Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Peti
Peti
d/EZdh>h/c/^WKZdh>h/
hDW
&
z
iv
u
l
c
n
I
e
i
r
u
p
m
Ed
i
T
u c a ia
Module pentru formarea personalului
n colaborare cu:
PETI brosura.indd I
16.03.2010 17:43
AUTORI:
Clin Rus
Mihaela Ztreanu
Liliana Voicu
PETI brosura.indd II
16.03.2010 17:43
Nota autorilor:
Mulumim coordonatorului din partea Ministerului Educaiei, Cercetrii, Tineretului i Sportului, Mihaela
Ionescu, i expertului internaional Emil Buzov, care s-au implicat n dezvoltarea acestor module, oferind
feed-back, sugestii i nepreuite idei.
Mulumim, de asemenea, echipei de formatori i participanilor la cursul de formare al acestor module,
pentru contribuiile valoroase i perspectivele noi care au condus la realizarea unui material practic, care
s rspund nevoilor personalului didactic din serviciile de educaie timpurie:
Marius Donu, Coordonator curs formare
Nicoleta Predescu, Formator
Oana Nstase, Formator
Participani la cursul de formare a formatorilor:
Ramona ieiu
Braov
Corina Postolnicescu
Arge
Georgiana Deaconescu
Gorj
Marinela Alecu
Arad
Pansela Ungureanu
Botoani
Daniela Rileanu
Suceava
Rodica Brniteanu
Cluj
Irina Alexandru
Dolj
Manuela Li
Vlcea
Marian Daragiu
Bihor
Silvia Boreanu
Ilfov/Clrai
Ramona Tmian
Maramure
Maria-Magdolna Buna
Covasna
Katalin- Csilla Fazakas
Mure
Cornelia Doinea
Mehedini
Alexandra Vladu
Mehedini
Axenia Hudac
Iai
Angela Pasca
Satu mare
Eugenia Ignat
Alba
Monica Mo
Mure
Loredana Roman
Vaslui
Ana Secrieru
Galai
Victoria Tomescu
Dmbovia
Emilia Stana
Buzu
Mariana Ilie
Prahova
Delia Stoicescu
Sibiu
PETI brosura.indd 1
16.03.2010 17:43
PETI brosura.indd 2
16.03.2010 17:43
Cuprins
Introducere .....................................................................................................................................................................5
M1. Repere conceptuale pentru educaia incluziv cu focalizare pe dimensiunea intercultural ................................8
M1.1. Educaia timpurie incluziv i intercultural ....................................................................................................8
M1.2. Perspective asupra culturii i relaiilor interculturale ....................................................................................10
M1.2.1. Ce este cultura?.......................................................................................................................................10
M1.2.2. Perspective asupra identitii.................................................................................................................14
M1.2.3. Un model de analiz a relaiilor interculturale .......................................................................................18
M1.2.4. Educaia timpurie i socializarea copiilor n context multicultural ........................................................19
M1.3. Cine sunt Romii? .............................................................................................................................................22
M1.3.1. Neamuri de romi .....................................................................................................................................24
M1.3.2. Ocupaii tradiionale ale romilor ............................................................................................................25
M1.3.3. Limba romani ..........................................................................................................................................26
M1.3.4. Apartenene religioase ale romilor ........................................................................................................27
M1.3.5. Familia n comunitile tradiionale de romi ..........................................................................................28
M1.4. Prejudeci, rasism i discriminare la adresa romilor.....................................................................................30
M1.4.1. Stereotipuri, prejudeci, discriminare...................................................................................................30
M1.4.2. Discriminare i rasism la adresa romilor.................................................................................................32
M1.4.3. Consecinele psihologice ale discriminrii romilor ................................................................................36
M1.4.4. Combaterea discriminrii romilor ..........................................................................................................38
M1.5. Pentru o perspectiv intercultural asupra societii ....................................................................................42
M1.6. De la concepte i autoreflecie, spre practic ................................................................................................44
M2. Practici educaionale n serviciile de educaie timpurie pentru o educaie intercultural ..................................45
M2.1. Abordarea incluziv i intercultural n curriculumul educaiei timpurii .......................................................47
M2.2. Principii i recomandri privind diversitatea etnocultural n educaia timpurie .........................................49
M2.2.1. Ignorarea diferenelor culturale nu este o soluie. ................................................................................49
M2.2.2. Impunerea din exterior a unei apartenene etnoculturale este inacceptabil .....................................52
M2.2.3. Apartenenele etnoculturale diferite nu presupun n mod necesar diferene perceptibile .................53
M2.2.4. Apartenenele etnoculturale comune nu presupun n mod necesar omogeneitate.............................54
M2.2.5. Diferenele culturale nu sunt toate acceptabile ....................................................................................55
M2.3. Repere pentru o educaie timpurie incluziv i intercultural a copiilor romi ..............................................56
M2.3.1. O perspectiv integrat, nu activiti interculturale punctuale ............................................................57
M2.3.2. Reflectarea diversitii n mediul educaional .......................................................................................58
M2.3.3. Dezvoltarea unei identiti pozitive i a stimei de sine la copiii romi ....................................................59
M2.3.4. Sensibilizarea lingvistic .........................................................................................................................62
M2.3.5. Dezvoltarea de atitudini pozitive ntre copiii romi i ne-romi ...............................................................63
M2.3.6. Comunicarea cu prinii romi .................................................................................................................64
M2.3.7. Gestionarea conflictelor de natur intercultural ..................................................................................68
M2.4. Abordarea incluziv i intercultural n activitatea cotidian a grdiniei.....................................................69
M2.4.1. Activiti de dezvoltare personal: rutine i tranziii .............................................................................69
M2.4.2. Activiti pe domenii experieniale ........................................................................................................71
M2.4.3. Activiti integrate ..................................................................................................................................74
M2.4.4. Jocuri i activiti didactice alese ...........................................................................................................78
M2.4.5. Evaluarea.................................................................................................................................................79
M3. Managementul diversitii n serviciile de educaie timpurie ..............................................................................81
M3.1. Managementul diversitii i dezvoltarea organizaional a instituiilor de educaie timpurie ...................82
M3.2. Viziunea unei grdinie incluzive i interculturale ..........................................................................................83
M3.3. Un proces ciclic de dezvoltare instituional .................................................................................................85
M3.3.1. Conducerea procesului de dezvoltare instituional .............................................................................86
M3.3.2. Cum pregtim procesul de schimbare? ..................................................................................................89
M3.3.3. Analiza situaiei de debut .......................................................................................................................90
M3.3.4. Elaborarea unui plan de dezvoltare instituional .................................................................................94
M3.3.5. Implementarea i monitorizarea planului de dezvoltare instituional ................................................95
M3.3.6. Evaluarea rezultatelor obinute..............................................................................................................96
M3.4. Grdinia i comunitatea multicultural o abordare intercultural a parteneriatului ...............................99
M3.4.1. Analiza comunitii locale din perspectiva unei grdinie incluzive i interculturale ............................99
M3.4.2. Rolul parteneriatelor din perspectiva grdiniei incluzive i interculturale ........................................100
M3.4.3. Cum putem s-i implicm pe prinii romi n activitatea grdiniei ....................................................106
M3.4.4. Pai n gestionarea situaiilor problematice i a conflictelor ...............................................................110
Glosar ..........................................................................................................................................................................113
Bibliografie ..................................................................................................................................................................115
Resurse suplimentare disponibile pe internet ...........................................................................................................118
PETI brosura.indd 3
16.03.2010 17:43
PETI brosura.indd 4
16.03.2010 17:43
Introducere
Acest ghid ofer repere teoretice, explic principii metodologice i prezint sugestii de activiti i de
proceduri ce pot fi utilizate pentru promovarea unei abordri incluzive i interculturale n grdinie, n
special n cele n care copiii au apartenene etnoculturale diferite. O atenie special este acordat n
acest context problematicii complexe a asigurrii unui mediu educativ pozitiv i a accesului la educaie
timpurie de calitate pentru copiii romi.
Temele abordate sunt strns legate de obiective ale curriculumului pentru educaia timpurie a copiilor de
la 3 la 6/7 ani i sunt complementare att coninutului ghidurilor tematice realizate n cadrul Proiectului
pentru Reforma Educaiei Timpurii (PRET)1, ct i altor demersuri de promovare a unei abordri incluzive,
centrate pe includerea n instituiile educative de mas a copiilor cu cerine educative speciale.
Mai precis, sunt avute n vedere dou categorii de obiective:
1. Dezvoltarea capacitii organizaionale a serviciilor de educaie timpurie de:
- a construi o relaie pozitiv cu familiile i comunitile de romi, n vederea creterii participrii copiilor romi la educaia timpurie, reducerii i prevenirii abandonului i susinerii copiilor romi n obinerea unor rezultate educaionale situate la acelai nivel ca i n cazul celorlali copii;
- a asigura un mediu intercultural, care s favorizeze o dezvoltare echilibrat a tuturor copiilor, s
promoveze respectul pentru diversitatea cultural, combaterea prejudecilor i discriminrii.
2. Dezvoltarea capacitii cadrelor didactice din serviciile de educaiile timpurie de:
- a rspunde adecvat nevoilor educaionale ale copiilor romi;
- a promova o abordare incluziv i intercultural n practicile educaionale i mediul de nvare
oferit n cadrul serviciilor de educaie timpurie.
Pentru atingerea acestor obiective sunt necesare urmtoarele:
pentru ntreg personalul din serviciile de educaie timpurie:
- cunoaterea cadrului conceptual i a principiilor educaiei interculturale;
- contientizarea complexitii influenei apartenenelor culturale i a relaiilor interculturale asupra
nvrii i a responsabilitilor personalului din aceast perspectiv;
- cunoaterea n general, a unor aspecte culturale, istorice, i socio-economice privind comunitile
de romi i, n special, a celor specifice comunitii rome din localitatea unde funcioneaz serviciul
de educaie timpurie;
- contientizarea cauzelor situaiei actuale a comunitilor de romi i a principalelor provocri asociate educaiei timpurii a copiilor romi (decalajul educaional, prejudecile i discriminarea).
pentru cadrele didactice:
- dobndirea de abiliti specifice pentru implementarea unei abordri incluzive i interculturale n
organizarea mediului educaional al grupei i al grdiniei i n practicile educaionale adoptate
att n relaia cu copilul, ct i cu familia acestuia;
- adoptarea unor metode adecvate pentru o educaie timpurie intercultural, focalizat pe problematica romilor i pe nevoile specifice ale copiilor provenind din aceast etnie.
1 http://proiecte.pmu.ro
PETI brosura.indd 5
16.03.2010 17:43
Un prim modul, adresat ambelor categorii menionate, clarific aspecte conceptuale i ofer
informaii de baz pentru a facilita nelegerea provocrilor diversitii culturale pentru educaia timpurie i pentru situarea n context social, istoric i cultural a dificultilor ce afecteaz
educaia timpurie a copiilor romi.
Al doilea modul este adresat cadrelor didactice i este centrat pe aspecte metodologice, viznd
utilizarea de practici incluzive i interculturale n activitatea didactic cotidian, ndeosebi n
grupe mixte de copii din care fac parte i copii romi. Sunt prezentate principii de baz ale educaiei interculturale i sunt oferite sugestii concrete de strategii i activiti de nvare.
Cel de-al treilea modul se adreseaz managerilor instituiilor de educaie timpurie i se focalizeaz pe dou aspecte cheie: cum poate fi asigurat gestionarea pozitiv i echitabil a diversitii culturale la nivelul instituiei i cum poate fi introdus acest element n demersurile de
dezvoltare organizaional ale acesteia, respectiv modalitile prin care instituiile de educaie
timpurie pot dezvolta un parteneriat eficient cu prinii i comunitatea, atunci cnd aceasta
este caracterizat prin diversitate cultural i diferene de natur socio-economic, cu focalizare pe situaia familiilor de romi.
PETI brosura.indd 6
16.03.2010 17:43
MODULUL 1
Repere conceptuale pentru educaia incluziv
cu focalizare pe dimensiunea intercultural
PETI brosura.indd 7
16.03.2010 17:43
PETI brosura.indd 8
16.03.2010 17:43
Dou aspecte sunt frecvent avute n vedere n abordrile practice ale educaiei incluzive: copiii cu cerine
educative speciale asociate unor caracteristici individuale, respectiv copiii provenii din medii sociale
defavorizate. Cu toate acestea, dimensiunea cultural este i ea una dintre dimensiunile-cheie ce trebuie
luat n considerare n promovarea unei abordri incluzive n educaia timpurie.
Pertinena lurii n considerare a dimensiunii culturale nc de la o vrst timpurie este justificat din cel
puin dou puncte de vedere. n primul rnd, aa cum confirm mai multe cercetri (Lynch i Hanson,
1998), pn n jurul vrstei de cinci ani se contureaz elementele eseniale care i permit copilului situarea
n mediul cultural al grupului de apartenen i tot n jurul vrstei de cinci ani copilul poate asimila din
mediul social prejudeci i atitudini negative fa de anumite grupuri. Pe de alt parte, n aceast perioad a vieii, copilul nva prin interaciunile cu co-vrstnicii i adulii ce nseamn s trim mpreun, ct
de asemntori i totui diferii suntem, ce comportamente sunt acceptate social i cultural i care sunt
respinse, nva reguli sociale i asimileaz modele culturale. Aceste repere ale vieii sale sociale, ale mediului socio-cultural n care crete i se dezvolt, devin vectori comportamentali cu profund semnificaie
pentru nvarea i dezvoltarea copilului n perioada timpurie, precum i mai trziu.
n cele ce urmeaz, prezentm o serie de concepte a cror clarificare este esenial pentru nelegerea
modului n care serviciile de educaie timpurie trebuie s gestioneze problematica diversitii culturale.
W>/f/
Cum comentai afirmaia:
n grdini, copiii percep diferenele dintre ei ca fireti i nu au prejudeci n relaiile reciproce, n msura n care nu intervin adulii din preajma lor. Din aceast perspectiv, reflectai
asupra importanei educaiei timpurii pe principii incluzive i interculturale pentru o societate
incluziv.
PETI brosura.indd 9
16.03.2010 17:43
La fel ca n cazul unui iceberg, n cultur sunt elemente vizibile: arhitectura, arta, gtitul, muzica, limba,
practici religioase sau tradiii. Dar fundaia puternic a culturii este mai greu de observat, ea este ancorat n istoria grupului respectiv, include normele, valorile, atitudinile despre spaiu, natur, timp, relaii
sociale, etc.
Modelul iceberg-ului sugereaz i faptul c prile vizibile ale culturii sunt expresiile prilor sale invizibile. Prin aceasta, modelul evideniaz i provocrile interaciunilor interculturale: ntr-o interaciune cu o
persoan cu alte referine culturale exist riscul interpretrii greite a elementelor vizibile, a comportamentelor, n lipsa unei nelegeri a cauzelor i motivaiilor mai profunde ale acestora.
2 Declaraia Universal privind Diversitatea Cultural, UNESCO, 2001.
10
PETI brosura.indd 10
16.03.2010 17:43
Modelul poate fi folosit i pentru stimularea unei reflecii asupra complexitii i profunzimii culturii i a
riscurilor i dificultilor asociate cu orice ncercare de a nelege o cultur.
Desigur, n cazul convieuirii ndelungate a mai multor grupuri culturale, cum este cea generat de prezena n Romnia a minoritilor naionale, numeroase elemente culturale sunt comune, att n partea
vizibil, ct i n profunzimea iceberg-ului culturii.
Romii reprezint fr ndoial o reprezentare emblematic a diferenei culturale pentru societatea romneasc. nainte de a analiza mai concret elemente culturale specifice, este esenial s clarificm perspectiva pe care o avem asupra culturii, identitii i a surselor diferenelor culturale.
W>/f/
Bazndu-v pe ceea ce cunoatei din diferite experiene personale sau lecturi, identificai n
paralel elemente vizibile i elemente de profunzime (situate n partea invizibil a icebergului
culturii) pentru cultura majoritar romneasc i pentru cultura minoritar a etniei romilor
din Romnia. Analizai aspectele asemntoare i cele diferite i observai unde se situeaz
cel mai frecvent diferenele, n partea vizibil sau n cea invizibil.
Cultura romn
Cultura romilor
Elemente vizibile
Elemente vizibile
Elemente de profunzime
Elemente de profunzime
O posibil gril de analiz a culturii
Cercettorul olandez Hofstede este autorul unui model interesant, dei controversat, privind aspectele
concrete care difereniaz culturile i influeneaz comunicarea intercultural. Hofstede definete cultura ca fiind programarea colectiv a gndirii care distinge membrii unui grup (sau categorie de oameni)
de un altul. Modelul propus de el evideniaz cinci dimensiuni ale culturii.
Prima dimensiune este distana fa de putere, care este legat de soluiile diferite gsite la problema
inegalitii, la gradul n care o cultur accept ca puterea s fie distribuit n mod inegal. Culturile cu o
distan mic fa de putere prefer consultarea, participarea, cooperarea, n timp ce culturile cu o distan mare fa de putere prefer deciziile autocratice i majoritare i au o ncredere sczut unii n alii.
De exemplu, n culturile n care exist o distan mai mare fa de putere, copiii sunt educai s fie docili
i s-i trateze pe prini i pe cei n vrst cu respect. Iniiativele aparin celor care dein puterea, subordonaii fiind doar executani.
Dimensiunea individualism-colectivism este legat de integrarea indivizilor n grupurile primare. n societile individualiste, legturile dintre indivizi sunt slabe, oamenii i poart singuri de grij i apreciaz mai
mult obiectivele individuale. n opoziie, n societile colectiviste, indivizii sunt integrai n grupuri coezive care i protejeaz de-a lungul vieii, n schimbul unei profunde loialiti. n astfel de societi nevoile i
scopurile grupului sunt mai importante dect cele ale individului.
Dimensiunea masculinitate-feminitate se refer la diviziunea rolurilor emoionale ntre femei i brbai.
Masculinitatea se refer la societi n care brbaii sunt asertivi, duri i preocupai de succesul material,
11
PETI brosura.indd 11
16.03.2010 17:43
iar femeile sunt modeste, tandre i preocupate de calitatea vieii; feminitatea aparine culturilor n care
att femeile ct i brbaii sunt modeti, tandri i preocupai de calitatea vieii.
Cea de-a patra dimensiune, evitarea incertitudinii, se refer la nivelul de stres resimit ntr-o societate
fa de viitorul necunoscut, la gradul n care un membru al societii se simte ameninat de situaii incerte
i necunoscute i ncearc s evite aceste situaii. Culturile cu o tendin de evitare a incertitudinii sczut
au o motivaie de realizare puternic, sunt mai deschise la asumarea riscului i mai puin ierarhice dect
cele cu o evitare a incertitudinii crescut. n culturile cu o tendin puternic de evitare a riscurilor, exist
o nevoie de a impune reguli ferme i precise, conflictele sunt evitate, schimbrile acceptate sunt minore,
pentru evitarea ct mai mult a incertitudinilor.
A cincea dimensiune a lui Hofstede, orientarea pe termen lung / orientarea pe termen scurt, a fost adugat mai trziu acestui model i evideniaz preferina oamenilor de a-i concentra eforturile asupra
prezentului sau asupra viitorului. Societile caracterizate printr-o perspectiv de via pe termen lung
au valori precum perseverena, formarea relaiilor n funcie de status, economisire i sentimentul ruinii.
Pe de alt parte, orientarea pe termen scurt este caracterizat de valori precum siguran i stabilitate
personal, respect pentru tradiie, reciprocitatea favorurilor i a cadourilor.
Acest model nu este unul teoretic ci are la baz o ampl investigaie empiric transnaional. Cercetarea
lui Hofstede a fost criticat pe mai multe aspecte. n primul rnd, se pune problema dac nu cumva aceste
dimensiuni sunt specifice perioadei n care au fost colectate datele, anii 1980. Apoi, studiul a fost criticat
pentru eantionul su, limitat doar la angajaii unei companii multinaionale din domeniul informaticii,
i s-a pus problema validitii unei probe care folosete doar chestionare de atitudini, pe baza crora infereaz valori. n ciuda acestor limitri, cele cinci dimensiuni ale lui Hofstede ofer un cadru de referin
puternic pentru compararea valorilor culturale i pentru nelegerea dificultilor aprute n procese de
comunicare intercultural.
W>/f/
1. Identificai elemente ale culturii romne i ale culturii rome ce permit poziionarea acestora pe fiecare dintre cele cinci dimensiuni ale modelului lui Hofstede. Pentru fiecare caz,
reflectai n ce msur este justificat o poziie general valabil. Putei identifica subgrupuri relevante n cazul romnilor? Dar al romilor? Este oare mai uor de poziionat pe
dimensiunile lui Hoftede cultura romn dect cultura rom?
2. O teorie psihosociologic arat c avem n general tendina de a vedea grupurile ce au o
poziie inferioar n societate ca fiind omogene (grupuri agregat), n timp ce grupurile cu
o poziie dominant n societate sunt percepute ca avnd o mai mare variabilitate intern,
cu indivizi ce nu corespund unui tipar general (grupuri colecie). Corespunde aceast
concluzie analizei de mai sus?
12
PETI brosura.indd 12
16.03.2010 17:43
13
PETI brosura.indd 13
16.03.2010 17:43
Z&>df/
Reflectai asupra propriei apartenene etnoculturale. Care sunt factorii care au contribuit la conturarea identitii dvs. culturale? n ce msur sunt factori obiectivi sau sunt factori favorizai de interaciunile cu persoane semnificative din trecutul dumneavoastr (membri ai familiei, cadre didactice, prieteni)? Care a fost perioada din viaa dvs. care a avut un impact puternic asupra construciei identitii
dvs. culturale?
Reflectai asupra influenei mediului socio-cultural n care se nate i crete copilul i la procesul de
construcie identitar care ncepe n perioada timpurie. Cu cine interacioneaz zilnic, ce limb vorbete, ce este obinuit s mnnce, unde se joac, cu cine se joac, la ce evenimente ale familiei/comunitii particip, ce tipuri de relaii sunt ntre membrii familiei, cum decurge un program zilnic obinuit
din viaa lui, ce loc au valorile religioase ale familiei etc.
W>/f/
Cunoatei culturi, din prezent sau din trecut, n care identitatea cultural este bazat pe
criterii de natur biologic?
Ce consecine credei c au astfel de criterii n privina dezvoltrii copiilor ndeosebi n plan
socio-emoional ?
14
PETI brosura.indd 14
16.03.2010 17:43
Culturalismul deplaseaz originea diferenelor ntre grupuri spre cultur (neleas n sens esenialist).
