Cea mai mare

pierdere

Milburn Cockrell

Titlu original: The Loss of the Soul

De Milburn Cockrell
Traductor: Alexandru Chivran
Editor: Raul Enyedi
Grafic: Aurel Miclea Jr.
Ediia a III-a, 2012

Cea mai mare pierdere

i ce ar folosi unui om s ctige toat lumea,

dac i-ar pierde sufletul? Sau ce ar da un om n
schimb pentru sufletul su? Evanghelia dup
Matei, 16:26
i ce ar folosi unui om s ctige toat lumea,
dac s-ar prpdi sau s-ar pierde pe sine nsui?
Evanghelia dup Luca, 9:25
Domnul nostru Isus Cristos a nvat ceea ce nici un
alt nvtor nu a nvat vreodat valoarea
extraordinar a sufletului uman. El a nvat c sufletul
omului este nepreuit. A afirmat c fiecare suflet este
rspunztor naintea lui Dumnezeu pentru tot ce
gndete i simte, pentru tot ce spune i face. Cristos a
avertizat oamenii despre marele pericol de a-i pierde
sufletele.
Noi tim din Scriptur c sufletul omului are o valoare
incomensurabil. Nici o sum de bani nu-i poate
exprima valoarea. Depete puterea cuvintelor. Dac
ar fi s judecm dup comportamentul oamenilor, am
putea trage concluzia c sufletul nu are nici cea mai
mic valoare. Orice altceva pare s ocupe atenia
omenirii cu excepia salvrii propriilor suflete.

Fiecare om are un suflet

Ce este un suflet? Este partea imaterial, cea mai
bun i mai nobil a omului, fiind diferit de trup. Este
partea nemuritoare a omului care l aseamn cu ngerii
i cu Dumnezeu, care sunt spirite. Vorbind despre
nemurirea sufletului, Isus Cristos a spus: Nu v temei
de cei ce ucid trupul, dar care nu pot ucide sufletul; ci
temei-v mai degrab de Cel ce poate s piard i
sufletul i trupul n gheen (Evanghelia dup Matei,
10:28). Luca l menioneaz spunnd: S nu v
temei de cei ce ucid trupul, i dup aceea nu mai pot
face nimic (Evanghelia dup Luca, 12:4).
Domnul Isus Cristos spune c omul poate s mearg
pn acolo nct s ucid trupul, dar aici puterea lui
nceteaz. Cristos face o distincie clar ntre starea
trupului i starea sufletului. Starea sufletului nu ar fi
diferit la moarte de cea a trupului dac sufletul ar dormi
dup moarte la fel ca acesta. Isus Cristos a nvat c
un suflet poate fi pierdut, dar nu anihilat.
Sufletul triete mai mult dect trupul i este superior
acestuia. Cnd Rahela a murit la naterea lui Beniamin,
s-a spus c i ddea sufletul (Geneza, 35:18).
Vedem aici c moartea este plecarea sufletului din trup
n lumea spiritelor. Cnd Ilie a vrut s nvie copilul mort,
el s-a rugat: Doamne, Dumnezeule, Te rog, f s se
ntoarc sufletul copilului n el! (1 mprai, 17:21). i
Dumnezeu a rspuns rugciunii lui Ilie, i sufletul
copilului s-a ntors n el i a nviat (versetul 22). Vedem
din nou aici c sufletul a prsit trupul la moarte i a
existat separat de el. Aceasta dovedete nemurirea sa.

