ISBN 978-973-0-19730-3

CORINA MEHEDINTU

Ion Creanga un martisor pentru

sufletul romanilor
Auxiliar didactic
pentru orele de limba romana, educatie muzicala
si educatie plastica

Prezenta carte apare in cadrul proiectului Ion Creanga un martisor pentru sufletul
romanilor. Proiectul concurs este derulat in Scoala gimnaziala Nr.1 Rimnicelu- judetul
Buzau si are avizarea Inspectoratului Scoalar Judetean Buzau
Coordonatori de proiect:
La nivel judetean: Inspector Scoalar Judetean Adjunct - Prof. Geta Burducea ,
Inspector activitati educative prof. Paula Georgeta Mihai, Inspector de
specialitate prof. Viorica Boarcas.
La nivelul unitatii scolare: Prof. Mehedintiu Corina, Prof. Burlacu Petrache
Echipa de proiect:
Inv. Maria Constantin, Sc. Gimnaziala Nr.1 Rimnicelu
Prof.Manea Gabriela, Sc. Gimnaziala Nr.1 Rimnicelu
Prof. Raileanu Neacsa, Sc. Gimnaziala Nr.1 Rimnicelu
Prof. Riba Elena Sc. Gimnaziala Nr.1 Rimnicelu

Responsabilitatea pentru materialele publicate apartine in exclusivitate autorilor.

COLABORATORI:

Scarlet Maria- coala Gimnazial Nr.1,Rmnicelu- Buzu;

Vlcea Maria Adriana-coala Gimnazial Glodeanu Srat;

Alexandru Sorina, Burlacu Georgeta- Grdinia nir te Mrgrite, sector 4, Bucureti;

Anton Ancua-coala Gimnazial Glodeanu Srat;

Baba Lucian Victor-Seminarul Teologic Ortodox Arad;

Baba Carina Anca- Liceul Special Sf. Maria Arad

Cazan Alina-Liceul Teologic Vasile Netea- Deda ;

Ormenisan Axineta Felicia- coala Gimnazial Rstolia;

Chelaru Vetina- coala Gimnazial Nr.1 Rmnicelu;

Coman Adriana- Centrul de Educaie Incluziv Buzu;

Coman Daniela Georgeta, Diaconu Mihaela- Liceul de Arte Margareta Stelian Buzu;

Rducan Florentina- coala Gimnazial Elena Vcrescu;

Iosif Marilena Laura- coala Gimnazial Mihail Koglniceanu;

Furdean Luminia- Liceul de Arte Sigismund Todu- Deva

Manea Gabriela- coala Gimnazial Nr.1 Rmnicelu ;

Neculeanu Elena-coala Gimnazial George Toprceanu-Mioveni-Arge;

Ni Luminia Maria, Nechita Mihaela- Centrul de Educaie Incluziv Buzu

Miron Paula - coala Gimnazial Goleti- Vrancea;

Rileanu Neaca- coala Gimnazial Nr.1 Rmnicelu;

erban Ana-Maria- coala Gimnazial Dimitrie Negruiu-Pogoneti;

Potorac Silvia- coala Gimnazial Elena Vcrescu;

Ion Stnica- Centrul de Educaie Incluziv Buzu

Togan Crina, Prun Mariana- Grdinia Nr. 4 , Bucureti;

Alexandru Valentina- Grdinia Nr. 4, Bucureti;

Vodi Anca- Grdinia Nr. 273, Bucureti;

Constantin Maria- coala Gimnazial Nr.1, Rmnicelu;

Petre Valentina- coala Gimnazial Glodeanu Srat;

Rib Elena- coala Gimnazial Nr.1, Rmnicelu;

Bordoiu Eugenia, Ene Carmen- Grdinia cu program normal Junior- Slobozia;

Nicolescu Florica, Zarv Georgeta, Velicu Mihaela- Grdinia Nr. 4, Bucureti;

4

Mehedinu Corina- Aurelia- coala Gimnazial Nr.1,Rmnicelu;

Dumitrescu Lucica-Liceul de Arte Margareta Sterian-Buzu;

Nstase Aurelia- Liceul Tehnologic Topoloveni, Arge;

Hncu Elena-coala Gimnazial Bgaciu, Mure;

Sandu Cornelia- coala Gimnazial Nr.1, Rmnicelu;

Rileanu Dana- coala Gimnazial Nr.1, Rmnicelu;

Stanciu Alina- Liceul Tehnologic Topoloveni, Arge;

Chitic Laila- Colegiul Naional Vasile Alecsandri , Galai;

Stancu Marilena- coala Gimnazial Nr. 10 Mihail Koiciu, Constana;

Filip Stefania, Dragomirescu Daniela-Grdinia Nr.4, Bucureti;

Sperchez Mihaela, Mutu Cristina- Grdinia Nr. 4, Bucureti;

Crian Georgeta Hortensia- coala Gimnazial Iuliu Grama ,Mure;

Luduan Maria- coala Gimnazial Ion B., Alba;

Iordache Florica- Liceul de Arte Margareta Sterian, Buzu;

Ginaru Oana, Ureche Irina, Oprea Carmen;

Nic Marieta, Dragomirescu Mihaela;

Capan Mihai- coala Gimnazial Pitulicea, Glodeanu Sarat;

Gheorghe Elena Laura- coala Gimnazial Glodeanu Srat;

Bulucianu Mihaela- Grdinia Nr. 4, Bucureti;

Tomescu Elena Andreea- Liceul de Arte Margareta Sterian, Buzu;

Haiduc Laura, Fazakas Teodora, Nagy Monica- coala Gimnazial Nr.7, Petroani;

Manu Alina, tefan Simona Daniela, Epura Roxana- Centrul de Educaie Incluziv ,
Buzu;

rlui Ileana, Dunac Marilena- coala Gimnazial pentru Deficiente de Auz-Sfnta

Maria, Bucureti;

Brescan Irina, Capota Nicoleta, Miu Marilena- Liceul Teologic Baptist, Reia;

Manafu Elena, Ursic Fnica, Nicoar Merena- Grdinia Lumea Copilriei, Rmnicu
Srat;

Dinulescu Beatrice, Ioni Florentina;

Nedelcu Corina Emilia- coala Gimnaziala Nr.8, Reia;

CUVNT NAINTE
nv.Scrlet Maria
coala cu clasele I-IV, Fotin/com. Rmnicelu
Cnd m gndesc la locul naterii mele
Un popor triete, nainte de toate, prin limba n care vorbete, gndete i o scrie.
ntreaga istorie a culturii noastre are ca trstur dominant, dragostea f de graiul
strmoesc, fa de valorile naionale.Cunoaterea limbii i a literaturii romne studiate n
coal constituie o necesitate de ordin naional.
Realizarea obiectivelor studierii limbii romne la clasele I-IV si clasa pregtitoare,
este condiionat de lectura literar a elevilor, de contactul elevilor mici cu operele unora
dintre scriitorii notri reprezentativi. Lectura reprezint principalul mijloc de nvare corect
a limbii, de perfecionare a exprimrii, condiie indispensabil a dezvoltrii competenei
lingvistice a elevilor. Personaje din opere valoroase devin modele pentru elevi: Nic, Lizuca,
Dnil, Setil, Flmnzil, fetele de nprat, Greuceanu, moul, baba, etc., rmn imagini vii,
cu for de nrurire n jocul copiilor din orice zon.
Nu este copil s nu citeasc povetile lui Ion Creang- cunoscut i ndrgitul
povestitor al tuturor generaiilor. Limba ranilor din inutul Neamului, presrat cu expresii
hazlii, cu zicale, proverbe i vorbe de duh place copiilor din orice clasa. Toi ncep cu Capra
cu trei iezi, apoi Ursul pclit de vulpe, Pungua cu doi bani i apoi cele apte poveti,
povestirile i Amintiri din copilrie- cartea copilului universal.
nvtoarele sunt ca bunicuele- au la ndemn n munca lor, zilnic, poveti,
povestioare i n orice mprejurare, la orice obiect, ele scot din buzunare secrete, zicale,
vorbe de duh, diverse comparaii cu tot felul de personaje din opera marelui povestitor.
n colile noastre, la ar, povetile lui Ion Creang, scrise n limba apropiat a elevilor, ajut
mult munca noastr de integrare, acomodare i cunoatere.Primele propoziii pe care
le analizm i le formuleaz copiii, sunt despre personajele iubite din povetile lui Creangvulpea, lupul, cocoul, baba, moul, popa, dasclul...
Multe din expresiile moldoveneti copiii le rein i le folosesc n comunicarem n
compuneri, n jocuri, la serbri, dramatizri, la orele de educaie moral-civic, chiar n
vorbirea curent.Citind pe Creang, elevii fac cunotin cu lumea satului, locuit de oameni
ca cei din lumea lor, care macin timpul i vorbele, nscocind legende i muncind ncrncenat
pentru asigurarea traiului, oameni hazlii, htri, i aproape fiecare pagin te face s rzi.De
6

aceea copiii particip cu mare , mare dragoste la dramatizri i nu se bat s fie numaidect n
rolul personajelor pozitive, prefernd pe cele care distreaz publicul- Mtua Mrioara, Mo
Chiorpec Ciubotariul, Lupul , Vulpea, Mo Vasile, baba cea zgrcit, Spnul, etc.
Trebuie s gsim metode diverse s-i nvm pe copii s citeasc o carte- muli copii
prefer desenele animate, calculatorul i uit s citeasc lectur. Selectm principalele
aspecte ale finalitii formativ-educative la orele de lectur i folosim materialul didactic
diversificat, atrgtor- plane , desene, dischete, filme, ppui cu chipuri din poveti i astfel,
copilul se va regsi pe sine n operele lui Creang, cu avnturile, bucuriile, visele, necazurile
n trectoarea i neasemuit de frumoas vrst a copilriei. Va compara modul cum se fcea
carte pe vremea lui Creang, cu bucheludeazla si cu bucheritazdra pe psaltire i pe alte cri
bisericeti cu Vasile Ailioaiei, dasclul bisericii ntr-o chilie n curtea bisericii din sar i
aspectul colii de azi, dotat cu mijloace moderne. Citind Amintiri din copilrie, copiii o
vor ndrgi pe Smaranda Creang care tia multe mecherii nchega apacu un picior de
porc, opera trsnetului cu un topor nfipt n pmnt, te vindeca de orice boala spunnd vorbe
i scuipnd de deochi, de rie, scldndu-si copiii pe lai cu leie de ciocli, cu usuc de ln
i unsoare de dohot.... .
Copiii tiu c prietenul su Mihai Eminescu, marele poet, care rdea cu poft de
povetile, drcoveniile i anecdotele sale l-a ndemnat s atern pe hrtie toate aceste poveti
pe care ei le citesc azi. Cei mai receptivi cititori ai povetilor lui Creang- rmn COPIII.
Opera este scurt, dar autentic. Multi eroi sunt detepti, isteti, descurcrei: fata monegului,
Harap-Alb, Stan-Pitul, Ivan Turbinc, etc..
Place atmosfera arhaic din lumea satului cu eztori, unde torceau i bieii, cu
pomeni, cu hore, cu rani cu multe defecte, dar legai de realitile satului, tradiii, obiceiuri
folclorice. Se evoc sentimente i triri prin omenescul figurilor.
Alturi de Eminescu, Slavici, Caragiale, Ion Creang este un clasic viu i se citete cu
mare plcere, opera sa fiind surs de miraj i rs neutralizator. Ghidu, se joac cu vorbele, se
identific cu personajele sale, realizeaz imaginea unei copilrii fericite. Iat de ce crile lui
Ion Creang nu trebuie s lipseasc din bibliotecile noastre.

CAPITOLUL I
7

METODE INTERACTIVE UTILIZATE

N POVETILE LUI ION CREANG
Prof. nv. primar Vlcea Maria Adriana
coala Gimnazial Glodeanu Srat
Structura Pitulicea
" Creang este un reprezentant perfect al sufletului romnesc ntre popoare; al sufletului
moldovean ntre romni; al sufletului rnesc ntre moldoveni; al sufletului omului de la
munte ntre ranii moldoveni".
Garabet Ibrileanu

Ion Creang este unul dintre cei mai cunoscui i mai iubii povestitori, supranumit i
mpratul povetilor. Nentrecutul povestitor a preuit mult comorile folclorice i a nutrit o
dragoste cald i plin de nelegere pentru copii. Animat de aceste sentimente, a creat un
bogat i valoros tezaur de poveti care au fermecat copilria a zeci de generaii i vor
constitui mereu lectura preferat a copiilor. Citind povetile lui Ion Creang, copiii cunosc
numeroase figuri din viaa satului: oameni i buni i ri, i harnici i lenei, i cinstii i
necinstii, optimiti, veseli, glumei, dar hotri s lupte pentru o via mai bun.
Creang a realizat pentru prima dat n literatura noastr cea mai atractiv i mai
accesibil oper, de o deosebit valoare artistic: Amintiri din copilrie. Povestirea
nzdrvniilor din vrsta sa fraged a fost un prilej de a alctui o fresc realist a vieii
ranului din inuturile de munte ale Moldovei, din prima jumtate a sec. al XIX-lea.
ntreaga oper este presrat cu proverbe, zictori i expresii populare, care
mbogesc vorbirea copiilor i-i fac s ptrund n tainele limbii materne i n comorile
nelepciunii populare.
Petrecndu-i ntreaga via printre copii, marele povestitor a cunoscut preocuprile i
preferinele lor i de aceea a reuit s creeze pentru ei poveti care s-i atrag, dar, n acelai
timp, s-i educe i s-i instruiasc. Unele replici au devenit memorabile, iar proverbele i
zictorile din opera sa constituie un adevrat material educativ.
Opera lui literar este alctuit din poveti (Soacra cu trei nurori, Capra cu trei iezi,
Pungua cu doi bani, Dnil Prepeleac, Povestea porcului, Povestea lui Harap A1b, Fata
babei i fata moneagului .a.), povestiri (Acul i barosul, Inul i cmea), nuvele (Mo
Nichifor Cocariul) i romanul autobiografic (Amintiri din copilrie)
Cu eroii lui Creang, copiii fac cunotin nc din fraged pruncie, cnd fie prinii,
fie bunicii i introduc n minunata lume a basmelor,povestindu- le despre pania celor trei
iezi neasculttori, despre pclirea ursului de cumtra vulpe i despre multe alte personaje.
Pentru elevii de vrst colar mic este timpul de a intra, prin efort propriu, n relaii
cu eroii creai de literatura de specialitate. De mare ajutor pentru elevi n aceast perioad a
8

colaritii sunt acele metode activ - participative care pot fi capabile s mobilizeze energiile
elevului, s-l fac s urmreasc cu interes i curiozitate lecia, s-i ctige adeziunea logic
i afectiv fa de cele nou nvate, care-l determin s-i pun n joc imaginaia, nelegerea,
puterea de anticipare, memoria, etc .
Metodele moderne ajut elevul s caute, s cerceteze, s gseasc singur sau n grup
cunotinele pe care urmeaz s i le nsueasc, s afle soluii la probleme, s prelucreze
cunotinele, s ajung la reconstituiri i resistematizri de cunotine. Sunt metode care l
nva pe elev s nvee s lucreze independent i n grup.
Povetile i Amintirile lui Creang ofer suport didactic pentru aplicarea unor metode
interactive. n continuare v voi oferi cteva exemple aplicate la clas.
DIAMANTUL
NIC

NEASCULTTOR

SE SCALD

ZBURDALNIC

SE AJOAC

BIATUL

FACE

MINTE

NUMAI

VESELIE

NOSTALGIE

CVINTETUL
COPILRIE
Vulpea,

Ursul,
9

NAZDRVNII

Sireat, lacom,

Bun, nfometat,

Gndind, plnuind, mintind,

Poftind, pescuind, nghend,

Hoaa reuete s pcleasc

El i pierde coada,

Viclenie.

Naivitate.

CUBUL ,,Fata babei i fata moneagului

analizeaz modul n care s-a comportat fata babei la Sf. Vineri

descrie fata moului i fata babei

asociaz comportamentul tu cu cel al fetei moului

argumenteaz - buntatea i hrnicia sunt mereu rspltite
compar comportamentul celor dou fete
aplic - interpreteaz rolul celuei i al cuptorului

EXPLOZIA STELAR - ,,La ciree

1. Cine era fratele tatei?

2. Cine era mtua lui Nic?
3. Cine l oblig pe tatl lui Nic s plteasc stricciunea?

1. De ce se duce Nic la mo Vasile?

vrul Ion?
2. De ce nu coboar din cire?
cireele?
3. De cine i era ruine ?
cire?

,,La ciree

1. Unde era dus

2. Unde ndesa
3. Unde sare din

1.Ce o ntreab pe mtua Mrioara?

1. Cnd fur ciree?
2. Ce face Nic dup ce- i ia rmas bun?
2. Cnd scap Nic de mtua
Mrioara?
3. Ce pedeaps primete ?
3. Cnd este chemat tata la poar
DIAGRAMA VENN - Fata babei i fata moneagului

10

frumoas
harnic
bun la
inim
miloas

Personajele
principale din
Fata babei i
fata
moneagului

lenes
rea la inim
invidioas
mincinoas

asculttoare

indiferent

rbdtoare

viclean

iubitoare
PLRIILE

Slut

GNDITOARE

n prelucrarea povestirii ,,Ursul pclit de vulpe, de Ion Creang am utilizat metoda

,,Plriilor gnditoare, astfel:
Plria albastr liderul:

Anun subiectul pus n discuie.

Plria alb povestitorul:

Prezint pe scurt coninutul povestirii.

Plria roie psihologul :

Care sunt sentimentele tale fa de urs?

Ce simi fa de vulpe?

Plria neagr criticul:

Cu ce a greit vulpea?

Unde a greit ursul?

Plria verde gnditorul:

Ce sfaturi i dai ursului dup aceast ntmplare?

Plria galben creatorul:

Ce a nvat ursul din aceast ntmplare?

Care va fi comportamentul lui n viitor?

Plria albastr - concluzii:

De ce a creat autorul aceast poveste?

,,Pupza din tei

11

 Plria alb - povestitorul

Prezint date despre viaa i opera lui Ion Creang.
Despre ce este vorba n text?
Care sunt personajele?
Plria roie - psihologul
Rspundei la urmtoarele ntrebri:
Ce sentimente nutrete Nic fa de pupz?
Ce v- a plcut cel mai mult din acest text?
Cum trebuie s ne comportm cu psrile din natur?
Plria galben - optimistul
Ce a vrut s fac Nic cu pupza n iarmaroc?
ncercai s fii aprtorul lui Nic.
Ce nvm de la fiecare personaj al textului?
Plria albastr - moderatorul
Prezentai alte dou ntmplri din copilria lui Ion Creang.
Adresai copiilor trei ntrebri s vedei dac au neles textul studiat.
Plria verde - gnditorul
nchipuii - v c suntei Nic. Cum v- ai fi comportat dac erai n situaia lui?
Gsiti un alt final povestirii.
Plria neagr - criticul
De ce era suprat Nic?
Prezint greelile copilului.
Ce nu i- a plcut n aceast poveste?
Metoda ,,Plriilor gnditoare ncurajeaz i exerseaz capacitatea de comunicare a
gnditorilor, dezvolt competenele inteligenei lingvistice, inteligentei logice si inteligenei
interpersonale. Stimulnd creativitatea elevilor, se stimuleaz dezvoltarea gndirii lor ca surs
de satisfacie i autorealizare.

12

Prin metodele interactive de grup, copiii i exerseaz capacitatea de a selecta,

combina, nva lucruri de care vor avea nevoie n viaa lor de colar i de adult. Elevii
particip cu plcere la ore, sunt mai activi i nsuesc cunotinele mai uor.
Dac generaii i generaii nu au fost nvate cum sa nvee, iat c prin
aplicarea acestor
metode

interactive

rezolvm

problemele

noastre:

de

relaionare, de

comunicare, de responsabilizare, de nvare reciproc etc.

Bibliografie:
Clinescu ,George, Ion Creang(viaa i opera), Editura Eminescu, Bucureti, 1973
Cerghit, Ioan, Metode de nvmnt, Editura Polirom, Iai, 2006
Oprea, Crengua, Lcrmioara, Strategii

didactice

interactive,

Didactic i
Pedagogic, Bucureti, 2009
Puiu, Georgeta, Metode interactive de grup, Editura Arves, Timioara, 2012

13

Editura

Amintirile lui Creang - drumul fascinant al cunoaterii

Director Burlacu Georgeta
Prof. nv. precolar Alexandru Sorina
Gradinita nsir te Mrgrite, sector 4, Bucuresti
Universul copilriei este asociat n memoria afectiv a cititorilor lui Ion Creang cu
opera Amintiri din copilrie. Nic, eroul ntmplrilor, este, aa cum afirm G. Clinescu,
copilul universal n care se poate regsi i astzi orice copil de oriunde i de oricnd.
ntmplrile n care este implicat eroul nu mai sunt simple pozne ale unei vrste, ci
ilustreaz, subtil, un proces de cunoatere i de formare. n mod semnificativ, ca i n
povestea lui Harap Alb, aventurile lui sunt legate ntre ele printr-un simbol ordonator drumul, cltoria - care sugereaz iniierea, cunoaterea.Pentru copilul Nic actul de
cunoastere ncepe, mai nti, cu imaginea de neuitat a casei printeti, pentru ca viziunea s se
extind asupra satului i, mai apoi, ctre o lume din ce n ce mai deprtat ca simbol al
necunoscutului: Broteni, Flticeni, Socola. Experienele de cunoatere ale personajului se
schimb pe msur ce acestea se deprteaz de locul naterii i nainteaz n vrst. Astfel,
maturul care nareaz cu ntemeiat emoie primele amintiri legate de joc i de joac, va prsi
viziunea fabuloas asupra vieii, lsnd loc gustului amar al pierderii inocenei i cptrii
contiinei de sine: Copilul, nclecat pe bul su, gndete c se afl clare pe un cal de
cei mai stranici, pe care alearg, cu voie bun, i-l bate cu biciul i-l strunete cu tot
dinadinsul i rcnete la el din toat inima, de-i ie auzul Lumea operei lui Creang este
un univers activ, n care munca este cea mai dinti valoare; oamenii se integreaz n el
contribuind la producerea bunurilor materiale sau spirituale trebuincioase grupului social
respectiv. Pentru Creang, Humuletii lui au fost un adevrat centru al lumii, prin care
treceau toate cile experienei i ale nelepciunii. El si-a iubit aa de mult satul, nct n toate
etapele vieii a dorit ntoarcerea ctre locul natal, sau, mcar, a ncercat reconstituirea lui de
departe, atunci cnd se afla, mai trziu, n destul de vitrege mprejurri de viaa. Numai n
satul lui frumos, plin de "flci voinici i fete mndre" si harnic de "vuia de vtale n toate
prile", s-a simit fericit Creang. De aceea nu se lsa dus de acolo cum nu se lsa pruncul de
la snul mamei, ursul din brlog sau ranul de la munte din nlimile lui. Desigur, viaa tot
mai grea a scriitorului n anii maturitii

a contribuit la realizarea acestei imagini att de

14

luminoase a satului, dar si unele realiti sociale. Humuletii sufereau de pe urma unei
administraii apstoare, locuitorii lui erau greu ncercai de biruri si havalele, de serviciul
militar pentru care oamenii se recrutau cu metode slbatice, aspecte reflectate critic n opera
lui Creang. Dar satul acesta a fost un sat rzesc, deci o comunitate mai mult sau mai puin
liber, care n-a cunoscut oprimarea direct de ctre boier, dect n unele conflicte de
vecinitate, etc.
Dobndirea contiinei de sine prin nelegerea propriilor greeli este legat de ntmplri
precum cea cu pupza din tei sau cea legat de caprele Irinuci. Jocul imprudent al copilului
atrage nefericirea Irinuci, a crei cas distrus determin fuga vinovatului de la locul faptei.
Se poate observa acum aspectul moralizator al naraiunii, cci, drumul de ntoarcere st sub
semnul suferinei. Naratorul personaj propune o legtur ntre vinovie i pedeaps, o
pedeaps aplicat de divinitate: deodat s-a schimbat vremea cea frumoas, ntr- o vijelie
cumplit, s rstoarne brazii la pmnt, nu altceva!. Copilul care se va ntoarce la Pipirig nu
mai este aceli cu cel plecat n urm cu ceva timp. El este mai vinovat, dar acum a aflat ceva,
a trit o ntmplare n cursul creia, pierzndu-i inocena, a ncercat dramatic i experiena
cunoaterii. Descifrm n aventura lui o asemnare trit de eroul basmului. Ca i Harap Alb,
supus pe parcursul copilriei sale unor ncercri, culminnd cu moartea i renvierea eroului,
eroul Amintirilor trece i el printr-o moarte i o renviere simbolice. Dar, dac n basm,
moartea i renvierea sunt legate de simbolul mitic al apei vii, n Amintiri se propune o alt
cheie simbolic, n consonan cu realismul viziunii: ieirea din copilrie semnific moartea
unei vrste i depirea unui nivel de cunoatere, dar i renaterea la o alt vrst i la un alt
nivel de cunoatere, adolescena.
Ca aventurile lui Nic prin via reprezint un drum al cunoaterii devine evident mai
ales n relaia lui cu o instituie: coala, care joac un rol fundamental, nu numai n formarea
lui, ci i n destinul pe care i-l croiete. Instituia, n diversele ipostaze n care o cunoate,
devine pentru eroul Amintirilor un obiect al observaiei i al meditaiei. Perspectiva lui
Nic nu este nici inocent, nici lipsit de spirit critic, ceea ce se explic prin faptul c
Amintirile sunt o rememorare a copilriei la vrsta maturitii i, ca urmare, n viziunea
copilului intervine i punctul de vedere al maturului Creang, el nsui institutor i autor de
manuale.
Dei Ion Creang, evocnd procesul de formare al lui Nic, nu renun la intenia de
a-i amuza cititorii, Amintirile rmn i un preios document n ceea ce privete istoria
colii noastre, deoarece consemneaz aspecte i probleme care in de nceputurile
nvmntului romnesc. Patru imagini ale colii, din locuri diferite, sunt fixate n paginile,
15

astzi clasice, ale amintirilor: colile din Humuleti, din Broteni, din Trgu Neam i coala
de catihetii de la Flticeni. Ca expresie a nemulumirii lui Creang fa de instituia evocat,
este atitudinea critic prin care subliniaz limitele colii din vremea sa: lipsa dasclilor i a
manualelor, brutalitatea metodelor pedagogice, corupia. Semnificativ este momentul de
evocare a fabricii de popi de la Flticeni. Evocarea colii ine de un registru al ironiei,
evident nc de la nceput: -apoi carte se nva acolo, nu glum!. Imaginile ulterioare,
care ilustreaz diversele moduri de a nva ale viitorilor preoi, mping evocarea n grotesc:
Unii dondneau ca nebunii, pn-i apuca ameeal; alii o duceau numai ntr-un muget,
cetind pn le perea vederea; la unia le umblau buzele parc erau cuprini de pedepsie; cei
mai muli umblau bezmetici i stteau pe gnduri, vznd cum i pierd vremea. Peste acest
tablou de ansamblu concluzia este explicit: Cumplit meteug de tmpenie. Neateptata
asociere verbal surprinde, amuz i, prin aceasta, ndulcete accentul sarcastic, dnd o not
comic evocrii.Soluia de salvare, ntr-o asemenea situaie, rmne detaarea, i nu
angajarea. Ion Creang ilustreaz prin personajele sale att primejdia ascuns n memorarea
mecanic a unor lecii care supune elevii la un efort absurd, dincolo de puterile lor, ct i
capacitatea de a nu-i abandona propria umanitate i pornirile fireti ale vrstei. Cu tot
aspectul ironic i hazliu al operei se poate remarca faptul c ntmplrile relatate ilustreaz un
procesde cunoatere i de formare a personajului aflat la vrsta copilriei. Ca i
n basmul "Povestea lui Harap-Alb"cunoaterea, iniierea este simbolizat de drum, de
cltorie. La nceput, eroul se afl n satul natal, apoi pornete ladrum, iar pe acest drum face
cunotiin cu diferite aspecte ale existenei. Astfel, pleac la Broteni sau la Flticenii n
cele din urm la Socola. Experienele prin care trece personajul l pun n faa
unor situaii necunoscute pnatunci din care nva mereu cte ceva.Dac spaial eroul
se deplaseaz n diverse locuri i face cunotiin cu oameni diferii, cu obiceiuri diferitesau
metode de nvmnt diferite n ceea ce privete timpul, eroul trece de la vrsta copilriei, a
jocului, la vrstaadolescenei cu specificul ei. Acesta este i momentul n care
romanul se ncheie, capitolul final al romanului aducnd odat cu plecarea la Socola
intrarea ntr-o alt etap a existenei, adolescena.Un semn important al acestei treceri este
nelegerea propriilor fapte ca un act de cunoatere sau momentuln care personajul are
contiina cunoaterii, nseamn c s-a desprins de inocen, de copilrie. Un astfel de
momentl reprezint ntmplarea de la Broteni din drumul iniiatic strbtut de copilul Nic
Pompiliu Constantinescu aprecia faptul c Amintirile lui Creang sunt o epopee a
vieii medii: ,, n elementul epic, memoriile acestea ating, pe cteva portative mai jos,
epopeea vieii medii i panice a ranului romn. Monografice prin autenticul lor,
16

Amintirile evoc o galerie eroic, deposedat de atributele mitice, cci zeii s-au umanizat
pn la identificarea cu oamenii. Nimbul de basm ncercuiete cteva principale figuri din
cartea crezuta numai a copilriei. ns, aceast carte reprezint cartea copilriei unui neam, n
care primitivitatea se zbate comprimat. Creang este un narator dramatizant, iar lumea
infiat, un adevrat spectacol. Ritmul naratiunii contamineaz totul ntr-o rostogolire
formidabila de ntmplri, autorul-narator interpreteaz evenimentele intr-un monolog
neobosit si incitant totodat.

Bibliografie

George Clinescu, Ion Creang (Viaa i opera), Colecia Biblioteca Eminescu".

Editura Eminescu, Bucureti, 1975.

Mircea A. Diaconu - Ion Creang - Nonconformism i gratuitate, Editura Dacia,

Colecia Discobolul, 2002,

Mircea Mot, Ion Creang i impactul cu cititorul, Editura Paralela 45

Dan Grdinaru, Creang. Monografie, Editura Allfa, 2002

Ion Creang, "Opere. Ediie critic", coord. Daniel Corbu, Editura Princeps Edit, Iai,
2006.

Vladimir Streinu ( Ion Creanga), Ed Crigarux, Piatra- Neamt, 2010, ,, Seria Biblioteca
Ion Creanga.
ION CREANG POVESTITOR SAU DIACON?
Cadru didactic: Anton Ancua Liliana
coala Gimnazial Glodeanu Srat, jud. Buzu
Data exact a naterii lui Ion Creang este incert. Scriitorul a precizat c s-ar fi

nscut la 1 martie 1837, dar aceast dat este contrazis de ctre o condic de nou-nscui din
Humuleti, publicat ulterior de Gh. Ungureanu, n care este precizat data de 10 iunie 1839.
Recunoscut datorit miestriei basmelor, povetilor i povestirilor sale, Ion Creang
este considerat a fi unul dintre clasicii literaturii romne, mai ales datorit operei sale
autobiografice Amintiri din copilrie.
Fiul mai mare al lui tefan a Petrei Ciubotarul i al Smarandei, scriitorul a mai avut
nc apte frai i surori: Zahei, Maria, Ecaterina, Ileana, Teodor, Vasile i Petre. Fcnd parte

17

dintr-o familie numeroas, Creang a fost nevoit s aib grij de fraii mai mici. A fost
crescut cu evlavie i a avut o educaie aleas.
Nimeni nu l-a ntrecut n povestit, dovad a faptului c rmne unul dintre marii
clasici ai literaturii romne.
Anul 1855 a nsemnat dezrdcinarea de locul natal.A pornit spre Seminarul de la
Socola, unde a nvat pn n 1858. Tnrul seminarist i-a luat menirea n serios. Dac la
Broteni sau Flticenicatihetul din Humuleti era nstrunic, pus pe nzbtii, la Iai, Ion s-a
dovedit a fi un colar srguincios, fapt adeverit prin notele obinute. Bun, foarte bun, eminent,
sunt calificative ce demonstreaz dorina sa de a ajunge un vrednic slujitor al Domnului.
Cnd a ajuns n Iai, scriitorul a hotrt s se cstoresc ntr-un mod inedit pentru
anul 1859. Preotul Ivanciu l-a ntrebat de ce nu se nsoar, rspunsul a fost c din lipsa
banilor. Atunci, preotul i-a dat un pitac de zece parale i l-a dus la peit. A luat-o de soie pe
tnra Ileana Grigoriu, n vrst de doar 15 ani, fiica unui econom al bisericii Patruzeci de
Mucenici din Iai.
Dup cstorie a primit postul de cntre la biserica unde slujea socrul su. Avea un
excelent glas de tenor, domol, plcut. n decembrie acelai an, dup srbtoarea Naterii
Domnului, n biserica Sfnta Parascheva din Trgu Frumos, Ion Creang a fost hirotonit.
Din aceast cstorie a rezultat singurul copil al marelui scriitor, Constantin, nscut n
anul 1860.
Srcia lucie n care triau cei trei a fcut-o pe Ileana s il prseasc pe Creang,
lsndu-l cu fiul lor, acesta fiind i motivul pentru care humuleteanul a fost exclus, dup 12
ani, definitiv din viaa clerical.
Din acest motiv s-a apucat s predea limba german la un liceu din Iai, dar a fcut i
nego cu tutun pentru a-i ntreine biatul, cruia i angajeaz o guvernant nemoaic.
A divorat oficial de Ileana i s-a mutat n bojdeuca dfin icu , iar n 1874 s-a lsat
de negoul cu tutun. Bojdeuca din icu a fost cumprat de scriitor pe numele Tinci, femeia
care i-a fost alturi i a avut grij de el aproape 20 de ani.
Bolnav de epilepsie, Ion Creang a murit pe 31 decembrie 1889, la vrsta de 53 de
ani.
Ion Creang a rmas viu n contiina neamului romnesc nu doar ca un genial
povestitor, ci i ca un desvrit nvtor. Dac i s-a interzis slujirea liturghiei euharistice,
Dumnezeu i-a rnduit s svreasc o altfel de liturghie, cea a cuvntului, pe un alt altar, cel
al colii, numit catedr. Toate acestea ne determin s l iubim pe Ion Creang poate mai
mult, mcar s zic cine ce-a zice.
18

Bibliografie: Jean Boutiere - Viaa i Opera lui Ion Creang.

Opera scriitorului Ion Creang elemente folclorice i teologice

Prof. Baba Lucian Victor
Seminarul Teologic Ortodox Arad
Consideraii generale
E tiut faptul c folclorul romnesc se afl n strns legtur cu credina
ortodox. Oamenii din vechime, fiind foarte credincioi, nu puteau concepe o via fr
Dumnezeu. Din acest motiv, au cobort adevrurile dogmatice n sufletele lor prin
intermediul basmelor, legendelor, doinelor, colindelor deoarece era important ca viaa lor
cretin s nu se rezume la zilele de Duminic, ci la toate zilele, viaa lor cretin nu se limita
doar la teorie, ci la fiecare aspect practic, la fiecare aspect trit de ctre fiecare n parte.
Aadar, folclorul romnesc devine o mrturie a Cretinismului.
Folclorul romnesc e(ra) parte organic a tradiiei cretine a strmoilor notri,
afirmndu-se att ca expresie autentic a gndirii teologice populare, ct i ca modalitate de
transmitere oral, nentrerupt a vieii i nvturii evanghelice.
Consider c folclorul romnesc poate fi abordat cu uurin la nivel literar (i nu
numai!), deoarece reprezint o surs nesfrit pentru spiritualitatea i cultura noastr. Fiina
cretin a poporului romn s-a cristalizat n gndirea teologic popular, care este folcloric
prin definiie. Mircea Eliade nsui consider c folclorul reprezint un mijloc de cunoatere
sau o creaie religioas, care formeaz un context original teologiei romne, dar i un
fundament Cretinismului popular sau cosmic al Bisericii Ortodoxe Romne.
Trebuie precizat c folclorul romn nu reprezint o ficiune cretin, iar
cretinismul popular nu reprezint o ficiune folcloric, ci folclorul i cretinismul se leag
mrturisind despre preistoria spiritual i naional a cretintii noastre.
Aceast relaie, folclor romn i spiritualitate romneasc, nu este o dualitate
cultural autonom, ci o identitate creatoare a spiritului romnesc. Trebuie abordat teologia
istoric a culturii i civilizaiei poporului nostru, pentru a nelege mai exact natura acestei
relaii spirituale.
n ciuda unei substituiri a culturii religioase ortodoxe de ctre cultura laic, nu
exist n cultura romneasc nici o ruptur ntre vechea cultur romneasc, popular, de
19

esen religioas i cea modern. Ba mai mult, cultura modern reprezint o continuare
complex a culturii romneti vechi, atestat prin creaii literare, artistice i spirituale.
Folclorul naional, aadar, a fost asimilat i transfigurat n creaii literare, descoperind
adevrata imagine spiritual a fiinei romneti.
Pentru spiritualitatea ortodox romneasc a devenit un loc comun contribuia
artistic i spiritual de prim importan, pe care folclorul a adus-o literaturii romne, clasic
i modern, ilustrate de Mitropolitul Dosoftei, Anton Pann, Vasile Alecsandri, Mihai
Eminescu, Ion Creang, Mihail Sadoveanu, George Cobuc, Octavian Goga, Lucian Blaga,
Nichifor Crainic, Vasile Voiculescu, Tudor Arghezi, Radu Gyr, Valeriu Anania, Ioan
Alexandru, Marin Sorescu etc. Toi aceti scriitori i muli alii formeaz o traiectorie de aur
pe care folclorul romnesc s-a nscris magistral.
Ion Creang scriitor al copiilor i al copilriei
Ca dat a naterii sale, Ion Creang a ales data de 1 Martie 1837, gndindu-se
poate la mrior. nva carte cu bdia Vasile, dasclul Bisericii Sf. Nicolae din Humuleti.
Tatl su era rze, iar mama sa era rud cu mitropolitul Iacov Stamati, motiv pentru care i se
puse n gnd ideea de a-l face pe fiul ei (mai mare) preot. Cnd coala din Humuleti se
nchide, David Creang i transfer nepotul la coala din Broteni. Acolo, copilul se
mbolnvete, se ntoarce acas pentru ca, n momentul n care se nsntoeete, s urmeze
cursurile colii din Trgul Neam. Trece pe la Seminarul din Flticeni i termin cu
Seminarul de la Socola.
Ion Creang devine cntre bisericesc, apoi diacon. Urma Facultatea de Teologie
din Iai. n urma unor greeli (divoreaz, trage cu puca dup ciorile de pe acoperiul
bisericii) trebuie s prseasc clerul. Devine nvtor, dar este destituit i din nvmnt.
Duce o via rural pn n momentul n care Titu Maiorescu l reintroduce n nvmnt.
La Junimea spune multe glume, anecdote, dar i citete i Amintirile din
copilrie, ori alte poveti i povestiri ca de pild: Mo Nichifor Cocariul, Dnil
Prepeleac, Capra cu trei iezi, Fata babei i fata moneagului, Povestea lui Harap Alb,
Povestea lui Stan Pitul.
Povestiri precum Cinci pini, Inul i cmea, Popa Duhu i aduc simpatia lui
George Clinescu, care l apreciaz ca pe un erudit al satului, cci cunotea bine literatura
popular. (E semnificativ c scriitorul i diaconul caterisit Ion Creang strecoar n finalul
povestirii Popa Duhu cteva ironii privitoare la citirea viitorului n crile sfinte de ctre

20

preoi. Practica aceasta nu este acceptat de Biserica Ortodox, dar exist mrturii literare,
precum cea din acest text, care atest aceast practic).
Tema satului, a ranului, a datinilor, a credinei oamenilor... e redat n cea mai
important creaie a lui Ion Creang: Amintiri din copilrie.
Ideea acestui bildungsroman este romantic, fiindc iubirea fa de sat, de casa
printeasc, de frai i surori, da datini i de biseric, de prietenii cu care se ntlnete att la
clci i hore, ct i la biseric, unde particip activ i cu mndrie, cntnd n stran i
ajungnd cunoscut pentru frumuseea cu care interpreta ngerul a strigat ideea este, n
esen, iuibrea de ar.
Viaa lui Nic ncepe la coal. coala e n strns legtur cu biserica, deoarece
nvtor e dasclul bisericii, deoarece copiii nva dup ceasloave, deoarece preotul bisericii
viziteaz periodic coala, aducnd... daruri pentru copiii cumini i... pedepse pentru cei care
nu doresc s nvee. E cunoscut n acest sens episodul n care preotul satului aduce colii un...
Cal Blan i un Sf. Niculai... Desigur, aceast legtur a colii cu biserica nu este
excepional. E bine cunoscut faptul c de la nceputurile culturii romne pn trziu,
Biserica a sprijinit educaia prin publicarea de cri, dar i prin adpostirea elevilor la umbra
bisericii.
Legtura biseric - coal - folclor e redat pe ntreg parcursul acestei opere. De
la coala din Humuleti, Nic va pleca la alte coli, la fiecare nvnd, n principal,
gramatic, limbi clasice i teologie, peste tot ducnd, cu drag n suflet, obiceiurile populare.
Primul capitol ncepe cu descrierea satului, n care simim ataamentul autorului
fa de locurile natale: "-apoi Humuleti i pe vremea aceea nu erau numai aa un sat de
oameni fr cpti, ci sat vechi, rzesc ntemeiat n toat puterea cuvntului; cu gospodari
tot unul i unul, cu flci voinici i fete mndre, care tiau a nvrti hora, dar i suveica, de
vuia satul de votale n toate prile, cu biserica frumoas i nite preoi i dascli i poporani
ca aceia, de fceau mare cinste satului lor". Dintre secvenele prezentate aici, merit amintite:
crearea colii din Humuleti de ctre preotul Ioan, mo Fotea, care aduce Calul Blan i pe
Mo Nicolae cel din cui, btaia Smrndiei popii, procitania, prinderea mutelor cu
ceaslovul, prinderea lui bdia Vasile la oaste, plecarea la Broteni, drmarea casei Irinuci,
umplerea de rie, fuga cu plutele pe Bistria, felul n care sunt ngrijii de bunica la Pipirig.
Capitolul al doilea ncepe cu descrierea casei printeti i a prinilor, precum i a
nzbtiilor pe care le fcea Nic la frumoasa vrst a inocenei.
n al treilea capitol este descris zona Neamului, cu mnstirile sale, cu coala
domneasc, cu printele Isaia Duhu. Tot aici sunt redate isprvile de la coala de catihei de la
21

Flticeni. ncet ncet opera lui Creang i preface exuberana n melancolie. coala de la
Flticeni i nchide porile, iar n sufletul lui Nic apar sentimente necunoscute, ncepe s
neleag c timpul curge, c nu va mai putea s triasc la fel ca pn atunci. Simte vntul
nou al maturitii, care ncepe s bat att de straniu n calea lui.
Intuiiile de la finele acestui capitol se transform n certitudini n ultimul capitol
al operei.
Astfel, n capitolul al patrulea al Amintirilor, ni se

prezint decizia de

nestrmutat a mamei sale de a-l trimite la Seminarul Socola din Iai.

Viaa lui Nic este prezentat la vrsta cea fericit, n care ruinea i este
zugrvit pe fa, iar frica lui Dumnezeu n inim.
Preotul Amintirilor este schiat ca un om inimos, luminat, blnd, crturar. Poate i
datorit lui devenirea att de frumoas a lui Nic.
Creang reuete s construiasc imaginea vie a unui univers rural n plin
micare, impregnat de specificul naional, de port i obiceiuri, de datini, jocuri i cntece.
Toate acestea sunt redate cu acuratee, lucru deloc complicat pentru Creang, considerat a fi
nsui poporul romn ntr-un moment de genial expansiune (George Clinescu).
Binele i rul noiuni schiate n poveti
Povestirea Dnil Prepeleac are ca tem lupta dintre bine i ru, asemeni
basmelor populare. Ideea este c Dumnezeu i-a dat omului suficient minte nct s gseasc
soluii pentru fiecare problem n faa creia este pus.
Subiectul este comic, autorul fiind cunoscut pentru umor nc dinainte de a scrie
aceast poveste. Dnil Prepeleac, ca mai toate persoanajele lui Creang, este un htru. Din
srac, lene, nechibzuit, Dnil Prepeleac se transform ntr-un om bogat, chibzuit, de
nerecunoscut. Toate acestea datorit unui gnd bun (s construiasc o mnstire) i unei inimi
bune. Este ispitit de dracii din pdure cu bani, iar Dnil ia banii. Dracii regret c au
renunat aa de uor la bani i decid s i ia napoi de la Dnil. Dar nu e chiar aa de uor s
fac acest lucru. Toate cele patru probe pe care i le cere Scaraochi, Dnil le trece... cu
isteime. Altfel nu ar fi avut sori de izbnd. Umorul se mpletete cu fantasticul, iar limbajul
popular ofer textului o savoare aparte. Dar dincolo de aceste elemente tehnice, se
evideniaz caracterul religios al omului de la ar. Viaa lui laic, plin de greeli, este pus,
totui, n faa lui Dumnezeu, un Dumnezeu blnd, un Dumnezeu cruia i place s rd. Dar
cum bucuria reprezint o porunc divin, acest mod de a gndi nu contravine dogmei
cretine.
22

Binele care nvinge este prezent i n Povestea lui Harap Alb. Pe parcursul
povestirii au loc schimbri majore n viaa personajului nostru. Din fiu de crai devine servitor
al spnului (Harap Alb), pentru ca n final s i mplineasc destinul, devenind mprat. Din
netiutor, pripit, copilros se transform, n urma unor ncercri de multe ori dure, pe care le
trece cu bine datorit unor ajutoare mrinimoase, dar i datorit sufletului su bun, ntr-un
conductor nelept. Iniierea eroului reprezint o sacralizare a lui prin dobndirea cunoaterii
i a contiinei de sine, reprezint o trecere de la condiia de muritor la cea de nemuritor.
Rbdarea, milostenia, smerenia, nelepciunea, blndeea, curenia, cumptarea,
hrnicia, curajul, ascultarea toate aceste trsturi de cpti pentru orice cretin sunt
obinute de ctre Harap Alb ncet, cu trud, prin ncercri care i apar nainte n diverse feluri:
sub aspectul furnicilor care aleg macul de nisip, prin ruinea pentru fraii si care s-au ntors
acas, prin grija fa de furnici i albine, prin respectarea cuvntului dat, prin mplinirea
sfaturilor Sfintei Duminici.
O singur dat este neasculttor, fa de tatl su, lundu-i slujitor un spn, acest
lucru aducndu-i o avalan ntreag de necazuri.
Atacul spnului reprezentare a vrjmaului nseamn lupta cu lumea, se
petrece cnd intr n fntn, adic n sine, spre a obine apa rece Spiritul rece. Lupta are
deci trei etape distincte: cu trupul, cu lumea, cu demonii. consider Emil Alexandrescu,
urmnd: "Lupta cu trupul se ncheie prin dobndirea calului, adic supunerea trupului, prin
dobndirea armelor, adic a virtuilor, a hainelor i a pielii de urs, adic a condiiei
arhetipale, exprimat prin simbolul mire. Lupta cu lumea, adic cu vrjmaul spnul,
nseamn dobndirea cunoaterii (salatele din grdina ursului), a puterii cnd l va nvinge
pe Mara (cerbul cu nestemate), care declaneaz iluzia valorilor materiale, adic pe
demonul ascuns n lume. Lupta cu demonul mpratul Rou are ca scop obinerea fetei
acestuia (simbol al contiinei), de aceea se ascunde pe lun, adic s realizeze o
metamorfoz a contiinei, s o transforme ntr-o sosie, ntr-un alter ego al eroului. (...)
Prin ncercarea cu casa de aram se sugereaz puterea de a rci mintea, nfierbntat de
demonul mniei, n rzboiul cu gndurile. ncercarea cu multe feluri de mncare este
nfrngerea demonului lcomiei. Alegerea adevratei fete a mpratului Rou este lupta cu
demonul minciunii, pentru care trebuie s aib darul deosebirii duhurilor sau cunoaterea
discriminativ, coordonat de legea discriminrii, adic dobndirea credinei adevrate. De
aici ncercarea puterii discriminative a nuanelor, simbolizat de alegerea macului de nisip,
fcut de furnicile gnduri.

