Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
ANDERSON
COMUNITI IMAGINATE
Reflecii asupra originii i rspndirii naionalismului
CUPRINS:
1. Introducere, 7
2. Origini culturale, 14
3. Originile contiinei naionale, 41
4. Pionierii creoli, 50
5. Limbi vechi, modele noi, 66
6. Naionalismul oficial i imperialismul, 80
7. Ultimul val, 106
8. Patriotism i rasism, 131
9. ngerul istoriei, 144
10. Recensmntul, harta, muzeul, 151 Al. Memorie i uitare, 172
Introducere.
I.
Poate fr a fi deocamdat prea clar observat, asistm la o
transformare fundamental n istoria marxismului i a micrilor
marxiste. Semnele sale cele mai vizibile sunt recentele rzboaie dintre
Vietnam, Cambodgia i China. Aceste rzboaie sunt importante pentru
istoria mondial deoarece sunt primele ce au loc ntre regimuri ale cror
independen i caliti revoluionare sunt nendoielnice, precum i
deoarece niciunul dintre beligerani nu a fcut dect tentative ct se
poate de superficiale de a justifica vrsarea de snge din punctul de
vedere al unei perspective teoretice marxiste recognoscibile. Dac mai era
nc posibil s se interpreteze ciocnirile de la frontiera chinezo-sovietic
pat [sic] El aparine istoriei deoarece ofer unul dintre cele mai mari
exemple de patriotism ncununat de succes [sic]. El aparine posteritii
ca dascl al generaiilor viitoare ntru principiile libertii i neatrnrii.
EI aparine prezentului, nou, prin virtuile sale i realizrile sale.
Douglas MacArthur, Duty, Honour, Country, discurs inut la Academia
Militar a Statelor Unite, West Point, 12 mai 1962, n cartea sa, 4 Soldier
Speaks, pp. 354 i 357.
Semnificaia cultural a acestor monumente devine i mai clar
dac ncercm s ne imaginm un Mormnt al Marxistului Necunoscut,
s zicem, sau un cenotaf pentru liberalii czui la datorie. Cum s nu
sune absurd? Motivul este c nici marxismul, nici liberalismul nu sunt
tocmai interesate de moarte i nemurire. Dac imaginaia naionalist
are astfel de preocupri, aceasta sugereaz o puternic afinitate cu
tipurile de imaginar religios. Cum aceast afinitate nu e deloc
ntmpltoare, poate fi util s ncepem o analiz a originilor culturale ale
naionalismului printr-o discuie despre moarte, ultima dintr-o serie
ntreag de fataliti.
Dac modul de a muri al unui om pare de obicei arbitrar,
mortalitatea lui este inevitabil. Vieile umane sunt pline de astfel de
combinaii ntre necesitate i hazard. Suntem cu toii contieni de
caracterul contingent i ineluctabil al motenirii noastre genetice
individuale, al sexului nostru, al epocii n care ne-am nscut, al
aptitudinilor noastre fizice, al limbii materne i aa mai departe. Marele
merit al viziunii asupra lumii oferite de religiile tradiionale (care trebuie
bineneles separat de rolul lor n legitimarea diferitelor sisteme de
dominaie i exploatare) a fost preocuparea lor pentru omul n lume,
omul ca specie a fiinei i pentru contingena vieii. Extraordinara
supravieuire de mii de ani a budismului, cretinismului sau
islamismului n zeci de formaiuni sociale diferite atest reacia lor
imaginativ la copleitoarea povar a suferinei umane boal, mutilare,
durere, btrnee i moarte. De ce m-am nscut orb? De ce este cel mai
bun prieten al meu paralizat? De ce fiica mea e retardat? Religiile
ncearc s explice. Marea slbiciune a tuturor stilurilor de gndire
evoluionare/progresive, fr a exclude marxismul, este c rspund la
astfel de ntrebri printr-o tcere iritat.3 n acelai timp, n moduri
diferite, gndirea religioas rspunde i unor obscure viziuni asupra
nemuririi, n general prin transformarea fatalitii n continuitate
(karma, pcatul originar etc). n acest fel sunt tratate relaiile dintre cei
motivele acestui declin doresc s subliniez numai dou, care sunt direct
legate de sacralitatea unic a acestor comuniti.
Primul a fost efectul cltoriilor de explorare a lumii extraeuropene, care mai ales, dar n nici un caz exclusiv n Europa, a lrgit
brusc orizontul cultural i geografic, iar prin urmare i concepia
oamenilor despre formele posibile ale vieii umane.11 Acest proces este
deja vizibil n cea mai mare carte european de cltorii. S analizm
urmtoarea descriere reverenioas a lui Kublai Han fcut de bunul
cretin Marco Polo, originar din Veneia sfritului de secol al
treisprezecelea:12
Marele han, dup aceast izbnd de seam, s-a ntors cu mare
fal i slav n cetatea de scaun Kanbalu. Aceasta s- >.! f a petrecut n
luna lui noiembrie, iar el a rmas acolo pn n ^ februarie i martie,
cnd era srbtoarea noastr a Patelui. |$
Cunoscnd c aceasta este una dintre zilele noastre sfinte dintre
cele mai de seam, a dat porunc s se nfieze toi cretinii i s ia cu
dnii i Cartea lor, n care se gsesc cele patru scrieri ale
evanghelitilor. Dup ce a pus s fie nmiresmat cu tmie n mai multe
rnduri, cu toat cinstea cuvenit, a srutat-o cu evlavie i a poruncit ca
toi dregtorii lui de fa s fac asemenea. Acesta era obiceiul su la
toate srbtorile cretine de seam, ca Pastele sau Crciunul; i la fel
obinuia la srbtorile credincioilor lui Allah, evreilor i idolatrilor,
ntrebat de ce face aa, a rspuns: Patru sunt marii Profei la care
slvesc i se nchin feluritele neamuri ale omenirii. Cretinii l
preamresc pe Isus Hristos; musulmanii, pe
11. Erich Auerbach, Mimesis, p. 282
12. Marco Polo, Cltoriile lui Marco Polo, pp. 158-59. Sublinierile
mi aparin. Remarcai c, dei situ-tat. Evanghelia nu este citit.
