Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Numele;
mbrcmintea;
Prin faptele relevante ale personajului: balansa cu dibcie; a protestat; s-a fcut
a uita invitaia; s-a hotrt; a rs; a poruncit; a pornit n urma;
a)
individuale;
b)
colective
principale;
b)
secundare; c)
3.
a)
4.
b)
Imaginare (miraculoase);
c)
Simbolice;
d)
alegorice
a)
romantice;
b)
realiste;
c)
clasice
II.
A caracteriza un personaj inseamna, in esenta, a evidentia trasaturile
fizice si morale ale acestuia, asa cum se desprind din opera literara respectiva
Caracterizarea personajului este o compunere pe baza textului literar care are o
structura specifica, tinand cont insa de cerintele si partile generale ale unei
compuneri.
O astfel de lucrare dupa ce se realizeaza incadrarea personajului in opera, pe
baza datelor despre autor si opera - trebuie sa reliefeze urmatoarele aspecte:
I. INTRODUCERE:
1. Ce loc ocupa personajul in opera
2. Ce fel de personaj este (raportat la realitate)
3. Cine este personajul
4. In ce imprejurari este infatisat el
II. CUPRINS:
5. Care sunt insusirile fizice si morale ale personajului asa cum se desprind ele:
a. din prezentarea directa:
- de catre autor
- de catre alte personaje
- de catre personajul insusi (autocaracterizare)
b. din prezentarea indirecta:
- faptele personajului
- comportarea, gandurile si framantarile lui sufletesti
- relatia cu celelalte personaje
- aspectul fizic si vestimentar al personajului
- incadrarea intr-un anumit mediu
- punerea personajului in situatii limita
- nume si felul de a vorbi
III. INCHEIERE:
6. Care este atitudinea scriitorului fata de personaj
cea mai ascuns, numai rareori i insuficient luminat de raza contiinei lucide.
Omul conceput de Ion Dru e (...) o fiin profund, capabil s comunice cu lumea
sa la un nivel de intensitate i complexitate deosebite. Dac am vrea s-l
caracterizm printr-o formul lapidar, ar trebui, poate, s spunem despre el, n
primul rnd, c este un homo religiosus. (...) Evlavia n faa pmntului pe care
triesc i n faa lumii cu fptuirile ei caracterizeaz personajele lui Ion Dru.
Indiscutabil, doar cei chemati ii pot trece pragul!!!Maestrul ION DRUTA este anume
acel chemat al Demiurgului care s-a impus prin marele har de prozator si
dramaturg.
DRUTA s-a putut impune, inca din primele sale volume de schite si povestiri ca
unadversar al conventiilor ideologice oficiale, gasindu-si timbrul propriu in
interesulpentru valorile etice si religioase, pentru vremurile patriarhale.Metoda de
creeatie a lui Druta ne demonstreaza o adevarata lectie de exigentaliterara.Fara
teme si subiecte senzationale,fara exercitii frapante si alambicate caforma, proza si
dramaturgia lui ION DRUTA,prin talent si truda,s-au impus in tara sidincolo de
hotarele PATRIEI noastre.
Ion druta ne apare in cartile lui ,ca o personalitate puternica care stie ce are de
facut.Operelesale se sprijina pe trei piloni principali:ideile atotpurificatoare ale
crestinismului;traditiileinnobilatoare-populare,culturale si istorice-ale
neamului;preceptele verificate ale unei gindiri siexperiente moderne.Ion Druta isi
consacra toata energia talentului sau exceptional promovarii imaginii
poporuluimoldovenesc casa si in lume, zidind ,caramida cu caramida,edificiul
demnitatiinoastre.Astfel,orice intilnire cu proza lui DRUTA lasa o puternica senzatie
deprospetime,profunzime,colorit irepetabil si intelepciune.Noi am mai avut scriitori
care au abordat teme majore,teme filozofice,sociale,psihologice.Darnici unul din ei
n-a facut acest lucru atit de profund.Ion druta a scris ,a plins,a militat pentruaceste
valori cu maxima participare sufleteasca, a pus foarte multa substanta spirituala
infraza,in cuvintul si in viziunea sa artistica.Druta a dat expresie plenara
sentimentelornoastre,aratind lumii ca noi avem viata intima profunda,atitudini
emotionale si nationale,casuntem firi complexe ,ca gindirea noastre are inflexiuni
filosofice,iar aceasta e foarte important.DEsi ne intilnim rar cu operele lui ,imi
produce o mare satisfactie spirituala si estetica.INlucrarile lui Ion DRUTA ma
cucereste plasticitatea cu care sunt infatisate personajele.Cred ,caprin operele sale
proza moldoveneasca inscrie in literature contemporana una dintre cele maipitoresti
si mai interesante pagini.
