Arhitectura japoneza

Introducere
Cnd spunem arhitectur japonez, ne gndim, de fapt, la organizarea spaiului, a spaiului
domestic, citadin sau sacru. Aceasta a fost conceput ca o soluie la situaia dat, a unui mediu
geografic zgrcit la ntinderi plane. tim c relieful nipon este dominat la tot pasul de nlimi, c
esul este o raritate, iar vegetaia, pdurea ndeosebi, alctuiete o ambian particular de
restrngere a zonelor locuibile. Natura s-a strecurat adnc n existena omului, i-a impus
exigenele, a reuit s fie sacralizat, adorat i mai mult dect orice respectat. Orice concepie
arhitectural a inut seama c spaiul se sprijin pe natura nconjurtoare i st deschis spre ea.
Observator al naturii, japonezul a neles c nimic din ce este material, aparinnd naturii, nu este
durabil i astfel n concepia sa o construcie arhitectural nu va avea valoarea de durat fizic, ci
aceea de permanen spiritual.
Arhitectura japonez cunoate un continuu proces de metamorfozare, fiecare transformare pe
plan politic sau social aducnd i o anumit modificare n planul artei. Se pot astfel stabilii dou
modaliti de realizare precise: una proprie numit tradiional, a cror prini se gsesc n
csuele votive care aveau o deosebit importan pentru japonezi, dovada necontestat fiind
ansamblul de la Ise, i una importat de Curtea Imperial din China fastuoas, modalitate care
s-a impletit cu cea tradiional dnd natere unor tendine stilistice locale.
Tipul cel mai caracteristic de construcii l constituie pentru Japonia cldirile din lemn. Pn n
secolul al XVII-lea piatra se folosea extrem de rar i numai ncepnd cu secolul XX ea a cptat
o utilizare mai larg. Acest fapt a fost determinat n mare msur de condiiile seismice precum i
de existena unui excelent lemn pentru construcii. Materialul de construcie fiind lemnul,
prelucrarea lui, deloc uoar i nici mcar prea supl, l-a obligat pe japonez s se restrng la un
minimum necesar de elemente. Structura este format practic din elemente izolate (stlpi), pereii
avnd exclusiv rol de ornamentare i nchidere. Stlpi, grinzi, arhitrave, arpanta sunt concepute
ca un tot unitar, aparent, piesele i ansamblurile structurale cptnd valene estetice. Acoperirea,
care n mod tradiional ocup un rol important n judecata de valoare a cldirii, s-a rafinat n
timp, trecnd de la formele simple a sitemului trilitic, la un complex sistem de prghii cu
numeroase variante. Diferite alte procedee urmresc s obin un spaiu interior amplu, cu
nlimi i deschideri mari. Natura i dispoziia elementelor de compartimentare interioar
asigur o remarcabil flexibilitate spaial.
Arhitectura japonez pleac din natur i se ntoarce la ea, se integreaz acestui prototip de
echilibru; forma construciei a fost ntotdeauna n consens cu cadrul natural, ntre interior i
exterior s-a stabilit mereu un flux al sugestilor, o trecere fireasc, fr obstacole.
Scurt prezentare a evoluiei arhitecturii budiste n lumea nipon

Evoluia evenimentelor sociale i politice de pe teritoriul arhipelagului nipon se nscrie ntr-o

