Monica Opris, Dorin Opris, Irina Horga, Religia La Clasa Pregatitoare-Doc. de Lucru

Monica Opri
Dorin Opri
Irina Horga
RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE

Ghid pentru profesori
(Document de lucru)
Editura Basilica a Patriarhiei Romne

Bucureti 2012
MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA
CUPRINS
De ce un ghid pentru profesori? ...................................................................
1. Ce este clasa pregtitoare? ......................................................................
2. Ce rol are Religia ca disciplin de studiu la clasa pregtitoare? ....
3. Ce aduce nou programa colar de Religie la clasa pregtitoare? ...
4. Ce ne propun fiele de lucru pentru ora de religie? ............................
10
5. Ce strategii didactice se recomand la ora de religie,

pentru clasa pregtitoare? ..........................................................................
5.1. Metode de nvmnt utilizate n predarea Religiei,
la clasa pregtitoare ..................................................................................
5.1.1. Explicaia ...................................................................................
5.1.2. Povestirea ...................................................................................
5.1.3. Conversaia euristic ..................................................................
5.1.4. nvarea prin descoperire ..........................................................
5.1.5. Jocul ...........................................................................................
5.1.6. nvarea problematizat ............................................................
5.1.7. Studiul de caz .............................................................................
5.1.8. Exerciiul ....................................................................................
5.1.9. Rugciunea .................................................................................
5.1.10. Observarea direct a lumii, ca parte a creaiei .........................
5.2. Mijloace de nvmnt utilizate n predarea religiei,
la clasa pregtitoare ..................................................................................
5.3. Medii de nvare a religiei, la clasa pregtitoare .............................
13
13
15
16
17
18
19
21
22
23
24
24
25
26
6. Cum sunt evaluai copiii de clas pregtitoare la ora de Religie?
28
7. Cum se face proiectarea didactic la clasa pregtitoare?
31
8. Cum se abordeaz temele de educaie religioas

din perspectiv interdisciplinar? ..............................................................
37
9. Cum pot fi abordate coninuturile nvrii

prin intermediul fielor de lucru? ..............................................................
9.1. Dumnezeu ne-a creat din iubire ........................................................
9.1.1. Prima or de religie ....................................................................
9.1.2. Omul este cea mai important fiin de pe pmnt ....................
9.1.3. Sunt copilul lui Dumnezeu i al prinilor mei ..........................
39
39
39
43
47
RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE. GHID PENTRU PROFESORI
9.1.4. Ce nseamn s fiu cretin ..........................................................
9.1.5. Crucea, semnul cretinilor .........................................................

9.1.6. Cum vorbesc cu cei din jur ........................................................
9.1.7. Ce simt fa de ceilali ................................................................
9.1.8. Cum m comport ca un cretin ..................................................
9.1.9. O zi din viaa mea de cretin ......................................................
9.2. Dumnezeu ne nva s ne ajutm unii pe alii .................................
9.2.1. Familia mea ................................................................................
9.2.2. Sunt cretin i la coal ..............................................................
9.2.3. Primii mei prieteni .....................................................................
9.2.4. Preotul n viaa mea ...................................................................
9.2.5. Cretinii din biserica mea ...........................................................
9.2.6. Oamenii din lumea ntreag .......................................................
9.3. Dumnezeu este ntotdeauna cu noi ...................................................
9.3.1. Dumnezeu ne-a druit o lume frumoas ....................................
9.3.2. Iisus Hristos iubete copiii .........................................................
9.3.3. Maica Domnului este ocrotitoarea copiilor ................................
9.3.4. ngerii sunt pzitorii copiilor .....................................................
9.3.5. Sfinii sunt prietenii lui Dumnezeu i ai copiilor .......................
9.3.6. Sfntul Nicolae, druitorul .........................................................
9.4. Naterea Domnului, darul lui Dumnezeu pentru oameni ..................
9.4.1. Naterea Pruncului Iisus, bucuria copiilor .................................
9.4.2. Cum srbtoresc Crciunul ........................................................
9.5. nvierea Domnului, mplinirea darului lui Dumnezeu ......................
9.5.1. Bucuria copiilor la Florii ............................................................
9.5.2. Bucuria copiilor la Pati .............................................................
9.5.3. Cum srbtoresc Patile .............................................................
49
51
55
58
61
64
68
68
70
73
76
78
80
82
82
85
87
92
95
97
99
99
102
105
105
107
108
10. Care este rolul teatrului religios pentru copii,

la clasa pregtitoare? (Scenete) ..................................................................
10.1. S ne bucurm de Naterea Domnului! ..........................................
10.2. S ne bucurm de nvierea Domnului! ...........................................
10.3. Strugurele Sfntului Macarie ..........................................................
109
110
121
130
Bibliografie ...................................................................................................
142
DE CE UN GHID PENTRU PROFESORI?
Educaia religioas la clasa pregtitoare nseamn n primul rnd

familiarizarea copiilor cu domeniul religiei, ce d prilej de ntlnire cu
puritatea i simplitatea copilriei. n viziunea filosofului Constantin Noica,
nevinovia are drept sinonim simplitatea, n direct relaie cu viaa
spiritual. Aceasta a fost premisa de la care am pornit n proiectarea
modelelor didactice pentru lucrul la clasa pregtitoare: prin simplitate s
redescoperim sensul educaiei religioase pentru copiii de clas pregtitoare.
Din punctul nostru de vedere, a preda religie nseamn a renuna la
tot ceea ce poate s devin mpovrtor pentru acest demers, a simplifica
mesajul spre a-l esenializa, a-i potrivi paii cu ai copilului, a ajunge la
ntregul care-l face pe profesor s rezoneze cu nevoile i interesele de
cunoatere a acestuia, printr-un echilibru ntre diferitele aciuni i gesturi
pedagogice care trebuie s fac din ora de religie un moment exemplar, o
srbtoare, o bucurie de a nva lucruri noi.
Ce presupune aceast simplitate la nivelul unui ghid pentru
profesori?
Calea spre simplitate pe care o propune acest ghid se poate realiza
prin variate strategii didactice. Poate ncepe prin delimitarea aspectelor
eseniale din imaginile suport propuse de ghid, mai precis a acelor
aspecte care trec dincolo de coninutul teoretic i fac apel la experienele de
via ale copiilor, la trirea de ctre acetia a unor situaii similare, la
"exersarea" unor sentimente i emoii specifice.
De asemenea, angajarea copiilor n dialoguri pe diferite teme poate
fi considerat un solid suport al deschiderii spre mprtirea cunoaterii, a
emoiilor i sentimentelor nu doar n relaia profesorului cu elevii, ci i n
situaii de relaionare ntre elevi i, de ce nu, i dincolo de coal, n relaia
copil-printe. A pune ntrebri, a-i provoca pe copii s adreseze propriile
ntrebri, a rspunde la nevoile lor de a ti sunt activiti care i ajut n plan
cognitiv i psihoafectiv nc de la debutul lor n lumea colii.
O modalitate principal de lucru cu copiii promovat de acest ghid
este jocul. Alturarea ntr-o anumit ordine de prioriti a reperelor
eseniale ale fiecrei vrste jocul, iubirea, nelepciunea de ctre Lucian
Blaga: Copilul rde: nelepciunea i iubirea mea e jocul! evideniaz o
dat n plus importana ludicului n perioada copilriei i prezint fericirea
drept efect al iubirii n toat puritatea ei i al nelepciunii de a vedea
lucrurile doar n lumina lor pozitiv, pe care numai starea de nevinovie
poate s o ofere. A utiliza jocul n ora de religie nu nseamn a considera
aciunile didactice drept o joac, ci a promova ct mai multe contexte de
nvare prin joc, cu plcerea i bucuria de a afla lucruri noi.
La fel de apreciate sunt i momentele n care copiii sunt purtai pe
trmul povetilor. i aici modelul propus de ghid este unul de simplitate:
poveti neilustrate, simple, ce fac apel la experiene de via rele sau
imaginate, care las creativitatea s se dezvolte, astfel nct fiecare copil s
se identifice cu personajele acestora.
Propunerea de activiti n care elevii sunt solicitai s deseneze
anumite aspecte referitoare la experiene de via personale, la mediul
colar sau familial sau n urma observrii naturii reprezint nu doar factor de
dezvoltare a creativitii ci, mai ales, de comunicare altfel, printr-o
modalitate facil i ndrgit de copii. De aici, ponderea mai mare a spaiilor
pentru desenat, comparativ cu cele pentru colorat.
Sfntul Siluan Athonitul i ndeamn pe cretini s se roage simplu,
ca un copil. De aici, ndemnul de a-i nva pe copii rugciunea i
simplitatea acesteia. Ce nseamn s te rogi simplu?! S fii atent cum stai
cnd vorbeti cu Dumnezeu, ce cuvinte spui, cum le spui, ce simi cnd le
spui, la ce te mai gndeti cnd le spui.
i, nu n ultimul rnd, simplitatea nseamn a-i educa pe copii prin
activiti care promoveaz valori i atitudini precum ascultare, rbdare,
autocontrol. Ascultarea ca modalitate de deschidere nu doar ctre aduli,
ci i ctre cei de aceeai vrst, ca suport al armoniei. Rbdarea nu doar
n ndeplinirea unor sarcini colare, ci mai ales ca perseveren, ateptare i
nelegere a faptului c lucrurile importante se obin n timp i prin efort.
Autocontrol al emoiilor i al atitudinilor fa de diferite situaii simple de
via specifice copiilor.
Dificultatea de a rmne n simplitate este dat i de nevoia de a le
oferi copiilor diverse spaii educaionale pentru desfurarea diferitelor
activiti, care s asigure ieirea din monotonia derulrii predrii-nvrii
numai n banc i numai n spaiul clasei. Astfel, pe lng sala de clas, se
propun activiti de lectur n bibliotec, jocul n spaii special amenajate,
prezentarea produselor activitii n mici spaii expoziionale, rugciunea
realizat dup anumite rigori, n clas, acas sau la biseric etc.
Pornind de la aceste aspecte anterior menionate, au fost elaborate
propuneri de activiti la clasa pregtitoare, care i au eroi principali pe doi
frai gemeni, Andrei i Ioana. Astfel, coninuturile nvrii cuprinse n
programa colar sunt parcurse urmrind diferite situaii i comportamente
ale celor doi frai, n relaie cu membrii familiei, cu colegii, prietenii, n
diferite contexte educaionale i de via.
Desenele au fost realizate de doamna Cristina Ionescu-Berechet,
recomandat de sfinii a cror via a ilustrat-o pentru copii. Mesajul
transmis de imagini este susinut i de alegerea unor culori armonioase,
menite s le trezeasc elevilor simul estetic i dragostea de frumos.
Textul scenetelor a fost propus de domnioara Andreea Gurguiatu, a
crei sensibilitate aparte transpare i din modul n care a versificat teme
att de importante pentru cretini, precum Naterea Domnului, nvierea
Domnului. Noutatea vine ns i din preocuparea pentru prezentarea n
versuri a unor aspecte morale din viaa unor sfini.
Succesul utilizrii fielor de lucru propuse de noi depinde i de
utilizarea lor n duhul simplitii n care au fost elaborate. La simplitatea
copiilor se poate ajunge doar prin simplitate!
Autorii
1. CE ESTE CLASA PREGTITOARE?

nfiinarea i includerea clasei pregtitoare n nvmntul primar,
ncepnd cu anul colar 2012-2013, s-a realizat ca urmare a intrrii n vigoare a
Legii educaiei naionale nr. 1/ 2011 care, n art. 23(1,b), precizeaz faptul c
nvmntul primar cuprinde clasa pregtitoare i clasele I-IV.
Aceeai lege, n art. 29, stabilete unele aspecte organizatorice, precum i
vrsta copiilor care pot frecventa clasa pregtitoare: (1) nvmntul primar se
organizeaz i funcioneaz, de regul, cu program de diminea. (2) n clasa
pregtitoare sunt nscrii copiii care au mplinit vrsta de 6 ani pn la data
nceperii anului colar. La solicitarea scris a prinilor, a tutorilor sau a
susintorilor legali, pot fi nscrii n clasa pregtitoare i copiii care mplinesc
vrsta de 6 ani pn la sfritul anului calendaristic, dac dezvoltarea lor
psihosomatic este corespunztoare. (3) n clasa pregtitoare din nvmntul
special sunt nscrii copii cu cerine educaionale speciale, care mplinesc vrsta
de 8 ani pn la data nceperii anului colar. La solicitarea scris a prinilor, a
tutorilor legali sau a susintorilor legali, pot fi nscrii n clasa pregtitoare i
copii cu cerine educaionale speciale cu vrste cuprinse ntre 6 i 8 ani la data
nceperii anului colar.
Privitor la parcursul colar al copiilor care vor frecventa clasa pregtitoare,
Legea educaiei naionale menioneaz, la art. 68.(4), scopul declarat al
curriculumului pentru aceast clas: Curriculumul pentru clasele pregtitoare
urmrete dezvoltarea fizic, socioemoional, cognitiv, a limbajului i
comunicrii, precum i dezvoltarea capacitilor i a atitudinilor n nvare,
asigurnd totodat punile ctre dezvoltarea celor 8 competene-cheie, stabilite n
cadrul Programului Comisiei Europene Education & Training 2010, grupul de
lucru Basic skills entrepreneurschip and foreign languages. Cele opt competenecheie pe care trebuie s se concentreze sistemele de nvmnt europene sunt:
comunicarea n limba matern; comunicarea n limbi strine; alfabetizarea
matematic i competene de baz n tiine i tehnologii; competene ITC; a
nva s nvei; competene civice i interpersonale; competene antreprenoriale;
sensibilitatea la cultur. Religia, ca disciplin de nvmnt, contribuie n special
la formarea a patru dintre acestea: comunicarea n limba matern; a nva s
nvei; competene civice i interpersonale; sensibilitatea la cultur 1.
1
Irina Horga, Educaia religioas o opiune explicit a sistemelor de nvmnt europene, n:

Dorin Opri (coord.), Educaia religioas n dialog cu societatea. Cercetri pedagogice,
2. CE ROL ARE RELIGIA CA DISCIPLIN DE STUDIU

LA CLASA PREGTITOARE?
Religia constituie disciplina de nvmnt care i propune transmiterea
valorilor religioase, astfel nct potenialul formativ al coninuturilor nvrii
propuse de aceast dimensiune a educaiei s poat deveni un suport puternic n
dezvoltarea personal a elevilor.
Statutul disciplinei Religie, la nivelul ntregului nvmnt preuniversitar,
este reglementat de Legea educaiei naionale nr. 1 / 2011 prin art. 18: (1)
Planurile-cadru ale nvmntului primar, gimnazial, liceal i profesional includ
religia ca disciplin colar, parte a trunchiului comun. Elevilor aparinnd
cultelor recunoscute de stat, indiferent de numrul lor, li se asigur dreptul
constituional de a participa la ora de religie, conform confesiunii proprii. (2) La
solicitarea scris a elevului major, respectiv a prinilor sau a tutorelui legal
instituit pentru elevul minor, elevul poate s nu frecventeze orele de religie. n
acest caz, situaia colar se ncheie fr disciplina Religie. n mod similar se
procedeaz i pentru elevul cruia, din motive obiective, nu i s-au asigurat
condiiile pentru frecventarea orelor la aceast disciplin. (3) Disciplina Religie
poate fi predat numai de personalul didactic calificat conform prevederilor
prezentei legi i abilitat n baza protocoalelor ncheiate ntre Ministerul Educaiei,
Cercetrii, Tineretului i Sportului i cultele religioase recunoscute oficial de stat.
Activitile didactice religioase sunt subordonate idealului cretin, peren i
imuabil independent fa de diferitele schimbri din plan istoric, politic i social
prin care trece societatea , n funcie de care se definesc finalitile educaionale,
aflate, pentru activitatea desfurat n cadrul formal, ntr-o necesar relaie cu
modelele impuse prin documentele colare emise la nivel oficial 2. Prin aceast
abordare, educaia religioas realizat n coal promoveaz n mod explicit
dezvoltarea spiritual, moral, cultural a copilului, pentru Biseric i pentru
societate, pregtindu-l pentru responsabiliti i exigene ale vieii de adult, n
lumina nvturii revelate3.
Aa cum se precizeaz i n programa colar, introducerea disciplinei
Religie n planurile de nvmnt ncepnd cu clasa pregtitoare asigur o abordare
psihologice i istorice, Alba Iulia, Editura Rentregirea, 2010, pp. 40-42.
2
Monica Opri, Religie, moral, educaie. Perspective teologice i pedagogice, Bucureti,
Editura Basilica, 2011, p.108.
3
A. Bolton, Moral developement. Whose etics in the teaching of religious, n Journal of Moral
Education, Oxford, 1997, vol. 26, nr. 2.
continu a domeniului pe tot parcursul nvmntului preuniversitar specific

majoritii sistemelor educaionale care includ educaia religioas n curriculumul
colilor publice. Elevii mici pot cunoate astfel aspecte legate de cele mai
importante elemente sau aspecte ale propriei credine religioase, precum i modul
n care aceasta l poate ajuta n luarea unor decizii legate de atitudini i
comportamente fa de semeni sau fa de sine. Rolul religiei la vrstele mici este
recunoscut i susinut de teoreticienii i practicienii din domeniul educaiei, care
evideniaz importana educaiei religioase n formarea propriei identiti a elevilor,
ca premis pentru formarea unei personaliti armonioase, aspectele legate de
credine i convingeri fiind un element important al respectivului demers.
La debutul colaritii, disciplina Religie constituie un important context de
nvare care valorific n plan educativ marile ntrebri ale copiilor, experienele
de via ale acestora, altele dect cele vizate n mod obinuit de celelalte discipline
din planul de nvmnt, dar cu importan major pentru dezvoltarea moral i
pentru exersarea deprinderilor de socializare ale acestora. n acord cu modelul
educaional amintit, finalitile propuse la clasa pregtitoare pentru disciplina
Religie nu vizeaz cu preponderen o educaie de tip confesional, ci urmresc
dezvoltarea moral a copiilor i formarea comportamentului prin valorificarea
activ n acord cu valorile moral-religioase a diferitelor aspecte propuse de
coninuturile nvrii.
Prin competenele i coninuturile vizate, disciplina Religie contribuie n
mod direct la realizarea competenelor ariei curriculare Om i societate, prin
aportul adus la dezvoltarea unor competene sociale i civice, prin accentul pe
promovarea diversitii i pe integrarea n diferite grupuri, prin susinerea unor
abordri inter- i transdisciplinare4.
Promovarea valorilor spirituale prin aceast disciplin de nvmnt se
realizeaz ntr-un continuum. Ne referim aici, n special la valori precum: credina
n existena i n ajutorul permanent primit de la Dumnezeu, sperana n biruina
Luminii, iubirea ca valoare suprem i definiie a lui Dumnezeu, manifestat n
relaia cu El i cu semenii, curajul de a respecta poruncile divine, dreptatea
neleas ca adevr, n plan personal i social, cumptarea n manifestarea
interesului fa de valorile materiale, nelepciunea de a vedea adevrata
semnificaie a experienelor de via, libertatea dobndit prin delimitarea de
nonvalori, modelul suprem oferit de Iisus Hristos i de sfini, biserica neleas
drept comunitate a cretinilor, timpul liturgic, obiectele sfinite etc.
*** Programa colar pentru disciplina Religie, cultul ortodox, clasa pregtitoare, Nota de
prezentare, http://programe.ise.ro/Programescolareaprobate.aspx# (22.08.2012).
Aceste valori sunt incluse la nivel structural n documentele curriculare ce

descriu ntreg parcursul studierii Religiei ca disciplin de nvmnt, particularizat
la nivelul dezvoltrii psiho-fizice a elevilor, i au menirea de a asigura condiiile
pentru atingerea idealului cretin al existenei, prin dezvoltarea funciilor sufleteti:
raiunea, voina, sentimentul5.
3. CE ADUCE NOU PROGRAMA COLAR DE RELIGIE

Programa colar pentru disciplina Religie constituie oferta curricular,
proiectat pentru o or pe sptmn n trunchiul comun al planului de nvmnt,
n cadrul ariei curriculare Om i societate. La clasa pregtitoare, programele colare
de Religie, pentru nou culte recunoscute de stat, au fost aprobate prin ordinul
ministrului educaiei, cercetrii, tineretului i sportului nr. 3656 / 29.032012.
Structura programei colare pentru Religie clasa pregtitoare include
urmtoarele elemente: competene generale; competene specifice i exemple de
activiti de nvare; coninuturi utilizate pentru dezvoltarea competenelor
specifice; sugestii metodologice.
Competenele sunt ansambluri structurate de cunotine, abiliti i atitudini
dobndite prin nvare, care permit identificarea i rezolvarea, n contexte diverse,
a unor probleme caracteristice unui anumit domeniu.
Competenele generale sunt competenele disciplinei Religie dezvoltate pentru
ciclul achiziiilor fundamentale, care include clasa pregtitoare i clasele I a II-a.
Acestea vizeaz n special elemente de intuire a unor aspecte de moral religioas
i sensibilizarea fa de valorile spirituale.
Competenele specifice reprezint nucleul funcional al programei colare i
evideniaz rezultatele ateptate ale nvrii la nivelul clasei pregtitoare, fiind
derivate din competenele generale. Competenele specifice sunt corelate cu
activiti de nvare. Exemplele de activiti de nvare specificate n programa
colar constituie propuneri de organizare a activitii didactice n scopul realizrii
competenelor specifice. Aceste exemple pun accent pe valorificarea experienei
concrete de via a elevilor i pe integrarea unor strategii de predare-nvare
diverse. Programa colar propune o ofert flexibil de exemple, profesorul de
religie avnd libertatea de a modifica, completa sau nlocui activitile de nvare,
n scopul adecvrii i personalizrii demersului didactic.
5
Dorin Opri, Dimensiuni cretine ale pedagogiei moderne, ediia a III-a, Bucureti, Editura
Didactic i Pedagogic, R.A., 2012, pp. 123-124.
10
Coninuturile nvrii reprezint baza de operare pentru dezvoltarea

competenelor.
Sugestiile metodologice cuprind recomandri specifice disciplinei, privind
metodologia de aplicare a programei colare i proiectarea demersului didactic.
Acestea includ: propuneri de organizare a procesului de predare-nvare-evaluare
centrat pe formarea de competene; recomandri de strategii didactice specifice
disciplinei; modaliti de evaluare. Sugestiile metodologice au rolul de a orienta
utilizarea programei n proiectarea i realizarea activitilor de predare-nvareevaluare, n concordan cu specificul disciplinei Religie 6.
4. CE NE PROPUN FIELE DE LUCRU

PENTRU ORA DE RELIGIE?
Principalul instrument didactic, propus de Patriarhia Romn la clasa
pregtitoare, l constituie un set de 26 de fie de lucru, care detaliaz coninuturile
nvrii la disciplina Religie. Pentru elevi, acestea devin surs de cunotine,
mijloace de dezvoltare a interesului pentru studiul Religiei i suport n formarea
unor comportamente n acord cu nvtura revelat.
Pentru profesorul de religie, fiele de lucru constituie un instrument de
orientare n proiectarea i desfurarea orei de religie, pornind de la oferta de
activiti propuse de noi, prin selectarea i particularizarea lor la specificul claselor
cu care lucreaz, astfel nct acestea s sprijine formarea la elevi a competenelor
specifice prevzute de programa colar.
Utilizarea fielor de lucru ca documente colare este strns legat de
urmtoarele aspecte:
- cunoaterea Programei colare de Religie la clasa pregtitoare, aprobat de
Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne i de Ministerul Educaiei, Cercetrii,
Tineretului i Sportului, a crei parcurgere este obligatorie;
- cunoaterea coninutului fielor de lucru, att pentru aspectele care i vizeaz pe
elevi, ct i pe profesor;
- elaborarea planificrilor calendaristice innd cont de structura anului colar, de
ncadrarea liturgic a diferitelor coninuturi specifice marilor srbtori cretine.
Noua program permite o anumit flexibilitate n ceea ce privete planificarea
coninuturilor nvrii, cu condiia formrii competenelor specificate;
prezentare, http://programe.ise.ro/Programescolareaprobate.aspx# (22.08.2012)
11
- planificarea activitilor didactice desfurate n afara spaiului colar, cu

respectarea regulamentului de ordine interioar din fiecare coal, referitor la
aceste aspecte;
- implicarea nvtorilor n realizarea unor activiti cu caracter interdisciplinar.
Coninuturile nvrii au fost tratate, n marea majoritate, pe o fi, iar
acolo unde a fost necesar, au fost elaborate dou fie de lucru (la coninuturile: Ce
nseamn s fiu cretin; Sfinii sunt prietenii lui Dumnezeu i ai copiilor; Bucuria
copiilor la Florii i la Pati). Informaia coninut de fi nu reprezint lecia n
sine7, fiecare profesor avnd posibilitatea s adapteze activitile propuse de noi, n
funcie de particularitile clasei de elevi cu care lucreaz sau s elaboreze alte
activiti, subordonate competenelor vizate de programa colar.
Fiele de lucru respect, n general, o structur repetitiv: prima pagin
(faa) este destinat elevilor, iar pagina a doua (verso) exclusiv profesorului.
I. Prima pagin a fielor de lucru conine:
- titlul temei principale, aa cum apare n programa colar, ce s-a dorit a fi
formulat sub forma unui mesaj-cheie care s fie prezentat pe parcursul studierii
coninuturilor nvrii pe care le include i cu care elevul ar trebui s rmn la
finalul parcurgerii programei colare. Cele cinci teme principale sunt urmtoarele:
Dumnezeu ne-a creat din iubire; Dumnezeu ne nva s ne ajutm unii pe alii;
Dumnezeu este ntotdeauna cu noi; Naterea Domnului, darul lui Dumnezeu
pentru oameni; nvierea Domnului, mplinirea darului lui Dumnezeu. Dup cum se
observ, ultimele dou teme principale sunt dedicate marilor srbtori cretine, care
vor fi prezente, cu abordri din multiple perspective, pe parcursul ntregului
nvmnt preuniversitar.
- titlul leciei, care detaliaz temele principale, aa cum apar n programa colar.
Pentru temele de o mai mare amploare, am prevzut cte dou fie de lucru, astfel
nct elevii s aib posibilitatea aprofundrii aspectelor principale ale coninuturilor
respective.
- ilustraii de diferite tipuri: icoane, ilustraii cu coninut religios sau moral, n
relaie cu tema abordat, care constituie suport pentru realizarea unor activiti de
nvare. Alegerea ilustraiilor a avut n vedere mai multe aspecte: prezentarea
icoanelor reprezentative, cu scopul familiarizrii elevilor cu aceste valori ale
Ortodoxiei nc de la primul contact cu ele, n mediu formal; prezentarea unor
imagini n culori armonioase, care s le dezvolte elevilor sensibilitatea pentru
frumos i simul estetic; utilizarea unor ilustraii sau aspecte care vor fi realizate /
colorate de ctre elevi, care astfel vor avea posibilitatea s i exprime gndurile,
sentimentele ntr-un mod personal i creativ; utilizarea unui numr optim de
7
Vezi proiectul didactic propus de noi n capitolul 7.
12
ilustraii, astfel nct acestea s nu devin elemente de suprancrcare n

detrimentul altor activiti la aceast clas: jocul, discuiile, lectura etc.
Personajele principale ale ilustraiilor sunt doi frai gemeni, Andrei i Ioana,
elevi n clasa pregtitoare. Prezena lor n ilustraii vizeaz oferirea unor modele de
comportament fa de colegi, prieteni, membrii familiei etc., n diferite contexte
educaionale.
- spaii libere pentru desen. Rolul desenului n dezvoltarea personalitii copiilor
este unanim recunoscut, nu doar prin valenele formative ale acestuia sau prin
aportul dus la dezvoltarea creativitii, ci i prin posibilitatea oferit copiilor de a-i
exterioriza triri, sentimente, cunotine. Att ilustraiile propuse de noi, ct i
desenele realizate de elevi au rolul de a susine i de a fixa informaia, de a dezvolta
noi perspective de abordare a subiectului.
- mesajul-cheie al leciei, prezentat sub forma unui enun scris la subsolul fielor,
respectiv nainte de spaiul de tiere.
Elevii pot identifica n enunurile prezente pe fiele de lucru literele
nvate de ei pe parcursul clasei pregtitoare. Astfel, valorificarea pedagogic a
titlului temei principale, a titlului leciei, precum i a mesajului-cheie al leciei
poate sprijini dezvoltarea cognitiv a elevilor la aceast clas 8.
II. A doua pagin a fielor de lucru conine o mare varietate de tipuri de
activiti didactice, care apar cu o frecven diferit. Dintre acestea, dialogul,
descrierea din imagini, jocul, lectura, desenul se regsesc aproape pe toate fiele.
Cu o frecven mai mic apar activiti, precum: exerciiul, dezlegarea nelesului
unui text biblic sau al proverbelor, observarea frumuseii naturii, valorificarea
produselor activitii elevilor n realizarea de panouri, albume, expoziii, proiecte,
confecionarea unor felicitri, ornamente, realizarea unor activiti practice,
organizarea de scenete cu prilejul marilor srbtori etc.
Alte activiti, precum rugciunea, audiia / cntarea religioas, exerciiul
nchinrii, lectura unor scurte texte biblice se constituie n activiti care vor fi
realizate de ctre profesor dat fiind rolul lor prin excelen formativ, chiar dac
acestea nu sunt specificate n mod explicit n fi. De altfel, programa colar
conine i un ansamblu de elemente de tip predominant confesional (rugciuni,
texte biblice, cntri religioase i colinde), care se doresc a fi achiziii pe termen
lung, alturi de alte elemente de coninut.
A se vedea: Anexa 1 la Metodologia de ntocmire, completare i valorificare a raportului de

evaluare a dezvoltrii fizice, socio-emoionale, cognitive, a limbajului i a comunicrii, precum
i a dezvoltrii capacitilor i atitudinilor de nvare, la finalul clasei pregtitoare,
www.edu.ro.
13
Importana nvrii coninutului specific la Religie este susinut i de

nvarea de ctre elevi a unor termeni specifici, care vor fi explicai de profesor.
Implicarea elevilor n formularea i adresarea de ntrebri se poate constitui ntr-o
important component a procesului de nvare, activitate ce poate fi exersat
ncepnd cu clasa pregtitoare.
Implicarea elevilor n activiti de autoevaluare i de evaluare, n special
prin intermediul jocului, constituie un aspect deosebit de important pentru
realizarea educaiei religioase la clasa pregtitoare. n capitolul privind evaluarea,
lucrarea de fa prezint modaliti concrete de utilizare a metodelor i
instrumentelor de evaluare, la nceputul colaritii.
Numrul de secvene didactice desfurate n cadrul unei lecii poate fi
diferit, n funcie de factori legai n special de particularitile clasei, de resursele
materiale i mai ales de cele temporale de care dispune profesorul.
Activitile didactice propuse de noi sprijin elevii de clas pregtitoare n
progresul colar pe cele cinci domenii de dezvoltare: dezvoltarea socio-emoional,
dezvoltarea cognitiv, dezvoltarea capacitilor i atitudinilor de nvare,
dezvoltarea limbajului i a comunicrii, precum ntr-o msur mai mic i
dezvoltarea fizic. Aspectele vizate de aceste domenii se regsesc n Raportul de
evaluare la finalul clasei pregtitoare 9.
5. CE STRATEGII DIDACTICE SE RECOMAND LA ORA

DE RELIGIE PENTRU CLASA PREGTITOARE?
5.1. METODE DE NVMNT UTILIZATE N PREDAREA
RELIGIEI, LA CLASA PREGTITOARE
Problematica metodelor didactice este una extrem de ampl, dat fiind
paleta larg de aspecte pe care le vizeaz utilizarea acestora n cadrul activitilor
educative, experiena educaional complex din ultimele secole, precum i
provocrile mereu noi pe care le are n fa educaia, venite deopotriv din
dinamica tot mai accelerat a vieii sociale i din rezultatele mereu mai
numeroaselor cercetri din domeniul tiinelor educaiei, n general, i al educaiei
religioase, n particular, care reclam o atenie sporit i o valorificare pe msur.
Fa de acest cadru, detalierea unor aspecte privitoare la metode i prezentarea
9
A se vedea: Anexa 1 la Metodologia de ntocmire, completare i valorificare a raportului de

evaluare..., www.edu.ro.
14
unora dintre cele mai relevante pentru educaia religioas la clasa pregtitoare este
cu att mai necesar cu ct ceea ce nva elevul i forma n care ei nva
reprezint inima nvmntului10.
Prin specificul su, educaia religioas pare mai degrab orientat ctre
descriptivism. Totui, educaia n perspectiv religioas implic o component
acional important, cu valene formative, care s susin interiorizarea valorilor
religioase i transpunerea lor n atitudini i comportamente corespunztoare,
stimularea iniiativei, a gndirii critice i a creativitii, pregtirea pentru viaa
social activ i responsabil 11. Parcursul educativ al elevilor nspre Dumnezeu,
Care este Calea, Adevrul i Viaa, prin nenumrate ci (a se citi metode), se
constituie n esen ntr-un demers dinamic ce presupune aciune, implicare, fapt ce
impune o rigoare n plus n identificarea acestora. Alegerea metodelor utilizate ntr-o
anumit secven de instruire este condiionat de numeroi factori de natur
obiectiv12 i subiectiv13, ale cror influene conduc de cele mai multe ori spre
opiunea pentru utilizarea un sistem de metode care se sprijin i se completeaz
reciproc.
Educaia religioas la clasa pregtitoare va cuprinde cu precdere metode
14
precum : explicaia, povestirea, conversaia euristic, nvarea prin descoperire,
jocul didactic, nvarea problematizat, studiul de caz, exerciiul. Aceste metode
10
Ioan Cerghit, Sisteme de instruire alternative i complementare. Structuri, stiluri, strategii,

Bucureti, Editura Aramis, 2002, p. 8.
11
Irina Horga, Educaia religioas n coala romneasc. Rezultatele unei cercetri, n: Dorin
Opri, Coordonate ale cercetrii pedagogice n domeniul educaiei religioase, Alba Iulia,
Editura Rentregirea, 2009, p. 53.
12
Dintre factorii de natur obiectiv amintim: legitile pedagogice, finalitile urmrite,
obiectivul fundamental al leciei, coninutul nvrii, gradul de integrare a noilor achiziii,
nevoia de adaptare la situaia educativ concret, forma de organizare a procesului didactic la
religie, mediul educativ al colii, resursele didactice.
13
Cei mai importani factori de natur subiectiv sunt: elevii (resursele umane la nivelul clasei),
personalitatea profesorului, resursele psihologice ale clasei, relaia educaional profesor-elev,
elev-elev.
14
n descrierea metodelor utilizate n predarea religiei, am folosit lucrrile: Sebastian ebu,
Monica Opri, Dorin Opri, Metodica predrii religiei, Alba Iulia, Editura Rentregirea, Alba
Iulia, 2000; Sebastian ebu, Monica Opri, Dorin Opri, Metodica predrii religiei. Manual
pentru Seminarii Teologice, coli Normale, Colegii Pedagogice, Licee Pedagogice, Alba Iulia,
Editura Rentregirea, 2002; Constantin Cuco, Educaia religioas. Repere teoretice i
metodice, Iai, Editura Polirom, 1999; Irina Horga, Dimensiuni curriculare ale educaiei
religioase, Bucureti, Universitatea din Bucureti, Facultatea de Psihologie i tiinele
Educaiei, 2006 (teza de doctorat); Adina Glava, Ctlin Glava, Introducere n pedagogia
precolar, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 2002; Monica Opri, Educaia moral i educaia
religioas n coal, Cluj-Napoca, Editura Eikon, 2011; Dorin Opri, Sinteze, aplicaii, teste la
Didactica religiei, Cluj-Napoca, Editura Eikon, 2011.
15
cu caracter general, vor fi completate de cele cu caracter specific, principalele

fiind: rugciunea i observarea lumii ca parte a creaiei.
5.1.1. EXPLICAIA
Problematica legat de utilizarea explicaiei n context didactic este una
complex, sensurile acesteia regsindu-se ntr-o serie de aspecte, precum:
formularea unui enun corect despre idee, concept, eveniment, fenomen; stabilirea
de legturi ntre concepte, evenimente; evidenierea valorii unor factori pentru un
context sau proces cu o anumit dinamic; precizarea unor raiuni sau temeiuri
pentru care este posibil sau chiar s-a produs / se produce un anumit eveniment.
La clasa pregtitoare, explicaia are n vedere ndeosebi termenii
necunoscui / expresiile care apar n text, utilizarea acestei metode fiind facilitat
de o serie de posibiliti de realizare, precum:
expunerea obiectului;
prezentarea unor reproduceri ale obiectului (atunci cnd nu poate fi prezentat
obiectul original);
descrierea obiectului, artnd nsuirile caracteristice sau importana lui;
prezentarea aciunii denumite;
folosirea unui grup de cuvinte cu neles apropiat;
utilizarea sinonimelor;
descompunerea noiunii generale n componente accesibile elevilor;
generalizarea noiunii particulare nenelese;
introducerea cuvntului neneles ntr-un enun n care se afl cuvinte cunoscute;
analiza gramatical a cuvntului respectiv (atunci cnd acesta este un cuvnt
compus);
citirea unor povestiri (pentru cuvinte sau expresii abstracte);
corectarea sensului expresiei explicate de elevi;
nlocuirea cu o alt expresie, simpl, popular, cunoscut.
La orele de religie, explicaia este esenial pentru nelegerea coninutului
specific acestui domeniu. Prin explicaie, elevii i vor nsui progresiv termenii
religioi, pe care i vor putea utiliza apoi n enunuri orale i scrise. Acetia se pot
constitui n achiziii pe termen lung.
Exemple:
Pentru explicarea cuvintelor i expresiilor de mai jos, profesorul
poate s realizeze urmtoarele activiti:
potir arat un potir; prezint i analizeaz o imagine n care este
reprezentat un potir; descrie obiectul printr-un enun: Potirul este o cup
special din care se mprtesc credincioii.
16

nchinciune arat modul corect de realizare a acesteia;
dulam d explicaia: hain special, de culoare neagr, pe care o
poart un preot; ofer sinonimul reverend;
mirungere d explicaia: ungerea cu Sfntul Mir, analiznd cuvintele
din care este compus: mir + ungere;
credin citete o povestire sau un fragment din Sfnta Scriptur, din
care s reias cum se comport cretinii care au aceast virtute;
Ce ie nu-i place, altuia nu-i face i ntreab pe elevi cum neleg ei
aceast expresie, apoi, folosind rspunsurile lor, va da explicaia corect.
5.1.2. POVESTIREA
Povestirea constituie expunerea oral a unor ntmplri, astfel nct s
faciliteze nsuirea de cunotine care s le dezvolte elevilor anumite sentimente i
s-i conduc la formarea de atitudini i comportamente morale.
Cerinele unei povestiri care, pe de o parte, s suscite interesul copiilor, iar
pe de alta s asigure atingerea finalitilor propuse prin utilizarea ei sunt legate att
de coninutul, ct i de modul prezentrii acesteia:
- s fie alese fapte, ntmplri, evenimente cu semnificaii deosebite pentru
susinerea noiunilor religioase predate;
- s se asigure un climat emoional adecvat, prin folosirea de ctre profesor a
intonaiei, a mimicii i a gesturilor din care s rezulte clar atitudinea pe care o ia
fa de eroii povestirii.
La clasa pregtitoare, mai ales, nu este indicat ntreruperea povestirii
pentru localizarea textelor biblice sau pentru utilizarea unor mijloace de nvmnt
cu mesaj informaional, care necesit explicaii suplimentare.
n predarea Religiei, pot fi utilizate povestiri din evenimentele biblice, din
vieile sfinilor, din viaa de zi cu zi etc., care s ajute la atingerea obiectivelor
propuse. Profesorul va evita prezentarea acelor povestiri care deformeaz adevrul
religios i produc ndoieli n sufletele elevilor (de exemplu, diferite legende cu
coninut religios). Este foarte important s fie prezentate doar ntmplri reale,
adevrate, iar elevii s fie contientizai asupra faptului c la religie povestirile pe
care le aud, mai ales cele biblice, sunt adevrate.
Povestirile propuse de noi pentru clasa pregtitoare 15 pot constitui suportul,
fundamentul unor discuii, al realizrii unor desene reprezentative, al unor jocuri de
rol, activiti care permit i faciliteaz valorificarea mesajului transmis. n marea
majoritate, aceste povestiri au fost contextualizate, inndu-se cont de experienele
15
Vezi capitolul 9.
17
de via ale elevilor. Importana lecturii poate fi subliniat i prin realizarea acesteia
ntr-un spaiu destinat acestei activiti 16.
Exemplu:
Coninutul nvrii: Maica Domnului este ocrotitoarea copiilor
Profesorul le citete elevilor una dintre minunile Maicii Domnului.
5.1.3. CONVERSAIA EURISTIC

