UNIVERSITATEA DIN CRAIOVA

FACULTATEA DE LITERE
SPECIALIZAREA: ROMN LATIN
NVMNT LA DISTAN

SUPORT DE CURS
Disciplina: CIVILIZAIE I LITERATUR LATIN
Anul I; Semestrul I

Titularul disciplinei: Emil Dumitracu

I. PREZENTAREA CURSULUI
Aa cum rezult i din programa analitic prezentat mai nainte, cursul este structurat pe 6
teme principale, la rndul lor structurate pe mai multe subteme, i anume:
Tema 1 13 subteme
Tema 2 2 subteme
Tema 3 2 subteme
Tema 4 4 subteme
Tema 5 3 subteme
Tema 6 2 subteme

II. PRINCIPALELE TEME ALE CURSULUI

1. CIVILIZAIA ROMAN

a. Constituia republican
I. Introducere
Dac greci anticii au oferit lumii un cuvnt-cheie pentru a tri cum se cuvine alturi de
termenii si, anume, i, romanii au impus n civilizaia european un alt cuvnt reper al
formelor statale, anume res publica.
S ne gndim c aproape o jumtate de mileniu (intervalul republican este jalonat de anul
509 n. Chr. = alungarea regilor i anul 27 n. Chr. = instaurarea Principatului) s-a format o
mentalitate latin republican, att de proprie acestui popor, n care se vor regsi peste secole i
milenii mentalitile multor popoare (moderne).

1
 n acest context, este bine s ne amintim c intervalul regalitii romane era de dou ori mai
mic (244 de ani, ntre 753-509 n. Chr.) dect cel republican, i s nu uitm c regii romanilor aveau
un statut aparte de posesori ai imperium-ului exercitat asupra unui popor de egali cu ei nii, cu
regii altfel spus, c regalitatea roman se deosebea mult de cele orientale, n fine, c nu se formase o
mentalitatea regalist roman.
Nu ntmpltor Titus Livius i citeaz pe analitii care susineau c Servius Tullius, spre
sfritul domniei, dorind ca patria lui s se bucure cu adevrat de libertate, ar fi avut de gnd s
renune la crma rii, fiindc era ncredinat c ntr-o asemenea ornduire domnia de unul singur
nu e bun (sublin. ns.) (I, 48 traducere n De la fundarea Romei, Editura tiinific, Bucureti,
1959, vol. 1 p. 74).
i tot Titus Livius traseaz un semn de egalitate ntre alungarea regilor i redobndirea
libertii, cci aa i ncepe cartea a II-a: De aici nainte voi istorisi evenimentele trite de poporul
roman liber (sublin. ns.) i n timp de pace i n timp de rzboi, amintind pe toi consulii alei n
fiecare an, i domnia legilor care snt mai presus de oameni. Trufia fr margini a ultimului rege a
dat prilejul s se vdeasc din plin ct de dorit era de toat lumea aceast libertate (sublin. ns.)
(II, 1 I, p. 95).
Iar principalul demolator al puterii regale, acum consul ales, Lucius Iunius Brutus, a fost nu
numai un lupttor vajnic pentru cauza libertii, dar a devenit mai trziu un i mai zelos aprtor al
ei. Astfel, nainte de orice, a cerut ntregului popor setos de noua libertate, s jure c va lupta pentru
ea i nu va ngdui vreodat la crma statului pe vreun alt rege, ca nu cumva mai trziu s fie momit
cu tot soiul de daruri sau cu fgduieli mieroase (I, p. 96).
ncepe, aadar, acum, o nou perioad a istoriei romane, marcat de o nsemnat modificare
a constituiei, perioad care se ncheie n anul 27 n. Chr., cnd Augustus Octavianus Caesar
instituie Principatul, aproape o jumtate de mileniu. Evenimentele social-politice au divizat n
urmtoarele secvene perioada republican:
1) Republica aristocratic (509-300 n. Chr.)
2) Republica democratic (300-133 n. Chr.)
3) Republica rzboaielor civile (133-27 n. Chr.)
Republica aristocratic i republica democratic au fost strbtute de luptele plebeilor
pentru drepturi egale cu patricienii (lex Ogulnia din 300 n. Chr., datorat lui Ogulnius Cnaeus,
prevedea accesul plebeilor la colegiile pontificale, la paritate cu patricienii, iar lex Sempronia din
133 n. Chr., datorat lui Tiberius Sempronius Gracchus, tribun al poporului n 133, statua reformele
agrare privitoare la stabilirea pmnturilor care intrau n ager publicus, respectiv interdicia ca o
familie s aib mai mult de o mie de iugera (iugerum, -i, 240 de picioare lungime, 120 lime,
aproximativ 25 de ari), cele ce depeau aceast suprafa trebuiau expropriate, suprafeele

2
mprite n loturi de 30 de iugera i date ranilor), iar republica rzboaielor civile este strbtut
evident de luptele civile, dar ntre optimates (optimas, -atis; optimates, -ium) i populares (-ium),
noua scindare a societii romane, ivit mai nainte, n timpul rzboiului cu socii (cu aliaii), cnd
Marcus Fulvius Flaccus, un adept al Gracchilor, a propus acordarea dreptului de cetenie aliailor
italici ai romanilor.
De asemenea, n toiul luptelor dintre plebei i patricieni, dintre optimai i populari, dintre
aciunea popular i reaciunea patrician, s-au cristalizat constituiile statale republicane.
II. Instituiile statale republicane
A. Magistraturile ordinare
1) Consulatul cea mai nalt instituie i magistratur n Republica roman, de fapt
indicele definitoriu al formei de guvernmnt republicane, al constituiei republicane. Consulatul
continua acel imperium regnum, dar numai sub nfiarea lui militar i judectoreasc, adecvat
ns mentalitii colective latine, am zice mentalitii funciarmente republicane a latinilor, cci
Consulatul, ca instituie republican, trebuia s respecte urmtoarele principii:
principiul anuitii (annuitas) limitarea la un an a exercitrii magistraturii de consul,
ntruct componenta religioas a imperium-ului a trecut la un magistrat special numit rex sacrorum
(rex sacrificulus); n realitate, consulii erau aceia care se rugau pentru popor, care aduceau sacrificii
i i consultau pe auguri i haruspicii (augur, -uris i haruspex, -iciis). S-a avut grij scrie Titus
Livius apoi de cultul religios, i fiindc i regii nfiinaser o sum de rnduieli n legtur cu
cultul religios, pentru ca poporul s nu mai doreasc niciodat ntoarcerea regalitii, Brutus
creeaz o nou funcie religioas, care se chema rex sacrificulus, adic un rege nsrcinat cu
sacrificiile. Acesta era un preot subordonat marelui pontifice (I, 2 I, p. 97);
principiul colegialitii (collegialitas) oprea concentrarea puterii de ctre un singur
consul, cci totdeauna erau alei doi consuli, respectiv doi colegi, care se supravegheau reciproc;
principiul numit intercessio (dreptul de intervenie la un magistrat superior);
principiul apelului la popor (provocatio) ntr-o situaie identic, adic atunci cnd
hotrrea luat de coleg i se prea nejust.
Aceste principii strict democratice au mpiedicat cel puin pentru aceast jumtate de
mileniu alunecarea puterii nspre monarhie, exceptnd, bineneles, cazurile de monocraie, numite
dictatur, n situaii speciale. n aceast jumtate de mileniu (509-27 n. Chr.) s-a format puternica
mentalitate republican a latinilor, datorit, mai nti, puternicului sentiment antimonarhic i
antietrusc, determinat, mai apoi, de succesele repetate n peninsul i-n bazinul mediteranean i al
unei emulaii fireti, fr opreliti, ntre ceteni egali.
Cu toate acestea, transmiterea imperium-ului regal ctre consuli s-a fcut n condiiile
pstrrii intacte a acestui imperiu; numai c acesta nu s-a exercitat de ctre un rege unic, numit pe

3
via, ci de ctre doi regi anuali, care erau denumii conductori militari (praetores), judectori
(iudices) sau simplu colegi (consules) (consulo, ere, ui, iltium = a edea mpreun, de la un radical
sad - ).1
La cea mai nalt magistratur republican, la consulat adic, aveau acces la nceputurile
republicii numai patricienii; din aceast cauz accesul la consulat a fost unul din motivele majore
ale luptelor plebeilor mpotriva patricienilor (lupta pentru dobndirea aa-numitului ius honorum);
aceast lupt a durat pn n 367 n. Chr., fiind marcat de cteva evenimente cruciale, precum:
secessio in Montem Sacrum n anul 494 n. Chr. i refuzul de a lupta mpotriva aequilor, n
urma cruia plebeii obin dreptul de a-i alege magistrai proprii, tribuni plebis, de asemenea dreptul
de a-i ine adunri proprii, concilia plebis;
transformarea acestor concilia plebis n comitia tributa (comiiile pe triburi), n urma
propunerii lui Publilius Volero ca tribunii poporului s nu mai fie alei n comitia plebis, ci n
comitia tributa (anul 472 n. Chr.);
alegerea n 451 n. Chr. a celor numii decemviri legibus scribundis i apariia n 449 a Lex
duodecim tabularum;
cnd n 445, tribunul poporului Caius Canuleius, propune prin legea care-i poart numele,
lex Canuleia, alegerea unui consul din rndul plebeilor, patricienii renun la alegerea consulilor, iar
statul va fi condus ntre 444-367 n. Chr., de ctre tribuni militari cu drept de consul (tribuni
militares iure consulari); adic exact pn n 367, cnd Leges Liciniae Sextiae, propuse de
tribunii poporului C. Licinius Stolo i Ti. Sextius Lateranus, statuau definitiv accesul plebeilor la
consulat.
Pentru a accede la cea mai nalt magistratur n stat cei propui pentru a fi alei de ctre
comitia centuriata, trebuia s fie confirmai i de zei, cci voina zeilor se putea manifesta ori
negativ (fulgere, trsnete, o criz de epilepsie), ori pozitiv (zborul psrilor); astfel, n ajunul
alegerii, un magistrat gtit n haine de ritual, veghea ntr-un tabernaculo rite capto, gndindu-se la
un anumit candidat i fixnd cu ochii pe cer un anume templum, o zon prestabilit pentru luarea
auspiciilor; ziua urmtoare, i anuna poporului pe favoriii zeilor, care-i vota, acceptndu-i prin
renuntiatio (aclamarea numelui), conferindu-le calitatea de magistrat designatus.
Consulii intrau n funcie la 1 ianuarie, adic deveneau stpni ai acelui imperium, dup o
ceremonie oficial pe Capitoliu.
Principiul colegialitii impunea exercitarea alternativ a puterii consulare (a imperium-ului)
pe timp de o lun, desigur atunci cnd ambii consuli se aflau n Roma, ceea ce se ntmpla foarte
rar, cci mai totdeauna un consul era plecat n misiuni rzboinice; rspunderea conducerii revenea
n egal msur ambilor consuli.

4
 La ncheierea anului, consulii care desemnau anul prin numele lor n actele oficiale,
depuneau imperium-ul.
Ca i regii, consulii erau precedai, cnd ieeau n public de lictori (12 la numr); mai purtau
aa-numita toga praetexta, adic tivit cu purpur, iar n edin foloseau un scaun de filde (sella
currulis).
Competenele consulilor erau date de aria de desfurare a imperium-lui; practic, aceasta era
oferit de societatea roman n ntregimea ei i n manifestrile ei religioase, politice , judectoreti
i executive.
Imperium conferea consulilor auctoritas, prin care convocau senatul, prezidau edinele
acestuia, propunndu-i proiecte de legi; de asemenea, convocau comitiile centuriate, care votau prin
DA sau NU, nu deliberau proiectele propuse ca senatorii; tot consulii ntocmeau listele de senatori,
oficiu transferat mai pe urm censorilor; bineneles conduceau armata atunci cnd calitile
strategice le erau unanim recunoscute; existau, pe de alt parte, competene consulare exercitate
prin delegai (legati), precum judecarea proceselor civile, a cazurilor criminale, administrarea
tezaurului public i a arhivei de stat; tot consulii controlau politica Romei, fie direct, fie prin
intermediul edililor i al pretorilor.
n fine, la ieirea din funcie, obin titulatura de consulari i evident o autoritate sporit n
stat, iar din anul 82 n. Chr., dup hotrrea lui Sulla, devin guvernatori de provincii cu titlul de
proconsul (-is), sau pro consule.
Consulatul, cea mai democratic form de guvernmnt, a fost privat de coninut, respectiv
de imperium, n perioada imperial, dei mpraii i revendicau, datorit puterii mentalitii
republicane latine, i titlul de consul.
n perioada imperial, consulatul ajunge, ns, o magistratur de decor republican, fr
puterea politic de odinioar, consacrndu-i o oarecare competen judectoreasc (adopiuni,
emancipri, judecarea unor apeluri etc.). Mai existau consul subrogatus (numit n loc), consul
suffectus (nlocuitor, interimar), consul ordinarius (care intr n funcie la 1 ianuarie), consul
subrogatus (care intr n funcie n locul altuia), consul designatus (ales pentru anul urmtor).
n perioada Dominatului, instaurat de Diocleian n 285 d. Chr., puterea absolut a
mpratului face ca magistratura cea mai nalt a Republicii s ajung o simpl numire.
2) A doua magistratur democratic ordinar a Republicii o constituia Praetura; era o
motenire, cum am vzut, a perioadei regale. Praetor, -oris (< prae -itos < prae -eo) nseamn n
latin cel care merge n fa, ef, comandant, conductor; atunci, n perioada regalitii adic,
praetorul l desemna pe orice comandant militar; apoi consulii purtau la nceput numele de
praetores, deci comandani de armat.

5
 Oficial, praetura, ca magistratur ordinar republican, s-a instituit n 367 n. Chr., avnd o
competen strict judiciar: prezidarea aa-numitelor quaestiones (perpetuae), adic tribunalele
permanente de drept criminal (delapidare, corupie, asasinat, otrviri etc.). Praetorul instalat n 367
n. Chr. se numea paeotor urbanus, ntruct se ocupa de organizarea instanelor n Urbs, n Roma
adic (qui ius in Urbe iaceret), respectiv judeca procesele dintre cetenii romani; n 242 n. Chr.
acestui praetor urbanus i s-a asociat un praetor peregrinus, care judeca pricinile strinilor (ale
peregrinilor) sau ale cetenilor romani cu aceti peregrini; n 227 n. Chr. acestor doi praetori li se
adaug un al treilea, ca guvernator al Siciliei, iar n 197 n. Chr., ali doi praetori trimii n Spania
(al cincilea i al aselea); pe timpul lui Sulla, numrul lor se ridic la 8, iar pe timpul lui Caesar, la
16, evident din cauza nmulirii provinciilor.
Praetura avea o competen strict judiciar, aa cum am spus, respectiv organizarea
jurisdiciei contencioase, i emiterea de edicte, aceste edicte constituind unul din principalele
izvoare ale dreptului roman. mpratul Hadrianus codific jurisprudena praetorian, diminund
importana social a praetorilor, precum i competenele lor, ntruct ei erau obligai s urmeze
edictul-tip stabilit de mprat. Tot n perioada imperial, praetorii vor fi asimilai prefecilor
pretoriului, cu putere de ministru, cum am zice astzi, n fruntea consiliului imperial, din moment ce
aveau comanda cohortelor pretoriene, adic a poliiei Romei. Trebuie s mai amintim c din timpul
lui Sulla toi cei 8 praetori aveau competena pretorului urban; pretorul peregrin dispare n 212 d.
Chr., cnd Constituia Antonian naturalizeaz pe toi locuitorii imperiului, acordnd drept de
cetenie tuturor peregrinilor, iar din timpul lui Diocleian pretorul urban nu mai are nici o
autoritate.
Trebuie amintit, de asemenea, c dup un an de magistratur, pretorii plecau ca guvernatori
n provincie, cu titlul de propretori.
3) Quaestura, a treia magistratur republican ordinar (< quaero, -ere, -sivi, -situm = a
cuta), s-a ivit o dat cu nmulirea problemelor administrative crora consulii nu mai puteau s le
fac fa; i atunci i-au ales aceste ajutoare, aceti subalterni. ncepnd cu anul 447 n. Chr.
cvestorii nu vor mai fi numii de ctre consuli, ci de ctre comitiile tribute.
Propriu-zis i magistratura quaesturii era motenit din perioada regalitii: s ne amintim de
acei quaestores paricidii cvestorii naltei trdri; ns, n perioada republican oficiul lor trece de
la jurisdicia criminal la administrarea finanelor (quaestores aerarii): ncasarea veniturilor
statului, ntreinerea armatelor, paza finanelor publice, paza arhivelor statului, vnzarea przilor de
rzboi; iar n perioada imperial ndeplineau oficiul de secretari, fie ai mpratului (quaestores
Augusti), fie ai consulilor (quaestores consulum), fie ai guvernatorilor de provincii.
La nceput erau doi cvestori, apoi numrul lor a crescut la 8 n sec. I n. Chr., la 20 pe timpul
lui Sulla, la 40 pe timpul lui Caesar, pentru ca n epoca imperial s revin la numrul de 20.

