UNIVERSITATEASPIRUHARET

FACULTATEADEFILOSOFIEIJURNALISM

CURSULISTORIARELIGIILORPENTRUBIBLIOTECAVIRTUAL
Titularulcursului:prof.univ.dr.ItulMircea
adresadeemail:itumircea@yahoo.co.uk
adresadeinternet:http://filosofieromaneasca.uv.ro/mirceaitu.html
1. Copertacursuluitiprit
Manualul recomandat: Mircea Itu, Filosofia i istoria religiilor, Bucureti,
EdituraFundaieiRomniadeMine,2004
2.Cuprinsulcursuluitiprit
CUPRINS
A.CUVNTULAUTORULUI
B.FILOSOFIARELIGIEI
I.Conceptuldefilosofiareligiei
II.Discursdespremetodnreligie
8
III.Doctrinefilosoficenstudiulreligiei
IV.Ideireligioase
1.Ideeadereligie
a.Termenulreligie
b.Definiiialereligiei
c.Semnificaiiiscopurialereligiei
d.Clasificrialereligiilor
C.ISTORIARELIGIILOR
I.Conceptuldeistoriareligiilor
II.Religiilearhaice
1.Religianepocapietrei
2.Religiileindigene
a.Religiilenativilorafricani
b.Religiilenativiloramericani
c.Religiilenativilorasiatici
d.ReligiileaborigeniloraustralieniialepopoarelordinOceania
3.Religiileprecolumbienilor
a. Religiilevechilormexicani(mayailor,olmecilor,toltecilor,
aztecilorizapotecilor)
b.Religiaperuvienilor(incailor)
4.Religiavechiloregipteni
III.Religiileorientale
A)ReligiileOrientuluiApropiat
1

4
7
7
13
17
17
17
18
20
21
43
43
45
45
47
48
50
51
51
52
52
56
57
65
65

1.Religiacanaaneenilor
2.Religiafenicienilor
3.Religiaarameilor
B)ReligiileOrientuluiMijlociu
1.Religiamesopotamienilor
2.Religiileiranienilor
a.Mazdeismulizoroastrismul
b.Mandeismul
74
c.Maniheismul
C)ReligiileOrientuluiconfluentcuEuropa
1.Religiileinzilor
a.Hinduismul
1)Religiavedic(vedismul)
2)Religiabrahmanic(brahmanismul)
3)Hinduismulclasic(Nyya,Vaieshika,Smkhya,
Yoga,MmmsiVednta)
4)Hinduismulepopeic
5)Hinduismulcontemporan
b.Sikhismul
c.Jainismul
d.Buddhismul
D)ReligiileOrientuluindeprtat
1.Religiiletibetanilor
2.Religiilemongolilorialettarilor
3.Religiilechinezilor
a.ReligianChinaantic
b.Buddhismul
c.Confucianismul
d.Daoismul
4.Religiilejaponezilor
a.Shintoismul
b.Buddhismul
IV.Religiileindoeuropenilor
A)ReligiileVestuluiindoeuropean
1.Religiacelilor
B)ReligiileNorduluiindoeuropean
1.Religiavechilorgermaniiavechilorscandinavi
2.Religiapopoarelorbaltice
3.Religiaslavilor
C)ReligiileEstuluiindoeuropean
1.Religiasciilor
2.Religiaarienilor
D)ReligiileSuduluiindoeuropean
1.Religiaetruscilor
2.Religiaromanilor
3.Religiavechilorgreci(elenilor)

65
65
67
67
67
72
72
75
76
76
76
77
81
86
101
101
103
103
105
113
113
114
114
114
116
116
117
119
119
121
122
122
122
126
126
128
129
129
129
130
132
132
133
135

4.Religiacretanilor
5.Religiaillyrilor
6.ReligiamisterelordelaEleusis
7.Religiatracilorsuddunreni
8.Religiagetodacilor
9.Religiahittiilor
V.Religiileclasice
1.Religiaarabilor,turciloriaaltorpopoare.Islamul
2.Religiaevreilor.Iudaismul
3.Religiaeuropenilor,americaniloriaaltorpopoare.Cretinismul
D.BIBLIOGRAFIE

138
139
139
141
142
146
148
148
152
157
173

3. Coninutultematicalcursului(programaanalitic):
1. Preliminarii.Termenul religie.Definiiialereligiei.Scopurialestudiului
religiei.Conceptuldeistoriareligiilor.Istoriareligiilor cahermeneutic total.
Istoriculreligiilorcasavantispiritenciclopedic.
2.Discursdespremetodnstudiulreligieiitipuridereligii.Diversemetode
nreligiologie.Clasificrialereligiilor.Religiiarhaice,orientale,indoeuropenei
clasice.Religiiistoriceireligiicosmice.Marilereligiidinlumeacontemporan:
cretinismul, iudaismul, islamul, hinduismul, buddhismul i confucianismul.
Studiulcomparatalreligiilor.Dialogulinterreligiosiintrareligios.
3.Istoriculreligiilor.Prezentareistoricapopoarelorprinraportarelareligiile
lumii.Evenimenteimportantenistoriareligiilorncontextspaiotemporal.
4. Izvoarele.Textele,surselescriseaflatelabazareligiilor.Textelesfintei
revelate.Religiicuosingurcartesfnt,cumaimultecrisacre,cuolucrarede
literaturdevenitsacr.Alteizvoaredectcelescrise.
5. Cosmogonia, antropogonia i eshatologia. Semnificaiile i funciile
mitului.Exempledemituri.Mitulcosmogonicdreptarhetipalimodelexemplar.
Variantecosmogonicenreligiilelumii.Antropogoniaieshatologia.
6. Doctrinele religioase. De la politeism i henoteism la monoteism i
monismpanteism. Specificul doctrinar al fiecrei clase de religii: amanismul
pentrureligiilearhaice,panteismulpentrureligiileorientale,politeismulpentru
religiileindoeuropeneimonoteismulpentrureligiileclasice.Monoteismuleste
caracteristic religiilor istorice sau varintei istorice a religiilor cosmice, iar
monismpanteismulilustreazreligiilecosmicesauvariantacosmicareligiilor
istorice.
7.Filosofia.Ideireligioaseiconcepiifilosoficedesprereligie,Dumnezeui
suflet.
8.Hermeneutica.Interpretareainelegereaunortextereligioase,precumia
fenomenuluireligios.
9.ntemeietorulreligiei.Eroiisemizei.Viaaprofeilor.nvturaprofeilor.
Naturaumaninaturadivin.TrimisulluiDumnezeu.Mesia.
10.Pantheonulzeilor.Exempledezeiizeienreligiilelumii.Caracteristicile
lor.MareleSpirit.Celsauceacareconducepantheonulzeilor.Dumnezeu.
11. Cultul. Practicile. Obiceiurile. Vindecarea, mantica, vrjitoria, magia,
sacrificiul, ofrandele, ritualurile, ceremoniile, asceza, meditaia i rugciunea.
Sacramenteleisrbtorile.

12. Ritul funerar i sufletul. ngroparea. Incinerarea. mblsmarea.

Mumificarea. Judecata de Apoi. Paradisul. Raiul i iadul. Purgatoriul.
Rentruparea. Renaterea. Nemurirea sufletului. Diviziunile sufletului. Trup i
suflet.
13. Ecumenismul. Dialogulintrareligios. Dialogulinterreligios.Confesiunile
cretine.Dialogulntrecretinismireligiilelumii.
14. Omulreligios.Omularhaiciomulcontemporan.Omulreligiosiomul
areligios.
4. Bibliografieminimobligatorie:
1.Eliade,Mircea, Istorieacredineloriaideilorreligioase,vol.III,tradusdin
francez,Edituratiinific,Bucureti,1991
2. Gaudin, Philippe (editor), Marile religii. Iudaismul, cretinismul, islamismul,
hinduismul i buddhismul, tradus din francez de Sanda Aronescu, Editura
OrizonturiiEdituraLider,Bucureti,1995
3.Itu,Mircea, Filosofiaiistoriareligiilor,EdituraFundaieiRomniadeMine,
Bucureti,2004
4.Meslin,Michel, tiinareligiilor,tradusdinfrancezdeSuzanaRusso,Editura
Humanitas,Bucureti,1993
5. BibliasauSfntaScriptur,redactatiadnotatdeBartolomeuValeriuAnania,
EdituraInstitutuluiBiblicideMisiunealBisericiiOrtodoxeRomne,Bucureti,
2001
5. Obiectivelecursului

cunoatereaiaprofundareaproprieireligiiiareligiilorlumii;
familiarizarea, mai ales prin frecventarea bibliografiei obligatorii, cu
anumite concepte i teme fundamentale n istoria religiilor, cu
problematicaacesteidisciplineiimportanaei;
interpretareainelegereatextelorreligioase;
nelegerea fenomenului religios ca fenomen cultural, n ciuda
dogmatismului;
deschidereaspredialogulcualtereligii.

6. Prezentareacursuluitipritpecapitole
1.Preliminarii
a) Conceptuldeistoriareligiilor
Istoria religiilor nu este o disciplin teologic. De asemenea, ea nu este
nicidecumodisciplinlaic,sacralitateafiinduiintrinsec.Studiulreligieinuseface
informativ, ci formativ. n ceea cel privete pe istoricul religiilor, Mircea Eliade
considercscopulluisupremestesneleag,isiajuteipealiisneleag,
comportamentulomuluireligios(homoreligiosus)iuniversulsumental,ceeacenu
este delocuor1. Istoriareligiilorseintegreaznundomeniileistoriei,cinale
1

MirceaEliade,Sacruliprofanul,tradusdinfrancez,Bucureti,EdituraHumanitas,2002,p.108.

religiei,nreligiologieoritiinareligieisaustudiulintegralalreligiilor,alturide
fenomenologiareligiei,hermeneuticareligiei,psihologiareligiei,sociologiareligiei,
antropologiareligieiifilosofiareligiei,teologiafiindodisciplindistinctdetoate
acestea.nconceptuldeistoriareligiilor,accentulsepunepetermenul

religie

,nupe

istorie.nacelaiconceptstatutulistorieiestemaidegrabdemetod,ctvremecel
alreligieiestededisciplin. Oistorieareligiiloresteundomeniupredilectpentru
experienapersonalauneihermeneuticiculturale.Istoriareligiiloresteodisciplin
umanist, care insist asupra lrgirii orizontului cultural i apropierii de culturi
ndeprtatentimpispaiu.Dincmpulstudiului,istoriareligiilortrebuiestreacn
acelaalumanismului,evoluiafiinddelaistoriareligiilor,prinhermeneuticatotal
nspreunnouumanism.
b) Termenulreligie
nlimbaromntermenulreligieprovinedelasubstantivullatinescreligio,
avndsemnificaiiledecult,cinstireaduszeiloripracticreligioas.Deasemenea,
substantivulreligosereferlalegareaminiloripicioarelormortuluipentruanuse
rentoarceprintreceivii. Totodat,verbele religoreligare nseamn arelega,a
ataa,iarrelegorelegeresemnificareciti,arecitasauaatinge.
c) Definiiialereligiei
Edward Burnett Tylor definea religia prin expresia credina n Fiine
Spirituale2. JamesGeorgeFrazeraratc:Prinreligienelegompcaresauo
conciliere aputerilor superioareomului desprecaresecredec direcioneaz sau
controleazcursulnaturiiialvieiiomeneti3.Rezultcreligiaconsistdindou
elemente:teoreticipractic,adiccredinanputerimainaltecaomulincercarea
de a le face lor pe plac. Cu timpul religia a devenit submission to the divine
(supunereladivin)4. Esenauneireligiioconstituiesacrul(

dasHeilige

)nopinia

5
avizat a lui Rudolf Otto . Religia este experiena sacrului, dup cum susine
Joachim Wach6. l continu Mircea Eliade, preciznd c religia reprezint relaia
omuluicusacruldinpreistorieipnnzilelenoastre7.
ndefiniiareligiei,printeleprofesor DumitruStniloae insistasupraunei
abordri integrale i comparative. El subliniaz necesitatea prezenei urmtoarelor
cincielemente:1)credina,vzutcauniversaliprezentntoatereligiile,nucao
simplfacultatesauatitudine,cidreptcevamaiprofundcaredcertitudine,ordinei
angajeazomulnadevrulcelorpropovduite;2)aspectulpersonalalluiDumnezeu,
cci fr el adeziunea pe care o realizeaz credina nu ar fi total; 3) natura,
superioritatearealitiiultimefadeordineanaturii;4)autorevelarealuiDumnezeu,
necesarpentrucaomulsintrencontactiapoincomuniunecuDumnezeui5)
2

EdwardBurnettTylor,PrimitiveCulture,vol.II,London,JohnMurray,1891,p.424:thebeliefin
SpiritualBeings.
3
JamesGeorgeFrazer,TheGoldenBough.AStudyinMagicandReligion,WordsworthEditionsLtd.,
Hertfordshire,1993,p.50:ByreligionIunderstandapropitiationorconciliationofpowerssuperiorto
manwhicharebelievedtodirectandcontrolthecourseofnatureandofhumanlife.
4
Ibidem,p.59.
5
RudolfOtto,Sacrul,tradusdingermandeI.Milea,ClujNapoca,EdituraDacia,1992,p.1.
6
JoachimWach,SociologyofReligion,Chicago,UniversityofChicagoPress,1946,p.13.
7
Mircea Eliade, La nostalgie des origines. Mthodologie et histoire des religions, Paris, ditions
Gallimard,1978,p.116.

sperananmntuire8.nconcluzie,riscmodefiniieareligieicuscopulnelegerii
eseneiacesteia,fraoizolasaureduce: religiaesterelaiaperen aomuluicu
Dumnezeu (sacrul), exprimat prin sentimente, atitudini, comportamente, reguli
morale,practici,dogme,idei,credine,viaspiritualitriremistic.
d) Semnificaiiiscopurialereligiei
Religiapoatefi:1)individual,tainic ipersonalsau2)colectiv, social
i instituional. Se cuvine fcut distincia, totodat, ntre a) religie ca fenomen
culturalistoric (sensul sociologic) i b) religie ca manifestare a sacrului (sensul
fenomenologic).Religianesenaeinseamnlibertateinutabuuri,deasemenea
soteriologieinudogm.Eanutrebuieconfundatcumoralasaureduslaea,fiind
cevamultmaicomplex.Pentrucunoatereaprofundareligieiarfibinesfieavute
n atenie patru factori majori: 1) intelectualul

ideile religioase; 2) afectivul

credinelereligioase;3) practicul

atitudineaicomportamentul i4) experiena

viaaspiritualitririlemistice.

