Evagrie Ponticul - un autor filocalic condamnat de

un sinod ecumenic
Filocalia
Adrian AGACHI
Vineri, 4 decembrie 2009

✉
email
Evagrie Ponticul ocup un loc aparte n istoria cretinismului. Este un autor
tradus i publicat n cadrul Filocaliei, considerat drept un precursor al
scrierilor i terminologiei ascetice, dar n acelai timp, condamnat de al
cincilea Sinod Ecumenic n 553 datorit influenelor origeniste din opera
sa. Constituie acest lucru un argument pentru care Evagrie Ponticul nu ar
trebui citit? Scrierile sale publicate n vol. I al Filocaliei sunt ct se poate de
ortodoxe. Putem trece peste greelile sale pentru a valorifica coninutul
lor?

O scurt prezentare biografic

Principalele informaii pe care le avem cu privire la viaa lui Evagrie provin dintr-o
oper destul de cunoscut i apreciat n lumea ortodox: Lavsaiconul lui Paladie. Cum
data de compunere a acestei scrieri este estimat n jurul anului 419-420, la doar 20 de
ani de la moartea lui Evagrie, i cum cei doi au stat pentru o perioad n aceeai
mnstire, informaiile sunt ct se poate de pertinente. Astfel, Evagrie s-a nscut n
jurul anului 345 n cetatea Iberilor din Pont, fiind fiu al episcopului local. Este hirotonit
cite de Sfntul Vasile cel Mare i diacon de Sfntul Grigorie Teologul, pe care l
nsoete n Constantinopol. Evagrie era foarte nvat i cunotea care sunt principalele
erezii ale vremii i cum pot fi contracarate. De aceea, dup plecarea Sfntului Grigorie
Teologul, a fost rugat s rmn n cetate de noul Patriarh al Constantinopolului,
Nectarie. Dei a fost deseori rugat s ocupe un scaun episcopal, a refuzat cu regularitate,
prefernd s rmn diacon. La un moment dat, din pricina unor ispite, a plecat din
Constantinopol i s-a retras prima dat la Ierusalim. Apoi, a decis s plece n Egipt, unde
s-a nevoit mai nti la Muntele Nitriei, iar apoi la Chilii. Nevoinele aspre i-au provocat o
boal grea de stomac, din pricina creia este posibil s i se fi produs o hemoragie
intern. A murit n 399, la 54 de ani, dup mai bine de 15 ani de nevoine.
Influenele origeniste i condamnarea
Doar dou sunt greelile fundamentale preluate de la Origen de Evagrie, i anume teoria
preexistenei sufletelor i a restabilirii finale a tuturor: apocatastaza (pr. D. Stniloae,
Introducere, n: Filocalia, vol. I, p. 39). Pe baza acestor dou considerente a fost
condamnat mpreun cu Origen n cadrul celui de-al cincilea Sinod Ecumenic din 553.
Ce este cu adevrat interesant rmne faptul c scrierile sale nu au fost distruse, ci puse
pe seama altor scriitori bisericeti. Cel mai des folosit nume n aceast direcie este Nil
Ascetul. Dup opinia printelui Stniloae, Evagrie este un autor a crui influen i
originalitate s-au dovedit mai puternice dect chiar condamnarea unui Sinod Ecumenic.
Evagrie pare a fi primul scriitor bisericesc care, imitnd literatura filosofic de sentine,
i-a mbrcat nvtura n aceast form. El este iniiatorul centuriilor, al sentinelor
n grupuri de cte o sut. n general este recunoscut drept cel mai fecund i mai
caracteristic scriitor duhovnicesc din pustia Egiptului (Viller-Rahner, p. 99). El a dat o
form mai neleas marilor idei ale lui Origen i ale Sf. Grigorie de Nyssa. Scrierile lui,
afar de tezele origeniste condamnate, au exercitat poate cea mai mare influen asupra
ascezei i misticii rsritene pn n veacul al XIV-lea, ba pn n al XX-lea, cum zice I.
Hausherr. Evagrie a nsemnat mai mult pentru mistica ortodox dect Dionisie
Areopagitul, care a venit mai trziu, cnd misticii aveau prin Evagrie o nvtur gata
fixat. Aceast nvtur trece de la el peste Scrarul, Isihie, Maxim Mrturisitorul,
Nichita Stithatul, pn la isihati (Filocalia, vol. I, pp .40-41). Influena lui Evagrie
asupra dezvoltrii ulterioare a scrierilor ascetice este indubitabil.
Cele trei patimi fundamentale