23

Fata mpratului Rou devine Ileana Cosnzeana (Cosnzeana, adic de acelai

snge, a spus cineva ntr-un numr din revista Gndirea). Ea trimite o pasre s i aduc ap
vie i trei nuiele de mr. Pasrea trebuie s mearg dup aceste lucruri la captul lumii (unde
se bat munii n capete). Apa vie este simbol pentru apa Duhului Sfnt, nuielele de mr
simbolizeaz cele trei etape ale cunoaterii. Cu ele, aceast Ilean Cosnzean l va ajuta pe
Ft-Frumos s triasc dup ce Spnul l omoar. mpratul Verde l va rsplti pe Harap
Alb, druindu-i mpria, pentru a se mplini una dintre Fericirile Evangheliei: Fericii cei
blnzi, c aceia vor moteni pmntul.

Concluzii
Aadar, putem concluziona c geniul lui Ion Creang evideniaz, pe lng proza
propriu-zis, sufletul romnesc, tritor de-a lungul veacurilor n umbra folclorului i a
credinei n Dumnezeu. El nsui cleric, nu putea s fie indiferent la acest aspect al satului
romnesc. El nsui ran, nu putea s uite pitoretile datini, care fac viaa oamenilor mai
frumoas. El nsui nvtor, nu putea s exclud din viaa lui arta n general, literatura n
special.
Toate personajele sale, toate operele sale abund n voie bun, surs i
nelepciune aa cum i st bine Capodoperei unui scriitor al poporului romn.

Bibliografie:
Alexandrescu, Emil, Literatura romn n analize i sinteze, Editura
Didactic i Pedagogic, Bucureti, 2010
Alexe, George, Teologie i spiritualitate ortodox n folclorul romn,
http://www.crestinortodox.ro/religie/teologie-spiritualitate-ortodoxa-folclorul-roman69609.html
Clinescu, George, Istoria literaturii romne de la origini pn n
prezent, Fundaia Regal pentru literatur i art, Bucureti, 1941
Creang, Ion, Poveti. Povestiri. Amintiri, Editura Steaua Nordului,
Constana, 2011

24

 Pduraru, Mircea, Practica deschiderii crii. Consideraii generale

asupra

unei

teme

neglijate

de

religie

popular,

http://www.philologica-

jassyensia.ro/upload/IX_2_Paduraru.pdf

Ion Creang geniul jovial

Prof. Baba Carina Anca
Liceul Special "Sfnta Maria" Arad

MOTTO:
Iar eu, mncnd lupete, m fceam smerit i numai rdeam n mine,
mirndu-m tot atunci de ghibcia minciunilor ce potrivisem,
de-mi venea mai-mai s le cred i eu singur pe jumtate.
(Amintiri din copilrie)
Ion Creang reprezint o

ipostaz ilustrativ a genialitii populare ce se

manifest spontan i jovial, n tiparele unei liberti de expresie caracteristice nelepciunii

colective. Scriitorul copiilor i al copilriei reprezint un fel de entelehie, de perfeciune, care
rezum creativitatea romneasc. El este dintotdeauna, cum dintotdeauna este i prietenul su
de suflet, Mihai Eminescu. Exist un totdeauna al geniului, care ne oprete de la a mpri pe
buci imensa lui contribuie. Abordarea lui Creang se preteaz a fi posibil, asemeni un
cristal, din extrem de multe perspective: antropologice, etnologice, folcloristice, estetice,
chiar paremiologice. Aceasta datorit faptului c exist valori care stau drepte, drze, orict ar
ncerca unii s le transforme n ceva relativ.
Ideea geniului a aprut cu mult nainte de Romantism. Evul Mediu i nega omului
puterea creatoare, omul fiind o creatur, o creaie care nu poate s imite Creatorul. Renaterea
a demonstrat totui c omului i este dat, ba mai mult i se cere s se devin creator. n
generaia urmtoare, singurul epitet care putea fi folosit n legtur cu creativitatea l
reprezint divinul.
Toate geniile sunt insuflate de o mare libertate interioar, care i determin s ias
din limitele unor reguli care ngusteaz creaia. O condiie a geniului e aceea de a privi viaa

25

cu foarte mult profunzime. Ion Creang reuete acest lucru, n ciuda faptului c uneori
traduce viaa prin umor i jovialitate.
Criticul literar Eugen Simion a scris ntr-o manier foarte original despre...
cruzimile joviale ale scriitorului Ion Creang. Toat plcerea aceasta a saturaiei, a
mbelugrii care exist n Creang, pare s o contrazic, dar perspectiva lui interioar e
aceea a unui moralist, aa nct iat o surpriz cred eu binevenit pentru reflexiune. i
alturarea aceasta de cruzime i de jovialitate ne duce pe arii mult mai largi, dincolo de
cazul, singular al unui asemenea creator, afirm Eugen Simion.
Biografia social a scriitorului Creang este completat de o biografie special,
proprie persoanelor cu o via interioar complex. Aceasta nu poate fi cunoscut dect
printr-o intuiie secret. Biografia lui social este lipsit de fenomenal ori de spectaculos: S-a
nscut ntr-un sat de munte, a mers la seminar, a fost pentru o vreme diacon, s-a nsurat i
dup o vreme s-a desprit de nevast, a intrat n conflict cu Biserica i a devenit nvtor i
autor de manuale colare, s-a amestecat puin n politic, fiind mereu pentru "contra", n
fine, a nceput s scrie i a avut succes n rndul junimitilor, amatori de ptraniile i
rniile sale. Se mbolnvete de pedepsie i moare tnr, dup ce ncearc zadarnic
s se lecuiasc prin leacuri bbeti... Singurele mari evenimente din biografia lui sunt:
plecarea din Humuleti, timpul petrecut la coala de Catihei, prietenia cu Eminescu i
apariia scrierilor sale, socotite vrtosglumee n stil poporan de Maiorescu i, n genere, de
caracuda de la Junimea, dovezi de limb sntoas.
Totu, George Clinescu a ntocmit o biografie fabuloas a acestui dascl din
iclu. Aceasta se explic prin faptul c biografia social a lui Creang e explicat prin opera
sa deloc simpl. Este un fenomen obinuit n cadrul marilor scriitori. Este suficient s
observm biografia prietenului su, Eminescu. Viaa lui seamn cu miturile existeniale din
poemele sale. Spiritul, sngele spiritual, d o nou dimensiune vieii pline de iubiri nefericite
i evenimente existeniale tragice.
Cazul lui Creang este, totui, mai complicat pentru c nu numai opera se
substituie vieii sale, dar i viaa lui ncepe s se identifice tot mai mult cu opera sa. O dubl
comunicare, aadar, o dubl substituire, o sintez, n cele din urm, pe care este greu s-o
mai separi. Cine pe cine povestete? Cine pe cine creeeaz la infinit? Ce datoreaz
"Amintirile din copilrie" povestitorului de ani patruzeci care, mhnit de urciunea vieii,
ncepe s evoce cu nostalgie lumea prin care a trecut i n ce msur, scriind, autorul se

26

alctuiete pe sine i scrie, n fond, o autobiografie verosimil?... apreciaz marele critic

literar.
Scrierile lui Ion Creang i-au asumat faptele, umorile, fantasmele omului
biografic. S-a pus des problema originalitii limbii, precum i cea a valorii estetice a operei
sale. n consecin, este, n continuare, controversat, unii considerndu-l un talent elementar,
umorist bun, un spuitor de poveti. Alii l consider Homer al nostru, alii i recunosc spiritul
realist i umorul melancolic, precum i capacitatea de a crea tipuri umane.
Cert este c Ion Creang cultiv oralitile rneti, dar, odat scrise, aceste
oraliti se transform ntr-o creaie de limbaj care ncnt omul de cultur, uimit de ceea ce
poate s scoat acest cusurgiu din nite vorbulie, proaste cum le zice el, i din rneasca
lui necultivat... discurs umorisitic, bonom, sftos, copleit de nelepciunile din vorba
aceia i nsoit mereu de rsul unui narator prefcut, jovial i nu o dat incisiv.
Vasile Lovinescu consider c Ion Creang, prin basmele sale, d expresie acelei
filosofii perene, care pune n faa timpului i a devenirii aceleai principii spirituale care
regenereaz universul. i Lovinescu merge mai departe cu afirmaia sa: El este unul din acei
scriitori de la rscruce de veacuri care, asemeni lui Shakespeare, Platon, Cervantes, Homer,
Dante, Virgiliu, au atributul dublu al lui Janus Bifrons, care privete cu un ochi spre trecut i
cu altul spre viitor, dar, mai ales, are o a treia fa ascuns ce reprezint principiul imuabil
al trecutului i al viitorului, principiul atemporal.
Rsul nu este provocat de ctre orice realitate, ci, n genere, l provoac ridicolul
i contrastul. Opera lui Creang poate fi considerat, aadar, un purgatoriu al rsului. Rsul
pe care l provoac operele lui Ion Creang este impulsionat de inteligen i sugestie.
Umorul lui este motivat. El vrea s gseasc soluii de vindecare a temerii i de a crea stri de
confort psihic. Din aceast perspectiv, Creang poate fi considerat un adevrat tip al
romnului, cu inteligen aleas, umor, ironie fin. El cunoate acea senzaie de rsu
plnsu, de care vorbete destul de des i poetul Nichita Stnescu. n timpul scrierii, emoiile l
copleesc dndu-i posibilitatea de a trece cu uurin de la surs la lacrimi i invers. Condiia
calitii scrierilor lui Creang o reprezint rsul unui om detept, rsul spontan, care
presupune o analiz rapid a lucrului sau situaiei rizibile. Reacia ine loc de comentariu,
ntruct n ea se conjug o atitudine spiritual cu o dispoziie psihic. Validnd creaia, rsul
particip la ea. Se pune n discuie ns i inteligena povestitorului, facultate fr de care
aptitudinea umoristic nu exist, susin foarte muli psihologi. Umorul fiind definit ca un
sim, reacia care l nsoete este rsul. Att povestitorul, ct i cititorul trebuie s se supun
rsului, dar nici care nu ar putea face acest lucru fr aportul unei fine inteligene.
27

Ion Creang se bazeaz pe combinaiile insolite ale cuvintelor pentru a strni

rsul: n ngrori stilistice Creang e nentrecut. Comedia limbajului grotesc se realizeaz
prin reconsiderarea cuvntului neao ntr-o topic spiritual i o gramatic ale scriitorului,
de neconfundat. De aici rezult o particular retoric a hazului, de coloratur popular,
complementar retoricii caragialeti, urbane. La noi, istoria rsului ncepe cu anecdota
folcloric, rsul de cellalt.
Creang este ajutat n atacul rsului de ctre Ion Luca Caragiale. Unul dinspre
rural, altul dinspre urban. Tudor Vianu a fcut deja diferena ntre funciile umorului la cei
doi scriitori: Ambii discrediteaz, relativizeaz, dar fiecare altceva i cu procedee n parte
difereniate. La Creang temeiul moral al rsului e subiectiv de vreme ce rsul lui e
inofensiv, nu distruge satiric. E mai curnd un rspuns natural de aprare n faa urtului
vieii nluntrul creia el rmne, chiar ca victim a rsului su. Creang nu vrea s
corijeze nimic, spiritul lui e tolerant, bonom, rural fr s-i disimuleze sursa i nu absolut,
precum Caragiale, citadinul caustic...
Eminescu l descrie pe Ion Creang n urmtoarele cuvinte: Omul de spirit e
acela care-n fundul inimei lui rde de toi i de toate. Omul de geniu nu poate fi ru, pe cnd
un om de spirit e totdeauna ru. Oricum s-ar uza de privilegiul rsului, cauza lui natural
fiind orgoliul uman, finalmente el are funcia de regenerare psihic, mai cu seam atunci
cnd este benign, cum e i la Creang.
Dei a avut doi scriitori de prestigiu, cunoscui datori umorului i comicului,
poporul romn nu a teoretizat niciodat rsul, poate pentru a nu atrage atenia asupra acestui
mod de a fi liber, probabil pentru a evita interdicia anecdotei i a vorbei de spirit. Poporul
nostru nu rde organizat, n cadrul unor evenimente, ci subversiv. Romnii au o vocaie a
rsului, dar a rsului interior, a hazului de necaz, dar acest rs se poate transforma ntr-o arm
n cazuri de for major.
Harul lui Creang creeaz poveti care strnesc rsul, scriitorul nsui rznd de
se cutremurau pereii, precum zeii lui Homer. Dar mai mult dect ironia subtil, Creang
avea n scrierile sale acel je ne sais pas ce que, care provoca abil reacia uman a
asculttorilor, chiar i a celor lefuii prin coli. iretenia patriarhal a lui Creang, dar i a
lui Neculce a fost intuit de George Clinescu. Prin acestea, Creang i cucerete pe junimiti.
E contient de acest lucru, dar tace i i amuz i se amuz peste mai bine de un deceniu.
Lui Creang i face plcere s corup intelectualitatea fin i rigid i s o
ntoarc spre spiritul omului rural, spre rsul salvator. Pentru Creang, rsul devine o religie

28

la care i convertete pe toi cei care l citesc i l ascult. Opera lui e la fel de peren ca i
natura umorului romnesc. Aceast calitate l transform ntr-un geniu.
La Junimea, Ion Creang a reuit s fac o coal a rsului, justificarea moral
nefiind neaprat de natur corectiv, ca n operele lui Caragiale, de pild, criticii literari
obsevnd: n rsul lui Creang se manifest un ingenium de coloratur etnic. Pentru
ntreaga oper a povestitorului din Humuleti, dar mai cu seam pentru poveti, rsul devine
criteriu axiologic major. ntocmai ca n cazul anecdotei.
Trebuie precizat c umorul oricrui scriitor are nevoie de un teren potrivit, altfel
nu poate supravieui prea mult. Creang a avut norocul de a avea acest teren al cuvntului
btrn i echivoc.
Nicolae Iorga afirm: Creang e acela dintre autorii notri care a trit mai
aproape de popor, l-a neles mai bine i l-a reprodus mai cu via. Scutit de orice influen
strin, el a pstrat neatins limba i gndirea romneasc, i de aceea nici o alt figur
mai original n simplicitatea ei viguroas nu se ntlnete n literatura noastr modern.
Lipsa de virulen a ironiei umorului lui Ion Creang este observat de ctre
George Clinescu i Tudor Vianu. Ultimul chiar afirm: Jovialitatea acestuia vehiculeaz o
viziune popular specific despre lume, care nu e o filosofie, ci e doar o simpl
nelepciune, rod al sedimentrii unor experiene de veacuri, pe care nu o caracterizeaz
deloc cruzimea.
Universul naraiunilor umoristice este plin de dezacorduri neateptate i neplcute
protagonitilor. Stan Pitul, Dnil Prepeleac, Ivan Turbinc sunt obligai s gseasc soluii
convenabile pentru a iei din aceste situaii. Cnd personajele sale ncep s alunece n duioie,
scriitorul recurge la ironie, crend astfel un mediu propice rsului, sau rsu-plnsului.
Dei nu avea calitatea de mare erudit, Creang a fost comparat cu Rabelais,
autorul celebrei opere Gargantua i Pantagruel, amndoi fiind nite umaniti n materie de
literatur rural, precum i mari joviali.
Personajele lui Creang tiu s fac pe protii. Scopul e acela de a petrece ct mai
bine pe seama prostiei omeneti. Zicalele populare, voia bun, simul practic al vieii,
temperamentul vioi, dorina de a ti, harul replicilor simple, dar pline de miez sunt trsturi
care l-au ajutat n acest sens.
Creang nu este numai un jovial, ci un jovial genial.
Nichifor Crainic prezint trei categorii de excepional: eroii, sfinii i geniile.
Eroii sunt cei care i risc viaa, sfinii sunt cei care se apropie cel mai mult de Dumnezeu,
iar geniile sunt rezervate domeniilor artistic i tiinific. Genialitatea unei persoane e dat de
29

calitatea cuiva de a fi cu totul deosebit, excepional dintr-un anume punct de vedere.

Privind n acest fel lucrurile, putem afirma c Ion Creang este un geniu al povetilor i al
jovialitii. El este un geniu, deoarece a reuit s ias din folclor, a reuit s concentreze
esene i semnificaii i s sintetizeze procedee devenite de la el clasice n literatura noastr.
Citate precum Nu tiu alii cum sunt, dar eu cnd mi aduc aminte de satul meu,
cu Ozana cea frumos curgtoare sunt la fel de importante pentru literatura romn ca versul
lui Mihai Eminescu - Nu credeam s nv a muri vreodat... i acest lucru vorbete despre
genialitatea lui Ion Creang.
Ion Creang se comport ceremonios ntr-o cultur oral pe care o transform n
literatur. Scriitorul, deci, e mai important dect povestitorul, iar acesta din urm menine
interesul asculttorilor prin modul sinuos, plin de dexteritate n care povestete. Vorbim de o
art a detaliului, care umple schemele povestirii i d substan i individualitate basmului.
Curgerea aciunii este ncetinit, dar parantezele particularizeaz spaiul epic ameninat de
repetiii. Creang este contient c procednd n acest mod se deprteaz de firul epic i
atunci revine singur napoi: dar ia s nu ne deprtm cu vorba i s ncep a depna firul.
Pentru Eugen Simion eseniale sunt strategiile ficionale ale lui Creang,
modalitile lui de compoziie, ironiile sale, discursul aluziv.
Creang este un autor destul de dificil de prins ntr-o singur imagine, dei la
prima vedere pare foarte facil. El are o for imens de a improviza i de a avansa concentric,
dar impredictibil, totul pe o baz a imaginarului popular.
n momentul n care ni se dezvluie mecanica erudit a povestitorului, suntem
luai pe nepregtite pe apele jovialitii lui, enunarea unei formule nesemnificative - vorba
ceea... strnind rsul. Este o erudiie strict lexical cuvintele avnd tonaliti nstrunice,
uneori cacofonice, care izbesc urechea att prin expresivitate, ct, mai ales, prin volubilitate:
Mi Psril, iact-o, ia! colo, n dosul pmntului, tupilat sub umbra
iepurelui; pune mna pe dnsa i n-o lsa! Psril atunci se lete, ct ce poate, ncepe a
bojbi prin toate buruienile i cnd s pun mna pe dnsa, zbrrr! pe vrful unui munte i
se ascunde dup o stnc.
Iact-oi, mi, colo, n vrful muntelui, dup stnca ceea, zise Ochil.
Psril atunci se nl puin i ncepe a cotrobi pe dup stnci; i cnd s pun mna pe
dnsa, zbrrr! i de acolo i se duce, de se ascunde tocmai dup lun.
Mi Psril, iact-oi, ia! colo dup lun, zise Ochil; cci nu pot eu s-o
ajung, s-i dau o scrmntur bun. Atunci Psril se deir odat i se nl pn la

30

lun. Apoi cuprinznd luna n brae gbuiete psric, mi -o nfac de coad i ct pe ce

s-i suceasc gtul. Ea atunci se preface n fat i strig nspimntat:
Druiete-mi viaa, Psril, c te-oiu drui i eu cu mil i cu daruri
mprteti, aa s trieti!
Ba c chiar c erai s ne druieti cu mil i cu-daruri mprteti, dac nu te
vedeam cnd ai palit-o, farmazoan ce eti! zise Ochil. tiu c am tras o durdur bun,
cutndu-te. Ia, mai bine hai la culcu, c se face ziu acu.
A bojbi, a gbui, a paii, durdur nu dau asculttorului impresia culorii
dialectale, ci a unui argou ermetic, plin de subnelesuri ilariante i de onomatopee indecente.
De la frumosul de erudiie pn la rsul din toate puterile e numai un pas. Nu se cunosc toate
povetile corosive ale lui Creang, de care fceau haz junimitii, dar n limbuia frazelor
nevinovate e un rs iret, o intonaie cu tlc, care depete cu mult sensul curat al cuvintelor.
Aadar, scriitori ca Ion Creang, genii joviale, nu pot aprea dect acolo unde
cuvntul e btrn, greu de subnelesuri, aproape echivoc, aa nct opera literar s fie
aproape numai o reaprindere a unor elemente tocite de uz. Era firesc ca un astfel de scriitor s
se nasc peste cteva veacuri, ntr-o epoc de umanism romnesc. Nscut cu mult mai
devreme, Creang s-a ivit acolo unde exist o tradiie veche i deci i un fel de erudiie, n
sat... n satul romnesc de munte...

Bibliografie:

Alexandrescu, Emil, Literatura romn n analize i sinteze, Editura Didactic

i Pedagogic, Bucureti, 2010

Clinescu, George, Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent,

Fundaia Regal pentru literatur i art, Bucureti, 1941

Clinescu, George, Viaa i opera lui Ion Creang, Editura Litera, Chiinu,
1998

Creang, Ion, Poveti. Povestiri. Amintiri, Editura Steaua Nordului, Constana,

2011

Dumitrescu Buulenga, Zoe, Maica Benedicta, Caietele de la Putna, Geniu

i memorie colectiv, Creang + Creang, Ed. Nicodim Caligraful,
Mnstirea Putna, 2012

31

Enache, Cristea Daniel, Vechiul Creang, Ion Creang, Cruzimile unui

moralist

jovial,

http://atelier.liternet.ro/articol/11225/Daniel-Cristea-

Enache/Vechiul-Creanga-Ion-Creanga-Cruzimile-unui-moralist-jovial-deEugen-Simion.html

Simion, Eugen, Ion Creang. Cruzimile unui moralist jovial, Editura Princeps
Edit, Iai, 2011

https://saituldeliteratura.wordpress.com/2009/11/24/jovialitatea-lui-creanga

ION CREANG-POVESTITORUL COPILRIEI MELE

Prof.nv.primar:Cazan Alina Maria Lic.Tehnologic Vasile Netea-Deda
Prof.nv.primar:Ormenian Axineta Felicia-c.Gimnazial Rstolia
Ion Creang era feciorul nti nscut dintr-o familie cu opt copii ai lui tefan a
Petrii Ciubotariu , gospodar din Humuleti,cstorit cu Smaranda, fiica lui David Creang
vornicul din satul Pipirig.
Tatl lui Ion Creang nu tia carte,dar era om de isprav n sat,harnic pe ogor,
srguincios la munca n pdure i priceput n negustoria cu lemne i cu sumane ,pe care le
fcea cu mare ndemnare soia sa ,Smaranda ,ca s le vnd soul pe la trguri,mai ales la
Flticeni,i cu banii agonisii s fac fa nevoilor casei i s ostoiasc pofta de mncare a
copiilor.
Nici mama lui Ion Creang nu tia carte,dar i preuia pe crturari ,ceea ce a fcut-o
s nvee buchiile n acelai timp cu Nic ,i visul ei cel mai scump era s-l vad pe acesta
pop.De aceea a struit pe lng soul su s-i nlesneasc biatului mersul la nvtur:Din
partea tatei puteam s rmn cum era mai bine:Nic a tefan a Petrii,om de treab i
gospodariu n sat la Humuleti. Mama ns, era n stare s toarc-n furc i s nv mai
departe .

32

Viaa lui Ion Creang a fost luminoas n copilrie i adolescen,zbuciumat i

plin de greuti n tineree i la maturitate.
Copilria i adolescena ,Ion Creang le-a descris nsui n Amintiri ,cnd avea
vrsta de 43 de ani,dup ce trecuse prin multe necazuri i nelesese,din experien, c unul
din cele mai mari bunuri pe care oamenii nu tiu s-l preuiasc aa cum se cuvine este
tocmai copilria,pe care fiecare i-o petrece sub pavza puternic i sigur a iubirii printeti.
De aceea ,evocarea chipului mamei i tatlui su e fcut cu cldur i
recunotin,cu duioie respectuoas care nete din slova scris,ne nvluie i ne face s
simim,n noi, ceea ce a simit scriitorul cnd i-a prins gndul n condei:Aa era mama n
vremea copilriei mele,plin de minunii,pe ct mi-aduc aminte;i-mi aduc bine aminte ,cci
braele ei m-au legnat,cnd i sugeam a cea dulce i m alinam la snu-i gngurind i
uitndu-m n ochii ei cu drag! ...Cnd venea tata noaptea de la pdure din
Domenicu,ngheat de frig i plin de promoroac,noi l spriam srindu-i n spate pe
ntuneric.i el ,ct era de ostenit,ne prindea cte pe unul,ca la baba oarba,ne rdica n grind
zicnd:Tta marei ne sruta mereu pe fiecare (Amintiri din copilrie). Fr

vrem,gndul ne zboar i la mama lui Petre Ispirescu,care cam n acelai timp, cam n
aceleai mprejurri i ndruma i ea feciorul s nvee cu srguin,nutrind aceleai sperane
de a-l vedea crturar,n timp ce tatl,ca i tatl lui Creang,se gndea mai mult la partea
practic a vieii.Subliniem asemnarea sentimentelor de recunotin i veneraie pe care le
exprim pentru mamele lor cei doi povestitori cam la aceeai vrst(Ispirescu i-a scris
Jurnalul la 35-37 de ani, Creang a scris Amintirilecam la 43 de ani),cnd omul cu
experiena maturitii poate judeca ceea ce merit preuire n via.
Pentru Ionic, primul an de coal n-a inut prea mult, fiindcbdia Vasilea fost
prins cu arcanul i dus la oaste.nlocuitorul su,dasclul Iordache n-a putut face fa i coala
s-a pustiit.Iat c n iarna lui1848,bunicul David Creang din Pipirig,care venise de la Trgu
Neam cu treburi,la plecare l-a luat i pe nepotul su s-l dea la nvtur la coala dasclului
Nicolae Nanu din Broteni,mpreun cu Dumitru,feciorul su mai mic,care era de o vrst cu
Nic.
La Broteni ,bieii n-au rmas mult vreme pentru c s-au mbolnvit de rie de la
caprele gazdei i nvtorul nu i-a mai primit la coal.Abia la Pipirig,cu greu,datorit
dohotului (ulei de mesteacn,un fel de gudron),s-au fcut sntoi,iar n smbta Patelui
Nic s-a ntors la Humuleti . A doua zi de Pati,Ion a lui tefan a Petrii a cntat la strana
bisericii de au rmas toi oamenii cu gurile cscate la mine i i venea mamei s m nghit

33

de bucurie!De atunci a continuat s cnte la stran,fiindc mama l dduse s nvee

psaltichia cu un dascl din Tg.Neam.
n anul 1853,cnd la 1 iunie s-a deschis coala Domneasc din Tg.Neam,printre
elevi era i Nic,nscris cu numele tefnescu Ion , pe care l-a schimbat n Ion Creang n
1855,nume pe care i l-a pstrat toat viaa. n toamna lui 1855,Creang s-a nscris la Seminar
i n luna decembrie 1858 a cptat certificatul de absolvire cu note foarte bune,ceea ce arat
c nvase cu srguin i c firea zburdalnic i se schimbase odat cu trecerea anilor primei
copilrii.
n anul 1859,Creang s-a cstorit la Iai mai mult la ntmplare ,ca s mplineasc
o condiie ce se cerea celor ce intrau n tagma preoeasc, i n ziua de Crciun a fost
hirotonisit diacon la biserica din Tg.Neam.
Diaconul Creang avea o fire bun i o nfiare plcut.Era nalt,cu prul,
sprncenele i barba de culoare blond alburie ,cu faa alb, senin,cu ochii vioi, inteligeni,
luminoi.Dragostea pentru studiu i era din ce n ce mai mare i gndul de a deveni profesor l
stpnea din ce n ce mai puternic.n anul 1864,Creang a dat concurs de intrare la coala
Normal de la Trei Ierarhi, Institutul Vasile Lupu,a fost admis i a obinut certificatul de
absolvire cu nota eminenn iunie 1865.Cu ncepere din 1868,Titu Maiorescu l-a fcut
membru al Societii literare Junimea care i avea atunci sediul la Iai.n aceast perioad
Creang s-a ocupat serios de problemele pedagogice,i pentru mbuntirea nvmntului a
scris,n colaborare cu ali institutori,un manual de coal intitulatMetod nou de scriere i
citirei o carte de citire pentru coala primar cu titlulnvtorul copiilor,care a avut mare
succes i i-au adus lui Creang un foarte bun renume de pedagog.
Pe lng aceasta el a urmrit cu struin s-i mbogeasc cunotinele,a nvat
limba francez,nct citea i traducea cu uurin,cerceta manualele de limba latin,manuale
generale de matematic,preocupri pe care le-a pstrat toat viaa.Totui,n acest
perioad,cnd pise cu entuziasm ntr-o activitate care-l pasiona,cnd intrase cu succes n
viaa public i ajunsese cunoscut i preuit,ncercnd s frng multe prejudeci ale
societii timpului, ducndu-se la teatru,tindu-i mai scurt prul pe care trebuia s-l poarte
strns la ceaf ntr-un fel de coad,punndu-i pe cap plrie n loc de potcap,mpucnd
ciorile care npdiser turla bisericii,aceste fapte au fost folosite de invidioi n reclamaii i
denunuri fcute mpotriva lui i i-au adus caterisirea n luna octombrie 1871.Ceea ce a urmat
a fost o lovitur mai grea,care i-a umplut inima cu amrciune ,i-a mcinat tinereea i a
contribuit probabil la agravarea bolii care nc nu se artase,dar care mai trziu i-a pus capt

34

zilelor : n luna iunie 1872,ministrul l-a destituit pe Creang din nvmnt,pentru c i

pierduse demnitatea preoeasc i nu-l mai socotea apt s fie nvtor.
Dup ce Titu Maiorescu,ajuns ministru al nvmntului,l reintegreaz n
profesiunea care i era att de drag,l cunoate pe Mihai Eminescu n 1875 cnd acesta era
revizor colar i a venit la Iai,n inspecie.Mihai Eminescu l-a preuit att de mult pe
nvtorul Creang,pe care atunci l cunoscuse,nct ntre cei doi s-a legat o prietenie
adnc,frumoas i cald,care le-a luminat reciproc viaa.Cea dinti poveste ,citit dup
ndemnul lui Eminescu la una din adunrile Junimii la Iai, a fost Soacra cu trei nurori,al
crei succes a fost hotrtor pentru scriitor.
Multora dintre noi,Creang le apare ca un mare scriitor care se nva n coal,c
el este autorulAmintirilor din copilriei al unor poveti de neuitat(Povestea lui Harap
Alb,Dnil Prepeleac,Ivan Turbinc,Capra cu trei iezi,Ursul pclit de vulpe),povestiri(Mo
Ion Roat i Unirea,Povestea unui om lene,Cinci pini).Ion Creang este un scriitor la a
crui oper fiecare copil poate s-i raporteze propria-i copilrie i pot spune c l predau cu
plcere elevilor mei.

Bibliografie:
1.Clinescu ,George Ion Creang-Bucureti ,1953
2.Cioculescu ,erban Centenarul lui Ion Creang,1964
3.Iorga , Nicolae

--Istoria literaturii romneti ,Bucureti,1929

Umorul i oralitatea n opera lui Ion Creang

Prof. Chelaru Vetina
coala Gimnazial tiubei/com.Rmnicelu
ntrega productie literar a lui Creang concretizat n minunatele poveti i povestiri,
culminnd cu opera sa de maturitate Amintiri din copilrie este ancorat n concepia
unitar de via avnd la baz valorile etice comune. Amprenta inconfundabil a genului su
creator a impus valoare operei prin mijloace strvechi de tip satiric specific literaturii
populare pe care le-a valorificat printr-un stil att de personal. Fiind un amestec intim att de
experien, ct i de filosofie specific istoriei milenare a poporului nostru, opera lui va
constitui mereu un model de dificultate n ceea ce privete interpretarea i analiza acesteia.
35

Ion Creang tie s genereze bun dispoziie prin opera sa, rznd pentru a strni
hazul i propunnd aceast atitudine ca pe o soluie optim de via. Scriitorul este
caracterizat de Vladimir Streinu: ca un scriitor popular pentru intelectuali i cult pentru
popor, o figur emblematic att pentru literatur ct i pentru poporul romn, ca de altfel
pentru ntregul spaiul balcanic.
Cu un sim practic de fin observator a surprins i transpus prin condeiul su toat
micarea nentrerupt a vieii, ce rzbate din legtura puternic a scriitorului cu lumea
nconjurtoare, cu oamenii i cu tot ceea ce este caracteristic acestora. Este evident
capacitatea scriitorului de a integra n povetile i amintirile sale ceea ce cuprinde cu privirea
i cu simirea lucrurilor, gesturile i aciunile oamenilor, vorbirea, gndurile i sentimentele
acestora.
La Creang oralitatea stilului se construiete pe trepte distincte, ea devine artistic,
dup ce mai nti a fost natural. Analiza realizat asupra oralitii stilului conduce la
concluzia c scriitorul se distaneaz n mod vizibil de cel francez, lui Ion Creang fiindu-i
proprie tocmai aceast miestrie cu care stpnete aceast caracteristic a limbajului
popular.
Mijlocul prin care Creang i salveaz semenii este umorul, pe care l-a preluat direct
de la oamenii din popor, deci oamenii care au tiut s se elibereze prin forele spirituale de tot
ceea ce le umbrea existena.
Proverbele si zictorile fiind procedee de realizare a oralitii stilului, nu evideniaz
numai voie bun, ci i modul de a gndi, de a se exprima al unei colectivitii ntregi ntr-un
fel att de autentic i sugestiv.
Referitor la studiul proverbelor i zictorilor, putem evidenia dup analizele efectuate
c Ion Creang avea o cultur vast i temeinic n ceea ce privete structura i compoziia
acestora pn la descifrarea sensurilor pe care le va folosi cu atta tlc n coninutul operei
sale.
Ilustnd, cu mare i neasemuit stilist, un univers aparte, folosindu-se de varietatea de mijloace
proprii sale oraliti, Creang concretizeaz valenele creatoare ale colectivitii populare n
fora artistului individual de a fi durat peste timp o oper nemuritoare, mereu actual i destul
de greu de descifrat.

POVETILE LUI CREANG UN LEAC PENTRU SUFLET

36

Profesor de psihopedagogie special: Coman Adriana

Centrul colar Pentru Educaie Incluziv, Buzu
Ion Creang rmne, poate, cea mai spectaculoas i original voce ivit n literatura
romn din secolul al XlX-lea, autor al unei opere rapsodice n care se manifest un scriitor
cult, o contiin spontan, un moralist clasic, dublat de un umorist spumos, de o jovialitate
cuceritoare. Considerat, rnd pe rnd, culegator de basme, rapsod popular, geniu oral etc,
Creanga scap, n mod evident, unei caracterizari unice. Opera sa nu se raporteaz la nimic
din ce s-a scris n literatura romn, constituindu-se ntr-un micro-univers nchis i
inexplicabil, suficient siei. Ibraileanu l numete ,,un Homer al nostru, opera sa fiind o
epopee n care triesc credinele, datinile, obiceiurile, limba, poezia, morala, filosofia
poporului, iar cele peste o mie de referine bibliografice ne ndreptesc s vorbim de un
fenomen Creang.
Jovial povestitor, Ion Creang are voluptatea epicului pur, opera sa mrturisind o
adnc nevoie de a povesti prin care se restituie povestirii funcia ei estetic primitiv, de a se
adresa unui auditoriu i de a fi generat nu din nevoia de a transmite o anume idee sau
informaie, ci de a stabili un raport uman cald, apropiat, ntr-un spaiu spiritual comun.
n ntreaga opera a lui Creanga exprimarea este vie, autentic, iar spontaneitatea
expresiilor ascunde caracterul lucrat al compoziiei i tentaia spectacularului, astfel ncat
scene ntregi pot fi dramatizate. Farmecul naraiunii, n ansamblul ei, este rezultatul unei
armonizari desvrite ntre povestire, descriere i dialog, nascut dintr-o incomensurabil
plcere de a taifsui, ce confer textului o vibraie puternic i o emoie nentrerupt.
Atmosfera general a universului prozei Humuleteanului este aceea de srbtoare
popular. Ca i n marile epopei, prozatorul d senzaia primitivismului n a expune principii,
idei, precepte de via, iar spectacolele propuse n Poveti, Povestiri i Amintiri, nlocuiesc
solemnitatea cu spiritul libertin, cavaleresc. De aici provine impresia de jovialitate perpetu.
Personajele i joac cu dezinvoltur rolurile, atribuindu-i chiar trsturile unor autentici
bufoni. Prozatorul intr n literatur cu un fond sufletesc i intelectual de origine rneasc,
spre a se realiza ca un autentic Homer al romnilor. El preia din folclor oralitatea, pe baza
creia construiete ca un erudit, spectacole inedite. Geniul popular i gsete n geniul cult
reflectarea pe msur i, de cele mai multe ori, este extrem de dificil s descifrezi la Creang
inspiraia din propria creaie, astfel Ion Creang este socotit drept unul dintre cei mai mari
scriitori ai poporului nostru. Mihail Sadoveanu l situeaz pe Creang alturi de Ion Neculce,
37

ca pe naintaul i nvtorul su. Critica literar l-a situat pe Creang printre marii umoriti
ai lumii, umorul fiind o not important a creaiei sale. El e un scriitor profund original
datorit umorului su rnesc. Arta de povestitor trebuie cutat n stilul oral al exprimrii
sale, stil ncrcat cu expresiile nelepciunii populare. Prin arta sa original, Creang e un
clasic al literaturii romne, dar i un umorist printre umoritii lumii, cu valoare universal,
dac prin universalitate nelegem expresia cea mai nalt a originalitii naionale a unui
scriitor. Originalitatea lui Creang const n arta povestirii, n umorul povetilor.
ntr-o societate n care suntem preocupai prea mult de ce ne rezerv ziua de mine,
fr a mai avea timp de micile bucurii care ni se ofer azi, ne ntrebm adesea ce mai
reprezint crile, acei prieteni tcui care se druiesc total i care nu cer n schimb dect
trire sincer i puin timp. Suntem oare convini c merit s ne ncetinim paii, s
abandonm chiar i pentru cteva clipe realitatea msurabil, uor de prins n tipare i s ne
aventurm ntr-un univers n care poate c timpul e mai ngduitor, oamenii nu i-au uitat
menirea, iar viaa este trit plenar, cu simplitate i profunzime? Poate c da, poate c
nuns ce tim noi n realitate despre cri? Toi tim aceleai lucruri despre ele:o scriere cu
un anumit subiect, tiparit i broat ntr-o tipografie.Astea sunt carile! Nimic altceva Cel
puin aa cred unii. Este adevrat c unele cari sunt i aa, dar nu toate
Cartea reflect ca o oglind lungul ir de secole al vieii omenirii, istoria luptei sale
pentru existen, pentru un viitor mai luminos, suferinele, bucuriile, nfrngerile i biruinele
sale toate. Iubii cartea, ngrijii-o i citii ct mai mult. Cartea ne este prieten credincios, de
ndejde spunea G. F. Morozov. n acelai timp putem spune c ea poate fi un nvtor care
te conduce la bine, te face s te bucuri, s rzi i s plngi. De aceea consider c ar fi necesar
s comentm puin funcia ei ca mijloc de educare a omului i implicit o verig important n
formarea personalitii elevilor.
O carte o citeti cnd vrei, cum vrei i ori de cte ori vrei. Acest prieten tcut i ofer
ori de cte ori ai nevoie acelai rspuns fidel la fiecare ntrebare i-l repet cu nesfrit
rbdare pn ce l-ai neles. Cartea este att de nelegtoare, nct atunci cnd n-ai neles-o
nu se supr, nu jignete, te ateapt s revii. O regseti oricnd la fel de credincioas i
discret. Din cele mai vechi timpuri i pn astzi, cartea a fost un izvor de bucurie i alinare
al sufletului omenesc.
Ca profesor, am constatat c lectura i ofer celui ce o parcurge, pe lng satisfaciile
pe care le aduce orice fapt de lectur, prilejuri unice de reflecie i de triri spirituale. Ea
ndeamn la introspecie, contribuind substanial la formarea i modelarea personalitii i
comportamentului cititorului. La vrsta colar, lectura are un rol hotrtor n mbogirea
38

limbajului prin formarea i dezvoltarea unui vocabular adecvat. Marea varietate a creaiilor
artistice aparinnd unor genuri i specii literare diferite, evideniaz receptivitatea copiilor
fa de frumos, dorina lor de cunoatere. Dintre creaiile n proz, povetile lui Creang au
rmas de-a lungul vremii, operele cele mai ndrgite de copii. Valoarea lor instructiveducativ este deosebit, ele aducnd o preioas contribuie la dezvoltarea proceselor de
cunoatere, a proceselor afective, la formarea trsturilor de voin i caracter, la formarea
personalitii copiilor. Prin lecturile care exprim conflicte ntre cele dou fore: ale binelui i
rului, micii cititori i formeaz reprezentri i noiuni despre dreptate, cinste, curaj, vitejie,
hotrre, perseveren, hrnicie. Lectura povetilor mbogete fondul cognitiv si afectiv al
copilului. Analiza atent a structurii acestora i a personajelor supradimensionate i ajut pe
elevi s descifreze mesajul estetic, simplitatea si expresivitatea limbii i stilului, le dezvolt
capaciti intelectuale i verbale , trsturi de voin i caracter.
n munca cu copiii cu C.E.S., pentru valorificarea i dezvoltarea fiecrui copil n parte
trebuie s inem seama de particularitile lui i de modul de manifestare al fiecreia. Pornind
de la premisa c pe copil trebuie s-l luminezi i nu s-l ntuneci cu nvtura peste puterile
lui, consider c este datoria fiecrui dascl de a gsi, adapta i folosi acele strategii didactice
care s contribuie la punerea n eviden a capacitilor personale ale fiecrui elev. Astfel,
varietatea sarcinilor de lucru, a mijloacelor i modalitilor didactice utilizate, pune elevii n
situaia de a aplica cunotinele asimilate n situaii noi dezvoltndu-le creativitatea.
Voi prezenta, n continuare, o modalitate de abordare interdisciplinar n cadrul unui
proiect de activitate opional denumit Cltorie n lumea povetilor. Prin desfurarea
acestui proiect, am urmrit s deschidem fereastra fermecat spre lumea povetilor,
povestirilor i basmelor lui Ion Creang, avnd n vedere promovarea i mbuntirea
competenelor de comunicare i relaionare a copiilor cu dificulti de nvare printr-un
demers didactic eficient i creativ. Utiliznd noi tehnici ntr-un mod distractiv, elevii au fost
capabili s primeasc cu plcere i cu interes sarcinile colare, chiar s-i asume alte sarcini,
au dezvoltat o atitudine pozitiv fa de coal i de nvare i un comportament social
plcut, calm i dezinhibat, iniiativ i perseveren, ncredere n sine, deprinderi de
autocontrol i autodisciplin.
Opionalul Cltorie n lumea povetilor reprezint o ofert ncnttoare la adresa
elevilor. Alegerea acestui opional mi s-a prut interesant i accesibil pentru ndrumarea i
mbogirea lecturii suplimentare a colarilor din clasa pregtitoare. Activitile propuse au
condus la transformarea real a elevilor n actori principali ai demersului educaional,
urmrindu-se atingerea unor obiective de natur formal, informal isocio-comportamental.
39

Dezvoltnd elevilor abiliti de comunicare, relaionare, toleran, creativitate, gndire

critic, spirit de ntrajutorare i fair-play, i vom pregti pentru a se integra activ ntr-o lume
democratic, interdependent, aflat n permanent schimbare.
Am considerat c este necesar ca elevii s cunoasc o parte din opera marelui scriitor.
Ion Creang este unul dintre primii scriitori ale crui opere sunt prezentate copilului nc din
pruncie, acestea nsoindu-l n lefuirea sa educaional de-a lungul vieii. Citind povetile lui
Ion Creang, copiii cunosc numeroase figuri din viaa satului: oameni i buni i ri, i harnici
i lenei, i cinstii i necinstii, optimiti, veseli, glumei, dar hotri s lupte pentru o via
mai bun. Astfel, acest proiect a condus ctre dezvoltarea competenelor de lectur, de lucru
individual, de corelare a cunotinelor nsuite n cadrul leciilor de geografie i limba i
literatura romn.
Ca necesitate am proiectat acest opional ca o combinaie ntre lectur i desen. De ce
aceast interdisciplinaritate? - deoarece n experiena mea de profesor am descoperit cu
ngrijorare c tot mai muli copii ntmpin mari dificulti de a face pasul de la percepie la
reprezentare. Ori, se cunoate faptul c fr aceast abilitate, trecerea de la concret la abstract
este imposibil i duce la eec colar. Mi-am propus s-mi ajut elevii s-i formeze aceast
capacitate ntr-un mod plcut i accesibil acestei vrste: prin lecturarea unui text (poezie,
poveste, basm) de relativ scurt ntindere, discutarea acestuia i apoi reprezentarea prin desen
a unor fapte, personaje sau idei proprii pe baza textului. n acest fel, prin acest aparent simplu
exerciiu de gndire, copilul nva, fr constrngere, s perceap un mesaj, apoi s-i creeze
o imagine proprie a ceea ce a perceput, imagine pe care o va ,,filtra apoi prin universul su
cognitiv i afectiv. n final va reda imaginea mental obinut printr-un desen, care i va
solicita i formarea unor deprinderi estetice i psihomotorii.
Competena general a acestui opional este dezvoltarea comunicrii orale a copiilor,
precum i familiarizarea acestora cu texte literare i nonliterare, semnificative din punctul de
vedere al vrstei.
Pe parcusul ntegului proiect urmresc s ating urmtoarele obiective:

selectarea i structurarea unor texte cu valoare literar adecvate nivelului de vrst;

asigurarea concordanei ntre textele incluse i cerinele programei colare la

comunicarea n limba romn;

favorizarea valorificrii informaiilor, a lecturilor anteriare i a faptelor de via ale

elevilor;

40

formarea capacitii de percepere a coninutului de idei i a tririlor afective transmise

de textele literare;

mbogirea, precizarea, activizarea i nuanarea vocabularului elevilor;

valorificarea jocului didactic n procesul de nvare colar;

dezvoltarea capacitii de receptare a coninutului unui text de mic ntindere;

reprezentarea unor secvene din textele audiate si reprezentarea acestora prin desene.
Prin realizarea acestui proiect, am ncercat s demonstrez c povestirile lui I. Creang

pot fi nelese i de ctre elevii cu dizabiliti. Activitile interdisciplinare au pronunate

valene formative. Ele contribuie la dezvoltarea intelectual, social, emoional, fizic i
estetic a copilului, cultiv ncrederea n forele proprii i spiritul de competiie.
Abordarea interdisciplinar reprezint o cale eficient pentru modernizarea
finalitilor i a coninuturilor educaiei, iar metodele alternative impun strategii didactice
inovative utilizate n procesul instructiv educativ al elevilor cu C.E.S.
Scopul lecturii n perioada colaritii primare, gimnaziale i liceale este acela de a
forma progresiv un tnr cu o cultur comunicaional i literar de baz, capabil s nteleag
lumea din jurul su, s comunice i s interacioneze cu semenii, exprimandu-i gnduri,
stri, sentimente, opinii, s fie sensibil la frumosul din natur i la cel creat de om i, n viitor,
s poat continua procesul de nvatare n orice faz a existenei sale. Lectura ajut la
observarea mediului nconjurtor, i nva pe elevi s gndeasc, mbogete cunotinele
despre natur, lume i via, cultiv sensibilitatea i imaginaia, modeleaz caracterele,
contribuie la educarea moral-ceteneasc, ajut omul n aspiraiile sale spre autodepire,
ntr-un cuvnt ajut fiina uman s-i formeze o personalitate puternic i bine conturat.
Alegerea crilor potrivite este numai primul pas. Al doilea pas i tot att de important
este deprinderea lecturii, obinerea eficienei ei maxime n urma citirii unei cri.
Importana lecturii este evident i mereu actual. E un instrument care dezvolt
posibilitatea de comunicare ntre oameni, devenind ecoul capacitilor de gndire i limbaj.
Exist anumii factori care determin lectura elevilor: particularitile de vrst i
psihice, preferinele lor, climatul familial, toate acestea putnd transforma lectura ntr-o
necesitate, o delectare sau nu. Cnd gustul pentru lectur este format din primii ani de coal,
acesta rmne pentru toat viaa, o obinuin util. Gustul pentru lectur nu vine de la sine ci
se formeaz printr-o munc a factorilor educaionali (familia i coala), o munc caracterizat
prin rbdare, perseveren, continuitate, voin. Este cunoscut faptul c de la vrsta
precolaritii att familia ct i grdinia depun eforturi pentru a influena universul
41

copilriei prin basme, poveti i poezii. Aceast dificil munc e situat la nivelul superior, n
primele clase ale colii. Perioada de formare a gustului pentru citit coincide cu cea cnd se
pun bazele acestuia, n clasele I-IV. Elevului mic trebuie s i se trezeasc curiozitatea spre
lecturi, s i se cultive interesul spre cunoatere.
Urmrind comportamentul copiilor n contactul cu cartea, sub ndrumarea mai mult
sau mai putin direct putem concluziona urmatoarele: rolul crii n pregatirea aciunii de citit
este esential; timpul are o valoare aparte n formarea motivaiei interioare pentru citit prin
recepionarea cuvintelor de timpuriu (ceea ce depaseste domeniu psihomotor). A nva s
citeasc i a iubi acest lucru, implic anumite cerine psihopedagogice care trebuie respectate
de adult in dirijarea copilului. Oferirea crilor s fie persuasiv la dispoziia copilului,
sugerndu-i cu ce s nceap. Cnd va ti s citeasc, va cere ajutor pentru o carte mai
complicat. A da ajutor este o placere pentru ceilali copii, n cazul grupelor eterogene (fapt
ce implic coordonata socio-afectiv). Deasemeni trebuie creat momentul n care, mpreun
cu copilul, s se povesteasc despre carte. Crile s fie atractive, ilustraiile sugestive, dar nu
acaparatoare. Nu predarea citirii este cheia, ci sprijinirea ei, ceea ce implic necesitatea de a
forma copilului deprinderea de a citi, ca mijloc de informare.
n conclzie, pentru eficiena nvarii copiilor din clasa pregatitoare trebuie s ne
raportm la lumea lor, la universul imedat. Acest univers este i o creaie a copilului,
deoarece el n permanen face ceva: deseneaz, modeleaz, rupe, lipete sau privete cu
atenie un mesaj artistic. n cadrul activitilor instructiv-educative copilul are primul contact
cu lectura, cu povestea, cu poezia, cu cartea. Imaginile, desenele din cri atrag atenia
copilului fcndu-l s reacioneze instinctiv. Desenele nu reprezint doar imagini ci i acte
pline de semnificaie. Un desen devine astfel un simbol care evoc un obiect, o imagine, o
idee, o noiune sau un sentiment. Copilul trebuie s perceap cartea ca pe un domeniu care
merit s fie cucerit, ca pe un prieten mereu alaturi de el, un prieten care i vorbete, i d
sfaturi bune i care nu-l trdeaz niciodat. Astfel, universul operei lui Creang, devine un
veritabil leac pentru suflet, copiii regsindu-se n ntmplrile i paniile descrise de marele
povestitor, mbogete fondul cognitiv si afectiv al copilului, prin lecturile care exprim
conflicte ntre cele dou fore: ale binelui i rului, micii cititori i formeaz reprezentri i
noiuni despre dreptate, cinste, curaj, vitejie, hotrre, perseveren, hrnicie. Analiza atent a
structurii povetilor i a personajelor i ajut pe elevi s descifreze mesajul estetic, simplitatea
si expresivitatea limbii si stilului, le dezvolt capaciti intelectuale i verbale , trsturi de
vointa i caracter.