Apoi vedem c sufletul nemuritor s-a ntors n trupul

copilului, care a nviat. Dac sufletul poate exista
separat de trup, nseamn c nu este identic cu trupul.
Puterile i proprietile sufletului sunt uimitoare.
Sufletul i pstreaz puterile chiar cnd trupul este
mutilat sau distrus. Aceasta demonstreaz
superioritatea sa fa de trup. Sufletul este capabil de
gndire i meditaie, materia nu este capabil. Are
puterea s contemple att fiina lui Dumnezeu ct i
stpnirea Sa asupra lumii. Sufletul este capabil de a se
bucura de prietenia cu Dumnezeu i de a rspunde
dragostei Sale.
Trupul este casa sufletului (A doua epistol a lui Pavel
ctre Corinteni, 5:1; Iov, 4:19). Trupul este comparat cu
o cas, iar sufletul cu cel care o locuiete. Omul este
mai nobil dect casa pe care o locuiete, la fel i sufletul
este mai nobil dect trupul. Trupul este haina sau
mbrcmintea sufletului (A doua epistol a lui Pavel
ctre Corinteni 5:2-4) i tim c trupul este mai mult
dect mbrcmintea (Evanghelia dup Matei, 6:25). La
fel cum hainele valoreaz mai puin dect trupul, tot aa
trupul este mai puin valoros dect sufletul pe care l
acoper. Trupul este un templu n care sufletul I se
nchin lui Dumnezeu (A doua epistol a lui Pavel ctre
Corinteni, 5:1, A doua epistol a lui Petru, 1:14), iar un
nchintor este mai vrednic de cinste dect locul
nchinrii (Epistola ctre Evrei, 3:3). Tot aa, sufletul
este mai vrednic de cinste dect trupul.

Sufletul se poate pierde

n textul nostru, Isus Cristos a spus c omul poate
s-i piard sufletul. Pcatul este ceea ce cauzeaz
pierderea sufletului: Sufletul care va pctui acela va
muri (Ezechiel, 18:4, 22). Isaia, 3:9 declar: nfiarea
feei lor mrturisete mpotriva lor, i, ca sodomiii, i
dau pe fa nelegiuirea, fr s o ascund. Vai de
sufletul lor, cci i pregtesc rele! Pctuirea mpotriva
lui Dumnezeu este ceea ce ruineaz sufletul i-l face s
fie izgonit dinaintea lui Dumnezeu. Pcatul este ceea ce
face ca sufletul s fie nesuferit n ochii Dreptii Divine.
Un suflet este pierdut cnd este separat de
Dumnezeu i harul Su, gsindu-se sub bestemul i
mnia Sa. i va da mnie i urgie celor ce, din duh de
glceav, se mpotrivesc adevrului i ascult de
nelegiuire. Necaz si strmtorare va veni peste orice
suflet care face rul (A doua epistol a lui Pavel ctre
Romani, 2:8-9). Aceste cuvinte ale lui Pavel exprim
moartea a doua si tortura Iadului. Aceasta reprezint
situaia viitoare a fiecrui suflet pctos de pe pmnt,
dac pentru pcatele lui nu exist o rscumprare prin
sngele lui Cristos.
Un suflet este pierdut cnd i se interzice intrarea n
Rai i este trimis n Iad. n Evanghelia dup Luca, 9:25,
Isus Cristos a numit aceasta pierderea sinelui. n
Evanghelia dup Matei 23:33, Cristos a spus c
pctoii care nu se ciesc nu pot scpa de pedeapsa
gheenei. Un suflet este pierdut cnd este exclus din
lumin, pace si odihn. Despre sufletele pierdute ale
celor pctoi, Iov a spus c bjbie prin ntuneric, i

nu vd desluit (Iov, 12:25). Iar ct privete starea

prezent i viitoare a celor pctoi, Isaia a spus: Cei
ri n-au pace, zice Dumnezeul meu (Isaia 57:21).
Despre nchintorii la fiar este scris: nici ziua, nici
noaptea nu au odihn (Apocalipsa, 14:11).
Un suflet este pierdut cnd va avea ca pedeaps o
pierzare venic de la faa Domnului i de la slava
puterii Lui (A doua epistol a lui Pavel ctre
Tesaloniceni, 1:9). Este pierdut cnd i se spune de ctre
Cristos: Ducei-v de la Mine, blestemailor, n focul
cel venic, care a fost pregtit diavolului i ngerilor
lui! (Evanghelia dup Matei, 25:41).

Dac sufletul este pierdut, este doar din vina

pctosului
Cristos nu a spus c El va pierde nite suflete
dedicate Lui. Mai degrab, El a vorbit despre om ca
pierzndu-i singur propriul suflet. Omul este acela
care pierde. Omul nu poate pierde sufletele altora, nu
poate face mai mult dect s-i piard propriul suflet.
Omul care i pierde sufletul se pierde pe sine.
Cineva i poate pierde familia i averea iar n timp s le
rectige. Dar dac i pierde sufletul, nu i-l mai poate
rectiga niciodat. Cel care s-a pierdut pe sine nu mai
este propriul su stpn. Este n mna Dreptii Divine.
Ce mare durere este pentru un om s realizeze c i-a
pierdut sufletul, partea cea mai important a fiinei lui, c
s-a pierdut pe el nsui! nelegerea groaznicei pierderi l
determin s se auto-tortureze.