Culturile sunt considerate nchise i imuabile, ele reprezentnd ansambluri stereotipe i deseori greu
de generalizat la ansamblul grupului vizat, de coninuturi folclorice i tradiii, incapabile de evoluie i
adaptare, supuse riscurilor de dispariie i necesitnd protecie n faa modernitii. Se manifest n acest
caz, explicit sau implicit, nostalgia unei societi tradiionale ideale, cu o cultur pur (inexistent n
realitate). Acestei opiuni i este asociat riscul ierarhizrii pe baza teoriei evoluionismului social, aceasta
justificnd tendinele asimilaioniste ale culturilor mai avansate fa de cele inferioare .
W>/f/
Ce perspectiv asupra identitii culturale este reflectat de poezia lui Octavian Goga Plugarii?
Identificai afirmaii privitoare la romi care pot trda o perspectiv culturalist asupra
diferenelor culturale.
Ce influen are o asemenea perspectiv asupra comunicrii dintre cadrele didactice i prinii romi?
W>/f/
Dai exemple de schimburi i interferene culturale din diverse regiuni ale rii care demonstreaz perspectiva constructivismului n coexistena mai multor culturi.
Aceast ultim perspectiv este cea care corespunde cel mai bine, nu doar cu perspectiva interacionist
i dinamic asupra identitii, descris mai sus, ci i cu obiectivele fundamentale ale unei educaii centrate pe dezvoltarea plenar a potenialului fiecrui copil.
Conceptul de etnie este un concept introdus relativ recent, la nceputul anilor 50, n vocabularul curent
al tiinelor sociale. Este semnificativ faptul c el apare pentru prima dat ntr-un dicionar Oxford abia
n 1972 i este ignorat n versiunea scurt a acestuia din 1982. i n privina conceptului de etnie se poate
15
PETI brosura.indd 15
16.03.2010 17:43
remarca o evoluie ntr-un sens asemntor cu evoluia nelegerii identitii: de la o concepie esenialist i obiectivist a etnicitii, ce considera etnia ca o realitate obiectiv nscris ntr-o istorie liniar, s-a
trecut la o abordare subiectivist, dinamic i interactiv.
Un grup etnic poate fi astfel definit ca fiind format din oameni care se consider asemntori n primul
rnd datorit unei origini comune (reale sau fictive) i care sunt privii n acest mod de ceilali. Dimensiunea subiectiv este deci determinant, cu focalizare ndeosebi pe contiina apartenenei la grup i pe
meninerea existenei grupului. Aceasta nu nseamn c nu exist elemente obiective, vizibile, determinate de mprtirea unei istorii i a unei situaii sociale comune, elemente ce duc, att la ntrirea coeziunii i solidaritii grupului, ct i la ntrirea contiinei apartenenei la grup.
W>/f/
ntre prinii copiilor din grup ntlnii urmtoarele situaii:
- Familia T.: ambii prini sunt de profesie medici i sunt implicai activ ntr-o organizaie a
romilor.
- Familia U.: Mama este de profesie asistent social i tii c este de etnie rom, ea urmnd
cursurile universitare pe locurile speciale rezervate romilor. Tata este mecanic i este de etnie
maghiar.
- Familia V.: Ambii prini sunt muncitori iar aspectul lor exterior v face s bnuii c sunt
de etnie rom. Mai mult, copilul povestete c bunicii locuiesc ntr-un sat cu o populaie
numeroas de romi. Cu toate acestea, la sosirea la grdini ntr-o diminea, mama face un
comentariu negativ la adresa iganilor din care rezult c nu se consider de etnie rom.
Cum comunicai cu prinii respectivi, innd cont de conceptele prezentate mai sus?
16
PETI brosura.indd 16
16.03.2010 17:43
ASIMILARE
INTEGRARE
/
MARGINALIZARE
SEPARARE/SEGREGARE
Astfel, dac un grup minoritar situat ntr-o societate majoritar i pierde identitatea proprie i se deschide spre comunicare cu restul societii, avem o situaie de asimilare.
Dac pierderea identitii este ns asociat cu izolare fa de restul societii avem situaia de marginalizare. Dac grupul i menine i dezvolt o identitate cultural proprie stabil i puternic, dar nu promoveaz relaii de comunicare cu restul societii, avem o situaie de separare, iar dac aceasta este impus
de majoritate, vorbim despre segregare. Situaia dezirabil este ns cea de integrare, n care cele dou
grupuri, minoritar i majoritar, i menin i dezvolt propriile identiti culturale, angajndu-se totodat
n procese de comunicare intercultural.
Astfel, n cazul comunitilor de romi, schema propus ne ajut s distingem categorii diferite, fiecare
corespunztoare unui cadran din schem.
n primul rnd, exist cu siguran n cazul romilor un grup deosebit de semnificativ numeric ce se situeaz n cadranul A, al asimilrii. Aceast poziionare este determinat, pe de o parte, de opiuni personale
favorizate de decalajul socio-economic dintre romi i restul populaiei i de riscurile expunerii la discriminare. Pe de alt parte, pentru majoritatea romilor din aceast categorie, nu este vorba despre o opiune
proprie, ci de consecina presiunilor exercitate de societate n cursul istoriei, uneori viznd explicit asimilarea forat prin interzicerea unor manifestri vizibile ale identitii i obligaia conformrii la normele
culturale ale societii majoritare.
Exist, n al doilea rnd, dou categorii de romi ce tind s se situeze n cadranul C, al separrii. Este vorba,
pe de o parte, de comuniti de tip tradiional ce i bazeaz n mare msur coeziunea pe delimitarea
clar ntre romi i gadjii i pe meninerea prioritii normelor interne ale grupului fa de normele societii majoritare. Pe de alt parte, din aceast categorie fac parte activitii romi ce militeaz pentru con-
17
PETI brosura.indd 17
16.03.2010 17:43
struirea unei identiti rome de tip naional dup modelul european al construciei naionale din secolul
XIX. Aciunea lor este centrat uneori pe definirea unor repere identitare de tip esenialist, ntre care
redescoperirea i punerea n valoare a tradiiei ocup un loc important, alturi de limb, ca i pe revendicarea n faa societii majoritare a dreptului la diferen. Situaiile de segregare, recent aduse n atenia
public de organizaii neguvernamentale i a cror existen a fost confirmat de Ministerul Educaiei,
Cercetrii, Tineretului i Sportului, se manifest nc n sistemul de educaie. Eliminarea segregrii este
o prioritate n politicile educaionale actuale i va fi discutat din punct de vedere practic n modulul 3.
n al treilea rnd, exist n cazul romilor un grup cu pondere semnificativ ce se ncadreaz perfect n
cadranul B, al marginalizrii. n numeroase astfel de cazuri este vorba despre grupuri de romi care au suferit de pe urma politicilor de integrare social (n fapt, de asimilare forat) ale regimului comunist i,
ulterior, de pe urma lipsei unor politici i msuri adecvate de protejare n contextul tranziiei la economia
de pia. Au fost astfel generate grupuri ce au fost rupte n mod brutal de reperele identitare tradiionale,
fr ns a putea asimila normele culturale ale societii majoritare i fr a fi acceptate de aceasta. Mai
mult, membrii acestor grupuri reprezint inta predilect a discriminrilor i a manifestrilor de tip rasist.
W>/f/
Pornind de la schema de mai sus, analizai comunitatea sau comunitile de romi din care
provin copiii cu care lucrai.
Care sunt elementele care v-au determinat s optai pentru poziionarea respectiv? Cunoatei alte comuniti de romi, cu situaie diferit? Facei o comparaie ntre acestea utiliznd
schema de mai sus.
18
PETI brosura.indd 18
16.03.2010 17:43
19
PETI brosura.indd 19
16.03.2010 17:43
Educaia formal - are rolul deosebit de important de a consolida bazele unei convieuiri armonioase a diferitelor comuniti culturale, fr a afecta negativ formarea i dezvoltarea identitii
copilului ca membru al unui anumit grup cultural. Cunoaterea reciproc a diferitelor caracteristici
culturale este un element necesar dar nu i suficient n acest sens. Astfel, procesul educaional
trebuie s permit contactul i comunicarea (accentul e pus pe interaciune), stimulnd respectul
reciproc i valorizarea pozitiv a diferenelor culturale.
Mijloacele de informare n mas exercit o influen considerabil asupra percepiilor colective i
asupra formrii identitilor lingvistice i culturale, ca i asupra formrii, directe sau indirecte, a
imaginii i a percepiei grupurilor minoritare sau a celor legate de grupul majoritar.
W>/f/
1. Identificai n curriculumul actual pentru educaia timpurie i n documentele similare utilizate
anterior adoptrii acestuia elemente care ilustreaz una dintre cele dou perspective asupra
socializrii: paradigma condiionrii i cea interacionist.
2. Care dintre formulrile de mai jos apreciai c ar trebui s fie considerate ca definind n modul
cel mai adecvat misiunea instituiilor de educaie?
a. Reproducerea cultural a grupurilor etnice din societate, pstrarea tuturor fiind important: grdinia i coala trebuie s i nvee pe copiii romi ce nseamn s fii rom, pe cei
maghiari ce nseamn s fii maghar, pe romni, ce nseamn s fii romn, etc.
b. Promovarea unei ideologii trans-etnice care s asigure coeziunea societii: grdinia i
scoala trebuie s se focalizeze pe dezvoltarea contiinei c suntem toi ceteni ai Romniei i c trebuie s convieuim pe baza unor norme comune, indiferent de apartenenele
etnice.
c. Dezvoltarea personal a fiecrui copil, fr a ine cont de apartenenele culturale specifice: fiecare copil este unic, deci coala i grdinia se vor focaliza asupra valorificrii la
maximum a potenialului fiecrui copil, ca individ, nu ca membru al diferitelor grupuri din
societate.
Argumentai fiecare opiune.
Identificai n cazul fiecrei opiuni, avantaje i dezavantaje, din trei perspective:
- perspectiva grupurilor minoritare;
- perspectiva majoritarilor;
- perspectiva interesului general al unei societi ce respect drepturile fiecrui cetean.
20
PETI brosura.indd 20
16.03.2010 17:43
1385
Perioada medieval
Secolul VIII
Romii din Transilvania sunt inta politicilor de asimilare forat ale mprtesei Maria Tereza i ale fiului ei Iosif al doilea: se interzice portul tradiional i utilizarea limbii romani, cruele i caii se confisc pentru a se fora
practicarea agriculturii, copiii sunt luai de la prini i ncredinai unor
familii de rani ne-romi. Este abolit robia n Transilvania i Bucovina.
n Moldova i ara Romneasc legislaia devine i mai restrictiv: cstoriile ntre romi i ne-romi sunt interzise, robii romi sunt tranzacionai
individual ca i marf, fr nici un drept.
Secolul XIX
Prin mai multe legi succesive, romii sunt dezrobii, aplicndu-se astfel una
dintre revendicrile revoluiei de la 1848. Nu sunt luate ns msuri care
s faciliteze o integrare real a romilor cu noul lor statut n societate. Un
mare val de migraie spre vest, face ca un numr mare dintre robii eliberai s prseasc rile Romne.
Perioada interbelic
1940-1944
3 www.coe.int/education/roma
4 www.romanikultura.ro
5 www.intercultural.ro
21
PETI brosura.indd 21
16.03.2010 17:43
Dup 1989
n decursul istoriei, comunitilor tradiionale ale romilor le-a fost respectat, n general, autonomia n
ceea ce privete organizarea intern. Aceast autonomie, precum i diferenele existente ntre structura
social a populaiei majoritare i cea a romilor au fcut ca modul de organizare a romilor din primele
secole de la apariia lor n rile Romne s poat fi regsit aproape neschimbat n trecutul apropiat la
ultimele comuniti nomade.
Nucleul comunitii l constituia familia, iar un grup de familii de romi, de obicei nrudite, forma o ceat. Ceata, formata de obicei din 30-40 de familii ce aveau aceeai ocupaie i cltoreau mpreun prin
ar, reprezint forma clasic a comunitii de romi. O ceat fcea la rndul ei parte dintr-un neam,
un grup de comuniti ce aveau n comun, nu att legturi de rudenie sau strmoi comuni, ct o ocupaie comun.
Fiecare ceat avea un conductor, denumit jude n Moldova i ara Romneasc i voievod n Transilvania. Acesta era ales pe via de membrii comunitii dintre brbaii cei mai puternici i mai nelepi.
Alegerea se fcea n cadrul unei adunri la care participa tot grupul i care se desfura dup un ritual
bine stabilit. Judele, respectiv voievodul, se bucura de o mare autoritate n rndul membrilor comunitii. Autonomia intern a cetei, confirmat de mai multe documente ale domnitorilor celor trei ri
romne, este ilustrat i de recunoaterea dreptului judelui sau voievodului de a administra justiia n
problemele interne, simultan cu interzicerea amestecului funcionarilor statului.
Judecata era fcut n faa ntregii comuniti innd cont de normele interne nescrise ale acesteia.
Att n procesul de judecat ct i n aplicarea sanciunilor stabilite, comunitatea are un rol fundamental. De cele mai multe ori sanciunile se bazeaz pe izolarea de comunitate a persoanei vinovate i a
familiei sale6.
n timp, alturi de ceat, prin interaciunea cu structurile statului sau cu alte grupuri, apar i alte forme
de organizare, superioare ca importan. Astfel, efii unor grupuri mai mari de romi au fost desemnai
de autoritile statului sau de proprietarii de robi i aveau ca atribuie principal strngerea impozitelor.
De altfel chiar efii cetelor aveau, alturi de responsabilitile interne, i datoria de a aduna taxele pe
care membrii comunitii trebuiau s le plteasc statului, autoritilor locale sau stpnului feudal. n
schimbul acestor servicii judele sau voievodul erau scutii de orice fel de obligaii fiscale. De asemenea,
efii cetelor de romi ndeplineau i rolul de interfa intre comunitate i autoriti.
22
PETI brosura.indd 22
6 O form de administrare a justiiei n problemele interne ale comunitii, specific ndeosebi romilor cldrari, ce poate fi ntlnit i astzi, este
kris-ul. Kris-ul, denumit n anumite zone stabor, este constituit din adunarea capilor de familie aleinfuncie de reputaia i respectabilitatea
lor. ntrunirile acestuia sunt publice i sunt determinate de apariia unei probleme ce pune n pericol coeziunea intern a grupului, respectarea
normelor sale i a tradiiilor, sau situaia economica. Deciziile se iau prin consens, iar intervenia fiecrui membru n cadrul cris-ului este important pentru meninerea respectabilitiiia statutului su n cadrul grupului.
16.03.2010 17:43
Pe lng aceste comuniti tradiionale, autoritile au creat structuri ce reuneau mai multe grupuri
cu aceeai ocupaie dintr-o anumita regiune. Acestea erau conduse de vtafi, numii de autoriti.
Vtafii erau romi care aveau n subordine efii cetelor de romi i care erau rspunztori, pe de o parte,
de rezolvarea diferendelor dintre cete sau dintre romi provenii din cete diferite i, pe de alt parte,
de ncasarea impozitelor. Vtafii erau scutii de dri i de orice alte obligaii fata de stat. ncepnd din
secolul al XVIII-lea, vtaful ncepe sa fie numit bulibaa.
Dei relicve ale modului tradiional de organizare social a romilor se mai pstreaz i astzi, n general, se poate afirma ca politicile de sedentarizare forat i de asimilare promovate n decursul timpului de autoriti, precum i procesul firesc de modernizare ce a afectat ntreaga societate, inclusiv
comunitile de romi, au dus la dispariia aproape complet, sau cel puin la scderea semnificativa n
importan, a acestui mod de organizare.
23
PETI brosura.indd 23
16.03.2010 17:43
- argintari romi care, tradiional, se ocup cu prelucrarea argintului i aurului i fac n special bijuterii i alte obiecte de podoab;
- vtrai romi asimilai, sedentarizai cu mult vreme n urm, provenii ndeosebi din rndul fierarilor care s-au instalat n vatra satului, care nu mai vorbesc limba romani i sunt profund influenai
de cultura romneasc.
W>/f/
Ce neamuri de romi putei identifica n comunitatea sau n regiunea dumneavoastr?
Cum i recunoatei?
24
PETI brosura.indd 24
16.03.2010 17:43
ramur distinct este aceea a corfarilor, care mpletesc corfe sau couri din nuiele de alun, de rchit sau
de salcie.
Lutaria este una dintre cele mai cunoscute meserii tradiionale rome. Aceast meserie se transmite din
tat n fiu; se practic n grup, cu banda, n taraf, mai nou, cu formaia; are drept ocazii nunile, petrecerile, trgurile; nu presupune cunoaterea notelor muzicale, se nva dup ureche, cel puin forma clasic
/ iniial a lutriei, astzi, muli lutari avnd studii de specialitate; instrumentele folosite, n ordinea
frecventei, sunt: vioara, (inclusiv un tip de vioar improvizat, de fapt o viol cu arcuul n semicerc sau
cu ase coarde), luta, ambalul, acordeonul (preluat din muzica german), basul (aa numesc lutarii
violoncelul i contrabasul), cobza, chitara, cimpoiul, fluierul din lemn de salcie, de plop tremurtor sau de
trestie, tamburina (folosit de ursari), clarinetul.
Muzica romani, vocal sau instrumental, este parte a manifestrilor artistice ale comunitii, ea putnd
avea caracter ritualic (cntecul de nunt, bocetul etc.) sau neritualic (cntecul de dragoste, cntecul de
leagn etc.), n vreme ce muzica lutreasc face parte dintre ocupaiile tradiionale ale romilor, aadar
aduce venit i aparine profesionitilor interprei, vocal sau instrumental, ai muzicii populare autohtone.
ntre meseriile romilor pierdute sau aflate pe cale de dispariie se numr: prelucrarea osului i a cornului,
prin care se realizau piepteni, nasturi, mnere de cuit, mnere de pip, capete de bt pstoreasc i
cornuri de praf de puc; prelucrarea pieilor de animale, prin care se confecionau site i ciururi; prelucrarea prului de animale, prin care se fceau perii, bidinele i pensule; crmidritul, prin care se confecionau crmizi din lut nearse; geambia sau negustoria de cai, meserie practicat de ctre lovarii din
Transilvania, despre care legendele spun c nelegeau graiul cailor.
W>/f/
Analizai evoluia lui Vasile Porojan din povestirea cu acelai nume de Vasile Alecsandri
(http://ro.wikisource.org/wiki/Vasile_Porojan_%28Alecsandri%29), din perspectiva alegerii i
practicrii ocupaiei de brutar.
25
PETI brosura.indd 25
16.03.2010 17:43
n Romnia, la ora actual, numrul vorbitorilor de romani este estimat la aproximativ jumtate din numrul total al romilor. Acest lucru se datoreaz politicilor de asimilare forat la care au fost supui romii,
ca i asimilrii naturale. Pierderea limbii romani nu este ns specific doar pentru unele cazuri individuale
de romi care au prsit grupurile de origine i au fost asimilai de comunitile nvecinate. Exist i cazuri
de comuniti ntregi care i-au pierdut limba, pstrndu-i ns contiina de grup i stilul de viaa.
Se poate constata, n ultimii ani, o tendin tot mai pronunat de redescoperire a limbii romani de ctre romii care nu o mai vorbeau. Tiprirea n limba romani de cri i manuale, precum i posibilitatea
studierii n coli a limbii romani, contribuie, fr ndoial, la meninerea i dezvoltarea identitii etnice
a romilor.
Mai trebuie amintit i faptul c, dac numeroi romi sunt bilingvi, vorbind romani i romn sau maghiara
i romn, exist n Romnia i comuniti trilingve, care vorbesc limba romn, maghiar i romani.
W>/f/
Ce limb vorbesc grupurile de romi care fac parte din comunitatea dumneavoastr? Putei
identifica, n colectivul grdiniei, copiii romi care acas vorbesc alt limb/alte limbi? Exist
n grdini elemente care s in cont de nevoile specifice ale acestor copii? Sunt valorificate
competenele lingvistice ale acestor copii ca resurs pentru procesul de nvare?
W>/f/
Realizai un profil al comunitii sau comunitilor de romi din localitile unde lucrai.
Pentru aceasta putei avea n vedere urmtoarele:
- Care este situaia actual a romilor din punct de vedere economic i social?
- Care sunt ocupaiile predominante?
- Cum au evoluat aceste ocupaii n perioada recent?
- n ce msur se pstreaz memoria sau practica unor ocupaii tradiionale? Care sunt
acestea?
26
PETI brosura.indd 26
16.03.2010 17:43
W>/f/
-
27
PETI brosura.indd 27
16.03.2010 17:43
pentru asigurarea veniturilor necesare traiului i pentru relaiile cu celelalte familii din comunitate n timp
ce femeia se ocup de creterea i educarea copiilor mici i de prepararea hranei i confecionarea de
mbrcminte. Brbatul este de asemenea eful familiei i purttorul i aprtorul prestigiului acesteia
n exterior.
Vrsta la care se realizeaz cstoriile este de multe ori foarte redus: 17-18 ani pentru biei i 13-15
ani pentru fete. Tradiiile specifice care marcheaz momentul cstoriei sunt diferite de la un neam la
altul i au fost, de asemenea, puternic influenate de populaiile alturi de care au trit. La unele neamuri
cstoria este fcut ca urmare a unei nelegeri prealabile a familiilor celor doi tineri, n timp ce la altele
acceptul familiei este obinut ulterior, tnrul trebuind s-i fure viitoarea soie din familia prinilor ei.
Naterea primului copil este considerat ca un eveniment crucial n viaa familiei. Ea este urmat deseori
de numeroase alte nateri, orice nou nscut fiind binevenit n familie. Acest lucru face ca n comunitile
de romi ponderea copiilor s fie n general foarte ridicat. Educaia copiilor se face de ctre ntreaga familie, copilul trind n permanen nconjurat de prini i rude, inclusiv copii mai mari n vrst. Iniiativa
i responsabilizarea copiilor, capacitatea lor de a se descurca singuri de la o vrsta ct mai fraged, sunt
apreciate favorabil de ctre familie i comunitate.
W>/f/
Analizai impactul asupra copilului mic al practicilor culturale din familiile tradiionale de
romi; Identificai asemnri i deosebiri fa de cultura majoritarilor. Ce impact au aceste
diferene asupra convieuirii minoritarilor cu majoritarii? Dar asupra dezvoltrii copiilor?
28
PETI brosura.indd 28
16.03.2010 17:43
W>/f/
Comentai urmtoarele definiii ale noiunii de prejudecat:
PREJUDECT, prejudeci, s.f. Prere, idee preconceput (i adesea eronat) pe care i-o
face cineva asupra unui lucru, adoptat, de obicei, fr cunoaterea direct a faptelor (DEX http://dexonline.ro/search.php?cuv=prejudecata)
Prejudecata este prere fr judecat (Voltaire). Prejudecile sunt hrburile vechilor adevruri (Maxim Gorki). Prejudecat. O prere vagabond fr nici un mijloc vizibil de ntreinere
(Ambroise Bierce). Prejudecata este o plut pe care mintea naufragiat se urc i vslete spre
siguran (Ben Hecht).