42

BIBLIOGRAFIE:
Ionescu M., Demersuri creative n predare i nvare, Presa Universal Clujean, Cluj, 2000
Ibrileanu G., Note i impresii, Editura Viaa Romneasc , Iai, 1920
Videanu G., Educaia la frontiera dintre milenii, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti,
1988

CINSTINDU-L PE ION CREANG

(eztoare-secvene)
prof. Coman Daniela Georgeta, prof. Diaconu Mihaela
Liceul de Arte Margareta Sterian, Buzu
Despre cel mai mare povestitor al romnilor, Ion Creang, care i urmeaz lui Ion
Neculce, s-a spus c a intrat n literatur cu un substanial fond sufletesc i intelectual de
sorginte popular. n acest sens, George Clinescu afirma c, scriitorul moldovean reprezint
poporul romn nsui, surprins ntr-un moment de genial expansiune. n Creang triesc
credinele, datinile, obiceiurile, limba, poezia, morala, filosofia poporului- scria Garabet
Ibrileanu. Izvorul principal al operelor sale este folclorul romnesc.
ndemnul de a scrie i-a venit din partea bunului su prieten Mihai Eminescu.
Plecnd de la folclor, Creang a reuit s ridice proza romneasc pe culmi nebnuite.
Valorificnd limba omului simplu, el o ridic la un nivel artistic neegalat, dovedindu-se un
artist profund original.
i astzi, cnd invazia de informaie este deosebit de bogat i de variat, cnd
ntreaga problematic uman tinde s impun modificri de esen educaiei, cnd omenirea
nu a uitat ce nseamn spaima, indignarea, violena, dezndejdea, Ion Creang continu,
nestingherit de timp i mentaliti, s ntruchipeze plenitudinea vrstei fr de vrst. O face
nu numai cnd scrie despre i pentru copil, descoperindu-i misterioasa lume, ci i, mai ales
cnd l modeleaz i ne nva s-l modelm noi nine, prin educaie.
Pentru a marca personalitatea acestui mare povestitor, ne-am propus s desfurm o
eztoare literar

ce a reprezentat o variant antrenant i interesant de verificare a

cunotinelor elevilor, care ofer posibilitatea evadrii din abloanele rigide i obositoare ale
activitilor didactice de zi cu zi.

43

Elevii vor fi mprii n patru grupe,fiecare grup reprezentnd cte o poveste scris
de marele povestitor Ion Creang.Membrii grupelor vor fi costumai potrivit personajelor din
povestea respectiv.
Pe o hart vor fi lipite chipurile unor renumii scriitori romni, n dreptul localitii n
care s-au nscut, iar cu ajutorul conversaiei, elevii vor fi orientai s-l identifice pe Ion
Creang.
ezatoarea continu cu o scurt prezentare biografic, ce poate fi facut de ctre doi elevi,
apoi fiecare grup prezinta povestea sa prin ghicitori, cntece, poezii i dramatizarea unui
fragment din poveste.
Grupa numrul 1

Ghicitoare : Care e povestea-n care / Doi iedui sunt pacaliti /De un lup flmnd i
lacom ? /Numai unul dintre ei, /Sfatul mamei l ascult /Scapnd astfel de cumtrul /
Ce aspru l pedepsete ?

Rspuns : Capra cu trei iezi

Cntec : Trei iezi versurile cntecului sunt cele din poveste

Dramatizare : finalul povetii cu pedepsirea aspr si binemeritat a lupului

Grupa numarul 2:

Ghicitoare:O vulpe rocovan,/ireat cum o titi/Pe-un urs cam pofticios/Uor l-a

pclit./Naivitatea cost/In sinea mea mi-am zis./M ajutai copii,/Povestea s-o ghicii
?

Rspuns :Ursul pclit de vulpe

Recitare poezia Ursul pclit de vulpe: Ursule de ce-ai fost prost/S-i moi coada
fr rost /Acolo-n lacul din pdure?/Ce-ai crezut, c aduni mure ?/Ai vzut ce spunea
vulpea,/C-ai putea i dumneata,/S aduni, numai de-ai vrea,/Peste ct o ncpea?/N-ai
tiut c-n nopi cu lun/i de toamn pe sfrit/Vremea nu e tocmai bun/S te duci la
pescuit?/Ai rmas precum se tie/Far coad i flmnd/C-ai crezut ntr-o prostie/ iai luat blile la rand./Dac-ai fi cititi o carte,/Ai fi nvat de toate/i n-ar fi putut
codana/ S rd acum, vicleana!

Cntec :Ursul pclit : Un urs batrn,/Flamnd si prost/Pe vulpe ntlni./Lihnit de

foame-n zi de post,/El astfel i gri:/Cumtr,hai, nu m lsa c mor, m
prpdesc./Un bor de pete a mnca/Dar pete nu gsesc./M mir c pete tu imi
ceri,/Flamnd cum de te lai,/Cnd pete poi gsi ct vrei,/Doar balta-i la doi pai./Te
du la balt-ncetior/i coada-n ap-o-ntinzi,/i-ai s rmi nedumerit / Ct pete o s
44

prinzi!/i-atunci batrnul urs flmnd/Pe gnduri n-a mai stat/La balta-ndat a

plecat/dar apa a-ngheat/Si astfel in lume s-a vestit/de ursul pacalit, /Caci fara coada a
ramas,/ De-atunci i pn azi.

Dramatizare: momentul n care vulpea se preface moart i reuete s-i procure

hrana, pclindu-l apoi pe urs, cu privire la proveniena petelui.

Grupa numrul 3 :

Ghicitoare:n povestea noastr-i vorba/De o pupaz moat/ Ce scula de diminea/

Lumea ca s-nceap treaba./ Numai Nic nu voia/ S-o aud, c-i strica/ Somnul dulcen zori de zi,/ De aceea hotar s-i vin de hac/ Puiului de drac !/

Rspuns: Pupza din tei

Cntec:Pupza din tei, versurile I.Vicol, urmat de poezia cu acelai titlu.

Grupa numrul 4 :

Ghicitoare : Un moneag brbos, blajin,/dar silit de a sa bab,/ De acas o alung /

Pe fetia lui cea drag./ Fata harnic, supus,/i cu inima de miere/ i aduse moului
/O minunat avere./Dragii mei, tii voi acum, /Despre ce poveste spun ?/

Rspuns :Fata babei si fata moului

Urmeaz dramatizarea versificat a povetii cu acelai nume.

Din traistua cu poveti, liderul fiecarei grupe va extrage cte o poezie-ghicitoare
avnd ca sarcin s recunoasc personajul i povestea din care face parte.
1. Ager la minte, foarte silitoare/ Si cartea i joaca ei ii plceau tare/i de attea
incuri, cum era sprinar/ ntr-o zi la coala, mnca o papar./tii voi s ne
spunei cine era fetia, cum o chema oare ?/ Era.(Smrndia )
2. Nic-al nostru suprat /Ca s doarm nu-i lsat./i-n fiecare dimineat,/ Mama
din pat l scula/ i pe ogor l trimitea./S-a gndit s se rzbune/ Pe ceasornicul din
sat / tii ce-a vrut s fure Nic / i la trg s vnd cic/ Numai pentru vreo cinci
lei?...(Pupza din tei)
3. Este vorba n poveste /Despre-un fiu de mprat/ Care pentru o greeala/Multe a
mai ndurat./Dar greutile toate / Vitejeste le-a-nfruntat./ntrebarea noastra este/
Cine-i fiul de-mprat?.......(Harap-Alb)
4. Nzdravan i pintenat/Nicicum nu s-a dat btut/ i prin cte a trecut/Dar
dreptatea-a fost mai tare/ ie roul nostru drag/ Moului i-a pus n prag/ O avere
foarte mare./Ei, l-ai ghicit pe nzdrvan ?........(Cocoul din povestea Pungua cu
doi bani)
45

eztoarea se ncheie cu sceneta La ciree(proces literar).

Folosind opera lui Creang am constatat eficiena proverbelor i zictorilor n
educarea comportamentului individual i n grup. Elevii au nvat s fie prieteni, s se ajute
ntre ei, s fie cinstii, s iubeasc adevrul, trsturi morale concretizate n educarea elevilor.
eztoarea organizat a avut rolul de a sintetiza toate formele de folclor asimilate de
copil. Astfel, n timp ce lucrau, participanii petreceau degajai spunnd poveti, glume,
proverbe, zictori.
Personalitate distinct a naratorilor, figur proeminent a spaiului romnesc,
ndrgitul povestitor humuletean a fost i va rmne peste timp dasclul de suflet al naiunii
romne care a construit pentru posteritate o inegalabil oper literar.
Bibliografie:
George Clinescu, Viaa i opera lui ion Creang, Editura Litera, Chiinu, 1998.

PERSONALITATEA LUI ION CREANG OGLINDIT N ACTIVITI

TRANSDISCIPLINARE
Profesor nv. primar dr. Rducanu Florentina
coala Gimnazial Elena Vcrescu

Nu tiu alii cum sunt, dar eu, cnd m gndesc la locul naterii mele, la casa
printeasc din Humuleti, la stlpul hornului unde lega mama o far cu motocei la capt de
crpau mele jucndu-se cu ei, la prichiciul vetrei cel humuit, de care m ineam cnd
ncepusem a merge copcel, la cuptiorul pe care m ascundeam, cnd ne jucam noi, bieii,
de-a mijoarca, i la alte jocuri i jucrii pline de hazul i farmecul copilresc, parc-mi salt
i acum inima de bucurie! Acestea sunt cuvintele cu care marele povestitor, Ion Creang,
ne-a bucurat copilria, i ale crui fermecate povestiri continu s ne nsoeasc atunci cnd
druim elevilor notri dragostea i pasiunea pentru lectur.
Dei trim ntr-o lume informatizat, n care interesul pentru lectur scade n favoarea
utilizrii computerului i gadgeturilor ce faciliteaz accesul la internet, noi, dasclii, nu
ncetm s promovm cartea i avantajele acesteia. Predarea integrat pe care o regsim n

46

ciclul primar de nvmnt, creeaz premisele unor corelaii interdisciplinare i

transdisciplinare, ce permit apelul la lecturi din literatura romn i universal.
Pentru c m-am referit la marele povestitor Ion Creang, voi prezenta n rndurile ce
urmeaz modalitile prin care am reuit s familiarizez propriii elevi cu opera scriitorului,
prin activitile didactice i transdisciplinare. Desigur, limba i literatura romn ca
disciplin, ofer prilejul de a lua contact direct cu povestirile scriitorului prin intermediul
fragmentelor pe care le regsim n manuale. Prin lectura lor, elevii desprind semnificaiile
aciunii, trsturile personajelor, cunosc o parte din biografia lui Creang.
La orele de Educaie plastic, elevii au realizat picturi i desene avnd ca subiecte
povestirile i personajele lui Creang. Aici, n etapa pregtitoare a leciilor, s-au realizat
discuii pe marginea subiectelor alese de copii, prilej de reamintire a lecturilor de la Limba i
literatura romn. Realiznd n acelai timp tema plastic (pata vibrat, culorile calde/reci,
culori complementare .a), elevii au avut ocazia s-i exprime creativitatea, originalitatea,
prin desenele realizate.
Orele de Educaie tehnologic, vin n continuarea celor de Educaie plastic, elevii
confecionnd produse finite, ce trimit la opera scriitorului. Este vorba despre realizarea de
colaje reprezentnd scene de poveste cu materiale diverse, mrioare cu animale ce
ntruchipeaz personajele lui Creang, confecionarea de machete cu scene din poveti i
chiar a unor csue pentru psrele (cum ar fi pupza din tei), fcnd apel la Educaia
ecologic i protejarea naturii. Copiii au avut prilejul s mbine armonios cunotinele literare
cu abilitile i deprinderile practice, fapt ce a contribuit la cultivarea simului estetic, a
imaginaiei i a gustului pentru lectur. Activitile tehnologice s-au continuat cu montarea n
copaci a csuelor pentru psrele, n cadrul unei activiti extracurriculare, respectiv o
excursie tematic la Moeciu. Prin intermediul acesteia copiii au fost sensibilizai asupra
frumuseilor naturii i formarea unei atitudini pozitive privind ecologia.
n cadrul disciplinei Educaie civic, am utilizat fragmente din povetile i povestirile
lui Creang, n diferite momente ale leciilor. La aceasta disciplin copiii sunt familiarizai cu
valorile i normele morale, fcnd apel la exemple din viaa lor i din operele literare citite.
Dei Nic nu este tocmai personajul exemplar, situaiile prin care trece n povestiri dau
prilejul unor dezbateri pe teme morale. Prin utilizarea unor mijloace moderne de predarenvare, elevii au avut prilejul s-i exprime opiniile proprii n legtur cu faptele
personajelor, s propun i alte tipuri de comportamente posibile n situaii similare, s se
47

pun ei nii n locul personajelor i s interpreteze rolul acestora sau s modifice momente
ale povestirii. Vorbim despre jocul de rol, dramatizarea, Metoda Plriilor gnditoare,
Metoda Povestea n cerc. La clasa pregtitoare i clasa I, unde elevii nu cunosc cititscrisul, povetile lui Creang reprezint pilde morale de comportament. Ne referim la iedul
cel mic din Capra cu trei iezi, care este un model de ascultare a prinilor, la cocoul din
Pungua cu doi bani, care face apel la aceleai valori morale (modestie, ascultare, iubire
pentru prini, sinceritate .a), la Ursul pclit de vulpe, care le d o lecie moral micilor
colari care se ncred n vorbele strinilor.
Povestirile cu tematic istoric, cum ar fi Mo Ion Roat i Cuza Vod, Mo Ion
Roat i Unirea, se pot integra n leciile de la disciplina Istorie. Dei la aceast disciplin
sunt vizate n primul rnd cunotinele de istoria Romniei, lecturile lui Creang pot face
introducerea n lecie i momentul de captare a ateniei, pot fi parte integrant a desfurrii
leciei, ca pilde de comportament a diferitelor categorii sociale ntr-o anumit epoc istoric,
sau pot reprezenta fie de personaje cu sarcini precise de lucru pentru elevi, ca elemente
suplimentare de completare a cunotinelor cu coninut istoric predate.
n completarea acestor activiti interdisciplinare i transdisciplinare desfurate n
procesul instructiv-educativ, ce au ca scop cunoaterea operei literare a lui Ion Creang, am
desfurat i activiti extracurriculare ce vizeaz acest obiectiv. M refer la vizionarea de
spectacole de teatru pentru copii cu piese din opera lui Creang, unde elevii au avut ocazia
s-i mbogeasc cunotinele cu privire la capodoperele marelui artist, i s trimit ctre
alte lecturi. Excursiile tematice la casa memorial a scriitorului, unde copiii au luat contact cu
obiectele care i-au nsoit viaa i activitatea de scriitor, i cu detalii din biografia acestuia.
Participrile la proiecte i concursuri pe tema Ion Creang reprezint o alt modalitate
de deschidere a orizontului copiilor ctre povestitor. Cuprinsul acestora vizeaz creaii
literare ale copiilor cu subiecte din opera scriitorului, n care se cere povestirea unor lecturi,
modificarea finalului unor povestiri, crearea altor povestiri cu personajele lui Creang. Alte
proiecte vizeaz creaiile plastice ale elevilor, cu sarcini ca realizarea de compoziii plastice
cu secvene din poveti sau personaje din povestirile lui creang, confecionarea de
mrioare cu personajele povestitorului ori realizarea de compoziii de educaie tehnologic
cu aspecte din lecturile scriitorului.
Serbrile colare sunt un prilej de punere n scen a operei lui Creang prin piesele de
teatru interpretate de copii. Carnavalul povetilor, ca activitate extracurricular i de
48

destindere, este o modalitate de a aduce pe scen roluri ale personajelor marelui povestitor. n
cadrul acestuia, copiii se costumeaz asemenea personajului ales, apoi interpreteaz un
fragment dintr-o povestire. Valenele educative sunt evidente dac inem sema de aspectul
interpretrii unui rol ce presupune lectura prealabil a povestirii, dezvoltarea vorbirii, a
expresivitii, a limbajului, dar i a creativitii i imaginaiei creatoare prin transpunerea n
rol i implicaiile acesteia.
Fr pretenia de a epuiza toate modalitile prin care elevii din ciclul primar de
nvmnt pot fi sensibilizai pentru opera scriitorului Ion Creang, consider c activitile
menionate mai sus contribuie la cunoaterea de ctre elevi a marelui scriitor. Utilizarea unor
astfel de activiti n cadrul procesului instructiv-educativ rmne la latitudinea profesorului.
Ca activitate transcurricular, care nu face n mod special subiectul unei lecii, o astfel de
trimitere ctre lectur nu poate fi dect plcut i agreat de elev. Ca activitate
extracurricular, care mbin plcutul cu utilul, valoarea educativ este de necontestat.
Vorbind copiilor despre Ion Creang, vorbim de fapt despre dragostea pentru carte i
bucuria pe care o trim cnd ne pierdem ntre paginile ei.

Bibliografie:
Ion Creang, Amintiri din copilrie, Editura Corint, Bucureti, 2013.

ION CREANG- SUFLETUL POPORULUI ROMN

Prof. nv. Primar Iosif Marilena Laura
coala Gimnazial ,,M. Koglniceanu

Data naterii lui Creang este incert. El nsui afirm n Fragment de biografie c sar fi nscut la 1 martie 1837. O alt variant o reprezint data de 10 iunie 1839, conform unei
mitrici (condici) de nou-nscui din Humuleti, publicat de Gh. Ungureanu.
Creang a mai avut nc apte frai i surori: Zahei, Maria, Ecaterina, Ileana, Teodor,
Vasile i Petre. Ultimii trei au murit n copilrie, iar Zahei, Maria i Ileana n 1919.
49

Tinereea lui Creang este bine cunoscut publicului larg prin prisma operei sale
capitale Amintiri din copilrie. n 1847 ncepe coala de pe lng biserica din satul natal. Fiu
de ran, este pregtit mai nti de dasclul din sat, dup care mama sa l ncredineaz
bunicului matern ("tatal mamei, bunicu-meu David Creang din Pipirig"), David Creang,
care-l duce pe valeaBistriei, la Broteni, unde continu coala. n 1853 este nscris la coala
Domneasc de la Trgu Neam sub numele tefnescu Ion, unde l are ca profesor pe
printele Isaia Teodorescu (Popa Duhu). Dup dorina mamei, care voia s-l facpreot, este
nscris la coala catihetic din Flticeni ("fabrica de popi"). Aici apare sub numele de Ion
Creang, nume pe care l-a pstrat tot restul vieii. Dup desfiinarea colii din Flticeni, este
silit s plece la Iai, absolvind cursul inferior al Seminarului teologic "Veniamin Costachi" de
la Socola.
Atmosfera general a

universului prozei Humuleteanului este aceea

de srbtoare popular. Ca i n marile epopei, prozatorul d senzaia primitivismului n a

expune principii,idei, precepte de via, iar spectacolele propuse n Poveti, Povestiri i
Amintiri, nlocuiesc solemnitatea cu spiritul libertin, cavaleresc. De aici provine impresia de
jovialitate perpetu.Personajele i joac cu dezinvoltur rolurile, atribuindu-i chiar
trsturile unor autentici bufoni.
Prozatorul intr n literatur cu un fond sufletesc i intelectual de origine rneasc,
spre a se realiza ca un autentic Homer al romnilor. El preia din folclor oralitatea, pe
bazacreia construiete ca un erudit, spectacole inedite. Geniul popular i gsete n geniul
cultreflectarea pe msur i, de cele mai multe ori, este extrem de dificil s descifrezi la
Creanginspiraia din propria creaie.
Ion Creang este socotit drept unul dintre cei mai mari scriitori ai poporului nostru.
Mihail Sadoveanu l situeaz pe Creang alturi de Ion Neculce, ca pe naintaul i
nvtorul su. Critica literar l-a situat pe Creang printre marii umoriti ai lumii, umorul
o not important a

fiind

creaiei sale.

original datorit umorului su

El e un scriitor

rnesc.

profund

Arta de povestitor

trebuie cutat n stilul oral al exprimrii sale, stil ncrcat cu expresiile nelepciunii populare.
Prin arta sa original, Creang e un clasic al literaturii romne, dar i un
umorist printre umoritii lumii, cu

valoare

universal, dac prin

universalitate nelegem expresia cea mai nalt a originalitii naionale a unui scriitor.
Originalitatea lui Creang const n arta povestirii, n umorul povetilor. Ion Creang nu
se nscrie

ca

un

culegtor

de
50

folclor,

ci

ca

un

scriitor

original care transmite, att prin Amintirile din copilrie, ct i prin povestirile i povetile
sale, o mrturie despre felul drept i nelept de a gndi i a tri al neamului su, ntr-o
limb literar de neegalat, care
pstreaz fondul popular ca pe bunul cel mai de pre.
Opera lui Creang este una din cele mai dificile din cte cunoate literatura romn.
Afirmaia aceasta poate aprea cel puin ciudat la nceput nespecialitilor, pentru c, n
mod paradoxal,

Creang este autorul

cel mai

cunoscut,

cel mai familiar la noi nc din aniicopilriei fiecrui cititor.

Dar tocmai fiindc Pungua cu doi bani sau Capra cu trei iezintovresc anii
primelor lecturi, cititorii romni au imaginea unor poveti ncnttoare, ncare nu mai pot
discerne mijloacele marii arte.S-a ntmplat i cu Creang ceea ce s-a ntmplat i cu ali
scriitori satirici.
Farmecul povestitorului a estompat contururile de acvaforte ale artei satiricului. Ct d
e dificil esteopera lui Creang o dovedete n primul rnd nelegerea superficial de care s-a
bucurat ean rndul contemporanilor. n primul rnd, scriitorul a murit fr s-i vad
povetile iamintirile strnse n volum, lucru cu att mai ciudat cu ct ele fuseser publicate
n cea maimare parte n paginile Convorbirilor literare.
Abia dup moartea lui Creang, din iniiativa fiului su, cpitanul ConstantinCreang,
i sub supravegherea unui grup de prieteni, a aprut ediia I a operelor, ediia dinIai n dou
volume: Poveti, Vol. I , 1890; Amintiri din copilrie i Anecdote, vol. II,1892.
Comitetul acesta, alctuit din Grigore I. Alexandrescu, Eduard Gruber i A.D.Xenopol, a dat
la lumin pentru ntia oar integral opera literar a lui Creang.
O ncercare anterioar, aceea a lui V.G. Mortun, fcut nc n timpul vieii
scriitorului, s-a limitat numaila Poveti din care au aprut numai zece coli.n al doilea rnd
att de rspnditele i cunoscutele sale lucrri sunt consemnatefugitiv i uneori destul de
depreciativ n notele critice ale contemporanilor. Iacob Negruzzi,de pild, vorbind despre el
cu destul de plcut aducere aminte, laud mai ales darul de povestitor de glume a lui
Creang: Tob de anecdote, el avea totdeauna cte una disponibil,fiind mai ales cele
corosive specialitatea sa . Iar despre opera sa propriu-zis spune: i cnd aducea n
Junimea cte o poveste sau nuvel i mai trziu cte un capitol din amintirilesale, cu ct
plcere i haz ascultam sntoasele produceri ale acestui talent primitiv inecioplit. Fr
ndoial, Iacob Negruzzi nu era un critic literar de profesie , dar cuvintelesale reproduceau
prerea general acreditat, probabil, c opera lui Creang, hazlie i chiar sntoas, era
totui rodul unui intelect necultivat.
51

Titu Maiorescu pomenete adesea n criticile sale despre Creang, dar numai ntreact. l
numete

vrtosul

glume,

ncercnd

prin

aceasta

s-l

particularizeze

cercul junimitilor. Alt dat, vrnd s-l integreze pe Brtescu

Voineti unei atitudini noireprezentate mai ales de arta lui Creang i Caragiale, Maiorescu
spune referindu-se lascriitorul nostru: Pentru graiul cuminte i adeseori glume al ranului
moldovean, Creangeste recunoscut ca model.
Dintre contemporani, Eminescu a fost cel care a ptruns de la prima priviregenialitate
a ranului humuletean
Contient mai mult dect oricare contemporan denecesitatea crerii n acel moment istoric a
unei literaturi pe temelia solid a inspiraiei populare, Eminescu a gsit n Creang un
rezervor folcloric inepuizabil i un instrument deexpresie original, puternic, nou, n contextul
unei literaturi serbede cu destul de puineexcepii. Eminescu a dat impulsul spre o literatur
realist, inspirat din viaa maselor iscris de rani. Scrierile despre literatur ale poetului
nu sunt prea numeroase, absorbit cumera de propria lui creaie i publicistic. Dar chiar n
puinele pagini critice pe care le-a publicat, el nu l-a uitat pe Creang.Cei din cercul
Contemporanului preau s primeasc i ei cu destul simpatieliteratura lui Creang, dac
inem

seama

de

deosebirea

net

pe

care

stabilea

Ion

Ndejde

n paginile revistei, atunci cnd fcea critica nvtorul copiilor. Valoarea literaturii luiCre
ang, chiar

i acele

milenare, era

astfel exprimat,

ntr-o

ciudat metafor

caracteristic pentru Ndejde.

De altfel Nicolae Iorga susine c reputaia scriitorului a fost creat prin1890 la Iai de
grupul moldovenesc poporanist alctuit din rmiele vechiului socialism alfrailor
Ndejde.Prima mare recunoatere a lui Creang ca scriitor de geniu a venit tot din partea
unuicritic format la coala Contemporanului. Este vorba de Ibrileanu, care n puine pagini
auoperat clasificarea autorului i a operei sale cu o precizie i acuratee extrem.
Lucrurilespuse de Ibrileanu cu privire la Creang i opera sa sunt lucruri fundamentale, la
care

s-au

fcut n

cursul vremii

numeroase

adausuri, fr posibilitatea ns a vreunei schimbrieseniale.

El a fost cel dinti care a afirmat sinteza dintre elementul popular i contiinaartistic
individual n opera prozatorului moldovean: Autorul profund demiurg aloperei lui
Creang e poporul; concepiile lui Creang sunt ale poporului; a lui Creang enumai talentul
pe care-l are din natere
Cu una din remarcabilele sclipiri care caracterizau activitatea sa critic, Nicolae Iorga a fcut
prima apropiere ntre Creang i Rabelais, iari mult folosit de posteritatea doritoarede a
52

stabili profilul tot mai adevrat al scriitorului moldovean. ntr-o prefa la culegerea de basme
romneti traduse n francez i aprute la Paris n 1931, Iorga afirma cu trie acestlucru i
anume c nclinarea fireasc a lui Creang spre satir, capacitatea lui de a descopericeea ce
nu e solemn n via, fora de a mpinge anecdota pn la epopeea steasc. Iorga
mai afirm dintre cei dinti superioritatea Amintirilor fa de poveti i basme.
Lui
Creang i recunoate merite superioare i iari un mare coeficient de originalitatestilistic
: Pe ct de strin de stilul curent este Creang, pe ct de multe orizonturi deschide elctre
lumea rneasc, special, din codrii Neamului, pe att este lipsit de caracter local
Ispirescu. Alturndu-l lui

Creang rezerv

o mare superioritate moldoveanului prindiferena specific.Caracterizarea pe care o face dup

anii lui Creang, aceea de a fi Rabelais-ul romnesc, este la Iorga un fel de evrika! literar.
n Istoria literaturii romneti contemporane, Creang se bucur de o mai atent
circumscriere: Soacra cu trei nurori,Pungua cu doi bani sunt considerate drept anecdote
populare, al cror haz const doar ngraiul moldovenesc i sftoenia cuvintelor care se
schimb. Pentru Dnil Prepeleac seface o meniune special mai ales pe marginea
accentelor epice. n Povestea porcului Iorgavede o perfect limpezime a formei, bine
potrivit n toate ncheierile ei, dar cu eliminarea aorice putea s par literatur cult, amestec
de cochetrie stilistic sau de romantism ninvenie.Bucata care-l entuziasmeaz ns e Mo
Nichifor, n care vede stilul lui Rabelaisdin Pantagruel cu aceleai viziuni de un enorm
comic. n Stan Pitul dialogul este imai bogat i sprinten, iar n Harap Alb criticul
cu ochi sigur distinge noutatea epic n prezentarea monstruoaselor vieti, cu puteri peste
fire, grozave i binefctoare, care suflgerul, ochesc n vzduhuri, prind luna n brae i
ciupesc pasrea vrjitoare ascuns n dosulei, nghit cuptoare de pine i sorb apa lacurilor.
n aceeai ani n care Iorga caut s exprime ct mai curat o judecat definitiv
asuprascriitorului moldovean, un savant francez, pe care Iorga l-a cunoscut foarte bine, Jean
Boutiere, se apropia cu o curiozitate doct de Creang, i studia viaa i opera, i
cntrealimba i originalitatea i-i stabilea locul n literatura romn i cea universal.
Monografia pe care a dat-o n 1930 n limba francez, este unul din studiile cele mai
solide care s-au scrisdespre marele moldovean. Boutiere a cercetat cu o mare atenie i cu
bun metod istoric literar datele i le-a nchegat pentru ntia oar ntr-un studiu
exhaustiv, aa cum nu fcur autorii celorlalte biografii de pn atunci.
Alexandrescu sau Emil Precup. Marea contribuie a savantului francez const ns n
analiza profund a surselor folclorice cuprinse n povetile lui Creang. Pornind de la o schi
53

sumar, dar foarte exact aliteraturii populare naintea lui Creang, Boutiere se oprete
ndelung asupra fiecrei temefolclorice din povetile clasificate n prealabil dup criteriile lui
Aarne, o confrunt i oapropie de variantele romneti, apoi de cele strine cunoscute pentru
a stabilii aria ei derspndire. n acest scop folosete toate studiile i culegerile pe care i le
punea la ndemnfolcloristica european, de la Sebillot la ineanu. n legtur cu Ivan
Turbinc, unde i eroul i tot lexicul povestirii poart urmelecerte ale unei influene ruseti
puternice, criticul menioneaz variantele aromne, franceze din numeroase regiuni, italiene,
spaniole, fr s pomeneasc mcar de o posibil nrudire cuvreun basm rus.
Acest capitol cel mai bogat din toat monografia, este urmat de unul care stabilete
raportul lui

Creang cu tematica folcloric n sensul respectrii sau depiriiacestuia.

Boutiere nelege ns foarte bine i

contribuia personal a lui

Creang la

substana povetilor, i anume introducerea vieii.

Ion Creang are voluptatea epicului pur, opera s mrturisind o adnc nevoie
de a poveti prin care se restituie povestirii funcia ei estetic primitiv, de a se adresa unui
auditoriu i de a fi generat nu din nevoia de a transmite o anume idee sau informaie, ci de a
stabili un raport uman cald, apropiat, ntr-un spaiu spiritual comun." (Tudor Vianu) n acelai
sens, Filimon Domnica observ c povestirile lui Creang nareaz ntmplri mai mult sau
mai puin verosimile, n care nu desfurarea aciunii este partea cea mai important, ci
zugrvirea relaiilor dintre oameni, a gesturilor i a reaciilor lor sufleteti, reproducerea
vorbirii lor".
n ntreag opera a lui Creang exprimarea este vie, autentic, iar
spontaneitatea expresiilor ascunde caracterul lucrat al compoziiei i tentaia spectacularului,
astfel nct scene ntregi pot fi dramatizate. Farmecul naraiunii, n ansamblul ei, este
rezultatul unei armonizri desvrite ntre povestire, descriere i dialog, nscut dintr-o
incomensurabil p/cere de a tifsui, ce confer textului o vibraie puternic i o emoie
nentrerupt.
,,Limba lui Creang este sufletul povestitorului, n msur n care i acesta se aaz c
vorbitor n mijlocul asculttorilor, i, totodat, sufletul eroilor si. Naraiunea are dou
realiti concentrice: nti pe aceea a povestitorului, care strnete hazul i mulumirea prin
chiar prezena lui, cum se ntmpl cu actorul i cu oratorul, apoi pe aceea a lumii din
naraiune."(G. Clinescu)

BIBLIOGRAFIE

54

George Clinescu, Ion Creang (Viaa i opera), Prefaa de Eugen Simion, Editura pentru literatur, Bucureti,
1966

George Clinescu, Ion Creang (Viaa i opera), Editura Minerva, Bucureti, 1972.

George Clinescu, Ion Creang (Viaa i opera), Colecia Biblioteca Eminescu". Editura Eminescu, Bucureti,
1975.

Mircea A. Diaconu - Ion Creang - Nonconformism i gratuitate, Editura Dacia, Colecia Discobolul, 2002,

Jean Boutire, Viaa i opera lui Ion Creang, Editura Junimea, 1976

Mircea Mot, Ion Creang i impactul cu cititorul, Editura Paralela 45

Dan Grdinaru, Creang. Monografie, Editura Allfa, 2002

Ion Creang, "Opere. Ediie critic", coord. Daniel Corbu, Editura Princeps Edit, Iai, 2006.

ION CREANG CLASIC AL LITERATURII ROMNE

PROF. FURDEAN LUMINIA
LICEUL DE ARTE SIGISMUND TODUDEVA

Prin opera sa, Ion Creang se nscrie n rndul marilor scriitori ai lumii. Dimensiunea
universal este unanim pus n valoare de J. Boutiere, Angelo de Gubernatis, Mitte Kremnitz,
G. Weigand, Constancia Mayzlowna, Lucy Byng, Agnesina Silvestri-Giorgi, Luigi Salvini ca
i de ali cercettori, iar la noi de ctre G. Clinescu, Zoe Dumitrescu-Buulenga, Valeriu
Cristea.
Opera lui Creang este epopeea poporului romn. Creang este Homer al nostru. n
Creang triesc credinele, eresurile, datinile, obiceiurile, limba, poezia, morala, filozofia
poporului, cum s-au format n mii de ani de adaptare la mprejurrile pmntului dacic,
dedesuptul fluctuailor de la suprafaa vieii naionale. Creang este un reprezentant perfect al
sufletului romnesc ntre popoare, al sufletului moldovenesc ntre romni, al sufletului
rnesc ntre moldoveni, al sufletului omului de munte ntre ranii moldoveni. Creang
explic ceea ce zugrvete prin proverbe. (Garabet IBRILEANU, Povestirile lui Creang).
Creang place, dar un mod de nvare contient de ctre copii a operei sale, este punerea n
scen a acesteia.
n viaa personal a copiilor exist momente care sintetizeaz n ele amintiri dragi .
Aceste momente trebuie s le disociem din irul clipelor obinuite, spre a le investi cu o
frumusee care s le confere o prezen luminoas n viaa de zi cu zi . Printre acestea se
numr i activitile artistice care au un farmec aparte . Dintre tipurile de activiti artistice

55

ce se organizeaz n coal amintesc serbrile ( dedicate unor zile festive , de sfrit de an

colar , serbarea pomului de Crciun , eztori , carnavaluri) .
Copiii, ca s poat da rspunsuri corecte la unele ntrebri ( replici dintr-o scenet ) i
pun n activitate gndirea , i nsuesc expresii noi , memoreaz ceea ce trebuie s reproduc
, iar coninutul acestora le formeaz anumite sentimente i trsturi morale .
Valoarea serbrilor este n raport direct cu coninutul lor educativ.
Prezint o modalitate de organizare a unei eztori literare, Amintiri din copilrie.

NIC
Stau cteodat i-mi aduc aminte ce vremi i ce oameni mai erau n prile noastre, pe
cnd ncepusem i eu , drguli-Doamne, a m ridica biea, la casa prinilor mei, n satul
Humuletii din trg, drept peste apa Neamului; sat mare i vesel, mprit n trei pri care se
in tot de una: Vatra Satului, Delenii i Bejenii.
-apoi Humuletii i pe vremea aceea nu erau numai aa un sat de oameni fr
cpti, ci sat vechi, rzesc, ntemeiat n toat puterea cuvntului: cu gospodrii tot unul i
unul, cu flci voinici i fete mndre, care tiau a nvrti i hora, dar i suveica, de vuia satul
de urale n toate prile; cu biseric frumoas i nite preoi, i dascli, i gospodari ca aceia,
de fceau mare cinste satului lor.
PREZENTATORUL
Multe file ne vorbesc despre neuitatele ntmplri din viaa de colar a lui Ion Creang
(un elev va primi ilustraia care nfieaz strdania lui Nic pentru nvtur i va povesti,
pe scurt, despre felul n care se nva n acele vremi).
POVESTITORUL
Dup ntmplarea cu Zmrndia i dup pocitania din ziua de smbt, Nic a prsit
coala. (alt elev-care are bileelul cu nr.2, va prezenta n faa clasei desenul care o nfieaz
pe Zmrndia i povestete ntmplarea).
POVESTITORUL
n rndurile ce urmeaz se vorbete despre ntoarcerea lui Nic la coal.
NIC
A doua zi ns a venit printele pe la noi, s-a neles cu tata, s-au luat i cu biniorul i
m-au dus iar la coal.
Din partea tatei, care ades mi zicea n btaie de joc:
Logofete, brnz-n cui,
Lapte acru- n climri
56

Chiu i vai prin buzunri!

puteam s rmn cum era mai bine:Nic a lui tefan a Petrei, om de treab i gospodar n
Humuleti. Vorba ceea:
Dect coda n ora
Mai bine-n satul tu frunta.
Mama era ns n stare s toarc n furc i s nv mai departe .( alt elev, care are nr.3,
privind ilustraia, va vorbi despre felul cum nva mama alturi de Nic).
POVESTITORUL
Cnd se ntorcea tefan de la munc era nconjurat de puzderia de copii i mama lui Nic era
nspimntat de atta glgie. ( Un elev prezint tabloul nr.4, care nfieaz revederea
tatlui cu copiii).
TATA
-Ia las-i i tu, mi nevast, las-i c se bucur de venirea mea.
NIC
Zicea tata, dndu-ne ua:
TATA
-Ce le pas: lemne la trunchi sunt; slnin i fin n pod este de-a valma; brnz n
putin, asemenea; curechi n poloboc, slav Domnului. Numai de-ar fi sntoi s mnnce i
s se joace ct s mititei, c le-a trece lor zburdlniciunea, cnd or fi mai mari i i-or lua
grijile nainte, nu te teme c n-or scpa de asta.
i-apoi nu tii c este o vorb: Dac-i copil, s se joace; dac-i cal, s trag; i dac-i
pop, s ceteasc...( Un elev prezint ilustraia nr.5, care nfieaz nzdrvnii i jocuri
copilreti de-ale lui Nic ).
NIC
D-apoi cu smntnitul oalelor calomandra fceam! Cnd punea mama laptele la
prins, eu, fie post, fie, clegi, de pe a doua zi ncepeam a linchi grociorul de pe deasupra
oalelor; i tot aa n toate zilele, pn ce dam de cleag. i cnd cuta s smntneasc
oalele, smntnete dac ai ce...
NIC
-i-apoi cu mo Chiorpec Ciubotarul, megieul nostru, ce ncaz aveam! Ba adic,
drept vorbind, el avea ncaz cu mine, cci una- dou, m duceam la om i-l tot sucleam smi deie curele ca s-mi fac bici. i dac vedea omul i vedea c nu se poate descotorosi de
mine cu vorba, m lua frumuel de brbie cu mna stng, iar cu cea dreapt muia feletiocul
n strachina cu dohot i-mi trgea un pui de rbuial ca aceea pe la bot, de-i bufnea rsul pe
57

toi ucenicii din ciubotrie. i cum uitam ciuda, fuga iar la mo Chiorpec dup curele.( elevul
care are biletul nr.6, va vorbi despre necazul pe care-l avea mama cu Nic din pricina
curelelor de la mo Chiorpec).
Alt panie care strnete mult haz, cnd este citit, e cea cuprins n fragmentul:LA
CIREE.
NIC
-Apoi dar mai rmi sntoas, mtu Mrioar! i-mi pare ru c nu-i vru Ion
acas, c tare a fi avut plcere s ne scldm mpreun.( elevul cu bileelul nr.7 va povesti
despre gndurile lui Nic i ce a fcut dup ce i-a luat rmas bun de la mtua Mrioara).
NIC
-i cum eram ngrijit i m sileam s fac ce oi face mai degrab, iaca mtua Mrioara
cu o jordie n mn, la tulpina cireului...
MTUA
-Dar bine, ghiavole, aici i-i scldatul?- zise ea, cu ochii holbai la mine. Scoboar-te
jos, tlharule, c te-oi nva eu!
NIC
-Dar cum s te cobori, c jos era prpdenie. Dac vede ea i vede c nu m dau,
zvrr! de vreo dou-trei ori cu bulgri n mine, dar nu m chitete. Apoi ncepe a se aburca pe
cire n sus, zicnd: Sti mi porcane, c te cptuete ea, Mrioara, acu! ( Elevul care are
biletul nr.8, cu ilustraia mtuii Mrioara, va povesti ntmplarea n continuare).
POVESTITORUL
Dup pania cu cireele, Nic a avut de ndurat mult ruine n sat. Nici nu mai
ndrznea s mai ias din cas duminica ntre fete i flci.
N-a trecut mult i Nic a fcut o alt isprav i mai i.
NIC
-M trezete mama ntr-o diminea din somn, cu vai nevoie, zicndu-mi:Scoal,
dugliule, nainte de rsritul soarelui; iar vrei s te pupe cucul armenesc i s te spurce, ca s
nu-i mearg bine toat ziua?... Cci aa ne amgea mama cu o pupz care-i fcea cuib, de
muli ani, ntr-un tei foarte btrn i scorburos, pe coasta dealului, la mo Andrei, fratele tatei
cel mai mic. ( Elevul care posed bileelul nr. 9 va povesti n continuare ntmplarea cu
pupza).
Apoi, ntreaga clas va cnta urmtoarele strofe:
Pu-pu-pu! Strici mereu, somnul meu
Pupz din tei.
58

Las-c-am s te prind moato

i te-oi ntreba ce vrei?
Cnd i-oi smulge coada toat
i te-oi vinde pe cinci lei.
i-ajungnd la tei, cciula
Peste cuib capcan-o fac
i-apoi scotocind cu mna
Prind de gt puiul de drac:
i la trg ajung cu dnsa
Printre lume mi fac loc,
Strignd ct m ine gura
S se-aud-n iarmaroc:
Negustor, pupezi vnd,
Marfa mea-i blnd ca un miel
(Un elev- biletul cu nr.10- vorbete, dup ilustraie, despre ntmplarea din trg).
Se cnt apoi strofele:
Dar un mo cu barba rar
De ubde-o fi fost de fel
mi croi cteva bee
Lund pupza cu el.
Ajutor! Hai , srii, hoii mi!
Prad-un negustor;
i dihania voioas
O porni spre sat n zbor.
Poi s cni de-acum spurcato
Pn-n veacul de apoi,
Nu mai fac negustorie
Cu moate de-alde voi.
(Elevul cu nr.11 va vorbi cum a fost dus Nic la coal de ctre bunicul su, iar alt elev, care
se va anuna singur, va povesti pania cu caprele Irinuci).
POVESTITORUL
59

n continuare, vom vorbi despre ntmplarea cu scldatul.

