Revista Limba Romana, 2011, NR 7-8

ROMN
R ev i st d e t iin i c ul t ur
Nr. 7-8 (193-194) 2011
IULIE-AUGUST
CHIINU
Publicaie editat cu sprijinul

Institutului Cultural Romn
ROMN
Apare la Chiinu din 1991
ISSN 0235-9111
Fondatori Ion DUMENIUK, Nicolae MTCA, Alexandru BANTO

Editor Echipa redaciei
Redactor-ef Alexandru Banto
Redactor-ef Viorica-Ela Caraman
adjunct
Secretar general Oxana Bejan
de redacie
Redactori Tatiana FISTICANU
Dorina BALMU
Lector Veronica Rotaru

Concepie Mihai BACINSCHI
grafic
Coperta Ecaterina AJDER
i interior
Colegiul Alexei AXAN, Ana BANTO, Gheorghe Mihai BRLEA (Baia
de redacie Mare), Vladimir BELEAG, Iulian BOLDEA (Trgu-Mure),
Mircea BORCIL (Cluj), Leo BUTNARU, Gheorghe CHIVU

(Bucureti), Dorin CIMPOEU (Bucureti), Anatol CIOBANU,
Ion CIOCANU, Theodor CODREANU (Hui), Nicolae DABIJA,
Mircea A. DIACONU (Suceava), Stelian DUMISTRCEL (Iai),
Andrei EANU, Nicolae FELECAN (Baia Mare), Iulian FILIP,
Gheorghe GONA, Victor V.GRECU (Sibiu), Ion HADRC, Dan
MNUC (Iai), Nicolae MTCA, Ion MELNICIUC, Cristinel
MUNTEANU (Brila), Eugen MUNTEANU (Iai), Adrian Dinu
RACHIERU (Timioara), Mina-Maria RUSU (Bucureti), Marius
SALA (Bucureti), Constantin CHIOPU, Ion UNGUREANU,
Diana VRABIE (Bli)
Orice articol publicat n revista Limba Romn reflect punctul

de vedere al autorului i nu coincide neaprat cu cel al redaciei.
Textele nepublicate nu se recenzeaz i nu se restituie.
Pentru coresponden:
Csua potal nr. 83, bd. tefan cel Mare nr. 134,
Chiinu, 2012, Republica Moldova. Tel.: 23 84 58, 23 87 03
e-mail: limbaromanachisinau@gmail.com
pagina web: www.limbaromana.md
SUMAR
ARGUMENT
Alexandru BANTO
Quo vadis, Republica Moldova?
DOU DECENII N SERVICIUL CULTURII NAIONALE
Dorina BALMU
Revista Limba Romn: bilan i perspective
Gheorghe Mihai BRLEA
Exemplu de inspiraie i tenacitate
Alexandrina CERNOV
Statutul limbii romne n Ucraina
Gheorghe CHIVU
Rolul presei n promovarea limbii romne literare
Eugen MUNTEANU
Cteva reflecii despre posteritatea imediat a lui Eugeniu Coeriu
Ioan MILIC
O publicaie formatoare a contiinei cultural-lingvistice
Cristinel MUNTEANU
Revista Limba Romn din Chiinu
un nucleu al romnismului autentic
Mihail Gheorghe CIBOTARU
Lumin din lumina sufletului
Nicolae MTCA
Salahorind la cetatea limbii romne
EVENIMENT
Viorica-Ela CARAMAN
Intensitatea viziunii nu duneaz poemului dumneavoastr!
Vasile BOTNARU
Literatura este transpunerea n cuvinte a uvoiului vieii
CRITIC, ESEU
Theodor CODREANU
Fenomenologia poetic a lui Ion Barbu (II)
8
11
15
33
38
45
48
54
57
67
70
81
ROMN
Ancua COZA
Translatarea scriptural a experienelor. Patimile dup Piteti
mesager empatic al reeducrii
CRI I ATITUDINI
Vlad ZBRCIOG
Poei din Basarabia de Adrian Dinu Rachieru
Ion CIOCANU
Cui i este dor de limba moldoveneasc...
PROZ
Antonina SRBU
Atelierul din strada Patris (fragment de roman)
SOCIODIDACTICA
Mina-Maria RUSU
Educaia sociolingvistic n contextul migraiei
Vasile GAVRILAN
Alma mater vs. american dream
Din jurnalul unui student
94
100
104
108
114
121
125
LIMBAJ I COMUNICARE
Oana BUZEA
Trsturi comune i specifice ale frazeologismelor antonimice
n limbile englez i romn
129
ANTROPOLOGIE LINGVISTIC
Doina BUTIURCA
O problem de tipologie a culturii: paradigma lateralitii stnga
n frazeologisme
137
DIALOGUL ARTELOR
Ecaterina AJDER
Imensitate (pagini color)
Eleonora BRIGALDA
Creaia Ecaterinei Ajder: tradiie i modernitate
I-XVI
144
POESIS
Ana BANTO
A scrie poezie n Basarabia nseamn a renuna la plns
Leo BUTNARU
Unele de altele; Din paradoxuri; Yang i Yin: necurmatul suspans;
Sezonul crizantemelor; Ploaie la Beijing; Nucleu liric; Invocaie
de aman; naintea porilor; Intrare; Panda ca doctrin; Poem Tao
157
AD LITTERAM
Eugen MUNTEANU
O prietenie exemplar. Petru Caraman i Gheorghe Ivnescu
n coresponden (III)
166
148
LECIILE ISTORIEI
Dorin CIMPOEU
Tranziia Romniei de la regimul democrat parlamentar
175
la cel totalitar comunist (1944-1947)
Ion VARTA
Deportrile cadrelor didactice din R.S.S.M. n zilele de 6-7 iulie 1949 183
ITINERAR DE VACAN
Rugul de tabr ntre memorie i viitor
195
IN MEMORIAM SERAFIM SAKA