29
PETI brosura.indd 29
16.03.2010 17:43
Dac stereotipurile sunt structuri cognitive, iar prejudecile se situeaz n categoria atitudinilor, a judecilor sociale, discriminarea se refer la comportamente.
Putem defini discriminarea ca un comportament injust la adresa membrilor unui grup fa de care exist
prejudeci negative. Ca i relaia dintre stereotipuri i prejudeci, relaia dintre prejudeci i discriminare pare a fi mai complicat dect o simpl relaie de cauzalitate liniar. Astfel, chiar dac n numeroase
situaii discriminarea deriv din prejudeci, relaia nu este automat i general valabil. Comportamentul este influenat, nu doar de convingerile personale, ci i de circumstanele exterioare. Spre exemplu,
o persoan poate avea prejudeci puternice fa de o anumit minoritate etnic, dar realizeaz c nu
poate aciona conform acestor prejudeci deoarece comportamentele discriminatorii nu sunt dezirabile
social sau sunt interzise prin lege. De asemenea, cineva care nu este caracterizat printr-un nivel ridicat
de prejudeci poate avea comportamente discriminatorii prin aplicarea unei legi sau a unui regulament.
Conform unor cercetri recente, trei dimensiuni sunt considerate a avea un rol critic n formarea stereotipurilor i a prejudecilor:
- statutul relativ al grupului n societate;
- puterea relativ a grupului n societate;
- compatibilitatea scopurilor grupurilor respective.
Este important distincia operat ntre percepiile privind statutul social al grupului i cele privind puterea grupului respectiv. Fiecare dintre aceste dimensiuni are implicaii distincte asupra sentimentelor i
atitudinilor generate. Statutul se refer la modul cum grupul este vzut i valorizat n contextul general al
relaiilor intergrupuri, iar puterea este legat de capacitatea de a accesa i utiliza resurse politice, economice sau de alt natur din societate.
Pe baza analizei mai multor combinaii posibile de valori ale acestor trei dimensiuni pot fi descrise cinci
imagini generice pe care membrii unui grup le pot avea despre membrii unui alt grup, prezentate n tabelul urmtor:
Tip de relaie
Orientare
comportamental
Compatibilitatea scopurilor
statut egal
putere egal
Cooperare
Aliat
Incompatibilitatea scopurilor
statut egal
putere egal
Inamic
Incompatibilitatea scopurilor
statutul celuilalt grup sczut
puterea celuilalt grup ridicat
Protecie defensiv
Barbar
Incompatibilitatea scopurilor
statutul celuilalt grup sczut
puterea celuilalt grup sczut
Dependent
Incompatibilitatea scopurilor
statutul celuilalt grup ridicat
puterea celuilalt grup ridicat
Imperialist
30
PETI brosura.indd 30
16.03.2010 17:43
W>/f/
1. Listai n paralel principalele caracteristici ale stereotipurilor referitoare la romi n general,
la alt grup etnic din Romnia, la alegere, i la un grup social ce nu este definit pe criterii
etnice (de exemplu, politicienii, artitii, cadrele didactice). Analizai diferenele. Realizai o
paralel ntre caracteristicile asociate stereotipului i situaia socio-economic a celor trei
grupuri.
2. Selectai din pres un articol care menioneaz romii. Care sunt elementele stereotipului
care se regsesc n articol? Sunt aceste elemente asociate cu romii n general sau cu anumite subgrupuri?
3. Identificai n experiena personal situaii n care s-au manifestat prejudeci la adresa
romilor.
4. Identificai pentru diferite categorii de romi poziionarea n schema de mai sus i exemplificai tipul de argumentaie folosit pentru justificarea poziiei respective.
31
PETI brosura.indd 31
16.03.2010 17:43
tin, de ctre un clugr, n explicaia sa despre erezia athinganoilor, despre care spunea c sunt nomazi,
cititori n stele i vrjitori i sftuia cretinii ortodoci s se fereasc de aceti eretici. n spaiul rilor
romne, acest termen desemna iniial starea social de rob, nicidecum etnia. Iat deja dou nelesuri
ale cuvntului igan: mai nti erezie i apoi stare din afara sistemului ierarhiei societii. Robul / iganul
nu fcea parte din structura social, era n afara acesteia, era un simplu obiect de schimb. Mai trziu,
cuvntul igan a rmas, n mentalul colectiv romnesc i n limba romn, cu un sens profund peiorativ.
Reprezentrile despre romi, bazate n mare msur pe prejudeci i stereotipuri, au o mare importan, pentru c determin atitudini i comportamente. De cele mai multe ori, n contextul unei moteniri
mentale negative i al absenei din programe i manuale colare a informaiilor despre romi, clieele de
gndire i de limbaj sunt singura surs de cunoatere care i leag pe romi de mediul social nconjurtor.
Romii par a fi o realitate familiar tuturor: aproape orice majoritar ntrebat are o opinie, deseori categoric i negativ, despre acetia.
De-a lungul secolelor, un ntreg set de imagini a fost construit i dezvoltat, cristaliznd stereotipurile colective i formnd un rezervor de reprezentri transferate din memoria colectiv n cea individual. Fie c
promoveaz respingerea sau asimilarea, aceste reprezentri se constituie ca un fundal de argumente i
justificri ale aciunilor discriminatorii. n fapt, romii nu sunt niciodat definii aa cum sunt, ci mai degrab sunt percepui aa cum ar trebui s fie pentru a justifica politicile i comportamentele celorlali fa
de ei. Procesul de heteroidentificare a romilor trebuie s corespund orizontului de ateptare colectiv,
eminamente negativ, de aceea orice deviere spre pozitiv este resimit ca fiind o excepie de la regul.
Deseori n discursurile majoritarilor apare mitul prietenului rom din copilrie, prototip al binelui, excepie
de la norma iganului ru, evocat de aceia care i ncep discursul cu stereotipul Eu nu sunt rasist, dar
iganii tia... i l continu cu la fel de stereotipul am avut un prieten igan / un vecin n copilrie / n
tineree, un om deosebit, dac ar fi toi iganii ca el, ce bine ar fi!
Efectele secolelor de robie se regsesc i n prezent pe plan psihologic n tendine de auto-stigmatizare,
exprimate prin formule de tipul ce s fac, de-aia nu tiu carte, c sunt igan sau doar suntem igani, ce
s facem?, asociate cu o stim de sine sczut i cu percepia strii actuale de excludere i inferioritate
ca fiind o stare natural, imposibil de schimbat.
W>/f/
Analizai povestirea Vasile Porojan de Vasile Alecsandri (http://ro.wikisource.org/wiki/Vasile_Porojan_%28Alecsandri%29), i identificai 3 elemente care descriu stima de sine sczut a
romilor i acceptarea unui statut social marginal.
Datorit statutului social marginal, apartenena la etnia romilor nu genereaz prestigiu, nu ofer un capital social i simbolic pozitiv, deci nu ofer individului un statut ridicat n societate i o stare de confort
psihologic. De aceea, este uor de neles c membrii grupului i caut canale de fug spre realizarea de
sine n alte grupuri, iar pentru a fi acceptai acolo, le copiaz ct mai fidel modelele.
Studiul unei pri semnificative a folclorului romnesc, n special a proverbelor, snoavelor i basmelor,
demonstreaz o gndire stereotip, plin de prejudeci, marcat de ironie i dispre la adresa romilor.
Romii sunt vzui, de cele mai multe ori, ca ilustrnd cele mai negative caracteristici umane.
32
PETI brosura.indd 32
16.03.2010 17:43
Iat cteva mrturii despre romi n folclorul romnesc, semnalate de Delia Grigore7, antropolog i
lider al unei organizaii a romilor:
iganul e rud cu dracul, de aceea e aa tare de rabd la ger i focul nu-l prlete, nu are urt i
fric, n miez de noapte dormind pe sub corturi; Pe ce pune mna iganul, se spurc. Aa c dac
e lucru de mncare, s-l lepezi, dac e vreun vas sau altceva, ori s-l arzi n foc, ori s-l speli n patruzeci de ape i s-l aghezmuieti cu ap de la Boboteaz; Cu iganul nu e bine s mnnci dintr-o
strachin, ori s bei dintr-un pahar, c te spurci; Dac va intra vreun igan n vreo biseric, trebuie
trnosit de-al doilea; Dac ar ciupi vreun igan vreo femeie romnc, s taie i s lepede carnea
ciupit de igan, cci carnea aia e spurcat; Dac ar fi apucat vreun igan vreo femeie romnc
numai de cma, s taie i s lepede peticul acela, cci e spurcat; Cu iganul nu e poman, orice
i-ai da, ceea ce i dai, i dai c n-ai ce dracu te face, c te scoate din minte afar cu cerutul; La igan
nu e bine s dai ceva de poman, c-i fur cioara puii de la cloc; Cnd moare iganul, Dumnezeu
i ia mirul l mare i botezul, i-l bag de-a dreptul n iad ; Din igan nu se poate face pop, cci i-a
mncat biserica, mnca-i-ar crapt, doar numai dac i-o lua nou piei dup trupul lui i o mai tri
se face pop la cretini. Biserica iganilor a fost de zid i a romnilor de ca, uile de slnin de porc,
lactul un purcel fript. iganii au rvnit la biserica romnilor i au cerut s schimbe. Romnul a vrut
s schimbe cu condiia ca s le fie iganii robi ct o fi lumea. iganii au vrut i de aia au fost robi la
romni. iganii, lacomi ai dracului, s-au npustit pe biseric i n trei zile au i mncat-o, mnca-i-ar
pmntul; Cu iganul nu e pcat: poi s-i faci orice-i vrea, cci toi iganii din lume nu fac ct un
cretin al lui Dumnezeu ; La cimitir, iganii trebuie ngropai de baca, ca s nu se amestece oasele
lor cu ale romnilor.
Mo Adam a avut mai multe fete cu una dect biei. Bieii s-au nsurat i au luat fiecare cte o
fat i a mai rmas una stingher. Ea a mers la tat-su i l-a ntrebat: Da` eu ce s fac, tat? Mo
Adam i-a rspuns: De, fata taici, eu n-am nici o putere, dac a vrut Dumnezeu aa cu tine, umbl
i tu, de colo pn colo, printre celelalte. Ea aa a fcut i a nceput a umbla din brbat n brbat, ca
fleoarele din ziua de azi. [] Dup cteva vreme, surorile ei n-au mai suferit-o i au luat-o la goan
dintre ele. Ea atunci s-a dus la marginea mrilor, i-a fcut un bordei acolo, i se inea cu un Faraon,
care ieea din ap n toate nopile la ea. Ea a fcut cu Faraonul mai muli copii, toi negri i uri,
n chipul dracului. Din ti copii se trag iganii din ziua de azi. De aia le i zice lumea Faraoni.
Toate neamurile de igani, care umbl din loc n loc pe cai i pe mgari, care ed pe sub corturi
i sunt uri ca face-i-ai cruce, sunt blestemai de un sfnt. i uite cum e povestea. iganii tia
aveau i ei mai demult o cetate unde edeau i erau bogai. Odat, ce-i vine lui Dumnezeu, trimite
la ei un sfnt, s vad el cum o mai duc, cum mai triesc.
" iganii, auzind c vine la ei un sfnt i socotind n mintea lor c sfntul, dac i-o vedea prlii,
calicii i sraci, o s le dea avere, i-au ieit nainte schimonosii ca toi dracii: mnjii cu crbuni
pe ochi, zdrenroi, clare pe mgari care pe deelate, care cu eile fr oblnci i fr scri, care
nclecai pe mgari de-a ndratelea, cu faa spre coada mgarilor, cu copiii bgai prin desagi i
n feluri de feluri de chipuri cum nici dracului nu i-ar fi dat n gnd. Bietul sfnt, cnd a vzut aa
neam de oameni, opcii i sluii n chipul dracului i nelegnd iretenia iganilor, ca un sfnt ce
era, i blestem: Fiilor, s fii blestemai i de mine i de D-zeu sfntul din cer, s rmnei neam
de neamul vostru cum suntei acum, nici mai bine, nici mai ru, cum adic ai tras singuri, nesilii de
cineva. i aa au rmas i rmai or fi, pn n pnzele albe, btu-i-ar Dumnezeu de seci!"
7 Suport de curs pentru cadre didactice privind istoria i cultura romilor n perspectiv intercultural, Institutul Intercultural Timioara, 2007
33
PETI brosura.indd 33
16.03.2010 17:43
W>/f/
Gndii-v la unul dintre prinii sau bunicii copiilor romi cu care lucrai. Nu ezitai s selectai
n gnd o persoan cu care nu avei relaii bune. nchidei ochii i imaginai-v copilria acestei
persoane. Cum tria, cum erau relaiile cu membrii familiei, cu persoane din afara comunitii?
Cum au fost anii de coal? Imaginai-v aceeai persoan n tineree, dup prsirea colii,
vizualizai persoana respectiv n momente importante ale vieii, ce a simit n diferite situaii?
Care sunt n prezent relaiile persoanei respective cu diferite categorii de aduli i cu copiii? Ce
mesaje transmite intenionat sau incontient copilului, pe baza propriei experiene de via?
ncheiai exerciiul de imaginaie. Reflectai la ce ai simit cnd v-ai pus n locul persoanei
alese. Reflectai la ce putei face pentru a o susine s transmit copilului mesaje pozitive i la
modul n care putei mbunti comunicarea cu persoana n cauz i cu prinii romi n general.
34
PETI brosura.indd 34
16.03.2010 17:43
Un mare numr de persoane manifest ns un rasism camuflat. Este vorba despre o situaie n care apare un decalaj sau chiar o contradicie ntre nivelul discursului i cel al comportamentelor. Astfel, aceste
persoane au un discurs n care afirm c trateaz pe toat lumea la fel, c diferenele de comportament
se datoreaz doar unor elemente circumstaniale sau aplicrii unor criterii obiective, independente de
persoana lor i fr legtur cu apartenena etnic. Se ntmpl ns c aceste criterii obiective aplicate
rezult n defavorizarea n mod sistematic a romilor. Motto-ul acestei categorii ar putea fi: Eu nu fac diferene ntre romi i neromi, pentru mine toi sunt la fel, dar toi trebuie s respecte legea/regulamentele/
regulile sociale/etc..
Cel de-al treilea mod de manifestare a rasismului este rasismul aversiv, o form mult mai subtil, mai
dificil de identificat, att la ceilali ct i n propriul comportament, i, implicit, mult mai dificil de combtut. Este vorba despre persoane care se consider tolerante, fr tendine rasiste, care pot chiar exprima
opinii de respingere i condamnare a rasismului. Aceste persoane comit n mod incontient i neintenionat acte de discriminare, nu att prin dezavantajarea romilor ct prin favorizarea ne-romilor, evitarea
involuntar a contactului cu romii, sau prin atitudini fa de romi ce i situeaz pe acetia n poziie de inferioritate. Motto-ul ce ar corespunde cel mai bine acestei manifestri este: i ei (romii) sunt oameni....
Z&>df/
Care credei c sunt principalele motive pentru care romii sunt discriminai? Ce msuri credei c ar fi
cele mai eficiente n grdini pentru a contribui la combaterea discriminrii?
35
PETI brosura.indd 35
16.03.2010 17:43
W>/f/
1. Identificai din experiena proprie persoane i situaii care s ilustreze fiecare dintre tipurile
de reacii la discriminare descrise mai sus.
2. Care credei c sunt efectele psihologice ale discriminrii asupra copilului n perioada copilriei timpurii? Dar efectele strategiilor de reacie la discriminare?
36
PETI brosura.indd 36
16.03.2010 17:43
37
PETI brosura.indd 37
16.03.2010 17:43
De aceea, un element esenial n tentativele de combatere a discriminrii este legat de stimularea contientizrii discriminrii, att de ctre cei care o produc, ct i de ctre victime.
W>/f/
Identificai n situaia descris mai jos elementele care ilustreaz discriminarea direct, indirect i structural i reflectai asupra modalitilor de colaborare ntre grdini i alte instituii
pentru rezolvarea situaiei i pentru prevenirea pe viitor a unor situaii de acest tip:
Mihi i Adelina, de 4 i 5 ani, sunt cei mai mici din cei cinci copii ai unei familii de romi, care
locuiete ntr-un sat de cmpie.
Tatl, mama i fraii mai mari muncesc cu ziua, pe unde apuc, pentru a ctiga o bucat de
pine. Pe cei doi copii mai mici, mama i-a nscris la grdini, n ciuda protestelor tatlui, care
susine c nu au nevoie de grdini sau de coal, c, oricum, a observat-o el pe doamna educatoare c se uit urt la copiii lor, c n-au bani s le cumpere mbrcminte i cele necesare
pentru grdini, c, oricum, la primvar ei vor pleca n Italia, la munc.
Grdinia e departe de casa lor i n sezonul rece drumul pn acolo e un chin, dar mama vrea
ca mcar cei doi copii mai mici s nvee carte, s nu-i mai nele vnztorul de la magazin cum
a nelat-o pe ea, c n-a tiut s citeasc preurile. n fiecare diminea, nainte de a pleca la
munc, mama i face Adelinei dou codie subirele, n care mpletete bnui colorai, aurii i
argintii, o mbrac n singura fusti nou, nflorat, pe care i-a fcut-o special pentru grdini
i apoi i-l d n grij pe Mihi, ndemnndu-i s mearg pe marginea drumului, s nu-i calce
vreo main.
ntr-una din zile, ghetuele, i aa rupte, ale lui Mihi au rmas fr talp i n-a mai putut
merge la grdini. Adelina, dei se temea de cinele acela mare i negru care pzete la o
poart i se repede la copii, a plecat singur, gndindu-se la cornul pe care doamna i-l d n
fiecare zi, dei nu-i prea place la grdini, deoarece unii copii rd de ea cum e mbrcat, alii
o trag de hinue i vor s-i ia bnuii de la codie, dar mai ales pentru c nu prea nelege ce
vorbesc copiii i doamna educatoare. Uneori se simte strin, nimic din ce o nconjoar nu i se
pare familiar, i place doar faptul c i-a fcut o prieten, o feti ca i ea, cu care se joac n
spatele slii de clas, acolo unde le-a aezat doamna. La ora de desen ea st cuminte cu minile
la spate, pentru c nu are culori. Prietena ei, care avea dou culori, i-a dat-o ntr-o zi pe cea
verde, iar Adelina a plns de bucurie n acea zi..
Cu gndul la gustarea de la ora 10, fetia plec singur, mai mult cu lacrimi n ochi, spre grdini. Mihi a rmas la rndul lui plngnd dup surioara lui. La grdini, cnd doamna educatoare le-a mprit gustarea, Adelina a strecurat-o cu grij n buzunarul hinuei, pstrnd-o
pentru friorul ei. Doamna educatoare n-a observat.
n zilele urmtoare, Adelina a lipsit de la grdini, dar a venit Mihi. Ghetuele largi ale
surioarei i jucau n picioarele ngheate.
Msurile pozitive, dei reprezint soluii ce trebuie bine adaptate la context i conjunctur, pot contribui
n mare msur la contientizarea discriminrii i, desigur, la echilibrarea raporturilor ntre romi i restul
societii. Acestea se refer la faciliti adresate n mod specific grupurilor defavorizate, i au, n general,
un caracter temporar, pn cnd se ajunge la o situaie echilibrat n societate a grupului vizat. n domeniul educaiei s-au obinut rezultatele cele mai bune prin msuri pozitive, asigurndu-se, de exemplu,
38
PETI brosura.indd 38
16.03.2010 17:43
creterea numrului de tineri romi care finalizeaz studii liceale i universitare. Aceasta face ca n prezent
s existe o generaie de tineri romi cu un nivel mult mai ridicat de educaie, din care unii aleg s se implice
activ n organizaii i instituii care desfoar activiti n vederea mbuntirii situaiei comunitilor
defavorizate de romi.
Alte modaliti concrete ce pot contribui la mbuntirea situaiei ar putea fi reprezentate de:
- oferirea de exemple pozitive de romi (auto-identificai, deci care i asum identitatea rom) cu reuit profesional i social. Aceste exemple, pe de o parte, pot contrazice stereotipurile majoritarilor, dovedind c prejudecile rasiste sunt nejustificate i, pe de alt parte, pot reprezenta modele
pentru copiii romi care au nevoie de ncrederea c pot depi presiunea limitativ a celor din jur,
meninndu-i i afirmndu-i identitatea rom;
- sprijinirea unor contacte directe ntre copii romi i neromi care:
s pun copiii romi n situaia de a experimenta atitudini pozitive ale celorlali;
s permit celorlali s depeasc stereotipurile i prejudecile vehiculate la nivelul societii.
W>/f/
1. Comentai rezultatele unor cercetri sociologice recente realizate n Romnia pe eantioane
reprezentative, cu privire la atitudinile i opiniile populaiei legate de romi:
40% dintre cei chestionai sunt de acord cu ideea c romii ar trebui forai s triasc separat
de restul societii, avnd n vedere faptul c nu pot s se integreze, 78% consider c majoritatea romilor ncalc legea, 51% susin ideea c populaia local ar trebui s poat alege dac
s permit sau nu unor familii de romi s se instaleze n localitatea lor, iar 46% cred c Statul
ar trebui s ia msuri pentru a stopa creterea numrului romilor. De asemenea, 65% dintre
respondeni nu sunt de acord cu acordarea de ctre Stat a unor ajutoare financiare i administrative suplimentare pentru romi.
Vi se par surprinztoare aceste rezultate? Reflectai asupra atitudinilor dintre prinii romi i
ne-romi ai copiilor din grdinia unde lucrai. Dac opiniile eantionului naional s-ar regsi
proporional n cele ale prinilor ne-romi, ce consecine ar avea acest lucru asupra relaiilor
dintre prinii i dintre copiii romi i ne-romi?
2. Identificai exemple de proceduri i practici din activitatea serviciilor de educaie timpurie
care n anumite cazuri, pot genera situaii de discriminare indirect.
3. De mai muli ani funcioneaz n Romnia diferite msuri pozitive, menite s compenseze
efectele discriminrilor i s faciliteze atingerea unei situaii de egalitate real (nu doar potenial) ntre romi i restul societii (cel mai cunoscut exemplu este cel al locurilor rezervate
pentru tineri romi n nvmntul superior). Formulai i analizai argumente pro i contra
msurilor pozitive viznd educaia romilor.
