), pare a-i afla culminaia n
demersul eliadesc. Depirea istorismului
prin valorizarea spiritual a istoriei, iat ce
propune Mircea Eliade, construind el nsui
o oper n care nu e vorba de credina n
sine, ci de un cosmos empiric, unde viaa
are un sens, omul fiind chemat s se
deschid mereu spre alteritate.
Text aprut n Vatra, XVI,
7 (iulie 1986), p. 184/B.

Un spirit nalt
Am ezitat nainte de a m hotr s evoc,
orict de fugar, ntlnirea cu Mircea Eliade,
o ntlnire la fel de scurt pe ct de emoionant n ce m privete. Intereseaz ea i pe
alii? Ca istoric, te deprinzi a cuta n toate
lucrurile un sens, chiar dac aparent nu-l
au, i descoperi pn la urm n toate mrturii utilizabile. A scrie istoria e o datorie
pentru omenire, observa N. Iorga; a o adugi cu ce ai aflat e o obligaie pentru fiecare, mai ales dac lucrul acesta se refer la
cineva care a tiat brazde i a lsat urme.
Mircea Eliade a lsat n adevr destule urme
ca s justifice interesul cel mai larg i mai
durabil.
Dincolo de oper, l-am cunoscut mai
nti epistolar. Citise, ntr-o lung noapte,
sacrificnd pregtirea nu tiu crei conferine, cartea pe care tocmai o dedicasem
(1974) lui Vasile Prvan i a inut s-mi
comunice, n puine rnduri, bucuria de a
vedea c zeul (su) din tineree n-a fost
prsit de tot. La rstimpuri, ne-am mai

Un spirit nalt

scris. N-a fost ns ceea ce se cheam o

coresponden asidu, ci mai degrab una
legat de simple ntmplri i trebuine crturreti. Doream desigur s-l ntlnesc, cum
vor fi dorit atia, dar o mprejurare favorabil nu s-a ivit dect trziu, n vara lui 1983.
Mergeam spre Montpellier, la un congres
de istoria istoriografiei, i am avut norocul
s m pot opri cteva zile la Paris, ntr-un
moment cnd savantul se afla acolo, ca n
toate vacanele mari, pentru treburi europene. Cutndu-l, emoionat, la telefon,
mi-a rspuns chiar el, cu o voce tears,
btrneasc, amabil. N-a fost nevoie de o
introducere prea lung. M cunotea din
scris, a citat repede nite titluri i am convenit s ne vedem a doua zi dup mas: zi
lung, torid, acel 23 iulie, n care lucrurile
preau s se topeasc, jucnd bizar, n aerul
uscat i mtsos. Montmartre fremta somnolent n canicul, iar sus de tot, n vrful
colinei (localnicii i-au spus ntotdeauna
munte), Le Sacr-Coeur prea c plutete,
amestec straniu de bazilic i pagod, sub
cerul fr pat. Am avut rgaz s vd, pe

ndelete, orgolioasa construcie ale crei

turle dau impresia c se adun n piramid,
nainte de a m apropia de Place Charles
Dulin, unde urma s aib loc ntlnirea.
Clipele se scurgeau anevoie, parc dilatate
i ele de cldur, de emoie, de ateptare. A
fost ns destul s-i observ silueta n capul
scrilor pentru ca totul s reintre n firesc.
Cine a spus c oamenii de seam trebuie s
aib neaprat masca celebritii lor?
Cunoscnd gloria de timpuriu, mrturisea
singur odat, Eliade s-a deprins s n-o
trateze ca pe un lucru extraordinar i s
reziste ispitelor pe care faima le antreneaz
de regul. Eram surprins de inuta degajat,
sportiv, a acestui personaj venerabil, care
m atepta punctual n faa apartamentului
su, la etaj, bucuros c am reuit s aflu singur butonul ce descuie ua exterioar. Un
btrn suplu, cu micri nc agile, care se
mira ct de tnr putea s par autorul unor
cri pe care le citise ori numai le rsfoise, cu
sentimentul c va fi fost vorba de un om
mai vrstnic, unul capabil s ntrzie ndelung i laborios n cercetare. Nu era, pentru
35

Centenar Mircea Eliade

mine, ntia surpriz de acest fel. ntre

imaginea ce se degaj din scris i imaginea
real a autorului se ntmpl s fie adesea
un decalaj considerabil. ns odat recunoaterea fcut, ne-am putut aeza alturi,
la biroul su: o camer modest, cu bibliotec i cteva tablouri. Aveam n fa fereastra, cu cerul albicios dinspre Montmartre; n spate i la stnga rudimentele
bibliotecii de care savantul se folosea n cursul verii. Aici primea Mircea Eliade, simplu,
ca un clugr laic care a tiut s-i reduc la
esen gesturile, s chestioneze discret i s
se lase chestionat cu msur.
Cunoscnd din memoriile sale ct de
scump i devenise timpul i ct de puin
disponibil era pentru vorba lung, m-am
limitat la ceea ce mi se prea esenial pentru
un istoric preocupat de idei, stri de spirit,
evoluia istoriografiei. Nu definesc acestea
ntr-un fel, chiar opera lui Eliade? Nu voi
rezuma aici, nici nu e posibil, discuia propriu-zis. Cteva ceasuri (la o vreme s-a ivit,
discret, i Doamna Cristinel, numai spre a
ti dac oaspetele nu dorete o cafea) am
rmas mpreun, trecnd de la o problem
la alta. Cum nu urmream s consemnez pe
loc discuia, nici s fac impresie, s-l
ctig, dialogul s-a putut desfura firesc,
atingnd doar n treact ideile, deschiznd
la nevoie paranteze, lsnd loc i pentru
detalii acolo unde ele puteau lumina mai
bine o problem. l interesa tot i era la curent cu multe, mai ales n ce privete situaia din ar, pe care o urmrea, atent la destine, conduite colective, reuite crturreti.
Strin de realitile noastre n-a fost nicicnd. Cu dou zile n urm i clcase pragul
Constantin Noica, pe care l socotea mare
gnditor i un prieten cruia i pstra o vie
afeciune. Cred c nu greesc spunnd c
ceea ce m-a frapat la el era o generozitate
fr umbre, unit cu un optimism robust, de
sorginte filosofic, n judecarea oamenilor i
circumstanelor. Unii au fost surprini de
egocentrismul su, iar ecourile se resimt
i n cri demne de stim. Personal, n-a
putea spune c m-a jenat ceva n felul su de
a-i urmri imaginea din ar, de a se
interesa (lucru perfect legitim) de ansele
unei ediii cuprinztoare din opera sa etc.
36

Un spirit nalt, prin excelen diurn, n

acord deplin cu imaginea ce se degaj din
oper, astfel ni se dezvluia Mircea Eliade
n acele discuii sincopate, cu obsesii uor
sesizabile pentru cine i cunotea ct de ct
scrisul. M-am desprit de el cu volumul III
din marea lui sintez sub bra, volum pe
care a inut s fixeze, cu mna chinuit de
artrit i sub protecia unei carcase medicale, amintirea unei calde dup-amiezi de
iulie.
Nu l-am mai vzut de atunci. Un semn,
un ultim semn (toate erau semne la el) am
primit n toamna lui 1985: o epistol n care
se plngea de aceeai suferin care l
mpiedica s lucreze (scrisul a ajuns o adevrat tortur), fcea aprecieri asupra
volumului Culture and Society, editat de subsemnatul, unde remarcase ndeosebi studiul
despre Criterion semnat de Liviu Antonesei,
m prevenea apoi asupra unei cri despre
Mircea Eliade i contemporanii lui romni pe
care Mac L. Ricketts tocmai urma s o
ncheie i m punea n fine la curent cu
ultimele-i strduine crturreti: volumul
IV din Histoire des croyances et des ides
religieuses, continuarea memoriilor, bunul
de tipar la Encyclopedia of Religions.
Copia unei adrese din partea Universitii Chicago m informa c s-a instituit
acolo o catedr, Mircea Eliade Professorship in History of Religions, despre care
savantul romn mrturisea: Este cea mai
mare cinste care mi s-a fcut i m bucur, n
primul rnd, ca romn! Mndrie legitim,
care n-ar putea fi neleas cum se cuvine
fr meniunea c n diverse moduri opera
sa era n acelai timp obiectul attor studii
multidisciplinare.
Cnd prietenii i discipolii si au vrut
s-l celebreze la 75 de ani, el a refuzat, transformnd reuniunea respectiv ntr-o dezbatere metodologic. La ce bun s i se aduc
aminte de retragere? A rmas pn la urm
nu numai un mare creator, ci i un dascl
eminent, un stimulator de vocaii, aa cum
mi-a aprut n acea dup-amiaz canicular
de sub Montmartre.
Text preluat din Cronica, XXII,
11 (13 martie 1987), p. 7.

n cutarea universului uman

n cutarea
universului uman

S-ar putea spune c dintre attea vrfuri

ale culturii noastre destinul cel mai rotund,
mai mplinit, poart numele lui Mircea
Eliade. Nscut aproape odat cu secolul XX,
stins din via n amurg de veac i de mileniu, el lsa n urm o creaie impuntoare, al
crei prestigiu acoper demult planeta;
prestigiu de savant preocupat de marile
probleme ale lumii, dar i de scriitor capabil
a valorifica experiene, a extrage din ele
sensuri perene. Ca istoric al miturilor, adic
al conduitelor arhaice, arhetipale, el s-a
impus pretutindeni i a ajuns coordonator
autorizat al unei vaste enciclopedii de specialitate, n timp ce o catedr cu numele su
se instituia la Universitatea din Chicago,
unde Eliade a predat peste un sfert de secol.
Ca scriitor de limb romn, tradus i
comentat n diverse arii culturale, a creat o
oper nu mai puin important. Cele dou
ipostaze nu sunt deloc antinomice, cum s-ar
crede, ci complementare, iar n complementaritatea lor, perfect armonizabile, cci
exprim o concepie unitar asupra omului
i a devenirii sale n timp.
ncepnd a scrie ndat dup ntia conflagraie mondial, care a deschis o epoc
nou n istoria noastr, Eliade a fost marcat
adnc de trecerea n ceea ce Blaga va numi
un alt Timp, referindu-se anume la ntregirea statal i la marile reforme ce se ateptau n societatea romneasc. Se ncheiase o
epoc, lumea ieit din tranee dorea schimbri semnificative, noi fore politice se angajau n lupt, iar tinerimea intelectual manifesta un radicalism care nu era doar apanajul vrstei, ci i o exigen de epoc. Am
avut ansa de a face parte din prima generaie romneasc liber, care nu avea au
program, va mrturisi Eliade, nelegnd
prin aceasta c generaia postbelic era mai
disponibil pentru un program propriu,
unul eminamente plasat n sfera culturii.
O sete imens de cunoatere, de experien, de lucru creator l-a fcut pe studios
s se instruiasc febril, s asume un regim
de aspr ascez intelectual, s scrie de timpuriu, abundent i divers, s se impun

ateniei publice la o vrst incredibil de

tnr. La 18 ani, se simea ndrituit s pun
n discuie opera lui N. Iorga i o fcea n
numele generaiei sale, declarnd din capul
locului nevoia de a se distana, de a-i croi o
cale proprie, un nou ideal. E semnificativ
apologia virilitii ntreprins n acei ani,
ca i ndemnul la aventur spiritual ce se
degaj din scrisul su. Lui V. Prvan i
reproa slbiciunea de a-i fi clamat, pn la
urm, n felul su discret i de o nobil frumusee, disperarea. Modele? Noi ne vrem
noi!
n numele acestei voine de afirmare,
Eliade i invita comilitonii la munc disciplinat, sever, i la creaie, ca unic mijloc
de salvare. n plin criz, el lansa un dramatic apel ca tinerimea s dea, n marginile
unui an, msura ntreag a puterii sale de
creaie, de parc timpul ar fi ajuns la soroc.
Era un pariu cu timpul, nutrit de o mare
sensibilitate metafizic i de o meditaie
fecund asupra rosturilor noastre n lume.
Toat opera lui Eliade se dezvolt n acest
sens, recomandnd salvarea prin cultur.
Ea presupunea nu doar talent i munc, ci
totodat curajul de a prsi clieele epocii,
de a se devota unei idei ce se va dovedi fertil. Sensul exista; el trebuia numai luminat,
aprat, fie i agoniznd, din cea mai ampl
perspectiv.
Intuind nchistarea egocentric a culturii
europene, Eliade s-a ndreptat spre India,
ale crei tradiii spirituale a tiut s le integreze unei filosofii coerente, recognoscibil
totodat n creaia literar i n opera de
savant. A depi vechile prejudeci de ras,
religie, cultur i se prea o necesitate a
cunoaterii i nu mai puin una moral,
legat de imperativul eliminrii marilor tensiuni internaionale. Unitatea lumii putea fi
regsit n vechile mituri, iar Eliade se
nsrcina s demonstreze c acestea existau
nc, trebuind doar s fie descoperite prin
studiu. Rostul lor e soteriologic, ca surse de
regsire a armoniei prin mpcarea omului
modern cu lumea, creia i afl un sens, o
coeren interioar. napoi la surse pare a
fi deviza eruditului, ca i aceea a prozatorului Eliade. Cu ajutorul formelor i structurilor culturale putem regsi sursele.
37

Centenar Mircea Eliade

Suntem condamnai s nvm i s ne deteptm la viaa spiritului prin cri, conchidea savantul hermeneut, fcnd din
tiina sa un instrument palingenetic.
La acest nivel, al miturilor omniprezente
i unificatoare, el putea face dreptate i culturii noastre. Nu greim poate excesiv interpretnd mesajul universalist emis de Eliade
i ca un mod de a impune cultura romn,
arznd intempestiv etapele, n cultura
lumii. Cine ar putea spune c aceste mituri,
purttoare de nalte sensuri, sunt mai prejos
de altele, orict de ilustre? Mitologia dacic,
Mioria, Meterul Manole i attea alte valori
din spaiul carpato-danubian ocup azi,
prin Eliade, un loc de seam n literatura de
specialitate, iar Georges Dumezil a inut
chiar s-l omagieze n Cahier de lHerne prin
noi comentarii la motivul mioritic.
Obsedat, ca atia dintre contemporanii
si, de destinul culturii i mai cu seam de
acela al culturii creia aparinea, Eliade a
dorit s scrie o istorie a culturii romne din
perspectiv universal, istorie ale crei linii
generale se ntrevd din crile deja tiprite.
Produs ntr-un spaiu de tranziie, resimit
cel mai adesea ca o neans, aceast cultur
constituie o punte de legtur ntre lumea
apusean i cea oriental. Este o poziie de
care se poate profita ntr-o epoc a planetizrii. Aceasta nseamn c trebuie s se
evite capcanele provincialismului cultural i
etnocentric, asigurndu-se o deschidere
continu spre toate zrile lumii.
Tensiunea polar ntre autohtonie i universalitate, ntre spiritul sedentar al lucrtorului de pmnt i cel odiseic al pstorului n cutare de puni, Eliade o vedea
rezolvat pe calea sintezei integratoare. El
nsui le-a ntrupat, fr stridene, pe amndou. Orizontul stesc, mai stabil i mai creator, ctig n opera sa din deschiderile
propuse de cuttorul altor orizonturi. O
secret simetrie rnduiete ambele dimensiuni ale spiritului su, ca i ipostazele unei
culturi pe care o descoperea pendulnd
mereu ntre sedentarismul rnesc i transhumana pastoral.
Nicio dificultate real n acel dialog, niciun motiv de subestimare, n veacul attor
lamentaii, Eliade a fost un optimist in38

coruptibil (s-a vorbit chiar de inaptitudinea

lui funciar pentru resemnare), unul care a
avut tria s cread pn la urm n virtutea
soteriologic a culturii. Creaia e rspunsul
ce se poate da destinului, teroarei istoriei,
insista Eliade, convins c marea ans a
umanitii rezid n progresul cunoaterii
de sine i c deschiderea spre universalitate
presupune mai nti o deschidere spre
adncuri, spre rdcinile arhetipale, unde
nu exist popoare mici i mari, ci numai
idei, atitudini, semnificaii. E un semn de
nelepciune s recunoti c, dincolo de
orice prejudecat etnocentrist, poi afla
pretutindeni un centru al lumii, un punct n
care datele acesteia se topesc n sintez.
S creezi n cadrul unei culturi i s o
depeti prin integrarea n universalitate e
un vis greu de atins i pe care puini creatori
l-au putut vedea cu ochii. Eliade l-a trit.
Romn (i aceasta voia s nsemne a tri, a
exprima i a valoriza un mod de a fi n
lume), el a avut ansa de a rzbate n cultura universal ca unul dintre marii nnoitori ai veacului XX, un nnoitor care a tiut
mai ales s descopere, pe urmele lui Hegel,
dar mai aproape de acea universalitate
uman, la care s-a referit mereu N. Iorga,
unitatea dintre istorie i spirit. Perspectiva e
aceea a unui umanism mitic (Eugen
Simion), n care savantul, scriitorul, filosoful colaboreaz la un discurs coerent, al
crui impact n lumea de azi se anun considerabil.
Eminena intelectual a lui Eliade
(recunoscut unanim, elogiat att de pregnant, ntre alii, de P. Ricoeur) s-a impus i
n mediile cele mai rezistente la mesajul su.
Ea amintete de prestigiul obinut cndva
de Prvan n cercurile academice apusene i
ndeosebi la Roma, unde savantul istoric
lsa impresia c reprezint o mare putere. n
spaiul culturii, ierarhiile se constituie altfel
dect n cel geopolitic. Pornind de la cultura
romn i extinznd mereu sfera investigaiei, Eliade a ajuns s contureze, ca istoric
i ca scriitor, un ntreg univers uman, ntr-o
oper a crei restituie integral e pentru noi
o datorie.
Text aprut n Opinia studeneasc, XIII,
7-8, 1986, p. 19.

Gratiela
,
BENGA

Antaios":
un reflex
al marginalului
Anii 50 ai secolului trecut au fost resimii de Mircea Eliade ca o ncercare de
reaezare-n-form. Dup ce ocul rupturii
de geografia natal a nceput s se atenueze,
btlia pentru adaptare, pentru acceptarea
sa ntr-un mecanism obstinat de anatemizri era nc departe de a se fi ncheiat. De
altminteri, nici nu s-a ncheiat vreodat. La
exact zece ani de la publicarea Tratatului de
istoria religiilor, volum care atrsese atenia
lumii tiinifice occidentale, Eliade nfiina
alturi de Ernst Jnger o revist. Se chema
Antaios, nume preluat din mitologia
greac. De fapt, Antaios este numele unui
marginal, al unui exilat n propria sa
condiie limitativ, n ciuda unei aparene
inexpugnabile: un uria care, pentru a-i
redobndi forele i a-i nvinge adversarii,
se ntindea pe pmnt. Contactul direct cu
pmntul regenerator (mai exact, contactul
cu cea care l nscuse) i conferea putere discreionar; era o rentoarcere la seva hrnitoare a maternitii, la protecia uterului feminin. Numai Heracles a reuit s-l nving
n final pe Antaios, mpiedicndu-l s-i
ating mama i s-i recupereze forele. Un
personaj mitologic periferic - tragic prin
dependena sa de un Centru recuperator d, aadar, numele unei reviste gndite de
doi oameni de tiin care experimentaser,
la rndul lor, crunta cdere din starea paradisiac.
n 1959, la Stuttgart, aprea volumul I al
revistei. Antaios i-a continuat apariiile
pn n 1971, propunnd o tematic n principal mitologic (art egiptean, mitologie
i iconografie greac etc.), dar incluznd i
pagini de cugetri filosofice ori de filosofia

religiei. Semnalm i un numr special :

volumul 6, nr. 5/6 din 1965 este dedicat
aniversrii lui Ernst Jnger, care srbtorea
mplinirea a 70 de ani. La acest numr
aniversar contribuie i Mircea Eliade cu
Notes sur le journal dErnst Jnger1, n care
gsim o serie de observaii cu referire la
tradiia jurnalului francez, incluzndu-l pe
Paul Leautaud, la tendina unor filosofi de
a-i exprima concepiile prin teatru, roman
sau jurnal intim (ca Gabriel Marcel) i, mai
ales, la jurnalul lui Jnger ca precursor al
unui gen literar totalitar.
Der Magische Flug (parte integrant a
volumului Mituri, vise i mistere) a fost
primul articol publicat de Mircea Eliade n
Antaios. ntr-o not de Jurnal2, autorul se
arat intrigat de propria lui alegere: n loc s
decodifice valoarea spiritual a contactului
cu pmntul, articolul inaugural subliniaz
importana simbolismului zborului i
ascensiunii, derivnd din dorina omului de
a se desprinde de pmnt i de a transcende
condiia uman. Aplecat asupra acestei
curioase opiuni, care contrasteaz ntructva cu sugestiile coninute n numele revistei, Eliade crede c, fr s-i dea seama,
i-a exprimat poziia mpotriva mitului
Pmntului-Mam.
Revista Antaios adpostete nume
mari ale intelectualitii europene, unite de
acelai deziderat: trezirea unor reacii
mpotriva nihilismului, dogmatismului i
intoleranei, att de periculoase pentru
omul modern, prea puin autonom n
judecile lui i prea gregar fa de stat. Pe
lng semnturile lui Mircea Eliade i Ernst
Jnger, le descoperim pe cele ale lui Emil
Cioran, L. Ziegler, H. Michaux, Julius Evola,
Borges, R. Nelli, H. Corbin, M.M. Davy, J. de
Vries, G. Loose, L. Schnitzler, Th. de
Quincey, G. Usctescu, Denis de
Rougemont .a.
Grosso modo, paginile Antaios-ului
reflect un semnal de alarm la adresa
modernitii. Paradoxul pe care s-a cldit
omul modern const n conjugarea prosperitii i libertii cu dependena de confort
i cu omniprezenta seducie a kitschului.
Infuzia publicitii, eclatant n limitele
superficialului, obsesia lui totul, acum!,
39

Centenar Mircea Eliade

consumismul i rudimentarul gndirii

traseaz o zon a infraumanului, acoperit
caricatural de patologia amputrii eului sub
pretextul autosuficienei i al stpnirii
tuturor fenomenelor lumii. n realitate,
omul modern s-a trezit expropiat din sine
nsui, un jalnic epifenomen al scurgerii
inepuizabile, nesigur i dezordonat.
Despre ordine i regsirea ei s-a vorbit
ani de-a rndul n Antaios-ul lui Eliade i
Jnger. i se mai vorbete i astzi. Revista a
fost reactivat la 8 noiembrie 1992 de ctre
elenistul Christopher Grard dat aniversar cu trimitere la interzicerea tuturor cultelor pgne de ctre mpratul cretin
Teodosie. O Societate de Studii Politeiste
a fost fondat n 1998, ca o ramur a intereselor promovate de revist. Cu apariii
semestriale, noul Antaios este o revist
independent, recunoscut ca principala
revist de gen n limba francez.
Direcia pe care Christopher Grard a
aezat noul Antaios ar fi cea a cutrii
40

originii culturale comune teritoriilor care

acoper imensul spaiu indo-european, din
vestul Europei pn la marginile continentului asiatic, incluznd Islanda i Coreea.
Numeroasele analogii gsite ntre ceremonialul celtic i cultura hindus l-au fcut pe
Christopher Grard s poarte o vast i
interesant coresponden cu Ram Swarup,
unul dintre cei mai importani gnditori
hindui contemporani, care l-a ajutat s-i
clarifice, printre altele, conceptul de Karma.
De altfel, dou numere ale Antaios-ului
din 1996 sunt dedicate n ntregime revigorrii hinduismului, pus n relaie cu
renaterea interesului pentru cultele arhaice
ale Europei. Numerele respective cuprind
interviuri cu Alain Danielou, Ram Swarup,
Sita Ram Goel .a. Atragem atenia c, n
nenumrate ocazii, Ch. Grard face distincia clar c interesul revistei pe care o
conduce fa de cultele arhaice/pgne nu
trebuie echivalat cu obediena fa de
revizionism, satanism sau vrjitorie, ten-

Antaios": un reflex al marginalului

din mult prea adesea sesizat la cei care i

exprim opinia n privina acestor
fenomene.
Trebuie spus c despre Antaios-ul lui
Eliade i Jnger nu se cunosc prea multe
lucruri. Revista fusese uitat n cteva dintre marile biblioteci universitare germane.
Studierea publicisticii lui Mircea Eliade din
perioada exilului, pornind de la condiia
marginalului ndeprtat de Centru, a fcut
s percep Antaios-ul ca reflex obiectivat
al dorinei de smulgere de sub teroarea
istoriei. Articolele publicate de Eliade prin
revistele exilului romnesc purtau suflul
sincopat al celui care respir condiia periferic. Studiile din Antaios, unite aluziv
prin titlu - de aceeai imagine a spaiului
protector i regenerator, deghizeaz exilul
n Istorie sub forma riguroas a abordrii
tiinifice. Antaios-ul lui Eliade i Jnger
echivaleaz sondarea periferiei prin lentila
analitic a cercettorului. E una dintre
ipostazierile dublului lor, oglind a efortului de trasmutare a rtcirilor ontice n exactitatea frapant, inviolabil a demonstraiei
tiinifice.
Rtcind pe circumferina exilului sau a
istoriei fragmentare, Mircea Eliade i Ernst
Jnger se adpostesc (i) n umbra unui personaj mitologic pentru care punerea-ncomun cu Pmntul Mam nseamn via
i regenerare, n timp ce ndeprtarea l
transform ntr-o fiin vulnerat, precednd i captnd moartea. Sensibilitatea
savanilor care au gndit Antaios-ul se
ntlnete ntr-un spaiu de interferen,
firesc etapei de rtcire n cutarea ordinii
paradisiace pierdute. Pentru Mircea Eliade
i Ernst Jnger, revista nfiinat la Stuttgart
ndeplinete o funcie coagulant, centralizatoare, vorbind altfel despre un alt fel de
lume, o alternativ senin la noul tip de
intoleran a istoriei moderne.
O cercetare minuioas a diverselor
determinri ce definesc aceast funcie duce
la identificarea unei relaii de adncime,
hotrtoare pentru caracterizarea tensiunii
generatoare a scrisului eliadesc. Ea se afirm, mai ales, ntre cele dou elemente
majore n jurul crora se ese tematica studiilor publicate n Antaios de savantul

romn: motenirea simbolic ignorat i

apsarea unui Zeitlichkeit halucinatoriu.
Adic aceeai cronicizare a tririi prizonieratului n timpul istoric ce se transfigureaz
ntr-un haotic i opac uvoi evenimenial tem a articolelor rsfirate n revistele exilului romnesc, nucleu al literaturii eliadeti
i, iat, cupol a studiilor din Antaios.
Obsesia limitelor i a recluziunii, sentimentul unui continuu prizonierat n trup
i/sau n timp i gsesc rstlmcirile
livreti n figuraia tematic a studiilor eliadeti aprute n Antaios. Scrise iniial n
francez i apoi traduse n german (cu o
singur excepie), textele lui Mircea Eliade
se impun prin gravitatea rece a imaginilor
vehiculate cu atent strictee denotativ,
echilibrnd tulburtoarele mrturisiri din
revistele exilului, uneori poetic-patetice,
alteori nuanat-sarcastice. Convenia tiinei
nu l ngrdete dect retoric pe Mircea
Eliade: ceea ce l preocup pe trmul
cercetrilor coincide, pn la un punct, cu
zona atingerilor dintre uman i transuman.
Detectabile pn i n studiile cu o delimitare tematic irevocabil (Der magische Flug3
sau Zum Verstndnis primitiver Religionen4),
liniile de for ale articolelor tiprite n
revistele exilului, n exact aceeai perioad,
ies la iveal cu o anume nonalan n
Alchemie und Zeitlichkeit5 sau n Gedanken zu
einem neuen Humanismus6, de pild. Aici,
autorul evoc determinrile contextuale ale
tragismului omenirii moderne, tentaia
omului de a se substitui timpului sau
efectele exploatrii incontientului. Omul
modernitii nu poate rmne la nesfrit
fragmentat n sine nsui - se lovete de
necesitatea de a (re)gsi mijloacele pentru a
obine ceea ce spiritualitii tradiionale i
era la ndemn i, n sfrit, mai devreme
sau mai trziu va trebui s iniieze dialogul
real cu Cellalt, mai presus de limbajul utilitarist i empiric cu care s-a obinuit.
Relaia dintre Centru i margine, complexul balcanic i repercusiunile lui, omul
real i (i)realitatea Istoriei mrturisesc, n
cazul lui Mircea Eliade, refuzul dogmatismului inflexibil, pe oricare nivel s-ar strecura acesta ontic, etic i etnic, religios,
sociopolitic i cultural. Fr ndoial, pentru
41

Centenar Mircea Eliade

Eliade consumismul este o copie jalnic a

falilor idoli. Omul modern s-a scufundat n
el ca ntr-o baie de pstrare a tinereii
venice, fr a-i da seama c ntrupeaz
victima fascinat de propria sa alunecare n
infrauman. Eliberndu-se de toate (inclusiv
de legtura cu sacrul), modernitatea s-a
trezit c nu i suport ateptata libertate i
c s-a eliberat, de fapt, de sens. La urma
urmei, s-ar putea spune c omul modern are
o mare dificultate de a nelege imaginea
despre Cellalt i imaginea despre sine. O
nepotrivire a suprapunerii realitii i imaginii despre realitate, o nepotrivire a vederii
i a viziunii care, situate n alt unghi fa de
obiect, instaureaz ruptura sau, din contr,
provoac integrarea armonioas n totalitate.
Despre acest handicap al modernitii,
marcat de vinovia privirii, vorbete
Mircea Eliade n Gtter und Bilder7, studiu n
care, dincolo de informaia exigent verificat, se profileaz tocmai aceast despicare
a imaginii din cauza clivajului dintre
subiectul individualizat i obiect. Or, suprapunerea realitii peste reprezentarea ei figurativ nu se poate realiza dect prin viziune, capabil a recupera starea de totalitate unitar, n care opoziia subiect-obiect
devine, prin cedri reciproce i participri
succesive, consubstanialitate. Numai un
subiect ce se integreaz n lume - o lume
privit nu ca sum de obiecte, ci ca o multitudine de relaii interfereniale - ar putea s
antreneze o viziune recuperatoare a sacralitii.
n 1963, la Madrid, Mircea Eliade publica
un volum de Nuvele, prima ieire la ramp
n literatur dup cel de-al doilea rzboi
mondial. Este i anul n care apreau Aspecte
ale mitului, evident, n francez, limba pe
care Eliade o adoptase pentru scrierile sale
tiinifice. Aparent fr vreo legtur ntre
ele, cele dou volume sunt unite de aceeai
preocupare pentru uitare, aducere-aminte i
anamnez, termeni centrali n opera lui
Mircea Eliade, fie ea ficional sau tiinific. S-a glosat deja asupra anamnezei ca
for de a dezvlui originarul; de asemenea,
ea cluzete spre recunoaterea ideilor,
nelese ca eterne adevruri transpersonale.
42

De aceast dat, ne intereseaz faptul c

anamneza descoper bogia semantic a
culturilor pe care prejudecata modern le
inventariaz la categoria minore material vast care a asigurat amplitudinea studiilor eliadiene. Nu ntmpltor, ci n strns
legtur cu apartenena lui Eliade nsui la
o astfel de cultur. ns anamneza mai
dezvluie i direcia istoriei, sensul ei real,
mascat de eecul sau deturnarea nelegerii.
Despre toate acestea vorbea Eliade i n articolele din revistele exilului romnesc
(Uniunea romn, Luceafrul, ndreptar, Caiete de dor etc.), despre acestea
scrie i n Antaios, n 1964, n plin
perioad de reaezare ntr-o lume a crei
protipendad intelectual l hituise i l
refuzase cu ndrjire. Die Mythologie des
Erinnerns und des Vergessens8 trebuie neaprat citit (i) sub aceast cheie. Notaiile
despre uitare, observaiile n privina
amintirii timpurilor primare, proiectate n
rememorarea povestirilor mitice, separaia
flexibil dintre somn i moarte sau consideraiile despre filosofia gnostic i indic,
refac ntr-un sistem deductiv greu de cltinat - experiene i obsesii personale perfect
nvluite n frazeologia rece a studiului
tiinific. Mircea Eliade ntruchipase cobaiul
ideal al deformrilor ontice impuse de o
istorie distructiv. E (nc) izolat, el, care nu
poate supravieui dect prin Cellalt. Pe de
alt parte, fiina lui probase multe dintre
ipotezele teoreticianului - le trise el nsui,
obligat de circumstane.
Anii 60 au fost prolifici pentru Mircea
Eliade. i gsise deja un loc n intelectualitatea european, se ocupa din nou, din ce n
ce mai mult, de literatur. O voin expansiv, augmentat de o frenetic contientizare a sinelui n raport cu lumea occidental
un recital incitant al actorului care se
definete prin sine nsui, dar i prin
oglindirea n grup. Crile din aceti ani,
inclusiv erupia ficional din Pe strada
Mntuleasa, au ca numitor comun cele cteva date generale pe care le-am amintit.
Rsfoind Antaios-ul acelor ani, regsim
transpunerea de facto a acelorai coordonate
din matricea preocuprilor lui Eliade. Se
ntrevede o stabilizare a nucleelor de

Antaios": un reflex al marginalului

interes, ce asigur materia prelucrat att

tiinific, ct i literar pretutindeni se
ntinde umbra lefuit, tentant, dar i
amenintoare a modernitii. Notizen ber
das Heilige in der modernen Kunstix, Krisis und
Erneuerung der Religionswissenschaft10 sau
Schopfungsmythos und Heilsgeschichte11 traduc, cu luciditatea i acribia savantului,
dilemele celui care, la rndul lui, s-a rtcit
o vreme prin istorie.
Timpul culturii moderne s-a revrsat
pretutindeni i inund gndirea lui Mircea
Eliade, fiin care resimte profund gravitatea siturii temporale ca rezultant a evacurii spaiului. Cci referinele cugetului i
ierarhia valorilor au ncetat s mai fie gndite spaial spaiul este acum gol, depersonalizat, lipsit de ceea ce i conferea identitate axiologic. Modernitatea a umplut
spaiul golit de sacralitate cu ceea ce se
scurge nepstor n liniaritatea sa ostentativ: timpul articuleaz pn i ideea de
Europa, o stare de spirit care mobilizeaz
tehnicile de proiectare temporal. Spiritul
european ncearc din rsputeri s se

potriveasc timpului, s creeze n timp i s

l supun. La prima vedere, exact ceea ce
face i Mircea Eliade, pentru care, se tie
bine, creaia este una dintre formele de a
provoca temporalitatea i de a i se opune.
Dac privim mai atent, exist o bifurcaie
clar ntre spiritul european i savantul
romn Eliade nu vrea s dureze n timp, ci
s l depeasc.
Ieirea din timp este binecunoscutul centru de greutate al ntregii opere eliadeti. Cu
o logic transraional, cronos-ul se convertete ntr-o dimensiune privilegiat care
permite expulzarea, saltul dincolo de sine
nsui. La urma urmei, utilitarismul imediat
a fost nlocuit de Mircea Eliade cu o cultur
a discernmntului fiecare e liber s
aleag traseul existenei sale. (Multe personaje ale ficiunii lui Eliade pot fi exemple
n acest sens : tefan Viziru n Noaptea de
Snziene, Gavrilescu din La ignci, Iancu
Gore n Dousprezece mii de capete de vit,
Dayan din nuvela omonim, Pandele din
Nousprezece trandafiri etc.) Ieirea din timp se
produce difereniat, n funcie de resorturile
43

Centenar Mircea Eliade

care o impulsioneaz. Articolele incluse n

revistele exilului romnesc l contureaz pe
Mircea Eliade ca un pelerin pe circumferina
existenei este cel ce a fost smuls din paradis i caut s l recupereze. Pentru aceasta, evadarea din teroarea istoriei e o
condiie obligatorie. De aceast dat, Eliade
vorbete dinluntrul experienei, e cel care
tie pentru c a trit n labirint. Dar, n
acelai interval temporal al anilor 60,
subiectivitatea experienelor proprii se cenzureaz periodic prin filtrul dens al discursului tiinific : sunt crile lui Mircea
Eliade, sunt studiile din Antaios, care
articuleaz imaginea nvatului pentru
care Zeitlichkeit-ul modernitii pare a fi n
primul rnd oponentul definitoriu al lumii
arhaice - un stenic obiect de cercetare. n
fine, nuvelele acelor ani aduc n discuie
lumea posibil n care ar putea s accead
omul intrigat de inconsistena vieii sale. n
acest ultim caz, avem de-a face cu dreptul
suprem al creatorului de a propune un
univers paralel, definibil prin superlativul
de cea mai bun lume cu putin.
Deocamdat, adugm celor discutate
mai sus o observaie la care s-au mai fcut
referiri n discuiile despre proza lui Mircea
Eliade: autorul ar fi, n esen, un moralist
ce i camufleaz crezurile etice ntr-un cod
fantastic mai mult sau mai puin excesiv.
Dei nu subscriu dect parial acestei aseriuni, nu pot evita s remarc un soi de dispersie a eticului superior, pe care l protejeaz
textele tiinifice sau publicistice. O paratax funcional a textului: dincolo de funcia lui primar, se structureaz o latur indirect moralizatoare sau didacticist, secondat, la rndul ei, de o alta antithanatic.
Redeteptarea memoriei, anamneza revitalizant stimuleaz retrirea unor experiene
ancestrale care ntrzie apropierea morii.
Scrisul lui Mircea Eliade tocmai acest lucru
l urmrete, indiferent de forma expresiv
aleas: e o lupt cu omniprezentul Thanatos, o procesualitate terapeutic ale crei
efecte i-ar putea atinge pe autor i pe cititor,
deopotriv.
i, pentru c tot s-a vorbit despre un
anume mod de asumare a condiiei de marginal, adugm cteva cuvinte pline de tlc
44

ale lui Emil Cioran, gzduite i ele - n

paginile Antaios-ului: La chose la plus
difficile au monde est de se mettre au diapason de ltre, et den attraper le ton.12
1 Mircea Eliade, Notes sur le Journal dErnst Jnger,
Antaios, 6/1965, pp. 488-492
2 Idem, Jurnal, I, ediie ngrijit i indice de Mircea
Handoca, Bucureti, Editura Humanitas, 1993,
p. 345
3 Idem, Der magische Flug, Antaios, I/1960,
pp. 1-11
4 Idem, Zum Verstndnis primitiver Religionen,
Antaios, 10, 1968-1969, pp. 337-345
5 Idem, Alchemie und Zeitlichkeit, Antaios,
2/1961, pp. 180-188
6 Idem, Gedanken zu einem neuen Humanismus,
Antaios, 4/1963, pp. 113-119
7 Idem, Gtter und Bilder, Antaios, 2/1961,
pp.485-501
8 Idem, Die Mythologie des Erinnerns und des
Vergessens, Antaios, 5/1964, pp. 28-47
9 Idem, Notizen ber das Heilige in der modernen
Kunst, Antaios, 7/1965, pp. 305-309
10 Idem, Krisis und Erneuerung der Religionswissenschaft, Antaios, 9/1968, pp. 1-19
11 Idem, Schpfungsmythos und Heilsgeschichte,
Antaios, 9/1968, pp. 329-345
12 E. M. Cioran, Penses trangles, Antaios,
6/1965, p. 543

Dosar

Colocviul
G. Clinescu
fa cu noua critic
literar
Dup ce anul trecut, n 2006, Uniunea Scriitorilor realiza performana de a organiza primul
Colocviu postrevoluionar al tinerilor scriitori, Fundaia Naional pentru tiin i Art i
Uniunea Scriitorilor i trec n cont primul colocviu postrevoluionar dedicat lui G. Clinescu i
tinerilor critici literari. 23 de tineri critici literari din cele mai reprezentative centre universitare
din Romnia s-au ntlnit la Bucureti pe 17 martie 2007 pentru a dezbate despre cele dou teme
ale Colocviului:G. Clinescu receptat de tinerii critici literari, moderator acad. Eugen Simion,
i La ce bun critica literar n societatea cunoaterii?, moderator prof.univ.dr. Livius Ciocrlie.
Discuiile - aprinse i cuceritoare prin elegan polemic i de argumente - au fost prilejuite de
apariia volumelor G. Clinescu: Publicistic (vol. I-II), aprute sub egida editorial a
Fundaiei Naionale pentru tiin i Art. Aceste volume inedite cu publicistica interbelic a
lui G. Clinescu, mai precis anii 1920-1935, au fost druite tinerilor critici literari prezeni la
Colocviu prin generozitatea primarului sectorului 2, Neculai Onanu. Bun prilej nu numai de
ipoteze despre lumea literar de astzi, mai cu seam n discuiile la un pahar de vorb din
saloanele Casei Oamenilor de tiin din Bucureti, Colocviul a declanat punerea sub lumina
faptelor a unui Club al Criticilor i Cercettorilor Literari. Urmeaz ca Andrei Terian, Crina
Bud, Daniel Cristea-Enache, Ctlin Sturza i Rzvan Voncu s dea form i coninut organizrii i programelor acestui club. Pn atunci, Caiete Critice v ofer n exclusivitate prile
cele mai semnificative din discuiile i lurile de poziii critice de la Colocviul G. Clinescu fa
cu noua critic literar. Se cuvine s amintim aici c transcrierea nregistrrii acestor discuii
a fost fcut de Simona Ioni, fotografiile de la Colocviu au fost realizate de ctre Loredana
Baibarac, iar viziunea grafic a acestei ediii speciale Caiete Critice i aparine tnrului artist
Mihai Zgondoiu. (Dan Mircea CIPARIU)
Eugen Simion: Nu numai G. Clinescu a
greit fa de istorie, dar i istoria a greit fa
de G. Clinescu
Bine ai venit la Fundaia Naional pentru tiin i Art. Unii dintre Dvs. o
cunoatei, alii nu. n domeniul literaturii,
proiectul nostru cel mai important este seria
de Opere fundamentale care, iat, zilele
acestea a ajuns la volumul 89. Ultimele
dou volume cuprind scrierile publicistice
ale lui G. Clinescu. Primele scrieri (acelea
publicate ntre 1920-1935). Vor urma i
altele. G. Clinescu a lsat n publicaiile
vremii i n arhiva sa circa 9000 de pagini
necunoscute sau puin cunoscute de generaiile mai noi. Tiprindu-le pe toate, sper s

ntregim i, n unele cazuri, s schimbm

imaginea acestui mare critic care, n
ultimele decenii, a fost i este nc aprig
contestat. Contestat moral pentru colaborarea lui cu puterea comunist i, apoi, contestat intelectual pentru ideile sale estetice.
O polemic nceput, dup rzboi, de criticii proletcultiti (n anii 40 i anii 50) i continuat, apoi, de criticii din Cercul de la
Sibiu. Contestarea lui moral a luat proporii dup 1990 i ea a cuprins toat opera
lui G. Clinescu, de la Istoria literaturii (o
pacoste pentru cultura romn), cum a zis
un critic optzecist, la cronica optimistului
(care era un fel de palm absolut, permanent, pe dezastrul poporului roman
45

Dosar

cum spunea, n 1993, Monica Lovinescu

ntr-o dezbatere reprodus recent n
Convorbiri Literare, oct. 2006). Cunoatei
argumentele, cunoatei i personajele
angajate n aceast polemic fr sfrit.
Aproape deloc o polemic de idei, mai mult
o literatur de pamflete. Ea a rspndit
imaginea unui G. Clinescu ca o prostituat o istorie, cum i-a zis mai demult Virgil
Ierunca i cum i spun i azi unii publiciti.
Tiprirea operei publicistice a lui G. Clinescu (insist, tiprirea integral, inclusiv a
cronicilor optimistului) va putea s dea,
cred, o ide mai just despre acest intelectual care, iat, la mai bine de 40 de ani de la
moartea lui, continu s dea insomnii rebele
analitilor politici i formatorilor de opinie. Au aprut, deocamdat, primele 300
de pagini. Ce spun ele azi tinerilor critici?
Iat motivul pentru care v-am invitat s discutm, cu aceste prime dou volume pe
mas, despre un critic care a marcat, indiscutabil, cultura romn din secolul al XIXlea. i discutm mai obiectiv, mai drept, cu
spiritual mai liber (liber, n primul rnd, fa
de prejudeci, fa de ideile primite). Ce
v place i ce nu v place n ceea ce a fcut
(a scris) G. Clinescu? Iat subiectul discuiei la care v invitm.
Mai exist un scop pentru a ne ntlni
azi. Scopul de a v cunoate. Pe unii v tiu,
pe alii v-am citit (dar nu sistematic) n
revistele n care publicai. L-am invitat s fie
cu noi, aici, pe prof. Livius Ciocrlie. Are,
cred, aceeai curiozitate n ceea ce v
privete. Este important s ne vedem la fa
i s ne ascultm unii pe alii. E important s
v cunoatei mai bine, s v mprietenii, s
v urmrii spiritualicete unii pe alii, s v
sprijinii cnd trebuie i s polemizai cnd
este necesar. Esenial e s nu v uri i s
v lichidai, cum se zice cu o vorb
proast. Cultura romn are o tradiie
nefericit n aceast direcie. S-o nfrngem.
Dac vrei s devenii o generaie de
creaie, dup vorba lui Tudor Vianu, trebuie s v respectai ntre Dvs. i s luptai
pentru adevr n cultur. Adevrul estetic,
n primul rnd. Repet, este foarte important
s existe prietenie (nu complicitate, spirit de
gac) ntre criticii literari spre binele lite46

raturii. n anii 80, am avut idea de a organiza, o dat pe lun, un dejun al criticilor literari la Capa. Ne ntlneam, mai schimbam preri ntre noi, consumam, vorbeam, bineneles, despre literatur. Veneau
Ov. S. Crohmlniceanu, Al. Paleologu, Alex.
Piru, Valeriu Cristea, Lucian Raicu, N. Manolescu, Mircea Zaciu, G. Dimisianu, Mircea Iorgulescu, poate i Livius Ciocrlie, nu
mai tiu bine Prandium criticilor a mers
o vreme, apoi participanii s-au mpuinat.
Aveau alte treburi, mai presante. Au venit,
apoi, evenimentele din dec. 1989 i comunitatea critic s-a destrmat aproape n totalitate. Unii au intrat n politic, alii au srit n
trenul care tocmai intra, gfind, pe peronul
istoriei Cum tii, acolo unde intr pe u
politica, critica estetic este nevoit s fug
pe geam, pentru a se salva. Oricum, principiul autonomiei esteticului a fost contestat
vehement, iar apolitismul a fost judecat
ca o trdare impardonabil.
Venind vorba de principiul autonomiei
esteticului, s revenim la G. Clinescu, unul
dintre redutabilii lui aprtori n critica

G. Clinescu fa cu noua critic literar

romneasc. A vrea, pentru a v provoca

spiritual, s v adresez cteva ntrebri. ncep chiar cu principiul formulat mai sus.
Aadar:
1. Mai este necesar, mai este eficient, azi,
principiul autonomiei esteticului formulat de Maiorescu, reluat de E.
Lovinescu i reformulat de G. Clinescu? Este funcional resemnarea
n faa adevrului estetic ntr-o lume
care se schimb rapid, o lume n care
modelele cad sistematic i ntr-o literatur care, dup o mare tragedie istoric, se revizuiete n chip fatal?
Cum desprim pe omul biografic Clinescu de creatorul G. Clinescu, ntr-o
istorie att de confuz cum este istoria
actual?
2. Mai este G. Clinescu un model intelectual pentru criticul tnr, cum a
fost, de pild, pentru generaia mea?
Noi (criticii generaiei 60) am intrat
n literatur relund modelele impuse
de E. Lovinescu i G. Clinescu. Un
model critic nseamn un stil de a
gndi i un stil de a scrie. Ct de
exemplar, atractiv, promitor este, n
epoca postmodernismului, acest stil
strlucitor?
3. Mai este posibil, azi, izolarea criticului literar pe care o preconiza G.
Clinescu? Poate tri criticul singur,
fr a face parte dintr-un grup de
interese, fr a fi obedient ntr-un fel
sau altul fa de directorul revistei n
care public?
4. Mai poate fi, azi, un critic generalist, un
critic total, cum a fost G. Clinescu i
au fost elevii si? Mai poi privi de sus
metodele i, vorba lui, mai poi refuza
s numeri silabele i substantivele
dintr-un poem?
5. Ct de valabil este conceptul pe care,
inspirat de Paul Valry, G. Clinescu
l-a adus n literatur: clasicismul? Dar
ideile lui despre roman (acelea formulate n Sensul clasicismului) mai sunt
valabile, ntr-o proz obsedat s nu
rmn n urma Europei?
6. G. Clinescu a spus n repetate rnduri c un critic literar este un creator

sau nu este deloc. Mai credei n

aceast idee? Credei c un critic literar, pentru a supravieui n literatur,
trebuie s fac o veritabil literatur
de idei, s fie citit pentru modul cum
scrie, nu numai pentru judecile pe
care le d despre opera literar?
7. A disprut, oare, mitul marelui critic,
aa cum n cultura postmodern a disprut demult mitul marelui scriitor
(dispariie anunat nc de acum
patru decenii de Roland Barthes)?
Este el nlocuit cu mitul vedetei mediatice, omul carismatic care, fr s
se ncurce prea mult n nuane, face ca
romanul sau poemul s treac la televizor i, trecnd, s ctige n economia de pia? Care este statutul criticului literar ntr-o societate n care
esenial este domnia cantitii?
Daniel Cristea-Enache: G. Clinescu este
un uria model intelectual, dar nu este i un
model moral!
Pentru mine e o bucurie c pot s-i vd i
pe colegii din provincie. Eu cred c vremea
acelor discursuri demolatoare a apus, cred
c ele au marcat primii ani postrevoluionari i, cel puin din 2000 ncoace, eu n-am
mai ntlnit n publicaii culturale i chiar n
presa cotidian atacuri nvlmite n care
un scriitor important este atacat. Acum ni se
cere nou nelepciune, pe cnd cei dinaintea noastr care au trit acele vremuri nu au
avut-o, dei triser acea epoc. Nu vorbesc
doar de cei din exil, m refer n principal la
criticii din ar, care triser exact acea
epoc pe care o trise i Clinescu. Pentru
mine unul, G. Clinescu este un uria model
intelectual, dar nu este deloc un model
moral. Dac l pun n balan cu Lovinescu,
mi se pare Lovinescu un mai ntemeiat
model moral dect Clinescu. Blaga era presat de activiti s se nscrie n nu tiu ce
comitet, el nu mai tia cum s scape i, n
ultima clip, rsufl uurat c s-a oferit
Clinescu voluntar. Cred c regimul comunist l-a distrus pe Clinescu din punctul de
vedere al creativitii, crile publicate n
timpul comunismului sunt net inferioare
celor dinaintea comunismului. Dar i na47

Dosar

inte, putem constata anumite erpuiri deontologice. ntr-un fel scrie despre un autor
ntr-o cronic, n alt fel scrie despre acelai
autor n Istorie. Clinescu poate fi penalizat
orict pentru aceste erpuiri
Eugen Simion: O tragedie cumplit, tratat ca atare, nu luat n bclia romneasc
Te contrazic puin. S ne gndim mai
bine prin ce a trecut Clinescu, cum s-a luptat el s ctige postul de profesor, cum a
fost lucrat de toi i peste tot, ce scrisori
dramatice scria lui Ion Petrovici, Ministrul
nvmntului, pentru a fi acceptat n Universitate. Este o tragedie cumplit care trebuie tratat ca atare, nu luat n bclia
romneasc. n rest, sunt de acord. Sunt
cteva erpuiri, adevrat, n atitudinea lui.
Polemica cu Lovinescu am urmrit-o din fir
a pr, atunci eram total lovinescian, astzi
nu mi-am pierdut simpatia fa de Lovinescu, dar mi-am revizuit puin ideile
despre teoria mutaiei valorilor i chiar
despre teoria sincronismului.
Bogdan Creu: Ar fi fost bine s fi renunat
G. Clinescu, s se fi retras? Eu cred c nu!
Pentru Clinescu, istoria literaturii (i
cam tot) devenea spectacol, asta era personalitatea lui. Prin urmare, cred c n mod
obligatoriu G. Clinescu avea nevoie de
audien. Ori o retragere, n cazul unui temperament ca al lui Clinescu, este aproape
imposibil. Asta ar fi nsemnat s treac pe
linie moart, s paralizeze. Chiar dac se
juca el nsui, a rescris istoria aceea, a mai
adugat. Putem aprecia o oper ca aceea
citind jurnalele trgovitenilor, citind evocrile dumneavoastr (ale lui Eugen Simion
n.r.), ale lui Nicolae Manolescu i ale celor
care i-ai fost studeni. n anii 50, un articol
n Scnteia, de pild, putea s aib consecine grave. Normalitatea era injectat
prin micile portie scpate. Totui, Clinescu nainte de 47-48 vorbea oarecum
normal, acea manier teatral a discursului
i-a dezvoltat-o mult dup. Ne ntrebm: ar
fi fost bine s fi renunat G. Clinescu, s se
fi retras? Eu cred c nu. Cred c n anii 50,
era unul dintre puinele repere. Clinescu
spunea la nceput am citit opere, apoi lite48

raturi, acum scriitori. E modelul acela de

crturar, enciclopedist, dar un enciclopedist
natural, care se vedea c nu e forat, nu e
trucat. Nu tiu n ce msur ne mai putem
noi apropia de el acum, nu tiu n ce msur
o istorie a literaturii romne mai reprezint
un model de sintez pe care s-l mai duc
cineva la bun sfrit. M tem c lucrurile au
devenit mult mai dificil de realizat astzi.
Andrei Terian: Mai grav mi se pare c G.
Clinescu nu prea mai e citit i nu prea mai e
comentat
Contestarea moral a lui G. Clinescu nu
mi se pare lucrul cel mai grav; chiar dac a
fost vorba uneori de o respingere violent,
ea nu afecteaz totui n profunzime imaginea lui Clinescu. Mai grav mi se pare c G.
Clinescu nu prea mai e citit i comentat. i
asta nu numai dup 1989. Practic, singura
carte viabil care s-a scris despre Clinescu
rmne aceea a lui Mircea Martin
G. Clinescu i complexele literaturii romne.
Dup 1989 nu a mai aprut niciun volum
despre critica lui Clinescu; au aparut i
nainte i dup numeroase articole, dar
nicio carte. Cel puin din punctul de vedere
al receptrii, Clinescu e dezavantajat n
comparaie cu Lovinescu: Lovinescu s-a rsfrnt n numeroase oglinzi, are un profil
complex i bine desenat, n timp ce asupra
lui Clinescu planeaz nc numeroase
incertitudini i cliee. De pild, m-a opri
puin la schimbrile de atitudine intervenite
ntre cronicile din anii 30 (perioada de la
Adevrul literar i artistic) i Istoria Literaturii
Romne. Aceste decalaje sunt invocate adesea ca o prob a inconstanei lui Clinescu.
ns nu e vorba aici de simple oscilaii
umorale. Asemenea modificri se explic n
bun msur prin cantitatea imens de
informaie acumulat i prin metamorfozele
teoretice prin care a trecut critica lui
G. Clinescu n anii 30. Clinescu nu s-a
nscut un monstru erudit; cel mult, a
devenit unul. Clinescu avea din tineree o
cultur vast, dar majoritatea informaiilor
i le-a nsuit n anii 30, cnd a parcurs literatura romn de la un cap la altul i
i-a modelat concepia critic n funcie de
ea. De aici aceste aa-zise nprliri ale

G. Clinescu fa cu noua critic literar

criticului, care se produc uneori la intervale

destul de strnse.
Pe de alt parte, cred c aceast ediie
integral a publicisticii lui Clinescu este o
iniiativ foarte bun, mai ales prin faptul c
se vor publica toate articolele scrise n anii
comunismului. Chiar dac G. Clinescu a
fcut n acele texte i unele de afirmaii care
s-ar putea s ne trezeasc azi frisoane m
gndesc la atitudinea lui fa de Iuliu
Maniu, de exemplu. Oricum, mi se pare mai
puin important dac G. Clinescu va iei
ptat sau neptat din aceast discuie; mi se
pare, n schimb, foarte important s se discute despre el. Doar printr-o cunoatere
integral a operei indiferent de cderile
sale Clinescu va putea fi reaezat aa
cum se cuvine n istoria noastr literar.
Ct privete jocurile politice pe care
Clinescu le-a fcut dup 44 ar fi absurd
s le ignorm, dar nu pot s trec cu vederea
nici faptul c nainte, n anii 30, tot el a publicat cteva articole extraordinare pe teme
politice. M gndesc, n primul rnd, la atitudinea pe care a avut-o fa de fascism: el
comenteaz nc din 1933 cartea lui Pandrea
despre Germania i respinge nazismul la
cteva luni de la instaurarea lui; apoi, n
35-36, are cteva articole extrem de dure la
adresa Italiei, articole prilejuite de invazia
lui Mussolini n Etiopia. Or, Clinescu era
format la coala culturii italiene i se cunosc
prea bine simpatiile pe care le avea pentru
Italia...
n fine, o mic observaie referitoare la
relaiile sale cu Lovinescu: Clinescu a scris
unele texte destul de dure, pamfletare chiar,
despre Lovinescu, dar i altele extremadmirative. i apoi, dac privim lucrurile n
context, nu cred c prin comparaie Clinescu ar iei mai prejos pentru c i
Lovinescu l ncondeiaz cteodat destul
de sever (n Istoria din 1937, de pild)...
Eugen Simion:
G. Clinescu este, indiscutabil, un spirit
european, un democrat, un spirit naional
cum cerea Maiorescu cu faa spre universalitate. Un tip de stnga? Nu tiu,
oricum gndete altfel cultura i chiar viaa
politic dect o gndesc ideologii de stnga

din anii 30. Se apropie n multe privine de

E. Lovinescu (acesta este, nu mai ncape
discuie, un liberal luminat, european), se
desparte n alte situaii. Judecata lui critic
nu ine seama, n orice caz, de poziia
politic. Dup 1945, ntr-adevr, face o publicistic partizan (regretabil). Ea trebuie
judecat ca atare. Nu trebuie scuzat, nici
osndit: trebuie doar s spunem adevrul
despre ideile i actele lui morale. Nu cunosc
o mai mare form de respect fa de un
mare intelectual dect s-i analizezi cu
atenie scrierile i s le judeci drept. Critica
encomiastic i critica pamfletar reprezint
dou forme de njosire pe care criticul autentic trebuie s le evite.
Livius Ciocrlie: O explicaie extraliterar
Am observat c interesul mai mare pentru Lovinescu a nceput nainte de 90.
Exist o explicaie extraliterar: Lovinescu
era ru vzut de regim, iar criticii aveau o
atracie pentru Lovinescu i din acest motiv.
Horia Grbea: Un tip de stnga i ateu
Fiind un cititor al operei lui G. Clinescu,
in s spun ceea ce nu s-a amintit aici, i
anume c nu doar criticul G. Clinescu a
fost un om ignorat n ultima vreme. Clinescu a fost un personaj manipulat intens,
dar, ntr-un fel, a avut noroc. El era un tip de
stnga i era i ateu. Aceste atitudini l-au
salvat fa de ceea ce putea s i se ntmple
n 45-49. Ar fi cazul s ne amintim c i
romancierul G. Clinescu este destul de
ignorat astzi pe dou planuri. n primul
rnd critica, dar chiar i de cei care scriu
proz n ziua de astzi. Mie mi se pare c
avem ce nva de la Clinescu. Bietul
Ioanide mi se pare de un imens haz, Clinescu, pe lng faptul c a fost practic singurul critic important romn care a fost
dublat de un romancier important i de un
dramaturg de seam, are i calitatea c are
foarte mult umor. El pune personajele ntr-o
formul caricatural i lucrul acesta mi se
pare c este foarte actual. Cred c pentru
romancierii actuali un strop de Clinescu n
reeta lor nu ar strica deloc.
49