6
 4) Censura, a patra magistratur republican ordinar (census, -us = recensmnt < censeo,
-ere, -ui, -sum = a nscrie cetenii pe listele de recensmnt), i reclam originea n reforma lui
Servius Tullius, pe de o parte, i n acel imperium regal, pe de alta.
Cci Servius Tullius era considerat a fi iniiatorului censului n viaa social-politic a
romanilor. Cronologic, apariia censurii este fixat n anul 443 n. Chr., datorat fiind, ca i a
celorlalte organe de stat republicane, luptelor dintre patricieni i plebei, dintre preteniile
democratice ale ultimilor i conservarea privilegiilor celor dinti: cnd lex Canuleia prevedea n
anul 445 ca unul dintre consuli s fie plebeu, patricienii instituie censura, i pn n 367 nu permit
nici un consul plebeu.
Comitiile curiate alegeau doi censori, dintre cetenii de mare autoritate moral, datorat
aceast autoritate deopotriv purtrii ireproabile i vrstei. De aceea censura era o magistratur
cvasidiscreionar i, aa cum a evoluat, poate fi socotit ca ivindu-se din aceleai principii
democratice ale colegialitii i intercesiunii; propriu-zis, censorii reprezentau mentalul colectiv
latin i fceau s fiineze i s reacioneze obiceiurile strmoilor (mos maiorum), orict de aspre
vor fi fost acestea, fa de orice deviere, cum am spune astzi.
Dei mandatul lor era de 5 ani, i exercitau funcia numai un an i jumtate, adic 18 luni,
timp n care preocuparea principal o constituia censul cetenilor. Ce era, aadar, censul?
Se numea census, -us ntocmirea listelor de ceteni, pentru a le determina rangul social n
funcie de avere, vrst i valoare moral, adic recensmntul cetenilor i al averii lor. Aceast
operaie avea loc o dat la 5 ani, interval numit n latin lustrum, -i (uneori de 4 ani); nsui cuvntul
lustrum ne descoper conotaiile religios-culturale ale censului (< -luo, -ere, -ui = a spla), ntruct
censul era nsoit de ceremonia purificrii ntregului popor, numit suovetaurilia (-ium, subneles
sacra < -sus, -is = porc, scroaf; ovis -is = oaie; taurus, -i = taur): cetenii se adunau pe cmpul lui
Marte, aliniai pe centurii, conform rangului lor de soldai, apoi conductorul ceremoniei, regele la
nceput, apoi censorul, trimiteau n jurul mulimii trei animale, un porc, o oaie i un taur, pe care n
cele din urm le sacrificau zeilor, pentru a acorda purificarea poporului. Cu aceast ceremonie
ncepea lustrul sau perioada de 5 ani, n cursul creia rmnea valabil clasificarea stabilit
comenteaz P. Grimmal.2
n timpul Republicii, competenele censorilor erau urmtoarele:
competene social-politice: recenzarea cetenilor i a averilor lor; ntocmirea listelor de
senatori i de cavaleri;
competene religioase: purificarea poporului prin suovetaurilia;
jurisdicie moral, ntruct puteau s nsemne de infamie (nota censoria) pe cei imorali,
necinstii, pe cei care etalau un lux exorbitant sau exercitau o profesiune infam, ca cea de gladiator
sau comediant; acetia, cei nsemnai de infamie, erau privai de anumite drepturi civile: exercitarea

7
anumitor funcii, exercitarea dreptului de martor, exercitarea dreptului de a fi reprezentat n justiie
sau de a reprezenta el nsui pe cineva etc.;
competene financiare: stabilirea veniturilor i a cheltuielilor, arondarea perceperii
impozitelor, contractarea lucrrilor publice etc.
La captul celor 18 luni, n care erau exercitate aceste competene, censorii oficiau lustrum-
ul pe Cmpul lui Marte, dup care redeveneau simpli ceteni.
Au existat unele personaliti marcante ale istoriei romane, care s-au identificat cu aceast
magistratur, prelundu-i cognomenul de la exemplara exercitare a acesteia, precum Cato
Cenzorul, respectiv Marcus Porcius Cato Censorius Maior (234-149 n. Chr.).
La sfritul Republicii censura cade n desuetudine, iar n epoca imperial titlul i oficiul de
censor vor fi preluate de mprai, ncepnd cu Diocleian.
5) Ultima magistratur republican ordinar, este edilitatea curul (aedilitas currulis) (<
aedes, -is = templu, loca, cas, camer; currulis, e = de car (currus, -us < curro, -ere, cucurri,
cursum), de curse).
ncepnd cu 494 n. Chr., existau doi edili plebei, subalterni ai tribunilor plebei, dar ambiiile
i teama patricienilor fac s se instituie n 167 n. Chr., ali doi aediles currules, pentru a
supraveghea, aa cum arat i epitetul de currulis jocurile publice. Acetia din urm erau
patricieni, ulterior i plebei, ba mai mult, cele dou magistraturi s-au unit la o vreme, uor de neles
dac inem seama i de contribuia personal a edililor curuli la fastul i strlucirea jocurilor
publice, contribuie pe care o puteau onora mult mai uor plebeii bogai, dect patricienii sraci sau
srcii; astfel edilii i ctigau o mare popularitate, chiar cu riscul srcirii, cci odat intrai n
funcie, nu ezitau s-i recupereze cheltuielile.
Edilii erau alei de comitiile tribute.
Iat care erau competenele edililor:
organizarea i ntreinerea pieelor;
organizarea aprovizionrii populaiei (cura annonae);
controlau poliia oraului (cura urbis);
organizarea jocurilor (spectacolelor) publice;
competene juridice ocazionate de vnzrile de sclavi i animale n piee i trguri.
Competenele edililor n epoca imperial se reduc la curenia oraului, a bilor,
supravegherea pieelor de mrfuri, adic exact nelesul pe care-l au astzi cuvintele edil i edilitate.
Acestea erau magistraturile ordinare republicane, altfel spus, cele care respectau un anumit
ordo, n sensul c majoritatea erau anuale; numai censura era cvincvenal.
B. Pe lng aceste magistraturi ordinare, romanii apelau n situaii de criz social-politic,
rzboaie, rscoale, calamiti naturale ori sociale, n situaii extraordinare, excepionale, la

8
magistraturile extraordinare; acestea promovau monocraia i stopau principiile republicane stricto
sensu: collegialitas, intercessio, provocatio; aa cum se manifestau, magistraturile extraordinare
sunt un fel de residua ale sistemului monarhic, dar de mare eficien n situaii excepionale; cu
toat originea lor regeasc i eficiena lor, corecia republican era prezent i n cazul lor, ntruct
termenul de exercitare a puterii (a imperium-ului) era de 6 luni.
Magistraturile republicane extraordinare erau: dictatura, magister equitum i interrex.
1) Dictatura
n anul 390, galii lui Brennus invadeaz dinspre nord peninsula, mtur totul n calea lor,
asediaz oraul etrusc Clusium, distrug la 18 iulie a aceluiai an contingentul roman la prul Allia;
n discuiile cu soliile romane proclam emfatic: cei viteji pot avea tot ce poftesc (OMNIA
FORTIUM VIRORUM ESSE) (T L. V, 36 I, p. 485), devasteaz i incendiaz Roma, pe care,
totui, erau pe punctul de a o cuceri dac nite gte hrzite Iunonei nu i-ar fi trezit pe soldaii
romani; n aceste vremuri grele pentru Roma este chemat ca dictator Marcus Furius Camillus, exilat
n cetatea Ardea pentru nite acuze privind mprirea nedreapt a unor przi de rzboi; dar cum
ntrzia, asediaii de pe Capitoliu ncheie o nvoial cu galii privind rscumprarea lor cu 1000 de
livre de aur; galii, ns, nal la cntar, folosind greuti false mult mai mari, Q. Sulpicius, tribunul
militar refuz, Brennus, n batjocur, i arunc sabia peste greuti, rostind n auzul romanilor
aceste cuvinte greu de ndurat: Vai de cei nvini (VAE VICTIS, V, 48 I, p. 505); n toiul vrajbei
apare dictatorul care, n dou btlii succesive i nfrnge definitiv. Camillus, dup ce i-a salvat
patria din minile vrjmaului comenteaz Titus Livius , s-a ntors la Roma, unde a fost purtat
n triumf. n strigturile glumee fcute n stiluri necioplite, rostite de soldaii si, lui Camillus i
s-a spus Romulus, printele patriei i cel de-al doilea ntemeietor al patriei, laude de bunseam
meritate (V, 49 I, p. 509).
Aadar, un eveniment memorabil din istoria roman, care ilustreaz figura unui dictator, cu
semantica sa originar onorabil. Dictatorul (< dicto, -are, -avi, -atum) era posesorul unui imperium
maximum, ales i nvestit de ctre consul, n virtutea aceleiai continuiti religioase a imperium-
ului; dictatorul trebuia, aadar, s primeasc imperium-ul de la o persoan care-l poseda n
momentul respectiv, adic de la consul, evident la propunerea senatului.
Imperium maximum al dictaturii semnifica putere discreionar: sine collega, sine
intercessione al tribunilor plebei, altfel spus conductor de unul singur, monocraie. Pe lng
calitile militare deosebite pe care o propunea ineluctabil o atare personalitate, tot aa de
ineluctabil, ba mai mult, de-a dreptul sine qua non, era inuta moral a dictatorului: el trebuia s
aib o mare autoritate moral n faa concetenilor, s le inspire certitudinea c nu-i va rezerva pe
via imperium-ul, ci c-l va depune dup o jumtate de an, adic dup 6 luni, cnd se revine la
ordinea republican propriu-zis. Iat de ce dictatorul se mai numea i magister populi.

9
 Cu toate acestea, se amintete cazul lui Fabius Maximus Cunctator din timpul rzboaielor cu
Hannibal, care temporiza printr-un fel de rzboi de gheril naintarea armatei punice, tactic
militar ce n-a convenit taberei democratice romane, fapt care a determinat alegerea subordonatului
su, Marcus Minucius Rufus, magister equitum, ca un al doilea dictator.
Dac este adevrat c magistratura nceta la scurgerea celor 6 luni, tot aa de adevrat este
c att Sulla, ct i Caesar au pretextat aceast magistratur republican, pentru a-i camufla
tirania. Republican este un fel de a zice, ntruct de facto dictatura, am vzut, era un fel de
rmi regal italic i, ndeosebi latin, de un caracter religios incontestabil, prin la exigena
continuitii imperium-ului. C este aa o dovedete i pstrarea obiceiului n timp de pace, cnd un
dictator era desemnat cu mplntarea ritual a unui cui ntr-un perete al Capitoliului.
2) Magister equitum, a doua magistratur republican extraordinar. Comandantul
cavaleriei, pe care i-l asocia dictatorul, amintea pe de departe principiul republican al
colegialitii, dar iari numai ntr-o form residual, cci, practic, dictatura era discreionar.
Magister equitum comanda cavalerii din primele centurii, din clasificarea lui Servius
Tullius. Perioada de exercitare a acestei comenzi era la fel cu cea a dictatorului: 6 luni.
3) Interregnum, a treia magistratur republican extraordinar, continua n Republic
situaiile similare din Regalitate, cnd, am vzut, tronul devenea vacant, iar imperium-ul era preluat
de un senator interrex, care trebuia, la captul a 5 zile, s transmit imperium-ul noului rege ales,
respectiv noului consul ales. Transmiterea imperium-ului se fcea potrivit dreptului religios al
auspiciilor n aa fel ca imperium-ul s nu poat rmne niciodat vacant, ca el s fie fixat asupra
persoanelor confirmate prin auspicii de ctre zei i de ctre totalitatea poporului, de ctre vocea
poporului (vox populi).
Dar cei care oficiau legtura (religio) poporului cu transcendena, cu zeii altfel zis, sunt
patricienii, refractari totdeauna acordrii imperio-ului plebeilor, chiar cnd acetia vor fi tribuni ai
plebei, cci posedarea imperium-ului era condiionat de dreptul auspiciilor.
n acest context, religiosul i socialul, sacrul i profanul, dac ar fi s prelum o cunoscut
sintagm, se ntreptrund, se explic reciproc, patricienii ncercnd s-i conserve prin religios
privilegiile, chiar prin punerea n scen a religiosului; plebeii invocnd socialul i egalitatea pe care
o presupune acesta, atunci cnd se avntau spre cuceriri democratice.
Iat de ce este necesar s analizm n al 3-lea rnd magistraturile celeilalte stri sociale,
opozante, plebea roman.
C. Magistraturile plebeiene s-au ivit n toiul luptelor dintre plebei i patricieni, pentru
ctigarea i impunerea pentru totdeauna a unui principiu democratic i republican deopotriv:
egalitatea prin natere a tuturora, indiferent de condiia social, adic egalitatea prin natur, prin
, cci, va zice mai trziu Cicero, egalitatea cu tot dinadinsul este cea mai mare inegalitate

10
(SUMUM IUS MAXIMA INIURIA; IPSA AEQUITAS, INIQUISSIMA); adic egalitatea n accepia
nomologic specific latin a naturii (SI NATURAM DUCEM SEQUEMUR NUNQUAM
ABERRABIMUS). i nc un detaliu de valoare paradigmatic al acestor lupte plebeiene: nici un
drept nu se ivete, nu se dobndete n istorie, de la sine, ori din generozitatea sau omenia, cum am
zice romnete, a privilegiailor, ori a posesorilor puterii, ci el presupune necondiionat lupta direct
i eficace.
Aa a fost i lupta plebeilor: contieni de valoarea lor, mai ales n succesele militare ale
romanilor, plebeii postuleaz drepturi egale cu patricienii; i le obin, dar greu, trecnd prin
vltoarea luptelor, prin capcanele generozitii patriciene, care prentmpina preteniile plebeilor,
oferindu-le totdeauna cte ceva, dar niciodat totul, prin scurgerea anilor (peste dou veacuri): abia
n 287, dictatorul Q. Hortensius i aduce n cetate pe plebei, care se retrseser pe colina Ianiculum,
prin legea care-i poart numele (lex Hortensia); potrivit creia hotrrile adunrii poporului pe
triburi (comitia tributa) nu mai aveau nevoie de aprobarea senatului, cptnd astfel statut de lege
(plebescitum, lex plebis); acum s-a perfectat procesul egalizrii strilor i al ivirii noii aristocraii,
vorba lui Th. Mommsen.3
Tot n felul acesta s-a obinut i magistratura tribunatului poporului.
Iat ce evenimente sociale se desfurau la Roma n anii 495-494: nemulumii de aplicarea
riguroas a legii datoriilor, plebeii rani refuz s se prezinte la recrutare, iar consulul Publius
Servilius suspend temporar legea, cei ntemniai pentru datorii sunt eliberai, de asemenea sunt
oprite viitoarele arestri ale datornicilor, plebeii se arunc n lupt mpotriva aequilor, i nfrng, dar
ntorcndu-se victorioi acas sunt din nou pui n lanuri i ntemniai; consulul al doilea Appius
Claudius aplic fr s clinteasc legea, iar Publius Servilius nu se opune; n anul urmtor, 494,
rencepnd rzboiul, plebeii refuz ordinul de recrutare i numai autoritatea dictatorului Marcus
Valerius i aduce pe cmpul de btaie, de unde se rentorc iari victorioi i din nou senatul se
opune reformelor sociale; nc sub arme, plebeii, sub conducerea tribunilor militari (comandanii de
legiune) s-au deplasat n formaiune militar antrenndu-i pe cei indifereni ori intimidai prin
acelai spirit de solidaritate osteasc, ctre zona districtului Crustumeria, ntre Tibru i Anio,
ocupnd acolo o colin i manifestndu-i intenia de a ntemeia o cetate a plebeilor. Senatul
sesizeaz pericolul unui rzboi civil, care i-ar fi ruinat pe patricieni, ntr-un context istoric al
permanenei i iminenei rzboaielor externe; de aceea cedeaz, delegndu-l pe dictator s
mijloceasc nelegerea: plebeii se ntorc ntre zidurile cetii, Marcus Valerius primete
cognomenul de Maximus, iar colina Crustumerian, de cea sfnt. Aceasta a fost seccesio in
Montem Sacrum din care s-a ivit tribunatul poporului, cci acesta era ctigul politic major al
plebeilor.