39
PETI brosura.indd 39
16.03.2010 17:43
40
PETI brosura.indd 40
16.03.2010 17:43
O astfel de viziune a societii depete deci recunoaterea diversitii i coexistena n izolare a diferitelor grupuri culturale, fiind asociat cu un set de valori i opiuni fundamentale, precum i cu un ansamblu
de responsabiliti, att din partea grupurilor minoritare, ct i a majoritii. Acestea ar trebui s fie deci
reperele unei perspective interculturale n educaie. Modalitile concrete de punere n practic vor fi
analizate n modulul 2, la nivelul relaiei pedagogice, i n modulul 3, la nivelul managementului serviciilor
de educaie timpurie.
41
PETI brosura.indd 41
16.03.2010 17:43
42
PETI brosura.indd 42
16.03.2010 17:43
W>/f/
Comentai urmtoarele afirmaii controversate, la fiecare afirmaie comparnd argumentele
pro i contra:
- Nu este posibil educaia intercultural la o vrst timpurie.
- Este preferabil promovarea unei abordri neutre din punct de vedere etnocultural,
insistndu-se pe aspectele comune, pe elementele prin care copiii se aseamn.
- Este preferabil formarea unor grupe doar din copii romi.
- Nu este necesar cunoaterea unor aspecte cultural-istorice specifice privind romii pentru a putea asigura o educaie timpurie de calitate copiilor romi.
- Nu este posibil i/sau relevant cunoaterea unor elemente culturale privind romii,
avnd n vedere diversitatea intern a comunitilor de romi.
- Romii nu i recunosc public apartenena etnic.
- Diferenele sunt n msur covritoare de natur socio-economic, nu culturale, i,
ntruct ele se regsesc la nivelul societii, nu este corect s se pretind sistemului
educativ compensarea lor.
- Responsabilitatea pentru participarea redus la educaie revine romilor; serviciile de
educaie timpurie nu pot fi fcute responsabile pentru aceasta.
Desigur, toate afirmaiile de mai sus, sunt incompatibile cu principiile unei societi interculturale.
43
PETI brosura.indd 43
16.03.2010 17:43
44
PETI brosura.indd 44
16.03.2010 17:43
MODULUL 2
Prac ci educaionale n serviciile de educaie
mpurie pentru o educaie intercultural
45
PETI brosura.indd 45
16.03.2010 17:43
9 Curriculum pentru educaia timpurie a copiilor de la 3 la 6/7 ani. Bucureti, Ministerul Educaiei, Cercetrii i Tineretului, UMPIP, 2008, p. 7.
10 Idem, p. 15.
46
PETI brosura.indd 46
16.03.2010 17:43
47
PETI brosura.indd 47
16.03.2010 17:43
RECOMANDARE
Etape privind evidenierea asemnrilor i diferenelor
1. Este preferabil s pregtii discutarea cu copiii a diferenelor i asemnrilor ntre oameni prin
atragerea ateniei asupra unor asemnri i diferene ntre obiecte, fcnd apel la diferite simuri.
2. Se poate apoi trece la evidenierea i discutarea diferenelor i asemnrilor ntre oameni, cu referire la diferite caracteristici fizice, de vrst, sex, comportamente, activiti, etc. Acest lucru se poate
face, spre exemplu, printr-un joc.
Magnetul: Se pornete de la proprietile unui magnet, de a atrage obiecte din metal, ce au compoziie asemntoare. Copiii stau pe scunele, n cerc. Unul dintre copii st n mijloc. El trebuie s
aleag un coleg sau o coleg descriind un element caracteristic, spre exemplu, Alina poart ochelari. Alina devine astfel magnetul. Toi copiii care au caracteristica menionat (poart ochelari)
trebuie s se aeze n apropierea ei, iar cei care nu o au se vor muta pe alte scunele. Pe parcursul
mutrii, copilul din centru se aeaz, astfel c un alt copil va rmne fr scunel n centru. El va fi
cel care va desemna urmtorul magnet. Pstrai timp suficient la sfrit pentru o discuie despre
asemnri i diferene.
3. Urmtorul pas este gsirea de oportuniti adecvate pentru abordarea diferenelor etnice i
culturale, evitnd ns perpetuarea stereotipurilor. Este important referirea la diversitatea vizibil
pentru copii la nivelul comunitii locale, dar i la nivel mai larg, prin referire la desene animate,
prin discutarea unor fotografii din diferite pri ale lumii, etc. Nu este oportun referirea direct
la diversitatea din interiorul grupei. Abordarea diferenelor etnice i culturale poate fi combinat
cu ilustrarea de asemnri n alte privine i cu sublinierea diferenelor interne care exist n toate
grupurile, pentru a contracara tendinele spre conturarea unor stereotipuri i pe perceperea unor
antagonisme ntre grupuri.
4. O metod foarte eficient pentru a aborda i mai n profunzime aceast tem este utilizarea unor
activiti la Centrul Casa ppuii. Astfel, pot fi selectate ppui cu aspect diferit pentru care se
pot construi poveti specifice, ilustrnd astfel asemnri i diferene ce apar n viaa real. Procesul
trebuie s permit copiilor, nu doar s asculte, ci i s pun ntrebri i s contribuie la conturarea
povetii.
48
PETI brosura.indd 48
16.03.2010 17:43
W>/f/
1. Poveste tradiional rom
Lecturarea unei poveti tradiionale rome poate fi o metod prin care copiii romi s dobndeasc ncredere c asumarea apartenenei la etnia romilor este privit n mod pozitiv.
Dac n poveste sunt inserate elemente ce in de tradiiile comunitii locale de romi, n
msura n care acestea sunt pstrate, este posibil situaia n care copii romi s completeze
sau s comenteze aceste informaii din experiena proprie, ceea ce i poate conduce spre o
identitate pozitiv. Desigur, aceasta presupune o anumit documentare prealabil, ce poate fi realizat cu sprijinul unor prini sau al unor organizaii locale ale romilor.
2. Limbile vorbite n satul/cartierul/oraul nostru
O alt activitate ce evit etichetarea i heteroindentificarea copiilor romi, dar le ofer, ndeosebi celor provenii din comuniti unde se vorbete limba romani, un cadru de afirmare
n context pozitiv este discuia despre limbile vorbite n comunitatea local. Copiii pot primi
sarcina de a ntreba membrii familiei, vecini, etc., ce limbi sunt vorbite n localitatea lor. Astfel ei pot contientiza aspecte generale privind diversitatea lingvistic. Dac printre limbile
vorbite este i limba romani, aceasta va fi pus la acelai nivel, recunoscut i valorizat,
acest lucru putnd constitui un reper pentru asumarea unei identiti pozitive a copiilor
romi, indiferent dac limba romani este sau nu vorbit n familiile lor.
49
PETI brosura.indd 49
16.03.2010 17:43
W>/f/
Reflectarea diversitii n ntlnirea de diminea
Obinuirea copiilor cu ideea diversitii trebuie s reprezinte o prioritate pentru cadrele didactice, indiferent de profilul copiilor cu care lucreaz. Cu att mai mult n situaia prezenei n grup
a unor copii provenii din familii n care ambii prini sau unul dintre prini provine dintr-un
mediu cultural diferit, fie aparine unei minoriti naionale, fie vine din alt ar, respectiv
n situaiile frecvente n care familiile copiilor au apartenene religioase diferite. ntlnirea de
diminea poate reprezenta un moment propice n care copiii s intervin relatnd diferite
aspecte caracteristice apartenenei lor etnoculturale, ntr-un mod care s genereze atitudini
pozitive. Astfel, ei pot descrie cum au srbtorit diferite evenimente, interaciunile cu membri
ai comunitii lor, personaliti de care au aflat sau locuri despre care li s-a povestit i care
ilustreaz apartenene culturale specifice. i n aceste situaii cadrele didactice trebuie s evite
etichetrile. Mai multe detalii privind modul n care ntlnirea de diminea poate contribui la
crearea unui mediu incluziv i intercultural sunt prezentate n ultima seciune a acestui modul.
50
PETI brosura.indd 50
16.03.2010 17:43
W>/f/
Un exemplu din mediul urban este cel al cartierului Fratelia din Timioara. Aici convieuiesc,
alturi de etnici romni, srbi, maghiari, etc., i dou grupuri distincte de romi. Unul este grupul romilor gabori, ce au o puternic ancorare n tradiii specifice, vorbesc un dialect al limbii
romani provenit din Transilvania, cu puternice influene maghiare, respect portul tradiional i
au n general o comunitate nchis. Meseriile predominante practicate sunt comerul cu produse textile i tinichigeria. Cellalt grup este constituit din romi venii n urm cu mai multe decenii
din sudul Banatului, din mediul rural, unde se ocupau cu creterea i comercializarea cailor,
meserie acum abandonat. Unii membri ai comunitii se ocup cu recuperarea metalelor i
a altor materiale, dar exist i familii de lutari. Ei vorbesc limba romani, ntr-o form apropiat de dialectul predominant n sudul Carpailor. Majoritatea membrilor acestui grup sunt n
prezent afiliai la o biseric penticostal a romilor, unde serviciul religios se oficiaz n limba
romani. ntre cele dou grupuri exist foarte puine relaii i se poate observa chiar o reinere
n comunicare. Cu toate acestea, problemele legate de educaia copiilor sunt asemntoare.
Un exemplu din mediul rural este cel al comunitilor de romi din Comlou Mare, jud. Timi.
Este vorba despre dou comuniti cu caracteristici distincte. Prima vorbete limba romani i
locuiete ntr-un cartier situat la marginea localitii, fiind confruntat cu mari probleme sociale. Cealalt este constituit din familii ce locuiesc dispersate mpreun cu etnici romni, nu
vorbesc limba romani i au o situaie economic mai bun. n aceast comunitate s-a pstrat
practicarea lutriei, de aici provenind renumii violoniti, care ns cnt folclor romnesc.
i n acest caz, relaiile dintre cele dou comuniti nu sunt foarte bune, dar copiii din prima
comunitate sunt cei care au probleme mai frecvente legate de educaie.
A vorbi de romi n general n astfel de situaii, fcnd apel la repere de tip general mprumutate din cri,
poate fi, evident, o greeal. Se pot astfel amplifica anumite tensiuni intra-comunitare, se pot genera
frustrri ce au n final consecine negative asupra copiilor i asupra atitudinii lor i a familiilor lor fa de
serviciile de educaie timpurie.
51
PETI brosura.indd 51
16.03.2010 17:43
W>/f/
Harta comunitii locale
O metod prin care copiii s devin contieni de diversitatea comunitii locale, limitnd riscurile descrise mai sus, este cea a construirii, n cursul mai multor sptmni, a unei hri a
comunitii. Aceasta trebuie s fie suficient de mare pentru a permite lipirea de desene ale copiilor care s ilustreze diferite locuri semnificative. Nu este important insistarea pe aspectele
culturale sau cu specific etnic, ci includerea de aspecte diverse, pe baza propunerilor copiilor. Cu
siguran ns vor aprea i elemente ce reflect viaa de zi cu zi sau evenimentele importante
ale fiecreia dintre comunitile prezente.
RECOMANDARE
Apelul la un mediator rom
De aproximativ un deceniu, iniial n cadrul unor proiecte ale unor organizaii neguvernamentale, iar
ulterior ca parte a sistemului de educaie, n localitile cu un numr mare de romi i cu probleme deosebite privind participarea la educaie a copiilor romi, au fost angajai membri ai comunitii n calitate
de mediatori colari, cu misiunea de a facilita colaborarea i comunicarea dintre instituiile de educaie
i prinii romi. n cazuri cum sunt cele descrise mai sus, solicitarea interveniei unui mediator rom este o
soluie eficient, avnd cel puin dou avantaje. n primul rnd, prin faptul c mediatorul cunoate cadrul
cultural de referin al familiilor n cauz, poate formula mesajul n modul cel mai adecvat pentru a-l face
neles i acceptat. n al doilea rnd, un mesaj viznd, spre exemplu, ncurajarea nscrierii la serviciile de
educaie timpurie a fetelor, venit din partea unui rom, are anse mai mari succes dect dac ar fi transmis
de un cadru didactic. Desigur, prezena unui mediator are i alte beneficii pentru educaia copiilor romi.
n cazul n care nu exist un mediator angajat n localitatea dumneavoastr sau nu este disponibil un
mediator din cadrul centrelor judeene de resurse pentru educaie incluziv, putei face apel, fie la o
organizaie a romilor, fie la un alt printe sau la un lider informal al comunitii de romi care v mprtete poziia i care recunoate importana educaiei timpurii pentru copiii romi.
52
PETI brosura.indd 52
16.03.2010 17:43
53
PETI brosura.indd 53
16.03.2010 17:43
Practicile incluzive i interculturale trebuie s se regseasc pe tot parcursul zilei, n toate tipurile de
activiti, n mod constant. Acest demers este facilitat n mod deosebit de metodele interactive a cror
utilizare este recomandat n contextul reformei educaiei timpurii, precum i de structurarea activitilor pe centre de nvare, pe teme, prin utilizarea, de exemplu, a metodei proiectului.
Z&>df/
Analizai comparativ avantajele i dezavantajele abordrilor punctual, respectiv integrat
Pentru copiii romi
Abordarea
punctual
Activiti
interculturale
izolate, cu
ocazii speciale
Avantaje
Dezavantaje
Avantaje
Dezavantaje
Avantaje
Dezavantaje
Abordarea
integrat
Activitatea
cotidian a
grupei reflect
diversitatea
cultural
Avantaje
Dezavantaje
Avantaje
Dezavantaje
Avantaje
Dezavantaje
54
PETI brosura.indd 54
16.03.2010 17:43
RECOMANDARE
List de verificare privind reflectarea diversitii n mediul educaional:
Lucrrile copiilor sunt afiate n diferite locuri n grdini, cu numele copilului
scris n mod vizibil
Exist un echilibru n poziia aleas pentru lucrrile copiilor n funcie de apartenena etnic
Poziiile lucrrilor copiilor afiate variaz, astfel nct toi copii s aib perioade cu lucrrile lor n locurile cele mai vizibile
Printre decoraiunile utilizate apar cuvinte n diferite limbi vorbite de copii
Fotografiile utilizate n decorarea spaiilor reflect n mod echilibrat fetele i
bieii, precum i etniile prezente
Dotarea centrelor de nvare este fcut cu atenie la reflectarea diversitii
de exemplu, ppuile reprezint ambele sexe, diferite vrste, diferite culori ale
pielii, diferite medii sociale, diferite stiluri vestimentare i diferite meserii
mprirea copiilor n grupe i repartizarea n sli (dac serviciul are mai multe
grupe paralele de acelai nivel) se face cu evitarea oricror forme de segregare
mprirea copiilor pe grupuri se face n aa fel nct n fiecare grup s se reflecte, n msura posibilitilor, diversitatea etnic, lingvistic, social i de gen
.....
......
Putei completa aceast list i cu alte elemente specifice mediului socio-cultural n care funcioneaz
serviciul de educaie timpurie.
55
PETI brosura.indd 55
16.03.2010 17:43
provocare n special n cazul copiilor din grupuri care au imagine pronunat negativ, cum este cazul romilor. Un experiment celebru realizat de soii Clark n 1939, solicita unor copii de origine afro-american s
aleag ppua preferat dintre o ppu cu pielea alb i una neagr, asemntoare cu a lor. Un procent
foarte mare de copii afro-americani au declarat c prefer s se joace cu ppua alb i c aceasta este
cea mai frumoas. Fcnd o analogie cu situaia multor copii romi, putem concluziona c unul dintre
obiectivele educaiei timpurii ar trebui s fie acela de a dezvolta stima de sine, n special la copiii romi
provenii din medii defavorizate.
Cercetrile pedagogice au artat c atitudinile cadrelor didactice, ateptrile lor cu privire la reuita copiilor influeneaz n mod direct rezultatele obinute. Mai mult, cercetrile din domeniul psihologiei sociale
arat c persoanele care aparin unui grup despre care exist stereotipuri negative, au performane mai
reduse atunci cnd se identific cu respectivul grup dezavantajat, indiferent de capacitile lor reale.
Acest fenomen se numete capcana stereotipului i este important s se in cont de el n managementul activitilor i interaciunilor n cadrul grupurilor.
Procesul de socializare a copiilor romi se realizeaz n cele mai multe cazuri ntr-un mediu care le transmite mesajul c ei nu sunt la fel de buni ca i colegii lor i c posibilitile lor sunt i vor fi ntotdeauna
limitate.
Pornind de la imaginea pe care muli copii romi o au n familie, de la modelele pe care le reprezint familia
i membrii comunitii lor, acetia vor avea tendina s cread c le este sortit s rmn ntr-o poziie
inferioar n societate. Acest tip de raionament poate sta la baza deciziei de ne-frecventare regulat a
instituiilor educative i chiar de abandonare definitiv a acestora.
Uneori aceste ateptri negative sunt, din nefericire, ntrite de educatori (cel mai adesea n mod involuntar i incontient), precum i de ctre colegi. Nici mass-media i nici societatea, n general, nu ofer
oportuniti ridicate copiilor romi pentru ca ei s aib ncredere c vor absolvi nvmntul obligatoriu
sau liceul i o facultate.
Pe lng aceste bariere mentale exist, desigur, i limite generate de resursele materiale reduse ale familiilor sau, n anumite cazuri, n comunitile tradiionale, n special n cazul fetelor, limitarea generat de
prescripiile culturale. Toate aceste aspecte cresc tendina copiilor romi de a nu avea ncredere n grdini/coal, de a nu ntrevedea posibiliti de succes n aceste medii i de a considera c nimic nu poate fi
fcut pentru schimbarea statutului lor social.
Cele mai multe activiti din mediul educaional se centreaz pe dezvoltarea de cunotine i abiliti
specifice curriculumului de la diferite niveluri. Acordarea unei atenii speciale ncrederii n sine a copiilor
are efecte pozitive att asupra motivaiei de a dobndi noi cunotine ct i asupra capacitii de a folosi
aceste noi cunotine n viitor. n cazul grupelor mixte, aceast abordare are un impact pozitiv att asupra
copiilor romi, ct i asupra celorlali colegi, stimulnd relaiile pozitive dintre acetia.
ntrirea pozitiv este un model folositor care poate fi preluat ca referin n acest domeniu. Este vorba
de o abordare prin care se pun n valoare calitile, micile progrese. Se centreaz pe explorarea i descoperirea momentelor de excelen i deschiderea de a vedea noi potenialiti i posibiliti.
O abordare comun a problemelor i provocrilor se bazeaz pe identificarea i analiza a ceea ce este
greit i ncercarea de a gsi soluii. Din perspectiva ntririi pozitive, exist un model mai puternic de
schimbare: n loc s se formuleze ntrebri pentru identificarea i analiza problemei, se formuleaz ntrebri pentru a identifica ce merge bine, ce este pozitiv, cum s se dezvolte aceste aspecte i care sunt
rezultatele dorite.
56
PETI brosura.indd 56
16.03.2010 17:43
Aceast abordare poate fi folositoare att pentru dezvoltarea unei imagini de sine pozitive a copiilor
romi, ct i pentru dezvoltarea de relaii pozitive ntre colegi.
RECOMANDARE
1. Creai o atmosfer pozitiv, ncurajnd cooperarea i sentimentul apartenenei comune la grup.
Sentimentul apartenenei la grup, solidaritatea i percepia disponibilitii susinerii reciproce contribuie la creterea ncrederii n propriile fore i reduce teama de eec n realizarea sarcinilor. Pentru stimularea sentimentului de comunitate a grupei pot fi utilizate elemente de identitate a grupei,
activiti interactive de grup, jocuri sau activiti sportive structurate n aa fel nct s promoveze
coeziunea grupului.
2. Asigurai-v c toi copiii se simt speciali i apreciai. Acesta este unul dintre elementele cu cel mai
puternic impact asupra stimei de sine. Se poate face simplu, prin formularea de aprecieri pozitive
cu orice ocazie, fr a compara copiii ntre ei, fr a crea ierarhii n grup. Pot fi concepute activiti
prin care fiecare copil s fie pus n situaia de a se simi special.
3. Stimulai copiii s-i dezvolte o gndire autonom, s ia decizii i s gseasc soluii la probleme.
Aceasta va evita poziionarea lor ntr-o stare de dependen i de apatie care nu ar face dect s
confirme o imagine de sine inferioar. Dac o sarcin este perceput ca fiind prea dificil sau dac
apar probleme n grup, n loc s v grbii s oferii soluii sau s decidei ce considerai potrivit,
este preferabil s formulai ntrebri i s oferii alternative.
4. Evitai judecarea i evaluarea negativ a performanelor i optai pentru formulri pozitive. Dac
o sarcin nu este realizat, n loc s spunei data viitoare s te strduieti mai mult, putei opta s
concluzionai va trebui s gsim o metod mai bun prin care s nvei s faci asta.
5. Subliniai punctele tari ale fiecrui copil i evideniai reuitele. Copiii pot avea performane diferite la diferite tipuri de activiti. Utiliznd ntrirea pozitiv, oricrui copil i se poate gsi un element
la care are rezultate bune i trebuie apreciat public pentru aceasta. Utilizai aprecierile pozitive,
accentund reuitele.
6. Oferii ocazii pentru ntrajutorare. Prin exemplele oferite de adulii din jurul su, copiii nva s
cear sau s ofere ajutorul. Genernd situaii n care toi copiii s aib oportunitatea s ajute un
coleg i s fie ajutat, se stimuleaz stima de sine i se ncurajeaz i comportamentul pro-social.
7. Conectai activitile educative cu elemente culturale familiare copiilor. n mod deosebit, includerea unor legturi cu cultura romilor va avea un efect pozitiv asupra stimei de sine a copiilor romi,
dar totodat va facilita i nvarea (este mai uor s nvei pornind de la ceva familiar) i va dezvolta
atitudini pozitive ale celorlali copii.
8. Stimulai exprimarea ateptrilor, formularea de scopuri individuale i reflectarea asupra progreselor. n numeroase cazuri, copiii romi sunt nvai de mediul social imediat c este bine s aib
ateptri mai reduse. Vrsta timpurie este un moment crucial pentru a stimula copiii s ndrzneasc, s vrea mai mult i s contientizeze c pot face progrese. Uneori, un astfel de demers poate
genera iniial respingere, dar nu uitai c, cel mai probabil, o asemenea reacie este cauzat de fric
i lips de ncredere. Evident, este important s-i sprijinii pe copii s nici nu cear prea mult de la ei
pe termen scurt i s neleag c pentru anumite reuite oricine are nevoie de timp i perseveren.
9. ncurajai copiii s se raporteze la modele pozitive. Este util implicarea unor aduli romi care pot
reprezenta modele de succes cu care s se identifice copiii romi, de exemplu tineri romi care i
asum apartenena la etnia romilor i care, eventual, vorbesc limba romani.