Dosar

Eugen Simion: O ur absolut abisal mpotriva clinescianismului

Vreau s fac o mic observaie apropo de
ce spuneai dumneavoastr Pe G. Clinescu l acceptau n Marea Adunare Naional s in discursuri, dar, dup 1949, nu
l-au lsat s intre n Amfiteatrul Odobescu. Pe de alt parte, timp de 41 nu i-au
reeditat Istoria literaturii, plus c toi elevii
si au fost bgai la pucrie sau scoi de
peste tot (cazul Alex. Piru, Adrian Marino,
Dinu Pillat) i aa au distrus, probabil, cea
mai puternic catedr de literatur care a
existat vreodat la noi. A fost o ur absolut
abisal mpotriva clinescianismului.
Rzvan Voncu: Marele cronicar literar al
perioadei interbelice nu a fost nici Lovinescu,
nici Pompiliu Constantinescu, ci a fost G.
Clinescu
Am venit la aceast dezbatere nti pentru G. Clinescu i, n al doilea rnd, pentru
a-i cunoate pe tinerii critici i, n special, pe
cei din provincie. Am avantajul de moment
c am citit cele dou volume de publicistic
i pot s spun c era absolut necesar o astfel de dezbatere. Trebuie s ne reconsiderm
atitudinea critic fa de opera lui G. Clinescu i s reconstruim imaginea sa critic.
Ce nouti aduc aceste texte? Ele ne ajut s
deconstruim nite prejudeci i ne ajut s
nelegem c literatura romn, pe lng
faptul c e o bibliotec de proiecte neterminate, este i o bibliotec de receptri insuficiente. Iar G. Clinescu este un caz foarte
clar n acest sens.
n primul rnd, trebuie s sesizm, la lectura acestor dou volume de publicistic,
evidenta genialitate a autorului. Vorbim de
un geniu n mod efectiv. Clinescu debuteaz anonim, n 1920, cu nite recenzii insipide despre nite lucruri ntmpltoare, dar
ncepe s scrie ca G. Clinescu n 1924, la 25
de ani. E formidabil aceast evoluie a lui!
Clinescu trece, n istoriile literare, drept
un lovinescian, dar, ne dm seama, din articolele cu care ntmpin crile lui E.
Lovinescu, aceast percepie este i ea fals.
Se ntlnete cu Lovinescu n cteva chestiuni importante, cum ar fi autonomia esteticului, dar se desparte de el n cel puin dou
50

chestiuni fundamentale: una este teoria

mutaiei valorilor estetice i cealalt, teoria
sincronismului, care marcheaz evoluia literaturii romne moderne. E o desprire
semnificativ i trebuie s ncetm s-l mai
credem pe Clinescu un lovinescian. Se
ntlnete cu Lovinescu n acele puncte de
bun sim, n care se ntlnesc n general
marii critici, i-att.
Aceste dou volume de publicistic ne
vor reconfigura i tabloul de valori al criticii
interbelice. Marele cronicar literar al perioadei interbelice nu a fost nici Lovinescu,
nici Pompiliu Constantinescu, ci a fost G.
Clinescu. A scris despre tot, a urmrit
evoluia majoritii scriitorilor importani, a
citit tot, era interesat de toate direciile ct
de ct semnificative din literatura contemporan, dar i din literatura secolelor anterioare, scria foarte multe cronici literare, n
Adevrul literar i artistic (scria uneori cte
dou cronici pe sptmn, despre acelai
autor), i mai avea o idee: din cnd n cnd
i vizita i pe necjiii literaturii, chiar dac
nu-i aprecia estetic; din comentariul lor
scotea o lecie de pedagogia literaturii.
Aceast acribie istoriografic ne atrage
atenia asupra lipsei de substan a unei alte
prejudeci critice, cu care, din pcate, mai
operm: aceea a superficialitii lui G. Clinescu, a lipsei sale de metod, a impresionismului su funciar i, vai, limitat.
Metoda lui critic este Istoria literaturii
romne. Toate demersurile sale aveau n
final o carte, o oper, un proiect dus pn la
capt. Nu vd de ce aceast jale general
dup o metod sau alta, pentru c nu
metodele fac o istorie a literaturii romne,
proiect ctre care G. Clinescu a tins contient dovada o aflm tot n aceste dou
volume de publicistic nc din 1934-1935.
Consecvenele sale ne atrag atenia
asupra altui aspect care se leag de ceea ce
s-a ntmplat cu el dup 44. Omul acesta a
trit o dram: a fost drama de a fi un critic
genial, ntr-o societate i o literatur de
Mitici. i nainte de 44, dar mai pregnant
dup 44.
Lui G. Clinescu i era greu s gseasc o
publicaie n care s-i publice textele. Ceea
ce s-a ntmplat cu el dup cel de-al doilea

G. Clinescu fa cu noua critic literar

rzboi mondial trebuie gndit n nite termeni mai puin violeni dect s-a ntmplat
pn acum. Omul acesta i-a scris drama: se
numete Bietul Ioanide. Este marea sa
capodoper. i sunt acolo cteva personaje
n care el s-a mprit pe sine, personaje
comice i chiar ridicole. Gonzalv Ionescu
este G. Clinescu. Nu putem ignora faptul
c, dup 44, criticul i-a pierdut orice perspectiv de a publica.
Un alt aspect extrem de interesant, pe
care publicistica lui G. Clinescu l aduce n
discuie, este italienismul marelui critic,
care repune pe tapet (i o anuleaz, ca pe o
simpl speculaie filosofic) distincia operat de Blaga, despre rostul culturilor
francez i german n structurarea culturii
romne moderne. Modelele noastre de pn
la el, Maiorescu i Lovinescu, se mpart
ntre Germania i Frana, dar nici unul nu
reuete s scrie o istorie a literaturii
romne i nici s inventeze o literatur
romn (n sensul de splendid ficiune critic). Clinescu vine din zona italian, de
aici se trage i atracia sa fa de clasicism,

care l face s vad n cultura romn o cultur de nobil descenden clasic. Este,
desigur, o mare fantasm critic, pe care o
pune sub soarele Eladei, Elad, desigur, i
ea, nchipuit. Iat ns c ficiunea lui
Clinescu ine pn azi!
Pentru mine, G. Clinescu nu este un
model, pentru c eu am fost nvat s-mi
aleg modele dintre oamenii pe care i pot
ajunge, iar pe el l consider un fel de
iepure: el alearg, noi alergm dup el i
tii bine c niciodat iepurele nu este prins.
n ceea ce privete modelul moral, nu a
spune c trebuie s ne alegem modele
morale din literatur. Despre morala i
moralitatea lui Clinescu sunt foarte multe
lucruri de spus, dar pn nu avem textele
pe mas nu putem face o discuie serioas.
Eugen Simion
Pn la apariia Istoriei lui Clinescu, literatura romn nu exista din punct de
vedere estetic. Pn la el exista Istoria lui
Iorga, istoria lui Lovinescu (o istorie n care
funcioneaz, adevrat, criteriul estetic, dar
51

Dosar

istoria se limiteaz la literatura modern?),

dar istoria literaturii romne (o istorie integral estetic) este creaia lui G. Clinescu.
Claudiu Groza: Un histrion
Nu sunt de acord cu formula de epopee
comic atribuit romanelor lui Clinescu.
Mi se pare limitativ, ocultnd o vocaie
demiurgic, n sens teatral, a lui Clinescu. Fiind i teatrolog, i critic literar, mi
permit s spun c G. Clinescu a fost un
histrion. Avea un spirit ludic foarte pronunat, iar acest lucru se vede n felul cum
nsceneaz situaiile romaneti.
Histrionismul clinescian e vizibil chiar
n critica sa, de la primele articole la Istoria
literaturii... Certurile lui cu preopineni ca
Hortensia Papadat-Bengescu ori Camil
Petrescu, privind proustianismul romanului romnesc, pun limpede n valoare o
poft de joc semnificativ pentru temperamentul literar clinescian. Structurarea
argumentelor, care se pot schimba radical
de la o sptmn la alta, scriitorul prnd
s se contrazic, ine de acest formidabil
spirit ludic al lui Clinescu. Or, jocul, la el,
nu e neaprat amuzament facil, comedie
n sensul de divertisment, ci reprezint o
anume ordonare a ambientului cultural.
n teza mea de doctorat, dedicat romancierului G. Clinescu, ncerc s demonstrez, de pild, c Scrinul negru este un
roman de rezisten, n care autorul persifleaz regimul comunist, ntr-un joc abil,
tipic lui Clinescu.
Pe de alt parte, eu nu l-a vedea pe
Clinescu, cel puin n romane, ca o victim
neaprat, ci l-a vedea ntr-un fel i ca un
mic oportunist care a fcut compromisuri, a
jonglat cu cercurile puterii, pentru a-i
apra statutul. Era un fel de balet acceptat
oficial.
Eugen Simion
Poate c este aa cum zicei, dar din
aceast fabul lipsete tragicul clinescian.
G. Clinescu este un personaj tragic. Destinul lui mi se pare de un tragism enorm.
Rzvan Voncu: E o dram s nu te poi exprima
52

Am avut norocul s-i cunosc pe civa

care i-au fost apropiai i toi mi spuneau
aa: Gesturile i mimica pe care le folosea n
discursurile lui erau de fapt un semn de
detaare. Clinescu avea dou discursuri,
cu cei apropiai, pe care i aprecia, vorbea
absolut normal. E o dram s nu te poi
exprima. ntrebarea noastr trebuie s fie: n
ce msur omul este capabil s reziste unor
schimbri de dimensiunile celei care s-a
petrecut la noi n 44?
Daniel Cristea- Enache
Clinescu nu este singurul personaj tragic. Cred c drama nu a fost a lui Clinescu,
ci a studenilor lipsii de Clinescu. Drama
ar fi fost ca G. Clinescu s nu predea.
Eugen Simion
Scoaterea lui din universitate a fost un
lucru, ntr-adevr, un act grav, impardonabil.
Adrian Jicu: odat canonizat, exist
riscul de a ne ndeprta de el
Din multitudinea de probleme aduse n
discuie m voi opri doar asupra a dou. n
primul rnd, m gndesc la situaia receptrii prezente a operei lui Clinescu. Cred
c, odat canonizat, exist riscul de a ne
ndeprta de el i, tocmai din acest motiv,
demersul editrii de ctre Fundaia Naional pentru tiin i Art a publicisticii sale
mi se pare extrem de inspirat. Pentru c
doar aa, prin punerea textelor la dispoziia
publicului, se poate vorbi despre cunoaterea autorului i despre ceea ce (mai)
nseamn el astzi.
Cealalt chestiune vizeaz delimitarea
ntre critici tineri i critici care au trit n
comunism, fcut de Daniel CristeaEnache. Ea are dou aspecte, pentru c presupune un dezavantaj i, n acelai timp, un
avantaj. Dezavantajul de a nu fi participat
atunci, la cald, de a nu fi fost n miezul
evenimentelor, dar n acelai timp i ansa
neimplicrii afective ori de alt natur. S-ar
putea ca noi, criticii tineri, s avem o oarecare detaare, s putem ctiga n obiectivitate, dar totul trebuie fcut aa cum s-a
spus cu crile pe mas, (re)citindu-l pe
Clinescu.

G. Clinescu fa cu noua critic literar

Crina Bud: Histrionismul poate fi o metod

Dac vorbeai despre pericolul canonizrii, eu a puncta doar omul viu care
rmne G. Clinescu. Chiar dac nu putem
identifica nite metode, putem gsi nite atitudini care s-l defineasc pe G. Clinescu.
A aminti privirea din avion, aa cum o
numete G. Clinescu, adic o putere extraordinar de sintez. Pe de alt parte, i se
reproeaz c nu are sistem. Nu are sistem,
dar are idei n comparaie cu contemporanii
lui. El aa spune: eu am idei. Are i puterea
de a le materializa. El reuete s scrie cri
distractiv, e anecdoticul, dar pe de alt
parte, e i un adevr. Clinescu provoac
pasiuni, nu e monoton i, probabil din acest
motiv, uneori, l iubim prea tare, alteori l
urm. n puterea de a concretiza idei mai
intr o manier personal de a folosi limbajul. El afirm: niciodat n-am vzut litera,
ntotdeauna am citit ca i cum a privi pe o
fereastr. i ,continu, eu nu vreau s scriu,
eu vreau s gust. De aici discursul lui critic
este un discurs voluptuos. Nasul lui subire
de grec recepteaz mirosurile de mosc ale
literaturii lui Caragiale, mirosurile tari ale
balcanicilor n general. Sentimentalismul
este precum o salcie roie. Histrionismul
poate fi o metod. n Istoria literaturii mi se
pare a fi mai degrab n postura regizorului.
Caut peste tot elementele dramatice.
Vedem un Caragiale care e glgios ca un
barcagiu, vedem un Lovinescu a crui lab
sprgea nclmintea. El spune: critica trebuie s fac inima s bat zgomotos, asta e
misiunea ei.
Eugen Simion
Acum civa ani, dl ministru al culturii,
acad. Rzvan Theodorescu, a avut ideea (nu
rea) de a pune civa actori cu dicie bun s
citeasc timp de un an de zile la TVR cte un
capitol din Istoria literaturii. Ceva mai plicticos, mai lipsit de haz n-am vzut i n-am
auzit. Apreau nite personaje sumbre care
citeau ca la teatru. N-a mers. Farmecul limbajului clinescian a disprut. Sublimul
trgea spre ridicol. Sau aproape...
Marius Mihet: Dezumanizarea omului i
dezintegrarea scriitorului!

A putea doar s concluzionez: mie mi se

pare c G. Clinescu, pe de o parte complexeaz, prin grandoarea operei sale dup
ce, n prealabil, a suferit, poate ntreaga
via, de un complex al apartenenei sociale.
Pe de alt parte, firete c ntr-o competiie
cu Lovinescu acesta din urm are marele
avantaj, morbid spus, c moare n 43.
Cine tie cum ar fi reacionat fa cu noua
ordine criticul Sburtorului? Astfel c
statutul su moral n posteritate pstreaz o
demnitate neatins (afar de polemicile
tiute). Mi se pare c dup 45 asistm la
o dezumanizare a omului G. Clinescu i,
pe alt parte, la o dezintegrare a scriitorului.
Eu nu pot s vd Scrinul negru i Bietul
Ioanide drept dou romane independente.
Scrinul negru mi se pare o caricatur a
Bietului Ioanide. Altfel cum explicm destinul schimbat ireversibil al lui Ioanide, geniul sarcastic, creatorul ironic etc. care n
Scrinul negru ajunge s transmit viitorului
urma nite sfaturi de-a dreptul aiuritoare
fa de atitudinea personajului din Bietul
Ioanide: printre altele, i cere fiului ca, n faa
femeii, s ngenuncheze i s o roage s-l
lase s-i srute picioarele Cderea n
prea umanitate al lui Ioanide e semnul
dezumanizrii evidente a personajului. i
exemplele pot continua.
Apoi, nu cred c se poate vorbi n cazul
lui Clinescu de ateism; s ne amintim de
acea cdere a lui Ioanide (din Bietul Ioanide),
cnd el construiete biserica imediat dup
moartea fiicei bovarice. El gndete un vitraliu al bisericii unde o picteaz pe Pica, n
semn de rezonan simbolic cu divintatea,
dar i ca o acceptare a credinei n umanitatea chiar i deczut, n primul rnd. E
momentul, pe de alt parte, i al cderii n
caricaturdesvrit de Clinescu n
Scrinul negru.
Relaia cu Lovinescu din perspectiva
criticii actuale mi se pare inegal pentru c e
mai simplu de acceptat sistemul lui
Lovinescu dect pe cel al lui Clinescu.
Lovinescu are locul lui precis, n sensul c e
mai simplu s aderi la o extrem (modernismul lovinescian ori tradiionalismul
iorghist) dect la o poziie median, echilibrat tactic ntre cele dou mari direcii
53

Dosar

impuse n epoc. Din punctul acesta de

vedere, Clinescu pare mult mai complicat
pentru criticii care-i caut o identificare
cluzitoare. E mai uor s i-l asumi pe
Lovinescu, e mult mai la ndemn. Ca s
nu mai pomenesc de Streinu sau Ibrileanu,
extrem de interesani pentru judecarea
celorlalte sisteme. Dar nu vreau s prelungesc discuia deschiznd noi piste
Eugen Simion
Poate c este mai simplu s accepi sistemul lui Lovinescu, dar nu este bine, pentru un critic, s-l elimine pe G. Clinescu. El
reprezint un alt moment al culturii romneti. A neles mai bine dect E. Lovinescu
tradiia spiritualitii romneti i a scris
despre clasici n alt chip. Gndii-v numai
la modul n care judec G. Clinescu pe I. L.
Caragiale n raport cu E. Lovinescu.
Cristina Balinte
Un alt aspect al destinului tragic al lui
Clinescu este intrarea n manualele colare.
A fost introdus tocmai pentru c era considerat cel mai mare critic al literaturii
romne, singurul concurent pe msur al
lui Lovinescu. Pe de o parte, deci, intrarea n
manual, pe de alt parte, efectul de
bumerang al acestei intrri, canonizri,
tradus n ireprimabilul impuls de a genera
contestri.
Alex Goldi
Nici eu nu sunt de acord cu detractorii
lui Clinescu, dar nu sunt de acord nici cu
viziunea monumentalizat. Recitind Principiile de estetic, vedem c existau cteva opiuni ideologice. Lovinescu e mai uor de
recuperat pentru c poate da o paradigm.
Clinescu, atta timp ct nu suntem
contieni de metodele lui, nu poate fi recuperat dect fragmentar. Ar trebui s discutm i de metodele pe care le-a respins
Clinescu.
Eugen Simion
mi place Clinescu, poate mai mult
dect oricine, pentru c el a vrut s dea
romnilor o carte fundamental (i a scris-o)
despre spiritualitatea lor veche i puterea
lor de creaie.
54

La ce bun critica literar

n societatea cunoaterii?
Livius Ciocrlie: Critica de exegez este
ntr-o profund criz
Mai nti cte ceva despre exegez i critica de ntmpinare, pentru c la noi a fost
ceva deosebit n privina asta fa de Apus;
acolo, n Frana, de prin anii 30 exegeza s-a
retras n universiti, iar critica de ntmpinare a nceput s fie din ce n ce mai mult
jurnalistic cultural. Prin asta neleg c nu
mai citeti ca s afli ceva despre valoarea
crii, ci, pur i simplu, s afli c ea exist.
La noi nu s-a ntmplat aa din cauz c
criticii importani au continuat dup
Lovinescu pn n 90 s fac i critic de
ntmpinare, i exegez. Asta a dat criticii
un statut care dumneavoastr vei spune
dac l mai are i astzi pentru c erau critici
instituii, cum erau Eugen Simion, Nicolae
Manolescu i alii. Dup 90, divorul a avut
loc, critica de ntmpinare a explodat, cu
toate c a suferit pierderea faptului c cei
care o fcuser pn atunci nu mai scriau.
Critic de ntmpinare trebuie s fac
oamenii tineri. Ea a explodat i ntr-un sens
bun, i ntr-un sens ru, prin mulimea de
reviste i apariia paginilor culturale n
ziare. Muli neavenii sunt, muli care par la
nceput neavenii, dar apoi se formeaz i
sunt muli critici buni despre care ns cred
c n aceast mulime e greu pentru criticii
buni actuali s se reliefeze att ct ar merita.
Pe de alt parte, critica de exegez este
ntr-o profund criz. Ea ncepe s se reduc
la lucrrile de doctorat i, cu toate c uneori
acestea sunt foarte bune, ele nu mai ajung s
fie citite. Cred c exegeii nu sunt ncurajai.
Ministerul nvmntului ar vrea ca intelectualii s publice numai n reviste de prestigiu din strintate. Numai c nu m atept
ca ntr-o astfel de revist s se scrie despre
Nicolae Filimon. i atunci, dac asta este o
condiie de a fi promovat, s-ar putea s-i
vedem pe exegei devenind de origine literar. A existat o vreme cnd n Apus, n
Frana, prin anii 60, se citea enorm critic.
i la noi s-a ntmplat lucrul acesta ceva mai
trziu. Era foarte confortabil s fii critic li-

G. Clinescu fa cu noua critic literar

terar. Mi se pare c, din 2000 ncoace i de

cnd Polirom-ul a dat drumul la acea colecie de tineri, parc scriitorii ncep s fie
din nou mai bine n pielea lor.
Claudiu Groza: Nu ar veni autorii plngnd?
Domnule profesor, ai atins o mulime de
probleme.
M-a referi, nti, la prezena cercettorilor literari n revistele academice cotate
internaional. Nu foarte demult, revista
Echinox a iniiat o dezbatere privind situaia
Facultii de Litere de la Universitatea
Babe-Bolyai din Cluj, o facultate subfinanat, ca fiind neprofitabil. S-a vorbit
acolo de eficiena comercial a Literelor,
mult sub cea a Facultii de Informatic, de
pild. S-a atins ns i aspectul accesului
unui autor romn ntr-o publicaie tiinific
internaional cu un studiu de literatur
romn veche, de exemplu, acces dificil, din
cauza specificului acestui domeniu de cercetare. Or, din acest punct de vedere, chiar
i critica academic are un anume handicap,
dei exist departamente, n UBB, cum e cel
de teatru, unde cercetarea e perfect sincron
cu tendinele europene.
Pe de alt parte, pentru c lucrez la
revista Tribuna, dar i la un cotidian clujean,
cunosc foarte bine servituile criticii de
ntmpinare. La ziar avem, zilnic, dou
pagini de time-out, unde intr laolat
petreceri de club i evenimente culturale,
implicit i cronici literare, dramatice sau
plastice. ntr-o zi, ziarul se poate deschide
cu un tip a fost spulberat pe calea ferat,
n alt zi se poate deschide cu Andrei
erban a montat primul lui spectacol dup
15 ani la Cluj. Deci e un joc de situaie jurnalistic pe care l face redactorul-ef al
publicaiei, scriitor, de altfel, Mihai Goiu,
care mi-a explicat mecanismul i m-a convins s rmn la ziarul sta. Eu sunt obligat
n fiecare zi s umplu dou pagini pe evenimente culturale, ceea ce-mi impune un ritm
critic foarte alert. Statutul efectiv al cronicarului, al foiletonistului, este un statut
foarte precar, evident, pentru c nu-i ngduie ntotdeauna rgazul refleciei, de care
profit criticii academici, eseitii.

M ntreb ns ce s-ar ntmpla dac att

de blamaii foiletoniti, acuzai adesea de
superficialitate i crora li se contest substana critic, ar renuna trei luni de zile s
scrie cronici de ntmpinare i s-ar refugia la
bibliotec, pregtind fundamentale opuri
academice, ca s poat i ei deveni membri
ai Uniunii Scriitorilor, de exemplu, cci cu
volume de publicistic nu li se prea face loc.
Nu ar veni autorii plngnd, cerndu-le s
scrie despre ei? Mi se pare stupid c activitatea mea de 14 ani de critic literar i
teatral, de munc efectiv citind/vznd i
scriind despre creaiile altora, n locul edificrii egoiste i orgolioase a unei creaii
proprii, nu pare s conteze prea mult tocmai
pentru autorii cu care mi-am ocupat zilele.
Livius Ciocrlie
Problema s-ar putea s fie de ordin economic pentru c ce spunei despre situaia
Facultii de Litere e mai grav dect problema de a putea publica n reviste despre literatura romn veche. Faptul c s-a creat
aceast ierarhie n care facultile risc s fie
lipsite de mijloace, faptul, mult mai general,
c tinerii din universiti sunt prost pltii i
asta i oblig s se mprtie, aici cred c este
problema.
Xenia Karo: Dou critici diferite i o situaie schizoid
Eu cred n ideea de critic creatoare. M
bucur c dl profesor Ciocrlie a adus vorba
despre exegez i critica de ntmpinare
pentru c, ntr-adevr, sunt dou critici
diferite. Eu mi desfor activitatea scriind
la dou publicaii i trebuie s rspund exigenelor studiilor universitare i se creeaz
aceast situaie schizoid pe care trebuie s
o acceptm. Activitatea mea esenial este
de critic universitar i, n planul secund,
susin i o rubric n revista Mozaic.
Vorbeam cu directoarea unei biblioteci i-mi
spunea c deciziile n achiziionarea unor
cri le ia i citind cronicile din revistele literare. Ideea este c aici intervine noiunea
de inteligen, de umor. Criticul de astzi
detronat trebuie s aib umor i lips de
orgoliu pentru a-i dilua limbajul academic,
prin care trebuie s treac pentru a ajunge
55

Dosar

s publice i s fie citit i n revistele culturale.

Eugen Simion: Criticul a devenit sclavul
sistemului editorial
Este clar c s-a schimbat statutul criticului literar. Criticul oracol nu mai exist sau
exist i s-a retras n universiti, a trecut
prin metode i a ieit din metode. Practic,
dac te duci astzi ntr-o librrie francez,
vei constata c tot noua critic este prezent.
Dup 30 de ani de zile nu au mai aprut ali
critici de anvergur. Au disprut doctorii n
tiinele structuraliste, au rmas Barthes,
Richard, Starobinsky, Genette... n rest, nu
mai este aproape nimic. Critica ca instituie,
aceea care d sentine, nu exist. Este televiziunea, este presa, e critica cultural care a
devenit un fel de anex a editurilor. Am
aflat c ntr-un an n Frana apar ntre 6 i 8
mii de romane. Criticul a devenit sclavul
sistemului editorial. Fapt care se vede i la
noi. O carte care nu ajunge la televiziune
nseamn c nu exist. Cultura romn este
o cultur traumatizat. n 41, cnd a aprut
Istoria lui Clinescu, exista un sistem cultural bine articulat. n anii 60, noi am vrut s
refacem acest handicap, pentru c 20 de ani
a fost o tragedie n literatura romn. Totul
fusese distrus. A trebuit s lum totul de la
capt. Poeii au fost cei care au tras locomotiva. n clipa de fa, instituia criticii literare
este zero. Suntei dumneavoastr ca persoane, dar critica literar nu mai are niciun
fel de autoritate. Trebuie reinventat. Este
un haos total n ce privete scara de valori.
Am o admiraie extraordinar fa de criticii
din generaia mea care au fcut ca aceast
literatur s existe. ansa acestei literaturi a
fost aceea c a aprut o generaie de critici
care, realmente, a fcut ca literatura romn
s existe. Ne stimam ntre noi, asta a fost
foarte important. Asta v doresc i dumneavoastr. Cronicarul literar este prin
excelen un om tnr.
Dan Mircea Cipariu: Nu exist un corp de
profesioniti care s dea seam de cele 3500
de titluri anuale de beletristic i studii socioumaniste
56

Am fcut o cercetare despre industria

editorial n Romnia. n 2005, au fost n jur
de 10000 de ISBN-uri (de titluri) declarate
de ctre asociaiile de editori de la noi. 35%
din aceste titluri au fost pentru beletristic
i studii socioumanistice. Ideea fundamental de care sunt foarte interesat e s existe
n Romnia un corp profesionist al celor ce
ar putea disemina aceast informaie de
aproape 3500 de titluri cte apar anual. Marea Britanie, care este cea mai mare industrie editorial din lume, are de aproape 10
ori mai multe astfel de ISBN-uri i de titluri.
Asta nseamn c n aceast industrie e o
mare responsabilitate pe cei care vnd, promoveaz i recomand cartea. Printre acetia, criticii literari sau cei care fac nu neaprat critic literar, ci jurnalism cultural.
Totul pentru a putea oferi unor consumatori
debusolai de attea apariii reperele fundamentale pentru cultura unei ri. Cred c ar
trebui gsite dou formule, una la nivel
instituional, pentru care criticii literari nu
au nici o vin, anume un sistem cu acoperire
naional n ceea ce privete promovarea
produsului cultural scris i difuzarea lui.
Noi nu avem n acest moment un sistem
informaional n care s tim care sunt
mcar titlurile ntr-un an. Le tim doar numeric. Doar la aritmetic se pricep Biblioteca Naional i Institutul de Statistic
atunci cnd ofer informaii despre sistemul
editorial. E foarte important s avem o
structur la nivelul informaiilor, n care s
aflm cu exactitate c n Romnia sunt x
titluri, s-au vndut nu tiu cte i sunt de
recomandat urmtoarele. Noi nu avem
aceast minim informaie pe care un ziarist
din Germania sau Marea Britanie o are. n
Germania exist Uniunea Bursier a
Editorilor i Librarilor care funcioneaz din
1823, cnd statul romn nici nu exista! Deci,
nu exist nici structuri i nici mecanisme
care s poat da seam despre o producie
editorial anual. i nu exist nici un corp
de profesioniti care s disemineze informaia despre cele 3500 de titluri care privesc
literatura romn i studiile socioumaniste.
Ideea de a organiza un Club al Criticilor i
Cercettorilor Literari, a doua formul de
organizare pe care o propun dezbaterii, e

G. Clinescu fa cu noua critic literar

foarte important pentru c ar putea s le

ofere acestor specialiti o producie important de titluri pe care ei nu pot s o achiziioneze financiar, dar nici nu o poate
urmri ca informaie financiar. E important s crem un organism i s aflm cu
ajutorul lui ce se petrece cu crile de literatur, critic i teorie literar.
Andrei Terian: Conflictul dintre foiletonistic i critica universitar mi se pare perimat!
Situaia criticii comuniste este una anormal, situaia normal este cea de dinainte
de 1940 i de dup 1990. E drept, eu mi-a
dori s am impactul i vizibilitatea pe care o
avea un critic aizecist la vremea respectiv.
ns starea fireasc de lucruri este cea pe
care o trim acum. Parcurgnd publicistica
lui Clinescu, am observat c una din
temele ei favorite era tocmai raportul dintre
critic i jurnalism. Acest fenomen al
scindrii ntre cele dou domenii se produsese, la noi, nc din perioada interbelic: i
atunci apreau n cotidiene diverse anunuri pltite de scriitori anonimi care i
anunau produciile geniale; i atunci se
fceau campanii de promovare destul de
acerbe. Mie conflictul dintre foiletonistic i
critica universitar mi se pare perimat i
fals. Sigur c statutul criticii exegetice este
unul ambiguu, sigur c nu toi criticii sunt
universitari i c nu toi universitarii sunt
critici. ns nu vd nicio incompatibilitate
de principiu ntre critica universitar i
foiletonistic.
Livius Ciocrlie
Eu prin criticul universitar neleg
fenomenul urmtor: ntr-o facultate de litere
sunt oameni care predau literatur i care
trebuie s aib nite studii i nite cri, pe
care, de obiei, le scriu din obligaie i care
sunt indigeste. Eu nu am vorbit despre critica universitar. Eu am constatat un lucru:
majoritatea criticilor notri importani erau
universitari.
Rzvan Voncu: La ora actual nu exist
critic universitar
n ceea ce privete critica universitar,
din pcate, dl profesor Eugen Simion a spus

un lucru trist i evident pentru cei care

lucreaz n universitate. La ora actual nu
exist critic universitar: exist munca
noastr efectiv cu studeni, care nu mai au
o cultur general n msur s-i ajute s-i
promoveze examenele.
Astzi, de asemenea, este destul de greu
s obii o finanare, de exemplu, pentru un
proiect dedicat lui Asachi. Este foarte uor
s gseti o finanare pentru un proiect
despre, s zicem, imaginea femeii n proza
sfritului de secol al XIX-lea i foarte greu
s obii sprijin pentru o nou monografie
despre Grigore Alexandrescu, iar diferena
istorico-literar ntre cele dou teme e foarte
greu de stabilit. Eu, personal, nu consider c
la universitate mai fac critic literar. M
strduiesc s-i ajut pe studenii mei s-i
surmonteze mcar parial handicapurile de
informaie, de cultur. Nu antrenm, la
nivel nalt, dect elita studenilor, pentru c
nu e rentabil i nu avem mijloace s mai
facem altceva. Fa de mijloacele care ne
sunt puse la dispoziie, nvmntul are
rezultate onorabile. nc nu producem
numai cretini. Eu m-am hotrt s devin
critic literar la sfritul anului 1985, cnd a
fost o iarn foarte grea, cu mult zpad, i
regimul a prelungit vacana. Am avut trei
sptmni la dispoziie, n care am citit
toat opera lui Marin Preda i toat opera
lui Nichita Stnescu, i m-am hotrt s m
fac critic literar pentru a scrie despre ei,
despre literatura romn. Prin 95, 96, am
constatat c toate motivele care m-au determinat s m fac critic literar nu mai stau n
picioare. Au disprut. Am avut civa ani
de ezitare, dup care mi-am revenit. Am
aceeai int: s ncerc s fiu critic literar i
s ncerc s m depesc pe mine. Trebuie s
ne inventm publicul. Semnm cu nite
naivi care vor s schimbe lumea, ns naivii
au i schimbat, de fapt, lumea.
Ctlin Sturza: E nevoie de separarea
ntre critica universitar i critica de ntmpinare
Ideea c cei care scriu n cotidiene i cei
care scriu n revistele de ntmpinare sunt
prostituate nu mi se pare o metafor potrivit. Poate ncepi s te simi prostituat
57

Dosar

atunci cnd simi c vocaia ta este n alt

parte. Cei care scriu cronic de ntmpinare
cred c sunt nite oameni care ofer servicii,
care trebuie s spun dou lucruri clare,
unu s fac cunoscut o carte, o apariie, i
doi s o valorizeze n bine sau n ru. Chiar
sistemul acela cu stelue de la 1 la 5, dm o
not crii i omul tie s se orienteze. n
critica universitar sunt dou modele, modelul romnesc i poate modelul francez al
anilor 60, cu toate c nu sunt foarte sigur, i
modelul american. n Statele Unite lucrurile
sunt foarte exact separate. Pe de o parte,
exist zona academic, care are dou obiective, predarea i cercetarea; oamenii acetia
public pentru mediul din universitate.
Oamenii care scriu pentru reviste, acetia au
un alt tip de discurs. E un mod de gndire
foarte pragmatic. Eu cred c e nevoie de
aceast separare ntre critica universitar i
critica de ntmpinare. Noi suntem tributari
modelului G. Clinescu, Nicolae Manolescu, oameni care fac de toate. Pe de alt
parte, este foarte plcut s le faci pe toate.
Bujor Nedelcovici: Arta trebuie s fie i
un pic de sacrificiu
Vreau s fac cteva remarci. n Frana, n
cotidiene, se afl la ultima sau penultima
pagin de fiecare dat o pagin de informare cu critici literari. Apare sptmnal un
supliment n care se fac analize i cronici literare la principalele romane. Crile care
au un impact la public sunt recunoscute. Eu
sunt abonat la Le Magazine littraire i n
fiecare lun e un scriitor care ocup majoritatea paginilor, un filosof, un istoric. La
sfrit sunt trei, patru pagini n care se face
o cronic literar propriu-zis. Eu lucrez la
revista Esprit i primim zilnic 10-15 cri din
toate domeniile. E foarte greu s faci o
selecie, dar avem la ultimele pagini informaii despre ceea ce a strnit interesul, pe
care noi le comentm. Cnd apare o carte
valoroas, e analizat. Nu vreau s trii cu
impresia c la fiecare carte un scriitor putea
s-i cumpere un autoturism. Eu am trit
destul de prost i m bucuram cnd Eugen
Simion m invita la el acas s mncm.
Trii o perioad istoric dur, cu tentaii, cu
forme imprevizibile, dar ce a putea s v
58

sugerez este c, dup ce vei trece de aceast

perioad pentru c suntei generaie de sacrificiu, se vor aeza lucrurile. Arta trebuie
s fie i un pic de sacrificiu.
Livius Ciocrlie: Trim un boom literar n
acest moment
n loc de concluzii. ntmpltor, mi s-a
propus acum cteva sptmni s citesc jurnalele unor liceeni din toat ara. S-a fcut o
selecie i am primit vreo 50 de lucrri. De la
Feteti pn la Oradea. Am rmas stupefiat.
Eu am avut un jurnal de elev, pe care l-am
aruncat, unul de student, l-am aruncat
Am gsit aici o libertate de spirit, o capacitate de a judeca lucruri foarte spinoase. Bine
scrise. Premisa deja a aprut, nu trebuie
inventai cititorii pentru c deja au aprut.
Ei risc s se nece n facultate i asta e o
real problem. Cu toat criza asta, noi
trim un boom literar n acest moment. De
civa ani de zile apar poei i prozatori cu
frecven lunar. Misiunea dumneavoastr
este de a face legtura ntre acest tineret i
faptul c avem o literatur bun n acest
moment.
Eugen Simion
A disprut, repet, mitul marelui scriitor.
Dispare, am impresia, i mitul marelui critic. Critica literar a disprut ca instituie.
Criticul literar s-a mutat n studioul televiziunii i st la coad pentru a prinde cinci
minute s ne spun, de pe sticla televizorului, c a citit un poem fracionist care
nu-i ru i un nou metaroman care vorbete
despre felul n care autorul i-a scris romanul. i face acest lucru (autorul de romane!)
de 30 de ani. Pe scurt, critica literar trebuie
reinventat. Este, poate, misiunea Dvs.
esenial. Cum? n primul rnd s nu renunai s facei critic literar. i pentru a
face critic trebuie s credei n capacitatea
ei de a schimba nu lumea, ci literatura.
Trebuie s credei, de asemenea, n adevr.
Chiar dac n critic adevrul este totdeauna subiectiv. n orice subiectivitate cinstit
exist o dimensiune a adevrului. Acesta mi
se pare a fi punctul de plecare al disciplinei
noastre.

G. Clinescu fa cu noua critic literar

Clinescu - modelul intangibil

Bogdan CREU
Mai este G. Clinescu un model pentru
tinerii critici de azi? Greu de rspuns... n
primul rnd, autorul monumentalei Istorii...
face parte din acea stirpe, rar, a personalitilor accentuate, care, tocmai pentru c
ies din obinuit, nu prea pot fi arogate ca
modele. n al doilea rnd, tipul de intelectual pe care el l reprezint cu strlucire a cam
disprut din lumea noastr: e vorba de acel
enciclopedism creator, nu uscat, dar care
permite o mobilitate a asocierilor, o perspectiv integratoare asupra literaturii.
Clinescu citea, dup cum mrturisea, literaturi, noi abia ne descurcm cu volumele
contemporanilor, dar ne facem din asta un
excitant al orgoliului.
ntre timp, critica a suferit influene
diverse, a trecut prin tot felul de ism-e, s-a
apropiat de acel statut, dispreuit de
Clinescu, de tiin, n fine, a cunoscut
diverse formule, metode, limbaje, fr a se
putea totui constata c a depit nivelul,
impresionist, nu e aa?, al lui Clinescu.
Deocamdat tinerii critici (printre care cu
modestie m includ) nu au depit nivelul
tatonrilor, al criticii de ntmpinare sau, n
cel mai bun caz, al studiilor doctorale. Sunt
nc gesturi ezitante, teribilisme fireti, la
urma urmelor. Dar reperul Clinescu
impune maturitate, cultur vast, curajul de
a alctui sinteze fundamentale i de a lsa
gazetria pe plan secund sau de a o pune n
slujba acestor proiecte. Or, la noi, prestigiul,
numele i-l faci scriind la gazet, nu fcnd
munc de cercetare. Clinescu scrisese, la 35
de ani, biografia i studiul cvasicomplet
despre Eminescu, nedepite nici pn
acum. Nu a paria c l urmeaz cineva dintre noi... n afara obligaiilor academice,
monografia pierde teren, ntruct pretinde
ore de febril documentare; critica de
ntmpinare are i ea rigorile sale, dar e,
orice s-ar spune, mai la ndemn. Or, dei
nu a neglijat-o, Clinescu nu a aezat-o
niciodat n prim-planul preocuprilor sale.
Clinescu e Clinescu i fr activitatea de

cronicar, dar ce s-ar ntmpla dac am face

abstracie de aceast activitate a unui
Nicolae Manolescu, de pild? Dac la vrf
diferena de gabarit este sesizabil, ce s
mai discutm despre mijlocul plutonului
criticii postbelice? Sau, cu att mai puin,
despre noi, nceptorii, novicii plini de elan,
care avem nc impresia c o rubric la o
revist vizibil ne asigur un loc frunta pe
podium...
Prin urmare, nu, nu cred n viabilitatea
modelului Clinescu. Nu cred nu pentru c
marele critic nu ar fi potrivit pentru a reprezenta un reper, ci din simplul scepticism legat de posibilitile noastre. M-a bucura s
greesc; voi reveni peste jumtate de secol
i, dac voi avea de ce, mi voi pune cenu
n cap, tot n paginile Caietelor critice...
Bogdan Creu (nscut la 21 ianuarie 1978, n
judeul Constana) este lector la Catedra de
Literatur romn din cadrul Facultii de
Litere, Universitatea Al.I. Cuza din Iai.
Doctor n filologie, cu distincia magna cum
laude, din iulie 2006. Volume publicate:
59

Dosar

Arpegii critice. Explorri n critica i eseistica

actuale, Editura Timpul, Iai, 2005 (Premiul
pentru debut al Uniunii Scriitorilor din
Romnia; Premiul pentru debut al revistei
Convorbiri literare); Matei Viniec un optzecist
atipic, Editura Universitii Al.I. Cuza Iai,
2005 (Premiul pentru debut al Ziarului de Iai,
nominalizat la Premiul pentru debut al revistei Romnia literar), Lecturi actuale. Pagini
despre literatura romn contemporan. Editura
Timpul, Iai, 2006. Peste 250 de articole,
cronici literare, eseuri, studii, la majoritatea
revistelor de cultur din ar. Rubrici permanente: Adevrul literar i artistic, Convorbiri literare, Contrafort, Ziarul de Iai. Colaboreaz
frecvent la: Observator cultural, Transilvania,
Tribuna etc. ntre 2004 i 2005, redactor al
revistei nsemnri ieene. Din 2005, ine o
rubric la Radio Iai, n care prezint sptmnal cte o carte. Contact: bogdancretu@
yahoo.com.

G. Clinescu n 710 articole

Dan Mircea CIPARIU
Sunt mai multe tiri de redactat despre
articolele lui G. Clinescu publicate ntre
1920 i 1935. n 15 ani de travaliu jurnalistic scrie nu mai puin de 2600 de pagini n
710 articole. Subiectele sale, cele mai numeroase, privesc literatura romn, cu temele ei
mari ori minore, unghiul de vedere propus
cititorului fiind adesea polemic, distrugtor
de abloane de receptare i de idei acceptate
n epoca sa. G. Clinescu, acum revelat n
cele dou volume de publicistic publicate de
Fundaia Naional pentru tiin i Art i
Academia Romn, e un mare spirit care
scaneaz ca un orfevru fragmente pentru a
pune n ordine ntregul literaturii romne,
n ordine istoric, dar, mai ales, cu valorizare, chiar i atunci cnd argumentele se
dovedesc c dau gre la confruntarea lor
peste mode i timp. Revizuirile de gust
literar ale lui G. Clinescu pot fi urmrite cu
suspans, cu umor dus pn la sarcasm, totul
miznd parc pe spectacolul discursului
critic care transform demonstraia ntr-o
poveste memorabil.
60

n colecia Opere fundamentale a

Fundaiei Naionale pentru tiin i Art,
colecie iniiat i coordonat de ctre criticul literar Eugen Simion, au aprut cele
dou volume de publicistic ale lui G. Clinescu. Coordonatorul ediiei, profesorul
Nicolae Mecu, mpreun cu Oana Soare,
Pavel ugui i Magdalena Dragu, echip
care a lucrat la note i comentarii, ne ofer
primele dou volume ale proiectului,
anume publicistica din perioada interbelic.
Publicistica lui G. Clinescu este una dintre cele mai ntinse din ntreaga literatur
romn. Raportat la restul operei lui de
eseist, critic i istoric literar, publicistica este
superioar cantitativ. La vrsta de 27-28 de
ani, scriitorul a intenionat s-i strng n
volum o parte din articolele de critic i
polemic aprute pn atunci n reviste
(volumul urma s se intituleze Ulysse), dar a
renunat, prefernd s debuteze editorial cu
o carte unitar, Viaa lui Mihai Eminescu,
1932, i s continue tot cu lucrri de anvergur, culminnd cu Istoria literaturii romne
de la origini pn n prezent, aprut n 1941.
Dac facem abstracie de studiile micromonografice despre Rebreanu i Arghezi, de
eseul Sensul clasicismului i de articolul conjunctural Caragiale despre alegerile din trecut
n ara noastr, aprute mai nti n reviste,
apoi n brouri separate, singurul volum
antum de publicistic rmne cel din 1964,
Cronicile optimistului, care cuprinde i o selecie sumar din mai vechile cronici ale
mizantropului, ne-a spus profesorul
Nicolae Mecu.

Pentru prima dat, ntreaga

publicistic a lui G. Clinescu!
Operaiunea de strngere i ordonare a
materialului publicistic G. Clinescu a
nceput acum doi ani de zile de ctre o
echip de cercettori de la Institutul G.
Clinescu. Biblioteca Academiei a oferit cu
solicitudine echipei de cercettori coleciile
de periodice interbelice pentru a se putea
reconstutui la filigran imensul antier publicistic G. Clinescu.
Prima revelaie nu neaprat n ordinea importanei, ci, pur i simplu, ca prim

G. Clinescu fa cu noua critic literar

aspect ce ni se prezint evidenei este dat

de cantitate: publicistica lui G. Clinescu
reprezint una dintre cele mai bogate creaii de
acest fel din cultura romn. Venit dup
culegerile meritorii, dar pariale, ntocmite
de specialiti de prim mn, exceleni
cunosctori ai operei clinesciene, ca Ion
Blu, Geo erban, Al. Piru, Andrei Rusu,
actuala ediie cuprinde, pentru prima dat,
ntreaga publicistic a lui Clinescu. Conceput strict cronologic, reproducnd, aadar,
articolele de la momentul debutului din
toamna lui 1920 pn la ultima apariie din
1965 i la paginile rmase n manuscris,
aceast ediie d ipso facto seama de devenirea pas cu pas a operei teoretice, critice i
de istorie literar a autorului; arat, cu alte
cuvinte, cum crete aceast oper. O cretere n spiral, a spune, ce pornete de la
intuiiile i proiectele criticului tnr care n
anul 1927, deci la vrsta de 27-28 de ani, i
lmurise conceptul critic, schiase relaia
att de original neleas de el dintre critica
i istoria literar, tia ce are de fcut n
ambele discipline definite conjunct i i forjase stilul inconfundabil. Ceea ce urmeaz
nu reprezint dect iradierea acestor achiziii timpurii, aprofundarea i lrgirea lor n
proiecte majore, ntrupate n primul rnd de
marile lui sinteze interbelice. Publicistica
relev, mai mult chiar dect aceste sinteze,
procesul prin care o oper i manifest tot
mai evident excepionalul ei caracter unitar i
organic. i tot ediia de fa va arta - lucru
de altfel cunoscut n principiu, nu ns cu
toate probele pe mas - cum acest proces
a fost frnt dramatic o dat cu instalarea
regimului politic comunist, ne-a mrturisit
profesorul Nicolae Mecu.

Laboratorul de creaie
al unui mare critic
Iniiatorul publicrii integrale a publicisticii
lui G. Clinescu, acad. Eugen Simion,
explic n prefaa sa virtuiile literare i
estetice ale acestei formidabile opere scrise de
autorul romanului Enigma Otiliei
Este limpede c publicistica literar a
lui G. Clinescu pregtete marea sintez
din 1941. Cronicarul literar analizeaz sp-

tmnal crile ce apar, face portrete, d

judeci de valoare globale asupra autorului, n fine, surprinde n cteva pagini
esena unui fenomen cultural mai general.
Reia de multe ori integral sau parial aceste
comentarii n Istoria citat, aducnd completrile i coreciile de rigoare. Se revizuiete i el, ca i E. Lovinescu, cnd trece
de la foiletonul critic, fatal fragmentar i
supus circumstanelor, la opera de sintez
unde creaia unui autor este privit din perspectiva istoriei literaturii. Aceste schimbri
pot fi urmrite i n ediia de fa, la capitolul Note i comentarii. O operaie util pentru cine vrea s cunoasc laboratorul de
creaie al unui mare critic care, spre deosebire de muli dintre contemporanii si, i
propune s judece estetic ntreg fenomenul
literar romnesc, de la primele scrieri la
ultimul debutant. N-am putut urmri sistematic aceste treceri, dar, n cteva cazuri,
mi-am dat seama c G. Clinescu i
pstreaz, de regul, poziia critic, adaptnd ritmurile discursului i nuannd, cum
este i firesc, judecile estetice. Un exemplu
contrar este capitolul despre G. Toprceanu.
Cronica din Adevrul literar i artistic (3 iulie
1932) cuprinde propoziii critice srbtoreti: dl Toprceanu este congenital i esenial un poet liric, nu numai fragmentar, [ci]
cu desvrire realizat, un extraordinar
artist, un remarcabil poet liric i un mare
artist care, n cutarea formelor corespunztoare sufletului su, se joac cu degetul mic
pe clapele unui pian pe care, vrnd, le-ar
putea mica ntr-o repezit i furtunoas
sonat... n capitolul din Istoria literaturii
romne de la origini pn n prezent aceste
propoziii dispar i apar altele, n care e
vorba de pur verv exterioar, de lirism
minor, maliios, de viziuni caricate. Umorul nu mai este justificat ca o form de contemplare a lumii, ci ca o pur tehnic poetic i care, prin abuz, poate distruge marile
fraze sacramentale. Poezia umoristic este
pus astfel sub semnul ntrebrii i opinia
lui G. Clinescu este, acum, mai degrab
negativ. Unde este adevrul? Adevrul nu
poate fi gsit dect ntr-o nou lectur a
operei i o ncercare tot nou de a o justifica
estetic..., a scris Eugen Simion.
61

Dosar

Revizuiri, modificri
i texte reproduse 100%
Ce relaie exist ntre articolele aprute n
periodice i operele lui G. Clinescu? Cititorul i specialitii au acum posibilitatea s
descopere ct din textele publicate n periodice au fost preluate sut la sut n crile
lui G. Clinescu.
Ediia le-a confruntat sistematic, ocupndu-se n special de raporturile cu Istoria
din 1941. Din aceast perspectiv, publicistica este, desigur, un antier; dar unul n
care nu puine segmente ale construciei din
1941 se nasc spre a fi preluate de aceasta
fr modificri i este uimitor s vezi cum,
de pild, extraordinarul, fabulosul portret al
lui N. Iorga din Istorie dateaz tel quel din
1927. Publicistica este totodat i un antier
al revizuirilor, uneori perpetue, ca n cazul numeroaselor articole despre E. Lovinescu (de altminteri marea obsesie interbelic a lui G. Clinescu), i al unor puncte de
vedere contradictorii, derutante, dar nu
fr filosofie, cum ar fi spus scriitorul. n
toate cazurile ns, articolele lui G. Clinescu nu dau impresia de improvizaie proprie efemeridelor, ci de mici opere finite i
ireductibile, prin ideaie i limbaj; de creaii
durabile. Nu o dat, acestea sunt capodopere ale genului, fie c e vorba de cronica
literar sau de creaiile moralistului mizantrop. Cci publicistica aceasta reveleaz,
nu n ultimul rnd, cum poi depi clipa
practicnd genurile supuse servituilor
cotidianitii. Ca ideatic i, deopotriv, ca
limbaj nu exist nici o diferen de nivel
ntre examenul critic i istorico-literar din
articole i cel din volume. Eventualei suspiciuni c stilul publicistic s-ar fi insinuat n
demersul prin definiie mai scriptic, mai
academic al crilor de sintez (aa cum, de
exemplu, spiritul oratoric s-a strecurat n
criticele lui Maiorescu) i s-ar putea rspunde printr-o rsturnare: mai degrab articolele au tietura sobr i elevat a amplelor
demersuri din volumele criticului i istoricului literar. Dar cred c rspunsul cel mai
adecvat ar fi: publicistica i crile cresc din
acelai concept de exegez literar i din
62

acelai impuntor proiect: trasarea unei

hri istorice a literaturii romne, adic a
unei istorii integrale. Le irig aceeai sev i
tind ctre acelai fruct.
n fine, odat ncheiat, actuala ediie va
deschide, cred, un nou moment semnificativ n interpretarea de ansamblu a operei,
integrala publicisticii luminndu-i multe
aspecte obscure, procurnd argumente pozitive solide unor idei critice insuficient
argumentate sau demontnd prejudeci.
S-ar putea s asistm chiar la o nou epoc n
exegez, ne-a rspuns profesorul Nicolae
Mecu.

Sub semnul lui Aristarc.

Dare de seam
Alina SPNU
Am trit cu toii festivitile plicticoase
de la coal ncununate cu depuneri de flori
la statuia unui poet sau a altuia, cu
inevitabilul recital i discursul lacrimogen
croit pe limba de lemn a profesoarei de
romn n prag de pensie. Asemenea
amintiri nasc reacii alergice i mpuneaz
de ridicol tot eafodul mitic al scriitorilor
din manual. Este, aadar, extrem de riscant
s propui, chiar i dincolo de zidurile colii,
o festivitate plasat sub semnul unui nume
notoriu fr a pica n contemplaie surd,
fr a judeca lucrurile iraional, indecent.
Nu a fost cazul evenimentului propus pe 17
martie de Fundaia Naional pentru tiin
i Art.
Pretextul pentru care s-a nscut aceast
prim ediie a Colocviului tinerilor critici
literari, proiect finalizat i cu nfiinarea
unui club a aceleiai tagme, a fost editarea
sub egida Academiei Romne a primelor
dou volume de publicistic semnat de G.
Clinescu (1920-1932 i 1933-1935). n
Prefa, Eugen Simion pune problema necesitii revizitrii lui Clinescu n calitate de
model critic extrem de pertinent, n ciuda
contestrilor, accentund asupra fatalitii
istoriei nefericite care i-a hrzit divinului
critic un destin tragic. Impresionismul de

G. Clinescu fa cu noua critic literar

care a fost incriminat, lipsa de metod se

traduc n fapt printr-o seducie a limbajului
pe care criticul contemporan nu are cum s-o
ignore. Personajul jucat de G. Clinescu se
multiplic n mii de chipuri atunci cnd, de
pild, este scris marea naraiune numit
Istoria literaturii romne de la origini pn n
prezent. Ppuarul genial se arat pe scen,
este un demiurg ugub care ascunde n
spatele discursului su mirobolant, baroc, o
existen nefericit, la limit. Iat cum ncheie Eugen Simion pledoaria pentru reconsiderare, nu adulare tmp: G. Clinescu
vrea s fie un grec, modelul lui spiritual este
clasicismul heladic, dar omul care viseaz
s se plimbe, n sandale, prin Grdina lui
Akademos, are n fiina lui o impacien
fundamental, este iritabil, pasionat, cu
reacii uor teatrale, dobort azi de o
mizantropie neagr, mine fermector i
entuziast, urmrit de viziuni universaliste.

