Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
REZUMAT
TEZ DE DOCTORAT
Richard Rorty-filosofia conversaional
Profesor coordinator
Doctorand
Cluj-Napoca
2012
Investing in people!
Ph.D. scholarship, Project co-financed by the SECTORAL OPERATIONAL PROGRAM FOR
HUMAN RESOURCES DEVELOPMENT 2007 - 2013
Priority Axis 1. "Education and training in support for growth and development of a knowledge
based society"
Key area of intervention 1.5: Doctoral and post-doctoral programs in support of research.
Contract nr.: POSDRU/88/1.5/S/60185 Innovative doctoral studies in a Knowledge Based
Society
Babe-Bolyai University, Cluj-Napoca, Romania
Cuprins
Capitolul II: Influene lingvstice i analitice n cadrul filosofiei conversaiei ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------p. 106
1.
2.
3.
Humboldt i Rorty: articularea sensului Weltansicht - viziune asupra lumii.-----------------------------------------------------------------------------------------------------------p.175
3.1. Einbildungskraft (Puterea de ntruchipare a limbajului)------------------p.177
Conversaia : la nivel lingvistic i la nivelul lumii trite (a Lebenswelt-ului i a praxisului comunicativ)---------------------------------------------------------------------------p. 199
2.
Concluzii--------------------------------------------------------------------------------p. 281
Anexe------------------------------------------------------------------------------------p. 286
1. Coping mechanisms for the perception of finitude -----------------------------------p. 286
Bibliografie-----------------------------------------------------------------------------p. 294
From Philosophy to Post-Philosophy: An interview with Richard Rorty. Conducted by Wayne Hudson and Wim
van Reijn n The Rorty reader edited by Christofer. J. Voparil and Richard J. Bernstein, Wiley-Blackwell, A John
Willey & Sons, Ltd., Publication, 2010, p. 495.
ale cror centru este un artefact al subiectului - expresia lingvistic verbalizat, mai exact,
propoziia (dac n trecut se vorbea despre idee, acum ntreg demersul argumentativ graviteaz n
jurul propoziiei). Desigur c, n cadrul acestui rezumat, noi am simplificat enorm problematica
evoluiei filosofiei, dar cu scopul precis de a evidenia cum discursul filosofic permite, tocmai
din punctul de vedere al caracterului dinamic al limbajului, permutaii de tipul surclasrii ideii
de ctre propoziie.
n contextul prezentei lucrri care se focuseaz pe posibilitile dialogice, conversaionale
inerente intreprinderii filosofice vom evalua neo-pragmatismul rortian drept unul revoluionar
care repudiaz ideile carteziene, care respinge obiectivitatea adevrului i care gsete ca fiind
ndreptite rspunsurile de tip conversaional la marile ntrebri epistemologice.
Prin aceast lucrare ne propunem construirea unui decor filosofic care faciliteaz
familiarizarea cu teoriile i viziunea rortian (un univers filosofic extrem de original i de
interesant i a crui edificare a marcat un moment de turnur n istoria filosofiei) prin analiza
perspectivelor ideatice anterioare i prin sintetizarea influenelor pragmatice, analitice i
lingvistice (aici accentul cade pe teoria actelor de vorbire). Se urmrete expunerea ideilor
eseniale ale operei rortiene cu referire la filosofia conversaional, precum i identificarea
condiiilor i a contextului filosofic care au contribuit la construirea acestei filosofii organizat n
jurul urmtoarelor noiuni : conversaie, contingen, contextualism, redescriere, autocreaie,
edificare i ironism.