Scriitorul vorbeste, in opera lui, despre lucruri frumoase si sfinte care ne unesc:
sfinte sunt pamintul, aerul si apa, sfinte sunt dragostea si prietenia, mai afirma
drama Frumos si sfint; inalte pagini de proza si dramaturgie sunt evocate alte
valori care ne aduna, ne leaga, ne unesc.
Ion DRUTA este si un dramaturg valoros marcat de subiectivitate in anii cind
seincadrase in procesul de trezire a constiintei nationale.Una din operele in
caresciitorul a vadit o intelegere profunda a specificului artei teatrale si a
abordatproblemele etice de o importanta vitala este operaCASA MARE.Aceasta e
o dramaadinc psihologica si de mare rafinament sub divers aspect,o opera profund
poeticacu un subtext bogat.ION druta este unn scriitor al ideii,al ideii nedespartite
de vesmintul ei artisticIn raportul lor eroii lui Druta vesnic pun pe cintar omenia si
frumusetea lor morala,care se afla intr-un conflict permanent si necurmat de
neomenia si neadevarul.
Alunecarea din real n mitic i simbolic, susinut cu umor de Ion Dru, ntr-o
frumoas limbromneasc, n varianta ei moldoveneasc, face din Ion Dru un
povestitor plin de farmec, dari un autor al unor mize existeniale profunde. n
lucrarea de mari proporii Toiagul Pastorieisi romanul Clopotnia (1972), cea mai
Nua cuta s se ntlneasc ct mai des cu stenii. Ciuturenii spun o minciun, iar
Nua se face a nu-i crede. Spune ea singur o minciun, stenii se fac a nu o crede.
Era tcut, trist de cele vzute, trist de cele ce urma s le vad, iar cnd totui
scotea o vorb, glasul i era sonor, senin, cu unduiri de glume adunate de prin
cntece vechi.[]
-Bine, rspundea, de obicei scurt, aeznd cu grij un suspin scurt ntre dou
zmbete senine, pn i menirea lui pare a fi nsi continuitatea: Prea c a i fost
adus pe lume pentru a nu se pierde smna mioarelor niciodat, i el era contient,
era mndru de nalta sa misiune.
Dac e s ne gndim la cele mai puternice triri pe care le poate simi n viaa sa un
om, cred c ar putea fi vorba de dragoste Dar puterea acestui sentiment nu este
destul pentru a trece bariera dintre nou i vechi. Pe baza romanului Frunze de
dor putem demonstra acest lucru i anume prin intermediul personajelor
principale: Rusanda i Gheorghe, aflate n opoziie, dac le privim din acest punct
de vedere. Dragostea dintre ei e evident la nceputul romanului: a scos repede o
batist, a pornit cu ea spre buze, dar mna n-a ndrznit s tearg arsura primei
dragoste; ambele personaje dein acelai statul social cel neschimbat de timp
copii de rani. Dar odat cu zidul pus de inovaie, adic posibilitatea Rusandei de a
deveni intelectual profesoar, dragostea lor trece la scara descendent, fiind
speriat de acel nou n care ar trebui s intre n timp ce Gheorghe rmne
acelai om al rnei:
Era ran nscut n zodia ranilor i visa s ia n cstorie o fiic de ran, dar
nvtoare? Pentru ce-i trebuie lui nvtoare la cas? i cum poi face cstorie
cu ea? tu cu plugul, ea cu creionu? i dac i face un bor care nu-i place, cum i
spui?