NIC
-ns eu, n starea n care m aflam, fiind cuprins de fericire, uitasem c mai triesc pe
lume. n sfrit, mama, ct era ea de tare de cap, de la o vreme pierde rbdarea i vine tiptil,
n vrful degtelor, pe la spatele mele, cnd m uitam la fete, cum v spun, mi ia toate hainele
frumuel de pe mal i m las n pielea goal n balt zicndu-mi cu nduf: i veni tu acas,
coropcarule, dac te-a rzbi foamea, i-apoi atunci vom avea alt vorb...i se tot
duce.(Elevul cu nr.12 va povesti n continuare La scldat.)
POVESTITORUL
V ndemnm s recitii, cu cea mai mare atenie, volumulAmintiri din copilrie. S citii
cu aceeai pasiune basmele, povetile i povestirile marelui scriitor.
Opera lui Creang este att de vast i de valoroas, nct temele de dramatizare, de
interpretare sub form de medalion literar, eztori, crticele de lecturi, creare de costume
pentru serbri, ppui, teme de opional etc sunt nenumrate i ofer daclilor ocazii
nebnuite de a-i pune n valoare creativitatea.

PROIECT DE LECTIE

DATA : 14.11.2014
CLASA : a IV-a
PROPUNATOR: Prof.inv. primar, Manea Gabriela
ARIA CURRICULARA : Limb i comunicare
DISCIPLINA : Limba romn-Lectura
SUBIECTUL LECTIEI : Povestea unui om lene Ion Creang
TIPUL LECTIEI : consolidare de cunotine
SCOPUL :
- dezvoltarea capacitii de exprimare oral i scris folosind limbajul literar;
- dezvoltarea capacitatii de receptare si explorare a unui text literar
OBIECTIVE OPERATIONALE :
O1- s citeasc corect , fluent i expresiv textul ;
O2- s formuleze enunturi cu cuvinte cu mai multe intelesuri;
O3- s formuleze ntrebri si raspunsuri referitoare la coninutul leciei ;
O4-sa-si exprime pareri personale argumentate referitoare la textul citit;
O5- s dramatizeze textul citit;
60

O6- s povesteasca textul citit;

RESURSE :
1.BIBLIOGRAFICE : -Ora de lectura- clasa a IV-a Ed .Joy ;
- www.didactic.ro
2.METODOLOGICE : -strategia didactic : semidirijat , deductiv ;
-metode i procedee : conversaia , povestirea , explicaia ,
demonstraia, exerciiul, problematizarea ;
-forme de organizare : frontal , pe grupe, individual ;
-mijloace didactice : caiete speciale, fise de lucru, videoproiector,
rebus
TEMPORALE : 50 minute

Etapele
lectiei

1.Moment
organizatoric

O Desfasurarea activitatii
B
didactice
Op Activitatea Activitatea
invatatoare elevilor
i
Crearea
Pregatesc
climatului
materialele
psihologic si necesare pentru
a atmosferei ora si adopta
necesare
pozitia corecta in
desfasurarii banca
activitatii.
Pregatirea
materialelor
necesare
lectiei.

61

Strategia didactica
a

Conversa
tia

frontal

Evaluare
c

2.
Reactualizarea
cunostintelor
insusite
anterior

3.Anuntarea
subiectului si
enuntarea
obiectivelor

O2 Se
realizeaza
cu ajutorul
unui
rebus(anexa
1).Elevii vor
completa
acest rebus
cu ajutorul
cunostintelo
r
dobandite.P
e verticala
vor obtine
numele
autoruluiIo
n Creanga.
Anunt elevii
ca ora
aceasta vom
consolida
informatiile
primite in
ora
anterioara.P
rezint
obiectivele
intr-o
maniera
adecvata.

Completeaza
corect rebusul.

Observare
Exercitiul frontal

rebus
Apreciere
verbala

Asculta
informatiile
primite si
constientizeaza
obiectivele
operationale.

62

Explicati
a

frontal

4. Prezentarea
Optima a
continutului
Dirijarea
invatarii

Citesc textul de
O1 Solicit elevii pe fisa
sa citesca
lectia in
lant.

citirea

individu
al

Apreciere
verbala

observare
Solicit elevii
O3 sa puna
intrebari
referitoare
la continutul
textului.Vor
numi colegi
O6 care sa
raspunda la
intrebari.

Formuleaza
intrebari si dau
raspunsuri.

conversat
ia
euristica

individu
al
frontal

exercitiul
Elevii rezolva
sarcina de lucru
frontal

autoevalua
re
Imagin
i
Pe
videop
roiecto observarea
r
aprecierea
verbala

Privesc
imagini
sugestive in
ordinea
desfasurarii
evenimentel
or din text.
Povestesc
pe baza
imaginilor.

5.Asigurarea
retentiei si
transferului

O2 Elevii
primesc
apoi o fisa
de lucru cu
exercitii
variate de
sinonimie,
O4 antonimie,
familie
lexicala.

Solicit
elevilor sa
numeasca
un personaj
asemanator

Completeaza
fisa.

exercitiul Pe grupe Fise

explicatia
de
lucru

Elevii numesc ca conversat Frontal

personaj
ia
asemanator
lenesului pe
Pe grupe
greiere din
problema
fabula Greierele tizarea
si furnica.

63

Aprecierea
verbala

lenesului
din lectia
Povestea
unui om
lenes.
Cerinta
urmatoare
este:
Dati un sfat
lenesului

6.Evaluare

7.Concluzii si
aprecieri

O4 Solicit elevii
sa-si spuna
parerea si sa
argumentez
e referitor la
pedeapsa cu
O5 spanzuratoa
rea.

Dramatizare
a lectiei
Povestea
unui om
lenes.
Fac
aprecieri
verbale si
individuale
asupra
participarii
elevilor la
lectie.

Raspund
solicitarii

exercitiul

In grup

Fise
de
evalua
re

Observare
a
Analiza
produselor
activitatii

frontal
Interpreteaza
rolurile.

Asculta
aprecierile
facute.

64

Frontal
individu
al

Aprecierea
verbala

LUMEA POVETILOR LUI CREANG

Prof. nv primar Neculescu Elena,
coala Gimnazial George Toprceanu,
Mioveni, Arge

Motto:
Cci nu m-ncnt azi cum m micar
Poveti i doine, ghicitori, eresuri,
Ce fruntea-mi de copil o-nseninar
Abia-nelese, pline de-nelesuri ...
(Mihai Eminescu)
Din copilrie am avut dragoste mare pentru opera lui Creang. Gseam poate n
povetile i povestirile lui graiul nflorit al mamei, poezia de expresii a Moldovei; m
simeam cu el att de bine, ca i cu unul din vechii povestitori care mi-au ncntat
copilria n seri de iarn la vatra cu jar; simeam ptrunzndu-m blndeea nesfrit a
peisajului moldovenesc, glasul patriei ntregi vibra n opera lui i m fermeca, aa cum
nu m-a mai fermecat niciun alt scriitor vredat.1
La rndul lui, Ion Creang trebuie s fi ascultat primele poveti tot la gura sobei,
n Humuleti, de la prini sau de la oamenii locului. n anii maturitii, dup ce ncercase
povestiri didactice pentru a fi incluse n manualele colare (Pcal, Ursul pclit de
vulpe i Poveti) Creang povestete de dragul comunicrii cu oamenii. Nu realizeaz ca
Petre Ispirescu sau ali culegtori de basme contemporani o prelucrare de basme
populare, o ndreptare a acestora. Creang rmne aproape de izvorul folcloric, dar l
supuse unei prefaceri radicale care poart pecetea originalitii sale, a jovialitii care l
Mihail Sadoveanu, n volumul Ion Creang, Opere, Repere istorico-literare, Bucureti, Academia
Romn, Editura Univers Enciclopedic, 2000, p.913
1

65

caracterizeaz. Pornete de la schemele narative statornicite prin tradiie, dar nu se afund

n fantasticul celor mai multe dintre basmele poporului. Altfel spus, el umanizeaz
fantasticul sau, cnd mpinge prin hiperbol realul spre fantastic, realizeaz mai degrab
grotescul, n maniera pe care o utiliza n secolul al XVI-lea umanistul francez Franois
Rabelais. Miezul povetilor e deopotriv naonal i general-uman, n Panciatatra hindus,
n fabulele lui La Fontaine, n basmele lui Ch. Perrault, Fraii Grimm, Andersen. Marele
nostru povestitor nu a deteriorat sensul cel mai plin de adevr etern omenesc, de
nvminte al izvoarelor, ci l-a mprosptat, l-a nuanat prin sintetizarea unor motive
dintre cele mai felurite, dar complementare, prin documentare prodigioas, datorit
strvechii, autohtonei vorba ceea, prin apropierea trmului fabulos de cel real.
Toat aceast oper e scldat de umor care nu are nimic forat, fiind izvort din
inim, ceea ce confer o not optimist, fortifiant.
Spre deosebire de ali autori care fac satir, jovialitatea lui Creang i umorul su
provin din zona clasicismului structural i nu sunt deloc optimism superficial, ci mai
degrab nostalgic disimulat. El e neleptul care, ptruns de stabilitatea celor omeneti,
n ciuda aparenelor schimbtoare nu se simte ispitit s reia experiene de mii de ori
consumate spre a ajunge la adevruri vechi asupra omului.2
I se recunoate spontaneitatea dialogului, ritmul alert al povestirii i caracterul
moralizator. Soacra se poart ru cu nurorile sale, este egoist i profitoare i are pretenii
exagerate. Primele dou nurori nu ndrznesc s se revolte, chiar cred c baba are un ochi
n ceaf cu care vede tot, chiar i atunci cnd doarme, dar cea de-a treia nor, dup ce
suport rul tratament se gndete la un plan de pedepsire a babei, pe care chiar l pune n
aplicare.
apra cu trei iezi (aprut n numrul din 1 decembrie 1875 al Convorbirilor
literare) este o poveste cu animale, o alegorie cu mti, care vrea s impun ateniei
noastre un principiu etic, ascultarea de prini, luarea n seam a experienei lor de via.
Copiii o preuiesc pentru caracterul ei moralizator, adulii savureaz prospeimea
naraiunii.

Nicolae Manolescu, Recitind povetile lui Ion Creang, n volumul Studii despre opera luiIon Creang, I,
Bucureti, Editura Albatros, 1973, p.231
2

66

Pungua cu doi bani (publicat n Convorbiri literare la 1 ianuarie 1876)

reprezint exemplificarea ingenioas a proverbului dup fapt, i rsplat. Este tot o
poveste animalier, cu rdcinile n vechile fabliaux-uri din literatura francez i a mai
multor altor popoare europene.
Dnil Prepeleac (poveste aprut n Convorbiri literare la 1 martie 1876 ) e o
foarte meteugit demonstraie c numai pitu-i priceput; altfel zicnd c nvtura
neverificat ndestultor prin experien, prin lovirea cu capul de pragul de sus nu
rezist ntmplrilor neateptate, momentelor de obnubilare a minii datorit
capricioaselor pofte ale inimii.3
Analiznd povestea, exegetul francez al operei lui Ion Creang, Jean Boutire o
consider o poveste complex. Povestea are dou pri: cea dinti este alctuit din irul
de peripeii ale personajului principal, mereu neinspirat n aciunile sale, iar cea de-a doua
sugereaz confruntarea lui Dnil cu diavolii dintr-un heleteu pe malul cruia voia s
construiasc o mnstire. Cercettorul francez este de prere c este un caz de
contaminare a temei, sudura celor dou jumti fiind evident.
Contaminarea evident din Dnil Prepeleac poate fi foarte veche: n-avem niciun
motiv s credem c a fost realizat de Creang.4
n numrul din 1 iunie 1876 apare Povestea porcului, mai puin avut n vedere de
critica literar, dei ea cuprinde ntr-o mare msur caracteristicile basmului tradiional,
cu motive specifice acestei specii folclorice, cu personaje cu trsturi i puteri
supranaturale, ntruchipnd binele i rul.
Stan sau Ipate din Povestea lui Stan Pitul (basm aprut n Convorbiri literare
din 1 aprilie 1877) e flcu sttut, harnic i strngtor, dar singuratic. l urmrete un
diavol, care vine la casa lui ca un copil srman, care ar vrea s intre la stpn. Stan l
tocmete pe acest Chiric pentru trei ani, cu nvoiala ca la sfritul acestora s ia din casa
lui Ipate ce va voi.
Povestea lui Harap Alb aprut n numrul din 1 august 1877 al Convorbirilor
literare este cel mai izbutit i mai cuprinztor Bildungsroman al epicii romneti ce are
George Munteanu, Istoria literaturii romne. Epoca marilor clasici, Bucureti, Editura Didactic i
Pedagogic, 1980, p. 336
4
Jean Boutire, Povetile lui Creang, n volumul Studii despre opera lui Ion Creang, Bucureti, Editura
Albatros, 1973, p.152
3

67

multiple contingene cu fantasticul i a rezultat din tot att de numeroase contaminri ale
surselor.5
Este cel mai complex dintre toate basmele lui Ion Creang i cu cele mai multe
semnificaii. Ca n toate basmele, tema central este lupta dintre bine i ru, reprezentat
prin personaje i ntmplri care ntruchipeaz aceste categorii filozofice. Semnificativ
este faptul c rul din acest basm este reprezentat nu de personaje fantastice, ci de un om,
e drept, altfel dect toi oamenii, un om nsemnat, cu care eroul, prea tnr, n-ar fi trebuit
s se nsoeasc dac asculta sfaturile tatlui su. Spnul, a crui rutate este mpins prin
hiperbol dincolo de marginile realului e un impostor egoist, periculos. Oglindind viaa
ntr-un mod fabulos, cum spune George Clinescu n studiul su Estetica basmului,
umaniznd fantasticul, Ion Creang

ne-a oferit un roman alegoric, n care se ntlnesc

problemele familiei, ale loialitii, ale curajului, ale atitudinii fa de cei umili, ale
credinei i ale dragostei.
Motivele basmului sunt cele ntlnite n creaiile similare din toate literaturile
popoarelor: motivul mpratului cu trei feciori, motivul mezinului mai iste dect fraii
si, motivul mpratului fr urmai, motivul drumului cu pregtirile de rigoare, motivul
probelor depite, motivul ajutrii fiinelor mici aflate n dificultate i rsplata de la
acestea, motivul nunii mprteti ca triumf al forelor binelui.
Opera lui Creang este epopeea poporului romn. Creang este Homer al
nostru.6
Prestana de epopee vine i din mbogirea naraiunii cu portrete remarcabile cum
sunt cele ale lui Geril, Setil, Ochil i ceilali.
Mai merge el ct merge i, cnd la poalele unui codru, numai iaca ce vede o
dihanie de om, care se prplea pe lng un foc de douzeci i patru de stnjeni de
lemne i tot atunci striga, ct l inea gura, c moare de frig. i-apoi, afar de aceasta,
omul acela era ceva de spriet, avea nite urechi clpuge i nite buzoaie groase i
dblzate. i cnd sufla cu dnsele, cea de deasupra se rsfrngea n sus peste scfrlia
capului, iar cea de desupt atrna n jos, de-i acoperea pntecele. i, ori pe ce se oprea
George Munteanu, Istoria literaturii romne. Epoca marilor clasici, Bucureti, Editura Didactic i
Pedagogic, 1980, p.366
6
Garabet Ibrileanu, n volumul Ion Creang, Opere, Repere istorico-literare, Bucureti, Academia
Romn, Editura Univers Enciclopedic, 2000, p. 936
5

68

suflarea lui, se punea promoroaca mai groas de-o palm. Nu era chip s te apropii de
dnsul, c aa tremura de tare, de parc-l zghihuia dracul.
i dac-ar fi tremurat numai el, ce i-ar fi fost? Dar toat suflarea i fptura de
primprejur i ineau hangul: vntul gemea ca un nebun, copacii din pdure se vicrau,
petrele ipau, vreascurile iuiau i chiar lemnele de pe foc pocneau de ger. Iar
veveriele, gvozdite una peste alta n scorburi de copaci, suflau n unghii i plngeau n
pumni blestemndu-i ceasul n care
s-au nscut. M rog, foc de ger era: ce s v spun mai mult!
Ochil e o alt minunie i mai minunat: o schimonositur de om avea n frunte
numai un ochiu, mare ct o sit i, cnd l deschidea, nu vedea nimica; da chior peste ce
apuca. Iar cnd l inea nchis, dar fie zi, fie noapte, spunea c vede cu dnsul n
mruntaiele pmntului.
Harap-Alb l identific:
Poate c acesta-i vestitul Ochil, frate cu Orbil, vr primare cu Chioril, nepot
de sor lui Pndil, din sat de la Chitil, peste drum de Nimeril. Ori din trg de la S-lcai, megie cu Cutai i de urm s nu-i mai dai. M rog, unu-i Ochil pe faa
pmntului, care vede toate i pe toi altfel de cum vede lumea cealalt; numai pe sine nu
se vede ct e de frumuel. Parc-i un bo, chilimbo boit, n frunte cu un ochiu, numai s
nu fie de diochiu!
Psri-Li-Lungil e o alt bzdganie i mai i: o pocitanie de om umbla cu
arcul dup vnat paseri. -apoi, chitii c numai n arc se nchina tot meteugul i
puterea omului aceluia? i-ai gsit! Avea un meteug mai drcos i o putere mai pe sus
dect i poate dracul nchipui: cnd voia, aa se lea de tare, de cuprindea pmntul n
brae. i alt dat, aa se deira i se lungea de groaz, de ajungea cu mna la lun, la
stele, la soare i ct voia de sus. i dac se ntmpla s nu nimereasc paserile cu
sgeata, ele tot nu scpau de dnsul; i le prindea cu mna din zbor, le rsucea gtul cu
ciud i apoi le mnca aa crude, cu pene cu tot.
Dialogul nvioreaz naraiunea i acest lucru poate fi exemplificat cu numeroase
secvene ale basmului, ca de exemplu:
- Din partea mea, mncarea-i numai o zbav; buturica mai este ce este, zise
Setil; i a ruga pe luminarea-sa c dac are de gnd a ne ospta, cum s-a hotrt, apoi
69

s ne ndeseasc mai mult cu udeala, pentru c acolo st toat puterea i ndrzneala.

Vorba ceea D-i cu cinstea, s pear ruinea. Dar mi se pare c ne-am prea ntins cu
vorba i luminarea-sa nu tie cum s ne mai intre n voie.
- Acum, de ne-ar da odat ce ne-ar da, zise Flmnzil, cci m roade la inim
de foame ce-mi e!
- Ia mai ngduii oleac, mi, zise Ochil, c doar nu v-au mas oarecii n
pntece. Acu s-or aduce i bucatele, i vinul, i numai de-ai av pntece unde s le
punei.
- ndat vi s-a aduce i demncare i butur, zise mpratul, i numai de-ai put
dovedi ct v voiu da eu; c, de nu-i fi mnctori i butori buni, v-ai gsit beleaua cu
mine, nu v par de ag!
- De ne-ar da Dumnezeu tot atta suprare, luminarea-voastr, zise atunci
Flmnzil, inndu-se cu minile de pntece.
- i nlimei-voastre gnd bun i mn slobod,ca s ne dai ct se poate mai
mult mncare i buturic, zise Setil, cruia i lsa gura ap ...
Dialogul confer operei i stilului ei oralitate, deci accesibilitate. Fcndu-i
ucenicia la coala naratorilor-rani din Humuleti, Creang a nvat de la acetia s se
implice afectiv n naraiune, chiar cnd povestete la persoana a III-a, s ntrerup din
cnd n cnd naraiunea cu intervenii de tipul: merg ei ct merg i ntr-o trzie vreme,
ajung la mprie, Dumnezeu s ne ie, c cuvntul din poveste, nainte mult mai este ...
, sau: i cum mergea el, ........ numai iaca i se nfieaz nainte ... , care menin treaz
atenia auditorului, legnd n acelai timp ntre ele episoadele naraiunii.
Unic prin genul lui oral, Creang apare, prin neasemuita lui putere de a evoca
viaa, un scriitor din linia realismului lui Negruzzi, rmnnd un reprezentant tipic al
Junimii, prin acea vigoare a contiinei artistice care l unete aa de strns cu
Maiorescu i cu Eminescu, bucuroi din primul moment a fi ghicit n el o contiin
nrudit.7
Povestea Fata babei i fata moneagului (cunoscut din numrul de la 1
septembrie 1877 al Convorbirilor literare) e dup prerea lui George Munteanu un studiu

Tudor Vianu, Arta prozatorilor romni, I, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1966, p. 161

70

de moravuri n ambian simili-fantastic, avnd ca fir mai distinct drumul n via al

celor npstuii prin natere

i pn la o vreme de prea multa lor modestie.8

Pornind de la motivul folcloric al mamei vitrege, totdeauna incapabil s-i

stpneasc egoismul, Creang a creat o naraiune exemplar, n care binele i virtutea
sunt rspltite, iar lenea, lcomia, invidia, rutatea sunt aspru sancionate. Cele dou fete
fac dou cltorii similare, trecnd prin aceleai probe, pe care le abordeaz, ns, n mod
diferit. Fata moului ngrijete o celu care i iese n cale, cur un pr frumos i
nflorit, dar plin de omizi, cur o fntn, apoi un cuptor nelipit i mai-mai s se
risipeasc, slujete cu credin la Sfnta Duminic, ngrijind de copiii ei, o mulime de
blauri i tot soiul de jivine mici i mari. Fata babei ignor toate acestea, se dovedete
lene, rutcioas i ngmfat. Finalul e de natur s satisfac nevoia de dreptate
caracteristic spiritelor lucide. Fetei moneagului cuptiorul i ofer plcinte, fntna i d
ap limpede cum i lacrima, dulce i rece cum i gheaa i dou pahare de argint, prul i
ofer pere galbene ca ceara i dulci ca mierea, celua i ofer o salb de galbeni, iar
cnd ajunge acas scoate din lada dat de Sfnta Duminic nenumrate herghelii de cai,
cirezi de vite i turme de oi, de care se bucur tatl ei. Fata babei, care se poart urt cu
toi cei care-i cer ajutorul este pedepsit. Cci deschiznd lada, o mulime de blauri au
ieit dintr-nsa i pe loc au mncat pe bab, cu fat cu tot, de parc n-au mai fost pe
lumea asta, i apoi s-au fcut blaurii nevzui cu lad cu tot.
Ciclul Povetilor lui Creang se ncheie cu Ivan Turbinc (Convorbiri Literare, 1
aprilie 1878). ncepuse cu moartea nprasnic a soacrei neomenoase i se ncheie cu i
aa, a trit Ivan cel fr de moarte veacuri nenumrate i poate c i acum a mai fi
trind, dac n-a fi murit. Simbolic, finalul povetii e un elogiu adus spiritului nepieritor
care a creat lumea minunat a basmelor, parte important a spiritualitii neamului.
Ivan este un rus btrn, care slujise la oaste de cnd se tia. Pentru slujba lui
contiincioas primise la eliberare dou carboave. Dumnezeu i Sfntul Petru l ncearc,
fcndu-se ceretori la cele dou capete ale unui pod, apoi, convini de milostenia lui i
druiesc ceea ce cere el: s-i fie blagoslovit turbinca, n care s poat introduce pe cine
vrea el. Prima ocazie se ivete cnd este gzduit de un boier ntr-o cas bntuit de

George Munteanu, Istoria literaturii romne. Epoca marilor clasici, Bucureti, Editura Didactic i
Pedagogic, 1980, p.367
8

71

diavoli, care nu-l las pe Ivan s se odihneasc. i bag pe diavoli n turbinc, ba chiar i
pe Scaraoschi, scpndu-l pe boier de ei, apoi se ndreapt spre casa lui Dumnezeu ca s-l
slujeasc. La poarta raiului afl de la Sfntul Petru c nu e rost de petrecere, fiindc nu
este nici tutun, nici vodc, nici lutari i nici femei, de aceea se duce la iad. Aici petrece
zgomotos, speriindu-i pe diavoli, care scap de el dnd larm de rzboi cu o daraban
fcut dup ideea Talpei Iadului. nchid poarta iadului n urma lui, astfel c Ivan se
ndreapt din nou spre rai. La intrare ntlnete Moartea, pe care o nchide n turbinc,
spunndu-i c se duce s vad ce poruncete Dumnezeu. Tlmcete n felul lui spusa
Domnului, oblignd Moartea s mnnce trei ani pdure btrn, apoi trei ani pdure
tnr.
Cnd Dumnezeu se intereseaz de Ivan, constat c e destul de btrn i hotrte
s-i ia turbinca i s-l dea pe mna morii, dar ivan nchide Moartea n racla pregtit
pentru el, pclind-o s-i arate cum st mortul n racl, apoi arunc racla pe o ap
curgtoare. Dumnezeu elibereaz Moartea, care se ntlnete cu Ivan i-i spune c n-o sl ia repede, ca s vad ct de grea e btrneea. Ivan i triete frenetic btrneea,
nesuprat de Moarte.
n afara mijloacelor utilizate n celelalte poveti, umorul e sporit prin folosirea
unor cuvinte uzuale din limba rus, devenite populare dup contactul cu povestea lui
Creang: pool na turbinca, vidma; paor na turbinca, ciorti; harao-harao; i-am fcut
coneul; te faci nisnai; guleaiu peste guleaiu.
Despre Povetile lui Creang au scris cu admiraie numeroi exegei. Se cuvine
s-l amintim mai nti pe francezul Jean Boutire, cel care consacr n studiul su din
anul 1930 La vie et loeuvre de Ion Creang o parte nsemnat povetilor, pe care le
compar cu basmele unor culegtori sau creatori autohtoni ( Petre Ispirescu, Costache
Negruzzi ) sau europeni ( Fraii Grimm, Charles Perrault, I.C.Schmid, H.Chr.Andersen ).
Prima observaie a cercettorului francez este aceea c Ion Creang n-a vrut s
fac oper de folclorist, el e un creator original, care are la baz un impresionant fond
folcloric autohton foarte vechi, parte nsemnat a tezaurului folcloric universal. Despre
Povestea lui Harap-Alb afirm c pot fi recunoscute n ea ntmplri asemntoare
muncilor lui Hercule, a cror amintire trebuie s f fost reinut de epica popular. Ceea

72

ce a inventat Creang are la baz exerciiul fcut ca nvtor, cnd povestea copiilor; nu
modific, ns, versiunile tradiionale.
Povetile populare din toate rile se deosebesc de literatura cult printr-un
anumit numr de particulariti de limb i stil, care, toate, au fost preluate de Creang.
Unele dintre aceste particulariti sunt comune tuturor operelor cu caracter popular i,
prin urmare, sunt comune att n Poveti ct i n Amintiri9
Jean Boutire se entuziazmeaz n faa expresivitii zicerilor populare, a
formulelor narative specifice basmului romnesc, preluate i mbogite de marele
povestitor.
Povetile populare din toate rile ne intereseaz mai ales prin peripeiile
extraordinare istorisite; fie c sunt lapidare sau prolixe (rareori se menin la mijlocul
just), ele nu zugrvesc personajele, fantastice sau nu, animalele sau montrii pe care-i
aduc n scen, dect prin formulele stereotipe, n numr destul de restrns, care nu evoc
nimic precis imaginaiei noastre; ignor noiunile de spaiu i timp, iar aciunile lor se
dezvolt, adesea puin la ntmplare, ntr-o lume nedeterminat.
Dimpotriv, Creang, fr a modifica datele furnizate de tradiie, a tiut s
creeze schie vii ale personajelor principale ale povetilor sale, att fizice, ct i morale;
s picteze cu art scene vii n care figureaz mai muli actori; s localizeze adesea cu
precizie aciunile povetilor sale; s-i rspndeasc n multe locuri spiritul i buna
dispoziie; n sfrit, contrar spuselor unora, s-i dezvolte n general povetile dup un
plan bine fixat.10
Personajele i scenele l impresioneaz, de asemenea, pe cercettorul francez.
Apreciaz c povestitorul romn se pricepe deopotriv s descrie amnunit i precis, dar
se oprete deseori la schie, rareori adncite, care, graie alegerii judicioase a elementelor,
nsufleesc personajele i ntmplrile.
Cercettorul strin nu poate s nu observe culoarea local. Personajele lui
Creang, oameni din popor, capt individualitate. Femeile sunt ocupate cu treburi
casnice, acas sau la eztori torc umezind firul, pregtesc mncarea tradiional,
Jean Boutire, Povetile lui Ion Creang, n volumul Studii despre ion Creang, Bucureti, Editura
Albatros, 1973, p.155
10
Jean Boutire, Povetile lui Ion Creang, n volumul Studii despre ion Creang, Bucureti, Editura
Albatros, 1973, p. 164-165
9

73

mmliga, sau alte mncruri moldoveneti, al cror nume i gust este bine cunoscut
povestitorului.
Jean Boutire apreciaz c Ion Creang este unic prin bogata colecie de expresii,
zicale i proverbe populare, care nu are echivalent la niciun alt povestitor european.
ntr-un studiu intitulat Recitind povetile lui Creang, Nicolae Manolescu face
distincie ntre satir i umorul lui Creang; criticul apreciaz c mentalitatea umoristic a
lui Creang se ntemeiaz pe un bun-sim i pe natural; este o dovad a nelepciunii, a
msurii lucrurilor. Creang are totdeauna ce povesti semenilor, ca s-i nveseleasc,
trind ceea ce povestete, altfel spus creeaz via.
Despre Creang totul s-a spus, lucruri absolut noi nu mai sunt cu putin. Ne
rmne s ilustrm, asemenea povestitorului nsui, cu candoare, nite observaii tiute
de toat lumea, de mult tipice i universale.11
n a sa Istorie a literaturii romne George Munteanu este de prere c adevrurile
fundamentale ale Povetilor lui Creang par s se in strns de binecunoscuta formul a
nvingerii rului de ctre bine. Aceste adevruri, descoperite prin veacuri i revenind
sempitern trebuie repetate mereu, pentru a evita tot felul de npaste. Creang rspndete
astfel o nelepciune i prin aceasta se dovedete un clasic.
Din punct de vedere al formei Creang ascult de legile generale ale morfologiei
basmului, dar confer naraiunilor lui valoare de parabol. El redescoper chintesenele
general umane, lsnd loc moralistului care merge pn n ascunziurile ultime ale
gndirii i ale rostirii i umoristului, care rde fiindc nu vrea s plng.
Dac adugm la aceasta i geniul su verbal, faptul c gsete n mod fericit
cuvntul ce exprim adevrul i cedeaz n mod uimitor iniiativa cuvintelor, Creang
dovedete c stpnete pe deplin secretul Povestitorului de vocaie.
n ce const, prin urmare, taina ultim a artei de povestitor a lui Creang? n
demiurgia cuvntului ... Umorul, se nelege, rezult din delicata punere n cumpn a
sensului i a expresiei ntr-un echilibru al acestora mereu primejduit cu metod

Nicolae Manolescu, Recitind povetile lui Creang, n volumul Studii despre Ion Creang, Bucureti,
Editura Albatros, 1973, p.237
11

74

i restabilit cnd i se prea c aceasta nu mai este cu putin. Mare, rafinat actor
trebuie s fie, aadar, povestitorul umorist, chiar n postura de aievea!12

ION CREANG SI JUNISMUL LITERAR

INSTITUIA: C.S.E.I. BUZU
AUTORI: NI LUMINIA MARIA
NECHITA MIHAELA MIRELA
Ca dascl Ion Creang ar fi putut i duna reintegrarea sa n nvamnt cu
sprijinul lui Maiorescu sa rmana adept al junimismului n acest domeniu, fr
obligativitatea participrii la intrunirile societii Junimea, cu att mai mult cu ct
politicienii junimiti de vaza rrri-vitau acum spre capitala. Invitaiile de a participa la
seratele literare vor fi fost numeroase i nainte de anul 1875, unde el putea veni, ca muli
ali nvttori i profesori care nu scriseser literatura propriu-zis, dar n-a fcut-o. Ii
cunotea pe junimitii ce lucrau in nvatamantul ieean fie ca inspectori, fie ca sprijinitori
ai manualelor sale, dar considera ca pentru meninerea comuniunii de idei privitoare la
coala romaneasc nu era neaparat nevoie s mearg si la seratele literare unde, de prin
1874, o dat cu venirea lui Eminescu i Slavici n Iai, discutiile literare deveniser
dominante i capataser o noua organizare. Cu o asemenea convingere i n mprejurrile
amintite, un singur motiv l-ar fi putut atrage pe renumitul nvttor la intrunirile Junimii :
hotrrea de a se dedica scrisului. Cine l-a dus pe Creang la Junimea a realizat deodat
doua lucruri, fr de care acceptarea n-ar fi fost posibil : crearea convingerii ca poate s
trezeasca interes prin scrierile ce depseau stricta destinatie a manualului de scoal i
recunoaterea competenei cenaclului n ndrumarea literar. Cum nsuirea junimismului
didactic i cultural nu implica participarea la ntrunirile literare ale societii, iar
junimismul politic rmne ceva exterior convingerilor i ideilor sale de acest gen, e de la
sine nteles ca junimismul literar a fost singurul care l-a determinat sa devin membru al
societatii ieene. Controversele asupra datei nu au n acest caz o important prea mare,
ct vreme nsuirea unilaterala a junimismului se produsese nca de pe bncile colii
Nicolae Manolescu, Istoria literaturii romne, Epoca marilor clasici, Bucureti, Editura Didactic i
Pedagogic, 1980, p.401
12

75

preparandale. E necesar, aadar, disocierea momentului de cnd Creang a nceput s

cunoasca si sa-si insuseasca junimismul didactic si cultural de cel al acceptarii
junimismului literar, fie i numai prin participarea la seratele literare.
Spre deosebire de Eminescu i Slavici, Ion Creang a devenit membru activ al
Junimii ntr-o perioad n care societatea ieeana reuise s-i impun programul su
literar, lingvistic i cultural, bucurndu-se de o autoritate binemeritat. Nici astzi istoricii
literari n-au renunat s considere controversata dat a intrrii sale la Junimea, att din
cauza lipsei de disociere a ei de momentul contactului cu junimismul pe alte planuri dect
cel literar propriu-zis, ct i fiindc exista unele documente ce deruteaz.
N. Timiras este singurul care a propus ca dat a intrrii lui Creang la Junimea anul
1868, dar fara s-i fundamenteze susinerea pe argumente documentare i logice
plauzibile. Dup el, cei ce s-au ocupat de relaiile povestitorului cu societatea literar
ieeana au ajuns la propuneri diferite, nu de puine ori insistnd asupra caracterului
nesigur al fiecarei susineri. O prezentare critic a opiniilor sale a realizat-o cu deplin
obiectivitate George Muntsanu . Mai ntai exclude posibilitatea unei omisiuni din partea
lui Xenopol, iar pretinsul obicei al lui Maiorescu de a lucra dup precise nsemnri
curente" nu are n acest caz valabilitate de vreme ce el a nceput s-i scrie lui Creang
abia dup anul 1875, iar meninerea povestitorului n 1880 ntre susintorii sau aderenii
Junimii avea n vedere posibili sprijinitori ai aciunilor politice maioresciene, nu ai celor
literare"! Meninerea atunci a lui Creang era facut de critic nu cu scopul de a stabili
data intrrii scriitorului la Junimea, ci ca s confere amploare impuntorului tablou al
societtii.
Urmtoarea afirmatie a lui Vladimir Streinu, potrivit creia numai T. Maiorescu
l-ar fi putut ntroduce pe fracionistul" Creang n casele lui Negruzzi, e demolat cu
uurina : ntre 18711874, edinele Junimii se ineau la V. Pogor i T. Maiorescu, iar
redactorul Convorbirilor literare a devenit gazda numai dup 1875, cnd criticul ajuns
ministru s-a mutat la Bucureti. Iat de ce, scrie George Munteanu, datarea venirii lui
Creang la Junimea in 1871 rmne o simpla ciudaenie" a studiului semnat de Vladimir
Streinu, mai cu seam c a procedat i la modificarea datei cnd s-a tiprit in Convorbiri
literare Soacra cu trei nurori prin notarea anului 1873 iar nu 1875 ! Dup opinia lui Z.
Ornea, nesigurana datei s-ar datora lui Titu Maiorescu, deoarece acesta, n prefata din
76

1897 la volumul ntai al Discursurilor parlamentare, l amintea pe Ion Creang ntre

membrii Junimii nc din 1975 . Rezervele lui Ornea (de altfel nefiind primele) sunt
bazate pe dou argumente : relatarea lui Maiorescu avea loc la 25 de ani dup momentul
1871, cnd junimitii au fost solicitati la o colaborare guvernamental cu conservatorii,
iar introducerea scenei cu glumele lui Creang provenea din nevoia detaliului de culoare
a crui menire era s fixeze climatul acelei edine". C i n alte mprejurri, glumele
erau luate din categoria obinuitelor elemente ce compuneau recuzita boemei" de la
reuniunile Junimii. Scena ca atare nu s-a putut petrece, dar Maiorescu a compus-o
admirabil, nct pentru muli autenticitatea ei nu poate fi pus dect cu greu la ndoial
ntre ultimii susintori ai datei de mai sus se numara Vladimir Streinu.
Principalul document n care sunt menionate numele participanilor la sedinele
Junimii, procesele verbale redactate de A. D. Xenopol, nu rein niciodat numele lui
Creang pn la 1875, nct (orice scpare s-ar fi produs) nimic altceva nu poate
convinge. Dac avem n vedere i popularitatea electoral a unui Creang ataat gruprii
fracioniste dup cum a consemnat cu grija i cu detalii memorialistul Iacob Negruzzi,
atunci nu ne mai putem ndoi c prezenta unui fost adversar n-ar fi putut scpa cu vederea
; se tie c n-au fost omii nici Macedonski i nici Hadeu mai trziu, sau chiar unele
figuri obscure, de dascli, profesori, ziariti, atrai de cu totul alte motive dect plcerea
frecventrii reuniunilor literare.
Debutul lui Ion Creang la seratele Junimii a avut loc o dat cu renceperea lor
dup vacanele din 1875, n septembrie. Cu acel prilej a citit Soacra cu trei nurori, care sa i tiprit n numrul de pe octombrie al revistei Convorbiri literare. Fiindc Eminescu
este cel ce l-a introdus la Junimea, o reconstituire a mprejurrilor se impune.
Poetul s-a stabilit la Iai n vara anului 1874, stnd n gazda la Samson Bodnarescu, n
curtea bisericii Trei-Ierarhi, unde mai locuiau junimitii Miron Pompiliu i Ioan Slavici.
nc de atunci dasclul l-a putut vedea pe poet, locul respectiv fiind unul ce intra n
cmpul vizual al nvatatorilor. Prilejul cunotintei mai ndeaproape s-a ivit ns numai
peste un an, cnd, la 1 iulie 1875, Eminescu a fost numit revizor colar pentru judeele
Iai si Vaslui. Cum cursurile se ncheiasera, el se ocupa de organizarea unor prelegeri
privind metodica predrii diferitelor discipline colare, pe care le ineau pedagogii dotai
cu nsusiri deosebite, aa cum demonstrau rezultatele bune obinute n aplicarea
77

principiilor moderne pentru care milita ministrul Titu Maiorescu. n raportul su ctre
minister, ntocmit la 10 august 1875, revizorul Eminescu l mentioneaz pe V. Creang
(n loc de I. Creanga), nvatator la coala de baiei nr. II din Pcurari", care contribuise
la bunul mers al conferinelor, n cuvantarea sa insistnd asupra metodului de a nvata pe
copii cetirea i scrierea (metodul logografic)" . Amintirea sumara, precum i substituirea
numelui Ion cu Vasile ndreptesc ipoteza c omul Creang nca nu-i era cunoscut lui
Eminescu. L-a remarcat, totui, pe nvatorul preocupat de meseria lui i mai ales pe
autorul unor manuale didactice de prestigiu. Este de presupus c tocmai discuiile
angajate acum ntre nvatator i revizor cu privire la manuale, prelungite dup
conferinele didactice, le-a prilejuit cunoaterea ndeaproape. De la temele didactice s-a
putut trece cu uurina la cele de creaie popular, ca expresie a nelepciunii poporului.
Interlocutorul lui Eminescu se da de gol" cu pasiunea sa pentru vorbirea n pilde,
argumentnd cu proverbe i zictori, cu anecdote i ntamplri pline de haz, dar i de
semnificaii. Plimbrile pe la marginile Iaului, cu popasurile prin grdinile publice i pe
la crciumile cunoscute amndurora au prilejuit constatarea reciproc a multor elemente
comune de gndire, au dus n cele din urm la preuire i admiraie reciproc. Fiecare
tria sentimentul unei mari descoperiri, dar i satisfacia de a gsi la cellalt confirmarea
propriilor idei despre felul de a gndi i a simi al poporului nostru mentinut la nivelul
filosofiei populare de Creang i al celei practice de Eminescu. mprietenirea s-a
produs repede, n decursul lunii august reuind fiecare s afle multe despre cellalt. Cel
ce publicase doar unele texte literare n manualele sale i va fi mrturisit noului prieten c
mai are i alte incercri, dar nca nu tie ce va face cu ele. Era imposibil s nu fi scris
nimic altceva, n afar de manuale, pn atunci, iar n decurs de o luna, la indemnul i sub
ndrumarea lui Eminescu s scrie aa, dintr-o dat, Soacra cu trei nurori. Ar fi mai
plauzibila ipoteza unor redactri anterioare, definitivate acum din ndemnul poetului, care
procedase oarecum asemanator i n cazul lui Slavici. De altfel, s-au adus i alte
argumente care s susina ideea preocuprilor literare la Creang nainte de augustoctombrie . Emil Manu a observat faptul c n istoria literar l nregistram pe Ion
Creang numai dup 1875, cnd are loc prima dat cunotina cu Eminescu i Junimea.
n schimb, n istoria limbii literare i a stilului, nregistrarea trebuie s nceap mai
devreme, cu publicistica acestui mare scriitor. Pentru prima faz sunt caracteristice trei
78

articole : Misiunea preotului la sate, Iezuitismul i Un glas n pustiu. Limba acestora

rmne departe de povestea debutului la Convorbiri literare, prin forarea de
intelectualizare neologistic, de urbanizare, asemnatoare oarecum cu cea din manuale i
folosit n scrisul oficial al nvttorilor, deprins la coala preparandala Vasile Lupu".
Limba att de noua din poveti n-a putut rezultatul unei elaborri de o lun sau dou, ci
presupune un proces ceva mai ndelungat.
Dei articolele amintite erau scrise cum am aratat Creanga nu vorbea aa. El
depise faza publicistic i transcria, tot dup principiul junimist, vorbirea poporului, n
sinteza realizat de el datorit simului genial al limbii. Fiindc povetile populare l-au
nvtat s scrie, meritul lui Eminescu consta n a-l fi ndemnat s publice. Fr s
subscriem la ipoteza lui Emil Manu, potrivit creia contactul formativ", mai vechi de
1875, ntre nvttor i profesor a putut contribui la schimbarea observat n scrisul su,
menionm, totui, ideea exerciiului literar anterior, stimulat i ndreptat acum de
Eminescu, orientat spre locul unde putea nvata cte ceva folositor pentru perfecionarea
artei literare. Maiorescu nu mai trebuia s revin la lecii", ca s-l nvete pe Creang nc
o dat cum s scrie. Scrisul limpede, frumos i simplu l nvaase cu ani n urm la TreiIerarhi, cnd nici nu bnuia mcar c n faa sa se afla un viitor uria al condeiului. O
asemenea pregtire a constituit unul dintre argumentele lui Eminescu ca la Junimea va
gasi numai oameni n stare s-l nteleaga i de la care sa mai poat nvata cte ceva. La
toate aceste insistene, Creang ar fi rspuns :
Ei, badie Mihai ! vrei s rd boierii de mine ?"
Da s-a lasat in cele din urma convins.
George Munteanu a consacrat un capitol ntreg (II O ucenicie cu finalitii
nebnuite), n lucrarea amintit, acelor texte literar-didactice ale lui Ion Creang aprute
n manualele colare naintea debutului la Convorbiri literare din 1875, reflectnd n
cuprinsul lor prezena unor insuiri literare deosebite : Poveste, Inul i cmea, Acul i
barosul, Ursul pclit de vulpe, Pcala. n toate acestea ,,dar mai cu seam n Poveste
(Prostia omeneasc), plenitudinea ulterioar a scrisului humuleteanului e prezenta in
aproape toate virtuile ei" . Aici scrisul lui Creang vdete aproape toate nsuirile de
mai trziu, n partea lor cea mai substaniala i mai statornic". Aadar, prozatorul era

79

deja un scriitor deplin format" cnd a ptruns la Junimea, iar Eminescu l-a intuit i
considerat ca atare.
Cum cele mai multe destinuiri se fceau la Bolta rece", Eminescu i Creang au
trecut pe acolo nainte de a merge mpreun la Junimea. Relatarea i aparine tot lui Iacob
Negruzzi i n-a fost contestat sau suspectat de nici un junimist:
Eminescu veni cu el ntr-o smbat seara la mine acasa, dar la intrarea lor n
Junimea" un zmbet a zburat pe buzele tuturora. i Creang i Eminescu erau roi la
faa, aveau ochii turburi, i rdeau linitit cu fericirea omului beat ei veneau mpreun
direct de la Bolta rece", o crcium vestit pentru vin vechi de Cotnari. Intrarea aceasta
n Junimea" i-a fost spre bine lui Creang : tot ce s-a cetit i discutat n acea sear el le-a
auzit mult mai frumoase prin perdeaua beiei, a visat de ele noaptea i a doua zi dimineaa
s-a deteptat junimist nfocat, precum a i ramas pn la moarte" .
Preocuparea de a reconstitui momentul primului contact cu Junimea literar a fost
insistena. S-a reprodus chiar o mrturisire ce ar fi fcut-o Creang nsui : Cnd m-am
dus ntaiu (la Junimea), stteam i eu mai pe la o parte, mai pe la ua cu vremea ns, cu
ncetul, m-am mai apropiat" .
La Muzeul Literaturii Romane Iai a descoperit n arhiva sa un document care
dezvluie existena unei grupri secrete din care fceau parte personaliti proeminente
ale secolului al XIX-lea, muli fiind membrii i ai Societii Junimea. Printre semnatari
se afla N. Culianu, N. Gane, A. Lambrior si I. Creang. Circumstanele n care
documentul a fost semnat sunt, deocamdat, necunoscute.
Redm n rndurile de mai jos textul-jurmnt semnat de nume importante
precum N. Culianu, N. Gane, A. Lambrior, I. Creang, crora se adaug A.C. endrea,
I.A. Darzeu, C. Corjescu, D.A. Anghel .a.
Jur pe onoare i contiin./ M leg pe suflet i pe Dumnezeu/ S lucrez din toat
inima pentru ridicarea neamului romnesc/ S respect i s execut toate hotrrile luate
de comitetul din care face parte. i s pzesc secret absolut./ Aa s-mi ajute Dumnezeu
i sfnta Cruce.

