Biotransformari Sub Influenta Psihicului PDF

CRISTIAN MUREANU
BIOTRANSFORMRI
SUB INFLUENA
PSIHICULUI
EDIIA A II-A ADUGIT I REVIZUIT
BIOALCHIMIA UMAN
Biotransformri sub influena psihicului
Coperta: Francisc Baja

Redactare: Cristian Mureanu
Tehnoredactare: Nicoleta V. Avram
Coordonator colecie: Nadia Frca
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

MUREANU, CRISTIAN
Biotransformri sub influena psihicului - Bioalchimia uman /
Cristian Mureanu. - Ed. a 2-a, rev. i adugit. - Cluj-Napoca : Ecou
Transilvan, 2012
Bibliogr.
ISBN 978-606-93174-3-3
57:159.91
612.821
Copyright Editura ECOU TRANSILVAN 2012

Toate drepturile rezervate. Nicio parte din aceast lucrare nu poate fi reprodus sub nicio
form, prin niciun mijloc mecanic sau electronic sau stocat ntr-o baz de date, fr acordul
prealabil, n scris, al editurii.
Editura ECOU TRANSILVAN, Cluj-Napoca, 2012

Colecia: TIIN I TEHNIC
e-mail: edituraecou@yahoo.com
telefon: 0745.828.755
2
CRISTIAN MUREANU
BIOTRANSFORMRI
SUB INFLUENA
PSIHICULUI
EDIIA A II-A ADUGIT I REVIZUIT
BIOALCHIMIA UMAN
Copyright Editura ECOU 2012
Toate drepturile rezervate. Nicio parte din aceast lucrare nu poate fi reprodus sub nicio form, prin
niciun mijloc mecanic sau electronic sau stocat ntr-o baz de date, fr acordul prealabil, n scris, al
editurii.
3
AVERTISMENT!
ACEAST CARTE NU CONINE SFATURI MEDICALE I NU POATE FI FOLOSIT
PENTRU DIAGNOZA SAU TRATAMENTUL UNOR AFECIUNI. CONSIDERM C ESTE
NECESAR S FIE CONSULTAI EXPERI N DOMENIU, CARE POT OFERI SFATURILE
NECESARE.
AUTORUL I/SAU COLABORATORII NU I ASUM RESPONSABILITATEA
APLICRII PRACTICE A IDEILOR PREZENTATE DE CTRE PERSOANE NEAVIZATE,
INSUFICIENT PREGTITE, CARE LECTUREAZ ACEAST CARTE.
AUTORUL I COLABORATORII PREZINT INFORMAII GENERALE PENTRU
NELEGEREA CT MAI COMPLET A STRII DE SNTATE I RIDICAREA CALITII
VIEII.
MATERIALELE I SFATURILE FURNIZATE TREBUIE APRECIATE CA SIMPLE
INFORMAII I NU CA ANALIZE I SFATURI MEDICALE. N TOATE CAZURILE, V
SFTUIM S CONSULTAI MEDICUL DE FAMILIE, DAC V NGRIJOREAZ STAREA
DUMNEAVOASTR DE SNTATE.
INFORMAIILE OFERITE SUNT DE NATUR EXCLUSIV EDUCAIONAL I
INFORMATIV I NU POT FI ASIMILATE, N NICIO SITUAIE, UNOR CONSULTAII
I/SAU ANALIZE MEDICALE DE SPECIALITATE. INFORMAIA PREZENTAT NU
TREBUIE FOLOSIT CA ALTERNATIV A CONSULTULUI MEDICAL, REALIZAT DE UN
MEDIC SPECIALIST.
AUTORUL I COLABORATORII NU POT FI CONSIDERAI RSPUNZTORI
PENTRU NICIUN PREJUDICIU/PIERDERE DE ORICE FEL, INDIFERENT DE MODUL N
CARE VEI UTILIZA INFORMAIA PREZENTAT.
V MULUMIM PENTRU NELEGERE!
AUTORUL I COLABORATORII
NOT IMPORTANT:
Datorit modalitii n care a fost redactat i informaiilor prezentate, cartea poate avea un
impact major asupra concepiilor, credinelor i intimitii dumneavoastr, putnd reprezenta eventual
chiar un atac la adresa lor. n mod paradoxal, citind aceast carte, termenul a cunoate nu este
asociat celor de bine sau ru, ci simultan ambilor i niciunuia deopotriv.
Aceasta nseamn c, din anumite puncte de vedere, dezvluirea unor informaii ctre cititorii
neavizai poate determina att apariia unor stri de ngrijorare, dezamgire, tulburare, dar mai ales
responsabilitate (ce pot fi asociate conceptului de ru), ct i sentimente de ncredere n sine,
speran i entuziasm, (ce pot fi asociate conceptului de bine) sau chiar scepticism i nepsare. n
acelai timp, lectura acestei cri nu face nici bine i nici ru.
Cartea prezint experiena personal i ideile autorului, aa cum au fost ele nelese, fr a
urmri o int sau un adevr final. Aa cum invenia bombei atomice nu mai poate fi uitat, chiar dac,
prin definiie, aceasta a creat foarte mult ru, tot astfel informaiile prezentate impregneaz
semnificativ sfera dumneavoastr de contien, fr a mai putea fi terse sau uitate.
Am subliniat ideea c aceast carte poate determina apari ia unei stri de responsabilitate fa
de via (i modificri ale atitudinii dumneavoastr fa de aceasta), nelegnd faptul c ignorarea ei
nu va fi echivalent cu uitarea.
A deveni responsabil fa de viaa dumneavostr este mult mai puin plcut dect a rmne
iresponsabil. Din acest motiv, autorul recomand aceast carte mai ales cititorilor cu pregtire
universitar.
CUPRINS
1. PREFAA ..................................................................................................................................... 11
2. INTRODUCERE............................................................................................................................ 29
2.1 MOTIVAIE ............................................................................................................................................................... 29
2.2 TERMINOLOGIE ....................................................................................................................................................... 30
2.3 NTRE RAIUNE I INTUIIE * ................................................................................................................................ 31
2.3.1 METODOLOGIA CUNOATERII TIINIFICE ............................................................................................... 32
2.3.1.1 ETAPELE RAIONALE.............................................................................................................................. 32
2.3.1.2 ETAPELE INTUITIVE................................................................................................................................. 33
2.3.1.3 ETAPA UNIFICATOARE............................................................................................................................ 33
2.4 CERCETTORI CARE AU DOVEDIT TRANSMUTAIA BIOLOGIC ................................................................... 33
2.4.1 TRANSMUTAIA BIOLOGIC LA PLANTE .................................................................................................... 34
2.4.2 TRANSMUTAIA BIOLOGIC LA ANIMALE .................................................................................................. 34
2.4.3 TRANSMUTAIA BIOLOGIC LA OM ............................................................................................................ 36
2.4.4 ISTORIA CERCETRILOR TRANSMUTAIEI BIOLOGICE ** ....................................................................... 36
2.4.4.1 DEFINIIE .................................................................................................................................................. 36
2.4.4.2 ISTORIC..................................................................................................................................................... 36
2.4.4.3 PRINCIPII DE BAZ .................................................................................................................................. 38
2.4.5 CONCLUZII ...................................................................................................................................................... 39
2.4.5.1 CONTROVERSA CERCETRILOR LUI KERVRAN ................................................................................. 39
2.5 TRANSMUTAIA BIOLOGIC I VITALITATEA.................................................................................................... 40
2.6 UNIVERSUL HOLOGRAFIC..................................................................................................................................... 44
2.7 PRINCIPIUL UNIVERSAL AL ORDINII IMPLICATE................................................................................................ 46
2.8 SISTEMUL BIOPLASMATIC I BIOINFORMAIONAL .......................................................................................... 47
2.9 TEORIA INFORMAIEI............................................................................................................................................. 49
2.10 ELEMENTE DE NEUROFENOMENOLOGIE ......................................................................................................... 50
2.10.1 COALA NEUROREDUCIONIST.............................................................................................................. 50
2.10.2 COALA FUNCIONALIST......................................................................................................................... 50
2.10.3 COALA MISTERIAN .................................................................................................................................. 50
2.10.4 NEUROFENOMENOLOGIA........................................................................................................................... 50
2.11 TEORIA SUBSTRUCTURILOR FOTONICE DETERMINISTICE ........................................................................... 51
2.12 STEPHEN HAWKING I TEORIA PENTRU ORICE .......................................................................................... 54
2.13 TEORIA SUPERSTRINGURILOR .......................................................................................................................... 56
2.14 TEORIA EPIGENETIC.......................................................................................................................................... 61
2.15 INTERVIU CU BIOLOGUL BRUCE LIPTON.......................................................................................................... 64
2.15.1 INTRODUCERE ............................................................................................................................................. 64
2.15.2 FIZICA CUANTIC I CREAIA.................................................................................................................... 65
2.15.3 SISTEMUL FALSELOR CREDINE .............................................................................................................. 66
2.15.4 SUBIECTUL 1 TRANSMUTAIA BIOLOGIC ........................................................................................... 67
2.15.5 SUBIECTUL 2 QI ~ ENERGIA VIEII ......................................................................................................... 68
2.15.6 SUBIECTUL 3 COMUNICAREA CELULAR ............................................................................................. 69
2.15.7 SUBIECTUL 4 UNIVERSUL HOLOGRAFIC............................................................................................... 70
2.15.8 SUBIECTUL 5 ACTIVAREA BIOPOTENIALELOR................................................................................... 72
2.15.9 SUBIECTUL 6 ALGELE I TERMOREGULATORUL CLIMATIC ............................................................... 74
2.15.10 SUBIECTUL 7 MEDIA I DECEPIA INDUS......................................................................................... 75
2.15.11 SUBIECTUL 8 DOGM I TIIN ......................................................................................................... 75
2.15.12 SUBIECTUL 9 PROIECTE DE VIITOR..................................................................................................... 76
3. CONSIDERENTE TEORETICE .................................................................................................... 77

3.1 MECANISMELE BIOCHIMICE I BIOALCHIMICE.................................................................................................. 77
3.2 CONCLUZII ............................................................................................................................................................... 78
3.3 COMENTARII ............................................................................................................................................................ 79
3.4 ASOCIERI CU MODELUL MECANICII CUANTICE................................................................................................. 80
4. BIOALCHIMIA UMAN................................................................................................................ 83
4.1 CREIERUL I GLANDELE CEREBRALE................................................................................................................ 83
4.1.1 HIPOFIZA ......................................................................................................................................................... 83
4.1.2 PINEALA .......................................................................................................................................................... 83
4.1.3 HIPOTALAMUSUL ........................................................................................................................................... 84
4.1.4 NEUROFIZIOLOGIA CREIERULUI.................................................................................................................. 86
4.2 ANATOMIA I FIZIOLOGIA GLANDELOR SEMINALE.......................................................................................... 89
4.3 MECANISMUL CHIMIC............................................................................................................................................. 90

4.4 MECANISMUL BIOALCHIMIC ................................................................................................................................. 91
A. ETAPA DE MODIFICARE A STRII DE AGREGARE ...................................................................................... 91
B. ETAPA TRANSSUBLIMRII.............................................................................................................................. 91
C. COMENTARII .................................................................................................................................................... 92
4.4.1 BIOALCHIMIA DISTRUCTIV CU BLOCAREA EVACURII .......................................................................... 93
4.4.2 BIOALCHIMIA DISTRUCTIV CU EVACUARE EXCESIV ........................................................................... 94
4.4.3 CONCLUZII ...................................................................................................................................................... 95
4.5 MECANISMUL BIOALCHIMIC I LIBERUL ARBITRU ........................................................................................... 96
4.6 PIEDICI N TIMPUL PROCESULUI BIOALCHIMIC ................................................................................................. 96
4.7 CONDIII PRACTICE I ATITUDINI INTERIOARE NECESARE ............................................................................ 97
4.7.1 PERICOLE CARE POT APARE LA DECLANAREA BIOALCHIMIEI ............................................................ 97
4.7.2 ATITUDINI CARE FAVORIZEAZ BIOALCHIMIA........................................................................................... 98
4.7.2.1 ATITUDINEA 1 - ALIMENTAIA NATURAL ECHILIBRAT ................................................................... 98
4.7.2.2 ATITUDINEA 2 - PREGTIREA TEORETIC........................................................................................... 99
4.7.2.3 ATITUDINEA 3 - RESPECTUL FA DE CUVNT I ADEVR.............................................................. 99
4.7.2.4 ATITUDINEA 4 - RITMAREA RESPIRAIEI............................................................................................ 100
4.7.2.5 ATITUDINEA 5 - CONTIENA DE VIA ............................................................................................. 100
4.7.2.6 CONCLUZII .............................................................................................................................................. 100
4.8 DECLANAREA MECANISMULUI BIOALCHIMIC ............................................................................................... 101
4.8.1 OBSERVATOR, EXPERIMENTATOR I OBIECT AL EXPERIMENTULUI .................................................. 102
4.9 TRASEUL ENERGETIC I EFECTE RESIMITE.................................................................................................. 104
4.9.1 TRANSFORMAREA N STARE DE BIOPLASM ....................................................................................... 104
4.9.2 ASCENSIONAREA SPRE ZONA ABDOMINAL .......................................................................................... 105
4.9.3 ASCENSIONAREA PRIN ZONA TORACAL ............................................................................................... 105
4.9.4 ASCENSIONAREA PRIN ZONA CERVICAL .............................................................................................. 106
4.9.5 ASCENSIONAREA PRIN ZONA FRONTAL A CAPULUI............................................................................ 106
4.9.6 ASCENSIONAREA I STABILIZAREA N ZONA CRETETULUI CAPULUI ............................................... 107
4.10 ETAPA DE CONSOLIDARE A PERSONALITII .............................................................................................. 108
4.10.1 STAREA PERMANENT DE IUBIRE SUPERIOAR ................................................................................. 108
4.10.2 STAREA PERMANENT DE LINITE INTERIOAR ................................................................................. 109
4.10.3 STAREA PERMANENT DE NECESITATE ALIMENTAR REDUS ....................................................... 111
4.10.4 NECESITI REDUSE ALE ODIHNEI NOCTURNE ................................................................................... 112
4.10.5 STAREA DE VEGHE.................................................................................................................................... 113
4.10.5.1 UNDELE CEREBRALE I FUNCIONAREA CREIERULUI ................................................................. 113
4.10.5.2 INFLUENA BIOALCHIMIEI ASUPRA STRII DE VEGHE I SOMN.................................................. 114
4.10.5 PERCEPIA OCAZIONAL PARAOLFACTIV A BIOENERGIILOR ......................................................... 115
4.10.6 CONTIENTIZAREA TEMPORAR A ELEMENTELOR TRANSFIZICE.................................................... 116
5. BIOALCHIMIA FEMININ.......................................................................................................... 120

5.1 SCURT ISTORIC..................................................................................................................................................... 120
5.1.1 EFECTELE CICLULUI MENSTRUAL ASUPRA SNTII......................................................................... 122
5.1.2 CONCLUZII .................................................................................................................................................... 123
5.2 MANIFESTRI ALE BIOALCHIMIEI FEMININE.................................................................................................... 123
5.3 BIOTRANSFORMAREA CELULAR LA FEMEIE ................................................................................................ 123
5.3.1 FAZELE CICLULUI LUNAR (28 ZILE) CU MENSTRUAIE .......................................................................... 124
5.3.2 PERIODIZAREA CICLULUI MENSTRUAL .................................................................................................... 125
5.3.3 FAZELE CICLULUI LUNAR (28 ZILE) FR MENSTRUAIE...................................................................... 126
5.3.4 TIPURILE COMPORTAMENTELOR PREMENSTRUALE ............................................................................ 127
5.4 SIMPTOME SPECIFICE I EXACERBAREA UNOR AFECIUNI ........................................................................ 127
5.5 DIETA ALIMENTAR I MENSTRUAIA.............................................................................................................. 128
6. EXERCIII DE RITMARE CONTIENT A RESPIRAIEI 1,2 ................................................... 129

6.1 INTRODUCERE ...................................................................................................................................................... 129
6.2 COMENTARII DE SPECIALITATE......................................................................................................................... 129
6.3 OBSERVAII ESENIALE...................................................................................................................................... 130
7. FENOMEME DE VINDECARE ASOCIATE BIOALCHIMIEI...................................................... 132

7.1 VINDECAREA RINITEI CRONICE HIPERTROFICE.............................................................................................. 132
7.2 VINDECAREA MIGRENEI CRONICE DE 25 ANI .................................................................................................. 133
7.3 AMELIORAREA COLESTEROLEMIEI DIN SNGE VECHE DE 20 ANI.............................................................. 134
7.3.1 HIPERCOLESTEROLEMIA I CAUZELE ACESTEIA................................................................................... 134
7.3.2 VARIAIA COLESTEROLULUI DUP REACIILE BIOALCHIMICE ............................................................ 135
7.3.2.1 MECANISMUL PURIFICRII PRIN CRONOLOGIE INVERS ............................................................... 137
7.3.2.2 EVENIMENTE ENERGETICE CU PERIODICITATE VARIABIL ........................................................... 139
7.4 AMELIORAREA DISCOPATIEI LOMBARE BILATERALE................................................................................... 140
7.5 NORMALIZAREA TENSIUNII ARTERIALE ........................................................................................................... 141

7.6 AMELIORAREA ACUITII VIZUALE................................................................................................................... 141
7.7 INFLUEN EMPATIC ASUPRA ALTOR PERSOANE...................................................................................... 142
7.7.1 SUSCEPTIBILITATE DE AMORSARE PRIN INFLUEN............................................................................ 142
7.7.2 STRI PROFUNDE DE NELEGERE A ASPECTELOR BIOALCHIMICE .................................................. 142
7.8 PERCEPIA SUBIECTIV A TRECERII TIMPULUI.............................................................................................. 144
7.9 HIPERBIOALCHIMIA.............................................................................................................................................. 144
8. ALTE RELATRI DE EXPERIENE BIOALCHIMICE............................................................... 146

8.1 EXPERIENE PERMANENTE MASCULINE ......................................................................................................... 146
8.1.1 RELATAREA NTI ........................................................................................................................................ 146
8.1.2 RELATAREA A DOUA ................................................................................................................................... 147
8.2 EXPERIENE PERMANENTE FEMININE.............................................................................................................. 148
8.2.1 RELATAREA NTI ........................................................................................................................................ 148
8.2.2 RELATAREA A DOUA ................................................................................................................................... 149
8.2.2.2 INTERVIU................................................................................................................................................. 150
8.3 EXPERIENE TEMPORARE MASCULINE............................................................................................................ 157
8.4 EXPERIENE TEMPORARE FEMININE................................................................................................................ 158
8.5 CONCLUZII ............................................................................................................................................................. 159
8.6 TEORII HINDUSE REFERITOARE LA TRANSFORMAREA SEMINAL............................................................. 160
8.7 BIOALCHIMIA I FACTORUL SOCIAL................................................................................................................. 162
8.8 IPOTEZE ASUPRA RELAIEI N CUPLU.............................................................................................................. 163
8.8.1 AMBII PARTENERI NU AU REALIZAT BIOALCHIMIA ................................................................................. 163
8.8.2 UNUL DINTRE PARTENERI A REALIZAT BIOALCHIMIA............................................................................ 164
8.8.3 AMBII PARTENERI AU REALIZAT BIOALCHIMIA........................................................................................ 164
9. EVOLUIA SISTEMULUI EMOIONAL-AFECTIV .................................................................... 165

9.1 CONDIIA UMAN OBINUIT (A) ...................................................................................................................... 165
9.1.1 COPILRIA .................................................................................................................................................... 165
9.1.2 ADOLESCENA............................................................................................................................................. 166
9.1.3 MATURITATEA .............................................................................................................................................. 167
9.2 AUTOEDUCAREA N VEDEREA REDUCERII SUFERINEI (B).......................................................................... 168
9.3 ATINGEREA NIVELULUI BIOALCHIMIC (C)......................................................................................................... 168
9.4 CONCLUZII ............................................................................................................................................................. 169
9.5 STRILE EMOIONALE I RAIUNEA ................................................................................................................ 170
9.5.1 EFECTUL EMOIILOR DISTRUCTIVE EXTREME....................................................................................... 170
9.5.2 EFECTUL EMOIILOR EXTATICE EXTREME ............................................................................................. 170
10. PROIECTUL CONTIINEI GLOBALE ..................................................................................... 174

10.1 INTRODUCERE .................................................................................................................................................... 174
10.2 OBIECTIVUL PROIECTULUI................................................................................................................................ 174
10.3 ATENTATUL DE LA 11 SEPTEMBRIE 2001....................................................................................................... 178
10.4 ANALIZA STATISTIC A REZULTATELOR ....................................................................................................... 178
10.5 IPOTEZA GAIA ..................................................................................................................................................... 180
10.6 REZULTATE OBSERVATE .................................................................................................................................. 180
10.7 AVERTISMENTUL ................................................................................................................................................ 181
10.8 CONCLUZII ........................................................................................................................................................... 181
11. SUPRAVIEUIRI MIRACULOASE............................................................................................. 182

11.1 CAZUL ACCIDENTULUI DE AVION AL LUI GREG RASMUSSEN.................................................................... 182
11.2 CAZUL INFARCTULUI CEREBRAL AL LUI SHELLEY CUSHING .................................................................... 187
12. VIAA I CONTIENA DE VIA........................................................................................... 191

12.1 VIAA I FORMA DE VIA................................................................................................................................ 191
12.2 STAREA DE PREZEN...................................................................................................................................... 192
12.3 CONTIINA UMAN NGLOBAT .................................................................................................................... 192
12.4 CULTIVAREA ATITUDINILOR CORECTE........................................................................................................... 194
12.5 RAIONAMENTUL I STAREA DE PREZEN................................................................................................. 196
13. A GNDI N AICI I ACUM..................................................................................................... 197

13.1 COMENTARIILE LUI ALAN WATTS.................................................................................................................... 197
13.2 ECKHART TOLLE PUTEREA PREZENTULUI................................................................................................. 199
13.2.1 SEMNALE ALE APROPIERII EVENIMENTULUI BIOALCHIMIC ................................................................ 199
13.2.2 TRANSFORMAREA MINII ......................................................................................................................... 200
14. MISTICII I EXPERIENELE ACESTORA ................................................................................ 202

14.1 RAMANA MAHARSHI I EXPERIENA MISTIC A MORII............................................................................. 202
14.2 CONCLUZII ........................................................................................................................................................... 203

14.3 ANEX: IPOTEZA STUPIDITII ........................................................................................................................ 204
15. ROLUL MUZICII N REDUCEREA AGITAIEI MINII............................................................... 206

15.1 MELOTERAPIA..................................................................................................................................................... 206
15.2 MUZIC DE RELAXARE MENTAL NEMEDITATIV ....................................................................................... 206
15.3 MUZIC PENTRU CTIGAREA NCREDERII N SINE .................................................................................... 207
15.4 MUZIC CORAL ................................................................................................................................................ 207
15.5 MUZIC PENTRU MEDITAIE I TEHNICI PSIHO-FIZICE................................................................................ 209
15.6 TERAPIA INTERPRETATIV............................................................................................................................... 209
15.7 CONDIII TEHNICE I PRACTICE DE AUDIERE A MUZICII ............................................................................. 210
15.8 ANEX: ROLUL ARTEI CINEMATOGRAFICE ................................................................................................... 211
16. NOUA BIOLOGIE ....................................................................................................................... 212

16.1 PREMIZELE FALSE ............................................................................................................................................. 212
16.1.1 PROCESELE BIOLOGICE FOLOSESC FIZICA NEWTONIAN ................................................................ 212
16.1.2 GENELE CONTROLEAZ EXPRIMAREA BIOLOGIC ............................................................................. 212
16.1.3 EVOLUIA DARWINIST CREEAZ DIVERSITATE ................................................................................. 212
16.2 DILEMA TIINIFIC ........................................................................................................................................... 213
16.3 CREDINELE FALSE APLICATE N TIINELE VIEII..................................................................................... 213
16.3.1 CREDINA N MATERIALISM ..................................................................................................................... 213
16.3.2 REDUCIONISMUL ..................................................................................................................................... 213
16.3.3 DETERMINISMUL........................................................................................................................................ 213
16.4 NOUA BIOLOGIE FUNCIONAREA CELULEI ................................................................................................ 213
16.4.1 ROLUL PROTEINELOR............................................................................................................................... 214
16.4.2 PROTEINELE N INTERACIUNE............................................................................................................... 214
16.5 ILUZIA DARWINIST ........................................................................................................................................... 215
16.6 ADEVRUL NEGAT ............................................................................................................................................. 215
16.7 CONCLUZII ........................................................................................................................................................... 216
16.8 NUCLEUL CELULEI ............................................................................................................................................. 217
16.9 FUNCIONAREA MEMBRANEI........................................................................................................................... 218
16.10 MECANISMUL PERCEPIEI .............................................................................................................................. 220
16.11 MECANISMUL CREDINELOR FALSE............................................................................................................. 220
16.12 CREDINELE RESCRIU INFORMAIA GENETIC ......................................................................................... 222
16.12.1 APARATELE RECEPIONEAZ I EMIT ENERGII ................................................................................. 222
16.12.2 COMPORTAMENTELE CELULEI.............................................................................................................. 223
16.12.3 MECANISMUL DE APRARE ................................................................................................................... 224
16.12.4 ORIGINEA MUTAIILOR ........................................................................................................................... 225
16.12.5 RESCRIEREA INFORMAIEI GENETICE ................................................................................................ 226
16.12.6 INFORMAIE NONGENOMIC................................................................................................................. 227
16.13 CONCLUZII I OPINII ......................................................................................................................................... 228
16.14 PRIMUL INTERVIU CU DR. BRUCE LIPTON (2010) ........................................................................................ 229
16.15 AL DOILEA INTERVIU CU DR. BRUCE LIPTON (2012)................................................................................... 242
16.15.1 INTRODUCERE ......................................................................................................................................... 242
16.15.2 EVOLUIE SPONTAN VS. REMISIE SPONTAN ................................................................................. 243
16.15.3 PERCEPIILE MIT ALE BIOLOGIEI.......................................................................................................... 244
16.15.4 PUNCT DE ENERGIE ZERO..................................................................................................................... 245
16.15.5 GENETIC VS. EPIGENETIC ................................................................................................................. 246
16.15.6 INFLUENA PSIHICULUI ASUPRA CORPULUI....................................................................................... 246
16.15.7 TRANSMUTAIILE BIOLOGICE I SUBCONTIENTUL ......................................................................... 247
16.15.8 COMUNICAREA CELULAR..................................................................................................................... 248
16.15.9 OBICEIURI-OBINUINE-SUBCONTIENT ............................................................................................ 249
16.15.10 IDEI NOI VS. OBINUINE VECHI ......................................................................................................... 250
16.15.11 HAOS VS. NTMPLARE......................................................................................................................... 251
16.15.12 PROIECTUL GENOMUL UMAN .............................................................................................................. 252
16.15.13 ROLUL EDUCAIEI N VINDECARE....................................................................................................... 253
16.16. NTREBRI I RSPUNSURI ........................................................................................................................... 253
16.17 MICROORGANISMELE DIN SNGE I SISTEMUL DE APRARE .................................................................. 260
16.17.1 CICLUL SOMATOIDELOR......................................................................................................................... 260
16.17.2 SISTEMUL NATURAL DE APRARE I SISTEMUL IMUNITAR .................................................................. 261
16.17 MECANISMELE DE SINTEZ I INHIBARE A COLESTEROLULUI ............................................................... 263
17. CELE CINCI LEGI ALE BIOLOGIEI........................................................................................... 269

17.1 ISTORIC ................................................................................................................................................................ 269
17.2 INTRODUCERE .................................................................................................................................................... 270
17.3 PRIMA LEGE NATURAL A BIOLOGIEI ............................................................................................................ 272
17.3.1 PRIMUL CRITERIU - ETAPELE................................................................................................................... 272

17.3.2 AL DOILEA CRITERIU - LOCALIZAREA..................................................................................................... 274
17.3.3 AL TREILEA CRITERIU CELE TREI NIVELE........................................................................................... 274
17.3.4 ANALIZ TEORETIC: SNUL................................................................................................................... 276
17.4 A DOUA LEGE NATURAL A BIOLOGIEI.......................................................................................................... 277
17.4.1 CONFLICTUL FAZEI ACTIVE...................................................................................................................... 277
17.4.2 FAZA DE SIMPATICOTONIE....................................................................................................................... 278
17.4.3 EPICRIZA ..................................................................................................................................................... 279
17.4.4 E MAI BINE S NU LUM NICI UN FEL DE MEDICAMENTE?.................................................................. 281
17.4.5 RINITELE ..................................................................................................................................................... 281
17.5 A TREIA LEGE NATURAL A BIOLOGIEI ......................................................................................................... 281
17.5.1 STRATURILE GERMINALE......................................................................................................................... 282
17.5.1.1 ENDODERMUL...................................................................................................................................... 282
17.5.1.2 MEZODERMUL...................................................................................................................................... 282
17.5.1.3 ECTODERMUL ...................................................................................................................................... 282
17.5.2 EXEMPLE..................................................................................................................................................... 284
17.6 A PATRA LEGE NATURAL A BIOLOGIEI........................................................................................................ 287
17.6.1 DOU FAZE PE TREI NIVELE .................................................................................................................... 290
17.6.2 PROGRAMUL BIOLOGIC SPECIAL DE STOCARE A APEI....................................................................... 293
17.7 A CINCEA LEGE NATURAL A BIOLOGIEI ...................................................................................................... 296
17.7.1 CONFLICTUL DE FOAME ........................................................................................................................... 296
17.7.2 CONFLICTUL FRICII DE MOARTE ............................................................................................................. 297
17.8 LATERALITATEA BIOLOGIC............................................................................................................................ 298
17.9 RECIDIVE I CIRCUITE ....................................................................................................................................... 300
17.10 ALERGIILE.......................................................................................................................................................... 302
17.11 CONCLUZII ......................................................................................................................................................... 303
17.12 FRAZA CU LMIA ........................................................................................................................................... 304
18. MAREA DECEPIE N VIZIUNEA LUI MICEAL LEDWITH....................................................... 309

18.1 SCURT BIOGRAFIE........................................................................................................................................... 309
18.2 INTRODUCERE .................................................................................................................................................... 311
18.3 MARILE NTREBRI EXISTENIALE.................................................................................................................. 311
18.3.1 MENTALITATEA PMNTULUI PLAT ........................................................................................................ 312
18.3.2 MENTALITATEA IADULUI I RAIULUI ETERN .......................................................................................... 313
18.3.2.1 SCENARIILE RAIULUI........................................................................................................................... 313
18.3.2.2 SCENARIILE IADULUI........................................................................................................................... 314
18.3.2.3 CONCLUZII ............................................................................................................................................ 315
18.3.3 MENTALITATEA UNIVERSULUI DE TIP HAMBURGER ............................................................................ 316
18.3.3.1 UNDE I CINE SAU CE ESTE DUMNEZEU?....................................................................................... 316
18.3.4 MENTALITATEA EGOCENTRIST............................................................................................................. 317
18.3.5 MENTALITATEA CREAIONIST............................................................................................................... 318
18.3.6 MENTALITATEA MIRACOLELOR DE RECOMPENS .............................................................................. 319
18.3.7 UN DUMNEZEU AL LIPSURILOR ............................................................................................................... 320
18.4 INTERVIU CU PRINTELE DUMITRU SUCIU..................................................................................................... 321
18.5 CONCLUZII ........................................................................................................................................................... 323
18.6 PRIMUL INTERVIU PE E-MAIL CU MICEAL LEDWITH (2008) .......................................................................... 323
18.6.1 COMENTARIU INTRODUCTIV.................................................................................................................... 323
18.6.2 INTERVIUL................................................................................................................................................... 323
18.7 INTERVIU PE SKYPE VIDEO CU MICEAL LEDWITH (2012)............................................................................. 327
19. NEUROLOGIE CUANTIC ........................................................................................................ 344

19.1 NEUROTIINELE SOCIALE .............................................................................................................................. 344
19.2 NEURONII-OGLIND I CONTIINA................................................................................................................ 345
19.3 DUMNEZEU E N NEURONI ............................................................................................................................. 347
19.4 NEURONUL-OGLIND NU FACE DIFERENA DINTRE EL I ALII............................................................ 347
20. BIOTRANSFORMRILE I MEDIUL DE AFACERI.................................................................. 351

20.1 INTRODUCERE .................................................................................................................................................... 351
20.2 AVANTAJELE DIRECTE ALE BIOTRANSFORMRILOR ................................................................................. 351
20.2.1 STARE BUN DE SNTATE PE TERMEN LUNG ................................................................................... 351
20.2.2 STARE EXCELENT DE CLARITATE I FOCALIZARE A GNDIRII ......................................................... 351
21. POSTFA: DIALOG CU PROF. DR. ADRIAN PTRU......................................................... 356

22. CITATE I MOTTO-URI DIN BIBLIOGRAFIE............................................................................ 368
23. BIBLIOGRAFIE SELECTIV ..................................................................................................... 376
9

SEMNIFICAIA COPERII
Floarea de lotus semnific naterea lumii din
apele tulburi ale ignoranei, i este reprezentat plutind
pe suprafaa unui pe lac murdar. n Egipt i India,
lotusul este i un simbol al perfeciunii, deoarece
aceast floare poate crete i n apele cele mai
poluate.
Ziua se ridic la suprafa i nflorete, cu o
graie i o frumusee spectaculoas, iar noaptea se
scufund din nou pentru a demonstra acest miracol al
naturii. De fiecare dat cnd reapare la suprafaa apei,
odat cu primele raze de soare, aceasta i pstreaz
culoarea i puritatea intacte. n centru avem fiina
uman care mediteaz asupra misterului vieii.
arpele semnific potenialul material al unei
fore interioare, ce ateapt s fie transformat i
sublimat ntr-o energie cinetic de calitate superioar.
Aceast transformare special este reprezentat printro aur luminoas, situat n partea inferioar a
bazinului. Coloana de lumin indic faptul c aceast
energie urc vertical i se ndreapt spre zona
creierului.
Fiina uman privete spre un creier n faa sa,
indicnd faptul c ea i folosete puterea mental de concentrare pentru a amplifica
biotransformarea. n stnga jos, apar imagini ale unor celule reproductoare, echivalentul unei
potenialiti energetice, iar n partea dreapt este figurat o molecul de clorofil, esenial n
procesul de fotosintez.
Dintr-o alt perspectiv, molecula reprezint obiectul de studiu al chimiei, celulele roii sunt
obiectul de studiu al biologiei iar energiile vitale nu au fost (sau au fost insuficient) studiate pn n
prezent. arpele reprezint potenialul material care se poate transforma n energie.
n background-ul ntregii coperi, sunt reprezentate celule roii (echivalentul vital al omului i
animalelor), acestea coninnd de asemenea celule stem care, n interiorul aparatului reproductor,
sunt transformate n spermatozoizi. n partea dreapt, de sus n jos, apar 3 reprezentri din
perspective diferite ale unor seciuni prin corpul uman.
Sus este reprezentarea aspectelor energetice, aa cum sunt ele cunoscute n tradiiile mistice
orientale, la mijloc se afl o schem simplificat a unor puncte focar, prin intermediul creia se
dorete realizarea unei puni de legtur ntre tradiiile orientale i medicina modern iar jos apare o
seciune fizic ce simbolizeaz ceea ce vede medicina occidental clasic, adic un corp alctuit din
organe i nimic mai mult.
n partea stng a coperii exist o spiral ADN, care semnific baza material a vieii biologice,
celebra molecul capabil de autoreplicare, ce asigur tiparul necesar pentru perpetuarea vieii n
forme biologice. Atunci cnd fiina uman i transform biopotenialele, ea beneficiaz, n faze mai
avansate, de procese speciale de expansiune i trezire a contienei de Sine, a inteligenei, un fel de
iluminare care e reprezentat printr-un arc de lumin ce se deschide spre exterior.
CONTACT AUTOR:
Telefon: mobil 0751.150.855, fix 0364.107.184,

