Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Avortul Ultima Exploatare A Femeilor
Avortul Ultima Exploatare A Femeilor
Ultima exploatare
a femeilor
BRBAII L-AU IMPUS
BRBAII DOMIN PRIN EL
BRBAII L POT COMBATE
de Brian E. Fisher
Cu o prefa la prezenta ediie
de Andreea Ograru
CUPRINS
Prefa la ediia romneasc
Mulumiri10
Introducere: Titlul crii tale nu are logic
11
18
30
36
46
63
80
87
95
114
136
Note
Index
157
180
186
187
Prefa la ediia
romneasc
Am citit pe nersuflate cartea, care mi-a picat n brae ntr-un
moment n care eram cu adevrat implicat n studierea acestui
fenomen pe meleagurile noastre romneti. Este uimitor s poi
avea acces la att de multe informaii i explicaii precise despre
ceea ce nseamn avortul i totui s poi influena att de puin
desfurarea lui. Nu puine sunt vocile care susin c nici Hitler,
nici ali mari dictatori ai lumii, nici rzboaiele ori fenomenele naturale distructive nu au reuit s fac attea victime cum a fcut-o
practicarea avortului, uciderea pruncului n ceea ce trebuia s fie
cel mai sigur loc de pe pmnt, pntecele mamei.
Brian E. Fisher ne expune un istoric al legalizrii avortului n
America cu att de multe date precise, nume importante despre
care tim sigur c nu o dat i-au scos colii pentru a arta direcia
lucrurilor chiar i ctre naii i rase fa de care nu aveau niciun
drept moral or legal de control, nct nu mai putem nega faptul c
se duce o lupt incredibil mpotriva familiei, mpotriva puritii i
inocenei. Cnd a nceput nebunia n America? n zorii revoluiei
sexuale, cnd aceti mari promotori ai dezumanizrii, pornind de la
descendenii lui Charles Darwin i pn la mari profesori ai unor
universiti de prestigiu, mari magnai ai imperiilor financiare ce
dinuie pn astzi, precum i importante personaliti din media
cu aria de influen extrem de larg, au hotrt s mpovreze
femeia cu cea mai mare responsabilitate posibil: dreptul de a lua
viaa la a crei tainic creare n propriul pntece ea nsi a contribuit. Spun responsabilitate ntre ghilimele, pentru c de multe ori
ni se impun drepturi ce sunt peste puterea noastr de decizie, ce ne
determin s ne negm propria existen, s ne anulm posibilitatea de a merge mai departe prin ereditate ctre infinit.
5
Ce a vrut revoluia sexual? A vrut sex fr prejudeci, libertinaj, lips de responsabilitate, egalitate ntre femei i brbai,
pornografie acceptat i larg folosit, plcere nelimitat i egoism.
De curnd am citit n blogosfera romneasc un articol care
prezenta revoluia din 1989 i ca o revoluie sexual, ce a adus,
desigur, liberalizarea avortului ca una din primele msuri legislative, ca fiind o prioritate n schimbarea Romniei.
Exist persoane comune celor dou lupte pentru promovarea
avorturilor att n America, ct i n Romnia?! Desigur, nelipsitul
George Soros
***
Autorul crii vede foarte bine c brbaii sunt foarte responsabili pentru flagelul la care s-a ajuns, cci ei au luptat i militat
prin mijloace de comunicare eficiente, atent gndite, sub paravanul unor feministe mai mult sau mai puin naive, care au crezut
poate cu adevrat c le fac un bine femeilor sarace, bolnave ori
neinstruite dndu-le dreptul i indicaia de a avorta. Americanii
doreau s curee rasa prin eugenie nainte ca Hitler s pun aa
ceva n aplicare n Europa. Fapt ce i-a fcut pe marii magnai ai
industriei avortului s caute o alt cale, mai subtil, cci opinia
public ncepea s reacioneze. i au gsit-o sub paravanul unor
instituii ce ne conduc astzi n numele dreptii i egalitii, lund
msuri clare mpotriva tuturor celor ce se opun alinierii la noile
concepte moderne, dup cum vei regsi explicit n paginile crii.
Da, cartea este o mrturie vie a istoriei Americii dup legalizarea
avortului, merit citit chiar i numai pentru a ti exact care sunt
acele persoane care ne zmbesc din spatele ecranelor de televiziune, mpingndu-ne ctre moartea propriului suflet. Cci unele ne
sunt poate simpatice.
Dac o vreme le-a mers, acum cu siguran se cunosc prea
multe date care n mod normal trebuie s reduc drastic numrul
avorturilor. Fr a lua n considerare implicaiile de natur religioas, trebuie s vedem exact efectele medicale i psihologice ale
avorturilor, extrem de grave i cu consecine pe termen lung asupra
femeii ce a avortat, asupra familiei n ansamblul ei ca mediu de
via i echilibru, dar mai ales asupra copiilor viitori ce se vor nate
6
***
Am avut odat o prieten deosebit de frumoas i ndrgostit foarte tare de prietenul ei. Se logodiser la biseric, fiindc
ea dorise s fie sigur de relaia lor, iar el acceptase. De altfel, nu
erau practicani. Fcuse patru avorturi n mai puin de doi ani, dei
aproape locuiau mpreun, dei tiau i prinii de faptul c triesc
mpreun, c ea rmne n mod frecvent nsrcinat. Spunea c a
fcut avort cu un fel de mndrie care, n inocena ori nebunia ei,
nsemna cumva c partenerul i aparine, c i-au lsat reciproc un
semn pe via de care niciunul dintre ei nu se putea debarasa. Apoi
au urmat consumul de alcool, drogurile i btile. Totul s-a terminat dramatic pentru amndoi, am aflat mai trziu, cci dispruser
fr urm. ns lng ei au fost aceti prini, pasivi, cu educaie
i posibiliti materiale, care prin atitudinea lor i-au ncurajat s
mearg spre prpastie. n ce fel or fi trit muli dintre prinii din
generaia noastr de sunt aa de limitai n druirea i acceptarea
dragostei profunde este o ntrebare pe care mi-o pun adesea, cci
vd i observ prin natura activitii mele zidurile dintre tineri i
familiile lor.
***
Putem, oare, s spunem c feminismul a reuit? n mare parte,
feminismul a euat, a spune eu argumentnd simplu. Cum poate
femeia s fie egal cu brbatul n condiiile ierarhice impuse de
societatea actual? Femeia ce i car servieta brbatului i este
egal? Femeia care este ameninat, njurat, pus n pericol n
trafic mpreun cu copiii ei este egala brbatului? Femeia care la
o coad spontan se trezete n spatele brbailor ce s-au grbit s
se aeze primii este egal brbatului? Femeia care este cumprat
pentru favoruri sexuale, exploatat, traficat, vndut este cumva
egal brbatului? n ce este femeia egal barbatului, n poziii de
leadership, n management?
Da, femeia avanseaz tot mai mult pe treptele ierarhice ale unor
cariere de succes, n timp ce tot mai muli brbai i fac programare la mani-pedi i pensat. Femeile se masculinizeaz i brbaii se
feminizeaz. Unii autori, mai curajoi, spun chiar c brbatul este
8
MULUMIRI
i sunt din nou ndatorat lui John Aman pentru excelenta i
srguincioasa lui munc de documentare, redactare, colaborare,
critic i ncurajare. Cartea este mult mai bun dect versiunea
original, datorit pasiunii i contribuiei sale bine gndite.
Le mulumesc lui Jessica, Caleb i Zach, care, plini de rbdare
i nelegere, au acceptat ca soul i tatl lor s petreac obscen de
mult timp lovind furios tastele computerului.
Le mulumesc directorului, consiliului consultativ i donatorilor altruiti de la organizaia Online for Life, pentru sprijinul ferm
oferit acestei lucrri.
Le mulumesc angajailor de la Online For Life, Jeff Bradford,
Tim Gerwing, Tommy Swanson, Sean Martin, Danielle Teel, Kari
Buddenberg, Olga Figueroa, Barry Moerschell i Ben Woodard,
pentru nelegerea, consumul de energie i munca grea depus
la tiprirea i distribuirea acestei cri. Le mulumesc din suflet
pentru tot ajutorul i voluntarilor devotai de la Online for Life.
Nu n ultimul rnd, le mulumesc colaboratorilor care au avut
curajul s-mi spun propria lor poveste despre avort. Le mulumesc pentru c au ieit la lumin, vrnd prin aceasta s schimbe n
bine viaa celorlali.
10
INTRODUCERE
TITLUL CRII
TALE NU ARE
LOGIC
Avortul, ultima exploatare a femeilor
E ridicol titlul, nu?
Avortul nu exploateaz femeia, o emancipeaz. Avortul este
dreptul legiferat al femeii de a face orice vrea cu propriul corp.
Avortul a eliberat femeile din ctuele dominaiei brbatului i din
sclavia biologic. Este un pas nainte spre egalitatea femeilor cu
brbaii i a ridicat valoarea i rolul femeilor n societate.
Avortul este o alegere, iar alegerea nseamn putere.
Brbaii l-au impus. Brbaii domin prin el. Brbaii l pot
combate.
Ce mai e i asta cu brbaii? Cum domin brbaii prin el? E
nebunie curat. De ce l-ar promova brbaii? Nici mcar nu beneficiaz de dreptul legal de a influena decizia femeii de a avorta sau
nu. Societatea nici mcar nu le permite s vorbeasc despre asta.
11
17
CAPITOLUL I
O PROBLEM
EXCLUSIV
FEMININ?
Brbaii ca victime
Suntem nclinai s acceptm c femeile ar trebui s fie singurele care au dreptul la opinie i au autoritatea de a alege n favoarea
avortului. n cele din urm, sarcina este experiena lor exclusiv, la
fel ca i avortul, cu toate consecinele ulterioare.
ns apar tot mai multe argumente care sugereaz c i brbaii
ar putea fi victime colaterale ale avortului.
Dr. Keith Ablow, medic psihiatru, spune c a ascultat zeci de
brbai care-i exprimau starea de dezolare, uneori intens, suferina n urma avortului fcut de partenere fr consimmntul lor
sau fr ca ei s fi avut curajul de a susine pe fa dorina lor ca
ele s duc sarcina la termen i s creasc mpreun cu ei copilul27.
Shawn Carney, directorul campaniei 40 de Zile pentru Via,
a asistat la angoasa unui brbat coreean care nu i-a putut determina soia s nu avorteze. El a condus-o fr tragere de inim la o
clinic de avort din statul american Texas i a ateptat-o n main,
mpreun cu ceilali doi copii mici ai lor. Shawn a urmrit brbatul
de dincolo de gardul clinicii. Dup puin timp, acesta a ieit din
autovehicul i a fcut ctre el un apel sfietor:
Striga ntruna: Iubesc copiii! Iubesc copiii! Te
25
Sunt doar cteva exemple despre impactul devastator al avortului asupra brbailoratt asupra celor care au sprijinit decizia
femeii de a avorta, ct i asupra celor care au stat privind neputincioi n timp ce prietenele sau soiile lor avortau copii mpotriva
voinei lor, a tailor acestora. Aceast neputin impus brbailor
prin lege este mpotriva naturii lor de protectori.