Mahomed; evreii, pe Moise; iar idolatrii, pe Sogomombar-kan, cel
mai de vaz dintre idolii lor. Eu i slvesc i cinstesc pe tuspatru, i chem
n ajutor pe oricare dintre ei este n adevr cel mai de sus n cerurF. Dar
dup felul n care nlimea Sa se purta cu dnii, era limpede c socotea
credina cretinilor drept cea mai adevrat i cea mai bun
Acest pasaj nu este remarcabil att pentru calmul relativism
religios al marelui suveran mongol (care nc este un relativism religios),
ct pentru atitudinea i limbajul lui Marco Polo. Nu se gndete nici o
clip, dei scrie pentru un public format din cretini europeni ca i el, s
l eticheteze pe Kublai drept ipocrit sau idolatru. (Fr ndoial n parte i
pentru c n numr de supui, ntindere a pmnturilor i avere el i
ntrece pe toi domnii care au fost vreodat sau sunt pe lume.)13 Iar n
folosirea incontient a lui nostru (care devine al lor) i n descrierea
credinei cretinilor ca fiind mai adevrat, n loc de adevrat'detecta
nceputurile unei teritorializri a credinelor care anticipea^jimba-jul
multor naionaliti (naiunea noastr este cea mai bun ntr-un
domeniu comparativ, competitiv).
Ce contrast gritor este oferit de nceputul scrisorii trimise de la
Paris de cltorul persan Rica prietenului su Ibben n 1712:14
Papa e cpetenia cretinilor. E un idol vechi, tmiat din
obinuin. Odinioar, chiar i regii se temeau de el pentru c-i rsturna
la fel de uor, cum rstoarn mreii notri sultani pe regii din Irimeta i
din Georgia. Dar azi nu se mai teme nimeni de el. Se zice c e urmaul
unuia dintre primii cretini, pe care-1 numesc Sfntul Petre i de bun
seam c motenirea a fost bogat, cci are comori uriae i stpnete o
ar mare.
Inveniile meticuloase, sofisticate ale catolicului din secolul al
optsprezecelea reflect realismul naiv al predecesorului su din secolul al
treisprezecelea, dar relativizarea i teritorializarea sunt de acum n
ntregime contiente i cu intenii politice. Este oare exagerat s vedem
un
13. Cltoriile lui Marco Polo, p. 152.
Henri de Montesquieu, Scrisori persane, p. 81. (Am folosit ediia n
limba romn n traducerea lui tefan Popescu, Chiinu: Hyperion,
1993, pp. 40-1. [N. Trad.]) Scrisorile persane au aprut prima dat
paradoxal rezultat al evoluiei acestei tradiii atunci cnd Ayatollahul
Ruhollah Khomeini l identific pe Satan nu ntr-o erezie, nici mcar ntrun personaj demonic (tersul i mruntul Carter nu corespundea
descrierii), ci ntr-o naiune?
Al doilea motiv a fost pierderea treptat a prestigiului limbii sacre
nsei. Scriind despre Europa Occidental medieval, Bloch observa c
latina era nu numai limba de predare, ci singura limb predat'.
(Aceast unicitate arat foarte clar caracterul sacru al latinei nici o alt
limb nu era socotit demn de a fi predat.)15 Dar n secolul al
aisprezecelea lucrurile ncepuser deja s se schimbe rapid. Nu e
necesar s insistm acum asupra motivelor acestei schimbri:
importanta central a capitalismului i a tiparului va fi discutat n
continuare. Este suficient s ne reamintim de amploarea i de ritmul ei.
Febvre i Martin estimeaz ca 77% dintre crile tiprite nainte de 1500
erau nc n latin (ceea ce nseamn totui c 23% erau deja n limbile
nainte. Ce ne arat aceasta: dac Mali dispare din paginile New York
Times dup dou zile de reportaje despre foamete, luni de zile n
continuare cititorii nu-i vor imagina nici o clip c Mali a disprut sau
c foametea i-a ucis pe toi cetenii si. Formatul nuvelistic al ziarului i
asigur c undeva personajul Mali exist n continuare n linite,
ateptndui urmtoarea apariie n intrig.
A doua surs a acestei legturi imaginare este relaia dintre ziar, ca
form de publicaie, i pia. n cei peste patruzeci de ani dintre
publicarea Bibliei de la Guttenberg i sfritul secolului cincisprezece, sau publicat mai mult de 20000000 de volume n Europa.55 ntre 1500 i
1600, numrul de cri tiprite ajunsese ntre 150 i 200 de milioane.56
54. Lectura unui ziar este precum lectura unui roman al crui
autor a renunat la ideea unei intrigi coerente.
55. Febvre i Martin, The Corning ofthe Book, p. 186. Aceasta a
nsemnat nu mai puin de 35000 de ediii publicate n nu mai puin de
236 de oraE. nc din 1480, existau tiparnie n peste 110 orae, dintre
care 50 se aflau pe teritoriul Italiei de astzi, 30 n Germania, 9 n Fran
(a, cte 8 n Olanda i Spania, cte 5 n Belgia i Elveia, 4 n Anglia, 2 n
Boemia i 1 n Polonia. De la acea dat se poate spune c n Europa
cartea tiprit era universal folosit.. (p. 182.)
56. Ibid, p. 262. Autorii comenteaz c n secolul aisprezece erau
deja crti disponibile pentru oricine tia s citeasc.
nc de atunci Atelierele tipografice semnau mai mult cu cele
modeme dect cu ncperile din mnstirile Evului MediU. n 1455, Fust
i Schoeffer deja conduceau o afacere adaptat la producia
standardizat, iar douzeci de ani mai trziu marile corporaii tipografice
funcionau peste tot, n ntreaga (sic) Europ.57 ntr-un mod foarte
special, cartea a fost primul bun modern de consum produs n mas.58
Sensul la care m refer devine transparent dac vom compara cartea cu
alte produse industriale mai timpurii, cum ar fi textilele, crmizile sau
zahrul. Deoarece aceste bunuri se cntresc cu msuri matematice
(kilograme, grmezi sau buci.) Un kilogram de zahr este pur i simplu
o cantitate, o msur convenabil i nu un obiect n sine. Cartea totui
iar aici sunt prefigurate produsele durabile din vremurile noastre este
un obiect distinct, de sine stttor, reprodus cu exactitate la scar
larg.59 Un kilogram de zahr poate s se verse peste altul; fiecare carte
este autonom ca un pustnic. (Nu este de mirare c bibliotecile i
coleciile personale de bunuri de larg consum erau deja obinuite n
centre urbane ca Parisul, nc din secolul 16.)60 Din aceast
stpnirii, a restrns comerul ntre cele dou pri ale lumii n avantajul
su, a centralizat ierarhiile administrative i a promovat imigrarea n
proporii uriae a peninsularilor.15 Mexicul, de exemplu, la nceputul
secolului optsprezece, oferea Coroanei un venit anual de aproape trei
milioane de pesos. La sfritul secolului, totui, suma se mrise de
aproape cinci ori, la 14 milioane, dintre care patru milioane erau folosii
pentru a acoperi cheltuielile administraiei locale.16 n paralel cu aceast
situaie, nivelul imigrrii din peninsul ntre anii 1780-1790 era de cinci
ori mai mare dect fusese ntre 1710-1730.17
De asemenea, nu exist nici o ndoial c mbuntirea
comunicrii trans-atlantice i faptul c diferitele state din America aveau
aceeai limb i aceeai cultur ca i respectivele lor metropole au
nsemnat transmiterea relativ rapid i facil a noilor doctrine economice
i politice care apruser n Europa occidental. Succesul revoltei celor
treisprezece colonii la sfritul anilor 1770 i izbucnirea Revoluiei
franceze la sfritul anilor 1780 au exercitat o influen foarte puternic.