E-mail, ID mess, Skype: cristim23@yahoo.com
Pagin de web: www.scribd.com/cristim23
Pagin de Facebook: https://www.facebook.com/cristian.muresanu
10
1. PREFAA
ACAD. PROF. DR. OCTAVIAN POPESCU, DIR. CENTRUL DE BIOLOGIE
Cartea d-lui Cristian MUREANU, prin tema abordat, are un profund caracter interdisciplinar.
Pregtirea sa, dar mai ales ndelungata sa experien de jurnalist tiinific i-au permis aceast
incursiune original i foarte ndrznea n adncul fiinei umane, n complexitatea proceselor
biologice care stau la baza vieii.
Autorul ncearc s explice rezultatele unor
experimente personale apelnd la noiuni fundamentale din
diferite domenii: chimie, biologie, fizic, psihologie, fiziologie
i medicin. Astfel, ceea ce Titu Maiorescu scria acum mai
bine de un secol: ntre adevrata tiin i viaa practic nu
poate fi niciodat antagonism, ci trebuie s fie, din contra, o
continu nlesnire reciproc, se potrivete foarte bine cu
conceptele prezentate de domnul Mureanu n cartea sa.
Deasemenea, autorul introduce termeni i noiuni mai
puin agreate de majoritatea comunitii tiinifice contemporane, de exemplu: transmutaie biologic
i bioalchimie. Foarte multe explicaii se situeaz la limita de separare ntre normal i paranormal.
Nimeni nu poate contesta ns faptul c exist fenomene biologice care nu pot fi nelese cu
ceea ce se cunoate n prezent despre lumea vie. n acest fel, cercetarea tiinific dedicat tiinelor
vieii are i va avea de lucru foarte muli ani de acum nainte.
Faptele prezentate n aceast carte au fost obinute experimental, iar interpretarea lor este
sincer i obiectiv. n acest context, l voi cita din nou pe Titu Maiorescu: Orict de minim n
aparen ar fi rodul unei lucrri tiinifice, dac el a fost obinut cu o dragoste sincer de adevr,
aceasta l sfinete, imprimndu-i nemuritoarea pecete.
Cartea se adreseaz unui public larg cu cunotine de baz n tiinele Naturii, dornic de
cunoatere i autocunoatere, i este foarte util pentru cercettorii preocupai de influena psihicului
asupra funcionrii organismului uman.
GEN. PROF. DR. CONSTANTIN DUMITRU DULCAN, MEDIC NEUROLOG
Cartea Biotransformri sub influena psihicului scris de Cristian Mureanu, are un titlu
incitant, cu rezonane care trimit n teritoriul performanelor, ce in de magic,
de fabulos. Concret, este vorba de o experien, care i are originea n
tradiiile spirituale orientale, i care const n trans-sublimarea, cum o
numete autorul, n transformarea energiei genezice n energie mental n
scopul superizrii, al amplificrii funciilor psihice i intelectuale.
Dup afirmaia autorului, aceast experien, la care au acces puini
muritori, i-ar fi cerut 14 ani de cutare, de efort i de perseveren pn la
finalizarea sa.
Fiind o experien eminamente subiectiv, strict personal, greu de
obiectivizat, eu nu pot nici s confirm i nici s infirm afirmaia autorului
referitor la reuita ncercrii sale. Dar pot afirma cu certitudine c astfel de
experiene sunt citate n viaa multora dintre maetrii tradiiilor orientale care au fcut obiectul studiilor
ntreprinse n laboratoare din Occident prin mijloace tiinifice de care se dispune astzi.
Autorul, Cristian Mureanu, nu se limiteaz ns doar la expunerea drumului parcurs n
demersul su experienial, ci i propune un obiectiv mult mai pretenios, explicarea n termeni
tiinifici a fenomenului de trezire a energiei Kundalini, cum este numit n literatura dedicat
domeniului. Recurge n acest scop la o serie de date venite dintr-o mulime de arii ale tiinelor
11

chimie, fizic, biologie, fiziologie, filozofie, etc ntr-un limbaj adesea neconvenional, neuzitat,
original i tehnicist care poate face lectura uneori mai dificil.
Tema principal, n jurul creia Cristian Mureanu ese o complicat i complex expunere de
date, este aceea a capacitii celulei vii de a transmuta materia dintr-o form n alta. Invoc n acest
sens binecunoscutele lucrri ale lui Louis Kervran (1972) privind transmutarea elementelor chimice
ct i ale altor cercettori. Contient de limitele dogmatice, care apar n interpretarea oricrui fenomen
neconvenional, nu se descurajeaz ci continu, cu o perseveren deosebit, s descopere continuu
noi argumente n sprijinul obiectivului propus.
Referitor la capacitatea organismului uman de a-i utiliza resursele interne n diverse moduri,
prin controlul contient al gndirii, avem astzi o mulime de dovezi incontestabile venite din teritoriul
tiinelor neurocognitive. nc din 1981 am ndrznit s afirm, n baza unor deducii logice, c toate
celulele vii, inclusiv cele ale organismului nostru, posed capacitatea de a-i rezolva propriile
probleme ridicate de existena sa, ceea ce, n termenii utilizai de mine, corespundea unei definiii
pentru inteligen.
Cu alte cuvinte, fiecare celul i are propria sa inteligen care se manifest att la nivelul
celulei, care are statut individual de existen (fiind monocelulare), ct i atunci cnd se afl ntr-un
organism pluricelular. n consecin, n controlul gndirii asupra structurilor noastre componente se
stabilete un contact ntre cele dou niveluri de nteligen cel celular i cel mental.
Prin gndirea raional ne exprimm inteniile, voina, modul de funcionare i de structurare pe
care dorim s-l mprimm oricruia dintre elementele componente ale organismului nostru fie n
scop de vindecare, de antrenament, sau de dezvoltare a unor capaciti deosebite cum este n cazul
discutat n aceast carte.
Am demonstrat, cu muli ani n urm, c gndurile noastre nu sunt emanaii abstracte ale unui
substrat material, coninut de creier, ci sunt cmpuri de energie, purttoare de informaie, care au
capacitatea de a se propaga la fel ca orice cmp electromagnetic i de a exercita un efect de
organizare i structurare asupra materiei. Din datele oferite de fizica cuantic, tim n prezent c
exist o relaie de implicare a contiinei la nivelul cuantic al materiei, c fie i numai prin simpla
noastr prezen n lume nu putem rmne doar simpli observatori, ci suntem n acelai timp i
participani.
La nivel neurofiziologic orice informaie nou i construiete o reea neuronal proprie, cu noi
sinapse i neuromediatori. Utilizarea acestor reele neuronale un timp suficient, prin repetiie, va
determina o memorare de lung durat la nivel de hipocamp, sediul memoriei noastre de lung
durat, inclusiv o achiziie de noi neuroni, exercitnd n acest fel i un efect de natur morfogenetic.
Conform celor expuse, avem elementele necesare pentru nelegerea capacitii de modelare,
prin voin, a propriei noastre fiziologii i n anumite limite chiar a propriei noastre morfologii.
Voi analiza i cteva date referitoare la concepia asupra sexualitii n spiritualitatea oriental.
n cltoriile mele de studii efectuate n China, India, Japonia i Coreea am observat c ntreaga arie
geografic are un filon filozofic i spiritual comun, dar cu diferenieri impuse de limba i tradiiile
specifice, de particularitile lor etnice i culturale.
n linii generale, conservarea energiei sexuale, prin cheltuirea ei raional, dup norme bine
precizate de spiritualitatea lor tradiional, n scopul pstrrii vitalitii, a creterii longevitii i a
augmentrii capacitii mentale, o gsim comentat n termeni similari n ntreaga arie geografic
menionat.
n doxologia oriental tradiional accentul nu este pus pe structura fizic a organismului ca n
medicina occidental ci pe conceptul de energie, denumit prana n spiritualitatea hindus i Qi n cea
chinez. Fiina uman este circumscris n limita a doi poli cerebral i sexual, corespunzndu-le
energia psihic (mental) i respectiv cea sexual. n cei doi poli natura pare s fi format cea mai
mare investiie de energie i inteligen. Prin unul este exprimat orientarea n mediu, adaptarea la
diversitatea condiiilor de via i controlul ntregii funcionaliti a organismului. Cel de al doilea pol
asigur rolul de conservare a speciei prin funcia de reproducere.
Ambele energii formeaz o unitate funcional aflndu-se ntr-un raport de determinare
reciproc, fie amplificndu-se reciproc, fie epuizndu-se. Consumul excesiv de o parte epuizeaz i
12

polul opus prnd s aibe o surs de energie comun, aa dup cum de altfel o i afirm sursele
documentare n domeniu.
Avnd o surs comun de energie, energia sexual este extras din aceea a tuturor celulelor
noastre, inclusiv nervoase. Deriv de aici i epuizarea fizic i psihic dup consumul excesiv.
Ambelor tipuri de energii li se atribuie o natur informaional constituind sursa vieii, a gndirii, a
cunoaterii i a creaiei. Consumul excesiv al energiei sexuale, spun sursele n domeniu, are ca
rezultat epuizarea i a resurselor cognitive i creatoare. De aici preocuparea pentru consumul raional
al acestei energii (uz dar nu abuz) ca i pentru conservarea acesteia n scopul amplificrii energiei
mentale i a vitalitii biologice.
Antichitatea oriental avea cu totul alt viziune, dect noi cei de astzi, asupra sexualitii. Ei
situau sediul energiei sexuale la baza coloanei vertebrale, vznd-o ca pe o for latent, numit
Kundalini, de care depinde vitalitatea, fora de exprimare i funcia ereditar. Cele dou tipuri de
energie ar comunica prin canale situate de o parte i de alta a coloanei vertebrale. Energia sexual
este neleas ca fiind un capital fix, programat ereditar i prin care trim pn la epuizarea sa. O
putem consuma, cheltui mai repede sau mai lent, dup cum dorim, dar nu o putem aduga ci doar
conserva.
Se nelege acum de ce consumul excesiv al energiei sexuale conduce la epuizarea
potenialului mental, vital i de unde s-a nscut necesitatea conservrii acestei energii. Este uor de
neles c aceast concepie este complet opus mentalitii consumiste, susinut chiar de voci care
vor s par a avea o motivare tiinific (?!), n realitate fiind doar un ecou (dezinteresat?) al societii
de consum.
colile orientale tradiionale au eleborat tehnici de sublimare, superizare sau de transformare a
unei pri din energia sexual n energie mental prin ascensionarea acesteia de la baza coloanei
vertebrale de-a lungul celor dou canale enunate, spre polul cerebral. Este tehnica de ascensionare
sau de trezire a lui Kundalini. Aceasta este experiena despre care Cristian Mureanu ne scrie n
cartea sa.
Dac un om de lng noi i asum responsabilitatea unui demers pe ct de util, tot pe att de
interesant ca performan, cu att mai bine pentru sine. Este oricum un reper deosebit de interesant
din biologia noastr asupra cruia cndva fiziologia viitorului se va opri cu certitudine.
Gen. Prof. Dr. Constantin Dumitru Dulcan
INTERVIU CU NEUROLOGUL GEN. PROF. DR. CONSTANTIN DUMITRU DULCAN

: Cum se ncadreaz kundalini n fenomenele biologice i psihice?
Constantin Dumitru Dulcan: Eu a pleca de la ideea c exist o energie esenial a
Universului, care este energia Viului i ea este polarizat. Dup opinia mea, ntregul Univers este
polarizat n felul urmtor: un pol l constituie algoritmul de creaie al tuturor lucrurilor, care implic
obligatoriu o inteligen, iar cellalt este polul autoperpeturii.
ndrznesc s spun c una dintre cele mai puternice energii din Univers este kundalini i
aceasta are o for sau magnitudine mai mare dect cea a gndirii (sau a raiunii), deoarece deseori
instinctele depesc raiunea. Analiza pe care am fcut-o nainte de a scrie cartea Inteligena
Materiei a avut la baz tot ceea ce am citit i experimentat n ntreaga mea via pentru a afla dac
Universul funcioneaz n virtutea a ceea ce au descoperit toate tiinele.
n acest fel am ajuns la existena unei inteligene observnd c de fapt nimic nu poate funciona
doar niruind lucrurile i legndu-le unul de altul, aa dup cum pretinde fizica newtonian
materialist. Toate acele teorii nu pot explica funcionarea real a Universului dect dac se introduce
o nou necunoscut, care este viaa de dincolo de noi. De aici a pornit ideea crii mele Inteligena
Materiei. n timp ce am realizat aceste studii am neles c ordinul suprem al Universului este
autoperpetuarea.
13

: Dar omul este o fiin care poate s se situeze mai sus dect o simpl perpetuare i el poate
beneficia de numeroase alte avantaje. Cum transpunem toate acestea la om?
Constantin Dumitru Dulcan: Energia kundalini concentreaz un potenial imens tocmai
datorit faptului c Universul a dorit s i asigure aceast reproducere. Nu tiu cui i folosete
aceast nmulire la infinit. Probabil exist o raiune mai profund, pe care eu nu o pot ptrunde, dar
tiu c kundalini ascunde un potenial excepional.
Omul comun i folosete resursele biologice, ale acestui potenial, ntr-o activitate sexual
exagerat, dar omul iniiat i omul cunoaterii de sine, care a avut acces la acea cunoatere despre
tradiiile orientale, face altceva cu aceste bioresurse i energia care e asociat acestora. El o
conserv.
Acest potenial imens care izvorete din zona situat la baza coloanei vertebrale poate fi
consumat la modul banal cu cheltuiala unei energii extrem de preioase (prin expulzarea exterioar
potenialului ei material netransformat n.r.), esenial vieii sau ea poate fi sublimat i transformat
n forme superioare de energie. Trebuie s spun faptul c ea se unete cu energia creierului care
susine inteligena i intuiia, dinamizndu-le foarte mult. i atunci, ai dou alternative: ori te consumi
banal ntr-o activitate sexual excesiv i prosteasc, ori sublimezi acest potenial material n energie
kundalini i o transformi n energii mentale superioare.
Marii creatori i cercettori au fost n acelai timp oameni care au tiut s fac acest lucru. Eu
nu contest faptul c reproducerea este o necesitate la nivelul speciei i este chiar un element sacru,
nu a vrea ca s se neleag greit, dar consumul inutil, excesiv i dincolo de orice logic, numai
pentru c este moda s fac toi la fel, este foarte duntor, n timp ce sublimarea ei are o mulime de
avantaje.
Poi s creezi opere de art i s strluceti n domeniul tu iar acensionarea i sublimarea
acestei energii spre polii superiori ai fiinei umane ofer proprieti noi i excepionale.
: Cum ar putea tiina medical s se apropie de aceste aspecte?
Constantin Dumitru Dulcan: Nu o s reuii uor. Dac o s citii ce am scris eu, afirm c nu
sunt de acord cu ceea ce se ntmpl la ora actual i le mulumesc profesorilor mei care mi-au dat s
citesc cri despre spiritualitatea tantric la vrsta de 14 ani i v mrturisesc c la vremea aceea,
imediat dup rzboi, nu existau asemenea cri, deoarece am neles exact ceea ce discutm acum i
ce rost are aceast energie i c este mult prea important pentru vitalitatea noastr pentru a o utiliza
banal.
n cariera mea medical am lucrat cu tineri care i epuizau resursele, uneori de 5-6 ori pe zi, iar
la acetia apreau procese de mbtrnire accelerat, vulnerabilitate n faa bolii, slbiciune fizic i
psihic, pot s v spun c am cunoscut o pacient care se confrunta cu o activitate sexual
excesiv i creia i-am spus c la vrsta de 20 ani va arta de 30 i nu m-a crezut, dup care s-a
ntors la cabinetul meu i mi-a spus: m-am ntors tocmai pentru ca s v mrturisesc c ai avut
dreptate.
Din pcate, aici e un paradox, Universul , ca s folosesc acest termen n calitate de
eufemism, ne-a dat dou fenomene de care ne putem folosi ntr-un fel sau altul. Ne-a dat cursa
plcerii sexuale, n care putem fi atrai i s cdem ntr-o capcan, cu un scop foarte bine gndit,
tocmai pentru a nu se nceta reproducerea speciei, deoarece este n esena naturii ca ea s se
autoperpetueze, Deci Universul a dat omului cea mai mare plcere dintre toate plcerile vieii, dar
dac omul nu are cunoaterea necesar atunci aceast plcere duce la o epuizare excesiv a acestei
energii, dar n toat aceast poveste trebuie s fim moderai i cel de-al doilea fenomen foarte
important care ne-a fost dat este liberul arbitru pe care Universul l-a ngduit omului. Noi dispunem
de o libertate practic nelimitat, dect, probabil, de propria minte.
Putem s creem, s ajutm, sau s distrugem tot. La modul general omul este liber s fac
orice, dar cu aceast libertate el i-a creat o civilizaie i s-a desprins de natur, de grot, de haina
pieii de animale i a ajuns la confortul de civilizaie din prezent care, indiscutabil, este un progres
imens. Dar n acelai timp, libertatea aceasta ne-a permis s facem i lucruri rele. Sexualitatea are un
scop clar i benefic dar aceasta depinde de modul n care e utilizat.
14

Vedei, acelai instrument, precum un cuit, pus n mna unui chirurg salveaz viei i n cea a
unui criminal le ia.
: Dar de ce tiina medical nu vrea s accepte aceste realiti, deoarece exist diferene clare
ntre oamenii care folosesc eficient aceste resurse i cei care le cheltuie fr nici o raiune?
Constantin Dumitru Dulcan: n primul rnd ar trebui s existe o cale de mijloc n toate
lucrurile, dar lumea modern se conduce dup mod. Modele sunt rezultatul unui popor pasiv. Noi
niciodat nu am avut propriile iniiative, ceea ce nseamn c fie am copiat i am imitat Estul, fie
Vestul. Estul tim bine ce mod a avut pn n 1989, iar Vestul se schimb cu moda de la o zi la
alta. Deci moda actual a Vestului este sex, droguri i rocknroll dar nimeni nu pomenete nimic
despre nvtur. Pe urm s nu uitm faptul c medicii sunt n primul rnd oameni.
Degeaba spunem acest lucruri pe fa. Risc s-mi supr toi confraii deoarece eu m refer la
cu totul altceva i ei nu neleg. Aici nu se vorbete despre abstinen sau interdicie, ci doar
moderaie. Sexualitatea e o funcie normal fiecri fiine umane, ar fi absurd s pretinzi un regim de
mnstire. n momentul n care ai reuit s sublimezi aceast energie, organismul primete cu totul
alte proprieti i caracteristici. Kundalini este fora care dubleaz energia tuturor celulelor noastre.
Dar aici nu ajung muli oameni. Asta ar putea fi o problem dar poate c le-am putea sugera
o nelegere asupra faptului c excesul i abuzul n vederea autosatisfaciei personale nu este calea
potrivit de a avea o relaie sexual. Indiscutabil, ncurajarea sexualitii exacerbate, pe numeroase
canale TV specializate, atrage dup sine consecine nedorite. Copiii de liceu care privesc aceste filme
i ncep viaa sexual, chiar fr tirea prinilor, la vrste de 11-12 ani, iar la 30 ajung s fie complet
epuizai.
: Cum explicai faptul c la vrst adult, educarea bioalchimiei este mult mai dificil dect n
tineree?
Constantin Dumitru Dulcan: Orice performan se obine n tineree. n primul rnd trebuie
neles c fiecare lucru se poate face la timpul potrivit. ns nceperea vieii sexuale la 11 ani este
nsoit de consecine. Medicina nu mprtete ideile acestea despre sublimare i transformare.
Dumneavoastr ai vorbit ntmpltor cu mine, care m-am informat de la vrsta adolescenei i am citit
ceva mai mult, dar ceilali citesc exclusiv numai tiina clasic, care spune f asta, f aialalt,
fiecare vrst are nevoie de o anumit metod de prezentare a unei educaii sexuale.
nainte de 1989 nu se vorbea deloc, era jenant poate chiar imoral s vorbeti despre
sexualitate, dar acum totul este excesiv de mult i mediatizm subiectul prin toate mijloacele. Este
inadmisibil. Noi nu cunoatem calea de mijloc. Originile noastre latine ne spun o mulime de lucruri
despre calea de mijloc. Moderaia nseamn totul. Dar noi facem pe dos.
Practica mea medical mi-a artat c oamenii care fac abuz de sexualitate sunt devitalizai, se
confrunt cu boli i obsesii i vor ajunge la dificulti n exercitarea actului sexual mai trziu, astfel c
vor fi cuprini de complexe de inferioritate, depresii, triri nevrotice.
Dumneavoastr ai scpat de migrene numai dup ce ai reuit s facei aceast
biotransformare deoarece abia atunci celulele corpului au primit o alt vitalitate. Ai stat ntmpltor de
vorb cu mine, care vreau s subliniez c nu sunt un habotnic, nu m-am dus la mnstire, dar eu
vorbesc aici despre tot ceea ce se numete moderaie n biologie.
Avem o societate complet demagogic, deoarece dac Mass Media promoveaz atta reclam
despre sexualitate nct, atunci cnd apar victimele, ea acuz coala, prinii, rudele i nu faptul c se
prezint filme care ilustreaz toate detaliile n faa minorilor. Victimele sunt rezultatul imitrii acestui
model din media.
Televiziunea ofer modele i nu educaie. i dac asta dorete societatea, desigur, televiziunea
este obligat s le ofere, dar atunci ar trebui s se simt la fel de obligat s ofere i modele pozitive,
cel puin pentru a-i permite acelui om, sau adolescent s aleag ntre una i alta. Mcar att ar putea
s fac media, dar dac nu se ofer altceva dect exclusiv modelul ru, atunci unde vom ajunge?
NOT:
Dl. Constantin Dumitru Dulcan este profesor de neurologie la Universitatea de Medicin i

Farmacie, Bucureti, a activat ca ef Clinic Neurologie la Spitalul Militar Central Bucureti i este
Preedintele Asociaiei Romne de Acupunctur i al Revistei Romne de Acupunctur. n perioada
15

1992-2003 i s-a decernat Premiul Academiei Romne Vasile Conta pentru lucrarea Inteligena
Materiei, Premiul George Florin Cozma pentru lucrarea Somnul raiunii i Premiul Maurice
Careme pentru lucrarea La mtaphisyque dans l`oeuvre de Maurice Careme. A mai fost nominalizat
pentru: World Medal of Honor, Man of the year 2003 de ctre Institutul Biografic American.
Este specialist n neurologie, psihiatrie, electroencefalografie, electromiografie, poteniale
evocate, terapia durerii, i este membru al urmtoarelor societi academice i tiinifice: Societatea
Romn de Neurologie, Societatea Romn de Psihiatrie, Organizaia Internaional de Cercetare a
Creierului, Societatea Romn de tiin, Academia American de Neurologie, Societatea Romn
de Acupunctur, Societatea Internaional de Medicin Computerizat i Inginerie Clinic, Liga
Romn pentru Sntate Mental, Liga Internaional contra Epilepsiei, Societatea Romn de
Neuropsihoendocrinologie. A scris numeroase lucrri de specialitate, eseuri de filosofia tiinei i este
autor i/sau co-autor a peste 190 de articole tiinifice.
Are mai multe brevete de invenii care au ca obiect aparate i metode de explorare
electrofiziologic i de terapie a durerii. A ntreprins o serie de studii de laborator despre
electrofiziologia tegumentului i a descoperit o serie de fundamente tiinifice pentru terapia prin
acupunctur. A descris noi corelaii ntre configuraia electric a tegumentului i starea fizic i psihic
a organismului.
A descris importana sistemului nervos autonom n medierea efectelor obinute prin
acupunctur. A definit conceptul de electroreglare, de homeostazie electric i informaional. A creat
noi metode pentru terapia durerii. Este interesat de conexiunile ntre modul de funcionare a creierului
i legile Universului, ntre medicin, filozofie i tiine. Este interesat de literatur, art i medicin
oriental.
PROF. DR. DAFIN FIOR MURESANU, MEDIC NEUROLOG, PRODECAN FACULTATEA DE
MEDICIN, UNIVERSITATEA DE MEDICIN I FARMACIE DIN CLUJ-NAPOCA
Ne aflm n faa unei cri incitante, care dei face parte
dintr-un curent, structurat predominant n ultimii 15 ani, l
depete n cel puin dou privine: caracterul hipercomplex,
abordnd simultan multe domenii, de la teoria general a
formrii i evoluiei unversului pn la biologia modern
neconvenional, pe de o parte, i prezentarea unor experiene
personale deosebite, coroborate cu rezultate terapeutice
spectaculoase, obinute de persoane cu capaciti speciale, pe
de alt parte.
Astzi se tie, cel puin la nivelul grupurilor de cercetare
avansat, c cele mai multe dintre fenomenele enunate sau descrise sunt reale. Faptul c nu exist o
preocupare deosebit pentru mediatizarea acestora, sau c nc suntem departe de a avea o
explicaie, conform cu modelele educaionale, politic corecte, este cu totul alt problem. Este o
lucrare provocatoare care reflect personalitatea complex a autorului.
Format n coala Politehnic Clujean, autorul a urmat diferite programe de pregtire postuniversitar n domenii cum ar fi radioul, televiziunea, muzica, care mpreun cu o oarecare
experien filozofico-ezoteric, i-au pus amprenta asupra lucrrii. Fr pretenia unei lucrri
tiinifice, cartea este redactat ntr-un stil i limbaj accesibil unui public instruit, cu o remarcabil
inut jurnalistic, avnd meritul de a deschide la nivelul contiintei comune, o fereastr spre o
abordare mai corect i consistent a biologiei contemporane, biologia cuantic. La nceputul
secolului al XX-lea, fizica ncerca i reuea soluionarea marilor dileme, prin abordarea cuantic. La
nceputul secolului al XXI-lea, biologia, n special neurobiologia face eforturi considerabile de a
rezolva o criz similar celei cu care fizica se confrunta acum mai bine de un secol.
Unul dintre prinii neurobiologiei cuantice, Jeffrey M. Schwartz, spunea c: Pana de curnd,
toate ncercrile de a nelege activitatea funcional a creierului s-au bazat, cel puin implicit, pe
aceleai principii ale fizicii clasice, care acum sunt cunoscute ca fiind fundamental false, deja de trei
sferturi de secol.
16

Astzi exist suficiente date obiective, care atest i deschid seria de dovezi asupra relaiei
particulare, contiin-creier. Aceast relaie, nu poate fi neleas, demonstrat i folosit altfel dect
prin instrumentele mecanicii cuantice.
PROF. DR. DANIEL DAVID, FACULTATEA DE PSIHOLOGIE, UNIVERSITATEA BABE-BOLYAI
Lucrarea autorului Cristian Mureanu este un amestec
original i provocator de informaii tiinifice verificate cu supoziii
i/sau ipoteze nc netestate (dar cele mai multe testabile n
principiu) asupra unei teme interesante.
Prin modul de formulare i argumentare, autorul are grij s
evite formulri/informaii care fac parte din pseudotiin i/sau
nontiin, lucrurile incerte fiind prezentate ca atare, cu provocarea
de a fi investigate tiinific.
Not: domnul prof. Dr. Daniel David, este eful Catedrei de Psihologie Clinic i Psihoterapie din cadrul
Universitii Babe-Bolyai, preedintele Institutului Internaional pentru Studii Avansate de Psihoterapie i Aplicaii
n Domeniul Sntii Mentale, al Colegiului Psihologilor din Romnia, preedinte al Asociaiei de Psihoterapii
Cognitive i Comportamentale din Romnia, profesor adjunct la coala de Medicin Mount Sinai din New York.
DR. INGINER-FIZICIAN EMANOIL SURDUCAN, I.N.C.D.T.I.M. CLUJ

Cu un titlu provocator, autorul Cristian Mureanu, prezint de fapt un jurnal personal al
cutrilor sale pentru a rspunde la ntrebrile fundamentale ale existenei: cine sunt, ce este
realitatea pe care o percep, ce rol am eu n aceast realitate...? Subiectele sunt interesante iar acest
fapt e incontestabil.
Este greu s enun o prere; am impresia c sunt n faa a 4
cri ncepute i puse mpreun fr a fi terminate fiecare; sau mai
degrab m simt ca n faa unui puzzle de 1000 de piese pe a crui
cutie scrie descoperirea marelui secret iar pe mas sunt aezate
cam 100 de piese din care este greu s nelegi ansamblul dac nu
ai cumprat i tu, privitorul, o cutie similar din care s fi nceput s
pui piesele tale. n cazul acesta, pe ici pe colo, exist piese i jocul
ncepe s-i dezvluie o parte din secrete; n acest ultim caz eti fericitul ctigtor al unei soluii ... i
cartea ta are sens ...
Ne natem ntr-o lume n care suntem obligai s nvm definiii, concepte i modele prin
simplul fapt c aparinem ei, iar aceste informaii par la un moment dat singurul adevr i uneori se
numesc impozant tiin. Totui, fiecare popor are o colecie de povestiri, basme sau legende care nu
pot fi explicate de modelele vieii curente i nici de tiin. Aceste elemente de mister deschid pori,
pentru cei curioi, ctre un trm neexplorat sau uitat, iar dorina de a nelege i transform n
cercettori ai inimaginabilului.
Este ocant s descoperi c fiecare dintre noi are un duh, ca Alladin din poveste, care-i
ndeplinete toate dorinele, chiar i dac nu este contient de ele, sau mai ales atunci, c ne creem
realitatea la fiecare pas. Concluzia este una foarte simpl: dac vrem s ne creem lumea pe care o
dorim atunci trebuie s fim contieni, prezeni i responsabili n fiecare moment al existenei noastre.
Simplu, dar nu uor n lumea omului modern copleit de zgomotul gndirii a ceea ce trebuie s fac,
impus de modelele societii n care triete. Contiina observatorului modific realitatea observat
- aceast concluzie a mecanicii cuantice este poate una dintre cele mai importante rezultate tiinifice
moderne. O alta ar fi aceea c timpul i spaiul nu au sens n lumea atomului analoag, la limit, cu
afirmaia c tot ce avem este prezentul, iar timpul este o iluzie a unui model, un parametru ntr-un
program prin care ne simulm realitatea, ca ntr-un joc pe calculator.
Promisiunile cunoaterii n afara modelelor, sunt limitele umanului, de nedescris n cuvinte
pentru c acele cuvinte nu au fost nc inventate, sau poate pentru c, de la un anumit nivel de
cunoatere, nu mai este nevoie de cuvinte.
17

Autorul i-a ales cu grij experimental faptele pe care le prezint i le analizeaz, pe ct
posibil neutru, pentru a le situa n limita dovezilor tiinifice, n manier clasic i a le face mai uor
acceptabile unui cititor neavizat. Cartea sa se nscrie ntr-un curent de cercetare modern n care
telepatia, telekinezia, generarea materiei prin puterea gndului, rolul contiinei n structurarea
informaiei genetice, paranormalul, sunt subiecte de cercetare ale unor domenii interdisciplinare cu
rezultate publicate n reviste de specialitate, n China, Japonia, Rusia sau S.U.A.
Problemele aduse n prim plan au capacitatea de a trezi interesul unui auditoriu larg, iar
exemplul implicrii personale este o invitaie la o lecie de cunoatere fr sfrit.
GEANINA I IULIAN BUJOREANU MEDICI REZIDENI
Cartea de fa reprezint o incursiune n adncul fiinei, o disecie cuantic a adevratei noastre
naturi i anume cea de creatori. Ea este o fascinant cltorie n mecanica fin a corpurilor noastre,
cu dezvluiri tulburtoare i controversate la prima vedere, ce devin premizele unei revoluii n
gndirea i percepia tiinific; o carte ce demoleaz graniele interdisciplinare a tiinelor moderne,
reprezentnd o viziune global asupra originii proiectate a fiinei umane.
Autorul evoc tradiia oriental, una dintre puinele, ce i-a pstrat, nealterate, principiile i
secretele, o nestemat n ceea ce privete puterea de observaie i sintez a fenomenelor firii. Chiar
i giganii fizicii cuantice (Albert Einstein, Niels Bohr, etc) au apelat la aceasta (tradiia oriental)
pentru a-i nelege i descrie propriile rezultate.
Cristian Mureanu aduce o documentaie impresionant referitor la bioalchimie, acea scnteie
divin ce induce mutipotenialitatea autodezvoltrii omului. Aceasta este cheia, perpetuum mobile,
care ne permite s dizolvm spaiul i timpul i n final ne ajut s ajungem la Sursa-Original.
Nu este de neglijat nici bibliografia acestei cri care conine materiale audio i video profund
reformatante a fiinei umane, inclusiv la nivel subcontient.
Capitolul princeps al lucrrii date este acela n care sunt abordate calitile fenomenului de
observare. A observa nseamn a participa i modifica fenomenul observat, un paradox la prima
vedere, ns experienele n domeniul tiinelor de vrf, n special n fizic cuantic, ne confirm acest
lucru. Odat ce observm un experiment suntem participani la acesta i astfel suntem creatori ai
realitii nconjurtoare, bunstrii i sntii colective.
Iat cum tiina devine mult mai moral i descrie existena umanitii ca pe un organism uria;
interdependeni i prtai la suferin sau fericirea celui apropiat.
Setrile native ale fiinei umane reprezint piedici greu de trecut pentru o minte nelinitit, cum
de altfel este mintea omului modern. Funcia instinctual de reproducere este adnc inscripionat n
subcontientul uman. Din pcate vulgarizarea unui fenomen att de sacru a dus la un declin al
umanitii prin epuizarea potenialului creator i al suflului vital. Misiunea acestei lucrri este aceea de
a nelege importana i valorificarea forei creatoare prin puterea observaiei. nelepii chinezi afirmau
Acolo unde i este atenia, acolo este i energia (Qi).
Cartea n sine reprezint o oportunitate de trezire a contiinei prin reaxarea percepiei, gndirii
i integrrii umane de la nivel de individ la cel de grup - o lecie de altruism. Informaia pezentat,
odat asimilat, este un furnal conceptual ce remodeleaz tiparele clasice ale gndirii umane cu o
pregtire adevrat a acesteia pentru intrarea n noul mileniu.
Vom fi mai contieni sau nu vom mai fi !- acesta este mesajul noului mileniu n care nu mai
exist loc pentru erori. Provocator i incitant!
PROF. DR. VASILE COSMA, FACULTATEA DE MEDICIN VETERINAR, U.S.A.M.V.
Cartea Biotransformri Sub Influena Psihicului, scris de Cristian Mureanu, are subtitlul
Bioalchimia Uman i noi am apreciat-o ca o lucrare extrem de frumoas, inedit, dar n acelai
timp, provocatoare. Ea reflect personalitatea deosebit de complex a autorului format n coala
politehnic clujean cu stagii mai scurte sau mai lungi, n domenii de pregtire diversificat precum,
radio, televiziune, muzic i altele, dl. Cristian Mureanu, a atacat subiecte de o importan deosebit
pentru umanitate.
18

A simit prioritile momentului, i n acelai timp are un sim extraordinar pentru ntrebrile i
necunoscutele vieii moderne. Aceast carte, spuneam c este o mare provocare, n primul rnd
pentru cititor. Acesta poate fi oricine, un om foarte simplu, sau un om cu o cultur vast, pregtit
pentru diferitele domenii tiinifice. Eu m transpun aici n condiia de biolog i dintre toate capitolele
relevate de autor, a vrea s subliniez aici, cele legate de transmutaia biologic la plante, animale i
om.
n primul rnd, autorul vine i ne informeaz la zi, despre existena acestui fenomen biologic.
Face o scurt istorie, i a vrea s adaug faptul c pentru mine a fost ocant informaia referitoare la
transmutaia biologic de la animale, deoarece sunt un biolog
preocupat de aspectele legate de regnul animal. Autorul descrie
informaiile date de chimitii canadieni, Heru i Peter, care arat c
o diet carenat n Mg la obolan, inferioar celei secretate, (n
magneziu), face ca totui s existe o homeostazie, respectiv,
cantitatea de magneziu per obolan, s fie constant, respectiv
magneziemia s fie constant, la 82 mg.
Prin aceasta, deducem c n mod firesc i matematic ar trebui
s se ajung la o stare de carenare grav. ns nu se ntmpl acest fenomen. Sunt semnalate
aceleai aspecte i la om, care n condiii deertice, cu temperatur nalt, cu un aport subliminal de
magneziu, elimin constant magneziu, dar magneziemia rmne constant. Ce dovedete aceasta?
Aceasta dovedete faptul c exist mecanisme care permit transformarea unui element chimic din
sistemul periodic al elementelor, diferit de magneziu, n magneziu.
Apoi, autorul indic descoperiri clasice reluate n perioada contemporan, i anume, cele legate
de posibilitatea vieii n laborator, a unor celule. El ne prezint cazul unor celule ale muchiului cardiac
de la un embrion de gin, care pot supravieui n laborator o perioad indefinit. Un cercettor a avut
perseverena s le monitorizeze peste 30 ani. Aceasta este o idee extraordinar care poate s
ncurajeze cercetrile legate de studiile in vitro pe celule i esuturi de la plante, animale i om.
Un alt cercettor, Quinton, arat c nlocuirea sngelui (a patului vascular) de la cine, cu ap
de mare, respectiv ser fiziologic, permite refacerea cantitilor de hematii, n aproximativ 4 zile.
Aceasta este o hematopoez extrem de rapid, ceea ce a permis supravieuirea animalului n
experimentul respectiv, nc 5 ani de zile i acest aspect relev rapiditatea de adaptare a
organismului n ceea ce privete hematopoeza.
n concluzie, transmutaiile biologice exist, ele situndu-se la esena vieii, dar, mecanismele
de producere, sunt nc necunoscute. Ce face autorul? El trage un semnal de atenionare a cititorului,
a omului de tiin, sau al omului preocupat de ceea ce se ntmpl n jurul lui, pentru a-i adnci
cunoaterea. Cartea sa este un ndemn la studiu, un ndemn la a cunoate viaa, un ndemn la a ne
cunoate pe noi nine, pentru ca aceast cunoatere s aduc progres i n cele din urm s aduc
un confort psihic pentru fiecare dintre noi.
PROF. DR. CARMEN SOCACIU, U.S.A.M.V. CLUJ-NAPOCA
Societatea actual (tiinific, civil, social, etc.),
reprezentat prin nivele i planuri intelectuale extrem de
divergente este tot mai sensibil (i susceptibil) adesea
nencrezatoare, fa de informatiile tiinifice pure i greu de
neles, dar deopotriv la literatura excesiv ezoteric pe care
cititorul neavizat i ne-iniiat nu o nelege i nu o aplic.
Cartea autorului Cristian Mureanu este foarte bine
documentat. Coninutul acesteia se nscrie pe cel puin trei
planuri existeniale, ce pornesc fie de la date tiinifice indubitabil
recunoscute n istorie, fie de la observaii actuale invalidate dar recunoscute de personaliti din
biochimie i medicin si cu referire la fenomene biofizice, adesea considerate (din necunoatere sau
limite de cunoatere) fie paranormale, fie imposibile.
19