Mircea Radu IACOBAN
Serafim Saka. Frm de raz
198
ROMN
Alexandru BANTO
Quo vadis, Republica Moldova?
A.B. editor i publicist,

redactor-ef al revistei
Limba Romn, directorul
Casei Limbii Romne Nichita
Stnescu.
ntr-o atmosfer nltoare, cum aceste meleaguri

nu mai cunoscuser pn atunci, la 27 august 1991
Chiinul proclama solemn, n virtutea dreptului
popoarelor la autodeterminare, n numele ntregii
populaii a Republicii Moldova i n faa ntregii
lumi Declaraia de Independen. Republica
Moldova se spunea n acest act juridic de nsemntate primordial pentru soarta noii construcii
politice este un stat suveran, independent i democrat, liber s-i hotrasc prezentul i viitorul,
fr nici un amestec din afar, n conformitate cu
idealurile i nzuinele sfinte ale poporului n spaiul istoric i etnic al devenirii sale naionale.
Acum, la expirarea a dou decenii de la istoricul eveniment, este firesc s ne ntrebm cum a susinut
acest examen de existen autonom o regiune aflat
mereu sub tutela cuiva. Or, bilanul retrospectiv este
departe de a fi optimist: statul constituit dup implozia Uniunii Sovietice nu ntrunea suficiente premise
pentru un proiect de viitor. Realitile cotidiene, descurajante pentru marea majoritate a populaiei, confirm cu regret acest trist adevr. Este i concluzia pe
care o trag tot mai muli analiti (autohtoni i strini)
care, n temeiul unor ample i neprtinitoare sinteze
de natur politic, economic, social, cultural etc.,
evalueaz itinerariul suveran al fostei colonii sovietice, estimndu-i perspectivele pe fundalul acutizrii
tendinei de a revizui harta geopolitic a lumii. Dei n
ultimul timp iese din anonimat, graie amplasrii sale
la confluena de mari interese, Republica Moldova
(tot mai atractiv pentru cei preocupai de recroirea
strategiilor globale) e apreciat totui drept o entitate
extrem de fragil, ce nu poate scpa de sechelele vechiului regim de administrare i n care reformele au
argument
fost compromise aproape definitiv. Entuziasmul exuberant al romnilor basarabeni ce au considerat ziua de 27 august 1991 or astral n procesul de recucerire a libertii i a demnitii rpite de rui s-a spulberat treptat pe drumul
lung i nvolburat al tranziiei, fcnd tot mai mult loc decepiilor. Specialitii
n materie constat c, atta vreme ct rezultatele economice i ameliorrile de
ordin social sunt blocate i se las prea mult ateptate, asupra acestui spaiu cu
vector politic ambiguu planeaz stigmatul unui deznodmnt imprevizibil. Se
impun aciuni permanente, dinamice, eficiente, n stare s satisfac exigenele
sociale ale populaiei ce, n dorina de a scpa de srcie i mizerie, a invadat
Occidentul, nsuind doar din experien personal legile democraiei, care la
batina lor sunt n continuare neglijate sau aplicate pervers. Mirajul iluziilor
debitate de ctre elita politic n timpul campaniilor electorale nu mai poate nfrna disperarea, grija obsesiv i stresant a celor muli de a-i asigura elementara supravieuire. E trist c factorii de conducere perindai la crma republicii
nc nu au contientizat c nalta lor demnitate de reprezentani ai puterii n
stat reclam o sarcin prioritar: identificarea adevratelor soluii pentru asanarea situaiei economice, astfel ca bunstarea ceteanului de rnd s nu mai
fie amnat i tgduit. Un succes real solicit munc perseverent, aciuni
energice i responsabilizare pentru mplinirea destinului naional. Garantul libertii i al prosperrii rezid n profesionalismul oamenilor care au putere
de decizie n societate, precum i n nelepciunea i abilitatea lor de a preveni
derapajele, determinate de trecerea societii de la autoritarism la democraie.
Exist dovezi mai mult dect concludente c alianele politice, orict de naionale, de europene s-ar declara, sunt, n definitiv, ieftine subterfugii dac tolereaz corupia, delaiunea, parvenitismul, oportunismul... O elit ce urmrete
beneficiul personal sau de grup, mprind i apropriindu-i n mod fraudulos
patrimoniul public, va putea rspunde numeroaselor i diverselor provocri ale
acestei lumi aflat n continu schimbare? Situat la marginea Uniunii Europene, dar sub privirea hulpav a Orientului, Republica Moldova, dac dorete cu
adevrat s persevereze n ideea suveranitii i a independenei, e obligat s-i
urmeze constant traiectul, asigurndu-i cu pruden securitatea naional.
Dar, pentru a recupera starea de spirit care s ne alimenteze optimismul, ncrederea n ziua de mine i sperana c vom intra cndva n normalitate, trebuie s stabilim n ce msur viitorul societii depinde de aciunile fiecruia
dintre noi, cetean simplu sau funcionar de stat, trebuie s judecm global i
s acionm local, s regndim i s reaezm lucrurile, s elaborm o strategie
naional de durat, cu obiective realiste, coerente, avnd drept scop final salvgardarea acestei pri de neam. Acum, mai mult ca oricnd, este imperativ s
ne ntrebm: ncotro ine calea Republica Moldova? S lum aminte la leciile
amare ale istoriei noastre recente i s nu uitm c pentru a supravieui mai
avem o ans. Una singur: de a o lua de la capt.
ROMN
Dorina BALMU
Revista Limba Romn:

