nsemnri asupra

armonizrii umane
O cltorie n cultura spiritual

consemnate de Adrian cheul

CUPRINS
pagina
CAPITOLUL I - REFLECII
Credo
Introducere
nceputul Evangheliei dup Apostolul Ioan
O succint analiz asupra unor revelaii ale ultimelor decenii
Aflarea lui Dumnezeu
Laud ie boal prieten
O viziune asupra bolii
O viziune asupra vindecrii
O lecie de via
Scrisoare ctre fiul meu Alec
Scurt extras din codul deontologic spiritual
Contribuii la gndirea arhetipal
Noi contribuii la gndirea arhetipal
Deschidei ochii !
Deschidei inima !
Despre ascultare
Despre dragoste i iubire
Despre rezonan
Din nelepciunea chinezeasc
Draga mea !
Dumnezeu este Iubire
Cu nelegere, despre lene
Luarea deciziilor
apte moduri de a cpta mai mult ncredere n tine, de a te optimiza
Triete ca i cnd Paradisul ar fi pe pmnt
Psalmul 91, tlcuit pentru Ionel, prietenul meu
Radio RAI
Recunotin naintailor
Hai s fim subiectivi
S gndim folositor !
S ne iertm !
Stagnarea
S-i iubim pe handicapai
Scrisoare deschis ctre fratele meu
Tlcuirea Psalmului 36 (fragmente)
Versus Caragiale & Co. Sunt bogat !
2

4
5
6
7
10
12
14
15
17
18
19
20
21
22
24
25
27
28
37
38
39
41
42
44
46
47
49
50
51
52
54
55
56
57
58
60

Vestea cea bun

Viaa nu e complicat

61
63

CAPITOLUL II - ARMONIZAREA UMAN

Numerologia
Construcia uman
Puncte de vedere
Scara raiului, de Ioan Scrarul Cuvnt nainte
Test 2001
Test de personalitate, cules de pe Internet
Avertisment n atenia celor care beneficiaz de puteri menite s aline
Suferinele oamenilor
Jurmntul lui MAIMONIDE i Despre timp
Imn n cinstea dragostei
Diverse rugciuni
Psalmul 117 (fragment)
Dac de Rudvard Kipling
nva dup Boris Pasternak
Decalogul tcerii
CAPITOLUL III FORUM
Mesajul Arhanghelului Poporului Romn ctre oamenii de vaz
Iubesc ROMNIA !
Despre originea i tradiiile cretine ale poporului romn
Note de lectur
Mesajul lui Dalai Lama pentru Mileniul III
Scrisoare ctre Preafericitul Teoctist i nalt-Prea-Sfinitul Ioan Robu
Scrisoare ctre Ion Iliescu
Scrisoare ctre Papa
Cuvnt de ncheiere
Bibliografie

65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
76
76
77
78

79
79
81
82
83
85
87
88
90
91

Motto: Sfnt este templul lui Dumnezeu,

care suntei voi(1 Corinteni,3,17)

CREDO
OMUL este suprema creaie a lui DUMNEZEU i ca
atare perfect, ca alctuire. Nimic nu lipsete, nimic
nu prisosete.
Fiecare om are rolul i locul su. Necunoaterea sau
nerespectarea acestora conduc la cele mai mari
tragedii.
OMULE ! Cunoate-te ca s te respeci !
Respect-te ca s-l respeci i pe cellalt,
de lng tine !
Respect-l pe cellalt, ca s-L respeci pe
DUMNEZEU !
De aici ncepe IUBIREA !

NIMIC NU-I MAI MULT SAU MAI PUIN DECT

A FI OM !
Introducere
Scpat de viciul fumatului, dup peste 30 de ani de subjugare i sute de tentative de
eliberare, am constatat o rapid deschidere ctre domeniul spiritual, o foame de
literatur religioas, filosofic, paranormal, pe un fond religios stabil, n msura n
care ncepnd cu noaptea de 22/23 decembrie 1989 mi restabilisem raporturile fireti
cu Divinitatea i eram un cretin (romano-catolic, dup bunica polonez) practicant.
Interesul se menine pn astzi, ceea ce m-a fcut ca n aceti 11 ani s
acumulez un volum destul de important de informaii. Preocuparea pentru cunoaterea i
armonizarea (perfecionarea) uman m-au condus ctre Numerologie, o tiin care se
ocup de evaluarea personalitii umane i care mi pune la dispoziie o serie de criterii i
tipologii pe care le aplic oamenilor cu care vin n contact i pe care doresc s-i ajut n
cunoaterea i desvrirea de sine.
De cteva luni, favorizat de accesul la un computer personal, am nceput s atern
pe hrtie Tablouri numerologice complexe pentru prieteni, cunotine i clieni; mai
mult de att, am nceput s-mi consemnez prerile, atitudinile, impresiile asupra unor
lecturi, asupra unor probleme concrete de via, grupate n jurul subiectului OM. La
sugestia i cu ajutorul tehnic al unui prieten, am conceput i, ulterior, realizat un site pe
Internet, dedicat armonizrii umane, constituit din 3 componente: 1. Reflecii, un capitol
n care am grupat aceste nsemnri care, la cteva zile, erau completate cu noi i noi teme;
2. Armonizarea uman, un capitol care prezint Numerologia ca o component a
cunoaterii i desvririi umane -, inclusiv oferta unor consultaii i consultane de profil,
o serie de citate, poeme i rugciuni legate de Om, de construcia i armonizarea lui;
3.Forum, un capitol de epistole i nsemnri de atitudine cretin i romneasc. Acelai
prieten, vznd c demersul meu prinde contur i substan, mi-a sugerat c materialul
prezentat, cu foarte puine intervenii, poate constitui substana unei cri, ce poate fi
publicat n format digital i, ulterior, clasic, pe hrtie, n funcie de gsirea mijloacelor
adecvate.
Mrturisind aici contribuia infim att la alegerea citatelor, ct i la redactarea
nsemnrilor activiti la care am fost permanent asistat din planul subtil -, trebuie s
mulumesc celor care, sub forma inspiraiei, mi-au cluzit ochii, mintea i mna !. Le
sunt profund recunosctor i i asigur c sunt gata s continum colaborarea
Sper ca stilul meu - cam nclcit i greoi s nu mpiedice nelegerea temelor
propuse, pentru c demersul meu vizeaz o mai bun nelegere, o mai bun cunoatere
de sine, ca premis pentru evoluia spuiritual, pentru Armonizare. Dac voi fi reuit s
contribui la aceasta, chiar i pentru un singur om, pentru un singur frate, nu am trit
degeaba, nu am muncit degeaba Dac, urmare lecturii, vei rmne cu impresia c a
putea s v ajut n demersul cunoaterii i afirmrii voastre, v rog nu ezitai s m
cutai. Cu dragoste, cu rbdare, cu speran, v stau la dispoziie !
5

7 aprilie 2003 - Adrian.

nceputul Evangheliei dup Apostolul Ioan

La nceput era Cuvntul
i Cuvntul era la Dumnezeu
i Cuvntul era Dumnezeu.
Acesta era la nceput la Dumnezeu.
Toate lucrurile au fost create prin El
i nimic din ceea ce a fost creat
nu a fost creat fr El.
n El era viaa i viaa era lumina oamenilor.
Lumina lumineaz n ntuneric
i ntunericul nu a cuprins-o.
A fost un om trimis de Dumnezeu
i numele lui era Ioan.
El a venit ca martor,
ca s dea mrturie despre Lumin,
pentru ca toi s cread prin el.
Nu era el Lumina,
ci el a venit ca s dea mrturie despre Lumin.
Cuvntul era adevrata Lumin,
care lumineaz pe tot omul care vine n lume.
Era n lume i lumea a fost creat prin El,
dar lumea nu L-a cunoscut.
A venit la ai Si
i ai Si nu L-au primit.
Dar tuturor celor care L-au primit,
celor care cred n numele Lui,
le-a dat putere
s devin copii ai lui Dumnezeu,
copii nscui nu din snge,
nici din dorin trupeasc,
nici din voin omeneasc,
dar nscui din Dumnezeu.
i Cuvntul s-a fcut trup
i a locuit ntre noi,
iar noi am vzut slava Lui,
6

slava Unicului- Nscut de la Tatl,

plin de har i de adevr. Amin.

REVELAIE Fenomen prin care Dumnezeu i

dezvluie natura i voina Sa anumitor
persoane
(conform DEX)

O succint analiz asupra unor

revelaii ale ultimelor decenii
Literatura ultimilor decenii, aparinnd domeniilor religios, filosofic i paranormal
consemneaz o serie ntreag de revelaii, pe care autorii le prezint ca atare sau, pur
i simplu, ca preri proprii.
nainte de orice, doresc s subliniez c din punctul meu de vedere i nu numai al
meu toate gndurile, toate ideile noastre, ale oamenilor, sunt influenate de factori
exteriori, pe care cei mai muli i contientizeaz, dar nu toi. O seam de cunoscui
autori fie muzicieni, poei, oameni de tiin au recunoscut i declarat c au fost
inspirai, n opera lor. Am spus factori exteriori, n sensul c aceste inspiraii au
provenit dintr-o surs exterioar, dei percepia majoritar se refer la o voce interioar.
Justa aezare a lucrurilor cere s acceptm c Toate gndurile ne sunt influenate, ntr-un
fel sau altul, chiar dac senzaia este c suntem Noi cei care gndim. Citez, n acest sens,
din Pierre Teilhard de Chardin, preluat de George Vsi n cartea sa n Cercetri n lumea
nevzut vol.II, pag.109: <<Trebuie s tii c oamenii pmnteni sunt ntocmai ca nite
prize, care primesc contactul, fie cu oamenii care introduc prin fire lumin, fie cu cei care
introduc cureni ce-i ard aparatele i te arunc n ntuneric. NU EXIST S NU FII
PRIZA CUIVA !. Depinde cui te-ai fcut priz>>. Corelnd cu afirmaia lui Emanuel
Swedenborg c Omul se poate afla n dou ipostaze n raportul su cu Divinitatea cu
faa, primind Informaia (Iubirea) divin, sau cu spatele, ntrerupnd contactul [ceea ce el
definete ca fiind pcatul] obinem un tablou complet.
Referindu-m, n spe, la Revelaii n accepiunea particular reluat n motto din
Dicionarul Explicativ al Limbii Romne, o serie ntreag de autori ne prezint n scrierile
lor o complexitate de informaii privind Lumea nevzut, precum i Mesaje ale unor
entiti spirituale, ncepnd cu Dumnezeu nsui, Isus Cristos, Duhul Sfnt, Sfnta
Fecioar. Interesant este c majoritatea vizionarilor ca s-i descriem cu un termen
generic nu aparin lumii religioase, ba, chiar muli dintre ei, fiind necredincioi, dac
nu atei !. Ceea ce-i unete pe toi este Convertirea, n sensul deschiderii totale spre
Divinitate, i Iubirea, ca atitudine general fa de Dumnezeu, de Oameni, de Creaie
(Natur). Dac din scrierile de acum un secol ale lui Rudolf Steiner viznd prezentarea
7

Lumii spirituale transpare un aer rece, tiinific, cele de dat mai recent sunt mult mai
vii, mai emoionale, mai sentimentale, mai pline de Iubire, aa cum afirmam.
Dei marea majoritate a scrierilor lanseaz severe avertismente privind soarta
viitorul umanitii, corelate cu decderea naturii umane, nu puine sunt cele care aduc
balsamul unei ncurajri, privind susinerea Omului de ctre Fiinele spirituale, de ctre
Divinitate, n demersul su pmntean. Rezumnd, tabloul se prezint astfel: trim ntr-un
mediu ostil, deteriorat de noi nine i de naintaii notri, datorat n principal neascultrii
noastre, nerespectrii Legilor divine care funcioneaz i acioneaz, care nasc
consecine, efecte, karm; ansa noastr, a fiecruia i a tuturor, este s ne trezim, s ne
convertim, s renatem (s ne natem din nou); oferta lui Dumnezeu este, n
continuare, valabil, El ne iubete i ne dorete.
n ce privete aspectul i compoziia acestei Lumi nevzute descrierile sunt foarte
variate, mult diferite i, de multe ori, contradictorii. Situaia este paradoxal, dac ne
raportm doar la dualitatea revelat de Pierre Teilhard de Chardin sau de Emanuel
Swedwnborg. n ce m privete, mi explic aceste relatri att de diferite pe dou ci: n
primul rnd, prin personalitatea unic a fiecrui om, incluznd aici i modul diferit de
percepie a uneia i aceeai realiti, iar, n al doilea rnd, prin complexitateadiversitatea infinit a Realitii, la care ne racordm - oricum parial. Iat de ce,
personal, nu consider aceste relatri contradictorii i, cu att mai puin, simple
plsmuiri.
Dac psihologii i, mai ales, psihiatrii fac dese referiri la lumi ireale, creaii ale unor
mini bolnave, eu cred c trebuie s ne reconsiderm punctul de vedere, n sensul de a
lrgi gama lumilor posibile, nelegnd c Existena, Lumea, este infinit i, n
consecin, cuprinde Toate lumile, inclusiv cele plsmuite. Orict de ciudate, de stranii
ar fi aceste lumi, ele exist, iar contacul cu ele se face prin intermediul unor entiti
ciudate i stranii, care se aciueaz pe lng bolnavii mintali, pe principiul afinitii,
pentru c nu-i aa ? NU EXIST S NU FII PRIZA CUIVA !. Eu nu sunt atras de
astfel de lumi i nu recomand nimnui s le contacteze, dar aceasta nu nseamn c ele
nu exist !.
Am citit mai multe cri care prezint relatri ale Lumii nevzute, pe unele am s vi
le recomand, dar nainte de aceasta v mprtesc o concluzie, care mi s-a ntrit, cu
fiecare carte citit: Omul nu este rezultatul unui hazard, al unei ntmplri evolutive, i
nu este singur; el aparine unei Lumi minunate, o lume guvernat de Lege i condus de
un Guvernator, care este Drept fiind primul care respect Legea -, dar, mai ales, Bun,
Iubitor buntate i iubire care se rsfrnge asupra noastr, a tuturor oamenilor !. Aceasta
este soarta noastr, karma noastr; ceea ce facem cu ea depinde NUMAI DE NOI !.
nainte de a v prezenta cteva dintre crile de revelaii, in s v mprtesc o
CHEIE de abordare a acestui gen de literatur: Citii, recitii, aprofundai studiul Bibliei,
aceast carte a crilor ; citii, recitii i aprofundai scrierile Sfinilor prini, Filocalia,
Patericul, Imitaiunea (Urmarea) lui Cristos de Thomas a Kempis; citii, recitii i
aprofundai scrierile despre viaa i opera Sfinilor Ioan Gur de Aur, Vasile cel Mare,
Efrem Sirul, Maxim Mrturisitorul, Augustin, Francisc de Assisi, Tereza de Lisieux,
Tereza de Avila, Anton de Padova, Ioan Scrarul i muli alii; citii, recitii i aprofundai
8

crile sacre ale celorlalte religii ale lumii Vedele, Upaniadele, Legea lui Manu,
Ramayana, Bhagavad Gita, Gatele, Lankavatara Sutra, Filosofia lui Confucius, Cartea
despre TAO i TE, Talmudul, Cabala, Coranul acestea i altele aparinnd Tezaurului
sacru al religiilor lumii. Toate acestea i alte asemenea lor v vor pregti drumul
cunoaterii !.
Pentru c, oricum, suntem personaliti distincte i avem fiecare percepia
noastr proprie, care nu se potrivete celorlali, am s m rezum s v prezint cteva
dintre crile pe care le-am citit i vi le recomand, subliniind c pentru mine cele mai
potrivite, cele mai ncurajatoare, mi s-au prut cele apropiate de religie, n spe de
cretinism, dar n toate am gsit o reverberaie a Lumii divine, aa cum am perceput-o
din Biblie i din celelalte scrieri religioase clasice, pe care vi le-am recomandat deja.
Aadar, v recomand urmtoarele scrieri:
Glasul cerului deschis i celelalte scrieri care consemneaz Apariiile i Mesajele
Preacuratei (Fecioarei Maria) de la Medjugorje, apariii i comunicri care se fac,
ncepnd din 1985, prin intermediul unor copii din Bosnia i Heregovina;
Ctre Preoi fiii preaiubii ai Sfintei Fecioare o lucrare a Micrii sacerdotale
mariane iniiate de don Stefano Gobbi;
Cercetri n lumea nevzut volumele 1-3, de George Vasi cuprinznd informaiile
culese de autor, cu ajutorul vizionarei Veronica;
Adevrata via n Dumnezeu vol 1-3 de Vassula Ryden; un roman de dragoste
suprafireasc, n care lum contact cu Isus Cristos, cel de azi, dar i cu mama Sa, Sfnta
Fecioar;
For contra for de Cristian Gnescu, revelaii obinute de vizionarul Eugen;
Cuvntul lui Dumnezeu prezentat de micarea Noul Ierusalim, de la Pucioasa, un Cuvnt
care se reveleaz astzi, aici, pentru noi romnii;
ngerul meu Aleh i celelalte scrieri ale doamnei Melfior Ra;
Moartea morii i desvrirea de Ilie Cioar, precum i ntreaga serie de scrieri care ne
prezint revelaiile sale privind lumea de dincolo;
Shambala i celelalte cri ale Contelui Incapuciato;
Dumnezeu ne vorbete; Isus din voi; Voi i ngerii votri i celelalte scrieri ale Feliciei
Munteanu (Alida Avram) obinute prin dictare celest;
S fie lumin ! i celalte scrieri ale lui Tanea Cuov;
Profeiile de la Celestine i A zecea viziune de James Redfield;
Duhul Sfnt asociatul meu de D.Y.Cho;
n zarea nemuririi de Prentice Mulford;
Transformarea calea bucuriei de Dr.W.B.Joy;
Medicina corpului energetic i celelalte scrieri ale Dr.Janine Fontaine;
Karma pur i ntreg serialul lui S.N. Lazarev;
Conversaii cu Dumnezeu i celelalte scrieri ale lui Neale Donald Wasch;
Izvorul vindecrii e Iubirea de Bruce i Genny Wright Davis;
Matei, vorbete-mi despre Rai i Revelaii pentru o nou er de Suzanne Ward, precum i
celelalte minunate cri aprute n Editura For You.
9

Adaug, la aceast list, scrierile mai vechi cum sunt Sic cogito a lui Bogdan
Petriceicu Hadeu, mpria misterioas a spiritelor de J.Loerber, dar mai ales
nelepciunea iubirii conjugale i Raiul i iadul, ca i alte scrieri ale lui Emanuel
Swedenborg i nchei cu un citat din K.G.Drckeim: Omul contemporan, atingnd
limitele nelepciunii sale raionaliste, obosit de satisfaciile mediocre i revoltat
mpotriva unei cutri exclusive a reuitei i eficienei, aspir la cu totul altceva. i are
nevoie s-l gseasc. El este n sfrit pregtit s primeasc experiena eliberatoare a
EU-ului su Esenial, s nu mai trateze cu superficialitate ntlnirea cu transcendena
sa, ci s recunoasc n Ea o for care, eliberndu-l de nelinitea existenei, creeaz
pentru el, pe un alt plan, o misiune i o promisiune. Cu sperana de v fi fost un ghid
onest i util pe calea ntlnirii cu transcendena, v urez succes !.
Nu pot s nchei fr a mulumi tuturor fiinelor importante din viaa mea, ncepnd
cu prinii i celelalte rude, continund cu ghizii mei spirituali, dar i profesionali, cu
prietenii i neprietenii deopotriv. Toi mi-au fost de mare ajutor i le rmn
recunosctor !.

Aflarea lui Dumnezeu

M ntreab prietenul meu Ion: L-ai cutat pe Dumnezeu ?! i L-ai gsit ?!.
Primul lucru care mi vine n minte este ndemnul de la Delphi: Omule, cunoate-te i
vei stpni lumea, adic L VEI CUNOATE PE DUMNEZEU !, dup nelegerea mea.
Da, Ioane, mi se pare c primul, cel mai simplu dar i cel mai complicat demers al
nostru este s ne cercetm, s ne cunoatem. Este simplu pentru c nu necesit aparate
sofisticate, fonduri de cercetare, condiii speciale Este, n acelai timp, complicat
pentru c subiectul i, totodat, obiectul cercetrii este deosebit de complex dac vrei
cel mai complex. i totui dac vrei s cunoti lumea, viaa i dac nu vrei trebuie s
ncepi i, chiar, s sfreti prin a-i sonda propriul eu. ntr-o form sau alta asta facem,
cu toii. Suntem circa 6 miliarde de cercettori activi. Au mai fost alte miliarde i vor mai
veni, probabil i mai muli. Fiecare, n parte, cu toii cercetm zi de zi, ceas de ceas i,
chiar, secund de secund ce e cu noi. Toate aceste studii sunt valoroase, pentru c
fiecare cerceteaz un caz unic. Iat de unde vine chemarea de a nu judeca, de a nu
condamna pe nimeni. Dimpotriv, spun eu, se impune admiraie pentru munca fiecruia,
pentru c aceasta mbogete patrimoniul cunoaterii i, chiar mai mult, patrimoniul
experienelor umane. Avem la ndemn un volum imens de informaii, dar este opiunea
noastr asupra modului de folosire al acestora. Aparine liberului nostru arbitru att
decizia de orientare a acestor cercetri, ct i aprofundarea i utilizarea experienei
semenilor notri. Beivul, excrocul, criminalul, ca i toi ceilali, au liberul lor arbitru i
aceasta se vede din nsi existena i activitatea acestora. Ei fac cercetri de
specialitate, pe care s fim sinceri noi nu le-am face !. Sigur c societatea, noi doi
10

n spe condamnm astfel de atitudini, dar NU avem voie nici s judecm i nici s
condamnm oamenii cu aceste atitudini. Punctez aici greita orientare a sistemului nostru
(uman) judiciar, care NU contribuie la reorientarea cercetrilor acestor oameni, ci se
mulumete s-i condamne i s-i izoleze, ceea ce de multe ori duce la perfecionarea
cercetrilor lor. Aazisa lor izolare duce, n fapt, la formarea unor colective de
cercetare cu rezultate, vai, dezastroase !
Dar s revenim la cercetrile noastre, nu pentru c ar fi mai valoroase, ci pentru c
ne privesc i ne intereseaz. Pot s-i mprtesc c sunt ani buni de cnd, printr-o
fericit schimbare de direcie m pasioneaz cunoaterea omului. Dac nceputul l-a
constituit religia, ca instrument i tehnic de legare a omului de Divinitate [utiliznd aici o
accepiune ntlnit la muli autori], cercetrile mele s-au axat pe studierea
componentelor caracterului uman, pe baza Numerologiei, a aspectelor paranormale
ale cunoaterii i activitii umane., precum i a experienelor suprafireti legate de
contactarea lumii de dincolo. Lecturile integrale sau doar pariale ale unora din
crile prezentate n bibliografia selectiv pe care i-o anexez, ca i contactele i
dialogurile cu numeroi maetrii spirituali [crora le sunt profund recunosctor] mi-au
mbogit permanent bagajul de informaii, astfel nct pot afirma, cu deplin sinceritate
c am ajuns s tiu c tiu enorm de puin !. Asta nu m face nici s m descurajez, nici
s abandonez, nici s m ambiionez. Pur i simplu sunt fericit c tiu astzi mai mult
dect ieri, c am dobndit n fiecare clip o nou experien, care m mbogete i,
mai ales tiu c viaa este un proces continuu de cunoatere i experimentare, divers i
complex, dar mai ales fr sfrit. Mai presus dect acestea, eu fiind o Fecioar, apreciez
n mod deosebit RNDUIALA lumii, domnia Legii, existena unui Dumnezeu minunat,
care este cel dinti care respect aceast Lege. i, atunci, tiu c dintre toate atributele
divine DREPTATEA este cea dinti sau, dac vrei, cea mai sigur. Sincer s fiu, sub
apsarea pcatelor mele, a greelilor numeroase pe care TIU c nu le pot desfiina
doresc ca BUNUL DUMNEZEU s nu fie doar o metafor !. La fel de sincer,
incertiudinea aceasta este cea care m strunete, pentru c mie frica nu-mi inspir
(prea mult) respect, n msura n care inspirat de seria de cri Conversaii cu
Dumnezeu a lui Neale D. Walsch percep frica drept alternativ a iubirii. Dac am ceva,
n mod constant, pe toat durata vieii, aceasta e iubirea. i, de fapt, nici nu o am ci o
triesc, o experimentez. Am descoperit n aceti ani i m-am strduit s transmit
aceasta n nsemnrile mele c Iubirea este o energie, este ENERGIA PRIMAR care
susine Lumea. Dac Dumnezeu probabil c nu este Atoatecreator, cu siguran este
ATOATEIITOR i acesta o face prin intermediul acestei energii a Iubirii, din care toate
formele de energie provin, se extrag. Interesant mi se pare s nelegem c frica, pe care
am definit-o drept alternativ a iubirii, este blocarea acestei energii i iat cum explic eu o
chestiune ndeobte cunoscut i anume c frica paralizeaz !.
Revenind la cutarea i, mai ales, gsirea lui Dumnezeu, trebuie s recunosc c,
mai degrab, El m-a cutat pe mine, El este Cel care a btut la geamul meu, aa cum,
de altfel, Noul Testament ne face cunoscut !. Ajungnd aici, trebuie deasemenea s-i
mrturisesc c am dobndit obinuina, de o bun bucat de timp, de a citi zilnic,
sistematic pe baza recomandrilor Calendarului liturgic din Biblie, aceast CARTE A
11

CRILOR, care este o surs inepuizabil de cunoatere i, mai ales, de nelegere a ceea
ce experimentez zi de zi, a ceea ce sunt eu, a ceea ce triesc. Iat de ce am nceput, din
ianuarie, s consemnez n scris aceste citiri, pe care intenionez s le pun la dispoziia
tuturor, pe calea SITE-ului meu de pe Internet, care la nivelul posibilitilor i a
nivelului meu se ocup de Armonizarea uman, pentru c, dac tot experimentm
contient sau incontient, intenionat sau nu cred c este bine s armonizm aceste
experimente, n final s ne armonizm cu toii i, atunci, vor disparebeivul, excrocul,
criminalul. Apostolul Pavel spune c toate sunt pentru om, dar nu toate i sunt
folositoare. n acest sens neleg necesitatea desfiinrii experienelor acestor, totui,
frai ai notri.
n mod direct i tranant i rspund: Da, L-am cutat i L-am gsit pe Dumnezeu,
realmente n toate cele ce sunt, ncepnd cu mine i continund cu toate cele din jur,
pentru c de ncheiere NU poate fi vorba !. El este minunat, este imens, este de
necuprins i atunci tiu c am gsit doar o mic parte din El, ceea ce m ndeamn s caut
n continuare !. Acest ultim ndemn l-am ntlnit n multe pri, la muli autori, dar nu
cantitatea i acurateea informaiilor m determin n demersul meu. Suntem subiectivi,
ceea ce pentru mine este un izvor de bucurie, apreciind att unicitatea mea, ct i a
tuturor celorlali. Iat de ce aflarea mea nu rezolv nici cutarea ta i nici a celorlali !
Ceea ce, ns, v pot transmite, asemenea unuia dintre patronii mei spirituali Apostolul
Andrei: l-am aflat pe Domnul !. Ceea ce, sper, v va fi de folos, ie n primul rnd !.

Laud ie boal, prieten !

Poate v sun ciudat, dar sper c-mi vei da dreptate, dup ce-mi vei asculta
argumentele !
Boala n accepiunea pe care vi-o propun este un semnal; semnalul c ceva
anume determin proasta funcionare a organismului (trupului) nostru. Formele de
manifestare se ntind de la simpla indis-poziie de orice fel -, oboseala de toate felurile
i pn la bolile grave care ne imobilizeaz la pat ,pe perioade mai scurte sau mai lungi
de timp. Gravitatea i respectiv periculozitatea acestor forme -care, la majoritatea bolilor
sunt graduale, cu evoluie n timp v propun s nu le legai nici de amploarea factorului rspunztor de boal (gravitatea accidentului; ntrzierea n prezentarea la medic;
agresivitatea microbului,etc. ) , nici de robusteea propriului corp i nici de talentul i
inspiraia medicului tm-duitorului. Pentru c, totui, trebuie s le legm de ceva, v
sugerez s v gndii la boal ca la un semnal (vezi mai sus !), ceea ce ne conduce la o
alt interpretare a gradelor diferite de gravitate-pericu-lozitate; i anume n funcie de
gravitatea pericolului pe care semnalul vrea s-l previn i de iminena acestuia, n timp
i n spaiu !
S abordm acum cauzele bolilor, sursa lor real, precum i pericolele- riscurile
care trebuiesc nlturate pentru a redobndi starea de sntate, pentru a ne vindeca.
12

Cauze spirituale. Sunt cele mai profunde, cele mai ample, cu o manifestare n plan
material n termen de pn la 20 de ani; ele vizeaz o greit nelegere a condiiei umane,
respectiv o greit atitudine fa de Creator i fa de creaia sa. Pericolul este mare
acela de a rata aceast via i ca atare nenlturarea cauzei poate conduce chiar la
moarte, la trecerea ntr-un alt plan, dendat ce acesta este ratat !;
Cauze sufleteti. Sunt mai puin profunde i se manifest n plan material ntr-un
interval de circa 20 de luni; ele vizeaz o greit percepie, abordare i atitudine n plan
sentimental, n planul caracterului (astralului) nostru. Pericolul este mai mic, el viznd o
greit utilizare a tandemului corp-suflet, ceea ce tot ratare este, deci!
Cauze materiale. Sunt cauze superficiale, uor detectabile i care vizeaz un greit
tratament aplicat organismului n ceea ce privete respiraia, alimentaia sau
programul su (odihn, sexualitate, vicii etc). Pericolul este mai mic; caracterul
(sufletul) i chiar spiritul se pot dezvolta pe un fond trupesc labil, care uneori este chiar
preferat-cutat, ceea ce poate conduce la ideea unei justificri (carmice?!) a
comportamentelor inadecvate de respiraie, alimentaie, regim de via. Sigur c evoluia
spiritual-sufleteasc a individului sau liberul su arbitru i permit s-i doreasc o stare de
sntate i astfel el va nltura aceste cauze care, ntr-o anumit etap, iau fost de ajutor
n drumul evoluiei.
Ceea ce doresc s reinem din enumerarea acestor cauze este independena lor
de factorii de risc de mbolnvire, care sunt studiai de medicin i care se refer la factori
genetici, factori patogeni i acci-dente. Aceti factori, din pcate, sunt confundai cu
cauzele bolii, astfel nct, pe lng tratarea efectelor (de cele mai multe ori), avem tratarea
falselor (aparentelor) cauze ale bolilor. Iat CAUZA pentru care marea majoritate a
tratamentelor- fie alopate, fie alternative- nu vindec n adevratul sens al cuvntului ! De
multe ori se obin aa-zise vindecri, manifestate prin dispariia total a simptomelor
prezentate iniial de bolnav; dar, vai, dup un timp relativ scurt , boala (avnd cauzele
prezentate la punctele 1-3) reapare, uneori n alt parte, dar de cele mai multe ori mult
mai virulent-agresiv.
Iat un motiv serios de reflecie pentru toi medicii, pentru toi tmduitorii i,
n fond, pentru toi oamenii ! Deontologia spiritual, din care diversele variante (inclusiv
Hipocrate) se inspir, cere ca n numele Iubirii, al iubirii de aproape s nu-i faci nici
un ru semenului tu.Ori ignorarea cauzei reale a bolii, abordarea factorilor de risc drept
cauze ale bolilor duc la tratamente superficiale (ale efectelor)- cu consecine negative
multiple, dintre care enumr: ratarea ocaziei de autocunoatere; acordarea ncrederii
proprii unor mijloace ilegale, respectiv medicamentelor, doctorilor, tmduitorilor;
prelungirea sufe-rinelor prin nenlturarea n sine a cauzei; pierderea ncrederii i a
speranei, odat cu reapariia bolii.
Dac bolnavul nelege cauza real a bolilor sale, a problemelor lui n
general i dorete mbuntirea strii sale, nu are altceva de fcut dect de nlturat
CAUZA, ceea ce s-ar traduce printr-o schimbare general de atitudine, cu efect rapid i
uneori miraculos, fr mari cheltuieli. Evident c, n msura n care boala s-a manifestat
pe o perioad mai lung de timp i a atras modificri morfologice sau energetice, acestea
13

vor trebui nlturate, cu ajutorul factorilor competeni (medici de specialitate,

nutriioniti, energeticieni).
ansa mare pe care am ntlnit-o pe drumul cunoaterii i desvririi de sine,
de a afla mai multe despre CINE I CUM SUNT mi-a dat-o Boala, drept pentru care i
mulumesc prietenei mele, ca i tuturor celorlali muli prieteni care m-au ajutat pe acest
greu, dar superb drum ! V ndemn i pe voi, prieteni necunoscui, s-mi cunoatei
prietena i - de-o fi s-o ntlnii - s v bucurai de prietenia ei, de sfatul ei. N-o ignorai i
n-o dispreuii, V rog !

