Concepii romneti privind

vechimea muzicii1
n istoriografia muzical, cercetrile privind sursa original i momentul naterii
muzicii, sunt cunoscute abia din a doua jumtate a secoluui trecut, majoritatea autorilor
ncepndu-i lucrrile lor cu Antichitatea, lsnd i trecnd sub tcere unul dintre cele
mai importante i interesante momente ale culturii muzicale i anume cel al genezei, al
naterii muzicii ca art cu funcie social n viaa oamenilor.
Istoriografia muzical romneasc - direct sau indirect a abordat aceast problem
nc de la primele realizri a unor lucrri de acest fel.
Astfel, Dimitrie Cantemir prima coloan tainic i impuntoare a edificiului
spiritualitii romneti2, n Hronicul romano-moldovlahilor i n Descriptio Moldavie
vorbete de unele practici artistice provenite tocmai de la strmoii notri daci i traci,
preciznd locul i funcia social a unor obiceiuri.
Alturi de unele jocuri moldoveneti, care se fac la srbtori - arat D. Cantemir este altul n bun msur magic,3 care trebuie s fie alctuit dintr-un numr neperechi de
juctori; apte, nou sau unsprezece. Acetia se numesc cluari i se adun odat pe an,
mbrcai n haine femeieti, poart pe cap o cunun mpletit din frunze de pelin i
smlat, cu fel de fel de flori i prefac glasul ca femeile, ca s nu poat fi recunoscui ii acoper faa cu o pnz alb... Mulimea superstiioas - continu Cantemir - crede
c ei au puterea de a izgoni bolile cronice4, relev funcia magic a artei. Funcia magic
a artei n general, a muzicii n special, este astfel stabilit n mod indirect, iar pn la
teoria lui J. Combarieu nu a mai trebuit dect un pas.
Nici marelui nostru istoric N. Iorga, propagator de frunte al muzici naionale nu i-a
fost strin o asemenea preocupare. Originea cntecului popular romn, ca i originea
cntecului popular din toate rile vecine spunea N. Iorga trebuie cercetat n muzica
veche a Tracilor. Tracii erau un popor care cnta, un cntec plin de entuziasm uneori,
adeseori plin de farmec, dar mai ales melancolic5.
Rein atenia pe coordonata cercetrilor comparatiste, implicaiile privind funcia
fundamental pe care o avea muzica - constant a vieii spirituale.
Dar de la aceste referiri cu caracter ocazional, se trece treptat la analiza aplicat,
aprofundat, insistndu-se asupra unor aspecte inedite, neabordate pn acum.
Astfel, Dimitrie Cuclin, natura filosofic, n tratatul su de estetic (1933), partea I,
Psihologia elementelor i fenomenelor, d o interpretare particular original
fenomenului muzical primar. Nota comun ntre sunetul muzical i fiina vie - susine el
- este c ambele sunt caracterizate de principiul organizrii ... Organismul nostru psihofizic este constituit deci conform armoniei unitare i simple a sunetului muzical. Ne
reine atenia n mod deosebit relaia i observaia binevenit dintre fiina vie i sunetul
n Buletinul artistic al S.P.M.D. Anul I, nr. 1-2, Bucureti, 1985.
Blan, Ion, Dodu. Art i ideal, Bucureti, Editura Eminescu, 1975, pag. 48.
3
Pentru prima dat se vorbete de magie la romni.
4
Cantemir, Dimitrie. Descriptio Moldavie, Bucureti, Editura Academiei, 1973, pag. 315.
5
Niulescu, P. Muzica romneasc de azi, Bucureti, Editura Minerva, 1940, pag. 17-18.
1
2