bilan i perspective
D.B. lector la Catedra

literatura romn i teorie
literar, drd., Facultatea de
Litere, U.S.M. Redactor la
revista Limba Romn.
Domenii de cercetare:
literatura romn
contemporan, literatura
romn secolul XIX.
Parcursul duodecenal al Limbii Romne cu

sinuozitile intrinseci afirmrii unei publicaii romneti ntr-un context istoric i cultural incert,
dar i cu incontestabile merite n asanarea climatului lingvistic din Republica Moldova i repunerea
n circuit a valorilor culturale naionale interzise,
i, fr ndoial, cu anse mari de supravieuire n
contextul noilor ritmuri i imperative de comunicare a constituit centrul de interes al Conferinei
tiinifice Internaionale Limba Romn dou
decenii n serviciul culturii naionale, care i-a desfurat lucrrile pe 13 mai 2011, la Chiinu.
Organizat cu sprijinul Institutului Cultural Romn, al Primriei municipiului Chiinu, al Uniunilor Scriitorilor i Artitilor Plastici din Moldova, evenimentul a reunit prietenii dintotdeauna ai
Limbii Romne oameni de tiin i cultur
din Republica Moldova, Romnia i Ucraina,
reprezentani ai parlamentelor i guvernelor de
pe cele dou maluri ale Prutului, colaboratori ai
revistei etc. care, prin aciunea lor temerar de
a sprijini publicaia, au propulsat-o, de fapt, n
avanscena procesului de recuperare i repunere n
circuit a valorilor identitare i culturale.
Discursurile celor prezeni s-au situat ntre atitudinea justificat i necesar chiar de a privi n
urm, or, ntrunirea a fost i pretextul unui bilan
aniversar, fcut cu emoie i mult responsabilitate de redactorul-ef Alexandru Banto n cuvntul
de deschidere a Conferinei, dar i de ex-ministrul
Nicolae Mtca, unul dintre fondatorii revistei, i
D o u d ece n i i n se rv i ci u l c u lt u r i i n a i o n a l e
tentaia de a privi nainte, pentru a contura misiunea programatic a publicaiei n actualul context social-politic, lingvistic i cultural, dar i n consens
cu noile imperative ale evoluiei societii contemporane, i a fixa reperele
indispensabile ale itinerarului de perspectiv al revistei.
Viziunea retrospectiv a pus n eviden cteva aspecte eseniale: rolul publicaiei
n promovarea normelor limbii romne standard (n acest sens Primarul General
al municipiului Chiinu Dorin Chirtoac, prezent la Conferin cu un mesaj de
salut, a remarcat o mare diferen: limba romn este mai bine cunoscut dect
acum douzeci de ani, preciznd c suntem pe drumul cel bun, n timp ce poetul
Andrei Strmbeanu a recomandat ca studiu obligatoriu Limba Romn pentru
politicieni i jurnaliti, n contextul calamitilor lingvistice atestate n vorbirea
acestora); rolul revistei n procesul de redeteptare naional a romnilor basarabeni (fapt menionat de acelai Dorin Chirtoac revista Limba Romn a
fcut istorie la Chiinu , dar i de Senatorul romn Viorel Badea, care a comunicat, printre altele, iniiativa Statului Romn de instituionalizare i la Bucureti a
zilei de 31 august ca Ziua Limbii Romne); efortul deosebit ntreprins de revist
la restabilirea contactului dintre centru i margine (la acest capitol Preedintele
Uniunii Scriitorilor din Moldova Arcadie Suceveanu a numit Limba Romn o
revist-coal, o revist-cetate, prin ale crei ferestre se vede Romnia ntreag,
iar Senatorul romn Gheorghe Mihai Brlea, vechi prieten al publicaiei, a apreciat mult proiectul Itinerare ale identitii noastre lansat de Limba Romn, la care a
participat el nsui n calitate de prefect al judeului Maramure i prin care au fost
promovate nsemnate centre de cultur i civilizaie romneasc, stimulndu-se
astfel dialogul cultural dintre diferite zone ale rii); i nu n ultimul rnd, a fost
subliniat rolul revistei la evaluarea patrimoniului spiritual romnesc, drept premis necesar n procesul de integrare european (faptul a fost menionat de Petre
Guran, directorul Institutului Cultural Romn Mihai Eminescu (Chiinu), de