O VIZIUNE ASUPRA BOLII*

Noi, oamenii, aprem ca entiti materiale, din carne i snge, dar suntem atomi !.
Energie pur !. tiina a dovedit acest lucru. Cu ct privim mai atent atomul, observm
particulele, iar la nivel i mai fin, particulele dispar n nite ncrengturi energetice
ordonate, care vibreaz la nivele foarte nalte [quarci - nota mea]. Dac te gndeti la
hran, din aceast perspectiv, ceea ce introduci n sistemul tu afecteaz starea de
vibraie. Unele alimente ridic nivelul energetic, altele l scad. Adevrul este foarte
simplu. Boala este rezultatul scderii vibraiei energetice. Cnd energia scade sub un
anumit nivel, forele naturale ale naturii i asum sarcina de a dezintegra corpul nostru.
Atunci cnd un om moare, celulele corpului i pierd imediat vibraia i, chimic, devin
foarte acide. Aceast stare acid este semnalul pentru microbi, virui, bacterii i ciuperci
c este momentul s se apuce s descompun aceste esuturi. n universul fizic, acesasta
este treaba lor. ntorc corpul napoi n pmnt.
Atunci cnd energia din trup scade din cauza hranei pe care o consumm, suntem
predispui la boal. Privii ce se ntmpl: cnd mnnci, hrana este metabolizat i las n
trup un fel de cenu. Aceast cenu poate avea natur acid sau alcalin, depinde de
hran. Dac este alcalin, va fi uor extras din corp, cu puin energie. Dac este acid,
este foarte greu ca sistemul circulator i sistemul limfatic s o elimine i rmne n organe
i esuturi ca materie solid - forme cristalizate de joas vibraie, care creaz blocaje sau
disfuncii la nivelul celulelor. Cu ct mai multe produse secundare acide se adun, cu att
mai acide vor deveni esuturile n sine i un microb sau un virus care tocmai trece pe
acolo i va spune: "Iat un esut pe care trebuie s l descopmpun".
Noi, oamenii, suntem ntr-o stare energetic alcalin, adic nalt, sau acid, n care
microbii exist n noi sau vin din afar i ncep s ne descopun. Boala este literalmente
o putrezire specific unei pri din corpul nostru, din cauza microbilor pe care noi nine
i-am atras, dndu-le semnalul c suntem mori.
Mncarea hotrete aproape n ntregime starea n care ne aflm. n general,
alimentele care las resturi acide n corp sunt grele, prea prelucrate, prea sintetizate i
dulci: carnea de tot felul, pinea, patiseria, alcoolul, cafeaua, fructele zaharisite.
Alimentele alcaline [hrana vie - nota mea] sunt verzi, proaspete i vii: zarzavaturile i
sucurile lor, legumele, fructele, cum ar fi avocado, roiile, grapefruit, lami,etc.
* Material preluat integral din James Redfield - Secretul SHAMBALEI, editura
MIX Braov, 2002, pag. 70-72
14

O VIZIUNE ASUPRA VINDECRII

Un prieten, s-i spunem James, pleac n cutarea unei prietene de-a lui, Charlene,
disprut n condiii misterioase, care a lsat, totui ca reper o hart, care-l ajut pe
James s localizeze zona n care ar putea-o gsi. Zona respectiv, o Vale, la rndul ei
misterioas, este populat de personaje i ntmplri ciudate. La un moment dat, James
sufer un accident o luxaie a gleznei un bun prilej de a o ntni i cunoate pe
Maya, un medic [terapeut] care-l ndrum pe James pe Calea vindecrii.
n primul rnd, Maya l ndeamn pe James s se opreasc i s fac o analiz
privind gravitatea accidentrii, pentru c perioada de refacere depinde de ceea ce crezi tu
[pacient] i nu de ceea ce i voi spune eu [medic, terapeut].
n al doilea rnd, vine o ntrebare cu care noi, bolnavii, nu suntem obinuii: Ai
idee de ce i s-a ntmplat acest accident ?, iar, la nedumerirea lui James asupra
importanei acestui aspect, vine clarificarea: atitudinea legat de cauza unui accident sau
a unei boli va afecta perioada de recuperare. i pentru c James nu nelege felul acesta
de tratament, vine explicaia: D-mi voie s-i povestesc despre medicina pe care o
practic, a spus ea [Maya]. Medicina este pe cale de a se schimba i acest lucru se petrece
cu rapiditate. Nu mai privim corpul omenesc doar ca pe un mecanism, ale crui piese se
uzeaz i trebuie reparate sau nlocuite. Am nceput s nelegem c sntatea trupului
este determinat n mare msur de procesele mentale, de ceea ce credem despre via i
mai ales despre noi nine, att la nivel contient, ct i n subcontient. Acest lucru
reprezint o schimbare fundamental. nainte, doctorul era expertul i vindectorul, iar
pacientul era un receptor pasiv, care spera c medicul are rspuns la toate. Acum ns,
este cunoscut c atitudinea interioar a pacientului e de o importan crucial. Un factor
cheie l reprezint modul cum tratm teama i stresul. Cteodat contientizm frica, ns,
de cele mai multe ori, ea se afl reprimat n interiorul nostru. O atitudinea viteaz este
aceea prin care problemele sunt negate, date la o parte, sub pretextul c avem de
ndeplinit nite planuri mree. Dac vom adopta aceast poziie, atunci frica va continua
s ne macine, fr ca noi s ne dm seama. Adoptarea unui punct de vedere pozitiv este
foarte important n meninerea sntii, ns pentru ca aceast atitudine s fie eficient,
trebuie s fim pe deplin contieni, s acionm cu iubire, fr teribilisme. Prerea mea
este c frica nemrturisit d natere unor blocaje n fluxul nostru energetic, blocaje care,
n cele din urm, cauzeaz probleme. Frica se va manifesta din ce n ce mai puternic, dac
nu ne hotrm s o nfruntm. Problemele de ordin fizic reprezint de fapt nite
15

consecine. Ideal ar fi ca blocajele s fie tratate din timp, preventiv, nainte ca boala s se
declaneze.
Dup aceast punere n tem i dup ce James primete confirmarea c i efectele
unor accidentesunt tot o boal, urmeaz tratamentul.
Prima etap este s-i aminteti ce anume a provocat problema ta de sntate. Pentru
a putea primi aceste informaii, va trebui s-i calmezi mintea. Informaiile vor parveni
cu ajutorul intuiiei, al rugciunii, dup caz. Vindecarea noastr este posibil pentru c
suntem dotai cu abilitatea netiut nc de a ne influena viitorul, inclusiv starea
sntii;puterea se afl n minile fiecrui individ;Corpul nostru are posibiliti
miraculoase de regenerare. Prile trupului vzute n trecut ca simple forme sunt
privite acum ca fiind sisteme energetice n transformare (sublinierea mea AS). Ai
citit despre ultimele cercetri referitoare la rugciune ?. Dovedirea tiinific a faptului c
acest gen de vizualizare spiritual d rezultate a compromis total vechea concepie
materialist despre vindecare.
A doua etap ncepe cu primul pas pe care va trebui s-l facem n acest proces,
const n a identifica, a ajunge la acea team, care este ntotdeauna legat de problemele
medicale. n felul sta am debloca n mod contient energia corpului, fcnd posibil
vindecarea. Urmtorul pas ar fi s adunm ct mai mult energie i s o direcionm spre
locul care a suferit blocajul.
James ne mprtete: Lsndu-m condus de ea, am nceput s observ
frumuseea din jurul meu i s m conectez spiritual la ea. Am simit cum crete n mine
un sentiment de iubire. Culorile deveneau din ce n ce mai vii i eram tot mai contient de
ce se petrece n jur. Puteam spune c i energia Mayei crescuse odat cu a mea. Cnd am
simit c atinsesem cea mai nalt vibraie, m-am uitat la ea: mi zmbea.
- Foarte bine. Acum concentreaz-i energia n zona afectat de blocaj.
- Cum s fac asta ? am ntrebat
- Folosete-te de senzaia de durere. Ea exist tocmai pentru a te ajuta s te concentrezi
asupra ei
n afar de faptul c ne avertizeaz despre ceva care nu este n regul, durerea mai
are i un alt rol: ne arat cu exactitate locul unde sunt problemele, astfel nct s putem
merge n interiorul corpului, pe urmele acestui semnal i s ne concentrm atenia i
energia chiar n acel loc Desigur c pentru a potoli durerile severe n cazul n care
concentrarea nu mai d rezultate se vor folosi anestezicele, dei eu cred c e mai bine ca
durerea s nu fie ndeprtat cu totul, pentru a mai avea totui un semnal ce ar putea fi
folosit la nevoie
Mai departe, cu ajutorul durerii, va trebui ca, n mod contient, s canalizm
energia divin superioar spre locul identificat i, folosindu-ne de iubire, s repunem
celulele de acolo ntr-o perfect stare de funcionare
imagineaz-i cum energia plin de iubire se ndreapt spre locul critic, fcnd ca
atomii din acel loc s aib o vibraie nalt. Observ cum particulele fac salturi i ptrund
pe acest nivel energetic superior, pur, care reprezint modul optim de existen. Pe
msur ce vibraia lor crete, vei simi furnicturi n acel loc
16

Acum rmi mai departe concentrat pe locul dureros i ncepe s simi cum energia,
furnictura, se ridic spre picioarespre olduriptrunde n abdomen i n piept i,
n cele din urm, se ndreapt spre ceaf i spre cap. Simte cum fiecare organ
funcioneaz cu maximum de eficien.
mprtindu-v c aceast Viziune a fost preluat integral din cartea A zecea
viziune a lui James Redfield, aprut n editura MIX din Braov, n anul 2001, v
ndemn s vi-o nsuii cu iubire i ncredere, n corelaie cu celelalte nsemnri ale
acestei cri.

O LECIE DE VIA
O femeie iese din cas i vede 3 monegi cu barba alba stnd n faa casei.
Nu-i cunotea dar vazndu-i suprai i invit n casa sa mnnce ceva.
- Soul tu este acas? - ntreab ei.
- Nu , este ieit.
- Atunci nu putem intra - replic ei.
Seara, cnd soul se ntoarce acas, ea i povestete despre cei trei monegi..
- Du-te i spune-le c am venit i poftete-i nauntru Femeia se duce si i
invit.
- Nu putem intra toi n cas replic ei.
- Cum asa? ntreab ea.
Unul dintre mopnegi i explic. Eu sunt BUNSTARE , el este SUCCES iar cellalt
este IUBIRE. Acum du-te i ntreab-l pe soul tu care dintre noi s vin n cas. Femeia
intr n cas i i spune soului,care se bucur.
- Ce bine!, n acest caz invit-l pe BUNSTARE s ne umple casa cu bunstare!
Soia nu a fost de acord.
- De ce s nu-l invitm pe SUCCES?
Nora i asculta dintr-un col al casei.
- N-ar fi mai bine s-l invitm pe IUBIRE? Casa noastra ar fi atunci plin de
iubire! - a sugerat nora.
- Hai sa ne ghidm dup sfatul norei i zice soul soiei. Du-te afara si invita-l pe
IUBIRE s ne fie oaspete.
Femeia iese afar i ntreab:
- Care dintre voi este IUBIRE? Pe el l invitm s ne fie oaspete
IUBIRE pornete nspre cas. Odat cu el, se pornesc n urma lui i ceilali doi.
Surprins, femeia ntreab :
- L-am invitat doar pe IUBIRE. Cum de venii i voi cu el?
Cei trei monegi replicar:
- Dac l-ai fi invitat pe BUNSTARE sau pe SUCCES, ceilali ar fi rmas pe
loc, dar de vreme ce l-ai invitat pe IUBIRE, unde merge el, mergem i noi.
Unde este IUBIRE este i BUNASTARE i SUCCES!!!!!!
17

Dorina mea pentru tine....

Unde este durere, i doresc pace i fericire. Unde sunt ndoieli personale, i doresc
rennoirea ncrederii n abilitatea ta de-a trece peste greuti. Unde este oboseal sau
blazare, i doresc ntelegere, rbdare i puteri rennoite. Unde este fric , i doresc iubire
i curaj.
Ai de ales din dou variante: 1. S citeti acest mesaj. 2. S invii la iubire
mpartind acest mesaj cu toi cei care i sunt dragi Sper c vei alege varianta doua. Eu
am facut-o !.
[mesaj preluat de pe Internet]

Scrisoare ctre fiul meu Alec

Dragule,
Mult m bucur i-I mulumesc lui Dumnezeu c exiti !
Multe sunt cele ce le aflu n tine cu bucurie, ndeobte dintre cele ce mie-mi
lipsesc. Nu le nir aici, dar menionez doza mare de stabilitate, de echilibru, venite
desigur dintr-o maturitate spiritual superioar.
Sunt, ns, unele care m ntristeaz i despre acestea vreau s-i scriu.
Ar fi, n primul rnd catastrofismul (dac ngdui) reaciilor tale, n faa diverselor
ncercri prin care treci, ncercri pe care ar trebui s le percepi drept modaliti de
perfecionare, de elevare spiritual, emoional i intelectual (de cunoatere), ncercri
prin care trecem toi i pentru care e bine s-I mulumim lui Dumnezeu. Spre deosebire
de o via liniar, fr evenimente relevante, o via presrat cu ncercri ne asigur
dezvoltarea de care avem atta nevoie !. Modalitatea de percepere i abordare a acestor
ncercri este cea care face diferena. Iat de ce, nelegerea lor, corecta lor abordare i
rezolvare este calea cea bun, iar nu descurajarea i tratarea lor catastrofic. Ele
(ncercrile) trebuiesc luate n piept, analizate i rezolvate, prin parcurgerea lor senin,
prin desprinderea nvmintelor evident necesare n viitor. Aceasta este cheia
rezolvrii lor, cea care ne ferete de repetarea lor, repetare menit s ne nvee totui
lecia !.
Ar fi, n al doilea rnd, lipsa accidental a ncrederii n sine, lips care, deasemenea,
te priveaz de buna depire a acelorai ncercri (sau altora). ncrederea n sine,
despre care se vorbete n anex, e o chestiune de opiune. Depinde de tine i numai de
tine, dac o ai sau nu !. Opteaz pentru ea i-o vei avea !. Cu o singur precizare: este
vorba de ncredere i nu prea mare ncredere, care NU e bun !.
n cel de-al treilea rnd, legat de precedentul, este aparenta absen a controlului
asupra propriilor fapte, senzaia c te lai condus de fore exterioare, pe care nu le aprobi,
dar nici nu le poi evita. i asta depinde tot numai de tine; aceste fore, tentaii, provocri
exist, dar TU eti singurul care decizi, ele neputnd s-i foreze decizia. Ignor-le i
nelege c tu i numai tu eti cel care conduce propria main pe drumurile vieii. Tu i
numai tu hotrti pe care drum mergi, tu i numai tu ai volanul i toate celelalte
18

comenzi. Trebuie s recunoti c e foarte plcut s conduci, c tii bine s conduci, aa c

drum bun!, pe traseele pe care le doreti, cu ncrederea c posezi o main trznet, carei permite aproape orice, cu condiia s-i cunoti i respeci interesul. Eu i sugerez doar
importana atingerii, n bune condiii, a intei, a elului care ne ateapt pe toi, la finalul
cltoriei. Ai, anexat, o prezentare succint a performanelor mainii pe care o conducem,
pe drumul vieii, cu intenia de a-i spori ncrederea n sine !
Cu sperana c-i vor fi utile aceste rnduri, te mbriez cu dragoste !
Tata.

SCURT EXTRAS DIN CODUL DEONTOLOGIC SPIRITUAL

Omul este ncununarea creaiei lui Dumnezeu. El a creat ntregul Univers din
Iubire, cu Iubire i pentru Iubire. Iubirea este sursa, sensul i elul (destinaia) creaiei.
Umanitatea este o UNITATE n diversitate. Noi toi UNA suntem.
Fiecare OM are rolul i locul su n Univers; nimeni nu lipsete, nimeni nu
prisosete.
Corpul fizic (pmntean) al omului este doar o component a sa. Acest corp se
subordoneaz legilor fizice (ale materiei), evolund ntr-o lume spaio-temporal cu 4
dimensiuni.
Acest corp dispune de o contien (o minte) adecvat, care funcioneaz
(raioneaz) n conformitate cu legile materiei qatro-dimensionale i, deci, limitat la
acestea.. Acum cunoatem n parte (parial).
Componentele superioare ale omului sufletul i spiritul aparin unei lumi
superioare, cu n dimensiuni, cu alte legi.
Cunoaterea superioar (spiritual) de fapt adevrata CUNOATERE este
infinit i include cunoaterea pmntean..
Accesul omului, n ntruparea sa pmntean, la CUNOATERE este limitat, n
msura n care contiena (mintea) lui opereaz n doar 4 dimensiuni, din cele n. Insi
metoda sa de acces, prin cercetare nu-I permite accesul. Dictonul crede i nu cerceta
este o cheie pentru nelegerea problemei. Prin aceasta nu ni se interzice cercetarea (n
general NU ni se interzice nimic, cel puin nu din partea Divinitii); ni se sugereaz,
ns, calea accesului la CUNOATERE, respectiv credina. Credina aici, dar nu numai
este atitudinea omului de a se ncredina , de a se deschide ctre ceva sau cineva fr
rezerve (fr fric, frica fiind dup cum bine se tie un inhibitor, o blocare opusul
deschiderii!). Odat canalul deschis este de ateptat un aflux de informaii (de
cunoatere), cu meniunea c factorul timp acum, peste o or, o zi, etc nu are nici o
relevan n plan spiritual, ceea ce nseamn c afluxul vine ATUNCI cnd trebuie (un
trebuie tot spiritual, deci deasemenea greu de asimilat n plan pmntean, n 4
dimensiuni cele cu care operm firesc , cu mintea noastr).
CUNOASTEREA , fiind infinit, este evident atemporal i nu sufer evoluii,
modificri. Ceea ce oamenii descoper, inventeaz , n principal pe calea cercetrii,
19

mbogete DOAR cunoaterea pmntean, fiind n fond un transfer de informaii (de

cunoatere) dinspre CUNOATERE ATUNCI cnd trebuie.
Deontologia cunoaterii pmntene impune o serie de reguli, dintre care enumr:
-cunoaterea mea nu o exclude-contrazice pe a ta; ele sunt complementare:
-cunoaterea mea este a noastr, a tuturor, pentru c UNA suntem;
-cunoaterea noastr este doar o parte infim a CUNOATERII;
-cunoaterea noastr e bine s sporeasc, deci i a mea i a ta;
-cunoaterea noastr sporete pe calea cercetrii, dar accesul la CUNOATERE se face
pe calea credinei; nu ignora i nu mpiedica aceasta !;
-nu uita c IUBIREA este sursa i elul vieii; cunoaterea fr Iubire nu are sens !
O serie de factori nconjurtori, dar i cunoaterea noastr ne informeaz c
lumea noastr pmntean (i nu numai) are o serie de legi, reguli de alctuire, valabile
att n micro ct i n macro-univers. Exist, pentru cine vrea s vad, o serie de modele,
arhetipuri a cror cunoatere (nelegere) poate s ajute mult la creterea nelepciunii
(nivelul elevat al cunoaterii); dintre acestea se cunosc ramificaia, oul, spirala .a., - dar
evident nu toate, pentru c doar n parte cunoatem. Aceste arhetipuri rnduiesc
alctuirea i funcionarea materiei (i nu numai!); e foarte bine s cunoatem ct mai
multe dintre ele, s ne bucurm cnd descoperim altele, dar s nelegem c ele TOATE
acioneaz, cu sau fr cunoaterea noastr (limitat); arhetipul descoperit de mine nu
este mai bun dect al tu, nu-l nlocuiete ci ele coexist i acioneaz mpreun. Spunemi ce ai descoperit i-i spun i eu i s fim convini c este MEREU ceva n plus de
descoperit; mpreun ne va fi mai uor i mai bine !
Extrasul este realizat de mine, de-a lungul anilor de studiu n domeniu.

Contribuii la gndirea arhetipal

Motto: Toate sunt pentru om, dar nu toate i sunt
folositioare
Apostolul Pavel
De folos i este omului cunoaterea ! Aceasta l ajut s neleag cine este i cum
este. O contribuie important la deschiderea orizontului cunoaterii o aduce gndirea
arhetipal, adic cunoaterea arhetipurilor, a tiparelor alctuirii universului a macro i a
micro-universului.
Un prim domeniu abordat, de la Jung ncoace este lumea arhetipurilor materiei, care
studiaz arhetipurilor din natur cum ar fi ramificaia, linia i cercul, oul, crucea i
altele. Introducere n gndirea arhetipal a doamnei arh.Elena Iliescu, carte aprut n
Editura Mirabilis este o cale minunat de intrare in tematic.
Continund pe acest drum, ctre esen, vom descoperi arhetipuri, nc mai minunate arhetipurile energetice. tiind c materia este n fond energie condensat sau,
altfel spus, o form de manifestare a energiei, vom nelege c arhetipurile materiale
mai sus enumerate, dar i toate celelalte sunt condensri sau forme de manifestare ale
20

arhetipurilor energetice. Iat deci c vom putea cunoate arhetipul ramificaiei, dar i
arhetipul energiei de ramificare; la fel arhetipul energiei pozitive (masculine) i respectiv
negative (feminine) [nu sunt misogin !-nota mea], arhetipul energiei de multiplicare
(reproducere) i aa mai departe. Aceast abordare ne va permite un avans considerabil
pe drumul cunoaterii i nelegerii universului i a noastr.
O crare minunat ni se deschide spre abordarea arhetipurilor energetice
necondensate, nematerializate. Enumr doar cteva: arhetipul energiei de deschidere, de
curgere, de primenire (omonime, dar cu condensri diferite)[blocarea acestei energiei
duce la fenomenul de stagnare, la cloac, cu tot ceea ce decurge de aici]; arhetipul
energiei de cretere/evoluie [ceea ce nu crete descrete, .a.m.d.]; practic toate formele
de manifestare ale energiei/forei sunt arhetipale, avnd deci arhetipul magnetismului, al
electricitii, al vibraiilor (la modul general i particular), al gndului.
Iat ct de departe am ajuns i nu ne mai mirm c din acest loc se vede un lucru
mre: ARHETIPUL IUBIRII, adic al energiei originare, din care toate, dar absolut toate
energiile provin sau, altfel spus, ale crei forme sunt.
Evident c vorbind de Iubire, de Origine/Surs am ajuns la Divinitate, la Dumnezeu
care iat este i Destinaia oricrui demers. i iat c drumul nostru ni l-a scos n cale
pe Isus Cristos, manifestarea iubirii divine (forma suprem de manifestare a iubirii este
jertfa, sacrificiul !). Iar n acest domeniu, v recomand din nou s-o cunoatei i s-o
ascultai pe doamna Elena Iliescu, care n cadrul expoziiei de icoane MODELUL
HRISTIC, de la Sala Radio a susinut, n seara de 7 octombrie a.c., o conferin cu tema
Arhetipul n icoan i poezie, n colaborare cu poeta dr. Elena Chiimia-Armenescu.

Noi contribuii la gndirea arhetipal

Motto: "Nu exist practic nimic n Universul material
care s ncorporeze altceva dect cele 5 solide.
Cristina Nicoleta Sprncean tiina pierdut a lui Zalmoxis
Pornind de la informaia citat n motto, propun continuarea analizei privind
arhetipurile care stau la baza lumii noastre materiale, cu scopul cunoaterii formelor i
forelor care ne determin existena, cel puin n plan material.
Dac nu am reuit nc s definim tiinific cele 5 elemente constitutive ale lumii
materiale focul, aerul, pmntul, apa i eterul (prana), avem, de la Platon ncoace, cel
puin reprezentarea geometric a acestor elemente. E foarte posibil ca, studiind
comportamentul energetic al acestor corpuri s descoperim esena fenomenelor, dar mai
ales efectele benefice, care ne pot schimba radical modul de via, acum, cnd am intrat n
noul ciclu planetar, n noua er a Vrstorului.
Este evident c ntreaga noastr existen material este limitat de o serie de
paradigme, pe care va trebui s le abandonm, ncepnd cu accepiunea actual a legii
21

valorii, cu modul de producie consumatorist care, iat ne conduc ctre stagnare, ctre o
criz mondial ce pare fr ieire ! ncrederea n perfeciunea Planului divin, care nu este
catastrofic, m face s ntrevd radicale rsturnri n percepia i abordarea Prezentului, a
Realitii ntr-o perspectiv foarte apropiat. Un rol important n acest sens l are, dup
prerea mea, concentrarea cercetrilor tiinifice n domeniul energetic, al energiilor
arhetipale, care stau la baza lumii noastre materiale.
Cu ocazia celui de-al VIII-lea Simpozion naional de terapii naturale alternative i
complementare, inut la Bucureti, n zilele de 15-17 noiembrie a.c, sub patronajul
Academiei Dacoromne i a Fundaiei Mirabilis, m-a bucurat foarte mult s iau
cunotin de cercetrile care se fac la Iai, n domeniul biofotonicii i la Bucureti, n
cadrul Centrului de studii complexe, alturi de alte numeroase comunicri. Rezultatele
prezentate n cadrul simpozionului sunt fascinante i-mi ntresc ncrederea n contribuia
Romneasc. Continuarea cercetrilor inter i trans-disciplinare vor aduce, foarte curnd
rezultate spectaculoase, care vor sta la baza schimbrii de paradigm, despre care am
afirmat.
Revenind la cele 5 corpuri (solide) ale lui Platon, studierea forelor-energiilor care se
manifest n interiorul acestora va aduce informaii uluitoare, mult mai ample i mai
folositoare umanitii, n completarea celor obinute de doamna prof.univ. Marioara
Godeanu, printele Piramidei de la Piteti. Este vremea s cunoatem i s stpnim
forele primare ale materiei; dar, de data aceasta, s fim nite stpni adevrai, nite buni
stpni, aa cum ne ndeamn Biblia, pentru a nu repeta dramatica experien a
strmoilor atlani ! Natura, Universul are nite fore colosale, dar nu oarbe. Ea poate i
trebuie s fie stpnit, dar cu iubire i nu cu dispre, pentru a nu se ntoarce mpotriva
stpnului, tiut fiind c orice opresiune nate revolt ! Privirea iubitoare a stpnului face
s creasc recolta. Este ceea ce ne dorim, este ceea ce cutm, pentru a iei din criz. n
criz se afl mentalitatea noastr paradigmatic; nu exist o criz a suprapopulrii i nici
una a subproduciei, a limitrii mijloacelor de subzisten ! Aezarea noastr corect n
ecuaia Om Univers Divinitate, abordarea corect a relaiilor noastre cu Divinitatea i
cu Universul ne vor permite ieirea din aa-zisa criz. Ne stau la ndemn mijloace de
trai inepuizabile, n msura n care ieim din iluzia separrii (cci noi toi Una
suntem !). Dezvoltarea durabil, n respect fa de Natur, ne permite o existen
decent, ndestultoare, fr periclitarea urmailor ! Cunoaterea i folosirea forelor
arhetipale ale universului material ne vor permite o existen demn, fr pericole i fr
crize, pentru c Pmnt, Ap, Aer. Foc i Eter exist din abunden, dintr-un izvor care nu
seac niciodat.
Nimic nu este mai puin i nici mai mult dect a fi Om pe Pmnt, aici unde toate neau fost puse la dispoziie, s le stpnim, repet, ca nite buni stpni. Fie binecuvntat
Dumnezeu !

Deschidei ochii !
22

V pomenesc n rugciunile mele, ca Dumnezeul

Domnului nostru Isus Cristos, Printele mririi, s v dea
un spirit de nelepciune, care s v dezvluie cunoaterea
Lui, ca, luminndu-vi-se ochii minii, s tii care este
ndejdea chemrii Sale, care este bogia de mrire a
motenirii Sale printre cei sfini i care este ntinderea
fr margini a puterii Sale fa de noi, credincioii..
(Efeseni 1,17-18).
Nu este acesta un ndemn repetat al celebrului casc ochii, s vezi unde
calci!, dei consider c nu este ndeajuns de respectat; i aceasta se vede !.
V propun s v deschidei ochii minii, cu care avei posibilitatea s vedei ct de
frumoas este lumea, n completarea celor ce le vedei cu privirea natural.
Am afirmat, de multe ori, c avem un corp minunat alctuit, care include i aceast
minune ochii. Ei sunt cei care ne permit s ne vedem, n primul rnd mama, apoi tata i
ceilali oameni i n sfrit aceast minunat Natur, care ne ncojoar. Cu toate
cercetrile realizate, savanii mai au multe de descoperit cu privire la perfeciunea
alctuirii i funcionrii ochilor.
Din pcate, pozitivismul i materialismul tiinific ne-au fcut un mare deserviciu.
Ne-au incumbat ideea c (doar) ceea ce se vede exist ! Cu toate acestea, (tot) oamenii de
tiin au descoperit i ne-au transmis un lucru senzaional: materia este energie
condensat. Aceast descoperire i eu, prin descoperire neleg, la modul propriu,
devoalare, adic nlturarea unui voal care ascunde ceva ar fi trebuit s genereze, la
nivel general, nelegerea faptului c de fapt vederea noastr natural este iluzorie,
prelnic, parial. Noi, efectiv, vedem doar formele condensate de energie, care sunt
doar o parte a cmpului energetic ce ne nconjoar, fr a realiza c suntem noi nine o
entitate energetic, din care trupul nostru reprezint doar partea condensat cea care ne
d o identitate, dar numai parial.
Dac afirmam c ochiul nostru este o minune, trebuie s recunosc c-mi lipsesc
mijloacele pentru a defini mintea noastr, o entitate energetico-informaional mult
superioar (chiar) ochiului. Cu ajutorul ei, cu ajutorul ochilor minii, pe care v propun
s-i deschidei, putem nelege, putem chiar vedea, aceast structur uluitoare, care este
Universul. Atunci i numai atunci, cnd ne vom folosi ochii minii, vom nelege c
Acesta este mult mai mult dect ceea ce percepem cu ochii, urechile i celelalte organe de
sim minunate, de altfel -, dar care, vai, percep doar o parte a Realitii. Atunci i numai
atunci, vom nelege c, aa cum credem c exist curentul electric pentru c i vedem
(simim) efectele va trebui (nu n sens de constrngere !) s credem c exist multe alte
forme de energie, care produc efecte, unele sesizate i unele, din pcate, nesesizate.
V propun, pentru nceputul acestui drum al nelegerii superioare a realitii s
luai contact cu gndirea arhetipal, un domeniu care identific n ntraga natur
nconjurtoare arhetipurile, tiparele, care stau la baza alctuirii (a arhitecturii)
universului vizibil. Vei nelege atunci Ordinea care domnete n aceast alctuire i vei
23

nelege, mai presus de orice, c exist un Creator care, din haosul primordial a alctuit
o lume att de perfect. Vei nelege i v vei bucura c nu suntem singuri, c aparinem
unei Lumi minunate, din care universul vizibil (perceptibil) este doar o parte. Vei
nelege i vei respecta Toate Legile care guverneaz aceast lume, dintre care Legea
Iubirii este cea dinti, este cea care st la baza Creaiei i nu este ceea ce ndeobte
definim prin iubire, adic un sentiment (frumos i nobil, dealtfel !) ci O ENERGIE, O
FOR, din care toate celelalte energii provin, att cele condensate, pe care le percepem,
ct i cele subtile, formnd UN NTREG !
Atunci i numai atunci - cnd vei deschide ochii minii i vei vedea toate acestea
vei fi fericii, pentru c vei NELEGE ! Aceasta v va conduce paii spre (re)citirea
Bibliei - o CARTE A CRILOR, aa cum a fost numit , ceea ce v va permite o
deschidere a orizontului <<vizibil>> ce nici nu poate fi descris. De aceea, v rog,
DESCHIDEI OCHII ! V mulumesc !

Deschidei inima !
V ndemnam, mai nainte, s v deschidei ochii i m refeream la ochii
minii. Acum i aici, v fac un alt ndemn, sigur, mai nsemnat: deschidei-v inima,
frai ai mei !. Dac, aa cum spuneam, deschiderea ochilor minii v va permite
perceperea Realitii, deschiderea inimii v va aduce un beneficiu i mai nsemnat: v va
racorda la Sursa primar energetic care este IUBIREA !. Ori acest lucru, spuneam
este i mai nsemnat pentru c, odat energizai, vei putea Totul, inclusiv s v
deschidei ochii minii, ceea ce pentru unii dintre noi nu este aa de simplu.
Cnd v ndemn s v deschidei inima, m refer la toate aspectele, la toate modalitile.
Nu v fie team: inima voastr nu v va conduce la nimic ru, la nimic riscant, atta timp
ct din ea va izvor Iubire: iubire pentru prini, iubire pentru partener, iubire pentru
prieteni, iubire pentru natur, iubire pentru Dumnezeu, care este deasupra tuturor
acestora, deasupra - nu ca amplasament, ca locaie ci ca importan, El fiind Cel care a
creat Totul pe prinii, partenerii i prietenii notri i ntreaga natur.
Dumnezeu le-a fcut pe toate din Iubire, cu Iubire i pentru Iubire, adic: le-a fcut dintrun imbold de Iubire pentru ntreaga Sa creaie; le-a fcut cu ajutorul energiei primare a
Iubirii, din care provin Toate energiile; i, n sfrit, le-a fcut pentru ca aceast energie a
Iubirii s curg, s funcioneze, s dea via, s lege Totul ntruna. Trebuie s
recunoatei c astfel definit Iubirea este mult mai mult dect credeai. Da, AA este
Iubirea i DE ACEEA este ea minunat !. Apropiai-v, cu inima deschis, de ea,
mbrcai-v cu ea i vei avea nite triri minunate, care vor schimba radical modul
vostru de a percepe Realitatea, Viaa, ceea ce v va apropia de Dumnezeu - Cel care este
IUBIRE.
Altfel (dect pn acum) vei nelege Cuvntul lui Dumnezeu, care e scris n Biblie (i
n celelalte Cri Sfinte), altfel vei nelege religia, oricare ar fi ea, altfel vei nelege
24

filosofia i toate celelalte. TOATE au un alt neles, dac v apropiai de ele cu Iubire, cu
inima deschis !. Vei constata c oamenii au mai multe caliti, dect defecte, viaa
voastr cuprinde multe ntmplri fericite, iar celelalte ntmplri au totui un rost, un
scop, un neles, care probabil pn acum vi-au scpat !. Vei nelege c nu avei de
ateptat un viitor mai luminos, pentru c noi trim n prezent, ntr-un prezent luminos,
pentru c trim cu Iubire, din Iubire i pentru Iubire, iar Iubirea are dou componente:
Lumina cunoaterii i Cldura iubirii. Nu este nici o inadverten, nici o contradicie n
cele afirmate: deschidei-v inima i vei nelege ! Vei nelege de ce Lumina orbete i
de ce Cldura arde, de ce Gagarin nu l-a vzut pe Dumnezeu n cosmos; vei nelege
de ce iubim viaa, de ce iubim libertatea i de fapt CUM e bine s le iubim !. Eu
v spun c e bine s nelegem c Toate Una sunt, c nu exist contradicii, dect ntr-o
abordare unilateral, dar doresc ca voi s nelegei, cu propriile voastre fiine, cu inima
deschis, toate acestea i Toate, n general. Nu e nici greu, nici complicat, nu avei
nevoie de nimic, dect S V DESCHIDEI INIMA ! Sesizai, v rog, c am spus
peste tot inima i nu inimile, pentru c - eu am neles - c Toate Una sunt !.
Dup ce v deschidei inima i ochii minii vei vedea ct de minunat este Lumea, cu
tot ce conine ea, vei nelege c nu mai avei nevoie de ndemnuri, nici mcar de acela
de a iubi, pentru c Iubirea e totul; vei nelege c ndemnul cretinesc de a v iubi
dumanii nu este ciudat: pur i simplu altfel nu se poate !. Vei nelege de ce Isus Cristos
a spus c n Iubire este cuprins toat Legea i toi Profeii i c n Iubire sunt cuprinse
toate Poruncile lui Dumnezeu (Decalogul lui Moise). Vei nelege c toate sunt pentru
om, dar nu toate i sunt de folos (aa cum se exprim Apostolul Pavel) i - atunci vei
nelege c Legile, Poruncile lui Dumnezeu nu sunt restricii ci ndrumri, menite a ne
cluzi viaa i atunci vei iubi Viaa, aa cum este, pentru c este frumoas, este
minunat i merit a fi trit. Vei nelege i vei aprecia de ce, Sfnta Fecioar, a adresat
acele cuvinte minunate lui Dumnezeu: Preamrete suflete al meu pe Domnul !. Vei
nelege Psalmii lui David i toate Imnele de laud.
Cu sperana c vei tri toate aceste revelaii minunate, v ndemn: deschidei inima !. i
nu uitai: Dumnezeu a creat Totul din Iubire, adic cu Inima deschis !