Conversaia euristic este metoda de nvmnt prin care se valorific
dialogul dintre profesor i elev, pentru identificarea, mpreun cu acetia, de soluii
la diferite situaii din viaa de zi cu zi, pentru evidenierea trsturilor morale ale
persoanelor biblice sau ale personajelor din diferite povestiri cu coninut moral etc.
Succesul acestei metode este condiionat de gradul de stpnire de ctre
profesor a artei de a adresa ntrebri, ale cror principale rigori sunt:
- s fie formulate precis;
- s fie concise ca form i exprimate cu claritate;
- s nu cuprind termeni nenelei de elevi;
- s fie accesibile i variate;
- s conin un singur enun;
- s stimuleze gndirea tuturor elevilor;
- s fie formulate ntr-o ordine logic;
- s fie nsoite de ntrebri ajuttoare, atunci cnd este cazul.
Necesitatea unei conversaii de a fi construit pe dialog dar i de a conduce
la nvarea contient conduce la identificarea cerinelor rspunsurilor ateptate la
ntrebrile formulate de profesor sau de ctre elevi:
- s fie corecte, complete, clare i precise;
- s fie contiente i, eventual, nsoite de explicaii;
- s fie date individual, dup un anumit timp de gndire;
- s fie exprimate ntr-o form ngrijit.
La ora de religie, la clasa pregtitoare, conversaia euristic poate fi
organizat pe baza coninutului nvrii, a ntmplrilor din viaa elevilor, a clasei
sau a colii, a evenimentelor din societate, a informaiilor din mass-media. Noile
cunotine pot fi astfel desprinse i din cunotinele anterioare ale elevilor, din
analiza unor fapte, a unor evenimente sau n urma utilizrii unui material intuitiv.
Dezavantajul principal al acestei metode este acela c scopul i parcursul
conversaiei sunt stabilite de profesor, fiind greu de anticipat de ctre elevi.
Exemple:
16
Vezi capitolul 7.
18

1. Coninutul nvrii: Primii mei prieteni
Profesorul iniiaz o discuie cu elevii, despre prietenie i
colegialitate, pe baza urmtoarelor ntrebri: Ce nseamn s ai un prieten?
Cine sunt prietenii votri (colegi, vecini, foti colegi de la grdini)? Cum
v-ai mprietenit? Ce nseamn s fii coleg cu cineva? Dar s fii prieten cu
cineva? Care sunt lucrurile pe care le fac prietenii mpreun (se joac
mpreun, petrec timp mpreun, fac schimburi de obiecte, i fac vizite,
particip la zilele de natere ale prietenilor, fac anumite fapte bune
mpreun)? Profesorul le citete un text despre prietenie i colegialitate. Le
solicit elevilor s povesteasc o ntmplare n care au fcut o fapt bun
mpreun cu prietenii lor.
2. Coninutul nvrii: Sfinii sunt prietenii lui Dumnezeu i ai copiilor
Profesorul iniiaz un dialog despre sfini: Cine sunt sfinii? Ce
nseamn faptul c sfinii sunt prietenii lui Dumnezeu? Dar faptul c sunt
prietenii copiilor? n ce mod, copiii pot s i arate prietenia fa de sfini
(s le tie principalele evenimente din via, modul n care L-au urmat pe
Dumnezeu, prin ce au devenit cunoscui, cum i-au ajutat pe ali oameni
etc.)? Ce nume de sfini cunoatei? Ce tii despre ei? Profesorul valorific
experiena copiilor referitoare la sfini. i ncurajeaz pe elevi s pun
ntrebri. Le explic cuvintele noi i le cere s formuleze enunuri cu acestea.
5.1.4. NVAREA PRIN DESCOPERIRE

nvarea prin descoperire este o metod de tip euristic utilizat cu o
frecven mare n procesul didactic la clasa pregtitoare. Pentru valorificarea
acesteia este necesar crearea condiiilor de reactualizare a experienei i
capacitilor individuale, n vederea desluirii unor noi situaii-problem17.
Suportul utilizrii acestei metode l constituie cunotinele care pot fi
descoperite prin activitatea sau iniiativa elevilor. Valenele formative ale acestei
metode rezult nu doar din faptul c valorizeaz parcursul mproprierii
cunotinelor, ci i din aportul n dezvoltarea gndirii, limbajului, memoriei,
imaginaiei elevilor.
La clasa pregtitoare, nvarea prin descoperire pornete de la imagini din
diferite categorii: icoane, ilustraii cu coninut moral, fotografii care reflect
aspecte din viaa religioas proprie i a familiei, imagini ce fac referire la aciuni i
elemente liturgice etc.
Exemplu:
17
Constantin Cuco, Educaia religioas. Repere teoretice i metodice..., p. 240.
19
1. Coninutul nvrii: Cretinii din biserica mea

Se analizeaz imaginile de pe fi i se pun ntrebri: Unde sunt cei
doi copii? Ce fac la biseric? mpreun cu cine amenajeaz parcul? De ce
credei c fac acest lucru? Cum arat biserica n exterior / n interior? Cum
se numete locul unde st preotul? (Profesorul explic termenii nou nvai.)
Cu ce este mpodobit o biseric? Ce face fetia? Unde pune florile? De ce
credei c duce flori la icoan? Voi ai dus vreodat flori la biseric?
2. Coninutul nvrii: ngerii sunt pzitorii copiilor
Profesorul analizeaz icoana ngerului pzitor i iniiaz un dialog
pe baza urmtoarelor ntrebri: Ce reprezint icoana de pe fi? Prin ce se
deosebesc cele dou fiine din imagine? Ce face ngerul? Ce nseamn c l
ocrotete? Cnd l ocrotete? Cum l ocrotete? V rugai ngerului pzitor?
Pn la ce vrst credei c trebuie s v rugai lui?
5.1.5. JOCUL
Jocul reprezint o metod bazat pe aciunea didactic indirect, simulat,
inspirat din jocurile copiilor i, parial, din domeniul psihodramei. Metoda i
sprijin pe copii n demersurile euristice i n dezvoltarea capacitii de comunicare
n contexte educogene diferite.
Jocul aduce diferite realiti sociale i situaii de via autentice sau posibile
n atenia copilului, care, din observator mai mult sau mai puin pasiv, devine
participant direct, un mic actor pe scena propriei viei. Elementele instructive i
formative sunt astfel mbinate cu cele distractive sau ludice 18.
Bazat pe nclinaia natural a copilului spre joc, aceast metod sprijin
major copilul n descoperirea i exprimarea propriilor gnduri, emoii, sperane, a
posibilitilor sau limitelor impuse de o activitate desfurat alturi de colegi cu
vrst apropiat sau chiar de aduli (n mediul colar sau n afara acestuia).
O clasificare a jocurilor la vrsta precolar este propus de Adina Glava i
Ctlin Glava, care utilizeaz drept criteriu taxonomic natura activitii antrenate
de joc, deoarece ea integreaz elemente ale clasificrii piagetiene dup cele trei
structuri genetice n funcie de care evolueaz jocul: exerciiul, simbolul i regula,
dar i pentru c o atare clasificare este util n activitatea instructiv-educativ
concret19. Din aceast perspectiv, jocul poate fi 20:
18
Muata Boco, Instruire interactiv, ediia a II-a, Cluj-Napoca, Editura Presa Universitar
Clujean, 2002, p. 291.
19
Adina Glava, Ctlin Glava, Introducere n pedagogia precolar..., p. 206.
20
Ibidem, pp. 206-218.
20
1. jocul de creaie
- jocul de creaie cu obiecte i materiale (jocul de construcii);
- jocul de creaie prin rol (cu subiecte alese din viaa cotidian sau cu subiecte din
poveti);
2. jocul de reguli
- jocul de micare;
- jocul didactic.
La ora de religie, pot fi propuse diverse tipuri de jocuri didactice, n funcie de:
1. resursele folosite: jocuri materiale, jocuri orale, jocuri pe baz de ntrebri, jocuri
pe baz de fie individuale;
2. forma de exprimare: jocuri simbolice, jocuri de sensibilizare, jocuri-ghicitori,
jocuri de cuvinte ncruciate etc.;
3. coninutul instruirii: jocuri de cunotine religioase, jocuri de literatur
religioas, jocuri muzicale religioase etc.
4. procesele psihice stimulate: jocuri de observaie, jocuri de atenie, jocuri de
memorie, jocuri de gndire, jocuri de limbaj, jocuri de creaie etc.
Jocul de rol cu diferite teme (Ce ai face dac ai fi n situaia...?; Ce face
un cretin la biseric / la coal / acas / pe strad...?; Aa da / Aa nu etc.) i
propune identificarea unor aspecte privitoare la domeniul religios i moral. Sunt
analizate i evaluate critic situaii existente sau posibile, din diferite grupuri de
apartenen sau sunt exersate unele practici cu caracter moral-religios.
Exemple:
1. Coninutul nvrii: Ce nseamn s fiu cretin
Jocul S construim. Profesorul distribuie fiecrui elev dou
beioare i o bucat de plastilin. Elevii sunt invitai s aeze beioarele
ntr-o anumit form, pe care o doresc, fixnd beioarele cu plastilina.
Fiecare elev prezint ce a realizat. Profesorul explic diferitele forme
realizate de copii, valorificnd cunotinele acestora despre cruce,
dobndite n familie, la biseric etc.
2. Coninutul nvrii: Cum m comport ca un cretin
Jocul Aa da / Aa nu. Profesorul iniiaz un joc pe baza imaginilor
din fia de lucru, care prezint comportamente cretine ale celor doi copii,
n diferite situaii: acas, pe strad, n faa blocului. Analiza se poate
realiza prin ntrebri sau prin descoperirea de ctre elevi a aspectelor
pozitive surprinse: Aa da. Pasul urmtor const n adresarea de ntrebri
pentru aspectul Aa nu: Ce ar fi putut face copiii n fiecare situaie? De ce
credei c au ales s procedeze aa? Voi ai trit situaii asemntoare?
Cum ai procedat? Ce v-a ndemnat s alegei s facei o fapt bun?
21
3. Coninutul nvrii: Familia mea

Jocul V prezint familia mea. Jocul se poate derula utiliznd
diferite metode: a) confecionarea de ctre elevi, cu ajutorul profesorului, a
unor ppui (din plastilin, din hrtie etc.) pentru fiecare membru al
familiei; b) analiza unor fotografii cu familiile lor, pe care copiii le aduc de
acas; c) realizarea de ctre copii a unui desen pe tema Familia mea. Elevii
vor face prezentarea fiecrui membru ntr-un mod creativ i original.
Aceasta va conine obligatoriu numele i o propoziie frumoas despre
fiecare. De asemenea, elevii vor spune cu care dintre membrii familiei
seamn cel mai mult. Se pot face fotografii ale produselor copiilor i se
poate organiza o expoziie cu tema Eu i familia mea.
5.1.6. NVAREA PROBLEMATIZAT

Problematizarea constituie o metod didactic ce continu s-i pstreze
statutul special prin nivelul deosebit de resurse psihologice pe care le dezvolt n
diferitele sale trepte de utilizare 21. nvarea prin problematizare se concentreaz n
jurul unui aparent sau real conflict intre idei sau noiuni, rezolvabil printr-o analiz
de o anumit complexitate, ce reclam valorificarea unei serii de cunotine
anterior dobndite. n funcie de complexitatea i numrul de necunoscute
implicate n mod direct, problematizarea cunoate trei trepte: ntrebarea problem
(care presupune un singur aspect de analizat sau o singur necunoscut), situaia
problem (care cuprinde dou sau trei aspecte sau elemente necunoscute) i
problema (cu mai mult de trei elemente-problem) 22.
n studiul Religiei, problematizarea nu se folosete atunci cnd se pred un
adevr revelat, indiferent de clasa la care se studiaz respectivele coninuturi ale
nvrii. n cazul n care elevii adreseaz ntrebri-problem la leciile despre
nvtura de credin, profesorul va oferi soluia, fr a antrena clasa n discuii
care depesc posibilitile elevilor.
21
n lucrrile de pedagogie, problematizarea are mai multe accepiuni: metod de cercetare,

metod didactic, principiu didactic, o nou teorie a nvrii (Maria Eliza Dulam, Elemente
de didactic. Teorie i aplicaii, Cluj-Napoca, Editura Clusium, 2008, p. 163).
22
Delimitarea este necesar nu doar pentru orientarea utilizrii acestei metode la diferite cicluri
de nvmnt, ci i pentru a semnala faptul c, la disciplinele umaniste, i ndeosebi la Religie,
ncercarea de rezolvare de probleme poate conduce la imposibilitatea asigurrii unui control
eficient asupra tuturor variabilelor implicate. A se vedea i: Sebastian ebu, Monica Opri,
Dorin Opri, Metodica predrii religiei..., pp. 98-103.
22
La clasa pregtitoare, nvarea problematizat se realizeaz prin adresarea

de ntrebri-problem cu grad sczut de dificultate i prin implicarea elevilor n
rezolvarea de situaii-problem, pornind de la analizarea unor aspecte i
evenimente cu valene morale.
Exemplu:
Coninutul nvrii: Primii mei prieteni
Povestirea propus de noi la coninutul Primii mei prieteni, poate fi
ntrerupt n momentul n care Eugenia, eroina povestirii, ajunge n faa
blocului i privete stingher la jocul copiilor. Profesorul poate crea o
situaie-problem referitoare la sentimentele fetiei de curnd mutat ntr-un
nou ora, la atitudinea copiilor fa de ea. La final, poate citi continuarea
povestirii pentru a vedea dac concluzia la care a dus rezolvarea situaiei
este identic cu cea propus.
5.1.7. STUDIUL DE CAZ

Studiul de caz reprezint o metod modern de nvmnt, ce presupune
angajarea activ i n contexte reale sau posibile a elevilor, n scopul dobndirii de
noi cunotine sau identificrii de cauze, interpretri, alternative, soluii la
provocrile pe care pe conine cazul analizat. Una dintre caracteristicile cele mai
importante ale studiului de caz este faptul c nu permite generalizri ns poate
contribui cu succes la identificarea de idei-ancor valoroase pentru rezolvarea de
situaii cu elemente de similaritate.
Rolul complex pe care l poate juca studiul de caz n activitatea didactic
este susinut i de faptul c reclam desfurarea de activiti de analizare i
dezbatere colectiv a unui caz, de identificare i examinare a variantelor de
aciune i de luare de decizii n conformitate cu propriul sistem de valori23, fapt
care nu poate fi ignorat n noua paradigm a centrrii pe competene a finalitilor
educaiei, unde sunt vizate explicit nu doar cunotine i abiliti, ci i atitudini 24.
La ora de religie, studiul de caz este valorificat pentru analizarea unor
situaii reale sau imaginare, pornind de la experienele de nvare i de via ale
elevilor.
Exemplu:
Coninutul nvrii: Oamenii din lumea ntreag
23
Muata Boco, Instruire interactiv..., p. 285.

Considerm c se impune realizarea de cercetri suplimentare n domeniul educaional, astfel
nct potenialul formativ deosebit pus la dispoziie de unele dintre metodele de nvmnt s i
sprijine pe elevi n vederea formrii de atitudini, inclusiv pe baza valorilor eterne, revelate.
24
23
Profesorul prezint urmtorul caz: Avei un nou coleg de clas:

Iusuf. El s-a nscut n alt ar Turcia i a venit acum cu prinii n
Romnia. Doamna nvtoare trebuie s i gseasc lui Iusuf un loc n
clas. Oare cine vrea s fie colegul lui de banc? Cum ne vom pregti s l
primim pe Iusuf? Profesorul discut n clas despre noul elev, pe baza
urmtoarelor ntrebri: Prin ce se deosebete Iusuf de voi (vine din alt
ar, are alt nfiare etc.)? Cum l vei ajuta pe Iusuf s se integreze n
clasa voastr? Ce nseamn s i iubeti aproapele?
Dac n clas sunt copii de alte rase sau din alt ar, se poate
realiza o prezentare a acestora (din ce ar vin, cum se mbrac tradiional,
ce mncare le place etc.).
5.1.8. EXERCIIUL
Exerciiul constituie metoda prin care este vizat obinerea de rezultate n
procesul de nvmnt prin realizarea contient i repetat a unor operaii
intelectuale i / sau motrice. n contextul metodelor didactice, exerciiul sprijin
aprofundarea sau consolidarea unor deprinderi intelectuale / practice, printr-o
succesiune precis a unor etape sau operaii. Prin exerciiu sunt dezvoltate
operaiile mintale, sunt dezvoltate capaciti i structuri psihice, sunt formate i
consolidate aptitudini.
n predarea Religiei la clasa pregtitoare, exerciiul vizeaz formarea n
contexte educative diferite a unor abiliti practice necesare pentru integrarea n
viaa liturgic. De asemenea, sunt vizate un set de abiliti teoretice legate de
nvarea unor cntri dup auz, aplicarea unor cunotine n noi contexte,
realizarea de ctre elevi a unor produse / materiale / lucrri etc.
Exemplu:
Coninutul nvrii: Ce nseamn s fiu cretin (Crucea, semnul
cretinilor)
Profesorul i nva pe copii gestul nchinrii i cuvintele
nsoitoare (n numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin; Slav
Tatlui i Fiului i Sfntului Duh i acum i pururea i n vecii vecilor.
Amin). Le explic semnificaia gestului nchinrii (cuvintele care nsoesc
semnul sfintei cruci pot fi nvate prin repetare, pe parcursul mai multor
ore). Se poate discuta cu copiii despre tradiia din unele zone de a primi la
botez o cruce sau despre alte tradiii legate de aceasta, n diferite
mprejurri (la Boboteaz, mpodobirea crucii n preajma srbtorilor
dedicate Sfintei Cruci etc.). Modalitatea de realizare a gestului nchinrii
va fi urmrit pe parcursul ntregului an colar.
24
5.1.9. RUGCIUNEA
Rugciunea este convorbirea omului cu Dumnezeu, o cale cunoatere a Lui.
Din punct de vedere didactic, este cea mai important metod de educaie
religioas, iar realizarea acesteia ncepe nc din copilrie. Format la nceput ca
deprindere, rugciunea va deveni obinuin i nevoie interioar.
Realizarea rugciunii ca metod de educaie religioas la orele de religie
necesit efort spiritual, atenie, reculegere, autocontrol i concentrare. n aceste
condiii, crearea atmosferei de rugciune este esenial.
Exemplu:
Coninutul nvrii: Omul este cea mai important fiin de pe
pmnt
Dialog despre rugciune. Profesorul discut cu elevii despre
rugciune, pe baza urmtoarelor ntrebri: Ce fcea Adam n rai? Ce
credei c simea Adam cnd vorbea cu Dumnezeu? Ce fac cei doi copii n
faa icoanei? Voi v rugai? Ce i spunei lui Dumnezeu prin rugciune?
Profesorul i nva rugciunea Toi, cu inima curat, pe care copiii o pot
rosti mpreun la sfritul fiecrei ore de religie i, n particular, atunci
cnd se roag acas sau la biseric.
5.1.10. OBSERVAREA DIRECT A LUMII,

CA PARTE A CREAIEI
Observarea direct a lumii, ca parte a creaiei, este metoda prin care
profesorul de religie urmrete s-i conduc pe elevi spre cunoaterea lui Dumnezeu,
prin contemplarea creaiei, prin diferite moraliti:
- observarea lumii nconjurtoare;
- observarea purtrii de grij a Lui fa de lume.
Aspectele contemplative ale vieii religioase se cer mpletite cu cele active,
practice, prin care omul aplic n viaa de zi cu zi nvturile biblice.
Exemplu:
Coninutul nvrii: Dumnezeu ne-a druit o lume frumoas
Dac are posibilitatea, profesorul organizeaz o activitate n natur
i i implic pe copii n exerciii de observare a elementelor creaiei: cerul,
soarele, apa, florile, pomii, psrile, insectele etc. Vor fi solicitai s
25
descrie diferite aspecte ale creaiei. Cu ajutorul profesorului, copiii vor

prezenta reguli de comportament n natur, pe baza unor jocuri de rol Cum
m comport n contextul...?
5.2. MIJLOACE DE NVMNT UTILIZATE N PREDAREA

RELIGIEI, LA CLASA PREGTITOARE
Mijloacele de nvmnt constituie instrumente didactice auxiliare, prin
care este facilitat transmiterea i asimilarea noilor cunotine, precum i evaluarea
rezultatelor obinute de ctre elevi 25. Unele dintre mijloacele de nvmnt au
capacitatea de a oferi elevului accesul la elemente / lucruri pe care n condiiile
colare obinuite nu le poate ntlni 26, motiv pentru care acestea sunt definite ca
instrumente cu ajutorul crora i se ofer elevului trirea prin substituire a unei
experiene care rmne totui direct27.
Particularitile nvrii la clasa pregtitoare impun, mai mult dect la alte
clase din ciclul primar, utilizarea n special de mijloace de nvmnt cu caracter
intuitiv, ilustrativ, adecvate particularitilor copiilor: fie de lucru cu spaii pentru
desenat sau ilustraii i elemente grafice adecvate, seturi de plane ilustrative,
jetoane adaptate temelor abordate, softuri educaionale, filmulee cu tematic din
domeniul moral, jocuri (cuburi, puzzle etc.) adaptate coninuturilor propuse, unele
jucrii necesare derulrii activitilor didactice.
Exemplu:
Coninutul nvrii: Familia mea
Jocul Ce fac eu n familia mea. Profesorul prezint elevilor un set
de jetoane / cartonae pe care sunt desenate diferite obiecte: o stropitoare,
un burete de vase, o mtur, un umera, un co de gunoi, un joc, o minge,
o ppu, un set de creioane colorate, o pereche de ochelari, un
termometru, o telecomand etc. Fiecare copil i alege un jeton / cartona
i prezint modul n care obiectul reprezentat pe acesta poate fi folosit
pentru a face o fapt bun n cadrul familiei.
Ilustraiile propuse de noi pot fi valorificate prin / n: povestire, joc de rol,
explicarea de cuvinte / termeni, descrierea / prezentarea unor experiene proprii ale
elevilor, descrierea unor aciuni religioase, studiu de caz etc. Creativitatea didactic
25
Sebastian ebu, Monica Opri, Dorin Opri, Metodica predrii religiei. Manual pentru
Seminarii Teologice..., pp. 50-59.
26
Dorin Opri, Sinteze, aplicaii, teste la didactica religiei..., p. 221.
27
Jerome S. Bruner, Procesul educaiei intelectuale, trad. Henriette Fischbein, Bucureti,
Editura tiinific, 1970, p. 100.
26
a profesorului poate genera situaii de nvare dintre cele mai diverse, centrate pe
mesajul ce poate fi desprins din ilustraii.
Realizarea activitilor religioase specifice (lectura textelor biblice, audiia /
nvarea de rugciuni, cntarea religioas, interpretarea colindelor etc.) implic
mijloace de nvmnt care s faciliteze transmiterea i asimilarea informaiei:
cri de rugciuni pentru copii, CD-uri cu muzic religioas, Biblia, cri cu
povestiri religioase, culegeri de texte literare n versuri i proz, cntece necesare
ca suport pentru serbri i lecii curente etc.
Existena acestor mijloace i numrul lor poate reprezenta un factor
important inclusiv n organizarea i alternarea activitilor de nvare, indiferent
dac acestea se realizeaz individual, n perechi sau n grupuri mici.
5.3. MEDII DE NVARE A RELIGIEI,

LA CLASA PREGTITOARE
Programa colar de Religie la clasa pregtitoare propune profesorului o
diversificare a mediilor de nvare. Ora de religie nu nseamn numai activitatea
obinuit a profesorului cu elevii n sala de clas. Prin specificul ei, educaia
religioas permite organizarea unor contexte variate de nvare, care s-i motiveze
pe elevi pentru a participa activ la activiti i s le susin interesul pentru
domeniul religiei.
Pentru studiul Religiei la clasa pregtitoare, programa colar recomand:
nvarea n sala de clas n slile de clas, profesorul poate organiza diferite
activiti de predare-nvare cu elevii: lecii obinuite de prezentare de noi teme,
ntlniri cu personaliti relevante pentru domeniul religiei, discuii pe teme
religioase cu prini sau cu ali membri ai comunitii etc.
Vizita la bibliotec Profesorul de religie, mpreun cu elevii, poate organiza
activitatea la biblioteca colii sau la alt bibliotec din comunitate. n aceste
contexte de nvare, elevii pot fi ncurajai i susinui: s se familiarizeze cu
spaiul bibliotecii; s observe cum se caut o carte; s participe la ntlniri cu
diferite personaliti etc.
Vizita la biserica Biserica este un spaiu cu nalte valene educative pentru ora
de religie. Profesorul poate organiza vizite la biseric cu elevii, cu diferite ocazii i
scopuri: pentru participarea i observarea anumitor slujbe bisericeti; pentru discuii cu
preotul pe teme religioase sau pentru a organiza n comun diferite evenimente
importante pentru comunitate ori activiti de ntrajutorare a membrilor acesteia.
Exemplu:
27
Coninutul nvrii: Cretinii din biserica mea

Vizit la biseric. Profesorul va organiza o vizit la biserica cea
mai apropiat de coal. Va discuta cu elevii despre urmtoarele aspecte:
cum este cldirea bisericii (interior i exterior), unde este amplasat, care
este locul preotului n biseric, care este locul credincioilor n biseric,
cum procedm cnd intrm n biseric (dac este slujb sau dac nu este
slujb).
nvarea n spaiul extracolar Profesorul de religie i elevii pot derula

activiti de nvare i n alte contexte nonformale de educaie, precum: mersul la
cinematograf pentru vizionarea unui film pe teme religioase / relevante din
perspectiva acestei materii de studiu; participarea la diferite discuii relevante
pentru ora de religie; vizitarea unor muzee. Tot aici se pot organiza i activiti de
nvare n spaii informale de educaie: de exemplu, plimbarea pe strad / prin parc
pentru observarea comportamentelor oamenilor i analizarea acestora din
perspectiva moralei religioase.
Realizarea de excursii tematice la mnstiri sau alte lcauri de cult Profesorul
de religie poate organiza excursii cu elevii, pe un traseu care s cuprind o serie de
mnstiri sau alte aezminte religioase cu o anumit semnificaie pentru
comunitatea sau regiunea respectiv. n acest context, se pot organiza discuii cu
specialitii din muzeele mnstirilor, se pot iniia dialoguri cu unii duhovnici, se
observ sau se descriu spaiile sau obiectele cu caracter sacru.
Documentarea pe Internet nafar de faptul c unele lecii sau teme pot utiliza
platforme educaionale, profesorul poate s descopere pe Internet, mpreun cu
elevii, informaii relevante despre specificul vieii religioase din spaiul proxim sau
din alte arealuri geografice i culturale, poate urmri secvene muzicale, filmice,
liturgice ce sunt corelate cu temele planificate 28.
Exemplu:
Coninutul nvrii: Oamenii din lumea ntreag
Desenul La ce pot s renun / Ce pot drui. Profesorul le poate
vorbi elevilor despre faptul c unii oameni sunt cteodat n dificultate (se
pot da diferite exemple). Elevii sunt invitai s deseneze n spaiul liber
cadouri (jucrii, bani, alimente, haine) pe care ar vrea s le druiasc unor
persoane aflate n situaii dificile, n urma unor dezastre naturale:
inundaii, incendii, cutremure etc. Profesorul le povestete despre faptul c
n urm cu puini ani s-au fcut i n Romnia colecte pentru astfel de
persoane. Se poate viziona filmuleul n care copiii japonezi mulumesc
lumii ntregi, pentru ajutorul primit n urma dezastrului produs de un
28
prezentare, http://programe.ise.ro/Programescolareaprobate.aspx# (22.08.2012)
28

tsunami, n 11 martie 2011, i prezint drapelele rilor care i-au ajutat (se
poate descrca de pe Internet). n filmule apar cuvntul Mulumesc i
drapelul Romniei.
Majoritatea activitilor propuse de noi n fiele de lucru se desfoar n sala

de clas. Profesorul poate planifica i organiza activiti i n alte medii de
instruire, cu respectarea orarului colii i a normelor impuse de regulamentul de
ordine interioar al acesteia, referitor la aspectul menionat. Este de preferat ca
aceste activiti s se desfoare n colaborare cu nvtorul clasei.
6. CUM SUNT EVALUAI COPIII DE CLAS

PREGTITOARE LA ORA DE RELIGIE?
Evaluarea constituie o funcie fundamental a procesului de nvmnt i
se realizeaz printr-o mbinare organic cu predarea i nvarea. Privitor la
evaluarea colar, Legea 1 / 2011 precizeaz la art. 72(1) faptul c evaluarea se
centreaz pe competene, ofer feed-back real elevilor i st la baza planurilor
individuale de nvare.
Alturi de evaluarea oral i evaluarea unor aciuni religioase practice, se
recomand utilizarea unui set de metode moderne de evaluare 29 aplicate la
domeniul religiei, adaptate la particularitile elevilor de clas pregtitoare:
observarea sistematic a activitii i a comportamentului elevilor din perspectiva
aplicrii valorilor moral-religioase, autoevaluarea, realizarea unui barometru al
limbajului i al comportamentului elevilor n raport cu semenii n spaiul colar,
elaborarea unor micro-proiecte de grup bazate pe desen sau colaje pe teme de
religie etc. Pentru fiecare dintre aceste metode sunt necesare instrumente de
evaluare corespunztoare: fie de observare, grile de evaluare a produselor
activitii elevilor etc.
Aprecierea rezultatelor se poate face: verbal (prin laude, ncurajri etc.),
prin acordarea unor recompense materiale (ecusoane cu diferite semnificaii,
medalii, stelue / fundie colorate, buline autocolante etc.), prin consemnarea pe un
grafic cu puncte. Implicarea elevilor n identificarea obiectului evalurii pentru
activitile desfurate, respectiv n stabilirea criteriilor pentru atribuirea unei
anumite recompense pentru rezultatele obinute reprezint un factor de succes
29
Vezi lucrrile: Constantin Cuco, Teoria i metodologia evalurii, Iai, Editura Polirom, 2008;
Monica Opri, Educaia moral i educaia religioas n coal..., pp. 206-270. Metodele
moderne apar i sub denumirile: metode complementare, respectiv metode alternative de
evaluare.
29
pentru realizarea autoevalurii. La aceast clas, aprecierea nu se realizeaz prin

calificative sau not colar.
Exemplu de evaluare i autoevaluare:
Coninutul nvrii: O zi din viaa mea de cretin
Jocul Ce fac copiii n fiecare zi? Jocul se desfoar n mai multe
etape:
1. analiza comportamentelor celor doi frai, Andrei i Ioana, din leciile
anterioare: Cum s-au comportat Andrei i Ioana fa de cei din jurul lor?
Cum au vorbit? Ce putem spune despre ei?
2. prezentarea activitilor pe care le desfoar copiii pe parcursul unei
zile obinuite / de srbtoare, pornind de la imaginile de pe fi;
3. precizarea faptului c, pentru un cretin, activitile dintr-o zi obinuit
sau una de srbtoare cuprind i elemente religioase, reprezentate de noi
prin simboluri (rugciune-mini n rugciune, nchinare-cruce, lecturcarte, lectur biblic-biblie, participare la sfintele slujbe-potir);
4. analizarea fiecrei imagini i a simbolului corespunztor: Ce activitate
desfoar? Unde se desfoar? Cu cine desfoar aceste activiti? n ce
zile ale sptmnii se desfoar aceste activiti? Profesorul le citete un
text pornind de la tema dat.
Autoevaluare. Profesorul le solicit elevilor s bifeze n dreptul
activitilor prezentate n imagini, pe cele pe care ei le realizeaz ntr-o zi
obinuit i n zilele de srbtoare sau duminica.
Exemplu de realizare a aprecierii:
Coninutul nvrii: Cum m comport ca un cretin
Jocul Copacul cu roade. Profesorul iniiaz un joc pentru a le
dezvolta elevilor dorina de a avea un comportament moral i atitudini
pozitive, n special fa de mediul colar. Acesta const n acumularea de
roade primite drept premiu pentru comportamentul general al clasei pe
parcursul unei sptmni. Profesorul va decupa un copac alctuit din
trunchi i ramuri, pe care l poate pune pe o plac de polistiren. n urma
analizei sptmnale a comportamentului elevilor, va pune pe ramuri flori,
fructe i frunze decupate din hrtie. Analiza se poate realiza pe urmtoarele
aspecte: comportamentul fa de cadrele didactice, fa de personalul
auxiliar, fa de colegi, atitudinea fa de bunurile colii i ale colegilor.
mpreun cu elevii stabilete regulile de acordare a florilor, a fructelor i a
frunzelor.
Exemplu de evaluare:
Coninutul nvrii: Sunt cretin i la coal
30

Jocul De la omid, la fluture. Profesorul iniiaz un joc, pentru a
dezvolta capacitatea elevilor de a se susine reciproc n realizarea unei
activiti. Pentru aceasta, se constituie grupe de 5-6 copii. Ei se aeaz n
ir, unul n spatele celuilalt i se in unul de altul cu ambele mini, astfel c
formeaz un ntreg, ca o omid. Profesorul deseneaz / marcheaz un
traseu pe care va merge omida, iar din loc n loc poate pune anumite
obstacole. Pe rnd, fiecare grup omid va parcurge traseul, realiznd
paii solicitai de profesor (mersul piticului, sritura ntr-un picior, sritura
n dou picioare, pasul uriaului etc.). Fiecare grup care reuete s
ajung la final, respectnd indicaiile profesorului fr a rupe rndul, va
primi ca premiu un fluture (desen, decupaj, autocolant etc.). Copiilor li se
explic faptul c, atunci cnd omul este atent cu cei din jur, cnd i ajut s
nu greeasc sau cnd face mpreun cu alii un lucru bun, sufletul lui se
transform ncet-ncet, aa cum omida devine fluture.
Evaluarea comportamentului prin jocul Copacul cu roade.
Profesorul va observa numrul de flori, fructe i frunze din copac (joc
nceput la coninutul Cum m comport ca un cretin) i va analiza
comportamentul elevilor raportat la viaa colar. Evaluarea va avea
caracter formativ i motivaional. Jocul va continua i n urmtoarele
sptmni, pe componentele menionate de profesor.
Rolul clasei pregtitoare de deschiztoare de drum n ciclul primar nu

justific aprecierea prin calificative utilizat n sistemul de evaluare ncepnd cu
clasa I. Pregtirea copilului pentru acest sistem de evaluare poate fi realizat, din
punctul nostru de vedere, prin aprecierea verbal folosind cuvintele: bine, foarte bine,
cu att mai mult, cu ct acest ultim indicativ verbal nu face parte din limbajul comun.
Progresele realizate de ctre elevi nregistrate de profesor n portofoliul
propriu, pe baza unor fie de observaie sunt prezentate i acestora, dar i
prinilor, fr ns a-i eticheta pe copii. Modalitile de comunicare a rezultatelor
evalurii vor valorifica funcia formativ i pe cea motivaional a acesteia, prin
valorizarea aspectelor pozitive, a progresului nregistrat de elevi n plan cognitiv,
afectiv i atitudinal-comportamental.
Aprecierea de ctre elevi a gradului de dificultate a activitilor desfurate
poate constitui un feed back foarte important n vederea ameliorrii / reglrii
demersurilor didactice proiectate de profesor.
Pe parcursul anului colar, predarea-nvarea-evaluarea se va realiza astfel
nct elevii s fie sprijinii n formarea pe aspectele prevzute de cele cinci direcii
de dezvoltare la aceast clas, prezentate n capitolul 4. De asemenea, n
completarea raportului de evaluare pentru fiecare elev la sfritul clasei
pregtitoare, se pot valorifica rezultatele obinute de ctre acetia la disciplina
31
Religie, prin colaborarea dintre cadrul didactic responsabil cu completarea

raportului i profesorul de religie.
Un aspect deosebit de important de care un profesor de religie va ine n
evalurile pe care le face este legat de valoarea incomensurabil a fiecruia dintre
elevii si: sufletul fiecruia este mai important dect orice valoare material din
aceast lume. Etichetarea elevilor, ncurajarea competiiei n scopul ierarhizrii
acestora, frecvena mare a aprecierilor negative n cazul aceluiai elev sau la
nivelul unei clase constituie elementele unei evaluri menite s l plaseze pe
profesorul de religie n rndul celor crora Mntuitorul le-a spus: Iar cine va
sminti pe unul dintr-acetia mici care cred n Mine, mai bine i-ar fi lui s i se
atrne de gt o piatr de moar i s fie afundat n adncul mrii (Matei 18, 6).
7. CUM SE FACE PROIECTAREA DIDACTIC