Religiaaremaimulte
scopuri

,ntrecaresedisting:raportuldintreomizeu,
refacerealegturiidintreomicosmos,relativiabsolut,efemerietern,evidenierea
naturii divine a omului, luminarea prezenei lui Dumnezeu n istorie, n natur,
pretutindeni, cunoaterea, desvrirea spiritual, pacea, linitea interioar,
serenitatea,nelepciunea,mntuirea,eliberarea,libertatea,nemurireaetc.
Studiulreligieinusefacededragulimpuneriisuperioritiireligieipropriifa
de celelalte, nici a preamririi diferenelor specifice, ci pentru a cuta structurile
comunealereligiilor,caretrimitlabazelefiineiiexisteneiumane.Astziistoria
religiilorlasloculdisciplineinumitereligiicomparate.Comparaia,pentruafijust,
trebuiesrespecteprincipiulegalitiitermenilordecomparat. (Pentrudetaliivezi
MirceaItu, Filosofiaiistoriareligiilor

,Bucureti,EdituraFundaieiRomniade

Mine,2004,p.3037;7376).
2.Discursdespremetodnstudiulreligieiitipuridereligii
a) Metodenstudiulreligiei
Majoritateaacestormetodeaucptatstatutdedisciplineiaufostpreocupate
degsireaelementuluiaflatlabazareligiei.Urmtoareleinterpretrisaudistinsn
religiologiepeparcursultimpului:
1) dinamist saupreanimist (R.R.Marett):sentimentuldeteamiuimire
fadeputereaimpersonal mana. 2) animist (EdwardBurnettTylor):sufletulse
gsetecaelementdebaznreligie.3)originar (WilhelmSchmidt):credinantr
unmarezeu.4)magic(JamesGeorgeFrazer):religiasenrdcineaznmagie.5)
psihologic(WilliamJames):descoperireaincontientului(laSigmundFreud)foarte
importantpentrustudiulmiturilorisimbolurilor,precumiconceptuldeincontient
colectiviteoriaarhetipului(laCarlGustavJung).6) antropologic istructural
(ClaudeLviStrauss):structuramitului,totemismuligndireaslbatic(laClaude
LviStrauss), precum i ipoteza existenei mentalitii prelogice la primitivi (la
LucienLvyBruhl).7)filosofic(RudolfOtto):sacrul(dasHeilige)cafundamental
religiei i caracterul iraional al experienei religioase. 8) istoric (Raffaele
8

DumitruStniloae,PoziiadomnuluiLucianBlagafadecretinismiortodoxie,Bucureti,Editura
Paideia,1997,p.3878.

Pettazzoni):ncercareadeaacoperintreagaarieareligieicuspecialitipedomenii
restrnse:O.KerniWalterOtto(religiagreac),LouisMassignoniHenriCorbin
(islamul);HermannOldenberg,HeinrichZimmeriHelmuthvonGlasenapp(religiile
Indiei). 9) sociologic (mileDurkheim):religiacareflectareaexperieneisociale,
societateacasufletalreligiei. 10) mitologic (GeorgesDumzil):mitologiaindo
europeanitezatripartiieifuncionalensocietateaindoeuropean:a)suveranitatea
magicoreligioas; b) suveranitatea rzboinic i c) suveranitatea productiv
reproductiv.11) geografic (MarijaGimbutas):stabilireapatrieideorigineaindo
europenilor(stepeleRusiei),dariconceptuldevecheaEurop,funcionalncdin
neolitic.12) etimologic ilingvistic (WilliamJones):descoperireaepocalaunor
similaritintreelin(greacveche),latinisanscrit,darifaptulcaceastaa
condus laipotezaexisteneiunei limbiprinte indoeuropeana,reconstituit prin
comparri sistematice. 13) fenomenologic (Gerardus Van der Leeuw): kratofania
(religia ca manifestare a puterii), schema dinamismanimismdeism i mprirea
studiuluifenomenologicalreligieinobiectulisubiectulreligieilasavantulolandez.
Alireprezentaniaiacesteimetodesunt:MaxScheler,MauriceLeenhardt,Friedrich
Heiler,GeoWidengren,NathanSderblom,nandaK.Coom rasw my,JuanMartn
Velasco, Anna TeresaTymieniecka etc. 14) morfologic i hermeneutic (Mircea
Eliade): ncercarea de a surprinde structura comun a fenomenelor religioase;
interpretareainelegereareligiilorlumiiifenomenuluireligios.Savantulromnn
religiologie nu se izoleaz ntro singur metod, ci mbin mai multe metode n
studiul religiei. 15) comparativ (Joachim Wach). Joachim Wach, n cartea sa
intitulat Sociologia religiei, scrie despre tiina sistematic a religiilor, despre
studiulcomparatalreligiiloriaratcsensulmetodeicomparativenreligiologie
este al aprofundrii propriei religii. 16) teologic (Thoma dAquino): argumentul
ontologic i argumentele scolasticii cu privire la demonstrarea existenei lui
Dumnezeu. 17) raionalist (Immanuel Kant): religia n graniele raiunii. 18)
iluminist (FriedrichSchleiermacher):oconcepiedeopotrivteologicifilosofic
asuprareligiei,darcuaccentulpeominupeDumnezeusauputerilesupranaturale.
19) materialist(KarlMarx):singuraexistenestemateria,iarreligia,ocupnduse
de spirit, este o iluzie. 20) ateist (Friedrich Nietzsche): declaraia morii lui
Dumnezeuianecredineinexistenasa.
b) Clasificrialereligiilor
Religiilesepotdividenmaimulteclase.JosephMitsuoKitagawalesepara
n:a) religiiprimitive;b) religiiclasice ic) religiialelumiimoderne9.Propunem
urmtoareamprireareligiilor:a)religiiarhaice;b)religiiorientale;c)religiiindo
europene;d)religiiclasiceie)religiicontemporane.Oaltclasificareareligiilorle
gsete difereniate n: religii tribale, religii locale, religii naionale i religii
universale.Spaialvorbind,religiilesegsescdivizatenurmtoareleclase:religiile
Asiei, religiile Oceaniei, religiile Australiei, religiile Africii, religiile Americii de
Nord, religiileAmericiiLatineireligiileindoeuropene.a.Dinpunctdevedere
temporaldistingemntre:religiilenpreistorie,religiileindigene,religiileclasicei
religiile contemporane. Dup cum se raporteaz la autoritate, religiile pot fi
tradiionalesaureformate.Numruldivinitilorcrorasenchincredincioiisepar
religiilen:politeiste,henoteiste,dualiste,monoteisteimoniste.Ideaticreligiilese
9

JosephMitsuoKitagawa, ncutareaunitii.Istoriareligioas aomenirii,tradus dinenglez,

Bucureti,EdituraHumanitas,1993,p.55.

potmprinaltedoumarigrupe:1)naturalesauumancosmicei2)supranaturale
saurevelatdivine.Dacneraportmlacriteriulcriisacre,deosebimtreiclasede
religii:1)religiialeuneicrisacre;2)religiicareaumaimultecrisacrefrca
influenavreuneiasfieprecumpnitoarei3) religiisubinfluenaunorcride
literaturdevenitesacre.(PentrudetaliiveziMirceaItu,Filosofiaiistoriareligiilor,
Bucureti,EdituraFundaieiRomniadeMine,2004,p.1423;3740).

3.Istoriculreligiilor
a) Religiilearhaice

Preistoriasereferlaepocadepiatr.Easedividen:1)
paleolitic

,submprit

n:inferior,mijlociuisuperior;2) mezolitic

i3) neolitic

. Paleoliticulinferior sa
desfuratntre1.000.000100.000deani.Hr.Aceastperioad secaracterizeaz
cultulcraniilor
prin

ioputernicinfluenamagiei,cenueradifereniatdereligie.
Paleoliticulmijlociu,cuprinsntre100.00035.000.Hr.,aveacaspecific

sacrificiul

animalelor.Existacredinacnurmasacrificiuluianimalelor,acesteasevornmuli
ivnatulvadevenimaibogat.ntrevntorivnatexistaosolidaritatemistic,ce
sublinianrudireasocietiiumaneculumeaanimal,aacumsusineMirceaEliade10.
Paleoliticulsuperior,ncadrattemporalaproximativntre35.00010.000.Hr., se
caracteriza ndeosebi prin cultul

morilor. Osemintele sunt documentele ce sau

pstrat.DescopeririimportantesaufcutlaChapelleauxSaintsnFrana,Teshik
TashnUzbekistaniPredmostnMoravia. Mezoliticul santinscronologicntre
10.0006.000.Hr.Esteoperioadcreatoaremarcndtrecereaomuluidelavntor
laagricultor.Neoliticul,cuprinsntre6.0002.500.Hr.,aveadreptparticularitatede
baz trecereaomuluidinstatutuldevntor naceladeagricultoricresctor de
animale.Istoria

culturilorarhaicesubliniazcoameniideatuncinuerauprimitivin

sensuldenecivilizaiislbatici.
Istoria vechiului Egipt

este complex. Herodot numete Egiptul un dar al

Nilului. Pe egipteni i numete cei mai nelepi dintre oameni 11 i cei mai
nvai12.Seridicproblemadeceneamsuntegiptenii.Existmaimulteipoteze:a)
veniidinEthiopia;b)derassemit;c)derasariandenord;d)unamestec.Ultima
este cea mai plauzibil. Statul egiptean unificat a cunoscut urmtoarele perioade
istorice:1)Regatultimpuriu(32002778.Hr.),avndcapitalalaThinis;2)Regatul
vechi (27782263.Hr.), avndcapitalalaMemphis;3) Regatulmijlociu (2263
1580.Hr.),avndcapitalalaTheba;4)Regatulnou(15801085.Hr.),capitalaeste
totlaTheba;5)Regatultrziu(1085525.Hr.),avndcapitalalaSais.
b)Religiileorientale
Istoria Mesopotamiei a fost zbuciumat. Mesopotamia

era numit ara dintre

ruri (Tigru i Eufrat). Existau dou popoare: sumerienii, nesemii, n sud i
akkadienii,semii,nnord.Maivechi dect eierauprotosumerienii. Iranul a fost
numitPersiapnn1933.nvechiulIranexistaumaimultepopoareindoeuropene
10

MirceaEliade,Histoiredescroyancesetdesidesreligieuses,vol.I,Paris,ditionsPayot,1979,p.
51.
11
Herodot,Istorii,II,160.
12
Ibidem,II,77.

ntrecare:perii,elamiii,sciii,meziiiurartienii.Imperiulpersanadisprutodat
cunfrngerealuidectrearmataluiAlexandrucelMarenanul331d.Hr.
ntreagaculturasiaticsenalpeedificiulculturiiindiene.Estenecesarde
tiutcacestfundamentculturalindianstilabazaculturiloreuropene,cumult
naintedeaseafirmalumeagrecoroman. Vedismul

aparencontinuareareligiei

arienilornmileniulalIIlea.Hr.
Brahmanismul

aaprutcaocreaieapreoilor,cao

sistematizareareligieivedice.Religiasikh

aluatnaterenNordVestulIndiei,nPu

j
b
.EsterspnditastzinIndia,Pakistanindiasporaindian,nspecialnMarea
Britanie, SUA i Canada. Jainismul

este o religie nscut pe teritoriul Indiei. Se

plaseazideologicntrehinduismibuddhism,odovadfiindiscopulei,mntuirea,
vzut ca eliberare, fie ca moksha (n hinduism) sau ca nirvana (n buddhism).

Buddhismul
aaprutnIndiadupmoartealuiBuddhaiadevenitapoioreligie
panasiatic, precum i una dintre marile religii ale lumii. Dezvoltarea istoric a
buddhismuluipoatefidivizatnpatruetapemajore13:a)delamijloculsecoluluial
VIlea . Hr. pn la mijlocul secolului al Vlea . Hr. se ntinde perioada

buddhismuluitimpuriu
,ncarenvturileaufostexpusedeBuddhairspnditede

discipoliisi;b) delamijloculsecoluluialIVlea.Hr.pnnsecolulId.Hr. se
producedivizareancolifilosofice;c)ntresecolulId.Hr.isecolulalVIIlead.Hr.
aavutlocrspndireacoliiMahyna(Caleaceamare)iacelordoucurentecare
deriv din ea: Madhyamika i Yogcra. Apogeul buddhismului a fost atins ntre
secolele al IVlea d. Hr. i al VIIlea d. Hr.; d) dup secolul al VIIlea d. Hr.
buddhismul Mahyna ncepesipiarddinvitalitatenavantajul buddhismului
tantrictibetan(Vajrayna).Vajrayna (Caleadediamant),esteocoalcunoscuti
subnumeledeMantrayna(Caleasunetelorsacre).Eareprezintbuddhismulezoteric
saubuddhismultantric.Religiiletibetanilor

suntbuddhismulnaspectulsulamaism

ireligiabon.Dinistorie

aflmcoriginieapopoareloraltaiceestedincentrulAsiei.