Dar ce ar fi, m ntreb, toate aceste fantasme

i pendulri ale spiritului de n-ar fi creaia
major din interiorul discursului critic?
Nu certitudinea, dei n anumite privine
lucrurile sunt tranante, a guvernat ntlnirea de la Fundaia Naional pentru
tiin i Art, ci avalana de interogaii, de
problematizri la care tinerii critici au
marat cu dezinvoltur i interes netrucat.
Aadar, sub semnul interogaiei i-a construit i Eugen Simion discursul atunci cnd
a lansat piste pentru polemici. Desigur c
nu toate chestiunile au fost epuizate, fapt pe
care l-ar realiza, probabil, un nou studiu
despre Clinescu, dezbrat de povara demonismului, a colaboraionismului la care
l-a supus istoria. La chestiunea viabilitii
modelului clinescian, Rzvan Voncu oferit
un rspuns plastic, n maniera predecesorului n discuie. Criticul nu mai este un
model, ci un iepure dup care tot fugi,
63

Dosar

avnd n chip absurd contiina c nu l vei

prinde niciodat. Aadar, iat-ne, biei sisifi
alergnd dup o himer. Renaterea e
clasat, spiritul enciclopedic renascentist o
utopie, deci nu ne rmne dect s grefm
pe rmiele unei epoci cu adevrat glorioase. Egoist, s-a conchis c drama adevrat a fost a studenilor care nu l-au apucat, c e riscant s plonjm n poncife i truisme, c divinul critic rmne o efigie de
admirat n muzeu, niciodat de atins.
Dezabaterile au continuat dup-amiaza,
moderate de data aceasta de un transfug al
criticii, aa cum s-a autointitulat Livius
Corcrlie, care a mrturisit ironic faptul c,
stul de atta respect datorat statutului de
critic n vechiul regim, a migrat n sfera literaturii. Dup revoluie au aprut foarte
multe nume noi, a explodat practic ceea ce
se cheam critica de ntmpinare, ns mitul
criticului literar ca emitor de sentine, ca
un soi de Pythia modern a fost anihilat. Nu
am asistat la un intro sentimental, nostalgic.
Livius Ciocrlie nu a plns ca paoptitii pe
ruine, nu a invocat fantoma vreunui jusiar
la... Bucureti, ci am avut parte de o miniistorie tragicomic a criticului literar n persoana cruia aveam pretenia s ne regsim,
dup 90 ncoace, desigur, la rubrica de lecturi critice a unei reviste sau alteia. Am fost
de acord cu diferenierea, am susinut
schizoidia noastr, motivat meschin i de
factorul economic. Discuiile au devenit
pragmatice, au intervenit cifre i statistici
ale editurilor, am proclamat vrsta criticii
jurnalistice, mediatice i l-am ascultat pe
Eugen Simion care ne-a spus s nu ne
predm media, ci s o folosim. Ne-a
mirosit a nostalgie pe la nas atunci cnd
Bujor Nedelcovici, ca invitat surpriz, a
susinut c arta, implicit critica literar, trebuie s fie sacrificiu, ascetism. i am redevenit fii ai timpului nostru atunci cnd
Livius Ciocrlie ne-a reamintit c nu se mai
ortografiaz cultur cu majuscul, dar este
mai aproape de noi.
Ce am ctigat? Unii pe alii, un iepure
de alergat sau de ronit mcar un picioru
din spate, acum n prag de Pate i nu
numai.
64

G. Clinescu Naturalee
i vitalitate
Crina BUD
Ceea ce i se reproeaz mereu lui George
Clinescu este absena unui sistem critic,
lipsa unor metode posibil de redus la nite
scheme teoretice. i totui identitatea lui
critic este pregnant i ea se coaguleaz i
rezist graie unor atitudini constante.
Cteva maniere de investigare i apoi de
interpretare sunt uor observabile n marea
Istorie a literaturii romne..., dar ele structureaz i analizele mai restrnse.
n primul rnd este vorba despre privitul
din avion, adic de efortul extraordinar de
esenializare, de panoramare a unui context
cultural n care este apoi fixat o creaie literar particular. O asemenea detaare, necesar scrutrii ntregului, este mereu completat de lectura foarte implicat a textului literar. Faptul c nu a vzut n carte litera
tiprit, ci a citit cum ar fi privit pe o fereastr,
cu ochii nfipi n via, c a vrut s guste, nu
s tie, apoi absena morgi de cercettor,
ironia, spiritul pamfletar, toate acestea l fac
extrem de accesibil i, chiar dac uneori a
fost supus ritualului de mblsmare,
opera lui nu este o mumie, ci rmne un
organism viu. Este extraordinar puterea de
a scrie cri extrem de documentate, riguroase n construcia ideilor i n informaie,
cri care totui pot fi distractive. Dincolo
de anecdoticul din exclamaia regelui cu
referire la Viaa lui Mihai Eminescu: e o carte
distractiv!, reacia aceasta conine un adevr pe care timpul nu l-a alterat deloc:
scrisul lui G. Clinescu este un mare spectacol, iar el este un actor desvrit.
O component fundamental a criticii
clinesciene este histrionismul, neles ca un
talent aparte de a reprezenta la modul dramatic idei i destine literare. (Din pcate,
exist i cabotinismul optimismului cronicresc sau al altor mti, poate necesare n
carnavalul totalitarismului, dar att de
jenante n perspectiv moral.)
n prefaa monumentalei Istorii... constat: dup o istorie n care jumtate de
ar taie pe cealalt jumtate i-i vr epi n

G. Clinescu fa cu noua critic literar

ezut, poi spune c drama era genul mai

nimerit al literaturii romne. Fidel propriei
viziuni, Clinescu identific n orice gen
abordat componentele dramatice, teatrale.
Trei secole de literatur sunt contrase ntr-o
dram comic pe alocuri, tragic n alte
momente , iar scriitorii sunt unii trimii s
fac figuraie n timp ce aleii prind via pe
o scen foarte animat. Sunt antologice
didascaliile clinesciene privitoare la personaje pe care le iubete, dar de care simte
nevoia s se delimiteze: Caragiale e zglobiu ca un palicar, glgios ca un barcagiu,
laba tare a lui Lovinescu sprgea nclmintea, crnurile i suceau vemintele,
Barbu are naintare de kurd desclecat.
Clinescu are pentru lumea pe care o citete sentimentele lui Neculce, el este ntr-o
perpetu glceav, dar ador spectacolul
gsit aici. Atunci cnd acesta nu se manifest, criticul l caut dincolo de scen, n
culise, i l dezvluie satisfcut i cititorului
su: Odobescu hotrt c era o mn
spart i se pare i afemeiat, Macedonski
era nconjurat de o ceat de pigmei.
Poate G. Clinescu nu are metode pe care
taxonomia critic s le recunoasc, dar are
n schimb idei, dup cum afirm orgolios
i mai are ceva: are o for extraordinar de
a le a da concretee, materialitate, de a le
face s vibreze, s pulseze, s provoace
reacii aproape epidermice, dublate de satisfacii intelectuale cititorului su. Este aici un
alt element definitoriu pentru scrisul clinescian: ca un alt Budai Deleanu, autorul
folosete cuvintele ca pe nite fpturi moi. Cei
doi au acelai talent de a remodela limbajul
i de a nuana stri ori trsturi prin cuvinte
inexistente n dicionarele limbii romne,
dar att de naturale i de expresive nct nu
mai simi artificiul. Cum s nu accepi c
familia lui Creang e crengoas ori c el
era un ghiduar?. Epitetul hrtioas
pare firesc cnd este aplicat manierei de
construcie a frazei la Pompiliu Constantinescu, iar fora de persuasiune este imparabil: Propoziia e rsucit ca o ruf, o
stoarce de orice bun sim i o las boit i
hrtioas.
Parafraznd una din ineditele formule
critice ale d-lui profesor Eugen Simion, s-ar

putea spune c G. Clinescu las nasturii

frazei descheiai nu din neglijen, ci pentru
c face parte din scenariu, termeni ca cei
mai sus pomenii, i ci alii, scot discursul
din banalitate, l electrizeaz i alung monotonia.
O oper att de vast n-a reuit s forjeze
concepte teoretice i, chiar dac autorul ei
se vede obligat s fixeze n spaiul cultural
romnesc cteva principii de estetic, domeniul acesta legiferat i legiferant i repugn
pentru c el se nate din frigiditate din lipsa
de bucurie artistic. El, care a renunat la
juisrile poetice n favoarea criticii, o practic pe aceasta din urm ntr-o manier
voluptoas.
N-ai cum s nu-i trieti bucuria ori
indignarea cnd discursul su este un regal
al senzorialitii. Este cnd un gourmet care
se desfat cu mirodeniile din Flori de mucegai, cnd un gourmand care se nfrupt din
curgerea mieroas a limbii lui Dosoftei, din
erotica zaharat a lui Alecsandri, alteori
experimenteaz alturi de Eminescu ebrietatea uranic ori triete mai lumeasca euforie
potatoric a literaturii lui Caragiale.
Nasul lui subire de grec ( Eu sunt
grec, afirm, dei n ordinea spiritului Italia
este prima lui ar, i ajunge s scrie despre
literatura rii lui Don Quijote...) percepe
mirosurile lingvistice tari ale lui Anton Pann,
mirosurile grele i aromele balcanicilor sau
mirosurile de mosc i ri ale lui Caragiale. Pe
de alt parte, Vcretii au o inspiraie
rneasc verde, Eliade e ceos, sentimentalismul lui Vinea e despletit ca o salcie devenit
violet sau roie. La palpare, poezia lui Pillat
e rece, stilul lui Felix Aderca este metalic.
Naturaleea i vitalitatea sunt dou componente ale motenirii critice clinesciene,
iar afirmaia urmtoare, valornd ct o profesiune de credin, le subliniaz nc o
dat: Critica este o operaie pe omul viu, o
stimulare a inimii s bat mai zgomotos.
Crina Bud - Lector univ. dr. la Universitatea de
Nord Baia Mare. Articole, studii i recenzii
publicate n reviste precum: Steaua, Poesis,
Vatra, Km 0, Convorbiri literare, Nord literar sau
n volumele unor colocvii i simpozioane.
Monografia: Rolurile i rolul lui A.E. Baconsky
n cultura romn, Editura Paralela 45, 2006.
65

Dosar

Opt rspunsuri i un gnd lrgit

Marius MIHE
Opt rspunsuri
Dup 1989 se poate sesiza o diminuare a
interesului fa de Clinescu, explicabil,
cum s-a remarcat, din cauza obinuinei, a
suprapunerii nelegerii literaturii cu etichetele clinesciene. n al doilea rnd, pactizarea scriitorului cu noul regim. Mai e apoi
un alt factor, cel editorial: miile de articole
publicistice, rmase, n mare, necunoscute
publicului larg, excepie fcnd cele cteva
antologii, aproape uitate. Dincolo de aceste
evidene, transpar o sum de explicaii:
1. Clinescu intimideaz cititorul actual, prin
monumentaliltatea operei, prin hiurile
uriae ale publicisticii, prin spiritul enciclo66

pedic. 2. Clinescu pare datat i inactual prin

metod, pentru acei critici care fie ignor
tradiia critic autohton, prefernd exclusiv grilele critice occidentale, fie, pe de alt
parte, se declar lovinescieni pe de-a-ntregul. 3. Omul Clinescu, complexat (datorit
originii etc.) i scriitorul Clinescu care
nfrunt complexele literaturii romne
(Mircea Martin) formuleaz, la rndul lor,
literaturii i cititorului romn, astzi, un
complex, prin fervoarea, ambiia i genialitatea cu care i-a alctuit o oper i a marcat
istoria unei literaturi. 4. Refuzul romanului
clinescian, ntr-o epoc n care fuga de literatur consemneaz o criz acut a literaturii (nelegnd, prin aceasta, nu doar
descalificarea literaturii scrise n lupta cu
cultura de divertisment, ci i cutrile unor
modaliti revelatoare de manifestare a

G. Clinescu fa cu noua critic literar

romanului contemporan). 5. Prejudecata

criticii tinere conform creia modelul clinescian e un model btrnicios, neproductiv
i dificil de urmat. Totui, prin editarea volumelor de publicistic, elementul de noutate, recuperator, va readuce, fr ndoial,
n prim-plan, alte amnunte eseniale din
laboratorul imens de creaie clinescian.
i un gnd lrgit
Clinescu nu poate scpa nevtmat de
la judecata moral a Istoriei; firete, putem
spune c prin adeziunea politic n-a facut
altceva dect s-i protejeze opera sau situarea n societate, pur i simplu; dar i ali
scriitori aveau de aprat creaii impresionante nc din perioada interbelic. Faptele
sunt tiute, nu le reiau. Fr ndoial c resimte calvarul noii ordini politice, el, rigurosul care ntocmai cum brutarul i face
pinea, acas, nu n mijlocul strzii - cum
spune undeva - i urmeaz cu o regularitate nemeasc, de un firesc absolut, programul de scris.
Gndesc viaa ca un interior de piramid hermetic sigilat i chipurile scumpe
din jurul meu mpietrite ca simulacrele de
pe sarcofage, nota scriitorul ntr-un articol
din 19641. E una dintre mrturiile care
explic cel mai fidel ezitrile i dezamgirile
criticului de dup rzboi. G. Clinescu trece
printr-un proces de depersonalizare,
mergnd spre o atitudine de dezumanizare
a lumii, n termenii lui y Gasset. Prin asta nu
vreau s spun c omul se transfigureaz atitudinal i astfel reinem un Clinescu
moralmente alunecos. Nu. Prin dezumanizare neleg procesul prin care trece criticul
n etapa postbelic: unul de rulare obligatorie a mtilor, de travestire artistic prin
rolul de romancier, prin estomprile de
explorare creativ cu rsfrngeri sociale,
prin trucarea fermitii, n fine, prin atitudinea retractil, inerent timpului; e
vorba de o dezumanizare n primul rnd
artistic, creatoare. Apoi, n lumea de hrtie
vom identifica efectele marginalizrii:
lumea caricatural prezentat de Clinescu
n roman traduce simptomele omului dezu-

manizat. Astfel c opera sa se pigmenteaz

de tot mai vizibile urme ale unei dezintegrri, n sensul c personajele centrale se
disipeaz, toate, fr sperane de soliditate,
fr urme de reconciliere total cu argumentele plenitudinii recognoscibile frecvent n creaia de dinainte de 1945.
Aadar, o dezumanizare i o dezintegrare pentru care arta nu mai respir acel
idealism tradus prin contemplarea universului despre care vorbea n Ceva despre
Flaubert2. Arta ne invit, cred, ncepnd cu
Scrinul negru, s contemplm acea fa a ei
care nseamn glum, gluma despre sine
nsui; astfel c arta nou a lui Clinescu din
acest roman - n termenii aceluiai gnditor
spaniol ridiculizeaz arta.
Cele dou formule nu trebuie luate tios
i ultimativ; ele prezint doar un proces de
semiobscuritate i, parial, de aneantizare a
creaiei i a biografiei din aceast perioad
instabil; cei doi termeni nu se ncarc de
toate sensurile, ci folosesc doar acel nivel al
semnificaiilor care explic o retragere, o
cdere i o estompare generalizat, din
pcate. Nu ntmpltor, romancierul va
exersa prin Ioanide un hazard al firii, acea
stare de cdere n umanitate sesizabil n
Scrinul negru...
ntr-o oarecare msur neclar, obinuit s predomine n toate, creaia clinescian ncearc s-i pstreze o unitate
nedifereniat n perioada totalitar. Drama
lui Clinescu se mparte ntre popularitatea
de dinainte de 1945 i lupta mpotriva
impopularitii de dup aceast dat.

ndrtul apocalipselor...
Ioana CISTELECAN
Dei anunat generos de ctre Adriana
Babei drept o foaie de temperatur (...),
dar i o hrtie de turnesol pentru sensibilitatea generaiei mature care se autocaligrafiaz, cartea Cristinei Cheverean,
Apocalipse vesele i triste (Editura Cartea

1 Vechiul i noul n Contemporanul nr.1, 3 ian. 1964 cuprins n vol. Cronicile optimistului, EPL 1964, p. 439
2 Contemporanul, nr. 37 din 14 septembrie, 1956.

67

Dosar

Romneasc, Bucureti, 2006), nu-i probeaz pe deplin nici utilitatea, nici andurana
critic dect n limitele unui exerciiu interpretativ abandonat ntr-o cert ingratitudine a momentului, a imediatului. Senzaia
de ncropeal nu e nlturat nici mcar de
efortul autoarei de a schia un studiu introductiv menit s identifice i s clarifice
coordonatele ce alctuiesc spaiile comune
volumelor de proz luate n discuie ori
rezonanele diverse proprii acestora; deschiderea sa e mai degrab o miniparad de
bibliografie, de comentariu minimal la alte
comentarii critice ce se las ntreesute,
jonglate, abuznd textul, practic, de altfel,
bine cotat academic, dar nu tocmai dulceag gustat ca eseu critic. Protejndu-se
ndrtul unei nonpretenii de exhaustivitate analitic, dar recurgnd totui la un tertip cvasiingenios de a contura i delimita, ab
initio, niscaiva direcii limpezi ale promoiei de prozatori disecai, ea nu reuete
s se sustrag practicii deja canonizate la
noi de a publica, n fapt, culegeri de cronici,
mai mult sau mai puin lucrateexpandate
plauzibil, adunate din varii reviste ale
vremii. Plasarea n fragmentar i-n vulnerabil o pate chiar de la alegerea extrem i
injust-limitativ a generaiei pretextate de
studiu: n primvara lui 2004, odat cu un
prim val de apte prozatori, Editura
Polirom lansa pe piaa romneasc de carte
sloganul Votai literatura tnr!; admind
c-n aceeai paradigm i-ar avea locul juni
scriitori promovai i de alte edituri, printre
care i Brumar, cel puin bizar ne pare opiunea sa de a-i miniaturiza deliberat demersul, vduvindu-l din start de persuasiune.
C datorit unei, s zicem, inspirate politici
editoriale de promovare a produsului, a
crilor ca atare, receptarea critic i nu
numai a prozatorilor a fost exploziv - e o
realitate pe care nu o contest nimeni, dar s
regalezi un volum de aproape 300 de pagini
unei grupri, fie ea i moit de Polirom, ni
se pare un zel pgubos, lesne atacabil n
sfera aplicabilitii sale i a rezistenei radiografiei critice. (Factura eclectic a grupului
propus de Polirom explic, cel mai probabil,
inexistena pn la acest moment a unei
68

cercetri sistematice asupra literaturii tinere

de factur recent (...).)
Ceea ce ni se promitea obstinant-amnat
n (De)Generaia diferenei sau generaia electrooc, i anume o analiz auctorial detaliat, s-a dovedit a se plia unei strategii de
seminar studenesc: constantele volumelor
interpretate la nivel tematic, semantic i de
limbaj, astfel nct, din cnd n cnd, avem
impresia c asistm la un curs practic de
interpretri pe text, organizat docil-universitar, i c nimic din tipicurile categoriale i
subcategoriale ale textului nu va scpa
neatins; din nou o aglomerare de citate justificative pe fiece paragraf, picant inserndu-se din loc n loc exprimri ambigue, pe
care ne vom rezerva dreptul de a le pune pe
seama erorii de corectare a editurii?!...; o
retoric pe ici, pe colo bucluca confesiv, intind probabil ca rezultat un comentariu nzecit digerabil, dar care eueaz ntr-o
incert i alunecoas inter-relaionare i
interdependen a discursului originalficionalizat i a celui critic, personalizat.
(Cu metafore i creaii alegorice se hrnete nsi proza Ioanei Baetica (...) te-a
penetra cu arcuul i te-a transforma n muzic
(40) ; Dup cum o anun i titlul menit
a strni simultan ilaritate i curiozitate -,
primul volum al lui Dan Lungu la Polirom
se plaseaz n zona periferiilor cu iz de standard (...); Primul gnd la atingerea Fairiei
nchise mi-a fost: Doamne, nu roboi! Era,
cred, reacia normal a cititorului incapabil
prin natura sa s i suspende nencrederea
pentru a plonja ntr-un anumit tip de lume
S.F.; Cu toate acestea, gustul pentru
autenticitate i rebeliune se pstreaz nealterat, antieroii din 69 rmnnd nite sinucigai ncrncenai ai fiecrei clipe, lsnd
cu limb de mori succesive istoria propriilor rtciri )
Ca marc nregistrat Cristina Cheverean s-ar fi dorit consecventa sa nevoie de
decantare, de montare i demontare a textului, amprentat ns de absena unei minime
axiologizri pertinente i stagnnd ntr-un
academic tenace domesticizat, neconvingtor, din pcate, traversat de handicap de la
intenie pn la construcie argumentativfinit.

Comentarii

Antonio
PATRAS,

Seducia
imperfeciunii
n acelai an (1969) apreau dou
crulii de foarte ingenioas factur fragmentar eseistic Viaa i opiniile lui
Zacharias Lichter i Simptome , semnate de
tinerii pe atunci critici literari Matei
Clinescu i Virgil Nemoianu. Cu o coerent structur epic ce transmitea, n forma
parabolei, idei de scnteietoare originalitate
i subversiv ndrzneal, microromanul
mai vrstnicului Matei Clinescu reuea s
impun i un memorabil, cum l-a definit
cndva Eliade, personaj-mit (singurul
tip de personaj nzestrat cu o contiin
teoretic a lumii i a propriului destin),
profet modern propovduind doctrina
mntuirii i a libertii individuale prin
refuzul integrrii ntr-o societate inacceptabil. Fa de jucreaua aceasta cu tlcuri
grave, anunnd parc prin simbolice bti
de gong pericolul vinovatei servitui voluntare, Simptomele lui Virgil Nemoianu au o
mai pronunat tietur ludic-livresc, un
caracter mult mai liber, de exerciiu intelectual, improvizaie voioas, apropiat compoziional de tipul eseului conversaional i
al notaiilor fragmentare care au fcut faima
lui Lichtenberg i a ctorva diletani superiori, ratai din prea mult imaginaie, dintr-un soi de nerbdare a spiritului nsoind
mereu sentimentul inutilitii, plictiseala
gndului dus pn n pnzele albe, gustul
fad al ideii prea mult timp frecventate.
Orict am cuta, nu vom gsi n Simptome nici un fel de suport epic, fie i schematic, menit s vehiculeze un mesaj anume
ori semnificaii cu schepsis, autorul dorind
parc s exploateze numai virtuile expresive ale compoziiei fragmentar-dialogale,
numai, dup o fericit formulare, romanescul ideii. Aa cum cartea lui Matei
Clinescu scoate n eviden un mod de

gndire lichterian, fr s ambiioneze

inventarierea i clasificarea ideilor ntr-un
sistem, i Simptomele, ignornd tentaia
exhaustivitii, configureaz din fragmente
i notaii disparate imaginea vie a unei
inteligene in actu, rsfrnt n oglinda cu
mii de fee a sensibilitii. Dar, dincolo de
valoarea lor strict estetic i de particularitile generice, extrem de interesant e c
ambele texte constituie nucleele modelatoare ale programului teoretic i ale viziunii
critice mplinite ulterior n studiile care le-au
adus celor doi autori prestigiul internaional. Dar, pe cnd Viaa i opiniile lui Zacharias
Lichter a fost mereu reeditat, ctigndu-i
binemeritata preuire a criticii i a publicului cititor, Simptomele, n schimb, nu au avut
un ecou pe msur, nedreptate asupra
creia ncearc s atrag atenia paginile de
fa.
Ideea scrierii unui jurnal de noapte, de
idei i notaii voit impersonale i-o datoreaz
Nemoianu, dup propriile mrturisiri, lui
Ion Negoiescu, traductorul lui Lichtenberg
i prietenul ctorva dintre cei mai remarcabili tineri intelectuali care ncepeau s se
afirme la nceputul anilor 60, mai toi provenii din mediul universitar, poligloi i cu
studii solide (printre ei, i Matei Clinescu,
i Toma Pavel). Grupnd fragmentele n
jurul unor teme-nucleu, de unde i impresia
unei organizri pointillist-muzicale, fr o
minim preocupare pentru desfurarea aa
zicnd pe orizontal, succesiv-linear,
Nemoianu a inventat, n maniera jocului
livresc, i o strategie paratextual deloc
complicat, n pofida aparenelor: dup o
scurt not a editorului (fictiv, firete),
discursul e atribuit lui Pius F., mai mult
band de nregistrat dect alter ego auctorial
vehiculnd o gndire proprie. Credibilitatea
69

Antonio Patra

acestui personaj delegat cu funcia reflectant (ca martor) e subminat din capul
locului, nu ns pn ntr-att ct s-l compromit cu totul, dup cum ar fi vrut insinuantul editor. Pius F. nu face altceva dect
s consemneze ce spun ceilali i, n special,
magistrul Clarian (abia acesta un purttor
de cuvnt al autorului). Forma literar nu e
totui deloc ntmpltoare, aa cum natura
produce uneori spontan lucruri folositoare, dup rutcioasele vorbe ale editorului. Orict de ndoielnic din punct de
vedere al inteligenei, Pius F. tot un reprezentatant ficional ce vehiculeaz mesajul
autorului rmne, iar observaiile sale din
Cuvntul nainte nu-l incrimineaz n asemenea msur nct s ne fac s ignorm
punctul su de vedere. Vag personalizat,
perspectiva martorului acestuia indic
dorina de a intra n dialog cu celelalte personaje instane discursive. Din spusele
sale, admiraia i se ndreapt constant ctre
Clarian, neleptul ale crui opinii i vorbe
memorabile i propune s le tezaurizeze cu
sfinenie. Ca prieten al maestrului, demn de
consideraie i se pare, apoi, Almador, individualizat mai pregnant i prin trsturi
fizice: om mare de stat, butucnos i puternic, cu faa blnd, de copil, care se supra
rar i zgomotos. Cu ceva rezerve e acceptat
totui pe lng ilustrul tandem Pterodactilul, individ negru la gnd, ca i la chip,
ciolnos, dezarticulat i oache. Credinciosul discipol ine s-i exprime nedumerirea
fa de tolerana magistrului care i-a ngduit n preajma sa pe Tironides i
Spiridanik, doi mscrici obraznici, unul
mic i ru, cellalt de-a dreptul stupid,
dar i pe filfizonul Adelhio, un monden
nzuros. n fine, piosul cirac binevoiete
s-i ncheie precuvntarea, nu fr a-i lua
anumite msuri de prevedere care s-l
absolve de eventualele reprouri ale cititorilor onorabili i cu naturelul poate cam
prea simitor: dac am nregistrat i unele
din ieirile groteti sau superficiale ale invitailor, am fcut-o doar ca s strnesc rsul
i oprobriul lumii.
Lectura textului propriu-zis dovedete
caracterul n fond amuzant-inventiv al prologului, dnd ap la moar crcotaului edi70

tor, n special ipotezei privind intenia mistificatoare a autorului care-i va fi imaginat

i el i va fi pus n scen, asemeni eruditului
iluminist transilvan n subsolul eroi-comicei
sale poeme, spectacolul tuturor interpretrilor posibile ale propriului text, de la nivelul celei mai rudimentare literaliti pn
la glosa savant i acribiosul comentariu
filologic. Dar, spre deosebire de ceea ce se ntmpl n subterana iganiadei, aa-zisele
personaje (menite s joace, n fapt, rolul
de simple chei muzicale, un fel de comentatori imaginari, dar nu ai unui text anume,
ci ai literaturii n genere) din cartea lui
Nemoianu nu se disting mereu unele de
celelalte prin discurs, iar criticul nici nu ine
s dramatizeze printr-un veritabil dialog
cuvintele participanilor la banchet. Senzaia de monotonie stilistic persist, n
ciuda nuanrilor i perspectivelor care
lumineaz aspecte infinitezimale ale ideii,
iar fragmentele nu se succed n virtutea
unui determinism cauzal (ceea ce am menionat deja, anticipnd), pentru c autorul se
ferete s pun un diagnostic, nu are ncredere n instrumentele logicii i nu ergoteaz, manifestnd o accentuat mefien
n raport cu orice form de dogmatism.
Dei Simptome a fost, n punctul de plecare, un jurnal de idei, un jurnal totui,
accentul se pune ndeosebi pe impersonalitatea simptomelor, i nu pe subiectivitatea opiniei sau pe rezonana pe care ar
putea-o avea impresia n planul contiinei
individuale, iar percepiile prea personale
sunt proiectate pe un ecran abstract, golindu-se parc de orice ncrctur afectivemoional. De aceea nici nu sunt personajele altceva dect pure abstraciuni, cu o
funcie strict retoric, mti n care eul auctorial se deghizeaz i se descompune ca o
esen rar, de nerecunoscut la analiza n
retort. Unitatea monolitic a acestui eu
se risipete parc ntr-o puzderie de fragmente, ca tot attea simptome,
dezvluind caracterul multiplu i inepuizabil al lumii, al specularitilor inextricabile
nscute la hotarul instabil, nelmurit dintre
via i text.
Teoreticianul de mai trziu al secundarului gsete de la nceput metoda cea

Seducia imperfeciunii

mai adecvat criticii simptomatologice:

aceasta presupune refuzul interpretrii i
relativizarea maieutic a punctelor de
vedere, fr ns a postula o relaie direct
(senzorial), nemediat (de contiin) cu
obiectul interpretrii, pe linia a ceea de
Susan Sontag numea, ntr-o carte care a avut
momentul ei de glorie, erotica artei.
Simptomatologia cu toate elementele
comune ce ar apropia-o de diverse alte
teorii ori concepii specifice mai cu
seam postmodernitii (de la gndirea
slab la tot arsenalul subiacent de valori
alternative) constituie, iat, o invenie
demn de cel mai viu interes, configurnd o
ramur aparte a acelei nc de Nietzsche
elogiate tiine care are ca scop observarea i analiza suprafeelor, a epidermei lucrurilor. Dac e adevrat ce se zice,
c nu iese niciodat fum fr foc, prin chiar
existena sa, simptomatologia semnalizeaz substanialitatea realului, a existenei
pline. Autorul nsui sublinia, de altfel, c

literatura simptomatologic ilustreaz

modul n care accidentalul se articuleaz n
general, pe linia eseismului ce marcheaz traseul ipotetic, conjectural al gndirii, de
unde i forma deschis a textului.
Simptomele sunt, aadar, un catalog
de impresii i notaii pur descriptive i,
deopotriv, de reflecii. Orict de ceoas,
percepia creeaz mereu efectul de real,
pentru c prinde aspectele vii, tranzitorii ale
lumii fenomenale, ns reflecia, dei adopt
mecanismele paradoxului i abandoneaz
cile raionamentului silogistic, din dorina
de a nu ajunge mereu la aceleai concluzii
prin aceeai, lemnoas, dialectic, sfrete
invariabil n stereotipie. O dat constituit
procedeul, prin evitarea obstinat a
clieelor i a locurilor comune, se cristalizeaz i un modus cogitandi ce ajunge s fie
parodiat chiar n text, unde am gsit exprimat ideea c orice paradox, mncat de
rugina timpului, se transform ntr-o formulare de nfiortoare banalitate. Iat cte71

Antonio Patra

va exemple: Maestrul Clarian afirm ntr-un

loc: Elegana este disimularea izbutit a
efortului creator, Modestia este o form a
orgoliului, iar timiditatea poate fi o form
dispreului. Timiditatea este, n orice caz, o
urmare a plictiselii i a lipsei interesului, a
absenei n interlocutor a unor stimuli suficient de puternici pentru a nfrnge ineria.
n acelai spirit, mscriciul Spiridanik, n
vorbele cruia gndirea maestrului e maimurit parodic, ndrznete s construiasc i el trouvailles la manire de: Teribilismul este o form a modestiei. n fine,
pn i cinstitul Pius F. ncearc s-i imite
profesorul, nu din obrznicie, ci din prea
mult obedien, dnd drumul n lume
unor panseuri de ntristtoare previzibilitate: La unii timiditatea e orgoliu, la alii
orgoliul e timiditate etc.
Simptomatologia pune, aadar, n relief,
deopotriv, existena ca proces i gndirea ca
structur, fr a manifesta vreun interes
oarecare pentru un coninut anume. De aici
i funcia privilegiat a imitaiei i nsemntatea mtii (s-ar umple destule pagini
prin selectarea secvenelor cu acest subiect),
cum i rolul aparte al parodiei, care se afl
fa de obiectul-model ntr-un raport similar celui dintre simptom i boala la care
acesta poate trimite. Oricum, ca form secundar, mai bine zis secund n raport
cu originalul, parodia submineaz, dar
i scoate n lumin modelul, vdindu-i cele
mai caracteristice articulaii. O form inconsistent i lipsit de originalitate nu poate fi
parodiat. Alt variant de mimetism,
spontan (am vzut, ca n cazul lui Pius F.)
o reprezint prostia, cu care inteligena
ntreine de altfel raporturi dintre cele mai
fertile, binecunoscute lui Erasmus i attor
altor crturari care nu dispreuiau bucuriile
vieii: O inteligen complet are neaprat
nevoie s-i asimileze prostia. De altfel,
acesta este principalul pcat al multor
inteligene moderne: o lips practic printre
nsuiri. Prostia trebuie s fie o nsuire a
inteligenei n rnd cu, de pild, fora, eficacitatea, amplitudinea, generozitatea etc.
Cine face, de fapt, simptomatologie?
Evident, diletantul, adic ine s precizeze autorul uno que si diletta, delectan72

tul, amatorul superior care refuz robia

specializrii, aa cum veritabilul aristocrat
cultiva artele liberale fr a persevera excesiv n vreuna anume, fr a risca s-i
piard libertatea pentru atta lucru. Iat ce
crede Adelhio: n momentul n care tii
prea mult despre un lucru el ncepe s devin vulgar. Familiaritatea excesiv cu un
domeniu al cunoaterii degenereaz n ordinar i strident. De aici distincia diletantismului sau, cum se caracterizeaz pe sine
maestrul Clarian: Sunt prea lene ca s
citesc filosofie i prea ambiios ca s nu o
fac. Sunt prea lene ca s fac curte femeilor
i prea curios ca s nu o fac. Sunt prea lene
ca s fac carier, dar o fac din plictiseal.
Sunt prea lene ca s fiu religios, dar o fac
din sim al datoriei.
Urmnd aceeai logic simptomatologic, vom spune c numai neleptul, recte
diletantul, se poate prosti, punndu-i pe
cap tichia cu clopoei. Specializarea duce la
autarhie, la ntristtoarea sterilitate a

Seducia imperfeciunii

gndirii rupte de universul viu, bogat i

contradictoriu al simurilor. De aceea se i
afirm repetat necesitatea adecvrii ideii la
realitatea concret: simptomatologia nu e
nicidecum o manifestare a acelei maladii
spirituale constnd n carena generalului i
numit de Noica ntr-un ingenios eseu
catholit. Nu despre o caren e vorba, ct
despre accentul i preuirea pe care le
dobndete individualul n raport cu generalul, nu ignorat, dar vzut ca steril
abstraciune: Abundente sunt afirmaii ca
acestea: mi iubesc tatl, dar iubesc mai
mult adevrul (Anna Comnen, S. XII). Ele
nu ne indigneaz n msur suficient.
Ipocrizia lor se nvecineaz cu bestialitatea.
Sunt mpotriva firii i manifestri ale degenerrii, Fiecare om reprezint o specie pe
cale de dispariie, deci nu poate fi ucis etc.
Insistnd pe aceeai direcie, trebuie
remarcat c autorul nu-i face lui Clarian nici
mcar schematic portretul fizic, pentru c
personajul ntruchipeaz spiritualitatea n
starea cea mai pur, de neprihnit nghe.
Celelalte ipostaze (personaje) sunt ns
vizibile, iar caracterul acesta concret sugereaz tocmai ntruparea dialogic a spiritului nsui, aa cum profunzimea se
dezvluie n suprafa, iar blnda pluralitate (dup o expresie a filosofului de la
Pltini), aspectele diverse ale universului
vizibil fac cu putin nelegerea i justificarea existenei trite, blagian colrete
vorbind, ntru mister i pentru revelare.
ntr-un pasaj semnificativ se stabilesc ct se
poate de limpede raporturile pe care le
ntreine creaia spiritual nalt cu formele ei secundare, mai precare i mai modeste, dar la fel de necesare: Aceste patru
tipuri (epigonul, diletantul boem, diletantul
gentilom i eruditul, n.n.) alctuiesc constelaia marelui creator, l nconjoar n dans
perpetuu, i dau relief i perspectiv, l
salveaz de la naufragiu. Nu arareori progenitura marelui creator se transform n originea sa.
ntr-un fragment neinclus n volum, dar
elaborat n aceeai perioad (Preludii la o
critic simptomatologic), Nemoianu stabilete i o tradiie a literaturii simptomatologice care ar numra pe Macrobius i

Aulus Gellius, marii ei reprezentani din

antichitate, pe Burton i Browne n Anglia
baroc, pe Lichtenberg n vremea iluminismului etc. Din literatura romn selecteaz
din manualele lui incai, din comentatorii
de subsol ai iganiadei, din Odobescu,
dintr-o enciclopedie medical aprut la
Buzu n 1910 i premiat de Academie.
Autorul sublinia, de asemenea, rolul comentariului n delimitarea hotarelor mereu
glisante dintre critic i literatur: literatura simptomatologic se comport ca o critic. Ea comenteaz existena, ilustreaz
legile (mai ales n abaterile lor). n schimb,
critica simptomatologic se comport ca o
literatur: ea construiete liber cu material
literar. (...) O critic simptomatologic se
comport fa de obiectul literar ca literatura simptomatologic fa de obiectul real.
Acum, cnd avem la ndemn mai toate
crile profesorului stabilit de ani buni n
America, microficiunea aceasta eseistic
n-ar putea fi oare citit i ca un subsol al
textelor critice propriu-zise, dac acceptm
i nu vd ce ne-ar mpiedica reversibilitatea raportului literatur-critic? Cu siguran! Dac citim atent, vedem cum Clarian,
Almador i toate celelalte personaje de
galerie formuleaz ideile de la care s-a
revendicat mai apoi criticul, att n studiul
dedicat expresiei sentimental-idilice n literatura secolului al XVIII-lea, ct i n celelalte volume care i-au adus ndreptita
notorietate, ndeosebi mblnzirea romantismului i O teorie a secundarului. Cele mai
ndrznee presupoziii aici sunt expuse, n
aceast crticic de mare rafinament stilistic
i reflexiv. Aa cum eseistica lui Eliade
conine ntr-o form mai liber i mai spontan lucrurile cu adevrat importante i
originale pe care istoricul religiilor i-a
cldit ulterior, cu rbdare, opera de erudiie,
scrierea aceasta de tineree a lui Nemoianu
scoate la iveal cele mai vii i fecunde elemente ale formrii personalitii sale, cu
obsesiile, idiosincraziile i fervorile de atunci. Recomandare suficient de convingtoare
pentru a ne determina s scuturm praful
de pe copertele Simptomelor i s le aducem
n fa, la lumin, dac nu chiar pe primul
raft, oricum, undeva mai la ndemn.
73

Alina
CRIHAN
Cazarma scriitorilor
i ritualul primverii.
Generaia 60: ntre
compromis
i rezisten
Mica primvar ceauist nsemna
pentru tinerii scriitori debutai la nceputul
deceniului naterea unei frumoase iluzii:
pentru elita politic nsemna c jumtate
dintre obiectivele vizate n planul de
atragere a inteligheniei i de implicare a
acesteia n scenariul consolidrii propriei
legitimiti erau ndeplinite. Acesta este un
fapt, nu o judecat de valoare (ca s citm
un analist de marc al mitologiei comuniste). Orice cunosctor al istoriei noastre
totalitare va fi de acord c liberalizarea
din anii 60 a fcut parte dintr-un abil
demers al puterii, menit s racoleze
tovarii de drum, fr ca acetia s aib
timp s contientizeze atragerea n capcan.
Din nou, contextul psihoistoric marcat de
traume profunde a avut un rol hotrtor:
trebuie s le dm dreptate, cel puin n acest
punct, unora dintre actualii candidai la
rolul de api ispitori, btrnii generaiei
60, cei care au gustat atunci din paharul
puterii.
Nu credem c ntre gestul elitei scriitoriceti care, la jumtatea deceniului apte,
grbindu-se s pun mna pe ceea ce
aducea a putere n materie de via literar: reviste, edituri, manuale, etc.1, a
purces la lupta pentru rectigarea esteticului i tovarii de drum din primii ani
de dup 1944 poate fi pus semnul egalitii.

Prima diferen care ar putea s atrag

atenia este aceea legat, iari, de context.
i ntr-un caz, i n cellalt, avem de-a face
cu o societate n dezechilibru i cu o nevroz
colectiv, numai c optimitii din 45-48
nu cunoscuser adevrata noapte totalitar.
(Pn la 30 august 1948, arat Daniel
Barbu, cnd, prin decretul 221, se nfiineaz Direcia General a Securitii Poporului, strategia comunist nu a fost de tip
represiv, ci a adoptat un caracter care ar
putea fi denumit politico-juridic.2) i ne
vine greu s credem c n rndurile intelectualitii romneti nu penetrase nici cel mai
slab zvon despre crimele staliniste n derulare la momentul n care ceahlii literaturii
interbelice proclamau cu ardoare: Lumina
vine de la Rsrit.
Spre deosebire de primii tovari de
drum, tinerii aizeciti aveau n spate o experien a terorii: Nicolae Breban are perfect dreptate s acorde generaiei sale aceast
circumsatan atenuant. Unii dintre ei, ca
Paul Goma sau Alexandru Ivasiuc, trecuser deja prin infernul nchisorii politice.
(Trecem, deocamdat, peste faptul c Paul
Goma nu ar fi de acord s fie pus pe aceeai
treapt cu compromisul, ntr-o faz ulterioar a epocii de aur, Saa Ivasiuc: cititorii
Culorii curcubeului i vor fi amintit c autenticul disident Goma nu putuse s-i ierte
detractorii, nici mcar n faa spectacolului
morii.) i nimeni nu se poate ndoi de
bunacredin a unui Paul Goma, atunci
cnd se lsa sedus de spectacolul tnrului
lider Ceauescu, unul care pclise i Occidentul! Revenind, compromisul colegilor
si de generaie, contientizat i asumat
ulterior (dup tezele din iulie 71) n numele
rectigrii esteticului, nu poate fi analizat n afara raportrii la aceste circumstane.
Fr a aluneca pe panta analizei (ne rezumm, deocamdat, la a prezenta respectivul
context, aa cum apare el ndeosebi n discursul istoriografic contemporan, inclusiv
n istoriografia literar), s precizm c
rezistena nu poate fi, nici ea, cuantificat
innd cont doar de gesturile scriitorilor ca

1 Laureniu Ulici, Literatura romn contemporan. I Promoia 70, Bucureti, Eminescu, 1995, p. 64.
2 Destinul colectiv, servitutea involuntar, nefericirea totalitar: trei mituri ale comunismului romnesc, n
Miturile comunismului romnesc, ed. cit., p. 187.

74

Generaia 60: ntre compromis i rezisten

indivizi sociali, care se trezesc nglobai n

mecanismul puterii dup ce se hrniser cu
iluzia liberalizrii. Rezistena prin cultur /
scriitur nseamn cu mult mai mult dect
rezistena unor oameni n faa unui sistem
totalitar (neo)stalinist ntemeiat pe teroare,
orict de rafinat ar fi aceasta. Ea nseamn,
n primul rnd, rezistena artei autentice, a
literaturii n spe, n faa presiunii ideologice, ameninnd transformarea canonului
exclusiv ntr-un instrument de legitimare a
puterii. Cercettorul literaturii postbelice
preocupat de condiionrile canonului ar
trebui s se intereseze, n primul rnd, de
rezistena crilor.
Modul pervers n care puterea i
desfoar instrumentele de seducie n faa
scriitorilor atrai de mirajul liberalizrii,
precum i consecinele automistificrii acestora fac obiectul multor mitanalize contemporane axate pe deconstruirea miturilor
comunismului romnesc. La fel ca istoria,
literatura trebuie s fie, n scenariul partinic,
un instrument al puterii. Scriitorii aizeciti,
ca i criticii generaiei, care i-au sprijinit
atunci, ca i acum, vor fi neles acest adevr
traumatizant atunci cnd, dup lansarea
celebrelor teze deja amintite, asistau la un
nou spectacol al puterii, bazat, de astdat,
pe denudarea procedeului.
O uria deziluzie se va fi instaurat atunci n cazarma scriitorilor i, odat cu ea, o
culpabilitate care nu putea fi reprimat
dect printr-o operaie de substituie, prin
aezarea micilor compromisuri sub umbrela principiului rezistenei prin estetic n
faa tvlugului politic. Orict de binevoitoare ni s-ar fi prut, uneori, dup 1964, atitudinea culturnicilor fa de scriitori, orict
de sincere baterile tovreti pe umeri (...),
nu am ncetat, n nici un moment, s fim
considerai instrumentele unei nentrerupte
ofensive ideologice. (...) Am fost evaluai,
clasificai i preuii ca atare, iar literatura a
continuat s fie socotit o roti, un
urub i atunci cnd, transpirnd de fericire, eram ncredinai c, undeva, sus, dup
attea erori i rtciri proletculte, s-a neles,
n sfrit, c, spre a fi viabil, arta are nevoie

de o anumit autonomie, fie i relativ.3

Dac n deceniul al aptelea scriitorii
sunt lsai s-i construiasc n relativ
linite, sub privirea ocrotitoare a partidului
i a secretarului su general, cetatea ideal
(una care va bntui, n romanele generaiei,
universurile ficionale), n deceniile urmtoare micile compromisuri vor determina,
n negocierea dintre elita intelectual i putere, cantitatea de libertate estetic indispensabil supravieuirii artei autentice
ntr-un context al relansrii masive a dogmatismului. Atitudinea relativ tolerant a
cenzurii vis--vis de unele erezii ale scriitorilor nu poate fi redus la ideea de schimb
reciproc avantajos fr unele lmuriri.
Cititorului care a trit n epoca respectiv i
a gustat din deliciile vinovate ale evaziunii
n utopia crii (ca orice supus totalitar
care se hrnete cu iluzia pstrrii libertii
n forul interior) i este familiar succesul
literaturii esopice care se voia atunci una
dintre formele rezistenei.
n faa unui atare succes, aripile scriitorului autoproclamat disident, tot n forul
interior, nu puteau dect s creasc.
Puterea i vinde artistului o iluzie n schimbul unui capital simbolic pe care l mediaz,
culmea, tocmai, literatura subversiv
care, n scenariul puterii, joac, n plus, rolul
de supap de siguran, menit s asigure
defularea, prin intermediul tratamentului
fabulatoriu, a unei colectiviti aflate, din
nou, sub incidena nevrozei. Literatura
esopic (pentru care acceptm descrierea
cu voie de la miliie, numai cu precizarea
c nu dominanta politic i asigur rezistena n canonul autentic), ajunge s devin instrumentul de legitimare simbolic a
scriitorului, a puterii i, orict de paradoxal
ar putea s par, a ntregului segment al
colectivitii care are acces la ea. n termenii
lui I. Stanomir, Dezvluirea abuzurilor dejiste servete doar pentru a ntri credina
poporului n iminenta cldire a cetii
comuniste pe pmnt. (...) Istoria n mar i
construiete supapele de siguran romanul/teatrul politic din deceniile 7 i 8 este
doar una dintre acestea.4
La baza pactului dintre scriitori, societate

3 E. Negrici, op. cit, p. 220.

4 Puterea i adevrul, n Explorri n comunismul romnesc, vol. I, Polirom, Iai, 2005, pp. 326-327.

75

Alina Crihan

i putere se afl un fenomen de ocultare a

adevrului care genereaz la primii o obsesie a recuperrii i a revelrii acestuia, fie
i prin mijloace esopice, n interiorul ficiunii: Era firesc ca adevrul s reprezinte o
obsesie (i nu numai pentru scriitori) ntrun regim al minciunii generalizate. Ct
propagand, atta dorin de adevr. (...)
Aceast aspiraie la adevr (istoric, politic,
social etc.) a dat natere, dup 1966, unei literaturi justiiare, de reconsiderare a trecutului falsificat i de dezvluire a racilelor
societii socialiste. (...) Literatura pe care o
publicau pe atunci scriitorii cu astfel de
veleiti [cu spirit civic, n. n.] prelua o
parte din funciile unei prese cu adevrat
libere, ale unei istoriografii care nu avea, n
condiiile date, cum s mearg prea departe
cu dezvluirile, ale unei sociologii i politologii ca i inexistente.5
n aceast categorie, a literaturii tolerate obsedate de adevr, Eugen Negrici,
autorul observaiei de mai sus, aaz proza
despre obsedantul deceniu, creia i subliniaz vocaia, dac nu construcia alegoric (fr a utiliza termenul), n cadrul
creia un spaiu privilegiat i este acordat
lui M. Preda, dar i lui I. Lncrnjan cu
Cordovanii (!) i Al. Ivasiuc. n acelai sector
al prozei cu valene politice subversive, n
mod evident nclinate spre alunecarea n
alegorie i parabol, autorul Literaturii
romne sub comunism plaseaz cele dou
ficiuni istoriografice ale lui Eugen Barbu,
Princepele i Sptmna nebunilor. Ne oprim
aici cu clasificrile operabile n interiorul
literaturii subversive, pe care rmne s le
abordm n alt capitol al lucrrii. Motivul
pentru care am selectat secvena citat ine
de imaginea pe care discursul critic contemporan o creioneaz prozatorilor obsedai
de adevr din lista de mai sus, imagine
care, din pcate, se rsfrnge n mod inadmisibil asupra crilor. Nu tim dac
romanele lui Ion Lncrnjan merit s
rmn n canonul literaturii romne postbelice; credem ns c orice cititor (de aici
sau de aiurea), mai mult sau mai puin

avizat, al Moromeilor sau al Princepelui nu ar

ezita, cu condiia unei abordri oneste care
s recunoasc primatul esteticului n raport
cu politicul, s admit c se afl n faa unor
cri rezistente.
Autorii din lista lui E. Negrici sunt considerai astzi compromii, ntr-un grad mai
mare sau mai mic: pe prima poziie n top se
afl, aa cum se tie, Eugen Barbu. De fapt,
stigmatizarea compromisului politic al
aizecitilor, ntre care Marin Sorescu, D. R.
Popescu, George Bli, Petre Slcudeanu,
A. Buzura sau Constantin oiu (crora li se
adaug mnjiii de mai sus) este anterioar declanrii febrile a vntorii de
trdtori i falsificatori ai istoriei de dup
1990. O aflm n cronicile Monici Lovinescu de la Europa liber, grupate dup revoluie n ciclul Est-etice. S ne oprim pentru
a face dou observaii. Prima dintre ele
vizeaz curajul condamnrii trdtorilor,
care trebuie pus n relaie, credem, cu contextul n care se ncadreaz respectivul
demers. n cazul Monici Lovinescu, curajul
este rezultanta unor circumstane speciale:
autoarea atacurilor virulente la adresa
unora dintre compromiii de mai sus se afla
la Paris n vremea n care le lansa (anii 80).
Acesta este un fapt. Admind aceasta, nu
afirmm c Monica Lovinescu nu avea
dreptate s stigmatizeze aservirea politic a
lui D. R. Popescu, preedinte al Uniunii
Scriitorilor n perioada respectiv, dup ce
salutase, cu mai bine de un deceniu n
urm, publicarea romanului F. inem doar
s atragem atenia c trdarea indivizilor
care s-au bucurat n epoc de onoruri, aa
cum arta undeva Paul Cernat6, trebuie
analizat numai n raport cu contextul
respectiv i, ceea ce e nc i mai important,
c ea nu justific n nici un caz condamnarea
crilor la uitare.
Detractorii contemporani ai rezistenilor compromii amestec adesea criteriile; pe de o parte, aplic, n judecile de
valoare formulate asupra unei epoci, criteriile alteia, o greeal asupra creia atrgea
atenia chiar i Adrian Marino, unul dintre

5 E. Negrici, Literatura romn sub comunism, Bucureti, Editura Fundaiei Pro, 2003, p. 167.
6 Cf. Scriitori pentru pacea Planetei, n Explorri n comunismul romnesc, vol. II, Polirom, Iai, 2005.

76

Generaia 60: ntre compromis i rezisten

cei care refuz s admit realitatea unei autentice rezistene i nu acord prea mult
credit autonomiei esteticului, considernd atitudinea scriitorilor care adoptaser
acest slogan anacronic, evazionist, hiperprudent (...), chiar defetist. (...) n orice
caz, numai despre rezisten prin cultur
nu se putea vorbi. Intelectualul rafinat care
este Adrian Marino recunoate totui c
epoca era (...) plin de ambiguiti, cultivnd duplicitatea, dublul limbaj, ambiguitatea n forme i benigne, i maligne.7
Pe de alt parte, aceiai critici intransigeni amestec politicul cu esteticul n abordarea operelor, rezultatul fiind stigmatizarea crilor acuzate de falsificarea istoriei.
O eroare pe care o putem repera, ntre altele,
la Carmen Muat (Canon i anticanon n
romanul romnesc postmodern n Perspective
asupra romanului romnesc postmodern i alte
ficiuni teoretice) i la Ruxandra Cesereanu

(Romanul obsedantului deceniu ntre disiden

i impostur n Gulagul n contiina romneasc. Memorialistica i literatura nchisorilor
i a lagrelor comuniste), ambele preocupate
de deconstruirea miturilor romaneti esute
n jurul obsedantului deceniu. n primul
studiu, contextul politic decide, n opinia
autoarei, asupra soartei prezente i viitoare
a formelor literare, n cel de-al doilea conduita politic a scriitorilor ajunge s reprezinte criteriul fundamental n condamnarea
crilor.
Asupra temei rezistenei n construcia
mitologiei autolegitimatoare a artistului
vom mai avea prilejul s revenim. Istoria
i-a spus cuvntul asupra compromisului i
a rezistenei intelectualilor (sau, cel puin,
aa ar voi s se cread hermeneuii si contemporani). Istoria cu majuscul, aa cum
fusese ea neleas n lumea totalitar. Istoriile nc mai ateapt s fie spuse.

7 Al treilea discurs. Cultur, ideologie i politic n Romnia. Adrian Marino n dialog cu Sorin Antohi, Polirom,
Iai, 2001, p. 20.

77

Rodica
SAGAIDAC
Nichita Stnescu
i modernitatea
ocant
Generaia 60
i contextul literar postbelic

Figur emblematic a poeziei romneti

postbelice, Nichita Stnescu este poetul
ntemeietor prin excelen. Spectaculoasele
transformri la care el a supus limbajul sunt
mrturia unui talent de excepie, a crui
apariie poate fi n aceast privin comparat doar cu cea a lui Arghezi. Autentica
sa vocaie artistic a creat o literatur a crei
violent originalitate este o expresie nu doar
a resureciei modernitii lirice postbelice, ci
a ntregii activiti artistice novatoare a secolului XX.
Ineditul formulei poetice stnesciene a
strnit reacia imediat a criticii literare, a
crei derut s-a manifestat ntr-o extrem de
variat palet de interpretri, aa nct o sistematizare devine practic imposibil. Dei
scopul studiului nostru este altul, ni s-a
prut totui necesar o investigare a receptrii operei n cauz. Pentru nceput, am
gsit cu cale s trecem n revist cele mai
interesante opinii exprimate n acest sens,
care ne vor ajuta s circumscriem mai precis
principalele particulariti ale modernitii
ocante care individualizeaz opera poetului
Necuvintelor. Premisa de la care vom pleca
este de natur estetic, considernd c
rmne valabil n orice cercetare legat de
poezie, chiar i n cazul formulelor ei excentrice. n cazul nostru special, credem c
observaiile subsumate acestei abordri pot
fi completate cu altele, tributare unei interpretri formale, de natur lingvistic, din
cauza naturii speciale a limbajului, dar i a
modului ingenios de asamblare a discursului poetic. Semnificativ este n acest sens o
ntreprindere, de dat recent, situat
78

metodologic n stilolingvistic, care prezint o analiz a limbajului poetic stnescian

nu n ipostaza de fenomen discursiv static,
ci dinamic, regizat de strategii i mecanisme
specifice de organizare a semnificaiei.
Ideea principal a cercetrii const n proiectarea unui model n msur s expliciteze
modul n care se organizeaz discursul
poetic, aplicnd o varietate de metode, inclusiv o varietate de modele lingvistice. Este
vorba de cartea Oanei Chelaru-Murru:
Nichita Stnescu. Subiectivitatea liric.
n consecin, propunem o analiz care
va ncerca s surprind principalele aspecte
ale operei stnesciene, plecnd de la ideea
c avem de a face cu o poezie devidat de
sens n contrast cu exegezele care caut
s-i atribuie semnificaii.
n alt ordine de idei, semnalm importana raportrii poetului la tradiie. n acest
sens remarcm dou atitudini n opera lui
Nichita Stnescu. Una, de valorificare, n
primele volume; i alta, de parodiere, care-l
situeaz ntr-o modernitate dogmatic.
Dac n primul caz tradiia este legat de
structura sa sufleteasc sau de o anumit
etap a creaiei sale, n cellalt caz, ea
devine pretext pentru afirmarea elementelor indicatoare ale unei moderniti ocante,
prin explozia de imagini stupefiante,
aezate ntr-o absolut uluitoare limb
poezeasc.
n cele ce urmeaz, propunem o investigare, innd cont de contextul literar al
epocii i de aspectele critice controversate
legate de opera artistului.
Aadar, importana nelegerii contextului
social i politic n conturarea unui punct de
vedere legat de poezia romneasc postbelic n general i a unui autor n special este
evident. n primul rnd, pentru c avem de
a face cu o evoluie nefireasc a literaturii,
aceasta fiind marcat de inadecvri la cea
occidental i de multiple sincope conjuncturale. Momentul poetic al anilor 60
impune, aadar, retrospectiva unor fapte de
istorie literar. Am putut vedea deja c e
vorba de o perioad n care deschiderile i
nchiderile spaiului artistic depindeau n
exclusivitate de factorul politic. S revedem,
pe scurt, cteva dintre aceste date.