Atingerea finalitilor educaiei religioase este condiionat de corelarea
elementelor componente ale procesului didactic ntr-un cadru organizatoric unitar,
care cuprinde formele de organizare a acestuia. Specificul disciplinei Religie, locul
de desfurare, obiectivul didactic urmrit, numrul elevilor participani determin
formele de organizare a educaiei religioase: lecia de religie, vizitele i excursiile
la biserici i mnstiri, cercul de religie, consultaiile i meditaiile, manifestrile
cultural-religioase30.
n continuare ne vom referi la proiectarea unei lecii de religie, dat fiind
rolul deinut de aceasta, ca principal form de organizare a educaiei religioase
realizat n coal. Prin lecie, profesorul de religie are posibilitatea de a organiza i
ordona coninuturile prevzute de Programa colar n secvene de instruire
accesibile elevilor, de a folosi o anumit strategie i un anumit material didactic n
vederea atingerii obiectivelor propuse31.
Proiectarea didactic la ora de religie este condiionat de lectura
personalizat i orientat a programei colare, de realizarea planificrilor
calendaristice32, ntr-o logic ce susine aciuni care asigur rspunsul la
30
Sebastian ebu, Monica Opri, Dorin Opri, Metodica predrii religiei ..., p. 195.
Dorin Opri, Sinteze, aplicaii, teste la didactica religiei..., pp. 289-290.
32
n realizarea planificrilor calendaristice semestriale sugerm integrarea liturgic a
coninuturilor nvrii, n funcie de marile srbtori cretine. n semestrul I, propunem
parcurgerea coninuturilor nvrii subsumate temelor principale Dumnezeu ne-a creat din
iubire, respectiv Naterea Domnului, darul lui Dumnezeu pentru oameni. De asemenea, va fi
31
32
urmtoarele ntrebri: n ce scop voi face? (identificarea competenelor specifice i

formularea obiectivelor operaionale); Cum voi face? (stabilirea activitilor de
nvare); Ce coninuturi voi folosi? (selectarea coninuturilor); Cu ce voi face?
(analiza resurselor umane, materiale, temporale); Ce am realizat? (analiza
rezultatelor evalurii, att din perspectiva asigurrii calitii nvrii, ct i a
ameliorrii proiectrii activitii didactice). Astfel, predarea-nvarea-evaluarea pot
fi mbinate n mod organic n procesul didactic, fr o detaliere special, ntr-o
rubric separat, a evalurii n proiectul didactic.
Aceste activiti nu vor depi 35 de minute din totalul timpului alocat unei
ore. Diferena poate fi folosit pentru activiti ludice.
Un aspect deosebit de important n proiectarea didactic este legat de locul
desfurrii activitilor, mai precis de posibilitatea amenajrii n sala de clas a
unor spaii diferite, care s permit, pe de o parte, realizarea activitilor individual,
pe grupe, frontal, iar pe de alta, desfurarea unor activiti de nvare specifice:
spaiul de nvare, spaiul de joc, spaiul de lectur, spaiul pentru afiarea
produselor activitii elevilor etc. Amenajarea diferit a acestor spaii faciliteaz
diversificarea activitilor, inclusiv prin libertatea de micare pe care elevii o resimt
pozitiv. Aranjarea msuelor se va face n funcie de forma de organizare a elevilor
i de tipul activitii desfurate, pentru a diminua pe ct posibil caracterul static al
acesteia.
De altfel, succesul orei de religie este dependent inclusiv de meninerea
unui echilibru ntre activitile statice i cele dinamice, n strns relaie cu
individualizarea instruirii, realizat prin urmtoarele modaliti:
- diferenierea sarcinilor de lucru, n funcie de particularitile individuale ale
elevilor;
- adaptarea spaiului din clas n funcie de nevoile copilului;
- oferirea de explicaii suplimentare sau ntrebri ajuttoare;
- acordarea sprijinului individual, att la elevii cu dificulti de nvare, ct i la cei
preocupai de domeniul religios;
- acordarea ritmului de lucru la diferenele dintre copii, date de experienele de
nvare anterioare, de stilul propriu, de abilitile lor;
- crearea condiiilor pentru lucrul n ritm propriu, legate n special de resursele
temporale necesare desfurrii activitii i de gradul de dificultate a sarcinii
didactice propuse.
abordat tema legat de Sfntul Nicolae. n semestrul al II-lea, propunem parcurgerea
coninuturilor nvrii subsumate temelor principale Dumnezeu ne nva s se ajutm unii pe
alii, Dumnezeu este ntotdeauna cu noi, respectiv nvierea Domnului, mplinirea darului lui
Dumnezeu, care va fi ncadrat liturgic. Numrul de ore alocate este funcie de mai multe
variabile: importana / dificultatea coninutul nvrii, resursele materiale, particularitile
elevilor, posibilitatea de a organiza activiti i n alte medii de nvare etc.
33
Numrul mare de elevi dintr-o clas poate fi principalul factor perturbator

al individualizrii nvrii la religie. La acesta se poate aduga lipsa instrumentelor
de lucru specifice, care s permit individualizarea i s susin activizarea.
n situaia n care profesorul lucreaz cu clase la simultan, proiectarea
didactic va ine cont de constrngerile pe care aceste situaie le aduce. Dificultatea
vine i din modelele curriculare diferite, care au stat la baza elaborrii actualei
programe colare la clasa pregtitoare, respectiv la clasele I-IV. Proiectarea
didactic se va realiza dup o lectur atent a programelor colare la clasele cu care
se lucreaz la simultan, astfel nct s se asigure o concordan ct mai mare ntre
finalitile i coninuturile nvrii la aceste clase. innd cont de faptul c
anumite coninuturi ale nvrii la religie se regsesc la diferite clase, n special
cele legate de marile srbtori cretine, profesorul va diferenia tipurile de activiti
pentru acelai coninut n funcie de particularitile individuale i de grup, astfel
nct s se asigure formarea competenelor specifice / atingerea obiectivelor de
referin din programele colare. Pentru anumite activiti, profesorul poate
constitui grupe de lucru cu elevi fie din aceeai clas, fie din clase diferite.
Proiectarea didactic va ine cont i de prezena n clas a elevilor cu CES,
prin adaptarea curricular la posibilitile acestora. Integrarea lor n grupurile de
lucru i distribuirea rolurilor / responsabilitilor n funcie de potenialul real al
acestora este absolut obligatorie.
Propunem n continuare un model de proiectare didactic, realizat n acord
cu aspectele teoretice menionate anterior, printr-un exemplu de proiect didactic la
tema Ce nseamn s fiu cretin (Crucea, semnul cretinilor), dup un model
consacrat n ultimii ani.
PROIECT DIDACTIC
Clasa pregtitoare
Titlul leciei: Crucea, semnul cretinilor
Tipul leciei: Lecie de formare de deprinderi practice
Durata: 45 minute (35' predare-nvare-evaluare, 10' activiti ludice)
Competene specifice vizate:
1.1. Recunoaterea unor elemente de baz ale credinei religioase
1.3. Aplicarea unor reguli de comportament moral-cretin n contexte de via familiare
3.1. Explicarea semnificaiei unor evenimente religioase cunoscute
34
Obiective operaionale33:
O1: s identifice crucea, ca semn al cretinilor, n diferite contexte familiare, pe baza
aspectelor prezentate de profesor
O2: s execute corect semnul crucii, rostind cuvintele care o nsoesc, n urma
ndrumrii fcute de profesor
O3: s precizeze, folosind cunotinele acumulate n lecie, cel puin patru aspecte
legate de nchinare (care rspund la ntrebrile: cnd, unde, cum, de ce ne nchinm?)
Strategia didactic:
metode i procedee didactice: jocul didactic, exerciiul, povestirea, descoperirea
din imagini, conversaia, cntarea religioas
mijloace de nvmnt: cruce, beioare, plastilin, ilustraii n care apare crucea,
literatura religioas
forme de organizare: frontal, individual, pe grupe
Desfurarea activitii
Etapele
leciei
Ob
.
op.
Moment
organizatoric
Anunarea
titlului
leciei i
prezentarea
obiectivelor
propuse
Secvene de instruire i evaluare

Rostirea rugciunii de nceput.
rugciune
Organizarea clasei pentru nceperea leciei.

Organizarea jocului: S construim, prezentat n fia
de lucru:
- realizarea i prezentarea de ctre elevi a produsului
construit din dou beioare i o bucat de plastilin;
- explicarea de ctre profesor a formelor realizate (vor
fi apreciate i alte forme de cruce dect cea
consacrat);
- valorificarea unor cunotine ale elevilor despre
cruce.
- frontal
- joc didactic
- beioare
- plastilin
- frontal
- individual
- pe grupe (cei
cu
aceleai
forme de cruce,
pot fi grupai n
faa clasei)
Anunarea titlului leciei noi Crucea, semnul

cretinilor (profesorul le arat o cruce).
Actualizarea
unor
cunotine
33
O1
Strategia
didactic
Prezentarea obiectivelor propuse.

Descrierea icoanei Rstignirii i a imaginii, prezentate
n fia de lucru, pe aspecte referitoare la:
- importana crucii, pornind de la faptul c Domnul
Iisus Hristos a fost rstignit pe ea (aici se poate face o
scurt evaluare a unor aspecte din lecia anterioar Ce
- conversaia
- nvarea prin
descoperire
- icoana
- ilustraia
Obiectivele operaionale sunt formulate pentru fiecare activitate didactic i vizeaz formarea
competenelor specifice stabilite prin programa colar.

nseamn s fiu cretin);
- locurile unde se ntlnete crucea.
Efectuarea
activitii
practice
Analiza i
aprecierea
modului de
formare a
deprinderii
ncheierea
34
O2
O2
O3
Colorarea crucii de ctre elevi i prezentarea ctorva

desene, la alegere, n faa clasei, pe un panou etc.
Observarea de ctre elevi a gestului nchinrii fcut
de cei doi frai, n imagine, prin ntrebri: Ce fac cei
doi frai? Cu ce mn i fac cruce?
35
- frontal
- individual
- frontal
- descrierea din
imagini
- ilustraia
nvarea gestului nchinrii i a cuvintelor

nsoitoare34:
- nchinarea model, realizat de profesor;
- expunerea regulilor de nchinare;
- exersarea micrilor;
- nvarea cuvintelor la nceputul rugciunii;
- nchinarea model nsoit de rostirea cuvintelor;
- desprinderea corespondenei dintre micri i cuvinte;
- exersarea gestului nchinrii i a cuvintelor
nsoitoare.
- exerciiul
- conversaia
- explicaia
- frontal
- individual
- pe grupe
Profesorul citete elevilor o lectur despre cruce, n

spaiul din clas destinat lecturii, sau organizeaz
audiia unei cntri despre sfnta cruce.
- povestirea
- literatura
religioas
- cntarea
religioas
- conversaia
- observarea
activitii
elevilor
- frontal
- individual
- pe grupe
(n spaiul de
nvare, n faa
clasei)
Analiza de ctre elevi a imaginii de pe fi, pe aspecte

legate de nchinare: cum, unde se nchin cei doi
frai?
Conversaie referitoare la diferite aspecte legate de
cruce: unde o ntlnim, cnd, unde, de ce ne
nchinm, obiceiuri legate de cruce etc.
Evaluarea de ctre profesor a modului n care elevii
au nvat gestul nchinrii. Elevii care tiu s se
nchine dup regulile enunate pot fi apreciai cu o
cruciuli / iconi.
Prezentarea titlului temei urmtoare.
Rostirea rugciunii, cu realizarea gestului nchinrii.
- rugciunea
- frontal
Repetarea gestului nchinrii i a cuvintelor nsoitoare, de la nceputul i de la sfritul

rugciunii, se face pe parcursul mai multor ore, iar observarea de ctre profesor a modului n
care elevii i-au format aceast deprindere are loc pn la sfritul anului colar, aa nct nu se
va insista excesiv n realizarea acestei secvene de instruire.
36
Prezentm n continuare secvenele de instruire pentru varianta n care

profesorul desfoar dou lecii la tema Crucea, semnul cretinilor.
1. Crucea, semnul cretinilor (partea I)

Obiective operaionale:
O1: s prezinte cel puin dou modaliti prin care poate fi reprezentat o cruce, cu
ajutorul materialelor puse la dispoziie de ctre profesor
O2: s identifice crucea, ca semn al cretinilor, n diferite contexte familiare, pe
baza aspectelor prezentate de profesor
Succesiunea secvenelor de instruire (despre cruce):
1. Discuii privind modalitile prin care se poate reprezenta o cruce, utiliznd
diferite materiale (n urma unor activiti practice)
2. Descoperire din imagini (pe aspecte legate de locul unde se afl crucea)
3. Lectura: Sfnta cruce i Sfinii mprai Constantin i Elena
4. S colorm
5. Discuii despre tradiia din unele zone de a primi la botez o cruce sau despre alte
tradiii legate de aceasta, n diferite mprejurri (la Boboteaz, mpodobirea crucii
n preajma srbtorilor dedicate Sfintei Cruci etc.)
2. Crucea, semnul cretinilor (partea a II-a)
Obiective operaionale:
O1: s execute corect semnul crucii, rostind cuvintele care o nsoesc, n urma
ndrumrii fcute de profesor
O2: s precizeze, folosind cunotinele acumulate n lecie, cel puin patru aspecte
legate de nchinare (care rspund la ntrebrile: cnd, unde, cum, de ce ne
nchinm?)
Succesiunea secvenelor de instruire (despre gestul nchinrii):
1. Descoperire din imagini (pe aspecte legate de gestul nchinrii)
2. Exerciiu. nvarea gestului nchinrii
3. Lectura: Crucea, pzitoarea cretinilor / poezia Ne-nchinm cu mnca dreapt
(de Pr. C. Popescu) sau audiia unei cntri despre sfnta cruce.
4. Discuie, pe baza unor ntrebri precum: Cnd, unde, cum, de ce ne facem
semnul crucii?
37
8. CUM SE ABORDEAZ TEMELE DE EDUCAIE

RELIGIOAS DIN PERSPECTIV INTERDISCIPLINAR?
Interdisciplinaritatea, ca principiu metodologic de baz al filosofiei i al
tiinei, deriv din teoria general a sistemelor i din metodologia abordrii
sistemice i este o consecin a dezvoltrii tiinelor particulare la un nivel care
permite abordri complexe, stabilirea de legturi, interdependene i interaciuni
ntre domenii, cu apariia disciplinelor de grani, oferind, astfel, o imagine
integrat a aspectelor care sunt analizate uneori artificial, forat, separat 35.
n activitatea didactic desfurat la disciplina Religie la clasa
pregtitoare, se pot realiza diferite tipuri de conexiuni interdisciplinare 36:
a. conexiuni interdisciplinare obligatorii, indispensabile desfurrii procesului
didactic, prevzute n programele colare la disciplinele din planurile-cadru de la
aceast clas.
Exemplu:
Conexiuni interdisciplinare obligatorii n tratarea unor
noiuni /concepte, conform programelor colare
Nr.
crt.
1.
35
Noiunea /
conceptul /
activitatea
grupuri
Disciplina
Religie
Tabelul 1
Elemente de coninut al nvrii37
Familia mea; Sunt cretin i la coal; Primii

mei prieteni; Cretinii din biserica mea;
Oamenii din lumea ntreag etc.
Pentru aspecte privind abordrile interdisciplinare n domeniul educaiei religioase, vezi:

Constantin Cuco, Educaia religioas. Repere teoretice i metodice, Iai, Editura Polirom,
1999, pp. 198-202; Monica Opri, Organizarea interdisciplinar a coninuturilor, n Educaia
21 coord. Vasile Chi, Muata Boco, Cristian Stan, Ion Albulescu, publicaia Centrului de
Cercetare i Inovare n Curriculum, Universitatea Babe-Bolyai Cluj-Napoca, nr.1/2004,
Editura Casa Crii de tiin, pp.114-127.
36
Vezi George Videanu, Promovarea interdisciplinaritii n nvmntul preuniversitar,
Universitatea Al.I. Cuza Iai, 1985.
37
Elementele de coninut al nvrii au fost preluate din Programele colare la clasa
pregtitoare, la disciplinele: Religie, Educaie pentru societate, Dezvoltare personal,
Matematic i explorarea mediului, Arte vizuale i lucru manual (www.edu.ro).
38
2.
trsturi
morale
Educaie
pentru
societate
Religie
Educaie
pentru
societate
Dezvoltare
personal
3.
4.
raporturile cu
mediul
nconjurtor
realizarea
unor lucrri
ale elevilor
Religie
Matematic i
explorarea
mediului
Religie
Arte vizuale i
lucru manual
Reguli de politee; Norme de conduit n

contexte familiare; Familia; Grupul de
nvare; Grupul de prieteni etc.
Sunt copilul lui Dumnezeu i al prinilor
mei; Ce nseamn s fiu cretin; O zi din
viaa mea de cretin; Cum vorbesc cu cei din
jur; Ce simt fa de ceilali; Cum m comport
ca un cretin etc.
Comportamente moral-civice bazate pe
respect fa de sine i fa de ceilali, cinste,
sinceritate, grij fa de sine i fa de
ceilali, fa de lucrurile ncredinate;
Comportamente bazate pe lips de respect,
necinste, lips de sinceritate / minciun,
neglijen fa de sine i fa de ceilali, fa
de lucrurile ncredinate
Cine sunt eu; Eu i ceilali noi; Emoii de
baz; Cum se exprim emoiile n
comportamente etc.
Omul este cea mai important fiin de pe
pmnt; Dumnezeu ne-a druit o lume
frumoas etc.
Plante i animale; Procese ale Pmntului
etc.
Oamenii din lumea ntreag; Cum
srbtoresc Crciunul; Cum srbtoresc
Patile
Tehnica colajului
b. conexiuni interdisciplinare sistematice, n cazul profesorilor cu pregtire bisau tridisciplinar sau cu o cultur general foarte bogat, caz n care conexiunile
interdisciplinare se fac ntre discipline apropiate (Religie i Comunicare n limba
matern, Religie i Educaie pentru societate, Religie i Dezvoltare personal,
Religie i Arte vizuale i lucru manual etc.) sau ndeprtate ca natur axiologic i
epistemologic (Religie i Matematic i explorarea mediului etc.).
Exemplu:
Tratarea la religie a coninuturilor care cuprind evenimente
legate de marile srbtori cretine, reflectate n operele literare.
39
c. conexiuni interdisciplinare realizate n echip, cel mai frecvent prin lecii /

cercuri interdisciplinare / activiti realizate n comun, n cadrul colii.
Exemple:
1. Coninutul nvrii: Dumnezeu ne-a druit o lume frumoas
Activitatea Colul nostru de rai. Profesorul le propune elevilor s
construiasc mpreun un col de rai n sala de clas sau n curtea colii.
Ei vor depozita ghivece cu pmnt, vor semna diferite semine (flori,
cereale, legume etc.), apoi i vor mpri responsabilitile privind
ngrijirea acestora. Aceast activitate poate fi corelat cu altele
asemntoare, realizate la ora de matematic i explorarea mediului.
2. Coninutul nvrii: Cum srbtoresc Patile
Proiect Cum srbtorim Patile. Profesorul va organiza, mpreun cu
elevii, un proiect al clasei pe tema modalitilor de srbtorire a Patilor.
Aceste proiecte pot cuprinde: confecionarea unor felicitri sau desene,
realizarea unor colaje din diferite materiale, realizarea unor modelaje din
plastilin, pictarea de ou etc. Pentru proiecte mai ample, aceste activiti se
pot organiza att n ora de religie, ct i n ora de arte vizuale i lucru manual.
La finalul activitii, se poate organiza o expoziie cu produsele copiilor.
d. conexiuni interdisciplinare n echip, pentru realizarea unor activiti extracolare

(proiecte n parteneriat, vizite i excursii cu caracter tematic, cercuri de religie etc.).
Exemplu:
Realizarea de activiti pe baza unui parteneriat coalbibliotec, cu ocazia lansrii unei cri religioase pentru copii.
9. ABORDAREA CONINUTURILOR NVRII PRIN

INTERMEDIUL FIELOR DE LUCRU
9.1. DUMNEZEU NE-A CREAT DIN IUBIRE
9.1.1. PRIMA OR DE RELIGIE
Fia are dou sectoare:
- desen cu sala de clas, unde sunt cei doi frai, la ora de religie, alturi de colegii
lor i de doamna profesoar, care are n mn o icoan cu Domnul Iisus Hristos
- spaiu liber care va fi tiat i desenat
40
Mesajul-cheie al leciei: La ora de religie, copiii nva despre Dumnezeu.

ACTIVITI (selectiv)
Dialog. Profesorul discut cu elevii despre faptul c vor desfura mpreun orele
de religie, n care vor nva despre Dumnezeu, se vor juca, vor povesti, vor
desena, vor cnta.
Jocul S ne prezentm. Profesorul se prezint copiilor i i nva cum s i se
adreseze. Apoi cere fiecrui copil s i spun numele sau poate imagina un joc
prin care s afle numele elevilor. Se pot face asocieri ale numelui copiilor cu
persoane biblice, cu nume de sfini sau de personaliti. Profesorul le vorbete
elevilor despre faptul c oamenii se adreseaz ntre ei, folosind numele cu care au
fost botezai.
S tiem i s desenm. Elevii sunt invitai s taie fia pe liniile punctate, apoi s
plieze foaia pe liniile marcate, astfel nct forma rezultat s se asemene cu un
acoperi de cas. Pe una dintre fee, elevii i scriu numele (dac tiu s fac acest
lucru) sau deseneaz un aspect care i reprezint, ca element de identificare, pe
baza cruia profesorul de religie s i recunoasc (iniiala numelui de botez,
floarea preferat, un simbol religios etc.). Elevii i prezint fia, care va fi aezat
pe pupitru, pentru a facilita demersul de memorare a numelor copiilor.
Descoperire din imagini. Se analizeaz imaginea de pe fi i se pun ntrebri:
Unde se afl copiii? Ce fac n clas? Despre cine nva la religie? Profesorul le
vorbete despre Dumnezeu i despre ajutorul primit de la El n activitile pe care
elevii le desfoar la coal. Le citete un text ilustrativ (de exemplu, povestea
Dumnezeu, dup Pun I. Gilorteanu; poezia Sfat bun, de Zaharia Boiu etc.). Copiii
sunt ndemnai s adreseze i ei ntrebri.
Discuie despre rolul colii i al educaiei religioase. Profesorul
discuie despre rolul colii i al educaiei religioase, pornind de la
copiilor din prima zi de coal: Cum a fost prima zi de coal? Ce ai
dorii s facei la coal? Cum credei c v ajut n via ceea ce
coal? Dar ceea ce nvai la ora de religie?
iniiaz o
impresiile
simit? Ce
nvai la
BINE AI VENIT!
Bine ai venit la ora de religie!
mpreun vom afla poveti minunate despre doi frai gemeni, Andrei i
Ioana, care au aceeai vrst ca i voi. i vei recunoate uor, pentru c apar n
41
fiele cu care vom lucra. Cei doi frai au numele a doi Apostoli ai Mntuitorului,
Andrei i Ioan. Aa cum aceti Apostoli au nvat de la Domnul Iisus Hristos
despre nvtura Lui, mpreun cu cei doi frai vei nva i voi, n fiecare or,
lucruri noi i importante pentru un cretin.
Vei afla faptul c omul este cea mai important fiin din cele create
Dumnezeu. Att de important nct L-a trimis pe pmnt pe Fiul Su, Domnul
Iisus Hristos, care a fost om ca oricare dintre noi, mama Lui fiind Fecioara Maria.
Domnul Iisus Hristos i-a nvat pe oameni i i-a ajutat prin minunile nenumrate
pe care le-a fcut. ns nu toi L-au neles. Au existat i oameni ri care L-au
rstignit pe cruce, dar El a nviat i apoi S-a nlat la Ceruri.
Toi cei care cred c El este Fiul lui Dumnezeu se numesc cretini. Un
cretin i arat iubirea fa de Dumnezeu prin cuvintele pe care le rostete, prin
sentimentele pe care le are fa de ceilali i prin modul n care se comport n
diferite grupuri din care face parte: familia, cercul de prieteni, colegii de clas i de
coal, comunitatea cretin de la biseric etc. Vei nva i despre anumite
persoane din Biblie, despre ngeri, despre unii sfini, cel mai cunoscut dintre ei de
ctre copii fiind Sfntul Nicolae.
V doresc s iubii aceast or pentru c, prin ea, Dumnezeu va fi mai
aproape de voi i voi de El.
Ce nseamn numele?
Andrei brbat. Sfntul Apostol Andrei este srbtorit n 30 noiembrie.
Ioan darul lui Dumnezeu. Sfntul Apostol Ioan este srbtorit n 8 mai.
DUMNEZEU38
dup Pun I. Gilorteanu
ntr-o ar ndeprtat, tria odat un mprat care, cu ct mbtrnea, cu
att simea o mai mare nelinite i durere n suflet. El nu tia care este Dumnezeul
cel adevrat. Ba, se tot mira c nu-L poate vedea pe Dumnezeu. De multe ori zicea:
n viaa mea am vzut multe lucruri ns nu L-am vzut pe Dumnezeu. i ddu o
porunc aspr ctre toi boierii i slujitorii din mpria sa:
S mi-L artai pe Dumnezeu! Dac nu putei, vei fi aspru pedepsii.
i le ddu trei zile, n care s fac acest lucru. Bieii oameni! Ajunseser cu
toii la grea ncercare. Niciun zmbet nu se mai vedea pe chipul lor. Pierise toat
38
dup Dumitru Clugr, Hristos n coal. Manualul catehetului ortodox pentru coala
primar, ediia a II-a, Sibiu, 1937, pp. 232-235.
42
veselia i voia bun din mprie, cci nimeni nu tia ce rspuns s i dea
mpratului. Peste trei zile, au fost chemai naintea mpratului:
Mi-l putei arta pe Dumnezeu?, c eu nu-L vd.
Toi stteau cu capul plecat i nu ndrzneau s-i ridice ochii spre asprul
mprat. i ateptau cu team sfritul. Cnd s-i pedepseasc, a sosit la palat un
copil de pstor. El merse drept n faa mpratului i i zise:
D-mi voie, Mria-ta, s-i mplinesc eu dorina!
Bine. Dar bag de seam c i-e capul n joc... Dac nu-mi rspunzi cum
trebuie vei fi fcut una cu pmntul.
Aa s fie, Mria-ta, zise copilul.
Copilul de pstor l-a luat de mn pe mprat i l-a dus ntr-o pia mare. i
art soarele cel strlucitor i i zise:
Privete n sus!
mpratul a vrut s-i ridice capul i s priveasc soarele. Dar razele
orbitoare nu l-au lsat. Peste o clip, a fost silit s-i plece capul i s nchid ochii.
Ce-i trece prin minte, biete? Vrei s orbesc? Cum s m uit la soarele
acesta att de strlucitor?
Vezi, stpne? i soarele este doar o prticic din ceea ce a creat
Dumnezeu. Razele lui sunt mai puin strlucitoare dect este Dumnezeu. Cum vrei
s-L vezi pe El i strlucirea dumnezeiasc, dac nu eti n stare s priveti nici
mcar soarele?
Hm... La asta nu m-am gndit pn acum. Aa este, biete! Dar uite, dac
tot ai reuit s m lmureti n aceast problem foarte chinuitoare pentru mine,
mai vreau s-mi rspunzi la o ntrebare: Ce a fost nainte de a fi Dumnezeu?
Copilul sttu o clip pe gnduri, apoi i spuse:
Stpne, nu te supra, dar te rog s numeri!
mpratul ncepu s numere: unu, doi, trei...
Nu, nu! Nu numeri bine. ncepe nainte de unu:
Cum asta? Nu tii c nainte de unu nu este nimic?
Vezi, stpne, nici nainte de Dumnezeu nu a fost nimic.
mpratul se mir i mai mult de nelepciunea copilului i, tot mai bucuros
pentru rspunsurile primite la ntrebrile lui, i spuse:
Acum l vd pe Dumnezeu! Vd c El este Stpnul lumii, c El a fcut
tot ce exist n lumea aceasta i c nainte de El nu a fost nimic! De acum, i eu
cred n El i m nchin Lui.
SFAT BUN
de Zaharia Boiu
Totdeauna lucrul tu
43
S-l ncepi cu Dumnezeu

Unde-i El cu harul Su,
Niciun lucru nu e greu.
9.1.2. OMUL ESTE CEA MAI IMPORTANT FIIN DE PE PMNT
Fia are trei sectoare:
- Icoana crerii omului (mozaic Monreale, Sicilia);
- desen cu cei doi frai rugndu-se n faa icoanei
- spaiu liber pentru desen
Mesajul-cheie al leciei: Omul iubete toate fiinele create de Dumnezeu.
ACTIVITI (selectiv)
Dialog. Profesorul discut cu elevii despre fiinele i lucrurile care se afl n sala de
clas. Prin ce se deosebesc fiinele de lucruri? Ce fiine apar n prima imagine din
fi? De unde tii care este Dumnezeu? Prin ce se deosebete omul de Dumnezeu?
Dar de celelalte fiine? Oamenii l vd pe Dumnezeu? Profesorul susine dialogul cu
exemple din experiena de via a elevilor.
Lectur biblic. Profesorul le citete elevilor despre crearea omului. Le vorbete
despre importana omului, pornind de la faptul c a fost creat de Dumnezeu cu mna
Lui, c i-a dat suflet. Discut cu copiii despre iubirea lui Dumnezeu fa de om i
despre importana lui Dumnezeu n viaa omului. Copiii sunt ndemnai s pun i ei
ntrebri.
Dialog despre relaia omului cu celelalte fiine. Profesorul le vorbete elevilor
despre legtura dintre oameni i natur. Le poate citi despre anumii sfini (de
exemplu, Sfntul Gherasim de la Iordan), care au avut o relaie special cu animalele,
asemntoare cu cea a lui Adam, n rai.
Dialog despre rugciune. Profesorul discut cu elevii despre rugciune, pe baza
urmtoarelor ntrebri: Ce fcea Adam n rai? Ce credei c simea Adam cnd
vorbea cu Dumnezeu? Ce fac cei doi copii n faa icoanei? Voi v rugai? Ce i
spunei lui Dumnezeu prin rugciune? Profesorul i nva rugciunea Toi, cu inima
curat, pe care copiii o pot rosti mpreun la sfritul fiecrei ore de religie i, n
particular, atunci cnd se roag acas sau la biseric.
Jocul Pe cine iubim. Profesorul vorbete cu copiii despre semnificaia iubirii: Ce
nseamn s iubeti pe cineva? Cum artm c ne iubim prinii / fraii / surorile / un
animal etc.?
44
S desenm. Elevii sunt invitai s deseneze n caset o fiin pe care o iubesc, apoi
s o prezinte colegilor (despre ce fiin este vorba, cum i manifest iubirea fa de
aceasta).
OMUL N GRDINA RAIULUI
Silvia i Ana au mers la sfritul sptmnii, la bunici. Le era tare dor de ei
i, mai ales, de povetile istorisite cu atta bucurie i cldur de bunicul lor. Cnd
sunt acolo, nu-i mai doresc nici jucrii, nici calculator, nimic din ce le-ar rpi din
timpul pe care l-ar putea petrece aflnd lucruri parc numai de ei tiute.
De data aceasta, povestea a nceput de la cinele pe care tocmai l primiser
n dar. I-au pus un nume, s-au jucat toat ziua cu el i au ncercat cteva figuri de
dresaj, aruncndu-i o minge pe care cinele, dup un timp, a nceput s le-o aduc
napoi. La un moment dat, Silvia i-a spus bunicului:
Bunicule, ce bine ar fi dac toate animalele din lume ar fi domestice! Neam putea juca fr team cu ele, le-am mngia, le-am hrni, aa cum facem cu
cinele pe care ni l-ai druit!
Dragele mele, i eu mi-am dorit acest lucru n copilrie, mai ales c
drumul spre coal trecea pe lng o pdure plin de animale slbatice. Trebuie s
fi fost tare bine n rai, cnd Adam, primul om creat de Dumnezeu, tria fr nicio
team c vreun animal i-ar putea face ru.
Bunicule, de unde tii aceste lucruri care s-au ntmplat demult? a
ntrebat Ana.
Din Biblie, cartea din care v-am citit i vou de attea ori!
Ne povesteti, te rugm, despre primul om?
Frumuseile pe care le vedem noi astzi nu au existat dintotdeauna.
nchidei puin ochii i imaginai-v c nu este nimic i nimeni n jurul vostru: nici
soarele, nici florile, nici psrile, nici oamenii. Doar ntuneric i tcere adnc. Aa
era i atunci, la nceput, cnd Dumnezeu a hotrt s i creeze pe ngeri i apoi s
fac lumea aceasta n care noi trim. Pentru un om, acest lucru este imposibil, dar
nu i pentru Dumnezeu. Pe rnd, n ase zile, ntr-o anumit ordine, El a fcut tot
universul i tot ce este pe pmnt. El a spus cuvintele S fie! i s-au fcut toate: i
pmntul, i apele, i aerul, i plantele, i soarele, i luna, i stelele, i psrile, i
petii, i animalele. Totul era perfect, cum nici nu ne putem imagina: florile
creteau frumos n soare i-i rspndeau miresmele n aerul curat, psrelele
ciripeau n triluri ncnttoare, petii notau n apele limpezi ca i cristalul, pomii i
ddeau roadele gustoase i parfumate, animalele se plimbau n voie pe pmnt.
Nici vorb de furtuni, de grindin, de cutremure sau altele asemenea. Frumusei
peste frumusei i pace divin peste tot! Dar cine s se bucure de frumuseea
45
creaiei i cine s o stpneasc? Nicio fiin din cele create nu putea s fac acest
lucru i, atunci, Dumnezeu l-a creat pe om. A luat cu minile Lui sfinte rn din
pmnt, l-a modelat dup chipul Lui i i-a druit suflet.
Omul se bucura de iubirea lui Dumnezeu, care l-a aezat n grdina raiului,
ca s o lucreze i s aib grij de ea. Dar i Adam l iubea pe Dumnezeu i tot ceea
ce El crease i vorbea cu El. Astfel, zilele treceau una dup alta. Adam lucra
pmntul i se bucura de frumuseea raiului, dar nu avea pe nimeni ca el cu care s
vorbeasc sau care s-l ajute n ceea ce fcea. Vznd lucrul acesta, Dumnezeu a
creat-o pe Eva. Cei doi oameni au trit fericii n rai, att timp ct au ascultat de
Dumnezeu.
i, ca s revenim la discuia noastr de la nceput, pn atunci toate
animalele au fost prietenoase cu omul. Acest lucru s-a schimbat dup ce Adam i
Eva nu au mai ascultat de Dumnezeu. De atunci, nici animalele nu l-au mai
recunoscut pe om drept stpnul lor. Unele dintre ele au fost mblnzite, dar nu mai
exist armonia din rai. Vedei?, i cinele vostru, dac nu v jucai frumos cu el,
poate s nu mai fie prietenos cu voi!
Ce nseamn numele?
Ana Domnul a avut mil. Sfinii Ioachim i Ana, prinii Fecioarei Maria,
sunt srbtorii n 9 septembrie.
Silvia pdure. Cretinii cu nume care face referire la lumea plantelor (Florin,
Crina, Camelia, Olivia, Codrua, Crengua, Firua, Laureniu etc.) i srbtoresc
onomastica n Duminica Floriilor. Exist ns i sfini care au purtat aceste nume.
De exemplu, Sfnta Silvia, mama Sfntului Grigorie cel Mare, este srbtorit n 4
octombrie; Sfntul Laureniu este srbtorit n 10 august.
Adam pmnt; Eva via. Primii oameni sunt srbtorii n duminica
naintea Naterii Domnului, mpreun cu toi oamenii drepi care au trit nainte de
venirea Domnului Iisus Hristos pe pmnt.
SFNTUL GHERASIM DE LA IORDAN I

LEUL DE LNG MNSTIRE
Cu muli ani n urm, la o mnstire din ara n care a trit Domnul Iisus
Hristos, o ar ndeprtat, cunoscut cu numele de ara Sfnt, a ajuns un tnr
clugr cu numele Gherasim. Despre el, oamenii tiau c se nscuse n locurile
unde a trit Sfntul Nicolae, pe care tnrul Gherasim l iubea foarte mult. Tocmai
46
de aceea, ncerca s se roage i s-i ajute pe oamenii care l vizitau la mnstire, aa

cum nvase c a fcut Sfntul Nicolae.
Dup cum tim, n ara Sfnt, este foarte cald vara, iar oamenii de multe
ori nu mai au ap n fntni. Aa se ntmpla i la mnstirea de lng rul Iordan,
unde s-a petrecut ntmplarea despre care vom afla n povestirea noastr.
Dup ce Cuviosul Gherasim a ajuns stare, ntr-una din zile a vzut n
apropiere de mnstire un leu. Cnd l-a auzit rcnind diferit dect auzise alt dat
astfel de animale, s-a gndit c poate animalul este rnit. Cu mult credin n
Dumnezeu, care ne ajut s facem fapte bune i n legtur cu animalele slbatice,
Cuviosul Gherasim s-a apropiat de leu i a observat c acestuia i-a intrat o achie
de lemn n lab. I-a scot achia i i-a legat rana cu o fie de pnz.
La puine zile, toi clugrii au vzut c leul nu se mai ndeprteaz de
mnstirea lor i chiar ascult de stareul lor, atunci cnd acesta l trimite s
pzeasc pe pajitea din apropiere mgruul cu care ei aduceau ap din Iordan i
lemne din pdure.
ntr-una din zile, leul s-a ntors singur n mnstire, iar stareul Gherasim la ntrebat, ca i cum ar fi fost un om i ar fi putut s-i rspund:
Unde este mgruul? De ce nu ai avut grij de el? Acum, pentru c nu
mai putem s aducem ap i lemne la mnstire cu ajutorul lui, o s ne ajui tu!
Din ziua respectiv, leul a devenit asculttor i fcea cu mult rbdare toat
treaba mgruului. ntr-una din zile, dup mai multe luni, s-a fcut mare glgie n
jurul mnstirii: toi oamenii vedeau cum leul aduce innd cu gura o funie de care
era legat mgruul mpreun cu trei cmile. Mgarul fusese luat de un negustor
care-l gsise pe cmp. Toi erau mirai c, de fapt, leul nu omorse mgruul, ci l
pierduse, iar acum, dup aa mult timp l-a recunoscut i l-a adus napoi la mnstire.
Chiar i dup aceea, leul l ajuta pe Sfntul Gherasim s aduc ap sau
lemne la mnstire. n felul acesta, animalul i arta recunotina fa de cel care l
ajutase s scape de marea durere pe care o avea la picior. Muli ani mai trziu, dup
ce Sfntul Gherasim, care ajunsese foarte btrn, a murit, leul pe care el l
vindecase a rmas n apropierea mormntului. ntr-o diminea, lng mormntul
stareului, clugrii din mnstire au gsit leul mort.
Cu toii au neles c atunci cnd omul are o credin foarte puternic n
Dumnezeu, aa cum a avut printele Gherasim, animalele slbatice nu i fac ru!
Un astfel de om se aseamn cu Adam pe cnd era n grdina raiului.
TOI, CU INIMA CURAT
Toi cu inima curat
ie, Doamne,-i mulumim
47
Tu, cu darul Tu, Preasfinte,

Ne-ajui oameni buni s fim.
De greeli s ne ferim,
ara noastr s-o iubim,
Fiii Ti iubii s fim,
ie, Doamne,-i mulumim.
9.1.3. SUNT COPILUL LUI DUMNEZEU I AL PRINILOR MEI

- cei doi frai mpreun cu prinii lor
- cei doi frai mpreun cu ali copii
Mesajul-cheie al leciei: Orice copil este darul lui Dumnezeu fcut prinilor lui.
ACTIVITI (selectiv)
Jocul Cine suntem noi? Profesorul lanseaz ntrebarea Cine suntem noi? i solicit
rspunsuri din partea copiilor. La final, sintetizeaz trei-patru variante diferite de
rspuns. Discuia poate continua, folosindu-se imaginile din fi, prin ntrebri: Cu
cine seamn copiii din prima imagine? Dar voi, cu cine semnai? Cu care dintre
prini / ali membri ai familiei semnai mai mult? Pornind de la imaginea a doua,
profesorul iniiaz un dialog despre asemnarea oamenilor cu Dumnezeu, prin faptul
c gndesc, au sentimente, doresc s fac lucruri bune, se minuneaz de frumuseea
creaiei etc. Profesorul le poate propune un joc de rol pornind de la imaginea a doua
sau le poate citi un text pe tema dat. Copiii sunt ncurajai s adreseze ntrebri.
Lectur biblic. Profesorul iniiaz un dialog despre ascultarea copiilor de
Dumnezeu i de prini, pornind de la ndemnul biblic Copii, ascultai pe prinii
votri n Domnul c aceasta este cu dreptate (Efeseni 6,1). Se pot pune ntrebri: Ce
nseamn s asculi de cineva? Ce nseamn s i ascultm pe prini? Care sunt
efectele ascultrii / neascultrii?
Jocul Sunt un copil asculttor? Printr-un joc cu ntrebri i rspunsuri, profesorul i
conduce pe elevi spre formularea unor enunuri privind copilul asculttor. Profesorul
i invit pe elevi s adreseze prinilor, acas, cel puin trei dintre ntrebrile simple
folosite n joc, pe diferite aspecte referitoare la ce nseamn s fii un copil asculttor.
Rspunsurile prinilor pot fi prezentate n ora urmtoare.
48
Dialog despre rugciune. Profesorul le vorbete elevilor despre iubirea lui

Dumnezeu pentru oameni, despre faptul c l numim Tat pe cel care ne-a creat, c
acest nume dat lui Dumnezeu apare n multe rugciuni. Profesorul i nva
rugciunea Doamne, Doamne, ceresc Tat, pe care elevii o pot rosti nainte de fiecare
or de religie.
CINE SUNT EU?