Dintreelesedesprindmaiales
mongolii

i
ttarii

,deinunumaiacestedouneamuri.

nistoria
Chinei saridicatadeseorintrebareadacchineziierauunpoporreligios,
pentru c nu au cunoscut o mitologie bogat ca alte popoare, nu sa constituit o
teologiestrict,iarclasasacerdotalnuaveaattainfluen.Numele

Japoniei

,
Nihon

,vinedelachinezescul
koku

Jihpenkuo

,carenseamnaraSoareluiRsare.

Sub

raportreligiossentlnesctreiperioademari:1)
vechiulshintoism

,ceaduratpnn

secolulalVIlead.Hr.;2)
buddhismul

,delaintroducereasanJaponianjurde538

d.Hr.ipnla1700d.Hr.VecheareligieafostnumitShinto,iarreligiaJaponiei
devineunsincretismi3) noulshintoism

,exprimatprinpurificareareligieiJaponiei

de elementele buddhiste, confucianiste i daoiste i revenirea la religia popular

japoneztradiional,dela1700d.Hr.pnastzi.
c)Religiileindoeuropene
Istoriaaratccelii

reprezentauramuraceamaivesticaindoeuropenilor

.Eiau
fostnumiiprimulpoporclasicallumiibarbare.Primaloratestareestedinanul638.
Hr.nAlbion(Britania)iIerne(Irlanda).Herodotimenioneazdedouoricu
numeledekeltoi.EiautritnsecolelealIVleaalIIIlea.Hr.nprincipalnGalia,
BritaniaiIrlanda.EraucelmainumerospopordinEuropa.Ulteriornistorieau
ptrunsnSpania,ItaliaiGrecia.nanul323.Hr.segseaunregiuneaDunriii
13

EncyclopediaofEasternPhilosophyandReligion.Buddhism.Taoism.Zen.Hinduism.AComplete
Survey of the Teachers, Traditions and Literature of Asian Wisdom, Boston, amb la Publishing
House,1994,p.51.

n Transilvania, apoi ajungnd pn n Asia Mic. Scandinavii

erau: norvegienii,
islandezii, finlandezii, suedezii i danezii, iar vechii

germani: vizigoii, ostrogoii,

goii,burgunzii,turingienii,bavareziiisaxoniietc.Balticii

erau:lithuanienii,letonii,

estonii i prusacii. Slavii au aprut ca un popor de origine indoeuropean. Se

constituiaudintriburirzlee,apoiuniunidetriburi,crendusetreimarigrupe: 1)
slaviirsriteni (ruii,ucrainieniiibieloruii);2)

slaviiapuseni
(cehii,slovaciii
polonezii);3) slaviisudici

(slovenii,croaii,srbiiibulgarii). Istoriaiprezintpe
divizainpatrutriburi:1)
scii

nomazi

,2)
regali

,3)
agricultori

i4)

plugari

.nistorie

indoeuropeniiauaprutnmileniulalIIlea.Hr.
Istoriapoporului

roman

cunoate

treimariperioadedistincte:1)
regalitatea

(753509.Hr.);2)

republica

(50931.

Hr.)i3)
imperiul

(31.Hr.476d.Hr.)

.Dupodenumiremaiveche,elenilorlise
spuneapelasgi.Erauindoeuropeniieraumpriin:1)cretanisauminoicii2)
aheisaumicenieni.Ilirii
eraustrmoiialbanezilor.Eiautritnpeninsulabalcanic,

nEuropadesud.Traciisempreaun22triburipotrivitluiStrabon:gei,hedoni,
ciconi, bistoni, pei i sari etc. Istoria

getodacilor

are o importan major n

cunoatereaistorieipoporuluiromn. Eraumpriintreimariclase:a)

tarabostes

(preoii);b) pileati

(ceicarepurtaucciuldeln)ic) comati

(pletoii). Preoii

getodacilorsedivizauntreicategorii:a) kapnobatai

(ceiceumblprinnori);b)

polistai
(ntemeietorii de orae sau nvaii) i c) ktistai

(ntemeietorii

de neam).
HittiiieraucunoscuicafiiiluiHetinumiihetei.Hittiiiaucunoscutdouperioade
istorice:1) vechiulimperiuhittit

pnlaTelepinusi2) imperiulnouhittit

(dup
Telepinus,dinsecolulalXVlea.Hr.ipnnsecolulalXIIlea.Hr.).
d)Religiileclasice

Islamul
estereligiamusulmanilor,iardintreacetianspecialaarabilor

.Cuvntul

islam
areurmtoarelederivatenlimbaarab:

salam

(mntuire),

sallama

(amntui),

salima
(afimntuit),

istaslama

(asepreda),

silm
(pace),

aslama

(avenera)i

muslim

14
(adeptulpcii) .Religiaevreilor,numit

iudaism

,esteunadintremarilereligii,alturi
decretinism,islam,hinduismibuddhism. Iudaismulestesufletul,iartrupuleste
poporul evreu15. Istoria

scoate n lumin adevrul c cretinismul

este o religie
universalist, cu cel mai mare numr de credincioi. Cuvntul cretinism este
derivat din numele Hristos (Unsul, Cel uns s fie Mntuitorul lumii).
Cretinismulestereligiantemeiatpenvtura,persoanaiviaaluiIisusHristos.
Existtreiipotezecuprivirela nceputurilecretinismului

romnesc

:1)venirean

16
Scythia Minor a Sfntului Apostol Andrei ; 2) rspndirea credinei n urma
colonizriiDacieidectreromanii3)cretinismuladusdemisionariisosiiaicin
primele secole dup Hristos. (Pentru

detalii vezi Mircea Itu, Filosofia

i istoria

religiilor
,Bucureti,EdituraFundaieiRomniadeMine,2004,p.7680;89;95;97

99;109114;121;124126;128129;172173;175176;189190;192;194;196;200
201;205;212;214;215;216;217218;221;222;225;232;236;237238;245;247
248;255;263;284285).

14

SoheibBencheikhelHocine,Prezentareaislamului,nPhilippeGaudin(coordonator),Marilereligii.
Iudaismul, cretinismul, islamismul, hinduismul i buddhismul, tradus din francez de Sanda
Aronescu,Bucureti,EdituraOrizonturi,1995,p.124125.
15
S.Cohon,nPhilippeGaudin(coordonator),op.cit.,p.53.
16
EusebiudinCezareea,HistoriaecclesiasticaIII,1.

10

4.Izvoarelescrise
a)Religiilearhaice
Izvoarelesaucrilesacreale mayailor

erau

Popolvuh

(Carteasfatuluisaua
comunitii)i
AnaleleCacichilor

,nvremece

Tonalamatl

(Carteazilelor)eraopera

sacraaztecilor.Izvorulprincipalalreligiei incailor

estetextulsacrunumit Imn

ctreViracocha
.
Dintrescrierilesacredinreligiaegipteansedistingtreimariopere:
a) Textele piramidelor; b) Textele sarcofagelor i c) Cartea morilor. n afara
acestortreiopere,existilucrriteologice,mitologice,imnurictrezei(

Imnctre

, ImnctreOsiris i
Aton
ImnctreNil

),povestiri(

Povestearanuluibundegur

),

literatursapienial(
nvturafaraonuluiAmenemhat

),literaturmagicipoezii

.
b)Religiileorientale
n religiile mesopotamienilor, textele se mpart n mai multe clase: a) texte
istorice;b)textemitologice;c)textecultice;d)textesapienialeie)textejuridice17.
Acesteidiviziuniiseadaugitexteleoraculare.1)Marelepoemepicalcreaiei.
NumelepoemuluiesteEnumaelish,potrivitprimelorcuvintedintext.2)Epopeealui
Ghilgamesh; 3) Cosmologia chaldeean i Istoria chaldeean; 4) Codul lui
Hammurabi;5)ScrisoriledelaTellelAmarna;6)CoborreazeieiIshtarninfern;
7) MitulluiAdapa;8) MitulluiEtana;9) InvocarectrezeulMardukisoialui,
Sarpanitum;i10) Dialoguldespremizeriauman. ntretextele

religieimazdeiste
trebuiemenionatnprimulrndcarteasacr Avesta

(tiina) oculegeredetexte
religioasecuunconinutvariat.Izvorulfundamentalal

religieivedice

estecorpusulde

texte vedice. Ele au fost scrise la 1200 . Hr. i sunt urmtoarele: a)

Ri
g Veda
(imnurile); b) Yajur

Veda (formulele sacrificiale); c) S

ma
Veda (cntecele) i d)
Atharva Veda (descntecele). T
extele

fundamentale pentru brahmanism sunt

Upanishad
idinacestmotivreligiabrahmanicafostdenumitreligiaupaniadic.

Upanishad
sunt nvturile secrete pentru un numr restns de discipoli. Ele
exceleazprinspeculaiateologiciidealismulpur.Hinduismulepopeicesteoalt
diviziune important a religiei hindu. El se bazeaz pe cele dou epopei clasice
indiene R
m
yana
i Mah
bh
rata
.Deasemenea,nreligiaepopeiloraccentuleste
pus pe devoional i pe mesajul din poemul

Bhagavad

Gt (C
ntecul

preaneleptului), ca parte integrant a epopeii Mah bh rata. Izvorul scris al

sikhismului
este

AdiGranth

(Carteadinti)sau

GranthSahib

(Carteastpnului)

,care
esteocoleciedeimnuriirugciuni.Sursele

religieijain

suntnspecialtextele

Anga

i Upanga

. n
religia

buddhist, textele sacre se mpart n trei mari categorii: 1)

Dhamma
,cuprinzndscrierilecucaracterdogmatic;2)

Vinaya

,compusedinscrierile

despreviaamonahali3) Abhidhamma

,alctuitedinscrierilemetafizice

.Oalt
diviziunegseteoperelebuddhisteclasificatendoucategorii:a)
stra
,scrierilece

coninnvturileicuvintelerostitedeBuddhaib)
stra
,scrierilecualiautorii

cuuncaractersistematic.Religiiletibetanilor

aucaizvorfundamentalcartea

Bard

Thdl
(Carteatibetanamorilor)

,cititcuvocetarenainteadefunctului.Izvoarele

religieinChinaantic
aparineaumitologiei

.Textelesacreale

confucianismului

sunt

lucrrileluiConfucius.Dintreacesteasedistinge Lunyu

(Convorbiriinotaii).De
asemeneasursepentruconfucianismsuntXeShu

,crileclasicealeChinei,culesede

17

ConstantinDaniel,Civilizaiaasirobabilonean,Bucureti,EdituraSportTurism,1981,p.347.

11

Confucius:ariturilor,aschimbrilor,amuziciiiadocumenteloristorice. Sursele

daoismului
suntlucrrile Daodejing

, Zhuangzi

i Liezi

. Carteafundamentala

daoismuluieste
Daodejing

(Carteadesprecaleivirtute),iarautoruleiestefilosoful

Laozi. Surselepentru

shintoism

sunturmtoarele:a) Kojiki

(Istoriantmplrilor
dinvechime),datnddin712d.Hr.ialctuitdintreicri;b) Nihongi

(Analele
Japoniei); c) Engishiki

(Reguli ale perioadei Engi); d) edictele imperiale i e) o

antologiepoeticcu4000depoeziireligioase.
c)Religiileindoeuropenilor

Izvoarelescrisen
religiacelilor suntnumeroase:

Carteagalben
, Cartea

i Cartea
alb

roie, precum i operele unor scriitori antici latini sau eleni:

Posidonius,Csar,Diodorus,Tacitus,LucansauStrabon.Izvoarelescrisedebazale

religieilavechiigermaniivechiiscandinavi
sunt: Debellogallico

(Rzboiulcu

galii), scris de Csar, Germania

lui Tacitus i poemul

V
luspa

(Prezicerea
vizionarei). Totodat, importante surse mai sunt: Edda

(Arta poetic), numeroase

cntece ale norvegienilor n Islanda i sagas

, povestiri despre regi i eroi, iar la

germani CnteculNibelungilor

ilaanglosaxonipoemul Beowulf

. Sursele

religiei

balticilor
erau:

ChroniconPrussiae

icnteceleletone

daina

,transmiseoral,termen
delacaresaspeculatlegatdeorigineadoineilanoi.Textelesacreale

religieislavilor

sunturmtoarele:olucrarescrisdeProcopiudinCezareeaiintitulatRzboiulcu
goii,precumiCronicaclugruluiNestor,datnddinsecolulalXIIlea,Chronica

slavorum
, Gestadanorum i Historiapolonica

. Pentrucunoaterea

religieisciilor

existreferinenopereleunorautorica:Herodot,NicetadeRemesiana,Anacharsis,
thicus Histricus i chiar Ioan Cassian. n
religia

romanilor exist numeroase

izvoare,carenusuntnumaitextescrise.Astfel,avemdeafacecuinscripii,monezi,
basoreliefuri, statui, picturi i pn la scrieri ca: De
re rustica (Despre

lucrurile
rustice),deCato,cuprinzndrituriiformulemagice; Denaturadeorum

(Despre
naturazeilor),aluiCicero; Deprovidentia

(Despreproviden),scrisdeSeneca;

neida
luiVergiliusi Saturnalia

luiMacrobius. Izvoarelen

religiaelenilor

sunt

bogate,cailaromani:
Istorii

,deHerodot;

DescriereaElladei

,dePausanias;

