EPISTOLA 22 - Despre desvrirea vieii monahilor (cretinilor)

I
Dintre multele lucruri pe care le arat Scriptura inspirat de Dumnezeu i pe care
trebuie s le realizeze cei care s-au hotrt s fie bineplcui lui Dumnezeu, am
socotit necesar s menionez acum, ntr-o scurt enumerare, numai pe acelea pe
care n prezent le discutai ntre voi, aa cum am nvat din Sfnta Scriptur,
expunnd pentru fiecare dovada care este uor de neles pentru cei care se
ndeletnicesc cu lectura (Sfintei Scripturi), care vor fi n msur s-o fac neleas
i altora.
Cretinul trebuie s se socoteasc prta (vrednic) chemrii cereti i s se
poarte n chip vrednic de Evanghelia lui Hristos.
Cretinul nu trebuie s fie uuratic i s nu se lase ndeprtat de cineva de la
amintirea lui Dumnezeu i de la voile i judecile Lui. Cretinul trebuie s devin
n toate mai presus de judecile dup lege, nici s nu jure, nici s nu mint.
Nu trebuie s defimeze, nici s nu batjocoreasc, nici s nu se certe, s nu se
rzbune singur, s nu rsplteasc rul cu ru, nici s nu se mnie. Trebuie s fie
ndelung-rbdtor, i s mustre la timp potrivit pe cel ce se rzbun, nu ns din
patima rzbunrii, ci din dorina ndreptrii fratelui, dup porunca Domnului.
Nu trebuie s spun ceva mpotriva fratelui care nu este de fa, cu scopul de a-l
cleveti, ceea ce este calomnie, chiar dac ar fi adevrate cele spuse. Trebuie s
dispreuiasc pe cel care calomniaz pe fratele. Nu trebuie s spun vorbe de
ruine.
Nu trebuie s rd i nici s nu tolereze pe cei care rd. Nu trebuie s vorbeasc
cuvinte rele, spunnd ceva care nici la folosul celor care ascult nu duce, nici la
familiaritatea necesar i ngduit cu Dumnezeu nu contribuie. Aa nct i cei
care lucreaz s se ngrijeasc, att ct este posibil, s lucreze cu linite i s se
adreseze cu cuvinte cuviincioase celor care snt ncredinai s rnduiasc
cuvntul cu discernmnt spre zidirea credinei, ca s nu ntristeze Duhul cel
Sfnt al lui Dumnezeu.
Nu se cuvine ca vreunul care vine de la alii s ndrzneasc s se apropie sau s
vorbeasc cuiva dintre frai, nainte ca aceia care au primit sarcina supravegherii
n toate s fie cercetai cum place lui Dumnezeu spre folosul comun.
Nu trebuie s fie robit de vin, nici s nu fie stpnit de patima pentru mncare de
carne, nici, n general, s nu devin lacom pentru orice mncare sau butur,
pentru c cine se lupt, se nfrneaz de la toate. Din cte se dau fiecruia spre
folosire, nu trebuie s aib nimic ca al su propriu sau s nmagazineze, ci fiind
atent cu grij pentru toate, ca i cum aparin lui Dumnezeu, s nu dispreuiasc
nimic din cte ntmpltor snt aruncate sau puse deoparte. Nimeni s nu
socoteasc ceva ca al su (proprietate), ci ca fiindu-i ncredinat de Dumnezeu
spre slujirea frailor care formeaz o inim i o simire, astfel i s gndeasc i
s fac toate, i fiecare (s rmn) n rndul cetei sale.
II
Nu trebuie s crteasc, nici de strmtorare din lipsa celor necesare, nici de
oboseal din munc, pentru c in orice mprejurare, judecata o au cei crora li s-

