Sunteți pe pagina 1din 31

UNIVERSITATEA BABE-BOLYAI

FACULTATEA DE STUDII EUROPENE

REZUMAT
TEZ DE DOCTORAT
Richard Rorty-filosofia conversaional

Profesor coordinator

Doctorand

Prof. Univ.dr. Andrei Marga

Theodora-Eva Stncel (cs. Ormeny)

Cluj-Napoca
2012

Prezenta tez de doctorat a fost realizat cu sprijinul proiectului POSDRU/88/1.5/S/60185:

Investing in people!
Ph.D. scholarship, Project co-financed by the SECTORAL OPERATIONAL PROGRAM FOR
HUMAN RESOURCES DEVELOPMENT 2007 - 2013
Priority Axis 1. "Education and training in support for growth and development of a knowledge
based society"
Key area of intervention 1.5: Doctoral and post-doctoral programs in support of research.
Contract nr.: POSDRU/88/1.5/S/60185 Innovative doctoral studies in a Knowledge Based
Society
Babe-Bolyai University, Cluj-Napoca, Romania

Cuprins

Argument i metod ---------------------------------------------------------------------p. 8


1. Motivaie pentru alegerea subiectului prezentei teze -------------------------------p. 8
2. Obiective de cercetare i noutatea rezultat n urma demersului investigativ-- p. 9
3. Structura tezei ------------------------------------------------------------------------ p. 10
Introducere-------------------------------------------------------------------------------p. 13
Premise pentru o filosofie a conversaiei - motenirea pragmatic.------------------------p. 13

Capitolul I: Structura conceptual a prezentei teze de doctorat - reconstrucia neopragmatic a filosofiei--------------------------------------------------p. 28


1.1.

Depirea tradiiei metafizice - dizolvarea problemelor filosofice n practici


discursive --------------------------------------------------------------------------------------p. 29
1.2.
Demitizarea metaforei oglinzii Ochiul minii i mintea ca oglind -----------p. 42
1.3.
Problema adevrului n filosofia conversaional. Adevr fr coresponden--------------------------------------------------------------------------------------------------------p. 55
1.4.
O filosofia interpretativ (creativ) i terapeutic-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------p. 64
1.5.
Rorty, Heidegger i Nietzsche -------------------------------------------------------p. 78
5.1. Cultur poetizat i gndire ironist-------------------------------------------p. 90
5.2. Vocabulare finale----------------------------------------------------------------p. 95
5.3. Metafizician versus ironist ----------------------------------------------------p. 99
5.4. Autocreaie---------------------------------------------------------------------p. 105

Capitolul II: Influene lingvstice i analitice n cadrul filosofiei conversaiei ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------p. 106
1.

Scurt introducere n studiul limbajului ------------------------------------------------p. 106


1.1. nsemntatea limbajului n ntreprinderea filosofic : perspective
premergtoare teoriilor rortiene------------------------------------------------p. 106
1.2. Intietatea cuvntului rostit-----------------------------------------------------p. 109
1.3.

Poziia rortian fa de replica post-structuralist adresat teoriilor


saussuriene. Rorty i scriitura ca form de limbaj. ----------------------p. 112

2. Edificare vs. Structur -----------------------------------------------------------------------p. 118


2.1. Bildung -------------------------------------------------------------------------p. 118
2.2. Redescrierea--------------------------------------------------------------------p. 122
3. Caracteristici eseniale ale filosofiei conversaionale - contingena limbajului i
contextualismul lingvistic --------------------------------------------------------------------p. 125
3.1. Limbaj creat versus limbaj descoperit---------------------------------------p. 125
3.2. Contingena limbajului--------------------------------------------------------p. 131
3.3. Rorty i Wittgenstein - Meaning is use -------------------------------------p.137
3.4. Reguli de vorbire---------------------------------------------------------------p. 140

Capitolul III: Filosofia comunicrii -----------------------------------------------p. 159


1.

Scurt introducere n studiul teoriei comunicrii --------------------------------------p. 161


1.1. Definiia comunicrii---------------------------------------------------------p. 162
1.2. Mecanisme destabilizatoare de extindere, restrngere, degradare i transfer
de sens --------------------------------------------------------------------------p. 164

2.

Richard Rorty i Giambattista Vico: creativitate lingvistic i comunicare--p. 166


2.1. Res linguistica-------------------------------------------------------------------p. 166
2.2. Ingenium: o form productiv i creativ de cunoatere------------------p. 168
2.3. Metafora: creativitate i noul lingvistic--------------------------------------p.170

3.
Humboldt i Rorty: articularea sensului Weltansicht - viziune asupra lumii.-----------------------------------------------------------------------------------------------------------p.175
3.1. Einbildungskraft (Puterea de ntruchipare a limbajului)------------------p.177

3.2. Energeia lingvistic (activitate discursiv) Dynamis (competen


elocuional, idiomatic i expresiv) i Ergon (produs, creaie)-------p.177
3.3. Producerea coninuturilor principiul relativitii lingvistice ---------p.178
3.4. Alegerea rortian Humboldt vs. Chomsky (Structur de adncime,
structur de suprafa)---------------------------------------------------------p. 179
3.5. Prbuirea semanticii n pragmatic-----------------------------------------p. 181
4.

Tendine n pragmatic : Austin, Searle, Grice-----------------------------------p. 186


4.1. Acte de vorbire------------------------------------------------------------------p. 194

Capitolul IV: Filosofia conversaional: Richard Rorty i Jrgen Habermas-----------------------------------------------------------------------------------------------p.197


1.

Conversaia : la nivel lingvistic i la nivelul lumii trite (a Lebenswelt-ului i a praxisului comunicativ)---------------------------------------------------------------------------p. 199

2.

Rorty i Habermas: convergene i divergene (neo-pragmatism vs. pragmatic


formal)--------------------------------------------------------------------------------------p. 205
2.1. Construcia sensului prin comunicare ----------------------------------------p. 206
2.2. Interpretarea i dimensiunea descriptiv ca funcie esenial a constituirii
sensului.-------------------------------------------------------------------------p. 213
2.3. Reguli i acte de vorbire: Rorty, Habermas i Wittgenstein, Austin------p. 215
2.4. Comunicarea nedistorsionat---------------------------------------------------p. 217

3. Telosul comunicrii nelegerea i continuarea conversaiei lumii ------------------p. 223


3.1. Dimensiunea dialogic a vieii umane : Interaciune, cunoatere i recunotere intersubiectiv------------------------------------------------------p. 225
3.1. Solidaritate i Comunitate comunicativ : Integrare i socializare a actanilor
comunicaionali-----------------------------------------------------------------p. 231
3.3. Scopul filosofiei converaionale - meninerea conversaiei ----------------p. 239
3.4. Problematica sferei publice i a sferei private n filosofia conversaional-----------------------------------------------------------------------------------------p. 242

Capitolul V: Aplicaiile filosofiei conversaionale n cadrul culturii post-filosofice---------------------------------------------------------------------------------p. 252


1. Progresul cultural- filosofia ca progres---------------------------------------------------p. 253
2. Metamorfoza practicilor sociale. Pledarea Rortian pentru vocabulare sociale
alternative-------------------------------------------------------------------------------------p. 265
3. Humanities. Filosofie vs. literatur? Argument vs naraiune. Conversaia n locul
argumentului.----------------------------------------------------------------------------------p. 276

Concluzii--------------------------------------------------------------------------------p. 281
Anexe------------------------------------------------------------------------------------p. 286
1. Coping mechanisms for the perception of finitude -----------------------------------p. 286

Bibliografie-----------------------------------------------------------------------------p. 294

Cuvinte cheie: conversaie, vocabular final, vocabulare alternative, contingen, contextualism,


redescriere,
autocreaie,
edificare
(bildung),
ironism,
metafor,
humanities,
interdisciplinaritate, naraiune filosofic, practici discursive, limbaj creat, jocuri de limbaj, reguli
de vorbire, neo-pragmatism, postmodernism, anti-esenialism, anti-reprezentaionalism,
reformare/revitalizare filosofic, interaciune, sfer public i sfer privat, creativitate
lingvistic, cultur poetizat, Einbildungskraft (puterea de ntruchipare a limbajului),
Weltansicht (viziune asupra lumii), solidaritate, comunitate comunicativ, amprent originar,
constituirea sensului prin comunicare, filosofie interpretativ i terapeutic, progres cultural i
filosofic, activitate discursiv,acte de vorbire, pragmatic, re-cunotere intersubiectiv, literatur,
principiul utilitii i al practicabilitii ideilor filosofice, identitate i auto-determinare, practici
sociale i descrieri, relaii interumane.

