OFERT DE INTERPRETARE

ION CREANG: AMINTIRI DIN COPILRIE

I. PREZENTARE GENERAL

I.1. SEMNIFICAIA TITLULUI

Titlul lucrrii Amintiri din copilrie de Ion Creang poate fi justificat pornind chiar de la cuvintele
care l alctuiesc:
a. Cel dinti (Amintiri) subliniaz caracterul memorialistic al acestei opere, reliefat chiar n primele
ei fraze: Stau cteodat i-mi amintesc ce vremi i ce oameni mai erau prin prile noastre.... Concepute i
scrise n ultima parte a vieii, Amintirile... au darul de a-i reda omului matur, fie i pentru scurt timp, bucuria
copilriei. Firete, timpul evocat este trecutul, un timp originar, patriarhal, o vrst de aur; spre aceasta va
nzui povestitorul, ntr-o etern ntoarcere la origini. n aceste condiii, Humuletiul devine un sat pentru
eternitate, iar lumea evocat capt o aureol de mit.
b. Al doilea termen (copilrie) desemneaz timpul fericit al vrstei fr de griji. n interiorul lui
figurile devin memorabile, ntmplrile devin unice, iar realitatea este nlocuit cu un spaiu imaginar i
minunat. n aceste condiii, expresii ca pe atunci sau vremea aceea au sensul lui a fost odat din
basme i arunc asupra ntmplrilor o lumin mirific; lumea copilriei este nfiat n dominanta
festiv a existenei sale, viaa fiind privit ca o mare srbtoare. Prin faptul c autorul nu folosete alturi
de substantivul copilria adjectivul pronominal posesiv mea, se sugereaz caracterul universal al timpului
evocat, povestindu-se astfel o copilrie ca oricare alta: Aa eram eu la vrsta cea fericit i aa cred c au
fost toi copiii, de cnd lumea i pmntul....
I.2. PRIMA AUTOBIOGRAFIE DIN LITERATURA ROMN
Autobiografia este o naraiune retrospectiv pe care o persoan real o face despre propria existen cu accentul
pus pe propria personalitate; ea se supune unor criterii ferme care i d calitate de specie literar autonom,
definindu-se prin identitatea dintre autor narator personaj. Autorul este cel ce povestete, iar cele narate
sunt fcute de un eu identic cu al autorului i trimit la o sum de date istorice uor de verificat.
Amintirile... lui Creang propun o perspectiv retrospectiv, o contemplare a sinelui n devenire,
spre maturizare, ntr-un context real. Creang trimite la un spaiu natal Humuleti pe care l figureaz ca
un loc sacru, un punct geografic originar. Autobiografia sa este un semn al salvgardrii Fiinei, o nou
modalitate de a fi i a rmne printre oameni, este o cutare de sine, o ncercare de a se redescoperi.
Autobiografia d ansa de regsire a eului. Dei viaa se fractureaz zi de zi, autobiografia face un efort de
a opri aceast alunecare, un efort de a stvili panta degradrii personalitii. Autobiografia devine astfel un act
creator cu care se poate reveni la nceputuri, avnd caracterul unei experiene iniiatice.
Important ntr-o autobiografie este s poi rspunde la ntrebarea Cine sunt eu?. Ion Creang a
reuit s rspund la aceast ntrebare: Eu sunt Copilul Universal..
I.3. METAFORA DRUMULUI
Metafora drumului, care strbate toat opera lui Creang, este prezent i n Amintiri din copilrie.
Purtnd n mn creanga de aur a nemuririi sale viitoare, Nic i ncepe drumul n via, n casa
printeasc evocat la nceputul prii a II-a care simbolizeaz Casa natal universal.