Ce ngrozitoare este pierderea sufletului! Este

privarea de tot binele i excluderea de sub protecia lui
Dumnezeu. nseamn suferirea rsplii pentru faptele
tale, a fi lsat n propria ruine, a fi dat chinurilor
mpreun cu diavolul i cu o contiin vinovat. Pe
scurt, nseamn a fi nghiit de cele mai ngrozitoare
mizerii pe care un Dumnezeu sfnt i drept poate cu
dreptate s le toarne peste sufletul unui om pctos.
Cnd un om i pierde sufletul, el sufer o pierdere
venic, pentru c o dat pierdut, sufletul nu mai poate fi
gsit niciodat. Izgonirea sa de la Dumnezeu este
venic i focul pe care l sufer este unul venic. Mai
degrab ai putea numra picturile de ap din mare sau
firele de nisip de pe mal dect s numeri milioanele i
milioanele de ani pe care un suflet condamnat le sufer
n iazul de foc. Persoana care i-a pierdut sufletul nu
poate spune niciodat c este la jumtatea drumului
suferinelor sale, pentru c unde nu exist sfrit, acolo
nu exist nici mijloc (Epistola lui Iuda, 7).
Omul i pierde sufletul fcnd ceea ce este distructiv
pentru acesta: Dar cel ce comite adulter cu o femeie
este un om fr minte, cel ce face aa ceva i nimicete
sufletul (Proverbe, 6:32, Traducerea Trinitarian Bible
Society, Londra, 2002). nelepciunea Divin spune n
Proverbe, 8:36: Dar cel ce pctuiete mpotriva mea
i vatm sufletul su; toi cei ce m ursc pe mine,
iubesc moartea. Toate formele de depravare sexual i
pcatele de orice fel sunt distructive pentru sufletul
uman. O astfel de persoan poate spune c nu-i poate
stpni poftele arztoare, dar va descoperi c va fi mai
imposibil s stpneasc focul care nu va fi stins

niciodat. i va ruina, din proprie dorin, sufletul.

Sngele su este deasupra capului su (Osea, 13:9).

Un suflet valoreaz mai mult dect lumea

Adun teren dup teren, ora dup ora i ar dup
ar, totui un singur suflet valoreaz mai mult dect
toate acestea. Un singur suflet este mai valoros dect
tot aurul din Fort Knox, Kentucky.[not: Fort Knox,
Kentucky este locul n care este depozitat cea mai
mare parte a rezervei federale de aur a Statelor Unite.]
Ia toate plcerile pe care aceast lume le are de oferit,
i totui un singur suflet are o valoare mai mare dect
toate. Ctig titluri sau faim pn te vor aplauda toi,
dar un singur suflet este mai preios dect toate
acestea. Mergi dincolo de pmnt, adun soarele, luna
i stelele pentru tine, dar toate acestea nu valoreaz ct
un suflet.
S presupunem c un om ar putea ctiga toat
lumea i ar fi stpnul ei. Un astfel de om nu ar putea s
se bucure de ea nici dac ar avea-o pentru propria-i
plcere. Omul poate fi doar ntr-un singur loc odat.
Poate cltori o distan limitat pe zi, se poate bucura
de o cantitate limitat de mncare fin, poate fi ntr-o
singur main la un moment dat Un asemenea
nebun se va omor pe sine n cteva sptmni.
Sntatea sa nu va ndura asemenea posesiuni. Mai ru
chiar, la ce ar folosi o lume ntreag unui om care va
trebui s o prseasc?