Nimic nu ne confirm aceast revoluie cultural mai bine dect
omniprezentul spirit republican al comunitilor care abia i ctigaser
independena.18 >4. Un anacronisM. n secolul optsprezece termenul
folosit era nc Las Espanas [Spaniile] i nu Espana [Spania]. SetonWatson, Nations and States, p. 53.
> Aceasta nou form de agresiune metropolitan era n parte
produsul doctrinelor iluministe, n parte Bravelor probleme fiscale i, n
parte, dup 1779, al rzboiului cu Anglia. Lynch, The Spanish-American tevolulions, pp. 4-17.
Loid., p. 301. Patru milioane erau destinai cheltuielilor
administraiei din alte pri ale Americii spaniole, iar ase milioane
reprezentau profit net.
Nstituia primei Republici Venezuelene (1811) a mprumutat
cuvnt cu cuvnt n multe privine din a Statelor Unite. Masur, Bolivar,
p. 131.
Nicieri nu s-a fcut nici o ncercare serioas de a se recrea
principiul dinastic n Americi, cu excepia Braziliei; chiar i acolo, n-ar fi
fost posibil dac n-ar fi imigrat n 1808 nsui dinastul portughez, de
teama lui Napoleon. (A stat acolo timp de treisprezece ani i, la
ntoarcerea acas, i-a ncoronat fiul sub numele de Pedro I al
Braziliei.)19
Totui, agresivitatea Madridului i spiritul liberalist, dei esenial
pentru nelegerea imboldului de a rezista al Americilor spaniole, nu
Pentru noul titular, totui, lucrurile sunt puin mai complicate. Talentul
i nu moartea este cel care i traseas calea. El vede n faa lui o culme
de atins, mai degrab dect un centru. Cltorete pe ntortocheatele
sale crri ntr-o serie de salturi care, sper el, vor deveni din ce n ce
mai mici pe msur ce se apropie de vrf. Trimis n oraul A s-i asume
titlul V, ar putea s se ntoarc n capital la titlul W, s mearg n
provincia B cu titlul X i s continue n vice-regatul C cu titlul Y; i-ar
putea termina pelerinajul n capital cu titlul Z. n cltorie nu are nici
un loc de odihn asigurat; face fiecare pauz cu mult prevedere. Ultimul
lucru pe care i-1 dorete acest funcionaffeste s se ntoarc acas; cci
el nu are vreo cas cu valoare intrinsec. i, n plus, n ascensiunea sa
ca o Pelerinajul secularizat nu trebuie privit ca o simpl figur de stil
fantezist. Conrad era ntr-adevr ironic i precis atunci cnd descria
ca pelerini agenii fantomatici ai lui Leopold n n inima ntunericului.
30- Mai ales acolo unde: (a) monogamia a fost mpmntenit legal i
religios; (b) regula succesiunii era Pnraogenitura; (c) titlurile nondinastice erau motenite dar i distincte conceptual i legal de rangurile
sociale, adic acolo unde aristocraii din provincie aveau o putere
independent prin ei nii ca n Anglia, spre deosebire de Siam.
(astzi, Tailanda n ti.) 31 Vezi Bloch, Feudal Sociely, II, pp. 422 i mai
departe.
Spiral ntlnete n colegii si funcionari semeni-pelerini la fel de
nerbdtori, din locuri i familii despre care nu a auzit prea multe i cu
siguran c nici nu-i dorete s-i vad vreodat. Dar din faptul c i
simte tovari de cltorie, se nate contiina unei legturi (De ce
suntem noi Aici mpreun?), mai ales atunci cnd folosesc cu toii
aceeai limb de stat. Apoi, dac funcionarul superior A din provincia B
administreaz provincia C, pe cnd funcionarul D din provincia C
administreaz provincia B o situaie care n absolutism devine
probabil aceast experien a schimbului de funcionari necesit o
explicaie: ideologia absolutismulu vechi, pe care o elaboreaz att
oamenii noi ct i suveranul.
Schimbul de documente, care a ncurajat i schimbul de oameni, a
fost sprijinit de dezvoltarea unui limbaj de stat standardizat. Aa cum o
demonstreaz impresionanta succesiune a limbilor anglo-saxon, latin,
normand i englez veche n Londra ncepnd din secolul al
unsprezecelea i pn n secolul al paisprezecelea, orice limb scris ar
putea, n principiu, s aib aceast funcie cu condiia s i se acorde
drept de monopol. (Putem totui s argumentm c, acolo unde nu latina
Portugalia dup 1510. Deja n anii 1550 zece la sut din populaia
Lisabonei era format din sclavi; la 1800, din cele dou milioane i
jumtate de locuitori ai Braziliei colonie ^Portugaliei, aproape un milion
erau sclavi.41
38. Charles R. Boxer, The Portuguese Seabome Empirv, 14151825, p. 266.
39 Ibid., p. 252.
*> Ibid., p. 253.