Evagrie Ponticul este primul scriitor al vieii ascetice care ne las o list cu cele opt
patimi fundamentale, dar pe care le reduce la trei, din care se nasc celelalte cinci. El
anticipeaz astfel scrierile Sfinilor Ioan Cassian i Marcu Ascetul din ambele puncte de
vedere. Cele opt patimi sunt: lcomia pntecelui, mndria, slava deart, desfrnarea,
trndvia, iubirea de argini, mnia i tristeea. Acestea se mpart la rndul lor n trei
patimi de baz i cinci, care se dezvolt din acestea. Cele trei patimi fundamentale sunt:
mndria, lcomia pntecelui i iubirea de argini. Evagrie ne explic aceast alegere n
debutul Capetelor despre deosebirea patimilor i a gndurilor: Dintre dracii care se
mpotrivesc lucrrii noastre, cei dinti, care se ridic cu lupt, sunt cei ncredinai cu
poftele lcomiei pntecelui, cei ce ne furieaz n suflet iubirea de argint i cei ce ne
momesc cu slava de la oameni. Toi ceilali vin dup acetia s ia n primire pe cei rnii
de ei. Cci este cu neputin s cad cineva n minile duhului curviei, dac n-a fost
dobort nti de lcomia pntecelui. Precum nu poate tulbura mnia pe cel ce lupt
pentru mncruri, sau bani, sau slav. i este cu neputin s scape de dracul ntristrii
cel ce nu s-a lepdat de toate acestea. Nici de mndrie, cel dinti pui al diavolului, nu va
scpa cineva, dac n-a smuls din sine iubirea de argint, rdcina tuturor rutilor, dac
i srcia smerete pe om, dup neleptul Solomon. Scurt vorbind, este cu neputin s
cad omul n puterea vreunui drac, dac n-a fost rnit mai nti de acele cpetenii ale
lor. De aceea i diavolul aceste trei gnduri i le-a nfiat Mntuitorului: nti
ndemnndu-l s fac pietrele pini, al doilea fgduindu-i toat lumea dac i se va
nchina, i al treilea spunndu-i c va fi acoperit cu slav dac va asculta, ntruct nu va
pi nimic dintr-o aa de mare cdere. Dar Domnul, dovedindu-Se mai presus de
acestea, i-a poruncit diavolului s mearg napoia Lui. Prin acestea ne-a nvat c nu
este cu putin s alunge cineva de la sine pe diavolul, dac n-a dispreuit aceste trei
gnduri (Filocalia, vol. I, pp. 52-53). Pornind de la cele trei ispite ale diavolului
mpotriva Mntuitorului, Evagrie dezvolt o schi interesant privind evoluia
patimilor. Demonii acioneaz mai nti prin lcomie, arghirofilie i mndrie. Mndria
este deseori subneleas prin slava deart sau invers, astfel nct autorii ascetici
ulteriori au vorbit n dese rnduri doar de apte patimi, nu de opt. Evagrie permuteaz
ntre cele dou patimi nelesuri asemntoare i acesta este motivul pentru care ceilali
scriitori bisericeti au unit n dese rnduri aceste patimi att de comune n manifestri.
Demonul amiezii: akedia
Cel mai cutremurtor demon care te poate ataca n afara celor menionai anterior este
cel al plictiselii. Akedia, aa cum este numit aceast stare, poate fi legat de patima
trndviei, dar, ntr-un fel cuprinde i manifestri mai speciale. Dar ce s zicem despre
dracul care face sufletul nesimit? Cci m tem a i scrie despre el. Cnd nvlete acela,
iese sufletul din starea sa fireasc i leapd cuviina i frica Domnului, iar pcatul nu-l
mai socotete pcat, frdelegea n-o mai socotete frdelege i la osnda i la munca
venic se gndete ca la nite vorbe goale. De cutremurul purttor de foc el rde. Pe

Dumnezeu, e drept, l mrturisete, ns poruncile Lui nu le cinstete. De-i bai n piept

cnd se mic spre pcat, nu simte: de-i vorbeti din Scripturi, e cu totul mpietrit i nu
ascult. i aminteti de ocara oamenilor i nu o ia n seam. De oameni nu mai are
ruine, ca porcul care a nchis ochii i a spart gardul. Pe dracul acesta l aduc gndurile
nvechite ale slavei dearte (Filocalia, vol. I, p. 59). Akedia te face total indiferent, cu
multe ispite de a-i prsi locul i de a ncepe altceva. Soluia propus de Evagrie pentru
cei din lume este ascultarea durerilor altora, pentru c astfel sufletul ajunge mai milostiv
i aplecat spre iubire. n pustie, ns, unde oamenii au mai puine necazuri i griji
exterioare, este necesar rbdarea cu osrdie a ispitirii fr prsirea propriei chilii.
Akedia ndeamn inclusiv la vizite inoportune i grire n deert, de care monahul
trebuie s se fereasc foarte atent.
Evagrie - un autor special
Meritele lui Evagrie Ponticul n direcia dezvoltrii scrierilor legate de ascez i
contemplare sunt impresionante. Chiar dac anumite opinii preluate de la Origen au
fcut ca scrierile sale s fie ascunse sub numele Cuviosului Nil Ascetul dup
condamnarea sa la Sinodul al V-lea Ecumenic, acesta s-a dovedit un lucru benefic.
Astfel, am putut nelege imensa contribuie i influen a lui Evagrie Ponticul asupra a
numeroi scriitori bisericeti de mai trziu. O influen ct se poate de benefic. De
aceea, scrierile lui trebuie citite n continuare cu atenie i rvn. n definitiv, acum, cel
puin n textele publicate n Filocalie nu vom gsi rtciri, ceea ce le transform n
adevrate comori duhovniceti. Comori care nc ateapt s fie descoperite. Adugai

un comentariu