Marcu, Teodora i tefan sunt colegi. Ei locuiesc pe aceeai strad i se
joac mpreun ori de cte ori au prilejul.
Uneori, ei aleg jocuri n care i adreseaz reciproc ntrebri, care de care
mai interesante. Aa a fost i ntrebarea pe care a pus-o ntr-o zi tefan: Cine
suntei voi? Marcu a rspuns c este fiul prinilor lui. Teodora, care aflase de la
prini despre semnificaia numelui ei, a dat un rspuns la fel de frumos, dar mai
cuprinztor dect al lui Marcu: Eu sunt darul lui Dumnezeu fcut prinilor mei.
La ora de religie, ei au povestit despre jocul lor i despre cele dou
rspunsuri. Pornind de la acestea, profesorul le-a spus c fiecare om este fiul lui
Dumnezeu i al prinilor lui. Doar omul, din toate fiinele create de Dumnezeu se
aseamn cu El, prin faptul c are sentimente, gndete, poate s fac lucruri bune,
s admire frumuseea naturii. Omul ns nu este singur n lumea aceasta:
Dumnezeu l iubete i i poart permanent de grij. n familia n care s-a nscut,
omul simte ajutorul lui Dumnezeu, precum i ocrotirea plin de iubire a prinilor
i a celor din jur.
La sfritul leciei, copiii au neles c Dumnezeu i iubete pe toi oamenii
la fel, pentru c sunt fiii Lui.
Ce nseamn numele?
tefan coroan. Sfntul Arhidiacon tefan este srbtorit n 27 decembrie.
Marcu lupttor. Sfntul Evanghelist Marcu este srbtorit n 25 aprilie.

Teodora darul lui Dumnezeu. Sfntul Teodor Tiron este srbtorit n 17
februarie, iar Sfnta Teodora de la Sihla, n 7 august.
DOAMNE, DOAMNE, CERESC TAT

Doamne, Domne, Ceresc Tat,
Noi pe Tine Te rugm:
49
Lumineaz-a noastr minte

Lucruri bune s-nvm.
C Tu eti Stpnul lumii
i al nostru Tat eti
i pe toate cele bune
Numai Tu le mplineti.
9.1.4. CE NSEAMN S FIU CRETIN

Fia are patru sectoare:
- icoana Domnului Iisus Hristos
- un desen cu cei doi frai care privesc botezul unui copil. Sunt surprinse trei
momente: afundarea n cristelni, mirungerea, mprtirea. Elevii vor avea de
colorat cristelnia, sticlua cu Sf. Mir i potirul.
Mesajul-cheie al leciei: Cretinii sunt oamenii care cred c Domnul Iisus Hristos
este Fiul lui Dumnezeu.
ACTIVITI (selectiv)
Descoperire din imagini. Profesorul analizeaz mpreun cu copiii icoana din fi i
pune cteva ntrebri: Cine este reprezentat n icoan? Cine este Domnul Iisus
Hristos? Cum este reprezentat Domnul Iisus Hristos n icoan? Profesorul le explic
faptul c oamenii care cred c Domnul Iisus Hristos este Fiul lui Dumnezeu se
numesc cretini i c aceast denumire provine de la numele Domnului Hristos.
Copiii sunt ncurajai s adreseze ntrebri.
Lectur biblic. Profesorul le citete elevilor despre principalele evenimente din
viaa Domnului Iisus Hristos. Dialogul urmtor se poate referi la importana venirii
Lui pe pmnt, valorificnd informaiile pe care copiii le tiu deja despre El, din
familie.
Jocul S vorbim despre noi. Jocul pornete de la ntrebarea Cum devenim cretini?
Copiii vor fi invitai, cu o or nainte, s aduc la coal fotografii de la botezul
propriu sau al altor membri ai familiei. Pe baza acestora, se discut despre ce
nseamn botezul; se valorific informaiile pe care copiii le tiu despre acest aspect.
Se analizeaz imaginile de pe fi i se explic semnificaia acestora, fr a se intra n
amnunte.
S colorm. Elevii sunt invitai s coloreze cristelnia, sticlua cu Sf. Mir i potirul.
50
Profesorul le explic elevilor cuvintele noi utilizate.

Rugciune. Profesorul i nva o rugciune scurt adresat Domnului Iisus Hristos:
Doamne, ajut-m! sau Iisuse, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-ne pe noi! Discut cu
elevii despre momentele n care pot rosti rugciunea nvat.
DOMNUL IISUS HRISTOS, MNTUITORUL PROMIS

Cristina i Emanuel poart numele Domnului Iisus Hristos. ntr-una din
zile, cei doi frai au auzit o scurt povestire, care i-a pus pe gnduri: Se spune c un
mare mprat, Alexandru Macedon, avea un soldat cu numele Alexandru care era
tare lene. mpratul i-a spus ntr-o zi: Nu merii s te numeti Alexandru, ca i
mine! Ai un comportament pentru care oamenii nu te vor iubi. Uite, ai dou
variante: ori i schimbi comportamentul, ori numele! Emanuel a ntrebat-o pe
mama lui:
Mam, acelai lucru va fi valabil i pentru noi, dac purtm numele
Domului Iisus Hristos i nu suntem ca El?
Da, i nu numai pentru voi, ci pentru toi cretinii: i pentru mine, i
pentru tata, i pentru prietenii votri, pentru toi cei care s-au botezat. Dar s v
spun ceva: s fii ca Domnul Iisus Hristos este mai uor dect v nchipuii voi.
Totul ncepe cu a ti ct mai multe despre El i a face ce ne-a nvat. Pe drumul
acesta, omul nu este singur, ci chiar cu Dumnezeu, care l ajut. Apoi, mai suntem
i noi, prinii, i preoii, i profesorul de religie. n plus, nu trebuie s tim totul
deodat, ci ncet-ncet, cu rbdare.
Uite, de exemplu, astzi am s v povestesc pe scurt, viaa Domnului
Iisus Hristos.
n urm cu peste 2000 de ani, tria la Roma un mare mprat, care cucerise
multe ri i dorea s tie ci oameni sunt n stpnirea lui. Pentru aceasta, a
ordonat ca toi oamenii s mearg n localitatea n care s-au nscut strmoii lor i
acolo s fie nscrii fiecare cu numele lor, n nite cri mari. n timpul acestui
eveniment a vrut Dumnezeu s se nasc Fiul Su!
Fecioara Maria i Dreptul Iosif, un btrn care o ocrotea, au mers la
Betleem, un ora care se afl n ara Sfnt, o ar departe de a noastr. Dup un
drum lung i obositor, au ajuns n Betleem, dar nu au mai gsit niciun loc de
gzduire. Pentru c se nnopta, au mers ntr-o peter la marginea acelui ora. n
acea noapte, S-a nscut Domnul Iisus Hristos. La scurt timp, cei trei au fost nevoii
51
s fug ntr-o alt ar, pentru a scpa de mnia regelui Irod, care aflase despre
naterea noului mprat, de la trei magi venii s se nchine lui Iisus. Dup ce regele
Irod a murit, Maica Domnului i Dreptul Iosif L-au dus pe Pruncul Sfnt n oraul
Nazaret.
Acolo i-a petrecut Domnul copilria i a locuit pn la vrsta de treizeci de
ani, cnd a mers la rul Iordan, pentru a fi botezat de ctre Sfntul Ioan
Boteztorul. n timpul botezului, s-a auzit din cer glasul Tatlui care L-a prezentat
pe Iisus Hristos drept Fiul Su iubit, iar Duhul Sfnt S-a pogort asupra Lui sub
chipul unui porumbel. Toi oamenii de acolo au aflat c venise Mntuitorul promis.
n cei trei ani i jumtate ct i-a nvat pe oameni, Domnul Hristos a fost
urmat de doisprezece Apostoli. Ei au ascultat alturi de oameni cuvintele Lui
dumnezeieti, au vzut minunile pe care le-a fcut i au nvat cum trebuie s se
comporte cei care cred n El. Cel mai important lucru pe care Domnul i-a nvat pe
ucenici i pe noi toi este s i iubim pe toi oamenii, indiferent dac ne fac bine sau
ru.
Minunile fcute i faptul c tot mai muli oameni l urmau pe Domnul Iisus
Hristos nu au fost pe placul tuturor. Aa se face c Domnul Iisus Hristos a fost
condamnat la moarte pe nedrept, a fost rstignit pe cruce. i, ca s vedei c El a
mplinit ceea ce ne-a nvat pe noi, vreau s v spun c, pe cruce fiind, s-a rugat
Tatlui Su s i ierte pe toi cei care i-au fcut ru.
Dup cum auzii duminica la Liturghie, Domnul Iisus Hristos este
Dumnezeu adevrat. Acest lucru l-a artat i prin faptul c a nviat din mori.
Apostolii i sute de oameni L-au vzut pe pmnt dup nviere, au vorbit i au
mncat mpreun cu El. Timp de patruzeci de zile le-a spus Apostolilor ce au de
fcut dup ce El se va nla la cer. Desprirea de El nu a fost una trist, deoarece
le-a promis c l va trimite n lume pe Duhul Sfnt, care le va da putere s mearg
n toat lumea pentru a vesti i altora cele nvate de la El.
Ce nseamn numele?
Cristina uns; Emanuel Dumnezeu este cu noi. Cretinii cu aceste nume i
srbtoresc onomastica la 25 decembrie. Exist i sfini care au purtat aceste nume.
De exemplu, Sfnta Cristina este srbtorit n 24 iulie.
9.1.5. CRUCEA, SEMNUL CRETINILOR

- icoana Rstignirii Domnului
52
- un desen cu cei doi frai care se nchin cnd trec pe lng o cruce, aflat n faa
unei biserici.
Crucea la care se nchin cei doi copii, va fi colorat n clas de elevi.
Mesajul-cheie al leciei: Crucea ne amintete de iubirea lui Dumnezeu pentru oameni.
ACTIVITI (selectiv)
Jocul S construim. Profesorul distribuie fiecrui elev dou beioare i o bucat de
plastilin. Elevii sunt invitai s aeze beioarele ntr-o anumit form, pe care o
doresc, fixndu-le cu plastilina. Fiecare elev prezint ce a realizat. Profesorul explic
diferitele forme realizate de copii, valorificnd cunotinele acestora despre cruce,
dobndite n familie, la biseric etc.
Descoperire din imagini. Profesorul analizeaz cu copiii icoana i imaginea din fi.
Analiza pornete de la urmtoarele ntrebri: Ce este crucea? Cine S-a rstignit pe
cruce? Ce fac copiii? De ce i fac cruce? Cum i fac cruce?
Exerciiu. Profesorul i nva pe copii gestul nchinrii i cuvintele nsoitoare (n
numele Tatlui i al Fiului i al Sfntului Duh. Amin; Slav Tatlui i Fiului i
Sfntului Duh i acum i pururea i n vecii vecilor. Amin). Le explic semnificaia
gestului nchinrii (cuvintele care nsoesc semnul sfintei cruci pot fi nvate prin
repetare, pe parcursul mai multor ore). Se poate discuta cu copiii despre tradiia din
unele zone de a primi la botez o cruce sau despre alte tradiii legate de aceasta, n
diferite mprejurri (la Boboteaz, mpodobirea crucii n preajma srbtorilor
dedicate Sfintei Cruci etc.). Modalitatea de realizare a gestului nchinrii va fi
urmrit pe parcursul ntregului an colar.
Lectur. Profesorul le citete elevilor despre gsirea lemnului sfintei cruci de ctre
Sfnta mprteas Elena sau alte texte despre sfnta cruce.
Audiie. Profesorul audiaz mpreun cu elevii o cntare despre sfnta cruce i le
explic, pe nelesul lor, semnificaia cuvintelor.
S colorm. Elevii sunt invitai s coloreze crucea la care se nchin cei doi copii i
s o mpodobeasc aa cum doresc. Urmeaz dialogul: Unde ntlnim crucea n ceea
ce ne nconjoar (crucea purtat la gt, crucea de pe i din biseric, crucea de la
intersecii de drumuri etc.)? n ce mprejurri ne facem cruce?
CRUCEA, PZITOAREA CRETINILOR
53
Monica le povestete prietenilor ei cu mare admiraie despre bunica din

partea tatlui, o femeie foarte credincioas! Numele ei, Crucia, este unul foarte rar,
dar frumos, pentru c amintete de cruce. Cnd merge la ar, Monica st mereu n
preajma bunicii ei, ca s nvee ct mai multe lucruri. Aa a aflat i despre modul n
care aceast femeie simpl, de la ar, a tiut s cinsteasc sfnta cruce i s se
bucure de ocrotirea ei. Iat ce le-a povestit Monica:
ntr-o zi, am deschis o carte mare de rugciuni, acolo unde am vzut un
semn de carte. La nceputul rugciunii era o cruce, fapt care m-a fcut s ntreb:
Bunico, ce rugciune este aceasta?
Este o rugciune lung, nchinat sfintei cruci.
mi citeti i mie puin din ea?
Toat rugciunea este frumoas, dar pentru cnd mai creti. Acum i spun
doar un fragment pe care poi s l nvei i tu: Bucur-te, sfnt cruce, pzitoare a
cretinilor! Uite, am s i-l i cnt, deoarece rugciunea aceasta se citete i n
biseric, iar oamenii cnt cu toii n cor... i bunica i cnt cu glasul lin melodia
rugciunii. i a tot repetat-o pn cnd Monica a nvat-o.
Bunico, cum adic, crucea este pzitoarea cretinilor?
Uite, de exemplu, cnd afar este vreme grea, i tun, i fulger, eu mi
fac cruce cu credin i tiu c nu mi se ntmpl nimic ru.
i mie mi-e fric de tunete i fug n camera prinilor noaptea cnd e
furtun!
Nu e nevoie s mai faci asta! i faci cruce cu credin i frica dispare. La
fel i cnd i-e team de un anumit lucru. Sau cnd iei din cas. Sau cnd mergi cu
maina.
Ce mult te iubesc! Sunt cea mai fericit c eti bunica mea! Mi-ai
descoperit i de data aceasta din secretele dumnitale! Acum mi explic eu de ce eti
aa de curajoas i tot timpul fericit! Te-a ocrotit sfnta cruce!
i eu sunt fericit c eti nepoata mea! Cu astfel de nepoi, renumele bun
al familiei noastre va merge mai departe.
Ce lecie minunat au nvat prietenii Monici! i au mai neles ceva: c
bunicii sunt cei mai fericii atunci cnd copiii i nepoii vor s nvee ceva de la ei.
Ce nseamn numele?
Crucia cruce. Sfnta cruce este srbtorit n 14 septembrie.
Monica mam, soie (n latin); clugri, pustnic (n greac). Sfnta
Monica este srbtorit n 4 mai.
SFNTA CRUCE I SFINII MPRAI CONSTANTIN I ELENA
54
Elena tie c prinii i-au dat acest nume, pentru c s-a nscut n luna mai,
lun n care este srbtorit Sfnta mprteas Elena. E tare bucuroas c sfnta ei
ocrotitoare este o mprteas, deoarece i plac povestirile cu regine i prinese.
ntmplarea despre Sfnta Elena este una adevrat i arat credina deosebit pe
care aceast femeie a avut-o.
Povestea de mai jos este legat i de fiul ei, mpratul Constantin, care
domnea peste ri i mri. La un moment dat, un alt mprat a dorit s cucereasc o
parte din mprie i a pornit cu o oaste foarte numeroas mpotriva lui Constantin.
Acesta i-a dat seama c va pierde btlia, deoarece armata lui era mai puin
numeroas dect cea cu care urma s se confrunte. Cu o zi nainte de lupt, pe cer i
s-a artat o cruce, iar deasupra ei era scris: Prin acest semn vei nvinge. Noaptea i
s-a artat n vis Domnul Iisus Hristos, care i-a spus s pun crucea pe steagurile de
lupt. Aa a fcut, iar a doua zi a nvins. Dup aceast biruin, i-a sprijinit foarte
mult pe cretini, iar pe mama lui a ajutat-o s ajung n ara Sfnt, n oraul
Ierusalim i s gseasc crucea pe care a fost rstignit Domnul Iisus Hristos.
Cnd mprteasa Elena a ajuns la Ierusalim, a constatat c locul rstignirii
Domnului de pe muntele Golgota a fost ntre timp acoperit cu pmnt. Convins
fiind c va gsi crucea, a cerut s se fac spturi. Dup sptmni i luni de
munc, crucea a fost gsit. A mai aprut o problem ns. Nu era o singur cruce,
ci trei. mprteasa Elena era convins c una dintre ele este cea cutat, dar care
din ele? Sftuindu-se cu patriarhul Macarie, au dus o femeie foarte bolnav,
ntruct aveau credina c, aa cum Domnul Iisus Hristos face minuni, i atingerea
de crucea pe care El a fost rstignit va aduce vindecare femeii respective. i aa a
fost! Dup aceast minune, crucea a fost pus ntr-o biseric ridicat pe locul
rstignirii Domnului. Drept dovad a rolului Sfinilor mprai Constantin i Elena
n descoperirea crucii, ei sunt reprezentai n icoane alturi de acest semn al
cretinilor.
Iat ce a nvat Elena de la protectoarea sa! Dac gsirea crucii a fost
posibil datorit faptului c fiul ei era mprat, cinstirea crucii este la ndemna
oricui, indiferent dac este bogat sau srac. Aa a fost i atunci cnd s-a gsit
crucea: la ea s-au nchinat i mprteasa, dar i ceilali oameni care erau atunci i
care merg i astzi la Ierusalim.
Ce nseamn numele?
Elena tor, fclie luminoas
Constantin cel care este hotrt. Sfntul Constantin i mama lui, Sfnta
Elena, sunt srbtorii n 21 mai.
55
NE-NCHINM CU MNA DREAPT

de Pr. C. Popescu
Ne-nchinm cu mna dreapt
Cci, aa cum toii tim,
Dreapta-i mna care-o-ntindem
Cnd c-un prieten ne-ntlnim.
Degetele noi le inem
Cum n mn-am ine-un toc,
Trei unite ntr-un punct,
Dou-n palm la un loc.
i aa ne-atingem fruntea
Apoi inima, la piept,
Cei doi umeri n cruci,
ncepnd-o cu cel drept.
9.1.6. CUM VORBESC CU CEI DIN JUR

- o discuie n familia lui Andrei i a Ioanei. Toi au feele vesele. (Familia este
format din: prini, Andrei, Ioana i un frior mai mic)
- un copil o amenin pe Ioana, cu mna. Feele lor exprim mnie, respectiv
team.
- spaiu care conine conturul a patru fee ovale, pe care copiii trebuie s le
completeze (fee vesele, fee triste etc.)
Mesajul-cheie al leciei: Cuvintele pe care le rostesc pot aduce bucurie sau tristee.
ACTIVITI (selectiv)
Descoperire din imagini. Profesorul discut cu elevii despre rolul comunicrii n
viaa oamenilor, pornind de la imaginile de pe fi, pe baza urmtoarelor ntrebri:
Ce nseamn s comunici? Ce folosesc oamenii pentru a comunica? Ce credei c
discut personajele din primele dou imagini? De unde ne dm seama? Prin ce mai
56
pot comunica oamenii? Dai exemple (cuvinte scrise, gesturi).

S desenm. Elevii sunt invitai s deseneze feele din chenar (fee vesele, fee triste,
fee care exprim simpatie, fee care exprim antipatie etc., la alegere). Profesorul
discut cu elevii despre cuvintele care ne fac feele vesele i despre cuvintele care ne
fac feele triste. De asemenea, le vorbete copiilor despre importana comunicrii cu
prinii pe diferite componente: sentimentele pe care le au, dificultile pe care le
ntmpin, cauzele care le determin anumite stri etc.
S nvm regulile de comunicare, din exemple. Profesorul prezint un caz
simplu, din care se pot desprinde regulile comunicrii. Un exemplu:
n pauz, Alin a vorbit urt cu Simona, a jignit-o i a ameninat-o. Sergiu i-a spus
frumos lui Alin c nu avem voie s folosim astfel de cuvinte, iar Alin i-a cerut scuze
de la Simona. Doamna nvtoare a intrat n clas:
Doamna, Alin m-a btut! a spus Simona.
Nu este adevrat! i-a rspuns Alin. Este adevrat c am jignit-o, dar...
Ba, Simona e de vin, c a fcut un desen n care a rs de Alin, a spus
repede Roxana, ntrerupndu-l pe Alin. i a mai fcut i alte desene despre ali
copii. i nu s-a comportat frumos...
Roxana, hai s i lsm pe Alin i pe Simona s spun ce au de spus.
Cei doi au povestit cele ntmplate, apoi s-au mpcat. Doamna nvtoare le-a
vorbit apoi copiilor despre ct este de important s comunicm frumos cu cei din jur
i le-a atras atenia asupra urmrilor negative ale cuvintelor pe care le rostim.
Reguli desprinse:
1. vorbim despre ceea ce cunoatem;
2. spunem adevrul;
3. respectm formulele de adresare i de politee;
4. nu vorbim numai noi, i lsm i pe ceilali s vorbeasc;
5. nu i ntrerupem pe cei care vorbesc;
6. nu ridicm tonul;
7. nu folosim cuvinte jignitoare, ameninri.
Desprinderea regulilor poate fi fcut prin dialog, joc de rol, analiza textului pe
fragmente etc.
Evaluarea respectrii regulilor de comunicare n desenele animate vizionate.
Profesorul discut / prezint elevilor secvene din desenele animate pe care ei le
vizioneaz n mod frecvent, analizeaz modul n care sunt respectate regulile de
comunicare enunate.
S dezlegm nelesul proverbelor. Profesorul realizeaz un exerciiu de explicare a
unor proverbe legate de tema dat: Vorba dulce mult aduce; Tcerea e ca mierea;
Minciuna are picioare scurte; O greeal mrturisit este pe jumtate iertat etc.
57
Lectur biblic. Profesorul le citete elevilor scurte texte din nvturile Domnului
Iisus Hristos, referitoare la comunicarea dintre oameni.
DE LA GNDURI FRUMOASE, LA CUVINTE FRUMOASE

Irina are muli prieteni. Toat lumea o ndrgete, deoarece este foarte
linitit. Atunci cnd vorbeti cu ea, simi c pacea te copleete i bucuria i
inund sufletul. i atunci te ntrebi: dac un om are puterea s i produc atta
armonie prin cuvintele pe care le rostete, cum o fi fost pe vremea Domnului Iisus
Hristos, cnd oamenii l auzeau vorbind pe cel care a spus despre Sine c El ne
druiete pacea?
ntr-o zi, Otilia, verioara ei mai mic, a ntrebat-o:
Cum de reueti s vorbeti att de frumos cu cei din jur?
Atunci cnd eram ca tine, am auzit la ora de religie un proverb romnesc:
Vorba dulce, mult aduce. De atunci mi-am propus s rostesc doar acele cuvinte care
s aduc pacea n jurul meu i cu cei cu care vorbesc. Nu mi-am dorit alte lucruri
pe care le poi obine prin cuvinte, ci doar s triesc n armonie cu cei din jur.
i ai vorbit doar frumos, ntotdeauna?
Este foarte greu s faci acest lucru tot timpul. i mie mi se ntmpl s
mai arunc vorbe pe care apoi le regret. Cnd am vzut ns ct nelinite mi aduc
n suflet astfel de cuvinte, am ncercat s fiu mult mai atent.
De unde ai tiut care sunt cuvintele care aduc pacea?
Le-am citit n Biblie. n aceast carte scrie c Domnul Iisus, n
nenumrate rnduri, le-a vorbit despre pacea pe care El o druiete lumii. i atunci
m-am gndit c, sigur, El i-a nvat pe oameni i ce cuvinte s rosteasc i cum s
rosteasc aceste cuvinte.
Te rog s mi le spui i mie.
Uite, spre exemplu, trebuie s rostim doar adevrul, pentru ca lumea s
tie c atunci cnd spunem ceva acel lucru este cel adevrat 39. tii c i n popor se
spune: Cine minte o dat, nu mai este crezut a doua oar. Un alt ndemn este s le
dorim i s le urm oamenilor numai lucruri bune 40. Dac doreti ru cuiva, sufletul
tu se gndete i el la lucruri rele i urte. De asemenea, tot Domnul Iisus Hristos
39
40
Matei 5, 37.
Matei 5, 44-45.
58
ne nva s rostim doar acele cuvinte care nu i rnesc pe alii 41 i s vorbim doar
ceea ce trebuie i nimic n plus 42. Uite, vezi?, oamenii se ntlnesc i vorbesc vrute
i nevrute, iar cnd spui multe lucruri, nu ai timp s analizezi totul. Dac un om se
strduiete s aib doar gnduri bune i frumoase, cuvintele lui vor fi frumoase i
vor rspndi n jur doar pace i bucurie 43.
Abia atept s nv s citesc chiar eu din Biblie cuvintele Domnului, care
sunt cele mai frumoase de pe pmnt. Pn atunci o s in minte ce mi-ai spus. E
simplu: adun n minte gnduri frumoase, care s devin cuvinte frumoase!
Ce nseamn numele?
Irina pace (cea panic). Sfnta Muceni Irina este srbtorit n 5 mai.
Otilia voi aduce slav lui Dumnezeu. Sfnta Otilia este srbtorit n 13
decembrie.
9.1.7. CE SIMT FA DE CEILALI

- spaiu pentru decupare i desen
- Andrei i Ioana ajutnd o femeie btrn s urce scrile. Copiii i duc sacoele i o
sprijin
- cei doi frai, n vizit la un coleg bolnav, druindu-i flori
- vindecarea leproilor
Mesajul-cheie al leciei: Sentimentele se exprim prin cuvinte i gesturi.
ACTIVITI (selectiv)
Dialog. Profesorul discut cu elevii despre sentimente: Ce nseamn s ai
sentimente? Ce sentimente putem s avem fa de cei din jurul nostru (prini, frai,
colegi, prieteni etc.)? Cum ne artm sentimentele fa de cei din jurul nostru? Sunt
utilizate i cunotinele din lecia anterioar. Profesorul le citete un text care
prezint sentimente ale copiilor (de exemplu, poezia Pe cine iubesc?, de G. Cobuc).
Descoperire din imagini. Se analizeaz prima imagine de pe fi i se pun
ntrebri: Unde se afl cei doi copii? Ce fac ei? De ce o ajut pe acea femeie? Cum
credei c se simte un om btrn? Ce sentimente credei c au copiii fa de vecina
41
Matei 10, 28.

Matei 12, 36.
43
Matei 12, 34.
42
59
lor? Dar femeia cnd a vzut c este ajutat de copii? Voi ai procedat vreodat ca
Andrei i Ioana? Ce ai simit? Unde se afl copiii din a doua imagine? Ce druiesc
ei? Cui druiesc flori? Voi ai ajutat vreodat un prieten / coleg bolnav? Cum
anume?
Lectur biblic. Profesorul le citete elevilor despre minunea vindecrii celor zece
leproi. Poate insista asupra iubirii Domnului Iisus Hristos fa de oameni i a
sentimentelor leproilor nainte de vindecare (team, durere, speran, ncredere) i
dup minunea vindecrii (bucurie, recunotin / lipsa recunotinei). De asemenea,
se poate iniia un dialog care s conduc spre aflarea sentimentelor pe care copiii le
au fa de Domnul Iisus Hristos i a modului n care i le manifest.
Jocul S nvm s spunem Mulumesc. Profesorul vorbete cu elevii despre
cuvintele vrjite, cuvintele minune: mulumesc, te rog, cu plcere, mi pare ru,
am greit, m-ai fcut bucuros, m bucur pentru tine care trebuie folosite n relaia
cu ceilali. Profesorul le explic elevilor paii pentru jocul iniiat: elevii taie fia
din partea stng a fiei cu cei zece leproi i o pliaz tip acordeon, pe liniile de
separare. Decupeaz apoi pe liniile punctate, astfel ca la final s rezulte zece
figurine inndu-se de mini, reprezentndu-i pe cei zece leproi. Deseneaz i
coloreaz pe partea interioar feele acestora nainte de vindecare, iar pe exterior,
feele acestora dup vindecare. Pentru a vedea ci dintre leproi s-au ntors s-I
mulumeasc lui Iisus Hristos, se pliaz figurinele tip acordeon. Profesorul discut
cu elevii despre situaiile n care spunem mulumesc sau rostim rugciuni de
mulumire pentru un dar primit de la Dumnezeu, de la ceilali.
MINUNEA VINDECRII CELOR ZECE LEPROI

Era o zi frumoas de var, cu un soare dogoritor. Domnul Iisus Hristos se
ndrepta spre Ierusalim, trecnd din sat n sat. S tii, copii, c oamenii l cutau
peste tot pe Domnul, mai ales pentru minunile pe care le fcea: i vindeca pe cei
bolnavi, celor orbi le ddea vederea, i nvia pe cei mori.
Vestea despre El a ajuns i la zece oameni bolnavi de lepr, o boal
nevindecabil, foarte rar n zilele noastre. Cei bolnavi sufereau de dou ori: n
primul rnd, pentru c boala era foarte dureroas, iar n al doilea rnd, pentru c,
fiind foarte contagioas, cei care o aveau erau izolai de toi oamenii, inclusiv de
membrii familiei. V dai seama ce simeau aceti oameni? Ce triti erau ei tiind
c poate nu se vor vindeca niciodat i c nu i mai pot vedea prinii sau copiii
sau prietenii? Poate v ntrebai ce sentimente aveau fa de ei oamenii de atunci.
60
Cu siguran c le era mil de ei, dar mai mult dect mila era teama de a nu se
molipsi i ei.
Bieii oameni bolnavi! Triau triti i singuri. Cred c v imaginai cu ct
ncredere au mers ei la Domnul Iisus Hristos i cte sperane i-au pus n ntlnirea
cu El. De aceea, cnd L-au vzut pe Domnul, L-au rugat: Iisuse, nvtorule, fiei mil de noi!44. Domnul Iisus Hristos, n iubirea Lui cea mare, le-a dat sperana
c se vor vindeca, trimindu-i s se arate preoilor. n vremea aceea, doar dac
preoii constatau c un om s-a vindecat de lepr, acela se putea ntoarce n familia
lui. n timp ce mergeau spre locul unde erau preoii, cei zece au constatat c
trupurile lor nu mai au semnele bolii respective i au neles c s-au vindecat. Unul
dintre ei s-a ntors fericit, s i mulumeasc lui Iisus Hristos. Atunci, Domnul a zis:
Nu zece s-au vindecat? Dar ceilali nou, unde sunt? 45
Toi cei de fa au neles c Dumnezeu ateapt s le mulumim celor care
ne ajut!
PE CINE IUBESC?46
de George Cobuc
M ntrebi ca s-i dau seama
Pe cine iubesc eu?
Pe tata i pe mama,
Pe frai i surioare,
Pe-aproapele meu, care
E bun la Dumnezeu.
Ei m iubesc pe mine
i, pentru c-mi vreau bine,
i voi iubi mereu.
M-ntrebi, de-i tiu rspunde
Pe cine iubesc eu?
Nu-L vd; nu tiu nici unde
St El; dar eu din suflet,
Din inima mea toat,
Iubesc pe Dumnezeu.
Cci i El m iubete,
De rele m ferete,
44
Luca 17, 13.

Luca 17, 17.
46
George Cobuc, Ochiul lui Dumnezeu. Poezii inedite i regsite, Cluj-Napoca, Editura Eikon,
Editura Charmides, 2004, p. 15.
45
61
i-mi d puteri mereu.
9.1.8. CUM M COMPORT CA UN CRETIN

- comportamente ale celor doi copii, acas, pe strad, n faa blocului
Mesajul-cheie al leciei: Un cretin se strduiete s fac n toate mprejurrile ce
este bine.
ACTIVITI (selectiv)
Jocul Aa da / Aa nu. Profesorul iniiaz un joc pe baza imaginilor din fia de lucru,
care prezint comportamente cretine ale celor doi copii, n diferite situaii: acas, pe
strad, n faa blocului. Analiza se poate realiza prin ntrebri sau prin descoperirea
de ctre elevi a aspectelor pozitive surprinse: Aa da. Pasul urmtor const n
adresarea de ntrebri pentru aspectul Aa nu: Ce ar fi putut face copiii n fiecare
situaie? De ce credei c au ales s procedeze aa? Voi ai trit situaii asemntoare?
Cum ai procedat? Ce v-a ndemnat s alegei s facei o fapt bun?
Exerciiu pe grupe de elevi. Profesorul mparte clasa n cinci grupe de elevi. Fiecare
grup alege s analizeze o fapt bun sau o fapt rea petrecut n coal / clas,
prezentat de ctre profesor sau de ctre elevi. Analiza va urmri s afle rspunsul la
urmtoarele ntrebri: De ce aceasta este o fapt bun sau rea? Care sunt urmrile
faptei bune sau ale faptei rele analizate?
Desprinderea nvturii dintr-un text biblic i din proverbe. Profesorul le citete
elevilor textul biblic Nu rspltii nimnui rul cu ru (Romani 12, 17), apoi
poate prezenta un model de rspltire a rului cu bine (de exemplu, o
ntmplare ntre frai, prieteni, colegi etc.). Povestirea va fi urmat de un
dialog cu urmtoarele ntrebri: Ce credei c simte o persoan cnd i se face
un ru? De ce trebuie s rspundem fcnd bine? Cum nelegei / explicai
proverbul romnesc Ce ie nu-i place, altuia nu-i face?
Jocul Copacul cu roade. Profesorul iniiaz un joc pentru a le dezvolta elevilor
dorina de a avea un comportament moral i atitudini pozitive, n special fa de
mediul colar. Acesta const n acumularea de roade primite drept premiu pentru
comportamentul general al clasei pe parcursul unei sptmni, pornind de la
62
proverbul: Pomul se cunoate dup roade, iar omul dup fapte 47. Profesorul va
decupa un copac alctuit din trunchi i ramuri, pe care l poate pune pe o plac de
polistiren. n urma analizei sptmnale a comportamentului elevilor, va pune pe
ramuri flori, fructe i frunze decupate din hrtie. Analiza se poate realiza pe
urmtoarele aspecte: comportamentul fa de cadrele didactice, fa de personalul
auxiliar, fa de colegi, atitudinea fa de bunurile colii i ale colegilor. mpreun cu
elevii, stabilete regulile de acordare a florilor, a fructelor i a frunzelor.
S RSPLTIM RUL CU BINE

Felicia este mereu trist. Iar asta, fiindc mai toi colegii de clas rd de ea
pentru c este mai grsu dect alte fete. Ba, i-au gsit i o porecl. Cnd a auzit-o
prima dat a plns, dar dup un timp a nceput s se obinuiasc i, mai mult, s
gseasc i ea motive pentru care s rd de colegii ei. Dar nici acest lucru nu o
nveselete!
ntr-una din zile, doamna profesoar de religie le-a spus c se organizeaz
un concurs cu tema: Ce am nvat de la regele David, strmoul Mntuitorului?
Pornind de la ntmplrile din viaa regelui David, fiecare elev participant la
concurs era solicitat s relateze o ntmplare asemntoare i nvtura cu care a
rmas. Fiind foarte ambiioas, Felicia s-a decis s intre n competiie. A rugat-o pe
sora ei mai mare s i povesteasc din nou viaa regelui David. A impresionat-o
foarte mult faptul c David l-a nvins pe uriaul Goliat i c el interpreta frumos la
harp cntri de laud aduse lui Dumnezeu. Cnd a ajuns ns la episodul n care
David i-a rspltit cu bine regelui Saul, care dorea s l omoare, a hotrt c aceasta
este tema pe care o alege pentru concurs.
Iat cum a prezentat Felicia ntmplarea personal, pornind de la un
eveniment din viaa regelui David i nvtura desprins din aceasta:
Cu o mie de ani nainte de naterea Domnului Iisus Hristos, ara Sfnt
era condus de regele Saul.
Filistenii, locuitorii regatului vecin, doreau s cucereasc regatul condus de
Saul, fiind ajutai n lupt de un om foarte foarte nalt, cruia i spuneau cu toii
uriaul Goliat. ntr-una din zile, David, un bieandru curajos, pstor din Betleem,
l-a nvins pe acest uria i ntreaga otire a filistenilor s-a risipit. Dumnezeu l-a
ajutat pe David s i apere ara i poporul n snul cruia urma s se nasc Domnul
Iisus Hristos. n urma acestei biruine, tot poporul l iubea pe David, cinstindu-l
mai mult dect pe regele lor. Din aceast cauz, Saul a devenit foarte invidios i a
47
Se poate folosi i textul biblic: Orice pom bun face roade bune, iar pomul ru face roade
rele. [...] Dup roadele lor i vei cunoate (Matei 7, 17;19).
63
ncercat n nenumrate rnduri s l omoare pe David. Dumnezeu ns l-a ocrotit de

fiecare dat pe cel care avea s fie strmoul Domnului Iisus Hristos. De dou ori
ns David putea s l ucid pe Saul, dar nu a fcut acest lucru, fapt care l-a fcut pe
rege s exclame cu tristee i cu lacrimi: Tu eti mai drept dect mine, cci mi-ai
rspltit cu bine, iar eu te-am rspltit cu ru48. Buntatea lui David a topit ura
lui Saul fa de el. Prin comportamentul su, David este un model de buntate i
blndee, care poate fi urmat de oricine.
Acum am s v spun ce am nvat eu din aceast ntmplare. Dup ce am
aflat ct de bun a fost regele David cu cel care l ura att de mult nct i dorea
moartea, am ncetat s le mai vorbesc urt copiilor care m jigneau. Apoi m-am
gndit c ar fi bine s le spun c mi pare ru c i-am suprat. Ba am nceput s i
ajut atunci cnd ntmpinau dificulti n activitile desfurate la coal. ncetncet le-am descoperit nsuirile bune i am nceput s i laud pentru ele. Din zi n
zi eram tot mai fericit. La un moment dat am constatat c nici colegii nu mai rd
de mine i nu mi mai spun acea porecl suprtoare. i viaa mea i a colegilor
mei s-a schimbat din momentul n care am rspuns cu bine celor care m jigneau.
Felicia a fost declarat ctigtoare. Cnd a primit premiul, le-a mulumit
colegilor, pentru c au gsit calea de a fi fericii mpreun!
Ce nseamn numele?
Felicia cea fericit. Sfnta Felicitas este srbtorit n 1 februarie.
David cel ce merit s fie iubit. Sfntul Prooroc David este srbtorit n
Duminica dup Naterea Domnului.
CEA MAI BUN FAPT49

Un om nstrit avea trei fii. Simind c i se apropie ceasul din urm, i
chem la el i le spuse:
Zilele omului sunt numrate i n curnd mi va veni i mie sorocul. Am
hotrt ntr-un testament ca toate bunurile care vor rmne dup mine s le
mprii n pri egale ntre voi. Mai am ns un lucru de mare pre pe care nu-l pot
mpri. E o motenire din strmoi, o piatr scump. Mergei n lume i stai un an
de zile, dup care s v ntoarcei i s-mi spunei ce fapt bun ai fcut fiecare
dintre voi. Aceluia care va fi fcut fapta cea mai bun, i voi da piatra cea scump.
Au plecat i s-au ntors dup un an. Din toate faptele bune ce fcuser, i-au
ales-o fiecare pe cea mai bun i au povestit-o tatlui lor.
48
49
I Regi 24, 18.