57
PETI brosura.indd 57
16.03.2010 17:43
W>/f/
-
n jocurile copiilor se poate integra utilizarea unor cuvinte n limba romani sau n alte limbi
vorbite de copii romi, ca i cuvinte-cheie, formule magice, etc. n acest caz, copiii romi vor fi
pui n situaia de a explica aceste cuvinte i de a-i nva pe ceilali copii pronunia corect,
ceea ce le crete ncrederea i stima de sine.
Floarea limbilor: este un desen n form de floare, fiecare petal reprezentnd o limb vorbit n grup sau n familiile copiilor. Pe fiecare petal se pun apoi fotografiile copiilor care
cunosc limba respectiv. n cazul n care unii copii ne-romi nva de la colegii lor cuvinte n
limba romani, se poate aduga i fotografia acestora pe petalele respective.
Numrtoarea: n perioada n care copiii nva numrtoarea pn la zece, este util stimularea simultan a deschiderii interculturale prin nvarea unor cntece care conin cifrele i n alte limbi dect limba de studiu. Desigur, includerea numrtorii n limba romani
este important n cazul n care sunt copii romi care vorbesc limba romani n grup.
58
PETI brosura.indd 58
16.03.2010 17:43
O alt abordare ce permite promovarea de atitudini pozitive este cea focalizat pe stimularea contientizrii faptului c, dincolo de apartenenele la grupuri diferite, cei n cauz au i o identitate comun,
supra-ordonat: spre exemplu, copiii provin din familii cu apartenene etnice i culturale diferite, dar fac
parte toi din aceeai grup.
Pentru a obine atitudini reciproce pozitive ntre copii, este, deci, important stimularea coeziunii la nivelul grupei, fr a nega sau ignora diferenele. De asemenea, innd cont de cele de mai sus, este posibil
crearea de situaii n care copii romi i ne-romi s coopereze pentru atingerea unui scop comun, de pe poziii cu importan i responsabiliti egale, ntr-un climat pozitiv, favorabil cooperrii i bunei nelegeri.
Astfel de situaii pot corespunde unor sarcini legate de activitile de nvare, spre exemplu, la Centrul
de tiine sau la cel de Construcii, dar pot fi legate i de implicarea copiilor n pregtirea n comun a unui
eveniment special la care s fie invitai prini.
Momente deosebit de importante pentru ntrirea coeziunii interne a grupului sunt i vizitele n afara
grdiniei, excursiile i mai ales parteneriatele cu alte grdinie, din aceeai localitate, din ar sau din
alte ri. Dac sunt bine organizate, acestea pot desigur lrgi semnificativ orizontul copiilor, contribuind
la deschiderea spre diversitate i la dobndirea de abiliti practice de comunicare intercultural, favoriznd totodat i relaii pozitive ntre copiii cu apartenene etnoculturale diferite din cadrul grupei cu care
lucrai.
Crearea unui climat pozitiv, favorabil cooperrii i ntr-ajutorrii, care s promoveze egalitatea i respectul reciproc, se poate ncuraja i prin activiti bazate pe citirea unor texte cu mesaj adecvat, urmate de
o discuie.
59
PETI brosura.indd 59
16.03.2010 17:43
W>/f/
Broscua Ajkuk
Povestea broscuei Ajkuk este o poveste simpl cu personaje din lumea animalelor, ilustrat
cu desene inspirate din cultura arab, cu texte simple, disponibile n limbile romn, romani,
maghiar i bulgar.
Materialul poate fi utilizat n form tiprit sau descrcat de la www.edu.ro/index.php/articles/c430/
Cadrul didactic prezint imaginile cu diferitele secvene ale povetii (fie ca o serie de diapozitive
proiectate, fie sub form tiprit). Copiii sunt solicitai s descrie imaginile i s reconstituie
povestea. Cadrul didactic citete dialogurile. Se face o paralel ntre situaia din poveste i relaiile dintre copiii din grup. Se formuleaz concluzii privind tolerana, solidaritatea, respectarea
diferenelor i complementaritatea ntre membrii grupului.
Exist tipuri variate de diferene culturale ce se pot regsi n interaciunile dintre prinii romi i cadrele
didactice: perspectiva asupra familiei, rolul membrilor familiei extinse, modul cum se iau deciziile n familie, rolul persoanelor n vrst, influena liderilor tradiionali, percepia asupra timpului, etc. Evident,
dac n interaciune fiecare interlocutor se refer implicit la propriul cadru de referin, influenat de
apartenena cultural, exist mari riscuri de nenelegeri i comunicare neeficient. La acestea trebuie
adugat faptul c, deseori, pe baza unor experiene personale negative, asociate cu prejudeci sau cazuri
de discriminare trite, prinii romi pot avea anumite rezerve fa de instituiile sistemului educaional n
general sau pot evita s comunice anumite lucruri de team c nu vor putea s se exprime corespunztor
sau c vor fi pui n situaia de a reaciona la cuvinte i concepte pe care nu le stpnesc. Exist ns i
probleme n comunicare generate de situaia invers, n care cadrul didactic presupune, n mod eronat,
c prinii romi au anumite caracteristici personale, anumite preferine sau un nivel redus de educaie.
De aceea, ntr-un astfel de proces de comunicare este important o atitudine deschis, cu mai mult
atenie acordat construirii unei relaii de ncredere reciproc, cu clarificri suplimentare i solicitare de
feedback explicit mai frecvent dect ntr-o situaie obinuit n care ambii interlocutori au acelai cadru
cultural de referin. n acest sens, autocontrolul (pentru a evita evalurile i deciziile bazate pe stereotipuri i prejudeci) i empatia (pentru a nelege ct mai corect punctul de vedere al interlocutorului)
sunt caliti pe care cadrele didactice le pot dezvolta i care pot favoriza n mod semnificativ dezvoltarea
de relaii pozitive cu prinii romi.
60
PETI brosura.indd 60
16.03.2010 17:43
W>/f/
Joc de rol
mpreun cu o coleg, imaginai-v dou situaii concrete de comunicare ntre un cadru didactic i prini romi din comunitile cu care lucrai. Avnd ca referin anumite caracteristici
culturale reale ale membrilor acestor comuniti, simulai un dialog n care jucai, pe rnd, rolul
unei mame de etnie rom, respectiv al unui cadru didactic din serviciile de educaie timpurie.
Dac este posibil, nregistrai dialogul cu o camer video. Reflectai asupra acestor interaciuni,
pe baza urmtoarele ntrebri:
- a reacionat adecvat cadrul didactic n situaiile respective? (indiferent de situaie, reflecia
trebuie fcut pornind de la aceast ntrebare, nu de la cum considerai c ar fi trebuit s se
comporte interlocutorul)
- a fost interaciunea echilibrat i bazat pe respect reciproc?
- au fost gsite strategii pentru evitarea blocajelor datorate diferenelor culturale?
- ce alternative la reacia avut de cadrul didactic pot fi imaginate?
- n ce msur au intervenit sau nu n dialog elemente legate de stereotipuri, prejudeci, discriminare i ce perspectiv (implicit) asupra culturii au avut interlocutorii (esenialist sau
constructivist-interacionist)?
Cunoaterea familiilor copiilor romi
Alegerea de ctre cadrele didactice a celor mai adecvate strategii de construire a unei relaii de comunicare
eficient, bazate pe ncredere i respect reciproc, depinde n mare msur de cunoaterea situaiei familiilor
copiilor romi. Vizitele la domiciliu pot reprezenta o bun modalitate de a cunoate diferite aspecte care s
ajute la nelegerea mediului familial al copiilor romi. Acestea trebuie ns organizate cu mult grij, mai ales
n cazul comunitilor tradiionale de romi sau n cazul comunitilor cu un nivel economic foarte sczut. n
astfel de cazuri poate fi preferabil o vizit a cadrului didactic n comunitate pentru a cunoate familiile mai
multor copii romi, care s includ o discuie la care s participe eventual i lideri ai comunitii, mediatori
colari, sau asisteni sociali. Astfel se pot evita eventualele reineri ale prinilor romi i se poate obine o
cunoatere chiar mai larg a comunitii, util pentru adaptarea activitilor didactice la nevoile copiilor
romi. Mai mult, o astfel de ntlnire n comunitate poate stimula i interesul pentru grdini al altor prini
romi, care nu i-au nscris copiii la grdini.
W>/f/
Identificai trei blocaje culturale i trei blocaje socio-economice care mpiedic aducerea la
grdini a copiilor dintr-o familie defavorizat de romi. Pentru fiecare dintre aspectele identificate, propunei cte o soluie care s conduc la o comunicare eficient cu familiile, n sensul
frecventrii regulate a grdiniei de ctre toi copiii.
Blocaje culturale
Soluii posibile
61
PETI brosura.indd 61
16.03.2010 17:43
W>/f/
Blocaje socio-economice
Soluii posibile
W>/f/
Analizai tabelul de mai jos i identificai pentru diferitele nevoi de comunicare i situaii specifice ale prinilor romi cele mai adecvate canale i modaliti de comunicare. Adugai alte
elemente n tabel pe baza propriei experiene de comunicare cu prinii romi.
Scopuri ale comunicrii
Situaii specifice
ale prinilor romi
....
....
Canale i
modaliti de comunicare
Comunicare verbal (cuvinte simple
i exprimare clar)
Comunicare scris (bilete tiprite,
cutie potal pentru prini, afie
cu text la avizier)
Comunicare electronic (email, sms)
Comunicare prin afie ce conin imagini combinate cu texte simple
Invitarea la grup pentru observarea
copiilor
Transmiterea de informaii prin
intermediul unui printe rom cu
nivel de educaie mai ridicat sau prin
mediatorul colar
....
62
PETI brosura.indd 62
16.03.2010 17:43
ntlnirile cu prinii
ntlnirile cu prinii sunt deseori principalul tip de interaciune a cadrelor didactice cu prinii, n afara
momentelor de sosire i plecare a copilului de la grdini. Este o realitate faptul c frecvent prezena
prinilor romi este semnificativ mai redus dect a celorlali prini. A constata acest fapt nu rezolv ns
problema. O atitudine constructiv trebuie s plece de la nelegerea motivaiei unui asemenea comportament i s se focalizeze pe gsirea de strategii creative i adaptate care s mbunteasc participarea,
nu doar din punct de vedere cantitativ, ci, desigur, i din perspectiva calitii i utilitii participrii.
n acest scop, ntlnirile nu trebuie s fie axate pe prezentarea de materiale sau transmiterea de cerine.
Prinii prefer s se simt participani activi, mai degrab dect simpli auditori. Modalitile de comunicare, de structurare a ntlnirilor i de participare activ trebuie ns concepute astfel nct s fie relevante pentru toi prinii. Ele vor avea eficien i vor fi receptate pozitiv de prinii romi dac se va reui n
primul rnd depirea temerilor (deseori justificate de experiene anterioare) c vor fi pui ntr-o situaie
n care nu vor ti s ofere rspunsurile ateptate sau se vor simi n inferioritate fa de ceilali prini.
Prinii trebuie s se simt parteneri n luarea deciziilor privind propriii copii, de aceea ntlnirile cu acetia trebuie s fie un prilej de consultare n privina fie a unor activiti ce se pot desfura mpreun cu ei
i cu copiii acestora, fie a unor decizii de mbuntire a unor aspecte ce sunt deficitare, fie de a discuta
propuneri, iniiative ale acestora.
W>/f/
Concepei o modalitate de organizare a unei ntlniri cu prinii care s asigure o participare
activ a prinilor romi i s contribuie la apropierea i mbuntirea comunicrii acestora cu
ceilali prini i cu cadrele didactice.
63
PETI brosura.indd 63
16.03.2010 17:43
Se pot apoi analiza nevoile ce stau n spatele comportamentelor ce au declanat conflictul i al reaciilor
observate. Soluia propus trebuie astfel s fie satisfctoare pentru ambele pri, att din punct de vedere al efectelor sale vizibile, ct i la nivel emoional. Este esenial s existe o reacie prompt la fiecare
situaie conflictual ce apare ntre copii.
Sugerm dou mecanisme ce pot ajuta n acest sens:
Regulamentul. Existena unor prevederi referitoare la modul de comportare i de adresare ntre copii n
regulamentul grupei, afiate la loc vizibil, ntr-un format accesibil copiilor n funcie de nivelul de vrst,
eventual cu desene ilustrative i comunicate tuturor copiilor i prinilor. Aceste reguli, dezvoltate mpreun cu copiii, pot constitui referina pentru gestionarea situaiilor conflictuale. n momentul n care
un incident se manifest, cadrul didactic amintete regula sau regulile relevante i le cere copiilor s se
conformeze, tocmai pentru c au fost de comun acord n formularea lor.
Abordarea restaurativ. Se refer la modul n care se formuleaz soluia conflictului. Un simplu discurs
moralizator sau pedepsirea celui vinovat nu au deseori efectul dorit. Astfel, dac se constat c unul sau
mai muli dintre copiii implicai au avut un comportament necorespunztor, n locul administrrii unei
pedepse, abordarea restaurativ propune ca cel n cauz s fac ceva concret pentru a repara rul fcut.
Aceasta are ca efect, pe de o parte, asumarea explicit a responsabilitii i contientizarea consecinelor
comportamentelor necorespunztoare, i, pe de alt parte, satisfacerea mai corect a nevoilor, n primul
rnd de natur emoional, ale copilului afectat.
RECOMANDARE
Pe baza informaiilor de mai sus, elaborai:
- un plan intern de gestionare a situaiilor conflictuale de tip intercultural n grdini. El poate fi structurat sub forma unei scheme logice n care s fie precizate reaciile la diferite tipuri de situaii.
- un set de reguli publice, care s fie comunicate prinilor, menite s duc la reducerea riscurilor de
conflicte interculturale.
64
PETI brosura.indd 64
16.03.2010 17:43
65
PETI brosura.indd 65
16.03.2010 17:43
Fiecare dintre aceste niveluri ale comunicrii are importan, dar este important i coerena acestora.
Astfel, dac la un nivel se transmite, voluntar sau involuntar, un mesaj ce l contrazice pe cel de la celelalte
niveluri (n special la nivelul comunicrii non-verbale, al crei impact este cel mai puternic n transmiterea
mesajului), acesta risc s compromit ntregul proces de comunicare i s submineze ncrederea interlocutorului.
ntlnirea de diminea
Principalele scopuri ale ntlnirii de diminea, total compatibile cu scopurile educaiei incluzive i interculturale, sunt de a:
- construi sentimentul apartenenei comune la grup;
- ncuraja mprtirea, ascultarea, incluziunea i participarea;
- oferi modele de comportament i de a dezvolta abiliti de cooperare.
Ea rspunde att nevoilor sociale ct i celor de nvare ale copiilor. Copiii nva lucruri despre ei i
despre colegi, se genereaz o atmosfer prietenoas, favorabil exprimrii emoionale i dezvoltrii creativitii tuturor copiilor i se pot oferi oportuniti egale de participare, subliniindu-se astfel c toi copiii
sunt importani prin aprecierea egal a fiecrei contribuii. ntlnirea de diminea nu dezvolt la copii
doar abilitile de comunicare, ci i capacitatea de sintez i de luare a deciziilor, pregtind totodat activitile de nvare prevzute pentru ziua respectiv.
Salutul pe care i-l adreseaz reciproc copiii este din nou un moment n care se poate ine cont de diversitatea cultural a grupei i n care se poate valoriza n mod particular i apartenena etnocultural
a copiilor romi, de exemplu, prin utilizarea limbii romani. Odat obinuii cu aceast rutin, copiii vor
fi ncurajai s propun chiar ei diferite formule de salut, unele putnd fi sugerate de fraii mai mari i
inspirate din practicile culturale ale comunitii locale. Orice propunere a copiilor, chiar dac surprinde
sau pare nstrunic, trebuie apreciat, ceea ce stimuleaz ncredere i dorina de participare i pe viitor.
i momentul n care copiii i mprtesc unii altora impresii, opinii i preri poate fi valorificat pentru
ncurajarea i stimularea copiilor romi i, n general, a celor care se tem c ceea ce ar avea ei de spus nu
este suficient de interesant pentru colegi.
De evitat:
- formularea de aprecieri (nu doar n mod direct, ci i prin comportamentele paraverbale i nonverbale) din care s rezulte c ceea ce prezint unii copii este mai important sau mai puin important;
toate contribuiile sunt importante; nu uitai c ceea ce conteaz este percepia copiilor, nu intenia
cadrului didactic; este deci la fel de important cum spunei, ca i ceea ce spunei;
- acordarea de concesii unor copii (spre exemplu cu intenia de a ine cont de situaia lor defavorizat), avnd ca rezultat percepia unei poziii de inferioritate a copiilor respectivi;
- aprecierea pozitiv artificial i nejustificat a unei contribuii poate genera efecte contrare celor
dorite att asupra copilului n cauz, ct i asupra modului n care este vzut acesta de ctre colegi;
este, de aceea, important s se identifice aspectele cu adevrat pozitive din contribuiile fiecrui
copil i acest lucru este ntotdeauna posibil.
Modul de gestionare a activitii de grup permite, de asemenea, aplicarea principiilor descrise n seciunea anterioar cu privire la stimularea unor atitudini pozitive ntre copii.
Noutile zilei pot include desigur i menionarea unor srbtori sau evenimente importante pentru comunitatea de romi local, precum i menionarea n 8 aprilie a Zilei Internaionale a Romilor.
66
PETI brosura.indd 66
16.03.2010 17:43
Modul de organizare a copiilor n momentul gustrii sau al servirii mesei este posibil s contribuie, de
asemenea, la creterea coeziunii grupului i la stabilirea de interaciuni pozitive ntre copiii romi i neromi. Situaiile n care copiii romi prefer s stea mpreun doar cu colegi de etnie rom trebuie tratate
cu tact i rbdare, dar, treptat, se va ncuraja constituirea de grupuri mixte i comunicarea ntre copii de
etnii diferite. Este important ns ca aceast strategie s nu fie explicit, ci discret, altfel existnd riscul
unor efecte negative nedorite, copiii romi putndu-se ntreba ce anume nu e n regul cu noi. Aceasta
este cel mai riscant n cazurile n care exist i reineri din partea familiilor n asumarea apartenenei la
etnia romilor.
Activiti de tranziie
i n activitile de tranziie pot fi utilizate cuvinte n limba romani sau se poate face o legtur, acolo
unde este oportun, cu gesturi tipice asociate meseriilor tradiionale ale comunitii de romi sau cu obiecte utilizate n mod frecvent de acestea. De asemenea, o posibil activitate de tranziie const n a solicita
pe rnd fiecrui copil s mimeze o situaie care i este familiar de acas sau din comunitate. Astfel,
fiecare copil ajunge s fie n centrul ateniei, ceea ce contribuie la creterea stimei de sine i totodat la
construirea unei identiti sociale pozitive i pentru copiii romi.
67
PETI brosura.indd 67
16.03.2010 17:43
Centrul tiine
- includerea de obiecte, imagini ale animalelor sau plantelor legate de viaa din prezent sau din trecutul recent a comunitilor de romi;
- studierea unor procese asociate meseriilor tradiionale ale romilor;
- dobndirea deprinderilor matematice fundamentale prin compararea, msurarea, desenarea unor
obiecte specifice legate de viaa cotidian a familiilor de romi.
Centru Arte
- realizarea de desene, picturi, colaje care s prezinte viaa copiilor i a familiilor acestora sau evenimente importante ale comunitii;
- atenie acordat pstrrii i expunerii echilibrate a produselor realizate de copii romi i ne-romi;
- ncurajarea realizrii n comun de desene, colaje, modelaje, etc., de ctre copii romi i ne-romi, genernd situaii de interdependen pozitiv;
- jocul cu instrumente muzicale specifice i reflectarea diversitii grupei n fondul muzical folosit,
utiliznd de exemplu piese clasice inspirate din folclorul romilor, romnilor, etc.
Centrul Colul csuei
- includerea de ppui de ambele sexe, cu diferite culori ale pielii, cu diferite tipuri de mbrcminte,
precum i de jucrii ce reprezint obiecte care se regsesc n casele, gospodriile sau n ocupaiile
familiilor de romi; obiecte de vestimentaie specifice romnilor i romilor;
- jocul De-a gtitul n care s se reflecte diversitatea practicilor culinare din familiile copiilor;
- jocuri simbolice n care se simuleaz cte un eveniment important din viaa familiei sau a comunitii de romi.
Centrul Construcii
- realizarea de construcii comune prin cooperare ntre copii romi i ne-romi;
- copiilor de vrst mai mare li se poate propune s construiasc din cuburi o machet a cartierului
sau satului sau a altor locuri care le sunt cunoscute copiilor, de exemplu, ca urmare a migraiei n
strintate.
Centrul Ap i nisip
- este un mediu care stimuleaz prin natura sa apropierea i interaciunile de pe poziii egale a copiilor, lucru ce poate fi subliniat pentru a contribui la dezvoltarea atitudinilor pozitive reciproce;
- realizarea de modelri ale formelor de relief familiare copiilor romi i ne-romi, aflate n localitatea
lor sau cunoscute din cltorii.
Invitarea unui tnr sau adult de etnie rom
Tematica: Poate fi aleas practic orice tematic relevant pentru obiectivele programei. Nu este necesar focalizarea pe o tem de genul romii sau tradiiile romilor, ci se pot alege teme legate de orice
domeniu experienial, cu condiia ca persoana invitat (femeie sau brbat) s le poat vorbi copiilor din
experiena proprie pe tema respectiv.
Astfel, pe lng nvarea unor aspecte noi legate de domeniul experienial vizat, copiii romi vor avea
ocazia s se raporteze la un model pozitiv, s-i consolideze o imagine favorabil a grupului din care fac
68
PETI brosura.indd 68
16.03.2010 17:43
parte sau, dac este cazul, vor gsi argumente pentru asumarea apartenenei la etnia romilor. Mai mult,
o asemenea experien va determina i la copii ne-romi conturarea unei imagini mai nuanate i mai realiste asupra romilor, precum i atitudini pozitive fa de romi n general, prevenindu-se astfel preluarea
din mediul social a prejudecilor negative la adresa romilor.
Etape:
1. Pregtirea ntlnirii
Pentru ca experiena s aduc beneficii maxime din punctul de vedere al nvrii, este necesar
o activitate dedicat pregtirii ntlnirii cu invitatul. n cadrul acesteia se poate utiliza o metod
interactiv dintre cele recomandate n ghidul Noi repere ale educaiei timpurii n grdini11 pentru
a pune n eviden ce tiu copiii despre tema ce va fi abordat i ce ar dori s afle. Pe aceast baz
se vor stabili ntrebrile care s fie adresate invitatului, vor fi definite rolurile pe durata vizitei (cine
conduce invitatul n sal, cine pune ntrebrile, diferite tipuri de observatori, etc.) i vor fi formulate
reguli de baz pentru o bun desfurare a ntlnirii.
