D 18

LIMBA
ROMN
REVIST
de tiin i cultur
Nr. 11-12 (137-138) 2006
noiembrie-decembrie
REDACTOR-EF
Alexandru BANTO
REDACTOR-EF ADJUNCT
Grigore CANRU
COLEGIUL DE REDACIE
Alexei ACSAN, Ana BANTO, Eugen
BELTECHI (Cluj), Silviu BEREJAN,
Vladimir BELEAG, Mircea BORCI
L (Cluj), Leo BUTNARU, Gheorghe
CHIVU (Bucureti), Mihai CIMPOI,
Anat ol CIOB AN U, Ion CIOC ANU,
Theodor CODREANU (Hui), Anatol
COD RU, Nicolae DAB IJ A, Boris
DENIS, Stelian DUMISTRCEL (Iai),
Andrei EANU, Nicolae FELECAN
(Baia Mare), Iulian FILIP, Gheorghe
GONA, Victor V. GRECU (Sibiu),
Ion HADRC, Dumitru IRIMIA (Iai),
Dan MNUC (Iai), Nicolae MT
CA, Ion MELNICIUC, Mina-Maria
RUSU (Bucureti), Valeriu RUSU
(Frana), Marius SALA (Bucureti),
Dumitru TIUTIUCA (Galai), Petru A
RANU (Vatra Dornei), Vasile RA
(Timioara), Ion UNGUREANU, Gri
gore VIERU
Pentru coresponden:
Csua potal nr. 83,
bd. tefan cel Mare nr. 134,
Chiinu, 2012, Republica Moldova.
Tel.: 23 87 03, 23 46 98
e-mail: limba_romana@mail.md
De n-a fi romn, nc a iubi limba romn pentru dragostea freasc ce o caracterizeaz. n vlmagul rzboaielor, n picioarele barbarilor,
aruncat prin poziia geografic ntre naii streine nceputului i firii ei, romna
nu-i uit mama i surorile; se ine lipit de latin prin gramatic, de italian i
spaniol prin ziceri, de portughez prin pronunare.
Constantin NEGRUZZI, 1863
LIMBA ROMN
REVIST DE TIIN I CULTUR
EDITOR: colectivul redaciei
ISSN 0235-9111
REDACTOR: Irina DERCACI
LECTOR: Veronica ROTARU
PROCESARE COMPUTER: Oxana BEJAN

Numr ilustrat de Elena Bontea
Coperta I: Natur static cu flori de migdal (1985)
Coperta IV: Revelaie (1990)
Revista Limba Romn 2006

Contribuii la crearea unui spaiu al comunicrii libere ntre toi cei interesai
de limba, istoria i cultura romnilor.
Rubricile numrului 11-12: Analize i interpretri; Limbaj i comunicare; Cum
vorbim, cum scriem; Itinerar lexical; Pro didactica; Aniversri; Poesis; Confesiuni;
Mihail Purice 70; Eveniment; Adevrul despre noi; Toponimie i istorie; Romna
pentru alolingvi; Arte plastice; Recenzii susinute de specialiti din Republica
Moldova i Romnia.
Suport didactic pentru procesul de nvmnt preuniversitar i universitar.
Abonamentele la revista Limba Romn pot fi contractate la ageniile Pota
Moldovei i Moldpresa. Pentru Romnia la Rodipet (n catalogul publicaiilor din
Republica Moldova poziia 77075).
Ateptm la redacie noi apariii editoriale (cri, reviste de cultur) pentru a

fi prezentate i recenzate.
Adresa pentru coresponden: Csua potal nr. 83, bd. tefan cel Mare
nr.134, Chiinu, 2012, Republica Moldova.
Orice articol publicat n revista Limba Romn reflect punctul de vedere
al autorului i nu coincide neaprat cu cel al redaciei.
Materialele nepublicabile nu se recenzeaz i nu se restituie.
Sumar
SUMAR
ARGUMENT
Lucian BLAGA. Timp fr
patrie
5
ANALIZE I INTERPRETRI
Valeriu MATEI. Redobndirea stilului
6
Mihai CIMPOI. Prepostmodernismul blagian
12
Diana VRABIE. Pastelul floral n literatura romn; Otilia Cazimir i universul copilriei
17
Lilia RCIULA. Unele aspecte ale variabilitii lexemului
icoan
31
LIMBAJ I COMUNICARE
Nicolae FELECAN. Variantele literare libere i tendinele
de ntrebuinare n limba romn
actual
41
Victoria ROGA. Mijloace stilistice de exprimare a negaiei
48
CUM VORBIM, CUM SCRIEM
Ion CIOCANU. Timbrurile;
Iriii i irisurile; Ce nu e limpede?
55
ITINERAR LEXICAL
George RUSNAC. Factorul
popular-regional n cercetrile
etimologice structurale
58
Nicolae RAEVSCHI. Vorovi/ vorbi
65
Ion POPESCU-SIRETEANU.
Cuvntul nmaie i familia lui
76
PRO DIDACTICA
Constantin CHIOPU. Metode i procedee de interpretare
a operelor lirice
100
Otilia BABR. M. Eminescu model de exigendidactic
110
ANIVERSRI
Ana BANTO. Petre tefnuc profesor etnolog
115
POESIS
Grigore CHIPER. O parol
pentru un naufragiat
120
Andrei BURAC. Lacomi la
vise; n aceast smbt; Greind;
Autumnal II; Plin de netire;
Poem I; Rtcire; S aud; Exist;
Undeva n mine; Veni-va i dimineaa; E un miracol; I love you; A
Limba Romn
venit; M dor cei patru perei; Oricum visez; Pe cer; Poem III
123
Efimia OPA. Fericirea e
dincolo; Ca s fiu; Muzeu; Sat
arhaic; Noi, voi; Vd departe de
tine; La bra cu istoria; Agend;
Jocul patriei; Feele timpului; Numai nite cuvinte
131
EVENIMENT
Rezoluia Conferinei Naionale de Filologie Limba romn
azi
169
CONFESIUNI
Antonina SRBU. Viaa, altfel
135
TOPONIMIE I ISTORIE
Anatol EREMIA. Cahulul n
timp i spaiu (II)
197
MIHAIL PURICE 70
Anatol CIOBANU. Profesorul i omul de tiin Mihail Purice
142
Vladimir ZAGAEVSCHI. Vocaie i destin
146
Legalizarea denumirii tiinifice a limbii noastre va anula multe din motivele discordiei
din societate. Dialog: Alexandru
BANTO Mihail PURICE
153
Vitalie ZAGAEVSCHI. Cumptat la vorb i la fapte
164
Gheorghe COLUN. n lumea frazeologiei dialectale
166
ADEVRUL DESPRE NOI

Nicolae DABIJA. De ce limba noastr e romn?!
172
ROMNA PENTRU ALOLINGVI

Alexei ACSAN. Vreau s
vorbesc romnete
205
oas
ARTE PLASTICE
Vladimir BULAT. Pictura sfi222
RECENZII
Nina ZGARDAN. De la latinitate la romnitate
226
AUTORI
231
TIMP FR PATRIE
Timp fr patrie: ru fr ape,
secet-n albie, i subt pleoape.
Timp fr patrie: inimi nvinse,
vrste nerodnice, cugete stinse.
Timp fr patrie: sur poveste,
vuiet de cetin neagr pe creste.
Timp fr patrie: arini ne-ntoarse,
zboruri defuncte i suflete arse.
Timp fr patrie: stingere-a torei,
bolt neprieten, clopot al sorii.
Timp fr patrie: dragoste-amar,
roiuri tnjind dup raiuri i cear.

Lucian BLAGA
Limba Romn
Valeriu MATEI
REDOBNDIREA
STILULUI
Din cauza vicisitudinilor ce
s-au abtut dup cel de-al doilea
rzboi mondial asupra destinului
autorului Trilogiilor, opera filozofic a lui Lucian Blaga vast,
complex, original i la fel de
important ca i poezia sau dramaturgia sa, nu a intrat nc pe
deplin n contiina i structura spiritualitii noastre, dei n ultimele
decenii toate cele cincisprezece
volume ce alctuiesc sistemul filozofic blagian au fost editate i reeditate integral1. S-a reliefat, astfel, n toat monumentalitatea i
armonia sa, ntreg edificiul acestei filozofii nlat cu o autentic
stpnire a legitilor arhitecturii
conceptuale ce se singularizeaz n contextul filozofiei ro1
Trilogia culturii, Editura pentru
literatur universal, Bucureti, 1969;
ncercri filozofice, Editura Facla,
Cluj-Napoca, 1977; Trilogia cunoaterii (I.Eonul dogmatic. II. Cunoaterea
luciferic. III Cenzura transcendent,
Ediii aparte). Editura Humanitas,
Bucureti, 1993; Trilogia valorilor, Editura Humanitas, 1994; Trilogia cosmologic, Editura Humanitas, 1997;
Experimentul i spiritul matematic,
Editura Humanitas, 1998 .a.
mneti i al celei universale prin

asumarea condiiei metaforice.
Chiar i sumar, sistemul filozofic
blagian poate fi rezumat cu greu
n cuprinsul unui singur studiu,
cu att mai mult c n cele ce
urmeaz ne vom referi, n principal, la Trilogia culturii, oper ce
ocup n cadrul acestei filozofii
un loc central.
Precum mrturisea Blaga
la faza debutului su, filozofia pe
care a purces s-o edifice nu are
un obiect extern spre care s se
ndrepte, ci numai un impuls intern din care se nate, aadar, ea
este, n primul rnd, creaie, fr
a se pretinde expresie a adevrului2. Orice creaie uman este
o metafor, noiunea n cauz
desemnnd, n contextul filozofiei
blagiene, nu o figur de stil, ci totalitatea modalitilor de constituire, ntr-o oper sau ntr-un domeniu al spiritului, a unei concepii
despre fiin i rostul existenei.
Metafore sunt, n accepia blagian, mitologia, filozofia, arta,
n totalitatea ei, i chiar tiina,
n latura ei teoretic. Plednd, n
Cenzura transcendent, pentru o expansiune metodologic
ct mai larg n fundamentarea
unei teorii a cunoaterii i pentru
o nou determinare a raportului
dintre principiul metafizic absolut i cunoaterea individual,
V.: L.Blaga, ncercri filozofice,
Editura Facla, Cluj-Napoca, 1977.
2
Analize i interpretri
Lucian Blaga considera c mitologia, filozofia, arta i tiina, ca
domenii de manifestare a vocaiei creatoare a omului, nu pot
reflecta obiectiv, adecvat esena
lumii, ceea ce Kant numea lucrul n sine, noumen. Cunoaterea individual este totdeauna
supus unei cenzuri transcendente de ctre Marele Anonim,
factorul metafizic central, care
se apr, pe sine i toate misterele derivnd din el, de aspiraiile
oricrei cunoateri individuale,
crend ntre aceasta i misterele existeniale o reea de factori
izolatori3.
Imposibilitatea omului de a
cunoate la modul absolut este
ns compensat prin potenialul su de a crea, cunoaterea
individual asimilnd misterele
existenei sau prefcndu-le n
semne subiective echivalente sau
formulndu-le cu ajutorul unor
elemente cognitive, prin care ele
sunt recunoscute ca atare4.
Creaia uman nu este
nelimitat i cu att mai puin
absolut. Creaia absolut e rezervat Marelui Anonim, este
apanajul exclusiv al divinitii,
cea uman e frnat i rolul de
frn trancendent i revine stilului. Stilul, meniona L. Blaga
3
L.Blaga, Trilogia cunoaterii,
III, Cenzura transcendent, Editura
Humanitas, Bucureti, 1993, p.22-26.
4
Ibidem, p.30.
n Orizont i stil, este un atribut n care nflorete substana

spiritual, e factorul imponderabil
prin care se mplinete unitatea
vie ntr-o varietate complex de
nelesuri i forme. Stigme, mnunchi de stigme i de motive, pe
jumtate tinuite, pe jumtate revelate, este coeficientul prin care
un produs al spiritului uman i
dobndete demnitatea suprem
la care poate aspira. Un produs
al spiritului uman i devine siei
ndestultor nainte de orice, prin
stil... stilul e mediul permanent
n care respirm, chiar i atunci
cnd nu ne dm seama5.
ntreaga construcie teoretic blagian n domeniul culturii
e aezat pe categoria de stil,
ca pe un punct arhimedic de
sprijin, un fenomen dominant
i definitoriu al culturii umane,
spaiu imanent oricrei creaii
omeneti6, fiecare ins sau fiecare popor avnd posibilitatea s
creeze doar n limitele unor categorii stilistice ce formeaz o
matrice stilistic. Categoriile stilistice blagiene sunt subcontiente (abisale), autorul Trilogiilor
voind s ntemeieze o nou disciplin noologia abisal depind metoda morfologic din filozofia german a culturii, prin care
se revela matricea stilistic un
L.Blaga, Trilogia culturii, p.3.
Idem. Dumitru Ghie, Cuvnt
nainte, p. VI.
5
6
Limba Romn
complex incontient ce difereniaz culturile naionale. Matricea

stilistic, prin care incontientul
administreaz contiina7, individualizeaz metaforismul propriu
fiecrei culturi, implicnd limitarea i genernd, prin aceasta, suferin de ordin metafizic. Totodat,
matricea stilistic determin i
valorile specifice inconfundabile,
ce dau grandoare unei culturi.
...Mnunchi de categorii care se
imprim, din incontient, tuturor
creaiilor umane, i chiar i vieii,
ntruct ea poate fi modelat prin
spirit, matricea stilistic, inalterabil precum atomii, este i surs de tragism filozofic, relevnd
faptul c frontul creator uman,
n raport cu lumea nu e simplu,
cum crede Kant i toi cei care l-au
urmat, ci multiplu, sau cel puin
dublu, lumea noastr nfruptndu-se din spontaneitatea uman
cu o intensitate exponenial.
Matricea stilistic se ntiprete,
cu efecte modelatoare, operelor
de art, concepiilor metafizice,
doctrinelor i viziunilor tiinifice,
concepiilor etice i sociale etc.8,
asigurnd originalitatea culturilor
naionale i devenind bunul spiritual cel mai de pre al omului i al
umanitii.
Iat cteva dintre coordonatele gndirii filozofice blagiene,
elaborate de autorul Trilogiilor
7
8
L.Blaga, Trilogia culturii, p.107.

Ibidem, p.109.
pe parcursul a peste patru decenii de creaie, de la primele ncercri filozofice (1914) i de la Pietre pentru templul meu (1919),
unde apare pentru prima dat n
creaia sa ideea de stil al culturii i
pn la Trilogiile cosmogonic
i pragmatic, rmase neterminate. ns nu expunerea seac a
acestor coordonate, i nici originalitatea lui L.Blaga n tratarea
ideii de stil n cultur n contextul analizelor anterioare ale lui
Friedrich Nietzsche, Alois Riegl,
Leo Frobenius, Oswald Spengler
sau Wilhelm Worringer ne intereseaz astzi, ci raportarea, fie i
subiectiv, a acestor categorii la
realitile prii estice a spaiului
mioritic Basarabia, ntr-o perioad (1940-1991) n care contiina a fost abtut ntr-o direcie
care nu a mai corespuns orientrilor incontiente, consolidate
ntr-o matrice stilistic9.
Pentru evenimentele i
fenomenele ce au loc n acest
spaiu n ultimele dou decenii s-au aplicat diverse noiuni,
cea mai frecvent utilizat fiind
Micarea de renatere i de eliberare naional. Firete, elementele unei asemenea micri persist, dar noiunea are
valene i semnificaii mult mai
largi, pe care fenomenul de la
noi nu le ntrunete. O condiie
esenial a unei asemenea mi9
Ibidem, p.107-108.
cri contiina naional romneasc nu a devenit nc,
spre regret, factor determinant
al acesteia cu toate eforturile
unei bune pri a intelectualitii. Deformrile grave survenite
n contiina naional a multor
romni basarabeni, ca urmare
a experienelor diabolice, ntreprinse pe parcursul a peste
150 de ani de regimurile arist
i sovietic, nc nu au fost, nici
pe departe, eliminate. Dovad sunt i urcuurile (din anii
1989-1994, 1998-1999) i coborurile ce au urmat (19941998; 2000-2006) n derularea
evenimentelor.
nelegerea acestor realiti
nu poate fi deplin fr a ne raporta, n primul rnd, la ceea ce
se ntmpl n viaa spiritual a
romnilor basarabeni. A numi
acest fenomen tendin de raliere la matricea stilistic a culturii
romne, o micare pentru redobndirea stilului.
Pierderea n 1812 i 1940
a legturii cu mediul permanent
n care respirm10 a afectat grav
axele creterii organice ale culturii romnilor basarabeni, regimul
de ocupaie nlocuindu-le cu planul contient al unor construcii
pe ct de artificiale, pe att de nocive, antiumane. A urmat i pierderea unitii stilistice n cultur,
sau, cum meniona L. Blaga, im10
Ibidem, p.3.
punerea unui amestec haotic de

stiluri11 strine firii culturii noastre, n care rolul de ax definitoriu l
aveau preceptele ideologice, att
cele generale comuniste, ct i
cele menite s justifice implementarea unui proiect diabolic unic
n chiar cuprinsul imperiului sovietic crearea artificial a unui ntreg din parte, a unui nou etnos,
denumit naiune sovietic moldoveneasc. n acest scop a urmat
colonizarea masiv a acestui inut
cu ceteni sovietici adui n locul sutelor de mii de rani i intelectuali basarabeni deportai n
Siberia sau masacrai n beciurile
NKVD-ului sau n lagrele staliniste, interzicerea valorilor culturale i spirituale proprii, impunerea unei alte contiine naionale
i civice, crearea i propulsarea
unor pseudovalori n ceea ce se
voia a fi art, literatur, sau, n general, cultur, aciune n care s-au
ncadrat plenar att noua clas
a inteligheniei creat de regim,
ct i unii intelectuali afirmai n
perioada interbelic i convertii
la preceptele ideologice ale regimului comunist de import. Chiar
i spaiului mioritic basarabean
au nceput s i se imprime prin
intervenii brutale n flora acestui
inut i prin implementarea unor
aberante proiecte de defriare a
codrilor, de secare a blilor i de
distrugere a luncilor rurilor (ceea
11
Ibidem, p.4.
10
ce a dus la dispariia a sute de ruri i rulee), de industrializare i

chimizare a agriculturii (efectele
acestor otrviri a solurilor se resimt pn astzi) trsturi strine de natur s genereze, pentru
spiritul creator autohton, acel horror vacui la care se referea n
publicistica sa Mihai Eminescu
propriu firii nomade.
Dificultile de astzi n ralierea la matricea stilistic a culturii naionale sunt cauzate de
absena pe parcursul ultimelor
decenii a unei clare delimitri
fa de pseudovalorile create n
cultura poporului sovietic moldovenesc. E adevrat, s-a aternut
o relativ tcere asupra acestora, dar perioadele de coboruri ne-au demonstrat cu prisosin c aceast tcere nu a fost
i nu este de aur. n perioada de
ocupaie nu doar istoria a exercitat teroare asupra culturii, ci i
cultura pus n slujba regimului
de teroare a mcinat i a neantizat societatea, contiina civic
i naional a acesteia fiind un
argument de for n justificarea
genocidului i etnocidului fizic i
spiritual, astfel nct examinarea
acestui fenomen doar prin raportare la criteriul estetic nu este
nici pe departe suficient pentru o
purificare moral de infernul proletcultist-stalinist, prezent nc
n instituiile politice, profesionale i de cultur din Basarabia, i
pentru revenirea la normalitate
Limba Romn
a unei societi aruncate contient n hul unei mlatini dense,
unde criteriile valorice au murit,
iar somnul raiunii nate continuu
montri.
Tendinele de a prezenta
ca definitorii, pentru perioada de
ocupaie, puinele i firavele elemente de rezisten n cultur nu
pot dect s creeze o fals impresie despre evoluiile culturale din
Basarabia, avnd consecine grave pentru procesul de redobndire a stilului. Relativa resurecie
n cultur, produs la nceputul
anilor aizeci (amplificat n anii
70 i devenit, cu adevrat definitorie, la mijlocul anilor 80) ai secolului trecut, poate fi luat drept
punct de reper pentru a vorbi i
de existena n spaiul cultural basarabean a unei alte tendine n
cultur cea de rezisten fa de
regimul de ocupaie i de pstrare
a elementelor matricei stilistice a
culturii romne. De cele mai multe
ori ns, cele dou tendine una
de aservire spiritual fa de regimul comunist i o alta de rezisten fa de acelai regim se
regsesc i se confrunt n opera
unuia i aceluiai creator. Ne referim, bineneles, la autorii unor
opere fa de care pot fi aplicate
criterii estetice i de valoare i
nu la mult mai numeroii autori ai
unor opuri marcate de stigmatul
analfabetismului estetic. i creatorii autentici au pltit tribut sentimentului de fidelitate pentru re-
gimul de ocupaie ideologic, cu
care a trebuit s cocheteze pentru
a supravieui, dar nici unul dintre
ei n-a avut curajul s se debaraseze de creaiile tributare pe care
le-au dat la iveal, fapt care le
servete cameleonilor de duzin
drept justificarea fulgertoarelor
lor mimicrii. Folosind acelai arsenal de mijloace cu care proslviser eliberatorii de la 1940, ei
au purces, n anii de avnt ai micrii democratice, s exploreze
marile drame ale istoriei naionale
n chiar perioada de ocupaie, iar,
recent, unii au revenit la vechile
lor pasiuni fa de ideologia comunist.
Aadar, cultura basarabean, sau ceea ce s-a voit a purta
acest nume, a jucat un rol dublu
n cadrul proceselor tragice ce
s-au succedat n aceast zon a
spaiului mioritic: pe de o parte, a
participat activ la diabolica oper
de stimulare a factorilor etnodestabilizatori, a contribuit la deformarea grav a contiinei civice
i naionale prin promovarea ideologiei regimului de ocupaie i
prin vehicularea romnofobiei, a
urii fa de matricea stilistic a
culturii naionale; pe de alt par-
11
te, cealalt tendin n evoluia

vieii culturale din acest spaiu
cea a continurii tradiiilor culturii
romne a fost un lupttor, de
multe ori firav i mutilat, n btlia
pentru pstrarea unitii stilistice
a culturii naionale.
Micarea de redobndire a
stilului nu e nici pe departe ncheiat, orizontul e din nou nceoat,
incert, efortul de contientizare a
cilor i modalitilor de revenire
la normalitate e nc insuficient,
cu toate c distanarea fa de
perioada de ocupaie e suficient
pentru ca leciile unui trecut dramatic s fie nsuite pe deplin, or,
distanarea fa de fenomen e o
condiie elementar pentru obinerea acelui sistem de puncte de
reper necesar descrierii i inventarierii fenomenului12.
Echilibrul balanei va nclina
spre firesc n msura n care va fi
depit incertitudinea tolerant
fa de pseudocultura terorizant
a unui trecut ce nu mai dispare,
pentru ca razele firave ale culturii
autentice s destrame bezna devoratoare ce mai struie asupra
orizonturilor basarabene.
12
Ibidem, p.4.
Limba Romn
12
Mihai CIMPOI
PREPOSTMODERNISMUL
BLAGIAN*
O interpretare postmodernist a lui Blaga genereaz prudene i aproximri atente, fireti,
dat fiind modelul su de gndire
sistematic, organicist, supraraionist sau raional-deschis (n
sensul lui Bachelard), auroral.
Refleciile clare asupra relativitii valorilor, accentul pus pe
ontologic, distincia tranant
ntre contiina filozofic i
eseismul cu fragmentarismul
implicit i secundarismul su
ludic (dup expresia lui Virgil
Nemoianu) ncurajeaz demersul exegetic privind existena
unui postmodernism blagian,
pe care din cauza presantelor
necesiti de nuanare l-am
denumi prepostmodernism blagian.
Apropierile autorului Poemelor luminii i Trilogiilor n
ipostaza simbiotic de poet i
* Comunicare inut n cadrul
Festivalului Internaional Lucian Blaga de la Cluj, ediia 2006.
filozof ipostaz care se cere

privit mai degrab ca o ecuaie
abisal n chiar spiritul demersului su poetico-filozofic de
postmodernism sunt ns indiscutabile. Atari apropieri devin de
ordinul evidenei, dac ne gndim nu att la demersul doctrinar
deconstructivist i anihilat-nihilist,
ct la eforturile programatice ale
acestuia de a obine o imagine
globalizant asupra istoriei prin
mijloace retorice dintre cele mai
eterogene, dominante, dup cum
s-a mai spus, de deconstrucia
bazat pe ironie, parodie i grotesc, pe simul critic. De altfel,
Lucian Blaga, fcnd o adevrat fenomenologie a noilor stiluri
i mentaliti eseistice, presimea
revenirea unei neokantiene ore
a criticei.
Ca i la postmoderni, cerul
valorilor nu este unul platonic,
invariabil, la Blaga, ci mereu incendiat de nzuine formative,
manifestate sub zodia cumpenei, a schimbrilor atitudinilor
fundamentale n art (care sunt
trei, dup Max Deri: naturalist,
idealist, expresionist), strilor
eseistice, exploziilor de spiritualitate. Zeul Proteu dirijeaz
aceste nzuine formative spre
transformri, mutaii (valorice),
spre avntul rscolitor al epocii
sau spre noi sisteme metafizice, spre noul stil de via.
Referindu-se la procesul renvierii de ctre naturalism a criticismului kantian, Lucian Blaga
adopt, de fapt, modalitatea postmodern de asimilare a vechilor doctrine i formule: Cci niciodat o doctrin nu renate fr
a fi adaptat la liniile noului stil de
via n care renate. Un stil accept, n alctuirea sa, elemente
de ale trecutului numai dup ce
i le-a asimilat. Prin procesul de
asimilare, vechea doctrin devine, de fapt, o nou doctrin (Lucian Blaga, Zri i etape, Studii,
aforisme, nsemnri, Bucureti,
1990, p.82).
Contiina devenirii unei
doctrine noi prin impactul cu memoria cultural a trecutului o are
i omul postmodern cu o not
foarte puternic, pornit s obin imaginea totalizant absolut.
Discursul retoric care recupereaz istoria devine sincronizant,
recuperator i integrator. Contiina postmodernitii, nota rezumativ Radu G.eposu, fiind una
eminamente retoric, totalizarea
va fi astfel infinit mai uor de obinut, ceea ce produce i un foarte
puternic sim al integrrii, al redobndirii omogenitii. Omul postmodern nu se mai poate elibera
de trecut, ntruct acesta revine,
n mod automat, n contiina lui
prin discurs, prin retoric. Iar a
suprima retorica nseamn cel
13
puin a refuza propria substan

uman transmis de memorie
prin limbaj. Contiina limbajului deci face n cele din urm ca
omul postmodern s se ntoarc
asupra lui nsui, contemplnd
i acceptnd tot ceea ce spiritul
uman a produs n timp. Mai mult
chiar, fornd reintegrarea, recuperarea totalitii n retoric (vezi
Radu G.eposu, Istoria tragic
grotesc a ntunecatului deceniu literar nou, Bucureti,
1993, p.34).
Asemenea postomodernilor, Blaga concepe actul creativ
ca pe un act de natur estetic
i retoric. Mai mult dect att:
acesta se supune unui paralelism interdisciplinar, fiind, de
fapt, un act cultural, marcat de
apariia noilor sisteme metafizice,
sensibiliti, manifestate n stiluri i
curente: Fapt e c n cele mai disparate creaiuni ale unei epoci, fie
ntr-un gnd filozofic sau ntr-o
ipotez tiinific, fie ntr-o dram
sau ntr-un tablou, subzist o nclinare de ansamblu, o pasiune
foarte susinut pentru o anume
form i o foarte hotrt identificare a creatorilor cu anumite
atitudini spirituale. E vorba, aadar, despre un paralelism ntre
nzuinele manifestate simultan
n filozofie sau n politic, n art
sau n tiin, despre un paralelism ce ine sub puterea sa do-
14
menii care i au oarecum autonomiile lor (op.cit., p.60).

n consens cu paradigma
postmodern, Lucian Blaga concepe un discurs mitopo(i)etic sub
semnul facerii n act i al facerii
contiente intertextuale (facere
borgesian a literaturii din literatur sau chiar din cultur, tiin,
politic, filozofie sau facere corelat cu acestea) pe baz de
inter-culturalitate i inter-disciplinaritate. E un discurs deschis,
nou, productor de revoluie
n domeniul estetic (al creaiei
propriu-zise, dar i al receptrii i gustului). n acest sens, nu
conteaz punerea accentului
pe form sau coninut (creatorul
postmodern are o religie a formei
care se nate din jocul secundar
al cuvintelor i necuvintelor, ludicul impunnd o autonomizare
a discursului, prevalena artificiului manierist), totul depinznd
de felul liniei pe care un nou stil
dorete s-o dea vieii. Refleciile
blagiene asupra naturalismului
se ncheie cu constatarea caracterului relativizant al istoriei
nsei care nu cunoate cuceriri
definitive, fapt care ne face s-l
apropiem pe Blaga de gndirea
slab, relativist a postmodernitii: Problema raportului dintre coninut i form n art nu
e o problem de rezolvat o dat
pentru totdeauna: ea nvie venic
Limba Romn
din propria cenu. Rezolvarea
acestei probleme rmne un
act deschis, nefiind condiionat
de careva consideraii estetice
abstracte: De fapt, orice nou stil
spiritual reia aceast problem,
ncercnd o soluie n acord cu
strdaniile multiple ce alctuiesc
resortul intim al apariiei sale; accentul ce se pune pe form sau
pe coninut depinde, n cele din
urm, de felul liniei pe care un
nou stil dorete s-o dea vieii. Iat
pentru ce nici neglijarea coninutului, atitudine adoptat n consecina naturalismului, nu poate
s fie o nelepciune definitiv.
Istoria nu cunoate cuceriri definitive (op.cit., p.90).
Despre natura relativist
a unei concepii se vorbete i
ntr-o secven aforistic din Pietre
pentru templul meu, dat fiind
c orice concepie duce n ultima ei consecven i la absurditi, fiindc orice concepie e de
la nceput exagerarea unei idei,
hipertrofia unei idei (sublinieri n
text n.n.).
Relativismul valoric nu are
ns, ca la postmoderni, un efect
anihilant: contiina limitelor pe
care omul blagian o are n sfera
lucifericului se linitete i, valoriznd totul n pozitiv, se canalizeaz spre mioriticul echilibru
cosmic. Categoriile abisale au
un rol limitativ, izolator i aproa-
pe negativ n marea rnduial a
lumii, dar ele sunt pn la urm
prefcute n momente pozitive
printr-o conversiune transcendent. Ceva limitativ se transform ntr-un pozitiv. Depind
pesimismul demoralizant i anihilant, omul se integreaz destinului ce i s-a dat: Dac prin cenzura transcendent se creeaz o
condiie prealabil pentru destinul creator al omului, prin frnele
transcendente (categoriile abisale) se garanteaz permanenta
acestui destin, iar prin conversiunea transcendent se asigur intensitatea i randamentul maxim
al acestui destin (Lucian Blaga,
Opere, 10, Trilogia valorilor,
Bucureti, 1987, p.631-632).
Este mai puin acceptabil
apropierea de postmodernism
prin prisma secundarului, teoretizat de ctre Virgil Nemoianu
(n vol. O teorie a secundarului.
Literatur, progres i reaciune, Bucureti, 1997), pe care o
accept i Cornel Moraru n monografia Lucian Blaga (Braov,
2004). Prin elementul eseistic
conversaional, prin cel aforistic,
prin fragmentaritate i scrierea
nesistematic, adic prin tot ce
reprezint marginalitatea, secundarul care desloc logocentrismul, Blaga ar fi un postmodern.
Or, jocul secund al contiin-
15
ei filozofice, de care vorbete nsui Blaga, nu e conceput dect

ca o sum de acte ale acesteia,
reflectate asupra ei nsei. Aa
cum poetul i filozoful apar ntr-o
formul inseparabil (care d
nota particular blagian, dup
cum observa Vasile Bncil), tot
astfel nu putem disjunge eseisticul fragmentar i conversaional
de sistematicul unitar. Mai mult,
att eseisticul din corpul sistemelor, ct i cel din afara lor, este
concreativ i metastructurant. Blaga cerea o stare de luiciditate i
o axare conceptual nu doar filozofului, ci i criticului, care poate
fi cluzit mai cu seam de sensibilitate: Dac un critic de art
se las cluzit n analizarea i
desfurarea unei opere de art
nu numai de sensibilitate, ci i
de o seam de concepte, adic
de o contiin artistic, cu att
mai mult incumb aceast sarcin criticului filozofic pus n faa
unei opere de gndire, care de
asemenea poate fi judecat n
perspectiva i dup criteriile unei
contiine filozofice (Opere, vol.
8, Trilogia cunoaterii, Bucureti, 1983, p.193).
Mai justificat ar fi asocierea
mitopo(i)eticii blagiene cu cea
postmodernist. Argumentul imparabil este recursul la ceea ce
Linda Hutcheon numete n Poetica postmodernismului spaiul
16
construit. Vladimir Streinu observa c Lucian Blaga a debutat cu

poemul tipografic (expresia e a
lui Mallarm), citnd Gorunul:
Gorunule din margine
de codru,
De ce m-nvinge
Cu aripi moi atta pace
Cnd zac n umbra ta
i m desmierzi cu
frunza-i jucu...
O, cine tie? Poate c
Din trunchiul tu mi vor
ciopli
Nu peste mult sicriul,
i linitea
Ce voi gusta-o ntre
scndurile lui,
O simt pe semne de acum:
O simt cum frunza ta
mi-o picur n suflet
i mut
Limba Romn
Ascult cum crete-n
trupul tu sicriu,
Sicriul meu
Cu fiecare clip care trece,
Gorunule din margine
de codru...
E o tehnic a dezarticulrii
versului, frecvent la postmoderniti, care poate finaliza cu dispariia lui n proz, de care l deosebete numai capriciul punerii
n pagin (Vladimir Streinu, Versificarea modern, Bucureti,
1966, p.244).
Proza spaiat, discursul
filozofico-poetic, care nu-i deloc strin eseismului, vorbesc
ns despre un logocentrism
i nu de un logomarginalism,
acesta din urm fiind apanajul
poeziei lui Bacovia.
Diana VRABIE
PASTELUL FLORAL N
LITERATURA ROMN
Pastelul floral are o lung tradiie n literatura romn. Prin Concertul n lunc, VasileAlecsandri a
pus pentru prima dat n circulaie
motivele florale autohtone. La nici
un alt poet al veacului al XIX-lea
nu vom afla atta bogie floral,
atta culoare i atta animaie ca
n imaginara sal a concertului
lui V.Alecsandri. Epitetul personificator atribuie florilor i psrilor acele caliti i nfiri care
plac tinerilor cititori. Ei descoper
astfel frumuseea pastelului floral
romnesc, poezia fiind considerat drept una dintre cele naionale, reprezentative prin denumirile
populare date florilor i psrilor1.
Dincolo de uoara not de melancolie din substratul versurilor, poezia se distinge prin delicateea tonului i frgezimea florilor nirate,
ca pe pnza unui fin pastelist, n
defilarea lor spre sala de concert, adic spre poiana tinuit.
Sigur, exist n pastel i un tablou
al pregtirii cititorului pentru concertul privighetorii, ns cele mai
multe strofe prezint micarea
animat a florilor i psrilor, gtite n costume de gal pentru
marele concert. Fiecare specta-
17
tor vine din mediul lui natural, dar

cu deprinderi i conduit omeneti.
De aici diversitatea lumii florale, cu
pitorescul i culoarea ei, asemntoare n multe privine cu cea
umana, cum se observ n versurile urmtoare:
Iat, vin pe rnd, preche,
i ptrund cole-n poian
Bujorelul vioi, rumen,
cu nltua odolean,
Friori i romnie care
se ain la drumuri,
Clopoei i mzrele,
mbtate de parfumuri.
Iat frageda sulcin,
stelioare, blnde nalbe
Urmrind pe busuiocul
iubitor de snuri albe.
Dediei i garofie
prguite-n foc de soare,
Toporai ce se nchin
gingaelor lcrimioare.
Vine cimbrul de la cmpuri
cu fetica de la vie,
Nufrul din balt vine
ntristat, fr soie,
i ct el apare galbin,
oacheele viorele
Se retrag de el departe,
rznd vesel ntre ele
Dup V.Alecsandri, o seam
de poei au descris lumea florilor,
conferindu-le diferite simboluri. Le
aflm n creaiile lui M.Eminescu,
G.Cobuc, Al.Macedonski, ns
fr ca ele s constituie pasteluri
florale propriu-zise.
Abia cu Dimitrie Anghel (1872-
18
1914) poezia floral romneasc

i lrgete sfera de cuprindere i
dobndete noi conotaii. Volumul
de debut al poetului, n grdin
(1905), adaug florilor de lunc i
de vale din poezia lui V.Alecsandri
pe cele din grdin i din preajma
locuinei poetului simbolist. Cele
22 de pasteluri din volumul amintit sunt adevrate imnuri nchinate florilor: trandafirul, garoafa,
iasomia, crinul, cicoarea, slnjenelul, maghiranii, crizantemele,
brnduele, leandrul, busuiocul,
lcrmioarele, viorelele, micunelele, romaniele .a. Ele formeaz
un spaiu nchis care nlesnete
aducerile-aminte din Edenul
copilriei. Evocarea florilor se bazeaz pe senzaii olfactive i pe
caracterizri ce sugereaz caliti
morale i atitudini umane: iasomia e sfioas, garoafa i-a rmas
pe suflet poetului ca un strop de
snge, maghiranii i se par tcui
i triti, pentru c nu-i bag nimeni
n seam, trandafirii S-aprind prin
crengi, nalba i micunelele Par
lacrimi mari de nestimat pe-un
tort de catifea cusut.
Poetul florilor, cum a fost nu
o dat supranumit, stabilete prin
versurile sale o coresponden
ntre om i natur; este evocat o
stare de spirit prin realizarea unui
tablou de natur n care florile
sunt umanizate. n lumea florilor
sale gsim patimi, pasiuni, drame.
Astfel, n poezia n grdin, ultima
strofa stabilete corespondena
dintre tabloul de natur i starea
Limba Romn
afectiv a poetului: i dulci treceau zilele toate, i-arar durerile
ddeau ocoale.../ Ah, amintirile-s ca
fulgii rmai uitai n cuiburi goale!. i n alte poezii natura este
prezentat n diferitele ei ipostaze.
Remarcabile sunt n acest sens
Pastel, Curcubeu, n port. Ultima
poezie descrie un tablou de var
cnd ceru-i una cu apele albastre, pn n sear, cnd farul i
aprinde lumina sub pleoape,/ i
pare-n ntuneric un Crist umblnd
pe ape....
Eroul liric intr n grdin ca
ntr-un templu, fiind cuprins de-o
vraj dulce, iar florile-i dezmiard
ochii, precum se vede i n strofele
din pastelul intitulat Florile2:
De cte ori deschid portia
i intru n grdin-mi pare
C m cuprinde-o vraj
dulce,
i florile-mi dezmiard ochii.
O fantazie uria le-a dat
un strai la fiecare,
i fete nu-s pe tot pmntul
s-mbrace mai
frumoase rochii.
Pe crin l-a miruit n frunte,
lsndu-i hlamida regeasc
S poat-mpri cu fal
norodu-i de mironosie,
Cicorilor le-a dat seninul
strns
din privirea omeneasc,
Iar rsul frmat prin lume
l-a nins pe foi de romnie.
Dup cum se observ, versul
lui D.Anghel este deosebit de lung,
de 18 silabe, cu picioare iambice
i cu rim feminin. Ele mijlocesc
o fluiditate lent a versului, poteneaz acea graie i muzicalitate
specific poetului simbolist. Aceste trsturi se observ cu uurin
n poezii precum: n grdin, Dup
ploaie, Crizanteme, Dragoste, Dureri ascunse, Mgheranii, Linite,
Balul pomilor .a.
Florile din grdina poetului
sunt surprinse n diferite anotimpuri, cu alternarea de ntuneric i
lumin, de rsrit i apus, n culorile aprinse din perioada nfloririi,
dar i cu cele stinse din perioada cderii petalelor, cnd sufletul
eroului liric este marcat de tristee
i melancolie, meditnd adeseori
asupra duratei limitate a anotimpului i a existenei omeneti.
ns de cele mai multe ori florile, chiar cele ale pomilor, trezesc
i stimuleaz sentimente de bucurie, de extaz, jocul de culori i parfumuri se transform, n imaginaia
poetului, ntr-un veritabil dans al
componentelor naturii, unde micarea, muzica i mireasma florilor
creeaz, prin sinestezie, o atmosfer de srbtoare, precum n
primele dou strofe din pastelul
Balul pomilor:
Cu legnri abia simite
i ritmice, ncet-ncet,
Pe pajitea din faa casei,
caiii, zarzrii i prunii
nvemntai n haine albe
se clatin n faa lunii,
Stnd gata parc sa nceap
un pas uor de menuet.
19
Se cat ram cu ram, se-nclin,

i-n urm iari vin la loc,
Cochetrii i graii albe,
i roze gesturi, dulci arome
mprtie n aer danul acesta
ritmic de fantome,
Ce-ateapt de un an de zile
minuta asta de noroc.
Unele dintre cele mai frumoase pasteluri florale din literatura romna sunt cuprinse n
volumul Pe Arge n sus de Ion
Pillat. Sentimentul acut al trecerii
timpului este dublat de nostalgia
copilriei pierdute: Prin iarn din
cmara zvort/ Se furieaz
cald miros de mere, []/ i-n
inimi, viu ca i ntia oar,/ Te
scoli din somn, tu, cel de-odinioar/ Din somnul tu, copil de-odinioar (Copil de-odinioar). Dac
n creaia lui T.Arghezi accesibil
copiilor, Horele i Cartea cu jucrii, n prim-plan apar miniaturalul i graiosul, la Ion Pillat aceste
categorii estetice se interfereaz
cu nostalgia fa de ndeprtata
vrst a copilriei:
Cireul va fi rou,
ca i-n copilrie,
Cireele pe ramuri vor atrna
cercei,
Cu brae goale, fata va
prinde-n orul ei,
La fiece prjin, o sut
i o mie.
........................
i cnd, trziu, lungi umbre
se vor culca pe lunci,
Cnd gol va fi cireul,
iar cerul plin de stele,
20
Bunicei i-a aduce acas

couri grele...
De-a mai avea bunic
i sufletul de-atunci.
(Cireul).
Peisajul natal i mai ales roadele pmntului sugereaz bucuriile copilriei: Castanele coapte,
piersicile mature, strugurele tmios, nucile, gutuile sunt nu metafore, ci reprezentri directe. Originalitatea, savoarea acestei poezii
nu pot fi contestate i Pe Arge n
sus este unul din momentele lirice fundamentale de dup rzboi3.
Dei versurile au semnificaii profunde i o muzicalitate care amintete de poezia lui Paul Verlaine
i Albert Samain, multe sensuri
sunt accesibile i pentru elevii din
ciclul primar.
Ecouri i simboluri din poezia
floral a lui D.Anghel pot fi identificate n pastelurile Otiliei Cazimir
din volumul Fluturi de noapte
(1926). Poeta a iubit i a descris
att florile de cmp, ct i cele de
grdin. Cunotea un numr impresionant de flori: romanie, zambile, crini, petunii, micunele, apoi
florile pomilor i ale pdurii etc. Ele
sunt prezentate n poezii precum:
ntre flori, Amurg, n crng, Primvara, Pelerinaj sentimental .a.
n general, florile, precum i
celelalte elemente ale peisajului,
sunt tratate pictural, cu atenie
sporit pentru contururi i culori.
Percepia frumuseii acestora este
concretizat n senzaii sonore, olfactive i tactile, avnd ca rezultat
Limba Romn
o imagine complet, adic o sinestezie. Universul floral al Otiliei
Cazimir este scldat de miresme
adormitoare, de fn proaspt cosit,
de gutuie, de nuci amare, de zambile somptuoase, de florile castanilor aezate piramidal ca ntr-o
adevrat sculptur, cum citim n
poezia ntre flori: Mireasma florilor prea tinere i albe/ Plutete
prin grdini, uoar./ Din meri, pe
vntul cenuiu coboar / Corbioare transparente de mtas/ i,
linitii, n iarba fraged se las.//
Castanii drepi, cu frunze nstelate,/ nal parfumate piramide/ De
flori n filde palid cizelate,/ Simetrice, egale i rigide.
Alteori pastelul floral i prilejuiete eroului liric, dup modelul
din poezia lui D.Anghel, o evocare
sentimental a copilriei. Descrierile alterneaz cu depnarea amintirilor care accentueaz regretul
dup mediul i timpul Edenului
de altdat: Grdina mea grdina copilriei mele / Avea odat
straturi i alei./ Pe brazde negre
nfloreau pansele/ i le stropeau
pe nserat btrnii mei/ C-o stropitoare verde, smluit./ Erau
pe-aicea flori de mrgrit/ i
micunele cu parfum de mosc.../
Grdina noastrn-o mai recunosc (Pelerinaj sentimental). Aici
i n multe poezii ale Otiliei Cazimir
discreia, duioia merg paralel cu
melancolia4.
O alt reprezentant a pastelului floral n literatura romn
este Ana Blandiana, care prin cele
trei volume de poezii: ntmplri
din grdina mea (1980), Alte ntmplri din grdina mea (1983)
i ntmplri de pe strada mea
(1988) autoarea i retriete copilria cu sentimentele i reveriile
acestei vrste, dar i cu intenia
declarat de a-i antrena n acest
joc pe micii cititori. Poeta se adreseaz copiilor n versurile ei, ns
o face cu deosebire n cartea din
1980 ca i cum i-ar vorbi siei,
(re)trindu-i propria copilrie, ori
copilrindu-se, pur i simplu, cu
prospeimea vrstei dinti. n volumul ntmplri din grdina mea5,
prin valorificarea categoriei estetice a miniaturalului, poeta i avertizeaz pe micii cititori: ...pentru c
sunt extraordinar/ De ocupat/ i
nu-mi mai vd capul de treab,/
V scriu n grab,/ Pe o frunz de
mrar (presat)/Cu un picioru de
furnic./ O crticic foarte mic.
Materialul poetic l formeaz florile:
romaniele, stnjeneii, criele, crciumresele sau trandafirii. Ana Blandiana ne nfieaz
lumea vegetal proaspt, parc
ncrcata de rou, investind-o n
acelai timp cu atribute umane, ca
o alt figurare a universului nostru
omenesc.
n grdina liric a scriitoarei
face oricine ce vrea, crete i
nflorete orice, ca ntr-un paradis al tuturor libertilor: violetele
i prunele, strugurii i castraveii,
gogoarii i frunzele de mcri, licuricii i ei, clipind floral, ba chiar
i loboda, troscotul etc. Plantele
21
crescute n devlmie urc pe

gard la vecini, spre exasperarea
unei furnici iubitoare de ordine i
disciplin. Vinovat de aceast
harababur este bineneles poeta care a impus o singur lege n
grdina sa Face oricine ce vrea:
Sub o frunz de mcri;/ Crete-o
floare pe furi;/ Sub o tuf de urzici,/ Ziua doarme-un licurici;/ Sub
un fir de caprifoi,/ St i toarce un
pisoi;/ La umbr de ptrunjel,/
Doarme dus i un cel;/ Profitnd
c nu-s un zbir,/ A crescut i-un
fir de pir;/ i vznd c-i slobod,/ Crete-n voie-o lobod;/ Ba,
ceea ce-i prea de tot,/ Se ntinde
i-un troscot;/ Iar un dovlecel grbit/ Sare gardul ilicit./ Ce s fac?
Tot ce se poate/ C-i prea mult
libertate./ Mi-a spus mie o furnic:/ Mult libertate stric./ Iar o
viespe rea de gur/ Mi-a spus
c-i harababur./ Dar nu vreau
s schimb nimic,/ De aceea i eu
zic: Uite c-n grdina mea/ Face
oricine ce vrea. O lume a florilor
i fructelor, legumelor de tot felul,
o autentic lecie de iniiere pentru
cei mici, tocmai bun n varietatea
ei de forme i culori, de a-i provoca pe acetia n imaginaia lor nelimitat, s-i nchipuie aventuri
fermectoare. De pild, aventura
viermelui ptruns n prun, din
Fapt divers, a rndunelelor ingenioase, ntmplri scldate n umor
cald, fratern.
Aflai la vrsta fraged a
multor ntrebri i a dorinei de a
fi altfel dect cum sunt, copiii Anei
22
Blandiana devin imaginativi, fcnd pasul din lumea real n cea

ficional, de basm, unde se simt
mai fericii, atribuindu-i caliti
pe care numai eroii de aici le pot
avea. Copiii din cartea Anei Blandiana se joac, viseaz n lumea
lor fericit, de basm fr sfrit.
Astfel triete fericirea vrstei
eroina din poezia Minune (care
este chiar poeta la vrsta primei
copilrii). Ea este stpnit de plintatea sentimentului de fericire
pe care-l triete frenetic, simte c
devine mai frumoas, iar aceast frumusee este asemnat, n
percepia ei naiv, cu frumuseea
florilor: Uneori, cnd sunt fericit
ntr-adevr,/ Simt (sau poate numai mi se pare)/ Cum, n vrful
fiecrui fir de pr,/ mi crete cte
o floare,/ i tiu c sunt grozav de
frumoas/ Cu podoaba aceea mprteasc,/ Dar nu-ndrznesc s
mic fruntea prea tare,/ De team
s nu se ofileasc/ i nici s m
privesc n vreo oglinda,/ De team s nu se desprind,/ i, mai
ales, e destul s m ntristez numai
un pic/ Ca s nu mai rmn din
toata frumuseea nimic./ Eu cred
c putei ncerca i voi, binior./
E uor:/ Nu trebuie dect s fii/
Foarte fericii.
Din pcate, nu toat cartea
din 1980 a Anei Blandiana rmne
pe trmul poeziei, al frumosului.
ntr-o bun parte a textelor de aici
autoarea nu face mai mult dect
s-i ntrein micii cititori colocvial, fr a sonda n esen ini-
Limba Romn
maginabila lor lume fantastic. n
schimb, i amuz, i antreneaz n
jocuri, le cultiv deprinderi etc. n
aceast situaie versul nsui ajunge mai puin expresiv, purttor mai
degrab de informaie dect de
emoie transfigurant. n aceast
din urm culegere de versuri pentru cei mici, autoarea, adresndu-se
n mod special acestora, are n
vedere mai ales antrenarea lor la
lectur, i nu explorarea universului lor de simire. Preocupat astfel
prea mult de accesibilitatea vrstei, poeta coboar adesea tacheta creativitii pn ntr-att,
nct rareori mai reuete pagini
de literatur veritabil, integrabil
artei, dincolo de virtuile lor formativ-pedagogice.
Poeta simte imperios nevoia
de a se juca, de a se defula. Ea
se vede ca om mare travestit n
omule, cum o i spune n Cuvnt
nainte din acest volum, unde actul
creaiei este vzut asemenea unui
joc distractiv: Poate v ntrebai,
copii,/ Ce caut eu cu vorbele printre jucrii/ i de ce vin ncrcat
de rime/ Cnd nu m-a chemat aici
nime,/ [...] De fapt, eu nu caut dect un loc/ Unde-a putea s m
joc;// i pentru c nu m pot juca
n crile mari,/ M ascund ntre
coperte de abecedar// i m joc
cu litere i cuvintele,/ Cum v jucai voi cu basmele n bucele.
Capodopera poeziei pentru
copii a Anei Blandiana este creaia intitulat Oare cum or fi florile.
Printr-o ingenioas suit de personificri i interogaii, poeta se
ntreab retoric, n poezia cu titlul
omonim: Oare cum or fi florile/
Cnd nu se uit nimeni la ele/ i
se desbrac pe furi/ Pn la piele?/ Cum or fi artnd romaniele/ Cnd i dau jos rochiele [...]/
Cum or fi oare slnjeneii/ Cnd i
leapd cmuele i ciorpeii
[...]/ i cum pot s fie criele/
Cnd i desleag fustiele [...]/
i crciumresele cum or fi/ Fr
catrinele lor roii i portocalii, [...]/
i mai ales trandafirii cum arat,
oare,/ Fr costumele lor att de
elegante,/ nct parc sunt croite
pentru o serbare/ La care prinii
se mascheaz-n plante?.
Dintr-o anumit perspectiv,
se poate spune c Ana Blandiana
a dorit s arate copiilor intimitatea
florilor, faa ascuns a acestora,
ns amintita privire prin gaura
cheii din u nu este dect un mijloc de incitare, pentru c procedeul
acesta ingenios i nlesnete poetei descrierea colorat a primenelii
florilor, adic tocmai frumuseea
multicolor a acestora, artnd
oamenilor faa lor de perpetu
srbtoare, aceea pe care copiii o
cunosc, privindu-le n grdin sau
n alt parte. Personificndu-le
i dezbrcndu-le de hinuele obinuite, redate prin folosirea
cu tact a diminutivelor, florile au
devenit astfel familiare, apropiate
micilor cititori, care nva acum
s le deosebeasc i s le admire
frumuseea.
23
Natura ofer alte i alte surse

de inspiraie poetic, toate menite
s-i instruiasc i n acelai timp
s-i sensibilizeze pe cititori n faa
spectacolului vieii. n general,
grdina liric a scriitoarei este
foarte bogat i variat, un adevrat Paradis al florilor i legumelor.
Copiii sunt chemai, prin joc imaginativ, s observe i s priveasc modul cum rsar, cum cresc,
ce culoare i ce gust ori miros au
violetele i prunele, cpunele i
morcovii, strugurii i castraveii,
pepenii i ptrunjeii etc.
Versul curgtor, limba armonioas, umorul cu funcie uor
moralizatoare, fr a aluneca
ntr-un didacticism desuet, fac din
versurile Anei Blandiana adevrate giuvaiere, lefuite cu migal
i rbdare.
NOTE
Vezi Natura n poezia romneasc, antologie i prefa de Georgeta Antonescu, Bucureti, Editura Humanitas, 1996, p. 48.
2
Poeziile din opera lui Dimitrie
Anghel au fost extrase din volumul Poezii i proz, Bucureti, ESPLA, 1957.
3
G. Clinescu, Istoria literaturii
romne de la origini pn n prezent,
editia a II-a, Bucureti, Editura Minerva,
1982, p. 860.
4
Vezi Prefaa lui Constantin
Ciopraga la vol. Poezii (1928-1963) de
Otilia Cazimir, ed. cit., p. XXIX.
5
Ana Blandiana, ntmplri din
grdina mea, Bucureti, Editura Ion
Creang, 1960.
1
Limba Romn
24
OTILIA CAZIMIR
I UNIVERSUL
COPILRIEI
Despre poezia Otiliei Cazimir (1894-1967) gsim, ntr-un
portret fcut de Hristu Cndroveanu, o remarc perfect:
Imaginea universului copilriei
n scrisul delicatei poete ieene... este cea a unui Gulliver
n ara piticilor din propria sa
perspectiv de om matur, sau
a aceluiai erou al lui Jonathan
Swift n ara uriailor din unghiul copilului de odinioar care
a fost scriitoarea....
Otilia Cazimir, cu numele ei
adevrat Alexandrina Gavrilescu,
s-a nscut la 12 februarie 1894,
la Cotul Vameului, Roman. A
debutat cu volumul Lumini i
umbre n 1923, dup care urmeaz Fluturi de noapte, Licurici volume n care poeziile
sunt ptrunse de sensibilitatea
specific feminin ca sentiment i
expresie. Chiar n primele sale
poezii, se remarc supremaia
reflectrii faptului asupra efuziunilor lirice, creaia poetei innd
de un anumit realism psihologic.
Sentimentul liric din versurile
sale apreciaz G.Ibrileanu
rezult din analiza sensibilitii,
ori, mai adesea, din fapte care
redau sentimentul1. Psihologismul obiectivat este unul dintre

metodele acelei comprimri a
romantismului numit neoclasicism. n poezia descriptiv, faptele sunt puse pe un portativ al
sufletului. Descripia e n funcie de fapte interne subliniaz
G. Ibrileanu, mentorul literar al
poetei este cu ocazia unor fapte
interioare (dar nu expresia sufletului, nu un etat dme, cci Otilia
Cazimir nu este nici romantic,
nici simbolist)2. n consecin,
transfigurarea realitii devine
senzorial, nu afectiv i antropomorfic.
Scurtimea neobinuit a
poeziei provine din disocierea
strilor interne i externe i rezult din selectarea culminativului emotiv. Ni se d, cu alte
cuvinte, ntr-un spaiu minim,
un maximum de coninut. Otilia
Cazimir izbutete s suprapun
exact arta poeziei, fr a lsa
vreo defeciune pe unde s
se difuzeze sensibilitatea. Senzaiile, sentimentele, ideile sunt
material pentru art i nu spovedanie sau motiv de sociabilitate
cu cititorul. Prin art, ns, sentimentul este comprimat cu att
mai puternic. Zbaterea sufletului
se simte dincolo de forma clasic, sub aparena ei de cristal.
Volumele acestei autoare
poporaniste (Lumini i umbre,
1932; Fluturi de noapte, 1926;
Cntec de comoar, 1934; Poezii, 1939) exceleaz prin frgezimea impresionist, graia,
umorul i ingeniozitatea formal,
imaginea seductoare. ntreaga
materie liric din Nu mai plnge sau din Cnt, Greier mititel
constituie produsul fanteziei, al
unei aparente spontaneiti, dar
i al unui meteug literar superior, caracterizat de isteime
formal, de virtuoziti adunate
n ciclul Note de drum (peisaje
fugitive, rezumate de atmosfer, notaii sumare, creioane
limpezi) de un umor neologistic.
Printre poeii identificai, ca ntre stlpii cerdacurilor rneti,
fcute ns de oreni formuleaz Vladimir Steinu n manier
clinescian se leagn lungi
perdele de graie, de frgezime
i discreie, din dosul crora
strbate, n tonuri stinse, un glas
femeiesc; i glasul umbrit vine
cteodat mai din adnc dect
umbra nflorit, vine chiar din
sentimentul morii celor apropiai, dar netulburat, lin i pierdut
n dulcea melancolie a fragilitii
omului: ca n versurile, antologabile, din Supt Iarba Cmpului:
ntr-un trziu, de dorul nimnui/ Din cartea veche-mi cade
cte-o floare:/ Suntem mereu
tot mai puini subt soare/ i tot
mai muli subt iarba cmpului....
O astfel de poezie, ornamental,
25
plpnd i direct n sentimentalismul ei, graioas, fiindc e

puin ca bobul de rou sau ca
lacrima, este firesc s fie primit
dintr-o dat...3.
Eugen Lovinescu4 remarc
faptul c poezia Otiliei Cazimir
e graioas, fraged i minor,
evolund ntre un pastelism modernizat prin observaie miniaturistic i adesea umoristic n linia
lui George Toprceanu. Imaginea
e nou, formulele uoare i laconice, sentimentalismul patetic.
Amestec de gingie i anecdotic, de psihologie i suferin, poezia Otiliei Cazimir i ndreapt
antenele spre natur, pe care o
fixeaz n graioase pasteluri, cu
un incontestabil dar al observaiei, situndu-se ntre imagismul
fraged al lui Demostene Botez i
aciditatea umoristic a lui George Toprceanu, trdnd o capacitate real a expresiei figurate.
Rezist i astzi texte precum Viziune (intertextualizare a
lui Srmanul Dionis), n livad
(ecouri din t. O. Iosif), n pdure (influene din Dimitrie Anghel),
Prul (o parnasian pillatian),
Amurg (un sonet antologic, uor
bacovian), Viziune de iarn (n
maniera lui Traian Demetrescu).
O bijuterie rmne poema Ninsoare, ca o capricioas fantezie a firii, gen Radu Boureanu,
Vis alb, n maniera lui Petic,
26
cu un soare mort mallarmean,

cu miraje, cu nuane de fantastic, cu iluzorii corbii i cu tceri
albe. Neextrgnd-o din atmosfera sentimentalismului ieean
de dup rzboi, al crui pivot a
fost romanticul, dar lucidul Ibrileanu, n O istorie a literaturii
romne Ion Rotaru i depisteaz
influenele (tefan Petic, Dimitrie Anghel, Emil Grleanu, I. Al.
Brtescu-Voineti, Sofia Ndejde, G.Toprceanu, M. Sadoveanu, Ion Pillat, G. Cobuc).
Reticent n alte privine,
G.Clinescu i acord Otiliei
Cazimir o atenie, presupunem,
motivat, cci i reproduce, copios, versurile, n trei pagini n
Istoria sa. n dreptul poetei, criticul reine obiceiul fabulistic de
a pune buruienile i gngniile
s vorbeasc, vagul simbolism,
maniera animistic i dramatic,
prsirea veleitii parnasiene n
favoarea unui lirism nesilit, afinitile vdite cu D. Botez, Ion
Pillat, Petic, Anghel. Poeta are
sentimentul delicat al Edenului
minuscul, arghezian. Nota particular a poetei, ne iniiaz G. Clinescu, este o mare prospeime
de senzaii.... ntr-adevr, Otilia
Cazimir a adus n poezia romn
sensibilitatea specific feminin,
fineea i delicateea de senzaie, de sentiment i de expresie.
n preferina sa pentru peisagii
Limba Romn
imaculate de iarn, se simt, ntr-o
form spiritualizat, pasiunea i
gustul pentru ceea ce e alb i
imaculat. Realitatea pe care o
evoc este de o puritate ideal.
Expresia poetizat a rolului femeii n familie i societate ctig n frumusee tocmai prin acest
aspect. Situaia subordonat a
femeii din toate timpurile, necesitatea de a ngriji i de a nelege
fiinele mici, cnd acestea nu tiu
nc s vorbeasc, se pronun
G. Ibrileanu, precum i propria
ei slbiciune de fiin dezarmat
care are venic nevoie de protecie au determinat i au dezvoltat
n femeie aptitudinea nu numai
de a nelege intuitiv mai bine dect brbatul orice suferin, dar i
de a comptimi anticipat cu orice
fiin dezarmat. Aceast tendin, mai cu seam ntr-un suflet feminin de elit, se rezolv ntr-o simpatie autentic, natural, care se
rsfrnge asupra ntregii naturi vii
cu o amploare i cu o intensitate
absolut necunoscute brbailor5.
Ct despre literatura ei pentru copii, autoarea nu i-a teoretizat convingerile, dar ele s-ar
putea lesne desprinde din creaia
sa. Bunoar, poeta scrie innd
seama, de obicei, de nivelul puterii de nelegere a celor mici,
altfel zis scrie pentru acetia,
strduindu-se ns a nu face rabat reconstituirii lumii infantile, pe
care o proiecteaz dinluntrul ei,
rezultatul fiind o literatur destinat copiilor, dar care, prin firescul realizrii, nu ocheaz nici
exigena pentru frumos. Aa se
ntmpl n principalele culegeri
de versuri de aceast natur ale
Otiliei Cazimir: Baba iarna intr-n
sat i Jucrii. Poeziile din cele
dou cri menionate creeaz
impresia de basm continuu, cu
zne i cu pitici care fac deliciul
cititorilor. A-nflorit o ppdie,
narul i avionul, Puiorul cafeniu, Bunica, Gospodina, Unde-s
ochelarii, Abecedarul, Cntecul
Mesteacnului, Vara, Primvara
i Mcleandrul, Licuriciul, Melcul, Liliacul, Ariciul-mprat, Vis
alb, Poveste pentru-un bieel
sunt doar cteva din titlurile de
poezii ale Otiliei Cazimir, care a
dat literaturii pentru copii jucrii, cntece, poveti, fabule, ghicitori etc. Otilia Cazimir
scrie, cum observa G.Clinescu, o literatur despre universul miraculos al copilului,
care se adreseaz ns n mai
mare msur cititorului adult. O
literatur de reconstituire a lumii
de suflet curat prin care am trecut copilria, aceast zare ce
se terge numai odat cu noi,
aa cum apare reflectat n Poveti n versuri (poveti de primvar, de toamn, de iarn),
ca i n Fabule diverse, nu mai
27
puin antrenante, expresive, cuceritoare prin prospeimea transcrierii sentimentului.