periodizare general acceptat, care se oglindete fidel i n arhitectur. Perioada Asuka este
considerat a fi marcat de influene continentale (chineze, prin intermediul Coreei), legate mai
ales de expansiunea budismului Zen (sec.VI). Cldirile religioase preiau direct configuraii
planimetrice chineze sau transform ecouri mai ndeprtate, indiene. Se adopt construirea
edificiilor magnifice (temple numite ji sau tera) caracterizate prin streainile incurbate, folosite i
ca suport pentru ornamente (constnd n imagini sculptate ale zeitilor budiste).
Arhitectura templului budist contrasteaz net cu cea a locuinelor modeste care adposteau
locuitorii de rnd ai rii. Incinta sacr este alctuit din cteva elemente eseniale, nelipsite,
practic, din oricare ansamblu arhitectonic budist. Astfel, cldirea interioar i principal numit
kond adpostete cea mai nsemnat dintre imaginile lui Buddha. Pagoda numit t, ntotdeauna
cu un numr impar de nivele, slujete ca loc de pstrare a relicvelor. Kond i t se afl situate n
mod tradiional n interiorul unei curi, delimitat de un schit (kair) structurat sub forma unei
galerii acoperite. La sud, o poart, chmon, deschide intrarea n incint n timp ce la nord se afl
sala de lectur a sutrelor (kd), n spatele creia cteva cldiri, trei sau patru, joac rolul de
locuin a clugrilor slujitori ai templului. Mai exist i o clopotni (shur) precum i un alt
edificiu pentru pstrarea tobei (kor). Toate structurile templului sunt construite din lemn vopsit
n rou i au un mare acoperi incurbat, prevzut cu igle de culoare cenuie.
Perioada Nara este perioada n care se contureaz caracterul locuinei nipone i n care se
dezvolt, cu sprijinul statului, numeroase mnstiri coli (cum ar fi Tdaiji, a crei pagod de
98m este una din cele mai nalte cldiri din Japonia). Cultura budist atinge apogeul dezvoltrii
ei n Japonia. mpratul Shmu decreteaz ca n fiecare inut s se ridice temple provinciale drept
elemente doveditoare ale biruinei religiei budiste n ntreaga ar.
Perioada Heian este una de asimilare, sau mai precis de japonizare a culturii chineze de
import. Perioada este marcat de apariia n Japonia a budismului esoteric, a cultului metafizic ce
caracteriza cele dou secte mai importante Tendai i Shingon. Arta mprumut astfel elemente
mistice. Foarte caracteristice pentru perioada Heian sunt Palatul imperial din Kyto i Sala
Phoenixului din templul Byd-in din Uji care la origine a fost palat al familiei Fujiwara ca mai
apoi s fie transformat n templu i dedicat lui Amida. Spre sfritul perioadei Heian nflorete
cultul Jdo, n contrast cu budismul esoteric i proslvind pe Amida Buddha cu Paradisul su.
Bineneles, arhitectura se modeleaz dup moda cea mai nou. Cronicile pomenesc i pretind c
s-au construit sanctuare magnifice, impresionante la care exteriorul apare simplu n timp ce
interiorul se dovedete extrem de ornamentat i de colorat. De altfel, mai toate construciile
perioadei Heian au fost extrem de bogat decorate cu sculpturi din lac, incrustaii n perle,
ornamentaii metalice (nu lipsea aurul), particularizate prin rafinament estetic i nfiare
splendid.
Perioada Kamakura este legat de evenimentul trecerii puterii n minile shogunilor i ntrirea
castei militare a samurailor. Are loc o militarizare a arhitecturii rezideniale, delicateea i graia
sunt nlocuite de un nou spirit al simplitii. Noul stil arhitectural venit din China dinastiei Song,
influenat de budismul Zen, face ca mnstirile s fie nite construcii simple, lipsite de
ornamente.