Nichita Stnescu i modernitatea ocant

Primul moment l reprezint moartea lui

Stalin, la 5 martie 1953, cnd se slbete considerabil ndoctrinarea. Aceasta ns nu
nseamn o adevrat liberalizare, dar momentul este important pentru consecinele
pe care le-a avut pe plan artistic. O mai
puin drastic urmrire a deviaionitilor
este una dintre ele. Este i perioada n care
A.E. Baconsky public volumul Cntece de zi
i noapte (1954), n al crui cuprins nu
lipsete apologia regimului, dar ncep s se
strecoare i timide versuri meditative, elegiace. Fapt semnificativ, mai ales dac inem
cont de ceea ce s-a scris n deceniul precedent. Duplicitatea devine singura ans
pentru supravieuirea i promovarea adevratelor valori estetice. Steaua este revista
n care se public versuri rupte de realitate ale unor poei ca Petre Stoica, Matei
Clinescu; n Tribuna debuteaz Nichita
Stnescu, n 1957, an pe care-l menionm
pentru primele semne ale adevratelor producii literare. Apare volumul Poeme de
Petre Stoica, n care atrage atenia prezena
melancolicelor pasteluri citadine i schiele
dup natur, precum i Fluxul memoriei de
A.E. Baconsky care mpreun cu Dincolo de
iarn, marcheaz rectigarea terenului adevratului lirism. n aceeai direcie se nscrie
i volumul Pasrea albastr de Gheorghe
Tomozei, la fel ca Vrstele anului i Dialogul
vntului cu marea de Nina Cassian. Relevant este n acest sens i publicarea cuvntrii lui A.E. Baconsky la primul congres al
scriitorilor, n care remarcm aceleai tendine de rectigare a terenului adevratei
literaturi1.
Privite din perspectiva contextului literar
de atunci, aceste ncercri reprezint autentice ndrzneli, comparativ cu aberaiile
realismului socialist. Teme interzise, ca
iubirea, tristeea, fantezia, au nsemnat un pas
nainte n ireversibilul proces de desctuare artistic.
Un alt reper al contextului social-politic l
identificm n celebrele teze din iulie din
1971, dup a cror lansare cenzura se
nsprete, iar debuturile, sunt din ce n ce

mai puine, i acelea mai mult n volume

colective. Puinele apariii editoriale ale
poeilor consacrai sunt epurate mai drastic dect nainte. Un fapt interesant de
remarcat legat de acest an ine de natura
poeziei debutanilor, care, n pofida
msurilor coercitive exercitate, se anun
diferit de aceea a generaiei anterioare,
post-proletcultiste, prin tenta manierist i
vizionar, mai ales a gruprii echinoxiste.
Indiciile legate de contextul politic al
anilor 60 (ne referim la retragerea trupelor
sovietice de pe teritoriul romnesc, la
declaraia de independen fa de
Moscova din aprilie 1964 i, nu n ultimul
rnd, la Congresul P.C.R. din 1965) ne vor
ajuta s circumscriem mai bine profilul
acestei generaii spontanee care redescoper
i promoveaz aprarea specificului literaturii, ca o ofensiv mpotriva practicilor

1 A.E. Baconsky, Cuvnt la congresul scriitorilor, n Colocviu critic, Editura de Stat pentru Literatur i Art,
Bucureti, 1957, pp. 205-213.

79

Rodica Sagaidac

proletcultismului, aceasta fiind singura

trstur care confer coeziune acestei
micri literare, netutelat de vreo coal
sau curent literar, de unde i multitudinea
formulelor poetice, deci caracterul ei poetic
eteroclit. Nici nu putea fi altfel ntr-o conjunctur n care obinerea dreptului de a
scrie nepolitic nsemna un ctig.
Trebuie s amintim c formulele poetice
din epoc erau tributare modalitilor
experimentate n perioada interbelic, refcndu-se astfel legturile tiate cu tradiia.
Astfel, congenerii lui Nichita Stnescu
epuizeaz o substan care nc nu se manifestase complet. Ana Blandiana, Ioan
Alexandru, Gheorghe Pitu sunt blagieni.
Cezar Baltag valorific o anumit dimensiune a poeziei lui Ion Barbu. Ion Gheorghe
absoarbe universul fantasticului popular.
Poezia lui Nichita Stnescu, n primele volume, este strbtut de ecouri eminesciene.
La acestea s-ar putea aduga i alte reflexe,
care se regsesc n poezia anilor 60, provenite din simbolism, suprarealism i expresionism.
Procesul de integrare a poeziei anilor 60
n matca unei normaliti, proces reprezentat de scriitori notabili, a coexistat ns cu
produciile versificatorilor de duzin, a
ratailor i a celor timorai de partid. Nimic
ns nu s-ar fi putut realiza, dac nu ar fi
existat revistele literare care s susin orientrile poetice novatoare. Pe lng meritul
deja menionatei reviste Steaua, condus de
A. E. Baconsky, amintim i numele altor
ctorva reviste literare bucuretene. Este
vorba de Gazeta literar (fondat n 1954),
care a sprijinit substanial formarea lui
Nichita Stnescu i Cezar Baltag; Luceafrul
(fondat n 1958), n paginile creia au debutat o serie de nume ale generaiei, precum
Constana Buzea i Constantin Ablu; i,
nu n ultimul rnd, Romnia literar (numele
nou dat n 1968 Gazetei literare), important
prin promovarea gruprii Nichita Stnescu.
Pentru o mai bun nelegere a contextului generaiei 60 i a locului lui Stnescu n
ea, amintim rolul pe carte l-a avut personalitatea lui Nicolae Labi, fenomen n afara
vrstelor i generaiilor, care, aureolat de
miturile esute n jurul lui pentru talentul
80

ieit din comun, reface punile cu o poezie

de tip baladesc. Ct despre cunoscutele producii Moartea cprioarei i Sunt spiritul adncurilor, le putem considera antecedente ale
revirimentului modern din perioada imediat urmtoare.
Pe lng incontestabila noutate a formulei poetice stnesciene, generaia 60
propune i alte cteva, cum sunt cele ale lui
Marin Sorescu, Ioan Alexandru, Ion Gheorghe i Ana Blandiana.
Am putut vedea deja c n jurul poeziei
lui Nichita Stnescu s-a esut un adevrat
mit, care a subzistat chiar i atunci cnd perspectiva critic legat de opera lui s-a
schimbat, cnd s-au exprimat preri neconforme cu statutul lui de vedet. Gloria lui i
a colegilor de generaie a depins de o serie
de elemente care ineau de modul n care au
ales s se raporteze la contextul politic, conformismul impunndu-se ca o condiie sine
qua non a posibilitii de a publica. Comuniti declarai erau doar Ion Gheorghe i
Adrian Punescu.
Poeii grupai n jurul lui Nichita Stnescu (n majoritate revelai ntre 1957 i
1964: Cezar Baltag, Ilie Constantin, Grigore
Hagiu, Petre Stoica, Matei Clinescu,
Anghel Dumbrveanu, Gabriela Melinescu,
Gheorghe Tomozei, Miron Kiropol), numii
de critica vremii evazioniti, propuneau o
modalitate de afirmare nedisimulat, care
se traducea prin cultivarea artisticului.
Opiunea, privit retrospectiv, ni se pare
ostentativ, tocmai pentru c nu era moderat. Extremismul estetic n situaii de
criz trebuie privit ca normalitate, el fiind
un indiciu c o literatur reuete s rzbat
n condiii vitrege.
n literatura noastr postbelic, noutatea
a nsemnat o exagerare a unei formule estetice deja existente, i nu o sincronizare cu literaturile occidentale i nici apariia unui alt
fenomen estetic, datorit determinrilor
universale specifice. Ne-am referit deja la
aseriunea potrivit creia neomodernismul poeziei postbelice este anacronic,
prin aceasta sugerndu-se implicit c a
mpiedicat instalarea pe teren romnesc a
pervazivelor estetici postmoderniste. Am
artat c este o exagerare, dac se ine cont

Nichita Stnescu i modernitatea ocant

de celebra lupt dintre elementele conservatoare i cele nnoitoare, care se poate justifica, doar dac ne gndim c este o reacie,
i ca orice reacie conine i o doz important de nihilism pentru a se impune.
Nichita Stnescu se numr printre principalii cultivatori ai formulelor exacerbate
ale poeticului, bazat pe paradoxuri i teorii
tiinifice luate n rspr, ca i pe o imaginaie debordant, dublat de o ascuit
inteligen. Poei ca Cezar Baltag sau Petre
Stoica l-au urmat, adugnd elemente noi
discursului poetic (un ermetism original pe
linia lui Barbu, pe de o parte, i o poveste
a cotidianului, pe de alt parte). Aceasta nu
a presupus ns o evoluie lin. Atacurile
criticii novicoviste, ca i contextul social
le-au scos, paradoxal, prin negaie, n eviden valoarea. Aa se explic aura mitic
creat n jurul lor.
Gheorghe Tomozei, tributar n prima
parte a operei sale mainriilor romantice, se detaeaz treptat, adoptnd i el o manier modern, de esen ludic, care-l
apropie de Nichita Stnescu i Marin
Sorescu.
Ali civa prieteni ai lui Nichita Stnescu preiau de la acesta unele sugestii, integrndu-le propriului discurs liric. Poezia
Gabrielei Melinescu, structur funciar romantic, se remarc prin cultivarea unui
textualism sui-generis, dar i a elementelor
suprarealiste. n acelai sens, Grigore Hagiu
scrie o poezie marcat de elemente
suprarealiste.
Independent de acetia, ali poei ai generaiei, afirmai dup 1964, se disting prin
puternicele ecouri din poezia lui Blaga,
Goga i Macedonski.
Ilie Constantin i Constana Buzea vin cu
ecouri din poezia clasic, dublate de o
incontestabil modernitate.
n manier blagian, Ana Blandiana eticizeaz i rafineaz existentul.
Marcat de inflexiuni expresioniste i de
o torenialitate specific lui Ion Gheorghe,
n opera de tineree, Ioan Alexandru se distinge prin cultivarea la maturitate, a hiera-

tismului i a stilizrilor n manier bizantin.

n aceeai manier expresionist, Gheorghe Pitu creeaz imagini care amintesc de
Poemele luminii i de Paii profetului.
Figur aparte n contextul literar aizecist, Ileana Mlncioiu este greu ncadrabil
ntr-un curent anume, poezia ei avnd unele
afiniti formale cu expresionismul i simbolismul. O evoluie interesant n peisajul
generaiei 60 a avut-o poezia lui Adrian
Punescu, personalitate incendiar, care,
alturi de Nichita Stnescu, Cezar Baltag,
Marin Sorescu, Ioan Alexandru, Ana Blandiana, n primele volume: Ultrasentimentele
(1965); Mieii primi (1966); Fntna somnambul (1968), a participat la revirimentul
poeziei romneti postbelice, pentru ca mai
apoi traseul lui poetic s fie marcat de o
involuie estetic, mrginindu-se la a exprima n limbaj tradiional patosul angajrii
civice; aceasta, n timp ce colegii lui de generaie depeau prin modernitate formule
poetice nvechite.
Mai mult din raiuni de logic a discursului, abordm la sfritul expunerii despre
peisajul literar al anilor 60 i rolul personalitii lui Marin Sorescu, fr ca prin aceasta
s se neleag c-i minimalizm contribuia; dimpotriv, considerm c, alturi
de Nichita Stnescu, poezia lui s-a distins
prin ineditul spectaculos i a avut, n acelai
timp, un rol foarte important n lupta cu
ineria i n deschiderea spre formule poetice moderne. Formula poetic sorescian se
individualizeaz prin cultivarea discursurilor ostentativ depoetizante. Oralitatea i
stilul familiar, melanjul de materie lexical
din domenii opuse, dar i de genuri i specii
diferite, paradoxul i calamburul sunt doar
cteva caracteristici pe care le gsim n opera lui. Alte particulariti, cu referire special La lilieci, se regsesc n postmodernism, fapt care a fcut pe unii s cread c:
Postmodernismul anilor 80 i afl o surs
pe care va trebui s-o recunoasc ntr-o bun
zi2. Acelai lucru a fost afirmat i despre o
parte din volumele lui Nichita Stnescu3.

2 Nicolae Manolescu, Despre poezie, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1987, p. 197.
3 Ibidem, pp. 192-194.

81

Rodica Sagaidac

Am dezbtut deja acest aspect ntr-un capitol special; mai important considerm aici
reafirmarea unui adevr incontestabil,
anume c literatura anilor 60 nu ar fi avut
strlucire fr contribuia acestor dou
nume.

Opinii critice divergente

Eterogenitatea opiniilor critice legate de

opera lui Nichita Stnescu, precum i caracterul lor exclusivist se datoreaz, fr
ndoial, talentului i inteligenei poetului.
Studiul nostru nu-i propune s fac inventarierea lor exhaustiv, ci urmrete doar
punctarea principalelor probleme disputate
n acest sens i formularea propriului punct
de vedere.

Trebuie s spunem, mai nti, c, nc din

timpul vieii poetului, s-au configurat dou
atitudini exegetice divergente. Prima, n
anii debutului, cnd poezia stnescian producea stupefacie n rndul cititorilor, fiind
n schimb elogiat i susinut cu patos de
unii critici. Ov. S. Crohmlniceanu, Silvian
Iosifescu, Paul Georgescu, Savin Bratu, procednd astfel, i exprimau opiunea pentru
o formul de literatur modern, contrar cu
adeziunea manifestat de ei la nceput pentru un alt tip de literatur. Al doilea moment dificil a aprut o dat cu volumului
Epica magna (1978), care a strnit spiritul
polemic al lui Nicolae Manolescu. Ceea ce i
se reproa poetului era lipsa de noutate:
Marele poet triete aici, cu puine
excepii, prin umbra lui4.

4 Idem, Literatura romn postbelic. Lista lui Manolescu. Poezia, vol.1, Editura Aula, Braov, 2001, p. 126.

82

Nichita Stnescu i modernitatea ocant

Situaia este invers fa de anii debutului; acum este adulat de public i contestat
de critic. Divergenele majore au avut ca
obiectiv ns alte probleme controversate.
Una dintre ele, dezbtut pe larg ntr-un
capitol anterior, ine de ncadrarea poetului
ntr-unul din curentele modernist sau postmodernist. S urmrim cteva din cele mai
importante opinii formulate n aceast privin.
***
Pentru susintorii postmodernismului,
liderul generaiei aizeciste este un modernist tipic: Fundamental, prin urmare, n tot
ce a scris mai bun (adic mai cu seam pn
n 1970), Nichita Stnescu este un poet modernist. Dreptul la timp, 11 elegii i
Laus Ptolemaei formeaz tripticul su de
for, dup care, n mod evident, filonul se
epuizeaz. Metafora, dup prerea lui Crtrescu, este unealta de baz a noului
Amphion5.
Pornind de la ideea c postmodernismul
este o poezie fr frontiere, cea mai corect atitudine, dup Nicolae Manolescu, este
aceea de a admite c ntreaga poezie valoroas de dup 1960 este, contient sau nu, o
poezie postmodern. Tendina unor critici
de a nelege prin postmodernitate un fenomen de dat recent se datoreaz echivalenei postmodernism = antimodernism,
antimodernismul reprezentnd doar o modalitate de separare de generaia 60. Prin
urmare, ncadrarea lui Nichita Stnescu n
modernitate se bazeaz pe o anumit opiune a generaiei amintite, care ns nu ine
cont de noutatea pe care a reprezentat-o n
raport cu poezia interbelic6.
De pe aceleai poziii, dar referindu-se la
volumul n dulcele stil clasic, Eugen Simion
afirm: Pornind de la ideea c Nichita
Stnescu particip la un concept de poezie
modern, european i universal, eu l-am
numit un poet postmodern la noi, fr ca el
s fi avut contiina postmodernitii sale

prin i pentru urmtorul fapt, care, dup

prerea mea, este totui de luat n seam. i
anume: el a scris volumul care se cheam
n dulcele stil clasic7.
Pentru ali critici, poezia lui Nichita
Stnescu nseamn deschiderea spre altceva, care nu se ncadreaz neaprat n postmodernism. Postmodernism afirm
Alexandru Condeescu nseamn o viziune deja oarecum manierist. Dup fiecare
nflorire cultural exist o faz alexandrin,
manierist, or, postmodernismul la noi, n
versiunea noastr, este cam acest lucru: un
joc cu mecanismele textului; totul este permis, totul este posibil8.
ntr-o dezbatere legat de acest aspect,
Corin Braga afirm c n subtextul acestei
polemici lucreaz anumite interese de politic literar. Considernd c problema este
greu de soluionat, pentru c nici modernitatea, nici postmodernitatea nu i-au
definit exact profilul, Braga recapituleaz
cteva din trsturile liricii stnesciene,
trecndu-le prin filtrul acestor curente.
Ceea ce rezult este c acestea pot fi distribuite cu suficiente argumente n ambele
cazuri. Dei tendina actual este de a-l
ncadra pe Nichita Stnescu modernismului, opera sa: neo-clasic, neo-romantic, neo-simbolist i modernist,
poate fi plasat n postmodernitate. Totui,
concluzia cea mai cumpnit i se pare criticului aceea c Nichita Stnescu se afl la
punctul de confluen unde modernismul
se recapituleaz pe sine, deschizndu-se i
depindu-se spre postmodernism. Indiferent ns de curentul n care l situm, cred
c deasupra versurilor sale st un adevrat
zeu9.
n ceea ce ne privete, credem c, chiar
dac formal poezia lui Nichita Stnescu
poate fi atribuit postmodernitii, fiind
practicat fr o contiin teoretic de sine,
e vorba totui de un postmodernism care
trebuie privit ca o emanaie a modernitii.

5 Mircea Crtrescu, Postmodernismul romnesc, Editura Humanitas, Bucureti, 1999, pp. 319-320.
6 Nicolae Manolescu, Despre poezie, pp. 186-187.
7 Eugen Simion, Posteritatea liric a lui Nichita Stnescu, n Caiete critice, nr.3-4 (88-89), 1995, p. 42.
8 Alexandru Condeescu, ibidem, p. 43.
9 Corin Braga, Nichita Stnescu, Orizontul imaginar, Editura Imago, Sibiu, 1993, p. 294.

83

Rodica Sagaidac

***
Fiecare volum stnescian nou aprut
impunea o revizuire a instrumentarului critic, ceea ce a strnit unele suspiciuni, poetului reprondu-i-se indirect lipsa statorniciei. Problema cea mai spinoas, care a generat o adevrat derut, o pune ns poetica aa-numit abstracionist; n legtur
cu aceasta s-a vehiculat formula poezie de
idei.
Pornind de la opinia exprimat de
Clinescu, care afirm c poeii nu ne transmit mari adevruri prin versurile lor, ci
doar simuleaz transmiterea lor, Alex. tefnescu respinge tratarea creaiilor lirice n
mod nespecific. Cutarea ideilor n cuprinsul lor ar crea dezamgire, deoarece pe
acest teren chiar i cel mai important poet
este cu uurin ntrecut pn i de cel mai
nensemnat filozof10. Singurul merit al
acestei poezii, continu criticul, const n
altceva, i anume n faptul c, adeseori,
activeaz din punct de vedere liric diferite
idei cunoscute, le aduce ntr-o stare de
reverberaie11.
La aceeai concluzie ajunge i Eugen
Negrici, dei premisele teoretice de la care
pleac sunt diferite. Dup prerea sa, poezia
din faza cognitiv a poetului st sub semnul reflexivitii goale, dilemele exegeilor provenind din ncercarea de semnificare a operei acestuia12.
Pentru Ov. S. Crohmlniceanu, pseudofilosofarea nseamn o simpl ameire de
cuvinte13.
Romul Munteanu crede c simbioza dintre discursul liric i cel filosofic d natere
unui enun filosofic paraliterar14.

Cu o uoar schimbare de tonalitate, tefan Aug. Doina afirm c e vorba de o

poezie similo-conceptual, imitnd un discurs spinozist, procednd more geometrico,
dar n fond golit de orice substan a comunicrii conceptuale, filosofice, ceea ce se
comunic e doar voluptatea rostirii, simulacrul mntuit al discursului15.
n alt ordine de idei, Dumitru Micu
vede n abstractismul poetic stnescian,
provenit din lansarea afirmaiilor scandaloase din punct de vedere tiinific, un
singur sens: afirmarea dreptului poeziei de
a se instala n gndirea naiv16.
n viziunea lui Eugen Simion, poezia cerebral a creatorului este un mod de depire a afectului, a senzaiei imediate, a
notaiei pitoreti, a descripiei17.
De pe aceleai poziii, i Gabriel Dimisianu pledeaz n favoarea acestei tendine
de intelectualizare a tririlor poetice, dirijate prin esturi de canale care purific
emoia de zgura sentimental pn ce o
aduce n stadiul de cristale geometrice18.
O alt explicaie avansat de critic, legat de integrarea ideii n corpusul poeziei,
ine de aa-numita teorie a sensibilizrii
conceptelor. n conformitate cu aceasta,
pot fi ncorporate liricii doar ideile care sunt
convertibile n imagini. Astfel, pentru Matei
Clinescu, Nichita Stnescu nu opereaz
dect rar cu noiuni sau categorii filosofice,
iar mult mai adesea cu imagini concrete,
aproape derutant de concrete19.
Printr-un raport dublu: de substanializare a limbajului i de poetizare a realului, poezia lui Nichita Stnescu, dup Nicolae Manolescu, nu mai exprim, nu mai

10 Alex. tefnescu, Introducere n opera lui Nichita Stnescu, Editura Minerva, Bucureti, 1986, p. 97.
11 Ibidem, p. 98.
12 Eugen Negrici, Figura spiritului creator, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1978, p. 65.
13 Ov. S. Crohmlniceanu, Poetul ca toreador. Grammatici certant, n Pinea noastr cea de toate zilele, Editura
Cartea Romneasc, Bucureti, 1981, p. 101.
14 Romul Munteanu, Jurnal de cri, vol. III, Editura Eminescu, Bucureti, 1981, p. 114.
15 tefan Aug. Doina, Poezia i poetica lui Nichita Stnescu, n Lectura poeziei, Editura Cartea Romneasc,
Bucureti, 1980, pp. 197-198.
16 Dumitru Micu, Limbaje moderne n poezia romneasc de azi, Editura Minerva, Bucureti, 1986, p. 104.
17 Eugen Simion, Intelectualizarea poeziei, n Romnia literar, nr. 46, 13 noiembrie, 1969.
18 Gabriel Dimisianu, Lirismul cunoaterii, n Opinii literare, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1978,
p. 56.
19 Matei Clinescu, Nichita Stnescu: O viziune a sentimentelor, n Aspecte literare, Editura pentru Literatur,
Bucureti, 1965, pp. 289-300.

84

Nichita Stnescu i modernitatea ocant

arat, nu mai sugereaz lumea; ea a devenit

lucru, a fcut din lume instrumentul ei
muzical20.
Dup prerea lui Dinu Flmnd, poetica
stnescian este un reluat i amplificat
studiu despre dinamica imaginaiei. Nu ar
fi credibil un Nichita Stnescu detaat de
propriile-i revelaii; concepia lui energizant i vitalist slujete metodic imaginarul.() Poetul vizualizeaz i fluidul imaginaiei, dar i ceea ce transport imaginaia,
pneuma vital din trupul limbajului21.
n ceea ce ne privete, credem c abstractismul nichitastnescian nu trimite la
o hermeneutic, acesta fiind terenul n care
o ingenioas arhitectonic se mpletete cu
talentul.
***
n acest punct al investigaiei, considerm oportun lmurirea unor particulariti
ale modernitii novatoare cultivate de Nichita Stnescu. n acest sens ni s-a prut deosebit de util identificarea notelor individualizante ale operei acestuia n raport cu cele
din perioada interbelic. Prin ce este, aadar,
nou modernismul stnescian fa de cel
interbelic? S urmrim principalele aspecte
n care poetica cunoscutului autor aizecist
se aseamn cu cele practicate naintea lui.
Cele mai frecvente opinii formulate n
aceast direcie menioneaz avangardismul interbelic ca termen de comparaie; cele
mai multe analogii au plecat din aceast
zon a literaturii interbelice.
Estetica suprarealist, prefigurat la nceput, discret, prin tehnica artei combinatorii, echivaleaz ulterior cu o sfidare a
nsui simului poetic. Ilogicul, manifestat
prin omologarea unor lumi total incompatibile, dar i valorificarea n manier dadaistsuprarealist a abstraciunilor sunt cele mai
frecvente exemple de acest fel. Acionnd n
spiritul modernismului radical, autorul
nostru nu poate fi asemnat cu nici un alt
creator dinaintea lui; propriu-zis nu se pot
stabili nici un fel de filiaii. Stnescu
sfideaz orice fel de poetic normativ,

derutnd orizontul de ateptare al criticii literare. n tiparele celor mai insurecioniste

poetici se nscriu i experimentrile din
sfera limbajului. Preschimbarea cuvntului
n necuvnt ntrece realizarea celor mai
iscusii poei moderniti de expresie romneasc. De fapt, se poate spune c mitul lui
Nichita Stnescu s-a creat ca urmare a unor
asemenea transformri. Dou sunt domeniile n care originalitatea stnescian apare
cu toat evidena. E vorba, pe de o parte, de
poezia sentimental i cea de cugetare,
pe de alt parte. n primul caz, poetul trece
de la crearea unei autentice viziuni a sentimentelor la parodierea nvechitelor maniere romantice; un romantism deromantizat, ar spune Hugo Friedrich. Ct despre
poezia meditativ, este remarcabil
maniera n care abstractismul limbajului
tiinific apare ncorporat n corpusul textelor lirice. Modul n care sunt manipulai
termenii proprii discursului savant trimite
n mod direct la avangardismul urmuzian,
n opinia lui Dumitru Micu22.
n legtur cu aceast zon a creaiei stnesciene s-au fcut trimiteri la ermetismul
de tip barbian, cu toate c nu avem de a face
cu o poezie consacrat ermetic. E pur i simplu o limb proprie geniului stnescian, o
limb poezeasc, cum o numete poetul,
care presupune cu totul alte piste de
receptare.

Noutatea abstractismului

O dat cu volumul 11 elegii, intrm n alt

zon a poeziei stnesciene, dominat de
abstractism, care a prezentat serioase dificulti de receptare n epoc.
Aezat sub semnul poeziei meditative
sau cognitive, abstractismul se regsete
i n Laus Ptolemaei, nsumnd particulariti
vdite la nivelul exterior, al formei, al imaginii i, de asemenea, n legtur cu organizarea discursului. Dac n volumele anterioare aprea bine conturat decorul natural,
cu elemente de flor i faun, acum acesta
apare doar accidental, noutatea lui constnd

20 Nicolae Manolescu, Nichita Stnescu, n Romnia literar, nr. 29, 1975.

21 Dinu Flmnd, Intimitatea textului, Editura Eminescu, Bucureti, 1985, p. 102.
22 Dumitru Micu, op.cit., p. 104.

85

Rodica Sagaidac

n prezena conceptelor filosofice i a noiunilor tiinifice, care apar supuse unui imagism sui-generis.
A fost remarcat deja reprezentarea
antropomorfic a abstraciunilor: Destinului meu i e foame,/ destinul meu se hrnete cu alte destine./ El se hrnete ca s fie
hran la rndu-i,/ ca s fie hran altui destin/ cu mult mai mare.// El pate ca s fie
pscut,/ bea ca s fie but,/ nfulec vrnd
s fie nfulecat,/ nghite ca s fie nghiit.
(Axios, Axios, Laus Ptolemaei)
n limitele unei sintaxe formale, poetul
lanseaz dezinvolt afirmaii scandaloase
din punct de vedere tiinific: Firile contemplative iubesc raiunea./ Raiunea a
mutat pmntul/ din mijlocul existenei/ i
l-a fcut s se roteasc n jurul soarelui./
Raiunea a demonstrat aceasta, cu cifre, dar
nu i cu nfiri ale cifrelor. (Despre firile
contemplative, despre ce spun ele i despre
unele sfaturi pe care am a le da, Laus
Ptolemaei); debitarea adevrurilor nemaintlnite st ns sub semnul luciditii creatoare, ale crei indicii le desprindem i din
titluri.
n Laus Ptolemaei, un titlu ca Trecerea de la
noiuni la poezie, mpotrivire la aspectul pietros
al versurilor de pn acum ne aaz pe terenul
lirismului, simulat, desigur: O, am fost un
om frumos/ i subire, foarte palid./ Trunchi
avui de chiparos/ i miros de crin noptatic.
Un alt titlu, Ciud pentru prea puinele sentimente exprimate n jurul ideilor, este un reflex
al aceleiai luciditi, care pozeaz, simulnd sentimentalismul esut n jurul
ideilor. Toate acestea amintesc de tehnicile
postmoderniste, n care autorul, ca stpn
absolut al textului, iese din ficiune pentru a
da indicaii cititorului.
Un alt teritoriu al abstractismului l
reprezint universul cantorian al cifrelor, al
punctelor, al liniilor drepte, pe care poetul le
ipostaziaz diferit. n poemul Un om de cal,
obiectele din sfera sensibilului imediat se
reduc la un punct: Punctul i cu iarba sunt
ct un punct./ Punctul i cu iarba i cu
pmntul/ i cu soarele/ i cu stelele i cu tot
cerul/ sunt ct un punct./ Egale ntre ele i
ct un punct/ fa de ceea ce este; i chiar
cifrele sunt abolite n favoarea aceluiai
86

punct: Nu exist doi/ Calul i cu mine suntem un punct./ Nu exist trei/ Drumul i
calul i eu/ de-a-nclare pe el/ suntem un
punct.// Nu exist patrul/ i nici cinciul/ i
nici asele n alt poem, elementele constitutive ale universului cantorian sunt
nzestrate cu luciditate: Vai mie, de trei
ori/ vai mie./ Dup ce-am dat numerelor
cea mai nalt/ luciditate/ pe care-ar putea
s-o aib un numr,/ dup ce/ am dat trezie,
punctelor,/ cea mai nalt trezie,/ iat,
acum,/ eu nsumi dac mai pot/ s m art
n visul/ vreunuia care doarme (Aleph la
puterea aleph, Laus Ptolemaei). Alt matematic prezint raportarea poetului la o lume
ordonat, condus dup reguli precise, n
raport cu care universul stnescian st sub
semnul aleatoriului. Am putea spune c n
acest poem ordinea slujete drept pretext
pentru declanarea dezordinii imaginaiei: Noi tim c unu ori unu fac unu,/
dar un inorog ori o par/ nu tim ct face./
tim c cinci fr patru fac unu/ dar un nor
fr o corabie/ nu tim ct face./ tim, noi c
opt/ mprit la opt fac unu,/ dar un munte
mprit la o capr/ nu tim ct face./ tim
c unu plus unu fac doi/ dar eu i cu tine,/
nu tim, vai, nu tim ct facem.// Ah, dar o
plapum/ nmulit cu un iepure/ face o
rocovan, desigur,/ o varz mprit la un
steag/ face un porc,/ un cal fr un tramvai/
face un nger,/ o conopid plus un ou,/ face
un astragal// Numai tu i cu mine/
nmulii i mprii/ adunai i sczui/
rmnem aceiai// Pieri din mintea mea!/
Revino-mi n inim!
La observaiile enumerate se pot aduga
i altele, care, din punctul de vedere al
naturii textului, se pot ncadra n experimentarea formulei unei descrieri exacte,
bazate pe minuia observaiei i pe abordarea unui ton impersonal, obiectiv, detaat.
Chiar prima elegie a volumului indic o
ruptur definitiv cu poetica descripiei
metaforice din prima etap a creaiei.
Au fost remarcate, de asemenea, mai
multe particulariti ale organizrii descriptive a discursului poetic. Dintre acestea
amintim retragerea din enun a mrcilor
prezenei descriptorului, prin urmare, ni se
propune o descripie cu aer scientist,

Nichita Stnescu i modernitatea ocant

cum se prezint, de pild, Elegia ntia, sau,

n acelai poem, obliterarea referinei.
Similitudinile de tehnic poetic din opera
lui Nichita Stnescu i cea a lui Eminescu au
fcut pe muli critici s vad n obscurul
el un semn al increatului, alii au citit
Elegia ntia ca fundamentare a ontologiei
poetice prin figurarea relaiei dintre ego i
logos (Ion Pop i tefania Mincu)23. n ceea ce
ne privete, esenial ni se pare aici ceea ce
Oana Chelaru-Murru descrie ca fiind instrumentare a unei tehnici verbale de ambiguizare, prin crearea unui stil sui-generis
(tendenios, oracular), care stabilete
relaia dintre persoana subiectiv i o alteritate nglobant, inaccesibil cunoaterii.
n acelai fel, i poemul Omul-fant, interpretat de o mare parte a criticilor ca o ilustrare a principiului hegelian al devenirii,
rmne o demonstraie obscur, esenial
fiind cultivarea unei maniere ambiguizatoare i abstractizante a discursului, obiectul descris rmnnd opac.
Aceeai tehnic, descriptiv-expozitiv,
va fi reluat de Nichita Stnescu i n cteva
texte din volumul Laus Ptolemaei, n care am
remarcat deja construirea polemic a unor
reprezentri ptolemeice ale lumii, n limitele unor structuri sintactice perfect simetrice. n poemele acestui volum funcia metalingvistic este secundat de cea referenial. Tehnica conine n subtext subtile
efecte parodice.

Excentricitatea imaginii
i a limbajului

O alt particularitate a scrisului stnescian, care l difereniaz de lirica interbelic

este dat de transformrile operate la
nivelul imaginii i limbajului.
Imaginarul poetului, punctat n primele
volume de ecouri avangardiste, n opera de
maturitate atinge cote maxime, prin aceea
c adug la caracterul excentric al imaginii
excentricitatea limbajului. Opiniile legate de

componenta vizionar a poeziei sale sunt

variate i contradictorii. Eugen Negrici o
pune sub semnul asociativitii digresive,
a delirului imagistic, hrnit de un demon experimentalist24. Lui Dumitru Micu
acest vizionarism oniric i amintete de
pictura suprarealist a lui Salvador Dali, de
suavitatea creat prin umor cerebral a
pnzelor lui Juan Miro, de fantazrile riguroase ale lui Marx Ernst ori de modernismul naiv al lui Utrillo, cu care Nichita Stnescu nu stabilete neaprat raporturi stricte de filiaie25. Alex. tefnescu crede c

23 Este vorba de volumul lui Ion Pop, Nichita Stnescu spaiul i mtile poeziei, Editura Albatros,
Bucureti, 1980 i de cel al tefaniei Mincu, Nichita Stnescu ntre poesis i poiein, Editura Eminescu,
Bucureti, 1991.
24 Eugen Negrici, Introducere n poezia contemporan, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1985, pp.
4445.
25 Dumitru Micu, op.cit., pp. 8690.

87

Rodica Sagaidac

Nichita Stnescu practic un vizionarism

modern apropiat de science-fiction, care
seamn mai mult cu diagramele din laboratoarele tiinifice dect cu tablourile onirice ale suprarealitilor, prin controlul cerebral al fulguraiei imaginative26. O alt prere, contrar celei de sus, o susine Nicolae
Manolescu, care consider c Nichita Stnescu se desparte de suprarealiti prin refuzul reprezentrii haotice a lumii i prin
refuzul descentrrii umanului, prin edificarea unei viziuni fundamental antropomorfe27.
n ceea ce ne privete, credem c cele mai
importante particulariti ale imagismului
n cazul de fa, aezat sub semnul unei reprezentri nonfigurative a lumii, evideniaz libertatea asociativ a imaginilor, conexiunile ascunse dintre obiecte, ca i destructurarea referenialitii, trsturi specifice
poeticii suprarealiste. Una dintre ele o reprezint nzestrarea abstractismelor cu organe anatomice. Astfel, poetul vorbete de
ideea care are gur-n clcie i se hrnete mergnd, de cuvntul cu dini, de
pleoapa cu dini. n Laus Ptolemaei este
reprezentat imaginea grotesc a maimarelui, care nu are gur, gust vorbirea, are dini la urechi,/ se hrnete cu
sunetul cuvintelor./ El are dini la nri,/ se
hrnete cu mirosul cuvintelor,/ dar nu are
gur, nu,/ () n-are n locul gurii nimic ()
cum este nimicul dintre stele/ cum este
nimicul dintre degete (Axios, Axios).
O alt particularitate o constituie mult
reproatul metaforism exacerbat. Imaginile
tributare acestuia sunt surprinztoare prin
noutate: Luni e un mr,/ mari e o par, iar
miercuri/ e un strugure agurid. (Fructe
nainte de a fi mncate, Necuvintele); cuvintele, sfrmndu-i-se-n dini sunt ca
nite oase ale fotilor prini (Ideea cu
gur, Obiecte cosmice); n alt poem sunt
iepuri: Smulge tu i las-i n mini/ ca
pe un iepure viu cuvntul acesta
(Alungarea gndului, Mreia frigului);
norii erau pleoape zdrenuite (Invizibilul

soare, n dulcele stil clasic); iar ziua se ridic

precum pielea de pe o oaie tuns
(Ridicare de cuvinte, n dulcele stil clasic). n
acest univers, sngele, vna, artera, osul alb,
maul, celula, limba vorbesc, iar inima este
asemnat cu o ploni, iap, hetair, dar i cu un Turn al lui Babel ntors
cu mnua pe dos (Lupta inimii cu sngele, Necuvintele). Alte imagini pot fi subsumate unei lumi fantastice, de vis, unele dintre ele amintind de Fantazia lui Michael
Ende, populat de diverse zeiti i creaturi
bizare: Stau deodat, detunai, n sus/ ca
nite nori frumoi,/ zeii galbeni i cenuii,/
cu pumnii pe sbii umbroi (Chiron, printele centaurilor, Oul i sfera) sau imaginea
zeiei Pomona, uriaa femeie cu coama de
piatr, cu bra puternic i armiu, cu
nrile mpodobite cu mirosul meu (Focul
i gheaa, Obiecte cosmice). ntr-un poem,
zeul este descris n manier suprarealist:
O, el, n-are gur,/ el are-un ochi n loc de
gur,/ i se hrnete cu priviri (Lupta
ochiului cu privirea, Necuvintele). n acelai
mod apare i imaginea animalului uria:
Respiraia lui e verde,/ ochii lui sunt
verzui,/ dinii lui sunt verzi,/ ghearele luidini (Vitrificare, Belgradul n cinci prieteni).
Tot n spirit suprarealist poetul descrie
aceeai lume fantastic, n care: Pietrele
deschid un ochi de piatr,/ oasele deschid
un ochi de os./ Cte-un bot au cinii-n loc
de ochi, i latr/ din trei boturi, generos.
(Orologiu cu statui, Oul i sfera); Tu stteai
pe-un bulgre de zpad verde,/ pletele
i-erau atrase ctre ei (Miraj de iarn,
Obiecte cosmice); din faa zgriat curg
secunde verzi (nger refuzat de psri, Oul
i sfera); poetului i este poft de snge
verde (Starea confesiunii, Opere imperfecte);
mucnd otrvitor, cuvintele cu apte
capete, au pornit cu limbi despicate s
uiere (Od bucuriei, Necuvintele).
Unele dintre imaginile stnesciene sunt
oripilante prin coninut: Somnul cu fierstraie-n el/ taie capetele cailor/ i caii alearg
necheznd cu snge,/ ca nite mese roii,

26 Alex. tefnescu, op. cit., pp. 145167.

27 Nicolae Manolescu, Daimonul meu vine de departe, n Album memorial Nichita Stnescu, editat de Viaa
Romneasc, Bucureti, 1984, pp. 330331.

88

Nichita Stnescu i modernitatea ocant

fugite pe strzi/ de la cina cea de tain

(Somnul cu fierstraie-n el, Obiecte cosmice);
O, i deasupra ce ploaie de capete,
torenial,/ capete de brboi, de cini, de
btrni,/ () n curnd va ploua cu trupuri,
plonjat/ bolta va fi peste noi./ Va ploua cu
trupuri decapitate. (Cina cea de tain,
Necuvintele); altele sunt mirifice: Regele
psrilor st pe un tron n form de ou/ E
chiar pmntul pe care-l locuim./ Regele
psrilor l clocete (Transparente aripi,
Oul i sfera); Deodat aerul url/ i scutur psrile n spinarea mea (A treia
elegie, 11 elegii); Ca i cum s-ar sparge o
frunz/ i-ar curge din ea/ o grl de ochi
verzi (A treia elegie, 11 elegii); ngerul
se-ndeprta, zburnd,/ prin aer i prin
ziduri strbtnd/ cu cartea-n mini, citind
cu patim/ necontenit (ngerul cu o carte
n mini, Oul i sfera). Remarcm c imaginile enumerate, de naturi diferite, nu apar
doar disparat; n acelai poem ele coexist:
ngerii norilor mi coborau pe ira
spinrii./ Rece paradis, iroind cu pene./
Balta miunnd de peti a mrii/ cinci
degete scotea din ea viclene,// i cu unghii
care m zgriau ascuite,/ n vrf cu un bot
de rechin,/ i cu amprente ncolcite,/ cu
burice de venin.// M-am tras la noroi, mai
ales cu dorina./ ngerii viermilor m
nclau cu sandale./ Fr brae mi era
fiina,/ i fr picioare.// A scos ns cinci
degete uleioase/ nmolul lucind de foame,/
pipindu-m jilav pe oase/ i pe icoane.//
M-am tras n lemn i n mduva cinilor,/ n
ochii frunzelor i n cai,/ n uscimea roas
de obolani a pinilor, n burta lui vei fi i
a lui erai.// Dar au scos cinci degete
apuctoare/ cu amprente de erpi,/ ncolcii sub un soare/ nverzit de ierbi.// M ine
n palma ei acuma / mna cu cinci degete
strnse ecou./ Plnsem ct plnsem, apoi
ezum/ ca s renatem din nou. (Mna cu
cinci degete, Oul i sfera).
La acestea se pot aduga i alte imagini
exprimnd bizarul: ngerii presai ca florile/ se scuturau sfrmai, pe platforme
(Elegia a opta, hiperboreen); caii, care pasc
miezul pmntului, cu copitele-n sus/

necheaz alergnd n oglinzile apelor

(Vechi cmp de lupt, Un pmnt numit
Romnia); Inima mea/ ltrtoare,/ dnd din
snge ca dintr-o coad (A cumpra un
cine, Belgradul n cinci prieteni). Putem s
continum i cu alte exemple, trebuie ns
s spunem c tendina de radicalizare a
modernismului s-a reflectat att la nivelul
exterior, al unei sistematizri fcute pe criterii estetice, ct i la cel al strategiilor
enuniative. ntr-un subcapitol dedicat
descriptivului imaginar, Oana ChelaruMurru face cteva observaii interesante
legate de acest aspect. O mutaie vizibil,
remarcat i de ali comentatori, const n
abolirea peisajului exterior prin concentrarea ateniei descriptorului asupra unor
pluraliti refereniale, cu predilecie asupra
multiplului uniformizat, care susine saltul
de la prototipic la simbol i, uneori, la viziune sau descriptorul construiete o referin nondenotativ prin operaii imaginative de trunchiere sau de amalgamare a
imaginilor, prin comprimarea spaio-temporal, prin punerea special n relaie cu
spaiul, prin fantazri cromatice ori prin
uniformizarea predicatelor calificative.
Vizionarismul nonfigurativ nu se bazeaz
numai pe transferul imaginativ ntre refereni, ci se poate sprijini i pe strategii de
enunare, cum sunt cele de obiectivare a
imaginarului (descriptorul nu-i asum
rolul de agent transformator al imaginarului) sau de nclcare intenionat a continuitii refereniale28.
***
Inovaiile legate de imagismul stnescian
sunt nsoite de cele aparinnd limbajului.
Ceea ce a fost catalogat drept exacerbare
nu are legtur numai cu structurile imagistice, ci i cu limbajul nsui, supus la spectaculoase transformri, viznd nu numai
construirea unui limbaj n interiorul limbajului, deziderat lansat de Mallarm, ci i
transgresarea comunicrii prin semne, n
contradicie nu numai cu dogmatismul vremii, ci i cu orice fel de poetic normativ.

28 Oana Chelaru-Murru, Nichita Stnescu subiectivitatea liric, Editura Univers, Bucureti, 2000, p. 164.

89

Rodica Sagaidac

Originalitatea operei a exercitat n epoc,

cum afirm Dumitru Micu, o aciune
dadaistic, fiind vorba nu de un dadaism
istoric, ci de un dadaism n nelesul de
poetic a subminrii poeticului canonizat,
prin parodiere, prin zeflemisire, prin cultivarea badineriei, prin infantilism29. Poetul
demonstreaz o uluitoare dexteritate n operarea cu necuvinte, cu cifre, cu termeni
abstraci, cu concepte.
O palet eteroclit de procedee ofer cititorului o imagine stupefiant a limbajului,
acestea fiind remarcate i minuios analizate
de comentatori.

n cele ce urmeaz, ne vom referi la subversiunile limbii poezeti ale lui Nichita
Stnescu, punctnd pe cele mai importante
dintre acestea, nti la nivel lexical, tiut
fiind faptul c inovaiile creatorului au afectat i nivelurile morfologic i sintactic30.
Remarcm n acest sens inventivitatea
deosebit a poetului n domeniul formrii
cuvintelor, avnd ca efect sporirea numrului de uniti lexicale neatestate anterior n
inventarul limbii comune, dar i generarea
de uniti lexicale care tind s se apropie de
necuvinte. Aciunea novatoare a poetului
merge, dup Oana Chelaru-Murru, spre
zonele de potenialitate ale sistemului lexical: ca atare, cele mai frecvente derivate nu
vor fi cele cu sufixe, aa cum ne-am atepta,
potrivit cu productivitatea acestui procedeu
de mbogire a vocabularului n limba
comun, ci cele obinute prin derivarea progresiv, derivare prin substituie cu/de prefixe. La aceasta mai adugm i compunerea lexical, care rspunde nevoii de
creare a suprasemnelor, dar i conversiunile surprinztoare, procedeu propriu
limbii inventate de Nichita Stnescu.
n cadrul derivrii progresive, riguros
comentat de exegei, remarcm spectaculoasa reformare poetic legat de utilizarea prefixului negativ ne.
n legtur cu efectele poetice ale acestui
prefix, s-a semnalat de mai multe ori folosirea lui destul de veche, mai nti n
opera lui Antim Ivireanu, Ion Neculce,
Dimitrie Cantemir, I. B. Deleanu .a. Cu
valene poetice propriu-zise, la Tudor
Arghezi i Lucian Blaga. Dar nu numai att,
procedeul a fost exploatat i n poezia contemporan i l regsim la Ion Gheorghe,
Florena Albu, Gheorghe Hagiu .a. Dup
Andrei Nestorescu, formaiile lexicale negative la aceti poei i justific prezena, conferind concizie maxim expresiei i contribuind la plasticizarea contrastelor31. La
Nichita Stnescu, acestea prezint un grad
maxim de nedeterminare semantic, cum

29 Dumitru Micu, op.cit., p. 91.

30 O analiz complex i riguroas a nivelurilor morfologic i sintactic a ntreprins Oana ChelaruMurru n op. cit., dedicnd capitole speciale acestor aspecte mai puin investigate.
31 Andrei Nestorescu, Originalitate sau mod poetic?, n Limba romn, XVIII, nr. 3, 1969, pp. 275277.
32 Apud Oana Chelaru-Murru, op. cit., p. 178.

90

Nichita Stnescu i modernitatea ocant

observ Paula Diaconescu32. O alt prere,

mai recent, aparinnd lui Daniel Dimitriu,
afirm c procedeul derivrii negative nu
este un simplu artificiu lingvistic, ci corespunde unei viziuni cuprinztoare asupra
lumii care este tot ceea ce exist i tot ceea
ce nu exist33.
n studiile de specialitate au fost inventariate un numr de 36 de derivate negative,
din care cele mai multe sunt substantive:
necuvinte, neauzul, nevzul, nemirosul, negustul, nedragoste, nefocul, nefumul, nepete, nemare etc.;
pot aprea i alte pri de vorbire: nefriguroasa lumin, nezburat arip, neuneori etc.
Un procedeu de invenie lexical semnalat de comentatori i intens valorificat de
Nichita Stnescu l reprezint compunerea
lexical prin juxtapunere: puc-mitralier,
omul-fant, omul-sunet, coasta-colivie, ramurile-flcri, frunzele-scntei,
frunze verzi-albe-albastre etc.
La acesta adugm procedeul permutrilor lexicale, care presupune deconstruirea
limbajului i recompunerea lui potrivit
fanteziei dictatoriale a poetului: cu trei
cai de unt-de-lemn/ cu trei cai de lemn
solemn (Trei cai, n dulcele stil clasic); Voi
trecei prin zid, prin Baiazid (Ultima i
adios, Necuvintele); foamea i lea decorbul/deorbul (n dulcele stil clasic, p. 37);
procedeul aglutinrilor ludice, care
privete tergerea aleatorie a distanelor
dintre semnele alturate: vertebre ale lui
Noe/ ale lui A/ Aleluia/ Aleluia zic i att
(n dulcele stil clasic, p. 84); procedeul deglutinrilor ludice, care sunt forme de decupare
liber a granielor dintre semne: Rupe-mi
tu ce este rupt/ Curcubeul, beul, eul/
Doamn venic dedesupt i srut talpa
zeul (Cntec, n dulcele stil clasic).
Cuvintele descompuse rimeaz, ca ntr-un joc de relaxant gratuitate: Zeul cu
un singur ochi m trage de mnec/ de bra/
de umr/ de umbr/ de la revedere/ de la de
re/ de ve,/ i de,/ i re (Tenis, Necuvintele).

n contexte care reclam un anumit tip de

discurs poetic, cuvintele apar, de asemenea,
descompuse. La ntrebarea lansat provocator: Ce este viaa? poetul rspunde:
Cum, ce este?/ Este pur i simplu./ Adic
E, adic S, adic T, adic E.// Primul E mai
vechi dect ultimul E/ Att. (Ce este viaa,
Necuvintele). Procedeul ine de parodie.
Alteori, litera este folosit ca pretext pentru declanarea imaginaiei poetului, ca n
poemul Pean: Ce eti tu, A/ tu, cea mai
omeneasc i/ cea mai absurd liter,/ O, tu,
sunet glorios!// Cu tine m lupt,/ n tine
azvrl fiina mea/ ca odinioar Acheii calul
troian/ n Troia// Cu tine m culc,/ numai
pe tine te vreau,/ trf fermectoare,/ disperat zei!// Tu mi dansezi pe gur/ cnd
mor i sunt aidoma/ soldatului ridicat i
mpins din spate/ de creterea ierbii spre
cer;/ i vreau s fiu liber de vorbire:/ vagin
imaginar, A, liter/ boroas de toate
literele.// Nu s alerg, ci s plutesc,/ s trec
prin fluvii ca prin raze/ fr materie,/ ale
cror maluri sunt urechi surde.// Muzic tu,
cu ghear/ care-mi trti trupul pe deasupra/ cuvintelor/ asemenea mielului
pscnd iarb i/ smuls de vultur.// A, tu
stafie amenintoare,/ cine eti/ i ce vrei.
(Necuvintele)
Inventarierea procedeelor lexicale ar fi
incomplet, dac am omite conversiunile lexicale insolite, care au n vedere adjectivarea
substantivelor: inim rechin, zpad
regin, Doamn Verde Camfor, vremurile mprate, dini lungi meteorii,
glbenuul rege, temple adolescente,
gheaa asta zarzre etc.; adjectivarea gerunziilor: durere fiinnd, aripa psrii
zburnde, lucrul i lucrurile existenei/
vorbinde, spunnde, cuvntnde; adjectivarea forat a unor pronume: deltele mai
suse, umbra stelei sus, plesnire sus;
verbalizarea diferitelor pri de vorbire: N-ai s
vii i n-ai s mori/ N-ai s apte ntre sori/
N-ai s iarn, primvar,/ N-ai s doamn,
domnioar (N-ai s vii, n dulcele stil clasic); Cum se mr, cum se mrit,/ se tie,
desigur, se cam tie/ cum se ramur i se

33 Daniel Dimitriu, Geneza poemului, Editura Universitii, Iai, 1997, p. 181.

91

Rodica Sagaidac

umbr/ i cum se rsare, desigur/ se tie, se

cam tie ()/ mr, nu se tie ce este/
mritare,-nu se prea tie ce este (Ce este, n
dulcele stil clasic); De ce s ne nelegem unii
cu alii,/ de ce s iepure, de ce s cal,/ de ce
s elefant, de ce s covrig,/ de ce s brad, de
ce s stejar (Desen dup natur, Album
memorial, p. 257)
i nu n ultimul rnd, trecem n revist
cuvintele inventate, unele dintre acestea fiind
obscure, fr putin de a fi dezambiguizate: Ah, i snge i ce dingur (Despre
lupul singuratic, n dulcele stil clasic); altele
sunt mono- i bisilabice: ahov, sirip,
ep, up, (Certarea lui Euclid, Laus Ptolemaei); adugm acestora cuvinte recurente
n opera lui Nichita Stnescu: trimbulind,
corcov.
***
O particularitate a excentricei limbi
poezeti o reprezint necuvintele, care
au suscitat o bogat discuie teoretic, punctat de contradicii i inconsecvene.
Lucian Raicu definea necuvintele n
termeni fundamental intuitivi: lovirea de
limitele poeziei, de limitele cuvintelor se
produce din interiorul nsui al poeziei, ()
necuvintele fiind de fapt cuvinte de o
structur enigmatic, foarte rezistente la
asediul premeditat34.
Pentru tefan Aug. Doina, necuvintele sunt mari corpuri verbale, adevrate
nebuloase lexicale, rotindu-se asemenea
corpurilor cereti. () Cuvntul fonic i
semantic devine un simplu sunet ntr-o
unitate mai mare, ntr-un necuvnt35. Revenind ulterior cu o definire mai explicit,
autorul precizeaz: Dup prerea mea,
necuvintele sunt galaxii verbale (lingvistic
vorbind enunuri) de o mai mare sau mai
mic ntindere textual, care fie prin
aglomerare de termeni, fie prin condensare
de imagini, prin punerea n scen a unei

situaii poetice, fie prin perifraz sau catachrez sunt menite s disloce complet
un concept sau un termen propriu banal,
pentru a ne oferi n schimb un ntreg
univers verbal, un vrtej de vocabule n
stare de a i se substitui36.
erban Cioculescu consider c noiunea necuvnt nu e nc elucidat, lsndu-ne a ghici c nu ar fi altceva dect inefabilul, adic acea limit a entuziasmului, n
care graiul amuete i-i ia loc tcerea, ncrcat de n semnificaii pn la plus infinit37.
La polul opus acestuia, Marin Mincu i radicalizeaz demersul interpretativ n direcie textualist, considernd c ieirea de sub
tirania limbajului se face, n cazul lui
Nichita Stnescu, prin asumarea rupturii
dintre laturile semnului, dintre semnificat i
semnificant38.
Dumitru Micu crede c necuvintele
stnesciene nu sunt dect o denominaie
personal pentru ceea ce se nelege, n
genere, prin cuvnt poetic i pune n
relaie acest construct estetic cu celebra
replic antiarghezian: Prile simple ale
unei poezii sunt versurile, nu cuvintele.
Autorul subliniaz ns c n noiunea de
necuvnt trebuie incluse i fragmentele
de cuvnt: silabele, literele39.
Paleta de opinii formulate n acest sens
nsumeaz, la un pol, interpretrile bazate
pe intuiie, la care se adaug cele care pleac
de la teoretizrile poetului privitoare la
mecanismele sintactice ale textului. La
cellalt pol, se plaseaz cei ce dau poeticii
necuvntului un sens regresiv, este vorba de
rentoarcerea la componentele semnului
lexical (silabe, foneme/litere folosite ca
atare) etc. n ceea ce ne privete, poetica
necuvntului are o valoare pur metaforic,
reprezint modalitatea depirii limitrilor
impuse de utilizarea limbajului comun n
scopul crerii unei limbi utopice, poezeti.

34 Lucian Raicu, Nichita Stnescu: 11 elegii, Laus Ptolemaei, n dulcele stil clasic, n Structuri literare, Editura
Eminescu, Bucureti, 1973, pp. 260270.
35 tefan Aug. Doina, op. cit., p. 201.
36 Idem, Frumos ca umbra unei idei, Editura Albatros, Bucureti, 1985, p. 189-192.
37 erban Cioculescu, ibidem, p. 178.
38 Marin Mincu, Eseu despre textul poetic, II, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1986.
39 Dumitru Micu, op.cit., pp. 9697.