Ctigarea lumii nseamn de multe ori

pierderea sufletului
Lumea prezint omul cu limbaj fin, sperane
promitoare, averi dobndite uor i onoruri pompoase.
Dorina acestor lucruri ale lumii i face pe oameni s se
iroseasc i s se distrug pe ei nii pentru a avansa,
a se bucura de plcere, a strnge bogii i a le nmuli.
Pentru a obine aceste lucruri, oamenii i vor ruina
trupurile i sufletele. La sfrit, asemenea oameni vor
descoperi c nu au fost dect nite hamali care au dus,
pe un spate epuizat, ct a fost ziua de lung, o mare
povar de bogie i faim. Apoi, cnd soarele vieii le
va apune, ei vor fi aruncai ntr-un mormnt ntunecos i
ntr-un iad n flcri, cu umrul sngernd i cu o
contiin chinuit.
Prosperitatea lumeasc a ruinat multe suflete. i le-a
spus pilda aceasta: arina unui om bogat rodise mult.
i el gndea n sine, i zicea: ,Ce voi face? Fiindc nu
mai am loc unde s-mi stng rodurile. ,Iat, a zis
el , ,ce voi face: mi voi strica grnarele, i voi zidi altele
mai mari; acolo voi strnge toate rodurile si toate
buntile mele; i voi zice sufletului meu: Suflete, ai
multe bunti strnse pentru muli ani; odihnete-te,
mnnc, bea si veselete-te. Dar Dumnezeu i-a
zis: ,Nebunule! Chiar n noaptea aceasta i se va cere
napoi sufletul; i lucrurile, pe care le-ai pregtit, ale cui
vor fi? Tot aa este i cu cel ce i adun comori pentru
el, i nu se mbogete fa de
Dumnezeu (Evanghelia dup Luca, 12:16-21).

Acest fermier bogat a uitat de Dumnezeu i de

sufletul su. i-a imaginat c roadele i bunurile sale vor
hrni sufletul su nemuritor. Un Dumnezeu al judecii
scurteaz ns anii si de plcere anticipat. El a cerut
sufletul pe care acest nebun bogat l-a neglijat, l-a corupt
i l-a ruinat. Bogatul merge pentru a sta naintea lui
Dumnezeu cu un suflet pierdut, pierdut datorit
ncercrii de a ctiga lumea (ntia epistol a lui Pavel
ctre Timotei, 6:9-10).
De ce oare oamenii i asigur vieile i proprietile,
dar sunt aa neglijeni cu sufletele lor? Ce nebunie s
aduni comori i s le pierzi, s-i pierzi sufletul, Raiul i
pe Dumnezeu. Milionarii acestui veac sunt ceretorii
eternitii (Evanghelia dup Luca, 16:23).

Pierderea sufletului este aa de mare nct

ctigarea ntregii lumii nu o poate nlocui
Toi oamenii din aceast lume i ngerii din Rai nu pot
salva un suflet, nu-i pot da via etern, nu pot deschide
porile Raiului, nu pot nchide porile Iadului, nu pot
mbogi o persoan naintea lui Dumnezeu. Ah, lume
deart! eti o recompens srac pentru pierderea lui
Cristos i a Raiului! Oh, srac suflet pierdut, tu ai
bogiile pmntului, dar ai pierdut comorile Raiului. Ai
plcerile lumii, dar nu ai s bei niciodat din rurile
plcerilor lui Dumnezeu. Ai onoarea oamenilor, dar vei
primi ruine venic de la Dumnezeu.
Lumea promite mai mult dect poate da. n timp ce
dumnezeul acestei lumi i mplinete fanteziile, minile

sale sunt asupra comorilor tale, jefuindu-te de propriul

tu suflet. A ctiga lumea pierzndu-i sufletul este
ctigul unui nebun. Un astfel de om este cel mai mare
falit! Cnd va ajunge s-i calculeze conturile, s
compare profitul cu pierderea, el va constata c a fost
pclit de marele neltor.
Domnul nostru a ntrebat: Ce va da un om pentru
sufletul su? (Evanghelia dup Marcu, 8:37) Ce nu ar
da n schimbul salvrii sufletului su la marele tron al
judecii? Ar schimba bucuros viciile sale cu virtutea i
pcatele cu marea salvare, dar nu se poate. Fr
ndoial, el ar fi dispus s dea chiar mai mult, dar atunci
va fi prea trziu, fiindc nici un schimb nu va putea fi
fcut. Odat ajuns n iad, nici cea mai mare
rscumprare nu-l poate scoate pe om din acel loc
ngrozitor. n solemnitatea unui astfel de ceas, omul
realizeaz c este cel mai mare nebun din lume.

