Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
i
T A IN E L E V IE II V IIT O A R E
C h iin u
T IP R IT C U B IN E C U V NTAREA
N A L T P R E A S F IN IT U L U I
V L A D IM IR A R H IE P IS C O P U L C H I IN U L U I I A L
MOLDOVEI
C U S T R U IN A PROP. MITR. I. VULPE.
V IA A VIITOARE
V iaa viito are este con tinuarea vieii pm nteti n lu m ea venic.
A colo se dezvolt m ai departe i la infinit calitile i dorinele pe care
om ul le ncepe pe p m nt. C el ru i con tinu rutatea lui pn se face
asem enea dem o nilor; iar cei buni i desvresc buntatea i sfinenia pn se
fac egali cu ngerii lui D u m nezeu. D up cu m pe pm nt omul, dup felul su
de via a dorit i a tins a se apropia, sau a se d eprta de D u m nezeu , n aceeai
m sur i d incolo , n v iaa viitoare, drepii se apropie de D u m nezeu , n tim p
ce pctoii se ndep rteaz de el.
S ufletul trece n viaa viitoare, lund cu sine toate dorin ele sale, toate
dispoziiile inimii sale proprii, cu care s-a legat n viaa pm nteasc, pe
acestea le desvrete n viaa viitoare.
Ideea despre viaa de veci este nscu t n su fletul o m enesc, ns de la
nceputul o m enirii.
D ei n diferite feluri, dar totui a existat n toate tim purile i la toate
popoarele, ideea de v ia dincolo de m orm nt i cunosc locuri de rspltire i
de pedeaps dup m oarte.
O m enirea i-a susin ut credina sa n n em urirea sufletului i n viaa de
dincolo de m orm n t pe adevrurile urm toare:
I. R evelaia divin, din tradiie i din sfintele scripturi, ale V ech iului i
Noului Testament.
II. Venirea M ntuitorului nostru Iisus H ristos i slvita L u i nviere.
III. nvturile S finilo r P rinii i dascli ai S fintei B iserici.
IV. Prin multe minuni din trecut, cci D u m nezeu a nviat pe m uli d in
cei m ori, pentru a ne ncredina despre experien a vieii v iitoare i
rspunderea faptelor din viaa aceasta.
C redina n rspltirea faptelor fiecruia din noi, n viaa viitoare este
cunoscut de tot neam ul cretinesc. E a este adevrat prin scrierile S finilor
2
P rini, prin versurile poeilor i sfinit p rin jertfa M ucenicilor, care au murit
pentru fericirea lor n viaa viitoare. ncepnd cu Moisi, citm cteva din
cuvintele lor referitoare la venicie: i tu v ei m erge la prinii ti cu pace
(Fac.15, 15).
Patriarhul Iacov, lovit de durere la m oartea fiului su , a zis: M v oi
pogor plngnd n m o rm nt la fiul meu (Fac. 37, 35) Aceste cuvinte,
cuprind cred ina n nem u rirea sufletului i ex istena lui n via viito are.
Domnul zise lui Moisi: i m ori acolo n norodul tu n m untele O r i
s-a adaos la norodul su (D eut. 32, 50), A colo au odihnit cei ostenii cu
trupul. M ic i m are aco lo este, i sluga nu se tem e de D o m nu l su (Iov, 3, 11,
19). S e va ntoarce rn a n pm nt precum a fost, iar duhul se va ntoarce la
Dumnezeu, la cel ce l-a dat pe el (Ecles. 12, 7).
n aceste cuvinte se cuprinde ideea de venicie. D ar m ai lm urit dect
toi, D o m nul n ostru Iisus H risto s ne prezint n m i m ulte parabole, un tablou
viu desp re viaa viito are: P rnzu l m pratu lui (M at. 22, 1 -14) Cele zece
fecioare, B ogatul i L azr. Apoi C uvntarea de pe m unte i
Convorbirea cu Saducheii, toate sunt povestiri care ne ncredineaz despre
viaa viitoare. Dar Domnul nostru Iisus Hristos, pentru a p ecetlui nvtura
Sa, a fcut i diferite m inuni, nviind din m ori precu m pe fiul vduvei din
Nain, pe fiica lui Navi, pe L azr care era m ort de patru zile... etc.
ns i la schim barea S a la fa, pe muntele Taborului, artarea lui Ilie
i a lui M oisi, ne ncredineaz despre unirea ntr-o sin gur fam ilie a vieii
acetia, cu cea de dincolo de m orm nt.