muzical, acestea aflndu-se ntr-o unitate indestructibil. Gndirea lui D. Cuclin merge
ns mai departe, urmrind explicarea naterii sunetului muzical, unitatea de msur a
universului sonor.
Din haosul sonor, steril, dei fecundabil de ctre spiritul i puterea armonizatoare spune Cuclin - acesta scoate elementul primordial vivant al lumii sonore, sunetul muzical
coninnd destinul providenial al oricrei organizaii sonore vii.6
Prin urmare, dup D. Cuclin muzica este datorat sunetului muzical desprins din
haosul sonor integrat n sistemul cosmic de organizare a materiei.
De mare nsemntate sunt i formulrile lui G. Breazul care, n a sa Istoria muzicii
romneti, precizeaz: Izvorul muzicii este viaa social; din necesitile societii apare
ea, din ele i absoarbe seva i se dezvolt.7
Important pentru cultura romneasc este faptul c George Breazul studiaz, n mod
special, procesul cristalizrii muzicii pe teritoriul patriei noastre. El abordeaz problemele
n urma unor investigaii analitice, urmrind faptele cele mai semnificative din
perspectiva lor cu realitatea istoric. nc de la primele mrturii ale vieii omeneti pe
teritoriul patriei noastre - spune G. Breazul - se poate vorbi de o bogat i original via
muzical; ea este, cum s-a spus, a poporului. n tot ce aflm ca mrturii despre existena
vieii muzicale n trecutul nostru, autorul este poporul n lupta lui, n nzuinele lui, n
suferinele i biruinele lui, n ntristrile i bucuriile lui.8
Preocuparea sa pentru muzica tracilor l determin s acorde o mare atenie unor
preri formulate de unii cercettori. Astfel, comentndu-l pe Tomaschek9 care susinea c
nceputurile artei muzicale provin de la neamurile frigic i elin, G. Breazul afirm c
i frigienii sunt seminie tracic, iar pe de alt parte c, pornind de la mitica figur a lui
Orfeu, populaiile tracice, a crei strveche patrie este n jurul coamei Carpailor, n tot
trecutul istoric pn la dispariie, sunt diverse prilejuri relevate ca avnd evidente nsuiri
muzicale i o credin proprie n puterea supranatural de nrurire de care dispune
muzica, putere de vraj, de transformare i purificare a sufletului.10
G. Breazul stabilete cu o deosebit competen i spirit analitic existena n primele
faze ale constituirii limbajului muzical, a unui numr mic de formule melodice, simple,
elementare, dar destul de caracteristice pentru a se fi putut nscrie n memoria celor ce le
ziceau (termenul a zice era la nceput i pentru termenul de cntare).
Dup prerea sa aceste formule erau ntrebuinate pentru a vehicula diferite cuvinte,
sau pentru a defini uniti sau subdiviziuni ale textului literar repetate continuu cum sunt
recitativele copilreti.11
Explicaia dat de G. Breazul este perfect valabil, ea stabilete legtura strns
dintre muzic i limbajul vorbit, aceasta ntr-o perioad n care universul de cunoatere al
omului era extrem de redus, ntr-o perioad n care se cristalizau credine, manifestri

Cuclin, Dimitrie. Tratat de estetic muzical, Bucureti, 1933, pag. 8-9.

Breazul, G. Istoria muzicii romneti, Bucuresti, Tipografia i litografia nvmntului, 1966,
pag. 3.
8
Ibid, pag. 4.
9
Tomaschek Wilhelm (1841 - 1901) istoric geographic i lingvist austriac, specialist n
tracologie. op. cit. vechii traci, monografie privind istoria i limba tracilor.
10
Breazul, G. op. cit. pag. 69.
11
Breazul, G. op. cit. pag. 70.
6
7