11
 Ce-i drept era ceva grandios i sublim n aceast revoluie, nceput i tradus n fapt de
ctre mulimea nsi, fr un comandament definit, sub conducerea ntmpltoare a ofierilor
stabilii prin accident, i fr vrsare de snge, i cetenii i-o amintesc cu plcere i cu un
sentiment de mndrie. Consecinele ei se vor face simite de-a lungul multor secole; din ea s-a
nscut tribunatul poporului scrie Th. Mommsen.4
In actu, secesiunea plebeian s-a soldat cu:
prevederi tranzitorii asupra situaiei debitorilor;
fondarea diferitelor colonii pentru ranii sraci;
impunerea unei legi, pe care s jure fiecare membru al comunitii, privitoare la amnistia
cetenilor care i-au clcat jurmntul militar;
impunerea prin aceast lege a doi magistrai plebei, tribunii plebei adic, alei de ctre plebei
constituii n curii;
i nc un amnunt: legea aceasta trebuia depus ntr-un templu sub supravegherea tot a doi
magistrai plebei, subalterni ai tribunilor, aa-numiii stpni ai casei (aediles).
Aa au aprut, n toiul acestor evenimente revoluionare, tribunii plebei (ai poporului),
practic din acei comandani de legiuni, tribunii militari, care au condus plebea pe colina
Crustumerian.
Ei aveau o putere tribunician, aa-numita tribunicia potestas, pe care i-o vor aroga toi
mpraii romani.
Aceast tribunicia potestas era evident contrapus puterii consulare, dar era neputincioas n
faa imperium-ului militar consular ori dictatorial.
Tribunicia potestas aveau un caracter prohibitiv, fa de puterea afirmativ ordinar a
consulilor, cci pe lng principiul republican al intercessiunii, tribunii i vor aduga i dreptul de
veto, adic, dreptul de a opri orice ordin emis de un magistrat; acest veto putea fi rostit
individual, fr consensul colegului, ori chiar mpotriva voinei i opoziiei lui; cnd, ns, tribunul
acuza, putea fi oprit de oricare dintre colegii si. Democraia republican roman a dezvoltat,
aadar, acest principiu potrivit cruia, ntre dou autoriti egale, aflate n conflict, cel care
interzice are prioritate fa de cel care ordon.5
Exist o coresponden ntre tribunicia potestas i puterea consular, cea dinti fiind
instituit tocmai pentru a opri alunecarea n monocraie a celei de-a doua, i n al doilea rnd, pentru
a iniia n cultura european, principiul necondiionat al opoziiei. Astfel:i consulii i tribunii dein
o jurisdicie criminal complet i n concuren;
pe cnd consulii sunt asistai de cvestori, tribunii de edili;
consulii sunt patricieni, tribunii plebei;
consulii sunt alei de ntreaga colectivitate, tribunii numai de concilium plebis;

12
 tocmai datorit acestui fapt, numai consulii pot fi numii magistrai ai poporului roman, nu i
tribunii.
Corespondenele formale ale celor dou magistraturi nu anulau, ns, particularitile
acestora i, nainte de toate, acea particularitate pe care o relev Th. Mommsen: (consulii) dein o
putere mai mare, (tribunii) una mai puin limitat; ntruct consulul se supune interdiciei i
jurisdiciei tribunului, pe cnd tribunul nu se supune n faa consulului.6
Cu toate acestea, consulii apar n public nsoii de lictori i de fascii, nsemnele puterii,
tribunii n-au suit, nici nsemne ale puterii, nici scaun curul (sella currulis), nici tiv de purpur la
tog, nici nu ocup vreun loc n Senat, nici nu au drept de vot, ci stau pe un taburet.
Puterea tribunician se exercit mai mult ca un control fa de magistraturile romane, ca o
dirijare a opinie publice potrivit mentalitii colective latine i a coreciei imediate i eficiente a
tuturor exceselor.
In actu, puterea tribunician se exercit cu precdere n domeniul judiciar i al proiectelor de
legi propuse, respectiv dreptul de a convoca adunrile plebeiene (ius cum plebe agendi) i cele de a
promulga edicte obligatorii pentru plebe (ius edicendi).
Astfel, tribunii i-au adjudecat dreptul de a pronuna sentinele capitale, de a le pleda
naintea adunrii poporului, n caz c se ajungea la provocatio, de a opri uneori actele de
administraie i executarea legilor, de a proteja pe cei ce se sustrgeau n anumite cazuri de la
recrutare, de a anula arestarea unui datornic, de a anula deteniunea sa preventiv, de a cita naintea
lor pe orice cetean, chiar i pe consuli, de a-l aresta i ntemnia, dac refuz acest lucru, cel puin
pe perioada instruciei, de a-i acorda dreptul la cauiune, de a-l amenda, de a-l condamna la moarte;
tribunii mai aveau dreptul iniiativelor legislative, cum am spune, n care scop convocau adunarea
poporului, pentru a-i vorbi sau a o lsa s vorbeasc (lex Julia din 492 prevedea pedepse pentru cel
ce ntrerupea discursul unui tribun, ori ncerca s mprtie adunarea).
Puterea tribunilor se exercita numai n prezena tribunilor, nu i n absena acestora, motiv
pentru care acetia nu-i puteau petrece noaptea n afara cetii, iar poarta casei lor rmnea
deschis i ziua i noaptea.
Dei puterea tribunician prea nelimitat, totui judectorii nu puteau fi mpiedicai s-i
pronune sentina, senatul s-i adopte decretele, ori centuriile s-i dea voturile.
La trecerea attor i attor secole, tribunatul plebei ne apare astzi ca un paleativ ngduit de
noua aristocraie (patricieni bogai i plebei bogai) n faa flagrantelor inechiti sociale, mai ales n
ceea ce privete administraia fondului funciar i financiar, sistemul greit de impozite, proasta
organizare a creditului i ocuparea nefast a domeniilor cum zice Th. Mommsen.7
Utilitatea tribunatului poporului nu poate s-o nege nimeni, el a netezit calea legal pentru
opoziie i a mpiedicat deseori injustiia; dar n aceeai msur, este evident c acolo unde i-a

13
dovedit utilitatea, a fost folosit pentru scopuri cu totul strine de cele pentru care a fost nfiinat.
Experimental hazardat de a conferi conductorilor opoziiei un veto constituional i de a-i
nzestra cu puterea de a-l i exercita fr menajamente, rmne totui un expedient, prin care statul
este dezechilibrat politic i prin care neajunsurile sociale au fost prelungite prin folosirea
paleativelor inutile. Rzboiul civil fusese ns organizat comenteaz poate prea restrictiv Th.
Mommsen.8
Cci cum ar putea nega faptul c tribunatul, dei n-a contribuit nemijlocit la egalitatea
politic a strilor, a servit totui ca o arm redutabil n minile plebeilor atunci cnd acetia au
cerut admiterea n magistraturile statului? N-o poate nega nici chiar Th. Mommsen, deoarece i
aceste cuvinte i aparin.9
Pe de alt parte, s nu uitm importana extraordinar pentru viaa social roman a
adoptrii legis Publilia n 471, urmare a uciderii tribunului Gnaeus Genucius n 473, deci cu doi ani
mai nainte, care avusese curajul de a-i acuza pe amndoi consuli, i care fusese gsit mort n patul
su n dimineaa zilei fixat pentru proces: tribunul Volero Publilius reuete introducerea adunrii
triburilor plebeiene i asimilarea, dei condiionat, a plebiscitului cu legea formal, hotrt de
ntreaga comunitate.10
Acum se obine votul universal, ca s zicem aa, adic dup numrul capetelor, nu dup
avere ori loc, ceea ce, desigur, face s scad influena aristocraiei n sistemul electoral, care nu mai
putea s dirijeze pur i simplu alegerea tribunilor n interesele ei. Comiiile tribute cuprindeau 21 de
districte (triburi), ultimul, cel de-al 21-lea, tribul crustumerian fiind cel care fcuse s se iveasc
tribunatul.
Nu se tie precis, de asemenea, dac legea aceasta a mrit numrul tribunilor de la 2 la 5; n
457 n. Chr. existau 10 tribuni. Dictatura lui Sulla le-a atenuat autoritatea, n schimb Pompeius le-a
redat-o, iar Caesar i-a adjudecat-o, i dup el, toi mpraii romani.
n fine, cu toate c tribunii erau inviolabili (sacrosanti) i deci cei care-i atacau puteau fi
ucii, fr ca ucigaul s suporte vreo pedeaps, nenumrai tribuni au fost asasinai din motive
politice (Tiberius Semponius Gracchus Caius Semponius Gracchus).
Edilii plebei, a doua magistratur plebeian, aa cum tim, erau subalternii tribunilor, fr a
avea vreo competen aparte fa de oficiul lor de subalterni; atunci cnd competena lor se
contopete cu cea a edililor patricieni, vor fi supraveghetori ai aprovizionrii populaiei (cura
annonae) i ai poliiei oraului (cura urbis), precum i ai organizrii spectacolelor publice.

14
 2. NCEPUTURILE LITERATURII LATINE

a. Creaiile folclorice
Ca orice mare literatur, i literatura latin a fost precedat i nsoit de o bogat tradiie
folcloric, ba am ndrzni s afirmm c o dat cu dispariia literaturii latine culte, creaia folcloric
i-a continuat lin trecerea ctre literaturile romanice, transmind nealterat fondul spiritual latin n
literaturile amintite, acea mentalitate latin att de specific prin tipurile ei de gndire i de
sensibilitate.
Folclorul latin a ntreinut, de altfel, exagerrile romantice ale lui Berthold Georg Niebuhr, cum
am vzut mai nainte.
Iat cteva categorii tematice ale creaiilor folclorice latine:
1) Carmina convivalia (Cntecele de ospee), prezente n ntreg bazinul mediteranean, intonate de
ctre convivii nii, de copii, acompaniai de flautiti; fixau n memoria latinilor, a copiilor
ndeosebi, prin recursul la melos, cunoscutele legende de la nceputurile istoriei romane.
2) Naenia, bocetul latinilor, era centrat pe elogierea faptelor rposatului, nu att pe durerea pierderii
acestuia. Din aceast cauz, avea un coninut epic mai ales, dar nu excludeau, bineneles, nici
coloratura liric. Neniile au influenat acele tituli i elogia, epitafurile sau inscripiile funerare i,
mai trziu, laudele funebre (laudationes funebres).
3) Carmina triumphalia erau cntecele pe care le intonau soldaii n procesiunile triumfale ce
ncheiau o campanie militar victorioas. Constituiau un moment de destindere, un moment ludic,
n triumful conductorului. Coninutul cntecelor triumfale era prin excelen satiric, nu de puine
ori la ele participnd i personaje groteti.
Aadar, cntecele triumfale erau un fel de epigrame, binevoitoare cel mai adesea, pe care soldaii le
adresau conductorului.
Suetonius ne-a transmis cteva carmina triumphalia, pe care le-au cntat soldaii lui Caesar:
Gallias Caesar subegit Nicomedes Caesarem
Urbani servate uxores calvum adducimus
Ecce Caesar nunc triumphat qui subegit Gallias
Nicomedes non triumphat qui subegit Caesarem.
4) Cntecele de leagn, alt categorie tematic a creaiilor folclorice, au reinut atenia ctorva
gramatici i literai, dei n-avem nici mcar cteva texte reprezentative, ci doar notaii de un
coninut mai mult dect modest.
5) Cntece de tip sententiae, aadar de un coninut didactic-moralizator, din care se va dezvolta
bogata literatur didactic latin; iat un exemplu:
Hiberno pulvere vere luto

15
grandia farra Camille metes.
Pulbere iarna, primvara noroi:
gru bogat secera-vei Camile.11
6) Creaiile satirice latine reclam un tratament aparte, date fiind att ineditul, specificul acestora,
ct i bogatul lor coninut.
Romanii aveau o vocaie singular pentru corecia prin rs a aspectelor ridicole ale
existenei, cum i un cult deosebit pentru punerea n scen, pentru dramatizarea acestora, pentru
reprezentarea scenic (ludi scaenici). Horatius concentreaz vocaia i cultul latinilor pentru
creaiile satirice ntr-o sintagm fericit: Italum acetum (oetul italic) (Sat. I, 7, 32).
Este firesc, deci, ca limba latinilor s fi dezvoltat o bogat serie sinonimic a nsuirilor satirice, a
satirizrii: salsus, iocosus, acutus, argutus, dicax, mordax, nasutus etc. De aci, foarte multe
cognomina batjocoritoare la romani, frecvena acestora, frecvena comparaiilor i a metaforelor,
a epitetelor, a stilului adjectival, care, toate, vizau defecte fizice, morale, apucturi, fixaii,
automatisme verbale ori comportamentale etc.: Bibulus (Beivanul), Plancus i Plautus (Talp lat),
Cato (iretul), Brutus (Ntrul), Stilo (Prostovanul), Nasica (Nsosul), Cicero (Nut), Porcius,
Bestia etc.
Chiar aa-numitele liste de zei, Indigitamenta, confirm nsuirile latinilor de a califica lucrurile i
oamenii, de a folosi, adic, epitete, care s trimit direct la funciile i serviciile zeilor.
a) Creaiile folclorice satirice sunt numite n istoriile literare cu un termen generic i anume, versus
fescennini.
Versus fescennini qui canebantur in subtiis, ex urbe fescennina dicuntur allati sive ideo dicit quia
fascinum putabantur arcre scrie un gramatic din a doua jumtate a sec al doilea d. Chr., Sextus
Pompeius Festus (abreviatorul lucrrii lui Verius Flaccus, De verborum significatu). Aadar, o
posibil dubl etimologie a versurilor fescenine: cetatea Fescennia (Etruria) ar fi locul de batin al
acestor creaii folclorice, ori c ar veni de la fascinum (descntec, fapt ruinos, blestem).
Erau un fel de altercaii satirice, pline de voioie, chiar pn la licenios i scatologic, pe
care le aruncau ranii latini la diverse ocazii, nuni, petreceri, srbtori ale recoltei etc.
Avem o scurt istorie a versurilor fescennine la Horatius, Ep. II, 1, 139 u.:
Cei plugari de altdat cumptai ca trai i harnici,
Dup ce-i strngeau recolta trupul i-odihneau la praznici
i-al lor suflet, care-n zelul de-a sfri rbdase trude,
Cu-a lor soa credincioas, cu copii, amici i rude,
i jertfeau o scroaf Terrei, lapte lui Silvan i flori
i mult vin lui Geniu, care le-amintea c-s muritori.
ndrzneala fescenin (fescennina licentia), din aceste practici tras

16
Printr-un schimb pe rnd de versuri, rneti ocri revars,
Libertate-ngduit, reluat an de an.
Fu un joc plcut, dar, apoi, crud devine i tiran
i-a lui furie stinse chiar i vetrele cinstite,
Amenintor i slobod. De-ascuiii dini rnite
Cnd s-au plns, se-ngrijar de pericolul comun
i cei neatini, i-o lege i pedepse aspre pun,
Dac-n versuri crude unul e descris cu rutate
i, de frica de btaie, ele-au fost ca ton schimbate
i-a vorbi frumos silite, ca s plac tuturor.
(trad. de L. Teodosiu, n vol. Opera omnia, II, EU, Bucureti, 1980, p. 283-285).
Versibus alternis schimbul pe rnd de versuri marcheaz, aadar, structura fescenninilor:
caracterul lor antifonic le instituie n cele dinti reprezentaii scenice romane, rudimentare astfel,
dar contribuind foarte mult la fundamentarea comediei latine autohtone (drama italic) i a satirei.
Versul fescenin a persistat n toat istoria latinitii: chiar n sec. al IV-lea d. Chr., scriitorul
Claudius Claudianus amintete c la nunta lui Honorius cu Maria s-au auzit cntece fescenine la
poarta palatului imperial.
n perioada clasic a istoriei i literaturii latine fesceninul constituia i un sinonim pentru
epigram; aa ni s-a pstrat o informaie de la eruditul Macrobius, c Augustus, n timpul celui de-al
doilea triumvirat, scrisese o epigram (fescenninos) mpotriva lui Pollio, pe atunci adversar politic
al lui Augustus; cnd un prieten al lui Pollio l-a ndemnat s-i rspund puternicului triumvir, Pollio
i-a zis: At ego taceo; non est facile in eum scribere qui potest proscribere.12
Cum mai nainte, n perioada republican, Cato Maior i btea joc de senatorul Caecilius,
numindu-l fescenninus.
De asemenea, pe timpul lui Nero s-au scris nenumrate fescenine pe pereii caselor ori pe
bileele, ca de pild:
Roma domus fiet; Veios migrate, Quirites,
Si non et Veios occupat ista domus.
Toat Roma va ajunge s fie o singur cas; ceteni, emigrai
La Veii, dac nu cumva casa aceasta va ocupa i cetatea Veii; (domus aurea ajunsese s se
ntind peste aproape ntreg Esquilinul)13.
b) Satura
Ce era satura?
Iat o definiie a unui nvat din sec. al IV-lea d. Chr., Diomedes (G.L.K.I.485): Satura i-a luat
numele de la satiri, fiindc n acest cntec se spun lucruri ridicole i neruinate, sau de la satura