A a c D om nul Iisus H ristos prin nvtura, prin viaa i suferinele
S ale pen tru rscu m prarea o m enirii, dar mai presus de toate, prin nsi
nvierea Lui ne-a ncred inat pe deplin despre nem urirea sufletului i despre
existena u nei vei venice n viaa viitoare. M rturisirea i dov ada cea m ai
sigur, proba cea mai adevrat despre nem urirea sufletului i despre viaa de
veci este nsui Iisus H ristos prin n vierea S a. E l a n viat din m ori d nd prin
aceasta la toat lu m ea o proba vzut i do veditoare desp re existena unei
viei venice i nem u ritoare. Iat dar, de ce s-a stabilit pentru totdeauna,
pentru ce idealul cretinism ului este viaa de dincolo de m orm nt, unde
m o artea n u m ai exist pentru cei ce cred n Iisus i fericirea este venic
pentru acei care n aceast via, s-au ngrijit de m ntuirea lor. Pentru acel
timp ne spune Domnul: A dunai-v co m ori n ceruri, acolo unde rugina nu le
stric i nici hoii n u le sap, nici le fur (Mat. 6,19; Luc. 12, 33).
DESPRE S F R IT U L OMULUI
S ufletul la ieirea sa din corp trece n m p ria cereasc. E l du p
faptele sale bune sau rele, se unete cu ng erii buni n rai, sau cu ngerii
ntunericului n iad. M n tuitorul H ristos n parabola S a cu bogatul i L azr, ne
spune c sufletul, dup ce se desparte de corp , intr n aceeai zi n rai sau n
iad. E l zice ctre, tlh arul pocit pe cruce: A devr zic ie, c astzi vei fi cu
m ine n rai (Luc. 23, 43).
S finii P rini ne descriu ce se petrece n tim pul cnd sufletul se
desparte de corp. E i spun c ngerii buni p recu m i cei ri se n fieaz
naintea sufletului. P rezena ngerilor ri (a d em onilor) pricinuiete sufletului
o turburare nesfrit, dar gsete n acelai tim p i o oarecare m n giere la
vederea i n sperana sprijinului de la ngerii buni.
F aptele b une ale o m ului i o con tiin curat sunt n m o m entu l acela
de un mare ajutor i o m are bu curie pentru dnsul. Faptele bune servesc de
sprijin sufletului care se urc ctre D o m nul, ntr-o mare bucurie, nsoii de
ngerii cei buni; iar sufletul plin de pcate este condus de diav oli n iad , unde
va suferi chinuri n venicie. S ufletul, n acel tim p este cuprins de spaim la
vederea grozavilor i rilor diavo li. El este turburat, cugetnd la drumul
ndelungat ce are s-t fac la noul fel de via ce are s nceap dup
desprirea sa din trup. M are groaz i m are spaim are sufletul atep tn d s
fie dus la judecat.
ngerii bun i stn d n faa dem onilor, le nfieaz cugetrile cele m ai
bune, cuvintele cele evlavioase, faptele cele bune, rugciunile i m ilosteniile,
precu m i toate m eritele sufletului, din viaa sa.
D ar n acelai tim p i diavolii aduc de fa toate pcatele d in viaa
acelui suflet, care atunci plin de groaz i de spaim ateapt nd rep tirea i
scparea tui, sau osn da i chinurile iadului, m preu n cu duhurile viclene,
crora le-a slujit n v iaa sa.
m prejurrile ce nsoesc sufletului la desprirea sa de corp sunt dulci
i cu pace, sau am are i grozave, aa dup cum acel suflet s-a pregtit prin
faptele vieii sale. D e la noi nine, cu ajutorul lui Dumnezeu, depinde, felul
m o rii noastre. Noi putem s o facem frum oas sau cu m plit, d up cu m voim
i dup cu m am n deplinit poruncile sfin te, ale Domnului Iisus Hristos.
El tuturor a spus: F ii gata n toat vrem ea i n tot ceasul de m oarte,
cci nu tii cnd va veni sfritul. P ocii-v i credei n Evanghelie.
Prin urmare, o via cretineasc, o cin p erm anent, o credin vie i
deplin n D o m nul Iisus H ristos i o desvrit dragoste ctre aproapele, ne
va procura o m oarte du lce i panic. A ceast pregtire se cere i se poate face
i de bo gai i de sraci, i de btrni i de tineri i de oricare cretin d oritor de
4
MOARTEA P C T O S U L U I
P ctos se nu m ete acel suflet, care calc legea lui D u m nezeu i
dispreuiete poruncile lui.
Cel nti chin al pctosului este m ustrarea cugetului su. D up cum
virtutea i m plinirea faptelor bune m ulu m ete contiina i prod uce om ului o
bucurie cereasc, to t asem enea i pcatu l face a se nate n cuget frica
rspund erii. P cto sul n apropierea sfritului su se tulbur i se
nfricoeaz cu groaz m are, prevzn d chinurile sale care l ateapt n venicie. P salm istul ne spun e c M oartea pcto sului este cu m plit (Ps. 35, 20).