I. Motivaie pentru alegerea subiectului prezentei teze

Prezenta tez de doctorat se axeaz pe filosofia conversaional a gnditorului american


Richard Rorty - o turnur radical (o adevrat revoluie, am putea spune) - care a zguduit
fundamentele filosofiei tradiionale de factur metafizic. Contribuia deosebit de original a lui

Rorty vizeaz reformarea (revitalizarea) domeniului filosofic a crui popularitate i importan a


sczut n ultimul secol.
ntr-un interviu Richard Rorty afirma c dac idealitii germani au ridicat filosofia la statutul
de candidate for the leadership of culture1 (candidat la conducerea culturii, traducerea
noastr), astzi aceasta a devenit doar o disciplin academic printre multe altele, captiv ntr-un
cerc vicios al teoriilor i al ideilor care nu mai rezoneaz cu actualul peisaj cultural.
Trim un moment tensionat n istoria filosofiei, n care micrile interne ale societii au
generat restructurri de paradigme i de doctrine, precum i critici intense soldate cu contestarea
necesitii filosofiei (n special n formula sa tradiional) ca domeniu de analiz. Richard Rorty
restructureaz i redefinete filosofia ca Humanities - un domeniu cu caracter interdisciplinar,
care depete impasurile filosofice produse de metafizica i de epistemologia tradiional i care
opteaz pentru o reorientare general nspre literatur i nspre critic literar. Tematicile
abordate de Rorty n opera sa sunt variate, de actualitate i de relevan major n cadrul mai
larg al culturii i implicit i al filosofiei. Pe acest considerent am ales ca subiect al prezentei teze
un aspect al universului rortian, cel referitor la limbaj. Interesul nostru graviteaz cu precdere
n jurul noiunii de filosofie conversaional, dar pentru a forma o imagine ct mai
comprehensiv a acesteia, vom trata i aspecte lingvistice, sociale i literare, rmnd ns
constant n direct conexiune cu nucleul conceptual al tezei care este filosofia conversaiei.
Pe parcursul a secole de investigaii, analize i observaii riguroase s-a urmrit obinerea de
rspunsuri pertinente i lmuritoare la ntrebri de mare nsemntate referitoare la natura uman,
la adevr, la bine, la frumos, la relaia dintre obiect i subiect, dintre lumea intern a individului
i cea exterioar acestuia, i desigur la multe altele. Declarat tiina cunoaterii, filosofia a
suferit muliple restructurri datorit inventrii i adoptrii de noi modaliti de a accede la
cunoatere n funcie de perspectivele sugerate de curente, subcurente i tendine dominante, de
epoc i de comunitatea filosofic de vrf. Se observ n plan diacronic evoluia de la idee ca
obiect al filosofrii i baz a discursului mental specific secolului al - XVII-lea (consecin
direct a influenelor antice) la concentrarea pe discursul public caracteristic tendinelor actuale,

From Philosophy to Post-Philosophy: An interview with Richard Rorty. Conducted by Wayne Hudson and Wim
van Reijn n The Rorty reader edited by Christofer. J. Voparil and Richard J. Bernstein, Wiley-Blackwell, A John
Willey & Sons, Ltd., Publication, 2010, p. 495.

ale cror centru este un artefact al subiectului - expresia lingvistic verbalizat, mai exact,
propoziia (dac n trecut se vorbea despre idee, acum ntreg demersul argumentativ graviteaz n
jurul propoziiei). Desigur c, n cadrul acestui rezumat, noi am simplificat enorm problematica
evoluiei filosofiei, dar cu scopul precis de a evidenia cum discursul filosofic permite, tocmai
din punctul de vedere al caracterului dinamic al limbajului, permutaii de tipul surclasrii ideii
de ctre propoziie.
n contextul prezentei lucrri care se focuseaz pe posibilitile dialogice, conversaionale
inerente intreprinderii filosofice vom evalua neo-pragmatismul rortian drept unul revoluionar
care repudiaz ideile carteziene, care respinge obiectivitatea adevrului i care gsete ca fiind
ndreptite rspunsurile de tip conversaional la marile ntrebri epistemologice.

II. Obiective de cercetare i noutatea rezultat n urma demersului investigativ

Prin aceast lucrare ne propunem construirea unui decor filosofic care faciliteaz
familiarizarea cu teoriile i viziunea rortian (un univers filosofic extrem de original i de
interesant i a crui edificare a marcat un moment de turnur n istoria filosofiei) prin analiza
perspectivelor ideatice anterioare i prin sintetizarea influenelor pragmatice, analitice i
lingvistice (aici accentul cade pe teoria actelor de vorbire). Se urmrete expunerea ideilor
eseniale ale operei rortiene cu referire la filosofia conversaional, precum i identificarea
condiiilor i a contextului filosofic care au contribuit la construirea acestei filosofii organizat n
jurul urmtoarelor noiuni : conversaie, contingen, contextualism, redescriere, autocreaie,
edificare i ironism.
Teza noastr prezint o deschidere ampl ctre aspecte inovatoare (att la nivelul coninutului
ideatic i al metodei de cerecetare, ct i la nivelul exprimrii [adic al vocabularului tiinific] ),
demne de a intra n arena discuiilor filosofice. Scopul alegerii acestui model de investigaie
filosofic este popularizarea domeniului de cercetare i o apropiere a filosofiei att fa de un
public de specialitate ct i fa de cei care sunt instruii n alte arii de cercetare (formai
profesional pe filiera altor terminologii specifice).

Deschiderea ctre oameni reprezint o

umanizare a filosofiei care odat devenit accesibil, se preocup de probleme ale vieii trite,

ale indivizilor i mai puin de subiectele perene, universale i abstracte. Unul dintre eforturile
noastre este acela de confirma i mai ales de a convinge sfera filosofic de faptul c
intersubiectivitatea poate nlocui cu succes obiectivitatea i transcendena odat ce sistemul de
referin al cercettorilor nu mai implic realiti non-umane ca Adevrul, Dumnezeu, Binele i
Filosofia (concepte care scrise cu majuscul au fost plasate pe un plan superior al arhitectonicii
cunoaterii).
Dorim s demonstrm prin raionamente logice, pertinente i clare c arena de lupt a
dezbaterilor filosofice este conversaia, unde ntr-o manier contextual i istoricist se
realizeaz o selecie ntre vocabulare filosofice nvechite i vocabulare alternative noi, mai
adecvate situaiei culturale contemporane.
Obiectivul principal urmrit este acela de a expune i de a aplica teoria conversaional
rortian care susine c procesul comunicativ este unul viu, unul al interaciunii exercitate ntre
actanii comunicaionali care admind caracterul contingent al limbajului, precum i cel al
existenei umane, construiesc i structureaz vocabulare cu aspecte i coninuturi rennoite,
transformate, n vederea dezvoltrii capacitii de a exprima exact semnificaia strilor de fapt, iar
la nivel lingvistic de a plsmui noi sensuri cu care s se umple expresiile verbalizate.
Stilul i metoda argumentativ alese concord cu tonul i cu vocabularul gnditorului
american, care se vrea a fi nainte de toate unul accesibil, capabil a ghida printre esturile
complicate ale filosofiei i posibili cititori care nu sunt de specialitate.
n ceea ce privete tehnica de argumentare am considerat oportun s optm pentru o
form de naraiune filosofic, interesat de redescrierea i dizolvarea problemelor filosofice.
Ceea ce distinge prezenta tez ca o lucrare inedit este tocmai metoda de cercetare
utilizat - redescrierea - i stilul argumentativ neo-pragmatic. n ceea ce privete relevana tezei
n contextul mai larg al cercetrii filosofice, am depus eforturi s mpingem cu un pas nainte
(meninnd o linie de analiz rortian) discuia (deosebit de important n cadrul filosofiei
conversaionale) referitoare la problematica tensiunii dintre sfera privat i cea public, singura
chestiune, de altfel, la care Richard Rorty nu a propus o soluie bine conturat i mulumitoare.