Componenta bioenergetic a proceselor metabolice este binecunoscut i recunoscut,
procesele biofizice asociate ns sunt mai puin palpabile datorit limitelor noastre de cunoatere, dar
evident sunt prezente i mai presus de nelegerea noastr.
Capitolul 3 include consideraiile teoretice i explicaiile generale privind mecanismele clasice
de tip biochimic care explic relaia materie-energie i transformrile implicite la nivel metabolic.
Aceste date se bazeaz mai mult pe energetica metabolic, pe formule clasice simplificate
care arat, ntr-un mod simplu, care este conversia materiei n energie, n organismele vii, i care este
bilanul energetic al hranei(alimente) atunci cnd comparm mecanismul biochimic cu mecanismul
bioalchimic.
Cuvntul bioalchimie ne poate mpinge, instinctual, ntr-o zon obscur de alchimie
(perceput din evul mediu ca fiind de natur pur ezoteric), dar autorul ne convinge c avem n
ecuaie parametri specifici materiei i energiei, care converg i explic integrativ bilanul bioenergetic
n organismele vii.
Pentru biochimiti, obinuii cu formulele motenite din cri mecanismul de tip (1) este cel
normal. Pentru autor i cei care au ncredere n imaginea complex a bioalchimiei, mecanismele (2) i
(3) sunt mai realiste i valide, bazate pe un bilan energetic unde rentlnim nelegerile intelectuale,
care pot explica de ce mintea sau tririle interioare pot influena mecanismele biochimice,
bioenergetica celular i metabolismul.
n aceast carte complex, interdisciplinar i bine documentat, fiecare din noi, om de tiin
(chimist-biochimist-medic-psiholog-inginer), cititor instruit, sau om cu percepii biosenzoriale normale
sau supranormale, avem multe date de neles i contientizat prin nelegeri personale. Dac reuim
aceasta, atunci vom putea combina aceste percepii cu nelepciunea i cunotinele teoretice ale
autorului. Deloc ntmpltor, ideile i experienele sale sunt, nu numai mprtaite, ci chiar apreciate
de mari erudii ai zilelor noastre precum savantul Bruce Lipton.
E greu de citit i de metabolizat aceast carte dar o recomand cu mare entuziasm, deoarece
citind-o, secven cu secven, putei nelege ct de armonios este integrat cunoaterea tiinific i
para-tiinific! Este vizibil formaia de inginer a autorului, pe care l felicit pentru condiia
intelectual, efortul i modul sistematic de a prezenta date i fapte att de complexe i pe care
citind-o, simim c sunt pline de adevr.
DR. OVIDIU POP, MEDIC HOMEOPAT
Cartea reprezint un nceput foarte bun. Oamenii nu i imagineaz c exist aceast
posibilitate. Este evident faptul c fiecare om folosete, ntr-o foarte mic msur, potenialul i
resursele despre care ne relateaz autorul. n momentul n care aceast utilizare se realizeaz cu
maximul de eficien posibil, atunci energia, de care va dispune subiectul respectiv, va fi mult mai
mare. n acea situaie apar anumite transformri care nu sunt accesibile celorlali.
Medicina de azi are nevoie de oameni curajoi care s manifeste o anumit ngduin spre
acest domeniu. Deocamdat, ea nu va prelua cu uurin aceste experiene i de aceea are nevoie de
civa avantgarditi i nonconformiti care s se sacrifice, sau s i sacrifice poziia universitar n
favoarea unei cercetri, deoarece ideile sunt noi i chiar dac exist o minoritate, care le accept i le
cunoate, va fi destul de greu ca medicina s le preia i s le aplice.
n societatea noastr, singurul tratament oficial acceptat este cel alopat, fr a se propune i
alte posibiliti precum cele pe care le putem descoperi tocmai n intimitatea fiinei umane. Capitolul
cel mai important al crii, dup prerea mea, este cel legat de utilizarea i transformarea contient a
bioresurselor seminale.
mi exprim convingerea c fiecare om, brbat sau femeie, este capabil de a ajunge la aceste
realizri i chiar s le depeasc. Exist mijloace i atitudini prin intermediul crora oricine poate
obine aceste rezultate, o parte din ele fiind prezentate i explicate de ctre autor, pe baza experienei
personale. Pentru aceasta, cei interesai trebuie s neleag mai nti beneficiile acestor procese
bioalchimice, pentru a fi capabili s caute alte aspecte din viaa lor intim, personal, care s-i
conduc treptat spre o eficientizare complet i permanent a acestora.
20

Majoritatea indivizilor prezint un ataament extrem de puternic fa de anumite senzaii i
experiene ce sunt cutate i repetate pn la epuizarea complet fizic, biologic i mental, proces
care continu practic toat viaa. Ei nu i pot imagina i nu pot concepe faptul c o relaie intim le-ar
putea oferi i alte experiene, triri i emoii cu avantaje superioare celor unanim acceptate i
recunoscute.
O persoan care dobndete sau manifest, contient sau nu, aceste aptitudini bioalchimice
amplificate este caracterizat de o mare putere de munc, concentrare mental, charism i voin
care o evideniaz n faa celorlali i resimte n permanen o stare de bucurie i linite asemenea
unui fundal. Se poate observa faptul c astfel de indivizi au uneori o inteligen peste medie, chiar
genial i i pot ajuta foarte mult pe cei apropiai.
Cred c viitorul ne rezerv multe surprize. Sunt convins c vom asista cu toii la acestea chiar
foarte curnd.
CAMELIA NEAMU, FIZICIAN I.N.C.D.T.I.M. CLUJ
Este oare tiina altfel dect o cunoatem? Este oare omul mai mult dect vrem s acceptm?
Se pare c este nevoie de curaj chiar i numai pentru a ncepe cutarea de rspunsuri la astfel de
ntrebri.
Biotransformri sub Influena Psihicului ne propune aceast excursie incitant, pentru care
autorul a integrat i distilat, ntr-o logic, purtnd foarte clar amprenta sa personal, i cu
meticulozitate deosebit, o cantitate mare de informaie, foarte bine documentat i exemplificat.
Rezultatul este o carte ce poate fi citita n multe feluri. Te poate captiva sau poate s-i
trezeasc indignarea. Poate fi savurat ndelung sau poate fi citita printre rnduri. Poate fi privita cu
scepticism, chiar condescen, sau poate fi descoperirea uimitoare a propriei imagini n oglinda
experienei personale a autorului, descris cu deosebit acuitate.
Este o carte ce i asum cu trie misiunea de a aduce un plus de informaie n mintea
cititorului. i, mai ales, este o carte menit s ne deschid ochii sufletului, minii i corpului spre
acea lume nou ce exist n noi i pentru noi nc de la nceputuri.
DR. CLAUDIUS FORGACIU, MEDIC, COMPETENE ACUPUNCTUR I OSTEOPATIE
Apreciez aceast carte ca un demers ndrzne n afirmarea
unui punct de vedere privit cu rezerve de ctre cei mai puin obinuii
cu schimbri neateptate n ceea ce privete sinele interior. Cristian
Mureanu a avut curiozitatea s se priveasc cu atenie pe sine
nsui, s se observe cu spirit analitic n direcia fluxului fiziologic al
propriului echilibru biologic, rezultnd n final o aezare simpl a
datelor care compun o nou teorie ce revoluioneaz, a putea zice,
optica manualelor, fie ele colare sau universitare.
Ca medic, a putea afirma, fr rezerve, c noul i face apariia n fiecare moment al existenei
umanitii, mai greu fiind ns surprinderea acestuia. Transformrile observate de-a lungul unor ani de
experien personal, se concretizeaz n cazul autorului acestei cri, ntr-o publicaie ce poate fi
considerat ghid de autoanaliz a biologicului uman. n plus, cartea ofer un punct de plecare pentru
triri cu totul i cu totul noi pe care, chiar dac nu le-am contientizat pn acum, poate c le-am
experimentat ntr-un moment sau altul al vieii.
l felicit pe autorul lucrrii de fa pentru acurateea observaiilor n acord cu legile universale ale
viului, iar mai apoi pentru curajul publicrii acestora.
i invit pe cei care parcurg acest manual s lase la o parte prejudecile preluate din nvtura
colar i s accepte c transformarile pe care le pot ei nii experimenta le-ar putea fi de folos n
gestionarea propriei lor viei.
CONF. DR. LIANA MRGINEAN, MEDIC PRIMAR NEUROLOG
Aceasta e o carte de-a dreptul uimitoare. Multe din intuiiile mele se valideaz n acest caz prin
ceea ce autorul reuete ntr-o manier, trebuie s repet cuvntul, uimitoare, pentru c ceea ce este
21

frapant la Cristian Mureanu este pragmatismul su i are un adevrat cult al amnuntului i detaliului
din nevoia de a crea un spaiu-timp, necesar cititorului, ct mai riguros i aceasta este de fapt o mare
calitate, ceea ce face uneori ca autorul s fie prea prudent n prezentrile sale.
Prerea mea este c merit s te exprimi cu mai mult ndrzneal, deoarece avem nevoie de
cei care ndrznesc. Cartea este ndrznea n sensul unei argumentri foarte logice care urmeaz
modelul de naraiune al unui cercettor tiinific.
Aceast argumentaie excepional se construiete pas cu pas i pe baza ei, termenul
biotransformare, care este asimilat cu bioalchimie, devine transformat ntr-o noiune acceptat, pe
baza unei demonstraii fr cusur. Aceast observaie se bazeaz pe experiena mea profesional, n
calitate de medic neurolog, care tiu ce nseamn rigurozitatea unui discurs tiinific, i n acelai timp
tiu ce nseamn respingerea faptelor reale de ctre omul de tiin.
Dincolo de aceast dimensiune spaio-temporal a lucrrii, am observat excelenta sintez de
cunotine interdisciplinare ale autorului, realizat parc din dorina de a ne regsi cu toii ntr-un
limbaj universal, deoarece alunecarea noastr n metalimbaj, produce o fragmentare a realitii
exprimate sau o limitare a ariei sale de adresabilitate.
Aadar, omul de tiin nu-mi va asculta povestea dac aceasta nu respect cele mai severe
rigori ale exprimrii tiinifice, omul religios nu va fi interesat de o experien prin intermediul creia nu
i poate regsi propriile credine iar misticul sau practicantul din colile ezoterice nu va fi interesat de
o poveste, (care tocmai n esena ei se regsete n idealurile cele mai importante ale acesteia), din
simplul motiv c nu mbrac acea form de limbaj care s le permit adepilor s o studieze.
Culmea e c aceast carte de excepie, prin modul n care e redactat, aduce o unificare a
celor 3 tabere adverse, iar n acest caz, demonstraia i limbajul tiinific sunt necesare deoarece se
simte aceast nevoie de unificare, iar aceasta se mplinete cu ajutorul celor ndrznei, a cuttorilor
i exploratorilor capabili s creeze puni de legtur ntre disciplinele tiinifice, religii i practicile
ezoterice.
Un alt lucru inedit al acestei cri este faptul c puini oameni au curajul s i expun direct
viaa i tririle sale. Aceasta e o dovad de curaj i transparen, deoarece numai oamenii de calitate
pot s fac aceasta. Cristian Mureanu a scris o carte inedit, deoarece att el ct i dl. Academician
Constantin Dumitru Dulcan au avut curajul de a oferi cititorilor acele crmpeie din viaa i experiena
lor de via.
Cred c descoperirea cheii cunoaterii de Sine este un deziderat al nostru al tuturor, asemenea
descoperirii pietrei filosofale de ctre vechii alchimiti. Ceea ce noi uitm uneori, este faptul c orice
descoperire mai nti se produce n profunzimile fiinei noastre, deci ea ar trebui cutat n primul rnd
acolo. Faptul c avem pe mas un manual, un ghid care ne conduce de la materia amorf la materia
cristalin spiritualizat, sau cu alte cuvinte un ghid care sugereaz o posibil evoluie interioar,
prezentat i demonstrat strategic, (n sensul cunoaterii etapelor necesare, a pregtirilor i
atitudinilor ce trebuie cultivate), reprezint o contribuie fantastic a acestei cri.
Cel mai mult m-am regsit, prin prisma preocuprilor mele n domeniul vindecrii, n capitolul 6
i am neles originea i cauza anumitor triri prin intermediul celor explicate n carte i acum tiu c
ele sunt, cel puin, asociate unor fenomene de bioalchimie i biotransformare, cu precizarea c, n
cazul meu, fiind femeie, exist anumite diferene ale acestor triri i percepii.
n calitate de medic neurolog, subliniez nc o dat prezentarea ntr-o manier extrem de
interesant i captivant a neurofiziologiei, declanarea fenomenului bioalchimic pornind de la
cunotine temeinice de neurobiologie, dup care autorul ne prezint, n premier, acele nelegeri, i
mecanisme biologice care pun n eviden bioalchimia.
Fiecare cititor, cu siguran, i va putea forma propria sa opinie despre mecanismul bioalchimic
interior i va nelege ct este de activ i ce ar putea face pentru a-i mri eficiena.
Alte capitole importante ale crii sunt cele despre Noua Biologie i supravieuiri miraculoase
care prin experiena lor dovedesc prezena sau declanarea cu violen a acestui fenomen care le-a
salvat viaa. Dac un fenomen exist, atunci el exist n fiecare dintre noi, dar faptul c nu
ntotdeauna putem cuprinde elementele sale n zona raionalului nu dovedete altceva dect c
limbajul i raiunea sunt nc inadecvate i insuficiente.
22

Dincolo de toate acestea, faptul c am citit n cartea autorului Cristian Mureanu despre iubirea
superioar necondiionat, transformarea minii, experienele misticilor, reprezint un impuls adresat
cititorilor n cutarea rspunsului la ntrebrile existeniale: cine sunt eu?, ce caut aici i care este
sensul vieii?. Sensul vieii este nsi Viaa, trind i experimentnd n acel Prezent, pentru a ne
descoperi pe Sine, pstrnd cumva acea puritate a copilriei necesar restartrii procesului
bioalchimic. Fr aceast stare interioar, de puritate i senintate bioalchimia nu se susine.
Dincolo de tot ceea ce cartea ne ofer ca material informativ, baz bibliografic, argumentri i
exemplificri, dezvoltri ale unor teme, eu vd efectiv n autor aceast candoare a primei pri din
viaa lui, probabil o existen a unui copil etern, care se bucur n faa fenomenelor vieii, la care se
adaug pe de alt parte pragmatismul unei persoane foarte serioase, contiincioas i tenace care
adun i arhiveaz diverse aspecte ale realitii.
Dup prerea mea, aceast combinaie, foarte special i rar ntlnit, nu este posibil dect
prin intermediul unei bioalchimii, deoarece aceste dou contraste nu se pot reuni dect dac exist
acel element de coeziune care determin o integrare.
DR. MIHAELA LAZR, MEDIC PRIMAR EPIDEMIOLOG I HOMEOPAT
Lucrare de interdisciplinaritate i totodat de vizionarism, cartea lui Cristian Mureanu aduce cu
ndrzneal n atenia cititorului att cele vzute adica aspectele cuantificate sau cuantificabile, ct i
cele nevzute adic aspectele intuite, n convingerea sa c natura, n spe omul, este mai mult
dect accept medicina zilelor noastre. Este un gest de ndrzneal care poate deschide pori; oricum
cunoaterea unor domenii noi este rezervat celor ndrznei.
n calitate de medic homeopat pledez pentru ideea c sntatea omului depinde de meninerea
unui echilibru care permite fiinei umane s-i ndeplineasc menirea, cu ajutorul forei vitale interioare
i c n om exista TOTUL, Creatorul neomind nimic, nici o informaie, care poate restabili i menine
sntatea i armonia.
Pentru un medic homeopat, aceast carte este o prelungire i o completare a propriei formaii,
pentru medicii alopai, sperm, o punere pe gnduri, iar pentru oamenii obinuii ea ofer lrgirea unor
domenii uimitoare de cunoatere.
PROF. DR. ING. RADU MUNTEANU, RECTOR, UNIVERSITATEA TEHNIC DIN CLUJ-NAPOCA
De-a lungul istoriei, tiina ne apare ca un mare efort de adaptare, de nelegere i sintez, de
ptrundere prin spirit a realitii exterioare, constituind o trstur de unire ntre om i natur, avnd
ca rezultat o imagine a adevrului.
Ea este mai mult dect o cunoatere, este dorina de a te pune
de acord cu Universul ale crui legi le presimi, proces prin care
separm ce tim de ceea ce nu tim. n acest sens, cartea
Biotransformri sub influena psihicului a cunoscutului om de pres
Cristian Mureanu, reprezint o lucrare inedit fcnd ca ntrebrile ce
ne asediaz s sune prelung i parc devin propriile lor rspunsuri.
n tradiia publicistic exist momente cnd fenomenele umane
depesc destinul unui adevr i se manifest prin apreciere, ca i n acest caz, deoarece lucrarea
definete marca gndirii autorului, ca un semn al ideii.
Este o lucrare cu adevrat inedit. Ceea ce impune gndirea autorului este explorarea
topografiei propriei culturi din domenii surprinztoare, prin intermediul competenei.
Cartea depete modelul efemer al unui om obinuit, iar n domeniul psihomental cedeaz
locul cutrii adevrului tiinific argumentat cu nelepciune. Poate vor aprea i voci critice la adresa
acestei lucrri, dar probabil ele vor fi mai mult o raiune a pasiunii, dect o pasiune a raiunii, fiindc
cel care critic este un om ce dilueaz cerneala pn i cu lacrimile noastre, aa dup cum Nicolae
Iorga ne avertiza c el este uneori un grdinar care se ngrijete ca arborii si s nu creasc prea sus.
23
MOTTO:
Cercetarea asupra fenomenului transmutaiei biologice continu n
obscuritate, fiind practic necunoscut majoritii oamenilor de tiin.
Este de dorit s ne manifestm sperana c, n cele din urm, subiectul
va fi acceptat ca i domeniu de cercetare oferind cele mai bogate i
nfloritoare cunotine.
(Dr. Robert A. Nelson)
Este prematur s reducem cunoaterea proceselor vitale la simple
concepii, insuficient dezvoltate, din domeniul fizicii i chimiei secolelor
19 i 20.
(Dr. Louis de Broglie, 1892-1987, laureat Premiul Nobel)
Timpul Nu-l poi vedea, nu-l poi auzi, nu-l poi cntri, nu-l
putem msura ntr-un laborator. E un sim subiectiv al devenirii, a ceea
ce suntem. E o comparaie ntre ceea ce eram n urm cu o
nanosecund, cu ceea ce vom fi peste o nanosecund. Indienii Hopi
neleg timpul ca pe un peisaj, existnd naintea i n urma noastr, iar
noi... ne micm prin el, felie cu felie. Ceasurile nu msoar timpul.
Obiectul de referin al unui ceas e un doar un alt (fel de) ceas.
(dialog din filmul artistic The Man From Earth)
tii care e diferena dintre mine i dumneavoastr, care avei
pregtire universitar? Diferena este aceea c eu mi-am asumat
riscurile vorbind despre acest subiect iar dumneavoastr nu. Eu am ales
s fac un lucru mai interesant dect s mi asigur o carier universitar
garantat din toate punctele de vedere.
(Dean Radin cercettor tiinific la Institutul de tiine Noetice i profesor
la Universitatea de Stat Sonoma, autorul crii Universul Contient)
24
25
Scurt biografie:
STUDII :
- Cristian Mureanu nscut la 10
mai 1964, municipiul Cluj-Napoca, a urmat
clasele primare (1971-1975) i primele trei
gimnaziale (1975-1978) la Liceul de
Muzic din Cluj-Napoca (acum Liceul de
Muzic Sigismund Todu).
- Ultimele dou trimestre ale clasei a
VII-a (1979) i clasa a VIII-a de gimnaziu
(1978-1979) i liceul (1979-1982) la Liceul
Industrial George Bariiu (acum Colegiul
Naional George Bariiu), profil electric,
din Cluj-Napoca.
- Urmeaz Institutul Politehnic din
Cluj-Napoca
(1982-1988;
acum
Universitatea Tehnic), Facultatea de
Electronic,
secia
Electronic
i
Telecomunicaii, curs seral, 6 ani devenind
inginer electronist.
- Tema lucrrii de licen :
Sintetizator complex de sunete
(ndrumtor : prof. univ. dr. Victor
Popescu).
Preocuprile i interesele sale au
cuprins diferite domenii : biologie, muzic
electronic, meloterapie i aplicaii
acustico-medicale, ilustraie de televiziune,
psihologie
cognitiv
i
clinic,
parapsihologie,
electroacustic,
optimizarea schemelor electronice de
redare a muzicii etc.
LOCURI DE MUNC N DOMENIUL
TEHNIC :
- tehnician electromecanic la
Direcia de Pot i Telecomunicaii (1982
- 1983),
- tehnician electric la ntreprinderea
de Produse Cosmetice Farmec din ClujNapoca (1983 -1985),
- tehnician la Facultatea de
Mecanic din cadrul Institutului Politehnic (1985 - 1990),
- cadru didactic asociat la Catedra Msurri Electrice, de la Facultatea de Electrotehnic a
Universitii Tehnice din Cluj-Napoca (1998 - 2004).
LOCURI DE MUNC N DOMENIUL JURNALISTIC :
- redactor muzical la Radio Cluj (muzic electronic i ilustraie muzical) (1990 - 1995),
- redactor la TVR Cluj (din 1990; emisiuni de tiin, parapsihologie, nvmnt universitar),
- redactor la Uniplus Radio (1995-1998; muzic electronic, ilustraie muzical, parapsihologie),
26

- redactor la CD Radio (acum Radio Guerrilla) din Cluj-Napoca (1998-2004; muzic electronic,
ilustraie muzical, parapsihologie).
A colaborat mai ales pe teme de mediu, tiin, parapsihologie, schimbri climatice, la Radio
Cluj, Jurnalul naional, la emisiuni ale altor canale ale Televiziunii Romne.
INTERVIURI REALIZATE CU OAMENI DE TIIN DIN STRINTATE :
- prof. David Crichton (membru al mai multor universiti i consilii academice britanice, fost
consilier n cadrul guvernului britanic etc.),
- Drunvalo Melchizedek, scriitor i membru Greenpeace (organizaie internaional, care
militeaz mpotriva polurii),
- dr. Kevin Trenberth, climatolog de talie mondial, membru al mai multor universiti, membru
n I.P.C.C. (Interguvernamental Panel for Climate Changes / Panelul Interguvernamental pentru
Schimbri Climatice),
- dr. Gary Glatzmeier, fizician la Departamentul de tiine ale Pmntului din cadrul Universitii
California, expert n mecanismele intime ale dinamului miezului de fier al planetei,
- dr. Weijia Kuang, geofizician i matematician la NASA, Goddard Space Flight Center, divizia
de explorare a Sistemului Solar, expert n msurarea intensitii cmpului magnetic pentru a evalua
evenimente anomale (anomal, anomalii, de la anomalous phenomene, fenomene anomale n.r.),
- profesorul de astronomie Barrie Jones, expert n fizic atmosferei,
- Gregory J. Stumpf, meteorolog cu experien n tornade, membru n N.O.A.A. (National
Oceanic and Atmospheric Agency / Agenia Naional a Oceanelor i Atmosferei), Laboratorul
Naional de Studiere a Furtunilor Extreme din cadrul Serviciului Naional de Meteorologie din SUA,
- Dr. Tim Ball, profesor la Universitatea din Winnipeg n perioada 1971-1996. Este doctor n
climatologie, expert n impactul schimbrilor climatice asupra dezvoltrii civilizaiei umane.
- teologul dr. Miceal Ledwith, ex-membru al Comisiei Teologice Internaionale cu rol de
consiliere a activitii Papei Ioan Paul al 2-lea,
- biologul de talie internaional dr. Bruce Lipton (interviu televizat la Bucureti n data de 29
sept. 2010) i alii.
PREMII :
n 2006, cu ocazia celei de-a IV-a ediii a Premiilor Jurnalismului de Educaie, organizat de
Comisia Naional a Romniei pentru U.N.E.S.C.O., obine Premiul Jurnalismului de tiin, acordat
de C.N.R. pentru U.N.E.S.C.O. i S.I.V.E.C.O. Romnia S.A.
Din juriu au fcut parte personaliti marcante ale tiinei romneti, ntre care i Acad. Prof. Dr.
Ionel Haiduc, preedintele Academiei Romne, Alexandru Mironov, secretarul general al C.N.R.
pentru U.N.E.S.C.O., i reprezentani ai Ministerului Educaiei i Cercetrii.
Premiul a fost acordat pentru pentru reportajul TV Alma Mater i volumul Apocalipsa climatic
i cauzele acesteia (2006).
LUCRRI PUBLICATE N AR :
- Elemente de parapsihologie, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2000;
- Schimbri climatice abrupte i factorii generatori, Editura Academic Pres, Cluj-Napoca, 2005;
- Apocalipsa climatic i cauzele acesteia, Editura SC Cartimpex. SRL, Cluj-Napoca, 2006;
- Apocalipsa Eco-Climatic i Factorii Generatori, (o ediie mbuntit i adugit, 590 pagini),
plus ediie o on-line (accesibil pe web www.scribd.com/cristim23) la 658 pagini color, Editura
Academic Pres, Cluj-Napoca, 2007,
- Biotransformri sub Influena Psihicului, Editura Risoprint, 293 pag., Cluj-Napoca, 2009,
- Biotransformri Celulare i Transmutaii Biologice Educate ~ Manual Interdisciplinar de
Biologie i Psihologie Aplicat, 112 pag., Editura Galaxia Gutenberg, 2010, publicat cu sprijinul
domnului Acad. Prof. Dr. Octavian Popescu, membru al Academiei Romne.
n pregtire :
27

- Muzica Electronic i Electronica Audio, Ediia a II-a revizuit i adugit, 180 pag., ClujNapoca, Editura ECOU 2012.
- Influena alimentelor asupra parametrilor sanguini, cca 100 pag., Cluj-Napoca, Editura ECOU
2013.
- Permacultura ~ Tratat de Agricultur Contient, cca. 1600 pag. Cluj-Napoca, Editura ECOU
2016.
ARTICOLE PUBLICATE N STRINTATE :
- Biotransformations controlled by the Mind, International Journal of Emerging Sciences, Vol
1(2), pag. 45-61, Iunie 2011
- Biological Transformations controlled by the Mind, University of Houston-Victoria, Texas, USA,
cca 214 pag (volumele 1 i 2) 2013.
FILME DOCUMENTARE I EMISIUNI REALIZATE :
- Mediul si Schimbarile Climatice, 2007 TVR Cluj 86 min (3 parti),
- serialul Alma Mater peste 50 ediii,
- serialul tiin i Cunoatere, care a debutat in aprilie 2010 (peste 120 ediii pn n prezent).
REFERINE :
- Tiberiu Frca, n Ziua de Cluj, 29 martie 2006; E.L.,
- Premiile CNR pentru UNESCO pentru jurnalismul de tiin i educaie, n Gndul, 26 nov.
2006;
- Ilie Rad, n nvmntul jurnalistic clujean, an II, nr. 8, aprilie 2007, p. 7.
28
2. INTRODUCERE
2.1 MOTIVAIE
Transmutaia biologic, fotosinteza, obinerea energiei necesare susinerii proceselor vitale
vitale prin metabolizarea nutrienilor nu sunt nouti pentru specialistul n biologie sau fiziologie. Dar
aceste procese ascund nc multe mistere. Conform tiinei convenionale, nu putem separa carbonul
din CO2 dect la temperaturi foarte ridicate. Anumite specii de animale intr n perioade lungi de
hibernare, timp n care organismul lor nu mai primete hran i ap, dar vitalitatea i funcionalitatea
acestuia este meninut n condiii foarte bune. Fiina uman nu poate tri indefinit n lipsa hranei i
apei. Acestea sunt doar cteva enigme.
Am devenit interesat de problematica fenomenelor aa-zise paranormale nc din anul 1990,
marcat de entuziasmul acelei perioade. La acea vreme, interesul meu era unul mai degrab teoretic
dect practic, alimentat iniial de latura senzaional mediatic, prin intermediul creia aveam acces la
aceste informaii (filme documentare i SF, literatur ezoteric i altele). Cu trecerea timpului, am
neles c, n realitate, n spatele senzaionalului se ascunde un mister mult mai profund. Am urmrit
s aflu cheia acestui mister, prin aprofundarea studiilor teoretice i extinderea lor spre toate laturile
fenomenologiei paranormale. Dar studiile teoretice nu au fost suficiente pentru a nelege aceste
aspecte n profunzime, ele fiind ulterior completate prin 14 ani de practic i experimente. La nceputul
anului 2006, am reuit s depesc o barier important, fapt care m-a determinat s scriu aceast
carte, dei n aceeai perioad m-am pregtit pentru finalizarea unei alte lucrri de aproximativ 600
pagini, dedicat schimbrilor climatice.
Aceast carte i propune realizarea unei apropieri ntre tiinele medicale i aspectele
biochimice i biofizice oarecum enigmatice ale fiinei umane. Pn n prezent, ele au fost prezentate,
nepermis de mult, dintr-o perspectiv mistico-religioas, care are prea multe lacune.
Literatura esoteric abund n sfaturi i ndemnuri, utile sau mai puin utile, deseori fiind utilizate
dialoguri mediumice cu pretinse spirite dezncarnate, extrateretri, entiti evoluate sau mai puin
evoluate etc. (care, n opinia mea i nu numai, reprezint doar construcii mentale subcontiente).
Aceste dialoguri conin, de cele mai multe ori, mesaje stupide amestecate cu idei interesante. Autorii
nu sunt interesai s se aplece cu discernmnt asupra celor recepionate i nu urmresc s le
neleag n profunzime. Astfel, ideile sunt oferite cititorilor ca i cnd acestea ar fi adevruri
incontestabile. De obicei, totul este descris aproape exclusiv din punct de vedere mistic i ritualic,
unde e mai bine s crezi i s practici, dect s nelegi.
Nimeni contest faptul c, n situaii cu totul excepionale, oameni deosebit de inteligeni, cu un
foarte bun echilibru psihic i emoional, pot accesa idei pe baza crora se produce un real progres n
tiin i tehnologie, dar acestea sunt cazuri speciale care trezesc i astzi admiraie i respect. Dac
ne amintim de Einstein, Nicola Tesla sau de contemporanul nostru Stephen Hawking, de mari artiti,
muzicieni, pictori, sculptori, aflm faptul c, de multe ori, accesul ctre informaia sau inspiraia
artistic a fost favorizat de stri modificate ale contiinei. Einstein era prezent zeci de ore sau zile
ntregi n laborator, meditnd asupra unor idei, fr s l intereseze ct de mult timp a trecut. Cu
siguran influena minii asupra materiei poate fi cel mai bine ilustrat prin proiectul Contiinei
Globale prezentat n capitolul 10.
Gruprile sectare dezvoltate n jurul unor indivizi dubioi, care adun grupuri de entuziati,
crora le debiteaz poveti mistico-religioase, las mult de dorit n ceea ce privete calitatea i
autenticitatea informaiilor elaborate de mintea lor.
n afara experienei personale, descris n amnunt, sunt prezentate succint un set de relatri
oferite de practicani care doresc s rmn anonimi.
29

O anex destul de extins, pe care am dorit s o prezint cititorilor, se bazeaz pe declaraia
interesant a lui Miceal Ledwith, unul dintre cei mai importani consilieri ai Papei Ioan Paul al II-lea,
care n urma a peste 50 ani dedicai studiilor teologice, a descoperit faeta iluzorie i amgitoare a
aa-zisei realiti spirituale impuse de Biseric de-a lungul timpului. De asemenea, Ledwith a
descoperit aspecte conexe cu bioalchimia, despre care pomenete foarte puin n discursul su, dar
suficient pentru a ne atrage atenia. Capitolul Supravieuiri miraculoase evideniaz potenialele
uriae ale creierului, calitatea sa holografic de a prelua i restaura funcii, n situaii extreme.
n aceast lucrare sunt abordate studii i metodologii mpreun cu detalii ale experienelor
autorului, rezultalele unor analize clinice de laborator, comentarii de specialitate i extrase din notie
de jurnal, pstrate de autor pe msura derulrii evenimentelor. Din nefericire, unele detalii destul de
importante nu sunt incluse, datorit mentalitilor sociale cultivate generaie de generaie. Acele detalii
nu se regsesc nici n literatura ezoteric, probabil din aceleai motive, sau se regsesc n forme de
exprimare simbolice. Autorul are ns convingerea c ele nu sunt indispensabile pentru nelegerea
corect a bioalchimiei, condiiilor de manifestare, declanrii i consecinelor sale.
NOT IMPORTANT
Informaiile prezentate n capitolele urmtoare reprezint rezultatul unei experiene personale,
corelate cu unele cercetri tiinifice. Ele nu pot fi considerate sfaturi sau metode prin care oricine
poate obine aceleai rezultate. Autorul (practicant) este convins c fiecare i poate descoperi singur
calea necesar iar aceasta este unic i personal. Metoda nu este definibil sau reproductibil, ceea
ce este totodat i un argument n favoarea ideii fiecare fiin uman este unic i are o cale proprie
de urmat.
Lucrarea de fa pune accentul, aproape exclusiv, pe aa numita bioalchimie la brbat, n acord
cu experiena personal a autorului. Aceleai fenomene se pot manifesta ntr-o form asemntoare
i la femei. n capitolul 7, sunt prezentate cteva relatri succinte n acest sens iar capitolul 5 prezint
bioalchimia feminin, dar numai la nivel teoretic, neavnd mijloace concrete de studiu.
Lucrarea de fa i propune s demonstreze faptul c mintea are un rol esenial asupra
biotransfomrilor din corpul uman (n sens benefic sau distructiv) i c bioalchimia uman este un
proces biologic i fiziologic natural (potenial prezent n orice fiin uman) i nu unul de natur
mistico-religioas, accesibil eventual adepilor i inaccesibil celorlali.
2.2 TERMINOLOGIE
Termenul de alchimie are dou semnificaii binecunoscute: una este aceea de transmutaiesublimare a elementelor, n principal al metalelor n aur (culminnd cu obinerea Pietrei Filosofale) iar
cealalt se refer la o transformare de ordin spiritual a subiectului. Pornind de la aceste dou aspecte,
am propus o extindere a acestui termen prin:
Bioalchimie care, pe de o parte, ar nsemna o transsublimare a unui anumit grup de
substane ntr-o form superioar de energie, iar pe de alt parte ar nsemna i o ameliorare a
parametrilor i performanelor biologice ale organismului, fapt care poate fi asociat i unei posibile
transformri la nivelul contienei de sine. Bioalchimia la brbat cuprinde biotransformarea celulelor
reproductoare ale lichidului seminal i recircularea celorlalte componente n circuitul sanguin.
Bioalchimia la femeie cuprinde biotransformarea perechii de celule ovocit secundar-globul polar i
neeliminarea fluidelor menstruale (endometrul rmne funcional n permanen).
Prin transsublimare am definit o sublimare a materiei care pornete de la o stare de agregare
a unei suspensii (o dispersie solid n lichid) ctre o stare necunoscut, care a fost asociat formal cu
cea bioplasmatic. Energia rezultat din aceast transformare special este de aceeai natur cu cea
pe care corpul i-o obine n urma reaciilor biochimice din prelucrarea hranei, deoarece asigur
derularea proceselor vitale din organism. Altfel spus, aceast energie e obinut printr-o alt
modalitate de transformare a materiei. Transsublimarea ofer un supliment important cu caracter vital
ce se nsumeaz energiei obinute n urma reaciilor biochimice.
30