Drumul lui Nic se deschide sub semnul unui acolo (locul naterii mele) i al unui atunci (frumos
era pe atunci) care echivaleaz cu a fost odat al basmelor.
Spaiu al jocului (n care Nic i ceilali copii se jucau mereu n petrecere) i loc protejat de prezena
prinilor, modesta locuin devine un centrum mundi i spaiu cosmicizat prin prezena soarelui chemat
de copilul cu pr blai.
n termenii lui C.Noica, drumul lui Nic este o devenire ntru Fiin, incluznd, desigur, i alte
repere; primul dintre acestea este satul privit sub dou aspecte: al timpului i al oamenilor: Stau cteodat
i-mi aduc aminte ce vremi i ce oameni erau n prile noastre...; este o vrst de aur, iar oamenii capt,
prin tendina spre enorm a lui Creang, dimensiuni homerice: Oamenii lui Creang sunt vii ca viaa,
schimbtori ca ea, naturali ca rdcinile ei, de care nu se pot desprinde. (Pompiliu Constantinescu:
Destinul unui clasic. Ion Creang)
Un alt grup de repere l constituie colile prin care trece Nic: cea din Humuleti, cu neuitatele amintiri
legate de Calul Blan i de Sfntul Nicolai fctorul de vnti, cea din Broteni, cu imaginea emblematic a
caprelor rioase ale Irinuci i cea din Flticeni, fabrica de popi n care nvtura era un cumplit meteug
de tmpenie.
Drumul lui Nic se ncheie n partea a IV-a a lucrrii. La modul simbolic, cltoria de la Humuleti la Iai
reprezint o coborre din universul pur al copilriei, ntr-o alt lume: aici, n faa porilor Socolei, ntunericul i
mulimea candidailor creeaz impresia de carnaval al mtilor. Acum, Nic pierde insula de nemurire care era
Humuletiul, fapt care va conduce la o adevrat dram a nstrinrii.
Firete, ieirea din basmul copilriei ar fi trebuit s se fac tot pe calea basmului, Smaranda amgindu-i
feciorul cu viziunea unui drum fabulos, n crua cu doi cai ca nite zmei a lui mo Luca; pe msur ce Nic
se ndeprteaz de spaiul magic al vrstei fericite, fabulosul se degradeaz. Timpul, devenit acum calendaristic,
va indica ieirea din mit i integrarea lui Nic n timpul curgtor al unei alte viei.
I.4. PARTICULARITILE ARTEI NARATIVE
A. UMORUL
n proza lui Ion Creang, umorul este dat de starea permanent de bun dispoziie a autorului, de
jovialitatea, verva i plcerea lui de a povesti pentru a strni veselia cititorului transformat n asculttor. Absena
satirei deosebete, n principal, umorul lui Ion Creang de comicul lui I.L.Caragiale, povestitorul avnd o
atitudine de nelegere fa de pcatele omeneti, fcnd haz de necaz cu optimism i vitalitate, creznd ntr-o
ndreptare a defectelor umane.
Modaliti de realizare a umorului
1. Numele, poreclele unor personaje sau felul n care le caracterizeaz autorul
Ex: mo Chiorpec, Mogorogea, Trsnea, mo Vasile era un crpnos i un pui de zgrie-brz

2. Combinaii neateptate de cuvinte, folosirea unor termeni cu alt sens dect cel propriu
Ex: cinstit crm, cuvioasele mute i cuvioii bondari

3. ntorsturile de fraz, cu semnificaii neateptate

Ex: i s nu credei c nu mi-am inut cuvntul de joi pn mai apoi, pentru c aa am fost eu, rbdtor i statornic la
vorb n felul meu.

4. Autopersiflarea

Ex: i unde nu s-au adunat o mulime de biei dornici de nvtur, ntre care eram i eu, cel mai bun de hrjoan i
slvit de lene.

5. Zeflemisirea
Ex: i-apoi numai asta mi-ar fi lipsit acum ct eram de pricopsit.

B. ORALITATEA
Oralitatea stilului lui Ion Creang este dat de impresia de spunere a ntmplrilor n faa unui auditoriu i
nu pentru cititori.
Modaliti de realizare a oralitii
1. Adresare direct prin care i solicit interlocutorii
Ex: i dup cum am cinstea de a v spune...

2. Folosirea dativului etic (un fapt de limb care este folosit n plan stilistic cu valoare afectiv; apare la
nivelul formelor neaccentuate de dativ, de persoana I i a II-a, singular, fr funcii sintactice; persoana I l
indic pe narator, iar persoana a II-a pe cititorul devenit asculttor.)
Ex: mi i-l aducea...