17
lanx o farfurie plin cu diferite prinoase, care se ofereau zeilor de ctre cei vechi, lund numele de
la cuvntul satur care nsemna plin, stul, sau de la un fel de umplutur culinar complex despre
care vorbete Varro, sau de la lex satura, aa-numit fiindc n unul i acelai proiect se propun mai
multe legi deodat.14
Aadar, indicele definitoriu al saturei, n principalele nelesuri amintite de Diomedes, este
cel de amestec, melanj, satura fiind un amestec de cntece, dansuri, glume, farse, ironii, cu
acompaniament muzical. O structur compozit i improvizat, dezvoltat n peninsula italic, aa
cum informeaz Titus Livius (Ab Urbe condita, VII, 2), n urma adoptrii dansurilor etrusce,
acompaniate de flaut i a dansurilor tinerilor romani, nsoite de cuplete umoristice, n vederea
ndeprtrii unei ciume, care bntuia n acea vreme (364 n. Chr.) (vezi mai departe p. ??).
Satura era jucat mai ales n urbe, pe cnd fascenninul era rostit mai cu seam la ar.
Pe timpul lui Livius Andronicus, iniiatorul literaturii dramatice culte romane, prin
traducerile pe care le-a fcut din dramaturgia greac, satura era o mic reprezentaie cu care se
ncheia un spectacol; ulterior, aceast reprezentaie final cedeaz locul altei forme literare, tot
folclorice la nceputuri, i anume, atellana.
c) Atellana (fabula) i trage numele de la localitatea Atella din Campania, de unde se zice c s-ar fi
adus aceast form literar. Propriu-zis era o comedioar, sau mai bine zis o fars rustic, jucat de
tineri romani mascai. Cum se tie, era singura creaie dramatic n care puteau juca ceteni romani.
Personajele atellanei erau fixe, aceleai adic, caricaturi n sine, n jurul crora se esea o
intrig oarecare, n funcie de capacitatea de improvizaie i talentul celor care o jucau:
Buco mncciosul
Dossenus lacomul
Maccus stupidul
Pappus btrnul pretenios, de toi nelat.
nc de pe timpul lui Cicero, atellana era foarte gustat.
d) Mimus aa cum arat i numele, era o structur gramatic popular, a crei form de
comunicare era n principal gestul parodic, cci textul era foarte redus. Venea la Roma din sudul
Italiei, din Graecia Magna adic.
* * *
Acestea erau principalele creaii folclorice ale latinilor, aproximativ aceleai cu ale grecilor
antici n ceea ce privete forma i categoriile tematice, deosebindu-se, desigur, realizri artistice mai
modeste, creaii care, aa cum am spus, au precedat, nsoit i continuat marea literatur latin cult.
11
NOTE BIBLIOGRAFICE
Trad. n J. Bayet, Op. cit., p. 38.
12
Saturnalia, III, 14, 9.
13
N.I. Barbu, red. resp., Op. cit., p. 49.
14
Ibidem, p. 50.

18
 3. EPOPEEA REPUBLICAN A LITERATURII LATINE

a. Epopeea latin. Quintus Ennius

I. Introducere
Quintus Ennius s-a nscut n 239 n. Chr. la Rudiae (Rudies), o cetate pe jumtate greac, pe
jumtate osc, n Calabria.
n calitate de socius ia parte la campania militar din Sardinia n 204, sub comanda lui Cato
Maior. Ajuns la Roma, d lecii de greac, evideniindu-se n ochii unor notabiliti ca Scipio
Africanus, Servilius Geminus, M. Fulvius Nobilior; ultimul dintre acetia l ia n 189 n Etolia ca
s-i cnte isprvile militare; cinci ani mai trziu, n 184, fiul lui Marcus Fulvius, anume Quintus
Fulvius i obine cetenia roman i o proprietate funciar n Potentia. A murit n 169 i i s-a ridicat
o statuie lng mormntul protectorilor si, Scipionii.
A scris poemul epic Annales, saturae, comedii i tragedii.
Acelai mare eveniment epic, dar n cel de-al doilea moment al su, polarizeaz aciunea
epic a Annalelor lui Ennius.
De asemenea, acest al doilea rzboi punic i-a gsit cntreul ntr-un participant: era cam pe la
sfritul rzboiului cnd Cato l aduce la Roma pe acest centurion cvadragenar din armata sa
cantonat n Sardinia, i care-i petrecuse n rzboi aproape jumtate din anii pe care-i avea. Acum
Ennius tenteaz cuprinztorul gen epic, tenteaz epopeea, tenteaz scrierea unei epopei latine de tip
homeric, sub oblduirea filoelen a Scipionilor.
S-ar fi prut c cele dou decenii petrecute n campanii militare i formeaz o experien de
via, o tiin a tot ceea ce este omenesc, prin implicarea direct n strile conflictuale, n situaiile-
limit, aa cum am spune astzi.
ntr-adevr, Ennius i dobndete o cunoatere a lucrurilor i a oamenilor, a psihologiilor n
general, dar este departe de focul tririi homerice a evenimentelor descrise, dei Homer nu fusese
un combatant. Dimpotriv! i cnd ncercm aceast comparaie, ne vin n minte cuvintele unui
estetician al secolului trecut:
artistul zicea Benedetto Croce15 nu trebuie neaprat s fie un gnditor profund i un critic
ascuit i nici c el trebuie s fie un om exemplar din punct de vedere moral sau un erou; dar el
trebuie s participe la lumea gndirii i a aciunii care-l face s existe, fie prin experiena lui direct,
fie prin simpatie cu ali oameni n plin dram uman. Artistul poate s pctuiasc i s-i pteze
puritatea sufleteasc sau s se fac vinovat ca om practic, dar trebuie s aib viu n el, ntr-o form
sau alta, sentimentul puritii i al impuritii, al cinstei i al pcatului, al binelui i al rului. Artistul
poate s nu fie dotat cu un mare curaj practic, ba chiar poate manifesta o oarecare dezorientare i
timiditate, dar trebuie s simt n el demnitate i curaj; multe inspiraii artistice se ivesc nu din ceea

19
ce artistul e n practic, ca om, ci din ceea ce el nu e, din ceea ce el simte c trebuie s fie, din ceea
ce el admir cnd vede, din ceea ce el caut prin nzuinele sale: multe, i poate cele mai frumoase
pagini de poezie eroic i rzboinic se datoresc unor oameni care n-au tiut i n-au fost n stare s
in n mn o arm
Nimeni nu se ndoiete de talentul lui Ennius, evident n ascensiunea formelor epice dinspre
Livius Andronicus i Cnaeus Naevius ctre el, dar, tot aa, nimeni nu ndrznete s se compare cu
Homer, dect sub forma imitaiei nzuind spre valoare. Ennius, ns, ndrznete s afirme c n el
s-a ncarnat sufletul lui Homer i al lui Pitagora, adoptndu-i acestuia din urm teoria
metempsihozei: n ndtinata invocaie ctre muze (c. I, v. 1-118), Ennius i povestete un vis
minunat, precum c, aflndu-se pe Muntele Parnas, i s-a artat btrnul Homer, dezvluindu-i taina
migraiei sufletului lui n mai multe corpuri, ncarnat acum n el, n Ennius; de aci, datoria sfnt de
a scrie o epopee latin dup modelul homeric.
Pe de alt parte, Ennius nu ezit s se implice direct n textul Annalelor, descriindu-se ca un
sfetnic nelept, cutat i preuit de cei puternici; de altfel, acest autoportret din cartea a VII-a este
cea dinti expresie a literaturii latine privitoare la relaiile noii categorii sociale latine, intelectualii
(scriitorii), cu clasa nobiliar: n toiul unei btlii, consulul Cnaeus Servilius Geminus l cheam pe
poet:
La cuvintele acestea, el chem pe-acela crui
Foarte des i-mprtete cina, vorbele-i i gndul,
Dup-o zi de hruial, cu afacerile rii,
Cnd n for ori n senatul strlucit i-a spus prerea.
Unui altfel de prieten poate s-i ncredineze
Fr team, lucruri grele sau mrunte i de glum,
Vorbe bune, la nevoie, i chiar vorbele-i de ru,
Cunoscnd c toate astea n-au s se aud-n lume.
Satisfaciile n obte, bucuriile de-acas
Le triete cu acesta care nu-i nicicnd n stare
De vreun ru, mnat de patimi dac nu de uurin;
Cultivat, om de credin i plcut, cu vorb aleas,
Mulumit de ce-i d soarta, fr a vrea nimic n plus,
Cu bun-sim, nu spune vorbe care nu-s la locul lor,
Cutnd pe plac s-i fac, nu se-amestec n vorba-i,
tie lucruri din vechime, astzi pe nedrept uitate.16
II. Compoziia Annalelor. Aciunea epic

20
 Cum arat i titlul, epopeea lui Ennius ambiiona cuprinderea ntregii istorii romane,
legendar i petrecut aievea, ntr-o mpletire inevitabil n epoc ntre mitologie i istorie, tentnd
performarea homeric, dar reuindu-i doar depirea naintailor, Livius Andronicus i Cnaeus
Naevius.
Dei cunosctor al epopeilor homerice, lui Ennius i scap geniala intuiie compoziional a
lui Homer, pe care Aristotel o instituie drept lege estetic a genului: Iac de ce, aa cum am mai
spus-o, comparat cu ceilali scrie Aristotel17 , Homer se arat meter desvrit i n aceast
privin: pentru c nu se apuc s povesteasc rzboiul ntreg, mcar c va fi avut i el un nceput i
un sfrit. (Subiectul ar fi fost, de bun seam, prea vast i anevoie de cuprins ntr-o singur
privire). Chiar de ntindere msurat, de altminteri, n-ar fi fost mai puin complicat de varietatea
ntmplrilor. n forma la care s-a oprit, poetul i-a ales ca subiect o singur parte a rzboiului; iar
de unele din celelalte se slujete ca de simple episoade: n felul acesta, catalogul corbiilor i alte
asemenea episoade i dau prilej s varieze poemul.
Apreciat din perspectiva acestei legi estetice, Ennius se abandoneaz plcerii de a spune
totul, neatent la dozarea materialului.
Aa i ncepe el poemul cu acel vis minunat, prin care-i informeaz cititorii c este
ncarnarea spiritului lui Homer i al lui Pitagora, chemat s scrie epopeea poporului roman.
Evident, aceast epopee pornea de la cderea Troiei i continua, n ultimele cri, a 17-a i a 18-a, cu
descrierea evenimentelor contemporane poetului, adic la fel cu analele istoricilor, cel puin din
punct de vedere compoziional.
Astfel, Annales era conceput ca epopee-fluviu, mai apropiat de epopeile antice ale inzilor,
cel puin prin intenia compoziional. Dar din cele 628 de versuri pstrate, 454 pot fi repartizate
celor 18 cri, celelalte 174 rmnnd nc rzlee.
Primele 3 cri descriu legenda lui Aeneas i legendarii regi ai Romei, crile a 4-a, a 5-a i a
6-a cuprind nceputul republicii, rzboaiele cu gallii, samniii, cu Tarentul, cu Pyrrhus (Burrus);
cartea a 7-a prezint primul rzboi punic, cu o aluzie la Bellum Punicum al lui Naevius. Cartea se
ncheie cu temerara expediie transalpin a lui Hannibal; aadar, cel de-al doilea rzboi punic a
nceput. Crile a 6-a i a 9-a cuprind principalele episoade ale celui de-al doilea rzboi punic
(dezastrul de la Cannae, lupta de la Metaurus, moartea lui Hasdrubal, nfrngerea lui Hannibal,
glorificarea lui Scipio Africanus). Celelalte 9 cri (de la cartea a 10-a la cartea a 18-a) descriu
evenimentele istorice secvente, adic rzboaiele purtate de Roma (cu regele macedonean Philippus,
strategia exemplar a lui Flamininus, strategia temporizatoare a lui Fabius Maximus Cunctator,
rzboiul cu Antiochus i rolul lui Hannibal n acest conflict, rzboiul cu Istria etc.). Ultimele cri
consemneaz more Annalium evenimentele petrecut pn aproape de moartea poetului (169 n.
Chr.).

21
 Astfel, dac prima jumtate a epopeii este marcat de poezia care comunica faptele, n cea
de-a doua istoria este cea care le consemneaz, iar ultimele cri, poate i din cauza oboselii i
btrneii poetului, rezum n genul Analelor evenimentele de seam ale anului.
Concepia epic a lui Ennius nu poate iei, aadar, din chingile Analelor, acele rezumate ale
evenimentelor marcante ale anului, ntocmite de pontifi, ba mai mult, n partea a 2-a a epopeii sale,
se las antrenat de ele, cum am vzut, neatent deloc la unitatea poemului.
III. Personajele
Tot din punct de vedere compoziional, Ennius nu reuete s-i nsueasc lecia homeric a
conturrii personajului epic, a transfigurrii poezie a acestuia. Firete, Annales sunt populate cu
nenumrate personaje, istorice, ci nu epice, adic acele personaje care s reprezinte concretul-
universal al lui Hegel, despre care vorbeam la nceputul acestor pagini despre epopeea latin. Chiar
personajele mitice, epice prin identitatea lor homeric, precum Aeneas, nu se bucur de acea liber,
expresiv i, n acelai timp, complet prezentare homeric; n-am putea spune c poetului latin i
scap determinaiile logice, psihologice ori etice ale personajelor, aa cum ne-a nvat Aristotel
(abstrgndu-i exemplele din tragedie ori epopee), ci c, dimpotriv, nu le implic prea mult n
text, c las personajele s zac n istorie, fr a ncerca s le nale ctre poezie, ctre
generalitatea filosofic a acesteia, c, subordonat mentalitii Analelor, de multe ori rezum aciunea
epic.
Unii istorici literari, precum Augusto Rostagni, ncearc s salveze unitatea compoziional
a epopeii lui Ennius, considernd c adevratul protagonist al ei ar fi Roma 18, o observaie mai mult
retoric, a crei generalizare piere naintea realitii concret-senzoriale a receptrii estetice stricto
sensu.
Iat, acum, cteva personaje enniane, mai reuit fixate n textul poetic:
Ilia, fiica lui Aeneas, mama lui Romulus i Remus, i destinuie surorii sale mai mari premoniiile
onirice (mitologia devine realitate prim mnuirea abil a determinaiilor psihologice19:
i grbit, cnd btrna cu braele tremurtoare a adus facla, astfel povestea atunci lcrmnd,
ngrozit de somn (de vedeniile somnului): o, tu, nscut din Eurydice, pe care tatl nostru a iubit-o,
puterile i viaa mi prsesc tot corpul. Cci i s-a prut c un om frumos m trgea prin slciiuri i
prin rpi i locuri necunoscute: apoi singur, sor bun, mi se prea c rtcesc i erg ncet i te
chem i nu puteam s-mi vi n fire; nu vedeam nici o crare s pun piciorul. De aceea, pare c mi
s-a adresat tata cu aste vorbe: o, copil, ai s nduri multe necazuri de-acum nainte, pe urm din
fluviu o s poposeasc norocul i la tine. Aa vorbind tata, surioar, a plecat deodat i nu s-a lsat
privit cel dorit de sufletul meu, mcar c ntindeam lcrmnd minile spre triile azurii ale cerului
i-l chemam cu glas dulce. Cu inima ncletat, cu greu m-a prsit somnul;