prof. univ. dr. Gheorghe Chivu, venit cu un mesaj de salut din partea Academiei
Romne, al crei membru corespondent este, precum i de Eugen Tomac, Secretar de Stat pentru romnii de pretutindeni, care a apreciat vizita delegaiei Casei
Limbii Romne Nichita Stnescu la Parlamentul European drept un mesaj de
unitate, amintind despre obligaia de a le da romnilor ansa de a se ntlni n
Uniunea European.
Viziunea de perspectiv asupra Limbii Romne ar putea fi sintetizat pornind
de la afirmaia optimist i promitoare a Ministrului Educaiei Mihai leahtichi,
Avem nevoie de Limba Romn, afirmaie care s-a regsit, n forme variate,
n majoritatea mesajelor rostite, participanii la Conferin relevnd necesitatea
existenei revistei Limba Romn n spaiul mediatic i susinnd, n acest sens,
cele dou iniiative lansate de colegiul de redacie al publicaiei: Limba Romn
n fiecare coal (care prevede asigurarea celor 1.600 de biblioteci din nvmnt
10
ROMN
cu abonamente la Limba Romn) i Limba Romn fr frontiere (plasarea n
spaiul virtual al revistei, n vederea facilitrii accesului la studii i cercetri recente
din domeniul sociolingvistic i cultural n contextul comunicrii informatizate).
Dominanta tiinific a Conferinei Limba Romn dou decenii n serviciul
culturii naionale s-a materializat n comunicrile abordnd aspecte eseniale din
domeniul lingvisticii actuale, concepute n descendena ideilor coeriene (prof.
univ. dr. Eugen Munteanu, Cteva reflecii despre posteritatea imediat a lui Eugeniu
Coeriu), situaia precar a limbii romne n Ucraina (acad. Alexandrina Cernov,
Statutul limbii romne n Ucraina i capcanele politice), implicarea instituiilor massmedia n promovarea legislaiei lingvistice i a limbii romne literare (prof. univ.
dr. m. c. al Academiei Romne Gheorghe Chivu, Rolul presei n promovarea limbii
romne literare), evoluia limbii romne n procesul de reconstituire a identitii
naionale a romnilor basarabeni (prof. dr. Theodor Codreanu, Destinul limbii
romne n contextul democratizrii Republicii Moldova). n acelai context, masa
rotund, moderat de prof. dr. Stelian Dumistrcel (Iai) i prof. univ. dr. hab. Ana
Banto, a luat n dezbatere adversitile itinerarului democratic i impactul lor asupra situaiei etnolingvistice i culturale din Republica Moldova, oferindu-le participanilor profesori universitari doctori Dan Mnuc, Eugen Munteanu, Ioan
Milic, Doris Mironescu, erban Axinte (Iai), Alexandrina Cernov, Ilie Tudor
Zegrea, Ilie Luceac, Doina Colesnicov (Cernui), Victor Grecu (Sibiu), Dorin
Cimpoeu, Constantin Burac (Bucureti), Cristinel Munteanu (Brila), Doina
Cernica (Suceava), Gheorghe Mihai Brlea (Baia Mare), Constantin chiopu,
Petru Butuc, Anatol Eremia .a. oportunitatea exprimrii unor viziuni i puncte
de vedere originale subsumate celor dou arii tematice: Text literar, mentalitate i
context social; Presa scris i cultura limbii.
Conferina s-a desfurat ntr-o atmosfer deosebit, ntregit i de expoziia
de pictur i tapiserie a cunoscutei artiste Ecaterina Ajder, din care am reprodus n numrul curent al revistei cteva lucrri, ca o reiterare a frumoasei tradiii a Dialogului artelor, purtnd un generic sugestiv Imensitate n consens
cu imensitatea Limbii Romne, ca pol statornic (alturi de creaia artistic)
al imaginii specificului naional (Dumitru Irimia).
Participanii la Conferin au accentuat necesitatea imperativ a continurii
itinerarului sociolingvistic i cultural al publicaiei, trecnd de la poziia de
avangard n lupta pentru afirmarea limbii, istoriei, identitii naionale la cea
de ariergard (Petre Guran) n promovarea i redimensionarea valorilor culturale a tuturor romnilor.
Revista Limba Romn gzduiete n aceast ediie o parte din textele comunicrilor inute la Conferin, precum i cteva articole scrise cu prilejul aniversrii publicaiei.
Gheorghe Mihai Brlea
Exemplu de inspiraie i tenacitate
Discurs rostit la aniversarea revistei Limba Romn