80

Provenind din latinescul juramentum, jurmntul poate fi o afirmare sau o promisiune,

ori o fgduial solemn fcut de o persoan de a spune adevrul n legtur cu anumite
fapte.
Jurmntul mai poate fi un angajament solemn, exprimat de obicei printr-o anumit
formul, prin care cineva se oblig s-i fac datoria fa de popor, fa de patrie ...
O alt definiie, mai explicit, ntr-o form puin diferit de cea anterioar,
explic jurmntul ca fiind o promisiune solemn fcut de cineva, de regul n public,
printr-o formul fix (cu invocarea divinitii sau a unor valori morale recunoscute);
jurmntul reprezint i un angajament solemn fa de stat sau de popor, pronunat de o
persoan n public, ntr-o formul fix (jurmintele de investitur a persoanelor cu funcii
publice). n sfrit, jurmntul reprezint i o promisiune ferm.
Textul la care ne referim, prin totalitatea elementelor sale, se nscrie n categoria
jurmintelor de credin fa de patrie i popor, avnd ns un mare neajuns: sunt absente
indiciile lmuritoare cu privire la organizaia creia i-ar aparine misteriosul Comitet ale
crui hotrri urmeaz s fie respectate i executate.
Fiind vorba, de personaliti cunoscute ale culturii romneti, majoritatea afiliai
Societii Junimea, am fi tentai s ne gndim la o organizaie a francmasoneriei. Ne
ofer ns un contra-argument puternic prezena iscliturii lui Ion Creang care, se tie
cu certitudine, nu a fost francmason.
Singurul indiciu cu privire la datarea documentului este furnizat de Al. Lambrior, care a
decedat n anul 1883. Deci nscrisul este anterior acestui an. Oricum, avnd n vederea
statutul moral i profesional al celor care semneaz succintul manuscris, putem considera
c acetia i-au respectat jurmntul. Semnatarii ns au reuit, fr ndoial s pzeasc
secret absolut, cu privire la forma lor de organizare, dup cum s-au i angajat, a
declarat cercettorul tiinific la Muzeul Literaturii Romne Iai, Dr. Dan Jumar
Cteva succinte precizri cu privire la semnatari sunt revelatoare pentru statutul
lor:
N. Culianu (1834-1915) a fost matematician i astronom, membru al Societii
Junimea i al Academiei Romne, rector al Universitii din Iai (1880 pn n 1898),
iniiat n loja masonic Steaua Romniei.
81

N. Gane (1828-1916) a fost scriitor, magistrat, avocat i om politic, ministru,

membru fondator al Societii Junimea, membru al Academiei Romne, iniiat n loja
masonic Steaua Romniei.
A. Lambrior (1845-1883) a fost filolog i profesor, membru al Societii franceze
de lingvistic, al Societii Junimea i membru corespondent al Academiei Romne,
venerabil al unei loji masonice din Iai.
I. Creang (1837-1889) a fost scriitor, membru al Societii Junimea, clasic al
literaturii romne.
A.C. endrea a fost un jurist de excepie, profesor la Facultatea de Drept a
Universitii ieene, membru al Societii Junimea.
I.A Darzeu a fost nvtor, un remarcabil pedagog, autor de manuale colare,
membru al Societii Junimea.
Muzeul Literaturii Romne Iai a nceput demersurile de cercetare n vederea
stabilirii contextului n care a luat natere comitetul i a identificrii tuturor
semnatarilor.

Bibliografie :
1. Biografia lui Ion Creang pe ici.ro
2.George Clinescu- Viaa lui Ion Creang, 1938
3. Dan Grdinaru - Creang, monografie, Editura Alfa, 2002 (v. i comentarii despre
aceast lucrare n: Luminia Marcu, O monografie spectaculoas, Romnia literar, nr.
21, 2002)
4. Mircea A. Diaconu - Ion Creang - Nonconformism i gratuitate, Editura Dacia,
Colecia Discobolul, 2002

82

ION CREANG I BUILDUNGSROMAN

PROFESOR-MIRON PAULA,
COALA GIMNAZIAL GOLETI, JUDEUL VRANCEA
Un bildungsroman este o scriere n proz, care prezint procesul de formare a
personalitii eroului principal sub influena experienei directe. Cuvntul a fost preluat
din german, n care Bildungsroman nseamn, literal, roman de formare.
Tema maturizrii, a formrii unei personaliti este o tem comun n literatura
universal. Bildungsromanul este axat exclusiv pe acumulri de experiene de ctre un
personaj care, iniial, se prezint ca o foaie imaculat pe care viaa urmeaz s i pun
amprentele decisive.[1]
Exemple de bildungsromane sunt Anii de ucenicie ai lui Wilhelm Meister de
Goethe, Amintiri din copilrie i Povestea lui Harap Alb de Ion Creang, A portrait
of the artist as a young man (n romn, Portretul artistului n tineree) de James
Joyce, Romanul adolescentului miop de Mircea Eliade, Hronicul i cntecul vrstelor
de Lucian Blaga i Enigma Otiliei de George Clinescu.
Amintiri din copilrie este un bildungsroman (bildungsromanul este romanul
devenirii, al creterii si formarii unui personaj, urmrit in evoluia lui, pe fundalul unor
medii sociale diferite, realiznd uneori si un tablou al epocii. termenul de bildungsroman'
vine din germana si nseamn 'roman al unei formari')
Amintirile sunt o specie literara epica in proza, in care autorul descrie fapte din
propria viata,

autobiografice, impresii, ntmplri trite, aparinnd literaturii

memorialistice. in relatarea amintirilor, expunerea se face cu subiectivitate, artistic, fr a

urmri cuprinderea ntregii viei. Se prezint cu discontinuitate anumite momente din
viata scriitorului.
Opera "Amintiri din copilrie" de Ion Creanga are ca tema evocarea vieii satului
romanesc din a doua jumtate a secolului al XIX-lea si anume a satului Humuleti, cu
oamenii lui 'gospodari tot unul si unul', mediul in care Nica evolueaz de la copilrie la
adolescenta. ntmplrile si evenimentele nu sunt relatate intr-o ordine cronologica, ci
sunt selectate fapte ce devin momente de referin in conturarea eroului, a 'copilriei
copilului universal'
83

Pentru Ion Creanga, Amintirile din copilrie reprezint o modalitate de retrire

subiectiva a copilriei, o proiecie fabuloasa a unui spaiu si a unui timp care se constituie
in repere existeniale fundamentale, att pentru personaj, cat si pentru cititorul
dintotdeauna.
Opera este un roman al devenirii in care autorul are rolul de a ordona narativ
etapele formarii copilului ca om. El ii creeaz o lume proprie, plina de haz si fantezie, un
joc in care regulile sunt stabilite de el nsui. Libertatea imaginaiei implicata in termenul
generic amintiri" stabilete o moderna relaie intre adevr, verosimil si imaginar, lsnd
scriitorului posibilitatea de a se exprima intr-o varietate de procedee, toate subordonate
insa relaiei de identitate intre narator si personaj, esenial pentru receptarea activa a
textului. Vocea povestitorului se mpletete cu cea a lui Nica, dar si cu vocile altor
personaje, intr-o naraiune continua, mobila, cu aspect mozaicat.
Creang e un mare scriitor realist. Pornind insa de la realitate, el mitologizeaz,
iar viata capt proporii uriae in opera lui. Creanga sugereaz mai mult dect descrie."
Aprecierea lui Vasile Coroban vizeaz o trstur eseniala a stilului lui Ion Creanga,
vizibila si in Amintiri din copilrie: scriitorul pornete de la realitatea trit, imediata,
insa o convertete, cu mijloacele specifice literaturii, intr-o alta realitate, izvort in
primul rnd din perspectiva nostalgica deschisa asupra copilriei. Pstrndu-si permanent
plcerea de a glumi, naratorul-erou mbina dorul cu umorul" (Ovidiu Brlea), pe fondul
unui umor sntos, rnesc, tonic, optimist.
Naratiunea este la persoana I, dand textului o nota de subiectivitate specifica
scrierilor memorialistice. Creanga este narator, personaj, martor si comentator al
intamplarilor evocate. Dialogul cu cititorul este viu, prin adresarea la persoana a Ii-a,
acesta fiind solicitat sa participe afectiv la derularea faptelor. Autorul nu se manifesta ca
un scriitor, ci ca un povestitor care isi organizeaza discursul in virtutea rigorilor oralitatii,
astfel incat ceremonialul spunerii devine incantator prin duhul popular de care este
patruns, amintindu-ne de Decameronul lui Boccaccio sau de sadovenianul Hanu Ancutei.
Tema este evidentiata printr-o serie de motive ce proiecteaza opera in sfera
semnificatiilor general umane, tendinta fiind aceea de creare a unui mit, cel al copilariei:
motivul labirintului, al drumului, al obstacolelor, al prieteniei, al sarbatorii, al intoarcerii
la origini etc.
84

Amintiri din copilarie este opera de maturitate artistica a lui Creanga, abordand un
univers uman necunoscut pana atunci in literatura romana. Ca specie, poate fi considerat
un roman de formare traditional, deoarece urmareste procesul modelarii umane. Creatia
devine un mod de a retrai trecutul, varsta fericirii, iar sentimentul dominant este
nostalgia.
Subiectul respecta, in general, ordinea cronologica a evenimentelor, intercalanduse insa multe digresiuni anecdotice. Nimic spectaculos nu intervine in derularea etapelor
copilariei si ale adolescentei. Sunt experiente obisnuite, banale chiar, infatisate cu realism
de scriitor. Ceea ce le unicizeaza este farmecul spunerii, mirajul limbajului, acel inefabil
al exprimarii ce-1 face pe Creanga de neegalat.
Naratiunea se incheaga progresiv, de la evocarea primei scoli in care a invatat si a
dascalilor pana la plecarea definitiva din satul natal, pentru a urma Seminarul Teologic
din Iasi. Creanga decupeaza din copilaria sa acele episoade si intamplari care au fost
esentiale nu numai pentru devenirea sa umana, ci si pentru trairea nemijlocita a
farmecului varstei, intarzie mult asupra descrierii casei parintesti, a familiei, a atmosferei
specifice gospodariei moldovenesti de la inceputul secolului al XlX-lea. Imaginea mamei
apare in toate secventele--cheie ale textului, asupra sa autorul oprindu-se ori de cate ori
este coplesit de nostalgie. Scolile pe la care a umblat (Brosteni, Targu-Neamt, FalticenI)
sunt tot atatea pretexte de a descrie nu numai aventurile eroului, ci si realitatile timpului,
modul in care se invata carte pe atunci. Humulestiul ramane insa punctul de referinta,
personajul raportandu-se neincetat, direct sau indirect, la acesta. De aceea, ruptura ce se
va produce in partea a IV-a a cartii va fi una dramatica, pentru ca semnifica nu doar
indepartarea de un loc drag eroului, ci si iesirea din copilarie, din acel spatiu ideal pentru
o copilarie ideala.
Textul este fundamental clasic, atat prin constructia subiectului, cat si prin
coerenta si limpezimea stilului. Limbajul este savuros, absolut autentic, scriitorul
imbinand cu o arta desavarsita regionalismele, arhaismele, zicerile tipice, proverbele,
vorbele de duh, incat realizeaza o atmosfera specifica lumii rurale din zona Moldovei, un
cadru ce indeamna la ascultarea necontenita a acelei voci unice pe care o dobandeste
Creanga ca narator.

85

Creanga il transforma pe Nica intr-un reprezentant al copilului universal, iar

copilaria lui intr-o varsta mitica, de aur, fiindca ea nu se reduce la o insiruire de
intamplari, ci ea este o stare de veselie si fericire continua. Asa cum sustine G.Calinescu,
in Amintiri din copilarie este simbolizat destinul oricarui copil: de a face bucuria si
supararea parintilor si de a o lua si el pe incetul pe acelasi drum pe care l-au luat si-l vor
lua toti. In Amintirile lui Creanga nu este nimic individual, cu caracter de confesiune ori
de jurnal.Creanga povesteste copilaria copilului universal.
Nica este personajul principal din Amintiri din copilarie, un simbol al
neastamparului baietesc, al spontaneitatii si poznelor. Prin Nica, scriitorul prezinta istoria
unei copilarii din mediul taranesc, mai bine spus, din Moldova sfarsitului de secol XIX,
de la primii ani de scoala si pana la despartirea de satul natal. In mod deosebit, ne sunt
infatisate momentele cand fiinta cruda a eroului incepe sa ia cunostinta de sine, momente
care il maturizeaza si care il determina sa-si formeze o personalitate complexa. Autorul
nu inventeaza peripetii nemaipomenite, fiindca el incearca sa arate cum copilul se
descopera pe sine si, in acelasi timp, descopera lumea pe care vrea s-o ia in stapanire.
Creanga insista asupra starii de inocenta si nevinovatie a lui Nica, stare pe care o evoca
de la inceputul pana la sfarsitul cartii: hai mai bine despre copilarie sa vorbim, caci ea
singura este vesela si nevinovata. Copilul nu constientizeaza raul, el doar se joaca,
glumeste, este pus pe nazbatii si pozne. Scriitorul se povesteste pe sine, amuzandu-se de
acel copil indepartat, de cel caruia, lipsindu-i constiinta limitei, se afirma deplin si voit
de parca toata lumea era a mea.

Amintirile din copilarie debuteaza , cum altfel ?,

cu evocarea primului an de scoala, caci stau cateodata si-mi aduc aminte ce vremi si ce
oameni mai erau in partile noastre cand incepusem si eu, dragalita-Doamne, a ma ridica
baietas la casa parintilor mei. Prima figura evocata este cea a parintelui Ioan de sub
deal, care era om vrednic si cu bunatate. Dar pentru copilul Nica, imaginea parintelui
ramane pentru totdeauna asociata cu instrumentele lui de tortura: Calul Balan si
Sfantul Nicolai. Intentia lui Creanga este insa aceea de a aparea in fata lumii ca un
humulestean printre altii, de a configura itinerarul unei existente anonime, care ar putea
fi si va fi fost a oricarui fecior de taran din Moldova (Paul Cornea). Nica este copilul
Smarandei Creanga si al lui Stefan a Petrii Ciubotariul, un copil ca toti ceilalti, a carui
unica preocupare este joaca. Scriitorul evoca apoi luarea la oaste a dascalului Vasile un
86

holtei zdravan, frumos si voinic, inchiderea scolii, care ramasese fara invatator, dar mai
ales obiceiurile si traditiile de Craciun si Anul Nou , prilejuri de petrecere si sarbatoare
continue.
Mama lui Nica isi dorea foarte mult ca fiul ei sa ajunga preot, motiv
pentru care insista ca Nica sa continue scoala. O ajuta tatal ei si bunicul lui Nica, David
Creanga din Pipirig, care il duce pe baiat la scoala din Brosteni. Acolo, Nica si varul lui,
Dumitru, stau in gazda la o femeie saraca, Irinuca, a carei unica avere erau: cocioaba de
pe malul stang al Bistritei, barbatul, fata si boii din padure, un tap si doua capre slabe si
raioase, ce dormeau pururea in tinda. De la aceste capre, cei doi copii iau raie si nu mai
sunt primiti la scoala. Prin urmare, ei hotarasc sa se razbune si pravalesc o stanca peste
casa, gardul si caprele Irinucai. Vazand paguba, cei doi copii se sperie si fug cu pluta pe
Bistrita pana la Borca si apoi la bunici, in Pipirig. Bunica i-a vindecat de raie iar bunicul
fara vorba, a multamit pe Irinuca cu patru galbeni. Nica a ajuns acasa in Sambata
Pastilor iar in ziua de Pasti am tras un Ingerul a strigat, la biserica, de-au ramas toti cu
gurile cascate la mine. Si mamei ii venea sa ma inghita de bucurie. Si parintele Ioan m-a
pus la masa cu dansul, si Smarandita a ciocnit o multime de oua rosii cu mine. Si bucurie
peste bucurie venea pe capul meu.
Partea a doua a Amintirilor din copilarie este cea mai bogata in nazdravanii,
caci exista pe lumea asta vreun copil care sa fi facut o singura nazbatie in viata lui ?
Astfel, dupa ce constata ca nu stiu altii cum sunt, Creanga evoca cu multa dragoste
figura mamei, care era vestita pentru nazdravaniile sale. Pentru copilul de altadata,
mama pare o fiinta desprinsa din povesti, care face multe si mari minunatii. Scriitorul
se intreaba cu nostalgie: Ce-i pasa copilului, cand mama si tata se gandesc la
neajunsurile vietii, la ce poate sa aduca ziua de mane, sau ca-i framanta alte ganduri pline
de ingrijire? De aceea, amintirile lui Nica sunt pline de haz si de farmec. TOTUL ESTE
JOC in existenta lui. El si fratii lui se joaca cu tatal lor cind acesta se intorcea ostenit de la
munca, caci vorba proverbului: daca-i copil, sa se joace; daca-i cal, sa traga; si daca-i
popa, sa ceteasca Ei se joaca ca baietii luandu-se la harjoneala pana ce era nevoita
biata mama sa ne deie cateva tapangele la spinare. Si tot o joaca este pentru copii taierea
porcului sau colindatul sau uratul de Anul Nou. Ce sa mai vorbim despre smantanitul
oalelor, furatul cireselor si a pupazei din tei sau scaldatul ? Cine a platit paguba facuta in
87

gradina matusii Marioara pentru pofta copilului de a manca cirese, daca nu parintii ?
Insa degeaba mai clampanesc eu din gura: cine ce treaba are cu munca omului?
Stricaciunea se facuse, si vinovatul trebuia sa plateasca . Vorba ceea: Nu plateste bogatul,
ci vinovatul ! Asa si tata, a dat gloaba pentru mine si pace buna. Si dupa ce-a venit el
rusinat de la ispasa, mi-a tras o chelfaneala ca aceea, zicand:
- Na! satura-te de cirese! De amu sa stii ca ti-ai mincat lefteria de la mine,
spanzuratule ! Oare multe stricaciuni am sa mai platesc eu de pe urma ta ? Insa ca orice
copil, si Nica este cuprins de parere de rau: mi se dusese buhul despre pozna ce facusem,
de n-aveai cap sa scoti obrazul in lume de rusine'. Problema este insa ca regretul a fost
uitat repede, caci indata dupa cea cu ciresele, vine alta la rand.
Povestea cu pupaza din tei este si ea plina de peripetii, in ciuda faptului ca
Nica nu dorea decat un singur lucru: ca pupaza sa nu-l mai trezeasca dimineata devreme.
De data aceasta, copilul ia lucrurile in serios, dorind chiar sa vanda pupaza, dar totul se
termina cu bine, la interventia unui mosneag care o elibereaza. Desi scapa basma curata,
Nica recunoaste in gandul sau: Cand ati sti voi cate a patimit, sireaca, din pricina mea, si
eu din pricina ei, i-ati plange de mila !.
Ultima intamplare evocata in partea a doua este legata de un obicei al
copiilor de a-si petrece zilele calduroase de vara la garla. Astfel, Nica isi lasa fratele mai
mic in leagan si pe mama lui necajita de cate probleme avea si pleacala scaldat. El uita
insa rugamintea mamei si isi petrece toata ziulica jucandu-se in apa in starea in care ma
aflam, fiind cuprins de fericire, uitasem ca mai traiesc pe lume!. Pedeapsa pe care a
primit-o l-a durut, fiindca, asa gol cum ajunsese acasa se ruga de mama lui: Mama, batema, ucide-ma, spanzura-ma, fa ce stii cu mine, numai da-mi ceva de mancare, ca mor de
foame !
Partea a treia reia incursiunea in cugetul scriitorului: dar asa, un bot cu
ochi ce te gasesti, o bucata de huma insufletita din sat de la noi, si nu te lasa inima sa taci;
asurzesti lumea cu taraniile tale! Creanga evoca tinuturile de langa Humulesti si
rememoreaza intamplarile de la scoala din Falticeni, unde a fost admis dupa ce doua
merte de orz si doua de ovaz a dat tata cui i se cuvine. Cele mai hazlii amintiri sunt cele
legate de studiul gramaticii, ale carei reguli trebuiau invatate pe de rost, incat unii
dondaneau ca nebunii, pana ii apuca ameteala. Dintre figurile evocate trebuie amintite
88

indeosebi cele ale lui Trasnea, Oslobanu sau Mogorogea (colegi de scoala cu Nica) dar si
figura aparte a lui mos Bodranga care ramane alaturi de ei pana cand se desfiinteaza
scoala si unii dintre ei sunt transferati la Socola.
Ultima parte a Amintirilor din copilarie ne prezinta calatoria lui Nica si
a lui Zaharia de la Humulesti la Iasi, cu caruta lui Luca Mosneagu, carutasul satului. Cea
mai dureroasa constatare a lui Nica este aceea ca a crescut, ca nu mai este copil,
dragalita Doamne, eram si eu acum holtei, din pacate! Despartirea de satul natal a
copilului este una simbolica. Parasindu-si satul, copiii isi parasesc in acelasi timp
COPILARIA, isi iau adio pentru totdeauna de la libertatea ludica si de la tihna trairii fara
ganduri si fara probleme. Acest episod simbolizeaza pierderea paradisului copilariei, la
care nimeni nu se va mai intoarce vreodata si in acelasi timp semnifica reintrarea brutala
in timpul real si dureros.
In acest fel, Amintiri din copilarie este o carte care reconstituie MITUL
COPILARIEI ca stare permenenta de joc, sarbatoare, voie buna, candoare si exuberanta.
Sau cum afirma Paul Cornea : Creanga este pictorul incomparabil al unei umanitati care
nu si-a irosit copilaria, fiindca forta lui cosmica consta in capacitatea de a sugera
farmecul inefabil al varstei, el neavand de spus despre copilarie mai mult decat altii, dar
o spune mai altfel: chicotul lui este mai plin, suna ca o voce minunata distinsa dintr-o
gloata (G.Calinescu).

BIBLIOGRAFIE
1) Internet, Wikipedia
2) Ion Creanga, Amintiri din copilarie, Editura Hyperion, 2008
3) Nicolae I. Nicolae, Limba si literatura romn- Manual pentru clasa a X-a, EDP
Bucureti, 1992

89

PROIECT DE LECIE

Data: 22. 09.2014

Unitatea de nvmnt: coala Gimnazial Nr. 2 Rmnicelu
nvtor: Rileanu Daniela
Clasa a III-a
Aria curricular: Limb si comunicare
Disciplina: Limba i literatura romn
Unitatea de invare: Cartea model de comunicare
Subiectul leciei: Amintiri din copilrie , de Ion Creang
Tipul leciei: consolidarea cunotinelor
Scopul leciei: Consolidarea deprinderii de a povesti un text cunoscut i citit
Obiective operaionale:
La sfritul leciei elevii vor fi capabili:
O1: s citeasc textul corect i contient , adoptnd intonaia cerut de semnele de
punctuaie;
O2: s desprind informaii de detaliu dintr-un text citit;
O3: s povesteasc textul pe baza planului de idei;
O4: s explice cuvintele i expresiile din text, utiliznd dicionarul;
O5 : s formuleze enunuri proprii, potrivite sarcinii date;
O6: s enumere cuvinte potrivite pentru expresia dat.
Strategii didactice:

Metode i procedee:conversaia, explicaia, povestirea, clarificatori\ntrebtori\

rezumatori\ prezictori, ciorchinele.

Mijloace de invatamant: manualul, fie de lucru.

Forme de organizare: frontal, individual, pe grupe, n perechi.

Metode de evaluare: observarea sistematic, aprecierea verbal

90

Durata: 45
Bibliografie:

Ministerul Educaiei si Cercetarii - Programe colare pentru clasa a III-a,

Bucureti, 2005;

Nu, S., Metodica predrii limbii romne n clasele primare, Ed. Aramis,
Bucureti, 2000

Pene, M., Limba i literatura romn- manual pentru clasa a III- a, Ed. Aramis,
Bucureti, 2005

91

Etapele leciei
Moment
organizatoric
1

Reactualizarea
cunotinelor
2

Ob.
op.

O2

DESFURAREA LECIEI
Metode i
Mijloace
procedee
didactice

Forme de
organizare

Metode de
evaluare

Conversaia

Frontal

Aprecierea
verbal

Conversaia

Frontal

Coninutul nvrii
Asigur un climat potrivit pentru
desfurarea orei de limba i literatura
romn.

Verific cantitativ tema avut pentru acas .

Voi adresa cteva ntrebri referitoare la
textul Amintiri din copilrie, de Ion
Creang:
Cine povestete acest fragment?
Spunei anotimpul n care are loc
evenimentul.
Care sunt personajele?
De ce s-au contrazis prinii
biatului?
Cine a sosit ntr-o duminic?
Ce a propus bunicul?
Elevii rspund ntrebrilor.

Anunarea temei
i a obiectivelor
1
Dirijarea
nvrii
30

O1
O2

i anun c azi vom discuta fragmentul

Amintiri din copilrie, de Ion Creang i
prezint cteva obiective operaionale ale
leciei .
Voi da start citirii n lan.
Vom discuta textul selectiv:
Gsii i citii fragmentele n care:
Bunicul David Creang i spune

92

Conversaia
Explicaia

Manualul

Frontal

Aprecierea
verbal

O3
O4
O5

tatlui tefan c nu este ru s tii

carte.
Prinii se contrazic despre mersul
biatului la coal.
David Creang propune s-l ia pe
nepot la coal.

Se formeaz patru grupe de elevi. Fiecare

grup are de rezolvat o sarcin dup ce fiecare
parcurge textul individual. Clarificatorii vor
explica cuvintele noi, expresiile cu ajutorul
dicionarelor. ntrebtorii vor stabili un numr
de 4 ntrebri, altele dect cele din carte.
Rezumatorii vor realiza pe scurt povestirea
textului dup planul de idei realizat ora trecut.
Prezictorii vor face preziceri de felul: Ce s-ar
fi ntmplat cu acest biat dac nu-l ducea
bunicul la coal?. (Anexa 1)
Se va da timpul de lucru.

Voi supraveghea ntregul demers i voi

interveni cu explicaii acolo unde va fi
cazul.
Dup expirarea timpului, fiecare grup (un
reprezentant al grupului) va citi ce a lucrat,
celelalte grupe i vor completa rubricile
necompletate, n timp ce colegii citesc
rezolvrile.
Dac o echip are unele greeli, o alt echip i
poate corecta.Voi interveni acolo unde va fi
necesar.

Cu ajutorul unor ntrebri ajuttoare, de

mai jos, vor intui mesajul textului:

93

Individual

Povestirea
Clarificatori\nt
rebtori\
Rezumatori\
Prezictori

Fie de
lucru

Pe grupe

Observarea
sistematic

Pentru ce a venit bunicul?

De ce trebuia s tie biatul carte?
Ce culegem din cri?

Obinerea
performanei
5

Evaluarea
activitii
5

Propun elevilor o fi de evaluare. ( Anexa

3) Precizez sarcina didactic i timpul de
lucru.
Monitorizez munca independent a
elevilor.

ncheierea
activitii
1

Voi face aprecieri asupra felului cum au

participat elevii la lecie .
Se va da tema pentru acas.

O6

Propun completarea n perechi a unei fie n

care vor avea de realizat un ciorchine, avnd
ca sarcin s scrie ct mai multe cuvinte care le
vin n minte pornind de la expresia cetitul
crilor . (Anexa 2)
Dup ce au completat un reprezentant al
perechii va afia i va citi la panou ciorchinele
realizat. Elevii numii vor analiza mpreun cu
mine rezolvarea fiecrui ciorchine.

94

Conversaia
Explicaia
Ciorchinele

Fie de
lucru

n perechi

Conversaia
Explicaia

Fie de
evaluare

Individual

Conversaia

Frontal

Observarea
sistematic
Aprecierea
verbal

Observarea
sistematic

Aprecierea
verbal

URSUL PCLIT DE VULPE

Prof.Rileanu Neaca
coala Gimnazial Nr.1, Rmnicelu
Un ran mergea odat
Rar pind pe lng boi
i-aducea din trg sau balt
Un car cu pete de soi
L-a vzut cumtra vulpe,
Petele tare-i mai place,
Aadar o s se-nfrupte
Chiar de moart se preface.
Are blana prea frumoas-moneagul se gndeteLas ca i-o duc babei mele
Ia vulpea i o arunc
Tocmai n carul cu pete
Dar ireata se trezete i descarca iute carul
Este greu, dar reuete,
Vizuina este plin
Ursul lacom d trcoale
La balt-l trimite vulpea pe un ger cumplit.
Pete nu a prins srmanul
Este fr coad acum i-a rmas i pclit.

95

ION CREANG

Profesor pentru nvmnt primar erban Ana-Maria

coala Gimnazial ,,Dimitrie Negruiu Pogoneti

Marele povestitor clasic al literaturii romne Ion Creang s-a nscut la 10 iunie
1839/1 martie 1837 n satul Humuleti, din judeul Neam.
n 1847 ncepe coala de pe lng biserica din satul natal. Fiu de ran, este
pregtit mai nti de dasclul din sat, dup care mama sa l ncredineaz bunicului
matern, David Creang, care-l duce pe valea Bistriei, la Broteni, unde continu coala.
n 1853 este nscris la coala Domneasc de la Trgu Neam sub numele tefnescu Ion,
unde l are ca profesor pe printele Isaia Teodorescu (Popa Duhu). Dup dorina mamei,
care voia s-l fac preot, este nscris la coala Catihetic din Flticeni ("fabrica de popi").
Aici apare sub numele de Ion Creang, nume pe care l-a pstrat tot restul vieii. Dup
desfiinarea colii din Flticeni, pleac la Iai, absolvind cursul inferior al Seminarului
teologic "Veniamin Costachi.
S-a desprit cu greu de viaa de la ar, dup cum
mrturisete n ''Amintiri'': ''Dragi mi-erau tata i mama, fraii i surorile i bieii satului,
tovarii mei de copilrie, cu cari, iarna, n zilele geroase, m desftam pe ghea i la
sniu, iar vara n zile frumoase de srbtori, cntnd i chiuind, cutreieram dumbrvile i
96

luncile umbroase, arinele cu holdele, cmpul cu florile i mndrele dealuri, de dup care
mi zmbeau zorile, n zburdalnica vrst a tinereii! Asemenea, dragi mi-erau eztorile,
clcile, horile i toate petrecerile din sat, la care luam parte cu cea mai mare nsufleire''.
Din 1855 pn n 1859 urmeaz cursurile seminarului, iar apoi,
lundu-i atestatul, revine n satul natal. Se nsoar mai trziu la Iai cu Ileana, fiica
preotului Ioan Grigoriu de la biserica ''Patruzeci de sfini'' din Iai, devenind diacon al
acesteia (26 decembrie 1859).n 1864, Creang intr la coala Normal Vasilian de la
''Trei Ierarhi'', unde l-a avut profesor pe Titu Maiorescu. Acesta l aprecia foarte mult i la numit nvtor, apoi, din al doilea an de studii, 1865, institutor.
n 1859 este hirotonisit diacon la biserica ''Sfnta Treime''
din Iai, dup ce absolv cursul inferior al Seminarului de la Socola, nceput n 1855.
Dup conflictul cu autoritile bisericeti a fost suspendat de Mitropolie din funcia de
diacon, n 1871, iar n 1872 a fost suspendat i din nvmnt, fiind nevoit s deschid
un debit de tutun n Iai. n nvmnt este reprimit n 1874, anul urmtor fiind unul
hotrtor n viaa lui Ion Creang: l cunoate pe Mihai Eminescu, pe atunci revizor
colar la Iai i Vaslui, care-l va introduce n cenaclul ''Junimii''. ntre 1875 i 1883, la
ndemnul poetului, scrie cele mai importante opere ale sale.
Activitatea didactic, Ion Creang i-a nceput-o
nca din mai 1864, cnd se afla n primul an de studii la coala Preparandala 'Vasile
Lupu'. n anul urmtor, Al. I. Cuza semneaz decretul 1501 din 5 noiembrie, de numire
provizorie a institutorului Ion Creang la clasa ntia, sectiunea II de la coala Primar
'Trei Ierarhi'. Scoate, n 1868, abecedarul Metoda noua de scriere i cetire, mpreuna cu
V. Receanu, Gh. Ienchescu, C. Grigorescu, pe care l mbuntete cu includerea n
ediia a V-a (Iai, 1876) a povestirii ,,Ursul pclit de vulpe. Manualul nvtorul
copiilor a crescut n importan prin introducerea povestilor Inul i cmea, Poveste i
Pcal. Ignorarea canoanelor religioase, ca i criticarea ierarhiei bisericeti, i-a atras
destituirea din funcia de diacon, iar ulterior, cnd la conducerea ministerului se afla
Cristian Tell, a fost scos i din nvmnt.

Scriitorul

Ion

Creang

debuteaz propriu-zis cu ''Soacra cu trei nurori'' (1875), n revista ''Convorbiri literare'',

dup citirea povestirii ntr-o edin a ''Junimii''. Au urmat apoi povestirile i nuvelele
''Capra cu trei iezi'', ''Pungua cu doi bani'', ''Dnil Prepeleac'', ''Povestea porcului'', ''Mo
97

Nechifor Cocariul'' (1877), ''Povestea lui Harap-Alb'', ''Fata babei i fata moneagului'',
''Ivan Turbinc'', ''Povestea unui om lene'', ''Popa Duhu'', ''Cinci pini'' .a., pn n 1878
fiindu-i publicate i celelalte poveti, citite toate n cenaclul ''Junimii''.
n

primul

volum

postum sunt publicate povetile. Culese din gura poporului de ctre un povestitor care
nsui crescuse n mijlocul lumii de la sat, ele au un farmec deosebit, au expresii,
construcii i gndiri ciudate care se vor personifica n ''Ivan Turbinc''. n aceasta din
urm regsim tema din Toderic, povestirea lui Costache Negruzzi. Aici Dumnezeu
blagoslovete turbinca lui Ivan ca s intre ntr-nsa cine o vrea Ivan i fr voia lui s nu
poat iei.
A doua categorie de lucrri a lui Creang o formeaz anecdotele, povestiri cu
dezvoltri lungi, cu o intrig bine condus i cu subiecte cel mai adesea din istoria
contemporan lui. n "Cinci pini" descoperim o satir la adresa judectorilor i
avocailor, pe care i numete "ciorogari, poreclii i aprtori".
Scrise n aceeai perioad cu celelalte, ''Mo Ion Roat'', ''Mo Ion Roat i
Vod Cuza'' etc. au aprut n alte publicaii. Opera sa capital, ''Amintiri din copilrie''
considerat ''primul roman al copilriei rneti'' din literatura romn, apare n
aceeai revist. Primele dou pri n 1881, iar a treia n 1882, partea a patra a
''Amintirilor'' (1888), citit de autor n cadrul Cercului Literar fondat de Neculai
Beldiceanu, este publicat postum n ''Scrierile lui Ion Creang'', II, 1892.
Ion Creang zugrvete n povetile sale o umanitate echilibrat, lipsit de
teroare i mister, adic familiar omului simplu, personajele negative sunt ntotdeauna
nfrnte, iar cele pozitive nu sunt capabile de gesturi totalitare, care s strice ceva din
rnduiala firii. ''Amintiri din copilrie'' reprezint partea cea mai personal a operei lui
Creang. Acestea i-au stabilit reputaia de mare prozator. ntr-adevr, alctuirea
meteugit a frazei, scoaterea la iveal a multor provincialisme cu o putere de expresie
deosebit, vivacitatea naraiunii i sinceritatea cu care povestete cele mai intime detalii
ale vieii lui de copil fac din opera lui Creang una dintre cele mai nsemnate opere ale
literaturii romne.

George Clinescu a avut revelaia de a descoperi nuvela

romneasc nsi (cnd se oprete la nuvela lui Creang din 1877), iar n ''Amintiri'' o
spe anume de roman, avnd sentimentul c proza cult romneasc se nate din nou cu
98

Creang, ea este universal, fr s imite universalitatea.

''Povetile, scrise ntr-un stil deloc spontan, n ciuda
simplitii de expresie, seamn mai mult cu cele universale, ca motive i tipuri, i nu cu
cele romneti, fiind totodat creaii originale puternice, culte'', spunea Clinescu.
ntre 1883-1889, n aceeai perioad cu Mihai Eminescu, se
mbolnvete i ncepe s scrie sporadic. La 31 decembrie 1889, dup o lung suferin,
moare, la Iai. Post-mortem, la 28 octombrie 1948, a fost ales membru de onoare al
Academiei Romne.

La Iai se afl bojdeuca lui Ion Creang, primul

muzeu memorial literar din Romnia (inaugurat la 15 aprilie 1918), una dintre cele 12
filiale literare din cadrul Muzeului Literaturii Romne Iai. Csua l-a gzduit pe Ion
Creang, ncepnd din vara anului 1872, dup ce fusese rspopit i nevoit s prseasc
locuina din incinta Mnstirii Golia. Humuleteanul s-a mutat aici, n camera din
dreapta, avnd-o ca vecin pe Ecaterina Vartic, cea care avea s-l ngrijeasc pn la
sfritul vieii. Toate ''Povetile'' i ''Amintirile din copilrie'' au fost scrise n csua
botezat de scriitor bojdeuc. n vara i toamna anului 1876, Mihai Eminescu a locuit aici
drept chiria al lui Creang.

Plecarea lui Eminescu la

Bucureti, la Timpul, boala care i se accentueaz, i umbresc ultima perioada a vieii. Este
vzut, nsa rar, la cenaclul lui N. Beldiceanu i colaboreaz sporadic la Contemporanul.
n 1887 renunta la nvmnt i solicit pensionarea. La cteva luni de la moartea (la 15
iunie 1889) lui Eminescu, n 1889, n noaptea de Anul Nou, se stinge la Iai, fiind
nmormntat n cimitirul "Eternitatea".

Recuperarea

manuscriselor,

studierea lor i a nsemnrilor fcute pe diverse cri, se datoreaz, la sfritul secolului al

XIX-lea, lui G.T. Kirileanu, "cel mai important editor tiinific al operei marelui
Trastura dominant a artei, a

povestitor" (Perpessicius).

creaiei sale, o constituie talentul narativ, povestirea definindu-se preponderent epic, iar
tipologia, etic. Umorul operei izvorte din via i o exprima plenar. Prin opera sa, se
nscrie n rndul marilor scriitori ai lumii. Dimensiunea universal este unanim pusa n
valoare de J. Boutiere, Angelo de Gubernatis, Mitte Kremnitz, G. Weigand, Constancia
MayLucy Byng, Agnesina Silvestri-Giorgi, Luigi Salvini ca i de ali cercettori, iar la
noi de ctre George Calinescu, Zoe Dumitrescu-Busulenga, Valeriu Cristea.

99

Bibliografie
1.

http://www.agerpres.ro/flux-documentare/2014/12/31/documentar-125-de-ani-

de-la-moartea-marelui-povestitor-ion-creanga-11-55-04
2. http://www.referate-scolare.ro/romana/Ion-Creanga---Scriitor--Mare-ClasicAl-Literaturii-Romane/
3. http://www.referatele.com/referate/romana/online21/Ion-Creanga---scriitor-mare-clasic-al-literaturii-romane-referatele-com.php

Copilria de ieri i de azi

Profesor nvmntul primar Potorac Silvia
coala Gimnazial Elena Vcrescu
Din cele mai vechi timpuri, omul a cutat s gseasc cele mai bune metode de a
se relaxa, de a-i petrece timpul liber. Astfel, jocul a devenit un mijloc esenial n acest
sens. Marii scriitori au adus n faa cititorilor momente memorabile de joc si joac,
evocnd copilria proprie sau a personajelor.
Literatura romn se mndrete cu nume importante, care au ca subiect universul
magic al copilriei: Ion Creang, Tudor Arghezi, Mihai Eminescu, Ionel Teodoreanu.
Opera lui Ion Creang Amintiri din copilrie, reprezint una din culmile prozei
romneti. Faptele selectate de scriitor recreeaz un copil universal, nu reprezint numai
momente autobiografice. Faptele sunt consemnate pe baza memoriei involuntare. Fiecare
rnd al operei este un triumf al artei narative.
Amintirile din copilrie aduc n faa noastr, a cititorilor, o ntreag galerie de
personaje: prinii, bunicii, colegii, ranii, gazdele. Dar cel mai bine este conturat chipul
lui Nic i al mamei sale, Smaranda. n definirea personajelor, latura lingvistic are un rol
predominant.
Cititorul de astzi afl despre viaa de la sat, obiceiurile i traditiile de acum mai
bine de un secol, dar descoper n acelai timp i unele similitudini cu zilele pe care le
trieste acum prin personajul principal, Nic. El este un copil vesel, pus mereu pe otii,
care s-ar juca ziua intreag.
100

Frumuseea crii nu const din ntmplrile nemaipomenite care sunt povestite.