Imnul

ctreZeus
,alluiZenon;epopeileluiHomer

Iliada
(750.Hr.)i Odiseea

(720.
Hr.), care descriu luptele elenilor pentru cucerirea Troiei, respectiv peripeiile lui
Ulise la napoierea n Ellada (Grecia) dup rzboiul toian; poemele lui Hesiod

Theogonia
i Munci

i zile; odele lui Pindar i tragediile lui Eschil, Sophocle i

Euripide. Izvoarele

religieitracilorsuddunreni

suntsrace,iarntreelesedisting
mituriilegende,precumitextelesacrepentruantichitatealeluiHerodotiStrabon.
Sursele religiei

getodacilor au un numr redus, ceea ce face dificil astzi

cunoatereanprofunzimeareligieigetodacilor. Saupierdutscrierilempratului
Traian. Dintresursele rmasese disting operele luiHerodot,Hellanicos, Hecateu,
Homer, Sophocle, Strabon, Aristotel, Platon, Diodorus din Sicilia, Lucian din
Samosata,Csar,Horatius,Ovidius,PomponiusMelaiIordanes,celceconfund
geii cu goii. Pe lng izvoarele scrise, exist, ns, dovezi arheologice i
numismatice. n
religia

hittiilor, izvoarele scrise constau n dou coduri de legi:

Dacunom
i
Dacviile

.
d)Religiileclasice
Surselereligieimusulmanilor

aulabaztextuldin

Quran

,ceconinemesaje
diversificatepecategoriiledecititori.Izvoarele

religieievreilor

suntnumeroase,dei

12


iudaismul
esteoreligieacrii, Thora

(Legea),fiindtextulsacrupentruaceast
religieicredincioiiei. Exist

Talmudul
babilonianicelpalestinian

,primulfiind
consideratcaautoritateindiscutabil,aldoileaavndoimportantfuncielegislativ.
ThoraiCartealuiIov

suntatribuiteluiMoise,iarproverbele,aforismelei

Cntarea

cntrilor
regelui Solomon. n
religia cretin izvoarele sunt bogate, dar sursa

principalestecarteasfnt
Biblia. SfntaScriptursempartendoumaripri:

Vechiul
i Noul

Testament. (Pentru

detalii vezi Mircea Itu, Filosofia

i istoria

religiilor
,Bucureti,EdituraFundaieiRomniadeMine,2004,p.85;90;95;100;

109;111;113;114117;121122;125;126;129131;136;172;173;176;190;192;194;
196;201;205206;212;214;215;217;221;222;225;232;236;238;245;248;255
256;264).
5. Cosmogonia,antropogoniaieshatologia
a) Religiilearhaice
Cosmogonia n religiile

indigene avea mai multe variante, de la credinele

totemice, la cele animiste (n special la amerindieni), apoi dualiste sau panteiste.
Cosmogoniala mayai

aparenlucrarea Popolvuh

(Carteapoporului).Estevorba
despre crearea universului de ctre perechea divin Tepeu i Cucumatz. Mitul

cosmogonicn
religia

incailor

lgsetepezeulPachacamac,fiulsoareluiiallunii,

dreptcreatorulipstrtorullumii. Cosmogoniaareoimportanmajorn

religia

vechilor egipteni. Exista credina c totul provine din haosul primordial Nun. De
asemenea, numeroase mituri povestesc creaia lumii dintrun animal, o pasre sau
dintro floare. O alt credin este c nmolul Nilului, nclzit de soare, a nscut
oameniiifiinele.Cosmogoniileegiptenesuntmpriteinurmtoareletreiclase:
heliopolitan,hermopolitanimemphit.
b) Religiileorientale

nceeaceprivete
religiamesopotamienilor

,cosmogoniaesteilustratdepoemul

Enuma elish. Conform mitologiei sumeriene, zeia Mah la creat pe om din lut.
Cosmogonian mazdeism

areoculoareaparte.Oconcepieinteresant prezentn

carteasacr
Avesta

sereferlaorganizareamaterieicosmiceprintrecerealuminiin

energie.Cosmogonia

estetemafundamentala

textelorvedice

.Existmaimultetipuri

decosmogonienimnurilevedice.Elesunturmtoarele:1)mitulfecundriiapelor
primordiale (Agni);2) mitul descompunerii unui gigantprimordial (Purusha)18
; 3)
mituldesprinderiicreaieidintrounitatetotalitate,raportuldintrefiininefiin
(satasat

)saucreaia

exnihilo

(dinnimic)

19
i4)mituldespririiceruluidepmnt

(lupta mitologic dintre Indra i Vritra). Cosmogonia

n religia

sikh se refer la
crearealumiidectreDumnezeucreator. Mitulcosmogonicn

jainism

arepropria

variant. Elaborat de Mah v ra, cosmogonia este foarte interesant. Natura se

organizeazspontaniincontientpentruaslujisufletul.Cosmogonia

tibetan

arat

clumeaafostcreatdezeiiPhyva,carelocuiescncer.
n religiaChineiantice

,cosmogoniaaveamaimultevariante.Universulafost
creatdinhaosulprimordialHunTun,prinmoarteasa.Oaltconcepieestelegatde

creaiauniversuluiprininteraciuneadintreprincipiilefundamentale
Yin
(feminin,al

18

RigVedaX,90.
Ibidem,X,121i129.

19

13


ntunericului)
i Yang
(masculin, al luminii). Cosmogonia

n daoism

se refer la
creaia lumii prin interaciunea celor dou principii complementare Yin i Yang.

Cosmogonian
shintoism

vorbetedespreorigineasupranaturalapoporuluijaponez.
Lanceputaufostenergiaactivienergiapasiv.
c) Religiileindoeuropene

Cosmogoniaaveamaimultevariantela
vechiigermani

ila

vechiiscandinavi

:a)

creaia dingigantul Ymir
ucis. Eshatologiaaveaunrolfoarteimportantn

religia

vechilorgermaniiavechilorscandinavi
.Acestepopoaretriaumereucuteamade

sfritulcosmic.Lumeaeravzutcaoperazeilorieaurmasfiedistrusispiar
mpreun cu zeii n ziua fatal anunat de trei ani de rzboaie i cataclisme.

Cosmogonia
n religiaromanilor

aveadreptceamaicunoscutvariant ntemeierea
Romei. Cosmogoniaceamaiinteresantdin

religiaelenilor

esteaceeazugrvitn
operaluiHesiod.Cosmogonia

la
iliri
estefoarteinteresant.Pmntulafostcratde

untaur.Tremuratulacestuiaestecauzacutremurelor. Cosmogonia

hittiilor

aveala
bazuninteresantunmitdeorigineintitulat MitularpeluiIlluyanka

,celcarela

atacatpezeulfurtunii.
d)Religiileclasice
Mitologiaicupredileciemitulcosmogonic,esenialnmaimulteculturiarhaice,
nuareaceeaipondereniudaism.nloculmitologieiseaeazistoria.Genezalumii
arelabaz,laevrei, teoriacreaieiprinputereacuvntuluiluiDumnezeu20.Exist,
ns,ioadouaconcepiepregantniudaismcarenusereferlacreaiaceruluii
pmntului,ciaunuideertpecareYahvlafcutfertil.Cosmogonian

cretinism

arelabazcredinacDumnezeuestecauza.Labazsegsetecrearealumiidin
nimic de ctre Dumnezeu atotputernic timp de apte zile. Eshatologia nu este
pesimist. La
sfritul

lumii, Iisus se va rentoarce ii va mntui

pe credincioi.
(Pentru

detalii vezi Mircea Itu, Filosofia

i istoria religiilor, Bucureti, Editura

FundaieiRomniadeMine,2004,p.81;83;85;87;90;95;100101;109;111;116;
122;125;131132;172;173;190;192193;197;201;212213;221;222;226;232;
246;256;264265).
6. Doctrinelereligioase
a)Religiilearhaice
nceeaceprivetedoctrinelereligioase,politeismuleradefinitoriupentru

religiile

indigene,dar sentlneaui panteismul,monoteismulprimitiv,dualismul(Asiai

Oceania)ideismul(Africa).Doctrinelereligioasela
vechiimexicani

secaracterizau
printrombinarentrepoliteismuldominantidualismuldiscret.
Ca doctrin religioas,cailamayaiiazteci, incaii

cunoteaupoliteismul.
Aveau, ns, forme antropomorfe ale zeilor. Ca form de organizare se ntlnea
monarhiadivin.Regeleincaerantrupareapepmntazeuluisoare.Dinunghiul
doctrinelorreligioase,sepoateafirmacreligianEgiptulanticareunrolcovritor.
Herodotscriecegipteniierauceimaireligioidintretoioamenii21.Viaazilnice
via religioas. Dumnezeu este ntr, cuvnt care nseamn pur, curat, dar i
20

Biblia,GenezaI,3.
Herodot,IstoriiII,37.

21

14

putere. Religia n vechiul Egipt se caracterizeaz ndeosebi prin panteism i

politeism,deisuntreprezentateiteismulimonoteismul.
b) Religiileorientale
Dinpunctuldevederealdoctrinelorreligioase, n
religiamesopotamienilor

se
constattrsturiastraleicosmice,politeism,credinehtonieneivegetale,precumi
credinendemoni,iar,nspeciallaprotosumerieni,animismuliantropomorfismul.

Doctrinelereligioasecelemairspnditen
mazdeism

eraupoliteismulidualismul

,
care era dominant. Doctrina

religioas specific a religiei

vedice din
cadrul

hinduismului
estehenoteismulsaukathenoteismul(credinanmaimulizei,fiecare

devenind,lar
ndulsu,zeusuprem)

. n
hinduismulbrahmanic

,doctrinareligioas

predominantdevinemonoteismul.Henoteismulvedicdisparenfavoareacredinei
ntrun singur zeu, Brahman. Totui, monoteismul este sublimat prin monism i
panteism n religia brahmanic. Doctrina

religioas n sikhism

este monoteismul.

Doctrinareligioas
jain
combinpoliteismulcupanteismul

.Labazafilosofieijainst
panvitalismul.Dotrinele

religioase ale buddhismului

sunt panteismul i politeismul

atenuat.Doctrinelereligioasen

religiiletibetanilor

suntpoliteismulipanteismul

Doctrinareligioaspredominantn
religiaChineiantice

erapoliteismul

cai
n majoritatea religiilor arhaice. Doctrina n confucianism are la baz morala, nu
dogma. Doctrinelereligioaseale

daoismului

suntpanteismulimonismul
. Filosofia
daoist are la baz ideea alternanei, iar religia daoist este cosmic. Doctrinele
religioase n religia

shinto erau politeismul i panteismul. Religie naturist,

shintoismulesteioreligieanimist.
c)Religiileindoeuropene

nVestulindoeuropean,doctrinareligioas
la
celi
erapoliteismul

.nNordulindo
european, doctrina religioas definitorie n religia

vechilor germani i a vechilor

scandinavi
erapoliteismul.Doctrinareligioasla

popoarelebaltice

erapoliteismul

.n

Estulindoeuropean,doctrinareligioasprezentn
religiaslavilor

eratotpoliteismul

,
dealtfeldoctrinareligioasdefinitorieareligiilorindoeuropene.Doctrinareligioasla
erapoliteismul
scii

.Doctrinareligioasntlnitn

religiaarian

estehenoteismul

,la
felcanvedism,sprecarenusefaceotrecerebrusc. n
religiaromanilor

,doctrina

religioasdominanterapoliteismul. nacordcupanteismulstoic,Senecadefinete
divinitateacatotceeaceveziiceeacenuvezi iexplicdiferenadintrenatura
umaninaturadivinprinaceeacnnaturaumansufletuleparteaceamaibun,pe
cnd natura divin estenumai suflet22. Doctrina religioas laeleni era politeismul,
religia greac oferindcelmaiclariadeseoricitatexempludepoliteism. La
iliri
,
doctrinareligioaserapoliteismul.Existaicredinanstrigoi.La
traciisuddunreni

,
doctrina religioas definitorie era politeismul, la fel ca i la tracii norddunreni.
Religia getodacilor a cunoscut, la un moment dat, i o form interesant de
monoteism. Cu toate acestea, politeismul i nu monoteismul sau dualismul
caracterizeazreligiagetodacilor.Cadoctrinreligioas,

hittiii

cunoteaupoliteismul.

Cailaegipteni,seremarcaizoomorfismul.
d)Religiileclasice
22

Seneca, Scrierifilosoficealese,tradusdinlatin,coordonatdeEugenCizek,Bucureti,Editura
Minerva,1981,p.201.