Domnule Alexandru Banto,
Distinse oficialiti i invitai,
dragi frai basarabeni,
Gh.M.B. poet, politician,
conf. univ. dr., prodecan
Facultatea Litere,
Universitatea de Nord Baia
Mare. Preedinte al Comisiei
permanente a camerei
deputailor i senatului
privind statutul deputailor
i senatorilor, membru al
Comisiei de cultur, art i
mijloace de informare n
mas a senatului Romniei.
Membru al Uniunii
Scriitorilor din Romnia.
Volume recent editate:
Eminescu: teme metafizice
i sociologice (eseuri), 2004;
Mentaliti n tranziie, 2004;
Ceremonia clipei, 2006;
Umbra lucrurilor, 2010.
Nu ntotdeauna i nu pentru toi maica noastr

Limba Romn, generoas i nobil, poate s lumineze intensitatea emoiilor i sentimentelor ce
ne stpnesc n anumite mprejurri, cnd inimile
pulseaz n aceleai ritmuri.
M simt i eu acum nvinsul unei astfel de situaii
emoionale, motiv pentru care discursul meu i
propune s fixeze doar cteva momente i consideraii legate de evenimentul excepional pe care
l srbtorim mpreun.
Recuperez din memorie cteva din ntlnirile
admirabile, ca s-l parafrazm pe filozoful i logicianul Anton Dimitriu, cu unele dintre personalitile ce reprezint cu demnitate spiritul culturii
i limbii romne peste Prut, identitatea noastr
istoric, visele i idealurile noastre comune.
Am venit, n premier, la Chiinu n 28 noiembrie 1991, mpreun cu un coleg din Maramure,
cu dorina de a invita la un mare festival de datini
de iarn, de Crciun i de Anul Nou, la Sighetu
Marmaiei, formaii din Republica Moldova, abia
ieit din ngheul politic al defunctului U.R.S.S.
Cltoria a fost dificil, venind din Transcarpatia
prin Cernui cu un autobuz hodorogit.
11
12
ROMN
Dificultile cltoriei au fost date uitrii dup ce ne-am ntlnit cu domnul
ministru al culturii de atunci, Ion Ungureanu, disponibil i prietenos n dialogul
cu noi. Am zbovit puin n faa statuii lui tefan cel Mare i ne-am plimbat pe
Aleea Scriitorilor cuprini de emoii, salutnd fiecare bust ca pe o persoan
vie. n imaginar, istoria, geografia i spiritul romnesc i redefineau contururile. i pizmuiam n gnd pe cei ce le-au mutilat i l invocam pe Tatl nostru
din ceruri, prin versurile lui Mihai Eminescu:
Ca s pot muri linitit
Pe mine mie red-m.
Aveam n vedere, desigur, Eul nostru colectiv, Eul nostru nedivizibil, Eul nostru ce a stat ca un munte paz nvlirilor peste moiile noastre, peste sufletele
i peste limba noastr.
Lng statuia marelui tefan, cete de basarabeni aprigi i netemtori se pregteau s srbtoreasc, pe 1 Decembrie, Ziua Naional. Urmau s vin din
Romnia, printre muli alii, maramureenii Ion Zubacu i tefan Hruc.
Un nostalgic agresiv, de alt limb i neam, amenina strident printre dini,
semn c resturile unui cadavru politic stau nc la pnd.
Am revenit la Chiinu n 28 august 2000, cu un grup numeros de intelectuali i scriitori din Maramure i cu Ansamblul Naional Transilvania din Baia
Mare, ca s cinstim Ziua Limbii Romne, dup ce, n prealabil, mpreun cu
Ana i Alexandru Banto, convenisem ca un numr al revistei s fie dedicat n
ntregime Maramureului. Altfel zis, ne-am fcut reciproc daruri de neuitat.
n intervalul celor douzeci de ani am avut norocul s cunosc scriitori importani, spirite alese, luminoase i curajoase, de la Grigore Vieru la Arcadie
Suceveanu, Leo Butnaru, Vasile Spinei, Vasile oimaru, Nicolae Dabija, Vlad
Pohil. La rndul lor, au venit n Maramure, unde m-am nscut i mi-am legnat pruncia, alturi de ali prieteni de peste Prut i din Bucovina.
Acestea sunt cteva dintre dovezile mele de suflet care m-au fcut s rspund cu entuziasm invitaiei de a srbtori nu numai 20 de ani de la apariia
revistei Limba Roman, ci de a celebra nsi Limba Romn i spiritul
romnesc.
Distinse personaliti, dragi prieteni,
Revin la Chiinu n calitate de demnitar, de senator n Senatul Romniei. V
aduc, totodat, mpreun cu senatorul Viorel Badea, salutul Senatului Romniei i al tuturor colegilor din Senat.
De pe aceast poziie, desigur, toate consideraiile mele sunt inevitabil mai