92

Grigore Traian
POP

Creanga de aur
i duhul
masonic (II)
E n afara oricrei ndoieli c masoneria n-a
adiionat ntreaga simbolistic a numerelor
de peste tot i de oriunde, c nu subzist
doar prin cabala care-i e atribuit, c esoterismul ei nu-i atotcuprinztor, dar exist o
larg comunicare, mai mult sau mai puin
ocult, structurat/fracturat n timp i
spaiu, care face efortul s descopere i s
ordoneze, prin dedicare i har iniiatic, tlcuri intrinseci ale acestora. De la pulsaia
intim a numerelor la Pitagora i-ai si (nu
fr ascenden), n care se caut fora i
finalitatea de guvernare a lumii, pn la
codul masonic dac ntr-adevr exist un
asemnea cod, iar nu doar un ndemn de a-l
ntruchipa e un drum luxuriant, flancat de
cele mai diverse interpretri. Oricum, francmasonii nu strudiaz semnificaiile n sine
ale numerelor, prin care s dubleze aspiraiile matematicilor, sau metabolismul esoteric
al unor credine hrnite de himera absolutului. Dac am neles eu bine (iar neiiaii au
neansa s se nele att n amnunte, ct
i-n totalitate), tlcul numerelor n masonerie ine de o vie tradiie, ntrind vocaia
spre adevruri i aspiraii fundamentale.
Dar ele sunt i-un eafodaj al rigorii care,
din exterior, poate prea de-un ocultism
inhibitoriu.
S revenim contrapunctic la aa-zisa rtcire a lui Mihail Sadoveanu, perceput ca
o dram naional n cercurile dreptei romneti. Dar i n interiorul masoneriei e
contestat. nainte i concomitent cu ameninarea arderii crilor sale pe rug, fr

nicio motivaie legat de coninutul i valoarea acestora, gest deloc obinuit n

Romnia de-atunci, Sadoveanu este ars n
efigie de Marea Loj Naional din Romnia, dup afirmaiile lui Horia Nestorescu Blceti. Din aceeai surs putem
reconstitui i traseul prozatorului n
masonerie, cu eecuri ce se dovedesc finalmente fertile, dar i cu succese controversate. Rapida i marea notorietate, nutrit de
incontestabilul su talent, l aduc pe
Sadoveanu n Partidul Poporului (n 1926 e
deputat n Parlamentul Romniei), condus
de cel care va deveni fratele Alexandru
Averescu, secondat, tot din penumbr
masonic, de C. Argetoianu, Octavian Goga
i Grigore Trancu-Iai. i n Uniunea
Agrar, ulterior Partidul Agrar, e tot n companie masonic: C. Argetoianu, Jean Pangal,
Al. Radian, Nicolae Ottescu. Dar simpatiile
lui se ndreapt spre gruparea Vasile
Koglniceanu, Petru Groza i Victor Babe.
Eventuala afirmaie c tot pe filier masonic va fi ajuns s conduc publicaii de stnga, finanate de evrei, precum Adevrul i
Dimineaa, ntr-o perioad de ascensiune
a dreptei intolerante (1936-1938), n-ar fi cu
totul hazardat dar nici cu totul sigur. Cert
este c dei n-a fost stabilit nc data pasului decisiv al lui Sadoveanu spre masonerie,
adic a iniierii profanului, se poate afirma
c, de prin 1927-1928, acesta se instaleaz
ntr-o loj n care unii dintre prietenii si din
Iai se simeau de mai mult timp confortabil. Cnd Grigore Ghica, de ascenden
fanariot, l ndeamn s accepte a intra n
masonerie, replica scriitorului e stupefiant:
Ce blestemie e asta, dragul meu? Dar e
n afara oricrei ndoieli c, la acea dat,
masoneria are mai mult nevoie de
Sadoveanu dect Sadoveanu de masonerie.
Blestemia se va urni greu, cu toate c
sciitorul, atunci academician (nc din 1921
titular) i deputat, are gustul ocultismului.
Se pare c loja Dimitrie Cantemir - constituit la Iai, la 23 iunie 1927, unde alturi de
amintitul Grigore Ghica sunt poetul Mihai
Codreanu, avocatul Petre Pogonat, sciitorul
Pstorel Teodeoreanu i alte personaliti
locale vine i Sadoveanu - e un spaiu al
reveriei i, n mult mai mic msur, al aci93

Grigore Traian Pop

unii. n limbajul confreriei, primul ciocan,

adic demnitatea de Maestru Venerabil, i
este ncredinat lui Mihail Sadoveanu. Din
acel moment, pentru el cronologia e cea a
iniiailor din Creanga de aur. n
amintirea celei dinti seri pe care am petrecut-o ntre fraii mei cei noi, cu sufletul plin
de lumin i mulmire, scrie el n Cartea de
onoare a Marii Loje Naionale din Romnia,
la data de 28 ianuarie 1928. Dar
mulmirea nu dureaz. Primul conflict e
chiar cu cel care-l iniiase, Grigore Ghica.
Acesta are surpriza s constate c ftase un
monstru, dac monstruozitate se poate
numi decizia lui Mihail Sadoveanu de a
accede n frunte chiar cu riscul destabilizrii
lojilor. Din februarie 1929 pn n mai,
acelai an, trece de la gradul 18 la gradul 33.
Devine membru fondator al capitului RozaCruce Sf. Andrei din Bucureti (6 februarie)
i, mai apoi, membru activ al Supremului
Consiliu de grad 33 i Ultim al Ritului
Scoian Antic i Acceptat din Romnia
(Horia Nestorescu Blceti).
94

Bineneles c dreapta naionalist nu

prea are acces la evenimentele din interiorul
masoneriei. Pentru Buna Vestire, masoneria e invariabil iudeo-masonerie, iar jidanul Jean Pangal calul troian introdus, cu
ajutorul unor iscoade, precum Mihail Sadoveanu, n sfnta cetate a romnismului.
Culpa scriitorului vndut Cahalului, dovedit prin manifestri publice de un cinism
denat, e de neiertat. Mihail Sadoveanu,
n care muli vedeau un apostol al neamului, ar fi nlocuit biserica strbun cu
Hanul Ancuei, spelunc n care nsemnele masonice ar sfida ethosul naional.
Din perspectiva timpului i-a documentelor cu slab ecou n epoc, unele chiar
fr ecou, dac lum n considerare caracterul mai mult sau mai puin discret a aceea
ce se ntmpl n loji i pe la tot mai desele
conventuri, Mihail Sadoveanu nu se
situeaz n afara interesului naional, iar cu
iudeul Jean Pangal intr ntr-un conflict
instituionalizat.

Creanga de aur i duhul masonic (II)

n 1930, Mihail Sadoveanu devine Pro

Mare Maestru al Lojii Naionale din Romnia i Preedinte al Federaiei Lojilor
Simbolice Scoiene, n vdit conflict cu
Lojile Simbolice de Rit Ioanit. Dar abia n
1938 acesta se explic: Au existat n ar i
alte formaiuni, unele de oareare importan, altele fr valoare. Se aflau poate i se
mai afl i loji zise Johanite, care funcionau
n Ardeal i a cror conducere fusese
nainte-vreme la Budapesta. Le-am contestat dreptul de a funciona pe teritoriul
romn. Am bnuit c unele fac iredentism.
Dup Conventul din decembrie 1932,
Sadoveanu l debarc pe principele George
Valentin Bibescu, Marele Maestru al Marii
Loji Naionale din Romnia, i promulg
noua Constituie masonic. Urmtorul vizat
pentru trecerea pe linie moart este chiar
Jean Pangal, Suveranul Mare Comandor al
Ritului Scoian Antic i Acceptat. Revine
ns principele Bibescu, dar pentru scurt
timp, pn la alegerea lui Mihail Sadoveanu
ca Mare Maestru. n general bine informat,
Horia Nestorescu Blceti nu ne poate oferi
o imagine coerent a acelor mprejurri i
schimbri din lipsa documentelor. Masoneria tie s tearg bine urmele trecerii ei
prin lume pentru ceilali, ba, uneori, chiar i
pentru unii din interior...
De altfel, n contextul de fa, e suficient
s tim doar c Mihail Sadoveanu vetejete
iredentismul unor loji ardelene cu ascenden budapestan, fiind n acut conflict de
interese, ca s ntrebuinm un eufemism, i
cu Jean Pangal.
S ne fixm ns ca reper 1933, anul apariiei romanului Creanga de aur. ncepnd
nc din ianuarie, Sadoveanu scoate revista
bilingv Lucrri de ateliere simbolice Travaux
dateliers simboliques roumaines, cu articole
nesemnate, dar, presupune acelai Nestorescu Blceti, toate scrise de el. Nu sunt
doar texte de popularizare, fatalmente cenzurate, despre iniiere i lucrrile masoneriei, despre Dumnezeu, religie i formula Marele Arhitect al Universului,
despre toleran, politic i patriotism.
Afirmam, la nceputul acestui eseu, c nu
tim n general mare lucru despre erudiia
masonic a lui Sadoveanu. De la replica

ignorantului total (Ce blestemie mai e i

masoneria asta?), de prin 1927-1928, pn n
1933, trecuser doar cinci ani, timp n care
Marele Maestru al lojilor se impusese i ca
mare maestru al literelor romneti prin
cteva excelente romane i alte scrieri de
referin. Va ncerca o unificare spectaculoas a acestor abiliti, aparent divergente,
transfernd titlul romanului Hanul Ancuei
unei locante masonice i ncepnd scrierea
splendidei parabole masonice care va fi
Creanga de aur. Un an mai trziu, topete
Marea Loj Naional din Romnia i Ritul
Marelui Orient n Francmasoneria Romn
Unit al crei Mare Maestru Federal este
ales. Triumf total. Constituia federal
poart semntura sa i tot el reprezint
federaia la Conventul Masonic de la Paris
din 1935.
i totui presa dreptei naionaliste continu s-l numeasc netrebnic serv al iudeomasoneriei. S-ar putea crede c dup ce, n
1937, gruparea lui Jean Pangal trece n
adormire, iar cea a lui Sadoveanu este
interzis de Carol al II-lea, odat cu toate
partidele politice, atacurile mpotriva sa vor
nceta. Dar nu se ntmpl aa. E i din
cauz c, surpriz, scriitorul este cooptat n
conducerea Frontului Renaterii Naionale
i-n Senat, bineneles, prin bunvoina lui
Carol al II-lea, cel care decidea totul n politica romneasc.
Trebuie s repetm c despre masonerie
n-avem cum s tim chiar totul. Ca atare,
nici despre rolul jucat de Mihail Sadoveanu
n perioada de trecere n adormire a acesteia. Putem bnui, nu fr temei, c subcontientul masonic avea nc nutriment.
Va trebui, orict de mare ar fi elanul nostru speculativ, s ne mulumim cu ceea ce
putem afla din manifestarea public a
masoneriei, n perioada cnd e n activitate
i-n legalitate.
La urma urmelor, n rndurile de fa nu
ne-am propus s recuperm istoria instituional a masoneriei, cu strile-i de veghe
i adormirea, de cele mai multe ori simulat, ci doar s ncercm a stabili unele
conexiuni i ecouri din preajma operei unui
mare scriitor.
95

Grigore Traian Pop

el.

Ne-am fixat reperul 1933. S revenim la

ntr-un numr din ziarul Adevrul (9

iulie) este reprodus textul Purificarea
masoneriei, n realitate cuvntarea lui
Mihail Sadoveanu la adunarea extraordinar a Marii Loje Naionale a Romniei.
Preambulul redaciei apreciaz c prin
aleasa-i form cuvntarea intr n domeniul literaturii. Prea mult i inutil spus.
Interesante cu adevrat sunt ideile lui
Sadoveanu n care-i evident intenia de
reformare a masoneriei din Romnia. El ine
s se tie i bineneles c se adreseaz mai
cu seam celor din exterior c masoneria
nu-i definit att prin caracterul ei esoteric,
ct printr-un anumit ideal de umanitate,
viu, dinamic, adaptat specificitii locului:
E uor de neles c alte probleme i propune un mason englez i altele unul romn.
Societatea englez este ajuns la captul
unei evoluii. Chestiunile de onoare, de
demnitate ceteneasc, de respect al legilor
nu mai pot forma o preocupare pentru categoriile de oameni care se numesc gentlmeni.
La noi categoria aceasta de oameni e nc n
formaie. Preocuparea prim a masoneriei
romne este s formeze brbai cu contiin
i caracter: primele elemente ale unei adevrate opinii publice.
Caracterul discret/secret al masoneriei e
i nu e un joc de cuvinte. Depinde mult de
epoc, de cei care alctuiesc loja, de formaia, universul etic i cultural al iniiatului, de interesele cu care se intersecteaz, ca
i de propriile interese. A compara discreia lui Titu Maiorescu, de pild, alt mason de notorietate, cu cea a lui Sadoveanu.
Exist similitudini biografice la cei doi: sunt
adnc implicai n politic, n Parlamentul
Romniei, practic, la nivel profesional, cultura creativ, au o rapid ascensiune public. Nu sunt bogai, ctigndu-i existena
cu destul trud. Dar i deosebirile sunt la
fel de pronunate. Maiorescu e universitarul
de numele i ideile cruia i leag destinul
cultural, filosofic, o strlucit generaie.
Practic avocatura cu mare succes, aceasta
asigurndu-i un ndestultor confort material. Pe aceeai dimensiune, Sadoveanu e un
veritabil ratat. ncepe studii de filologie pe

96

care le abandoneaz. E un obscur profesor

suplinitor la Flticeni. Voise, i el, s devin
avocat, urmndu-i tatl, dar nu frecventeaz cursuri de drept dect un semestru.
n ceea ce-l privete pe Maiorescu, discreia masonic e aproape total. Nu vom
gsi nimic n nsemnri zilnice referitor la
o loj sau alta, la relaiile cu fraii.
Cercetndu-i manuscrisele prelegerilor de
filosofie de la Universitatea din Bucureti,
din perioada 1884-1905 (pe care le-am publicat mpreun cu acad. Al. Surdu) i unde
sunt nenumrate adnotri, n-am gsit nici
una care s-i trdeze apartenena la masonerie. Poate doar cea n care mrturisete
c-i liber cugettor ar putea avea o oarecare
legtur cu masoneria. Nu sunt credincios
scrie el ntruct nu concep s m rog la trei
evrei: Isus, Maria i Iosif.
Ct despre Mihail Sadoveanu, acesta
pare a fora puin discreia. E drept c totul
depinde de temperamentul social i de caracter, de unele strategii personale. Sadoveanu i afirm public crezul masonic i
preuirea pentru valori care nu sunt doar ale
frailor, ci i ale mulimii profane: credina
n Dumnezeu, ataamentul fa de Patrie,
respectul regalitii, legilor statului i preocuparea pentru destinul naional.
Ca s explicm mcar n parte ateismul
lui Titu Maiorescu, surprinztor, i cu oarecare tent antisemit, va trebui s observm
c, din deceniul al noulea al secolului al
XIX-lea, masoneria european cunoate
acute frmntri. Avnd prghii ale puterii
n unele state puternice, emancipate, dar
mai ales n Frana, masonii declaneaz o
susinut ofensiv mpotriva bisericii i,
bineneles, a religiei. Sunt implicate lojile
Marelui Orient, pe de o parte, i Marea Loj
Simbolic Scoian, pe de alta, pn n 1896,
cnd Marea Loj a Franei fuzioneaz cu
Marea Loj Simbolic Scoian. Btlia se
d, n primul rnd, pentru coal, adic
pentru laicizarea nvmntului. Ostilitile fa de Isus, de fapt fa de biseric, nu
rmn fr replic, biserica aprndu-se
prin atacuri furibunde, n care, trebuie s
recunoatem, are o lung tradiie. Zelul
celor care se implic n aceast necrutoare
polemic e mare, cri precum Francma-

Creanga de aur i duhul masonic (II)

soneria, sinagoga lui Satan, printre altele i

antisemit, avnd larg ecou. Tot mai muli
autori pretind c sparg crusta secretului
masonic relevndu-i misterele. Care duc
fatalmente spre Lucifer! Chiar n 1884, cnd
Maiorescu i ncepe prelegerile de care
aminteam, papa Leon al XIII-lea d o enciclic al crei caracter antimasonic i antiisraelit e nendoielnic. Fost-a influenat
Maiorescu s devin i ateu, i antisemit
deopotriv de aceste frmntri? Dei
n-avem nici o dovad direct, nimic nu ne
mpiedic s credem c a fost.
Dar s nu mergem prea departe. De ce
am complica inutil lucrurile prin speculaii,
de pild, pe tema comunism-iudaismmasonerie, prin unele despre implicarea
masoneriei n revoluii, lovituri de stat, n
declanarea primului rzboi mondial i formarea Naiunilor Unite care ar ntruchipa
primul guvern masonic mondial?
Cert este ns c, n 1927, cnd se presupune c Sadoveanu ar fi acceptat s treac
pragul iniierii, n masoneria european are
loc o schimbare fundamental. Lojile sunt
ndemnate s recunoasc principiul numit
Marele Arhitect al Universului, s-i pstreze libertatea religioas i politic. Imediat
apare ns i contrareacia, care, la nceput,
pare moderat, Marea Loj a Angliei interzicnd dezbateri cu caracter politic i religios n toate lojile, ceea ce, pentru Marele
Orient, este inacceptabil. ncepnd ns cu
1933, state i guverne promulg legi antimasonice, iar lojile ncearc s ias, n fel i
chip, din impas, declarndu-se loiale statelor, legilor, ordinii de drept. Dar nu exist
unanimitate asupra drumului de urmat.
n ceea ce-l privete pe Sadoveanu, acesta ncearc s-i afirme suveranitatea n calitate de Mare Maestru, s impun o orientare echilibrat prin care s evite interdicii brutale sau trecerea n adormire a
lojilor.
Cuvntrile sale, ecourile acestora, care
ajung n paginile ziarelor, ca i unele declaraii par a fi inspirate de Anderson, autoritate masonic din secolul al XVIII-lea, n
care numeroase loji i gsesc justificarea
modului de a fi chiar atunci cnd se rzboiesc ntre ele. Spunea Anderson: Un mason

este obligat, prin condiia sa, s asculte de

legea moralei, iar dac nelege bine Arta, el
nu va fi niciodat un ateu stupid sau un libertin nereligios. ns orice ar fi, n timpurile trecute masonii au fost obligai s
respecte religia n care cred oamenii, acceptnd opiniile fiecruia, adic s fie oameni
loiali i de bine, de onoare i probitate, oricare ar fi credina care-i difereniaz. Masoneria devine astfel centrul de unire i posibilitatea de a asigura fidelitate i prietenie
ntre persoanele care vor rmne pentru totdeauna la distan una de alta. Desigur,
opoziia dintre biseric i masonerie e mult
mai veche i mai ndrjit, biserica fiind
aceea care ncearc s nbue n fa orice
tendin de liber cugetare, s vetejeasc
orice crede c-i erezie. Dac ar fi s ne referim doar la timpurile moderne, de la bula
Papei Clement al XII-lea, din 1738, i pn la
enciclica Papei Pius al IX-lea, din 1865, biserica catolic nu contenete s conteste
dreptul masoneriei la existen.
97

Grigore Traian Pop

Dup cum relev ns Paul tefnescu,

un harnic popularizator al misterelor
francmasoneriei, ortodoxia, mai ales cea din
rile romne, apoi din Romnia, e mult mai
ngduitoare. Arhierei, episcopi i chiar
mitropolii au fost masoni. ntre ei, Athanasie Stoenescu, Dionisie Lupu, Filaret
Scriban i contemporanul lui Sadoveanu,
mitropolitul Miron Cristea, fost i ef al
primului guvern dup desfiinarea partidelor politice sub Carol al II-lea. ncurcate sunt
cile Domnului i-ale masoneriei! E i
motivul pentru care n-ar trebui s ne mire
prea tare aa-zisele tribulaii ale lui
Sadoveanu n interiorul masoneriei, ca i n
relaiile lojilor sale cu ceilali, atta vreme
ct el ncearc totui adecvarea la timp i
loc. ntr-un interviu din Adevrul (16 iulie,
1933), ntrebat dac masoneria e contra
religiei n general, a ortodoxiei n special,
Venerabilul rspunde: A putea spune:
dimpotriv. Eu n masonerie am cunoscut pe
Dumnezeu. Negreit, nu Dumnezeul antropomorfic al mulimilor ignorante, nici cel
exclusivist al profesionitilor, ci Dumnezeul
tuturor celor care cred n el, Dumnezeul
asupra cruia toi oamenii cultivai, de toate
rasele i religiile sunt de acord. i mai
departe, referitor la ortodoxie: nvmntul meu esoteric m duce la nelegerea
divinitii, lsndu-mi liber forma de
exprimare. Mai mult: mi cere s rmn n
tradiia neamului meu. Practica mea personal este deci ortodoxia. Dar acelai
nvmnt mi dicteaz s respect orice alt
religie a semenilor mei. Comandamentul
acesta se numete toleran.
n roman retorica e aproape identic.
Stilistica difer. Ucenic, Kesarion Breb ar
vrea ca totul s se rnduiasc dup nvtura btrnului mag. Dar acesta i potolete
zelul: Cel pe care l servim e Unul, nscut
din el-nsui; i din acest unul toate au ieit
i el e n toate i le nvluie pe toate. Nimene
dintre muritori nu l-a vzut dect n valuri
i-n vnturi, i-n raza care strpunge
moartea, trezind colul gruntelui. Pentru
oamenii de rnd e de trebuin s se
gseasc cea mai potrivit alctuire ca s se
team i s nu se mnnce unii pe alii ca
fiarele. Dar pentru noi ceea ce este venic nu
98

se poate cldi. i cnd e vorba de deschidea bisericilor pentru noua credin, magul
e la fel de tolerant: O, fiul meu, afl c eu
nu m mpotrivesc la asta. Dragostea noastr ctr fraii notri cei neluminai trebuie
s se mpace cu tot ce poate fi de folos sufletului lor. Dac pot fi astfel mai buni, s rosteasc numele lui Iisus. Datoria noastr e s
nu coborm ctr ei dect cnd ne chiam.
Noi putem rmne aici, pn la sfritul
timpului nostru; iar preoilor notri crora li
se cer alte vorbe pentru acelai lucru le dm
sfat s se plece stpnirii. Slujesc pe acelai
Dumnezeu. S tii de asemeni c ce-a fost
rnduial a vieii i a fiinei noroadelor o
mie de ani, va rmne nc o mie de ani.
Cci o lege care pare nou nu schimb nici
frica, nici ndejdea, nici moartea.
Dup ce afirm c instituia masoneriei
propag iubirea fa de oameni, ca i
nelegerea, prietenia ntre popoare, c
nu-i e strin naionalismul de fapt pozitiv, n riguroas opoziie cu cel verbal,
exclusivist, Sadoveanu mrturisete c nu
poate rspunde, la fel de direct, la ntrebrile cu caracter personal i iniiatic:
Cum neleg eu Dumnezeirea i nemurirea
sufletului, problemele vieii i ale morii,
destinul meu, scopul vieii, nobleea progresiv a speciei, toate acestea alctuiesc domeniul esoterismului n care fiecare individ, cu
sufletul i contiina sa, alctuiete o lume
aparte i o problem. Exist ns i-o posibilitate de a ptrunde n acest univers cu
mijloacele artei, mai precis, ale literaturii:
n lumina unor asemenea preocupri intime, care sunt aproape intransmisibile (s.n.),
am scris ultima mea carte menit s apar n
toamn. E un roman: Creanga de aur.
Va trebui, ca atare, s avem n vedere, n
analiza acestui roman, dubla refracie, ca s
nu-i zicem alienare, produs la nivelul esoterismului masonic (preocupri aproape
intransmisibile) i-al inefabilului literaturii. De fapt, aproape inefabilului Iat,
nu-i nevoie de mrturii ori interpretri din
exterior i, cu att mai puin, de speculaii
ori de acuzaii, pentru a conchide c romanul Creanga de aur ar fi masonic. Ne-o
spune explicit chiar Sadoveanu. ndoita
ntrebare e de ce i n ce msur-i masonic.

Creanga de aur i duhul masonic (II)

De ce, nu-i greu s rspundem. Fiind vorba

de chestiuni ale contiinei i sufletului o
spusese chiar Sadoveanu de componenta
intim a personalitii sale, n care, n chip
organic/organicist, se ntlnesc marele har
atristic/literar cu cel masonic, ce putea fi
ceva mai potrivit, pentru a le exprima, dect
un roman? Greu e s stabilim, deocamdat,
finalitatea inteniei, adic n ce msur
romanu-i ocult, masonic. Iar, dintr-un anumit punct de vedere, ntrebarea i rspunsul, fr a fi inutile, pot fi plasate n plan
secund. La urma urmelor, romanul poate fi
receptat ca nendoielnic, deplin capodoper i fr a-i pune n eviden ocultismul.
Dac ulterior vin descifrri din zone pentru
cei mai muli obscure, poate fi incitant; dac
nu, din perspectiva autonomiei esteticului,
cu att mai bine Dar trebuie s avem n
vedere c aceast perspectiv a esteticului
nu-i totui exclusivist. Mai ales n ultimul
timp
Francmasoneria preia filosofia numerelor celor din vechime, mai precis a pitagoreicilor, dac nu-i prea mult s-i spunem
filosofie, n funcie de care stabilete universul simbolic riguros al fiecrui grad n parte.
Trebuie s avem n vedere c de la filosoful
din Samos ntemeietorul unei grupri elitiste la Crotona (azi n Italia) cu mai mult de
cinci secole nainte de Cristos nu s-a pstrat nici o scriere. E drept, nici de la Socrate
nu ne parvine nimic scris de mna sa ori
mcar atribuit. Amndoi au fost aureolai
ns de zelul i inspiraia discipolilor. Prin
Platon, Socrate devine pur i simplu personaj, adic ficiune. n ce-l privete pe
Pitagora, acesta las n urm o riguroas
coal n care fiecare discipol are ansa s
contribuie la edificarea edificiului. Ca atare,
i francmasoneria i plaseaz o fereastr a
tradiiei spre mistica numerelor platoniciene, fr a fi nevoit s se raporteze explicit la o dubl autoritate: a maestrului i-a
colii.
Dup cum bine se tie, armonia i unitatea sunt date, la pitagoreici, de numerele
intelectuale, divine, celelalte, numite cam
impropriu tiinifice, asigurnd multiplicitatea. Am complica prea mult lucrurile dac

am aduga amnunte despre ocultismul

ebraic care ar fi influenat masoneria, ca i
despre aspiraia spre o tiin absolut a
forelor intelectuale i materiale n acest
univers destul de distorsionat n raport cu
intuiiile bunului sim.
S revenim la masoneria zilelor noastre,
aa cum ni se relev prin rit i simbologie,
mai precis la ceea ce putem afla depind,
prin diverse modaliti, restriciile discreiei ei bine controlate.
Programul ucenicului este structurat,
jalonat de cifrele unu, doi, trei i patru. Unu
este, firesc, nceputul, ca i accesul spre
cauza final. Aproape toate practicile iniiatice i multele filosofii sau reprezentri,
mai mult sau mai puin religioase, cu ecouri
n contemporaneitate, pornesc de la unitate,
temelia nceputului, evocnd monada,
cauza prim, fiina absolut sau principiul
absolut. Unitatea se ncheag, apoi se refract n unicitatea fiinei umane. Nodul dialectic de-o infinit densitate, unitatea sfideaz
sensibilul prin amplu aflux n reflexivitate,
n construcii abstracte dintre cele mai
diverse. Dar i ntr-o simbologie siei suficient. Scrie Paul tefnescu: Arcanul I este
nfiat prin mag, reprezentarea omului
perfect, cu alte cuvinte n deplina posesie a
facultilor sale fizice i morale. El este
reprezentat n picioare; aceasta este atitudinea voinei care va porni n aciune.
Vemntul su este alb, imagine a puritii
originare sau recucerite. Un arpe micndu-i coada i servete drept centur: este
simbolul eternitii. Fruntea sa este strns
ntr-un cerc de aur, aurul semnific lumina;
cercul exprim circumferina universal n
care graviteaz lucrurile create. Mna
dreapt a magului ine un sceptru de aur,
figur a comenzii, i se nal spre cer, n
semn de aspiraie ctre tiin, nelepciune
i for. Mna stng ntinde indexul spre
pmnt, pentru a sugera c misiunea omului perfect este de a domni asupra lumii
materiale.
Acest gest dublu exprim faptul c
voina omeneasc trebuie s reflecte aici, pe
pmnt, voina divin, pentru a face bine i
a mpiedica s se produc rul. naintea
magului, pe o piatr cubic, sunt aezate o
99

Grigore Traian Pop

cup, o sabie i o moned evreiasc de aur,

n centrul creia este gravat o cruce. Cupa
semnific amestecul pasiunilor care contribuie la fericire sau la nefericire, dup cum
suntem stpnii sau sclavii lor. Sabia simbolizeaz munca, lupta care depete obstacolele, ncercrile pe care ni le d durerea.
Moneda, semn de o valoare determinat,
nchipuie aspiraiile realizate, operele nfptuite, suma puterii cucerite prin perseveren i eficacitatea voinei. Crucea, pecete a infinitului, cu care este marcat moneda, enun ascensiunea viitoare a acestei
puteri n sferele viitorului Dar, s nu
abuzm de rbdarea celui care ar vrea s
gseasc, n acest eseu, referiri directe la
ceea ce era ndemnat prin titlu s caute:
duhul masonic din Creanga de aur. De aceea,
m grbesc s afirm c magul lui Sadoveanu nu-i nicidecum o ntruchipare de riguroase i ncremenite simboluri, o icoan
rece i, poate, ostil. La Sadoveanu, timpul,
spaiul respir, triesc, iar locul revelat n
care vieuiesc oamenii, dup datini imemo100

riale e, cu necesitate, centrum mundi. Cesarion Breb din Creanga de aur nu-i o ntruchipare riguroas de abstraciuni, o nlucire
a minii. E drept, unele din simbolurile de
mai sus capt contur n roman, contur,
consisten i lumin vie pentru a alctui o
fiin revelat.
Dar magia iniierii din Creanga de aur nu
poate avea, prin simpl stereotipie ritualic,
pulsaie i finalitate a tririi. n cazul de fa,
miracolul artei nu poate fi egalat ori depit
de simboluri venite din imemorial ori de
relicve oculte. De aceea, romanul, indiferent
de fora unor coninuturi ipotetice, de semnificaiile i simbolurile sale masonice, subzist nti i-nti prin geniul prozatorului.
Nu-i, desigur, inutil, cum am mai spus, s
determinm coordonatele exterioare, n
cazul de fa masonice, ale elanului creativ
al lui Mihail Sadoveanu. mi asum ns
riscul s afirm c ignorana masonic a
cititorului sau chiar a istoricului literar nu-i
un obstacol insurmontabil n receptarea
capodoperei.

Lucian
CHISU
,

Blaga,
aproape mut
ca o lebd
(1947-1961)
Lucian Blaga (1895-1961), poet, jurnalist,
traductor, filosof, profesor universitar i
diplomat romn este autorul unei opere literar-artistice i filosofice care s-a bucurat de
cele mai nalte aprecieri. nc din 1919, cu
prilejul premierii debutului su poetic de
ctre Academia Romn, savantul Nicolae
Iorga decreta c Poemele luminii sunt un
dar fcut de Ardeal patriei mum. Traseul
biografic ulterior urmeaz carierele diplomatic i universitar, n timpul crora
Lucian Blaga i definitiveaz opera literar
i concepia filosofic. Pn la sfritul celui
de-al doilea rzboi mondial public1 poezii
aforisme i piese de teatru, aproape fiecare
dintre apariii reprezentnd un eveniment:
Poemele luminii (1919), Pietre pentru templul meu (1919), Paii profetului (1921),
Zamolxe (1921), Tulburarea apelor (1923), n
marea trecere (1924), Daria (1925), Fapta
(1925), Meterul Manole (1927), Lauda somnului (1929), Cruciada copiilor (1930), La
cumpna apelor (1933), Avram Iancu (1934),
La curile dorului (1938), Poezii (1942),
Nebnuitele trepte (1943), Arca lui Noe
(1944) Discobolul (1945). Concomitent i
apar alte 22 de volume, cuprinznd studii,
eseuri i articole de mari dimensiuni,
majoritatea cu tematic filosofic. Lor li se
adaug cele peste o mie de prezene, ca jurnalist, din presa vremii (cf. D. Vatamaniuc,
Lucian Blaga 1895-1961 Biobibliografie,
Editura tiinific i Enciclopedic,
Bucureti, 1977). Datele de mai sus sunt

elocvente i ofer prin ele nsele imaginea i

anvergura unei opere de excepie, de altfel
ncununat, n 1936, cu alegerea poetului n
rndul nemuritorilor din Academia
Romn.
Dup 1944, n scurta tranziie de la
monarhie la republic popular, norii prevestitori de furtun ai ideologiei comuniste
se abat i asupra carierei i operei lui Blaga,
iar ncepnd cu 1948 poetul se numr
printre victimele noului ...climat. Ultimii 15
ani de via ai poetului devin anii unei
recluziuni care cunoate forme impuse, dar
i autoimpuse. Versul Lucian Blaga e mut
ca o lebd, din poezia Autoportret, vol.
Nebnuitele trepte, 1943, poate fi considerat, prin scoatere din context, o emblem premoniial. Vocea public a lui Blaga, fie c
e vorba de poet, fie de filosoful de la catedr, se face tot mai puin auzit, accesul la
pagina de tipar fiindu-i limitat n totalitate.
n acelai timp existena i este scrutat de
vigilenii copoi ai noii ideologii.2 Dup mai

101

Lucian Chiu

vechiul procedeu: inventeaz-i o boal

pacientului i apoi trateaz-l de ea, n
presa timpului i fac simptomatic apariia
atacuri, mai ales la adresa teoriilor sale
filosofice. Unele au un caracter mai degrab
general-ideologic vizndu-l pe poetulfilosof n numele crizei (cuvnt care
explic bine situaia existent) din societatea romneasc postbelic. Lucreiu
Ptrcanu reia atacurile din articolul
Lucian Blaga i criza gndirii filosofice
romneti (Lumea, 20 sept. 1945) i n
volumul Curente i tendine n filosofia
romneasc (ed. I i a II-a din1946) amplificndu-le n prelegerile inute un an mai
trziu la coala de partid tefan
Gheorghiu. Ideologul comunist cuta s
demonstreze cu ajutorul exemplelor c
furtiagurile pretinilor filosofi legionari
constituie un adevrat rapt de substan teoretic din filosofia lui Blaga i a altor gnditori
romni, cu scopul de a da ideologiei
legionare un lustru i o nnobilare teoretic
(apud. Pavel ugui, Amurgul demiurgilor Arghezi, Blaga, Clinescu (dosare literare),
Editura Floarea Darurilor, Bucureti, 1998,
p. 105) n scurt timp, criza se transform n
caz, a crui anamnez o rescrie Nestor
Ignat, personaj important n aparatul de
propagand al Partidului. Acesta i propune doar s noteze atmosfera filosofic n
care se ivise rtcirea blagian (Cazul Blaga,
un text haotic, n Viaa Romneasc, ian.
1946), regretnd cu fals ipocrizie absena
unor traduceri ntr-o limb de mare circulaie, prin care Blaga ar fi putut valorifica
identitatea de concepie dintre scrierile sale
i literatura fascist. Spunem cu fals
ipocrizie deoarece o traducere n limba german a unor fragmente din studiul incriminat, Eonul dogmatic; exista3, lsndu-se astfel
expectativa terorizant, pentru Blaga, a
descoperirii ei, i jubilaia confirmrii pentru ceea ce Nestor Ignat numea darea
crilor pe fa. Procesul de intenie creionat abil de Nestor Ignat nu se oprete aici,
niruirile calomnioase fiind continuate de
enormiti insinuante i ameninri
scrnite n numele luptei de clas: Astzi,
cnd ruinele i rnile rzboiului ne sunt
prezente, cnd a nceput s se fac judecata
102

criminalilor mari i mruni, astzi datoria

noastr este s denunm, s spulberm
confuzia, s rupem mtile orict de bine
ticluite s aruncm o raz de lumin n
bezna n care a colcit fascismul.
Atitudinea poetului este dac se poate
spune astfel aceea a unei muenii de
lebd. Detractorii nu pot savura pe deplin
roadele abjeciilor lor. Comportamentul lui
rmsese acelai: interiorizat, distant,
aparent indiferent la tot ce se ntmpl n
jurul su. Pentru o privire strin, Lucian
Blaga nu prea s fie afectat de criticele ce-i
nsoeau creaia. Tuturor [le] arta mereu
aceeai fa impasibil, iar n orele de program se cufunda contiincios n munc. (I
.Blu, Viaa lui Lucian Blaga, vol. IV, (iulie
1947-mai 1961), Editura Libra, Bucureti,
1999, p. 87-88, passim)
Cu un cerc de cunotiine tot mai
restrns, care ntre 1947 i 1961 se rezum la
civa prieteni i alumni (I Negoiescu, I. D.
Srbu, Nicolae Balot, t. Aug. Doina,
Radu Stanca, Radu Enescu, D. Micu, Bazil
Gruia, Teohar Mihada, .a.) Blaga primete
noi lovituri ncepnd cu a doua jumtate a
anului 1948. n luna aprilie a aceluiai an
acceptase propunerea sculptorului Romul
Ladea, profesor la Academia de art din
Cluj, de a-i modela bustul. Lucrarea, impresionant sub toate aspectele este definitivat n iunie 1948, dar n anii ulteriori, cu
prilejul unor expuneri, dei atrage atenia i
comentariile specialitilor, bustul nu conine
numele celui reprezentat, acesta fiind ters
de pe ea. n vara aceluiai an, prin decret,
Academia Romn se transform n
Academia Republicii Populare Romne,
prilej cu care unii dintre membrii ei, printre
acetia numrndu-se i Lucian Blaga, i
pierd titlul conferit.
n august 1948 se produce reorganizarea
Facultilor i Blaga este epurat, alturi de
ali intelectuali cu trecut neguros. Vina care
i se aduce const n informaia (fals) c
poetul ar fi fost membru simpatizant al
Asociaiei romno-germane i cea reala c a
deinut funcia de subsecretar de stat n
guvernul Goga-Cuza. n acelai an, dup
trecerea de la catedr la Institut, este transferat pe postul de bibliotecar ef la Filiala

Blaga, aproape mut ca o lebd (1947-1961)

din Cluj a Bibliotecii Academiei. Dac pe

faa poetului nu se putea citi nimic, n
schimb n corespondena cu cei apropiai
zbuciumul sufletesc al fiecrei zile este
aternut pe filele unei tulburtoare corespondene: n-a putea s spun n slove,
negru pe alb, mizeria condiiei mele
sufleteti i materiale, ce m silesc de la un
timp la un refugiu total n creaie i
amintire Tot din aceast coresponden
aflm c manuscrisele, precum vezi, sadun n sertar. Iat acu 8 cri neaprute.
De tiprit, nici o ndejde. Eu, care eram aa
de obinuit cu universul tiparnielor! Eu,
care aproape lingeam primul exemplar al
crii, ca o vac ce a ftat. Scuz graiul. Dar
acesta era sentimentul. Ce-o mai fi de acu
ncolo cu mine, nu tiu (din scrisoarea
ctre Domnia Gherghinescu Vania).
Cei care l judec pe filosof, n numele
ideologiei proletariatului, sunt demnitari ai

momentului politic. Filosoful-poet poet este

inta unor atacuri oficiale, de la cel mai nalt
nivel politic reprezentat de Miron
Constantinescu i Leonte Rutu, ultimul
autor al cuvntrii Lucrrile tovarului
Stalin asupra lingvisticii i tiinelor sociale din
ara noastr, prezentat la Sesiunea general
tiinific a Academiei R.P.R. Ideile din textul
semnat Rutu vor fi reluate n pres
(Flacra,1951), criticele prelungindu-i
ecoul pn n 1954 n textul Cteva probleme
ale creaiei tinerilor scriitori, aprut sub dubl
semntur, tefan Iure-tefan Gheorghiu,
n Scnteia i preluat de Tnrul scriitor. Printre cei mai nverunai adversari
ai lui Blaga se numr Nestor Ignat, Nicolae
Moraru, Traian elmaru, lor adugndu-lise D. Isac, C. I. Gulian, Henri Wald, Aurel
Baranga, Pavel Apostol care nfiereaz
opera celui numit filosof al burgheziei n
putrefacie. Nestor Ignat reia n Scnteia
103

Lucian Chiu

(16 iulie 1954 i reprodus n Viaa

Romneasc, nr, 8, 1954) sub titlul Cu
privire la valorificarea motenirii culturale,
cazul Blaga, perpetuat cu obstinaie i de
ali funcionari cu poziii cheie n structurile
propagandei i presei de partid. Unele
pasaje din romanul lui Marin Preda, Cel mai
iubit dintre pmnteni, Editura Cartea
Romneasc, Bucureti, 1980 l aduc n prim
plan pe filosoful i poetul marginalizat din
acea perioad.
ntre 1949 i 1950 apar dou masive
tomuri cuprinznd Publicaiile interzise de
regimul popular. Cteva dintre crile semnate de Lucian Blaga cu numai civa ani
mai nainte sunt trecute pe listele de aici, iar
volumele trec, n biblioteci, la fondul special.
n 1951 forurile de conducere ale
Academiei l invit s lucreze, alturi de ali
confrai de prestigiu i s traduc n
romnete Faust de Goethe, pasajul intitulat
104

Prohod aprnd n Almanahul literar din Cluj,

n noiembrie 1953, an n care poetul deinea
funcia de cercettor principal n cadrul
Seciei de Istorie literar i folclor, filiala
Cluj, pstrndu-i o jumtate de norm la
Bibliotec. n aceeai perioad tinerii A. E.
Baconsky i Aurel Ru i solicit lui Lucian
Blaga fragmente din tragedia Faust, n anul
urmtor poetul lrgind colaborrile cu fragmente din Faust n Viaa Romneasc i n
Scrisul bnean. Prin atribuiile ce i
revin participa la elaborarea lucrrilor
Dezvoltarea gndirii romneti n Ardeal n secolele al XVI-lea i al XVII-lea, Gndirea
romneasc n Transilvania n secolul al XVIIIlea, Experimentul i spiritul matematic
Unul dintre puinele evenimente luminoase din ultima parte a vieii lui Lucian
Blaga l constituie nominalizarea sa la
Premiul Nobel, n 1956. Propunerea, de care
poetul avea cunotin7, fusese naintat de
Basil Munteanu, Rosa del Conte, precum i
de ali romni stabilii n Occident. La
aceeai sesiune, din 1956, candidau Mihail
olohv, doi scriitori francezi i spaniolul
Juan Ramn Jimenz, aflat n emigraie, care
l-a devansat pe Blaga cu un vot dup unele
informaii care vin de la erban Cioculescu
i cu dou voturi, din relatrile fiicei poetului, Dorli Blaga. Satisfaciile poetului trebuie
s fi fost imense, fiindc posturile de radio
din strintate care emiteau n limba
romn au rspndit larg informaia,
dovedindu-se odat n plus, cum att de
evident aprea, c nimeni nu e profet n ara
lui. n schimb, profetul-proscris privea cu
oarecare optimism schimbrile intervenite
n interior: Am impresia (i-a spus lui Valeriu
Anania) c, cel puin n ceea ce m privete,
se petrece un dezghe. Editura pentru
Literatur vrea s publice o selecie din
poeziile mele, dar tratativele noastre au
ajuns la un impas. Cei de acolo i rezerv
dreptul ca selecia s-o fac ei, n timp ce eu
pretind s-o fac eu... Deocamdat suntem la
un punct mort.
Atitudinea de permanent ostilitate fa
de opera lui Lucian Blaga se reaprinde cu
prilejul publicrii fragmentului Marele
Anonim (Gazeta literar, iunie 1959) i, la
puin timp, a romanului Pe muchie de cuit,

Blaga, aproape mut ca o lebd (1947-1961)

al lui Mihai Beniuc. n acele pagini era terfelit memoria tatlui poetului iar, n ceea cel privete pe Lucian Blaga, erau...nchipuite
o serie de dialoguri inexistente n realitate.
O interpretare posibil a gestului lui Beniuc,
ar fi aceea c , dincolo de frustrrile i complexele care-l urmreau n via, el a fcut o
ncercare de a se justifica n privina legturilor cu Blaga. Rnit, poetul i retrage
colaborrile i ntocmete celebrul Memoriu
adresat conducerii de partid i de stat, publicat mai nti cu omisiuni n revista
Manuscriptum, reprodus integral n
revista studeneasc Echinox i reluat de
Ion Blu n Viaa lui Luican Blaga, vol. IV,
(iulie 1947-mai 1961), Editura Libra ,
Bucureti, 1999. Un rol important, echilibrat
i n bun msur eficient pentru soarta
poetului l-a avut, n toi aceti ani, Pavel
ugui, autorul a numeroase texte i documente istorico-literare menite a clarifica
epoca. n acest sens, foarte util este cartea
Amurgul demiurgilor - Arghezi, Blaga,
Clinescu (dosare literare), Editura Floarea
Darurilor, Bucureti, 1998.
Cu puin timp nainte de a fi nvins de o
boal nemiloas, n urma unei ntrevederi
pentru care G. Ivacu s-a deplasat la Cluj,
nu nainte ns ca ali emisari ai si s
pregteasc terenul, acesta a reuit s-l
conving pe Lucian Blaga s revin n viaa
literar i editorial. Pe fondul unor ample
schimbri de viziune ale noilor lideri de
partid ideologia comunist ncerca s-i
apropie, n fine, valorile ntregului patrimoniu cultural naional. G. Ivacu i-a fcut un
titlu de glorie din coruperea lui Blaga8,
care n 29 aprilie 1960 semneaz pe prima
pagin din Contemporanul textul
Probleme i perspective literare. Tot pe prima
pagina mai scriau G. Clinescu, Tudor
Teodorescu Branite i Geo Bogza. Din
cartea lui Ion Blu reinem nsemnarea de
jurnal a prietenului i emulului si, Vasile
Bncil: Dureroas bomb neagr n calendarul
spiritualitii
romneti!
n
Contemporanul cu data de m(ai) sus, e
tiprit scrisoarea de capitulare a lui Blaga.
A czut Ceahlul! Peisajul spiritualitii
romneti a rmas fr Ceahlu. Textul
sun cam patetic. Lucian Blaga avea s

capituleze un an mai trziu. Opera sa literar i filosofic i continu destinul, inclusiv prin numeroasele apariii postume.
Note:

1. Volumele de versuri sunt redate cu bold i

italice, piesele de teatru cu italice, iar aforismele cu drept.
2. Vezi, n acest sens, Ion Blu i Dorli Blaga,
Lucian Blaga, supravegheat de Securitate,
Editura Echinox, Cluj Napoca, 1999.
3. Apud scrisoarea lui Ion Breazu (Arhiva MLR
nr. 20749), redat, ca informaie, n I. Oprian,
Lucian Blaga printre contemporani (dialoguri
adnotate), Ediia a II-a, revizuit, augmentat,
necenzurat, Bucureti, Editurile Saeculum i
Vestala, 1995.
4. Marian Popa, Istoria literaturii de azi pe mine,
Fundaia Luceafrul, Bucureti, 2001, vol. I,
p. 131.
5. De abia n 1958, la iniiativa lui G. Clinescu,
cnd poziia Partidului fa de opera lui
Blaga ddea semnele unor necesare nuanri,
se nfirip o tentativ de reprimire a lui Blaga
n Academie, dar ea nu se finalizeaz
deoarece proiectata sesiune de alegeri avea
s fie reprogramat pentru anul 1963.
6. Faptul c poetul lucra intens i, mai ales, c
reuea s ias din universul concentraionar
n care fusese plasat, regsindu-se netulburat
n faa foii albe de hrtie avea s se confirme
peste ani, mai precis n 1960, cnd, chemat sa
ia pentru o prim reapariie n volum
elaborrile lirice ale perioadei, G. Ivacu
primete de la Dorli Blaga 4 volume de versuri confecionate de poetul nsui prin capsarea ntre dou coperte de carton a colilor de
hrtie dactilografiate, ncopciate i minuios
pregtite n vederea editrii. Caietele
cuprindeau, dup o rapid evaluare, cel
puin 250 de poeme inedite, grupate n
ciclurile: Vrsta de fier, Corbii de cenu,
Cntecul focului, i Ce aude unicornul. Acestea
vor aprea postum, cu unele mici modificri
impuse de cenzur, dup moartea poetului,
survenit n 6 mai 1961.
7. Cf. Mrturia lui Valeriu Anania, n Rotonda
plopilor aprini, Editura Cartea Romneasc,
Bucureti, 1983
8. Discuia dintre G. Ivacu i Nicolae Balot,
purtat de directorul Romniei literare cu
acesta la Paris este reprodus de Ion Blu n
Viaa lui Lucian Blaga, vol. IV, (iulie 1947-mai
1961), Editura Libra , Bucureti, 1999, p.359360.
105

Lecturi

Marian
BARBU

Carte deschis oricnd

pentru B.P. Hadeu
nc din timpul vieii sale (1838-1907),
B.P. Hadeu a fost recunoscut ca un savant,
ale crui deschideri enciclopedice se nscriu
n efortul intelectualilor romni de a moderniza i europeniza ara, apropiind-o de
gndirea lumii occidentale.
Luarea n posesie a unui evantai de preocupri tiinifice, culturale i literare l-au
fcut pe Hadeu s se apropie de junimiti
i de politicienii vremii sale. Prin aceast
ultim activitate politica i s-au relevat
alte sensuri ale vieii naionale i chiar ale
vieii intime. Cci dup o cstorie planificat, ntrebrile din cuplul conjugal s-au
nmulit nesperat, fr a le birui vreodat.
Cu att mai mult, cu ct venirea pe lume a
fetiei sale Iulia (Lilicua) l-a transformat pe
Profesor nu numai ntr-un tat excesiv de
grijuliu i ordonat, dar i ntr-un so precaut
i mpciuitor. n toate acestea, iubirea lui
s-a pierdut neconsolat, deoarece Iulia
Hadeu mama s-a retras la Paris, mpreun cu fiic, dup un popas de ultimatum
n Braov. De acum, grijile tatlui capt
intensitate, iar ele par s se diminueze temporar doar prin popasuri nendestultoare
ale bucureteanului fie n Frana, fie n Elveia. Ba, pentru binele tiinei, B.P. Hadeu
a mai zbovit n Germania sau n Austria.
Implicat prin tradiie de familie n spiritual umanist, B.P. Hadeu va face din dou
dimensiuni ale poporului nostru naionalism i romnism capete de pod ale asumrii unei independene liberale pe care i-o
rostea cu ardoare chiar nainte de evenimentele cunoscute din perioada 1877-78.
n contrapondere sau nu cu Junimea, cu
orientarea modern a cercului acesteia, sigur
n polemica subiacent cu Titu Maiorescu
106

(mai trziu ns, pe fa!), Hadeu sprijin i

accept preedinia Societii Romnismul, ncepnd din 15 noiembrie 1869.
n cadrul ntlnirilor avute cu membrii
ei, Hadeu a rostit patru discursuri de o
claritate mictoare privind evoluia lumii
planetare, plasnd, n mod firesc, statul de
drept pe care i-l dorea Romniei. Iat cele
patru titluri ale conferinelor: [Naiunea i
Umanitatea], Cosmopolitism i Naionalism,
Cauzele i rezultatele cosmopolitismului,
Discursul de deschidere la Serbarea pe Cmpia
Cotroceni n memoria lui Tudor Vladimirescu.
Printr-o munc neobosit, egalat n
epoc poate de Eminescu i Odobescu,
Hadeu a ntreinut cultul marilor spirite ale
lumii, ocupndu-se, alternativ sau concomitent, de istorie, filologie, gazetrie, arhivistic, literatur, activitate catedratic i academic, de familie n toate mprejurrile, de
politic.
Cele patru discursuri sunt adnotate i
comentate de istoricul Ovidiu Pecican, de la
Cluj, ntr-o carte minunat, Oltenetile
(Editura Limes, 2002, 160 pagini).
Recunoscut
pentru
dimensiunea
vocaional i acribia cercetrii privind istoria locuitorilor pmntului nostru, dincolo
i dincoace de medievalitate, prin trimiteri
comparatiste pilduitoare, Ovidiu Pecican s-a
aplecat cu nelegere asupra textelor hasdeene ca s le evidenieze oportunitatea de
epoc i nu numai. Dar i aspectul structurii
enunurilor ori al vocabularului folosit.
Consider gestul editorial al profesorului
Ovidiu Pecican nu att unul de restituire
nobil, ci unul care trebuie integrat preocuprilor sale tiinifice, ca i unul care eman
alt turnur ideatic astzi, n 2007, cnd de

Carte deschis oricnd pentru B.P. Hadeu

la 1 ianuarie Romnia a aderat la Uniunea

European.
O prim observaie. S-a nregistrat astfel
un prim pas spre globalizare. Nu numai n
cadrul continentului nostru, tot mai des
supravegheat i el (militar i juridic) de
politicienii de la Washington.
Ei bine, n ansamblul concertului european, muli se tem de pierderea identitii
naionale, a specificului acesteia. Hadeu, la
15 noiembrie 1869, comenta, pe larg, n conferina public, relaia dintre naiune i
umanitate, pe aceasta din urm, numind-o
noi astzi globalizare. Rein cteva fraze
de la Hadeu: Fiecare neam reprezint n
concertul total o idee diferit, fr care n-ar
putea fi armonie. Libertatea mai presus
de naionalitate. Babilonienii, asirienii,
cartaginezii, sute de naiuni stinse nu mai
exist astzi nu pentru c n-au lsat copii i
nepoi, ci numai pentru c acetia au uitat
individualitatea lor naional.