Antonie Plmdeal, Cuvinte la zile mari, Sibiu, 1989, p. 144.
64
Povesti cel mare:

Pe unde am umblat eu, mi-am fcut un foarte bun prieten. Printr-o
ntmplare oarecare a fost rnit de moarte i, nainte de a muri, mi-a ncredinat o
foarte mare sum de bani ca s-o dau rudelor sale. Nimeni n-a fost de fa cnd mi-a
dat banii. I-a fi putut reine pentru mine. N-ar fi tiut nimeni, niciodat. Eu ns iam ndeplinit dorina i am predat toi banii rudelor sale.
Povesti i cel de-al doilea:
ntr-o sear, pe cnd m ntorceam la casa unde stteam, am fost martor
la o scen cutremurtoare. Ardea o cas i pe acoperiul ei se refugiase un copila.
Nimeni nu ndrznea s-i rite viaa ca s-l salveze. Atunci eu m-am aruncat n
flcri i am reuit, cu preul multor arsuri, s aduc jos copilul i s-l predau
nevtmat prinilor.
Veni i rndul celui de-al treilea:
Pe unde a nimerit eu, am dat peste un om foarte ru i rzbuntor. M
aflam n societatea lui i cuta n tot chipul s-mi fac ru, s m distrug. M-am
ferit ct am putut i am reuit s scap. Iat ns c, ntr-o zi, plimbndu-m eu pe
malul mrii, printre stnci, vd pe cineva care, dormind, alunecase n somn pe buza
unei prpstii. Era chiar omul ce mi fcuse doar ru. Fr s pierd nicio clip, am
alergat i l-am trezit. L-am ajutat s se trag napoi, n afara primejdiei.
Cei trei fii ateptau acum judecata tatlui lor. Fiecare dintre ei era ns att
de bucuros c a reuit s fac doar bine pe unde au umblat nct nici nu-i mai
interesa piatra cea scump. Tatl lor i chem pe rnd la dnsul i fiecruia i ddu
cte o piatr scump, spunndu-le:
Tu ai fcut fapta cea mai bun. Mergi i nu te luda. S nu tie ceilali doi
c te-am preferat pe tine!
Toate faptele bune sunt i naintea lui Dumnezeu cele mai bune!
9.1.9. O ZI DIN VIAA MEA DE CRETIN

Fia are dou sectoare, iar fiecare dintre acestea este mprit n opt:
I. activiti dintr-o zi obinuit
1. camera, dimineaa mini de rugciune
2. masa de diminea mini de rugciune
3. drumul spre coal cruce (nchinare)
4. masa de prnz mini de rugciune
5. spaiu liber pentru desen
6. masa de seara mini de rugciune
65
7. poveste nainte de culcare carte

8. camera, la culcare mini de rugciune
II. activiti dintr-o zi de srbtoare
1. camera, dimineaa mini de rugciune
2. maina cruce
3. la biseric potir
4. masa de prnz mini de rugciune
5. spaiu liber pentru desen
6. masa de seara mini de rugciune
7. lectura biblic biblie
8. camera, la culcare mini de rugciune
Mesajul-cheie al leciei: n fiecare zi m gndesc la Dumnezeu.
ACTIVITI (selectiv)
Jocul Ce fac copiii n fiecare zi? Jocul se desfoar n mai multe etape:
1. analiza comportamentelor celor doi frai, Andrei i Ioana, din leciile anterioare:
Cum s-au comportat Andrei i Ioana fa de cei din jurul lor? Cum au vorbit? Ce
putem spune despre ei?
2. prezentarea activitilor pe care le desfoar copiii pe parcursul unei zile
obinuite / de srbtoare, pornind de la imaginile de pe fi;
3. precizarea faptului c, pentru un cretin, activitile dintr-o zi obinuit sau una de
srbtoare cuprind i elemente religioase, reprezentate de noi prin simboluri
(rugciune-mini n rugciune, nchinare-cruce, lectur-carte, lectur biblic-biblie,
participare la sfintele slujbe-potir);
4. analizarea fiecrei imagini i a simbolului corespunztor: Ce activitate desfoar?
Unde se desfoar? Cu cine desfoar aceste activiti? n ce zile ale sptmnii se
desfoar aceste activiti? Profesorul le citete un text pornind de la tema dat.
S desenm. Profesorul le cere elevilor s deseneze, n sectoarele de cerc rmase
libere, activitile pe care le desfoar n timpul liber, respectiv duminica dupamiaza, precum i simbolurile pentru aceste activiti.
Autoevaluare. Profesorul le solicit elevilor s bifeze n dreptul activitilor
prezentate n imagini, pe cele pe care ei le realizeaz ntr-o zi obinuit i n zilele de
srbtoare sau duminica.
Lectur. Profesorul le citete elevilor un text despre viaa unui cretin (de exemplu,
despre vizita Sf. Antonie cel Mare la curelarul din Alexandria; poezia Duminica, de
66
G. Cobuc).
Cntare religioas. Profesorul i nva pe copii cntarea religioas Fie numele
Domnului binecuvntat, de acum i pn-n veac, legat de participarea la
Sfnta Liturghie.
O LECIE DE NEUITAT
Ilie a mers duminic n vizit la o mnstire de clugri. Abia a ateptat s
vin ora de religie, pentru a-i povesti impresiile: ce mult i-a plcut mnstirea, ce
linite este n acel loc sfnt, ce mult lume a mers acolo s se roage. Dar parc cel
mai mult l-a impresionat slujba cntat de clugri. Parc niciodat nu a auzit pe
cineva cntnd att de frumos!
La sfrit, i-a spus domnului profesor c are o ntrebare la care ar vrea un
rspuns.
Ce ntrebare, Ilie?, a ntrebat domnul profesor.
A vrea s tiu cum pot s devin i eu clugr. Ce trebuie s fac pentru
asta?
Acum eti nc mic pentru o astfel de decizie. O s mai discutm despre
aceste lucruri n clasele mai mari. V spun ns cteva lucruri importante, pentru c
vei merge n vizit la mnstiri i o s v punei cu toii ntrebri legate de viaa
clugrilor. Cei care triesc n lume i admir pe clugri pentru c i-au dorit s l
slujeasc pe Dumnezeu n mnstire. Dar s tii c toi oamenii se pot apropia de
Dumnezeu. Pentru asta, trebuie s i doreasc acest lucru din tot sufletul i s i
ndeplineasc datoria de cretin n fiecare zi.
Ca s nelegei mai bine, am s v povestesc despre ntlnirea dintre
Sfntul Antonie cel Mare, care era clugr, i un om cstorit, care tria ntr-un ora
mare.
n Egipt, ara unde a fost dus Domnul Iisus Hristos pentru a scpa de
mnia regelui Irod, a trit dup cteva sute de ani un clugr pe care l chema
Antonie. El s-a retras ntr-un loc pustiu, deoarece dorea s duc o via mai simpl,
pentru a se putea ruga mai mult lui Dumnezeu. Nu avea nu tiu cte feluri de
mncare la mas. Ba chiar erau zile cnd nu mnca nimic. Noaptea nu dormea n
pat, ci pe rogojini i sub cerul liber, iar asta cteva ore. n rest se ruga i se gndea
la Dumnezeu. Ajunsese att de aproape de Dumnezeu c muli oameni veneau s-i
cear sfat i s se roage pentru ei. Toi i recunoteau sfinenia vieii.
ntr-una din zile, L-a rugat pe Dumnezeu s l ndrume spre un om care l-ar
putea ajuta s devin mai bun. Dumnezeu i-a trimis un nger care l-a povuit aa:
67
Du-te n oraul Alexandria i nva de la primul om pe care l vei ntlni . S-a dus.
i a ntlnit pe un om oarecare, un curelar, i l-a urmat pn la locuina lui. Lucra
obiecte din piele, repara nclminte, hamuri de cai, i att. N-a vzut nimic
deosebit la dnsul. Ba, mai mult, avea i o familie grea. A crezut c s-a nelat. L-a
ntrebat pe om: Ce faci tu n mod deosebit n faa lui Dumnezeu? Omul i-a spus:
Nu fac absolut nimic deosebit. M scol dimineaa i-mi zic rugciunea, iar apoi
trec la lucru n atelier. La amiaz mi spun rugciunea, mnnc mpreun cu
familia i mulumim toi lui Dumnezeu, dup obicei. Seara nu m culc nainte de ami face din nou rugciunea mpreun cu familia. M port bine cu soia i mi cresc
copiii n fric de Dumnezeu. Nu pretind plat mai mult dect mi se cuvine pentru
lucrul pe care l fac altora i, dup cum se cuvine, nu fac ru nimnui. Att.
Sfntul Antonie s-a gndit puin i i-a zis n sine: Acest curelar i duce
viaa cinstit i linitit, fr s fac n aparen nimic extraordinar. Este doar un om
bun i corect. Un foarte obinuit om cumsecade. i omul era, fr s-o tie, un
sfnt!50.
Ce nseamn numele?
Antonie nfloritor, demn de laud. Sfntul Antonie cel Mare este srbtorit n
17 ianuarie.
Ilie Domnul este adevratul Dumnezeu. Sfntul Prooroc Ilie este srbtorit n
20 iulie.
DUMINICA51
de George Cobuc
Dumnezeu a cuvntat:
apte zile-n sptmn
Eu v-am dat.
ase zile-s de lucrat,
Dar a aptea s v fie
Sfnt, cum mi-a fost i mie!
ase zile vei munci
Pentru pinea ta de hran;
Dar o zi,
Omule, vei odihni.
Dndu-mi, ce Mi se cuvine,
50
51
dup Antonie Plmdeal, Tlcuri noi la texte vechi, Sibiu, 1989, p. 247.
George Cobuc, Ochiul lui Dumnezeu. Poezii inedite i regsite..., p. 89.
68
M vei preamri pe Mine!
9.2. DUMNEZEU NE NVA S NE AJUTM UNII PE ALII

9.2.1. FAMILIA MEA
Fia are 3 sectoare:
- cununia religioas a prinilor lui Andrei i ai Ioanei
- arborele genealogic al familiei lui Andrei i al Ioanei (au i un frior mic)
- un sector care se taie i se deseneaz
Mesajul-cheie al leciei: n familie, copilul afl pentru prima dat despre
Dumnezeu.
ACTIVITI (selectiv)
Descoperire din imagini. Profesorul discut cu elevii despre familie, pe baza
urmtoarelor ntrebri: Ce este o familie? Cum se ntemeiaz o familie? Din cine este
alctuit o familie? (Se analizeaz arborele genealogic al familiei celor doi copii.) Ce
activiti religioase pot desfura membrii unei familii? Voi ce activiti religioase ai
desfurat cu membrii familiei voastre? Ce ai simit cnd le-ai realizat? Copiii sunt
ncurajai s adreseze ntrebri.
Jocul V prezint familia mea. Jocul se poate derula utiliznd diferite metode: a)
confecionarea de ctre elevi, cu ajutorul profesorului, a unor ppui (din plastilin,
din hrtie etc.) pentru fiecare membru al familiei; b) analiza unor fotografii cu
familiile lor, pe care copiii le aduc de acas; c) realizarea de ctre copii a unui desen
pe tema Familia mea. Elevii vor face prezentarea fiecrui membru ntr-un mod
creativ i original. Aceasta va conine obligatoriu numele i o propoziie frumoas
despre fiecare. De asemenea, elevii vor spune cu care dintre membrii familiei
seamn cel mai mult. Se pot face fotografii ale produselor copiilor i se poate
organiza o expoziie cu tema Eu i familia mea.
Lectur. Profesorul va citi elevilor despre modelul cretin oferit de familia Sfntului
Vasile cel Mare.
69
Jocul Ce fac eu n familia mea. Profesorul prezint elevilor un set de jetoane /

cartonae pe care sunt desenate diferite obiecte: o stropitoare, un burete de vase, o
mtur, un umera, un co de gunoi, un joc, o minge, o ppu, un set de creioane
colorate, o pereche de ochelari, un termometru, o telecomand etc. Fiecare copil i
alege un jeton / cartona i prezint modul n care obiectul reprezentat pe acesta
poate fi folosit pentru a face o fapt bun n cadrul familiei.
Dialog despre rugciunea pentru prini. Profesorul iniiaz un dialog cu
urmtoarele ntrebri: Cine v-a nvat s v facei semnul crucii? Dar s v rugai?
Pentru cine v rugai? Dar pentru prinii votri, v rugai? De ce este important s v
rugai pentru prini? Ce rugciune rostii? Profesorul i nva pe copii rugciunea
ine-i, Doamne, fericii.
O FAMILIE CU NUME DE SFINI

Grigore i Macrina merg foarte des n vizit la bunicii din partea mamei.
Acolo se ntlnesc cu Vasile, vrul lor, care le este ca un frate. Pe drum, discutau
ntre ei, ncercnd s ghiceasc cu ce i va surprinde bunicul lor. Ultima dat au
vizionat mpreun filmul Micul lord, n care este vorba despre un copil care, prin
buntate, a reuit s-i schimbe bunicul. Acela, spre deosebire de bunicul lor, era un
om foarte ursuz i ncpnat.
De data aceasta, bunicul le-a artat albumul familiei. Rnd pe rnd,
chipurile din fotografii deveneau parte a unei poveti despre familia lor. Bunicul
tia totul despre rudeniile lor: cnd s-au nscut, cnd s-au cununat, cu ce s-au
ocupat, ce fel de oameni erau, cnd au murit. Aa au aflat cei trei copii c n familia
lor credina n Dumnezeu a fost ntotdeauna foarte important. Cei trei copii au
remarcat c n familia lor apar foarte des anumite nume. Bunicul le-a explicat
motivul.
Prinii mi-au pus numele Vasile, pentru c m-am nscut n ziua de
srbtorire a acestui sfnt. Cnd m-am cstorit cu bunica voastr, ne-am propus
ca, n familia noastr, copiii notri s poarte numele unor membri din familia
acestui sfnt. i, uite aa, le-am dat numele Emilia i Vasile.
Cine este Sfnta Emilia?, au ntrebat Grigore i Macrina, ntr-un glas?
Este mama Sfntului Vasile, srbtorit n aceeai zi cu el. Ne-a plcut
foarte mult numele acesta, pe care l-am pus mamei voastre, pentru c ne-am dorit
s fie mereu nvingtoare n via. n plus, Sfnta Emilia i-a crescut copiii att de
frumos, nct patru dintre ei au ajuns s fie srbtorii ca sfini.
Dar numele Vasile pe care l purtm toi trei: i dumneata, i tata i eu, ce
nsemn, bunicule?
70
i acesta este un nume deosebit i nseamn mprat. Orice om poate s

fie mprat. Dac poate s se stpneasc de la cuvinte i fapte rele, este rege peste
el nsui. Ne bucurm c i prinii votri au continuat tradiia atunci cnd v-au pus
numele frumoase pe care le purtai. Cnd mai venii, o s v povestesc cum a ajuns
fiecare dintre sfinii votri ocrotitori att de important pentru biseric i pentru
oameni, ct de apropiai au fost ei, ct de mult s-au ajutat, ce prieteni buni au avut.
Acum, haidei s gustm din buntile fcute de bunica special pentru voi
i apoi s ne jucm toi cinci. Tocmai v-am cumprat un nou joc. Va fi un bun prilej
s nvai cum s v bucurai atunci cnd suntei ctigtori i s-l felicitai pe cel
care ctig.
Celor trei veri nu le mai venea s se despart. Istorisirea bunicului i jocul
i-au fcut s fie mai unii ca niciodat. Sunt tare fericii!
Ce nseamn numele?
Macrina cea de departe. Sfnta Macrina, sora Sfntului Vasile cel Mare, este
srbtorit n 19 iulie.
Grigore priveghere. Sfntul Grigorie de Nyssa, fratele Sfntului Vasile cel
Mare, este srbtorit n 10 ianuarie.
Vasile mprat; Emilia nvingtoare; gingie. Sfntul Vasile cel Mare i
mama lui, Sfnta Emilia, sunt srbtorii n 1 ianuarie.
INE-I, DOAMNE, FERICII

ine-i, Doamne, fericii
Pe prinii mei iubii
S m poat crete bine
S se bucure de mine.
9.2.2. SUNT CRETIN I LA COAL

Andrei i Ioana merg spre coal printr-un labirint de drumuri care trec pe lng
mai multe cldiri; unul dintre drumuri trece pe lng o biseric
Andrei i Ioana, mpreun cu clasa
- rugciunea la nceperea orei
- Andrei l ajut pe un coleg care a czut, s se ridice
- Ioana ud plantele din clas
71
(minile n rugciune, minile care ajut, minile care ud plantele vor fi colorate
de ctre elevi)
Mesajul-cheie al leciei: Un copil credincios se comport frumos i la coal.
ACTIVITI (selectiv)
Jocul Spre coal. Profesorul le prezint elevilor prima imagine din fia de lucru i
le cere s i ajute pe Andrei i pe Ioana s gseasc drumul spre coal. Jocul poate
continua cu discuii: Ce cldiri ntlnesc copiii n drumul lor? Cum arat? De unde ne
dm seama c este o biseric / coal etc.? La ce folosesc cldirile din imagine?
Exerciiul se poate constitui i ntr-o recapitulare a cunotinelor despre sfnta cruce,
prin ntrebri: Ce fac cei doi copii cnd trec pe lng biseric? Drumul vostru spre
coal trece pe lng biseric? Voi v facei cruce cnd trecei pe lng ea?
Descoperire din imagini. Se analizeaz imaginile de pe fi i se pun ntrebri
pentru fiecare imagine: 1. Ce fac copiii din prima imagine? Cnd se roag? De ce se
roag la coal? De ce credei c este important rugciunea rostit mpreun? Voi ce
simii cnd v rugai mpreun? 2. Ce fac copiii din a doua imagine? De ce credei
c acel copil este jos? Voi ai czut vreodat la coal? / V-a mpins un alt coleg i ai
czut? V-a ajutat cineva s v ridicai? Ce ai simit fa de colegul / colega care v-a
ajutat s v ridicai? 3. Ce face fetia din imagine? De ce ud plantele? Voi udai
plantele din clas? De ce credei c sunt importante plantele?
Lectur biblic. Profesorul le citete elevilor despre cei doisprezece apostoli sau
despre modelul de nvcei al acestora. Profesorul face referiri la modul n care
elevii trebuie s asculte la coal de nvtorii lor.
S colorm. Elevii sunt invitai s coloreze desenele din caset (minile n
rugciune, minile care ajut, minile care ud plantele).
Jocul De la omid, la fluture. Profesorul iniiaz un joc, pentru a dezvolta
capacitatea elevilor de a se susine reciproc n realizarea unei activiti. Pentru
aceasta, se constituie grupe din 5-6 copii. Ei se aeaz n ir, unul n spatele celuilalt,
pe care l ine cu ambele mini, astfel c formeaz un ntreg, ca o omid. Profesorul
deseneaz / marcheaz un traseu pe care va merge omida, iar din loc n loc poate
pune anumite obstacole. Pe rnd, fiecare grup (omid) va parcurge traseul,
realiznd paii solicitai de profesor (mersul piticului, sritura ntr-un picior, sritura
n dou picioare, pasul uriaului etc.). Fiecare grup care reuete s ajung la final,
respectnd indicaiile profesorului, fr a rupe rndul, va primi ca premiu un fluture
(desen, decupaj, autocolant etc.). Copiilor li se explic faptul c, atunci cnd omul
este atent cu cei din jur, cnd i ajut s nu greeasc sau cnd face mpreun cu alii
72
un lucru bun, sufletul lui se transform ncet-ncet, aa cum omida devine fluture.
Evaluarea comportamentului prin jocul Copacul cu roade. Profesorul va observa
numrul de flori, fructe i frunze din copac (joc nceput la coninutul Cum m
comport ca un cretin) i va analiza comportamentul elevilor raportat la viaa colar.
Evaluarea va avea caracter formativ i motivaional. Jocul va continua i n
urmtoarele sptmni, pe componentele menionate de profesor.
LECIA APOSTOLILOR
Este o zi frumoas de toamn. Clasa lui Petru a organizat o drumeie la
pdurea din apropierea localitii lor. Doamna nvtoare i doamna profesoar de
religie le-au propus ca, n fiecare anotimp, s fac o astfel de excursie, n care s
observe ce se ntmpl n natur.
Copiii sunt foarte fericii i abia ateapt primul popas, lng un lac, unde
sunt foarte muli pescari. Acolo s-au aezat tcui s urmreasc ce se ntmpl. Au
stat cu sufletul la gur, curioi s vad primul pete, iar apoi s urmreasc modul
n care pescarul pune momeala i arunc din nou undia n ap. Ateptarea lor a
durat doar cteva minute, timp n care nu au scos nicio vorb. i-au continuat apoi
drumul n aceeai linite. Parc i vrjise acel loc. Cnd au ajuns la pdure, Petru ia spus doamnei profesoare:
Am nceput s neleg de ce unii dintre apostolii Domnului Iisus Hristos
au fost pescari, aa cum a fost i Sfntul Petru, ocrotitorul meu. Un pescar are
mult rbdare.
Nu numai rbdare, a spus Filip. Eu am remarcat faptul c pescarii s-au
ajutat unul pe cellalt.
Iar eu i-am auzit spunnd c pentru fiecare pete trebuie o anumit
momeal i trebuie s tii la ce adncime s o lai, a continuat Matei.
M bucur c ai fost att de ateni. Aa o s nelegei n timp ce rol au
avut Apostolii Mntuitorului. Deocamdat vreau s v spun c, timp de trei ani i
jumtate ct au stat n preajma Domnului Iisus Hristos, au fost i ei ca la coal, de
aceea li se mai spune i nvcei. l ascultau pe Domnul i nvau cuvintele Lui,
se sftuiau i se respectau unul pe cellalt. Fceau toate aceste lucruri, pentru c l
iubeau foarte mult pe Domnul Iisus Hristos. Ei strbteau toat ara, mergnd pe
jos, din sat n sat, aa cum mergem noi acum, frumos i n linite.
Ei erau ateni la ce se ntmpl n natur?, a ntrebat Petru.
Da, deoarece Domnul Iisus Hristos le ddea adeseori exemple din natur,
pentru ca ei s neleag mai bine nvtura Lui. i voi, dac suntei ateni, vei
putea pricepe mai bine ceea ce vom nva la coal!
73
Ce nseamn numele?
Petru piatr. Sfntul Apostol Petru este srbtorit n 29 iunie.
Filip iubitor de cai. Sfntul Apostol Filip este srbtorit n 14 noiembrie.
Matei darul lui Dumnezeu. Sfntul Apostol Matei este srbtorit n 16

noiembrie.
9.2.3. PRIMII MEI PRIETENI

- succesiune de trei imagini: gesturi de prietenie ntre doi copii
- vindecarea slbnogului din Capernaum
- spaiu pentru desen
Mesajul-cheie al leciei: Un prieten adevrat te ajut atunci cnd ai nevoie.
ACTIVITI (selectiv)
S povestim dup imagini. Profesorul le propune copiilor s povesteasc coninutul
primelor trei imagini. Relatarea poate fi urmat de ntrebri: Ce putei spune despre
cei doi copii? De ce credei c sunt prieteni? Care sunt gesturile de prietenie dintre
ei? Imaginai un dialog dintre Andrei i prietenul lui. Dai-i un nume prietenului lui
Andrei.
Discuie despre prietenie i colegialitate. Profesorul iniiaz o discuie cu elevii, pe
baza urmtoarelor ntrebri: Ce nseamn s ai un prieten? Cine sunt prietenii votri
(colegi, vecini, foti colegi de la grdini)? Cum v-ai mprietenit? Ce nseamn s
fii coleg cu cineva? Dar s fii prieten cu cineva? Care sunt lucrurile pe care le fac
prietenii mpreun (se joac mpreun, petrec timp mpreun, fac schimburi de
obiecte, i fac vizite, particip la zilele de natere ale prietenilor, fac anumite fapte
bune mpreun)? Profesorul le citete un text despre prietenie i colegialitate. Le
solicit elevilor s povesteasc o ntmplare n care au fcut o fapt bun mpreun
cu prietenii lor.
Lectur biblic. Profesorul le citete minunea vindecrii slbnogului din
Capernaum i discut cu elevii despre rolul prietenilor n viaa omului. Lectura
biblic poate fi nsoit de analiza icoanei minunii vindecrii i de dialog pe baza
urmtoarelor ntrebri: Pot fi cei patru prieteni ai slbnogului modele pentru copii
de astzi? V-ar plcea s avei astfel de prieteni? Dar voi, ai fi n dispui s facei
74
ceva deosebit pentru un prieten de-al vostru bolnav? Ce anume?

S dezlegm taina proverbelor. Elevii vor povesti o ntmplare n care un prieten a
fcut ceva important pentru ei, pornind de la urmtoarele proverbe: Prietenul, la
nevoie se cunoate; Prietenul adevrat te ajut i pe ascuns, fr a-i da de tire;
Prietenia e o floare rar.
S desenm. Elevii sunt invitai s deseneze chipul unui prieten, apoi s le vorbeasc
colegilor despre acesta (cum se numete, cum i unde s-au mprietenit, ce culoare i
place, ce jucrie / joc i place etc.).
PRIETENIA ADEVRAT
Eugenia s-a mutat ntr-un alt ora, acolo unde prinii ei i-au gsit un nou
loc de munc.
Pentru ea, desprirea de Paula, a fost foarte dureroas. Credea c niciodat
n-o s-i mai gseasc o alt prieten cu care se neleag att de bine. Le-a spus
prinilor ce simte, iar acetia au linitit-o, mrturisindu-i un adevr pe care ei l-au
simit de multe ori: oriunde mergem n aceast lume suntem ocrotii de Dumnezeu.
El ne trimite oameni care s ne ajute i oameni pe care s i ajutm.
Cu aceste sentimente au ajuns n noul ora. Atepta cu mult speran
ntlnirile cu oamenii minunai, despre care i vorbise mama ei. Blocul n care s-au
mutat este foarte aproape de un parc, care are amenajat un spaiu pentru joac.
Dup ce i-a aranjat lucrurile n camer, Eugenia a cobort sub privirile ocrotitoare
ale tatlui, care urmrea de la balcon ce se ntmpl. Mai multe fetie se jucau
otron, fiecare strduindu-se s nu greeasc.
La un moment dat, Alexandra, una dintre fetie, a observat-o pe Eugenia,
care sttea timid, deoparte. n timp ce o privea, amintirile i se depnau prin faa
ochilor: n urm cu un an i ea era ca acea feti, privind stingher jocul de copii,
fr ca cineva s o bage n seam. Atunci a fost foarte trist, mai ales c a durat
destul de mult timp pn s i fac prieteni. Pentru ca fetia cea nou s nu treac
prin aceleai suferine ca i ea, a ntrerupt imediat jocul i a chemat-o n cercul lor.
Pentru prima dat n via, Eugenia a simit c Dumnezeu i-a trimis un om care s o
ajute. Dup ce s-au fcut prezentrile, a aflat c Alexandra este i colega ei de
clas. I s-a mai luat o piatr de pe inim.
n timp, Eugenia i Alexandra au devenit cele mai bune prietene. Fceau
multe lucruri frumoase mpreun, se ajutau la teme, mergeau mpreun n parc, la
biseric, se vizitau, i cumprau lucruri la fel. Dar peste toate acestea, oricnd
75
observau un copil singur, stingher, care dorea s se joace dar nu avea cu cine, l
chemau s li se alture n jocul lor.
Ce nseamn numele?
Eugenia, de la Eugen de neam bun. Sfnta Muceni Eugenia este srbtorit
n 24 decembrie.
Paula, de la Pavel cel mic. Sfntul Apostol Pavel este srbtorit n 29 iunie.
Alexandra, de la Alexandru cel care apr poporul. Sfnta mprteas
Alexandra este srbtorit n 21 aprilie.
PRIETENII SLBNOGULUI DIN CAPERNAUM,

MODELE PENTRU COPII
De cteva sptmni, Radu este foarte preocupat s gseasc rspunsul la o
ntrebare: Cum poate cineva s i dea seama dac se poate spune despre el c este
un prieten adevrat sau nu? Astzi, la biseric, a aflat rspunsul: dac eti n stare
s faci ceva deosebit sau un sacrificiu pentru cineva, atunci te poi numi prietenul lui.
Printele paroh a citit minunea vindecrii unui om paralizat. Aceast
minune arat frumuseea i importana prieteniei. Ce se ntmplase? Domnul Iisus
Hristos a ajuns ntr-un ora numit Capernaum. Vestea despre prezena Lui s-a
rspndit ca fulgerul, astfel c, n scurt timp, casa n care se adpostise Domnul
devenise nencptoare. Despre faptul c El este din nou n oraul lor au auzit i
patru prieteni ai acelui om bolnav. Simeau c acum este momentul s i arate
dragostea fa de prietenul lor, ducndu-l la Domnul Hristos ca s l vindece.
Credeau din tot sufletul n puterea Lui de a face aceast minune, aa cum a mai
fcut i altele, n oraul lor i n alte orae. Au mers la casa lui, l-au luat pe sus, cu
pat cu tot, i s-au dus spre locul unde era Domnul. Dar cum s intre? Nimeni nu le
fcea loc!
Poate credei c au renunat! Nici vorb. Doar era prietenul lor! S-au tot
uitat ei de jur mprejur i, la un moment dat, au gsit soluia: s-au urcat pe cas, au
dat acoperiul la o parte i l-au cobort cu nite funii, cu pat cu tot, n faa
Domnului. Ce credei c a zis Iisus Hristos cnd a vzut acest lucru? A apreciat
dragostea i credina lor i le-a vindecat prietenul.
Aceast minune l-a determinat pe Radu s se gndeasc la o modalitate de
a-i demonstra lui Simeon prietenia lui. i-a amintit c acesta i dorete foarte mult
s petreac un anumit timp la ar, dar nu are la cine s mearg: toate rudele lui
stau la ora. A vorbit cu prinii si, apoi cu bunicii, care au fost bucuroi c vor
76
avea doi copii n vizit, pentru un timp. i prinii lui Simeon i-au dat acordul,
fericii c fiul lor poate s i mplineasc visul.
Pentru cei doi prieteni, vacana a devenit de neuitat!
Ce nseamn numele?
Radu bucuros. Sfntul Radu Brncoveanu este srbtorit n 16 august.
Simeon Domnul a ascultat. Sfntul Simeon este srbtorit n 3 februarie.
9.2.4. PREOTUL N VIAA MEA

- preot slujind
- preot predicnd
- preot discutnd cu cei doi copii, n curtea bisericii (preotul este mbrcat cu
dulam)
Mesajul-cheie al leciei: Preotul este slujitorul lui Dumnezeu i al oamenilor.
ACTIVITI (selectiv)
Descoperire din imagini. Profesorul analizeaz mpreun cu elevii imaginile din fia
de lucru, pe baza urmtoarelor ntrebri: Cine apare n toate cele trei imagini? De
unde tii c este un preot? Cum este mbrcat n biseric? Dar pe strad? Ce face
preotul n prima imagine? Dar n a doua? Dar n a treia? Voi ai vorbit vreodat cu un
preot? Ce ai vorbit? Cum v adresai preotului? Copiii sunt ncurajai s adreseze
ntrebri.
Jocul Despre slujbele la care am fost. Pe un panou, profesorul de religie pune un set
de fotografii reprezentnd momente semnificative din diferite slujbe: botez, liturghie,
cununie, maslu, sfinirea casei etc. Profesorul face apel la experiena elevilor privind
participarea la slujbele respective, prin urmtoarele ntrebri: Cum se numete
slujba? Unde se desfoar? Cine particip? Cum se pregtesc oamenii? Ce momente
ale slujbei ai reinut? Profesorul insist asupra aspectelor legate de prezena
preotului n viaa copiilor. Profesorul explic termenii noi.
Lectur. Profesorul le citete elevilor o povestire legat de spovedanie. Discut cu
elevii despre faptul c orice om face i fapte bune i fapte rele i despre faptul c
Dumnezeu ne iart faptele rele, prin intermediul preotului. Aceast lectur poate fi
77
completat de organizarea unei ntlniri a preotului cu copiii, fie la ora de religie, fie
la biseric. Astfel de discuii pot premerge prima spovedanie a copiilor.
S desenm. Profesorul le solicit elevilor s ilustreze printr-un desen un aspect din
povestirea moral ascultat.
PRIMA SPOVEDANIE
ntr-o zi, profesorul de religie a discutat cu copiii despre prima lor
spovedanie. Ecaterina le-a spus c ea nu s-a spovedit niciodat, deoarece nu crede
c este necesar s fac acest lucru.
n urmtoarea or, profesorul a ntrebat-o:
Mi se pare mie sau eti mbrcat altfel dect data trecut?
Nu, nu vi se pare! Hainele mi s-au murdrit, iar acum sunt la splat.
Vezi, Ecaterina? Aa cum praful murdrete hainele, tot aa i faptele rele
murdresc sufletul. Dac hainele trebuie splate pentru a redeveni curate i sufletul
trebuie curit, prin spovedanie.
Domnule profesor, dar ce fapte rele fac copiii, mai ales cei mici, aa cum
suntem noi?
Uite, de exemplu, dac i jigneti colegii sau vorbeti urt cu ei, de aici
se poate ajunge la cuvinte tot mai urte, la mbrnceli sau chiar la bti. Dac nu i
place s mprumui lucruri altora, n timp poi s devii egoist. Dac nu te bucuri
cnd cineva reuete s fac un anumit lucru bun sau cnd este apreciat de colegi,
n timp poi s devii invidioas. i exemplele pot continua. Spovedania te ajut s
devii tot mai atent la gndurile pe care le ai, la cuvintele pe care le spui, la faptele
pe care le faci. Toate aceste lucruri, aa cum am discutat i alt dat, atunci cnd le
faci i produc nelinite n suflet. Spunea odat un copil de vrsta voastr: Eu,
atunci cnd fac sau spun un lucru ru, parc am o cascad n mine. Spovedania
transform cascada n ap lin, adic readuce pacea n suflet.
Dar dac nu-mi amintesc lucrurile rele pe care le-am fcut?
Printele la care te spovedeti o s te ajute. El i va rspunde la toate
ntrebrile i te va ajuta s te cunoti mai bine. Spovedania este un mare ajutor pe
care Dumnezeu l-a dat oamenilor pentru a-i simi din nou sufletul curat, aa cum
era n copilrie.
78
Ecaterina a neles importana spovedaniei. S-a rugat, apoi i-a analizat

gndurile, cuvintele i faptele, iar n duminica urmtoare s-a spovedit. Cu sufletul
curat, ea a primit Sfnta mprtanie, adic Trupul i Sngele Domnului.
Ce nseamn numele?
Ecaterina, Ctlina curat, pur. Sfnta Ecaterina este srbtorit n 25
noiembrie.
9.2.5. CRETINII DIN BISERICA MEA

- Andrei i Ioana, mpreun cu preotul, cu ali copii i aduli, amenajnd un parc cu
flori n faa bisericii
- Ioana punnd un buchet de flori la icoana Maicii Domnului
- spaiu pentru desen, care va fi tiat
Mesajul-cheie al leciei: Cretinii iubesc i ngrijesc biserica la care merg.
ACTIVITI (selectiv)
Descoperire din imagini. Se analizeaz imaginile de pe fi i se pun ntrebri:
Unde sunt cei doi copii? Ce fac la biseric? mpreun cu cine amenajeaz parcul? De
ce credei c fac acest lucru? Cum arat biserica n exterior / n interior? Cum se
numete locul unde st preotul? (Profesorul explic termenii nou nvai.) Cu ce este
mpodobit o biseric? Ce face fetia? Unde pune florile? De ce credei c duce flori
la icoan? Voi ai dus vreodat flori la biseric?
Discuie despre activitile ce pot fi organizate la biseric. Pornind de la textul
biblic Bucurai-v cu cei ce se bucur, plngei cu cei ce plng (Romani 12,15),
profesorul le propune elevilor s organizeze mpreun cu preotul din parohia lor o
activitate (de exemplu, ntrajutorarea unei familii cu mai muli copii, care are
probleme financiare). n cadrul activitii, vor fi distribuite rolurile i
responsabilitile pe care le va avea fiecare elev. Profesorul va discuta i despre alte
activiti pe care copiii le pot realiza la biseric.
Lectur biblic. Profesorul le citete elevilor despre importana rugciunii
79
cretinilor, n legtur cu minunea eliberrii din nchisoare a Sfntului Apostol Petru.

