INIIEREA RELIGIOAS A ELEVILOR CU DIZABILITI

Prof. pr.Marian Simion

Educaia religioas in scoal necesit o strns legtur intre coal si biseric
deoarece coala asigur instruirea si educarea elevilor ,iar biserica este organ de
pstrare, interpretare, transmitere, aplicare si trire a cuvntului lui Dumnezeu, primit
prin Sfnta Scriptur si totodat organ de mntuire si sfinire a credincioilor.Sfntul
Apostol Pavel inftiseaza Biserica prin imaginea unui trup ,a unui organism unitar si viu.
Imaginea trupului tainic relev clar rolul Mntuitorului Hristos in Biserica Eficienta
mntuitoare pe care o primete Biserica prin unitatea dintre ea si Hristos este cel mai
bine relevata prin cuvintele Mntuitorului IIsus Hristos care atrage atenia tuturor
membrilor Bisericii din toate timpurile si de pretutindeni,zicnd: Ramaneti in Mine si Eu
in voi. Precum mldita nu poate s aduc roade de la sine, dac nu rmne in vit, tot
aa nici voi, daca nu ramaneti in Mine. Eu sunt vita, voi suntei mldiele.
Invtmantul religios din scoal contribuie la insanatosirea morala a societatii
romanesti si are ca finalitate formarea unui bun crestin.
Pentru realizarea obiectivelor prevazute de programa adaptata de religie,
profesorul care preda intr-o scoala speciala trebuie sa aleaga metodele si mijloacele
cele mai eficiente copilului cu dizabilitati.
Una dintre metodele care initiaza, stimuleaza interesul pentru lectiile de religie
este JOCUL.
Metoda jocului, fiind o metod puternic interactiv, face parte din rndul
metodelor stimulative i insoteste copilul in cltoria sa spre maturitate si spre lumea
muncii, cltorie care face trecerea de la a juca joaca, la a juca jocul dup cum arata
G. H. Mead.
Jocul se adapteaz la particularitile de vrst i individuale ale copilului cu
dizabilitati, ofer un numr mare de informaii, stimuleaz atenia, determin o puternic
participare afectiv a elevului.
Unul dintre jocurile care se poate folosi cu succes la orele de religie este
ghicitoarea, care solicita gandirea elevului, ajut la fixarea cunostintelor si poate
constitui un mijloc eficient de evaluare a cunostintelor.
Exemple : Cine te iubeste, stii
Cel mai mult pe-aceasta lume
Cine -i creste pe copii
Si-i invata cele bune? (...............)
Nu e fruct , da-i ca o para
Nu e zmeu, da-l tragi pe sfoara
Nu e om, dar are limba
Si sta agatat de-o grinda
(
Fiecare zilnic spune
Domnului o..............(

)..........

Numai bine iti aduce,

Stii ca se numeste ...(
Sunt din ceara de albin,
De m-aprinzi, aduc lumin!