Rona Fields, The Portuguese Revolution and the ArmedForces
Movement, p. 15.
n mod indirect, Iluminismul a influenat de asemenea
cristalizarea unei fatale distincii ntre metropolitani i creoli. De-a lungul
celor douzeci i doi de ani n care a fost la putere (1755-1777),
autocratul iluminat Pombal nu numai c i-a alungat pe iezuii de pe
teritoriile portugheze, dar a i decretat c este o ofens i se pedepsete
prin lege atribuirea de nume jignitoare, cum ar fi negrotei sau mestico
[sic] supuilor colorai. Dar i-a justificat acest decret citnd vechile
concepii romane de cetenie imperialist i nu doctrinele susinute de
philosophes.42 n mod tipic, scrierile lui Rousseau i Herder, care
afirmau c ecologia i climatul aveau un impact esenial asupra culturii
i a personalitii, exercitau o mare influen.43 Era foarte uor, din
aceast perspectiv, s se ajung la concluzia, vulgar i nepstoare, c
toi creolii, nscui ntr-o emisfer slbatic, erau prin nsi natura lor,
diferii i inferiori fa de metropolitani i astfel nepotrivit pentru un
rang mai nalt.44
Atenia noastr a fost atras pn acum de lumea funcionarilor
din Americi o lume de o importan strategic, ns de proporii mici
totui. Mai mult dect att, erau lumi care, date fiind conflictele dintre
peninsulares i creoli, afectau contiinele naionale ale popoarelor
Americii de la sfritul secolului al optsprezecelea. Pelerinajele din
viceregate, de mic anvergur, nu au avut consecine decisive pn cnd
teritoriul pe care l acoperea fiecare nu a fost privit ca o naiune, adic
pn la apariia industriei tipografice.
Tiparul nsui s-a rspndit de timpuriu n Noua Spanie, dar timp
de dou secole a rmas sub controlul strict al Coroanei i al Bisericii.
Pn la sfritul secolului aptesprezece, au existat tiparnie numai n
Mexico City i Lima, iar crile tiprite era aproape exclusiv bisericetI.
n Nordul protestant al Americii, tiparul nu exista aproape de loc n acel
secoL. n secolul al optsprezecelea, totui, a avut loc o revoluie virtual.
ntre anii 1691 i 1820, s-au publicat nu mai puin de 2120 de ziare,
dintre care 461 au durat mai mult de zece ani.45
Figura lui Benjamin Franklin este ntotdeauna asociat cu
naionalismu creol din Americile de nord. Dar este posibil ca importana
rolului su s nu fie suficient de clar. Febvre i Martin ne clarific i
aceast situaie. Ei ne amintesc de faptul c tiparul nu s-a dezvoltat de
fapt
42. Boxer, The Portuguese Seabome Empire, pp. 257-58.
43. Kemilinen, Naionalism, pp. 72-73.
44. Am accentuat aici distinciile rasiale dinlre peninsulares i
creoli, pentru ca subiectul care ne intereseaz acum este apariia
naionalismului creol. A nu se nelege greit c minimalizm dezvoltarea
paralel a rasismului pe care creolii l manifestau fa de metii, negri i
indieni; i nici faptul c metropolele cate se aflau departe de orice
ameninri erau dispuse, pn ntr-un anumit punct, s i protejeze pe
aceti nefericii,
45. Febvre i Martin, The Corning ofthe Book, pp. 208 11.
Pionierii creoli 53 n America de Nord n secolul al optsprezecelea
pn cnd tipografii au descoperit o nou surs de venituri ziarul.46
Tipografii care deschideau o nou tipografie includeau ntotdeauna un
ziar n activitatea lor, la care ei erau de obicei principalii, dac nu
singurii care contribuiau la el. Astfel, ziaristul-tipograf a fost la nceput
un fenomen tipic nord-american. De vreme ce principala problem cu
care se confrunta ziaristul-tipograf era sai ctige cititorii, s-a dezvoltat
o relaie cu pota att de puternic nct adesea se confundau. Astfel,
biroul tipografului a devenit n A*rterica de Nord cheia comunicaiilor i a
vieii intelectuale a comunitiI. n America spaniol, dei mai ncet i cu
intermitene, procese similare au produs n a doua jumtate a secolului
optsprezece, primele prese tipografice locale.47
Care erau caracteristicile primelor ziare din America de Nord sau
de Sud? Au nceput ca anexe ale pieei. Gazetele de la nceput
cuprindeau n afar de tirile despre metropol tiri comerciale (cnd
sosesc i pleac anumite corbii, ct cost anumite mrfuri n porturi),
ca i ntlnirile politice din colonii, cstoriile celor bogai i aa mai
departe. Cu alte cuvinte, ceea ce reprezenta legtura, pe aceeai pagin,
dintre o anumit cstorie i o anumit corabie, un anumit pre i un
anumit episcop, era chiar structura administraiei coloniale i a
sistemului pieeI. n acest fel, ziarul din Caracas crea, n mod natural i
chiar a-politic, o comunitate imaginar format din anumii cititori
Republicii lui Platon pe orice hart, imaginar sau real.) Toate aceste
utopii mincinoase, modelate n funcie de descoperirile reale, sunt
descrise nu ca Edenuri pierdute ci ca societi contemporane. Se poate
replica aici c aa trebuia s fie, de vreme ce fuseser create ca o critic
a societilor contemporane i c descoperirile puseser capt nevoii de a
cuta modele ntr-o antichitate disprut n fum.5 n urma umanitilor
au venit lumintorii Iluminismului, Vico, Montesquieu, Voltaire i
Rousseau, care au exploatat din ce n ce mai mult o non-Europ, real'
pentru a deschide focul, cu armele scrierilor lor subversive, mpotriva
instituiilor sociale i politice europenE. ntr-adevr, devenise posibil
conceperea Europei ca una dintre 'multele civilizaii i nu neaprat cea
aleas sau cea mai bun.6 ntre timp, descoperirile i cuceririle au
provocat i o revoluie n ideile europene despre limb. nc de timpuriu,
marinarii, negustorii, misionarii i soldaii portughezi, olandezi i
spanioli adunaser din motive practice o list de cuvinte din limbile
non-europene care puteau fi folosite n vocabularul de baz. ns abia n
secolul optsprezece s-a luat n serios studiul tiinific comparativ al
limbilor. Cucerirea Bengalului de ctre englezi a prilejuit cercetrile
limbii sanscrite de ctre un pionier n acest domeniu, William Jones
(1786), ceea ce a dus la concluzia din ce n
5. In acelai mod, exist un frumos contrast ntre cele dou figuri
de mongoli din teatrul englez Tamerlan cel Mare, scris de Marlowe (15871588), descrie un celebru dinast, mort nc din 1407. Aurangzeb al lui
Dryden (1676) prezint un mprat contemporan, la putere n vremea lui
(1658-1707).