Termenul bioplasm este asociat fenomenului bioalchimic, fiind notat ntre ghilimele
deoarece nu se poate preciza dac aceasta este de aceeai natur cu cea la care fac referire unii
cercettori.
Transmutaia biologic este procesul de transmutare neradioactiv a elementelor uoare din
interiorul organismelor vii (plante, animale, om), prin reacii bionucleare. Aceast clas de reacii are o
mare importan n aprofundarea cunoaterii tiinifice n domenii eseniale, precum fizic, geologie,
biologie, medicin, farmacie, nutriie i agricultur. Mecanismul precis al transmutaiei biologice este
necunoscut, dar au fost elaborate mai multe teorii. Prima dintre ele afirm c transmutaiile biologice
exist i nu pot fi negate, fiind indispensabile vieii.
Biotransformri celulare reprezint un ansamblu de procese speciale prin intermediul crora
organismul are posibilitatea de a recupera cantiti semnificative de energie, necesar meninerii
proceselor vitale din organism, folosind un material biologic celular care are proprietatea de a
transmuta i transsublima ntr-o stare de agregare de tip bioplasmatic. Aceste biotransformri se
produc att la modul automat ct i sub influena aspectelor emoionale i mentale. Biotransformrile
pot fi n ambele sensuri: de la materie spre energie ct i de la energie spre materie. Biotransformrile
de la energie la materie determin apariia unor materii strine (tumori) atunci cnd energiile
emoionale sunt preponderent negative, ani sau zeci de ani la rnd.
Energie vital este un termen pe care l vom atribui formal acelor resurse de tip energocaloric i altele, obinute prin metabolizarea hranei i/sau alte metode, pe care corpul le folosete
pentru a susine ansamblul de procese fiziologice necesare vieii. Termenul indic o form de energie
nc necunoscut, susceptibil a exista ntr-un corp biologic pe ntreaga durat a vieii. Nu exist
mijloace de msurare, investigare sau caracterizare a acestei manifestri. Nu suntem siguri dac ea
poate fi ncadrat la categoria energii deoarece nu manifest vizibil caracteristici similare ale unor
energii binecunoscute.
2.3 NTRE RAIUNE I INTUIIE *

Noiunile generale despre cunoatere. ilustrate prin descoperirile din fizica atomic nu sunt
complet noi sau necunoscute. Ele se regsesc n filosofiile hinduse i budiste, ocupnd un loc central.
Ceea ce vom descoperi este o rafinare a vechii nelepciuni. (Julius Robert Oppenheimer)
Pentru a trasa o paralel la lecia teoriei atomice trebuie s revenim la problemele de
epistologie cu care s-au confruntat Buddha i Lao Tse, pentru a armoniza poziia noastr de
observatori-actori n marele show al existenei. (Niels Bohr)
Cea mai important contribuie la fizica teoretic dup cel de-al 2-lea rzboi mondial este
indicarea relaiei dintre ideile filosofice ale Orientului i substratul filosofic al teoriei cuantice. (Werner
Heisenberg)
Cartea lui Fritjof Capra intitulat Taofizica este una din puinele lucrri de filosofie a tiinei
care ncearc s stabileasc o punte de legtur ntre tririle mistice ale adepilor evoluiei spirituale i
experimentele i metodologia tiinei. n urmtoarele paragrafe am comentat i rezumat cteva
aspecte mai importante, care ar putea pregti cititorul pentru nelegerea raional a
fenomenului transmutaiei biologice (care nu este n contradicie cu filosofia de tip
mistic, ci mai degrab o completeaz).
Pornind de la dictonul lui Descartes Cogito ergo sum (Gndesc, deci exist),
educaia din societatea occidental a promovat identificarea fiinei umane cu raiunea,
care nu este deloc mai bun dect predecesoara ei, care identifica fiina cu organismul
biologic. Conform noii concepii, cei mai muli indivizi se consider eu-ri izolate n
propriile lor trupuri fizice. Astfel, spiritul este separat de corp, dar l controleaz.
De aici s-a format conflictul aparent dintre voin i instinct, dintre voluntar i involuntar. n
continuare, individul a mai fost mprit n numeroase alte componente responsabile de talent,
sentimente, credine i raiune, care sunt angajate n nesfrite conflicte, genernd marea confuzie
dintre fenomene i procese. Din aceast fragmentare s-a oglindit viziunea noastr despre lumea
31
20. BIOTRANSFORM RILE I MEDIUL DE AFACERI

20.1 INTRODUCERE
Poate prea neobinuit sau bizar asocierea tuturor elementelor i teoriilor exprimate n cartea
mea Biotransformri sub influena psihicului cu mediul personal de afaceri pe care fiecare dintre noi
i-l dorete. Primul motiv pentru care am scris aceast carte, care este acelai cu motivul ce susine
serialul de televiziune tiin i Cunoatere la TVR Cluj (duminica ora 18.00) este: ridicarea nivelului
de calitate a vieii din toate punctele de vedere, prin folosirea eficient a potenialelor noastre latente.
Am insistat cel mai mult pe avantajul vindecrii unor maladii cronice dar sntatea este doar una din
componentele necesare vieii noastre cotidiene. Dezvoltarea mediului de afaceri este a doua
component, cel puin la fel de important ca i sntatea, deseori chiar mai important, deoarece
muli oameni ajung n situaia de a-i sacrifica sntatea pentru un venit mai mare, de exemplu, dar
care din pcate nu ntotdeauna este echivalent cu un trai mai uor.
Afirmaia mea, ridicarea nivelului de calitate a vieii se refer la toate aspectele pe care le
implic viaa noastr cotidian, inclusiv dezvoltarea unui mediu de afaceri intens optimizat. Din acest
punct de vedere, cartea mea se adreseaz i oamenilor sntoi care pesc pe drumul afacerilor i
al locurilor de munc.
Acest nou capitol, nepublicat n cartea original v ofer dovada aplicabilitii principiilor de
biotransformare pentru a deveni mult mai capabili n a ne asuma responsabiliti, a ne ridica nivelul de
creativitate, de atenie, pentru a fi mai rapizi i eficieni n munca sau afacerea pe care ne-am propuso i nu numai.
20.2 AVANTAJELE DIRECTE ALE BIOTRANSFORMRILOR

20.2.1 STARE BUN DE SNTATE PE TERMEN LUNG
Toate detaliile, experimentele i efectele aplicrii teoriei biotransformrilor n viaa mea au fost
publicate n capitolele 4 i 6. Dup aproape 7 ani de cnd menin, fr niciun alt efort, aceste reacii
fiziologice naturale i fireti la nivelele optime posibile, ntreaga mea stare de sntate a revenit i nu
mai am dureri i suferine. Fr sntate ne se poate rezista unui mediu de afaceri bazat pe o
competiie accentuat precum cea din prezent.
20.2.2 STARE EXCELENT DE CLARITATE I FOCALIZARE A GNDIRII

Oricare ar fi ndatoririle pe care le avei la locul de munc sau oricare ar fi afacerea personal
pe care o dezvoltai, succesul cel mai mare l dobndesc cei care sunt cei mai rapizi, care gndesc clar
i focalizat pe ideile cu adevrat utile. Am artat faptul c unul dintre cele mai importante motive
pentru care mintea este excesiv de haotic i defocalizat sau atras n permanen spre idei
negative, pesimiste i distructive este DIMINUAREA ENERGIEI N CORP. Am descris aceste aspecte
n capitolele 4,11,12, i 13. Acolo am prezentat diferite teorii ale funcionrii minii, relaia dintre minte
i energia vital.
Fiecare dintre noi caut s devin mai performant, mai bun i mai competitiv la locul de munc
sau n afacerea personal. Competiia e foarte mare iar secretele nvrii dezvoltrii unui schelet de
afacere, nu mai sunt demult timp secrete, ele fiind deja larg mediatizate. Prin diferite forme alternative
de workshop-uri, seminarii, DVD-uri de tipul fast learning (nvare accelerat), cri i altele, oameni
ce au atins succesul i povestesc ceea ce cred ei c le-a fost util pentru a ajunge la acest succes.
351

Dar atunci se pune ntrebarea: de ce dumneavoastr nu putei ajunge mcar la acel nivel de
succes pe care vi l-ai propus sau pe care teoretic vi l-ai putea permite? De ce acest fapt nu se
ntmpl, cu toate c ai lecturat i ai vizionat zeci de filme i manuale despre succese n via?
Deoarece exist o diferen esenial ntre modul, viteza i focalizarea minii dumneavoastr pe
ideile cu adevrat importante din afacerea sau ndatoririle pe care le avei i modul, viteza i
focalizarea minii acelor VIP-uri care au scris crile respective. n prezent este greu de crezut c ar
mai exista vreun secret fenomenal despre care s nu se fi vorbit nc niciodat i care s reprezinte
acea verig lips a succesului deplin n viaa i afacerile dumneavoastr. Veriga lips a fost
prezentat n cartea mea. Nu e ceva nou i nemaintlnit, ci doar o chestiune insuficient explicat.
Cartea mea vine s demonstreze c mai exist un element esenial care merit s fie asociat
tuturor acelor cursuri, DVD-uri, workshop-uri i seminarii care v explic detaliile concrete ale
dezvoltrii unui mediu de afaceri iar acest element este ENERGIA CU CARE DUMNEAVOASTR
PARTICIPAI LA VIA.
Eu nu mi-am dezvoltat o afacere n sine deoarece nu mi-am dorit-o, dar viaa mea a devenit
plin de satisfacii, bucurii i mpliniri prin munca pe care o realizez ca i jurnalist. Aceasta e o meserie
n care impactul factorilor de stress poate fi decisiv asupra sntii.
Biotransformrile m-au ajutat s m adaptez mai rapid i mai eficient. Aceasta nu nseamn c
a putea fi un expert n absolut orice tematic posibil. Fiecare avem limitele i domeniile clare pentru
care ne-am pregtit ani de zile. Problema se pune doar cu privire la msura n care noi suntem
eficieni n acele domenii. Am amintit n carte faptul c foarte muli oameni s-au dezvoltat ntr-un
mediu optim care i-a favorizat din punctul de vedere al reaciilor de biotransformare i corpul lor aduce
n permanen un aport energetic suplimentar nsemnat fr ca s tie de aceste teorii sau s aibe
vreo importan pentru ei. Biotransformrile exist i sunt naturale.
Dar, din nefericire, o majoritate de aproximativ 90% (estimarea s-ar putea s fie incorect)
triesc n traume emoionale (mai mult sau mai puin severe) perioade lungi de timp. Aceste traume
perturb semnificativ reaciile de biotransformare sczndu-le randamentul. n acest fel, ei reprezint o
mas de manevr care are nevoie s fie condus, ndrumat i ajutat s participe mai eficient la
dezvoltarea societii.
Desigur, unii dintre noi suntem mai puin influenabili i dependeni, alii mai mult iar factorul
financiar nu se afl pe primul loc dect c ni se pare nou c totul ar depinde doar de o anumit
acumulare n conturi bancare. A vrea s afirm c gradul nostru de funcionalitate biologic,
fiziologic, psihic i emoional are o importan mai mare n atingerea succesului n via dect
factorul financiar dar v las pe dumneavoastr s exprimai nivelul de adevr al acestei idei.
Am mai spus n cartea mea faptul c necesitile zilnice de somn s-au redus la jumtate sau
chiar mai puin. Pentru un om de afaceri, care vrea s aibe maxim eficien, timp suficient de lucru,
nu e nimic neobinuit n a-i ncepe munca foarte devreme dimineaa, ajutat de foloasele excepionale
pe care le aduc biotransformrile.
Dac colegii lui de la firmele concurente au nevoie de cafele tari i se trezesc mai trziu, dac ei
se concentreaz mai greu pe problemele zilnice, dac mintea le fuge deseori spre idei inutile, aceasta
dovedete i ilustreaz diferena clar dintre cei care au eficientizat i cei care nu au eficientizat
aceste biotransformri.
Rezultatele lor vor fi mai slabe, rezonanele necesare atragerii clientelei prin intermediul
promovrilor vor fi bruiate de haosul energetic i psihic al angajailor, mai ales al celor care lucreaz
direct cu clienii. n schimb, rezultate mult mai bune vor fi nregistrate, poate la firme cu capital
financiar mai sczut, dar care se bazeaz pe un colectiv energic, bine antrenat, bine focalizat, unit i
eficient. Am mai prezentat n cartea mea, 5 atitudini care favorizeaz producerea sau cel puin
creterea temporar a eficienei reaciilor de biotransformare.
1.ALIMENTAIE NATURAL ECHILIBRAT
Nu se poate vorbi de sntate i vitalitate, de un tonus energic i echilibrat dac nu este educat
un mod simplu de alimentaie cu coninut minimal de toxine, grsimi i alcool. Nu e nevoie de niciun
352

alt adaos teoretic, deoarece sutele de cri pe tema nutriiei, sutele de emisiuni TV, au explicat pe
nelesul tuturor principiile alimentaiei sntoase.
2.PREGTIREA TEORETIC
Aceasta are rolul de a ne echilibra raiunea cu intuiia, de a ne dezvolta tipare de gndire, de a
urmri s ne cunoatem att pe noi nine, din ct mai multe puncte de vedere ct i de a cunoate
mediul i cerinele vieii sociale pentru a fi mereu capabili de a ne adapta schimbrilor brute care ar
putea s apar (att n mediul natural ct i n cel social). O cunoatere tiinific, mbinat cu una
filosofic i de filosofie a tiinei, precum cea propus n cartea mea i numai, e extrem de necesar.
3.RESPECTUL FA DE ADEVR
Pentru un om e afaceri sau pentru o dominan a succesului n cadrul unui colectiv de oameni
care ocup diverse locuri de munc, sinceritatea, adevrul faptelor sale, identificarea i observarea
acestora sunt indispensabile. O societate sau un colectiv care nu i respect proprii clieni, membri
sau oameni de afaceri, nu poate supravieui ntr-un mediu internaional de afaceri care devine din ce
n ce mai competitiv.
Probabil c situaia din Romnia a ajuns deja la un nivel destul de ngrijortor n ceea ce
privete instabilitatea n decizii, n legislaie i aplicarea legii, n nvmnt, sntate, cercetare i
altele. Multe din aceste aspecte au legtur cu o anumit caracteristic comun majoritii oamenilor
i anume: nerespectarea afirmaiilor, a responsabilitilor i a incorectitudinii fa de semeni. n carte
am explicat de ce acest aspect produce o scdere i o diminuare a energiei vitale din corp, fapt care
atrage cu sine scderea i perturbarea reaciilor de biotransformare.
4.RITMAREA RESPIRAIEI
Aici nu e nimic nou sau necunoscut. Aceast atitudine e necesar, mai ales n societatea
modern, deoarece prezena exagerat a stress-ului i a traumelor emoionale a accelerat peste
msur ritmul respirator, de care depind o mulime de aspecte fiziologice, psihice i biologice de
funcionare a corpului.
O respiraie alert este superficial, determin apariia unor mecanisme defensive, micoreaz
raiunea i favorizeaz mecanismele automate subcontiente, determin apariia ngrijorrii minii n
baza unor motive, deseori lipsite de importan. Legtura dintre funcionarea minii i ritmul respirator
a fost dovedit prin numeroase teste de laborator. Explicaiile sunt de prisos. Un om de afaceri sau un
angajat la un loc de munc stresant i poate menine o minte mai clar i activ dac are un ritm
respirator mai sczut i profund dect cineva care respir rapid i superficial.
5.CONTIENA DE VIA
Nu se poate dobndi succes ntr-o afacere sau n indiferent ce situaie, dac acel lucru nu l poi
realiza cu suficient bucurie, atracie i mai ales entuziasm. Doar motivaia financiar, n lipsa celei
emoionale participative este insuficient deoarece munca va fi realizat cu o anumit opoziie,
plictiseal, greutate sau dificultate, fapt care determin consumuri foarte mari de energie vital
necesare soluionrii conflictului permanent dintre starea de repulsie fa de munca respectiv i
dorina de a avea o situaie financiar excelent.
n aceast prezentare scurt am vorbit despre o legtur important care poate fi asociat
dezvoltrii mediului de afaceri personale cu foloasele i avantajele biotransformrilor. Dar acestea se
aplic cu succese i realizri depline n toate celelalte zone ale vieii precum relaii intime, familie,
art, cultur, tiin i cercetare. V las pe dumneavoastr s le descoperii, n urma aplicrii
contiente i adaptate de ctre fiecare, a reperelor oferite de teoriile Biotransformrilor sub influena
psihicului.
SCRISORI DE LA CITITORI I APRECIERI
De la Elena X, Israel, pe messenger
Am primit cartea i dvd-ul, i ce pot s-i spun este c atunci cnd am comandat-o am fcut una dintre
cele mai bune alegeri ale mele. Cartea e superb, am rsfoit-o. Are de toate.
353

De la Albert Morin, SUA, pe website
BIOTRANSFORMARI SUB INFLUENTA PSIHICULUI ~ VERSIUNEA IN LIMBA ENGLEZA
Mureanu Cristian din nou, i mulumesc pentru bunele intenii de a mprti interesele i pasiunile tale.
Dei la un moment dat credeam c tiu multe, de
fapt am neles c sunt nc multe lucruri pe care
nu le tiam. n plus, un cercettor adevrat, odat
ce descoper rspunsurile el deasemenea caut
noi ntrebri care implor un rspuns.
Astfel, atunci cnd cineva ajunge s
cunoasc importana educaiei i aplicarea a ceea
ce se tie, noi tim c e un proces care necesit
s fie continuu alimentat prin cunoatere este o
cutare a cunoaterii, a adevrului, a nelepciunii
i nelegerii i cum anume s fie optim aplicat
astfel nct s ne transforme genetic n ceva mai
bine dect ceea ce suntem din originile noastre.
E o bucurie pentru mine s faci parte din
comunitatea noastr de la researchgate.net i
merit s adaug investiia mea ntr-un loc care
adun mini evoluate din abunden. Triesc cu
sperana sincer c noi aici i omenirea ca un
ntreg pot fi deschise i sincere n a-i mprti
interesele i pasiunile pentru a-i ajuta pe ceilali n
cutarile noastre individuale de a ne perfeciona
pe sine.
Mureanu Cristian nc o dat mulumiri pentru faptul c mi-ai deschis noi ui ale cunoaterii care altfel
ar fi rmas nchise pentru totdeauna. Muli alii au deschis alte ui pentru mine i nici nu am avut ocazia s mi
exprim sincerele mele mulumiri. Aa c i mulumesc foarte mult n avans i scrie-mi liber i direct, deoarece
sunt un optimist pregtit pentru nvtur i ajutor n calea pe care mi-am ales-o i dei tiu c e imposibil s
prelucrez toate lucrurile deodat, procesul de educare se ntmpl n timp i prin experien.
De la dr. Bruce Lipton, Noua Zeeland
Margret i cu mine i dorim un an nou cu sntate, bucurie i prosperitate. Unul din lucrurile care i vor
mbunti viaa este faptul c nu mai iei statine pentru colesterol. Ele sunt toxice pentru sistemele biologice i
interfereaz cu funciile sale fireti. Problema maladiilor cardiovasculare NU ESTE colesterolul, ci STRESS-ul.
Colesterolul prin el nsui nu este periculos. Problemele vasculare precum arterioscleroza sunt rezultatul
variaiilor haotice ale presiunii sanguine. Oamenii
stresai au variaii mari ale presiunii sanguine ntre
valori foarte mari i valori foarte mici. Aceste variaii
periodice determin nmulirea accelerat a
celulelor care compun pereii vaselor sanguine.
Cu toate acestea, ele nu sunt folosite n
utilizarea, construcia sau meninerea pereilor
celulari. Atunci, ele atrag moleculele de colesterol
care se acumuleaz n interiorul lor. Colesterolul
este un indicator care apare numai dup ce a avut
loc o deteriorare. Concluzie: colesterolul nu este
cauza problemei ci doar indicatorul acesteia. Nu v
ngrijorai pentru colesterol, ci focalizai-v atenia
asupra stress-ului.
Margaret i eu suntem acum n Noua Zeeland unde eu predau imunologie la Colegiul de Chiropractic.
Mi-am asumat aceast ndatorire deoarece mi permite s petrec o var cald n Noua Zeeland n timp ce n
SUA e iarn.
i-am pus n attachement i o fotografie din zon, pe care am fcut-o din faa casei pe care am nchiriat-o
n perioada ederii noastre aici. Cred c vei nelege de ce mi place att de mult s vizitez aceste locuri. Nu
primisem DVD-ul de la tine pn nainte de plecare, aa c o voi ruga pe Sally s mi-l expedieze aici.
Cu mult iubire i Lumin pentru tine i comunitatea din ara ta,
Bruce
354

NOT:
Pe baza celor explicate de dr. Bruce Lipton n DVD-ul Noua Biologie, acolo unde mintea i
materia se ntlnesc, stress-ul determin apariia mecanismelor automate, subcontiente de aprare.
La nivelul vaselor sanguine, aceste mecanisme (n mod paradoxal) nu inhib nmulirea i creterea
celulelor (cum se ntmpl n alte sisteme) ci le accelereaz, deoarece stress-ul se manifest prin
tensiune arterial ridicat iar organismul rspunde prin a se proteja ncercnd s ntreasc pereii
vaselor pentru a preveni ruperea lor.
Astfel, pereii celulari devin mai groi, celulele acumuleaz colesterol i acesta e folosit ca i
materie prim. Problema, att n cazul meu, ct i n general este aceea c avnd un mecansim care
funcioneaz la nivel subcontient, ndeprtarea cauzei precum stress-ul sau abuzurile alimentare nu
anuleaz mecanismul, odat ce acesta s-a declanat. El funcioneaz din subcontient, prin urmare,
sugestiile mentale nu sunt utile.
Singura soluie, experimentat de mine i descris n carte, este de a aduce mai mult energie
vital n corp, folosind bioresursele. Totui, timp de 5 ani de cnd fac acest lucru, am redus de 14 ori
doza de statine, pn ce, n prezent am renunat complet deoarece am vrut s ofer posibilitate corpului
de a se readapta treptat de la o situaie de dependen la una normal.
Rspunsul domnului Bruce Lipton mi-a adus un plus de ncredere, dar v sftuiesc s nu srii
peste sfaturile medicale i s oprii medicaiile prescrise la simpla inspiraie de moment deoarece fr
susinere energetic, prin bioalchimie sau alte procedee asemntoare, aceste lucruri NU
FUNCIONEAZ.
TEXTUL ORIGINAL N ENGLEZ
Happy New Year's dear Chris!!!!!!
Margaret and I wish you a healthy, happy and prosperous New year's.
One of the things that will make your life better is that you have stopped using the statin drugs! These are
actually toxic to the system and interfere with its normal functions. The problem in cardiovascular disease is NOT
the cholesterol ... it is STRESS. Cholesterol by itself is not harmful. Vascular issues (arteriosclerosis) are the
result of erratic blood pressure. Stressed people have radical shifts between high and low blood pressure.
Repeated cycles of low and high pressure cause the blood vessel-lining cells to rapidly divide. However, these
cells are not used in the construction and maintenance of the vessel wall, they just pile up. THEN they attract the
cholesterol which accumulates in the cell. The cholesterol only shows up AFTER the damage has occurred.
Point: cholesterol does not cause the problem, it only shows up after the damage is done! Conclusion: Don't
worry about the cholesterol ... focus on reducing the stress.
Margaret and I are now in New Zealand where I teach a course in immunology at a College of
Chiropractic. I love the assignment because it allows me to experience summer in NZ while the USA is in winter.
Attached below is a picture from the porch of the house I rent while here in New Zealand, so you can see why I
love coming here. However, i did not receive your DVD before I left. I will ask Sally in my office to forward it to me
when she gets it.
With Love and Light for you and your beautiful community,
Bruce
355
21. POSTFA: DIALOG CU PROF. DR. ADRIAN PTRU

: Cine poate lectura aceast carte i n ce condiii?
R: Cartea este dedicat cititorului instruit, caracterizat de regul printr-o educaie i pregtire
intelectual superioar, care se presupune c are un discernmnt superior. El poate nelege sensul
corect al unor afirmaii i semnificaia experimentului trit, analizat i propus de autor. Cititorul instruit
este mai puin predispus la concluzii eronate sau la realizarea unor experiene proprii nerecomandate.
: Care este ideea central a crii?
R: Cartea prezint i susine posibilitatea ameliorrii calitii vieii unui subiect care urmeaz
etapele experimentului prezentat de ctre autor. Ar fi vorba despre dou aspecte, i anume o
ameliorare fiziologic (prin mbuntirea i optimizarea unor parametri fiziologici) i o ameliorare la
nivel mental (prin mbuntirea capacitii de concentrare i focalizare a minii, capacitii de
memorare i puterii de munc, diminuarea efectelor stress-ului etc.). n acest sens, autorul descrie i
prezint propriul su experiment, care urmeaz o cale ce aparine, potrivit termenilor tradiionali,
esoterismului de mn stng, ntr-o versiune cu unele detalii personale. Autorul introduce termenul
bioalchimie pentru fenomenele, procesele i transformrile declanate n organism. Cartea prezint n
detaliu declanarea proceselor bioalchimice care au determinat obinerea rezultatelor descrise i
analizate.
: Este adecvat terminologia propus?
R: Atunci cnd sunt prezentate i descrise fenomene noi sau mai puin cunoscute, insuficient
teoretizate i explicate, cercettorii introduc fie termeni proprii, fie ncearc s adapteze termeni din
domenii cunoscute i familiare. Alegerea acestor termeni este mai mult o problem de gust i opiune
personal. Aceste observaii sunt valabile i pentru terminologia propus n aceast carte.
: Care este modul n care fizica cuantic i clasic studiaz lumea?
R: Fizica a traversat o criz major la sfritul secolului 19, datorit ncercrii de a explica
lumea microfizic prin analogie cu lumea macrofizic, n termenii mecanicii clasice newtoniene. Criza
s-a ncheiat odat cu apariia mecanicii cuantice, care abordeaz realitatea microfizic ntr-o manier
nou i original. Mecanica cuantic ne arat c lumea microfizic i cea macrofizic formeaz dou
aspecte complemetare distincte ale unei realiti unice, care necesit ns abordri diferite. Astfel,
dac lumea macrofizic este continu, local i determinist, lumea microfizic este discontinu
(discret), nelocal i probabilistic. Pionierii fizicii cuantice, m refer la Bohm, Heisenberg, Pauli i
Dirac, au avut cunotine de spiritualitate oriental i chiar contacte directe cu reprezentani marcani
ai acesteia, precum Rabindranath Tagore sau Mahatma Gandhi. Se afirm c anumite elemente
specifice filosofiilor orientale ar fi avut un rol notabil n fundamentarea unor principii mecanicii
cuantice. De altfel, anumii teoreticieni consider c mecanica cuantic ar fi mai degrab o metafizic
dect o teorie tiinific propriu-zis. Astfel, mecanica cuantic aparine mai degrab unei cunoateri
de tip apofatic, dect cunoaterii tiinifice obinuite. Principiile sale aseriuni amintesc acel neti, neti
(nu aceasta, nu aceasta) specific gndirii budiste. Mecanica cuantic arat c particula microfizic nu
este sau-sau (corpuscul sau und), nu este i-i (corpuscul i und), ci este mai degrab nici-nici (nici
corpuscul, nici und). Aadar, mecanica cuantic nu ne spune ce este particula microfizic, ci ce nu
este ea de fapt.
: V rog s prezentai pe scurt una dintre cele mai moderne i importante teorii ale fizicii
cuantice.
R: S presupunem c un electron (sau orice alt particul microfizic) are un obstacol n drumul
su prevzut cu trei fante inegale (notate cu literele a, b i c). Probabilitatea ca electronul s
strbat acest obstacol este format din suma probabilitilor ca electronul s strbat fiecare fant n
parte. Aceasta este situaia la momentul t0. Dup ce electronul a trecut de obstacol avem o nou
situaie la momentul t1. Starea electronului va fi o superpoziie a celor 3 probabiliti, adic o realitate
nedeterminat (sau conform paradoxului numit pisica lui Schrodinger, ea este simultan n stare vie i
356

moart). Aceasta se poate menine miliarde de ani, pn n momentul n care apare un observator
care privete n cutie. n acel moment, s-i zicem tx, toate probabilitile se prbuesc n afar de una
singur. Acesta se numete colapsul vectorului de stare al funciei de und. O singur probabilitate va
rmne valabil iar celelalte dou dispar. n acel moment, realitatea nu mai este nedeterminat. n
momentul observaiei nu mai exist un pachet de unde care trece prin toate fantele, ci e o singur
particul care a trecut printr-o singur fant. Teoria alternativ care e la mare mod n ultimii ani se
numete ipoteza lumilor multiple (many worlds hypothesis) i ea precizeaz faptul c dup ce
particula a trecut prin obstacolul respectiv (cu trei fante, de exemplu) lumea se mparte n 3 lumi. n
lumea A, particula a trecut prin fanta a, n lumea B a trecut prin fanta b iar n lumea C a trecut
prin fanta c.
Noi privim dintr-o una din aceste lumi dar ali observatori pot privi din alte lumi i atunci pentru
fiecare eveniment care a avut loc de la formarea Universului i pn acum, el se scindeaz n toate
probabilitile posibile. n acest fel exist un numr de 10100 sau dup ali autori 101000 de Universuri
paralele, i la fiecare eveniment microfizic care are loc n spaiu, Universul se scindeaz n continuare
iar acestea au existene complet independente. Anumite observaii astrofizice cu implicaii
cosmologice se preteaz mai bine la acest model dect la interpretarea de la Copenhaga. O alt
teorie, destul de controversat, din anul 1993 a lui Alain Aspect spune c dac se emit simultan n
direcii opuse dou particule gemene (twins), i dac uneia dintre ele i se modific micarea de spin
printr-un anumit fenomen sau interaciune (de exemplu de natur electromagnetic), atunci n acel
moment se modific i spinul particulei gemene. Iar aceast modificare are loc spontan deoarece se
consider c exist un transport de informaie, iar aceasta nu se supune restriciilor cu privire la viteza
luminii. Astfel, cele dou particule pot recepiona informaie instantaneu. i astfel, n anul 1995
Gribbins a formulat paradoxul numit pisicuele lui Schrodinger, care sunt fiicele gemene ale pisicii lui
Schrodinger. Ele sunt lansate de pe Pmnt n dou nave spaiale prevzute cu un comutator oxigencianur i dup miliarde de ani ele se afl ntr-o stare de nedeterminare vie-moart. Dup aceast
perioad de timp, una din nave aterizeaz pe o planet unde exist un observator i acesta deschide
cutia. n acel moment starea pisicii este definit i simultan este definit i starea pisicii gemene chiar
dac nu exist nici un observator.
: Care ar fi principalele neajunsuri ale abordrii practicilor spirituale n cadrul colilor esoterice?
R: Experimentul prezentat i propus cititorului, care propune o ameliorare a calitii vieii prin
declanarea unor fenomene de bioalchimie, are la baz continena sexual, cu meniunea c autorul
a urmat sistematic, vreme de mai muli ani, anumite tehnici yoga. Doresc s subliniez faptul c este
vorba despre un experiment n desfurare, care dureaz de peste 3 ani i al crui rezultat final nu
este deocamdat cunoscut. Aici cred c cititorul trebuie avertizat n legtur cu un aspect important,
pentru ca autorul s nu cad n pcatul pe care l reproez multor coli spirituale. Acestea promit
discipolilor c urmnd calea propus, ce include acceptarea dogmei i urmarea practicilor
recomandate, vor dobndi numeroase numeroase caliti superioare suplimentare. Cu alte cuvinte,
discipolii asculttori vor deveni ceea ce sunt i mult mai mult dect att. Se omite ns un aspect
important, i anume faptul c urmarea practicilor recomandate determin, de regul, o transformare
profund a discipolului practicant, n sensul schimbrii modului de gndire, sistemului de valori,
comportamentului i relaiilor personale. Poate c unii discipoli nu doresc acest lucru i nu sunt
dispui s plteasc un astfel de pre, pentru a obine calitile suplimentare promise de maestrul
spiritual. De altfel, chiar Osho afirm c majoritatea celor care caut spiritualitatea i avantajele sale
nu doresc i nu accept, n adncul fiinei lor, aceast transformare (vezi Cap.19). Discipolii nu sunt
ns, de obicei, avertizai asupra acestor aspecte, adic nu li se face protecia muncii nainte de
nceperea cursurilor. De aceea, consider c i autorul crii trebuie s i avertizeze cititorii care
doresc s urmeze experimentul propus c, n cele din urm, se vor transforma i ei mai mult sau mai
puin.
: Care sunt cele mai noi cunotine legate de transmutaia elementelor la energii joase i n ce
stadiu se afl cercetrile?
R: Fizica nuclear a identificat procesele nucleare, prin intermediul crora au fost i sunt
generate progresiv elementele chimice (de fapt, nucleele acestora) n spaiul cosmic i, mai ales, n
357

interiorul stelelor. Practic, prin procese nucleare specifice, anumite (nuclee de) elemente se
transform n alte (nuclee de) elemente. n reaciile chimice obinuite, au loc interaciuni ntre
electronii de valen ai reactanilor, care determin desfaceri i/sau formri de legturi chimice iar
speciile atomice implicate n reacie se conserv cu necesitate. Spre deosebire de acestea, procesele
i reaciile nucleare se datoreaz, n principal, unor interaciuni la nivel nuclear, care determin
modificri ale structurii nucleului i, implicit, transformarea speciilor atomice. Aceasta poate fi
considerat practic o transmutaie, prin care unele elemente se transform n alte elemente. De
regul, procesele nucleare necesit o energie iniial considerabil pentru a fi amorsate. n timpul
reaciei nucleare, se elibereaz o energie i mai mare, astfel nct bilanul general este, de obicei,
unul exoterm. Datorit necesarului energetic iniial mare, procesele nucleare de aa-zis transmutaie
se desfoar natural n interiorul stelelor sau n timpul exploziilor de supernov, la temperaturi
uriae. Pe de alt parte, se cunosc procese nucleare care se desfoar spontan la energii joase, m
refer de exemplu la descompunerea radionuclizilor sau izotopilor radioactivi, care definesc
radioactivitatea. n ceea ce privete transmutaiile la energie joas, n prezent au fost elaborate
calcule extrem de complexe, concepute nc din anii 1935 de ctre Bethe, obinndu-se anumite
scheme de reacii posibile sau imposibile.
Din nefericire, nimeni pn n prezent nu s-a ocupat cu seriozitate de fenomenele de
transmutare amintite de Kervran pentru a afla n ce msur acele transmutaii sunt posibile sau nu. n
orice caz, chiar i dac nu sunt posibile, la modul n care le-a gndit Kervran, ele ar putea fi posibile n
moduri asemntoare. Probabil ele mai trec prin ceva intermediar, dar toate aceste transmutri, ntrun final pot fi considerate posibile, cu precizarea c nc nu se cunoate foarte procesul prin care ele
au loc sau punctele de vedere exprimate n legtur cu aceste procese sunt incomplete sau eronate.
Noi nu tim cum anume sunt furnizate energiile implicate n aceste transmutri. ntrebarea care se
pune este dac organismele vii dispun cu adevrat de acea energie pe care s o furnizeze pentru a
declana procesul chiar dac o recupereaz cu un excedent ulterior. Aici ar trebui realizate calcule
dar pn n prezent ele nu exist. Validarea tiinific a acestor procese necesit existena unui
breviar de calcul, a unor scheme de evoluie care s poat fi asociate observaiilor practice pentru a
se putea preciza n ce msur acele transformri respect aceste scheme sau nu. Astfel, unele
procese nucleare necesit energii iniiale mari, n timp ce altele au loc n condiii obinuite. Kervran a
propus nite reacii nucleare care pornesc de la nuclizi stabili i ar presupune energii iniiale ridicate,
inaccesibile n condiii obinuite n mediul ambiant sau n interiorul organismelor. Cu toate acestea, n
ultimele decenii, au fost descoperite unele procese nucleare speciale la energie joas care implic
transmutaie, urmnd anumite scheme de reacie avantajoase energetic. Rmne de vzut dac
schemele de reacie propuse de Kervran pot fi compatibilizate n vreun fel cu aceste noi rezultate.
: V rog s clarificai confuziile i erorile cu privire la nelegerea fenomenului de continen
sexual.
R: Cartea menioneaz afirmaiile medicului chinez Chang, care face anumite precizri cu
privire la echivalentul cantitii de snge necesare obinerii unei picturi de lichid seminal. Asemenea
calcule sunt mai degrab scoase din buzunar, nefiind rezultatul unor calcule tiinifice complexe de
chimie computaional. Procesul de aa-zis devitalizare datorit pierderii seminale prin ejaculare
exist de multe milioane de ani n regnul animal i la specia uman. Nu avem ns niciun fel de
indicaie c o aa-zis devitalizare prin pierdere seminal ar fi influenat sau ameninat existena
speciilor respective. Faptul c la om s-a observat c, prin tehnici de continen, s-ar obine anumite
avantaje este cu totul altceva. Exist ns numeroi oameni, m refer aici la brbai, pentru care
pierderea de lichid seminal nu are consecine negative evidente. Mai mult chiar, ea pare benefic
pentru unii brbai. Autorul s-a numrat, pn la urmarea experimentului descris n carte, printre cei la
care pierderea de lichid seminal a fost nsoit de un proces semnificativ de devitalizare, care necesit
un consum energetic mai mare pentru recuperare. Aici trebuie menionat faptul c rspunsul diferitelor
persoane la diferite evenimente i stimuli este foarte difereniat. Dac unii pot alerga fr probleme
civa kilometri, alii obosesc dup doar civa zeci de metri. Pe de o parte, vitalitatea scade rapid
peste un anumit prag de vrst iar recuperarea se face tot mai lent. Pe de alt pare, nu cred c
discuia trebuie s se canalizeze prea mult pe devitalizarea pe care o implic sau nu o implic
358