Expoziie de desene. Elevii sunt invitai s realizeze un desen cu titlul Cea mai
frumoas biseric / Biserica din parohia mea. Lucrrile vor fi expuse pe un panou.
Vizit la biseric / mnstire. Profesorul va organiza o vizit la biserica cea mai
apropiat de coal / o mnstire. Va discuta cu elevii despre urmtoarele aspecte:
cum este cldirea bisericii (interior i exterior), unde este amplasat, care este locul
preotului n biseric, care este locul credincioilor n biseric, cum procedm cnd
intrm n biseric (dac este slujb sau dac nu este slujb). Dac acest lucru nu este
posibil, va organiza activitatea pe baza unui set de imagini cu biserici diverse i va
realiza jocuri de rol privind locul credincioilor n biseric, n funcie de tradiiile
locale.
RUGCIUNEA DIN BISERIC

Filofteia a nvat la biseric o cntare: Doamne, miluiete! Este foarte
simpl, dar se poate cnta pe mai multe melodii. Cteodat o repet acas, iar la
biseric este foarte atent atunci cnd se cnt. La un moment dat, n timp ce cnta,
i-a venit n minte o ntrebare: Nu se cnt de prea multe ori? i de aici, altele: De
ce se roag oamenii n biseric? Nu ne putem ruga doar acas? De ce ne rugm la
slujbe pentru toi oamenii?
n drum spre cas, le-a povestit prinilor ce ntrebri i-au venit n minte.
Acetia i-au spus s aib rbdare c i vor rspunde acas la toate ntrebrile. Dup
ce au mncat, tatl ei i-a citit din Biblie despre roadele rugciunii rostite n comun,
n biseric. Este vorba despre un moment din viaa Sfntului Apostol Petru, care a
ajuns la nchisoare, pe nedrept. Regele de atunci a vrut s l omoare. n acest timp,
ceilali apostoli i toi cretinii se rugau pentru el 52. i iat ce s-a ntmplat: Petru
dormea ntre doi ostai, legat cu dou lanuri, iar naintea uii paznicii pzeau
temnia. i iat un nger al Domnului a venit deodat, iar n camer a strlucit
lumin. ngerul l-a deteptat, zicnd: Scoal-te degrab!. i lanurile i-au czut
de la mini. i a zis ngerul ctre el: ncinge-te i ncal-te cu sandalele. i el a
fcut aa. i i-a zis lui: Pune haina pe tine i vino dup mine. i, ieind, mergea
dup nger, dar nu tia c ceea ce s-a fcut prin nger este adevrat, ci i se prea
c vede vedenie. i trecnd de straja nti i de a doua, au ajuns la poarta cea de
fier care duce n cetate, i poarta s-a deschis singur. i ieind, au trecut o uli i
ndat ngerul s-a deprtat de la el. i Petru, venindu-i n sine, a zis: Acum tiu
52
Faptele Apostolilor 12, 4.
80
cu adevrat c Domnul a trimis pe ngerul Su i m-a scos din mna lui Irod i din
toate cte atepta poporul iudeilor.53
Din aceast minune din viaa Sfntului Apostol Petru, Filofteia a neles
importana rugciunilor oamenilor, rostite unii pentru alii. Ea i-a propus s nvee
i alte cntri, astfel nct atunci cnd merge la biseric, nu doar s asculte slujba,
ci s i cnte alturi de toi oamenii. A fost mai atent i la ce spune printele i a
auzit c ne rugm pentru toi cei prezeni, pentru cei care cltoresc, pentru ca
pmntul s dea roade, pentru a fi pace n lume.
Ce nseamn numele?
Filofteia iubitoare de Dumnezeu. Sfnta Filofteia este srbtorit n 7
decembrie.
9.2.6. OAMENII DIN LUMEA NTREAG

- un glob pmntesc i copii de diferite rase, n costume populare
Mesajul-cheie al leciei: Oamenii din lumea ntreag se ajut.
ACTIVITI (selectiv)
Descoperire din imagini. Profesorul analizeaz mpreun cu elevii imaginile de pe
fi, pe baza urmtoarelor ntrebri: Ce credei c reprezint imaginea? Prin ce se
aseamn copiii? Prin ce se deosebesc? Voi ai vzut oameni de alte rase? Unde i-ai
vzut? n ce limb vorbesc? Cum se pot nelege oamenii ntre ei?
Studiu de caz. Profesorul prezint urmtorul caz: Avei un nou coleg de clas: Iusuf.
El s-a nscut n alt ar Turcia i a venit acum cu prinii n Romnia. Doamna
nvtoare trebuie s i gseasc lui Iusuf un loc n clas. Oare cine vrea s fie
colegul lui de banc? Cum ne vom pregti s l primim pe Iusuf? Profesorul discut
n clas despre noul elev, pe baza urmtoarelor ntrebri: Prin ce se deosebete Iusuf
de voi (vine din alt ar, are alt nfiare etc.)? Cum l vei ajuta pe Iusuf s se
integreze n clasa voastr? Ce nseamn s i iubeti aproapele?
Dac n clas sunt copii de alte rase sau din alt ar, se poate realiza o prezentare a
acestora (din ce ar vin, cum se mbrac tradiional, ce mncare le place etc.).
53
Faptele Apostolilor, 12, 5-11
81
Lectur. Profesorul le citete elevilor despre modul n care Domnul Iisus Hristos a
fcut bine i unor oameni din alt ar sau care aveau o alt religie.
Desenul La ce pot s renun / Ce pot drui. Profesorul le poate vorbi elevilor despre
faptul c unii oameni sunt cteodat n dificultate (se pot da diferite exemple). Elevii
sunt invitai s deseneze n spaiul liber cadouri (jucrii, bani, alimente, haine) pe
care ar vrea s le druiasc unor persoane aflate n situaii dificile, datorate unor
dezastre naturale: inundaii, incendii, cutremure etc. Profesorul le povestete despre
faptul c, n urm cu puini ani, s-au fcut i n Romnia colecte pentru astfel de
persoane. Se poate viziona filmuleul n care copiii japonezi mulumesc lumii ntregi,
pentru ajutorul primit n urma dezastrului produs de un tsunami, n 11 martie 2011, i
prezint drapelele rilor care i-au ajutat (se poate descrca de pe Internet). n
filmule apar cuvntul Mulumesc i drapelul Romniei.
S facem un panou. Elevii sunt invitai s aduc decupaje din reviste cu diverse
aspecte legate de viaa oamenilor de rase diferite. Acestea vor fi aranjate pe un panou
cu titlul Toi egali, toi diferii (un panou mare pentru ntreaga clas sau mai multe
panouri, realizate pe grupe / perechi de elevi). Profesorul iniiaz o discuie
referitoare la asemnrile i diferenele dintre oamenii din lumea ntreag, pornind de
la imaginile de pe panou. Concluzia discuiei: fiecare om este unic, ne difereniem
mai mult sau mai puin de ceilali (prin trsturi fizice, prin ce ne place, prin prerile
pe care le avem etc.), dar, n acelai timp, suntem la fel.
PRIMA ICOAN A MNTUITORULUI,

DARUL LUI, PENTRU UN STRIN
Luca este n vizit la o mnstire de micue. Aici a vzut multe icoane
frumoase, dar i-a atras atenia n mod deosebit cea pictat deasupra porii
mnstirii, spre ieire. n icoan este reprezentat chipul Mntuitorului, pe o bucat
de pnz. Vzuse aceast icoan i n biserica din parohia lor, la intrarea n altar.
Impresionat fiind de mulimea lucrurilor spuse de micua-ghid, a ntrebat-o:
Ce reprezint aceast icoan?
Este o copie a celei mai vechi icoane a Mntuitorului Iisus Hristos.
tiu c prima icoan a Maicii Domnului a fost pictat de Sfntul
Evanghelist Luca. Dar cine a pictat pentru prima dat chipul Domnului Iisus
Hristos?
Aceast icoan nu seamn cu celelalte. Ea nu a fost pictat de vreun om.
Existena ei are la baz o minune fcut chiar de Mntuitorul cnd a trit pe
pmnt.
82
Un rege dintr-o ar ndeprtat era foarte bolnav. Niciun doctor nu putea

s-l vindece. Vestea despre minunile fcute de Domnul Iisus Hristos n ara Sfnt
au ajuns i n ara lui. Atunci, n suflet i-a ncolit sperana vindecrii. Pentru c el
nu putea merge din cauza bolii, s-a gndit c poate va veni chiar Domnul Hristos la
el s-l vindece, iar dac nu, ar fi bine s aib mcar icoana Lui, la care, rugndu-se,
s se vindece. Aa se face c a trimis n ara Sfnt un pictor iscusit, cruia i-a
ncredinat cele dou misiuni: s l cheme pe Domnul n cetatea lor i s picteze
chipul Mntuitorului. Dup un drum lung i obositor, pictorul a ajuns n ara
Sfnt, L-a gsit pe Domnul Hristos, dar era att de mult lume n preajma Lui c
nu putea s se apropie s-i transmit mesajul stpnului su. Atunci, pictorul a
nceput s i schieze chipul. Spre surprinderea lui, nu reuea nicicum s fac acest
lucru care alt dat era o joac pentru el. Domnul Iisus Hristos, cunoscndu-i
gndul, a cerut ap, s-a splat pe fa, s-a ters cu un tergar i, minune, chipul Lui
s-a ntiprit pe pnz ca un portret.
Aceast prim icoan, nefcut de mn omeneasc, i-a fost druit
pictorului, mpreun cu promisiunea vindecrii regelui lui. Acest lucru s-a
ntmplat, iar oamenii din ara respectiv au aflat despre venirea n lume a Fiului
lui Dumnezeu.
Ce nseamn numele?
Luca aductor de lumin. Sfntul Evanghelist Luca este srbtorit n 18
octombrie.
9.3. DUMNEZEU ESTE NTOTDEAUNA CU NOI

9.3.1. DUMNEZEU NE-A DRUIT O LUME FRUMOAS
- spaiu pentru lipit / desenat un peisaj din natur
- un desen cu cei doi frai, cu un creion n mn. n acelai spaiu sunt desenate: o
main, pmntul, o pasre, un copac, un bec, nori, marea / un ru, un ghiozdan
Mesajul-cheie al leciei: Lumea este o ca o cas pentru toi oamenii.
ACTIVITI (selectiv)
Discuie despre elemente ale creaiei. Profesorul le solicit elevilor s lipeasc n
spaiul de pe fi un peisaj din natur, decupat din diferite reviste sau s deseneze un
83
astfel de peisaj. Pornind de la imaginile realizate / decupate de copii, discut cu ei

despre natur, despre frumuseea creaiei, despre aspectele preferate ale copiilor
(floarea preferat, animalul preferat, anotimpul preferat).
Lectur Despre frumuseea creaiei. Profesorul le citete elevilor o istorioar sau o
poezie despre frumuseea creaiei i discut despre importana contientizrii acestui
fapt de ctre copii.
Observm frumuseea naturii. Dac are posibilitatea, profesorul organizeaz o
activitate n natur i i implic pe copii n exerciii de observare a elementelor
creaiei: cerul, soarele, apa, florile, pomii, psrile, insectele etc. Vor fi solicitai s
descrie diferite aspecte ale creaiei. Cu ajutorul profesorului, copiii vor prezenta
reguli de comportament n natur, pe baza unor jocuri de rol Cum m comport n
contextul...?
Discuie despre relaia om-natur. Profesorul le cere elevilor s i ajute pe cei doi
frai s ncercuiasc acele imagini din caseta de pe fi, care reprezint lucruri ce nu
pot fi create de om. Pornind de la aceste imagini, discut despre aciunile prin care
omul poate distruge lumea creat de Dumnezeu (rzboiul, distrugerea pdurilor,
poluarea etc.), precum i despre importana i nevoia ocrotirii naturii de ctre om,
pornind de la ntrebarea: Cum putem noi s avem grij de natur, de lumea
nconjurtoare?
Activitatea Colul nostru de rai. Profesorul le propune elevilor s construiasc
mpreun un col de rai n sala de clas sau n curtea colii. Ei vor depozita ghivece
cu pmnt, vor pune diferite semine (flori, cereale, legume etc.), apoi i vor mpri
responsabilitile privind ngrijirea acestora. Aceast activitate poate fi corelat cu
altele asemntoare, realizate la ora de matematic i explorarea mediului.
LUMEA PRIVIT CU ALI OCHI

George merge pentru prima dat cu trenul la bunici, mpreun cu familia.
i-a dorit s treac i prin aceast experien, deoarece a auzit c este foarte diferit
de cea cu maina. Cel mai important este faptul c pot s admire peisaje noi, pot
cunoate i ali oameni, pot afla diferite lucruri sau ntmplri din viaa celor cu
care cltoresc.
n compartiment, alturi de bieel, pe locul de lng fereastr, s-a aezat
un domn mai n vrst. La un moment dat, peste sunetul roilor de tren, s-a auzit
vocea plin de uimire a cltorului54:
54
dup Antonie Plmdeal, Tlcuri noi la texte vechi..., pp. 294-295.
84
Minunat! Uluitor! Ce frumoas este lumea n lumin! Ce spectaculoi

sunt norii! A, uite i rul care curge lin, i pomii, i florile care zmbesc n soarele
strlucitor! Ai vzut psrile pe cer i animalele care alearg pe cmp?... Toi
oamenii trebuie s se bucure de ceea ce a creat Dumnezeu!
Nu trecea mult timp i iar se auzea glasul plin de ncntare a omului
respectiv:
Minunat! Uluitor! Uluitor!
George s-a uitat mirat spre prinii lui. O doamn din compartiment i-a
spus plictisit acelui cltor:
Ce vi se pare att de minunat? Nu vedei? Sunt aceiai nori ca i n alte
zile, pomii i toate celelalte sunt la fel cu cei de dinainte!
n acel moment, cltorul s-a scuzat:
Poate vi se pare ciudat comportamentul meu! tii?, eu am fost orb, dar n
urma unei operaii mi-am dobndit vederea. Acum vd pentru prima dat aceast
lume, despre care tiam doar din ceea ce mi povesteau alii. Ce lume frumoas a
creat Dumnezeu pentru om!
Toi au nmrmurit. Nu mai puteau s scoat niciun cuvnt. Iar doamna care
vorbise mai nainte nu mai prea att de plictisit privind pe fereastr.
De atunci, i George privete mult mai atent i cerul, i pomii, i florile, i
psrile, i animalele..., iar asta nu doar n cltoriile pe care le face.
Ce nseamn numele?
George cel care lucreaz pmntul. Sfntul Gheorghe este srbtorit n 23
aprilie.
NTREBRI DESPRE DUMNEZEU55

de George Cobuc
Cine-nva-aa de dulce
Psrelele s cnte,
i pe cerbi la fug vesel
Prin pduri s se avnte?
Cine face ca s sufle
Prin vzduhuri, asprul vnt,
i-anotimpurile venic
55
85
S se schimbe pe pmnt?
Cine-ndeamn priaul
A fugi din muni la vale,
i adncul lac s salte
nspre mal undele sale?
Cine druit-a boltei
Soarele strlucitor,
Stelele, ce ne ncnt,
Noaptea, cu sursul lor? [...]
Spune-mi, cine este oare,
Cum se cheam El, copile,
Creatorul fr seamn
Ce i-a dat via, zile?
Domnul, care-n alt lume,
Mai presus de-acest pmnt,
Celor buni le d odihn,
n locaul lui preasfnt.
De-l cunoti, fii bun i-ascult-L,
Ca s-i fac loc i ie
ntre sufletele blnde,
n a Sa mprie!
9.3.2. IISUS HRISTOS IUBETE COPIII

- Domnul Iisus Hristos binecuvnteaz copiii
- preot binecuvntndu-i pe cei doi frai
Mesajul-cheie al leciei: Domnul Iisus Hristos i-a ndemnat pe oameni s aib
sufletul curat, ca al copiilor.
ACTIVITI (selectiv)
86
S desenm. n caseta corespunztoare, profesorul le cere elevilor s realizeze un

desen pe teme precum: Copilria / Copiii au sufletul curat / Bucuriile copilriei etc.
Profesorul le citete un text despre puritatea sufleteasc a copiilor (de exemplu,
poezia Inima copilului, de G. Cobuc).
Descoperire din imagini. Profesorul analizeaz mpreun cu elevii icoana de pe fi,
pe baza urmtoarelor ntrebri: Pe cine recunoatei n icoan? Cine mai apare n
icoan alturi de El? Ce face Domnul Iisus Hristos? Cine i-a dus pe copii la Domnul
Iisus Hristos? Cum i-a manifestat iubirea fa de copii? De ce credei c i iubete pe
copii?
Lectur biblic. Profesorul citete un text despre manifestarea iubirii Domnului
Iisus Hristos fa de copii (de exemplu, fragmentul n care prinii i-au adus copiii la
Mntuitorul, pentru a-i binecuvnta).
Discuie. Profesorul discut cu elevii despre importana participrii nc din copilrie
la slujbele bisericii. Repet cu ei rugciunile i cntrile nvate.
Descoperire din imagini. Profesorul le prezint elevilor imaginea de pe fi i
discut cu ei despre binecuvntarea dat de preot, prin ntrebri: Ce prezint
imaginea? Ce face printele? n ce const gestul binecuvntrii? De ce credei c este
important binecuvntarea? Voi ai cerut binecuvntarea preotului? Profesorul poate
discuta despre tradiiile locale privind binecuvntarea.
INIMA COPILULUI56
de George Cobuc
Inima copilului,
Ca i floarea crinului,
S fie nevinovat,
i ca roua de curat;
Dreapt, neneltoare
Ca oglinda lucitoare;
i senin i voioas
Ca o pasre frumoas,
Ca un zmbet drgla
Al unui mic ngera
Ce-i nal zborul su
Ctre cer la Dumnezeu.
56
87
COPILRIA CU DUMNEZEU
Teofil i-a fcut un album cu fotografii. Ajutat de tatl lui, le-a aezat n
ordine cronologic. Privindu-le, are impresia c vede un film n care personajul
principal este chiar el. n unele este singur, n altele cu prinii, cu fraii sau cu
celelalte rude. Are i fotografii de la botez, dar i de la zilele lui de natere sau de la
alte evenimente din familie sau din excursiile ori din concediile prinilor. Vznd
ct este de fericit n ele, i-a dat seama c a avut o copilrie frumoas. Tocmai de
aceea l-a ntrebat pe tatl lui:
Tat, toi copiii sunt att de fericii ca mine?
Cei mai muli, da. Pentru c unui copil nu-i trebuie foarte multe lucruri ca
s fie fericit. Dac simte iubirea prinilor i a celor din jur, el este fericit.
Dar de ce oamenilor le este dor de copilrie? Nu-i mai iubesc prinii la
fel de mult atunci cnd sunt mari?
Iubirea unui printe este la fel de mare, dar ea se manifest altfel dect n
copilrie. Cnd copilul este mic poi s-l iei n brae, s-l mngi, s-l alini. Uite,
vezi, i Domnul Iisus Hristos i-a luat pe copilai n brae i i-a binecuvntat. Apoi,
le-a spus celor prezeni, artnd spre copiii din braele Lui: Lsai copiii s vin la
Mine i nu-i oprii, cci a unora ca acetia este mpria lui Dumnezeu. Adevrat
zic vou: Cine nu va primi mpria lui Dumnezeu ca un copil nu va intra n ea57.
Prin aceste cuvinte, Mntuitorul a spus c, pentru a ajunge n rai, sufletul omului
trebuie s fie ca n copilrie. Copiii mici nu fac nimnui ru n mod intenionat, nu
tiu s mint, nu in minte rul fcut lor de alii, nu i jignesc pe oameni. Cuvintele
Domnului ne arat de fapt ceea ce este cel mai frumos la un copil: sufletul lui curat.
Dar de ce fac copiii lucruri rele cnd mai cresc?
Pentru c i lucrurile rele se nva, la fel ca lucrurile bune. Vezi, de aceea
ne strduim n familie s facem doar fapte bune, pentru ca tu i fraii ti s cretei
frumos. De aceea v ducem aa des la biseric i v mprtim, ca s avei ct mai
mult putere n a svri i voi binele. De fapt, noi urmm modelul prinilor care
i-au dus atunci copiii la Domnul Iisus Hristos s i binecuvnteze.
Tat, a vrea s rmn cu sufletul curat ca acum toat viaa!
i eu mi doresc acest lucru pentru tine!
57
Ce nseamn numele?
Teofil iubit de Dumnezeu. Sfntul Teofil este srbtorit n 2 octombrie.
Matei 10, 14-15.
88
9.3.3. MAICA DOMNULUI ESTE OCROTITOAREA COPIILOR

- icoana Maicii Domnului
- familia celor trei copii, rugndu-se la icoana Maicii Domnului, realizat dup
modelul de mai sus. Aura i cele trei stele vor fi colorate de ctre copii.
Mesajul-cheie al leciei: Copiii o iubesc pe Maica Domnului i i cer ajutorul.
ACTIVITI (selectiv)
Discuie despre Maica Domnului. Profesorul iniiaz o discuie despre Maica
Domnului, pornind de la faptul c fiecare copil are o mam: Cine este Maica
Domnului? Cum L-a ocrotit pe Pruncul Iisus Hristos? Ct timp a stat alturi de El?
Profesorul face apel la cunotinele elevilor despre Maica Domnului, din alte
contexte educaionale. Le povestete / citete despre principalele evenimente din
viaa Maicii Domnului.
Descoperire din imagini. Profesorul le prezint elevilor fia i le adreseaz
urmtoarele ntrebri: Care dintre femeile pe care le vedei n imagine o reprezint
pe Maica Domnului? Care sunt elementele care v-au artat c aceasta este Maica
Domnului? Cum este reprezentat n icoan Maica Domnului?
S colorm. Profesorul le cere elevilor s coloreze aspectele de difereniere a Maicii
Domnului, din icoan: aura i cele trei stele.
Discuie despre cinstirea Maicii Domnului. Ce fac copiii din imagine? Cui se
roag ei? mpreun cu cine se roag? De ce credei c oamenii, indiferent de vrst,
se roag Maicii Domnului? Voi v rugai ei? Ce rugciune rostii? Cum o mai
cinstesc cretinii pe Maica Domnului? Profesorul valorific experienele copiilor
privind formele de cinstire a Maicii Domnului, srbtorile specifice i tradiiile
locale legate de cinstirea Maicii Domnului etc.
Cntare religioas. Profesorul i nva pe copii cntarea Preasfnt Nsctoare de
Dumnezeu, miluiete-ne pe noi, care poate fi rostit de ei i ca rugciune. Profesorul
le propune spre audiie cntri n cinstea Maicii Domnului, interpretate mai ales n
postul Sfintei Marii i la srbtorile nchinate ei.
Lectur despre minunile Maicii Domnului. Profesorul le citete elevilor una dintre
minunile Maicii Domnului (la alegere).
89
MAICA DOMNULUI, MODEL PENTRU MAMA MEA

Denisa, Dumitru, Sofia i Olga i-au fcut o surpriz mamei lor, Maria, cu
ocazia onomasticii. I-au scris o scrisoare n care i-au mulumit pentru tot ceea ce
face pentru ei. E drept c i-a ajutat puin i tatl lor la formularea unor propoziii
ct mai frumoase, care s exprime toat recunotina i iubirea lor. Cnd a citit
scrisoarea, ochii mamei lor s-au umezit de bucurie. I-a mbriat pe toi i le-a
spus:
Cuvintele voastre sunt cel mai frumos cadou pe care l-am primit
vreodat. V mulumesc i v iubesc.
Mam, a ntrebat Denisa, poi s ne rspunzi la o ntrebare? De la cine ai
nvat s fii o mam att de bun?
Bunica voastr mi-a spus c modelul unei mame bune este Maica
Domnului. Ca s nelegei acest lucru, o s v povestesc pe scurt unele aspecte din
viaa ei, care m-au ajutat s fiu aa cum vedei voi.
n urm cu peste dou mii de ani triau n ara Sfnt Ioachim i Ana, doi
soi foarte credincioi. n familia lor, respectarea poruncilor lui Dumnezeu era
foarte important, iar acest lucru le aducea bucurie n suflet. Un singur lucru le
umbrea viaa: nu aveau niciun copil i erau deja btrni. Pe vremea aceea, familiile
fr copii erau considerate ca fiind pedepsite de Dumnezeu, motiv pentru care cei
din jurul lor i priveau cu nencredere pe cei doi. Cu toate acestea, ei nu i-au
pierdut credina, ci sperau din tot sufletul c Dumnezeu le va drui un copil. n
rugciunile lor, fcute cu multe lacrimi, I-au promis Tatlui Ceresc c vor duce acel
copil s fie crescut la templul din Ierusalim. Dumnezeu a ndeplinit rugciunile
struitoare ale celor doi oameni, iar dup un timp, Drepii Ioachim i Ana au avut o
feti, creia i-au pus numele Maria.
Cnd fetia a mplinit trei ani, prinii ei i-au ndeplinit promisiunea fcut
lui Dumnezeu. n sufletul lor era i tristee, dar i bucurie. Erau triti pentru c se
despreau de copilul lor drag, dar i bucuroi pentru c, n vremea aceea, doar
copiii cu totul deosebii erau crescui la templu. Ct a stat la templu, s-a rugat lui
Dumnezeu, a citit din crile sfinte, a postit, sufletul ei fiind curat ca lumina.
Fetiele rmneau la templu pn la cincisprezece ani, dup care se
ntorceau n familie. ntre timp, prinii Mariei muriser, aa c a fost luat de Iosif,
o rudenie de-a ei, un btrn drept, care a dus-o n casa lui din Nazaret. Acolo, i s-a
artat ngerul Gavriil, care i-a spus c a fost aleas de Dumnezeu pentru a-L nate
pe Fiul Sfnt.
Aa cum tii deja, Domnul Iisus Hristos S-a nscut n Betleem, ntr-o
peter. Fecioara Maria L-a ngrijit pe Pruncul Sfnt i L-a ocrotit mpreun cu
Dreptul Iosif, care, n ochii tuturor celor de atunci, era privit drept tatl copilului ei.
90
La scurt timp dup naterea lui Iisus, cei trei au luat drumul pribegiei, prin pustiu,
spre Egipt, pentru a-L scpa pe Prunc de mnia regelui Irod. Nici nu ne putem noi
imagina ce nsemna acum dou mii de ani s iei un copil de cteva sptmni i s
mergi cu el ntr-o ar strin, cu toate primejdiile drumului prin deert. Dup
moartea acelui rege tiran, cei trei s-au ntors n Nazaret, unde Domnul cretea ntr-o
familie n care era iubit i ocrotit.
Cnd a mplinit treizeci de ani, Domnul Iisus Hristos a prsit Nazaretul i
a mers prin ara Sfnt s i nvee pe oameni. Maica Domnului L-a nsoit de
multe ori. La rugmintea ei, Domnul Iisus Hristos a fcut prima minune: a
transformat apa n vin, la nunta din Cana Galileii. Ea tia de la ngerul Gavriil c
Iisus este Fiul lui Dumnezeu, dar pstra aceast tain n sufletul ei. Nu a spus acest
lucru nimnui, nici cnd Fiul ei a fost rstignit. Nimeni nu poate reda n cuvinte
suferina ei cnd a vzut c oamenii vorbesc urt despre Fiul ei iubit, c rd de El i
c i doresc moartea. Ba, mai mult, aproape toi Apostolii L-au prsit de fric s
nu fie prini i omori i ei. Ea a rmas alturi de Iisus, mpreun cu cteva femei
i cu Apostolul Ioan. A asistat plin de durere la rstignirea Lui ntre doi tlhari i la
ngroparea Lui, dar i cu sperana c El va nvia.
Dup nvierea Domnului i nlarea Lui la cer, Maica Domnului a rmas n
grija Sfntului Apostol Ioan. Cnd a plecat din aceast lume spre cea venic,
nsui Fiul ei a venit i a dus-o cu El, n cerul cel sfnt. Adormirea Maicii
Domnului este cea mai mare srbtoare din cele nchinate ei, deoarece este
momentul din care noi, toi cretinii, avem n Cer o mam ocrotitoare.
Ce lucruri minunate s-au ntmplat n viaa Maicii Domnului!, a spus
Sofia. i cnd a fost mic, i cnd a crescut, i cnd a devenit mam, i cnd a
rmas n grija Apostolului Ioan!
Mam, am vrea s te ntrebm i noi ceva, au spus Dumitru i Olga. Care
este lucrul cel mai important pe care l-ai nvat de la Maica Domnului?
Dac m gndesc bine, cel mai important este faptul c o mam trebuie s
fie alturi de copiii ei i s i susin i atunci cnd le e bine i cnd le e greu, i
atunci cnd sunt bucuroi i cnd sunt triti.
Ce nseamn numele?
Maria stpn, doamn, cea ndrgit, steaua mrii. Sfnta Fecioar Maria
este srbtorit n 15 august, n 8 septembrie i n 21 noiembrie.
Denisa, de la Dionisie puritate. Sfntul Dionisie Areopagitul este srbtorit
n 3 octombrie.
Dumitru pmntul-mam. Sfntul Dimitrie Izvortorul de mir este srbtorit
n 26 octombrie.
91
Sofia cea plin de nelepciune. Sfnta Sofia este srbtorit n 17

septembrie.
Olga cea binecuvntat. Sfnta Olga este srbtorit n 11 iulie.
PUTEREA RUGCIUNII UNEI MAME58

Crile de demult ne vorbesc despre o minune pe care Maica Domnului a
fcut-o la rugciunea unei mame.
Se spune c ntr-o anumit localitate tria o femeie foarte credincioas, care
se ruga zilnic lui Dumnezeu, Maicii Domnului i sfinilor. n rugciunea ctre
Maica Domnului, i cerea s i fereasc de necazuri ntreaga familie, dar i pe toi
cei pe care i cunotea: rude, prieteni sau vecini. Mai mult dect att, aceast
femeie credincioas l-a nvat pe Corneliu, fiul ei, nc de cnd era foarte mic, s
rosteasc n fiecare zi, dimineaa i seara, o rugciune ctre Maica Domnului. Toi
din jur tiau c nu trece vreo zi fr ca aceast femeie s se roage cu credin ctre
Maica Domnului, dar niciunul dintre ei nu se gndea c vor vedea cu toii ajutorul
Sfintei Fecioare.
Iat ce s-a ntmplat!
ntr-una din zile, familia lor mergea alturi de ali oameni s lucreze la
cmp, aa cum procedau de fiecare dat cnd era nevoie s pliveasc buruienile
care creteau printre legumele pe care ei le cultivau. Drumul pe care mergeau
traversa un ru, al crui pod era n reparaii, din cauza ploilor care au fcut ca
nivelul apei s creasc foarte repede i s l distrug. Pentru a trece n partea
cealalt, l-au aezat pe copil clare pe calul cu care duceau lucrurile grele. Tatl lui
mergea alturi, inndu-l de fru, pentru ca acesta s nu se sperie n ap. La un
moment dat, apa fiind mai mare i curgnd mai repede dect de obicei, calul nu a
mai putut fi stpnit, iar copilul a czut de pe el. n zadar au ncercat s l salveze.
Copilul nu era de gsit.
n acel moment, mama copilului s-a rugat cu voce tare i a zis: Micu
Sfnt, salveaz-ne copilul! Dup puin timp, l-au vzut cu toii pe Corneliu
deasupra apei i apoi la mal. Au fugit cu toii la el i au rmas uimii c era sntos,
ca i cnd nu s-ar fi ntmplat nimic. Atunci, tatl copilului l-a ntrebat cum de a
reuit s ias din apa mare i nvolburat, iar el le-a rspuns c Maica Domnului l-a
luat n brae, l-a ridicat pn la suprafa i chiar l-a dus pn la marginea rului.
58
dup Nicodim Mndi, Minunile Maicii Domnului, Bacu, Editura Bunavestire, 1994, p.
322-323.
92
Mai trziu, Corneliu le-a povestit tuturor c a recunoscut-o uor pe Sfnta Fecioar,
dup chipul pe care l vedea n fiecare zi n icoan.
Toi au neles atunci c rugciunea mamei ndurerate a fost ascultat de
Maica Domnului!
Ce nseamn numele?
Corneliu cel care are daruri foarte multe, din abunden. Sfntul Corneliu
este srbtorit n 13 septembrie.
9.3.4. NGERII SUNT PZITORII COPIILOR

- icoana cu ngerul pzitor
Mesajul-cheie al leciei: ngerii i ocrotesc pe oameni n mod nevzut.
ACTIVITI (selectiv)
Discuie. Profesorul le vorbete elevilor despre ngeri, apoi le pune ntrebri: Ce sunt
ngerii? Cum arat? Cine i-a creat? Ce fac ngerii? Ce nume de ngeri cunoatei? Ce
a vestit ngerul Gavriil? Cui i-a vestit acest lucru? n ce moment din viaa
Mntuitorului se mai vorbete despre ngeri? Cum L-au ocrotit? Dar cnd a crescut a
mai fost slujit de ngeri? (Se poate analiza o icoan cu Mntuitorul n grdina
Ghetsimani). Doar Domnul Iisus Hristos a fost slujit de ngeri?
Descoperire din imagini. Profesorul analizeaz icoana ngerului pzitor i iniiaz
un dialog pe baza urmtoarelor ntrebri: Ce reprezint icoana de pe fi? Prin ce se
deosebesc cele dou fiine din imagine? Ce face ngerul? Ce nseamn c l
ocrotete? Cnd l ocrotete? Cum l ocrotete? Voi avei nger pzitor? V rugai
ngerului pzitor? Pn la ce vrst credei c trebuie s v rugai lui?
Lectur biblic. Profesorul le citete elevilor despre ocrotirea lui Tobie de ctre
nger. Le spune c, pe tot parcursul vieii, omul este ocrotit de ngeri. Le vorbete
despre importana rugciunii ctre ngerul pzitor, nu doar n perioada copilriei.
Rugciune. Profesorul i nva pe copii rugciunea nger, ngeraul meu. Discut cu
copiii despre cererile din aceast rugciune.
93
S desenm. Profesorul le cere copiilor s realizeze un desen cu un nger. Poate lsa

desenul la alegerea copiilor sau i poate ndruma, prin demonstraie, despre cum se
deseneaz un nger (ce elemente specifice are acesta). Copiii i prezint desenele.
UN NDEMN PENTRU TOAT VIAA

Angela este nerbdtoare. Peste cteva zile va merge mpreun cu bunicii
n Italia, n vizit la mtua ei, stabilit de civa ani acolo. Cu o zi nainte de
plecare, cei trei au mers la biseric. Bunicul ei a scris un pomelnic, iar n dreptul
numelui lor de botez a specificat: rugciune pentru cltorie. Cnd au dus
pomelnicul, printele i-a binecuvntat i le-a spus: Dumnezeu s v druiasc
precum lui Tobie, nger panic, mpreun cltor, i s v ntoarcei cu bucurie din
nou n mijlocul nostru!.
Cnd au ieit afar, Angela a ntrebat:
Bunico, ce a vrut s spun printele prin cuvintele rostite?
Draga mea, aici este o poveste tare frumoas, care se afl relatat n
Biblie. Uite, ne aezm aici pe banc i am s-i povestesc despre Tobie i Tobit,
tatl su.
ntr-o ar ndeprtat, tria Tobit, mpreun cu soia lui i cu Tobie, fiul lor.
Toi oamenii l iubeau pe acest om foarte bun i cinstit, pentru c fcea doar fapte
bune: i mngia pe cei bolnavi, i ncuraja pe cei triti, i hrnea pe cei care nu
aveau ce s mnnce, i mbrca pe cei care nu aveau haine. La toate aceste fapte
bune se adugau postul i rugciunea, pe care le fcea cu mult credin n
Dumnezeu.
Dup un timp, Tobit a orbit, iar sufletul i s-a umplut de mare ntristare,
pentru c nu mai putea face attea fapte bune. Ba, mai mult, trebuia s fie cineva n
preajma lui s l ajute s mearg, s mnnce, s i spun ce se ntmpl n jurul lui.
I-a rmas doar rugciunea ctre bunul Dumnezeu. ntr-una din zile, creznd c va
muri n curnd, l-a trimis pe fiul su ntr-o cltorie, pentru a rezolva o problem de
care el nu se mai putea ocupa. Pentru c drumul era lung, i-a spus fiului su s i
caute un nsoitor, o persoan de ncredere cu care s fac aceast cltorie plin de
primejdii. Tobie a gsit un tnr care a acceptat s mearg cu el. i lui Tobit i s-a
prut c nsoitorul fiului lui este de mare ncredere i i-a promis c la ntoarcere l
va rsplti pentru toat osteneala depus. Tnrul care l nsoea i-a fost lui Tobie
de mare ajutor, ndemnndu-l cum s procedeze n situaiile dificile aprute. Ba, la
un moment dat, l-a scpat de la moarte, apoi i-a rezolvat problema pentru care au
94
pornit la drum, iar la ntoarcere i-a spus cum s prepare o alifie cu care s ung
ochii tatlui lui, pentru a vedea din nou.
V imaginai ce bucurie mare a fost n familia acestor oameni credincioi!
i pentru c fiul li s-a ntors sntos, dar i pentru minunea vindecrii lui Tobit.
Mai rmnea doar s l rsplteasc pe tnrul nsoitor. Mare le-a fost uimirea
cnd acesta i-a refuzat i le-a spus cine este cu adevrat. Era ngerul Rafael, pe care
chiar Dumnezeu l-a trimis n familia lor s-l ajute pe Tobie n cltorie i s-l
rsplteasc pe Tobit, tatl lui, pentru credina i faptele lui bune. Iat ce le-a spus
ngerul la desprirea de ei, nainte de a se face nevzut: Binecuvntai pe
Dumnezeu n veac! Cci eu n-am venit de voia mea, ci dup voia Dumnezeului
nostru, de aceea s-L i binecuvntai n veac. n toate zilele am fost vzut de voi,
dar eu n-am mncat nici n-am but, ci numai ochilor votri s-a prut aceasta.
Aadar, preaslvii acum pe Dumnezeu, cci eu m nal la Cel care m-a trimis.59
Mult s-a minunat Angela de aceast poveste din Biblie. Acum a neles
cuvintele printelui spuse la ieirea lor din biseric i importana rugciunii nainte
de a merge n cltorie.
Bunico, m voi ruga i eu ngerului Rafael s fie alturi de noi n cltoria
aceasta.
Nu doar pentru aceast cltorie, Angela! i nu doar ngerului Rafael, ci
i ngerului tu pzitor, care este alturi de tine toate viaa.
De atunci, n fiecare sear, Angela rostete rugciunea nger, ngeraul
meu. Cnd va fi mare va nva i rugciunea pe care o rostesc bunicii i prinii ei,
ctre ngerul pzitor.
Ce nseamn numele?
Angela de la cuvntul nger, care nseamn vestitor. Cretinii cu nume de
nger (Mihail, Gavril, Rafael) sau cu numele unor cete ngereti (Angel, Heruvim,
Serafim) i srbtoresc onomastica n 8 noiembrie.
NGER, NGERAUL MEU

nger, ngeraul meu
Ce mi te-a dat Dumnezeu,
Totdeauna fii cu mine
i m-nva s fac bine.
59
Vezi cartea Tobit 12, 17-20.
95
Eu sunt mic, tu f-m mare,

Eu sunt slab, tu f-m tare,
n tot locul m-nsoete
i de rele m ferete.
Doamne, ngeraii Ti,
Fie pzitorii mei
i n zi i n noapte
Pn-n ceasul cel de moarte. Amin.
9.3.5. SFINII SUNT PRIETENII LUI DUMNEZEU I AI COPIILOR