Otilia Cazimir scrie i proz
pentru i despre cei mici. O proz mai cu seam a rememorrii
vrstei; nu cu aceeai nzestrare
ca n lirica sa, dar evocatoare (i
aceasta cu duioie i melancolie) a zrii de nceput a lumii
(copilului), o zare cu mult lumin, neumbrit de zbaterile noastre de mai trziu, cum apar n
naraiunea A murit Luchi, carte
nchinat de autoare Fetiei care
am fost i micuei care nu mai
este, i adresat, cum se vede,
mai mult cititorului adult dect copiilor, dei vrsta lor e zugrvit
i aici; sau n Albumul cu poze
unde scriitoarea adun laolalt
poveti mai curnd triste dect
vesele, cum o i spune ntr-un
Cuvnt nainte, scrise mai mult
pentru oamenii mari dect pentru copii.... Dar i aici cobornd
tot n lumea neasemuit a celor
mici, cu mruntele lor mari probleme, preocupri de tot felul,
o lume uimindu-ne nu numai o
dat prin seriozitatea, gravitatea
i complexitatea universului ei de
suflet.
Otilia Cazimir a avut muli
prieteni copii. Ei sunt cei dinti
cititori, de la care culeg primele
impresii asupra lucrrilor nchinate lor. Gingia copiilor m-a cu-
28
cerit dintotdeauna. M-am apropiat

de ei rznd, scriindu-le poezii
vesele cu o uoar nuan de ironie mrturisete poeta. Aa se
explic locul important pe care-l
ocup n literatura Otiliei Cazimir micile vieuitoare, mai ales
cele dezarmate (furnica n Gospodina: i-s grbit, i-s grbit,/ C mi-i casa ne-ngrijit,/ i
mi-s rufele la soare,/ i copiii
cer mncare...). Ea observ cu
atenie fauna minuscul i red
n versuri delicate poezia micilor
vieuitoare. Acelai univers liliputan, prezent i la ali poei, este
populat (spre curiozitatea copiilor) de tot felul de vieti care miun prin grdini, pe cmp, prin
lunc: Melcul, Licuriciul, Crtia, Mcleandrul .a.
Melcul din poezia cu acelai
titlu este descris la modul pitoresc
i cu acea curiozitate caracteristic micilor cititori de a afla ceva
din taina vieuitoarelor nefericite.
Cu trup mic de gelatin, melcul
i petrece vara prin grdin, ducnd o via mrunt i timid.
Ca adpost mpotriva intemperiilor naturii, el se retrage ntr-o
goace att de subiric, c-ar
fi strivit-o-n palme un copil. Cu
csua lui din spate, el alunec
ncet i fr spor: Plimbndu-i
greu fptura lui gheboas/ Pe foi
de brustur ori prin buruiene,/ De-a
lungul drumului lsa, alene,/ O
Limba Romn
dung lucitoare i cleioas,/ Ca
s-i nsemne drumul napoi/
Spre plcul cald i dulce de trifoi.... Auzind cntecul ncetior
al copiilor, melcul, nelat de glasul lor: i-a scos naiv corniele
la soare/ i i-a privit ncremenit
de fric,/ Cu ochii mici ca patru
punctioare.
O alt vietate, Crtia, este
scoas din vizuina ei labirintic
de copiii care-o privesc mirai de
stngcia cu care se mic printre tufnele i firele de iarb. Ea
nu cunotea nici razele de soare,
nici vntul i norii, nici picturile
de ploaie, nici cntecele i culorile: Ci, scormonind necontenit
rna,/ n bezna ei ocrotitoare/
i sap rsucite subterane/ n
care singur-i i roaba, i stpna,/ La adpost de soare....
Aadar, Otilia Cazimir compune n versuri sprinare adevrate lecii de zoologie, accesibile
i frumoase prin epitetul revelator i prin nota de umor cu care
privete vietile pmntului. Mcleandrul din poezia cu acelai
titlu este vzut metaforic i hiperbolic ca un policandru. Micii cititori se nveselesc cnd constat
contrastul dintre micimea psrii
migratoare i silina acesteia de
a-i mri proporiile, pentru a fi
bgat n seam: Zbrlit i rotund, se rsfa,/ Se-nvrte, se
umfl din gu:/ Un bulgre mic
de cenu,/ i umple tot cmpul de via!. Aceeai senzaie
o ncearc la lecturarea poeziei
Puiorul cafeniu: A ieit din ou la
soare,/ Cel din urm puior./Se
usuc pe-aripioare/ i-o pornete binior.// St gina la-ndoial,/ C din apte puiori,/ ase-s
galbeni-glbiori/ (Ghemotoace
de beteal),// Numai cel de la
sfrit/ A ieit/ Mai ponosit!/ i
se-treab speriat:/ Nu cumva-i de ciocolat?.
Vieuitoarele sunt prezentate n reuite personificri. i
vedem pe portar, sus pe varga
de arar, i pe pitulici, adunnd
furnici. Ghionoaiele, care au terminat splatul rufelor, acum le
pun la uscat. Rutele, la plit,
zoresc cu fiertul glutelor pe
care le-au rsucit. Codobatura
poate c mai mtur i acum
pe sub paturi, ndrtul uii ntredeschise, aa cum se arat
n poezia Un cmin de psrele: n pdure, la cmin/ Zarv
mare n pridvor/ Unii pleac alii
vin/ De la treburile lor/ Numai
cucul, mo portar/ Care n-are
alt treab/ St pe-o varg de
arar/ i pe toat lumea-ntreab:/ Cu? Cu?....
Poeta trateaz serios destinul acestor vieti mrunte,
dublnd uneori simpatia cu un
umor umanist, cu o intimitate natural, ce substituie nchipuirea
29
vieii obscure a fiinelor evocate,

fabula primind n acest caz un
timbru poetic inedit. Avem de-a
face cu un dublu fenomen: originalitatea transpunerii i transparena temelor poetice, i cu o
dubl valorizare: una pur estetic i cealalt eminamente psihologic. Calitatea mare stilistic a Otiliei Cazimir precizeaz
G.Ibrileanu este puterea ei
de a reda faptele, puterea ei de
expresie, ceea ce e nsi arta
literar. Faptele sunt redate prin
impresii, traducerea exact a
senzaiei juste, prin fora de iradiaie a imaginilor asupra unor
pasagii ntregi, imagini care nu
sunt simple figuri de stil, ci expresie, explozibil, n sufletul
cititorului, a unei ntregi realiti,
fiind creaie. Micile existene din
natur sunt zugrvite ca de un
pictor miniaturist, dar antisentimental. Ai impresia c acest
suflet de femeie conchide acelai G.Ibrileanu are darul s
proiecteze aceast lume pe un
ecran ireal, ca-ntr-un miraj ncnttor de forme, de culori, de
imagini.
Din cnd n cnd, ne ntmpin din universul liric al Otiliei
Cazimir cte un prilej de meditaie aproape tactil. Cntnd copilria, vrsta senzaiilor violente,
Otilia Cazimir face, cu aceeai intuire direct a lumii, o poezie de
30
miraculos infantil... Toi simbolitii

din seria sentimental vor cnta,
de altfel, copilria, cu mai mult
competen, fiindc n loc s intelectualizeze memoria, se reazem ca i n perceperea naturii
pe evocri senzoriale, conchide
G.Clinescu6.
Poezia Otiliei Cazimir rmne un teritoriu recognoscibil
n ceea ce numim literatur pentru copii, mai pregnant conturat
aici, fa de scrisul ei ce iese din
aceast sfer. Cu tradiionalismul ei naturalistic care pillatinizeaz fructe i arome sintetizeaz I.Negoiescu dar
prevestind barochismul lui Emil
Brumaru, poeta are, iat, ansele s sfrunteze timpul7.
Limba Romn
NOTE
1
G.Ibrileanu, Scriitori romni i
strini, Bucureti, EPL, 1960, p.213.
2
Idem, p. 225.
3
Vladimir Streinu, Pagini de
critic literar, II, Bucureti, EPL,
1968, p.99.
4
E. Lovinescu, Scrieri 4. Istoria literaturii romne contemporane,
Bucureti, Editura Minerva, 1985,
p.543.
5
G. Ibrileanu, Scriitori romni i
strini, op. cit., p.228.
6
G.Clinescu, op. cit., p.823.
7
I. Negoiescu, Istoria literaturii
romne (1800-1945), Cluj-Napoca,
Editura Dacia, 2002, p.239.
31
Lilia RCIULA
UNELE ASPECTE ALE VARIABILITII

LEXEMULUI ICOAN
(n baza liricii eminesciene)
1.1. Mecanismul variabilitii semnelor limbii const n asocierea

unor elemente nepertinente din punctul de vedere al relaiilor semantice comune. Printr-o asemenea asociere, o unitate lexical poate dobndi, n planul textului, o identitate sintagmatic, diferit de identitatea
sa paradigmatic n planul limbii. Astfel, n cadrul stilurilor individuale,
semnele limbii sunt supuse unor mutaii diverse n plan sintagmatic
[1, 181]. Stilurile individuale se impun, n general, prin variabilitate la
nivelul semnificatului, deoarece n structura sa intern se instituie o
stare tensional ntre semantica sa paradigmatic, de plan lingvistic,
i cea sintagmatic, de plan artistic [idem, 177]. n acest sens, D.Caracostea susinea c, dup cum geometrul lucreaz cu raporturi spaiale ideale, iar chimistul cu raporturi posibile dintre elemente, tot astfel
limba poate i trebuie privit i ca o totalitate de semne ideale, fa
de care feluritele rostiri individuale sunt apr3oximaii. Dac lingvistica
i expresivitatea1 ar fi discipline n felul tiinelor naturii, ne-am limita
la stabilirea obiectiv a acestui sistem de semne. Dar ea este i cea
mai nsemnat dintre disciplinele spiritului. Ca i n literatur, semnele
(semnele limbii L.R.) rmn linii moarte, dac nu sunt trite. Astfel se
pune problema semnificaiilor i a valorilor, nevoia unei lingvistici trite, i aceasta ne duce la a recunoate dreptul subiectivitii2 ca mijloc
Termenul de expresivitate e folosit de D.Caracostea cu sensul de estetic. Autorul explic preferina pentru termenul de expresivitate n defavoarea celui apropiat, de estetic prin faptul c primul i se pare cercettorului mai plin de
seva vieii i de realitatea obiectiv [2, 11], deoarece n realitatea ei permanent,
limba este expresivitate [ibidem].
2
n ceea ce privete noiunile de subiectivitate i obiectivitate, cercettorul nu accept nelegerea vulgar a acestora, afirmnd c n chip obinuit, la
noi se afirm c obiectiv este numai ceea ce exist n afar de noi, iar subiectiv
nsemneaz predominarea propriei rezonane. Ambele poziii sunt extremiste i
strine lucrrii de fa (e vorba de lucrarea Expresivitatea limbii romne L.R.).
Dac obiectiv nsemneaz luarea de contact cu o realitate n afar de mine, atunci
1
32
Limba Romn
necesar i n lingvistic [2, 11]. n consecin, a studia fenomenul variabilitii n cazul semnelor limbii, aa cum l concepem noi, nseamn
a urmri sensul acestora din urmtoarele perspective: planul paradigmatic al limbii, planul paradigmatic al stilului individual al autorului i
planul sintagmatic al textului.
Precum am menionat mai sus, semnele glotice, dei suport n
cadrul stilurilor individuale mutaii n plan sintagmatic, ce se datoreaz forei creatoare a artistului i libertii asociative de care dispune
acesta, totui aceast libertate se subordoneaz unui principiu guvernator i anume limbii. Aceast idee a fost reliefat i de D. Caracostea,
ntruct limba e considerat drept un stil supraindividual i n sensul
acesta ca modelator al oricrei creaiuni literare [idem, 9]3. n lumina
celor afirmate deja, putem afirma c variabilitatea la nivelul stilurilor
individuale4 este condiionat, modelat de trsturile specifice ale
limbii naionale. n aceeai ordine de idei, menionm faptul c D.Caracostea susine ideea existenei unui paralelism ntre poezie i limb,
ce rezid n principiul formei interne: n poezie ca i n limb, mai presus de pri, st un principiu plsmuitor care este nsi condiia preexistent a creaiunii, cu stilul ei. El crmuiete realizrile [idem,
35]. Atestnd concordana dintre poezie i limb, autorul, n intenia
de a descifra ce tendine artistice se realizeaz n limba romneasc
vederea acestui condei cu care scriu ca i trirea unei poezii sunt tot att de
obiective ca orice operaie curent de control experimental, de pild a fizicienilor,
care citesc locul de pe un cadran unde se oprete acul aparatului de nregistrare.
Pe de alt parte, sub raportul actualizrii n contiin, att condeiul, ct i
frumuseea unei poezii sunt realiti subiective, deoarece depind de procesul meu
sufletesc, la fel ca i citirea pe cadran a fizicianului [idem, 9-10].
3
D. Caracostea vede limba ca oper de art [ibidem, 26] i ncearc s
stabileasc trsturi care ndreptesc considerarea limbii ca form fundamental a stilului naional [idem, 13]. Autorul susine, de asemenea, c ,,dup cum n
desfurarea ei concret limba noastr nfieaz attea fee cte faze istorice,
straturi sociale i ndeletniciri, tot astfel, sub raport estetic, exist tot attea fee
ci mari creatori s-au afirmat [ibidem].
4
Despre prezena unui anume principiu modelator n creaiile individuale,
lingvistul judec n urma cercetrilor efectuate asupra operelor literare ale lui Eminescu, Alecsandri etc.: Cnd urmreti felul cum plsmuia Eminescu i vezi distana dintre primele ntrezriri i nseilri ale unei concepii pn la expresia care
st desvrit, adesea te ntrebi unde se gsea aceasta din urm i ce putere
plsmuitoare a crmuit sinteza tot mai desvrit a diferitelor elemente. Nemulumirea poetului fa de diferitele forme ncercate, prsite i modificate, arat c
a existat n sufletul lui o putere modelatoare, forma intern a unui anumit stil i a
unei anumite viziuni. Dup cum creativitatea poetului face una cu imperativul lui
stilistic, nu e tot astfel i cu creativitatea limbii? [idem, 35].
33
[idem, 49], stabilete c i ntre cuvnt, considerat ca microcosmos de

art: ultimul element artistic ireductibil [idem, 69], i poezie (valoare de
art) exist un anumit paralelism. Trebuie ns s remarcm c D. Caracostea nu postuleaz identitatea dintre cuvnt i poezie, dar invoc
necesitatea de a privi cuvntul la fel cum priveti poezia [idem, 74].
Analogiile dintre cuvnt i poezie ar consta, dup autor, n structura
formal alctuit din armonii, opoziii i ncadrri, n dominanta fa
de care restul e subordonat, n semnificaie i aspect afectiv, n ritm
ca factor organizator, n aspectul valorii (att n cuvnt, ct i n poezie,
valoarea vine din concordana dintre expresie i semnificaie) etc.
[idem, 72-73]. n scopul de a studia fenomenul variabilitii ne axm
anume pe cuvnt, ncercnd s-l vedem ca pe un microcosmos de
art n care se oglindesc marile tendine [idem, 185]. Referindu-se la
cuvnt, D. Caracostea subliniaz apartenena acestuia la un anumit
tipar. Astfel, el precizeaz c toi cei care vorbesc de arta cuvntului
privesc cuvntul ca un material, cum ai privi sunetele, culorile sau marmura inform. Concepia aceasta nu rezist criticii, pentru c sunetele,
culorile, marmura sunt date, n sensul c, nefiind creaiuni, nu sunt
strbtute de sufletesc, pe cnd cuvntul, nainte de a fi trecut ntr-un
poem, a avut existen spiritual i a fcut parte dintr-un tipar. Acesta
nu poate fi ters, necum s fie anihilat din cuvnt tot ceea ce a depus
n el o experien ancestral [ibidem, 48]. n acest sens, cunoscutul stilistician, avnd convingerea c n lexicul romnesc se profileaz
tipare de ncadrare a cuvintelor, elaboreaz o tipologie5 a cuvintelor
romneti care se bazeaz pe principiul configuraiei i al frecvenei
vocalei accentuate n cuvintele de origine romanic. De asemenea,
D. Caracostea opereaz cu o tipologie formal a cuvintelor romneti de
origine romanic, axat pe modul de organizare a cuvntului n jurul vocalei accentuate. Astfel, n ceea ce privete cuvintele organizate n jurul vocalei a accentuat, autorul le ncadreaz n monosilabice (ai, alb, ta, mai, cal, tac, scald,
chiar etc.); bisilabice trohaice (ap, raz, cearcn, aer, ploaie, acru etc.); bisilabice
iambice (amar, ficat, abia etc.); trisilabice: descendente dactilice (lacrim, arbore, arip etc.); amfibrahice (afar, musta, sprncean, vpaie etc.); ascendente
anapestice (aurar, mprat, turturea, guturai etc.); patrusilabice (buntate, diminea, znatic etc.); cincisilabice (senintate, vecintate etc.). Pentru o tipologie
complet, adic a tipurilor de cuvinte organizate n jurul vocalelor e, i, o ,u, ,
accentuate a se vedea anexa de la 301-317. Ne-am limitat la o trecere n revist
doar a tipului de cuvinte organizate n jurul vocalei a accentuat, deoarece aceast
vocala reprezint centru de organizare a vocalismului romnesc [idem, 50] i,
potrivit unei statistici efectuate de ctre savant pe baza cuvintelor de origine romanic, frecvena acestui tip de cuvinte este cea mai ridicat, constituind 31%.
5
Limba Romn
34
trebuie s menionm c D. Caracostea proiecteaz asupra cuvintelor

o perspectiv de abordare n parametrii categoriilor de luminos ntunecos, neted aspru, nchis prelungit6.
1.2. n cele ce urmeaz ne propunem s urmrim fenomenul variabilitii n cazul lexemului icoan din creaia eminescian.
Identitatea paradigmatic a acestui cuvnt n planul limbii este
dat de articolul lexicografic al DEX-ului: imagine pictat sau, mai rar,
sculptat care reprezint diferite diviniti sau scene cu tem religioas
i care servete ca obiect de cult [3, 469].
n poezia Amorul unei marmure, poetul utilizeaz lexemul icoan
n urmtorul context:
Murindului sperana, turbrii rzbunarea,
Profetului blestemul, credinei Dumnezeu,
La sinucid o umbr ce-i sperie desperarea,

Nimic, nimica eu.
Nimica, doar icoana-i care m nvenin,
Nimic doar survenirea sursului tu lin,
Nimic dect o raz din faa ta senin,

Din ochiul tu senin.
S zbovim asupra construciei icoana-i care m nvenin. Reprezentarea semantic a cuvntului icoan7 n raport cu aciunea subiectului uman solicit, de obicei, un predicat de tipul a se nchina, a
se ruga, a implora etc., aciuni ale cror semnificaii conin conotaii
autorizate de credin i valori religioase, iar pentru reprezentarea semantic a aciunii (influenei) obiectului (icoana) asupra subiectului
uman avem n vedere, mai degrab, un predicat ce cumuleaz mrci
semantice axiologice pozitive, materializate n verbe ca ajut, tmduiete, vindec, mntuiete, face minuni etc. Opiunea stilistic a lui
Eminescu ine ns de asocierea a dou lexeme, unul dintre care e
Pentru detalii, a se vedea capitolele Tipologia cuvintelor romneti i Ut
poesis verbum [idem, 42-108].
7
n Dicionarul de simboluri, icoana este nainte de toate reprezentare n
limitele inerente incapacitii fundamentale de a traduce adecvat divinul a Realitii transcendente i suport al meditaiei: ea tinde s fixeze mintea asupra imaginii
care, la rndul ei, o trimite mai departe, concentrnd-o asupra Realitii pe care o
simbolizeaz [4, 138]. n acest articol, se mai menioneaz c icoana nu este un
scop n sine, dar este ntotdeauna un mijloc. Este o fereastr deschis ntre
pmnt i cer, dar n ambele sensuri. icoanele se afl la limita dintre lumea
senzorial i lumea spiritual: ele sunt reflectarea celei de-a doua n prima, dar i
calea de acces de la prima la a doua [idem, 139].
6
35
marcat de conotaii axiologice negative: adic icoan ce conoteaz

[+sacru], [+religiozitate], [+sublim], [+bine], [+adevr], [+frumusee] i
nvenin [+ispit], [+pcat], [+seducie], [+profan], acestea deci opunndu-se prin natura categoriilor semice coninute.
Spunnd icoana-i, poetul sugereaz, n primul rnd, frumuseea
irezistibil a chipului femeii iubite, puterea de atracie a acesteia; n
cazul dat, imaginea dezvoltat de semnul icoan e circumscris femeii
iubite. Apare ntrebarea dac Eminescu selecteaz din multitudinea
de variante posibile anume semnul icoan termen dintr-o paradigm
religioas pentru ideea de frumusee sau acesta este doar un loc
comun al epocii, adic un anumit convenionalism8?
Amplitudinea conceptual a frumuseii permite asocierea acesteia cu o larg diversitate de elemente ce aparin diferitor paradigme.
Astfel, ideea de frumusee poate fi ilustrat i de termenii paradigmei
cosmogonice (cer, stea, lumin, soare, lun etc.), precum i de termenii paradigmei acvaticului (mare, ap, izvor etc.), nemaivorbind de
paradigma animatului cu cele trei subdiviziuni (animal, vegetal i mineral). Avnd libertatea total de alegere, poetul selecteaz din paradigma sacrului termenul icoan. O eventual paradigm a sacrului
ar ncadra termeni ca nger, altar, scriptur, biseric, catedral, preot,
clugr, liturghie, psalm, icoan etc. Poetul putea, evident, opta pentru
oricare alt termen (fie din paradigma sacrului, fie din oricare alt paradigm), ns a cutat s-i construiasc imaginea poetic prin referin
semantic la un supraobiect care fascineaz vzul, excit retina i
sistemul nervos, stimuleaz intuiia, solicit participare activ prin actul
sacru al credinei.
Varietatea onticului animat, cosmogonic, sacru, cultural etc., difereniat n paradigme distincte, particip la construirea paradigmelor
poetice prin solidarizarea unor elemente uneori total diferite sub aspect
semantic. Astfel, la Eminescu paradigma poetic a frumuseii se edific
prin raportare la un termen sacru (icoan), acesta subliniind frumuseea singular, ieit din comun. Aceast opiune stilistic marcheaz,
deopotriv, intensitatea frumuseii i efectul impresiv puternic al acesReferitor la convenionalismul imaginilor eminesciene, G. Tohneanu remarc: Apar destul de des motive metaforice livreti, care sunt ale epocii sau ale
tradiiei literare i pe care tnrul poet i le nsuete fr a sta mult n cumpn,
cu rvna i cu entuziasmul prozelitului, att de viguros exprimat n Epigonii [5,
110]. Printre aa-zisele imagini convenionale nregistrate de G.Tohneanu nu
ntlnim motivul metaforic icoan (se enumer clieele de tipul: crini, rou, verbul
a muia, valurile vremii etc. [idem, 110-112]).
8
36
Limba Romn
teia asupra eului liric: doar o frumusee special poate fi supranumit

icoan. Deci termenul icoan are valoare de superlativ. Tentativa de
particularizare a frumuseii femeii prin termenul icoan din paradigma
sacrului se explic prin faptul c frumuseea (experiena estetic)se
ntlnete cu experiena religioas din perspectiva raportrii la obiectul lor. n aceast ordine de idei, P.Evdochimov afirma c exist o
asemnare izbitoare ntre aceste dou experiene: fa de obiectul lor,
amndou sunt ntr-o atitudine de contemplaie, poate chiar de cerere,
de smerit rug. Ceea ce le deosebete este modul n care fiecare i
nelege obiectul su sau, mai degrab, cum sunt ptrunse de acesta
[6, 24].
Icoana, contient sau incontient, ni se asociaz cu frumuseea
(nu doar n sens estetic, ci i metafizic), iar frumuseea, la rndul ei,
o identificm sau o confundm cu femeia. Att n cazul icoanei, ct i
n cel al femeii exist o comuniune dintre cel ce admir i obiectul
admiraiei sale. Comuniunea angajeaz entitile acestui raport pe un
plan superior sub semnul unui sentiment aparte. Faptul c Eminescu
circumscrie femeii iubite imaginile dezvoltate de semnul icoan este
relevat i de alte contexte stilistice:
Este Ea. Dearta cas
Dintr-o dat-mi pare plin,
n privazul negru-al vieii-mi
E-o icoan de lumin.
(Singurtate).
-o s-mi rsai ca o icoan
A pururi verginei Marii,
Pe fruntea ta purtnd coroan
Unde te duci? Cnd o s vii?
(Att de fraged).
n primul exemplu, metafora este construit prin asocierea a doi
termeni ce aparin aceleiai paradigme a sacrului: E-o icoan de lumin. Pe lng conotaiile pe care le cumuleaz semnul icoan
([+sacru], [+religiozitate], [+sublim], [+bine], [+adevr], [+frumusee])
mai atestm i conotaia de [+lumin]9 n sensul misterului liturgic.
9
n legtur cu simbolul lumin, reinem din Dicionarul de simboluri c
el simbolizeaz necontenit viaa, mntuirea, fericirea date de Dumnezeu, care
este el nsui lumin, este simbolul patristic al luminii cereti i al veniciei, este
dragoste deoarece se degaj din foc, precum dragostea se degaj din voina lui
Dumnezeu [4, 240-241].
37
Exist o echivalen simbolic ntre lumin i icoan. Lumina ca principiu universal, element primordial apare sub una dintre variatele ei
forme icoana. Lumina i icoana reprezint corelative inseparabile,
cu precizarea c icoana conoteaz ntotdeauna lumin, iar lumina nu
ntotdeauna se asociaz cu icoana.
n cel de-al doilea exemplu (-o s-mi rsai ca o icoan), intenia
poetului este nu doar reliefarea ideii de frumusee n sine, ci i fora
cathartic a acesteia. Frumuseea i gsete paradigma sacrului sau
divin-religioas ce include n mod necesar Binele i Adevrul. Opiunea stilistic a lui Eminescu nu e una arbitrar (orice opiune stilistic e un fapt de expresivitate) sau tributar spiritului epocii (aceasta
exprim niveluri profunde de nelegere, de viziune): poetul, de fapt,
postuleaz ideea Unitii primordiale a principiilor gnoseologice, etice
i estetice integrate n sfera religiosului. Femeia asociat numai cu un
astfel de tip de frumusee produce schimbarea n bine. Situarea femeii
i icoanei pe acelai plan scoate la iveal similitudinile dintre aceste
dou realiti: ambele sunt nvluite n aura misterului, esena ambelor
se afl dincolo de percepia direct. Aa precum icoana este o cale de
acces dintr-o lume senzorial n una spiritual, femeia este o cale de
acces (n sens invers) la nivel cosmic (dintr-o lume care st sub semnul spiritualitii ntr-o lume senzorial). Prin opiunea stilistic pentru
termeni din registrul sacrului, Eminescu, de fapt, investete femeia cu
atributele i semnificaiile divinitii.
n alt context (ne referim la Cugetrile srmanului Dionis), lexemul
icoan capt o conotaie similar de proiecie a unui ideal, de Divinitate, fiind asociat de asemenea principiului feminin:
Un palat, bort-n perete i nevasta o icoan.
Poemul Epigonii relev alte conotaii ale lexemului icoan. Spre
exemplu, n versul oamenii din toate cele fac icoan i simbol, cuvntul icoan cumuleaz conotaii de obiect de adorare, nevoie de ideal
etc., iar n versurile El revoac-n dulci icoane a istoriei minune / Vremea
lui tefan cel Mare, zimbrul sombru i regal, lexemul n discuie exprim
sensul de imagine poetic. Aceeai conotaie o ntlnim i n versurile:
Ce e poezia? nger palid cu priviri curate,
Voluptos joc cu icoane i cu glasuri tremurate,
Strai de purpur i aur peste rna cea grea.
sau:
Ochiul vostru vedea-n lumea de icoane un palat.
n poezia Amicului F. I., spre exemplu, semnalm prezena altor
conotaii ale lexemului icoan n urmtorul context:
38
Limba Romn
Candela tersei de argint icoane

A lui Apolon, crezului meu,
M topesc tainic, ns mereu
De ale patimilor orcane.
Vom ncerca s evideniem conotaiile lexemului icoan prin raportare la simbolismul miticului Apollo. Putem afirma pe de o parte c
lexemul icoan se contamineaz de simbolismul lui Apollo, asimilndu-se acestuia. Apollo, dup cum se tie, simbolizeaz spiritualizarea
suprem; este unul dintre cele mai frumoase simboluri ale ascensiunii
omeneti [7, 120], iar despre nelepciunea lui se spune c este rodul
unei cuceriri i nu o motenire [ibidem]. Deci, lexemul icoan cumuleaz n acest context conotaii de ideal de nelepciune, spiritualitate
suprem, ascensiune spiritual etc. Pe de alt parte, icoana, n calitate de constituent al construciei candela tersei de-argint icoane a
lui Apollo, trimite, graie determinativului de-argint, la un alt simbol ce
face parte din apanajul figurii mitologice a lui Apollo i anume la arcul
de argint (Apollo este recunoscut n tradiia antic drept zeul cu arc de
argint). Simbolistica arcului de argint vine s-o complineasc pe cea a
lui Apollo, deoarece domeniul simbolic al arcului se ntinde de la actul
creator la cutarea perfeciunii, iar trasul cu arcul este i exerciiu spiritual [7, 132]. n general, trasul cu arcul rezum exemplar structura
ordinii ternare, att prin elementele ei componente arc, coard, sgeat , ct i prin fazele manifestrii ei: ncordare, destindere, aruncare [ibidem]. n acest sens, sgeata este elementul de maxim relevan, ntruct este strfulgerare de lumin care risipete tenebrele
ignoranei: este aadar un simbol al cunoaterii [idem, 133]. n aceeai
ordine de idei, se afirm c atingerea intei, care este Perfeciunea
spiritual, unirea cu Divinul, presupune traversarea de ctre sgeat a
unor tenebre care sunt defectele, imperfeciunile individului [ibidem].
n concluzie, am putea afirma c prin icoana de argint a lui Apollo se nelege i arcul de argint cu ntreaga sa simbolistic. n subsidiar, e cazul s ne ntrebm de ce icoana de argint a lui Apollo (arcul) primete
calificativul tears. Rspunsul, credem, se afl n simbolistica metalului argintul. Dei n tradiia modern Apollo e un zeu solar, un zeu al
luminii ale crui atribute, arcul i sgeile, pot fi comparate cu soarele
i razele lui, la origine zeul e nrudit mai degrab cu simbolismul lunar
[idem, 118]. Simbolismul selenar al lui Apollo, relevat prin strlucirea n
noapte a arcului de argint, semnific nu doar pata de lumin, relieful
luminos al cunoaterii pe fundalul tenebrelor ignoranei, ci i loialitatea
fa de ideal. Icoana de argint a lui Apollo conoteaz loialitate fa
de ideal, luciditate a contiinei etc., iar determinativul suplimentar
39
tears poteneaz ideea de diminuare a intensitii acestei loialiti

fa de ideal. Altfel spus, determinativul tears indic detaarea de
menirea poetului aflat sub semnul lui Apollo. Strofele anterioare ale
poemului confirm acest detaliu:
Visuri trecute, uscate flori
Ce-ai fost viaa vieii mele,
Cnd v urmam eu, cznde stele,
Cum ochiul urm un meteor,
V-ai dus cu anii, ducndu-v dorul,
Precum cu toamna frunzele trec;
Buza mi-e rece, sufletul sec,
Viaa mea curge uitnd izvorul.
n concluzie, lexemul icoan din contextul invocat cumuleaz, pe
de o parte, valenele conotative de ideal spiritual asimilat simbolismului lui Apollo, iar pe de alt parte, arcul i simbolismul su.
n Pajul Cupidon lexemul icoan asociat cu determinativul luminoase dobndete semnificaia de vorbe frumoase, tandre:
El d gnduri nenelese
Vrstei crude i necoapte,
Cu icoane luminoase
O ngn-ntreaga noapte.
Lexemul icoan mai dezvolt n lirica eminescian semnificaiile
de urm, reminiscen, amintire, ecoul n planul posterioritii,
celebritatea, renumele, dinuirea etc.:
Icoana stelei ce-a murit
ncet pe cer se suie:
Era pe cnd nu s-a zrit,
Azi o vedem i nu e.
n ncheiere, propunem o schem ce ilustreaz variabilitatea n
cazul lexemului icoan n interiorul cruia converg mai multe sisteme
semice: spaio-vizual, sacral-religios, estetic:
Denotaie
Icoana obiect de
cult, imagine pictat
care reprezint
scene cu tem
religioas
Conotaii
a) femeie
b) frumusee
c) chip
d) urm, amintire
e) imagine poetic
g) proiecie a unui ideal
h) vorbe, cuvinte
i) arc de argint, simbol al lui Apollo
Limba Romn
40
Cuvntul icoan are o structur trisilabic de tip amfibrahic

(i-coa-n). Analizndu-l, observm c, din perspectiva dihotomiei luminos ntunecos, ncadrarea silabei accentuate de celelalte dou
neaccentuate i confer silabei din mijloc o puternic rezonan, adic
luminozitatea diftongului iese viu la iveal pe fondul ntunecos al celor dou vocale nchise din prima i din ultima silab [2, 101]. A privi
cuvntul icoan sub semnul unei eventuale lingvistici trite nseamn
a observa c el conine n micarea interioar a tipului su amfibrahic
ideea de lumin ca proces: vocala i din prima silab deschide orizontul
luminii, diftongul oa lrgete acest orizont prin armonie, l adncete,
iar vocala final l nchide n felul unui apus de soare. Fcnd parte
din registrul sacrului, acest cuvnt a devenit tipic pentru reprezentarea
frumuseii, feminitii etc., la Eminescu acest lucru nefiind posibil dac
n-ar fi cristalizat n forma sa aceste virtualiti (numite de D.Caracostea esteme). Faptul c estemele sau conotaiile relev apartenena la
un registru estetico-axiologic pozitiv se datoreaz nu doar substanializrii10 semnificatului, ci i semnificantului ce colaboreaz mimetic
cu planul coninutului [7, 73].
REFERINE BIBLIOGRAFICE
1. Irimia, D., Introducere n stilistic, Iai, Polirom, 1999.
2. Caracostea, D., Expresivitatea limbii romne, Iai, Polirom, 2000.
3. Dicionarul explicativ al limbii romne. Ediia a II-a, Bucureti, Editura Univers Enciclopedic, 1998.
4. Chevalier, J., Gheerbrant, A. Dicionar de simboluri, vol. I, II, Bucureti,
Editura Artemis, 1993.
5. Tohneanu, G., Studii de stilistic eminescian, Bucureti, Editura tiinific, 1965.
6. Evdochimov, P., Arta icoanei, Bucureti, Editura Meridiane, 1992.
7. Oancea, I., Semiostilistica, Timioara, Editura Excelsior, 1998.
8. Eminescu, M., Opere alese, Bucureti, Editura pentru literatur, 1964.
10
n literatura de specialitate, pe lng teoria unanim recunoscut a semnului lingvistic, capt o amploare tot mai mare teza existenei unui semn poetic
autonom, net distinct de cel lingvistic. Astfel, unii specialiti opineaz c nu avem
deci un semn lingvistic n dou ipostaze (cea denotativ i cea conotativ), ci
dou semne diferite cu denotaii diferite: cea social i cea individual, izvornd
din releele intratextuale, deci de natur contextual [7, 78]. Semnul poetic,
dup I. Oancea, se deosebete de cel lingvistic printr-un anumit tip de substanialitate care instituie semnificaia i este fenomenul decisiv al comunicrii poetice
[ibidem].
Limbaj i comunicare
Nicolae FELECAN
VARIANTELE
LITERARE LIBERE
I TENDINELE DE
NTREBUINARE
N LIMBA ROMN
ACTUAL
ncepnd cu Dicionarul
ortografic, ortoepic i morfologic al limbii romne (DOOM),
aprut n anul 1982, unor cuvinte
li s-au precizat cte dou forme
de ntrebuinare, ambele corecte.
Cunoscut fiind dinamica construciilor i a formelor lexicale,
procedeul este mult mai extins n
ediia a doua a aceleiai lucrri,
aprut n 2005 i cunoscut, n
general, ca DOOM2, unde gsim
i precizarea: La cuvintele care
aparin limbii literare actuale,
bara oblic ( / ) desparte variantele literare libere, care sunt considerate, toate, corecte; ordinea
n care sunt nregistrate indic
preferina normativ pentru cea
dinti (p. C). Comparnd situaia
din aceast ultim lucrare cu cea
din ediia anterioar, dar i cu
fapte menionate n alte lucrri,
precum DLRLC, DEX, ediia din
1975, sau ndreptarul ortografic, ortoepic i de punctuaie,
ediiile din 1971 i 1995, vom
41
constata c unii termeni continu

forma etimologic, iar alii se abat
de la norma originar n favoarea
alteia regionale ori populare. n
articolul de fa ne propunem s
urmrim evoluia variantelor literare libere, bazndu-ne pe situaia oferit de unii termeni religioi
din limba romn. Terminologia
religioas n limba romn constituie un element important n
precizarea originii cretinismului
la poporul romn. Din numeroasele lucrri realizate pn acum
reiese cu claritate c, n nordul
Dunrii, cretinismul a ptruns
nc din timpul stpnirii romane i s-a accentuat n secolul al
IV-lea, dup Edictul de la Milan,
din anul 313, cnd noua religie
a devenit oficial pe tot cuprinsul Imperiului. Dovada gritoare
este dat de termenii cretini,
aparintori latinei populare (dunrene), pstrai n romn cu
toate transformrile fonetice cunoscute. Dac cretinismul ar fi
nceput s ptrund dup prsirea Daciei i dac ar fi ncetat
orice legtur ntre sudul i nordul Dunrii dup retragerea aurelian, atunci termenii acetia
nu ar avea tratamentul propriu
elementelor motenite din limba
latin, nu ar fi ptruns prin latina
popular, ci mai trziu, prin filier
slav, cum s-a ntmplat, de altfel, cu termenii referitori la ierarhia bisericeasc ori la obiecte i
cri de cult.
42
n ordine alfabetic, termenii

cretini motenii n limba romn
sunt: ajuna (ieiunare), altar (altarium), biseric (basilica), blestem
(blastimare, blastemare, blasphemare), boteza (battizare= baptizare), carnelegi (carnem ligat),
clegi (caseum ligat), comnda
(commendare = commandare),
Crciun (creatio, -onis natere
sau calatio, -onis chemare),
crede (credere), credin (*credentia), cretin (christianus), cruce (crux, crucis), cumineca (comminicare = communicare), drac
(draco, -onis), duminic (dies
dominica), Dumnezeu (Domine Deus Stpne Dumnezeu),
Florii (Florilia sau Floralia), nchina (inclinare), nchinciune (inclinatio, -onis), nger (angelus),
lege religie, credin (lex, legis),
mormnt (monumentum), pasc
(pascha), Pati (Paschae), pcat
(peccatum), pgn (paganus),
presimi (paresima quadragesima a patruzecea zi), preot
(presbyter), rug (rogare), rugciune (rogatio, -onis), srbtoare (dies servatoria), serba (nv.),
srba (servare), snt (sanctus)
(pstrat numai n compuse cu
nume de sfini: Smedru (Sanctus Demetrius), Sntilie (Sanctus
Helias), Sntio(a)n (Sanctus Johannes), Sn(t)gior(d)z (Sanctus
Georgius), Smp(i)etru (Sanctus Petrus), Sntoader (Sanctus
Theodorus), Snvsi (Sanctus
Basilius), S(m)nicoar (Sanctus
Limba Romn
Nicolaus), Snta Maria (Sancta
Maria), Snziene (Sanctus dies
Johanis)), scriptur (scriptura;
numai n sens religios, separat
de verbul de la care deriv), suflet (*sufflitus), teamt nluc
(schemata), tmpl catapeteasm (templa), zu (Deus; astzi
numai ca interjecie, ntrind o
afirmaie sau o negaie). Din niruirea acestor termeni primordiali cretini, cum i numea Sextil
Pucariu, se poate deduce c ei
se refer la aspectele generale
ale cretinismului: credin, srbtori, via religioas, pcat,
moarte etc., fr de care nu s-ar
putea vorbi de un cretinism nchegat, stabil. Pe de alt parte,
ei sunt suficieni pentru probarea
existenei cretine nc din perioada de formare a limbii i a poporului romn. Cnd slavii pgni
au ocupat provinciile romane din
dreapta Dunrii i au desfiinat
organizaia bisericeasc de acolo, cretinarea strromnilor era
ndeplinit, afirma istoricul Dimitrie Onciul. Din punctul de vedere al originii mai ndeprtate,
muli dintre termenii enumerai
sunt de origine greac: biseric,
blestema, boteza, cretin, drac,
nger, pasc, preot, teamt,
zeu, ceea ce nu nseamn c ei
provin direct din greac. Din limba de origine, ei au fost preluai
de latin, care i-a adaptat fonetismului ei, i de aici au rmas n
romn ca termeni motenii.
Limbaj i comunicare
Peste masa de cuvinte latineti, transformate fonetic n secolele IV-VI, s-au aezat treptat
elemente slave. Vechimea lor nu
este mai ndeprtat de secolul
al IX-lea, fiindc abia atunci slavii ncep s-i tlmceasc din
greac primele cri, cunoscute
sub numele de scrieri canonice.
n primul strat de termeni religioi slavi, dup Ovid Densusianu,
se numr: blagoslovire, colind,
Hristos, iad, icoan, idol, Isus, liturghie, maslu, molitv, praznic,
rai, troi, utrenie, vecernie; ulterior adugndu-se muli alii. Se
cuvine s precizm c n aceast
situaie a aprut, cum era firesc,
i fenomenul sinonimiei: altar
(altare) / oltar (din v.bg. olutari),
preot (lat. presbyter) / pop (din
sl. pop), snt (lat. sanctus) /
sfnt (din sl. sfintu) etc. Rezultatul convieuirii lor se ncadreaz n situaia general a tuturor
sinonimelor romneti: forma
motenit a nlturat mprumutul
(altar, n loc de oltar), cuvntul
motenit a fost ncorporat n cel
mprumutat (sfnt n loc de snt),
ambele cuvinte supravieuiesc
(preot, pop, astzi cu oarecare
nuan stilistic). ntre termenii
menionai pn aici, probleme
deosebite din punctul de vedere
al variantelor literare libere ridic
cuvintele proprii Pati i Hristos,
de care ne vom ocupa n cele
ce urmeaz. Pati apare doar cu
aceast form n ndreptar, edi-
43
ia 1971, Pati i, la sfritul articolului, ntre paranteze, varianta

Pate, n DLRLC, DEX (1975),
Pati / Pate, n DOOM (1982),
ndreptar (1995). n DOOM2
apare doar Pate, s. propriu m.,
pl. Pati (doi Pati, dar pl. n. Sfintele Pati). E limpede c tendina
limbii romne a mers n direcia
folosirii unei forme, iniial, neliterare, regionale. C lucrurile stau
astfel, ne-o arat istoricul evoluiei cuvntului respectiv. Etimonul
ndeprtat este ebraicul pesah
trecere, cu referire la ieirea
primilor nscui din Israel din robia egiptean (Geneza, 12, 1214). Cuvntul a intrat n greaca
veche, paska, i de aici n latin,
pascha, paschae. n drumul spre
romn, singularul pascha a devenit pasc cu accepiunile cozonac tradiional fcut din aluat
dospit, umplut cu brnz de vaci,
stafide etc., care se mnnc la
Pati, respectiv mici buci de
anafor, amestecate cu vin, pe
care credincioii le iau, la biseric, n zilele de Pati.
Pluralul paschae a dat Pati,
conform legilor fonetice (grupul
consonantic sc, n cuvintele latine, urmat de e sau i devine te-,
ti-: connoscere (= cognoscere)>
cunoate, scire > ti), cu sensul Srbtoare care amintete
de nvierea lui Isus Cristos, iar
n unele zone are i semnificaia pasc. Pluralul Pate a fost
nlocuit nc din latina popula-
44
r cu Pati, care avea avantajul

de a diferenia mai bine pluralul
de singular (-a singular, -e plural
aveau o distincie fonetic aproape imperceptibil n vorbire). De
altfel, textele vechi religioase, ca
i cele literare moderne, ntrebuineaz numai Pati, articulat
Patile i niciodat Pate, Patele: De Pati n satul vesel csuele-nlbite lucesc sub a lor malduri de trestii aurite (Alecsandri);
Era dup Pati i era un timp
bun (Cobuc); La Pati era fierbere mare n gospodrie (Sadoveanu). n romna modern s-a
format, n graiurile din sudul rii, i un singular Pate, de genul
neutru, care se ntrebuineaz tot
mai mult, ajutat fiind i de textul
felicitrilor scris, dup preferina
comercianilor, cu forma de singular. El poate fi favorizat i de
situaia din greac i din limbile
slave, unde acelai cuvnt se folosete numai la singular i este
tot de genul neutru. Inconvenientul acestei forme provine din
omonimia cu verbul a pate. Prin
urmare, expresia Pate fericit!
poate fi interpretat n dou feluri: Pati fericite!, dar i pate
(iarb) fericit. (Nu suntem nc
prea departe de epoca luminoas n care se vehiculau destul
de des aceste vorbe, chiar dac
numai n glum!) Or, limba romn, n toate situaiile de omonimii
suprtoare, evit folosirea unuia dintre termeni, dac nu chiar
Limba Romn
a amndurora. Prin urmare, recomandarea normativ ar trebui
s fie Pati. n felul acesta am
respecta i tradiia latin, unde
se utiliza doar pluralul (Pascharum dies), i ne-am situa alturi
de alte limbi care folosesc tot
pluralul, vezi francezul Paques,
avnd i avantajul evitrii omonimiei cu verbul pate. n ceea
ce privete numele Mntuitorului
Isus, DOOM2 ofer variantele
Hristos / Cristos, ambele avnd
acelai etimon mai ndeprtat,
grecescul . Cuvntul se
numr printre primele elemente slave cretine intrate n limba
romn, avnd trsturile limbii
bulgare vechi, forma Christosu,
cu ch pentru x grecesc. Pe teren
romnesc cuvntul a rmas izolat: nu i-a format o familie lexical i nici n-a intrat n onomastic.
Antroponimele Hristan, Hristea,
Hristescu, Hristina, Hristo, Hristodor etc., notate de Iorgu Iordan, n Dicionar al numelor de
familie romneti, au la baz,
potrivit afirmaiilor autorului, termeni bulgreti.
Referitor la varianta Cristos
exist nc incertitudini cu privire
la vechimea sa n romn. I.Fischer
arta c numele latinesc Christos era cunoscut dintr-o perioad
mai veche: Existena unui nume
latin nu este postulat numai de
logic, ci i de un nceput de dovad lingvistic: derivatul christianus ar fi trebuit s devin, dup
Limbaj i comunicare
evoluia fonetic normal, crein.
Forma cu -t- (cretin) s-ar putea
explica printr-o apropiere contient de numele latin Christus.
Fenomenul de readaptare a unui
cuvnt motenit dup forma literar latin nu este singular. Un
exemplu ni-l ofer chiar termenul
care ne denumete ca popor, romn. El are ca etimon latinescul
Romanus, devenit, prin evoluie
fonetic normal, rumn, form
utilizat pn prin secolul al XVII-lea,
cnd termenul a fost transformat
n romn, dup acelai etimon.
O alt dovad a vechimii cuvntului cretin sunt derivatele sale:
cretina, cretinare, cretinesc,
cretinete, cretini (nv.), cretinism, ncretina, ncretinare,
necretin, necretinat. Datorit
situaiei pe care o are, mare frecven, o familie lexical bogat,
el face parte i din vocabularul
reprezentativ al limbii romne.
Ct privete onomastica, dei
derivatele care pornesc de la forma latin sunt mai numeroase
(Cristian, Cristina, Cristofor etc.),
Biserica Ortodox prefer pe cele
de filier slav, inclusiv numele
lui Isus. Confirmarea o gsim la
Aurelia Blan Mihailovici, Dicionar onomastic cretin, unde
autoarea afirm: Dei variantele
latine sunt mai numeroase, noi
redm i forma lor veche, datorit criteriului etimologic, utilizat
n Biserica Ortodox Romn
care respect ntotdeauna filiera
45
greac. E greu ns de justificat

un astfel de principiu etimologic
din moment ce tim c n romn nu s-au pstrat termeni vechi
greceti, ei intrnd fie prin filier
latin, urmnd legile fonetice cunoscute, fie prin slav ( de unde
i pronunia cu h, Hristos i nu
Cristos), dei ndreptarul ortografic, ortoepic i de punctuaie (ediia 1995, p.39) precizeaz c Numele latineti care apar
n texte greceti vor fi folosite n
forma lor latineasc, iar numele
greceti care apar n texte latineti vor pstra grafia din textul
latinesc. Pe baza faptelor prezentate, considerm c formele
Pati i Cristos ar justifica mai
bine situaia reieit din structura limbii romne i ar fi n concordan cu ntreaga romanitate
din care facem parte de aproape
dou mii de ani.
1. Bailly, M.A., Dictionnaire grecfrancais, Paris, Hachette, 1929.
2. Baria, Ion, Pr. Prof. dr., Dicionar de teologie ortodox, A-Z, Bucureti, 1981.
3. Barnea, I., Vasile Prvan i
problema cretinismului n Dacia Traian, n ST, 1958, X, 1-2, 93-105.
4. Blan Mihailovici, Aurelia,
Dicionar onomastic cretin, Bucureti,
Editura Minerva, 2003.
5. Bogdan, I., Romnii i bulgarii, Bucureti, 1895.
46
6. Brncu, G., Continuitatea
romneasc la nordul Dunrii, n LL,
1995, 2, 5-15.
7. Chivu, Gheorghe, Buz,
Emanuela, Moraru, Alexandra Roman,
Dicionarul mprumuturilor latino-romanice n limba romn veche (14211760), Bucureti, 1992.
8. Daicoviciu, C., Exist monumente cretine n Dacia Traian din
sec. II-III?, n AISC, 1936, II, 192-209.
9. Daicoviciu, C., La Transylvanie dans lantiquit, Bucureti, 1945.
10. Densusianu, O., Istoria limbii romne, vol. I, Originile, secolul al
XVI-lea, Bucureti, 1961.
11. Dicionarul elementelor romneti din documentele slavo-romne 1374-1600, Bucureti, 1981.
12. Dicionarul explicativ al limbii
romne (DEX), Bucureti, 1975.
13. Dicionarul limbii romne literare contemporane, vol.I-IV, Bucureti, 1955-1957.
14. Dicionarul ortoepic, ortografic i morfologic al limbii romne, Editura Academiei, Bucureti,
1982, Ediie nou, DOOM2, Editura
Univers Enciclopedic, Bucureti,
2005.
15. Mircea, Preot, dr. Ioan, Dicionarul Noului Testament, A-Z, Bucureti, 1984.
16. Drganu, N., Romnii n
veacurile IX-XIV pe baza toponimiei i
onomasticei, Bucureti, 1933.
17. Drghicescu, D., Din psihologia poporului romn. Introducere,
Bucureti, 1907.
18. Enceanu, Ghenadie, Cretinismul n Dacia, 1871.
Limba Romn
19. Fischer, I., Latina dunrean, Bucureti, 1985.
20. Frncu, C., Geneza limbii i
a poporului romn, Iai, 1997.
21. Horedt, K., Contribuii la istoria Transilvaniei n secolele IV-XIII,
Bucureti, 1958.
22. Iordan, Iorgu, Dicionar al
numelor de familie romneti, Bucureti, 1983.
23. Iorga, N., Istoria bisericii romneti i a vieii religioase a romnilor, vol. I, 1908, vol. II, 1909.
24. Istoria limbii romne, vol. II,
Bucureti, 1969.
25. ndreptar ortografc, ortoepic
i de punctuaie, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 1995.
26. Langa, Tertulian, Credo. Dicionar teologic cretin din perspectiva
ecumenismului catolic, Cluj-Napoca,
1997.
27. Mihescu, H., Influena greceasc asupra limbii romne pn n
secolul al XV-lea, Bucureti, 1966.
28. Mihil, G., mprumuturi
vechi sud-slave n limba romn. Studiu lexico-semantic, Bucureti, 1960.
29. Mihil, G., Studii de lexicologie i istorie a lingvisticii romneti,
Bucureti, 1973.
30. Mihil, G., Slava veche
i slavona romneasc, Bucureti,
1975.
31. Mihlcescu, I., Istoria bisericeasc universal, 1922.
32. Onciul, D., Din istoria Romniei, Bucureti, 1913.
33. Pantea, N.V., Legea strmoeasc, Roma, 1968.
34. Prvan, V., Contribuii epi-
Limbaj i comunicare
grafice la istoria cretinismului dacoroman, Bucureti, 1911.
35. Pippidi, D.M., Contribuii la
istoria veche a Romniei, Bucureti,
1958.
36. Popescu, Emilan, Inscripiile
greceti i latine din secolele IV-XIII
descoperite n Romnia, Bucureti,
1976.
37. Protase, D.M., Problema continuitii n Dacia n lumina arheologiei i
numismatcii, Editura Academiei, Bucureti, 1966.
38. Protase, D.M., Autohtonii n
Dacia, Bucureti, 1980.
39. Pucariu, Sextil, Limba romn, vol. I, Privire general, Bucureti, 1976.
40. Meyer-Lbke, W., Romanisches etymologisches Wrterbuch,
Heidelberg, 1935.
47
41. Rosetti, Al., Istoria limbii romne de la origini pn n secolul al
XVII-lea, Bucureti, 1978.
42. Rusu, I.I., Materiale arheologice paleocretine din Transilvania,
Contribuii la istoria cretinismului
daco-romn, n ST, 1958, X, 5-6, 311340.
43. Sacerdoeanu, A., Introducere la Dimitrie Onciul, Studii de istorie,
Editura Albatros, 1971.
44. Sala, Marius, coordonator,
Vocabularul reprezentativ al limbilor
romanice, Bucureti, 1988.
45. Tutu, A.L., Sfntul Niceta
de Remesiana, Oradea, 1995.
46. Vornicescu, N., Primele scrieri
patristice n literatura noastr, sec. IVXVI, Craiova, 1984.
47. Xenopol, A.D., Istoria Romnilor, I, Bucureti, 1985.
48
Limba Romn
Victoria ROGA
MIJLOACE STILISTICE
DE EXPRIMARE A NEGAIEI
(n limbile german i romn)
Sensul figurat este singura cale spre marile adevruri.

Cine vrea s se apropie de Universal,
nu poate s renune la fora metaforic a vorbirii.
Henri WALD
n actul de comunicare negaia are ca prim rol pe cel denotativ referenialitate obiectiv i emoional (conotativ) ca expresie a
atitudinii subiective a locutorului fa de obiectul comunicrii [2, 53].
Respectiv se poate deduce cu uurin raportul dintre stilistic i
sintax, n cadrul ultimei avnd loc procesul de transformare a funciei
denotative n funcie conotativ, planul stilistic devenind cmpul unde
se prelucreaz i se rafineaz expresia lingvistic investit cu o nou
semnificaie, distinct de cea iniial. n consecin se produc o serie
de abateri de la norma gramatical, care se instituie ca modaliti de
expresie stilistic.
Att la nivel sintagmatic, ct i frastic, o serie de uniti lexicale i
sintactice (prin procedee specifice de construcie, prin modalitatea pe
care o exprim, precum i prin topic) funcioneaz ca actualizatori ai
unor valori stilistice, prin care se exprim atitudinea afectiv a subiectului vorbitor fa de coninutul comunicrii.
Ne vom opri mai detaliat la redarea negaiei prin intermediul figurilor de stil, utilizate att n beletristic, ct i n limba vorbit. Conform
profesorului I. Diaconescu stilistica este o sintax afectiv [2, 53].
Bogia i variaia de idei poate fi redat prin anumite mijloace afective, ultimele denotnd diverse stri emotive, atitudini, pentru c vorbirea transform n idei nu numai percepiile, sub forma noiunilor, dar i
emoiile, sub forma tropilor [9, 264]. Nu ne vom limita numai la tropi
i expresii frazeologice comparative, metafora cu subclasele ei (personificarea, alegoria), ci vom prezenta negaia exprimat i prin unele
procedee stilistice: eufemismul, litota, ironia (redat prin intonaie). De
Limbaj i comunicare
49
asemenea vom constata prezena negaiei n unele mijloace lexicalfrazeologice (paradoxul stilistic, oximoronul).
Metafora (cf.gr. metaphora transfer) este figura de stil ce
const n substituirea unui cuvnt sau a unei expresii cu un alt cuvnt
sau alt expresie, pe baza unei comparaii (analogii) subnelese, n
scopul realizrii unui sens nou, a unei imagini [4, 536]. Exist situaii
cnd metafora (comparaie ascuns) conine implicit o negaie i ea
trebuie decodificat i explicat doar cu ajutorul contextului. S urmrim exemplul:
German
Romn
Mach den Mund zu, sonst fallen

die Sgespne aus dem Schdel,
brllte eine Stimme.
(Kstner, Fabian, 61).
ine-i pliscul, altfel i cade n

gur rumeguul din cpin!
rcni o voce.
Expresia evideniat mpreun cu adresarea brutal confer

enunului o nuan de afectivitate, scond n eviden atitudinea i
gradul de cultur al vorbitorului. Decodificnd enunul, putem propune
echivalentul om fr minte.
Am menionat deja rolul contextului la decodificarea metaforei. n
exemplul urmtor, n afara contextului, explicarea ar fi imposibil:
German
Romn
Erst als sie neben mir lag und mich

kaltbltig belog, verstand ich die
vergangenen Jahre. In 5 Minuten
verstand ich alles. Zu den Akten!
Cnd sttea lng mine i

m minea cu snge rece, am
neles anii care au trecut. n
cinci minute am neles totul. La
arhiv cu ea!
Numai contextul ne ajut s nelegem atitudinea vorbitorului

fa de persoana care l minea. Dezgustul, dezamgirea sunt redate
printr-o expresie metaforic, care n limba german are o denumire
special: Entpersonifizierung ceea ce constituie antonimul cuvntului personificare. Ura i celelalte sentimente negative l fac pe
vorbitor s se adreseze unei persoane la fel ca unui obiect. Sensul
expresiei fiind: totul aparine trecutului, nu mai suntem prieteni!.
Personificarea este figura de stil prin care se atribuie lucrurilor,
animalelor sau fenomenelor naturale nsuiri omeneti [4, 673]:
Limba Romn
50
German
Romn
Sie hatte Tee und Kuchen

zurechtgestellt und begrsste mich
zrtlich. Ich trank und sprach ber
gleichgltige Dinge.
Ea pregtise ceai i cozonac i

m ntmpin cu tandree. Am
but o ceac de ceai, vorbind
despre lucruri indiferente.
Cele relatate echivaleaz cu nu m interesau lucrurile despre

care vorbeam.
Alegoria este un procedeu artistic care const n exprimarea unor
abstracii (idei, sentimente, trsturi morale) prin imagini concrete, realizate printr-un complex unitar de metafore i personificri [4, 37]:
German
Romn
Sie spazierten, Adam und Eva

zum Verwechseln hnlich...
Se plimbau; semnau leit cu Adam

i Eva. (=nu aveau haine pe ei).
Sau un alt exemplu de paradox stilistic de tipul celui menionat supra:

German
Romn
Einen Stuss redet unser

heiteres Staatsoberhaupt
wieder zusammen.
Sublimul nostru ef de stat a

ndrugat iar nite baliverne.
Expresia a ndruga baliverne descalific sensul prim al cuvntului

sublim. Este vorba de o negare implicit, cu nuan afectiv-negativ.
Comparaia este figura de stil constnd n compararea a dou
obiecte, fiine, fenomene care au ceva asemntor, n scopul reliefrii,
definirii termenului comparat [4, 194]. Utilizarea comparaiei n beletristic, dar i n limba vorbit, atribuie mesajului expresivitate, evideniaz atitudinea vorbitorului fa de cele expuse:
German
Romn
Er wllte in dem Haufen neu

eingegangener Meldungen,
schnitt mit einer Scherre, wie ein
Zuschneider...
Scormoni prin grmezile de tiri

recent sosite, fcu tieturi cu
foarfeca, ntocmai ca un croitor...
Limbaj i comunicare
51
Din macrocontext nu reiese c persoana n cauz ar fi un croitor.

Sau:
German
Romn
Die Mutter von Bruder Vasile aber,

gab ihrem Sohn das Geleite bis
nach Piatra und hrte nicht auf, ihm
Totenklagen zu singen, als ob er
schon gestorben sei.
(Creang, Kindheits..., 23).
Iar mama lui bdia Vasile

i petrecea bietul la Piatr,
bocindu-l ca pe un mort.
(Creang, Amintiri..., 22).
Perifraza (cf.gr. peri mprejur + phrasis vorbire) este un procedeu gramatical i stilistic de exprimare prin mai multe cuvinte a ceea
ce poate fi redat printr-un singur cuvnt sau printr-o sintagm (pentru
a sublinia anumite semnificaii sau pentru a evita echivocul) [4, 669];
de asemenea pentru a evita un anumit cuvnt n scopuri expresive,
eufemistice sau ornante [3, 360]:
German
Romn
So halten dir die Buben nun

wenigstens Gottesdienst, wie
du es so gerne eben, ins Haus,
abgelegen wie sie sonst ist.
(Creang, Kindheits..., 83).
...i-au fcut bieii biseric aici, pe

loc, dup cheful tu, mcar c-i
intr biserica-n casa, de departe ce-i!
(Creang, Amintiri..., 82).
Este vorba de o exagerare, folosit pentru a reda ideea c biserica nu e departe de cas.
Eufemismul este un procedeu lexical, constnd n atenuarea
expresiei unei idei prin substituire sau perifraz:
a) pentru evitarea unor expresii triviale, crude sau impudice,
b) n evitarea unor expresii insulttoare,
c) n tabu-urile sociale sau religioase, uneori cu valoare onomastic [3, 192]:
German
Romn
Die Mutter stand im Lager und

wartete auf Kunden.
Mama era la prvlie i atepta

clieni.
Din macrocontext aflm c este vorba de situaia grea de dup
Limba Romn
52
rzboi: existau muli omeri, economia era n faliment, comerul eua.

Autorul nu spune ntr-un mod direct c mama nu avea clieni, ci utilizeaz verbul atepta, ceea ce atenueaz puin tragedia, sugernd
o doz de optimism.
S mai urmrim un exemplu:
German
Romn
Die Tagespost braucht tchtige

Leute, sonst scheitert.
Ziarul Tagespost are nevoie de

oameni capabili sau eueaz.
Nu se spune direct, dar e clar c ziarul Tagespost duce lips de

oameni capabili fie c nu-i are deloc, fie c sunt foarte puini. Oricum,
aici putem sesiza uor negaia implicit.
Litota (cf.gr. litotes micime, modestie) este o figur de stil
din categoria figurilor ambiguitii ce const n exprimarea atenuat a
unei idei, pentru a se lsa s se neleag mai mult dect se spune,
adesea sugernd ideea prin negarea contrariului acesteia [4, 507];
fenomen, n care afirmativa este redat prin negativa contrariei [6,
62-3]; o afirmaie exprimat n forma contrariului negativ mijloc care
diminueaz percepia sau faptul [1, 221]; figur retoric [10, 447]
care conine dou semnificaii negative, ce se slbesc reciproc [5,
302-4; 11, 215-30]. G.Leech menioneaz c Litota cu negaie cade
sub incidena principiului politeii, enunul negativ fiind preferat celui
pozitiv ca form de atenuare a afirmrii unei afectiviti sau evaluri, ce
ar putea valoriza emitorul n detrimentul receptorului [7, 179].
Chiar dac n acest context vorbim doar de negaia implicit, nu
vom evita analiza unui fenomen opus: afirmaia implicit, redat de diferite combinaii de negaii. Litota poate aprea cu sens apreciativ, dar
i net depreciativ, aspect determinat n mare msur de intonaie.
Frecvena utilizrii acestei figuri de stil n textele literare ne convinge c autorii de beletristic manifest o anumit preferin fa de
litot.
S urmrim urmtorul exemplu:
German
Romn
Gute Taten lassen sich nicht

stornieren.
Faptele bune nu se pot anula

reciproc.
Limbaj i comunicare
53
Combinaia dintre negaia gramatical nicht/ nu i cea lexical

stornieren/ anula genereaz n acest caz o litot apreciativ (cu sens
pozitiv). Dar iat i un caz opus primului:
German
Romn
Wenn auch fr den Fachmann

nichts Ungewohntes zu sehen
ist, so finde ich die Anlage als
solche.
(Frisch, H.Faber, 86).
Chiar dac pentru un om de

meserie nu e nimic deosebit de
vzut, socoteam totui c prezint
interes amenajarea ca atare.
(Frisch, H.Faber, 118).
n acest caz semnificaia litotei coboar la nivel de neutralitate,

dac nu chiar dezaprobare.
Intonaia este variaia de nlime a tonului n rostirea unui
enun; unitate suprasegmental extensiv. Intonaia d melodie enunului, transmite anumite informaii gramaticale, dar i semnificaii de tip
conotativ, legate de starea afectiv a emitorului, atitudinea i inteniile comunicative [3, 259]. Negaia expresiv-ironic poate fi sesizat n
orice propoziie, cu condiia s fie respectat intonaia respectiv:
German
Romn
Ich bin entsetzt. Es gbe

keine Aufgabe fr Sie?
Runden Sie Ihre Persnlichkeit
ab!
Sie und Ihre abgerundete
Persnlichkeit!
Sunt ngrozit! S nu se gseasc

sarcini pentru D-ta?
ntregete-i personalitatea!
Dumneavoastr avei n mod
evident personalitate perfect integr!
n replica-rspuns poate fi sesizat sarcasmul, cci intonaia sugereaz contrariul.