C hinurile sufletului n cep chiar n m o m entul ieirii sale din trup , cnd este
prim it de duhurile rului, crora le-a serv it n aceast via i cu care
m preun cu ceilali pctoi va trebui ch iar d in acel m o m ent s se m unceasc
n venicie. S fntul Macarie Alexandreanul ne spune: C nd sufletul
pctosului prsete trupul su , o m are tu rburare se face. O arm at d e diavoli
i de puteri ntunecoase l nconjoar i-l duc n tem niele lor. N u treb uie s ne
m irm de aceasta; dac o m ul n c n via p e pm nt, le-a dat ascultare i s-a
fcut robul lor, apoi acel suflet, cu att cad e m ai m ult n pu terea lor, cnd
prsete aceast lu m e.
5
MOARTEA DREPTULUI
Sufletul dreptului dup ce s-a desprit de co rp , este prim it de ngerii,
care l conduc cu mare bucurie n locuinele cereti, pline de lu m in i d e
fericire. A ceasta se cu vine i pe dreptate se face, ntruct sufletele drepilor
nc fiind n aceast via se gsesc adesea m p reun cu ng erii.
D repii i pusnicii, au m are bucurie n tim p ul m orii, avn d de fa
privigherile, postul, rugciunile cele de zi i de noapte, m po dobite cu
m rgritarele lacrim ilo r.
A ceste suflete astfel pregtite, sunt o mare bucurie de a fi chem ate s
ias din acest trup o stenitor i s reintre n rep aosul lor cel venic. E le sim t c
clipa plecrii lor este aproape.
n acest caz el are o singur dorin, dorete s se m ute i s fie
m preun cu H ristos, (Filip. 1, 23). A cu m el se roag cu toat evlavia i cu
m ai m u lt cldur ca n orice tim p al vieii sale, i zice m preun cu prorocul:
Pe calea poruncilor tale, Doamne, am alergat. S vin acum peste m ine m ila
ta D oam ne i m n tuirea T a dup cuvntul T u (Ps. 118). E l ateapt cu
credina deplin pe D o m n ul su , care a zis: C el ce ascult cuvintele M ele i
crede Celui ce M-a trimis, are via venic i la ju decat nu va veni, ci se va
m u ta din m oarte n via (In 5, 24). ncredinndu -se n aceste cu vinte ale
Domnului, el m editeaz i se ad ncete n cugetarea la frum u seile vieii
viitoare, m preun cu Iisus Hristos. C ci E l ne-a spus: - E u m d uc s v
pregtesc vo u loc, ca acolo unde sunt E u i v oi s fii (Luc. 14, 3).
A colo D u m nezeu va lo cui cu ei i E l va fi D u m n ezeu lor. i v a terg e
D u m nezeu orice lacrim de la ochii lor i m o arte nu va m ai fi acolo , nici
plngere, nici strigare, nici durere.
7
T R E C E R E A S U F L E T U L U I N V IA A E T E RN .
S fntul Macarie Alexandreanul, ne sp une n descoperirile ngereti, ce
le-a avut despre starea sufletelor repausailor n tim p ul celor patruzeci de zile
dup m oarte: C nd s-au ndeplinit legile m o rii, sufletul desprit d e corpul
su , locuiete n c dou zile pe pm nt n acest tim p el m erge m p reuna cu
ngerii, pe la locurile unde avea obiceiul a face binele.
El se duce la casa unde s-a desprit de corpul su i rm n e cte puin
chiar i lng sicriu l n care zace corpul su. A poi dup urm area
M ntuitoru lui, care a nviat a treia zi dup m o arte, tot sufletul trebuie s se
urce la ceruri pentru a se nchina F cto ru lui su. Pentru aceasta S fnta
B iseric a rndu it de a se face pom eniri i ru gciuni pentru repausai n ziua
treia. Aceste pomeniri se fac printr-un parastas pentru iertarea rep au sailor, i
pentru ca D u m nezeu s priveasc cu bunvoin spre acest suflet i s-i treac
cu vederea pcatele ce a fcut n aceast via.
A treia zi corp ul este n m o rm n tat, n tim p ce sufletul trebuie s se urce
la ceruri. rna se va ntoarce pe pm nt precu m a fost i duh ul se va
ntoarce la D u m nezeu , le Cel ce la dat pe el. (Eccl. 12.74).
A tunci s ne ntoarcem gn dul i inim a ctre D u m nezeu ru gn du-L de
a prim i de partea aleilor S i, pe acest suflet, fcnd u-l prta buntilor S ale
celor venice.
D istana dintre cer i p m nt este plin de n geri czui; adic cu aceia
care au cutezat s fie d e partea lui Lucifer, care m potrivindu -se m ririi lui
Dumnezeu, a gndit, Sui-m -voi deasupra norilor i voi fi asemenea Celui
P reanalt (Is. 14, 14-15).ndat du p aceast sem ea cugetare, Dumnezeu l-a
aruncat din slav n vzduh , dim preun cu toi cei ce au cugetat la fel cu
dnsul.