- icoana Sfntului Stelian
- labirint de drumuri pe care merg sfinii, Vasile cel Mare i Grigorie de Nazians de acas la biseric i de acas la coal, n vremea studiilor
Mesajul-cheie al leciei: Cretinii urmeaz n via modelele oferite de sfini.
ACTIVITI (selectiv)
Discuie. Profesorul iniiaz un dialog despre sfini: Cine sunt sfinii? Ce nseamn
faptul c sfinii sunt prietenii lui Dumnezeu? Dar faptul c sunt prietenii copiilor? n
ce mod, copiii pot s i arate prietenia fa de sfini (s le tie principalele
evenimente din via, modul n care L-au urmat pe Dumnezeu, prin ce au devenit
cunoscui, cum i-au ajutat pe ali oameni etc.)? Ce nume de sfini cunoatei? Ce tii
despre ei? Profesorul valorific experiena copiilor referitoare la sfini. i ncurajeaz
pe elevi s pun ntrebri. Le explic cuvintele noi i le cere s formuleze enunuri cu
acestea.
Lectur din vieile sfinilor. Profesorul le citete despre Sfntul Stelian, ocrotitorul
copiilor, le arat icoana i le explic de ce este reprezentat cu un copil n brae.
Rostesc mpreun rugciunea Sfinte Stelian, roag-te lui Dumnezeu pentru noi.
Jocul S-i urmm pe cei doi sfini prieteni. Profesorul le cere elevilor s identifice
drumul pe care l fceau cei doi prieteni, Sfntul Vasile cel Mare i Sfntul Grigorie
de Nazians. Le vorbete despre prietenia dintre cei doi sfini, despre iubirea lor fa
de Dumnezeu i fa de semeni, despre importana pe care o are n via educaia
primit n coal i viaa trit dup poruncile lui Dumnezeu, auzite n biseric.
96
Discuie despre sfinii locali. Profesorul poate discuta cu elevii despre existena
sfinilor romni sau a sfinilor cu moate n Romnia. n funcie de zona geografic,
profesorul va prezenta aspecte legate de viaa acestora, la alegere.
S realizm panoul Icoanele sfinilor notri ocrotitori. Profesorul discut cu elevii
despre sfinii lor ocrotitori: cine sunt, cnd sunt srbtorii, ce tiu despre ei. Pentru
copiii care nu au nume de sfini, vor fi propui cei srbtorii n ziua lor de natere.
Cu ajutorul imaginilor de pe Internet, se poate realiza un panou cu sfinii ocrotitori.
Elevii sunt ncurajai s se roage sfntului lor ocrotitor, dup modelul prezentat mai
sus, i s i srbtoreasc onomastica.
Scenet. Profesorul poate organiza cu copiii o scenet care prezint aspecte din viaa
unor sfini (de exemplu, sceneta Strugurele Sfntului Macarie, de Andreea
Gurguiatu). Activitatea poate fi realizat mpreun cu nvtoarea, ntr-o lecie
interdisciplinar: Religie Educaie pentru societate Dezvoltare personal.
SFNTUL STELIAN, OCROTITORUL COPIILOR
Pentru Mihai i Gabriel, prima zi de coal din acest an va fi cu totul
deosebit: Mihai a fost admis la un liceu teologic, iar Gabriel, fratele lui, a intrat n
clasa pregtitoare. Ajuni acas, fiecare ardea de nerbdare s i relateze fratelui
su despre prima zi de coal. Dup ce Gabriel le-a spus despre emoiile cu care a
intrat pe poarta colii i a clasei, a venit rndul lui Mihai. El este la o coal mai
special, care l va ajuta s i urmeze visul de a deveni preot. Iat ce i-a spus
fratelui su mai mic:
Astzi a fost o zi important pentru clasa noastr. La noi n coal este un
obicei foarte frumos. Fiecare clas are un sfnt ocrotitor, cruia se roag la
nceputul i la sfritul orelor, cu o rugciune simpl. Noi l-am ales ca ocrotitor pe
Sfntul Stelian, iar rugciunea pe care o vom rosti este: Sfinte Stelian, roag-te lui
Dumnezeu pentru noi. Amin.
De ce l-ai ales pe Sfntul Stelian, i nu un alt sfnt sau sfnt?
Ct a trit pe pmnt, Sfntul Stelian a fost un clugr mai puin obinuit.
El nu locuia n mnstire, ci ntr-o peter. De acolo, mergea prin sate i orae i i
ndruma pe copii, pe tineri, pe toi cei care i cereau sfatul. Faima lui a crescut dup
ce a vindecat un copil. Mamele veneau cu copiii bolnavi la petera sfntului, unde,
prin rugciunile lui, Dumnezeu i vindeca. Ba, mai mult, cnd femeile care locuiau
n satul din apropiere aveau treab mult i nu gseau pe cineva cu care s i lase
copiii, i duceau la Sfntul Stelian, iar el avea grij de ei i i nva lucruri bune.
Erau ca la coal. i acum s-i rspund de ce l-am ales ca sfnt ocrotitor. Uite, eu
locuiesc n acelai ora unde este i coala mea. Cei mai muli dintre colegii mei
97
ns sunt din alte localiti i stau n cmin. Este ca i cum aceti colegi ai mei ar fi
adui la Sfntul Stelian s aib grij de ei n locul prinilor.
De aceea n icoan este pictat cu un copil n brae?
Da, el este ocrotitorul tuturor copiilor!
nseamn c este i ocrotitorul meu i c pot i eu rosti rugciunea pe care
o rostii voi!, a spus Gabriel.
Da!
Ce fericit sunt c mi-ai spus aceste lucruri! M lai s le povestesc eu
prinilor ce mi-ai spus despre Sfntul Stelian?
Cu mare drag!
Ce nseamn numele?
Stelian stlp. Sfntul Stelian este srbtorit n 26 noiembrie.
9.3.6. SFNTUL NICOLAE, DRUITORUL

- icoana Sfntului Nicolae
- icoana cu minunea cu cele trei fete
- labirint de drumuri:
Un drum care l duce pe copil spre ghetue cu cadouri, iar altul spre ghetue cu
cadouri i jordi.
Mesajul-cheie al leciei: Copiii primesc daruri de la Mo Nicolae.
ACTIVITI (selectiv)
Descrierea icoanei Sfntului Nicolae. Profesorul le prezint elevilor prima icoan,
n care este reprezentat Sfntul Nicolae. Face o descriere a icoanei sfntului, prin
ntrebri adresate copiilor, pe urmtoarele aspecte: vrst, mbrcminte, prezena
aurei. Le citete pe scurt viaa Sfntului Nicolae i le spune data srbtoririi acestuia.
Discuie despre minunea cu cele trei fete. Profesorul iniiaz un dialog despre
Sfntul Nicolae: Ce tii despre Sfntul Nicolae? Cui aduce cadouri? Cnd aduce
cadouri? tii c el a fcut cadouri copiilor i ct a trit pe pmnt? Profesorul citete
din viaa Sfntului Nicolae minunea cu cele trei fete, valorificnd i informaiile
oferite de icoana de pe fi.
Jocul Ce ne aduce Sfntul Nicolae. Profesorul i solicit pe elevi s gseasc
98
drumul spre ghetuele pe care i le aleg: cele cu cadouri, respectiv cele cu cadouri i
jordi. Le spune elevilor despre faptul c jordia nu este primit de copii pentru a fi
btui cu ea; jordia este un simbol, poate reprezenta pedepsele (interdicia de a se
mai uita la televizor, de a se mai juca pe calculator etc.) pe care le primesc copiii
pentru anumite fapte. Urmeaz o activitate de autoevaluare, iar n funcie de
rezultatul acesteia, copiii coloreaz drumul ales.
Discuie. Profesorul iniiaz un dialog despre venirea lui Mo Nicolae i despre
srbtoarea Sfntului Nicolae: Cum v-ai pregtit pentru srbtoarea Sfntului
Nicolae? Ce facei n ziua de srbtorire a Sfntului Nicolae? Ce cadouri ai primit /
dorii s primii de la Mo Nicolae? Copiii sunt solicitai s povesteasc o ntmplare
legat de venirea lui Mo Nicolae.
UN PRIETEN MAI PUIN OBINUIT
Victor a citit ntr-o carte c sfinii au fost oameni ca i noi, care au trit pe
pmnt. Uimirea lui a crescut cnd i-a dat seama c darnicul Mo Nicolae este de
fapt Sfntul Nicolae, care a trit cu mult timp nainte i pe care oamenii l-au iubit
pentru c i ajuta pe toi cei necjii.
nc de cnd era mic, Sfntul Nicolae era foarte asculttor de prinii si i
a nceput s nvee rugciuni de la mama lui, aa nct, atunci cnd a sosit vremea
s mearg la coal, toi colegii lui de clas au rmas surprini ct de frumos rostea
cu voce tare rugciunile pe care le spunea acas dimineaa i seara. Era ndrgit la
coal i pentru faptul c se strduia s nvee ct mai bine, iar atunci cnd tia bine
toate literele a nceput s citeasc unele texte din Biblie, pe care apoi le povestea i
celorlali copii. Rnd pe rnd, nvturile pe care le afla din Biblie deveneau
pentru Sfntul Nicolae ca nite reguli noi de comportament. Copiii de vrsta lui l
vedeau tot mai atent la cuvintele pe care le rostea fa de cei din jur i la felul n
care avea grij s-i ajute pe cei care i cereau sprijinul. Cnd a mai crescut, Sfntul
Nicolae era mereu prezent la biseric atunci cnd erau slujbe, motiv pentru care
nc nainte s termine coala nvase cntrile i rugciunile pe care le auzea
acolo.
Pentru credina lui, Sfntul Nicolae a fost ales preot, iar apoi episcop ntr-o
localitate aflat astzi n Turcia. Dup puin timp, a svrit o fapt bun, despre
care se vorbete i n zilele noastre. Iat ce s-a ntmplat! n oraul lui triau trei
fete foarte srace, orfane de mam. Ele nu se puteau cstori pentru c nu aveau
zestre. tiind acest lucru, Sfntul Nicolae a aruncat pe fereastr o pung cu bani de
aur, pentru prima fat, fr ca cineva s-l vad. ntmplarea s-a repetat i pentru a
doua fat. Tatl lor dorea s-i mulumeasc binefctorului, dar nu tia cine este.
99
De aceea, atunci cnd i fata cea mic a ajuns la vrsta cstoriei, a stat noaptea de
veghe. A rmas foarte uimit cnd l-a vzut pe episcopul Nicolae, pregtit s le
druiasc banii i pentru ultima fat. Acesta l-a rugat s pstreze taina ns, de
bucurie, dup un timp, tatl fetelor a vorbit tuturor despre drnicia episcopului lor.
n amintirea acestei ntmplri, copiii primesc daruri la srbtoarea
Sfntului Nicolae. Acest mare sfnt este prietenul copiilor.
Ce nseamn numele?
Nicolae victoria poporului. Sfntul Ierarh Nicolae este srbtorit n 6 decembrie.
Victor cel care este victorios. Sfntul Victor este srbtorit n 11 noiembrie.
9.4. NATEREA DOMNULUI, DARUL LUI DUMNEZEU

PENTRU OAMENI
9.4.1. NATEREA PRUNCULUI IISUS, BUCURIA COPIILOR
Fia are 3 sectoare:
- Icoana Naterii Domnului
- Icoana cu ngerii care vestesc pstorilor Naterea Domnului
- Icoana cu magii care nchin Pruncului.
Mesajul-cheie al leciei: Naterea Domnului este srbtoarea cea mai iubit de
copii.
ACTIVITI (selectiv)
Lectur biblic. Profesorul le citete elevilor despre principalele evenimente
legate de Naterea Domnului. Fixarea cunotinelor se face prin descoperire din
imagini i / sau din colinde.
Descoperire din imagini. Profesorul discut cu copiii despre Naterea Domnului,
pornind de la imaginile din fi i de la urmtoarele ntrebri: Ce evenimente din
viaa Domnului Iisus Hristos sunt reprezentate n imagini? Unde s-a nscut Domnul
Iisus Hristos? Unde se afla petera? Cine a vestit Naterea Lui? De unde au venit
ngerii? Cui le-au vestit ei? Ce au fcut pstorii dup ce au aflat despre Naterea
Domnului? Cine a mai aflat despre Naterea Domnului? Cum au aflat? Unde s-au
100
dus cei trei magi nainte de a ajunge la Betleem? Ce le-a spus regele Irod? Ce
daruri I-au dus Domnului? Au ascultat porunca lui Irod? De ce? Cui i s-a mai artat
ngerul? Ce i-a spus? Ce s-a ntmplat dup plecarea magilor? Copiii sunt ncurajai
s adreseze ntrebri.
Audiie i / sau nvare de colinde. Profesorul i nva pe elevi urmtoarele
colinde: Astzi S-a nscut Hristos; Trei pstori; Steaua sus rsare. Elevii sunt
ncurajai s interpreteze i alte colinde.
Scenet de Crciun. Profesorul organizeaz cu copiii o scenet pe tema Naterii
Domnului. Aceasta poate fi prezentat i n alte contexte / proiecte: la biseric, la o
bibliotec, cu ocazia lansrii unei cri pe tema Naterii Domnului, la case de tip
familial / aziluri de btrni etc.
NATEREA DOMNULUI60
Era iarn. Venise luna decembrie, cu ploi reci i chiar cu zpad. Oamenii
edeau linitii pe la csuele lor. Nu-i petreceau prea mult vreme pe strad, din
cauza frigului. ntr-o diminea, nite slujitori de-ai mpratului i-au trezit pe
locuitorii Nazaretului cu sunetul tobelor i al trmbielor lor:
Oameni buni!, strigau ostaii. Mritul nostru mprat, Octavian August,
vrea s tie ci locuitori are n toat mpria sa. De aceea, s v grbii i s
mergei cu toii s v nscriei n oraul de unde v e neamul. Dar s nu uitai! Cci
nu e lucru de glum. E porunc de la mprat. nc de astzi s pornii la drum. Ai
neles?
Am neles. Am neles, rspundeau oamenii.
Apoi slujitorii mpratului plecau mai departe, ca s duc i n alte sate i
orae porunca de nscriere.
Noi, unde vom merge la nscriere?, se auzi glasul plin de team al Mariei.
La Betleem, Maria, cci noi suntem din neamul regelui David, care s-a
nscut n acel ora, i rspunse btrnul Iosif.
i fr prea mult vorb, cei doi se pregtir de drum. i puser cteva
lucruri ntr-o desag i, hai la drum. Mergeau ncet, c drumul era greu. i-apoi
Iosif era btrn, iar Maria nu mai avea mult pn s-L nasc Pruncul vestit de
ngerul Domnului. Dup mai multe zile de mers, au ajuns n Betleem. Lumina se
60
primar, ediia a II-a, Sibiu, 1937, pp. 149-154.
101
fcea din ce n ce mai mic, semn c noaptea se apropia. Iosif a nceput s caute un
loc unde s se odihneasc amndoi pn a doua zi. ncerc la o cas:
Ce caui, strine?
Caut sla pentru noaptea aceasta. Suntem doi i am venit s ne nscriem.
Aa ne-a poruncit mpratul. Las-ne s dormim la tine pn diminea.
mi pare ru, dar n casa mea nu se mai afl niciun loc pentru dormit. Au
venit peste zi mai muli oameni pentru nscriere. Dac v-ai fi grbit, poate gseai
loc. Ne pare ru, ncercai pe la vecini.
Iosif mai ncerc la o cas, apoi la alta i la alta. Dar zadarnic! Nicieri nu
era loc. Betleemul era plin de oameni. i aa, obosii de drum, ajunseser pn n
partea cealalt a oraului. De acolo ncepea cmpul. Nu departe, Iosif zri o raz de
lumin:
S mergem acolo. Poate gsim loc mcar pentru aceast noapte, spuse
Iosif.
i au mers. Cnd colo, ce s vezi? Cei doi au ajuns n faa unei peteri, n
care se gsea un staul de animale. Intrar n peter. Acolo nu era niciun om. Doar
o lamp mic ce ardea cu o lumin glbuie i cteva animale care dormeau linitite
lng iesle.
S ne adpostim aici pn diminea, a zis Iosif.
i, aternnd frumos paiele i fnul, cei doi se aezar s doarm. n staul
era linite. Doar din cnd n cnd se mai auzeau animalele rumegnd. Afar, pe
cmp, era tcere. Numai cteodat se auzea strigtul pstorilor, care vegheau lng
turmele lor de oi i care stteau n jurul unui foc, nu prea departe de peter.
Prin aer, parc era ceva sfnt. Ca niciodat, cerul era acoperit de stele fr
numr, care strluceau mai tare dect n alte nopi. Treceau orele. Acum linitea era
i mai mare. Nu se mai auzea nimic. Toat lumea dormea.
Deodat, cerul se deschise. O lumin puternic cobor deasupra peterii
unde erau Iosif i Maria. Ce credei c s-a ntmplat n acea noapte? Maria l nscu
pe Iisus, Fiul lui Dumnezeu vestit de ngerul Gavriil. l lu n braele sale de mam
sfnt, l nf n scutecele puse n desag la plecarea spre Betleem i l culc n
iesle. Acolo era un loc mai clduros, deoarece animalele rsuflau spre El,
nclzindu-L.
Lumea din ora dormea. Numai pstorii s-au trezit vznd lumina i pe
ngerul Domnului care le-a spus:
Nu v temei. Cci, iat, v binevestesc vou bucurie mare, care va fi
pentru tot poporul. C vi s-a nscut azi Mntuitor, Care este Hristos Domnul, n
cetatea lui David. i acesta va fi semnul: Vei gsi un prunc nfat, culcat n
iesle.
102
i, deodat, mpreun cu acel nger, pstorilor li s-au artat muli ali ngeri
care l ludau pe Dumnezeu, zicnd: Slav ntru cei de sus lui Dumnezeu i pe
pmnt pace, ntre oameni bunvoire!61
Dup ce ngerii au plecat de la ei, la cer, pstorii au zis:
S mergem! Noi s-L vedem mai nti pe Iisus.
i grbindu-se, au mers la peter, unde L-au gsit pe Iisus, mpreun cu
Mama Lui i cu Dreptul Iosif. Ei au fost primii oameni care s-au nchinat Pruncului
Sfnt. Dup ce au plecat de la peter, au vestit tuturor celor cu care se ntlneau
despre cele ntmplate.
9.4.2. CUM SRBTORESC CRCIUNUL

Fia are 3 sectoare:
- Andrei, Ioana i civa prieteni, la colindat. Ei au n mn o stea i sunt mbrcai
de iarn.
- Cei doi copii i familia lor n biseric; n biseric este un brad mpodobit, cu
cadouri sub el.
- spaiu liber
Mesajul-cheie al leciei: Srbtoarea Naterii Domnului aduce bucurie copiilor.
ACTIVITI (selectiv)
Descoperire din imagini. Profesorul le prezint elevilor fia de lucru i discut cu ei
pe baza urmtoarelor ntrebri: 1. Unde merg copiii din prima imagine? De ce merg
la colindat? Cnd se merge la colindat? n ce anotimp se srbtorete Naterea
Domnului? 2. Unde se afl cei doi copii reprezentai n a doua imagine? Ce
srbtoare este? De unde tii? Cu cine au mers la biseric? Ce este deosebit la
biseric n aceast zi? Ce credei c simt oamenii cnd colind mpreun? Dar copiii
cnd primesc daruri?
Discuie despre srbtorirea Crciunului n familie. Profesorul iniiaz un dialog
cu copiii despre modalitile de srbtorire a Crciunului: Cum pregtii casa pentru
61
Luca 2, 14.
103
Crciun? Cine particip la mpodobirea bradului? De ce mpodobim bradul la

Crciun? Ce cadouri dorii s primii? Ce facei n ziua de ajun? Cu cine mergei la
colindat? La cine mergei la colindat? Ce colinde cntai? Unde mergei cu prinii
n ziua de Crciun? Profesorul le vorbete copiilor despre cele dou denumiri ale
srbtorii.
Jocul i eu sunt un crai. Elevii sunt solicitai s aduc de acas fii de carton,
hrtie creponat, staniol; cu ajutorul acestora, ei vor confeciona coroane de regi.
Profesorul le citete despre cei trei crai de la rsrit. Copiii vor purta pe cap
coroanele, asemenea crailor de la rsrit. n spaiul liber, vor desena darul pe care ei
I l-ar fi dus Pruncului Iisus.
Audiie i / sau nvare de colinde. Profesorul i nva colindele: Astzi S-a
nscut Hristos; Trei pstori; Steaua sus rsare; Am plecat s colindm i alte
colinde adecvate vrstei copiilor. Se pot realiza audiii de colinde.
S confecionm. Profesorul va organiza o activitate de confecionare de felicitri i
ornamente de Crciun care vor fi folosite pentru mpodobirea clasei, a camerei
copiilor, a bradului de acas etc. Aceast activitate poate fi organizat mpreun cu
nvtoarea, la ora de religie sau la ora de arte vizuale i lucru manual.
CEI TREI CRAI DE LA RSRIT62

ntr-o ar ndeprtat a lumii, n partea aceea de unde rsare soarele n
fiecare diminea, triau nite mprai mari, puternici i bogai. Erau trei la numr.
Lumea le zicea: cei trei crai de la rsrit. Ei stpneau peste o mare ntindere de
pmnt. Aveau i muli slujitori. Dar aceti trei crai nu erau vestii n lume numai
pentru averea lor, nici numai pentru c se mbrcau n haine cusute cu fir de aur, ci
mai ales pentru c erau foarte nelepi. Palatele lor erau pline cu tot felul de cri i
ei tiau tot ce era scris n acestea. Citeau mereu i cutau s afle lucruri noi despre
ceea ce se ntmpla n lume. Ba, ce s v mai spun? Craii tiau citi i n stele. De
multe ori noaptea, cnd cerul era senin, ei se urcau ntr-un turn nalt, care se afla n
mijlocul unei curi frumoase, i ncercau s citeasc n stele ceea ca urma s se
ntmple n zilele urmtoare.
Cnd era s se nasc Iisus Hristos la Betleem, cei trei crai tocmai se suiser
n turnul cel vestit. Priveau spre cer, cci vremea era frumoas.
Frailor, zise deodat unul dintre craii cei vestii, uitai-v n partea
aceasta! Nu vedei i voi o stea mult mai mare i mai strlucitoare dect toate
celelalte?
62
primar..., pp. 154-165.
104
Ai dreptate, frate drag! Ei, dar ct de luminoas este steaua aceea!, se

mirau i ceilali doi. Acum a rsrit pe cer! Credem c s-a ntmplat undeva un
lucru mare.
Stai puin!, zise din nou primul crai, care sttea cu degetul arttor lipit
de frunte. (Se vede c se gndea la un lucru despre care auzise mai demult.) ntr-o
carte mare, st scris c atunci cnd se va ivi pe cer o stea mai luminoas dect toate
celelalte, adic o stea cum e cea pe care o vedem noi acum, toat lumea s tie c a
venit pe pmnt mpratul mprailor, Domnul Domnilor. i-n cartea aceea nu
sunt scrise minciuni. C ea este scris chiar de oameni alei, care au auzit aceste
cuvinte direct de la Dumnezeu.
Ei, dac aa st treaba, atunci s ne pregtim de drum i s nu ne
ntoarcem acas pn nu l vom gsi pe acel mprat, care trebuie s fie n ara
acelor oameni care au scris despre El, ziser ceilali doi crai.
nc n noaptea aceea minunat s-au pregtit de drum. i luar hran, haine
frumoase, dar, mai important dect toate acestea, daruri scumpe: aur, smirn i
tmie. Dar ncotro s o apuce? Grea ntrebare! ns privind spre cer, vzur ndat
c steaua aceea minunat se deplaseaz ntr-o anumit direcie.
S ne lum dup stea, cci sigur ne va conduce spre noul mprat, zise
unul dintre crai.
Aa au mers ei mult cale, pn au ajuns n faa unul ora mare de tot. Era
Ierusalimul.
Unde-i steaua? zise unul dintre crai. S-a ascuns dup nori, iar noi nu mai
tim ncotro s mergem.
tii ce zic eu? S intrm n Ierusalim i s ntrebm despre mpratul de
curnd nscut, a zis i al doilea.
i aa au fcut. n curnd, vestea adus de crai a ajuns i la Irod, regele
acelei ri. El s-a tulburat foarte tare i toi locuitorii Ierusalimului. Imediat, Irod i-a
chemat la el pe cei mai mari tiutori de carte din cetatea Ierusalimului i i-a
ntrebat:
Despre ce mare mprat poate fi vorba? nvaii i-au spus ndat c nu
poate fi altul dect Fiul mpratului Cerurilor, despre care cu toii au citit n crile
cele mari c o s se nasc n Betleem.
Aceast veste l-a fcut pe Irod s tremure de mnie. n mintea lui a ncolit
un plan viclean: i-a chemat n ascuns pe cei trei crai i i-a ntrebat n amnunt
despre steaua de pe cer i despre cum au ajuns tocmai la Ierusalim n cltoria lor.
Apoi le-a spus s mearg la Betleem, iar dac-L vor gsi pe Prunc, s se ntoarc pe
la el s-i spun unde este, pentru a merge i el s I se nchine. De fapt, Irod dorea s
tie unde este Pruncul, pe care el l vedea drept rivalul lui la tron, pentru a-L ucide.
105
n aceeai sear, magii au plecat mai departe n cutarea Pruncului. De

ndat ce au ieit din palatul lui Irod, steaua cea mare i strlucitoare din nou li s-a
artat i i-a condus spre oraul Betleem, aflat nu departe de Ierusalim. Apropiinduse de acest ora, unul dintre crai a zis:
Cum se face oare c steaua nu rmne deasupra unei case frumoase din
aceast cetate?
S mergem acolo unde ne conduce steaua, s avem ncredere n drumul
pe care ni-l arat, aa cum am avut i pn acum, zise cel mai btrn dintre magi.
Obosii de un aa lung i greu drum, dar i nerbdtori s-L vad pe Fiul de
mprat, acum cnd erau att de aproape de El, cei trei magi au vzut c steaua s-a
oprit deasupra unei peteri, nu departe de Betleem.
S fie oare acesta locul unde s-a nscut Domnul Domnilor i mpratul
mprailor, zise cel mai tnr dintre magi?
S avem ncredere n lumina stelei, zise din nou cel mai btrn dintre
magi!
Aa este, rostir deodat ceilali doi! S intrm i s vedem!
Cum au intrat n peter, cei trei magi au vzut Prunc i pe Maria, mama
Lui. ndat, toi trei au czut la pmnt i I s-au nchinat. n faa lor se afla Fiul
mpratului cerurilor. Bucuria care le cuprinse sufletele era att de mare nct nici
nu puteau s mai spun ceva! Nu mai simeau oboseala i uitaser de toate
problemele aprute pe drum. Apoi, cei trei crai I-au druit Pruncului darurile puse
de acas: aur, smirn i tmie.
Mai fcur o plecciune i, ncet, ncet, cu mare grij s nu tulbure bucuria
i linitea care i cuprinsese pe toi, ieir afar. Simeau c viaa lor se schimbase.
Niciodat nu au trit momente att de importante, n care pacea s le inunde
sufletul.
n zori, vom pleca spre Irod s-i spunem unde este Pruncul, zise unul
dintre magi.
Aa vom face, au spus ceilali doi.
Noaptea ns, pe cnd ei dormeau, li s-a artat n vis ngerul lui Dumnezeu,
care le-a dezvluit planul crud al lui Irod i le-a spus s se ntoarc n ara lor pe un
alt drum, nicidecum pe cel care veniser.
Dis de diminea, au plecat cu mare bucurie spre ara lor, unde au spus
tuturor despre Pruncul nscut la Betleem i despre pacea pe care toi au avut-o n
suflete dup ntlnirea cu El.
106
9.5. NVIEREA DOMNULUI, MPLINIREA DARULUI

LUI DUMNEZEU
9.5.1. BUCURIA COPIILOR LA FLORII

Fia are 2 sectoare:
- Icoana Intrrii Domnului n Ierusalim
- mpodobirea icoanei din cas cu o coroni din salcie, de ctre cei doi frai
coronia din salcie urmeaz s fie colorat de ctre copii
Mesajul-cheie al leciei: Copiii L-au ntmpinat pe Domnul Iisus Hristos cu
bucurie, la Intrarea n Ierusalim.
ACTIVITI (selectiv)
Lectur biblic. Profesorul le citete elevilor despre evenimentul Intrrii Domnului
n Ierusalim. i ajut pe elevi s identifice persoanele reprezentate n icoan. Discuia
va accentua prezena copiilor i bucuria cu care acetia L-au primit pe Domnul Iisus
Hristos. Profesorul le explic elevilor cuvintele noi i i ncurajeaz s pun ntrebri
despre acest eveniment.
Audiia unor cntri. Profesorul organizeaz audiia unei cntri religioase, de
exemplu Colind de Florii, care prezint evenimentul intrrii Domnului n Ierusalim.
Le vorbete despre cele dou denumiri ale srbtorii.
Descoperire din imagini. Profesorul le prezint elevilor cea de-a doua imagine de
pe fi i pune urmtoarele ntrebri: Ce fac cei doi copii din imagine? Din ce este
fcut coronia? De unde au ramurile? De ce au fost duse ramurile de salcie la
biseric? n icoan, cine are ramuri verzi n mn? Voi ai fost la biseric la Florii?
Ai primit ramuri sfinite? Ce ai fcut cu ele? Profesorul discut cu elevii despre
tradiiile locale legate de ramurile verzi de la Florii.
S colorm. Profesorul i invit pe copii s coloreze coronia realizat din ramuri de
salcie.
INTRAREA DOMNULUI N IERUSALIM

i cnd s-au apropiat de Ierusalim, la Betfaghe i la Betania, lng
Muntele Mslinilor, a trimis pe doi dintre ucenicii Si i le-a zis: Mergei n satul
107
care este naintea voastr i, intrnd n el, ndat vei afla un mnz legat, pe care n-a
ezut pn acum nici un om. Dezlegai-l i aducei-l. Iar de v va zice cineva: De ce
facei aceasta? Spunei c Domnul are trebuin de el i ndat l va trimite aici.
Deci au mers i au gsit mnzul legat la o poart, afar la rspntie, i l-au dezlegat.
i unii din cei ce stteau acolo le-au zis: De ce dezlegai mnzul? Iar ei le-au spus
precum le zisese Iisus i i-au lsat. i au adus mnzul la Iisus i i-au pus hainele
pe el i Iisus a ezut pe el. i muli i aterneau hainele pe cale, iar alii aterneau
ramuri, pe care le tiau de prin grdini. Iar cei ce mergeau nainte i cei ce veneau
pe urm strigau, zicnd: Osana! Bine este cuvntat Cel ce vine ntru numele
Domnului! Binecuvntat este mpria ce vine a printelui nostru David! Osana
ntru cei de sus!
i a intrat Iisus n Ierusalim i n templu i, privind toate n jur i vremea
fiind spre sear, a ieit spre Betania cu cei doisprezece (Marcu 11, 1-11).
9.5.2. BUCURIA COPIILOR LA PATI

Fia are 2 sectoare:
- icoana nvierii Domnului femeile mironosie, la mormntul gol
- copiii, n noaptea de Pati, la slujba nvierii; primirea luminii preoii au
veminte albe
Mesajul-cheie al leciei: Srbtorea nvierii Domnului aduce bucurie copiilor.
ACTIVITI (selectiv)
Lectur biblic. Profesorul le citete copiilor despre evenimentul nvierii
Domnului. Lectura poate fi urmat de ntrebri: n ce zi a sptmnii a nviat
Domnul Iisus Hristos? Cine a vzut c mormntul era gol? Ce le-a spus ngerul
femeilor care au venit la mormnt? Ce sentimente au avut femeile nainte de a
ajunge la mormnt? Dar dup ce au auzit despre nviere? Ce au fcut soldaii care
pzeau mormntul lui Iisus? Ce le-au spus conductorilor? Se poate folosi una dintre
icoanele nvierii, cea a femeilor mironosie, la mormnt.
S cntm. Profesorul i nva pe copii troparul nvierii: Hristos a nviat.
Descoperire din imagini. Unde sunt copiii din imagine? Ce srbtoare este? Ce fac
108
ei? De la cine primesc lumina? Cnd primesc lumina? Se discut cu copiii despre
experienele personale de participare la slujba nvierii. De asemenea, profesorul
poate iniia un dialog despre tradiiile locale de Pati, pe care le cunosc copiii (de
exemplu, ora la care se face slujba, despre lumina i lumnrile din noaptea de
nviere, despre slujba de nviere i Sfnta Liturghie din ziua de Pati etc.). Le
vorbete despre cele dou denumiri ale srbtorii.
S colorm. Profesorul i solicit pe elevi s coloreze lumnrile aprinse ale
oamenilor.
Jocul Cum ne salutm la Pati. Profesorul iniiaz o discuie despre importana
salutului n general i despre rolul acestuia n relaiile interumane. Discut cu elevii
despre formulele de salut, apoi despre salutul cretinilor la Pati. Profesorul iniiaz
un joc de rol, pentru a-i familiariza pe elevi cu salutul pascal.
NVIEREA DOMNULUI
Dup ce a trecut smbta, cnd se lumina de ziua nti a sptmnii,
(duminica), au venit Maria Magdalena i cealalt Marie, ca s vad mormntul.
i iat s-a fcut cutremur mare, c ngerul Domnului, cobornd din cer i
venind, a prvlit piatra i edea deasupra ei. i nfiarea lui era ca fulgerul i
mbrcmintea lui alb ca zpada. i de frica lui s-au cutremurat cei ce pzeau i sau fcut ca mori. Iar ngerul, rspunznd, a zis femeilor: Nu v temei, c tiu c
pe Iisus cel rstignit l cutai. Nu este aici; cci S-a sculat precum a zis; venii de
vedei locul unde a zcut. i degrab mergnd, spunei ucenicilor Lui c S-a sculat
din mori i iat va merge naintea voastr n Galileea; acolo l vei vedea. Iat vam spus vou. Iar plecnd ele n grab de la mormnt, cu fric i cu bucurie mare
au alergat s vesteasc ucenicilor Lui. Dar cnd mergeau ele s vesteasc
ucenicilor, iat Iisus le-a ntmpinat, zicnd: Bucurai-v! Iar ele, apropiindu-se, au
cuprins picioarele Lui i I s-au nchinat. Atunci Iisus le-a zis: Nu v temei. Duceiv i vestii frailor Mei, ca s mearg n Galileea, i acolo M vor vedea.
i plecnd ele, iat unii din straj, venind n cetate, au vestit arhiereilor
toate cele ntmplate. i, adunndu-se ei mpreun cu btrnii i innd sfat, au dat
bani muli ostailor, zicnd: Spunei c ucenicii Lui, venind noaptea, L-au furat, pe
109
cnd noi dormeam. i de se va auzi aceasta la dregtorul, noi l vom ndupleca i pe

voi fr grij v vom face.
Iar ei, lund arginii, au fcut precum au fost nvai (Matei 28, 1-14).
9.5.3. CUM SRBTORESC PATILE

Fia are 2 sectoare:
- Liturghia la Pati. Preotul, cu veminte albe, iese pentru binecuvntare cu crucea
i cu lumnarea aprins. Pe o msu, n fa, se afl un co cu ou roii. Cei doi
copii sunt la biseric.
- Copiii ciocnind ou roii n familie, cu prinii, bunicii
Mesajul-cheie al leciei: nvierea Domnului este cea mai important srbtoare.
ACTIVITI (selectiv)
Descoperire din imagini. Profesorul le prezint elevilor fia de lucru i discut cu ei
pe baza urmtoarelor ntrebri: Unde sunt copiii din prima imagine? Ce srbtoare
este? Ce este deosebit la biseric n aceast zi? n ce anotimp se srbtorete
nvierea Domnului?
Discuie despre srbtorirea nvierii Domnului n familie. Profesorul iniiaz un
dialog despre modalitile de srbtorire a Patilor n familie, n care sunt implicai
copiii: Ce facei special pentru Pati? Cine particip la vopsirea oulor? Ce altceva
mai pregtii pentru ziua de Pati? Unde mergei n ziua de Pati? Ce facei dup ce
venii de la biseric? Profesorul poate discuta cu elevii despre tradiiile locale legate
de srbtorirea Patilor n familie.
Discuie despre obiceiul ciocnirii oulor. Profesorul discut cu elevii despre
obiceiul ciocnirii oulor, despre cuvintele pe care le spun cretinii cnd ciocnesc
oule. n zonele cu tradiie n ncondeierea oulor se pot organiza excursii tematice
pentru ca elevii s observe modalitile de lucru.
Proiect Cum srbtorim Patile. Profesorul va organiza, mpreun cu elevii, un
proiect al clasei pe tema modalitilor de srbtorire a Patilor. Acesta poate
cuprinde: confecionarea unor felicitri sau desene, realizarea unor colaje din diferite
materiale, realizarea unor modelaje din plastilin, pictarea de ou etc. Pentru
proiecte mai ample, aceste activiti se pot organiza att n ora de religie, ct i n
ora de arte vizuale i lucru manual. La finalul activitii, se poate organiza o
110
expoziie cu produsele activitii copiilor.

Scenet de Pati. Profesorul organizeaz cu copiii o scenet pe tema nvierii
Domnului. Aceasta poate fi prezentat i n alte contexte: la biseric, la grdinia din
apropierea colii, la case de tip familial / aziluri de btrni etc.
10. CARE ESTE ROLUL TEATRULUI RELIGIOS PENTRU

COPII, LA CLASA PREGTITOARE? (SCENETE)
Existena teatrului religios pentru copii coboar adnc n istorie. Cel care a
dat via i valoare versului popular a fost Sfntul Ierarh Dosoftei al Moldovei,
care, n Psaltirea n versuri, a tradus psalmii i i-a versificat ntr-o form original,
inspirat din literatura popular. Se ntmpl astfel un fel de circuit al valorilor, dar
la o scar cultural superioar: fragmente din Psaltirea n versuri, n form cult,
au reintrat n folclorul religios, n colinde, cntece de stea i n creaia dramatic a
Vifleemului.
A nva religie prin teatru religios nseamn, din punct de vedere
pedagogic, a stimula nvarea prin intermediul emoiilor pozitive produse de
implicarea i trirea unui rol. Din punct de vedere religios, constituie o ans de a
ptrunde tainele cunoaterii i tririi cretine identificnd i ajutnd copiii s-i
valorifice talanii cu care au fost nzestrai de Dumnezeu.
Scenetele pe care noi le propunem, realizate de domnioara Andreea
Gurguiatu, prezint evenimentele Naterii Domnului i ale nvierii din perspectiva
unui joc de rol: acela al prezentrii evenimentelor biblice pornind de la analiza
icoanei praznicelor respective. Aceast abordare a fost sugerat din dorina de a
diversifica oferta de teatru de religios pe aceste teme, dar mai ales pentru a
valorifica informaiile pe care icoanele, aceste valori ale Ortodoxiei, le propun.
Pentru elevii de la clasa pregtitoare, sceneta Strugurele Sfntului Macarie
constituie o prim ntlnire prin intermediul teatrului religios cu viaa exemplar a
sfinilor, printr-un model de iubire care poate fi multiplicat la orice vrst.
Importana colaborrii dintre profesorul de religie i preotul paroh este
evideniat i de prezena acestora n scenete drept persoane resurs de
informaii, care, mpreun, duc aceast munc educativ. Prezena familiei este i
ea subliniat, astfel c acest nou mod de abordare este formativ nu doar prin
coninutul teologic, ci i prin ndemnul spre cei trei factori educativi de a-i asuma
mpreun educaia copiilor.
111
10.1. S NE BUCURM DE NATEREA DOMNULUI!

Personaje:
Maria, mama lui Iisus
Iosif, logodnicul Mariei
preotul
profesorul de religie
15 copii povestitori
3 ngeri
3 magi
3 pstori
Scena se deschide cu amplasamentul personajelor ca n icoan i cu un fundal
muzical (la nceput mai tare apoi n surdin), ce poate rmne pe tot parcursul
piesei.
Scena 1
Naterea Domnului, n peter
Preotul (vine n fa i se adreseaz copiilor i invitailor, apoi i reia locul):
Bun seara / Bun ziua, dragi copii,
Astzi bucuroi vom fi,
S aflm cu mult folos
De Naterea lui Hristos
Din sfnt icoana sa
Ce cu drag o vom vedea. (Arat spre icoana cu Naterea Domnului.)
Copilul povestitor 1 (ctre preot i ceilali):
Ni se pare minunat
S-nvm ce s-a-ntmplat,
Din icoan, ca din carte,
De har mult s avem parte.
Copilul povestitor 2 (sfios):
Eu a ntreba ceva
Dac nu v-ai supra:
Am putea noi povesti
Lucrurile ce le tim?
Profesorul de religie:
112
Desigur, chiar mulumii,

Dragilor votri prini
Pentru cele ce v-au spus
De Naterea lui Iisus. (Copiii i pleac fruntea, n semn de mulumire.)
Preotul (aezndu-se, ncepe s vorbeasc cu dragoste):
Acum dou mii de ani
La Roma, August domnea
Iar mpria sa
Peste ri se ntindea.
Regii, oamenii de rnd,
Din acele ri, oftnd,
I se nchinau supus
Din rsrit la apus.
Iar cnd el a dat porunci
S se-nscrie toi, atunci,
Au plecat cu mic, cu mare
Ca s fac ascultare.
Copil povestitor 3:
Era iarn-n ara Sfnt,
Dar porunca, e porunc. (cu entuziasm)
i-atunci au plecat cu toii
Unde s-au nscut strmoii.
Maria cu Iosif au pornit
Zile-n ir au cltorit
Spre cetatea Betleem,
ndurnd mult frig i ger. (cu duioie)
Copil povestitor 4 (nduioat):
Ce curaj mare-au avut
S porneasc la drum lung!
Dumnezeu i-a ajutat
i-au ajuns cnd s-a-nserat.
Nimeni ns nu-i primea
113
Sla nu le oferea
i-au plecat pierdui n noapte
Pn-au ieit din cetate.
Copil povestitor 5 (trist):
Oamenii deja dormeau
Numai cei doi cutau
Un loc s se-adposteasc
i de frig s se fereasc.
Copil povestitor 6 (cu bucurie, artnd spre icoan sau spre icoana scenic):
Era noapte, dar cu stele,
Ce strluceau cu putere
i lumin lor le-a dat
De-au gsit un loc curat.
Petera cu-un staul mic
Ce prea c-i de nimic
Aleas-a fost de Dumnezeu
S se nasc Fiul Su.
Copil povestitor 7 (smerit i nfiorat):
Se vede i n icoan
Petera cu animale
Unde Sfnta Preacurat
Nscu Fiu Ceresc! i iat,
Cum st mic i-nfeel
n scutec de bumbcel
Cel care fcu pmntul
Lumea toat, El, Cuvntul.
Copil povestitor 8 (la fel):
Maica Lui, Sfnta Fecioar,
St-n genunchi, parc se roag
Slvind cu drag pe Hristos,
Fiul Sfnt, mic i frumos!
Maria (cu credin i iubire):
114
Slav ie, Prunc iubit!