Exist, astfel, dou probleme care vin prin personajele menionate. Prin Rusanda
Dru a abordat problema creterii tinerii intelectualiti basarabene, iar prin
Gheorghe, relaia om-pmnt. Intelectualitatea i rnimea, privite i ca niveluri
sociale, se afl n opoziie i promoveaz diferite aspecte alte vieii, care prin
Rusanda i Gheorghe devin chiar incompatibile. Nu pot spune cine pierde i cine
ctig Rusanda care trece n rndul celor cu carte sau Gheorghe care rmne cu
pasiunea sa pmntul? Dar e evident c n cazul lor dragostea e cea care pierde n
totalitate lupta care se d ntre vechi i nou.
Dru a cntat cmpia, batina, leagnul omului, sursa puterii, vatra primitoare n
care durerile i pierd acuitatea, iar bucuriile devin mai mari. Tocmai acest pmnt-
Motivul pdurii: Pdure, verde pdure Mai st ea i azi, pdurea ceea de stejari,
la locul ei vechi(Povara buntii noaste);
Motivul nopilor de var: Nopi de var, nopi de cmpieCe bine te mai laud, ce
uor te amgesc. i au s te mbete pentru o via ntreag. (Povara buntii
noastre);
Motivul lumii, al societii: Lumea ns, de, ca lumea. (Toiagul pstoriei).
Motivul casei(casei printeti); acesta fiind neschimbat din punct de vedere al
divergenei, pentru c de aici pornesc izvoarele-copii n lume, dar totodat casa
este i un punct de convergen loc de ntoarceri, reveniri, dup cum spunea i
Elena Botezatu: Casa nici un alt motiv nu reuete mai deplin s condenseze i
s reflecte semnele i permanena unei spiritualiti.
Motivul mamei: E tcuta i buna noastr mam. A ieit acum, ca i n multe alte
seri, la porti s ne atepte sau Scoate din cuptor covrigei, prjiturile dospite i
frmntate aa cum a nvat-o bunica pe atunci cnd mama avea zece ani(Ultima
lun de toamn).
Motivul satului copilriei:Nimic nu se schimb aici, sub acest cer albastru i, ca
nainte de vreme, dintr-o glum, dintr-un zmbet, dintr-o nimica toat se alege un
destin(Ultima lun de toamn).
Motivul cntecului: Tata tresare. Era cntecul lui drag de pe vremuri, motenit de la
prinii si, iar aceia, la rndul lor, tot l motenisermai triete nc frumosul
cntec al neamului nostru(Ultima lun de toamn).
Motivul cstoriei: Iaca aa se face c, se ie un biet c-o fat. La nceput csnicia
lor se cheam dragoste, apoi i e se zice via, dup care ajunge a fi datin. Una
dintre cele mai sfinte datini(Datini).
Romnii au trit cu un dor de istorie, cu un dor de vremuri mari, ns mai mult
dect la orice pe lume au inut la spaiul lor, la pmntul lor sfnt n care i vedeau i
i vd, perpetu n venicie, propria fiin etnic. Pmntul, n viziunea romneasc
e tot una cu permanen, cu eternitate. spunea criticul Dumitru Micu. Motivul
pmntului, prin sines, aduce i el o inovaie, cel puin prin impunerea unei
schimbri pe care inima cu greu o accept i nc cu mult mai greu o
contientizeaz, pentru c pmntul e sursa de hran a ranului, deci ceea ce i
ntreine existena i, deci, i deci nu poate fi prin nimic condamnat. Dac e s ne
referim la lucrarea Horodite, atunci rspunsul la ntrebarea noastr este i
rspunsul la ntrebarea retoric a personajului-narator:
Au trecut de atunci ani muli i eu deseori m-am ntors -am cutat a nelege ce i-a
fcut pe prinii mei s lase satul de batin i s se mute? Firete, pmntul.