cultice n care muzica i dansul figurau ca entiti, ca teze ale acelorai realiti n lumea
tracilor.12
Mergnd pe linia exegezei Constantin Briloiu, analiznd cu discernmnt critic cele
mai importante probleme i aspecte ale fenomenului creaiei populare, face o serie de
observaii de o excepional nsemntate privind vechimea muzicii. Cunosctor profund
al muzicii rneti pure, nepoluat de influene strine, pstrat intact dup expresia
lui Bartok,13 de veacuri i milenii, savantul romn o studiaz i o analizeaz ntr-o
manier tiinific, oferindu-ne apoi una dintre cele mai noi teorii cu privire la originea
muzicii.
Pornind de la analiza principalelor direcii din gndirea muzicologic manifestate n
ultimul ptrar al veacului trecut, Constantin Briloiu arat c greeala acestora provenea
de la faptul c nu au studiat Europa arhaic pe care o negau cu toii. ...Cheia practicilor
inexplicabile pentru noi, - remarc Constantin Briloiu - trebuia cutat cu mult mai
departe de capriciile gustului, n adncul credinelor unde arta nu este dect funcie. De
unde, puterea i continuitatea lor. Dac vocea omului devine aspr, cavernoas, behit
sau strident, este pentru a vindeca, a proteja, a intimida.14
Iat aici formulat clar funcia artei, a muzicii, iat stabilite legturile ei cu viaa,
mijloc eficace n lupta oamenilor pentru spravieuire.
Combtd diversele ipoteze i speculaii privind existena unui focar cultural unic,
evideniind fidelitatea nedezminit a memoriei n mediile fr scriere prin cercetrile
sale comparate, Constantin Briloiu stabilete existena unor formule mai vechi dect
toate amintirile noastre, care sfideaz spaiul.15
Mergnd mai departe cu cercetrile sale C. Briloiu precizeaz: Nimic, de altfel, nu
ne oprete s credem c muzica se va fi putut nate de mai multe ori i n mai multe
locuri, n perioade mai mult sau mai puin ndeprtate de prezent.
E posibil - spune Briloiu - ca, pornind de la un prim sunet, vocea uman s fi
ncercat, alunecnd ctre acut sau grav, s ating altele, printr-o intonaie
ntmpltoare16; este faza primei copilrii a omului.
Dar, aceast dibuial nu deschidea nici un viitor. Erau necesare afiniti. Cea
mai puternic dintre afiniti se numete consonan, creia fizicienii cred c i cunosc
cauzele. De ndat ce aceasta acioneaz, se ivete un drum, i dup primul pas pe acest
drum, o muzic ia fiin. Dou sunete, cu att mai mult trei, sunt suficiente ca s o
constituie, cu condiia ca ele s fie tot att de strns solidare ca i stelele unei
constelaii.17
De observat ct de important este raportul de consonan ntre dou sunete alturate,
n concepia lui Briloiu, aceasta fiind de fapt baza nceputurilor muzicii, ca i
descoperirea gravitaiei sunetelor spre un punct de baz nc din rima copilrie a muzicii
pe care mai trziu le-a numit tonic.
Problema originii muzicii se afl i n atenia unor cercettori romni contemporani,
care analiznd fenomenul de pe poziiile materialismului dialectic i istoric, prin
Breazul, G. op. cit. pag. 73.
Bartk, Bla. nsemnri asupra cntecului popular, E.S.P.L.A., Bucureti, 1956.
14
Briloiu, Constantin. Opere, Bucureti, Editura Muzical a Uniunii Compozitorilor, 1969.
15
Briloiu, Constantin. op. cit. pag. 198.
16
Briloiu, Constantin. op. cit. pag. 199.
17
Briloiu, Constantin. op. cit. pag. 200.
12
13