Teza noastr prezint o deschidere ampl ctre aspecte inovatoare (att la nivelul coninutului
ideatic i al metodei de cerecetare, ct i la nivelul exprimrii [adic al vocabularului tiinific] ),
demne de a intra n arena discuiilor filosofice. Scopul alegerii acestui model de investigaie
filosofic este popularizarea domeniului de cercetare i o apropiere a filosofiei att fa de un
public de specialitate ct i fa de cei care sunt instruii n alte arii de cercetare (formai
profesional pe filiera altor terminologii specifice).
umanizare a filosofiei care odat devenit accesibil, se preocup de probleme ale vieii trite,
ale indivizilor i mai puin de subiectele perene, universale i abstracte. Unul dintre eforturile
noastre este acela de confirma i mai ales de a convinge sfera filosofic de faptul c
intersubiectivitatea poate nlocui cu succes obiectivitatea i transcendena odat ce sistemul de
referin al cercettorilor nu mai implic realiti non-umane ca Adevrul, Dumnezeu, Binele i
Filosofia (concepte care scrise cu majuscul au fost plasate pe un plan superior al arhitectonicii
cunoaterii).
Dorim s demonstrm prin raionamente logice, pertinente i clare c arena de lupt a
dezbaterilor filosofice este conversaia, unde ntr-o manier contextual i istoricist se
realizeaz o selecie ntre vocabulare filosofice nvechite i vocabulare alternative noi, mai
adecvate situaiei culturale contemporane.
Obiectivul principal urmrit este acela de a expune i de a aplica teoria conversaional
rortian care susine c procesul comunicativ este unul viu, unul al interaciunii exercitate ntre
actanii comunicaionali care admind caracterul contingent al limbajului, precum i cel al
existenei umane, construiesc i structureaz vocabulare cu aspecte i coninuturi rennoite,
transformate, n vederea dezvoltrii capacitii de a exprima exact semnificaia strilor de fapt, iar
la nivel lingvistic de a plsmui noi sensuri cu care s se umple expresiile verbalizate.
Stilul i metoda argumentativ alese concord cu tonul i cu vocabularul gnditorului
american, care se vrea a fi nainte de toate unul accesibil, capabil a ghida printre esturile
complicate ale filosofiei i posibili cititori care nu sunt de specialitate.
n ceea ce privete tehnica de argumentare am considerat oportun s optm pentru o
form de naraiune filosofic, interesat de redescrierea i dizolvarea problemelor filosofice.
Ceea ce distinge prezenta tez ca o lucrare inedit este tocmai metoda de cercetare
utilizat - redescrierea - i stilul argumentativ neo-pragmatic. n ceea ce privete relevana tezei
n contextul mai larg al cercetrii filosofice, am depus eforturi s mpingem cu un pas nainte
(meninnd o linie de analiz rortian) discuia (deosebit de important n cadrul filosofiei
conversaionale) referitoare la problematica tensiunii dintre sfera privat i cea public, singura
chestiune, de altfel, la care Richard Rorty nu a propus o soluie bine conturat i mulumitoare.
am plasat
persoane) a celui care utilizeaz acel vocabular. Cuvntul final parte din sintgma rortian
vocabular final nu trebuie asociat cu ambiii metafizice referitoare la atingerea unui punct
terminus al interogrilor filosofice. Vocabularul final reprezint suma cunotiinelor acumulate
pn n momentul expunerii lor ntr-un discurs. De ndat ce se adaug date noi bagajului
informaional care formeaz vocabularul, acesta se extinde.
Richard Rorty consider c aceast cultur poetizat necesit o figur central - cea a
ironistului. Figura ironist (ca opus metafizicianului) este compus din dou tipologii. Este
vorba despre ironistul teoretician (interesat de putere i de perfeciune) care vrea s i instaleze
sistemul i propria persoan ca autoritate, s introduc o strategie de finitizare a istoriei prin
propria munc i ironistul care nu e teoretician, care nu vrea s se instaleze pe sine ca autoritate.
Primul vizeaz sublimul n timp ce cel de al doilea este atras i interesat de frumosul cruia i se
ofer un cadru - moartea. Viznd sublimul, teoreticianul ironist e mereu n pericol s recad n
metafizic.