III. Structura tezei (sinteza prilor principale ale tezei) :


Lucrarea este mprit n cinci capitole, fiecare dintre ele fiind concentrat pe observarea,
analiza i interpretarea obiectului unei preocupri relevante n cadrul mai larg al tezei. Efortul
nostru a vizat construcia detaliat a argumentelor, coerena, claritatea n argumentare i
scrupulozitatea n culegerea i prelucrarea de date din publicaii de specialitate de actualitate att din surse internaionale ct i din surse locale. Structurarea tezei se vrea a fi o niruire
logic, cursiv, relevant i susinut argumentativ a ideilor expuse.
Inteniile filosofice ale lui Richard Rorty implic trei poziii specifice care converg n
formularea filosofiei conversaiei. Este vorba de triunghiul anti-esenialism antireprezentaionalism doctrina conversaiei care se vor plia pe structura prezentei teze de
doctorat (respectiv capitolul I, II, III, capitolul IV reprezentnd miezul temei abordate - motiv
pentru care poart numele de Filosofia conversaional).
Pornind de la ideea c n istoria filosofiei apar periodic schimbri de direcie reliefate de
contribuia unor personaliti deosebit de nzestrate (care datorit trsaturilor lor inovatoare
sesizeaz nuane cu nsuiri transformatoare i le valorific ntr-o manier original, chiar
revoluionar) am identificat filosofia lui Rorty drept un moment definitoriu pentru filosofie cu
precdere pentru filosofia limbajului.
Cercetarea filosofic a lui Richard Rorty se axeaz pe posibilitile dialogice,
conversaionale inerente intreprinderii filosofice, urmnd o linie de analiz profund marcat de
influena lui Ludwig Wittgenstein, John Dewey i a lui Martin Heidegger. Respingnd ideea de
filosofie ca tiin fondatoare, definit prin termenii vocabularelor filosofice tradiionale, Rorty
(care nu a putut fi definit cu claritate nici ca filosof analitic, nici ca filosof continental) s-a
clasificat pe sine ca fiind pragmatist. Analiznd universul rortian ca o combinaie ntre principii
pragmatice (elemente preluate de la John Dewey, William James i Charles Sanders Peirces) i
aspecte lingvistice (influenele principale fiind Ludwig Wittgenstein, W.von Humboldt, J. L.
Austin, John Searle, Paul Grice, Donald Davisdon, W. Sellars, W. Von O. Quine) am considerat
oportun s ne referim la Richard Rorty ca la un gnditor neo-pragmatist.

Capitolul I cu titlul Structura conceptual a prezentei teze de doctorat - reconstrucia


neo-pragmatic a filosofiei este alctuit din cinci subcapitole pentru care vom oferi n rndurile
de mai jos o succint prezentare:
Depirea tradiiei metafizice - dizolvarea problemelor filosofice n practici discursive
are caracter introductiv expunnd soluia rortian la probleme centrale ale flosofiei tradiionale
(conceptul de minte, relaia limbaj realitate, distincia obiect-concept [ca i coresponde fidel
a unui semnificat cu un semnificant din lumea exterioar], chestiunea adevrului) i identificnd
noiunile eseniale ale vocabularului filosofiei conversaionale : ironism, contingen, vocabular
final, autocreaie i interpretare. Soluia const - n viziune rortian - n dizolvarea i dezlegarea
acestor problemelor epistemologice i metafizice n jocurile de limbaj i n conversaie.
Demitizarea metaforei oglinzii Ochiul minii i mintea ca oglind aprofundeaz
discuia rortian asupra renunrii la perceperea conceptului de minte ca un spaiu izolat,
elitist, care faciliteaz un canal de comunicare cu transcendentalul, cu lumea nevzut a esenelor
i a ideilor.
Am insistat asupra faptului c este imposibil s se identifice o poziie de pe care s se
disting mintea n raport cu lumea, n absena elementului lingvistic i a jocurilor de vorbire
plasate n context istoric. ntrebrile referitoare la cunoatere nu sunt aduse n prim plan de ctre
relaia dintre idei i obiecte ci de ctre practica social materializat lingvistic.
Problema adevrului n filosofia conversaional. Adevr fr coresponden aduce n
prim plan teoria conform creia adevrul este o construcie, un artefact uman atribuit expresiilor
lingvistice n cadrul proceselor comunicativ-interative. Cuvntul cheie aici este acela de creat
pentru c ntr-adevr adevrul se construiete i nu se se descoper.
Nu exist o entitate numit Adevr scris cu majuscul la care s se raporteze realitatea, i
prin analiza exactitii corespondenei ntre cele dou s se stabileasc raporturi de adevr. n
schimb, adevrul se reveleaz prin practic, aciune, utilitate i prin acord lingvistic ntre
membrii unei comuniti. Fr a cdea n relativism trebuie privit adevrul ca proprietate a
propoziilor cu sens, propoziii care alctuiesc vocabulare. Vocabularele sunt continuu comparate
ntre ele pentru a decide care este cel mai adecvat la un anumit context i la o anumit situaie

conversaional. Justificarea forei i a valorii vocabularelor se realizeaz retrospectiv n cadrul


analizei istoriei filosofiei limbajului.
n continuare, n subcapitolul O filosofia interpretativ (creativ) i terapeutic
(urmrind o linie wittgensteinian),

am plasat

bazele filosofiei conversaionale n nevoia

imperativ de a caracteriza filosofia prin criterii interpretative i terapeutice i nu ca teorie a


cunoaterii bazat pe existena unui sistem de concepte anistorice.
Redefinirea i reatribuirea de misiuni culturale filosofiei este un proces realizabil doar prin
imersarea intereselor filosofice n contextele de via i prin asignarea acestora de valori practice,
verificabile i relevante pentru comunitile de indivizi.
Rentoarcerea la pragmatism subliniaz mai cu seam teoria conform creia sensurile
ideilor i nelesurile lor ascunse constau i se recupereaz din consecinele lor contextuale.
Influenele majore referitoare la acest subiect au fost Friedrich Nietzsche i Martin Heidegger,
prin urmare n fragmentul denumit Rorty, Heidegger i Nietzsche le este dedicat lor.
Preocuparea noastr a vizat caracterizarea Dasein-ul prin prisma posibilitilor inerente lui i
prin prisma propriei existene surprins n plin desfurare. Dasein-ul lui Heiddeger reprezint
trirea autentic a omului cruia lumea nu i se mai dezvluie pe nivele ontologice ci se
structureaz i se definiete n raport cu individul care utilizeaz limbajul ca instrument creator.
Alctuirea lumii se decide n fiecare moment al tririi umane, prin articularea lingvistic.
Cu aceste viziuni n minte Rorty opune culturii centrate pe filosofie una axat pe art, pe
elementele poetice pe care o numete cultur poetizat. Poziia anti-metafizic, anti-universalist
i istoricist marcheaz acest tip de cultur ca una care refuz s situeze binele i adevrul pe un
nivel mai nalt dect cel al vieii de zi cu zi. Mesajul rortian susine c exist sperana de a
poetiza cultura, poziionnd n centrul acesteia figura poetului puternic.
n cadrul acestei culturi accentul cade pe construirea de vocabulare finale alternative.
Sintagma rortian vocabular final desemneaz un set de cuvinte posedat de o persoan, care
reprezint punctul ultim unde poate ea ajunge prin folosirea limbajului propriu. Fiecare
vocabular final este diferit n funcie de educaia individual i lecturi anterioare care au facilitat
comparaia cu alte vocabulare alternative mai bune. Caracteristicile unui anumit vocabular final
permit identificarea amprentei personale (a acelui aspect care confer tocmai unicitatea unei