Concluzie
Evanghelia este revelaia unui remediu suveran, pus
la dispoziie de Dumnezeu, prin Cristos, pentru salvarea
sufletului omului. Aceasta determin persoana s vad
c pcatele i sunt negre ca iadul, devenind contient
c pcatul i-a ruinat sufletul i c prin el nsui, sufletul
su va fi cu siguran pierdut. Singura cale de scpare
este de a-i ncredina sufletul su lui Cristos (ntia
epistol a lui Petru, 4:19). Pavel a fcut lucrul acesta cu
ncrederea c Cristos poate s pstreze sufletul su n
siguran pn la ziua judecii, i l va pstra cu

adevrat, dar nu mi-e ruine, cci tiu n cine am

crezut. i sunt ncredinat c El are puterea s pzeasc
ce i-am ncredinat pn n ziua aceea (A doua epistol
a lui Pavel ctre Timotei, 1:12).
Rscumprarea sufletului este de mare pre (Psalmul
49:8). Pierderea acestui excelent lucru este nespus de
mare. Acesta este un bun motiv pentru oameni s aib
grij cui ncredineaz sufletele lor pentru nvare i
cluzire.
Nu f pe ipocritul n religie. Fii ceea ce spui c eti,
fiindc unde este ipocritul cnd i taie Dumnezeu firul
vieii, cnd i ia sufletul (Iov 27:8).
Las ca sufletul s i fie prima i cea mai important
preocupare! Dumnezeu singur poate salva i pstra
sufletul. Strig zi i noapte dac eti distrus, pctosule
drag, Pzete-mi sufletul, i scap-m! Nu m lsa s
fiu dat de ruine cnd m ncred n Tine! (Psalmul
25:20). Crede cu toat inima ta Evanghelia lui Cristos i
primete, ca sfrit al credinei tale, mntuirea sufletului
tu (ntia epistol a lui Petru, 1:9).

********************

Ce este Evanghelia?
de Raul Enyedi
Cuvntul Evanghelie provine din limba greac i
nseamn veste bun. Coninutul acestei veti este clar artat
n Scriptur: V fac cunoscut, frailor Evanghelia, pe care vam propovduit-o, pe care ai primit-o, n care ai rmas, i
prin care suntei mntuii, dac o inei aa dup cum v-am
propovduit-o; altfel, degeaba ai crezut. V-am nvat nainte
de toate, aa cum am primit i eu: c Cristos a murit pentru
pcatele noastre, dup Scripturi; c a fost ngropat i a nviat
a treia zi, dup Scripturi (ntia epistol a lui Pavel ctre
Corinteni, 15:1-3).
Acesta este singurul mesaj care, crezut, deschide porile
Raiului. Evanghelia nu i vorbete despre faptele sfinilor,
despre ritualuri bisericeti sau importana Bisericii n
mntuire. Evanghelia nu i spune ce fapte trebuie tu s faci
pentru a fi mntuit. Evanghelia i vorbete despre Isus,
fiindc n nimeni altul nu este mntuire (Faptele Apostolilor,
4:12). El este singura cale! Evanghelia vorbete despre ceea
ce a fcut El pentru mntuirea oamenilor! Omul nefiind n
stare s contribuie la mntuire, mesajul, vestea mntuirii este
numit Evanghelia harului lui Dumnezeu (Faptele
Apostolilor, 20:24), harul nsemnnd un dar sau un favor
acordat gratuit cuiva, fr ca persoana ce l primete s aib
vreun merit. Ai crezut tu Evanghelia pentru salvarea
sufletului tu?

Cine suntem noi?

Noi suntem descendenii primei adunri pe care Domnul
Isus Cristos a zidit-o n timpul lucrrii Sale pmnteti.
naintaii notri au existat n toate veacurile printre
montaniti, novaieni, donatiti, paulicieni sau waldenzi,
fiind cunoscui n general sub numele de anabaptiti. Noi
insistm asupra doctrinei i practicii biblice, credem n
independena fiecrei adunri baptiste nou testamentare i
n separarea acesteia fa de stat i de orice organizaie
religioas omeneasc (cum ar fi denominaiile, comunitile,
uniunile de biserici, etc).

Pentru informaii suplimentare i catalogul

publicaiilor noastre gratuite
contactai-ne la urmtoarea adres:
Adunarea baptist Harul Suveran
str. Izvor nr. 3
Boca, Cara-Severin
325300
sau
e-mail: raule@xnet.ro
tel. 0721 262 013
http://adunareaharulsuveran.wordpress.com
www.abaptistvoice.com

EXEMPLAR GRATUIT