6. Deci, pe cnd imperialismul european i fcea loc cu armele n
ntreaga lume, fr nici o grij, alte civilizaii se confruntau, ntr-o lupt
traumatizant, cu pluraiisme care le anihilau genealogiile sacre.
Marginalizarea Regatului Mijlociu n Orientul ndeprtat este
emblematic pentru acest proces.
Limbi vechi, modele noi 59 ce mai clar c civilizaia indic era cu
mult mai strveche dect cea a Greciei sau a Iudeii. Expediiile lui
Napoleon n Egipt au condus la descifrarea hieroglifelor de ctre Jean
Champollion (1835), ceea ce a contribuit la cunoaterea antichitii din
afara Europei.7 Avansarea n cunoaterea limbilor semitice a subminat
ideea c limba ebraic ar fi cea mai veche sau de provenien divin. Din
nou se concepeau anumite genealogii care nu puteau fi nelese dect n
timpul vid, omogen. Limba devenea din ce n ce mai puin un element de
continuitate ntre o putere exterioar i subiectul uman vorbitor ci mai
necesar atrai sau chiar educai de marile biblioteci din Europa, mai ales
de cele universitare. Inevitabil, majoritatea clienilor pe care i-i formau
imediat erau studeni sau elevi de liceu. Afirmaia lui Hobsbawm c
progresul colilor i al universitilor l msoar pe cel al
naionalismului, dup cum colile i mai ales universitile au devenit
campionii si cei mai devotai, este cu siguran corect pentru Europa
secolului nousprezece, dac nu i pentru alte timpuri i spaii.11
Putem compara aceast revoluie lexicografic cu zgomotul
crescnd al unui ntreg arsenal arznd, n care fiecare explozie mic
aprinde altele, pn cnd focul final transform noaptea n zi.
Pe la jumtatea secolului optsprezece, munca prodigioas a
nvailor nami, francezi i englezi nu numai c pusese la dispoziia
publicului n form tiprit aproape ntregul corpus existent de scrieri
greceti clasice, mpreun cu lucrrile necesare de filologie i lexicografie,
dar i recreau n zeci de cri o strveche civilizaie elen, strlucitoare i
puternic pgn. n ultimul sfert al acelui secol, acest trecut a devenit
din ce n ce mai accesibil unui mic numr de tineri cretini intelectuali
vorbitori de limb greac, dintre care cei mai muli studiaser sau
cltoriser n afara granielor Imperiului Otoman.12 Exaltai de filoelenismul din centrele civilizaiei din apusul Europei, ei i-au asumat
debarbarizarea grecilor moderni, adic transformarea lor n fiine
demne de Pericle i Socrate.13 Sunt emblematice pentru aceast
schimbare de contiin urmtoarele cuvinte ale sl^unuia dintre aceti
tineri, Adamantios Koraes
11. The Age of Revolution, p. 166. Instituiile academice erau
nesemnificative pentru naionalismele americanE. nsui Hobsbawn
noteaz c, n ciuda faptului c erau 6000 de studeni n Paris n acea
perioad, ei nu au jucat practic nici un rol n Revoluia francez (p. 167).
De asemenea, el mai face o precizare important: dei nvmntul s-a
rspndit rapid n prima jumtate a secolului nousprezece, numrul
adolescenilor n coli era nc foarte mic dup standardele modeme',
numai 19000 de elevi de liceu n Frana anului 1842; 20000 de elevi de
liceu din populaia de 68000000 a Rusiei imperiale n 1850; aproximativ
48000 de studeni n universitile europene n 1848. i totui, n
revoluiile acelui an, acest grup mic dar strategic a jucat un rol esenial,
(pp. 166-67)
12. Primele ziare greceti au aprut n 1784 la Viena. Philike
Hetairia, societatea secret care a fost n mare msur responsabil
nousprezece germana a dobndit treptat un statut dublu: universalimperial i particular-naional. Cu ct fora dinastia limba german s
adopte cel dinti statut, cu att prea c este de partea supuilor si
vorbitori de german i cu att mai mult strnea antipatie printre
ceilali. Dac nu o fora i fcea concesii altor limbi, mai ales limbii
maghiare, atunci nu numai c procesul de unificare era abandonat, dar
supuii germani i permiteau s se simt jignii. Astfel imperiul risca s
fie urt n acelai timp i n calitate de sprijinitor al germanilor dar i ca
trdtor al lor. (n acelai mod, Otomanii au ajuns s fie uri de
vorbitorii de turc pentru c s-au lepdat de ea, i de ne-vorbitorii de
turc pentru turcificarea limbii.) n msura n care toi dinastii, la
jumtatea secolului, foloseau o limb autohton ca limb de stat4, i
datorit prestigiului crescnd al ideii
2. Jasa, The Dissolution p. 71. Este interesant c Josef refuzase s
rosteasc jurmntul de ncoronare ca R*ge al Ungariei pentru ca acesta
Iar fi obligat s Tespecte privilegiile constituionale ale nobilimii
maghiare. Ignotus, Hungaiy, p. 47. 3 Ibid., p. 137. Sublinierea mi
aparine.
'*'J>ufen> replica aici c o n 1844 s-a ncheiat o lung epoc,
atunci cnd limba maghiar a nlocuit definitiv limba latin ca limb de
stat n Regatul Ungariei. Dar, aa cum am vzut, latina stricat era de vt
lunba autohton a nobilimii de mijloc i de jos pn n secolul al
nousprezecelea.
Naionale pretutindeni n Europa, a existat o tendin evident a
monarhiilor euro-mediteraneene de a aluneca spre o identificare
naional tentant. Dinastia Romanovilor a descoperit c erau rui
nflcrai, dinastia de Hanovra c sunt englezi, Hohenzollernii c sunt
nemi i chiar cu mai mult dificultate dect verii lor care au devenit
romni, greci i aa mai departe. Pe de o parte, aceste noi identificri au
sprijinit legitimarea monahiilor care, ntr-o epoc a capitalismului, a
scepticismului i a tiinei, nu se mai putea baza pe presupusul caracter
sacral i pe vechimea ei. Pe de alt parte, strneau noi pericole. Dac
Wilhelm al II-lea, Kaiserul, se auto-intitula neamul nR. L, el accepta
implicit c era unul dintre cei muli asemenea lui, c avea o funcie
reprezentativ i c putea, aadar, n principiu, s fie un trdtor al
semenilor lui nemi (o idee de neconceput n zilele de aur ale dinastiei.