Faptele sunt uneori banale, specifice copilului n general. Frumuseea o descoperim n
dezinvoltura cu care scriitorul, ajuns adult, privete spre propria copilrie cu nemarginit
simpatie i umor. Autorul ne determin s ne identificm cu personajele sale, n special
cu cel principal, i s ne amintim i noi de farmecul propriei copilrii. Creang insist
asupra strii de inocen i nevinovie a lui Nic pe parcursul ntregii cri hai mai bine
despre copilrie s vorbim, cci ea singur este vesel si nevinovat. Copilul de atunci,
ca i cel de acum, nu contientizeaz rul. El doar se joac, glumete, face nzbtii.
Scriitorul se descrie pe sine, se amuz de poznele pe care le fcea, ca orice copil cruia i
lipsete contiina limitei.
Nu tiu alii cum sunt, dar eu, cnd m gndesc la locul naterii mele, la casa
printeasc din Humuleti, la stlpul hornului unde lega mama o far cu motocei la capt
, de crpau mele jucndu-se cu ei, la prichiciul vetrei cel humuit, de care m ineam
cnd ncepusem a merge copcel, la cuptiorul pe care m ascundeam, cnd ne jucam noi,
bieii, de-a mijoarca, i la alte jocuri i jucrii pline de hazul i farmecul copilresc,
parc-mi salt i acum inima de bucurie! i, Doamne, frumos era pe atunci, cci i
prinii, i fraii, i surorile mi erau sntoi, i casa ni-i era ndestulat, i copiii i
copilele megieilor erau de-a pururea n petrecere cu noi, i toate mi mergeau dup plac,
fr leac de suprare, de parc toat lumea era a mea.
Pornind de la acest citat reprezentativ care marcheaz nceputul prii a doua,
observm cum scriitorul prezint pe scurt micul su univers i toi care fceau parte din
el: prinii, fraii, surorile, vecinii. Acum, ca adult si d seama de fericirea pe care o tria
atunci, cnd toi erau sntoi, iar el, ca orice copil, simea c lumea ntreag era a lui. Ion
Creang nfieaz satul natal, Humuleti, ca pe cel mai frumos i mai important loc din
lume. Aa se explic de ce fiecare nceput i fiecare sfrit de capitol din cele patru pri
ale crii cuprinde referiri directe la casa printeasc, la oameni, la frumuseile satului.
Autorul realizeaz un adevrat elogiu adus oamenilor i locurilor. Nic este n centrul
acestui univers i naraiunea se concentreaz n jurul acestui personaj care se iniiaz n
legile vieii.
Amintirile lui Creang au legnat copilria noastr, a prinilor notri, a bunicilor
notri de la sat sau de la ora. Citind despre aventurile lui Nic, tuturor ne revin n minte
101

aventurile aproape asemntoare din propria copilrie. Toi se vd cocoai ntr-un cire,
sau blcindu-se fr grijin apa rcoroas a unui au. Toi citeam cu sufletul la gur s
vedem ce se mai ntmpl, cum reuete s ias din ncurctur, cum se sfrete pania.
De multe ori ne mpotmoleam n nelegerea textului de numeroasele regionalisme
ntlnite, dar ne salva un dicionar sau un profesor i lectura continua. De la o vreme ns,
am observat c lectura amintirilor a devenit o corvoad pentru muli dintre copii, tocmai
datorit mulimii de regionalisme i de expresii care umplu paginile. Copiii motiveaza c
nu neleg numeroase cuvinte, chiar dac fiecare carte conine un glosar la final. Copiii de
astzi prefer comoditatea pe care le-o ofer internetul, televizorul i mai rar afl
relaxarea pe care le-o ofer o carte, o lectur. Pe de alt parte, putem spune c poate, unii
dintre ei nu se regsesc deloc n peripeiile lui Nic. Unii dintre ei nu vor avea nicio dat
ocazia s urce ntr-un copac, s mearg la un trg ntr-un sat sau s pun mcar mna pe o
cpri. Copiii notri se plimb n mall, cumpr cireele de la magazin nu au plcerea
culesului, cumpr smntna gata ambalat de la acelai magazin.
Pentru toate aceste motive, am hotrt s realizez activiti interactive si integrate
pe tematica ION CREANG de cte ori am ocazia.
Voi exemplifica n cele ce urmeaz cteva din activitile pe care le-am
desfurat.
a) Lectura povetilor lui Ion Creang am realizat-o chiar de la clasa pregtitoare. Ursul
pclit de vulpe, , Capra cu trei iezi, Pungua cu doi bani, sunt primele povestiri prin
care copiii iau contact cu opera marelui povestitor.
b) Repovestirea celor citite, extragerea nsuirilor personajelor, judecarea faptelor bune/
rele, evidenierea nvturii care se desprinde din cele citite.
c) Realizarea unui desen care s reprezinte o scen preferat din povestea citit.
d) Realizarea unui colaj care s reprezinte o scen dintr-o poveste- activitate organizat
pe grupe de lucru.
e) Vizionarea spectacolelor de teatru pentru copii- dramatizari ale operelor lui Creang.
f) Vizionarea unor filme artistice sau a unor filme de desene animate care ilustreaz
poveti ale lui Creang.
g) Dramatizarea unor fragmente din operele lui Creang.
h) Recondiionarea unor cri uzate- activitate realizat n colaborare cu biblioteca colii.
102

Prin toate aceste activiti am ncercat s fac mai accesibile operele lui Creanga i
s dezvolt gustul pentru lectur. Pentru nelegerea deplin a celor citite, am nvat copiii
s foloseasc dicionare sau sa acceseze internetul. Pentru cei mai mici am folosit lectura
explicativ a nvtorului.
Povetile lui Creang i amuz pe copii, dar ele ofer profesorilor ocazia de a
scoate n eviden numeroase aspecte ale vieii:
- mama lui Nic tia ct de important este nvtura n via i lupt din toate puterile
s-i vad biatul cu carte;
- David Creang, bunicul povestitorului l sftuiete pe tefan al Petrii: Nu-i ru , mi
tefane, s tie i bietul tu oleac de carte; din cri culegi i mult nelepciune; i la
drept vorbind, nu eti numai aa o vac de muls pentru fiecare. ;
- copiii observ c jocurile bietului de la ar nu rnesc pe nimeni, el ajunge n situaii
tragi-comice numai cutnd s se joace, s se distreze la fel ca oricare copil;
- lumea satului era format din rani harnici, care se ajutau ntre ei i care respectau
norme nescrise de moralitate;
- rolul bisericii era hotrtor n viaa oamenilor; copiii nvau sub ndrumarea preotului,
iar Nic urma s ajung preot;
- dragostea nemarginit a lui Nic fa de mam, mrturisit de scriitor n mai multe din
paginile sale;
- lenea i minciuna sunt pedepsite att n familie ct i la scoal; iar uneori pedepsele
difer mult de cele pe care le mai primesc copiii de astzi;
- tradiiile romnilor sunt respectate cu preponderen n lumea satului.
Povetile lui Creang sunt un bun prilej pentru copiii de azi s cunoasc pe copiii
de acum mai bine de o sut de ani. Iar noi, adulii, recunoatem cu durere uneori, c a fi
copil azi nu mai este atat de mirific i fabulos cum era n vremea strbunicilor notri sau
mcar n vremea noastr.

103

ION CREANG - UNIVERSUL AMINTIRILOR

Profesor psihopedagogie special: Ion Stanica
Centrul colar pentru Educaie Incluziv, Buzu

Ion Creang (1839-1889), prozator. S-a nscut n satul Humulesti, judeul Neam,
ca fiu al lui tefan a Petrei Ciobotariul i al Smarandei Creang din Pipirig, erau ,, rzei
fr pmnturi.
Primii ani de coal (1847-1852) i face la Humuleti, Broteni i Targu-Neamt,
fiind nscris cu numele de tefnescu Ion. n 1854 urmeaz cursurile colii de catihei din
Flticeni, unde i ia definitiv numele de Ion Creang. Cu anul 1855 ncepe studiile la
Seminarul din Socola, pe care le ntrerupe n 1858, din cauza c moare tatl su i lipsa
posibilitilor materiale l determin s renune.
La 26 decembrie 1859 este hirotonisit diacon la biserica Sf. Treime i se
cstoreste pentru scurt timp cu Ileana Grigoriu, fat de preot, cu care a avut un fiu,
Constantin Creang.
Pentru a deveni institutor, ntre anii 1863-1865 urmeaz cursurile colii Normale
de la Trei-Ierarhi, unde l are profesor pe Titu Maiorescu i se clasific primul dintre
absolveni, iar n 1864 este numit institutor la coala primar din Trei-Ierarhi. In 1867
apare abecedarul intitulat Noua metod de scriere i cetire alctuit de Ion Creang i, n
urma conflictelor cu autoritile bisericeti, este destituit din postul de institutor. Ca s
poat supravieui, inchiriaz un debit de tutun, apoi se mut n bojdeuca din mahalaua
Ticului. Triete o vreme numai din veniturile debitului de tutun pe care-l deschide pe
strada primriei, nu fr intenia de a nfrunta n felul su autoritile. n 1974, Titu
Maiorescu devine ministrul nvmntului i i ofer lui Creang un post de institutor la
Iai.
n 1875, funcionnd ca suplinitor la coala din Pcurari, l cunoate pe Mihai
Eminescu, iar prietenia dintre ei devine solid i definitiv. n acelai an, poetul l
104

prezint la Junimea i-l ncurajeaz s scrie, astfel c la 1 octombrie public n revista

Convorbiri literare povestea Soacra cu trei nurori, iar n decembrie Capra cu trei iezi
.
n urmtorii doi ani, 1876-1877, apar celelalte poveti i povestiri, Pungua cu
doi bani, Danil Prepeleac, Povestea porcului, Povestea lui Stan Pitul,
Povestea lui Harap Alb, Fata babei i fata moneagului, etc.
n 1878 mai apar tot n Convorbiri literare povetile Ivan Turbinc i
Povestea unui om lene.
Amintirile din copilarie apar in revista Junimii astfel: in 1881, ianuarie,
partea I, n aprilie partea a II-a i in 1882, martie, partea a III-a.
Ultimul an n care mai public este 1883, cand apar Mo Ion Roat i Cuza
Vod si Cinci pini.
n 1885 se mbolnvete grav i, dup o lung suferin, se stinge din via la 31
decembrie 1889, la numai ase luni dup marele su prieten, Mihai Eminescu.
Reprezentant perfect al sufletului romnesc ntre popoare Ion Creanga este cel
mai cunoscut i mai ndrgit povestitor al nostru. El a creat povesti, basme nemuritoare
pecumIvan Turbinca,Soacra cu trei nurori , Capra cu trei iezi,Povestea lui
Harap-alb si multe altele.
n Amintiri din copilarie, jocurile copilareti pe care tatl le aprob cu
nelepciune i umor, sunt nlocuite cu timpul cu adevarate aventuri care l pun pe Nic n
conflict cu adulii atrgnd dup sine pedepse, ameninri sau numai spaime. Astfel
mersul cu uratul, cu o recuzit improvizat si nepotrivit, smntnitul oalelor cu lapte,
vizitele repetate la mo Chiortec ciubotarul, trebuoara cu cnepa dup furatul cireelor,
luarea pupezei din cuibul ei, scldatul, sunt ntmplri terminate cu tot attea eecuri.
Fiindc sunt evenimente de cunoatere, Nic trebuie s nvee din toate cte ceva. Astfel
puiul de om n devenire afl c oamenii pot fi buni, harnici, generoi i intreprinztori ca
mama sa, hatri ca mo Chiortec i ca moneagul din targ care vroia s apere pupza, ori
sunt lacomi, zgrcii, ciclitori ca mtua Mrioara cu Mo Vasile, popa Oslobanul sau
105

matua Mariuca. Povetile acesta nu sunt neaprat nemaipomenite, dar n acest proces de
descoperire a lumii orice eveniment capat semnificaii majore.
Umorul vine i el s ntreasc lumea amintirilor. Observm tot felul de pozne
stilistice, de la cuvntul calambur pn la frize care, desfurndu-se normal pn la un
punct, se ntoarce pe neateptate contra sensului firesc, construit fiind cu iretenie
sintactic: somn nu cerem de mancare, daca m sculam, nu mai ateptam s-mi deie
aliicnd m lua cineva cu rul puin treab fcea cu mine, cnd m lua cu
biniorul nici att
Prsirea satului nseamn desprinderea de universul humuletenilor, de rmul
miraculous al copilriei i nstrinarea, hotrt cine tie pentru ct vreme. n momentul
n care adolescentul contientizeaz c va trebui s plece i s lase tot ce era drag, sufletul
su vibreaz profound pe toate corzile grave. Legtura eroului cu satul natal sintetizeaz
toate elementele acestui edeu al copilriei de care Nic nu vrea s se despart: Ozana
cea frumos curgatoare si limpede ca cristalul, tata i mama, fraii i surorile i bieii
satului, tovarii din copilrie, dumbrvile i luncile umbroase, prundul cu stioanele,
ranii cu holdele, cmpul cu florile i mndrele, dealurile, eztorile, clcile, horele, i
toate petrecerile din sat. Memoria involuntar aduce n prim plan amintirile despre
coala din Humuleti ridicat prin grija printelui Ioan, om vrednic i cu buntate la care
s-a adunat o mulime de fete i biei printre care i Nic, baiet prizrit, ruinos i fricos
de umbra sa, ca orice copil. El nu nelege rostul nvturii: prinde mute cu ceaslovul,
fuge de la coal de frica sfntului Nicolae. Numai la struina mamei i a bunicului
David, Nic pleac s urmeze coala lui Alecu din Broteni. Plecarea nseamna ruptura
de sat i de prini.
Ion Creang nu se nscrie ca un culegtor de folclor, ci ca un scriitor original care
transmite, att prin Amintirile din copilrie, ct i prin povestirile i povetile sale, o
mrturie despre felul drept i nelept de a gndi i a tri al neamului su, ntr-o limb
literar de neegalat, care pstreaz fondul popular ca pe bunul cel mai de pre.
n umanismul popular, n dragostea de via n numele cruia ranul se msoar
chiar cu fore care s-ar prea c-l depesc, n umorul viguros i suculent st
106

originalitatea artistic a scriitorului romn ntruchipnd tinereea fr btrnee i viaa

fr de moarte a operei marelui humuletean.
n concluzie, trstura dominant a artei, a creaiei sale, o constituie talentul
narativ, povestirea definindu-se preponderent epic, iar tipologia, etic. Umorul operei
izvorte din via i o exprim plenar. Prin opera sa, se nscrie n rndul marilor scriitori
ai lumii. Titu Maiorescu pomenete adesea n criticile sale despre Creang, dar numai n
treact. l numete vrtosul glume, ncercnd prin aceasta s-l particularizeze n cercul
junimitilor. Alt dat, vrnd s-l integreze pe Brtescu Voineti unei atitudini noi
reprezentate mai ales de arta lui Creang i Caragiale, Maiorescu spune referindu-se la
scriitorul nostru: Pentru graiul cuminte i adeseori glume al ranului moldovean,
Creang este recunoscut ca model.
Dintre contemporani, Eminescu a fost cel care a ptruns de la prima privire
genialitatea ranului humuletean. Contient mai mult dect oricare contemporan de
necesitatea crerii n acel moment istoric a unei literaturi pe temelia solid a inspiraiei
populare, Eminescu a gsit n Creang un rezervor folcloric inepuizabil i un instrument
de expresie original, puternic, nou, n contextul unei literaturi serbede cu destul de puine
excepii. Eminescu a dat impulsul spre o literatur realist, inspirat din viaa maselor i
scris de rani. Scrierile despre literatur ale poetului nu sunt prea numeroase, absorbit
cum era de propria lui creaie i publicistic. Dar chiar n puinele pagini critice pe care
le-a publicat, el nu l-a uitat pe Creang.
Cei din cercul Contemporanului preau s primeasc i ei cu destul simpatie
literatura lui Creang, dac inem seama de deosebirea net pe care o stabilea Ion
Ndejde n paginile revistei, atunci cnd fcea critica nvtorul copiilor. Valoarea
literaturii lui Creang, chiar i acele milenare, era astfel exprimat, ntr-o ciudat
metafor caracteristic pentru Ndejde. De altfel Nicolae Iorga susine c reputaia
scriitorului a fost creat prin 1890 la Iai de grupul moldovenesc poporanist alctuit din
rmiele vechiului socialism al frailor Ndejde.
Prima mare recunoatere a lui Creang ca scriitor de geniu a venit tot din partea
unui critic format la coala Contemporanului. Este vorba de Ibrileanu, care n puine
107

pagini a operat clasificarea autorului i a operei sale cu o precizie i acuratee extrem.

Lucrurile spuse de Ibrileanu cu privire la Creang i opera sa sunt lucruri fundamentale,
la care s-au fcut n cursul vremii numeroase adausuri, fr posibilitatea ns a vreunei
schimbri eseniale. El a fost cel dinti care a afirmat sinteza dintre elementul popular i
contiina artistic individual n opera prozatorului moldovean: Autorul profund
demiurg al operei lui Creang e poporul; concepiile lui Creang sunt ale poporului; a lui
Creang e numai talentul pe care-l are din natere.
Ion Creang ramne, poate, cea mai spectaculoas i original voce ivit n
literatura romn din scolul al XIX-lea, autor al unei opere rapsodice n care se manifest
un scriitor cult, cu o contiin spontan, un moralist clasic, dublat de un umorist spumos,
de o jovialitate cuceritoare. Considerat, rnd pe rnd, culegtor de basme, rapsod popular,
geniu oral, etc, Creang scap, n mod evident, unei caracterizri unice. Opera sa nu se
raporteaz la nimic din ce s-a scris n literatura romn, constituindu-se ntr-un microunivers nchis i inexplicabil, suficient siei. Opera sa este o epopee n care triesc
credinele, eresurile, datinile, obiceiurile, limba, poezia, morala i filozofia poporului, iar
cele peste o mie de referine bibliografice ne ndreptesc s vorbim de un fenomen
Creang.

Bibliografie:
Costache A. , Ioni F. ,.M. N. Lascr, Svoiu A., Limba i literatura romn
manual pentru clasa aIX, Editura ART Grup Editorial;
Ion Creang vzut de contemporani, Antologie de Cristian Livescu, Editura
Crigarux, 2013;
N. Iorga, Despre Creang, ediie tematic, cu studiu introductiv, note i tabel
cronologic de Cristian Livescu, Editura Crigarux, 2009.

108

In lumea povestilor lui Creang

Togan Crina(prof.nvmnt precolar-Grdinia nr.4)
Prun Mariana(prof.nvmnt precolar-Grdinia nr.4)

Ion Creang este unul dintre cei mai cunoscui i mai iubii povestitori, supranumit i
mpratul povetilor. El a preuit mult comorile folclorice i a nutrit o dragoste cald i
plin de nelegere pentru copii. Animat de aceste sentimente, a creat un bogat i valoros
tezaur de poveti care au fermecat copilria a zeci de generaii i vor constitui mereu
lectura preferat a copiilor. A reuit s ridice proza romneasc din secolul trecut pe
aceleai culmi pe care Eminescu propulsase limba literar n poezie, valorificnd vorbirea
omului simplu i ridicnd-o la un nivel neegalat nici pn astzi.
Despre autorul care a scris primul roman al copilriei, din literatura romn, Amintiri
din copilarie, George Clinescu vorbea ca despre ntiul mare scriitor romn, ieit din
snul poporului, scriind despre popor ns ridicndu-se la mijlocul marii arte.
Alturi de Eminescu, Caragiale, Slavici, Ion Creang reprezint una din cele patru
coloane de lumin i frumusee ale literaturii clasice, iubit pentru umorul i inteligena
lui. Viaa lui Creang reprezint o jovial mbinare a bogaiei sale spirituale cu srcia
existenei materiale dup cum singur mrturisea precum am fost eu srac ieri i
alaltieri i sptmna trecut i n an i n toat viaa, apoi nu am fost de cnd sunt .
Opera lui Creang este realizat cu ajutorul naraiunii i dialogului care ncnt sufletul
omului la orice vrst dar mai cu seam, pe cel al copilului. Ea este o creaie artistic i
proiecteaz ruralitatea materiei n imaginea literar, coexistnd n acelai timp n ficiune
i n realitate. In povetile i povestirile sale sunt satirizate cu lirism i umor moravurile i
lacunele fiinei umane: lenea, prostia, lcomia, credulitatea i multe altele.
Opera sa cuprinde numeroase poveti,povestiri,basme dintre care cele mai cunoscute i
valorificate n nvmntul precolar sunt :
Poveti: Capra cu trei iezi, Dnil Prepeleac, Fata babei i fata moneagului, Povestea
lui Harap-Alb, Ivan Turbinc, Povestea lui Stan-Pitul, Povestea porcului, Povestea
povetilor, Povestea unui om lene, Pungua cu doi bani, Soacra cu trei nurori
Povestiri: Acul i barosul, Cinci pini, , Ion Roat i Cuza-Vod, Mo Ion
Unirea, Pcal , Prostia omeneasc, Ursul pclit de vulpe
109

Roat i

 Roman autobiografic: Amintiri din copilrie

Valoarea instructiv-educativ a basmelor i povetilor lui Creang este deosebit i
ca urmare acestea se impun prin propria valoare. Desigur c pentru a dezvolta
personalitatea copiilor precolari trebuie alese cu precdere operele prin care se
realizeaz educaia moral, intelectual i estetic, cele care, prin exemplele oferite, sunt
accesibile vrstei precolare i l pot sensibiliza pe copil. Dei n aparen lecturile,
povetile i povestirile par a fi monotone din cauza caracterului lor static, acestea implic
un grad mare de participare din partea copiilor. n atmosfera lor precolarul nu particip
motric, ci intelectual i afectiv. Caracteristic vrstei precolare este un univers restrns,
limitat dar n acelai timp magic. Copiii ascult cu plcere basmele pentru c ele rspund
nevoii lor de a cunoate i de a nelege lumea nconjuratoare. Ei particip afectivimaginativ la aciune, identificndu-se adesea cu personajul preferat, cu faptele,cu tririle
afective din poveti. n cltoriile provocate de imaginarul din basme i poveti, copiii se
simt fericii, particip afectiv i sunt alturi de eroii pe care i nsoesc i la bine i la ru,
imitndu-i apoi in jocurile lor. Ascultnd

povetile lui Ion Creang, copiii cunosc

numeroase figuri din viaa satului : oameni i buni i ri, harnici i lenei, cinstii i
necinstii, optimiti, veseli, glumei , dar hotri s lupte pentru o via mai bun.
ntreaga oper este presrat cu proverbe , zictori i expresii populare, care mbogesc
vorbirea copiilor i-i fac s ptrund n tainele limbii materne i n comorile nelepciunii
populare .
Prin arta sa original, Creang e un clasic al literaturii romne, dar i un umorist
printre umoritii lumii, cu valoare universal, dac prin universalitate nelegem expresia
cea mai nalt a originalitii naionale a unui scriitor. Originalitatea lui Creang const
n arta povestirii, n umorul povetilor, fantasticul folosit i limbajul original.
Umorul face parte din ntreaga creaie a lui Creang, nelipsind din operele sale.
Autorului i place s glumeasc, poate i datorit firii sale voioase. Tonul povestirii e
plcut, degajat, autorul provocnd permanent zmbetul sntos, privind totul dintr-o
perspectiv care amuz, exagernd, zeflemiznd sau autoironizndu-se.
Creang pune un mare accent pe umor n romanul "Amintiri din copilarie", unde
autorul i povestete isprvile de demult cu mult umor i duioie. Umorul este prezent n
roman i n portretele pe care autorul le face diferitelor personaje. Pe rudele pgubite de
110

ciree i cnep le creioneaz astfel: "Mo Vasile era un crpnos i-un pui de brnz ca i
mtua Mrioara. Vorba ceea: a tunat i i-au aduna" . Comicul e dat de plcerea de a
spune, de jovialitate i umor, de exprimarea mucalit. Pentru a strni rul, autorul
folosete ironia, zeflemeaua, scene comice, citate, expresii, vorbe de duh, tratarea comic
a unor situaii dramatice.
Sursele umorului sunt susinute i prin zictori rostite n versuri: "Voinic tnr, cal
btrn/Greu se-ngduie la drum". Creang folosete proverbe i zictori care dei nu sunt
rostite n versuri, sunt hazlii : "apar-m de gini, c de cini nu m tem", "cine poate
oase roade, cine nu nici carne moale", "fiecare pentru sine croitor de bine". In roman,
proverbele i zictorile sunt prezente la tot pasul. Inspimntat de ameninarea moului
care-l pclise elibernd pupza, biatul fuge napoi spre Humuleti zicnd: "Vorba ceea:
las-l mai! L-a lasa eu, dar vezi c nu m las el acum!" sau "Mil mi-e de tine, dar de
mine mi se rupe inima de mil ce-mi este."
Umorul e provocat i de exprimri surprinztoare ca: "s triasc trei zile cu cea de
alaltieri" (zice Geril la Ro Imprat), "pn acum i-a fost greu, dar de acum tot aa o
s-i fie." Alteori, cuvintele capt forme neateptate sau sunt legate n combinaii
surprinzatoare. Nic este ntmpinat de mo Chiorpec Ciubotariul cu urmtoarele cuvinte:
"He, he, bine-ai venit nepurcele!". Rposatul popa Buliga, poreclit Ciucalu e pomenit cu
cuvintele: "Dumnezeu s-l iepure!"; boala de care suferea Nic n 1848 e o "cinstit de
holer"; colarul Nic e uneori "slvit de lene".
Umorul e strnit i de prezena termenilor familiari, a cror menire e s
exagereze, s ngroae, s caricaturizeze: fetele sunt "drcoase", iar bieii sunt
"mangositi, gligani, coblizani, hosmalai, prostalai, ghiavoli". Voia bun e ntreinut i de
plcerea scriitorului de a presra povestirea cu expresii i vorbe de duh: "dac-i copil s
se joace, dac-i cal s trag i dac-i pop s citeasc", "tot pitu-i priceput", "ursul nu
joac de voie bun", "e naintat la nvtura pn la genunchiul broatei", "de plcinte
rde gura, de vrzare i mai tare".
Alta surs e vorbirea rimat, jocul de cuvinte cu acelai sufix: "poate c acesta-i
vestitul Ochil, frate cu Orbil, vr primar cu Chioril, nepot de sor cu Pandil, din sat
de la ChitilaUmorul e strnit i prin alte procedee:caracterizare ironic: fata Irinuci "era
balcz i lalaie de-i era fric s nnoptezi cu dnsa n cas";
111

prin nume sau porecle comice: Torclau, Trasnea, Chiorpec, popa Duhu, Gatlan;
prin prezentarea unor oameni i scene care strnesc hazul, cum ar fi scena cu dasclii de
la Flticeni care "dondneau ca nebunii", nvnd gramatica lui Macarescu;
autoironia, adic scriitorul ntoarce gluma asupra lui: "am fost i eu n lumea asta un bo
cu ochi".
Dintre cuvintele folosite de Creang, cele mai multe sunt de origine popular sau au
aspect fonetic moldovenesc (multe sunt regionalisme). Lipsesc aproape complet
neologismele. Contribuia lui Creang la mbogirea i mldierea limbii noastre e una
dintre cele mai mari. Criticii au afirmat c limba lui Creang e o limb literar cu nalte
caliti artistice, fiind lesne de neles de toi locuitorii rii. Varietatea termenilor de
care dispune autorul e impresionant. Iat o serie de cuvinte i expresii sinonimice
folosite numai pentru a arta aciunea de a fugi: a alerga, a o lua la sntoasa, a se
crbni, a-i scpra picioarele, a o prli la fug.
Se observ c limbajul e presrat cu numeroase exclamaii i interjecii. Scrisul lui
Creang e lipsit de metafore, el fiind aa cum afirm Garabet Ibrileanu, unicul prozator
romn care are particularitatea asta.
Expresivitatea limbii provine n mod deosebit din folosirea de comparaii, repetiii i
hiperbole. Semnul distinctiv al oralitii stilului lui Creang este abundenta expresiilor
onomatopeice, a interjeciilor i a verbelor imitative: ht!, uti!, zbrrr!, alelei,
hrsti, hustiuluc, hua, trosc, pleosc, a bocni,a clampni, a gbui.
Creang foloseste n mod frecvent dativul etic, pentru a arta c povestitorul sau
asculttorul particip sufletete la aciune: aici mi-ai fost?, i odat mi i-l nfc cu
dinii de cap. Sintaxa frazei e i ea oral, adic autorul las s se nire cuvintele dup o
ordine a vorbirii, i nu a scrisului. Creang nu reproduce ntocmai vorbirea
moldoveneasc de la mijlocul secolului al XIX-lea, ci foloseste un limbaj artistic,
original. Autorul utilizeaz limba popular folosind termeni regionali, ziceri tipice,
expresii dialectale, dar nu o copiaz , ci o recreeaz i o toarn n tiparele unei rostiri
individuale, de unde provine i originalitatea.
Creang foloseste un limbaj specific numai lui. Adic el nu povesteste cu indiferena,
ci se implic sufletete, face aprecieri, d sugestii. Dintre cuvintele folosite de Creang,

112

cele mai multe sunt de origine popular sau au aspect fonetic moldovenesc (multe sunt
regionalisme).
Petrecndu-i ntreaga via printre copii , marele povestitor a cunoscut preocuprile
i preferinele lor i de aceea a reuit s creeze pentru ei poveti care s-i atrag , dar , n
acelai timp , s-i educe i s-i instruiasc , ajutnd i la formarea unei concepii
optimiste despre via . Unele replici au devenit memorabile, iar proverbele i zictorile
din opera sa constituie un adevrat material educativ.

BIBLIOGRAFIE
Opera lui Ion Creang n literatura pentru copii, Dia Marinela, Editura Sfntul Ierarh
Nicolae, 2011
n lumea povetilor lui Ion Creang ,Editura Cluj Napoca 2011
Limba i literatura romn,Editura Didactic i Pedagogic,Bucureti,1995
Poveti,amintiri,povestiri, Editura Eminescu,1980

Umorul i oralitatea lui Creang

Alexandru Valentina
Gradinita nr. 4, Bucuresti
" Un muntean de batin, nscut asemenea n inutul Neamului este Ion Creang.
Citit-au vreodat colectorii pe "Dnil Prepeleac", pe "Soacra cu trei nurori" i altele, ca
s vad care ar trebui sa fie izvoarele din care s se inspire i cum vorbesc i se mic
inutaii din Neam ?" spunea Mihai Eminescu despre Ion Creang.
Producia literar a lui Creang nsumeaz poveti, povestiri, anecdote si marea
oper memorialistic "Amintiri din copilrie". Toate pornesc dintr-o concepie unitar de
via, dintr-o tabl de valori etice comun i au fost cristalizate n forme purtnd pecetea
nendoielnic a geniului, cu mijloace strvechi ale literaturii populare de tip satiric. S-a
vorbit mereu despre

asemnarea dintre Creang i ali creatori de timbru analog din

literatura universal, ca Rabelais sau Gogol. S-au stabilit izvoarele si prototipurile

basmelor si povestirilor lui Creang. S-a artat virtuozitatea lui stilistica, att de greu de
113

definit, din pricina amestecului de specific naional, de izvoare populare i de

originalitate personal creatoare. Opera lui va sta ca un model de dificultate n
interpretarea i analiza, fiind un amestec

intim de experien si filozofie popular

milenar, si de reflectare fidel a unui moment istoric dat, ntruchipat n caractere

omeneti, n obiceiuri, n instituii. Lucrul acesta este cu att mai izbitor n basme si
povestiri, unde de obicei reflectarea realist nu este chiar att de bogat. De aceea
Ibrileanu spunea c Ion Creang

i-a zugrvit vremea lui n poveti pe

care le

consider "adevrate nuvele din viaa de la ar" i n care "miraculosul e secundar i,

de multe ori, e un ingredient pentru puterea realist a picturii oamenilor i vieii lor
sufleteti."
Limba fixat de Creng n opera sa este cea vorbit cu atta culoare de ranii din
nordul Moldovei, iar procedeele lui stilistice sunt, n cea mai mare parte acelea ale
literaraturii noastre populare. Dar el a pus pecetea geniului asupra acestui stil, aa nct
un timbru deosebit, profund original, rsuna n toata opera. Cele mai importante
caracteristici ale operei narative sunt: dinamismul anecdotei, rapiditatea cu care

se

desfoara ntmplarile i tehnica oral a spunerii. Autorul, aflat ntr-o permanent verv,
se adreseaz adesea interlocutorilor si fictivi, n mod direct ( ,,i dup cum am cinstea s
v spun, ,, mi-aduc aminte ca acum), iar alteori apeleaza la digresiuni sau explicaii(
ns ce-mi pas mie? Mai bine s ne cutmde ale noastre . i sa nu-mi uit
cuvntul. Este evident plcerea de a glumi, umorul avnd aici menirea de a potena
motivele durerii. Pentu a obine efecte comice, Creang dispune de o serie ntreag de
mijloace cu ajutorul crora exagereaza, caricaturizeaza si se autoironizeaz.
Umorul se degaj cu marinimie din exprimarea mucalit: ,, i s nu credei c nu
m-am inut de cuvnt, de joi pn mai apoi i nu c m laud, c lauda-i fa: prin somn
nu ceream de mncare; dac m sculam, nu ateptam s-mi dea alii. O alta caracterizare
isi face autorul in capitolul al doilea : ,, Ia, am fost si eu in lumea asta, o bucat de
hum nsufletit din Humuleti, care nici frumos pn la douyeci de ani, nici cuminte
pn la treizeci si nici bogat pn la patruyeci nu m-am facut. Dar i srac aa ca n anul
acesta,ca n anul trecut si ca de cnd sunt, niciodat n-am fost. Hazul mai este strnit
prin expresii onomatopeice, interjecii, verbe imitative:,, pupaza zbrr! pe-o creang, ,, i
eu ha! De sumanul moneagului, ,, i ncep a hori, prin expresii populare si vorbe de
114

duh: ,, Vorba ceea : un nebun arunc o piatra in balt i zece cuminti n-o pot scoate.
Unele cuvinte capt forme neateptate sau fac parte din combinaii surprinztoare: mo
Chiorpec i se adreseaz lui Nic, spunnd: ,, He! He! Bine ai venit nepurcele! ; rposatul
preot Bulig este pomenit cu un ,, Dumnezeu sa-l iepure; cnd se asaz pe pat, lui
Olobanu i cad toate cte ,, furluase de pe unde a fost, iar boala lui Nic este o ,, cinstit
de holer.
Marea originalitate a lui Creang const ns n construirea personajelor comice,
groteti, obiectul satirei sale. Aici autorul d fru liber exagerrii contiente, caracteristica
stilului satiric, ngrorii caricatuale a trasturilor fizice sau morale, dnd natere
neuitailor si "gligani" sau "coblizani". Memorabile sunt portretele ironice, de exemplu
acela al fetei Irinuci : ,,era balcz i llie, de i era fric s innoptezi cu dnsa n cas
. Nic din "Amintiri din copilrie" este unul dintre personajele cele mai originale create
de Creang dup modelul popular al unui Pcal sau Nastratin, este un erou despre care
scriitorul vorbete n paradoxe, pentru a desemna particularitaile sale de om "anapoda".
Ilaritatea este produs i prin prezentarea unor oameni i scene hazlii, prin
autopersiflare:la coala se adunaser ,, biei dorii de nvtur printre care eram i eu,
cel mai bun la hrjoan si slvit de lene; scena n care dasclii ,, dondneau ca
nebunii, nvnd gramatica lui Mcrscu ; prin numele si poreclele unor personaje:
Torclu, Trsnea, Bulig.
Nota de originalitate a Amintirilor din copilarie este conferit att prin umorul
tonifiant pe care l degaja, ct si prin limbajul de facur popular turnat n tipaele
prelucrarii artistice. Astfel, la Creang predomin cuvintele limbii vorbite, unele avnd
forme fonetice moldoveneti, regionalisme, n timp ce neologismele lipsesc aproape cu
desvrire. Creang nu este un povestitor indiferent, distant, i de aici afectivitatea
acestui limbaj obinut prin utilizarea interjeciilor, a exclamaiilor, a dativului etic: ,, deacetia-mi esti", mi te-am cptuit". O alt particularitate a stilului este oralitatea care
rezult din abundena onomatopeelor, a interjeciilor, a versurilor populare, a proverbelor
i zictorilor: ,, de voie, de nevoie", ,, vorba ceea", etc. Oral este i sintaxa frazei,
deoarece scriitorul las cuvintele s curg nu dup o ordine a scrisului, ci dup cea a
vorbirii:,, ct pe ce s puie mna pe mine ; i eu fuga i ea fuga i eu fuga i ea fuga pn
ce dm cnepa toat palanc la pmnt". Vladinir Streinu afirma :,, Cu ochii pe carte,
115

auyim o voce apropiat. "

Creanga a nvatat meteugul naraiunii, cu tot "tacmul" ei, de la povestitorul
popular pe care l-a ascultat nopi ntregi n vremea copilriei si adolescenei i a reprodus
procedeele generale ale limbii vorbite, ceea ce d un aer accentuat de oralitate povestirii
sale. Sunt foarte frecvente mijloacele care indica rapiditatea aciunii ntreruperea sau
continuitatea ei,

ritmul,

micarea (prin interjecii, exclamaii, onomatopee). De

asemenea el folosete vorba de duh, zicala, proverbul, maxima popular, dar cu o

varietate si o bogaie de valori afective extraordinar. Acestea devin o componenta a
stilului lui Creanga prin frecvena lor si prin faptul c mplinesc mai ntotdeauna o
imagine. Ele sintetizeaz sau subliniaz un caracter ori o situaie, cuprind o aluzie sau
ironie. Critica clerical este ntrit n "Amintiri din copilrie" prin imaginea de animal
fabulos creata de ntelepciunea popular despre feele bisericesti:" Vorba ceea: picioare
de cal, gur de lup, obraz de soart i pantece de iap se cer unui pop". Apoi

caracterul

de Nastratin al eroului Nic este construit din niruirea unor paradoxe culminnd cu
sinteticul proverb: "un nebun arunc-o piatr n balt i zece cumini n-o pot scoate.
Peste mijloacele generale, mprumutate de rapsodul popular, Creang revars fr
ntrerupere darurile sale personale, care constau n nregistrarea unor nuane psihologice
fine in dialoguri, n anumite inflexiuni ale comentariului fcut pe marginea aciunilor
ntreprinse de personaje, n concluzie hazlii la unele din acestea.
Isprvile cele mai grozave ale eroului amintirilor sunt "trebuoare", iar btaia
dintre Paval i Mogorogea, cu drmarea sobei, cu spargerea ferestrelor este numit cu
candoare farnica "clcuoara asta". De aceea folosirea de ctre Creang a diminutivului
d mai ntotdeauna o imagine contrar, de mrime neobinuit a dimensiunilor i astfel,
cnd popa Bulig d n stilul profesiei clericale, binecuvntarea tradiional:
"Binecuvnteaz, Doamne,

mncarea i buturica robilor Ti, amin!", nelegem ce

cantiti enorme de vin desemna modestul diminutiv "buturica". Plcerea scriitorului de

a se juca cu aceste cuvinte l duce la numeroase jocuri de cuvinte, calambururi care
exprima conducerea n la ultimele consecine lingvistice a jocului logicii la personajele
htre sau anapoda.
Astfel opera lui Creang apare ca o expresie unic pn n cele mai mici
amnunte stilistice a unei concepii colective, populare despre viaa i lume, ntemeiat
116

pe mijloacele de realizare artistic ale folclorului

Experiena milenar de viaa, felul de a gndi al ranului, transmis prin generaii
succesive, concepia lui despre arta s-au ntrupat ntr-un om de geniu a crui oper va
rmne n fondul de aur al motenirii noastre.

Bibliografie

George Clinescu, Ion Creang (Viaa i opera), Colecia Biblioteca Eminescu".

Editura Eminescu, Bucureti, 1975.

Mircea A. Diaconu - Ion Creang - Nonconformism i gratuitate, Editura Dacia,

Colecia Discobolul, 2002,

Mircea Mot, Ion Creang i impactul cu cititorul, Editura Paralela 45

Dan Grdinaru, Creang. Monografie, Editura Allfa, 2002

Ion Creang, "Opere. Ediie critic", coord. Daniel Corbu, Editura Princeps Edit,
Iai, 2006.

Vladimir Streinu ( Ion Creanga), Ed Crigarux, Piatra- Neamt, 2010, ,, Seria

Biblioteca Ion Creanga.

ION CREANG N LUMEA PRECOLARILOR

PROF. VODI ANCA

GRDINIA NR. 273 BUCURETI
Nentrecutul povestitor, Ion Creang a creat un bogat i valoros tezaur de poveti,
care au fermecat copilria a zeci de generaii. Povetile i anecdotele marelui clasic
contribuie din plin la dezvoltarea personalitii copiilor precolari. Unul dintre factorii
principali n dezvoltarea personalitii copilului precolar, alturi de familie, l reprezint

117

cadrul didactic care poate dezvolta nc de la vrst precolar dragostea lui pentru
literatur.
Povetile lui Ion Creang contribuie cu precdere la dezvoltarea limbajului i a
comunicrii orale, precum i la modelarea personalitii. Darul de povestitor i calitatea
de dascl l-a apropiat pe Creang de lumea copiilor. tia cum s ajung la mintea i
sufletul lor strecurnd cu vorbe nelepte sau ugubee nvturi sntoase despre
dragostea de semeni, cinste, adevr, hrnicie, buntate, curaj i alte virtui care s-l ajute
pe copil s-i gseasc modele demne de urmat.
Valoarea instructiv-educativ a basmelor i povetilor sale este deosebit. Ele
aduc o preioas contribuie la dezvoltarea trsturilor de voin i caracter i, n general,
la formarea personalitii copiilor precolari. Desigur c pentru a dezvolta personalitatea
copiilor precolari trebuie alese cu precdere operele prin care se realizeaz educaia
moral, intelectual i estetic, dar cele care, prin exemplele oferite, sunt accesibile
vrstei precolare i l pot sensibiliza pe copil. Dei n aparen lecturile, povetile i
povestirile par a fi monotone din cauza caracterului lor static, acestea implic un grad
mare de participare din partea copiilor. n atmosfera lor precolarul nu particip motric, ci
intelectual i afectiv. Copiii ascult cu plcere basmele pentru c ele rspund nevoii lor
de a cunoate i de a nelege. Ei particip afectiv-imaginativ la aciune, identificndu-se
adesea cu personajul preferat. n cltoriile provocate de imaginarul din basme i poveti,
copiii se simt fericii, particip afectiv i sunt alturi de eroii pe care i nsoesc i la bine
i la ru, imitndu-i apoi in jocurile lor.
Povetile lui Ion Creang constituie n grdini un punct de pornire pentru
diferite activiti integrate sau interdisciplinare. De la jocuri de rol i dramatizri inspirate
din povetile lui Creang, pn la activiti din alte domenii experieniale, copilul
precolar ,,triete POVESTEA.
La grupa mic, dup povestea ,,Ursul pclit de vulpe, copiii de 3 ani i-au fixat
textul povetii i dialogurile celor dou personaje printr-un joc de rol n care au fost
mbrcai n costume adecvate personajului i au efectuat o lucrare de activitate practic

118

de tratare de suprafee ,,mbrcnd conturul de urs cu praf de cacao, iar conturul de

vulpe cu praf de scorioar.
La grupa mijlocie, dup povestea ,,Capra cu trei iezi, precolarii de 4 ani au
participat la pregtirea mesei pentru Cumtrul Lup printr-un joc logic matematic intitulat
,,Ciorba i au decorat linguri de lemn. Tot la grupa mijlocie, dup povestea ,,Pungua cu
doi bani, copiii au repovestit textul utiliznd tabla magnetic, elemente de decor i
siluete tridimensionale cu personaje din poveste.
La grupa mare, dup povestea ,,Fata babei i fata moneagului, precolarii de 56 ani au redat, prin desen sau pictur, scena preferat din aceast poveste, majoritatea
alegnd faptele bune ale fetei cele harnice i frumoase.
Cu prilejul zilei de natere a lui Ion Creang, grupele mari din grdinia noastr au
participat la concursul ,,Cltorie n lumea povetilor lui Ion Creang. Acest concurs a
propus valorificarea competenelor i abilitilor plastice, practice i interpretative ale
precolarilor oferind posibilitatea acestora de a-i demonstra cunotinele, imaginaia i
sensibilitatea artistic.
Prin jocul didactic ,,Recunoate personajul!, prin desene i colaje, prin
modelarea diferitelor personaje n lut sau plastilin, prin dramatizarea unor secvene de
poveti, prin ghicitori despre personaje, precolarii grupelor mari au demonstrat c ei
cunosc numeroase figuri din viaa satului aa cum i-a zugrvit Ion Creang, oameni
harnici, curajoi, nzestrai cu struin i drzenie, optimiti, veseli, glumei, dar i
hotri s lupte pentru o via mai bun, pentru izbnda dreptii, a cinstei, a adevrului.
Concursul aniversar s-a ncheiat cu interpretarea unor cntece ndrgite de ctre
copii, cntece inspirate din lumea mirific a personajelor lui Creang: ,,Capra cu trei
iezi, ,,Ursul pclit de vulpe i ,,Pupza din tei.
Copilria este, prin excelen vrsta povetilor, a basmelor. Creang este cel care
a scris copilria copilului universal. S lsm copiii s i redescopere copilria,
descoperind povetile lui Creang.
BIBLIOGRAFIE
1.

Brlea, Petre Gheorghe (coordonator), ,,Spaii imaginare i identiti n literatura pentru copii,
Editura Muzeul literaturii romne, Editura Muzeul literaturii romne, 2006.

119

2.

Creang, Ion, ,,Poveti, Povestiri, Amintiri, Editura Minerva, Bucureti, 2000.

3.

Coco, C., ,,Pedagogie, Editura Polirom, Iai, 1996.

4.

Curriculum Naional pentru nvmntul precolar 3-5/7ani, 2008.

5.

Dumitru, I., Matei, Gh., ,,Metodica formrii i cultivrii abilitilor de comunicare ale precolarilor
i elevilor de clasa I, Editura Cuvntul Info, 2005, Ploieti, 2004.

6.

Ghid pentru proiecte tematice Abordarea n manier integrat a activitilor din grdini,
Editura Humanitas Educaional, Bucureti, 2005.

7.

Preda V., Pletea M., Grama F., ,,Activitatea didactic din grdini, DPH, Bucureti, 2008.