n perioada Muromachi dei credina Zen, care ndemna la simplitate, continua s ctige noi
adepi, cultura, i n special arhitectura, se gsesc sub nsemnul unui intens decorativism. O
atmosfer de somptuozitate caracterizeaz tratarea interioarelor. Sub o puternic influen
chinez s-au ridicat cele mai mari temple Zen din Kyoto, cum ar fi Daitokuji, Tfukuji i
Nanzenji.
Perioada Momoyama aduce prima confruntare cu civilizaia european. Arhitectura de factur
religioas, mult mai conservatoare, elaboreaz n aceast perioad construcii simple, care
actualizeaz vechi tradiii insulare: sala i pavilionul ceaiului (cha-seki i cha-shitsu).
Perioada Edo este marcat de afirmarea stilului Shoin, reprezentat strlucit de vila imperial
Katsura.
Tendine
Se pare c dac privim din unghi istoric, n Japonia epocii de aur din punct de vedere politic sau
spiritual i corespunde o epoc de aur a arhitecturii. Dac lumea artei europene este caracterizat
de o succesiune de stiluri, n Orient se pleac de la o form de baz care urmeaz a fi dezvoltat
n cele mai variate forme, fiind apoi nregistrat o stagnare; aceast stagnare nu se datoreaz
incapacitaii japonezilor de a creea forme mai evoluate, ci din dorina locuitorilor rii SoareluiRsare de a pstra ceea ce este tradiional. Forma artistic cea mai elaborat, care merge mn n
mn cu motivaia spiritual, este arhitectura budist.
Strlucirea arhitectural a Japoniei vechi atinge apogeul prin construciile religioase ale
budismului. Conceptul budist permite, fr limitri, dezvoltarea arhitectural pn la nflorirea
fantezist i baroc a amnuntelor decorative i ngduie dimensionarea, adeseori nefireasc, a
lcaurilor de cult. Explozia de imaginaie, bogia combinaiei de culori, folosirea generoas a
formelor celor mai diverse, fac din arta arhitectural budist o lume complex, copleitoare,
fastuoas, menit s frapeze privirea, s stpneasc prin nfiare gndurile credincioilor.
Iniial arhitectura budist a avut un rol pur spiritual, apoi s-a extins i n arhitectura de palat,
ajungnd s le ofere japonezilor o variant extrem de original n domeniul militar. Castelul
japonez prezint att o funcie de aprare (masivitate, rezisten), ct i forme zvelte mpodobite
n deplin concordan cu regulile estetice chinezeti (modalitate unic n lume) n acest
domeniu capodopera incontestabil este castelul Himeji. Un necunosctor, n afar de soclul
imens de piatr pe care se afl nlate castelele oferind aspectul de greu abordabil, nu poate
realiza faptul ca acel castel este nu numai un bastion de aprare ci i o eventual reedin
imperial.
Budismul nu este singurul caz din lume cnd principile pe care le profer credina contrasteaz
cu formele impetuoase pentru lcaul de rugciune. n arhitectura religioas o importan
deosebit se acord templelor, a cror analiz corect poate pleca numai de la ansamblul Hryji
(nu pentru c este cea mai veche construcie n lemn pstrat n lume, ci pentru c documentar se
tie c reprezint exact stilul chinezesc al vremii).

Pornind de la capacitatea japonezilor de a nva de la alii o reproducere integral, variantele

originale pot demonstra capacitatea de utilizare a nnoirilor estetice, adaugnd modificri care
menin frumuseea. De fapt, s-ar putea scrie un articol n arhitectura lumii despre performanele
tehnice pe care sunt capabili s le fac ei i numai ei. i dac Hryuji e campioan n lume,
Daibutsu Den nu-i mai datoreaz faima simplei ntmplri pentru c documental nu s-au pstrat
informaii despre nici o alt structur n lemn comparabil.
Pentru a demonstra capacitatea lor de a crea opere care au valoare n patrimoniul universal voi
prezenta 5 exemple care nu fac neaprat parte din stiluri diferite ci prezint anumite caracteristici
eseniale fiecare n parte n arhitectura budista japonez.
Hryji
Ansamblul de la Hryji, considerat leagnul artei japoneze, fondat n 607 de mprteasa Suiko,
prin cele cteva structuri originale care se mai pstreaz, trece drept unul din cele mai vechi
edificii de lemn din lume.
Spre deosebire de construciile ridicate n China, dispoziia cldirilor n cadrul ansamblului nu
urmrete o simetrie riguroas, caracterizndu-se printr-o libertate de compoziie mai accentuat.
Pagoda pe 5 nivele (Goj no T), Pavilionul de Aur (Kond), Poarta Interioar (Chmon) i
majoritatea coridorului ce le nconjoar (Kair) reprezint cele mai vechi construcii n lemn
pstrate n ntreaga lume i un punct de pornire logic al analizei arhitecturii budiste.
Pagoda are o form deosebit, fiind prevzut cu acoperiuri ncovoiate, de igl n patru pante,
avnd o nlime de 33,5m; n interior construcia este consolidat printr-un stlp nalt i puternic
din lemn, care strbate toate nivelurile; destinaia sa era de a oferi construciei o stabilitate
mrit, protejnd-o contra cutremurelor care bntuie att de des Japonia.
Unul din elementele cele mai frumoase, sala principal aurit, kond, ne ofer o imagine a
primelor construcii budiste din Japonia; cldirea masiv, cu dou caturi a templului este aezt
pe un soclu nalt de piatr i are o nalime de 25m. Pavilionul de Aur de la Horyji avea
acoperiul dublu, susinut de stlpi viguroi i n ciuda curbelor magnifice ale acoperiului care
ar fi putut da impresia de ceva greoi, aspectul era acela de suplee. Curba larg a acoperiului d
senzaia c acesta ar fi suspendat de patru coluri de fire nevzute. Acoperiurile ncovoiate ale
templului sunt acoperite cu igl ars adus din China; sistemul de rigidizare i claritatea
constructiv a cldirii, care utilizeaz 26 de stlpi, nsoii de console complicate sunt analoage
cu formele arhitectonice chineze.
Din pcate kond a fost mistuit de flcri n anul 1949. Marile fresce au fost aproape complet
distruse. Fresca data din anul 710 i orna toi cei patru perei ai kond-ului; erau ilustrate cele
Patru Paradisuri cu cei Patru Buddha, din nord, est, sud i vest. Panourile murale mai mici
ilustrau o sumedenie de Bodhisatva . Sala kond a fost reconstruit n forma original iar astzi
arat ca acum 1250 de ani.
Tdaiji