Ironistul nelege caracterul efemer i dependent de context al propriului vocabular final,
pe care vrea s l mbunteasc mereu punndu-l, n mod constant, n relaie cu vocabulare
alternative care se pot dovedi mai bune. Adept al redescrierii, el este convins c orice poate fi
pus ntr-o lumin bun sau ntr-o lumin proast astfel nct este indezirabil o adeziune ultim i
desvrit la orice tip de sisteme de idei (deoarece acestea sunt supuse alterrii, n timp ce, n
paralel, pot aprea alte viziuni noi, ncrcate de potenial).
n paralel cu metoda redescrierii (pe care o prefer n detrimentul inferenei), ironistul
consider c dialectica este forma de argumentare mai eficient. Aceast opinie este explicat n
modul urmtor: nu propoziiile sunt cele care trebuie comparate ci vocabularele ntre ele.
Termenul de dialectic a fost preluat de Rorty de la Hegel i prin acesta el nelege acea
abilitate literar productoare de Gestalt-switch-uri lingvistice.
Ironistul realizeaz importana autocreaiei ca un proiect ntr-o nesfrit derulare i
niciodat ca un rezultat final. Procesul autocunoaterii n timpul confruntrii cu propria
contingen este similar cu procesul inventrii unui nou limbaj i al imaginrii unor metafore noi.
n cel de al doilea capitol al tezei noastre Influene lingvstice i analitice n cadrul
filosofiei conversaiei - am tratat contribuia lui Rorty n interiorul filosofiei limbajului, notnd
proiectarea asupra realitii a imaginii unui spaiu nedeterminat, cu limite fluide, ca un roman cu
final deschis. Rorty preia metafora, o supune procesului de redescriere i o transform n unealta
indispensabil a poetului creator de nou. Actantul comunicaional devine creator de noi metafore
atunci cnd n cadrul unei conversaii este capabil s dea noi nelesuri unor termeni n prealabil
nvai. Sensul unei expresii lingvistice este dinamic (mobil) - sugereaz i Nietzsche n
Naterea filosofiei din spiritul muzicii atunci cnd definete conceptul dionisiac ca fiind
incapacitatea de a fi constrns ntr-o singur form, micarea generatoare de nou. Sensul se
triete i se retriete perpetuu, creativitatea inerent expresiilor lingvistice asigurnd progresul
cultural.
n continuare, pentru a clarifica fenomenul desfurrii limbajului ca practic social i ca
form de via am impus o regndire a valorilor i a concepiilor tradiionale care vizeaz
contextul praxisului comunicativ i ne-am orientat interesul ctre opera lui Humboldt. Viziunea
sa sugereaz c un studiu sec al limbajului, de dragul limbajului i referine exclusive la
structurile formale nu este suficient pentru a formula o teorie a limbajului adecvat. Limbajul
este aciune, practic social, prin urmare studiul limbajului trebuie abordat dintr-o perspectiv
antropologic cu focusare pe ambiana social i cultural n care vorbitorii unui limbaj triesc i
se desfoar. Limbajul dezvluie spiritul unui popor, al unei comuniti - spirit
care se
teoria conform creia limbajul nu este un produs ci producere (Erzeugung) care condiioneaz
vorbitorul activ dar care la rndul su este condiionat de utilizarea limbajului n contextul ales
de acesta. Vom trece de la semantic la pragmatic (ca parte din semiotic) pornind de la
indexicalitatea dependent de context, trecnd prin aciunea performativ a anumitor acte de
vorbire n contexte particulare (Paul Grice, n aceast etap persist noiunea de performan
dar ea nu mai vizeaz n stil chomskian producerea limbajului, ci mai degrab nelegerea
acestuia), i ajungnd n final la teoria actelor de vorbire ca teorie pragmatic orientat pe aciune
(John Austin i John Searle).
Capitolul IV - Filosofia conversaional: Richard Rorty i Jrgen Habermas - este
dedicat unui dialog comparativ ntre cei doi titani ai filosofiei de astzi - Richard Rorty i
Jrgen Habermas - care de altfel au conversat constant de-alungul carierelor lor. Subiectele
atinse sunt dimensiunea dialogic a vieii umane, constituirea sensului prin comunicare la nivelul
unei comuniti comunicative, stabilirea telosului comunicrii ca nelegerea i continuarea
conversaiei lumii, interaciunea i relaiile intersubiective ale actanilor comunicaionali.