3. Introducerea tablourilor n micare prin repetarea lui i narativ

Ex: i ne coborm i ne tot coborm cu mare greutate (...) i caii lunecau i se duceau de-a rostogolul.

4. Expresii onomatopeice
Ex: i cnd s pun mna pe dnsa, zbrr...

5. Exclamaii, interogaii, interjecii

Ex: - Pu-pu-pu! Pu-pu-pu! Pu-pu-pu!

6. Aglomerarea verbelor de aciune

Ex: i acum ajung n dreptul teiului, pun demncarea jos, m sui ncetior n tei, bag mna n scorbur, gbuiesc
pupza...

7. Expresii populare
Ex: Pielea rea i rpnoas, ori o bate ori o las.
II. OFERT DE INTERPRETARE A FRAGMENTULUI

Fragmentul reprodus consemnnd pozna prin care copiii au distrus casa Irinuci ilustreaz, subtil, un
proces de cunoatere i de formare. Jocul lor imprudent, din care lipsete intenia rului, are, totui, ca
urmare, un ru. nelegerea rului svrit explic fuga copiilor spre Pipirig i echivaleaz cu o asumare a
vinoviei. Drumul napoi devine o cltorie a suferinei, care propune o legtur ntre vinovie i pedeaps, o
pedeaps aplicat de divinitate (vremea grea trimis asupra lor face ca drumul spre cas s fie greu).
Copiii care se ntorc la Pipirig nu mai sunt aceiai cu bieii plecai din Pipirig. Ei sunt mai vinovai, dar
au aflat ceva, au trit o ntmplare n cursul creia, pierzndu-i inocena, au ncercat dramatic i experiena
cunoaterii.
Se poate descifra n aventura lor o asemnare trit de eroul basmului Povestea lui Harap-Alb. Ca i
Harap-Alb, supus pe parcursul cltoriei sale unor ncercri culminnd cu moartea i nvierea lui, eroul
Amintirilor, Nic, trece i el printr-o moarte i o renviere de factur simbolic. Spre deosebire de basm,
cruia i este proprie o viziune fabuloas asupra vieii, Amintirile adopt o viziune realist. Situaia aceasta
are, ca urmare, n plan estetic, o schimbare de procedee. n basm, moartea i renvierea sunt legate de simbolul

mitic al apei vii. Prin convenia lor memorialistic, Amintirile propun o alt cheie simbolic, n consonan
cu realismul viziunii: ieirea din copilrie semnific moartea unei vrste i depirea unui nivel de cunoatere,
dar i renaterea la o alt vrst i la un alt nivel de cunoatere adolescena.
Universul copilriei este asociat n Amintiri cu jocul i joaca, n jurul crora se concentreaz toate
preocuprile copilului. Joaca l elibereaz de realul vieii, l ajut s-i construiasc o lume proprie, n care
opereaz alt convenie, adeseori n conflict cu aceea din lumea maturilor i l scoate de sub puterea timpului, o
urmare frecvent a jocului fiind uitarea de toate i de sine. Jocul rmne legat n mod fundamental de
imaginaia prin care copilul este readus n realul vieii atunci cnd, chiar cu brutalitate i se dezvluie
neconcordana dintre iluzia proprie jocului i realitatea.
Uneori, cum se ntmpl n episodul cu drmarea casei Irinuci, jocul poate fi ru, cu urmri nefaste,
pentru c distruge i ucide. Rul ascus de un asemenea joc presupune un nebnuit resort demonic. Se explic
astfel de ce povestitorul plaseaz ntmplarea cu desprinderea din joac a pietrei sub o influen malefic: ne
pune dracul de urnim o stnc din locul ei. Dar acela care, fie i inocent, se las sedus de Ru, ajungnd s
svreasc rul, se expune unei pedepse care poate veni fie din partea divinitii, prin Baba Dochia (fragmentul
propus la aceast tem), fie din partea oamenilor (cum se ntmpl n alte secvene din Amintiri, secvenele
cu scldatul sau cu cireele).
Morala episodului, fr a fi formulat explicit, propune un principiu al echilibrului, care trebuie respectat
att n via, ct i n joc. Dar principiul intr n conflict cu natura uman, asupra creia timpul, prin anotimpuri,
se dovedete a avea puteri ciudate: o primvar timpurie stimuleaz vitalitatea copiilor i exuberana, i face si consume necugetat preaplinul energiilor.
Este interesant faptul c, n acest mod de nelegere a lucrurilor, Ion Creang urmeaz ndeaproape o
form de asumare a relaiei dintre om i natur, proprie culturii noastre populare.
Gravitatea moralei este ns atenuat de Ion Creang, prin umor i ironie. Nota dramatic, dei nu
lipsete, este estompat, rectificat adesea printr-o viziune comic original; Ion Creang utilizeaz surprinztor
relaia adversativ: i nu tu junghiu, nici tu friguri, nici alt boal nu s-a lipit de noi, dar nici de rie n-am
scpat. Enumeraia din prima parte a frazei aglomereaz laudativ i ritmeaz, sacadnd prin repetiie,
consecinele pozitive ale tratamentului, instituind o stare de ateptare cultivat prin ritm i continuitate de sens.
Aceast continuitate este rupt brusc, iar starea de ateptare, contrazis prin ultimul element al enumeraiei, care
acuz ilar inutilitatea tratamentului. ntreaga construcie este rsturnat prin poziia adversativ a prezentrii.
Discontinuitatea, la rndul ei, este consolidat prin citarea pozna a unui proverb: Vorba ceea: Se ine ca ria
de om.. Astfel de procedee, combinate cu multe altele, mpnzesc ntregul text al Amintirilor, imprimndu-le
o pecete stilistic de neconfundat.

