Grigore Vieru (n.

14 februarie 1935, satul Pererta, fostul jude Hotin, Romnia, azi Republica
Moldova - d. 18 ianuarie 2009, Chiinu) a fost un poet romn originar din Romnia, care a
locuit n Republica Sovietic Socialist Moldoveneasc, ulterior Republica Moldova. Grigore
Vieru s-a nscut ntr-o familia de plugari romni a lui Pavel i Eudochia Vieru.
A absolvit coala de apte clase din satul natal n anul 1950, dup care a urmat coala medie
din orelul Lipcani, pe care o termin in 1953.
A debutat editorial n 1957, student fiind, cu o plachet de versuri pentru copii, "Alarma",
apreciat de criticii literari. n 1958, Vieru a absolvit Institutul Pedagogic "Ion Creang" din
Chiinu, Facultatea de Filologie i Istorie. n acelai an, i-a aprut a doua culegere de versuri
pentru copii, "Muzicue", i s-a angajat ca redactor la revista pentru copii Scnteia
Leninist.
n 1960 se cstorete cu Raisa, profesoar de romn i latin, mpreun avnd doi copii:
Vieru-Teodor i fiul mai mic - Clin.
A fost redactor la revista Nistru, publicaie a Uniunii Scriitorilor din Republica Moldova. ntre
1960 i 1963, Vieru a fost redactor la editura Cartea Moldoveneasc, unde i-au aprut i
dou plachete de versuri pentru copii: "Ft-Frumos i Curcubeul" i "Bun ziua, fulgilor!". n
1964, public n revista Nistru poemul "Legmnt", dedicat poetului Mihai Eminescu.
n 1965, i apare volumul "Versuri pentru cititorii de toate vrstele", pentru care i se acord
Premiul Republican al Comsomolului n domeniul literaturii pentru copii i tineret. Mai trziu,
revista Nistru public poemul "Brbaii Moldovei", cu o dedicaie pentru "naionalistul"
Nicolae Testimieanu. ntregul tiraj este oprit, iar dedicaia este scoas.
n 1968 are loc o cotitur logic n destinul poetului, consemnat de volumul de versuri lirice
"Numele tu", cu o prefa de Ion Dru. Cartea este apreciat de critica literar drept cea
mai original apariie poetic. Chiar n anul apariiei, cartea devine obiect de studiu la
cursurile universitare de literatur naional contemporan. Trei poeme din volum sunt
intitulate "Tudor Arghezi", "Lucian Blaga", "Brncui", iar alte dou sunt nchinate lui Nicolae
Labi i Marin Sorescu. Asemenea dedicaii apar pentru prima oar n lirica basarabean
postbelic.
n 1969, el public "Duminica cuvintelor" la editura Lumina, cu ilustraii de Igor Vieru, o carte
mult ndrgit de precolari, care a devenit "obligatorie" n orice grdini de copii.
Un an mai trziu, editura Lumina public "Abecedarul", semnat de Spiridon Vangheli, Grigore
Vieru i pictorul Igor Vieru. S-a dat o lupt aprig de civa ani pentru apariia lui, lupt n
care s-au angajat i nvtorii basarabeni, lucrarea fiind considerat naionalist de ctre
autoriti. Tot n 1970, apare volumul selectiv de versuri pentru copii "Trei iezi". La numai
cteva zile dup apariie, n urma unui denun, volumul este retras din librrii pentru poemul
"Curcubeul", n care s-a gsit "ascuns" tricolorul romnesc.
n 1973, Grigore Vieru trece Prutul n cadrul unei delegaii de scriitori sovietici. Particip la
ntlnirea cu redactorii revistei "Secolul XX".
n 1974, Zaharia Stancu, preedintele Uniunii Scriitorilor din Romnia, i face o invitaie
oficial din partea Uniunii Scriitorilor, creia poetul i d curs. Viziteaz Transilvania, nsoit
de poetul Radu Crneci. n acelai an, apare volumul de versuri lirice "Aproape", cu ilustraii
color de Isai Crmu.

La sfritul anilor '80, Grigore Vieru se gsete n prima linie a Micrii de Eliberare Naional
din Basarabia, textele sale (inclusiv cntecele pe versurile sale) avnd un mare rol n
deteptarea contiinei naionale a basarabenilor. Vieru este unul dintre fondatorii Frontului
Popular i se afl printre organizatorii i conductorii Marii Adunri Naionale din 27 august
1989. Particip activ la dezbaterile sesiunii a XIII-a a Sovietului Suprem din Republica
Sovietic Socialist Moldoveneasc (R.S.S.M.) n care se voteaz limba romn ca limb
oficial i trecerea la grafia latin.
n 1982 este lansat filmul muzical pentru copii "Maria Mirabela", al regizorului Ion Popescu,
textele pentru cntece fiind semnate de Grigore Vieru, iar n 1988 i se acord cea mai
prestigioas distincie internaional n domeniul literaturii pentru copii: Diploma de Onoare
Anderesen.
n 1989, Vieru este ales deputat al poporului. Adunnd n jurul su pe cei mai populari
interprei i compozitori de muzic uoar din Basarabia, poetul ntreprinde un turneu n
Moldova de peste Prut.
Un an mai trziu, Grigore Vieru este ales Membru de Onoare al Academiei Romne, n 1991
devine membru al Comisiei de Stat pentru Problemele Limbii, iar n 1992, Academia Romn
l propune pentru premiul Nobel pentru Pace.
n 1993, poetul este ales membru corespondent al Academiei Romne.
La mplinirea vrstei de 60 de ani, n 1995, Vieru este srbtorit oficial la Bucureti, Iai i la
Uniunea Scriitorilor din Chiinu. n acelai an, poetul este ales membru al Consiliului de
administraie pentru Societatea Romn de Radiodifuziune. n 1996 este decorat cu Ordinul
Republicii.
n 1997, Editura Litera din Chiinu lanseaz volumul antologic "Acum i n veac", iar 3 ani
mai trziu este decorat cu Medalia guvernamental a Romniei "Eminescu" - 150 de ani de la
natere.