prozaice, dar, sper, nu mai puin semnificative, n afirmarea i aprarea spaiului cultural i lingvistic romnesc. Integritatea acestuia reclam ns, dincolo
de manifestrile simbolice, demersuri i aciuni comune, coerente i ndrznee, pentru a recupera adevruri ce ne-au fost amputate de vremuri i mprejurri ostile.
Revista Limba Romn ne ofer un exemplu de inspiraie i tenacitate, de
contiin i reflecie. n urm cu 20 de ani i trebuia curaj s vorbeti rspicat
c aparii, gndeti i scrii n limba romn la Chiinu. Miturile mincinoase, dezinformrile i mistificrile continu s persiste n strategiile perverse
de depersonalizare a spiritului romnesc i a limbii romne n Basarabia. S-a
dovedit ns c Prutul este doar o grani politic i, n consecin, n verbele
limbii romne nu poi trage cu kalanicov, precum vntorii nrii n psrile
migratoare. Vocaia libertii rmne imanent limbii romne i un atribut
inalienabil al ei. Iat de ce aduc laude i respectul meu i al maramureenilor
n particular ntemeietorilor acestei reviste, redactorilor, autorilor care au publicat n paginile ei de-a lungul celor dou decenii. Sunt mndru s m numr
printre acetia i mulumesc celor ce mi-au oferit aceast onoare. Analiznd
temele ce vor fi dezbtute n cadrul acestei ntruniri, sesizez nu doar preocupri fa de valorile limbii noastre, ci i fa de pericolele poteniale, suscitate
de circumstanele politice, economice, de implicaiile integrrii i globalizrii
n dinamica limbilor.
mprtesc, ca poet, cadru universitar, dar i ca om politic, aceleai preocupri. Am ncredere totui c avem suficiente energii i motivaii, dragoste de
limb, de neam i de cuvntul rostit i scris romnete pentru a depi aceste
impedimente.
Distini invitai,
Chiar dac sunt om politic, nu am vrut deliberat s invoc multitudinea de
acorduri de colaborare n domeniile tiinei, nvmntului i culturii ntre
Guvernul Romniei i Guvernul Republicii Moldova, ntre cele dou ministere ale culturii, evenimentele comune organizate n Romnia sau n Moldova,
proiectele n derulare sau de viitor. Rostul lor este acela de a conferi protecie patrimoniului nostru de valori identitare, promovarea acestora ca adaos la
cultura european i a umanitii, n general.
Trim ntr-o lume a mutaiilor fundamentale n economie, n politic, n tiin, n moral, n tehnic i, implicit, n cultur. Va trebui s tim s rspundem
acestor provocri multiple, s prelum de la alii ceea ce nu ne deformeaz
13
14
ROMN
i s le oferim, la rndul nostru, ceea ce ne este propriu, n acord cu deviza
Uniunii Europene: unitate n diversitate. Totodat, n interiorul acestei noi
construcii politice, trebuie s ne regsim i de jure i de facto mpreun. Cu
ct mai repede, cu att mai bine! La aceste deziderate meditez constant, n
calitatea mea de romn, de dascl i de om politic.
Dragi prieteni,
Revista pe care o aniversm, Limba Romn, este, prin formatul ei, prin numrul de pagini, o carte i, de aceea, s-ar potrivi s rememorm ntr-o cheie
hermeneutic adecvat momentului NCHEIERE de Lucian Blaga:
Frate, o boal nvins i se pare orice carte.
Dar cel ce i-a vorbit e n pmnt.
E n ap. E n vnt.
Sau mai departe.
Cu foaia aceasta nchid porile i trag cheile.
Sunt undeva jos sau undeva sus.
Tu stinge-i lumnarea i-ntreab-te:
taina trit unde s-a dus?
i-a mai rmas n urechi vreun cuvnt?
De la basmul sngelui spus
ntoarce-i sufletul ctre perete
i lacrima ctre apus.
Chiinu, 13 mai 2011
Alexandrina Cernov
Statutul limbii romne n Ucraina
A.C. membru de
onoare al Academiei
Romne. Conf. univ. dr.,
Universitatea Naional
din Cernui (1971-2002).
Public studii i articole n
domeniul teoriei traducerii,
lingvostilisticii comparate
(romn, rus, ucrainean),
istoriei i culturii Bucovinei.
Autor de manuale colare
de limba i literatura
romn pentru colile
romneti din Ucraina (9
manuale). Redactor-ef al
revistei de istorie i cultur
Glasul Bucovinei (din
1994). Membru fondator
i director executiv al
Editurii Alexandru cel
Bun, Cernui (din 1995).
Membru fondator,
vicepreedinte i
preedinte al Societii
pentru Cultura
Romneasc Mihai
Eminescu" din regiunea
Cernui (1990-1994).
Regiunea Cernui a fost constituit pe 7 august 1940 i are