Aadar, avortul este o problem exclusiv feminin? Cine
vorbete n numele milioanelor de brbai care nu au mai vzut
lumina zilei din cauz c au fost avortai? Cine i ascult pe brbaii ai cror copii au fost avortai n timp ce ei nu aveau nicio putere
s opreasc asta?
Brbaii sunt inui pe tu pe motiv c este o chestiune femeiasc. Aceasta deoarece se presupunedei nu s-a dovedit vreodatc nenscuii nu sunt membri cu drepturi depline ai umanitii,
care se bucur de acelai drept la demnitate i via ca i ceilali
oameni. Dac aceast poziie tacit este identificat i combtut
prin date tiinifice, problema se va pune n cu totul ali termeni:
dac e bine sau ru s ucizi un om inocent, neajutorat i vulnerabil,de sex masculin sau feminin,la nceputul dezvoltrii sale.
Este o dezbatere pe o tem de drepturile omuluiuna n care
femeile nu dein monopolul.
Dar avortul e legal, desigur, aa c de ce s-l mai punem n
discuie? Pn la urm, dac legea permite, nseamn c e bine i
e drept. Nu?
29
CAPITOLUL II
LEGEA ARE
NTOTDEAUNA
DREPTATE... NU?
34
BRBAII AU
NCEPUT
35
CAPITOLUL III
O LUNG ISTORIE A
BRBAILOR CARE
SE POART URT
36
39
Nu i-a permis niciodat s-i exercite dreptul inalienabil de a-i prezenta votul electoral.
A obligat-o s se supun la legi despre care ea nu
a putut s-i spun prerea.
A oprit-o de la drepturile care le sunt acordate i
celor mai ignorani i mai degradai brbainativi
sau strini.
A lipsit-o de dreptul ei fundamental de cetean,
acela de a vota, lsnd-o astfel fr reprezentare n
adunarea legislativ, a oprimat-o din toate prile.47
Abia n anii 1920 femeile au ctigat dreptul la vot, dup ce a
fost adoptat al Nousprezecelea Amendament. Primii 33 de preedini americani au fost alei exclusiv de brbai (cu toate c unele
state le-au permis femeilor s voteze din 1916).
i, dei n America se vedeau cele mai mari progrese n obinerea de drepturi egale pentru femei, n multe alte pri ale lumii
mentalitatea era nc medieval n ceea ce privete drepturile
femeii.
Abuz sexual
Rata mare de violuri i violen sexual nregistrat n interiorul granielor americane ilustreaz la modul cel mai alarmant felul
n care brbaii le abuzeaz i le maltrateaz pe femeile americane.
n 2011, au fost reclamate la poliie 83.425 de violuri cu uz de
for54, dar aceast cifr e doar vrful aisbergului. Studiul Naional
cu privire la Partenerul de Via i Violena Sexual (NISVS) realizat n 2010 de Centrul pentru Prevenia i Controlul Bolilor
(CDC) din SUA arat c 1,3 milioane de femei susin c au fost
violate n anii anteriori55. Iat cteva dintre rezultatele obinute n
urma studiului, care s-a desfurat prin telefon:
20% din femei au suferit cel puin un viol;
una din ase femei a fost cndva urmrit i hruit;
un sfert din femei au czut victim violenelor fizice grave
produse de partenerii de via.
Problema violenei domestice este att de rspndit, nct
Coaliia Naional mpotriva Violenei Domestice trage un
semnal de alarm cu privire la aceast epidemie ce afecteaz indivizi din toate comunitile, indiferent de vrst, stare material,
ras, religie, naionalitate sau educaie56. Circa 85% din victimele
violenei domestice sunt femei57.
i pornografia este omniprezent n cultura american. Este
cel mai popular subiect n cutrile online, conform redactorului
Pamela Paul de la revista Time, care relateaz c 66% din brbaii cu vrste cuprinse ntre 18 i 34 de ani viziteaz lunar site-uri
pornografice58. Efectele sunt extrem de negative. Pornografia i
nva pe brbai s priveasc femeia ca pe un obiect sexual i deschide calea violenei mpotriva femeilor. Aa-zisul entertainment
pentru aduli are urmtoarele consecine:
O viziune asupra femeii ca jucrie: Un studiu din 2009
a folosit scanarea prin rezonan magnetic a creierului brbailor care urmreau coninut pornografic,
ajungnd la concluzia c aceasta i fcea s priveasc
43
45
CAPITOLUL IV
DREPTUL FEMEII,
LEGIFERAT
DE BRBAI
Feministele
Feministele, ziaritii i medicii au format o adevrat alian
pentru a ajuta America s neleag distrugerea social, medical i
emoional pe care o producea avortul.
Muli nu-i dau seama c legile anti-avort intrate n vigoare n
a doua jumtate a secolului al XIX-lea sunt rezultatul lobby-ului
fcut de feministe, care i-au clcat pe inim i i-au dat mna n
acest scop cu brbaii, care predominau n profesia medical i n
presa central. Aceste femei, care ele nsele nu se bucurau de suficiente drepturi, erau preocupate de drepturile grupurilor oprimate:
sclavii, copiii i copiii nenscui68, scrie Serrin Foster, preedinta
organizaiei Feminists for Life (Feministe pentru via).
Spre deosebire de majoritatea feministelor din secolul al XXIlea, primele feministe se opuneau din rsputeri avortului i lucrau
activ pentru eradicarea acestuia.
Cunoscuta feminist Elizabeth Cady Stanton nelegea c
avortul devalorizeaz femeia i crete inegalitatea dintre sexe:
Avortul ar trebui inclus, ca i uciderea de prunci, la
capitolul infanticid Trebuie s existe un remediu
chiar i pentru un ru att de hidos. i care s fie
acela dac nu completa eliberare i emancipare a femeilor? Cel puin de aici ar trebui s pornim.69
Mary Ann Glendon, profesor de drept la a Universitatea
Harvard, explic n ce fel vedeau primele feministe lupta pentru
drepturile femeii: disponibilitatea imediat a avortului va nlesni
exploatarea sexual a femeilor. Ele considerau dragostea liber,
avortul i divorul facil dezastruoase pentru femei i copii70.
Susan B. Anthony, poate cea mai cunoscut campioan a
48
Ziaritii
Oamenii de pres din secolul al XIX-lea nu ezitau s-i exprime
prerea despre avort. John McDowall, un cretin absolvent al
49
universitilor Amherst i Princeton, care lucra la New York, a nfiinat Societatea Magdalen, care le oferea adpost femeilor seduse
i abandonate. n 1833, a nfiinat i o revist lunar, McDowalls
Review, pentru a prezenta n detaliu realitatea i amploarea fenomenelor de seducie, prostituie i avort din Gotham. El a dezvluit
c mii de copii sunt ucii. Prunci mori sunt gsii adesea, uneori
n toalete, alteori n puuri, canale, bltoace, pe chei75 Relatrile
sale agresive despre lumea subteran a pasiunilor carnale din New
York i-a suprat pe muli. Un nalt juriu l-a mustrat pentru c a
creat o neplcere care degrada caracterul oraului76.
Dup moartea lui McDowall, n 1836, publicaia The National
Police Gazette, condus de redactorul-ef George Wilkes, promitea
solemn s urmreasc aceast chestiune pn cnd oraul New
York avea s scape de distrugtorii de copii77. Campania a continuat de-a lungul a dou decenii, dar publicaia se bucura mai mult
de audien dect de prestigiu, dup spusele istoricului Marvin
Olasky, i nu a reuit s canalizeze furia publicului mpotriva
breslei furnizorilor de servicii de avort.
n 1870, Louis Jennings, redactor la The New York Times, a
nceput o cruciad anti-avort cu un editorial care purta un titlu
de rezonan evanghelic, Cel mai mic dintre acetia, i prin care
protesta cu privire la fptuirea uciderii de prunci care e putred
i duhoarea se ridic pn la ceruri. De ce nu se face simit nicio
adiere de pedeaps? Jennings a comandat o anchet jurnalistic n
care un reporter i o prieten de sex feminin au vizitat specialiti
n avort, pretinznd c sunt un cuplu care are nevoie de serviciile
lor. n reportajul care a rezultat se spunea c mii de fiine umane
sunt ucise nainte chiar de a vedea lumina soarelui78.
Da-da, ai neles bine: The New York Times a publicat asta!
Nu toate ziarele au adoptat o atitudie agresiv de condamnare
a avortului, dar cele care au fcut-o au avut un impact considerabil
asupra opiniilor i atitudinilor americanilor.
Medicii
n comunitatea medical, civa curajoi au ridicat vocea, recunoscnd efectele devastatoare ale avortului i lucrnd neobosit
50
Se instaleaz apatia
Dei brbaii i femeile luptaser cot la cot pentru a proteja
America de avort prin aciune social i legislativ, ulterior s-a
instalat apatia. Victoriile legislative obinute n 1880 au rmas
valabile timp de vreo 100 de ani, dar fisurile din sistem au devenit
evidente curnd dup adoptarea noilor legi.
Legea era un lucru, dar aplicarea ei era altul. De exemplu, prin
anii 1880 i 1890, furnizorii de servicii de avort fceau anunuri
n ziarul San Francisco Examiner. La fel procedau i cei din alte
orae, printre care Chicago i St. Louis. Olasky povestete despre
medicul din Chicago Rudolph Holmes, care a condus n 1904 o
campanie n numele Societii Medicilor din Chicago, pentru a
convinge ziarele s ntrerup anunurile criminale sau s le determine s le editeze pe cele care nclcau n mod flagrant legea85.
Iniiativa a reuit s scoat din ziarele oraului ofertele de avort,
iar exemplul a fost urmat i n alte orae86. Cu toate acestea, dup
cum Holmes nsui a recunoscut, orice victorie n aceast lupt
era doar temporar: Acum, c anunurile nu mai apar, efortul
Comitetului pe viitor va fi s supravegheze ca lucrurile s rmn
astfel; cu timpul e sigur c vor reaprea ntr-o alt form87
Pe la sfritul secolului, opoziia medicilor la avort a devenit
ezitant. n 1906, revista de specialitate Journal of the American
Medical Association a publicat afirmaia unui dr. Henry Marcy,
conform creia produsul timpuriu al fecundrii este de o importan att de mic, nct avortul nu va fi n mod serios stabilit
ca delict criminal88. n 1911, dr. William Robinson a spus ntr-o
adunare de la Societatea Medical de pe Coasta de Est c era
corect ca femeile necstorite s avorteze n anumite circumstane.