2. Invitatul vine la grdini
Niciodat discuia nu va decurge exact cum a fost planificat, dar este important ca ea s fie pregtit, aa nct invitatul s aib ocazia de a povesti copiilor despre tema stabilit i de a rspunde
ntrebrilor acestora. Cu siguran vor aprea i ntrebri neprevzute pe list i este important s
se permit adresarea acestora, evitndu-se totui devierea de la tema stabilit. Este probabil, de
asemenea, ca invitatul s introduc n rspunsuri i alte aspecte de natur personal, ceea ce va
face discuia mai interesant pentru copii.
Cadrul didactic va interveni ct mai puin posibil, doar n cazul n care este necesar s solicite explicaii pe nelesul copiilor la unele dintre detaliile date de invitat i eventual dac exist riscul devierii
de la tema general stabilit.
3. Ce am nvat?
Procesul nu se ncheie odat cu plecarea invitatului. Este important succedarea vizitei de o discuie
cu privire la ce s-a nvat din aceast experien. Pentru aceasta se poate utiliza i metoda Plriilor
gnditoare12. Astfel, nc din faza de pregtire se va stabili un grup de 6 copii cu roluri diferite n
observarea modului n care decurge ntlnirea cu invitatul:
- plria alb (gndire obiectiv) va urmri faptele i informaiile privind tema studiat pe care
copiii le-au nvat de la invitat;
- plria roie (gndire sentimental) va reine sentimentele exprimate att de invitat, ct i de
copii pe durata vizitei;
- plria neagr (gndire negativ) va reine elementele ce nu ajung s fie abordate n discuia
cu invitatul sau ntrebri rmase fr rspuns;
- plria galben (gndire optimist) va evidenia aspectele pozitive ale interaciunii, aa cum
sunt ele percepute de ctre copii;
- plria verde (gndire creativ) va urmri s identifice o soluie creativ la o problem asociat temei studiate, prezentat de invitat sau rezultat din discuia cu acesta;
- plria albastr (controleaz procesul de gndire) va urmri modul n care s-a respectat sau nu
planul iniial i rolurile stabilite n faza de planificare.
Fiecare plrie va prezenta pe rnd ce a observat din punctul de vedere care i-a fost atribuit. Ceilali
copii pot completa sau comenta, exprimndu-i propriile opinii. Aceast metod are avantajul unei perspective complexe, ce nu rmne focalizat exclusiv asupra aspectelor cognitive, ci le include i pe cele
emoionale i relaionale.
Nu uitai!
Orice activitate pe domenii experieniale, indiferent de tipul de coninut abordat are calitatea de activi11 Cristiana Boca (coord.), Jenica Batiste, Vasile Fluera, Liliana Grigore, Doina Olga tefnescu. Noi repere ale educaiei timpurii n grdini,
Modul pentru educatori - 3. Bucureti: Ministerul Educaiei, Cercetrii i Tineretului, UMPIP, 2009 Proiectul pentru Reforma Educaiei Timpurii, pp. 13-19.
12 Ibidem, pp. 17-18.
69
PETI brosura.indd 69
16.03.2010 17:43
Z&>df/
Identificai cu ce domenii de dezvoltare este conectat aceast activitate.
70
PETI brosura.indd 70
16.03.2010 17:43
......................................
d
......................................
>
..............................................
s
D
......................................
>
......................................
Z&>df/
Identificai ce riscuri poate presupune utilizarea practic a acestei activiti atunci cnd ntre copiii
din grup exist diferene semnificative de nivel socio-economic. Cum le putei gestiona n acord cu
principiile educaiei incluzive?
71
PETI brosura.indd 71
16.03.2010 17:43
W>/f/
Basmul
1. Argument
Basmele reprezint un instrument excelent pentru a-i ajuta pe copii s asimileze o serie de
noiuni fundamentale, n cadrul unor activiti motivante i interesante i care le stimuleaz
n acelai timp creativitatea. Acest modul ndeamn cadrele didactice care lucreaz cu grupe
mixte, din care fac parte i copii romi s reflecteze asupra posibilitii de a utiliza basmele n
scopul favorizrii dezvoltrii stimei de sine i a unei identiti pozitive la copii romi, precum i
a unei atitudini de respect i de cooperare din partea celorlali copii.
Basmele au, fr ndoial, o dimensiune fundamental, care afecteaz sensibilitatea profund
a oricrei fiine umane. Ele au o structur, dar i coninuturi i mesaje care se situeaz dincolo
de specificitile culturale, ceea ce poate fi demonstrat de patrimoniul cultural al oricrei
societi. Mai mult, relatnd parcursuri iniiatice ale unor eroi care ncearc s-i mplineasc
destinul fabulos, trecnd prin capcanele ntinse de personaje mitice precum vrjitori, montri,
balauri, tot felul de demoni, fiind ajutai de zne, vrjitori, ali mijlocitori, care le dau puteri
magice, basmele spun foarte mult i ntr-un mod extraordinar de viu i despre culturile care le
vehiculeaz i n care sunt nrdcinate.
Basmele au jucat un rol social important n societile tradiionale. Ele au fost transmise n
mod oral de la o generaie la alta, prin intermediul eztorilor, care reuneau familia n jurul
unui povestitor, cruia auditoriul i sorbea vorbele. n prezent, n societatea post-industrial i n cultura noastr, basmele aparin tot mai puin grupurilor. Momentul special alocat
povetilor, nainte de culcare, tinde s dispar. Basmele au devenit fie instrumente de studiu
pentru folcloriti, etnologi, antropologi, lingviti, psihanaliti, fie forme reduse, forme simple ale unei specii literare infantilizate i aseptizate.
Aceast dimensiune oral a comunicrii prin intermediul basmului nu mai exist dect n
cteva situaii privilegiate, legate de relaia printe (prini) copil (copii) sau n cadrul anumitor comuniti pentru care oralitatea i viaa n grup nc reprezint caracteristici identitare
fundamentale. Acesta este cazul anumitor comuniti de romi, a cror via este ntotdeauna
puternic influenat de tradiii, unele rmnnd din acest motiv semi-izolate n raport cu
societatea. n multe alte comuniti n schimb, datorit influenei modernitii i ca urmare
a contactelor cu populaia majoritar, tradiia basmelor specifice, precum i ritualul care
transform basmul n patrimoniu comun al grupului au disprut. Cu siguran c prezena
unei tradiii vii n ceea ce privete basmul poate i trebuie s fie exploatat n scopuri pedagogice, atunci cnd acest lucru este posibil. Aceast tradiie poate reprezenta un element
important pe care cadrele didactice l pot utiliza n vederea valorizrii culturii romilor. Studiile
realizate de specialiti au facilitat culegerea unui numr important de basme vehiculate n
72
PETI brosura.indd 72
16.03.2010 17:43
W>/f/
cadrul diferitelor comuniti de romi i o serie de volume au fost deja publicate n acest sens.
Dei rmn nc foarte puin cunoscute, att marelui public ct i cadrelor didactice, aceste
basme pot fi integrate cu uurin n activitile educative.
Dar chiar i n cazurile n care nu sunt disponibile nici tradiii, nici texte, activitile recomandate prin acest modul permit utilizarea basmului n scopul dezvoltrii unei identiti pozitive a
copiilor romi i pentru a facilita o mai bun cunoatere a comunitii lor de ctre ceilali copii.
Acest lucru este posibil prin intermediul unei activiti de scriere a unui basm al crui erou i
celelalte personaje, precum i contextul pot fi legate de aceast comunitate.
Punerea n scen a unei basm specific comunitii romilor i/sau a altuia, care promoveaz, n
general, atitudini de respect fa de diversitatea cultural i de deschidere spre comunicare,
permite att copiilor romi ct i celorlali s lucreze mpreun i s-i dezvolte creativitatea.
2. Obiective
2.1. Generale
2.2. Specifice
3. Planificarea activitilor
Aceast activitate tematic trebuie s se desfoare pe o perioad mai ampl, timp de mai
multe luni, n funcie de vrsta la care se realizeaz. Ea se realizeaz ntr-o perspectiv transdisciplinar i urmrete transmiterea mai multor tipuri de cunotine i dezvoltarea la copii a
unei diversiti de competene.
Anumite activiti pot s se deruleze n paralel (punctele 4.3 i 4.4) sau pot fi programate n
mod succesiv.
73
PETI brosura.indd 73
16.03.2010 17:43
W>/f/
4. Descrierea activitilor
4.1. Prezentarea temei i planificarea etapelor care urmeaz mpreun cu copiii
Prezentarea scopului final al acestei activiti pentru copii: crearea unui basm inspirat din cultura romilor i regizarea sa pentru a fi jucat cu ocazia unei serbri.
Discutarea etapelor ce vor urma: nelegerea structurii unui basm, cunoaterea unor
aspecte din cultura romilor, realizarea unui basm, realizarea unui scenariu i organizarea spectacolului.
4.2. nelegerea structurii unui basm
Lectura de ctre cadrul didactic sau de ctre prini invitai a unor basme tradiionale i clasice (inclusiv basme ale romilor): basmele care vor fi citite pot fi propuse de
ctre copii. Identificarea elementelor constante care se regsesc n basme i a unor
tipuri de structuri de aciuni.
4.3. Cunoaterea unor elemente din cultura romilor
Invitarea n clas a unei persoane din comunitatea de romi, pentru a rspunde la
ntrebrile copiilor i/sau pentru a povesti un basm rom.
4.4. Realizarea unui basm
Determinarea eroilor, a personajelor, a locurilor, a situaiilor etc..
Discuii n vederea definirii fiecrei etape de aciune.
Copiii deseneaz cele mai importante momente ale basmului.
4.5. Regizarea basmului
Elaborarea scenariului, repartizarea rolurilor i organizarea echipei, punerea n scen. Realizarea scenografiei i a costumelor cu implicarea copiilor i prinilor.
4.6. Organizarea spectacolului
Planificarea activitilor i repartizarea sarcinilor.
Realizarea afielor i a invitaiilor, eventual contactarea mass-mediei locale.
Desfurarea spectacolului.
5. Evaluare i continuare
Reflecii pe baza a ceea ce au nvat copiii prin intermediul activitilor realizate.
Identificarea punctelor forte i a celor slabe, precum i a posibilitilor de dezvoltare, continuare i difuzare a acestor rezultate.
74
PETI brosura.indd 74
16.03.2010 17:43
W>/f/
Note, comentarii, propuneri, sugestii:
Copiii trebuie implicai ct mai mult posibil n luarea deciziilor din cadrul activitilor. Luarea
acestor decizii implic respectarea anumitor reguli, pe care copiii trebuie s le stabileasc de
la nceput. Cadrul didactic se va strdui s nu intervin n mod normativ, ci s joace rolul de
mediator al comunicrii ntre copii.
n cazul unei grupe mixte (copii romi i non-romi), este important s se menin echilibrul lurilor de cuvnt i s se valorizeze interveniile romilor, aptitudinile lor i cunotinele pe care le
au despre propria cultur, ca i contribuie la activitatea realizat. Complementaritatea competenelor trebuie gestionat ndeosebi la nivelul activitilor n grup. Participarea prinilor i
a altor membri ai comunitii este, de asemenea, foarte important. n acest sens, o reuniune cu prinii nainte de nceperea activitilor poate fi foarte util. Regizarea unui basm i
organizarea spectacolului pot fi realizate cu costuri foarte mici, fcnd apel la creativitatea
copiilor i utiliznd materiale uor de gsit. Dac este posibil, pentru grupele mari, pregtitoare, anumite pri ale activitii tematice pot s implice utilizarea calculatorului, contribuind
astfel la iniierea n informatic a copiilor.
75
PETI brosura.indd 75
16.03.2010 17:43
modul n care copiii romi i ne-romi au receptat i interiorizat comportamente de respect reciproc, ajutorare, prietenie.
Nu este ns exclus apariia n perioada jocurilor i a activitilor alese de ctre copii a unor conflicte,
unele putnd avea cauze sau legturi asociate apartenenei etnoculturale a copiilor. n astfel de situaii,
este esenial intervenia prompt, ferm i echilibrat a cadrului didactic, conform recomandrilor din
seciunea a doua a acestui modul.
Tot n cadrul acestor activiti, copiii pot fi ncurajai s se nvee reciproc jocuri. nvarea reciproc
este, n general, cea mai eficient din punctul de vedere ale rezultatelor nvrii, mai ales cnd se realizeaz la dorina ambelor pri, dar i mai eficient este cnd este vorba despre joc. Copiii nva uor,
repede i dezvolt relaii de prietenie n cadrul jocurilor, pentru c este modul lor natural de a se exprima.
De aceea, pentru a ncuraja un mediu intercultural n sala grupei, copiilor romi i ne-romi trebuie s le
acordm timp s se joace mpreun i s nvee unii de la alii.
M2.4.5. Evaluarea
Aa cum este menionat n ghidul Noi repere ale educaiei timpurii n grdini14 , observarea este metoda de baz cea mai adecvat pentru evaluarea copilului n perioada copilriei mici. Desigur, evaluarea
se va focaliza asupra progreselor realizate n diferite domenii de dezvoltare de ctre fiecare copil, dar ea
nu poate fi pertinent dect dac este situat n contextul socio-cultural din care provine copilul. A lua
n considerare acest context socio-cultural n cazul familiilor de romi nseamn c se va analiza situaia
concret a familiei copilului i nu se vor face presupuneri bazate pe simplul fapt al apartenenei la etnia
romilor i chiar bazate pe cunoaterea caracteristicilor comunitii de romi locale. Se vor avea astfel n
vedere diferite aspecte ale mediului familial, inclusiv tipul de comunitate tradiional sau modern,
limba, sau limbile vorbite n familie, situaia socio-economic i nivelul educaional al prinilor, angajarea
sau nu a familiei n procese de migraie temporar, la nivel naional sau internaional, poziia familiei n
raport cu comunitatea, numrul de copii din familie, etc. Aceast punere n context nu trebuie focalizat
exclusiv pe identificarea dificultilor i a barierelor, reale sau poteniale, ce pot afecta procesul de nvare, ci trebuie s aib i obiective pozitive, de identificare a resurselor ce pot susine, la nivelul familiei
sau al comunitii, dezvoltarea copilului i procesele de nvare vizate de grdini.
Copilul nu trebuie s perceap evaluarea ca furnizoare de mesaje negative, centrate pe nereuitele copilului, care ar putea s-l demotiveze sau s-i submineze ncrederea n sine. Aa cum s-a artat n seciunea a doua a acestui modul, nc de la vrsta timpurie se poate manifesta capcana stereotipului, care
n situaie de evaluare poate mpinge involuntar copilul s aib rezultate inferioare dac are contiina
apartenenei la un grup ce are, conform stereotipului, performane inferioare.
Evaluarea n perioada copilriei timpurii vizeaz, n general, stimularea ncrederii n sine i crearea unei
imagini pozitive de sine. De aceea, fiecare progres realizat de copil este celebrat mpreun cu acesta, iar
singurul criteriu de referin este performana sa anterioar!
Orice copil are dreptul s fie susinut n nvare, fie c e un proces mai lent sau unul mai rapid. Dar niciun
copil nu va dori s nvee att timp ct nimic nu-l ncurajeaz c poate i c este apreciat pentru efortul
pe care l face!
Un cunoscut specialist n problematica romilor, Jean-Pierre Ligeois, profesor la Sorbona, ilustreaz riscurile utilizrii unor proceduri de evaluare necorespunztoare cu un caz ntlnit n Finlanda. n cadrul
14 Cristiana Boca (coord.), Jenica Batiste, Vasile Fluera, Liliana Grigore, Doina Olga tefnescu. Noi repere ale educaiei timpurii n grdini.
Modul pentru educatori - 3. Bucureti: Ministerul Educaiei, Cercetrii i Tineretului, UMPIP, 2009 Proiectul pentru Reforma Educaiei Timpurii,
p. 60.
76
PETI brosura.indd 76
16.03.2010 17:43
unei evaluri era inclus i solicitarea copiilor de a recunoate animale, pe baza unor siluete desenate
pe cartonae. Un copil de etnie rom cruia i s-a artat un cartona cu silueta unui cal a rspuns ns c
nu tie ce animal reprezint. Reacia evaluatoarei a fost de a depuncta copilul la testul respectiv. Educatoarea, care cunotea ns mediul socio-cultural al copilului, a insistat cu ntrebri suplimentare. Copilul
a reacionat, spre surprinderea evaluatoarei, spunnd c silueta animalului seamn cu a unui cal dar cu
siguran nu poate fi unul real: dac ar avea coama de o anumit form, ar putea fi un cal din rasa X,
dac ar avea coada ntr-un anumit fel ar fi din rasa Y, ns la silueta artat nimic nu se potrivete. Astfel,
provenit dintr-o familie a crei ocupaie tradiional era creterea cailor, copilul tia o mulime de detalii
care i permiteau s concluzioneze c silueta artat nu putea fi a unui cal real.
Astfel de practici nu i au desigur locul n contextul actual al educaiei timpurii, n care evaluarea este
conceput ca un proces, nu ca un moment de testare, n care cadrele didactice observ n mod sistematic
copilul n diferite situaii/contexte i utilizeaz n sens formativ concluziile formulate.
O atenie suplimentar este necesar n privina modului de comunicare ctre prinii romi a rezultatelor
evalurii progreselor copilului, folosind un limbaj adaptat i clar, accentund reuitele i succesele, subliniind, ori de cte ori este cazul, rolul pozitiv al mediului familial.
77
PETI brosura.indd 77
16.03.2010 17:43
78
PETI brosura.indd 78
16.03.2010 17:43
MODULUL 3
Managementul diversitii n serviciile
de educaie mpurie
79
PETI brosura.indd 79
16.03.2010 17:43
80
PETI brosura.indd 80
16.03.2010 17:43
Pentru a putea gestiona acest proces prin metode democratice i participative, singurele care pot genera
efecte profunde i de durat n acest domeniu ce presupune prin natura sa deschidere i angajament
personal, dincolo de obligaii i reglementri, managerii serviciilor de educaie timpurie au nevoie de
competene specifice, care le completeaz att pe cele de management educaional general, ct i pe
cele privind educaia incluziv i intercultural. Desigur, un factor esenial ce afecteaz decisiv succesul
n asigurarea frecventrii regulate a serviciilor de educaie timpurie de ctre ct mai muli copii romi cu
vrsta cuprins ntre 3 i 6/7 ani i n obinerea de ctre acetia de rezultate similare colegilor lor de alte
etnii, este colaborarea cu familiile i comunitile de romi. Din aceste motive, acest modul ofer managerilor serviciilor de educaie timpurie recomandri, instrumente i teme de reflecie pe aceast tematic.
Z&>df/
Analizai componentele strategice actuale ale proiectului managerial al grdiniei pe care o conducei.
n ce msur se regsete, explicit sau implicit, (n misiune, viziune, inte educaionale, opiuni strategice) asumarea principiilor unei abordri incluzive i interculturale?
81
PETI brosura.indd 81
16.03.2010 17:43
82
PETI brosura.indd 82
16.03.2010 17:43
- Cadrele didactice sunt pregtite s fac fa n mod adecvat unor situaii conflictuale al cror substrat are legtur cu diferenele sociale i etnoculturale dintre copii.
- Evaluarea bazat pe observarea copiilor permite constatarea ritmului progreselor realizate de fiecare copil n parte, atenie acordndu-se i cauzelor asociate diferenelor etnoculturale sau sociale.
4. Relaia cu familiile copiilor
- Prinii sunt invitai n mod constant s participe la activitatea din grdini, cu asigurarea unui
echilibru din perspectiva apartenenelor etnoculturale.
- Componena Comitetului de Prini reflect n msur ct mai fidel structura etnocultural i social a comunitii.
- Canalele de comunicare, coninutul i modul de comunicare al mesajelor adresate prinilor de
cadrele didactice sunt adaptate situaiei i nevoilor specifice ale prinilor.
- Exist modaliti prin care prinii s-i poat comunica opiniile i sugestiile, att n mod deschis, ct
i cu asigurarea confidenialitii.
- Tuturor prinilor li se ofer ocazia de a vedea succesele n nvare ale copiilor lor.
5. Relaia cu comunitatea local
- Grdinia are susinere din partea autoritilor locale i dezvolt o relaie de colaborare cu diferite
instituii i organizaii relevante (serviciile sociale i de protecie a copilului, organizaii ale romilor i
ale altor minoriti, organizaii neguvernamentale preocupate de asigurarea incluziunii sociale sau
de promovarea educaiei interculturale, etc.)
- Grdinia are proceduri eficiente de comunicare ctre membrii comunitii locale a rezultatelor
obinute n promovarea unui climat incluziv i intercultural, precum i n asigurarea unei participri
ct mai largi la educaia timpurie a copiilor, inclusiv a celor de etnie rom sau, n general, a celor n
situaie dezavantajat.
83
PETI brosura.indd 83
16.03.2010 17:43
Etapa 0
Informare
rere
Etapa 3
Imemenare
monorare
Etapa 1/4
naaae
ee
Etapa 2
aorarean
aneane
Etapa premergtoare, cea de informare i pregtire intervine nainte de demararea procesului propriuzis i presupune informarea ntregului colectiv att cu privire la inteniile procesului, ct i cu privire la
modul n care acesta va fi realizat. Tot aici sunt incluse participrile managerului i ale cadrelor didactice
la cursuri de formare care s le ofere repere teoretice i practice pentru a se putea angaja eficient n demersul de adoptare a unei abordri incluzive i interculturale.
Urmtoarea etap, care devine prima etap din ciclul de dezvoltare instituional, cuprinde analiza situaiei iniiale i trebuie s aib n vedere o serie de indicatori, corespunztori aspectelor descrise mai sus
i care caracterizeaz o grdini incluziv i intercultural. Trebuie avute n vedere n egal msur toate
componentele i se vizeaz asigurarea unei poziii de echilibru n cadrul relaiilor din grdini i al celor
dintre colectivul de cadre didactice i prini, n raport cu toate grupurile etnoculturale prezente la nivelul
comunitii locale, cu atenie particular acordat comunitilor de romi i altor grupuri dezavantajate.
Indicatorii ce vor constitui repere ale analizei vor include, pe lng toate aspectele ce caracterizeaz o
grdini incluziv i intercultural, aspecte legate de situaia comunitii locale, cu profilul ei socio-economic i etnocultural, precum i elemente care s permit analiza rezultatelor procesului educaional.
Aceast analiz iniial poate fi realizat pe baza unei abordri numit autoevaluare de grup, ce combin
aspecte de natur obiectiv cu aspecte subiective, ceea ce sporete att pertinena rezultatelor, ct i
motivaia participanilor de a se angaja n sensul realizrii unei schimbri n bine a acestei situaii. Aspecte
concrete legate de modul de realizare a autoevalurii colectivului didactic sunt prezentate ntr-una din
seciunile urmtoare.