15


Doctrina
religioas predominant n religia

islamic este monoteismul. Se

ntlnesc, ns, i monismul, panteismul, dualismul i politeismul (la nceputurile
islamului). Doctrina

religioasn
iudaism

este monoteismul. Religia este puternic

prezentnviaaevreilor.Eaestemereuinvocat.Doctrinareligioas

cretin

arela

bazmonoteismul,credinantrunsingurzeu,Dumnezeu.(PentrudetaliiveziMircea
Itu, Filosofiaiistoriareligiilor

, Bucureti,EdituraFundaieiRomniadeMine,
2004,p.8081;9091;96;101102;110;111;113;117;122;125;126127;132;172;
173174;177;190;191;193;194;195;197;201;206;213;214;215;217;219;221;
222223;226;231;232;236;239240;246;249;256;271).
7. Filosofia
a) Religiilearhaice

Faraonii
erautrimiiizeilorpepmnt.Monarhiaaveadescendendivinla

vechiiegipteni.Regeleeravzutcapartefundamentalapantheonuluiegiptean.Al
cincileanumealfaraonuluierafiulluiR.Faraonulseidentificasublimcuzeul
soare.
b)Religiileorientale

Sistemul
textelor upaniadice, dup cum indic Paul Deussen, dezvluie
urmtoarelecomponentemajore:1)
teologia

doctrinadespreBrahmancaprincipiu

suprem prezent n tot ceea ce exist n univers; 2) cosmologia

doctrina despre

desfurarea acestui principiu n ntreaga lume; 3) psihologia

doctrina despre
ptrunderea acestui principiu n sufletul omului; 4) eshatologia

doctrina despre
soarta sufletului dup moarte i despre eliberare i 5) etica
doctrina despre
comportamentulomuluinvia23.Artrebuiadaugataiciisoteriologia.Filosofia
estelegatstrnsdereligieipracticilecultului.n
filosofiaindian

accentulnucade

pefilosof,cipeideatic.Nuoriginalitateaimport,ciapartenenalatradiie,aadar
nu originalul, ci originarul. n India, filosofia speculativ este o cale practic n
vedereaeliberrii. colilefilosofieiindienesenumesc

darana

(viziuni)isunt,n

esen,soteriologii.Dinpunctuldevedereal

colilorfilosofice

,buddhismulpoatefi

submpritnurmtoarele:1)
Theravda

(Caleacelorbtrni),caresusineaideeac

sufletulnuexist,cidoarniteimpulsuriscurtedeenergieaflatelabazauniversului

(fiine,lucruriientiti);2)
Sarvstivda

(Doctrinactoatesuntreale)saudoctrina

realismului buddhist; 3) Madhyamika

(Calea de mijloc), care introduce i ideea

vidului (unyat

),
caracteristic tuturor fenomenelor i 4) Vijanavda

(Doctrina
cunoaterii),ceseremarcprinaccentulpuspecontiiniprincaracteruleiidealist.
n locul dialecticii opoziiilor din filosofia occidental, filosofia chinez
propune alternana i complementaritatea, ilustrate de raportul dintre principiul

masculin
Yang
iprincipiulfeminin

Yin
.Wuwei

esteprincipiulnonaciunii.

Sectele
numitesimbolic

Drumsfnt

Pmntsfnt
i

suntfoarteimportanten

interiorulbuddhismuluijaponez,ns,totui,filosofialuiNichirenibuddhismul

Zen

suntcelmaicunoscute,celmairspnditeiapreciate. BuddhismulZenpunentre
parantezespeculaiilemetafizice,darmaialesinteligenadiscursivlogic,gndirea
conceptual i cunoaterea de dragul cunoaterii. El pune accentul pe disciplina
23

PaulDeussen, FilosofiaUpaniadelor,tradusdingermandeCornelSterian,Bucureti,Editura
Tehnic,1994,p.49.

16

voinei,peexperienapuripetrireamistic.Posturameditativzazen

estetehnica

fundamentalabuddhismuluiZennvedereaobineriiiluminrii.
c)Religiileindoeuropene

Celiieraumpriin
treiclase

,lafelcatoiindoeuropenii:1)

druids

filosofi,

savani,nelepi,foartecultivai,rosteauformulemagiceipracticaudivinaia;2)

vates
specialitindivinaie,legiiactecivilei3)

bards

poeiicntreipentru

nobili i regi. Dup cum scrie Strabon, druizii vorbeau despre dou tipuri de
cunoatere:a) cunoatereateoretic

,reprezentatdecredinansupranaturalib)

cunoatereapractic
,cureferirelafenomenelenaturaleilafilosofiamoral.

Cele

treiprincipiidebazalecunoateriidruizilorerau:a)stii,b)sndrznetiic)s
pstrezi secretul. Pythagoreismul

era o filosofie de baz n religia misterelor.

Pythagorassanscutn585.Hr.ninsulaSamoslaMareaEgee.Elacreatuncurent
filosoficoreligios.Caracteristicileacestuiaeraucredinantransmigrareasufletului
saumetempsihoza,reamintireaexisteneisufletuluinaintedentrupare,credinan
veniciasufletului,precumistudiulmatematiciiialmuzicii.
Ctevadincaracteristicileesenialealeorfismuluierau:viziuneadespretimpi
spaiu caprincipiiprime i venicenunivers,precum i deplngerea tragismului
existenei umane. Neamul omenesc avea o natur dubl: divin prin elementul
dionysiacidemonicprintitani.Sufletuleradenaturdivininemuritor,nvreme
cetrupulonchisoareasufletuluiiomultrebuiasseeliberezedeel.Filosofia
orfic esteunadintresurselede inspiraiealepoeziilorfilosoficescrisedeMihai
Eminescu24.
d)Religiileclasice

Principiile
debazalecredineiislamicesunt:a)Dumnezeu(

Allah

);b)ngeriilui

Allah (malaikah

);
c) crile lui Allah (kutubullah

);
d) mesagerii lui Allah
(rusulullah

);e)ziuajudecii(

yawmuddin

);f)supremaiaputeriidivine(

AlQadar

)i

g)viaadedupmoarte(
akhirah

).Acesteprincipiisegrupeazntreicategorii:1)

tawhid
(unicitatea):AllahiAlQadar;2)

risalah

(profeia):ngeriiluiAllah,crile

luiAllahimesageriiluiAllahi3)
akhirah

(viaadeapoi):ziuajudeciiiviaade

dupmoarte. Principiile

debazaleiudaismuluiseregsescntradiiareligoasi

cultural evreiasc. Cele patru ci ale drumului iniiatic spre Dumnezeu sunt
urmtoarele:a) binecuvntarea

,cusensuldeaprimitoateevenimentelefericiteale

vieii curecunotin;b) rugciunea

,carepoatefiindividual

saucomunitar,ea
trebuindfcutcuoconcentrareprofundioorientareaantregiifiinespreCreator;
c) sinagoga

, casa de ntrunire a comunitii i d) cminul

evreiesc, lcaul vieii

zilniceundesemplinetevrerealuiDumnezeu.
nvturacretincuprindemaimultepunctedebaz.a)IdeeadeDumnezeueste
central n teologia cretin. b) Dogma hristologic este inedit n cretinism.
Credina n dumnezeirea lui Iisus reprezint nsi temelia Bisericii cretine. c)
nvturadespreDumnezeuiubire esteesenareligieicretineindiferentdenuana
cretinismului.Prineasedefineteunbuncretin.Existmaimultefragmenten
Bibliecareoevideniaz:Dumnezeuesteiubire25;Celcenuiubetenacunoscut
pe Dumnezeu i Dumnezeu este iubire i cel ce rmne n iubire rmne n
DumnezeuiDumnezeurmnenel.Cretinismulcosmic

esteunadintrecelemai

24

IonItu,Orfismuleminescian,Braov,EdituraOrientullatin,1995.
Biblia,IoanIV,8.

25

17

interesantesintezereligioase.Elreprezintunmodeldehermeneuticreligioasa
cretinismului, o paradigm, ns mai ales o filosofie de via. Este o modalitate

specificdeexpresieacretinismuluiortodoxrom
nesc,aspiritualit

iirom

neti,

dar,naintedetoate,esteorevalorizareacretinismului. (PentrudetaliiveziMircea
Itu, Filosofiaiistoriareligiilor

, Bucureti,EdituraFundaieiRomniadeMine,
2004,p.103104;137143;144170;179180;198200;203204;209210;253254;
257;265267;270;281283).
8. Hermeneutica
a) Religiileorientale
Hermeneutica buddhismuluidezvluiemaimultegreelideinterpretare.Dintre
erorile de interpretare n ceea ce privete buddhismul, enumerm urmtoarele: 1)
Buddhismularfioreligieinuofilosofiesauinvers.Contraargument:nOrientnuse
faceseparaiantrefilosofieireligiecanOccident.Logicaietica,teoriiledespre
impermanena lucrurilor, nonsubstanialitatea, inexistena sufletului, universalitatea

suferineiidoctrinadespre
samsara

i
nirvana

etc.toatearatcbuddhismulesteo

filosofie,ctvrememitologia,pantheonulzeilor,credinantransmigrare,eliberarea
desuferin,monahismul,conduitade arhat

ide bodhisattva

icompasiuneaetc.
definesc buddhismul ca religie; 2) Buddhismul ar fi pesimist. Contraargument:
buddhismulnusepronunpentruaneantizareavieii,cipentrurevalorizareaeidin
perspectivspiritual;estempotrivaexisteneiprofanenlumeadedureriiplceri,
iar nu contra vieii; 3) Buddhismul ar fi sceptic. Contraargument: soteriologia
buddhist i credina n nirvana

; 4) Buddhismul ar fi nihilist. Contraargument:

afirmareaechivaleneisublimedintretotinimicnunseamnnihilism,ciechilibru
universal, identitatea dintre absolut i relativ, ntreg i pri componente; 5)
Buddhismul ar fi ateu. Contraargument: nu exist nimic n afara lui Dumnezeu.
ntrebareaexisteneiluiDumnezeunusepune.Existnbuddhismcredinnzeii

chiarinvestirealuiBuddhanMah
y nacazeusuprempecareladorcredincioii

Suferina
reprezint tema central n religia buddist. Cele patru adevruri nobile
reprezint fundamentul filosofiei buddhiste: 1) suferina (duhkha), descoperit n
natere,boal,btrneeimoarte;2)origineasuferinei,alecreicauzesunt:pofta,
dorina, setea, ataamentul, plcerile, autoanihilarea, egoismul i ignorana; 3)
distrugereasuferinei,cesefaceprinabolireaacestorcauze;4) caleademijloc (m
dhyamika),caunadintreciledeeliberaredesuferin.Drumulspreeliberareade
durere areoptpoteci:a)preredreapt;b)gndiredreapt;c)vorbiredreapt;d)
activitate dreapt; e) existen dreapt; f) efort drept; g) atenie dreapt i h)
concentraredreapt.
b)Religiileclasice

Hermeneutica
religiei

are o mare importan n islam. Cele dou formule

esenialendoctrinaislamicsunt: Shahadah

,aafirmriii

Bismilah
,aconsacrrii

.
Formula Shahadah

,numitimrturisireadecredin,conineonegaienprima

parte,caresereferlalumeioafirmaienadoua,cetrimitelaDumnezeu.n
hermeneuticaacesteiformulesacrenutrebuiesurmmlitera,cispiritultextului,nu
unprimnivelcarearsitualumeaaiciipeAllahdincolo,arrupeunitateaiarcldio
ruptur artificial i duntoare ntre om i Dumnezeu, ci s ajungem la sensul
18

profund al omniprezenei lui Dumnezeu, al teofanismului: La

ilaha illAllah (Nu
existdivinitatenafaradivinitii).Formula

Bismilah

esteobinecuvntareirevars

lumin asupra omului i vieii sale: Bismillahi

rrahmani rrahim (n numele

Domnului,celnesfritdebunideapurureamilostiv).

Hermeneutica
iudaismului

aremaimulteaspecteinteresantentrecarefaptul
c exodul lor din Egipt nu a produs o ruptur total de cultura veche egiptean.
Evenimentele istorice sunt nzestrate cu semnificaii religioase. Hermeneutica

cretin
seconstituientrodisciplindesinestttoare. Easereferea,ntrunsens

restrnsnumailainterpretareatextelor
SfinteiScripturi

.ncretinismaccentulsepune
pe pace
, dreptate

i iubire

. (Pentru

detalii vezi Mircea Itu, Filosofia

i istoria

religiilor
,Bucureti,EdituraFundaieiRomniadeMine,2004,p.180186;252253;

258263;267270).
9. ntemeietorulreligiei
a) Religiilearhaice
ReformasecontureazncdintimpulfaraonuluiAmenofisalIIIlea

(1400
1362 . Hr.) sub forma cultului lui Aton, discul solar. Domnia este continuat de
AmenofisalIVlea(13611340.Hr.),iarcapitalatrecelaTellelAmarna.Astzi
esteodiscuiedacreformaluiAkhenatonerapoliticsaureligioas.
b) Religiileorientale

Zoroastru
(Zarathustranpersan)atritnsecolulalVIlea.Hr.(599522)

.El
veneadintrofamiliedecresctoridevite.Seridicmpotrivacultului

daevas

(zeilor

idemonilor)ichiaralluiMithraiAnahita.Elestentemeietorulreligieipersanen
628.Hr.Raportuldintrebineiruatrecutdinplanulmitologic,nceluman,social
sauindividual.Omultrebuiasdeadovaddefaptebune,vorbebuneignduribune.
Calitileprincipaleerausocotiteurmtoarele:cinstea,dreptateaipietatea.
Profetul

jainismului,Mahvra

(mareleerou),sanscutlaVai li,aavutofiic
iatritnvremealuiBuddha(ntreanii549477.Hr.) itotuiceidoinusau
ntlnitniciodat.Pedealtparte,nucaprofeiaiunorreligiinoi,cidinconvingere
ambii atac ritualismul i sacrificiul vedic, filosofia brahmanic (teza
nonsubstanialitii),caicaracterulrevelataltextelorvedice.Profetul

buddhismului

esteBuddha.TatllcretepetnrulSiddhrthacaviitormotenitorregal,darntro
bun zi acesta ajunge s cunoasc srcia, btrneea, boala i moartea la porile
palatului,laprimaieireasadincolodeziduri. Dupiluminare,Buddhavainela
Sarnth,napropieredeBenares,primasaprediccelorcincifidelidiscipoli.Leva
vorbidesprecelepatruadevrurinobileivapunenmicare dharmacakra

(roata

legii). Buddhismulestesingurareligiealcreintemeietornusedeclarprofet,nici
trimisulluiDumnezeuirespingeideeaexisteneiuneisubstaneuniversale,aunei
fiinesupreme,aunuiDumnezeu. Totui,seajungecaBuddhasfieinvestit,chiar

indirect, cu acest statut, dei el este considerat o cluz, un maestru spiritual.