Argumentele principale de la care pornim n analiza problematicii conversaiei i aadar a
interaciunii verbalizate sunt acelea conform crora sensul formulrilor lingvistice se recupereaz
din orizontul dialogic al existenei umane i acela care presupune c procesul comunicativ
verbalizat se vrea conceput ca proces activ de conlucrare a funciilor sintactico-semantice cu cele
acionale de tip pragmatic.
Destinaia final a intreprinderii noastre din acest capitol este aceea de a clarifica
mecanismele comunicaionale articularea sensului, stabilirea de maxime conversaionale i
norme de vorbire (meninndu-ne n cadrul teoriei pragmatice a limbajului marnd pe
aspectele contextualismului, ale practicii argumentrii i ale comunicrii nedistorsionate, ale
structurrii comunicaionale ale experienei), cu focusare pe structurarea discursiv a
interaciunilor interpersonale i de a arta modul n care comunicarea ca mediu de socializare
tinde nspre atingerea unor deziderate ca nelegerea i solidaritatea uman.
Pe ntreg parcursul acestui capitol am raportat ideile rortiene referitoare la conversaie i la
limbaj n general, la cele habermasiene. Motivaia care st la baza alegerii mele, exprimat in
nuce, este urmtoarea: Richard Rorty i Jrgen Habermas s-au ales reciproc drept parteneri n
cadrul dezbaterii filosofice. Pe durata carierelor lor, cei doi au meninut o conversaie fructuoas
ntruchipnd, dup model rortian, tipologia gnditorului ideal cel care este interesat de
meninerea conversaiei lumii.
Conversaia, ca parte integrant a procesului comunicativ, deriv din caracterul dialogic al
acestuia i mbin conveniile operaionale cu ipostaza dinamic generatoare de originalitate a
discuiei libere. inta conversaiei nu este aceea de a gsi adevrul ci de a ntruchipa prin ea
nsi un ghid al relaiilor ntre oameni care i duc existena contientizndu-i propria
contingen.
Conversaia i atinge adevratul scop atunci cnd dnd fru liber propriei creativiti
formuleaz noi metafore i vocabulare i nu se autolimiteaz la un sistem argumentativ riguros.
Este imperativ a se nlocui raiunea (de orice tip ar fi ea) cu naraiuni amplasate n
contexte istorice, naraiuni care prin ntlniri comunicative libere, deschise ar identifica adevrul
ca proprietate a unor propoziii i prin extensie, a unor aciuni.
Interaciunea lingvistic presupune n paralel i o interaciune social, actanii
comunicaionali recunoscndu-se reciproc ca individualiti comunicative i atribuindu-i diverse
roluri sociale. Eul comunicativ se constituie n paralel cu ceilali subieci, crendu-se pe sine n
procesul de socializare (Sozialisierung termen habermasian). Se poate vorbi chiar de un raport
dialogic de recunoatere a sinelui prin raportarea la cellalt.
Solidaritatea uman nu este o recunoatere a unui sine central ci un acord intersubiectiv ce
ine de circumstane istorice, o abilitate de a trece de diferenele tradiionale nspre includerea
celor diferii fa de noi ntr-un noi mai mare cu sens extins.
n cadrul acestui capitol vom aborda i problematica sferei publice i a sferei private n
filosofia conversaional i vom concluziona c - deoarece aceste aspecte ale vieii umane nu pot
fi abordate ca un ntreg, soluia pentru a asigura o bun comunicare ntre cele dou sfere rezid n
construcia unei societi care s acrediteze ambele dimensiuni, s neleag n profunzime
diferenele care exist ntre cele dou i s creeze mediile propice pentru ca ambele s prospere.