a ncredinat puterea (autoritatea) corespunztoare. Nu trebuie s fac strigare

sau alt manifestare sau micare, n care se manifest mnie sau ndeprtare de
ncredinarea c Dumnezeu este de fa. Glasul s fie potrivit dup mprejurare.
Nu trebuie s rspund cuiva sau s fac ceva cu obrznicie i dispre, ci s
dovedeasc n toate i fa de toi ngduin i cinste. Nu trebuie s fac semne
din ochi cu viclenie sau s foloseasc alt form sau micare a unui membru (a
corpului), care ntristeaz pe frate sau dovedete dispre.
Nu trebuie s se mpodobeasc n mbrcminte sau nclminte, ceea ce
dovedete deertciune (mndrie). Trebuie s foloseasc lucruri simple pentru
nevoile corpului. Nu trebuie s cheltuiasc nimic mai mult dect cele necesare
sau pentru lux, ceea ce este abuz (necumptare).
Nu trebuie s caute cinstiri i s urmreasc ntietate. Trebuie ca fiecare s
socoteasc pe toi ceilali mai de cinste dect pe sine. Nu trebuie s fie rzvrtit
(nesupus).
Cel care poate s lucreze, dac nu lucreaz, nu trebuie s mnnce, ci chiar i
cel care se ndeletnicete cu ceva dintre faptele spre mrirea lui Hristos, trebuie
s se foreze pe sine pentru mplinirea lucrului dup putere. Fiecare trebuie s
fac toate prin examinarea proiestoilor cu cuvntul i nvtura, chiar i
mncarea i butura, aa nct i acestea s se fac spre slava lui Dumnezeu.
Nimeni nu trebuie s treac de la o lucrare la alta fr examinarea celor care au
puterea (autoritatea) s rnduiasc asemenea lucruri, n afar de cazul cnd pe
cineva, pe neateptate, l-ar chema o nevoie urgent n ajutorul celui lipsit de
puteri.
Trebuie ca fiecare s rmn la ceea ce a fost rnduit i s nu treac din proprie
iniiativ la lucrri strine, afar de cazul cnd cei care au rspunderea pentru
asemenea (situaii) ar socoti c cineva are nevoie de ajutor. Nimeni nu trebuie s
se gseasc n alt atelier dect cel al su. Nu trebuie s fac ceva fa de cineva
din duh de contrazicere sau ceart.
III
Nu trebuie s fie invidios pentru succesul altuia, nici s nu se bucure pentru
defectele cuiva.
In dragostea lui Hristos, trebuie s se ntristeze i s se mhneasc pentru
defectele fratelui, dar s se bucure pentru realizrile lui. Nu trebuie s fie
indiferent pentru cei care pctuiesc sau s stea linitit pentru ei.
Cel care mustr trebuie s mustre cu toat ndelunga-rbdare, cu fric de
Dumnezeu i cu scopul s ntoarc pe cel pctos. Cel mustrat sau pedepsit
trebuie s fie primit cu bunvoin, cunoscnd folosul su n ndreptare.
Cnd cineva este acuzat, nu trebuie ca altul s contrazic pe acuzator naintea
aceluia sau a altor civa. Dar dac vreodat s-ar ntmpla ca acuzaia s apar
cuiva nedreapt, (acesta) de la sine s ia cuvntul pentru cel acuzat i, fie s-l
lmureasc, fie s se lmureasc.
Trebuie ca fiecare, n msura n care i este posibil, s liniteasc (mblnzeasc)
pe cel care are vrjmie mpotriva lui. Nu trebuie s se pstreze ranchiun
mpotriva celui care a pctuit i se ciete, ci s fie iertat din inim.

Trebuie ca acela care spune c se pociete pentru pcat, s se ntristeze nu

numai pentru pcat, ci s i fac roade vrednice de pocin. Cel care a fost
pedepsit pentru pcate anterioare i a fost gsit vrednic de iertare, dac va grei
din nou, i pregtete siei judecata mniei dumnezeieti mai rea (aspr) dect
cea dinainte.
Cel care dup prima i a doua mustrare persist n greeala lui, trebuie s fie
artat proiestosului, pentru ca astfel, fiind mustrat de mai muli, s se ruineze.
Dar dac nici astfel nu se va ndrepta, s se taie ca sminteal a celorlali i "s
fie privit ca un pgn i ca un vame", spre sigurana celor care lucreaz
instruirea ascultrii, potrivit celor spuse: "Cnd se prbuesc cei fr de lege, se
nfricoeaz cei drepi". Dar trebuie s se i plng pentru el, ca de un mdular
tiat din corp.
Soarele nu trebuie s apun peste mnia fratelui, ca nu cumva noaptea s-i duc
la deplin nvrjbire i n ziua judecii s-i copleeasc delictul nenlturat.
Nu trebuie s atepte prilej potrivit pentru ndreptarea lui, pentru c nu este
sigur pentru ziua de mine; n realitate muli plnuiesc multe pentru ziua de
mine, dar n-o mai apuc (ajung).
Nu trebuie s abuzeze de ncrcarea peste msur a pntecelui, de la care
provin nchipuirile (imaginaiile) de noapte.
Nu trebuie s se foreze la lucru peste msur i s depeasc limitele
moderaiei, potrivit Apostolului, care a spus: "Ci, avnd hran i mbrcminte,
cu aceasta vom fi ndestulai", pentru c abundena, dincolo de necesitate,
produce chipul avariiei (lcomiei), iar lcomia a fost declarat ca nchinare la
idoli.
Nu trebuie s fie avar, nici s nu strng lucruri nefolositoare, de care nu are
nevoie.
Cel care se altur lui Dumnezeu, s mbrieze srcia pentru totdeauna i s
fie strpuns (fixat) n teama de Dumnezeu, potrivit celui care a spus: "Strpunge
cu firea Ta trupul meu, c de judecile Tale m-am temut".
S dea Domnul ca s primii cele spuse, cu toat nelegerea, aa nct s
dovedii roade vrednice de Duhul spre slava lui Dumnezeu, prin graia lui
Dumnezeu i cu ajutorul Domnului nostru Iisus Hristos. Amin.