nvaiitibetanisenumesc gururinpoche

,iarspiriteleloromeneticelemaialese

sunt lama

. Deasupra tuturor credinciilor se afl Dalai Lama. Shenrab ni bo este

consideratntemeietorulreligieibon.Auexistatmaimuli

maetrispirituali

buddhiti

nChina.Mentorul

confucianismuluiesteKongzi

(zisautzunsemnndmaestrul).
Confucius atritntre551479.Hr.Elnusaconsideratfondatordereligie.A
19

ncercatspunreligiapebazeraionale,eliminndsuperstiiile,mitologia,cultele,
magiaimistica.n
religiadaoist

,neleptul

(
Shengren

)estechematssoluioneze

tensiuneadintrecosmosioameni,dintreordineanaturaliordineasocial,dintre
al cerului i dao
dao
al oamenilor. El lumineaz calea de urmat, numit calea
neleptului.neleptulareputereadeareintegraordineaumannordineacosmic,
dearecuperafiresculipuritatea.
c) Religiileindoeuropene
Zalmoxis,conformuneianecdote,atritcasclavalluiPythagoras. Numelesu
provinedela zalmos (piele)dinlimbatrac,iarnudela zamol (pmnt)dinlimba
slav. Zalmoxisadevenitomliber,preot,apoimarepreotinceledinurmzeu
htonian, apoi uranian i, la urm, zeul suprem al getodacilor. Opinii exist c
Zalmoxisfuseseveneratdegetodacicazeualpmntului,alfertilitiiagrareiapoi
cazeualmorilor.Afostunzeuhtonianlanceputiapoiuranian.
d)Religiileclasice
Profetul religieiislamiceesteMahomed

.Muhammad(Mahomed),carenlimba
arab nseamn preaslvitul, este
profetul propriuzis sau nabiy

, care vegheaz

pstrareacredineiadevrate,daritrimisulluiAllahsau
rasul

,celceanunrevelaia

iiconvertetepenecredincioi.Profetul

religieiiudaiceesteMoise

.Legeaestealui
26
Moise.EaafosttransmisoamenilorprinMoise . Elaeliberatpoporulevreudin
sclaviadusnEgiptilaadusnaraSfnt.Aintroduscredinantrunzeuunic,
monoteismuliudaic.Profetul

cretinismuluiareonaturdivinalturideceauman.

ntemeietorul religiei cretine este Iisus Hristos. Viaa lui este un model. El este
modelulexemplarlacarearfibinesnenlmfiecaredintrenoi,cretinisaunu,
prin principiul imitatio Christi. Sunt cteva aspecte eseniale pentru cunoaterea
cretinismuluilegatedepersoanaMntuitorului: a)
istoricitatea

sa;b) simplitatea

i
sublimulnvturiisale;c) dumnezeirea

sa(naturadivinaluiIisusafostprilejul
unordisputeneprolificeninteriorulcretinismului);d) messianitatea

sa,exprimat

implicitsauexplicitie)
profeiileiminunile

salefcutediniubireadeoameni

.Iisus
Hristosncretinismnuesteunsimpluprofet,ciFiulluiDumnezeu.(Pentrudetalii

veziMirceaItu,
Filosofiaiistoriareligiilor

,Bucureti,EdituraFundaieiRomniade

Mine,2004,p.104105;123;127;170172;173;174;177179;190;195;199200;
240242;250;257;271272).
10. Pantheonulzeilor
a) Religiilearhaice
Pantheonulzeilor lavechiimexicaniavealabazpoliteismul

. Mayaiiaveauca

zeusuprempe
Kinckahan

,zeulsoare

.Quetzalcoatl

,arpelecupenesaureptilacu

pene,eracelmaipopulardintrezeiiaztecilor.Denumireavinedelaarpe(coatl)i
delapasreacupenajverde(quetzal)simbolizndsfinenieinoblee.Huitzilopochtli
eravrjitorulpasreamusc.Aparineanumaiaztecilor.Elerazeulsoare,asimilat
luiIntidelaincai,darizeulrzboiului.Eraunzeusngeroscruiaieraunchinate
jertfele omeneti. Era asimilat cu Marte de la romani i Ares de la vechii greci.
26

Biblia,Deuteronomul,IV,44iXXXIII,4.

20

Tezcatlipoca era oglind fumegnd. El era un zeu solar. Nu avea atribute

rzboinice ca Huitzilopochtli, ci administrative. Era zeul dreptii i reprezenta
luceafruldediminea.Pantheonulzeilor

la
incai

eradominatdezeulsoare

.Acesta
eraIntisauIntipierazeulsupremalincailor.Pantheonulzeilor

la
vechiiegipteni

estebogat.
Geb
(
Keb
)reprezentapmntuli

Nut
cerul

.ZeulShu,aerul,sastrecurat
ntreeiiaprodusdesprireaceruluidepmnt.Daracestcuplulanscutpe R
(Ra),soarele,celceadevenitzeusupremlaegipteni.DacHoruserasoarelersrind,

Rerasoarelelaamiaz,iar
Tum
soareleapunnd

.Ptah
eraunzeualpmntului

,
reprezentatadeseampreuncufaimosultaurApis.ElerazeusupremlaMemphis.A
creatlumeapringndulicuvntulsu.Osiris(User),fiulmaimarealluiGeb,zeul
pmntului i al lui Nut, zeia cerului, era zeul morilor. Thot
, mesagerul, avea
funcia de scrib i consilier al zeilor. Era zeu suprem la Hermopolis. Adesea era
reprezentatcupasreaibisnlocdecap.Mat

erazeiadreptiiiaadevrului

.
b) Religiileorientale
Pantheonulzeilormesopotamieni secompunedinzeiprincipaliizeisecundari,
mpriipefuncii.nfruntesegseteotriadcosmic:Anu,EnliliEa.Anu(Ann
sumerian),socotitcelmaivechidintretoizeii, eracerulitatlzeilor,domnind
mpreuncu soiasa,

Antu
,nscut dinel. Maiaveaosoienumit

Ninzalli

io

concubin
Ninursalla

,iarzeiaIshtaridevineulteriorsoie

.Enlil
erapmntul,dari

vntulifurtuna.iaveaslaulnmuntelecelmarecefcealegturantreceri
pmnt.ElacreatpebalaurulLabbupentruaipedepsipeoameni. Soialuiera
Ninlil.AdouatriaderaformatdeSin
(zeulmasculinallunii),

Shamash

(zeulsoare,

lumina,zeulzileiialdreptii)i
Ishtar

(fiicaluiSin,zeiadragostei,afecunditiii

a plcerii). Pantheonulzeilor

n religiile

Persiei aveacastpn suprem pe Ahura

Mazda,stpnulnelept,zeulceruluidintimpulzilei,creatorulipe Mithra

,zeul

nocturn,cefusesesoareleicruiaisesacrificataurul. Altezeitierau: Sroasha

(disciplina), Vayu
(vntul), ntlnit i la arieni i n hinduismul vedic, Anahita
(fecunditatea), care era frumoas i puternic, Mah
(luna) i Zervan

(timpul i
destinul). Cu toate acestea nu politeismul, ci tendina dualist era pregnant.

Pantheonulzeilor
n hinduismulvedic

nuarenfrunteunzeusuprem.Seremarc
migraiaatributelor,darischimbareapoziieizeilor.Trecereadelamitologiaarian
laceavedicnuestebrusc.Eaestemarcatprin zeulsuveran

Varuna

,prezentn
ambelemitologii.Cutoateacestea,portretulcelmaielocventalunuizeuvediceste
acelaalluiIndra

,stpnulzeilor

,cruiaisuntdedicate250deimnuridinRigVeda.
Zeul Agni
are un statut aparte n Rig Veda. El este zeul focului i ocrotitorul
sacrificiului. Zeului

Soma

isuntdedicate120deimnurivedice.Tescuireaplantei
somaesteunsimbolalmpreunriisexuale.npantheonulvediczeii

Brahm

,
Vishnu

,
formeazoimportanttripartiie,numit
iva

trimurti

.Brahmestecreatorul,Vishnu

susintorul,iarivadistrugtorul.
n
hinduismulbrahmanic

,
pantheonulzeilor

l

gsetepeBrahmancazeuunic,devenitapoiprincipiulunitiidinuniversiregsit
n tot ceea ce exist. Zeii vedici plesc. Brahman

este entitatea absolut, sinele

universaliDumnezeutranspersonalinedeterminat.Pantheonulzeilor

n
sikhism

are

unsingurzeu. Dumnezeu

nueuncuvntabstract,ciorealitate.Elesteadevrul,
existenafrform,absolutul,eternuliinfinitul. Pantheonulzeilor

n jainism

este
srac. Pantheonul zeilor nu este bogat n buddhism. Figurile centrale n religia
buddhist sunt: Buddha

, profetul, vzut i ca zeu; Maitreya

, viitorul Buddha,
salvatorul; Avalokitevara

,careineuniversulnpalmelesale;

Amitbha

,imaginea

21


misticaluiBuddha;

Kubera
,zeulbonomalbucurieii

Majur

,carepersonific

nelepciuneaiesteprotectorulerudiiei.Pantheonulzeilor

n
religiaChineiantice

nu

erabogat.Dintredivinitisedistingeaustpnulcerului

Tian
izeiapmntului

Hu

Tu.Existauializeintrecare:YuShi

,stpnulploii,

LeiGong

,altunetuluii

Feng

,alvntului.
Po

Yandi

erazeulsoareluii

Zhurong

zeulfocului

.Pantheonulzeilor

shintoism
eradominatdeozei,cailahittii, careesteasoareluiisecheam
Amaterasu.mpratulJaponieierafiulzeieiAmaterasuizeudeopotriv.Susano
era zeul oceanului i stpnul morilor, n timp ce Tsukiyomi
wo

era zeul lunii.

Temmangu
era protectorul literailor. Ochonomachi

era personificarea pmntului.

Credincioiidinshintoismvenerauspiritenumite
kami
(ceidesusoriceisuperiori),

cesuntpersonificrialenaturii. Pantheonulzeilor

arenfrunteasan buddhismul

japonez
pe BuddhaAmit

bha
. Binzuru

vindecbolile,iar Guizo

protejeaz copiii.
ZeiaAmaterasuerasocotitcantruparealuiBuddha,iarnumeroikamiaudevenit
totunacusfiniibuddhiti.
c) Religiileindoeuropene
Pantheonul zeilor avea n frunte la celi
trinitatea Teutates

(Mercur),

printele

tribului i patronul rzboiului, al fertilitii i al sntii, Taranis (Apollo),

taran

nsemnndtuneti
Esus

(Marte)

,comparatcuOdhinndinreligiavechilorgermani
iavndcaanimalsacrutaurul.

Pantheonulzeilor
erabogatla

vechiigermaniiscandinavi

.ZeulZiu
sau
Tiuz
,era

cerescialrzboiului,reprezentatnmncuspada. Aveadoarmnastng,cci

dreapta o pierduse n lupt. Donar

sau Thor
(la scandinavi) era zeul tunetului,
protectorul familiei, casei i al poporului, reprezentat n mn cu toporul sau cu
ciocanul. Odin

(Odhinn),erastpnulvieiispiritualeialcivilizaiei.
Eladunan

Walhallasufleteleceloruciinrzboaieialeceloralei.Totodat,Odhinnerai

stpnulvieiiialmorii.Cazeualrzboiului,eraiute,violentiiscusit.
Pantheonul

zeilor
eradominatde Perkunas

,cazeusupremn

religiapopoarelorbaltice

.Elera
zeulfulgeruluiialfurtunii. Perkuna

,mamasa

,lprimeaobositiprfuit,ifcea
baieiurmtoareaziltrimiteanapoisplatistrlucitor.Pantheonulzeilor

la
slavi
l

aveacaprincipalpezeul
Perun

.Acestaerazeulceruluintimpulfurtunii,darizeul
tunetului,nconformitatecunumelesu.Pantheonulzeilor

,nciudapoliteismului,

nuerapreabogatla
scii
.Tabiti

erazeiafoculuiiavetrei

.Papaios

erazeulprotector

.
reprezenta pmntul. Tamimasadas
Api

era zeul mrii. Argimpasa

era luna, iar

Goitosyros
soarele. Pantheonulzeilor

la romani

eracondusde Jupiter

,cazeual

luminiiifenomenelorcereti,almprailor. Perecheasaera

Junona

,protectoarea

femeii,zeialuminii.Easacontopitcu
Diana

,zeiavntoriiiamaternitii

.Vesta

,
zeia focului vetrei, era foarte frumoas i luminoas. Ea proteja maternitatea.
Vulcanus era
zeul trznetului i al focului, pe cnd Saturn

era un zeu agrar i

simboliza abundena. Minerva

, Menerva de la etrusci, era zeia nelepciunii i a

meteugurilor.Mercur

erazeulcomerului

,echivalentcuHermesdelavechiigreci,
iar Neptun

eratemutulzeualmrilor,identificatcuPoseidondinreligiagreac,cu
toatecaveaucaracteristicidiferite.Marte

erainiialzeulvegetaieidevenitapoizeul

rzboiului.EleratatlluiRomulusialluiRemus. Pantheonulzeilor

greci
la

se

caracterizeaz n principal prin politeism. Zeii triesc n Olimp, de unde conduc
lumea. Zeii
erau condui de Zeus
. Numele su vine de la div, care nseamn a
strluci. De aici rezult firesc c el era zeul luminii, stpnul fulgerului i al
tunetului.Printelezeilorialoamenilor,ellocuianOlimp.Statuiazeuluifcutde
22