Capitolul V Aplicaiile filosofiei conversaionale n cadrul culturii post-filosofice - cel
care nchide prezenta tez, este unul aplicativ care se preocup de efectele directe i concrete ale
filosofiei rotiene n contextul societii de astzi. n acest moment al tezei noastre urmrim
demonstrarea fuuncionrii eficiente a vocabularelor sociale alternative, descriem imaginea
filosofiei de astzi ca o filosofie orientat ctre progresul cultural i ctre conlucrarea productiv
a filosofiei cu literatura.
Efortul nostru este acela de a demonstra aplicabilitatea teoriilor rortiene la realitile
actuale. Poziionat central n cadrul culturii post-filosofice este noua predilecie pentru
naraiune i conversaie (ca reacie la slbirea puterii argumentului rigid), noua predilecie
pentru transgresarea limitelor dintre discipline i a eliberrii de matrici comportamentale toate
acestea regsindu-se i fiind discutate n cadrul unei discipline noi, comprehensive, flexibile i
creative numit humanities.
n ncheierea prezentei teze de doctorat am formulat urmtoarele concluzii: filosofia
conversaional, elaborat ca o mbinare binevenit a principiilor pragmatice cu turnura
lingvistic a reprezentat formula salvatoare care a preschimbat filosofia dintr-o arie de cercetare
aflat n declin, ntr-un domeniu actual, orientat ctre progres, a crui evoluie marcheaz
mutarea accentului pe studiul limbajului aplicat (al conversaiei) i pe corelarea cu celelalte
discipline umaniste. Se poate spune c prin redefinirea filosofiei, Richard Rorty a salvat-o pe
aceasta de la dispariia n marea de teorii i sisteme vetuste.
Efortul su, n ceea ce privete remodelarea filosofiei este unul dublu: pe de o parte el
urmrete construirea unei filosofii productive i pe de alt parte, el tinde spre o apropiere de art
(de literatur cu precdere).
Literatura nu mai este singurul domeniu creator de via, acum i filosofia se ntoarce
ctre elementul uman i ctre viaa trit. La fel ca i creaia literar i filosofia semnific o
munc de sintez. Vocabularele filosofice i dovedesc adecvarea la realitile umane i utilitatea
n cadrul culturii. Limbajul nostru este un filtru care remodeleaz realitatea cu fiecare propoziie.
Propoziiile i fragmentele de vorbire sunt ntotdeauna raportate la alte propoziii i la alte forme
de vorbire i niciodat la o realitate obiectiv pe care noi nu o putem cunoate direct deoarece
este imposibil s ieim n afara limbajului nostru.
Certitudinea nceteaz s mai fie scopul cercetrii filosofice odat ce se recunoate
contingena vieii umane, a adevrurilor i a vocabularelor. Central filosofiei contingenei este
omul n unicitatea lui cu ansamblul de trsturi care l distinge de ceilali. Scopul individului care
i asum propria contingen este acela de a lsa n urma sa amprenta existenei sale. Filosofia
conversaional restabilete locul pragmatismului n interiorul culturii (conferindu-i o alt fa),
relaionndu-l
la
poststructuralismul,
curente
lingvistice
deconstructivismul).
literare
contemporane
Interdisciplinaritatea
specific
(postmodernismul,
acestei
filosofii
Devitt, Michael, i Hanley, Richard, The Blackwell Guide to the Philosophy of language,
Blackwell Publishing, 2006.
Devitt, Michael, i Sterelny, Kim, Limbaj i realitate. O introducere n filosofia limbajului,
Editura Polirom, Iai, 2000.
Dunreanu, Lucian; Jucan, Marius; Marga, Delia; Popa, Ecaterina; Stanciu, Virgil i Ursa
Ovidiu, Filosofia American. Volumul I. Filosofia american clasic, Editura ALL Educational,
Bucureti, 2000.
Durfee, Harold A., Analytic Philosophy and phenomenology, Martinus Nijhoff/ The Hague,
1976.
Finch, Henry Le Roy, Wittgenstein-the later philosophy. An exposition of the Philosophical
Investigations, Humanities Press, Atlantic Highlands , N.J., 1977.