N LUMEA POVETILOR LUI CREANG

NICOLESCU FLORICA
ZARV GEORGETA-ALINA
VELICU MIHAELA-CRISTINA,
GRADINIA NR.4,BUCURETI
Component a literaturii naionale, literatura pentru copii include totalitatea
creaiilor care, prin profunzimea mesajului transmis, gradul de accesibilitate i nivelul
realizrii artistice, se dovedesc capabile s intre ntr-o relaie afectiv cu cititorii lor.
Literatura pentru copii este o modalitate specific de cunoatere, elementul de
specificitate fiind dat de limbajul su particular. Limbajul literaturii este preponderent
reflexiv, spre deosebire de cel aparinnd tiinei, care se distinge prin tranzitivitate.
Dragostea pentru literatur se dezvolt de la vrsta precolar, sensibilizarea copiilor
fcndu-se prin intermediul forei expresive a limbajului artistic.
Literatura permite copilului, omului n general, s cunoasc universul, tot ceea
ce-l nconjoar, dar i s se cunoasc pe sine, s se deschid permanent ctre un profund
umanism.
Povetile lui Ion Creang contribuie cu precdere la dezvoltarea limbajului i a
comunicrii orale, precum i la modelarea personalitii.
Povestea este o mare modalitate de cunoatere a lumii, este un mijloc de
comunicare i o bun metod de instruire. Ea conine adevrurile fundamentale ale vieii.
120

Povetile depesc hotarele spaiului i timpului. Ele sunt prima hran spiritual a
copilului care l nva s judece, iar o poveste bine spus poate amuza, demonstra i
dezarma. Povetile dezvolt deprinderile de a discuta, mbogesc vocabularul, cultiv
sentimente frumoase, stimuleaz imaginaia i creativitatea, educ spiritul de sacrificiu,
altruism, solidaritate, dreptate.
Ion Creang, a dat literaturii romne primul ,,roman al copilriei, n care autorul
este n acelai timp i povestitorul i eroul copil. ,,Amintiri din copilrie este o carte de
cpti pentru copiii de orice vrst, ca i pentru maturi. Ion Creang nfieaz copilria
vesel i nevinovat, sub semnul neastmprului copilaresc i al poznelor: ,,Aa eram eu
la vrsta copilriei, la vrsta cea fericit i aa cred c au fost toi copiii de cnd lumea i
pmntul. Autorul povestete istoria unei copilrii n Humuleti, la vrsta maturitii. i
lrgete sfera de sensibilitate i nelegere, se complic sufletete i se formeaz ca om.
Adevratul univers al copilriei, ns, este cel privit din interior, din perspectiva eroului
narator aflat la vrsta copilriei.
Una dintre temele ntalnite in ,, Amintiri din copilarie este cea a copilariei,
jocul i joaca , si semnificaiile ei . Aceast tem este evideniat cel mai bine prin
limbajul folosit de autor, prin tehnica narativa care-l face mereu pe cititor sa-si continue
lectura, starnindu-i curiozitatea i umorul n universul humuletean, astfel ,,Rsul n
opera lui Ion Creang nu pedepsete, nu cenzureaz, nu denun vicii sau defecte
omeneti, pe care le nate o anumit societate, o anumit profesiune, o manie individual,
rsul lui e petrecere pe seama limitelor naturii omeneti, care sunt n primul rnd limite
proprii, ale celui cere rde, i nu n al doilea rnd sunt i ale altora.
Valoarea instructiv-educativ a basmelor i povetilor sale este deosebit. Ele
aduc o preioas contribuie la dezvoltarea trsturilor de voin i caracter i, n general,
la formarea personalitii copiilor precolari. Pentru a dezvolta personalitatea copiilor
precolari trebuie alese cu precdere operele prin care se realizeaz educaia moral,
intelectual i estetic, dar cele care, prin exemplele oferite, sunt accesibile vrstei
precolare i l pot sensibiliza pe copil. Dei n aparen lecturile, povetile i povestirile
par a fi monotone din cauza caracterului lor static, acestea implic un grad mare de
participare din partea copiilor. Copiii ascult cu plcere basmele pentru c ele rspund
nevoii lor de a cunoate i de a nelege. Ei particip afectiv-imaginativ la aciune,
121

identificndu-se adesea cu personajul preferat. n cltoriile provocate de imaginarul din

basme i poveti, copiii se simt fericii, particip afectiv i sunt alturi de eroii pe care i
nsoesc i la bine i la ru, imitndu-i apoi in jocurile lor. Ascultnd povestile lui
Creanga , copilul se transpune n acea lume frumoasa si fabuloasa, traieste la maxim
fiecare moment identificndu-se cu personajul .Pe de-o parte ,copilul ramne n
universul sau liliputan ,pe de alta parte , datorita miraculosului din basm , se vede mare
si nvingator ntr-un timp condensat care nu mai tine de timpul diurn n care
vietuieste.Chiar daca n curnd copilul va depasi faza n care credea ca povestea i
nfatisa adevarul , ea va ramne mereu ca parte integranta a copilariei. Copilul ramne
fidel povestilor ndragite , iar , cnd credinta n miraculosul lor se destrama , se desparte
de ele cu nostalgie.
Multi pedagogi s-au ntrebat daca ntr-o epoca n care cuceririle stiintei depasesc
cu mult visurile milenare ale omenirii mai are rost sa li se povesteasca basme copiilor.Ce
efect mai poate avea "covorul fermecat" asupra imaginatiei copilului care cunoaste
avionul? Ce dimensiuni va mai atinge mirarea lui , urmarindu-l pe erou n peregrinarile
sale pefundul marilor , cnd copilul a aflat de existenta submarinului? Ce efect ar mai
avea asupra lui oglinda fermecata , cnd cunoaste televizorul?Cu toata invazia
tehnologiei moderne, povestea ramne n inimile celor mici.nsisi marii povestitori si-au
dat seama de potentele educative ale acesteia.Charles Perrault afirma n prefata
volumului sau de basme (1695) ca cei aflati la o vrsta frageda nu au limpezite notiunile
de bine si rau , de aceea este nevoie n copilarie de haina plina de vraja si de mister a
povestii si a basmului . Ele strnesc dorinta copiilor de a se asemui cu cei buni si totodata
teama de nenorocirile n care cad cei rai,datorita rautatii lor .
Nentrecutul povestitor Ion Creang a creat un bogat i valoros tezaur de poveti,
care au fermecat copilria a zeci de generaii i care vor constitui mereu lectura preferat
a copiilor. Povetile i anecdotele marelui classic contribuie din plin la dezvoltarea
personalitii copiilor precolari.
Povestirea este un instrument cognitiv, de comunicare i expresie cu statut de
activitate obligatorie n grdini. Are valoare etic i estetic, contribuind la dezvoltarea
personalitii copilului precolar. Rezult c receptarea fenomenului literar de ctre
copiiide 3-6 ani este nu numai posibil, dar i indicat.
122

Refleciile mesajului etic al literaturiiasupra componentului infantil sunt benefice,

influennd contiina moral.
Ascultnd povetile lui Creang, copiii cunosc numeroase figuri din viaa
satului:oameniharnici, curajoi, nzestrai cu struin i drzenie, optimiti, veseli,
glumei, dar ihotri s lupte pentru o via mai bun, pentru izbnda dreptii, a cinstei,
a adevrului..
Basmul ,,Povestea lui Harap-Alb" se ncadreaz n genul epic, iar ca specie
literar este un basm cult, deoarece are un autor, Ion Creang. A n revista ,,Convorbiri
literare",

la

august

1877,

apoi

acelai

an

ziarul

,,Timpul".

mpletirea elementelor reale cu cele fabuloase creeaz fantasticul, ca specific

ancestral al basmelor, ns, n aceast creaie narativ, Creang mbin supranaturalul
popular cu evocarea realist a satului moldovenesc de unde reiese i originalitatea unic a
creaii.

acestei

Subiectul este simplu, specific basmelor populare, cu eroi i motive populare, iar
ca modalitate narativ, incipitul este reprezentat de formula iniial tipic oricrui basm:
,,Amu cic era odat ntr-o ar". "Povestea lui Harap-Alb" este ns un basm cult,
deoarece are autor cunoscut, Ion Creang, perspectiva narativ fiind aceea de narator
omniscient. Naraiunea la persoana a III-a mbin supranaturalul cu realul, armoniznd
eroii fabuloi cu personajele rneti din Humuletiul natal al autorului. Aciunea are la
baz conflictul dintre forele binelui i ale rului, dintre adevr i minciun, iar
deznodmntul const totdeauna n triumful valorilor pozitive asupra celor negative.
Faptele ce se petrec ntr-un inut ndeprtat, peste mri i ri, la captul lumii, n
timp mitic. Aadar, relaiile temporale i spaiale se definesc prin evocarea timpului
fabulos cronologic i a spaiului imaginar nesfrit:,,Amu cic era odat ntr-o ar" un
crai care avea trei feciori i un singur ,,frate mai mare, care era mprat ntr-o ar mai
ndeprtat", pe nume Verde mprat. Cei doi frai nu se vzuser de mult vreme, iar
verii nu se cunoscuser ntre ei, pentru c mpria fratelui mai mare era ,,tocmai la o
margine a pmntului", iar fratele mai mic tria la alt margine ". In acest cadru spaiotemporal mitic se deruleaz , ntr-o nlnuire cronologic , ntmplrile reale i
fabuloase la care particip personajele basmului.

123

Basmul este structurat n mai multe episoade nlnuite, care se constituie n tot
attea probe la care este supus protagonistul.
Finalul basmului const totdeauna n triumful valorilor pozitive asupra celor
negative, victoria adevrului, aa c nunta ncepe ,,-apoi d, Doamne, bine!". S-a strns
lumea s priveasc, ba chiar ,,soarele i luna din ceriu rdea". Au fost poftii la nunta
mprteasc, pe lng criasa furnicilor, criasa albinelor i criasa znelor, crai i
mprai, oameni importani ,,-un pcat de povestariu / Fr bani n buzunariu". S-au
bucurat i au petrecut cu toii: ,,Veselie mare ntre toi era,/ Chiar i srcimea ospta i
bea!".

Finalul este fericit i deschis, deoarece veselia a inut ,,ani ntregi i acum mai

ine

nc".
Compoziional, basmul conine formule specifice finale, prezente i n creaia lui

Creang. Ca la orice nunt mprteasc din basme, veselia a inut ani ntregi, ,,i acum
mai ine nc. Cine se duce acolo bea i mnnc. Iar pe la noi, cine are bani bea i
mnnc, iar cine nu, se uit i rabd".
Am observat c povetile sunt percepute diferit:
la 4 ani memoreaz foarte multe episoade, dar le relateaz dezordonat;
la 5 ani menine firul aciunii i o duc spre final, dar nu pot desprinde concluziile;
la 6 ani relatrile sale ajung s fie similare naraiunilor adulte.
S ne amintim aici de valoarea inestimabil a creaiilor pentru copii aparinnd lui
Ion Creang. n povestea Capra cu trei iezi, Ion Creang povestete o ntmplare
dramatic: nelegiuirea comis din lcomie i cruzime, ca i de pedeapsa binemeritat spre
a se rzbuna pe cel vinovat. Precolarii recunosc cu uurin pe mama iubitoare, care, n
grija ei deosebit pentrucopiii rmai singuri acas, le dsfaturi nelepte, spre a-i feri de
nenorociri. Dupce lupul i mnnc pe cei doi iezi, capra ndurerat tie s se rzbune pe
lup. Rzbunarea ei elimin din societatea fiinelor panice elementul negativ i duntor,
care tulbur bunul trai, viaa i munca celor din jur. Lupul cu trsturi caracteristice
oamenilor ri: e iret, farnic, crud i la. Cu deosebit art Creang a umanizat
personajele i a zugrvit succint i convingtor portretul moral al fiecruia att prin
atitudinile i aciunilor lor, ct i prin limbaj. Dialogul cu replici scurte contribuie la
caracterizarea personajelor i evidenierea trsturilor morale. Precolarii i nsuesc una

124

din noiunile morale specifice vrstei lor -aceea de a fi asculttori i de a respecta

sfaturile celor mai n vrst. Povestea iezilor arat copiilor urmrile neascultrii,
consecina neascultrii ce influeneaz conturarea personalitii copilului.
Ursul pclit de vulpe este un text n care Ion Creang nfiaz, prin cele dou
personaje animale, dou tipuri umane antagonice: omul viclean, iste, capabil s-i
satisfac necesitile, dar i rutcios, batjocoritor i omul greoi, ncet la minte i naiv,
uor de nelat prin prefctorie i viclenie. Un comentariu amnunit pe marginea
textului, o analiz detaliat a comportamentelor personajelor, conduc spre formarea unor
trsturi pozitive de voin i caracter: vigilen, sinceritate, hrnicie i excluderea din
comportament a celor negative: viclenie, neltorie, lene, minciun.
n Pungua cu doi bani eroul principal, un coco, este caracterizat n principal
prin isteime i struin n cutarea dreptii. Conform tradiiei, ncheierea este pozitiv
fcdu-se dreptate, iar boierul cel lacom rmnnd srac.
Povestea Fata babei i fata moneagului scoate n eviden antagonismul dintre
oamenii buni, cinstii i harnici i cei clevetitori, ri la suflet i lenei care dispreuiesc
munca i o fac n sil. Paralelismul expunerii urmrete, prin situaii antitetice, s pun n
valoare nvtura moral. Fata moneagului era frumoas, harnic, asculttoare i bun
la inim..., era robace i rbdtoare ea ducea tot greul gospodriei; fata babei era slut,
lene, fnoas i rea la inim... lsnd tot greul pe fata moneagului. Pedepsit
rmne i baba, care este condamnat nu numai pentru c este zgrcit i nu-i ajut
semenii, dar i pentru metodele violente pe care le propune pentru prosperitate.
Rolul educativ al povetilor i basmelor create pentru cei mici arat cum normele
morale simple de bine i de ru sunt nsuite cu uurin de copii prin exemplul oferit
de basme i poveti. Chiar i n lumea basmului copilul nu face confuzie ntre lumile
fictive i reale ale imaginarului. Pentru copil ficiunea, visarea au valoare de trire, dar o
trire aievea cu realitatea. Lumea basmelor ofer copiilor o complexitate de personaje i
teme fa de care copilul i arat simpatia sau antipatia, de unde i recruteaz modele
etice, sau faa de care i manifest repulsia, dezacordul. Aici copilul se regsete ntr-o
lume n care virtuile sunt rspltite, iar ticloiile pedepsite. El triete imaginar acte
asemenea eroilor si preferai i simindu-se viteaz, dei se tie mic i fricos, ncearc s
devin mai curajos. Valoarea instructiv-educativ a basmelor i povetilor este
125

deosebit. Ele aduc o preioas contribuie la dezvoltarea proceselor afective, la formarea

trasturilor de voin i caracter -n general la formarea personalitii copiilor. Rezult c
receptarea fenomenului literar de ctre copiii de 3-6 ani este nu numai posibil, dar i
indicat privind traiectoria afectiv pe care se nscrie. Refleciile mesajului etic al
literaturii asupra comportamentului infantil sunt benefice, influennd contiina moral.
Povestirea, ca form de activitate organizat, este un instrument cognitiv, de
comunicare i de expresie, cu statut de activitate obligatorie n gradini, cu valoare etic
i estetica, fiind dominant pentru activitaile de educare a limbajului. Locul povestirii n
cadrul orarului zilei este important pentru a menine viu interesul copiilor i pentru a le
putea solicita la optim

capacitatea de concentrare, necesar desfurrii eficiente a

acestei activiti.
Activitatea de povestire are valente formative i informative. Copiii asimileaz
diverse informatii, insa scopul povestirii vizeaza mai mult dezvoltarea imaginatiei si
afectivitii. Calitatea de baz a povestirii o constituie modul cum este expus, calitatea
exprimrii. Aceasta este dat de bogia figurilor de stil, de capacitatea povestitorului de
a patrunde n mintea i n sufletul copiilor i de a-i face s triasc alturi de i impreun
cu eroii povestirii, de a-i face s traiasc povestea, s adere la aciunile eroului pozitiv i
de a dori ca acesta s nving spiritul ru.
Basmele i povetile au un rol important n dezvoltarea limbajului sub aspect
gramatical, fonetic i lexical. Ascultnd poveti, copiii descoper expresii i cuvinte noi,
pe care i le nsuesc. Pronun, de asemenea, sunete, utilizeaz vorbirea dialogat,
povestesc i repovestesc. Plecnd de la poveti, in activitatile desfurate in gradinita
cuprind o serie de jocuri exerciiu care au ca scop pronunarea corecta a sunetelor,
exersarea vorbirii dialogate si dezvoltarea unei exprimri orale corecte. Jocurile Oglinda
fermecat, Csua povetilor sau n lumea povetilor verific nsuirea corect a
coninutului unor poveti, oferind prilejul vorbirii dialogate si face posibila formularea de
propoziii

corecte

gramatical.

Dintre creaiile literare n proz, basmele i povetile au rmas de-a lungul

veacurilor operele cele mai ndrgite de copii, ncepnd din primii ani ai copilriei.
Valoarea instructiv-educativ a basmelor este deosebit. Ele aduc o preioas contribuie
la dezvoltarea proceselor de cunoatere, a proceselor afective, la formarea trsturilor de
126

voin i caracter, la formarea personalitii copiilor. Exprimnd nelepciunea i

nzuinele poporului, necazurile i bucuriile sale, lupta cu forele naturii, relaiile dintre
oameni, basmele i ajut pe copii s neleag complexitatea aspectelor vieii. Inelegnd
conflictul dintre cele dou fore care apar n basm, ei i formeaz reprezentri i noiuni
despre dreptate, cinste, curaj, vitejie, hotrre, perseveren, hrnicie. Ascultnd basmele,
copii sunt de partea dreptii, adevrului, binelui i detest nedreptatea, lcomia,
ngnfarea, rutatea i minciuna. Basmul este preios i pentru c pune ntr-o lumin vie
ce e bine i ce e ru, ajutndu-l pe copil s-i nsueasc aceste reprezentri morale.
Lectura basmelor prezint o deosebit importan educativ i prin reliefarea calitilor
eroilor, care constituie pentru copii modele demne de urmat. Din faptele eroului pozitiv
ei nva s fie curajoi , persevereni i hotri, modeti i harnici, cinstii i drepi,
prieteni adevrai. Basmele sunt i puternice mijloace de dezvoltare a ateniei i a
memoriei. Ascultnd sau citind basmele, copiii i exerseaz atenia urmrind cu
ncordare peripeiile narate. Basmul este valoros att pentru educarea artistic a copiilor
ct i pentru dezvoltarea limbajului.Copiii sesizeaz o dat cu coninutul de idei i
expresiile poetice i,nsuindu-le,i mbogesc vocabularul cu expresii din limba vie a
poporului,ajutdu-i s-i nsueasc mai bine limba matern,cu expresivitatea i bogia
ei,cu frmntrile de limb,cu figurile poetice,cu zictorile pline de nelepciune.
Copiilor trebuie s li se explice sensul cuvintelor noi,deoarece n paralel cu
mbogirea vocabularului se face i activizarea lui,se va avea n vedere crearea de situaii
de comunicare ct mai variate.Copiii trebuie s fie ncurajai s se exprime,s-i prezinte
prerile personale s poarte discuii pe baza textelor literare.Ei vor ajunge s neleag
mai uor sensul unor cuvinte,dar vor fi i mai receptivi la imaginile artistice.

Bibliografie:
1. Creanga, I., Amintiri din copilarie, Editura Minerva, 1971, Bucuresti;
2. Damsa, I., Damsa-Toma, M., Ivanus, Z., Dezvoltarea vorbirii in gradinita de copii
si in clasele I si a II A, Editura Didactica si Pedagogica, R.A., Bucuresti, 1999;

127

3. Streinu, V., Ion Creanga, in ,,Istoria literaturii romane, III,coord. Al. Philipide
s.a, Bucuresti, Ed. Academiei, 1973, p. 293, 297;
4. tefnescu, C., Didactica activitatii instructiv educative in gradinita, Editura
Terra, Focsani, 2009.

Rolul operei lui Creang in educaia timpurie

Prof.invmnt precolar BORDOIU EUGENIA
Prof.invtmnt precolar ENE CARMEN
G.P.P.JUNIORSLOBOZIA /IALOMIA
Cartea este un tezaur in care se concentreaz experiena omenirii,pentru a transmite tot
ce este mai de pre ,urmailor.Educatia timpurie ,este perioada in care printi i
educatoare ,au prilejul s se implice in realizarea unor activitti care s valorifice cartea
,mai ales cartea romneasc.
Cartea de poveti ,este cartea folosit de cadre didactice pentru a dezvolta dragostea
copilului pentru poveste ,pentru cuvinte ,pentru fabulos.Acum ,la fraged vrsta ,copilul
este invat s descopere taine ,capodopere ale culturii naionale ,intmplri ,prin lectur.
Nararea ,povestirea unor intmplri ,prezentarea unor personaje din lumea
vietuitoarelor mici ,a copiilor ,ii fascineaz de mici.
Unul din marii scriitori ai culturii naionale ,ce s a aplecat cu miestrie unic asupra
copilriei ,este marele ION CREANG.
Creang evoc in operele sale copilul romn ,de la tar ,care actioneaz sub instinctul
natural ,copil sensibil ce se dezvolt in mijlocul naturii ,in satul romnesc de
odinioar.Astfel Amintiri din copilrie este savurat de generaia 3-5 ani ,copiii avnd
curiozitati

,audierea

unor

poveti

cunoscute[La

cirese,La

scaldat,etc],fiind

constientizat ,continuturile fiind redate cu admiratie ,cu cuvinte proprii sau folosind
pasaje din celebrele texte.
Personajele sunt intruchipate cu real admiraie si plcere de copii,din fraged
perioad ,astfel,i personajele pozitive si cele negative au impact asupra dezvoltrii
personalittii lor.Aadar,se dezvolt deprinderi de exprimare corect ,in vederea iniierii
,mentinerii sau incheierii unui schimb de preri despre fapte bune sau rele ale lui Nic sau
ale celorlalte personaje sau eroi de poveste.Se transmit mesaje verbale ,se adapteaz
128

vorbirea la diferite situatii in dramatizri dup opera lui Creang ,se manifest
independena in situaii de comunicare creat in dramatizri.
Prin prezentarea operei lui Creang ,inc de mici ,copiii inteleg
care sunt obiceiurile romnilor ,cunosc evenimente din viaa satului ,din vechime ,le
constientizeaz.
Povetile prezint ,ca i Amintiri din copilrie ,personaje vii ,aciuni reale ,spatii
reale ,case romnesti ,coluri de natur ,limbaj viu ,aa cum se vorbea atunci .Simplitatea
povetilor atrag copiii ,dar mesajele transmise sunt foarte educative i moralizatoare:
buntate ,curaj,perseverena ,cinste adevr.
Valoarea etic si moral a micilor intmplari din viaa satului romnesc schimb
atitudini la vrste mici ,comportamente.Toate fetiele vor s aib rolul fata moului in
dramatizri ,toti bietii vor s se comporte ca Harap
Cnd citesti povestile lui Creang in faa micilor asculttori ,ai impresia c totul
este viu ,actual,actiunea se deruleaz ,acum ,aici personajele simple ,dar au miestria lor
in captivarea ateniei celor mici prin graiul viuproverbe ,vorbe de duh,inelepciunea este
perceput de copiii dialogul i oralitatea stilului fiind percepute de adulii care rostesc
fiecare cuvinel cu o real plcere.
Cititorul i asculttorul lui Creang ,invat s valorizeze noi atitudini pozitive
,trsturi de caracter,stiu s descrie corect un personaj ,fie negativ sau pozitiv,deruleaz
zilnic joc de rol cu tematica povetilor lui Creang interpreteaz sugestiv i mai ales
expresiv texte literare din opera marelui povestitor.Si copiii i adulii devin actoriice
dezvolt totdeauna dragoste si admiratie fat de carte i text literar ,invtnd ,sintetiznd
,comparnd socializnd.
Cadrele didactice promoveaz nu numai in perioada zilelor Bibliotecii aceste actiuni
,dar isi programeaz in tot anul scolar actiuni ce s antreneze familia ,coala ,comunitatea
in imbunttirea competenelor de comunicare oral lectura ,poveste ,opinii proprii i
alte poveti.
Motivaia i interesul vdit pentru lectur ,pentru cunoasterea operei marilor clasici
romni ,se dezvolt in cadrul educaiei timpurii,acum copiii recepteaz cel mai bine
,intmplari ,fapte bune ,fapte rele din continutul povetilor.

129

Evalurile in grdini se realizeaz sub form de concursuri ,postere fotografii

,expoziii tematice.
Prin strategiile de realizare a acestor aciuni de cunoatere a operei lui Creang
,prin varietatea materialelor folosite,creaia literar contribuie la dezvoltarea gustului
estetic pentru frumos ,dezvoltarea sensibilitii i imaginaiei creatoare a copiiilor ,ei pot
reda prin desene ceea ce au ascultat precum i la formarea unor atitudini pozitive fa de
valorile cultural-artistice ale literaturii romne.Basmul copilriei are vitalitate ,are arta
cuvntului,are tot ce are poporul mai frumos,tot ce a existat mai frumos in satul lui
Creang ,a aternut pe hrtie in poveti i povestiri.

BIBLIOGRAFIE:
Creang povestind copiilor-Editura Portile Orientului-Iasi
Ion Creang-viaa si opera-George Clinescu-Bucuresti 1978
coala de la deziderat la realizare-ghid de bune practici-Slobozia 2012

ION CREANG CLASIC AL LITERATURII ROMNE

PROF.NV.PRIMAR, PETRE VALENTINA
COALA GIMNAZIAL GLODEANU SRAT, JUD. BUZU

Ion Creang este socotit drept unul dintre cei mai mari scriitori ai literaturii
romne. Dac Mihail Sadoveanu l plaseaz alturi de Ion Neculce, criticii literari l
plaseaz printre marii umoriti ai lumii, umorul fiind nota important n creaia sa. El este
un scriitor profund original datorit umorului su rnesc.
Fiu de ran, Ion Creang a fost pregtit mai nti de dasclul din sat, dup care
mama sa l-a ncredineaz bunicului matern, spernd c i va ndeplini visul de a-l vedea
preot, studiind pe rnd, la coala din Broteni, coala catihetic din Flticeni, apoi la
Seminarul teologic de la Socola. Acesta va fi timp de 12 ani dascl i diacon la diferite
biserici din Iai, ns din cauza unor lucruri considerate incompatibile cu statutul de
130

diacon, precum prsirea soiei, schimbarea aspectului estetic sau utilizarea putii, este
exclus definitiv din rndurile clerului.
Experienele de nvcel ntr-ale preoiei le-a descris mai cu seam n Amintiri
din copilrie". Dar i n cteva buci literare evocnd figuri de clerici. De pild Popa
Duhu" l are ca protagonist pe ieromonahul Isaiia Teodorescu, de la coala Domneasc
din Trgu Neam, frecventat de Creang un an.
Ion Creang a fost un cleric onorabil, dar fr vreo chemare deosebit pentru
preoie, aprecia criticul literar Vladimir Streinu (Istoria literaturii romne, vol. III, Editura
Academiei RSR, Bucureti, 1973).
A excelat ca scriitor, iar din punct de vedere profesional - n cariera didactic, att
ca nvtor, ct i ca autor de manuale colare.
Recunoscut datorit miestriei basmelor, povetilor i povestirilor sale, Ion
Creang a intrat n istoria literaturii romne, n principal, datorit operei autobiografice
Amintiri din copilrie.
Prietenia cu Mihai Eminescu l-a determinat pe Creang s frecventeze ntrunirile
societii literare Junimea, condus de Titu Maiorescu, i s publice n Convorbiri
literare diverse povestiri, anecdote i chiar Amintirile.
Plecnd de la folclor, Creang a reuit s ridice proza romneasc pe culmi
nebnuite. Valorificnd limba omului simplu, el o ridica la un nivel artistic neegalat,
dovedindu-se un scriitor profund original.
n toamna anului 1875, Creang citete la Junimea povestirea Soacra cu trei
nurori, care apruse n revista Convorbiri literare din octombrie. Reaciile au fost pe
msur. Ce fericit achiziie pentru societatea noastr acea figur rneasc i
primitiv a lui Creang, exclama Iacob Negruzzi, redactorul revistei.
Se spune c n saloanele de la Junimea, anecdotele, povetile i rsul lui
Creang aduceau o not de veselie ntrunirilor intelectualilor de aici. Cu ct plcere i
haz ascultam sntoasele produceri ale acestui talent primitiv, nota I. Negruzzi.
131

n a doua parte a vieii, cnd amicul su Mihai Eminescu era la Bucureti, la

revista Timpul, Creang se nsingureaz, aprnd din ce n ce mai rar la cenaclul lui N.
Beldiceanu i colabornd sporadic la Contemporanul.
n timp ce urma coala de nvtori, Creag a fost remarcat de Titu Maiorescu,
care i-a fost profesor i director. Acesta l-a propus de altfel s fac parte din colectivul de
redactare a celui dinti abecedar cu scriere n alfabet, manual dup care s-a nvat n
colile romneti timp de 40 de ani. Abecedarul coninea i mici istorii morale, poezii
naive i cimilituri, iar n Ediia I, din 1868, consemnam prima semnatur de autor a lui
Creang, care, ca orice prozator care se respect, debuteaz cu o poezioar purtnd un
titlu ce astzi poate provoca zmbete maliioase: "Psrica n timpul iernii".
Aa cum consemneaz istoria literaturii, Maiorescu a fost acela care l-a adus pe
Creang n Salonul Junimii, unde Vasile Pogor i alti amatori de anecdote "corosive" l
ndemnau pe povestitor s dea glas "pe ulia mare", adic s o zic mai fr perdea.
Incontestabil, cele cateva luni petrecute de Eminescu n bojdeuc au fost decisive
pentru destinul literar al lui Creanga, care a neles i a nceput s pun pe hrtie
fabuloasele sale istorisiri, scrise aa cum ne arat manuscrisele - cu mare chin, dar i cu
mare exigen.
n 1876, certndu-se cu gazda lui, Eminescu ii ia cele dou lzi pline cu cri i
manuscrise i, la invitaia lui Creang, se mut n bojdeuc. Cei doi vor locui mpreun
vreme de cinci luni din viaa lor att de scurt i de arztoare. Din informaiile rmase de
la junimiti tim ca n tot acest timp, Eminescu putea fi vzut scriind n cerdacul din
spatele casei sau odihnindu-se pe una din lvie. Analiznd datrile manuscriselor, se
poate constata c poetul a scris aici 22 de poeme, printre cele mai luminoase din ntreaga
sa oper.
La 1878 , pentru activitatea sa didactic, este decorat cu ordinul Bene-merenti.
Civa ani mai trziu a fost bolnav de epilepsie i a suferit foarte mult la aflarea
bolii i apoi a decesului lui Eminescu, i al Veronici Micle.

132

Ion Creang cltorete la Slnicul Moldovei pentru a-i ngriji sntatea,l

viziteaz pe Mihai Eminescu la Mnstirea Neamului.
n 1887, a renunat la nvmnt i a solicitat pensionarea. La cteva luni de la
moartea lui Mihai Eminescu (la 15 iunie 1889), pe 31 decembrie 1889, Creang a trecut
la cele venice, n urma unui atac cerebral ,fiind nmormntat n cimitirul Eternitatea
din Iai.
Pe cnd groapa de clasa I de la cimitirul Eternitatea se acoperea cu pmnt,
rudele i prietenii scotoceau prin bojdeuca sa, unde gsir suficieni bani pentru a acoperi
cheltuielile tipriri operei rposatului.
Despre Creang se repet mereu banaliti colare precum puterea de a crea
trupuri vii, arta de a mnui limba, puritatea vocabularului, stilul simplu i natural att de
potrivit cu subiectul i operele. ns, n opinia mea graiul lui Creang nu este natural ci
doar authentic, cci doar un ran authentic din Humuleti ar putea vorbi precum el.
Umorul lui Creang este nsui umorul vieii, al acestui fenomen organic, n care
durerea i bucuria, rul i binele, prostia i inteligena, umbra i lumina se mbrieaz
alternativ, ca s-o exprime n toata realitatea.
George Clinescu folosete o formul pentru a evidenia multitudinea lucrurilor
nvate din opera lui Creang. El spune c omul obine o beie de proverbe.
Nu citim opera lui Creang deoarece recunoatem adevrul ci pentru experiena sa
condensat n povestiri i amintiri.
Nu exist copil care s nu tie cel puin o oper scris de marele Ion Creang, cel
puin un personaj cu care s se autentifice, cel puin o nzdrvnie pe care s nu o fi
preluat-o din amintirile sale, drept care putem afirma c Ion Creang rmne cea mai
spectaculoas i original prezen ivit n literatura romn.

133

Bibliografie:
Mircea MO Ion Creang i impactul cu cititorul, Editura Paralela 45, Colecia
Deschideri, Seria Comentarii critice, Piteti, 2004

Dac e martie.
ne amintim mereu de Ion Creang
nv. Constantin Maria
coala Gimnaziala Nr.1,Rmnicelu.
Ion Creanga

spune c s-a nscut odata cu mriorul i a murit cu

pluguorul Este vorba despre brbatul chipe, blan, aproape rocovan, la fa i la

pr, cu glas limpede i puternic, ochii verzui, ptrunztori, vorbind blnd i familiar cu
oricine-i fcea cunotint .
n Creang trieste credintele, datinile, obiceiurile, limba, poezia, morala i
filosofia poporului- spunea Garabet I. Brileanu.
Indemnat de mama lui, Smaranda,merge la scoala si mai multi ani lucreaza ca
dascal diacon la diferite biserici din Iasi,invatatordevenind autor de manuale Inspectat de
Mihai Eminescu,acesta ,fiind incantati de harul de mare povestitor il indeamna sa scrie.
E cea mai frumoasa amicitie din istoria literaturii romne. Eminescu il ajuta si-l introduce
n cenaclul Junimii. Citeste Soacra cu trei nurori (publicata la 1 oct. 1875 n Convorbiri
literare). Devine, la 36 de ani, scriitor, prin grija marelui prieten, care a locuit o vreme n
bojdeuca din Ticau, gustnd cu placere sarmalele facute de Tinca. Era n anii 1876-1877,
naintea plecarii fratelui Mihai la Bucuresti.
Acum e timpul capodoperelor povestitorului; acum e si timpul capodoperelor scrise de
Eminescu. Destinul vrajit a facut ca n 1883 amndoi sa se mbolnaveasca si sa nu mai
scrie nimic important, dupa acest an. Dupa Soacra cu trei nurori, Creanga publica n
Convorbiri literare: Punguta cu doi bani, Danila Prepeleac, Povestea porcului, Mos
Nechifor Cotcariul, Povestea lui Harap-Alb, Fata babei si fata mosneagului, Ivan
Turbinca, Povestea unui om lenes, Amintiri din copilarie (primele trei parti, a patra fiind
134

postuma), Popa Duhu, Cinci pni. Scrise tot acum, Mos Ion Roata si Mos Ion Roata si
Voda Cuza, apar n alte publicatii.
Trecnd prin opera lui Creang elevii iau contact cu trecutul , retrind parc anii
fericii ai copilriei n frumosul inut al Humuletiului.
ntmplrile prin care trece sunt toate "evenimente de cunoatere" (att pentru
autor ct i pentru copiii notri) pentru c, prin ele, Nic i lrgete sfera de cunoatere,
el se formeaz ca om.

Sa ne reamintim de opera lui

Ion Creanga

Recunoti fragmentul?

i scpnd eu cu obraz curat, mi ieu traista cu blidele, pornesc spre sat, m abat iar
pe la teiu, m suiu ntr-nsul, pun urechea la gura scorburei i aud ceva zbtndu-se
nuntru. Atunci ieu lespedea cu ngrijire, bag mna i scot pasrea, vlguit de atta
zbucium ; iar oule, cnd am vrut s le ieu, erau toate numai o chisli.
,,Atunci mezinul se vr iute n horn i,sprijinit cu picioarele de prichiciu i cu nasu
de funigine, tace ca petele i tremur ca varga de fric
,,vezeteul iari ia cucoul i-l azvrle n ciread! Atunci, bucuria cucoului! S-l fi
vzut cum nghiea el toat cireada, -a fcut un pntece mare, mare ct un munte.
,,Cnd vorbeau btrnii, purcelul edea n culcu, ntr-un cotlon sub vatr, cu rtul n
sus i uitndu-se int n ochii lor , asculta ce spun ei, despre acestea , numai iaca se aude
sub vatr: Tat i mam! Eu l fac!
,,ns, cum au pornit boii,vulpe a i nceput cu picioarele a impinge petele din car
jos.ranul mn, carul scria i petele din car cdea.
,,Croitorul tu trebuie s mpung mai mult de zece ori, pn cnd fierarul meu m
ridic o dat; croitorul tu rupe alt dat cte zece ace pe zi; fierarul ns m are pe
via.
ndejdea la Dumnezeu, fata nu se sperie, ci le ia pe cte una i le ngrijete cum nu se
poate mai bine.
135

 ,,Pe drum se ntlnesc ei cu o trsur n care era o cucoan.Cucoana, vznd n carul

acel cu boi un om care semna a fi bolnav, ntreb cu mil pe cei doi rani
Recunoscand fragmentele citite

tragem concluzia ca opera lui Ion Creanga a fost

inteleasa, iubita, apreciata si citita de copiii din toate generatiile.

Indentificandu-se cu Nica, afland nazdravaniile lui, multi copii au participat direct
la peripetiile si bucuriile lui aflandu-se la varsta cea fericita asa cum spunea si autorul:
Aa eram eu la vrsta cea fericit, i aa cred c au
fost toi copiii, de cnd i lumea asta i pmntul,
mcar s zic cine ce-a zice...-Ion Creang

136

De la bdia Ion Creanga la dascalii zilelor noastre

Prof. Inv. primar ELENA RIBA
Scoala Gimnaziala nr.1 Rimnicelu - Buzau
Ion Creanga urmeaza in 1864 coala Preparandal, prima coal de nvtori din
Moldova, cu scopul de a intra in invatamant.La terminarea scolii, la examenul general, in
iunie 1865, Creanga a primit la toate obiectele nota "eminena" (religie, pedagogie,
gramatica romn, aritmetic, cosmografie, fizic, caligrafie, muzic vocal, aptitudine
pedagogic i purtare).
Activitatea la catedra i-a nceput-o 1864, cnd se afla n primul an de studii la
coala Preparandal "Vasile Lupu". In anul urmator este numit provizoriu institutor la
clasa ntia, seciunea II de la coala Primar "Trei Ierarhi".
In 1868,Ion Creanga scoate abecedarul Metod nou de scriere i cetire,
mpreun cu V. Receanu, Gh. Ienchescu, C. Grigorescu,
Manualul nvtorul copiilor a crescut n importan prin introducerea povetilor
Inul i cmea, Poveste i Pcal.
Este rencadrat n nvmnt odat cu venirea lui Titu Maiorescu la conducerea
ministerului, n 1874.
Despre orele pe care le tinea la clasa sa ne deschidem inima si sa sa ne lasam
purtati de farmecul acelor vremuri:
l aveam pe Creang institutor la clasa a II-a, pe care am nvat-o cu dnsul; l
iubeam ca pe tatl meu, iar copiii din mahala veneau la coal cu duiumul, cci leciile
lui, scoase din viaa de toate zilele, erau mereu pline de haz, procurndu-ne mult plcere.
Se aeza pe catedr i, tacticos, rar, cum ade bine unui btrn sftos, ddea drumul
firului de tort al povetilor iscusite, fir pe care noi cu mult plcere l depnam pe ghemul
memoriei noastre. ntr-o linite desvrit el povestea mereu, uitndu-se n ochii notri,
fcndu-ne s trim scenele vreunui Ft Frumos sau Ilene Cosnzene n lupt cu smeii.
Eram cu adevrat fermecai atunci; simeam c nu mai trim pe pmnt i abia la sfrit
ne trezeam din visul i lumea n care ne transporta el.N-aveam fric de el ca dascl, cci
nu ntrebuina varga; ne speriam i ne ngrozeam de el numai atunci cnd l apucau
sapsmurile nemiloase ale epilepsiei i care-l gseau cteodat n clas printre copii.
137

Atunci ne duceam cu toii afar i plngeam n sufletul nostru durerile la care era supus
Domnul, mai ales c n acele zile eram lipsii de leciile lui. Creang, dasclul nostru,
era mereu vesel, bine dispus, gata oricnd de a fichiui ironic orice lovitur din afar. Era
vesel, poate unde ntrezrea viitorul, ct privete de trecut i prezent l sfida i clca n
picioare, cu toate loviturile i ameninrile. Atepta totul de la viitor, de la ce va fi mine.
Aa vistor i optimist, gnditor i vesel, l-am cunoscut eu cu mintea mea de copil;
precum vedei dou noiuni ce nu se cam potrivesc n firea unui om bun i blnd, ce nu se
mpac de loc cu spiritul i cerinele vremii de atunci. Leciile lui cteodat nu aveau
sfrit i, de multe ori, uitam i de mas, nu numai de recreaie. i plceau mult poeziile
populare, pe care ni le citea i explica. n mintea mea de copil, aa l-am cunoscut i aa lam pstrat pe Creang.
Prima ediie s-a vndut imediat, avnd un mare succes, nvtorii fiind bucuroi
s poat aplica noile metode pe nvceii lor. Dup numai un an a aprut cea de a doua
ediie, la apariia creia George Clinescu spunea: Creang se uni cu cinci institutori,
spre a compune un abecedar ca lumea. Pn atunci, copiii nvaser s citeasc cum da
Dumnezeu i dup cum era i dasclul, cri fiind puine i proaste.
Pn la apariia acestei cri se considera c elevul nu poate nva concomitent i
scrierea i citirea, dar abecedarul era fcut dup cele mai moderne metode pedagogice,
care introduceau vocalele i consoanele n aa fel nct de la nceput s se poat forma
cuvinte, aa cum se face i n zilele noastre. Creang a avut ideea minunat i att de util
ca elevii s nvee mai nti de orice literele a i m pentru a putea scrie i citi cuvntul
mama.
Manualul e impartit in 3 capitole: primul capitol cuprinde abecedarul propriu-zis, din care se
pot nva literele alfabetului;, n partea a doua pot fi nvate mprirea i citirea pe silabe;
ultima parte cuprinde mici istorioare, poezii i proverbe scrise cu umorul caracteristic
scriitorului.

Valoarea abecedarului de la 1867 decurge i din coninutul axat pe o viziune

patriotic asupra educaieiara mea se numete Romnia; ea se compune din dou ri
mari: una se cheam Muntenia i cealalt Moldova i Eu sunt de naiune romn,
pentru c i prinii mei sunt romni; eu am una ar romn mare i frumoas, care este
patria mea. Pe lng patriotism, Ion Creang inea i la educarea moral a copiilor, prin
138

textele din abecedarul conceput de el: Romnii sunt datori a se iubi i a se ajuta unul pe
altul la toate nevoile lor. Dup o lung perioad de nvare a scrisului i cetitului fr
cri speciale i fr principii pedagogice, succesul abecedarului a fost uria, pn la
moartea lui Ion Creang, n anul 1889, ajungndu-se la ediia a XXI-a. (Dan Crlea)
Si iata-ne in ziua de azi, o perioada a inoirilor, a schimbarilor, a incercarilor. Anul
scolar 2014-2015 a fost anul abecedarelor digitale, a abecedarelor in care predarea se face
integrat. Dar si aceste abecedare pornesc tot de la ideeea lui Creanga ca prima silaba sa
fie ma, iar primul cuvant sa fie mama.
Astazi, dascalii folosesc predarea integrate in care discipline diferite se impletesc in
cadrul orelor de comunicare in limba romana. O astfel de lectie de predare a unui sunet
(sunetul si litera r) nou se poate desfasura astfel:
- Se separ sunetul nou;
- Se dau exemple de cuvinte care ncep cu sunetul nou;
- Se prezint plana cu litera R de tipar;
- Se intuiete litera de tipar corespunztoare sunetului( elemente componente);
- Se recunoate litera n cadranul 1 din fia de lucru ;
- Se coloreaz litera de tipar;
- Se ncercuiete litera R i se stabilete numrul de litere descoperit,
- Se recunoate personajul din cadranul 2 . fata babei din povestea Fata babei i fata
moului de Ion Creang i se rezolv cerina. Fata babei a primit de la Sfnta Duminic
un cufr cu figuri geometrice care conin silabe i nu tie ce s fac cu ele. Cum ea este
lene ca de obicei, va trebui s descoperim noi cuvintele.
- Se vor forma cuvinte cu ajutorul alfabetarului

decupat( a-re,ma-re,mu-re,ra-na,ra-

ma,Ri-na, Ri-ri)
- Se vor citi cuvintele formate: Joc Eu spun una tu spui multe mur-...; ran-....,ram-....
Joc: Cuvinte cu mai multe nelesuri- mare, Joc:: Cuvinte cu sens opus- mare, nalt,
lene
- Se citesc coloanele de cuvinte n oapt i cu voce tare pe silabe i integral;
- Se citesc propoziiile n oapt i cu voce tare;
- Se formleaz ntrebri cu privire la propoziiile citite.

139

CAPITOLUL II

Poetul Mihai Eminescu colindase munti si vai, sate si orase, locuri

cunoscute si locuri necunoscute, ascultase oameni de peste noua mari si
noua tari, cautase prin carti ale neamului nostru si ale altor neamuri. Stia ca
undeva in aceasta lume trebuia sa se afle imparatul povestilor. Era tare
mahnit ca nu-l aflase, dar nadejdea nu si-o pierduse.
Intr-o zi din anul 1875 Eminescu merge in inspectie la clasa invatatorului
Ion Creanga. Lectiile se terminasera si scolarii nu voiau sa plece acasa. Cum
sa plece daca nu li se spusese povestea? Ce Poveste? Povestea, domnule
revizor! Povestea domnului invatator. Din cauza dumneavoastra ne trimite
domnul acasa fara poveste. Neavand incotro, Ion Creanga povesteste
copiilor.
Scolarii au plecat bucurosi. Eminescu tacea, tacea si nu se ridica din banca
din care ascultase si el.
Deci dumneata erai! Stii cat te-am cautat? rosteste Mihai Eminescu ca
de pe alta lume.
Stiu, Badita, cum sa nu stiu? Acum nu mai privi-ntr-un loc. Ridica-te si
hai cu mine! Hai, vino cu mine!
Si asa au luat-o amandoi pe strazile tainice ale Iasului pana s-au trezit in
poarta bojdeucii din Tigau.

140

PROSTIA OMENEASC
(ilustrarea povetii)

De s-a sui ma, are s trnteasc Ia m trudesc de vro

dou drobul chiar n capul copilului i s mi-l trei zile s car pocitul
ist de
omoare.
soare n bordei ca s
am
lumin

Era s drm buntate de cas

din pricina carului ...
nite

Ia, vreu s zvrl

nuci in
pod i poiul ista

nu-i de
nici o treab
141

 - ... nu vre nici n ruptul capului s vie

dup mine sus pe iast ur s mnnce fn ...

Ma tot s-ar fi
putut ntmpla s
deie drobul de sare
jos de pe horn; dar s
cari soarele n cas,
cu oborocul, s urci
nucile n pod cu
poiul i s tragi
vaca pe ur la fn,
n-am mai gndit !

POVESTEA UNUI OM LENE

(ilustrarea povetii)

i satul vznd c acest om nu

omul
se d la munc nici n ruptul capului,
i-l
hotr s-l spnzure.
se caute ?

Dar muiei-s posmagii ?

- Oameni buni ! Se vede c

cel din car e bolnav, srmanul
ducei la vreo doftoroaie undeva, s

i iac aa a scpat i leneul

acela de steni i stenii aceia de

dnsul.

142

MO ION ROAT I UNIREA

(ilustrarea povetii)

- Oameni buni, tii pentru ce suntei

chemai aici, ntre noi ?
- Vom ti, cucoane, dac ni-i spune.

Mo Ion Roat se duce i vre

s rdice bolovanul, dar nu poate.
n sfrit se duc ei vro trei - patru

143

rani,
urnesc bolovanul din loc...

URSUL PCLIT DE VULPE

Mihai Alexandru
Clasa a III-a
coala Glodeanu Srat
Structura Pitulicea
prof. Vlcea Maria Adriana
Am s v spun o poveste
Cum niciuna nu mai este.
S v spun ce-a mai fcut,
Vulpea rea de prin inut.
Pe tran l-a nelat
i petele i l-a luat.
Atunci ursul a vzut
i un pete i-a cerut.
Dar vulpea, cum e ireat,
Pe urs la-a trimis la balt,
Ca s-i prind singur pete
i de frig el s nghee.
Cnd lacul a ngheat,
Coada i s-a retezat.
i ursul cnd a vzut,
Pe gnduri el a czut.
Ursul a realizat
C de vulpe-a fost triat.
Pete nu a mai mncat,
i de foame a rbdat.
i de-atunci, iubii copii,
Ursul este fr coad,
Cci vulpea l pcli.
i v-an spus povestea-ntreag.

144

RZBUNAREA CAPREI
Stroie Ana Aiana
clasa a III-a
coala Glodeanu Srat
Structura Pitulicea
prof. Vlcea Maria Adriana
Ia uite ce s-a-ntmplat!
Lupul, iezii i-a mncat
Pn ce s-a sturat.
De capr, nu i-a psat.
Iedul mic a ascultat
Sfatul mamei ce l-a dat.
De cumtrul lup el a scpat
Fiindc-n sob s-a bagat.
Aflnd ce s-a intmplat,
Capra ru s-a mniat
i pe iezi i-a rzbunat.
Pe lup la mas l-a chemat.
Lupul pofticios era
i sarmale-nfuleca.
n groap s-a prvlit
i-a fost aspru pedepsit.

AMINTIRI DIN COPILRIE

Petre Bertin
clasa a III-a
coala Glodeanu Srat
Structura Pitulicea
prof. Vlcea Maria Adriana
S v spun ce s-a-ntmplat!
La ciree am plecat
Dar m-a prins mtua mea,
i-a venit cu o nuia.
Din cire eu am srit
i piciorul mi-am scrntit.
145

S nu fiu recunoscut,
Am fugit ct am putut.
Dar femeia m-a prt
i tata m-a pedepsit.
Pe mama trebuia s o ajut,
La scldat s nu m duc.