Despre ascultare
Motto: Cci nu este discipol care s-i
depeasc maestrul

Dup ndelunga rbdare, ascultarea este o alt virtute, care ne asigur evoluia
spiritual. Din pcate, ascultarea este foarte puin cultivat de omul zilelor noastre. Nu-L
ascultm pe Dumnezeu, nu ne ascultm prinii, nu ne ascultm conductorii i efii, dar
ne mirm c lucrurile NU merg bine
25

Cred c i n cazul ascultrii, eroarea provine dintr-o paradigm greit, dar

aproape generalizat: Ne natem i trim ca s nvm. De aici rezult probleme de
comunicare ntre indivizi: eu am nvat mai mult, tiu mai multe i, atunci, cum s-mi
ascult prinii, efii, semenii ?! ntrebare logic, dar o logic de circumstan, n cadrul
paradigmei de care este vorba.
Dac ieim din acest paradigm i nelegem c Ne natem i trim ca s
experimentm, bazndu-ne pe o cunoatere preexistent, lucrurile se schimb i au o alt
logic. Trim ntr-o altfel de lume dect cea pe care ne-am nchipuit-o, ntr-o lume real,
creat de DUMNEZEU, o lume perfect, cu legi imuabile (fr excepii- care s
ntreasc regula). DUMNEZEU este Omnipotent i Omniscient i nu are nevoie de
cercetrile noastre, care s descopere legi, teoreme, structuri, substane, etc. Ele, toate,
exist i noi nu facem altceva dect s lum cunotin despre existena lor, s le
redescoperim Da, este nevoie de cercetare, de nvtur, de cunoatere dar toate
acestea spre a redescoperi minunata lume, pe care Dumnezeu a creat-o pentru noi; aceast
lume, cu legile sale perfecte, suntem chemai s-o experimentm n plan material. Este
bucuria i ateptarea lui DUMNEZEU ! EL ne-a acordat liberul arbitru, libertatea de a
experimenta orice n cadrul acestei lumi. Dar, precum ne avertiza Apostolul Pavel, toate
sunt pentru om, dar nu toate i sunt de folosin.
O prim lege a Lumii este cea a cauzalitii, astfel nct orice cauz atrage un efect.
Cunoscnd i respectnd aceast lege, vom ti c toate evenimentele prin care trecem de-a
lungul vieii, pe care le experimentm, au o cauz, deci nu sunt hazardate, haotice; ele
sunt conjuncturale, dar o conjunctur logic, cauzal. Justa apreciere a tuturor acestor
evenimente ine de discernerea Cauzei. Pe de alt parte suntem emitori, surse de
multiple cauze care produc efecte. Fiecare gnd, cuvnt, atitudine, sentiment, fapt a
noastr este o Cauz, care va produce un efect, n consecin. De aici responsabilitatea
noastr pentru tot ceea ce emitem.
Revenind la experimentare, trebuie s nelegem c tot, absolut tot ceea ce trim
de-a lungul vieii este Experien i nu doar marile evenimente, marile ntlniri, marile
revelaii etc. Experimentm cu toii, mpreun, aceast minunat lume. Experiena mea nu
este nici mai presus i nici mai prejos de cea a apropiatului meu; ele sunt complementare
i sinergice pentru c dac doi dintre voi pe pmnt se vor uni s cear orice lucru, le va
fi dat de Tatl meu, care este n ceruri. Aceast lege, pe care este bine s-o cunoatem i
s-o aplicm are o interpretare interesant, atunci cnd analizm valoarea numerologic a
capitolului i versetului n care apare, la Matei 18,19: 18 are valoarea 9, nsemnnd
nsumarea, iar 19 are valoarea 1, nsemnnd nceputul. Strmoii notri ne-au lsat multe
vorbe de folosin, printre care i aceea c unde-s doi puterea crete !.
Baza ascultrii o constituie mprtirea experienei, implicit a cunoaterii pe care
ea se bazeaz. Indiferent cine este persoana cu care venim n contact, orice vrst, sex,
pregtire, nivel intelectual are, ea este purttoarea unei experiene, diferit de a noastr.
Ascultarea ei ne permite nsuirea unor valoroase cunotine, care au stat la baza
experienei sale de via, indiferent de capacitatea persoanei de a discerne cauzele
primare ale diverselor sale experiene. Dac persoana respectiv ne este favorabil, ne
simpatizeaz sau are nevoie de implicarea noastr, va fi cu att mai mult dispus s ne
26

mprteasc experiena sa, cunotinele sale. Este cazul lui DUMNEZEU, care ne
iubete, care ne-a creat din iubire, cu iubire i pentru iubire i care este Omniscient. Este
cazul prinilor care ne iubesc i ne-au dat via din iubire. Este i cazul efilor, care au
nevoie de colaborarea noastr. Dac nelegem c toate ntlnirile noastre NU sunt
ntmpltoare, deci au o cauz, dar i un rost, vom face efortul de a-i asculta pe
interlocutorii notri, pentru a ne mbogi experiena i, implicit cunoaterea, pe seama
lor. Este n interesul nostru, al fiecruia i al tuturor. S ascultm!

Despre dragoste i iubire

Iat doi termeni sinonimi i nu chiar !. Verbaliznd, se spune c "eti ndrgostit",
"faci dragoste" i respectiv "iubeti", aciuni - totui - diferite.
S le lum pe rnd. A fi ndrgostit este un lucru minunat, care te face s te simi
minunat, "de pe alt planet", niel cam "aerian". n general, eti ndrgostit de o
persoan, de cele mai multe ori de sex opus. Subiectul dragostei are - din punctul tu de
vedere - nite caliti potrivite gustului tu, iar defectele eti dispus s nu le iei n seam,
fie ignorndu-le, fie - chiar - justificndu-le. Se spune, de multe ori - deasemenea - c eti
ndrgostit de natur (n general) sau de o component a ei - un peisaj, o floare, un animal
etc. Firesc ar fi s spui c-i place natura, o floare, un animal. Oricum, a fi ndrgostit este
un sentiment nltor i totui doar un sentiment. El este o reacie a fiinei, o percepie a
"realitii" care produce plcere, bucurie, nlare sufleteasc.
A face dragoste este altceva. Este o aciune, o exprimare, o transpunere a
sentimentului de "a fi ndrgostit". La rndul su, aceast aciune produce plcere,
bucurie, nlare sufleteasc.
A iubi este Altceva !. Iubirea este necondiionat - n primul rnd !. Ea este foarte
bine descris n Biblie, n Scrisoarea Apostolului Pavel ctre Corinteni, capitolul 13,
versetele 1-13, dei n traduceri apare cu termenul "dragoste". E bine s (re)citii acest
paragraf pentru a nelege caracteristicile, virtuile iubirii. Iubirea este treapta de sus a
unei scri, care mai cuprinde ndejdea i credina, pe care le incumb. Ndejdea sau
sperana, despre care, de altfel, se spune c "moare ultima" se "nate" prima !. i ea este
necondiionat. Sperm (ndjduim) dincolo de orice "temeiuri". Credina sau ncrederea
este, la rndul ei, necondiionat. "Fericit este cel ce crede fr s <<vad>>" - i spune
Isus apostolului Toma.
ntr-o lume dual, n care trim, nelegem toate lucrurile prin antiteze, antonime.
Nu exist - pentru noi - sus fr jos, bun fr ru i aa mai departe. Nici iubirea n-o vom
nelege fr antonimul ei - frica !. Da, opusul iubirii, absena ei este cel mai bine definit
prin fric i nu prin ur, aa cum deseori se crede. Toate manifestrile specifice absenei
iubirii, cum sunt gelozia, dorina de posedare, dorina de control i au izvorul n fric.
Frica este, la rndul ei, necondiionat, nendrituit, nefundamentat - dect pe absena
iubirii !.
27

Iubirea lui Dumnezeu i a aproapelui - baza Legilor divinitii n aproape toate

religiile lumii, este, pn la urm, aciunea contient de racordare a individului la
energia universal a iubirii, cea care "mut munii" sau, mai complet, creeaz Universul.
Un om care nu iubete, care se hrnete cu fric, n loc de iubire, moare - mai devreme
sau mai trziu - pentru c se izoleaz de Sursa vieii, Iubirea.
Aceasta este iubirea necondiionat: cunoaterea de sine, ca i a "celorlali", a lui
Dumnezeu Creatorul, dorina de bine, frumos, adevr, cunoatere, comunicare, prtie.
Frica de a nu accede la toate acestea vine din izolarea noastr fa de Surs. Ieirea din
izolare, deschiderea ctre iubire este un act contient, pe care putem i e bine s-l facem
spre folosul nostru. Avem libertatea s alegem !. Depinde numai de noi !.

Despre rezonan
Elemente de programare neurolingvistic
Pornind de la informaiile cuprinse n pliantul de prezentare a unui seminar
ce se organizeaz n judeul Cluj i care are menirea de a-i aduce aportul la dezvoltarea
autocunoaterii, ncerc s prezint modul n care percep eu problematica propus, urmnd
s abordez, pe rnd, subiectele abordate de organizatori, n materialul de prezentare a
seminarului, dup cum urmeaz:
nelegerea modelelor de gndire i de exprimare ale celorlali;
utilizarea efectiv a modelelor lingvistice i a tehnicii formulrii ntrebrilor
rezolvarea activ i competent a conflictelor
fixarea i structurarea unor scopuri semnificative
contientizarea strategiilor individuale
transformarea comportamentelor i sentimentelor negative n unele pozitive
dezvoltarea flexibilitii i creativitii comportamentale
mbuntirea ncrederii i nelegerii n relaiile profesionale i personale.
1.nelegerea modelelor de gndire i de exprimare ale celorlali este foarte
important att pentru extinderea capacitii noastre de gndire i de exprimare, ct i
pentru asigurarea comunicrii cu cei din jurul nostru - odat ce am neles necesitatea
comunicrii. Suntem o unitate n diversitate sau - altfel spus - suntem diferii, dar
mpreun ceea ce impune s ne cunoatem, pe noi nine, dar i pe cei din jurul nostru.
Autocunoaterea, ca mijloc de evoluie, de armonizare, ncepe cu noi nine i continu
cu noi toi, ntr-un proces continuu, succesiv i alternativ, cu efect sinergic - cunoaterea
mea mi permite cunoaterea celor din jurul meu, iar cunoaterea acestora mi
completeaz i poteneaz propria cunoatere.
28

Avem, fiecare dintre noi propriul model, propria schem de gndire i de

exprimare, rod al mai multor factori care in de motenirea karmic i genetic, de
educaia primit, de instruirea colar i profesional, de experiena de via. Dei exist
att de muli factori, rezultatul este relativ unitar i compact. El nu este imuabil, dar nici
nu sufer vizibile transformri, ci sufer o serie de completri-modificri care - din pcate
- de foarte puine ori provoac "schimbri de curs". Mai degrab experienele dramatice,
la limit, cu consecine corporale sau sentimentale, sunt cele care marcheaz aceste
modificri sesizabile, n ceea ce privete modelul de gndire i de exprimare. n ceea ce
privete influenele pe care contactul cu cei din jur l-ar putea provoca, acestea sunt
minime - i aceasta pentru c, n marea noastr majoritate, NU tim s ascultm, NU
nelegem i NU credem c modelele de gndire i de exprimare ale celorlali ar putea
avea vreo relevan i, cu att mai puin, vreo valoare sau influen asupra propriilor
noastre modele. Se vorbete - de mult - de un "dialog al surzilor". Este - printre altele una din cauzele alienrii societii omeneti, ncepnd cu cuplul i continund cu familia,
colectivitatea, naiunea i societatea, n ansamblu. Suntem - pe orice nivel - o sum de
entiti, n loc s constituim o entitate integratoare. De aici iluzia "interesului propriu",
diferit i - de cele mai multe ori - diferit de "interesul general". Suma vectorilor
intereselor proprii ESTE un vector al interesului general, dar care tinde ctre 0, att timp
ct interesele proprii sunt disjuncte. Redefinirea interesului propriu drept component i
rezultant a Interesului general este singura cale de emancipare din stagnarea-blocajul
actual, care - n dinamica vieii - conduce la decdere, pentru c - nu-i aa ? - Cine nu
crete - descrete.
Pentru cei ce neleg aceste lucruri i i doresc evoluia-armonizarea este, deci,
important cunoaterea modelelor de gndire i exprimare ale celor cu care vin n contact.
ntruct suntem identiti de o diversitate infinit NU este posibil s definim fiecare dintre
aceste modele. Ceea ce este important atunci cnd intrm n relaii - de orice fel - cu cei
din jur este s nelegem i s acceptm c fiecare dintre acetia are UN MODEL
PROPRIU. Evident c vom ntlni, de fiecare dat, componente comune, alturi de unele
diferite. Cheia succesului (comunicrii) este acceptarea, ngduina reciproc,
identificarea corespondenelor i realizarea unor "nelegeri" - bazate pe acest fond
comun, renunnd - prin reciprocitate - la impunerea unor clauze inacceptabile uneia
dintre pri. Evident c acest "fond comun" scade n msura n care sunt implicai din ce
n ce mai muli oameni, dar ntotdeauna EL exist !. Succesul asocierilor, de orice fel,
este dat de identificarea fondului comun i de ignorarea - cu bun tiin - a
"specificitilor". Ctigul este ntotdeauna mai mare dect pierderea, n acest caz. Iat
ceea ce ar trebui s urmrim de fiecare dat. Din pcate orgoliul - care ntunec dreapta
judecat - este cel care face ca aceast schem s nu funcioneze. Iat efectul de
bumerang !. Orgoliul, care se bazeaz pe dorina aprrii propriului interes, conduce la
lovirea acestui interes. Altfel spus fiecare pasre pe limba ei piere !.
Cu titlu de exemplu, la nivel minimal, unii oameni au o gndire analitic, alii
sintetic, alii - diferite combinaii; unii sunt introvertii, alii extrovertii; unii sunt
profunzi, alii superficiali; unii sunt rapizi, alii leni. Enumerarea ar putea continua pe
multe pagini, iar dac avem n vedere combinaiile n care pot intra aceste componente,
29

grevate i de alte componente genetice, karmice, educaionale i mai ales conjuncturale,

obinem - aa cum artam - o diversitate infinit. Aceasta NU este ns un impediment n
calea comunicrii, dac nelegem UNITATEA creia i aparinem i care creeaz
premisa fondului comun.
Comunicarea este necesar i este posibil. Numai cine nu vrea nu poate !. Iar cine
vrea, va ine cont de existena acestei infiniti de modele de gndire i de comunicare.
Contactul cu tot mai multe persoane, cu tot mai multe modele ne mbogete
cunoaterea, dar i ansele vieii, pentru c - se tie - numai mpreun vom reui !. Doar o
parte dintre noi au ca tem principal a vieii cooperarea-colaborarea, dar - cu toii - tim
c unde-s doi - puterea crete !.Expresia n sine, dar i experiena noastr de via, ne
spun c este vorba despre doi , despre 1+1 i nu despre 1 alturi de 1 !. Aritmetica ne
nva despre "cel mai mare divizor comun". Acesta este fondul comun - care exist, pe
care trebuie s-l gsim i pe care trebuie s-l folosim. Spre binele nostru, al fiecrui 1 !.
2. Utilizarea efectiv a modelelor lingvistice i a tehnicii formulrii

ntrebrilor.
Aceasta este o tem tehnic, asupra creia este bine de consultat specialitii n
domeniu.
Din punctul meu de vedere, ca nespecialist, folosirea unor modele lingvistice
adecvate, adaptate att domeniului, ct, mai ales, auditoriului este deosebit de important,
atunci cnd urmrim maximizarea efectelor demersului nostru. Pentru c - pe de alt parte
- o supertehnicizare este, deasemenea, riscant, sunt de prere c - la nivelul cunotinelor
comune - este recomandabil s folosim modele lingvistice accesibile, clare, nesofisticate.
Adecvarea acestor modele, dictat de bunul sim, de buna msur, ne va ajuta s ne
exprimm limpede ideile, ateptrile i s obinem, din partea colaboratorilor, mcar buna
nelegere a problematicii.
n ceea ce privete tehnica formulrii ntrebrilor, este bine s nelegem c
rspunsurile de care avem nevoie depind - n acuratee, precizie, calitate - de modul de
formulare al ntrebrilor. Iat de ce va trebui s acordm o atenie sporit modului de
formulare, mbinnd dou aspecte - aparent contradictorii -: s lsm respondentului o
total libertate de analiz, dar s-i limitm, pe ct posibil, posibilitile de divagaie, care
ne pot deruta, ncurca, bloca. De accea, vom mbina ntrebrile libere, deschise, cu
rspunsuri multiple i detailate, cu ntrebrile nchise, cu rspuns alternativ (cu doar 2
variante). Vom face aceasta cu discreie, cu delicatee, fr s-i sugerm vreo presiune,
vreo nchistare a dreptului su de exprimare. Evident c rezultatele vor crete odat cu
experiena, cu abilitile dobndite, dar acestea vor apare - pur i simplu - "fcnd", sau
cum zice americanul "just do it". Fiecare experien de via, de dialog, de convorbire va
fi un prilej de exersare, de perfecionare. Tot o problem de dualism, de aparen
contradicie, este mbinarea ntre a te atepta i a nu te atepta la un anumit rspuns, la
ntrebarea pe care eti gata s-o formulezi. Verificarea ncruciat a rspunsurilor, care se
va face, deasemenea, cu discreie, este menit s consolideze rezultatele obinute, n
vederea continurii demersului.
Sporirea permanent a bagajului de cunotine, de informaii, att pe baza lecturii de toate tipurile -, ct i a celorlalte mijloace, este cheia succesului. Iat de ce timpul,
30

aceast mare comoar aflat la ndemn (la care ns NU e bine "s ne nchinm" !), va fi
folosit pentru permanenta dobndire de noi i noi cunotine, informaii, abiliti. Din
acest punct de vedere i nu numai, nu trebuie s existe timpi mori !. Averea - zestrea noastr se mbogete sau nu, n funcie de utilizarea timpului aflat la dispoziie, care
nsumeaz, conform conveniei general acceptate, 24 de ore pe zi, 7 zile pe sptmn,
365 (uneori 366) de zile pe an. Exerciiile, experimentrile permanente, fie c suntem
ntr-o companie, fie c suntem singuri sunt menite s ne perfecioneze, aa cum neamul
spune "uebung macht der meister" (exerciiul te ajut s devii maestru), ceea ce este de
dorit, pentru fiecare dintre noi. Abordarea diverselor modele lingvistice i exersarea
diverselor tehnici de formulare a ntrebrilor, inclusiv ntr-o "autoconvorbire" au menirea
de a ne perfeciona !.
3. Rezolvarea activ i competent a conflictelor.
Da, rezolvarea activ i competent a conflictelor este o cale sigur de succes !.
Conflictele, confruntarea violent a dou sau mai multe pri implicate au o parte
bun, n sensul decelrii diferenelor existente, dar, vai !, mult mai multe pri rele De
aceea, permanenta, activa i competenta rezolvare a lor este o preocupare de baz a celui
care-i dorete armonia, linitea, pacea !.
Rezolvarea oricrui conflict pornete de la ct mai completa nelegere a situaiei, a
premiselor i coninutului acestuia.
n general, premisele unui conflict in de existena unor diferene i divergene de
idei, opinii, atitudini, dar i de incapacitatea (din pcate aproape generalizat) a acceptrii
existenei acestor diferene. Da, dei noi toi una suntem, fiecare dintre noi este altfel.
Nici n-ar avea sens i nici n-ar fi plcut s fim toi la fel !. Diversitatea n unitate este o
caracteristic de baz a Universului. De aici provin diferenele de opinii, de percepii i
concepii. n ceea ce privete diferenele de interese, aici lucrurile stau ns altfel. NU
avem, pn la urm, interese diferite, disjuncte, dac nelegem c "una suntem". Orict de
egoiti, egocentrici, am fi, nsui propriul egoism ar trebui s ne spun c interesul
propriu este parte a ntregului i, reciproc, c interesul general este parte a propriului
interes. Iat de ce divergenele de interese nu-i au locul i nici rostul !.
Coninutul unui conflict este determinat de cauza i scopul apariiei sale. n
general, cauza este menionata incapacitate de acceptare a unor idei, preri, atitudini
diferite iar scopul este impunerea propriei viziuni, a uneia sau alteia sau tuturor prilor
implicate.
Permanenta rezolvare a conflictelor se refer la atenia pe care e bine s-o atribuim
fiecrui i tuturor conflictelor ce ne implic - direct sau indirect - indiferent n ce stadiu sar afla, cu att mai bine i mai eficient, cu ct ele s-ar afla n stadiu incipient. Ignorarea
existenei lor, negarea sau desxconsiderarea lor, nu are menirea a ne aduce foloase. Mai
devreme sau mai trziu ele vor nate consecine care, ntr-un fel sau altul, direct sau
indirect ne vor afecta !.
Rezolvarea conflictelor trebuie s fie activ, prin implicarea noastr n
dezamorsarea, n soluionarea lor. Activ nu nseamn - nici aici ! - agresiv. Implicarea
noastr are menirea nelegerii cauzelor i scopului conflictului i, pe aceast cale a gsirii
cilor de rezolvare.
31

Competena noastr, att de dorit n orice domeniu, se refer att la abordarea

conflictului, ct, mai ales, n soluionarea lui. Competena, dobndit pe cile cunoscute
ale cunoaterii, ale experienei de via, ne va ajuta n corecta implicare, care s nu
accentueze premisele, da,r mai ales, n oferirea soluiei corecte.
Soluia corect, calea de rezolvare a oricrui conflict este tocmai revelarea
interesului comun, al tuturor prilor implicate. Acest interes comun, care implic
mbogirea propriului patrimoniu, ca parte a patrimoniului general, cu ideile, prerile,
atitudinile celorlali, odat reliefat i acceptat de pri, dezamorseaz conflictul, fcndu-l
caduc. Atunci cnd fiecare parte implicat i nelege locul i menirea, va fi, mai degrab,
interesat n colaborare i nu n confruntare. Unirea face puterea, spun nelepii
4. Fixarea i structurarea unor scopuri semnificative.
Este evident c succesul oricrui demers uman este determinat de subordanarea
acestuia unui scop. Aciunile aleatorii, hazardate, dezordonate, chiar ncununate de
succes, nu pot aduce beneficii reale, patrimoniale - n sensul larg al cuvntului. Risipirea
energiei pentru scopuri nesemnificative are menirea sectuirii de resurse, n msura n
care rezultatele unor astfel de aciuni revendic noi consumuri energetice, pentru
anihilarea sau neutralizarea lor.
Scopurile semnificative ale omului, dac vrei Scopul, sunt legate de definirea
menirii sale. Diversele sisteme filosofice i religioase propun abordri diferite, multiple,
dar, n general, acestea se ncadreaz n dou paradigme:
A. Omul se nate i triete pentru a nva
B. Omul se nate i triete pentru a experimenta (existena n plan material)
Pentru c, personal, sunt adeptul celei de-a doua paradigme, care presupune o
cunoatere preexistent (naterii), voi aborda tema din aceast perspectiv.
Menirea omului fiind aceea de a experimenta, este evident c scopul su
primordial, semnificativ, va fi s i mbogeasc permanent experiena de via. Pornind
de la recomandarea Apostolului Pavel, de a ne orienta ctre "cele folositoare", opiunile respectiv deciziile - noastre se vor ndrepta ctre aspectele, evenimentele, fenomenele
utile ale vieii. Fornd puin lucrurile, vom fi de acord c - pe de-o parte, nu decelm
ntotdeauna corect utilitatea unor opiuni, iar, pe de alt parte, c acumulm o experien
util chiar i din lucruri, evenimente, ntmplri inutile, dac nu chiar pgubitoare,
degradante. Iat de ce, dincolo de orientarea opiunilor i, respectiv, deciziilor noastre
ctre variantele utile, folositoare, fiecare mprejurare a vieii, fiecare trire i are rostul,
utilitatea sa. Nu ntmpltor se spune c "omul nva (mai bine) din greeli", eu prefernd
totui s spun "experimenteaz" - n loc de nva, sau - apropiind puin cele dou
paradigme - "i amintete".
Acest aspect fiind - din punctul meu de vedere - lmurit, s trecem la alte scopuri
semnificative. Evoluia fiind o caracteristic evident a materiei, a naturii - chiar dac ea
nu fundamenteaz - n accepiunea general spiritual - Existena material, scopurile
evolutive, pe toate planurile, sunt i pot deveni scopuri semnificative ale devenirii umane.
O evoluie n plan material, n plan social, profesional, cultural, intelectual, religios, dar
mai ales spiritual fiind de dorit i fiind util - fixarea ei drept scop semnificativ sau, dup
caz, drept scopuri semnificative, este benefic, mplinind i desvrind fiina uman.
32

Segmentarea acestor scopuri, mpletirea, combinarea i complementarea lor ine de firea

i caracterul fiecrui individ, de zestrea sa complex, spiritual, sufleteasc, genetic,
cultural, educaional, profesional i de experiena personal acumulat. Cunoaterea
de sine, introspecia i evaluarea permanent a sinelui pot i trebuie s stea la baza fixrii
acestor scopuri, n diversele etape ale vieii, astfel nct bilanul relativ - al oricrui
moment - s aduc satisfacii individului, fr - ns - a uita apartenena sa la ntreg, la
Unitate, fa de care are o dubl responsabilitate, individual i colectiv.
5. Contientizarea strategiilor individuale.
Aceast contientizare este inclus tot de cunoaterea de sine, cheie a devenirii de
sine.
Odat de am luat cunotin i ne-am nsuit scopurile noastre semnificative, este
firesc s adoptm nite strategii adecvate, individuale - dar nu individualiste, n msura n
care am neles apartenena noastr la ntreg, la Unitate.
Strategia - un termen preluat din arta militar - conform DEX-ului, "se ocup de
problemele pregtirii, planificrii i ducerii [desfurrii] rzboiului i operaiilor
militare". n cazul nostru, este vorba de pregtirea, planificarea i desfurarea aciunilor
menite s ne ndeplineasc scopurile, intele.
O bun pregtire presupune cunoaterea ct mai amnunit a acestor scopuri i
inte, a modalitilor de atingere a lor, precum i a legilor i mecanismelor de funcionare
a vieii, n general. Aceast cunoatere este un deziderat permanent, un scop n sine, o
int, care presupune o deschidere ct mai mare ctre tot ceea ce ne nconjoar. Este bine
ca niciodat s nu considerm ncheiat acest proces, pentru c - aa cum se zice - "omul
ct triete - nva". Simt nevoia s adaug "i aplic", n sensul c, doar odat cu
experimentarea, cu aplicarea n via a cunotinelor, a informaiilor i mplinete omul
menirea, aa cum am mai artat.
Planificarea oricrei aciuni, care pornete de la buna cunoatere, este - n acelai
timp - o tehnic, dar i o art. Este, n primul rnd, o tehnic pentru c presupune folosirea
unor mijloace tehnice. Proiectul este - n general - o schi care anticipeaz "obiectul" ce
urmeaz a fi realizat. Acesta trebuie "nchipuit", "prefigurat" - n toate componentele i
detaliile sale, ceea ce ine - n mare msur - de pregtirea "tehnic" a proiectantului.
Este, n al doilea rnd, o art - pentru c presupune i incumb creativitate, inventivitate,
talent, n general. Dei convenia spune c talentul este o caracteristic nativ, practica,
experiena uman arat c diferenierile dintre indivizi - i sub acest aspect - NU sunt
absolute. O doz suficient de cunoatere i ncredere n sine pot surmonta relativul
handicap. tiina spiritual afirm c "dac un om poate ceva - toi oamenii pot acel
ceva". Evident c este nevoie de o cantitate suplimentar de efort, de concentrare, darse
poate !. Nici nu realizm ce rezervor nesecat de inspiraie ne ateapt !. S ndrznim
doar !.
Desfurarea aciunilor este partea plcut, n care avem doar s observm
concretizarea, materializarea proiectelor noastre, n msura n care "ne-am fcut bine
leciile". Nu doar pentru c "viaa-i complicat", dar este nevoie uneori de intervenia
noastr pentru corectarea, corijarea "defectelor de proiectare". Nu v speriai i nu
33

dezarmai !. Perfeciunea este doar un deziderat, un proces, care necesit numeroase

intervenii i corecii. Acestea au, ns, menirea de "a ne ine n priz" i "a ne face mna",
pentru c - nu-i aa - "exerciiul aduce desvrirea". Fii, deci, pregtii pentru
permanenta implicare n desfurarea aciunilor voastre, orict de bine le-ai fi proiectat i
chiar cu att mai mult !. Aceasta-i viaa noastr - o transpunere, o materializare contient
a "proiectelor" noastre !. Succes !.
6. Transformarea comportamentelor i sentimentelor negative n unele
pozitive.
Se pare c avem de-a face aici cu o banalitate, cu un panseu sau - dimpotriv - cu o
imposibilitate. n ambele cazuri, problema sun cam aa: se pot transforma
comportamentele i sentimentele ?!.
nainte de a aborda aceast problem, s analizm cele dou mari categorii umane optimitii i pesimitii - care, desigur, au rspunsuri opuse la ntrebarea de mai sus. Dei
sunt un optimist incurabil, eu i admir pe pesimiti. Din punctul meu de vedere ei dispun
de dou caliti: capacitatea de analiz i tenacitatea. Capacitatea lor de analiz le permite
"s vad partea goal a paharului". Din pcate, dezvoltarea acestei capaciti de analiz i
priveaz de capacitatea de sintez, de capacitatea de "a vedea ntregul". Numai aa se
explic de ce ei nu sesizeaz c partea goal nu exist i nu are rost fr partea plin i, cu
att mai puinfr pahar!. Cu adevrat pahare goale, n accepiunea de mai sus, nu
exist !. Asta o tiu i optimitii i pesimitii. Deosebirea dintre ei este c optimitii, tiu contient sau nu -, intuiesc c exist o Surs a apei. Dac ap este i a fost, ea va mai fi !.
i atunci optimismul lor este ntemeiat !. i pesimismul este, din pcate, ntemeiat !.
Oricnd i oriunde vei putea gsi "partea goal a paharului", pentru c, nu-i aa ?, ntr-o
lume dual, cea n care trim, nu exist plin fr gol, bun fr ru, sus fr jos, etc.
Depinde ce caui n aceast via, ce-i doreti. i optimitii i pesimitii gsesc ceea ce
caut !. Este o chestiune de opiune, de alegere, iar noi - oamenii - avem deplinul liber
arbitru !. Depinde, repet, ce alegem !.
Odat lmurit acest aspect, e clar - pentru mine, cel puin - c depinde doar de noi
ca s ne schimbm comportamentele i sentimentele, dac aceasta este dorina, alegerea
noastr. Existena comportamentelor i sentimentelor negative este chiar ndreptit, este
un reper pentru alegere. Altfel, n-am avea ce alege !. i nici n-am ti de ce s ne ferim !.
Pentru c sunt adeptul paradigmei folositor - nefolositor, alegerea mea se raporteaz la
acest tip de ecuaie, alegnd, optnd pentru ceea ce-mi este folositor. Printre altele, mi
este folositor s cunosc comportamentele i sentimentele negative, pentru a alege, pentru
mine ca i pentru ceilali, comportamente i sentimente pozitive. Transformarea primelor
n celelalte vizeaz att comportamentul meu ct i al celorlali, cu care vin n contact. De
ndat ce iau contact cu manifestri negative, m strduiesc s m conving i s-i conving
pe ceilali asupra caracterului lor duntor, nefolositor. Nu este ntotdeauna uor s-i
conving pe cei din jur, mai ales pentru c - n fond - fiecare are dreptul la propria viziune,
la propria opiune. Iat de ce, este necesar s aduc n discuie interesul comun, care odat cunoscut, neles i acceptat - ne permite alegerea variantei optime. Cunoscnd
aspectul subiectiv al tuturor percepiilor i, n consecin, al judecilor noastre, este
34

posibil ca, uneori, ceea ce mie mi se prea nefolositor, negativ, s se transforme n

contrariul su, n msura n care argumentele noastre, ale mele i ale celorlali subsumate interesului comun - conduc ctre o asemenea concluzie. Acesta este sensul
corect de abordare a comportamentelor i sentimentelor noastre i aa trebuie s aib loc
transformarea lor din negative n pozitive. Ele sunt negative sau pozitive doar raportndule la ntreg - la interesul comun - i pot fi transformate ca rezultat al alegerii noastre.
7. Dezvoltarea flexibilitii i creativitii comportamentale.
Comportamentul nostru, care reprezint concretizarea atitudinilor fa de cei din
jur, are - ca orice alt aciune - o dubl semnificaie. n primul rnd, el are menirea de a
transmite celor crora ne adresm, celor cu care venim n contact, un mesaj - mai mult
sau mai puin clar - asupra ideilor i concepiilor noastre, precum i asupra inteniilor
noastre. n al doilea rnd, el provoac reacia celorlali, menit s ne aduc informaii
privind poziia lor fa de ideile, concepiile i inteniile noastre, precum i privind ideile,
concepiile i inteniile lor. Iat de ce avem tot interesul ca acest schimb de informaii s
fie ct mai clar, ct mai corect i ct mai complet.
ntruct comportamentul - al nostru dar i al celor din jur - este influenat de
personalitatea fiecruia, personalitate att de complex i att de individualizat, este
necesar s nelegem c exist o multitudine de factori i aspecte, care influeneaz
percepia individual. De aceea, va trebui s ne concentrm asupra a dou aspecte.
Primul vizeaz propriul comportament i se refer la justa sa gestionare.
Asigurarea unui grad nalt de flexibilitate i crativitate, adecvat att scopurilor noastre, ct
- mai ales - persoanelor crora ne adresm, are menirea de a ne asigura succesul
demersului. Flexibilitatea comportamentului nostru, care are menirea de a asigura un
maximum de comunicativitate, trebuie s conduc la manifestarea i transmiterea acelor
componente ale personalitii noastre care s rezoneze cu cele ale conlocutorilor notri,
pentru a obine disponibilitatea maxim spre dialog, spre colaborare. Creativitatea
vizeaz gsirea ct mai multor puni de legtur i exprimarea lor n mod atractiv, invitnd
la dialog, la colaborare.
Al doilea aspect vizeaz concentrarea asupra personalitii celorlali, care va porni
de la certitudinea existenei unor componente valoroase i valabile ale caracterului
celorlali, consonante cu propriul nostru caracter, la identificarea i promovarea acestor ca
baz a dialogului i colaborrii. i n acest sens este nevoie de flexibilitate i creativitate.
Baza de la care va trebui s pornim este binecunoscuta afirmaie c (ntotdeauna)
sunt mai numeroase aspectele care ne apropie, dect cele care ne despart. Dac la aceasta
adaugm existena unui interes comun, parte a interesului general, vom fi n msur s
intrm "n relaie" cu (aproape) oricine.
O component important a comportamentului nostru este sinceritatea, chiar dac
uneori aceasta pare a ne atrage neplceri. Este bine s nelegem c un comportament
sincer are menirea s ne asigure succesul pe termen lung. Afirmaiile "minciuna are
picioare scurte" i "s-ar putea ca 99 de minciuni s te ajute, dar a suta te va nfunda" sunt
pline de coninut i ne ndeamn spre un comportament corect !. Adevrul iese
35

ntotdeauna la iveal !. De aceea, nici mcar "o mic minciun folositoare" n-ar trebui s
fac parte din arsenalul nostru !.
8. mbuntirea ncrederii i nelegerii n relaiile profesionale i personale
Aceste dou aspecte ale relaiilor interumane, ncrederea i nelegerea, acioneaz
complementar, sinergic.
ncrederea este n general greit neleas. Ea este - de cele mai multe ori confundat cu certitudinea. Se spune "acesta este un om de ncredere", n sensul c
respectivul a confirmat c "se poate avea ncredere n el". A avea ncredere n cineva
nseamn - totui, mai degrab - a te ncredina fr rezerve cuiva. Este evident c te poi
ncredina, fr rezerve, unei persoane care a confirmat, dar ncrederea nu se rezum la
aceasta. Nu e bine i nu putem s avem relaii doar cu persoanele care au confirmat, care
s-au artat a fi de ncredere, care - s fim sinceri - sunt puini !. Pentru a nelege
mecanismul ncrederii, este interesant de studiat comportamentul cinilor. Astfel, o
persoan care intr n teritoriul unui cine fr a avea fric nu va fi atacat de acesta !.
Dac vrei, acea persoan a avut ncredere, s-a ncredinat fr rezerve (fr fric). Cinii
percep foarte bine frica - care, potrivit cercetrilor, produce modificri chimice n
organism (tiina spiritual se refer la vibraii joase, "negative"). Aceste modificri sunt
un semnal de alarm privind inteniile respectivei persoane, ceea ce pune n gard
animalul. Un om echilibrat, lipsit de resentimente, nu are modificri chimice (respectiv
vibraii joase) i nu reprezint nici un pericol. De aceea, el este agreat, acceptat de animal.
nelegerea este o deschidere a circuitului de relaii interpersonale, stabilirea unei
puni de legtur ntre indivizi. Ea se bazeaz pe acceptarea de sine, ca i a celorlali - aa
cum fiecare este (cu bune i rele), ca i a necesitii intercomunicrii, interrelaionrii.
Stabilirea i desfurarea unor bune relaii profesionale i personale este
condiionat de mbuntirea ncrederii i a nelegerii - bazat pe cunoatere i
recunoatere, a sinelui i a celorlali, a apartenenei comune.
Iubirea, aceast energie primordial creatoare, avnd caracteristicile att de bine
prezentate de Apostolul Pavel, n Prima scrisoare ctre Corinteni - capitolul 13, versetele
1-13, st la baza oricror raporturi fireti interumane. Succesul acestor relaii este asigurat
de prezena iubirii, care este opusul fricii - n sensul su general. Un om care iubete, n
sensul cel mai larg, este nu doar disponibil, deschis relaiilor interumane, ci chiar
interesat de stabilirea unor astfel de relaii, menite s asigure implicarea sa n binele
celorlali, pentru c acesta este sensul esenial al iubirii - binele celorlali !. De aici
provine caracterul complementar i sinergic, fiecare dintre noi fiind o component a
ntregului, care funcioneaz sinergic, prin colaborarea componentelor.
n finalul acestei prezentri vreau s atrag atenia asupra riscului programrii
umane. Este adevrat c interesul nostru comun (acel interes general) - la care am fcut
referire - este ca fiecare component s "funcioneze" ct mai bine. Aceasta presupune evident - cunoaterea de sine, care implic apartenena la Unitate, la ntreg, ca i a
modului de funcionare a acestui ntreg. Perfecionarea permanent a acestei cunoateri
are menirea de a asigura perfecionarea sistemului. Programarea acestei permanente
perfecionri pare - de accea - perfect ndreptit. Cu toate acestea, consider c ea 36

programarea - este periculoas i neavenit. Suntem, fiecare dintre noi, o entitate unic,
complex i avem un drept inalienabil - liberul arbitru, libertatea total a deciziilor
noastre. Intervenia din afar, chiar dac este dictat de buna intenie a perfecionrii
individului i a contribuiei sale la interesul general, NU este de acceptat, n msura n
care afecteaz propria voin, propria libertate. Orict de bine intenionai ar fi profesorii,
maetrii, ei nu fac altceva dect s caute impunerea propriei viziuni, concepii, asupra
diferitelor componente ale vieii. Dac se rezum la prezentarea acestor viziuni i
concepii, lsnd elevilor libertatea de decizie, ei fac o munc util, de perfecionare a
cunoaterii. ns impunerea acestor viziuni i concepii, prin metode mai mult sau mai
puin subtile, este un atentat la libertatea individului - care este un drept inalienabil, cum
artam mai devreme.
n concluzie, autocunoaterea este un deziderat valabil pentru fiecare dintre noi. Ea
presupune o atenie sporit acordat tuturor oportunitilor ntlnite de-a lungul vieii.
Rezonana - o caracteristic a relaiilor interumane i care face obiectul de studiu al
seminarului menionat este bine a fi cunoscut i folosit. Iat motivul prezentei abordri,
cu meniunea de mai sus, de a lsa fiecrui om libertatea de a alege preferinele sale,
modul su de abordare i de comportament - n relaiile cu ceilali.