Nerespectarea naionalismului, dup spusele lui Hadeu, conduce spre cosmopolitism,

adic spre decdere, spre pierzanie. Hadeu
preciza: Cosmopolitismul s-a nscut
printr-o consecin fireasc n Elveia i-n
Statele Unite, precum aciunea climatologic nate n Egipt ciuma i lcusta. Mai
departe: Fr naionalism, progresul poate
ajunge la apogeu, dar numai progresul
material, progresul brut, progresul vitei.
Redui la caracterul general de bipede
umane, noi ne nvrtim exclusiv n preocuparea curat zoologic de a satisface materia
pentru materie: s trim bine, s mncm
bine, s ne mbrcam bine, s ne micm
bine, toate bine n sensul vulgar al cuvntului. O furnic perfecionat.
Puinele exceptri sunt finaliti al cror
nceput i dezvoltare le regsim n publicistica hadean de dup 1858. nvatul
istoric clujean, ntr-un doct studiu introductiv, evideniaz termeni i sintagme hadeene tranant democratice: constituionalism, anti-clericalism ns tolerana religioas
, vot universal .a.
Trecerea spre studiile privind Oltenia i
originile Craiovei, nsumnd peste 80 de
pagini, se face printr-o pasarel, de fapt
tot un discurs, de data aceasta rostit la
deschiderea Serbrii pe Cmpia Cotroceni n
memoria lui Tudor Vladimirescu.
Desprindem preioase informaii din textul introductiv al lui Ovidiu Pecican. i
anume c organizarea la Putna, n august
1871, a unei manifestri comemorative
tefan cel Mare, de ctre studenii romni
aflai la studii n Viena, reunii n societatea
Romnia jun, l-a impulsionat pe Hadeu
i societatea Romnismul s fac un gest
similar pentru Tudor Vladimirescu pe
Cmpia de la Cotroceni.
Bazat pe informaiile de istoric, ca i pe o
bibliografie hadean, profesorul Pecican
comenteaz n cunotin de cauz. Avanseaz dou opinii. Una: c aciunea
munteneasc s-a dorit o replic pe msur,
oferit moldovenilor cosmopolii, venii
din capitala imperiului austro-ungar. Dac
nu cumva Hadeu inea s atrag atenia c
107

Marian Barbu

Bucuretiul rmne capitala Romniei, n

ciuda ncurajrilor separatiste ale Moldovei
chiar de imperiul arist, ori de Al.I. Cuza n
nceputurile domniei sale. A doua opinie,
care este i mai plauzibil c ambele manifestri sunt complementare pentru ceea ce
se numea naionalism i cinstirea eroilor neamului. Glsuiete, n aceast direcie,
Rspuns la apelul studinilor din Vienadin
partea studinilor Universitii din Bucureti.
Se desprinde vizibil aria de interes
naional a lui Hadeu. Iar pentru a-i completa ntreaga hart a romnismului, savantul istoric i filolog, prin intermediul lui
Gheorghe Chiu, se apropie contient de
Craiova i, implicit, de zona Olteniei. Aici,
cunotinele sale n attea domenii ale culturii (istorie, lingvistic, geografie, religie,
lexicologie .a.) prind aripi de cercetare,
explornd documente i arhive romneti,
slavone, polone, germane, srbeti, bulgreti, greceti, ungureti, latineti i cte
altele. Stau mrturie nu numai notele de
subsol, unele dintre ele n limbile respective, ci i comentariile de interior care supun
sursa unei dezbateri de specialitate, cu pro i
contra, iar n final cu ipoteze, certitudini,
concluzii. Aa se face c, n cadrul ediiei
Pecican, gruparea referinelor lui Hadeu
despre Originile Craiovei (1230-1400) se dispune pe 18 subcapitole, unul mai aerisit
tiinific dect altul. Pulseaz n toate savantul stpn pe informaie, pe care o desfoliaz pe registre stilistice demne de reinut,
unele cobornd n argumente provenind
din toponimie, onomastic, folclor, arheologie, numismatic. Toate nsemnrile-studiu
sunt desprinse dintr-o oratorie catedratic,
deoarece se simt aproape toate componentele clasice, de tip latin, ale unui astfel de
discurs. tiu c istorici i cercettori
craioveni au folosit studiile lui B.P. Hadeu
atunci cnd au pornit n cutarea atestrii
documentare a Craiovei.
Eu reiterez ideea c rmne de datoria
craiovenilor s-i aduc un omagiu la
sfritul lunii august 2007, cnd se mplinete un veac de singurtate de la trecerea
spre cele venice a savantului Hadeu, primul
108

care a fcut aprecieri memorabile despre

locurile i oamenii din Oltenia.
Cu o delicatee mictoare, ncrcat de
respect i preuire adus soului i tatlui,
profesorul Ovidiu Pecican a strecurat, deloc
ca un intermezzo, o fi informaional
despre anul 1884 n viaa lui Hadeu.
Paragraful de nceput al studiului introductiv (Naionalism i specificitate istoric
regional n Oltenetile) precizeaz c n
anul 1884 activitatea lui Hadeu atinge un
apogeu spectaculos, att ca nivel al performanei profesionale, ct i sub raportul
vieii publice.
Lng aceste culmi ale unei biografii
plurivalente, apare ruptura conjugal, aa
c doar epistolele trimise ctre soie i fiica,
aflate la Paris, mai ntrein ideea de familie:
- Dragelor mele Julii, Iubitelor mele
Iulii, Scumpelor mele Iulii.
Scrisorile au menirea de a arata ce for
creatoare a avut Hadeu, n spaiul creia
s-a aezat distributiv gndul unui brbat
preocupat de familie cu aceeai trie de caracter, ca ntr-o cercetare de fond. Iuliilor
mama i fiica le ofer cele mai noi informaii privind viaa lui de nsingurat: de la
sntate, creterea brbii pn la stabilirea
bunicii la o mnstire, ori de la lucrul tiinific la intrarea n angrenajul politicii, luptndu-se pentru a fi ales ca deputat de
Craiova. Ba, le reine atenia cu privire la
cheltuielile efectuate i n ce condiii.
.a.m.d.
Se cuvine a luda superlativ gestul editorului prin fixarea n carte a acestui
buletin de tiribiografice, identificnd
cumva plurivalena i imaginea de Om ale
unui spirit universal, aa cum s-a dovedit
B.P. Hadeu.
Iat de ce spuneam c gestul editorial al
profesorului Ovidiu Pecican de la Universitatea Babe-Bolyai depete cadrul unei
simple tiprituri, cci actuala carte ntreine
deschise nebnuite ci n varii domenii,
aparinnd totui, cum oare?!, unei viei de
Om, numit savantul B.P. Hadeu.
Chicago, 21.02.2007

LALGER

Negru
pe alb

1001 de nopi
Cel mai tare scriitor
Cititorul unei singure poveti ar putea fi
titlul unei alte poveti.
Borges considera 1001 DE NOPI a fi cel
mai frumos titlu din literatur.
Dac ar fi doar ideea de numr natural,
cel care prin plus unu ajunge de la zero la
infinit, cuprins n basmele cu pricina, i-i
dm bun dreptate marelui nepremiat
Nobel.
Vorbind-scriind despre Hemingway-ul
su preferat, Marque (premiat Nobel 1983)
afirma c atunci cnd convieuieti atta
timp cu opera unui scriitor i n acest fel att
de intens i de intim, termini, fr scpare,
prin a amesteca ficiunea n realitate.
i avea perfect dreptate.
Nea Vasile, strunchiul meu de pe malul
fluviului, avea un singur raft de cri.
Treizeci pe aizeci, s zicem, bidimensiunile
bibliotecii sale de zece titluri. Btrnul i
marea, Unu, doi, trage-i ua dup voi,
O zi din dup-amiaza lumii, Oameni din
Dublin, Fiesta, Patericul, Luna i doi
bani jumate, Iluzii pierdute, David
Copperfield, Moby Dick.
Aaaa.
Eram n clasa a unpea cnd am citit
Btrnul i marea. l luasem de la biblioteca colii. Am venit acas, mi-am scos haina
bleumarin a uniformei, i pantofii, m-am
aezat la birou, am pus picioarele pe mas i
am nceput s citesc. Cnd am terminat se
fcuse noapte. Btrnul pescar Santiago
dormea i visa lei. Papa Hem m pclise.
n vacana de var m-am dus pe mal, la pescuit i tras la edec barca strunchiului ancorat pe malul fluviului.
i am terminat copilria-coala. Munca i
revoluia.
La nceputul iernii 06 tocmai s-a mplinit
un veac de singurtate, timp recuperat de

cnd am ncetat a mai cumpra ziare. i tot

de atunci cri nu citesc dect raftu lu Nea
Vasile, i asta vara, cnd mereu m duc s
trag la edec barca Btrnului meu strunchi, ce m viseaz de dincolo.
Aaaa.
Noi locuim lng B.C.U., peste drum de
fostul CC. Aici e un gard de lemn. n spatele
gardului e o prelat rmas de la fostul fastfood de la demisol. Sub acea prelat galbenprfuit vieuiete cititorul prea-ferice. l
cheam Alexandru. Lumea l consider
boschetar. Nu. Teribil eroare. Alexandru
este cititor. De ziare cu tiri i football. Dar
citete i cri. El mi l-a prezentat pe Coelho.
Domn Profesor n-ai cinci mii?, s-mi iau
un jurnal!! mi zice de sub uba n care-i
petrece visele din colul blocului meu prin
lecturi sublimate. i dau cinci mii. Pe masa
nalt i rotund de lng el, vd un ziar. M
vede c-l vd i zice: Luai-l Domn
Profesor i citii pagina de cultur. Nu l-am
refuzat. Nici pe el i nici pe mine pentru c
eram curios. Presa central. Aaaa.
Vaszicprinurmareaadeci.
n Cotidianul din 14-12-2006 Gabriela
Lupu aduna n Topul crilor memorabile
ale culturii romne aprute dup 90
diverse preri-opinii n chestiunea cu pricina. Literatura romn de dup 90 i numr
vedetele. n topul ntocmit de oamenii de cultur
conduce detaat Mircea Crtrescu cu romanul
Orbitor i......, ne informeaz dnsa.
Dan C. Mihilescu: Fr nici o ezitare,
dac mi s-ar cere necrutor s numesc numai
cte un titlu, pe genuri, pentru crile memorabile post 89, acestea ar fi Orbitor al lui
Crtrescu la proz,.....
Gabriel Liiceanu: Orbitor al lui Mircea
Crtrescu mi se pare cel mai convingtor
109

LALGER

proiect literar al acestei perioade. Este nendoielnic locul operei sale i unul dintre marile locuri
ale prozei romneti. Sunt pagini n aceast
carte pe care i-ar fi dorit s le scrie orice mare
prozator al lumii. Crtrescu e sigur unul.
Costi Rogozanu: Sintagma cri memorabile conine un risc maxim: trebuie s spun
repede ce titluri romneti de dup 90 mi vin n
cap i nu ntotdeauna ce ne vine brusc n cap e i
foarte bun. Dar mi asum pericolul. Aa c: primul volum din Orbitor, Mircea Crtrescu...
Ne mai aduce la cunotin Gabriela
Lupu: Tnrul Marius Chivu voteaz pentru
Orbitor, pentru c mi se pare cel mai ambiios
i cel mai complex proiect narativ din ntreaga
noastr literatur...
Precum i Carmen Muat: ntr-o ordine
cronologic aproximativ, cred c ar putea candida la aceast categorie: Orbitor, Mircea
Crtrescu...
Aaaa.
Este n fapt romanul cel mai bine apreciat n top de oamenii de cultur chestionai,
n.n.
Eu cred ce zic domniile lor, Personalitile, aa c, plin cu sperane nepierdute,
m-am dus la biblioteca metropolitan, cea
construit pe ruinele fostei secii cinci, s
mprumut Romanul.
Este vorba, cum prea-bine v-ai lmurit,
despre Orbitor - Aripa stng, Editura
Humanitas, 1996.
Aaaa.
Am venit acas. Am turnat o porie
mioritic de gin ieftin i trei stropi de lmie
verde, mi-am scos haina i pantofii, m-am
aezat la birou, am pus picioarele pe mas,
i-am nceput s citesc.
n urmtoarele secunde-minute-veacuride-singurtate literar am citit urmtoarele:
dou puncte duble
n nopi de febr erotic stteam la
geam, n ntuneric, .... , spernd s prind
odat acele scene, acele dezveliri de sni i
fese i triunghiuri pubiene, acei brbai rsturnnd femeile n pat sau ducndu-le la
fereastr i posedndu-le acolo
pe la spate. ... i m strduiam s interpretez micrile....., vznd peste tot
pulpe i olduri, pn cnd adormeam i
sexul mi se umecta penibil n pijama. Abia
110

atunci m culcam .... (Mircea Crtrescu,

pag. 12)
ntr-o sear, n drum spre cinema, am
zrit n vitrin ... cutiuele chinezeti i,
privind n sus, am ndrznit s ntreb: Tat,
ce este un prezervativ?......Mama i Tata ...
au tcut schimbnd priviri.(acelai, pag.
22)
Se-apropia amurgul, cte o btrn, la o
fereastr, sugea spasmodic dintr-o suzet
de copii, ..., o femeie se oprea, privea mprejur i-i slta chiloii, apucndu-i prin canadian i prin fust. (Mircea Crtrescu,
pag. 23)
Am ridicat proteza deasupra capului
meu, (proteza dentar a mamei personajului, n.n.) i dinii au prins s clipeasc galbeni... pe cnd gingiile au
disprut, topite-n culoarea identic a
nserrii...... i-n jurul lor se alctui,
fantomatic, mama. (a domniei sale,
n.n.)... nti scheletul... craniul... cuca
toracic... (Mircea Crtrescu, pag. 23)
Etcetc.
Vaszicprinurmareaadeci.
Trebuie s repet.
Eram n clasa a unpea cnd am citit Btrnul i marea. i luasem de la biblioteca
colii. Am venit acas, mi-am scos haina
bleumarin a uniformei i pantofii, m-am
aezat la birou, am pus picioarele pe mas i
am nceput s citesc. Cnd am terminat se
fcuse noapte. Btrnul pescar Santiago
dormea i visa lei. Papa Hem m pclise.
Trecusem de prima tineree cnd, cu aceleai micri, am nceput lectura h-alucinantei h-aripe. N-a durat, cred, zece minute.
Papa Hem m pclise. Am terminat ginul, am introdus altul.
L-am trimis pe Alexandru s napoieze,
el, cartea la B.C.U.
Oare prea-fericele coleg de strad-sediuC.C.-i-fast-food,
Alexandru,
contraboschetarul, i nu pro, tot astfel vieuiete
cu opera autorului sus-pomenit, precum
Marquez cu a colegilor si ntru Nobel?!? Eu
cred c nu trebuie insultat bietul om, ci ajutat cu nc cinci mii s-i cumpere i celelalte
tiprituri ale tranziiei.
i s fac distincia ntre Coelho i
Borges.

Dan
PREDESCU

1001
de mori

observaii, divagaii,
ipoteze, amintiri din
vremurile bune
Motto: Prea muli proti *
2005
Associated Press relateaz c Scorpionii
roii, infanteritii romni din Irak, l-au arestat pe Ossama bin Laden i l-au transportat
urgent la Bucureti. Dup 24 de ore de
detenie la sediul Inspectoratului General al
Poliiei, el a fost eliberat ca urmare a unui
ordin semnat de un procuror de la Sectorul
5, pentru lips de procedur. Procurorul
n cauz a fost, la rndul su, arestat de
ctre Parchetul Naional Anticorupie, fiind
eliberat de abia dup o sptmn, din lips
de probe.
Un celebru istoric american, al crui
nume mi scap, a scris o carte intitulat, mi
se pare, Ultimele zile ale Reich-ului. Sau
Ultimele zile ale lui Hitler? Mi-aduc aminte c
am dat de ea prin 1985 i, citind-o, am rs ca
un nebun. De ce? Pi, pentru c n aceast
carte era descris, cu efort de documentare
i talent reportericesc, situaia n care se
aflau locuitorii Berlinului n sptmna de
dinaintea nfigerii drapelului rusesc n vrful Reichstag-ului: gloanele i obuzele
ruseti intrau pe cam fiecare poart i fereastr din centrul oraului (ca s nu mai
vorbim de Katiue...), ciolovecii sovietici i
puneau la mn cte trei-patru ceasuri i

violau tot ce purta fust (desigur, chestia

asta nu aprea n traducerea romneasc,
dar, slav Domnului, o tiam i fr s mi-o
spun americanul), iar n unele cartiere s-au
oprit gazele, n altele, apa de la robinet... i
pentru c, minus partea cu artileria, infanteria i savieki gheroii, aceleai lucruri se
ntmplau la noi, la Bucureti dar n timp
de pace.
Americanul acela naiv habar n-avea c,
de fapt, scrie despre mine, cel care, prin
decembrie 83 sau ianuarie 84, le-am dus
prinilor mei, ntr-un portbagaj de taxi,
nite cioturi de lemn i resturi de placaj pe
care le cumprasem cu douzeci de lei de la
paznicul unui antier. Asta, fiindc ai mei
locuiau pe Calea Dorobani, n buricul trgului, cu alte cuvinte, unde gazele nu mai
ajunseser de cteva sptmni. n apartamentul lor erau patru grade peste zero.
1987
Cu ocazia lui 23 August, urmeaz s aib
loc tradiionala mprire de decoraii destinate ofierilor din arma Aviaiei. La cte-un
pri amical, ei le numesc rbdarea
mgarului, fiind vorba de nite distincii
acordate aproape automat ofierilor care
au stat n banca lor i n-au clcat pe bec n
intervalul de la doutrei augustul precedent. De data aceasta absolut autentic i
verificabil comandanilor care vor alctui
tabelele cu propuneri le-au fost comunicate
urmtoarele condiii referitoare la tinerii
piloi, ce vor fi decorai de Ceauescu n
persoan:
1. s aib nume romnesc;
2. s nu poarte musta;
3. s nu fie mai nali de 1,70 m.
1987
Tunuri n loc de unt! le-a spus Hitler
nemilor, n 1933, cnd a pornit renarmarea
Germaniei. i tunuri, i unt! le-a spus
Reagan americanilor, prin 1980, cnd a dat
verde Rzboiului Stelelor. Nici tunuri, nici
unt! ne spune nou Pingelic i pune la
cale un grandios mar pentru dezarmare
pe bulevardul Magheru.

* Da i detepi mam, mam...

111

Dan Predescu

Samizdatul acesta amrt care este

Internetul prezint, pentru mine, nite
avantaje indubitabile, printre care acela de
a-mi face singur corectura i punerea n
pagin. Cine a scris vreodat pentru un ziar
(sau chiar revist de cultur) tie despre ce
vorbesc. Despre faptul c tu scrii, s zicem,
maniaco-depresiv i n ziar apare manicaco-.... Sau c scrii despre Zazie n
metrou de Queneau, iar secretarul de
redacie te corecteaz, desigur, fr s-i
spun, fiind el sigur c ai vrut s scrii Razie
n metrou, chestie care-i sun mai familiar... Sau s apar un campion al
europenisului acolo unde ai avut n vedere
un campion al europenismului...
Dac stau i m gndesc, numai ntmplarea respectiv, faptul c, o bun bucat
de timp, prin anii 80, am fost pus la index
a fcut s nu dau vreun interviu pe la
Securitate, pentru cine tie ce greeal de
tipar gen Vom urina neabtut calea trasat
de Partid, n loc de Vom urma... etc.
Subcontientul meu maladiv precis m-ar
fi fcut s scap vreo chestie dintr-asta. (Se
pare c nu e un banc, dei pare: conform folclorului crciumisto-gazetresc bucuretean, aceast eroare tipografic a existat
realmente pe o pagin nti a Scnteii.)
Cnd chiar tu eti zearul, n-ai pe cine da
vina pentru blbe, ca altdat. Nu mai
tiu cine (poate Andr Gide) povestea undeva despre pania lui Rosny An, un scriitor i ziarist de acum vreo sut de ani.
Furios pe tipografii care, cu greelile lor,
i-au nenorocit cele mai frumoase texte, el a
scris un articol fulminant, intitulat Coalele
mele stricate, referindu-se la coale
tipografice, termen care, n francez, este
coquilles. i neagr fatalitate! articolul
a aprut cu o eroare tipografic taman n
titlu: adic, fr litera q. Respectiv, pe
romnete, fr un l...
1983
Resimt o adnc antipatie, vecin cu
greaa, fa de violena gratuit sau mimat.
Iat de ce nu prea pot citi proz romneasc
actual. Pentru c un limbaj violent care nu
face dect s disimuleze o placiditate nnscut e o trist impostur.
112

1980
Dac te lepezi de idoli, dac operezi,
cu alte cuvinte, o reducie fenomenologic,
e imposibil s nu observi c sunt considerate valori doar acele atitudini i comportamente care ajut societii (i conductorilor
ei) s o duc bine.
Mucius Scaevola i arde mna i este
un erou in aeternum. ntr-o stare de spirit
similar, Rmaru i nfige un bisturiu n
coaps i este un psihopat periculos (condamnat la moarte i executat). i vreau s
vd cine ar ndrzni s susin c eroul antic
era mai zdravn la minte dect criminalul
nostru, spaima Bucuretiului de acum civa ani.
Motivaiile lor sunt categoric diferite? S
admitem. Dar nseamn asta ceva?
Depinde.
Dac cea mai exaltat i exaltant experien nu ar fi constituit i cel mai ntristtor
fiasco din istoria omenirii, ar fi trebuit s
acceptm c acele motivaii diferite n cele
dou cazuri, sau, mai exact, motivaiile integrrii i dezintegrrii sociale, n societi de
tipuri diferite ar avea o importan

1001 de mori

hotrtoare. Cum ns realitatea ne oblig

s constatm c raporturile individului cu
societatea rmn, n fapt, neschimbate,
indiferent de preteniile pe care le afieaz,
de aerele ce i le d forma de organizare
social n cauz, conchidem c motivaiile
intime ale individului nu conteaz. Din
punctul de vedere al societii, ele nu sunt
avuabile i oportune dect n msura n
care-l fac pe individ apt de o ct mai lejer i
precis manipulare. Un integrat social este
un om masificat i maniabil.
Deschidei Dicionarul de psihologie (de
Paul Popescu-Neveanu, Ed. Albatros,
Bucureti, 1978) i vei afla c acest integrat este o creatur ce tinde ctre un
echilibru fragil i greu de realizat cu structura social creia i aparine.
n ce m privete, pot spune c n-am
ntlnit dect o singur dat un asemenea
personaj; era soldatul vejk. Idiotul acesta subversiv i fcea Kakaniei cel mai perfid
pustiu de bine ce se poate imagina: slujind-o orbete, o ajuta s se duc mai repede
la dracu. A cui era vina? A lui sau a acelei
societi bolnave ce nu concepea s fie slujit n alt mod, a acelui cancer social ce se
pretindea (i poate chiar se credea) democratic, fr s fi ajuns mcar la nelepciunea
Contractului social? Condamnarea Kakaniei
nu decurgea din aceea c n-a mai putut fi
tratat, ci din mprejurarea c nu ndrznea
s trateze. O filozofie de stat (presupunnd
c imperiul K.u.K. poseda ceva de acest
gen) care nu admite c natura relaiilor
sociale este una tranzacional i tranzacionabil, orict de urt ar suna cuvntul
o asemenea filozofie aparine unei societi
moarte.
Descriind-o n termeni teologali, Kafka
vorbea despre un Dumnezeu absent i
descoperea formula unei non-existene.
Cci existena unei societi se verific n
primul rnd prin calitatea geniilor ce au
ilustrat-o i anume nu combtnd-o, ci
lucrnd pentru ea. Micile sttulee ale
peninsulei italice au fost mari atunci cnd
pe teritoriul lor i desfura activitatea un
anume inginer Da Vinci. Ei, bine, ncercai
s v imaginai astzi, aici, prezena unor
Marsilio Ficino, Michelangelo, Shakespeare,

Pico ca s nu mai vorbim de unii ca

Verlaine i Rimbaud. Ce scandaluri, ce procese de moravuri! Bine c n-avem printre noi
asemenea indivizi incomozi, imorali i
prezumioi. nchipuii-v, ei se considerau
genii! Nici mai mult, nici mai puin! Cam asta
s-ar auzi astzi.
Din punctul de vedere al istoriei culturii,
este caracteristic pentru imperii faptul c nu
las nimic sau aproape nimic n urm.
Cazul cel mai tipic este al Imperiului
Otoman; se pot cita i altele.
S ne nelegem: au existat, desigur,
creiere de calitate pe teritoriul lor. Dar nu
s-ar zice c prea multe dintre ele i-au iubit
zgarda i lanul. Nietzsche, marele stegar
malgr soi al naionalismului german de
mai trziu, i detesta compatrioii. Goethe,
la fel. Ceea ce era perfect logic i explicabil:
puteau oare asemenea cugete s iubeasc
descreierisirea, puteau ele s coexiste cu
nc nenscutul dom Ubu?
Not, la 25 de ani dup ce am scris rndurile de mai sus: toate astea erau, desigur,
adevrate. Kakania a fost detestabil. Ea nu
a avut dect un merit c, aa rea cum era,
tot a fost mai bun dect tot ce i-a urmat. La
vremea ei, pe teritoriul Kakaniei nu au existat lagre i masacre interetnice. Ct despre
Ccnria la care abia de ndrzneam s m
refer printre rnduri...
2005
Puine veti au reuit s m deprime att
de profund ca aceea a atentatului terorist de
la Kuadas, din Turcia. Am fost acolo, cu
familia, acum civa ani, ntr-o scurt
vacan care ne-a lsat, tuturora, amintiri
extrem de vii. Stucul acela ntins pe treizeci de kilometri de litoral al Mrii Egee,
avnd, de felul su, cincizeci de mii de
locuitori i cam un milion, n plin sezon
m-a fcut s pricep c turnul Babel a existat
realmente i c el n-a fost nicidecum o
chestie att de sumbr i ntristtoare cum o
prezint Vechiul Testament.
Cel de la Kuadas, cel puin, era un
Babel vesel i dezinhibat, populat de
oameni de pe toate continentele, rtcind
noaptea prin bazar cu cte-o cutie de Cola
113

Dan Predescu

sau de bere n mn. Noaptea, cci ziua prea

era cald. Asta, pe de o parte.
Pe de alt parte, cred c-i port locului
acela o amintire duioas fiindc a fost singurul n care m-am simit cineva asta,
graie negustorilor care nu voiau dect
s-mi comunice c eu sunt, negreit, omul
cel mai important din lume i c, dac voi
cumpra ceva de la ei, acest fapt va rmne
nscris pe veci n istoria prvliei lor, a familiei lor, a Republicii Turcia, a relaiilor dintre turci i romni i a Organizaiei Naiunilor Unite, creia ei se gndesc serios s se
adreseze cu propunerea de a institui o nou
srbtoare de calendar universal, 4 August,
Ziua Mondial A Trecerii Lui Dan Predescu
Prin Magazinul Mehmet Yusuf De Unde A
Cumprat O Curea De Pantaloni Din Piele
Veritabil i A But O Cafea Din Partea
Casei.
Partea bun a lucrurilor este c obiectul
achiziionat de la Yusuf chiar era ceea ce
pretindea c este, adic pielrie veritabil,
spre deosebire de tot ce cumpr, de doutrei ori mai scump, la Bucureti. M ine
pn-n ziua de azi, spre deosebire de achiziiile bucuretene, ulterioare, de acelai
gen, care au ajuns de mult la gunoi.
Am mai gsit ceva frumos acolo: dughenele aurarilor, cel puin dou-trei sute, una
lng alta, expunnd, n general, bijuterii
comune, de serie, ns din aur i pietre adevrate, fr putina de contrafacere, de
nelciune. Ceea ce nu era ns n general
mi s-a prut extraordinar: cele cu ambiii
muzeale. Am dat, la una dintre acestea,
peste un ditamai inel de padiah, mare
aproape ct o nuc, reprezentnd un splendid cap de leopard btut n diamante, nite
diamante mricele, pot zice. l ddea cu
vreo dou mii de dolari i mi l-a fi luat, nu
ca s-l port, n-am purtat n viaa mea inele,
ci ca s-l admir ori de cte ori a fi avut
poft s m conving c O mie i una de nopi
nu e o aduntur de basme, ci de reportaje
absolut veridice.
Astea toate, pe lng splendidul amfiteatru din anticul Efes vecin, unde n-am
zbovit din motiv de deshidratare i pe
lng dugheana negustorului de mirodenii,
unde ne-am prbuit, cinci minute, la umbr, admirnd cu pioenie borcnaele i
114

mica balan cu care-i vedea acesta de comerul lui, cam prin secolul lui Perikle. i pe
lng celebra Bibliotec a guvernatorului
Kelsos, pe a crei faad nc se mai poate
citi, pe o plac de marmur, ceva despre
Sophia Kelsos. Drept care ne-am apucat
s murmurm c, ia te uit, acesta i-a trecut, neaprat, i nevasta n nemurire. Tot n
devizul la, cum s-ar zice. Abia n momentul urmtor, ne-am lmurit c, acolo, efesenii au vrut s spun ceva despre nelepciunea lui dom Kelsos, primarul lor, care a
aprobat, cu bani de la buget, finanarea
lucrrii. Dac n-o fi fost chiar sponsor.
i pe lng petera Fecioarei Maria, la a
crei intrare a lsat i soia mea un bileel,
printre celelalte cteva mii de petiii nfipte
acolo, n crpturile din zidul strvechi.
1980
S-ar zice c numrul de pumni n cap i
de gloane ce zbrnie ntr-un film este
invers proporional cu numrul de centimetri n care se exprim nlimea scenaristului.
1980
Delictul de a poseda un atlas.
1980
Unde ncepe Arta, sfrete Democraia.
Reacia ostil fa de aceast simpl constatare mrturisete o mentalitate la
Savonarola. Dar, cel puin, el nu era pltit ca
s-l anatemizeze pe Lorenzo Magnificul...
1980
Deine tinereea privilegiul prostiei? Am
impresia c, dimpotriv, prostia vine abia
dup aceea, cci compromisul reprezint i
o abdicare de la unele funcii ale intelectului.
1980
Dadalia i citete Platildei din Smntna
funambul de Domiian Sorcovescu.
1980
Ignor opiniile i idealurile dumneavoastr. Dai dovad de bun sim i nu-mi
pretindei mai mult de-att.

1001 de mori

1978
A te extazia de Brncui, ct timp exist
Paciurea, ce nonsens! Cum poate fi cineva
persan?
2003
n februarie i martie, mi repar de patru
ori instalaia bii. Pe cei patru instalatori
i-am gsit n Pagini aurii. Dup prima
reparaie, care m ine exact o sptmn,
m nv minte i le cer chitan n regul.
Spre surprinderea mea, toi sunt S.R.L.-uri,
adic firme, ce mai ncoa i-ncolo, la fel, de
exemplu, ca General Motors, Microsoft ori
Bayerische Motor Werke, n termeni legali.
n fine, despre competena lor nu vreau s
vorbesc (e suficient s spun c unul dintre ei
decide c bateria de la cad e pe punctul de
a-i da duhul, d o fug s-mi cumpere una
nou i-mi vine cu una mai lat cu vreo cinci
centimetri dect ar fi trebuit asta, dup ce
el nsui msurase distana dintre cele dou
evi pe care urma s fie montat obiectul cu
pricina).
Dar ce mi-a plcut a fost modul lor, al
tuturora, de a aborda problema. Intrnd n
baie, omul admir cu ochi critic peisajul,
apoi d glas dezolrii sale: Nasol, zice el.
Nasol al dracului. l de v-a fcut asta era un
tmpit, un analfabet. la nu e instalator. Ct
zicei c v-a luat? ... i escroc, pe deasupra. Vina
dumneavoastr, c stai de vorb cu toate
haimanalele. Pi, uitai aici, aici trebuia eav de
pexal de-un ol, nu nndeala asta igneasc pe
care v-a fcut-o nenorocitu...
Pe scurt, timp de, n medie, un sfert de
or am ascultat de fiecare dat critica
lucrrii precedente i a autorului ei. La trei
zile, tot n medie, dup ce apucam s-i dau
expertului banii, aveam parte, la telefon, de
cte-o jumtate de or de explicaii savante
referitoare la motivele pentru care lucrarea
lui n-a rezistat i nici n-avea cum s
reziste, date fiind starea stratului de ozon,
influena Uniunii Europene i a Statelor
Unite asupra pauperizrii instalatorilor
tehnico-sanitari din Capitala Romniei i
rutatea oamenilor, pur i simplu.
Cu un lucru m-am ales, dup aceast
aventur: cu convingerea c instalatorii
bucureteni au, toi, stof de prim ministru.

Toi premierii de dup 89 mi-au vorbit

exact ca ei: explicndu-mi c au de gnd s
m beleasc i ei, la rndul lor, ba nc mai
tare ca cei dinainte. i asta, numai din cauza
situaiei dezastruoase a economiei, motenite de la competentul precedent. Desigur,
toate explicaiile astea, dup primul
trimestru de guvernare, nu n campania
electoral.
1984
Cooperativa de Ajutor Reciproc ine-te
de mine ca s cazi mai bine.
1984
Eu ctig doar atunci cnd banul cade pe
muche.
2005
Erou de talkshow: mic de stat, cam sec la
sfat i degrab mnctoriu de rahat.
2005
Singurul comentariu pertinent referitor
la talkshow-uri l-am auzit din gura unei
btrne de la ar: Auzi, mam, dac tia doi
au attea de vorbit, de ce nu se duc, mam, acas
la ei s stea de vorb?
Ce nu tiam despre Ion Coja i tocmai am
aflat?
...Cnd era senator, a cerut SRI i
Ministerului Sntii s cerceteze modul de
propagare a cazurilor de SIDA n Romnia. El
afirma la acea vreme c, n urma studierii statisticilor, a ajuns la concluzia c rspndirea
acestei maladii n Romnia nu este ntmpltoare i c ar fi opera unei mini criminale.
(din articolul Gigi Becali, legionarii i
neonazitii de Andrei Bdin i Daniel
Neamu, n Evenimentul zilei din 2 august
2005)
Cu toat prerea de ru, dom profesor,
mna criminal sau naional, cum vrei
dvs. nu are nici un amestec n treaba asta.
De vin ar putea fi cu totul alt parte a corpului. Dac tii (din experien proprie?)
ceva despre mn n legtur cu aceast
problem, luai nentrziat legtura cu
Guiness Book.
115

Dan Predescu

Despre complexele scriitorilor: Eugen

Barbu a ncercat s intre n rndul lumii
scriind povestiri i n-a reuit din cauza
mafiei snoabe. A ncercat, apoi, s-o lichideze
cu ajutorul revistei Sptmna, pe care a
luat-o n antrepriz i a transformat-o n
gazeta de perete a Securitii. Ne aflm n
Romnia, o ar cu contururi moi i principii pufoase, unde nimic nu e ferm i absolut: nici Caliban nu e chiar canibal (sau nu
tot timpul) i nici Prospero nu pleznete de
ct rectitudine moral zace-n el. Aici,
Caliban a avut i el, o dat, intenii bune (nu
voia dect s ajung un scriitor apreciat)
iar Prospero, fie vorba ntre noi, e cam
lichelu, ori de cte ori are ocazia. Vrei
exemple? Luai-le din ziare.
2005
Epitaful lumii noastre va suna astfel: Aici
zace Civilizaia. Ea a pierit fiindc n-a avut
curajul de a-i folosi puterea mpotriva slbaticilor.
Epitaful planetei Terra va suna astfel:
Viaa pe aceast planet a fost nimicit de puterea Civilizaiei.
2005
Se zice c literat se numete acel individ
care, cznd pe fereastr de la etajul zece,
mai are timp, n zbor, s sesizeze o greeal
gramatical pe o firm de vizavi. Dar nu trebuie neaprat s fii om de litere pentru a-i
simi creierii zgriai de pocirea limbii n fel
i chip, pe toate cile posibile, n realitatea
nconjurtoare.
Chestia asta ncepe de la nume: Adriean,
Chirieac, Toea sunt delicatese motenite de
la cte un secretar de primrie rural beat
sau analfabet, la care purttorii lor actuali
n-ar renuna nicicum, deh, e numele lor,
dovad de vechime i noblee, nest-ce pas?
Mult i-am urt, Doamne, pe redactoriicenzori de pe vremea comunismului, dar
trebuie s recunosc c, n cazuri de-astea, i
vdeau o utilitate incontestabil ei i-ar fi
rebotezat pe purttorii unor asemenea
nume. Pe alde Cioar din Comitetul Central
al P.C.R., care s-a ntors de la Moscova pe
calea aerului, nu-l puteau sftui s-i
schimbe dracului numele, nu le ddea
116

mna, dar pe eseistul Prac, de-o pild, l

transformau n Popescu fr s-l mai
ntrebe. Asta, ca s vorbim numai despre
nume agramate (s fiu bine neles: nu m
leg de cele pitoreti numele gen Peteru,
Cioarmndr, Boubtrn sau Roatmoale
mi-au fost dintotdeauna dragi).
Dac e s m refer la perlele propriuzise, aici plaja de oferte e de-a dreptul
imens, de la cea a ministrului analfabet
care zice obligativitatea n loc de obligaia la a ppuichii din Romnia literar care
spune imagine final bref, vorbete
despre un misticism care permeaz (sau
spermeaz, n-am reinut exact) i scrie
criticii s-au nghesuit s interpreteze protagonistul. Adic criticii, bag sama, s-or fi
btut s joace ei rolul aceluia n filmul cu
pricina. Ca s nu mai vorbim de
necunoaterea folosirii acuzativului docta
donoar de la principalul organ de pres al
Uniunii Scriitorilor nu tie c atunci cnd e
vorba de o fiin, fie ea actor celebru, fie
cine comunitar, se spune pe protagonist.
n acelai numr de revist, zece pagini mai
acan, o distins doamn lingvist ine o
rubric n care analizeaz tocmai deformarea limbii de ctre proti. De ce nu i-o fi
lund exemplele din propria revist? c
sunt... , Votre Majest.
Unele improprieti sunt nostim-psihanalizabile n candoarea lor: o zearist de
la un cotidian scrie ntrituri atunci cnd
e vorba de ntriri trimise unei fore expediionare evident, domeniul ideatic al furniturilor de croitorie i e mai la ndemn
dect acela al relatrilor de front, n care a
bgat-o tamnesam perversul de redactor
ef, care nu se mai mulumete s fac amor
neconvenional cu ea, ci o pune s i scrie
despre rzboiul din Irak.
Iar donoara Storcescu, de la telejurnal, e
de-a dreptul cuceritoare cnd pronun
doucinci la sul. Ca s nu mai vorbim
de Tzopica-drguika, care i-a zis Prast lu
sracu Marcel Proust.
P.S. Perlele de la bacalaureat, culese hulpav de puzderie de ziare, au fost palide,
anul sta, n comparaie cu coninutul tocmai al gazetelor n cestiune.
Argoul nu e pentru proti. Utilizndu-l,

1001 de mori

ei nu vor fi dect penibili, cum penibili sunt

n tot ce fac, de la lucrri de doctorat la discursuri n parlament. Pentru a fi cu adevrat
argotic, trebuie talent i inspiraie. Cea mai
cumplit porcrie, spus cu accent afectiv,
poate fi o poezie. Am auzit un igan, n
tramvai, exprimndu-se astfel: lua-i-a
morii-n p... ca s i-i arunc n Lun! i pe
loc m-am gndit c hiperbola aceasta i-ar fi
entuziasmat pe, de exemplu, Miron Radu
Paraschivescu i Geo Bogza.
2005
Totul se copiaz, totul se plagiaz, totul
se contraface: de la igrile, chipurile,
Marlboro la aa-zisele oale Armani i la
manualele publicate de un ministru al
sntii dat afar cu tinichea de coad.
2007
Un papagal FM rostete Nottara cu
accentul pe silaba a doua. O prpdit FM
vorbete, la un moment dat, despre piaa
Lahovary, pronunnd cuvntul ca i cum
ar fi vorba despre Blnari, elari sau
Finari. Ce neleg eu de aici? C cei doi
lumintori ai poporului (fiindc, nu-i aa,

fiinele care stau cu microfonu-n gur la un

post de radio tocmai aa ceva sunt cel
puin, n teorie) nu prea au clcat prin centrul Bucuretiului, acolo unde se afl piaa
cu pricina i teatrul Nottara, ele provenind,
probabil, mai de pe la periferie sau de pe
mai tiu eu unde. Dac ar fi trecut mai des
prin centru, ar fi avut ocazia s aud
numele cu pricina i s-ar fi lmurit cu
privire la pronunarea lor. Cel mai pervers
efect al generalizrii mijloacelor de comunicare n mas este, fr ndoial, rspndirea
mitocniei i ridicarea ei la rang de dogm,
de aa trebuie i nu altfel. Iar deosebirea
ntre prostul din vremurile pre-tehnologice
i cel de astzi este c, pe atunci, el nc se
mai sfia de insuficiena lui intelectual.
Prostul de astzi e mndru de ea de la
Suzana Gdea, care zicea nu tiu nicio
limb strin i uite c tot am ajuns ministr, la personajele lui Teodor Mazilu,
probabil, cel mai substanial dramaturg
romn contemporan (i nu tocmai agreat de
public, judecnd dup numrul de montri
cu piesele sale). i s ne oprim aici, ca s nu
fim pui n situaia de a ne lua exemplele de
pe ecranul televizorului
117

Jacques
DE DECKER

Literatur
strin
(Univers)

Ce titre que vous avez choisi

de me confrer aujourdhui
me touche infiniment*
Mon motion est telle que je serais tent
de la garder pour moi-mme. Cest quelle
est trs intime, bien des gards. Ce titre
que vous avez choisi de me confrer aujourdhui me touche infiniment. Il va bien audel de lhonneur quil contient sans nul
doute. Il se traduit pour moi comme un
jalon dans ma vie. Ce moment, en dautres
termes, est mes yeux initiatique. Il y aura
dsormais pour moi un avant et un aprs
Cluj, en quelque sorte. Vous vous demanderez pourquoi cette crmonie revt une
telle importance mes yeux. Je vais tenter
de vous lexposer, mme si ce que je ressens
est trs personnel, et me concerne dabord
au plus secret de moi-mme.
Je dois vous avouer que, dans le bonheur
que jprouve aujourdhui, la dimension
universitaire nest pas ngligeable. Jai, cest
vrai, entam une carrire dans le cadre
acadmique. Jai t assistant, charg de
confrences, charg de cours, puis jai
bifurqu vers le journalisme et la littrature
en interrompant un cursus que daucuns
jugeaient trs prometteur. Et si, comme
chante Edith Piaf dont on reparle tant
aujourdhui, je ne regrette rien, il me
restait le sentiment confus dun trajet inaccompli, dun parcours inachev. Jai beaucoup donn cours, et avec passion, et je continue le faire lorsque le temps me le permet, il me semble dailleurs que je ne pourrai jamais cesser denseigner, sous une
forme ou une autre, tant la dmarche pdagogique mest en quelque sorte consubstantielle. Ce sont ces innombrables heures
de cours dispenses tout au long de ma vie

que ce doctorat vient, sa manire, couronner. Et je dirais dailleurs que je prends cette
dsignation pour une invite, et que chaque
fois que votre universit mappellera pour
venir partager avec les tudiants mes
quelques connaissances et lexprience dont
le passage du temps ma fatalement enrichi,
je rpondrai prsent.
Une autre raison contribue particulirement mon motion, cest le fait que nous
soyons, pour vivre cette crmonie, dans la
ville de Cluj. Jy suis pour la troisime fois.
Ma premire visite remonte il y a treize
ans. La deuxime eut lieu lors du dixime
anniversaire de votre centre dtudes des
lettres belges dirig par le professeur
Rodica Pop, qui mavait dailleurs invit la
premire fois. Jai gard un souvenir prgnant de mes deux prcdents voyages. En
1994, jai t pris dune sorte de tournis, tant
Madame Pop me fit rencontrer de personnes, vivre des expriences, prouver des
motions. Je me souviens de passionnants
changes avec les tudiants, dans les sections de journalisme et de thtre notamment. Jai, prcisment la mmoire, une
fabuleuse reprsentation de la Cantatrice
chauve dIonesco, ainsi que dune pice de
Caragiale. Des images me restent, diffuses
et fugaces, mais comme imprimes dans le
souvenir, doiseaux virevoltant dans les
hautes branches darbres dnus par lhiver
finissant, de repas rparateurs dans des tavernes chaleureuses, des belles artres de
cette ville demeure impriale, o les autobus, entre chien et loup, ressemblent de
longues barques couvertes entranes par le

* Alocuiune susinut n aula Universitii Babe-Bolyai din Cluj cu ocazia decernrii titlului de Doctor
Honoris Causa.

118

Ce titre... me touche infiniment

flux de canaux. Ce qui me reste aussi de ce

premier sjour, ce sont des images de paix,
de calme, propices la recherche et la
rflexion. Cluj, pour moi, est une ville dtude, un refuge de lesprit, une cit universitaire par excellence, en somme. Et me
trouver distingu dans un tel cadre augmente encore mon motion et ma reconnaissance.
Lors du deuxime voyage, nous sommes
revenus en groupe, avec des amis belges
trs chers, Monique Dorsel et Claire
Lejeune, Jean-Luc Outers, Philippe Jones et
Pascal Vrebos, Herv Hasquin surtout, cette
minente personnalit de notre pays, qui
tait lpoque Ministre de la Culture, et
qui avait longtemps prsid aux destines
de lUniversit Libre de Bruxelles. Sa seule
prsence illustrait quel point le centre dtudes des lettres belges, fond par Rodica
Pop, et qui valut dj cette dernire le prix
du rayonnement international de nos lettres
dcern par la Communaut franaise de
Belgique, nous importe. Linitiative du professeur Pop, qui fut visionnaire lorigine,
puisquelle fut lune des toutes premires
comprendre lintrt scientifique quil y
avait se pencher sur notre patrimoine, est
considre, en Belgique, comme lune des
plus importantes dont notre culture pt
bnficier de par le monde. Permettez-moi,
et ce ne sera pas la seule fois au cours de cet
expos, de me faire linterprte non seulement des membres de notre Acadmie, mais
de tous mes collgues crivains, pour lui
exprimer toute ma gratitude.
Cette troisime venue Cluj sinscrit
dans un nouveau cadre, bien entendu.
Jentends cette Europe largie que votre
pays est venue rejoindre. Un phnomne
comme celui-l nous conduit comprendre
comment notre continent est parvenu
crire lHistoire dune toute autre faon.
Notre culture nous a laiss une vision accidentelle et tragique de lvolution des
socits humaines. Les manuels, les
popes, les encyclopdies ne nous parlent
que dagressions, de rivalits, de conqutes,
nous lguent une image douloureuse de
lvolution de nos destins collectifs. La
mutation rcente de lEurope se caractrise

par des mcanismes et processus radicalement diffrents. De lents rapprochements

pacifiques, de patients ajustements
dbouchent sur la constitution dune vaste
cooptation entre nations. Tout cela ne sest
pas toujours produit dans ce climat dentente et de synthse, videmment. Bien au
contraire : il a fallu que lEurope traverse de
terribles preuves pour quelle comprenne
quelle faisait fausse route, quelle devait
cesser de se dchirer, quelle devait suivre
de nouveaux caps, se donner de nouvelles
vises. Il a fallu, si lon veut synthtiser le
phnomne, quelle rejette toute forme de
totalitarisme, quelle admette que les collectivits ne se grent pas par le haut, dans des
systmes hirarchiss et sclross, mais
quelle adhre lide dune dmocratie
moderne qui devrait, mes yeux, avoir
pour premire qualit de ne pas prtendre
dtenir la vrit dfinitive et absolue, mais
la conviction que la vrit se transforme
sans cesse, est constamment soumise lexamen, et se recre chaque jour dans le dbat
des consciences de bonne foi.
Cette proposition idale, savoir le
dbat quotidien des consciences de bonne
foi, prsuppose des lieux o ces consciences
se forgent, et je nen connais pas dautres,
pour remplir cette mission, que les universits. Elles sont les quivalentes, dans le
monde moderne, de ces grandes rserves de
savoir et de rflexion qutaient les
monastres de jadis. Lieux de pense, de
mditation, de conservation, dinnovation
et surtout de transmission du savoir et de
lexprience, les universits, dans le monde
daujourdhui, et plus prcisment dans
lEurope daujourdhui, ont un rle capital
jouer, bien entendu, et je suis heureux de
pouvoir le rappeler dans une institution
aussi vnrable et admirable que la vtre.
Mon propre parcours me fait parler de la
sorte. Jai personnellement une dette
immense lgard de luniversit qui ma
form. Il sagit de lUniversit libre de
Bruxelles, mieux connue sous le sigle de
ULB. Son hypothse a jailli dans les esprits
peu prs au moment o la Belgique apparaissait sur la carte du monde, elle a t le
fruit dun combat dintellectuels qui ont mis
119

Jacque de Decker

quelque trente annes la concrtiser et na

vritablement commenc uvrer que
dans les annes 1860. Elle tait fonde sur le
principe du libre examen, savoir cette
dmarche philosophique qui considre que
la pense na pas se soumettre quelque
dogme que ce soit dans son cheminement
intellectuel, quelle doit investiguer sans
illres, sans feuille de route impose de
lextrieur. Cette conception tait videmment inspire, au dbut, par le souci de
crer, face luniversit de Louvain, manation de lglise catholique, une universit
dinspiration laque. Mais cette maison ne
recrutait pas ses tudiants que dans les
milieux non-croyants. Moi-mme suis issu
dune famille flamande et catholique. Mais
mon pre, et je lui suis infiniment reconnaissant de ce geste, a estim que ses fils
devaient, lcole, souvrir un autre
monde que celui auquel il les initiait dans la
maison familiale. Il nous parlait sa premire
langue, le nerlandais, nous menait avec lui
lglise le dimanche, mais estimait que
nous devions sparer les questions irra120

tionnelles et rationnelles dune part, et parler et connatre la langue des autres

Belges, de lautre. Pouvais-je bnficier
dune meilleure ouverture lpoque dont,
n en 1945, jallais tre le contemporain ?
Nous ne sommes pas que le produit de
nos gnes, nous sommes aussi celui de nos
apprentissages, on ne le rappellera jamais
assez. Et dans un monde complexe, la part
dapprentissage occupe une place sans
cesse grandissante. Lhumain de jadis pouvait trouver dans son berceau tout le programme, ou presque, dont il aurait besoin
au fil de sa vie qui ne lloignerait pas de
son village natal. Au fur et mesure que les
destins se sont complexifis, la part de lapprentissage a cru, et la fonction denseignement na cess de gagner en importance. Jai
plaisir le rappeler ici, dans cette ville de
Cluj, dont vous me faites linsigne honneur
de me sentir un peu le citoyen dsormais.
On ne connat pas une cit par ses murs,
mais par ceux qui y oeuvrent. Or, jai rencontr trs tt lun de vos plus minents
habitants, et je ne savais pas, lorsque je fai-

Ce titre... me touche infiniment

sais sa connaissance, quil tait en quelque

sorte le premier jalon dune route qui me
menait jusqu vous. Je ne sais que depuis
peu de temps, par une amie roumaine
vivant Bruxelles, quil nest plus de ce
monde. Il sagit dAdrian Marino. Je me
souviens prcisment de ce soir des dbuts
des annes 80, o je fis sa connaissance chez
lun de mes matres, Jean Weisgerber, collgue et ami de Raymond Trousson et
Philippe Jones que vous connaissez bien,
grand comparatiste qui prsidait lpoque
lAssociation Internationale de Littrature
Compare, et animait Bruxelles un centre
dtude des avant-gardes littraires auquel
il mavait associ. Trs proche dAdrian
Marino, il lavait invit prendre la parole
Bruxelles, et lavait convi dner son
domicile. Ce fut, pour moi, une trs
mmorable rencontre. Jeus le sentiment de
dcouvrir un esprit universel, dou dune
capacit de synthse hors du commun. Son
ouvrage-somme sur les ides littraires ne
devrait pas, maintenant quil nest plus l
pour le dfendre, seffacer dans loubli.
Cest quil avait rassembl des concepts que
personne ntait parvenu collecter avec
une telle exhaustivit avant lui. Le plus
remarquable, ctait que son travail ntait
pas seulement formaliste. Il devait beaucoup aux recherches qui lavaient prcd
dans ce sens, mais il les transcendait en intgrant galement des notions thmatiques.
Javais t avant tout frapp par cette convergence dans sa pense, louverture dont
elle tmoignait, sa manire de ne pas se
laisser limiter laspect esthtique, de tendre vers une lucidation du fonctionnement
mme du signifi.
Si je mattarde la personnalit dAdrian
Marino, ce nest pas seulement en raison de
ladmiration que je lui porte, mais parce
quil reprsente mes yeux ce que ltude
des lettres peut apporter ceux qui sy
engagent : une meilleure mthode danalyse
et de critique des ides. Cette discipline est
en rgression aujourdhui, dans les milieux
acadmiques occidentaux en tout cas. En
consultant rcemment une brochure sur
lenseignement suprieur aux Etats-Unis,
jai pu voir que les tudes de lettres y per-

daient sans cesse du terrain. On constate la

mme chose en France, dailleurs, o lon
vrifie que leur frquentation ne cesse de
diminuer, ce que Tzvetan Todorov vient de
dplorer dans un pamphlet rcent, intitul
La littrature en pril. Il semble que la
socit actuelle pousse, dans nos pays, de
plus en plus les jeunes sengager dans des
filires scientifiques et techniques, dont le
caractre premier me semble tre lutilitarisme. Cette tendance est inquitante,
parce quelle ne peut, terme, que rduire le
champ de rayonnement de la littrature.
Mais il y a plus grave encore que cela: quoi
servent, ou devraient servir les tudes littraires? A encourager les jeunes analyser,
dmonter, objectiver sil y a lieu le systme idologique qui encadre chaque socit, chaque poque. On la dit et redit:
pour en savoir plus sur une priode de lhistoire, la lecture de ses crivains, ltude de
ses artistes est la plus fconde des sources
de renseignements. Le tout est de savoir
comment aborder ces singuliers tmoignages que sont les uvres. Ceux qui disposent
de ces cls sont aussi mme de les utiliser
dans ltude de leur propre poque.
Il me semble que dans votre pays, et
Cluj en particulier, ce travail se fait avec
beaucoup de rigueur. Les recherches que
patronne Rodica Pop dans ltude des lettres franaises de Belgique, et que mon
Acadmie suit de prs et encourage, en font
foi. Mais je sais quailleurs aussi, des
travaux de qualit et de haut niveau se
mnent: je songe en particulier Petruta
Spnu, lUniversit de Iasi, et son inlassable action en faveur dune meilleure connaissance de nos lettres.
Jai pu participer diverses reprises aux
rencontres organises par lAcadmie
Roumaine, linitiative dEugne Simion,
sur le thme de lEurope en devenir. Elles
me paraissent illustrer excellemment cette
mthode intellectuelle. On y voit se confronter des politologues, certes, des conomistes aussi bien sr, des juristes aussi, particulirement en droit international, mais
des littraires y ont tout autant la parole, de
mme que des philosophes. Cela permet
dlever le dbat, de ne jamais perdre les
121

Jacque de Decker

grands enjeux de vue, dadosser des proccupations trs concrtes des considrations plus vastes qui les encadrent et
empchent doublier lessentiel. Car
lEurope, dont on fte ces jours-ci le
cinquantime anniversaire du trait fondateur, nest pas ne de considrations strictement matrielles, et je sais que jenfonce une
porte ouverte en disant cela. Au contraire:
ce qui animait ses fondateurs avant tout,
ctait lattachement rsolu des valeurs de
libert et de dmocratie. Il a fallu, pour que
ces idaux se rpandent, passer bien sr par
le pragmatisme: harmoniser la politique du
charbon et de lacier dabord, puis tablir les
rgles dun march commun, ce qui reste
toujours la principale proccupation de
lUnion europenne, si on inclut dans le
terme de march aussi la circulation des
personnes, des connaissances et des ides.
La Roumanie fait depuis peu partie de ce
grand ensemble. Elle y avait de tout temps
eu sa place, bien sr. Les tours et dtours de
lHistoire ont retard cette adhsion. Mais
en quelques mois peine, et cest en observateur attentif de la vie quotidienne
Bruxelles que jen tmoigne, elle a pris sa
place dans ce concert complexe et exaltant,
et la fait en apportant son temprament et
son gnie propres. On se demande dj,
Bruxelles, comment lEurope a pu fonctionner si longtemps sans les Roumains, et cest
bon signe !
Je voudrais mettre un vu, cependant.
Il me semble quune universit aussi prestigieuse que la vtre est le lieu o il peut tre
formul. Souvent, les nouveaux arrivants se
font discrets dans un premier temps, et dans
la plupart des cas, cest souhaitable. Mais il
me semble que la Roumanie est tout fait
autorise faire entendre sans trop tarder sa
voix dans des matires qui nous sont tous,
dans cette assistance, particulirement
chres, je veux parler de la culture et de lenseignement. Or lune et lautre demeurent
indiscutablement les parents pauvres de
lEurope.
Vous me direz: il y a le programme
Erasmus qui favorise la mobilit des tudiants, il y a les normes dharmonisation qui
ont t tablies Bologne. Deux remarques
122

simposent ce propos. Erasmus est un

indiscutable succs, mais il reste trop modeste: les moyens manquent pour lui donner toute son ampleur. Il est, de plus, mal
concert, parce quil entrane des flux
migratoires, si lon peut dire, qui vont trop
souvent dans le mme sens. Si les jeunes
veulent se sentir chez eux dans la Maison
Europe, ils doivent devenir familiers de
toutes les chambres qui la composent.
LEurope doit, nous sommes tous daccord
l-dessus, demeurer diverse et contraste: si
lon veut y veiller, il faut que les tudiants
soient aussi curieux daller Vilnius qu
Montpellier, Thessalonique qu Heidelberg, Cluj qu Louvain-la-Neuve. Cela
suppose plus dintgration, plus de concertation, plus dimagination aussi.
A propos de Bologne, je ne me permettrai
pas de nier leffort accompli. Je dirais seulement quil ne faut pas quil sarrte en si bon
chemin. Cest en permanence, dsormais,
que lEurope des chercheurs et des
enseignants doit continuer se concerter,
sajuster. Dans la logique europenne, cest-dire celle du dialogue travers les diffrences. tre un bon Europen, cest rester
profondment soi-mme tout en ne cessant
de souvrir aux autres. Ce va-et-vient entre
identit et porosit, cohrence et disponibilit est le secret du gnie europen. Il sacquiert dans les lieux dchange par excellence que sont les universits. Il faut que
cette recommandation ne cesse de se
rpter, et ce rappel relve de la responsabilit des nouveaux-venus. Il ne sagit pas
davoir la modestie des nophytes. Je suis
sr que les universitaires roumains, et ceux
de cette maison en particulier, ont beaucoup
apporter dans ces matires et ces dbats.
Pour ce qui est de la culture au niveau
europen, tout, ou presque, reste faire. On
sait que le trait de Maastricht y consacre un
malheureux petit article, que les normes
dapplications rendent pratiquement inutilisable. Les pres de lEurope, les Monnet,
Hallstein, Spaak et consorts, taient des
hommes de culture. Sils ne lavaient pas
t, ils nauraient pas men leur combat
avec tant de fougue. Mais dans le concret,
ils ne sen sont pas souvenus. Et aujour-

Ce titre... me touche infiniment

dhui, nous avons une image de lEurope

qui manque cruellement de dimension culturelle. Pour ma part, jai beaucoup volu
par rapport ce problme, qui me proccupe depuis fort longtemps. Je suis revenu
de lide quil fallait dabord se proccuper
du patrimoine, de lchange des collections,
de lorganisation de festivals. Cela, cest la
vitrine.
Limportant, cest dimprgner les jeunes
Europens de la culture qui est la leur, face
aux menaces que reprsentent les intgrismes qui la nient dune part, et le nivellement par la culture de masse, plantaire et
industrielle de lautre. LEurope se dfinit
par sa culture dabord, et pas seulement
artistique, scientifique et littraire, mais
aussi religieuse et philosophique. Et o peut
sentretenir ce gigantesque gisement, o
peuvent se former les matres qui transmettront le flambeau aux jeunes, sinon dans les
universits ? Elles doivent, ds lors, tre au
premier
rang
des
proccupations
europennes. Cela suppose bien sr que les
politiques sen chargent, mais aussi que les

professionnels du secteur en prennent conscience. Le dfi de la dmocratie bien comprise, cest quelle rend le citoyen responsable de son sort. Une charte de luniversit
europenne ne tombera pas du ciel, elle ne
se rdigera pas delle-mme dans le bureau
dune administration bruxelloise. Elle doit
venir des comptences de terrain, des
femmes et des hommes de mtier qui
ensuite trouvent les relais ncessaires. Les
universitaires, comme tous les autres
secteurs de la socit, nauront jamais que
lEurope quils mritent.
Vous le voyez, la distinction que vous
moctroyez, et qui memplit de fiert et de
bonheur, produit en moi ce que Pirandello
appelait la volupt de lhonneur. Lhabit fait
le moine, et les insignes me mtamorphosent. Je me sens, ds lors, des vtres, et suis
prt massocier vos combats. Il y a fort
faire, chers consoeurs, chers confrres, chers
amis, mais en quoi le monde serait-il
intressant sil ny avait pas y remdier ?
Bruxelles, mars 2007
123

Viorel
BARBU

tiin
i filosofie

Matematica i miturile
tiinei exacte
Mai mult dect oricare alt domeniu al
cunoaterii, matematica a intrat n
contiina cultural cu aura de infailibilitate
pe care i-o confer aparenta rigoare i precizie a argumentelor i rezultatelor sale. Mai
ntotdeauna cnd matematica intr n discuie i se asociaz atribute precum: exact,
precis (se spune chiar c ar fi partea exact a tiinei) i este unanim vzut ca
tiina logico-deductiv productoare de
adevruri irefutabile i complete. Filosofii
Greciei antice au vzut n matematic ntruchiparea perfeciunii i armoniei universale,
iar n timp mitul infailibilitii sale s-a
amplificat, alimentat fiind i de succesele
metodei matematice n tiina modern.
Nu este intenia noastr aici de a tirbi
miturile acestei tiine care este, fr
ndoial, una dintre cele mai importante
creaii ale geniului uman, dar am dori s
nuanm totui unele dintre ideile cele mai
vehiculate i, din pcate, nu tocmai exacte
despre matematic. S ncepem cu sintagma
att de frecvent utilizat, Matematica
tiin logico-deductiv.
Desigur, cu toii tim c raionamentul
matematic se bazeaz pe principiile i
mecanismele logicii formale i este cea mai
remarcabil ilustrare a acesteia. Gndirea i
exprimarea logic sunt parte a oricrui discurs articulat, dar numai n matematic
acestea sunt obligaii absolute. Matematica
este n esen un sistem formalizat construit pe un numr restrns (i cum vom vedea
minimal) de adevruri elementare (axiome)
din care se obin, prin principiile logicii formale, adevruri din ce n ce mai complexe.
Marele mister i miracol al matematicii este
capacitatea sa de a construi din adevruri
triviale (unele simple tautologii) adevruri
124

de mare profunzime. Este evident c procesul de descoperire matematic nu este pur i

simplu doar o operaie logic, adic o simpl niruire de silogisme, ci un act complex
n care logica joac doar rolul de instrument. Este ceea ce a observat cu muli ani n
urm marele matematician francez Henri
Poincar care ironiza opinia logicienilor
conform matematica este reductibil la logic. Logicismul popularizat de Bertrand
Russel la nceputul secolului afirma n
esen c matematica este o manipulare formal de simboluri, iar formalismul n care a
crezut pn la sfritul vieii marele matematician german David Hilbert i propunea
fundamentarea logic a matematicii pe baza
unui sistem axiomatic complet i necontradictoriu. A fost, desigur, o tentativ utopic
n care matematicienii de bun sim nu au
crezut chiar de la bun nceput i care va fi
infirmat n urma demonstrrii de ctre K.
Gdel a principiului incompletitudinii ce
avea s fundamenteze riguros aceast idee
matematica nu este complet formalizabil.
Acest rezultat aparent surprinztor avea,
desigur, s deziluzioneze pe cei care au gndit matematica ca un edificiu perfect susinut prin soliditatea i infailibilitatea logicii,
dar de fapt adevrata for i eficacitatea
matematicii provin tocmai din aceea c
raionamentul matematic este neformalizabil i impredictibil. Este i ceea ce conduce printr-o sintagm celebr la irezonabila eficien a matematicii.
n felul acesta se nruie i mitul exprimat
de sintagma: Matematic tiin exact. Cele
mai multe dintre adevrurile matematice
sunt desigur exacte i neechivoce pentru
standardele tiinei i tehnologiei actuale,
dar gradul lor de precizie este totui relativ.