Apoi s-a declarat pe fa n favoarea avortului la nceputul anilor
1930, spunnd c era mai bun ndeprtarea ctorva celule inanimate dect s ai copii nedorii89.
n 1936, un ginecolog din Missouri, dr. Frederick Taussig a
publicat Abortion, Spontaneous and Induced (Avortul spontan i
indus), un tratat de 536 de pagini, care a fost ludat de revista
Time ca o lucrare cu autoritate i un text de referin90. Marvin
Olasky, n lucrarea sa despre istoria avortului, a caracterizat i el
volumul drept cea mai influent carte pro-avort a anilor 1930 i
53
ntoarcerea la avort
La finele anilor 1960, aceste schimbri de atitudine au dus la
relaxarea legilor statale privitoare la avort. Spre deosebire de predecesoarele lor, feministele de acum erau recrutate de brbai, cu
scopul de a sprijini avortul.
Legislaia avortului s-a mblnzit n 1967, cnd statele
Colorado, California i Carolina de Nord au adoptat toate o legislaie-model care legaliza avortul n caz de sarcini aprute dup
viol sau incest, n situaii care puneau n pericol viaa mamei i
n cazuri n care ftul avea handicap grav. Alte nou state aveau
s pun n aplicare legi similare n 1970: Arkansas, Delaware,
55
61
INSTRUMENT
DE
DOMINAIE AL
BRBAILOR
62
CAPITOLUL V
PLIVIREA
GRDINII
n timp ce civa brbai erau cu adevrat preocupai de sntatea femeii i vedeau legalizarea avortului ca pe un mijloc de a
o proteja pe aceasta, majoritatea covritoare a brbailor care
promovau avortul aveau alte motive: schimbrile sociale i comportamentul sexual personal.
La nivel social, principalii vectori ai avortului sunt controlul
populaiei i eugenia, care merg mn n mn. La nivel personal,
vectorul principal este libertatea sexual a brbailor, care se vor
scutii de responsabiliti i consecine. Astfel, femeile sunt folosite fie pentru a promova proiecte de inginerie social, fie ca obiecte
sexuale. n ambele cazuri, femeia este exploatat ca instrument de
realizare a unor scopuri care le aparin n principal brbailor.
Controlul populaiei este procesul de meninere sau ncetinire a creterii demografice prin lege sau prin practic. n China,
politica copilului unic este un exemplu de control al populaiei.
Familiile chineze care ncalc regula risc n cel mai bun caz o
amend uria, dac nu lucruri mai grave. n cazul Chinei, guvernul aplic aceast politic asupra propriului popor.
Eugenia este tiina aplicat de a selecta populaia mai puin
dezirabil n favoarea uneia de extracie mai dezirabil. n istoria
63
Margaret Sanger
n 1916, o activist pasionat, cu voce afabil, deschidea primul
centru de control al naterilor din oraul New York. mpreun cu
prietenii ei, a inventat termenul de birth control (controlul naterilor) i a nfiinat n 1922 Liga American pentru Controlul
Naterilor, care avea s se transforme ulterior n Planned
Parenthood, cea mai puternic organizaie din domeniul contracepiei i furnizrii de servicii de avort.
Numele acestei activiste era Margaret Sanger. A fost una dintre
foarte puinele femei situate n fruntea micrii pentru legalizarea
avortului i tocmai de aceea e interesant s examinm puin biografia ei. Va iei la iveal ct de mult a fost influenat n vederi,
abordare i tactic de brbai care aveau propria agend n ceea ce
privete avortul.
Sanger i-a nceput cariera ca asistent medical, lucrnd cu
oameni din cele mai srace categorii sociale. Ea vedea sarcinile
nedorite drept cauza principal a srciei, nefericirii, bolii i morii.
Femeile srace o rugau s le ajute s-i limiteze numrul de membri
64
ai familiei, fie din motive de sntate fizic, fie din motive de supravieuire economic a familiei, fie de dragul sntii mintale.
Dup ce a renunat la cariera n domeniul medical, ea i-a dedicat
viaa educrii femeilor cu privire la controlul numrului de nateri,
astfel nct ele s poat decide mrimea familiei. Sanger vedea planificarea familial ca pe un remediu la numeroase flageluri sociale.
Ca editor al publicaiei The Birth Control Review i a predecesoarei acesteia, The Woman Rebel, Sanger a propovduit neobosit
eugenia. Voia s debaraseze societatea de buruienile umane. n
1925, scria: Trebuie s curm calea pentru o lume mai bun.
Trebuie s ne cultivm grdina124.
Controlul naterilor a fost la nceput metoda ei predilect, dar
vederile sale s-au lrgit de-a lungul anilor. Sprijinea segregarea
tuturor fetelor sau femeilor slabe la minte mai ales pe cele din
categoria cretinelor, ct timp acestea erau fertile. n cartea sa, The
Pivot of Civilization (Pivotul civilizaiei), ea trage concluzia c
sterilizarea era o opiune mai bun n acest sens. Din moment ce
segregarea timp de una sau dou generaii ne-ar oferi numai un
control parial al problemei, [] ar fi preferabil politica sterilizrii imediate, pentru a ne asigura c celor slabe de minte le este
absolut interzis statutul de printe125.
Cea mai urgent problem, scria Sanger, const n limitarea i descurajarea fertilitii excesive a celor cu probleme mintale
i fizice. i coerciia era o cale de luat n considerare: Posibile
metode drastice i spartane ar putea fi impuse societii americane
dac aceasta va continua s se complac n ncurajarea nmulirii
haotice, la ntmplare, care rezult din sentimentalismul nostru
stupid i crud126.
Sanger nu era singura care mprtea astfel de vederi eugenice
extreme i nici nu a ajuns la aceste concluzii de capul ei. Comitetul
fondator al Ligii pentru Controlul Naterilor numra cel puin
doi brbai cu vederi eugeniste, Lothrop Stoddard i C.C. Little.
Stoddard era autorul crii The Rising Tide of Color Against White
World-Supremacy (Valul de culoare care se ridic mpotriva supremaiei albilor n lume), o carte tulburtoare, care mparte umanitatea
pe culori: albi, galbeni, negri, bruni i roii. n aceast carte, el
avertiza cu privire la un val cumplit de culoare care va nghii
65
ntregi populaii i va transforma rile care acum sunt albe n teritorii ale oamenilor de culoare, pierdute fr drept de apel pentru
lumea alb127. Little era Preedintele Societii Americane pentru
Eugenie.
Alt membru al comitetului director al Ligii pentru Controlul
Naterilor era Harry Laughlin, membru fondator al aceleiai
Societi Americane pentru Eugenie. El a fost i director la
Eugenics Records Office (Biroul de nregistrri Eugenice), prima
mare instituie de cercetare n scopuri eugenice din America, pe
toat perioada de existen a acesteia, ntre anii 1910 i 1939.
Prietenii influeni ai lui Sanger din Marea Britanie erau eugenitii George Bernard Shaw i H.G. Wells, care a scris i o prefa
la cartea ei, The Pivot of Civilization.
Havelock Ellis
Dar cea mai puternic influen masculin din viaa lui Sanger
a reprezentat-o sexologul britanic Havelock Ellis. Autor prolific de
literatur de specialitate pe tema sexualitii umane, Ellis a scris un
tratat n ase volume, Studii de Psihologia Sexului, i a fost autorul
primului manual britanic de medicin pe tema homosexualitii.
S-a cstorit la 32 de ani, dar a fost un mariaj neconvenional.
Soia lui era lesbian128, iar cei doi petreceau cea mai mare parte
a timpului la reedine diferite129. Era un adept al eugeniei i a
fost vicepreedinte al Societii de Educaie n Eugenie, actualul
Galton Institute.
Pentru a-l nelege pe Havelock Ellis, e important conexiunea sa cu Francis Galton, al crui discipol drag130 a fost. Numele
lui Galton le este familiar evoluionitilor, avnd n vedere c
acesta era vrul lui Charles Darwin, autorul crii Despre Originea
Speciilor prin Mijloace de Selecie Natural sau Pstrarea Raselor
Favorizate n Lupta pentru Existen. Opera lui Darwin a avut
un impact puternic asupra lui Galton, iar teoria evoluionist s-a
infiltrat adnc n vederile i scrierile lui. Titlul iniial la lucrrii
lui Darwin expune legtura natural dintre teoria evoluionist i
eugenie, cea de a doua bazndu-se pe pstrarea anumitor rase i
reducerea numrului de membri ai altora.
66
ntr-o locaie faimoas, pe nume British Museum137, unde se ntlneau n mod regulat.
Parenthood spunea urmtoarele: Cei slabi sau cu defecte formeaz o proporie alarmant din populaia actual Soluia consta
din furnizarea de sfaturi solide de contracepie celor care, din
motive de boal, handicap sau deficien, nu sunt potrivite pentru
a nate copii146.
Dar, cnd ororile naziste au devenit cunoscute n America,
opinia public s-a ndeprtat de idealurile eugeniei, cerndu-le
promotorilor acestui curent de opinie s-i joace mai precaut cartea.
C.P. Blacker, ales de Sanger ca preedinte fondator al Federaiei
Internaionale Planned Parenthood, gira ceea ce el numea criptoeugenie. A neles c eugenia putea progresa numai printr-o
agend ascuns: Caui s ndeplineti scopurile eugeniei fr s-i
dezvlui adevratele obiective i fr s menionezi cuvntul147.
Havelock Ellis a fost maestrul din umbr al pasiunilor lui Sanger,
dup cum ea nsi a recunoscut cu mndrie. i, dei dreptul de a
distruge, pe care ea l promova n 1914, nu s-a realizat n epoca
ei, succesorul su la conducerea Planned Parenthood a vzut acest
drept instaurat n 1973, odat cu decizia Curii Supreme a SUA n
cazul Roe vs. Wade.
Alan Guttmacher
La numai trei ani de la moartea lui Sanger, care a avut loc
n 1966, Planned Parenthood i-a fcut din legalizarea avortului un fel de obiectiv corporatist. Preedintele acesteia, dr. Alan
Guttmacher, specialist n obstetric-ginecologie, a fost nc din
anii 1940 unul din primii medici americani care s-au pronunat
n aceast direcie. La ntrunirea anual a Federaiei Americane
pentru Controlul Naterilor din 1942, Guttmacher cerea liberalizarea avortului: Ipocrizia patentat i atitudinea superioar a
profesionitilor din medicin cu privire la aceast problem sunt
revolttoare.148
n 1962, Guttmacher a renunat la postul de ef al Seciei
de Obstetric-Ginecologie de la Spitalul Mount Sinai pentru a
deveni Preedintele Planned Parenthood. El a condus eforturile
organizaiei de legalizare a avortului, scriind n 1974 c el adoptase
aceast poziie cu mult nainte de 1969, cnd a devenit politica
70
Oamenii banului
n 1952, miliardarul John D. Rockefeller al III-lea i conductorul militar i filantropul Frederick Osborn au nfiinat Consiliul
pentru Populaie, o fundaie care se strduia s-i conving pe
liderii naiunilor srace c aveau probleme demografice. Apoi le
furnizau soluii la aceste probleme virtuale.