La 16 ianuarie 2009, poetul a suferit un grav accident de circulaie, n apropiere de Chiinu.
La 48 de ore dup accident, inima lui Grigore Vieru a ncetat s bat, pe fondul unor
politraumatisme multiple i al unei poliinsuficiene a sistemelor i organelor.
Grigore Vieru a fost nmormntat pe 20 ianuarie 2009 la Chiinu, n cimitirul central din
strada Armean. La nmormntare au asistat cteva zeci de mii de oameni. Chiinul nu mai
cunoscuse funeralii de asemenea proporii de la nmormntarea soilor Doina i Ion Aldea
Teodorovici. Ziua de 20 ianuarie 2009 a fost declarat zi de doliu n Republica Moldova, la ora
10:00 ntreaga republic innd un moment de reculegere.
Grigore Vieru a fost decorat post-mortem cu Ordinul Naional Steaua Romniei n grad de
Mare Cruce.
Cteva coli din Republica Moldova, un bulevard din Chiinu i o strad din Iai i Buzu
poart numele lui Grigore Vieru. Pe 11 februarie 2010, cu trei zile nainte de ziua sa de
natere, a fost instalat bustul poetului n Aleea Clasicilor din Chiinu.
Acesta este Grigore Vieru, poetul, care o via de om servete cu druire poezia.
Contemporan cu noi, el este i un exponent al ideilor dominante n contiina noastr
naional pe care le exprim artistic i le mbogete cu sufletul su. E un poet fructuos,
mereu sensibil la freamtul inimii i la zbuciumul timpului, e poetul epocii noastre.

Un cuvnt despre poetul Grigore Vieru produce emoie, trire fireasc impus dincolo de
toate ce se produc n via, mpreun cu ali creatori ilutri, reprezint o coal poetic, n
care poezia este chiar viaa i sufletul omului.
1. Perspectiva tematic
Evident, Grigore Vieru a abordat constant cteva teme eseniale: mama, patria, graiul,
iubirea, rzboiul, copilria, artistul i creaia. Ct privete tema mamei, este foarte dificil, mai
ales n scopuri didactice, de ales cteva opere reprezentative, deoarece poezia despre mam
a lui Gr. Vieru reflect atitudinea monografic a poetului fa de aceast fiin, printr-o
abordare ampl, din diverse unghiuri de vedere, organizate de M. Cimpoi n urmtoarea
schem accesibil: De la ataamentul afectiv, profund, dar innd de o esen
autobiografic, ce cobora viziunea pe un plan transparent al concretitudinii (Cntec cu acul,
Autobiografic, Cmile, Poem, Mama poetului), de la ritualicul contemplat grav, dar fr
patos imnic, manifestat n Cntece pentru mama, pn la Litanii pentru org, n ale cror
accente patetic-tragice se exprim risipirea ntregului, Muma este pe rnd i, bineneles, n
chip amalgamat, prezen uman concret, chip spiritual, simbol, mit [1, p. 77-78]. Pornind
de la aceast afirmaie a criticului literar, profesorul de literatur le va propune elevilor
pentru interpretare i analiz comparativ, cel puin patru poezii ale scriitorului (el poate
recurge la activitatea n grup, fiecruia revenindu-i cte una, urmat de aceleai sarcini).
Astfel, pentru ipostaza de mam real, care i-a dat natere i l-a crescut, poate fi interpretat
poezia Cntec cu acul (grupul nti), pentru cea de chip spiritual Fptura mamei (grupul al
doilea), de simbol Aceast lun lin sau Izvorul mamei, sau Cine-i pasrea (grupul al
treilea), de mit - Cmile sau Mic balad (grupul al patrulea). Elevilor li se vor propune
urmtoarele sarcini de rezolvat: Identificai cuvintele din cmpul lexical al substantivului
mam, Determinai dac mama este o prezen uman, un chip spiritual, un simbol, un
mit, Relevai atitudinea eului liric fa de mam. n finalul acestei activiti n grupuri,
urmat de discuii pe marginea sarcinilor rezolvate, elevii, cu certitudine, vor concluziona cu
privire la cele patru ipostaze ale mamei, atestate n lirica poetului. Profesorul nu va trece cu
vederea motivele dominante, care contribuie la tratarea temei n cauz: cmile, lacrimile,
iarba, steaua, izvorul, pasrea (atestate n aceste poezii), tcerea, nesomnul, minile, prul,
buzele mamei etc. (prezente n alte opere, care pot fi propuse elevilor, de asemenea, pentru
activitatea n grup sau pentru acas).
Tema patriei admite la fel interpretarea a cel puin patru poezii, dat fiind faptul c, n
viziunea poetului, patria se identific cu mama (Mam tu eti), cu Moldova / pmntul
strbun (De la tine, Poem), cu locul / satul naterii (Casa printeasc, Satul meu, Acas), cu
personalitile marcante ale neamului nostru i nu n ultimul rnd cu oamenii acestui
pmnt, plugarului revenindu-i rolul principal (Legmnt, Iezii lui Creang, Ascultnd pe
Enescu, Ctre plugar). Menionm c, pe lng identificarea de ctre elevi a viziunii
scriitorului asupra noiunii de patrie, abordarea temei respective presupune i descifrarea, n
cadrul orei de literatur, a tririlor poetului: ataamentul sufletesc fa de pmntul rii,
fa de casa printeasc i fa de satul natal, statornicia, reazemul, patetism adnc
interiorizat, dorul, mndria, admiraia, nostalgia revenirii etc. Ca procedee de lucru pot servi:
Tema iubirii, atestat n lirica poetului, presupune, cel puin ntr-un demers colar, elucidarea
a dou aspecte: care-i atitudinea lui Gr. Vieru fa de iubire i care sunt ipostazele feminitii
n lirica lui erotic? n acest scop profesorul le poate da din timp elevilor ca tem pentru
acas urmtoarea sarcin: Extragei din lirica poetului definiiile iubirii i ipostazele
feminitii i scriei-le n dou coloane. Rezolvarea sarcinii va arta n felul urmtor:

Definiii ale iubirii: Dragostea la nceputuri / Se compune din sruturi (Cntec n doi), Iubire
ram de rou sfnt / Cnt unic..., nconjurat de lumin, / Tu nsi din lumin vii (Leac
divin), Ah, iubire, tu, sfnto: / Cer hituit (Iubind), Pe tine, vai, te-am cuprins, / Fulger
cumplit etc.