Oximoronul (cf.gr. oxys ascuit, detept + moros prost) este
figura de stil prin care se asociaz doi termeni contradictorii, pentru a
exprima o ironie sau pentru a intensifica funcia poetic [4, 630]:
German
Romn
Da ich nicht zu Ihrer gesthlten

Wange hinaufreiche, muss ich
mich anders behelfen.
Dar ntruct nu ajung la preastimata

dumneavoastr mutr, trebuie s
m ajut altfel.
Limba Romn
54
n cazul citat cuvntul mutr, cu o evident ncrctur afectiv-negativ, descalific sensul pozitiv al cuvntului preastimat, imprimndu-i
sensul invers. Astfel de mijloace lexical-frazeologice sunt numite de
ctre Riesel [8, 214] paradoxuri stilistice, cnd, intenionat, se aleg
cuvinte din limbajul solemn-patetic, alturi de cuvinte brutale, i, fiind
folosite n acelai context, produc efecte satirice.
Prezena negaiei n figurile de stil este un fenomen mai puin cercetat. El reprezint, incontestabil, o modalitate de expresie care este,
de regul, codificat. Interesul receptorului fa de un fenomen crete
cu att mai mult, cu ct el nu este prezentat ntr-un mod direct. Mijloacele afective de redare a negaiei solicit o activitate intelectual sporit pentru a fi decodificate, prezena lor amplificnd expresivitatea.
O tipologizare strict a negaiei n figurile de stil este mai greu de
realizat, pentru c aceste figuri cu negaie apar doar sporadic n textele
literare, n funcie de gusturile i talentul fiecrui autor.
REFERINE
1. Bernini G./ Ramat P., Negative sentences in the languages of Europe, A
typological approach, Berlin-New-York, Mouton de Gruyter, 1996.
2. Diaconescu, I., Sintaxa limbii romne, Bucureti, Editura Enciclopedic,
1995.
3. Dicionar de tiine ale limbii, Bucureti, Editura tiinific, 1997.
4. Dicionar enciclopedic, Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic,
2000.
5. Horn, L., A natural history of negation, Chicago, The University of Chicago, 1989.
6. Jespersen, O., Negation in English and other languages, Copenhagen,
A.F. Host, 1917.
7. Leech, G., Principles of Pragmatics, London, New York, Studies in English
Linguistics, 1983.
8. Riesel, E., Abriss der Deutschen Stilistik, Moskau, 1954.
9. Wald, H., Expresivitatea ideilor, Bucureti, Cartea Romneasc, 1986.
10. Wellershoff, D., Zur Frage der linguistischen Beispielstze// Positionen
der Negativitt, herausg. von Weinrich H., Mnchen, Wilchelm Fink Verlag, 1975.
11. Wouden, T. van der, Negative contexts. Collocation, polarity and multiple
negation, London, Routledge, 1997.
TEXTE LITERARE
1. Creang, I., Amintiri din copilrie, Kindheitserrinerungen, Bucureti, Romnia Press, 2001.
2. Frisch, M., Homo Faber, Bucureti, Polirom, 1971.
3. Frisch, M., Homo Faber, Frankfurt am Main, Suhrkamp Verlag, 1976.
4. Kstner, E., Fabian, Bucureti, Editura Minerva, 1970.
5. Kstner, E., Fabian, Zrich, Artium Verlag, 1983.
Cum vorbim, cum scriem
Ion CIOCANU
TIMBRURILE
Probabil, i copiii tiu ce e
timbrul. l ncleiem pe plic, ori
de cte ori avem nevoie s expediem o scrisoare. (Alteori timbrul e imprimat pe plic n mod
tipografic.)
i nici forma de plural a
acestui substantiv nu constituie
o problem: un timbru, dou (i
mai multe) timbre.
C timbrul este un imprimat de dimensiuni mici, cu diferite ilustraii i cu indicarea valorii
lui convenionale, emis de stat,
care se lipete pe scrisori drept
tax potal sau pe unele acte
oficiale drept impozit, am putut
nelege cu toii nc n 1985,
cnd a aprut vol. al II-lea al
Dicionarului explicativ al limbii moldoveneti, la pagina 553
a cruia ni se mai lmurea c
acesta e un substantiv ambigen,
n terminologia actual neutru,
i c are pluralul artat ceva mai
nainte.
Prea bine, dar citim n revista Limba Romn (2006, nr.7-9,
pag. 272): Astfel s-au obinut
efecte sonore noi, care au generat apariia unor timbruri muzica-
55
le noi pentru creaia pianistic

i cdem pe gnduri: e corect
forma aceasta de plural timbruri?
Dac e corect, care s fie
forma de singular a substantivului generator de vorba ceea
btaie de cap?
Adevrul e c aceeai form
de singular timbru denumete nu numai imprimatul bine tiut,
dar i calitatea unui sunet care l
distinge de alt sunet de aceeai
nlime i intensitate, dar provenit din alt surs sonor. Or,
n aceast accepie substantivul
timbru are pluralul timbruri (ibidem).
Cele dou accepii ale substantivului neutru timbru sunt
bine caracterizate n Dicionarul explicativ al limbii romne,
informaia de aici fiind mai amnunit (dect n sursa citat de
noi mai nainte) i fcndu-se
delimitarea cuvenit ntre formele de plural timbre i timbruri
(pag.1092).
n fine, substantivul neutru
timbru apare cu cele dou sensuri distincte i, bineneles, cu
respectivele forme de plural diferite n recenta lucrare lexicografic normativ Dicionarul
ortografic, ortoepic i morfologic al limbii romne, ediia a
II-a, revzut i adugit (Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 2005, pag.797).
Limba Romn
56
IRIII I IRISURILE
Microeseul de fa vine ca
o dovad vie, concret i instructiv a necesitii de a se acorda
maxim atenie formelor de plural ale cuvintelor. S-ar prea c
problema pluralelor nu exist ori
c ea, chiar existnd, nu reclam eforturi intelectuale pentru
o rezolvare uoar i, neaprat,
corect. Revenim pe o clip la
substantivul termen, care, nefiind
monovalent, are dou forme de
plural: folosit cu sensul de cuvnt
ori expresie (termen lingvistic,
literar, matematic etc.), el are
pluralul termeni, iar ntrebuinat
cu sensul de dat ori interval de
timp, face pluralul termene.
n mod similar se formeaz
pluralul, de fapt pluralele, n
cazul substantivului iris. De data
aceasta cuvntul nu aparine
unuia i aceluiai gen, ca timbru,
care e neutru i are dou forme
de plural: timbre i timbruri. Irisul
este substantiv masculin n cazul
n care denumete planta erbacee peren, cu frunze lungi i
nguste, cu flori violete, albe sau
galbene, numit i stnjenel, dar
este i substantiv neutru n cazul
n care semnific membrana circular, colorat a ochiului, situat
naintea cristalinului, n mijlocul
creia se gsete pupila. Folosit
cu prima accepie, substantivul n
discuie are pluralul irii (= stnje-
nei), n cea de-a doua (membran a ochiului) acelai substantiv

iris are forma de plural irisuri.
Adevrurile scoase n eviden aici sunt lesne verificabile
la consultarea atent a Dicionarului explicativ al limbii romne, a Dicionarului ortografic,
ortoepic i morfologic al limbii
romne i a altor surse lexicografice de ncredere.
Dar... care s fie importana practic a contientizrii celor
dou forme de plural puse n discuie aici?
Citm un vers de Otilia Cazimir Vezi lungi terase suspendate, cu irii de argint aprini i,
imediat dup aceti irii-stnjenei, citm o afirmaie descoperit recent ntr-un studiu criticoliterar ...n alte timpuri mini,
mini i vorbe... smulgeau iriii
sfinilor din frescele sfintelor mnstiri bucovinene.... Se vede
limpede c autorul studiului a
confundat irisurile din ochii sfinilor pictai n fresce cu... iriii care
semnific admirabilele flori.
i ce ne rmne, n finalul
microeseului, dect s accentum nc o dat c problema pluralelor multor cuvinte nu e una
simpl i lesne rezolvabil, ci necesit atenie maxim i instruire
temeinic, pentru a nu nimeri, i
noi, n situaia puin spus jenant
a autorului care, fr s-i dea
seama, vorbete de... stnjeneii
sfinilor?
Cum vorbim, cum scriem
CE NU E LIMPEDE?
Citim ntr-o nuvelet, de altfel
n adevr incitant: Clar lucru
poate ajunge i la mintea-mintiua
unui fluture! iat-iat, din goace
aprea-vor la lumina zilei puiorii de
pasre, i ne vedem pui n situaia
de a polemiza cu autorul, care e un
scriitor talentat i cunosctor subtil
al limbii noastre: de ce aternem pe
hrtie mperecheri de cuvinte care
transpun n romnete ntr-un mod
prea puin inspirat expresii ruseti,
ca faimosul ?
Convingerea noastr e c primele dou cuvinte din citatul transcris aici sunt o calchiere direct i
necugetat a expresiei ruseti att
de frecvente i att de des redate,
la noi, prin mbinarea de cuvinte
clar lucru.
n scopul de a ne justifica
opinia, am consultat diverse surse lexicografice. Ce s nsemne
romnescul clar lucru, n afar
de traducere literal a rusescului
?
i iat ce am constatat. Chiar
i nvechitul, ntre timp, Dicionar
rus-moldovenesc din 1973 recomand pentru expresia ruseasc
( )
patru echivalente romneti: se
nelege, bineneles, firete, e
clar (pag. 167).
Ceva mai trziu, n 1986, autorii Dicionarului rus-moldovenesc traduc expresia ruseasc la
care ne referim prin (e) lucru clar,
e limpede (p.340).
57
Nu nelegem de ce verbul e a
fost pus, aici, ntre paranteze. ns,
chiar bgat ntre acestea, verbul
este absolut necesar pentru redarea just a sensului comunicrii:
dup nirarea argumentelor n favoarea unei aciuni ori a unui fapt,
expresia care adeverete nelegerea profund a enunului sun simplu i mbrbttor: E clar! (poate
i E lucru clar!). Deci, n primul
rnd e necesar prezena verbului.
Bine, bine, ar putea riposta
vreun cititor al microeseului nostru,
dar dicionarele pomenite recomand i echivalentele firete i bineneles! La care rspundem c i n
atare cazuri verbul se las uor presupus: e firesc i e neles (bine)!
Altfel zis, expresia ruseasc
cu nuan afirmativ/ confirmativ are o subliniat
valoare/ semnificaie predicativ,
asemeni adverbului , pe care
trei cunoscui lexicografi rui i romni l traduc prin e limpede, e
clar; e evident (Gheorghe Bolocan,
Tatiana Voronova, Elena odolescu-Silvestru, Dicionar rus-romn,
Editura tiinific i Enciclopedic,
Bucureti, 1985, pag. 1700).
Tocmai de aceea mbinarea
de cuvinte , cnd nu
are semnificaie pur constatativ
(=un lucru clar, o chestiune simpl
etc.), ci una afirmativ/ confirmativ, se traduce n romnete cu
concursul verbului a fi, adic e lucru clar, este evident, e firesc/ limpede etc. sau prin echivalente ale
acestora: firete (=e firesc) sau
bineneles (se nelege bine)!
58
Limba Romn
George RUSNAC
FACTORUL POPULAR-REGIONAL N
CERCETRILE ETIMOLOGICE STRUCTURALE
Pentru a demonstra importana elementelor populare i regionale
n clarificarea unor aspecte din domeniul etimologiei structurale, am
ales urmtorii termeni cu origine necunoscut sau incorect stabilit: a
se chercheli, ciuperc, dean, pistreal, rbac i rcea, pe care i-am
raportat la formaiile aloetice (regionale sau populare).
n cazul lui a se chercheli a se mbta puin, ipoteza originii
maghiare i-a tentat pe mai muli etimologi, dei lipsa unei legturi
semantice clare ntre presupusul etimon maghiar i elementul romnesc nu le permite dect tatonri pur fonetice, diferite de la cercettor
la cercettor: Scriban (Arhiva, a. 1912, nr. 4), ap. DLR [1]:<ung. krkedni krkdni, *kerkelni a se fuduli, supoziie preluat n dicionarul
su [2]: Comp. cu ung. krkedni, krkdni, *kerkelni la care adaug:
i cu ngr. hirkilizo cnt cucurigu. Cu aceeai nesiguran va fi reprodus de SDE [3]: Or. neclar. Comp. ung. krkedni a se fuduli
i de DU [4], ediie revzut i adugit de Alexandru Dobrescu, Ioan
Oprea, Carmen-Gabriela Pamfil, Rodica Radu i Victoria Zstroiu [4]:
Cf. ung. krkedni, n pofida faptului c DLR [1], seria veche, o infirma: Cu ung. krkedni, krkdni, *kerkelni a se fuduli... cu greu are
vreo legtur.
Drganu, DR, VI [5], p. 269, l extrage pe a se chercheli din magh.
korhely calic, coate-goale, tot att de incompatibil semantic cu ipoteticul derivat romnesc ca i krkedni, iar DLR [1], pornind de la ideea
(fals) c vocabula romneasc ar fi o compoziie glumea, apropie
primul element (cher-) de ung. kerk roat, cerc, presupunere care
n-are nici ea nimic comun cu realitatea etimologic, iar pe al doilea element (-chili) l raporteaz, mpreun cu Tiktin [6], la a chili a bea [<a
pili a lefui <sb., rus., ceh. piliti] sau la rom. pil (<v. sl. pila).
Giuglea, ap. Ciornescu [7], l pune n legtur cu gr. kiki cpu.
Ciornescu [7] reuete s rup cercul vicios al cutrilor sterile,
adoptnd formula care a devenit un semn distinctiv al dicionarului su
etimologic: creaie expresiv. Din pcate, nota respectiv e lipsit,
Itinerar lexical
59
cum se ntmpl adesea n cuprinsul acestui dicionar, de suportul unei

argumentri adecvate, al unor completri i precizri relevante.
Vom invoca anumite date menite s fac lumin n privina originii
rom. a se chercheli.
Ciornescu [7] menioneaz: E posibil s aparin aceleiai familii de cuvinte ca i chercheri s.f. (cpu, Melophagus ovinus;
musc de cal, Hippobosca equina), cu var. chercheri, chi(r)chi(ri)
(dup Conev, p.52, i Scriban, cuvntul respectiv deriv din bg. kekerica broasc, care i el pare s fie cuvnt expresiv). Dac nu ne nelm n ipoteza aceasta, imaginea de baz trebuie s fie cea de mers
ovitor sau blbnit, ca cel al omului beat sau al crciacului [7, s.v.
a se chercheli].
De fapt, radicalul chir- (cher-) aparine n mod cert unei familii
mult mai mari de cuvinte dect cea pe care o presupune Ciorneascu [7] seriei aloeto-etemice: chercheri (Muscel) grindin mrunt
[DLR-1] (etem: <frm>), cherci (regional) tuf [DLR-1] (etem: <mruni>), chiorpeac (regional) indril, i, scndur mic [DLR-1]
(etem: <obiect mrunt>), chirchilig (Banat) tuf mic; tufi ros de viei, care nu mai poate crete drept n sus [DLR-1] (etem: <mruni>),
a se chirci a se face mic; a se zgrci (n convulsiuni); a rmnea
pipernicit[DLR-1] (etem: <a se strnge>), chiric (ara-Haegului) greier; purice; copil vioi, neastmprat [DLR-1: onom.] (dou etememe: <<sonic>> i <<cinetic>>), ciritei (ceritei) tufi; pomiori mici i
spinoi; mciei ce nu cresc mari [DLR-1: <ucr. (o)eret ppuri]
(indigen, eteme: <mrunt>, < epos >), ghirav (regional) aspru [DLR1] (etem: <neptor>), pircit (prin vestul Munteniei) chircit; (om) ru
la suflet [DLR-1] (eteme: <mic>, <netrebnic>) prci om pipernicit;
copil [DLR-1: <bg. pr] (indigen, etem: <mic>), terteleac (mai ales
n Oltenia i Muntenia) slab, pipernicit, prizrit [DLR-1] (eteme: <subire>, <mic>), tr tuf (regional) fiin care nu s-a dezvoltat; (regional) specie de brad pitic; (popular) creang stufoas care se ntrebuineaz la ngrdituri primitive, ca arac etc.; (regional) grmad,
morman etc. [DLR-1] (eteme: <mrunt>, <rtez>, <strnsur>), r
(popular) cantitate, durat, msur etc. foarte mic [DLR-1] etc.
Schimbarea aloetic a tranei radicale: cher-, chir-, cir-, ghir-, pir-,
pr-, tir-, tr-, r- etc., asociat cu diversificarea sinestezic a continuumului etemic (<mrunt>, <strns>, <ascuit>, <subire>, <epos>,
<neptor>, <strident> etc.), demonstreaz originea indigen a lui a
se chercheli i a seriei n care se integreaz acest element. Motivarea,
cum permite s se vad lanul etemic anterior i coninutul verbului a
60
Limba Romn
se chercheli, nu e cea invocat de Ciornescu, ci ideea de <puin>,

strns legat cu etemul dominant al seriei: <mrunt, mic>. De altfel,
logic, a se mbta puin nu presupune <mers ovitor, blbnit>.
nregistrnd patru variante ale lui a se chercheli: a se chirchili, a
se chirchiuli, a se cherchezi i a se chiurlui, Ciornescu [7] constat c
ultima variant nu este, etimologic, clar. Ea devine ns clar dac o
examinm prin prisma schimbrilor aloetice menionate mai sus, ce-i
confer acelai statut de variant ca i celorlalte trei.
Ipoteza conform creia a se chercheli ar fi o compoziie glumea, unul dintre elementele constitutive ale acesteia fiind chil=pil a
se mbta (supra) e infirmat de prezena regionalului chirchilig tuf
mic (supra), cu aceeai structur reduplicativ (chir-, chil-) ca i cherchel- din chercheli.
Pentru a demonstra originea expresiv a lui a se chercheli DLR
[1], Ciornescu [7] i atribuie lui chercheri statutul de mprumut slav:
Pare a fi un derivat din tulpina slav kyk-, din care a derivat i verbul
paleoslav kyiti a se umfla i bg. kekerica broasc. i cpu i
broasc pot fi considerate ca animalul care se umfl. E adevrat
c ele se umfl, numai c n romn cpu i broasc fac parte din
serii aloeto-etemice diferite: a cpui a nfca, a gbui id [DLR-1]
etc., (etem: <a nha>) / brotcel, burtcel broasc verde; (ornit.)
florinte [DLR-1], broteal taifas [DLR-1] (etemem: sonic). De altfel,
i bg. kekerica, supra, nu nsemna la origine animal care se umfl,
ci orcit, cf. rom. cherchet orcit (de broate) [DLR-1: onom.] (n
bulgar, pentru rad. kyk-, cf. kykotja se a rde strident, ca i rom.
chicot, chihot rset nfundat i cu izbucniri zgomotoase [DLR-1: onomatopee rspndit i n limbile slave]). n ceea ce privete radicalul
reduplicat din rom. chercheri (chirchiri), supra (eteme: <fojgitoare>, <bzitoare>) el trebuie apropiat de grgri [DLR-1: or. nec.]
(etem: <fojgitoare>) de a chiri a ri; a ciripi; a cri etc. [DLR-1:
onom.], chiric, supra etc.
Ciuperc (n unele regiuni, mai ales prin Muntenia) nume generic (prin alte regiuni: burete) al celor mai multe varieti de plante
criptogame; (n alte regiuni, mai ales prin Muntenia i Transilvania)
specie foarte cutat de plant criptogam comestibil, cu picior alb,
cu plrie tot alb, cu marginile atrnnd [DLR-1] (Cihac [8], Philippide [9, p.107]: <sb. peurka, <sb. peurka; Candrea [10]: comp. ung.
csiperke; Scriban [2]: ung. cseperke, csiperke, csprke, csuporka,
ceh. pearka, peirka, sb., bg. peurka, epurka < v. sl. peti-pekon
a coace; Ciornescu [7]: <bg., sb. peurka, cu metateza: bg. epur-
Itinerar lexical
61
ka, magh. cseprke; SDE [3]: <ung. csprke id. Comp. bg. epurka, peurka). Indigen, etem: <moat>, cf. ciup interjecie...care imit
sunetul produs prin lovire sau un umblet tiptil [DLR-1] (etem: <sunet
strident>, <sunet slab>), ciup (Muntenia) cioc [DLR-1] (etem: <ascuit>), ciup (Bucovina) uvi de pr, mic i nclcit; (Bucovina,
nordul Transilvaniei, Banat, Oltenia) moul de pr din coama cailor
care cade printre urechi pe frunte; lna ce rmne n piptenii de scrmnat; tr, bufoi [DLR-1: <sb. up(a) uvi de pr; Cuvntul se
gsete i la aromni (iup, cli, fire de cnep) i la albanezi (upe
pr lung; fat)] (indigen, etem: <smoc>), cip! interjecie care imit
sunetul apei lovite cu palmele, cu lopeile etc. [DLR-1: onom.], cipan
(Oltenia) un fel de iarb tare, epoas [DLR-1] , cipcarc = piparc
ardei; salvie [DLR-1] (eteme: <picant>, <odorant>), piperc Pelargonium pellatum [DLR-1] (etem: <odorant>), cipirig=pipirig=ipirig
rogoz; papur [DLR-1] (etem: <neptor, aspru>) etc. Astfel, expresia i coninutul cuvntului romnesc ciuperc se integreaz perfect
n angrenajul aloeto-etemic indigen: ciupcippipip etc. / <strident>,
<strns>, <ascuit>, <epos>, <picant>, <odorant> cu schimbarea sinestezic a sensurilor.
Candrea [10], ca i DLR [1] mai trziu, separ varianta an a lui
dean (Moldova, Transilvania) ciudat, curios, de mirare [Candrea-10]
de an sptur fcut de jur mprejurul unui loc spre a-l mprejmui,
spre a apra o cetate, o ntrire etc.; sptur lunguia fcut pentru scurgerea apelor sau pentru alte trebuine; crestturi n pietrele
de moar etc. [Candrea-10: <pol. szanc <germ. Schanze]. Cihac [8],
Tiktin [6] (ed. veche), Scriban [2] i Ciornescu [7] le prezint ntr-un
singur articol de dicionar, cu etimologia propus de Cihac [8], pe care
a preluat-o i Candrea [10], supra. Scriban [2] a ncercat s explice hiatul semantic dintre sensul vechi al lui an minune, lucru minunat i
celelalte sensuri supra: poate prin aceeai figur ca a deraia, a delira,
adic a iei din linia obinuit. Ciornescu [7], dei remarc aceast
nepotrivire de sensuri, adopt soluia lexicografic i etimologic tradiional.
Soluia valabil pentru realitatea lingvistic romneasc este sugerat de aloetele regionale ale radicalului (-) an- (on-, oan-, hon-,
hoan-, jon-, jan-, joan-, jun- etc.) a oni (prin Oltenia) a face (pe cineva) s devin chiop, lovindu-l, rnindu-l etc. [DLR-1], ontc (hontc)
cuvnt prin care artm c cineva chioapt cnd umbl [DLR-1]
oandr (hoandr) (regional, depreciativ) femeie btrn [DLR-1]
(etem: <cztur, pocitur>), hondoal gaur natural pe coasta
62
Limba Romn
unui deal [DLR-1] (etem: <surptur>), joncneal (Transilvania) btaie, ceart [DLR-1] (eteme: <pocire>, <larm>), a jontni (Transilvania) a face zgomot, janti (Oltenia) tot felul de petiori mici de tot,
care abia se vd n ap [DLR-1] (etem: <frm, pocitur>), janghin
(joanghin) termen de ocar pentru cai [DLR-1: Pare a fi o rostire regional pentru *jabin <bg. abina mtasea broatei] (indigen, etem:
<cztur, pocitur>) etc.
Liantul etemic care unete aceste aloete este <lovire pocire
surpare>. Prin urmare, an-1 (sptur) i an-2 (ciudenie) au
aceeai origine indigen, cu etemele ngemnate: <lovire surpare>
(an-1) i <lovire pocire> (an-2). n cazul lui an-1, nu este exclus i intersectarea cu corespondentul polonez i cu cel german.
Pistreal (pestreal) (nvechit) distana pn la care poate ajunge o sgeat, un proiectil; interval de timp (delimitat); loc special
amenajat pentru alergri, ntreceri etc. e raportat de Tiktin [6], Scriban
[2], DLR [1] i Ciornescu [7] v.sl. (slavonului) prstrl <strla sgeat. Relaiile fonosemantice ale rad. pis- n sistemul lexical romnesc i analiza situaiilor similare se opun ns etimologizrii respective. S vedem mai nti ce ne spune analogia cu sinonimul regional
jap (pl.japuri) distana ct bate o piatr azvrlit cu o for oarecare
[DLR-1: onom.]. Interjecia jap! care imit zgomotul produs de lovirea
cu un corp elastic (nuia, biciuc etc.) sau de o lovitur (trnteal)
dat cu repeziciune i putere [DLR-1] face substantivul jap transparent la semnificaia primar: <btaie, repezeal, azvrlitur>. Acelai
etem implic, prin extrapolare, i pistreal, supra. Etemul e probat i
de existena altor formaii cu rad. pis- sau cu radicale aloetice: pistrela
(inv.) a ni (mprtiindu-se) n toate prile; a mproca [Tiktin6, ed. veche, Ciornescu-7: <sb. prestriliti; Scriban-2: <sb. prestriliti,
nsloven. prestreliti, pol. przestzela; DLR-1: <pistreal ] (indigen, pistreal <a pistreli), a pistosi, a pistroci a sfrma; a strivi, a terciui;
a snopi n btaie; (prin vestul Munteniei) a masa puternic; a istovi
[DLR-1: et. nec.], bstri (Transilvania, Moldova) (ca atribut al cuv. prun,
prun) acru, acid [DLR-1: Dintr-un tip slav *bystrits <bystr iute, cu
schimbarea nelesului piccios. Cf. numele de ru Bistria torent de
munte, ap care curge repede] (indigen, cu polietemia radicalului bisi cu schimbarea sinestezic a sensului, s se comp. pisc vrf -pisc
piuit etc.), a se jstci a deveni perplex [DLR-1: Pare a fi derivat
din fstc i a fi avut sensul originar de a se nverzi la fa ca fstcul
(din cauza unei tiri, ntmplri etc. neateptate)] (indigen, etem: v. a
se jstci, supra; analogia cu a o sfecli nu e concludent, cci ultimul
Itinerar lexical
63
verb nu deriv de la sfecl, ci din interj. sfc! care sugereaz caracterul brusc al unei micri [DLR-1]).
n fine, regionalele rbac (Bucovina) om mic de statur i rcea
(prin nordul Munteniei, depreciativ) om mic de statur i diform, pe
care le nregistreaz DLR [1], fr a le etimologiza (doar sub primul
cuvnt noteaz indecis: Cf. ucr. rybac pescar; pescru), trezesc
un distinct ecou n lexicul regional i popular romnesc: a rbi (prin
vestul Munteniei) a scormoni, a rci (pmntul) [DLR-1: et. nec.] (indigen, onom.), rbi nume dat mai multor specii de peti mici [DLR-1:
Din bg. rybitsa, scr. ribica. Cf. rus. rybets] (indigen, din rad. rb-, v.
rbi, supra, etem: <mruni>), a rci (despre psri sau animale)
a scormoni, a scurma pmntul cu ghearele sau cu labele; (despre
animale) a zgria cu unghiile sau cu ajutorul unui instrument; (prin
Moldova) a rzui; a cura; a rni etc. [DLR-1]. [Scriban-2: <sb.
rkati: a hrci; a sfori; Ciornescu-7: or. expresiv, DLR-1: formaie onomatopeic], rc gropi n pmnt la unele jocuri de copii;
groap mic prin care sunt delimitate dou terenuri de fna; partea
inferioar a piciorului ginei; (prin Muntenia i Moldova) ceart, sfad; discordie; (prin nordul Munteniei) persoan care provoac ceart, discordie [DLR-1: <a rci, onom.], a rci (nvechit) a rcni, a
urla, a zbera [DLR-1: Din slavonul rykati] (indigen, v. cuv. precedent),
a rcni (rcni) (despre animale) a rage, a mugi, a zbiera, a urla; (despre oameni) a vocifera; a striga; a ipa; a zbiera [DLR-1] [Mikl.-11,
p.43, Cihac-8, Candrea-10, Scriban-2, Ciornescu-7, DLR-1, SDE-3:
<v. sl. ryknonti] (indigen, etemem sonic, v. rc, supra) etc. Prin urmare, rb- i rc- sunt aloete (variante etimologice) ale unui radical comun
indigen, polietemic: <strident>, <a zgria>, <mic>, <pocit>, <a surpa>
etc.
n lumina acestor date ar trebui explicate (etimologic) i toponimele
Rbnia, Rmnic, Rcea, Rciul etc. (etem: <rpeni>, cf. rc, supra, a
ruciuli (prin nord-vestul Transilvaniei) a rma, a scurma [DLR-1].
n concluzie subliniem faptul c elementele populare i regionale
contribuie la confirmarea sau infirmarea supoziiilor etimologice, aducnd astfel certitudine ntr-un domeniu eminamente incert.
Limba Romn
64
1. Academia Romn, Dicionarul limbii romne, serie veche (literele A-B,
C, F-I, D-De, J, L-Lojni). Bucureti, Socec et comp. i C.Sfetea, 1913-1949;
serie nou (literele M, N, O, P, R, S, , T, , V-Veni). Bucureti, EA, 1965 .u.
2. Scriban, Aug., Dicionarul limbii romneti, Iai, Presa Bun, 1939.
3. Academia de tiine a R.S.S. Moldoveneti. Institutul de Limb i Literatur. Scurt dicionar etimologic al limbii moldoveneti, Redactori: N. Raevschi,
M.Gabinschi, Chiinu, Redacia Principal a Enciclopediei Sovietice Moldoveneti, 1978.
4. ineanu, L., Dicionar universal al limbii romne. Ediie revzut i adugit de Alexandru Dobrescu, Ioan Oprea, Carmen-Gabriela Pamfil, Rodica Radu
i Victoria Zstroiu. Coordonator: Alexandru Dobrescu, Chiinu, Litera, 1998.
5. Drganu, N., Etimologii // Dacoromania, VI (1929-1930), Cluj, Institutul de
Arte Grafice Ardealul, 1931.
6. Tiktin, H., Rumnisch-deutsches Wrterbuch, 2., berarbeitete und ergnzte Auflage von Paul Miron, Wiesbaden, Otto Harrassowitz, 1985-1989.
7. Ciornescu, Al., Diccionario etimolgico rumano, Universidad de la Laguna, 1958-1966.
8. Cihac, A. de., Dictionnaire dtymologie daco-romane, I. lments latins,
compars avec les autres langues romanes; II. lments slaves, magyars, turcs,
grecs-modernes et albanais, Francfort A/M, Berlin-Bucarest, 1870, 1879.
9. Philippide, Al., Principii de istoria limbii // Opere alese, editate de George
Ivnescu i Carmen-Gabriela Pamfil, Bucureti, Editura Academiei Republicii Socialiste Romnia, 1984.
10. Candrea, I.-A. i Adamescu, Gh., Dicionarul enciclopedic ilustrat, Bucureti, Cartea Romneasc, 1931.
11. Miklosich, Fr., Die slavischen Elemente im Rumunischen, Wien, 1862.
Itinerar lexical
65
Nicolae RAEVSCHI
VOROVI / VORBI
n limba romn grupul tematic privind comunicarea ntre oameni
e format n principal din cuvinte de origine latin. Cf. boace cuvnt
[1]1 < vox (vocis), cere < quaerre, chema < clamare, cuvnt < conventum, arom. dimndu recomand < demandare a ncredina, ntreba
< interrogare, limb < lingua, rspunde < respondre, ruga < rogare,
spune < exponre, striga < *strigare [< strix (strigis) bufni], tcea
<tacre, ura < orare, zice < dicre. n afar de lexemele enumerate,
seria n chestiune mai cuprinde n structura sa unele mprumuturi gri
< bg. , glas < v. sl. , sfat < v. sl. h, taifas < gr.
etc., precum i creaii interne rosti < rost, mulumi < (la) muli ani!
etc. n fine, tot de categoria dat ine i termenul vorbi (cu varianta sa
arhaic vorovi) a crui provenien nu a fost nc clarificat i care
constituie obiectul investigaiei de fa.
n lucrrile de profil existente prima dintre cele dou forme vorbi, de regul, e considerat ca derivat de la vorb. Cf. [2], [1], [3,
II, p. 16], [4], [5], [6]2. Credem c n cazul pe care ne-am propus s-l
examinm direcia motivrii este invers. Pentru exemple mai mult sau
mai puin analoage cf. ceart < certa, duc < duce (a se ~), ocar <
ocr, spulber < spulbera, uier < uiera, team < teme (a se~), ur
< ur etc. Ceea ce nseamn c cercetri etimologice reclam verbul,
nu substantivul. O alt remarc, i ea esenial, e c varianta iniial a
verbului studiat e vorovi, dup cum am mai notat, veche, n timp ce forma vorbi, actual, cu extindere general, reprezint o creaie intern.
Vorovi. Considerm c etimonul verbului rom. n cauz este ucr.
, cu acelai sens [9, I, p.414] variant regional a ucr. coCf. arom. boae glas i derivatul dacorom. boci.
S-au fcut ncercri de a explica verbul vorbi i prin baze latine. n legtur
cu aceasta, Lombard [7, p. 782-784] noteaz c vechea interpretare a termenului
dat prin verbum (reluat de I. Ioardan [8, XLIX, 1929]) i, mai recent, de R.Chatton
[Romanica Helvetica, XLIV, 1953]) sau cele care pornesc de la *verbare*, verbire
ori verba nu sunt satisfctoare.
1
Limba Romn
66
mun , creat prin metateza > 3. Din graiurile ucr. de

sud-vest huule, pocuiene, bucovinene... lexemul (rostit
vohoriti) va ptrunde n graiurile de nord i nord-est ale limbii romne,
altfel spus n dialectul moldovenesc.
n ceea ce privete planul expresiei, trebuie deci s explicm dou
modificri mai nsemnate pe care le va suferi etimonul ucr. n mediul
lingvistic. rom.: noua permutaie de sunete: h r > r h i substituirea
lui h prin v. Schimbarea nti ar putea fi condiionat de faptul c vorbitorii romnofoni, la etapa asimilrii mprumutului acesta, posibil, ncercnd s evite repetarea a dou silabe succesive coninnd consoanele
fricative sonore v i h, opereaz o alt ordine a sunetelor indicate n
secvena fonic dat: vohor- > *voroh-. Se tie c nu rareori accidentele fonetice, cum e cel al metatezei, se produc n perioada adaptrii
cuvintelor strine la sistemul idiomului receptor.
S discutm acum cea de-a doua problem legat de corpul fonetic al verbului nostru substituirea fricativei laringale sonore originare h
prin v, deci apariia temei vorov-. n cazul acesta procedm n felul urmtor. Pornim de la faptul c cel de-al doilea v din vorovi i v din movil
reproduc acelai sunet ucrainean h. Pe de alt parte, avnd n vedere
c labiovelara cuvntului din urm a gsit, n literatura lingvistic romneasc, o interpretare mulumitoare, putem utiliza explicaia n cauz i
pentru clarificarea lui v respectiv din vorovi. Se impune deci necesitatea
de a examina mai nti etimologia lui movil. Primul autor care abordeaz problema originii cuvntului n chestiune este Miklosich [13]. n Lexicon-ul su (p. 378), sub v. sl. , lingvistul vienez, indic i rom.
movil, fr alte comentarii. Densusianu [14, I, p. 182] deduce termenul
dat la fel din vechea slav, labivelara v din corpul fonetic al cuvntului
acesta explicnd-o prin fenomenul care, tradiional, se numete hiperurbanism4. Iat, textual, interpretarea lui Densusianu: G = v: v. bulg.
mogla; dr. movil. Aceast schimbare s-a produs n regiunile n care v,
b, nainte de i = j, g; cum exista jin = vin, s-a format movil, de la moil,
mojil. Soluia expus aici va fi acceptat de mai muli cercettori, adesea cu unele completri. Pentru Pucariu [16, p.86] ns movil e de
provenien ucrainean, iar v din componena-i fonetic nu se datorete
Stoian Romansky [10, XIII, 1908, p. 108] deduce rom. vorovi din ucr. hovoriti. Aceast explicaie este acceptat de Pucariu [11, III, 1922-1923, p. 380].
Cf. Gheie [12, p. 131].
4
n vremea de la urm, n loc de hiperurbanism, se propune un termen mai
potrivit hipercorectitudine. Cf. Hristea [15, p. 277-296].
3
Itinerar lexical
67
hiperurbanismului, ci comport o alt explicaie (v. mai jos). La ucrainean, pentru cuvntul analizat, face trimitere i Ivnescu [17, p. 212-213].
Mihil [18, p. 124] explic acest termen prin mediobulg. , iar
DLR [19] prin dou surse: v. sl. i ucr. . Putem crede c
referinele att la slava bulgar, veche i medie, ct i la ucrainean i
are justificarea sa. ntr-adevr, termenul slav bulgar respectiv trebuia s
fi fost bine cunoscut romnilor n perioada contactului lor cu slavii bulgari
(sec. IX-XIII). Apoi, cu ncepere mai ales de prin sec. XII, romnii din
vechea Moldov i din nordul Ardealului se vor familiariza i cu varianta
ucrainean a lexemului acesta slav. Astfel nct, judecnd ntr-un plan
mai larg, teza despre o etimologie slav multipl a cuvntului movil, pe
care o admite DLR, pare a fi real. Sub alt raport ns, criteriul areal i
criteriul fonetic ne conduc spre concluzia precum c lexemul nostru este
de origine ucrainean.
n prezent viziunea din urm este susinut de Avram [20, p. 78-96].
Mai sus am notat deja c, potrivit lui Pucariu, movil provine din ucrainean, iar v din corpul fonetic al cuvntului acesta nu se explic prin
hiperurbanism, cum se admitea de obicei. Vom cita fragmentul respectiv
din lucrarea lui Pucariu tude de linguistique roumaine reprodus de
Avram, n original: On le considre comme le rsultat dune hyperurbanisme de la forme moghila, en partie conserve en dialecte... Mais, etant
donn que le domaine de (pour v) est trs restreint... et que la forme
movil est repandue aussi l o lon dit vin, yin, cette explication ne doit
pas tre exacte (on attendrait plutt lhyperurbanisme *mobil). Il semble
plutt que nous avons ici affaire un changement de h en v; en effet ce
mot, lorsquil apparait pour la premire fois dans un text, comme nome
propre, a la forme petit-russienne Mohila... [16, p. 86]. Avram se declar
de acord cu consideraiile lui Pucariu, aducnd totodat i dovezi noi de
natur s clarifice aspectele ce rmneau nc nelimpezite ale etimologiei despre care tratm. Una dintre asemenea probe este diferena de
ocurene a termenului movil n hrisoavele slavo-romne din sec. XIVXVI din Moldova (peste o sut de apariii) i ara Romneasc (numai
trei apariii). O astfel de constatare vine n favoare originii ucrainene a
cuvntului nostru. Spre aceeai concluzie ne conduc i primele atestri
ale lexemului movil n cele dou principate, care, n Moldova, n varianta moghil, e din 1392, iar n ara Romneasc din 1537. Referitor la
labiodentala v din movil, vom remarca urmtoarele. Se tie c n sec.
XIII-XV labialele sunt nealterate. Fenomenul palatalizrii consoanelor
acestea ia nceput n sec. XVI. n veacul indicat, de o atare inovaie sunt
afectate dou dintre cele cinci labiale f i p. Schimbarea celorlali mem-
Limba Romn
68
bri ai seriei are loc ulterior [21, p. 522-525]. Important este de subliniat
c pentru fiecare labial procesul avut n vedere se realizeaz prin stadii
consecuvite [22, p. 104-114; 21, p. 410]. Ceea ce nseamn c trebuie
verificat dac data atestrii termenului movil, cu v, e n corespundere
cu stadiul de palatalizare a lui v sau nu. Examinnd aceast chestiune
de cronologie, Avram [20, p. 84], arat c explicaia lui v din movil prin
hipercorectitudine ar putea fi acceptabil, numai dac s-ar putea dovedi
c acest lucru s-a ntmplat n condiiile existenei unor corespondene
de tipul [ine]: [vine]. Or, n timp ce varianta cu [v] a cuvntului n discuie apare pentru ntia oar ntr-un document din 1438..., stadiul [] al
palatalizrii lui [v] nu este atestat n secolele al XV-lea al XVII-lea. El
dateaz dintr-o perioad recent cnd varianta movil era deja cunoscut graiurilor dacoromne [ibid.].
Rmne acum s aflm cum se explic labiovelara v din rom.
movil. Este stabilit c n slava din care descinde ucraineana, oclusiva
velar [g] se transform n fricativa velar sonor [u], de unde apoi laringala [h]. n genere, se crede c asemenea schimbri au loc prin sec.
XII-XIV5. i ntruct nceputul relaiilor lingvistice romno-ucrainene se
plaseaz, practic, anume n acest interval de timp, se admite c etimonul cuvntului nostru movil e forma ucr. mohyla, cu h (< g) care red
fricativa laringal [h] sau velar [u]. n limba romn termenul ucr. se
prezint sub trei variante: moil, mohil i movil. Avram subliniaz
c dintre variantele enumerate aici, cea mai apropiat de prototip, contrar aparenelor, este movil, dat fiind c n atare caz [v] se deosebete
de [h] sau [u] doar prin locul de articulaie, prin faptul c e o fricativ anterioar fa de celelalte dou fricative care sunt posterioare. Fcnd
referin la Pucariu, autorul arat c substituirea lui [h] sau [u] prin [v]
e o schimbare ce se nscrie ntr-un fenomen mai larg, cunoscut multor
limbi, de transformare a fricativei velare n fricativ labial i viceversa.
Se citeaz v. sl. pentru care n limba romn avem prav i praf;
rom. dialect. hulpe < vulpe etc. Concluzia ce se desprinde din cele
expuse mai sus e c etimonul termenului rom. movil e ucr. mohyla i
c substituirea lui h din forma ucr. prin v din cea rom. nu se datorete
hipercorectitudinii, nu e n relaie cu palatalizarea labialelor.
Considerm c modul de analiz etimologic expus mai sus e
Abaev [23, p. 43-51] emite punctul de vedere potrivit cruia trecerea oclusivei g n fricativa velar u, n unele limbi slave ucrainean, rus meridian, apoi
ceh i slovac , este mai veche dect se consider n genere i se datorete
influenei iranicei rsritene din perioada de comunitate.
5
Itinerar lexical
69
aplicabil i pentru explicarea provenienei lexemului vorovi. Am notat

deja c prototipul verbului acesta este ucr. (rostit vohoriti)
care n perioada adaptrii sale la condiiile idiomului romanic va cunoate dou schimbri principale metateza h r > r h i substituirea
apoi a lui h prin [v], la fel ca n movil etc.
Vom examina vechimea i extensiunea mprumutului vorovi n
limba romn veche, precum i problema labiovelarei v din planul expresiei sale. Despre prima dintre chestiunile nominalizate, pn la un
anumit punct, judecm dup faptul c verbul nostru, n sec. XVI, are
derivate de gradul I, II i III, ceea ce putem observa, analiznd cuibul
su (care e, desigur, fragmentar) din rstimpul indicat:
Vorovi (Densusianu [14, II, p. 312])
I voroav (Densusianu [ibid.])
II Vorovnul (antropon.) (1576) [24, p. 265]
III Vorovni (topon.) (1512-1513) [24, ibid.]
Vorbi (Densusianu [ibid., p. 73])
Remarcm c toponimul Vorovni e atestat la o dat anterioar fa
de antroponimul Vorovnul. E desigur un fapt ntmpltor, cci n realitate ordinea de apariie a celor dou derivate este invers: antroponim>
toponim.6. n ansamblu, n cuibul analizat consecutivitatea termenilor ar
fi cea artat aici: vorovi > voroav > Vorovnul > Vorovni. n ceea ce
privete cuvntul primar verbul , acesta, cronologic, pe axa timpului,
se circumscrie cu mult nainte de anul 1512 sau 1513, fr a putea stabili
cu precizie vechimea i perioada cnd capt rspndire larg n limba
romn. Spre o vrst relativ mare a sa ne trimite i circulaia termenului
vorovi n sec. XVI. ntr-adevr, derivatele Vorovnul i Vorovni relevate
mai sus sunt din ara Romneasc. Apoi vorovi apare i la Coresi [14,
II, p. 312], iar la nceputul sec. XVII, n 1620, l constatm n Cronica universal a lui Moxa [26, p. 135], deci ntr-un text redactat n Oltenia. Putem spune c primul su stagiu verbul vorovi i-l face n partea de nord
i nord-est a spaiului dacoromn, apoi de aici, la fel ca i alte cuvinte de
acest gen c crlan, movil, prisac, stnc etc. capt extindere
larg, fiind, pn pe la 1800 [cnd va fi scos aproape definitiv din uz de
varianta vorbi], un termen comun al limbii romne vechi.
n fine, ne vom reine atenia asupra labiovelarei v din structura
Pentru epoca prefeudal, aceasta e regula. Cf. Bucur (jude, cnez...) >
Unde este Bucur > Bucureti, Oan > Unde este Oan > Oneti. Cf. Raevschi
[25, p. 129].
6
70
Limba Romn
fonetic a cuvntului studiat. Tema etimonului ucr. al verbului rom.

vorovi, n urma metatezei produse, se termina n h, deci ntr-o fricativ laringal [ ]. n limba romn, laringala n cauza va fi substituit
prin v. Textele vechi nu cunosc alte variante ale consoanei acestea.
Dup cum s-a putut vedea, prima atestare a lui v [< ucr. h] n tema
lui n vorovi e din 1512-1513. Or, am subliniat deja, n sec. XVI procesul palatalizrii nu atinge dect pe f i p. Labiovelara v va fi i ea
transformat, n unele graiuri romneti, n etc., dar ntr-o perioad
mult posterioar datei indicate. De unde concluzia c schimbarea
despre care discutm, ca i n cazul substantivului movil, nu e
n raport cu fenomenul palatalizrii i al hipercorectitudinii. Cauza
substituirii laringalei [ ] din etimonul ucr. prin [v] din reflexul su
rom. s-ar putea afla n legtur cu situaia precar a consoanei h
n sistemul fonetic al idiomului nostru din perioada de asimilare a
mprumutului n discuie. tim c h n cuvintele motenite dispare
nc n latina dunrean. n elementele vechi slave h, o fricativ
velar surd, se menine mai ales cnd e nsoit de r sau l: hram,
hran, hrean, hlizi, dar i n htru, huli. n unele cuvinte din fondul
acesta h va fi substituit pn la urm printr-o fricativ labiodental,
dar limba romn veche nu rareori va cunoate i variante cu h
pstrat: prah, prav, praf < ; vrh, vrv, vrf < . n flcu
(< ), pentru h avem f. n fli (< ), vreasc (< ),
h nu se va menine. Vom mai semnala c n prototipul verbului rom.
iscodi v. sl. , n cele ale substantivelor cojoc v. sl.
i chim v. rom. shim duh ru h va fi substituit prin
c. Un exemplu similar ne ofer hidronimul din Moldova Nechid care
are ca etimon ucr. + xi [< curs] (cu motivaia primar ru
a crui ap aproape c nu se mic). Dat fiind o atare stare de
lucruri, redarea laringalei [ ] din ucrainean prin labiodentala [v] din
romn i gsete justificarea necesar.
Vorbi. Pentru sec. XVI, Densusianu [14, II, p. 73] citeaz o singur atestare a variantei acestea vorbit pe care o constat n Praxiul
(Faptele apostolilor) de Coresi (a. 1563). Forma indicat e plasat
de autor sub rubrica sincopa (ibid.), ceea ce nseamn c, potrivit lui
Densusianu, verbul actual vorbi deriv dintr-o form veche, cu b, a lui
vorovi, prin dispariia celui de-al doilea o. Varianta vorobi este atestat
[4, p. 843]. Dup cum arat Densusianu [ibid., p. 27], cderea vocalei
care precede de obicei imediat silaba accentuat se constat n mai
multe cuvinte: collocre > culca, exsuccre > usca, *inuxorre > nsura,
*subfollicare > sufleca, subrupare > surpa... Respectiv, o neaccentuat
Itinerar lexical
71
pretonic va dispare i n vorobi: vorobscu > vorbesc, vorobti > vorbeti, vorobte > vorbete etc. n felul acesta ar prea s se explice
varianta vorbi a verbului vorovi. n atare caz ar necesita clarificare modul cum a luat natere forma vorobi. S-ar putea admite, pn la proba
contrarie, c varianta aceasta ilustreaz fenomenul hipercorectitudinii:
n forma vorovi, regional, cel de-al doilea v, fiind n poziie de palatalizare, devine ; pe de alt parte, tot e i reflexul palatal al lui b:

is < vis
il < viel
i < vi
ini < bine

et < biet
ihol < bivol
n atare situaii, vorbitorii, ncercnd s evite rostirea dialectal a

lui (< v), n unele cuvinte plaseaz n locul acestei consoane pe b. n
cazul verbului nostru, s-ar putea distinge trei etape:
vorovesc > *voroesc >vorobesc, voroveti > *voroeti > vorobeti, vorovete >* voroete > vorobete...
Apoi, dup cum am artat, prin sincop s-ar fi creat forma actual
vorbi. O astfel de interpretare are mpotriva sa faptul c (< din v i b)
apare mult mai trziu dect forma vorbit atestat n sec. XVI.
Lsnd la o parte varianta vorobi, pentru explicarea transformrii
grupului rv n rb, am putea s adoptm soluia propus de Meillet [27,
p.20]. Cf. i [28, p.33-34; 29, p.102]. ntr-adevr, n conformitate cu
teoria lui Meillet, schimbarea fricativei v n oclusiva b se datorete tendinei de difereniere a lui v de r, ntruct ambele consoane n grupul
rv sunt continue. Cuvintele rom. motenite avnd grupul rb din rv sunt:
corb < corvus, fierbe < fervre, fierbinte < fervens (ferventis), serba <
servare, erb < servus. n cazul nostru, procesul rv > rb se realizeaz
concomitent cu cincopa, deci cu cderea celui de-al doilea o n vorovi:
vorovi > *vorvi > vorbi. Aceasta ar fi soluia acceptabil.
Trecem acum la planul coninutului etimologiilor analizate. n atare linie de idei e de remarcat c, dup cum se tie, lat. loqui a vorbi
nu se va menine n limbile romanice. n locul su, n Romnia occidental, se va impune mai ales parabolare, de la care deriv it. parlare,
sp.parlar, fr. parler. Alturi de parlar, in Peninsula iberic va cpta
extensiune i hablar (< lat. fabulari a flecri). n Orient, dup dispariia lat. loqui, pare s se fi creat un anumit gol n microstructura din
care fcea parte termenul n cauz. n asemenea mprejurri, accepia
termenului generic, ieit din uz, poate fi, pentru o vreme, redat de un
sinonim al su, mai apropiat, eventual, n alt mod. De regul, ns o
Limba Romn
72
asemenea lips se va face simit pn cnd vorbitorii nu vor reui s

gseasc termenul adecvat pentru spaiul semantic rmas vacant. Se
are n vedere verbul care exprim n primul rnd facultatea de a vorbi,
de a rosti cuvinte. Un atare verb constituie centrul grupului tematic privind comunicarea prin limbaj, deosebindu-se de sateliii si, pe care,
de regul, i are, ceea ce, foarte rezumativ, ne demonstreaz urmtoarele exemple din limba romn:
1. a) Copilul vorbete de acum, b) Ion vorbete cu vecinul. n propoziiile citate, verbul vorbi nu poate fi nlocuit cu zice sau spune.
2. Ion zice / spune c va veni trziu. n astfel de context nu poate
figura vorbi.
3. Spune ce-ai vzut acolo. n fraza aceasta vorbi ar putea fi utilizat, fornd puin nota, dar zice, practic, e inadmisibil.
Aadar, n romanica carpato-dunrean, n microstructura loqui/
dicere / exponre7, parcelele semantice pentru zice i spune din
acest continuum au fost mereu acoperite de termeni motenii, n timp
ce parcela lui vorbi, prin dispariia lui loqui, o perioad ndelungat de
timp va fi neocupat. La un moment dat, se va ncerca o specializare
pentru o astfel de funcie a verbului gri8. n Evangheliarul slavo-romn
de la Sibiu din 1551-1553 [31] (cf. glosarul, p. 379), pentru vorbi constatm exclusiv gri. n romanele populare din sec. XVIII verbul gri e
n continuare frecvent ntrebuinat cu aceast semnificaie. Cf. Sindipa
[32, p. 355, 356, 357, 363, 364, 365, 384, 386, 393]. Totui cuvntul
acesta nu va deveni un termen generic al microstructurii despre care
tratm, fapt observat de Densusianu [14, II, p.360]. Termenul care va
suplini lacuna avut n vedere va fi mai nti vorovi, apoi varianta sa
vorbi.
Cronologic, n semantica mprumutului vorovi se disting dou accepii. n primul rnd, se delimiteaz accepia veche, probabil crturreasc, pe care o atest traducerile din sec. XVI a face zgomot; a fi
tulburat, a fi ngrijorat; a murmura; a se agita, a fi foarte ocupat [14,
II, p. 312]. n linii mari, nelesurile enumerate sunt cele ale etimonului.
Cf. v. rus. a striga, a vocifera; a face zgomot... [33, p.5253]. S-ar putea ca cei ce transpuneau textele slave n limba romn
s fi redat prin vorovi primul sens al verbului v. sl. care este,
Acesta cu o sensibil schimbare de sens.
De fapt, n stilul colocvial, cu un atare sens este folosit i zice. La Ioan Neculce [29], de pild, alturi de i a vorbscu oamenii (p. 63), constatm i a
dzicu oamenii (p. 65).
7
8
Itinerar lexical
73
la fel ca i n vechea rus, tumultuari [13, p.133]. Esenial ns este

faptul c n textele traduse din sec. XVI vorovi nu apare cu sensul
a vorbi, ci numai cu cel artat mai sus a face zgomot... care nu
era caracteristic pentru limba vie. i, dimpotriv, n scrierile originale
din perioada aceasta verbul dat apare exclusiv cu semnificaia a vorbi. Cf. ...amu vorovit cu domniia-sa de multe isprave... (a. 1593) [34,
p.181]. Apoi derivatele citate deja, Vorovnul i Vorovni, ne conduc i
ele spre sensul indicat. Aa cum am mai remarcat, avem aici nelesul
originalului ucr. care va fi continuat i de varianta actual a verbului vorovi vorbi. n concluzie, vom sublinia nc o dat c vorbi reprezint
o form nou a mai vechiului vorovi care la rndul su are ca etimon
ucr. .
Ultimul aspect al problemei cercetate privete retragerea din circulaie a lui vorovi i extensiunea variantei sale vorbi. n textele din
sec.XVI, dup cum am vzut, forma cu dominaie, practic, absolut e
vorovi. Pentru vorbi n acest veac exist o singur atestare (v. supra).
Dac facem abstracie de exemplul citat de Tiktin (din Dosoftei) Sfntul
... vorbete cu toi sfinii, apoi putem afirma c o atare stare de lucruri
se perpetueaz pn pe la 1700. ntr-adevr, numai vorovi constatm
n Cronica lui Moxa citat deja, n Letopiseul lui Grigore Ureche [35,
p.79, 96, 101, 145, 151, 152]9, n Pravilele lui Vasile Lupu sau la Miron
Costin [36, p. 94, 137, 164, 199, 247]10.
Secolul XVIII va schimba radical situaia. La Ion Neculce, care i
scrie cronica n al doilea ptrar al acestui veac, vorovi e nc frecvent
[30, p. 164, 222, 227, 239, 262...], dar, alturi de forma indicat, n O
sam de cuvinte gsim i varianta vorbi (p. 63). Ieirea din uz a formei
vechi i ascendena celei actuale se evideniaz cu toat claritatea
n unele romane populare redactate mai ales n a doua jumtate a
sec.XVIII. Astfel dac n Poliion, tradus pe la 1750 n grai moldovenesc (p. 174), mai precumpnete nc vorovi [37, p. 179, 180, 181,
182, 185, 186, 190, 195, 197, 214] fa de vorbi [p. 187, 212, 213, 215],
apoi n Erotocritul, redactat 3-4 decenii mai trziu n acelai dialect
moldovenesc (p. 32), constatm numai forma actual vorbi [37, p. 33,
46, 55, 56, 58, 60, 61, 66, 67, 70, 72].
Citm datele din glosarul la Letopiseul lui Grigore Ureche [35, p. 220] ntocmit de Tatiana Celac i Pavel Dimitriev.
10
Citm datele din glosarul la Letopiseul lui Miron Costin [36, p. 264] ntocmit de aceiai autori.
9
Limba Romn
74
1. I.-A. Candrea i Gh. Adamescu, Dicionar enciclopedic ilustrat, Carte romneasc, Bucureti, 1932.
2. H. Tiktin, Rumnisch-deutsches Wrterbuch, Bucureti, 1895-1925.
3. Grai i suflet, Bucureti, 1923...
4. Alexandru Ciornescu, Dicionarul etimologic al limbii romne / Ediie ngrijit i traducere din limba spaniol, de Tudora andru Mehedini i Magdalena
Popescu Marin, Bucureti, 2002.
5. Dicionarul explicativ al limbii romne / Ediia a II-a, Bucureti, 1996.
6. Scurt dicionar etimologic, Chiinu, 1978.
7. Alf Lombard, Le verbe roumain, I-II, Lund, 1954, 1955.
8. Zeitschrift fr romanische Philologie, Halle, 1877...
9. i , I, Chiev, 1982.
10. Jahresbericht des Instituts fr rumnische Sprache, Leipzig, 1894...
11. Dacoromania, buletinul Muzeului limbii romne, Cluj, 1921...
12. Ion Gheie, Graiurile dacoromne n secolele al XIII-lea al XVI-lea
(pn la 1521), Bucureti, 2000.
13. Fr. Miklosich, Lexicon palaeoslovenico-graeco-latinum, Vindobonae,
1862-1865.
14. Ovid Densusianu, Istoria limbii romne, III, Bucureti, 1961.
15. Theodor Hristea, Probleme de etimologie. Studii. Articole. Note. Bucureti, 1968.
16. Sextil Pucariu, tudes de linguistique roumaine, Cluj-Bucureti, 1937.
17. G. Ivnescu, Problemele capitale ale vechii romne literare, Iai, 19471948.
18. G. Mihil, Dicionar al limbii romne vechi (sfritul sec. X nceputul
sec. XVI), Bucureti, 1974.
19. Academia Romn. Dicionarul limbii romne. Serie nou, Bucureti,
1965...
20. A. Avram, Probleme de etimologie, Bucureti, 2000.
21. Al. Rosetti, Istoria limbii romne, I. De la origini pn la nceputul secolului al XVII-lea. / Ediia a doua revzut i adugit, Bucureti, 1978.
22. A. Macrea, Palatalizarea labialelor n limba romn, DR, IX, p. 92160.
23. .. , - , Moscova, 1965.
24. Dicionarul elementelor romneti din documentele slavo-romne / Redactor responsabil: Gh. Bolocan. Autori: Gh. Bolocan, V. Nestorescu, I. Robciuc,
C. Regu, Aspazia Regu, M. Tomici, I. Ciocea, Olimpia Guu, Cornelia Popescu,
Bucureti, 1981.
25. N. Raevschi, Contactele romanicilor rsriteni cu slavii, Chiinu, 1988.
26. Mihail Moxa, Cronica universal / Ediie critic, nsoit de izvoare, studiu introductiv, note i indici de G. Mihil, Bucureti, 1989.
27. A. Meillet n Mmoires de la Socit de linguistique de Paris, XII, p. 20
[Cf. Istoria limbii romne, II, Bucureti, 1969, p. 34].
Itinerar lexical
1974.
75
28. Istoria limbii romne, II, Bucureti, 1969, p.33-45.

29. M. Sala, Contribuii la fonetica istoric a limbii romne, Bucureti, 1970.
30. Ion Neculce, O sam de cuvinte. Letopiseul rii Moldovei, Chiinu,
31. Evangheliarul slavo-romn de la Sibiu (1551-1553) / Studiu introductiv

filologic, de acad. Emil Petrovici; Studiu introductiv istoric, de L. Demny, Bucureti, 1971.
32. Crile populare n literatura romneasc, I. / Ediie ngrijit i studiu
introductiv de Ion C. Chiimia i Dan Simonescu, Bucureti, 1963, p. 347-402.
33. XI-XVII ., IV, Moscova, 1977.
34. Documente i nsemnri romneti din secolul al XVI-lea. / Text stabilit i
indice de G. Chivu, Magdalena Georgescu, Magdalena Ioni, Mare i Alexandra
Roman-Moraru. Introducere de A. Mare, Bucureti, 1979.
35. Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, Chiinu, 1971.
36. Miron Costin, Letopiseul rii Moldovei de la Aaron-Vod ncoace, Chiinu, 1972.
37. Crile populare n literatura romneasc, II, p. 171-216.
38. Crile populare n literatura romneasc, II, p. 27-84.
76
Limba Romn
Ion POPESCU-SIRETEANU
CUVNTUL NMAIE I FAMILIA LUI

Termenul nmaie, din lat. animalia, pl. animal, cu sensul vit (cornut), oaie, este prezentat n unele dicionare romneti (ineanu,
1996; Candrea; Ciornescu; DLR). Este glosat ca regionalism pentru
Banat (vezi i Candrea, n GS, I, 173; Densusianu, Graiul, 177). Octavian Ru, n Studii, 24, arat c n Banat n toponimia zonei muntoase apar frecvent Nmaiu i Nmanu, iar la p. 34, nota 1: La Rudria
(Eftimie Murgu) n ara Almjului apelativul este n uz curent ca n expresia m duc la nmai (= m duc la miei). Numele de familie Nmil
din Cornea (Banat) este amintit de N. Stoica de Haeg, 181, dar apare
i subst. comun nmai (p.7, 71) (vezi i Ioni, Metafore, 62-63).
Prima atestare a apelativului nmai pecus este, probabil, cea
din Anon.Car. Fr ndoial c rspndirea acestuia la dacoromni
era mult mai mare sau chiar general, dup cum vom vedea.
n aromn se pstreaz nmale, numale, nmalu, numalu,
nmaliu, nimaliu, numaliu (lat. *animalium, animal, animalia) (DDA).
n meglenoromn se pstreaz nmal (n rnareca) cu sensul vit
(fiind vorba despre oi i capre) (Capidan, III, 202), nmal vit mic
cornut (oaie, capr), pl. nmali (n Liumnia, Huma) (GS, VI, 172).
Amintim numele de persoane la dacoromni: Nmaia, Nmoiu, Nmescul, Nmiasa, Nmieti, apoi Namei, Nemai, Nemiasa. Primul dintre acestea, Nmaia, a fost atestat n secolul al XVI-lea
(DOR, 331-332). Amintim toponimicele Numai i Nemaia, numele a
doi muni din inca-Fgra atestate la 1372, respectiv 1476 (DRH.
B, I, 14, 225), apoi numele localitii Nmieti creat de la un antroponim Nmaie, nu de la nemo est cum s-a vehiculat (MDGR, IV, 448, i
Al.Graur, Nume de persoane, 7-8). n jurul satului cu acest nume, n
fostul jude Muscel, au existat o moie i o pdure Nmeasca. Satul
s-ar fi numit, conform unei tradiii, Nemeeti. Alte legende pun zidirea
mnstirii Nmieti n legtur cu visul unui cioban, deci tot n legtur cu pstoritul (MDGR, IV, 448). Acest nume de sat este cunoscut
din vechi documente romneti (Nmeti, DIR.B, I, 475; Nimeti,
ibidem, II, 362-363). n DRH.B, II, 101, se menioneaz satul la anul
Itinerar lexical
77
1506. Numele este prezent i n folclor: i n muni se ridica, n munii

Argeului, Piatra Nmietiului (Buga, 841) (vezi i Densusianu, Opere, I, 190; DERS, 153: Nemai, munte, 1476; Nimieti, sat, 1572, i altele). n sec. al XVII-lea este menionat numele de pru Nimoiul (DIR.
B, III, 547-548). n DOR, 333, sub Neam sunt menionate nume proprii
ca Nemi, Nemul, Nemoiul, Nemoianul, Nimoeti, Nimoica.
Documente moldoveneti din sec. al XV-lea consemneaz numele unei femei Ana Nemiasa, care i vinde lui tefan cel Mare, la
1481, satul Ursti la Nechid (Gona, Persoane, 24), i numele lui Ivan
Nemai, ai crui copii, Vasco i Marena, i vnd lui tefan cel Mare, la
1487, un sat pe Brlad (DRH.A, III, 103).
n jud. Bihor, lng Beiu, exist o localitate i un pru Nimieti
(vezi Suciu, I, 426; Godea, Caracteristici, 11). Vechimea atestrii urc
pn la nceputul sec. al XIII-lea, n forma Nema: la 1225 terra Nema,
apoi Nyma la 1292, Nymaia la 1298. O posesiune cu numele Nema era
cunoscut la 1394 i n anii urmtori (azi Nima Milelului) lng Reghin (Suciu, I, 426). Amintim numele localitii Nma (Suciu, I, 421),
ctun al satului Bistra, zona Cmpeni, n Munii Apuseni. Tot aici prezentm numele de localitate Nema, care apare n documente la 1359
ca villa Nymps, la 1395 Nymisch, la 1400 Nyms, la 1532 Nymeys, la
1733 Nemse, Numsa, la 1760-1762 Nimes, la 1805 Niemesch, urmnd
formele Nemcz, Nimsa, Nimisch, Nemes, Nemetz, Niemesch, Nema
(idem, I, 424).
Citm numele de joc popular Hora de la Nmeti (Varone, 80).
Emil Petrovici, n Note de folclor de la romnii din Valea Mlavei
(Srbia), n AAF, VI, 62,73, a nregistrat namai cu sensul dar de nunt (sens nenregistrat n DLR i n MDA). Nuntaii merg la nunt cu
namai. Namili constau din stuac (vit: oaie, purcel, miel) sau
bani. Spre a se evita vreo eroare, autorul scrie c namai este acelai
cuvnt ca i nmaie din alte regiuni i care nseamn vite mrunte.
Menionm c namai dar de nunt conserv o strveche stare de lucruri, cnd darurile de nunt, ca i taxele, erau concretizate n vite mari
(vaci, boi), oi (i acum se spune, n glum, cnd i se schimb numele
cuiva din netiin sau neatenie, deci cnd i se d un nume nou unei
persoane, c celui cu nume nou trebuie s i se dea ca dar o oaie, ca
la botez).
La cele trei exemple citate n DLR, adugm: i-un cap mare
de nmaie S-l fierbi, soacr, -ntr-o cldare (F.Tr., I, 552); sta nu-i
cap de nmaie (ibidem, 553, din Banat). Tudor Pamfile, Jocuri, 103,
prezint textul: Treci ploaie, De nmaie, C te-ajunge soarele, i-i taie
78
Limba Romn
picioarele (la p.156, unde se indic greit pagina din text: 351, nu 251,
dup cuvnt se pune semnul ntrebrii, dovad c Pamfile nu cunotea
cuvntul).
Aici precizm c n DR, V, 794, S.Pucariu arat cine s-a ocupat
nti de etimologia animalia > nmaie.
O variant a lui nmaie, nmai este iimal, pl. iimale animal
(din Clopotiva, n GS, VII, 188).
Este interesant de observat c, dac nmai, nmaie, pl. nmi,
nmaie, nmai, a disprut n cea mai mare parte a dialectului dacoromn, descendeni ai acestuia, identificai de noi, dovedesc o mare
vitalitate.
Aici am aminti diminutivul nimioar, nenregistrat n dicionare: Tot
cntnd i fluiernd, Oile napoi turnnd. Numa una nu-nturna-le Nimioara din grai lia-le (Fochi, Mioria, 918, din Remetea-Beiu).
Constatm c din nmai(e), nemai(e), nimai(e) s-a detaat cu
vremea o tem / o baz lexical (cu variante) nam- (nm-), nem-, nimcare evolueaz de la sensul animal (n general) la oaie i vit mrunt, dup ocupaia pstorului romn, apoi, cu unele sufixe, la ocol,
mprejmuire, la gunoi de animale, la gunoi (n general) i la grmad, mulime, grup. Aceast tem lexical st la baza unor apelative
i nume proprii.
Mai nti prezentm cuvntul nam, dup DLR i MDA, care prin
Muntenia are sensul lucru voluminos: Namul de buccea din spate
i se tot topise, de ajunsese o biat toltoa. Este cu etimologie necunoscut, comparat cu namil.
Prin numele de familie Nam, Namul se explic numele Nmulescu, i nu prin Nan(u), cum crede Iordan, Dicionar, 324. Tot prin Nam,
Namu, Namea se explic numele Nmescu. La 1435 a fost menionat
documentar satul Oancea Namnot, n zona Streni din Basarabia,
pe Voinova, lng Voinui (Gona, Locuri, 177). Este, evident, numele unui brbat (Gona, Persoane, 523). Acest nume Namnot trebuie
considerat variant a lui Namot, derivat al lui Nam cu suf. -ot. Am
amintit mai sus numele Namei, pe care l socotim derivat al lui Nam cu
suf. -ei, ca n Ciulei, Spinei etc.
Nima este un sat n jud. Cluj (Suciu, I, 426).
Prin nam, Namu se explic numele de familie Nmescu, amintit
mai sus (la 1763 Iazul lui Nmescu, Grmad, I, 340, n satul Mnstioara / Sf. Onufrie, iar n hotarul trgului Siret la 1673 deci cu aproape
un secol mai nainte a fost menionat numele topic Grdina lui Nmescu, idem, II, 440).
Itinerar lexical
79
Numele Nam are i forma derivat Nemea i derivatul Nemescu.