rezultatele lor, adugate alte cercetri, micoreaz considerabil distana care ne separ de
nceputul nceputurilor muzicii.
Astfel, Zeno Vancea gsete ancestrala origine a muzicii n manifestrile psihofiziologice ca form de exteriorizare prin sunete nearticulate a excitaiei nervoase ce
nsoete afectele. Gemetele prin care este exprimat durerea, exclamaiile prin care se
manifest uimirea, bucuria, ipetele de groaz i furie, etc., au constituit probabil acel
material sonor pre-muzical, din care ntr-un stadiu mai avansat, n asociere cu vorbirea
recitat i cu ritmul, au luat natere cu ajutorul vocii primele manifestri muzicale, prima
succesiune coerent de sunete, melodiile primitive ale omului preistoric.
Romeo Ghircoiau n Contribuii la Istoria muzicii romneti, referindu-se la
cultura primitiv pe teritoriul patriei noastre consider c n acea perioad muzica este
ncadrat n procesul muncii.18 n concepia sa se evideniaz trei repere distincte, care
duc la nchegarea muzicii ca art, i anume:
a) magia muzical, legat de convingerea slbaticului c, prin anumite
cuvinte, cntece, gesturi, va putea aciona asupra mediului nconjurtor
ntr-un sens dat de dnsul;
b) apariia arcului, odat cu care apare un nou izvor n lumea sonor a
primitivului;
c) graiul vorbit care a fost n msur s condiioneze primele nceputuri
vocal-muzicale ale primitivismului19.
Cele mai recente formulri n acest domeniu ni le ofer Octavian Lazr Cosma n
Hronicul muzicii romneti, vol. I.
Situaia pe poziiile materialismului dialectic i istoric, Octavian Lazr Cosma
privete apariia muzicii ca pe un fenomen complex, n strns dependen cu factori
psihologici, religioi, sociologici, lingvistici i simbolici. El susine ideea apariiei
muzicii n vremuri imemoriale, nsoind omul de la primii pai ai ascensiunii spre
modaliti superioare de via.
Legat la nceput de activitatea productiv, muzica - dup prerea lui Octavian L.
Cosma - a parcurs un lung proces evolutiv, de la articulaii sonore nedefinite spre
succesiuni intervalice dotate cu nsuiri semantice riguros definite.
Magia muzical, n concepia autorului, reprezint o faz superioar aprut n urma
saltului de la destinaia utilitarist la ncredinarea unei meniri magice, pe msur ce i
se descoper posibilitile exercitrii funcionalitii efective i spirituale20.
n concepia sa, o nou faz n cristalizarea limbajului muzical este determinat de
apariia unor sonoriti vocale prilejuite de strigtele vntoarei, hulituri, chiote de
veselie, oftaturi de durere, jeluiri pe care autorul le consider drept componente ale
graiului vorbit muzicalizat, ceea ce va netezi drumul configurrii melodiei.
Un loc important n formulrile lui Octavian L. Cosma l ocup naterea primelor
instrumente muzicale. Lund drept reper arcul de vntoare - autorul evideniaz vibraia
cu proprietile sale timbrale. Odat descoperit vibraia, se vor descoperi i instrumente
cu sonoriti mai bogate, cu dou, trei, patru coarde, ajungndu-se la lira tracic. 21 i
Ghircoiau, Romeo. Contribuii la istoria muzicii romneti, Bucureti, Editura Muzical a
Uniunii Compozitorilor, 1963.
19
Ghircoau, Romeo. op. cit.
20
Cosma, Octavian Lazr. Hronicul muzicii romneti, Bucureti, Editura Muzical a Uniunii
Compozitorilor, 1973, vol. I, pag. 11.
21
Cosma, Octavian Lazr. op. cit. pag. 12.
18

pentru ca formularea s fie ct mai complet, Octavian Lazr Cosma trece mai departe i
evideniaz unitatea structurii tectonice, aceasta fiind o ultim faz n cristalizarea
muzicii.
Iat conturate cteva dintre cele mai interesante contribuii romneti privind
originea muzicii, desigur c ele sunt mult mai multe, problema fiind abordat sub diferite
aspecte i de ctre Petre Brncui, Vasile Tomescu i alii care n dorina lor de a
fundamenta istoria muzicii romneti nu au rmas indifereni la perioada cea mai puin
cunoscut a istoriei - comuna primitiv - acea epoc a secolelor fr voce - de care
vorbea Briloiu. Dar, la fel ca i o muzic aleatoric, aceast mult discutat problem
rmne deschis cercetrilor i interpretrilor urmtoare.
Considerm, ns, ca fiind de mare nsemntate rezultatele muzicologilor notri i
apreciem c asemenea teze n-ar trebui s lipseasc din nici o istorie a muzicii, cu att mai
mult, cea romneasc.