D e atunci i pn astzi, lucrarea acestor dem o ni este ca s m piedice
pe om de la m n tuirea sa, i s fac din el un instru m ent al rutilor lor. E i
lucreaz n perm anen i sub toate form ele, n contra celor duhov niceti,
m piedicn d pe cretini de la m plinirea tuturo r faptelor bune i m n tuitoare
de suflet. Ei se lupt zi i noapte pentru a face pe cretini s ia parte la cderea
lor inspirn du -le to t felul de ndem nuri sp re pcate i neleg iuiri.
Ca un leu rcnind , u m bl cu tn d pe cine s nghit (I P etr. 5; 8).
ngerii czui fiind izgonii din locuina lor cereasc, au fost rspndii
n vzduh , m preun cu L ucifer, cpeten ia lor, domnul puterilor si a
ntunericulu i.
ndat dup cderea prim ilor oam eni i izgonirea lor. din raiul
desftrilor, ngerii czui se puser n calea raiului pentru a m piedica neamul
8
inndu -m sfinii ng eri, m -au nconju rat diavolii cei ce erau n chip
de arapi, strign d: "M ulim e de pcate are sufletul acesta. D eci, s n e
rspund nou!" i artau pcatele m ele. Iar sfinii ngeri au ncepu t a cu ta
faptele m ele cele bune i aflau, cu darul D o m n ului, cte cu ajutorul L ui se
fcuser.
D eci au adunat toate acele fapte bune ce le fcusem cnd va: dac am
dat cndva m ilo stenie la sraci sau am hrnit pe flm nd, am adp at pe cel
nsetat, am m b rcat p e cel gol, pe strin l-am ad us n cas i l-am odihnit,
sfinilor am slujit, de am cercetat pe bolnav i i pe cei din tem n i i-am ajutat,
de am m ers cndva cu osrdie la biseric i m -am rugat cu u m ilin i cu
lacrim i, cntarea i citirea bisericeasc am ascultat-o cu luare-aminte, am adus
tm ie i lu m nri, ori alt oarecare aducere, am turnat untdelem n n candele,
spre lu m inarea sfintelor icoane, i le-am srutat cu bun cucernicie; de am
postit i m -am nfrnat m iercurea i vinerea i toate sfintele posturi, de am
fcut nchinciuni i p rivegheri de noapte, d e am suspinat cndva din inim
ctre D u m nezeu i am plns pentru pcatele m ele; de am m rturisit lui
D u m nezeu naintea du hovnicescului printe p catele m ele cu durere din inim
pentru dn sele i dac m i-am fcut canon p entru dnsele, de am fcut ceva
bine aproapelui i d e n u m -am m niat asu pra celui ce-m i vrjm uia m ie, de
am rbdat vreo m ustrare i ocar i n -am p o m enit rul i de am rspltit bine
pentru ru. D e m -am smerit, de am susp inat pentru prim ejdie strin i m i-a
fost m il de cei ce ptim eau, dac pe cel ce p lngea l-am m ngiat i am dat
cuiva m n de ajutor, d e am dat ndem nare de ajutor cuiva spre fapt bun, ori
de la lucru ru am ntors pe cin eva, sau de m i-am n tors o chii de la
deertciuni i m i-am o prit lim ba de la jurm inte, m inciuni, clevetiri, ori de la
vorb deart.
i pe toate cele m ai m ici fapte bune ale m ele le adunau una d up alta i
le pregteau s le pu n n cu m pn, m potriva lucrurilor m ele celor rele.
Arapii, vznd aceea, scrneau din dini asu pra m ea, pentru c voiau s m
apuce din m inile n gerilor i s m arunce n fundul iadu lui.
ntr-acea vreme s-a artat acolo fr de veste C uviosul P rin tele nostru
V asile i a grit ctre ngeri: "S tpnii m ei, acest suflet mult mi-a slujit,
ngduind btrneile m ele, i m -am ru gat lui D um nezeu pentru dn sul i m i la druit". Z icn d aceasta, a sco s din snul su o pun g plin de galb eni - care
snt rugciunile B isericii i ale sfinilor pentru cei ce m or cretinete - i a dato la sfinii ngeri, zicnd: "C nd vei trece v m ile din vzduh i v or ncepe
duhurile cele viclene a strm tora sufletul acesta, s-l rscu m prai cu acestea,
din datoriile lu i; pen tru c eu snt bogat, cu darul lui D u m nezeu, adunnd
comoar m are, din sud orile i osten elile m ele i d ruiesc pung uoara aceasta
sufletului ce mi-a slujit". Z icnd acestea, s-a dus.