Iorgu Iordan, n Dicionar, 331, cunoate i numele Nemeciuc, derivat
de la Nemea cu suf. ucr. -ciuc. Variant a numelui Nemescu este Nimescu (Iordan, op.cit., 331). Prin apelativul nimai se explic numele de
familie Nimai, iar prin acesta se explic toponimul Nimieti.
Nemanu este numele unui masiv muntos n Munii Semenicului
i are nelesul referitor la locuri populate cu fiine fabuloase, nfricotoare, cci scr. neman, tema etimologic a oronimului, nseamn
monstru (Ioni, Nume, 95, 186). Iorgu Iordan, Dicionar, 447, nregistreaz numele de familie Nemnescu, Nemen i crede c acestea
s-ar explica prin maghiarul nmn mut ori prin scr. Nemania, nume
de familie. Nemanja este numele unei dinastii de cneji i ari srbi, ncepnd cu anul 1171 i pn la sfritul secolului al XIV-lea. Dorin Gmulescu, n Elemente de origine srbocroat, 161, prezint cuvntul
scr. nman cu sensul mons din Anon.Car., 355, i l explic prin
neman cu sensul larva, monstrum, acesta fiind de origine obscur, cu
precizarea noastr c larva, monstrum nseamn artare, ciudenie,
stafie, monstru.
Credem c neman este n scr. un vechi mprumut romnesc, aa
cum l pstrm ca nume topic n Semenic sau ca antroponim i deriv din nem- cu suf. -an augmentativ, apropiat de nemal, nimaliu nmaie. Numele Nemanja este rom. Nemanea i a fost folosit de vlahii
din Peninsula Balcanic, de la care a fost preluat de srbi.
n Termeni pstoreti n limba romn, I, p. 353-355, am prezentat cuvntul ima, dar astzi nu mai susinem ipoteza c ima s-ar
explica prin ima, imal, dup ce am refcut, n bun parte, familia lui
nmaie (nemai, nimai). Cuvntul este o creaie romneasc de la nima (din nim-, cu suf. -a). Prin urmare, nu poate fi vorba de magh.
nyomas, cum se spune i n MDA. n DA se prezint sensul loc sau
cmp nelucrat, destinat pentru pune; pune comun a locuitorilor
unui sat; cmpul unde pasc vitele (cu deosebire oile), n opoziie
cu suhat, locul de pune pentru vitele mari. Ciornescu spune c n
iniial dispare prin fonetic sintactic, dar are n vedere cuvntul maghiar. i noi explicm apariia lui ima prin fonetic sintactic, dar din
cuvntul nima, pe care l socotim ca avnd sensul principal loc unde
pasc oile (cum se arat n definiia din DA; vezi i Popescu-Sireteanu,
Termeni pstoreti, I, 334). Iat cteva exemple: Numai pruncii fr
tat Ca grdina-n ima lsat (Brlea, I, 181); C-o ftat mnza-n ima
(idem, II, 211); Nu lsa boii-n ima (F.Tr., I, 143). Prin urmare, structura n nima devine n ima. Un nume topic Vrful Nimaului a fost
Limba Romn
80
menionat de Mtas, 43. n Valea Bistriei, nima este loc de pune

ca proprietate devlma (Vuia, II, 195). Iar n Climani, inima este
pune (idem, II, 196) i loc de pune pentru vitele mari, care nu
pleac la munte (idem, II, 261). n Toponimia comunei Sucevia,
am nregistrat mai multe nume topice Ima: Imau Bereheza/ Imau
Berchezului, Imau di la Furcoi, Imau di la Rotari, Imau di la gani,
Imau di la Unguru, Imau La Dealu Crmi, Imau la Niclau, Imau
Mnstiri, Imau Zneamnului, Imaeli. Al Bocneu, n Terminologia,
252, prezint termenul ima cu variantele nima, mima, ema, iema,
iama.
***
Dintre dicionare, numai DLR i MDA cunosc termenul nimt cu

sensul loc (la stn) ngrdit, uneori acoperit, amenajat pentru adpostirea oilor sau a altor animale, iar prin extindere semantic ngrditur sau gard din crengi (rmuroase). Termenul apare n rspunsurile la chestionarul lui Hasdeu, vol. X, 188, comunicat de S.Fl.Marian;
n eztoarea, II, 23, 42; III, 87; n Ion Creang, III, 300; n ALR;
n materialul cules prin anchetele dialectale efectuate de institutele de
lingvistic (n anul 1949 i urmtorii) din ara Haegului, Valea Bistriei
i Valea Moldovei; n Glosar reg, 49; Sfarghiu, 118. Are i variantele
nimt, (pl. nimte), nmat, nmt, nmt, nmet (accent necunoscut).
n DLR se afirm c termenul este rspndit n Transilvania i
n Moldova, dar se citeaz n Lexic reg., I, 83, unde cuvntul este
semnalat de Traian Cantemir din Rm.Vlcea, cu sensul gard viu. A
fost nregistrat n ALR II, 792/798 (puncte cartografice din Muntenia) i
n ALRT, 165 (Ciocneti, jud. Suceava). Termenul este prezent i n
lucrri necitate n DLR: nimz (cu z n loc de t), n Lexic reg., 2, 123,
cu sensul staul n care se in mieii noaptea, nregistrat de Ioan Lazr
n mai multe localiti din zona Flticeni; nmt n Gl. reg. Oltenia, cu
sensul loc mprejmuit (lng cas sau la stn) n care se adpostesc
oile, vitele; ocol, obor din localitile Voineasa i Mlaia, jud. Vlcea.
l cunoate Vuia, II, 293, 295, din nord-vestul Moldovei, din ara Haegului, din Munii Sebeului. n Glosar reg., 49, este semnalat din
mai multe localiti de pe Valea Bistriei (N-V Moldovei). Gl. reg. Olt.,
72, nregistreaz i nm gunoi de grajd, cuvnt care lipsete din
DLR, iar n MDA are sensul torent, cu etimologie necunoscut; se
face trimitere la I. D. Ionescu, Glosar din jud. Gorj, publicat n BPh,
VI, 1939, p.230, unde cuvntul este menionat fr plural, fr accent
i cu sensul blegarul vitelor. n Gl. reg. Olt., 72, se nregistreaz i
Itinerar lexical
81
verbul nmete/ se nmete se gunoiete, din Strehaia, derivat

fr ndoial de la nma. D. Udrescu, 180, nregistreaz nmt cu
sensurile: 1) sedimente rmase dup revrsarea apelor curgtoare,
2) ntritur fcut pe malul apelor curgtoare pentru a mpiedica revrsarea, 3) (adverbial) mulime: E nmt mare de fructe. Dorina
Brbu, 139, cunoate nmt, nmete cu sensul ocol de vite; stn
(vezi i NALR. Oltenia, pct. 902, 903). n Cmpulungul Moldovenesc
am auzit expresia a schimba nimtul a muta locul unde se afl stna.
Tot acolo nimt scrutat nseamn nimt luat dintr-un loc i pus n alt
loc. Nmt nseamn i grmad de nisip, pietri, ml, lemne, adus
de ape la cotituri (Moldovanu, 28-29); construcie care abate apa la
moar (idem, 159, nr.881), n forma nmt are sensul linie care desparte dou ogoare, dou livezi sau dou fnee (idem, 153, nr.883).
Acelai sens l are nmat: locul nearat ntre dou locuri arate, sinonim cu medin, mejdin, miezuin, hat, rzor, hotar, .a. (Bocneu,
Terminologia, 216/ 98). La Fundu Moldovei, jud. Suceava, nimt este
coer; ocol pentru oi (Lucu-Rusan, 438), iar n aru Dornei ocol
nalt de doi-trei metri, cu brne dese, pentru protecia oilor mpotriva
lupilor (Paa, Graiul, 152).
Localitatea Unimt din zona Carei a fost atestat mai nti la 1383
n forma Wynemety, la 1460 Uinemethi i, cu nensemnate deosebiri
grafice, Ujnyzimet la 1851 i Uinimet la 1854 (Suciu, II, 219). Acest
nume este format din Nimet, nemet, Nimt precedat de magh. uj nou.
Fiind vorba de Nimtul Nou, se nelege c a existat i Nimtul sau Nimetul (satul vechi), disprut nainte de a fi atestat Nimtul Nou.
Cu privire la originea termenului, autorii DLR i autorii MDA l
consider mprumut ucrainean, din namt cort, coar, admind prerea lui Gh. Mihil, Studii, 92, care spune: provine din ucr. namt,
care are, printre alte sensuri, i pe acela de cort, atr, coar i este
pentru limba romn un dublet etimologic a lui nmet(e) morman de
zpad, troian, rspndit n sudul rii i mprumutat cu acest sens din
dialectele slavo-bulgare. O prere diferit au emis autorii Glosarului
regional, p.50, care consider c nimt s-ar putea explica prin magh.
nyomat apsare, dar trimit i la o comparaie cu bttur.
Nu admitem nici una dintre aceste soluii etimologice, care ne par
mai mult dect forate. Prima, chiar dac din punct de vedere formal
ar putea fi admis, nu are susinere semantic, iar a doua nu poate fi
admis nici formal, nici semantic, fiind cu totul fantezist.
Prerea noastr este c nimt, nmt (cu variantele) se explic
prin nmaie, nmai, nlocuindu-se n graiurile populare terminaia -aie,
Limba Romn
82
-ai, simit ca sufix cu sufixul colectiv -t (-et) i prin trecerea sensului

de la animal, vit mrunt, oaie (miel) la locul unde stau nchise oile, vitele, mieii, ocol, ngrditur, ajungndu-se la sensul mai
ndeprtat gard viu i chiar la ntritur fcut pe malul apelor curgtoare pentru a mpiedica revrsarea, mulime, sedimente rmase
dup revrsarea apelor curgtoare, boal de ochi. Sensul gunoi de
grajd/ blegarul vitelor st n imediat legtur cu ocol, cu ceea
ce rmne de la oi, de la vite.
Avem i sensuri uor specializate: n Broteni, 17, 46, nimt este
locul unde dorm oile cu lapte i adpost provizoriu, ngrditur n
care dorm oile mulse. n Doroteia, jud. Suceava, nmt, pl. nmiti, este
locul unde dorm oile. Nimt este i o boal de ochi, pentru vindecarea creia se folosete un descntec de nimt (Rosetti, Limba descntecelor, 37, din Vacu), dar nu avem o descriere a bolii s putem
explica apariia sensului.
Nm, aa cum l-am prezentat mai sus, se explic prin baza
lexical nm- cu suf. -a, iar verbul se nmete are infinitivul a nm, explicabil prin nma cu suf. -. Nma este numele unui sat n
jud. Alba (ctun al sat. Bistra) (Suciu, I, 421).
***
Nmte este considerat ca mprumutat n romn din bg. namet

(DLR, DEX, MDA); namet amplasament, impozit (Ciornescu, 536);
sud-slav: bg. nmet troian de zpad, gunoi; scr. nmet depunere,
troian de zpad, comparat cu rus. regional namt troian de zpad
(SDE, 283). De origine bulgar i srb l consider Candrea, pe cnd
Scriban crede c este vsl. namet cort (a crui form e ca a troianului), nametati a zcea; bg. nmet troian, ceh. nmet cort.
n romn nmete (cu variantele nmt, nmat, nim, namte,
nam, nemte, nemt, nomt, momt) are sensurile cantitate mare
de zpad czut ntr-un loc sau ngrmdit de viscol; troian, noian
i, prin extensiune, cantitate mare din ceva; grmad, morman. Din
DLR nelegem c pluralul nmei nseamn i mulime de ani: iasupr-mi anii grei i-atern nmeii (Vlahu). Mai ntlnim nmei de
verdea; nmei de ap; nmete de lemne, chiar i nmete de erudiiune. Are pl. nmei, nmeturi. Regional se folosete i namil cu
sensul nmete (MDA).
Dei dicionarele susin varianta provenienei strine, a mprumutului, credem c aceast prere nu se mai justific. Nmet este un
vechi derivat romnesc de la baza lexical nm- cu sufixul colectiv
Itinerar lexical
83
-et i a nsemnat cndva mulime, grmad de oi, mai ales albe, dar
i oi n general. De altfel, cnd priveti de departe o turm de oi, poi
s crezi c-i o mare pat de zpad (altdat oile snt confundate cu
bolovanii). Din romn, cuvntul a fost mprumutat n limbile vecine.
Aparenta origine slav (veche slav, sud-slav) are ca punct de plecare prezena cuvntului n bulgar, srbo-croat, poate i n ucrainean
(de unde n rusa de vest), dar, i fonetic, i semantic, avem de-a face
cu baza lexical nam-/ nm- creia i s-a ataat suf. -et (colectiv).
Cuvntul nmet zpad mult este cunoscut i la meglenoromni (Capidan, III, 202), cu varianta nmete (GS, VI, 172), dar nu-l
gsim la aromni i la istroromni.
Amintim c un Mitu Nemet din Livezeni (Transilvania) a fost menionat la 1837 (Constantinescu-Mirceti, 159), iar un toponim Gruiul
Nemetului din Cndeti (Trgovite) a fost menionat ntr-un document
din sec. al XVII-lea (DIR, II, 271). Nmete este numele unui sat din jud.
Gorj. Numele romnesc de familie Nemet ar fi, dup Iordan, Dicionar,
331, ungurescul nmet german sau ssescul Nemeth.
***
Alturi de nmete se explic nmetenie matahal, cu etimologie

necunoscut n DLR, iar n MDA comparat cu nmete. Tot aici trebuie
ncadrat nmete matahal, comparat cu nmete. Amndou aceste
cuvinte trebuie puse n legtur cu sensul grmad, morman, aici
fiin nchipuit, de proporii mari, chiar prost. Prezentm cteva
exemple excerptate de noi: Mre, ci turci i cte alte nmetenii n-au
trepdat prin vecintile astea (Codin, Legende, 12); Se pomeneau
cretinii cu nmeteniile n cas (idem, ibidem, p.23; vezi i p. 44);
era o nmetenie de om groaznic cu minile ca furcile i cu picioarele
ca rchitoarele (Rezu, Dochia, 17).
Ntmnie lipsete din DLR i din MDA, dar se nregistreaz
natamenie, ca variant. Are sensul prostovan. L-a semnalat Lucian
Costin, n Graiul, II, 135, cu un exemplu: Las-o pe ntmenia asta.
Este o variant a lui nmetenie, cu metatez, cum se vede i din DLR:
natamenie, variant a lui nmetenie.
Cuvntul ntmt, fr etimologie n DLR (MDA l compar cu
nmete), regional cu sensul grmad, mulime de... (semnalat din
Obislavu-Rm. Vlvea, n Ion Creang, III, 202, cu citatul: ntr-o zi sa nemerit la fereastra lui palat fata mpratului care, vznd atta
ntmet de purcelui grohind i zice porcarului). Apropierea de
nmet(e), fcut de ctre autori, este util i stabilim o legtur cu
Limba Romn
84
nmetenie care are varianta cu metatez natamenie/ ntmenie. Suf.

-nie din ntmenie a fost nlocuit cu -et. Vezi totui explicaia propus de Andrei Avram, n Contribuii, 111-112, pe care nu o acceptm.
Nametnii i Nmeti sunt nfiri sub care apare diavolul (Pamfile,
Dumanii, 257).
Aromnii au verbul nmtisescu a vrji, cu derivatele nmtisire
vrjire i nmtisit vrjit. Nu se dau, n DDA, 853, indicaii etimologice. Credem c n acest dialect a fost folosit cuvntul nmt mulime
de oi, care, cu suf. gr. -isi, a creat derivatul nmtisescu, probabil cu
sensul a descnta cnd se stric turma de oi, cnd oile dau lapte puin
din cauza unor boli.
***
Omt n DLR este sinonim cu nea i cu zpad. Sunt prezentate

contexte cu atestri ncepnd cu mijlocul sec. al XVII-lea (1645). Omtul mieilor (al cocostrcilor) este zpada care cade la nceputul primverii. Regional, este sinonim cu nmete. Are variantele umt, met,
umte, omt, homt, om, omt. Ar fi mprumutat din ucr. obmet mturare; pospai. Are o familie bogat: omti, omts, -os, omte,
ome (aceasta cu variantele omt, omet, omet). i n MDA este
considerat ucrainean, tot din obmet.
n dicionare mai vechi, omt este considerat mprumut slav (sb.,
ucr.). Cihac, II, 210, l include n familia lui nmt. ineanu (1996) l
explic prin sl. omet, Candrea prin sb. omet mturtur, Scriban
prin v. sl. omet chenar, plas de pescuit, sb. omet mturtur,
umet gunoi mturat, troian, bg. nmet nmete, troian, rut. zmet
viscol. n DEX se explic prin sl. omet mturare, pospai. i pentru
autorii SDE, 291, omt este mprumut slav i trimit la o comparaie cu
slavonul y blegar; rus. umet ngrmdire, vrvuire, an,
adpost cu val, bligar (acesta din umetati a arunca, a ngrmdi), umetcive snega mormane, troiene de zpad n jurul locuinei.
Un prototip cu prefixul o- confr. scr. omet mtur, loc mturat, ucr.
omet cant, poal, marginea hainei, rus. omet claie de paie, marginea hainei semantic ar fi mai ndeprtat. i Lobiuc, n Contactele, consider cuvntul ca fiind de origine ucrainean.
Nu admitem originea slav a lui omt. n explicaia propus de
noi, avem n vedere structuri ca un nomt, ntr-un nomt din variante
nomet, *nomt ale lui nmt, nmete. Apariia unui o ntre n i m se
ntlnete i n nomin (variant a lui namil). Prin fonetic sintactic
se poate clarifica apariia lui omt, omet, ca variante ale lui *nomt,
1
Itinerar lexical
85
nomet. nrudirea lui omt, omet cu nmete, nmt este incontestabil,

iar ncadrarea acestora n familia lui nm- este necesar. Prin urmare,
omt reprezint o variant a lui nmt, nmete.
DLR prezint cuvntul nmt, care, regional, are sensul plat,
(ironic) pedeaps (din Brdiorul de Jos Oravia). Este citat contextul: Vi tu acas; i iai tu nmtu i se propune o comparaie cu
scr. namet impozit. Dar namet din scr. este mprumutat din romn,
nmet (<nmaie). De la sensul vite cornute (mari sau mici), termenul
a evoluat la sensul impozit, dare, plat, dar i pedeaps . Ultimul
sens se explic uor dac avem n vedere faptul c pentru oi i vite se
pltea o tax, un impozit. Uneori vitele cornute i oile produc pagube n
culturi, din care cauz se aplic pedepse celor vinovai. Subst. colectiv
nmt (nmet) a putut cpta sensul impozit, dare, aa cum pentru
noiunea tax pentru punat se folosesc termenii pune, mutare,
psctoare, suhat. Amintim i faptul c n trecut impozitele sau diversele dri i amenzi se plteau n natur: vite (mari i mici) i cereale.
***
Nm, nmuri, cu etimologie necunoscut n DLR i n MDA,

cu sensul, regional, torent, a fost nregistrat mai nti n Lexic reg., 1,
49, dar nu torent, ci venitur de ap alctuit din pmnt, nisip, resturi
de buruieni etc. (din Bistria-Turnu Severin). Dac sensul torent nu
se explic n legtur cu nmaie, nmt, cel real, semnalat de Gh. N.
Dumitrescu-Bistria, se explic prin aceea c venitrile de ap sunt
adesea constituite din vite moarte (mai ales oi luate de uvoaie), dar
i din gunoiul vitelor, din sedimente rmase dup revrsarea apelor
curgtoare, numite nmt n Arge (vezi mai sus). Aadar, termenul
nm trebuie considerat ca fcnd parte din familia lui nmai, explicabil prin nlocuirea terminaiei -i (-i) cu suf. - (-). O astfel de
schimbare de sens nici nu putea s apar dect ntr-o zon muntoas,
unde apele vin iui (cf. i numele Bistria). Dorina Brbu, 139, nregistreaz nma, -uri, cu sensul gunoi de grajd sau i aluviune, ceea
ce confirm explicaia pe care o propunem. ntruct elementul principal al viiturilor l-au constituit gunoiul strns de la oi i vite mari, dar i
vitele moarte, era firesc deci ca numele acestora s fie pus n legtur
cu nmaie, cuvnt utilizat frecvent n Banat i n zonele nvecinate.
Nmaul Onacului este nume de munte n Apuseni (Frncu-Candrea,
Rotacismul, 122), iar Nma este numit un ctun al satului Bistra (Suciu, I, 421) n jud. Alba.
Limba Romn
86
***
Cuvntul nml , cu rspndire regional, este prezentat n DLR

cu sensul noroi, n urmtorul context ilustrativ: Glodul sau nmala
gras, gunoit a marginilor de bli i mlatini. Dar contextul nu ne
vorbete despre noroi, ci despre mustul care se scurge din gunoiul
depus pe marginea blilor i mlatinilor. Este vorba, fr ndoial,
de gunoiul de vite (mari i mici). Amintim c nmai(e) a evoluat i la
sensul gunoi de animale, gunoi n general, grmad. Deducem c
nmal1 din DLR reprezint cuvntul nmal vit, oaie, n care l s-a
pstrat, nefiind urmat de e, care s provoace palatalizarea acestuia i
apoi vocalizarea lui l palatalizat. Sensul cuvntului s-a schimbat din cauza locului de aezare (temporar) a gunoiului de la vite, n apropierea
unei ape (balt, mlatin), spre a fi mereu udat, s fermenteze.
1
***
Nmrnic are n DLR sensul (regional) care ntrece (cu mult) limitele normale de volum, nlime, putere etc., ca n brazi nmornici,
cai nmornici, brbat nmornic. nseamn i namil, matahal. Cuvntul a fost nregistrat de t. Paca, Glosar, 44, cu sensul fiin mare
peste msur, matahal, din Sngeorz-Bi, iar din Frata cu sensul
colosal, cumplit. Are varianta nimrnic. Cuvntul este cu etimologie
necunoscut, comparat cu mamor, mamorni. n MDA este prezentat
cu etimologie nesigur, comparat cu mamor. Credem c s-ar putea
compara i cu mal sau namil.
Considerm c nmrnic a fost derivat de la baza lexical nm-,
cu suf. -rnic, aa cum se ntlnete acest sufix n comornic, datornic,
spornic, statornic.
***
Prin asimilaia nm- > mm- se explic mmie, mmie, mmie,

considerate drept variante ale lui momie, dar de fapt aceasta din
urm este variant a lui nmaie etc., fiind prezentat cu etimologie necunoscut n DLR. Iar mmi mogldea, fantom, nluc, tot
cu etimologie necunoscut, este un derivat al lui mmie, cu suf. -ea
(<nm-).
***
Un cuvnt pentru lmurirea cruia lexicologii nu au reuit s aduc soluii este nmil. A.Cihac (II, 192-193) l nregistreaz cu sensul
Quelqun de trs grand, dnorme, monstre, citnd din Anton Pann:
Itinerar lexical
87
ce namil de om eti; este o namil mare, tot pestri pe spinare i din

Convorbiri literare: ce namil de om. l consider ca fcnd parte din
familia cuvntului mer, care provenea din croatul namira comble,
excdant. Despre aceast etimologie Ciornescu spune c nu este
convingtoare, iar noi o prezentm ca pe o curiozitate. Tiktin, II, 1032,
prezint citate din Ispirescu (Ei. se cutremurar cnd vzur namila
de lighioan lng dnii), din Vlahu (Ne uitm cu groaz-n sus la
namilele de stnci) i din Ion Ghica (Dou namile de case, cu pridvoare, sli mari, tinzi i paratinzi), dar etimologia i este necunoscut.
Nici Candrea nu aduce o soluie etimologic. Scriban prezint cuvntul
namil pentru vest, iar pentru est d unele variante. l citeaz pe Reteganul care folosete nmal n loc de namil. Nu propune nici o soluie
etimologic. Ciornescu, 536, consider termenul drept creaie expresiv. Autorii DLR gloseaz cuvntul cu sensurile 1) fiin sau lucru de
proporii exagerate, mari, uriae (i adesea cu contururi vagi); matahal, colos, (regional) ntral; 2) fiin fantastic de mrime enorm i
cu nfiare de obicei ngrozitoare; 3) sperietoare, momie. Tot aici
sunt prezentate, dup unele dicionare sau glosare, variante ale cuvntului: nmin, nmil, nml, nmin, mmil, mmin, mnin,
mmil, mlmnil. Pentru primele dou sensuri sunt prezentate multe
citate, dar cele mai vechi (din Cantemir, Gorjan) se refer la variantele mamin i namin; citatele pentru namil sunt din Odobescu, Sp.
Popescu, Galaction, Toprceanu i nu se reproduc citatele din Pann,
I. Ghica, Ispirescu prezentate de Cihac i Tiktin. i n acest dicionar
cuvntul este cu etimologie necunoscut. Ov. Densusianu, n Neamul romnesc literar, 1910, nr.43, 24 oct., p. 682-683 explic namil
prin animal.
Prerea noastr este c namil reprezint un caz tipic de izolare
a unui cuvnt de familia sa. Derivat de la aceeai baz nam (< nmaie)
prin nlocuirea terminaiei -aie cu suf. -il, termenul s-a impus cu accentul pe prima silab, dar varianta nmal susine ferm ncadrarea
cuvntului n familia lui nmaie.
Credem c namil a aprut n vremea cnd termenul de baz nsemna doar animal. Evoluia spre sensul fiin fantastic de mrime
enorm. este determinat de specificul fanteziei populare, care a
creat animale fantastice de proporii uimitoare. Evoluia semantic a
cuvntului trebuie pus n legtur cu pstoritul, pentru c pstorii sunt
mereu n situaia de a-i apra vitele de fiare. Pierderea legturii cu radicalul (considernd c nam- i nm- reprezint un radical), cu familia,
a dus la apariia unor variante ciudate, dar explicabile.
Limba Romn
88
ntre variantele lui nmil este i mmil, care a aprut printr-o

asimilaie regresiv: n-m > m-m pe de o parte i printr-o alt asimilaie,
de data aceasta progresiv: na- > -n- > no ca n nomin (o alt variant a lui namil). Al Viciu, n Glosar, 118, prezint cuvntul momil ca
circulnd cu sensul om sau vit mare, sinonim cu namil, mthal
(n Banat).
Se pare c prin momil fr sufix, mom-, se explic oronimul
Moma din Munii Apuseni.
Prezentm cteva exemple excerptate de noi: [anarhia] Aceast
namil sngeroas (Budai Deleanu, 273); numai iaca o dihanie ctumi-i-i namila sttea n crare parc-mi ainea calea (Voronca, 209);
a vzut o nmil lung, neagr, ca un cal (idem, 673); o namil de
om mnca brazde (Creang, I, 108); Venia nspre ei dinspre Bau o
namil de om lung, lung de nu-i mai aflai msura (Codin, Legende,
30); Cnd noaptea iat c vine o namil de vulpe (Sbiera, 219); nu-i
veni la socoteal c o namil aa de mare, de nalt i de groas ca
zmul se uit hori la dnsul (idem, 234).
La meglenoromni, cuvntul namil este prezentat de Capidan,
III, 202, cu sensul om mare i nalt, dar nu este exclus s aib i alte
sensuri.
***
n DLR, neme2 este nobil maghiar, de obicei mic sau mijlociu;

prin ext., persoan care aparinea unei categorii sociale de stpni de
pmnt fr titluri nobiliare; boier; nobilime (maghiar), de obicei mic
i mijlocie. La noi nu sunt rumni, numa emei (Densusianu, Graiul,
191). n sintagma piatr neme = piatr preioas. Are i sensuri care
nu ne rein interesul, precum adj. neme (prin Oltenia) de dimensiuni
potrivite, nici prea mare, nici prea mic, potrivit, micu, frumos. Oal
neme, oal micu, bobeic, bobicu (Ciauanu, Culegere, 182),
papuci. Are variantele: nem, nemi, neme, nm (vezi i Brbu, 141).
Dei dicionarele spun c acest cuvnt este n romn un mprumut maghiar, din nemes, considerm c este vorba de un derivat
romnesc al lui nem-, nim-, cu suf. -e ca n lbe, blme, blie,
brte, code, corne, dgle, fole, gre, mole, oche, ple,
rre, trpe i altele (v. Dicionar invers, 627-629). Cuvntul trebuie
s fi nsemnat iniial om bogat n vite mari i oi, apoi om bogat n vite,
oi i pmnt i este, pe un anumit plan, un sinonim al lui boier. Cu
timpul s-a creat n Transilvania o mare diferen ntre nemei i ranii
Itinerar lexical
89
iobagi, cei dinti bucurndu-se de privilegii nsemnate. Muli nemei

de origine romneasc au fost deznaionalizai i au devenit unguri.
Dar chiar i acolo unde nemeii romni i-au pstrat limba i originea
etnic, se difereniau de iobagi, de rumni. Iat un scurt text edificator,
consemnat n Clopotiva: nemeii au nedeia de-a bca (= separat),
fac jocu de-a bca de rumni (Conea, Clopotiva, II, 528). ntr-un fel
asemntor, era diferena care exista ntre clcai i rzei n Moldova. n acelai sat erau i clcai, i rzei, difereniai chiar prin locul
ocupat n vatra satului. Clcaii fceau, n srbtori, hora lor, pe cnd
rzeii o fceau pe a lor, fr s se amestece.
Cuvntul neme este prezent n folclor: Dar eu zu nu i-am furat,
Fr cu stava i-am mnat De la nemeul bogat (F.Tr., I, 13); Toi in calea la strmtori, Prind pe nemei cltori (ibidem, 423). Este prezent i
n vechi texte romneti, reproduse n DLR.
Am amintit mai sus c, dup o tradiie, numele de sat Nmeti a
avut forma Nemeeti, fiind derivat de la un antroponim Neme cu suf.
-eti. Dar toponimia cunoate multe nume de locuri Neme sau variante. Astfel, localitatea numit acum Nema, jud. Sibiu, a fost atestat,
mai nti, la 1359 ca villa Nymps, la 1395 Nymisch, la 1400 Nyms, la
1532 Nymeys, la 1733 Nemse, Numsa, la 1760-1762 Nimes, la 1805
Niemesch, la 1808 Nemcz, la 1839 Nimsa, Nimisch, la 1850 Nemes,
Nemetz, la 1854 Nemes, Niemesch, Nema (Suciu, I, 424). Se vede
clar c numele vechi al localitii este Nimi, Nemi, Nime. n forma
actual s-a petrecut suprimarea lui e / i dintre m i dintr-o variant
Nemia. Tot cu suprimarea acestei vocale se prezint numele Nemche (= Neme), sat menionat la 1427, astzi disprut (Suciu, II, 376).
Amintim aici numele topice Nemei, Nemeeti, Nemeu (DTB, VI, 8485; Ioni, Glosar top., 75; idem, Nume, 264).
Cuvntul neme intr n componena numelor unor sate menionate de Suciu, I, 423, existente astzi, dar i n componena numelui
Nemes Vasary, sat disprut, menionat astfel la 1561 (Suciu, II, 419).
Familia apelativului neme n limba romn este numeroas. n
DLR sunt nregistrate urmtoarele derivate: neml (i regional nemil, -e, nemec), nemesc, nemete, neme, nemee, nememe, nemeoic, nemeoie, nemeg. Unele dintre aceste cuvinte au vechi atestri, aa cum neme i nemeoaie sunt atestate ca
apelative nc din sec. al XVI-lea (Documente i nsemnri, 266).
Conform DERS, 155, neme nseamn boier de rang inferior n rile
Romneti, primele atestri datnd de la 1505 n ara Romneasc
i 1559 n Moldova.
Limba Romn
90
n maghiar cuvntul neme este un vechi mprumut romnesc,

pe nedrept i neargumentat considerat mprumut n romn.
***
n DLR, subst. neam, pl. neamuri, are urmtoarele sensuri: 1)(nvechit i popular) rnd de oameni din aceeai generaie; generaie;
2)totalitatea persoanelor nrudite ntre ele prin snge sau prin alian; persoan care face parte din aceeai familie cu cineva (n raport
cu aceasta), rud, nemotenie, nat; nemet, nemenie, nemeug; partea
de arin pe care o lucreaz o familie; 3) familie boiereasc; grup,
mulime de boieri, totalitatea boierilor, boierime, aristocraie; clasa boierilor. Reproducem din DLR un context ilustrativ preluat dintr-o carte a lui Andrei Oetea: Urmaii boierilor mari care n-au ocupat slujbe
corespunztoare rangului prinilor se numeau neamuri i nu plteau
bir; 4) seminie; trib; populaie; (nvechit) norod; 5) popor; naiune;
6)grup, ceat; tagm; 7) origine social (nobil), obrie, naionalitate; 8) soi, fel, gen, specie. Din toate aceste semnificaii reiese
sensul mai general mulime, grmad.
Este interesant c Cihac, II, 518, observa legtura existent ntre
cuvintele neam i neme, iar n urma acestei constatri, alturi de nemnie, nemotnie, nemeg ca derivate ale lui neam, include nme,
nemeie, nemeg, nemesc .a. Face o comparaie cu alb. nam
renom, renomme, considration i precizeaz: le vocable alb. nest
pas le latin nomen, qui fait mr, mn en alb..
Reinem c ntre variantele lui nme este i neme (nemi),
iar ntre formele numelui Nema, citate mai sus, gsim Nimisch, Niemesch.
Din familia lui neam fac parte derivatele: nemnie, nemt, nemetenii, nem a se nrudi, nemurle, nemurre care aparine neamurilor, nemur a deveni sau a fi rud cu cineva, nemure rudenie,
nemug neam, nem; nnemur a se nrudi, nnemurire nrudire,
nnemurit nrudit.
Semnalm cteva cazuri de folosire a cuvntului n poezia popular: Poi s fii, bade, flos, C-ai intrat n neamul nost! Neamul nost e
neam de frunte, Cum e bradul de la munte. Neamul nost e neam ales,
Cum e grul de pe es (F.Tr., II, 165); Tot aa auzit-am C suntem
mndri de neam (ibidem, 171); i-oi s mor de dorul tu, Cum n-a
murit neam de-al meu (ibidem, 370); S rsune dealurile, S se-adune
neamurile (ibid, I, 104).
Amintim i aici numele de familie Namoian, Nmoianu, Nemoianu
Itinerar lexical
91
i numele topic Nemoiu, Nemul i atragem atenia asupra apropierii lui

neam de acestea, se nelege, i asupra nrudirii acestora. De altfel,
toate cuvintele discutate pn aici sunt nrudite i pleac de la nam(nm-, nem-), baz lexical izolat din nmai, toate avnd i sensul
general grmad, mulime.
La 2 februarie 1395, regele Ungariei, venit cu oaste mpotriva
lui tefan voievod, domnul Moldovei, se afla ante castrum Nempch
(Radu Popa, Cetatea Nemului, 1963, p.15). Acelai autor ne spune
c numele cetii vine, se pare, de la acela al trgului lng care a
fost nlat (p.10). Iar trgul purta numele apei, precizm noi, ca i
Trgul Siretului, Trgul Bahluiului. Neam a fost menionat ca nume
al inutului la 7 ianuarie 1403 (pan andru de la Neam, membru al
sfatului domnesc).
Hasdeu spune c numele propriu Neam e de origine slavic
(Etymologicum, I, 40). n 1943, Ilie Minea afirma c Neam vine de la
cuvntul slav nemeti mut, tcut, linitit i c s-ar referi la cadrul geografic, hidrografic i botanic, diferit de nemeki. Constantin Turcu, de la
care prelum informaiile acestea, susine prerea lui Minea i vine cu
date noi. Apelativul neam nu este n german. Ideea de tcut l duce
pe Turcu la o asociere cu numele de sat Tcuta din jud. Vaslui, atestat
la 6 oct. 1503. Numele satului nu a fost tradus n slavon, ci a rmas
Tcueti. n latin tacentia loco desemneaz locuri calme, linitite,
tcute, tainice. Aici numele a scpat netradus, fa de cellalt, adic fa de Neam (Turcu, Autohtonia toponimiei locale, n volumul
Rzboieni Valea Alb i mprejurimile, 1977, p. 47-48). El credea c
regiunea se chema Tcuta, pentru c nemeti nseamn mut, tcut.
Aurelian Sacerdoeanu credea c Neam este cuvnt de origine slav
i c denumea vechi populaii germanice. El amintete numele topice
Cetatea Nemilor i Rusca Nemilor n Teleorman (n Lucr. simpoz.
de toponimie, 1975, p. 43-44). n Toponimia, 278-279, Iorgu Iordan
ncadreaz numele Neam ntre celelalte nume topice care nseamn
german, prin urmare Neam este un etnonim. Iar la p. 456 scrie: Despre prul Nemisorul, DG [Marele dicionar geografic al Romniei]
spune c n dreptul satului Vntori se unete, pe dreapta, cu prul
Ozana, curgnd apoi spre est, sub numele de prul Neamului. Aici
precizm c Nemiorul izvorte de sub muntele Poiana Lung i ud
satul Mlini (Ionescu, Dic. Suceava, 217), numele fiind atestat la anul
1409 (DERS, 155).
Numele de Neam, dat nti cetii, prului din apropiere, mnstirii i trgului, iar mai apoi nsui inutului i chiar oraului Piatra,
92
Limba Romn
vine de la numele ntemeietorilor ctorva dintre vechile trguri ale Moldovei, ntre care e i Neamul (Mtas, Cmpul, 17). Deci are origine
sseasc.
Noi considerm c ntre numele topic Neam i etnonimul neam
nu este dect o legtur formal ntmpltoare i, prin urmare, explicarea toponimului prin etnonim ine de domeniul etimologiei populare.
Numele inutului vine de la numele cetii, iar acesta i al trgului
de la prul Neamului, de unde vine i numele pdurii.
Se tie c aici erau muni pentru vratul vitelor mari i mici, locuri bine aprate, ferite de ochii nvlitorilor. Peste tot erau stni, de-a
lungul praielor. Numele avea, n documente, unele variante: Niam,
Nem, Nema, Namu, Neml (= Neml), dar erau, fr ndoial, i
variante neconsemnate. Muntele Poiana Lung i ali muni din zon
erau cndva locuri de pstorit. Pe praiele Neam i Nemior, care
se unesc nainte de Tg. Neam, i pe nlimi se aflau nimete, deci
locuri unde erau adpostii mieii, unde se odihneau oile, dar erau i
construcii care abteau apa la mori, numite tot nimete, nmte. Este
necesar s amintim c Nmt e o leas de mrcini dei, care se
pune pe hotare spre a se cunoate mai bine (Bocneu, 255, informaie nelocalizat). Mai sus am vzut c dou variante ale numelui actual
Nema sunt Nemcz i Nemetz (= Nem, Neme). Reamintim c pluralul
lui nmete este nmei (pronunat nme), verbul corespunztor fiind
neme, cu adj. nemeit, -.
n faa mea se nla Muntele Mare de pe care sclipea neaua rmas nemeit, de ani netopit (Frncu-Candrea, Romnii, 30).
O variant local de plural al lui nimt a fost probabil nim. Amintim aici c din zona prin care curge prul Nemiorul, anume din satele Drceni, Gineti, Mlini, Poiana Mrului, s-a semnalat prezena
cuvntului nmz cu sensul staul n care se in mieii noaptea (L.reg.,
2, 123). Cu siguran c aceast variant are o arie de rspndire mai
larg.
Confuzia ntre nimz i nim, pe de o parte, i neme, pe de
alta, s-a petrecut mai nti n cancelaria domneasc, scribii netiind ce
nseamn n romnete nimz, nim, firete i nimt, nimet i confundnd aceste variante ale cuvntului nimt cu slavonul neme neam,
n romnete neam. tiindu-se c nemii sunt buni constructori, s-a
acreditat legenda potrivit creia Cetatea Neamului a fost construit de
nemi. Numele Neam s-a generalizat i pentru inut, statornicinduse nume de locuri aparent mprumutate. Probabil, prin aceeai confuzie se explic numele Neamul pentru dealuri n Vntorii Nemului;
Itinerar lexical
93
Neamul, munte n Prahova, Dealul Neamului n Mamornia, Movila

Neamului (MDGR, IV, 467, 470), Neamul, deal la S-V de satul Movileni, jud. Iai (Obreja, 161), Neamu, munte n Bucegi (sau n Munii
Baiului).
Un soi de burei galbeni comestibili se numesc nemi sau nemiori (Teaha, Graiul, 246). Nemior, conform DLR. definete mai multe
plante, care ns nu s-ar putea explica prin etnonimul neam. Vezi i
nemoaic, sensul 3; nemoane, sensul 2; nemoicu, sensul 2 (vezi
i Borza, 264) (vezi i Panu). Una din explicaii ar fi c ciupercile i
plantele despre care se vorbete mai sus cresc mai mult prin locuri
unde au fost nimte, adposturi pentru oi i miei, numele acestora fiind
n msur s confirme explicaia propus de noi.
Numele topice Neam i numele de plante amintite se explic prin
forme ale cuvntului nimt.
Este interesant c, la meglenoromni, un nume de loc este
Nmtsl (Capidan, III, 205), dar nu putem avansa o explicaie pn
cnd nu vom avea suficiente detalii privitoare la acest nume.
Nnlu este cuvnt cu etimologie necunoscut n DLR i n
MDA. Se folosete prin nordul Transilvaniei i nseamn om prost;
prostlu, tontlu. Credem c este derivat al lui nmal, cu suf. -u i
cu nlocuirea lui m prin n ca rezultat al unei asimilaii consonantice regresive. Sensul prost se explic prin aceea c oaia (nmala, nmaia)
este considerat un animal prost.
Cu etimologie necunoscut este nna1, substantiv despre care
se spune n DLR c este nvechit i nseamn dar, danie, prinos. Se
prezint urmtorul context: Doi berbeci, trei saci fin mai datu-ne-au
nna (1682). Cuvntul reprezint o variant a lui nma cu asimilaia
lui m la n sub influena cuvntului nna na. Se tie c asemenea
daruri fac de obicei naii de botez sau cei de cununie ctre finii lor (vezi
mai sus namai dar de nunt).
Motean este cuvnt atestat mai nti n Pravila lui Vasile Lupu,
dup autorii MDA. Are pl. moteni, motene. Pentru etimologie, att
autorii DLR, ct i cei ai MDA, trimit la monean, moan, moten1. Are
sensurile motenitor, monean; proprietar, stpn; btina. Selectm dou exemple din DLR; Deprteaz p motean de motenirea
printeasc (a. 1816); N-are pe al treilea fecior s-l lase motean pe
avere. Credem c motean este explicabil prin aferez de la nemotean, care lipsete din DLR i din MDA, dar l regsim n numele topic,
azi disprut, Nemoteni, sat lng Alexandria (DIR, V, 371). Aadar:
nemotean > motean. Ca s-l explicm pe nemotean, avem n vede-
94
Limba Romn
re cuvntul neam legtur de familie, nrudire, rud cu suf. -ote,

ca n ppote (cuvnt necunoscut dicionarelor, nsemnnd cei din
neamul popei, cunoscut nou din satul natal, n forma popoteni). Din
Dic. invers, 375, prezentm i alte cuvinte n -ote: libote, palote,
starote, torote. De la motean a fost derivat verbul moten, iar variant a lui motean trebuie considerat monean, n care t a fost nlocuit
prin n ca rezultat al unei asimilri.
Unele dicionare nregistreaz, sub cuvntul neam, i adv. neam
care nseamn nimic, deloc, de fel, de nici un fel, nici un pic de.... Scriban l prezint cu dou contexte: Este ceva de mncare? Nici neam de
mncare!; Ai bani? Neam! Autorii DLR l prezint sub I.8: Neam de...=
(de) nici un fel, (de) nici un soi, de loc, de fel; pic de: N-am neam de
fin; D, bade, tot prin grdin. C nu-i gsi neam de tin, Ci tot iarb
nverzit; Te-ajunge-o vreme lung Frde neam de ban n pung;
N-are neam de gologan; Nu-i neam de struguri; N-avem neam d spor
la lucru; Am o bute vruit fr neam de doag (Oul). O prezentare a
adverbului se face sub II, cu precizarea c acesta circul prin Oltenia
i prin Muntenia. Sunt numeroase contexte, dintre care reinem cteva:
M hotrsem s nu dorm neam... (Lungianu); Azi noapte n-am dormit neam (Preda); Nu semna cu tat-su neam (Stncescu); Caut-n
dreapta, cauta-n stnga, neam (GS, VI, 335); S nu mitneam, aa s
stai (ALRT, 244); Sunt i alte exemple ilustrative.
S-ar prea c are origine maghiar, dar am artat c neam este
un vechi cuvnt romnesc.
ntr-un articol inclus n Omagiu Iordan, la p. 846-847, Tams Lajos se ocup de cuvntul rom. neam nimic, deloc, nici un pic i l consider ca reprezentnd un mprumut n romn din limba vecin.
Aa stau lucrurile i n acest caz. Am vzut c, de la nmai(e),
nemai(e), s-a detaat cu vremea baza lexical nam-/ nem. Cu destul
uurin, aceast baz lexical s-a ndeprtat tot mai mult de nmaie/
nemaie, abstractizndu-se. Aa s-a ntmplat i n cazul acesta. Cnd
se vorbea despre cineva i se spunea c n-are neam (adic nam/
nem), nsemna c nu are nmi, deci nu are animale (oi, capre), ca
n ghicitoarea: Am o bute vruit fr neam de doag (oul) unde fr
neam de nseamn fr nici un fel de. n aceast situaie, neam reprezint cuvntul nmaie. Finalul -aie a disprut, considerat fiind acelai cu sufixul -aie. Prin urmare, neam ca adverb este acelai cuvnt
cu neam rud, familie, cu o evoluie fireasc, explicabil prin abstractizare i prin schimbarea categoriei gramaticale.
Itinerar lexical
95
BIBLIOGRAFIE I ABREVIERI BIBLIOGRAFICE

AAF = Anuarul Arhivei de Folclor publicat de Ion Mulea, I (1932) VII
(1945).
ALR, II, I = Atlasul lingvistic romn, sub conducerea lui Sextil Pucariu. Partea a II-a, de Emil Petrovici, vol. I, Sibiu Leipzig, 1940.
ALRT = Emil Petrovici, Texte dialectale. Supliment la Atlasul lingvistic romn, Sibiu Leipzig, 1943.
Anon. Car. = Anonymus Caransebesiensis, n Revista Tinerimea romn, I
(1898), fasc. II, p. 326-380. Editat de Grigore Creu.
Avram, Andrei, Contribuii etimologice, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 1997.
Brbu = Dorina Brbu, Dicionar de grai oltenesc, Craiova, 1990.
Brlea, II = Ion Brlea, Literatur popular din Maramure, vol. 1-2. Ediie de
Iordan Datcu, Bucureti, EPL, 1968.
Bocneu, Al., Terminologia agrar n limba romn, n Codrul Cosminului,
II-III (1925-1926), Cernui, 1927.
Broteni = Ioana Ilianu Stnescu, Terminologia pstoritului pe Valea Bistriei, com. Broteni. Tez de licen, Iai, 1972.
Budai-Deleanu, I., Opere, I. Ediie critic de Florea Fugariu. Studiu introductiv de Al. Piru, Bucureti, Editura Minerva, 1974.
Buletinul Philippide = Buletinul Institutului de Filologie Romn Alexandru
Philippide, Iai, I (1934).
Candrea = I. A. Candrea, Dicionarul limbii romne din trecut i de astzi, n
Dicionarul enciclopedic ilustrat Cartea Romneasc, Bucureti, 1931.
Capidan, III = Theodor Capidan, Meglenoromnii. III. Dicionar meglenoromn, Bucureti, 1935.
Cihac, II = A. Cihac, Dictionnaire tymologie daco-romane, Francfort s /
M., 1879.
Ciornescu = Alexandru Ciornescu, Dicionarul etimologic al limbii romne.
Ediie ngrijit i traducere din limba spaniol de Tudora andru Mehedini i Magdalena Popescu Marin, Bucureti, Editura Saeculum I. O., 2001.
Clopotiva = I. Conea, Clopotiva un sat din Haeg, vol. 1-2, Bucureti, 1940.
Cod. Vor. = Codicele Voroneean. Ediie de Ion G. Sbiera, Cernui, 1885.
Codin, Legende = C. Rdulescu-Codin, Legende, tradiii i amintiri istorice
adunate din Oltenia i din Muscel, Bucureti, 1910.
Constantinescu-Mirceti, C., Pstoritul transhumant i implicaiile lui n Transilvania i ara Romneasc, Bucureti, Editura Academiei, 1975.
Costin, L., Graiul I, II = Lucian Costin, Graiul bnean, I, Timioara, 1926;
II, Turnu Severin, 1934.
Creang, I = Ion Creang, Opere. Ediie ngrijit, note i variante, glosar i
bibliografie de Iorgu Iordan i Elisabeta Brncu, Bucureti, Editura Minerva, 1970.
96
1949.
1965.
Limba Romn
DA = Dicionarul limbii romne (A-L), publicat de Academia Romn, 1913Daicoviciu, Dacii = Hadrian Daicoviciu, Dacii, Bucureti, Editura tiinific,
Daicoviciu, Hadrian, Dacia de la Burebista la cucerirea roman, Cluj, Editura

Dacia, 1972.
Dam, Fr., ncercare de terminologie poporan romn, Bucureti, 1898.
Dan = Dimitrie Dan, Stna la romnii din Bucovina (reproducere din Junimea literar, XII, 1923), Cernui, 1923.
Dmbu = Liliana Nistorescu, Termeni pstoreti din com. Dmbu Prahova.
Tez de licen, Iai, 1974.
DD = Dicionar dialectal, I, 1985; II, 1985; III, 1986; IV, 1986; V, 1986, Chiinu, Editura tiina (lucrare greu de consultat, ca i ALM, fiind tiprit cu alfabet
rusesc ngreuiat de semnele dialectale folosite de cercettori).
DDA = Tache Papahagi, Dicionarul dialectului aromn general i etimologic.
Ediia a doua augmentat, Bucureti, Editura Academiei, 1974.
Densusianu, Graiul = Ovid Densusianu, Graiul din ara Haegului, Bucureti, 1915.
DERS = Dicionarul elementelor romneti din documentele slavo-romne,
1374-1600, Bucureti, Editura Academiei, 1981. Redactor responsabil Gh. Bolocan.
0Dicionar invers, Bucureti, Editura Academiei, 1957.
DIR = Documente privind istoria Romniei. A. Moldova; B. ara Romneasc; C. Transilvania.
DLR = Dicionarul limbii romne, publicat de Academia Romn ncepnd
cu litera M.
Documente i nsemnri romneti din sec. XVI. Text stabilit i indice de
Gheorghe Chivu, Magdalena Georgescu, Magdalena Ioni, Alexandru Mare i
Alexandra Roman Moraru. Introducere de Alexandru Mare, Bucureti, Editura
Academiei, 1979.
DOR = N. A. Constantinescu, Dicionar onomastic romnesc, Bucureti,
Editura Academiei, 1963.
DR = Dacoromania. Buletinul Muzeului limbii romne, Cluj, I 19201921; II 1921-1922; III 1923-1924; IV 1924-1926 (Partea 1, 2); V 19271928; VI 1929-1930; VII 1931-1933; VIII 1934-1935; IX 1936-1938;
X 1941.
DRH. A, B = Documenta Romaniae Historica. A = Moldova; B = ara Romneasc.
DTB, II = Vasile Fril, Viorica Goicu, Rodica Sufleel, Dicionarul toponimic
al Banatului, vol. II, C, Timioara, 1985.
Fochi, Mioria = Adrian Fochi, Mioria. Tipologie, circulaie, genez, texte,
Bucureti, Editura Academiei, 1964.
Frncu-Candrea, Rotacismul = Teofil Frncu i George Candrea, Rotacismul la moi i istrieni, Bucureti, 1886.
Itinerar lexical
97
Frncu, T. i Gh. Candrea, Romnii din Munii Apuseni (Moii), Scriere etnografic, Bucureti, 1888.
F. Tr., I, II = Folclor din Transilvania, I, II, Bucureti, EPL, 1962.
Gmulescu, Elemente = Dorin Gmulescu, Elemente de origine srbocroat
ale vocabularului dacoromn, Bucureti Panevo, 1974.
Glosar dialectal. Oltenia, Bucureti, Editura Academiei, 1967.
Gl. reg. = V. Arvinte, D. Ursu, M. Bordeianu, Glosar regional, Bucureti, Editura Academiei, 1961.
Godea, Caracteristici = Ioan Godea, Caracteristici ale culturii populare din
Bihor, Bucureti, Editura Sport-Turism, 1977.
Gona, Locuri = Alexandru I. Gona, Indicele numelor de locuri (din DIR. A).
Ediie de I. Caprou, Bucureti, Editura Academiei, 1990.
Gona, Persoane = Alexandru I. Gona, Indicele numelor de persoane (din
DIR. A). Ediie de de I. Caprou, Bucureti, Editura Academiei, 1995.
Graur, Nume de persoane = Acad. Al. Graur, Nume de persoane, Bucureti,
Editura tiinific, 1965.
Graur, A., Fondul principal al limbii romne, Bucureti, Editura Academiei,
1957.
Grmad, I-II =Nicolai Grmad, Toponimia minor a Bucovinei, I-II, Ediie,
studiu introductiv, bibliografie i indice de cuvinte de Ion Popescu-Sireteanu. Introducere de D.Vatamaniuc, Bucureti, Editura Anima, 1996.
GS = Grai i suflet, I (1923-1924) VII (1937).
Hasdeu, Et. i Etymologicum, = B. P. Hasdeu, Etymologicum Magnum Romaniae. Dicionarul limbii istorice i poporane a romnilor. Ediie de Grigore Brncu, I, 1972; II, 1974; III, 1976, Bucureti, Editura Minerva.
Ionescu, I.D., Glosar din jud. Gorj, n B.PH., VI, 1939.
Ionescu, Dic. Suceava = Serafim Ionescu, Dicionar geografic al judeului
Suceava, Bucureti, 1894.
Ioni, Vasile, Glosar toponimic Cara-Severin, Reia, 1972.
Ioni, Metafore = Vasile Ioni, Metafore ale graiurilor din Banat, Timioara,
Editura Facla, 1985.
Ioni, Nume = Vasile Ioni, Nume de locuri din Banat, Timioara, Editura
Facla, 1982.
Iordan, Dicionar = Iorgu Iordan, Dicionar al numelor de familie romneti,
Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic, 1983.
Iordan, Iorgu, Toponimia romneasc, Bucureti, Editura Academiei, 1963.
Lambrior = A. Lambrior, Studii de lingvistic i folcloristic. Ediie de Ion
Nu, Iai, Editura Junimea, 1976.
Lexic reg. = Lexic regional, vol. 1, Bucureti, Editura Academiei, 1960; vol.
2, Editura tiinific, 1967.
Lobiuc, Contactele = Lobiuc, Ioan, Contactele dintre limbi, vol. I, Iai, Editura
Univ. Al.I.Cuza, 1988.
Lucrrile Simpozionului de Toponimie, 1975.
98
Limba Romn
Mtas, Preot C., Cmpul lui Drago. Toponimie veche i actual din judeul
Neam, Bucureti, 1943.
Mndrescu, S. C., Elemente ungureti n limba romn, Bucureti, 1892.
MDA = Micul dicionar academic, I, A-C, Bucureti, Editura Academiei, 2001.
MDGR, V = Marele dicionar geografic al Romniei, vol. V, Bucureti, 1902.
Mihil, Studii = G. Mihil, Studii de lexicologie i istorie a lingvisticii romneti, Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, 1973.
Mihil, mprumuturi = G. Mihil, mprumuturi vechi slave n limba romn,
Bucureti, Editura Academiei, 1960.
Moldovanu, Chestionar = [Drago Moldovanu], Chestionar toponimic i entopic general cu un glosar de entopice onomasiologic, Iai, 1978.
NALR. Olt. = Noul atlas lingvistic romn pe regiuni. Oltenia. Sub conducerea
lui Boris Cazacu, de Teofil Teaha, Ion Ionic, Valeriu Rusu, I, 1967; II, 1970; III,
1974, Bucureti, Editura Academiei.
Obreja = Al. Obreja, Dicionar geografic al judeului Iai, Iai, Editura Junimea, 1979.
Pamfile, Dumanii = Pamfile, Tudor, Dumanii i prieteni ai omului, Bucureti, 1916.
Pamfile, Jocuri, I, II = Tudor Pamfile, Jocuri de copii (I) adunate din satul
epu, jud. Tecuci. Extras din AAR, seria II, tom. XXVIII, MSL, Bucureti, 1906 i
Jocuri de copii (II) adunate din satul epu, jud. Tecuci. Extras din AAR. MSL, seria
II, tom. XXIX, p. 329-423.
Panu = Zach. C. Panu, Plantele cunoscute de poporul romn, Bucureti,
ed. 2-a, 1929.
Paca, Glosar = tefan Paca, Glosar dialectal alctuit dup materialul lexical cules de corespondeni din diferite regiuni, Bucureti, 1928.
Paa, Graiul = Gheorghe C. Paa, Istoricul i graiul comunei arul Dornei,
Bucureti, Editura Christiana, 2002.
Petrovici, Emil, Note de folclor de la romnii din Valea Mlavei (Serbia), n
AAF VI.
Popa, Radu, Cetatea Neamului, 1963.
Popescu-Sireteanu, Ion, Termeni pstoreti n limba romn, vol. I, Iai, Editura Princeps Edit, 2005.
Popescu-Sireteanu, Toponimia comunei Sucevia, n Analele Bucovinei,
an VIII, 1/2001. i extras.
Ru, Studii = Octavian Ru i Vasile Ioni, Studii i cercetri de istorie i
toponimie, Reia, 1976.
Rezu, Dochia = Petru Rezu, Dochia mprtia. Basme i poezii populare
din ara de Sus, Bucureti, Editura Minerva, 1972.
Rosetti, Limba descntecelor = Al. Rosetti, Limba descntecelor, Bucureti,
Editura Minerva, 1975.
Sbiera, Poveti = I. G. Sbiera, Poveti i poezii populare romneti. Ediie
ngrijit i prefaat de Pavel ugui, Bucureti, Editura Minerva, 1971.
Itinerar lexical
99
Scriban = August Scriban, Dicionarul limbii romneti, Iai, 1939.

SDE = Scurt dicionar etimologic al limbii moldoveneti. Redactori: I. Raevschi i M. Gabinschi, Chiinu, 1978.
Stoica de Haeg = Nicolae Stoica de Haeg, Cronica Banatului. Ediie de
Damaschin Mioc, Bucureti, Editura Academiei, 1969.
Suciu, I, II = Coriolan Suciu, Dicionar istoric al localitilor din Transilvania,
I-II, Bucureti, Editura Academiei, 1967, 1968.
ineanu, Influena = Lazr ineanu, Influena oriental asupra limbei i
culturei romne, Bucureti, 1900.
ineanu (1995) = Lazr ineanu, Dicionar universal al limbii romne. Vocabular general. Ediie revzut i adugit de Alexandru Dobrescu, Ioan Oprea,
Carmen-Gabriela Pamfil, Rodica Radu i Victoria Zstroiu, vol. II, III, IV, V, Iai,
Mydo Center, 1995, 1996.
Teaha, Graiul = Teofil Teaha, Graiul din Valea Criului Negru, Bucureti,
Editura Academiei, 1961.
Tiktin, I, II, III = H.Tiktin, Rumnisch-deutsches Wrterbuch, I, 1903; II,
1911; III, 1925, Bucureti.
Turcu, Constantin, Autohtonimia toponimiei locale, n vol. Rzboieni Valea
Alb i mprejurimile, 1977.
Udrescu, D., Glosar regional Arge, Bucureti, Editura Academiei, 1967.
Varone / Niculescu-Varone = G. T. Niculescu-Varone, Elena Costache Ginaru-Varone, Dicionarul jocurilor populare romneti, Bucureti, Editura Litera,
1979.
Voronca = Elena Niculi Voronca, Datinele i credinele poporului romn,
adunate i aezate n ordine mitologic de, I, Cernui, 1903.
Vuia, II = Romulus Vuia, Studii de etnografie i folclor. Ediie de Mihai Pop i
Ioan erb, vol. II, Bucureti, Editura Minerva, 1980.
100
Limba Romn
Constantin CHIOPU
METODE I PROCEDEE DE INTERPRETARE

A OPERELOR LIRICE
Interpretarea operelor literare lirice n procesul predrii literaturii n
coal este o operaie destul de dificil, deoarece poezia comport o
logic deosebit de cea a prozei. Aplicai poeziei logica dup care se
conduce proza afirma distinsul poet i teoretician al simbolismului Alexandru Macedonski poezia poate fi logic, dar nu mai e poezie. Logica
poeziei este nelogic ntr-un mod sublim. Diferena fundamental ntre
poezie i proz trebuie cutat mai nti la nivel semantic, ntruct sensul
poetic este rezultatul conlucrrii, al interdependenei dintre semnificant
i semnificat. Iar interdependena este o trstur definitorie a structurii,
n cazul de fa a frazei poetice ca structur ce angreneaz, deopotriv,
expresia i sensul (Grigore ugui, Interpretarea textului poetic, Iai,
1997, p.26). Prin urmare, natura specific operei literare lirice confer
un statut aparte i procesului de decodare a mesajului ei. Ct privete
neajunsurile practicii colare vizavi de interpretarea operelor lirice, unele
repere teoretico-literare i metodologice ale acestei decodificri au fost
abordate de noi n articolul Predarea liricii n coal: dificulti i repere
(Limba Romn, 1999, nr.1, p.92). n cele ce urmeaz ne vom referi la
cteva metode i procedee de interpretare care pot fi aplicate cu succes
n procesul studierii unei poezii:
1. Brainstormingul cu mapa de imagini
Ca metod de lucru, brainstormingul cu mapa de imagini stimuleaz fenomenul de asociaie a ideilor, valorific i capacitile intelectuale ale fiecrui elev, evitnd blocajul de orice natur (cognitiv, emoional). Procedura de aplicare a metodei respective este urmtoarea:
Dup lectura cognitiv a poeziei, se citete problema n faa
clasei (ex.: Ce realitate descoper / creeaz G. Bacovia n poezia
Lacustr?);
Se organizeaz un brainstorming oral cu toat clasa (elevii propun diverse variante de rspuns);
Se prezint o imagine (ex.: ngerul cltor de Gustav Moreau);
Pro didactica
101
Urmeaz brainstormingul individual inspirat de imagine. (Fiecare elev noteaz toate ideile ce-i apar n urma receptrii imaginii, avnd
ca reper ntrebrile: Ce sugereaz imaginea?, Ce idei i apar privind-o?);
Pentru a obine ct mai multe variante de rspunsuri, profesorul poate recurge la a doua imagine (asemntoare cu prima ori total
diferit), procedura de lucru fiind aceeai;
Se formuleaz concluzia pe marginea problemei enunate, pornindu-se de la ideile expuse pe parcursul brainstormingului (ex.: Autorul creeaz / descoper n poezia Lacustr o realitate care i strivete
orice iniiativ de a lua contact cu lumea, desfiinndu-l ca om).
Menionm c profesorul, optnd pentru activitatea n grup ca form de organizare a activitii elevilor, poate formula chiar din capul
locului mai multe ntrebri (ex.: Ce stri triete eul liric al poeziei?,
Care sunt obsesiile eului liric?, Care sunt simbolurile poeziei i ce
sugereaz ele?, Ce tem abordeaz autorul n opera respectiv?,
Care sunt motivele ce contribuie la realizarea temei? etc.), fiecrei
echipe revenindu-i una din ele. Brainstormingul se organizeaz n baza
aceleiai /acelorai imagini. Desigur, profesorul va alege cu mult discernmnt imaginea / imaginile care va / vor provoca asociaiile mentale ale elevilor i care-i va/ vor ajuta totodat s soluioneze sarcinile
de lucru.
2. Jocul figurilor de stil
Este un procedeu care contribuie la dezvoltarea creativitii elevilor, a imaginaiei, avnd la baz asociaia i compararea ca operaii ale
gndirii. Procedura de aplicare a tehnicii respective este urmtoarea:
Se propun termenii-cheie ai poeziei (ex.: poezia Iarna de V.Alecsandri: iarn, nori, troiene, fulgi, plopi, ntindere, sate, soare, sanie);
Elevii atribuie fiecrui cuvnt nsuiri, aciuni neobinuite, obinnd astfel sintagme inedite. Pentru a le facilita munca, profesorul le
poate oferi urmtorul model:
iarna (cum este?) __________, __________, __________ .
ntindere (ce fel de?) __________, __________, __________ .
fulgii sunt asemenea __________, __________, __________ .
Se discut, din perspectiva originalitii i a conotaiilor, mbinrile de cuvinte formate (Care v place mai mult i de ce?, Ce semnificaii comport?);
Elevii selecteaz din oper mbinrile de cuvinte n componena
crora intr termenii-cheie cu care au lucrat pn n acest moment
102
Limba Romn
(cumplita iarn, iarna cerne, nori de zpad, troiene lungi, cltoare,

fulgii zbor, plutesc ca un roi de fluturi albi etc.);
Se compar mbinrile de cuvinte alctuite de elevi cu cele din
text (n ce msur s-au apropiat de variantele scriitorului?, Care sunt
asemnrile, deosebirile? etc.);
Se descifreaz conotaiile sintagmelor atestate n oper, avndu-se n vedere ineditul expresiei, fora de sugestie, viziunea autorului
asupra celor descrise, figurile de stil.
n alte cazuri, elevii, unii n grupuri, rezolv sarcini de lucru diferite, cum ar fi: s gseasc epitete pentru termenii-cheie ai operei
propui de profesor (grupul I), s construiasc expresii metaforice cu
aceiai termeni (grupul II), s alctuiasc comparaii (grupul III), personificri (grupul IV). n continuare, procedura de lucru rmne aceeai:
expresiile elevilor vor fi comparate cu cele ale scriitorului.
3. Pictura verbal
Cercettoarea Eliza Botezatu, n lucrarea Teoria i metodica
compunerii (Chiinu, Editura Lumina, 1978, p.158), propune cteva
sugestii cu privire la modul de aplicare a procedeului vizavi de poezia
Rzboi de Grigore Vieru. Dup cum subliniaz autoarea, pictura verbal const n analiza poeziei n aa fel de parc elevul ar avea n fa
pnzele pictate n baza tablourilor desprinse din opera literar. Astfel,
n desenul lor verbal elevii vor opera cu noiuni ca: fundal, prim-plan,
plan-secund, contururi, tonaliti calde / reci, pat de culoare, armonii
cromatice, tonuri stinse, compoziie mono/ biplanic, contrastul / asemnarea planurilor, atmosfer, stri sufleteti etc.
Interpretnd poezia Lacul de M.Eminescu prin intermediul picturii
verbale, elevii i vor imagina c au n fa trei pnze, acestea corespunznd celor trei tablouri ale operei: a)imaginea lacului; b)idila imaginat; c)consemnarea unei realiti triste (trezirea din vis). ntrebrile
profesorului vor ine tocmai de noiunile-cheie indicate mai sus. Iat
cteva din ele: Ce alctuiete prim-planul/ planul secund, fundalul
pnzei nti/ a doua/ a treia?, Numii detaliile care compun imaginea
lacului, a idilei, a suferindului din iubire, Ce culori domin n fiecare
din aceste planuri?, Raportai culorile respective la strile sufleteti
trite de eul liric, Cum sunt distribuite culorile i cum contribuie ele la
crearea atmosferei?, Care este rolul planului secund/ al fundalului n
transmiterea mesajului?, Care sunt petele de culoare ce dau lumin
prim-planului/ planului secund/ fundalului?, Ce tonaliti (calde, reci)
domin tabloul?, Comparai tonurile i atmosfera celor trei pnze. Prin
Pro didactica
103
ce se aseamn/ se deosebesc ele?, Care este motivul schimbrii

acestor tonaliti de la o pnz la alta?, Ce procedeu a utilizat pictorul
pentru a scoate n eviden, din punct de vedere al cromaticii, al strilor
de spirit create, asemnarea dintre pnza nti i cea de-a doua ori deosebirea dintre pnza nti i pnza a treia?, Intitulai aceste pnze.
Desigur, ntrebrile pot continua. Important este ca toate s-i ajute pe
elevi s ptrund n atmosfera poeziei, s neleag specificul compoziiei, asemnarea i contrastul planurilor celor trei tablouri, efectul
armoniilor cromatice n special n primele dou tablouri, rolul detaliilor
n transmiterea unei stri de spirit ori a mesajului n genere.
Problematizarea
Prin specificul ei, problematizarea se ntemeiaz pe crearea unor
situaii conflictuale (un dezacord ntre vechile cunotine ale elevilor i
cerinele impuse de rezolvarea problemei, ntre modul de rezolvare,
posibil din punct de vedere teoretic, i imposibilitatea lui de rezolvare
practic, necesitatea de a aplica n condiii noi cunotinele asimilate
anterior, de a alege din cunotinele pe care elevul le posed doar pe
acelea care i vor servi la rezolvarea problemei, de a depune un efort
de gndire pentru organizarea cunotinelor ntr-o formul sintetizatoare), care conduc gndirea elevilor din descoperire n descoperire pn
la epuizarea coninutului unei teme (Alexandru Bojin, Editura Didactic i Pedagogic, p.95).
Metoda poate fi aplicat n procesul studierii operei literare de
orice natur: liric, epica, dramatic. n cazul predrii / interpretrii creaiilor lirice se utilizeaz mai mult ntrebarea-problem. Totui acest
fapt nu nseamn c situaia-problem ar trebui ignorat. Cercetrile
n domeniu atrag atenia asupra unei reguli care trebuie respectat n
utilizarea metodei: S se chibzuiasc momentul i locul potrivit pentru plasarea problemei n structura metodic a leciei, innd seama
de: natura temei, nivelul dezvoltrii intelectuale a elevilor, gradul lor
de comprehensiune, motivele nvrii, capacitatea de documentare i
rezolvare de probleme, lacunele lor n cunotine, o just proporionare
a elementelor cunoscute i necunoscute (Marian Drgule, Problematizarea i valoarea ei formativ // Revista de pedagogie, nr.4, 1970,
p.29).
Ct privete ntrebarea-problem, ea poate fi cu i fr variante
de rezolvare. n situaia n care elevii ntmpin anumite dificulti n
soluionarea sarcinii, este recomandabil s se recurg la ntrebareaproblem cu variante de rspuns. Structura ei ar fi urmtoarea:
104
Limba Romn
1. Ce reprezint pentru Tudor Arghezi (poezia Testament) cartea