Trdtor ctre cine sau ctre ce?). n zorii dezastrului care s-a abtut
asupra Germaniei n 1918, acest lucru a fost luat n serios. Acionnd n
numele naiunii germane, politicienii civili (n public) i Statul Major (n
secret, cu obinuitul su curaj) l-au trimis colet din patria mam ntr-o
obscur suburbie olandez. La fel Mohammad-Reza Pahlavi, care i
arogase poziia nu de simplu ah, ci de ah al Iranului, a ajuns s fie
catalogat trdtor. Faptul c el nsui a acceptat, nu verdictul ci, de fapt,
jurisdicia tribunalului naional, este artat ntr-o mic anecdot despre
momentul plecrii sale n exiL. nainte de a urca pe rampa avionului su,
a srutat pmntul pentru fotografii de acolo i a anunat c ia o
bucic de pmnt iranian cu el. Acest fragment este luat dintr-un film
despre Garibaldi, nu despre Regele Soare.5 Naturalizarea dinastiilor
europene manevr care cerea n imulte cazuri o ndemnare de
organizare a diversiunilor a dus pn la urm la ceea ce Seton-Watson
numete sarcastic naionalisme oficiale, 6 rusificarea arist fiind cel
mai bun exemplu. Aceste naionalisme oficiale pot fi nelese ca mijloace
de a combina naturalizarea cu pstrarea puterii dinastice, mai ales
asupra uriaelor domenii poliglote acumulate nc din Evul Mediu, sau,
cu alte cuvinte, mijloace de a ntinde pielea scurt i subire a naiunii
pe giganticul trup al imperiului. Rusificarea populaiei eterogene
supus arului reprezenta astfel o sudur violent i
5. De la Prof. Chehabi de la Universitatea Harvard am aflat c
ahul la imitat n primul rnd pe tatl su, Reza Pahlavi, care, atunci
cnd Londra 1-a exilat n Mauritius n 1941, i-a pus i puin pmnt n
bagaj.
6. Seton-Watson, Nations and States, p. 148. Din pcate,
sarcasmul se extinde asupra ntregii Europe rsritene. Seton-Watson
are dreptate s fie sardonic atunci cnd vorbete despre Romanovi i
regimurile sovietice, dar neglijeaz politicile similare duse de Londra,
Paris, Berlin, Madrid i Washington.
Naionalismul oficial i imperialismul 83 contient ntre dou
sisteme politice opuse, unul strvechi iar altul foarte nou. (Dei exist o
anumit analogie, de exemplu, cu hispanizarea Americii i Filipinelor,
rmne o diferen esenial: Conchistadorii culturali din Imperiul arist
n cea de-a doua jumtate a secolului nousprezece porneau de la un
machiavelism contientizat, pe ct vreme strmoii lor spanioli din
sesolul al aisprezecelea acionaser dintr-un pragmatism cotidian
natural. Pentru ei nu era vorba despre hispanizare era pur i simplu
convertirea pgnilor i slbaticilor.)
Cheia contextualizrii naionalismului oficial devenit de bun
voie element de contopire a naiunii i a imperiului dinastic este s ne
amintim c s-a dezvoltat dup, i ca reacie fa de, micrile populare
vrfurile cele mai nalte ale Raj-uluI. i era blocat i micarea n afara
perimetrului rii-lateral, de exemplu, spre Coasta de Aur sau Hong
Kong, precum i vertical spre metropol. nstrinat complet de
societatea poporului lui se prea poate s fi fost, dar era condamnat la
munca pe via printre ei. (Bineneles, cine erau ei varia n funcie de
ntinderea cuceririlor britanice pe subcontinent.23)
Vom examina mai trziu consecinele naionalismelor oficiale
asupra apariiei n secolul douzeci a naionalismelor asiatice i africane.
Pentru obiectivele noastre de acum, ceea ce trebuie accentuat este c
angli-cizarea a produs mii de persoane ca Pal n toat lumea. Nimic nu
subliniaz mai acut contradicia fundamental a naionalismului oficial
englez, i anume incompatibilitatea intrinsec dintre imperiu i naiune.
Spun naiune cu bun tiin, deoarece ntotdeauna este tentant s
explicm existena unor Pal punnd-o pe seama rasismului. Nici o
persoan de bun credin nu ar nega caracterul profund rasist al
imperialismului englez din secolul al nousprezecelea. Dar cei ca Pal au
existat i n coloniile albe Australia, Noua Zeeland, Canada i Africa
de Sud. Profesori englezi i scoieni s-au ngrmdit i ntr-acolo, iar
anglicizarea era de asemenea politica cultural. La fel ca n cazul lui Pal,
i pentru ei era interzis calea ocolit, dar ascendent ce era nc
deschis scoienilor n secolul al optsprezecelea. Australienii anglicizai
nu erau angajai n Dublin sau Manchester, nici mcar n Ottawa sau
Capetown. Iar pn destul de trziu nici nu puteau deveni guvernatorgeneral n Canberra.24 Aceast poziie era ocupat numai de englezi
englezi, adic de membrii unei semi-camuflate naiuni engleze.
Cu trei ani nainte de pierderea teritoriului de vntoare indian de
ctre Compania Indiei Rsritene, comodorul Perry i negrele sale
corbii doborau cu hotrre zidurile care inuser atta vreme Japonia
ntr-o izolare autoimpus.
23. Este adevrat c oficiali indieni erau angajai n Birmania; dar
Birmania a fcut parte din punct de vedere administrativ din India
Britanic pn n 1937. Erau angajai indieni n posturi inferioare-mai
ales n poliie-i n Malaezia Britanic i n Singapore, dar ca localnici
i imigrani, adic nu puteau fi *ransfera) i napoi n forjele
poliieneti din India. De remarcat c accentul aici este pus pe oficiali: un
numr important de (rani, negustori i chiar persoane de diverse
meserii din India se mutau n colonii britanice din Asia de Sud-Est,
Africa de Sud i de Est i chiar n Caraibe.
politic, Ruth Schachter Morgenthau, Political Parties n French-Speaking West Africa, pp. 12-14,18-21. Iniial o ecole normale anonim
amplasat n Sainr-Louis, a fost mutat la Gorfe, n imediata vecintate a
Dakar-ului, n 1913. Ulterior a fost numit dup William Merlaud-Ponty,
al patrulea guvernator general (1908-15) al Africii Occidentale Franceze.