Liviu Rebreanu afirma Opera nu valoreaz prin materialul rural sau urban, ci numai
prin realizarea estetic. Dar estetica nu exclude predominana unui spirit specific
care d o anumit culoare i autenticitate operei. Opera lui Dru este deosebit
deoarece mbin o careva specificitate a stilului cu tradiionalul literar-artistic.
Raiunea celor de acas mai nfrunt nc o lupt grea cu a crui rezultat nu vor s
se mpace creterea copiilor, ei nu vor s se mpace cu gndul c micii copii devin
oameni maturi, capabili singuri s triasc n lume, capabili s aib propria lor
familie i cas
Ne cheam pe noi. Cum se mbat, uit c am crescut, c ne-am risipit prin lume.
De vin e poate bomboana pe care o poart cu anii prin buzunare. Noi nu venim i
se mir btrnul c nu mai vor copiii lor dulce.
Astfel, motivul deprtrii are un rol decisiv n relaia prini copii prin rcirea
sentimentelor, prin destrmarea a unei lumi n dou. Uneori aceast destrmare
cugetul nu o accept i ncep scurgerea n minte a mii i mii de ntrebri ce nu-i pot
gsi rspuns, alteori, relaia rmne s se bazeze numai pe trecut de parc ceea ce
putea s existe ntre dou suflete e numai un careva a fost care nicidecum nu mai
devine un este al prezentului:
Anii lsai undeva departe de un tat i de un fecior au fost ani grei, i prin valurile
de amintiri rsar achii de obid, nepturi ce nu se uit, vorbe otrvite, ce n-au
fost spuse. Tata cerne amintirile, alegnd numai ce-o fost bun.
Noul reprezint un nravul negativ al omului tratat de Ion Dru n lucrarea sa liric
RUG ALB. ntr-o modalitate evident de explicit este sugerat ideea c
capacitatea omului de a se schimba este punctul ru n lumea sa, pentru c noi am
deczut,/ Doamne,/ Tot numrndu-ne zilele/ De la o datorie la alt datorie,/ De la o
speran/ La alt speran. Acel nrav prost al noului presupune, defapt, efectul
strvechiului nostru blestem de a dori a schimba ceea ce a fost creat n form
iniial ideal Dru vine s spun c ceea ce e vechi e frumos i sfnt, e drag
inimii, virgin din toate punctele de vedere i intact trebuie s i rmn. Ceea ce n
esen ar trebui omul s preuiasc i s cear este inclus n cuvintele lucrrii:
S nu ne rmn
Dect,
O singur grij,
Un singur drum,
O singur dragoste,
ntr-adevr acestea sunt valorile cele mai frumoase pe care le poate poseda un om:
grija ntru o credin curat, calea cinstit n via, dragostea sincer i pinea
trupul lui Dumnezeu din care ar trebui s mucm cu sfinenie i ascultare, nu cu
lcomie i ciudAr fi corect s fie vzut antiteza pe care o fac aceste lucruri cu
realitatea. Astzi sunt apreciate valori ce l evideniaz pe om ca un mini-dumnezeu
egoist, ceea ce distruge societatea, distruge moralul pur i ncrederea ntr-un viitor
prosper pentru spirit
Un motiv important este cel al paraginii din romanul Povara buntii noastre care
vine prin sugestia tradiionalului prin imaginea lui Onache Crbu i, totodat,
induce modernul prin Mircea Moraru n a crui viziuni paragina nu e dect un
rmag al vremurilor trecute i uitateDumanul meu este numit de ambii
aceast plant, dar doar pentru Onache ea reprezint o parte a vieii, o istorie a
destinului excluderea cruia ar nsemna dezicerea de legea timpului, fie legea lui
Dumnezeu
Modalitatea prin care Ion Dru ptrunde n sufletul cititorului prin opera sa este o
filozofie nc nedescoperit. Se dovedete c, totui, simplitatea i buntatea au