ejacularea normal. Acest aspect pare mai degrab unul secundar. Tehnicile de continen sexual
de sorginte tantric insist asupra faptului c aceast continen ar reprezenta punctul de plecare al
unei ci de evoluie spiritual. n carte, autorul recomand practicarea continenei ca fiind calea cea
mai simpl pentru iniierea proceselor bioalchimice. Aceast tehnic poate fi aplicat att de cei
pentru care pierderea de lichid seminal implic o devitalizare evident, ct i de cei care nu sunt
afectai de acest proces.
: Care categorie de cititori ar avea cea mai mare nevoie de nelegerea i aplicarea practic a
informaiilor prezentate?
R: n carte, sunt descrise anumite proceduri i atitudini recomandate persoanelor la care
pierderea seminal este nsoit de devitalizare semnificativ i recuperare lent. Repet ns faptul c
experimentul descris poate fi urmat de ctre oricine. Autorul arat c subiectul care alege s aplice
experimentul, n vederea iniierii bioalchimiei, poate reveni ulterior, dac dorete, la viaa anterioar cu
comportament sexual cu ejaculare. El beneficiaz n continuare de caracteristicile fiziologice i
mentale optimizate, fr a fi necesare transformri spirituale ireversibile. Autorul insist asupra
faptului c metoda nu este nsoit de o transformare semnificativ a vieii cotidiene a subiectului,
dac acesta nu i-o dorete. El poate s i urmeze n continuare viaa cotidian obinuit, dar
optimizat din punct de vedere fizic, mental i emoional sau poate urma o cale de evoluie spiritual.
Consider c viitorul este cel care va putea confirma total sau infirma parial aceste afirmaii.
Este important de menionat faptul c muli dintre cititorii poteniali ai crii sunt probabil adepi sau
simpatizani ai cilor de evoluie spiritual sau au cel puin cunotine teoretice n acest domeniu.
: Care este conflictul major dintre tiin i spiritualitate?
R: Cartea aduce n discuie conflictul dintre modul de gndire tiinific i principalele aseriuni
ale spiritualitii din toate timpurile. Astfel, tiina descrie stri, evenimente i fenomene specifice
materiei i realitii fizice, pe care le consider obiective, n timp ce spiritualitatea descrie mai ales la
stri i nivele de contiin subiective. Pe de alt parte, spiritualitatea consider c realitatea
primordial profund este cea accesat i descris de subieci aflai n stri modificate ale contiinei.
Aceast realitate primordial ar reprezenta Sursa creaiei (fie c i acordm atribute divine sau nu),
cea care a generat, din capriciu sau cu un anumit scop, realitatea fizic. tiina neag cu vehemen
existena unei realiti inteligente primordiale, care ar fi sursa adevrat lumii i a vieii. Ceea ce m
deranjeaz mai mult nu este att discursul spiritual tradiional, pe alocuri obsesiv i plictisitor, ct mai
ales afirmaiile i interpretrile realiste naive de tip prima faciae (la prima vedere) ale unor experiene
spirituale, fcute de ctre lideri ai noii gndiri spirituale cu pregtire tiinific notabil, precum
Stanislav Grof, Charles Tart sau Ken Wilber. Acetia consider c toate regiunile explorate de ctre
mistici, discipoli sau maetri spirituali, clarvztori, mediumi, canale sau ali subieci aflai n stri
modificate ale contiinei ar fi ntr-adevr ceea ce par iar entitile ntlnite ar fi ntr-adevr ceea ce ele
declar c sunt, adic ngeri, demoni, maetri spirituali, spirite dezncarnate, extrateretri etc.
Din acest punct de vedere, spiritualitatea face aceeai greeal ca i spiritismul. Nu trebuie
ns c trebuie criticate strile, tririle i relatrile acestor subieci, aa cum face adesea tiina
actual, ci interpretrile simpliste i naive ale acestora. Eu am mari ndoieli asupra faptului c multe
dintre relatrile acestor subieci corespund unui adevr profund i exprim o realitate obiectiv, care
ar exista independent de noi. Asemenea experiene reprezint mai degrab incursiuni interioare sau
exterioare ntr-un domeniu care poate fi asociat cu nivelele subiective ale contiinei, dar nu i cu
strile obiective ale materiei. Subiectul, aflat ntr-o stare modificat a contiinei, nu vede, nu aude i
nu percepe de fapt nimic concret n timpul experienelor spirituale. El recepioneaz doar informaii
codificate cu caracter simbolic pronunat, pe care le traduce i transform n impresii senzoriale, de
obicei sub form de imagini, care sunt n acord cu concepiile, credinele, tradiiile, cunotinele,
dorinele, traumele, speranele sau chipurile existente n mintea sa. Misticii descriu reprezentri
corespondente, care reprezint decodificri i explicitri ale informaiilor recepionate n timpul
experienelor spirituale, sub forma unor impresii cvasisenzoriale cu valene culturale.
Confundarea acestor reprezentri corespondente, cu un caracter simbolic i cultural pronunat,
cu pretinse elemente i evenimente concrete, ce ar exista undeva ca atare i independent de minile
noastre, se afl la baza interpretrii realiste naive a experienelor spirituale. Modelul realitilor este,
359

dup prerea mea, singurul care compatibilizeaz oarecum modelul tiinific modern i aseriunile
filosofiei perene, ce exprim tradiia spiritual i religioas a omenirii. Potrivit acestui model, tiina
cerceteaz i descrie realitatea fizic. Realitatea fizic este singura obiectiv, care are o existen
spaio-temporal continu i permanent, fiind accesibil tuturor persoanelor aflate n starea comun
a contiinei. O persoan normal, aflat n stare de veghe, recepioneaz doar impresii senzoriale
din realitatea fizic, pe baza crora i construiete un model al realitii formate din obiecte distincte,
rspndite n spaiu i care se succed n timp ntr-o relaie cauzal, aflat n bun acord cu modelul
tiinific fizicalist.
Pe de alt parte, cercetrile moderne asupra contiinei, n acord cu multe dintre aseriunile
spiritualitii tradiionale, sugereaz existena unor alte realiti distincte de cea fizic, care pot fi
experimentate. Potrivit modelului realitilor, acestea ar fi realiti virtuale. Realitile virtuale, care nu
au o existen continu i permanent i nici o localizare n cadrul spaio-temporal, sunt situate mai
degrab n nivele ale contiinei dect n stri ale materiei. Ele pot fi contactate, accesate i
experimentate temporar, mai ales de ctre subieci dotai, aflai n anumite stri modificate ale
contiinei. Realitile virtuale au doar o existen relativ. Ele exist ca atare pentru subiecii dotai, n
intervalele de timp n care sunt contactate sau accesate. Pentru aceti subieci, realitile virtuale par
la fel de reale ca i realitatea fizic. n schimb, persoanele obinuite nu au acces la realiti virtuale,
ndeosebi la cele cu elemente spirituale i religioase. Pentru ei, realitile virtuale nu exist practic
niciodat. Astfel, realitile virtuale exist i totodat nu exist. Ele au un fel de existen potenial,
pretutindeni i nicieri n acelai timp, oriunde i nicicnd deopotriv, putnd fi chemate la manifestare
temporar de ctre anumii subieci, aflai n stri modificate ale contiinei, care reprezint cheia de
contact i de acces. Un alt aspect este acela c foarte multe persoane cu educaie spiritual
consider c scopul i sensul suprem al existenei este explorarea (aventura) spiritual care are dou
aspecte:
a) identificarea sursei creatoare i
b) uniunea cu sursa creatoare din care ne-am fi desprins la origini i din care provine o prticic
profund (atman, jivatma, suflet, etc.).
Se consider c aceasta e calea suprem a evoluiei i c exist mari nvtori i gnditori
care sunt eliberai. Aceast explorare spiritual cu punct final este o cale strict individual cu un
sfrit cunoscut i aproape plictisitor. Ea nu poate s contribuie la progresul omenirii ci eventual la
progresul unui singur individ. Ea este o cale de evoluie a acelor indivizi care caut fiecare s
gseasc n interiorul lor ntregul Univers. Este ncercarea de a regsi n parte acel ntreg din care sar fi desprins. Dar, potrivit teoriei holografice, ntr-un fragment prea mic, imaginea ntregului este
puternic distorsionat i profund afectat cel puin la nivelul unor detalii. Calea exterioar oferit de
tiin este nelimitat, colectiv i sumativ furniznd societii acel progres care ne-a adus astzi
acolo unde suntem. Aici apare antagonismul dintre calea omului de tiin i calea spiritual.
Care din ele conduce cel mai bine la progresul omenirii? Autorul dorete s sugereze c
omenirea are nevoie de tiin pentru a progresa ca egregor colectiv dar fiecare individ ar mai avea
nevoie de o cale individual pentru a progresa ca fiin separat ca i cnd ar fi rupt de acest
colectiv. Exist o discuie interesant referitoare la scopul existenei. Pentru toi cei care promoveaz
un discurs spiritual sau religios, oamenii urmresc s fie mai fericii, mai mplinii i li se promite
povestea religioas cu starea de fericire paradisiac, viaa de apoi n care se triete n Rai, etc., care
e o poveste simplist i naiv.
: Care este poziia omului de tiin n raport cu sine i cu partea spiritual a vieii, considerat
din punctul de vedere al spiritualitii?
R: Omul de tiin este un specimen ciudat, care are drept scop principal cutarea i aflarea
adevrului despre lume cu orice pre. El nu este un credincios dispus s accepte ceea ce i se spune,
ci un nelinitit curios, care dorete s cerceteze i s afle el nsui adevrul. Pentru omul de tiin
propriu-zis, fericirea nu reprezint un scop semnificativ n via. Scopul su principal este s
cunoasc, s afle i s cerceteze. Firete, el nu dorete nici s fie nefericit, fiindc aceasta l-ar putea
mpiedica s caute i s cunoasc. De aceea, pentru majoritatea oamenilor de tiin, promisiunile
spirituale i religioase despre stri de fericire intens, triri deosebite cu episoade extatice, aventuri
360

spirituale, mntuire, rai, posibila identificare cu Sursa creiei, fie ea Divin sau nu, i multe altele sunt
neinteresante, uneori naive i chiar hilare. Exist i anumite excepii notabile, care au cauze
complexe. Omul de tiin nu se simte singur i abandonat n absena unei Divinitii personale i
paternaliste, aa cum nu se simte nici mic i nensemnat, datorit faptului c Universul rmne mereu
acelai, cu sau fr prezena noastr. Dimpotriv, el este mndru fiindc, prin intermediul tiinei, a
ajuns s cunoasc n detaliu evenimente i fenomene din Univers, care sunt deopotriv distanate n
spaiu i ndeprtate n timp.
Problema vieii i a fiinei umane nu reprezint o preocupare major pentru cei care lucreaz n
domeniul tiinelor naturii. Aceste aspecte nu mai sunt considerate o culme a creaiei, la fel ca n
spiritualitate i religie, ci doar secvene poate tranzitorii ale unui Univers n evoluie continu. Fac
excepie cei care se preocup explicit de tiinele vieii. n acest context, autorul nu neag doctrina
spiritual ci accentueaz necesitatea de a se promova suplimentar o cunoatere la nivelul unor
mecanisme de natur biologic, insistnd mult mai puin asupra celor de natur transcendent, prin
aceasta el ncercnd s readuc n atenie, att omului de tiin ct i cuttorului spiritual, faptul c
n corpul biologic exist resurse i poteniale (fizice concrete) care pot fi accesate prin educaie, iar
acestea pot s i cointereseze reciproc, din punct de vedere tiinific i esoteric. Autorul, care nu este
un om de tiin, descrie cititorilor o experien personal prin intermediul creia reuete s
foloseasc cu succes resurse suplimentare care devin disponibile i utilizabile n sensul dorit de el.
Unul dintre scopuri a fost acela de a vindeca sau ameliora semnificativ anumite maladii i afeciuni
cronice.
: Cum vede omul de tiin calea evoluiei spirituale, urmat de exemplu de marii iniiai?
R: Majoritatea curentelor spirituale, inclusiv marile religii, au dezvoltat tehnici iniiatice spirituale
(psihofizice, psihosomatice), care au la baz un model integrativ cu punct final. Modelul integrativ
urmrete, prin tehnici speciale, abandonarea (temporar) a condiiei umane comune, prin pierderea
treptat a identitii individuale, cutarea Sursei cosmice creatoare, aflarea acesteia i identificarea cu
ea. Este practic o cutare de ctre parte a ntregului din care s-a desprins, o revenire la Sursa
cosmic etern, atotputernic i omniscient. Aceast cutare, gsire i integrare a principiului
nepieritor din noi cu Sursa creatoare este considerat calea suprem a evoluiei spirituale i calea
suprem a cunoaterii i nelegerii realitii i existenei n aspectele cele mai nalte. Tehnicile
integrative cu punct final sunt numeroase (de ex. yoga n multiplele variante, zen, isihasm, tehnici
contemplative, tehnici meditative, tehnici extatice, tehnici sufiste etc.) i pot conine practici foarte
deosebite (meditaie i/sau rugciune i/sau practici somatice, inclusiv respiratorii i/sau ascez etc.).
n esen, tehnicile integrative cu punct final presupun dou aspecte:
a) contientizarea existenei Sursei creatoare i identificarea acesteia;
b) uniunea temporar, dar repetabil, cu Sursa creatoare, nc din timpul vieii fizice.
Evoluia principiului nepieritor al fiinei umane are un punct terminus absolut, care este
revenirea n i identificarea cu Principiul Suprem, de aceast dat definitiv. Dincolo de acest punct nu
mai exist i nu mai poate exista nimic. Astfel, calea de evoluie spiritual are dou mari dezavantaje,
i anume faptul c este strict individual i are un punct terminus. Cercetrile moderne au demonstrat
faptul c experienele spirituale conduc la stri cu grad nalt de ordine (entropie sczut) la nivel
mental, ceea ce determin un control remarcabil al proceselor mentale, respectiv la un grad de ordine
ridicat la nivel somatic, care permite un control aproape incredibil al funciilor, proceselor i
parametrilor fiziologici. Iat c regsim o paralel frapant, dar nu ntmpltoare, ntre efecte
fiziologice i mentale ale evoluiei spirituale i ale experienei bioalchimice propuse n aceast carte,
care nu este nici ea strin de tradiia spiritual. Nu cred c aventura spiritual trebuie interpretat n
sensul unei evoluii cosmice finale i nici n sensul accesului la o cunoatere suprem iluzorie i aflrii
unui pretins Adevr absolut. Menionez n treact faptul c aceste aspecte au condus la cunoscutul
elitism al discipolilor diferitelor micri spirituale i la acuzaiile la adresa tiinei i oamenilor de tiin,
ce s-ar zbate n nivelurile grosiere ale existenei, fiind incapabili s se nale n sferele nalte subtile,
accesibile doar elitelor spiritualitii. Cred c experiena i evoluia spiritual trebuie considerate mai
degrab performane nalte ale fiinei umane. Aceste performane spirituale pot fi discutate alturi de
performanele artistice, performanele intelectuale sau performanele fizice, inclusiv cele sportive.
361

Calea cunoaterii tiinifice este ns cea care a creat i cea care transform n permanen
lumea modern. Ea are avantajul de a fi colectiv, cumulativ i practic nelimitat, fr un punct final
definit. Dezvoltarea cunoaterii tiinifice se nscrie printre performanele intelectuale remarcabile ale
omului.
: Media ne informeaz tot mai des despre influena stress-ului asupra sistemului imunitar i mai
nou inclusiv asupra capacitii de reproducere. Este specia uman ameninat i n ce fel?
R: Exist dou probleme distincte. Prima este legat de faptul c medicina alopat a progresat
foarte mult asigurnd tratamentul i vindecarea rapid a multor maladii, spre deosebire de cele
tradiionale sau complementare prin care se ncearc rezolvarea unor afeciuni n timp ndelungat fr
a produce efecte secundare. Din pcate nu avem timp pentru aa ceva. Omul are nevoie de
vindecare foarte rapid deoarece face parte dintr-o societate care pretinde tot mai mult producie i
lumea se grbete. Fr ndoial c eradicarea multor boli i atenuarea altora a creat un teren
favorabil la nivelul agenilor patogeni care determin afeciunile fie s se produc mutaii, fie acestea
gsesc condiii prielnice pentru a se dezvolta n organism. Noi nu putem elimina agenii patogeni. Tot
timpul vor apare noi patogeni sau mutaii n patogeni mai vechi. Pentru aceasta se vor crea noi
medicamente i noi terapii iar cercul vicios continu. Dei nu am vzut studii tiinifice care s
confirme din punct de vedere statistic scderea potenialului specii umane din punct de vedere a
capacitii de reproducere, mai ales n rile dezvoltate, nu se poate nega faptul c stress-ul este un
factor major care influeneaz aceast aptitudine att din punct de vedere al actului fiziologic n sine
ct i al potenialului efectiv de reproducere observat la nivelul lichidului seminal.
Este interesant de aflat n ce msur acest aspect afecteaz mai mult rile dezvoltate n
comparaie cu celelalte i n ce msur variabilitatea de indivizi n cadrul unei anumite ri mai poate
asigura dezvoltarea speciei. Se poate propune o discuie, care ar necesita i cercetri adecvate, prin
care s putem evidenia potenialul unei specii care fie se transform la nivel colectiv i individual, fie
dispare. Ea nu se poate conserva. Exist analize prin intermediul crora se poate determina vechimea
unei anumite molecule de ADN. n cadrul fiecri specii au loc modificri la nivelul componentei
variabile a ADN-ului. n momentul n care se constat c aceste modificri sunt mai rare i ele
nghea, potenialul speciei scade i ea este ameninat de dispariie. Deci, ea fie se transform, fie
dispare. De aceea la nivelul omului se constat c pe msur ce homo sapiens s-a dezvoltat,
capacitatea sa cranian a sczut dar detaliile i conexiunile la nivelul creierului sunt mai complexe.
Evoluia este greu de observat pe durate scurte de timp. Dac ar fi s ne gndim la o prognoz,
trebuie amintit faptul c toate speciile, la un moment dat apar, apoi evolueaz i pe urm dispar.
Probabil n cazul lui homo sapiens destinul va fi altfel, exist teorii care susin c n viitor vom avea
o alt nfiare i o alt structur anatomic dar toate acestea in momentan de ficiune. Omul nu se
poate sustrage acestor legi de evoluie natural, de aceea el caut mereu s fac corecii,
jucnduse de-a Dumnezeu, intervenind prin ingineria genetic n mecanismul care determin
mbtrnirea i moartea pe de o parte i transformarea speciei umane i alunecarea sa inevitabil pe
panta destinului, deci s-ar putea ca specia uman, prin aceste corecii s reueasc s i asigure o
supravieuire pe termen foarte ndelungat. Elemente surprinztoare precum schimbrile climatice nu
ar putea determina o dispariie, deoarece tim c specia uman a supravieuit deja multor schimbri
climatice, astfel c ea va continua s existe prin intermediul indivizilor care au capacitate ridicat de
adaptare. Apariia unei glaciaiuni se manifest cu rapiditate iar supravieuitorii, dac aceasta se va
produce i cnd se va produce, se vor adapta deoarece aceast aptitudine este foarte bine dezvoltat
n cadrul speciei umane. Societatea se va putea recupera cu un numr mai redus de indivizi,
omenirea a mai trecut prin asemenea situaii. ns n ceea ce privete viitorul imediat, tiina ne
vorbete tot mai mult despre protezri ale oricror organe n afar de creier.
: Ce sunt personalitile multiple i cum putem nelege cazul special al lui dr. Y?
R: Problema personalitilor multiple a aprut n secolul al 19-lea n studiile psihologilor francezi
din acea perioad. Conform DEX definete fenomenele de disociere a personalitii, care sunt de mai
multe naturi gen posesie (demonic de obicei), ncorporare spiritist, sau cu extrateretrii, etc., exist
mai ales n rile dezvoltate care nlocuiete posesia demonic medieval n bun msur. Se cunosc
subieci care manifest ntre dou i peste 100 personaliti. Unele au vrste diferite, sex diferit, unele
362

se cunosc ntre ele, au comportamente diferite, au cunotine n diferite domenii, precum art, tiin,
lingvistic i pot avea chiar i o patologie diferit. De exemplu se pot manifesta personaliti diabetice
i nediabetice n acelai subiect. n general scindarea personalitilor se poate produce n urma unui
eveniment traumatic sau oc de mare intensitate. Dr. Y a menionat, printre altele, faptul c n
perioada cnd n ara sa era rzboi, el a lucrat ca i medic la o clinic care a fost distrus de explozia
unui proiectil. Imediat dup acest eveniment a constatat c putea vindeca bolnavii i rniii prin simpla
atingere. Atunci cnd ocul este prea intens pentru a fi suportat de o singur personalitate, aceasta se
scindeaz n mai multe iar unele i amintesc evenimentul iar altele nu. Aceasta e o cale a
personalitii de a supravieui ocurilor prin aceste scindri. Uneori mai multe personaliti pot stpni
pe rnd corpul fizic, ceea ce ar putea crea resurse suplimentare, deoarece este ca i cnd ar fi mai
muli oameni (sau entiti) cu comportamente, trsturi i caracteristici diferite ntr-unul singur. n cazul
dr. Y una dintre aceste personaliti poate avea asemenea capaciti cu totul excepionale prin care
probabil c pot acumula din mediul nconjurtor o energie foarte mare iar aceasta o poate transmite
pacientului. n cazul lui dr. Y aceste personaliti pot fi considerate aproape independente. S-a
menionat n carte termenul entitate. Probabil este prea mult pentru a defini acest fenomen, dar fr
ndoial una dintre aceste entiti sau personaliti funcioneaz asemenea unui releu, aa dup cum
afirma deseori i dr. Y. Ea are o capacitate deosebit de a transmite energii mari ctre pacieni.
: Cum se pot explica vindecrile prezentate n Cap. 11?
R: Resursele de vindecare umane sunt foarte mari. Potenialele latente sunt att de mari nct
ele pot face aproape miracole i se pot vindeca aproape orice afeciuni. Problema care se pune n
discuie este legat de modul n care aceste poteniale pot fi activate. Extrem de puini oameni le pot
activa contient, majoritatea le declaneaz incontient iar aceast majoritate este la rndul ei foarte
redus, cazurile sunt rare iar necunoscutele sunt multe.
: Dar cum e posibil s se activeze la o persoan aflat n stare apropiat celei de com,
cvasicontient, operat de foarte multe ori folosindu-se anestezie total?
R: Am putea spune c activarea acestor resurse nu sunt condiionate neaprat de contient i
nu au legtur cu anestezia. Aceste poteniale sunt activate pe o anumit cale ce are legtur cu
psihicul dar, de cele mai multe ori, vindectorii afirm faptul c ei nu vindec ci doar ajut pacientul s
i descopere calea de a se vindeca el nsui. El le genereaz acea stare sau convingere care i
spune c el este capabil s se vindece singur. Cele dou cazuri a studentei de biologie Shelley
Cushing i a zoologului Greg Rassmusen nu sunt singulare dar sunt foarte rare.
: Cum s-ar putea explica vindecrile n aceste dou cazuri pe baza teoriei hologramei?
R: Fr ndoial, toi autorii i permit s fac anumite comparaii n crile lor. Prin intermediul
lor se ncearc explicarea anumitor lucruri necunoscute prin analogie cu lucruri cunoscute. Asemenea
comparaii sunt categoric excluse din articolele tiinifice. Nu sunt permise nici stilurile retorice de
forma ntrebare-rspuns i nu sunt permise nici un fel de analogii. Aceasta este o capcan mare. Se
cunoate teoria holografic a realitii, teoria holografic a creierului (modelul Pribram- Bohm) n care
creierul este o hologram ce interpreteaz o realitate holografic. Aceasta a fost mult vreme o
paradigm mult ndrgit de adepii micrilor spirituale dar care n prezent este mai mult o metafor.
Este greu de crezut c mecanica cuantic va reui vreodat s fac aceast sintez (pe care unii o
ateapt) ntre tiin i anumite aspecte ale spiritualitii.
: i atunci care este obiectul real de studiu al mecanicii cuantice i ce putem afla cu ajutorul ei?
R: Mecanica cuantic este n esen un fel de metafizic, un formalism matematic. Unul dintre
aspectele eseniale ale mecanicii cuantice este acela c avnd un sistem microfizic, noi ncercm s
atribuim fiecrei particule de acelai tip din cadrul acelui sistem un fel de ecuson unic care este o
combinaie irepetabil de numere cuantice. Dac la un moment dat o apare nc o particul care nu
are numr cuantic atunci se introduce un numr care i va fi asociat. Se introduc attea variabile pn
cnd vor fi difereniate toate particulele identice dintr-un sistem. Asta este esena a ceea ce face
mecanica cuantic. Restul de interpretri aparin metafizicii. Mecanica cuantic nu ne spune ce este
particula microfizic, ci ne spune ceea ce nu este ea. Cu alte cuvinte, mecanica cuantic ne spune c
particula microfizic nu este nimic din tot ceea ce cunoatem despre ea din lumea macrofizic. Ea nu
este nici corpuscul i nici und ci este o entitate microfizic cu proprieti corpusculare i ondulatorii i
363

altele. Anumite lucruri le putem printr-o teorie, altele prin alt teorie, etc., fr s avem o teorie
univoc care ar explica toate aspectele particulei microfizice. Este nevoie de o suprapunere de teorii.
Deci este foarte greu s aflm ceva clar cu ajutorul mecanicii cuantice despre realitatea spiritual sau
despre interaciuni de genul minte-creier, minte-corp. S-ar putea ca s nu putem afla nimic pn la
urm i s fie nevoie de altceva, probabil de o extindere a domeniului fizicii i de studierea unor noi
tipuri de interaciuni.
: Noile teorii care par s rstoarne anumite concepii vor avea vreodat ansa de a fi validate?
R: Modelul tiinific actual este foarte coerent i consistent. El nu mai poate fi invalidat n esena
sa sau n ansamblul su. Apar multe teorii noi dar acelea care sunt n contradicie cu aa-numitele
basic limiting principles, adic principiile fundamentale ale tiinei, este ab initio considerat incorect.
Modelul tiinific nu poate fi contrazis n ansamblul su dar poate fi completat sau corectat n anumite
detalii. tiina admite completri dar nu i revizuiri de ansamblu. Ceea ce spune Bruce Lipton cu
aazisa Noua Biologie, nu contrazice principiile fundamentale ale tiinei ci se refer la o alt
interpretare a biologiei. n esen, biologia, chimia i toate celelalte tiine ale naturii spun c totul n
lume se transform i evolueaz. Bruce Lipton nu contrazice tiina fundamental ci doar vrea s
spun c n anumite momente ali parametri sunt importani i determinani i face anumite precizri
care sunt permise de ctre aceste principii. Dac ele se vor dovedi valide sau asta e o alt poveste.
Trebuie s afirm faptul c, n tiin, perioada Don Quijotte i Jules Verne a trecut. Perioada
cavalerilor solitari i a exploratorilor singulari este demult depit. Astzi exist mii de colective de
oameni de tiin care lucreaz n laboratoare i care obin rezultate consistente confirmate
experimental. Deci este greu s accepi un lucru pe care l spune un singur om, atunci cnd mii de
oameni de tiin spun cu totul altceva.
: i atunci teoria lui Bruce Lipton ce face sau ce aduce nou?
R: Bruce Lipton propune o microrevoluie ntr-un sub-subdomeniu al tiinei care nu
influeneaz ansamblul. Nu a contrazice ceea ce spune el ci a spune c, n realitate, nu este vorba
despre o nou biologie ci este o nou interpretare a biologiei n anumite aspecte ale sale, detalii
mrunte. Discuii i reinterpretri apar deseori i sunt posibile. Pentru cititorul instruit ceea ce spune
Bruce Lipton probabil nu este foarte important. Argumentarea lui Bruce Lipton se refer la oameni
oarecum mai sensibili care ar putea intra n panic. Cititorul mai puin instruit are nevoie de anumite
idei, pozitive, dar acetia nu vor fi neaprat cititori ai acestei cri.
: Un capitol controversat al crii este cel care pune n discuie conceptele via i form de
via. Ce ne putei spune?
R: Viaa este neleas ca i ceva concret de natur pur biologic. Orice altceva poate fi numit
inteligen, informaie, n care putem discuta despre anumite forme de existen lipsite de corp fizic,
dar nu neaprat forme de via, ci mai degrab forme de existen. Eu prin via neleg organisme
care au anumite proprieti. Deci ceea ce a corecta acolo ar fi forme de existen. Le-a numi forme
de existen informate sau inteligente.
: n acest context cum ai aprecia teoria informaiei despre cea de-a treia cantitate
fundamental a Universului?
R: Ar putea fi o discuie mai degrab pornind de la obiuni personale sau e o chestiune de gust,
o filosofie despre informaie, materie, energie dar n realitate Universul material conine toate aceste
apsecte simultan i ele sunt inseparabile. Dac vrem s face o distincie didactic atunci le putem
diferenia, dar aceasta nu are dect exclusiv rol didactic. Este ca i cum am mpri tiinele naturii n
fizic, chimie, biologie, dar n esen ele formeaz o unitate. Uneori pentru a nelege anumite aspecte
urmm o cale disociativ i nu integrativ, dar numai temporar. Identificm elemente n ansamblu i
apoi le identificm separat pentru a putea formula o teorie.
: Materia genereaz energia i informaia sau invers?
R: Aceast discuie este deja n domeniul metafizicii. Ea se refer mai mult la form i absena
formei. Pe de alt parte, ea face parte din acel dialog dintre tiin i spiritualitate n care tiina spune
c: contiina este un produs al evoluiei materiei iar spiritualitatea afirm exact invers. O minte
universal este creatoarea lumii fizice. Eu cred c este foarte puin probabil acest aspect. Acest etaj
superior al materiei n formele sale organizate este ulterior celui fizic i nu anterior. El este produs
364

odat cu evoluia fizicului. Acel ceva a evoluat spre acest aspect de inteligen sau contiin.
Realitatea de Ordin Superior este un produs al celei fizice i nu invers. n discuiile dintre tiin, religie
i spiritualitate aici este vorba despre diferite nivele. Dac fizicul este primordial i contiina este o
evoluie a fizicului, n acest caz tiina, mai ales fizica, este baza cunoaterii iar religia i spiritualitatea
sunt secundare, n caz contrar acestea ar fi baza iar tiina ar fi secundar.
: V rugm s facei un comentariu despre Alan Watts i Eckhart Tolle.
R: Alan Watts i Eckhart Tolle sunt exponeni ai unui discurs spiritual care este bazat n mare
msur pe comparaii asemntoare celor din doctrinele spirituale i scrierile religioase. n esen ele
sunt mai moderate i cei doi ncearc s fac o conciliere parial cu tiina (destul de rar ntlnit n
cercurile esoterice) dar rmn doar o colecie de comparaii i metafore.
: De ce n cazul unor iluminai sau eliberai apar uneori maladii grave i de ce nu le pot
vindeca?
R: Voi folosi cteva comparaii, care mi displac, deoarece n caz contrar nu se poate formula
un rspuns, a ncepe prin a rspunde mai nti faptul c, fr nici o ndoial, aceti oameni au nceput
mai nti prin a-i mbunti potenialul lor energetic sau cum se spunea n carte bioalchimie prin
care s i asigure un excedent de energie fa de starea obinuit, anterioar acestei etape a vieii i
care s le permit o funcionare la parametri superiori. Din pcate, n anumite condiii aceste excedent
este prea mare i el duneaz corpului biologic. Problema este legat de controlul acestui excedent
energetic. Exist limite situate ntre prea puin energie i prea mult energie. Dac e prea puin,
intervine boala, afectarea sntii i apariia unui deces prematur, iar dac este prea mult atunci
apare riscul unor afeciuni severe, maladii canceroase mai ales. i putem aminti aici pe Osho,
Krishnamurti i alii. Aceast energie trebuie s fie foarte bine controlat. De aceea, foarte muli
vindectori sau bioterapeui care folosesc aa-numita bioenergie, trebuie s-i utilizeze acest
potenial de a transmite energia pe tot restul vieii. Ei nu mai pot opri acest proces, iar dac nu
efectueaz tratamente, o anumit perioad de timp, pot aprea edeme, negi i chiar afeciuni, toate
acestea atenionndu-l pe vindector c trebuie s transmit energia. n lipsa pacienilor, unii
vindectori fie in mna pe un cine, fie pe un calorifer care e conectat fizic la pmnt.
: ns un alt aspect ar putea fi o situaie opus, n care vindectori mai puin antrenai sau mai
puin autentici ncearc s foreze curgerea energiei i vor prelua treptat afeciunile pacienilor.
R: Terapeutul trebuie s nvee tehnici de ecranare. Iar acest lucru nu este uor de fcut. De
multe ori terapeuii fac exces tratnd mai muli pacieni pe zi dect le-ar permite capacitatea lor de a
vehicula energie din mediu i apoi de a o retransmite spre pacient i atunci ei ncep s transmit
energie din propriul lor organism, pe care o recupereaz destul de greu. Se cunosc suficiente cazuri
de terapeui care s-au devitalizat, s-au mbolnvit i chiar au murit prematur.
: Un alt aspect important este legat de discursul fostului consilier al Papei Ioan Paul al 2-lea, dl.
Miceal Ledwith care demoleaz credina dogmatic.
R: Avem aici n primul rnd aspect doctrinar. Ledwith a fost mult vreme un credincios sincer,
fiind nscut i educat n aceast credin pn ce la un moment dat, dintr-un motiv oarecare a nceput
s-i pun ntrebri raionale. Acel dicton crede i nu cerceta nu a mai fost valabil i cei care au
propus n vechime scindarea tiinei de religie s-au bazat oarecum pe un dicton opus de genul nu
crede nimic i cerceteaz tot. Astfel, Ledwith a nceput s analizeze raional pasaje din textele sfinte
i a neles c oamenilor li se propune o variant naiv i absurd. Cu toate acestea afirmaiile sale
sunt destul de diplomatice i sunt greu de atacat, deoarece fiecare categorie de cititori va nelege
ceea ce dorete el s neleag. Astfel ateii ar putea nelege c Ledwith le spune c nu exist
Dumnezeu, credincioii ar putea nelege c Ledwith le spune c exist Dumnezeu dar El nu este
acela pe care ni-l prezint, nu neaprat textele sfinte ci mai degrab interpretarea lor, care este
transmis de ctre liderii religioi.
: Ledwith a descris o vindecare spectaculoas pe baza unei experiene personale care a avut
loc condiionat oarecum de aplicarea unor nvturi din cadrul colii lui Ramtha. A avut el neaprat
nevoie de aceast coal?
R: Vindecarea lui Ledwith nu este foarte surprinztoare, deoarece se presupune c afeciunile
severe sunt asociate cu personalitatea uman i n momentul n care apare o transformare profund a
365