Serge Thion m-a informat c numele William (n contrast cu Guillaume)
este de mult timp rspndit n regiunea din jurul Bordeauxului. Are cu
siguran dreptate cnd atribuie aceast popularitate legturilor istorice
cu Anglia create prin negoul cu vin; dar este foarte posibil ca acest
mprumut s dateze nc din epoca n care Bordeaux (Guyenne) fcea
parte dintr-un regat condus de la Londra.
Urmtoare.16 n mod asemntor, pentru o generaie de
adolesceni relativ bine instruii, bizarul hibrid Indochina a avut un
sens real, trit i imaginat.17 Aceast entitate, s ne amintim, nu a fost
proclamat legal pn n 1887 i nu i-a dobndit forma teritorial cea
mai complet pn n 1907, dei amestecul activ al Franei n regiune
data din urm cu un secol.
Vorbind n general, politica educaional aplicat de conductorii
coloniali ai Indochinei avea dou obiective fundamentale18 care au
contribuit amndou, aa cum avea s se dovedeasc pn la urm, la
dezvoltarea unei contiine indochineze. Un obiectiv era s se rup
legturile politice i culturale existente ntre popoarele colonizate i
lumea din imediata apropiere a IndochineI. n ce privete Cambodgia i
Laos, 19 inta era Siamul, care i exercitase n trecut de mai multe ori
suzeranitatea asupra lor i avea cu amndou n comun ritualurile,
instituiile i limba sacr a budismului Hinayana. (n plus, limba i
scrierea laoienilor din zonele joase erau i sunt strns nrudite cu cele
ale tailan-dezilor.) Tocmai datorit acestei preocupri francezii au fcut
experimente cu aa-numitele coli pagode renovate mai nti n acele
zone care fuseser obinute ultimele de la Siam; scopul acestor coli era
s i mute pe clugrii khmeri i pe elevii lor de pe orbita tailandez pe
cea a
16. Se pare c nu exista nimic similar n Africa Occidental
Britanic, fie deoarece coloniile britanice erau dispersate, fie pentru c
Londra era ndeajuns de nstrit i de generoas pentru a nfiina coli
aproape simultan n toate teritoriile importante, fie din cauza
patriotismului local al organizaiilor misionare protestante rivale.
Achimota School, un gimnaziu fondat de statul colonial la Acera n 1927,
a devenit rapid principalul vrf al unei piramide educaionale specifice
Coastei de Aur, iar dup independen a fost locul unde copiii minitrilor
cabinetului au nceput s nvee cum s le succead prinilor. O coal
de elit rival, Mfantsipim Secondary School, avea avantajul vechimii (a
fost fondat n 1876), dar punctele slabe reprezentate de amplasament
(coasta Capului) i semi-detaarsa de stat (a fost n mini confesionale
mult timp dup independen). Ii datorez aceast informaie lui
Mohamed Chambas.
17. A dus, ntre altele, la un Partid Comunist indochinez de o
generaie (1930-195?!), din care au fcut parte pentru un timp tineri a
cror limb matern putea fi vietnameza, khmera sau laotiana Astzi,
formarea acestui partid este uneori considerat numai o expresie a
strvechiului expansionism vietnamez De fapt, a fost creat de
Comintern din sistemul educaional (i nu mai puin administrativ) al
Indochinei Franceze.
18. Aceast politic este discutat competent i amnunit n Gail
Paradise Kelly, Franco-Vietnamese Schools, 1918 to 1938. Din
nefericire, autoarea se concentreaz exclusiv pe populaia de limb
vietnamez din Indochina.
! 9. Folosesc aceast terminologie poate inadecvat pentru a scoate
n eviden originile coloniale ale acestor entiti. Laos a fost asamblat
dintr-un mnunchi de principate rivale, lsnd mai bine de jumtate din
populaia de limb laoian n Siam. Graniele Cambodgiei nu s-au
conformat nici unei ntinderi la vreun moment anume din istoria
regatului precolonial, nici distribuiei popoarelor de limb khmer. Sute
de mii din acetia au rmas prini n Cochin China, dnd natere cu
timpul acelei comuniti distincte cunoscute drept Khmer Krom (khmerii
din josul fluviului).
Ultimul val
Indochinei.20 n estul Indochinei (prescurtarea mea pentru
Tonkin, Armam i Cochin China), inta era China i civilizaia
chinez. Dei dinastiile conductoare din Hanoi i Hue i apraser
independena de Pekin, au ajuns s conduc printr-un mandarinat al
crui model contient era cel chinez. Recrutarea n mainria statului
era reglat prin examene scrise din clasicii confucianismului;
documentele dinastice erau scrise n caractere chinezeti; iar clasa
conductoare avea o cultur profund influenat de China. Aceste
legturi tradiionale au devenit i mai indezirabile dup 1895, cnd
scrierile unor reformatori chinezi precum K'ang Yu-wei i Liang Ch'ich'ao i ale unor naionaliti ca Sun Yat-sen au nceput s strbat prin
de forme i stiluri diferite. Pe de alt parte, ct de rar se ntmpl ntradevr s gsim produse naionaliste analoge care s exprime team i
ur.2
1. CF. Pasajul din lucrarea Iui Nairn, The Break-up o/Brilain, pp.
14-15, de mai sus, i dictonul n manier oarecum Biedermeier: faptul
principal [este] c marxitii ca atare nu sunt naionaliti. Some Reflecn'ons, p. 10.
2. Poate cititorul s se gndeasc imediat mcar la trei Imnuri ale
Urii? A doua strof din God Save the Queen/King are instructivele
cuvinte: O Lord our God, arise/Scatter her/his enemies/And make
them faUVConfound theii politics^Frustrate their knavish tricks^On
Thee our hopes we fix^God save us all. [, O. Doamne, ridicte/mprtie-i pe dumanii si/i fiS-i s se prbueasc/Zdmicete-le
uneltiriie/nfrnge-le vicleniile; /n Tine ne punem speranele^Domnul
s ne mntuie pe toi.] Observai c aceti dumani nu au identitate i
ar putea la fel de bine s fie i englezi, de vreme ce sunt dumanii
si nu ai notri, ntregul imn este o od monarhiei, nu unei naiuni
sau naiunii-care nu este menionat nici o dat.