14
C E R C E T A R E A F A P T E L O R L A N F R IC O A T E L E V M I A L E
V ZD U H U LU I
Vama 1-a - a v orbirii n d eert
M ergnd noi de pe p m nt la nlim ea ceru lui, ne-au ntm pinat la
nceput du hurile vzdu h ului de la ntia v am , la care se ntreab pcatele i
cuvintele o m eneti cele dearte, nebun e i fr de rn duial, i n dat am stat
acolo. Apoi ne-a sco s m u lte cri, n care erau scrise toate cuvintele vorbite
din tinereile m ele. D e am vo rbit vreodat ceva fr treab i fr socoteal,
iar m ai ales de am g rit cuvinte de ruine sau am fcut deertciun i i rs n
tinereile m ele, precu m este o biceiul tinerilor. A m v zut acolo scrise toate
cuvintele m ele cele n ebuneti, vorbele necu rate, cntecele lu m eti fr de
ruine, strigrile fr de rnduial, rsurile i hohotele i m m u strau cu
aceasta, c m i artau vrem ile, locurile, perso anele, cnd, unde i cu cine m am ndeletnicit la vorbe dearte i am m niat pe D u m nezeu prin cuvintele
mele, nesocotind c este pcat, nici nu m -am m rturisit la prin tele m eu
duhovnicesc, nici nu m-am pocit.
V znd acestea, am tcut ca o m ut, neavn d ce rspunde duhurilor
viclene, pentru c m biruiau cu adevrat i m m iram n m in e cu m nu s-a
uitat de dnii acel lucru care era trecut de atta m ulim e de ani, pe care eu
dem ult l uitasem i du p aceea nici n m inte nu l-am cugetat vreo dat; iar ei
m i le puneau nainte, ca i cu m astzi le-a fi grit, ntrebndu -m despre
toate cu de-am nuntul i-mi aduceam aminte de toate, c aa au fo st. A poi,
tcnd i ruinn du -m , trem uram de fric, iar sfinii ngeri care m duceau,
m potriva acelor pcate ale m ele, au p us unele din faptele cele bune p e care le
fcusem m ai pe urm i, neajungnd acelea, au m plinit din darurile
15
16
aceste ispitiri din vzduh". Iar eu, lund ndrzneal, am zis ctre sfinii
ngeri: "S tp nii m ei, m i se pare c nim en i nu tie, din cei ce triesc pe
pm nt, ce se face aici i ce l ateapt pe sufletul cel pctos dup m oarte".
S finii ngeri m i-au rspuns: "A u do ar nu m rturisesc pentru acestea
du m nezeietile S cripturi, care totdeauna se citesc n biserici i se
propovduiesc de sfinii slujitori ai lui D u m nezeu? ns cei ce s-au m p tim it
spre pm ntetile deertciuni, nu b ag n seam de aceasta i, socotind c
m buibarea i beia din toate zilele le este desftare, m ncn d n toate zilele
fr sa, m b tndu -se fr fric de D um nezeu, avnd p ntecele n loc de
D u m nezeu, nici nu gndesc la viaa ce o s fie, nici nu -i aduc am inte de
scriptura care zice: A m ar vo u, celor ce v sturai acu m , cci vei flm nzi,
i celor ce v m btai, c vei nseta. P entru c ei socotesc c snt b asm e cele
din S fnta S criptur i petrec fr grij, cu dansuri b en chetuin d i n toate
zilele, ca i bogatul cel din E vangh elie, veselin du -se luminat.
ns ci din tr-nii snt m ilostivi i nd urai i fac bine sracilor i
scptailor i ajut pe cei ce le trebuie ajuto r, aceia cu lesnire ctig de la
Dumnezeu iertare de pcatele lor i trec vm ile fr suprare pentru
m ilostenia lor. P entru c S criptura zice: M ilostenia izbvete din m o arte i
acoper m ulim e de pcate. C ei ce fac m ilo stenie i drep tate se v or ndestula
de via. Iar cei ce n u se srguiesc s-i cu ree pcatele cu m ilosteniile,
acelora nu le este cu p utin s scape de aceste ntrebri; cci i rp esc aceia
pe care i-ai vzut, ntu necai la chip, boierii v m ilor i, m uncindu -i cum plit, i
pogoar n chin urile iadului i-i in n legturi pn la nfricoata ju decat a
lui H ristos. D eci, nu i-ar fi fost cu putin s treci acestea, de n -ai fi ctigat
rscu m prarea din dru irile C uvio sului V asile.
19
lucrurile lui cele rele d in tineree, la care l i cheam prin m eteugirile sale,
adic orice ru ar face om ul.
A poi, ducndu -se la vm i, duce acolo pcatele om ului, pe tot cuvntul
scriindu-l la vam a ce i se cuvine aceluia; i n acest chip snt tiu te d e boierii
vzduhului toate pcatele tuturor oam enilor din to at lu m ea. Iar dup ce
sufletul se desparte de trup i la Z iditoru l su se srguiete a se sui ntru cele
cereti, atunci viclenii aceia l opresc pe el, artndu -i n scris pcatele lui. D e
are sufletul mai m ulte fapte bune dect pcate, nu -l opresc, iar d ac vor afla
ntru el pcate m ai m ulte, l o presc la o vrem e i-l n chid n tem nia nevederii
de D um nezeu i-l m iluiesc dup ct puterea lui D um nezeu i las pe dnii s-l
m iluiasc, pn ce acel suflet cu rugciuni i cu m ilosteniile celo r d e aproape
ai si prim ete rscu m p rare.