persoane) a celui care utilizeaz acel vocabular. Cuvntul final parte din sintgma rortian
vocabular final nu trebuie asociat cu ambiii metafizice referitoare la atingerea unui punct
terminus al interogrilor filosofice. Vocabularul final reprezint suma cunotiinelor acumulate
pn n momentul expunerii lor ntr-un discurs. De ndat ce se adaug date noi bagajului
informaional care formeaz vocabularul, acesta se extinde.
Richard Rorty consider c aceast cultur poetizat necesit o figur central - cea a
ironistului. Figura ironist (ca opus metafizicianului) este compus din dou tipologii. Este
vorba despre ironistul teoretician (interesat de putere i de perfeciune) care vrea s i instaleze
sistemul i propria persoan ca autoritate, s introduc o strategie de finitizare a istoriei prin
propria munc i ironistul care nu e teoretician, care nu vrea s se instaleze pe sine ca autoritate.
Primul vizeaz sublimul n timp ce cel de al doilea este atras i interesat de frumosul cruia i se
ofer un cadru - moartea. Viznd sublimul, teoreticianul ironist e mereu n pericol s recad n
metafizic.
Ironistul nelege caracterul efemer i dependent de context al propriului vocabular final,
pe care vrea s l mbunteasc mereu punndu-l, n mod constant, n relaie cu vocabulare
alternative care se pot dovedi mai bune. Adept al redescrierii, el este convins c orice poate fi
pus ntr-o lumin bun sau ntr-o lumin proast astfel nct este indezirabil o adeziune ultim i
desvrit la orice tip de sisteme de idei (deoarece acestea sunt supuse alterrii, n timp ce, n
paralel, pot aprea alte viziuni noi, ncrcate de potenial).
n paralel cu metoda redescrierii (pe care o prefer n detrimentul inferenei), ironistul
consider c dialectica este forma de argumentare mai eficient. Aceast opinie este explicat n
modul urmtor: nu propoziiile sunt cele care trebuie comparate ci vocabularele ntre ele.
Termenul de dialectic a fost preluat de Rorty de la Hegel i prin acesta el nelege acea
abilitate literar productoare de Gestalt-switch-uri lingvistice.
Ironistul realizeaz importana autocreaiei ca un proiect ntr-o nesfrit derulare i
niciodat ca un rezultat final. Procesul autocunoaterii n timpul confruntrii cu propria
contingen este similar cu procesul inventrii unui nou limbaj i al imaginrii unor metafore noi.
n cel de al doilea capitol al tezei noastre Influene lingvstice i analitice n cadrul
filosofiei conversaiei - am tratat contribuia lui Rorty n interiorul filosofiei limbajului, notnd

influenele de natur lingvstic i analitic asupra filosofiei conversaiei. Accentul a czut pe


explicitarea noiunilor de edificare (noiunea de auto-formare/bildung nlocuiete matricile
lingvistice i face referire la moduri de vorbire mai bogate prin generarea de metafore noi),
redescriere (metod de munc prin care practicile lingvistice, descrierile de sine i de lume sunt
recondiionate - metod care marcheaz perfect gestalt-switch-ului filosofic), limbaj creat,
contextualism lingvistic (teza plasrii teoriilor limbajului n cadrul mai amplu al istoriei
umanitii, conectat la cea a contingenei i astfel mpreun definind omul ca entitate adnc
nrdcinat n timpul i mediul care a format-o) i pe stabilirea nuanelor wittgensteiniene care
transpar din filosofia conversaional rortian (teoria utilizrii limbajului meaning is use, a
jocurilor de limbaj [activiti lingvistice a cror micare combinatorie alctuiesc limbajul i a
cror conexiuni multiple redau semnificaia cuvintelor] i a regulilor lor aferente).
Limbajul este un proces dinamic, creator de sensuri multiple i variate, proces care
antreneaz mecanisme de extindere, restrngere, degradare i transfer de sens. Pornind de la
aceste asumpii am discutat n cel de-al treilea capitol dedicat comunicrii, numit Filosofia
comunicrii, subiecte precum creativitatea lingvistic, sau noiunea de metafor ca form
productiv i creativ de cunoatere generatoare de nou lingvistic i de progres cultural. Interesul
nostru a fost orientat n egal msur ctre problematica lui Einbildungskraft (puterea de
ntruchipare a limbajului), ctre teoriile lui Humboldt referitoare la articularea sensului i a
limbajului ca Weltansicht - viziune asupra lumii i asupra tendinele de evoluie a teoriilor
pragmatice care au avut un impact deosebit de relevant n formularea unor trsturi de baz ale
filosofiei conversaiei.
Structura investigaiei noastre urmrete modelul care caracterizeaz teoria ilustrului
profesor de origine german Jrgen Trabant. Acesta a identificat trei momente definitorii pentru
istoria filosofiei ca gravitnd n jurul a trei personaliti deosebite Giambattista Vico, (autorul
primei turnuri lingvistice), W. V. Humboldt (autorul celei de-a doua) i Richard Rorty cruia
Trabant i atribuie cea de a treia micare major n studiul filosofiei, cu precdere cea a
limbajului - cea de-a treia turnur lingvistic.
Umanistul italian Giambattista Vico intreprinde o investigaie filosofic prin care dezvluie
lumii c procesul cunoaterii trebuie mediat prin semne i limbaj. Rorty este de acord cu Vico n
ceea ce privete faptul c tropul caracteristic limbajului creator este metafora. Aceasta permite

proiectarea asupra realitii a imaginii unui spaiu nedeterminat, cu limite fluide, ca un roman cu
final deschis. Rorty preia metafora, o supune procesului de redescriere i o transform n unealta
indispensabil a poetului creator de nou. Actantul comunicaional devine creator de noi metafore
atunci cnd n cadrul unei conversaii este capabil s dea noi nelesuri unor termeni n prealabil
nvai. Sensul unei expresii lingvistice este dinamic (mobil) - sugereaz i Nietzsche n
Naterea filosofiei din spiritul muzicii atunci cnd definete conceptul dionisiac ca fiind
incapacitatea de a fi constrns ntr-o singur form, micarea generatoare de nou. Sensul se
triete i se retriete perpetuu, creativitatea inerent expresiilor lingvistice asigurnd progresul
cultural.
n continuare, pentru a clarifica fenomenul desfurrii limbajului ca practic social i ca
form de via am impus o regndire a valorilor i a concepiilor tradiionale care vizeaz
contextul praxisului comunicativ i ne-am orientat interesul ctre opera lui Humboldt. Viziunea
sa sugereaz c un studiu sec al limbajului, de dragul limbajului i referine exclusive la
structurile formale nu este suficient pentru a formula o teorie a limbajului adecvat. Limbajul
este aciune, practic social, prin urmare studiul limbajului trebuie abordat dintr-o perspectiv
antropologic cu focusare pe ambiana social i cultural n care vorbitorii unui limbaj triesc i
se desfoar. Limbajul dezvluie spiritul unui popor, al unei comuniti - spirit

care se

evideniaz n plin procesualitate, ca energie creatoare, ca activitate, ca energeia. Procesul viu al


vorbirii, anume conversaia, este centrul creator de sensuri al limbajului, adnc nrdcinat n
dimensiunea interactiv.
Pentru a construi o nou viziune asupra lumii (Weltansicht) i pentru a demonstra puterea
de ntruchipare a limbajului (Einbildungskraft) Rorty mareaz pe creativitate, subiectivitate
(mai exact, pe inter-subiectivitate) i schimbare. Prin elementul creativ cu care se infuzeaz,
gndirea rortian ofer filosofiei n general un efect estetic esenial. Acesta din urm aduce n
prim plan inegalabila importan a faptului c semnificaiile pot fi interschimbabile, iar acest
fenomen se deruleaz n cadrul contextelor comunicaionale.
n continuare vom compara teoriile lui Humboldt cu teoriile lingvistului american Noam
Chomsky care prin noiunea de performan vede limbajul ca un proces generativ, dinamic,
apropiindu-se astfel de energeia lui Humboldt, dar care vizeaz procesul de producere efectiv a
limbajului. Richard Rorty prefer versiunea humboldtian i consider mai mult dect plauzibil

teoria conform creia limbajul nu este un produs ci producere (Erzeugung) care condiioneaz
vorbitorul activ dar care la rndul su este condiionat de utilizarea limbajului n contextul ales
de acesta. Vom trece de la semantic la pragmatic (ca parte din semiotic) pornind de la
indexicalitatea dependent de context, trecnd prin aciunea performativ a anumitor acte de
vorbire n contexte particulare (Paul Grice, n aceast etap persist noiunea de performan
dar ea nu mai vizeaz n stil chomskian producerea limbajului, ci mai degrab nelegerea
acestuia), i ajungnd n final la teoria actelor de vorbire ca teorie pragmatic orientat pe aciune
(John Austin i John Searle).
Capitolul IV - Filosofia conversaional: Richard Rorty i Jrgen Habermas - este
dedicat unui dialog comparativ ntre cei doi titani ai filosofiei de astzi - Richard Rorty i
Jrgen Habermas - care de altfel au conversat constant de-alungul carierelor lor. Subiectele
atinse sunt dimensiunea dialogic a vieii umane, constituirea sensului prin comunicare la nivelul
unei comuniti comunicative, stabilirea telosului comunicrii ca nelegerea i continuarea
conversaiei lumii, interaciunea i relaiile intersubiective ale actanilor comunicaionali.
Argumentele principale de la care pornim n analiza problematicii conversaiei i aadar a
interaciunii verbalizate sunt acelea conform crora sensul formulrilor lingvistice se recupereaz
din orizontul dialogic al existenei umane i acela care presupune c procesul comunicativ
verbalizat se vrea conceput ca proces activ de conlucrare a funciilor sintactico-semantice cu cele
acionale de tip pragmatic.
Destinaia final a intreprinderii noastre din acest capitol este aceea de a clarifica
mecanismele comunicaionale articularea sensului, stabilirea de maxime conversaionale i
norme de vorbire (meninndu-ne n cadrul teoriei pragmatice a limbajului marnd pe
aspectele contextualismului, ale practicii argumentrii i ale comunicrii nedistorsionate, ale
structurrii comunicaionale ale experienei), cu focusare pe structurarea discursiv a
interaciunilor interpersonale i de a arta modul n care comunicarea ca mediu de socializare
tinde nspre atingerea unor deziderate ca nelegerea i solidaritatea uman.
Pe ntreg parcursul acestui capitol am raportat ideile rortiene referitoare la conversaie i la
limbaj n general, la cele habermasiene. Motivaia care st la baza alegerii mele, exprimat in
nuce, este urmtoarea: Richard Rorty i Jrgen Habermas s-au ales reciproc drept parteneri n