22
 prezentarea celor doi frai, Romulus i Remus, n starea tensional a consultrii suspiciunilor
privind domnia:
Tulburai de mari neliniti, nfocai dup domnie,
Amndoi pndesc de zor, paserile semnelor.
Remus, singur, cerceteaz de pe culmea palatin
Nu cumva vreo zburtoare a noroc spre el se-nclin.
Romulus cel plin de fal, de pe piscul aventin
Cat-n zbor nalt de vulturi mrturie pe deplin.
Roma sau Remora, care fi-va numele Cetii?
Lumea fierbe: crma cine din cei doi o ia anume?
Toi privesc cu-nfrigurare, ca pe-un consul dnd semnal,
Din desprituri pictate carele s dea nval
Astfel atepta poporul, artndu-i marea team
Pentru soarta cea obteasc Cine-o fi luat n seam
Din cei doi s-i cad-n parte fala unei tari domnii
ntre-acestea, albul soare, n abisele pustii
Ale nopii, se ascunse. Apoi, candida vpaie
Nvli din nou afar, luciu-i risipindu-i iar
i cu ele n nalturi, dinspre stnga se-art
Zbor de pasre semea, care semn de cine d:
Pe cnd soarele de aur cu splendoarea lui rsare,
Trei de cte patru paseri sacre vin strlucitoare
Cu temei vdit se simte Romulus nvingtor,
Pus n scaun de auspicii care la domnie-l vor (I, 79-96)20
completarea portretului lui Romulus prin evocarea regretelor romanilor la tirea morii lui i
acceptarea obriei sale divine, elogiu indirect al poporului ntemeiat de el:
Inimile li-s cuprinse de prerile de ru
ntre ei i-aduc aminte: Romulus, vlstar divin,
Zeii te-au nscut pe tine, s pzeti aceast ar!
Tat nou i printe, snge rsrit din zei!
Tu eti cel ce ne-adusesei n limanuri de lumin.
O Romule, Romule die,
Qualem te patriae custodem di genuerunt,
O pater, o genitor, o sanguen dis oriundum,
Tu produxisti nos intra luminis oras. (I, 110-114)21

23
 tradiionala determinare a personajelor prin discursul rostit; de pild, Pirrhus ctre solii romani:22
Eu aur nu pot cere sau alt pre de la voi:
Aici nego nu facem, ci ducem greu rzboi.
Nu aurul, ci fierul ne scap viaa noastr.
Stpna lumii, Soarta, de-o s v dea domnia
Vou sau mie, poate, i tot ce ne-ar aduce,
Ne pune la-ncercare ct de viteji suntem.
De-asemenea, de-un lucru s fii ncredinai:
Cei pentru vitejie cruai de sorul luptei,
La mine afl, sigur, aceeai ndurare:
Eu nu m voi atinge de libertatea lor.
Vi-i dau n dar, luai-i, zei mari au vrut aceasta. (VI, 194-201)
portretul-elogiu al lui Fabius Cunctator:
Un singur om ce se ferise cu dinadinsul de-orice lupt
A fost n stare s se-ntoarne la lucrurile dinainte,
Cci el nu se uita la zvonuri, ci la salvarea patriei.
De-aceea, de atunci ntr-una i crete faima luminoas. (XII)23
determinarea vitejiei unui tribun militar prin aciunea epic, prin iureul luptei ca atare:
De peste tot, asupra tribunului acela,
Se npustesc n stoluri, sgeile ca ploaia:
n scut se-nfig, iar bumbu-i d clinchete ntr-una,
Lung i rsun coiful n zngnit de-aram,
Dar nimenea nu poate strpunge trupu-i tare,
Cu fierul ncercndu-l, orict s-ar strdui
El frnge snopi de sulii i-n pulberi le arunc.
Sudori i-acopr trupul, de ct se mai muncete,
Fr de-a avea prilejul o clip s respire (XI, 401-408)24
Fragmentul este imitat dup Iliada, XVI, 122 u., i va fi imitat, la rndul lui, de ctre Vergilius n
cartea a XI-a a Eneidei.
Deficitar n concepia epic, n arhitectonica epopeii sale, n determinarea personajelor, lui
Ennius i reuesc, totui, nenumrate secvene epice, observabile chiar n citatele de mai sus. Cu
toate scderile lui, Ennius este cel dinti poet latin care are contiina a ceea ce trebuie s fie
poezia25, chiar prin acel exordiu, ridicol pentru muli (Persius, Horatius), n care se consider
rencarnarea spiritelor lui Homer i Pythagora.
Iat de ce socotim c este necesar s zbovim i asupra acestui capitol mai delicat i anume:

24
IV. Poezia Analelor
Ennius ingenio maximus, arte rudis,
Cum Ennius un mare talent, dar fr art,
este des citat aceast apreciere disociativ: ingenium-ars la Ovidius 26, ntr-o retoric elogiind
prtinitor arta.
Dar, evident, arta izvorte, i trage seva, din ingenium, cu care realizeaz acel consoriu fericit,
numit talent, geniu.
Cu toate carenele concepiei sale epice, Ennius s-a detaat de naintai i de contemporani,
deopotriv prin ingenium i ars, el a avut contiina poeziei i de multe ori bucuria creaiei
poetice n sine.
Apoi Ennius mai are i intuiia de a renuna la saturnian i a adopta hexametrul, mai potrivit
comunicrii poetice epice.
Integrndu-se sensibilitii romane, Ennius, dei tria corda habere sese dicebat quod loqui
et osce et latine sciret cum ne mrturisete Aulus Gellius 27, are capacitatea de a transfigura n text
i de a transmite sentimentul metafizic al patriei, direct, fr retoric patriotard, fr motivaia
intereselor ori a reciprocitii, totul revrsndu-se n bucuria iubirii de patrie, chiar, s ne amintim,
n onoarea sacrificiului pro patria.
Nu ntmpltor, acest sentiment metafizic al patriei este coordonata de baz a mentalului colectiv
latin. i Ennius i gsete exprimarea cea mai adecvat.
Nimic contrafcut n invocarea lui Romulus, cu care, aadar, poetul venea n ntmpinarea
sensibilitii patriotice a contemporanilor:
O Romule, Romule die,
Qualem te patriae custodem di genuerunt,
O pater, o genitor, o sanguen dis oriundum,
Tu produxisti nos intra luminis oras
Sentimentul metafizic al patriei este augmentat i de nota sentenios-etic, att de proprie
gndirii i sensibilitii romane:
Fortibus est fortuna viris data;
Norocul este oferit brbailor puternici; ori:
Moribus antiquis stat res Romana virisque;
Roma rezid n vechile obiceiuri i eroi;
sau opiunea tranant, pe via i pe moarte, a soldatului roman, n cuvintele unui general roman,
verificabile de-attea ori n istorie:
Nunc est illa dies, cum gloria maxima vere
Ostendat nobis, si vivamus, si moriamur.

25
Acum este acea zi, cnd, ntr-adevr, gloria cea mai mare
Ni s-a artat, ori c trim, ori c murim.
n al doilea rnd, contiina poeziei i bucuria creaiei se verific i n felul cum transmite,
printre cei dinti n literatura latin, sentimentul sublimului naturii, chiar dac nvat de la Homer,
aadar prin recursul la personificri i euhemerism (Euhemerus, discipol al lui Epicur, i-a inspirat
lui Ennius scrierea omonim, precum c zeii n-ar fi altceva dect personificri ale naturii, ori
oameni divinizai):
Iupiter hic risit, tempestatique serenae
Riserunt omnes risu patris omnipotentis.
Acum Iupiter a rs i toate cerurile senine
Au rs la rsul tatlui atotputernic.
n al treilea rnd, n-am putea eluda homerismul su, cci lecia dasclului Eladei a gsit n
Ennius un elev talentat, mai puin contiincios n nsuirea concepiei epice, dar reuindu-i de multe
ori crmpeie de poezie i de frumusee, aa cum au fost i cele pe care le-am amintit cu puin timp
nainte.
Critica filologic a fcut risip de erudiie pentru a gsi locuri comune homerice n textul
ennian, pentru a le regsi, mai apoi, n cel vergilian.
nainte de toate, preluarea artei comparaiei:
Atuncea ca un murg ce scap din conov, des ndopat,
Rupndu-se din cpieal, o ia la goan nfocat
Peste cmpia nverzit unde-s puni cu iarb gras,
Cu greabn sus, cu fruntea-n nouri, nu rar tresalt coama-i deas (X),
text preluat din Iliada, XV, 257-262:
Cum odihnindu-se-n grajd, cnd orzul i este nutreul,
Rupe cpstrul un cal i-n tropot s-aterne cmpiei,
Unde el este deprins la ru curgtor s se scalde;
Capul cu fal i-l poart pe sus, iar pe umr
Flutur coama-i n vnt, i mndru de-a sa frumusee
Sprinten i salt genunchii spre cai la punea-i tiut;
sau Iliada, VI, 501-505:
Cum odihnit i n iesle cu orz ndopat bidiviul
Rupe cpstrul n grajd i n tropot s-aterne cmpiei,
Unde fusese deprins la ru curgtor s se scalde;
Capul cu fal nespus i-l poart pe sus, iar pe umr
Flutur coama-i n vnt, i-i vesel de dalba-i fptur.28

26
 Dar dincolo de traducerea ad litteram, Ennius concepe o traducere liber, aproape o
traducere imaginar pe canavaua textului homeric; de pild, imaginea citat a faptelor eroice ale
tribunului C. Aelius, atacat din toate prile, imagine imitat din Iliada, XVI, 102 u.; ori imaginea
arderii pe rug a celor mori, dup btlia cu Pyrrhus:
Merg printre arbuti nali, taie cu securile, lovesc stejarii mari, e dat jos gorunul, frasinul se
frnge, i bradul nalt se aterne la pmnt, rostogolesc pinii mrei; fiecare tufi rsun de
freamtul pdurii nfrunzite (c. a VI-a),
inspirat din Iliada, XXIII, 115-119 (pregtirea funeraliilor lui Patrocle):
Cum ei pe coastele apoaselor plaiuri din Ida sosir
Repede-nalii stejari ncepur s taie cu arama
Lung ascuit, de zor; troznind cu putere copacii
Se prbueau, iar aheii i tot despicau i de vite
Trunchiuri de lemn legau, napoi nzuind spre cmpie.29
Poetul latin a nzuit n permanen ctre frumuseea textului homeric, dar se pare c
niciodat nu l-a prsit contiina lungului drum ctre acest vrf, dei s-a autoproclamat
ncarnarea sufletului lui Homer i al lui Pythagoras.
i iat-l pe Ovidius reprondu-i naintaului arta rudimentar, aadar de nceputuri, cum
las s se neleag cuvntul latin nsui; erau ntr-adevr nceputurile (rudimenta) literaturii
latine culte.
Iat cteva procedee rudimentare la Ennius:
transcrierea nud, n genul Analelor, a materiei epice, inexistena transfigurrii, a poetizrii lor,
poate i din cauza prea marii lor apropieri de timpurile poetului (maior e longiquo reverentia va
invoca Ren Pichon):
Mensas constituit, idemque ancilia primus
Libaque, fictores, Argeos et tutulatos.
A instituit mesele i tot el cel dinti scuturile i
Prjiturile, pe cei care fceau prjiturile sfinte, pe Argei i pe flamini;
sau:
Appius indixit Karthaginiensibus bellum.
Appius a declarat rzboi cartaginezilor.
Quintus pater quartum fit consul.
Quintus pater a fost numit consul a patra oar.
Septingenti sunt paulo plus aut minus anni
Augusto augurio postquam incluta condita Roma est
Sunt cu ceva mai mult ori mai puin de apte sute de ani

27
De cnd Roma a fost ntemeiat printr-un augurium august;
enumerri prozaice, fr nici o urm de poezie, ci numai datorit necesitilor prosodiei:
Iuno, Vesta, Minerva, Ceres, Diana, Venus, Mars,
Mercurius, Neptunus, Vulcanus, Apollo;
aliteraii excesive, artificii programatice (folosirea unui ir de ct mai multe cuvinte ncepnd
cu aceeai liter, forme ornamentale naiv-barbare, interzise n timpul lui Cicero30):
O Tite tute Tati tibi tanta tyranne tulisti.
O tiranule, Titus Tatius, ie i-ai luat attea.
At tuba terribili sonitu taratantara dixit.
Iar goarna cu sunet teribil taratantara dixit.
Machina multa minax miniatur maxima muris.
O main enorm, foarte mare, nfricotoare, amenin de pe ziduri;
apocope imitate dup Homer:
gau pentru gaudium, n sintagma laetificum gau = bucurie nveselitoare; cael pentru
caelum, n expresia divum domus altisonum cael = cerul nalt-rsuntor, casa zeilor;
tmez (tierea cuvintelor necompuse):
saxo cere comminuit brum = i sparge capul de o stnc;
jocuri de cuvinte de tip oracular:
Aio te Aeacida Romanos vincere posse:
Zic c tu, Aeacide, i poi nvinge pe romani!
Zic c romanii te pot nvinge pe tine, Aeacide! (VI, 179)
Jocuri de cuvinte, jocuri filologice, artificii lingvistice, licene de tot felul ce au reinut atenia
cititorilor avizai i culi, autentificndu-l astfel pe Ennius ca pe un pasionat cercettor al
fenomenelor lingvistice, fr a avea, ns, simul plautin al limbii.
Lexicul su este mbogit cu cuvinte mai puin folosite, precum:
induperator pentru imperator;
cascus pentru priscus;
indotuetur pentru intuetur;
ningulus pentru nullus;
tuditantes pentru agentes;
condecoratum = mpodobit;
altivolantum = celor ce zboar n nalt;
commiserantes = ndurerai;
bellipotentes= puternici ai rzboiului;
sapientipotentes= nelepi etc.

28
 Tot n cadrul lexicului trebuie amintite acele cuvinte, mai rare ce e drept, luate din vorbirea
popular: scibam, audibam, bene formum, plus miser etc.
Morfologia sa se remarc deopotriv prin folosirea unor desinene vechi, ct i a unor
inovaii care-i aparin:
genitive n -ai: Lunai (portum), Albai Longai;
vocativul n -e, de la deus: O Romule, Romule die
forme de nominativ: vulturus;
forma sistematizat sui generis: homo homonis: vulturus in spinis miserum mandebat homonem
= vulturul n mrcini l sfia pe srmanul om;
trecerea la genul masculin: caelus, tergus, sagus;
forme metonimice tot n neutru: sale (sal, salis, masculin; foarte rar neutru(;
forme epentetice: horitatur pentru hortatur;
ncercri de sistematizare: imperativul insece insequor; impf. stabilibat pentru conj. a IV-a; inf.
fiere; allus, -a, -um pentru ille, illa, illud; sam, sos, sas pentru eam, eos, eas.
Sintaxa ennian din Annales este sintaxa acelor consemnri anuale fcute de pontifi, este
sintaxa Analelor n general, a cror dominant este parataxa i coordonarea, mai puin hipotaxa
(subordonarea), este sintaxa simplitii, a stereotipiilor, este sintaxa propoziiilor principale.
Iat de ce sintaxa Analelor lui Ennius poate fi asemuit, mutatis mutandis, sintaxei poemelor
medievale, respectiv parataxei predominante a acestora, de o pregnan expresiv aparte, ce arat
c totul trebuie s se ntmple aa cum se ntmpl, c nici u ar putea fi altfel i c nu e nevoie de
nici o verig explicativ cum comenteaz Erich Auerbach textul Cntrii lui Roland.31
n cazul lui Ennius, parataxa este proprie chiar stilului nalt, stilului sublim, bazat de data
aceasta nu pe perioad (circuitus, n.m.) i pe figuri de stil, ci pe fora unor blocuri lingvistice
independente, aezate unul lng altul32, cci n rest ea este proprie n cultura antic limbii vorbite,
stilului umil, avnd un caracter mai mult realist-comic dect sublim.
Iar prin sintaxa lui, Ennius este un poet de ingenium maximum, chiar dac arte rudis.
V. ncheiere
Ennius a scris pentru cercurile culte ale aristocraiei romane epopeea pe care acestea o
ateptau; cererea a fost, astfel, rezolvat, att n ceea ce privete dimensiunea eroic a materiei
epice, ct i n modurile de comunicare poetic, respectiv scrierea unei epopei latine n stare s
redea stilul nalt, chiar dac, aa cum am vzut, prin paratax i coordonare.
Influena lui n literatura latin a fost mare, chiar dac ne referim numai la Lucretius, la
Vergilius, la Titus Livius, la Cicero. Horatius, Catullus i gruparea alexandrin l ignor sau l
dispreuiesc ca vetust; de asemenea Persius. n acelai sens, Quintilianus: Pe Ennius zice acesta