)...............
(

Jocurile de rol sunt pretexte pentru formarea unor comportamente, pentru

justificarea unor opiuni, pentru asumarea de responsabilitati. Prin jocurile de rol se
dezvolta relaiile interpersonale, se neleg drepturi si obligaii, se cultiva fie colaborarea,
fie competiia. Aceasta metod conduce elevii spre interpretarea unor roluri ample
concretizate in dramatizarea unor scene din viata personajelor biblice, povestiri, istorisiri
cu caracter religios in care elevii sunt adevrai artiti.
Exemple: Elevii vor interpreta roluri din Naterea Domnului, Craii de la
Rsrit, Iosif si fraii luisau alte personaje , in functie de temele predate.
Se observa ca elevii vor mai mult sa interpreteze rolul personajelor pozitive ,ca nu
cumva sa-l supere pe Dumnezeu. Mare a fost bucuria stenilor cnd de CRACIUN,
copiii au vestit NASTEREA MANTUITORULUI prin colinde, cntece de stea si prin
interpretarea scenetei CRAII DE LA RASARIT.
Rebusurile sprijin invatarea, consolidarea si sistematizarea informaiilor nsuite
si la obiectul RELIGIE. Completarea rebusurilor duce la captarea ateniei, exerseaz
memoria, cultiva imaginaia si creativitatea elevilor. La fiecare tema din manual se poate
alctui un careu si se pot stabili enunurile in funcie de tematica leciilor.
Exemplu: 1) Completeaz careul si vei afla numele unui personaj biblic, model al
rbdrii.
2) Completeaz enunurile si vei afla ce domnitor din Moldova a fost
trecut in rndul sfinilor.
Se pot folosi rebusuri din diferite lucrri sau se pot ntocmi rebusuri cu elevii.
Tot sub forma de joc se pot efectua exerciii de ordonare a cuvintelor intr-un
enun sau de ordonare a literelor pentru a gsi cuvntul potrivit.
Exemplu: Refacei cele doua proverbe biblice din cuvintele care s-au amestecat:
1) O , inima, leac este , un vesela, minunat
2) urechi, btrani, In ai, fata gura, celor, sa, nu
Ordoneaz literele pentru a afla numele celor 12 Apostoli: (E,U,T,R,P);
(I,N,A,O); (M,T,O,A); (T,E,A,I,M); (I,I,F,L,P); (E,N,D,R,I,A); (V,A,I,O,C); (C,V,O,I,A);
(V,M,A,R,U,O,O,T,L,E); (A,U,I,D); (T,U,D,E,A)
Jocul Gsete rspunsul corect! poate fi adaptat la fiecare disciplin de
nvmnt. Jocul poate fi folosit pentru fiecare problem de educaie religioasa ntlnit
n clasele V-VIII. Cartonaele au n partea stng ntrebri, iar n partea dreapt
rspunsuri. Elevii trebuie s citeasc cu atenie ntrebarea i s aleag din variantele de
rspuns ,aflate n dreapta paginii, rspunsul corect. Acest joc ofer copilului posibilitatea
de autoevaluare prin folosirea unui dispozitiv cu dou borne i un bec sau cu un mesaj
sonor care se va aprinde/se va auzi doar cnd conexiunea dintre ntrebare i rspuns
este corect. Jocul poate cultiva colaborarea sau competiia atunci cnd se lucreaz pe
grupe de elevi.

Pe lng jocurile prezentate se pot utiliza i alte tipuri de jocuri care devin didactice
dac urmresc pe lng distracie , plcere, reconfortare i un scop instructiv. Profesorii
de religie trebuie sa fie contieni de faptul ca sunt urmai ai Mntuitorului,
propovduitori ai cuvntului lui Dumnezeu, dup porunca lui Iisus: Mergnd, invatati
toate neamurile ..pamantului
Din cea mai fraged vrst , copilul manifest predispoziie spre religiozitate; el
este capabil de triri religioase, care nu poart nc forma unei manifestri exterioare.
Aceast predispoziie se poate cultiva i dezvolta prin educaia religioas. Religiozitatea
copilului nu este identic cu cea a adultului. n copilrie , ea se bazeaz pe tririle date
de modul su religios de via, iar la adult , pe o trire intens i o atitudine spiritual.
Educaia religioas trebuie s nceap din copilrie deoarece, fr aceasta , copilul
crete ascultnd cel mult legea morala natural. Este cunoscut c n copilrie , omul
poate fi uor influenat religios moral dect mai trziu, iar deprinderile bune formate n
copilrie rmn de multe ori valabile pentru ntreaga via. n perioada micii copilrii
rolul hotrtor n educaia religioas a copilului l are familia.Tririle religioase din
aceast etap pot deveni hotrtoare pentru ntreaga via. Acum , copilul observ i
nregistreaz actele religioase i morale pe care le vede n familie i n cercul
cunotinelor sale. El imit cu fidelitate i ncredere atitudini, gesturi, cuvinte. Fondul
sufletesc al copilului este nepervertit , de aceea el crede c tot ce face omul matur este
bine. Rezult deci faptul c prinii i cretinii maturi au datoria de a fi modele de
comportament pentru copii i de a nu sminti pe nici unul dintre ei.
Desigur , familiei i revine mai ales rolul de a valorifica nvturile biblicen
sens moral , de a deschide sufletul copilului spre bine i frumos, spre respect i
dragoste fa de aproape , de a-i cultiva sensibilitatea i a-i sdi smna pentru valorile
morale care, mai trziu, vor deveni convingeri i idealuri personale.
Trirea religioas i manifestarea religiozitii n fapte curente de via se cer a fi
transformate i consolidate prin educaie. Nimic din ceea ce primete omul prin natere
nu se dovedete suficient dac el nsui sau semenii si nu devin activi n perspectiva
acestei desvriri. Ca i talentul nnscut, care pentru a deveni plenar are nevoie de
exerciiu metodic, religiozitatea prim i nclinaia originar spre pietate se cer a fi
cultivate, ntrite i perfecionate. Pe de alt parte conteaz nu numai s crezi, ci s
crezi n cunotin de cauz. Credina informat ntrete omul, i d o direcie, nu
degenereaz n credulitate sau erezie.
Omul are o existen multidimensional , raportndu-se la realitate nu numai prin
raionalitate sau intenionalitate pragmatic, ci i prin simire i trire contemplativ.
Religia i ofer omului aceast ans de a se proiecta ntr-un orizont de valabilitate ce
transcede orice dat factual. Experiena religioas este consubstanial fiinei umane.
Atitudinea religioas permite omului s ating plenitudinea umanitii. Omul, de
unul singur, nu va nelege lumea lui dac nu l va ralia pe Dumnezeu tuturor
exestenelor. Omul religios este omul prin excelen i, dintre toate caracteristicile lui,
cea religioas le comand pe toate celelalte, discriminndu-le i determinndu-le
( Meylan, 1939, p. 257).
Educaia omului este autentic atunci cnd se bazeaz , dar i fundamenteaz
un sistem axiologic individual, congruent, relativ imperturbabil, incluznd valori
fundamentale, constante, care s scape perisabilitii i facilitii cotidiene.
Condiionrile cotidiene la care este supus individul, dincolo de realizarea a unui confort