Iar dac vreun suflet s-ar arta att de pctos i urt de D u m nezeu,
nct s nu aib ndejde de m ntuire, ci venic pieire l ateapt, pe acela
atunci ndat l po goar ntru adncim e. A l lo r este locul cel gtit spre venica
m u nc i acolo l ine p n la a doua venire a D o m nului, iar dup aceea are s
se m unceasc venic cu trupul m preun cu dnii, n focul gheenei. ns i
aceasta s-o tii, c pe aceast cale se suie i primesc cercetare numai acei care
snt lu m inai cu credina n H ristos i cu S fntul B otez, iar necredincioii
pgni, slujitorii de ido li, saracinii i toi cei nstrinai de D u m nezeu, aici nu
vin, pentru c, nc fiind n trup, snt ngrop ai n iad cu sufletele lor i cnd
m o r, ndat, fr cercetare, sufletele acelora le iau diav olii, ca pe o parte a lor,
i-i duc jos n prp astia gheenei".
bune!" i pu ser sfinii ngeri m ulte din lu crurile m ele, iar m ai m u lt din
darurile C uviosului V asile, i abia m -am izbvit de prim ejdia aceea cu m plit
i ne-am dus.
S T A R E A S U F L E T U L U I N D A T D U P M O A R T E I D E S P R E
POMENIRILE DE 3 - 9 - 40 ZILE
nvtura S fintei B iserici asupra vm ilor este rspndit ndeobte de
dasclii religiei orto do xe din cele vechi tim p uri. E i spun c acest nv m n t
le-a fost lsat de ctre dasclii prim elor veacuri i are la baz tradiia
apostolic (T eologia D og m atic E p. M acarie). C unoscnd starea sufletului
dup m oarte i trecerea vm ilor, nfiarea lu i naintea lui D u m nezeu are loc
a treia zi. S fnta B iseric i rudele voin d s arate n fapte, dragostea lor ctre
repausai, potrivit poruncii Domnului care ne-a zis: - Iubii-v unii pe alii,
precum v-am iubit i eu pe voi, - vin i roag pe D u m nezeu pentru iertarea
pcatelor acestui suflet, ca s-i nlesn easc trecerea vm ilor i s-l prim easc
n lcaurile aleilor S i.
L und ca exem plu pe nsu i D o m n ul nostru Iisus H ristos care a nv iat
din m ori a treia zi, se fac rugciuni pentru acel rpo sat, pentru ca i el a treia
zi s fie trecut la viaa fericit m preun cu aleii lui D u m nezeu , n m p ria
D o m nului nostru Iisus H ristos. D up ce sufletul se nchin D o m nulu i, el este
dus prin deosebite lcauri ale sfinilor, pentru a privi frum u seile raiului.
A ceast vizitare a locuinelor cereti ine cam ase zile. S ufletul laud i
pream rete pe D u m nezeu , C el ce a pregtit pentru aleii S i atta fericire i
slav. C ci el a zis; - P rinte, voiesc ca unde sunt Eu, acolo fie i ei - n acea
slav sufletul uit cu totul necazurile ce a suferit n viaa sa pm nteasc,
deoarece atunci el este ntr-o desvrit b ucurie i veselie cereasc. Numai
un moment din acea fericire de acolo face pe cretini s uite tot trecutul unei
viei pline de suferine i necazuri ndurate pentru Domnul, pentru d obndirea
acelei fericiri cereti, pe care ochiul omenesc nu o au vzut i la inima omului
nu s-a suit i urechea nu o au auzit.
n acest tim p de ase zile sufletul se dojenete i se m ustr tot pe sine
mai ales dac se tie nepregtit i plin de p cate. S e ntristeaz c i-a trit
viaa n lenevie i c n-a slujit lui Dum nezeu cu m ai m ult srguin i
vrednicie. Isprvind vizitarea raiului, a noua zi sufletul se urc iari din nou
la D u m nezeu pentru a i se nchina. D e aceea, S fnta Biseric are datorie de a
face a noua zi rugciuni pentru cel repausat. Cunoscnd starea sufletului celui
repauzat, a noua zi du p m oarte, cnd are loc a doua nchinare, S f. B iseric i
rudele lui, roag pe D u m nezeu ca s rn d uiasc sufletul celui repausat n
num rul celor nou cete de nger.
26
D IF E R IT E S T R I A L E S U F L E T U L U I P N L A JU D E C A T A
G E N E R A L . R A I I IA D .
Cel care a dat lumii, adevrurile cele D u m nezeieti, a fost Domnul
nostru Iisus. H ristos. E l a ncredinat lu m ea, despre nemurirea sufletului,
despre soarta drepilor i de pedeap sa pctoilor (Mat. 8, 11-12).
28
rcoreasc limba mea, cci grozav sunt chinuit n vpaia aceasta (Luc. 16,
19-24).