pe care o las drept motenire fiului su? Alegei din variantele posibile
de rspuns i argumentai pe baza textului:
a) Cartea este sinteza acumulrilor n plan existenial i sufletesc;
b) Cartea este istoria noastr, a celor care am luptat pentru ea;
c) Cartea este ghidul de conduit moral, codicele n care cutm
sprijin n vremuri aspre;
d) Cartea este valoarea sacr preluat de la naintai;
e) Cartea este un act oficial ntocmit de poet i lsat urmailor;
f) Alt opinie.
ncercnd s rezolve aceast ntrebare-problem, elevii vor alege
rspunsul, apelnd la diferite operaii ale gndirii cum ar fi: compararea, analiza, sinteza. n urma activitii de alegere a unei soluii, ei vor
remarca i faptul c rspunsul la ntrebarea-problem din exemplul
nostru se conine n mai multe variante. Nu le va rmne dect s-i
formuleze o opinie i s aduc argumentele de rigoare.
Criteriul de stabilire a ntrebrii-problem cu ori fr variante de
rezolvare (de fapt, i a situaiei problem) este impus de factura particular a operei literare, de aria problematic implicat i de valoarea ei
artistic i ideatic. Astfel, profesorul va manifesta pruden pentru a
putea vedea cnd opera ofer posibilitatea aplicrii problematizrii. Important este s se fac distincia ntre problem, n accepia obinuit
(ex.: Ce figuri de stil sunt prezente n poezie?, Care sunt detaliile de
portret al iubitei? etc.) i problem n sensul metodei problematizrii.
Or, att ntrebarea-problem cu variante de rspuns, ct i cea fr
prezentarea soluiilor posibile solicit un efort maxim de gndire, contribuie la stimularea curiozitii tiinifice a elevilor, a dorinei lor de a
cuta i de a gsi, prin fore proprii, rezolvarea adecvat.
Metoda Pres
Metoda ajut elevii s-i exprime opinia cu privire la problema
abordat n oper, le dezvolt capacitatea de argumentare. Procedura
de aplicare prevede respectarea a 4 pai, acetia fiind scrii din timp
pe un poster:
P. Exprimai-v punctul de vedere;
R. Facei un raionament (judecat) referitor la punctul de vedere;
E. Dai un exemplu pentru clarificarea punctului de vedere;
S. Facei un rezumat (sumar) al punctului vostru de vedere.
Aceti pai, precum i exemplul-model scris din timp pe un alt
Pro didactica
105
poster de profesor le vor ajuta elevilor s-i formuleze mai lesne rspunsurile. Mai jos propunem acest model de poster:
1. Care este procedeul de compoziie utilizat de A. Suceveanu n
poezia De dragul tu?:
P. Procedeul de compoziie utilizat de A. Suceveanu n poezia
De dragul tu este inelul compoziional.
R. Conform naturii procedeului n cauz poezia ncepe i se termin cu acelai vers, obinndu-se astfel o simetrie perfect
i accentuarea unei idei.
E. De dragul tu m-am nnorat i-am nins /.../ Pcat de-atta
iarn ce-ai minit-o acestea sunt versurile iniiale ale poeziei, reluate n finalul ei.
S. Iat de ce eu consider c procedeul utilizat n poezie este
inelul compoziional.
Avnd aceste postere ca modele, elevii vor propune urmtoarea
rezolvare a problemei formulate mai jos:
2. Cum e resimit trecerea timpului de ctre eroul liric al poeziei
Fiina iubitei de Liviu Damian?:
P. Trecerea timpului e resimit de eul liric ca destin implacabil
i ca timp al morii inevitabile.
R. Totul: floare, ru, codru, munte, om este supus forei lui Cronos, care sectuiete, nimicete, destram.
E. n text pot fi atestate mai multe imagini, care sugereaz ideea de mai sus: floarea plete, frunza se trece, codrul
se-nfioar, tata-pmntul (...) cu trecerea anilor vlaga i-o
pierde.
S. Att raionamentul ct i exemplele aduse confirm faptul c,
n viziunea autorului, timpul nseamn trecere inevitabil a
omului prin aceast lume.
Algoritmizarea
Ca metod de nvmnt, ce angajeaz un lan de exerciii dirijate, integrate la nivelul unei scheme de aciune didactic standardizat (Sorin Cristea, Dicionar de pedagogie, Litera Internaional,
Ghiinu-Bucureti, 2000, p.12), algoritmizarea ar putea fi contestat
de unii profesori-practicieni, mai ales n cazul studierii operelor lirice,
tocmai din cauza c activitatea elevilor urmrete ndeplinirea sarcinii
de instruire n limitele demersului prescris de profesor n sens univoc
(idem, p.12). Cu toate acestea, explorarea resurselor metodei, dincolo de limitele caracterului su standardizat, contribuie la nsuirea de
106
Limba Romn
ctre elevi a unor scheme de comentariu al operei literare lirice, care,

la rndul lor, i vor ajuta s-i formeze capaciti de a elabora treptat propriile scheme aplicabile la diverse texte, n diferite circumstane
didactice sau extradidactice. Algoritmul de interpretare a unei poezii
include o succesiune de operaii:
a) identificarea elementelor de structur (pri, tablouri, strofe) i
a procedeelor de compoziie (antitez, paralelism, retrospecie etc.);
b) relevarea sentimentului dominant (ex.: iubirea), a strilor lirice
trite (ex.: regret, fericire, team);
c) identificarea motivului / motivelor (ex.: motivul dorului);
d) descoperirea elementelor (a figurilor de stil) care pun n lumin
substana artistic a operei i descifrarea sensurilor lor conotative i
denotative;
e) definirea modului n care se individualizeaz imaginile artistice
(au statutul de cuvinte-cheie ale operei, de laitmotiv, sunt plasate la
nceputul / la sfritul versului pentru a atrage atenia etc.);
f) formularea temei operei (iubirea);
g) raportarea titlului operei la mesajul ei;
h) elucidarea viziunii autorului vizavi de problema abordat (a.iubirea nseamn suferin; b.iubirea este o energie acaparatoare etc.).
4. Jocul didactic
neles ca anticipare i pregtire n vederea depirii dificultilor
pe care le ridic viaa (Karl Groos), ca exersare artificial a energiilor
care, n absena exersrii lor naturale, devin ntr-o asemenea msur
libere, nct i gsesc debueul sub forma unor aciuni simulate n locul unora reale (Spencer) ori ca spaiu al afirmrii puterii i dominaiei
de care copilul se simte frustrat n viaa real (A. Adler), jocul didactic
a devenit pentru muli oameni de cultur o problem de meditaie important, fiind interpretat ca o dimensiune major a existenei.
Poezia, n nelesul ei originar, se afl mai aproape de joc dect
celelalte compartimente ale vieii spirituale. Toate formele poeziei:
forme prozodice (msur, ritm, rim), mijloace poetice (inversiunea,
repetiia etc.), forme de exprimare (liric, epic, dramatic) i au
originea n joc. Poezia este o funcie ludic. Ea se desfoar ntr-un
spaiu de joc al minii, ntr-o lume proprie pe care i-o creeaz mintea, o lume n care lucrurile au alt chip dect n viaa obinuit i
sunt legate ntre ele prin alte legturi dect prin cele logice, subliniaz J.Huizinga n Homo ludens. Utilizat, prin urmare, ca tehnic
de lucru n procesul de studiere/ interpretare a operelor lirice, jocul
Pro didactica
107
didactic poate deveni i factor de dezvoltare a creativitii elevilor,

de potenare a calitilor lor native. innd cont de natura jocului, de
atributele (dihotomia joc munc, aspectul teleologic, supermotivaia, omniprezena satisfaciei, eliberarea de conflicte) i categoriile
lui (Jean Piaget n lucrarea La formation du symbole chez lenfant
clasific jocurile n: 1.jocuri-exerciiu; 2.jocuri simbolice; 3.jocuri cu
reguli), profesorul de literatur le va oferi discipolilor posibilitatea de
a se juca, scond astfel la iveal un univers al emoiilor i senzaiilor
lor, transferate ntr-o form nou, aceea a propriului text. Cea mai
simpl form de joc sunt jocurile-exerciiu. Printre acestea se nscriu
i urmtoarele: a)jocul-exerciiu de restabilire a unui cuvnt, a unui
vers, a unei imagini pierdute din oper; b)jocul-exerciiu de alctuire
a unui text n baza imaginilor-cheie ale poeziei; c)jocul-exerciiu de
creare a unui nou text care s aib la baz tema i motivele poeziei
studiate; d)jocul-exerciiu de alctuire a unor texte cu diferite tipuri
de rim, picior de ritm, cu msur variat sau n vers alb. Aceste texte
ale elevilor pot fi folosite n continuare n procesul de studiere a operei literare, ele fiind comparate, ulterior, cu textul scriitorului din mai
multe puncte de vedere.
Profesorul preuniversitar Petean, n cartea 100 de jocuri creative, propune un ir de jocuri de imaginaie, utilizate n cadrul cercului literar ori al laboratorului de creaie, unele apropiindu-se ntr-o oarecare
msur de jocurile cu reguli.
Pornind de la sugestiile autorului crii respective, am considerat
c mai multe din aceste jocuri pot fi aplicate i n procesul de studiere a textului artistic liric. n cele ce urmeaz ne vom referi la cteva
dintre ele.
a) Ideea migratoare
Cu ajutorul acestei tehnici elevii descifreaz mai uor limbajul conotativ al poeziei i pot folosi resursele limbii pentru a se exprima ct
mai nuanat, avnd ca element de comparare pentru modelul literar
propriul text. Procedeul mai poate fi folosit i n cazul studierii poeziei
cu vers alb ori a diferitor figuri de stil.
Procedura de aplicare i regulile jocului respectiv sunt urmtoarele:
a) sunt selectai din oper 4-5 termeni, de regul, cei de baz
(ex.: ramuri, lac, stele, durere, gnd din poezia i dac de M.Eminescu);
b) se caut un predicat pentru ultimul cuvnt din acest ir de cuvinte (ex.: gndul se nal);
108
Limba Romn
c) se deduce ideea din propoziia format (n cazul nostru e cea

de zbor, de nlare);
d) se alctuiesc propoziii noi, dezvoltate, cutndu-se alte predicate pentru fiecare din celelalte patru cuvinte. n acest caz vor fi respectate cteva reguli: propoziiile trebuie s exprime aceeai idee (de
zbor); fiecruia din cele patru cuvinte trebuie s i se atribuie un sens
figurat (ex.: Ramurile i ndreapt privirea spre soare; Durerea a
ptruns n marea lumin etc.)
e) cele cinci propoziii formate sunt prezentate fie ntr-o anumit
ordine (conform opiunilor motivate ale elevilor), fie la voia ntmplrii
(Aa-mi place mai mult, Consider c exist o mai mare legtur ntre
enunuri etc.);
f) se implic propria subiectivitate: elevul alctuiete o ultim propoziie (a asea) n prelungirea ideii migratoare (de regul, aceast
propoziie, care poate fi dezvoltat ori nedezvoltat, are statutul unei
concluzii);
g) se intituleaz textul creat;
h) se analizeaz textele elevilor din punctul de vedere al mesajului i al modului lui de transmitere;
i) se compar textele elevilor cu opera literar respectiv din perspectiva mesajului (dac exprim sau nu acelai mesaj), a relaiilor
dintre cei cinci termeni-cheie cu alte cuvinte, a forei de sugestie pe
care ei o dobndesc n urma acestor relaii (ex.: Ramurile i ndreapt
privirea...., Ramurile bat n geamuri);
j) se formuleaz concluziile pe marginea operei studiate.
Texte calchiate
Prin acest joc didactic elevii nsuesc diferite tipuri de structuri
lirice, procedee de compoziie, modaliti de exprimare artistic. Procedura de aplicare este ct se poate de simpl: elevilor li se propune,
atunci cnd este posibil, schema construciei textuale (fie nainte de
studierea operei, fie n procesul de comentariu propriu-zis al ei ori la
etapa de ncheiere), pe care l completeaz conform propriei nelegeri i sensibiliti. Astfel, poezia Emoie de toamn de Nichita Stnescu poate sugera ideea unor texte construite conform urmtoarei
scheme:
A venit toamna, acoper-mi inima cu ceva,
Cu................., ori mai bine cu...................
M tem c ................................................,
c..............................................................,
Pro didactica
109
c...............................................................
i-atunci....................................................,
...................................................................
Avnd aceast schem, elevii vor putea construi fr mari dificulti un nou text, pe care, n continuare, ca i n cazul ideii migratoare
ori al jocurilor-exerciiu nominalizate mai sus, l vor compara cu opera
literar studiat (ex. Relaionai, din punct de vedere al semnificaiilor
i al formei de transmitere, expresiile: Acoper-mi inima cu focul iubirii tale i Acoper-mi inima cu umbra ta), formulnd concluziile de
rigoare. Iat i un eventual text ilustrativ creat n baza tehnicii Texte
calchiate:
A venit toamna, acoper-mi inima cu ceva,
Cu-n strop de lumin ori mai bine cu focul iubirii tale.
M tem c n-am s te mai vd, uneori,
c am s te pierd dintr-o greeal,
din a mea greeal,
c ai s fugi departe,
i-atunci fug i eu, dar fug spre tine, spre sufletul tu.
n concluzie menionm c modernizarea procesului de nvmnt, n general, i a predrii literaturii romne, n special, se poate
realiza att prin aplicarea, n procesul de interpretare a operei literare,
a unor metode, procedee noi de lucru, ct i prin mbogirea celor
vechi cu noi posibiliti de organizare i transmitere a informaiei. Desigur, din diversitatea de tehnici, profesorul le va alege pe cele care i vor
ajuta pe elevi s descifreze mai uor semnificaiile textului artistic.
Limba Romn
110
Otilia BABR
M. EMINESCU
MODEL DE
EXIGENDIDACTIC
Ziua de 23 august 1874 a
avut pentru Mihai Eminescu o
dubl semnificaie: a fost numit
director al Bibliotecii centrale din Iai n locul lui Samson
Bodnrescu, astfel mplinindui-se visul de a se afla permanent n mpria crilor. Titu
Maiorescu se ntrist, deoarece tnrul poet i ntrerupse
studiile universitare. Mihai Eminescu nici nu bnuia c, lund
n primire biblioteca fr acte
de inventariere, i punea n
pericol viitorul. Surprizele vor
aprea mai trziu. Deocamdat tnrul poet se aternu, cu
mult optimism, pe munc. Nul prsise nici intenia de a-i
lua n toamn doctoratul.
n acelai timp, nscrie o
nou fil n cartea vieii sale
cea de pedagog. Alexandru
Xenopol l angajeaz profesor
suplinitor al cursului de logic
la Institutul academic din Iai.
Spre primvara anului universitar 1874-1875 pred i cursul de limb german. Corpul
didactic al institutului n cauz

era compus din distini profesori, printre care se numra
Nicolae Culianu, Petre Poni,
Gheorghe Coblcescu, Alexandru Xenopol, Ioan Melic i
ali junimiti. Mihai Eminescu
depune eforturi susinute ca s
fie n rnd cu ei, ba chiar s-i
ntreac. Se pregtete intens
de fiecare prelegere, perfecteaz programa i ntreg cursul de logic. Dat fiind faptul
c n acel timp lipsea un manual n limba romn pentru
disciplina nominalizat, el se
decide s-l elaboreze. Pe de
alt parte, colecta biografiile
personalitilor istorice ilustre
pentru enciclopedia Brochaus
din Germania, aduna material
literar pentru o viitoare carte de lectur solicitat de Titu
Maiorescu, ministrul nvmntului i al cultelor. Cu alte
cuvinte, poetul muncea asupra
unor proiecte ndrznee.
Fa de studeni Mihai
Eminescu manifesta o exigen ieit din comun. Urmrea
modul de asimilare a cunotinelor prin prisma unei serioziti de contabil, i divizase
discipolii n trei categorii; slabi,
cu capaciti medii i dotai,
adic efectua cu ei o munc
difereniat n sensul deplin al
cuvntului. Exigena lui Mihai
Pro didactica
Eminescu nu convenea multor studeni, mai ales descendenilor din familiile bogate. Ei
ncepuser s dea semne de
nelinite, uneori se revoltau
deschis. Directorul Institutului
academic Ioan Melic i adjunctul su Hurjui au ncercat s
aplaneze conflictul dintre profesor i studenii nemulumii,
dar n-au reuit. Tentativa conducerii instituiei de a-i liniti
pe studeni prin foame a euat,
acetia i gimnazitii reuind
s ia cu asalt mncarea din
minile oamenilor de serviciu,
dup cum semneaz George
Clinescu. Acesta a fost motivul principal al abandonrii carierei didactice. Poetul D.Petrino, ce rvnea altdat s-i ia
locul de director la Biblioteca
central din Iai, l antajeaz
n acest timp, sub pretextul c
poetul ar fi sustras cri rare i
i-ar fi nsuit mobil cazon
pentru propria locuin. Lucrurile au ajuns pn acolo, nct
poetul e acionat n judecat,
dei mai trziu juritii ieeni au
dovedit c Eminescu nu purta
nici o vin.
Fiind destituit din postul
de director al Bibliotecii centrale municipale, e numit, la 1
iulie 1875, prin ordinul ministrului nvmntului i cultelor
Titu Maiorescu, revizor colar
111
al judeelor Iai i Vaslui n locul lui Naum. Lundu-i n primire postul, se apuc de lucru
cu o responsabilitate de invidiat, conjugat cu spirit administrativ, punctualitate, ordine i
disciplin.
Noul revizor colar ndeplinea un enorm volum de munc,
fiindc trebuia, de dou ori pe
an, s inspecteze 152 de coli i s gestioneze, n acelai
timp, cancelaria revizorului. n
decursul unui an colar se afla
n coli 180 de zile, iar 28 le
consacra serviciului administrativ. Pentru aceast munc
titanic era remunerat cu un
salariu lunar de 500 de lei,
sum destul de mare pentru
acele timpuri. Supoziia unor
cercettori c la acea or ar
fi avut dificulti financiare nu
poate fi luat n calcul. La mijloc erau alte motive, de ordin
moral, care-i apsau sufletul.
La finele lunii august 1875
Mihai Eminescu viziteaz colile judeului Vaslui. Scopul
ce i-l propunea era s fac
o trecere n revist a strii de
lucruri din coli, care se pregteau s se reorganizeze n spiritul noii reforme a nvmntului primar. n urma inspeciei,
i se contura un tablou lugubru:
frecvena sub orice nivel,
condiiile mizere n care triau
112
cadrele didactice, comportamentul lipsit de rspundere al

prefecilor i primarilor fa de
grijile colii, alimentarea insuficient a elevilor. Toate aceste
circumstane l silesc pe Mihai
Eminescu s cread c populaia rural a judeului Vaslui
considera la acea or coala
ca ceva secundar, inutil. Vizitnd colile din comunele ipotele, Bahlui, Erbiceni, Totoieti i
alte localiti, se convinsese c
majoritatea sunt nchise pn
la 6 luni pe an din cauza lipsei
de lemne, pedagogii adesea
se mbolnveau, n-avea cine-i
suplini. Autoritile comunelor
sus-numite au mers cu abuzurile prea departe: n localul
colii din Bahlui, notarul ocupase mai multe sli de clas,
transformndu-le n locuin
proprie, altele devenir cmar i depozit pentru nutre.
O impresie plcut au
produs asupra lui Mihai Eminescu elevii din Totoieti, prin
felul lor de fi, prin aspectul exterior, i-a plcut curenia din
slile de clas. Rspunsurile
elevilor ns erau palide, fr
nerv i culoare. Se vedea c
materia programei copiii o memorizeaz fr s o priceap
bine. n toate colile pe care le
inspecta, Eminescu recomanda pedagogilor s utilizeze pe
Limba Romn
scar larg manualele lui Ion
Creang.
ntr-un raport, adresat Ministerului nvmntului i cultelor, n care analiza valoarea
practic a comunicrilor prezentate la conferinele nvtorilor din ajunul anului colar,
Mihai Eminescu l remarc pe
domnul Ion Creang, nvtor la coala de biei nr. 2 din
Pcurari, care s-a referit asupra metodului de a nva pe
copii citirea i scrierea (metodul legografic).
Nu dispunem de date care
ar confirma c Mihai Eminescu
ar fi asistat la orele lui Ion
Creang, ns opiniile revizorului colar, elogiile la adresa
ilustrului pedagog ieean, deduciile la care ajunge ne fac
s conchidem c toate acestea au fost fapte concrete.
ntlnirea celor doi mari
scriitori a avut loc la 1 octombrie 1875, cnd revista Convorbiri literare gzduia povestea crengian Soacra cu trei
nurori. Ion Creang a ajuns la
Junimea, fr doar i poate,
fiind adus de Mihai Eminescu.
Poetul intervine pe lng Ministerul nvmntului i cultelor ca manualul Metoda nou
s devin o carte obligatorie
pentru coala primar. ntr-un
manuscris, datat cu luna au-
Pro didactica
gust 1875, gsim urmtoarea
referin a lui Mihai Eminescu
cu privire la calitile manualului nominalizat: Metoda nou
de scriere i citire a avut succes prin meritele sale intrinsece (i nicidecum prin o alt struin) i ar fi o rea rspltire
pentru compunuitorii ei, dac
deodat, n mod brusc i fr
oarecare tranziune, s-ar nceta ntrebuinarea ei i s-ar recomanda o alt numai pentru
c-i tiprit poate n tipografia
statului.
Orict s-ar fi strduit Mihai Eminescu s fie la nlime
n noua-i funcie, autoritile
ddeau semne de nemulumire. Furtuna mpotriva lui se
dezlnui n primvara anului
1876, cnd Ministerul nvmntului i cultelor i imput
neinspectarea colilor judeului Iai ntre 15-31 martie.
Indignat, Mihai Eminescu le
rspunde superiorilor si cu
un raport-pamflet, care a avut
consecine grave pentru ei.
Primul a demisionat susintorul su Titu Maiorescu. Apoi
czu guvernul lui Lascr Caterzi. Ministru al nvmntului i cultelor deveni Gheorghe Chiu. Acesta, asmuit
din culise de Andrei Vizanti, l
concediaz pe revizorul colar
Mihai Eminescu. Vestea spori
113
ura poetului contra liberalilor,

privndu-l de bucata de pine.
Canalia liberal a nimicit ideile
ce mi le furisem despre via!
Rmas fr o poziie material asigurat i purtnd lovitura
moral ca o ran, care nu se
mai poate vindeca, voi fi nevoit
s reiau toiagul pribegiei, neavnd nici un scop, nici un ideal. Crede-m i se destinuia
Veronici Micle de azi sunt
un om pierdut pentru societate.
O singur fericire ar renate n
sufletul meu, dac a putea s
ascund nedreptatea.
Rmas pe drumuri, fr
surse de existen, un timp
e adpostit de Ion Creang,
care a mprit cu el cldura
sufleteasc i srcia bojdeucii sale. Apoi se angajeaz ca
redactor la Curierul de Iai, pe
urm la Timpul, la Bucureti.
Desprindu-se de coal i de
funcia de revizor colar, marele poet nu nceteaz s abordeze probleme pedagogice.
n articolul Clubul studenilor
din 14 ianuarie 1877, publicat
n Curierul de Iai, revine din
nou la unele probleme acute
de pedagogie general, psihologie pedagogic i metodica
predrii disciplinelor colare.
n paginile aceluiai cotidian
va publica ulterior materialele:
Conservatorul din Iai, Pansi-
114
onatul normal de domnioare, Cartea nou .a. Din ele

se desprind o serie de idei i
opinii noi, ce iau n dezbatere
multiple probleme stringente
privind instruirea, coala, educaia i nvmntul de toate
gradele.
Transferndu-se la Bucureti, la ziarul partidului conservator Timpul, pana publicistic a poetului devine mai
sigur. El atac problemele
limbii din manualele colare,
nivelul de cultur lingvistic
al pedagogilor, militeaz n
favoarea deschiderii colilor
Limba Romn
primare pentru minoritile
naionale, vorbete cu durere despre atitudinea vrfurilor
conductoare fa de dascli,
pledeaz pentru ameliorarea
situaiei morale, materiale i
nlarea pe o treapt nou a
prestigiului pedagogilor, dorea
nscunarea unui climat moral
i psihologic menit s schimbe
spre bine situaia...
n scurta-i activitate la
catedr, dar i n calitate de
revizor colar al judeelor Iai
i Vaslui, Mihai Eminescu
s-a dovedit a fi un model al
(auto)exigenei n aciune.
Aniversri
115
DATE BIOGRAFICE
Ana BANTO
PETRE TEFNUC
PROFESOR ETNOLOG
Culegerea i nregistrarea
folclorului n Basarabia, n perioada interbelic, este un act de
cultur de mare importan.
Se tie c, n general, n ntreaga Europ interesul fa de
cultura popular a fost suscitat
n secolul al XIX-lea, n legtur
cu fenomenul trezirii contiinei
de sine la diverse popoare. Anume aici se nscrie i cunoscutul
program al revistei ieene Dacia
literar, de la 1848, n care era
inclus un punct referitor la trecutul neamului depozitat n folclor.
Acest punct care sun astfel:
Datinile i credinele sunt arhivele popoarelor developeaz
indiferena programat, pe timpul
ocupaiei ariste, a moldovenilor
dintre Prut i Nistru fa de trecutul lor. Este vorba, de fapt, de
programarea lipsei de acces la
informarea cu privire la propria
identitate, cci arhivele popoarelor fac dovada constituirii destinului unui popor n soart. Mai exact
spus, ele ofer ansa coagulrii
destinului poporului n soart.
Petre tefnuc atrage atenia
asupra acestui fapt n felul urmtor: Din Basarabia s-a cules,
pn astzi, foarte puin material
Petre tefnuc s-a nscut la 14

noiembrie 1906, n satul Ialoveni (astzi
centru raional Ialoveni) din vecintatea
Chiinului. A absolvit coala primar n
satul natal, apoi studiile secundare la liceul Alexandru Donici din Chiinu.
1932-1933. Face armata la coala de ofieri de geniu din Bucureti.
n iunie 1933 a absolvit Facultatea de Litere i Filozofie a Universitii
din Bucureti.
Rentors n Basarabia, e numit
profesor de limb romn la Liceul de
biei din Tighina.
Este inclus n echipa monografic a lui Dimitrie Gusti i particip la
cercetrile sociologice din satul Cornova, jud. Orhei.
1934. Este ales Secretarul Institutului Social Romn din Basarabia.
n octombrie se cstorete cu
Nina Cunir (nscut n comuna Cueni, jud. Tighina, n anul 1909). Au doi
copii: Alecu i Victor.
1934-1940. Profesor la colile
secundare din Chiinu: Gimnaziile nr.1, nr. 2, nr. 3 de biei, Liceul
A.Donici, Liceul M. Eminescu.
1939. Director al Institutului Social Romn din Basarabia.
Este concentrat n armata romn.
n iunie 1940 este demobilizat.
Colaboreaz la revistele: Anuarul Arhivei de Folclor, Buletinul Institutului Social Romn din Basarabia, Viaa Basarabiei, Transnistria, Universul
Literar, coala Basarabean i altele.
n octombrie este arestat i supus unor interogri ndelungate i chinuitoare.
La 11 aprilie 1941, n baza art.
54.11157-13 ale Codului Penal al Uniunii Republicilor Sovietice Socialiste, a
fost condamnat la moarte.
La 29 aprilie pedeapsa capital a
fost nlocuit cu 10 ani de nchisoare.
La 12 iulie 1942 s-a stins din via ntr-o colonie pentru deinui politici
din Republica Autonom Tatarstan.
116
folcloric. Nu s-a cules, fiindc n

tot timpul stpnirii ruseti ptura
intelectualilor moldoveni, n mare
parte nstrinat, era lipsit de
dragoste, interes sau curiozitate
pentru viaa moldovenilor ... [1,
p. 8]. El meniona, n mod deosebit, amatorismul folcloritilor
de la nceputul sec. al XX-lea,
precum i absena din aria preocuprilor folclorice a unor specii
foarte importante precum basmele, superstiiile, actele magice,
colindele etc. Or, tocmai acestea,
mai mult dect cntecele i povestirile, depoziteaz straturile
arhaice mai autentice, sau izvoarele prime ale istoriei adevrate.
n acest sens am putea aduce un
exemplu din practica recent a
antropologilor preocupai de cercetarea mentalitilor din statele
est-europene n perioada totalitar, mai exact spus, de pierderea memoriei n rile aflate sub
comunism. Acetia, pentru a accede la datele adevrate cu privire la mentalul populaiei din spaiul exsovietic (i exsocialist) i
considernd istoriile falsificate n
statele est-europene din a doua
jumtate a secolului al XX-lea inutile scopului pe care i-l propun,
recurg la abordarea problemelor
din perspectiv antropologic, a
structurii mentalului, a reprezentrilor colective ce se desprind din
obiceiuri, eresuri. Acelai adevr
l reinem i din studiile i cercetrile lui Eugen Coeriu: n nregistrrile exacte efectuate dup
criterii tiinifice poate fi gsit
ntreaga nelepciune a limbii i a
Limba Romn
unui popor. Eugen Coeriu considera c ntr-un cuvnt poate fi
citit ca ntr-o oglind istoria unui
popor. Sensul n care proceda
Petre tefnuc, folcloristul, etnologul i profesorul este similar.
Anume de aici vine i stringenta
sa actualitate.
Lui i-a fost dat s fac parte
din coala sociologic romneasc ntemeiat de Dimitrie Gusti,
care punea accentul pe cercetarea etnofolcloric monografic a
diverselor localiti. Amintim c
din aceeai coal a fcut parte i Ernest Bernea (a.n. 1905,
Focani a.m. 1990, Bucureti.
E nmormntat la cimitirul Cernica), renumit sociolog i etnograf
romn, care a avut parte de un
destin vitreg, cunoscnd nchisorile i privaiunile de libertate
n mai multe rnduri n perioada
regimului comunist din Romnia.
ns a avut parte de o via lung (a trit 85 de ani) i, n ciuda
tuturor represaliilor, a reuit s
finalizeze mai multe lucrri de
o importan primordial pentru
cultura, etnologia i antropologia romneasc. ntre acestea
se afl volumele Timpul la ranul romn (1941). [Amintim c
Ernest Bernea, fcnd parte din
echipa lui Dimitrie Gusti care a
realizat cercetri de teren n satul
basarabean Cornova, a publicat
Contribuii la problema calendarului n satul Cornova (1932)
i Botezul n satul Cornova
(1934)]. A mai publicat: Civilizaia romn steasc (1944),
Maramureul, ar romneas-
Aniversri
c (1943); Poezii populare n
lumina etnografiei (1976); Cadre ale gndirii populare romneti (1985). Volume aprute
postum: Cel care urc muntele
(1996); Crist i condiia uman
(1996); Treptele luminii (1997);
Spaiu, timp i cauzalitate la
poporul romn (1997).
S-ar prea c despre probleme cum sunt cele ale spaiului, timpului i cauzalitii s-ar
putea afla mai multe prin intermediul unor surse cu caracter livresc, cum sunt operele literare.
ns autorul volumului consacrat
problemelor timpului, spaiului i
cauzalitii, de care n mod obinuit s-au ocupat tiine precum
matematica, fizica, filozofia, explic de ce anume cercetarea de
teren este binevenit. Rspunsul
su este urmtorul: Pentru c terenul este acela care ne pune la
dispoziie, n primul rnd, un material autentic, n al doilea rnd,
ne ridic probleme ce trebuie tratate i creeaz condiiile pe care
numai faptul concret, n forma i
funciunea lui real, cercetat pe
viu, o poate aduce. Mergnd pe
aceast cale, Ernest Bernea va
urmri scopul de a descifra un
mod specific de a gndi, expresia unei mentaliti.
i basarabeanul nostru Petre tefnuc a fixat n culegerile
sale de folclor formele i procesul de gndire al omului din vechiul sat. ns el a trit mult mai
puin, cci nu a rezistat fizic ncercrilor prin care a trecut n gulagul stalinist, stingndu-se din
117
via n 1942, la vrsta de numai

36 de ani, ntr-o colonie pentru
deinui politici din R. A. Ttar,
principalele sale lucrri publicate fiind: Folclor din judeul Lpuna (1933), Cercetri folclorice din Valea Nistrului de jos
(1937), Literatura poporal a
satului Iurceni (51 pag., 1937);
Contribuii la bibliografia studiilor i cercetrilor de folclor
privitoare la Romnii din Basarabia i popoarele conlocuitoare publicate n periodicele
ruseti (1937); Dou variante
basarabene la basmul Harap
alb al lui I. Creang (1937),
Limba romn n Republica
Moldoveneasc (1938). Petre
tefnuc nu a avut la dispoziie
timpul necesar pentru a descifra
sensurile pn la capt i pentru
a da contur unor consideraii teoretice mai ample pe baza materialului concret, pe care l-a colectat cu mult pasiune i pricepere.
Observaiile sale ns deosebit
de elocvente i dorina de a trezi
interesul pentru comoara creaiei orale, de a-l ridica pe omul de
rnd la nelegerea sensurilor pe
care le implic valorile folclorului
sunt o dovad clar a ceea ce ar
fi putut realiza dac rmnea n
via. El nu a avut timpul necesar pentru a contura, eventual,
cadrul gndirii tradiionale, ns
cercetrile sale de teren se nscriu n orizontul lrgit pe care
Ernest Bernea l-a deschis nelegerii unui ntreg corp de date ale
culturii populare romneti din
care face parte i cea din spaiul
118
pruto-nistrean. Cci, dup cum

menioneaz i distinsul folclorist Tatiana Gluc, n cercetrile sale Petre tefnuc primea
folclorul ca realitate n devenire,
l interesa tot realitatea privit sub diverse unghiuri pentru a
da o just idee a fiinei poporului
nostru, o viziune larg care s
integreze provincialul n naional
i naionalul n universal, Petre
tefnuc fiind ispitit s afle toate determinrile fpturii noastre
naionale i s proiecteze totul n
mare durat [3, p. 35].
Se spune c viitorul unei ri
se afl n minile nvtorilor.
Lucrul acesta l nelegea perfect Petre tefnuc, el nsui
fiind profesor secundar la liceele
din Tighina, Cetatea-Alb i Chiinu. i trebuie spus c a fost
un profesor cu caliti deosebite.
Vasile Soloviov, doctor n filologie, cercettor timp de muli ani
la Institutul de Limb i Literatur
al A. . M., fost elev al lui Petre
tefnuc la gimnaziul de biei
nr. 2 din Chiinu, l caracterizeaz ca pe un meter in captatio
benevolente, cucerindu-i pe toi
prin vorbele alese cu tlc, limbajul pe ct de elegant, pe att de
mpestriat cu childuri, curate
nestemate [2].
Atent la diverse fenomene culturale i lingvistice, Petre
tefnuc i atrage luarea aminte, bunoar, lui Onisifor Ghibu,
care a desfurat o ampl activitate cultural n Basarabia, c
o problem precum cea a nvmntului basarabean trebuie pri-
Limba Romn
vit circumspect. n general, Petre tefnuc pune mare pre pe
rolul nvtorului n promovarea
culturii, n primul rnd, n mediul
stesc. S nu uitm c n perioada interbelic absolvenii colilor
normale erau un fel de homo universale pentru satul basarabean.
Cu att mai mare era ncrederea
ce i se acorda acestuia. Petre
tefnuc miza pe ncurajarea
elevilor de ctre profesori n colectarea folclorului. A menionat
n mai multe rnduri importana
interesului colii, al nvtorilor
i profesorilor pentru nregistrarea materialelor etnofolclorice.
Bunoar, cu prilejul apariiei volumului Din datina Basarabiei,
volum publicat n 1936 de ctre
profesorii de limba romn Olimpiu Constantinescu i Ion Stoian,
scrie: Sacrificndu-i cele cteva luni de vacan, ei au adunat toate rnduielile la srbtori,
natere, nunt i nmormntare,
iar profesorii lor de limba romn
au reconstituit din aceste frnturi
icoana vieii de obiceiuri i datini
a Basarabiei [4, p. 131]. Sau n
alt parte, cu prilejul omagiului
adus lui Ion Creang la mplinirea
a 100 de ani de la natere afirm:
Cel mai fericit omagiu care s-ar
putea adresa de ctre nvtori amintirii celor 100 de ani de
la naterea lui Ion Creang ar fi
culegerea variantelor basmelor
sale, acolo unde se mai povestesc. Exist un Creang viu n
satele noastre moldoveneti din
Basarabia i pe acesta s-l descoperim dac vrem s ne ridi-
Aniversri
cm la adevrata nelegere a lui
Ion Creang din Humuleti [5,
p.70]. Sunt cuvinte care l nal
pe folcloristul Petre tefnuc la
nivelul indubitabil de profesor al
neamului. Dimensiunea real a
tot ce ne-a lsat Petre tefnuc reiese din ndemnul de a ne
ridica la adevrata nelegere a
noastr. Lucrul acesta se poate
ntmpla inclusiv prin implicarea
direct a nvtorilor.
Petre tefnuc miza n
consideraiile sale polemice adresate lui Onisifor Ghibu, pe care l
calific drept un cronicar ntrziat
al realitilor culturale basarabene, pe maturizarea cultural a
primei generaii a colii romneti
din Basarabia. El adopta o atitudine nelegtoare fa de preoii
i nvtorii pe care i consider
adevrai factori de nlare cultural a maselor, susinnd c
ei nu poart vina pentru faptul c
n urma transportului de cultur oreneasc la sate acestea
luau, la un moment dat, aspectul
de mahalale ale oraelor, pierzndu-i nfiarea de astr a
culturii autohtone. Argumentul
adus n aprarea intelectualilor
de la sate este c ei nu sunt dect cruii unui program care li
s-a predat n coal [6, p. 331).
El atrgea atenia asupra necesitii unui personal didactic nou, a
nsuirii limbii romne, satisfcute doar n linii mari. ns evideniaz faptul c problema profesorului n colile basarabene este
una delicat. Evideniaz situaia
nvmntului secundar care e
119
n continu reform, a bilingvismului care afecteaz procesul de

predare.
Plednd pentru o mai bun
cunoatere a satelor moldoveneti, Petre tefnuc salut nfiinarea Institutului Social Romn
al Basarabiei, Institut al crui secretar a fost i pe seama cruia
punea opera de cunoatere a Basarabiei, lucru care pn atunci
nu s-a ntreprins. Acestui scop i
rspundea ntreaga sa activitate
de folclorist, precum i ndemnurile sale adresate de repetate ori
nvtorilor de a se implica pe
aceast cale mai plenar n opera de cunoatere a Basarabiei.
Petre tefnuc a fcut n acest
sens att ct i-a permis timpul.
Nou, celor care venim dup el,
ne revine sarcina de a continua
drumul cercetrilor iniiate de ctre distinsul folclorist de la a crui
natere s-au mplinit 100 de ani.
1. Apud A. Hncu, Gr. Botezatu,
Petre V. tefnuc o via scurt dar
prodigioas, Basarabia, nr. 7-8 1997.
2. Vasile Soloviov, n Limba i
literatura moldoveneasc, 1989, nr.1.
3. Tatiana Gluc, Petre tefnuc simbol, n vol. Petre tefnuc.
1906-1942, Chiinu Ialoveni, 2006.
4. Apud. M. Trofimov, O carte
despre datinile noastre, n revista Limba Romn, nr. 4-6, 2006.
5. Petre tefnuc, Folclor i
tradiii populare, n 2 volume. Alctuire, studiu introductiv, bibliografie, note
i comentarii: G. Botezatu i A. Hncu,
Chiinu, Editura tiina, 1991, vol. II.
6. Petre tefnuc, op. cit., vol. II.
120
Limba Romn
Grigore CHIPER
O PAROL PENTRU
UN NAUFRAGIAT
Somnul, visul, trezirea, luna,
precum i ora, ceasul trziu, timpul
nglobator i devorator, dar i casa
Vrjitoarei, marele cu, cinii tnguitori, pasrea ruginie i multe alte
indescifrabile semne constituie unele dintre obiectele de referin n lirica
lui Andrei Burac.
Un avertisment obligatoriu pentru cititor este legat de faptul c are
n fa un volum relativ mare de versuri, ns compus din texte mici,
nchegate din cteva sintagme oarecum autonome, valorificnd cuvintele-cheie, ca cele cu care mi-am nceput expozeul. Fabula, att ct
apare, e redat poantilist, ntre aceleai repere simbolice. Primul i cel
mai evident specific al acestei poezii decurge din economia drastic
a mijloacelor de expresie. Scriitura secret, sugestia i metafora sunt
pietrele de temelie pe care am ateptat s apar edificiul. Dar autorul
urmrete nu durarea unui templu mre, la care tuele prozopoematice contribuie cel mai adesea, ci plasarea doar a dalelor, amestecarea
pieselor de puzzle, mprtiate ca mrgelele dintr-un irag.
Versurile lui Andrei Burac, adunate n volumul Exist ore, aprut n
2006 la Editura Cartea Moldovei, Chiinu, sunt nsoite de introducerea lui Grigore Chiper, care traseaz coordonatele eseniale ale receptrii poeziei autorului. Noul volum confirm i opinia cunoscutului poet romn Gheorghe Tomozei,
care spunea cu referin la creaia confratelui su basarabean: Andrei Burac
e un cerebral, versurile sale se organizeaz cu lentoare n jurul unui smbure
ideatic i, cu aparena unui fabulist ce ncepe prin a deconspira morala, poetul
se nvluie n mister. Stenic (indecizia opiunilor sale e doar aparent), Burac
rostete cu simplitate adevruri existeniale de maxim gravitate pstrnd pe
chip (vers) o penumbr de ngndurare i ptimire.
Poesis
121
Modelele de la care se revendic Andrei Burac sunt cele japoneze. Nu neaprat hai-ku-ul, pe care, de altfel, nici nu l cultiv, ci formele
mici i stilul incifrat. Discursul nu este direct, ci aluziv, ca ntr-o veritabil oper asiatic. Mesajul, cel mai adesea, opac. Versurile sale sunt
aidoma apelor din grdinile minuscule japoneze ce curg printre numeroase obstacole naturale sau artificiale.
Ca poet, Andrei Burac are o structur intelectual nu numai din
cauza ezitrii i nehotrrii de care e strbtut, de la un capt la
altul, poezia sa. Strile frecvente de visare i senzaiile de premoniie
creeaz vagul i ambiguitatea, capabile de multiple interpretri. Poetului i place i de multe ori se complace n strile de incertitudine.
El nu se conecteaz niciodat nemijlocit la bornele realitii, ci caut
oglinzi concave i convexe. n cel mai bun caz, apeleaz la parabol.
ntr-o lectur, fructificat poetic n i mna, privirea i cade numaidect pe un citat misterios i insolit. Poetul se simte cu adevrat confortabil atunci cnd i analizeaz strile, subcontientul, sensibilitatea,
pe care le transcrie cu incoerena de rigoare. De aceea uile i ferestrele nu se deschid spre exterior dect pentru lumina lunii. Nimic
nu trebuie s deranjeze retina interioar a ochiului. Realul, chiar i
transfigurat, o spune n Vedenii, nate montri (intertextualitatea este
transparent).
Andrei Burac utilizeaz, n poziiile privilegiate, cuvintele abstracte. Acestea i rsar imediat n cale atunci cnd textul ajunge la o rspntie: M uit la cer/ ca la un pustiu n vpi/ prin care am rtcit
cndva. Da-da./ Acolo am murit de nenumrate ori./ De sete? De foame?/ dar mai ales de necruare i de neiertare (Pentru prima oar).
Realitatea transpare prin reflexe, unele de ordin fiziopsihologic,
cum ar fi sursul, invocat n mai multe poeme. E un surs sardonic
cu conotaii amare sau enigmatice. Sursul unei fantome nu te poate
trimite dect, oximoronic, la sursul morii. Dincolo de aceste irizaii
negre, thanaticul lipsete.
Poetul cultiv n volum un limbaj alambicat, cu care trebuie s
te familiarizezi. Utiliznd sugestia, aluzia, fraza sincopat, unele versuri devin obscure i comunic doar n contextul ntregii sale poetici.
Obiectul comunicrii sau un obiect foarte important pentru o mai clar nelegere a textului e abscons, inaccesibil, situat undeva ndrtul
acelor cteva rnduri care compun poemul. De exemplu, Poveste veche. Discursul se bazeaz nespus de mult pe ceea ce se presupune
122
Limba Romn
a fi dincolo de cadru, implicit, rmas pn la urm nemrturisit, dar cu

funcie activ, participativ. Poemul seamn cu un dialog mprit n
cteva secvene, dintre care prima sau primele sunt voit suprimate:
n anticamera cu lichid de plumb/ attea am trit.../ Dar le-ai rostit
tu./ Le-ai strigat. Le-am plns./ Le-ai plns. Le-am murit/ mpreun
(Astzi).
Desemantizarea e utilizat pe larg n poezia contemporan mai
ales atunci cnd se dorete a-i da poeziei ca n cazul lui Andrei Burac turnura unei evocri accentuate. Nu detaliul conteaz, ci starea
sugerat. Nu exprimarea unei semnificaii, neleas de multe ori ca
manifestare a cerebralitii, ci poetizarea prin toate mijloacele, inclusiv
cele asemantice sau antisemantice.
Marea tem a lui Andrei Burac e timpul fragmentat i timpul ireversibil. Poetul ocolete s spun ceea ce l macin i ridic turnuri
babilonene din simboluri. Poezia sa nu evit existena, se hrnete
din ea, dar devine mai curnd interogativ-existenial. Unele texte sunt
construite aproape n ntregime din interogaii: Echivoc, Suntem sau 17
septembrie 1997...
n afar de eul liric, autorul invoc deseori i alte persoane (Persoane, cum i numea Pound unul dintre volumele sale): tu, el, ea, ei,
personaje aeriene, prezene discrete, care nu sunt faete ale alteritii,
ca n proz, ci purttoare ale unor mesaje ezoterice, fcnd parte din
schema auctorial: Plou ca n anii cei grei./ Iar ei, de la un timp/ nu
mai tiu de odihn/ fug cte doi, stau cte cinci (Cu mai fr).
Andrei Burac este n ultim instan un imagist, de maniera cea
mai apropiat a lui Alexandru Lungu, cruia i i dedic un poem. Unele imagini sunt intranzitive, incomunicabile, ermetice, altele dovedesc
rafinament, inspiraie, simplitate, claritate, n definitiv, poezie de mare
clas: Seara ca la captul lumii / pe drumuri nguste/ tot mai nguste/ pe care pn i moartea/ are rbdare./ n spate cmpia imens/
potopit-n ninsoare/ spulberat-n acordurile/ unei simfonii de Lalo./
n aceast smbt de toamn/ e nc primvar./ Seara/ narmai
cu arbalete din cear/ adulmecm umbra de pe cer/ a unui tnr zimbru/ cndva hituit (n aceast smbt). Scpat de abstractizri
excesive, poezia sa i regsete mai bine locul.
Sper ca cititorul s descopere manu propria i alte nestemate risipite ca picturile de rou n iarba fraged a dimineii.
Poesis
123
Andrei BURAC
LACOMI LA VISE
Vezi ce era s pim?
C doar niciodat
nu ne-am spus unul altuia
s nu fim lacomi la vise.
S nu fim lacomi la vise
ca i cum
cu un munte legai la gt.
Ca i cum
de un vis spnzurai de viitor.
S nu ne pomenim cu dnsul
chiar n vrful viitorului
de via i de moarte ameitor.
Fiindc n cele din urm visele
oricum in de prezentul trecut.
Fiindc n cele din urm visele
oricum vin s se nece
n prezentul trecut.
Fiindc, n cele din urm, orice vis
se alimenteaz prin aceeai arter
aidoma cu trecutul.
Fiindc nici un vis nu ine
numai de prezentul imediat
ca s poi vedea, aa
n clipa oportun
ca ntr-un adnc de oglind
clar, n imagini negre i albe
ce era s pim
dac nu ne ndemnam s fim
lacomi la vise.
Limba Romn
124
N ACEAST SMBT
Seara ca la captul lumii
pe drumuri nguste
tot mai nguste
pe care pn i moartea
are rbdare.
n spate cmpia imens
potopit-n ninsoare
spulberat-n acordurile
unei simfonii de Lalo.
n aceast smbt de toamn
e nc primvar
Seara
narmai cu arbalete din cear
adulmecm umbra de pe cer
a unui tnr zimbru
cndva hituit.
GREIND
Am czut nottor stingher.
Cnd m apropii de muchie
primejdia njumtit.
Sunt iar pe ascuiul lamei de ghea.
Ct mai rezist?
Limanul cu promisiunea
unei guri de aer
i un fruct aromitor
servit n discreie
din care voi muca greind.
AUTUMNAL II
Cine-ar putea s m-atepte
n casa pierdut
cu drumuri scufundate-n pulberea uitrii?
Poesis
125
Cine m strig n strada ce duce nicieri?

tiu bine, acolo, azi plou cu frunze.
E ora-nserrii i melodia-i furat.
Doar amintirea mai pulseaz n zri.
PLIN DE NETIRE
O ntmplare plin de netire
m face s apuc pe o potec
unde picioarele-mi sunt
ca nite pietroaie certate.
Se rostogolesc. Se opresc.
Se privesc i nu se recunosc.
O alt ntmplare m face
s privesc pe furi imensa oglind
plin cu ochii femeii. Aa e.
Uneori sunt al pietrei
piatr din piatra Cii Robilor.
i ntmplarea se face lumin.
POEM I
Nu am venit s ntreb.
Nu am venit s rspund.
Poposit-am n calea ta
s triesc o falnic intrare
n labirintele dragostei
bucurndu-m ca nimeni altul
de la facerea Lumii ncoace.
RTCIRE
E o nprasnic rtcire
s gndeti mcar
c pot fi nhmat al doilea
la carul cu mirt divin
fie i naintea primului zeu.
Sunt din specia
Limba Romn
126
ce se hrnete din absene.

Mi-am stins (n secret)
i mi voi stinge setea
din mna Femeii
cnd plou cu secet.
S AUD
Nasc petale de ap
n calea luminii.
De o clip, dou
i noi respirm ceva mai triti.
Sunt mai tnguit
i mai fr de tine.
Oare unde or fi rtcind
ca s vad i ei cum palpit grdina?
S aud recunotine
nlate ctre grdinar.
Surde doar fructul
ntru desftarea omniprezentului Ochi.
EXIST
N-am ncercat niciodat
s m retrag din tlpile orelor
din labirintele gumei poroase.
N-am stat nici prea mult n umbr,
nici prea puin n lumina spart a lor.
Cum a fi putut s m retrag
din fabulosul os al tictacului
din ceea ce se ntmpl
ori nu se ntmpl.
i totui, i totui
exist umbre.
Poesis
127
UNDEVA N MINE
exist un cmp de lupt
secret
al ecourilor tcute
ndeprtate i apropiate
silabe, frnturi de gemete
cuvinte nghesuite, presate
carbonizate, amnate.
Cellalt din mine
vntor rtcind
pe un cmp de lupt
al ecourilor moarte.
VENI-VA I DIMINEAA
cnd pe tmpla ta
vei descoperi o grdin
i semine de anotimp
de anotimpuri trzii
i un loc ideal
pe care o via l-ai cutat
pentru via.
E UN MIRACOL
distana, minut de minut
pe care o parcurg
de la mine spre mine.
n inima nopii
cu foc palid. Dulce.
i suferind.
Distana ctre o nav
pe care o voi umple
cu suferina ta
clepsidr-labirint cu un soi
de timp inversat.
Limba Romn
128
I LOVE YOU
rostit de tine
acum o venicie
n postcamera somnului
este o alt fapt a zorilor
din oglinda mrii
o pagin din viitorul prezent
o bundiminea sfioas
a melcului ieit pe aceeai pist
unde i n dimineaa aceasta
cu inta comun n fa
ne vom rosti ruga
n trei.
A VENIT
dar nu ne-a privit
nici mcar n amurgul
din ochii notri att de cprui.
A vorbit
parc ar fi citit
dintr-un vechi papirus
nainte de condamnare
la moarte.
Nu ne-a ascultat.
Ar fi neles
ce fel de timbru
au vocile noastre
atunci cnd cadranul ceasornicului
din turnul central
arat ora de vrf
a adevratei oboseli locale.
A plecat
fr certitudinea
c a sosit
c a vorbit
c a fost s fie.
Poesis
129
M DOR CEI PATRU PEREI

lips ai timpului.
ntr-o or de fum
mi-ai promis c i ei
vor nmuguri
i vor crete
ca orice plant banal.
Programai erau
s dea i n fruct.
M-ai ademenit
pn i n a doua via
i aceast minciun rotund
n-a mai venit
pe picioarele ei crude.
nchis ntr-un smbure
m blcesc n neant
cu pmntul ce-mi ine
drept umbr
n care mi sunt ngropai
morii promii.
ORICUM VISEZ
Este att de imposibil
s ajung cu umbra-mi acolo
unde adesea m simt.
ntre os i visare
un pod i o capel incendiat.
nspimntat de trire
n sudori, mi tot zic:
la ce bun oricum visez
i nicicnd nu voi ajunge
dincolo, cu trupul
prea multa cenu albastr-i acolo
unde-mi cuibrete visul.
Limba Romn
130
PE CER
dincolo de orizont
se proiecteaz o biseric veche
atrnat de un clopot inversat
care nu mai obosete de atta ntuneric i tcere.
Aici, n arena de la marginea lumii
o inim bolnav de om slab
ba chiar mult mai multe inimi laolalt
imit benevol un dans, rostogolindu-se n veselie
pe acelai ti larg de sabie
a saltimbancului pe jumtate adormit
de attea nedumeriri despre o via fericit.
POEM III
Luna clipete
cu ochi de foc.
Prin acest infinit de trandafir
tu pluteti n deriv
spnzurat
de sursul etern.
Poesis
131
Efimia OPA
FERICIREA E DINCOLO
Fericirea ntotdeauna e dincolo.
Dincoace e doar ecoul ei rguit.
Bucuria, plcerea, belugul i gloria
sunt nite clipe
spre care rvnim ndelung.
Fericirea-i pe vrful de munte
i noi, ca Sisif,
ne cznim s ajungem.
CA S FIU
Ca s fiu,
urma s trec
printr-un cmp minat de cuvinte.
M ascundeam prin sufixe,
m tupilam dup pronume.
Nu m proteja nici un verb,
nici un nume.
Un cuvnt ca o schij
m-a lovit n snge.
Acum stau i atept
s se nchid rana.
Efimia OPA. S-a nscut la 25 martie, 1957, n Vrzreti, Nisporeni.
A absolvit Facultatea de Jurnalism a U.S.M. (1981).
n 1995 devine membr a Uniunii Scriitorilor din Republica Moldova.
Public n revistele: Basarabia, Viaa Basarabiei, Literatura i Arta, Noi,
Contrafort, Alunelul, Moldova, Porto-Franco (Galai), Steaua (Cluj) .a.
Volumul de debut: La porile vieii (Hyperion, Chiinu, 1995).
Alte volume: Dedublarea Herei (Augusta, Timioara, 2004), Pe o insul
cu flori (Prometeu, Chiinu, 2006, volum de versuri pentru copii).
n 2005 i s-a decernat premiul Uniunii Scriitorilor din Republica Moldova
pentru volumul de versuri Dedublarea Herei.
Limba Romn
132
MUZEU
La muzeu
trecutul iese
din tavan, din perei, din ferestre.
Miroase a rzboaie i-a jertfe,
gloria e alturi.
Participi
la evenimente concrete,
din vremurile nscrise-n pietre.
Respiri ndelung
aerul clasic al patriei
i te ridici
la nlimi
nebnuite.
SAT ARHAIC
Copilria mea a rmas ntr-un sat,
iubit de dealuri i de copaci,
de poame dulci i de fluturi,
i de cerul care surde.
E locul drag, de mii de ani,
bucuria mea acolo zburda.
NOI, VOI
Noi suntem acei care am fost,
chezie-i
durerea, tristeea, cenua din ochi;
straie, bibelouri i cri,
rmase printre singurti.
Vorbesc nite vise pierdute,
nite patimi tcute.
Trecutul se uit spre noi
ca un cine btrn.
Noi suntem acei care am fost.
Voi suntei acei care vei fi.
Poesis
133
VD DEPARTE DE TINE
Privesc spre toamna chipului tu
i vd departe de tine.
Vd o primvar pustie
care te-a adus lng mine,
pentru a perpetua omenirea.
Vd pe chipul tu mti
vesele, triste
care schimb decorul
din sufletul nostru.
Vd departe de tine.
Nu-i vd iubirea.
LA BRA CU ISTORIA
Cei care au dat via
altor falnice viei,
unor case,

temple,

izvoare,

ceti,
se plimb acum agale prin rai,
la bra cu istoria scumpului plai.
AGEND
n agenda mea de telefoane
sunt multe numere mute,
multe nume ce dor.
Sun pe A. nu rspunde,
C. nu...
L. ...
Unde sunt visele lor?
De ce acolo,
n lumea de dincolo,
nu ajung mesaje de dor?
Limba Romn
134
JOCUL PATRIEI
n fiecare zi,
patria mea
se joac cu mine,
creznd c-s minge de fotbal.
M mngie i m lovete,
m nal i m arunc,
m cinstete i m hulete.
Jocul cu mi(ne)ngea
se nsprete.
FEELE TIMPULUI
Prezentul ne risipete
n h(r)ul care ademenete.
Ne mai pstrm n trecut,
ferecai n muzee, istorii i cimitire.
Viitorul e o cioar alb,
necunoscut.
NUMAI NITE CUVINTE

Numai nite cuvinte
pot s druiesc
lumii ingrate.
Zi de zi le nir
ca pe nite mrgele
viu colorate
pe vechile pante.
Majoritatea privesc cu lehamite,
iar cei mai subtili
iau cte-un cuvnt
din sufletul meu
i-l poart la piept.
Confesiuni
135
Antonina SRBU
VIAA, ALTFEL
Viinul lui Andrei
M ntorc de la cimitir. Sunt nc sub impresia agresivitii dnei
X, care a declarat c pomul trebuie tiat S te uii la un viin att de
falnic, doldora de floare, strjuind aici somnul Lor din adncuri i s-i
treac prin cap c ai putea lua toporul n mn i, lovindu-l, s-l dobori
la pmnt Vom sdi un brad, spune rusoaica i lipete struitor nite
flori din plastic pe statuia din marmor alb care o reprezint pe fiica
ei n mrime natural, decedata la doar 33 de ani Iat aici a fost
un nuc, noi l-am tiat, dac vor face glgie vecinii de morminte, le
vom plti nucul M uit la femeia care nu realizeaz nici ce spune,
nici ce face o ntreb dac nu sufer de o boal de ochi, dac n-are
probleme cu vederea i art spre ciotul rmas din nuc i i spun c
sunt lucruri pe care nu le poi rscumpra cu bani Da, zice dna X,
fiica mea avea de toate, cancerul a omort-o, nu a putut s o ajute nimeni. O auzeam uneori pe bunica mea spunnd c Dumnezeu cnd
vrea s te pedepseasc i ia minile... i spunea, fcndu-i semnul
crucii, Doamne, ferete!.
27 aprilie 2006!
i cum nu-mi vine s cred c poi s treci pe lng un viin nflorit
i s-i vin n gnd c-l poi omor, aa nflorit tresar, cnd, la doar
10-15 cm n fa, vd altceva nc mai mare, exagerat de mare. Nu am
timp s m dumeresc, c aud: V rog s m iertai, dar ce dat e azi?.
27 aprilie, i rspund femeii care s-a bgat peste mine. Dumnezeule,
face dna, am completat toate documentele cu data de 30, m-am pornit
la oficiul fiscal, s reuesc eram sigur c azi e 30 aprilie Viaa-i
tare stresant, ne ncorseteaz n attea obligaiuni nct pierdem firul,
pierdem ritmul Mulumesc i v rog s nu v suprai, oricui i se poate ntmpla O privesc cu drag, are trsturi frumoase!
Limba Romn
136
A plecat un tren din gar i cu el iubirea mea...

tirea a venit pe agenii dup ora 18.00, cnd fluxul nostru de la
EUROTV era deja gata. Insist s-i facem loc, pentru c demonstreaz
viaa n alt manifestare, altfel. Un tnr din Chiinu risc cinci ani de
nchisoare dup ce a ncercat s opreasc trenul de pe ruta Moscova
Chiinu Moscova, care tranziteaz capitala Ucrainei, fiind furios c
prietena sa a plecat cu aceast rut la Kiev. Pentru a-i face iubita s
se rzgndeasc, Leonid Pocladiuc, n vrst de 24 de ani, originar din
Chiinu, angajat n calitate de consultant la o ntreprindere din capital, a telefonat la biroul de informaii al Grii Feroviare si a anunat ca
trenul de pe ruta Moscova Chiinau Moscova este minat Trenul a
fost oprit i verificat minuios de specialiti. n urma controlului nu a fost
depistat nici un dispozitiv exploziv, de aceea trenul i-a continuat ruta.
Tnrul a recunoscut poliitilor c a oprit intenionat trenul. Miracolul
dragostei?
Unchiul
La masa de Pate ciocnim ou pentru nviere! Primul phar se nchin pentru cei de departe de la Moscova, din Italia, Grecia, Israel,
Portugalia, Cipru mama, tata, nana, sora, fratele Unchiul Simion a
rostit cel mai spiritual mesaj: Altdat, ridicam un phru pentru bdica care era la armat la muscali, amu zicem sughi bun la bdica, paznic la vila generalului din Moscova. i asta-i viaa... Hristos a nviat!
Noaptea nvierii la Vratec

Cnd am intrat n Biseric, auzeam cum se uoteau: Iat, tanti
Lenua cu fiic-sa, Asta-i Maria Gheorghevna, i-o venit biatul cu
nora din Israel, Anatol alaru a venit!, Eusebiu Socoliuc e dus s
aduc focul haric de la Ierusalim, l ateapt la Edine. Apoi, chiar n
timpul cnd preotul oficia Sfnta Liturghie, se apropiau tot felul de femei
care-mi strngeau minile, m mbriau, se rugau s le iert. Rspundeam cu bunvoin, dar m supram c nu le pot recunoate... Mai
trziu o ntreb pe mama cine-s mi spune numele lor i de a cui neam
vine Am plecat de acas de 32 de ani rancele poart i azi ca i
Confesiuni
137
atunci demult, n alt secol, tot bsmlue turechi, tot ciupici n picioare
i stnui cu motocei n Biseric, enoriaii nu cnt... de ce nu cnt
mpreun IMNELE cu vrednicie i cu dreptate este a ne nchina...? La
noi nu-i moada asta, mi explic n oapt tanti Olga, vecina noastr
La ora v-ai nvat?. Ce, o ntreb nedumerit. S cntai Cntrile? i
rspund: n parohia mea toat biserica se roag cntnd. Aa-i moada, trebuie s fie frumos, da la noi e alta pravila, la noi cnt doar
coristele. Attea fee luminate trec i iau Sfnta mprtanie... Se
mprtete tot satul n Noaptea nvierii! Doamne, cte chipuri nevoite
prin post i rugciune fierbinte... Simt c doar aici sunt pe-adevrat printre ai mei i aa va fi pn la sfritul sfritului...
Punctul pe I
Vrei s v bucurai de un viitor fericit? Vd un om care scotocete prin geant i continu: trebuie s citeti! Citesc, citesc! i rspund
i naintez pe Alee. Dar nu ndeajuns, strig ceteanul i se ia dup
mine. Trebuie s v nv eu cum se citete i cum se nelege Biblia.
Abia acum ridic ochii: vd minile care in o carte groas, ferfeniat,
mini mari mpodobite cu dou inele masive. Dantura, observ dantura, aurit. Rmn prins locului, caut un rspuns. Vine din spate: Ia
d-te mai ncolo c-mi sperii psrile! i strig femeia de pe banc care
arunc celor trei porumbei frmituri de pine.
Vama de la Otaci
Corupia, strig V.V., nu triete n apartamentele muncitorilor
Adevrat vorbii, dle Preedinte! Dar ca s vedei pe viu cum se fur
i se prad imaginea Republicii Moldova pe care o dorii integrat n
marea familie european, luai maxi-taxiul de rut i deplasai-v pn
la Otaci, n vam ncercai s trecei ca un om simplu prin vam,
ncercai! Cerei toate actele pe care vameii trebuie s le ntocmeasc pentru o zi pentru cetenii strini care vin n Moldova sau care
tranziteaz ara nu vei gsi nici unul pentru c... dar dac vei gsi,
uitai-v n ce grafie sunt completate, cum sunt caligrafiate numele de
familie. Mi-a povestit revoltat i uimit de cele vzute un cetean care
venea din Bielarusi s-i vad prinii la Sfnta nviere Cnd dup
umiline, jecmneala, dup dou ore de ateptare a auzit c l i insult
Limba Romn
138
zicndu-i n romnete, creznd c nu nelege, te du la schezofrenicul tu de Lucaenco i f ordine!, ceteanul, care n virtutea unor circumstane locuiete n Bielarusi, le-a rspuns ntr-o romn perfect:
Apoi s fure vameii de la hotarele Bielarusiei ca voi, s prade ara n
asemenea hal, Lucaenco ii nchide pe toi Mare pcat, n Smbta
dinaintea nvierii s bagi mna n attea buzunare, cred c v-ai pierdut
chipul moral Vou v trebuie un Lucaenco. Vameii au rmas cu
gura cscat (Dac cumva ine cont preedintele de sugestia mea,
trebuie s ia o main a Salvrii, e bine s-l aeze la volan pe prim-ministrul nostru i... la fiecare groap de pe drum s-i dea un bobrnac,
da nu tare, c altfel risc s-i sparg capul de la attea gropi, iar noi
ne-am obinuit cu o imagine sntoas a premierului)
Vine electorala
V rog s nu scriei nici un cuvnt, nici de bine, nici de ru. Azi
ne-a vizitat un domn care s-a prezentat c-i de la Parlament i ne-a
interzis s mai acordm interviuri. Au cam ncurcat-o cu sfinirea locaului. Am fost martori cnd unele fee bisericeti s-au opus s fie sfinit Catedrala n ziua Sfintei nvieri nu se cuvine, nc nu-s finisate
lucrrile. Da ucazul de acolo, de la cel mai mare, o fi fost altul. Astfel
c n pres au aprut dou poziii, dou tiri n una se afirma c se
sfinete la Pate, iar alta anuna c de Hramul oraului se va sfini
Catedrala Mitropolitan a fost scandal i ne-au interzis s nu mai
scoatem o vorb vin alegerile i toat politica trece pe la Catedral,
conchide tnrul zugrav.
(Politica trece prin snge, afirma Constantin Noica.)
Identitatea
Omul de la volan rde n hohote i povestete cu mult haz o istorie. Ascult i nu prea neleg de ce respectivul cetean se amuz cnd,
de fapt, ceea ce povestete e o adevrat dram. Cu ani n urm,
cnd i veni rndul i fusese nrolat n rndurile armatei sovietice, a
fost repartizat s-i fac serviciul militar pe o nav atomic, undeva pe
la Marea Nordului. Dup ceva timp, ofierul l solicit s fac doi pai
nainte i cnd i pronun numele de familie, se mpiedic. De azi
vei fi Arbuz, m-am plictisit de Harbuz. to oibca, v budete readovoi
Confesiuni
139
Arbuz!. Am crezut c glumete, dar cnd m-am demobilizat, dup

trei ani, aveam un paaport nou i n toate actele eram Nicolai Arbuz!
Cnd am revenit acas, un timp satul a rs de mine, da pe urm s-au
deprins. Iat aa am ajuns s fiu Colea Arbuz!. Ha-ha-ha, rd isteric,
omul de la volan i cluza sa Pe motivul furtului de identitate scriitorul francez de origine rus, Andrei Makine, a construit un roman regal
Muzica unei viei. M gndeam, uitndu-m la Colea Arbuz, adic la
ceteanul romn Nicolae Harbuz, oare cum ar fi reacionat dac i-a
fi povestit subiectul
Despre curajul de a fi vertical!