o suprafa de 8,1 mii km2, incluznd: nordul Bucovinei cu
oraul de reedin Cernui, nordul Basarabiei (o parte din
fostul jude Hotin, cealalt parte a fost inclus n Republica Moldova) i plasa Herei din fostul jude Dorohoi. Conform datelor statistice din 2006, regiunea are o populaie
de 919.028 (n 2008 906,3 mii de locuitori), dintre care:
ucraineni 689.056; rui 37.881; romni 114.555;
moldoveni 67.225, mpreun (romni i moldoveni)
181.780, adic 19,77% din totalul populaiei.
Oraul Cernui are 236.691 de locuitori, dintre care: ucraineni 89.021; rui 26.733; romni 10.553; moldoveni 3.829; mpreun (romni i moldoveni) 14.383;
alte naionaliti 10.311.
Politica lingvistic a Ucrainei

i capcanele politice
n august 1991, n Ucraina a luat sfrit dictatura
comunist i s-au creat premisele afirmrii pluralismului politic, a economiei de pia i a statului
de drept. Cu toate acestea, schimbrile reale ce
au survenit n societatea ucrainean nu au fost
de natur s satisfac ateptrile. n situaia de
criz politic, economic, social i moral, ce se
agraveaz pe an ce trece, marcnd al treilea deceniu de involuie, scade credibilitatea populaiei
n schimbrile benefice ale cadrului legislativ i
juridic i ale structurilor sociale i politice din
Ucraina, societatea confruntndu-se cu noi proiecte de legi, documente adiacente, instruciuni,
ordonane i recomandri prin care se urmrete
restrngerea drepturilor minoritilor naionale
formulate n Constituie i n legislaia n vigoare a Ucrainei.
15
16
ROMN
O alt problem complicat este extremismul naional ucrainean, care stopeaz realizarea inteniilor actualei guvernri de a crea o legislaie democratic adecvat pentru minoriti. Din pcate, manifestrile naionalismului sunt
ndreptate mpotriva lrgirii drepturilor minoritilor naionale, organizatorii
lor plednd pentru trecerea colilor n limbile minoritilor la predarea tuturor disciplinelor doar n limba ucrainean. Romnii sunt calificai de ctre
acetia ca fiind dumani ai Ucrainei. Tentative de a acuza Romnia i Republica Moldova se nregistreaz zilnic n presa ucrainean, pe internet, la radio
i televiziune. Motive se gsesc multe: ba Romnia se pregtete de rzboi
mpotriva Ucrainei (sunt discutate chiar trei variante posibile de localizare a
unui posibil rzboi: aeriano-maritim la Marea Neagr, pe Dunre n Izmail i
n Bucovina; ba dubla cetenie care poate s aduc mari prejudicii Ucrainei,
mai ales n zone ca Bucovina, unde populaia este dispus s capete cetenia
romn; ba acele puine ajutoare oferite de Romnia pentru susinerea culturii romneti n Ucraina, toate fiind calificate ca amestec direct al Romniei n
politica Ucrainei.
n acest sens o obligaie moral a societii civile n Ucraina ar fi stigmatizarea
naional-extremismului ucrainean i stoparea alunecrii ctre un dictat total
al fobiei i al ovinismului.
Opinia noastr este c Ucraina nu poate ndeplini criteriile indispensabile calitii de membru al Uniunii Europene atta timp ct nu este realizat reforma
imperativ a sistemului juridic i nu este asigurat buna funcionare a instituiilor statului. Nerespectarea drepturilor minoritilor naionale consfinite de
legislaia ucrainean n vigoare a devenit suficient de evident i agresiv, pentru a ne convinge de adevratele intenii ale partidelor ucrainene de opoziie
care, n ceea ce privete drepturile minoritilor naionale, vin n contradicie cu
principiile unei societi democratice.
Reacia comunitii romneti din regiunea Cernui