Iat m area d eosebire ce exist n tre locu rile unde este sufletul unuia i
unde este al altuia. S ufletele repausailor sunt n fericire sau n suferin, dup
faptele lor pm nteti, dar nu gu st pe d eplin , nici fericirea, nici suferina.
F ericirea sau suferina deplin nu o vei sim i i avea, dect dup nv ierea cea
de obte, cnd sufletul unit cu trupul n care el a dus o via sfnt sau plin
de pcate, la ju decat va prim i m preun rsplata cuvenit. S ituaia sufletelor
dincolo de m orm n t nu este aceeai pentru toi.
E le dup vrednicie, au i rspltiri i locuri diferite. L cau rile sau
locurile u nde v ieuiesc cei drepi n S fintele S cripturi se nu m esc cu nu m e
diferite. m pria cerurilor, (Mat. 2, 11), m pria lui D u m nezeu , (Luc. 13,
20-19), Raiul ceresc (In. 14, 2). A sem enea i locu rile unde se chinuiesc
pctoii, iari au diferite nu m iri. G heena focului, unde viermele nu moarte
i focul n u se stinge (Mat. 5, 22; 10, 28; Marc. 9, 42; 43, 47). Cuptorul cel cu
foc, unde va fi plnsul i scrnirea dinilor (Mat. 18, 50); Ezerul cel cu foc,
care arde cu piatr i cu pucioas (Apoc. 14, 10; 19, -20; 20, 9-14).
ntunericul cel m ai d in afar (Mat. 22, 13). Iadul sau laturile cele mai de jos
ale pm ntu lui (Efes. 4, 9). D in acestea i alte m ulte asem enea m rtu rii sfinte
vedem c este rai i este iad. tim cu ncredinare cu m c dup m o arte, este
judecat i plat sau pedeaps, pro porional cu m eritele faptelor. D up m oarte,
sufletul i are plata sa, potrivit cu faptele lui, ale vieii de pe pm n t.
Domnul va veni, care va i lu m ina cele ascun se ale ntu nericului i v a
arta sfaturile in im ilor, i atu nci lauda v fi fiecruia de la Dumnezeu (I Cor.
4, 5).
C va veni F iul O m u lui ntru m rirea T atlui S u cu ngerii S i, i
atunci va rsplti fiecruia dup faptele lui (Mat. 16, 27).
M R T U R IS IR E A S F IN T E I A T A N A S IA
S fnta Atanasia, starea unei m nstiri, nainte de trecerea ei din via,
poruncise surorilor din m nstirea sa, ca n am intirea ei, s d ea m as sracilor
n tim pul celor 40 d e zile dup m oartea ei. S-a ntm plat ns c surorile au
ndeplinit aceast porunca a stareei numai la timp de l0 zile. A ceast
nengrijire a surorilor, a fcut pe repau sat ca s vin n ap oi din cealalt
lume.
nsoit de 2 ngeri, ea s-a artat maicilor suro ri ale obtei lor zicnd ule: Pentru ce n-ai u rm at poru ncii m ele? S tii c m ilo sten iile i osptrile
31
P O M E N IR IL E S F N T U L U I LUCA
Fericitul Cirus Luca, avea un frate, care chiar dup ce se fcu clug r,
se ngrijea foarte puin de m n tuirea sufletului su. n aceast stare de
nengrijire l surprin se m o artea. F ericitul L uca m hnit, mai mult pentru faptul
c fratele su nu se pregtise de m oarte cu m se cuvine, se rug lui D um nezeu
ca s-i descopere soarta repausatului. S i iat c odat, vede btrnu l sufletul
fratelui su c era n stpnirea diav olilor. ndat dup aceast vedenie el
trimise s cerceteze chilia fratelui su. Trimiii gsir n ea b ani i alte lucruri.
B trnul nelese c su fletul fratelui su era n chinuri, fiindc pe lng altele,
pctuise p rin clcarea fgduinei, pentru a fi srac de b un vo ie d up vo tul
clugresc. T ot ce gsise n chilie, btrnul ddu sracilor. D up aceasta n
timpul rugciunii, se art btrnulu i tribunalul ceresc, la care ngerii luminii
se certau cu diavolii pentru sufletul repausatului su frate. B trnul auzi
strigtul diavolilor care ziceau: Acest suflet e al nostru, pentru c a fcut
fapte rele, ns ngerii le rsp undeau , c sufletul era scpat de sub stpnirea
lor, prin m ilostenia m prit pentru el. La acestea diavolii iar ziceau: Au
doar repausatul a fcut m ilostenia? i ei artau cu dispre pe C irus L uca.
F ericitul clugr zise: Da, eu am fcut m ilostenia, dar nu pentru mine, ci
pentru sufletul lui.
Demonii, m hnii de rspunsul btrnului, se m p rtiar, ia btrn ul
linitit prin aceast ved enie, a ncetat de a mai fi m hnit d e soarta fratelui su.
Prolog l2 A u g. i V iaa R ep au sailor pag. 80-8l.