Ipostaze ale femeii: Fptur nelumeasc, / Rou cereasc (Femeie), Oh, una ea de nu mi-i /
Nici soarele nu-i unul, Mai mndr ca o lun (De dragoste), Iar prul tu nrourat / Ca
busuiocul / Sfinete aerul de sus (Aceast ramur), Drago! O, tee, / Dulce mireas (Acolo
pe unde), Frumoasa mea, doar tu, doar tu / Lumin stins din lumin (Creznd c
mngi), Femeie, cu gura mai mare ca un Luceafr (Imn), Trandafir de purpur / La mijloc
de noapte (Inima ta) etc.
Avnd mai multe exemple extrase din opera poetului, elevii vor concluziona destul de uor
c, n viziunea lui Vieru, iubirea poate fi un joc adolescentin, dor, for asemenea stihiilor,
vitalitate (fiinare), leac divin, iar femeia este tain a tainei naturii, stpn a Marelui stpn,
lumin din lumina stins, fptur nelumeasc.
Un alt aspect al poeziei erotice a lui Gr. Vieru l constituie ipostazele eului liric. Identificm n
foarte multe poezii ale poetului un eu care triete sentimentul c ntre el i iubit nu mai
este loc pentru mam (Inel, Pe drum alb, pe drum verde, Onomastic, Mama n casa
noastr). Din aceast stare de lucruri, din imposibilitatea de a mpleti strns de tot cele dou
drumuri, alb i verde, al mamei i al iubitei, rezult i suferina (Din inel, din flori de tei, /
Glbioar, / Se tot uit-n ochii mei / Suferina). Totui dorul de iubit rmne sentimentul
definitoriu al liricii erotice vierene. El este trirea, care duce spre esen, spre tain, deci
spre revelaia contopirii cu Totul cosmic [1, p. 51]. Eul liric ndrgostit apare n ipostaza unui
tnr Dumnezeu, care recreeaz iubirea ntr-un spaiu asemenea celui din timpul facerii
lumii, a meterului Manole, care, din dor i iubire, nruiete zidul, eliberndu-i consoarta, a
unui tnr crai, ce poart a toamnei coroan n flcri, a omului care cunoate deopotriv
fericirea i durerea, a brbatului-so care admir femeia i n rolul ei de soie-mam.
Analizat i din acest unghi, poezia erotic a lui Grigore Vieru le va oferi elevilor posibilitatea
de a surprinde un eu care ncearc s se defineasc n raport cu sine (Iubind, Ah, cine tie),
cu iubita (Dac), cu mama (Alt cntec), cu lumea (Acum atept).
Rzboiul al doilea mondial, consecinele acestuia sunt evocate ntr-un ir de poezii ale
scriitorului. Menionm c acest flagel, n lirica lui Gr. Vieru, este privit prin prisma copilului /
fiului (Formular), a mamei (Rzboi), a invalizilor sau a celor czui pe cmpul de lupt (Alt cor
al invalizilor de rzboi), a elementelor naturii (Cntecul bradului). Copilul / fiul triete la
maximum drama pierderii tatlui n rzboi, mama ndurerat se revolt mpotriva acestui
seism, bradul refuz s fie transformat ntr-un picior de lemn. Prin intermediul acestor
metafore poetul condamn rzboiul, care rvete ordinea fireasc a existenei. Pentru a-i
configura viziunea, apeleaz la antitez: alturi de ghiulea, schij, plumb, furtun, apar
insistent lumina, soarele, luna, pruncul, izvorul, iarba, floarea.
Propunndu-le elevilor pentru comentariu una dintre poeziile sus-menionate, profesorul
poate recurge, la etapa de sintez; la metoda PRES. Sarcina pe care trebuie s-o rezolve
fiecare grup (i n cazul de fa fiecare grup va avea una dintre poeziile respective) ar putea
fi urmtoarea: Precizai ipostaza eului liric al poeziei i determinai cum este resimit
rzboiul de ctre acesta. Dup ce vor fi completate posterele, n care sunt indicai paii ce
trebuie respectai, ele vor fi afiate pe tabl, un reprezentant al fiecrui grup va face
explicaiile de rigoare. Ulterior, n baza inscripiilor din postere, elevii vor formula concluzia

general cu privire la percepia vierean asupra rzboiului. Mai jos propunem o mostr de
poster completat:
P n poezia Rzboi, poetul i exprim ideile i sentimentele sub o identitate strin i
anume sub cea a mamei, identificndu-se, de fapt, cu aceasta (lirica mtilor / a rolurilor).
Rzboiul este resimit de mam (de poet) ca aductor de moarte, ea (el) protestnd
mpotriva sinistrului.
R Rzboiul nimicete, ucide, transform n scrum totul: lun, floare, prunc, prul mamei,
srbtoare.
E n text pot fi atestate mai multe imagini (golul scrumuit, prul rzvrtit, prul viscolea
btea negru ca furtuna), care sugereaz ideea de mai sus. Totodat, un rol deosebit l au
formele verbului a fi: era (forma afirmativ) i nu era (forma negativ). Protestul mamei
este sugerat de simbolul prul, care btea negru ca furtunai viscolea (metafore).
S Att raionamentul, ct i exemplele aduse confirm opinia c, n viziunea autorului,
rzboiul este aductor de moarte.
Poezia pentru copii ocup un loc important n lirica poetului, dovad fiind i faptul c primele
volume editate (Alarma, Muzicue, Ft-Frumos i curcubeul, Bun ziua, fulgilor!, Mulumim
pentru pace) sunt dedicate, n exclusivitate, celor mici. Pe parcursul activitii sale de
creaie, Gr. Vieru a rmas fidel acestui cititor.