Peste noapte Liceul romn-francez Gheorghe Asachi i-a schimbat titulatura. ntori din vacan , liceenii s-au pomenit c nva deja
la un alt liceu, moldo-francez. Simplu, nu putea s se ntmple acest
lucru fr acordul conducerii instituiei respective. n sfrit, unul dintre
prini a avut curajul s spun adevrul, mrturisindu-mi c n doar
cteva zile liceul urmeaz s fie supus atestrii. Astfel c, fiind chemat
la minister, dl director a fost condiionat: sau schimb titulatura sau
s-ar putea chiar s fie nevoit s plece i mai departe subiectul s-a
derulat precum e obiceiul la moldoveni! Curajul nu e pentru fiecare
Amintirea
De fiecare dat, la 9 mai, mama i amintete despre ziua cnd a
murit Stalin! n clas, la lecia de limba rus, a venit profesoara, care
nu era altcineva dect soia efului pichetului de grniceri din satul erbaca, aezat chiar pe malul Prutului, la hotar cu ara. Mama spune c
nvtoarea i-a pus coatele pe mas i a nceput s plng n hohote, ordonndu-le i copiilor s plng, c a murit cel care a adus fericirea. Mama zice c ea nu putea s plng, pentru c era deja n clasa
a aptea, avea 15 ani, i a vzut cum tare muli oameni gospodari i
rude de-ale lor au fost ridicate i nimeni nu tia nimic despre cei dui
ntr-o noapte n Siberia. Dar pentru c toi plngeau, mama zice c ea
a plns gndindu-se la fiica lui Stalin, Svetlana! M gndeam cum o
s triasc fata asta dac tatl ei a fcut atta ru oamenilor de la noi
din sat atunci lumea te judeca dup fapte i era greu s supori judecata oamenilor dac erai tu un om simit, era ruine
Limba Romn
140
Drama de la Otovasca
Nenorocirea familiei Hitov a nceput n 28 iunie 1940, cnd pretinii eliberatori au ocupat oraul Chiinu. Constantin Hitov a fost deportat mpreun cu soia, Vasilisa, i cei patru copii: Lili, Vera, Teodor i
Eleonora! La moia lor de la Otovasca i-au fcut apariia patru soldai
narmai, care i-au luat cheile, spunndu-i c nu mai are ce cuta pe
acel pmnt, c nu-i mai aparine. Tot n acea zi a fost arestat fratele
lui, Ion, care avea i el cas i moie la Otovasca. Ion Hitov a fost
ntemniat n lagrul din oraul Selicovsk, regiunea Perm, unde a i decedat pe 23 iulie 1942. Motivul decesului rmne necunoscut. n ziua
de 13 iunie 1941 a fost arestat i cel de-al treilea frate, tefan Hitov,
care avea domiciliul pe strada Armeneasc, era proprietarul unui hotel,
a unui restaurant. tefan Hitov a fost nchis n lagrul Ivdel din regiunea Sverdlovsk, unde pe 23 martie 1942 a decedat. Motivul decesului
basarabeanului Ion Hitov nu e cunoscut. Ast iarn, am cunoscut-o pe
Lili Hitov, care nghea n apartamentul din strada Tudor Vladimirescu
cu numrul unu. n casa btrnei termometrul indica 11 grade cu plus.
Atunci am auzit prima dat despre drama familiei Hitov, drama de la
Otovasca: n 1989, cnd a plesnit balaurul, m-am adresat la Ministerul
de interne s aflu ce s-a ntmplat cu tticul meu, Constantin Hitov,
pe care l-am vzut ultima oar n ziua de 13 iunie 1941. Am primit un
rspuns cum probabil au primit zeci de mii de basarabeni i nu numai:
tata a murit pe 14 decembrie 1941, n timpul cnd era anchetat, de un
acces de inim, n deplin istovire n lagrul pentru deinui politici din
oraul Ivdel, regiunea Sverdlovsk. Cei trei frai Hitov fceau parte din
intelectualitatea basarabean i erau dintre cei mai bogai oameni n
Basarabia acelor timpuri.
Botezul
La una din Bisericile din Clrai pe 6 mai, chiar n ziua cnd
cretinii l srbtoresc pe Marele Mucenic Gheorghie, cel aductor de
Biruin, s-au botezat trei prunci: Vladimir, Zinaida-Margareta i Andreea! Zizi-Margo este cel de-al treilea copil, dup Cristian i Teo, al tinerilor Viorica i Romeo Cemrtan. Zinaida-Margareta va porni n via ca
o adevrat cretin cu un certificat de botez eliberat de preotul Ioan
Eanu, parohul bisericii din Clrai, care ine de Mitropolia Basarabiei
Confesiuni
141
aflat sub jurisdicia Patriarhiei Romne. Nnaii prezeni la ceremonie

s-au rugat pentru nti Stttorul Bisericii Ortodoxe Romne, Preafericitul Teoctist, i pentru nalt Preasfinitul Petru, Mitropolit al Basarabiei
i exarh al plaiurilor.
3 mai 2006
O expoziie de zile mari la Galeria Brncui, cea a talentatului
pictor Tudor Zbrnea! Alerg s prind evenimentul, alerg s vd, s
aduc cteva lalele albe pentru victoria acelei zile i... deodat rmn
paralizat: la tirile de la ora 16.00 crainicul anun despre 113 mori,
trupurile crora s-au scufundat n adncurile mrii Erau 113 mori n
Marea Neagr La vernisaj am ntlnit atta lume bun i s-au spus
attea lucruri frumoase despre Tudor. M ntorc i mi amintesc de
alergarea spre galerie, de mesajul pregtit. ntrebare i rspuns la
Blaga. Ce ne va ine totdeauna tineri? Adu o jertf zi cu zi zeiei mari,
pgnei Vineri; Hrnete cald oricare-ar fi un vis ce nu se va-mplini
(din jurnal).
142
Limba Romn
PROFESORUL I OMUL
DE TIIN MIHAIL PURICE*
mi este foarte greu s pronun un Laudatio domnului Mihail Purice din 3 motive: 1. este vorba de o personalitate complex, n multe
privine ieit din comun; 2. l cunosc din anii de studenie, fiindu-i i
dascl i 3. n cei 48 de ani de activitate la USM a rmas credincios
cauzei noastre comune, fidel fa de Alma Mater, recunosctor celor
care au contribuit la ascensiunea lui pe treptele colii superioare: student doctorand lector lector superior confereniar profesor!
Mihail Purice este un reprezentant tipic al neamului din care provine i cruia i servete cu toate fibrele sufleteti, iar sufletul basarabeanului, conform opiniei lui Pan Halippa, se caracterizeaz prin urmtoarele 5 trsturi: cuminenie pilduitoare, buntate ngduitoare, omenie
neafiat i neort, rbdare tcut i cretin, modestie sincer i
netrmbiat.
* Cu prilejul mplinirii a 70 de ani de la naterea profesorului universitar Mihail Purice, pe 19 octombrie 2006, la Universitatea de Stat din Moldova i-a desfurat lucrrile Conferina tiinific Probleme actuale de lingvistic romneasc.
n acest numr de revist inserm cteva comunicri rostite la eveniment de ctre
cei care cunosc i apreciaz activitatea pedagogic i tiinific a omagiatului.
Mihail Purice 70
143
n acest context, a vrea s evideniez rbdarea tcut i modestia sincer, trsturi distinctive ale profesorului. Personal nu l-am auzit
niciodat pe dl Purice s exagereze meritele sale (personale, tiinifice, administrative etc).
n aceast ordine de idei, a vrea s amintesc aici opinia colosului
lingvisticii europene Eugen Coeriu. ntr-un interviu acordat profesorului i poetului Marin Mincu n 1997, compatriotul nostru spunea:
Trebuie s atepi i s nu vrei s faci carier! Recunoaterea va
veni. S nu ncerci s-i accelerezi ritmul; s respingi onorurile. Asta e
mai bine dect s le caui i s nu i se dea.
Eu nu am cerut niciodat nimic nimnui. Norocul, n cazul meu, a
venit foarte trziu. La alii a venit mai devreme, dar asta nu m-a demoralizat (Revista filozofic, 1997, nr. 1-2, p.163).
i Mihail Purice n-a forat uile: a muncit tcnd (cci Labor omnia
vincit, Vergilius), s-a grbit ncet (Festina lentae, Octavianus Augustus), a spat adnc (Sap, frate, sap, pn ai s dai de ap, L.Blaga), fiind apreciat la justa lui valoare i propulsat dup merit, pn a
ajuns n vrful piramidei didactice unversitare.
Mihail Purice s-a druit cu trup i suflet filologiei romne, devenind
un dascl ateptat n slile de studii de ctre tinerii nsetai de carte, de
adevr, de cuvntul ales i spus cu tlc, cu claritate i fr grab, ce
ptrundea adnc n sufletul lor.
Despre misiunea unui filolog i despre specificul muncii lui s-a
pronunat foarte adecvat un nefilolog, profesorul Paul Bran (fondatorul
ASEM-ului), ntr-un interviu publicat n sptmnalul Literatura i Arta
(25.XII-1997, p.3). Citez: Un filolog pred cea mai de pre disciplin
universitar iubirea de ar i de neam.
E un adevr sine qua non, cci, zicea i maestrul Ion Dru: Pmntul, istoria i limba sunt trei stlpi pe care se ine neamul.
Dac la Facultatea de Litere exist profesori-model, care in
prelegeri, cursuri i seminare speciale captivnd auditrii prin profunda cunoatere a materiei predate, prin modalitile i stilurile de
expunere printre ei se plaseaz i dl profesor M.Purice. Domnia
sa este un adevrat conchistador al Cursului de Istorie a limbii
romne literare, fiind primul cercettor care a elaborat integral i
a publicat acest curs, n calitate de excelent suport didactic pentru
studeni. n acelai scop au fost ntocmite i tiprite unele cursuri
speciale ca: Aspecte din istoria limbii literare, Din istoria gndirii
lingvistice romneti .a.
Dialectolog de formaie, M.Purice a colindat, nc din anii studeniei i mai trziu, cu rucsacul n spate, deseori per pedes apostolorum
Limba Romn
144
(ca i francezul Edmond Edmont1) o mulime de sate, din Nordul i Sudul, Estul i Vestul republicii noastre, efectund anchete la faa locului.
n consecin, a elaborat i a susinut cu brio teza de doctor n filologie, avnd ca subiect terminologia cromatic popular; de asemenea
a publicat o serie de studii i i-a elaborat un valoros curs universitar
de dialectologie.
Dac exist la Facultatea de Litere a USM profesori care depun
eforturi permanente, ca s trezeasc dorina i interesul studenilor
pentru cercetare n domeniul lingvisticii; care i conving pe discipolii lor
c n tiina limbii persist o serie de probleme neelucidate, discutabile,
contradictorii (nc Horatius scria Grammatici certant gramaticienii
se ceart) i neelucidate exhaustiv; care le explic i i conving pe
cei interesai c teme nguste i neimportante n lingvistic nu exist
(Poi mbria universul studiind o scoic, E.Coeriu); care, n sfrit, pe viu, le demonstreaz tinerilor studioi necesitatea spiritului (i a
muncii) de echip n cercetare un asemenea dascl este i profesorul Mihail Purice.
De mai bine de 20 de ani Domnia sa ndrumeaz un cerc lingvistic studenesc, care activeaz constant i n cadrul cruia se discut,
probleme de dialectologie, de istoria limbii, de sociolingvistic, de cultivare a limbii etc.
Cele mai reuite comunicri ale membrilor acestui cerc sunt prezentate la conferine tiinifice i ulterior publicate.
Membrii cercului tiinific, dirijat de profesorul M. Purice, elaboreaz cele mai bune i mai fundamentate teze de an i de licen.
Dac exist la USM profesori care educ la studeni (prin vorb
i fapt, prin exemplu personal) dragostea fa de limba romn, de
istoria noastr, de tradiiile naionale, care i orienteaz pe discipolii
lor s fie moderai, cu simul msurii (cci Est modus in rebus, Horatius), s in mereu cartea n mn (cci ea este lumina ochilor notri,
D.Cantemir), s iubeasc tot ce e naional, dar, n acelai timp, s fie
tolerani i respectuoi fa de valorile strine, s se pregteasc a
deveni urmai destoinici ai dasclilor lor un asemenea profesor este
dl Mihail Purice.
Ajutorul lui Julles Jilliron la alcturea Atlas lingustique de la France,

Paris, 1902.
1
Mihail Purice 70
145
***
n calitate de cercettor tiinific i cadru didactic, Mihail Purice

a cercetat diverse aspecte ale lingvisticii, preocuprile sale viznd mai
multe direcii pe care le prezentm n schema de mai jos:
Prof. Mihail Purice:
interese tiinifice
Dialectologie
Sociolingvistic
Istoria limbii
romne literare
Ortografie i
ortoepie
Didactica limbii
romne pentru
alolingvi
Specificul lucrrilor acestui lingvist este determinat de caracterul

lor tiinifico-didactic sau didactico-tiinific, reieind din stricte necesiti de predare.
Se cuvine s avem interes pentru problemele practice, didactice
ale limbii..., spunea prof. E.Coeriu. Nici un aspect practic, nici un
aspect al lingvisticii aplicate nu e minor, nu e nedemn de interesul lingvistului (A Universitii Al.I.Cuza din Iai. Serie nou. Seciunea
III, Tom 37-38. Lingvistica. Omul i limbajul su. Studia Linguistica in
honorem Eugenio Coseriu, Iai, 1992, p.18).
Urmnd acest ndemn, profesorul M. Purice a atribuit ntotdeauna
lucrrilor sale elemente aplicative, n prim-plan situndu-se cultivarea
limbii, nsuirea normelor literare romneti de ctre toi vorbitorii. Se
tie, c misiunea primordial a lingvitilor este, n ultim instan, de a-i
face pe vorbitorii unui idiom concret s-i nvee limba literar, exemplar i mecanismele funcionrii ei. Iar acest deziderat n Republica
Moldova nu poate fi atins fr lucrri de genul celor publicate de profesorul M.Purice.
n prezent, ca titular al catedrei i membru al Consiliului profesoral al
Facultii, Mihail Purice este foarte activ, ntotdeauna propunnd remedii
judicioase i plauzibile pentru aplanarea unor chestiuni spinoase.
Colegii de la Catedr i Facultate, cu prilejul aniversrii, i doresc
profesorului Mihail Purice ab immo pectore mult sntate, fericire, noi
succese n munca de creaie, noroc i voie bun!
S se afle mereu la straja limbii romne, a istoriei i a obiceiurilor
naionale drept i nenvins, aidoma unui brad secular.
Vivas, noster professore! Crescas! Floreas! Semper sitis in flore!
Anatol CIOBANU,
m.c. al AM, dr. hab., prof. univ., ef Catedra de Limba Romn, Lingvistic
General i Romanic, Facultatea de Litere, U.S.M.
Limba Romn
146
Vladimir ZAGAEVSCHI
VOCAIE I DESTIN
Colegul nostru Mihail Purice, profesor universitar, doctor
n filologie, cunoscut lingvist, dialectolog de formaie, iscusit i
gospodros administrator n post
de decan timp de peste 10 ani,
om cu alese caliti a atins n
acest mijloc de brumrel o vrst
respectabil.
Exist la romni o frumoas
zical: Toamna se numr bobocii. Pentru colegul i prietenul
nostru, Mihail Purice, aceast
toamn are i un sens direct (denotativ), dar i unul figurat (conotativ).
n sens direct, e tocmai motivul pentru care i i onorm, aici
i acum, un remarcabil popas de
hotar n via 70 de ani. Cci a
vzut lumina zilei n secolul trecut, n acest mijloc de anotimp
autumnal, cu soare nc blnd ca
stofa de urinic, cu cer senin de
culoare chiclzrie, cu aer puternic parfumat de mirozna frunzelor
rugini, cu frumuseea culorilor de
toamn, imprimate cu atta abilitate de ctre natur n frunzele
aternute covor la poalele copacilor din codrii i livezile noastre,
n frunzele de pe podgoriile de
vi-de-vie. Culori galbene, aurii,

armii, bostnii, buboci, vizdogii,
zarzarii, morcovii, lutrii, crmizii, ghiurghiulii, naramgii, cachii...
O adevrat simfonie a culorilor
autumnale.
Acuma stau i m gndesc
dac n-a putea intui ceva. Oare
nu de la aceast toamn, n care
s-a nscut, anotimp mbrcat n
cea mai frumoas hain a culorilor, vine pasiunea srbtoritului
i prietenului nostru de a culege
i de a cerceta, la timpul cuvenit,
terminologia dialectal a culorilor? Anume terminologia dialectal, i nu cea din limba codificat, pentru c prima e mai bogat,
mult mai variat, mai nuanat i
mai interesant din punctul de
vedere lingvistic, adic din punctul de vedere al mijloacelor i procedeelor de formare a termenilor
dialectali (derivare, compunere,
epitete, comparaii, metafore, diferite asociaii, mprumuturi .a.).
Aici din nou ncerc s privesc n urm i m gndesc
dac nu cumva aceast poezie,
adevrat poezie a culorilor, l-a
adus pe Mihail Purice de la intenia de a se pregti ca lingvist
(nu ca literat sau chiar ca poet)
la specializarea lingvist-dialectolog, urmnd, i la ndemnul
patriotic al preotului i poetului
Alexei Mateevici, s strng piatra lucitoare, s adune comoara,
pe moie revrsat, n adncuri
nfundat, adic s culeag pe
Mihail Purice 70
teren limba care-o plng i care-o
cnt pe la vatra lor ranii, graiul care, cu trecerea generaiilor
n nefiin, se pierde, se duc n
necunoscut cuvinte, sensuri, forme fonetice i morfologice, vorbe cu tlc.
La figurat vorbind ns, adic n accepia zicalei, toamna
din acest an al domnului profesor Mihail Purice este o toamn
a evalurilor, a bilanurilor: 70 de
ani de via, vrst respectabil,
dintre care trei ani de studii la
Colegiul de Cultur din Soroca,
doi ani de munc la ar, ali trei
ani de serviciu militar la aviaie
(la iroplane), apoi cinci ani de
studii la universitate, peste 40 de
ani de munc tiinific i profesoral-didactic fr ntrerupere la
aceeai universitate, la aceeai
facultate i la aceeai catedr; n
acelai timp, mai mult de un deceniu a diriguit cu mult pricepere, iscusin i spirit gospodresc
Facultatea de Litere n funcia de
decan (1993-2004).
Mai exact: circa 180 lucrri
publicate, printre care monografii, manuale (unele dintre ele n
colaborare), suporturi didactice,
ndrumare i alte lucrri metodice, studii, articole; sute i sute de
studeni, devenii liceniai ai universitii i care azi aprind flacra
Limbii Romne n sufletele a mii
de copii din gimnaziile i liceele
Moldovei i ale Ucrainei (Bucovina i sudul Basarabiei); muli
147
masteranzi; ase doctoranzi, dintre care doi i-au susinut tezele

de doctor (Nelu Vicol i Anatol Iona), iar patru continu s lucreze
asupra tezelor (Angela Boicenco,
Ludmila Pdure, Tatiana Fisticanu i Doina Axenti); n postur
de decan a deschis la Facultatea
de Litere noi specialiti i specializri, noi catedre, respectiv
mrindu-se numrul studenilor
i al profesorilor i transformnd
astfel facultatea ntr-o adevrat
forgerie de cadre, a realizat i
alte activiti importante legate
de aderarea universitii, prin urmare, i a facultii, la Procesul
de la Bologna.
Numele de familie Purice
este rar ntlnit n spaiul nostru
moldovenesc i chiar dacoromn, dar este destul de vechi, innd de un arbore genealogic cu
rdcini vnjoase, mplntate n
adncul secolelor, cel puin pn
n epoca lui tefan cel Mare.
n O sam de cuvinte Ion
Neculce scrie c n rzboiul dus
de Hriot ungurul de la Scheie pe
Siret, calul lui tefan Vod a czut
n lupt, lovit de o sabie duman.
Atunci aprodul Purice i-a dat calul lui. tefan Vod ns, fiind om
mic la stat, aprodul s-a prefcut el
singur ntr-o movili i i-a propus
domnitorului s se urce pe spatele lui, iar de acolo pe cal.
Mai departe i dm cuvntul
lui Ioan Neculce: i s-au suit pe
dnsul tefan Vod i au nc-
148
lecat pre cal. i atunce au dzis

tefan Vod: Srace Purece,
de-oi scpa eu i tu, atunce i-i
schimba numeli din Purece n
Movil. i au dat Dumnedzeu i
au scpat amndoi. i l-au fcut
boier, arma mare, pre Purece.
i dintru acel Pureci aprodul s-au
tras neamul Moviletilor, de au
agiunsu de au fost i domni dintre acel neam, iar din ncrengtura Purice au ajuns i decani, i
profesori universitari.
ntr-o not de subsol la poemul istoric Dumbrava Roie, Vasile Alecsandri aduce versul Maghiari schimbai n epuri (=au dat
bir cu fugiii n.n. Vl.Z.), i-un Purice-n Movil, pe care l comenteaz n felul urmtor: Numele
Puricetilor au fost schimbat n
Movileti pe cmpul luptei de la
Scheie, lupt n care Hroiot, eful
armatei ungureti, au fost descpinat de Purice Aprodul.
Constantin Negruzzi n poemul Aprodul Purice aduce precizri importante, printre care se
numr i felul cum a fost rspltit Aprodul Purice de ctre tefan
Vod pentru vitejie n lupt:
Iar fiind c tu ieri calul mi l-ai
fost dat mprumut,
i dau cinci moii cu sate n
a Sorocii inut [...].
Printre aceste sate a fost, desigur, n primul rnd satul Drcui
sau olcani, apoi o fi fiind, bnuim,
satele Visoca, Cotova, Bdiceni,
Teleeuca, din mprejurimi.
Limba Romn
Srbtoritul nostru vine din
Cmpia Sorocii, fiind nscut la
20 octombrie 1936 n comuna
Drcui, jud. Soroca, n familia
lui Petru i a Dariei Purice, rani
rzei, buni gospodari, oameni
cu alese caliti de cumsecdenie (Surcica nu sare departe de
trunchi), cu atitudine respectuoas fa de lumina crii.
Spi din neamul acelui Purice-Movil, aprodul, care, pentru
fapte vitejeti n lupte, devine boier, arma mare, iar urmai de-ai
lui, Moviletii, au fost i domnitori, str-strnepotul lui, Mihail
Purice, a mers pe calea crii,
devenind doctor n tiine, profesor universitar, ocupnd i posturi administrative de prodecan
i decan. Dar pn a ajunge aici,
a trebuit s cunoasc i s treac prin toate vicisitudinile anilor
40: ocuparea Basarabiei de ctre rui (1940), rzboiul al 2-lea
mondial (1941-1945), epidemia
de tifos exantematic (1945), seceta necrutoare i foametea
organizat (1946-1947), deportrile n Siberii de ghea (1949),
colectivizarea forat i desproprietrirea ranilor.
Nici anii de coal nu au
fost prea fericii, inclusiv cei petrecui la Colegiul de Cultur din
Soroca: literatur fr clasici,
numai cu fabulele lui Donici, Stamati i cu Istoria vieii mele de
Toader Vrnav... Limb fr alfabetul firesc (chirilia cu semnul
Mihail Purice 70
moale i semnul tare), ortografia
pe baza graiului din R.A.S.S.M.,
gramatica limbii moldoveneti a
lui I.D.Ciobanu, care era i ea
o adaptare dup gramatica limbii
ruse a lui S.G.Barhudarov...
La Universitate devine student n anii dezgheului hruciovist, perioad caracterizat prin
deschidere ctre Romnia i, prin
urmare, benefic pentru noi, studenii, ntruct aveam acces liber
la cartea romneasc. Ea putea fi
procurat, la preuri simbolice (copeici), n librriile speciale, numite
Drujba, de la Chiinu, Cernui,
Odesa, Kiev, Moscova, Leningrad .a., putea fi mprumutat
de la Biblioteca Universitii, unde
funciona o secie special, numit de noi Fondul de aur. Aveam
acces, de asemenea, la revistele
de specialitate din Romnia: Studii i cercetri lingvistice, Revue
roumaine de linguistique, Limba
romn, Fonetic i dialectologie,
Cercetri de lingvistic .a. Setea
de carte romneasc, deportat
i ea n Siberii de ghea n anii
regimului stalinist, la care nu am
avut acces n anii de coal, ne
ndemna s nu pierdem timpul i
s recuperm cunotinele pierdute i chiar s pornim pe calea
studiilor serioase i aprofundate
de cercetare ntr-un anumit domeniu al filologiei: lingvistic, literatur, folclor. Mihail Purice alege
lingvistica i din motivul sau poate numai din motivul c lingvistica
149
n acei ani, att cea din Romnia,

ct i cea din Uniunea Sovietic,
era dominat de structuralism.
Pentru noi, studenii, care
n coal am fcut, ani la rnd,
gramatic tradiional, structuralismul era ceva nou, ceva ademenitor. Structuralismul praghez
n frunte cu N.S.Trubetzkoy i
Roman Jakobson, glosematica
lui Louis Trolle Hjelmslev, lingvistica descriptiv american care
pornete de la Leonard Bloomfield, al crui Language, dup
E.Coeriu, este cel mai bun i
cel mai complet tratat de lingvistic general care s-a scris
verodat, ne incita interesul fa
de lingvistic i ne chema la meditaii i investigaii eseniale. Cu
att mai mult c n revista Voprosy jazykoznanija (1957, nr.4)
apruse articolul lui Rajmund
Piotrowski Strukturalizm i jazykovedeskaja praktika (Vozmona
li strukturalnaja dialektologija?),
la care autorul ddea un rspuns
afirmativ.
Mihail Purice, de data
aceasta, cu ncredere nestrmutat, cu sentimentul rnesc-rzesc de dragoste pentru batin, pentru arin i pentru graiul
strmoesc, care-l plng i care-l
cnt pe la vatra lor ranii, mbrieaz lingvistica dialectal,
dialectologia.
Momentul decisiv, n acest
sens, a fost practica dialectologic de la sfritul anului II (iunie,
150
1960), pe care am efectuat-o,

sub conducerea docentei Faina
(Ilarionovna) Cojuhari, n unele sate din zona Nistrului de jos
a Basarabiei (Tudora, Palanca,
Corcmaz, Olneti .a. din actualul raion tefan Vod).
Aceast practic dialectologic de dou sptmni ne-a
convins pe viu c, ntr-adevr,
venicia s-a nscut la sat (Lucian
Blaga), c ranul, prin limbajul
lui necioplit, dar foarte expresiv, ne-a purtat limba de-a lungul
secolelor i n-a permis niciunui
cotropitor graiul s ni-l ia (apud
G.Cobuc). Proiectul nostru
(pentru c e vorba i de subsemnatul) se contura pe msur ce
depistam de prin cri afirmaii
extraordinare ale savanilor lingviti despre importana studierii graiurilor teritoriale, pentru o
orientare liber i o cunoatere
pluriaspectual a limbii: Secretul
limbii se afl ascuns n vorbire
(J.Gilliron), adic n limbaj, adic n vorbirea ranului; Nimic nu
exist n limb, s nu fi existat anterior n vorbire (F.de Saussure);
Vorbitorul este msura tuturor lucrurilor n lingvistic, fiindc limbajul e fcut de ctre i pentru
vorbitori, nu de ctre i pentru
lingviti (E.Coeriu).
Dup terminarea anului III
(august, 1961), Mihail Purice, mpreun cu ali colegi (subsemnatul i Mihail Dolgan), au plecat
ntr-o adevrat expediie dialec-
Limba Romn
tologic n satele din Bucovina de
nord (Ucraina), alturi de echipa
de dialectologi-anchetatori de la
Institutul de Limb i Literatur
al Academiei de tiine din Moldova (Rubin Udler, conductorul echipei, Victor Comarnichi,
Vasile Melnic, Nicolae Bilechi i
Vasile Stati), cu scopul de a efectua anchete pe teren n vederea
elaborrii Atlasului lingvistic moldovenesc.
Aici, n satele din Bucovina,
lui Mihail Purice i s-a ncredinat
s efectueze anchete asupra lexicului graiurilor, alturi de Victor
Comarnichi i Nicolae Bilechi.
De aici i de acum nainte, lexicul dialectal, iar mai trziu i frazeologia dialectal, vor constitui
materialul faptic, pe baza cruia
va face cercetri n anii studeniei, apoi toat viaa, i va scrie
teze de an, teza de licen, teza
de doctor, va prezenta comunicri interesante la edinele Cercului lingvistic i n cadrul Conferinelor tiinifice studeneti,
va publica articole la gazeta de
perete Buletin lingvistic, organul
Cercului lingvistic, iar mai apoi i
la ziarele republicane, inclusiv la
sptmnalul Cultura, la reviste,
n culegeri, monografii, manuale
etc.
Ziarul universitar Kiiniovskii
universitet scria, la timpul su,
despre munca pasionat, creatoare i meticuloas a studenilor
anului V (dintr-o anumit came-
Mihail Purice 70
r din cmin) asupra tezelor de
licen: n camer domnete o
linite de aur [...] Pare c nsi
linitea cuget asupra crilor
deschise [...]. Despre liceniatul
Mihail Purice ziarul scria c lucreaz deja de civa ani la rnd
asupra unei teme interesante i
puin cercetat: Contribuii la
analiza structural asupra lexicului din raionul Drochia; c a terminat alctuirea i cartografierea
Atlasului lingvistic microraional
care cuprinde circa 200 de hri
i care reprezint o ncercare
ndrznea i original; c de
acum n luna noiembrie jumtate
din tez era realizat (v. M.Dolgan, O adevrat atmosfer de
munc, KU, 7-XI-1962, p.3).
Aa lucra majoritatea studenilor de la nceputul anilor 1960.
Fiecare era pasionat de carte i,
n special, de un anumit domeniu
al filologiei: lingvistic, literatur,
folclor, poezie. Ar fi un ndemn
demn de urmat pentru studenii
de azi i cei care vor veni.
Nu este deci ntmpltor
faptul c Mihail Purice i-a avut
colegi de grup pe acad. Anatol
Codru, poet; prof. univ. Mihail Dolgan, critic literar, m.c. al A..M.;
profesorii universitari, doctori n
filologie: Ion Dumeniuk, Timotei
Melnic, Vladimir Zagaevschi, Petru Tolocenco, Anastasia Tertea;
cercettori tiinifici, doctori n filologie: Victor Cirimpei, Efim Junghietu; dr. Gheorghe Mazilu, critic
151
literar; profesoara de liceu Maria

Tipa; Vitalie Zagaevschi, membru
al Uniunii Jurnalitilor .a.
Dup absolvirea universitii
(1963), Mihail Purice este invitat
la Catedra de Limba Romn n
calitate de asistent. Deplasrile
pe teren, ncepute n anii studeniei, cu scopul de a strnge, din
minele de aur ale limbii noastre,
piatra lucitoare, comoara de nepreuit a graiului matern, au continuat i mai departe, cale de o
via, strbtnd, n lung i n lat,
Basarabia, Transnistria, Bucovina
de nord i Maramureul din dreapta Tisei. De data aceasta att din
interesele tiinifice personale,
ct i n calitate de conductor al
practicii dialectologice pe teren,
organizat anual cu studenii de
la anul II. Aceste materiale i-au
servit srbtoritului nostru la scrierea i publicarea unei monografii, a unui manual de dialectologie
(n colaborare), a unei brouri n
care descrie i prezint un bogat i inedit material frazeologic
dialectal, a mai multor suporturi
didactice, studii, articole.
Pe baza unui material faptic bogat i variat, cules, dup un
chestionar bine gndit, din circa
180 de localiti din Basarabia,
Transnistria, Bucovina de nord i
Maramureul de nord, Mihail Purice face cercetri serioase asupra
denumirii culorilor, pe care le public n monografia Cercetri de
dialectologie moldoveneasc.
152
Este o lucrare de proporii privind

terminologia dialectal a culorilor,
unic n felul ei n tot spaiul romnesc. Pcat numai c monografia
e puin accesibil din cauza caracterelor chirilice i a tirajului mic.
Bine ar fi dac autorul ar publica-o
ntr-o nou ediie cu caractere latine, revzut i adugit, cel puin
sub form de suport didactic (curs
special).
Manualul Curs de dialectologie romn (Chiinu, Lumina,
1993, 230 p., alctuit n colaborare cu Vl.Zagaevschi i I.Ciorni)
nu putea fi scris fr participarea
activ, cu un considerabil material faptic, a profesorului Mihail
Purice, care pred acest curs cteva decenii i care tot de atta
timp, an de an, conduce practica
dialectologic studeneasc pe
teren. Domnia sa a scris o bun
parte din manual (capitolele I, II,
III): Metodele de cercetare a graiurilor (metodele de colectare a
materialului dialectal, interpretarea materialului dialectal colectat); Particularitile fonetice ale
graiurilor, inclusiv repartiia areal
a graiurilor pe baza particularitilor fonetice; Lexicul graiurilor teritoriale, care include i un paragraf
despre frazeologia dialectal; la
capitolul VI prof. M.Purice semneaz dou paragrafe: Graiurile
teritoriale ca surs de mbogire a
Limba Romn
limbii literare i Graiurile teritoriale
ca surs de exprimare artistic.
Alte aspecte ale lexicului dialectal au fost cercetate de ctre
omagiatul nostru n numeroase
articole, precum: Dialectismele
n limba literaturii artistice, Regionalismele ca elemente expresive n scrierile lui M.Sadoveanu,
Valori semantico-stilistice ale numelor de culori n literatura artistic, Nume de culori n traduceri
din limba rus .a.
Fiind titularul cursului de dialectologie la facultate, profesorul Mihail Purice s-a strduit s
asigure procesul de nvmnt
cu ndrumare, suporturi didactice, programe ale disciplinei att
pentru studenii nmatriculai la
studii cu frecven, ct i pentru
cei de la secia cu frecven redus. Pentru leciile-seminar a
alctuit i a publicat Practicum la
dialectologie. A mai pus la ndemna studenilor, mai ales a celor
de la secia cu frecven redus,
Lucrri de control la dialectologie
i broura Dialectologia, aceasta
din urm fiind un preios suport didactic, un prospect desfurat al
cursului, dac nu e chiar un bun
conspect, scris de ctre profesor,
n ajutorul studentului.
La muli ani, drag coleg i
bun prieten!
Mihail Purice 70
153
LEGALIZAREA
DENUMIRII TIINIFICE
A LIMBII NOASTRE
VA ANULA MULTE DIN
MOTIVELE DISCORDIEI
DIN SOCIETATE
Dialog: Alexandru BANTO
Mihail PURICE
Stimate domnule profesor, suntei unul dintre oamenii de litere de la noi care au
luat atitudine tranant n problema denumirii corecte a limbii noastre i a revenirii la alfabetul latin. V-ai pronunat, de
asemenea, pentru lichidarea
efectelor negative ce le exercita limba rus asupra climatului lingvistic. Ai fcut dovada
unui anume curaj mai nti n
calitate de profesor i om de
tiin, iar apoi i n cea de decan al celei mai vechi faculti
de filologie din republic...
Atitudinea categoric, fr
alternative, fa de problemele legate de identitatea noastr
autentic nu putea fi alta dect
cea manifestat de ctre colegii i profesorii Anatol Ciobanu,
Ion Dumeniuk, Nicolae Mtca,
George Rusnac, Ion Melniciuc
.a., n general de ctre filologii
i istoricii din Republica Moldova, care n anii de debut ai mi-
La tribuna Senatului U.S.M.
crii de eliberare naional au

susinut i au aprat cu demnitate adevrul tiinific i istoric.
Atitudinea tranant la care v
referii a constituit o exteriorizare
fireasc a sentimentelor, tririlor,
suferinelor mai multor generaii
de romni basarabeni, martiri i
victime ale procesului de deznaionalizare forat din spaiul de
la Est de Prut. Noi ntotdeauna
am avut argumentele la ndemn, ns ne era interzis s facem
referin la ele, iat de ce dup
89 am militat necondiionat
pentru adevr, de fapt pentru un
alt destin al limbii i al neamului.
Personal, nc din copilrie mi-am
dat seama c dreptatea, sub sovietici, era cu capul spart. Pe
154
la sfritul anilor 50 moldovenii

din oraele i centrele raionale
ale republicii, datorit imigrrilor
masive, erau deja n minoritate,
posturile-cheie fiind ocupate de
specialiti, eliberatori i veterani adui n Basarabia din ntregul imperiu sovietic. n context,
mi amintesc calvarul pe care
l-am suportat cnd a fost s-mi
scot metrica de la Oficiul strii
civile din centrul raional. Din cauza unor cinovnici, am tot parcurs
luni n ir, pe jos, drumul, lung de
17 km. Umilina acelei experiene
o resimt i acum: parc-i aud vorbind cu mine pe un ton dispreuitor i doar n limba lui Lenin.
Colonizarea fr precedent
a Basarabiei cu rusofoni, deportrile moldovenilor spre ntinsurile reci siberiene, despre care
s-a scris mai trziu, argumentat
cu cifre i fapte incontestabile, au
atins dureros fiecare familie, inclusiv pe a noastr. Bunelul Profire, unul dintre cei mai crturari
oameni din sat, considerat de puterea sovietic duman al poporului, a fost arestat ntr-o noapte
i dus a fost cu toat familia n
Siberia, de unde nu s-a mai ntors. Prin urmare, n-a fost nevoie
s fiu convins de soarta vitreg
a conaionalilor mei, n general,
sau a limbii romne, n special. n
decurs de cteva decenii postbelice nivelul de cultur autohton a
regresat n ritm galopant, iar vorbirea cotidian a majoritii popu-
Limba Romn
laiei a degradat, fiind mpestriat
cu expresii i elemente sintactice
preluate din limba rus. Acest declin al limbii s-a produs sub ochii
mei. Tot n anii regimului sovietic
ni s-a inoculat i ideea existenei
unei limbi moldoveneti diferit
de cea romn.
Aadar, ajuni la vremuri mai
bune, democratice, nu aveam
dreptul moral s mai tolerm falsul ascuns timp de o jumtate de
secol.
Astfel, probabil, se explic i faptul c n zilele marilor aciuni de protest pn
i dup 89 v aflai n fruntea
coloanei Facultii de Litere
care mergea organizat n Piaa
Marii Adunri Naionale alturi
de ali colegi-profesori...
Da, am considerat c e de
datoria mea s fiu mpreun cu
studenii i colegii mei de munc. Evident, dup manifestaii
recuperam orele, aa nct s
nu afectm procesul de studii. n
caz contrar ddeam ap la moara vigilenilor, care ncercau prin
diferite metode s ngrdeasc
participarea tineretului studios la
aciunile revendicative din Piaa
Marii Adunri Naionale.
mi amintesc c n 1994 sau
1995, dup adoptarea articolului 13 din Constituia Republicii
Moldova, a venit la Facultate, trimis de sus, un demnitar, avnd
misiunea s ia msuri drastice
cu cei care nu respect buchia
Mihail Purice 70
respectivului articol din Constituie. Decanul, n opinia vigilentului, era obligat s modifice n
conformitate cu legislaia deja
n vigoare planurile de studii la
specialitile Limba i literatura
romn, Limba i literatura romn limba latin, Limba i literatura romn limba englez
(sau francez, greac, rus). Tot
n planurile de studii figurau disciplinele Limba romna, Literatura
romn, Istoria limbii romne etc.
I-am explicat atunci funcionarului, c schimbrile nu pot fi fcute
de ctre decan sau rector, ci doar
de Senatul universitii. Acest for,
spre mndria noastr, al universitarilor, ntotdeauna a fost, este
i acum, susintor al procesului
de modernizare a nvmntului, respectnd, n cazul nostru,
adevrul tiinific n problema denumirii limbii. Argumentul l-a dezarmat pe musafir, iar lucrurile au
rmas, cum se tie, neschimbate
i azi, cnd la crma facultii se
afl colegii mei mai tineri.
12 ani ai fost decanul
Facultii de Litere. Ce schimbri n acest rstimp au survenit n procesul de organizare a
activitii didactice i tiinifice de la Facultatea de Litere a
U.S.M.?
n postura mea de decan,
m-am vzut obligat s fac tot ce
mi sttea n puteri pentru a asigura mbuntirea procesului de
studii. Este imposibil s avansm
155
Chiinu, 2005. M. Purice i

Gh. Dodi la una din conferinele
lor tiinifice studeneti
fr a ne integra n sistemul european de studii i a lichida diferenele dintre programele noastre

i ale celor mai prestigioase universiti din Europa, inclusiv din
Bucureti, Iai, Cluj-Napoca .a.
Diplomele de absolvire a U.S.M.
trebuiau echivalate cu cele din
Europa, iar pentru aceasta era
necesar anularea decalajului
dintre coninutul planurilor de studii de la noi i cele de la alte universiti europene. Dup restructurarea esenial a planurilor, a
urmat adaptarea la noile condiii a
programelor analitice, nsoite de
schimbrile de rigoare, fapt care
Limba Romn
156
Mihail Purice mpreun cu Ion Lobiuc (Iai), Nelu

Vicol i George Rusnac
a solicitat modificarea esenial a

cursurilor predate, introdus fiind
i materia privind unitatea limbii
i literaturii romne.
n context, am considerat
c, n eventualitatea integrrii
europene, un adevrat specialist filolog e obligat s cunoasc
dou-trei limbi strine. Instanele
superioare au acceptat acest mod
de abordare a problemei. Astfel, la
facultate s-au deschis specializri
noi care includ studiul unei alte
limbi strine pe lng cea principal (engleza, franceza, greaca
etc.). Trebuie s menionez c
facultatea a susinut cu energie
i msurile de trecere la sistemul
de credite transferabile, aplicate
anterior n cele mai prestigioase
universiti europene. n prezent
e n plin desfurare realizarea
unor aciuni privind aderarea la
procesul de la Bologna. mi face

plcere s menionez c iniiativa aparine rectoratului U.S.M.,
care mereu e n cutarea celor
mai efective mijloace de modernizare a nvmntului. Am trecut
deja la sistemul de trei ani licen
plus doi ani masterat, plus trei ani
studii postuniversitare. Dar i
acest lucru nu poate fi trecut cu
vederea starea nvmntului
preuniversitar, problemele acestuia multiple i complicate genereaz anumite ndoieli. Actualul
nivel de pregtire a elevilor n multe din coli ar putea reprezenta un
impediment n pregtirea cadrelor
cu licen n numai trei ani...
Despre modul actual de
organizare a admiterii n universitate se discut contradictoriu. Am n vedere testarea
scris, media notelor din licee,
Mihail Purice 70
colegii etc. Nu este prea subiectiv aceast form de verificare a cunotinelor viitorilor
studeni? Ce zice practica?
ntotdeauna admiterea la
universitate a fost i rmne una
dintre cele mai dificile probleme.
Nu negm faptul c cele dou
sesiuni la absolvirea liceului i
la admiterea n universiti pe
parcursul unei perioade scurte, ar
provoca elevilor o stare de stres.
Din acest punct de vedere, admiterea fr examene este parc n
favoarea adolescenilor. Totodat,
aplicnd acest fel de admitere, pui
stavil vorbelor i zvonurilor despre mituirea examinatorilor. Nu se
poate nega i faptul c un candidat,
cu cunotine mediocre, care a obinut n liceu nou i zece, accede, iar un altul, venind dintr-o instituie cu exigene didactice sporite
i care a luat note de 7-8, nu este
admis. Altfel spus, noul contingent
de studeni se formeaz n funcie
de notele din atestat, care nu sunt
puse dup aceleai cerine didactice. Or, practica demonstreaz c
sunt frecvente cazurile de majorare nejustificat a notelor. Sistemul
admiterii fr examene ar fi poate
ndreptit, dac s-ar gsi condiii,
posibiliti de a-i primi pe toi pretendenii, iar pe parcursul unui semestru s-ar produce selecia.
Am militat insistent n favoarea testrii scrise. Universitatea de Stat a trecut, prima n
Republica Moldova, la sistemul
157
de admitere n scris. Odat ce

instituia noastr poart rspundere fa de nivelul de pregtire
a absolvenilor ei, tot ea trebuie
s aib i dreptul de a selecta
noul contingent de studeni prin
verificarea cunotinelor i aptitudinilor lor. Evident, nu sunt de
prerea c ar trebui organizate
examene n baza unor teste care
s presupun comentarii literare desfurate, eseuri de ample
proporii sau analiza gramatical
a unor fraze kilometrice. Nivelul
de pregtire general poate fi
stabilit i dup nite teste mult
simplificate, dar bine gndite.
Rspunsurile ar trebui formulate
pe dou-trei pagini. Orice form
de admitere trebuie s ating urmtorul scop: promovarea tinerilor talentai care ar putea face
fa celor mai avansate exigene
ale nvmntului modern.
Cultivarea limbii romne
literare este o problem mereu
actual n Republica Moldova. De ce, mai ales n ultimul
timp, puini (extrem de puini!)
cercettori au ca obiect de studiu utilizarea corect a limbii
romne literare? Ce se face n
acest sens la facultate?
S-a considerat c decretarea limbii romne ca limb de stat,
luarea ei sub protecie, revenirea
la alfabetul latin va fi un impuls i
pentru rezolvarea problemelor de
cultivare a limbii. Mediul lingvistic
din oraele i orelele republi-
158
cii continu s fie alterat, limba

rus i-a pstrat funciile limbii
dominante n detrimentul limbii de
stat. Rusificarea persist i astzi.
Consecinele rusificrii i ale tolerrii indiferenei fa de problemele vorbirii corecte se pot observa
la orice pas: att n conversaiile
particulare, ct i n discursurile
oficiale ale celor mai nali funcionari de stat. Construirea unei
societi civilizate presupune inclusiv asigurarea dezvoltrii reale
a nvmntului i a tiinelor, a
culturii i, desigur, nu n ultimul
rnd, a limbii literare, pe care trebuie s-o posede toat lumea. Cunoscutul lingvist Ovid Densusianu
afirma: O limb nu este numai
un complex de sunete, de forme
combinate i schimbate ntr-un
fel sau altul; ea mai este semnul
unui anumit fel de gndire, al unui
anumit chip de via, expresiunea strilor sufleteti i de cultur
determinate de mprejurri. Prin
urmare, o limb pocit este semnul unui grad sczut de gndire,
al unui mod de via rudimentar,
al unui disconfort sufletesc i, n
fine, al unui nivel de cultur sczut. De aici vine, cred eu, actualitatea i acuitatea preocuprilor
n domeniul cultivrii limbii. Avnd
n vedere climatul lingvistic ostil
limbii romne, cunoaterea superficial a normelor literare, mprtesc opinia dumneavoastr:
se face prea puin pentru lrgirea
funciilor sociale ale limbii literare
Limba Romn
i pentru popularizarea normelor
literare. De acest lucru i dau
bine seama profesorii de la facultate Anatol Ciobanu, Vitalie Marin,
Irina Condrea, Ion Melniciuc .a.,
care muncesc cu druire pe ogorul cultivrii limbii. Orice tez de
doctorat susinut la catedr are
neaprat i un aspect practic,
deseori legat nemijlocit de cultura exprimrii. Cursurile din ciclul
lingvistic conin att probleme teoretice, ct i practice, de utilizare
corect a normelor literare.
Care sunt dasclii ce
au lsat o amprent adnc
n contiina Dumneavoastr?
Prin ce s-au impus?
Primii mei dascli au fost
chiar prinii mei. Mama Daria
m-a fermecat nc n fraged copilrie cu fantasticele naraiuni
despre Meterul Manole, despre
muma lui tefan cel Mare, despre cei trei ciobnei din Mioria i attea altele. Le tia pe de
rost, dei avea numai ase clase
romneti. Mama mi-a adus,
pe rnd, toate crile pe care le
avea preotul i cei doi dascli din
sat (cu regret, eu nu mplinisem
nici 12 ani cnd ea a plecat n lumea celor drepi). Visul mamei a
fost ca eu s devin nvtor, iar
sora, Raisa, fereli. Visul ei
s-a mplinit, dar fr ca ea s mai
afle acest lucru.
De la tata Petrea am nvat
s port respectul celor mai mari
dect mine, s fiu principial, dar
Mihail Purice 70
cu dreptate. Tata a fost pentru
mine un exemplu de perseveren n munc. n viaa lui n-a folosit
cuvinte indecente i ne-a cerut i
nou s vorbim frumos, sau cum
i plcea lui s spun, s nu dezgrim.
Un adevrat ndrumtor
pentru mine a fost profesorul de
limb i literatur romn Isac
Komarov de la coala de cultur
din Soroca. Nu mai in minte n ce
mod, prin ce procedee didactice,
dar ne-a deprins s citim mult, s
cugetm asupra problemelor de
limb sau literatur.
Primul contact cu profesori
universitari (n imaginaia mea,
ei trebuiau s fie cu barb, asemenea lui Marx sau Darwin), l-am
avut la examenele de admitere
(anul 1958). Nici unul dintre ei nu
avea... barb. M refer la bunii
mei dascli Nicolae Corlteanu
i Vitalie Marin. Diferii ca vrst,
ambii erau simpatici, nelepi, inteligeni, cumptai i deosebit de
binevoitori. Prezena lor, atunci la
admitere, dar i mai trziu, cnd
am devenit colegi, inspira mult
respect. O influen aparte asupra
noastr a avut-o tnrul i energicul profesor Anatol Ciobanu. Nea cucerit prin faptul c, dei de-o
vrst cu noi (nc recuperam anii
pierdui cu serviciul militar), era
mult mai avansat la carte. De la
Domnia sa am nvat s fim persevereni la studii, s nu pierdem
timpul n zadar (prelegerile i le
159
Septembrie 1996. mpreun

cu soia Tamara Purice, lector superior la U.S.M.
ncepea ndat de cum intra n auditoriu, de la u), s fim activi la

seminare i la cercurile tiinifice.
La izvoarele limbii noastre, graiurile populare, ne-a adus profesoara Faina Cojuhari, bun ca pinea
cea cald, respectuoas fa de
omul simplu, de la ar. Cel mai
exigent dascl pentru mine e Mria sa Studentul. El este cel care
apreciaz calitatea prelegerilor
sau a seminarelor.
V-a preocupat n mod
constant relaia alolingvi
limba romn. n legtur cu
aceasta v ntreb: n Republica Moldova exist condiii
(manuale, dicionare, cresto-
160
maii, profesori calificai etc.)

care s permit organizarea
eficient a leciilor de limba
romn? Cum ar putea fi sporit interesul alolingvilor fa
de limba statului ai cror ceteni sunt?
Subtextul ntrebrii l cunosc. Pentru a justifica de ce alolingvii, inclusiv unii parlamentari
i funcionari pubilci, nu nsuesc
limba, au fost invocate mai multe
motive, ntre care lipsa de manuale i de profesori bine pregtii.
A vrea s-i ntreb pe cei care
apeleaz la aceste argumente: miile de moldoveni (i rui!)
care pleac n Italia n cutare de
lucru nva italiana dup manuale? ntr-un an de zile (romnii
moldoveni, dar i ruii) reuesc
s vorbeasc liber italiana. nv-
Limba Romn
torul lor, n cazul de fa, este
mediul lingvistic. i ca s revenim la spaiul dintre Prut i Nistru: de ce toi alolingvii care au
locuit n Basarabia ntre 1918 i
1944 vorbesc excelent romna?
Rspunsul e simplu: i n acest
caz un rol decisiv l-a avut mediul
lingvistic, care n oraele i centrele raionale de la noi rmne s
fie preponderent rusesc, la fel ca
i pn la aprobarea Legislaiei
lingvistice. Paradoxal, dar mediul
lingvistic nefavorabil limbii noastre este meninut chiar de actuala
legislaie care, de fapt, i confer
limbii ruse atributele celei de a
doua limbi de stat.
Apropo de manuale. S nu
cread cineva c eu neg importana lor sau a specialitilor calificai. Avem de toate, n suficient
2002. Simpozion consacrat lui Petru Movil. De la stnga la dreapta:

M.Purice, Gh. Dodi, V. Malanechi i Gh. Bobn
Mihail Purice 70
msur. Lipsesc ns factorii care
ar putea sensibiliza procesul de
cunoatere a limbii de stat de ctre alolingvi. E vorba nainte de
toate de un cadru juridic adecvat,
n msur s asigure condiii reale pentru nsuirea temeinic i
pentru utilizarea limbii romne n
toate sferele vieii politice i social-economice. Carta european
a limbilor, aprobat de ctre Consiliul Europei, trebuie respectat
i la noi. Interesul alolingvilor ar
spori dac funciile limbii de stat
le-ar avea numai limba populaiei majoritare, romna adic, nu
i limba diasporei ruseti, precum se stipuleaz n Legislaia
lingvistic aprobat n 1989 (pe
timpul Uniunii Sovietice), dac ar
fi pus n aplicare o alt legislaie lingvistic care s in cont de
noile condiii ale statului suveran
Republica Moldova, dac n domeniul politicii naionale ar nceta
s fie promovat minciuna privind
originea limbii i a neamului nostru, dac ar fi dezavuat la nivel
de stat falsa teorie a celor dou
limbi i dou popoare din orientul
latin .a.m.d.
Ce se poate ntreprinde
astzi, n mod concret, pentru
a schimba atitudinea fa de
limba de stat, care, cu prere
de ru, nu i-a ocupat nc locul cuvenit n societate?
La momentul adoptrii,
n condiiile unui imperiu totalitar, cnd o limb naional prac-
161
tic nu avea ansa s devin de

stat, Legislaia lingvistic din
1989 a avut un anume efect. A
fost ntr-un fel o pledoarie n favoarea limbii de stat, stimulnd
cunoaterea ei, inclusiv de ctre
alolingvi. Apoi, chiar la nivel oficial, prevederile legislaiei lingvistice, importante pentru noul statut
al limbii romne, au fost treptat
neglijate i chiar anulate. Ne-am
revoltat i ne revoltm i acum c
alolingvii nu respect legislaia n
vigoare. Ba, a zice, c o respect! n conformitate cu acest
act legislativ limba de comunicare n relaiile cu organele puterii
de stat, ale administraiei de stat
etc. (observai: numai de stat, nu
i particulare) e moldoveneasca
sau rusa, o alege ceteanul
(art.6).
E limpede, c ceteanul, n
cazul cnd nu cunoate moldoveneasca, va alege pentru comunicare rusa. i, evident, nu ncalc legislaia. Mai precizm, c
tot n acelai articol se stipuleaz:
n localitile n care majoritatea
o constituie populaia de naionalitate ucrainean, bulgar sau
de alt naionalitate se folosete
pentru comunicare limba matern
sau alt limb acceptabil. Care
alt limb poate fi acceptabil la
Bli, Dubsari, Chiinu, Tighina, Comrat etc., dac nu rusa?
n general, toate articolele viznd
funciile sociale ale limbilor pe teritoriul Republicii Moldova ofer
Limba Romn
162
dou variante: moldoveneasca

sau alt limb acceptabil, moldoveneasca sau rusa. Fr s
vrei, te ntrebi: n ce fel Legislaia
n vigoare, avnd menirea lurii
sub protecia statului a limbii moldoveneti (citm legislaia), contribuie la realizarea suveranitii
depline a republicii?
Pentru a ameliora cu adevrat climatul lingvistic e necesar
o nou legislaie care s in cont
de prerogativele statului suveran
i independent.
Denumirea limbii continu s provoace discuii, interpretri...
Nu denumirea limbii noastre, n sine, provoac discuii.
Unicul glotonim corect i recunoscut de ctre predecesorii
notri, Varlaam sau M.Costin,

Eminescu sau Sadoveanu, de
ctre un Carlo Tagliavini sau Eugeniu Coeriu, Ruben Budagov
sau Rajmund Piotrowski, glotonim consfinit prin Declaraia de
Independen a Republicii Moldova, este limba romn. Discuiile sunt provocate de ctre cei
care, prin politizarea problemelor
noastre identitare, vor s obin
anumite dividende. Continu
agresivitatea declanat mpotriva unor nchipuite fore politice
radicale de orientare naionalist, a unor fore care au dus la
dezintegrarea statului i societii
moldoveneti, la confruntarea interetnic i la scindarea teritorial a rii. Discuiile inutile, avnd
pronunat tent politic, trebuie
Chiinu, 2003. Omagierea lui I. Dru la U.S.M.
Mihail Purice 70
s nceteze. E timpul ca ntreaga
societate s accepte adevratul
nume al limbii romna, pentru
c astfel au numit-o strmoii
notri, aa o numete astzi toat lumea civilizat. Recunoaterea adevrului nu poate conduce
la dezintegrarea statului. Dimpotriv! Legalizarea denumirii
tiinifice a limbii noastre va anula unele din motivele discordiei
din societate, va stvili rzboiul
lingvistic ce dureaz de aproape dou decenii. Dac cei aflai
acum la putere nu au curajul s
spun lucrurilor pe nume, vin, inclusiv n politic, cei tineri, care
nu vor mai ezita s recunoasc
adevrul, pentru c ei cunosc
testamentul identitar lsat de
vechii notri crturari. S rememorm spusele unor naintai:
Mitropolitul rii Moldovei Varlaam i numete Cazania
Carte romneasc de nvtur tlmcit din limba sloveneasc pre limba romneasc.
Adresndu-se cititorilor din Ardeal,
Varlaam scrie: iubii cretini i
cu noi de un neam romn, adic neamul mitropolitului nostru e
numit romn.
Mitropolitul Dosoftei: Cu
ct ne-a fost tiina limbii rumneti,
am nevoit de le-am scos de pre
grecete i de pre srbete pre limba romneasc (Viaa i petreacerea sfinilor).
Grigore Ureche: Romnii
163
ci se afl locuitori la ara Ungureasc i la Ardeal i la Maramore, de la un loc sunt cu moldovenii i toi de la Rm se trag.
Miron Costin: acestor ri
i rii noastre, Moldovei i rii
Munteneti numile cel direptu de
moie este rumn (De neamul
moldovenilor).
Dimitrie Cantemir: Hronicul vechimii a romno-moldovlahilor nti pre limba latineasc
izvodit, iar acum pre limba romneasc scos; noi, moldovenii,
la fel ne spunem romni, iar limbii noastre, nu dacic, nici moldoveneasc, ci romneasc.
Nu mai vorbim aici de scriitorii
clasici, de cei moderni, care au numit limba romn. Despre aceasta
s-a scris mult n anii de la urm.
Cine mai poate cuteza s ascund
un adevr att de evident?!
V mulumesc, domnule
profesor, pentru amabilitatea
de a rspunde la ntrebri. Folosindu-m de prilej, v urez, din
partea cititorilor revistei Limba
Romn, muli ani i sntate,
mplinirea tuturor visurilor!
Mulumesc! tiu c cititorii
revistei, precum i cei care ngrijesc Limba Romn, militeaz
pentru propirea limbii noastre
i sunt adevrai patrioi ai neamului. Le doresc tuturor sntate, s rmn fideli cauzei naionale.
Limba Romn
164
Vitalie ZAGAEVSCHI
CUMPTAT LA
VORB I LA FAPTE
Cinstind vrsta venerabil,
septuagenar, a profesorului universitar doctor Mihail Purice, a
dori s renvii n memorie anii de
studenie, cnd am fost alturi.
n anul 1958, la examenele
de admitere, printre noianul de
concureni, majoritatea absolut tineri-tinerei, erau patru biei
mbrcai n uniforme moschiceti: Timotei Melnic de la Flota
militar-maritim, Leonid Bcu i
Anatol Codru din trupele terestre,
iar Mihail Purice de la Flota aerian. Mihail Purice era cel mai
nalt dintre toi, avea prul negru
ca pana corbului, ochii blnzi sau
poate obosii, sau poate retrai i
molcomii n orbite de modestia
unui om care n trei ani de strintate n-a vorbit dulcea limb de
acas i acum se ncumeta s
concureze, tocmai la Facultatea
de Litere, cu aceti tineri venii
chiar de pe bncile colii. Avea
o inut sobr. Sttea ntre noi n
poziie de drepi, de parc fcea
de planton. Vorbea puin i doar
zmbea, ascultndu-i pe alii. Era
nc dominat de ideea serviciului
militar rigid, de viaa de cazarm.
Este puin probabil c i fcea

griji prea mari pentru rezultatele examenelor. Le-a trecut foarte
bine, fiind nscris printre cei 25 de
studeni la secia limba i literatura romn (moldoveneasc)
a Facultii de Istorie i Filologie.
Anterior, Mihail Purice nvase la
Colegiul de Cultur din Soroca.
Pn la armat lucrase la ar n
domeniul culturii.
Retras din fire, strin de alte
pasiuni, asiduu, n timpul liber de
obligaiunile de serviciu el i gsea n cri zbav, dar i surse
de cunoatere i de nelepciune,
pe care a mizat i care i-au fost
de folos mai departe n via.
Pasiunea pentru lectur, ndemnul permanent de a munci, de
a cerceta i a cunoate l-au plasat
i l-au meninut printre cei mai laborioi, cei mai buni studeni de la
facultate. Parc-l vd aievea n slile de lectur ale Universitii sau
ale bibliotecilor oreneti Alecu
Russo sau B.P.Hasdeu cu multe
cri n fa. Sau venind la cmin
cu cri rare de la Fondul de Aur
al bibliotecii universitare. Sau cu o
plas plin de cri, procurate la librria Drujba de pe strada Pukin,
cri editate n Romnia, care erau
de mare trebuin.
Am locuit n aceeai odaie
de cmin cu Vladimir Zagaevschi, fratele meu, cu Timotei Melnic, cu Mihail Dolgan i cu Mihail
Purice. Ne mergea vestea de
studeni ordonai, linitii, munci-
Mihail Purice 70
tori, cu conspectele i examenele n regul. Dup plecarea mea
la ar, la lucru n coal, colegii
mei de odaie l-au cooptat pe regretatul Ion Dumeniuk. S-au artat a fi toi dintr-o bucat, cum se
spune, i tuscinci au rmas s
slujeasc Alma mater.
La activitile studeneti Mihail Purice ne surprindea plcut i
ne ncnta prin arta de declamator.
A mers cu noi, cu mine i cu Mihail
Dolgan, la corul universitii, condus de Iacob Duda i acompaniat
de orchestra Filarmonicii, recitnd
balada Mioria. Publicul era fascinat de talentul lui, de vocea lui
tremurtoare de bariton.
Dup anul doi Mihail Purice,
alturi de ali colegi, i lrgete
aria de interese i preocupri n
afara bibliotecilor i a orelor de
curs. El merge n expediii dialectologice. Materialele culese au
stat la baza lucrrii de licen, a
tezei de doctor, ncoronnd truda
cu manualul Curs de dialectologie romn (n colaborare cu
Vl.Zagaevschi i I.Ciorni), cu
monografia Lexicul cromatic
n graiurile moldoveneti, cu
broura Frazeologia dialectal,
precum i alte publicaii (studii,
articole, suporturi didactice .a.).
Cnd profesorul nostru,
Anatol Ciobanu, a inaugurat un
cerc lingvistic, viitorul savant Mi-
165
hail Purice era prezent la edinele lui cu comunicri originale,

cu opinii preioase n domeniul
cercetrilor tiinifice. El contribuia la editarea Buletinului lingvistic, punndu-i n valoare aptitudinile.
Spaiul limitat m oblig s
omit unele ntmplri, cum ar fi
pelerinajele prin satele colegilor,
istoria hazlie cu lemnul pentru
cas, adus din Zapad, povestit
cu un fin sim al umorului de ctre
colegul nostru Mihail Purice, examenul la literatura universal i altele care ne-au lsat amintiri plcute sau... amare. Sunt momente
n care am simit viu sentimentul camaraderesc i de care mi
amintesc peste ani cu plcere.
Inteligent, delicat, calm, cumptat la vorb i la fapte, de parc ar merge pe frnghie, neatins
de egoism i orgoliu, la care se
adaug ca ingredient un fin sim
al umorului, Mihail Purice se face
ascultat, neles i plcut n orice
anturaj.
La ceas aniversar i urez via ndelungat, pentru a-i pune
n valoare harul i vastele cunotine, acumulate timp de 43 de ani
n domeniul didactic i tiinific.
La muli ani, domnule profesor!
La muli ani, stimate coleg i
prieten!
Limba Romn
166
Gheorghe COLUN
N LUMEA
FRAZEOLOGIEI
DIALECTALE
Profesorul M. Purice are o
bogat activitate didactico-tiinific. A elaborat manuale i materiale didactice pentru mai multe
discipline colare i universitare:
Gramatica normativ, Ortografia
prilor de vorbire, Curs practic de ortografie i de ortoepie,
Ortografia i ortoepia n coal,
Schie de istorie a limbii literare
(n colaborare cu acad. N.Corlteanu), Istoria limbii romne
literare. (Curs practic), Problemele limbii romne literare din
secolul al XIX-lea (seminar special), Culegere de exerciii practice la dialectologie, Curs de dialectologie romn (n colaborare
cu I.Ciorni i Vl. Zagaevschi),
Limba romn (pentru alolingvi)
(cteva ediii), Limba casei noastre (n colaborare cu I.Melniciuc
i subsemnatul), Limba romn
prin cultur i civilizaie (material
didactic pentru alolingvi) .a.
Preocuprile tiinifice ale
prof. univ. M. Purice sunt diverse,
principalele direcii de cercetare
fiind dialectologia, frazeologia regional, stilistica, istoria limbii literare, sociolingvistica, didactica
limbii romne .a. Numrul publi-
caiilor, n care sunt tratate cele

mai acute probleme ale domeniilor enumerate mai sus, a depit
cifra de 170 de lucrri: monografii, manuale, suporturi didactice,
ndrumri, studii, articole .a.
Domeniul preferat pentru
cercettor rmne Dialectologia
romneasc. n acest context
amintim de studiile de frazeologie
dialectal, regional. Cercetarea
frazeologiei regionale n subdialectul moldovenesc e o problem
actual n lingvistica romneasc, deoarece frazeologismele regionale prezint un interes deosebit pentru cunoaterea istoriei
limbii romne att prin elementele pietrificate din cele mai vechi
perioade de evoluie, ct i prin
particularitile lor de derivare.
Studierea multilateral a frazeologismelor regionale scoate n
lumin mecanismul transformrilor semantice care au avut loc n
procesul derivrii acestor uniti
ale limbii, factorii de care depinde sensul metaforic, expresivitatea acestor frazeologisme [1].
Frazeologismele regionale
numesc obiecte, nsuiri, caliti,
aciuni i circumstane n sens
larg:
obiecte: chioara ginii
romania; cuma dracului specie de ciuperci otrvitoare; lapte
de buhai lapte preparat din semine de cnep .a.;
nsuiri: clare pe calul
popii foarte nalt; tvlit prin
glod urt; cu maul ghioag
foarte stul; a da cu cciula n
Mihail Purice 70
cini despre omul cu aptitudini
mentale reduse .a.;
aciuni: a bate zga a
trndvi; a face ofitanie a mustra; a sta de otoroac despre
cineva nedorit care st de fa;
a pune oul n cui a face ceva n
zadar .a.;
circumstane: a rde de
parc se d n fntn a rde silit .a.
Cercettorul M.Purice clasific toate frazeologismele regionale n dou clase mari: frazeologisme cu funcii denominative
i frazeologisme cu funcii conotative, care servesc nu numai
pentru a exprima o noiune real,
ci, mai ales, pentru a indica atitudinea celui care vorbete, de
obicei negativ, fa de cele exprimate, pentru a evidenia anumite trsturi sau stri fizice ale
oamenilor .a.
Pe parcursul unor investigaii mai ndelungate prof. M.Purice a obinut rezultate remarcabile n cercetarea urmtoarelor
aspecte:
descrierea metodei de colectare a materialului frazeologic;
elaborarea principiilor de
delimitare a frazeologismelor regionale;
stabilirea principiilor de
delimitare a frazeologismelor dialectale de cele populare i literare;
istoria osificrii, frazeologizrii unor mbinri sintactice libere n frazeologisme regionale;
caracterul motivat al fra-
167
zeologismelor regionale i valoarea lor expresiv;

potenialul stilistic al frazeologismelor regionale .a. [2].
O prestigioas carte, aprut sub egida prof. M.Purice, este
Frazeologia dialectal (Chiinu, 1979). Lucrarea e conceput ca material didactic la dialectologie i se prezint ca un bun
ndrumar pentru studeni n procesul efecturii practicii dialectale, la scrierea tezelor de an i de
licen, la pregtirea referatelor
tiinifice .a.
n Prefaa lucrrii sunt expuse unele noiuni ce in de cercetarea frazeologiei dialectale de
ctre studeni. Sunt prezentate
criteriile de delimitare a frazeologismelor dialectale de cele literare. n continuare se propune
o clasificare a frazeologismelor
regionale i programa anchetei
dialectale pentru selectarea materialului frazeologic.
Menionm c la sistematizarea i scrierea materialului
pentru Dicionarul frazeologic (partea a doua a lucrrii) au
participat membrii Cercului lingvistic (condus ani n ir de prof.
M.Purice) studenii A.Budurina,
A.Eanu, L.Corja i D.arcov.
Un alt aspect al cercetrilor
profesorului M.Purice este stilistica frazeologismelor dialectale.
O particularitate a frazeologismelor regionale const n faptul
c o mare parte din ele sunt alctuite din cuvinte cu valoare stilistic neutr, care, luate aparte, sunt
168
cunoscute i n limba literar, ns

sensul general, integru al frazeologismelor este cunoscut i tipic
numai pentru anumite graiuri teritoriale. De exemplu: vorbeti sau
fasole cntreti se spune despre omul ce nu vorbete la tem;
a pune mna pe un capt de creion se zice despre omul care se
ine fudul, pentru c a avansat n
post; btaie la osul gndacului
btaie crunt .a. [3].
Cea mai mare parte a frazeologismelor regionale posed
valori conotative, de aceea ele
sunt folosite pe larg n operele literare ca mijloace expresive. De
exemplu: tr aprins se zice
despre unul mnios; a se vr
ca molia n ghem se zice despre
unul tcut i rutcios.
Expresivitatea frazeologismelor regionale apare n rezultatul utilizrii metaforice a elementelor componente constituente.
Sensul metaforic al frazeologismelor rezult din viziunea a dou
tablouri suprapuse (V. G.Gak),
din asocierea a dou caliti, aciuni, fenomene, care au anumite
puncte de contact [4]. Uneori este
imposibil de identificat legtura
dintre aceste dou tablouri, adic legtura dintre sensul literal i
cel metaforic, deoarece sensul
primar poate ine de nsuiri, aciuni nereale, nchipuite. Aceste
uniti sunt folosite n vorbire, de
regul, numai cu sensul metaforic. Imaginea unitii frazeologice
nu dispare, dei sensul literal al
mbinrii este nereal. Cumularea
Limba Romn
anumitor nsuiri i aciuni cu tablourile nereale, create, de obicei,
n baza unor hiperbole, intensific
expresivitatea imaginii din aceste
uniti frazeologice. Pentru a caracteriza starea fizic a omului,
n graiurile teritoriale sunt folosite multe frazeologisme, ale cror
sens primar exprim rezultatul nereal, imaginar al efectului acestei
stri: torni ap i nu curge despre
omul foarte frumos; se dau maele n scrnciob despre omul foarte flmnd .a. [5].
Cele mai multe frazeologisme, constat cercettorul
M.Purice, se refer la nsuirile
negative ale omului i ale aciunilor lui: a lega ploile a face lucruri inutile.
n caltiate de profesor i
de om de tiin, Mihail Purice
a traversat un itinerar propriu n
domeniul dialectologiei, dovad
fiind cercetrile sale tiinifice,
ntre care un loc aparte revine
frazeologiei, subiect elucidat n
notele de mai sus.
1. Purice, M., Aspecte ale cercetrii frazeologice regionale, Conferina corpului didactico-tiinific Bilanul activitii tiinifice a U.S.M. pe anii
1996/97, Chiinu, 1998, p.108.
2. Purice, M., Zagaevschi, Vl.,
Ciorni, I., Curs de dialectologie romn, Chiinu, 1991, p.118-125.
3. Purice, M., Expresivitatea frazeologismelor populare, Literatura i
arta, 1978, nr.33, p.7.
4. Purice, M., Aspecte ale cercetrii frazeologiei regionale, p.108.
5. Purice, M., op.cit., p.108.
Eveniment
169
REZOLUIA
CONFERINEI NAIONALE DE FILOLOGIE
LIMBA ROMN AZI
Ediia a X-a, Iai Chiinu, 3-7 noiembrie 2006

ntre 3 i 7 noiembrie 2006 s-a desfurat, la Iai i Chiinu, cea
de-a X-a ediie a Conferinei Naionale de Filologie Limba romn
azi, organizat de Facultatea de Litere a Universitii Al.I.Cuzadin
Iai i Institutul Cultural Romn, n colaborare cu Facultatea de Litere
a Universitii de Stat a Moldovei i Societatea Limba noastr cea
romn din Republica Moldova.
La lucrri au participat profesori din nvmntul universitar i
liceal, academicieni, cercettori tiinifici din Romnia, Republica Moldova i Ucraina.
n urma discuiilor pe marginea comunicrilor susinute n cele trei
seciuni: I. Limb i identitate naional, II. Lingvistic romneasc, III. Stilistic i poetic i pe baza dezbaterilor la mesele rotunde
cu temele: I. Starea actual a limbii romne n Romnia, Republica Moldova i Ucraina, II. Probleme actuale ale studierii Limbii i
literaturii romne n nvmntul din Republica Moldova i din
Ucraina, III. Gramatica limbii romne o nou ediie academic,
Ortografia limbii romne o problem mereu actual, Conferina
a aprobat n unanimitate urmtoarea REZOLUIE:
1. Participanii la Conferin reafirm poziia exprimat n mod
consecvent la toate ediiile precedente, precum i la Congresul IV al
Filologilor Romni (Timioara, 1991) i la Congresul V (Iai Chiinu, 1994): Limba romn este unica reprezentant actual a latinitii orientale, oriunde ar fi ntrebuinat ca limb de stat, limb de
cultur, limb de comunicare, i are fixat identitatea, definitiv, printr-o
singur denumire LIMBA ROMN i are un singur alfabet n
msur s-i exprime esena i s-i asigure funcionarea n condiii
optime alfabetul latin, poziie pe care s-a situat Academia de tiine a
Moldovei n rspunsul dat la 28 iulie 1994 de ctre Prezidiul Academiei de tiine a Republicii Moldova i la 28.02.1996, de ctre Adunarea General a Academiei, la solicitarea Parlamentului: Denumirea
170
Limba Romn
corect a limbii de stat (oficiale) a Republicii Moldova este LIMBA

ROMN.
Cu aceast ntemeiere, participanii la Conferin adreseaz Preediniei i Parlamentului Republicii Moldova APELUL de a recurge la
toate cile de care dispun pentru ca art.13 din Constituia Republicii
Moldova s fie formulat n spiritul adevrului tiinific i istoric: Limba
de stat (oficial) a Republicii Moldova este Limba romn.
Participanii la Conferin reafirm n acelai timp necesitatea
respectrii adevrului istoric prin aprarea numelui corect al poporului
cruia limba romn i-a dat identitate specific: poporul romn.
2. Dezbaterile au reconfirmat existena unui raport foarte strns
ntre respectarea adevrului privind unitatea i identitatea spiritual a
romnilor prin impunerea oficial a denumirii corecte a limbii i dezvoltarea acesteia ca limb literar i ca limb de comunicare la nivelul
exigenelor, legislative i culturale, ale Europei de astzi. Promovarea
falsificrii adevrului istoric i lingvistic prin folosirea glotonimului limba
moldoveneasc i a etnonimului poporul moldovean are consecine
negative n dezvoltarea fireasc a societii n general, dar cele mai
grave urmri le produce n nvmnt.
Pentru nlturarea obstacolelor i adversitilor cu care se confrunt coala romneasc din Transnistria, sudul Basarabiei, Raionul
Hera, din regiunea Cernui, n general, precum i din alte regiuni locuite de populaie romneasc, participanii la Conferin cer Instituiilor, Institutelor i organismelor abilitate din Romnia, Republica Moldova, Ucraina s foloseasc toate cile, pentru a asigura condiii optime
studierii limbii i literaturii romne, cunoaterii/ recunoaterii unitii i
identitii istorice i spirituale a poporului romn, n baza dreptului la
identitate naional, n temeiul legislaiei europene.
n legtur cu situaia ntrebuinrii limbii romne n judeele Covasna i Harghita, participanii la Conferin se adreseaz Instituiilor
i organismelor n drept din Romnia s ia toate msurile care se
impun pentru aprarea funcionrii normale a limbii de stat, n conformitate cu Legea, n toate sferele vieii sociale, politice, culturale.
3. Modificrile introduse n ortografia limbii romne n 1993 i modul n care se soluioneaz mai multe din problemele ortografiei i
morfologiei limbii romne n DOOM ediia a II-a, publicat n anul 2005,
au generat, la folosirea ei n scris, situaii incompatibile cu condiia de
limb modern de cultur, iar n nvmnt, deopotriv n Romnia,
Eveniment
171
Republica Moldova i Ucraina, mult derut. De aceea, participanii la

Conferin reiau Apelul formulat n Moiunea adoptat la Congresul V
al Filologilor Romni (1994) i solicit Academiei Romne i Academiei
de tiine a Moldovei constituirea unei Comisii de specialiti, profesori
i cercettori tiinifici (din centre universitare din Romnia, Republica
Moldova i de la Cernui) care s studieze n profunzime i n ansamblu problemele ortografiei romneti i ale morfologiei ntre sistem,
norm i variante ntlnite n vorbire, dup care s pun n circulaie
Normele ortografice i morfologice de ntrebuinare a limbii romne
ca limb de cultur, prin ediii accesibile din toate punctele de vedere,
celor care studiaz limba romn i celor care o folosesc n scris i n
vorbire.
Prezenta Rezoluie va fi dat publicitii n Romnia, Republica
Moldova i Ucraina.