personalitii afeciunea dispare aproape miraculos sau dup cum se spunea undeva n cartea ta,
asemenea unui bulgre de zpad pe o plit ncins. n momentul n care s-au schimbat radical
credinele sale profunde i conceptele despre religie i spiritualitate era firesc ca organismul s treac
printr-o schimbare inclusiv la nivel bioalchimic, aa dup menionezi i tu n carte. Afeciunea dispare
odat cu vechea personalitate i vechile credine, deci ea nu este surprinztoare. Aceast
transformare important, major experimentat de Ledwith a fost foarte greu de obinut deoarece nu e
uor s crezi o via ntreag n anumite idei i principii dup care s afli c ceva nu este n regul.
Cred c a trecut printr-un oc n urma cruia au avut loc anumite modificri fiziologice. Astfel de ocuri
pot avea consecine fie pozitive (rareori), fie negative (deseori). n cazul su ele au fost pozitive i s-a
vindecat de o maladie sever la vrst destul de naintat (ca. 47-50 ani).
: Dar vindecarea nu ar putea fi n acelai timp i un argument mpotriva confrailor si care ar
afirma c i-ar fi pierdut credina sau c a devenit un eretic?
R: Ba da. ns pe de alt parte Biserica nu dorete s fie implicat n scandaluri i deseori ea
ignor faptele i evenimentele. Fr ndoial c Bisericii nu i-a plcut declaraiile lui Ledwith dar ea
tie c cu timpul toate se uit i toate trec. Dup civa ani, cazul Ledwith va rmne doar un episod
oarecare din istoria Bisericii.
: Care e motivul legturii sale cu coala lui Ramtha?
R: Ledwith a avut nevoie de altceva n care s cread i probabil i-a fost mai la ndemn s
mearg acolo. Dac nu ar mai fi crezut n nimic, probabil nu ar fi rezistat i s-ar fi prbuit din punct de
vedere psihic. A avut nevoie, cel puin temporar, de altceva, care s nlocuiasc acel Dumnezeu
prezentat la costum i cravat i nu ar fi rezistat s fie singur i abandonat dar pentru omul de tiin
acest lucru este simplu. n esen, omul de tiin se simte foarte bine singur n Univers, abandonat i
nensemnat, etc. Dar pentru omul obinuit sau religios care a fost educat i ndoctrinat, acest lucru
este aproape insuportabil. Este ca i cnd ar tri la dispariia a ceva mai mult dect un printe despre
care a crezut c l protejeaz i este etern. Ledwith a avut nevoie de alte repere, deoarece reperele
sale originale sau prbuit. Eu ca om de tiin m simt foarte echilibrat n legile fizicii cunoscndu-le
i aflndu-m n esena lor.
: Cum ai anticipa dezvoltarea acestei bioalchimii n viitorul apropiat?
R: n general se cunoate acel proverb oriental care spune c orice schimbare important din
punct de vedere spiritual i arat primele rezultate dup 500 ani. Trebuie s ne ateptm la o evoluie
lent n timp la scara fiinei individuale. Acestea sunt doar cteva fragmente din ceva mai mare pe
care omenirea va trebui s-l rezolve i s-l creeze.
: Critici i aprecieri constructive legate de modul n care autorul a redactat cartea.
R: Autorul este n esen absolvent al unei faculti de tiine exacte dar este n primul rnd un
reporter iar aceast calitate a sa i permite s aibe o marj mult mai larg de comentarii i prezentri
de puncte de vedere foarte divergente dect omul de tiin. Dac inem cont de acest aspect nu este
nimic de reproat n cartea sa. Dac aceast carte ar fi fost scris de ctre un om de tiin care, de
exemplu, are un prestigiu internaional, care se afirm mai ales n domenii majore ale tiinelor vieii
atunci discuia ar fi fost cu totul alta. Scris de un reporter, cartea ncearc s prezinte n mod
echilibrat i modul n care oameni foarte diferii neleg i percep probleme foarte diferite. Deci autorul
nu se limiteaz la unicul su punct de vedere despre problema n cauz ci prezint sintetic modul n
care oameni foarte diferii neleg aceaste idei din puncte de vedere foarte diferite. Ceea ce am
discutat i am convenit s modificm i chiar s eliminm aspecte din carte au fost acele paragrafe
scrise de oameni de tiin care contraveneau principiilor fundamentale ale tiinei. Dar acesta este un
aspect marginal.
: i totui, ntr-o analiz critic, ce ai reproa acestei cri?
R: Nu este vorba despre un repro, ci mai degrab despre o observaie. Un titlu care ar justifica
ntregul coninut al crii ar fi de exemplu i multe altele. Lsnd gluma la o parte, mi se pare c
undeva coninutul crii depete considerabil titlul propus de autor i c ar fi trebuit propus un titlu
ceva mai general. n cuprinsul crii, autorul menioneaz frecvent ntrebri metafizice referitoare la
natura, sensul i scopul existenei i cocheteaz pe alocuri cu o teorie general a cunoaterii. Pe de
alt parte, doresc s subliniez faptul c, n tiin, perioada Don Quijote i Jules Verne, adic a
366

cavalerilor rtcitori i exploratorilor solitari, a apus de mult. Modelul tiinific este astzi unitar,
autoconsistent i necontradictoriu. El este confirmat i rafinat mereu de mii i mii de colective de
oameni de tiin din ntreaga lume, care obin n permanen rezultate experimentale cu aparatur
din ce n ce mai performant. Atunci cnd un vizionar din lumea tiinei sau din afara ei lanseaz
ipoteze sau formuleaz o teorie care ncalc flagrant principiile restrictive fundamentale ale tiinei
i/sau contrazice evident cercetri consistente efectuate de numeroase colective tiinifice de-a lungul
timpului, nu mai are rost s analizm afirmaiile sale, deoarece ele sunt cu siguran eronate ab initio.
De altfel, mpreun cu autorul, am convenit ca unele afirmaii i teorii exotice de acest gen prezente
coninutul iniial al crii s fie eliminate din versiunea final.
: Care ar fi o concluzie final asupra crii?
R: Autorul crii, adic tu Cristian Mureanu care mi adresezi aceste ntrebri, se afl ntr-o
situaie special. El este absolventul unei faculti din domeniul tiinelor exacte i are o oarecare
experien universitar. Pe de alt parte, autorul a urmat mai muli ani o coal spiritual i a urmat
practici spirituale specifice. n fine, el este jurnalist, fiind un reporter apreciat de televiziune. Cartea
315 este scris mai ales din perspectiva reporterului, care ncearc s prezinte echidistant principalele
puncte de vedere care aparin att reprezentanilor tiinei ct i celor ai spiritualitii. Consider c, din
acest punct de vedere, cartea reprezint o reuit, care ofer o baz de date interesant i util
pentru cititorul instruit.
: Credei c ar mai trebui adugat ceva?
R: Ar fi interesant ca fenomenele denumite bioalchimice, care sunt discutate n carte, s fie
investigate i validate printr-o cercetare tiinific. Nu sunt sigur c investigaiile tiinifice ar putea
spune ce se ntmpl n mod concret n procesele de bioalchimie, dar ele ar putea mcar constata ce
nu se ntmpl. Personal, nu cred c mecanismele propuse n carte sunt neaprat cele mai corecte,
dar ele reprezint cel puin un punct de plecare. Consider c stadiul actual al cunotinelor noastre nu
permite formularea unei teorii viabile referitoare la procesele bioalchimice. Din pcate, exist puine
anse ca tiina s finaneze din bani publici, prin intermediul organismelor sale autorizate, cercetri
din domenii de genul celor care fac obiectul crii. n esen, tiina finaneaz prin granturi de
cercetare doar teme din domenii deja consacrate i care vor conduce aproape sigur la rezultatele
tiinifice ateptate, m refer mai ales la publicarea de articole n reviste tiintifice internaionale cu
factor de impact ct mai ridicat. Astfel de teme de pionierat din domenii de frontier sunt finanate de
regul de ctre fundaii private. Din pcate, fundaiile dispuse s susin astfel de cercetri sunt tot
mai puine, fiind aproape inexistente, deoarece trim ntr-o lume n care cei care dispun de muli bani
au cu totul alte preocupri. Perioada n care exploratori, inventatori i oameni de tiin au beneficiat
de fonduri importante, provenite din donaii filantropice sau dela fundaii private, s-a ncheiat de mult.
Puinele excepii, cum este de exemplu cazul fundaiilor finanate din fondurile oferite de filantropul
american John Templeton sau din cele lsate prin testament de ctre Fanny Moser, Eileen Garrett ori
Aldous Huxley, sunt destinate realizrii unei sinteze probabil iluzorii ntre tiin i religie sau
cercetrilor n domeniul parapsihologiei.
367
22. CITATE I MOTTO-URI DIN BIBLIOGRAFIE

Am introdus acest capitol suplimentar pentru a ncuraja cititorul s nu i limiteze lectura i
pregtirea la nivelul acestei publicaii. Sper c citatele prezentate vor fi suficiente pentru a deschide
interesul i curiozitatea studierii tuturor apariiilor editoriale menionate n lista bibliografic.
n mod paradoxal, cei ce se doreau a fi oameni de tiin i nelepi, cu pretenia de a ne conduce pe unicul drum al adevrului onorabil,
au dispreuit acest aspect al vieii: viaa care se exprim peste tot n literatur, art, cotidian, n studii istorice i etnologice. , destinul nostru
din aceast epoc este, presupun, de a face efortul pentru a ne sustrage dintr-o medicin exclusiv materialist.
Dr. Janine Fontaine, Cele trei corpuri i cele trei lumi, Ed. Lotus, 1995
Aa dup cum n fizic, gndirea i procedeele tiinifice tind s dezvolte o artificialitate triumftoare asupra vieii noastre sub greutatea
mainilor i tehnologiilor care cumpr anumite forme de libertate cu preul unei servitudini crescute, tot astfel, yoghinul (sau cuttorul de Sine
n.r.) are tendina s se retrag din existena comun pltind bogiile spiritului printr-o srcire a activitilor sale umane. n India s-a creat o
incompatibilitate acut ntre viaa cotidian i dezvoltarea interioar, cu toate c nc mai exist o tradiie i un ideal de armonie victorioas ntre
atracia interioar i exigenele exterioare, dar exemplele de acest fel sunt rare. A ne sustrage vieii care ne este dat (cu tot ceea ce implic
aceasta n.r.) pentru a realiza aceast posibilitate transfiguratoare, condiionat de teama pierderii contactului cu Divinitatea, nu poate fi
considerat o condiie indispensabil, nici scop ultim al supremului efort i nici mijlocul cel mai puternic al mplinirii noastre (spirituale n.r.).
Shri Aurobindo, Yoga Lucrrilor Divine, Ed. Herald, 1997

Nu e suficient !!, s caui numai cele spirituale la un nivel personal, spune Stalking Wolf, a face acest lucru este o dovad de
egoism, deoarece aceia care caut realizri spirituale pentru ei nii nu contribuie la modificarea contiinei animat de Spiritul Atoateptrunztor.
Dar n realitate, observm c exist oameni chiar i printre cei nelepi care se folosesc de calea spiritual pentru propria lor glorificare, fugind de
responsabiliti. ncercarea de a tri viaa pe o cale spiritual n societatea modern este cea mai dificil ncercare pe care o poate nfrunta un
om. Este o cale a durerii, izolrii i testrii la maxim a credinei, dar n prezent este singura cale prin care Revelaia Adevrului poate deveni
Realitate. ntr-adevr, adevrata cutare n via este de a tri prin cele spirituale n miezul celor mai moderne i pervertite locuri ale societii de
azi.
Stalking Wolf, extras din Profeiile Indienilor Apachi, fragment, Cristian Mureanu, Apocalipsa EcoClimatic i Factorii Generatori, Ed. Academic Pres, 2007
n stadiul ei actual de dezvoltare, percepia extrasenzorial este jalnic de imperfect. Chiar i atunci cnd funcioneaz, ea ofer, de
obicei, informaii limitate. Pentru a-i acorda credit se impune o verificare a autenticitii acesteia, deoarece n caz contrar, riscm s ne pierdem n
domeniul fanteziilor incontrolabile.
Prof. Dr. Milan Ryzl, Miracolele Biblice, Ed. Saeculum, 1993

Lumea ar vrea ca oamenii ei mari s msoare viaa cu cotul ei meschin Cutarea adevrului i plictisete pe oameni; ceea ce ar
trebui s reprezinte pentru noi un obiect atrgtor, a devenit n zilele noastre o ocupaie ruinoas i un subiect de conversaie inadmisibil n
societate. Micile noastre eu-ri sunt concentrate total asupra luptelor i aspiraiilor, ntre reuite i nereuite. Suntem sclavii bunurilor noastre
materiale i ne consumm cu nfrigurare pentru ele.
Paul Brunton, Crarea Secret, Ed. Nova, 1999

Metoda tiinific experimental, singura valabil pentru cutarea adevrului, are exigene crora nu putem i nu dorim s ne
sustragem. Grava problem, pe care o abordm, este cea mai complex dintre toate problemele i are legtur cu alctuirea general a
Universului i a fiinei umane, un microcosmos n ntregul ei. i dac ar fi s formulez o dorin n cursul acestei existene, atunci aceea este de a
servi progresului, lent dar real, al umanitii, ras bizar, credul dar i sceptic, indiferent dar i curioas, bun i rea, virtuoas i criminal,
dealtfel incoerent i ignorant n ansamblul ei, de abia ieit din caverne.
Cammille Flammarion, Mesaje de dincolo de moarte, Ed. Alcris, 1994

Dac ne-am lsa exclusiv n seama faptelor biologiei convenionale, am putea ajunge la concluzia c ne consacrm unei probleme pur
imaginare, c ne pierdem timpul degeaba. Am putea deduce cu toat convingerea c personalitatea omului este identic cu corpul su material,
contiina ar fi o funcie a creierului i odat cu moartea i descompunerea corpului, totul se termin i nimic nu supravieuiete mai departe. i
totui, aproape de nceputul istoriei lor, oamenii au crezut ntr-o form a vieii dup moarte. Trebuie s aprobm moartea, aa cum aprobm viaa.
Ea este o component natural i o completare a Vieii. Ea nu este sfritul acesteia i nici al Eu-lui (superior), ci doar o etap. Scopul vieii este
acela de a trece acele examene ale contiinei, astfel nct, la un moment dat, continurile acesteia, s aibe loc ntr-o stare lipsit de materie.
Prof. Dr. Milan Ryzl, Moartea i ce urmeaz dup ea, Ed. Saeculum, 1994
Exist n medicina occidental domenii de grani, precum homeopatia, naturopatia i osteopatia, care susin faptul c sntatea
depinde de meninerea unui echilibru n corp, care permite forei vitale s-i exercite propria aciune vindectoare. Doar alopaii ndrjii din zona
central a tiinei medicale, care cred c boala trebuie tratat exclusiv cu medicamente agresive, continu s nege c trupul poate s se trateze,
n mare parte i singur, atunci cnd este ajutat corespunztor. Preocupndu-se doar de mecanisme, ei ncep s semene, mai degrab, cu acei
depanatori radio-tv, care nu au auzit niciodat un receptor n funciune.
Lyall Watson, Moartea ca linie a vieii, Ed. Humanitas, 1994

Extras din dialogul cu Spiritul Superior via Catherine, mesaj adresat medicilor psihiatri:
n goana spre medicalizarea psihiatriei, este important s nu abandonm tehnicile tradiionale, uneori destul de vagi, ale profesiei
noastre. Noi suntem cei care nc mai vorbim pacienilor cu rbdare i compasiune. Noi nc ne rezervm timp pentru aceasta. Noi promovm
368

nelegerea conceptual a bolii, mai degrab prin vindecarea pe baz de nelegere i autocunoatere, dect prin raze laser. Noi folosim nc
sperana n vindecare. n zilele noastre, alte ramuri ale medicinei descoper c aceste abordri tradiionale n vindecare sunt ineficiente, cheltuie
prea mult timp i sunt lipsite de esen. Medicii zilelor noastre prefer tehnologii n locul discuiei, reacii chimice ale sngelui, realizate de
computer, n locul chimiei personale doctor-pacient. Poziia etic i idealist, care ofer adevrata satisfacie profesional, tinde s cedeze n
faa celei economice, prin urmare, colegii notri se simt tot mai izolai i nstrinai iar pacienii au sentimentul c sunt grbii, golii i nu li se
poart de grij. Trebuie s evitm s fim sedui de nalta tehnologie. Noi, psihiatrii, ar trebui s reprezentm nite modele prentru colegii notri,
crora s le demonstrm cum rbdarea, nelegerea i compasiunea ajut att medicul ct i pacientul. Acordnd mai mult timp discuiei, nvrii,
trezirii speranei n vindecare, caliti aproape uitate, ar trebui s fac din noi un exemplu viu pentru colegii notri de breasl. Tehnologia este un
instrument excepional n munca de cercetare, pentru a promova nelegerea bolii dar ea nu va putea nlocui niciodat acele caracteristici
personale ale unui medic adevrat. Psihiatria poate fi considerat cea mai demn dintre toate ramurile medicinei. Noi nu trebuie s abandonm
acest rol de dragul asimilrii, mai ales acum.
Not: Aceasta este o transcriere de pe caset audio a unui mesaj transmediumic recepionat de pacienta
Catherine, n stare modificat a contiinei, n timpul unei edine de terapie transpersonal, realizat de prof.
Brian Weiss.
Prof. Dr. Brian l. Weiss, O mrturie a rencarnrii, Ed. Lotus, 1992
Secole de-a rndul, magia, religia i tiina au dus o lupt surd pentru a-i susine i impune, fiecare, adevrurile ei, strduindu-se, din
rsputeri, s nu vad dect ceea ce le diferenia i le ndeprta una de alta. Orict de paradoxal ar putea fi, datorit nivelului actual al tiinei, se
pare c a venit, n sfrit, vremea n care cele trei surori s caute cu bunvoin i buncredin marile adevruri pe care le proclam i le susin.
n faa alchimistului, cufundat n opera sa, se desfoar demonstraia unitii lumii spirituale i a lumii materiale. Oamenii de tiin contemporani
au repetat aceast experien cu oarecare succes, dar exist i voci autorizate, care susin c, din punct de vedere tiinific, acest lucru este
imposibil. Nendoielnic rmne ns faptul c un mare numr de adepi acordau mai mare importan transmutaiei de ordin spiritual care se opera
chiar n persoana lor.
Tilia Linden, Pelerini la porile luminii, Ed. Larry Cart, 1994

Tehnologia este dominat de dou feluri de oameni: cei care neleg ceea ce nu conduc i cei care conduc ceea ce nu neleg.
Terapeuii sunt cei mai ri pacieni, cu excepia medicilor.
Autori Necunoscui, Legile lui Murphy, Ed. Universal Dalsi, 1995

Teama cea mai serioas n legtur cu hipnoza este aceea c ar slbi voina subiectului, fcndu-l o unealt oarb n mna
hipnotizatorului. Nespecialitii i mai ales scriitorii de literatur SF au exagerat foarte mult efectele hipnozei.
Irina Holdevici, Ilie P. Vasilescu, Hipnoza i forele nelimitate ale psihismului, Ed. Aldomars, 1991
Exist un anumit punct, ncepnd de la care majoritatea, orict de impariali tiinific am fi n intenii, deseori tragem o linie, dincolo de
care, contient sau nu, refuzm s-l lum pe cellalt n serios, atunci cnd spune ceva ceea ce nou ni se par a fi prostii. Dac yoghinul
practic Yoga Minii, n mod automat el practic i Yoga Energiei, deoarece dac mintea e disciplinat, transformat, focalizat i extins, tot aa
este i energia vital. Atunci cnd exist o concentrare calm asupra unei probleme intelectuale, gndul i respiraia manifest un calm
asemntor.
W.Y.Evans-Wentz, Lama Kasi Dawa Samdup, Yoga Tibetan i Doctrinele Secrete Vol. 1 i 2, Ed.
Sophia, 1993
Ai devenit fiine conduse de o contiin a turmei i ai creat o societate a tiparelor de gndire i credine. V este fric de rzboi i de
iminena unui rzboi. V e team de conflicte. V e team de neconsacrare. V e fric s privii n ochii celui sau celei pe care o iubii, dar tnjii
cu disperare dup un strop de afeciune. Punei sub semnul ntrebrii fiecare lucru bun care vi se ntmpl n via i v ndoii de faptul c vi se
va mai repetea vreodat. V umilii pentru a obine succes, faim i aur, sau chiar fericire. Ai acionat din disperare pn ce ai devenit nite
oameni disperai. Ai gndit c nu suntei vrednici pn ce ai devenit nevrednici. V-a fost fric de nereuit pn ce ai devenit nite ratai. V-ai
gndit la boal pn ce ai devenit bolnavi. V-ai gndit la moarte pn ce ai devenit nite cadavre. De ce ai ajuns aa?
Ramtha, Cartea Alb, Ed. Editura For You, 2006

Universul este doar fizic. O fizic a echilibrelor energetice n multitudinea formelor existente. Este o aseriune acceptat de tiin. Noi
am completa doar cu ideea interveniei unei inteligene n acest joc de energii. innd seama de observaia c toate fenomenele n Univers au o
evoluie ciclic, s-ar prea a fi cel mai acceptabil conceptul unui univers ciclic, pulsatoriu, descris n gndirea hindus. Totul n Univers s-ar afla
ntr-o perpetu alternan ciclic: evoluie - involuie. Dup ncheierea unui ciclu, materia i-ar relua evoluia din punctul Zero fr ca vreo
informaie s transgreseze dintr-un univers ntr-altul, dup unele viziuni, iar dup altele, germenii viitorului univers s-ar afla n cel precedent. Jean
Charon vorbete, de asemenea, despre existena unui univers ciclic cu o durat de 104 miliarde de ani, dedus prin teoria relativitii complexe.
Suntem de prere c, indiferent de teoria acceptat - a unui univers fr nceput, a unui univers n expansiune sau chiar a unui univers pulsatoriu,
care se dilat i se contract ritmic, capacitatea materiei de a evolua de la simplu la complex, de la neviu spre viu rmne cert.
Acad. Prof. Dr. Constantin Dumitru Dulcan, Inteligena Materiei, Ed. Militar, 1986
Acuzaia de mecanicism, potrivit creia tiina ar descrie un Univers de tip orologiu laplacian, n care ntregul se reduce doar la suma
prilor, putea fi valabil pentru vechiul model de tip cartezian-newtonian. ns modelul tiinific actual, care include mecanica cuantic, cele dou
teorii ale relativitii, noile rezultate din astrofizic i cosmologie, respectiv din biologie i genetic, nu mai este n niciun caz unul mecanicist iar
ceasornicarul orb, denumit astfel dup titlul crii lui Richard Dawins The Blind Watchmaker (1986), pare s ne fi prsit definitiv. i totui, chiar
dac Universul holistic etajat, cu un nivel superior creator, fie el divin sau nu, propus de ctre spiritualitate, nu pare viabil, mai rmne o posibilitate
pentru a salva ceva din afirmaiile sale. i anume, c nivelele contiinei i Realitatea de ordin superior, la fel ca i trmurile fantastice i entitile
supranaturale descrise de ctre filosofia peren, s existe ntr-un anumit fel, care este ns diferit de existena continu i permanent a Realitii
fizice. Ele ar putea exista sub forma unor Realiti virtuale, lipsite de relevan pentru omul obinuit aflat n stare de veghe, dar care pot fi
accesate, activate i explorate de ctre subieci dotai aflai n stri modificate ale contiinei.
Adrian Ptru, tiin, Chimie, Nanoclusteri, Ed. Casa Crii de tiin, 2007
369

Jacques Bergier, nscut la 8 august 1912, a fcut studii la Sorbona i la coala Naional Superioar de Chimie, 1934-1939, face studii
de fizic nuclear n laboratorul lui Andre Helbronner, descoper primul folosirea apei grele n tehnica reactoarelor i face sinteza poloniului
pornind de la bismut i ap grea. Cercetrile sale l fac s ajung secretar general al Institutului Francez de Documentare tiinific i Tehnic,
precum i membru al Academiei de tiine din New York. Colaborator tiinific al revistelor sovietice Znanie i Sila (tiin i Putere) i
..Moskva, comentator tiinific al radio-televiziunii americane, este autorul a peste 15 cri scrise dup rzboi. n timpul acestuia s-a distins n
calitate de combatant n Rezistena francez, a provocat distrugerea bazei germane de rachete din nalta Peenemunde, a fost arestat i deportat
n lagrul de la Mauthausen. Recunoaterea meritelor i s-a fcut printr-un Certificat de servicii excepionale aduse Naiunilor Unite, eliberat de
marealul Montgomery, printr-un Certificat de servicii excepionale aduse Statelor Unite, eliberat de generalul Eisenhower n numele preedintelui
H. Truman, prin Medalia de curaj polonez, prin Crucea de rzboi cu palme, citat prin ordin de zi pe armat i prin Medalia Rezistenei cu rozet.
Cavaler al Legiunii de Onoare militare.
Jacques Bergier, Crile Blestemate, Ed. Moldova, 1995

Concentrarea implic alegere. Ea exclude totul, mai puin obiectul concentrrii; este o restrngere. Odat ce ai dobndit concentrarea,
atenia scade. Cnd mergei pe strad, trebuie s v limitai cmpul contienei la aceast aciune. Deoarece nu putei fi ateni la tot, vei face un
compromis ntre concentrare i atenie i atunci v dispersai atenia. Este n firea copilului faptul de a nu fi niciodat concentrat, deoarece
contiina lui se deschide n toate direciile. Totul o penetreaz. Copilul este deschis oricrei senzaii, fr deosebire. ns mintea necondiionat a
copilului este ntr-o permanent fluctuaie, prin urmare el trebuie s nvee concentrarea. Inteligena, ca operaiune de concentrare a minii,
este doar o modalitate de supravieuire i nu una de trire. A tri i a supravieui sunt dou fenomene distincte. A urma paii lui Christos, Buddha
sau Krishna, nu va face din voi un Christos, Buddha sau Krishna. Trebuie s v gsii propria cale, propriul drum.
Osho, Iluminarea, Eternul nceput, Ed. Herald, 1998

Citind ceea ce a scris dr. Aurel Popescu-Blceti, cu trud i efort documentar, realizezi complexitatea acestei personaliti, care
ncearc s treac deasupra cotidianului, adesea pesimist, al vieii de chirurg. Omul, n care l-am crezut n decursul unei viei, a putea spune
interesat de practica sa chirurgical, mi s-a deschis dintr-o dat printr-o carte pe care am parcurs-o cu sufletul la gur, nevenindu-mi a crede c
aparine valorosului meu coleg, chirurgul din clinica Sf. Pantelimon, pe care o conduc, tmduitor, ca i mine, de afeciuni, care, n filosofia lui, nu
sunt dect episoade ale efemerei noastre treceri. (extras din prefaa crii, scris de chirurg dr. Florian Popa, ef Clinic Chirurgie Sf.
Pantelimon, Bucureti.)
Dr. Aurel Popescu-Blceti, Enigma Vieii i a Morii_Evoluia spiritului dup moarte, Ed. Taina
Press, 1992.
Doresc ca oamenii s dezvolte n ei caliti precum iubirea, n jurul creia s nu creeze o biseric, luciditatea, care nu este monopolul
nimnui i s-i pstreze mereu ochii puri i proaspei ai copilriei. Doresc ca oamenii s se cunoasc pe ei nii, nu s fie de acord cu prerea
altora deoarece calea este n ei. Fiina uman bjbie n ntuneric. Ea este asemenea unei case n care nu mai strlucete nici o flacr. Cu
toate acestea, focul cunoaterii de sine se poate aprinde din nou, din cenua ignoranei.
Osho, Meditaia, Calea perfect, Ed. Herald, 1999

Neurofiziologul Ghenadi Sergheev a msurat n apropierea subiectului Nina Kulaghina, un cmp magnetic de 10.000 de ori mai mare
dect cel al unui om obinuit. Deasemenea, neurofiziologul a constatat c Nina Kulaghina prezint un tip neobinuit de activitate cerebral,
biopotenialul electric produs n partea posterioar a capului fiind de 50 ori mai mare dect cel din zona anterioar. n timpul unei demonstraii, n
care Kulaghina a separat glbenuul unui ou de albu, de la o distan de 1,80 m, traseele encefalografice indicau excitarea intens a zonei
reticulate, care coordoneaz i filtreaz informaia din creier. Au mai fost nregristrate creteri ale pulsului pn la valoare de 240 bti pe minut,
creterea glicemiei, iar dup 30 minute de la nceperea experimentului, Nina Kulaghina pierduse n greutate 1 kg, acuza dureri n brae i gambe
iar facultile sale gustative erau reduse. Timp de mai multe zile, ea a avut insomnie, deoarece o experien de psihokinezie avea un efect
asemntor unui stress masiv.
Ioan Mamula, Corin Biano, Fenomene Parapsihologice, Ed. Teora, 1993

Buddha a spus: Este dificil s tragi sgeat dup sgeat prin gaura cheii, de la mare distan i s nu ratezi nici mcar o dat, dar i
mai dificil este s ptrunzi faptul c exist suferin. Toate scopurile lumeti conduc inevitabil spre suferin. Acumulrile sfresc n risipire,
construciile n ruin, ntlnirile n desprire i naterile n moarte. Adevrul cilor care conduc la ncetarea a ceea ce este limitator sunt: Punct de
vedere corect, Vorbire corect, Aciune corect, Mod de via corect, Efort corect, Voin corect, Atenie corect i Meditaie corect.
Titi Tudorancea, Nirvana_Tehnici de meditaie, Ed. Societatea Informaia, 1993

Fantasticul este n general definit ca o violare a legilor naturale, ca o apariie a imposibilului. n realitate, fantasticul este o manifestare a
Realului, un efect al contactului direct i nefiltrat de vlul somnului intelectual prin obiceiuri, prejudeci, conformisme i false credine. La scar
cosmic (fizica modern ne nva c) numai fantasticul are anse de a fi adevrat. Dar pentru oamenii obinuii, fantasticul e doar imaginarul.
Sau dup cum spunea Chesterton: ideea care nu devine cuvnt e o idee proast, iar cuvntul care nu devine aciune este un cuvnt prost. O
via izbutit este un vis de adolescent realizat la o vrst matur.
Jacques Bergier, Louis Pauwels, Dimineaa Magicienilor, Ed. Nemira, 1994

Toate lucrurile se ntorc la propriile origini. Revenirea la origini mai este numit i linite i ea reprezint regenerarea vieii. Linitea este
intenia de a stpni efectele agitaiei excesive. Linitea este sera n care se cultiv nelepciunea. Meditaia nu cauzeaz nebunie, dar
nenelegerea (acesteia), ca urmare a ignorrii principiilor fundamentale, poate cauza stri mentale anormale i perturbri ale linitii meditative.
Dharma (nvtur n.r.) pe care o predic este ca pluta. Dharma trebuie prsit. Chiar mai mult trebuie renunat i la non-dharma. Cuvintele
dharmei scrise aici sunt asemenea unui vis. Dac cineva crede c sunt reale, atunci e ca i cnd ar transforma untul bun n otrav. Dharma
nseamn a face.
Huai-Chin Nan, Transformarea Minii i Trupului prin Tao, Ed. Teora, 1999
Toate lucrurile care exist sunt n micare, numai ceea ce nu exist este neclintit. Dar ceea ce fiineaz venic este neschimbtor, iar
ceea ce este neschimbtor este venic. Ceea ce e fcut pentru venicie este venic distrus, dar ceea ce e fcut o dat nu este niciodat distrus
i nici nu devine altceva. Virtuos este cel care nici nu vorbete i nici nu ascult prea multe lucruri, deoarece cel care ascult dou discursuri sau
prezentri se zbate n umbra ignoranei. Naterea nu este nsi Viaa, ci experimentarea Simurilor, iar Moartea nu este Schimbare ci Uitare,
370

Ocultare sau Ascundere fa de experimentarea Simurilor. Naterea nseamn doar producerea de Lucruri i Fenomene pentru Simuri i
aducerea lor n manifestare.
Hermes Trismegistus, Corpus Hermeticum, Ed. Herald, 2000,

Ni s-a spus c toate drumurile conduc la adevr, doar c fiecare i are crarea lui (ca hindui, musulmani, cretini, etc.) i cu toii se vor
ntlni la aceeai poart, dar este complet absurd. Adevrul n-are crare i tocmai aceasta e frumuseea sa: el este viu. Doar ceva Mort are o
crare i atunci cum poate ceva mort s conduc la Adevr? Noi fiinele omeneti, suntem ceea ce am fost de milioane de ani; plini de o extrem
lcomie, invidie, agresivitate, gelozie, anxietate i disperare, cu licriri ntmpltoare de bucurie i afeciune. Suntem un amestec ciudat de ur,
fric i omenie; suntem deopotriv violeni i panici. Dac gndii acum c este important s ajungei s v cunoatei, doar pentru c eu sau
altcineva, v-a spus acest lucru, atunci orice comunicare este oprit, deoarece orice autoritate, de orice fel, care se exercit n cmpul gndirii i
al nelegerii, este un lucru distrugtor. Maetrii au un efect distrugtor asupra discipolilor iar acetia l distrug pe Maestru. Trebuie s fii propriul
vostru Maestru i s punei sub semnul ntrebrii tot ceea ce ai acceptat orbete. V nspimnt faptul c dac nu ai urma pe cineva, atunci vai simi singuri? Atunci fii singuri !!. Deoarece aceasta e singura modalitate prin intermediul creia s aflai cine i ce suntei: stupizi, vinovai i
pustii n suflet. Dar n explorarea pe care o vei face, s nu v izolai de restul lumii, iar aceast cercetare nu trebuie s v transforme n nite
nevrotici. Acceptai faptul c nu exist nici o deosebire ntre individual i colectiv, aa c ai participat la crearea lumii cu tot ceea ce v reprezint,
prin urmare lumea oglindete ceea ce suntei. Dar dac v gndii c v vei putea cunoate treptat, mbuntind tot mai mult nelegerea
dumneavoastr, atunci de fapt nu vei studia ceea ce suntei acum, n clipa prezent, ci vei studia o imagine bazat pe cunotinele intelectuale i
raionale dobndite, care presupune existena unor repere false precum Trecut sau Viitor.
Krishnamurti, Eliberarea de Cunoscut, Ed. Herald, 1996

Un nelept va considera ntrebarea: Credei n Dumnezeu? la fel de pueril i stupid ca ntrebarea: Credei n H2O?. El va rspunde:
facei i trii EXPERIENA. Adevratul nostru duman sau pericol, nu se afl ntr-o for exterioar nou ci n slbiciunile, laitatea i
sentimentalitatea noastr ngust. mprejurrile exterioare sunt doar o prelungire a ceea ce suntem. ntr-un anume fel, nu suntem nimic altceva
dect o mas complex de obinuine ale minii, nervoase i fizice, conectate prin cteva idei directoare, tipare i arhetipuri, dorine i asociaii
amalgamul a nenumrate fore. De aceea, este nevoie s se lmureasc trecerea de la mintea exterioar la fiina interioar. Avem nevoie de o
via complet, clip de clip, nu doar n zilele de srbtoare sau n singurtate. Yoga nu este o metod de a face ceva, ci este un fel de A FI.
Shri Aurobindo, Aventura Contiinei, Ed. Herald, 199X

Dac furia nu e cucerit prin antidotul ei, care e folosul meditaiei asupra rbdrii?. Dac egoismul nu e abandonat din strfundurile
fiinei, atunci care e folosul onorrii aniversrilor?. Dac toate poftele rele nu-s depite, atunci ce folos e n a aduce servicii din cnd n cnd?.
Dac Adevrurile Alese nu le meditai, atunci simpla renunare la viaa lumeasc va fi doar o tortur n zadar. Dac pasiunile rele nu le supunei
prin antidotul lor, atunci simplele predici nu sunt dect vorbe goale. Dac mulumire n voi niv nu avei, atunci acumulrile vor mbogi doar pe
alii. Dac nu suprimai demonul ambiiei, atunci dorina de faim v va duce la ruin. Aa dup cum numele unei mncri nu nltur foamea, tot
aa, un om care vrea s nvee Vacuitatea Minii trebuie s o realizeze i nu s-i nvee pur i simplu definiia i teoriile despre aceasta.
Rechung Dorje Tagpa, Milarepa, Marele Yoghin Tibetan, (ca supliment al revistei Impact) 1991
Yoga nseamn oprirea modificrilor (oscilaiilor n.r.) minii. Atunci, Observatorul este n forma real. n orice alte stri, exist
identificare cu modificrile minii. Modificrile minii sunt de 5 feluri i sunt aductoare i neaductoare de suferin. Acestea sunt: Cunoaterea
Corect, Eroarea, nchipuirea, Somnul i Amintirea. Percepia, raionamentul i mrturia sunt mijloacele Cunoaterii Corecte. Eroarea este
cunoaterea fals nentemeiat pe forma real. nchipuirea este cunoaterea nscut din cuvnt, lipsit de obiect. Somnul este modificarea minii
bazat pe inexistena coninutului mental. Amintirea este rezultatul neabandonrii obiectelor simurilor. Calea de a atinge perfeciunea este
practicarea continu, detaarea i oprirea acestor modificri. Dintre acestea, practica nseamn efortul de a rmne stabil. Stabilitatea meninut,
vreme ndelungat, nentrerupt i cu druire, devine temelie trainic.
Patanjali, Yoga Sutra, Ed. Societatea Informaia, 1993