Copilul, jocul i copilria sunt trei dimensiuni care trebuie luate n vedere pe parcursul
studierii poeziei pentru copii a poetului. Distracia, amuzamentul (Troleibuzul), implicarea
ntr-o aciune (Ia-m), situaia-limit n care apare copilul (Eu ridic n glum mna, /
Autobuzul pune frna, / Acum trebuie s urc, / ns unde s m duc?), dialogul dintre el i
elementele naturii / vieuitoarele universului mic (ghiocelul, valul, albinua, furnica etc.) sunt
caracteristici ale liricii vierene pentru copii. Aadar, profesorul le poate da elevilor, ca tem
pentru acas, s identifice n lirica poetului (pentru a le uura cutrile, le va recomanda
poezii concrete): a) spaiul de joc al copilului (grupul I); b) jocurile preferate de copil (grupul
al II-lea); c) ipostazele copilului (grupul al III-lea). Ulterior, n urma unei dezbateri la lecie / a
unei conferine / licitaii de idei etc., elevii vor formula concluziile de rigoare: a) natura este
spaiul ideal de joc al copilului vierean; b) copilul din lirica poetului prefer s coloreze
csuele de melci, care i se par monotone, cerul, pentru ca s plou rou, galben i albastru,
prefer s se joace cu ploaia, cu curcubeul, s rscoleasc prin geanta mamei, s se joace cu
ppua, s bat mingea, realiznd c aceasta e foarte cuminte, deoarece nu sparge niciun
geam, s se joace cu degetele sale etc.; c) el apare, de regul, n ipostaza unui copil
asculttor, dornic de a cunoate lumea, trind din plin frumoasa poveste a copilriei, a unui
copil ce-i iubete prinii, plaiul.
ntruct copilul lui Vieru este un participant activ la joc, este binevenit, ca procedeu de lucru,
n procesul studierii poeziilor respective, jocul didactic. Cu att mai mult cu ct, indiferent de
vrst, elevului i place s se joace. Mai ales la lecie. Profesorul i poate oferi aceast ocazie.
Formele prozodice (ritmul, rima), mijloacele poetice (repetiia-laitmotiv, inversiunea,
interogaia, figurile de stil), personajele poeziilor etc. pot servi ca materie pentru iniierea
unor jocuri didactice. Printre acestea: jocurile-exerciii (restabilirea cuvintelor din rim, a
cuvintelor-cheie omise, a replicilor din poeziile-dialog ale poetului, alctuirea unui catren,
avnd ca imagine central personajul din poezia vierean etc.), jocul figurilor de stil, aula
Academiei etc. [2].

Condiia artistului i a operei de art este dezbtut de Gr. Vieru n mai multe poezii. Astfel,
viziunea scriitorului, redat n Ars poetica, sugereaz c poetul-om poart timpul curgtor n
snge, ncercnd s-i salveze opera prin iubire. n acest fel artistul i scoate cntecul din
tenebrele morii. Concomitent, Gr. Vieru consider c durerea i suferina contribuie la
naterea artei adevrate, care, la rndul ei, va nvinge moartea. Pe de alt parte, artistul
este cel care se identific / trebuie s se identifice cu nsi fiina poeziei. Contopirea, din
moment ce se realizeaz, e n stare s acioneze magic asupra simurilor i imaginaiei i s
readuc n planul imediat al dorinei fenomenele necesare actului poetic [1, p. 147].
Abordnd tema respectiv, elevii vor fi antrenai i n comentarea afirmaiei lui Vieru: Poezia
pentru maturi nseamn, n cazul meu, aratul pe ari ntr-un pmnt uscat. Poezia pentru
copii este ploaia curat, care m spal de colbul zilei, m nsenineaz i m ntrete pentru
plug [4. p. 266].
2. Perspectiva particularitilor de stil
Ca element de structur / semn structural, expresia poetic este o modalitate de revelare a
semnificaiilor profunde ale operei, modul specific n care scriitorul utilizeaz limbajul pentru
a comunica reaciile sale intime n contact cu lumea [3, p. 101]. Aadar, una dintre
operaiile eseniale ale analizei discursului poetic este nu att inventarierea, mai mult sau
mai puin contiincioas, a diferitor figuri de stil, ci punerea n lumin a forei de sugestie a
acestora n contextul dat, a capacitii lor de sensibilizare. Analiznd lirica lui Gr. Vieru, din
perspectiva limbajului, elevii vor insista, n primul rnd, asupra semnificaiilor simbolice ale
prului, minilor, ochilor, glasului, nopilor mamei, brului albastru, busuiocului, nframei,
izvorului etc. (tema mamei), ale spicului cosit, drumului verde, inelului, privighetorii,
trandafirului, lacrimii, luminii, nemernicului foc etc. (tema iubirii), ale cmilor, sorcovei,
piciorului de lemn, crucii, bradului, golului scrumuit etc. (tema rzboiului), ale casei
printeti, cntecului greierilor, ierbii, pereilor albi, zvonului de clopot, pinii etc. (tema
patriei). Metafora revelatoare (ex.: Doar umbra / Frunz tmduitoare / pe rana
pmntului, Ning strin i rece snii ti, femeie), epitetul (glas tainic), oximoronul
(floarea focului), comparaia (M-am amestecat cu dorul ca sngele cu izvorul) sunt
figurile de stil prin intermediul crora poetul sugereaz / exprim strile lirice, atitudinile
sale. n acest context se nscrie i multitudinea de imagini auditive, vizuale, cromatice.
Leciile de literatur ofer / trebuie s ofere elevilor posibilitatea de a clarifica, de a nelege
originalitatea stilistic / orizontul stilistic al poetului n comunicarea poetic. n aceast
ordine de idei, menionm c una dintre particularitile poeziei lui Grigore Vieru este
dialogismul. Eul liric ntreine un dialog cu mama, cu iubita, cu elementele naturii, cu copilul,
cu viaa, cu moartea, cu diverse lucruri i fiine, cu sine; vocativele, invocaiile, interogaiile
retorice, exclamaiile devenind mijloace artistice de exprimare. Evident, toate acestea, n
msura n care o cere un demers colar, vor fi analizate / interpretate de elevi.