Bucurii ne-ai druit,
Prin sfnt naterea Ta
Vei mpca din nou lumea!
Tu eti Fiul meu iubit
Dar i Dumnezeu preasfnt
Cnd cu drag te-oi legna
ie, eu m voi ruga! (Se ridic i se aeaz pe un scunel, cu faa spre public.)
Preotul (artnd spre icoan sau spre icoana scenic):
Iar acest btrn sfios
Este Iosif ce se mir
De minunea ntmplat
De nger, lui artat.
Iosif (cu mult dragoste):
Te slvesc i te mresc
Dragoste i druiesc,
De Tine i Maica Ta
Mult grij voi avea! (Se aeaz i el pe un scunel.)
ngerul ceresc mi-a spus
S-i pun numele Iisus
i ncredere s am
n ceea ce voi vedea.
Scena 2
ngerii vestesc pstorilor minunea Naterii
(Doi pstori stau sprijinii n toiag, iar unul are un fluier n mn; cnd apare
ngerul se nfricoeaz, cad n genunchi cu capetele plecate.)
Iar n dreapta sunt pictai
Pstorii prea ludai
Crora li s-a vestit
De-un nger din cer venit: (arat ngerul i se face lumin mai mult)
115
ngerul care vestete pstorilor (cu mult cldur sufleteasc):

Nu v temei, dragi pstori,
Domnul m-a trimis la voi
Ca s v vestesc minunea.
Ridicai-v privirea! (Pstorii i ridic privirea spre ngeri, cu mna streain la
ochi.)
n cetatea lui David,
Cum a fost proorocit,
Azi n lume S-a nscut,
Cel ateptat de demult.
Mntuitorul promis
n raiul demult nchis,
Cel mai mare mprat
Bun, milostiv, ndurat.
Dac voi v vei grbi
ntr-o iesle-L vei gsi,
i Lui v vei nchina,
Ludndu-i Naterea!
Preotul:
Pstorii-au vzut apoi,
Cum vedem aici i noi, (arat spre icoan)
ngeri muli, din cer venind
Bucurie aducnd:
ngerii:
Slav ntru cei de sus
Dumnezeului Iisus
Pe pmnt s fie pace
Oamenii s se mpace.
Copil povestitor 9:
Pstorii s-au minunat:
Pstorii, n cor (pstorii las minile jos i uluii vor spune):
Vai, noi toi am ascultat
Cnt de ngeri ce-au vestit
116
Pe Fiul cel mult iubit.

S mergem ca s-L aflm
Primii s ne nchinm
Celui care a venit
Din cer, dar n-a fost primit.
Scena 3
Pstorii se nchin naintea Pruncului
Copil povestitor 9:
Ei n grab au plecat (pstorii se ridic i pleac)
i-n peter au aflat,
n iesle, pe flori de fn,
Pe-al lumii iubit Stpn.
Sfioi, ei s-au nchinat
Pruncului mic nfat,
De bou i-asin nclzit
i de ngeri preamrit. (arat spre icoan)
Pstorul 1 (minunat de ce-a aflat, ctre Maria):
Un nger din cer a venit
i tuturor ne-a vestit
S venim s ne-nchinm
Pruncul Sfnt s-L ludm! (rmne lng Maria)
Pstorul 2 (se pune n genunchi spre Prunc):
Noi tim deja c Tu vei fi
Un Blnd Pstor cu turma Lui
i c pe toi o s ne-ndrepi
i Binele o s ne-nvei (se ridic, ducndu-se lng primul pstor)
Pstorul 3 (se pune n genunchi spre Prunc):
Iar noi oriunde-i vom urma
Pe Tine Te vom asculta
De astzi viaa ne-om schimba
Doar binele-l vom cuta! (pleac cu toii spre locul pe care l au n icoan)
Copil povestitor 10:

Dup ce s-au nchinat
Cu sufletu-nseninat
Tuturor au povestit
De Fiul din Cer venit.
Scena 4
nchinarea magilor
Tot pe-atunci, din Rsrit
Trei magi pe cai au venit
Dup-o stea ce le vestea
C S-a nscut Mesia.
Steaua pe ei i-a condus
Pn la Ierusalim i-a dus
i-acolo cnd au ajuns
Dup-un nor ea s-a ascuns.
Craii pe toi ntrebau
Cu gndul c vor afla
Despre noul mprat
De stea mare artat.
Irod regele-a aflat
i foarte s-a tulburat:
Cum era ca s apar
Un nou rege-n a lui ar?
Preotul:
Pe preoi ndat i-a chemat
i de la ei a aflat
C acum s-a mplinit
Profeia de demult.
117
118
O tiu eu. Pot s o spun? (primete ncuviinarea, de la profesor, printr-un gest

fcut cu mna)
Cnd pe cer se va-arta (recitat rar, cu preiozitate)
O stea cum n-a mai fost alta
Atunci se va nate Hristos
La Betleem, colo-n jos.
Regele Irod tia
C e chiar adevrat
Tot ce scrie n Scriptur
Spre a fi nvtur.
i viclean precum era
i-a fcut el un crud plan
Pe magi i-a chemat pe-ascuns
i cu glas mieros le-a spus:
Mergei voi ca s-L aflai
i venind s m-ntiinai
S merg s m-nchin i eu
Ca unuia Dumnezeu.
Fericii de ce-au aflat
Magii-ndat au plecat (arat magii din icoan)
i ieind ei din palat,
Steaua iar s-a artat
Lumin le-a druit
Drumul le-a cluzit
Iar raza ei, putei vedea,(arat lungimea razei din icoan, de sus pn jos)
Arat locul unde-i ieslea!
Magii:
Iat, steaua s-a oprit
Nou ne-a descoperit
Locul unde s-a nscut
mpratul Cel de sus!

S intrm s ne-nchinm
Pe Domnul s-L ludm! (se duc la Prunc)
Magul 1 (se nchin):
M nchin i Te slvesc,
Din inim i druiesc,
Aur pentru haina Ta
S ne ii pe toi n ea. (las darul jos, se duce la locul din icoan)
Magul 2 (se nchin):
Bunule Prunc Iisus,
Eu tmie i-am adus
Ca-n mirosul ei preafin
Cu toii s Te slvim! (las darul, se ntoarce i se duce lng cellalt mag)
Magul 3 (se nchin):
mprate, Prunc ceresc,
Smirn eu i druiesc
O, Iisuse, fii slvit
Pe pmnt binevenit! (se ntorc la locul lor precum este n icoan)
Pentru Pruncu-acesta mic
Au lsat tot i-au venit
S-L vad i s-L cunoasc
La toi apoi s-L vesteasc.
Numai lui Irod cel ru
Nu i-au spus de Dumnezeu
Noaptea li s-a artat
ngerul cel minunat
Planul lui Irod le-a spus
Ce i-a-nfricoat nespus
i-au plecat n ara lor
Pe alt drum i cu mult dor.
Iar Irod vznd c magii,
119
120
Nu s-au mai ntors la el

A pornit urgie-n ar
Pe toi pruncii s-i omoare.
Dar Pruncul Sfnt a scpat
ngerul L-a aprat
Lui Iosif i-a poruncit
S fug toi n Egipt.
Preotul:
Iat ce s-a petrecut
Cnd Domnul Iisus S-a nscut!
S ne bucurm i noi
Ca i acei buni pstori
S ne nchinm cu craii
i cu ngerii din cer
S-L vestim la toi degrab
Cu colindul: Lerui, Ler.
Se va ncheia cu un colind la alegere!
Sugestii pentru audiii muzicale:
http://www.youtube.com/watch?v=NNmzitcQldI&feature=related (Condacul
naterii Domnului, Corul Madrigal)
http://www.youtube.com/watch?v=Af-aWM91HPo&feature=related (Astzi S-a
nscut Hristos, Corul Madrigal)
http://www.youtube.com/watch?v=OvytYYn-i5Q (O, ce veste minunat, Corul
Madrigal)
10.2. S NE BUCURM DE NVIEREA DOMNULUI!
121
122
Personaje
Preotul
Profesorul de religie
ngerul de la mormnt
Trei mironosie: Maria Magdalena, Salomeea i Maria lui Iacov
Miros de tmie pretutindeni. Piesa ncepe cu cortina tras i un fundal muzical

din literatura religioas muzical a nvierii (la nceput tare, apoi mai ncet). Scena
se deschide apoi cu ngerul stnd lng mormnt.
Copil povestitor 1(bucuros):
Dragii notri, frai, prini
V mulumim c-ai venit
S-nvai cu noi acum
Despre Domnul nostru bun.
Din icoane, zi de zi,
Aflm tot ce vrem s tim
Despre srbtori i sfini
S rmnem tot cumini.
n aceste sptmni
Am fost pe-al Golgotei drum
i L-am vzut pe Iisus
Rstignit pe cruce sus.
Azi vom merge mai departe
S nvm ca din carte
Dup tainele durerii,
Despre-icoana nvierii.
Copil povestitor 5:
Poate c dorii s tii
Cine ne va povesti:
Un profesor i-un printe
i copii ce tiu mai multe.
Preotul (cu mult dragoste):
Dragi copii, bine-ai venit!
Alt icoan-am pregtit,
Despre ceea ce va fi
Duminic-n zori de zi!
Dup cum v-am spus deja
Iosif din Arimateea
A pus trupul Domnului
Tocmai n mormntul lui. (arat spre paravanul cu mormntul)
Soldaii toi l-au pzit
Piatra au pecetluit
Nu cumva un om mai tare
S vin s o rstoarne.
ns n a treia zi
Un cutremur se porni
Cnd zorii ieeau din noapte,
Fric i-a cuprins, de moarte.
Preotul:
Ce credei c s-a-ntmplat?
Copiii n cor:
Hristos Domnul a-nviat!
Copil povestitor 6 (foarte serios):
Iar soldaii-nfricoai
n cetate au plecat
S dea la cei cu putere
Vestea despre nviere.
Copil povestitor 7 (curios):
Printe, cum s-a-ntmplat?
123
124
Cine piatra a micat?

Preotul:
Un nger din cerul sfnt
A cobort pe pmnt
Piatra la o parte-a dat
i apoi pe ea a stat.
Copil povestitor 8 (ntrind spusele preotului):
Chiar Dumnezeu l-a trimis,
S vesteasc, nu prin vis,
Ci cu grai adevrat
C Hristos a nviat!
Copil povestitor 9 (curios):
Vreau s tiu cine-a venit
Dimineaa la mormnt?!
Copil povestitor 10 (explicnd):
Cteva femei smerite
Mironosie numite!
Copil povestitor 11 (artnd spre icoana de pe fundal):
Da, vedem i n icoan
C-au venit parc cu treab
i cu gndul s rmn,
Dar, oare, ce au n mn?
Copil povestitor 12 (tiind sigur):
V spun eu, nu-i ghicitoare,
C au vase de-ngropare
Cu-uleiuri mirositoare
Ca mirul, cnd vii la-nchinare!
Copil povestitor 9 (bucuros):
Da, acum am neles!
Dar cine sunt? Cum se numesc?
Copil povestitor 13 (explicnd serios):
Aceste femei devotate
125
L-au urmat pe Domnu-n toate

i pe drum, spre rstignire,
Fric n-au avut de nimeni.
Numele lor sunt cinstite
i n calendar trecute:
Dou se numesc Maria
Iar cealalt Salomeea.
E Maria Magdalena
Vindecat de Hristos
i-a lui Iacov mam care
Tot Maria nume are.
N-ai vrea s v povestesc
Ce le-a spus solul ceresc?
Copiii (bucuroi i curioi):
Ba da, sigur c am vrea
Ateptm cu drag asta!!!
Intr cele trei femei mironosie i vin puin n fa, muzica un pic mai tare pe
intrarea lor, iar dup ce se opresc, mai ncet.
Maria Magdalena (trist):
Pe nedrept L-au rstignit,
Pe Iisus, Domnul iubit!
Maria lui Iacov:
Da, aa-i, e tare trist!
C pe El L-au rstignit! (cele dou femei ncep s plng)
Salomeea (vrnd s le reaminteasc):
Nu mai plngei, nu e timp!
Haidei degrab' la mormnt!
Maria Magdalena (gndindu-se):
Da, noi mergem cu credin,
126
Dar toate avem tiin

Ct este piatra de mare
La mormnt, la a lui intrare.
Maria lui Iacov (tiind c piatra e de neclintit):
Ai dreptate, am plecat,
Trei femei cu gnd curat
Dar singure nu reuim
Piatra nici s o clintim.
Maria Magdalena (cu credin mare):
Dumnezeu ne va-ajuta
Nu tim cum, dar vom afla,
S putem intra-n mormnt
Ca s ungem Trupul Sfnt
Al Domnului Iisus Hristos,
Care ne-a iubit pe toi. (se ntorc se duc spre mormnt, cnd ajung se mir de ce
vd)
Copil povestitor 15 (povestind minunea):
Cnd aproape s ajung
Au simit c-i o minune
Piatra era rsturnat
La o parte era dat.
Salomeea (mirat):
Oare ce s-a ntmplat?
Haidei s aflm ndat'!
Cci miresme am adus,
Domnului Hristos Iisus.
Maria Magdalena:
S intrm deci n mormnt,
i s-I ungem Trupul sfnt! (l vd pe nger)

La mormnt cnd au ajuns
Au vzut ngerul sfnt

Care lor le-a cuvntat
i vestea bun le-a dat.
ngerul (serios, vestind minunea):
n mormnt de vei intra,
Nu gsii pe nimenea,
Iat locul unde-a stat!
Femeile au privit
i ce credei c-au zrit?
Giulgiurile i-o mahram
Cum se vede n icoan.
Maria lui Iacov (cu mult bucurie):
Ce ne spui e minunat!
Mare veste am aflat!
Salomeea:
Stai puin, mi-am amintit
C i Domnul ne-a grit,
C-a treia zi, Duminica,
Din mormnt va nvia!
Maria Magdalena (puin ntristat):
Oare, cum de am uitat
Lucru-acesta minunat?
Ct am plns i am crezut
C pe Domnul L-am pierdut!
Acum cred cu-adevrat, (cu bucurie)
C Hristos a nviat!
Toate (ntre ele):
Vai, ce mare bucurie
Credem, credem cu trie
C Hristos a nviat
127
128
i lumii via a dat!

ngerul:
Hristos mi-a mai spus ceva
tiind c-L vei cuta:
La ucenici s plecai
Vestea mare s le dai
S le spunei c Iisus
A-nviat precum le-a spus
i-i ateapt de aceea
Viu s-L vad-n Galileea.
Mironosiele:
nger bun, i mulumim,
Chiar acum la drum pornim (rmn n poziia icoanei)
Preotul:
Sufletul le-a fost cuprins
De fric i fericire-ncins
Spre apostoli au plecat
Veste s le dea ndat'.
Pe cnd grbite mergeau
Domnul lor li se-arta
Bucurai-v, le-a spus
Eu, sunt chiar Hristos Iisus.
Nici cuvinte n-am a spune
Ce simir ele-anume
La pmnt s-au aruncat
i Lui i s-au nchinat!
ntlnirea cu Iisus
Este chiar un dar de sus
Oricine l poate avea
Trebuie doar ca s vrea.
Copil povestitor 18 (bucuros):
Nou ne-a plcut nespus
129
Ce ne-ai spus despre Iisus!

E-o poveste-adevrat
De toi cretinii-nvat.
Icoana ne-a ajutat
S aflm cu gnd curat
Ce i cum s-a ntmplat,
Cnd Hristos a nviat!
Azi e mare srbtoare,
Sus n cer i pe pmnt
C din moarte la via
Mergem cu Hristos Iisus
nvierea Lui slvim
i pururi ne veselim
Toi:
Adevrat a nviat!
Piesa se termin cu troparul: Hristos a nviat!, care poate fi cntat de copii sau
poate fi audiat.
Sugestii pentru fondul muzical:
http://www.youtube.com/watch?v=kGTMaaP18Yw&playnext (Slujba nvieriiMironosiele femei.mp3) (de la secunda 11)
http://www.youtube.com/watch?v=eBqO_mgTSD8
(Hristos a nviat.mp3)
Cteva note personale asupra ideii de amplasament scenic (cu vederea

dinspre public), decor, recuzit, costume:
130
Aezarea personajelor va respecta locul acestora n icoan.

Copiii povestitori, preotul i profesorul de religie vor fi aranjai n funcie de
posibilitile scenice cu necesitatea delimitrii planurilor.
Personajele vor veni pe rnd n ordinea intrrii n scen. Numrul copiilor
povestitori poate fi modificat, n funcie de mrimea colectivului de elevi.
Costumele i recuzita personajelor vor fi preluate din icoan, povestitorii pot fi
mbrcai frumos sau n costume din vremea aceea.
131
10.3. STRUGURELE SFNTULUI MACARIE

Personaje:
printele Macarie
un om oarecare
4 ngeri (cele 4 gnduri bune)

primul clugr (responsabil cu curenia)
al doilea clugr (pictor, bolnav)

al treilea clugr (tnr)
preotul
profesorul de religie
Aciunea se petrece n pustia din Egipt, vara, ntr-o mnstire de clugri.

Pe atunci, tria n pustie un printe cu numele Macarie, care era renumit
pentru faptele sale bune. Oamenii veneau dup sfatul su. ntr-o zi, un om, vrnd
s-i fac o bucurie printelui, i aduce un strugure, fruct care nu se gsea n pustia
Egiptului. Printele primete cu bucurie darul ns nu se poate bucura pe deplin
deoarece se gndete c ar fi drept s-l mpart cu toi clugrii. Prea muli fiind, se
hotrte s-l dea celui care vine primul n chilia sa. Acesta la rndul su, nu-l
pstreaz nici el, gndindu-se la fel ca printele Macarie. Strugurele ajunge la muli
frai, fiecruia venindu-i gndul de a-l drui. n final, spre uimirea printelui, acest
strugure ajunge napoi la dnsul. Bucuros de dragostea artat de clugri, las
strugurele pe o piatr, de unde este luat de o pasre ce-l duce spre a fi hrana
puiorilor ei.
Scena I
Scena se desfoar n clas, unde urmeaz o lecie de religie, la care este invitat
preotul. Acesta intr pe u avnd o carte n mn. Copiii i profesorul se ridic n
picioare.
Preotul:
Doamne-ajut, bun gsit! (cu dragoste)
Cu bucurie-am venit!
Lucruri sfinte s vorbim
i-n inimi s le sdim.
132
Profesorul de religie (cu bucurie):

Srut mna, drag printe,
Noi ne bucurm fierbinte
C suntei din nou aici
Iar noi cei mari i cei mici (arat spre prini i spre elevi)
Suntem toi nerbdtori
Ca i-n alte srbtori
S vorbii, s ne-nvai
Un cuvnt bun s ne dai! (copiii stau jos)
Printele:
A vrea s v-ntreb ceva,
Poate-mi spune cineva:
Este bine s pstrm
Totul numai pentru noi
i nimic, nimic s dm
Celor care sunt n nevoi,
Ce triesc n lipsuri mari,
Bolnavi, singuri i srmani?
Copil povestitor 1 (se ridic explicnd frumos):
Bine e s druim
i pe toi s i iubim,
Cu mult drag s-i ajutm
Fr s ne ludm. (copilaul st jos)
Preotul:
Copile, fii fericit
Cci bine tu ai gndit!
Domnul s te binecuvnteze
Mintea s i-o lumineze!
Printele:
Astzi v voi povesti
Din cartea ce-o am aci, (arat cartea)
Cum ne-nva o-ntmplare
133
S avem inim mare.

Profesorul de religie (ctre preot i copii):
Ce vom nva noi oare?
Povestea Sfntului Macarie?
Preotul:
Da, chiar acum m pregtesc
Despre sfnt s v vorbesc.
Copilul povestitor 2 (bucuros de cele auzite, vrnd i el s spun):
Am putea interveni
Acolo unde noi tim?
Dintre noi au auzit
De-ntmplarea din Egipt.
Desigur, cei care o tiu
Pot i ei a povesti.
Piesa muzical n surdin
Scena II
Copiii se aeaz pe prile laterale i fac loc personajelor din povestire. Scena
ncepe cu amplasamentul personajelor, astfel: pe banca din faa bisericii st
printele Macarie, cu o metanie n mn, rugndu-se. n spatele chiliilor stau, n
funcie de spaiu, clugrii i ngerii.
Preotul (se aeaz):
ntr-o sfnt mnstire
Din pustia din Egipt
Avea obte-n ngrijire
Un printe iscusit.
Copilul povestitor 3:
Macarie pe-al su nume,
Toat lumea-l cuta,
El fcea doar fapte bune,
134
Sfat mereu i se cerea.

ntr-o zi, la mnstire,
La printe-un om sosi
i n semn de preuire
Un strugure-i drui.
Pe prezentarea povestitorului apare omul care i aduce strugurele Sfntului
Macarie. Acesta are o traist n spate. Se apleac, spre a primi binecuvntare.
Printele Macarie se ridic i i d binecuvntarea.
Pelerinul:
Binecuvntai printe,
V-am adus cu drag un dar
Ce prin aste locuri sfinte
Se gsete foarte rar. (scoate strugurele din traist i i-l d)
Printele Macarie (cu blndee):
Dumnezeu s-i rsplteasc
Darul s i-l nmuleasc
Mergi n pace, mergi cu bine,
Dumnezeu fie cu tine!
Omul pleac i se aeaz lng povestitori. Printele Macarie se duce la chilia lui.
Copilul povestitor 5 (povestind rar):
Intrnd n chilia sa
Vru o boab a mnca
Dar un gnd lui i-a venit
Ce cu drag l-a dojenit: (vine ngerul 1 care va sta n partea dreapt a printelui)
ngerul 1 (poate pune mna pe capul lui sau pe umr):
Fii mai bun i te gndete
C frailor le e sete.
S-l dai lor, nu l mnca,
Ascult povaa mea!
135
n acel moment i-a spus
Cu-ntristare de nespus:
Printele Macarie (mustrndu-se):
Sunt un lacom i-un zgrcit
Doar la mine m-am gndit
Fraii mei rabd-n pustie
Eu mnnc struguri, vai, mie!
Preotul:
Tot gndindu-se mereu (printele Macarie, se roag privind spre icoane sau n sus)
Se rug lui Dumnezeu
i ndat a gsit
Ce s fac negreit:
Printele Macarie (cu privirea n sus i minle sub form de rugciune):
Darul l voi oferi
Celui care va veni
Cci e tare obosit
i nu mncat nimic!
Mulumesc, Doamne-mprate
C mi-ai dat gnduri curate. (ngerul 1 iese)
Scena III
(Vine primul clugr din spatele bisericii, fcnd un gest ca i cum terminase de
mturat pe lng biseric. Las mtura n faa chiliei printelui sau n alt parte,
n funcie de context, i apoi bate la ua stareului.)
Primul clugr (cu pioenie):
M iertai, printe bun,
Am venit ca s v spun:
Ascultarea am terminat
136
Spunei-mi, ce s mai fac?

Printele Macarie:
Dac totu-ai terminat
Domnul fie ludat!
La icoane mergi de vezi
De-s murdare s le tergi!
nainte de-a pleca
Am un strugure a-i da
Primete-l, eu sunt btrn
Stomacul nu mi-e prea bun
ie i-o fi de folos,
Eu nu sunt prea sntos.
Primul clugr:
Mulumesc, printe bun,
Binecuvntai acum!
(Se apleac pentru binecuvntare, apoi ies amndoi. Printele Macarie pleac n
spatele bisericii. Primul clugr i ia mtura i fraul i merge spre chilia lui.
Intr, las totul, se aeaz pe scaun i d s mnnce strugurele):
Copilul povestitor 6: (ateptnd un pic s plece amndoi, apoi rar)
Bucuros de ce-a primit
Spre chilie a pornit (intr n chilie, se aeaz pe un scaun)
i lund o boab mic, (clugrul duce strugurele spre gur, apoi se oprete subit,
intr ngerul 2)
Un gnd bun i vine-n minte:
ngerul 2 (cu blndee):
Printele s-a gndit
S te fac fericit
Tu poi fi la fel de bun,
Ca i dnsul, chiar acum.
Primul clugr (mustrndu-se i uitndu-se spre icoan):
137

Eu mnnc struguri, vai, mie! (i ridic capul i rostete cu bucurie)
Nu voi fi aa hulpav
Am un frate mai bolnav
Are mare trebuin
Eu nu sunt n suferin!
Strugurele l voi da
Unui frate mai bolnav!
Voi fi bun i-asculttor,
Darnic i mult iubitor!
Pentru gndul ce-i veni,
Domnului i mulumi.
(ngerul 2 pleac)
Scena IV:
Primul clugr (Primul clugr se nchin la icoan i iese din chilie. Bate la
ua celuilalt clugr. Acesta picteaz icoane i, cu pensula n mn, merge
chioptnd pentru a deschide):
Fie Domnul preaslvit
Te pot deranja un pic?
Al doilea clugr:
Domnul fie preamrit
Intr, eti binevenit!
Primul clugr:
Am venit s-i dau acum
Strugurele-acesta bun
Poate o s-i fac bine
C eti mai bolnav ca mine. (i d strugurele)
Al doilea clugr (pune pensula deoparte, primete strugurele):
138
Tare mult i mulumesc

Bucurie i doresc
Domnul fie preamrit
C la mine te-ai gndit! (primul clugr pleac spre biseric spre a-i continua
ascultarea)
Ce credei c s-a-ntmplat (intr ngerul 3)
Cnd clugru-a plecat?
i printelui btrn
I-a venit gndul cel bun.
ngerul 3 (cu buntate):
Buntate i iubire
Fratele i-a artat
Lecii de mrinimie
El cu suflet bun i-a dat.
Dac vrei s fii mai bun
Strugurele chiar acum
Nu-l mnca precum doreti
Poi i tu s-l druieti.
Al doilea clugr (se aeaz pe scaun i se gndete):
tiu pe-un frate ce-a venit
De curnd la mnstire
El e tnr, neclit,
i e grea viaa-n pustie. (iese din chilie i se ntlnete chiar cu clugrul cel
tnr)
(ngerul 3 iese)
Scena V
Al doilea clugr:
Slvit s fie Domnul!
Al treilea clugr (are nite cri n mn):
i s-L laude tot omul!
Al doilea clugr:
Bine este a primi
Ceea ce-i voi drui!
Al treilea clugr:
Eu primesc, bunule frate
Domnul s i dea de toate!
(al doilea clugr intr n chilie, cellalt rmne afar sau intr n chilie)
Dup ce se desprir
Tnrul tare se mir:
Al treilea clugr:
Cum de-o fi ajuns la noi
Aici n ast pustie
Unde nu-s vreodat ploi
Nici pomi, nici vi de vie?
Se gndi el pe-ndelete (intr ngerul 4)
La printele ce-i dete
Acest dar de bucurie
i un gnd n minte-i vine.
ngerul 4:
Ascult-acum ndemnul meu
139
140
Cci vine de la Dumnezeu:

Tu eti tnr i voinic
i mai poi rbda un pic
Strugurele-acesta bun
Poate fi dat chiar acum
Nu-l mnca, precum doreti
Darul poi s-l nmuleti. (ngerul iese)
Al treilea clugr:
Dac m gndesc un pic
Eu sunt tnr i voinic
Pot s rabd i eu de sete
Ca i cel care mi-l dete.
l voi duce chiar acum
La Macarie cel btrn,
Pentru anii muli ce-i are
Pentru buntatea-i mare.
Scena VI
Se duce la chilia stareului, bate la u i i ofer strugurele. ntre timp,
povestitorul spune:
Mult s-a minunat btrnul
Dndu-i seama imediat
Cum c fraii, chiar nici unul,
Strugurele n-a pstrat.
i tiind aceast tain
141
Fratelui n-a zis nimic

Mulumindu-i pentru hran,
Pentru gndul su smerit.
Printele Macarie (uitndu-se la strugure, ncepe s zmbeasc):
Iubire au dovedit
Fraii mei din mnstire
Voi lsa ce am primit
Pe o piatr din pustie. (Iese din chilie sau de pe drum face civa pai spre stnga
publicului i las strugurele pe o piatr, unde se afl o pasre.)
i lsndu-l jos, ndat
Iute-o pasre veni
Ce-l lu n cioc pe dat
Puiorii spre-a-i hrni.
Preotul:
Iat cum povestea noastr
A luat un bun sfrit
i am nvat c-n via
Nu-i bine s fii zgrcit (toi)
S lum i noi aminte
i s fim la fel ca fraii
Ce nu s-au gndit la sine
Ci mereu, mereu, la alii. (toi)
Ies apoi clugrii i ngerii pentru a fi aplaudai mpreun cu ceilali. Eventual,
copiii i pot servi pe toi invitaii cu struguri.
DESCRIEREA PERSOAJELOR, COSTUME

Personajele imaginate n scenet i costumele sunt descrise astfel:
Printele Macarie btrn, stareul mnstirii; are ochelari, barb alb i lung,
mantie neagr strns cu o centur neagr, metanie lung, sandale negre i fes.
Un om oarecare mbrcat n costum popular, are o traist i un strugure.
142
Primul clugr este responsabil cu curenia, are o mtur; are barb, mantie
neagr, strns cu o centur neagr, metanie, sandale negre.
Al doilea clugr (bolnav) este pictor, are o tristu mic din care ies pensulele;
are barb, mantie neagr strns cu o centur neagr metanie, sandale negre.
Al treilea clugr tnrul, cntre (are psaltirea n mn); are barb, mantie
neagr strns cu o centur neagr metanie, sandale negre.
ngerii costumaie de nger.
Povestitorii copiii povestitori i, mbrcai frumos sau pot avea cte o pelerin de
aceeai culoare
Profesorul / profesoara de religie mbrcat / n costum.
Preotul povestitor va avea o carte n mn.
Sugestii pentru piesa muzical
http://music.yahoo.com/st-john-koukouzeles/
http://www.youtube.com/watch?v=LkhbBywr6e4
143
BIBLIOGRAFIE
Biblia sau Sfnta Scriptur, tiprit cu binecuvntarea Preafericitului Printe
Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, cu aprobarea Sfntului Sinod,
Bucureti, Editura Institutului Biblic i de Misiune Ortodox, 2008.
Boco, Muata, Instruire interactiv, ediia a II-a, Cluj-Napoca, Editura Presa
Universitar Clujean, 2002.
Bolton, A., Moral developement. Whose etics in the teaching of religious, n
Journal of Moral Education, Oxford, 1997, vol. 26, nr. 2.
Bruner, Jerome S., Procesul educaiei intelectuale, trad. Henriette Fischbein,
Bucureti, Editura tiinific, 1970, p. 100.
Clugr, Dumitru, Hristos n coal. Manualul catehetului ortodox pentru coala
primar, ediia a II-a, Sibiu, 1937.
Cerghit, Ioan, Sisteme de instruire alternative i complementare. Structuri, stiluri,
strategii, Bucureti, Editura Aramis, 2002.
Cobuc, George, Ochiul lui Dumnezeu. Poezii inedite i regsite, Cluj-Napoca,
Editura Eikon, Editura Charmides, 2004.
144
Cuco, Constantin, Educaia religioas. Repere teoretice i metodice, Iai, Editura

Polirom, 1999.
Cuco, Constantin, Teoria i metodologia evalurii, Iai, Editura Polirom, 2008.
Dulam, Maria Eliza, Elemente de didactic. Teorie i aplicaii, Cluj-Napoca,
Editura Clusium, 2008.
Glava, Adina; Glava, Ctlin, Introducere n pedagogia precolar, Cluj-Napoca,
Editura Dacia, 2002.
Horga, Irina, Dimensiuni curriculare ale educaiei religioase, Bucureti,
Universitatea din Bucureti, Facultatea de Psihologie i tiinele Educaiei, 2006 (teza
de doctorat).
Horga, Irina, Educaia religioas o opiune explicit a sistemelor de nvmnt
europene, n: Dorin Opri (coord.), Educaia religioas n dialog cu societatea.
Cercetri pedagogice, psihologice i istorice, Alba Iulia, Editura Rentregirea, 2010.
Horga, Irina, Educaia religioas n coala romneasc. Rezultatele unei cercetri,
n: Dorin Opri, Coordonate ale cercetrii pedagogice n domeniul educaiei
religioase, Alba Iulia, Editura Rentregirea, 2009.
Mndi, Nicodim, Minunile Maicii Domnului, Bacu, Editura Bunavestire, 1994,
p. 322-323.
Opri, Dorin, Dimensiuni cretine ale pedagogiei moderne, ediia a III-a,
Bucureti, Editura Didactic i Pedagogic, R.A., 2012.
Opri, Dorin, Sinteze, aplicaii, teste la Didactica religiei, Cluj-Napoca, Editura
Eikon, 2011.
Opri, Monica, Educaia moral i educaia religioas n coal, Cluj-Napoca,
Editura Eikon, 2011.
Opri, Monica, Organizarea interdisciplinar a coninuturilor, n Educaia 21
coord. Vasile Chi, Muata Boco, Cristian Stan, Ion Albulescu, publicaia Centrului de
Cercetare i Inovare n Curriculum, Universitatea Babe-Bolyai Cluj-Napoca, nr.1 /
2004, Editura Casa Crii de tiin.
Opri, Monica, Religie, moral, educaie. Perspective teologice i pedagogice,
Bucureti, Editura Basilica, 2011.
Plmdeal, Antonie, Cuvinte la zile mari, Sibiu, 1989.
Plmdeal, Antonie, Tlcuri noi la texte vechi, Sibiu, 1989.
Price, Sue, 100 de idei biblice de lucru manual pentru copii, trad. Marius Dobondi,
Cluj-Napoca, Editura Noua Speran, 2001.
*** Programa colar pentru disciplina religie, cultul ortodox, clasa pregtitoare,
Nota
de
prezentare,
http://programe.ise.ro/Programescolareaprobate.aspx#
(22.08.2012).
ebu, Sebastian; Opri, Monica; Dorin Opri, Metodica predrii religiei, Alba
Iulia, Editura Rentregirea, Alba Iulia, 2000.
145
ebu, Sebastian; Opri, Monica; Dorin Opri, Metodica predrii religiei. Manual
pentru Seminarii Teologice, coli Normale, Colegii Pedagogice, Licee Pedagogice,
Alba Iulia, Editura Rentregirea, 2002.
Videanu, George, Promovarea interdisciplinaritii n nvmntul
preuniversitar, Universitatea Al.I. Cuza Iai, 1985.

Monica Opris, Dorin Opris, Irina Horga, Religia La Clasa Pregatitoare-Doc. de Lucru

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Monica Opris, Dorin Opris, Irina Horga, Religia La Clasa Pregatitoare-Doc. de Lucru

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Monica Opri

RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE

Editura Basilica a Patriarhiei Romne

MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA

1. Ce este clasa pregtitoare? ......................................................................

2. Ce rol are Religia ca disciplin de studiu la clasa pregtitoare? ....

3. Ce aduce nou programa colar de Religie la clasa pregtitoare? ...

4. Ce ne propun fiele de lucru pentru ora de religie? ............................

5. Ce strategii didactice se recomand la ora de religie,

6. Cum sunt evaluai copiii de clas pregtitoare la ora de Religie?

7. Cum se face proiectarea didactic la clasa pregtitoare?

8. Cum se abordeaz temele de educaie religioas

9. Cum pot fi abordate coninuturile nvrii

RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE. GHID PENTRU PROFESORI

9.1.4. Ce nseamn s fiu cretin ..........................................................

9.1.5. Crucea, semnul cretinilor .........................................................

10. Care este rolul teatrului religios pentru copii,

DE CE UN GHID PENTRU PROFESORI?

MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA

Educaia religioas la clasa pregtitoare nseamn n primul rnd

RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE. GHID PENTRU PROFESORI

MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA

1. CE ESTE CLASA PREGTITOARE?

Irina Horga, Educaia religioas o opiune explicit a sistemelor de nvmnt europene, n:

RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE. GHID PENTRU PROFESORI

2. CE ROL ARE RELIGIA CA DISCIPLIN DE STUDIU

MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA

continu a domeniului pe tot parcursul nvmntului preuniversitar specific

RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE. GHID PENTRU PROFESORI

Aceste valori sunt incluse la nivel structural n documentele curriculare ce

3. CE ADUCE NOU PROGRAMA COLAR DE RELIGIE

MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA

Coninuturile nvrii reprezint baza de operare pentru dezvoltarea

4. CE NE PROPUN FIELE DE LUCRU

RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE. GHID PENTRU PROFESORI

- planificarea activitilor didactice desfurate n afara spaiului colar, cu

Vezi proiectul didactic propus de noi n capitolul 7.

MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA

ilustraii, astfel nct acestea s nu devin elemente de suprancrcare n

A se vedea: Anexa 1 la Metodologia de ntocmire, completare i valorificare a raportului de

RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE. GHID PENTRU PROFESORI

Importana nvrii coninutului specific la Religie este susinut i de

5. CE STRATEGII DIDACTICE SE RECOMAND LA ORA

A se vedea: Anexa 1 la Metodologia de ntocmire, completare i valorificare a raportului de

MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA

Ioan Cerghit, Sisteme de instruire alternative i complementare. Structuri, stiluri, strategii,

RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE. GHID PENTRU PROFESORI

cu caracter general, vor fi completate de cele cu caracter specific, principalele

MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA

RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE. GHID PENTRU PROFESORI

5.1.3. CONVERSAIA EURISTIC

MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA

5.1.4. NVAREA PRIN DESCOPERIRE

Constantin Cuco, Educaia religioas. Repere teoretice i metodice..., p. 240.

RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE. GHID PENTRU PROFESORI

1. Coninutul nvrii: Cretinii din biserica mea

MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA

RELIGIA LA CLASA PREGTITOARE. GHID PENTRU PROFESORI

3. Coninutul nvrii: Familia mea

5.1.6. NVAREA PROBLEMATIZAT

n lucrrile de pedagogie, problematizarea are mai multe accepiuni: metod de cercetare,

MONICA OPRI, DORIN OPRI, IRINA HORGA

La clasa pregtitoare, nvarea problematizat se realizeaz prin adresarea