Misterul undelor remanente l ntlnim n toate epocile. Universul este plin de unde ale trecutului care, n anumite mprejurri, pot fi
reactivate i deveni, pentru o clip din nou vizibile i audibile. Avem impresia c ne aflm n faa unui mister de mai multe grade, care ntrece de
departe simplele imagini ale trecutului captate de cronovizor. Este vorba de obiectivizarea tuturor gndurilor i emoiilor i proiectarea lor sub
form de unde. Pe scurt, poi admite faptul c acuitatea unui sentiment este o figur sau o form, a crei calitate, o poi defini ca fiind solid. Nu e
imposibil s aduci acestei senzaii un corp imaginar dar care capt realitate. Aceste sentimente, care vi se par total subiective, nu sunt ceea ce
presupunei voi, (n netiina n care v aflai), cu privire la realitatea obiectiv a sensibilitii psihice. Va veni n curnd ziua n care vei descoperi
ceea ce acum numii fantomele sentimentelor i gndurilor voastre.
Franois Brne, Morii ne vorbesc, Ed. Enciclopedic, 1994

E extrem de greu s-i formezi, cu ajutorul cunotinelor generale ale epocii noastre, o prere raional asupra existenei proprii. Aceast
ignoran atrage o mulime de erori n toate celelalte domenii. Pentru mult lume, progresul social reprezint singura realitate i politica actual
const n a imagina un sistem n care fiecare va putea face ceea ce i place. Aceast utopie, ntreinut de profitori de toate categoriile, a
determinat un fel de cristalizare a gndirii moderne. Progresul religiei, tiinei i filosofiei, nu e un progres real. Se scrie mult, dar se gndete
puin. De ndat ce o anumit lucrare trateaz chestiuni care cer un efort de gndire, e aruncat la fundul unui sertar. Astzi, toat lumea e
grbit. Fiecare vrea rezultate imediate, fr a se preocupa de cauzele care le determin. i totui, n istoria rasei noastre, niciodat ca acum,
timpul nu a fost mai potrivit pentru o reform a ideilor noastre pentru un progres real.
Yram, Doctorul Sufletului~12 Ani De Dedublare Contient n Lumile Invizibile, Ed. Gill & Dana
Cart SRL, 1994
Mintea este foarte viclean. Fie ea este de acord cu prerile altuia, fie ea crede c mintea altuia este de acord cu prerile ei. Mintea
crede c e Totul. Mintea are ntotdeauna dreptate, deoarece ea face legile i regulile jocului. Ea poate gsi nenumrate ci pentru a fi de acord i
totui s rmn aceeai. Dar atunci cnd nu eti de acord cu ceva, i se pare c ar fi de datoria altuia s vin s te transforme la nivelul fiinei
tale, deoarece mintea va spune: ce a putea face mai mult? Am fost de acord i prin aceasta am fcut tot ceea ce mi sttea n putere. Deci ce
poi face tu? Tu ai fost de acord, ai devenit un adept (al unei idei) i ai renunat. Iar dac nu se ntmpl nimic, atunci te superi. Atunci cnd tu
asculi nvtura, nu auzi exact ceea ce se spune. Tu auzi prin propriile tale interpretri. Tu auzi prin trecutul, prin memoria, cunotinele i mai
ales prin interpretrile tale. Tu auzi prin minte. i mintea coloreaz tot ceea ce auzi. Sare imediat pe informaia pe care o aude, o schimb, o
face agreabil, arunc anumite detalii, exagereaz alte lucruri i umple toate golurile. Tu eti de acord doar cu propriul tu ecou. Astfel doar o
371

PARTE din ceea ce am spus se reflect n ceea ce ai auzit, iar partea nu transform nimic. ntregul poate face aceasta. A percepe ntregul unor
nvturi, a precepe totalitatea, nseamn a renuna la efortul de a mai fi n acord sau n dezacord cu ideile minii. Toate acordurile i
dezacordurile sunt scuze pentru a rmne aa cum eti. Toat viaa omului este dedicat unui singur scop: Cum s nu se transforme. Oamenii
spun ntr-una: Nu vreau s sufr !!. Dar ei continu s fac exact acele lucruri care i fac s sufere. Alii repet mereu: Vreau s m transform !!,
dar eu privesc adnc n fiina lor i vd c de fapt ei nu vor s se transforme. i ultimul lucru pe care l voi spune este: Tu nu te poi transforma!.
Tu poi doar s-i permii transformrii s se produc. i nu numai c nu vei reui aceasta dar mai mult vrei ca s-i transformi pe alii, s-i faci s
fie aa cum vrea mintea ta, iar asta nu se va ntmpla niciodat.
Osho, Spiritualitatea Tantric, Ed. RAM, 1994

Cuvntul iluminare evoc ntr-un fel ideea unei realizri supraomeneti, iar sinele fals vrea s perpetueze aceast idee; dar aceasta
este pur i simplu starea dvs. natural, trirea identitii cu Fiina. Este o stare de conectare la ceva incomensurabil i indestructibil, la ceva care,
aproape paradoxal, suntei n esen dvs., dar care, cu toate acestea, v depete cu mult. Ea nseamn regsirea naturii dvs. adevrate,
dincolo de nume i de nfiare. Incapacitatea de a simi aceast conectare d natere iluziei separrii separare de propria persoan i de
lumea care v nconjoar. Atunci v percepei, contient sau incontient, ca pe un fragment izolat. Apare frica, iar conflictul interior devine starea
normal. mi place foarte mult definiia extrem de simpl pe care Buddha o d iluminrii: sfritul suferinei. Nu este nimic supraomenesc n ea,
nu-i aa? Desigur, ca definiie, este incomplet. Ne spune doar ce nu este iluminarea: ea nu este suferin. Dar ce rmne atunci cnd nu mai
exist suferin? Buddha pstreaz tcerea asupra acestui subiect, iar tcerea lui nseamn c acest lucru trebuie descoperit pe cont propriu. El
folosete o definiie negativ pentru ca mintea s nu o transforme ntr-o credin sau ntr-o realizare supraomeneasc, un obiectiv imposibil de
atins. n ciuda acestei precauii, majoritatea buditilor cred i azi c iluminarea este pentru Buddha, i nu pentru ei, cel puin nu n aceast via.
Eckhart Tolle, Puterea Prezentului, Ed. Curtea Veche, 2004

Cteodat m gndesc la realitate ca la un puzzle format din cutii. Chestia asta ar fi cretinismul, cealalt iudaismul, urmtoarea
budismul unele s-ar putea suprapune, altele nu Acesta ar fi un fel de model al realitii. Fiecare are propriul sistem de credine pe care l pun
la btaie n viaa de zi cu zi i mai exist un sistem de credine numit tiin. Dac cutai n dicionar definiia cuvntului tiin atunci vei putea
citi cunotine reduse la un sistem. Iar sistemul de producere a cunotinelor este, dup prerea mea, foarte limitat. Teoretic el poate fi foarte
puternic, dar de fapt este materialist, adic se bazeaz doar pe lumea material, pe care o putem accepta, deoarece putem s o atingem, s o
simim, s-o lovim etc. Acesta este unul dintre principii, iar cellalt este reducionismul, adic faptul c putem nelege realitatea doar ca ceva
format din pri i nu din interaciunile acestora. Aceasta este paradigma n care ne-a ngrdit tiina.
Conferin public, fizician i astronaut Brian OLeary, A doua revenire a tiinei, 1995, (fragment)
Fiecare lucru i opusul su se nasc ngemnate, greul i uorul se nasc unul pe altul. Cel lung determin pe cel scurt. naltul produce
adncul. Sunetul i glasul se acord reciproc. nainte i ndrt decurg unul din altul. Iat de ce neleptul practic doctrina Non - Aciunii. El
instruiete prin pild vie, nu doar cu vorbe. Pe toate fiinele care se nasc n lume i care i pun ndejdea n el, nici nu le uit, nici nu le
ndeprteaz. El le impulsioneaz i astfel le creeaz merite fr a i le nsui. Le catalizeaz s se dezvolte i nu se bizuie pe el. Aa ctig el
merite, dar rmne mai presus de ele. Rmnnd mai presus de ele, nici meritele nu l prsesc niciodat datorit detarii izvorte din
nelepciune.
Tao Te King, scurt traducere, autor necunoscut

Trebuie s punem la munc slbiciunile noastre, pentru ca ele s ne fie utile. V mirai i spunei: Dar bine, slbiciunile trebuie s le
dm la fund, s le anihilm!. ncercai i vei vedea dac v va fi uor: voi vei fi cei nvini. Problema se pune la fel cu orice defect sau viciu,
indiferent dac este vorba de lcomie, senzualitate, violen, pofte nemsurate sau vanitate, trebuie s tii cum s le mobilizai pentru ca ele s
lucreze alturi de voi n direcia pe care ai ales-o. Dac vrei s lucrai singuri, nu vei reui. Dac v vei goni toi dumanii, tot ceea ce v rezist,
cine va mai lucra pentru voi, cine o s v mai serveasc? M adresez n special tineretului. Tinerii nu-i dau seama c exist experiene care i-ar
mbogi mai mult dect acelea n care ei se aventureaz n mod obinuit i de pe urma crora n civa ani i vor pierde prospeimea, farmecul,
frumuseea, i lumina. Tinerii vor s experimenteze dragostea fizic, bine, neleg, dar ei nu vor gsi fericirea prin acumularea acestor
experiene; ntre timp toate senzaiile de plcere vor fi uitate i nu va mai rmne dect ruina, regretul i ntunecarea.
Omraam Mikhael Aivanhov, Alchimia sau Cutarea Perfeciunii, Ed. Prosveta, 1994
Cnd suntei bolnavi, nivelul de energie este sczut, astfel c inteligena (automatismul, n.r.) organismului poate prelua controlul pentru a
folosi restul energiei n vindecare, astfel c minii (i implicit gndurilor i emoiilor) nu le rmn prea multe resurse. Ego-ul consum cantiti
considerabile de energie. Nu mai e nevoie s spun c acei oameni care experimenteaz o consolidare a ego-ului, n caz de boal, au nevoie de
mult mai mult timp pentru vindecare. Unii (probabil majoritatea n.r.) nu mai apuc s se vindece, i astfel, boala se cronicizeaz i devine o
component permanent a falsului lor sentiment de sine.
Eckhart Tolle, Un Pmnt Nou, Ed. Curtea Veche, 2008
FACEI-V TIMP !
Facei-v timp s scriei este o cale a descoperirii inimii voastre.
Facei-v timp s mirosii este aroma Universului.
Facei-v timp s cntai este armonia interioar.
Facei-v timp s atingei este plcerea apropierii.
Facei-v timp s cretei este drumul spre miestrie.
Facei-v timp s nvai este fundamentul nelepciunii.
Facei-v timp s gndii este calea de a v apropia de orice.
Facei-v timp s simii este nflorirea a tot ceea ce exist.
Facei-v timp s servii este un prilej de a ajuta.
Facei-v timp s v rugai e o invitaie la miracole.
Facei-v timp s mprtii e o deschidere a sufletului.
372

Facei-v timp s druii e o cltorie spre mplinire.
Facei-v timp s v jucai e o surs a fiinrii de Sine.
Facei-v timp s iertai este templul strlucirii voastre.
Facei-v timp s visai este esena viitorului.
Facei-v timp s creai este bucuria de a dansa cu Viaa.
Facei-v timp s dezvluii adevrul acesta e adevratul curaj al unui lupttor.
Facei-v timp s ndrznii aceasta e aventura vistorului adevrat.
Facei-v timp s v eliberai de ignoran aceasta e adevrata lumin a fiinrii.
Facei-v timp s fii viteji este o cale spre iluminare.
Facei-v timp s rdei aceasta e o muzic a sufletului.
Facei-v timp s strigai n adevr aceasta e o trie de caracter.
Facei-v timp s nfruntai pericolele este o cale a descoperirii de Sine.
Facei-v timp s v bucurai de via este frumuseea care v elibereaz.
Facei-v timp s v vindecai este rentoarcerea la ntreg.
Facei-v timp s fii amabili este secretul fericirii.
Facei-v timp s fii n pace interioar este o fereastr spre Infinit.
Facei-v timp s v amintii data eternitii voastre.
Facei-v timp s fii treji este calea cunoaterii de Sine.
Facei-v timp s fii mereu prezeni este calea spre Iluminare.
Facei-v timp s fii voi niv este gustul unicitii i unitii.
Facei-v timp s iubii i s fii iubii este menirea voastr i darul cel mai preios.
Exist timp pentru TOT. Aici i Acum. i aa va fi, a fost i aa este dintotdeauna.
EPILOG NTREBRI EXISTENIALE

Ce v lipsete din viaa dumneavoastr? Ai uitat ceva anume? Suntei prea mult nrobii
agitaiei de zi cu zi nct nu mai tii ce cutai? Suntei prea ocupai n relaii lumeti efemere? Rutina
lucrurilor de doi bani v menin n permanen ocupai? Suntei att de stresai nct nici nu ai
observat faptul c viaa dumneavoastr nu mai are frumusee, poezie i iubire? Sau poate suntei
captivi n cuca strmt a srciei, prea strmt pentru a observa cine suntei? V simii nverunai
n lupta pentru a obine mai muli bani? Suntei obosii i epuizai de o via mizerabil? Sau suntei
doar singuri, deprimai i triti? Nu aa ar trebui s arate viaa, nu? Suntei convini de faptul c viaa
voastr ar fi mai bun dac ai avea mai muli bani, o slujb mai bun, o cas mai mare, un corp
supraponderal i un suflet subnutrit? Suntei mulumii c facei parte din turm? Suntei fericii cu
alegerile pe care le-ai fcut n via?
Oamenii au construit corporaii dar acestea au devenit mai importante dect oamenii. V place
s fii un dinte care se angreneaz n marile roi ale progresului? Este acest lucru cu adevrat
satisfctor? Toate marile civilizaii ale trecutului zac n ruine. Credei c cea a noastr va fi altfel?
Este oare ceva n natura noastr pe care materialismul civilizaiei moderne nu a reuit s-l
hrneasc? V-ai simit vreodat captivi ntr-o lume a hazardului? V-ai simit captivi ntr-o nchisoare
fr ziduri, un lagr de pucriai fr garduri? Chiar credei c mainile tot mai rapide pe care vi le
cumprai v ajut s cltorii tot mai repede? Dar ct de mult ateptai n trafic? Societatea vrea
vitez: f mai mult cu resurse tot mai puine ! Hai, nu te lsa ! Hrnete apetitul nesios al Lcomiei i
Profitului mondial ! Sacrific-te pe Altarul Progresului Materialist ! F aceasta n fiecare zi a vieii tale,
n cutiile i ncperile tot mai strmte care te conduc n Lumea de Nicieri. Geamurile lustruite ale
acestora i reflect alienarea i durerea inexprimat. Hmmm. ntotdeauna n turm dar de fiecare
dat singuri. Suntei mnai precum vitele prin tuneluri subterane n ateptarea unui viitor ce nu va
veni niciodat. Oare cum vi se pare aceast poveste?
(extras din prolog la conferina Singularitatea n Matrice de David Bruce Hughes)
TRECUT PREZENT VIITOR
Timpul a trecut, i ai devenit din ce n ce mai strini; dei v-ai apropiat tot mai mult unul de
altul, nu nelegei totui felul de a fi al celeilalte persoane. Cu ct o cunoatei mai bine, cu att o
373

cunoatei mai puin. Se pare c, cu ct v obinuii mai mult cu cellalt, cu att devenii mai contieni
de faptul c ignorana voastr n ceea ce l privete este absolut; aceast ignoran nu poate fi
distrus. Copiii care ai crezut c sunt ai votri, nu v aparin. Ai fost numai un vehicul pe care l-au
folosit pentru a veni pe lume. Ei i au propria lor via; v sunt absolut strini. Ei nu v aparin. Ei i
vor croi propria lor cale, propriul destin. Cine este deci alturi de voi? Nimeni nu se afl alturi de
cellalt. ntotdeauna v aflai ntr-o mulime, ns i aici suntei tot singuri. Fie c suntei singuri, fie c
v aflai n mulime, fie c avei un cmin, fie ca rtcii de colo-colo, nu are nici o importan. Pentru
ego, singurtatea nu reprezint niciodat o bucurie. Ego-ul se bucur numai atunci cnd poate
supune o alt fiin, atunci cnd poate afirma: M aflu deasupra ta, sunt mai mare ca tine. Ego-ul nu
se bucur niciodat de singurtate. n singurtate, ce sens mai are s ai un ego?
Mintea nu cunoate cele trei aspecte ale timpului. Ea cunoate numai dou: trecutul i viitorul.
Prezentul este, pentru ea, inexistent. Ceea ce exist i se pare a fi inexistent, n timp ce inexistentul i
se pare c exist. ntregul efort este aadar ndreptat asupra faptului de a iei din minte, de a prsi
ceea ce nu exist i de a rmne n miezul existenei. Cum poi rmne n prezent? - acesta este
secretul meditaiei. n clipa n care rmi n prezent, iluminarea nu mai reprezint dect o consecin.
CUVNT DE NCHEIERE DIN PARTEA AUTORULUI
Sunt contient de faptul c aceast carte nu ofer dovezi incontestabile cu privire la fenomenul
biotransformrilor. Am prezentat doar puncte de vedere, descrieri parial obiective i idei care necesit
o aprofundare serioas din partea cititorului interesat. Acestea nu pot fi judecate exclusiv raional, n
lipsa unor abordri practice individuale singurele n msur de a confirma sau infirma cele scrise.
Deseori, din lipsa altor informaii i posibiliti tehnice de investigare, mi-am comentat i criticat
propriile puncte de vedere precum i pe cele ale altor autori, atunci cnd a fost cazul, deoarece nimeni
nu cunoate n totalitate detaliile acestor fenomene. Acolo unde nu am reuit s am o nelegere
suficient de profund asupra unor aspecte am elaborat mai multe ipoteze, ce necesit verificri
tiinifice speciale. Nu am nicio ndoial asupra realitii fenomenelor de transmutaie i sublimare dar
pentru a le dovedi prin cele mai riguroase metode tiinifice este nevoie de aparatur special
(momentan inaccesibil) i subieci de studiu (momentan indisponibili) pentru o cercetare de acest tip.
M-am strduit s elimin toate afirmaiile categorice i mi cer scuze n faa cititorilor dac am
mai avut unele erori n acest sens. Am utilizat ct mai multe observaii de natur practic i le-am
prezentat ntr-o formulare accesibil tuturor, astfel nct cei ndrznei i curioi s le poat aplica n
propria lor via. n unele paragrafe am menionat faptul c a trebuit s ocultez anumite prezentri din
motive ce au legtur cu mentalitatea specific societii occidentale n care trim.
Cu toate acestea, sunt dispus s le comunic telefonic sau prin intermediul mijoacelor
electronice de tip e-mail, messenger, facebook, etc., astfel nct toi cei care doresc cu adevrat s
obin rezultate practice semnificative s aibe la dispoziie toate detaliile posibile legate de experiena
mea. Aadar, m putei contacta prin telefon sau e-mail, cu condiia de a v identifica prin numele
dumneavoastr complet i locaie. n permanen paginile mele de web sunt updatate la zi cu noi
informaii legate de activitatea mea profesional i v sugerez s le consultai periodic.
Cartea mea sugereaz faptul c exist mijloace i resurse pe care oricine le poate nelege i
aplica pentru a-i mbunti performanele biologice, fizice, psiho-mentale i emoionale n vederea
unei mai bune integrri socio-profesionale, i nu numai. Aceste aptitudini, odat eficientizate, se vor
pstra pe ntreaga durat a vieii practicantului, fr a fi nevoie s le ntrein n permanen. Ce
altceva s-ar mai putea face? Fiecare poate lua o decizie personal. Fie ne folosim de aceste
aptitudini, pur i simplu pentru a ne asigura reuite n plan material i profesional, fie se poate face un
pas nainte spre o dezvoltare interioar.
Oricare ar fi alegerile dumneavoastr, eu v doresc succes i atept s-mi trimitei mrturiile
legate de abordrile practice prezentate n aceast carte. Ele sunt foarte importante celor care au
nevoie de mai mult ncredere i ndrzneal pentru aceste aplicaii. Sntatea este bunul cel mai de
pre. Mai preios dect casa, cminul, familia sau serviciul dumneavoastr. Cine crede altfel va avea
ocazia s se conving, dar ar putea fi prea trziu. Cine deasemenea crede c sntatea se poate
374

menine ntr-un corp biologic slab ntreinut, toxifiat i stressat, doar lund tablete i nefcnd nimic
altceva, va avea ocazia s verifice aceast iluzie prin experien proprie.
Eu nu pot susine i nimeni altcineva nu va putea spune c este ... uor... s i dezvoli acea
voin prin care s i valorifici bioresursele disponibile, dar experiena mea a demonstrat c nu e
imposibil iar acest fapt ar trebui s ncurajeze pe oricine, deoarece am realizat-o aici, n condiiile de
aici i nu ntr-un loc mistic din orient fcnd o sadhana dificil alturi de cine tie ce guru.
Este vorba de un fenomen fiziologic mai special prin intermediul cruia corpul biologic
refolosete acele resurse n loc s le elimine asemenea unui subprodus toxic de care nu mai are
nevoie. tiina medical nu l-a remarcat deoarece sunt prea puini subieci care s se ofere voluntari
la o cercetare organizat, se aloc tot mai puini bani pentru cercetare iar cei puini care nc se ofer
sunt condiionai spre cercetri de scurt durat cu rezultate imediate i aplicaii practice care s
ruleze ali bani ntr-o expectativ a ceva ce se cumpr i a cuiva care vinde acel ceva care se
cumpr.
Societatea nu poate funciona altfel, dar fiecare individ poate decide pentru el ce anume trebuie
s fac. S presupunem c la un moment dat, peste zeci de ani sau 100 ani se va realiza i aceast
cercetare n domeniul biotransformrilor. Ei bine, problema sntii tot nu va fi rezolvat, deoarece
aplicaia practic va fi la fel dificil azi ct i peste 100 ani.
Singura diferen este c la acea vreme se va TI de ctre toat lumea, la modul pur
intelectual, ce nseamn i ce rol au biotransformrile celulare i transmutaiile biologice. Deci, este
inutil de a atepta noi confirmri i demonstraii academice i opinii tot mai pertinente din partea a
indiferent ci profesori sau academicieni.
Dac ai depistat deja c au aprut probleme de sntate n viaa dvs., atunci cu ct vei lua
msuri reale mai repede, cu att mai repede v vei putea bucura din nou de sntate. Dar dac
afeciunile au devenit cronice atunci eforturile care sunt necesare vor trebui s fie probabil cu un ordin
de mrime mai mari. Eu nici nu am prezentat n cartea mea ce alte resurse ar mai putea fi disponibile,
n afar de cele biologice, deoarece momentan nc nu le pot accesa i prin urmare nu mi permit s
scriu despre ceea ce nu am reuit s fac i s descopr prin proprie experien.
Sunt deschis pentru orice dialog constructiv, nu voi refuza pe nimeni i nu voi critica pe nimeni.
Sunt aici ca s fiu util celor care au nevoie. Nu sunt medic, nici biolog (CV-ul meu complet exist att
pe pagina mea de scribd ct i pe Facebook) i prin urmare nu voi oferi sfaturi medicale.
Deasemenea, orict ar prea de nepotrivit s spun, nu recomand nimnui s abandoneze medicina
alopat dac nu are posibilitatea de a-i folosi foarte rapid i eficient bioresursele i uneori nici atunci
nu e uor s renuni la o medicaie, fie ea i doar de cteva ori pe an.
Medicamentele reduc suferina dar nu rezolv boala. ns perioada de timp pe care v-o ofer,
cu suferin ameliorat, e un timp ce trebuie folosit cu foarte mult nelepciune pentru a afla i
nltura cauza bolii. Acelai lucru face i un chirurg, atunci cnd situaia a devenit critic i disperat.
Operaia ofer pacientului acea speran de timp n care el s se poat recupera singur. Dar odat ce
ai reuit aceasta trebuie neles faptul c nu mai e cale de ntoarcere la viaa de doi bani de dinainte.
Probabil acesta e singurul sacrificiu care trebuie fcut Vei pierde ceva, dar vei ctiga nzecit.
Cu prietenie
Cristian Mureanu
375
23. BIBLIOGRAFIE SELECTIV

23.1 LITERATUR MEDICAL
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
Alice W. Flaherty, Natalia S. Rost. Massachusetts General Hospital Handbook of Neurology, The 2nd Edition Lippincott Williams & Wilkins, 2007.
Allan H.Ropper, M.D., Robert H. Brown, D.Phil., M.D. Adams and Victor's Principles of Neurology, Ediia a 8-a McGraw-Hill_Medical Publishing Division, 2005.
Analize R.M.N. efectuate la Clinica de Neurologie, Cluj-Napoca, 2004-2007.
Autor Necunoscut Ghid de anatomie (de uz intern) fiier multimedia.
Badiu C. Teodorescu-Exarcu, Fiziologia i fiziopatologia sistemului nervos, Ed. Medical, 1978.
Brazis, Paul W.; Masdeu, Jose C.; Biller, Jose Localization in Clinical Neurology, 5th Edition - Lippincott Williams &
Wilkins, 2007.
Dr. Bruce Lipton, Biologia Credinei Ed. Editura For You, 2009.
Catherine Haberland, Clinical Neuropathology - Demos Medical Publishing, LLC., 2007 - ISBN-13: 978-1-888799-97-2
(softcover).
Christopher G. Goetz, Textbook of Clinical Neurology, 2nd ed. - Elsevier Inc., 2007 - CD-ROM disk (o carte foarte
recomandat despre neuroanatomie, neurodiagnoz i clasificarea afeciunilor neurologice principale).
Colectiv de autori, Atlas de Anatomie, Ed. Steaua Nordului, 2006, ISBN 973-8459-27-3. (un atlas de mare utilitate).
Constantin Budeanu, Emanoil Clinescu, Bioritmurile i viaa uman, Ed. Cerna, 1992.
Council of Biology Editions, Style Manual Committee. Scientific Style and FormatThe CBE Manual for Authors, Editors,
and Publishers. 6th Ed. Cambridge Cambridge University Press, 1994.(acesta e un manual care v ajut s redactai
cri de tiin n astfel nct s corespund standardelor internaionale).
Dr. Galin Ludmila, Ropceanu Filaret, Yoga pe nelesul tuturor, Ed. Medical, 1976, (O carte excelent despre posturi
yoghine i respiraie recomandat de un medic cu pregtire i experien)
D. Dilorenzo, J. Bronzino Neuroengineering - CRC Press, 2008, ISBN 978-0-8493-8174-4 (hardcover alk. paper).
David A. Greenberg, Michael J. Aminoff, Roger P. Simon, Clinical Neurology 5th Edition - 2002 McGraw-Hill/Appleton &
Lange.
Duane E. Haines, Neuroanatomy An Atlas of Structures, Sections,and Systems,The 6th Ed. - Lippincott Williams &
Wilkins, 2007. (un manual explicativ foarte bun, cu imagini i comentarii foarte bine condensate).
Federative Committee on Anatomical Terminology. Terminologia Anatomica. - Thieme, Stuttgart and New York, 1998.
George H. Fried, Schaum's Outline of Biology Second Edition 2007 (una dintre cele mai bine documentate lucrri
despre funcionarea celulei).
Gheorghe Bijeu, Chirurgia sistemului organo-vegetativ, Ed. Medical, 1956, fr ISBN. (vechi dar nc de mare utilitate).
Hendelman, Walter Atlas of functional neuroanatomy 2nd edition - CRC Press, 2006, ISBN 0-8493-3084-X.
Harold Ellis, Clinical Anatomy, Blackwell Publishing, 2006 ISBN-13: 978-1-4051-3804-8
Ioan Morariu, tefan Antohi, Introducere n genetica molecular, Ed. Medical, 1975.
Ionel Darian, Presopunctura pentru toi, Ed. Casa Editorial pentru Turism i Cultur ABEONA, 1992, ISBN 973-480088-4.
Iverson, MA et al. American Medical Association Manual of StyleA Guide for Authors and Editors. 9th Ed. Baltimore:
Williams & Wilkins, 1998.
J.S. Berek et al, Berek's & Novak's Gynecology 14th Ed. - Lippincott Williams & Wilkins 2007 (o carte excelent despre
aspectele hormonale i patologice feminine).
Jean Piaget, Biologia i cunoaterea, Ed. Dacia, 1978.
Madeleine Maicanescu, tefan Milcu, Andrologie Clinic, Ed. Academiei, 1970.
Marc Thiriet, Biology and Mechanics of Blood Flows - Springer Science+Business Media, LLC, 2008, ISBN: 978-0-38774846-7 (o carte excepional de 660 pagini despre mecanismele intime ale circulaiei sanguine, noutate de ultim or !!).
Mateiu Duma, Doreadi Duma, Hidroreflexoterapia, Ed. Sophia, 2003, ISBN 973-8221-21-8
McKusick, VA. On the naming of clinical disorders, with particular reference to eponyms. - Medicine 1998;77: 12.
McKusick, VA. Mendelian, Inheritance in Man, A Catalog of Human Genes and Genetic Disorders. 12th Ed. -Baltimore:
The Johns Hopkins University Press, 1998.
Neil Levy, Neuroethics, Cambridge University Press, Cambridge, New York, Melbourne, Madrid, Cape Town,
Singapore, So Paulo 2007, ISBN-13 978-0-511-34272-1.
Prof. Raicu P. i colab., Celula, Ed. Academiei, 1972.
Prof. Repciuc E. i colab., Anatomia omului, viscere, Ed. Medical, 1958.
Rowland, LP. Merritts Neurology. 10th Ed. - Baltimore: Lippincott Williams & Wilkins, 2000.
Scott D. Haldeman, William H. Kirkaldy-Willis, Thomas N. Bernard, - An Atlas of Back Pain - The Parthenon Publishing
Group, 2002, ISBN 1-84214-076-0 (alk. paper).
Stanley Monkhouse, Cranial Nerves Functional Anatomy, - Cambridge University Press, 2006, ISBN: 13 978-0-51113272-8.
376

38.
39.
40.
41.
42.
Stephen D. Silberstein,Alan Stiles,William B. Young,Todd D. Rozen, An Atlas of Headache - The Parthenon Publishing
Group, 2002, ISBN 185070547X.
T. Stoica, Sexologia, Ed. Medical, 1972.
Teodor Ghiescu, Chirurgul, Ed. tiinific i Enciclopedic, 1970.
Trevor Weston, Atlas de Anatomie, Ed. Vox, 1997, ISBN 978-973-7811-94-3. (un atlas excepional pentru pretenioi
care nu trebuie s lipseasc !!).
Vasile Predescu, Psihiatria, Ed. Medical, 1976.
23.1.1 CRI DESPRE MENSTRUAIE I ALIMENTAIA NATURAL

43.
44.
45.
46.
47.
48.
49.
50.
51.
52.
53.
54.
55.
56.
57.
58.
59.
60.
61.
62.
63.
64.
65.
66.
67.
68.
Adelle Davis, Let's Eat Right to Keep Fit. 1970.

Dr. Gillian Mckeith, Eti ceea ce mnnci : Programul care v va schimba viaa, Ed. Curtea Veche, 2008.
Dr. Judith C. Rodriguez, Alege dieta potrivita, Ed. Teora, 2008.
Essie Honiball, T.C. Fry, I Live on Fruit.
Gheorghe Mencinicopschi, Biblia alimentara, Ed.Litera International, 2007,ISBN 978-973-675-400-5.
Harvey Diamond, Marilyn Diamond, Fit for Life. 1985.
Harvey Diamond, Marilyn Diamond, Living Health. 1987.
Horne Ross, Health and Survival in the 21st Century. 1992 (Despre relatia dintre dieta moderna occidentala si boala).
Horne Ross, The New Health Revolution Ross Horne. 1983 (idem).
Humbart Santillo, Food Enzymes: The Missing Link to Radiant Health. 1987
Joan Webster-Gandy, Alimentaia i nutriia, Ed. Minerva, 2008, ISBN 978-973-21-0884-0.
Joe Alexander, Blatant Raw Foodist Propaganda!.
John Robbins, Diet for a New America. 1987.
Hegyi Arpad-Gedeon, 200 Reete vegetariene de post i divertisment, preparate cu blenderul Soia-Lakt, Ed. Multimedia
Internaional, 2006, ISBN (10) 973-7650-33-6. (aparatul de preparat lapte de soia se poate achiziiona mpreun cu
cartea de la S.C. Hapax Company SRL, tel. 0744-261035, hapaxc@yahoo.com, i aici putei gsi cele mai bune reete
posibile !! Un aparat ieftin i o carte oferit gratis mpreun cu aparatul. Eu l folosesc de luni de zile.)
Leslie Kenton, Passage to Power: Natural Menopause Revolution, 1995 (Despre ciclul femeii - n special despre
echilibrul hormonal i menopauz).
Leslie Kenton, Susannah Kenton, Raw Energy.
Michio Kushi, Alex Jack, The Cancer Prevention Diet: The Nutritional Blueprint for the Relief and Prevention of Disease
1988. (o lucrare excepional care tratateaz prevenirea apariiei cancerului cu ajutorul unei diete alimentare).
Michio Kushi, Stephen Blauer, Calea Macrobiotica, Ed. Editura For You, 2007.
Mihaela Bilic, Traiesc, deci m abin, Ed. Coreus, 2008.
Patrick Holford, Cartea nutriiei optime, Ed. All, 2008.
Ross Horne, Cancerproof Your Body. 1996 (Despre relatia dintre dieta moderna occidentala si boala).
Viktoras Kulvinskas, Life in the 21st Century.
Viktoras Kulvinskas, Survival into the 21st Century. 1975.
Wendy Harris, and Nadine Forrest MacDonald, Is Menstruation Necessary?. (Reprinted in The Fruitarian Network
News, Nos. 16, 17, 18 (1992); back issues available from The Fruitarian Network) (Despre efectul dietei si stilului de viata
in special asupra ciclului femeilor).
***,http://blog.360.yahoo.com/blog-uzFi9gYhcqt1wecTjGsV?p=529 (un articol interesant despre menstruaie i
alimentaie)
***,http://www.buybooks.ro/sanatate-nutritie-sport.asp?page=1, (un site cu cele mai noi apariii n domeniul sntii,
parapsihologiei, tiin, religie, art, etc.)
23.2 LITERATUR EZOTERIC

69.
70.
71.
72.
73.
74.
75.
76.
77.
78.
79.
80.
81.
82.
83.
Bardo Thodol, Cartea Tibetan a Morilor, Ed. Arca, 1992.

Dan Bozaru, Japa-Yoga, Ed. Deceneu, 1995, ISBN 973-97155-1-6.
Dan Bozaru, Tantra i tainele ei, Ed. UMA, 1997, ISBN 973-98101-0-1.
Dr. Camelia Rou, Shivambu Kalpa, Ed. necunoscut, ISBN 973-97193-0-9.
Dr. Janine Fontaine, Cele trei corpuri i cele trei lumi, Ed. Lotus, 1995, ISBN 973-9095-12-17.
Eckhart Tolle, Puterea Prezentului, Ed. Curtea Veche, 2004, ISBN 973-669-055-5 (o carte fundamental despre
transformarea minii i atingerea strii de linite interioar).
Eckhart Tolle, Un Pmnt Nou, Ed. Curtea Veche, 2008 ISBN 978.973.669.653.4
Eduard Schure, Marii Iniiai, Ed. Lotus, 1994, ISBN 973-9095-09-7.
Eliphas Levi, Misterele Cabalei, Ed. Antet, 199X, ISBN 973-96469-8-0.
Hermes Trismegistus, Corpus Hermeticum, Ed. Herald, 2000, ISBN 973-98399-4-0. (cartea care explic Tablele Legii i
alte lucrri hermetice de mare valoare).
Huai-Chin Nan, Transformarea Minii i Trupului prin Tao, Ed. Teora, 1999, ISBN 973-601-773-7. (o carte foarte bun
despre energiile transfizice ale fiinei umane).
J.G. Chatterji, Filosofia esoteric a Indiei, Ed. Porto-Franco, 1991, ISBN 973-557-102-1.
Jacques Brosse, Maestrii Spirituali, Ed. Albatros, 1992, ISBN 973-24-0264-4.
Jasmuheen, A tri cu Lumin~Alimentaie Pranic, Ed. Editura For You, 2002, ISBN 973-85348-4-4.
Krishnamurti, Comentarii asupra vieii (Vol.1), Ed. Herald, 1999.
377

84.
85.
86.
87.
88.
89.
90.
91.
92.
93.
94.
95.
96.
97.
98.
99.
100.
101.
102.
103.
104.
105.
106.
107.
108.
109.
110.
111.
112.
113.
114.
115.
116.
117.
118.
119.
120.
121.
122.
123.
124.
125.
126.
127.
128.
129.
130.
131.
132.
Krishnamurti, Eliberarea de Cunoscut, Ed. Herald, 1996, ISBN 973-97577-3-1.