Tdaiji, Marele Templu din Rsrit, rmne i astzi cel mai mare templu budist din Japonia.
Construcia templului a nceput n anul 760 cu Sala de Lectur (Kd) i cu maiestuosul
Daibutsuden. Construcia ulterioar era de proporii monumentale i gzduia o imagine n bronz
reprezentnd Vairocana (Buddha Cosmic). Astzi, reconstruit numai la 2 treimi din dimensiunile
originale, Sala Marelui Budhha este totui cea mai mare construcie n lemn din lume. Cteva
decenii mai trziu au fost construite n faa intrrii principale dou pagode cu 7 etaje, fiecare
msurnd aprox. 100m nlime.
Printre construciile care au supravieuit la Tdaiji, cea mai remarcabil este Hokked, cldire de
o graie infinit. Numele provine de la faptul c acolo se fcea lectura Sutrei Lotusului
(Hokkeky). O caracteristic a templelor acestei perioade fa de cea anterioar este lrgirea
dimensiunilor, chiar pna la de 5-6 ori. Culorile folosite rmn aceleai: rou, verde nchis i gri.
Bydoin
Monumentul de arhitectur cel mai interesant nlat n perioada Heian l constituie Pavilionul
Bydoin de la Uji, lng Kyto. Aici se poate observa deja prelucrarea original a tradiiilor
chineze i prsirea canoanelor rigide existente. Templul a fost iniial construit ca un palat de
agrement, n anul 1053 fiind ns adaptat pentru a servi drept spaiu de rugciune. Aceast
original construcie laic are n plan forma psrii fantastice phoenix, cu dou aripi laterale i
cu o galerie n form de coad. Utilizarea pe scar larg la construcia acestei cldiri, a
sculpturilor complicate n lemn, a plcilor de bronz ajurate i ornamentate cu gravuri foarte fine,
a lacului auriu i negru i a ncrustaiilor cu sidef, dovedete ct de dezvoltat era rafinamentul
caracteristic pentru aceast perioad, al artei de la curte, reflectat n construciile laice. E o
construcie decorat luxuriant, intenionnd s reproduc imaginea unui palat, aa cum japonezii
acelori timpuri i nchipuiau Paradisul budist.
Ginkakuji & Kinkakuji
Pavilionul de Aur a fost construit n 1398 de ctre Yoshimitsu al treilea shogun din clanul
Ashikaga fiind o structur organizat pe 3 nivele, situat n mijlocul unui lac dublndu-i astfel
mreia prin reflecia n ap. Prin plasarea construciei, n aa fel nct s se armonizeze cu
peisajul nconjurtor (grdina artificial, insula artificial i eleteul), se subliniaz de fapt un
principiu estetic. O ntreag simbolic st ncifrat n aranjarea pietrelor, n distribuirea pomilor
i n formele construciei. Parterul pavilionului este alctuit dintr-un numr de ncperi de
locuit distribuite dup stilul shinden. Etajul de mijloc are plafonul decorat, gzduind o imagine
a marelui Buddha. Etajul superior are austeritatea stilului Zen, avnd o singur ncpere destinat
retragerii cu sine i rugciunilor. Peste tot, interiorul pavilionului era placat cu folii de aur dar
focul nu a cruat nici aceast bijuterie. Cldirea actual este o replic fidel originalului i a fost
nlat n anul 1955.
Pavilionul de Argint a fost ridicat un secol mai trziu iar arhitectura sa, de o mare simplitate, a
stat sub semnul budismului Zen. Construcia, nceput n 1483, nu mai pstreaz din acea
perioad dect micul pavilion Tougudou i grdina Pavilionului de Argint, pavilion terminat n
1489.