Flowers, Elisabeth and. Murphy, Murray G, A history of philosophy in America, vol II
Capricorn Books, New York.
Fogeling, Robert J., Wittgenstein, Routledge & Kegan Paul, London, Henley and Boston, 1976.
Goodman Nelson, Ways of Worldmaking, Indianapolis: Hackett, 1978, Paperback, 1985.
Foucault, Michel, The Order of Things, Random House, New York, 1973.
Frncu, Constantin, Curente i tendine n lingvistica secolului nostru, Casa Editorial
Demiurg, Iai, 1999.
Gellner, Ernest, The Devil in Modern Philosophy, edited with a preface by I. C. Jarvie and
Joseph Agassi, Routledge & Kegan Paul, London and Boston, 1974.
Gibert, Everett, Katharine, i Kuhn, Helmut, Istoria esteticii, ediie revzut i adugit, n
romnete de Sorin Mrculescu i prefa de Titus Mocanu, Editura Meridiane, Bucureti, 1972.
Guignon, Charles and Hiley, David R., Richard Rorty, Cambridge University Press, 2003.
Habermas, Jrgen, Etica discursului i problmea adevrului, Editura Art, Bucureti, 2008.
James, Williams, Pragmatisms conception of Truth, n Paul Kurtz (ed.) American Philosophy
in the Twentieth Century, a Sourcebook from pragmatism to philosophical analysis, published by
The Macmillan Company Collier-Macmillan, USA, 1969.
Jameson, Friedrich, The Cultural Turn, Verso, London, NewYork, 1998.
Kampits, Peter, ntre aparen i realitate. O istorie a filosofiei austriece, Humanitas, Bucureti,
1999.
Kenny, Anthony, The Legacy of Wittgenstein, Basil Blackwell, 1984.
Kenny, Anthony, The Wittgenstein Reader, Blackwell Oxford UK and Cambridge USA, 1994.
Kierkegaard, Sren, Sickness unto death, Wilder Publications, Radford, VA, 2008.
Klagge, James C., and Nordman, Alfred, Ludwig Wittgenstein. Philosophical Occasions 19121951, Hackett Publishing Company Indianopolis & Cambridge; 1993.
Kripke, Saul A., Wittgenstein. On rules and private language, Blackwell Publishing, 1982.
Kolbel, Max and Weiss, Bernhard, Wittgensteins lasting significance, Routledge Taylor and
Francis Group, London and New York, 2004.
Knne, Wolfgang, Conceptions on truth, Clarendon Press, Oxford, 2003.
Kurtz, Paul, American Philosophy in the Twentieth Century. A sourcebook from pragmatism to
philosophical analysis, published by The Macmillan Company Collier-Macmillan, USA, 1969.
Lepore, Ernest & Smith, Barry C., The Oxford Handbook of Philosophy of Language, Clarendon
Press, Oxford, 2006.
Leszek Koczanowicz, The choice of tradition and the tradition of choice: Habermas and
Rortys interpretation of pragmatism, Philosophy & Social Criticism vol 25 no 1 pp. 5570,
Copyright 1999 SAGE Publications (London, Thousand Oaks, CA and New Delhi).
Lacan, Jacques, The Language of the Self: The Function of Language in Psychoanalysis, The
Johns Hopkins University Press, Baltimore, 1968.
Levinas, Emmanuel Totalitate i Infinit, Editura Polirom, 1999.
Lyons, John, Semantics 2, Cambridge University Press, 1977.
Marga, Andrei, Relativismul i Consecinele sale, Editura Presa Universitar Clujean, 2007.
Marga, Andrei, Diagnoze: Articole i eseuri, Eikon, Cluj-Napoca, 2008.
Massey Amin A. and Thrift, N., Cities for the Many, Not the Few, The Policy Press, London,
2000.
Maxim, Ion, Atitudini critice, Editura Facla, Timioara, 1973.
McGuinness, Brian, Wittgenstein and his times, Thoemmes Press, 1998.