Printre soluii se numra i distribuia n rile lumii a treia
de dispozitive intrauterine i alte dispozitive contraceptive sau
abortive. Dei controlul populaiei prea preocuparea lor principal, agenda ascuns era eugenia. Osborn i-a vndut un pont
unui corespondent de pres, spunnd despre Consiliul Populaiei
71
care o reprezentau cstoriile interrasiale: Legea mpotriva miscegenaiei trebuie s fie extins cu mult dac vrem s se menin
rasele superioare158.
n cartea sa de referin din 1944 despre relaiile rasiale din
America, eugenistul suedez Gunnar Myrdal pretindea, fr niciun
fel de dovezi, c toi americanii sunt de acord c, dac e s fie
eliminai negrii, aceasta trebuie s se fac treptat, pentru a nu leza
niciun negru individual care este n via159.
Dar cum se putea realiza aceast micorare a numrului de
afroamericani? Dup ce examina i elimina pe rnd soluia lichidrii fizice, deportarea, emigrarea voluntar i meninerea unei
rate mari de mortalitate, Myrdal ajungea la urmtoarea concluzie:
Singura cale posibil de diminuare a populaiei de negri este prin
controlul fertilitii160. O opiune pe care tot el o ofer n lucrarea
The American Dilemma (Dilema american) este furnizarea masiv
ctre populaia afroamerican de metode de control al naterilor.
Myrdal sugereaz ca reeaua de locaii unde se ofer servicii de
control al naterilor s fie extins mai mult spre negri dect spre
albi161. Proiectul Negro, administrat de Margaret Sanger, fcea
parte din eforturile de extindere a distribuiei de contraceptive n
rndul femeilor afroamericane. Scopurile ei se poate s fi fost similare cu presupunerea suedezului Myrdal despre ambiia comun
a albilor din America. n corespondena particular cu dr. Clarence
Gamble, alt eugenist i unul din motenitorii imperiului Procter &
Gamble, Sanger scria: Nu vrem s ni se duc vestea c ne dorim
exterminarea populaiei de negri, iar pastorul este genul de persoan care poate combate imediat o astfel de idee, n caz c aceasta
i-ar veni unui membru mai rebel162.
n ceea ce-l privea, Gamble propunea recrutarea de medici de
culoare pentru a lucra alturi de pastori ca promotori ai campaniei
de control al naterilor: E mare pericol s eueze (proiectul) dac
negrii l vor considera drept un plan de exterminare. De aceea, hai
s facem s par c e condus de colorai163, i scria el lui Sanger.
Oricare ar fi fost motivul din spatele iniiativei lui Sanger de
promovare a controlului naterilor n rndul afroamericanilor, e
tulburtor s constatm c azi populaia de culoare a Americii este
de 12,8%, dar n rndurile acesteia se nregistreaz cele mai multe
74
Sterilizarea
Istoria recent a sterilizrii demonstreaz c femeile i cad
victim cel mai des. Brbaii au fost luai n vizor n India, unde
cteva milioane au fost castrai n anii 1970172. Dar femeile cad
mai des victim acestor practici. intirea femeilor i fetelor pentru
a introduce politici de control al populaiei este o practic trist
i elocvent. n India se organizeaz tabere de sterilizare din anii
1970, pentru a reduce creterea populaiei. Un reportaj publicat
76
CAPITOLUL VI
TE VOI IUBI I
MINE DIMINEA
Dup cum ne-a dezvluit aceast incursiune n istoria umanitii, brbaii au obiceiul de a folosi femeile pentru propria plcere
sexual. Fie prin legarea picioarelor, prin haremuri sau prostituie,
fie prin relaxarea legilor de obinere a divorului (pentru a achiziiona o nou soie), fie prin pornografie, de-a lungul istoriei,
brbaii din diverse culturi i-au folosit puterea, banii i influena
pentru a-i satisface impulsurile sexuale n afara unor relaii sau a
unui mediu care s fie deopotriv benefice i pentru femei.
n mod evident, sarcina este rezultatul natural i normal al
relaiilor sexuale, indiferent cine a profitat mai mult de relaiile
respective.
De-a lungul ntregii istorii a Americii, sarcinile nedorite au
fost abordate n diverse maniere. Una din ele era reprezentat de
nunile ad-hoc, cnd tatl i mama copilului se grbeau s se cstoreasc, pentru a evita ceea ce pe vremuri era considerat o ruine,
i anume o sarcin neintenionat.
O alt opiune era trimiterea mamei n alt parte pentru cteva
luni. Femeia disprea pentru o vreme, sub pretextul c i viziteaz
o rud, merge la internat sau ceva similar. Dup ce ntea, se ntorcea acas. Jena public nc mai exista, dar mcar femeia nu trebuia
80
1953, Hefner a nfiinat revista Playboy, considerndu-se pamfletarul lui (Kinsey), care aducea vestea eliberrii sexuale printr-o
revist lunar184. Prin Fundaia Playboy, creat n 1965, Hefner
promova legalizarea avortului. Ne-am luptat pentru dreptul la
controlul naterilor, schimbarea legilor avortului, ne-am luptat n
anumite cazuri pentru a le oferi femeilor dreptul de a alege, a spus
Hefner185.
Revista lui s-a declarat n favoarea legalizrii avortului n 1965,
iar n 1967 ncuraja cititorii s le telefoneze legiuitorilor din statele
care luau n considerare o posibil relaxare a legilor avortului n
vigoare la momentul respectiv. Revista relata evoluia luptei pentru
liberalizarea avortului, fcea publicitate pentru servicii de avort, cu
numere de telefon, preuri i alte informaii186.
Femeile, pretinde Hefner, au fost principalele beneficiare ale
revoluiei sexuale. Realizarea cea mai mare a revoluiei a fost,
spunea el, c le-a oferit ambelor sexe libertate nu numai n dormitor, ci i oriunde altundeva187.
Divorul din motiv de nepotrivire de caracter a fost alt pretins
beneficiu al revoluiei sexuale, att pentru femei, ct i pentru
brbai. Guvernatorul californian Ronald Reagan a semnat prima
astfel de lege din SUA n 1969, iar restul statelor americane i-au
urmat exemplul n urmtorii 15 ani. Legea divorului pe motiv de
nepotrivire de caracter i permite unuia dintre soi s prseasc mariajul fr nicio dovad de adulter sau abandon, ci pur i
simplu pretinznd nemulumiri vagi precum cruzimea mintal
sau incompatibilitatea.
Rezultatele au fost dezastruoase. Rata divorurilor la mia de
femei cstorite din SUA a devenit mai mult dect dubl din
1960 i pn n 1980, srind de la 8,9 la 22,6188, pe msur ce
aceste legi erau adoptate n toat ara. Stephen Baskerville, specialist n tiine politice, spune c simplificarea divorului este cea
mai direct ameninare la adresa familiei i trebuie rezolvat dac
vrem s supravieuiasc civilizaia189.
Blindai cu descoperirile lui Kinsey, inflamai de filozofia
Playboy i dotai cu o cale simpl de rezolvare prin liberalizarea
avortului, brbaii din cea mai recent generaie au cutat satisfacia sexual ntr-un total i nesbuit abandon. Cuvntul nesbuit
82
84
86
CAPITOLUL VII
ALEGEREA
INFORMAT
Informate
Ca femeile s devin pe deplin emancipate, ele trebuie s fie
educate. Pentru asta s-au luptat de-a lungul istoriei.
87
Independente?
Dac ne preocup egalitatea n drepturi a femeilor cu brbaii, nu ar trebui s ne preocupe numai gradul lor de informare cu
privire la avort, ci i capacitatea lor de a lua o decizie n acest sens
n mod independent de coerciia brbatului.
Marea majoritate a femeilor nu sunt informate corect cu privire
la opiunile pe care le au i, de aceea, adesea iau decizii de via i
de moarte (cu un impact uria asupra sntii lor fizice i psihice)
fr s aib toate datele. Dar poate c mcar li se ofer ansa s ia
decizia fr ca brbaii s aib vreun cuvnt de spus, nu? Pn la
urm, asta ar nsemna egalitate de drepturi ntre sexe, nu?
ns i n aceast privin femeile sunt exploatate de brbai:
64% din femei au declarat c s-au simit presate s fac
avort212;
majoritatea s-au simit mpinse de la spate sau nesigure, dar,
cu toate acestea, 67% nu au primit consiliere213;
clinicile nu reuesc s determine existena coerciiei214.
De multe ori, presiunea de a avorta vine dinspre o figur masculin, n general tatl copilului sau tatl femeii. Iar presiunea nu
este numai de ordin emoional.
presiunea de a avorta poate ajunge pn la violen215;
omuciderea este principala cauz a morii n rndul femeilor
nsrcinate216.
Exist numeroase exemple de coerciie217.
Mary: A distrus apartamentul i mi-a spus s scap
de el. Acum! M tot ncolea aruncnd lucruri i
omorndu-m din vorbe. Avortul mi-a sfiat sufletul. Mi-a pierit toat puterea care-mi mai rmsese
ca s m rup de abuzurile astea215.
Denise (numele a fost schimbat): La 15 ani, am
fost victima unui incest n ciuda suferinei i
90
Inteligente?
n mod ironic, se pare c unii nc mai cred c femeile sunt prea
proaste pentru a lua o decizie informat. Nu vor ca ele s cear o
opinie i de la persoane care nu sprijin avortul.
O femeie care a comentat folosind aplicaia de iPhone Online
for Life a scris:
92
94
CAPITOLUL VIII
CEVA SIGUR
I RAR
hiar dac ai citit pn aici, poate c nu v-au strnit interesul faptele prezentate. Poate c nu v intereseaz c brbaii
sunt principalii responsabili pentru rspndirea i legalizarea
avortului. Poate c nu v deranjeaz nici c avortul este un instrument n minile eugenitilor i ale promotorilor ideii de control al
populaiei. Poate vei fi chiar dispui s acceptai c brbaii activi
din punct de vedere sexual folosesc avortul ca pretext pentru a le
lsa pe femei s se descurce singure cu sarcina sau cu procedura
de avort chimic ori chirurgical, precum i cu recuperarea fizic i
psihic de dup.