Din nelepciunea chinezeasc

Poi cumpra o cas, dar nu un cmin !.
Poi cumpra un pat, dar nu i somnul !.
Poi cumpra un ceas, dar nu i timpul !.
Poi cumpra o carte, dar nu i cunoaterea !.
Poi cumpra un post, dar nu i respectul !.
Poi cumpra un doctor, dar nu i sntatea !.
Poi cumpra sufletul, dar nu i viaa !.
Poi cumpra sexul, dar nu i iubirea !.
[culese de pe Internet]
37

Draga mea !
Am avut, azi diminea, o destul de lung interpelare la efu, la Doamne,
Doamne n care m plngeam c nu neleg de ce se ntmpl ca 95% dintre oameni s
fie aa ca tine, dup cum afirmi, n sensul de a nu-i prea interesa componenta lor
spiritual, ceea ce evident -, din punctul meu de vedere, duce la ratarea vieii. Accept c
nelegerea mea poate s fie parial, deci greit, i, pn la urm, schema general sau
Planul lui Dumnezeu, cum se mai spune, s fie altfel. Pn voi nelege mai mult, mai
bine, i transmit aa cum vd eu. i asta pentru c am primit un fel de rspuns, care zicea
de ce te intereseaz ceilali, de ce vrei s te ocupi de ceilali, dac nu eti n stare s te
ocupi de cei de lng tine ?!. Trebuie s recunosc c ntrebarea aceasta am rostit-o
mpreun, pentru c i eu constat c nu sunt n stare !. Problema mea, dilema mea,
este cum s-o fac, totui, pentru c, vei fi de acord, nu doar odat am ncercat tiu foarte
bine c nu-i poi spune unui nebun c e nebun, iar, n cazul tu, nu-i poi spune unui
adormit c doarmeBine, bine i atunci CUM s fac ?!. Pentru c altfel nu-mi vine nici o
idee, nici o soluie, am s-i scriu
Am s-i scriudespre mine i, sper c asta nu te deranjeaz ! tii foarte bine i,
chiar, i place s-o afirmi, de cte ori ai ocazia, c ntotdeauna am fcut ce-am vrut.
Accept, evident, c ai dreptate, dar tu i voi toi, ceilali nu facei ce vrei ?!. Ba da,
dar mai mult ca sigur nu v dai seama !. Iat un prim aspect pe care vreau s-l
lmuresc, pentru tine, pentru toi !. Avem sau nu liberul arbitru, putem face ce vrem, ce
putem de fapt s facem ?. Aa cum, sunt sigur, ai reinut din nsemnrile mele,
existena liberului arbitru este o Realitate. Sunt de acord c nu toi o observ, nu toi o
cred, dar, d-mi voie s-i spun, asta nu depinde dect de tine, de fiecare n parte. Nici
Dumnezeu, nici eu, nici oricine altcineva nu poate s te conving. Dac ai s faci
efortul - da de asta e nevoie, de un efort de nelegere de a-i analiza propria via,
propriile experiene, mai apropiate sau mai ndeprtate, ai s constai c de foarte multe
ori ai fcut ce ai vrut, cum ai vrut. Ceea ce desigur te deruteaz, te face s nu nelegi,
de fapt, este c (tot) de foarte multe ori ai fost mpiedicat, ntr-un fel sau altul, s faci ce
vrei, dup cum, tot de foarte multe ori nu ai reuit s faci ce vrei . Asta te conduce, pe tine
i pe muli alii, s conchidei c nu prea poi face ce vrei. Hai s vorbim puin despre
libertate, cci libertatea o percepem drept manifestarea liber a propriei voine. Ne-au
nvat la coal c libertatea este necesitatea neleas, aa dup cum afirma un
cunoscut filosof (de care nu-mi amintesc i-mi cer scuze - lui, profesorilor, dar i ie);
38

bineneles c asta suna bine n urechile comunitilor, care vegheau s nvm ce

trebuie!. Dac, ns, am s completez formula, spunnd c LIBERATATEA ESTE
NECESITATEA NELEAS A RESPECTRII LEGILOR, completare care nu-mi
aparine neaprat, o s ajungem la ceva despre care am mai scris: LUMEA ESTE
GUVERNAT DE LEGE, cu tot ceea ce decurge de aici. i atunci, nici eu, nici tu, nici
ceilali, nu avem a ne plnge c nu avem deplin libertate, n msura n care nu avem
voie s facem anumite lucruri !. n fond, la drept vorbind, voie avem dar Legea, odat
nclcat prin aciunile noastre contrare, i va manifesta, la rndul ei, aciunea, sau dac
vrei reaciunea. i asta pentru c Legea cuprinde i legea cauzalitii care spune
c orice cauz produce un efect sau, dup cum spuneau strmoii, dup fapt i rsplat.
Nu am, nu ai, nu avem de ce s ne plngem !. O lume fr Lege este un haos i, cred eu i
nu numai eu, NU asta trebuie s ne dorim. Sper s fi fost destul de clar n exprimare
pentru a fi transmis un prim mesaj: SUNTEM LIBERI !. Ne rmne doar s nelegem
pe ce lume trim, ori pentru asta trebuie s ne trezim, n primul rnd !. Odat trezii
n sensul de mai sus vom face paii urmtori: vom fi curioi s cunoatem i s
nelegem tot mai bine aceast lume, n care trim, s ne cunoatem pe noi, pe ceilali, din
jurul nostru. Ori, dac ne vom cunoate, cel puin pe noi nine, "vom stpni lumea, aa
cum pe drept cuvnt ne asigur Oracolul de la Delphi !.
Un alt aspect, foarte pe scurt, se refer la ce ne dorim ?. Din nou am s m refer
la mine. Eu mi doresc fericire, pentru c n momentele de fericire am avut nite triri
superbe, pe care le doresc multiplicate, prelungite, generalizate. Eu mi doresc pace,
pentru c rzboiul, confruntarea de orice fel, mi stric echilibrul i dac n-am echilibru,
dac nu sunt echilibrat NU SUNT. Eu mi doresc voie bun, pentru c nu pot comunica
cu morocnoii, nu se poate comunica cu ei i dac comunicare nu e Eu mi doresc
bun nelegere pentru c, dac nu ne nelegem nu suntem mpreun i dac nu suntem
mpreun NU SUNTEM, pentru c NOI TOI UNA SUNTEM, aa cum am nvat de la
Isus Cristos. Eu mi doresc multe altele, dar, ca s rezum, mi doresc LUMIN I
IUBIRE i, pentru c una o implic pe cealat, mi doresc IUBIRE, pentru c DAC
IUBIRE NU E, NIMIC NU E, dup cum spunea (i) Marin Preda, Dumnezeu s-l
odihneasc !.
Aa c, hai s ne iubim, cu toii, i atunci vom fi i liberi i fericii i oricum altfel
i altceva ne vom dori !
Cu iubire, Adrian.

Dumnezeu este Iubire

Iat o afirmaie n general cunoscut i acceptat, dar prea puin neleas !.
Am fcut de mai multe ori trimitere la descierea pe care Apostolul Pavel o face n
ntia scrisoare ctre Corinteni cap.13, versetele 1-13, Iubirii, Dragostei, categorii perfect
sinonime n acest context. Este o bun cale de a nelege CUM este Dumnezeu.
39

Din pcate, o bun parte a celor care cred n Dumnezeu se bazeaz pe o alt
percepie i concepie, personal, dar profund greit !. Cu deosebirile inerente, de la
individ la individ, aceast concepie proiecteaz un Dumnezeu de tipul Super-om, cu
calitile i defectele Sale. Calitile Sale sunt ndeobte cele super-umane, amplificate i
sublimate. Defectele, n schimb, ar fi c ngduie rul, nedreptatea, inechitatea i nu
pedepsete pe cei "vizibil" incoreci, motiv pentru care apar i reinerile, ndoielile i,
uneori, chiar revolta !. Aceast categorie de oameni, destul de numeroas, are o
caracteristic comun: sunt nchii, izolai fa de Lume i, implicit, fa de Dumnezeu,
Creatorul ei. n forumul lor, aceti oameni, bine intenionai - de altfel -, analizeaz lumea
nconjurtoare pe baza propriilor criterii, constatnd existena a numeroase "defecte" ale
Creaiei, ndeosebi ale semenilor lor. Criteriul lor principal de analiz separ oamenii i
evenimentele n dou categorii - "bun" i "ru", nregistrnd, pe de-o parte, predominana
rului iar, pe de alt parte, inechitatea consecinelor - respectiv lipsa de noroc a celor buni
i inexistena sau insuficiena "pedepselor" pentru faptele rele, respectiv pentru oamenii
ri. n mod firesc aceste constatri i tulbur, i deruteaz, i uimete. Aa este normal s
arate Creaia lui Dumnezeu ?, se ntreab ei - pe bun temei. Raiunea lor le spune c ceva
nu este n regul, dar nu reuesc s deslueasc ce anume.
Cu totul altfel analizeaz i raioneaz un om care se deschide ctre Lume i ctre
Dumnezeu !. Aceast deschidere, care - n fond - semnific racordarea la fluxul general
de energie, de iubire, le permite s cunoasc i s neleag altfel lucrurile, lumea.
Dumnezeu a creat Lumea din iubire, cu iubire i pentru iubire, ceea ce exclude - din
start - posibilitatea unor "rateuri". Aceast creaie nseamn transformarea Haosului n
Lege (n Organizare). Ceea ce este minunat, dar i dificil, este c El a nzestrat Omul cu
liberul arbitru, ceea ce nseamn capacitatea de a alege orice, oricum, fr ca aceasta s
anihileze funcionarea Legii. Una din principalele legi este cea a cauzalitii (a karmei n accepiunea oriental) - care produce efecte, consecine. Odat instaurat Legea n
Univers, nu mai este nevoie de intervenia lui Dumnezeu, pentru a judeca, a rsplti, a
pedepsi sau a premia. Funcionarea integral i permanent a legii cauzalitii asigur
echitatea, corectitudinea. Doar judecata noastr strmt, parial, deci incorect, ne poate
face s credem c exist inechitate, nedreptate - i aceasta n principal din cauza
factorului timp, care pentru noi are att de mult relevan, dar care, vai, nu este dect o
convenie, o iluzie !. Aa cum tot iluzie este faptul c Dumnezeu ateapt ceva de la noi,
c are nevoie de ceva de la noi (de exemplu recunotin), c se supr pe noi, c ne
pedepsete i multe altele, din pcate
NU !. Dumnezeu este (doar?!) Iubire !. El - pur i simplu - ne iubete !. Nu pentru c
suntem buni, nu pentru c suntem asculttori, nu pentru c suntem recunosctori, nu
pentru c suntem coreci, perfeci sau oricum altfel. El ne iubete aa cum suntem, aa
cum El ne-a creat. Avem totala libertate de a ne tri aa cum vrem propria noastr via,
dar e bine - folositor - pentru noi s nelegem CUM funcioneaz Lumea i, n primul
rnd, c aceasta este reglementat de Lege, inclusiv de legea cauzalitii. "Dup fapt i
rsplat" i "Cum i aterni aa dormi" - ne nva nelepciunea popular. Dac inem
cont de aceasta nu avem a ne mira, nici a ne teme. Putem ns s ne bazm pe Iubirea lui
Dumnezeu !. El revars continuu asupra noastr Iubirea Sa, Harul Su. Aceasta este sursa
40

- unica Surs - a existenei noastre, dar i a vindecrii noastre, oricare ar fi "boala"

noastr, trupeasc, sufleteasc, spiritual. Dac acum ne dorim Sntatea, Binele,
Frumosul, Curatul, Adevrul nu avem altceva de fcut dect s ne deschidem ctre Iubire,
ctre Dumnezeu. Indiferent ct de bolnavi am fi, Vindecarea se va revrsa asupra noastr,
pentru c "Dragostea este rbdtoare; dragostea este binevoitoare; nu invidiaz, nu este
ludroas, nu se umfl n pene; nu este necuviincioas, nu umbl dup ale sale, nu se
supr, nu ine socoteal de ru; nu se bucur de nedreptate, ci se desfat de adevr. Ea
toate le acoper, toate le crede; toate le ndjduiete, toate le ndur" - aa cum scrie
Apostolul Pavel, n pasajul citat anterior.
Odat vindecat, omul se nelege pe sine i pe cel de alturi, nu mai dorete s
judece, nu mai caut pedeapsa, ci "toate le acoper". El l va nelege altfel i pe
Dumnezeu, care nu este un Super-om, ci mult mai mult, infinit mai mult !. ntr-un cuvnt,
Dumnezeu este Iubire, ceea ce nu poate fi descris de om dect parial.
ncununarea Creaiei - Omul - este perfect, dar nu n accepiunea noastr curent !.
El este i poate fi sfnt, n acest via, n msura n care se dechide ctre Sfinenie, ctre
Dumnezeu. Este ceea ce "ateapt" Dumnezeu de la noi. Am pus ghilimelele pentru c n fod - Dumnezeu nu ateapt, nu sper, nu vrea nimic. El doar ofer, creeaz !. Noi
suntem cei care decidem ce dorim: s fim sfini sau nu, cu consecinele de rigoare, pe
care Legea le atrage.
Atunci i numai atunci cnd facem alegerea potrivit - folositoare nou - avem a
atepta consecinele potrivite, folositoare. Dac alegem Iubirea, atunci vom tri n iubire,
cu tot ceea ce iubirea incumb. Dac nu, atunci - e bine s nelegem - am ales frica,
opusul iubirii, cu tot ceea ce aceasta, la rndul su, atrage dup sine. E posibil ca uneori s
fi fcut o alegere greit - pentru noi. Nu ne rmne dect s corectm aceast alegere !.
Iubirea - sursa vindecrii, cum spuneam - este disponibil, oricnd, oriunde, pentru
oricine. Viaa noastr este o succesiune de alegeri, de decizii - care definesc Cine suntem
i Cine vrem, cu adevrat, s fim !. Important este ce decidem, ce alegem acum. Dac
decidem s fim sfini - adic deschii ctre Iubire, ctre Dumnezeu - suntem sfini,
indiferent ce alegeri am fcut n trecut. Asta nu nseamn nici c suntem perfeci, n
accepiunea noastr curent, i nici c alegerile noastre trecute greite nu mai produc
consecine. Ceea ce atrage decizia noastr de a fi sfini este "scldarea" noastr n Iubire,
ceea ce conduce la purificarea noastr, astfel nct tentaiile, ispitele (despre care
vorbete religia) s nu mai aib putere asupra noastr. Astfel, alegerile noastre viitoare nu
vor mai fi ameninate de tendine duntoare nou !.
S ne deschidem spre Iubire, spre Dumnezeu, s optm pentru sfinenie !. Iat
singura cale de a atrage Fericirea mult dorit i cutat !. E la ndemna noastr !.

Cu nelegere, despre lene

41

Dac ar ti omul ce-l ateapt. Da, aa se spune !. Pe de alt parte, s fim

sinceri, ntr-o form sau alta, ni se spune mereu Problema noastr NU este c nu tim,
dei cu siguran - nu prea tim, ci c nu credem, indiferent CE ni se spune !. i totui,
eu afirm c nu asta e problema. Problema, din punctul meu de vedere (i nu numai al
meu) este LENEA. Despre lene ni se spune c este mare cucuoan i c este izvorul
tuturor pcatelor, ceea ce bine ar fi s credem !. nainte de orice a vrea s fii de acord
s definim pcatul drept sincop energetic sau, altfel spus, ntreruperea comunicrii cu
Divinitatea comunicarea fiind, evident, nchiderea unui circuit energetic. Definiia am
adaptat-o dup Swedenborg, cruia i datorez multe !. Este evident c orice entitate, orice
structur, orice fiin, n absena energiei moare. Pcatul, n accepiune religioas, este
ntreruperea comunicrii cu Dumnezeu, datorit nerespectrii poruncilor (legilor) Lui.
E bine s nelegem c aceste porunci, aceste legi care, vezi Doamne, ne provoac attea
probleme NU sunt capricii, nu sunt piedici, nu sunt capcane. Legile sunt cele care
ornduiesc Lumea. Fr legi, totul ar fi un haos. De altfel, Crile sfinte ale tuturor
religiilor i culturilor afirm, ntr-o form sau alta, c Lumea este creat din nimic, din
haos i c Divinitatea a impus Legea n locul haosului. Aceast Lege are multe
componente, multe forme de manifestare, dar putem s-o percepem prin reducere ca o
energie formatoare. Revenind, abaterea de la Lege, care este o separare fa de Sistem,
atrage moartea, excluderea din sistem. Aici intervine o chestiune de opiune: LIBERUL
ARBITRU !. Da, omul are liberul arbitru, el poate s hotrasc, complet liber, dac vrea
s fac parte din sistem. Numai c, s fie foarte clar, n afara sistemului e haos, e nimic
i nu altceva, nu un alt sistem. Avem deplina libertate a opiunilor noastre, care se
subsumeaz UNEI opiuni cardinale, dar e bine s nelegem clar CE ALEGEM ?!?. Iar,
dac am ales s facem parte din sistem, e la fel de bine s nelegem CUM funcioneaz
acesta. Ni se spune i trebuie s nelegem c aici domnete LEGEA. Iat singura
constrngere. Dac, cumva, v imaginai un alt fel de sistem v asumai riscul opiunii
pentrunimic, pentru haos. E dreptul vostru, e liberul vostru arbitru !. Pentru cei care
accept constrngerea de a face parte din sistem, e bine s cunoasc Legea, pentru c
nu-i aa ? necunoaterea legii nu te absolv de obligativitatea respectrii ei. Iar, dac
negem i credem ceea ce a afirmat ISUS CRISTOS c toat Legea i toi Profeii se
cuprind n LEGEA IUBIRII ne va fi mult mai uor s ne gestionm apartenena la
sistem. V recomand cel mai frumos poem de iubire al tuturor timpurilor, scris de
Apostolul Pavel, n Prima scrisoare ctre Corinteni, capitolul 13, versetele 1-13. Repet,
dac ai ales s facei parte din sistem i nelegei c este necesar s cunoatei Legea,
citii, v rog, ct mai des, acest poem !. Vei nelege, ca i mine, c totui nu este att
de greu, c VIAA ESTE FRUMOAS I MERIT A FI TRIT !. i atunci vei
nelege ce mare pcat e Lenea, pentru c ea ne priveaz de energia necesar tririi,
bucuriei, fericirii ! Hai s nu mai fim lenei !.

Luarea deciziilor
42

Pentru c eficiena vieii noastre este strns legat de valoarea deciziilor noastre i
pentru c nu-i aa ? viaa noastr este o succesiune continu de procese decizionale
am s v mprtesc cum iau eu deciziile, nvat fiind de un prieten american, al crui
nume l-am uitat (fapt pentru care i cer iertare !) i care a scris o carte numit Calea
leneului de a se mbogi.
Nu cred c este nevoie s v spun de ce am ajuns s citesc aceast carte Ba da,
am s v spun: tiu c sunt lene i atunci m intereseaz cile de gestionare a
vieii, recomandate acestei categorii; pe de alt parte, vreau s m mbogesc, dar NU n
accepiunea pur materialist De la nceput v mrturisesc c (i) aceast carte m-a
mbogit !.
Iat deci ce m-a nvat acest prieten: luarea unei bune decizii, care evident va
atrage consecine benefice asupra mersului evenimentelor vieii, presupune trei paliere,
respectiv etape succesive.
Prima etap const n definirea corect a problemei pe care vrem s-o soluionm,
printr-o bun decizie. Chiar dac pare formal i formalist, aceasta nseamn s-o scriem,
pur i simplu, pe hrtie. Acest proces ne permite, n foarte multe cazuri (prietenul meu
crede c ponderea acestora se apropie de 80%), s gsim soluia, respectiv varianta
optim decizional. Se ntmpl, realmente, s abordm superficial i fugitiv problemele
care ne apar n fa i, de aceea, definirea lor (pe calea redactrii) ne ajut s ptrundem
esena lor i, astfel, s le gsim soluionarea.
A doua etap este una a analizei comparative a variantelor de soluionare i se
refer doar la acele probleme a cror rezolvare nu am gsit-o n prima etap. i aceasta o
vom face n scris, adic nirnd pe coloane avantajele i dezavantajele fiecrei
variante. Interesul nostru de a lua o decizie optim, aferent variantei optime, trebuie s
ne determine la o concentrare asupra problematicii i la o sinceritate total, care nu
nseamn o obiectivare a avantajelor i dezavantajelor, ci la identificarea tuturor
consecinelor viitoarei decizii. Dac o consecin este obiectiv un avantaj, dar
subiectiv un dezavantaj, o vom nscrie la categoria dezavantaje, pentru c este
important poziia noastr fa de respectiva consecin. Sigur c interesul nostru este ca
actele noastre s nu ne atrag pedepse i atunci avantajos este s lum decizii corecte,
ceea ce, pentru muli nseamn obiectiv. n acest sens se impune justa definire a
avantajelor i dezavantajelor viitoarei decizii sau, dac vrei, obiectivarea lor. Aceast
analiz comparativ, spune prietenul meu, va ajuta la desprinderea variantei optime, a
celei care aduce cele mai multe avantaje i cele mai puine dezavantaje, pentru cele mai
multe dintre problemele noastre (din nou, dup prerea lui, cca 80%).
A treia etap, menit s ne ajute (doar) n cazurile dificile, n care analiza
comparativ NU poate evidenia varianta optim, vizeaz o tehnic ceva mai greu de
abordat, apelarea la serviciile unui computer superperformant, pe care prietenul meu l
denumete computerul incontient, referindu-se la incontientul sau dac vrei
subcontientul nostru. Eu, fcnd parte din categoria celor uor de lmurit i de convins,
am s v descriu tehnologia acestei operaiuni, cu sperana ca (mcar) unii dintre voi s
apeleze la ea. i am s-o fac n mod simplu i direct, precum o face i prietenul meu, n
43

cartea de care vi-am amintit, pentru c nici unul, nici cellalt NU suntem specialiti n
domeniu. NOI am constatat c aceast tehnologie funcioneaz, pur i simplu. tim i
preuim faptul c suntem dotai cu un instrument de mare valoare, o adevrat comoar,
pe care, vai, o folosim aa de puin Este vorba de acest incontient sau dac vrei de
un creer ultraperformant, care depete cu mult TOATE computerele realizate
vreodat de om. Ceea ce noi v propunem, este s apelai la el, pentru fundamentarea
deciziilor, repet, atunci cnd ai epuizat fr succes, adic fr desprinderea variantei
optime de decizie - cele dou etape preliminare. Tehnologia, simpl i direct, dup
cum spuneam, const n transmiterea sarcinii de rezolvare a problemei, respectiv de
identificare a variantei optime de decizie, ctre creerul vostru. Aceasta se poate face ntro stare adecvat de relaxare, pe care o obinei prin izolarea de toi factorii perturbatori
exteriori i regresul strii de contien ctre nivelul de 20%, care poate fi obinut prin
numrtoarea invers de la 100 spre 20 (sau prin oricare alte mijloace proprii fiecrui
individ). Odat ajuni n aceast stare de detaare, vei transmite - mental sau oral
sarcina: Trebuie [am nevoie] ca pn[atunci] diminea s decid care este varianta
optim de decizie n [problema]. Fiind un domeniu sensibil se recomand (doar)
ncredere, corectitudine i sinceritate, n sensul de nu apela la aceast tehnic cu
scepticism, de prob, cu termene de soluionare prea scurte (atunci cnd aceasta nu se
impune, realmente).
Pentru c, bnuiesc, vor fi unii dintre voi, cel puin sceptici, in s repet: Noi tim
c aceast tehnic funcioneaz i vi-am prezentat-o din dorina sincer de a v pune la
dispoziie un instrument complementar pentru luarea deciziilor. tim, la fel de bine, c
fiecare om este o individualitate, c Nu suntem toi la fel, dar avem convingerea c
metoda funcioneaz n TOATE cazurile, n forme diferite, de la individ la individ.
Aceasta nseamn (i) c rspunsul la problem va parveni pe ci diferite, n moduri
diferite. Principial, soluia va fi perceput drept o inspiraie, fie la trezirea din
dimineaa sorocului, fie printr-o sugestie exterioar. Bine ar fi s credei c tehnica
funcioneaz, c soluia este valabil i, atunci, precis c va deveni o obinuin s apelai
la aceast mare comoar, la subcontientul, la incontientul, la creerul vostru, pentru
soluionarea TUTUROR problemelor voastre, pentru luarea TUTUROR deciziilor
voastre. Atunci, vei fi fcut un mare pas n CUNOATEREA DE SINE i pe aceast
cale n CUCERIREA LUMII, aa cum promite Oracolul de la Delphi.

apte moduri de a cpta mai mult ncredere n tine,

de a te optimiza *
Toi cutm succesul. Toi vrem recunoatere de la oamenii cu care lucrm i
trim i, cel mai important, de la noi nine. Psihologul Amy I. Flowers este de prere c
44

ncrederea n sine vine din dou surse: ndeplinirea elurilor propuse chiar i a celor
minore i feedback pozitiv de la ceilali. Iat 7 moduri care conduc tocmai la asta.:
Cunoate-te ct mai mult i, implicit, ct mai bine. Folosete toate prilejurile,
cile i modurile de a dobndi i nelege Cine i cum eti. Citete, ascult, privete !
Toate prilejurile sunt bune pentru a dobndi (noi) informaii asupra universului uman.
Nu dispreui i nu ignora ! Din orice ntmplare, eveniment, ntlnire poi desprinde noi
aspecte asupra personalitii umane, a celor din jur i, implicit da, implicit a ta, pentru
c, ntr-o msur mai mic sau mai mare, toi suntem la fel, dar nu n acelai fel !.
Opteaz pentru cunoatere i nu pentru judecat (vai, dar cum poate s fie aa?! sau
eu nu sunt aa! etc.). nelege c ceea ce este un om, ceea ce poate un om, este i
poate fi oricare altul, chiar i tu !. Ceea ce ne difereneaz sunt dozajele, dar mai ales
utilizarea componentelor caracterului nostru. Dac vedem ceva inacceptabil la un om
trebuie s nelegem c acel ceva e i n noi; dac, n loc s negm, acceptm avem
puterea (venit din cunoatere) de a-l face s stea acolo, s nu se manifeste i atunci
vom fi ndreptii s spunem eu nu sunt aa!. Invers, dac vedem ceva acceptabil,
ceva ce ne dorim i nu ne credem n stare, e bine s nelegem c pur i simplu putem
i noi !. Asta ine de cunoatere, ncredere i struin, munc, efort Succes !
F-i un dosar cu victoriile tale. Umple o cutie sau un album cu dovezi ale
realizrilor tale: scrisori, bileele sau vederi de la prieteni, o apreciere de la eful tu,
chitana de la prima chestie serioas pe care i-ai cumprat-o din banii ti, o fotografie a
copilului tu cnd era mic, etc. Toate acestea te vor ajuta s-i aminteti c eti iubit i
respectat i i vor ridica moralul cnd eti deprimat.
Spal-i creierul. De cte ori m simt deprimat, ncerc s vorbesc cu mine i s
m ncurajez singur. Foarte bine, spune psihologul. Dialogul cu sine chiar are efecte
asupra felului cum te simi. Dac ai obiceiul s-i spui lucruri urte (cum ar fi: De ce am
mncat toat ngheata aia ? Sunt o scroaf gras), nlocuiete-le cu ncurajri, care s nu
fie ns exagerate, pe care s le poi crede.
Stabilete-i eluri provocatoare. F-i zilnic lista cu ceea ce ai de fcut i liste
mult mai ample, cu eluri pe termen lung. Asigur-te c nu tot ceea ce i propui s faci
este foarte dificil sau neplcut. Propune-i ns i sarcini care implic asumarea unor
riscuri, de genul s-i ceri efului tu responsabiliti noi sau chiar o mrire de salariu. Un
om nu poate evolua fr s-i asume anumite riscuri.
Petrece-i ct mai mult timp cu oameni evoluai. Gsete oameni optimiti i
care s te sprijine i petrece-i timpul liber cu ei, mai degrab dect cu nefericii, plini de
complexe i care te trag dup ei.
Pref-te. Dac te pori ca i cum i-ar plcea persoana ta te uii n ochii
oamenilor, ai o atitudine dreapt i mndr i te compori ca un nvingtor n cele din
urm, vei ncepe s te crezi i tu i toi ceilali. mecheria este s exersezi mental faptul
de a fi mndru de tine pn cnd aceasta devine o realitate- spune Flowers. De fapt nici
nu este o mecherie; mpcarea cu sine, venit din cunoatere i acceptare este singura
cale de progres uman.
Asum-i responsabilitatea aciunilor tale. Trebuie s ai tot timpul n minte c
ceea ce se ntmpl n jurul tu, mpreun cu rspunsul tu, determin rezultatul final al
45

unei situaii. Sunt lucruri pe care nu le putem schimba n via, dar suntem ntotdeauna
responsabili de felul cum reacionm la ele spune psihologul. Odat ce ncepi s-i dai
seama ct de mult poi influena viaa, ncepi s te simi mai puternic. Marele talent, care
atrage succesul, este s transformi nemplinirile n mpliniri, defectele n caliti; asta se
realizeaz n primul rnd prin nelegerea mecanismelor de funcionare i n al doilea,
prin folosirea lor sau altfel spus nelegerea greelilor i evitarea lor. nc odat
succes !
* Preluat i completat, dup Libertatea din 30 ianuarie 2003, pag 8-9.

Triete ca i cnd Paradisul ar fi pe pmnt !