McGinn, Mary, Routledge Philosophy Guidebook to Wittgenstein and the Philosophical
Investigations, London, 1997.
Medina, Jose, and Wood, David, Truth. Engagements Across Philosophical Traditions,
Blackwell Publishing, USA.
Mill, John, Stuart, Despre libertate, Humanitas, Bucureti, 2005.
Miller, J. Hillis Etica Lecturii, Editura Art, Colctia Demonul teoriei, 2007.
Moeschler Jacques, Reboul Anne, Dicionar enciclopedic de pragmatic, Editura Echinox, Cluj,
1999.
Murean. Valentin (ed.), ntre Wittgenstein i Heidegger, Editura Alternative, Bucureti, 1998.
Murphy, Nancey, Anglo-American Postmodernity. Philosophical Perspectives on Science,
Religion, and Ethics, Westview Press, 1997.
Neil Gross, Richard Rorty. The Making of an American philosopher, The University of Chicago
Press, 2008.
Noica, Constantin, Sentimentul romnesc al fiinei, Editura Eminescu, 1978.
Norman K. Denzin, The Cinematic Society, London, SAGE Publications, 1995.
Nietzsche, Friedrich, Naterea filosofiei, Editura Dacia, Cluj, 1992.
Nietzsche, Friedrich, Amurgul idolilor. Sau Cum se filozofeaz cu ciocanul (1889), Traducere de
Alexandru Al. ahighian, Editura Humanitas, Bucureti, 2008.
Nielsen, Kai, After the Demise of the Tradition. Rorty, Critical Theory, and the Fate of
Philosophy, Westview Press Boulder*San Francisco*Oxford, 1991.
Oltean, tefan, Introducere n semantica referenial, Presa Universitar Clujean, Cluj, 2006.
Okrent, Mark, The metaphilosophical consequences of pragmatism in Cohen, Avner, Dascal
Marcelo, The institution of philosophy. A discipline in crisis?, Open Coust, La Salle, Illinois,
1989.
Pavel, Toma, Mirajul lingvistic, Editura Univers, Bucureti, 1993.
Peirce, Charles Sanders, How to make our ideas clear?, Bertrams, 2005.
Peirce, Charles Sanders, Semnificaie i aciune, Humanitas Bucureti, 1980.
Petitdemange, Guy, Filozofi i filozofii ale secolului al-XX-lea, traducere din francez de Victor
Durnea, Editura Cartier Polivalent, 2003.
Plesu, Andrei, Limba Psrilor, Editura Humanitas, 1944.
Preyer, Gerard, Siebelt, Frank, and Ulfig, Alexander, Language, Mind and Epistemology. On
Donald Davidsons Philosophy, Johann W. Goethe University, Frankfurt am Main, Germany,
Kluwer Academic Publishers, Dordrecht, Boston, London, 1994.
Rajchman, John and West, Cornel, Post-Analytic philosophy, Columbia University Press, New
York, 1985.
Ramsey, F., P., Foundations, D. H. Mellor Publishing, 1978.
Rebreanu, Liviu, Adam i Eva, Prefa de Andrei Moldovan, Jurnalul Naional, Bucureti, 2009.
Renkema, Jan, Discourse Studies. An introductory Textbook, John Benjamins Publishing
Company Amsterdam/Philadelphia, 1993.
Rorty, Richard, Philosophy and social hope, Penguin Books, London, 1999.
Rorty, Richard, Contingency, irony and Solidarity, Cambridge University Press, 1989.
Rorty, Richard, Contingen, Ironie i Solidaritate, Editura All, 1998.
Rorty, Richard, Philosophy and the mirror of nature, Princeton University Press, 1979.
Rorty, Richard, Consequences of Pragmatism, Philosophy as a kind of writing (essays: 19721980), University of Minnesota Press Minneapolis, 1982.
Rorty, Richard, Philosophical Papers. Vol. 3. Truth and Progress, Cambridge University Press,
1998.
Rorty, Richard, Philosophical Papers. Vol.1 Objectivity, Relativism and Truth, Cambridge
University Press, 1991.