Pn la urm, avortul este dreptul femeii, nu? Cine i poate
spune unei femei ce s fac cu propriul corp?
n acest caz, chiar dac refuzi s admii c avortul e o form de
exploatare a femeii de ctre brbat n avantajul celui din urm i
alegi s celebrezi dreptul la avort, va trebui s te mpaci i cu efectele acestuia asupra femeii. Avortul are asupra femeii un impact
devastator din punct de vedere emoional i fizic.
Ca s nelegem acest impact, s ne uitm la cum i de ce avorteaz femeile. Dei auzim adesea de viol sau incest, majoritatea
avorturilor se fac din motive mult mai obinuite.
95
Contracepie
Avortul este forma ultim de contracepie. Se folosete n acest
scop din mai multe motiven primul rnd, din cauza teribilei
ineficiene a contraceptivelor sau, i mai probabil, a modului lor
defectuos de folosire. O persoan poate pretinde c a folosit contraceptive, dar asta nu nseamn c le-a i folosit n mod corect sau
regulat, de fiecare dat cnd a fcut sex.
Susintorii avortului se supr adesea cnd le prezint legtura
dintre avort i contracepie, dar nu eu am tras aceast concluzie.
Conform unui raport din 2010 al Centrului American pentru
Controlul i Prevenia Bolilor (CDC), utilizarea de contraceptive este aproape universal n rndul femeilor de vrst fertil
din America223. Totui, nu funcioneaz prea bine. Institutul
Guttmacher (instituie pro-avort) relateaz c aproape jumtate
din sarcinile nregistrate n SUA sunt nedorite.
Dac suntem de acord c aproape fiecare persoan folosete
o metod contraceptiv, i din moment ce anual se nregistreaz 5,2 milioane de sarcini, asta nseamn c, anual, contracepia
eueazfie din cauza produsului contraceptiv, fie din cauza utilizatoruluide 2,6 milioane de ori.
Iar aceast rat de succes nu se mbuntete. Departamentul
American pentru Sntate i Servicii Umane relateaz c, n SUA,
probabilitatea medie de apariie a unei sarcini nedorite pe parcursul unui an n care se folosete contracepie este de 12%224, o cifr
ce a rmas neschimbat din 1995 ncoace.
Lawrence Finer i Mia Zolna, cercettori la Institutul
Guttmacher, arat: Aproape jumtate din sarcinile nregistrate
n rndul tinerelor americane sunt neintenionate, iar dintre ele,
cam 40% se ncheie prin avort225. Dac metodele contraceptive
eueaz de 2,6 milioane de ori pe an i aproximativ jumtate din
aceste sarcini neintenionate se ncheie prin avort, nseamn c
avortul este folosit ca ultima metod de contracepie.
Aprtorii dreptului la avort se supr, deoarece li se pare c
aceste date ar demonstra c femeile sunt lipsite de inim. Ei susin
c femeile se lupt n forul interior nainte de a lua decizia de a
avorta. Eu nu pretind c avortul e o decizie uoar sau c femeile
sunt superficiale i lipsite de sentimente.
96
Impactul psihologic
Romanciera Erica Jong se pronun n favoarea avortului, dar
nu neag teribilul impact emoional al acestuia. Autoare a unor
romane provocatoare i foarte sexualizate, ea scrie c, din punctul
ei de vedere, avortul are un pre prea mare:
105
112
BRBAII
POT PUNE
CAPT
SITUAIEI
113
CAPITOLUL IX
VIDUL DE BRBAI
Biserica absent
La fel ca toate provocrile din zilele noastre, relele morale i
sociale sunt i n afara, i n interiorul Bisericii. n ciuda dovezilor
biblice copleitoare c trebuie s afirmm i s aprm viaa nevinovailor, multe culte au cedat presiunii sociale i nu mai apr
117
fost greu s inventeze un personaj de televiziune care s aib calitile masculine tradiionale i s nu fie vreun mocofan ludros
numai muchi i fr creier. Unde sunt personajele din serialele
anilor 1950, 1960 i chiar 1980?
Feminismul modern a ucis orice aspect pozitiv al brbiei,
iar brbaii au permis asta, dup cum observ amar dr. Laura
Schlessinger:
A devenit dificil s mai gseti brbai care preuiesc virginitatea, puritatea i inocena, din moment
ce femeile se mbrac provocator un brbat care
s pun la btaie tot ce e raional posibil pentru a
proteja i ngriji, din moment ce femeia a zis c se
poate descurca i fr el. Brbaii de acum i imagineaz c pot beneficia de mai puin presiune i
responsabilitate i le folosesc pe femei pentru a
asigura achiziia de bunuri suplimentare. Nu vede
niciun rost n a se sacrifica pentru ceea ce vede drept
un mit castrator, care le stric tot cheful. Brbatul
se gndete: Deschide-i ua singur, ocup locul dac
ajungi la el naintea mea, ia-i o slujb, ca s m relaxez
i eu, dac tot ai spus c suntem egali, pltete-i masa,
dac tot ai spus c poi s le faci pe toate ei bine, f-le!
Cavalerismul a murit ucis de feminism288.
Brbaii au permis s fie descrii drept creaturi brutale, hipersexuale, nu prea inteligente, care nu se prea descurc n via fr
o femeie care s le spun ce s fac. Am crezut n minciuna asta i
acum trim n ea.
n mod ironic, chiar aprtorii avortului se plng despre lipsa
de implicare a brbailor. Ann-Taylor Fleming cerea cndva o
implicare mai mare a brbailor n sprijinul liberalizrii avortului,
spunnd:
Presupun c muli au lsat gravide femei la viaa
lor i apoi au scpat basma curat ntr-un mare fel
cnd femeile au avortat Ar fi cu siguran drgu
123
nenscui este valoarea. Viziunea noastr despre lume determin ct de mult pre punem unul pe cellalt i pe viaa uman n
general. Dac credem c suntem creai de o fiin superioar, valorile noastre nu sunt autodeterminate. Fiina suprem are prerogativul de a conferi valoare. Dac am evoluat la ntmplare, noi nine
suntem cei care definim valoarea vieii umane dup bunul plac. Nu
avem de rspuns n faa nimnui de sus. Astfel, motivul principal
pentru care brbaii americani nu se implic activ n aprarea vieii
umane este c ei nu cred c sunt creai de o fiin suprem care
are un scop i un plan pentru ei. Ei cred c am evoluat, iar asta
ne confer autoritatea i puterea de a conferi vieii umane orice
valoare socotim noi de cuviin.
Sunt multe exemple de brbai atei care susin viaa, iar eu i
aplaud. Ei valorizeaz viaa pe motive morale sau de etic, nu din
perspectiva existenei unui Creator. Desigur, i aceast valoare pe
care ei i-o confer vieii este tot una ce depinde de bunul plac
uman i se poate schimba n funcie de acesta. ns valoarea pe
care o conferim vieii cnd credem ntr-un Creator suprem nu se
supune variaiilor omeneti de perspectiv.
Exemple de conferiri arbitrare de valoare abund n istorie.
Sclavia modern este pur i simplu devalorizarea unei populaii de
ctre alta pentru a-i servi scopurile. Traficul de persoane este devalorizarea unor categorii de femei pentru a servi scopurilor altor
grupuri, de obicei formate din brbai.
Avortul este devalorizarea vieii umane pe criteriul stadiului ei
de dezvoltare, pentru a servi scopurilor altor oameni aflai mai sus
pe scara dezvoltrii.
Toate aceste cazuri sunt, desigur, discriminatorii. Sclavia discrimineaz pe criteriul de ras, traficul de persoane discrimineaz
n general pe criteriu de sex, iar avortul discrimineaz i pe criterii
rasiale, i pe criterii de sex, la care adaug nc un criteriu de discriminare: cel al stadiului de dezvoltare.
Cum de reuete avortul s discrimineze n att de multe feluri?
El i are originea n ideologia eugenist, care este n mod tipic
bazat pe discriminare rasial. Avortul exploateaz femeile, aadar
discrimineaz pe criteriu de sex. i discrimineaz fiinele umane
nematurizate biologic, care nc nu pot vorbi, nu se pot exprima i
127
Filozofii tentante
Chiar dac muli brbai se declar pentru via i refuz
avortul n plan particular, exist i filozofii subtile care le submineaz determinarea n acest sens.
128
Aceast premis ascunde de fapt o viziune n favoarea controlului populaiei. Ea pornete de la presupunerea c, dac eti srac,
creti la orfelinat sau ntr-o comunitate dezavantajat, nu eti chiar
o persoan n sensul deplin al cuvntului. Aprtorii vieii vd ns
minunatul potenial, posibilitatea de rscumprare i valoarea fiecrei persoane, indiferent de ras, culoare a pielii, statut socioeconomic sau program guvernamental.
De asemenea, uitm mereu c americanii sunt foarte productivi. Cercettorul Dennis Howard a calculat c, dup 1973, cnd
s-a liberalizat avortul, am pierdut 45 de trilioane de dolari (45.000
de miliarde de dolari) n termeni de produs naional brut290. De
ce nu mai face fa sistemul naional de pensii? Am curmat vieile
oamenilor care azi ar fi adus bani n sistem.
La aceasta se adaug alt fapt tulburtor: cnd societatea i
asum rolul de a determina care persoan are rolul de a tri i care
nu, o ia pe o cale de pe care cu greu se mai poate ntoarce. Dac
societatea poate determina valoarea vieii copiilor nenscui, poate
determina valoarea oricrei viei.
4. Vrei s salvai bebeluii, dar nu facei nimic pentru cei
deja nscui. Am ezitat dac s includ acest punct n discuie,
dar se pare c i acesta contribuie la subminarea dorinei brbailor
de a proteja viaa. Este o form de intimidare de care aprtorii
avortului se folosesc pentru a le bga pumnul n gur celor care nu
sunt de acord cu ei.
Ideea promovat este c, dac lucrezi pentru a proteja bebeluii
i femeile de avort, dar tu nsui nu adopi, nu iei n grij sau nu
devii mentor pentru un copil, nseamn c de fapt nu te preocup
viaa. Te preocup doar bebeluii. Angajamentul tu pentru a-i
salva este superficial, iar tu ignori nevoile celor deja nscui.
Putem demonstra invaliditatea acestui raionament pe mai
multe paliere:
1. Un brbat care apr viaa recunoate salvarea de
la moarte drept scopul su primordial i urgent. E
problematic s spui c un astfel de scop ar trebui
subordonat grijii pentru o persoan n via care nu
e ns n primejdie de moarte. Secia de urgene a
132
135
CAPITOLUL X
BRBAII POT
PUNE CAPT
SITUAIEI
Hristos i am ncercat s fiu un tip de treab. Majoritatea cunoscuilor m plceau, iar eu i plceam pe majoritatea.
Sprijineam cu pasiune cauza pentru-via dac eram ntrebat.
tiam versete din Biblie care argumentau n favoarea acesteia
i fceam donaii ctre un centru de informare pe probleme de
sarcin. Le-am oferit i consultan gratuit celor de la centru.