Cea de-a doua etap din cadrul ciclului de dezvoltare instituional este cea de planificare. Tot ntr-o
manier participativ, pe baza rezultatelor analizei situaiei curente, se definete planul operaional prin
84
PETI brosura.indd 84
16.03.2010 17:43
care se urmrete aplicarea unei abordri incluzive i interculturale, att la nivelul practicilor educaionale, ct i la nivelul relaiilor cu familiile copiilor i cu comunitatea. Nu este vorba despre programul de
activiti al grdiniei, ci despre un plan focalizat pe schimbare, astfel nct prin aplicarea lui s se ajung
la compatibilizarea ct mai complet a practicilor i realitilor din grdini cu cele presupuse de o grdini incluziv i intercultural.
Urmeaz apoi punerea n practic a celor stabilite i monitorizarea periodic, att la nivel individual, de
ctre fiecare cadru didactic, ct i la nivelul ntregii echipe, sub coordonarea managerului, a schimbrilor
realizate i a progreselor obinute.
Ciclul se ncheie cu o evaluare general ce poate avea loc la finalul anului colar, urmnd ca rezultatele
acestei evaluri s constituie baza pentru reluarea ciclului n anul colar urmtor.
simul scopului viziunea clar asupra obiectivelor i prioritilor comune mobilizeaz energiile
n mod unitar, sensurile i modalitile educaiei interculturale trebuind s fie acceptate i contientizate ca o misiune permanent a ntregului personal al grdiniei;
delegare de responsabiliti sarcinile de lucru clare i delegate conform rolurilor i necesitilor de aciune optimizeaz utilizarea resurselor disponibile;
modaliti de aciune eficiente centrarea pe atingerea rezultatelor n condiiile unei utilizri
eficiente a resurselor, foarte important pentru multe grdinie care acioneaz n comuniti
multi-culturale, care nu beneficiaz de o abunden de resurse;
flexibilitate i adaptabilitate permite ajustarea continu a modalitilor de aciune pe baz de
feed-back realist i reprezint o trstur fundamental a educaiei interculturale;
comunicare deschis permite identificarea diferenelor de abordare, nelegerea cilor diverse de aciune i a problemelor i conflictelor, att n cadrul echipei ct i n relaiile cu prinii i
comunitatea;
ncredere i respect reciproc un element esenial pentru educaia intercultural, care asigur
baza pentru o bun cooperare i pentru comunicare deschis, implicnd un climat de valorizare
a fiecrui membru al echipei, necesar pentru ntrirea spiritului de echip.
85
PETI brosura.indd 85
16.03.2010 17:43
Un rol important care se pstreaz pentru managementul echipei n acest context este legat de rezolvarea conflictelor. Pe de o parte, n evoluia echipelor coezive incidena conflictelor este mai frecvent
dect n relaiile de munc de tip ierarhic, ea fiind specific uneia din etapele normale n evoluia echipei:
Etapa 5
Etapa 4
Etapa 3
Etapa 2
Etapa 1
performare
normare
formare
Logica acestui proces ine de evoluia relaiilor ctre unitatea echipei, care, dup etapa iniial de formare, n care toi membrii sunt informai de scopul activitii i modalitile ateptate de implementare,
se ajunge la conflicte care in de diferenele de abordare. Urmeaz etapa n care aceste diferene sunt
contientizate i atenuate sau valorificate prin stabilirea unor reguli interne de aciune - normare - care,
fiind definite i acceptate de membrii echipei, permit realizarea activitii n cele mai bune condiii - performarea. Cnd condiiile de activitate se schimb n mod semnificativ, se poate ivi nevoia de a modifica
normele de lucru ale echipei transformare ciclul putndu-se relua de la nivelul 2 sau 3, n funcie de
context.
W>/f/
Putei recunoate etapele descrise mai sus n evoluia echipei grdiniei? Cum s-a manifestat
conflictul? Putei descrie valene pozitive ale etapei de conflict?
n acelai timp, implementarea unei educaii incluzive i interculturale, mai ales cnd este vorba de etnia
rom, este confruntat i cu factori care genereaz diferene de percepie i de abordare, ce se pot constitui n tot attea surse de conflict:
- informaia sumar, unilateral;
- dificulti de comunicare intercultural, n lipsa unor repere comune clare;
- influena stereotipurilor, de multe ori discret, necontientizat;
- impregnare emoional puternic;
- presiuni ale diferitelor grupuri, manifestate implicit sau explicit.
Influena unor asemenea factori este atenuat prin mbuntirea i diversificarea informaiei, prin creterea gradului de empatie i asigurarea condiiilor de consolidare a coeziunii echipei. Deosebit de important este discutarea deschis n cadrul echipei a dificultilor ntmpinate i susinerea reciproc n
gsirea celor mai adecvate rspunsuri.
86
PETI brosura.indd 86
16.03.2010 17:43
Exist ns i un alt rol important pe care l are managerul n procesul de integrare n viaa cotidian a
grdiniei a unei abordri incluzive i interculturale: cel de reper pentru colegi n privina modului n care
gndete, reacioneaz i se raporteaz la personalul grdiniei, la copii i la familiile lor, la comunitate,
n general.
W>/f/
1. Analizai avantaje i dezavantaje ale stilurilor de conducere n parcurgerea celor 4 etape
ale procesului de dezvoltare instituional n scopul promovrii incluziunii i interculturalitii:
Stilul de conducere
Avantaje
Dezavantaje
Pierderi
Ctiguri
La nivel personal
Pentru eficiena
i calitatea activitii n grdini
87
PETI brosura.indd 87
16.03.2010 17:43
W>/f/
1. Evaluai cunotinele actuale ale echipei de cadre didactice din grdini n legtur cu
educaia incluziv i intercultural, innd cont de:
a. Cursurile de formare urmate pe aceast tem sau pe teme apropiate
b. Modul n care au fost aplicate practic unele elemente nvate la aceste cursuri
c. Participarea la proiecte cu tematic intercultural
d. Interesul individual exprimat pentru aceast tematic de membrii echipei
2. n funcie de rezultatul acestei evaluri, formulai mesajul pe care l vei transmite colectivului de cadre didactice al grdiniei, innd cont de nevoia de a motiva i de a explica
simplu i clar ce v ateptai s se ntmple.
3. Planificai modul de comunicare, innd cont de faptul c avei diferite opiuni, ntre care:
a. sub forma unui discurs la urmtoarea edin
b. sub forma unui discurs nsoit de un document scris
c. printr-un document scris afiat
d. printr-un document scris, urmat de o discuie
e. discutnd mai nti cu un grup de colaboratori apropiai sau persoane care au deja
cunotine n domeniu, urmnd ca apoi s comunicai celorlali
4. Cum vei proceda dac unii colegi au reacii rezervate sau se opun?
88
PETI brosura.indd 88
16.03.2010 17:43
89
PETI brosura.indd 89
16.03.2010 17:43
W>/f/
Analizai comparativ modul n care diferite tipuri de evaluare servesc nevoilor angajrii
grdiniei n procesul de adoptare a unei abordri incluzive i interculturale, gndindu-v la
rezultate, resurse implicate, pertinen, atitudinile celor implicai, etc.
Tip de evaluare
Avantaje
Dezavantaje
Evaluarea extern
Evaluarea realizat
de manager
Autoevaluarea de grup
90
PETI brosura.indd 90
16.03.2010 17:43
Susinem ideea utilizrii metodei autoevalurii de grup pentru realizarea analizei situaiei curente a
grdiniei. Aceasta este direct compatibil cu ideea enunat mai sus, c succesul demersului de transformare a grdiniei ntr-o grdini incluziv i intercultural depinde n msur esenial de implicarea
ntregului colectiv de cadre didactice.
Pentru o grdini incluziv, evaluarea i autoevaluarea permanent este o necesitate, cultura evalurii
i spiritul autoevaluator fiind elemente definitorii pentru proiectul instituional i conducnd la mbuntirea permanent a activitii.
Concret, aceasta nseamn c fiecare membru al echipei didactice, precum i echipa n ansamblu, se
concentreaz pe propriul domeniu de responsabilitate pentru mbuntirea performanelor grdiniei
i nu pe gsirea unui ap ispitor. n mod frecvent, atunci cnd sunt solicitate s identifice dificultile
sau provocrile cu care se confrunt n privina educaiei copiilor romi, cadrele didactice menioneaz
pe primul loc mentalitatea prinilor romi sau lipsa de interes a prinilor romi fa de educaie sau
atitudinea prinilor romi fa de cerinele grdiniei, acceptate de toi ceilali prini. Autoevaluarea va
deplasa accentul de pe blamarea prinilor, a familiilor sau a contextului social i cultural al comunitilor
de romi, spre ntrebri de tipul ce facem noi?, cum reacionm la astfel de probleme?, ce am putea
face i nu am fcut? sau Ce experiene pozitive am avut i le-am putea valorifica?.
Autoevaluarea va genera, de asemenea, o atitudine deschis i o atmosfer pozitiv, bazat pe respect
i ncredere n cadrul echipei, fiind ncurajat colaborarea i cooperarea.
Ca i orice alt tip de evaluare, autoevaluarea necesit o atent pregtire. Metodologia autoevalurii presupune c ntreaga echip va cuta mai nti rspuns la patru ntrebri fundamentale:
Ce vreau s obin?
Cum doresc s procedez?
Cu cine doresc s cooperez?
Ce doresc s evit?
Se obine astfel o list de aspecte ce vor fi urmrite, de surse de informaie, att obiective ct i subiective, i de proceduri pentru obinerea datelor necesare.
91
PETI brosura.indd 91
16.03.2010 17:43
W>/f/
Identificai propuneri de surse de informaii relevante pentru procesul de autoevaluare
(care s fie discutate i eventual completate de membrii echipei, pe parcursul procesului de
autoevaluare):
Tip de informaie necesar
Sursa informaiei i
metoda de obinere
Odat obinute aceste date, ele vor fi analizate n comun de membrii echipei didactice, conturndu-se
astfel o imagine a poziionrii grdiniei n raport cu viziunea ideal a unei grdinie incluzive i interculturale i n raport cu situaia i nevoile comunitii locale. Facilitarea discuiei cu privire la aspectele
vizate n cadrul autoevalurii poate fi asigurat fie de manager, fie de un membru al colectivului de cadre
didactice, fie de un facilitator extern specializat n gestionarea unui astfel de proces.17
17 Detalii privind principiile i modul de realizare a unei autoevaluri de grup sunt disponibile n Manualul autoevalurii. Kulturkontakt Austria,
2006. Varianta n limba romn: Institutul Intercultural, 2006, accesibil i online la www.intercultural.ro
92
PETI brosura.indd 92
16.03.2010 17:43
Un element-cheie este oferirea posibilitii tuturor participanilor de a-i exprima punctul de vedere n
mod deschis, completnd astfel cu o perspectiv subiectiv datele obiective obinute prin diferite metode. Pentru a se permite exprimarea fr restricii a opiniilor este esenial respectarea urmtoarelor
reguli:
- coninutul discuiilor va fi pstrat confidenial, nici unul dintre participani nu va vorbi despre cele
comunicate cu persoane din afara grupului, dect dac acest lucru a fost decis de ntreg grupul;
- orice opinie este permis, este normal s existe opinii diferite, dar n grup nu se vor formula judeci
la adresa persoanelor, ci se vor comenta doar ideile exprimate;
- managerul se va abine de la formularea rapid de concluzii i nu va fi primul n exprimarea opiniilor,
pentru a evita influenarea i inhibarea celorlali participani.
Z&>df/
Gndii-v la ultima edin de analiz a activitii grdiniei i reflectai la atmosfera deschis sau mai
puin deschis a acesteia. Au fost respectate regulile de mai sus? Ce ar putea fi fcut pentru mbuntirea atmosferei din colectiv?
Etapa 3
Imemenare
monorare
Etapa 2
aorarean
aneane
Planul trebuie, de asemenea, realizat n manier participativ i trebuie s aib la baz propuneri fcute de
toi membrii echipei, nu sarcini trasate de manager. Este chiar recomandabil ca aciunile ce vor fi incluse
n plan i repartizarea responsabilitilor s fie stabilite n conformitate cu preferinele, cu interesele i cu
abilitile specifice ale fiecrui cadru didactic.
Realizarea planului poate pleca de la ntrebri cum sunt:
- Ce putem face pentru a apropia situaia din grdini de viziunea unei grdinie incluzive i interculturale?
- Cum putem valorifica specificul etno-cultural pentru a mbunti rezultatele copiilor i a sprijini o dezvoltare armonioas a acestora n activitatea grdiniei, n relaiile cu prinii, n implicarea comunitii?
- Cine poate sprijini demersul i cum putem contracara eventuale opoziii sau blocaje?
93
PETI brosura.indd 93
16.03.2010 17:43
Odat listate opiunile identificate este important prioritizarea acestora. n acest scop se poate utiliza
diagrama de mai jos:
Efect anticipat redus
W>/f/
1. n grdinia dumneavoastr exist un plan de dezvoltare instituional? Dac da, respect
principiile enunate? Dac nu, ce a mpiedicat realizarea lui i ce trebuie fcut pentru a
putea elabora un astfel de plan?
2. Stabilirea prioritilor difer de o analiz SWOT?
94
PETI brosura.indd 94
16.03.2010 17:43
W>/f/
Gndii-v la planul strategic i/sau la cel operaional al grdiniei pe care o conducei: exist
n el/ele repere pentru monitorizare? Cum ar putea fi mbuntite acestea?
95
PETI brosura.indd 95
16.03.2010 17:43
W>/f/
Realizai cu colectivul grdiniei etapele de pregtire i analiz prin autoevaluare de grup. Pe
aceast baz, elaborai n colaborare cu colegii un plan de aciune adecvat nevoilor concrete
ale grdiniei i comunitii. Utilizai pentru structurarea planului un format de tipul celui de
mai jos. Este important acordarea unei atenii echilibrate tuturor celor cinci dimensiuni ce
definesc o grdini incluziv i intercultural.
96
PETI brosura.indd 96
16.03.2010 17:43
W>/f/
Plan de dezvoltare
instituional a grdiniei cu focalizare pe
incluziune i interculturalitate
(Exemplu)
1.
Responsabil
Colaboratori
Perioada*
Resurse
Indicatori
Cine este
responsabil
de realizarea
aciunii?
Cu cine se va
colabora?
n ce interval
de timp va fi
planificat
aciunea?
Ce resurse sunt
necesare pentru ca aciunea
s fie realizat
cu succes?
Cum se pot
msura sau
pune n eviden efectele
aciunii?
...
Obiecte,
desene, texte,
fotografii ce
reflect diversitatea cultural,
lingvistic, etc.
Director
Membrii
Consiliului de
Administraie
...
Reprezentani
ai prinilor;
cadrele didactice; personalul
auxiliar
...
1.2. .
1.3. .
2.
Mediul educaional
2.1. Redecorarea
grdiniei pentru
a reflecta diversitatea comunitii
locale
...
Procesul educaional
4.1.
4.2.
5.
5.1.
5.2.
* Pentru majoritatea aciunilor prevzute este necesar o planificare mai detaliat, pe etape, i n numeroase cazuri aceast planificare detaliat
presupune consultarea cu prinii copiilor, cu reprezentani ai acestora, sau cu membri ai comunitii de romi.
97
PETI brosura.indd 97
16.03.2010 17:43
b
'
ONG
^
K
98
PETI brosura.indd 98
16.03.2010 17:43
W>/f/
Realizai o astfel de diagram pentru situaia concret a grdiniei dumneavoastr, marcnd
cu culori diferite structurile cu care exist parteneriate funcionale i eficiente, cele cu care
exist contacte dar nu colaborri la nivel satisfctor, respectiv cele cu care nu exist colaborri.
Reflectai asupra modalitilor prin care se pot consolida parteneriatele existente i a celor
prin care se poate extinde gama de colaborri, n sensul sprijinirii demersurilor de asigurare a
unor servicii de educaie timpurie de bun calitate pentru toi copiii. Identificai n acest sens
compatibilitatea ntre:
- nevoile percepute de grdini din punctul de vedere al asigurrii incluziunii i
- responsabilitile i interesele fiecrui potenial partener.
O colaborare privilegiat ar trebui s existe de asemenea ntre grdini i centrul judeean de resurse
pentru educaie incluziv (CREI). Astfel de centre, nfiinate n majoritatea judeelor n ultimii ani, ofer
resurse metodice dar i asisten prin personal specializat.
W>/f/
n cazul n care exist o colaborare a grdiniei cu CREI, analizai aceast colaborare: care
au fost beneficiile principale pentru copii i personalul grdiniei? Ce se poate face pentru a
extinde aceste beneficii n viitor?
n cazul n care nu au existat colaborri, cutai informaii despre activitatea CREI din judeul
dumneavoastr i identificai modaliti prin care grdinia poate beneficia de serviciile oferite. Dac cunoatei grdinie ce au avut astfel de colaborri, vizitai-le, solicitnd sfaturi de la
cadrele didactice implicate.
99
PETI brosura.indd 99
16.03.2010 17:43
W>/f/
Identificai persoanele cu influen n comunitatea sau comunitile de romi locale. Care sunt
relaiile dintre acestea? Cum ar putea fi motivate s acorde sprijin grdiniei?
100
16.03.2010 17:43
W>/f/
Identificai o organizaie a romilor din localitatea sau din regiunea dumneavoastr. Colectai
informaii despre activitile acesteia (din pres, de pe internet, prin discuii cu reprezentai ai
organizaiei, etc.). Comparai experiena i tipul de activiti ale organizaiei cu nevoile grdiniei. Identificai domenii i idei n care o colaborare ar fi:
- util pentru grdini
- corespunztoare misiunii i experienelor organizaiei;
- posibil de realizat cu resurse existente sau n legtur cu estimai c se pot obine resurse.
Elaborai o propunere de protocol de parteneriat ntre grdini i organizaia respectiv.
n cazul n care n localitate nu exist organizaii neguvernamentale cu astfel de activiti este util contactarea organizaiilor aflate n cel mai apropiat ora i stabilirea de contacte cu acestea. n numeroase cazuri
astfel de colaborri pot facilita implicarea grdiniei n diferite proiecte sau accesul la materiale didactice
sau experiene pozitive ce pot inspira cadrele didactice din grdini.
Parteneriatul cu autoritile locale i alte instituii publice
Autoritile locale i o serie de alte instituii publice au responsabiliti care includ i acordarea de sprijin
familiilor cu o situaie social precar, celor cu un numr mare de copii, celor care revin n ar dup un timp
petrecut n strintate, etc.
101
16.03.2010 17:43
Deseori, o problem ce afecteaz familiile defavorizate i are un impact negativ asupra posibilitilor acestora de a asigura condiii adecvate pentru copii, pentru ca acetia s poat frecventa grdinia, este necunoaterea procedurilor administrative, lipsa informaiilor privitoare la drepturile de care pot beneficia, la
instituiile crora trebuie s li se adreseze, cu ce documente, n ce mod, etc.
Personalul grdiniei poate fi n situaia de a afla despre probleme ale unor familii defavorizate. n cazul n
care grdinia are stabilit un parteneriat clar, de exemplu cu instituiile responsabile de problemele sociale,
poate fi suficient ndrumarea prinilor n cauz spre persoana de contact specificat n acordul de parteneriat, care va ti s ofere informaiile i sprijinul de care este nevoie.
n acest context poate fi avut n vedere faptul c n fiecare jude exist un Grup de Lucru Judeean pentru
Problemele Romilor, format din reprezentani ai mai multor instituii, din domenii diferite (educaie, protecie social, munc, sntate, cultur, etc.) precum i din reprezentani ai organizaiilor romilor i ai altor
organizaii neguvernamentale active n domeniu.
n pagina urmtoare v prezentm: Model de protocol de parteneriat adaptat dup mpreun pentru copii:
grdinia i comunitatea18, elaborat n cadrul Proiectului pentru Reforma Educaiei Timpurii.
18 Cristiana Boca (coord.), Irinela Nicolae, Ana Secrieru, Doina-Olga tefnescu. mpreun pentru copii: grdinia i comunitatea, Modul general
pentru personalul grdiniei 2. Bucureti: Ministerul Educaiei, Cercetrii i Tineretului, UMPIP, 2009, p. 40 Proiectul pentru Reforma Educaiei Timpurii.
102
16.03.2010 17:43
Instituia ....................................................
Str. .......................................... ,nr. ...........
Tel. .............................................................
Localitatea .................................................
Protocol de parteneriat
1. PRILE
Grdinia ..................................................., cu sediul n .................................., str. ........................................,
nr. ........, tel. ...................., fax ........................, email ............................................... reprezentat prin
Director ...........................................- n calitate de Partener
i ................................................................, cu sediul n .................................., str. ........................................,
nr. ........, tel. ...................., fax ........................, email ............................................... reprezentat prin
Director ...........................................- n calitate de Partener
2. OBIECTUL PROTOCOLULUI:
Obiectul prezentului protocol de parteneriat l constituie colaborarea n vederea sprijinirii reciproce
n activitile ce vizeaz sprijinirea mbuntirii situaiei romilor.
3. RESPONSABILITTILE PRILOR
GRDINIA ...................................................................:
S colaboreze la implementarea politicilor care vizeaz mbuntirea situaiei romilor, acordnd atenie prioritar nevoilor specifice ale copiilor romi i ale familiilor acestora
S semnaleze partenerului cazurile n care familiile romilor se confrunt cu probleme deosebite
care se afl n aria de competen a partenerului i s ndrume spre partener persoanele n cauz
S informeze periodic partenerul cu privire la aciunile realizate i impactul acestora.
PARTENERUL ...................................................................
S desemneze o persoan de contact care s preia solicitrile i s asigure o comunicare permanent i eficient cu grdinia;
S ofere informaii i s sprijine potrivit prevederilor legale familiile de romi ale cror cazuri sunt
semnalate de grdini, acordnd atenie special facilitrii nscrierii copiilor la grdini
S ncurajeze nscrierea la grdini a copiilor din familiile de romi cu care intr n contact
S susin, prin colaborri punctuale sau prin alocarea resurselor necesare, activitile iniiate
de grdini pe aceast tem
4. DURATA PROTOCOLULUI DE COLABORARE
Prezentul protocol este ncheiat pentru perioada .........................................
5. MODIFICAREA PROTOCOLULUI DE COLABORARE
Modificarea oricrei clauze a protocolului de colaborare se poate face numai prin nelegerea prilor, convenit n scris prin act adiional.
Prezentul protocol a fost ncheiat astzi ....................................., n dou exemplare, cte unul pentru
fiecare parte.