Chiinu,
7 noiembrie 2006
Limba Romn
172
Nicolae DABIJA
DE CE LIMBA NOASTR E ROMN?!

ARGUMENTE I MRTURII
Flavio Biondo (?-?), Spania:
...valahii ...arat originea lor prin limba cu care se mndresc ca
de o podoab i pe care o proclam romn.
1453
Expresia de mai sus se conine ntr-un discurs pe care acest crturar avea s-l rosteasc n faa regelui Alfons de Aragon.
tefan cel Mare (1457-1502):
...tradus din valah (romn)
1478
(Mesajul lui tefan cel Mare, citit n faa dogilor din Veneia de
ctre Ioan amblac, unchiul su, la 8 mai 1478.)
(...rostit n limba valah (romn) (...idiomate valachio)
...tradus n limba latin din cea valah (romn) (...haec inscripcio ex valachio in latinum respo est).
1485
(Referine scrise la jurmntul depus de voievodul nostru la 15

septembrie 1485 n localitatea Colomeea, Pocuia, n faa regelui Cazimir al Poloniei.)
Nu exist nici un hrisov, nici o mrturie, nici un document care
s consemneze faptul c marele voievod al Moldovei a afirmat c ar fi
moldovean sau c ar vorbi limba moldoveneasc. tefan cel Mare
i-a zis doar valah (adic romn), limbii vorbite de ctre poporul su
nu i-a spus dect valah (adic romn), iar rii sale Moldova i-a zis
de mai multe ori cealalt Valahie (adic cealalt Romnie), Valahia
Mare, Valahia Mic, Valahia de Sus, a Doua Valahie .a.
tefan cel Mare avea contiina c e romn, c aparine poporului
valahilor situat n Moldova, Valahia (Muntenia) i Transilvania i c toi
romnii vorbesc una i aceeai limb.
Adevrul despre noi
173
Antonio Bonfini (1434-1503), Italia:

Cci romnii se trag din romani, ceea ce mrturisete pn n
vremea de acum limba lor... Sub valuri de barbari, ei totui mai exal
limba romn i, ca s nu o prseasc nicidecum, se mpotrivesc cu
atta ndrjire, nct i vezi c lupt nu att pentru pstrarea neatins
a vieii, ct a limbii.
1486-1495
(n Cltori strini despre rile romne, Bucureti, 1965, v. I,

p.482-483.)
Antonio Bonfini, umanist italian, contemporanul lui tefan cel Mare,
a fost secretar la curtea regelui Matei Corvin al Ungariei. Spusele de mai
sus se refer la valahii lui tefan cel Mare. Despre Transilvania spune c
este ncins de cele dou Valahii: adic, ara Romneasc i Moldova.
Francesco della Valle din Padova (?-1545), Italia:
...Limba lor e puin deosebit de limba noastr italian, ei i zic
n limba lor romni, spunnd c au venit din vremuri strvechi de la
Roma, pentru a se aeza n aceast ar; i cnd vreunul ntreab
dac tie careva s vorbeasc n limba lor valah, ei spun n felul acesta: tii romnete? (n textul italian: Sti Rominesti? n.n.), din cauz c limba lor s-a stricat.
1534
(n Cltori strini despre rile romne, Bucureti, 1961, v. I, p. 322.)

n lucrrile sale, cltorul italian face mai multe referine la rile
romne, inclusiv la Moldova lui Petru Rare. Tot el numete Moldova
Valahia de Sus (Valahia superiore) spre deosebire de Valahia propriuzis, creia i zice Valahia de Jos (Valahia inferiore).
Nicolaus Olahus (1493-1568), Ungaria:
Graiul lor (al locuitorilor Moldovei n.n.) i al celorlali romni a
fost odinioar cel roman ca fiind colonii ale romanilor. n vremea noastr se deosebete foarte mult de el, mcar c multe cuvinte de ale lor
pot fi nelese de latini.
1536-1537
(n Cltori strini despre rile romne, Bucureti, 1965, v. V,

p. 488. Despre Moldova.)
Nicolaus Olahus a fost secretar al regelui Ludovic al II-lea al Un-
174
Limba Romn
gariei, el nsui cobortor din vi de domnitori valahi. A cunoscut, ntre

alte limbi, i romna.
Anton Verancsics (1504-1573), Italia:
Transilvania, ara Romneasc i Moldova se deosebesc
numai prin ntreit mprire, dar locuitorii acestora se numesc romni... Poporul care locuiete aceste pmnturi n vremea noastr
este acela al valahilor, care i trag originea de la romani... i cnd
ntreab ei pe cineva dac tie s vorbeasc pe limba valah, ei
spun: Oare tii romnete?... ...Limba e aceeai pentru amndou
popoarele (din Moldova i Muntenia n.n.) ca i credina cretin
de rit ortodox.
1549
Anton Verancsics (Verantio), umanist cu studii la Viena i Cracovia, n lucrarea intitulat Descrierea Transilvaniei, Moldovei i rii
Romneti face o prezentare a celor trei ri-surori vorbind despre numele romnilor, limba i unitatea lor. Descrie rurile principale (Nistru,
Prut, Olt, Mure), cetile, mbrcmintea, tradiiile i firea romnilor
din cele trei ri.
Alessandro Guagnini (1535 sau 1538-1614), Italia:
Acest popor al valahilor se numete romn i ei spun c i trag
obria de la exilaii alungai de romani din Italia. Limba lor este o
corcitur a limbii latine i a celei italiene, astfel nct un italian nelege
uor pe un romn.
1563
(n Cltori strini despre rile romne, vol. II, Bucureti, 1970,

pag. 299-300.)
Italianul Alessandro Guagnini din Verona a fost osta mercenar n
oastea lui Despot-Vod, ajutndu-l pe acesta s ocupe tronul Moldovei
n 1562.
Giulio Ruggiero (sec. XVI), Italia:
Eu cred c ei se numesc valahi pentru c acesta este numele
comun n Polonia pentru toi italienii, de la care i au originea, pentru
c in nc n mare parte limba latin, care este desigur alterat, dar nu
prea mult deosebit de italiana noastr.
1568
Adevrul despre noi
175
Giulio Ruggiero, abate apostolic n Polonia, i-a trimis papei Pius

al V-lea n 1568 un raport despre situaia religioas a statului polon, n
care se refer i la romni.
Pierre Lescalopier (1550-1597), Frana:
...Locuitorii acestei ri se socotesc drept urmai adevrai ai romanilor i-i numesc limba lor romneasc, adic romn; limba lor
este pe jumtate italian i pe jumtate latin, amestecat cu greac
i cu un fel de psreasc.
1574
(n Cltori strini despre rile romne, vol. II, Bucureti, 1970,

p.429.)
Acest cltor francez menioneaz c locuitorii Moldovei, Valahiei i Transilvaniei vorbesc cu toii una i aceeai limb, creia i zic
romn: ils nomment leur parler romanchte, cest-a-dire roumain. El
numete Moldova i pe moldoveni Valahia i valahi.
Ioan Czimor Decsi de Baranya (1560-1601), Ungaria:
Valahia (ca s descriu Moldova pe scurt) pare s fie numit astfel
nu atta dup Flaccus, comandantul roman care a crmuit Moesia sau
Dacia, trimis acolo de Traian, cu treizeci de mii de oameni dui i colonizai acolo ca s munceasc pmntul i s asigure aprovizionarea
armatei romane care avea ntotdeauna de luptat cu sciii i sarmaii
ct i de la cuvntul walch, care nseamn n limba german italian.
Cci romnii, ca nite coloni ai romanilor, se in i de religie, care nu
este cu mult deosebit de cea pontifical, i folosesc i o limb latin,
dei att de stricat acum i de schimbat, nct abia apar n ea rmiele i ruinele vechii limbi. Valahia este mrginit la rsrit de Marea
Neagr, la sud de Dunre, la apus de Transilvania, la nord de
Rusia i se mparte n ara Romneasc i Moldova.
1587
(n Cltori strini despre rile romne, vol. III, Editura tiinific, Bucureti, 1971, pag. 214-215.)
Ioan Czimor Decsi de Baranya, scriitor maghiar de seam, n lucrarea sa Relaia cltoriei prin Moldova numete Moldova i ara
Romneasc o singur Valahie (o Romnie) i folosete denumirea
Valahia referindu-se la ambele ri romne. Despre cum a trecut cu
pluta Prutul i i s-a ivit n fa o pdure foarte mare pe care trebuia
Limba Romn
176
s o strbatem, pdure de temut, din cauza ttarilor care beau

lapte de iap cum beau vin necredincioii, i a cazacilor, dar i din
cea a romnilor, care populau n majoritate spaiul dintre Prut i
Nistru.
Martin Opitz (1597-1639), Germania:
Iar Slavii v-nconjoar ca marea ntr-un clete...
i totui limba voastr prin timp a strbtut;
E dulce cum e mierea i-mi place s-o ascult!
Cum Esperida este cu Galica vecin,
Italica-i cu-a voastr dintr-un izvor, Latin...
Cu nici o arm ns dumanul n-o s poat
S v rpeasc limba, ndejdea voastr toat
Al brbiei scheptru i-a artelor menire
Ce le pstrai n datini i cuget cu iubire.
(Traducere de Mihai Gavril).
1624
Martin Opitz e considerat printele literaturii germane moderne. A fost invitat n 1622 din Silezia de ctre principele Gabriel Bethlen cel care inteniona s se proclame rege al Daciei s predea
la colegiul reformat din Alba-Iulia transilvan. Aici i cunoate pe romni e impresionat de viaa, virtuile, obiceiurile i limba acestora,
pe care o nva cu drag, dedicndu-le o carte: Zlatna sau despre
linitea sufletului, care s-a tiprit la Strasbourg n 1624, an n care
i s-a decernat la Viena o cunun de lauri pentru poezie. Tot pentru
opera sa poetic mpratul Ferdinand al II-lea i-a acordat n 1628
titlul de nobil. A scris i o istorie a Daciei (Dacia Antiqua), care s-a
pierdut. A murit la Danzig n 1639 de cium, fiind ars pe rug, mpreun cu manuscrisele sale.
Petru Bogdan Baki (1601-1674), Bulgaria:
...moldovenii vorbesc Romnete (il Valaccho).
(n Cltori strini despre rile romne, vol. V, Bucureti, 1973,
p.224-225.)
Petru Bogdan Baki s-a nscut la Chiprova, aezare catolic
din Bulgaria. A fost episcop catolic de Sofia. Despre preoii i clugrii
Adevrul despre noi
177
din Moldova spune c nu neleg ceea ce citesc, deoarece citesc n

limba srbeasc (slavon) pe care nu o cunosc. n Moldova, zice el,
snt sate de romni sau de moldoveni, n Cotnari snt 100 de case
de romni sau moldoveni .a.m.d.
1641
Grigore Ureche (1590-1647), cronicar din Moldova:

Aijderea i limba noastr din multe limbi iaste adunat i ne iaste amestecat graiul nostru cu al vecinilor de primprejur, mcarc de la
Rm ne tragem, i cu ale lor cuvinte ni-s amestecate.
1642-1647
(Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, Chiinu, 1990,

p.25)
n prima cronic scris n limba romn, cronicarul moldovean
se refer la romanitatea limbii i la descendena latin a poporului romn.
Vasile Lupu, domn al Moldovei (1634-1653):
Druim i noi acest dar limbii romneti, carte pre limba romneasc.
1643
(Din Cuvnt mpreun ctre toat seminia romneasc, care

nsoete Cazania lui Varlaam, intitulat Carte romneasc de nvtur duminicile preste an.)
O alt carte, Pravila, editat de domnitorul Moldovei Vasile Lupu n
1646 la Iai, se intituleaz Carte romneasc (nu moldoveneasc
n.n.) de nvtur de la pravilele mprteti i de la alte judee. S
fi editat domnitorul Moldovei cri strine?! Evident c nu, domnitorul
moldav avea contiina c face un dar ntregului neam romnesc.
Ambele cri afirm, prin nsei titlurile lor, ideea unitii poporului
romn i a limbii vorbite de romnii din Moldova, Muntenia i Transilvania.
Varlaam (1590-1657), mitropolit al Moldovei:
Sfnta scriptur trebuie s fie scris pe nelesul oamenilor...
pentru ca s neleag hiecine s se nvee i s mrturiseasc minunate lucrurile lui Dumnezeu, cu mult mai vrtos limba noastr rom-
178
Limba Romn
neasc, ce n-are carte pre limba sa, cu nevoie easte a nelege cartea
alii limbi.
1643
(Varlaam, Carte romneasc de nvtur, Opere, Chiinu,

1991, p. 20, 22.)
Mitropolitul Moldovei Varlaam a scris pentru toi romnii, subliniind c limba moldovenilor e limba romneasc a tuturor romnilor.
Ioan Kemeny (1607-1662), Ungaria:
Principele m-a trimis n Moldova la Lupu-Vod... ca s-i ducem
acestuia, noi nine dou scrisori scrise n latinete i n romnete. Cu
Vasile Lupu am vorbit romnete.
1648
(n Cltori strini despre rile romne, vol. V, Bucureti, 1973,

p.135, 140.)
Ioan Kemeny a fost comandantul armatei din Transilvania. Cunotea limba romn: n 1648 s-a putut nelege cu domnitorul Moldovei
Vasile Lupu fr traductor. n 1660 a fost ales principe al Transilvaniei. Ulterior a murit pe cmpul de lupt contra turcilor. El vorbete de
moldoveni numindu-i rani romni, preoii moldoveni sunt de religie
romneasc, mitropolitul Petru Movil i cunun pe Radziwill i pe Maria, fata lui Vasile Lupu, dup ritul romnesc.
Mitropolitul Simion tefan (?-1656):
Cuvintele acelea sunt bune, care le neleg toi.
1648
Mitropolit al Transilvaniei. A efectuat prima traducere integral n

limba romn a Noului Testament (Blgrad, 1648). A pledat pentru
ideea unitii poporului romn, prin unitatea limbii vorbite de acesta n
toate rile romneti.
Dosoftei (1624-1693), mitropolit al Moldovei:
Drago a adus n ara Moldovei... romneasca limb.
Psaltire a sfntului prooroc David. Pre limba romneasc...
(foaie de titlu a crii sale Psaltire n versuri).
(Dosoftei, Opere poetice, Chiinu, 1989, p. 6.)
1680
Adevrul despre noi
179
Mitropolitul Moldovei va scrie o prefa la Liturghier intitulat Cuvnt depreun ctre toat semenia romneasc.
Miron Costin (1633-1691):
Mcar dar c i la graiul streinilor i n de sine cu vreme, cu
vacuri, ci primele au i dobndesc i alte nume, iar acela carile ieste
vechi nume st ntemeiat i-nrdcinat: rumn. Cum vedem c, mcar c ne rspundem acum moldoveni, iar nu ntrebm: tii moldovenete? Ce: tii rumnete?, adic rmlenete, puin nu zicem stis romanie? Pre limba latineasc. St dar numele cel vechiu cu un temei
necldit, dei adaog ori vremurile ndelungate, ori streinii adaog i alte
nume, iar cele din rdcini nu se mut. i aa ieste acestor ri i rii
noastre, Moldovei i rii Munteneti numile cel direptu de moie, ieste
rumn, cum s rspund i acum toi aceia din rile ungureti lcuitori
i muntenii ara lor i scriu i rspund cu graiul: ara Romneasc.
1684-1691
M.Costin, cronicar moldovean, personalitate literar i tiinific a secolului al XVII-lea, eminent om politic de stat, a fost preocupat n mod constant de problema originii romnilor. Documentrile sale s-au ncheiat cu
lucrarea De neamul moldovenilor din ce ar au ieit strmoii lor.
Constantin Cantacuzino (1650-1716):
ns rumnii neleg nu numai cetia de aici, ce i din Ardeal,
carii nc i mai neoai snt, i moldovenii i toi ci ntr-alt parte se
afl i au aceast limb, mcar fie i cevai osebit n nite cuvinte
den amestecarea altor limbi, cum s-au zis mai sus, iar tot unii snt.
Ce dar pe acetia, cum zic, tot romni i inem, c toi acetia dintr-o
fntn au izvort i cur.
Circa 1700-1716
Constantin Cantacuzino a fost stolnic al Valahiei. Unul dintre cei

mai erudii crturari ai vremii sale. Este ucis de turci, mpreun cu nepotul su, domnitorul Munteniei tefan Cantacuzino, la Istanbul. Lucrarea sa principal se intituleaz Istoria rii Romneti...
Schlzer (s. XVIII), Germania:
Acetia vlochi nu sunt nici romani, nici bulgari, nici wlsche, ci
vlachi, urmai ai marii i strvechii seminii de popoare a tracilor, daci-
Limba Romn
180
lor i geilor, care, i acum, i au limba proprie i, cu toate asupririle,

locuiesc n Valachia, Moldova, Transilvania i Ungaria n numr de milioane.
Sec. XVIII
Schlzer, istoric german, a lucrat pentru mprteasa Ecaterina a

doua a Rusiei, artnd n lucrrile sale cine sunt volochii cu care s-au
ntlnit, n primul mileniu al erei noastre, popoarele nomade ale slavilor
i ungurilor.
Amfilohie Hotiniul (1735-1800):
Acel ce n-are tiin i dragoste pentru patria sa, adec pentru ar i limba-n care s-a nscut, svrete un pcat deopotriv de
mare ca i cel ce nu-i iubete pe prinii si.
1795
Amfilohie Hotiniul a fost episcop al Hotinului (1768-1774). Crturarul, originar din Basarabia, a editat mai multe manuale, unele traduse
din alte limbi.
tefan Margell (1783-1850):
M simt obligat a spune cteva cuvinte despre aceast gramatic romno-rus, care nu numai c poate fi de folos, dar este necesar,
fiindc ea d mijloace de a cpta cunotin n limba ruseasc la 800
de mii de romni care locuiesc n Basarabia, afltoare sub stpnirea
Rusiei, n curgerea de 20 de ani, neavnd nici un manual pentru acest
scop. n afar de aceasta, ea poate s aduc foloase ctorva milioane
de romni care locuiesc ntre Prut i Dunre, asemenea i ruilor care
doresc a nva limba romneasc... fcnd acest lucru principal, ca
s nlesnesc nvtura limbii ruseti pentru romni i romneti pentru
rui, am adugat i o adunare de cuvinte ruseti i romneti care sunt
ntrebuinate n viaa zilnic i convorbiri despre cele mai necesare
lucruri...
1827
tefan Margell (n rusete Marella), Gramatica russasc-romneasc (- ), editat n 1827

la Sankt Petersburg. Gramaticianul basarabean vorbete la 1827 (!),
n prima gramatic romneasc editat n Rusia de ctre guvernul
rus, c moldovenii basarabeni sunt romni i limba vorbit de ei este
romna.
Adevrul despre noi
181
Aleksandr Pukin (1799-1837), Rusia:

...generalul Rene propunea s fie atras de partea lui Petru I i
Cantemir i domnitorul Valahiei Brncoveanu, deoarece voievodul
valah fiind de una i aceeai naie i religie cu gospodarul moldovean
nu va ntrzia s se supun.
1830
(n A. S. Pukin, Polnoe sobranie socinenii, n 10 volume, M.-L.,

1949, vol. VIII, p. 427.)
Marele poet rus exilat n Basarabia n anii 1820-1823 cunotea
Descrierea Moldovei de D. Cantemir. Influenat de C. Stamati, s-a
interesat de istoria romnilor. A. Liprandi spune c poetul chiar c inteniona s nvee limba romn.
Mihail Koglniceanu (1817-1891):
...Patria mea este toat acea ntindere de loc unde... se vorbete
romnete. Cu romnii din Valahia... suntem frai i de cruce, i de
snge, i de limb, i de legi.
1840
(Arhiva romneasc, Iai, aprilie 1840, p. 3.)

elul nostru este realizaia dorinei ca romnii s aib o limb i
o literatur comun pentru toi.
1840
(Din programul revistei Dacia literar.) Marele crturar, descendent din basarabenii de pe Koglnic, este unul din ctitorii Romniei
(prin unirea Munteniei i Moldovei de la 1859).
Iacob Ghinculov (1800-1870):
Limba romn poate servi ca un nume comun al graiului valah i
al celui moldovenesc.
1840
(n manualul - , aprut n 1840 la Sankt Petersburg la tipografia Academiei de

tiine a Rusiei, cu aproape 20 de ani naintea apariiei Romniei ca
stat, din unirea Valahiei i a Moldovei, basarabeanul Iacob Ghinculov
(Hncu) i spune limbii comune vorbite de munteni i moldoveni romn.)
Limba Romn
182
Profiri Uspenski (1804-1885), Rusia:

...n Basarabia... srmanii romni... n-au man cereasc, n-au
cuvntul credinei n limba romn.
1846
(n Gh. Bezviconi, Cltori rui n Moldova i Muntenia, Bucureti, 1947, p. 366-367.)

Impresia de mai sus este comentat de P. Uspenski la 3 august 1846.
Anton Pann (1797-1854):
Cnt, mi frate, pe graiul i limba ta
i las cele strine ei de-a i le cnta.
Cnt s-nelegi tu nsui, i ci la tine ascult,
Cinstete ca fiecare limba i neamu-i mai mult...
Acum ns-mbrieaz pe aceste romneti,
Pe limba tatei i-a mamei, pe care o i vorbeti...
1847
Anton Pann a fost poet, folclorist, compozitor. Nscut n Bulgaria,

ajunge n Basarabia. Din 1806 pn n 1812 a fost corist al unei biserici din Chiinu. n 1812, pentru a nu fi nrolat n armata ruseasc, se
mut la Bucureti.
Scrie Povestea vorbei, Versuri muziceti, Poezii populare
.a.
Vasile Alecsandri (1818-1890):
Naionalitatea romnilor se arat att n limba i datinile lor, ct i
n muzica lor, deosebit de oricare alta.
Romnul s-a nscut poet...
1852
Un alt clasic al literaturii moldoveneti, mare romn. S nu fi

avut el contiin naional? S se fi considerat el nsui clasic al unei
literaturi strine?!
Alecu Russo (1819-1859):
...vorbim romnete.
Adevrul despre noi
183
...moldovenii, ardelenii i muntenii alctuiesc un popor ntreg, de

acelai port i aceeai limb.
Prin pedantism i pedantism antiromn nelegem iari cercarea de a mpri neamul n dou limbi...
...pentru a scrie romnete, nu trebuie gramatici, trebuie rvn...
1855
(Alecu Russo, Opere, Chiinu, 1989, pag. 66-134.)

Basarabeanul Alecu Russo, nscut la Chiinu, pe atunci un
sat frumos, rchirat ntre grdini i copaci pe o vale a codrilor Bcului, e unul dintre ideologii Unirii Moldovei i Munteniei de la 1859. El
vorbete de Romnia, romni, limba romn cu mult nainte de 1859,
cnd ideologii moldovenismului primitiv afirm c ar fi aprut i ar fi fost
lansate aceste noiuni.
Alecu Russo e autorul celebrului poem Cntarea Romniei
(publicat la 1850 n revista Romnia viitoare ce aprea la Paris,
ngrijit de Nicolae Blcescu), o od excepional pentru ara romn.
Constantin Negruzzi (1908-1868):
Credem n originea limbii romne i mrturisim limbile strbune...
1855
De n-a fi romn, nc a iubi limba romn pentru dragostea

freasc ce o caracterizeaz. n vlmagul rzboaielor, n picioarele
barbarilor, aruncat prin poziia geografic ntre naii streine nceputului i firii ei, romna nu-i uit mama i surorile; se ine lipit de latin
prin gramatic, de italian i spaniol prin ziceri, de portughez prin
pronunare.
1863
Nscut n Moldova, cu 4 ani mai nainte ca aceasta s fie sfiat n dou de rui, Constantin Negruzzi scrie la 1838 Cum am
nvat romnete (i nu moldovenete). Pentru personajele din
operele sale, scrise i nainte de Uniunea Principatelor romne din
1859, folosete termenul de romn (Aprodul Purice, scris n 1837,
Pentru ce iganii nu sunt romni, scris n 1839 .a.). n 1839 i
scria lui G.Baruiu: ...ca romn sftuiesc i propovduiesc Unirea,
fr care bine nu vom mai avea.
Limba Romn
184
Gheorghe Asachi (1788-1869):

Sentimentul naionalitii romne, n zborul care au luat, au
atras i limba, cel mai puternic al ei factor i care cere nu mai puin
cultur.
1865
Gheorghe Asachi s-a nscut la Hera (azi Ucraina). Este un deschiztor de drumuri. Activitatea sa st la temelia colii romne din Moldova. Scoate Albina romneasc (i nu... moldoveneasc) n 1829,
apoi Aluta romneasc (1837-1839), Spicuitorul moldo-romn
(1841) etc. Organizeaz teatrul n Moldova, dnd la Iai prima reprezentaie n limba romn.
Mihai Eminescu (1850-1889):
Dac n limb nu s-ar reflecta chiar caracterul unui popor, dac el
n-ar zice oarecum prin ea: Aa voiesc s fiu eu i nu altfel, oare s-ar
fi nscut attea limbi pe pmnt?
Prin urmare, simplul fapt c noi, romnii, ci ne aflm pe pmnt,
vorbim o singur limb, una singur ca nealte popoare, i aceasta n
oceane de popoare strine ce ne nconjoar, e dovad destul c aa
voim s fim noi i nu altfel.
apr. 1879
(Opera politic, v. I, p. 79, Bucureti, 1938-1939.)

Limba noastr e singura n Europa care se vorbete aproape n
acelai chip n toate prile locuite de romni.
1878-1882
Limba romn e unica n Europa care n-are propriu-vorbind

dialecte. Pe-o ntindere de pmnt att de mare, desprii prin muni
i fluvii, romnii vorbesc o singur limb.
1878-1882
Varlaam a fcut ca limba noastr s fie aceeai, una i nedesprit n palat, n colib.
Limba romn la sine acas e o mprteas bogat crei multe
popoare i-au pltit bani n metal aur, pe cnd ea pare a nu fi dat nimnui nimic. A o dezbrca de averile pe care ea... le-a adunat, n mai bine
de o mie de ani, nseamn a face din mprteas ceretoare.
apr. 1879
(Manuscris, 2257, f. 175)

Cel mai mare poet romn. Lui i aparine fraza: Suntem romni i
Adevrul despre noi
185
punctum. Tot M. Eminescu zice: ntmplarea m-a fcut ca, din copilrie nc, s cunosc poporul romnesc, din apele Nistrului ncepnd, n
cruci i-n curmezi, pn la Tisa i-n Dunre....
Karl Marx (1818-1883), Germania:
Limba romn e un fel de italian oriental. Btinaii din Moldo-Valahia se numesc ei nii romni; vecinii lor i numesc vlahi sau
valahi.
apr. 1880
(n K. Marx, nsemnri despre romni, Iai, 1995, p. 133.)

Clasicul teoriei comunismului mondial se refer la Romnia folosind numele rilor componente: Moldo-Valahia.
Bogdan Petriceicu-Hasdeu (1838-1907):
Limba unui popor se confund i se identific cu naionalitatea
lui, cu memoria prinilor, cu leagnul, cu mama, de unde ea se i numete limb matern...
...
Cugetarea romneasc
Are portul romnesc.
Nu lsai dar s-o ciunteasc
Cei ce limba ne-o pocesc...
1881
...Romnia ct triete
Graiul nu i-l va lsa.
S vorbim dar romnete:
Orice neam cu limba sa!
1879
Cel mai mare lingvist romn din sec. XIX, nscut n Basarabia, la
Cristineti, lng Hotin. A cunoscut 26 de limbi. A fost director al publicaiei Romnia (1858) .a.
Citatele sunt extrase din prefaa la tomul III al lucrrii Cuvente din
btrni, Bucureti, 1881 i, respectiv, din poezia S vorbim romnete.
Axentie Stadnichi (1862-1936), Rusia:
...n Romnia se depun eforturi pentru a se tipri noi ediii ale cri-
Limba Romn
186
lor liturgice cu caractere latine n locul celor slavone. Acest evenimente

unul dintre cele mai importante n viaa bisericii contemporane.
Biserica ortodox romneasc a fost o expresie a necesitilor
religioase, morale i naionale ale poporului romn, ea a creat, pstrat
i cultivat o limb care aparine ntregii naiuni...
1894
(n Gavriil Bnulescu-Bodoni, exarh moldo-valah i mitropolit

al Chiinului (la pag. 21), aprut la Chiinu, n 1894.)
Crturarul rus, care ulterior va deveni candidat la scaunul de patriarh al Rusiei, era pe atunci profesor la Seminarul teologic din Chiinu.
Pentru ediiile Bibliei tiprite la Sankt Petersburg n 1819 menioneaz:
Mitropolit sovetoval Peterburgskomu komitetu izbrat orighinalom dlea
izdania Biblii na moldavskom iazke iazk exempleara transilvanskogo izdania (p. 356). Biblia a fost corectat de arhimandritul Varlaam
din Iai, care cunotea bine limbile greac i romn (
, pag. 359).
Traducerea Bibliei moldoveneti scrie cneazul A. Golin
e o compilaie ntre ediiile Bibliei de la Bucureti, editat n Muntenia n 1688, i cea de la Blaj, editat n Transilvania n 1795 (pag.
362), cu rectificarea unor greeli gramaticale. Limba acestei traduceri e moldo-valah ( - ) (p. 363) i e
destinat popoarelor ce locuiesc n Basarabia, Moldova i Valahia
(p. 363).
George Cobuc (1866-1918):
S fim romni cu sufletul nu cu vorba, s iubim ce-i al nostru i
s-l pstrm ca ochii din cap.
circa 1900
(Din Manuscrise, mapa VII, Biblioteca Academiei Romne.)

Un ndemn valabil i pentru basarabeni: suntem cine suntem ct
timp vorbim limba romn a lui Eminescu, Blaga, Cobuc, Vieru.
Pavel Kruevan, ovin rus, nscut n Basarabia (1860-1914):
Limba romn i scrisul romnesc puin cte puin ncep s se

afirme n Moldova i Valahia n a doua jumtate a sec. al XVI-lea,
extinzndu-se de la vest spre est i nlturnd limba i scrisul slavonesc. ( --
i XVI ,
Adevrul despre noi
187
i
...)
1903
(n . i ,
, ii .., Moscova, 1903, p.101.)
Dei att P.Kruevan, ct i cellalt autor al crii, N.M.Zozulin,
sunt romnofobi, ei folosesc pentru moldoveni doar termenul de romni, iar limba vorbit de moldoveni, valahi i transilvneni o numesc
limba romn. Conform acestora Moldova i Valahia sunt Principatele
Romne, domnitorilor Moldovei ei le zic domnitori romni, Vasile Lupu
.a. tiprind cri romneti ( ), autorii menionnd n
mod special faptul c
... (Moldovenii sau romnii formeaz majoritatea populaiei guberniei Basarabia..., pag. 175).
Calistrat Hoga (1848-1917):
Moldovenii au lucrat, cel puin, ct i ceilali romni, la formarea
limbii literare.
(Din articolul Moldovenisme.)
1910
Leonid Kasso, ministru al instruciunii publice

din Rusia (1865-1915):
Izvoarele de drept basarabene nu s-au admis pentru ntreaga
Basarabie, ci numai pentru prile locuite de romni....
A existat o perioad, de la secolul al VIII-lea pn n secolul al
XII-lea, cnd se prea c poporul romn dispruse n mijlocul acestor
invazii i c este imposibil s-i urmrim soarta. n pofida vicisitudinilor,
acest popor a continuat s triasc, dup cum dovedete tipul naional
tenace, limba cu dou treimi de cuvinte de origine latin precum i nomenclatura satelor i oraelor.
Pravilele lui Vasile Lupu au fost tiprite n limba romneasc n
1646 sub denumirea Carte romneasc de nvtur de la pravilele mprteti.
(Din lucrarea, scris de Leonid Kasso (nscut n Ciutuleti, Soroca),
editat n 1912, tradus n romnete n 1923 de Al. Varzar. i n celelalte
lucrri ale sale: -
Limba Romn
188
(Moscova, 1913), ,
(1894) .a., Leonid (Lev Aristilovici) Kasso,
ministrul Instruciunii Publice al Rusiei ariste, vorbete despre locuitorii
Moldovei i Valahiei ca fiind unul i acelai popor (p), despre
populaia acestora c ar fi romneasc (oe e), despre limba vorbit de moldoveni i valahi c ar fi romn (p), iar
despre mitropolitul Basarabiei G.Bnulescu-Bodoni menioneaz a fi fost
un aprtor al naionalitii romneti etc.)
Zamfir Ralli Arbore (1848-1933):
Romnii de peste Prut se adreseaz romnilor din regat: Vrem
s fim romni! Voi nu avei dreptul de a nu ne asculta! Datori suntei s
ne ascultai! Nu este i nu poate fi romn acela care cu inima uoar
jertfete fiina romneasc a peste dou milioane de romni subjugai!
Avangarda romnilor care au stvilit n curgere de secole puhoiul popoarelor barbare au fost romnii din Basarabia, santinela neadormit
a lumii civilizate...
1915
(Zamfir Ralli Arbore, 1915, n lucrarea Liberarea Basarabiei.)

Scriitorul basarabean a fost ntemniat pentru activitate antiruseasc n fortreaa Petropavlovsk. Emigreaz n Elveia (1871), apoi
se stabilete n Romnia (1878), unde va desfura o susinut activitate gazetreasc i scriitoriceasc.
Nikolai Durnovo (1876-1936), Rusia:
...copiii unui sat de pe malul Nistrului... ieii din coal i scufundai n lumina soarelui, se jucau i blbiau romnete.... Unul dintre
copii ne-a dat o lecie bun, mie i profesorului, acest biea ne-a
descoperit el nou legi fireti ale limbii romne populare, ne-a deschis
fereastra de etnografie i folclor...
1915
N. Durnovo a vizitat Basarabia n anii 1910-1915, concluzionnd:

Acuma, cnd mi aduc aminte de copilaul acela, m pun i scriu ntr-a
mia oar c Basarabia trebuie s fie romneasc.
Alexe Mateevici (1888-1917):
Unii se socotesc moldoveni, alii cei mai puini romni. Ei bine,
Adevrul despre noi
189
dac ai luat asupra d-voastr sarcina de a lumina poporul, apoi trebuie

s dai poporului idei adevrate, cci altfel ntreg nvmntul e fr rost.
Da, suntem moldoveni, fii ai vechii Moldove, ns facem parte din marele
trup al romnismului... N-avem dou limbi i dou literaturi, ci numai una,
aceeai ca i cea de peste Prut. Aceasta s se tie din capul locului, ca s
nu mai vorbim degeaba. (...) Noi trebuie s ajungem de la limba noastr
proast de astzi numaidect la limba literar romneasc...
1917
(Din discursul inut la primul congres al nvtorilor moldoveni din

Basarabia. 25-27 mai 1917.)
Declaraia studenilor basarabeni:
Basarabia noastr este ar romneasc, ntocmai ca i celelalte ri de peste Prut locuite de fraii notri. De 106 ani ea a fost rupt
de la snul mamei noastre, Moldova, i dat pe mna strinilor care
ne-au asuprit i ne-au batjocorit cum au vrut, lundu-ne orice drept la
viaa naional i omeneasc. Noi, sub stpnirea ruseasc, n-am avut
biseric, n-am avut limb, n-am avut nimic din ce i trebuie unui popor
pentru ca s poat nainta. Pmnturile ni s-au luat de strinii colonizai
aici, drepturile avute n vechea Moldov ne-au fost rpite pe rnd de
veneticii aezai printre noi. Din poporul btina ce-am fost am ajuns
cap de bou luai n rs de toi, chiar n casa i n ara noastr. Aa de
bine au tiut strinii s ne dezguste de noi nine i de fraii notri, nct muli moldoveni s-au lepdat de neam i au ajuns s-i socoteasc
dumani pe nii fraii notri romni. (...) Rusia nu ne-a dat (...) dect
ntunecime i robie, iar vremurile de slobozenie de acum ne-au adus
numai anarhie. Noi vrem o Romnie a tuturor romnilor.
1918
(Din Declaraia studenilor romni din Basarabia pentru unirea tuturor teritoriilor romneti ntr-un singur stat, Romnia Mare, care a
fost difuzat cu mai bine de dou luni nainte de evenimentul istoric de
la 27 martie 1918, la 24 ianuarie 1918.)
Lucian Blaga (1895-1961):
Toi romnii anonimi care, de-a lungul secolelor noastre primordiale, au creat limba romneasc, au colaborat la poezia lui Eminescu.
...Limba este ntiul mare poem al unui popor.
1925
Limba Romn
190
Constantin Stere (1865-1936):

Pe vremea aceea n colile din Basarabia nu numai c dispruse
predarea limbii romneti, dar nu era iertat elevilor ntrebuinarea limbii lor materne nici chiar ntre ei.
1931
Scriitorul de la Cubolta se refer aici la perioada ocuprii Basarabiei

de ctre Rusia arist de dinainte de 1918 (n preajma revoluiei, vol. II).
Din neagra strintate:
. M, - , .
(420 ) . ,
50-60%.
,
. , . ,

. ,

. . .
. , . , . .
1935
( . , 1935, n. 5, . 24.)
Ruben Budagov (1910-2001), Rusia:
Numai pentru faptul c I.V.Stalin amintete limba moldoveneasc, a aprut problema limbii moldoveneti de sine stttoare, dei majoritatea lingvitilor consideraser pn acum c romnii i moldovenii
vorbesc aceeai limb.
1957
Cunoscutul lingvist rus public aceast opinie n revista moscovit

Vopros iazkoznania, 1957, nr. 2, pag. 154. i ali savani rui: Vladimir imariov, Victor Vinogradov, Dmitri Mihalci, Samuil Berntein,
Raymund Piotrowski mprtesc aceeai prere.
Adevrul despre noi
191
Carlo Tagliavini (1903-1982), Italia:

...pretinsa limb moldoveneasc nu este de fapt dect romna
literar scris cu un alfabet rusesc uor modificat... cu unele concesii
n favoarea unor forme dialectale moldoveneti, cunoscute de altfel i
n interiorul granielor Romniei.
1959
Carlo Tagliavini, savant romanist de renume mondial (Italia). A

fost profesor la Universitatea din Padova. (Referinele la pretinsa limb moldoveneasc sunt inserate n lucrarea Originile limbilor neolatine. Introducere la filologia romanic, Bucureti, 1977, p. 289.)
Nichita Stnescu (1933-1983):
Patria mea este limba romn.
1976
Unul din cei mai importani poei de dup cel de-al doilea rzboi
mondial, care a vizitat Republica Moldova n 1976, afirmnd c a fcut
cel mai lung drum ca s ajung de Acas Acas, aflndu-se i aici
n miezul Limbii Romne.
Declaraia de Independen a Republicii Moldova:
...Micarea democratic de eliberare naional a populaiei din
Republica Moldova i-a reafirmat aspiraiile de libertate, independen
i unitate naional (...) prin legile i hotrrile Parlamentului Republicii
Moldova privind decretarea limbii romne ca limb de stat i reintroducerea alfabetului latin din 31 august 1989...
1989
Din Declaraia de Independen a Republicii Moldova, adoptat la

Chiinu de ctre Parlamentul Republicii Moldova la 27 august 1991.
Grigore Vieru (n. 1935):
Limba prezint rezultatul unui ndelung efort colectiv. Ea este religia poporului. Ne-am cretinat ntru Hristos prin ea. O competiie ntre
limbi ar jigni pe Bunul Dumnezeu, n faa cruia ele stau sub semnul
egalitii ca fiice ale Sale.
Fr Limba Romn n-a fi ajuns poet.
1989
Limba Romn
192
Ion Constantin Ciobanu (1927-2001):

Sintagma limba romn e unificatoare. Ea nu nal, nu coboar,
nu laud, nu subapreciaz pe nimeni, ea creeaz condiii egale! i taie
odat pentru totdeauna apa de la moara rtciilor.
1989
Ion Dru (n. 1928):

Pmntul, istoria i limba sunt, n esen, cei trei stlpi pe care
se ine neamul. Pmntul ni l-a dat soarta, istoria este rodul trecerii
noastre prin lume, iar limba, zice-se, e darul Celui de Sus, cci, dup
cum se spune, la nceput a fost cuvntul.
1989
Cum o numim pn la urm? Firete limba romn... Dup ce

am cltorit prin alte imperii, ne folosim de limba fiart i cizelat de
fraii de peste Prut n cazanele naiunii...
1996
(Din eseul Rscrucea celor proti, din cartea Ora jertfirii, 1998.)
Ion Dumeniuk (1936-1992):
Exist o singur limb vorbit de la Nistru pn la Tisa i pn

ht peste Nistru Limba cea Matern, care e ROMN.
1992
Ion Dumeniuc, ucrainean de naionalitate, a combtut mereu teoriile false despre existena limbii moldoveneti. A ctitorit revista Limba
Romn ncepnd cu aprilie 1991.
Academia de tiine a Republicii Moldova:
Denumirea corect a limbii noastre este limba romn.
1994
(Hotrrea Prezidiului Academiei de tiine a Moldovei din 9 septembrie 1994 i Declaraia Adunrii Generale Anuale a Academiei de
tiine a Moldovei din 28 februarie 1996.)
Eugeniu Coeriu (1921-2002):
...A promova sub orice form o limb moldoveneasc deosebit
Adevrul despre noi
193
de limba romn este, din punct de vedere strict lingvistic, ori o greeal naiv, ori o fraud tiinific, din punct de vedere istoric i practic,
e o absurditate i o utopie; din punct de vedere politic, e o anulare a
identitii etnice i culturale a unui popor i, deci, un act de genocid
etnico-cultural.
Din punct de vedere strict genealogic, graiul basarabean nu reprezint la nici un nivel o unitate lingvistic autonom. Nu constituie
o limb, alta dect limba romn, nici un dialect al limbii romne la
nivelul celor patru dialecte istorice, nici un grai autonom n cadrul dialectului daco-romn...
Teza existenei unei limbi moldoveneti diferite de limba romn
este, atunci cnd e de bun-credin, o iluzie i o greeal, cel puin
extrem de naiv; iar cnd e de rea-credin, e o fraud tiinific.
O limb moldoveneasc diferit de limba romn, sau chiar i
numai dialectul daco-romn, pur i simplu nu exist; e o himer creat
de o anumit politic etnico-cultural strin, fr nici o baz real.
1994
Unul dintre cei mai mari lingviti ai secolului XX. S-a nscut n
comuna Mihileni, Basarabia. Specialist n lingvistica general i romanic. A fost ales membru onorific al mai multor academii din lume.
ef de catedr la Tbingen (Germania).
Petru Crare (n. 1935):
Deci, vrerea mea sub zare-albastr
S-o tie lifta cea pgn:
Eu nu m las de limba noastr,
De limba noastr cea romn.
1994
Mircea Snegur (n. 1940):

Este lesne de neles c noiunea de limb matern din art. 13
al Constituiei ine nu att de un termen tiinific, ct de unul politic...
Limba romn este numele corect al limbii noastre istorice, literare, de
cultur i scrise.
1995
(Din mesajul lui Mircea Snegur, preedinte al Republicii Moldova la

acea or, prezentat Parlamentului agro-comunist, ca iniiativ legislativ.)
194
Limba Romn
Valeriu Rusu (n. 1935), Frana:
Fiecare popor a dat umanitii iruri de creatori n domeniul artei, tiinei, literaturii, tehnicii etc. , ns limba fiecrei etnii este creaia
sa cea mai profund, cea mai semnificativ, cea mai bogat i cea mai
druit de harul frumosului i al binelui.
i, ca romni, nu vom pune niciodat suficient lumin n aceast
constatare, cci puine neamuri i-au nfrit destinul lor precum noi,
primii ostai la fruntariile Latinitii, orientai spre Orient, dar aprnd,
prin jertfa noastr, Occidentul.
1996
Lingvistul Valeriu Rusu (nscut n comuna Mihileanca, Hotin, Basarabia), autor al unor studii monumentale despre Limba
Romn, membru al Academiei de tiine din Aix-en-Provence
(Frana).
Stanislav Semcinski (1931-2001), Ucraina:
n primii ani dup ocuparea Basarabiei, n Rusia era recunoscut
denumirea tradiional a limbii literare de limb romneasc. n 1816
la Chiinu a vzut lumina tiparului O carte de rugciuni, aprut n
romnete. n 1817 a fost editat n romnete i Ceaslovul. n sfrit, n 1827 la Sankt Petersburg iese de sub tipar Gramatica ruseasc
i romneasc a lui tefan Margell.
1995
Serghei Kapia (n. 1930), Rusia:

...Academicianul Piotrowski, un mare romanist i un foarte bun
prieten al familiei noastre, a tot vorbit despre situaia lingvistic din Basarabia, inclusiv despre felul acesta al multor intelectuali, iscat din raiuni de circumspecie politic, desigur, de a ocoli numele ei cel adevrat.
Dar ea este limba romn i n-ai ce-i face. Bovarismului politicienilor
de la Chiinu, care poate fi numit cu un cuvnt mult mai dur, numai
c nu-mi pot permite s cobor att de jos, ntreinut, ba nu generat
de o seam de politicieni chiar de aici, de la Moscova, este o mostr
de ignoran agresiv. Eu nu cred c n condiiile creterii nivelului de
instruire i ale democratizrii opacitatea obscur a acestor grupri ovine nu va fi dezamorsat definitiv. Lucrul acesta ns depinde de vorbitorii acestei limbi, n primul rnd de intelectualii de la voi, care trebuie
Adevrul despre noi
195
s spun adevrul. Iar dac a spune adevrul vi se pare o expresie

cam bombastic, atunci inei-v de ceea ce se numete demnitate
intelectual. Eu, fiind departe de locurile de batin ale strbunicilor
mei, in la aceast limb tocmai din acest sentiment de demnitate, care
include pentru un intelectual i datoria de a cunoate i de a vorbi limba mamei care i-a dat via i l-a crescut. Dac bunelul i bunica erau
basarabeni vorbitori de limb romn, dac tatl meu i mama mea au
fost la fel, chiar dac, n virtutea situaiei lor, nu au prea avut condiii
s se afirme n aceast limb, cum puteam eu s fiu altfel? Mai mult
chiar, dei m-am nscut i am crescut departe de Basarabia, am mers
pe urmele tatei i mi-am luat i eu o soie basarabeanc de prin prile
Sorocii, aa nct atunci cnd ne retragem n cminul nostru familial
mai vorbim i romnete...
1999
Serghei Kapia, academician al Academiei de tiine a Federaiei

Ruse, locuiete la Moscova. Este fiul fizicianului Piotr Kapia, laureat al
Premiului Nobel (1978), care s-a mndrit dintotdeauna cu descendena sa romneasc.
Fragmentul de mai sus este preluat dintr-un interviu realizat de
Alexei Ru (reprodus de InfoHis, nr. 2, 2004).
Nicolae Corlteanu (1915-2005):
Testament
...Am recunoscut, n anii din urm, c eu, fiind constrns de regimul sovietic, am vorbit i am scris despre limba moldoveneasc,
dei aveam n inim (o tiau muli dintre voi!) i ara i limba, i istoria
ntregului neam romnesc. Eram, dragii mei, supt vremi, sub crunte
vremi, eram mai ales filologii, copiii nedorii ai unei realiti istorice
vitrege i nu aveam voie s rostim rspicat ntregul adevr. Astzi timpurile s-au mai schimbat, trec anii... i eu mi amintesc tot mai des de
versurile mntuitoare ale lui Ienchi Vcrescu:
Las vou motenire
Creterea limbii romneti
i-a patriei cinstire.
Le doresc nvceilor mei, crora m-am strduit s le menin
treaz contiina de neam i care muncesc acum n aezmintele tiinifice, de nvmnt, de cultur, n justiie i n instituiile statului,
s contribuie permanent la extinderea i consolidarea adevrului c
limba noastr literar, limba exemplar pe care o folosim i o vor folo-
196
Limba Romn
si i generaiile viitoare, limba lucrrilor literare i tiinifice, limba din

documentele administrative etc. este, precum susine i Academia de
tiine a Moldovei, una singur i se numete limba romn, aceeai
pentru toi romnii (moldoveni, munteni, ardeleni, bucovineni, transnistrieni, cei din Banatul srbesc, din Ungaria, Bulgaria, Ucraina, Rusia,
SUA etc.). (...) Limba romn este numele corect i adevrat al limbii
noastre i ea trebuie s ne uneasc, s devin un izvor de bucurii pentru contemporani i pentru cei ce vor veni dup noi.
Eu cred, cred sincer n izbnda limbii romne i a neamului romnesc!
Dixi et salvavi animam meam!
2005
Odat i odat trebuie s ajungem cu toii la nelegerea c limba

noastr literar trebuie numit cu numele su adevrat romn.
2005
Academicianul Nicolae Corlteanu a fost cel mai de seam lingvist care a activat n Basarabia de dup 1944, recunoscut ca atare i
de ctre guvernarea comunist. A fost un fidel aprtor al limbii moldoveneti, ntr-o perioad cnd glotonimul limba romn era interzis
vorbitorilor basarabeni.
Guvernrile procomuniste de dup 1990 au ncercat s-l fac
adept al teoriilor lor aberante privind naiunea moldovean i limba
moldoveneasc, dar Nicolae Corlteanu i-a fcut onest datoria de
lingvist i cetean: n Testamentul lui tiinific, datat 27 aprilie 2005,
cu puin timp nainte de moarte deci, el spulber mitul aa-zisei limbi
moldoveneti care nu exist: Limba romn este numele corect i
adevrat al limbii noastre, atenioneaz marele savant.
Raymund Piotrowski (n. 1922), Rusia:
...ocrotirea i susinerea prestigiului limbii romne n Basarabia
presupune aplicarea, utilizarea ei intens n toate domeniile de activitate, dar mai nti la nivel statal i administrativ...
2006
Profesorul de la Universitatea din Sankt Petersburg, Raymund

Piotrowski este unul dintre lingvitii cei mai importani i cu autoritate
din Federaia Rus, elev al academicienilor rui V. imariov i R. Budagov, care s-au referit i ei n lucrrile lor la faptul c basarabenii nu
vorbesc o limb moldoveneasc, c limba lor e romn.
Toponimie i istorie
197
Anatol EREMIA
CAHULUL N TIMP I SPAIU (II)

Organizarea administrativ-teritorial. n formaiunea actual,
cu unele modificri, raionul Cahul dateaz din perioada postbelic
(1945-1950). n evul mediu, buci din acest teritoriu fceau parte
din inuturile Chigheci (Tigheci) i Greceni. n componena acestora
intrau i satele actuale: Andrie (Andruu, 1502), Bubuiogi (devenit
mai trziu Slobozia Mare, 1518, 1556), Frumoasa (pe locul or. Cahul,
1502), Crhana (Crihana,1502), Giurgiuleti (1593), Vleni (1543),
Zerneti (Zrneti, 1494) .a. Acestea pe lng o mulime de aezri care au disprut sau care i-au schimbat numele: Flcin (1502,
1520), Frceni (1502), Frumuelul (1453), Gurbneti (1624), Lrgeni (1604), Leuteni (1495), Mdoieti (1502), Mldreti (1609),
Negrileti (1621), Pcurreti (1604), Pieleu (1502), Rdeni (1593),
Rcani (1469), Selitea (1543), Stngceni (1533), cheia (1502),
Tometi (1529) .a.
Recensmntul din 1772-1774, pstrat incomplet, atest n inutul
Greceni 12 localiti: Frumoasa, Crhana (Crihana), Manta, Vadul Isac
(Vadul lui Isac), Grecenii, Pelineiu, Zrnetii, Baurci, Larga, Gotetii,
Macrii, Paicul (MEF, VII / 1, p. 159-160; VII / 2, p. 213-222). Condica
liuzilor din 1803 conine i unele informaii de ordin social i economic
(CL 1803, p. 252-253).
Nr.
crt.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Sate
Vadul lui Isac
Pelineii-Moldoveni
Manta
Frumoasa
Zrneti
Larga
Vldeti
Proprietari
Rzeesc
Iordache Bal, vistiernic
Rzeesc
Clirosul din Bucovina
Mnstirea Brnova
Constantin Sturza, comis
Constantin Sturza, comis
Liuzi
Bir
(bir- trimesnici) trial (lei)
93
339
84
215
73
339
94
350
54
249
69
260
16
34
Bir
anual
(lei)
1356
860
1356
1400
996
1040
136
Limba Romn
198
8.
9.
10.
11.
12.
13.
Goteti
Slobozia Gotetii
iganca
Pelineii-Bulgari
Grecenii
Baurcii
Petrache Cazimir, pharnic

Petrache Cazimir, pharnic
Grigore Costache, sptar
Neferi
Neferi
Neferi
61
8
16
38
68
33
268
23
45
150
170
150
1072
92
180
600
680
600
Basarabia din primele decenii ale sec. al XIX-lea era divizat n