Dar, stnd la maternitate n acea zi de octombrie 1999, cu fiul
meu n brae, ceva s-a schimbat n mine. Duceam pe braele mele
o via nou. Neajutorat, nevinovat i mi aparinea.
mi amintesc c n acel moment mi-am dat seama ct de grav
era actul avortului i m-am ntrebat cum poate cultura noastr justifica uciderea attor viei inocente i neajutorate. Bebeluul meu,
fiul meu, ar fi putut la fel de bine s fie avortat dac eu a fi fost
altfel.
n ziua aceea, a nceput noua mea aventur de via. Am nceput
s m documentez, pentru a afla mai multe despre avort i impactul acestuia asupra femeilor, brbailor i societii n general.
Peste opt ani, un prieten bun de-al meu m-a ntrebat dac nu
voiam s m altur unei iniiative n premier pentru a salva bebeluii de la avort.
La doi ani distan s-a nscut proiectul Online for Life. Prin
compasiune, har i educaie, acum salvm de la avort familii din
toat America.
V-am spus povestea mea doar pentru a v demonstra c mi-am
petrecut cea mai mare parte a vieii ntr-o sfnt ignoran cu
privire la dimensiunea rului, discriminrii i morii aduse de avort
n viaa oamenilor. tiam c avortul exista, dar nu fceam nimic
ca s ajut pe cineva. Nimic! Eram mulumit cu viaa mea sigur,
sub un clopot de sticl, liber de orice responsabilitate n ceea ce
privete salvarea copiilor i prinilor de la avort.
n ultimii ani, am avut onoarea de a vorbi cu multe femei i
muli brbai care au trecut printr-un avort. Povetile lor mi-au
dat i mai mult de gndit n legtur cu tragedia avortului. Acum
mi dau seama c tentaculele acestui flagel se extind mai departe
de copilul din pntece. Ajung la inimile prinilor, ale frailor, ale
bunicilor acestuia, ajung s destrame comuniti, state, naiuni.
Avortul nu este o problem oarecare. Este MAREA problem.
137
De la brbat la brbat
Renunai la afurisita de pornografie. Nu v mai culcai cu altcineva n afar de soie. Nu mai schimbai femeile ca pe ciorapi,
folosindu-le pentru propria plcere i apoi aruncndu-le cnd
v-ai plictisit de ele.
E un stil de via vulgar, lipsit de respect, egoist i care v
asigur o proast reputaie.
Plus c, la un moment dat, v va transforma i n ucigai. Ai
unui copila nevinovat. Poate ai mai multora.
Pornografia
Dac suntei necstorii i v place s avei mai multe partenere, suntei un risc major pentru copiii votri nenscui i un afront
pentru femei. i stricai imaginea brbailor n general. Nu numai
c nu suntei dispui s v implicai mai profund n relaia cu o
femeie nainte s v culcai cu ea, dar nici mcar nu avei decena
s o facei cnd aflai c a rmas nsrcinat.
tiu c trim ntr-o cultur suprasaturat de sex. tiu c tratm
cstoria ca pe ceva de mod veche, care nu ne mai reprezint. tiu
c abstinena e prezentat ca nebunie curat n colile publice i n
multe alte locuri.
Voi suntei brbaii crora le place puterea pe care le-o confer
avortul. Voi suntei vectorii industriei avorturilor, care burduii
buzunarele furnizorilor de astfel de servicii i care ai inventat
replica: E decizia ta, iubito. Te sprijin, orice decizie ai lua.
Chiar dac mi-ar plcea s v spun lucruri amabile i sensibile,
acesta este adevrul. Suntei biei care nu se maturizeaz niciodat. V folosii de femei pentru a v satisface impulsurile sexuale
i v lipsete disciplina i maturitatea de v autocontrola. Vorbii
despre egalitate i drepturile femeii, fiindc asta v d un certificat
de bun purtare pentru stilul de via pe care-l adoptai, iar voi
suntei n prima linie a aprtorilor avortului. i facei asta numai
pentru a putea continua s v culcai cu cine vrei fr consecine.
141
vieii copiilor inoceni i a bunstrii mamelor acestora. i, dei am fost ngrozii, eram siguri c era o
chemare de la Dumnezeu301.
Acum Bereit este n conducerea micrii 40 Days for Life, cea
mai mare mobilizare pentru-via din istorie, un efort care, din
2007 ncoace, a dus la salvarea de la avort a peste 7.000 de copii
nenscui. Pn acum, peste o jumtate de milion de oameni din
501 orae i 19 ri au participat la campaniile pentru via ale
acestei micri. Campaniile conduse de 40 Days for Life au dus la
nchiderea a 29 de clinici de avort i demisia a 79 de lucrtori din
acest domeniu.
Sunt o mulime de organizaii pentru via n America. Unele
sunt implicate al nivel politic, altele la nivel juridic. Unele sunt
implicate public, altele aduc un plus de compasiune, adevr, grij i
interrelaionare pentru alte servicii locale.
Multe se numesc centre de informare pentru sarcin, centre
de criz pentru sarcin sau centre de ngrijire pentru sarcin. Sunt
de obicei organizaii nonprofit care lucreaz cu persoanele care se
gndesc s fac avort.
Personalul acestor centre este format n mare parte din femei
i e mare nevoie de brbai care s se alture luptei, fiindc adesea
le calc pragul brbai care vor s-i determine partenerele s fac
avort i nu gsesc nite mentori cu care s vorbeasc.
Vrei s salvai viei i s punei umrul pentru a combate
avortul? Cutai un astfel de centru i implicai-v!
4. Folosii-v talantul. Legile sunt create de cultur. Roe vs.
Wade a venit n 1973, pentru c nite americani foarte hotri au
vrut s legalizeze avortul. Acesta va rmne astfel pn cnd destui
brbai i femei vor aciona afirmnd viaa, iar cultura nu va mai
putea promova altceva.
Trim de decenii ntregi n cultura avortului, iar societatea continu s abordeze chestiunea din perspective diferite.
Femeile vor continua s fie rnite i folosite, brbaii vor continua s sufere i ne vom pierde copiii dac nu se creeaz un curent
social anti-avort.
152
156
Note
158
29 Phil McCombs, Remembering Thomas, Citat n: Washington Post, 3 februarie 1995. Disponibil pe Internet la: http://www.priestsforlife.org/postabortionrememberingthomas.htm
30 Scott v. Sanford, 60 U.S. (19 How.) 393 (1857).
31 Roe v. Wade, 410 U.S. 113 (1973). http://www.law.cornell.edu/supct/html/
historics/USSC_CR_0410_0113_ZS.html
32 Ibid.
33 Ibid.
34 Ibid.
35 Keith Moore and T. V. N. Persaud, The Developing Human: Clinically Oriented
Embryology (Philadelphia: Saunders/Elsevier, 2008) 15 (subl. mea). Citat n:
Scott Klusendorf, The Case for Life (Wheaton, Illinois: Crossway Books, 2009),
p. 35.
36 E-Mail de la senatorul John Kerry (D-Ma.) despre legea Unborn Victims of
Violence Act, 27 iunie 2003. http://www.nrlc.org/Unborn_Victims/kerryemailUVVA.html
37 Din Lysistrata, Citat n: Alvin J. Schmidt, How Christianity Changed the World
(Grand Rapids, Michigan: Zondervan, 2001, 2004), p. 98.
38 Schmidt, How Christianity Changed the World, pp. 97-101.
39 David H. Cherry, editor, The Roman World: A Sourcebook (Malden, Mass.:
Blackwell Publishers, 2001), p. 51.
40 Philip Schaff, The Person of Christ: The Miracle of History (Boston: American
Tract Society, 1865), p. 210. Citat n: Alvin J. Schmidt, How Christianity
Changed the World (Grand Rapids, Michigan: Zondervan, 2001, 2004), p. 101.
41 Talmud, Sotah, 19a, Citat n: Gary R. Habermas and Michael L. Licona, The
Case for the Resurrection of Jesus (Grand Rapids, Michigan: Kregel Publications,
2004), p. 72.
42 Gary R. Habermas i Michael L. Licona, The Case for the Resurrection of Jesus
(Grand Rapids, Michigan: Kregel Publications, 2004), p. 72.
43 Sakuntala Narasimhan, Sati: Widow Burning in India (New York: Anchor
Books, 1990), p. 27.
44 Dorothy K. Stein, Women to Burn: Suttee as a Normative Institution, Signs:
Journal of Women Culture and Society (Winter 1978) 253. Citat n: Schmidt, How
Christianity Changed the World, p. 116.
45 Schmidt, How Christianity Changed the World, pp. 118-9.
159
160
91 Dr. Frederick J. Taussig, Abortion: Spontaneous and Induced: Medical and Social
Aspects (St. Louis: Mosby, 1936), p. 448. Citat n: Olasky, p. 261.
92 Taussig, Abortion, 390. Cited in Samuel W. Calhoun, Sowing the Wind,
Reaping the Whirlwind: From Frederick Taussigs Abortion: Spontaneous and
Induced (1936) to Warren Herns Abortion Practice (1984), http://uffl.org/vol10/
calhoun10.pdf
93 The Abortion Problem (The Williams & Wilkins Co., 1944, care a publicat lucrrile unei conferine din 1942), 28. Citat n: Samuel W. Calhoun, Sowing the
Wind, Reaping the Whirlwind: From Frederick Taussigs Abortion: Spontaneous
and Induced (1936) to Warren Herns Abortion Practice (1984). http://uffl.org/
vol10/calhoun10.pdf
94 Mary Calderone, Illegal Abortion as a Public Health Problem, American
Journal of Public Health, Vol. 50. No. 7. p. 949. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/
pmc/articles/PMC1373382/pdf/amjphnation00308-0022.pdf
95 The Abortion Problem: Proceedings of the Conference Held Under the Auspices
of the National Committee on Maternal Health, Inc. (Baltimore: Williams and
Wilkins, 1944) 50-2, 104. Citat n: Olasky, p. 262.
96 Mary Calderone, ed., Abortion in the United States (New York: HoeberHarper, 1958) 166. Citat n: Olasky, 263.
97 Calderone, ed., Abortion in the United States, p. 109. Citat n: Olasky, p. 263.
98 Olasky, p. 273.
99 Atlantic Constitution, 18 august 1962, 30. Citat n: Olasky, p. 280.
100 The Gallup Poll, Public Opinion 1935-1971 (New York: Random House,
1972), 1984. Citat n: Olasky, p. 281.