Dac populaia din ntreaga lume ar putea s se reduc la un sat de 100 de
persoane, meninnd proporiile tuturor popoarelor existente pe pmnt, acest sat ar fi
compus n felul urmtor:
57 de asiatici
21 de europeni
14 americani (din nord, centru i sud)
8 africani
52 ar fi femei
48 brbai
70 alte rase
30 albi
70 alte religii i credine
30 cretini
89 heterosexuali
11 homosexuali
6 persoane din Statele Unite ar deine 59% din bogiile lumii
80 ar sta n case de nelocuit
70 ar fi analfabei
50 ar suferi de malnutriie
1 ar fi pe moarte
1 ar fi pe punctul de a se nate
1 ar avea computer
1 ar avea diplom de studii
i mai gndete-te la urmtoarele:
Dac te-ai trezit azi diminea mai mult sntos dect bolnav, nseamn c ai mai
mult noroc dect milioane de persoane care nu vor apuca s triasc.
Dac nu ai tri pericolul unei lupte, singurtatea unei nchisori, agonia torturii sau
chinurile foamei eti naintea altor 500 de milioane de oameni de pe lume.
Dac poi s intri n biseric fr teama c vei fi ameninat, arestat, torturat sau
omort eti mai norocos dect 3 miliarde de oameni.
46

Dac ai mncare n frigider, haine cu care s te mbraci, un loc unde s dormi i o

cas n care s stai eti mai bogat dect 75% din populaia lumii.
Dac ai bani n banc, n portofel i cteva monede ntr-o puculi eti printre
cele 8 procente ale persoanelor care triesc bine.
Dac prinii ti sunt nc n via i nc mpreun eti, ntr-adevr, o persoan
rar, chiar i n Statele Unite i Canada.
Dac poi s citeti acest mesaj, eti de dou ori binecuvntat: pentru c cineva s-a
gndit la tine i pentru c nu te numeri printre cele 2 miliarde de analfabei.
Cineva a zis odat:
Muncete ca i cum nu ai avea nevoie de bani;
Iubete ca i cnd nimeni nu te-a fcut vreodat s suferi;
Danseaz ca i cnd nimeni nu te vede;
Cnt de parc nu te-ar auzi nimeni;
Triete ca i cnd Paradisul ar fi pe pmnt !!!(dup Sorela-Adelina Erwin).

Psalmul 91 *, tlcuit pentru Ionel, prietenul meu

Cel ce st sub ocrotirea Domnului Cel Prea nalt
i s-a aezat la masa Celui Mare mprat,
Zice despre Domnul firii: El este scparea mea,
Dumnezeul meu n care m ncred, m va salva
Aceasta este inta noastr, scopul demersurilor noastre pmntene, ceea ce ne
ateapt la captul drumului. De-am ti asta cu toii, de-am fi siguri, Toate ni s-ar prea
mult mai simple Din pcate, ns, de cele mai multe ori, noi alegem calea mai grea, a
cutrilor fr int, a frmntrilor zadarnice, a poticnirilor, a cderilor, a renunrilor.
ansa noastr, karma noastr, destinul nostru nu ine cont spre fericirea noastr de
greitele noastre orientri, opiuni, decizii i ne pregtete O NTLNIRE cnd, n
sfrit, Ioane, i tu i eu i fratele nostru VOM VEDEA c El este scparea mea.
Da, El este-acela care te ferete de-orice boal
i de rii care-ntr-una ctre tine dau nval.
Sub aripile-I te-ascunde cci e scut i aprare
i a Lui credincioie ine-n vremi de strmtorare.
Iat cine conduce sistemul nostru imunitar, la propriu i la figurat ! Dac
nelegem asta, dac ne ptrundem de credincioia Lui ce ine-n vremi de strmtorare
lucrurile se simplific mult, chiar se schematizeaz un motiv de bucurie i desftare
pentru mintea noastr raional, care opereaz cu scheme.
*schema 1. Dumnezeu e credincios ntotdeauna
*schema 2. Dumnezeu are puterea s ne apere de orice boal, de orice atac
47

*schema 3. Dac totui intervine vreo boal, vreun atac, vreo cdere se
recitesc schemele 1 i 2 i se trece la schema 4
*schema 4. Care este raportul meu cu Dumnezeu ?
BUN atunci voi nelege c boala, atacul, cderea sunt spre binele meu, pe care-l
voi nelege, mai repede sau mai trziu; mai mult de att, prin detaarea, ncrederea i
Iubirea mea, provenite din schemele 1 i 2, boala, atacul, cderea vor dispare de la sine,
fr efortul meu contient.
Ru. (tot ce nu e BUN e ru !) atunci voi nelege c boala, atacul, cderea au
aprut ca un semnal de slbiciune a mea, care se nltur prin dobndirea unor fore
suplimentare, capabile s blocheze boala i celelalte ameninri. Schemele 1 i 2 mi
vorbesc limpede de singura for capabil s-mi asigure aprarea, DUMNEZEU !!!
Urmeaz prezentarea capabilitilor forei de care ne vom bucura i a beneficiilor
de care ne vom bucura, alegnd varianta a. din schema 4 de mai sus:
Nu va trebui s tremuri de a nopii mare groaz,
Nici de-acea sgeat care zboar-n plin zi de-amiaz.
Nici de houl ce pndete la potec pe-nserate,
Nici de molima ce-atac pe tot omul: mic i mare.
Dac-ar fi s cad-n gloat zece mii la dreapta ta,
De tine nu s-o atinge nici o boal ori dambla,
Cci tu vei vedea cu ochii pedepsirea celor ri,
Care miun prin lume, rtcind pe strmbe ci.
Fiindc tu mi spui ntr-una: Domnul este-a mea scpare
i-i faci din Cel Prea nalt turnul tu de aprare,
Peste-al tu sla ori cas n veci nu se va abate
Nici urgia, nici dezmul, nici un fel de rutate.
Prezentarea schemei de aprare, a tehnologiei aprrii i a beneficiilor
apelrii la Dumnezeu, ca protector continu:
Cci atunci porunci va da ngerilor, spre-ai veni
Grabnic n ajutorare, care te vor sprijini,
Pe-a lor brae te vor duce, ca s nu-i scrnteti piciorul
De vreun bolovan ori piatr i la mers s ai tot sporul.
Vei pi peste balauri, peste erpi i peste lei,
Fr a te-nspimnta, ori s ai team de ei.
Domnul spune nc-odat: Fiindc m iubete dnsul,
l voi ajuta n toate, s nu mai cunoasc plnsul.
Cnd M va chema vreodat, grabnic Eu i voi rspunde
48

i n toate-a lui necazuri l voi ajuta oriunde.

l voi stura cu-o via lung i i voi mai da
Tot belugul, fericirea, dragostea, Iubirea Mea !. Amin
nchei, amintind c muli exegei afirm c aceste ultime 3 strofe se refer la Isus
Cristos. Eu spun c, fr doar i poate, El fiind Cel dintiul, a beneficiat de ofert. Dar,
s nu uitm, tocmai Isus ne spune ndrznii ! Eu am nvins ceea ce nseamn c
i noi putem nvinge !. Schemele 1 4 de mai sus, dar mai ales acest Psalm ne spun
CUM ! Eu am ales varianta a, din schema 4 i, te asigur: funcioneaz !
* traducerea aparine Fr.Ioan Blan, Editura Caritas 1998.

RADIO RAI
Dei mi place italiana, nu v propun un post de radio italian, aa cum pare
Dac-i spun pe lung Radio din Rai, vei nelege la ce m refer, dar probabil
vei fi i mai derutai !. Am s ncerc s v fiu ghid, pentru c nu-i aa ? multe lucruri
devin clare, limpezi, atunci cnd avem un ghid.
Radio RAI emite, din totdeauna i pentru totdeauna, 24 de ore pe zi sau, dac
vrei continuu. Este VOCEA LUI DUMNEZEU, despre care nu se poate s nu fi auzit !.
La nceput era Cuvntul spune Evanghelia dup Ioan, chiar n deschidere; mai apoi,
ne explic chiar c toate prin El s-au fcut, adic prin Cuvnt. Iat ce putere are acest
Cuvnt. Vei fi, sper, de acord cu mine, c e bine s cunoatem acest Cuvnt, s-l
ascultm, mcar din cnd n cnd. Este motivul pentru care ncerc s v ghidez ctre El.
Ai auzit, deasemenea, de muzica sferelor care, v asigur, este o component a
vocii lui Dumnezeu, este una din emisiunile i emisiile postului de radio despre
care v povestesc.
n sfrit, ai auzit desigur despre vocea interioar cea care vorbete, dar
numai atunci cnd noi tcem !. Recunosc c nu este uor s taci, dar dac reuetiai
ocazia s prinzi RADIO RAI.
Dac am reuit s v lmuresc despre ce este vorba i s v fac s nelegei ct de
important este s ascultm, mcar din cnd n cnd (cum spuneam) RADIO RAI, s
mergem mai departe, la aspectele tehnice:
Aparatul de radio capabil s recepioneze RADIO RAI este ncorporat n noi, deci
nu va trebui s facei nici un efort pentru procurarea lui. Unde este el amplasat nu se prea
tie; sunt mai multe preri, dar eu unul sunt mulumit s tiu c exist i funcioneaz i
nu sunt curios s tiu cu precizie dac el este amplsat n cap, n subcontient, n inim, n
aur, dac chiar este amplasat pe undeva. Se pare c unii, cutndu-i o via ntreag
amplasamentul, nu au ajuns s-l asculte. Ceea ce eu nu v recomand
Antena, pentru c evident e nevoie de una, nu este nici din ferit, nici din cupru,
aluminiu, vanadiu sau altele asemenea; nu e nici dipol, nici lung de nu tiu ci metri. E
mult mai simpl ! Unii i spun rugciune, alii meditaie, alii relaxare. Toi au dreptate,
dar eu i spun TCERE. Da, tcerea este cea care ne acordeaz i ne racordeaz la acest
post de radio. Spuneam, mai sus, c nu este uor ! Dar merit !!!.
49

Emisiunile sunt foarte diverse, infinit de diverse i se adreseaz fiecruia dintre noi. Noi
suntem cei care alegem, pentru c TOATE emisiunile se difuzeaz la cererea
asculttorilor, a fiecruia dintre noi. Evident c emisiunea mea preferat poate s nu fie
i a ta; i invers !. Ai neles, sper, c fiecare dintre asculttori recepioneaz propria
emisiune preferat.

Recunotin naintailor
Dac ei nu erau Dar, nu numai pentru aceasta le sunt recunosctor !. Ei fac parte
din patrimoniul meu, cu TOT ceea ce au fost, cu TOT ceea ce au fcut bune i rele. Prin
toate acestea, ei mi-au fcut un mare bine, pe care eu, cel puin, l contientizez. neleg,
astfel, c NU sunt singur, c fac parte dintr-o comunitate. neleg, deasemenea, c suntem
cu toii legai printr-o multitudine de fire, de relaii. Mi-e uor s neleg c firul
rou de legtur este IUBIREA. Dac am neles c Iubirea exist, sunt un om salvat!
Salvat de la izolare, pentru c, dac exist o mare ameninare, un mare risc al omului,
acestea sunt reprezentate de izolarentruparea lui Isus Cristos, Salvatorul nostru, a avut
menirea de a ne trezi, de a ne face s nelegem c NU suntem singuri. Mai mult de att,
El ne transmite c TOI UNA SUNTEM.
naintaii mei, dar i ai ti, ai lui, ai ei, sunt minunai. Ei au trit o bogat
experien de via, pe care n mod direct, prin gene, dar i indirect, prin cultur i
civilizaie, prin educaie, ne-au transmis-o, mbogindu-ne. Le mulumesc i le sunt
recunosctor, n numele meu, al tu, al lui, al ei
Pentru mine esenial a fost momentul cnd am neles diferena dintre parte i
ntreg, cnd am neles DE CE nu este bine s judecm: pentru c NU cunoatem ntregul
i, ca atare, judecata noastr este trunchiat. De mare folos, n acest sens, mi-a fost
informaia privind patrimoniul lui tefan cel Mare i Sfnt. De unde, pn atunci,
reinusem c El fusese un mare conductor, un viteaz aprtor, un mare ctitor de biserici
i mnstiri, dar i un degrab vrstoriu de snge nevinovat i un celebru aventurier
sentimental. Informaia primit prin lecturarea crilor lui George Vsi Cercetri n
lumea nevzut m-a lmurit DE CE tefan este un mare sfnt al poporului romn:
pentru c patrimoniul lui conine TOATE gndurile, cuvintele i faptele sale, despre
care eu, noi, avem doar parial cunotin, astfel nct abaterile lui, despre care ne cam
face plcere s ne amintim, reprezint doar o parte a ntregului, o parte de neters, dar
insignifiant fa de NTREG !. Iart-m, Mria Ta, pentru ignorana cu care te judecam
i, n consecin, te apreciam !.
Odat iniiat n acest domeniu, NU mai fac greeala de a-mi da cu prerea asupra
frailor mei, oricare ar fi acetia, tiind c nu tiu nimic !. Pe acest temei se bazeaz
aprecierea i recunotina mea la adresa naintailor. Un loc prioritar, un loc fundamental
50

n aceast galerie, l ocup MAMA MEA, dar i a ta, a lui, a ei, persoanele de contact
cu toi ceilali !. Srut-mna, Mam !. i, te rog s m ieri pentru numeroasele ocazii n
care am uitat acest lucru !.
A fost o perioad a vieii n care, din teribilism, eram foarte mndru, mpreun cu
un bun prieten Dumnezeu s te odihneasc, Mircea ! de liberalismul nostru n a ne
critica prinii i, pentru c El nu mai este, dar cu siguran TIE ceea ce i eu tiu
-cer eu iertare, n numele ambilor, dragilor, iubiilor notri prini !. V ndemn i pe voi,
iubii frai, s v iubii NAINTAII, ncepnd cu mamele voastre !. Ei sunt cei crora le
datorm existena noastr, experiena noastr i contina c NU SUNTEM SINGURI !

Hai s fim subiectivi !

Poate ai sesizat, deja, din nsemnrile mele, o anumit aplecare spre
nonconformism, spre provocri. De ast dat v provoc s fim subiectivi, dei
probabil mult lume, multe scrieri, v-au ndemnat spre obiectivitate. S m i s v
explic: obiectivitatea, din punctul meu de vedere aparine, inclusiv semantic, obiectelor,
lucrurilor. Un aparat, un instrument, creat de om spre a culege informaii, nregistreaz
OBIECTIV ceea ce observ. El nu are sentimente, nervi sau alte stri care s-i
influeneze funcionarea i, atunci, ni se pare c el este obiectiv. La rigoare, ns, dac
avem n vedere modul lui de proiectare i de realizare, el nregistreaz i red ceea ce a
fost programat s detecteze. Corect ar fi s spunem c el nregistreaz corect i nu
obiectiv. Este tot mai evident pentru muli dintre noi c suntem nconjurai de o realitate
complex, multipl, din care suntem api s recepionm doar o anumit parte s-i
spunem perceptibil. Bazat pe aceste ateptri i certitudini ale noastre asupra realitii
s-a proiectat i realizat oricare dintre aparate. Iat de ce nregistrrile lui se vor referi
exclusiv la aceste ateptri i certitudini. Marea noastr greeal este de a considera
aceasta Realitatea, obiectiv reflectat i comensurat de aparatele noastre obiective.
Este de notorietate, pentru cei ce au aprofundat aspectele moderne ale tiinei c,
dincolo de unicitatea oricrui lucru, oricrei entiti, acestea vor fi percepute diferit de
fiecare observator. NU exist dou percepii identice, aa cum nu exist doi indivizi
identici. Sigur c necesitatea comunicrii i, mai ales, a nelegerii ntre oameni, impune
stabilirea unor repere i criterii comune de apreciere. De aceea suntem nvai, de mici,
s distingem un mr de un ou, pe mama de tata i toate celelalte. Acesta, ns, v rog s
m credei, NU constituie un proces de obiectivare, ci de identificare, de individualizare,
pentru c sinceri s fim nici mcar mama nu-i aceeai pentru toi copiii si i asta nu
pentru c i trateaz n mod distinct !. Pur i simplu, aa cum o vd eu pe mama nu o
vede nimeni. Iat de ce expresia una-i mama are un coninut mai bogat dect socotim
ndeobte. Trecnd peste acest proces de individualizare, de identificare necesar
comunicrii i nelegerii ntre oameni obiectivarea, care presupune eliminarea
subiectivismului, ne anihileaz personalitatea, cu rezultate dezastroase asupra dezvoltrii
individului, care este ndemnat s-i cenzureze propriile percepii, ceea ce tinde spre
alienare.
51

Iat de ce, v invit s fii subiectivi, s nelegei c nu este o ruine s percepei

realitatea altfel dect cei din jurul vostru. Dimpotriv, este firesc s avei propriul
vostru punct de vedere asupra a tot ce v nconjoar. Ceea ce se impune este s fii de
acord c acest drept, al propriei percepii, aparine fiecrui individ, tuturor indivizilor i,
pn la urm, nici nu este un drept ci este o realitate. De pe aceast poziie, vei nelege
stupiditatea impunerii unui punct obiectiv de vedere, vei nelege necesitatea
comunicrii i nelegerii dintre oameni subiectivi, care cu toii aparin unei realiti
complexe, percepute diferit de fiecare individ.
S fim subiectivi, respectnd subiectivismul tuturor frailor notri. De aici ncepe
nelegerea i, mai ales, Iubirea, fr de care nimic nu are sens !

S gndim folositor
"Toate sunt pentru om, dar nu toate i sunt folositoare"
Apostolul Pavel
Doresc s v mprtesc cteva gnduri i idei - folositoare, spun eu - privind
posibilitile nebnuite i nefolosite ale omului.
Se cunoate ndeobte recomandarea "gndirii pozitive", dar - ca s fim sinceri - ea
este tratat fie cu indiferen, fie cu o oarecare ngduin, ca s nu ne referim la cei de-a
dreptul ostili. Ceea ce este ciudat este c dintre cei ce - de bine de ru - i dau un oarecare
credit, ncadrnd-o de cele mai multe ori n autosugestie, sunt foarte puini care o
folosesc. Aceasta se ncadreaz n tema general "Ce vrea - de fapt - omul ?", pe care am
s-o abordez cu alt ocazie.
Pentru c sunt adeptul relativitii termenilor de "bun" i "ru" prefer folosirea
paradigmei "folositor - nefolositor" n locul celei "bun - ru" i atunci, la ndemnul
Apostolului Pavel, m intereseaz ceea ce mi i ne este folositor. mi doresc - pentru
mine i toi ai mei - o experien de via util, folositoare. neleg - n mare mecanismele de funcionare ale acestei lumi i tiu c ea este guvernat de Lege. Am
nvat despre Legea cauzalitii - legea "aciunii i reaciunii" n dinamic, respectiv n
fizic i "a karmei" n domeniul spiritual -, tiu c ea funcioneaz i, deci, produce efecte
i atunci nu mai sunt chiar att de mirat de unele componente, evenimente, ale vieii mele
i a altora. Am nvat i tiu c orice gnd este o energie, o vibraie - care, odat emis,
"intr n ecuaie". Desigur nu sunt perfect, mi "scap" i mie gnduri nefolositoare,
necontrolate - care tiu c vor genera efecte nefolositoare, nepotrivite, care m vor afecta
i, tocmai de aceea, le evit ct pot !.Sunt ns i alte gnduri care m afecteaz, ale celor
din jururl meu. Pe acestea nu le pot nici controla i nici evita. De aceea ncerc s-i
contientizez pe apropiaii mei asupra responsabilitii lor n acest domeniu. Gndirea
folositoare sau nefolositoare, respectiv "pozitiv sau negativ", n accepiunea
psihologilor, ne afecteaz pe fiecare n parte i pe toi n general. Nimeni nu rmne "n
afara schemei", chiar dac cei mai afectai sunt emitentul i adresantul. Dac despre
imoralitatea gndurilor "rele" (nefolositoare le consider eu) la adresa celor din jur - i
52

pentru care NU exist nici o justificare, nici o motivare - nu este nevoie de nici un
comentariu, n ceea ce privete "gndirea pentru sine" de tip sceptic, realist - aceasta este
o mare problem, cu consecine vizibile. Ceea ce m intrig este mulumirea de sine a
celor sceptici, pesimiti, realiti - care, ntr-o mprejurare sau alta, constat mplinirea
prognozei lor sceptice, pesimiste, realiste. Dac acetia ar fi realiti ntradevr, ar realiza
valabilitatea expresiei cum i aterni aa dormi . Dac nelegem "puterea gndului" care se refer la capacitatea sa de materializare - n-ar mai trebui s ne apreciem puterea
de anticipare, de evaluare, a unor evenimente, bazat pe aa-zisul realism, ci pe aceea de
fundamentare a acestor evenimente care "au ieit aa cum le-am gndit". Concret,
pesimitii ntlnesc evenimente "pesimiste", iar optimitii "optimiste". E absolut aceeai
ecuaie !. Desigur c evenimentele vieii fiecruia NU sunt doar rodul gndirii proprii, ele
fiind influenate de o serie de ali factori "exteriori", dar orice gnd st "la baza" unui
evenimet - cele optimiste la baza evenimentelor "optimiste", iar cele pesimiste la baza
celor "pesimiste". Iat de ce este important "gndirea folositoare", pentru sine i pentru
cei din jur !. E banal s afirmm c "orice om i dorete binele" i, cu toate acestea,
experiena ne arat c exist att de muli realitiEfectul dezastruos, la nivel global,
este c realismul lor nate consecine, pentru ei i pentru ceilali !. Cu ct mai repede, i
cu ct mai muli vom nelege puterea gndurilor noastre, necesitatea "ndreptrii" lor ctre
ceea ce este folositor, nou i altora, cu att mai repede i mai mult Realitatea ne va fi mai
folositoare. Fie i dac considerm "gndirea pozitiv" doar ca o autosugestie, este de
dorit s ne "autosugestionm" ctre ceva plcut, folositor !.
Muli dintre oameni se consider slabi, firavi, labili n faa evenimentelor vieii,
nenelegnd trei lucruri eseniale: 1. Viaa NU este creat pentru suferin; 2. Suferina
Nu este "un dat", o ntmplare obiectiv, de neevitat, ci este o consecin, un efect al unei
cauze; 3. Viaa este o combinaie de cauze i efecte, dintre care foarte multe NE aparin !.
Gndirea noastr folositoare NU este i nu trebuie s fie un efect al unei cauze, cum ar fi
starea de bine, ci este i trebuie s fie cauza unui efect folositor, cum este starea de bine !.
Transformarea gndirii noastre din efect n cauz este calea prin care putem transforma
Viaa noastr i pe noi nine. De fapt, nici Nu este vorba despre o transformare !.
Gndirea noastr ESTE cauz i nu efect !. O cauz folositoare va produce un efect
folositor sau, dac vrei, o gndire pozitiv va crea efecte pozitive, chiar dac e vorba doar
de autosugestie !. S gndim "pozitiv", s gndim folositor - pentru noi i ceilali - i
atunci vom avea experiene de via folositoare. Dac considerm plcutul ca fiind
folositor, s gndim plcut i vom avea experiene de via plcute !. Dac nu, atunci s
nu ne mirm i - mai ales - s nu dm vina pe alii, pe soart, pe ghinion
"i-e uor s vorbeti, dar s te vd n locul meu" vor spune, probabil, unii
dintre voi i - cu toate acestea - v asigur c ecuaia funcioneaz AA, n toate cazurile.
Cu ct mai mult experienele noastre de via sunt mai descurajante, cu att mai mult
suntem ndreptii "s schimbm ceva". Dac vom continua s "ne bazm" pe realismul
nostru, care ne spune c "nimic nu e de fcut !", evenimentele vieii ne vor da "dreptate",
ne vor confirma c "nu e prea grizav !", dar - dac vom nelege c o gndire folositoare
st la baza unor evenimente folositoare - viaa noastr va lua un alt curs, pe care noi
nine l-am ales. Pn la urm, la fel cu toate mprejurrile de via, este vorba despre o
53

alegere, o opiune. Liberul nostru arbitru, libertatea noastr de a alege ORICE, st la baza
tririlor noastre, a evenimentelor (n sens general) pe care le trim. O bun alegere, o
bun gndire, o gndire folositoare va determina o via folositoare, util, plcut !.
S nvm s alegem, s nvm s gndim, pentru noi i pentru TOI ai notri i
atunci ne va fi bine, plcut, folositor - nou i alor notri !. IUBIREA - cauza primar a
vieii - care nseamn c ne pas de noi i de ceilali, ne ndeamn s-o facem !. S gndim
folositor !.

S ne iertm !
V invit acum la iertare, dar nu la iertarea aproapelui foarte important (i) eaci la iertarea de sine. Aceasta nu nseamn indiferen sau, mai ru, ngduin fa de
propriile greeli !.
Greelile, abaterile noastre, dei fireti prin firea noastr omeneasc ne pot
conduce, vai, pe ci nedorite, neplcute i, de aceea, ele trebuiesc corijate, ndreptate n
propriul interes. Aceasta presupune cunoaterea, identificarea lor, printr-o frecvent
autoanaliz. Iat rostul introspeciei de sear care ne este recomandat de religie i nu
numai de ea. Analiza tuturor aciunilor, atitudinilor, deciziilor luate n cursul zilei pe care
tocmai am ncheiat-o are menirea de a desprinde cu detaarea dobndit prin
ndeprtarea de momentele i, mai ales, de strile emoionale n care respectivele decizii
au fost luate a plusurilor i minusurilor respectivelor decizii, ntr-o manier evident
subiectiv, dar lipsit de presiunea conjunctural respectiv. Suntem relativ aceeai n
cursul zilei, atunci i acolo unde lum deciziile, i seara, atunci cnd rememorm
parcursul i totui diferii. Acum i aici seara, nainte de culcare ne-am ndeprtat,
n timp i spaiu, dou repere relevante ale experienei noastre, de tumultul vieii.
Suntem probabil mult mai obosii, dar nu mai suntem presai de mprejurri, ceea
ce ne confer capacitatea de analiz la rece. S folosim aceste momente pentru a
derula filmul zilei, cu detaarea spectatorului care vizioneaz un film de gata, asupra
cruia are propria viziune regizoral, pe care el l-ar face altfel, ncepnd cu scenariul, cu
rolurile actorilor, cu interpretarea lor i, totui, el rmne un simplu spectator. Poate mine
va face i el un film aproximativ la fel -, poate va fi chemat s joace un anumit rol.
Desigur, va putea s fie mult mai bun !. Pn atunci ns, este chemat s vizioneze acest
film, s fac o critic constructiv, s desprind nvmintele care-l vor face mai bun,
mai competitiv, mai mulumit. Oricum, a doua zi, va fi actorul principal al unui nou
episod al acestui serial perpetuu, atta timp ct este distribuit n rolul vieii sale.
S revenim, ns, la iertare !. Odat vizionat filmul, care poate cuprinde i episoade
mai vechi, avem n fa dou alternative: s ne iertm sau nu greelile fcute !. Prima
alternativ pe care vi-o recomand presupune ncheierea procesului, respectiv
sentina. Da, am greit, sunt contient de aceasta i neleg consecinele. Dac a mai fi
54

pus n faa respectivei conjuncturi a decide altfel, dar, pentru c timpul nu poate fi dat
napoi, singurul lucru pe care-l pot face este s m iert. Aceasta m ajut s rup firele
care m leag de respectiva decizie, pentru a redeveni liber. Evident c, atunci cnd
aceasta este posibil, voi ndrepta greala, pentru a anula consecinele ei, dar voi face
aceasta din poziia de om liber, eliberat (achitat) de greelile comise. A doua alternativ
de a nu putea sau a nu dori s ne iertm dei pare a aparine unui om corect, intransigent
cu propriile greeli, nu face altceva dect s ne menin sclavii propriilor greeli, iar un
sclav nu este i nu poate fi rspunztor de actele i faptele sale.
Iat sensul real al iertrii acela de a ne elibera, de a ne face liberi !. Acelai lucru
este valabil n ceea ce privete raporturile noastre cu cei din jur. A-i ine sclavii greelilor
pe cei care ni le-au fcut nu este n interesul nostru pentru c un sclav nu este i nu
poate fi rspunztor de actele i faptele sale, ceea ce-l va mpiedica inclusiv n aciunea
de a ndrepta greala pe care a comis-o fa de noi. S ne iertm i s iertm !.

Stagnarea
Motto: Cine nu crete, descrete, decade !
mi propusesem, deja, s scriu despre stagnare, dar am primit un imbold
suplimentar din partea vrului meu, Doru, care-mi recomand o carte deosebit, din care
el a neles c trebuie (suntem, ntr-un fel, nevoii) s cdem, nainte de a ncepe
urcuul spiritual. Pentru c ASTA nu-mi sun bine revin asupra temei stagnrii.
Spuneam n motto c cine nu crete, descrete, decade i aceasta pentru c mi
se pare o bun definiie a stagnrii. Pentru generalizare, putem folosi i ali termeni a
curge, a tri, a exista. Da, o ap care nu curge bltete, stagneaz Lipsa
primenirii, ntreruperea contactului cu mediul, conduce la formarea unei bli, care n
timp se transform n cloac. Aici, dup cum tim, se dezvolt un mediu specific, cu
o flor i o faun specific, sulfuroas, murdar, mpuit, respingtoare. Cam acelai
lucru se ntmpl cu toate mediile stagnante.
n ceea ce ne privete pe noi, oamenii, lipsa preocuprilor pentru evoluia noastr
spiritual, pretextat de lipsa de timp, de alte preocupri (prioritare) care ne acapareaz,
conduce la acelai fenomen al stagnrii. Aceast stagnare nu este, ns, o simpl oprire, o
ateptare a unui timp prielnic, ci conduce spre decdere. Iat de ce, de multe ori, ni se
pare c este foarte dificil, aproape imposibil, s cretem, s evolum pe plan spiritual.
A amna momentul adevrului, din pcate, conduce la o amnare sine die, pentru c,
dac astzi mi este greu s ncep, cu att mai greu mi va fi mine !. i aceasta din dou
motive: n primul rnd pentru c mine va fi ntotdeauna mine- adic niciodat, iar, n
al doilea rnd, pentru c astzi, nencepnd lucrul cu sinele, m-am ndeprtat i mai
mult, m-am afundat i mai mult, ceea ce m face s fiu i mai descurajat, i mai
55

incapabilNu mai lipsete dect un prieten, care s-mi spun c ASTA E, n-ai ce-i
face, toi trebuie s cdem, ca s putem crete, ulterior. Observai un nou termen, o
nou amnare sine die: ulterior !.
Nu, eu nu cred c sunt predestinatcderii !. Sunt pur i simplu lene, cci nu-i
aa ? din lene se trag toate Tot din lene amn, tot din lene mi se par altele mai
importante, mai stringente !. i, atunci, exist o singur soluie: s m apuc ACUM !!!
(de altfel oricare aciune a noastr se desfoar doar n prezent !). Orice amnare, orice
scuz gsit nu fac dect s-mi pericliteze grav propria evoluie spiritual, scopul
scopului vieii, dac-mi permitei i acceptai. Nu este uor, dar CE am obinut vreodat,
cu adevrat valoros, uor ?!?. Iat de ce m i v previn: s ncepem acum !. Altdat
NU se poate, altdat NU EXIST !.

S-I IUBIM PE HANDICAPAI !

Din experiena trit sesizm dou categorii pregnante de nenorocii (deci
oameni fr noroc): handicapaii, de toate felurile, i deczuii (deci oameni czui din
statul de om). Percepia noastr superficial este c ambele categorii ar reprezenta
cam acelai lucru. Fals !. Handicapaii experimenteaz de cele mai multe ori, fr s
aib o vin clar, cunoscut i recunoscut ! forme de via specifice, ngrdite,
nelibere. Fr s dispunem de suficiente informaii asupra sursei handicapului, care,
ns, poate fi definit drept karm (plat), este bine s nelegem c nu sunt toi la fel !.
i aici, ca i n toate celelalte forme de vieuire, mai important este atitudinea fa de
Via, ceea ce genereaz dou tipuri distincte, din nou general valabile, unii care se
mbogesc, care cresc, care evolueaz i ali care srcesc, care descresc, care
involueaz pentru c stagnare nu exist: CINE NU CRETE DESCRETE !!!.
Evident c nu e o fericire s fii handicapat i, cu toate acestea, NU handicapul este cel
care blocheaz evoluia general uman, ci ATITUDINEA. Din acest punct de vedere
HANDICAPUL REAL este cel al involuiei, ceea ce m face s afirm calii sunt
handicapaii i c, de fapt, NU exist un handicap absolut, extern, care s marcheze
insolubil viaa unui om. n ceea ce i privete pe deczui, care ntr-un fel sau altul
sunt nite handicapai, handicapul referindu-se la incapacitatea de a se desprinde de
condiia uman dobndit, ei au o situaie mult mai dificil dect ceilali, pentru gradul
lor de libertate n ceea privete ATITUDINEA este mult restrns, chiar blocat de
multe ori, de un factor sau chiar o multitudine de factori externi, cum ar fi dependena
(de alcool, sau de oricare alt drog), inadaptabilitatea social, cderea psihic. n aceste
cazuri, capacitatea personal de desprindere, de evadare din starea dobndit, este
minimal, revenindu-i societii rolul de salvator, un lucru n general greu neles i,
mai ales, greu asumat. Superficialitatea percepiilor noastre, atitudinile de judecare i
56

condamnare, sunt cele care blocheaz acest demers. Iluzia separrii ne face s nu
nelegem responsabilitatea pe care o avem fa de fiecare membru al societii, cu att
mai mare cu ct acesta este mai lipsit, mai handicapat; iar un deczut este, cu adevrat, aa cum am artat un handicapat !. Necunoaterea Legii Iubirii, care guverneaz Lumea
noastr, necunoatere care nu ne absolv de vin, ne face s nu percepem nici modalitatea
de a ne achita de aceast responsabilitate. Nu vom putea, cu toii, s ne ocupm de
handicapai, n accepiunea larg, de mai sus; pentru aceasta s-au nfiinat fundaii,
asociaii, autoriti naionale care, din pcate, nu-i prea ndeplinesc misiunea. Rmne,
ns, de datoria noastr s contribuim la recuperarea acestor frai i aceasta o putem
face chiar dac nu avem bani, nu avem timp, nu suntem n stare, aa cum ni se pare
(iat alte, multe, iluzii !). Pentru c ceea ce ntradevr i poate face recuperabili este
IUBIREA. Iat ceva, care avem n cantiti nelimitate. Iubirea noastr, compasiunea,
gndul cel bun poate recupera oricare handicapat. Iar handicapai de iubire suntem cu
toii, inclusiv eu Adrian -, care v chem la recuperare, la IUBIRE !.