cadrul dezbaterii filosofice. Pe durata carierelor lor, cei doi au meninut o conversaie fructuoas
ntruchipnd, dup model rortian, tipologia gnditorului ideal cel care este interesat de
meninerea conversaiei lumii.
Conversaia, ca parte integrant a procesului comunicativ, deriv din caracterul dialogic al
acestuia i mbin conveniile operaionale cu ipostaza dinamic generatoare de originalitate a
discuiei libere. inta conversaiei nu este aceea de a gsi adevrul ci de a ntruchipa prin ea
nsi un ghid al relaiilor ntre oameni care i duc existena contientizndu-i propria
contingen.
Conversaia i atinge adevratul scop atunci cnd dnd fru liber propriei creativiti
formuleaz noi metafore i vocabulare i nu se autolimiteaz la un sistem argumentativ riguros.
Este imperativ a se nlocui raiunea (de orice tip ar fi ea) cu naraiuni amplasate n
contexte istorice, naraiuni care prin ntlniri comunicative libere, deschise ar identifica adevrul
ca proprietate a unor propoziii i prin extensie, a unor aciuni.
Interaciunea lingvistic presupune n paralel i o interaciune social, actanii
comunicaionali recunoscndu-se reciproc ca individualiti comunicative i atribuindu-i diverse
roluri sociale. Eul comunicativ se constituie n paralel cu ceilali subieci, crendu-se pe sine n
procesul de socializare (Sozialisierung termen habermasian). Se poate vorbi chiar de un raport
dialogic de recunoatere a sinelui prin raportarea la cellalt.
Solidaritatea uman nu este o recunoatere a unui sine central ci un acord intersubiectiv ce
ine de circumstane istorice, o abilitate de a trece de diferenele tradiionale nspre includerea
celor diferii fa de noi ntr-un noi mai mare cu sens extins.
n cadrul acestui capitol vom aborda i problematica sferei publice i a sferei private n
filosofia conversaional i vom concluziona c - deoarece aceste aspecte ale vieii umane nu pot
fi abordate ca un ntreg, soluia pentru a asigura o bun comunicare ntre cele dou sfere rezid n
construcia unei societi care s acrediteze ambele dimensiuni, s neleag n profunzime
diferenele care exist ntre cele dou i s creeze mediile propice pentru ca ambele s prospere.
Capitolul V Aplicaiile filosofiei conversaionale n cadrul culturii post-filosofice - cel
care nchide prezenta tez, este unul aplicativ care se preocup de efectele directe i concrete ale

filosofiei rotiene n contextul societii de astzi. n acest moment al tezei noastre urmrim
demonstrarea fuuncionrii eficiente a vocabularelor sociale alternative, descriem imaginea
filosofiei de astzi ca o filosofie orientat ctre progresul cultural i ctre conlucrarea productiv
a filosofiei cu literatura.
Efortul nostru este acela de a demonstra aplicabilitatea teoriilor rortiene la realitile
actuale. Poziionat central n cadrul culturii post-filosofice este noua predilecie pentru
naraiune i conversaie (ca reacie la slbirea puterii argumentului rigid), noua predilecie
pentru transgresarea limitelor dintre discipline i a eliberrii de matrici comportamentale toate
acestea regsindu-se i fiind discutate n cadrul unei discipline noi, comprehensive, flexibile i
creative numit humanities.
n ncheierea prezentei teze de doctorat am formulat urmtoarele concluzii: filosofia
conversaional, elaborat ca o mbinare binevenit a principiilor pragmatice cu turnura
lingvistic a reprezentat formula salvatoare care a preschimbat filosofia dintr-o arie de cercetare
aflat n declin, ntr-un domeniu actual, orientat ctre progres, a crui evoluie marcheaz
mutarea accentului pe studiul limbajului aplicat (al conversaiei) i pe corelarea cu celelalte
discipline umaniste. Se poate spune c prin redefinirea filosofiei, Richard Rorty a salvat-o pe
aceasta de la dispariia n marea de teorii i sisteme vetuste.
Efortul su, n ceea ce privete remodelarea filosofiei este unul dublu: pe de o parte el
urmrete construirea unei filosofii productive i pe de alt parte, el tinde spre o apropiere de art
(de literatur cu precdere).
Literatura nu mai este singurul domeniu creator de via, acum i filosofia se ntoarce
ctre elementul uman i ctre viaa trit. La fel ca i creaia literar i filosofia semnific o
munc de sintez. Vocabularele filosofice i dovedesc adecvarea la realitile umane i utilitatea
n cadrul culturii. Limbajul nostru este un filtru care remodeleaz realitatea cu fiecare propoziie.
Propoziiile i fragmentele de vorbire sunt ntotdeauna raportate la alte propoziii i la alte forme
de vorbire i niciodat la o realitate obiectiv pe care noi nu o putem cunoate direct deoarece
este imposibil s ieim n afara limbajului nostru.
Certitudinea nceteaz s mai fie scopul cercetrii filosofice odat ce se recunoate
contingena vieii umane, a adevrurilor i a vocabularelor. Central filosofiei contingenei este

omul n unicitatea lui cu ansamblul de trsturi care l distinge de ceilali. Scopul individului care
i asum propria contingen este acela de a lsa n urma sa amprenta existenei sale. Filosofia
conversaional restabilete locul pragmatismului n interiorul culturii (conferindu-i o alt fa),
relaionndu-l

la

poststructuralismul,

curente

lingvistice

deconstructivismul).

literare

contemporane

Interdisciplinaritatea

specific

(postmodernismul,
acestei

filosofii

evideniaz linia de analiz predilect a secolului nostru.


Considerm c cercetarea efectuat pe parcursul acestei teze de doctorat a analizat n mod
productiv, a explicitat i a clarificat multiple aspecte referitoare la filosofia conversaional
rortian trecnd prin tendinele anti-fundaionaliste i anti-reprezentaionale. Richard Rorty a
declarat c singurul aspect filosofic la care nu a reuit s ofere o soluie precis este chestiunea
reducerii tensiunii dintre sfera privat i cea public. Aceast problematic ne-a preocupat n
mod deosebit i n urma analizei am concluzionat c omul, ca fiin social nu poate realiza o
delimitare riguroas ntre cele dou aspecte ale structurii sale interne (nevoia de a se
autoperfeciona i de a-i construi un univers privat i fecund i nevoia de a interaciona cu
ceilali). Meninera tensiunii este de dorit deoarece astfel se realizeaz i se ntreine un echilibru
funcional, indiferent de care parte se nclin mai mult balana. O ieire definitiv dintr-una
dintre cele dou sfere este cu neputin, iar un abandon parial n detrimentul oricrei dintre ele
genereaz disfuncionaliti la nivel existenial.
Teza de fa cuprinde i o anex n limba englez denumit Coping mechanisms for the
perception of finitude avnd ca subiect discuia despre procesul de generare al mecanismelor
lingvistice i poetice de nfruntare a unui fenomen de neatins/de necunoscut moartea.
Declarnd moartea ca fiind un artefact cultural, o problem semantic, Richard Rorty propune
poezia ca soluie pentru a reduce anxietatea i sentimentele negative produse de ideea iminenei
acesteia. Plcerea estetic, n viziunea lui Richard Rorty, faciliteaz acceptarea condiiei efemere
i contingente a omului i resemnarea de a rmne, cum afirm Martin Heidegger o Sein zum
Tode.
BIBLIOGRAFIE
Armstrong, D. M., A Theory of Universals. Universals & Scientific Realism. Volume II,
Cambridge University Press, 1978.