101 The Cruel Abortion Law, New York Times, 7 aprilie 1965.
102 Leslie J. Reagan, When Abortion Was a Crime: Women, Medicine, and Law
in the United States, 1867-1973 (Berkeley, Calif.: University of California Press,
1997), p. 222, v. nota 15 pentru lista statelor. V. i Sarah Kliff, CHARTS:
How Roe v. Wade changed abortion rights, WashingtonPost.com, 22 ianuarie
2013. http://www.washingtonpost.com/blogs/wonkblog/wp/2013/01/22/
charts-how-roe-v-wade-changed-abortion-rights/
103 Douglas Martin, Lawrence Lader, Champion of Abortion Rights, Is Dead
at 86, New York Times, 10 mai 2006. http://www.nytimes.com/2006/05/10/
nyregion/10lader.html?_r=1&
104 Bernard Nathanson, The Hand of God (Washington, D.C.: Regnery, 1996),
p. 86.
163
164
123 Mary Meehan, How Eugenics and Population Control Led to Abortion,
MeehanReports.com. Articolul a fost publicat original sub titlul The Road to
Abortion, n dou pri, n Human Life Review, toamna 1998 &
iarna 1999. Disponibile pe Internet la: http://www.meehanreports.com/how-led.
html
124 Adolf Meyer, editor, Birth control: facts and responsibilities (The Williams &
Wilkins company, 1925), p. 48.
125 Margaret Sanger, The Pivot of Civilization (New York: Brentanos, 1922), pe
Kindle: p. 866.
126 Ibid., pe Kindle: pp. 284-6.
127 Lothrop Stoddard, The Rising Tide of Color Against White World-Supremacy
(New York: Charles Scribners Son, 1921), p. VI.
128 Madeline Gray, Margaret Sanger: A Biography of the Champion of Birth
Control (New York, Richard Marek Publishers, 1979), p. 91.
129 Havelock Ellis, Spartacus Educational. http://www.spartacus.schoolnet.
co.uk/TUhavelock.htm
130 George Grant, Grand Illusions: The Legacy of Planned Parenthood (Nashville:
Cumberland House Publishing, 1988), p. 115.
131 Havelock Ellis, The Sterilization of the Unfit, Eugenics Review,
octombrie 1909, pp. 203-6. http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/
PMC2986668/?page=1
132 Havelock Ellis, The Task of Social Hygiene (Boston and New York: Houghton
Mifflin Company, 1913), p. 200.
133 Havelock Ellis, The Problem of Race Regeneration (London, New York:
Cassell and Company, 1911), p. 69.
133 Ibid., p. 67.
134 Madeline Gray, Margaret Sanger: A Biography of the Champion of Birth
Control, explicaie foto de pe pagin cu fotografii care nu are numr.
135 Margaret Sanger, Lets Talk It Over, 17 iulie 1939. The Public Writings
and Speeches of Margaret Sanger. http://www.nyu.edu/projects/sanger/webedition/app/documents/show.php?sangerDoc=129007.xml
136 Ibid.
137 Ibid.
138 John Hunt, Ph.D., Perfecting Humankind: A Comparison of Progressive
and Nazi Views on Eugenics, Sterilization, and Abortion, The Linacre Quarterly,
165
153 Mary Meehan, How Eugenics and Population Control Led to Abortion,
MeehanReports.com. http://www.meehanreports.com/how-led.html
154 Frederick Osborn, Notes on Markle and Fox, 25 ianurie 1974, Osborn
Papers, dosarul Osborn - Paper - Notes on Paradigms or Public Relations
Citat n: Mary Meehan, How Eugenics and Population Control Led to
Abortion, MeehanReports.com. http://www.meehanreports.com/how-led.html
155 Paul Ehrlich, The Population Bomb (New York: Ballantine Books, 1968), p.
148.
156 Mary Meehan, How Eugenics and Population Control Led to Abortion,
MeehanReports.com. http://www.meehanreports.com/how-led.html
157 Francis Galton, Eugenics: Its Definition, Scope and Aims, Nature, nr.
1804, vol. 70, p. 82, 26 mai 1904. Galton.org. http://galton.org/cgibin/searchImages/search/essays/pages/galton-1905-socpapers-eugenicsdefinition-scope-aims_1.htm
158 Madison Grant, The Passing of the Great Race: Or, The Racial Basis of
European History (New York: Charles Scribners Sons, 1922), p. 60.
159 Gunnar Myrdal, American Dilemma: The Negro Problem and Modern
Democracy, vol. 1 (New Brunswick, New Jersey: Transaction Publishers, 1996), p.
168.
160 Ibid., p. 170.
161 Ibid., p. 176.
162 Scrisoare de la Margaret Sanger ctre dr. Clarence J. Gamble, 225 Adams
St., Milton, Mass., 10 decembrie 1939, Citat n: Robert Marshall, Charles
Donovan, Blessed are the Barren: The Social Policy of Planned Parenthood
(San Francisco: Ignatius Press, 1991), p. 18.
163 Not nedatat de la Gamble, probabil din noiembrie sau decembrie 1939, Sanger Collection, Smith College, Citat n: Linda Gordon,
Womens Body, Womens Right: Birth Control in America (New York:
Penguin Books, 1990), p. 329. i Citat n: James Miller, Betting
with lives: Clarence Gamble and the Pathfinder International, PRI
Review, iulie-august 1996, vol. 6, nr. 4. http://www.pop.org/content/
betting-with-lives-clarence-gamble-1752#endnote_anchor-21
164 Table 12, Abortion Surveillance United States, 2009 Surveillance
Summaries, 23 noiembrie 2012. http://www.cdc.gov/mmwr/preview/mmwrhtml/ss6108a1.htm?s_cid=ss6108a1_w#Tab12
165 Susan Enouen, Why Are Black Women Three Times
More Likely to Have an Abortion? LifeNews.com, 21
167
171
172
erica-jong/if-men-could-get-pregnant_b_82467.html
259 Abortion Risks: A list of major physical complications related to abortion, http://afterabortion.org/1999/
abortion-risks-a-list-of-major-physicalcomplications-related-to-abortion/
260 Ibid.
261 Abortion Four Times Deadlier Than Childbirth,
Elliot Institute, 3 iunie 2000. http://afterabortion.org/2000/
abortion-four-times-deadlier-thanchildbirth/
262 Priscilla K. Coleman, Abortion and mental health: quantitative synthesis
and analysis of research published 19952009, British Journal of Psychiatry,
(2011) 199, pp. 180-6. http://bjp.rcpsych.org/content/199/3/180.abstract
263 Huge 2011 study: Abortion and mental health: quantitative synthesis and
analysis of research published 1995-2009, American Association of Pro-Life
Obstetricians and Gynecologists. http://www.aaplog.org/complications-of-induced-abortion/induced-abortion-and-mental-health/huge-new-study-abortion-and-mental-health-quantitative-synthesis-andanalysis-of-research-published-1995-2009/
264 Abortion and Substance Abuse Link Often Overlooked, Womens Health
Review Reports, Elliot Institute, 20 ianuarie 2005. http://afterabortion.
org/2005/abortion-and-substance-abuse-link-often-overlooked-womenshealth-review-reports/
265 Risk of Psychiatric Hospitalization Rises After Abortion,
Elliot Institute, 22 septembrie 2003. http://afterabortion.org/2003/
risk-of-psychiatrichospitalization-rises-after-abortion/
266 Dr. Bryan C. Calhoun, 40 Years of Abortion, p. 12 a prezentrii n
PowerPoint. http://www.40yearsafterabortion.org/dr-byron-c-calhoun-md/
267 Philip G. Ney, MD, Siblings of People Dying in Abortions
Suffer Depression, LifeNews.com, 27 iulie 2011. http://www.lifenews.
com/2011/07/27/siblings-of-people-dying-in-abortions-suffer-depression/
268 Anita H. Weiner, Eugene C. Weiner, The aborted sibling factor: A case
study, Clinical Social Work Journal, toamna 1984, vol. 12, nr. 3, pp. 209-215.
http://link.springer.com/article/10.1007%2FBF00759918?LI=true
269 Catherine T. Coyle, Men and Abortion: A Review of Empirical Reports
Concerning the Impact of Abortion on Men, The Internet Journal of Mental
Health, 2007, vol. 3 nr. 2. DOI: 10.5580/290. http://www.ispub.com/journal/
the-internet-journal-of-mental-health/volume-3-number-2/men-and-abortion-a-review-of-empirical-reports-concerning-theimpact-of-abortion-on-en.
html#sthash.LQfDk8ss.SwgGPsXE.dpuf
176
270 Ibid.
271 Catherine T. Coyle, RN, PhD, Men and Abortion: Psychological Effects,
http://www.menandabortion.net/MAN/pdf/men_abortion_summary_table.pdf
272 A Fathers Testimony: I was a coward, Priestsforlife.org. http://www.
priestsforlife.org/postabortion/casestudyproject/casestudy760.htm
273 Reflection from a father, Priestsforlife.org. http://www.priestsforlife.org/
testimonies/document-print.aspx?ID=2692
274 Relatare din experiena personal a autorului.
275 Dr. Vincent M. Rue, The Hollow Men: Male Grief & Trauma Following
Abortion, Conferina Episcopilor Catolici din SUA, 2008. http://old.usccb.org/
prolife/programs/rlp/rue.pdf
276 Ibid.
277 The internet porn epidemic: By the numbers, TheWeek.
com, 17 iunie 2010. http://theweek.com/article/index/204156/
the-internet-pornepidemic-by-the-numbers
278 Declaraie despre avort n Book of Discipline of The United
Methodist Church. http://www.umc.org/site/apps/nlnet/content.
aspx?c=lwL4KnN1LtH&b=5066287&ct=6467539
279 Marvin Olasky, Telling the Truth: How to Revitalize Christian Journalism.
http://www.worldmag.com/world/olasky/truth12.html
280 Frederica Mathewes-Green, How should churches handle the delicate issue
of abortion when nearly one-fifth of women who get abortions are sitting in our
pews? ChristianityToday.com, 18 ianuarie 2011.
http://www.christianitytoday.com/biblestudies/bible-answers/spirituallife/sittingourpews.html?start=1
281 Rachel K. Jones, Lawrence B. Finer and Susheela Singh, Characteristics
of U.S. Abortion Patients, 2008, Guttmacher Institute, pp. 9-10. http://www.
guttmacher.org/pubs/US-Abortion-Patients.pdf
282 Estimated Median Age at First Marriage, by Sex: 1890 to the Present,
U.S. Census Bureau. http://www.census.gov/hhes/families/files/ms2.csv
283 Robin Marantz Henig, Why are so many people in their 20s taking
so long to grow up? New York Times, 18 august 2010. http://www.nytimes.
com/2010/08/22/magazine/22Adulthood-t.html?_r=0
284 Young Men and Women Differ on the Importance
of a Successful Marriage, Pew Research Center, 26
aprilie 2012. http://www.pewresearch.org/daily-number/
177
young-men-and-women-differ-on-the-importance-of-asuccessful-marriage/
285 Hannah Rosin, The End of Men, TheAtlantic.com, iulie-august 2010.
http://www.theatlantic.com/magazine/archive/2010/07/the-end-ofmen/308135/
286 S. T. Karnick, Girly Men: The Medias Attack on Masculinity, Salvo.org.
http://www.salvomag.com/new/articles/salvo4/4karnick.php
287 The Feminization of the American male, RedState.com. http://archive.
redstate.com/blogs/bs/2008/jun/13/the_feminization_of_the_american_male
288 Dr. Laura Schlessinger, The Proper Care and Feeding of Marriage (New York:
HarperCollins Publisher, 2007), p. 3.