Chiar n cazul popoarelor colonizate, care au toate motivele s i
urasc pe stpnii coloniti, este uimitor ct de nesemnificativ este
elementul de ur n aceste expresii ale sentimentului naional. Iat, de
exemplu, prima i ultimele strofe din Ultimo Adios, celebrul poem scris
de Rizal n timp ce atepta s fie executat de reprezentanii
imperialismului spaniol:31. Adids, Patria adorada, regidn del sol querida,
Perla del Mar de Oriente, nuestro perdido eden, A darte voy, alegre, la
triste mustia vida;
Y fuera mas briliante, mas fresca, mas florida, Tambieii por ti la
diera, la diera por tu bien
12. Entonces nada importa me pongas en olvido: Tu atmosfera, tu
espacio, tus valles cruzare; Vibrante y limpia nota sere par tu oido;
Aroma, luz, colores, rumor, canto, gemido, Constante repitiendo la
esencia de mi fe.
13. Mi Patria idolatrada, dolor de mis dolores, Querida Filipinas,
oye el postrer adi6s. Ahi, te dejo todo: mis padres, mis amores.
Voy donde no hay esclavos, verdugos ni opresores; Donde la fe no
mata, donde el que reina es Dios.
3. Tradus n englez de Trinidad T. Subido:
1. Rmas bun, Patrie scumpa, ara de soare iubit, *' Perla Mrii-n
Rsrit, raiul nostru cel pierdut,
Acest paradox este bine ilustrat de schimbrile de ritm din aceste celebre
versuri despre moartea lui John Moore n btlia de la Corufla:7
1. O tob n-a btut, n-a sunat nici un cnt, Cnd corpu-i n grab
la reduta-am crat; Soldaii n-au tras nici o salv n vnt
La mormntul eroului cel ngropat.
2. L-am ngropat pe-ntuneric n noapte, Pmntul cu baioneta
spnd;
Sub razele lunii nceoate
i cu felinarul palid arznd.
<> Comparai acest cor a capella cu limba vieii da zi cu zi, care
este de obicei o experien de tipul decani/canloris, de dialog i schimb
de replici.
I. The Burial of Sir John Moore, n The Poems of Charles Wolfe,
pp. 1-2.
3. n sicriu fr rost nu l-am adpostit, i nici n linoliu nfurat;
Ci se odihnea ca un soldat istovit, n mantaua militar-mbrcat
5. Spndu-i patul ngust ne gndeam, Netezindu-i culcuul de
moarte, Peste capu-i va trece strin i duman, Noi vom fi pe mare
departe
8. ncet, cu tristee, la groap l-am dus.
De pe cmpul de faim nsngerat; N-am cioplit nici un rnd, nici o
piatr n-am pus-Singur cu gloria lui l-am lsat!
Aceste versuri celebrnd o moarte eroic au o frumusee
inseparabil de limba englez-una intraductibil, ce poate fi auzit doar
de aceia care o vorbesc i o citesc. Totui att John Moore ct i autorul
omagiului erau irlandezi. i nu exist nici un motiv pentru care un
urma al dumanilor francezi sau spanioli ai lui Moore s nu aud
ntreaga rezonan a poeziei: engleza, la fel ca orice alt limb, este
ntotdeauna deschis pentru noi vorbitori, asculttori i cititori.
Ascultai-1 pe Thomas Browne, cuprinznd n dou fraze ntreaga
istorie a omului:8
Even the old ambitions had the advantage of ours, n the attempts
of their vainglories, who acting early and before the probable Meridian of
time, have by this time found great accomplishment of their designs,
whereby the ancient Heroes have already out-lasted their Monuments,
and Mechanicall preservations. But n this latter Scene of time we cannot
expect such Mummies unto our memories, when ambition may fear the
Prophecy of Elias, and Charles the Fifth can never hope to live within two
Methusela's of Hector.
12. TTiongchai Winichakul, Siam Mapped: A History of the OeoBody of Siam (tez de doctorat, Uni-versityofSydney, 1988).
Recensmntul, harta, muzeul 159
Organizate aproximativ n cvadrante, trsturile lor principale erau
notele cluse cu privire la duratele de naintare i navigaie, necesare
ntruct artografii nu psec^au mc' concepie tehnic a scalei.
Acoperind numai sDatiul terestru, profan, ele erau de obicei desenate
ntr-o bizar perspectiv oblic sau un amestec de perspective, ca i cum
ochii desenatorilor, obinuii n viaa de zi cu zi s vad peisajul
orizontal, la nivelul ochilor, ar fi fost totui influenai subliminal de
verticalitatea cosmografului. Thongchai atrage atenia c aceste hri de
orientare, ntotdeauna locale, nu erau niciodat situate ntr-un context
geografic mai larg i stabil, iar convenia perspectivei panoramice a
hrilor moderne le era cu totul strin.
Pe niciunul din aceste tipuri de hri nu erau marcate granie.
Autorii lor ar fi gsit de neneles urmtoarea formulare elegant a lui
Richard Muir.13
Situate la interfaele dintre teritorii statale adiacente, graniele
internaionale au o semnificaie special n determinarea limitelor
autoritii suverane i definirea formei spaiale a regiunilor politice
coninute Graniele Apar acolo unde inter-faele verticale dintre
suveranitile statelor intersecteaz suprafaa pmntului Ca interfae
verticale, graniele nu au nici o ntindere orizontal
Pietre de hotar i alte repere similare existau i ntr-adevr se
nmuleau de-a lungul limitelor vestice ale regatului o dat cu presiunea
britanic dinspre Birmania Inferioar. Dar aceste pietre erau aezate
discontinuu la trectorile montane i vadurile strategice i se situau
adesea la distane considerabile fa de pietrele corespondente instalate
de adversari. Erau privite orizontal, la nivelul ochiului, ca puncte de
extindere a puterii regale; nu din aer. Abia n anii 1870 au nceput
conductorii thailandezi s considere graniele drept segmente ale unei
linii de pe hart ce nu corespundea cu nimic vizibil pe pmnt, dar care
demarca o suveranitate exclusiv fixat ntre alte suveranitI. n 1874 a
aprut primul manual de geografie, al misionarului american J. W. Van
Dyke unul din primele produse ale capitalismului rspndit prin tipar
ce ncepea s se insinueze n SiaM. n}(tm)2, Rama al V-lea fonda o
coal special de cartografie la Bangkok.
13 ^hard Muir, Modem Political Geography, p. 119.
SFRIT