3. Perspectiva procedeelor de compoziie
n anii de liceu, ncepnd cu clasa a X-a, elevii opereaz cu noiuni precum: compoziia
operei literare, procedee de compoziie. Lirica lui Grigore Vieru ofer largi posibiliti
pentru a fi comentat i din acest unghi. Paralelismul compoziional, antiteza compoziional,
repetiia-laitmotiv / refrenul sunt procedeele de compoziie cel mai des atestate n creaia
scriitorului. Ct privete paralelismul compoziional (poezia Mam, tu eti), elevii vor trebui
s observe ce elemente de structur sunt dispuse n paralel (motive, stri, atitudini,
elemente ale naturii, caracteristici umane etc.), n final formulnd concluzia referitoare la
rolul acestui procedeu n organizarea discursului liric (ex: pentru a accentua identitatea

dintre mam i patrie). Analiznd poezia Prul mamei, elevii vor remarca antiteza dintre
lumin (ex: Parc tot ploua cu soare) i ntuneric (Btea negru ca furtuna), implicit, dintre
pace i rzboi. Insistnd asupra refrenului, ca procedeu de compoziie, elevii vor reine c
acesta, nu numai c subliniaz o idee poetic, dar mai are rolul de nucleu care genereaz
muzica i, n acelai timp, forma respectiv a textului n cauz (Tu, Lacrima). Mai mult chiar,
repetiia sub orice form ar fi utilizat de Vieru, opereaz efectiv o legtur tematic ntre
pri, aprnd ca o muzic mpietrit, de care s-a vorbit n domeniul arhitecturii gotice [1, p.
169]. Credem c cele mai accesibile procedee didactice sunt exerciiul de identificare
(Identificai n text elementele dispuse paralel / antitetice / refrenul), tehnica generrii de
alternative (Structurai versurile poeziei Tu n terine, fiecare avnd al treilea vers repetiia
S vd ce-i zice tu, Structurai versurile poeziei Tu n dou strofe, fiecare strof avnd al
cincilea vers repetiia S vd ce-i zice tu, Exprimai-v opinia cu privire la modificarea
respectiv, Ce modificri ai face n structura poeziei, dac ai avea aceast oportunitate?
Motivai etc.).
4. Perspectiva speciilor lirice abordate de scriitor
Poetul a abordat foarte multe specii lirice, n funcie de tema tratat, de strile trite, de
ipostazele eului. Astfel, n lirica vierean pot fi atestate doine (Doin), balade (Cmile),
imprecaii (Blestem de dragoste), rugciuni (Rug), ode (Graiul), imnuri (Imn), meditaii (Ars
poetica), litanii (ciclul de versuri Litanii pentru org), elegii (Elegie de toamn), cntece de
dor (Pdure, verde pdure), cntece de leagn (Cntec de leagn pentru mama), ghicitori
(Ghicitoare fr sfrit), numrtori (Numrtoare), pasteluri (Satul meu), poeme (Poem),
sorcova (Sorcova dup rzboi), descntece (Descntec de dragoste) etc.
Menionm c n cele mai dese cazuri poetul a polemizat cu caracteristicile unei sau altei
specii. Blestemele vierene, de exemplu, nu se prezint ca invocarea urgiei divine asupra
cuiva, ci, mai degrab, ca exprimarea idealului erotic (ex.: Ci-n noaptea pletei tale / tu s
m-nfuri ghem). Baladele autorului sunt private de dimensiunea fantasticului, pstrnd
totui caracterul liric-narativ i aciunea ancorat n real (cum se ntmpl n Cmile).
Caracterul elegiac, tnguios aproape c nu este sesizabil n cazul doinelor poetului, mai mult
dect att, autorul recurge la piciorul de ritm de trei silabe, care nu este, practic, atestat la
doinele populare (ex.: Cald e linitea / Singur ca linitea). Cu toate acestea, remarcm n
doinele autorului aceeai profunzime a dorului ca sentiment trit de eul liric (Tot ce-i dor e
neuor / Chiar de vine pe izvor) i muzicalitatea caracteristic speciei populare respective,
rezultat i din versul scurt (din maximum ase silabe). n structura sorcovei (Sorcova dup
rzboi) atestm formulele caracteristice acestei specii lirice folclorice ( Primii cu
semnatul? / Primim, copii, primim), dar i interveniile / remarcile eului-narator (Astfel
stpnul spuse, / Iar grul cald zbura i Astfel l semnar / Copiii pe la zori), i replica
stpnului casei (Ce dulci, o, soioar, / Mi-s aste lungi ninsori). Aceste dou elemente de
structur caracterizeaz n mod esenial poezia lui Vieru, deosebind-o de specia popular n
cauz. Elegiile, litaniile, cntecele de dor, poemele, meditaiile, n felul n care sunt create de
Vieru, se apropie foarte mult de tiparele existente. Comentnd poeziile lui Grigore Vieru din
aceast perspectiv, criticul literar M. Cimpoi sublinia c: modulaiile de rug, tonalitatea ce
asociaz simbolic acordurile solemne de imn i acele uor-sentimentale de madrigal (Joc de
ape, Cntec n doi, Ochii ti) traduc, de fapt, o singur melodie pur, cea a dragostei [1, p.
69].
n concluzie la cele enunate pe parcurs, menionm c formarea la elevi a unei atitudini
estetice fa de poezia scriitorului Grigore Vieru, fa de complexitatea acesteia i, respectiv,

fa de problemele abordate trebuie s constituie finalitatea oricrei ore de literatur.

Cunoscnd particularitile specifice ale liricii poetului, interpretnd creaia lui din diverse
perspective, elevii vor putea s o aprecieze la justa ei valoare.