Scrisoare deschis ctre fratele meu

Drag frate,
Vreau s-i vorbesc despre pcat, aa cum neleg eu*.
M ndeamn Apostolul Petru ca, dac sesizez c tu eti n pcat, s-i atrag atenia !.
Aadar, am s-i spun cum neleg eu pcatul, dup cele dobndite cel puin pn acum.
neleg, din scrierile lui E.Swedenborg i nu numai, c pcatul n esen este o
ntrerupere a comunicrii cu Dumnezeu, o ntoarcere cu spatele la divinitate care
conduce la o rsturnare a raportului dintre cunoatere i manifestare (voin); respectiv, n
loc a folosi cunoaterea ce-mi parvine de la Divinitate, dendat ce m aflu n comunicare
(comuniune cu Ea) - pentru a-mi fundamenta deciziile, respectiv manifestarea-voina ,
pcatul, n sensul ntreruperii legturii, m determin s iau decizii i s m manifest n
absena unicei Surse a justei cunoateri i, pe cale de consecin, ntr-un mod eronat.
neleg, deasemenea, c aceasta mi duneaz mie, interesului meu iar nu Divinitii,
care este intangibil, imuabil. Interesul meu, evident, este s iau n fiecare caz cea mai
bun decizie, ca manifestare a liberului meu arbitru ori aceasta are loc doar n situaia n
care mi voi fundamenta decizia pe toate informaiile, ceea ce se va ntmpla doar n cazul
n care NU blochez accesul acestora !
neleg, totodat, c, tot spre interesul meu, este s cunosc toate reglementrile
care m privesc i care au menirea s-mi fie de ajutor, astfel percepnd eu poruncile pe
care Dumnezeu mi le transmite, de-a lungul vremii i nu ca limitri ale liberului meu
arbitru, pretenii sau solicitri ale Divinitii, Care, repet nu ateapt i nu necesit nimic
din parte-mi ! Dac folosesc metoda gndirii arhetipale, neleg chiar rostul acestor
reglementri, modul lor de funcionare i consecinele.
57

Prin aceast prism, apreciez ndemnul susinut al Apostolului Pavel de a ne mpca

cu Dumnezeu (IICorinteni 5,20) i i-l adresez, cu dragoste !
Vreau s-i mai spun c neleg, deasemenea, c aceast ntrerupere a comunicriicomuniunii cu Dumnezeu conduce la intrarea ntr-o lume a iluziilor, despre care i voi
vorbi pe larg altdat. Acum m refer doar la una dintre iluzii, iluzia separrii, care nate,
vai !, attea probleme n ziua de azi ! M doare mult dac tu, ca i muli ali frai de-ai
notri te lai sedus de aceast iluzie ! Nu, frate, noi nu suntem separai, noi toi una
suntem; iat de ce nu trebuie s te mire preocuparea mea de a te ti mpcat cu
Dumnezeu. Iat de ce te ndemn s fii cu bgare de seam cnd foloseti verbele aa-zis
personale a fi, a face, a avea pentru c mpreun suntem, mpreun facem, mpreun
avem ! Nu suntem separai ! Aa neleg de ce libertatea mea, la care in foarte mult, nu
trebuie s afecteze libertatea ta sau a celorlali. Tot aa neleg de ce nu pot s te iubesc pe
tine, fr s-i iubesc pe toi ceilali. Tare mult m-a bucura s nelegem toi aa, pentru c
cei care gndesc altfel sunt dintr-o alt lume, a iluziei. Evident c le respect dreptul de a
gndi altfel, de a se manifesta altfel, tiut fiind c suntem o unitate n diversitate, dar dac
acest altfel nseamn separai nu mai aparinem aceleiai lumi i asta i spuneam c m
doare ! Sper ca tu s nu fii dintre aceia !
n rest, te asigur de dragostea mea, pe care te rog s contezi !
* neleg i accept c poi avea un alt punct de vedere, pe care vreau s-l cunosc !

Tlcuirea Psalmului 36 (fragmente)

Tu ncrede-te n Domnul [n ceea ce El este cu adevrat], binele s-l svreti, ca
n tihn, fr grij, pe pmnt s vieuieti.
-Legea cauzalitii, a karmei care, ca toate legile din Univers funcioneaz,
produce efecte rspltete faptele tale, faptele bune cu urmri bune, cum e tihnapacea, lipsa de griji, iar faptele rele cu urmri rele, n consecin.
Desftarea ta s fie Domnul i-a Lui Sfnt Lege, cci, rugndu-L, va dispune s ai
tot ce-i vei alege.
-Respectarea tuturor legilor ne ferete de probleme. Dei Dumnezeu este
Atotiitorul, El nu este deasupra legilor, n afara legilor; El este Cel dinti care le
respect. Speranele i interveniile noastre n sensul anulrii legilor, inclusiv a
consecinelor lor sunt naive, lipsite de respect pentru Lege i pentru Dumnezeu, Cel
care este primul care le respect -, lipsite de ans. Adevratele legi NU au excepii, nu
au favorizai, pile, nepoi i nici chiar credincioi cel ce are credin n Dumnezeu,
are credin n Ordine, n Lege, n Ierarhie.
-A-L ruga pe Dumnezeu pentru oarece este destul de riscant, n msura n care,
nc, nu ne-am lmurit cum stau lucrurile. Psalmistul ne atrage atenia c vei avea tot
58

ce-i alegi, dar tim noi, cu adevrat, ce ne alegem ?. i mai ceva: tim noi ce consecine
atrage alegerea noastr ?. Conform principiului al 4-lea prezentat de N.D.Walsch n
cartea CEI CE ADUC LUMINA rezult c imediat ce tu decizi cine i ce eti, tot ceea
ce nu eti va apare n viaa ta, principiu pe care eu l neleg i-l confirm, dar tiu, la fel
de bine, c foarte puini dintre voi l cunoatei i, mai ales, l gestionai, ceea ce atrage
de foarte multe ori probleme n nelegerea vieii, a raporturilor cu Dumnezeu. De
aceea, v recomand, citii cartea citat !.
Domnul Sfnt [respectiv ordinea lucrurilor, legile care acioneaz n Univers] le
druiete celor drepi zile senine i-a lor mare motenire numai de la Dnsul vine. Chiar
i-n zile de restrite, nu rmn ei de ruine, iar n ar cnd e foame ei nu duc lips de
pine.
-Consecvent celor afirmate mai sus, respectiv absenei favoritismelor n aplicarea
tuturor legilor, atrag atenia c vremurile de restrite, ca i foamea (foametea) NU
sunt consecine ale unor legi globale, la nivel global i sunt, n orice caz, nite aspecte
relative, la nivel de individ. Ceea ce i favorizeaz pe alei este percepia lor asupra
vieii, asupra aa-zisei realiti. Cunoaterea Realitii, de ctre cel drept, l face s nu
perceap la modul dramatic i definitiv nici mcar nevoile biologice, detaare care l
face s supravieuiasc cu un coltuc de pine ceea ce pentru un altul este insuficient i
produce chiar moartea !. Cunoaterea Realitii spuneam , care poate s fie contient
sau, doar intuitiv, lmurete lucrurile: corpul nostru fizic se alimenteaz cu informaii,
n general 70% provenind pe calea alimentelor, dar nu se moare aa uor de foame.
Dac avem n vedere c cel drept, cel care respect dreptatea, cel care respect
Legea, cel care l respect pe Dumnezeu Izvorul a Toate, are raporturi n special
pe calea rugciunii cu Dumnezeu, ceea ce i aduce un aport nsemnat de informaii,
atunci nelegem c el NU este la fel de flmnd i, deasemenea, nelegem de ce
supravieuiete cu un coltuc de pine. Nu e nimic magic, misterios dar, dac nu
cunoatem Realitatea, supravieuirea celui drept, ca i cuvintele psalmistului ne pot
apare drept basme de adormit copiii
Deprteaz-te de rele i f binele ct poi i-i vor merge toate bine, ie i-a lor ti
nepoi !
-Acestea nu sunt porunci; Dumnezeu NU ne-a transmis, n general, porunci ci
sfaturi, recomandri provenite din cunoaterea funcionrii Legilor, din Iubirea ce neo poart, din dorina de a ne feri de consecinele negative ale nclcrii legilor, care
negreit vor apare !. i aici apare o iluzie, n care din pcate ne scldm. Pentru
noi oamenii, care suntem foarte legai de factorul timp, este destul de dificil s percepem,
s nelegem i s credem n Legea cauzalitii, a karmei, cea care funcioneaz
negreit, dar nu neaprat n termenii notri de timp. Se tie, se spune, c pcatele
prinilor atrag pedeapsa copiilor, dar nu se prea nelege c aceasta este, din punctul
nostru de vedere, o defazare temporal, care tocmai confirm valabilitatea legii,
imuabilitatea ei, respectiv a consecinelor ei, ntr-un sens sau altul (n bine sau n ru)
59

Cci Domnul nu prsete pe cei credincioi ai Si, ns El i nimicete pe cei

mincinoi i ri. Nimicii, cu mic cu mare, vor fi cei frdelege, cci de-osnd i
pierzare nimeni nu o s-i dezlege.
-Este vorba despre aceeai aplicare a Legii cauzalitii, dup caz !. Aici nu
apare o intervenie Divin, nici ntr-un sens, nici n cellalt, ci este doar Legea care
acioneaz, care funcioneaz, pur i simplu. Dumnezeu nu intervine, nu a intervenit i nu
va interveni !. Aceasta NU pentru c El nu poate, dintr-un motiv sau altul, ci pentru c
El respect Legea, respect Ordinea, respect Ierarhia i ne ndeamn i pe noi s-o facem,
tocmai pentru a nu beneficia de nclcrile legilor n ceea ce privete Ierarhia, vezi
Evanghelia dup Marcu 9, 33-37, pentru a nelege ce spune Legea, un fapt nerespectat
de fiii ntunericului i pltit de acetia, aa cum TOI PLTIM. De altfel,
psalmistul avertizeaz c nimeni nu o s-i dezlege !
Mntuirea celor drepi vine de la Dumnezeu, cci El li-i ocrotitorul, la necaz i-n
orice greu.
-Evident c respectarea legilor atrage mntuirea i ocrotirea i nu vreo pil,
vreun favoritism oarecare !. i-atunci, Oameni Dumnevoastr, v ndemn, strduii-v s
cunoatei i s respectai toate legile; astfel, l vei cunoate, respecta i iubi pe
Dumnezeu i - atunci v vei mntui, ca efect al strdaniei voastre i nu cum
probabil ai fost tentai vreunei intervenii, de orice fel !. Dumnezeu ne iubete
enorm, ne dorete enorm n mpria Lui, dar pe calea strdaniei, a respectrii
Ordinii, a Legilor, a Ierarhiei ! Deci, s ne strduim !.

Versus Caragiale & Co.

Sunt bogat !
M-am nscut la volan Probabil de aceea conduc destul de bine. Asta nu
nseamn c n-am avut i accidente!. Dar, precum v spuneam, conduc binior. i, mai
ales, sunt bogat ! Da, pentru c am main ! i nu orice fel de main, ci una grozav, mai
grozav dect ultimele prototipuri prezentate la saloane. Are computer de bord, mai
grozav dect oricare alt computer existent ! Nu e nici Mercedes, nici Ferari, nici
B.M.W. Nu v chinuii ! Nu despre un autoturism, dintre cele cunoscute, vreau s v
povestesc ! Este vorba despre trupul meu ! Stai uor, nu despre masculul din mine e
vorba !
Vreau s v mprtesc revelaia mea asupra a ceea ce, incontient, posedm i,
din pcate, nu preuim Avem, am primit, prin natere, o mare avere. Acesta este trupul
(corpul) nostru, o mare avere, pe care o cam ignorm, dar mai ales n-o folosim, aa
cum trebuie. Ba, mai ru, l batjocorim !
S-o lum cu nceputul. Trupul nostru este perfect, o perfeciune pe care nici una din
mainriile noastre n-o atinge. El este dotat cu toate accesoriile necesare bunei
60

funcionri. E adevrat c, fa de autoturismele pe care le avem i le conducem, NU are

maralier. El merge nainte sau st! Nu poate i nu trebuie s mearg napoi, pentru c
napoi nu exist !. Dac suntem puin receptivi, nelegem c misiunea noastr este s
circulm, s experimentm VIAA. Nu ne oblig nimeni s mergem, dar stnd pe loc
consumm oricum combustibil, fr a cunoate (noi) locuri, oameni, ntmplri aadar
facem risip. S nu nelegem c ar fi penurie de combustibil. Nu, nu este penurie, dar
ardem gazul de poman De ct combustibil dispunem sau, altfel spus, ct a avem
pe mosor nu tim, nu ni se spune i cred c e chiar mai bine aa ! Problema este ce
facem cu el: mergem sau stm ?!. Este ntradevr problema noastr, nimeni nu ne
foreaz, ntr-un fel sau altul i nici eu nu m bag ! Eu nsumi optez pentru deplasare.
mi plac locurile, oamenii, ntmplrile mai vechi, dar, mai ales, mai noi ! tiu c
dispun de o main grozav, am aflat c Sursa de combustibil este inepuizabil, dar m
gndesc c va trebui s dau ntr-un fel socoteal de modul cum am folosit, att maina,
ct i combustibilul. Asta m face atent la modul cum conduc, ca s nu (prea) fac
accidente. Vi-am mrturisit c am deja unele, la activ (sau, m rog, la pasiv). Aa c sunt
mult mai atent.
Am aflat cteva lucruri i despre computerul de bord: e nemaipomenit !. Pentru
cei ce nc n-au aflat, el se numete subcontient (alii i spun altfel, dar asta este o alt
poveste). V spuneam c e nemaipomenit. Am nvat cte ceva despre modul de a-l
folosi contient, c de funcionat, el oricum funcioneaz: el este cel care dirijeaz toate
procesele dinuntru i ceea ce este i mai spectaculos ne cam pregtete traseul;
astfel, nu e nimic ntmpltor din ceea ce ni se ntmpl, din ceea i ce ntlnim pe traseul
vieii noastre. Eu simt deja c, n msura n care sunt mult mai atent la volan i evit s
ncalc regulile de circulaie, lund de bune indicaiile computerului (unii i spun vocea
interioar), traseul pe care m plimb n via (da, pentru mine este o plimbare i nu
avei, niciunul dintre voi, motive s-o luai altfel) este mult mai plcut, mult mai uor, dei,
s nu credei c nu am (multe) trasee pe care mi le doresc i la care nu ajung. neleg,
ns, c nu sunt pregtit pentru acele trasee sau pur i simplu ele nu sunt bune pentru
mine. i, pn la urm, tot mulumit sunt, simindu-m protejat (ferit) de trasee
periculoase. Nu e grozav ?!. Ceea ce am mai aflat i vreau s v mprtesc este modul
de alimentare al acestui computer, precum i sursa de alimentare. Muli i spun rugciune,
alii meditaie, unii chiar relaxare; indiferent de denumire, ea const n accesarea (dac
mi permitei) Sursei. Eu, personal, o fac prin rugciune i, v asigur, computerul meu de
bord merge ZEISS.
Vi-a mai spune doar un lucru: Codul rutier, care reglementeaz circulaia pe
acest traseu este, deasemenea, minunat i se numete Biblia; acolo gsim toate
informaiile de care avem nevoie, pentru ca ntreaga cltorie s fie plcut i util, s nu
rtcim traseele, s nu ne ntoarcem pe trasee desfundate, pentru ca viaa noastr s fie
o plcut, perpetu plimbare, cunoscnd locuri, oameni i ntmplri minunate
Da, suntem bogai, avem maini grozave, pentru a ne plimba pe trasee minunate i
pentru asta i mulumim lui Dumnezeu. Cel puin eu, unul, asta fac. Amin.

61

VESTEA CEA BUN

Da, am o veste bun, chiar foarte bun pentru voi, dragi prieteni !
n atmosfera aceasta -att de apstoare pentru cei mai muli dintre voi- am o veste
minunat ! Nu sunt singurul care am aflat despre ea, dar m grbesc s vi-o mprtesc i
eu: Suntem salvai !Oricare ar fi problemele care ne preocup, care ne blocheaz, care ne
fac s ne simim descurajai avem soluii care s ne ajute s le rezolvm ! Cei mai
optimiti, mai ncreztori tiu deja c o problem care nu se rezolv de la sine NU poate
fi rezolvat ! Este ndeobte acoperirea leneilor, a pasivilor, dar ea acioneaz,
funcioneaz !
Da, o problem se definete ca fiind o chestiune important care constituie o
sarcin, o preocupare (major) i care cere o soluionare (imediat) [DEX, definiia 2].
Poate c abordnd astfel chestiunea o s nelegem, cu toii, c ne cam facem probleme
acolo unde, de fapt ele pur i simplu nu exist !. Spun aceasta referin- du-m la
chestiunile importante care sunt, ntr-adevr sarcinile noastre i care ar trebui s fie, de
fapt, preo- cuprile noastre majore i nu acelea care, ndeobte, ne creeaz aa zisele
noastre probleme cotidiene care ne dau atta btaie de cap ! Dac ne vom studia i
cunoate bine rolul i locul nostru n acest via, vom constata c ntradevr ne cam
facem probleme.
S le lum pe rnd ! Rolul nostru, ca oameni, nu poate fi bine neles nainte de a
nelege lumea, n ansamblul ei. V propun acceptarea paradigmei trim ca s
experimentm viaa pe pmnt, viaa n ma- terie, via care este o particularizare a
Vieii n ansamblu - care include i alte forme de vieuire, puin stu- diate i, deci, puin
cunoscute. Inseria vieii pmntene ntr-un ansamblu mai amplu ne permite ieirea de sub
apsarea dramatic a posibilitii ratrii, a eecului, care s fim cinstii ne marcheaz
de multe ori, iar pe unii n mod permanent. Dac viaa aceasta NU este singura, unica,
definitiva via a mea nu mai am motive de paralizie la simplul gnd c a putea s-o
ratez ! i nici nu-mi mai asum rolul fals de a face tot posibilul ca s evit acest ratare !
Nu, nu acesta este rolul meu ! Mai degrab ROLUL meu este s experimentez aceast
via i s m bucur de aceste experiene, pe care le triesc, cu bune i cu rele i s ncerc
s le neleg, s neleg legitile i mecanismele care se manifest de-a lungul acestor
experiene. Evident c voi fi cluzit de un sim moral (toi l avem !), a crui ascultare
mi va permite evitarea unor experiene neplcute, rezul- tat al nclcrilor de norme
pentru c, spuneam mai devreme, exist legiti i mecanisme, printre care poate cea
dinti este Legea cauzalitii, legea cauzei i a efectului. La fel de evident este c am un
rol propriu, unic, pentru c fiecare i are propriile experiene, legate prin fire vzute i
nevzute de ceilali oameni, de toi oamenii.
n ceea ce privete locul nostru, lucrurile par i mai simple: locul propriu, al meu
i numai al meu, este chiar cel pe care l ocup, acela de a fi un om ntre oameni, un om
ntre toi oamenii, legat prin fire vzute i nevzute de toi oamenii, mai apropiai sau
62

mai ndeprtai, mai simpatici sau mai antipatici, mai serviabili sau mai puin, mai
cooperani sau mai puini, dar CU TOII UTILI acolo unde le este locul !
Fiecare dintre noi are aadar rolul i locul su, nimeni nu este n plus, nimeni nu
lipsete ! Nu avem nici a ne cuta un loc sau un rol i nici a ni le apra ! Iat baza
stupiditii conflictelor de orice fel, care pro- vin din iluzia separrii (Noi, de fapt suntem
UNA, suntem legai prin fire vzute i nevzute), ca i din alte 9 iluzii, pe care le voi
aborda separat.
Vestea bun, pe care sper c am reuit s vi-o transmit i pe care sper s-o folosii,
n propriile voastre experiene de via, am dobndit-o din Biblie, al crui Nou Testament
chiar aa se mai numete - VESTEA CEA BUN, pentru c suntem chemai la via, prin
Isus Cristos Cel care a fcut posibil ca noi, fiecare om s aib un rol i un loc propriu n
acest via, restaurat prin Viaa i Opera Sa. V ndemn s-o citii i sunt convins c Ea
va reui mult mai bine s v lmureasc ! Da, acolo vei gsi rezolvri tuturor
problemelor voastre, reale sau imaginare, tuturor cutrilor voastre, mai mult sau mai
puin importante sau interesante. Avnd propriul vostru rol i loc n aceast lume, n care
suntei chemai s experimentai tot ceea ce dorii, a- vnd liberul vostru arbitru, fr
restricii, dar cu atenionare asupra legitilor i mecanismelor, avei deci dreptul de a v
face orice probleme, chiar de a vi le creea cu meniunea c v st doar vou n putere
s le soluionai, innd cont din nou de legiti i mecanisme, fr de care NU ar
funciona nici o lume, nici asta, nici altele.

Viaa nu e complicat
Motto: "i mulumesc, Doamne, c m ajui s neleg c
aceast problem a fost deja rezolvat pentru mine"
Nu, viaa nu e complicat !. Din pcate, ns, noi suntem cei care o complicm !.
Este o form de masochism, de care nu ne dm seama, dar care, vai !, produce
consecine!. Motto-ul, preluat din ntrebri i rspunsuri la CONVERSAII CU
DUMNEZEU de N.D.Walsch, este o cheie, o cale de ieire din blocajul n care, de multe
ori, fr s tim, ne situm. Blocajul acesta, de tipul "n-am ce face, asta e !", ne
paralizeaz att gndirea, ct mai ales aciunea !. Ni se pare, de foarte multe ori, c nu
exist soluii la problemele pe care viaa ni le scoate n cale. tim, ni se spune, c avem
resurse nelimitate, c putem rezolva orice problem, dar - de multe ori - nu suntem deloc
convini de "funcionarea" n practic a acestei "teorii". Ce, parc noi n-am dori?!.
Este, dac vrei, o problem care - la modul general - se refer la raportul nostru cu
Divinitatea. Sigur, nelegem, Dumnezeu exist - ntr-o form sau alta, ne spunem noi -,
am vrea s credem, s avem ncredere n El, darparc ceva nu este n regul !. Parc
ceva lipsete, sau nu tim noi, sau nu nelegem, altfel - cum s ne explicm anumite
63

lucruri, anumite ntmplri, s le zicem ciudate, de neneles, de neexplicat i, chiar, de

neacceptat ?!. De ce mor copii nevinovai, de ce lichelele prosper, de ce vinovaii nu
sunt pedepsii, de ce oamenii buni nu au noroc, etc. Iat ntrebri la care nu gsim rspuns
i care ne pun pe gnduri, ne fac s avem ndoieli i totui, iat un citat lmuritor:
Ce n-ai putea accepta, dac ai ti c tot ce se ntmpl, toate evenimentele, trecute,
prezente i viitoare, sunt plnuite cu blndee de ctre Unul al Crui singur scop este
binele tu ?. Poate c I-ai neles greit planul, cci El nu i-ar oferi niciodat durerea.
Dar mecanismele tale defensive nu te-au lsat s vezi binecuvntarea Sa iubitoare
strlucind la fiecare pas pe care l-ai fcut vreodat. n timp ce fceai planuri pentru
moarte, El te-a condus, cu gingie, ctre viaa etern. [Citatul este preluat din cartea Un
curs n miracole de ctre B.Davis i G.W.Davis n cartea lor Izvorul vindecrii e Iubirea
aprut la Editura For you].
Sigur c, doar astfel abordnd problemele noastre, vom reui s ieim din blocajul
de care aminteam. Deschiderea noastr ctre Divinitate este o atitudine ce ne aparine n
totalitate, este parte a liberului nostru arbitru. Dar, nelegnd Care este Izvorul vindecrii,
al vieii - n general - i nelegnd scopul i modul Lui de aciune, expus n citatul de mai
sus, nu avem motive de ezitare, de reinere, nu avem motive s nu ne ncredinm unui
astfel de Ghid. Ori, tocmai aceasta este credina - o ncredinare total, lipsit de temeri,
de reineri. Iar dac avem credin, mcar ct un grunte de mutarOdat cu credina,
vine i ndejdea, sperana, astfel nct nimic nu ni se va prea imposibil, nici o problem
nu va fi de nerezolvat. Iar dup ndejde, vine iubirea - izvor al tuturor vindecrilor, izvor
de rezolvare a tuturor problemelor noastre, rezolvri gata pregtite dup cum ni se spune.
S ndrznim, s credem, s sperm, s iubim. Iat CALEA, iat-L pe Isus Cristos, Cel
care bate la geamul nostru, al fiecruia, i ateapt s fie primit !. S-I deschidem, pentru
c El ne aduce rezolvrile problemelor noastre. Astfel, viaa nu e complicat !.

Adevrul doare ?!?

Pornind de la aceast expresie (paradigm ?) uzual, despre care, personal, am o
alt prere, i scriu - Ioane - pentru a ncerca s-mi i s-i explic cum vd eu lucrurile;
este o viziune care aparine Adevrului, fr a pretinde - sau mcar a crede - c este
unicul adevr. O fac din convingerea c Iubirea incumb obligaia de a pune n eviden
eroarea, tocmai pentru ca aceasta s fie corectat, corijat - obligaie pe care mi-o asum,
la recomandarea unuia din mentorii mei - Sfntul Francisc de Assisi.
Aadar, iat "cum vd eu lucrurile..." !.
Te consider - Ioane - un frate care reprezint un depozitar al unor valoroase
concepii i - chiar - iniiative. Rezumnd, ntr-o ndelungat activitate de cercetareconceptualizare, i-ai cristalizat o serie de modele sociale, economice, culturale chiar,
viznd direciile de dezvoltare ale societii umane, la nivel micro i macro. n multe
puncte, aceste modele se ngemneaz, se intersecteaz cu ideile altora, mai celebri sau
64

mai puin..., influenele fiind reciproce - direct sau indirect !. O mare eroare - "poate
singura" - pe care o constat i pe care m simt obligat s-o subliniez, este separarea de
ntreg, care transpare, cel puin parial, din gndirea i atitudinea multora din cei ce "ar
acest ogor...", incluzndu-te i pe tine aici. Fr necesara, fireasca racordare la ntreg toate modelele, toate iniiativele, rmn valabile doar la nivel virtual, pur teoretic. Ele i
pstreaz valoarea i valabilitatea doar pe acest palier - pur intelectul, sau speculativ,
dac vrei - i, ca atare, nu reprezint realmente alternative, variante, programe sau
proiecte care ar putea fi "luate n calcul", la modul pragmatic, practic. Ceea ce am ntlnit
n lucrrile lui Walsch i consider c trebuie evideniat, este c "ceea ce este se definete
n raport cu ceea ce nu este" (citat aproximativ). Pe de alt parte, am neles din
Apocalips un lucru foarte interesant, aparent paradoxal, i anume c se (auto)exclud din
sistem nu forele antagonice, potrivnice, negative, ci cele "indiferente", sau cldicele (nici
fierbini, nici reci - vezi Apocalipsa 3,14-22) i asta pentru c, spre deosebire de forele
negative - cu rol determinat n ansamblu, celelalte "nu-i au rostul...". Subliniez,
suplimentar, versetul 22 de mai sus, n sperana c-i vei da curs !.
n ceea ce m privete, reiterez intenia i oferta mea (te rog s revezi, n acest
sens, precedenta mea "scrisoare de intenie" pe care i-am adresat anterior). mi doresc s
aparin unei structuri care s promoveze toate iniiativele tale valabile. Aa cum i-am mai
declarat-o, m motiveaz Iubirea pentru DUMNEZEU, pentru Creaia Lui, creia i
aparinem i pe care o percep ca fiind minunat i care presupune, incumb, implicarea
noastr, a fiecruia dintre cei care o doresc, n Evoluie. La aceast evoluie eti i tu
chemat s-i aduci aportul i, chiar i aduci aportul. Ai i tu, ca noi toi, o misiune, eti
liber s i-o defineti aa cum doreti, innd ns cont de ceea ce este (Legea, Ordinea prin care DUMNEZEU a transformat Haosul), n msura n care optezi pentru ceea ce
este i nu pentru ceea ce nu este.
n msura n care structura despre care menionam este real i nu virtual, mi ofer
implicarea, contribuia - fr s condiionez aceasta de "pragmatismul" demersului...Pe
mine nu m intereseaz cui "aparine" aceast structur, pentru c - simind firele care ne
leag pe toi - o consider ca fiind a noastr, n sens larg. n acest sens, sunt de acord c o
finanare modic, pentru nceput, te poate pune n situaia de a deveni Preedintele ndreptit - al acestei structuri. Condiia, ns - din punctul meu de vedere - este s
depeti actuala abordare "sectorial", rupt de Context, de Ansamblu, de ntreg. Cred,
n acest sens, c succesul demersului tu de a obine aceast finanare ine tocmai de
"schimbarea paradigmei" (idee drag ie), n cazul acesta tocmai n ceea ce te privete.
Continund n aceeai cheie - tocmai tu eti cel chemat s te ncrezi n valabilitatea
iniiativelor tale, odat ce le-ai subsumat ntregului, iar "celelalte" vor veni de la sine.
Prelund o alt "formul" drag ie, primul duman al Proiectelor tale eti tu nsui...Dac
- i numai dac - vei urma ndemnul lui ISUS, de a-i iubi dumanii, am o mare ans de
m integra unei structuri reale care urmeaz s promoveze multe din frumoasele i
valabilele tale iniiative. Altfel....
Cu sperana de a m fi fcut neles, rmn n ateptare, cu bucuria de a ti c sunt
foarte aproape de un om deosebit, cu iniiative deosebite, multe - nc - de neneles,
pentru unii dintre noi... Al tu, Adrian.
65

Ce avem de fcut ?!
- scurt analiz pe texte franciscane Dou sunt poeziile Sfntului Francisc de Assisi pe care le voi folosi, pentru a
rspunde la problematica uman perpetu.
n prima dintre ele - "Rugciune n faa crucifixului" - Sfntul Francisc cere, n
nume propriu, dar i al nostru, al fiecruia, "o credin dreapt, o speran neclintit i
o iubire desvrit", iar CHEIA SUCCESULUI este reprezentat de "priceperea i
nelepciunea de a mplini poruncile sfinte i drepte" ale lui DUMNEZEU.
Dac despre credin, speran i iubire Apostolul Pavel, n Prima scrisoare
ctre Corinteni cap.13, versetul 13, ne spune c sunt "cele trei care rmn", la care a
aduga c sunt aspecte legate de propria atitudine, despre pricepere i nelepciune,
tiina spiritual afirm c este vorba despre cele dou simuri umane estompate - pn la
anihilare -, prin cufundarea n materialitate i care sunt coordonate de cele dou glande
superioare amplasate n cap - pineala i pituitara sau, dup tiina medical, hipofiza i
hiperfiza. Interesant este, n context, abordarea lui Emanuel Swedenborg, care,
referindu-se la creierul mare - ca un centru de prelucrare de informaii (priceperea n
cazul nostru), iar la creierul mic - ca la un centru de decizie (nelepciunea),
interpreteaz pcatul drept "o ntoarcere cu spatele la DUMNEZEU", caz n care ierarhia
se rstoarn, creierul mic lund decizii fr a beneficia de racordarea informatic a
creierului mare la DUMNEZEU (Cunoaterea Universal), spre deosebire de situaia
corect, n care - stnd "cu faa la DUMNEZEU" - i beneficiind, ca atare, prin
intermediul creierului mare, de Cunoatere decizia luat - de creierul mic - va fi cea
corect. A se vedea, deasemenea, corelaia cu ndemnul Sfntului Augustin - "iubete i
f ce vrei", unde atitudinea de a iubi este tocmai racordarea la DUMNEZEU, la
Cunoaterea Universal, la "poruncile sfinte i drepte ale lui DUMNEZEU" din poezia
franciscan analizat.
Dac premisele pentru o just abordare a tuturor mprejurrilor vieii ne sunt clare,
s trecem la atitudinea concret, de fiecare zi, recomandat de Sfntul Francisc, n cea dea doua poezie "Rugciune pentru pacea social". El i cere lui DUMNEZEU, i propune
i ne propune "s iubim - acolo unde este ur; s iertm - acolo unde se jignete; s
unim - acolo unde este dezbinare; s spunem adevrul - acolo unde domnete
eroarea; s aducem credin - acolo unde este ndoial (sugestiv antonim al
credinei !); s trezim speran - acolo unde chinuie dezndejdea; s aprindem o
lumin - acolo unde locuiete ntristarea (alt antonim fericit gsit)". Iar, n cea de-a
doua strof, aeaz explicit lucrurile "la locul lor", dorindu-i "nu att s fie mngiat 66

ct s mngie; nu att s fie iubit - ct s iubeasc; nu att s fie neles - ct s

neleag", explicndu-ne c "cel ce d - primete; cel ce se uit pe sine - se regsete;
cel ce iart - va fi iertat", iar, n final, definete explicit condiia uman, afirmnd c
"cel ce moare - se trezete la Viaa venic" nlocuind, n mod strlucit, adormirea cu
trezirea. Pentru mine, cel puin, e foarte clar Ce avem de fcut !!!.

Cteva considerente asupra liberului arbitru

Liberul arbitru, libertatea de a alege, este un atribut al omului i doar al omului i a
constituit - conform tiinei spirituale - motivul cderii unei pri a ngerilor, care nu au
neles i nu au fost de acord ca entiti inferioare lor s dispun de el. Aceast cdere a
fost posibil datorit neascultrii. Neascultarea - care are dou aspecte, acela de a recepta
informaia i acela de a o aplica, de a o "urma", de a fi "asculttor" - conduce, n toate
cazurile, la "cdere", la autoexcludere. Iat deci premisa esenial a exercitrii liberului
arbitru. Problema alegerii, care ne produce atta apsare i care, de foarte multe ori, ne
conduce pe "ci greite" - printr-o greit alegere - are, aadar, o rezolvare foarte simpl ascultarea. Iat sensul ndemnului augustin - Iubete i f ce vrei. A iubi nseamn a fi n
rezonan cu Divinitatea, a fi pe aceeai lungime de und, implicit a asculta. Odat ce ne
plasm n aceast postur alegerile noastre, deciziile noastre nu mai sunt o problem, nu
mai sunt bune sau rele, ci doar alternative sau variante preferate, de fiecare dintre noi, n
funcie de propria fire, propria personalitate. Sigur c alegerile noastre vor conduce la
consecine i desfurri ulterioare diferite, dar n afara ecuaiei bun-ru, corect-greit.
Interesant este, tot din punctul de vedere al tiinei spirituale, c raportarea noastr la
Divinitate, inclusiv la Entitile divine, "aezarea noastr cu faa spre DUMNEZEU"
(dup exprimarea lui Emanuel Swedenborg) ne asigur exercitarea liberului arbitru, n
timp ce poziia opus - "cu spatele" - ne acordeaz cu "entitile ntunericului",
suspendndu-ne liberul arbitru, fr ca mcar s sesizm acest fapt.
Revenind la ngeri, este deci de reinut c ei nu posed liberul arbitru i - ca atare nu aleg s fac un lucru sau altul, bun sau ru. ngerii Luminii, cei care nu au "czut",
care continu s fie "n ascultare", fac "fapte de Lumin", a cror beneficiari suntem noi,
oamenii, n timp ce ngerii ntunericului, cei care nu sunt "n ascultare", fac "fapte de
ntuneric", fr ca s aleag, s doreasc acest lucru, ci pur i simplu pentru c nefiind "n
ascultare", "n Lumin", sunt "n ntuneric". Iat cum trebuie neleas afirmaia noutestamentar a lui Iisus Cristos "cine nu este cu noi este mpotriva noastr" i nu ca pe o
atitudine exclusivist. ngerii ntunericului NU au fost "dai afar" pentru c erau
"mpotriv", ci s-au autoexclus prin neascultare, prin ieirea din Lumin, respectiv din
IUBIRE, energia din care, cu care i pentru care DUMNEZEU a creat Lumea.
Creaia este de o frumusee, splendoare i complexitate greu de cuprins. Un aspect
de o subtilitate excepional este acela privind modalitatea de "recuperare" a ngerilor
czui, care se face prin Om - tocmai cauza, dar i "beneficiarul" acestei cderi. Este un
plan subtil, dar i sublim, un motiv n plus de a-l iubi i admira pe DUMNEZEU, de a fi
"n ascultare", cale pe care vom contribui, fiecare n felul su, la "iertarea" ngerilor
czui - aspect evocat, de altfel, n Apocalipsa dup Ioan.
67

S-L ascultm pe DUMNEZEU i pe aproapele nostru (s iubim, dup exprimarea

Sfntului Augustin) i atunci exercitarea liberului nostru arbitru va deveni o fericire, o
contribuie la Creaie, realiznd rolul nostru de co-creatori.