SEMNIFICAII I SIMBOLURI
TIEREA PLETELOR este o prob intermediar n traseul iniierii lui Nic.
tierea pletelor sugereaz schimbarea condiiei: o moarte simbolic a copilului Nic i renaterea
adolescentului;
portul prului lung definea calitatea aristocratic, regal; Nic avea senzaia c aparine unui rang
superior, c vine dintr-o lume superioar, o lume magic;
pierderea prului poate s coincid i cu pierderea libertii, a slbticiei originare;
prul este considerat drept sediul sufletului; astfel, Nic, prin pierderea pletelor, are senzaia c pierde o
parte din el, c se nstrineaz de sine i de lumea lui, insula lui de nemurire Humuletiul;
pletele implic i starea de nemurire (unii Nemuritori purtau prul despletit); Nic este acel copil
nemuritor care nu cunoate nc relaia omului cu timpul; prin tierea pletelor, Nic are sentimentul c-i pierde
starea de nemurire;
pletele semnific i nonconformism, o trire primar, esenial; astfel, prin tierea lor, Nic intr ntr-o
ordine social, ntr-o via comun;
CELE TREI PROBE INIIATICE semnific pierderea inocenei, ieirea din copilrie, moartea unei
vrste i depirea unui nivel de cunoatere, dar i renaterea la o alt vrst i la un alt nivel de cunoatere
adolescena.
TREI - CIFR SIMBOLIC

exprim o ordine intelectual i spiritual n cosmos, n om, ntru

Dumnezeu;
numrul trei este numrul Cerului, un numr perfect,expresia
totalitii, a desvririi;
semnific armonia, iniierea, exprim un mister al depirii, al
sintezei, al reunirii;
exprim o evoluie mistic: curire (ria), iluminare (fuga), unire
(pedeapsa divin care duce la nelegerea faptei: drmarea casei, i la
decizia de a fugi i de a nu-i asuma vina).

RIA
- prima ncercare, la care
este supus, const n
fortificarea caracterului,
Nic fiind nevoit s
neleag pe aceast cale c
viaa e un ir de ncercri;
- Nic nu trece de aceast
prob iniiatic la care este
supus;

DRMAREA BORDEIULUI
- a doua ncercare const n
evitarea rului;
- Nic nu reuete s evite Rul i,
astfel, distruge o lume (universul
Irinuci); aici, apare un joc cu
urmri nefaste, care l pune din
nou la ncercare pe copilul ce nu
vrea s-i depeasc vrsta;

FUGA
- a treia ncercare explic fuga
copiilor ca o nelegere a rului
svrit i echivaleaz cu o
asumare a vinoviei, iar
iniierea total se ncheie n
momentul n care cei doi
primesc pedeapsa divin;