Mai muli cercettori preocupai de poezia lui Grigore Vieru descoper, ntr-un fel sau altul,
c aceasta este eminamente dialogic, dezvluind variaiuni originale de mare complexitate.
Analiznd construcia poetic vierean, Grigore Canru consider, pe bun dreptate, c
dialogismul n poezia lui Vieru este legat de intertextualitate i de interpretarea temelor
abordate: n creaia lui Grigore Vieru intertextualitatea trebuie cutat anume la acest nivel
al metafizicii textului i al tematicii. Dimensiunea dialogal a poeziei lui se nate din
abordarea acelorai teme pe care le-au avut, n obiectivul lor, ntotdeauna, crile mari. i
folclorul. S mai reinem c atunci cnd a fost ntrebat despre ,,izvoarele creaiei sale poetul
a rspuns simplu: folclorul i Eminescu [1, p.32]. Aceast particularitate a poeticii vierene o
demonstreaz cu mult pertinen criticul Mihail Dolgan, care realizeaz un studiu consistent
asupra problemei. Theodor Codreanu, apreciind nalt meritul exegetului de a fi descifrat
semnificaiile dialogului lui Vieru cu natura, cu fiina, cu secolul grbit, cu mama, cu patria,
cu pmntul, cu valorile tradiiei, opineaz c ,,studiul cel mai important al lui Mihail Dolgan
despre poet este Dialogismul discursului liric al lui Grigore Vieru, publicat n volumul
Literatura romn postbelic. ntradevr, poezia lui Grigore Vieru este colocvial, iar nu
monologal, ca n cazul majoritii liricilor. S-ar putea s fie particularitatea cea mai
pregnant a tipului de modernitate cultivat de Vieru. () Mihail Dolgan ne asigur c i
poezia lui Grigore Vieru e polifonic [3, p.66]. n acelai timp, criticul romn este ntru totul
de acord cu Mihail Dolgan, c vigoarea polifonismului vierean nu poate fi discutat n baza
unei singure poezii a poetului, ci n baza operei lui de ansamblu. Mihail Dolgan identific n
dialogism o anumit religiozitate a lirismului vierean, adic o form de existen a lui:
Form superioar a autoexprimrii, lirica lui G. Vieru att cea pentru copii, ct i cea
pentru maturi este n acelai timp dialogal de la un capt la altul al ei, se prezint ca un
antrenant i tensionat dialog perpetuu cu subiectul sau, cu obiectul evocat i cu cititorul, ca
un continuu formular fie cu ntrebri i rspunsuri, fie numai cu rspunsuri formular
autobiografic, psihologic, ontologic, social, ecologic, moral, estetic. Chiar i atunci cnd eroul
liric al autorului pare a monologa, n glasul lui se fac auzite dou voci, nsui discursul su
poetic ia forma unei comunicri dialogale imaginare, care presupune neaprat prezena unui
contact bilateral: al celui care vorbete, se spovedete i al celui care n prezent ascult, dar
care anterior, dincolo de textul poeziei, s-a pronunat i el [7, p.284]. Farmecul poeticii
vierene, de mare simplitate, provine adeseori, potrivit criticului, din faptul c opera se
configureaz ca un spectacol, n care deopotriv lectorul devine parte integrant i n care
autorul provoac lumea organic i cea cosmic la comunicare. Grigore Vieru pune n relaie
direct personajele lirice cu cititorul, astfel nct acesta din urm se simte obligat s se
angajeze i s contribuie la descoperirea de sensuri, de adevruri. Practic, lectorul este
invitat, prin aceast tehnic, s creeze i s co-creeze, s-i manifeste sim- urile i s
polemizeze. Poetul atrage n dialog chiar i personajele adverse, cum se ntmpl, de
exemplu, n cunoscutul poem, de mare simplitate, Formular, din care citm un fragment:
Numele i prenumele?/ Eu. / Anul de natere?/ Cel mai tnr an:/ Cnd se iubeau/ Prinii
mei./ Originea?/ Ar i semn / Dealul acel din preajma codrilor./ tiu toate doinele.
Nendoielnic, dialogismul vierean, astfel neles, scoate n eviden starea spiritual a
Basarabiei, care, aflndu-se ntr-un exil spiritual, caut s se reidentifice, de aceast dat, n
toat splendoarea ei. Basarabeanul autentic nu nceteaz s dialogheze, el adresndu-se
constant, fie i n lipsa unei autoriti lumeti, lui Dumnezeu. Altfel spus, omul dialogheaz
cu cosmosul, prin sine, deci accede ntr-un fel la o deschidere ctre altceva. n alte situaii,
eul liric, autentic, se arat a fi deschis spre interior [4, p.375-387]. Relevante sunt imaginile

poetice cu ranul pe cmp, care se ntreine, prin comunicare, cu natura. n natur

identificm, de fapt, o structur polifonic (polidialogal) ce constituie baza discursului lui
Grigore Vieru. De altfel, criticul Mihail Dolgan distinge mai multe forme ale dialogului liric,
cultivate de Grigore Vieru, forme de o copleitoare diversitate: dialog parial sau total,
dialog direct sau indirect, dialog exterior sau interior, dialogconversaie, dialog-adresare sau
dialog-replic, dialog-interogaie sau dialog-elogiu, dialog-polemic sau dialog-diatrib
.a.m.d. Cu cine dialogheaz poetul? Cu oricine i cu orice, cu toate i cu tot, ncepnd cu
Dumnezeu i terminnd cu Moartea, ncepnd cu firul de iarb i terminnd cu firul de stea
[7, p.286]. ncercnd s ptrund n adncul izvoarelor liricii vierene, criticul admite c
formula dialogismului este la poet nu un simplu exerciiu sau o cot estetic n opera sa, ci,
mai curnd, dimensiunea natural, fireasc de a locui, de a te afla n lume. Exemplar n acest