Krishnamurti, Viaa Eliberat, Ed. Herald, 199X, ISBN 973-96861-1-7.
Liviu Gheorghe, Buddha, lumina unei ci spirituale, Ed. Ram, 1995, ISBN 973-97096-4-8.
Liviu Gheorghe, Simona Trandafir nvturile marelui yoghin Ramakrishna, Ed. Anandakali, 1993 ISBN 973-95815-5-2.
Mircea Eliade, Alchimia Asiatic, Ed. Humanitas, 1991, ISBN 973-28-0239-1.
Mircea Eliade, Nopi la Serampore, Ed. V V Press, 1990, ISBN 973-9109-02-0 (prima carte care mi-a deschis interesul
pentru spiritualitate n 1987).
Mircea Eliade, Patanjali i Yoga, Ed. Humanitas, 1992, ISBN 973-28-0331-2.
Mircea Eliade, Secretul doctorului Honigberger, Ed. VV Pres, 1990.
Mircea Eliade, Yoga, Ed. Mariana, 1991, ISBN 973-9102-01-8.
Omraam Mikhael Aivanhov, Ce este un maestru spiritual?, Ed. Prosveta, 1994, ISBN 2-85566-193-5 (o carte foarte
bun care expune tot ceea ce farsorii nu vor ca dvs. s aflai).
Omraam Mikhael Aivanhov, Limbajul Figurilor Geometrice, Ed. Prosveta, 1994, ISBN 973-98291-4-7.
Omraam Mikhael Aivanhov, Reguli de aur pentru fiecare zi, Ed. Prosveta, 1994, ISBN 2-85566-576-0.
Osho (Rajneesh), Spiritualitatea Tantric Vol.1, ISBN 973-95815-8-7.
Osho, Cartea Despre Brbai, Ed. Mix, 2001, ISBN 973-99946-3-6.
Osho, Iluminarea, Eternul nceput, Ed. Herald, 1998, ISBN 973-98399-3-2.
Osho, Kundalini n cutarea miraculosului, vol. 2, Ed. RAM, 1999, ISBN 973-98507-5-8.
Osho, Meditaia, Calea perfect, Ed. Herald, 1999, ISBN 973-97577-1-5.
Osho, Spiritualitatea Tantric, Ed. RAM, 1994, ISBN 973-97096-0-5.
Osho, Viaa Este Aici i Acum, Ed. Herald, 1998, ISBN 973-97577-7-4.
Paramahansa Yogananda, Autobiografia unui yoghin, Ed. Ram, 1994, ISBN 973-96806-0-7.
Patanjali, Yoga Sutra, Ed. Societatea Informaia, 1993, ISBN 973-95438-3-9 (o carte fundamental despre cunoaterea
de Sine, transformarea minii i atingerea strii de contiin absolut).
Paul Brunton, Crarea Secret, Ed. Nova, 1999, ISBN 973-96608-2-7.
Paul Brunton, Cutarea Supraeului, Ed. Eantion, 1993, ISBN 973-95296-58. (probabil una dintre cele mai reuite
lucrri ale autorului, scris n urma unor experiene personale inedite).
Paul Brunton, Cunoate-te pe tine nsui, Ed. Nova, 1994, ISBN 973-96608-6-X.
Paul Brunton, Egiptul Secret, Ed. Ro Princeps, 1994, ISBN 973-95504-2-8.
Paul Brunton, Egiptul Secret, Ed. Venus, 1992, ISBN 973-9024-52-1. (varianta integral)
Paul Christian, Magia Egiptean, Ed. Antet, 1995, ISBN 973-96967-8-3.
Radu Bercea, Cele mai vechi Upaniade Ed. tiinific, 1993, ISBN 973-44-0084-3. (o carte fundamental pentru
abordarea cii de transformare a minii).
Ramana Maharshi, neleptul de la Arunchala (vol.1), Ed. Herald, 1999.
Ramtha, Cartea Alb, Ed. Editura For You, 2006, ISBN 973-7978-68-4 (o carte fundamental despre nelegerea
condiiei umane actuale, transcenderea iluziei i dogmei i cunoaterea de Sine).
Ramtha, Cine suntem noi, de fapt?, Ed. M.M.S., 2009
Rechung Dorje Tagpa, Milarepa, Marele Yoghin Tibetan, (ca supliment al revistei Impact) 1991 (o carte excepional
care descrie drumul extrem de dificil al atingerii strii supreme de contiin i transformarea final molecular a corpului
fizic).
Serge Hutin, Secretele Tantrismului, Ed. Sophia, 1993, ISBN 973-95662-2-7.
Sergiu Al-George, Bhagavad-Gita, Ed. Societatea Informaia, 1992, ISBN 973-95438-1-2.
Sergiu Al-George, Samkhya-Karika, Ed. Societatea Informaia, 1993, ISBN 973-95716-4-6. (texte fundamentale de
filosofie esoteric).
Shri Aurobindo, Aventura Contiinei, Ed. Herald, 199X, ISBN 973-96861-8-4.
Shri Aurobindo, Yoga Lucrrilor Divine, Ed. Herald, 1997, ISBN 973-97577-8-2.
Shri Chinmoy, Moarte i Rencarnare-Drumul Eternitii, Ed. Antet XX Press, 1993, ISBN 973-96045-9-5.
Swami Atmananda, Relatrile unui discipol despre maetrii spirituali din Himalaya, Ed. Kubera, 1994, ISBN 973-967181-0.
Swami Shivananda, Puterea Gndului, Ed. Chris Book Universal, 1992.
Taisen Deshimaru, ntebri pentru un maestru de Zen, Ed. Teora, 1996 ISBN 973-601-565-3.
Taisen Deshimaru, Zen Adevrat, Ed. Axis Mundi, 1993.
Tao Jian Wen, Lao Tse, Tao Te Ching Cartea Cii i Virtuii, Ed. Ioana, 1992, ISBN 973-96092-3-6 (o carte
fundamental despre vindecare i purificare).
Tsang Nyon Heruka, Marpa Traductorul, Ed. Societatea Informaia, 1992, ISBN 973-95716-0-3. (dup ce ai aflat
povestea lui Milarepa, aici putei citi despre cel care i-a fost mentorul i printele su spiritual.).
Tsongkhapa, ase yoga ale lui Naropa, Ed. Herald, 1996, ISBN 973-9453-09-0 (o carte fundamental care descrie
calea realizrii de Sine, ce poate fi abordat dup trecerea pragului bioalchimic).
Viveka Chudamani, Shankara, Ed. Anandakali, ISBN 973-95815-6-0. (traducere de Simona i Claudiu Trandafir).
W.Y.Evans-Wentz, Lama Kasi Dawa Samdup, Yoga Tibetan i Doctrinele Secrete Vol. 1 i 2, Ed. Sophia, 1993, ISBN
973-95662-3-5.
Yog Ramacharaka, Viaa de dincolo de moarte, Ed. Lotus, 1991, ISBN 973-9095-01-1.
Yram, Doctorul Sufletului~12 Ani De Dedublare Contient n Lumile Invizibile, Ed. Gill & Dana Cart SRL, 1994, ISBN
973-8984-20-4.
378

23.2.1 CRI DESPRE TEHNICI DE RESPIRAIE I HATHA YOGA
133.
134.
135.
136.
137.
138.
139.
140.
141.
Maharishi Swatmarama, Hatha Yoga Pradipika, ISBN 81-85787-38-7

Swami Krishnananda, Yoga, meditaia, japa i sadhana, Ed. Lotus, 1992, ISBN 973-9095-03-8.
Swami Niranjanananda Saraswati, Prana Pranayama Prana Vidya, ISBN 81-85787-84-0
Swami Ramaianda, Kriya-Yoga, Ed. Lotus, 1992, ISBN 973-9095-06-2.
Swami Satyananda Saraswati, Asana Pranayama Mudra Bandha, ISBN 81-86336-14-1
Swami Satyananda Saraswati, Dynamics of Yoga, ISBN 81-85787-14-X
Swami Vivekananda, Bhakti-Yoga, Ed. Lotus, 1993, ISBN 973-9095-07-0.
Swami Vivekananda, Karma-Yoga, Ed. Lotus, 1990, ISBN 973-9095-00-3.
Titi Tudorancea, Nirvana_Tehnici de meditaie, Ed. Societatea Informaia, 1993, ISBN 973-95716-3-8. (o carte
excelent despre meditaia interioar i controlul gndurilor).
142. Titi Tudorancea, Practici de Yoga, Ed. Societatea Informaia, 1993, ISBN 973-95438-2-0. (o carte reuit i util
tuturor).
143. Yog Ramacharaka, Hatha-Yoga, Ed. Lotus, 1992, ISBN 973-9095-05-4.
144. ***, cursuri yoga xeroxate, anii 1-16, 1990-2006, editate la MISA.
23.3 LITERATUR PARAPSIHOLOGIC

145. Adrian Ptru, De la Normal la Paranormal vol. 1 (Ed. Dacia, 1991, ISBN 973-35-0213-8) i vol. 2 (Ed. Sincron, 1992,
ISBN 973-95233-4-X), (cele mai bune apariii editoriale pe plan mondial care explic n limbaj tiinific ntreaga
fenomenologie paranormal).
146. Adrian Ptru, Fenomenele de la Pdurea Hoia-Baciu, Ed. Divia, 1995, ISBN 973-96789-6-3 (o carte excepional,
unic pe plan mondial, despre nelegerea fenomenelor de materializare, ectoplastie i alte manifestri susceptibile de a
prezenta aspecte inteligente, cel puin conexe cu subcontientul colectiv, care se deruleaz pe baza unor legi discrete
necunoscute).
147. Arthur Powell, Dublul eteric i fenomenele conexe, Ed. Recif, 1992 ISBN 973-95505-9-2.
148. Cammille Flammarion, Mesaje de dincolo de moarte, Ed. Alcris, 1994, ISBN 973-9169-13-9.
149. Cristian Mureanu, Elemente de Parapsihologie, Ed. Dacia, 2000, ISBN 973-35-1024-6 (introducere n studiul
fenomenelor paranormale i construcii de aparate speciale).
150. DaEl Walker, Cartea Cristalelor, Ed. Sagittarius, 1992, ISBN 973-96003-4-4.
151. Dan Apostol, Deocamdat Enigme, Ed. Sport-Turism, 1984, fr ISBN.
152. Dan Apostol, Sorin tefnescu Zborul 19, Ed. Albatros, 1985
153. Danielle Hemmert, Alex Roudene, Comunicarea cu lumea de dincolo, Ed. Colosseum, 1996, ISBN 973-9208-47-9.
154. Dorothee Koechlin de Bizemont, Universul lui Edgar Cayce Vol.1-3, Ed. Sagittarius, 1993, ISBN 973-96003-0-1. (cu
recomandri speciale asupra vol. 1)
155. Doru Davidovici, Lumi Galactice, Ed. RUM-IRINA, 1992, ISBN 973-950-12-4-9.
156. Elena Iliescu, Mrturii despre nemurire, Ed. Presa Naional, 1992.
157. Erich von Daniken, Amintiri despre viitor, Ed. Orpheus, 1994, ISBN 973-96324-9-1.
158. Eugen Celan, Provocrile Paranormalului, Ed. Teora, 1992, ISBN 973-601-098-8.
159. Eugen Celan, Rzboiul Parapsihologic, Ed. Teora, 1992.
160. Eugen Celan, Viaa dup pragul morii, Ed. Teora, 1991, ISBN 973-601-007-4.
161. Fluviu Frigator, Spiritul n afara trupului, Ed. TransPres, 1993, ISBN 973-9009-20-4.
162. Franois Brne, Morii ne vorbesc, Ed. Enciclopedic, 1994, ISBN 973-45-0088-0.
163. Franois Brne, Noul Mister al Vaticanului, Ed. Artemis, 2003, ISBN 973-566-080-6.
164. Frank Edwards, Mistere Nerezolvate, Ed. ZZ, 1995, ISBN 973-9127-28-2.
165. Gabriel Drochioiu, Parapsihologie, Ed. Agora, 1993, ISBN 973-95272-7-2.
166. George Kaufmes, Viaa de dincolo rencarnarea i fenomenul morii, Ed. Geneze 1995, ISBN 973-9099-30-0.
167. Georges Barbarin, Cartea Morii, Ed. Tedit, 1993, ISBN 973-96173-5-2.
168. Gerard Majax, Magicienii, Ed. RAO, 1993, ISBN 973-96204-7-7. (o carte excelent!).
169. Harry Jeannerod, Paranormal, Ed. Atlantis, 1995, ISBN 973-96502-2-8.
170. Ioan Mamula, Corin Biano, Dematerializarea parapsihologic, Ed. Paco, 1994, ISBN 973-96259-6-7.
171. Ioan Mamula, Corin Biano, Fenomene Parapsihologice, Ed. Teora, 1993, ISBN 973-601-102-x.
172. Ioan Todoran, Eugen ran, n cutarea vieii pe alte planete, Ed. Dacia, 1983.
173. Jacques Bergier, Crile Blestemate, Ed. Moldova, 1995, ISBN 973-9146-46-5.
174. Jacques Bergier, Louis Pauwels, Dimineaa Magicienilor, Ed. Nemira, 1994, ISBN 973-569-046-2. (o carte care nu
trebuie ratat !).
175. James Pike, Dialog cu cei de dincolo, Ed. Alcris, 1995, ISBN 973-9197-30-0.
176. Jimmy Guieu, Cartea Paranormalului, Ed. Z, 1995ISBN 973-9127-49-5.
177. John Spencer, Dincolo de realitate, Ed. Merope, 1995, ISBN 973-96447-4-0.
178. Krasimira Stoianova, Vanga, Ed. Star Trafic, 1992.
179. Luiza Textoris, Spiritul dup moarte, Ed. Transpres, 1993, ISBN 973-90009-24-7. (colecie de relatri despre fenomenul
morii aparente).
180. Lyall Watson, Moartea ca linie a vieii, Ed. Humanitas, 1994, ISBN 973-28-0477-7.
181. Mandics Gyrgy, Enciclopedia Fiinelor Extraterestre, Ed. S.C.S. Ivan Krasko, 1996, ISBN 973-97400-4-9 (volumul nu
este comercializabil).
379

182.
183.
184.
185.
186.
187.
188.
189.
190.
191.
192.
193.
194.
195.
196.
197.
198.
199.
200.
201.
Mario Mercier, amanism i amani, Ed. Moldova, 1993, ISBN 973-9146-19-8.

Michael Lindemann, OZN i prezena extraterestr, Ed. Domino, 1996, ISBN 973-97387-4-5.
Mihai erban, Semenii ntru raiune, Ed. Dacia, 1982.
Mihail Urzic, Minuni i False Minuni, Ed. Anastasia, 1993, ISBN 973-96130-1-2. (o carte excelent care expune tot
ceea ce Biserica nu ar vrea ca dvs. s aflai).
Nikolai Berdiaev, Sensul Creaiei, Ed. Humanitas, 1992.
P.-E. Cornillier, Nemurirea sufletului i evoluia lui dup moarte, Ed. Polirom, 2001, ISBN 973-683-823-4.
Paul Liekens, Rencarnarea, 1992, Ed. Roza Vnturilor, ISBN 973-9003-20-6.
Paul Ludwig Landsberg, Eseu despre experiena morii, Ed. Humanitas, 1992.
Peter & Mary Harrison, Viaa nainte de natere, Ed. Europolis, 1993, ISBN 973-9158-03-x.
Prentice Mulford, n zarea nemuririi, Ed. Lotus, 1992, ISBN973-9095-04-6.
Prof. Dr. Brian l. Weiss, O mrturie a rencarnrii, Ed. Lotus, 1992, ISBN 973-9095-02-x. (o carte excepional despre
investigarea clinic a fenomenului de rencarnare i nvturi despre rolul i rostul vieii).
Prof. Dr. Milan Ryzl, Miracolele Biblice, Ed. Saeculum, 1993, ISBN 973-9071-24-4.
Prof. Dr. Milan Ryzl, Moartea i ce urmeaz dup ea, Ed. Saeculum, 1994, ISBN 973-9071-23-6.
Raymond Moody, Lumina vieii de dincolo, Editura Z, 1995, ISBN 973-9127-50-9.
Robert Charroux, Cartea Cunoaterii Interzise, Ed. Elit Comentator, 1999, ISBN 973-581-037-9.
Robert Charroux, Cartea Lumilor Uitate, Ed. Elit Comentator, 1993, ISBN 973-9100-42-2.
Robert Charroux, Cartea Trecutului Misterios, Ed. Elit Comentator, 1993, ISBN 973-96508-5-6.
Rudolf Steiner, Introducere n cunoaterea suprasensibil, Ed. Arhetip Renaterea Spiritual, 1993.
Tilia Linden, Pelerini la porile luminii, Ed. Larry Cart, 1994, ISBN 973-95918-7-6.
Titus Filipa, De la mitul astral la astrofizic, Ed. Scrisul Romnesc, 1984.
23.4 LITERATUR DE TIIN I FILOSOFIA TIINEI

202. A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, Origini-Dimensiuni superioare n tiin, Ed. Govinda, 1993, ISBN 973-960812-4 (o carte despre teoria evoluiei, chimia i viaa, misterul contiinei, Big Bang, etc.).
203. Acad. Prof. Dr. Constantin Dumitru Dulcan, Inteligena Materiei, Ed. Militar, 1986. (bestseller-ul care a deschis un drum
ctre intimitatea cunoaterii lumii noastre ntr-o perioad cnd o astfel de cunoatere era aproape interzis).
204. Acad. Prof. Dr. Constantin Dumitru Dulcan, n cutarea sensului pierdut Vol. 1 i 2, Ed. Eikon, 2008. (o publicaie
excelent care invit cititorul la drumul cunoaterii de sine)
205. Acad. Prof. Dr. Eugen Makovski, Natura i Structura Materiei Vii, Ed. Academiei, 1972.
206. Al. N. tefnescu, Adevrul i tiinele Secrete, Ed. Cartea Romneasc, 1928.
207. Albert Einstein, Relativity: The Special and General Theory, Ed. Methuen & Co Ltd, 1999,
208. Andrew Newberg, De Ce Nu Dispare Dumnezeu, Stiinta Creierului Si Biologia Credintei, Ed. Curtea Veche, 2008
209. Arcadie Percek, Terapeutica Naturist, Ed. Ceres, 1987
210. Basarab Nicolescu, Apropieri Ale Dialogului Dintre tiin, Art, i Religie n Europa De Mine, Ed. Curtea Veche, 2008
211. Basarab Nicolescu, Moartea Astzi, Ed. Curtea Veche, 2008
212. Basarab Nicolescu, tiin i Ortodoxie, Un Dialog Necesar, Ed. Curtea Veche, 2008
213. Basarab Nicolescu, Transdisciplinaritate In tiin i Religie, Ed. Curtea Veche, 2008
214. Bogdan P. Hadeu, Sic Cogito, Ed. Evenimentul, 1990.
215. Carl Sagan, Creierul lui Broca, Ed. Politic, 1986.
216. Ctlin Mosoia, n Dialog CuDespre tiin i Religie, Ed. Curtea Veche, 2008
217. Constantin Nicolae, Cult practic de tiine oculte, Ed. Biroul de studii psihice, 1929.
218. Cristian Mureanu, Apocalipsa Eco-Climatic i Factorii Generatori, Ed. Academic Pres, 2007, ISBN 978 973 744 081 5
(o enciclopedie interdisciplinar a relaiei dintre om i mediu, fenomenologie i impact a aspectelor trecute, prezente i
viitoare).
219. David Bohm, Plenitudinea Lumii i Ordinea Ei, Ed. Humanitas, 1995, ISBN 973-28-0512-9.
220. Dr. Alexandru Dobo, Comentarii asupra lucrrii Puterea Gndului de Swami Shivananda, Ed. Chris Book Universal,
1992.
221. Dr. Alexandru Dobo, Yoga i locul ei n recuperare, Ed. Alux, 1991, ISBN 973-9055-13-3.
222. Dr. Aurel Popescu-Blceti, Enigma Vieii i a Morii_Evoluia spiritului dup moarte, Ed. Taina Press, 1992.
223. Dr. Aurel Popescu-Blceti, Spirit i Suflet Rencarnarea, Ed. Larry Cart, 1993, fr ISBN.
224. Dr. Blceanu Constantin Stolnici, Anatomitii n cutarea sufletului, Ed. Albatros, 1981, fr ISBN.
225. Dr. Ion Drghici, Esena Vieii, Ed. tiinific, 1972, fr ISBN.
226. Dr. Mihai Drgnescu, Informaia Materiei, Ed. Academiei Romne, 1990.
227. Dr. Sanda Apostolescu, Manual de acupunctur chinez, Ed. Medical, 1982, fr ISBN.
228. Erwin Schrodinger, Ce este viaa? Spirit i Materie, Ed. Politic, 1980.
229. Eugen Celan, Viaa dup pragul morii, Ed. Teora, 1991.
230. Francisco J. Ayala, Darul Lui Darwin Ctre tiin i Religie, Ed. Curtea Veche, 2008
231. Fritjof Capra, Taofizica, Ed. Tehnic 2004. (o carte excelent care aduce la numitor comun esenele tiinelor i ale
para-tiinelor).
232. Gabriel Cousens, Alimentation Science et Spiritualite, Ed. Viven Soleil, 1986.
233. Garnett P. Williams, Chaos Theory Tamed, Ed. Joseph Henry Press, 1997, ISBN 0-309-06351-5.
234. H. Seyle, tiina i viaa, Ed. Politic.
380

235.
236.
237.
238.
239.
240.
241.
242.
243.
244.
245.
246.
247.
248.
249.
250.
251.
252.
253.
254.
255.
256.
257.
258.
259.
260.
261.
262.
263.
264.
265.
266.
267.
268.
269.
270.
271.
272.
273.
Henri Bergson, Eseu asupra datelor imediate ale contiinei, 1992, fr ISBN.
I.A. Oparin, Originea vieii pe Pmnt, Ed. tiinific, 1960.
Ian G. Barbour, Cnd tiina ntlnete Religia. Adversare, Strine Sau Partenere?, Ed. Curtea Veche, 2008
Immanuel Kant, Religia i limitele raiunii, Ed. Agora, 1992.
Irina Holdevici, Ilie P. Vasilescu, Hipnoza i forele nelimitate ale psihismului, Ed. Aldomars, 1991, ISBN 973-9070-08-6.
Jean Pierre Soulier, Enigma Vieii, Ed. Medical, 1982.
John D. Caputo, Gianni Vattimo, Dup Moartea Lui D-Zeu, Ed. Curtea Veche, 2008
John Polkinghorne, Quarci, Haos i Cretinism. ntrebri Pentru tiin i Religie, Ed. Curtea Veche, 2008
Kent D. Palmer, Emergent Meta-systems and Nondual Science articol pdf
Kent D. Palmer, Holonomic Theory of Counsciousness, articol pdf
Kent D. Palmer, Mathematical and Physical Anomalies in Nondual Science, articol pdf
Kent D. Palmer, Non Dual Science, articol pdf
Kent D. Palmer, Nondual Science Heuristics, articol pdf
Kent D. Palmer, Nondual Science Theory, articol pdf
Kent D. Palmer, Nonduality and the western worldview, articol pdf
Kent D. Palmer, The Anatomy of a nondual science theory, articol pdf
Kent D. Palmer, Thinking through Nonduality, articol pdf
Lynn & Sheila Schroader, Cercetri de parapsihologie, Ed. Robert Lafont, 1973.
Maria Alecu Ungureanu, Viaa sexual i cstoria, Ed. tiinific, 1968, fr ISBN.
Masaru Emoto, Miraculous Messages From Water, articol pdf
Matthew J.Donald, Quantum Theory Of The Brain, articol pdf
Niels Henrik Gregersen, Dumnezeu ntr-O Lume Evoluionist, Ed. Curtea Veche, 2008
Normal Vincent Peale, Puterea gndirii pozitive, Ed. Colosseum, 1995, ISBN 973-97114-1-3.
Prof. Dr. Adrian Ptru, tiin, Chimie, Nanoclusteri, Ed. Casa Crii de tiin, 2007, ISBN 978-973-133-119-5. (o
publicaie excepional, unic de felul ei, care nu trebuie s lipseasc din colecia personal !!).
Rick Strassman, DMT Molecula Spiritului, Ed. Elit 2007.
Robert L. Herrmann, John Templeton. Sprijinirea Cercetrii tiinifice Pentru Descoperiri Spirituale, Ed. Curtea Veche,
2008
Robert Pollack, Credina Biologiei i Biologia Credinei, Ed. Curtea Veche, 2008
Rudolf Steiner, tiina spiritual, evoluia vieii i a lumii, Ed. Rustania, 1989.
Rudolf Steiner, Treptele iniierii, Ed. Princeps, 1992 ISBN 973-95246-1-3.
Scarlat Demetrescu, Din tainele vieii i ale Universului, Ed. Emet, 1993 ISBN 973-96047-1-4.
Sergei Nicolaevici Lazarev, Karma, Ed. Moldova, 1994, ISBN 973-572-019-1.
Sigmund Freud, Dincolo de principiul tcerii, Ed. Jurnalul Literar, 1992.
Stephen Hawking, A brief history of time
Steven Smith, The Inner Light_Theory Of Consciousness, Ed. California Technical Publishing, 2001, ISBN 0-96601761-7.
Teodor Caba, Marius-Theodor Caba, Acupunctura, metod strveche, Ed. tiinific i Enciclopedic, 1989, fr ISBN.
Traian tefnescu, Viaa naintea vieii, Ed. Timpuri, 1991.
UBB Cluj i Victor Sorocovschi, Riscuri i Catastrofe, Ed. Casa Crii de tiin, 2004, ISSN 1584-5273.
Vasile Shleanu, Concepii despre om n medicina contemporan, Ed. Dacia, 1976.
Vasile Shleanu, Ioan Macavei, Vita sexualis, Ed. Enciclopedic Romn, 1972.
23.5 MANUALE DE ELECTRONIC AUDIO

274.
275.
276.
277.
278.
279.
280.
281.
282.
283.
284.
285.
286.
287.
288.
George D. Oprescu, Caleidoscop Audio, Ed. Albatros, 1982.

George D. Oprescu, Caleidoscop de Electronic, Ed. Albatros, 1987.
George D. Oprescu, Caleidoscop Tehnic, Ed. Albatros, 1984.
George D. Oprescu, Hi-Fi ABC, Ed. Albatros, 1978.
I.C. Boghioiu, Construcii electronice pentru tinerii amatori, Ed. Albatros, 1989.
I.C. Boghioiu, Electronica ajut, Ed. Albatros, 1982.
I.C. Boghioiu, Electronica peste tot, Ed. Albatros, 1985.
Ilie Mihiescu, Emil Marian, Mircea Schmol, Imre Szatmary, Montaje electronice de vacan, Ed. Albatros, 1988.
Ilie Mihiescu, Sergiu Floric, 101 Montaje electronice, Ed. Albatros, 1977.
Ilie Mihiescu, i colab. Practica Electronistului Amator, Ed. Albatros, 1984.
Ilie Mihiescu, Un tranzistor, dou tranzistoare, Ed. Albatros, 1978.
Mureanu C., Muzica Electronic i Electronica Audio, Ed. ECOU, 2012.
M. Boiu, C. Costache, 20 scheme electronice pentru amatori, Ed. Tehnic, 1979.
Sabin Ionel, Radu Munteanu, Introducere n practica electronic, Ed. Facla, 1988.
***,http://electronics-diy.com/electronic_schematics.php?schematics=audio&circuit=Audio%20/%20Amplifiers. (un site
excepional cu scheme electronice de foarte nalt performan accesibile amatorilor).
23.6 LITERATUR RELIGIOAS

289. Alexis Carrel, Puterea Rugciunii, 1990, manuscris xeroxat. (un biolog care a descoperit o cale spre Sine).
290. Clugr Dumitru, apte cri de religie, Ed. Romanului i Huilor, 1992.
381

291. Ghelasie Gheorghe, Nevoinele Isihaste Vol. 1-3, Ed. Arhetip, 1991, ISBN 973-95013-4-6 (o carte pentru avansai).
292. Gheorghe Bbu, Sfntul Serafim de Sarov i Sfntul Nil Sorschi~Cuvinte Duhovniceti, Ed. Pelerinul Romn, 1992,
ISBN 973-95361-2-3. (pilde utile din viaa unor oameni ce au trit-o n profunzime)
293. Gheorghe Roca, Igumenul Hariton, Sbornicul vol. 1 i 2 Lucrarea Minii, Ed. Mnstirii Valaam, 1936-1993. (o carte
pentru avansai care prezint cititorului aspectele practice, non-dogmatice, ale unor exerciii prin puterea minii).
294. Henry Morris, Creaionism tiinific, Ed. Societatea Misionar Romn, 1992.
295. Jakob Lorber, Marea Evanghelie a lui Ioan (necenzurat), Vol. 1-5, Ed. Shambala, 2001-2004, ISBN 973-8279-08-9.
296. Mircea Eliade, Istoria credinelor i ideilor religioase, Ed. tiinific, 1991, ISBN 973-44-0027-4 (o carte excepional
pentru cei care doresc s neleag esena i rolul religiilor i de a privi dincolo de dogme i limitri).
297. V.N. Serdakov, Iluzia binelui, valorile morale i credina religioas, Ed. Politic, 1988.
23.7 DIVERSE
298. Autori Necunoscui, Legile lui Murphy, Ed. Universal Dalsi, 1995 ISBN 973-9166-17-2. (o carte necesar celor care
doresc s treac cu un zmbet peste problemele cotidiene).
299. Autori Necunoscui, Legile Unchiului Sam, Ed. Hiparion 2001 ISBN 973-8113-67-9. (aceeai recomandare ca la Legile
lui Murphy).
300. Ioan Marinescu-Puiu, De-Rdere, Ed. Grinta, 2006, ISBN 973765170-7.(aceeai recomandare).
301. Frank Deaver, Etica n Mass Media, Ed. Silex, 2004, ISBN 973-9356-22-2.
302. Leonard Bernstein, Cum s nelegem muzica, Ed. Muzical, 1981 fr nr. de ISBN
303. erban Derlogea, Manual de Supravieuire, Ed. Almatea, 2003, ISBN 973-9397-29-8 (o carte util oricnd).
23.8 ADRESE DE INTERNET IMPORTANTE

304. http://www.experiencefestival.com/forum/vBTube.php?do=search&search=Miceal%20Ledwith&page=1&per_page=12.
(un site cu toate interviurile lui Miceal Ledwith pn la momentul prezent)
305. http://www.hamburgeruniverse.com/ (site-ul privat al lui Miceal Ledwith),
306. http://www.brucelipton.com/ (site-ul privat al biologului Bruce Lipton),
307. http://www.brucelipton.com/article/the-wisdom-of-your-cells,
308. http://aum.adminii.ro/site/video/filme/bruce-lipton---noua-biologie---unde-mintea-si-materia-se-intalnesc.html,
309. http://sceptik.wordpress.com/2007/10/05/creationismul-este-condamnat-de-ue/,
310. http://www.eckharttolle.com/eckharttolle. (site-ul privat al lui Eckhart Tolle).
311. http://deoxy.org/watts.htm,
312. http://www.humanitas.ro/alan-watts (despre viaa i scrierile lui Alan Watts)
313. http://www.elcollie.com --One of the most useful sites (povestea vieii lui El Collie, femeia care a trezit energiile interne)
314. http://www.kundaliniguide.com --Bonnie Greenwell
315. http://www.kundalininet.org --Kundalini Research Network
316. http://www.aypsite.org/forum Yoganis website, forums, books and information
317. http://www.iayt.org/ International Association of Yoga Therapist
318. http://www.kundalini.se/eng/ Swedish Kundalini site by Marja S
319. http://www.themindfulword.org Exploration into engaged culture.
320. http://www.greatdreams.com/kunda.htm Links to spiritual resources
321. http://www.tantrabliss.com --Ipsalu Tantra
322. http://www.well.com --Personal experiences
323. http://www.uri-geller.com --Larry Arnold's book on spontaneous human combustion.
382

Biotransformari Sub Influenta Psihicului PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Biotransformari Sub Influenta Psihicului PDF

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

CRISTIAN MUREANU

Biotransformri sub influena psihicului

Coperta: Francisc Baja

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

Copyright Editura ECOU TRANSILVAN 2012

Editura ECOU TRANSILVAN, Cluj-Napoca, 2012

Biotransformri sub influena psihicului

Biotransformri sub influena psihicului

Biotransformri sub influena psihicului

3. CONSIDERENTE TEORETICE .................................................................................................... 77

Biotransformri sub influena psihicului

5. BIOALCHIMIA FEMININ.......................................................................................................... 120

6. EXERCIII DE RITMARE CONTIENT A RESPIRAIEI 1,2 ................................................... 129

7. FENOMEME DE VINDECARE ASOCIATE BIOALCHIMIEI...................................................... 132

Biotransformri sub influena psihicului

8. ALTE RELATRI DE EXPERIENE BIOALCHIMICE............................................................... 146

9. EVOLUIA SISTEMULUI EMOIONAL-AFECTIV .................................................................... 165

10. PROIECTUL CONTIINEI GLOBALE ..................................................................................... 174

11. SUPRAVIEUIRI MIRACULOASE............................................................................................. 182

12. VIAA I CONTIENA DE VIA........................................................................................... 191

13. A GNDI N AICI I ACUM..................................................................................................... 197

14. MISTICII I EXPERIENELE ACESTORA ................................................................................ 202

Biotransformri sub influena psihicului

15. ROLUL MUZICII N REDUCEREA AGITAIEI MINII............................................................... 206

16. NOUA BIOLOGIE ....................................................................................................................... 212

17. CELE CINCI LEGI ALE BIOLOGIEI........................................................................................... 269

Biotransformri sub influena psihicului

18. MAREA DECEPIE N VIZIUNEA LUI MICEAL LEDWITH....................................................... 309

19. NEUROLOGIE CUANTIC ........................................................................................................ 344

20. BIOTRANSFORMRILE I MEDIUL DE AFACERI.................................................................. 351

21. POSTFA: DIALOG CU PROF. DR. ADRIAN PTRU......................................................... 356

Biotransformri sub influena psihicului

Telefon: mobil 0751.150.855, fix 0364.107.184,

Biotransformri sub influena psihicului

Biotransformri sub influena psihicului

Biotransformri sub influena psihicului

INTERVIU CU NEUROLOGUL GEN. PROF. DR. CONSTANTIN DUMITRU DULCAN

Biotransformri sub influena psihicului

Biotransformri sub influena psihicului

Dl. Constantin Dumitru Dulcan este profesor de neurologie la Universitatea de Medicin i

Biotransformri sub influena psihicului

Biotransformri sub influena psihicului

DR. INGINER-FIZICIAN EMANOIL SURDUCAN, I.N.C.D.T.I.M. CLUJ

Biotransformri sub influena psihicului

Biotransformri sub influena psihicului

Biotransformri sub influena psihicului

Biotransformri sub influena psihicului

Biotransformri sub influena psihicului

Biotransformri sub influena psihicului

Biotransformri sub influena psihicului

Biotransformri sub influena psihicului

Biotransformri sub influena psihicului

Biotransformri sub influena psihicului

Biotransformri sub influena psihicului

Biotransformri sub influena psihicului

Biotransformri sub influena psihicului

Biotransformri sub influena psihicului

2.3 NTRE RAIUNE I INTUIIE *

Biotransformri sub influena psihicului

20. BIOTRANSFORM RILE I MEDIUL DE AFACERI

20.2 AVANTAJELE DIRECTE ALE BIOTRANSFORMRILOR

20.2.2 STARE EXCELENT DE CLARITATE I FOCALIZARE A GNDIRII

Biotransformri sub influena psihicului