Capitolul II - Armonizarea uman

Numerologia
Numerologia este un instrument al cunoaterii de sine ca prim etap a devenirii
de sine. ntrebarea american de ce nu eti bogat, dac eti detept ? trebuie s ne-o
punem toi, nelegnd bogia n sens larg i atunci un corolar ar suna aa: spune-mi ce
ai acumulat ca s-i spun cine eti, ceea ce nseamn c ESTE treaba noastr, n
aceast via, s acumulm bogii. Dac bogiile noastre sunt materiale, profitul nostru
estematerial; dac bogiile noastre sunt imorale, profitul nostru este imoral .a.m.d.
Pn la urm, Judecata nu se refer la CT AI AVUT, ci la CE AI FCUT CU CEEA
CE AI AVUT. Adormirea noastr, dar, mai ales, lenea noastr ne fac, pe de-o parte, s
nu realizm CT AVEM, iar, pe de alta, s nu valorificm CEEA CE AVEM. Chiar dac
avem zeci, sute, poate mii de ocazii de a realiza, de a contientiza aceasta, acestea nu vor
avea loc n mod automat, din afar, pentru c NIMENI NU POATE S-O FAC N
LOCUL NOSTRU !!!. Am nvat s producem roboi care s fac ce vrem noi n locul
nostru -, dar pentru DEVENIREA DE SINE nu putem, nu este bine s apelm la roboi.
Trebuie, pur i simplu, s-o facem noi !
Analiza numerologic, bazat pe data naterii i numele purtat, const n
ntocmirea unor tablouri numerologice, din care rezult, printre altele, o scar a
fericirii. Aceast scar conine toate componentele, cu care operm pe drumul
desvririi noastre. Ele sunt aceleai pentru toi oamenii -, dar aezate i corelate n
mod diferit. Aceast scar se parcurge, n mod sigur incontient, dar pentru beneficiul
nostru e bine s-o cunoatem, s-o nelegem i s lucrm pentru armonizarea noastr,
pentru mplinirea i desvrirea noastr. Analiza acestei scri, ca i a ntregului tablou
numerologic, este bine s-o facem la momentele de bilan (care ar trebui s aib un loc
important n activitatea noastr), la stabilirea unor prioriti, la declanarea i evaluarea
unor proiecte importante, ori de cte ori apar probleme deosebite, de construcie uman,
n viaa noastr.
Nu este important valoarea cantitativ a diverselor componente (trepte), ci doar
ierarhizarea i corelarea lor (precedentul st la baza dezvoltrii precedatului, care odat
dezvoltat contribuie la ridicarea precedentului, .a.m.d.). Elementele de aceeai valoare,
din aceast scar acioneaz complementar i sinergic ; cunoaterea i folosirea acestui
lucru ne poate ajuta mult n demersul nostru uman; componentele cu valoare 0
funcioneaz PERFECT, automat, 0 nsemnnd aici infinitul (sau Totul, dac vrei). Cu
68

ct dispunem de mai multe sisteme sinergice, cu att avem mai multe instrumente de
perfecionare, dar i o mai mare responsabilitate pentru c, aa cum afirmam, la
Judecat va trebui s prezentm Bilanul a ceea ce am fcut cu ceea ce am avut. Judecata
o vom face noi nine i, credei-m !, nu exist un judector mai aspru, mai corect
Iat de ce, v invit s v cunoatei, inclusiv pe seama Numerologiei, pentru c
scuza N-am tiut! nu funcioneaz !. Consultnd site-ul www.apex.com.ro/adrian scheul
, avei ocazia de a dobndi informaii suplimentare privind cunoaterea i devenirea de
sine, inclusiv adresa la care putei obine o analiz numerologic.
Motto: nelepciunea este strlucitoare; cei care o
iubesc o mediteaz cu plcere; cei care o caut o
gsesc. Ea vine n ntmpinarea celor care o doresc
pentru a li se face cunoscut. Cine se scoal dis-dediminea nu va obosi cutnd-o, cci o va gsi
eznd la poarta lui.(Cartea nelepciunii 6,12-14).

CONSTRUCIA UMAN
CONSTRUCIA ( CASA ) UMAN este format din:
Baz (fundament, temelie) i
Suprastructur(casa propriu-zis perei, tavane, acoperi)
BAZA este alctuit din :
Scop (scopuri)- Cunoaterea i desvrirea propriei persoane
Aciune Urmrirea permanent-zilnic a scopului.
Plan
- Efort permanent, munc continu pentru atingerea scopului
Resurse - Fora voinei
.
SUPRASTRUCTURA este format din propria persoan i relaiile cu cei
din jur. Buna funcionare a suprastructuri - n fond a ntregului edificiu este determinat
de justa amplasare a elementelor de suprastructur, adic o just stabilire a prioritilor.
Ierarhizarea acestor elemente- prioriti este ndeobte greit ntocmit, cu consecine,
evident, negative. Cele cinci elemente ce trebuiesc judicios aezate (ierarhizate) sunt: eu;
vocaia; prinii; copiii; perechea(soia,soul). ncercai s v definii prioritile
*
*

Fiecare este liber s treac n revist, n acela spirit, diferitele pri emblematice
ale corpului omenesc, s le perceap dintr-o perspectiv sacr, simbolic n stare s-l
conecteze la originile sale divine, s-l regenereze total. Astfel, rupndu-o cu artificialul,
sordidul, viaa vegetativ, prin luarea de msuri elementare care se impun, trupul nu va
mai fi identificat cu carnea, ci reintegrat n coordonatele sale sacre, raportat la
69

incoruptibilitatea sa originar, divin. (Jean Bies Iluminri pentru vremurile de pe

urm, Editura Mirabilis 2001).
*
*

Cele 5 virtui care caracterizeaz omul perfect : Adevrul; Iubirea; nelepciunea;

Dreptatea; Buntatea.

Puncte de vedere
CORPUL OMENESC este alctuirea cea mai minunat dintre toate creaiunile lui
Dumnezeu; fiecare prticic se potrivete cu alt prticic, fiecare membru contribuie la
unitatea armonioas i miraculoas a ntregului. Intreg exteriorul i interiorul omului
intoneaz acela cntec : Toate din mine i eu nsumi slvesc numele DOMNULUI.
Aceast ordine, aceast armonie ce se cheam sntate, se stric prin apariia unor
tulburri, pe care le numim boli. Bolile interne, suferinele externe, iat pinea de toate
zilele pe care biata omenire o mestec mereu, fr voia ei.
Printele Sebastian Kneipp

Omule ! Nu uita s priveti Cerul ! Nu uita Rugciunea, scara care te ridic n

sferele sublime ale vieii venice ! Rugciunea este antena pe care o ntinzi spre infinit, pe
care se vor cobor fluidele divine ce te vor ntri i ferici !
Printele Cleopa

Iubirea lui Dumnezeu aprins n inima lumii de iubirea crucificat a Fiului su

ISUS CRISTOS, nviat din mori, prin puterea credinei - trezit n inima ta de Duhul
Sfnt - este darul cel mai de pre al vieii pe pmnt.
Ioan Alexandru

Climatul nostru [spiritual] anuleaz nsingurarea raiunii i tendinele ei de a

explora rece, logic i analitic problemele care, de fapt, nu se pot cunoate dect prin
contemplaie, adic mai curnd printr-un spirit de sintez, de cuprindere ampl,
complex a fenomenelor privite n ansamblu i n strns cprelaie i nu privite singular,
dintr-un singur punct de vedere. (Leonardo da Vinci n Cercetri n lumea nevzut
vol.II, pag.74 de George Vsi)

70

Trebuie s tii c oamenii pmnteni sunt ntocmai ca nite prize, care primesc
contactul, fie cu oamenii care introduc prin fire lumin, fie cu cei care introduc cureni
ce-i ard aparatele i te arunc n ntuneric. NU EXIST S NU FII PRIZA CUIVA !.
Depinde cui te-ai fcut priz (Pierre Teilhard de Chardin n Cercetri n lumea
nevzut vol.II, pag.109 de George Vsi).

SCARA RAIULUI, de Ioan Scrarul

Cuvnt nainte
Cartea de fa arat drumul cel bun celor ce alearg s-i scrie numele n cartea
vieii celei din ceruri. Cei ce o vor citi i i vor urma ei, vor fi povuii de ctre dnsa,
fr de rtcire i n mod desvrit i va ridica de la cele pmnteti, spre cele sfinte,
artnd pe Dumnezeu celui pe care l-a ridicat pn sus. Care scar, cred eu, a vzut-o i
Iacob, cel ce a ndeprtat patimile, cnd se odihnea pe patul lui cel pustnicesc.
V ndemn, dar, s urcm i noi, cu srguin i cu credin, aceast gndit i
ductoare la cer scar, ale crei trepte ne nva, cu mult nelepciune:
Despre lepdarea i desprirea de viaa deart;
Despre nemptimire sau nentristare;
Despre nstrinare i despre cele din visurile tinerilor;
Despre mucenicia brbtetii ascultri;
Despre ngrijita i sincera pocin i despre nchisoarea cea bine plcut lui Dumnezeu, a
celor pedepsii;
Despre aducerea-aminte de moarte;
Despre plnsul care cur;
Despre linititoarea nemniere;
Despre inerea de minte a rului (nutrirea unui gnd de rzbunare);
Despre grirea de ru (brfeal);
Despre tcere;
Despre minciun;
Despre trndvie;
Despre lcomie;
Despre desfrnare i despre curenie;
Despre iubirea de argini;
Despre srcie;
Despre insensibilitate (indolen)
Despre cntarea de psalmi n adunri;
Despre diferite privegheri;
Despre temere;
Despre slava deart;
Despre mndrie i despre necuratele gnduri;
Despre simplitate, buntate, inocen i viciu;
71

Despre umilin;
Despre discernmnt, n care voi descoperi bogie;
Despre pustnicie (linite) i singurtate;
Despre rugciunea pur i despre rbdare;
Despre neptimire (apatie);
Despre iubire, speran, credin i luminare i n ce fel este posibil teologia.
Cu adevrat bine a cugetat (Ioan), cel care ne-a ornduit suire ntocmai, numrat
cu vrsta ce dup trup a Domnului. C ne-a fcut nou o scar, n mod simbolic, cu
treizeci de trepte, dup cei desvrii treizeci de ani ai Lui. La a Crui vrst matur
ajungnd i noi, ne vom afla drepi i neabtui spre cdere. Iar cel ce n-a ajuns la aceast
vrst este nc prunc i, cu toat mrturia inimii, nu se va afla plcut Domnului.
Iar noi, am socotit ca pe un lucru necesar a aeza aici viaa preaneleptului acestuia
ca, vzndu-I osteneala, s credem celor ce le descrie.
[Cuvntul nainte este preluat din Ioan Scrarul - Scara raiului, Editura
Amarcord, Timioara, 1998, pag.139-141]

TEST 2001
TEST 2001 este denumirea unui curs intensiv (cu o durat de 7 zile, n regimul
mari-luni) finalizat cu un TEST complex, avnd rolul de a determina principalii
parametri ai personalitii cursanilor i, pe aceast baz, de a recomanda direciile
orientrii socio-profesionale pentru elevi, studeni, omeri i nu numai.
TEST 2001 este un sistem complementar tuturor sistemelor educaionale i
profesionale existente El i propune s ofere ntr-o COAL FR PIX - n forme
variate, de la clasic la modern, de la simplu la complex, de la util la plcut, un ntreg
GHIOZDAN DE CUNOTINE I DEPRINDERI strict necesare pentru intrarea n
MILENIUL III .
Folosind, alturi de metodele clasice, metode de nvare i testare asistate de
calculator, TEST 2001 urmeaz s determine ct mai obiectiv VALOAREA
FIECARUIA, ca nmnunchiere a unor caliti i defecte, recomandnd DIRECIILE
FAVORIZANTE DE DEZVOLTARE SOCIAL, PROFESIONAL I UMAN.
TEST 2001 se bazeaz pe principiul FIECARE OM ARE ROLUL I LOCUL
SU PE PMNT ca o component a SISTEMULUI UMANIST INTEGRAL /I.H.S.
Integral Human Society (aflat n faz de conceptualizare*). TEST 2001 obiect al unui
PROIECT INTEGRAL, care prevede mai multe stadii, etape i planuri de dezvoltare,
urmeaz a fi prezentat n mod public n ziua de 14 septembrie anul curent*.
72

Articol publicat n revista OPINIA, ARAD, Nr.18, sptmna 10-16 iulie 1992.

TEST DE PERSONALITATE
Acest test este recomandat de Dalai Lama, pentru a te verifica, pentru a verifica n
ce msur i se potrivete. Este deosebit de intreresant. Sunt doar 4 ntrebri, al cror
rspuns te va surprinde. Nu tria ! Mintea este asemenea unei paraute: funcioneaz cel
mai bine atunci cnd se deschide. Testul este amuzant, pe parcursul completrii sale; nu-i
rmne dect s urmezi instruciunile. Din nou, nu tria !
Punei o dorin, nainte de a ncepe ! Rspunde la ntrebri, succesiv, fr a citi
ntrebrile ce urmeaz, pentru a nu fi influenat !(citirea cu anticipaie a urmtoarelor
ntrebri influeneaz negativ Coboar cu privirea ncet, oprindu-te la ntrebarea curent,
fr a o percepe pe urmtoarea.
Ia-i creion i hrtie i noteaz-i rspunsurile, pe msur ce parcurgi ntrebrile
testului. Vei avea nevoie de rspunsuri la final, pentru evaluare.
Acest chestionar i va dezvlui mai multe aspecte ale personalitii tale !
- Aranjeaz urmtoarele 5 animale, n ordinea preferinelor tale:
Vaca; b. Tigrul; c Oaia; d. Calul; e. Porcul
- Descrie, ntr-un singur cuvnt, urmtoarele:
Cine; b. Pisic; c. obolan; d. Cafea; e. Mare (ntindere de ap)
- Gndete-te la persoanele importante din viaa ta i pe care le asociezi cu una din
urmtoarele culori (o singur persoan asociat unei culori !) :
Galben; b. Oranj; c. Rou; d. Alb; e. Verde
- Numrul tu preferat i ziua sptmnii preferat.
Interpretare
Dup ce te asiguri de corectitudinea rspunsurilor, reamintete-i dorina pe care iai pus-o, nainte de a rspunde la ntrebrile testului i urmrete interpretarea
rspunsurilor:
Rspunsurile la aceast prim ntrebare exprim prioritile tale n aceast via,
astfel:
Vaca semnific cariera; tigrul mndria proprie; oaia dragostea; calul familia;
porcul banii.
Descrierea cinelui sugereaz propria personalitate; a pisicii personalitatea
partenerului; a obolanului personalitatea dumanilor; a cafelei modul de percepere a
actului sexual; decrierea mrii propria ta viat.
73

Culoarea galben : cineva pe care nu-l vei uita niciodat;

Oranj : cineva pe care-l consideri adevratul prieten;
Rou : cineva pe care-l iubeti cu adevrat;
Alb : sufletul tu pereche;
Verde : cineva de care-i vei aminti tot restul vieii.
Ca mulumire pentru aflarea unor aspecte interesante ale propriei personaliti i
din solidaritate cu ceilali oameni, i se recomand rspndirea acestui test ctre un numr
de cunotine egal cu numrul tu preferat (vezi ntrebarea 4), pentru a i se mplini
dorina pe care i-ai pus-o, la nceputul testului n ziua sptmnii pe care o preferi.
Rezerv-i cteva minute, n fiecare zi, pentru a reciti testul i a medita la
interpretarea rspun-surilor, aa cum recomand Dalai Lama. Nu pune deoparte acest
test !; mantra i va face efectul n urmtoarele 96 de ore, chiar dac nu eti o persoan
superstiioas !
Transmite acest test-mantr la cel puin 5 persoane i viaa ta (i a lor) se va
mbunti !
Dac trimii la 5 9 persoane se va mbunti conform dorinelor tale.
Dac transmii la 9 14 persoane vei avea cel puin 5 surprize, n urmtoarele
trei sptmni !
[Test cules de pe Internet]

AVERTISMENT
n atenia celor care beneficiaz de puteri menite s aline suferinele oamenilor
Ferii-v s facei preziceri, chiar dac acestea par iminente !
n locul prezicerilor, dai oamenilor puterea de a se ndrepta ctre Dumnezeu. Ei nu
se vor ndoi de Domnul i de puterea Lui, dac voi, cei hrzii s vindecai i s alinai,
suntei puternici n credina voastr i n puterile date de Domnul.
n felul acesta, puterile voastre vor crete i pornirile voastre vor ceda n faa
Domnului, ele fiind ocolite de destinul nefavorabil.
De vei continua s prezicei viitorul, n neputina voastr de nelegere i n
orgoliul vostru de favorizai, prin puterile voastre, v nchidei tot mai mult n plasele
destinului vostru de oameni i puterile v vor fi luate, mai nti de ctre nencrederea celor
n nevoi i apoi de ctre Dumnezeu nsui.
Iat nelepciunea Divin: dai oamenilor ceea ce se ateapt de la voi i nu-I
ntristai, nchiznd destinele lor n faa Domnului, cci, prin curiozitatea lor, acetia
pctuiesc amarnic i pe voi v ispitesc s clcai poruncile Domnului.
74

i voi, cu puterile voastre, v ncredei mai mult n acestea dect n Domnul i

orgoliul vostru sporete fr voia voastr, mpotriva sufletului vostru, pentru trupul i
nimicnicia din care vrei s ieii.
Iat adevrul, iat tiina voastr i puterea voastr ! Toate acestea sunt date
tuturor, voi suntei privilegeai prin destinul vostru dat de suflet i venit de la Domnul.
Nu-i ndeprtai pe oameni de credin, cci drumul lor cel drept va fi atunci cnd gndul
lor va fi drept, prin credin i iubire neclintit.
Astfel i ajutai s se ajute singuri i s strbat ochiurile destinului hrzit de
Suspuii cereti i Domnul i va ndrepta pe drumul lor, iertnd pcatele lor i acoperind
datoriile lor prin credin sau prin suferin, dup cum acetia tiu s se ajute.
Voi vindectori, magi, clarvztori nu v orbii puterile prin destinuirile
voastre, c ceea ce vedei adevr este i din adevr adevr se nate. Dar voi nu vedei
TOT adevrul, iar destinul prezis de voi se dovedete opera voastr de oameni obinuii,
incapabili de a nelege Adevrul i resemnai n faa minunilor svrite de Domnul.
Unde sunt minunile atunci cnd omul tie ce-l ateapt i se supune destinului trupesc ?!.
Unde sunt minunile cnd l orbii, fr voia voastr i a lui ?! Atunci cnd voi credei n
prezicerile voastre, mai mult dect n minunile Domnului i, fr s simii, v ndoii n
felul acesta de Domnul, cznd n ispit i fcnd jocul umbrelor i ntunericului.
Aceasta am avut a v spune i eu, mpreun cu Domnul; m nchin n faa
Atotputernicului nostru Dumnezeu ! Amin !
[Avertisment prezentat n cadrul unui Simpozion A.N.A.T.E.C.O.R. la Arad].

JURMNTUL LUI MAIMONIDE

Sunt gata s-mi ncep ndeletnicirea. Vino-mi n ajutor, Dumnezeul meu, ca s-mi
pot ndeplini munca aa cum se cuvine ! Pune n inima mea iubirea de tiin i de adevr
i iubirea de fpturile tale. ndeprteaz de mine iubirea de necuvenite ctiguri i iubirea
de faim, cci asemenea nclinaii sunt contrare iubirii de adevr i iubirii de fpturile
tale. F ca trupul i sufletul meu s fie drze i d-le puteri ca s poat oricnd s fie de
folos celui srman i bogatului, omului bun i celui ru, prietenului i dumanului. F,
Doamne, ca-n cel atins de boal s nu vd altceva dect omul
F-m s in seama, n faa celor din breasla mea, de sfaturile celor tiutori cu
adevrat i ale celor dornici s m nvee s neleg, cci mare i de necuprins este
ntinderea tiinei !

DESPRE TIMP

75

Dar cea mai sigur sacralizare a timpului este de a tri oricare moment cu
intensitatea cu care trim coincidenele magice ale unei sincroniciti, de a-l tri aadar
din plin, aa cum e el, excluzndu-l pe oricare altul, descoperin-du-i unicitatea i
specificitatea care l difereneaz. Trebuie s ne facem prezentul ct mai plin posibil,
nicidecum n sensul epicurean al unei plceri senzuale gata s profite la maximum, ci
prin realism filosofic; numai acest moment exist acum, el nu se va ntoarce; cred c
aceasta e de ajuns pentru a-i stabili preul. n secolul al XII-lea, Pere de Caussade scria n
Abandon a la divine Providence c unicul lucru necesar pentru suflet se gsete
totdeauna n prezent; i aduga: Dumnezeu este realitatea fiecrui moment. Meister
Eckhart scrisese deja despre Dumnezeu c era Dumnezeul prezentului. Numai
prezentul poate dezvlui Prezena. Ziua mntuirii este chiar cea de azi. Chiar astzi
trebuie s fii drept, credincios, iubitor. William Blake voia s (cu)prind eternitatea n
ora care trece. Un sufi, adic un ascet al Islamului, este fiul clipei la care particip,
alunecnd de la prima la urmtoarea, aa cum printre degete se scurg boabele de mtnii
irag nentrerupt de clipe asigurnd continuitatea unei Creaii din care, dac una singur ar
lipsi, ntreaga creaie ar disprea. n final, pentru Diogen exist numai aceast zi i
aceast or.
Text de Jean Bies - Iluminri pentru vremurile de pe urm

IMN n cinstea dragostei

Chiar de a vorbi limbile oamenilor i ale ngerilor, dac nu am dragostea nu sunt
dect o aram suntoare i un chimval zngnitor,
Chiar de a avea darul profeiei i a cunoate toate misterele i toat tiina i a
avea o credin desvrit, nct s strmut munii, dac nu am dragostea nimic nu
sunt.
Dac ntreaga mea avuie a da-o n pomeni i corpul meu l-a da pe foc, s ard, dac
nu am dragostea nu-mi folosete la nimic.
Dragostea este rbdtoare; dragostea este binevoitoare; nu invidiaz, nu este
ludroas, nu se umfl n pene; nu este necuviincioas, nu umbl dup ale sale, nu se
supr, nu ine socoteal de ru; nu se bucur de nedreptate, ci se desfat de adevr. Ea
toate le acoper, toate le crede; toate le ndjduiete, toate le ndur.
Dragostea nicicnd nu nceteaz.
Fie profeiile, se vor spulbera; fie limbile, vor amui; fie tiina, va disprea.
rmurit doar ne este tiina i mrginit ne este profeia. Dar cnd va veni
desvrirea, ceea ce este nedesvrit va disprea.
76

Pe cnd eram copil, ca un copil vorbeam, ca un copil cugetam, ca un copil judecam.

Cnd ns am devenit om, m-am lsat de cele copilreti.
Acum vedem ntr-o oglind, nelmurit; dar atunci va fi fa n fa. Acum cunosc n
parte; atunci ns voi cunoate limpede, aa cum limpede sunt cunoscut.
n prezent dureaz acestea trei: credina, ndejdea, dragostea.
Dar cea mai presus dintre ele este dragostea.
1 Corinteni 13, 1-13

Rugciune ctre Sfnta Fecioar

Regina lumii minunata aprtoare a oamenilor i ndejdea celor care ne
refugiem la tine fii nou milostiv ! Amin. (se recit cu minile n cruce, pe piept).

Rugciune - de Mihai Eminescu

Crias alegndu-te
ngenunchiem rugndu-te
nal-ne, ne mntuie
Din valul ce ne bntuie;
Fii scut de ntrire
i zid de mntuire;
Privirea-i adorat
Asupr-ne coboar,
O, Maic prea-curat
i pururea Fecioar,
Marie !

Noi ce din mila Sfntului

Umbr facem pmntului
Rugmu-ne-ndurrilor
Luceafrului mrilor;
Ascult-a noastre plngeri
Regin peste ngeri;
Din negur te arat
Lumin dulce, clar
O Maic prea-curat
i pururea Fecioar
Marie !

Rugciune n faa Crucifixului

Atotstpnitorule, slvite DUMNEZEULE,
Lumineaz ntunericul inimii mele,
D-mi o credin dreapt,
O speran neclintit,
O iubire desvrit,
77

Priceperea i nelepciunea, Doamne,

De a mplini Legile Tale sfinte i vrednice
de crezare ! Amin ! [Sfntul Francisc de Assisi]

O rugciune a Sfntului Francisc de Assisi

Doamne, te implor, f ca fora fierbinte i blnd a Iubirii Tale s dezlipeasc ochii
mei de tot ceea ce este sub cer, ca s mor din iubire pentru Iubirea Ta, aa cum Tu ai
binevoit s mori din iubire pentru iubirea mea ! Amin.

Rugciunea Sfntului Francisc de Assisi

pentru pacea social
O, Doamne,
F din mine un instrument al Pcii Tale :
Ca s iubesc acolo unde este ur;
S iert acolo unde se jignete;
S unesc acolo unde este dezbinare;
S spun adevrul acolo unde domnete eroarea;
S aduc credin acolo unde este ndoial;
S trezesc speran acolo unde chinuie dezndejdea;
S aprind o Lumin acolo unde locuiete ntristarea !
O, Doamne,
Ajut-m s nzuiesc:
Nu att s fiu mngiat, ct s mngi;
Nu att s fiu iubit, ct s iubesc;
Nu att s fiu neles, ct s neleg !
Cci cel ce d primete;
Cel ce se uit pe sine se regsete;
Celui ce iart i se va ierta;
Iar cel ce moare se trezete la Viaa Venic ! Amin !

Meditaie
Sunt ptruns de Lumina Duhului Sfnt pn n adncurile mele.
Aceast energie luminoas nate n mine
un nou elan, cu rdcinile nfipte
adnc n propria-mi fiin,
pentru ca acum s pot simi cum rsare
78

din mine o smn a vieii.

Sunt activ, puternic, curajos i creator
i contient de aceste proprii valori.
Triesc clipa n toat plenitudinea ei,
cu tot ceea ce m entuziasmeaz cel mai mult.
Sunt exprimat de Masculinul din mine. Amin !

Psalmul 117 (fragment)

Ludai pe Domnul c este bun,
C n veac este mila Lui.
S zic dar, toi cei ce-L iubesc pe Domnul,
C este bun, c n veac este mila Lui.
Piatra pe care n-au bgat-o n seam ziditorii,
Aceasta s-a pus n capul unghiului.
De la Domnul s-a fcut aceasta
i minunat este n ochii notri.
Aceasta este ziua pe care a fcut-o Domnul,
S ne bucurm i s ne veselim n ea !
O, Doamne, mntuiete ! O, Doamne, sporete !
Binecuvntat este Cel ce vine ntru numele Domnului;
Binecuvntatu-v-am pe voi, din casa Domnului.
Dumnezeu este Domnul i s-a artat ! Amin !

DAC
de Rudvard Kipling
De poi s nu-i pierzi capul, cnd toi n jurul tu
i l-au pierdut pe-al lor, gsindu-i ie vin;
de poi, atunci cnd toi te cred nedemn i ru
s nu-i pierzi nici o clip ncrederea n tine;
de poi s-atepi orict, fr s-i pierzi rbdarea,
de rabzi s fi minit fr ca tu s mini,
79

sau cnd, hulit de oameni, tu nu cu rzbunarea

s vrei a le rspunde, dar nici cu rugmini;
De poi visa, dar fr s te robeti visrii,
de poi gndi, dar fr s-i faci din asta el,
de poi s nu cazi prad nicicnd dezesperrii,
succesul i dezastrul primindu-le la fel;
de rabzi s-auzi cuvntul rostit cndva de tine,
rstlmcit de oameni, ciuntit i prefcut;
de poi s-i vezi idealul distrus i din ruine
s-l recldeti cu-ardoarea fierbinte din trecut;
De poi risca pe-o carte ntreaga ta avere
i tot ce-ai strns o via s pierzi ntr-un minut,
i-atunci, fr a scoate o vorb de durere
s-ncepi agoniseala cu calm, de la-nceput;
i dac corpul tu uzat i obosit
l vei putea fora s-i mai slujeasc nc,
numai cu strnicia Voinei tale i-astfel
s steie peste vreme aa precum o stnc;
De poi vorbi mulimii fr s mini i dac
te poi plimba cu regii fr-a te ngmfa,
de nici amici, nici dumani nu pot vreun ru s-i fac
pentru c doar dreptatea e cluza ta;
i dac poi s umbli minuta trectoare
s nu pierzi nici o fil din al vieii tom,
al tu va fi Pmntul, cu bunurile-i toate
i, ceea ce-i mai mult chiar, s tii, vei fi un OM !
[traducere de Elena Herovanu]

NVA !
nva de la ap s ai statornic drum,
nva de la flcri c toate-s numai scrum.
nva de la umbr s treci i s veghezi,
nva de la stnc cum neclintit s crezi.
nva de la soare cum trebuie s-apui,
nva de la piatr ct trebuie s spui.
80

nva de la vntul ce-adie pe poteci

Cum trebuie prin lume de linitit s treci.
nva de la toate, cci toate-i sunt surori,
Cum treci frumos prin via, cum poi frumos s mori.
nva de la vierme c nimeni nu-i uitat,
nva de la nufr s fii mereu curat !
nva de la flcri ce-avem de ars n noi,
nva de la ape s nu dai napoi.
nva de la umbr s fii smerit ca ea !
nva de la stnc s-nduri furtuna grea.
nva de la soare ca vremea s-i cunoti,
nva de la stele c-n cer sunt multe oti !
nva de la greier cnd singur eti s cni !
nva de la lun s nu te nspimni.
nva de la vulturi cnd umerii i-s grei
i du-te la furnic s vezi povara ei !
nva de la floare s fii ginga ca ea,
nva de la oaie s ai blndeea sa.
nva de la psri s fii mereu n zbor,
nva de la toate c totu-i trector !
Ia seama, fiu al jertfei, prin lumea care treci,
S-nvei din tot ce piere cum s trieti n veci !
[dup Boris Pasternak]

DECALOGUL TCERII
Taci, dac nu ai de spus ceva valoros!
Taci, atunci cnd ai vorbit destul!
Taci, pn cnd i vine rndul s vorbeti!
Taci, atunci cnd eti provocat!
Taci, cnd eti nervos i iritabil!
Taci, cnd intri n biseric, pentru ca Dumnezeu s-i poat vorbi!
Taci, cnd pleci de la biseric, pentru ca Duhul Sfnt s poat imprima n tine cele
ce le-ai auzit!
Taci, cnd eti ispitit s brfeti!
81

Taci, cnd eti ispitit s critici!

Taci, ct s ai timp s gndeti, nainte s vorbeti!

Capitolul III Forum

Mesajul Arhanghelului Poporului Romn
ctre oamenii de vaz
Spune la domnii votri aa:
Triete n pace cu vecinii ti, dar apr ce-i al tu, cci nu-i pre i nici lege, nici
n ceruri, nici pe pmnt, nici sub pmnt dac faci cum i zic.
i nuntrul obcinei tale, nu pune gard s zici aici e al meu, aici e al tu. Cci gol
vii i gol pleci. i, domnule, de mine pus i hotrt ,(s) aibi grij ca s nu se atearn
negura i s rmn buri goale. Cci eu, care te cinstesc, voi lua cununa cinstei de la
tine i o voi pune la altul. Iar tu vei cade ca un om de rnd, vei sfri ca un om obinuit.
[ Extras din cartea For contra for Mrturiile unui paranormal consemnate i
comentate de CRISTIAN GNESCU, Editura Alaya 2001]

Legea ntrajutorrii, cultul prieteniei cruia i era asociat respectul pentru familie,
supunerea fa de legi cnd erau drepte - i cultul eroilor fceau parte din etica
pitagoreic*.
Ritualul pitagoreic* impunea o curenie minuioas a corpului i a vemintelor
(tog din in alb), cuprindea examenul zilnic de contiin, folosirea parfumurilor (i a
unei tmi speciale) i a muzicii, pentru a pune n armonie ritmurile sufletului cu cele ale
corpului, cina comun, unde era consumat numai carnea alb a animalelor admise pentru
jertfele rituale: cocoi albi, purcei i iezi de lapte.
* Pitagora a fost iniiat (i) n Tracia, ceea ce ne face s credem c este vorba de
etica i ritualurile zalmoxiene (n.n.).
[Extras din Matila C. Ghyka Filosofia i mistica numrului]

82

IUBESC ROMNIA !
Romnia e o ar foarte frumoas i mi-au
plcut romnii foarte mult.Sunt oameni
deschii i o companie foarte plcut
(Excelena Sa Quinton Mark Quayle,
amsadadorul Marii Britanii la Bucureti
Eenimentul .zile - 11.11.2002).
Sunt romn i iubesc Romnia ! M-am nscut, am crescut i m-am dezvoltat aici,
m-am cstorit i am doi copii grozavi; cu toii simim, trim i iubim romnete i
cretinete, aa cum am fost educai, formai, nvai. Am vizitat i alte ri Polonia,
Germania, Elveia, Danemarca, Statele Unite i altele; mi-au plcut toate i fiecare n
parte, dar mult mai mult mi place Romnia, ara mea pe care o cunosc bine (din pcate
nu att ct mi doresc !). tiu destul de multe despre tradiia noastr, despre strmoii
notri, mai apropiai i mai puin apropiai. Simt, n sinea mea c ne tragem de departe
sau mai corect de demult ! M simt un pic hiperborean, destul de mult atlant (am avut
un vis oniric care mi-a amintit c am fost pe Atlantida, chiar atunci cnd se scufunda !),
un pic pelasg, mai mult traco-get, evident dac, tranzitoriu vlah, dar cel mai mult Romn
(bine, dac vrei, ardelean, cu rdcini ample bucovinene !). Simt c am frai de neam
muli, n toat lumea, unii (mult prea muli) chiar n apropierea hotarelor rii din
pcate, de cealalt parte ! Pe toi i iubesc i le doresc tot binele, deopotriv celor de
acas, ca i celor nstrinai. Ndjduiesc c, cei mai muli dintre ei, simt asemenea mie
i, de aceea, i atept oricnd acas; avem pentru toi loc, chiar dac din vatra noastr
strmoeasc lipsesc pri importante. Decizia este, ns, a lor i le-o respect ! Sunt de
prere c trebuie s facem mai mult pentru fraii notri, unde-ar fi ei, mai ales pentru cei
n necaz (i nu cred c este necaz mai mare pentru ei dect Dorul de cas !), dar
nicieri nu-i ca acas, drept pentru care i atept oricnd acas(vezi mai sus).
Mi-e drag ROMNIA i-am aflat de curnd i de ce: pentru c este anagrama
de la ARMONIA (fie binecuvntat francezul Jean Bies, de la care am aflat !). Da,
Romnia este armonioas n toate: n istorie (altfel n-ar fi rzbit !), n cadrul natural, n
tradiie, n cultur, tiin i altele, dar -mai ales- n Oameni. V conjur s-o cercetai, s-o
cunoatei i s v convingei. Urmai sfatul lui Dalai Lama de a merge n fiecare an ntrun loc unde n-ai mai fost!. Vei fi uluii ! Din nord-vestul rii, unde o s vedei armonia
dintre oeni i moroeni -i nu numai- i pn n sud-estul rii, unde vei ntlni armonia
dintre cei mai vechi muni ai Europei i cel mai nou pmnt al ei (Delta) toat ara este
o Armonie ! De la subsolul bogat n zcminte, la solul fertil al cmpiilor, dar i al
punilor alpine toat ara este o Armonie ! De la medicina holistic a lui Zalmoxis, la
medicina romneasc de astzi (deopotriv alopat i alternativ), la aurul
gri(inteligena, n domenii de vrf) romnesc de astzi toat ara, tot neamul, tot
poporul este n Armonie. De la cultul (religia) Zalmoxian de odinioar s-a trecut la
cretinismul de azi tot prin Armonie ! (a se vedea Moul din Carpai de pr.Ghelasie
Gheorghe !). Trim, deci, ntr-o ar armonioas, ntr-o ar minunat, ntr-o ar bogat
83

care are, n armonie, trei mari bogii inepuizabile: Oamenii, Pmntul (pentru exploatare
agricol), Frumuseile naturale (pentru exploatare turistic). Nu ne rmne dect s
edificm prin munc o dezvoltare durabil, n respect pentru Dumnezeu care ne-a
druit Totul -, pentru Om care este scopul Creaiei i pentru Natur - care este Sursa
noastr !. Iubesc ROMNIA i sunt sigur c ea va propi !.