Agwuele, Anthony Onyemachi, Rortys Deconstruction of philosophy and the Challenge of


African Philosophy, Peter Lang Internationaler Verlag der Wissenschaften, Frankfurt am Main,
2009.
Austin J., L., How to do things with words. The Wiliam James Lectures delivered at Harvard
University in 1955, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press, 1962.
Bal, Mieke and De Vries, Hent, Take care of freedom and truth will take care of itself. Interviews
with Richard Rorty, Edited with an Introduction by Eduardo Mendieta, Stanford University
Press, California, 2006.
Baldwin, Thomas, Contemporary Philosophy, A History of Western Philosophy: 8, Philosophy in
English since 1945, Oxford University Press, New York, 2001.
Barton Perry, Ralph, Characteristically American. (Five lectures delivered on the William W.
Cook Foundation at the University of Michigan, November-December 1948)Alfred A. Knopf,
New York, 1949.
Baudrillard, Jean, Simulacra and Simulation, translated by Sheila Faria Glaser, The University of
Michigan Press, Michigan, 1994.
Bernstein, Richard J., Habermas and Modernity, Polity Press Cambridge in association with
Basil Blackwell, New York, 1985.
Braga, Corin, 10 Studii de Arhetipologie, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1999.
Brandom, Robert. B, Between Saying and Doing: Towards an Analytic Pragmatism, Oxford
University Press, New York, 2008.
Brandom, Robert B., Richard Rorty and his Critics, Blackwell Publishers, 2000.
Bruce, Aune, Rorty on Language and the world, The Journal of Philosophy Vol. 69, No. 19,
(October 26, 1972), pp.665-667.
Baldwin, Thomas, A History of Western Philosophy. Contemporary Philosophy. Philosophy in
English since1945, Oxford University Press, 2001.
Buchleer, J., Philosophical writings of Peirce, Dover Publications Inc., New York, 1955.

Canfield, John V., Routledge History of Philosophy. Volume X. Philosophy of Meaning,


Knoweledge and Value in the Twentieth Century, Routledge London and New York, 1997.
Caponigri, A. Robert, TIME & IDEA. The theory of History in GIAMBATTISTA VICO,
University of Notre Dame Press, Notre Dame, London, 1968.
Castell, Alburey, Essays in pragmatism by William James, Hefner Press, a division Macmillan
Publishing Co., Inc., New York, Collier Macmillan Publishers, London, 1948.
Codoban, Aurel, Semn i interpretare. O intrducere postmodern n semiologie i hermeneutic,
Editura Dacia, 2001.
Cohen, Avner, Dascal Marcelo, The institution of philosophy. A discipline in crisis?, Open
Coust, La Salle, Illinois, 1989.
Cooper, Wesley, The unity of William Jamess Thought, Vanderbilt University Press, Nashville,
2002.
Coeriu, Eugenio, Introducere n lingvistic, Traducere de Elena Ardeleanu i Eugenia Bojoga.
Cuvnt nainte de Mircea Borcil. Ediia a II- a, Editura Echinox, Cluj, 1999.
Cotkin, George, William James, Public Philosopher, The John Hoppkins University Press,
Baltimore, 1990.
Danisch, Robert, Pragmatism, Democracy and the Necessity of rhetoric, The University of South
Carolina Press, 2007.
Delanty Gerard, Community, Routledge Taylor and Francis Group, London, 2003.
Derrida, Jacques, Of Grammatology, trans. Gayatri Chakravorty Johns Hopkins University Press,
Baltimore, 1976.
De Vries, Willem, Triplett, Timm, A. Knowledge, Mind and the Given. Reading Wilfrid Sellerss
Empiricism and the Philosophy of mind. Including the complete text of Sellerss essay,
Hackett Publishing Company Inc., 2000.
De Vries, E., Man in Rapid Social Change, Garden City, Published for The World Council of
Churches by Doubleday & Company, ING, New York, 1961.
Dewey, John, Art as experience, Penguin Group, New York, 1934.
Delacampagne, Christian, Istoria filozofiei n secolul XX, Editura Babel, Bucureti, 1998.

Devitt, Michael, i Hanley, Richard, The Blackwell Guide to the Philosophy of language,
Blackwell Publishing, 2006.
Devitt, Michael, i Sterelny, Kim, Limbaj i realitate. O introducere n filosofia limbajului,
Editura Polirom, Iai, 2000.
Dunreanu, Lucian; Jucan, Marius; Marga, Delia; Popa, Ecaterina; Stanciu, Virgil i Ursa
Ovidiu, Filosofia American. Volumul I. Filosofia american clasic, Editura ALL Educational,
Bucureti, 2000.
Durfee, Harold A., Analytic Philosophy and phenomenology, Martinus Nijhoff/ The Hague,
1976.
Finch, Henry Le Roy, Wittgenstein-the later philosophy. An exposition of the Philosophical
Investigations, Humanities Press, Atlantic Highlands , N.J., 1977.
Flowers, Elisabeth and. Murphy, Murray G, A history of philosophy in America, vol II
Capricorn Books, New York.
Fogeling, Robert J., Wittgenstein, Routledge & Kegan Paul, London, Henley and Boston, 1976.
Goodman Nelson, Ways of Worldmaking, Indianapolis: Hackett, 1978, Paperback, 1985.
Foucault, Michel, The Order of Things, Random House, New York, 1973.
Frncu, Constantin, Curente i tendine n lingvistica secolului nostru, Casa Editorial
Demiurg, Iai, 1999.
Gellner, Ernest, The Devil in Modern Philosophy, edited with a preface by I. C. Jarvie and
Joseph Agassi, Routledge & Kegan Paul, London and Boston, 1974.
Gibert, Everett, Katharine, i Kuhn, Helmut, Istoria esteticii, ediie revzut i adugit, n
romnete de Sorin Mrculescu i prefa de Titus Mocanu, Editura Meridiane, Bucureti, 1972.
Guignon, Charles and Hiley, David R., Richard Rorty, Cambridge University Press, 2003.
Habermas, Jrgen, Etica discursului i problmea adevrului, Editura Art, Bucureti, 2008.

Habermas, Jrgen, La technique et la science comme ideologie-Travail et interaction, les


essays CLXXXIII, Galimard.
Habermas, Jrgen, Contiin moral i aciune comunicativ, Editura All Educational,
Bucureti, 2000.
Habermas, Jrgen, The Theory of communicative action, Lifeworld ad System: a critique of
functionalist Reason, Beacon Press, 1987.
Habermas, Jrgen, The Theory of communicative action, Vol.2, Lifeworld ad System: a critique
of functionalist Reason, Beacon Press, 1987.
Habermas, Jrgen, Cunoatere i comunicare, Editura Politic, Bucureti, 1983.
Habermas, Jrgen, La pensee postmetaphysique, Armand Colin Editeur, Paris, 1993.
Habermas, Jrgen, Sfera Public, Editura Comunicare.ro, Bucureti, 2005.
Hacker, P.M.S., Wittgenstein Mind and Will. Volume 4 of an Analytical Commentary on the
Philosophical Investigations. Part 1, Essays, Blackwell Oxford UK and Cambridge USA, 2000.
Hallet, Garth, S.J., Wittgenstein definition of meaning as use, Fordham University Press New
York, 1967.
Hanfling, Oswald, Wittgensteins later Philosophy, MacMillan, 1989.
Hardwick, Charley D. and Crosby, Donald A., Pragmatism, Neo-Pragmatism, and Religion.
Conversations with Richard Rorty, Peter Lang Publishing, New York, 1997.
Harris, Roy, Andrew Pyle, The origin of language, Thoemmes Press, 1996.
Heidegger, Martin, Fiin i timp, Traducere din German de Gabriel Liiceanu i Ctlin Cioab,
Editura Humanitas, Bucureti, 2006.
Heidegger, Martin, On the way to Language, Harper and Row, New York, 1971.
Hintikka, Merrill B., Hintikka, Jaakko, Investigating Wittgenstein, Basil Blackwell, UK, 1986.
Hintersteiner, Norbert, Ctre o depire a tradiiilor, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2003.
Honneth, Axel, Joas, Hans (eds.), Communicative action. Essays on Jrgen Habermas Theory
of Communicative action, The MIT Press, Cambridge, Massachusetts, 1991.