efemer, contribuie din plin la eroziunea spiritualitii, a simului critic i a sentimentului

responsabilitii.
Educaia religioas nu va rmne o problem specific fiecrui individ. Ea are
drept obiectiv cultivarea i dezvoltarea religiozitii la individul copil sau adult. Esena
religiei const n fenomenul de credin.
Educaia religioas se poate realiza direct , prin instrucie, prin nsuirea teoretic
a fenomenologiei religioase, a adevrurilor de credin cuprinse n marile scrieri sau
canoane.
Cei care sunt rspunztori de educaia copiilor sunt prinii , deoarece au dat
via copiilor lor, au obligaia grav de a-i educa , i de aceea trebuie considerai primii
i principalii lor educatori. Aceast funcie educativ a lor este att de important nct ,
acolo unde lipsete, cu greu poate fi suplinit. ntr-adevr, este ndatorirea prinilor s
creeze o atmosfer familial insuflei de iubire, de pietate fa de Dumnezeu i
respect fa de oameni, care s fovorizeze educaia integral, personal i social a
copiilor. Familia este, aadar, prima coal a virtuiilor sociale de care nici o societate nu
se poate lipsi. Mai ales n familia cretin mbogit cu harul i misiunea sacramentului
cstoriei, copiii, de la cea mai fraged vrst, trebuie s nvee s-L descopere i s-L
cinsteasc pe Dumnezeu i s-L iubeasc pe aproapele , conform credinei primite n
Botez; acolo triesc ei pentru prima dat experiena unei vieisociale sntoase i a
Bisericii; Prinii s fie , aadar, adnc ptruni de importana pe care o are familia cu
adevrat cretin pentru viaa i progresul poporului lui Dumnezeu.
ndatorirea de a da eduvaie , ce revine n primul rnd familiei pretinde ajutorul
ntregii societi.Pa lng drepturile prinilor i ale celor crora ei le ncredineaz o
parte din misiunea lor de educaie , anumite ndatoriri i drepturi revin societii civile,
de vreme ce ea trebuie s ornduiasc cele necesare binelui comun vremelnic.
In mod cu totul deosebit, indatorirea de a educa revine Bisericii, nu numai pentru
c trebuie s fie recunoscut ca societate uman capabil de a educa , ci mai ales
pentru c are misiunea de a vesti tuturor oamenilor calea mntuirii, de a imprti
credincioilor viaa lui Hristos i de a-i ajuta cu solicitudine continu s poat ajunge la
plintatea vieii dumnezeieti. Biserica are, aadar, obligaia , ca Mam , de a da fiilor
si o educaie prin care ntreaga lor via s fie ptruns de spiritul lui Hristos; n acelai
timp, ea ofer tuturor popoarelor contribuia sa la promovarea desvririi integrale a
persoanei umane precum i la binele societii pmnteti i pentru a constitui o lume
mai uman.
Educaia cretin se ntemeiaz pe imaginea i modelul cristic; Hristos este
nvtorul perfect, iar viaa ntru Hristos aduce desvrirea moral i mntuirea
sufletului: Fii voi desvrii precum Tatl vostru din cerurieste ( Matei, 5, 48); Eu
sunt Calea , Adevrul i Viaa. Nimeni nu vine la Tatl Meu dect prin Mine ( Ioan, 14, 6
). El este nvtorul i nu un profet oarecare, pentru c el i nva pe oameni ca unul
ce are putere , ca unul care tia s ndrume i s ndrepte sufletul omenesc.