9 inuturi: Hotin, Soroca, Iai, Orhei, Hotrniceni, Tighina (Bender),
Codru, Greceni, Ismail. Fiecare cuprindea mai multe ocoale. Recensmntul din 1817 includea pentru inutul Greceni dou ocoale (Prut
i Cahul) i un numr de 39 de sate, dintre care mai multe neatestate anterior: Rou, Ciobalaccia (de Larga), Tartaul (de Larga), Burlacu,
Aluatu, Acbota (Albota), Hagichioi, Baimaclia, Borceag, Ciucur Mee,
Tatar-Baurci (Ttreti), Ciet (Cietu), Luceti .a.
inuturile i trag originea din perioada formrii statelor feudale,
cnd teritoriile lor se mpreau n ri, voievodate, inuturi. Din cuprinsul Moldovei fcea parte ara de Sus, cu inuturile din partea de
nord-vest, i ara de Jos, cu inuturile din partea de sud-est. Prin legea din 1864, cunoscut ca legea domnitorului Alexandru Ioan Cuza,
n Principatele Romne se adopt ca uniti administrativ-teritoriale
judeele, cu subunitile lor numite plase. Acestea s-au pstrat i n
perioada de dominaie arist n Basarabia, pentru care n limbajul autoritilor ruseti se utilizau termenii uezd i voloste.
Conform legii din 1864, judeul Cahul, unul dintre cele trei judee
(Cahul, Bolgrad i Ismail) retrocedate Principatului Moldova de ctre
Rusia, avea n componena sa trei plase: Cotangalia, Cotul Morii i
Tigheci. Plasa Cotangalia cuprindea majoritatea satelor din actualul
raion Cahul: Andruul de Jos, Andruul de Sus, Badicul Moldovenesc,
Badicul Rusesc (Rumeanev), Baurci-Moldoveni, Borceag, Burlacu,
Chioselia Mare, Chircani, Cotihana, Crihana (Veche), Gvnoasa (cu
Greceni), Giglboaia (azi Lopica), Hutulu, Larga, Luceti, Manta,
Moscovei, Paicu, Pelinei (-Moldoveni i -Bulgari), Rou, Taraclia de
Salcie, Tartaul de Salcie, Tatar-Baurci (Ttreti), Terteti (Tretieti),
Trifeti, Vadul lui Isac, Zrneti (Zrneti) (T-1864, p.21). Comunele
Brnza, Clia, Colibai, Giurgiuleti, Hagi-Abdul (A.I. Cuza) i Vleni
ineau de jud. Bolgrad, plasa Cahul-Prut (T-1864, p.11).
n 1918 tradiionala organizare administrativ-teritorial pe judee i
plase a fost reluat. Dup anul 1945 teritoriul Basarabiei a fost divizat
Toponimie i istorie
199
n raioane. n 1998 s-a revenit la judee, dar numai pn n 2003, cnd

s-a trecut din nou la organizarea administrativ-teritorial pe raioane.
Populaia. Poziia geografic i condiiile naturale favorabile, cu
pmnturi cultivabile i puni mnoase, cu ruri, lacuri i bli bogate
n pete, cu crnguri i pduri nu prea ntinse, au asigurat n aceast
zon o via sedentar i activitate uman variat din cele mai vechi
timpuri.
Geto-dacii carpi au populat aceste meleaguri, le-au aprat i au
fcut ca neamul lor s rmn n istorie pn n era noastr. Alturi
de ei, n vestitele colonii, au locuit grecii antici, apoi, n oraele i castrele nord-pontice i dunrene, s-au aezat legiunile romane, cu mulimea de administratori, negustori, meseriai. i btinaii, i cei venii
de peste mri i ri au convieuit timp ndelungat, ntreinnd strnse
legturi comerciale, economice i culturale. Drept dovad sunt documentele vremii i vestigiile arheologice.
Triburile nomade, care s-au revrsat dinspre est, nu s-au reinut
prea mult prin aceste locuri, urmndu-i calea lor mai departe, spre
apus. Doar cumanii, n sec. al XI-lea, ntr-un numr redus, au rmas
aici, prin locurile de step, asimilai ulterior de btinai. Ceilali, n
marea lor majoritate, s-au strecurat prin Cmpia Dunrii i au ajuns
pn n Balcani i n Cmpia Panoniei, unde au avut acelai destin.
De pe urma cumanilor, n spaiul pruto-nistrean ne-au rmas numele
unor ruri i lacuri: Cahul, Ialpug, Covurlui, Clmui, Ciuhur, Ciuluc
.a. Acestea ni s-au transmis peste veacuri prin generaiile strbunilor notri romni, prezeni ca populaie autohton permanent n toate
timpurile de dup romanizarea geto-dacilor.
Numele de localiti cu aspect turanic Baimaclia, Baurci, Ciobalaccia, Tartaul, Taraclia .a. sunt de dat mai recent i aparin ca
formaiuni onimice ttarilor nohaici. Acetia, nvlind de peste Nistru,
au populat stepele Bugeacului timp de aproape trei secole (XVI-XVIII).
Dar i n timpul dominaiei turco-ttare populaia btina a rezistat
presiunilor i oprimrii strine, meninndu-se n istorie.
Dup 1812, printr-un ukaz arist, pmnturile libere au fost date
spre locuire bejenarilor sud-dunreni (bulgari, gguzi) i colonitilor
germani, precum i ranilor rui i ucraineni adui din guberniile Rusiei. De pe atunci i trag originea multe sate cu populaie alogen.
Dispunem de informaii incomplete i imprecise asupra populaiei
localitilor fostului jude Cahul. Pentru satul Frumoasa, ulterior oraul
Cahul, datele informative se reduc la urmtoarele: 1771 95 gospodrii, 1774 115 gospodrii, 1819 1500 locuitori, 1845 3070 loc.,
200
Limba Romn
1859 4300 loc., 1897 7077 loc., 1904 7738 loc., 1923 12000
loc., 1930 11370 loc., 1940 11800 loc., 1979 33100 loc., 1989
43000 loc., 2000 45500 loc., 2004 42510 loc.
n toate timpurile, majoritatea populaiei din aceast zon o alctuiau romnii. La recensmntul din 1817 n localitile din inutul
Greceni locuiau circa 2039 de familii sau 10195 locuitori (rani, mazili, ruptai, preoi, diaconi .a.), dintre care 75 la sut, ca n ntreaga
Basarabie, erau romni moldoveni (Ciobanu, Basarabia, p.69). Dup
aproximativ 100 de ani numrul populaiei s-a dublat, dar nu numai pe
seama sporului natural, ci i ca rezultat al populrii teritoriului cu bejenari sud-dunreni, coloniti germani i rani rui i ucraineni adui din
alte regiuni i gubernii.
Recensmntul din 1930 prezint urmtoarea situaie demografic i etnografic a judeului Cahul: 196693 locuitori, dintre care 100714
romni, 35299 gguzi, 28565 bulgari, 14740 rui, 8644 germani, 4434
evrei, 1466 igani, 619 ruteni (ucraineni), 503 greci, 247 cehi, 100 polonezi, 37 turci, 36 armeni, 21 unguri, 9 srbo-croai, 1259 de alte naionaliti i de naionaliti neindentificate (R-1930, p.100-101).
Dup datele recensmntului din 1989, raionul avea o populaie de
90082 de locuitori, dintre care 60006 romni, 9379 ucraineni, 11034 rui,
1747 gguzi, 6058 bulgari i 1858 persoane de alt naionalitate. La acelai recensmnt oraul Cahul, cu un numr de 42904 locuitori, avea urmtoarea structur etnic: 21086 romni, 6728 ucraineni, 9794 rui, 1245
gguzi, 2572 bulgari i 1479 persoane de alt etnie (DSM, I, p. 144).
Economia. Condiiile geografice i naturale au favorizat n spaiul danubiano-nord-pontic dezvoltarea unei economii multilaterale. Din
cele mai vechi timpuri populaia btina practica cele mai diverse
ocupaii: lucrarea pmntului, creterea vitelor, vntoarea, pescuitul.
n scopuri agricole erau utilizate mai cu seam terenurile din preajma
rurilor i lacurilor, acestea servindu-le oamenilor la irigaii, morrit,
transport, n gospodriile casnice. Defriarea pdurilor, prin utilizarea
poienilor i raritilor, au sporit n permanen suprafeele destinate culturilor agricole. Se cultivau cereale (gru, secar, porumb, orz, ovz),
legume, pomi fructiferi, vi de vie.
A g r i c u l t u r a . Cmpiile ntinse, esurile rurilor constituiau condiii pentru creterea vitelor i punat. Pe la odi i cle se creteau
vite cornute mari i cai. Deosebit de dezvoltat era oieritul. Satele mari
dispuneau de sute de mii de ovine i caprine. Bugeacul le-a servit mocanilor ardeleni drept loc de iernat cu numeroasele lor turme de oi.
Produsele animaliere (carnea, brnza de oi, lna, pieile) se colectau
Toponimie i istorie
201
i se transportau n trgurile i oraele din ar i nu rareori se exportau peste hotare, n rile vecine (Austria, Polonia, Germania .a.). n
marile orae i porturi produsele agricole erau transportate cu carele,
cu lepurile pe Prut i Dunre. Rurile mari le-au servit localnicilor i
ca permanente ci de comunicaii, spre oraele nordice (Flciu, Hui,
Iai) i cele sudice (Galai, Reni, Ismail, Chilia). De-a lungul Prutului,
din loc n loc, se aflau mici staii de ambarcare pe lepuri i vaporae,
funcionau poduri mobile (plutitoare: bacuri, dubasuri, brudine) i poduri stabile, construite din metal i piatr (la Giurgiuleti, Cahul, Cania). Pe maluri de ruri erau instalate multe mori de ap, pive (pentru
mpslirea esturilor de ln), velnie sau povarne (pentru fabricarea
rachiului i spirtului), zalhanale (abatoare) i mici fabrici de preparare
a salamurilor afumate.
Se circula i la distane mari cu trsurile i cu diligenele, pe leahuri
mari i drumuri de ar se aflau tot felul de hanuri, denumite pe alocuri i
fgdie, ratuuri, acestea aprute mai cu seam pe lng vechile staii
de pot, a cror menire era odihna cltorilor, schimbul cailor de pot
sau de menzil, reparaia vehiculelor. Cele mai cunoscute erau leahurile
de pe vile rurilor Prut, Cahul, Ialpug, precum i cele de pe culmile de
dealuri (leahul Baimacliei, leahul Renilor). De-a lungul lor s-au pstrat pn astzi denumirile de locuri ce evoc existena unor asemenea
localuri i aezminte: La Pot, Dealul Potei, Podul Potei, Fgdu,
La Ratu, Ratuul, Hanul cel Mare, Hanul Rou.
Pn odinioar lunca Prutului adpostea o mulime de lacuri, bli,
iezere, heleteie, grle. Se prindea din belug crap, caras, tiuc,
somn, pltic, alu, biban, ipari (chicari), raci. Unele specii de pete i aveau habitatul n lacuri i bli anume, precum ne vorbesc i
denumirile ce le purtau: Crapul, Crasul, Pltica, Bibanul. De locul de
habitare a unor psri i animale ne amintesc hidronimele: Btcria
(batc pelican), Lebedinca, Gscariul, Barcul Cucoarelor (barc balt; lac), Hidra (Vidra), Hidrariul. Pescriile, cherhanalele mpnziser
tot cuprinsul blilor Prutului i Dunrii. Cu petele prins n lacuri i bli
se hrnea tot Bugeacul, rmnea i pentru mnstirile i schiturile ndeprtate, pentru restaurantele i cabanele din regiunile precarpatice,
unde era transportat cu carele trase de boi sau de cte dou perechi
de cai. La Tecuci, la Focani, la Tazlu, la Covasna... Pete proaspt,
pus cu ghea i pete srat, uscat la soare...
Pdurile, ce se ineau lan de la nord spre sud, prelungind altdat Codrii Lpunei pn aproape de Dunre, le-au fost de folos oamenilor i ca surse de lemn pentru construcii i de foc, i ca locuri de
202
Limba Romn
vntoare i pentru albinrit. Documentele vremii atest pentru unele

sate prisci cu sute de stupi, ce produceau puduri de miere i cear,
acestea constituind i produse mult cutate, marf de desfacere n ar
i peste hotare. Lemnul de pdure era ntrebuinat i pentru prepararea
mangalului, a crbunelui de lemn semiars, folosit n trguri i orae la
fierrii i croitorii, la clcatul hainelor cu ajutorul fierului de clcat cu
crbuni. i aceast ndeletnicire i-a gsit reflectare n toponimie: Crbuna, Crbunria, Cbornia, Bocele (boc cuptor pentru arderea
crbunelui de lemn), Mnglria, Vetrele de Crbune.
Viticultura era una dintre cele mai productive ramuri ale agriculturii. Nu exist sat sau ctun, care s nu fi avut n trecut, ca i astzi, mai
multe parcele de vie, livad sau grdin de zarzavat. Dup cum mrturisesc documentele vechi, satele i moiile se donau, se vindeau sau
se cumprau cu tot cu vii, cu iazuri, mori, prisci, velnie. La nceputul
sec. al XIX-lea, n Basarabia, aproximativ 20% din pmnturile lucrate
le alctuiau viile i livezile. n 1901 viile i grdinile cu pomi fructiferi
acopereau o suprafaa de circa 100 mii desetine (DGB, p.18). Cele
mai multe plantaii de vii se aflau n judeele Ismail i Cetatea Alb. De
suprafee viticole mari dispuneau satele prutene: Vadul lui Isac 140
ha, Manta 190 ha, Frumoasa 136 ha, Crihana 140 ha, Larga 90
ha, Baurci-Moldoveni 48 ha. Cele mai bune vinuri se obineau de pe
moiile frailor Caravasile (Cahul-Frumoasa) i Crciunescu (Crihana)
(Neamu, TF, p. 209).
I n d u s t r i a . Pn n sec. al XIX-lea, mari centre industriale n
sudul Basarabiei nu au existat. Funcionau doar mici ntreprinderi navale, de construcii i de prelucrare a materiei prime agricole n oraele
maritime i riverane (Cetatea Alb, Chilia, Ismail, Reni). i n sec. al XIX-lea
industria reprezenta o ramur slab dezvoltat a economiei. n fond,
aceasta se reducea la satisfacerea necesitilor curente ale populaiei.
n centrele urbane i fac apariia primele fabrici i uzine: turntorii de
font, de cherestea, de crmizi i olane, de obinere a srii din apa de
mare, de unt, de panificaie. n satele din judeele Ismail i Cahul funcionau mori cu aburi i cu traciune de cai, oloinie, tbcrii, boiangeri,
ateliere de prelucrare a lnei, crmidrii, fierrii, lemnrii, cojocrii,
croitorii. Prin anii 30 ai secolului trecut oraul Cahul avea trei mori
(Caravasile, Domonco, Niunin), dou oloinie (Arabagi, Goldentein),
cteva fabrici de crmid, dublrii, boiangerii, cojocrii.
C o m e r u l . Pe vremuri, n interiorul regiunii comerul se efectua
ntre oreni i steni. ranii i vindeau roadele cmpului i produsele alimentare n schimbul uneltelor agricole, instrumentelor mete-
Toponimie i istorie
203
ugreti i obiectelor casnice. Piee

i iarmaroace se organizau n oraele i trgurile din zon. Deschiderea
noilor ci de comunicaie a favorizat
comerul cu centrele economice i
comerciale mai ndeprtate. Pe Mare
i pe Dunre se fcea legtur ntre
oraele din Moldova, Crimeea i din
rile apusene. De la Cetatea Alb,
prin Tighina, de-a lungul Nistrului,
trecea drumul intercontinental Marea
Neagr Marea Baltic. Documentele vremii atest mai multe drumuri
interne, care legau oraele sudice cu
cele din nord (Iai, Botoani, Dorohoi,
Suceava). Unul dintre ele se numea
Drumul Petelui, pentru c pe el era
Ioan Vod cel Viteaz
dus cu carele spre regiunile muntoase petele prins n blile dunrene i
prutene. Altuia, cu direcia invers, dinspre nord spre sud, pornind de
la ocnele carpatine, i s-ar fi zis Drumul Srii. De sare aveau nevoie
i cresctorii de vite i mocanii din Bugeac, i pescarii blilor, pentru
prepararea petelui srat.
Pe Prut i Dunre se transportau cu lepurile, spre Reni i Galai,
producia agricol: cereale, miere, brnz, fructe, legume.
Un mare venit n caznaua statului l aducea exploatarea blilor, prin producerea i comercializarea petelui i stufului. n perioada
1932-1936 s-a produs i s-a comercializat: n blile Crihana-Manta
616316 kg de pete, n valoare de 6 986 381 lei; n blile Cahul-Rou
844726 kg de pete, n valoare de 9020589 lei. Se producea anual
60 de vagoane de ln, n valoare de 42 mln. lei. Valorificarea stufului
crescut n blile Prutului, de la Chircani pn la Vleni, realiza un venit
anual de 20-25 mii lei. Valoarea brnzei de oi se estima anual la 1 mln.
lei, iar a cacavalului produs n jude la 3 mln. lei (JC, p.31-33).
Cultura, nvmntul. Activitile culturale n acea perioad
erau eztorile i horele, reprezentaiile unor trupe teatrale ambulante,
spectacolele puse n scen de elevii colilor i liceelor din Cahul. La
Cahul funciona n anii 30 ai secolului trecut un cinematograf. A existat
i o tipografie, care dup 1918 a tiprit mai muli ani ziarul Cahulul. n
iunie 1940, la tipografia Rapoport, a aprut primul numr al revistei
Limba Romn
204
Cahulul literar. n 1948 n ora funcionau 8 coli, dintre care 2 medii i

2 medii necomplete (de 7 ani). n perioada 1945-1965 se deschid pe
rnd coala pedagogic (1945), coala de medicin (1946), coala
internat nr. 1 (1961), Sovhozul-tehnicum hidroameliorativ (1964).
SURSE BIBLIOGRAFICE
= Arnut, T., Vestigii ale sec. VII-II a. Chr. n spaiul de la
rsrit de Carpai, Chiinu, 2003.
Cantemir, DM
= Cantemir, Dimitrie, Descrierea Moldovei, Chiinu,
1992.
Chirtoag, TC
= Chirtoag, I., Trguri i ceti din sud-estul Moldovei
(Secolul al XIV-lea nceputul secolului al XIX-lea), Chiinu, 2004.
Ciobanu. Basarabia = Ciobanu, tefan, Basarabia, Chiinu, 1993.
CL 1803
= Condica liuzilor pe 1803 // Uricariul, Iai, vol. VIII,
1886.
DGB
= Arbore, Z., Dicionarul geografic al Basarabiei, Bucureti, 2001.
DRH
= Documenta Romaniae Historica. A. Moldova, Bucureti,
1975, vol. I i urm.
DSM
= Dicionar statistic al Republicii Moldova, Chiinu, vol.
I-IV, 1994.
JC
= Creu, V., Judeul Cahul. Economic. 1927-1937, Cahul,
1938.
MEF
= Moldova n epoca feudalismului, Chiinu, vol. I-IX,
1961-2004.
Neamu, TF
= Neamu, I., Treimea cea de o fiin, Iai, 1991.
R 1938
= Recensmntul general al populaiei Romniei, Bucureti, vol. I, partea I, 1938.
T 1864
= Tabloul de toate comunele rurale din ar. Ediie oficial,
Bucureti, 1864.
Arnut. Vestigii
Romna pentru alolingvi
205
Alexei ACSAN
VREAU S VORBESC ROMNETE

UNITATEA A V-A
AUDIEM
1. Rostim mpreun.
un covrig doi covrigi
un colac doi colaci
un biscuit doi biscuii
un cartof doi cartofi
un castravete doi castravei
un pete doi peti
o franzel dou franzele

o prjitur dou prjituri
o pine dou pini
o roie dou roii
o cafea dou cafele
o lalea dou lalele
a vrea
a lua
a da
a mnca
a bea
a ti
2. Memorizm propoziiile.
a. Eu vreau un covrig mic.
b. Eu iau un pete lung.
c. Eu mnnc un biscuit bun.
d. Eu beau un suc dulce.
e. Eu vreau o prjitur mica.

f. Eu iau o franzel lung.
g. Eu mnnc o roie bun.
h. Eu beau o cafea dulce.
3. Pronunai corect.
a. Colac scump.
b. Covrig ieftin. c. Biscuit mic. d. Pete mare.
Colaci scumpi.
Covrigi ieftini.
Biscuii mici. Peti mari.
Franzel scump. Prjitur ieftin. Chifl mic. Pine mare.
Franzele scumpe. Prjituri ieftine. Chifle mici.
Pini mari.
4. Memorizai.
a. Ce dorii?
b. Vreau dou pini.
c. Ce fel de pine?
d. Una alb i alta neagr.
e. Dumneavostr ce dorii?
f. Vreau doi peti.
g. Ce fel de pete?
h. Unul mic i altul mare.
5. Audiai textul. Memorizai-l.

La cumprturi
Astzi e miercuri. Elevii au cursuri de romn, dar nu la Casa Limbii
Romne.
Limba Romn
206
mpreun cu profesorul merg n ora, la cumprturi.

E o lecie neobinuit. Azi elevii sunt cumprtori.
6. Ascultai dialogurile. Memorizai structurile.
I. O franzel, v rog!
Vnztoarea:
Ce dorii?
Cumprtoarea: O franzel? Ct cost?
Vnztoarea:
Doi lei i optzeci de bani.
Cumprtoarea: Dai-mi, v rog, alt franzel.
Vnztoarea:
De ce alta, doamn?
Cumprtoarea: Pentru c franzela aceasta e tare.
Vnztoarea:
Ba e moale, doamn!
Cumprtoarea: Dai-mi totui alt franzel. Poftii banii.
Vnztoarea:
Poftii franzela i restul: douzeci de bani.
...................................................................................................
II. Dai-mi alte franzele, v rog!
Cumprtoarea: Avei franzele?
Vnztoarea:
Da, iat franzelele.
Cumprtoarea: Sunt proaspete?
Vnztoarea:
Da, franzelele sunt foarte proaspete.
Cumprtoarea: Dou franzele, v rog.
Vnztorul:
Poftii.
Cumprtoarea: Dai-mi, v rog, alte franzele.
Vnztoarea:
De ce altele, doamn?
Cumprtoarea: Pentru c franzelele acestea sunt tari.
Vnztoarea:
Ba sunt moi, doamn!
Cumprtoarea: Una e tare. i alta e tare.

Dai-mi totui alte franzele. Ct pltesc?
Vnztoarea:
Cinci lei i aizeci de bani.
Cumprtoarea: Poftii ase lei.
Vnztoarea:
Iat restul: patruzeci de bani.

Luai franzelele, doamn.
Cumprtoarea: Mulumesc.
...................................................................................................
III. O prjitur, v rog!
Vnztoarea:
Cumprtoarea:
Vnztoarea:
Cumprtoarea:
Vnztoarea:
Cumprtoarea:
Ce dorii?
O prjitur. Ct cost?
Cinci lei.
Dai-mi, v rog, alt prjitur.
De ce alta, doamn?
Pentru c prjitura aceasta nu e proaspt.
207
Vnztoarea:
Ba e proaspt, doamn!
Cumprtoarea: Dai-mi totui alt prjitur. Poftii banii.
Vnztoarea:
Poftii prjitura.
...................................................................................................
IV. Dai-mi alte prjituri, v rog!
Cumprtoarea: Avei prjituri?
Vnztoarea:
Da, iat prjiturile.
Cumprtoarea: Sunt proaspete?
Vnztoarea:
Da, prjiturile sunt foarte proaspete.
Cumprtoarea: Dou prjituri, v rog.
Vnztoarea:
Poftii.
Cumprtoarea: Dai-mi, v rog, alte prjituri.
Vnztoarea:
De ce altele, doamn?
Cumprtoarea: Pentru c prjiturile acestea nu sunt proaspete.
Vnztoarea:
Ba sunt proaspete, doamn?
Cumprtoarea: Dai-mi totui alte prjituri. Ct pltesc?
Vnztoarea:
Zece lei.
Cumprtoarea: Poftii zece lei.
Vnztoarea:
Luai prjiturile, doamn.
...................................................................................................
V. O pine, v rog!
Ba nu, dou pini, v rog!
Vnztoarea:
Ce dorii?
Cumprtoarea: O pine. E proaspt?
Vnztoarea:
Da, pinea e foarte proaspt.
Cumprtoarea: Atunci dou pini: una alb

i alta neagr. Ct pltesc?
Vnztoarea:
O clip. Pinea alb cost 2 lei i 20 de bani,

pinea neagr 2 lei i 80 de bani.
Cumprtoarea: Poftii 10 lei.
Vnztoarea:
Iat restul: 5 lei. Luai pinile, doamn!
...................................................................................................
VI. O felie de tort, v rog!
Dou felii de tort, v rog!
Vnztoarea:
Ce dorii?
Cumprtoarea: O felie de tort, v rog. Ct cost?
Vnztoarea:
Felia de tort cost 6 lei.
Limba Romn
208
Cumprtoarea: Atunci dou felii, v rog. Ct pltesc?

Vnztoarea:
12 lei, v rog.
Cumprtoarea: Poftii 20 de lei.
Vnztoarea:
Iat restul: 8 lei. Luai feliile de tort, doamn!
...................................................................................................
VII. O cafea, v rog!
Vnztoarea:
Ce dorii?
Cumprtoarea: O cafea, v rog. Ct cost?
Vnztoarea:
Cafeaua cost 6 lei.
Cumprtoarea: Poftii 10 lei.
Vnztoarea:
Iat restul: 4 lei.

Doamn, cafeaua e foarte fierbinte.
...................................................................................................
VIII. Cafelele sunt fierbini, doamn!
Vnztoarea:
Ce dorii?
Cumprtoarea: Dou cafele, v rog. Ct pltesc?
Vnztoarea:
12 lei, v rog.
Cumprtoarea: Poftii 20 de lei.
Vnztoarea:
Iat restul: 8 lei. Doamn,

cafelele sunt foarte fierbini.
...................................................................................................
IX. Zece covrigi, v rog!
Cumprtorul: Avei covrigi?
Vnztorul:
Da, iat covrigii.
Cumprtorul: Sunt proaspei?
Vnztorul:
Da, covrigii sunt proaspei.
Cumprtorul: Dai-mi nite covrigi, v rog.
Vnztorul:
Ci?
Cumprtorul: Zece covrigi. Ct cost?
Vnztorul:
Covrigii cost zece lei.
Cumprtorul: Mai dai-mi unul, v rog.
Vnztorul:
Poftii.
Cumprtorul: Dai-mi, v rog, alt covrig.
Vnztorul:
De ce?
Cumprtorul: Covrigul acesta e prea uscat.
Vnztorul:
Ba e proaspt, domnule!
Cumprtorul: Dai-mi totui altul. Ct pltesc?
Vnztorul:
Unsprezece lei.
...................................................................................................

X. Un kilogram de cartofi, v rog!
Cumprtorul: Avei cartofi?
Vnztorul:
Da, iat cartofii.
Cumprtorul: Sunt vechi?
Vnztorul:
Nu, cartofii sunt noi.
Cumprtorul: Dai-mi nite cartofi, v rog.
Vnztorul:
Ci?
Cumprtorul: Un kilogram.
Vnztorul:
Luai cartofii, domnule.
Cumprtorul: Dai-mi, v rog, alt cartof.
Vnztorul:
De ce?
Cumprtorul: Cartoful acesta e ru.
Vnztorul:
Ba e bun, domnule.
Vnztorul:
Trei lei i treizeci de bani.
Cumprtorul: Poftii patru lei.
Vnztorul:
Dai-mi, v rog, ali lei.
Cumprtorul: De ce?
Vnztorul:
Pentru c leii acetia sunt rupi.
...................................................................................................
XI. Nite castravei, v rog!
Cumprtorul: Avei castravei?
Vnztorul:
Da, iat castraveii.
Cumprtorul: Sunt proaspei?
Vnztorul:
Da, castraveii sunt proaspei.
Cumprtorul: Dai-mi nite castravei, v rog.
Vnztorul:
Ci?
Cumprtorul: ase castravei. Ct cost?
Vnztorul:
Castraveii cost doisprezece lei.
Cumprtorul: Mai dai-mi unul, v rog.
Vnztorul:
Poftii.
Cumprtorul: Dai-mi, v rog, alt castravete.
Vnztorul:
De ce?
Cumprtorul: Castravetele acesta e veted.
Vnztorul:
Ba e proaspt, domnule.
Vnztorul:
Paisprezece lei.
Cumprtorul: Poftii paisprezece lei.
Vnztorul:
Dai-mi, v rog, ali lei.
Cumprtorul: De ce?
Vnztorul:
Pentru c leii acetia sunt rupi.
Cumprtorul: Ba nu e rupt nici un leu, domnule.
Vnztorul:
Ba da, leul acesta e rupt.
...................................................................................................
209
Limba Romn
210
7. Traducei.
Elevii merg la cumprturi.
Elevii sunt cumprtori.
.......................................... ............................................
Avei covrigi?
Covrigii sunt proaspei?
.......................................... ............................................
Ct cost cartofii?
Cartofii sunt noi sau vechi?
.......................................... ..........................................
Dai-mi totui alt castravete.
Castravetele acesta e veted.
........................................... ...........................................
Ci castravei dorii?
Luai castraveii, domnule!
........................................... ..............................................
Cte franzele dorii?
Franzelele sunt proaspete?
........................................... ..............................................
Cafeaua e fierbinte.
Cafelele sunt fierbini.
........................................... ...............................................

Dai-mi, v rog, dou pini: una alb i alta neagr.
................................................................................................
VORBIM
1. Alegei varianta potrivit.
a. Un cumprtor cere............ a. un covrig.

b. zece covrigi.

c. doisprezece covrigi.
b. Alt cumprtor cere............ a. un kilogram de cartofi.

b. zece kilograme de cartofi.

c. dousprezece kilograme de cartofi.
c. Cumprtorul cere.............. a. un castravete.

b. ase castravei.

c. doisprezece castravei.
d. O cumprtoare cere......... a. o franzel.

b. zece franzele.

c. dousprezece franzele.
e. Alt cumprtoare cere...... a. dou franzele.

b. zece franzele.

c. dousprezece franzele.
f. Cumprtoarea cere........... a. o prjitur.

b. zece prjituri.

c. dousprezece prjituri.
211
g. O cumprtoare cere.......... a. dou prjituri.

b. zece prjituri.

c. dousprezece prjituri.
h. Alt cumprtoare cere....... a. dou pini.

b. zece pini.

c. dousprezece pini.
i. Cumprtoarea cere............. a. dou pini albe.

b. dou pini negre.

c. una alb i alta neagr.
2. Dialogai cu colegul (lucrm n perechi).
Ct cost...
1. ...o franzel / franzela? 6. ...dou franzele?
2. ...o prjitur / prjitura? 7. ...dou prjituri?
3. ...o pine/ pinea?
8. ...dou pini?
4. ...o felie de tort / felia? 9. ...dou felii de tort?
5. ...o cafea / cafeaua?
10. ...dou cafele?
11. ...covrigii?
12. ...biscuiii?
13. ...cartofii?
14. ...castraveii?
15. ...strugurii?
3. Rspundei dup model.

a. Ce este acesta? (cartof)
Ce este acesta? (covrig)
Ce este acesta? (colac)
Ce este acesta? (biscuit)
Acesta este un cartof.

........................................
........................................
........................................
b. Ce este acesta? (pete)

Ce este acesta? (castravete)
Ce e acesta? (pepene verde)
Ce e acesta? (pepene galben)
Acesta este un pete.

........................................
........................................
........................................
c. Ce dorii? (cartofi)
Ce dorii? (covrigi)
Ce dorii? (colaci)
Ce dorii? (biscuii)
Nite cartofi, v rog.

........................................
........................................
........................................
d. Ce dorii? (castravei)
Ce dorii? (struguri)
Ce dorii? (pepeni verzi)
Ce dorii? (pepeni galbeni)
Nite castravei, v rog.

........................................
........................................
........................................
e. Ct cost cartofii?
Ct cost covrigii?
Cartofii cost patru lei.

........................................
Limba Romn
212
Ct cost colacii?
Ct cost biscuiii?
........................................
........................................
f. Ct cost castraveii?
Ct cost strugurii?
Ct cost pepenii verzi?
Ct cost pepenii galbeni?
Castraveii cost opt lei.

........................................
........................................
........................................
g. Cum este colacul? (bun)

Cum este covrigul? (mic)
Cum este petele? (mare)
Cum e castravetele? (verde)
Cum este biscuitul? (dulce)
Colacul este bun.

........................................
........................................
........................................
........................................
h. Cum sunt colacii? (buni)

Cum sunt covrigii? (mici)
Cum sunt petii? (mari)
Cum sunt castraveii? (verzi)
Cum sunt biscuiii? (dulci)
Colacii sunt buni.

........................................
........................................
........................................
........................................
i. Cum este laptele? (alb)

Cum e pepenele verde? (rou)
Cum e pepenele galben? (dulce)
Cum e castravetele? (verde)
Laptele este alb.

........................................
........................................
........................................
4. Discutai cu colegii (lucrm n grup).

[Situaie de comunicare: Un elev (o elev) este vnztor (vnztoare), ali elevi (alte eleve) sunt cumprtori (cumprtoare).]
5. Numii diferite produse i spunei ct cost ele.
6. Transformai ca n model.
a. O franzel, v rog.
O tartin, v rog.
O chifl, v rog.
O cltit, v rog.
Dou franzele, v rog.

........................................
........................................
........................................
b. Ct cost franzela?
Ct cost tartina?
Ct cost chifla?
Ct cost cltita?
Ct cost franzelele?
........................................
........................................
........................................
c. O prjitur, v rog.
O coptur, v rog.
Dou prjituri, v rog.

........................................
213
O friptur, v rog.
O butur, v rog.
........................................
........................................
d. Ct cost prjitura?
Ct cost coptura?
Ct cost friptura?
Ct cost butura?
Ct cost prjiturile?
........................................
........................................
........................................
e. O pine, v rog.
O bere, v rog.
O ridiche, v rog.
O carte, v rog.
Dou pini, v rog.

........................................
........................................
........................................
f. Ct cost pinea?
Ct cost berea?
Ct cost ridichea?
Ct cost cartea?
Ct cost pinile?
........................................
........................................
........................................
g. O felie de tort, v rog.

O cutie de biscuii, v rog.
O roie, v rog.
O farfurie, v rog.
Dou felii de tort, v rog.

........................................
........................................
........................................
h. Ct cost felia de tort?

Ct cost cutia de biscuii?
Ct cost roia?
Ct cost farfuria?
Ct cost feliile de tort?

........................................
........................................
........................................
i. O cafea, v rog.
O lalea, v rog.
O stea, v rog.
O canapea, v rog.
Dou cafele, v rog.

........................................
........................................
........................................
j. Ct cost cafeaua?
Ct cost laleaua?
Ct cost steaua?
Ct cost canapeaua?
Ct cost cafelele?
........................................
........................................
........................................
k. Cum este franzela? (bun)

Cum este prjitura? (mic)
Cum este pinea? (mare)
Cum este cafeaua? (tare)
Cum e felia de tort? (dulce)
Franzela este bun.

........................................
........................................
........................................
........................................
Limba Romn
214
l. Cum sunt franzelele? (bune)

Cum sunt prjiturile? (mici)
Cum sunt pinile? (mari)
Cum sunt cafelele? (tari)
Cum sunt feliile de tort? (dulci)
Franzelele sunt bune.

........................................
........................................
........................................
........................................
m. Cum este sarea?(alb)

Cum este mierea?(dulce)
Cum este cafeaua?(neagra)
Cum este ciorba?(acr)
Sarea este alb.

........................................
........................................
........................................
CITIM
1. Citii textul.
La cumprturi
Astzi e miercuri. Elevii au cursuri de romn, dar nu la Casa Limbii
Romne. mpreun cu profesorul merg n ora, la cumprturi. E o lecie
neobinuit. Azi elevii sunt cumprtori.
Un cumprtor este Fausto. El vrea o pine, o franzel, un colac,
un covrig, un corn i o chifl. Fausto ntreab ct cost pinea, franzela,
colacul, covrigul, cornul i chifla. El ia cumprtura i d banii.
Alt cumprtor este Tom. El vrea dou pini, dou franzele, doi colaci, doi covrigi, dou cornuri i dou chifle. Tom tie ct cost pinile,
franzelele, colacii, covrigii, cornurile i chiflele. El ia cumprturile i d
banii.
O cumprtoare este Nataa. Ea vrea roii, castravei, cartofi, morcovi i ardei. Ea ntreab ct cost roiile, castraveii, cartofii, morcovii i
ardeii. Nataa ia cumprturile i d banii.
Alt cumprtoare este Ivanka. Ea vrea doar o roie, un castravete,
un cartof, un morcov i un ardei. Ea nu tie i ntreab vnztoarea ct
cost roia, castravetele, cartoful, morcovul i ardeiul. Apoi Ivanka ia cumprtura i d banii.
Dup aceea elevii intr ntr-o cafenea. Aici unii beau doar bere. Alii
mnnc i pete srat. Unele doamne beau cafea. Altele mnnc i
ceva dulce (biscuii, prjituri, tort) . Biscuiii sunt gustoi. Prjiturile i feliile
de tort sunt foarte gustoase. Cafelele sunt foarte bune. Unii elevi i unele
eleve mai vor ngheat. Ali elevi i alte eleve nu mai vor nimic.
215
2. Gsii continuarea propoziiilor.

1. Astzi e
2. Elevii au
3. Azi elevii
4. Fausto vrea un
5. Tom vrea dou
6. Nataa vrea
7. Ivanca vrea un morcov
8. Doamnele beau
1
a
a. miercuri.
b. cafea.
c. i un ardei.
d. cursuri de romn.
e. sunt cumprtori.
f. cornuri i dou chifle.
g. corn i o chifl.
h. roii i castravei.
5
3. Combinai ntrebarea cu rspunsul.

1. Ce zi e azi?
2. Ce cursuri au elevii?
3. Unde merg ei?
4. mpreun cu cine merg?
5. Ce sunt elevii azi?
6. Ce mnnc elevii?
7. Ce beau elevii?
8. Ce mai vor elevii?
1
a
a. Astzi e miercuri.
b. Ei au cursuri de romn.
c. Ei mai vor ngheat.
d. Ei beau cafea.
e. Azi ei sunt cumprtori.
f. Ei merg cu profesorul.
g. Elevii merg la cumprturi.
h. Ei mnnc ceva dulce.
5
4. Citii reperele, apoi reproducei coninutul textului citit.

Miercuri.
Cursuri.
Casa Limbii
Romne.
La cumprturi.
Lecie
neobinuit.
Cumprtori.
Fausto.
Pine.
Franzel.
Covrig.
Corn.
Chifl.
Ct cost?
Cumprtur.
Bani.
Tom.
Pini.
Franzele.
Covrigi.
Cornuri.
Chifle.
Ct cost?
Cumprturi.
Bani.
Nataa.
Roii.
Castravei.
Cartofi.
Morcovi.
Ardei.
Ct cost?
Cumprturi.
Bani.
Ivanka.
Roie.
Castravete.
Cartof.
Morcov.
Ardei.
Ct cost?
Cumprtur.
Bani.
Limba Romn
216
SCRIEM
1. Continuai modelele.
a. 1. Eu vreau un covrig.
2. Tu vrei un colac?
3. El vrea un biscuit.
Ea vrea un castravete.
4. Noi vrem un pepene verde.
5. Voi vrei un pepene galben?
6. Ei vor un ardei.
Ele vor un pui.
Eu vreau doi covrigi.

.............................................?
............................................. .
............................................. .
............................................. .
............................................. ?
............................................. .
............................................. .
b. 1. Eu iau o franzel.
2. Tu iei o chifl?
3. El ia o ngheat.
Ea ia o cafea.
4. Noi lum o pine.
5. Voi luai o cutie de biscuii?
6. Ei iau o felie de tort.
Ele iau o cheie.
Eu iau dou franzele.

............................................. ?
............................................. .
............................................. .
............................................. .
............................................. ?
............................................. .
............................................. .
c. 1. Eu dau un manual.
2. Tu dai un dicionar?
3. El d un caiet.
Ea d un creion
4. Noi dm un pix.
5. Voi dai un tort?
6. Ei dau un corn.
Ele dau un suc.
Eu dau dou manuale.

............................................. ?
............................................. .
............................................. .
............................................. .
............................................. ?
............................................. .
............................................. .
d. 1. Eu mnnc unt.
2. Tu mnnci cacaval?
3. El mnnc salam.
Ea mnnc orez.
4. Noi mncm hric.
5. Voi mncai fric?
6. Ei mnnc fasole.
Ele mnnc miere.
Untul e bun.
............................................. ?
............................................. .
............................................. .
Hrica e gustoas .
............................................. ?
............................................. .
............................................. .
e. 1. Eu beau suc.
2. Tu bei vin?
3. El bea ceai.
Ea bea lapte.
4. Noi bem uic.
5. Voi bei votc?
6. Ei beau citronad.
Ele beau bere.
Sucul e bun.
............................................. ?
............................................. .
............................................. .
uica e gustoas.
............................................. ?
............................................. .
............................................. .
217
2. Scriei forma corespunztoare.

1. Ct cost covrigii, colaci....., biscuii....., cartofi....., castravei.....,
pepeni..... verzi, pepeni..... galbeni, struguri....., franzele....., tartine.....,
cltite....., chifle....., prjituri....., copturi....., buturi....., beri....., cri.....,
pini....., felii..... de tort, cutii..... de bomboane, roii....., cafele.....?
2. Vreau un covrig, ..... colac, ..... kilogram de biscuii, ..... kilogram
de cartofi, ..... castravete, ..... pepene verde, ..... pepene galben, ..... kilogram de struguri, ..... franzel, ..... tartin, ..... chifl, ..... cltit, ..... prjitur, ..... coptur, ..... butur, ..... bere, ..... carte, ..... pine, ..... felie de tort,
..... cutie de bomboane, ..... roie, ..... cafea, ..... lalea.
3. Nu tiu ct cost covrigul, colac....., kilogram..... de biscuii, kilogram..... de cartofi, castravete....., pepene..... verde, pepene..... galben,
kilogram..... de struguri, franzel....., tartin....., chifl....., cltit....., prjitur.....,
coptur....., butur....., bere....., carte....., pine....., feli..... de tort, cuti..... de
bomboane, roi....., cafea....., lalea..... .
4. 1) Colacul e proaspt. Dar franzela e mai proaspt..... . 2) Cornul
e prea uscat. i chifla e uscat..... . 3) Castraveii sunt proaspei. i roiile
sunt proaspe..... . 4) Ceaiul e fierbinte. i cafeaua e fierbint..... . 5) Sucurile sunt reci, iar cafelele sunt fierbin..... . Colacii sunt mar....., covrigii sunt
mic..... .
3. Alctuii ntrebri (ct? ct? ci? cte?).
1. Castraveii cost 12 lei.
2. Iau jumtate de pine.
3. Mnnc trei covrigi.
4. Beau dou cafele.
................................................?
................................................?
................................................?
................................................?
4. Cunoatei aceste cuvinte? Traducei-le n limba matern.

ardei -.........................
bere -.........................
biscuii -......................
cafea -........................
cartofi -.......................
castravei -.................
cacaval -...................
ceai -..........................
ciorb -.......................
chifl -........................
citronad -..................
cltit -.......................
colac -........................
coptur -.....................
cornuri -.....................
covrigi -.....................
fasole -......................
franzel -...................
friptur -.....................
fric -.......................
hric -......................
lapte -........................
miere -.......................
morcovi -...................
orez -.........................
pine -.......................
pepene galben -........
pepene verde -..........
prjitur -......................
pui -..............................
ridiche -........................
roii -............................
salam -.........................
sare -...........................
suc -.............................
tartine -.........................
tort -.............................
uic -...........................
ulei -.............................
unt -..............................
vin -..............................
votc -..........................
Limba Romn
218
Elemente de gramatic funcional

1. Substantive masculine la plural (cu articole nehotrte i hotrte)
2. Substantive feminine la plural (cu articole nehotrte i hotrte)
3. Adjectivele (masculine i feminine) la singular i la plural:
a. cu patru forme
c. cu dou forme
b. cu trei forme
d. cu o form
4. Pronumele interogative (ct? ct? ci? cte?)
5. Pronumele i adjectivele nehotrte (unul, una, altul, alta, alii,
altele; alt ..., alt ..., ali ..., alte ...)
6. Verbele neregulate a vrea, a lua, a da, a sta, a mnca, a bea, a
ti la indicativ prezent
1. Substantive masculine la plural
a. cu articol nehotrt
Compar:
(sau numeral)
Nite ...
Eu vreau nite covrigi.
Tu vrei doi colaci?
El vrea doi biscuii.
Noi vrem doi lei.
Voi vrei doi peti.
Ei vor doi castravei.
Un ...
covrig
colac
biscuit
leu
pete
castravete
b. cu articol hotrt
-i
Covrigii sunt mici.
Colacii sunt mari.
Biscuiii sunt dulci.
Leii nu sunt rupi.
Petii sunt vii?
Castraveii sunt verzi.
Compar:
- ul, -le
covrigul
colaculul
biscuitul
leul
petele
castrevetele
2. Substantive feminine la plural

a. cu articol nehotrt
Compar:
(sau numeral)
Nite ...
Eu iau nite franzele.
Tu iei dou prjituri?
Ea ia dou pini.
Noi lum dou cafele.
Voi luai dou cutii?
Ele iau dou chei.
O ...
franzel
prjitur
pine
cafea
cutie
cheie
b. cu articol hotrt
- le
Ct cost franzelele?
Cum sunt prjiturile?
Ct cost pinile?
Cum sunt cafelele?
Unde sunt cutiile?
Caui cheile?
Compar:
-a
franzela
prjitura
pinea
cafeaua
cutia
cheia
Not: Substantivele feminine de tipul cumprtoare, vnztoare au aceeai terminaie (- e) la singular i la plural, dar se articuleaz diferit: o cumprtoare cumprtoarea, nite cumprtoare cumprtoarele.
219
3. Adjectivele (masculine i feminine) la singular i la plural

a. Adjective cu patru forme
Masculin
Singular ()
plural (-i)
Elev bun.
Coleg plcut.
Biat frumos.
So bucuros.
Elevi buni.
Colegi plcui.
Biei frumoi.
Soi bucuroi.
Feminin
singular (-)
Elev bun.
Coleg plcut.
Fat frumoas.
Soie bucuroas.
plural (-e)
Eleve bune.
Colege plcute.
Fete frumoase.
Soii bucuroase.
Not: Adjectivele de tipul acru, albastru, negru au terminaia -u (masc.

sing.), -i plin (masc. pl.), - (fem. sing.), -e (fem. pl.).
acru
albastru
negru
acri
albatri
negri
acr
albastr
neagr
acre
albastre
negre
b. Adjective cu trei forme

Masculin singular
( sau -u)
Covrig mic.
Castravete lung.
Costum nou.
Pulover rou.
Feminin singular
(- sau -e)
Chifl mic.
Franzel lung.
Cma nou.
Fust roie.
Masculin i feminin
plural (-i)
Covrigi mici i chifle mici.
Castravei i franzel lungi.
Costume i cmi noi.
Fuste i pulovere roii.
c. Adjective cu dou forme

Masculin i feminin singular (-e)
Cartof mare. Felie mare.
Corn tare. Chifl tare.
Colac moale. Franzel moale.
Ceai dulce. Cafea dulce.
Castravete verde. Frunz verde.
Masculin i feminin plural (-i)

Cartofi mari. Felii mari.
Cornuri tari. Chifle tari.
Colaci moi. Franzele moi.
Ceaiuri dulci. Cafele dulci.
Castravei verzi. Frunze verzi.
Not: Adjectivul vechi se utilizeaz cu substantive masculine, feminine

i neutre la plural (prieten vechi, prieteni vechi, prietene vechi, manual
vechi, manuale vechi). Forma veche e la feminin singular ( carte veche).
d. Adjective cu o form (bej, bordo, crem, maro, mov, oranj, roz)
Limba Romn
220
4. Pronumele interogative (ct? ct? ci? cte?)

a. Ct pete vrei?
Dou kilograme.
c. Ci peti vrei?
Unul. (Numai un pete.)
b. Ct bere vrei?
Dou halbe.
d. Cte beri vrei?

Una. (Numai o bere.)
5. Pronumele i adjectivele nehotrte (unul, altul, una, alta, unii,

alii, unele, altele; un ..., alt ..., o ..., alt ..., unii ..., ali ..., unele ...,
alte...)
Pronume nehotrte
Unul ia zahr,
altul ia sare.
Una vrea suc,
alta vrea cafea.
Unii iau zahr,
alii iau sare.
Unele vor suc,
altele vor cafea.
Adjective nehotrte
Un cumprtor ia zahr,
alt cumprtor ia sare.
O cumprtoare vrea suc,
alt cumprtoare vrea cafea.
Unii cumprtori iau zahr,
ali cumprtori iau sare.
Unele cumprtoare vor suc,
alte cumprtoare vor cafea.
6. Verbele neregulate a lua, a da, a sta, a bea, a ti, a vrea, a mnca la indicativ prezent
Eu ce
fac?
lua
Iau
da
dau
sta
stau
bea
beau
ti
tiu
vrea
vreau
mnca mnnc
a
Tu ce
faci?
iei
dai
stai
bei
tii
vrei
mnnci
El(ea)ce
face?
ia
d
st
bea
tie
vrea
mnnc
Noi ce
facem?
lum
dm
stm
bem
tim
vrem
mncm
Voi ce
facei?
luai
dai
stai
bei
tii
vrei
mncai
Ei(ele) ce
fac?
iau
dau
stau
beau
tiu
vor
mnnc
221
Recapitulm.
Ce cunoatem de la Unitatea a V-a?
a denumi
diferite tipuri
de produse
(la singular
i la plural)
tim
Ce este acesta?
Ce sunt acetia?
Acesta este un covrig.
Acetia sunt nite covrigi.
Ce este aceasta?
Ce sunt acestea?
Aceasta este o
Acestea sunt nite franzele.
franzel.
a spune ce
Dai-mi, v rog, doi
cantitate de
colaci.
produse vrem
Dai-mi, v rog, dou

franzele.
Ct cost cornul?
a ntreba ct
Ct cost laptele?
cost diferite
Ct cost mierea?
produse
Ct cost chifla?
Ct cost covrigii?
Ct cost castraveii?
Ct cost franzelele?
Ct cost chiflele?
Expresii uzuale:
Ba da!
Ba nu!
Dai-mi, v rog!
Luai, v rog!
Limba Romn
222
Vladimir BULAT
PICTURA SFIOAS
Privit n ansamblul su,
pictura Elenei Bontea vdete o
coeren circular, programatic.
Artista face parte din acea tagm
de creatori care nu afirm rspicat c au gsit definitiv i indubitabil calea, ci o caut continuu.
Consecvent. Cutarea aceasta,
tenace i mereu surprinztoare,
puncteaz un traseu artistic perfect recognoscibil. Bontea i-a
gsit tema i laitmotivul parc
dintru nceput.
Fcndu-i
apariia
pe
scena artistic cam dup anul
1960,dei absolvent a Facultii de Istorie i Teorie a Artei, n
1966, Elena Bontea s-a remarcat printr-o traiectorie creatoare
strict individual. Cu mici i insignifiante excepii, inevitabile, se
pare, ea a fost atras de universul lucrurilor fragile i umile, de
experiena palpabil i estetic a
contactului cu ele. Exist un ascendent n propria biografie care
a determinat, psihologic vorbind,
o relaie foarte special, aproape imposibil de mbrcat n vocabule, cu lumea obiectual din
imediata proximitate a artistei:
vase, ulcele, vaze, fructe, flori,
scoare i esturi vechi... ntr-o

vreme, artista nsi a fcut tapiserie. Dexteritatea pentru esut a
deprins-o la una din mnstirile
de maici din Moldova (la Tabora,
nainte ca aceasta s triasc
drama desfiinrii). Tot acolo
i-a descoperit, se pare, i gustul
pentru dinamica cromatic. Cert
este c, din chiar debutul creaiei
sale, experiena tririi interioare
a jucat un rol determinant.
Gradul de stilizare i abstractizare (uneori) la care a ajuns
artista n picturile sale, deopotriv n cele din anii 1970, dar i n
cele de astzi, atest un proces
de distilare i metamorfozare
profund asumat i susinut. E ca
un metronom neobosit. Am vzut
cteva lucrri, de la finele anilor
1970, neexpuse n expoziii ca
nite probe de laborator , din
care reiese limpede c artista
nu a stat deoparte atunci cnd
lumea artistic consemna turbulenele sociale i mai ales pe cele
estetice ale vremii. A fcut art
pop n adevratul sens al acestui
concept. Era Beatles i flowerpower a consemnat-o aa cum
s-a priceput. Trebuie s contientizm c acest escapism plastic, produs ntr-o societate ostil
i destul de rigid, vorbete despre un spirit luntric foarte liber,
deopotriv inventiv i sfios. In jurul su prolifera, la cote maxime,
realismul socialist, conformismul, schizofrenia, ticloia, filisti-
Arte plastice
223
Balada Mioria
Autoportret
Luceafrul
Limba Romn
224
Peisaj din Gurzuf, Crimeea
Arte plastice
nismul, trivialitatea, obscenitatea
etic...
A produs de-a lungul deceniilor i cteva compoziii tematice de dimensiuni mai mari:
Decretul despre pmnt (1970),
Malanca teatru popular (1973),
Tragedia din Drgneti (19741975), Bucuria muncii (1975),
Balada Mioria (1977), Cltorie
n basm (1981), Cntecul toamnei (1984) .a. care reconfirm,
dincolo de efortul deloc convingtor, ce-i drept de a se nscrie n tipicul specific picturii de
gen, sensibilitatea artistei pentru
picturalitate, finalmente, pentru
pictura pur. Atitudinea ei nu
este diferit atunci cnd picteaz
nite flori efemere sau un basm.
Orice pretext este bun pentru
experiene cromatice. Problema crerii unor valori coloristice
ca exponent ideologic i estetic
al operei de art o preocup pe
Elena Bontea nc de la sfritul
anilor 60, observ cu finee criticul Gheorghe Mardare, n textul
pentru catalogul expoziiei personale a artistei, n anul 1985.
Creaia ei nu pare a avea
un nceput; analizat retrospectiv, nu se pot intui reculuri sau indecizii, blbe sau compromisuri.
225
Pictura Elenei Bontea convinge

prin stilul su mplinit nc din anii
n care se vorbea intens despre
existena, la Chiinu, a unei
scoli moldoveneti de pictur,
alturi de Ada Zevin, Valentina
Rusu-Ciobanu, Ludmila oncev,
Inessa pin, Sergiu Galben, Dimitr Peicev, Sergiu Cuciuc .a.
O generaie foarte compact,
inventiv, temerar n preferina
sa pentru autoritatea absolut a
cromaticii.
Pictura Elenei Bontea nu
intenioneaz s perturbe ctui
de puin percepia i habitudinile
ochiului contemporan, nu-l agaseaz i nici nu-l ocheaz n nici
un fel, asta face act de prezen,
matur, n msura n care receptorul este ntr-o concordan dorit cu ea. Prin urmare, i ateapt, mereu sfioas i cumsecade,
spectatorul. Este chiar proiecia
materializat (ca o hart psihologic?) transformat n imagine
recognoscibil a unui artist mptimit de vibraia coloristic, armonie, echilibru, de texturi plastice. Dac ar fi s caracterizez
ntreaga oper a Elenei Bontea,
printr-un minimum de cuvinte,
a spune frust: extaz latent.
Limba Romn
226
Nina ZGARDAN
DE LA LATINITATE
LA ROMNITATE
Studiul Fondul latin i flexiunea nominal n limba romn (Editura Universitas XXI,
Iai, 2006) pornete, dup cum
afirm autoarea Doina Butiurc
n Cuvnt nainte, de la premisa
lui E. Coeriu c o stare de limb este reconstituirea altei stri
de limb i nu un moment fr
cauzalitate. Autoarea consider
c suma strilor de limb anterioare, a etapelor diacronice constituie starea de limb actual,
care este treapta necesar ntre
istoricul limbii i vorbitorul preocupat de formarea competenelor. Pentru reconstituirea strii
de limb anterioare limbilor romanice i, n mod special, a limbii romne D. Butiurc folosete
metoda comparativ-istoric.
Lucrarea pe care o prezentm conine trei capitole bine
structurate. n primul capitol,
Fondul latin, autoarea analizeaz
diferenele dintre latina clasic i
latina popular. Latina popular,
vorbit pe ntreg teritoriul Imperiului Roman, a favorizat apariia
diferenelor care au dus, n cele
din urm, la distanarea ei de va-
rianta clasic. Generalizarea tendinelor inovatoare a impulsionat

procesul de formare a limbilor
romanice. ns nainte de a vorbi
despre modificrile survenite n
latina popular, autoarea struie
asupra modificrilor produse n
latina clasic n raport cu fondul
indo-european stare de limb
anterioar.
Nucleul lexical al limbii latine
const, n mare parte, din cuvinte monosilabice lipsite de valoare
stilistic, provenite din indo-europeana comun. Autoarea consider c anume prin aceasta se
explic tendina latinei clasice de
a elimina substantivele defective
sau de a le nlocui cu forme purttoare de valori stilistice (p.22).
nnoirea lexicului latinei clasice
s-a produs prin substituirea elementelor de substrat cu mprumuturi osco-umbrice, etrusce,
mediteraniene i greceti, acestea din urm fiind cele mai numeroase, deoarece rspndirea
lor a fost stimulat de extinderea
cretinismului pe ntreg teritoriul
Imperiului Roman. D. Butiurc
demonstreaz c evoluia fondului lexical latin se datoreaz i
unor procedee de formare a cuvintelor calcul semantic, derivarea i compunerea importante
i pentru dezvoltarea limbilor romanice. Calcul lingvistic era folosit cu preponderen la formarea
lexicului terminologic. Cele mai
reprezentative sufixe erau cele
Recenzii
nominale, derivate de la teme
verbale sau nominale, i cele
adjectivale. Autoarea analizeaz
circa 70 de sufixe latine care s-au
pstrat i n limbile romanice. Tot
aici gsim i o list de prefixe cu
valorile lor lexico-semantice din
limba latin, atestate n linii mari
i n limbile romanice. Derivarea
parasintetic i compunerea au
constituit cele mai complexe mijloace de rennoire a lexicului latinei populare, afirm D. Butiurc.
Autoarea explic specificul latinei
populare prin numeroasele inovaii aprute n urma devierii de
la norma general clasic.
Analiznd modificrile de ordin lexical, ea demonstreaz c
acestea constituie o consecin a
schimbrilor fonetice, a sincoprilor (lat. cl.: auricula lat. pop.:
oricla), a reducerii consoanelor
finale -s, -m, .a.m.d. Aceste foneme au avut impact inovator nu
numai asupra lexicului, ci i asupra morfo-sintaxei. De exemplu,
cderea lui -s i -m final a dus
la confundarea subiectului cu
obiectul direct n latina dunrean i, ca urmare, topica latinei
clasice SB-CI-CD-Pred este nlocuit cu SB-Pred-CD-CI. La nivel
morfologic dou tendine devin
evidente simplificarea flexiunii
i dezvoltarea formelor analitice.
n latina popular intervin
i schimbri de ordin semantic. Unele cuvinte capt un alt
sens n latina popular (de ex.:
227
lat. clas. focus cmin, vatr;

lat. pop.: focus foc), altele i
restrng sensul (de ex.: lat. clas.
cognatus rud de snge lat.
pop. cognatus soul surorii)
sau i-l extind (de ex. lat. clas.:
habeo a avea lat. pop. habeo a avea, a exista).
Interesante sunt i paginile
consacrate fondului i superstratului cultural latin n vocabularul limbilor romanice. Autoarea
aduce date statistice referitoare
la structura etimologic a vocabularului reprezentativ al limbilor
romanice. Catalana, de exemplu, are cel mai mare numr de
cuvinte din fondul latin. Din cele
2381 de cuvinte selectate, 1210
au etimon latinesc, iar 436 sunt
mprumuturi romanice de origine savant. Limba romn are,
inclusiv din acest punct de vedere, specificul ei. n acest teritoriu
latina nu a funcionat ca limb a
culturii i administraiei, aa cum
a fost ea n spaiul occidental,
chiar i dup cderea Imperiului
Roman n a. 476. Dac n limbile
italian, spaniol, portughez i,
n mod deosebit, n cea francez a avut loc asimilarea masiv a
lexicului livresc n perioada Renaterii, n limba romn acest
proces a nceput abia spre sfritul secolului al XVIII-lea, prin filiera francez. Influena francez,
afirm autoarea, reprezint nu
numai un mijloc de mbogire i
nuanare, ci i o redefinire a fizi-
228
onomiei neolatine a limbii romne, n aria romanitii balcanice

(p.77).
n capitolul II, Flexiunea nominal, D. Butiurc propune o
analiz a celor cinci sisteme de
declinare n latina clasic, precum i a tendinelor de simplificare a paradigmei substantivului
n latina popular, care, dezvoltnd formele analitice, duce la
dispariia cazurilor ca necesitate
sintactic. Aceast tendin spre
analitism s-a accentuat n limbile
romanice. Funciile sintactice nu
se mai exprim prin desinenele
de caz, ci prin prepoziii sau topic. Doar latina dunrean, care
s-a izolat mai devreme de restul
teritoriului romanizat, a mai pstrat forme sintetice ale genitivului, dativului i vocativului. Cei
interesai vor gsi n acest capitol i informaii despre categoria
genului i evoluia acestuia, precum i diferite puncte de vedere
ale savanilor privind originea
neutrului romnesc inexistent n
alte limbi romanice. Tot n acest
capitol autoarea analizeaz categoria numrului i a modului de
exprimare al acestuia prin desinenele specifice i alternane fonetice, care individualizeaz limba romn fa de celelalte limbi
romanice; prima prin numrul
mare de dezinene la plural i
a doua prin encliza articolului
care are nu numai funcia de a
individualiza, ci i de a evidenia
Limba Romn
cazul. Limba latin nu cunotea
determinarea prin articole, iar
data apariiei acestora n limbile
neolatine este controversat. Autoarea studiului se refer la dou
teorii existente: teoria semantic articolul ca morfem al determinrii apare cnd ille din latin i pierde coninutul semantic
de pronume demonstrativ i teoria morfo-sintactic ille devine
articol doar cnd apare opoziia
articulat nearticulat. Procesul
de transformare a pronumelui n
articol a decurs concomitent cu
cel al dispariiei flexiunii i a durat pn n secolului al VIII-lea.
Aceste procese i consecinele
lor n limbile romanice sunt analizate de ctre autoare n mod
pertinent.
Sunt foarte instructive i
paginile consacrate clasei pronumelor. Se tie c latina avea
pronume personale numai pentru persoana I i II singular i plural (ego, tu; nos, vos), iar pentru
persoana III se foloseau formele
pronumelor demonstrative, lsnd n aa fel loc pentru inovaii
n limbile romanice. Diferenele
dintre pronumele personale latine i cele neo-latine sunt analizate amnunit n fiecare limb
romanic. Formele actuale sunt
descrise prin prisma modificrilor de ordin fonetic, morfologic i
sintactic. Toate limbile romanice
i-au mbogit clasa pronumelui
personal cu forme pentru per-
Recenzii
soana a III-a. ns n unele limbi
exist pentru aceast persoan
i alte forme: dnsul, dnsa, dnii, dnsele n limba romn, sau
ello, pronume cu form nehotrt, n limba spaniol. Tot aici
gsim formele etimologice ale
pronumelor personale, accentuate i neaccentuate, i funciile
lor sintactice n limbile romanice. n acest studiu este pe larg
reflectat i evoluia pronumelor
reflexive, posesive, demonstrative, relative i nedefinite.
Capitolul III este consacrat
constituirii limbii i a poporului
romn. n afar de interesul tiinific pe care-l prezint, acest
compartiment are i o profund
semnificaie spiritual. Prin modul de abordare a problemei,
D.Butiurc l ajut pe cititor s
nsueasc adevrul tiinific i
s nu se lase influenat de manipulrile pseudotiinifice n scopuri politice.
Caracterul latin al limbii romne, menioneaz autoarea,
a fost demonstrat nc de Samuil Micu i Gheorghe incai n
gramatica lor Elementa lnquae
daco-romanae sive valahicae,
1780. n aceast lucrare sunt
descrise principalele legi de evoluie fonetic a limbii romne,
care este rezultatul suprapunerii
elementului latin cu cel autohton,
geto-dac. n contextul argumentrii fondului latin al limbii romne, D.Butiurc face trimitere la
229
N. Iorga, care a artat c romanizarea dacilor a nceput cu mult

nainte de cucerirea Daciei de
ctre Traian n a.106. Fenomenul a nceput n prima jumtate
a sec.I prin comercianii romani,
apoi prin colonitii romani din provinciile nvecinate, adui n Dacia
ca purttori ai culturii materiale
i spirituale latine. Prima form
de realizare a sintezei daco-romane este baza lingvistic, care
s-a consolidat treptat graie unor
factori extralingvistici: convieuirea elementului autohton cu cel
roman, msurile politice, organizarea administrativ i, nu n
ultimul rnd cretinismul. Din
punct de vedere administrativ,
stpnirea total asupra Daciei,
afirm D. Butiurc, este marcat
n anul 212, de ctre mpratul
Caracalla, care, prin Constituo
Antoniniana, a declarat ceteni
romani pe toi locuitorii Imperiului
(p.172). Acest lucru reprezint,
n viziunea autoarei, o confirmare oficial a faptului c btinaii
vorbeau i foloseau deja la acea
epoc limba latin n relaiile lor
interumane i administrative,
ceea ce nseamn c, pe de o
parte, procesul de substituire a
limbii geto-dacilor cu latina popular devenise ireversibil i,
pe de alt parte, folosirea limbii
latine pe ntreg teritoriul dacic
asigura unitatea i coeziunea
geto-dacilor.
Hotrrea mpratului Gra-
230
tian (361-383) de repartizare a

diecezelor Dacia i Tracia duce
n cele din urm la scindarea Imperiului Roman n dou arii izolate de Apus i de Rsrit.
Pentru romanitatea rsritean
aceasta a nsemnat nceputul
etapei de dezvoltare independent, fapt ce explic deosebirile
dintre latina dacic i cea din spaiile occidentale. Dac faptul c
formarea limbii romne a nceput
odat cu extinderea Imperiului
Roman n inuturile dunrene, cu
cucerirea Daciei i romanizarea
acesteia este evident i indiscutabil, epoca de la care se poate
fixa existena de sine stttoare a limbii romne este vzut
n mod diferit de ctre savani.
D.Butiurc confrunt punctele
de vedere ale mai multor lingviti
i demonstreaz, prin argumente
de ordin fonetic, c pn la venirea slavilor toate transformri-
Limba Romn
le fonetice se ncheiaser, limba
romn se formase deja ca un
idiom autonom i stabil n perioada cuprins ntre secolele VII
i VIII i c influena slav nu a
afectat structura gramatical fundamental latin a limbii romne
(p.192). La aceast etap, afirm autoarea, i populaia dacoroman era att de viguros format, nct a putut s asimileze
mase ntregi de slavi i s asigure rspndirea cretinismului.
Putem afirma, cu certitudine, c studiul Fondul latin i
flexiunea nominal n limba
romn este o carte de referin
pentru studenii de la facultile
de litere, pentru cei care studiaz istoria limbii romne i a celor
romanice, pentru publicul specializat i pentru toi acei care vor
s tie cine suntem i de unde
venim.
Autori
231
AUTORI
Alexei ACSAN, lingvist, profesor la Casa Limbii Romne; membru al colegiului de redacie al revistei Limba Romn.
Otilia BABR, lector, U.P.S. Ion Creang din Chiinu.
Ana BANTO, critic literar; director adjunct al Institutului de Filologie al A..M.; conf. univ. doctor, Universitatea de Stat din Moldova.
Vladimir BULAT, scriitor i publicist, Republica Moldova.
Petru BUTUC, doctor n filologie, profesor, U.P.S. Ion Creang
din Chiinu.
Andrei BURAC, membru al Uniunilor Scriitorilor din Moldova i
din Romnia.
Grigore CHIPER, scriitor, Republica Moldova.
Mihai CIMPOI, preedinte al Uniunii Scriitorilor din Moldova,
membru al Academiei Romne i al Academiei de tiine a Moldovei.
Anatol CIOBANU, doctor habilitat n filologie, profesor universitar,
eful Catedrei de Limba Romn, Lingvistic General i Romanic a
Facultii de Litere, U.S.M.; membru corespondent al A..M.; membru
al colegiului de redacie al revistei Limba Romn.
Ion CIOCANU, critic i istoric literar; doctor habilitat n filologie,
cercettor tiinific principal, Institutul de Filologie al A..M.; membru
al colegiilor de redacie ale revistelor Limba Romn i Viaa Basarabiei.
Gheorghe COLUN, doctor habilitat, Facultatea de Litere,
U.S.M.
Nicolae DABIJA, membru de onoare al Academiei Romne, redactor-ef al revistei Literatura i arta.
Anatol EREMIA, lingvist, doctor habilitat n filologie, cercettor
tiinific coordonator, Institutul de Filologie al A..M.
Nicolae FELECAN, prof. univ. dr., prorector al Universitii de
Nord, Baia Mare.
Valeriu MATEI, membru al Uniunilor Scriitorilor din Moldova i din
Romnia.
232
Limba Romn
Ion POPESCU-SIRETEANU, doctor, profesor, Iai.

Nicolae RAEVSCHI, profesor, doctor habilitat, Institutul de Filologie al A..M.
Lilia RCIULA, lector, U.P.S. Alecu Russo din Bli.
Victoria ROGA, lector, Catedra de Filologie German, U.S.M.
George RUSNAC, doctor habilitat n filologie, profesor universitar, Catedra de Limba Romn, Lingvistic General i Romanic a
Facultii de Litere, U.S.M.
Antonina SRBU, ziarist.
Constantin CHIOPU, doctor n pedagogie, confereniar, U.P.S.
Ion Creang din Chiinu.
Efimia OPA, poet, membr a Uniunii Scriitorilor din Republica
Moldova.
Diana VRABIE, doctor n filologie, U.P.S. Alecu Russo din Bli.
Vitalie ZAGAEVSCHI, membru al Uniunii Jurnalitilor din Moldova.
Vladimir ZAGAEVSCHI, doctor n filologie, confereniar la Catedra de Limba Romn, Lingvistic General i Romanic a Facultii
de Litere, U.S.M.
Nina ZGARDAN, profesor, doctor, A.S.E.M.

D 18

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

D 18

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

LIMBA

Revista Limba Romn 2006

Ateptm la redacie noi apariii editoriale (cri, reviste de cultur) pentru a

ADEVRUL DESPRE NOI

ROMNA PENTRU ALOLINGVI

mneti i al celei universale prin

n Orizont i stil, este un atribut n care nflorete substana

complex incontient ce difereniaz culturile naionale. Matricea

L.Blaga, Trilogia culturii, p.107.

punerea unui amestec haotic de

ce a dus la dispariia a sute de ruri i rulee), de industrializare i

te, cealalt tendin n evoluia

filozof ipostaz care se cere

puin a refuza propria substan

menii care i au oarecum autonomiile lor (op.cit., p.60).

ei filozofice, de care vorbete nsui Blaga, nu e conceput dect

construit. Vladimir Streinu observa c Lucian Blaga a debutat cu

tor vine din mediul lui natural, dar

1914) poezia floral romneasc

Se cat ram cu ram, se-nclin,

Bunicei i-a aduce acas

crescute n devlmie urc pe

Blandiana devin imaginativi, fcnd pasul din lumea real n cea

Natura ofer alte i alte surse

redau sentimentul1. Psihologismul obiectivat este unul dintre

plpnd i direct n sentimentalismul ei, graioas, fiindc e

cu un soare mort mallarmean,

puin antrenante, expresive, cuceritoare prin prospeimea transcrierii sentimentului.

cerit dintotdeauna. M-am apropiat

vieii obscure a fiinelor evocate,

miraculos infantil... Toi simbolitii

UNELE ASPECTE ALE VARIABILITII

1.1. Mecanismul variabilitii semnelor limbii const n asocierea

[idem, 49], stabilete c i ntre cuvnt, considerat ca microcosmos de

trebuie s menionm c D. Caracostea proiecteaz asupra cuvintelor

marcat de conotaii axiologice negative: adic icoan ce conoteaz

teia asupra eului liric: doar o frumusee special poate fi supranumit

Candela tersei de argint icoane

tears poteneaz ideea de diminuare a intensitii acestei loialiti

Cuvntul icoan are o structur trisilabic de tip amfibrahic

constata c unii termeni continu

n ordine alfabetic, termenii

ia 1971, Pati i, la sfritul articolului, ntre paranteze, varianta

r cu Pati, care avea avantajul

greac. E greu ns de justificat

Sensul figurat este singura cale spre marile adevruri.

Mach den Mund zu, sonst fallen

ine-i pliscul, altfel i cade n

Expresia evideniat mpreun cu adresarea brutal confer

Erst als sie neben mir lag und mich

Cnd sttea lng mine i

Numai contextul ne ajut s nelegem atitudinea vorbitorului

Sie hatte Tee und Kuchen

Ea pregtise ceai i cozonac i

Cele relatate echivaleaz cu nu m interesau lucrurile despre

Sie spazierten, Adam und Eva

Se plimbau; semnau leit cu Adam

Sau un alt exemplu de paradox stilistic de tipul celui menionat supra:

Einen Stuss redet unser

Sublimul nostru ef de stat a

Expresia a ndruga baliverne descalific sensul prim al cuvntului

Er wllte in dem Haufen neu

Scormoni prin grmezile de tiri