Matematica i miturile tiinei exacte

Nefuncionnd ca sistem complet formalizat, matematica nu poate da un rspuns (de

tip da sau nu) pentru orice propoziie, fr
riscul de a produce contradicii logice. n
fine, teoriile matematice dau soluii exacte
n cadrul unor anumite criterii de exigen
i rigoare. De exemplu, micarea brownian
se poate descrie matematic doar n termeni
probabilistici i este de nedefinit n cadrul
matematicii clasice. n aceeai categorie
intr procesele dinamice care manifest
haos i care nu admit nici n prezent o

descriere matematic exact. Desigur, n

timp matematica poate dezvolta teorii care
s nglobeze aceste manifestri rebele
prezente n sistemul naturii sau n propriul
su corp, dar existena lor ilustreaz tocmai
faptul subliniat anterior: ca tiin, matematica nu este nici exact i nici fr repro
ca productoare de adevruri infailibile.
Este ns un instrument viu de cunoatere
care datoreaz mult practicii altor tiine i
deschis altor tipuri de raionament i de
practici tiinifice.
125

Virgil
TNASE

Carnet
parizian

Avril
Acelai editor, Gallimard, care m
mpingea, acum vreo douzeci de ani, s
scriu o carte pentru copii i tineret, cum
nu mai fcusem pn atunci, idee care s-a
dovedit fericit, mi propunea, acum un an,
o nou experien literar inedit pentru
mine: o biografie. Faptul nu se datora, cred,
celor fictive pe care mi se ntmplase s le
scriu: La vie mystrieuse et terrifiante dun
tueur anonyme i Ils refleurissent les pommiers
sauvages, ci mai degrab nflcrrii cu care
vorbeam despre Cehov cu ocazia diferitelor
ntlniri prilejuite de spectacolul meu cu
Pescruul care se juca la Teatrul Mouffetard.
Ceea ce m-a ndemnat s citesc un numr
important de biografii. Doream s neleg ce
atept eu, ca cititor, de la acest gen literar.
Cutam pricinile pentru care, uneori, mi-e
greu s las cartea din mn, cele pentru
care, alteori, m simt npdit de-o nesfrit
plictiseal.
Exist, mi se pare, dou strategii ntre
care oscileaz cel care cuteaz s scrie o
carte. Faptul nu este lipsit de importan
pentru c aici se afl, cred, hotarul dintre
scriitorul profesionist i diletant. Un numr
important de autori, mai ales tineri, mai ales
domnioare, povestesc cu mult sinceritate
i adesea cu o emoie adevrat experiene
personale. Aceste cri sunt uneori publicate, pot avea succes i autorii lor se iau adesea drept scriitori, reproducnd la infinit,
sub forme diverse, acelai roman autobiografic. Aceast atitudine presupune o doz
se prezumie, convingerea c ceea ce resimim este foarte important i c ntreaga
lume trebuie s-o tie. Atenia autorului se
concentreaz asupra tulburrilor sale luntrice, pe care cititorul este invitat a le
cunoate.
nclin s cred c scriitorul profesionist,
romancierul, este cel care povestete lucruri
126

care nu i s-au ntmplat, chiar dac nu

neaprat nscocite. Complexitatea literaturii depete cu mult experienele pe care
le putem avea. Dar, mai ales, funcia ei ne
interzice un punct de vedere precis, care
poate transforma crile noastre n mauale
de moral, foarte utile, poate, dar care sunt
cu totul altceva. Cel care scrie despre sine i
despre propiul su punct de vedere cade
mai uor n capcana literaturii didactice.
Din contr, adevratului scriitor i se ntmpl s-i urmeze eroii pe drumuri care nu
sunt ale lui, ca Tolstoi, de pild, pornit s
fac romanul unui cuplu ideal, Kitty i
Levin, i care scrie, de fapt, pe cel al unui
personaj destinat iniial s rmn secundar, Ana Karenina.
Aici voiam s ajung.
Bag seam c, din multele biografii de
personaliti foarte diverse pe care le citesc,
se desprind dou tendine. Biografi foarte
cultivai, deosebit de documentai i care
tiu mnui penia propun cri la captul
crora, dac nu le-am lepdat pe parcurs,
sunt nemulumit. Am aflat o sumedenie de
detalii, dar am senzaia c esenialul
lipsete; c lipsete tocmai ceea ce m face,
alteori, s nu m pot desprinde de text. Bag
seam c primii m poart prin imagini
sugestive poate, dar care mi se par icane pe
un drum pe care l-ai vrea drept; aceti
autori dau senzaia c scriu un ghid turistic
ale crui capitole se nasc din trecerea ntmpltoare a eroului lor printr-un loc sau altul,
printr-un eveniment sau altul. Ceilali i
duc personajul fr ovire, fcnd din el
un fel de nvod care strnge de pe drum tot
ce atinge, agnd n ochiurile plasei
oameni, fapte i peisaje pe care le poart
dup el, msurndu-i fora i avntul dup
povara pe care o car. Personajul celor din-

Avril

ti cltorete la Montevideo sau n Alpii

bavarezi, ntr-un fel de venic vilegiatur.
Cel din crile care m atrag aduce n propria-i via Marea Egee sau teatrul Scala sau
cutare domeniu unde i-a cldit o cas. i
nu e vorba numai de locuri, ci de toate
faptele care constituie viaa unui om.
Experina particular a biografiei literare
mi confirm faptul c substana literaturii,
a romanului cel puin, este personajul, iar
acesta este un destin. Totul se ncheag ca
ntr-un cuvnt ale crui litere, pe msur ce
sunt scrise, pot da sensuri diferite sau pot
prea incomprehensibile (a, al, alb, album),
dar care, atunci cnd ultima liter a fost
scris, este de o limpezime indiscutabil.
Viaa noastr este aidoma cuvintelor. Faptele sunt certe, vizibile, lizibile; ele fac
subiecte jurnalistice; ele constituie substana
reportajului. Dar, aidoma literelor, la fiecare
etap sensul este diferit (c, ce, cer, cern,
cerneal sau c, ce, cer, cerc, cercel). Fiecare nou
eveniment al vieii noastre se rsfrnge
asupra tuturor celor trecute i le schimb
menirea.
Iat de ce, mi se pare, cel care-i scrie propria via este lipsit de viziunea unui destin,
pe care biograful l poate deslui, pe care
biograful trebuie s-l deslueasc n masa
de fapte pe care le ornduiete. Aceasta este
menirea scriitorului care, indiferent de
form, fie el Balzac sau Proust, Shakespeare
sau Faulkner, Homer sau Cehov, ne pune la
ncercare prin destinul personajelor sale;
ceea ce nu e altceva dect o coeren; atunci
cnd carnea noastr i a evenimentelor se
spulber, rmn oasele, rmne structura
unui mit, ceea ce ne face s spunem, atunci
cnd ne ducem pe ultimul drum prietenii,
c a fost, srmanul, Dumnezeu s-l ierte,
toat viaa un Don Quijotte, sau un Hamlet;
c unii i-au irosit zilele ca Peer Gynt, iar
alii, ca Ana Karenina, n-au putut alege o
via unic dintre cele posibile i i-au pierdut minile ca ea; alii au colindat lumea ca
Ulysse, alii au fost, n felul lor, Madame
Bovary
Vezi, vezi, mi spunea Dumitru epeneag despre un fost prieten care ne consacra
cte un capitol al uneia din crile sale unde
eu, care eram ceva mai bun n cel care-i era

dedicat, deveneam mult mai hapsn n cel

ornduit mie, i viceversa. Vezi, de asta
spun c nu e cu adevrat un scriitor: nu tie
s-i construiasc i s-i in personajul.
Firete, autorul cu pricina scria din rrunchi
i tocmai de aceea literele vieilor noastre, a
lui Dumitru epeneag i a mea, rmneau
stinghere, nu se strngeau ntr-un cuvnt
(de altfel nici nu era misiunea acestor
amintiri discutabile, dar nu despre asta este
vorba aici).
Cnd afl c Lidia Mizinova care trecuse
prin ncercri att de asemntoare cu cele
ale Ninei Zarecinaia, personajul din piesa sa
Pescruul, nct, la lectura textului, actorii
Teatrului de art de la Moscova erau
stingherii, Cehov scrie soiei sale: O
cunosc de mult vreme i, orice s-ar ntmpla, rmne o fat aparte, inteligent i de
treab. N-o s se neleag cu soul ei, n-o
s-l iubesc i, dup ce, peste vreun an, o s
aib un copil dolofan, peste vreun an i
jumtate, o s-l nele. E o problem de destin.
127

Mass-media

Cristian Florin
POPESCU

Responsabilitatea
comunicrii sociale: tendine
i provocri n Romnia
Repere introductive. nc din zorii constituirii statului de drept, declaraiile de
principii n legtur cu drepturile fundamentale ale ceteanului printre acestea, la
loc de cinste situndu-se libertatea opiniei,
libertatea de exprimare locul/rolul/menirea social(e) ale uneia din magistralele
comunicrii sociale media - au fost patetic i clar formulate.
Reinem, pentru idealismul lor senin,
aceste dou exemple. Mai nti, Thomas Jefferson, ntr-o scrisoare din anul 1787, adresat lui James Madison (autorul Primului
Amendament al Constituiei americane):
Baza guvernului nostru fiind opinia poporului, prima grij este s facem ca ea s fie corect. i dac ar trebui s hotrsc dac s alegem
ntre un guvern fr ziare i ziare fr guvern,
nu a ezita nici o clip s prefer a doua variant.
Aceeai ordine de idei o construia i
James Madison:
Nimic nu ar fi mai lipsit de raiune dect
s-i dai poporului puterea i s-i opreti informaia. Un popor care vrea s-i fie propriul conductor, trebuie s se narmeze cu puterea pe
care i-o d cunoaterea. Un guvern popular fr
o informare popular este prologul unei farse sau
tragedii sau poate al ambelor.
Aadar, piatra unghiular a responsabilitii sociale a comunicrii media o reprezint accesul nengrdit, prompt i consistent al tuturor cetenilor la informaia de
interes social, idee nsuit i exprimat clar,
apsat, n toate codurile marilor organizaii
profesionale ale rilor dezvoltate, n principal n anii 20 i 30 ai secolului al XX-lea,
pentru ca anii 70-80 s marcheze o adevrat avalan de asemenea coduri de
bun purtare profesional, consistente,
detaliate.
128

Aa-numita doctrin a responsabilitii

sociale a presei avea s fie formulat tot
n SUA n anul 1947, de ctre raportorii
Comisiei Libertii Presei, condus de Robert
Maynard Hutchins, pe atunci rector al
Universitii din Chicago.
Acetia (re)definesc libertatea presei n
interdependen cu responsabilitatea ei
social.
Raportorii ncep prin a constata presiunea crescnd a comercialului asupra
coninutului serios al mesajului media.
Pentru a atinge un public record constat membrii comisiei presa pune accent pe
excepional n defavoarea reprezentativului, pe
senzaional, n defavoarea a ceea ce este interesant. Numeroase activiti de o importan
social extrem zac sub suprafaa a ceea ce, n
mod obinuit, numim incidente demne de a fi
fcute cunoscute. (...) n cea mai mare parte,
informaiile sunt sortite uitrii datorit crimelor
n barurile de noapte, micrilor rasiale, grevelor
punctate de violene i certurilor dintre nalii
funcionari. Comisia nu protesteaz c se public astfel de fapte, ci pentru c presa se ocup
prea mult de ele. Este aa de obsedat de ele,
nct uit s furnizeze ceteanului informaiile
i discuiile de care el are nevoie pentru a face
fa responsabilitilor sale n comunitate
[Apud Warren K. Agee et al., 1989; 581].
Raportorii enun n continuare, relaiile
dintre libertate i responsabilitate.
Responsabilitatea, ca i respectarea legilor,
nu este o piedic n calea libertii. Dimpotriv,
ele pot fi expresia autentic a unei liberti pozitive. (...) Presa trebuie s tie c erorile ei i pasiunile ei nu mai sunt private, ci au devenit pericole publice. Dac se nal, ea nal opinia
public. (...) Ne gsim aici n faa unei adevrate
dileme: presa trebuie s rmn o activitate

Responsabilitatea comunicrii sociale

liber i privat, deci omeneasc i vulnerabil,

i totui, ea nu are dreptul s rtceasc. Cci ea
ndeplinete un serviciu public [Apud
Francis Balle, 1990; 222].
Iat cum s-a cristalizat n SUA doctrina
responsabilitii sociale a presei, materializat n ceea ce acum este cunoscut fie sub
numele jurnalism civic, fie sub eticheta jurnalism de calitate.
Un alt teoretician american al presei,
Stan Le Roy Wilson [1992; 57], sintetizeaz
direciile criticilor formulate din perspectiva standardelor responsabilitii sociale,
dup cum urmeaz:
1) Presa a mnuit puterea ei enorm n propriile scopuri. Proprietarii ei i-au protejat
ideile, mai ales n chestiuni politice i economice,
n defavoarea opiniilor opuse.
2) Presa a fost aservit marilor afaceri i,
uneori, i-a lsat pe publicitari s controleze
politicile editoriale i coninutul.
3) Presa s-a opus schimbrii sociale.
4) Presa a acordat adesea mai mult atenie
superficialului i senzaionalului, iar partea de
amuzament a fost adesea lipsit de substan.
5) Presa a pus n pericol morala public.
6) Presa a nclcat dreptul la via privat
fr un motiv temeinic.
7) Presa este controlat de o clas socio-economic, clasa afaceritilor, iar accesul
noului venit este dificil. De aceea, piaa liber i
deschis a ideilor este n pericol.
Dou aspecte se cer subliniate, pornind
de la aceste date iniiale ale problemei.
Mai nti, toate aceste tendine spre comericalizare, senzaionalizare, tabloidizare
s-au accentuat necontenit, lund proporii
ameitoare ncepnd cu anii 70, ani ai dereglementrii, perioad n care neoliberalismul ncepe s-i pregteasc minuios
terenul victoriei finale asupra blocului
comunist, dar, mai ales, ani n care globalizarea, mecanismele societii informaionale (postfordiste), liberul flux al
informaiei, asimilat cu liberul flux al mrfurilor/capitalurilor, corespunznd deteritorializrii centrelor de decizie (economic),
desvresc transformarea informaiei n
marf i transformarea emitorilor informaiei (media) n comerciani al cror scop
suprem este obinerea profitului.

n acest fel, disfunciile pe care le semnalau raportorii Comisiei Libertii Presei n

anii 50 primesc noi denumiri fermecate: infotainment, cotropirea realului de ctre
imaginar, punerea n scen a informaiei,
retorizarea ei n accepiunea lui Grard
Genette ficionalizarea informaiei. Ambalajul (packaging) strlucitor, atrgtor,
spectaculos devine - pare-se - inta suprem.
Al doilea aspect vizeaz realitatea media
romneti n evoluia acestor ultimi 16-17
ani. Mai nti, ne-am putea ntreba, n ce
msur exist contiina acelor nalte principii referitoare la rolul pe care media l au
de asumat i transpus n realitatea cotidian, ntr-un stat de drept?
Nu cumva, ntr-o foarte mare msur s-a
trecut direct dintr-o extrem (pres atemporal, nonevenimenial, controlat strict ideologic, pn n 1989) n cealalt extrem
(tabloid prea plin de sex, exprimri obscene
la cel mai nalt nivel ale acelora care fac
tirea, de mondenitate etalat ostentativ tip nou de mbogii)? n plus: personalizarea excesiv a comunicrii politice,
facerea tirii din vorbe i a dezbaterii
din atacuri i contraatacuri verbale, nici
mcar suficient de expresive, spun (aproape) tot despre gradul de cultur politic,
administrativ, civic, incipient.
Aceasta este credem provocarea
suprem la care jurnalismul romnesc trebuie s rspund cu modestie, cu onestitate, cu respect consistent, adevrat, artat
publicurilor, toate aceste deziderate combinate nsemnnd responsabilitate.
n msura n care aceast responsabilitate este lacunar, funciile vitale ale organismului numit media se transform n
disfuncii: funcia de informare devine manipulare; funcia de supraveghere se transform din adversitatea vigilent (non-personal) n polie personalizate, cu tot ce
decurge de aici (toate faptele pe care le enumerm s-au transformat de mult vreme
din excepie n regul): nclcarea dreptului
la imagine, nerespectarea prezumiei de
nevinovie, desfurarea proceselor la televizor, naintea derulrii lor n faa instanelor, calomnii, adic acuzaii fr probe,
injurii, adic limbaj imund; funcia watch129

Cristian Florin Popescu

dog acioneaz n atari condiii aleatoriu,

deci arbitrar. Nu n ultimul rnd: presaforum al dezbaterii civice, deci al nonpartizanatului, devine ntr-o proporie ngrijortoare pres - forum al ciorovielii, al pamfletului de cuvinte, conform expresiei lui
Eugen Lovinescu.
n atari circumstane, este destul de greu
de crezut c media n Romnia vor accede
cu adevrat, n ce are ea pozitiv, la statutul a
patra putere. Paradoxal ns i ironic totodat, dac nu chiar grotesc, admind c
Ignacio Ramonet [2003; 1] nu se nal,
Romnia se sincronizeaz n aceast privin cu lumea dezvoltat, cu deosebirea c
aceasta din urm, sub presiunea globalizrii, s-ar vedea deposedat de aceasta a patra (simbolic) putere, care ns avea odinioar capacitatea s schimbe realitatea.
Iat-l pe Ignacio Ramonet:
Aceast a patra putere era, n definitiv,
graie simului civic al media i curajului jurnalitilor ndrznei, aceea de care dispuneau
cetenii pentru a critica, a respinge, a contracara n mod democratic decizii ilegale ce
puteau fi interesat lacunare, nedrepte i chiar
130

criminale mpotriva unor persoane nevinovate.

Era s-a spus adesea vocea acelora care nu
sunt auzii.
De 15 ani ns, pe msur ce globalizarea liberal s-a accelerat, aceast a patra putere a
fost golit de coninut, i-a pierdut treptat
funcia esenial de contraputere. Aceast eviden ocant se impune examinnd ndeaproape funcionarea globalizrii, observnd cum
i-a luat avnt un nou tip de capitalism, care nu
mai este numai industrial, ci, mai ales, financiar,
pe scurt, un capitalism al speculei. n aceast
etap a globalizrii asistm la o nfruntare brutal ntre pia i stat, ntre sectorul privat i
serviciile publice, ntre intim i colectiv, ntre
egoism i solidaritate.
Noul tip de concentrare n cmpul media
ar fi acela care n viziunea lui Ignacio
Ramonet ar aplica lovitura de graie celei
de-a patra puteri. Noile trusturi (News
Corps, Viacom, AOL Time Warner, Microsoft,
Bertelsmann, Disney, France Tlcom .a.)
conin toate media clasice, dar i toate sectoarele aa-numitei culturi de mas. Alt
dat autonome, cele trei sfere (media - publicitate/marketing/propagand, adic re-

Responsabilitatea comunicrii sociale

torica persuasiunii - cultur de mas) sunt

acum amestecate. n plus, aceste trusturi
acionnd la scar mondial, devin o a patra
putere care se adaug celorlalte trei, pentru
a-i strivi n calitate de putere media pe ceteni.
Provocrilor/presiunilor efectelor perverse ale globalizrii, crora Romnia
oarecum dezarmat, oarecum lipsit de sistemul imunitar ar trebui s le fac fa, li
se mai adaug un oc de adaptare complex, profund, anunat: integrarea n
Uniunea European.
Rezoluia 1003 a Adunrii Parlamentare
a Consiliului Europei, o piatr de ncercare. Dac Directiva 89/5255/1989 a
Consiliului Europei Tlvision sans
Frontires reglementnd n principal o
programare majoritar european, regimul
publicitii, protejarea minorilor i acordarea dreptului la replic pare mai simplu
de implementat n audiovizualul romnesc,
mai ales datorit racordrii Consiliului
Naional al Audiovizualului la prevederile
europene n domeniu, Rezoluia 1215/1993
i Rezoluia 1003 cu privire la etica jurnalistic evideniaz o serie de decalaje, unele
dificil de nlturat.
Cele mai importante aseriuni pe care le
conin aceste Rezolui (adoptate de
Parlamentul Romniei la 12 septembrie
1994), care sunt departe de a fi implementate n mecanismele funcionrii media
din Romnia, sunt acestea:
Adunarea [Parlamentar a UE] recomand Consiliului de Minitri:
- s invite guvernele statelor membre s
vegheze ca legile s garanteze organizarea
mijloacelor publice de informare, astfel
nct s asigure neutralitatea informaiilor, pluralismul opiniilor; (...)
- s promoveze crearea de asociaii ale beneficiarilor mijloacelor de informare i s
ncurajeze colile s creeze un sistem de
nvare a utilizrii mijloacelor de informare (Rezoluia 1215).
n ntreprinderile consacrate informaiei,
trebuie s existe o transparen total n ceea ce
privete proprietatea i gestionarea mijloacelor
de informare, astfel nct cetenii s cunoasc
explicit identitatea proprietarilor i nivelul

angajrii lor economice n mijloacele de informare (art. 12, Rezoluia 1003).

Trebuie ntrite garaniile libertii de exprimare a jurnalitilor care sunt, n ultim instan,
cei care transmit informaia. Pentru aceasta, trebuie gsite nuanele juridice i elucidat natura
clauzei de contiin i a secretului profesional,
cu referire la sursele confideniale, armoniznd
dispoziiile naionale, n vedrea aplicrii acestora
n cadrul mai larg al spaiului democratic european (art. 14, Rezoluia 1003).
Exercitarea jurnalismului nu trebuie s
condiioneze, nici s mediatizeze informaia
devrat sau imparial, nici opiniile oneste, cu
pretenia de a crea sau a forma opinia public,
avnd n vedere c legitimitatea sa rezid n faptul c asigur dreptul fundamental al cetenilor
la informaie, n cadrul respectrii valorilor
democratice. n acest sens, legitimitatea investigaiei jurnalistice i afl limitele n veridicitatea
i onestitatea informaiilor i opiniilor, fiind incompatibil cu orice campanie de pres realizat
pe baza unor luri apriorice de poziie i pus n
serviciul unor interese particulare (art. 21,
Rezoluia 1003).
Este limpede c statutul jurnalistului
fiind departe de a fi legiferat n Romnia,
relaiile dintre patroni-editori-jurnaliti sunt
interpersonale, nu instituionale.
n plus: clauza de contiin n absena
statutului jurnalistului nu are cum s fie
legiferat. Iar n ceea ce privete imposibilitatea hruirii unui jurnalist de ctre
organele de anchet, ne aflm foarte
departe de a o atinge.
Ct privete campaniile de pres personalizate, cu toate defeciunile etice care se
rsfrng asupra discernmntului civicpolitic al publicului nerespectarea dreptului la imagine, nerespectarea prezumiei de
nevinovie toate acestea conducnd la
binomul pernicios informare tendeioas
critic neonest, sub cupola generoas a libertii de exprimare [= abuz de libertate],
ele apar la tot pasul. De aici un element al
tabloidizrii, nlocuirea dezbaterii cu glceava; o fals, trufa percepere a puterii
presei, n primul rnd, de ctre aceia care o
practic.
O prim consecin: aa-numita pres de
prestigiu sau aa-numitele jurnalism
131

Cristian Florin Popescu

civic/jurnalism de calitate se afl ntr-un

stadiu incipient, fiind departe de a forma
curentul principal al comunicrii media la
noi.
Necristalizarea acestor date face ca, de
fiecare dat, derivele comunicatorilor instituionali s provoace inevitabil umplerea
paginii nti, respectiv a timpilor de anten,
deci a spaiului public, caricaturiznd dramatic i vinovat dreptul constituional al
cetenilor de a-i supraveghea reprezentanii i, pe de alt parte, favoriznd deresponsabilizarea acestora din urm.
Din fericire sau din nefericire, toate cele
spuse aici, care ar fi putut s par (prea)
intuitive, deci subiective, sunt confirmate
de o cercetare sociologic recent [Valentina
Marinescu, 2006].
Autoarea a transmis un chestionar
cuprinznd 28 de ntrebri unui eantion
format din 50 de jurnaliti, cei mai muli cu
funcii de conducere n instituiile lor (26
din presa tiprit, 22 din audiovizual, 1
membru CNA, 1 jurnalist din presa on-line,
avnd vrstele ntre 25 i 60 de ani, 8 din
provincie i 42 din Bucureti, 33 aparinnd
genului masculin i 17 genului feminin).
Ce surprinde neplcut, n marginea stridenei, n rspunsurile acestor jurnaliti,
este, nti de toate, abundena anacolutului,
semn, pentru noi, al unei gndiri confuze.
Apoi, contrar Rezoluiei 1003, care cere
ca beneficiarii s fie tratai n calitatea lor de
indivizi, nu de mase (art. 16), jurnalitii
intervievai i descriu publicul (relaia lor
cu beneficiarul), astfel:
...publicul e foarte rigid, nu-i schimb
foarte uor preferinele;
Cred c publicul este un pic instabil. Sau
nesincer, nu tiu;
Noi suntem manipulai de public, noi facem
ceea ce publicul vrea, ceea ce publicul dorete,
altfel n-o s cumpere ziarul, n-o s se uite la televizor. Ceea ce dorete, aia i se va da.
Sentimentul apartenenei la un corp profesional specific este ca i inexistent:
Pn la urm, n numele presei vorbesc tot
felul de oameni, vorbete Clubul Romn de
Pres care este o asociaie patronal, strict
patronal. (...) Ce spuneam adineauri era c n
numele presei, al ziaritilor, vorbete Clubul
Romn de Pres care e o organizaie patronal,
132

dei ea pretinde c este cu totul altceva.

Relaiile mentale cu binomul reglementare-autoreglementare sunt i ele inexistente:
Personal, resping ideea de noua lege a
audiovizualului, personal resping orice reglementare care restrnge libertatea de expresie.
Scara de valori politice este, n cel mai
bun caz, confuz:
Cred c exist, e clar c mass-media sufer
de un proces de dependen politic i nu este
baza unor empatii ntre grupurile de pres sau
ntre ziariti i anumite curente de opinie
politic, ct mai degrab a unor rezultate
datorate spiritului de proprietate.
Implicarea civic inexistent semnific
un vid existenial dramatic:
Eu sper s devenim o societate mai european, mai pretenioas. Nu tiu dac s dau
exemplul vienez, al colii de la Viena, [?] nu
tiu, vreau s devenim... oamenii s neleag c
nu se pot uita la orice tmpenie la televizor, chiar
dac lucreaz n mass-media, sau orice tmpenie
la radio sau n presa scris, c nu pot consuma
orice gunoi, c trebuie s cear altceva i trebuie
s-l sancioneze pe la care le vinde gunoaie,
adic eu le vnd gunoaie, pentru c asta cer i,
din pcate, asta este societatea [Cf. Valentina
Marinescu, 2006; 116; 117; 89; 101; 108; 114].
Pentru a ncheia, ne vedem obligai s
constatm cu destul tristee c drumul
ctre dobndirea a ceea ce Armand
Mattelart numete cultur a responsabilitii este nc dureros de lung.

Trimiteri bibliografice
Warren K. Agee, Philip H. Ault, Edwin Emery,
1989 Introduction au Communication de
Masse, Bruxelles, Editions Universitaires
De Boeck.
Francis Balle, 1990 Mdias et socit, 5-me dition, Paris, Ed. Montchrestien.
Valentina Marinescu, 2006 Mass-media i procesul de integrare a Romniei n Uniunea
European,
Bucureti,
Ed.
Cartea
Universitar.
Ignacio Ramonet, 2003 Le cinquime pouvoir in
Le Monde Diplomatique, octobre, p. 1; 26.
Stan Le Roy Wilson, 1992 Mass Media/Mass
Culture. An Introduction, Second edition,
New York, McGrow-Hill.

Maria
MOLDOVEANU

Industriile
comunicrii
(III)
Industria presei tiprite
Spre deosebire de industria audiovizualului, n cazul presei scrise, intervalul ntre
invenia tehnic (inventarea tiparului de
ctre Gutenberg (1434)) i producerea primei publicaii n acepiunea actual a termenului, respectiv Text difuzat marelui
public, reprodus n mai multe exemplare
prin tiprire sau alt modalitate de multiplicare (20, p. 96) - a fost de circa dou secole.
Astfel, n 1605, la Anvers, a aprut
primul periodic din lume, Noutile din
Anvers, iar n anul 1660 primul cotidian,
Leipziger-Zeitung, n Germania.
La nceputurile epocii moderne, presa
era prin excelen o pres de informare. n
cea de-a doua faz de evoluie, cea a jurnalismului literar, presa a reprezentat un
suport n constituirea spaiului public,
susinnd valorile democraiei, libertatea de
gndire, spiritul critic etc. Ulterior, aa cum
scrie Jrgen Habermas, n lucrarea Lespace
public, presa devine o component a culturii
de consum. Redaciile ziarelor se organizeaz dup modelul ntreprinderii capitaliste, avnd urmtoarele caracteristici:
z apariie regulat;
z obiective diversificate (informare,
publicitate, divertisment);
z suport comercial (reele de difuzare);
z un public larg i dispersat;
z preuri accesibile (Fr. Balle, apud 12,
p. 57).
Locul editorilor intelectuali l iau antreprenorii de pres, care preiau i funciile
economice ale editrii i difuzrii ziarelor.
n noul context, presa de mas se supune

legilor pieei: competiie, publicitate abundent, profituri ct mai mari, multiplicarea

surselor de finanare.
n opinia lui Fr. Balle, era presei de
mas se afirm ctre sfritul secolului al
XIX-lea i n prima jumtate a secolului
urmtor. Ziarele se ieftinesc, publicul lor se
extinde, iar dezvoltarea radioului nu
reuete s diminueze ntietatea marilor
cotidiene n domeniul informrii. Treptat,
televiziunea devine un concurent puternic
att n materie de informare, ct i n privina publicitii i a preferinelor pieei.
Concentrarea se accentueaz primele
trusturi mari apruser din 1875: W.R.
Hearst n SUA, L. Ullstein i R. Mosse n
Germania etc. , ziarele se diversific i se
specializeaz.
n funcie de coninut i de adresabilitate,
Fr. Balle identific urmtoarele tipuri de
pres:
z presa profesional;
z presa unui singur public, avnd ca
targeturi comuniti i grupuri distincte;
z presa elitelor, consacrat dezbaterilor
de idei;
z presa adresat femeilor;
z presa pentru copii i adolesceni;
z presa de evaziune, implicat n promovarea senzaionalului (i.e. zodiace,
seriale, secrete ale vedetelor .a.);
z presa militant tribun a ecologitilor, a minoritilor, a micrilor feministe .a.;
z presa literar i artistic;
z presa dedicat activitii de radio i
televiziune (e.g., programe, relatri
despre evenimente conexe);
z presa specializat pe informaii economice, tehnice, sportive, culturale
.a.);
z presa propagandistic/partizan, de
prozelitism, cum o numete autorul;
z presa de popularizare a cunotinelor
tiinifice i profesionale n rndul
masei largi de cititori (apud 12, p. 63).
n funcie de criteriile utilizate, cercettorii mass-media elaboreaz diverse tipologii. Dup aria de rspndire i dup
periodicitatea apariiei, C.F. Popescu i
133

Maria Moldoveanu

R. Blbie (20, p. 96) propun urmtoarea

clasificare a publicaiilor:
z anonime;
z cu autor neidentificabil;
z anuale;
z periodice, cu apariie anual;
z bienale;
z periodice cu apariie la fiecare doi ani;
z bimensuale;
z periodice cu apariie la fiecare dou
luni;
z de uz intern;
z cu difuzare restrns;
z mensuale;
z periodice cu apariie lunar;
z periodice;
z seriale cu apariie la intervale regulate;
z sptmnale;
z seriale;
z cu apariie de numere succesive pe
durat nelimitat;
z anuare, calendare, almanahuri cu
apariie anual;
z trimestriale.
Aceiai autori se refer i la presa de
ntreprindere, ca parte a presei de proximitate ce include i jurnalismul specializat,
constituit, n opinia lor, din:
z presa specializat (realizat de ctre
specialiti pentru specialiti);
z ziar/revist consacrat unui singur
segment de public sau unui singur
domeniu: presa feminin, presa sportiv, presa pentru copii, pentru tineret, pentru vrsta a treia etc.;
z ziar/revist de timp liber: ziarul pescarilor .a. (20, p. 68).
Combinnd diverse criterii de clasificare,
se obine o multitudine de tipologii, mai
mult sau mai puin eclectice, mai mult sau
mai puin operaionale.
n acelai dicionar din care am citat
exemplele de mai sus, sunt definii i termeni ca: jurnalism de opinie (reprezentat
de rubrici precum editorialul, cronica,
recenzia, comentariul); jurnalism de serviciu, cu referire la textele ce ofer informaii
utilitare de la cele mai simple la altele mai
complexe, coninute n tiri, interviuri,
reportaje; jurnalism de excepie (i.e. presa
134

interesat de evenimentele deosebite, cum

sunt crizele economice, politice -, epidemiile, catastrofele naturale, alte lucruri
ieite din comun).
n ara noastr, apariia primelor publicaii periodice Curierul romnesc n
Muntenia (1829), Albina romneasc n
Moldova (1829) i Gazeta de Transilvania
n Ardeal (1938) i a primului ziar cotidian numit Romnia (1938) a fost precedat
de numeroase calendare, albume i almanahuri care, prin tematica abordat i prin
profesionalismul editorilor, au contribuit la
ntemeierea presei romneti.
De-a lungul timpului, aceste scrieri au
constituit o surs de lectur instructiv
pentru toate categoriile de vrst (22, p. 25).
Dup Unirea Principatelor, n noul context politic i economic, presa romneasc a
intrat ntr-o nou etap de dezvoltare.
Alturi de publicaiile politice (e.g., Buciumul, sub redacia lui Cezar Bolliac),
s-au afirmat i cele tiinifice (e.g., Revista
romn pentru tiine, litere i arte a lui Al.
Odobescu), cultural-literare, economice
(e.g., Analele economice), medicale (e.g.,
Medicul romn), juridice, militare, umanistice .a. (20, p. 70-71).
n 1865, a fost editat revista Familia,
iar n 1867 Convorbiri literare publicaii
care, alturi de Timpul, Romnul,
Contemporanul .a., au avut o contribuie
deosebit la furirea culturii romne moderne.
Prezentarea acestor exemple are ca scop
sublinierea tradiiilor deosebite ale presei
romneti n privina calitii textelor, a
rolului social i a funciei sale educative, a
deontologiei profesionale a jurnalitilor etc.
Din pcate, aceste tradiii sunt insuficient
valorizate de ctre productorii mass-media
din zilele noastre.
Dup decembrie 89, presa nregistreaz
schimbri radicale n planul ariilor tematice,
al tirajelor, al proprietii i organizrii, al
genurilor i stilurilor, al tehnologiilor
folosite .a. Primul deceniu se caracterizeaz, n opinia cercettorilor (e.g., Mihai
Coman), prin trsturi specifice modelului
de pres liberal, cu ofert pluralist, controlat de pia, deschis provocrilor i com-

Industriile comunicrii (III)

petitivitii, aspirnd la transparen i

obiectivitate. Evoluia presei scrise se distinge sensibil de cea a audiovizualului.
Prima parcurge dou etape, care marcheaz
ascensiunea i, ulterior, regresul cotidienelor i al publicaiilor periodice. Etapa 19901992 se individualizeaz, dup opinia
autorului, printr-o explozie a titlurilor i
tirajelor. n acest sens, Coman menioneaz
ziare ca Adevrul i Romnia liber, ce
atingeau n vara lui 90 tiraje de 15 milioane
de exemplare zilnic, Tineretul liber,
Dreptatea, Azi cu cca 700000 de exemplare pe zi, dar i revistele Expres i Zigzag cu tiraje de 600000 de exemplare pe
sptmn.
ncepnd cu finele anului 92, numrul
titlurilor s-a redus, dar mai ales s-au redus
tirajele cele dou cotidiene menionate
aprnd n numai 200000-250000 de exemplare, ca la sfritul anului 1996 aceste cifre
s se reduc la jumtate.
Cauzele acestei evoluii sinuoase sunt
multiple: unele in de legislaie, altele de
credibilitatea jurnalitilor i de expansiunea
televiziunii cele mai evidente fiind ns
costrngerile de natur economic, precum:
creterea costurilor de producie i difuzare,
scderea puterii de cumprare a populaiei,
slaba participare a capitalului strin etc. n
aceste condiii, ziarele i reconsider oferta.
Dac n prima etap principala lor funcie
era cea informativ, concentrat n genuri
jurnalistice concise tiri, reportaje, articole
de mici dimensiuni , ncepnd cu 93, 94,
funcia de interpretare este tot mai evident
editorialele, anchetele, studiile de caz, dialogurile, paginile speciale fiind genurile
menite s descifreze pentru publicul larg o
serie de fenomene specifice tranziiei (30,
p. 216).
n acelai timp, faptul divers devine
omniprezent, ceea ce conduce la apariia tabloidelor i la victoria presei de divertisment.
La nivelul anului 2000, V. Viinescu identific patru mari zone publicistice:
z cotidiene de informare politic general;
z cotidiene cu orientare economicofinanciar;

cotidiene de sport;
periodice cu apariie sptmnal, bisptmnal, lunar (n limba romn
i n limbi ale minoritilor etnice).
n opinia sa, presa actual nu mai este
asemntoare cu presa niciunui alt moment
care a precedat-o de la ntemeiere pn n
prezent, ca amploare, diversificare, modaliti de comunicare cu publicul, tehnologii,
perspective (30, p. 220).
z
z

Presa local
Pe lng presa cu adresabilitate naional, exist organizaii mass-media ale cror
produse sunt destinate pieei locale. Audiena lor depinde de capacitatea pe care o
au de a identifica i a satisface trebuinele
specifice populaiei din zonele/localitileint.
Dimensiunea teritorial este o trstur
important a cererii, n general, a cererii de
produse mass-media, n mod deosebit.
innd seama de aceast dimensiune, presa
local i definete mai bine linia editorial
tematica/rubricile i grilele de programe
i reuete s-i fidelizeze un public al su,
care nu este satisfcut de oferta competitorilor (i.e. ziare, reviste, emisuni de radio-tv
cu distribuie naional).
Cercetrile ntreprinse n rile dezvoltate arat c sistemul mass-media reprezint un factor de necontestat al dezvoltrii
locale durabile, mai ales prin catalizarea
resurselor importante din zon.
Dei nu produce ntotdeauna o valoare
adugat consistent, dimpotriv, pentru a
supravieui, are el nsui nevoie de susinere
material (prin sponsorizri, donaii etc.),
sistemul influeneaz pozitiv domeniul
ocuprii i dezvoltarea economiei locale.
De asemenea, mpreun cu celelalte servicii culturale, mass-media contribuie la
stimularea sentimentelor de apartenen la
un teritoriu, la o comunitate, la un anume
peisaj cultural, dar i la constituirea identitii locale un fel de orgoliu generat de
aceast apartenen i la formarea unui
climat stimulator pentru dezvoltarea industriei, nvmntului, afacerilor, turismului
etc.
135

Maria Moldoveanu

n ara noastr, dup decembrie 1989,

presa local a nregistrat o evoluie aparte.
Dac, la nceputul perioadei, posturile tv cu
acoperire local erau percepute mai mult ca
produse artizanale ale unor entuziati ingineri din teritoriu, dup cum remarca
Mihai Coman, ulterior, crearea posturilor
locale i strategia distribuitorilor de programe prin cablu au stimulat diversificarea
serviciilor tv, aa cum a stimulat-o recepionarea unor posturi tv din strintate.
n ce privete presa scris, localele
erau considerate mai degrab ca reflectri
palide ale ziarelor centrale autodefinite ca
publicaii naionale, dei deserveau n mod
inegal cteva zone din ar i capitala (8, p.
216).
n civa ani, publicaiile locale au reuit
totui s-i creeze o identitate proprie i s
atrag lent, dar constant, interesul cititorilor.
Potrivit Barometrului de opinie public din
decembrie 1995, audiena presei locale crescuse, n decurs de un an, cu cca 6%, n timp
ce procesul de erodare a interesului pentru
presa central se accentua. Din pcate,
studiile de audien realizate ulterior nu au
mai prezentat evoluia presei scrise nici a
celei locale, nici a presei cu destinaie
naional , ci s-au concentrat pe activitatea
serviciilor audiovizuale.
Lipsa datelor asupra presei locale este
resimit n egal msur de advertiseri, de
manageri i de companiile care doresc s
investeasc n mass-media. Cercetrile consacrate presei locale sunt o excepie, singurul studiu de referin realizat de BRAT,
prin intermediul IMAS i al CSOP, prezint
informaii limitate.
Din cele aproape 200 de publicaii locale,
doar pentru 10% exist date n SNA (Studiul
naional de audien), iar pentru a le obine,
publisherii pltesc sume consistente.
Celelalte ziare locale atrag cu greu clienii
de publicitate. Potrivit Alfacont Mediatrack
companie de monitorizare a investiiilor
n publicitate , n ultimii ani, presa local a
obinut din reclam cca 28 de milioane de
euro. Numai n 2004, cele 56 de publicaii
locale monitorizate de companie au atras
40,2 milioane de euro, ceea ce reprezint
136

21% din investiiile publicitare n toat presa

scris.
Dei n prezent ntmpin mari dificulti n atragerea sponsorilor de publicitate, presa local are anse reale s devin o
pia atractiv pentru diverse categorii de
clieni. n acest sens, ea dispune de condiii
favorizante, precum:
z existena firmelor mici care doresc
s-i promoveze produsele, dar al
cror buget de publicitate este modest;
z posibilitatea de a se specializa pe produse jurnaliste comerciale ce satisfac
interesele locale ale populaiei;
z interesul crescnd al instituiilor specializate n monitorizarea audienei i
a investiiilor publicitare pentru
ziarele i revistele locale;
z reorientarea investitorilor strategici
ctre presa local, ceea ce a condus la
creterea semnificativ a ncasrilor
de la companiile naionale.
Potrivit ARBO Media regie multimedia
ce vinde spaiile de reclam a 40 de publicaii locale volumul de publicitate investit
n presa local de ctre clienii naionali n
2004 a fost cu peste 65% mai mare dect n
anul precedent.
Dan Radu, directorul celei mai mari
reele de ziare locale editate de Publimedia,
component a grupului Media Pro, observ
c Att clienii naionali, ct i ageniile de
media-buying contientizeaz tot mai mult
eficiena investiiilor n media locale, ntruct audiena per exemplar a unei publicaii
locale este de 5-6 ori mai mare dect cea a
ziarelor centrale care ajung n localitate.
z dezvoltarea local susinut, descentralizarea economic i administrativ, gestionarea coerent a regiunilor,
conlucrarea de facto a judeelor n calitate de pri componente ale regiunilor.
Pentru a deveni o miz real pe piaa
publicitii, presa local trebuie:
z s combat cu argumente i fapte
mentalitatea celor care consider c
ziarele i revistele din provincie sunt
cenuresele presei centrale dei
numeroase ziare locale au tiraje mai

Industriile comunicrii (III)

Cititorii lor sunt oameni activi,

de vrst medie, exigeni,
dornici s se informeze i,
uneori, avizi de tiri
senzaionale
Studiu de caz
pe baza interviurilor realizate cu redactorii efi
sau alte persoane din conducerea urmtoarelor
publicaii: Monitorul de Prahova,
Milcovul liber din Focani, Viaa Vlcii din
Rm. Vlcea, Gazeta Oltului din Slatina,
Teleormanul din Alexandria.
Toate ziarele menionate mai sus ncearc s
satisfac cerinele clienilor din zon. n acest
sens, directorul de marketing al ziarului Milcovul liber, consider c cerinele cititorilor si
se refer la: informaiile din economie, agricultur, servicii etc., la divertisment din pagina de
umor, la cunotinele culturale transmise prin
materiale semnate de personaliti locale.
Celelalte publicaii vizeaz informarea populaiei asupra evenimentelor importante din zon
(Viaa Vlcii), educarea cititorilor (Teleormanul), prezentarea noutilor locale, a evenimentelor sociale, politice, mondene, a anunurilor
publicitare utile indivizilor interesai s vnd
sau s cumpere anumite produse i s gseasc
locuri de munc.
Cititorii ziarului Gazeta Oltului sunt oameni
care vor s fie bine informai, crora le pas de
tot ce i nconjoar, oamenii care au i ei ceva de
spus, care accept ideea c fac parte dintr-o
comunitate i trebuie s se integreze n ea.
Subiecii intervievai atest faptul c ziarele lor
dispun de resurse umane competente, corecte,
dedicate meseriei (Teleormanul), care pot
rspunde nevoilor pieei.
Redaciile au angajat o gam complex de specialiti - redactori, reporteri, editori, marketeri,
publicitari .a. implicai n elaborarea ziarului i n promovarea imaginii lui (Monitorul
de Prahova). Peste 50% din angajai au studii
superioare, unii fiind absolveni ai facultilor
de jurnalism (Gazeta Oltului, Viaa Vlcii).

Lipsa studiilor de profil este compensat de

experien (Milcovul liber). Banii necesari
producerii i distribuiei ziarelor se obin ns
cu mai mult dificultate. Sursele predilecte, n
cazul presei locale, sunt: vnzarea direct a
publicaiilor, vnzarea spaiului publicitar,
abonamentele, oferta de servicii contra cost,
sponsorizri i donaii din partea membrilor
comunitii.
Din cauza preurilor din ce n ce mai mari la
energie, hrtie, echipamente de producie etc.,
sumele obinute sunt insuficiente.
Diminuarea cheltuielilor pentru producia
tehnic, servicii potale, comisioane, transport,
promovare, studii de pia etc. se face adesea
prin reduceri de personal, prin limitarea creterilor salariale sau prin renunarea la retehnologizare, msuri ale cror efecte vor fi resimite
n timp.
Reprezentanii ziarelor analizate au fcut urmtoarele precizri: Pentru moment, renunm la retehnologizare i punem n vnzare mai
mult spaiu publicitar (Gazeta Oltului); Limitarea creterilor salariale i vnzarea de spaiu pentru reclame constituie singura soluie
(Monitorul de Prahova); Renunarea la
retehnologizare i completarea cu diverse subvenii ne ajut s diminum cheltuielile
(Viaa Vlcii); Acum 5 ani am redus personalul, n prezent salariile sunt destul de modeste,
deci nu vom recurge la aceast soluie (Milcovul liber); Nu vom renuna niciodat la nnoirea echipamentelor, orict de mic ar fi bugetul de care dispunem (Teleormanul).
Opinii interesante s-au exprimat de ctre subiecii investigai i n legtur cu factorii care
asigur supravieuirea publicaiilor.
Unii s-au referit la bani banii obinui din
vnzarea ziarelor i din reclame (Viaa Vlcii)
- alii la competena personalului i la fidelitatea clienilor (Gazeta Oltului).
Ceilali au apreciat ns c singura soluie de
supravieuire const n extinderea spaiului
pentru reclam, n atragerea celor mai puternici
clieni.
137

Maria Moldoveanu

mari i reprezint afaceri mai sntoase dect unele publicaii centrale;

z s ptrund n zona de atenie a
firmelor de monitorizare a presei,
tiindu-se c, fr informaii auditate
despre tiraj i audien, nu au anse
reale n faa clienilor publicitari.
Dup cum artam mai sus, studiile de
audien, ca i cercetrile statistice ale INS
se concentreaz mai ales pe serviciile audiovizuale. Indicatorii utilizai sunt ns
prea generali (i insuficieni) pentru o evaluare complex a domeniului.
n lucrarea Mijloace i activiti de comunicaii n anul 2004, elaborat de Institutul
Naional de Statistic, sunt menionate, n
seciuni distincte, mijloacele de radiocomunicaii publice i private, existente la finele
anului 2004, respectiv staii de radiodifuziune (n total 487), staii de televiziune (232),
la care se adaug numrul translatoarelor tv
(402).
Fiind prezentate pe regiuni de dezvoltare
i pe judee, se poate determina numrul
staiilor locale.
Dac analizm felul n care sunt distribuite canalele audiovizuale n cadrul
fiecrei regiuni, constatm c unele polarizeaz un numr mare de posturi. De pild,
judeele Bacu, Suceava, Constana, Arge,
Prahova, Hunedoara, Timi, Bihor, Cluj,
Alba, Braov dein numrul cel mai mare de
staii radio aflate n proprietate privat, iar
judeele Prahova, Hunedoara, Cluj, Braov,
Sibiu au numrul cel mai mare de staii tv.
Pentru evaluarea activitii audiovizuale
din ultimii ani, este semnificativ i numrul
autorizaiilor acordate staiilor de transmisiune prin cablu. Din totalul de 3789 de autorizaii existente n 2004, pentru Regiunea
Sud-Vest-Oltenia s-au emis 389 de autorizaii, pentru Regiunea Centru 737, celelalte
regiuni situndu-se ntre aceste limite.
n privina activitilor de comunicaii,
indicatorii statistici redau numrul orelor
de emisie din anul 2004 comparativ cu 2003.
Datele prezentate n lucrarea INS evideniaz creteri importante per total 14,0% la
emisii tv i 10,1% la emisii de radiodifuziune. Creterile din sectorul privat sunt mai
consistente: cca 70% din totalul orelor de
138

emisie radio i peste 48% din totalul emisiilor tv.

O serie de indicatori prezentai n lucrarea citat se refer la nchirieri circuite
radio-tv, la comunicaiile prin satelit i la
abonamentele de radio-tv. Numrul de abonamente mpreun cu numrul i activitatea bibliotecilor reprezint singurii indicatori la seciunea Cultur din lucrarea
intitulat Statistica teritorial 2005, elaborat
de INS. Dac avem n vedere faptul c seciunea Sport, de pild, cuprinde mai muli
indicatori, respectiv: secii sportive afiliate,
sportivi legitimai, antrenori cu norm
ntreag, instructori, arbitri, nemaivorbind
de activitatea turistic, reflectat prin indicatori cum sunt: capacitatea de cazare
existent i n funciune -, numr sosiri,
numr nnoptri, indici de utilizare a capacitii n funciune, nelegem mai bine
importana acordat culturii n societatea
noastr.
Opiunile statisticienilor exprim n fapt
mentalitile rspndite la nivelul diverselor structuri decizionale cu privire la rolul
sectorului cultural n dezvoltarea economic i social a comunitilor umane.
Statisticile culturale reflect concepiile
guvernanilor n legtur cu prioritile
domeniului.
Aceste prioriti reprezint criterii-cheie
n stabilirea i selectarea indicatorilor culturali. n rile europene, prioritile
vizeaz:
z ocuparea criteriu extrem de important pentru cunoaterea rolului industriilor culturale pe piaa muncii;
z finanarea sectorului public la nivel
naional, regional i local , relevant
fiind ponderea cheltuielilor totale n
PIB;
z participarea la cultur i consumul
cultural.
Specialitii consider c un alt criteriu de
care trebuie s se in seama n elaborarea
statisticilor culturale este contribuia/implicarea sectorului culturii n afara lui (i.e.
aux extrants, cum spun francezii), n alte
domenii ale sistemului social (e.g., economic, educativ, ecologic etc.), ceea ce asigur
o viziune coerent asupra politicilor sectori-

Industriile comunicrii (III)

ale i pune n eviden rolul sistemului cultural n procesul de dezvoltare durabil la

nivel naional i local.
n opinia noastr, statisticile culturale
trebuie s cuprind i date despre echipamentele de practic cultural.
n studiile statistice, aceti indicatori sunt
prezentai n seciunea nzestrarea populaiei cu bunuri de folosin ndelungat.
Trei dintre indicatorii utilizai se refer la
domeniul audiovizual, i anume:
z aparatur audio (radioreceptoare,
radiocasetofoane, combine muzicale);
z televizoare;
z abonamente tv.
Ei cuprind o serie de ali indicatori cu
ajutorul crora se pot defini structura i
volumul ofertei, rspndirea pe pia,
gradul de ptrundere n consum a echipamentelor de practic cultural.
De pild, nzestrarea cu televizoare
este evaluat cu ajutorul urmtorilor indicatori:

producie mii buci;

import mii buci;
export mii buci;
variaie de stoc mii buci;
resurse disponibile mii buci;
scoateri din uz mii buci;
existentul de bunuri la sfritul anului
de referin mii buci;
z gradul de aprovizionare procente;
z gradul de dependen de import
procente;
z nzestrarea la 1000 de locuitori;
z nzestrarea la 100 de gospodrii;
z indicii de cretere ai nzestrrii.
nregistrarea datelor pe regiuni de dezvoltare i pe judee evideniaz diferenele
locale n funcie de puterea economic a
zonei i a locuitorilor, diversificarea intereselor privind nzestrarea gospodriilor cu
bunuri de folosin ndelungat, opiunile
pentru bunurile care faciliteaz accesul la
informaie i cultur.
z
z
z
z
z
z
z

139

Mugur C.
ISRESCU

Cultur
i economie

Reflecii economice
n paginile trilogiei recent aprute sunt reflecii pornite de la realiti cu care m-am confruntat
n anii de cnd ndeplinesc mandatul de guvernator al Bncii Naionale i n cele 12 luni n care
am fost prim-ministru al Romniei. Ele sunt izvorte din constatarea c succesul tranziiei
depinde de re-formarea culturii economiei de pia i, n acest context, a culturii financiar-bancare. Am totodat convingerea c experiena acestor ani de transformri, pe ct de complexe, pe
att de spectaculoase, trebuie evaluat atent, pentru a putea nelege cele ce s-au ntmplat i
pentru a extrage acele nvminte ce vor ngdui abordarea corect a provocrilor pe care
viitorul le va aduce bncii centrale, dar i economiei romneti.
Cele trei volume ale seriei Reflecii economice cuprind unele opinii despre piee, bani i bnci
din perspectiva evenimentelor care mi-au marcat activitatea, o prezentare a liniilor majore ale
politicilor elaborate i implementate de Banca Naional a Romniei ncepnd cu anul
1990, precum i contribuii la teoria macrostabilizrii.

Pregtirea economiei romneti

pentru globalizare
n condiiile accelerrii globalizrii, singura cale de urmat pentru a beneficia de pe
urma acestui proces const n intensificarea
reformelor n direciile necesare. n scopul
susinerii acestei afirmaii, definirea globalizrii ca un proces n care
lumi diferite se ntlnesc
spre a deveni una singur
este sugestiv.
Una dintre consecinele
globalizrii o reprezint
creterea transparenei mediului economic i reducerea costurilor informaiei.
Pe aceast baz, publicul
poate identifica relativ uor
deciziile de politic economic i poate anticipa
efectele acestora. Din ce n
ce mai mult, publicul este
atent la modul de elaborare
a deciziei de politic economic. Dac deciziile de
politic economic sunt
140

luate pe baze discreionare, publicul ataeaz acestor politici credibilitate sczut.

Cu credibilitate sczut, politicile economice nu pot avea succes. Credibilitatea maxim este ataat de public politicilor atunci
cnd deciziile sunt luate pe baz de reguli.
De altfel, n rile care nregistreaz succese
economice, politicile economice discreio-

Reflecii economice

nare sunt nlocuite cu reguli. Aceast schimbare n modul de concepere a politicilor

pleac de la acceptarea faptului c numrul
instrumentelor de politic monetar de care
dispun autoritile este mai mic dect
numrul obiectivelor urmrite.
Pn la nceputul anilor 90, elaborarea
politicilor economice pleca de la ipoteza
conform creia numai Guvernul cunoate
modelul economiei, perturbaiile care
intervin sau efectele schimbrilor de politic. n prezent ns, aceast ipotez este tot
mai des nlocuit cu ipoteza folosirii regulilor, cunoscute att de Guvern, ct i de
public, contientizndu-se faptul c politica
discreionar este inconsistent n timp,
deoarece o politic aleas astzi ca fiind
optim s-ar putea s nu mai fie cu adevrat
optim i mine.
Pentru Romnia, exemple relevante sunt
plile compensatorii acordate lucrtorilor
disponibilizai la nceputul anului 1997 sau
msurile care au intit n anii 90 la diminuarea arieratelor ctre buget. Nici una dintre aceste opiuni nu s-a dovedit fericit.
Dimpotriv, ele au mrit hazardul moral
din economie i au ncurajat, de multe ori,
un comportament iraional al agenilor economici. Regulile clare privind plata obligaiilor ar fi avut efecte mai bune. Dac
autoritile i respect, de exemplu, promisiunea de a executa silit debitorii ru platnici, unele aspecte ale problemei inconsistenei n timp ar fi rezolvate.
Globalizarea oblig i la creterea coerenei politicilor macroeconomice. Numai
aa Romnia va fi neleas de ceilali
actori ai economiei globale. Cu ct gradul
de deschidere a economiei crete, pieele
vor sanciona orice incoeren sau relaxare a
politicilor macroeconomice nejustificat
economic sau orice alt eroare de politic
economic.
n condiiile globalizrii inevitabile, firmele romneti trebuie s-i amelioreze
capacitatea de a face fa concurenei internaionale. Fr firme puternice, competitive, pieele romneti de bunuri vor fi invadate de bunuri strine, cu sau fr protecionism.