sens ar fi faptul c n copilrie, n momentele de singurtate, viitorul poet dialoga, n miezul
nopii, cu natura, alungnd astfel rul sau imaginile ntunecoase ce se aezau peste cas sau
peste mintea i imaginaia sa: Versurile mele pentru copii vin de departe, vin din marea
singurtate. i nu numai cele pentru copii [9, p.24]. n acelai timp, dialogismul lui Vieru
nseamn provocare la discuie, cale de apropiere de marile probleme ale lumii. Dialogul i
monologul sunt tehnici antice, care provocau neleptul, artistul sau pe omul simplu s se
descopere, s-i elibereze gndirea, s cuprind ntregul imaginar. Or, lirica vierean,
reunind elemente ale sacrului i ale folclorului, ale ontologicului i ale ontosului, pune n
relaie dialogic componentele constitutive ale universului i prefigureaz un imaginar bogat
n semnificaii. Pentru Grigore Vieru, conchide criticul, dialogismul este o form a devenirii,
este deschidere spre orice univers tematic. Teme precum mama, iubita, copilul, credina i
patria ocup locul central n dialogul vierean, cum e, de exemplu, n Steaua mamei: Pe fag
dulce amrt/ Arde, mam, alba-i stea./ Te-ai uitat la ea att/ nct semeni azi cu ea. //
Ardem. Cci n lung i-n lat / Nu-i mai jalnic nenoroc:/ Stea cu foc nstrinat / i durere fr
loc. ntr-adevr, atare dialoguri mbrac forma unor acte de confesiune, de mprtire a
cunotinelor, a emo- iilor, a credinelor. Ele pun n lumin un popor nsetat de dialog, un
popor mereu antrenat n cutarea adev- rului i identitii. Depistm n aceast formul
dialogal vierean o apropiere considerabil de Mihai Eminescu sau Lucian Blaga. S-ar putea
realiza chiar o paralel ntre Luceafrul lui Mihai Eminescu i poemele de iubire ale lui
Grigore Vieru. Dialogul mai reprezint la Grigore Vieru o form de exorcizare a fricii, o
formul de apropiere ntre frai, o formul de a rspunde prompt provocrilor destinului.
Cercettorul Mihail Dolgan observ c ,,aproape toate dialogurile pe care le nsceneaz
Grigore Vieru ,,lucreaz cu eficacitate la generarea unui lirism dramatico-spectacular de
maxim concentraie afectiv-ideatic i de un copleitor efect sugestiv, psihologic, estetic
[7, p.290]. Ilustrative n acest sens sunt poemele dialogale Mam, de-ai fi o stea, Cum s
iubeti ochii, Boc-boc-boc, Pmntule, Formular, Ctre Nichita, Nu am, moarte, cu tine
nimic etc. Rolul estetic al dialogului l ilustreaz poemul Din rurile noastre: Tu spui:/ De ce s
te vinzi?!/ Culmea prostiei este / S te vinzi pe bani / Muncii de tine.// Tu spui: O mam / Nici
la aflarea / Celei mai cumplite veti / Nu va scpa copilul / Din braele ei./ Din braele ei / Nici
Dunrea nu va scpa / Carpaticul Prut./ Tu spui: Din rurile noastre / Marea se hrnete /
Veni-va Hristos / Clca-va pe apele ei,/ Rnile oblojndu-i-le. Din notaiile exegetului rezult
c Grigore Vieru, prin intermediul tehnicilor dialogale, nu doar i apropie pe lectori ntre ei i i
pune n dialog real cu personajele lirice, ci i determin pe acetia s se identifice cu
personajele lirice. Se petrece n lirica lui Vieru o suprapunere a tipurilor de realitate. Eul liric
ptrunde n marile probleme existeniale, punnd ntrebri cu privire la cosmos, gsete
rspunsuri, astfel nct ntreaga poezie se prezint ca un dialog continuu cu cititorul [5,
p.397]. Anumite personaje lirice vin s-l ajute pe eul auctorial s gseasc rspunsuri la
interogaiile sale retorice (i, respectiv, soluii la dilemele cu care se confrunt), cum e n

poemul Cu mine diavolul a vorbit omenete: Cum s v spun?/ Cu mine diavolul / A vorbit
omenete./ M-a ispitit / i s-a dus mai departe / La treburile sale./ Oare nu glsuiesc,/ Nu
glsuiesc oare / i cele sfinte la fel?! / Diavolul ispitete,/ Dar nu poate sili,/ Cere
consimmntul,/ Dar nu poate constrnge. Dialogismul lui Vieru este vzut de critic ca un
mijloc de meninere continu a relaiilor de comunicare uman-cosmic. Ilustrativ n acest
sens este dialogul ntre fiul de aici i acum i mama care, trecnd ctre cele venice, i
identific fiina cu o stea: Morii sunt / Ca nite copii./ Trebuie s-i strngi / Seara acas./ S-i
scalzi / nainte de somn./ S le nchizi ochii,/ S le srui fruntea./ ()/ Lsai morii s
doarm n pace / Sub cntecul de leagn / Al izvorului (Lsai morii). ntreprinznd o analiz
a originilor dialogismului vierean, Mihail Dolgan constat o coborre a poetului n folclor:
Indiscutabil, viziunea dialogal asupra lumii coboar n opera poetului i din lirica noastr
popular, din creaia folcloric pentru copii [7, p.293]. Suntem de acord cu cele afirmate de
criticul Dolgan, cu att mai mult cu ct se tie c forma dialogal reprezint n aria
pedagogic o dimensiune cu totul i cu totul special, mai ales atunci cnd vine vorba de
educaia copiilor. n contextul dat este relevant poemul pentru copii Cte litere tii?,
remarcabil prin polifonia sa: Mi viele, mu-mumu, Cte litere tii tu?/ Mu-mumu, mu-mumu,/ Numai dou, mai mult nu!/ Mi roiule, macmac- mac,/ Cte litere i plac?/ Macmacmac, mac-mac-mac,/ Numai trei, attea-mi plac!/ Ginuo, cot-co-dac,/ Cte litere i
plac?/ Cot-co-dac, cot-co-dac,/ Doar cinci litere mi plac. Graie dialogismului, omul simplu