29
s-l venerm ca pe dumbrvile sfinite de vechimea lor, n care stejarii imeni i btrni ne impun
nu att prin aspectul lor, ct prin evlavia pe care ne-o inspir33.
n fine, cea mai bun apreciere este semnat de Cicero: Summus epicus poeta34.
ntr-adevr, Ennius este primul poet epic latin autentic, n stare s tenteze prin talent i
erudiie marea poezie homeric.
Oricum, propriile-i aprecieri trebuie mult ajustate:
S-l mrim pe bardul Ennius: din adncul fibrei lui
El revars lumii versuri cum e para focului;
sau auto-epitaful:
Nimeni s nu-mi dea prinosul lacrimii din ochii lui,
Nici cu bocet pn la groap s m duc de ce-ar face-o?
Cnd eu zbor din gur-n gur, printre oameni, pururi viu?35
15
NOTE BIBLIOGRAFICE
Breviar de estetic. Estetica in nuce, trad. de E. Costescu, Editura tiinific, Bucureti, 1971, p. 198-199.
16
Trad. n J. Bayet, p. 98-99.
17
Poetica XXIII, 1459 a, trad. de D.M. Pippidi, EA, Bucureti, 1963, p. 87.
18
Apud N.I. Barbu, p. 148-149.
19
Trad. n N.I. Barbu, p. 149.
20
Trad. n J. Bayet, p. 102.
21
Ibidem, p. 102.
22
Ibidem, p. 104.
23
Ibidem, p. 103.
24
Ibidem, p. 101.
25
R. Pichon, p. 10.
26
Tristia II, 424, trad. de T. Naum, ESPLA, Bucureti, 1957, p. 68.
27
Noct. Att., XVII, 17.
28
Trad. fr. din c. a X-a, din Ennius, n J. Bayet, p. 101 Iliada, trad. Murnu, ed. 1959 (ESPLA), p. 291-292; 147.
29
Trad. de N.I. Barbu, p. 150 Iliada, trad. cit., p. 422.
30
Cf. E.R. Curtius, Literatura european i Evul Mediu latin, trad. de A. Armbruster, EU, Bucureti, 1970, p. 326.
31
Mimesis. Reprezentarea realitii n literatura occidental, trad. de Ion Negoiescu, ELU, Bucureti, 1967, p. 109.
32
Ibidem, p. 118.
33
X, 1, 88 trad. vol. al III-lea, p. 172.
34
De opt. gen. or., 2.
35
Trad. de P. Stati, n vol. Poei latini I, Minerva, Bucureti, 1973, p. 9.

b. Tragedia latin. Lucius Accius (Attius)

S-a nscut n anul 170 n. Chr., la Pisarum, n Umbria, din prini liberi, care-i dau o
educaie aleas, trimindu-l la Roma, unde studiaz retorica i literatura.
Afirmndu-se ca autor de tragedii, este primit n Colegiul poeilor, dar nu intr n cercul
Scipionilor, ci caut i dobndete protecia familiei Iunia, mai cu seam prietenia lui Decimus
Iunius Brutus. Cnd Pacuvius se retrage la Tarent, Accius era cel mai audiat scriitor latin. i
desvrete studiile n strintate, cum am zice astzi, n Grecia i la Pergam, unde timp de doi
ani studiaz literatura greac i, n general, disciplinele filologice. nc de pe atunci era socotit un
erudit, dovad i lucrrile sale didactice: Didascalicon libri, Praxidice (sau Praxidicus),
Pragmaticon libri, Parerga.

30
 Era un orgolios, complexat, ca i Horatius mai trziu, de condiia sa ignobil de fiu de libert,
fapte vdite n diversele anecdote sau informaii pstrate pe seama lui: pe lng rspunsul tios
aruncat btrnului Pacuvius, se zice despre el c nu s-a ridicat n picioare, cnd a intrat n Colegiul
poeilor aristocratul i venerabilul tragediograf Iulius Caesar Strabo; apoi c i-a ridicat singur o
statuie imens n templul muzelor, n contrast evident pn la ridicol cu corpul su mrunel; n fine,
c a trimis n judecat un mim, care l-a luat n rs pe scen, obinnd condamnarea acestuia. Dar i
rspunsul su este memorabil: ntrebat pentru ce nu susine procese, de vreme ce n tragedii are
atta vigoare n replici, a dat explicaia c n piese spune ce vrea el, pe cnd n for ar spune
adversarii ceea ce nu ar dori el ctui de puin.36
A trit mult, i Cicero nsui mrturisete c l-a cunoscut i c a vorbit cu el. Nu se tie exact
cnd a murit (n anul 94, aa cum scrie Ren Pichon?)
S-a exersat n toate genurile i speciile adaptate de predecesorii si: epopee (Annales),
literatur didactic, epigrame, dar s-a remarcat n tragedie, fiind ultimul mare scriitor roman ale
crui tragedii erau vizionate; dup el se vor mai scrie tragedii, dar numai pentru lectur.
Din opera lui ni s-au pstrat aproximativ 700 de versuri din aproximativ 40-50 de tragedii
(fragmente de 1-7 versuri) i 40 de versuri din opera lui didactic.
Preferina sa pentru miturile greceti este evident: s-au pstrat numai dou titluri de
praetexte: 1) Brutus i 2) Aeneades sive Decius, pe cnd toate celelalte tragedii erau palliate,
grupate n urmtoarele cicluri:
1) troian (13 tragedii): Achilles, Troades, Philocteta, Nyctegresia (Expediia nocturn),
Epinausimache (Lupta pe corbii), Diomedes, Neoptolemus etc.;
2) pelopid (7 tragedii): Pelopidae, Chrysippus, Oenomaus, Atreus, Agamemnonidae, Clytemnestra,
Aegisthus;
3) teban: Alcmaeo, Antigona, Epigoni, Eriphyle, Phoenissae;
4) heraclid: Amphitruo, Alcestis, Heraclidae;
5) diverse legende: Prometheus, Io, Tereus, Meleager, Minos, Medea.
Elementele structurale ale tragediei lui L. Accius
Oare am putea determina conturul unei tragedii scrise de L. Accius, dac din tragediile sale
s-au pstrat doar 700 de versuri? Cnd, mai ales n timpurile noastre, lectura integral, nu numai a
operei ca atare, ci i a noianului de referine critice sunt att de mult reclamate?
Nimeni nu poate neglija, pe de alt parte, realitatea, dureroas de nenumrate ori, a textelor
antice, trunchiate, lacunare, pierdute n bun parte, realitatea acelor fata libelli.
Relund conceptele estetice ale lui Aristoxenos din Tarent (sec. al IV-lea n. Chr.), renumit
elev al lui Aristotel i cel mai de seam muzicolog al antichitii clasice (alturi de desfurarea
bucii muzicale () urechea prinde configuraia ei ()), esteticianul Broder

31
Christiansen, n lucrarea Die Kunst, 1930, argumenteaz ndrituit cteva componente ale receptrii
estetice: nu trebuie s ateptm sfritul unei plsmuiri artistice succesive pentru a o nregistra. Din
primele ei lecturi, liniile generale ale configuraiei ni se impun. i dup cum planta crete din
smbure, tot astfel opera se dezvolt din acel nucleu al configuraiei (sublin. ns.), devenit mai bogat
atunci cnd opera se gsete la finele ei, dar este prezent nc din primele ei momente.37
Am putea, ns, extinde consideraiile lui Christiansen i la versurile mediane ori chiar finale
ale unei opere, ca revelatoare ale acelui nucleu al configuraiei i, ca atare, ca formatoare ale unei
receptri ct de ct adecvate; atunci i cele 700 de versuri pstrate permit conturarea structurii
tragice acciene; ceea ce, de altfel, istoria literar a i fcut de multe secole ncoace, prin adiionri
treptate de aprecieri critice.
Iat, acum, elementele structurale ale tragediei acciene, pe care le-am putea desprinde din
textele rmase:
1) Mai nti, transferarea concepiei greceti, eschileene n spe, asupra destinului, n textul
su tragic, concepie care se fixeaz pe mentalitatea acuzat fatalist a latinilor; aadar, avem la
Accius o exprimare mai tranant a omnipotenei destinului, aidoma moirei greceti n general i, n
mod particular, celei eschileene, cum am spus.
Ca i n tragedia greac, destinul cuprinde n subordinea lui dureroas nu numai individul ca atare,
ci i familia sa i urmaii si:
Fors dominatur, neque quicquam ulli
Proprium in vita est.
Soarta domnete, i nimeni nu are, n timpul vieii,
Ceva s-i fie propriu. (Medeea, XVII)
i aceasta, cu att mai mult cu ct nc la contemporanul su mai vrstnic, Pacuvius, observam
ncercarea individului de a iei din subordinea potrivnic a sorii, prin activism, prin recuzarea
pasivitii (Niptra, fragm. X).
ncercri de sfidare a sorii gsim, ns, i la Accius:
Cci adesea soarta a putut s-mi smulg domnia i averea, nu mi-a putut rpi i vitejia.
(Telephus, VI)38
2) n al doilea rnd, inseria mai pregnant a socialului latin n textul su tragic; aci, n sfera
mai cuprinztoare a socialului se includ i transfigurarea realitilor sociale stricto sensu, ct i
unele componente etice i civice, mentaliti latine, sentene etc. Socialul ptrunde n textul accian
direct n praetexte i indirect n palliate.
n tragedia praetext Brutus, un ghicitor citete n felul urmtor visul premonitoriu al lui
Tarquinius Superbus, regele care nu peste mult timp va fi alungat de ctre nebunul Brutus:
Tarquinius:

32
Abia-mi lsasem trupul meu
Cderii line-a nopii stnd
Cu somn s-aline oboseala
Din lncedele mdulare,
Cnd mi se art n vis,
Venind spre mine un pstor
Cu turma-i ce purta n spate
O ln dalb, minunat.
El alesese doi berbeci
De-acelai stat, de-acelai snge:
Atuncea fratele-i, asupra-mi
Se npusti ca s m ia
n coarne i m rsturn
Cu izbitura tare-a lui.
ntins ct sunt de lung, pe spate,
n rn, i rnit din greu,
Vzui deodat sus pe cer
Cea mai grozav din minuni:
La dreapta mea rotundul cerc
Al soarelui nflcrat
Prindea acum s lunece
n loc de-apus, spre rsrit
Ghicitorul:
Rege-al meu, d-mi ascultare: tot ce e deprindere,
Gnduri, griji i simminte, tot ce plnuim i facem
Cu ochi treji, n somn pe urm, au s ne apar iar;
Dup chipul vieii noastre, fapt ce nu e de mirare.
ns n mprejurarea grea n care ne gsim,
Uimitoarele vedenii trebuie s aib o noim.
Tu ia seama: omul care pare-a fi greoi la minte
Ca berbecul, s nu aib totui ager gnd,
De pe tron s te-alunge Semnu-acela, dinspre soare,
D poporului de veste, pe aproape-o rsturnare;
Scris s fie s se-ntoarne nspre bine, pentru gloat
i de s-a sucit din drumu-i, de la stnga ctre dreapta,

33
Semn e c-o s se ridice ct mai sus Cetatea Romei. (Brutus)39
Apoi, ndemnul la lupt, primit de Decius, ntr-un limbaj de-a dreptul denotativ cazon,
congruent, ns, ca pondere emoional, spectatorului roman:
Du oastea pe cmpul de lupt mpotriva puterii gallice; vrsnd snge duman, spal sngele
strmoesc!
(Aeneadae, III),
cruia i se potrivete tot aa de bine rspunsul emfatic al protagonistului:
Dup pilda strmoeasc m voi jertfi pe mine, dar dumanilor mei le voi nghii sufletele40
Sau fragmentul IV din tragedia Brutus, un elogiu al lui Servius Tullius:
Tullius, care ntronase libertatea pentru ceteni.41
Elogiul libertii este sinonim, ca s zicem aa, cu negarea tiraniei:
Era s ndurm cruda i blestemata fire a tiranului. (Diomedes, I)
Nimeni s nu se aeze la mas cu un tiran, nici s nu mnnce din mncrile sale.
(Atreus, X)
S m urasc, numai s se team!
Oderint, dum metuant! iat cum vorbete tiranul Atreus, din piesa omonim (Atreus, V)42.
n fine, exprimarea aforistic este proprie mai nti tragediei greceti, ns Accius o
particularizeaz i n sentena latin; de pild, fragmentul urmtor:
Cei mohori, femeie, cu-aceast apuctur
Pe timpuri de urgie i-au mai mrit restritea
i-acest nrav din fire le-a cunat mai ru
Dect prigoana soartei i mprejurri adverse. (Andromaca),
ori fragmentul acesta, justiiar:
Cine triete n necinste,
Nu are pentru ce s fug
De-o moarte ct de ruinoas. (Athamas)43
Ct privete prezena socialului n tragedia lui Lucius Accius, n-am putea trece cu vederea
consemnarea unui mit care, probabil, capt acum o nsemntate aparte: este vorba despre mitul
eneazilor, a descendenilor din Aeneas (titlu de glorie, rvnit de orice familie roman, aa cum a fost
cazul familiei Decia, din care fcea parte Publius Decius Mus, care, mpreun cu cellalt consul, Q.
Fabius Maximus Rullianus, i-au nvins pe galli i pe samnii la Sentium n 259 n. Chr.), n tragedia
praetext Decius sive Aeneadae; chiar dac ambele praetexte rmase de la Accius ar putea fi
cuprinse sub titlul generic de Aeneadae, cum, probabil, Accius inteniona s realizeze un ciclu
roman, lecia fusese enunat; peste aproximativ un secol, lecia accian va fi desvrit de ctre
Vergilius.

34
 3) S-a vorbit mult, apoi, de o alt coordonat a tragediei acciene, anume: preferina i
predispoziia sa pentru aspectele macabre, pentru subiectele sngeroase, pentru imaginile greu de
suportat, senzaii tari, expresiile inaudite, ocante, care s trezeasc groaza n spectatori; din aceast
cauz, am putea socoti c tragedia accian anticipeaz tragedia senecan sin literatura latin.
Iat cteva texte ilustrative:
nainte de a se fi hrnit ochii ti cu vederea faptei de nespus. (Athamas, I)
Cruia mna i este mnjit cu al mamei lui snge. (Aegistus, II)
Alturi de tatl lor, copiii amestec sngele lor cu cel printesc. (Amphitruo, I)
Copiilor acestora mormnt le este nsui tatl lor.
Natia sepulcro ipse est parens. (Atreus, XIV)44
nsui fratele meu m sftuiete s-mi mestec copiii, eu cel nenorocit de rele.
Ipsus hortatur me frater ut meos malis miser
Mandem natos.
36
NOTE BIBLIOGRAFICE
Quintilianus, Institutio oratoria, V, 13, 43, trad. rom. cit., vol. al II-lea, p. 106.
37
n comentariul lui T. Vianu, Studii de stilistic (Ut pictura poesis), EDP, Bucureti, 1968, p. 28.
38
Trad. n vol. N.I. Barbu, p. 214.
39
Trad. n J. Bayet, Op. cit., p. 157-158.
40
Trad. n vol. N.I. Barbu, p. 214.
41
Ibidem, p. 215.
42
Ibidem, p. 215.
43
J. Bayet, p. 156.
44
N.I. Barbu, p. 214.

c. Vrsta de aur a comediei latine. Titus Maccius Plautus

n istoria i formele comediei latine, s-au impus trei nume de mare rezonan: Titus Maccius
Plautus, Publius Terentius Afer i Caecilius Statius, dintre care primele dou cu o influen
nentrerupt n literatura universal, n istoria teatrului universal, fie c influena lor se rsfrnge
asupra textelor, fie c asupra spectacolelor comice ca atare.
Titus Maccius Plautus (254 (251)-184 n. Chr.) s-a nscut la Sarsina, n Umbria, provincie ce
fusese cucerit de ctre romani abea cu 12 ani mai nainte; se presupune c a venit de tnr la
Roma, din moment ce a fost n stare s scrie o limb latin att de frumoas (L. Aelius Praeconinus,
dasclul lui Varro i al lui Cicero, obinuia s spun c dac muzele ar fi vrut s vorbeasc
latinete, ar fi vorbit limba lui Plautus: Musas Plautino sermone locuturas fuisse, si latine loqui
vellent apud Quintilianus, X, 1, 99); s-a lansat n afaceri n lumea teatrului i n comerul
maritim, ruinndu-se, apoi, din cauza datoriilor, nct a fost obligat s se angajeze la un brutar, unde
muncea alturi de sclavi, nvrtind la moara de mcinat. Acum cunoate munca grea a sclavilor,
acum nva latinete i grecete, acum cunoate literatura dramatic greceasc.