Phidiasreprezintceamaiilustrimagineasa. Hera

erapersonificareafeminina
cerului nocturn. Zeia femeilor i a cstoriei, ea era mereu geloas pe Zeus, pe
aventurileacestuia.Athena,numitiPallasAthena,fermectoareiplindemreie,
nuaveamam,ntructfusesenscutdirectdincapulluiZeus,despicatcuolovitur
deciocandeHephaistos. Eraneleapt,prudenticurajoas.Eaprotejatiinele,
artele,meseriile,muncaiconduceaarmatelegrecetilavictorie. Apollo,nscutpe
insula Delos, avea plete de aur i era soarele strlucitor. Zeitate pastoral, el era
protectorulnavigatorilor,alpoezieiialartelor.Artemis,soraluiApollo,reprezentat
cuarculitolbanspate, erazeiafecunditii,acastitii,darizeiapduriiia
vntorii,echivalatcuDiana. Hermes,fiulluiZeusialnimfeiMaia,nclatcu
sandalenaripate, zburacuiuealagndului.El erazeulvntului,mesagerulzeilor,
inventatorullirei,patronulcltoriilor,hoilor,comerului,retoriciiioratoriei.Erai
zeul somnului. Foarte importante erau virtuile sale spirituale i funcia sa de

psychopompos
, de cluz a sufletelor spre i dinspre hades

(infern). Pantheonul

zeilor
la getodaci

dezvluie corespondene cu religia tracilor suddunreni i cu

religia vechilor greci. Gebeleizis

zeul cerului, al fulgerului i al furtunii. Sa

era
remarcatulteriorsincretismulcuZalmoxis,pecareMnaseaslaechivalatcuChronos
delaeleni. IniialZalmoxis afostzeualpmntului,alvegetaieiialpstorilor
pentruadevenizeualceruluiulteriorprinidentificareacuGebeleizis. Dianaafost

asimilatzeieitrace
Bendis

.Aceastaerazeiamam

,fiindreprezentatnmaimulte
sculpturiaparinndculturiidelaCucuteni.Deasemenea,erasocotitzeiafertilitii,
adragostei,aluniiiafarmecelor.La
hittii

,
pantheonulzeilor

secaracterizaprintro

importantexcepielapopoareleindoeuropene,patriarhaleprinexcelen.Astfel,n

frunteseaflaozei,
SoareledinArinna

.SouleieraTeshub

,zeulfurtunii

.
d)Religiileclasice
islam
n

, pantheonul

zeilor se caracterizeaz prin credina ntrun singur zeu,

Allah. El este sursa nvturii musulmane. n credinele preislamice se ntlnise
adorarea luni i a soarelui, ca zei, precum i a numeroase diviniti locale. n

iudaism
,
pantheonulzeilor

secaracterizeaznprincipalprincredinantrunsingur

Yahv
zeu.

(YHWH),laoriginezeulatotputernicalnaturii,alfurtunii,altunetuluii

alvulcanilor,esteveneratcadivinitateunicicazeusuprem.Pantheonulzeilor

are

unsingurzeu
Dumnezeu

n
religiacretin

.Elestecreator,omniscient,atotputenic,
unic,transcendent,bun,nelept,infinitnraportcuspaiulicutimpuletc.(Pentru
detalii vezi Mircea Itu, Filosofia

i istoria religiilor, Bucureti, Editura Fundaiei

RomniadeMine,2004,p.81;91;96;102103;110;111112;113;118119;122123;
132134;143144;172;174;177;190;193;201;203;206208;213214;214215;215
216;217;221;223224;226228;232;236237;240;246;249250;256257;271;
286287).
11. Cultul
a) Religiilearhaice
n religiilearhaice

,
cultul

erasvritdecapulfamiliei

.Scopulerandeprtarea
primejdiilorceameninaufamilia.nceeaceprivetelocuriledecult,seobservcn
Africa nu existau temple, ritualurile i ceremoniile ndeplininduse n natur. Se
constatointeresantidentitatentrepreotimedic. Manticasaughicitoriaaveaun
23

rolpredominant.Cultul

n
religiilevechilormexicani

sedesfurantemple

.Locurile
de cultale
aztecilor erau temple numite casa lui Dumnezeu (teocalli

). Ritualul

sacrificiului
aveaoimportanmajorlaazteci.Sacrificaiieraualeidintresclavi,
prizonieri,femei,copiisautineri. La
incai, cultul

sedesfurantemple.Acestea
erauconstruciimonumentale.Celmaiimportantera TemplulsoareluidinCuzco.

Cultul
la vechii

egipteni avea n centru respectul fa de preoi i fa de zei.

Administraiatempluluisefceadectreunconsiliudepreoinumii
web
,adiccei

curai, acetia fiind preoii faraonului. n afara lor, Egiptul antic a mai cunoscut

preoii
hmntr

(profeii),

itntr
(priniidivini)i

wrmaa

(prevztorii)

.
b)Religiileorientale
La mesopotamieni

, cultul

sefceantemple,careerauconstruitecumaimulte

27
etajeicu zigurate

(turnurifoartenalte),pecareledescrienamnuntHerodot .
Foartensemnaterafaptulc templulnureprezentadoarunlcareligios,ciiun
centruadministrativieconomic.Preoiieraumpriipefuncii(rugciunea,jertfele,
muzica,curirea,ghicirea,tlmcireaibocitul).Sacrificiileomenetisefceaunun
cadrulcultuluivreunuizeu,cinriturifunerare.Astrologia,prezentncdinpoemul

Enumaelish
,aveaunrolprimordial

.
religiilePersiei
n

,
cultul

sebazanprincipalpelecturadin

Avesta

iperugciuni

.
Cultul nperioadavedicahinduismuluiaveaunspecificaparte: Cultulvedicnu
cunoatesanctuarul.Ritualurileseefectuaunnatursauncasasacrificantului28.n
ceeaceprivete riturile,elesedividntextelevedice,caincelebrahmanice,n
doucategorii:a)solemne(

rauta

)ib)domestice(

grihya

).Dintreritualuricelmai
important este consacrarea (dksh

). Ct despre ceremonii, upanayana

semnific

introducerea discipolului pe lng maestru. Ceremonia este prezent nu numai n

culturaindian,ciinceahelensauchinez. n
religiasikh

, cultul

arencentru

rugciunea.Idolatriaesterespins.Lafelsacrificiileiascetismul. Serecomand
meditaia,iubireadeDumnezeuibunapurtaremoral.GuruGovindSinghacerut
respectarea celor cinci K: 1) ke
(pletele netiate i barba neras); 2) kangha

(pieptenele purtat n prul prins n coc); 3) kara

(brara de oel); 4) kaccha

(pantaloniiscuripededesubt)i5)
kirpan

(pumnalul)

.Templulcelmairenumiteste
Sona mandir (Templul de aur) de la Amritsar. Cultul

are la baz conduita unui

credincios jain. Aceasta presupune respectarea stric a trei principii: a) dreapta

credin(
samyakdarana

),b)dreaptacunoatere(

samyakjnana

)ic)dreaptapurtare

(samyakcaritra

). n
buddhism

, cultul

sedesfoarntempleiarelabazrostirea

unorformulederugciunintrecare
aummanipadmehum

(O,tu,giuvaeralfloriide

lotus!).Esenialesunt celetreigiuvaerurisaucomori(

triratna

):
Buddha

(profetul),

Dharma
(doctrina)i

Samgha

(comunitateabuddhist)

29.n
Chinaantic

,
cultul

avea

ncentrucredinepopulare.Cultulstrmoiloraveapreponderenntructformacea
mairspnditdeculteraadorareastrmoilor.Etica

esteesenialn

confucianism

.
Centrul l constituie morala, conduita uman. Calea aciuniinonaciune este
abandonatnconfucianism.Nonaciuneaestenlocuitdedoctrinavirtuilor,omenia,
loialitatea, dreapta judecat fiind la mare cinste. Confucianismul construiete o
27

Herodot,Istorii,I,181.
MirceaItu,Culturicivilizaieindian,Bucureti,EdituraCredisaUniversitiiBucureti,2000,p.
53.
29
The Encyclopedia of Eastern Philosophy and Religion. Buddhism. Taoism. Zen. Hinduism. A
CompleteSurveyoftheTeachers,TraditionsandLiteratureofAsianWisdom,ed.cit.,p.50.
28

24


ierarhiebazatpe
li
(rituri),adicpeunansambluderegulideconduit. Cultul se
desfoarntemple.Labazsegsescceletreicomoridaoiste:blndeea,msurai
evitareaexceselor. n
shintoism

, cultul

sedesfoarntemple
. Sentimentulfamiliei
este esenial. Cnd

onoarea e ptat, japonezul i face harakiri

, ce nseamn
spintecareapntecelui.Cultul

n
buddhismulnippon

arelocntemple

.
c)Religiileindoeuropene
La celi
, cultul

se
desfura n natur. n religia celilor se distingeau patru
srbtoriprincipale,plasatelanceputulanotimpurilor: 1)
Samhain

,la1noiembrie,

semnificapomenireamorilor;2)
Beltaine

,la1mai,renatereanaturiicelebratprin

aprindereafocurilor;3) Lughnasad

,la1august,srbtoarearecoltei,marcatprin

bucurieijocurii4)
Imbolc

,la1februarie

.
vechiigermaniiscandinavi
La

,
cultul

sedesfurantemple

.Celmaicunoscut
era templuldelaUppsala,ridicatnaer liber. Jertfaeranumit

Blot
.Sepractica
sacrificiulanimalelor. Regeleerasacrificatncazdenenorociripentruaseimplora
ndurareazeilorfadeoameni.Popoarelenordicecunoteauizidireaunuiomsaua
unuianimaldeviunritualuriledeconstruciepentruaseasiguratriniciaedificiului.

Cultul
n religia

slavilor, avea loc mai ales n vestitul templu nchinat lui Perun,
ridicat lng Novgorod. Sacrificiul

se numea treba

, iar locul de sacrificiu era

trebiscea
, n vreme ce rugciunea era molenie

. Cultul

avea ca specific sacrificiul

animalelorialprizonierilor. Sciii

cunoteaupracticajurmntuluinumit ard
,cel
mainsemnatfiindcelfcutpevetreleregale,care,ns,trebuiarostitrareori.Sciii
maiobinuiausjurepesabiesaupevnt.Cultul

aveamaimulteformela

romani

.Ei
i construiser temple dup modelul celor de la etrusci i de la vechii greci.
Rugciunea se numea precatio

i se rostea stnd n picioare, cu glas tare i prin

ducereaminiilagurnumit
adorare

.Prinvot(

votum

)sectigabunvoinazeilor

.
La eleni
, cultul

sedesfurantemple. PefrontispiciultempluluiluiApollodela
Delphi eraunscrisedoupropoziiidevenitesacrenculturaheleninunumai:
cunoatete pe tine nsui i pstreaz n toate msura just. Cultul

cel mai
cunoscutla iliri
eraalfocului,specificialtorpopoaredinaceeaiariegeografic.
Vrjitoriaeralamarepre.Esenialeracultularpelui,animalulpzitoralcasei.Este
atestatnBalcanincdinainteaindoeuropenilor.

Cultul
la
getodaci

avealocnnatursauntemple

.Getodacii,caielenii,aveau
oracole,unexempluilustrufiind sanctuaruldelaSarmizegetusaRegia,cufuncie
deopotrivreligioasiastronomic.
d)Religiileclasice
religiamusulmanilor
n

,
cultul

sedesfoarnmoschee(

masjid

).Existcinci
stlpi (arkan

) sacri pentru musulmani: 1) mrturisirea de credin (shahadah

);
2)

rugciunea(
salat
)decincioripezicufaaspreoraulsfntMeccaidoarnlimba

arabindiferentdenaionalitateacredinciosului;3)postul(
sawm

)deRamadaninut

timp de30dezile,dinzoripn namurg;4) dania,milostenia(zakat

),
pomana
legiuit,carenuedoarunactdemilostenie,cisubliniazsolidaritateaiapartenena

laocomunitatei5)pelerinajul(
hajj
)celpuinodatnvialaMecca

13.Celorcinci

stlpiliseadaugrzboiulsfnt(
jihad

),careestecauzaluiAllahisereferlabtlia

dintrebineiru,dintrecredincioiinecredincioi,landeplinireadatorieifade
13

FrithjofSchuon, S nelegemIslamul. Introducerenspiritualitatealumiimusulmane,tradusdin

francezdeAncaManolescu,Bucureti,EdituraHumanitas,1994,p.43.

25

Allah. Cultul

n iudaism

ndeplinete n sinagogi. n
se
religia

cretin, cultul

se
desfoarnbisericiincatedrale.Cultulcretinarencentrulsurugciunea,care
numaieoformdecultalturidesacrificii,canreligiilenaturale,cisefacenduh
i adevr,fie n biseric, fie n singurtate. Sacramentelecretine

suntnumite

de
Bisericacretinriturilecaremarcheazetapelevieiicretine. Viaamonahal

n
cretinismestebogat.ncalendarulsrbtorilorcretinesuntintegrateinumeroase
srbtoriprecretine,cumarfi:Snzienele,FloriilesauRusaliile.Printrecolindelede
Crciunseaflitextecareaparinreligiiloranterioarecretinismuluidepeacest
trm.(PentrudetaliiveziMirceaItu,

Filosofiaiistoriareligiilor

,Bucureti,Editura

FundaieiRomniadeMine,2004,p.8182;9294;96;104;110;112;113;119120;
124;125;127;134135;144;170172;173;174175;186189;190;193;195;200;201
202;203;208210;214;215;216;217;221;224;229230;231232;232;233236;
237;242243;246247;250252;259;272275;285287).
12. Ritulfunerarisufletul
a) Religiilearhaice
Ritul funerar n religiile

arhaice se baza n special pe ngropare. n

religiile

vechilor mexicani, ritul

funerar avea la baz ngroparea. Aztecii cunoteau i

incinerarea.Sepracticanhumarea,dariincinerareancazulnobililor.Ritulfunerar
incai
la

avealabaznhumarea

.Cadavreleeraupstratecamumii.Hranasepunea
lngcadavre.Semprtiafindeporumbnjurulrposatului.Existaicredinan
viaaviitoareinrenatere.