C U M S E C O N S T R U IE T E U N P A L A T N C E R U R I
Soarta a rnduit pe S fntul Apostol Toma pentru a predica S fnta
E vanghelie n In dia. El s-a nsp im ntat de a se duce n ar aa de slbatic
ns D o m nu l i s-a artat i l-a ncuraja, spu nndu -i c va fi cu el. T o m a a
plecat. Pe drum ntlni un negustor bogat, cu numele de Avan, pe care regele
Indiilor, Hundaforus, l trim isese n P alestina spre a cuta acolo un arhitect
32
celebru pentru a-i construi un palat ca acelea ale Cezarilor romani. Avan
istorisi A postolului scopul cltoriei sale, iar Toma spu se c chiar el este un
asem enea arhitect care ar putea cldi un asem enea palat. Avan fu ncntat de
aceasta i se duser m p reun n In dii. C n d ajunser acolo , Avan prezenta
regelui pe arhitectul att de dorit. H undaforus m p rti A postolului d orina sa
de a avea u n palat asem enea celor ale m prailor ro m ani i T o m a i rspunse
c ar p utea s con struiasc un ul asem enea. nelegerea a fost n cheiat i
A postolul prim i o m are cantitate de aur i de argint pen tru cheltuielile
construciei.
R egele avn d trebuin, s-a dus n alte pri ale Indiei i n lipsa lui
A postolul a n ceput s predice E vang helia i s nvee poporul credina
cretin, fcnd m ulte m ilostenii celor lipsii. A proape la doi ani dup aceasta
regele trim ise s-l ntrebe, ce face cu zidirea palatului. T o m a rspu nse c nu
mai are dect a pune acoperi palatului i pen tru aceasta m ai prim i o cantitate
mare de aur. Cu toate acestea, regele a fost ncunotiin at c nu se ncepuse
nici o cldire, dar c strinul nv popo rul o religie nou i risipete
vistieriile regelui la sraci. ntorcnd u-se, reg ele vzu c ntr-adev r cldirea
nici nu era nceput. A tunci porunci ca T o m a i A van s fie aruncai n
nchisoare cu intenia d e a-i condamna la o moarte crud.
n acest tim p , fratele regelui, aflnd de nenorocirea lui Hundaforus,
czu grav b olnav i trim ise s spun regelui c el fusese att de ntristat de
nenorocirea fratelui su , nct este foarte bolnav; ba chiar este aproape de
m o arte. i n tr-adevr m uri. A tunci regele uit ntristarea ce i-a pricinuit
T o m a i acum pln gea cu am ar m oartea fratelui su m ult iu bit. ntre timp,
ngerul D o m nulu i art sufletului repausatului locuinele cereti i to ate
palatele lu m inoase i slvite ale drepilor. n gerul ntreb pe suflet: n care
din aceste palate ai vrea tu s locuieti?. S ufletul rsp unse, privind pe acela
care i s-a prut m ai frum os: D ac m i s-ar ngdui de a locui n cel m ai m ic
ungher din acest palat, eu n-a dori nim ic m ai m u lt. N u , i rspunse ngerul,
tu nu poi locui n acest palat, cci el este al fratelui tu. Toma Apostolul i l-a
zidit cu aurul ce prim ea de la rege pentru ridicarea palatului pm ntesc. T e
rog, Dumnezeul meu, zise atunci sufletul, las-m s m ntorc la fratele m eu ,
ca s cu m pr acest palat de la dnsul, fiindc el n u -i cun oate toat
frum useea i apoi m voi ntoarce iari aici. ngerul fcu s in tre iari
sufletul n trup i m ortul a nviat. I se prea c s-a deteptat dintr-un somn
lung i le spuse im ediat celor ce-l nconjurau s m earg s-i spun regelui fratele su ca fr ntrziere s vin la el. Regele, aflnd de nvierea fratelui
su , alerg cu mare bucurie. C el nviat ncepu a-i zice: F rate, tiu bine c m
iubeti i c ai plns pentru m oartea m ea! tiu, bunul meu frate, c ai fi dat
bucuros pn la jum tate din m pria ta pentru a m rscu m p ra de la
33
N V IE R E A C E L O R A P T E T IN E R I D IN E F E S
Fecioarele lui i-a cerut iertare pen tru c a pctuit m pratului D echie.
E i au prim it porunca s aduc jertf zeilor ori de nu vor fi cond am nai la
m o arte. P entru a se ho tr ei ce s-i aleag li s-a dat un soroc de cteva zile
ca s se gn deasc. n acest timp, ei s-au ad u nat i s-au sftuit m preun, dup
care s-au hotrt s m part averea lor la sraci, iar ei s-au retras ntr-o peter
n m untele O hlon. A co lo ei se rugau L ui D u m n ezeu pentru a le lua sufletele
lor, numai ca s nu cad n m n a m pratu lui D echie ca s-i chinuiasc.
Dumnezeu le-a ascultat rugciunea i ei au ado rm it cu pace so m nu l cel venic.
34
37