Despre originea i tradiiile cretine ale poporului romn.

ntruct au aprut unele luri de poziie, care propun revenirea la religia
tradiional zalmoxian a poporului romn, religie naional menit s redea poporului
nostru ansa supravieuirii, in s-mi prezint poziia.
Sunt cretin romn, profund mndru de originea mea i a poporului meu i
contient de misiunea sa; aceasta m face s nu fiu de la nceput de acord cu
atitudinile defetiste privind soarta noastr, a romnilor. Sunt contient de dificultile
perioadei actuale, chiar i de pericolele uneltirilor neprietenilor notri, dar am o mare
ncredere n capacitatea noastr de a depi toate obstacolele, aa cum istoria - mai nou
i mai veche - o arat.
Cunosc, din surse demne de ncredere, consonante, o serie de aspecte ale istoriei
noastre vechi. O serie de informaii, parvenite att pe ci palpabile, documentare,
arheologice, ct i pe ci neconvenionale, inclusiv religios-tradiionale*, fac referire la
Zalmoxis i la religia zalmoxian a dacilor. Se cunoate c era o religie monoteist,
solar, de mare valoare filosofic i moral i de mare impact asupra strmoilor notri.
Ceea ce se cunoate mai puin, dar mai ales se omite, este confluena dintre aceast
religie - generalizat la poporul dac i religia cretin, ajuns pe plaiurile Daciei prin
intermediul (recunoscut) al apostolului Andrei. Conjunctura (care nu este niciodat
ntmpltoare !) a fcut ca unul dintre ucenicii apostolului s fie tocmai Marele preot
zalmoxian, ultimul de altfel !. Acesta, fiind iniiat ca toi marii preoi asupra ntruprii
Divinitii, a primit cu mult uurin i nelegere evanghelizarea Apostolului, care a
avut menirea s-l iniieze la modul concret asupra vieii i operei Mntuitorului
omenirii, Isus Cristos. Odat iniiat i botezat, primind numele de Andrei, dup naul su,
a fcut ceea ce Noul Testament - prin Evanghelia dup Marcu 16,15 consemneaz a fi
misiunea oricrui ucenic al lui Isus Cristos: Mergei n toat lumea i predicai
Evanghelia la toat fptura. Cine va crede i va fi botezat, se va mntui, iar cine nu va
crede, va fi condamnat. Aadar, Marele preot, care devenise ucenicul i preotul Andrei ia predicat noua Evanghelie, n primul rnd, ucenicului su, care conform tradiiei
zalmoxiene urma s-i ia locul dup moarte, botezndu-l cu numele Andrei. Dup
84

aceasta, s-a adresat poporului dac, pe care-l pstorea. Habotnicia i cerbicia recunoscut a
dacilor a fcut ca acetia s primeasc cu ndoial i reinere predica Marelui preot, pe
care l-au bnuit de trdare, mai ales n contextul trdrii Regelui Decebal, care a condus
la cotropirea (parial) a Daciei de ctre romani. Conform tradiiei, poporul i-a cerut
Marelui preot s se supun Judecii Divine, pentru a proba valabilitatea (adevrul)
predicii sale asupra ntruprii Mntuitorului i nvturilor noii religii. naintea
consumrii acestei judeci, pe care Marele preot Andrei a acceptat-o, i s-a solicitat
respectarea tradiiei, prin desemnarea nlocuitorului. Marele preot Andrei l-a desemnat
drept succesor pe ucenicul su Andrei, acceptat fr tgad de popor, dup care s-a supus
judecii, prin aruncarea sa ritual n cele 3 sulie. Moartea Marelui preot Andrei, care
astfel devine primul martir cretin romn, a confirmat justeea predicii sale, ceea ce a
condus la acceptarea noii religii, propovduite de fostul Mare preot zalmoxian i
continuat de noul Mare preot cretin Andrei i n consecin la cretinarea poporului
dac. Evident c, la aceasta a contribuit pe lng aspectele formale prezentate
consonana filosofico-moral a noii religiin cretine cu religia tradiional zalmoxian.
Unele probleme de adaptare au aprut n legtur cu puternica remanen a srbtorilor i
tradiiilor populare, ceea ce a i condus la unele suprapuneri, bine sesizate de
cercettori, ndeosebi cu referire la Crciun, Boboteaz, Snziene etc.
Vreau s cred c expunerea de mai sus, bazat pe informaii de sorginte tradiional
(tradiie pstrat i transmis, din generaie n generaie, n special n mediul schimnicilor
din munii Apuseni, nealterat de nici o influen exterioar), desfiineaz dihotomia
religie zalmoxian religie cretin i, ca atare, stringenta necesitate a nlocuirii uneia
cu cealalt. Personal, m simt cu att mai ndreptit s m declar cretin romn, cu ct mi
recunosc i preuiesc rdcinile dacice i, implicit, zalmoxiene !
* Vezi Moul din Carpai de pr.Ghelasie Gheorghe.

NOTE DE LECTUR
Iat, tocmai am terminat de citit, la recomandarea entuziast a unui prieten,
lucrarea OCUL PREISTORIC, a domnului Genu Boris Copceanu. Este un studiu
interesant i incitant, rod al unei munci aprige i tenace, menite s descifreze i s pun n
eviden Semntura de Autor relevat de Geometria sacr. Toat admiraia pentru
efortul depus i pentru informaiile transmise, rod al EXTRATERESTROLOGIEI i,
respectiv al ZALMOXANALIZEI, fondate de autor.
Ceea ce simt nevoia s consemnez sunt cteva note critice, menite s corecteze
considerentele domnului Genu.
85

n primul rnd, am simit o vehemen i virulen nestpnite, care pentru un

cercettor sunt piedici evidente n raionala abordare, dar, mai ales, n concluziile pe
care le traseaz, mai ales atunci cnd abordeaz un domeniu att de important.
n al doilea rnd, constat o abordare limitat i limitativ a realitii cosmice,
respectiv una pur material i materialist, ceea ce-l conduce la concluzii evident
limitate. Sunt de-a dreptul surprins c domnia sa, abordnd geometria sacr i condus
fiind la concluzia existenei paradisului, ignor SPIRITUALITATEA Autorului a
crui semntur o regsete, n toate cele ce sunt ! O abordare holistic, integral a
subiectului i-ar fi permis s-l neleag mai bine pe Autor i mai ales opera Acestuia. Ca
prin minune, percepia unor conflicte apocaliptice, ncrncenate s-ar fi transformat ntr-o
percepie blnd, iubitoare a acestei lumi IUBIRE care, evident, st la baz i justific
Creaia al crei autorat domnul Genu, n mod att de stenic, l identific peste tot.
Personal, sunt ncntat de descoperirile autorului. Sunt un Romn la fel de
mndru de originea sa, contient i fericit de valabilitatea tezei primordialitii romneti,
dar asta nu-mi d dreptul (i nici domnului Genu) de a vedea n celelalte rase i popoare
dumani pe care s trebuiasc, dintr-o fireasc datorie patriotic, s-i distrug ! Sunt un
mndru i fericit Romn, contient de Misiunea spiritual superb a poporului meu,
precursor al civilaiei actuale, dar vd n ceilali oameni -frai de ai mei, pe care am
datoria de onoare s-i trezesc, s-i recuperez prin IUBIRE ! Eu asta neleg c ateapt
Autorul de la mine i de la ai mei ! Iar ACAS sunt peste tot i AICI i ACOLO unde
Autorul m va trimite. Dac n mine i n ai mei El a pus o sacr genetic, sunt convins
c a fcut-o pentru c ateapt de la noi Lucrri importante i acestea nu pot fi dect
lucrri ale IUBIRII NECONDIIONATE singura, de altfel -, lucrri care n-au nimic
de-a face cu eugenia!
Sunt de acord (fr a-mi aroga prin aceasta vreun merit !) cu fabuloasa
tezauristic a Parcului Sacru Carpatic, m-am mplinit ori de cte ori am luat contact cu
ea, din Bucegi la Trgu Jiu i din Bucovina la Sarmisegetuza, sunt din nou- de acord c
merit s-i dai viaa pentru a o apra, dar de impus se impune de la sine, prin
Semntura de Autor, n care eu vd IUBIRE, o iubire care construiete, care alin i
mngie, care mplinete prin complementaritate pentru c REALITATEA (LUMEA)
este O UNITATE N DIVERSITATE i nu o adversitate. Avnd acest tezaur, simt c
Lumea ar trebui s-i doreasc s intre n Romnia i nu viceversa; de aceea mi se par
umilitoare numeroasele condiionri pentru admiterea Romniei, dar i acest aspect l
tratez cu Iubire, cu nelegere i rbdare, pentru c Iubirea este ndelung rbdtoare i
nelegtoare. Dac fratele meu Genu nu ar fi att de nverunat, poate s-ar fi apropiat n
alt mod de cretinism, care, din sursele tradiionale spirituale romneti, a fost prevestitproorocit de Zalmoxe nsui ! Atunci i numai atunci ar fi neles cu adevrat sensul
Semnturii de Autor, Iubirea din care, cu care i pentru care El a creat Lumea ! Atunci
i numai atunci ochii i se vor deschide i va vedea Minuniile Lumii, n care domnia sa a
descifrat Semntura i va nelege cu adevrat CINE i CUM suntem noi, ROMNII !!!.
Atept cu speran i rbdare acea zi, pentru c i fratele meu Genu este un Om minunat,
care i-a adus contribuia la identificare i evidenierea fabulosului Parc Sacru Carpatic !
86

Mesajul lui Dalai Lama pentru Mileniul III

Ce a spus Dalai Lama la nceputul mileniului III, care a nceput la 01.01.2001.
i ia cteva secunde s-l citeti i s cugei. Nu pstra mesajul doar pentru tine !
Trebuie (e bine!) s plece de la tine n 96 de ore. O s ai o surpriz plcut. Este adevrat
chiar dac nu eti superstiios sau credincios !
nvturile vieii n noul mileniu de la DALAI LAMA.
Marea dragoste i marile realizri implic un mare risc.
Cnd pierzi s-i fie nvtur !
Urmeaz cei trei R: respect pentru tine, respect pentru alii, responsabilitate pentru toate
aciunile tale.
Amintete-i c, atunci cnd nu obii ceea ce vrei, este uneori o minunat lovitur de
noroc!
nva regulile astfel nct s tii cum s le calci cum se cuvine!
Nu lsa ca o disput nesemnificativ s rup o mare prietenie!
Atunci cnd realizezi c ai greit, imediat ia msuri s le corectezi!
n fiecare zi s petreci ctva timp pentru tine!
Deschide braele spre schimbare, dar nu-i pierde din valorile tale!
ine minte c tcerea este uneori cel mai bun rspuns.
Triete o via onorabil! Atunci cnd mbtrneti i te gndeti n urm, vei putea s te
bucuri a doua oar de ea.
O atmosfer plcut n cas este baza vieii tale.
n nenelegerile cu cei dragi ia seama numai de situaia curent. Nu invoca trecutul !
mprtete tiina ta ! Este o cale de a atinge imortalitatea.
Fii gentil cu pmntul !
O dat pe an, pleac undeva unde nu ai fost niciodar !
ine minte: cea mai bun relaie este cea n care iubirea recuproc depete nevoia
fiecruia.
Judec succesul tu prin ceea ce trebuie s renuni ca s-l poi obine.
mbin iubirea i gtitul cu renunarea !
Nu pstra acest mesaj doar pentru tine. Mantra trebuie s plece de la tine n 96 de
ore. Vei avea o plcut surpriz (este adevrat chiar dac nu eti superstiios sau
credincios!).
87

Dac trimii la:

0-4 persoane viaa ta se va mbunti uor;
5-9 persoane viaa ta se va mbunti aa cum ai vrea;
9-14 persoane vei avea cel puin 5 surprize n urmtoarele 3 sptmni.
15 persoane i peste viaa ta se va mbunti drastic i visele vor deveni realitate !.

Ndejde neclintit, Tu ne vei pstra pacea noastr,

c ntru Tine ne punem ndejdea Isaia 26,3

Scrisoare ctre Prea-Fericitul Teoctist i nalt-Prea-Sfinitul Ioan Robu,

+ Ludat s fie Domnul nostru Isus Cristos !
Excelenele Voastre,
M adresez Dumneavostr, n aceast perioad, n care ne pregtim s ntmpinm celebrarea Naterii Mntuitorului nostru, cu rugmintea a V apleca asupra propunerilor pe care Vi le prezint n contiuare.
Am avut privilegiul s m aflu, de mai multe ori n preajma fiecruia dintre
Dumneavoastr, Vi-am simit vibraia sufletelor Voastre nobile i sunt sigur c avei
aceleai sentimente de iubire fa de poporul nostru. tiu, deasemenea, c V preocup n
aceiai msur soarta lui i V ngrijoreaz situaia actual.
n ceea ce m privete, sunt un optimist i cred cu trie n soarta bun i n misiunea cretin a poporului meu. Iat de ce, am redactat o scrisoare ctre Preedintele rii,
pe care o anexez, n sperana c Vei fi de acord cu demersul meu i l vei susine,
promovndu-l la Preedenie.
Vin, deasemenea, la Dumneavoastr cu rugmintea de a promova n cadrul
Sfintelor slujbe duminicale, n Bisericile pe care cu onoare le pstorii, a dou
rugciuni pentru Binele poporului romn, adaptate dup cunoscutele rugciuni ale
Sfntului Ciprian, respectiv ale Sfntului Francisc de Assisi pe care le anexez. Aceste
rugciuni ar putea constitui o tem comun, n cadrul Octavei din luna ianuarie i
deasemenea canoane zilnice pentru Mnstirile romneti, din cadrul Bisericilor Voastre.
Fie ca Srbtorile pe care, prin post i rugciune, le ateptm cu mult speran, s
V aduc, Excelenelor Voastre, mult fericire i sntate, putere i inspiraie divin, n
greaua misiune pe care Vi-ai asumat-o ! Dumnezeu s V aibe n paza Sa !
88

Rugciunea Sfntului Ciprian

Domnului s ne rugm !
Stpne Doamne, Isuse Cristoase, Dumnezeul nostru, Creatorule i Chivernisitorule
a toate, Sfnt i Slvit eti; mpratul mprailor i Domnul domnilor, slav ie, Tu Cel
ce locuieti n lumina cea neptruns i neapropiat, pentru rugciunea noastr, a
smeriilor i nevrednicilor robilor Ti romni; deprteaz demonii i stinge viclenia lor de
la robii Ti; revars ploaie la bun vreme peste tot pmntul romnesc i pmntul s-i
dea roadele lui; copacii i viile s-i dea deplin rodul lor, femeile s fie dezlegate i
eliberate de nerodirea pntecului; acestea i toat lumea mai nti fiind dezlegate,
dezleag i toat zidirea de toate legturile diavoleti.
Aa Doamne, auzi-ne pe noi pctoii, slujitorii Ti i robii Ti romni, cu toi ai
casei lor i dezleag poporul nostru de demonul de amiaz, de toat boala i de tot
blestemul, de toat mnia, nenorocirea, clevetirea invidia, farmecele, nemilostivirea,
lenea, lcomia, nepuntina, prostia, nenelepciunea, mndria, trufia, cruzimea, nedreptatea i de toate greelile tiute i netiute, pentru Sfnt Numele Tu, c binecuvntat eti
n veci. Amin !.

Rugciunea Sfntului Francisc de Assisi

O, Doamne,
F din mine un instrument al Pcii Tale :
Ca s iubesc acolo unde este ur;
S iert acolo unde se jignete;
S unesc acolo unde este dezbinare;
S spun adevrul acolo unde domnete eroarea;
S aduc credin acolo unde este ndoial;
S trezesc speran acolo unde chinuie dezndejdea;
S aprind o Lumin acolo unde locuiete ntristarea !
O, Doamne,
Ajut-m s nzuiesc:
Nu att s fiu mngiat, ct s mngi;
Nu att s fiu iubit, ct s iubesc;
Nu att s fiu neles, ct s neleg !
Cci cel ce d primete;
Cel ce se uit pe sine se regsete;
Celui ce iart i se va ierta;
Iar cel ce moare se trezete la Viaa Venic ! Amin !
89

God bless Romania !

Dumnezeu ne zmbete astzi !
George W.Bush, Bucureti

Domnului Preedinte al Romniei

Stimate domnule Ion Iliescu,
Sunt foarte fericit i mulumit, zilele acestea ! Desigur c o contribuie important
V aparine, drept pentru care V mulumesc, n numele meu i al familiei mele !
Ceea ce m ndeamn s V scriu este dorina fierbinte de a vedea materializate, ct
mai curnd, minunatele anse pe care le avem. Da, avem anse minunate: avem o ar
minunat, Romnia; avem un popor minunat, cu o frumoas tradiie multimilenar (cca
12 milenii pentru cunosctori !); avem o conjunctur internaional favorabil; avem
conductori minunai (pe care, din pcate, nu prea tim s-i apreciem), ntr-un cuvnt
avem TOTUL. Sigur c, aceste anse nefiind de ultim or, ne ntrebm ce ne lipsete,
totui ?! Pentru c evident ceva ne lipsete, din moment ce Nu putem fructifica aceste
anse, cel puin pn acum ! Dac avei bunvoina s privii motto-ul scrisorii mele, vei
constata c oaspetele Dumneavoastr i al nostru L-a invocat pe Dumnezeu, ca surs a
BINECUVNTRII i a BUNVOINEI, dou aspecte care, vei fi de acord, noi
Romnii- nu le abordm, nici n Constituia noastr i nici n discursul public, dei
suntem n covritoare majoritate credincioi i, mai mult, cretini, cu o tradiie de
aproape 2 milenii !
Apreciez, n cuvntrile Dumneavoastr, preocuparea fa de corupie i birocraie
(i nu numai), tare morale care afecteaz grav corpul naiunii ! Deasemenea, intenia
declarat de a le ataca frontal, pe ci constituionale, legale i instituionale. Iat de ce,
cred c este foarte important revenirea Romniei la statutul de ar cretin (nu
religioas !), prin inserarea n Constituie, aflat oricum n stadiu de modificare, a
prevederii referitoare la contiina poporului romn (Noi credem n Dumnezeu !) i n
ridicarea la rang de srbtoare naional a zilei de 30 noiembrie (prznuirea Sfntului
90

Andrei, patronul spiritual i apostolul nostru), prin adiiune la ziua de 1 Decembrie. V

rog, domnule Preedinte, s V ndeplinii integral misiunea pe care o avei, n fruntea
poporului romn, redndu-i statutul spiritual care i se cuvine i i se potrivete. Nimic
altceva nu lipsete ! Vei constata rapid c lupta cu corupia i alte abateri morale va
deveni caduc, energiile populare vor fi eliberate i bunstarea material social, care V
produce atta suprare, va deveni o realitate bazat pe munca noastr i nu pe trane,
investiii strine, credite, ajutoare, care vor fi doar complementare !
Domnule Preedinte, mi-am permis s v ntocmesc tabloul energetic numerologic,
gsind acolo numeroase explicaii asupra preferinelor i atitudinilor Dumneavoastr, mai
vechi i mai noi. Remarc c avei o spiritualitate foarte ridicat, de nivel maxim (dup
unele preri), la fel cu preedintele G.W.Bush, avnd deasemenea o personalitate aparte,
care de multe ori mi produce admiraie, prin lipsa de conformism, prin spontaneitate i
comunicativitate, aspecte care s-au vzut i plcut inclusiv la ntlnirea cu preedintele
american. n mod sincer i deschis recunosc c nu am fost un admirator i nici susintor
al Dumneavoastr, fiind -asemenea multor conaionali- dispus s V sesizez mai degrab
defectele i scprile, drept pentru care mi cer scuze ! Sunt acum n poziia de a-mi pune
mari sperane n Dumneavoastr, bazat pe lng aspectele numerologice menionate
pe sinceritatea i buna Dumneavoastr intenie, pe care le cunosc, n particular, de circa
10 ani. V rog, facei efortul de a V depi blocajele religioase educaionale, pentru
Dumneavoastr i pentru Poporul Romn !
Regret un singur lucru, n legtur cu Adunarea din 23 noiembrie : Cred c era un
prilej potrivit pentru a-l invoca pe J.F.Kennedy, la 39 de ani de la asasinare, pentru a
transmite poporului nostru chemarea de a se preocupa de ceea ce fiecare are de oferit rii
sale ! Aferim !
Urndu-V mult sntate i fericire, m rog ca Dumnezeu s V ntreasc n
misiunea Dumneavostr!
Al Dumneavoastr, cu sinceritate,Adrian cheul

SCRISOARE CTRE PAPA

Laudetur Jesus Christus !
Sanctitatea Voastr,
Sunt un cretin catolic romn, care a avut fericirea s V ntlneasc de 2 ori, odat n
august 1991 la Censtohowa, n Polonia i odat la mine acas, la Bucureti, cu ocazia
istoricei Voastre vizite n Romnia. V mulumesc c existai !
V anexez o scurt scrisoare ctre evrei, pe care am simit nevoia s o scriu i pe care
Vi-o ncredinez cu contiina c, dac ea reprezint o contribuie valabil, vei tii care-i
este locul. V mulumesc pentru interes !
91

V urez mult fericire i mplinirea misiunii pe care n mod att de strlucit o desfurai.
Dumnezeu s V binecuvnteze !
Al Dumneavoastr smerit,
Adrian cheul

Scurt scrisoare ctre evrei

Dragii mei,
Simt n sufletul meu un mare regret pentru faptul c nu suntem mpreun ! Din cte
neleg eu, ar fi vremea unei reconsiderri din partea nvailor i preoilor votri, despre
a cror cunoatere- nelepciune sunt ncredinat.
Se mplinesc iat circa 2000 de ani de cnd profeiile Profeilor votri s-au
mplinit Mesia s-a ntrupat, de la Duhul Sfnt, din Maria Fecioar, la Bethleem.
neleg c strmoii votri nu au neles i nu au acceptat ACEASTA ! A grei este
omenete i deci ni se ntmpl tuturor. A persevera, ns, NU !
Logica istoric a ultimilor 3000 de ani ne spune n mod obiectiv c, n urm cu
muli ani nainte de anul 1, era profeit (anticipat) i ateptat n mijlocul poporului evreu un evenimet epocal iminent - venirea Mntuitorului.
Naterea, viaa, opera, moartea i nvierea lui Isus Cristos nu au fost recepionate
de strmoii votri, din motive care, astzi, nu mai au importan ! Astzi, ns, dup ce
urmtorii 2000 de ani, NU au confirmat profeiile-ateptrile voastre (repet, iminente la
vremea respectiv !), cred c a venit TIMPUL RECONSIDERRII ! Dar dac strmoii
votri au greit i nu au avut ochi s vad i urechi s aud ?!. Noi, cretinii, considerm
c profeiile voastre s-au mplinit i VI S-A NSCUT MNTUITOR !
V rog, mpcai-v cu Dumnezeu a rostit un mare frate de-al vostru, pe care noi
l cinstim drept CEL MAI IUBIT UCENIC AL MNTUITORULUI, Apostolul Ioan i la
fel v rog i eu!.
Cu freasc iubire, Adrian un cretin din Romania.
N.B. Pentru documentare, v rog s citii scrisoarea adresat vou de Saul sau Paul
Apostolul, cum i spunem noi, pentru c la teologie el se pricepe cel mai bine !
Mulumesc !.

92

Cuvnt de ncheiere
n sperana c v-am putut fi de ajutor n demersul vostru de cunoatere i
desvrire de sine, n msura n care suntei de acord cu primordialitatea acestor
preocupri umane, v redau mai jos cteva explicaii i indicaii privind Biblia, aceast
Carte a crilor aa cum este ea definit primite din partea unei doamne, ce dorete ai pstra pentru moment anonimatul, aflat ntr-o misiune de mare nsemntate, att
pentru contemporaneitate, ct i pentru istoria umanitii, i care are acces la Cunoatere.
Le nsoesc de ndemnul meu, repetat n mai multe nsemnri de a citi, a reciti i a
aprofunda Biblia i toate celelalte scrieri ce aparin Tezaurului sacru al religiilor, al
umanitii.
<<BIBLIA este un cod astral, la fel cu celalte Texte sacre date altor populaii de pe
pmnt i cuprinde o multitudine de porunci care sunt LEGI ce guverneaz universul de
lumin i sunt date, de multe ori, diverilor prooroci i profei, ntr-un mod diferit,
tocmai pentru a ne ajuta pe noi s aplicm corect LEGILE LUI DUMNEZEU care sunt
LEGILE UNIVERSULUI.
Biblia conine profeii ale mai multor profei, prooroci, iniiai; unele dintre aceste
profeii par asemntoare, dar de la fiecare avem cte un cuvnt de nvtur. Ele descriu
lucruri profeite i ntmplate, obinute prin claraudiie i clarvedere. Singura profeie
nemplinit n totalitate este Apocalipsa, ultima carte a Bibliei.
Deci, cu rbdare, trebuie s ne aplecm asupra Bibliei, astfel: Stnd la o mas, cu
un creion n mn, vom citi un capitol, nsemnnd cu semnul ntrebrii (?) ceea ce nu
nelegem nc i cu o bar (sau oricare alt semn propriu) poruncile pe care trebuie s le
cunoasc orice om. >>
Mulumesc acestei doamne, un adevrat maestru spiritual, pentru ndrumrile date
pentru restructurarea i modificrile materialului crii de fa.
93

Vou, iubii frai care ai parcurs, cu rbdare i nelegere aceste nsemnri v

mulumesc i v atept pe Calea lung a desvririi. E foarte posibil s ne ntlnim
Cu dragoste, Adrian cheul

Motto: Desconsider studiul lui Dumnezeu i vei fi condamnat s

bjbi i s te poticneti umblnd prin via legat la ochi,fr sim de orientare
i fr nelegerea lucrurilor ce te nconjoar. n felul acesta i iroseti viaa
i i pierzi sufletul [J.I.Packer- Op.citat la pct.86]

Bibliografie
1. Noul testament
2. Vechiul Testament
3. Filocalia - vol. 1 - 7
4. Imitaiunea (Urmarea) lui Cristos
de Thomas a Kempis
5. Darurile filocaliei de Ignatie Monahul
6. Istoria unui suflet SfntaTereza a
Pruncului Isus i a Sfintei Fee
7. Evanghelia dup Toma A.Marinescu
8. Tlcuire duhovniceasc la psalmi
Sfntul Vasile cel Mare
9.Patru sute de cugetri cretine
Sfntul Maxim Mrturisitorul
10.Cuvinte sftuitoare Sf.Efrem Sirul
11.Isus destinul nostru Wilhelm Busch
12.PATERICUL SINAITIC D.G.Tsamis
13.Cuvinte de har rugciuni din literatura
universal
14.Ultimele mrturii Ms.Vladimir Ghika
15.Vederea lui Dumnezeu V.Lossky
16.Hristos i karma Franois Brune
17.Abecedar al credinei Chr.Yannaras
18.Biruitori prin credin H.Legiehn

26.Dou testamente William Riley

27.Izvoarele luminii Toma pidlik S.J.
28.Cercetai scripturile W.A.Henrichsen
29. Slujiri sacerdotale i harisme n
Biserica ortodox Prea Sfinitul Stephanos
30.Calea,adevrul i viaa Nicolae Balot
31.Dup chipul i asemnarea lui
Dumnezeu Vladimir Lassky
32.Viaa lui Isus Ernest Renan
33.Fericirea de a cunoate calea
Arhimandritul Sofonie
34.Fericiii nebuni pentru Hristos
Ioan Kovalevsky
35.Ortodoxie i catolicism Pr.D.Popescu
36.Forja Jose Escriva de Balaguer
37.Confesiuni Sfntul Augustin
38.Voina lui Dumnezeu pentru tine
Kenneth i Gloria Copeland
39.Legenda de aur Jaques de Voragine
40.Tiuprile experienei religioase-W.James
41.S nelegem Biblia John Stott
42.Viaa Sfntului Francisc-Sf.Bonaventura
43.Toma DAquino M.D.Chenu
94

19.Breviar de religie modern- R.Stanzel

20.nvturi biblice B.A.Ramsbottom
21.S citim Vechiul Testament
Etienne Charpentier
22.S citim Noul Testament - idem
23.Manual biblic Henry H. Halley
24.ENCICLOPEDIA BIBLIEI
Editor Pat Alexander
25.Sfintele amintiri sinaxar

44.Cuvinte despre nevoin - Sf.Isaac Sirul

45.Cluz cretin P.I.David
46.Viaa Maicii Domnului
Sfntul Maxim Mrturisitorul
47.ntlnire cu cretinismul Tomka Ferenc
48.Cartea lui Enoh apocrif
49.Cuvinte de lumin i iubire
Sfntul Ioan al Crucii
50.Armonia universal V.V. Moisescu

51.Dumnezeu este un drept al omului

Gerald Leroy
52.Mica filocalie a rugciunii inimii
Jean Gouillard
53.Apariiile Fecioarei Maria la Lourdes R.Laurentin i A.Hoppe
54.Naterea din nou Pierre Oddon
55.mpria lui Dumnezeu i mpria
cezarului Nicolai Berdiaev
56.Adevr i revelaie N.Berdiaev
57.Spirit i libertate N. Brediaev
58 ntemeierile Sf.Tereza de Avila
59.Drumul perfeciunii Sf.Tereza de Avila
60-Castelul interior Sf.Tereza de Avila
61.Anton de Padova Fernand Lequenne
62.Scrierile Sfntului Francisc de Assisi
63.Fratele Francisc Julien Green
64.Scrieri Sfntul Francisc din Assisi
65.Dasclul pocinei-Sf.Ioan Gur de Aur
66.Predici Sfntul Ioan Gur de Aur
67.Omilii la Epistola ctre Filipeni a Sf.
Apostol Pavel Sf. Ioan Gur de Aur
68.Comentar la Evanghelia de la Ioan
Sfntul Ioan Gur de Aur
69.Vieile sfinilor vol I i II
70.De ce permite Dumnezeu toate acestea
Richard Steinpach
71.Despre Dumnezeu Baruch Spinoza
72.Poziia domnului Lucian Blaga fa de
cretinism i ortodoxie Pr.D.Stniloae
73.Sfnta Treime sau La nceput a fost

79. 322 de vorbe memorabile ale lui Petre

uea
80. Omul Tratat de antropologie cretin
vol 1 i 2 Petre uea
81.Primejdia mrturisirii N.Steihardt n
dialog cu Ioan Pintea
82.Druind vei dobndi N.Steinhardt
83.Monahul de la Rohia N.Steihardt
rspunde la 365 de ntrebriZ.Sngeorzan
84.O turm i un pstorArhim.Bonteanu
85.Drumul ctre isihie N.Steihardt
86.Jurnalul fericirii N.Steinhardt
87.S-l cunoatem pe Dumnezeu-J.I.Packer
88.Darurile Filocaliei Ignatie Monahul
89.Cercetri n lumea nevzut G.Vsi
90.Din tainele universului spiritual idem
91.Cei trei muni George Vsi
92.Nunile necesare George Vsi
93.For contra for Cristian Gnescu
94.Comuniune cu Dumnezeu N.D.Walsch
95.Conversaii cu Dumnezeu vol. 1-3
N.D. Walsch
96.Enigma vieii i a morii
Dr.Aurel Popescu-Blceti
97.Destinul omului- Dr.A.P. Blceti
98.Energia spiritual cheia universului
Dr.Aurel Popescu Blceti
99.Marii iniiai Edouard Schure
100..MOUL din Carpai (NEOFIT
pustnicul) ierom.Ghelasie Gheorghe
101.Omul, HOTARUL de Tain
95

iubirea Pr.Acad.Prof,Dr.D.Stniloae
74.Viaa i nvtura Sfntului Grigorie
Palama Pr.Dr. Dumitru Stniloae
75.Teologia dogmatic ortodox vol.1 3
Pr.Dr. Dumitru Stniloae
76.Iisus Hristos lumina lumii i
ndumnezeitorul omului Pr.D.Stniloae
77.Rugciunea lui Iisus i experiena
Duhului Sfnt Pr.Dr. Dumitru Stniloae
78.Manuscrisele de la Marea moart
I.D.Amusin

Ierom..Ghelasie Gheorghe
102.ISIHASM Ritualul Liturghiei Hristice
Ierom. Ghelasie Gheorghe
103.Pentru o nou spiritualitate filosofic
Mircea Vulcnescu
104.Ctre fiina spiritualitii romneti
Mircea Vulcnescu
105.Cartea despre DAO i PUTERE
(Dao De Jing) - Lao zi
106.Iluminri pentru vremurile de pe urm
Jean Bis

96