Mixul
de politici economice
Lucrarea abordeaz cteva ntrebri la
care nu pot fi oferite rspunsuri general valabile, dar care, prin efortul de reflecie pe
care l prilejuiesc, pot conduce la clarificri
importante privind elaborarea, implementarea i combinarea politicilor macroeconomice. Aceste ntrebri por fi formulate
astfel: Ce obiectiv sau obiective urmrete
politica monetar? Ce instrumente folosete
banca central pentru atingerea lor, n ce
dozaj, cu ce secvenialitate n timp? Cum se
mbin politica monetar cu politica fiscalbugetar i cu celelalte politici economice la
nivel de obiective sau instrumente folosite?
Cum se stabilesc responsabilitile ntre
politici i instituii pentru realizarea sau
nerealizarea unor obiective?
Este esenial de precizat de la bun nceput c reetarul adecvat de politici economice sau dozajul, secvenialitatea i durata tratamentului pot fi mai importante dect
o politic sau alta, chiar dac fiecare politic
n parte este adecvat, att teoretic, ct i
concret, atingerii unui obiectiv stabilit. Este
la fel ca n medicin: un medicament poate
fi i scump, i bun, dar eficacitatea tratamentului depinde de respectarea dozajului,
de combinaia cu alte medicamente i de
evitarea efectelor secundare nocive. n literatura de specialitate, acest reetar este
numit mix de politici macroeconomice.
Reprezentat grafic, aria obiectivelor
politicii economice, cu micrile compensatorii (comprimri ntr-o parte i relaxri n
alt parte), apare sub forma unor poligoaneobiectiv, cu un numr de laturi egal cu
numrul obiectivelor avute n vedere:
triunghi: trei obiective, care pot fi, de
exemplu, inflaia, creterea economic, echilibrul extern;
patrulater: patru obiective, la cele de
mai sus adugnd, de exemplu, ocuparea forei de munc;
pentagon: cinci obiective, prin includerea i a deficitului bugetar.
Maximizarea ariei poligonului-obiectiv
poate fi considerat sinteza scopului urmrit de politicile economice. De remarcat
141

Mugur C. Isrescu

ns c, pe de o parte, aria maxim poate

rezulta din combinaii diferite ale performanelor la obiectivele avute n vedere, iar
pe de alt parte, factorul politic poate considera un obiectiv ca avnd importan
maxim, amplificnd valoarea ariei sale.
Din aceast ultim perspectiv, poligoanele-obiectiv pot fi:
relativ proporionale, echilibrate, cu
laturi i nlimi de mrimi apropiate
(cu alte cuvinte, autoritile urmresc
mbuntirea performanelor n mod
corelat i echilibrat la toate obiectivele
politicii economice);
disproporionate, respectiv cu laturi i
nlimi ale diferitelor obiective de
politici economice sensibil diferite
(autoritile urmresc atingerea unui
obiectiv sau altul, indiferent de costurile care se rsfrng asupra celorlalte obiective).

Inflaia i echilibrul extern

n perioada de tranziie
(1990-1999)
Orice evaluare a performanei politicii
monetare a BNR n perioada de tranziie trebuie s porneasc de la provocrile generate
de schimbarea radical a orientrii economiei romneti, intervenit la nceputul
anilor 90.
Dificultile cu care s-a
confruntat n procesul de
construire a unei economii
bazate pe principii de pia
nu au fcut din Romnia
un caz izolat, ci s-au regsit
chiar dac la intensiti
diferite i n celelalte ri
din Europa Central i de
Est.
O caracteristic fundamental a procesului de
reform n Romnia a fost
prioritatea acordat, la debutul acestuia, asigurrii
stabilitii sociale i politice
a rii, n contextul riscurilor induse de particularitile cderii regimului
142

comunist al lui Nicolae Ceauescu, dar i de

cadrul internaional nefavorabil.
n plan politic, Romnia a urmrit cu
maxim preocupare meninerea stabilitii
interne obiectiv justificat temeinic, mai cu
seam dac avem n vedere tulburrile,
mergnd pn la rzboaie civile, din proximitatea sa geografic. n plan social-economic, a fost aleas o strategie de reform
gradual, subordonat obiectivului stabilitii generale a rii.
Liberalizarea gradual a preurilor a avut
ca efect perpetuarea inflaiei pn la sfritul anilor `90 i nu a permis Bncii Naionale conducerea unei politici monetare coerente. La aceasta s-au adugat ntrzierea i
lipsa de credibilitate a reformelor economice, care au mrit costul acestora i au fcut
ca investiiile strine i finanarea extern s
fie extrem de limitate. Ca urmare, dezechilibrele semnificative, persistente ale balanei
de pli nu au putut fi corectate dect prin
utilizarea cursului de schimb, a crui
depreciere a alimentat totodat inflaia.
Caracteristica Romniei n plan monetar
derivat din situaia mai nainte prezentat
a fost aceea c, n primii 10 ani de dup cderea comunismului, lupta contra inflaiei a
fost dominat de problemele ntreprinderilor de stat i de situaia balanei de pli.
ntreprinderile de stat. Dincolo de determinrile provenind din sfera cererii, unde
politicile monetare i fiscale au un rol

Reflecii economice

important, dinamica inflaiei st sub influena a dou evoluii: pe de o parte, viteza i

consistena restructurrii ntreprinderilor-problem, iar pe de alt parte, expansiunea sectorului privat. Legat de ntreprinderile de stat-problem, cazul Romniei a relevat periculozitatea arieratelor
de pli ca form de surogat monetar, situaie care a subminat pe fond restrictivitatea
politicii monetare i a alimentat continuu
climatul inflaionist. Dezvoltarea i activitatea sectorului privat au cu mult mai
puine conotaii inflaioniste, dac avem n
vedere cel puin faptul c, raional, orice
ntreprinztor privat estimeaz o pia
solvabil pentru bunurile sau serviciile pe
care intenioneaz s le ofere pe pia. De
asemenea, acest sector apare ca fiind mai
flexibil i cu vitez de reacie mai mare la
mutaiile de pe pia i, n consecin, la
ntrirea politicii monetare.
Balana de pli. Deficitul extern constituie, fr ndoial, o a doua dimensiune a
dezechilibrului macroeconomic din Romnia care a dominat lupta cu inflaia. El
ine de modelul de producie i de cel de
consum al economiei romneti i, n mai
mic msur, de factori exogeni (preuri
externe, piee de desfacere etc.). Mai mult,
caracterul structural al deficitelor nu a fost
dat de mrimea acestora, ci de incapacitatea
economiei, n structura ei postcomunist, de
a genera, pe termen mediu, capacitate de
autoreglare. Pe de alt parte, problema
dezechilibrului extern a constat n dificultatea de a finana autonom aceste deficite.
Pe plan teoretic, situaia economiei romneti postcomuniste a artat importana
care trebuie acordat nu numai deficitului
fiscal, dar mai ales celui cvasifiscal. n timp
ce deficitul fiscal a fost bine conceptualizat
i, n consecin, aflat sub un control mai
riguros, cel cvasifiscal (arieratele de pli) a
creat probleme att datorit difuziei sale, ct
i insuficientei atenii acordate de autoriti,
fiind i o surs major a deficitului extern.
O analiz a procesului inflaionist n
Romnia dup 1989 trebuie s se opreasc i
asupra politicii de venituri. Fr ndoial c,
n strategia privind politica veniturilor,
autoritile urmresc, alturi de obiectivul

principal al creterii acestora n termeni

reali, i evitarea repercusiunilor negative
asupra preurilor. Aparent aflate n conflict,
cele dou obiective pot fi efectiv atinse, n
condiiile n care creterea veniturilor reale
se coroboreaz cu creterea productivitii
muncii. Din aceast perspectiv, stabilizarea
macroeconomic favorizeaz creterea veniturilor reale, iar succesul acestei coordonri
depinde, n cea mai mare msur, de viabilitatea stabilizrii. O alt tendin manifestat n sfera veniturilor, care trebuie combtut, este polarizarea veniturilor. Sntatea
economiei i bunstarea cetenilor nu pot fi
ctui de puin reale dac, statistic, veniturile medii sunt n cretere, dar dispersia
acestora se accentueaz, de asemenea.
Modelul echilibrat al societii este acela n
care cea mai mare parte a veniturilor efective se plaseaz (ct mai strns) n jurul
mediei.
Cursul de schimb. Un rol cu totul particular, prin complexitatea raporturilor sale cu
preurile, a revenit cursului de schimb, care
a constituit un punct critic al politicii
autoritilor romne. S-au remarcat dou
opiuni doctrinare n privina cursului valutar al leului: ca instrument de influenare a
balanei de pli sau ca prghie antiinflaionist. Dinamica efectiv a cursului a
reflectat confluena acestor dou opiuni.
S-a urmrit, evident raional, ca moneda
naional s se deprecieze suficient pentru
stimularea exporturilor, dar cu preocuparea
permanent de a nu afecta prea mult nivelul
preurilor.
Politica de liberalizare urmat n Romnia una gradual, ealonat pe mai
muli ani a avut n vedere mai muli factori interni i externi, plasai n zona riscului
social minim. Dac restricia principal
avut n vedere de autoriti a fost evitarea
unor tensiuni sociale (generate de micarea,
mai abrupt, a preurilor i veniturilor), se
poate spune c obiectivul a fost atins. Este
ns tot att de adevrat c acest gradualism
prelungit a consacrat, n final, un nivel al
preurilor sensibil mai ridicat n comparaie
cu cele din alte economii n tranziie cu un
traiect al ajustrilor de preuri mai scurt.
143

Mugur C. Isrescu

n esen, pn la sfritul anilor `90,

politicile BNR au fost ndreptate n principal
ctre evitarea intrrii economiei romneti
ntr-un colaps generalizat generat de o criz
extern prelungit i numai n subsidiar de
aducerea inflaiei la niveluri sczute.

Politica monetar
a Bncii Naionale a Romniei
dup 2000
Performanele n planul dezinflaiei s-au
mbuntit semnificativ doar ncepnd cu
anul 2000. n contextul Strategiei de dezvoltare economic a Romniei pe termen
mediu (2000-2004) s-a reuit realizarea unui
mix adecvat de politici macroeconomice, n
cadrul cruia politica monetar a fost eliberat de obiectivul ajustrii externe i a putut
s se focalizeze asupra reducerii sustenabile
a inflaiei. Rezultatul noului mix de politici
a fost reaezarea economiei romneti pe
baze sntoase, care au creat condiiile stabilizrii macroeconomice, a creterii economice de durat i a realizrii unei dezinflaii continue.
n primii 3-4 ani ai acestei noi etape,
realizarea unei dezinflaii graduale a coabitat cu necesitatea meninerii echilibrului
extern, flexibilitatea cursului de schimb permind evitarea erodrii competitivitii
externe. Atingerea n anul 2004 a unui nivel
al ratei inflaiei exprimat printr-o singur
cifr a permis modificarea cadrului de conducere a politicii monetare, care a consemnat o schimbare deosebit de important n
august 2005, cnd a fost adoptat strategia
de intire direct a inflaiei.
Implementarea strategiei de intire direct a inflaiei creeaz condiiile unui mediu
economic mai stabil, predictibilitatea ratei
inflaiei avnd un rol important n acest
sens. Adoptarea noii strategii de politic
monetar a avut ca principale premise:
(i) situarea ratei inflaiei pe palierul cu o singur cifr; (ii) independena operaional
deplin de care beneficiaz BNR; (iii) consolidarea credibilitii BNR ca urmare a succesului procesului de dezinflaie din anii
anteriori; (iv) stabilitatea i soliditatea sectorului financiar; (v) atenuarea substanial
144

a dominanei fiscale; (vi) ntrirea capacitii BNR de prognozare a inflaiei.

Prin trecerea la aceast nou strategie de
politic monetar, autoritatea monetar i-a
asumat n mod mai clar sarcina de a urmri
consecvent realizarea obiectivului su fundamental, responsabilitatea BNR n ndeplinirea intei de inflaie fiind mai bine evideniat. Pentru anul 2005 a fost stabilit ca
int o rat a inflaiei de 7,5 la sut (decembrie/decembrie) cu un interval de variaie
de 1 puncte procentuale, iar pentru anul
2006 o rat a inflaiei de 5 la sut (decembrie/decembrie) cu un interval de variaie
de 1 puncte procentuale.
Dac la finele anului 2005 rata inflaiei a
fost de 8,6 la sut, depind marginal limita
superioar a intervalului de fluctuaie, n
anul 2006 ritmul dezinflaiei a nregistrat o
accelerare semnificativ, nivelul de 4,87 la
sut atins de rata anual a inflaiei n luna
decembrie 2006 situndu-se sub inta central.
Un prim bilan al funcionrii strategiei
de intire direct a inflaiei evideniaz, pe
lng progresele consemnate n planul dezinflaiei, ncununate de ncadrarea ratei
inflaiei n intervalul intit n anul 2006, i
alte dou realizri majore ale aplicrii acestei strategii: asigurarea unei transparene
sporite a deciziilor de politic monetar i
mbuntirea comunicrii cu publicul.
Totodat, se contureaz deja cteva tendine
care vor marca n perioada urmtoare
funcionarea strategiei de politic monetar:
(i) creterea n continuare a rolului ratei
dobnzii ca principal instrument de transmisie a politicii monetare, (ii) perfecionarea
capacitii de prognoz a bncii centrale
(inclusiv prin construirea i utilizarea unui
model de echilibru general dinamic) i
(iii) ntrirea credibilitii BNR i a capacitii de ancorare a anticipaiilor inflaioniste.
Pentru anii 2007 i 2008 au fost stabilite
inte de inflaie de 4 la sut 1 puncte procentuale i, respectiv, de 3,8 la sut 1
puncte procentuale, care rspund necesitii
continurii trendului descendent al ratei
inflaiei spre un nivel sustenabil pe termen
mediu i ulterior spre cel compatibil cu criteriul de inflaie al Tratatului de la

Reflecii economice

Maastricht, precum i cu definiia cantitativ a stabilitii preurilor adoptat de

Banca Central European (2 la sut), reflectnd totodat i preocuparea BNR pentru
concentrarea asupra unor obiective realiste
i credibile.

Reforma
sistemului bancar
Sistemul bancar romnesc a fost asanat i
consolidat, ajungnd la un nivel remarcabil
de stabilitate financiar i la o capacitate
ridicat de a juca rolul de locomotiv a
economiei reale i a integrrii n Uniunea
European. Supravegherea prudenial i
reglementarea sistemului bancar au evoluat
permanent, constituindu-se treptat ntr-un
cadru adecvat pentru funcionarea acestuia
la standarde tot mai apropiate de cele occidentale.
Din punct de vedere al evoluiei sistemului bancar, perioada anilor `90 s-a caracterizat printr-o pronunat dominan a bncilor de stat, a cror activitate era deseori
afectat de ingerina politicului. Soluia
pentru protejarea bncilor fa de astfel de
influene i asigurarea unei guvernane corporatiste sntoase era oferit de privatizare. Trenarea procesului de privatizare a
bncilor de stat a permis utilizarea acestora
drept canale de implementare a politicii economice a guvernului, de creditare preferenial a sectorului energetic i a agriculturii.
Sistemul bancar a cunoscut o schimbare profund dup criza bancar
din anii 1998-1999, BNR
demarnd la nceputul
anului 1999 un program de
restructurare care a urmrit prevenirea riscului sistemic i a vizat, pe lng
rezolvarea situaiei bncilor-problem, mbuntirea calitii supravegherii
prudeniale (n principal
prin introducerea unui sistem de rating bancar i
avertizare timpurie), mbu145

ntirea cadrului legislativ (prin reglementarea conduitei prudeniale n sectorul

bancar), creterea exigenei n sancionarea
bncilor, meninerea unei politici prudente
de autorizare a unor noi bnci. Totodat,
derularea negocierilor cu Uniunea European a presupus intensificarea procesului
de armonizare legislativ cu directivele
comunitare i cu principiile Comitetului de
la Basel, pn cnd legislaia bancar
intern a fost pe deplin aliniat la standardele europene.
O component esenial a reformei sistemului bancar a fost reprezentat de privatizarea bncilor cu capital de stat. Acest proces a fost facilitat de adoptarea n anul 1997
a Legii nr. 83 privind privatizarea societilor comerciale bancare la care statul este
acionar, care prevede mai multe metode
posibile de vnzare a pachetului majoritar
de aciuni: (i) majorarea capitalului social
prin aport de capital privat, n baza unei
oferte publice sau a unui plasament privat;
(ii) vnzarea de aciuni gestionate de
Fondul Proprietii de Stat ctre persoane
fizice sau persoane juridice cu capital majoritar privat; (iii) combinarea procedeelor
menionate anterior.
Trebuie menionat c, ntruct restructurarea sistemului bancar a devansat ritmul
restructurrii economiei reale, bncile au
dezvoltat iniial o atitudine reticent fa de
creditarea economiei, ceea ce le-a atras

Mugur C. Isrescu

numeroase critici din partea publicului, dar

i a autoritilor. Fr a se transforma n
avocatul bncilor, BNR a trebuit s abordeze
cu tact aceast problem, explicnd faptul
c prudena excesiv manifestat de bnci
reprezint o reacie la volumul mare de
credite neperformante acumulat pn n
1998, dar i o sancionare a ritmului lent al
reformelor structurale.
Ulterior, relansarea creterii economice,
rezultatele pozitive de ordin structural i
146

fiscal consemnate ncepnd cu anul 2000,

consolidarea puterii de cumprare a populaiei, concomitent cu restructurarea sectorului bancar i sporirea atractivitii produselor bancare (n privina costurilor i
diversitii) au nceput s se reflecte n
intensificarea creditrii sectorului neguvernamental. Astfel, gradul de intermediere
financiar (determinat prin raportarea
creditului neguvernamental la PIB) a crescut permanent, ajungnd la 27,2 la sut n

Reflecii economice

2006, nivel aproape triplu fa de cel consemnat n anul 2000.

Rezultatele pozitive nregistrate n ultimii ani n planul supravegherii prudeniale i capacitatea ridicat a sistemului
bancar de a gestiona expansiunea activitii
de creditare au fost evideniate de o serie de
evaluri efectuate de organisme internaionale. Romnia a primit o asemenea
apreciere din partea Comisiei Europene, cu
prilejul analizrii Planului de Aciune elaborat de rile candidate pentru implementarea recomandrilor cuprinse n raportul final al misiunii de supraveghere colectiv n domeniul serviciilor financiare (Peer
review mission). Calificative favorabile au
fost obinute i din partea Bncii Mondiale
i a FMI, n cadrul Programului comun de
Evaluare a Sectorului Financiar (FSAP).
Indicatorii soliditii financiare (Financial
Soundness Indicators FSI)1 au relevat o situaie pozitiv pe ansamblu, toate grupurile
de bnci analizate nregistrnd rate nalte de
solvabilitate i de lichiditate, precum i o
calitate ridicat a activelor. n plus, cele mai
recente teste standard de reacie la situaiilimit (standard stress tests), efectuate n
cadrul analizei de senzitivitate a sectorului
bancar, au indicat: (i) stabilitatea sistemului,
nivelul adecvat al capitalizrii i lichiditii
acestuia; (ii) rezistena la ocurile produse
de riscul valutar i de riscul de rat a
dobnzii; (iii) nivelul nesemnificativ al
riscului de contagiune prin expuneri interbancare. De asemenea, sistemul bancar dispune de o capacitate ridicat de a face fa
unor retrageri masive de depozite indiferent
de moneda n care sunt constituite, n cazul
unei pierderi de credibilitate sau al unor falimente bancare.
Toate aceste progrese nregistrate n
ultimii ani n privina calitii actului de
supraveghere prudenial a activitii instituiilor de credit reflect atenia deosebit
acordat de Banca Naional a Romniei
consolidrii eficienei, competitivitii i
viabilitii sistemului bancar condiie
esenial n derularea cu succes a reformei

economiei romneti i n accelerarea procesului de integrare financiar n structurile

Uniunii Europene.

Denominarea
i convertibilitatea deplin
a leului
Procesul inflaionist substanial din
perioada 1990-2000 s-a manifestat i prin
emiterea de ctre BNR a unor bancnote cu
valoare nominal foarte mare. ntrirea
ncrederii publicului n moneda naional,
ca element important al susinerii procesului dezinflaionist i al realizrii deplinei
convertibiliti externe a leului, a condus la
luarea deciziei de denominare a monedei
naionale.
Denominarea a constat n reducerea valorii nominale a nsemnelor monetare prin
tierea a patru zerouri, astfel nct 10 000 lei
vechi au devenit 1 leu nou ncepnd cu data
de 1 iulie 2005. Aciunea de denominare a
marcat ncheierea unei perioade cu inflaie
nalt i instabil, contribuind la procesul
dezinflaionist, valorile nominale mai sczute i stabilitatea structurii emisiunii sporind ncrederea publicului n moneda
naional.
Decizia denominrii a fost impus de
existena unei structuri suboptimale a cupiurilor (cea mai mare bancnot reprezentnd
doar echivalentul a 25-30 euro), generatoare
de pierderi mari pentru sistemul bancar din
operaiunile de transport, sortare, depozitare i distrugere a bancnotelor. Un alt
motiv l-a constituit revenirea preurilor la
niveluri nominale uzuale n Europa i readucerea indicatorilor valorici la niveluri mai
uor de utilizat.
Totodat, experiena denominrii a constituit o bun repetiie pentru trecerea la
euro, proces care se va realiza dup parcurgerea a cel puin doi ani n Mecanismul
Cursului de Schimb II (ERM II) i nregistrarea unor progrese semnificative att n
planul convergenei nominale, ct i al celei

1 Calculai la nivelul unor grupuri de bnci stabilite n funcie de forma de proprietate, specializare, sursa
i probabilitatea obinerii unui sprijin extern n caz de urgen, supravegherea din ara de origine.

147

Mugur C. Isrescu

reale.
n acest sens, anumite caracteristici ale
noilor bancnote (dimensiune, valoare etc.)
pregtesc publicul i faciliteaz din punct
de vedere tehnic adoptarea monedei unice
europene.
Au fost emise cupiuri cu valori nominale
de 1, 5, 10 i 50 de bani sub form de monede i de 1, 10, 50, 100 i 500 de lei sub
form de bancnote. n luna decembrie 2006
structura pe cupiuri a fost completat cu o
bancnot de 200 de lei.
Procesul denominrii a fost demarat prin
promulgarea Legii nr. 348/2004 privind
denominarea monedei naionale, ulterior
etapele acestuia avnd urmtoarea succesiune: (i) 1 martie 2005 30 iunie 2006
afiarea dual a preurilor (proces care s-a
ncheiat de altfel cu succes la data stabilit);
(ii) 1 iulie 2005 lansarea noii emisiuni monetare; (iii) 1 iulie 2005 31 decembrie 2006
circulaia paralel a celor dou emisiuni
i retragerea treptat a celei vechi; (iv) 1
ianuarie 2007 ncetarea puterii circulatorii pentru vechea emisiune; (v) 1 ianuarie
2007 nelimitat preschimbarea vechii
emisiuni fr perceperea de comisioane.
n pofida temerilor privind creterea
inflaiei imediat dup introducerea noii
monede ca urmare a eventualelor tendine
de rotunjire artificial a preurilor de ctre
comerciani, nivelul inflaiei din prima lun
a procesului de denominare (1 la sut n
iulie 2005) a fost imputabil n cea mai mare
parte (peste 50 la sut) creterii preurilor
administrate, iar luna august 2005 a consemnat o rat a inflaiei de doar 0,1 la sut.
Rotunjirile de preuri au fost descurajate
prin afiarea n paralel a preurilor noi cu
cele exprimate n leii vechi, timp de patru
luni nainte de intrarea efectiv n circulaie
a bancnotelor.
Un efect similar este posibil s fi exercitat
i concurena puternic dintre comerciani.
Presiuni inflaioniste ca urmare a emiterii
noilor bancnote nu au existat deoarece acestea au fost puse n circulaie numai pe
msura retragerii vechilor nsemne monetare devenite necorespunztoare datorit
uzurii.
Trecerea la leul nou s-a suprapus fericit
148

peste realizarea la 1 septembrie 2006 a convertibilitii totale a acestuia, astfel nct

Romnia a intrat n Uniunea European cu
o moned naional cu adevrat european.
Acest proces a fost realizat de ctre BNR n
condiii de maxim pruden, secvenialitatea liberalizrii reflectnd abordarea cea
mai sigur n acest domeniu: liberalizarea
fluxurilor pe termen mediu i lung naintea
fluxurilor pe termen scurt, a intrrilor naintea ieirilor i a investiiilor directe naintea
celor de portofoliu.
Liberalizarea contului de capital s-a realizat n paralel cu creterea rezervelor internaionale ale Romniei pn la nivelul optim, reprezentat de acoperirea prin rezerve a
circa 6 luni de importuri de bunuri i servicii. Acest lucru a dus la rectigarea credibilitii externe a rii i, nu ntmpltor,
acumularea de rezerve s-a suprapus cu inversarea trendului cursului de schimb, care
dup 14 ani de depreciere a intrat, n anul
2004, ntr-un proces de apreciere continu.
Leul nou s-a suprapus astfel cu leul deplin
convertibil i ntrit n raport cu euro.
Creterea credibilitii externe a rii a
fost reflectat i de mbuntirea calificativelor acordate de principalele agenii de
rating, care au reflectat evoluiile pozitive
nregistrate n economia romneasc n
perioada 2000-2006 (Standard & Poors: de
la B- (cu perspective stabile) la BBB- (cu perspective pozitive); Fitch: de la B- (cu perspective stabile) la BBB (cu perspective stabile); Moodys: de la B3 (cu perspective stabile) la A2 (categoria investment grade);
Japan Credit Rating Agency: de la BB- la
BBB (cu perspective stabile)).
Romnia a trecut din perioada n care
trebuia s gestioneze crize i dificulti ntro nou perioad, n care trebuie s gestioneze cu foarte mare atenie succesul.
Lucrarea acoper perioada de dup 1989
i pn n 2006, dar trebuie precizat c experiena ultimilor ani, n care tendinele au
fost pozitive dezinflaie accelerat, cretere economic, acumulare de rezerve arat
c administrarea succesului este, din multe
puncte de vedere, chiar mai dificil dect
gestionarea crizei.

Andreea
VASS

Economia
i cultura:
PROGRAMUL
Uniunii Europene
Cultura 2007-2013
Marginalizarea culturii este argumentul
foarte des invocat de ctre degusttorii fini
de valori materiale i spirituale pentru a justifica subfinanarea public a acestei sfere
subtile a economicului. La rndul lor, nici
economitii nu s-au prea nghesuit s-i
contientizeze rolul, calificnd mult prea
repede cultura drept un sector care absoarbe
resurse dar nu genereaz profit. Iat c
lucrurile nu (mai) stau tocmai aa.
Consensul experilor internaionali relev,
fr echivoc, c aciunea cultural este un
factor eficient de integrare economic i
social, un veritabil mijloc de promovare a
coeziunii teritoriale i un adevrat motor al
dezvoltrii locale.

Cultura
i integrarea european
Voina de a dezbate rolul culturii n dezvoltarea economic a Uniunii Europene sau
sprijinul pe care poate s-l ofere economia
culturii europene nu sunt noi. Cu toate ns
c, nc din anii 70, invocarea valorilor
intangibile derivate din actul culturii se face
auzit, cultura dobndete un statut oficial
n integrarea european abia n 1991.
Astfel, art. 128 din Tratatul de la
Maastricht, preluat n art. 151 al Tratatului
de la Amsterdam, prevede urmtoarele:

Comunitatea trebuie s contribuie la dezvoltarea culturilor statelor membre, respectnd

totodat diversitatea naional i regional i
aducnd n prim-plan motenirea cultural
comun. n ultimii apte ani, nevoia imperativ indus de urgena unor noi msuri
concrete o readuce n prim-plan i n atenia
decidenilor publici europeni.
n prezent, programul comunitar Cultura 2007-2013, care continu precedentul
cadru Cultura 2000, ramne singurul mecanism de aplicare a articolului din Tratat.
Comisia promoveaz astfel o nou abordare a aciunii culturale, centrat pe favorizarea crerii unui spaiu cultural comun
prin promovarea dialogului cultural, a
crerii i diseminrii culturii i a mobilitii
artitilor i a lucrrilor lor. Accentul cade
att pe motenirea cultural a btrnului
continent, ct i pe noile forme de exprimare cultural. Rolul socioeconomic al culturii este, la rndul su, evideniat.

Fora economic
a culturii
i creaiei europene
n anul 2006, KEA European Affairs o
prestigioas firm de consultan belgian
a analizat, pentru prima dat, la solicitarea
Directoratului General pentru Educaie i
Cultur, fora economic a culturii i a sectoarelor creative (design, arhitectur i
creaie n marketing). Concluziile raportului
The economy of culture in Europe contureaz realitatea a 30 de state europene
prin evaluarea impactului economic i
social al culturii. Ignorana manifestat de
decidenii politicieni romni fa de acest
domeniu poate fi surmontat de cteva cifre
relevante la nivel european:
z Sectoarele creative i culturale au generat, n anul 2003, o cifr de afaceri
de peste 650 miliarde euro, de peste
dou ori mai mult dect industria de
automobile; cele mai mari cinci ri
europene Marea Britanie, Germania,
Frana, Italia i Spania cumuleaz
aproape 3 sferturi din producia sectoarelor culturale i creative la nivel
149

Andreea Vass

european, similar ns forei lor economice totale de 74% din PIB-ul UE-25.
z Contribuia lor la PIB-ul Uniunii
Europene a fost, n acelai an, de
2,6%, comparativ cu 2,3% n cazul
industriei chimice, de cauciuc i materiale plastice, 2,1% n cazul sectorului
imobiliar, 1,9% n cazul industriei alimentare, buturilor i tutunului sau
0,5% n cazul industriei textile;
z Viteza lor de dezvoltare a fost, ntre
1999 i 2003, de aproape 20% n termenii valorii adugate, adic de
peste 12 ori mai mare dect cea a
ntregii economii europene;
z Nu n ultimul rnd, 5,8 milioane de
persoane erau angajate n anul 2004
n aceste sectoare, adic 3,1% din totalul forei de munc active n UE-25.
Am evideniat, aadar, doar cteva efecte
directe i cuantificabile ale rolului culturii
n dezvoltarea unei economii competitive,
rezultate n urma a aproape zece ani de
eforturi de cuantificare statistic la nivel
european.
Asupra efectelor indirecte - precum
interdependeele cu sectorul tehnologiei
informaiilor i comunicaiilor, cu atragerea
investiiilor i dezvoltarea turismului - s-au
aplecat rapoarte recente ale OECD, precum:
z Culture and local development - elaborat n cadrul Programului LEED
(2006), de ctre profesorii Xavier
Greffe (Sorbona) i Sylvie Pflieger
(Universitatea Rene Descartes), n
colaborare cu Antonella Noya (specialist al OECD);
z International measurement of the economic and social importance of culture
publicat la sfritul anului 2006 de
ctre John C. Gordon i Helen BeilbyOrrin, n cadrul Directoratului de
Statistic al OECD (Paris).
Din peisaj nu lipsesc, desigur, rapoartele
anuale ale UNESCO, precum World Report
on Cultural Diversity sau cele din cadrul
Departamentului de Statistic cultural i
Comunicare i al Diviziei de Politici Culturale
i Dialog Intercultural.
150

Cum devine cultura un motor

al dezvoltarii locale?
Atractivitatea festivalului de muzic de
la Sziget, a celui de teatru de la Avignon sau
a celui de film de la Cannes poteneaz an de
an profilul internaional al comunitilor
locale.
Reorientarea spre turismul cultural prin
ridicarea Muzeului Guggenheim de ctre
arhitectul american Frank O. Gehry se
regsete ca un capitol esenial n povestea
de succes economic numit revitalizarea
rii Basce. Exemplele spaniole curg nur:
modernizarea demarat n anul 2004 a celor
mai renumite trei muzee din Madrid i a
altor dou noi muzee de interes mondial Muzeul Picasso din Malaga i Muzeul de Arte
Contemporane Es Baluard din Palma de
Mallorca - au atras un volum fr precedent
al turitilor din toat lumea.
Oraul german Kassel, dup ce a fost distrus n proporie de 80% n timpul bombardamentelor celui de-al doilea rzboi mondial,
a ctigat n notorietate prin promovarea
uneia dintre cele mai renumite expoziii de
art modern din lume - Documenta, organizat o dat la cinci ani. Acesta este i argumentul principal care-i susine aplicaia
pentru a deveni Capital Cultural European n anul 2010.
Experiena celorlalte orae culturale
europene, precum Graz (Austria 2003), Lille
(Frana, 2004) sau Sibiu i Luxemburg (2007)
aduc motive suplimentare pentru contientizarea rolului economico-social al culturii
asupra dezvoltrii locale i invit oraele i
celelalte administraii publice locale din
Romnia s promoveze astfel de iniiative.

Ce se finaneaz prin programul

comunitar Cultura 2007-2013?
Bugetul comunitar alocat sprijinirii aciunilor culturale n urmtorii apte ani este de
450 milioane de euro. Pentru ca iniiativele
romneti s cad sub incidena Programului Uniunii Europene Cultura 2007-2013,
trebuie s fie respectate ns cteva condiii
de form i coninut specifice.
Mai nti, finanarea poate fi solicitat de

Economia i cultura

ctre organizaii publice sau private, cu personalitate juridic, avnd obiectul de activitate principal n sfera cultural i sediul
ntr-o ar participant la Program, industrii
culturale, instituii de nvmnt, profesioniti din domeniul culturii, artiti, creatori. Ei trebuie s fac, n general, dovada
c au capacitatea financiar i operaional
pentru a realiza activitile propuse.
n al doilea rnd, iniiativele noastre trebuie s-i propun unul din urmtoarele
obiective concrete:
1. Promovarea mobilitii transnaionale
a persoanelor care activeaz n sectorul cultural;
2. ncurajarea circulaiei transnaionale a
operelor i a produselor artistice i
culturale;
3. ncurajarea dialogului intercultural.
O atenie sporit va fi acordat proiectelor care promoveaz dialogul intercultural, propuse a se desfura n 2008: Anul
european al dialogului intercultural.
Se acord prioritate cooperrii care
implic organizaii care nu au primit
frecvent finanare din partea Comunitii.
Ca regul general, nu vor fi considerate
prioritare propunerile care au ca activitate
principal realizarea de situri Internet i
ntreinerea acestora; realizarea de ziare i
reviste; organizarea de conferine, reuniuni
i ntlniri; realizarea de studii i de
rapoarte; prelungirea sau extinderea unui
proiect care a beneficiat, n ultimele 24 de
luni care preced licitaia de proiecte, de sprijin comunitar prin Programul Cultura 2000.
Prioritate se acord aciunilor care vizeaz
creativitatea i inovaia i care exploreaz
modalitile de cooperare pe termen lung.
n al treilea rnd, pot participa operatori
din cele 27 de state membre ale UE, alturi
de 3 state din Spaiul Economic European
(Islanda, Norvegia i Liechtenstein), dar i
din rile candidate (Croaia, Fosta Republic Iugoslav Macedonia, Turcia) i din
statele din Balcanii Occidentali (Albania,
Bosnia-Heregovina, Muntenegru, Serbia
inclusiv Kosovo - sub rezerva concluziilor
Memorandumului de nelegere relevant, care
stabilete modalitile de participare pentru
fiecare stat).

Cadran 1. Terminologie util

a. Coordonator (beneficiar principal):
este cosemnatar legal al contractului
oferit de Agenia Executiv pentru
Educaie i Cercetare i are rol de coordonare n concepia i n implementarea
proiectului, fiind totodat mandatat de
ctre coorganizatori s-i reprezinte n
relaia cu Agenia;
z trebuie s contribuie cu cel puin 5%
din bugetul total, sum provenit din
fonduri proprii sau din alte surse de
finanare.
b. Coorganizator (cobeneficiar): are o
implicare direct n concepia i n implementarea proiectului;
z trebuie s contribuie cu cel puin 5%
din bugetul total, sum provenit din
fonduri proprii sau din alte surse de
finanare.
c. Partener asociat: particip la activitile proiectului, dar nu este de ateptat
s aib o implicare major n concepia i
n implementarea proiectului, nici s contribuie cu fonduri proprii.
n al patrulea rnd, pentru atingerea obiectivelor propuse, doar urmtoarele aciuni
concrete sunt eligibile pentru finanare:
z aciuni specifice inovative i/sau
experimentale - care implic participarea a minimum trei operatori din
cadrul statelor participante la program i care i propun ncurajarea
apariiei i a rspndirii unor noi forme de expresie cultural, mbuntirea accesului la cultur - n special a
tinerilor, promovarea transmiterii n
direct a evenimentelor culturale, prin
utilizarea noilor tehnologii ale societii informaionale etc.;
z aciuni integrate prin acorduri de
cooperare cultural multianual acordurile trebuie s se ncheie ntre
operatorii culturali din cel puin 6
ri participante la program, n scopul crerii ntr-un interval de 3 ani a
unor aciuni structurate care ajut la
atingerea obiectivului de interes cultural stabilit n avans; acordurile de
151

Andreea Vass

Cadran 2. Modul n care Comisia

European a definit criteriile
de alocare a fondurilor
Valoare adugat european
Se recomand ca proiectele s conin
acele obiective, metodologii i tipuri de
cooperare care s depeasc nivelul de
interes local, regional sau naional i care
urmresc dezvoltarea sinergiilor la nivel
european. Valoarea european poate fi
susinut, pornind de la:
z Principiul cooperrii - bazate pe un
schimb reciproc de experien i pe
atingerea unui rezultat final care este
diferit din punct de vedere calitativ de
suma diverselor aciuni ntreprinse la
nivel naional, producnd astfel o veritabil interaciune multilateral care
s favorizeze realizarea obiectivelor
comune;
z Valoarea cultural a proiectului din
perspectiv european - modul n
care efectele aciunii sunt mai profunde i obiectivele sunt ndeplinite
mai bine la nivel european dect la
nivel naional;
z Potenialul aciunilor propuse de a se
dezvolta ntr-o cooperare continu i
durabil, n activiti complementare
i n beneficii permanente la nivel
european - s constituie o contribuie
pe termen lung la dezvoltarea cooperrii ntre culturile din Europa.
z Nivelul de cooperare dintre state i
caracterul multilateral al proiectului numrul, implicarea i aria geografic a rilor participante.
Calitate
Proiectele trebuie s demonstreze efectiv
c propunerea respect criteriile i obiectivele programului i c poate fi finalizat
cu succes. Factorii relevani pentru evaluarea calitii proiectului sunt:
z Nivelul calitii artistice i culturale a
aciunii;
z Calitatea solicitrii care poate asigura succesul proiectului evaluat din
punct de vedere al nivelului de coop152

erare dintre parteneri, al metodologiei, al claritii bugetului, al managementului de proiect propus i al originalitii abordrii;
Nivelul de implicare al fiecruia dintre
coorganizatori n concepia, implementarea i finanarea proiectului;
Relevana aciunilor propuse fa de
obiectivul general al programului i
cele specifice menionate n licitaiile
de proiecte, n special dialogul intercultural;
Expertiza i experiena persoanelor
implicate n managementul i implementarea proiectului;
Relevana aciunilor propuse fa de
publicul-int/beneficiari, impactul
asupra publicului larg, precum i dimensiunea social a acestor aciuni;
Relaia dintre aciunile propuse, bugetul i echipa de implementare a
proiectului;
Relevana estimrii bugetare i claritatea relaiei dintre sumele prevzute
pentru activiti i natura acestora.

Diseminarea i promovarea activitilor

Urmtorii factori devin relevani n aceast
etap:
z Metodologia pentru mbuntirea
vizibilitii aciunilor propuse, planul
detaliat de comunicare/diseminare/
promovare, folosirea diferitelor mecanisme de promovare (site Internet,
pres, brouri, radio etc.);
z Bugetul prevzut pentru realizarea
planului de comunicare/diseminare/
promovare;
z Numrul de persoane care vor beneficia de rezultatele aciunilor propuse,
n mod direct sau indirect;
z Numrul de state europene care vor
gzdui aciunile propuse i cine va
beneficia de aceste aciuni;
z Aspectele pedagogice / educative ale
proiectului.
Sursa: Punctul naional de contact cultural
al Romniei, www.cultura2000.ro

Economia i cultura

cooperare se refer fie la consolidarea

domeniului cultural, fie la integrarea
diferitelor sectoare culturale;
z Evenimente culturale speciale cu
dimensiune european i/sau internaional, care trebuie s fie de substan din punct de vedere al scopului
i trebuie s contribuie la creterea
sentimentului de apartenen la
aceeai comunitate (cum este cazul iniiativei Capitala European a
Culturii).
n sfrit, trei sunt criterile standard de
evaluare a cererilor de finanare, folosite de
ctre juriile formate din experi independeni, i anume dovada capacitii de dezvoltare i implementare a unui proiect de
calitate, care s ofere valoare european i
care s se adreseze obiectivelor programului prin diseminarea i promovarea activitilor iniiate.

n final
Oamenii de cultur trebuie s neleag
c ghidurile de aplicaie trebuie urmrite
ad-literam, i nu stilistic. Ei trebuie s fac
diferena clar ntre cultura per se i managementul culturii, care n cazul accesrii
fondurilor comunitare se rezum la obiective i aciuni foarte concrete, prefect
mulate pe obiectivele europene, la paii de
urmat pentru atingerea lor, la dri de
seam, la tabele bugetare i la deconturi, n
definitiv la un exerciiu de cooperare internaional traductibil n finalitate i eficien. Toate acestea ntr-un cadru al programului comunitar Cultura 2007-2013
n care finanarea nu respect criteriile
alocrilor naionale, ci pe cele ale excelenei aplicaiilor i a concurenei directe
cu celelalte consorii ale operatorilor culturali europeni.
153

154

Art i
spectacole

Dana DUMA

De la Cannes
la Cluj
La numai cteva zile
dup ncheierea festivalului
de la Cannes cu triumful
cinematografului romnesc,
Festivalul Transilvania de la
Cluj, TIFF, a nceput, n mod
firesc, prin celebrarea acas
a acestui mare succes. Filmul care a ctigat invidiatul Palme d`Or, 4 luni, 3 sptmni i 2 zile de Cristian
Mungiu a fost prezentat n
gala de deschidere la Cluj i
proiectat din nou, de dou
ori, n Zilele filmului romnesc, fr a epuiza interesul
publicului care a re-nvat
s stea ore ntregi la coad
pentru o producie autohton. Dac premiantul ediiei cu numrul 60 a Cannesului a dat strlucire ediiei
cu numrul 6 a TIFF-ului,
trebuie s remarcm c festivalului din inima Transilvaniei nu i-au lipsit momentele captivante, incluse att
n competiie, ct i n programele adiacente.
S-a investit mult imaginaie n proiectarea seciunilor paralele care ncearc
s jaloneze tendinele nnoitoare ale cinematografului
de azi. n Supernova, Fr
limite sau Umbre s-au putut
vedea pelicule provocatoare
i incitante, ireverente i insolente, unele fornd noutatea, altele ajungnd gra-

ios pe teritoriul acesteia.

n cea din urm categorie
a include Natur moart, filmul chinezului Ji Zhang-Ke,
care a ctigat anul trecut
Leul de aur la Veneia, pe

bun dreptate. In el se intersecteaz povetile a doi oameni care ncearc s se

despart de trecut confruntndu-se, dup ani, cu soul
i respectiv soia, personaje

155

Dana Duma

pierdute n misterioasa zon

a celor Trei Defileuri. Suspansul cutrii, atmosfera
dens a locului unde civilizaia arhaic este supus
impactului modernitii dar
i ciudatele inserii fantastice dau ansamblului un
relief aparte i o savoare
original, strin de exotismul ieftin. Iar la capitolul
delicii asiatice trebuie inclus i noul film al sud coreeanului Kim Ki-duk, Time,
n care tnrul cineast i
confirm harul exprimrii
eliptice i rafinat vizuale.
Unul dintre cele mai ateptate titluri ale ediii, Inland
Empire a adus satisfacii
admiratorilor lui David
Lynch, cineastul american
acuzat deseori de incoeren
care nareaz, de aceast
dat, o pasionant poveste
despre relaia dintre cinema
i ficiune. Un mare succes
156

de public al ediiei a devenit

Irina Palm, co-producia britanico-belgian semnat de
Sam Garbarski,care transform o istorie aparent
scandaloas (despre decizia unei femei de 50 de ani
de a lucra ntr-un sex shop,
pentru a putea plti operaia nepotului) ntr-o poveste profund uman. n
seciunea Supernova am fcut cunotin i cu universul unui foarte promitor
cineast rus, Ivan Vyripaev,
al crui Euforia, o dram
sentimental plasat pe fundalul unei naturi exuberante i participante, care
combin n proporii savante lirismul i violena.
Un loc privilegiat l-a ocupat, la TIFF 2007, noul cinema latino-american. n seciunea Supernova s-a vzut
argentinianul Buenos Aires
1977 de Adrin Caetano, o

nou abordare a dramelor

personale generate de dictatur, n grupajul Pas n doi
admirabilul love story minimalist n pat, semnat de chilianul Matias Biz, iar n
competiie, dou dintre cele
mai premiate titluri, Sfnta
familie(Chile), deintorul
Trofeului Transilvania i
Antena (Argentina), premiat
pentru imaginea lui Cristian
Cottet. Semnat de Sebastian
Campos, primul este o
dram de familie cu inserii
de comedie neagr, foarte
radical n demascarea compromisurilor i ipocriziei
tuturor eroilor, n timp ce al
doilea, regizat de Esteban
Sapir este o ncnttoare
parabol despre pierderea
identitii sub dictatur ce
recupereaz admirabil rafinamentul vizual al filmelor
expresioniste dar i graia
benzilor desenate. Restul
locurilor din palmaresul oficial a fost ocupat de Ragnar
Bragason, premiat pentru
regia dramei islandeze
Copii, de Luca Lionello, premiat pentru interpretarea
din Fotomodelul, semnat de
italianul Carmine Amoroso,
povestea ataant a prieteniei dintre doi emigrani i
de spaniolul Daniel Sanchez
Arvalo, deintorul unei
Meniuni speciale pentru
comedia romantic Albastru
nchis, aproape negru i al
Premiului publicului, fiind
cel mai vizionat i agreat
film strin prezentat la TIFF.
Dar filmul cel mai aclamat i cu cei mai muli spectatori a fost 4 luni, 3 sptmni i trei zile care, dei n-a
putut participa n concurs
(pentru c aa prevede regu-

De la Cannes la Cluj

lamentul de la Cannes pentru ctigtorii trofeului Palme d`Or) a primit Premiul

special TIFF, Premiul Zilelor
Filmului Romnesc i Premiul pentru o tnr speran dobndit de Anamaria
Marinca pentru admirabila
ei interpretare. Pelicula lui
Cristian Mungiu a fost, de
fapt, marea descoperire a
ediiei. Fora sa emoional
o egaleaz pe aceea a Morii
domnului Lzrescu de Cristi
Puiu, ctigtoarea de acum
doi ani a Premiului seciunii
Un certain regard de la Cannes care a netezit drumul
celorlali cineati romni
nspre selecia celui mai
prestigios festival din lume.
Anul trecut pentru Corneliu
Porumboiu, al crui A fost
sau n-a fost a ctigat Premiul Camera d Or, iar anul
acesta pentru Mungiu i
pentru regretatul Cristian
Nemescu, al crui California
dreamin a cucerit din nou
Premiul seciunii Un certain
regard. Minimalismul din 4
luni, 3 sptmni i 2 zile este
compensat de o excepional rigoare i de o rar complexitate psihologic. Graie
inteligentei dozri a naraiunii i a detaliilor, filmul este
mult mai mult dect povestea unui avort ilegal n vremea lui Ceauescu. Criticii
americani au vzut n el un
thriller social, n timp ce ali
comentatori au apreciat povestea unei prietenii confruntate cu un mare pericol.
De la imagine la interpretare, de la cronica vieii cenuii de provincie la portretul unei vrste, totul este
impecabil n acest film care
are un rol decisiv n plasarea

Romniei printre punctele

de mare interes pe harta
cinematografic a lumii. mi
va face plcere s revin la 4
luni, 3 sptmni i 2 zile la
ora premierei i, desigur, la
strlucirea actual a tnrului cinema romnesc, moment paradoxal de nflorire
ntr-un context ostil, n care
slile de cinema sunt specie
pe cale de dispariie n Romnia. Ar merita mai mult
atenie i noua pelicul a lui
Nae Caranfil, Restul e tcere,
prezentat n avanpremier
mondial la Cluj, o comedie
nostalgic inspirat din realizarea primului lung-metraj romnesc, Independena
Romniei, pe care unii colegi
de breasl s-au grbit s-o
catalogheze minor. S
sperm c nu entuziasta
primire din partea publicului a declanat pripita apreciere, cci recucerirea lui

pentru cauza cinematografului naional mi se pare o

prioritate. Iar reverena n
faa naintailor mi se pare
un gest oricnd demn de
laud.
Un asemenea gest este i
acordarea Premiului pentru
ntreaga carier Irinei Petrescu, a crei distincie a
nnobilat multe filme romneti, dar i acordarea
unui premiu similar Ioanei
Bulc actria de mare for
descoperit de Victor Iliu n
Moara cu noroc, al crei trofeu a fost nmnat la Sibiu,
unde TIFF-ul i-a extins
pentru prima dat manifestrile.
S sperm c ediia
urmtoare va gsi cele dou
orae nzestrate cu mai
multe sli de cinema, pe
ecranul crora s vedem alte
surprinztoare pelicule ale
tinerilor cineati romni.
157

Clin
CLIMAN

Inaugurarea
unei tradiii:
Premiile Gopo
ntr-o ambian insolit
un fost castel din comuna
Bragadiru adaptat condiiilor unei case de cultur ,
dar cu covor rou i cu
transmisie (parial) n direct la televiziune, n prezena unui numr, totui,
redus de reprezentani ai
cinematografiei romne, s-a
desfurat festivitatea acordrii primelor Premii Gopo,
menite s recompenseze
cele mai valoroase creaii
cinematografice ale anului
2006. Iniiativa acordrii
acestor premii aparine Asociaiei Naionale pentru
Promovarea Filmului Romnesc i, ca orice propunere inspirat, de bun augur,
este binevenit. nti, pentru c 2006 a fost un an fast
pentru cinematografia naional, cu reale reuite att
n creaia de lung metraje,
ct i n producia de scurt
metraje, apreciate i n ar,
i n strintate. n al doilea
rnd, iniiativa se anun ca
o manifestare menit s
intre n tradiie, urmnd ca
an de an s fie premiate cu
aceste distincii creaiile
importante ale filmului
romnesc. n al treilea rnd
i nu n ultimul organizatorii merit felicitri pentru c au conferit acestor
158

premii numele unui mare

cineast romn, Gopo, cel
care obinea cu jumtate de
secol n urm, un Palme
dOr, pentru filmul Scurt
istorie, la Cannes, statueta
oferit premianilor fiind
inspirat de celebrul omule
imaginat de ilustrul regizor.
Astfel stnd lucrurile, ateptam ca manifestarea s debuteze cu un portret al regizorului Ion Popescu Gopo,
despre care tinerele generaii de cinefili i chiar de
cineati tiu prea puin. Nu
s-a ntmplat aa, dar
ctre sfritul reuniunii
tnra actri Medeea Marinescu (care obinea, de
copil, un rol titular n filmul lui Gopo din 1981,
Maria Mirabela) a reparat
omisiunea, rostind cteva
cuvinte emoionante despre
genialul artist care i-a
hotrt destinul cu un sfert
de veac n urm.
Fiecare categorie de premii a avut la baz un
numr de cteva (trei-patrucinci) nominalizri, propuse
de o comisie stabilit de
organizatori. Premiile propriu-zise s-au stabilit n
urma votului unui numr
de circa 300 de oameni de
film activi, stabilii de organizatori (cineati de toate

profesiile, teoreticieni i
istorici ai filmului, actori i
tehnicieni etc.), printre care
am avut onoarea i bucuria
s m aflu. Se poate considera c filmul regizorului
Corneliu Porumboiu A fost
sau n-a fost? s-a impus drept
ctigtorul primei ediii
a Premiilor Gopo, repurtnd, deopotriv, premiul
pentru cel mai bun film de
lung metraj (la concuren
cu alte patru lung-metraje
nominalizate), premiul pentru cea mai bun regie, premiul pentru cel mai bun scenariu (tot Corneliu Porumboiu), premiul pentru cel
mai bun actor n rol principal (Ion Sapdaru), aadar,
patru din cele mai importante trofee ale ediiei inaugurale. Multipremiat i la
alte competiii naionale i
internaionale, filmul A fost
sau n-a fost?, care a obinut i
Marele Premiu al Uniunii
Cineatilor i despre care s-a
scris, pe larg, i n revista
Caiete critice, a avut
ctig de cauz, aadar, i
n palmaresul Premiilor

Inaugurarea unei tradiii: Premiile Gopo

Gopo, chiar dac i celelalte

dou lung metraje consacrate evenimentelor din
decembrie 89, nominalizate
i ele (Cum mi-am petrecut
sfritul lumii de Ctlin
Mitulescu i Hrtia va fi
albastr de Radu Muntean),
au aprut, de mai multe ori,
n palmares. n dreptul filmului Cum mi-am petrecut
sfritul lumii s-au strns
premiul pentru cel mai bun
montaj (Cristina Ionescu),
premiul pentru cea mai
bun muzic original
(Alexander Blnescu), premiul pentru cea mai bun
scenografie (Daniel Rdu)
i premiul pentru cele mai
bune costume (Monica
Rdu), iar din filmul
Hrtia va fi albastr a fost distins Andi Vasluianu, cu premiul pentru cel mai bun

actor n rol secundar. Premii

binemeritate a primit i filmul Ryna de Ruxandra
Zenide o valoroas coproducie
romno-elveian
care, dac nu ajungea cu
ntrziere pe ecranele noastre, ar fi dat, ea, semnalul
unui nou val n filmul romnesc: protagonista acestui film, Dorotheea Petre a
binemeritat premiul pentru
cea mai bun actri n rol
principal, iar directorul de
imagine al filmului, Marius
Panduru, a binemeritat, de
asemenea, premiul pentru
cea mai bun imagine. Din
palmaresul juriului n-a
lipsit nici lung metrajul lui
Tudor Giurgiu Legturi bolnvicioase, prezent cu premiul pentru cea mai bun
actri n rol secundar (Ctlina Murgea, n rolul

doamnei Bene), acest film

repurtnd i aa-numitul
Premiu al publicului (pentru filmul romnesc cu cel
mai mare succes la boxoffice n anul 2006).
N-au fost uitate, din palmaresul Premiilor Gopo,
nici filmele documentare i
nici ficiunile de scurt-metraj. Dintre cele patru documentare nominalizate a fost
ales pentru premiu filmul
Hobia, coloana i tractorul de
Cornel Mihalache, o producie TVR, un film bazat
pe un subiect incitant, personajul principal al documentarului fiind un cetean care primise, n anul
1953, misiunea s demoleze,
cu un tractor, coloana infinit a lui Brncui (coloana
lui Ttrscu, cum i ziceau
pe atunci localnicii) i s-o

159

Clin Climan

transporte la fier vechi.

Misiune, din fericire, nendeplinit, dup cum reiese
din povestea colorat i
amnunit a interlocutorului galnic. Premiul pentru
film documentar, ca i celelalte filme nominalizate
sunt argumente c filmul
documentar continu s
existe, merge mai departe,
chiar dac studioul specializat Sahia Film se afl
ntr-o lung pauz de producie, cteva dintre televiziuni (printre care i cteva din provincie) i alte case
de producie (printre care
Editura Video, Fundaia de
Arte Vizuale, Studioul Ministerului Aprrii Naionale) sau colective studeneti asigur uneori cu
rezultate meritorii prezen160

tul i viitorul genului. Din

pcate, tocmai n cazul premiilor care poart numele
celui mai reprezentativ
cineast de animaie, Ion
Popescu Gopo, nu s-a putut
nominaliza i premia niciun
film de animaie la aceast
prim ediie a distinciilor.
S sperm c, pn la ediia
viitoare, aceast situaie
neplcut se va remedia.
Cel mai bun film de scurtmetraj a fost considerat
Lampa cu cciul de Radu
Jude, celelalte filme nominalizate fiind Examen de
Paul Negoescu, Marilena de
la P7 de Cristian Nemescu i
Vineri n jur de 11 de Iulia
Rugin. Dou dintre aceste
filme au fost cuprinse i ele
n palmares, cu distincii
pentru tnr speran,

acordate tinerilor actori Mdlina Ghiescu din Marilena de la P7 i Tudor Aaron

Istodor din Examen. Dup
cum reiese i din numrul
mare de distincii acordate
la prima ediie a Premiilor
Gopo, anul cinematografic
2006 o spunem nc o dat
a fost bogat n reuite pentru filmul romnesc, dar s
menionm i faptul c
printre premii a figurat i
unul destinat celui mai bun
film european distribuit pe
ecranele romneti n 2006;
acesta a fost considerat
Volver de Pedro Almodovar.
Un moment special n
festivitatea primei ediii a
Premiilor Gopo a fost rezervat regizorului Lucian
Pintilie, cruia i s-a decernat
premiul pentru ntreaga
oper. Au fost aduse n discuie principalele creaii ale
exemplarei sale filmografii
titluri precum Duminic la
ora 6, Reconstituirea, Salonul
nr. 6, De ce trag clopotele,
Mitic?, Balana, O var de
neuitat, Prea trziu, Terminus
Paradis, Niki Ardelean, colonel
n rezerv volumul su memorialistic Bric brac, regizorul Tudor Giurgiu (unul
dintre organizatorii premiilor) a rememorat perioada
n care a fcut asisten de
regie la filmul Prea trziu,
l-am ascultat cu bucurie
vorbind i pe regizorul premiat (spiritual i cu nduf),
a fost, nendoios, un punct
culminant al Galei, consacrat unuia dintre cei mai
importani cineati romni
contemporani (i din toate
timpurile).