Ritulfunerar
aparinela

vechiiegipteni

domeniuluicredinei

,iaraceastairidic
30
pemuritorilazei,aacumsusineFernandSchwarz .Egipteniiaveaucultulmorilor.
Gndulmoriieraprezentnviaaegipteanului,aceastaavndimenireadealpregti
pentru moartenvedereanemuririi.Morii eraungropai cuprovizii. Seconstat
caracterulpracticalcredineinnemurire,concreteeavieiidedincolo,careesteun
feldeviafizic.Nuexistseparaientresufletitrup.Drumulestegreupnn
lumeadedincolo.Sedistingmaimultecredine:1)sufletelemorilormergntrunloc
trist,napus(laMemphis);2)sufletelecltorescfericitespreapusmpreuncuR
(la Heliopolis) i 3) sufletele morilor se duc printro crptur a muntelui (la
Abydos).
b) Religiileorientale

Ritulfunerar
la
popoareleMesopotamiei

avealabaznhumarea

.Seremarcfrica
demoarte.Dousimbolurimarcheazreligiamesopotamienilor:a)Pomulvieiiib)
Insulafericiilor,undeseaflUtNapishtim.
Ritul funerar n vechiul

Iran era complex. Cadavrul era dus n Turnul tcerii

(dakhma),undevulturimncaucarneadepeoase.Cailainzi,nuseplngeaumorii.
Persia este socotit drept trm al ngerilor. Ritul funerar n religia

vedic, parte
component a hinduismului, avea la baz incinerarea cadavrelor. Ritul

funerar se
caracterizeaz prin ngropare (n religia

bon),
dar i prin incinerare (n religia

buddhist
) .Caireligiavechiloregipteni,religiabonpunencentrucltoriadedup
30

FernandSchwarz,InitiationsauxLivresdesmortsgyptiens,Paris,ditionsAlbinMichel,1988,p.
15.

26

moarte. Simbolulluminiiestefundamentalnreligiabonimaialesnmomentul
experieneimorii.Ritulfunerar

erareprezentatdenhumaren

religiaChineiantice

.
shintoism
n

,ritulfunerar

arecaspecificcultulmorilor

.
c)Religiileindoeuropene
celi
La
, ritulfunerar

cunoteaattnhumarea,ctiincinerarea

. Moarteaera
vzutcasituatlamijloculvieii,aluneivieilungi,dupcumsubliniazLucan31.
Trmul celor tineri, Trmul fgduinei era numit The
Other World (Lumea
cealalt).ntradiiairlandezTheOtherWorld(Lumeacealalt)aremaimultenume:
TirTairngiri(Trmulpromis),Tirnanoc(Trmultinereii),MagMell(Cmpia
plcerilor),Odainsakr(Cmpianemuririi)sauLandlifandamanna(Trmulvieii).
Ritul funerar la
vechii

germani i scandinavi cunotea

practica nhumrii i
ulterior a incinerrii. Ritul

funerar la
popoarele baltice consta

n nhumarea

cadavrelor.Aceastaafostnlocuitapoicuincinerarea,practiclargrspnditla
indoeuropeni.Ritulfunerar

la
slavi
acunoscutoordinediferitacelordoupractici

principale.Astfel,incinerareaafostmaintiidoarapoingroparea.Ritulfunerar

n

religiaromanilor avealabazngroparea

.Soldailorliseaduceauonorurifunerare.
CeimorimergeaulaOrcus,zeulmoriiiduceauoviacapepmnt,ntocmaicum
egiptenii mergeau la Osiris. Ritul

funerar n
religia elenilor consta

n ngroparea
cadavrelor.nmormntareaafostpracticaobinuitpentruceidecedaiinumaiapoi
sancetenitincinerarea.MoriimergeausubpmntlaHadessaudepartenvestori
lamargineaoceanului.CmpiileElizeeseaflaulamargineapmntului.Acolosa
dusMenelaos,soulEleneiiginereleluiZeus.Fericireansemnanemurireacoloi
erarezervatdoarfavoriilorzeilor,restuloamenilormergndn

hades

(infern),unde

duceauoviatrist,darfrchinurigroaznice.
Ritul funerar n
religia getodacilor era
caracterizat prin incinerare, ca la
majoritatea popoarelor indoeuropene. La nceput, ns, fusese nhumarea, care a
continuatncazulcopiilor. Existacredinacdupmoarteomulseducelaunzeu
subpmntean, nlocuit de aceea c se nal la cer, dup cum indic Hadrian
Daicoviciu32. Ca dovad a credinei n viaa de dup moarte, getodacii jeleau la
natereaunuipruncifceaubancheteichefuiaulanmormntri.
d)Religiileclasice
musulmani
La

, ritulfunerar

secaracterizeazprincredinanviaadedup
moarteinjudecatadeapoi.Ritulfunerar

la
evrei

estemarcatdecredinancltoria

spreunalttrm.Lumeadedincolo(
Sheolul

)esteantunericului

iapareuneorica

mpria morilor. n
religia

cretin se practic ngroparea. Exist credina n

JudeacatadeApoi,nurmacreiaseajungenraisauniad,nfunciedepcatele
omului.n
cretinismulcosmic

,existenaistoricsentretaiecuceamiticnspaiul

romnesc.ConstantinNoicascriecacestaesteunspaiuncaresepoatemuri33,
adic reamintete originea, asigur o moarte bun n sensul posibilitii mari de
renaterespiritual.Moartea

nuesteprivitcafaptbiologic,citransfigurat

.(Pentru
detalii vezi Mircea Itu, Filosofia

i istoria religiilor, Bucureti, Editura Fundaiei

RomniadeMine,2004,p.82;9495;97;105107;110;113;124;135;144;175;
31

Lucan,Pharsalia,I,458.
HadrianDaicoviciu,Dacii,Bucureti,Edituraiinific,1965,p.49.
33
ConstantinNoica,Jurnaldeidei,Bucureti,EdituraHumanitas,1990,p.254.
32

27

190;193;202;210211;214;215;216;222;225;230;232;237;243;247;255;259
260;287).
13. Ecumenismul.Dialogulintrareligios.Dialogulinterreligios

Ecumenismul
nseamndeschideresprentreagaumanitate,umanismnsenslarg,

nsdialogintrareligiosninteriorulcretinismului,ntreconfesiunilecretine,nsens
tehnic. Dialogul

ecumenic este esenial n viaa cretinului i n existena

cretinismului. Conceptul de ecumenism nu trebuie neles ca uniformitate, ci ca
unitatedefondntreconfesiunilecretine.

Confesiunilecretine
sunturmtoarele:1) cretinismulortodox

,2)
cretinismul

romanocatolic
, 3) cretinismul

protestant, divizat n calvinism (Jean Calvin) i

lutheranism (Martin Luther) i 4) cretinismul

neoprotestant divizat n mai multe

secte.nceeacepriveteaccentul,catolicismullplaseazninstituieipapalitate,
protestantismulncuvntulluiDumnezeuitextelesacre,iarortodoxismulniubirea
semenuluiicomuniuneacudivinul.Mareaschism

sereferlaseparaiabisericilor

cretinencatoliciortodox,vzutcaoconsecinadivizriipoliticenImperiul
Roman de Apus, avnd capitala la Roma i Imperiul Roman de Rsrit devenit
ImperiulBizantin,avndcapitalalaConstantinopol.

Reforma
i
Contrareforma

marcheazseparaiadintrecatolicismiprotestantism

.
Laorigineareformeisaaflatrevoltauniversitilormpotrivasupremaieipapalitii.
ToatectesuntpelumesuntoperaluiDumnezeu.Cretinulcudreaptnelegerenu
dispreuieteniciunadincomponentelecosmosului,cidintoatevedestrlucindslava
inelepciuneadumnezeiasc,povuieteDumitruStniloae34.(Pentrudetaliivezi
MirceaItu, Filosofiaiistoriareligiilor

,Bucureti,EdituraFundaieiRomniade

Mine,2004,p.275281).
14. Omulreligios
Preocupareapentru stabilirea fundamentului fiinei umaneeste veche ide
mare nsemntate.Esenauman poatefiprivit dintro multitudinede puncte de
vedere.Cutoatecareoistoriendelungat,conceptuldehomoreligiosussaimpus
abia n epoca modern. Din antichitatea precretin, pn n perioada medieval,
homo religiosus desemnapersoanelecuresponsabilitireligioasesaucaretriauo
via n conformitate cu normele religioase. La Mircea Eliade, funcia de baz a
sacruluiestemediereantrerealitateatranscendentiomulreligios.Aceastmediere
seexprimcupredilecieprin:mit,ritualisimbol.Homoreligiosus

esteomullegat

profunddesacruprinexistenasa.Conceptulde

homoreligious

nuestereducionist

pentrucesteintegrator. Paradigmcareneajutsnelegemideeatririi, homo

religiosus
reprsentelhommetotal

(reprezintomultotal),nviziunealuiMircea

35
Eliade,caredefineteomulcaomreligios . Conceptul

homoreligiosus
nuesteo
simpl abstraciune. Religiozitatea este esena fiinei umane. Negarea statutului
religiosalomuluisemnificnegareaproprieiidentitiinegareadesine. (Pentru
detalii vezi Mircea Itu, Filosofia

i istoria religiilor, Bucureti, Editura Fundaiei

34

DumitruStniloae,Ortodoxieiromnism,ed.cit.,p.35.
MirceaEliade,Lanostalgiedesorigines.Mthodologieethistoiredesreligions,ed.cit.,p.27.

35

28

RomniadeMine,2004,p.5965,precumiMirceaItu,

MirceaEliade

,Bucureti,

EdituraFundaieiRomniadeMine,2007,p.91106).
7. ntrebrideautoevaluarepecapitole:
Lecia1.ntrebare:Caresuntmarilereligiidinlumeadeastzinconformitatecu
numruldecredincioi:a)cretinismul,b)mazdeismul,c)confucianismul,d)islamul,
e)hinduismul,f)shintoismul,g)iudaismul,h)buddhismulsaui)sikhismul?
Lecia2.ntrebare:Potriviielementelecoloaneidinstnga,ceilustreaztipulde
metod n studiul religiei, cu elementele coloanei din dreapta, a reprezentantului
metodeintiinareligiei:
Magic
mileDurkheim
Animist
WilliamJames
Sociologic
RaffaelePettazzoni
Originar
JamesGeorgeFrazer
Psihologic
EdwardBurnettTylor
Istoric
WilhelmSchmidt
Lecia3. ntrebare:Careesteipotezarealceatestnceputulcretinismuluila
noi:a)venireaSfntuluiApostolAndreinScythiaMinor,b)colonizareaDacieide
ctreromanisauc)misionarismulcretinsositnDacianprimelesecolededup
Hristos?
Lecia4. ntrebare:Caredintreurmtoarelelucrrisuntconsiderateizvoareale
religieimesopotamienilor:a)Textelesarcofagelor,b)Crilesibiline,c)Enumaelish,
d)Kojiki,e)EpopeealuiGhilgameshsauf)Theogonia?
Lecia5.ntrebare:nmazdeism,cosmogoniaarelabaz...Completaispaiulgol
cuvariantacorectdintreurmtoarele:a)natereauniversuluiprinconfruntareadintre
bineiru,b)natereauniversuluiprinputereazeuluicreator,c)natereauniversului
din haosul primordial sau d) naterea universului n urma interaciunii dintre
principiulmasculiniprincipiulfeminin!
Lecia6. ntrebare:Propoziiasacr tattvamasi (acelatueti)din Chndogya
Upanishad esteoexpresieauneiviziunia)dualiste,b)monoteiste,c)politeiste,d)
moniste,e)henoteistesauf)panteiste?
Lecia7.ntrebare:CetipderelaiesestabiletentreYiniYangndaoism:a)
opoziie,b)alternan,c)separaresaud)excludere?
Lecia8.ntrebare:Estebuddhismula)oreligiesaub)ofilosofie?
Lecia 9. ntrebare: Este adevrat sau fals faptul c Moise reprezint profetul
zoroastrismului?
Lecia 10. ntrebare: Care dintre urmtorii zei aparin pantheonului zeilor din
religiagetodacilor:a)Zbelsurdos,b)Zalmoxis,c)Hephaistos,d)Bendis,e)Zagreus,
f)Indra,g)Cavalerultrac,h)Gebeleizissaui)Ea?
Lecia11.ntrebare:Caresuntstlpiisacrinreligiamusulmanilor:a)dania,b)
binecuvntarea,c)sinagoga,d)pelerinajul,e)rugciunea,f)moscheea,g)postul,h)
jertfa,i)mrturisireadecredinsauj)botezul?
Lecia 12. ntrebare: Credincioii creia dintre urmtoarele religii nu cred n
existenasufletului:a)cretinism,b)buddhismsauc)hinduism?

29

Lecia13.ntrebare:Caresuntconfesiunilecretine:a)ortodoxia,b)cultullui
Zalmoxis,c)neoprotestantismul,d)catolicismul,e)cultulluiMithra,f)maniheismul,
g)cultulzeieiAnahitasauh)protestantismul?
Lecia14.ntrebare:Esteincorectsaucorectfaptulcomulreligiosreprezint
omultotalnviziuneasavantuluiromnntiinareligiei,MirceaEliade?
8. Evaluarea(examen)computerizatsubformdetestedetipgril.

30