sesizeaz n poezia lui Vieru un strigt mpotriva puterii, un strigt mpotriva dramelor
comune. De altfel, majoritatea poemelor dialogale vierene sunt construite sub semnul
tragicului, ele introduc lectorul ntr-o zon spiritual inedit, subminat de frdelegi, care
vin n contradicie cu poruncile biblice. Dialogismul vierean variaz n funcie de tematic i
i modific mereu formele. Ion Hadrc subliniaz c, n ciuda caracterului limitat al
universului su tematic, Vieru se mic dezinvolt, cu mult inspiraie, accentund parc
inepuizabilul potenial al valorilor eseniale [8, p.63]. Polivalena dialogismului cultivat de
Vieru, relev Mihail Dolgan, individualizeaz discursul i gndirea poetic. Comunicarea
dialogal stimuleaz i tensioneaz mesajul liric, l coloreaz nu numai emotiv, ci i
intonaional, favorizeaz un contact mai intim i mai degajat cu realitile evocate,
genereaz o atmosfer de egalitate i echitate moral ntre interlocutori. Ateptarea unor
ntrebri sau rspunsuri neprevzute a curiozitatea estetic i intensific activitatea
contiinei. Fiind nvestit cu o real funcie scenic, dialogul liric (sau, mai exact spus,
dialogismul discursului) nu doar c dramatizeaz i introspecteaz att strile sufleteti ale
eului poetic, ct i cele ale subiectului vizat, ci i creeaz iluzia unei autodezvluiri mai
independente i mai neprtinitoare, l ajut pe omul modern s se dumereasc mcar n
parte n mulimea de ntrebri fr rspunsuri ale ,,secolului grbit. Uneori G.Vieru d
prioritate ntrebrilor, alteori pune n capul mesei numai rspunsurile-cheie, i ntr-un caz i
n altul laserul gndirii lui strbat n esena esenelor [7, p.294-295]. Observator subtil,
criticul Mihail Dolgan remarc evoluia dialogismului vierean: ,,n crile de versuri de dup
1989 discursul liric dialogal al lui G.Vieru a suferit anumite modificri eseniale: a devenit
mai manifest i militant, mai polemic i ironic, mai pamfletar i publicistic, mai demascator i
stigmatizant, mai paradoxal i incisiv: Sunt pata cea de snge, zis / Republica
Moldoveneasc / Ce-n loc s frig ucigaul / ncearc venic s-i zmbeasc. / Sunt dorul
care zboar peste / Zgaz i ap nspumat / Un fel de trist libertate / Cu lacrimi mari
ncoronat. / Sunt Prutul singur i istoric, / Ghimpat srm l rnete. / l suge de-o vecie
marea, / El de-o vecie izvorte. / Sunt doina, taina ei pe care / Nu poi s-o-nbui, nici s-o
sperii. / Chiar dac-ar fi acoperit / Cu-o mie una de Siberii (Sunt). Acelai lucru se poate
spune i despre poeziile: Inscripie pe stlpul porii, Glontele internaionalist, Scrisoare din
Basarabia, Sunt Naionalist, Ridic-te!. Cel care a scris despre sine ntr-o tonalitate mai

domoal, mai calm: Sunt un om al nemniei, / Lumii astea nestrin. / Vin din munii
latiniei. / Deci, i scrisul mi-i latin, n ultima vreme fiecare vers pe care-l tiprete e o replic
tioas, e un strigt existenial al unor adevruri rspicate i de neclintit: Da, /graiul mi-i
sfnt. / n viaa mea, / el nu este un simplu turist. / E chiar Patria, / ntr-un cuvnt, / sunt nai-o-na-list / Da, / ursc pe mancurt. / Mi-i drag doina / prin care exist. / Nu m tri
slugarnic. / Pe scurt, / Sunt na-i-o-na-list[6, p.341]
n continuare, exegetul, vorbind despre statutul estetic al discursului dialogal vierean, mai
face o meniune demn de luat n seam: ,,Dialogismul, alturi de metafora paradoxal,
poanta oximoronic i procedeul intertextualizrii, reprezint un indiciu sigur, un argument
forte al modernitii acestui discurs [6, p.341]. Poezia dialogal a lui Grigore Vieru, ce apare
ca o inovaie stilistic, a atras atenia i a altor exegei. Printre acetia este i Mihai Cimpoi,
care de asemenea semnaleaz polivalena dialogismului i varietatea formelor lui. Totui,
spre deosebire de ali autori, Mihai Cimpoi distinge ntre dialogul propriu-zis i dialogismul n
sens bahtinian. n nelegerea lui, Dialogul cu Dumnezeu nu are un caracter dialogic propriuzis n felul celui al lui Arghezi, nsoit de credin i de tgad, de ntrebri nelinititoare
privind materialitatea divinitii, de cderi n certitudini, n umiline, n ,,otrava gndirii i
veghei. Vieru ntreine, de fapt, un monolog n preajma Divinitii, nlndu-i laude i rugi,
dar i punndu-i ntrebri siei, cu nedumeriri, mirri i nempcri generate de lumea
contemporan. Este, esenialmente, un referenial nu att mistic, religios, ct unul etic,
adresat, n revers, siei i lumii, de care Dumnezeu s-a ndeprtat sau mai exact care, ea,
s-a ndeprtat de Dumnezeu [2, p.132-133]. Aadar, n aprecierea criticii, dialogurile vierene
de orice factur sunt instrumente de percuie, care, exploatate ntr-o manier individual,
personalizeaz discursul i i vdesc disponibilitatea de a imprima replicilor substan
filosofic i social. Dialogismul lui Vieru, polivalent i polifuncional, este un indiciu al unei
contiine creatoare de excepie. Poetul dorete s-i vad ara dialognd cu patria-mam, i
propune s-i nvee pruncii s dialogheze n limba mamei, ndrgostiii s-i confeseze
sentimentele, scriitorii i poeii s-i redobndeasc vorbirea din Izvorul cel mare al
cosmosului, al universului. Pe scurt, finalitatea dialogismului vierean, de esen polemic i
meditativ, este o transcomunicare sui-generis.