n intervalul de un secol dintre cele dou construcii au fost nregistrate diferite modificri ale
stilului de construcie care pot fi puse n eviden prin comparaia primelor nivele ale templelor:
n cazul Templului de Aur avem de a face cu stilul Shinden care s-a dezvoltat n perioada Heian,
caracterizat prin existena unei mari suprafee centrale nconjurat de camere periferice i
verande; iniial, pereii sunt compui din shitomido un fel de jaluzele duble; la al doilea nivel
apar uile glisante din lemn mairado ct i ferestre zbrelite; n cazul Templului de Argint pereii
shitomido au fost integral nlocuii cu shji (ecrane glisante acoperite cu hrtie), demonstrnd
existena unui stil ulterior; de asemenea, planul a abandonat camera central n favoarea unei
combinaii de spaii mai mici, stil care s-a folosit de atunci n colo.
Ansamblul de la Nikk
Putem considera, fr a grei prea mult, c tot din arhitectura budist face parte i impresionantul
mausoleu ridicat de shogunul Iemitsu n cinstea lui Ieyasu, capul de serie al dinastiei shogunale
Tokugawa ansamblul de la Nikk.
Cand japonezii au devenit contieni c i ei pot crea ca alii (China i Corea), au dat o oper
foarte original, dar orgoliul propriei capodopere a dus la o arhitectur care e caracterizat n
mod egal de forme de valoare i decadene barocul iberic culmea kitchului.
Complexul de cldiri este o alctuire ndrznea i ampl, poate cea mai mrea din tot ce s-a
construit vreodat n Japonia veche.
Un element remarcabil este poarta Ymeimon poreclit Higurashi-no-mon, nume pus n relaie
cu intervalul de timp pe care un om ar putea s-l petreac admirnd policromia ei spectaculoas
i minunatele sculpturi reprezentnd dragoni sau lei. Poarta Luminii Soarelui servete ca
intrare principal a altarului Tshgu (construit n sec XVII att ca un mausoleu pentru primul
shougun din clanul Tokugawa Ieyasu, ct i ca un loc pentru jertf). Ea are n alctuire 12
coloane, dou corpuri laterale, celebrele frontoane cu acoperiuri triunghiulare, decorate cu cele
mai miglite sculpturi posibile. Coloritul strlucitor, poleiala aurie, accentueaz bogia cam
strident a construciei. un alt element caracteristic pentru ornamentica excesiv este poarta
Karamon la care se ajunge dup depirea intrrii principale. Aezarea porii Ymeimon pe o
colin linitit, la umbra magnific a criptomerilor, n preajam unui ru, a unui pod sacru,
combinaia roului aprins al vopselei aplicate pe lemn, cu cea a verdelui vegetal, fac din ntregul
complex un element menit s ias n eviden.
Stilul abordat la Nikk (numit barocul japonez) a fost imitat apoi n diverse construcii n
ntreaga ar. Un astfel de exemplu este altarul principal de la Torinokosanj, construit n 1783 .
Tendina spre decoraie a continuat s se extind odat cu dezvoltarea perioadei Edo; stlpii de
susinere care fuseser doar uor ornamentai n stilurile anterioare au ajuns la sfritul perioadei
Edo sa fie complet acoperii cu sculpturi reprezentnd fie elemente ale florei fie ale faunei.
Concentrndu-se foarte mult asupra ornamentaiei excesive, au fost aduse puine inovaii n
domeniul sistemului de construcie; n aceast period se dezvolt sistemul kiwarijutsu bazat pe
module; conform acestui sistem, dimensiunile fiecrui element erau puse n relaie cu toate

celelatle elemente de design; fiind obligai sa se ncadreze n aceste dimensiuni, singurul mod
propriu de exprimare al arhitecilor a fost ornamentica.
Concluzii
Arhitectura japonez s-a dezvluit japonezilor odat cu sosirea n arhipelag a religiei budiste n
secolul VI. Impactul cu religia budist este att de puternic nct, pe mai multe planuri ale
spiritualitii, Japonia acelei epoci resimte metamorfoza la care este supus. Se poate afirma c
epoca istoric timpurie, cea care a urmat imediat dup perioada arhaic, reprezint un timp al
culturii budiste, o perioad de aur, cu expresivitate major tocmai n arhitectur, dar aproape la
fel de important i n sculptur, pictur sau arte decorative. Sunt transferate din China dinastiei
Tang conceptele estetice ale unei societi cosmopolite i exotice.