35
Astfel, experiena sa de via, familiarizarea cu producia comic greceasc i cu creaiile satirice
populare, cum i marele su talent i-au nlesnit scrierea a peste 100 de comedii. Ulterior i-au fost
atribuite 130 de comedii, pn cnd eruditul Varro (116-26 n. Chr.) a redus numrul autentic al
acestora la 21.
Iat titlurile i subiectele acestora:
1) Amphitruo este o suit de imbroglio-uri, quiproquo-uri, substituiri i echivcuri privind naterea
lui Hercule: Iupiter, nsoit de Mercur, lund nfiarea atenianului Amphitruo (i a sclavului
Sosia), ptrunde n casa acestuia, seducndu-i soia, pe virtuoasa Alcumena.
2) Asinaria: un tnr, Argyrippus, este ndrgostit de curtezana Philenium, dar n-are banii necesari
pentru a o rscumpra, cnd intervin 2 sclavi inteligeni, care mpreun cu tatl tnrului,
Demaenetus, fac n aa fel ca banii pe care trebuia s-i aduc soiei acestuia (stpna adevrat a
casei) un negustor de mgari s ajung n mna lor i astfel s-o elibereze pe curtezan; n scena
final, btrnul Demaenetus este surprins cu curtezana n brae (fiul admisese condiia pentru a
obine banii eliberrii) de ctre vajnica sa soie, care-i administreaz tratamentul de rigoare.
3) Aulularia pune n scen tema zgrceniei, cu protagonistul ei, la flaut, Euclio, alturi de nelipsita
idil dintre tnrul Lyconides i fiica lui Euclio.
4) Captivi: regsirea fiilor, foti captivi, de ctre btrnul Hegio.
5) Curculio este numele parazitului (= Grgri, n latinete) inteligent, care face rost de bani
pentru a o rscumpra de la un militar pe curtezana Planesium, pentru tnrul Phandromus.
6) Casna se numete fata de care erau ndrgostii un tat i fiul lui; acesta, cu ajutorul mamei,
dejoac planurile libidinosului su tat, care n cele din urm consimte la cstoria tinerilor,
dovedindu-se i c fata era de condiie liber.
7) Cistellaria sau, n traducere, Cutiua cu jucrii pune n scen un cunoscut motiv: recunoaterea
unei tinere (Selenium) de ctre mama sa adevrat, dup o cutiu cu jucrii.
8) Epidicus este numele sclavului care-i nal stpnul, pentru a elibera nite sclave, iubite de
stpnul cel tnr.
9) Bacchides se numesc curtezanele-gemene care-i ademenesc nti pe nite tineri, apoi pe prinii
acestora, pentru ca, n final, un sclav iret s obin banii rscumprrii.
10) Mostellaria: un sclav i salveaz stpnul tnr, care vnduse casa printeasc n timp ce tatl
su era plecat, spunndu-i acestuia, la ntoarcere, c este bntuit de stafii.
11) Menaechmi este punerea n scen a temei gemenilor, cu suita de confuzii ridicole.
12) Miles gloriosus este comedia latin a cunoscutei mti comice a soldatului fanfaron, aci
Pirgopolinices (gr. Biruitorul cetilor).
13) Mercator sau Negustorul este, aci, un tnr, Charinus, care-i aduce o fat de peste mri, pe care
o dorete, apoi, tatl su; intervine mama, care-l pune la punct pe pofticiosul ei so.

36
14) Pseudolus (gr. pseudo = a nela) se numete sclavul protagonist, care-l nal att pe
proxenetul Ballio, ct i pe tatl lui Calidorus, obinnd banii rscumprrii curtezanei Phoenicium,
chiar de la proxenet, n stpnirea cruia sttea curtezana.
15) Poenulus reia tema nelrii proxenetului, tot de ctre un sclav inteligent.
16) Persa (= Persanul), aceeai tem a nelrii proxenetului.
17) Rudens (= Odgonul), de asemenea, tema pedepsirii proxenetului, a regsirilor, ntr-o mulime de
scene de-a dreptul dramatice; remarcabil este corul pescarilor din aceast comedie.
18) Stichus este piesa fidelitii conjugale: dou surori sunt constrnse de tatl lor s se
recstoreasc, soii lor fiind plecai de muli ani pe mare pentru a face avere; n cele din urm se
rentorc i toat lumea e mulumit; sclavul Stichus organizeaz obinuita petrecere din final.
19) Trinummus (= Trei bnui): un tutore rscumpr averea pe care o cheltuise tnrul Lesbonicus
care, n cele din urm, cuminit, se cstorete cu fata tutorelui.
20) Trucuentus (= Bdranul) este calificativul sclavului Stratylax, care dejoac planul curtezanei
Phronesium de a-i stoarce de bani pe admiratorii ei.
21) Vidularia ( = Sculeul de cltorie) reia tema recunoaterii: Nicodemus, un tnr devenit sclav,
pierduse ntr-un naufragiu sculeul de cltorie, pe care, gsindu-l un pescar l napoiaz chiar
stpnului lui Nicodemus, care astfel l recunoate pe tnr drept fiul lui.
Se observ, aadar, din aceast succint prezentare a comediilor plautine o anumit
uniformizare, o consecven suprtoare a intrigii, o imitatio sui plautin. Ca i comedia atic nou,
pe care, de altfel, a imitat-o, comedia plautin dezvluie un anume model formal (structural), ale
crui componente ar fi urmtoarele:
1) Aciunea, alctuit din mai multe situaii (scene) care se repet de la o comedie la alta, oferind
spectatorilor aa-numitul comic de situaie sau de intrig, aciune epic frecvent centrat pe
substituiri, recunoateri, echivocuri, imbroglio-uri etc.
2) Personajul care poart aciunea este att de stereotip conturat, nct este de-a dreptul
interanjabil, i numai numele dat fiecrui personaj l mai poate salva de la o confuzie inerent;
aadar, personajele lui Plaut sunt mai de grab tipuri, nedistingndu-se unele de altele dect sub
rezerva dedublrii pe care autorul o practic voluntar45. Foarte rar ntlnim la comediograful latin
determinri fizice ale personajului, portrete fizice ca atare; iat o situaie des ntlnit tocmai din
cauza unicitii ei:
E rocovan, voinic la pntec, cu pulpe groase, ocheel,
Cap mare, ochi care scruteaz, obrazul rumen i picioare
Tplgoase (trad. de N. Teic, Minerva, Bucureti, 1970, vol. al III-lea, p. 303 traducere pe care
o vom folosi n continuare) aa l caracterizeaz proxenetul Ballio pe Pseudolus, protagonistul

37
comediei omonime. n parantez fiind spus, s-ar bnui aci chiar un autoportret, ntruct cognomenul
Plautus nseamn chiar tplgos (cu piciorul lat).
Astfel, personajul plautin se remarc mai cu seam prin trsturi generale, tipice, dect prin
particularitate sau individualitate; de aceea, se poate vorbi i la Plaut cu mult uurin despre tipuri
comice, dect despre indivizi sau personaje particulare; tot din aceast cauz se poate ntocmi foarte
uor o categorie a personajului plautin:
Sclavul, regele comediei plautine (Ren Pichon), cel mai adesea inteligent, intrigant, iret, fr
scrupule, devotat ns iubirilor stpnului su tnr, nu de puine ori justiiar sau chiar moralist n
sensul clasic al cuvntului, ca n Pseudolus:
ndat ce aflm c unul e norocos, l i numim
Detept, i prost fr de pereche pe cel btut de nenoroc.
Nu tim, ca protii, -n ce greeal ne cufundm, cnd prea dorim
Un lucru-anume s se-ntmple, de parc-am ti ce cptm.
Zvrlim ce-i sigur, i dm fuga la ce-i nesigur. i se-ntmpl
Ca-n toiul muncii i-al durerii s vin moartea pe furi.
Dar s-mi nchei filozofia (II, p. 248)
Plcerea irepresibil a sclavilor este de a nela pe toat lumea i se abandoneaz acestei
plceri cu toate mijloacele de care dispun; reuita neltoriei are pre mai mare dect viaa nsi,
dect libertatea chiar: cu de trei ori sfnta libertate de-oi fi rspltit i tot nu m-a ndura s nu
le pregtesc dumnealor una astzi de pomin zice sclavul Chalinus din Casna (v. 505, trad. de
Eliodor Constantinescu, Rm. Vlcea, 1926).
Cnd sunt stpni pe situaie i bat joc de stpnii lor; cnd li se cere ceva, bani de obicei, de care
stpnul are nevoie i de care ei au fcut rost, prelungesc momentul acesta al situaiei lor fericite de
suverani fa de stpni, ct mai mult; Bunoar, Libanus i Leonidas din Asinaria, profitnd de
dependena bneasc a stpnului fa de ei, inverseaz rolurile: ei devin stpnii, ei ajung patroni,
ei sunt adevraii patres fa de stpni, cci i bat joc de acetia, ba mai mult, Libanus, cel care
poseda suma de bani, i silete stpnul s-l poarte-n spate, exclamnd plin de satisfacie: Nici
vorb, aa se mblnzesc trufaii (II, p. 70).
Simpatia lui Plaut este evident: cel puin pe scen, sclavul s aib mulumirea de a fi i el stpn,
atunci cnd adevratul lui stpn rde de chiar acest lucru.
Sclavul inteligent i intrigant populeaz, aadar, ntreg teatrul plautin, foarte rare fiind
cazurile cnd sclavul este marcat de prostie sau limitare (Sosia n Amphitruo, Sceledrus n Miles).
Galeria personajelor, inclusiv a sclavilor, este totdeauna aceeai, consecvenei nelciunii
temelia mai tuturor comediilor i corespunde identitatea rolurilor; din aceast cauz, sclavii se
confund de la o pies la alta, dar o dat intrai n scen aduc cu ei trecutul lor, silueta lor

38
neschimbat, reaciile lor familiare, amintindu-ne ndat cum afirm un comentator 46 prin
simpla lor prezen, ce sunt ei i ce vor face, putndu-se lansa ntr-un imbroglio savant, fr ca
publicul s fie derutat; simpla prezen a sclavului sugera ideea desfurrii unei comedii.
Alte categorii de personaje, prezentate n funcie de participarea lor la desfurarea aciunii:
curtezanele, descrise de Plaut ntr-o variat gam psihologic, de la cinismul lui Phronesium din
Truculentus, la candoarea lui Selenium din Cistellaria etc.;
leno sau lena proxeneii, negustorii de fete, sunt personajele cele mai detestate; iat o afirmaie,
printre nenumrate altele:
E un sperjur i un nemernic, un paricid i uciga,
Om fr lege i credin, neruinat i desfrnat.
Pe scurt, un negustor de sclave (Rudens, I, p. 283);
tinerii sunt invariabil ndrgostiii i ntreinuii comediilor plautine;
prinii: tatl, de multe ori concurentul fiului, iar mama, totdeauna cea care dejoac inteniile
libidinoase i adolescentine ale soului;
soldatul fanfaron, mai puin prezent n comedia plautin; l gsim totui, evident, n comedia
omonim, n Bacchides, Truculentus i Pseudolus;
parazitul, om liber, dar totdeauna srac i nfometat i, ca atare, linguitor i fr scrupule; uneori
l nlocuiete cu succes pe sclavul-protagonist, mprumutnd inteligena i trucurile acestuia, aa
cum procedeaz Curculio din comedia omonim.
Un grup social-ficional aadar, de 6-7 personaje poate duce aciunea unei comedii
marcate de cele mai neateptate imbroglio-uri, travestiuri, substituiri, recunoateri etc. De aci i
unilateralitatea, schematismul personajelor plautine: comediograful latin nu se strduiete s creeze
personaje complexe din punct de vedere psihologic, ci se pliaz gustului publicului care voia s
vad pe scen oameni ridicoli, personaje-caricaturi, deci stereotipii antropologice, lipsite, aadar, de
capacitatea concentrrii dramatice; personajele plautine sunt nite roluri deformate n funcie de
legile farsei i ale vodevilului.
3) Lexicul a 3-a component a modelului formal al unei comedii plautine confer, de bun seam,
nota de originalitate a teatrului plautin. Comediograful latin adopt cu bun tiin schemele
compoziionale ale comediei atice noi, dar le insufl via roman att de autentic, nct ai zice c
piesele sale greceti sunt doar travestiuri ale vieii romane pe care n-a putut-o picta direct din
cauza presiunii sociale.
Fenomenologia comicului plautin
Un erudit latin, Macrobius (sec. IV-V), amintete c unii critici antici apreciau comediile
plautine n funcie de copia iocorum (abundena glumelor) (Saturnalia II, 1, 10).

39
 Fenomenologia comicului plautin, abundena modalitilor de a fac s apar comicul, este
determinat tot de cele 3 componente ale modelului structural plautin, fiecare din acestea
circumscriind o modalitate de a face s apar comicul: aciunea comic determin apariia aa-
numitului comic de situaii, personajul tenteaz un nceput de comic aa-numit de caracter, pe
cnd lexicul, prin posibilitile sale cvasi-nentrerupte de expresie, genereaz subsecvent o mulime
cvasi-nentrerupt de episoade comice de limbaj. Dintre cele 3 nivele ale modelului structural, cel
care le unete pe celelalte 2, contribuind astfel la unitatea estetic a structurii pe care o numim
comedie este, de data aceasta personajul; cci personajul poart deopotriv aciunea i rostete
textul literar. Comicul de situaii pare a fi continuarea cea mai fidel a speciilor literare populare:
frecvena btilor, a gesturilor comice, echivocurilor, a bufoneriilor, a trucurilor comice, a
substituirilor de persoane, a quiproquo-urilor, a scenelor de banchet care ncheiau de obicei aciunea
comic, a tot felul de situaii care de care mai contrastante fceau deliciul spectatorilor, att prin
abundena comicului, ct i prin derularea lor caleidoscopic, n viziunea compoziional a lui
Plaut; de altfel, s-a i spus c majoritatea comediilor sale ilustreaz ceea ce s-a numit n antichitate
comoedia motoria (plin de micare, de agitaie).
Iat cteva exemple dintr-o serie cvasi-nentrerupt:
Scena de banchet din Asinaria, cnd btrnul Demaenetus este surprins de vajnica sa soie
Artemona, condus de Parazit:
Parazitul: Ai fi n stare tu, vzndu-l cu fruntea-ncins de cunun,
Parazitul: ntins la mas i cu fata la pieptul lui, s-l recunoti?
Artemona: Pe Castor! da.
Parazitul: Atunci, privete-l. (O duce pn la ua Philaeniei, pe care o ntredeschide, pentru ca
Artemona s poat privi nuntru.)
Artemona: Ah, mor cu zile! (Vrea s se repead.)
Parazitul: Stai o clip:
Parazitul: S ne ainem, zic, n umbr i s vedem, un timp, ce fac.
Argyrippus: Mult o mai strngi n brae, tat?
Demaenetus: Mrturisesc, biatul meu
Argyrippus: Cum, ce mrturiseti?
Demaenetus: C fata ncepe tare mult s-mi plac.
Parazitul (ctre Artemona): Auzi ce spune?
Artemona: Aud.
Demaenetus: i oare n-ar trebui s-i terpelesc
Demaenetus: Nevestei mele o mantil, pe cea mai bun, s i-o drui?
Demaenetus: Cu preul unui an din viaa nevestei mele, nu m las.