Mamei iertare i- am cerut

Pentru tot ce am fcut.
i-am promis s fiu cuminte.
Cine tie? Pn mine.

Dar n mintea mea ziceam:

Sar acu i eu pe geam,
i m duc la ru acum
i o iau pe lng drum.

Mulumit c am scpat,
Eu n cas am intrat
i n pat eu m-am suit,
Dup care am adormit.

i m-am dus, m-am scufundat

Dar micua m-a aflat.
Hainele mi le-a luat
Nici mcar n-am observat.

Uite-aa , voi, dragi copii,

Am fcut nzdrvnii.
Fiindc-am fost nesocotit,
Am mai fost i pedepsit.

Cnd din ap am ieit,

Obosit i nbuit,
Am vzut c mi le-a luat
i acas am plecat.

146

Un vis...
Manole Alexandra
Clasa a IV-a D
Liceul Tehnologic Topoloveni
Prof. Stanciu Alina

ntr-o seara m pun n pat i, nainte s adorm, am nceput s citesc o poveste.

Deodat adorm pe la nceputul povetii, fr s-mi dau seama. Citeam ,,Capra
cu trei iezi, de Ion Creang. Imediat ajung n lumea povetilor, ntr-o csu din pdure.
Am ncercat s-o avertizez pe mama-capr s-i ia iezii cu ea, dar nu m-a crezut. Am
ncercat s-l fac pe urs s nu-i subieze vocea lupului, ca s nu mnnce iezii. El a nceput
s rd i mi-a spus c este periculos. La fel ca pe cei doi i-am avertizat i pe iezi, doar
cel mic crezndu-m.
M-am ascuns repede ca nu cumva s m mnnce i pe mine, dup ce a ieit
din cas mai dolofan dect era. ndurerat, capra plngea, dup ce ieduul i povesti totul.
Am ajutat-o s se rzbune pe lup. L-am chemat i pe Mo Martin i am mers i eu la un
festin cu mncruri tradiionale, la care fusese invitat i lupul. L-am invitat i pe Mo
Martin, pentru c el e bun i ne apr n caz c lupul vrea s ne atace.
Apoi totul a decurs ca n poveste: scaunul lui era din cear, iar n spatele lui
era o groap cu jratic. Lupul mnca lacom i n-o observa, cznd n ea fr s-i dea
seama.
M-am trezit i mi-am dat seama c totul a fost un vis, c adormisem cu cartea
n mn i cu povestea n gnd, de aceea am intrat n lumea povetilor lui Creang.

147

n lumea lui Creang...

Mare Claudiu
Clasa a IV-a D
Liceul Tehnologic Topoloveni
Prof. Stanciu Alina
Pornesc la drum ca-ntr-o poveste i ncet-ncet voi nelege amintirile lui
Creang. Ca i acest mare povestitor trebuie s explorm cu atenie universul copilriei,
care este cel mai bogat inut al povetilor, cel mai vesel trm al nzdrveniilor, cel mai
curat izvor de inspiraie.
Citisem ultimele pagini din fragmentul ,,La urat i m-am teleportat fie numai
cu gndul la peripeiile copiilor din seara de Sfntul Vasile, cnd mergeau cu pluguorul.
M ntrebam dac a fi putut s merg cu uratul, fr s ntmpin opoziia tatlui. Totui,
cu improvizaii fel de fel, am plecat cu plugul. ncepnd dintr-un capt al satului la
cellalt, am nceput a cnta i a porni din bice.
Am poposit pe la vecini i prieteni i am ntmpinat greuti, dar dorina
noastr de a respecta tradiia a nvins totul. ntr-un trziu, obosii i dezamgii, ne-am
hotrm s mergem la culcare, spernd c la anul vom merge la urat tot mpreun.
Trim n suflet cu sperana c atunci cnd vom fi oameni mari, iragul
amintirilor din copilrie ne va bucura ca o comoar.

Cltoria
tefan Andreea
Clasa a IV-a D
Liceul Tehnologic Topoloveni
Prof. Stanciu Alina

ntr-un vis am cltorit n lumea minunat a lui Ion Creang.

ntr-o zi nsorit de var eram cu Nic i ne-am dus la mtua Mrioara. El a
ntrebat dac Ion este acas. Mtua i-a spus c nu este. Nic s-a prefcut c se duce spre
poart i ne-am trezit amndoi chiar n cireul mtuii. Am mncat foarte multe ciree
148

gustoase. Jos, la rdcina copacului, ne atepta mtua Marioara cu un b foarte mare.

Nic cobor uor din cire, dar mtua l-a vzut i ne-a alergat prin cnepa deas prin
toat grdina...
ntr-o alt zi am plecat tot mpreun la scaldat. Mama lui Nic era foarte
ocupat. Ea l-a pus pe biat s stea cu friorul su mai mic, cci provenea dintr-o familie
mare. Femeia se duce la treburile gospodreti fr griji. Dup o or, mpreun cu Nic,
ne furim i mergem la scldat. Acolo ne blcim n apa cristalin i frumos curgtoare.
Mama a sosit acas si a auzit copilul plngnd. L-a cutat pe Nic, nu l-a gsit i s-a dus
direct la ru. Acolo ne-a gsit. Femeia i-a luat hainele lui Nic, lsndu-l n pielea goal.
Mergnd spre cas l-au vzut dezbrcat trei fete din sat, care splau rufele la ru.
Deodat visul s-a terminat i mama m-a trezit. Eu am povestit visul cu mare
plcere att mamei, ct i colegilor mei.
Ce frumos este s cltoreti n lumea povetilor lui Ion Creang!

N LUMEA POVETILOR LUI CREANG

Stanciu Andrei Teodor,cls. a III-a
Liceul Tehnologic Topoloveni, Jud. Arge
Prof. Nstase Aurelia
Este sear. De obicei nainte de culcare citesc ceva. Acum am luat o carte de Ion
Creang i am citit povestea La ciree. Aceast poveste minunat am citit-o mai demult,
iar acum o recitesc cu mare drag.
Deodat, am adormit, iar n vis am aterizat n cireul Mrioarei din povestea lui
Creang. Grbit i cu team s nu m prind, am umplut snul de ciree i am mncat pe
sturate pn cnd a sosit Mtusa Mrioara cu o jordie n mn la tulpina cireului,
strignd ct o inea gura s cobor din cire. i strig i strig i ncepe a se urca pe tulpina
cireului ncercnd s m conving s cobor din cire.
De fric am aterizat pe o creang fr s mai stau pe gnduri i am luat-o la
sntoas. Am apucat prin lanul de cnep i nu a renunat a m alerga pn nu am pus
149

toat cnepa la pmnt. Nu trziu Mtua Mrioara i-a povestit tatlui meu ce fcusem.
Suprat acesta venea spre mine s mi dea o chelfneal zdravn.
Un zgomot m-a fcut s-mi dau seama c adormisem i intrasem cu gndul n
povestea lui Creang. Lng mine era mama cu un zmbet cald. Ea ncerca s ia cartea
fr s m trezeasc.
Bucuros c am scpat de chelfneal i-am dat un srut pe obraz de noapte bun i
m-am culcat linitit.
Am fost foarte multumit c a fost doar un vis.

N LUMEA POVETILOR LUI CREANG

Ioni Mihaela, cls a III-a
Liceul Tehnologic Topoloveni, Jud. Arge
Prof. Nstase Aurelia
Era o zi frumoas de var cnd fata moneagului sttea n faa casei. Pe drum trecea
Capra cu trei iezi i vulpea. Zmbind, fata moului le ntreb:

Bun ziua, doamna Capr! Ce te aduce pe aici prin sat?

Am venit s culeg fragi, deoarece Ursul pclit de vulpe i-a mncat pe toi.

S ai spor, domni scump!

Bun, vulpeo!Cu ce gnd pe la noi?

Mi-e poft de nite gini!

Ocupat cu treburile gospodreti, fata moului o ntlnete pe fata babei care i

spune c toate ortniile din bttur le furase vulpea. Singurul rmas nevtmat era
cocoul pintenat care inea n gur Pungua cu doi bani.
Lacom din fire, fata babei se repede la coco:

D-mi pungua, pintenatule!

Nu primeti pungua pn nu vine Soacra cu trei nurori!

Da-mi-o mie, c mmuca nu-i acas!

Ajuni acas feciorii bgar de seam c totul este neschimbat.

150

Feciorul cel mic se castori cu fata cea bun, feciorul mijlociu cu fata cea rea,
baba cu moul trir fericii pn la adnci btrnei.
Ct de minunat este lumea povetilor!

N LUMEA POVETILOR LUI CREANG

Crintoiu Anneliese, cls. A III-a
Liceul Tehnologic Topoloveni
Jud. Arge
Prof. Nstase Aurelia
Cnd rostim sau cnd l auzim rostit de alii, numele marelui nostru povestitor Ion
Creang, gndul ne zboar la lumea aceea plin de personaje fermectoare.
Aventura mea n lumea aceast minunat a nceput cnd eram la grupa mic, iar
doamna educatoare ne-a citit cu vocea ei blnd i duioas povestea Capra cu trei iezi.
Atunci ochii mei s-au umezit i am lcrimat auzind c o mam mpovrat de griji i-a
pierdut copiii. M-am luminat puin cnd am vzut rsplata pe care i-a dat-o celui care a
svrit acele ruti. Tot n vremea aceea am fost fanul declarat al cocoului ce avea o
pungu cu doi bani. Am aplaudat cu bucurie cnd am aflat cum l-a pedepsit cocoul pe
boierul lacom.
La grupa mare am vrut s fiu ca fata moneagului, harnic, blnd, bun la suflet i
grijulie cu cei din jur, mai ales c Doamna mi-a dat acest rol n ceneta jucat pe 8
Martie.
Cnd am nvat s citesc, la coal l-am cunoscut pe Harap-Alb i toate paniile
sale. A fi vrut ca i colegul meu de banc s fie viteaz, curajos i atent precum fiul cel
mai mic al mpratului ales mai ales c era chiar blond, iar eu s fiu precum fiul cel mic
al mpratului Rou, istea i nzdrvan i
s-i cunosc pe Setil, Geril i Psril, prietenii lui Harap-Alb.
Ast var cnd m-am crat n cireul din grdin sub privirea grijulie a bunicii
mele, m gndeam ce-ar fi fost dac eu eram Nic, iar bunica, Mtua Mrioara. Nu se

151

putea asta pentru c eu sunt o fat, nu sunt biat neastmprat ca Nic, iar bunica mereu
mi spune:
-Anne, vezi s fii cuminte, politicoas i s te pori frumos c de-acum eti o
domnioar!
M gndeam ntr-o sear mergnd la culcare, ce-ar fi dac l-a ntlni vreodat pe
Ion Creang ntr-o lume imaginar. I-a spune:
-,,Srut-mna, bunicule Ion Creang, mulumesc pentru darurile tale i mai ales
pentru sfaturile pe care ni le-ai dat n crile i povetile tale,,.

NIC
Elev: Rusu Eliza Ines, cls a IV-a
Cadru didactic ndrumtor: Anton Ancua Liliana
coala Gimnazial Glodeanu Srat, jud. Buzu
S v spun un mic secret,
Cci ascuns n-a vrea s fie,
Despre un prieten vechi,
Al su nume, cred, se tie.
Fiul lui tefan a Petrei,
Care fuge la scldat,
Fur pupza din tei,
i ciree din copac.
El la joac nu renun
i zmbete, orice-ar fi,
Iar tristeea mea alung
Cnd citesc din poezii.

152

POVETILE LUI CREANG

Elev: Buzea Mihi Alexandru, cls a IV-a
Cadru didactic ndrumtor: Anton Ancua Liliana
coala Gimnazial Glodeanu Srat, jud. Buzu

Foaie verde flori de plop,

Era Creang ntr-un loc,
Parc-i zicea Humuleti,
Unde scria multe poveti.
Poveti despre copilrie,
Cred c toat lumea tie
Cnd Nic a fost la scldat,
Cum pupza i ciree a furat.
A scris i altfel de poveti
Pe care trebuie s le citeti.
Mie mi-au plcut chiar toate.
Nu eti curios, mi frate?
De vrei s te binedispui
Nu i pune pofta-n cui.
Povetile s le citeti,
i s vezi c-o s zmbeti.

LA SCLDAT
Pacan Daria Cristina Clasa a IV-a B
ntr-o zi cald de var,
Mama m-a lsat pe-afar.
i atunci eu am plecat
Tocmai la ru la scldat.
Acolo,minune mare,
Muli copii la scldtoare.
Vremea iute a trecut
153

i mama acas nu m-a vzut.

M-a strigat,m-a cutat
-atunci urma mi-a luat
i m-a gsit la scldat
Hainele mi le-a luat.
n ppuoi m-am ascuns
Pn soarele-a apus.
nspre cas am fugit
i nimeni nu m-a auzit.

ALT CAPR CU TREI IEZI

Elev: BIDI MARIA-IOANA
CLASA A III-A A
COALA GIMNAZIAL BGACIU
JUDEUL MURE
PROF. HANCU ELENA-IOANA

Era odat ca niciodat o capr care avea trei iezi. ntr-o zi au plecat toi la
pscut. Iezii stteau aproape de mama lor.
Au ajuns ntr-o poian din marginea pdurii unde cretea o iarb verde i
moale ca mtasea.
Ce este acel sunet, mam? ntreb deodat iedul cel mic.
Nu e nimic, dragul mamei. E doar vntul care bate mai tare i mic
crengile copacilor.
Dar n cteva secunde lupul iei din pdure i se ndrept ctre iezi care s-au
speriat foarte tare. Cnd l-a vzut mama capr, a mers spre el i l-a rugat frumos s nu i
mnnce puii.
Lupul a fost de acord i aa s-a terminat povestea mea, despre alt capr i ali
trei iezi.

154

FATA MOULUI
Elev: ZOLTAN ANDREEA
CLASA A III-A A
COALA GIMNAZIAL BGACIU
JUDEUL MURE
PROF. HANCU ELENA-IOANA
Mie mi-a plcut foarte mult de fata moului pentru c era o fat cuminte,
frumoas, respectuoas i harnic.
Ea era dispus s ajute pe oricine avea nevoie, fr s cear nimic in schimb. De
dimineaa pn seara fcea toate treburile ce trebuiau fcute ntr-o gospodrie.
Fata moului are un suflet mare i ajuta pe oricine, chiar i animalele. Nu i-a fost
fric de munc, a ngrijit celua, a curat pomul de omizi, a curat fntna i cuptorul,
a avut curaj i a ngrijit chiar i balaurii vrjitoarei.
De aceea Dumnezeu i-a dat noroc i s-a ntors acas la tatl ei fericit cu toate
darurile ce le primise pentru faptele ei bune.

POVESTE NCLCIT
Elev: BIDI DOROTEEA
CLASA A III-A A
COALA GIMNAZIAL BGACIU
JUDEUL MURE
PROF. HANCU ELENA-IOANA
A fost odat ca niciodat un prin pe nume Ft-Frumos din lacrim, care s-a
ndrgostit de Alb-ca Zpada. Pn la urm s-a cstorit cu Cenureasa. Ea era o fat
slut i rea, care avea ca slujitori apte pitici. Ft-Frumos din lacrim avea un cal fr
coad, dar cu aripi de aur.
Fata moului era buctreas la palatul Cenuresei. ntr-o zi, pe cnd lucra de zor
prin gospodrie, apru Harap-Alb pe un cal negru care scuipa flcri. El a rpit-o pe
Alb-ca Zpada i au plecat departe, peste apte mri i apte ri.

155

Apoi a venit i Geril, care s-a duelat cu Ft-Frumos din lacrim pentru fata
moului. Dup cteva ore de lupt, Geril a nvins i a plecat cu prinesa la palatul lui.
i au trit toi fericii pn la adnci btrnei.
AMINTIRI...
Ginaru George-Sebastian
Colegiul Naional ,,Vasile Alecsandri Galai
Cnd m gndesc la amintirile lui Creang,
Pe dat, copilria devine i mai drag.
Vrsta zburdalnic a tinereii
D nostalgie i savoare vieii.
Plin de umor, cu grai moldovenesc,
S-a-nvenicit n Humuleti, sat rzeesc
Cu gospodari, flci voinici i mndre fete,
Ne-a povestit pe ndelete
De Smrndia popii cea ager la minte
nclecnd Calul Blan adus de-al ei printe
La coala unde Nic, un bo cu pr blai,
Avea o mare team de Sfntul Nicolai.
Trezit mereu n zori de pupza din tei,
Biatul cu gnd ru a prins-o-n cuibul ei.
A dus apoi moata s-o vnd la obor,
Lipsind, astfel, tot satul, de ceas detepttor.
Nzdrvan din cale-afar, la ciree-a dat nval.
Snul i-l umplea n grab, n-avea timp de ghiftuial.
Dar hapsna Mrioara c-o jordie l-a alungat,
A zbughit-o iepurete, prin cnep s-a strecurat.
A scpat de mtuic, ziua toat a fost cuminte,
Dar btaia de la tat mereu o va ine minte.
Cnd mama, n grij, un frate i-a lsat,
Poznaul Nic a-ntins-o la scldat.
ndat a primit pedeaps, de foame fiind nevoit
S se ntoarc-n sat cu trupul dezgolit.
n bojdeuca lui din trgul dulce-al Ieilor
Cuvntul a dat via hazlie ,,Amintirilor,
Copil lipsit de griji, pe otii mereu pus,
Cu zmbetul pe buze ne-a bine dispus.
156

Cu suflet plin de bucurie i cu un mare dor,

Ne-a lsat aceste pagini, nou, romnilor.
Le vom citi cu drag, oriunde i oricnd
i-l vom purta pe Creang cu noi, mereu, n gnd.

La scldat
Negre Roxana
Clasa a III-a B
Liceul de Arte ,,Margareta Sterian Buzu
Prof.Dumitrescu Lucica
ntr-o zi de var
Cu cerul senin
La scldat n ap
Nica a venit.
El s-a furiat,
n ap a intrat,
Mama s-a nfuriat
i hainele i le-a luat.
Nica nu a ascultat
Fiind biet cam rsfat.
Dar o-nvtur de minte
L-a fcut biat cuminte

157

La ciree
Brezoaie Naomi Sara
Clasa a III-a B
Liceul de Arte ,,Margareta Sterian Buzu
Prof. Dumitrescu Lucica

La cire e mare zarv

A venit Nic n grab
Ca s-i potoleasc pofta,
Iar mtua lui cea ,,drag
Repede l-a dibuit.
Ea se duse furioas
S l prind pe tlhar.
El la fug o lu
Iar mtua dup el...
Of, ns necazu-i mare,
Nu-l prinde, se-mpiedic.
Cum se las seara ns
Repede tatl afl c mtua
Este nc mnioas.
Am s l nv eu minte pe biatul sta ru!
Nu se poate, totdeauna, s
Greeasc, este vremea
Astzi greeala s-i recunoasc.
Gnduri despre Creang
Dumitru Ctlina
Clasa a III-a B
Liceul de Arte ,,Margareta Sterian Buzu
Prof. Dumitrescu Lucica
Din poveste n poveste,
Creang tot mai mult triete.
Amintirile se-adun
i dau fru la voia bun.

158

Capra cu trei ieziori,

Soacra celor trei nurori,
Pungua cu cei doi bani,
Povestiri pentru copii
Mari, mai mici i mijlocii.
Ion Creang, de-ar mai fi,
Multe ar mai nscoci!
De vorb cu Mo Creang
Borteanu Leonardo
Clasa a IV-a
Scoala Nr.1, Rmnicelu
Inv. Manea Gabriela
ntr-o zi de primvar, cnd citeam povestirea Mo Ion Roat i Unirea de Ion
Creang, autorul ei a venit lng mine. Eram surprins, dar dup scurt timp i-am pus nite
ntrebri.
L-am ntrebat de ce i plac povetile. El mi-a rspuns c povetile sunt comoara
lui i c majoritatea sunt inspirate din fapte reale. L-am mai ntrebat pentru cine a fcut
aceste poveti. El mi-a rspuns c le-a fcut pentru bucuria copiilor.
Dup aceea, el mi-a spus c n unele poveti i red copilria i prinii lui. El a
avut multe experiene n via.
La urm l-am ntrebat cum i-a venit ideea de a compune multe poveti. Mi-a spus
c s-a inspirat din viaa de zi cu zi a oamenilor.
Dup aceea el a plecat, iar eu am rmas ,gndindu-m la tot ce mi-a povestit.
A fost un mare povestitor!

O convorbire cu Ion Creang

Voicu Valentin
Clasa a IV-a
Scoala Nr.1, Rmnicelu
nv. Manea Gabriela

Bun ziua, domnule Creang!

Bun ziua , copile!
Pot s te ntreb ceva?
Desigur!
De ce ai scris attea poveti i povestiri?
159

Pentru c am vrut ca toi copiii s fie fericii.

De unde te-ai inspirat?
M-au inspirat propriile mele nzdrvnii din copilrie.
Chiar aa? Sunt adevrate?!
Da. Sper ca voi, copiii, s luai numai nvminte din povetile i povestirile
mele.

Doi prieteni- ursul i vulpea

Damian Maria Cristiana
Clasa a IV-a
Scoala Nr.1, Rmnicelu
nv. Manea Gabriela

Era odat o vulpe istea. ntr-o zi vulpea a poftit la pete. A prins un co plin de
pete.
Cnd se pregtea s mnnce a aprut cumtrul urs. Vznd ursul atta pete i s-a
fcut poft. A ntrebat-o pe vulpe dac poate s ia i el un pete. Vulpea nu i-a dat pete,
ci l-a poftit s mnnce cu ea la mas. Ursul a ntrebat-o de unde a luat petele. Vulpea ia rspuns c l-a luat din balta de la marginea pdurii. Ea l-a ntrebat pe urs dac vrea s
mearg la pescuit n urmtoarea zi. Ursul i-a mulumit.n urmtoarea zi ursul s-a dus s-o
ia pe vulpe la pescuit. i-au luat cele necesare i , cnd au ajuns la balt s-au apucat de
prins pete. Ursul i-a spus vulpei o glum. Vulpea a nceput s rd.
Dup ce au terminat de pescuit, ntre urs i vulpe se legase o prietenie adevrat.

Alt capr cu trei iezi

Tudorache tefania Paula
Clasa a IV-a
coala Nr.1, Rmnicelu
Inv. Manea Gabriela
A fost odat o capr cu trei iezi. Vrnd s mearg dup hran, s-a dus la iezi s le
zic:
- Ieziorii mamei, eu m duc s caut hran. S nu v prind pe-afar! Ai neles?
- Da, mam!
-S v mai spun ceva: s nu deschidei ua dect dac auzii glasul meu!
Dar cine credei c asculta dup cas? Era lupul cel ru care trgea cu urechea.
Auzind ce spunea , a nceput s rd de bucurie, cci tia el la ce se gndea.....
Auzid rsul, capra s-a dus dup cas i l-a gsit. i-a luat, atunci , ieziorii cu ea.
i nu l-a mai vzut niciodat pe lup.

160

Ursul i vulpea
Muat Alexandru Valentin
Clasa a IV-a
coala Nr.1, Rmnicelu
Inv. Manea Gabriela

Era odat o vulpe viclean. I se fcuse foame, dar, de lene ce era nu-i cuta
mncarea singur. Stnd i rbdnd de foame, se gndi cum s-l pcleasc pe urs, adic
cum s-i fure petele.Plec dup urs i ajunse la el. Ursul trndvea la umbr. Vulpea se
rug de el s-i dea i ei pete, zicnd c dac i va da cu mprumut i va napoia mult mai
mult pete n schimb. Ursul auzind oferta, ddu petele fr s se mai gndeasc.
Dup un timp ursul rmase fr hran. Merge la vulpe i-i cere petele, dar vulpea
nu mai avea niciun pete. Ea l-a trimis la ru s pescuiasc.
i aa a rmas ursul nemncat i pclit de vulpe.

O zi deosebit
Vasile Elisa
Clasa a IV-a
coala Nr.1, Rmnicelu
Inv. Manea Gabriela

ntr-o zi eram la bibliotec i dintr-o dat a aprut lng mine Ion Creang. El era
foarte btrn. M-a ntrebat dac vreau s stau lng el. I-am rspuns c vreau.
i dintr-o dat a nceput s-mi citeasc o poveste. Era povestea Pungua cu doi
bani. El citea frumos i cu intonaie parc era o mare linitit.
M-am bucurat c l-am ntlnit. A fost o zi deosebit!

NIC I PANIILE LUI

Crtoaj Costel-Clasa a IV-a
Eu n Mure locuiesc
i pe Nic l iubesc
Cci el multe m nva
i-a trecut prin multe-n via.
161

Cnd acas el era,

Prinii i ajuta.
Pe Smaranda o iubea,
Dar mereu o necjea.
Cnd mtua lui venea,
i mereu o anuna
C Nic ciree fura,
Chiar din curte de la ea.
Uite-aa iubii copii,
Avem multe amintiri
De la al nostpovestitor
Cel mai mare-nvtor.

ION CREANG
ELEV: FRIL TEODORA
CLASA A III-A
COALA GIMNAZIAL GLODEANU SRAT, BUZU
NDRUMTOR: PROF. PETRE VALENTINA
Nscut la Humuleti, sat lng Ozana cea frumos curgtoare, Ion Creang este
cunoscut ca cel mai mare povestitor al neamului nostru.
Pentru c nu era coal n sat, prin strdania printelui Ioan, el merge la coal la
vrsta de unsprezece ani.
O asemnare ntre mine i marele scriitor este pasiunea de a cnta la biseric.
Mama sa, cea care l lua duminic de duminc la biserica din sat, a fost cea care dorea sl fac pop.
Copilria i-o petrece alturi de familia sa, mai trziu povestit n opera Amintiri
din copilrie, o oper care mi place enorm.
Creang povestete n dulcele grai moldovenesc despre cum a furat pupza din
tei, despre cum a furat ciree, cum a plecat la scldat, lsnd-o pe mam singur i alte
nzdrvnii pe care orice copil le-ar face.
Crile lui, fie c se afl n mna micului humuletean, fie a puiului de mo, a
ranului sau adultului, este citit cu mult plcere!

162

MI AMINTESC...
ELEV: FRIL TEFANIA
CLASA A III-A
COALA GIMNAZIAL GLODEANU SRAT, BUZU
NDRUMTOR: PROF. PETRE VALENTINA
mi amintesc cnd eram micu
Cum mi povestea a mea bunicu
Despre nzdrvniile lui Nic
Povestite chiar de badea Ionic:
Mama ru s-a suprat
Cnd Nic totul balt a lsat
Plecnd de-acas la scldat!
Avnd i poft de ciree
La mo Vasile nimerete
S-l ia pe Ion la scldat,
Dar , el ciree a furat!
A mai furat i pupza din tei
S-o vnd n trg ca pe viei!
i orict de mare tu ai fi
Cu dragoste tot ai citi
Povetile scrise n frumosul grai moldovenesc
Cu suflet dulce, romnesc!

ION CREANG MPRATUL POVETILOR

Ginerica Robert,
c. Colibai, Com. Rmnicelu
Bine ai venit n casa noastr
n casa plin cu poveti,
Povestitor ne este Nic
Nscut demult, demult n Humuleti.
Cu drag ne povestete de o bab,
De un coco, un urs i de o capr,
O capr cu 3 ieziorizglobii,
Aa cum sunt i azi unii copii.

163

S-a ntamplat demult, odat,

Multe poveti adevrate
Scrise de Ion Creang cel vestit,
Un povestitor neobosit.
Noi suntem mndrii c-ai trit
Pe-aceste plaiuiri sfinte,
Tu, Ion Creang mult iubit,
Mereu te-om ine minte!

164

CAPITOLUL III

Ursul pclit de vulpe

LAZAR VICTORIA
Clasa I B
Liceul de ArteMargareta
Sterian, Buzu
Prof. Diaconu Mihaela

Pupza din tei

LIVANOV STEFAN
Grupa mijlocieB
GPNJunior, Slobozia
jud.Ialomia
Prof. Ene Carmen

Cocoul curajos
PODARU ANDREI
Clasa I A
Liceul de ArteMargareta
Sterian, Buzu
Prof. Coman Daniela
Georgeta

La ciree
BOGDAN ROBERTA
Grupa mijlocieB
GPNJunior, Slobozia
jud.Ialomia
Prof. Ene Carmen

165

La ciree
OLTEANU BIANCA
Grupa mijlocie B
GPNJunior, Slobozia
jud.Ialomia
Prof. Ene Carmen

La ciree
NOVAC EDUARD
Grupa mijlocieA
GPNJunior, Slobozia
jud.Ialomia
Prof. Bordoiu Eugenia

Capra cu trei iezi

STAN ANTONIO
Grupa mijlocieA
GPNJunior, Slobozia
jud.Ialomia
Prof. Bordoiu Eugenia

La ciree
PAPA ALINA
Clasa I
Scoala Gimnazial
Goleti, jud. Vrancea
Prof. Miron Paula

Pungua cu doi bani

ION LUCA
Grupa mijlocieA
GPNJunior, Slobozia
jud.Ialomia
Prof. Bordoiu Eugenia

La ciree
STOICA IZABELA
Clasa I
Scoala Gimnazial
Goleti, jud. Vrancea
Prof. Miron Paula

166

La ciree
STAN ANDREI
Clasa I
Scoala Gimnazial
Goleti, jud. Vrancea
Prof. Miron Paula

Pungua cu doi bani

GHI DANIEL
CSEI Buzu
Prof. Ni Luminia Maria

Ursul pclit de vulpe

DRENEA ALEXANDRU

Capra cu trei iezi

POLSCHI ALEXANDRU

Visnd la poveti
ENACHE ALEXANDRU

CSEI Buzu
Prof. Ni Luminia Maria

CSEI Buzu
Prof. Ni Luminia Maria

CSEI Buzu
Prof. Nechita Mihaela

n orelul copiilor
CREU GABRIEL
CSEI Buzu
Prof. Nechita Mihaela

Inim de copil
STOICA ROXANA
CSEI Buzu
Prof. Nechita Mihaela

167

La scldat
MOISA DANIEL
Clasa pregtitoare
Liceul de Arte S. Todu,
Deva
Prof. Furdean Luminia

Capra cu trei iezi

GROS ANDREEA
Clasa pregtitoare
Liceul de Arte S.
Todu, Deva
Prof. Furdean Luminia

Capra cu trei iezi

PAVEL TEFANIA
Clasa pregtitoare
coala Gimnazial
Dimitrie Negruiu,
Pogoneti, jud. Vaslui
Prof. erban Ana-Maria

La ciree
GABOR IULIA
Clasa pregtitoare
Liceul de Arte S.
Todu, Deva
Prof. Furdean Luminia

Capra cu trei iezi

FLOREA CORNELIA
Clasa pregtitoare
coala Gimnazial
Dimitrie Negruiu,
Pogoneti, jud. Vaslui
Prof. erban Ana-Maria

Ursul pclit de vulpe

IORDACHE ANDREEA
Clasa pregtitoare
coala Gimnazial
Dimitrie Negruiu,
Pogoneti, jud. Vaslui
Prof. erban Ana-Maria

Lupul cel ru
VASS SEBASTIAN
Clasa pregtitoare B
coala Gimnazial Nr.7
Petroani
Prof. Fazakas Teodora

168

Moul fericit
ZAMFIR MIRUNA
Clasa pregtitoare B
coala Gimnazial Nr.7
Petroani
Prof. Haiduc Laura

La ciree
LAMBRU FLORIN
Clasa a III-a
coala Gimnazial Nr.1
Rmnicelu
Prof. Constantin Maria

Capra cu trei iezi

RADU DENISA
Clasa pregtitoare
coala Gimnazial Nr.7
Petroani
Prof. Haiduc Laura

La scldat
MOISE SORINA
Clasa a III-a
coala Gimnazial Nr.1
Rmnicelu
Prof. Constantin Maria

169

Pungua cu doi bani

MATAC MORENA
Clasa pregtitoare B
coala Gimnazial Nr.7
Petroani
Prof. Nagy Monica

La ciree
NI DAVID
Grdinia Nr.273
Bucureti
Prof. Ioni Florentina

Ursul pclit de vulpe

BUNESCU VLAD
Grupa mare C
Grdinia Nr.273
Bucureti
Prof. Ioni Florentina

Ursul pclit de vulpe

IONIT ALEXANDRU
Grupa mijlocie B
Grdinia Nr.273
Bucureti Sect 6
Prof. Dinulescu Beatrice

Ursul pclit de vulpe

VIRDOL CRISTINA
Grupa mare C
Grdinia Nr.273
Bucureti Sect 6
Prof. Vodita Anca

Capra cu trei iezi

VIERIU ADRIANA
Grupa mijlocie B
Grdinia Nr.273
Bucureti Sect 6
Prof. Dinulescu Beatrice

170

Fata moului i fata babei

SULTANA SANDRA
Grupa mare C
Grdinia Nr.273
Bucureti Sect 6
Prof. Vodita Anca

Capra cu trei iezi

OTU MARA
Grupa mijlocie B
Grdinia Nr.273
Bucureti Sect 6
Prof. Dinulescu Beatrice

La ciree
APOSTOL MADALIN
Clasa a III-a
coala Colibai
Prof. Sandu Cornelia

Moneagul fericit
PASA SORINA
Clasa a VIII-a C
Centrul colar pentru
Educaie Incluziv, Buzu
Prof. Ion Stnica

Smntnitul
PREDA NICUOR
Clasa a II-a
coala Colibai
Prof. Sandu Cornelia

Fata moului cea harnic

VOICU LAURENIU
RZVAN
Clasa a VIII-a C
Centrul colar pentru
Educaie Incluziv, Buzu
Prof. Ion Stnica

171

La ciree
GINERIC ROBERT
Clasa a II-a
coala Colibai
Prof. Sandu Cornelia

La ciree
BRATU ADELIN
MADALIN
Clasa a IV-a
coala Gimnazial Glodeanu
Srat
Prof. Anton Ancua Liliana

Pungua cu doi bani

MIHALACHE MARIA
ROBERTA
Clasa a IV-a
coala Gimnazial Glodeanu
Srat
Prof. Anton Ancua Liliana

La ciree
SOARE IONELA MADALINA
Clasa a III-a
coala Gimnazial Glodeanu
Srat, Structura Pitulicea
Prof. Vilcea Maria Adriana

La scldat
BRATU ADELIN
MADALIN
Clasa a IV-a
coala Gimnazial
Glodeanu Srat
Prof. Anton Ancua Liliana

Vulpea cea istea

STROIE ANA AIANA
Clasa a III-a
coala Gimnazial
Glodeanu Srat, Structura
Pitulicea
Prof. Vilcea Maria Adriana

172

La ciree
STAN ROBERT ADELIN
Clasa a III-a
coala Gimnazial Glodeanu
Srat, Structura Pitulicea
Prof. Vilcea Maria Adriana

Dnil Prepeleac
FRATIL PETRU
BOGDAN
Clasa I
coala Gimnazial
Glodeanu Srat
Prof. Gheorghe Elena Laura

Fata babei i fata moului

SIMION SABINA FLORENTINA
Clasa I
coala Gimnazial Glodeanu Srat
Prof. Gheorghe Elena Laura

Ursul pclit de vulpe

MANCIU ALEXANDRU
Clasa a I I-a
coala Gimnazial
Pitulicea, jud. Buzu
Prof. Cpn Mihi

Capra cu trei iezi

MEDELEANU ADRIAN
Clasa I
coala Gimnazial
Glodeanu Srat
Prof. Gheorghe Elena Laura

Cinci pini
CAPR CTLINA
Clasa a I I-a
coala Gimnazial Pitulicea,
jud. Buzu
Prof. Cpn Mihi

Pungua cu doi bani

MANCIU VALENTINA
Clasa a I V-a
coala Gimnazial
Pitulicea, jud. Buzu
Prof. Cpn Mihi

Ursul pclit de vulpe

PAVEL CORNELIA IOANA
Clasa pregtitoare
Centrul colar pentru
Educaie Incluziv, Buzu
Prof. Coman Adriana

173

Pungua cu doi bani

BSESCU IRINA
Grupa mijlocie
GPP Lumea copilriei
Rm. Srat
Prof. Ursic Fnica

Pungua cu doi bani

ILIE IOANA
Grupa mic
GPP Lumea copilriei
Rm. Srat
Prof. Nicoar Merena

Pungua cu doi bani

JANTEA AMALIA
Grupa mic
GPP Lumea copilriei
Rm. Srat
Prof. Nicoar Merena

Pungua cu doi bani

PIIGOIU ANDREEA
TEODORA
Grupa mijlocie
GPP Lumea copilriei
Rm. Srat
Prof. Manafu Elena

174

Fata babei i fata moului

FIE ALESSIA
Grupa mic
GPP Lumea copilriei
Rm. Srat
Prof. Nicoar Merena

Ursul pclit
ODIC ANA MARIA
Grupa mijlocie
GPP Lumea copilriei
Rm. Srat
Prof. Manafu Elena

Fata babei
TULIN ANA MARIA
Grupa mijlocie
GPP Lumea copilriei
Rm. Srat
Prof. Manafu Elena

Copilria lui Creang

PETRE CASSIANA
ANDREEA
Clasa a III-a A
Liceul de ArteMargareta
Sterian, Buzu
Prof. Iordache Florica

Nic i prietenii si
RADU IUSTIN LAURENTIU
Clasa a III-a A
Liceul de ArteMargareta
Sterian, Buzu
Prof. Iordache Florica

La ciree
BREZOAIE NAOMI
Clasa a III-a B
Liceul de ArteMargareta
Sterian, Buzu
Prof. Dumitrescu Lucica

Nic i mtua
DUMITRU CTLINA
Clasa a III-a B
Liceul de ArteMargareta
Sterian, Buzu
Prof. Dumitrescu Lucica

Harap Alb
ZVOIANU ANTONIA
Clasa a I B
175
Liceul de ArteMargareta
Sterian, Buzu
Prof. Diaconu Mihaela

Prietenii mei din povetile lui

Creang
NISTOR RALUCA MIHAELA
Clasa a III-a A
Liceul de ArteMargareta Sterian,
Buzu
Prof. Iordache Florica

Cucurigu, boieri mari!

CRACIUN MIHAELA
Clasa a III-a B
Liceul de ArteMargareta
Sterian, Buzu
Prof. Dumitrescu Lucica

La ciree
POPESCU NAOMI
Clasa a I B
Liceul de ArteMargareta
Sterian, Buzu
Prof. Diaconu Mihaela

Capra cu trei iezi

PIETRIC FLORIN
Clasa a VIII-a B
Centrul colar pentru
Educaie Incluziv, Buzu
Prof. tefan Simona Daniela

Fata moului
RANETE MARIUS
Clasa a VIII-a B
Centrul colar pentru
Educaie Incluziv, Buzu
Prof. tefan Simona Daniela

Pupza din tei

BERTA DARIUS
Clasa I
Liceul Teologic Baptist
Reia
Prof. Capot Nicoleta

Pupza
IENEA ANDREEA
MARIANA
Clasa I
Liceul Teologic Baptist
Reia
Prof. Capot Nicoleta

Ursul pclit de vulpe

IAN HANELORE
Clasa a II-a
Liceul Teologic Baptist
Reia, Jud. Cara Severin
Prof. Miu Marinela

Fata babei i fata moului

TELEKI GEORGEANA
Clasa a II-a
Liceul Teologic Baptist
Reia, Jud. Cara Severin
Prof. Miu Marinela

176

Prostia omeneasc
CECIU DIANA
Clasa a III-a
Liceul Teologic Baptist
Reia, Jud. Cara Severin
Prof. Briscan Irina

La ciree
TARNU DENISA
ANDREEA
Clasa a IV-a
coala Primar Lunca
Prof. Luduan Maria

La scldat
BICHI BENYAMIN
DANIEL
Clasa a IV-a
coala Primar Lunca
Prof. Luduan Maria

Creang prin ochi de copil

OPREA VICTOR
Clasa a II-a B
Liceul de ArteMargareta
Sterian, Buzu
Prof. Tomescu Elena
Andreea

177

Pupza din tei

LAA VASILE ALIN
Clasa a IV-a
coala Primar Lunca
Prof. Luduan Maria

Prietenii mei din povetile lui

Creang
TUDORIE ELIZA
Clasa a II-a B
Liceul de ArteMargareta
Sterian, Buzu
Prof. Tomescu Elena Andreea

Fata babei i fata moneagului

CRIEANU EVA
Grupa mic 1
Grdinia Nr.4
Bucureti
Prof. Nicolescu Florica

Prini i prinese
TICHIERU ARIANA
Grupa mare
Grdinia de copii Nr.4
Bucureti
Prof. Prun Mariana

Pungua cu doi bani

BURA EVA
Grupa mic 1
Grdinia Nr.4
Bucureti
Prof. Zarv Georgeta Alina

Fata babei i fata moului

CHIRCU PATRICIA
Grupa mare 3
Grdinia Nr.4
Bucureti
Prof. Velicu Mihaela Cristina

Povestea porcului
TNSESCU MARIA
Grupa mare
Grdinia Nr.4, sector 4
Bucureti
Prof. Togan Crina

La scldat
SIMION ANCA
Clasa a III-a B
coala Gimnazial Elena
Vcrescu, Bucureti
Prof. Rducanu Florentina

178

La scldat
SIMION ANCA
Clasa a III-a B
coala Gimnazial Elena
Vcrescu, Bucureti
Prof. Rducanu Florentina

Pupza din tei

BDICEANU FILIP
Clasa a III-a B
coala Gimnazial Elena
Vcrescu, Bucureti
Prof. Rducanu Florentina

Nic n trg
GRAMA OANA MARIA
Clasa a VI-a
coala Gimnazial Iuliu
Grama, Chiheru de Jos, Jud.
Mure
Prof. Crian Georgeta
Hortenzia

Pupza din tei

SUCIU IONELA
Clasa a VII-a
coala Gimnazial Iuliu
Grama, Chiheru de Jos,
Jud. Mure
Prof. Crian Georgeta
Hortenzia

179

La ciree
NEAG GABRIELA
Clasa a V-a
coala Gimnazial Iuliu
Grama, Chiheru de Jos, Jud.
Mure
Prof. Crian Georgeta Hortenzia

Ursul pclit de vulpe

STOIAN GHEORGHE
Clasa a III-a A
Centrul colar pentru
Educaie Incluziv, Buzu
Prof. Manu Alina Laura

Ursul pclit de vulpe

STOIAN GHEORGHE
Clasa a III-a A
Centrul colar pentru
Educaie Incluziv, Buzu
Prof. Manu Alina Laura

La ciree
BARAC MARIUS
Clasa a III-a B
Centrul colar pentru
Educaie Incluziv, Buzu
Prof. Epura Roxana

Pungua cu doi bani

DNGLA COSMIN
Clasa a III-a A
Centrul colar pentru
Educaie Incluziv, Buzu
Prof. Manu Alina Laura

Scufia Roie
BRANITE IONELA
Clasa a IV-a A
coala Gimnazial
Special pentru Deficieni
de auz Sfnta Maria
Bucureti, sector 6
Prof. Dunac Marilena

180

Fata babei i fata moneagului

DNESCU ROBERT
Clasa a III-a B
Centrul colar pentru Educaie
Incluziv, Buzu
Prof. Epura Roxana

Capra cu trei iezi

LINC DANIELA
Clasa a IV-a A
coala Gimnazial Special
pentru Deficieni de auz
Sfnta Maria
Bucureti, sector 6
Prof. Trlui Ileana
Florentina

La scldat
CIUC ADINA
Clasa a IV-a B
Liceul Tehnologic Vasile
Netea, Deda, Mure
Prof. Cazan Alina

La ciree
LUPU MDLINA
Clasa a IV-a
coala Gimnazial Rstolia,
Mure
Prof. Ormenion Axineta

Fata babei i fata moului

BNDIL VALENTIN
Clasa a IV-a B
Liceul Tehnologic Vasile
Netea, Deda, Mure
Prof. Cazan Alina

La scldat
DIMA ROBERT
Clasa a IV-a
coala Gimnazial Rstolia,
Mure
Prof. Ormenion Axineta

La scldat
PUN IONELA
Clasa a IV-a B
coala Gimnazial Nr.8,
Reia
Prof. Nedelcu Corina Emilia

181

La ciree
DOBRESCU DARIAN
Clasa a IV-a B
coala Gimnazial Nr.8,
Reia
Prof. Nedelcu Corina Emilia

Eroi de poveste
ROCA SERGIU
Clasa a IV-a B
coala Gimnazial Nr.8,
Reia
Prof. Nedelcu Corina Emilia

Ursul pclit
OPREA AMALIA MARIA
Grupa mijlocie
GPP Lumea copilriei
Rm. Srat
Prof. Ursic Fnica

Fata moului
ERBAN ANA MARIA
Grupa mare
GPP Lumea copilriei
Rm. Srat
Prof. Ursic Fnica

Personaje ndrgite
BOBOESCU EDUARD
ROBERT
Clasa I
Liceul Teologic Baptist
Reia
Prof. Capot Nicoleta

182

Cocoul i pungua cu doi

bani
DURAC VALENTIN
Clasa pregtitoare
Centrul colar pentru
Educaie Incluziv, Buzu
Prof. Coman Adriana

La scldat
FIAT DIANA
Clasa a II-a
Liceul Teologic Baptist
Reia, Cara Severin
Prof. Miu Marinela

La scldat
AGOCS CLAUDIA
Clasa a III-a
Liceul Teologic Baptist
Reia
Prof. Briscan Irina

Pupza din tei

DINU MARIO ANDREI
Clasa a III-a A
coala Gimnazial Nr. 10
M.Koiciu, Constana
Prof. Stancu Marinela

La ciree
BOZU MARIO NICOLAS
Clasa a III-a A
coala Gimnazial Nr. 10
M.Koiciu, Constana
Prof. Stancu Marinela

Capra cu trei iezi

MIHAI RALUCA MARIA
Clasa a IV-a
coala Gimnazial
Glodeanu Srat, Buzu
Prof. Petre Valentina

183

La ciree
MIRCEA MIHAI
ALEXANDRU
Clasa a III-a A
coala Gimnazial Nr. 10
M.Koiciu, Constana
Prof. Stancu Marinela

Cocoul
MIRIC DNU
Clasa a VIII-a B
Centrul colar pentru
Educaie Incluziv, Buzu
Prof. tefan Simona Daniela

La ciree
DU ALINA
FLORENTINA
Clasa a III-a
coala Gimnazial
Glodeanu Srat, Buzu
Prof. Petre Valentina

Pupza din tei

TEFAN IONU
Clasa a III-a
coala Gimnazial Nr.1
Rmnicelu
Prof. Constantin Maria

184

Fata babei i fata

moneagului
RUSU ELENA
GEORGIANA
Clasa a III-a
coala Gimnazial Glodeanu
Srat, Buzu
Prof. Petre Valentina