Hospers, John, An introduction to philosophical analysis, second edition, Prentice-Hall, Inc.,


Englewood Cliffs, N.J., 1967.
Hgli, Anton, Lbcke, Poul, Filosofia in secolul XX. Fenomenologia, Hermeneutica. Filosofia
existenei. Teoria critic. Vol. 1, Editura All Educational, 2003. Trad. De Gheorghe Pascu, Andrei
Apostol, Cristian Lupu.
Hgli, Anton, Lbcke, Poul, Filosofia in secolul XX.Teoria tiinei. Filosofia analitic,Vol. 2
Editura All Educational, 2003, trad. De Andri Apostol, Mihnea Cpraru, Cristian Lupu, Marius
Murean, Marius Stan.
Hulban, Horia, Synthesis in English Lexicology and Semantics, Iai, 2002.
Humboldt, Wilhelm von, On language-On the diversity of human language. Construction and its
influence on the mental. Development of the human species. Edited by Michael Losonsky,
Cambridge University Presss, 1999.
Humboldt, Wilhelm von, Linguistic Variability and Intellectual Development, University of
Pennsylvania Press, Philadelphia, 1972.
Hutcheon, Linda, The Politics of Postmodernism, translated by Mircea Deac, Ed. Univers,
Bucharest, 1997.
Hutcheon, Linda, Politica Postmodernismului, translated by Mircea Deac, Ed. Univers,
Bucharest, 1997.
James, William, Essays in pragmatism, edited by Hafner Publishing co. inc., NewYork.
James,William, Philosophical conceptions and practical results, n Paul Kurtz, American
Philosophy in the Twentieth Century, a Sourcebook from pragmatism to philosophical analysis,
published by The Macmillan Company Collier-Macmillan, USA, 1969.
James, William, The Will to Believe and other Essays in Popular Philosophy n Writings 18781899, ed. Gerald E. Myers, New York: The Library Of America, 1992.
James, William, The Varieties of Religious Experience, n Writings 1902-1910, ed. Bruce
Kuklick, New York: The Library of America, 1987.

James, Williams, Pragmatisms conception of Truth, n Paul Kurtz (ed.) American Philosophy
in the Twentieth Century, a Sourcebook from pragmatism to philosophical analysis, published by
The Macmillan Company Collier-Macmillan, USA, 1969.
Jameson, Friedrich, The Cultural Turn, Verso, London, NewYork, 1998.
Kampits, Peter, ntre aparen i realitate. O istorie a filosofiei austriece, Humanitas, Bucureti,
1999.
Kenny, Anthony, The Legacy of Wittgenstein, Basil Blackwell, 1984.
Kenny, Anthony, The Wittgenstein Reader, Blackwell Oxford UK and Cambridge USA, 1994.
Kierkegaard, Sren, Sickness unto death, Wilder Publications, Radford, VA, 2008.
Klagge, James C., and Nordman, Alfred, Ludwig Wittgenstein. Philosophical Occasions 19121951, Hackett Publishing Company Indianopolis & Cambridge; 1993.
Kripke, Saul A., Wittgenstein. On rules and private language, Blackwell Publishing, 1982.
Kolbel, Max and Weiss, Bernhard, Wittgensteins lasting significance, Routledge Taylor and
Francis Group, London and New York, 2004.
Knne, Wolfgang, Conceptions on truth, Clarendon Press, Oxford, 2003.
Kurtz, Paul, American Philosophy in the Twentieth Century. A sourcebook from pragmatism to
philosophical analysis, published by The Macmillan Company Collier-Macmillan, USA, 1969.
Lepore, Ernest & Smith, Barry C., The Oxford Handbook of Philosophy of Language, Clarendon
Press, Oxford, 2006.
Leszek Koczanowicz, The choice of tradition and the tradition of choice: Habermas and
Rortys interpretation of pragmatism, Philosophy & Social Criticism vol 25 no 1 pp. 5570,
Copyright 1999 SAGE Publications (London, Thousand Oaks, CA and New Delhi).
Lacan, Jacques, The Language of the Self: The Function of Language in Psychoanalysis, The
Johns Hopkins University Press, Baltimore, 1968.
Levinas, Emmanuel Totalitate i Infinit, Editura Polirom, 1999.
Lyons, John, Semantics 2, Cambridge University Press, 1977.

Lodge, David, Meserie!, Biblioteca Polirom, 2003.


Lodge, David, Ce mic-i lumea!, Biblioteca Polirom, 2003.
Lodge, David, Nice Work, Penguin Books, London, 1989.
Ludwig Grunberg, Idei Contemporane. Opiuni filosofice contemporane, Editura Politic,
Bucureti, 1981.
Luhmann Niklas and Schorr Karl-Eberhard, Problems of Reflection in the System of Education,
Waxmann Mnster / New York, 2000, translated by Rebecca A. Neuwirth.
Malachowski, Alan R., Reading Rorty. Critical responses to Philosophy and the Mirror of
nature (and Beyond). Associate editor Jo Burrows, Basil Blackwell, 1990.
Malachowski, Alan R., Richard Rorty, Vol. I/II/III/IV, Sage Masters of Modern Social Thought,
Sage Publications London/Thousand Oaks/ New Delhi, 2002.
Manson, Richard, The theory of knowledge of Giambattista Vico, Archon Booksa, 1969.
Marcuse Herbert, Eros and Civilization, A Philosophical Inquiry into Freud. With a New
Preface by the Author, published by Beacon Press, Boston, 1979.
Marcell, David, W, Progress and Pragmatism. James, Dewey, Beard, and the American Idea of
Progress, Greenwood Press, Westport, Conneticut, London, England, 1974.
Marga, Andrei, Filosofia lui Habermas, Editura Polirom, 2006.
Marga, Andrei, Raionalitate, comunicare, argumentare, Editura Dacia, Cluj, 1991.
Marga, Andrei, Introducere n filosofia contemporan, Polirom, 2002.
Marga, Andrei, Aciune i raiune n concepia lui Jrgen Habermas, Editura Dacia, ClujNapoca, 1985.
Marga, Andrei, Explorri n actualitate, Biblioteca Apostrof, Cluj, 1994.
Marga, Andrei, Reconstrucia Pragmatic a Filosofiei, vol.1 Polirom Iasi, 1998.
Marga, Andrei, Cotitura Cultural, Editura Presa Universitar Clujean, 2004.

Marga, Andrei, Relativismul i Consecinele sale, Editura Presa Universitar Clujean, 2007.
Marga, Andrei, Diagnoze: Articole i eseuri, Eikon, Cluj-Napoca, 2008.
Massey Amin A. and Thrift, N., Cities for the Many, Not the Few, The Policy Press, London,
2000.
Maxim, Ion, Atitudini critice, Editura Facla, Timioara, 1973.
McGuinness, Brian, Wittgenstein and his times, Thoemmes Press, 1998.
McGinn, Mary, Routledge Philosophy Guidebook to Wittgenstein and the Philosophical
Investigations, London, 1997.
Medina, Jose, and Wood, David, Truth. Engagements Across Philosophical Traditions,
Blackwell Publishing, USA.
Mill, John, Stuart, Despre libertate, Humanitas, Bucureti, 2005.
Miller, J. Hillis Etica Lecturii, Editura Art, Colctia Demonul teoriei, 2007.
Moeschler Jacques, Reboul Anne, Dicionar enciclopedic de pragmatic, Editura Echinox, Cluj,
1999.
Murean. Valentin (ed.), ntre Wittgenstein i Heidegger, Editura Alternative, Bucureti, 1998.
Murphy, Nancey, Anglo-American Postmodernity. Philosophical Perspectives on Science,
Religion, and Ethics, Westview Press, 1997.
Neil Gross, Richard Rorty. The Making of an American philosopher, The University of Chicago
Press, 2008.
Noica, Constantin, Sentimentul romnesc al fiinei, Editura Eminescu, 1978.
Norman K. Denzin, The Cinematic Society, London, SAGE Publications, 1995.
Nietzsche, Friedrich, Naterea filosofiei, Editura Dacia, Cluj, 1992.
Nietzsche, Friedrich, Amurgul idolilor. Sau Cum se filozofeaz cu ciocanul (1889), Traducere de
Alexandru Al. ahighian, Editura Humanitas, Bucureti, 2008.