Grdinia,
Director,
Partener, ................................................................,
Director,
103
16.03.2010 17:43
Analiz de caz:
Grdinia cu program prelungit nr 14 din Timioara este un exemplu de bun practic n stabilirea de
parteneriate centrate pe promovarea unei educaii interculturale. n cadrul grdiniei funcioneaz
att grupe cu predare n limba romn, ct i grupe n limba srb i n limba german. La iniiativa
directoarei, grdinia a stabilit mai multe tipuri de parteneriate:
- la nivel local:
cu coli din ora, cu predare n limbile romn, srb i german, focalizate pe facilitarea
accesului la coal al copiilor i pe pregtirea eficient pentru coal;
cu o alt grdini din Timioara;
cu organizaii neguvernamentale, instituii culturale locale, autoriti locale i judeene;
- la nivel naional
cu grdinie i structuri care ofer activiti educative pentru copii din alte localiti din
ar (Drobeta Turnu-Severin, Baia de Aram, Clrai, Sibiu), focalizate pe schimburi de
experien ntre cadre didactice privind integrarea unei abordri interculturale n activitile didactice;
- la nivel internaional
cu o grdini din Vidin, Bulgaria i cu Palatul Copiilor din acelai ora, n cadrul unui proiect intitulat mpreun n Europa.
Analizai ce beneficii pot avea astfel de parteneriate pentru copiii nscrii n grdini, pentru cadrele
didactice i pentru comunitatea local.
104
16.03.2010 17:43
105
16.03.2010 17:43
W>/f/
Analizai modalitile curente de relaionare cu prinii i identificai cum se raporteaz acestea la recomandrile din pagina precedent.
19 Descrise n diferite publicaii, printre care: Jean-Pierre Ligeois, Minorits et scolarit: le parcours tsigane, Toulouse, CRDP Midi-Pyrnes, 1997;
Jacques Chevalier, Integrarea culturii romilor n educaia colar i extracolar. Ghid pentru cadrele didactice. Timioara, Institutul Intercultural, 2001.
106
16.03.2010 17:43
W>/f/
Planificai o activitate adaptat situaiei concrete a grdiniei dumneavoastr care s contribuie la motivarea spre participare a prinilor romi.
Ce strategie ai utiliza pentru a o face cunoscut prinilor? Ce modalitate ar fi mai eficient
pentru a-i motiva pe prinii romi s participe?
107
16.03.2010 17:43
Un risc ce trebuie evitat este cel al token-ismului: se include n mod formal un printe rom n Comitetul de
Prini, fr ca acestuia s i se dea cu adevrat posibilitatea de a reprezenta interesele prinilor romi. n
acest fel se d impresia de a se asigura participarea prinilor romi la luarea deciziilor dar n realitate se
menine aceeai stare de inegalitate. O situaie cu efecte potenial negative este i cea n care se include
n structurile reprezentative ale prinilor un printe rom capabil de a participa i de a contribui eficient
la aciuni, fr ns ca acesta s aib cu adevrat legtur cu majoritatea prinilor romi, deci fr a-i reprezenta n fapt pe acetia. Uneori o astfel de persoan poate chiar amplifica dificultile de comunicare
ntre cadrele didactice i familiile copiilor romi deoarece poate bloca sau transmite distorsionat mesajele
cadrelor didactice, n condiiile n care acestea se ateapt la o facilitare a comunicrii prin solicitarea
sprijinului unui membru al comunitii.
De aceea, este preferabil ca, alturi de consultarea structurilor reprezentative, s existe i alte modaliti
de implicare a prinilor n luarea deciziilor la nivel de grdiniei, n colaborare cu cadrele didactice. Modalitatea cea mai direct este desigur organizarea periodic (nu foarte frecvent totui, spre exemplu,
o dat pe trimestru) a unei ntlniri cu toi prinii copiilor. La pregtirea i la derularea acestor ntlniri
rmn valabile recomandrile formulate n modulul 2 cu privire la ntlnirile cadrelor didactice cu prinii
copiilor din grup. Trebuie doar inut cont de faptul c grupul va fi mai mare i va fi mai dificil de implicat activ fiecare printe. O alt posibilitate este i constituirea de grupuri de prini care s preia sarcini
specifice (de exemplu, amenajarea unui spaiu din curtea grdiniei ca loc de joac sau spaiu cu flori,
organizarea de activiti extra-curriculare, organizarea unei zile a prinilor la grdini, etc.), n fiecare
grup fiind implicai prini de diferite etnii i din medii sociale diferite. Astfel de activiti comune vor
avea i efect pozitiv asupra atitudinilor reciproce ntre prinii romi i ne-romi, promovnd o atmosfer
pozitiv, de colaborare.
W>/f/
Ce poate face conducerea grdiniei, respectiv prinii ne-romi din Comitetul de Prini,
pentru a facilita participarea eficient a prinilor romi la activitile comitetului i la luarea
deciziilor n grdini? Identificai cte trei rspunsuri posibile pentru fiecare.
Activiti de consiliere i educaie a prinilor
n oferta grdiniei pot fi incluse i activiti adresate direct prinilor. Acestea pot include sesiuni de
consiliere individual sau de grup, activiti de dezvoltare a coeziunii grupului, cursuri i informri pe
teme legate de creterea copiilor sau pe teme de dezvoltare personal. De asemenea, se poate avea n
vedere acordarea de sprijin suplimentar prinilor romi alei n comitetul de prini, n vederea asigurrii
unei participri adecvate a acestora. Cu ct prinii vor simi c grdinia este locul unde vor gsi un sfat
profesionist despre creterea, ngrijirea i dezvoltarea copilului lor i c nu este un mediu ostil statutului
lor de prini, cu att mai mult se vor altura eforturilor celor care lucreaz n grdini.
W>/f/
Identificai trei teme ce pot fi propuse de grdini pentru sesiuni de consiliere sau cursuri
adresate prinilor i care s corespund nevoilor i intereselor prinilor romi.
108
16.03.2010 17:43
109
16.03.2010 17:43
Z&>df/
Analizai din perspectiva celor de mai sus urmtoarele situaii:
1. Directoarea grdiniei este solicitat de un lider al comunitii romilor s intervin n sprijinul
unei familii de romi, pentru c educatoarea refuz s mai primeasc la grdini unul dintre copiii
din aceast familie, invocnd regulamentul care stipuleaz exmatricularea unui copil care a lipsit
timp de 2 sptmni, fr s anune. Prinii declar c n aceast perioad copilul a fost bolnav,
dar nu s-au prezentat la medic i nu au nici o dovad medical.
2. O familie de romi se prezint la directoarea unei grdinie pentru a-i nscrie cei doi copii la grdini, unul de 3 ani i unul de 4 ani. Solicit ca cei doi copii s fie nscrii la aceeai grup, pentru
c sunt obinuii mpreun i nu vor s se despart, mai ales c cel mai mic este foarte timid i
nu ar rmne singur n grup. Directoarea st de vorb cu cele dou educatoare de la cele dou
grupe, care, ambele refuz s preia ambii copii: Cea de la grupa mijlocie susine c are deja un
numr mare de copii, i nu poate asigura o bun integrare pentru copilul cel mic. Cea de la grupa
mic refuz de asemenea, susinnd c ar fi nepedagogic i injust pentru copilul mai mare s nu
fie stimulat i educat conform nivelului su de vrst. Analizai situaia i identificai cel puin
dou alternative de rezolvare a problemei, pornind de la interesul primordial al celor doi copii.
3. ntr-o grdini multietnic, n care, pe lng romni sunt i romi i maghiari, la o edin de la
nceputul lunii decembrie izbucnete un conflict, prinii romi acuznd directorul instituiei de
discriminare, fiindc nu a fost selectat nici un copil rom n echipa de copii care repet colinde
pentru a participa la serbarea de Crciun de la primrie. Educatoarea care rspunde de aciune
se apr, spunnd c a avut iniial i 3 copii romi n grupul respectiv, dar acetia nu au putut nva la timp colindul n limba maghiar din program, de aceea a cerut sprijinul prinilor, care au
declarat c nu tiu colindul maghiar i nu pot s l repete acas cu copiii, n plus nu le pot asigura
copiilor costumaia necesar pentru serbare. Ca ultim argument, a precizat c nu a vrut n acelai
timp dect s protejeze afectiv copiii romi, ntruct prinii celor trei au declarat pe rnd c nu
vor s participe la serbare, pentru c nu sunt tratai corect de prinii romni i cei maghiari, ceea
ce ar fi creat sentimente de izolare i frustrare celor 3 copii, n cazul n care prinii acestora nu ar
fi fost prezeni la serbare.
Cum ai proceda n fiecare dintre aceste situaii dac v-ai afla la conducerea grdiniei respective?
Ce pai ai parcurge?
110
16.03.2010 17:43
n astfel de condiii, dincolo de afirmarea ferm a nevoii de a respecta prevederile legale n aceast privin, este necesar ca prinii, att romi ct i ne-romi, s contientizeze beneficiile unui mediu intercultural
i efectele negative ale segregrii.
Pentru aceasta, poate fi esenial i mobilizarea sprijinului comunitii, prin colaborarea cu organizaii
ale romilor, cu alte organizaii neguvernamentale, cu autoritile locale, cu mediatorii colari, acolo unde
acetia exist, cu structurile religioase i cu orice ali parteneri care pot oferi sprijin.
Pentru contientizarea problematicii de ctre prini pot fi organizate ntlniri separate sau comune,
unde pot fi discutate motivele ce au determinat aceast decizie la nivel naional, dar i prezentate cazuri
i exemple pozitive sau materiale video relevante. Centrele de Resurse pentru Educaie Incluziv pot oferi
materiale i informaii n aceast privin.
Un factor esenial pentru asigurarea succesului desegregrii l reprezint implicarea activ a prinilor n
procesul de restructurare a grupelor. Uneori, desegregarea presupune echilibrarea din punct de vedere
etnic ntre dou grdinie din aceeai localitate. n acest caz, ambele colective de cadre didactice i ambele grupuri de prini trebuie implicate n egal msur.
W>/f/
Analizai repartizarea copiilor romi n grupe n cadrul grdiniei, respectiv ntre grdinie, n
localitate sau cartier. Dac se constat o prezen mai ridicat n anumite grupe sau ntr-o
anumit grdini, elaborai un plan concret de desegregare.
Cine poate sprijini procesul?
Cum vei proceda pentru a evita divergenele?
Cum putei preveni segregarea copiilor romi n grdini
111
16.03.2010 17:43
Glosar
Asimilare: situaia n care un grup minoritar situat ntr-o societate majoritar i pierde identitatea proprie
i adopt reperele culturale ale societii majoritare.
Comunicare intercultural: situaie de comunicare ntre persoane cu apartenene i referine socio-culturale diferite. Presupune competene specifice care s permit minimizarea nenelegerilor prin deschidere,
empatie i explicitarea suplimentar a contextului coninuturilor comunicate.
Cultura: ansamblu de elemente distinctive, de ordin spiritual, material, intelectual, i emoional, ale unei
societi sau ale unui grup social, ce include, pe lng art i literatur, stiluri de via, moduri de convieuire, sisteme de valori, tradiii i credine (UNESCO, 2001)
Discriminare direct: situaia n care o persoan este tratat mai puin favorabil dect alta, cnd ar putea
fi tratat ntr-o manier similar.
Discriminare indirect: discriminare rezultat prin aplicarea unui criteriu sau a unei practici aparent neutre dar care dezavantajeaz anumite persoane.
Discriminare structural: slaba reprezentare a unor categorii de persoane n anumite domenii, asociat
de obicei cu dificulti de acces ale membrilor unor grupuri la anumite tipuri de poziii n domeniul public
sau economic.
Discriminare: comportament injust la adresa membrilor unui grup, asociat de obicei cu existena unor
prejudeci negative fa de grupul respectiv.
Educaia incluziv: are n vedere ndeprtarea sau diminuarea barierelor de orice tip din calea nvrii i
participarea n egal msur a tuturor copiilor, acordndu-se o atenie special celor din familii cu grad
ridicat de vulnerabilitate sau cu risc de excluziune i marginalizare.
Educaia intercultural: urmrete dezvoltarea competenelor copiilor necesare vieii ntr-o societate caracterizat prin diversitate cultural i interaciuni ntre persoane cu apartenene culturale diferite. Include dezvoltarea de cunotine i deprinderi sociale i intelectuale, dar i dezvoltarea de atitudini pozitive
fa de cultura sau culturile crora le aparin copii, precum i fa de persoane ce aparin altor grupuri
etnoculturale, contribuind de asemenea la contientizarea i la combaterea prejudecilor i discriminrii.
Grdinia incluziv i intercultural: o grdini deschis tuturor, cu un curriculum care reprezint diversitatea cultural a populaiei locale, n care fiecare copil beneficiaz de acces egal la o educaie de calitate.
Grup etnic: grup de oameni care se identific prin raportare la o motenire comun, real sau fictiv, asociat cu elemente ce pot include o origine comun, istoria, religia, limba, un anumit teritoriu, structuri de
organizare a societii, etc. Membrii grupului sunt contieni de apartenena lor etnic i sunt recunoscui
de cei din exterior ca un grup distinct.
Integrare: situaie dezirabil, n care se acord importan n egal msur dezvoltrii i afirmrii n spaiul
public a identitilor specifice ale diferitelor grupuri etnoculturale, i ncurajrii contactelor, dialogului intercultural i colaborrii ntre membrii acestor grupuri.
Interculturalism: abordare teoretic ce consider c este posibil i dezirabil promovarea unor relaii
de comunicare deschis, de colaborare i dialog ntre persoane cu apartenene etnoculturale diferite, stimulndu-se participarea activ i echilibrat, de pe poziii egale, la viaa public, susinndu-se totodat
demersurile ce vizeaz dezvoltarea identitilor culturale specifice ale fiecrui grup.
ntrirea pozitiv: abordare prin care se pun n valoare calitile, aspectele pozitive, i care, n loc s se
focalizeze pe identificarea i analiza problemelor i a dificultilor, se focalizeaz pe identificarea a ceea ce
este pozitiv i pe gsirea de modaliti prin care aceste aspecte pozitive s fie amplificate i extinse.
112
16.03.2010 17:43
113
16.03.2010 17:43
Bibliografie
Curriculum pentru educaia timpurie a copiilor de la 3 la 6/7 ani. Bucureti: Ministerul Educaiei, Cercetrii i
Tineretului, UMPIP, 2008.
Ghid de bune practici pentru educaia timpurie a copiilor ntre 3 i 6/7 ani. Bucureti: Ministerul Educaiei,
Cercetrii i Tineretului, UMPIP, 2008.
Cele apte ghiduri elaborate n Proiectul pentru Reforma Educaiei Timpurii:
Cristiana Boca (coord.), Mihaela Bucinschi, Ania Dulman, Gabriela Dumitru, Vasile Fluera, Marcela Marcinschi-Clineci, Cristina Popescu, Ecaterina Stativ, Ctlina Ulrich. Educaia timpurie i specificul dezvoltrii
copilului precolar. Modul general pentru personalul grdiniei 1. Bucureti: Ministerul Educaiei, Cercetrii
i Tineretului, UMPIP, 2009 Proiectul pentru Reforma Educaiei Timpurii.
Cristiana Boca (coord.), Irinela Nicolae, Ana Secrieru, Doina-Olga tefnescu. mpreun pentru copii: grdinia
i comunitatea, Modul general pentru personalul grdiniei 2. Bucureti: Ministerul Educaiei, Cercetrii i
Tineretului, UMPIP, 2009 Proiectul pentru Reforma Educaiei Timpurii.
Cristiana Boca (coord.), Jenica Batiste, Vasile Fluera, Liliana Grigore, Doina Olga tefnescu. Noi repere ale
educaiei timpurii n grdini, Modul pentru educatori 3. Bucureti: Ministerul Educaiei, Cercetrii i Tineretului, UMPIP, 2009 Proiectul pentru Reforma Educaiei Timpurii.
Cristiana Boca (coord.), Nicoleta Stnic, Daniela Stoicescu. Gata pentru coal, Modul pentru educatori 4.
Bucureti: Ministerul Educaiei, Cercetrii i Tineretului, UMPIP, 2009 Proiectul pentru Reforma Educaiei
Timpurii.
Cristiana Boca (coord.), Elena Butunoi, Carmen Lic, Emilia Stana. i tu poi fi manager, Modul pentru managementul grdiniei 5. Bucureti: Ministerul Educaiei, Cercetrii i Tineretului, UMPIP, 2009 Proiectul
pentru Reforma Educaiei Timpurii.
Cristiana Boca (coord.), Ania Dulman, Gabriela Dumitru, Marcela Marcinschi-Clineci,
Ecaterina Stativ. Consilierea n grdini... start pentru via, Modul pentru consilieri 6. Bucureti: Ministerul Educaiei, Cercetrii i Tineretului, UMPIP, 2009 Proiectul pentru Reforma Educaiei Timpurii.
Cristiana Boca (coord.), Cristina Popescu, Mihaela Bucinschi. S construim mpreun cei 7 ani... de-acas,
Modul pentru prini i educatori 7. Bucureti: Ministerul Educaiei, Cercetrii i Tineretului, UMPIP, 2009
Proiectul pentru Reforma Educaiei Timpurii.
Ordin privind interzicerea segregrii colare a copiilor romi i aprobarea Metodologiei pentru prevenirea i
eliminarea segregrii colare a copiilor romi. Bucureti: Ministerul Educaiei i Cercetrii. Cabinet Ministru.
Nr 1540. 2007.
Ordin privind normele de ncadrare i de activitate ale mediatorului colar. Bucureti: Ministerul Educaiei i
Cercetrii. Cabinet Ministru. Nr 1539. 2007.
Convenia Naiunilor Unite privind Drepturile Copilului. ONU, 1989,.
Declaraia de la Salamanca privind educaia copiilor cu cerine educaionale special. UNESCO, 1994.
Declaraia universal privind diversitatea cultural, UNESCO, 2001
Raportul Global de Monitorizare a Programului Educaia pentru Toi. UNESCO, 2007.
Recomandarea nr. 4 din iunie 2009 a Comitetului de Minitri al Consiliului Europei privind educaia romilor.
Consiliul Europei, 2009.
Cartea Alb a Dialogului Intercultural. Consiliul Europei, 2008.
Towards quality education for Roma children: transition from early childhood to primary education, UNESCO
and Council of Europe DGIV/EDU/ROM(2007)5.
Fie de istoria romilor. Proiectul Educaia pentru copiii romi n Europa al Consiliului Europei, 2008. Varianta
n limba romn: Centrul Naional de Cultur al Romilor i Institutul Intercultural Timioara, 2010.
114
16.03.2010 17:43
Ghidul european al mediatorului i asistentului colar rom. Proiectul Educaia pentru copiii romi n Europa al
Consiliului Europei, 2007. Varianta n limba romn: Institutul Intercultural Timioara, 2008.
Manual de asigurarea calitii educaiei pentru cetenie democratic n coli. Consiliul Europei i UNESCO,
2005. Varianta n limba romn: Institutul de tiine ale Educaiei.
Istoria i cultura romilor n perspectiv intercultural. Curs pentru cadre didactice. Institutul Intercultural Timioara & Presencia Gitana, 2007.
Manualul autoevalurii. Kulturkontakt Austria, 2006. Varianta n limba romn: Institutul Intercultural, 2006.
Discriminarea rasial, etnic i lingvistic n judeele Alba, Bihor, Braov, Cara-Severin i Slaj. Trgu-Mure,
Liga Pro Europa, 2006.
Buzov, E. Effectiveness in school, Ekip plus, Sofia, 2004
Candelier M., Ioannitou G., Omer D., Vasseur, M.-T., (dir.), Conscience du plurilinguisme Pratiques, rprsentations et interventions, Presses Universitaires de Rennes, 2008.
Candelier M., Oomen-Welke I., Perregaux Ch.: Janua Linguarum - une tape du dveloppement de lveil aux
langues, In: Janua Linguarum La Porte des Langues Lintroduction de lveil aux langues dans le curriculum, Candelier, M. (ed.), Centre Europen pour les Langues Vivantes / Conseil de lEurope, 2003, pp. 19-39.
Chevalier, J. Integrarea culturii romilor n educaia colar i extracolar. Ghid pentru cadrele didactice. Institutul Intercultural, 2000.
Grigore, D. Suport de curs pentru cadre didactice privind istoria i cultura romilor n perspectiva interculturala.
Institutul Intercultural Timioara, 2007.
Ionescu M. i Cace S. Politici publice pentru romi. Evoluii i perspective, Bucureti : Editura Expert, 2006.
Jigu M. i Surdu M. (coord.) Participarea la educaie a copiilor romi. Probleme, soluii, actori. Bucureti:
Ministerul Educaiei i Cercetrii, Institutul de tiine ale Educaiei, Institutul de Cercetare a Calitii Vieii,
Unicef Romania, 2002.
Ligeois J.-P. Minorit et scolarit : le parcours tsigane. CRDP Midi-Pyrnes, Toulouse, 1997
Ligeois J.-P. Romii n Europa. Consiliul Europei, 2008.
Leben, N.Y.: Directive Group Play Therapy. 60 Structured Games for the Treatment of ADHD, Low Self-Esteem
and Traumatized Children. Morning Glory Treatment Center for Children, 1999.
Lynch, E. W., & Hanson, M. J. (Eds.): Developing cross-cultural competence: A guide for working with children
and their families (2nd ed.). Baltimore, MD: Paul Brookes, 1998.
Rus C. Problematica romilor i reforma asistenei sociale n Romnia. In A. Munteanu & J. Sagebiel, Practici n
Asistena Social. Romnia Germania. Iai : Polirom, p. 203-214, 2007
Rus, C. Educaia intercultural i problematica romilor. Institutul Intercultural Timioara, 2005.
Rus, C., Jivan, A. (coord.) Educaie intercultural n comuniti multietnice. Institutul Intercultural Timioara,
2002.
Ruegg, F. Poledna, R., Rus, C. Interculturalitate : cercetri i perspective romneti, Presa Universitar Clujean, 2002.
Sarau G. Experiena romneasc privind nvmntul pentru rromi i predarea limbii materne rromani n
perioada 1990-2005. Bucureti : Ministerul Educaiei i Cercetrii, 2006.
Schmidt, J. Exploring Same and Different in a Preschool World, Rethinking Schools, Volume 20 No. 2 - Winter
2005/2006.
Velea, L.-S., Todera, N., Ionescu, M. Participarea elevilor n coal i n comunitate. Ghid pentru profesori i
elevi, TEHNE Centrul pentru Inovare i dezvoltare n educaie, Botoani: Editura Agata, 2006.
115
16.03.2010 17:43
116
16.03.2010 17:43
16.03.2010 17:43
PETI brosura.indd IV
16.03.2010 17:43