289 Spectrum, National Public Radio, 11 mai 1990. Citat n: Mark Crutcher,
Lime 5: Exploited by Choice (Denton, Texas: Life Dynamics, Incorporated, 1996),
pp. 175-6.
290 Thaddeus M. Baklinski, Researcher: Economic Impact of Abortion in U.S.
Since 1970 - $35 to $70 Trillion, LifeSiteNews.com, 21 octombrie 2008. http://
www.lifesitenews.com/news/archive//ldn/2008/oct/08102109
291 Patrick F. Fagan, Ph.D., The Effects of Pornography on Individuals,
Marriage, Family, and Community, Marriage and Religion Research Institute,
decembrie 2009.
292 CDC Fact Sheet: Incidence, Prevalence, and Cost of Sexually Transmitted
Infections in the United States. http://www.cdc.gov/std/stats/STI-EstimatesFact-Sheet-Feb-2013.pdf
293 Why Abstinence? Medical Institute for Sexual Health. https://www.
medinstitute.org/2012/08/why-abstinence/
294 Stephen Davis, Walk This Way: The Autobiography of Aerosmith (Dogeared
Publishing, 2003), pp. 275.
295 Steven Ertelt, Unreleased Michael Jackson Pro-Life
Song Abortion Papers Now Out, LifeNews.com, 24 septembrie 2012. http://www.lifenews.com/2012/09/24/
unreleased-michael-jackson-pro-life-song-abortion-papers-now-out/
296 David Bereit, Shawn Carney, 40 Days for Life: Discover What God Has Done
Imagine What He Can Do (Cappella Books, Ediie pentru Kindle, 2013),
Locaie Kindle pp. 1917-21.
297 Frances Moore Lappe, Beyond the scarcity scare: reframing the discourse
of hunger with an eco-mind,
The Journal of Peasant Studies, vol. 40, nr. 1, pp. 219238, p. 221. [The world
food supply comes to about 2800 calories each day for every person on Earth,
178
179
INDEX
40 Days for Life 25, 144
A
Ablow, Keith 25
Abortion (Avortul, carte de Lawrence Lader) 57
Abortion Rites: A Social History of Abortion in America 46
Abortion, Spontaneous and Induced 53
Adam i Eva 36, 37
Aerosmith 142
Al-Huweidar, Wajiha 41
Allen, Lily 21
Almaleki, Noor 42
Amendamentul pentru Egalitate n Drepturi 49
American Dilemma, The (Dilema american) 74
American Eugenics Society 71, 72
American Medical Association 51, 53
Anthony, Susan B. 48, 86
Arderea vduvelor hinduse 38
Aristofan 37
Asociaia Medicilor din America 51, 53
Avortul i cancerul de sn 102, 103
Avortul i abuzul copiilor 104, 107
Avortul i sntatatea mintal 106, 107
Avortul i naterea prematur 102-104
Avortul ca metod contraceptiv 64, 70, 73, 96-97, 150
Avortului, legalizarea 8, 24, 56-61, 64, 69-70, 72-73, 95, 98, 152, 155
Avortului, impactul asupra brbailor 25-29, 108-112
Avortul i mortalitatea matern 54, 97-100
Avorturi selective n funcie de sexul copilului 76
B
Bary, Rifqa 42
Baskerville, Stephen 82
Bereit, David 150-152
Biserica Metodist Unit 118
Blacker, C.P. 70
Blackmun, Harry 31-32, 57
Bloomberg, Michael 21, 76
Bomba demografic 73
Bomberger, Ryan 23
Bottcher, Rosemary Oelrich 59
180
Dyer, Frederick 52
E
Efectele nocive ale avortului 108, 97-112
Ehrlich, Paul 73
Elliot, Institutul 88-89, 106-107
Ellis, Havelock 66-70, 71
Embrionul: n aprarea vieii umane 22
Embryo: A Defense of Human Life 22
Enouen, Susan 75
Espinoza, Victoria Esperanza Vigo 77
Eugenie 7, 64-67, 69, 70-73, 76
F
Family Limitation 68
Femeia i Noua Ras 57
Finkbine, Sherri 55
Fonda, Jane 21
Foster, Serrin 48
Friedan, Betty 56-57, 59-60
Fujimori, Alberto 77
Furedi, Ann 97
G
Galton, Francis 66-67, 73
Gamble, Clarence 74
Gates, Bill 75
George, Robert 22
Glendon, Mary Ann 48-49
Gosnell, Kermit 101
Grant, Madison 73
Green, Frederica Matthewes 119
Guttmacher, Institutul 13, 91, 96, 97, 105, 120
Guttmacher, Alan 70-72
H
Hale, Edwin Moses 46
Hefner, Hugh 81-82
How Christianity Changed the World 37
I
Institutul pentru Cercetarea Populaiei 76
Institutul pentru Probleme de Via 75
Ioan Paul al II-lea, Papa 112
182
Izolare de gen (conflict ntre sexe, prpastia dintre sexe) 23, 125, 155
J
Jackson, Michael 143
Jong, Erica 105-106
Journal of the American Medical Association 53
K
Kennedy, Florynce 24
Kerry, John 34
Kinsey, Alfred 81-82
Klusendorf, Scott 24-25, 129
L
Lader, Lawrence 56-59, 104-105
Laughlin, Harry 66
Legarea picioarelor 38-39, 80
Legea lui Laci i Conner 34
Legea mpotriva Violenei Asupra Nenscuilor 33
Legea Sharia 41
Leidholdt, Dorchen 84
Life Dynamics (organizaia) 75
Life Issues Institute 75
M
Maafa 21 77
MacKinnon, Catharine 84
Maginnis, Pat 58
McCombs, Phil 26
McDonnell, Kathleen 13
McDowall, John 49-50
McKissic Bush, Freda 103
Meehan, Mary 64, 73
Metaxas, Eric 153
Mohr, James 52
Morabito, Stella 60
Morbelli, Jennifer 100
Myrdal, Gunnar 74-75
N
NARAL 16, 56, 58-61, 98, 104
Nathanson, Bernard 16, 56, 58-61, 98
NOW (Organizaia Naional a Femeilor) 59-60
National Police Gazette 50, 54
183
Roe vs. Wade 12, 16, 23, 24, 31, 34, 52, 56, 70, 85, 125, 129, 152
Rosin, Hanna 121
RU-486 20
Rue, Vincent 92, 112
S
Sanger, Margaret 57, 64-75, 79
Sarandon, Susan 21
Schaff, Philip 38
Schlessinger, Laura 123
Schmidt, Alvin J. 37
Sclavie 9, 11, 30-33, 37, 39, 48, 57, 85, 127-128, 139, 153
Sexual Behavior in the Human Male 89
Silence of the Shepherds 118
Sindromul Supravieuitorului Post-Avort (PASS) 108
Societatea American de Eugenie 71, 72
Soros, George 76
Stanton, Elizabeth Cady 48
Sterilizare 65, 67, 71, 73, 76-79, 147-148, 154
Stoddard, Lothrop 65,73
Storer, Horatio Robinson 51-52
Studies in the Psychology of Sex 66
Studii de Psihologia Sexului 66
Supremaia albilor 65
T
Talmud 38
Taney, Roger B. 31
Taussig, Frederick 53-54, 98
Tcerea pstorilor 118
Tebow, Tim 22
Tietze, Christopher 72, 98
Tollefsen, Christopher 22
Turner, Ted 75
Tyler, Steven 142-143
W
Why Not? A Book for Women 52
Wilberforce, William 139, 153
Willke, John 119
Winfrey, Oprah 76
Woman and the New Race 57
185
Resurse n
limba romn
Versiunea online a crii de fa
www.avortulexploateazafemeile.ro
Informare i educare pentru via
www.culturavietii.ro
www.stiripentruviata.ro
www.provita.ro
www.provitatv.ro
Marul pentru via
www.marsulpentruviata.ro
Cum arat cu adevrat avortul
www.strigatulmut.ro
www.avortreal.ro
Mrturii ale mamelor
www.rupetacerea.ro
www.avortsaunu.ro
Mrturii ale supravieuitorilor
www.supravietuitoriiavortului.ro
Sfaturi pentru femeile aflate n criz de sarcin
www.sarcinaneasteptata.ro
Pentru adopie
www.proadoptie.ro
Consiliere n criz de sarcin, sindrom posttraumatic
postavort, violen asupra femeii
www.centreconsiliereavort.ro
186
Consiliere n
criza de sarcin
Romnia
ALBA IULIA
Centrul de informare i consiliere pre- i post- avort
Episcopia Ortodox
Tel. 0756.150.645
nuavortarad@yahoo.com
www.arsenieboca.org
Dr. Corina Guzg
187
BRAOV
Fundaia Iochebed
www.pentruviatacluj.ro
Dr. Christa Todea-Gross
Fundaia Agape pentru Ocrotirea Vieii
Tel. 0354.803.686
mama.deva@yahoo.com
www.mercysactionmission.com
Nina Kovacs
Asociaia Misiunea Ajutor Pentru Femei
Tel. 0232.277.901
contact@primulpas.org
www.primulpas.org
Geanina Ungurianu
Biroul de Asisten Social Diaconia
Centrul Infoadolescent
Tel. 0753.427.368,
dragos.balinisteanu@gmail.com
www.provitaiasi.ro
Drago Bliniteanu Coordonator
Pro Vita Iai Mitropolia Moldovei i Bucovinei
Centrul de ajutoare a mamelor aflate n dificultate Praesidio
Tel. 0756.333.890
cosmin_brinza@yahoo.com
www.provitaiasi.ro
Cosmin Brnz Coordonator
ORADEA
Centrul de Informare si Consiliere Puls
191
REIA
Asociaia MAMA Reia
192
TIMIOARA
Asociaia Darul Vieii
Republica Moldova
CHIINU
Aliana pentru Salvarea Familiilor din Moldova
Tel: 060189672
E-mail: office@salvareafamiliilor.com
www.salvareafamiliilor.com
www.facebook.com/SalvareaFamiliilor
Pro Familia Chiinu
Tel: 060710027
christianimpact@gmail.com
Vitalie Marian
193