Nielsen, Kai, After the Demise of the Tradition. Rorty, Critical Theory, and the Fate of
Philosophy, Westview Press Boulder*San Francisco*Oxford, 1991.
Oltean, tefan, Introducere n semantica referenial, Presa Universitar Clujean, Cluj, 2006.
Okrent, Mark, The metaphilosophical consequences of pragmatism in Cohen, Avner, Dascal
Marcelo, The institution of philosophy. A discipline in crisis?, Open Coust, La Salle, Illinois,
1989.
Pavel, Toma, Mirajul lingvistic, Editura Univers, Bucureti, 1993.
Peirce, Charles Sanders, How to make our ideas clear?, Bertrams, 2005.
Peirce, Charles Sanders, Semnificaie i aciune, Humanitas Bucureti, 1980.
Petitdemange, Guy, Filozofi i filozofii ale secolului al-XX-lea, traducere din francez de Victor
Durnea, Editura Cartier Polivalent, 2003.
Plesu, Andrei, Limba Psrilor, Editura Humanitas, 1944.
Preyer, Gerard, Siebelt, Frank, and Ulfig, Alexander, Language, Mind and Epistemology. On
Donald Davidsons Philosophy, Johann W. Goethe University, Frankfurt am Main, Germany,
Kluwer Academic Publishers, Dordrecht, Boston, London, 1994.
Rajchman, John and West, Cornel, Post-Analytic philosophy, Columbia University Press, New
York, 1985.
Ramsey, F., P., Foundations, D. H. Mellor Publishing, 1978.
Rebreanu, Liviu, Adam i Eva, Prefa de Andrei Moldovan, Jurnalul Naional, Bucureti, 2009.
Renkema, Jan, Discourse Studies. An introductory Textbook, John Benjamins Publishing
Company Amsterdam/Philadelphia, 1993.
Rorty, Richard, Philosophy and social hope, Penguin Books, London, 1999.
Rorty, Richard, Contingency, irony and Solidarity, Cambridge University Press, 1989.
Rorty, Richard, Contingen, Ironie i Solidaritate, Editura All, 1998.
Rorty, Richard, Philosophy and the mirror of nature, Princeton University Press, 1979.

Rorty, Richard, Consequences of Pragmatism, Philosophy as a kind of writing (essays: 19721980), University of Minnesota Press Minneapolis, 1982.
Rorty, Richard, Philosophical Papers. Vol. 3. Truth and Progress, Cambridge University Press,
1998.
Rorty, Richard, Philosophical Papers. Vol.1 Objectivity, Relativism and Truth, Cambridge
University Press, 1991.
Rorty, Richard, Philosophical Papers. Vol.4 Philosophy as cultural politics, Cambridge
University Press, 2007.
Rorty, Richard, The Linguistic Turn, Essays in Philosophical Papers, The University of Chicago
Press, 1992.
Sandercock, L., Cosmopolis II: Mongrel Cities in the 21st Century. Continuum, London, 2003.
Sellers, Wilfried, Empiricism and the philosophy of mind, Harvard College, USA, 1997.
Sellers, Wilfried, Philosophy and the scientific image of man, Published in Robert Colodny
(ed.), Frontiers of Science and Philosophy, University of Pittsburgh Press, Pittsburgh, 1962,
pp.35-78. Reprinted in Science, Perception and Reality, 1963.
Shook, J. R., The Dictionary of Modern American Philosophers, Volume 4, R-Z, Thoemmes
Continuum, 2005.
Smith, E., John, Contemporary American Philosophy, George Allen and Unwin LTD
Humanities Press, Inc., New York, 1970.
Surlea, Cosmina-Florentina, Jocurile de limbaj ale lui Ludwig Wittgenstein. O explicaie a
comunicrii intra i interpersonale, Editura Lumen, Iai, 2007.
Steiner, Rudolf, Friedrich Nietzsche. Un lupttor mpotriva epocii sale, Editura Univers
enciclopedic, Bucureti, 2003.
Studia Phaenomenologica, A century with Levinas. Notes on the margins of his legacy, vol.
VI/2006, Humanitas, Bucharest, 2006.

Studia Phaenomenologica, Phenomenology and literature, vol. VIII/2008, Humanitas, Bucureti,


2008.
Stuhr, J., John, Pragmatism, postmodernism and future of philosophy, Routledge, London/New
York, 2003.
Tat Sebastian-Alin, Studii de filosofie contemporan I, Editura Napoca Star; Galaxia Gutenberg,
2005.
Ttaru, Cristina, An outline of English Lexicology. Word Formation, Editura Limes, ClujNapoca, 2002.
Tiercelin, Claudine, Philosophies. C.S. Peirce et le Pragmatism, Presses Universitaires de
France, Paris, 1993.
Trabant, Jurgen. Vicos New Science of Ancient Signs. A study of sematology, Translated from
the German by Sean Ward, Routledge Studies in the History of Linguistics, Routledge London
and New York, 2004.
Underhill, James W., Humboldt, Worldview and Language, Edinburgh University Press, 2009.
Vico, Giambattista, Universal Right, Translated from Latin and Edited by Giorgio Pinton and
Margaret Diehl, Rodopi, Amsterdam-Atlanta, GA 2000, Printed in the Netherlands.
Vico, Giambattista, The New Science of Giambattista Vico, Translated from the third edition by
Thomas Goddard Bergin and Max Harold Fisch, Revised and Abridged, Cornell Paperbacks,
Cornell University Press, Ithaca and London, 1970.
Vieth, Andreas, (Hrsg.), Richard Rorty. His philosophy Under Discussion, Ontos Verlag,
Frankfurt, 2005.
Voparil C. J. and Bernstein, R. J., The Rorty reader, Wiley-Blackwell, A John Willey & Sons,
Ltd., Publication, 2010.
Warnock, G. J. English Philosophy since 1900, London. Oxford University Press, New York,
Toroto, 1958.
Warwick Organisational Behaviour Staff, Organisational studies.Critial perspectives on
business and management, Routledge, London, 2001.

Weiss, Paul; Hartshorne, Charles, Collected papers of Charles Sanders Peirce. Volume V.
Pragmatism and pragmaticism and Volume VI Scientific Metaphysics, The Belknap Press of
Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts, 1960.
Wilshire, Bruce, Pragmatism, Neopragmatism, and Phenomenology: The Richard Rorty
Phenomenon, n Human Studies, numrul 20, Kluwer Academic Publishers, The Netherlands
1997, pp.95108.
Wilde, Oscar, Portretul lui Dorian Gray, Editura Polirom, 2001.
Wittgenstein, Ludwig, Tractatus Logico-Philosophicus, Editura Humanitas, 2001.
Wittgenstein, Ludwig, Cercetri filosofice, Editura Humanitas, Bucureti, 2003.
Wittgenstein, Ludwig, Philosophical investigations (web source version) / Cercetri filosofice,
Humanitas, traducere de Mircea Dumitru, Mircea Flonta, Adrian-Paul Iliescu, Bucureti, 2003.
Wittgenstein, Ludwig, Lectures, Cambridge, 1932-1935, Blackwell, Oxford, 1958.
Wittgenstein, Ludwig, Caietul albastru, Editura Humanitas, Bucureti, 1993.
Zabala, Santiago, The Future of Religion. Richard Rorty. Gianni Vattimo, Columbia University
Press, New York, 2005.
Zhang, Wei, Heidegger, Rorty and the Eastern thinkers. A hermeneutics of cross-cultural
understanding, State University of New York Press, Albany, 2006.

Pagini web:
http://en.wikipedia.org/wiki/J%C3%BCrgen_Habermas
http://caae.phil.cmu.edu/cavalier/Forum/meta/background/HaberIntro.html
http://en.wikipedia.org/wiki/Richard_Rorty
http://plato.stanford.edu/entries/rorty/
http://en.wikiquote.org/wiki/Ralph_Waldo_Emerson

http://en.wikiquote.org/wiki/Ralph_Waldo_Emerson
http://www.erraticimpact.com/~20thcentury/html/rorty_richard.htm
http://www.wendtroot.com/spoetry/folder6/ng6212v.html
http://www.aect.org/intranet/publications/edtech/07/index.html
http://www.wendtroot.com/spoetry/folder6/ng6212v.html
http://dexonline.ro
http://www.biblestudytools.com/ncv/john/1.html.
http://www.thefreedictionary.com/Grim+Reaper