40
Parazitul: Gndeti c azi de prima dat ptrunde-n case desfrnate?
Artemona: Deci el m jefuie, pe Castor! i eu le-nvinuiam pe sclave,
Artemona: i crunt le pedepsea clul, srmanele!
Argyrippus: Mai cere, tat,
Argyrippus: i pentru mine vin: pocalul cel dinti l-am dat pe gt demult.
Demaenetus (ctre unul din sclavi): Din sus, biete, -ncepi i toarn.
Demaenetus: (ctre Philaenia): Tu, cea de jos, d-mi un srut.
Artemona: Vai mie, mor! Cum o srut clul i podoaba morii!
Demaenetus: Pe Pollux! iat-o rsuflare mai dulce dect a nevestei.
Philaenia: Att de grea e rsuflarea soiei tale?
Demaenetus: Pfu! M-a duce
Demaenetus: S beau mai bine dintr-o cloac dect s-i sau o srutare.
Artemona (aparte): Ah, mi-i plti-o scump, pe Castor! Chiar astzi,
Artemona: (aparte): Dac mai ajungi, acas, m rzbun pe tine cu nesfrite srutri.
Philaenia: Pe Castor! eti de plns.
Artemona: Pe Castor! o merit.
Argyrippus: Ia spune-mi, tat, pe mama o iubeti?
Demaenetus: Desigur, cnd nu-i de fa o iubesc.
Argyrippus: i dac-ar fi?
Demaenetus: A vrea s moar.
Parazitul (ctre Artemona): Mult te iubete, l vezi.
Artemona (fr s-i rspund Parazitului): Ai spus-o deci? Pe Pollux! tare plti-vei scump ceea ce
spui
Artemona: De mine-acum. Dar nu e grab: s vii acas doar; i vezi
Artemona: Ce-nseamn s-i brfeti soia cnd i-a adus atta zestre.
Argyrippus: ncepe, d cu zarul, tat, s dm i noi.
Demaenetus: ndat (D cu zarul.) Mie,
Demaenetus: Philaenia, nevestei moarte. Oho, chiar Venus mi-a czut!
(II, p. 89-90).
Scena de grandomanie din Miles gloriosus (scena I, IV, p. 29-215);
Scen tipic de confuzie comic n Mercator (IV, p. 422-431): soia lui Lysimachus, venind de la
ar, i surprinde soul n compania unei fete, care era, ns, amanta prietenului lui Lysimachus;
sosirea unui buctar angajat pentru banchetul final mrete confuzia i, evident, hazul spectatorilor.
O scen memorabil att prin comicul de situaii ct i prin cel de limbaj este monologul lui
Pseudolus din comedia omonim (V, 1 II, p. 306).

41
 Scena simulrii nebuniei din Menaechmi (soia i socrul lui Menaechmus I nu-l cunoscuser pe
Menaechmus II, fratele geamn (Actul V, 2 I, p. 197-21)).
Scena bufoneriei din Casna (v. 815 u.), cnd Olympio apare deghizat n mireas etc.
n fine, o abunden de jocuri comice, situaii ridicole, gesturi, grimase, strmbturi etc.
fceau publicul s rd cu sughiuri, pregtind, astfel, succesul de mai trziu al mimului i
pantomimei.
Un nceput de comic de caracter se observ la Plaut n conturarea personajului avarului
Euclio din Aulularia; monomania btrnului este surprins i arjat pn la caricatur, printr-o
mulime de detalii i comparaii ridicole:
De cumva vede ieind fumul afar, ncepe s se vaite la zei i la oameni. Dar cnd se duce s se
culce? i leag o bic la gur s nu piard din rsuflare cnd doarme Nici, foamea, de-ar fi
s i-o ceri cu mprumut, nu i-ar da-o. Ce mai, acum cteva zile, brbierul i-a tiat unghiile; le-a
strns i le-a luat cu el (v. 300 u. apud N.I. Barbu, Istoria literaturii latine, I, EDP, Bucureti,
1964, p. 123).
Comicul de limbaj este, de asemenea, foarte bine reprezentat n teatrul plautin, de altfel
indicele dinti al originalitii sale latine.
nc din antichitate, Plaut era apreciat ca un mare creator de limb latin: Aelius Stilo, profesorul lui
Cicero, a lansat o expresie care l-a fcut celebru: Dac muzele ar voi s vorbeasc latinete, ar
vorbi n graiul lui Plaut. Iar n timpurile moderne, Gaston Boissier sintetizeaz mulimea
aprecierilor teatrului plautin, printr-o inspirat comparaie cu Molire: Este sigur c nu-i nimeni, n
toat literatura latin, care s fi vorbit o mai bun limb latin dect Plaut. Impresia pe care o ai
citindu-l este absolut la fel ca aceea pe care i-o face Molire. La amndoi aceti poei se ntlnesc.
n acelai grad, elegana (distincia), nu aceea pe care o vezi la un temperament bolnvicios, ci o
elegan viril, n care se simte fora, ce se modeleaz i se reine: amndoi au un fel de a-i
exprima ideile lesnicios i cuprinztor, amplu i abundent; amndoi, n sfrit, vorbesc limba rii
lor, n aa fel nct simi imediat c nu-i limba unui singur om sau a unei categorii de savani i de
rafinai, ci aceea a ntregului popor.47
Pentru a realiza bogia multicolor a comicului su de limbaj, Plaut imagineaz un ntreg
arsenal de procedee stilistice:
nainte de toate, mnuirea magistral a dialogului (diverbium) n senari iambici, sau a
monologului punctele forte ale comicului plautin de limbaj;
fantezia lingvistic a comediografului latin nu cunoate margini, apoi, n fixarea nenumratelor
jocuri de cuvinte, a calambururilor burleti, a coincidenelor sonore, a diverselor forme de
omonimie, a automatismelor i ticurilor verbale, a parodiilor, a butadelor:

42
 omonimii: censeo din Rudens ajunge prin repetiie insistent la semnificaia lui
ndeplinesc funcia de censor; Toxilus din Persa asociaz hilar numele parazitului Saturio de
verbul saturare (a fi stul) etc.;
calambur burlesc: cnd Gripus argumenteaz c al lui este cufrul gsit n mare, deoarece
marea este a tuturora, Trachalio l contraargumenteaz:
De ce, dar, cufrul gsit n mare nu poate s fie un bun comun cu mine?
Doar e gsit n mare: bunul comun (Rudens Odgonul, I, p. 344);
ticuri verbale (automatisme): repetarea verbului licet n Rudens, de asemenea, cu efecte
comice;
parodia i permite lui Plaut obinerea unor efecte comice de mare rafinament stilistic:
parodierea stilului nalt n Bacchides (jefuirea casei de bani este asemuit rzboiului troian);
Pseudolus parodiaz limbajul militar etc.; n Amphitruo gsim o parodie a mitului naterii lui
Hercule; o parodie savuroas a himeneului (oraie de nunt) o gsim n Casna (v. 668 u.):
Pete, soioar, cu uurin pragul;
Ferice ncepe drumul i-ntotdeauna dragul
Tu so s-i pupe mna: nemernic i nuc
S-mbtrneasc iute sub dulcele-i papuc
Ascute-i papagalul i oelete-i vrerea,
S-i simt zi i noapte clciul i puterea.
El, doar s te mbrace: tu s-l despoi
Iar de-i calic, arunc-l degrab la gunoi.
i cnd pe cer e soare, i cnd strluce luna
F-l rogu-te, s poarte, coarne de cerb ntr-una (apud N.I. Barbu, Op. cit., p. 124 u.)
butada:
Acolo sunt doi oameni, captivi, pe ct se vede,
i stau srmanii stau amndoi, nu ed (Captivi, IV, p. 119)
Parc-i un fcut, cnd i se proorocete de bine, te alegi cu sperane; dac proorocirea i-e de ru,
nenorocirea i bate la u! Am s m duc s m sftuiesc cu prietenii n ce fel cred ei c-i mai bine
s m spnzur (Poenulus, v 798 u. apud N.I. Barbu, p. 125).
Plaut transpune apoi limbajul popular n textul comediei pentru a obine, de asemenea,
efecte comice puternice, ndeosebi formule scurte de tipul: audin tu?, viden tu?, quid ais?
etc.; sunt folosite, apoi, dublete lingvistice: popular-literar, cuvinte i expresii greceti, uneori
pentru a ironiza grecomania, cuvinte compuse (dentifrangibula = sprgtoare de dini;
nucifrangibula = sprgtoare de nuci Bacchides, v. 596), cuvinte cu dou nelesuri; de

43
nenumrate ori Plaut deriv verbele latine cu sufixe expresive, folosete inedit prefixele i gradele
de comparaie, metaforele comice, epitetele, hiperbolele etc.48
N-am putea ncheia aceste scurte consideraii asupra comicului plautin, fr a aminti bogia
metrilor folosii, a polimetriei plautine, corespondenele metrice ale attor i attor situaii,
personaje, stri sufleteti, discursuri pitoreti, notaii lirice. De altfel, partea monologat a unei
comedii antice se numea canticum ( dintr-o pies plautin), cntat n ntregime n scenele
lirice, ori numai recitat (melos recitativ) n scenele melodramatice; s-a i afirmat c piesele
plautine pot fi numite uor comedii muzicale.
Concluzii
O singular vocaie a ostentaiei comice, a punerii n scen, a teatralizrii caracterizeaz
nainte de toate opera plautin; o plcere nedezminit a spectacolului, o fascinaie irepresibil
declana spectacolul plautin:
Un nelept se cade mereu s se fereasc
Poveri de fapte rele pe cuget s-i apese.
Cnd jocul m ncnt nu urmresc ctigul (sublin. ns.) afirm un personaj din Rudens
(Odgonul); ori n Pseudolus, Callipho ctre Pseudolus:
Hai, fie, pentru tine la ar nu mai plec,
S-i vd fgduitul spectacol vreau
De bun seam aa era Plaut: se abandona ntru totul plcerii estetice de a imagina un
spectacol comic nemaintlnit n literatura latin; de bun seam aa l-au simit i contemporanii i
urmaii si: un epitaf, care se pare c-i aparine, sintetizeaz tocmai aceast opinie a publicului
roman despre teatrul su: Dup ce a murit Plaut, comedia jelete; scena a rmas goal; rsul, jocul,
dansul i poezia toat deodat au nceput a lcrima (apud N.I. Barbu, Op. cit., p. 129).
De aceea, aprecierea unui erudit clasicizant i purist ca Quintilian (sec. I d. Chr.) ni se pare excesiv
de restrictiv, cci teatrul plautin exprim ceea ce era mai propriu mentalitii colective a latinilor:
n comedie chioptm foarte ru. Dei Varro spune c, dup prerea lui Aelius Stilo, muzele, dac
ar fi vrut s vorbeasc latinete, ar fi mprumutat felul de a vorbi al lui Plaut, dei criticii vechi
acoper cu laude pe Caecilius, dei operele lui Terentius sunt atribuite lui Scipio Africanus, care, de
altfel, sunt cele mai elegante n genul acesta, i ar avea i mai mult graie dac le-ar fi scris numai
n trimetri, totui abea reprezint o umbr palid, astfel c limba latin mi pare incapabil de
farmecul acela druit numai aticilor, i pe care nici grecii nu l-au putut atinge ntr-un alt dialect
(Arta oratoric X, 99-101 trad. de Maria Hetco, Minerva, Bucureti, 1974, vol. al III-lea, p. 180-
181).
Pentru un spectator i cititor al zilelor noastre, Plaut apreciaz acelai comentator,
francezul Taladoire49 nu este nici un creator de romane dramatice, nici un pictor de suflete, ci mai

44
de grab un inginer n dublu sens, etimologic i derivat al termenului: magicianul care ne atrage
dup el ntr-un univers trucat, i artistul tot aa de abil n a-i aranja piesele, nct acestea, astfel
aranjate, s prind via, s se mite.
45
NOTE BIBLIOGRAFICE
Cf. Fr. Plessis, La posie latine, Paris, 1909, p. 56.
46
B.A. Taladoire, Essai sur le comique de Plaute, Monaco, 1956, p. 157 u.
47
Apud N.I. Barbu (i colaboratorii), Istoria literaturii latine, EDP, I, Bucureti, 1964, p. 130 (capitolul redactat de
T. Vasilescu).
48
Cf. N.I. Barbu, Op. cit., p. 121-125; 131-136.
49
Op. cit., p. 157 u.

III. TESTE, GRILE, EXERCIII DE AUTOEVALUARE FINAL

1) S se elaboreze studii, pornindu-se de la urmtoarele teme:
a. Consulatus versus tribunatum;
b. Tragedia latin versus tragedia latin;
c. Personajul plautin;
d. Originalitatea satirei latine (satura tota nostra est).
2) Comentai versul: Homo sum: humani nihil a me alienum puto (Terentius,
Heautontimorumenos, I, 1).

IV. BIBLIOGRAFIE GENERAL

1. Pierre Grimmal, Civilizaia roman, traducere de Eugen Cizek, Minerva, Bucureti, 1973, vol. I
i II.
2. Idem, Literatura latin, Teora, 1997, p. 7-130.
3. Raymond Bloch, Jean Cousin, Roma i destinul ei, traducere de Barbu i Dan Sluanschi,
Meridiane, Bucureti, 1985, vol. I, p. 53-354.
4. ***Enciclopedia civilizaiei romane, coordonator tiinific prof. univ. dr. docent Dumitru Tudor,
Editura tiinific, Bucureti, 1982 (facultativ).
5. Jean Claude Fredouille, Enciclopedia civilizaiei i artei romane, trad. de D. Radulian,
Meridiane, Bucureti, 1974 (facultativ).
6. Th. Mommsen, Istoria roman, trad. de J. Nicolaus, Editura tiinific i Enciclopedic,
Bucureti, 1987, vol. I; vol. II (facultativ).
7. Niels Hannestad, Monumentele publice ale artei romane, trad. de M. Gramatopol, Meridiane,
Bucureti, 1989, vol. I i II (facultativ).
8. L. Homo, Les Institutions politiques romaines de la Cit ltat, Paris, 1950 (facultativ).
9. J. Gaudement, Institutions de lantiquit, Paris, 1967.
10. W. Warde Fowler, La vie sociale au temps de Cicron, traducere francez Paris, 1917
(facultativ).

45
11. J. Gag, Les classes sociales dans lEmpire romain, Paris, 1964.
12. M. Piganiol, Recherches sur les jeux romaines, Paris, Strasbourg, 1923 (facultativ).
13. D. Tudor, Orae, trguri i sate n Dacia roman, Bucureti, 1968.
14. J. Carcopino, La vie quotidienne Rome lapoge de lempire, Edition Hachette, Paris, 1942
(facultativ).
15. N.I. Barbu, Aspecte din viaa roman n scrisorile lui Cicero, Bucureti, 1959.
16. N. Lascu, Cum triau romanii, Ed. tiinific, Bucureti,1965.
17. L. Stoianovici-Donat, Aspecte ale civilizaiei romane. Note de curs, Reprografia Universitii
din Craiova, 1976.
18. E. Cizek, Mentaliti i Instituii romane, trad. rom. Ed. Globus, 1998.
19. R. Pichon, Histoire de la littrature, Ed. Revue, Hachette, Paris, 1921, p. 1-121.
20. J. Bayet, Literatura latin, trad. de G. Creia,Univers, Bucureti, 1972, p. 1-164.
21. N.I. Barbu i colaboratorii, Istoria literaturii latine, EDP, Bucureti, 1964, vol. I, p. 5-235.
22. E. Cizek, Istoria literaturii latine, Bucureti, 1994, vol. I, p. 13-115.
23. E. Dumitracu, Literatura universal i comparat. Curs pentru uzul studenilor, Craiova, 1985,
vol. I, p. 323-344; vol. II, p. 189-191.
24. E. Dumitracu, Istoria literaturii latine, Reprografia Universitii din Craiova, 1995.

46
Cuprins
I. Prezentarea cursului..........................................................................................................................1
II. Principalele teme ale cursului..........................................................................................................1
1. Civilizaia roman........................................................................................................................1
a. Constituia republican.............................................................................................................1
2. nceputurile literaturii latine.......................................................................................................15
a. Creaiile folclorice..................................................................................................................15
3. Epopeea republican a literaturii latine......................................................................................19
a. Epopeea latin. Quintus Ennius..............................................................................................19
b. Tragedia latin. Lucius Accius (Attius)..................................................................................30
c. Vrsta de aur a comediei latine. Titus Maccius Plautus.........................................................35
III. Teste, grile, exerciii de autoevaluare final.................................................................................45
IV. Bibliografie general....................................................................................................................45

47
1
NOTE BIBLIOGRAFICE
Th. Mommsen, Istoria Romei, trad. de J. Nicolaus, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1987, vol. I, p. 152.
2
P. Grimmal, Civilizaia roman, trad. de E. Cizek, Minerva, Bucureti, 1973, vol. I, p. 28.
3
Th. Mommsen, I, p. 173.
4
I, p. 163.
5
Ibidem, p. 165.
6
Ibidem, p. 165.
7
Ibidem, p. 166.
8
Ibidem, p. 166.
9
Ibidem, p. 165.
10
Ibidem, p. 167.