Rorty, Richard, Philosophical Papers. Vol.4 Philosophy as cultural politics, Cambridge
University Press, 2007.
Rorty, Richard, The Linguistic Turn, Essays in Philosophical Papers, The University of Chicago
Press, 1992.
Sandercock, L., Cosmopolis II: Mongrel Cities in the 21st Century. Continuum, London, 2003.
Sellers, Wilfried, Empiricism and the philosophy of mind, Harvard College, USA, 1997.
Sellers, Wilfried, Philosophy and the scientific image of man, Published in Robert Colodny
(ed.), Frontiers of Science and Philosophy, University of Pittsburgh Press, Pittsburgh, 1962,
pp.35-78. Reprinted in Science, Perception and Reality, 1963.
Shook, J. R., The Dictionary of Modern American Philosophers, Volume 4, R-Z, Thoemmes
Continuum, 2005.
Smith, E., John, Contemporary American Philosophy, George Allen and Unwin LTD
Humanities Press, Inc., New York, 1970.
Surlea, Cosmina-Florentina, Jocurile de limbaj ale lui Ludwig Wittgenstein. O explicaie a
comunicrii intra i interpersonale, Editura Lumen, Iai, 2007.
Steiner, Rudolf, Friedrich Nietzsche. Un lupttor mpotriva epocii sale, Editura Univers
enciclopedic, Bucureti, 2003.
Studia Phaenomenologica, A century with Levinas. Notes on the margins of his legacy, vol.
VI/2006, Humanitas, Bucharest, 2006.
Weiss, Paul; Hartshorne, Charles, Collected papers of Charles Sanders Peirce. Volume V.
Pragmatism and pragmaticism and Volume VI Scientific Metaphysics, The Belknap Press of
Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts, 1960.
Wilshire, Bruce, Pragmatism, Neopragmatism, and Phenomenology: The Richard Rorty
Phenomenon, n Human Studies, numrul 20, Kluwer Academic Publishers, The Netherlands
1997, pp.95108.
Wilde, Oscar, Portretul lui Dorian Gray, Editura Polirom, 2001.
Wittgenstein, Ludwig, Tractatus Logico-Philosophicus, Editura Humanitas, 2001.
Wittgenstein, Ludwig, Cercetri filosofice, Editura Humanitas, Bucureti, 2003.
Wittgenstein, Ludwig, Philosophical investigations (web source version) / Cercetri filosofice,
Humanitas, traducere de Mircea Dumitru, Mircea Flonta, Adrian-Paul Iliescu, Bucureti, 2003.
Wittgenstein, Ludwig, Lectures, Cambridge, 1932-1935, Blackwell, Oxford, 1958.
Wittgenstein, Ludwig, Caietul albastru, Editura Humanitas, Bucureti, 1993.
Zabala, Santiago, The Future of Religion. Richard Rorty. Gianni Vattimo, Columbia University
Press, New York, 2005.
Zhang, Wei, Heidegger, Rorty and the Eastern thinkers. A hermeneutics of cross-cultural
understanding, State University of New York Press, Albany, 2006.
Pagini web:
http://en.wikipedia.org/wiki/J%C3%BCrgen_Habermas
http://caae.phil.cmu.edu/cavalier/Forum/meta/background/HaberIntro.html
http://en.wikipedia.org/wiki/Richard_Rorty
http://plato.stanford.edu/entries/rorty/
http://en.wikiquote.org/wiki/Ralph_Waldo_Emerson
http://en.wikiquote.org/wiki/Ralph_Waldo_Emerson
http://www.erraticimpact.com/~20thcentury/html/rorty_richard.htm
http://www.wendtroot.com/spoetry/folder6/ng6212v.html
http://www.aect.org/intranet/publications/edtech/07/index.html
http://www.wendtroot.com/spoetry/folder6/ng6212v.html
http://dexonline.ro
http://www.biblestudytools.com/ncv/john/1.html.
http://www.thefreedictionary.com/Grim+Reaper