ntrunit la primul su Congres, n aprilie 1999, intelectualitatea romn din regiune a reactualizat cerinele comunitii1, reieind din noile condiii social-politice,
formulate ntr-un Memorium, ce urma a fi nmnat celor doi preedini ateptai s
soseasc la Cernui.
Dup semnarea Tratatului de Baz ntre Ucraina i Romnia ns, romnii au nceput s piard treptat poziiile n coal, n primul rnd, cele ctigate pn atunci
prin activitatea Societii Mihai Eminescu desfurat n anii 1991-1994 (deschiderea de clase romneti n colile ucrainene din satele cu populaie mixt, de
multe ori cu populaie majoritar romneasc).
Tot atunci Ministerul nvmntului i tiinei de la Kiev a pus n discuie

Proiectul Concepiei nvmntului pentru minoritile naionale din Ucraina,
iar peste un an i Proiectul pentru funcionarea limbilor n Ucraina. Ambele documente prevedeau trecerea treptat a colilor minoritilor naionale, ndeosebi a celor romneti din regiunea Cernui, la limba ucrainean de predare (timp de 5 ani). Chiar dac aceste documente nu au fost votate atunci n
Rada Suprem, ele continu s existe i astzi sub form de proiecte susinute
de cercurile ucrainene ovine i romnofobe. Stoparea lor parial este i un
merit al celor dou Conferine tiinifico-metodice din martie 1998 i mai
1999, i a Congresului comunitilor minoritilor naionale din octombrie
1997 de la Kiev. Capcanele politice ns au rmas, problemele sporesc, romnii sunt dezorientai moralicete, de fapt, sunt deja pregtii psihologic s
renune la colile romneti. Tot mai frecvente sunt cazurile cnd prinii i
nscriu copiii n colile ucrainene din satele vecine. Autoritile susin aceste
tendine, punnd la dispoziia doritorilor microbuze colare.
Statutul limbii romne n coal

i rolul administrtaiei locale
Din punct de vedere istoric, populaia de origine romn din regiunile Cernui, Odesa i Transcarpatia are strvechi tradiii istorice i culturale i trebuie
acceptat i definit n calitatea sa de popor btina, lupttor pentru pstrarea demnitii sale naionale i respectarea drepturilor acordate prin lege.
coala are o influen decisiv n formarea personalitii i a destinului naionalitilor. Ea valorific toate resursele umane ale colectivitii minoritilor naionale, contribuie la meninerea permanenei spirituale i culturale. O
condiie fundamental a dezvoltrii societii minoritare o constituie folosirea limbii materne n coal, biseric i administraiile locale. Aceasta fortific
dezvoltarea culturii i a tradiiilor naionale.
Analiznd problemele statutului limbii romne n colile romneti din
Ucraina, n primul rnd din regiunea Cernui, unde locuiete cea mai mare
comunitate de romni, unde funcioneaz o Catedr de Filologie Romn i
o grup de pregtire a nvtorilor pentru colile romneti la Colegiul Pedagogic, constatm c se desfoar o lupt acerb mpotriva limbii romne,
prin excluderea examenului de absolvire la limba romn i a examenelor de
admitere n limba romn de la Universitatea din Cernui. Chiar examenele
la specialitatea limba i literatura romn se susin la i n limba ucrainean; la
Colegiul Pedagogic studenii de la aceeai specialitate scriu dictarea n limba
ucrainean. Nimeni nu se intereseaz care sunt cunotinele de limba i lite-
17
18
ROMN
ratura romn ale celor nscrii la specialitatea respectiv. Acest factor influeneaz negativ i asupra nivelului de pregtire a elevilor la limba i literatura
romn, deoarece ei acord o atenie mai mare limbii i literaturii ucrainene,
iar la celelalte obiecte se pregtesc de examene n limba ucrainean, ceea ce
a nceput s devin un factor determinant n alegerea colii. nsei cadrele
didactice de la aceste instituii vorbesc ntr-o limb mutilat de influenele
binefctoare ale limbilor ucrainean i rus.
Dac faimoasele proiecte de legi nu au fost adoptate, atunci au nceput s se
elaboreze scrisori i recomandri, care sunt respectate cu mult rvn de unii
directori de coal i profesori servili, ndoctrinai de ideologia impus tacit.
O alt problem o constituie manualele. Semnalm la acest capitol nivelul lor
lingvistic sczut, ca i cel al recomandrilor didactice realizate de organele oficiale
de nvmnt; dotarea insuficient a bibliotecilor colare cu literatur artistic i
de specialitate; lipsa crilor pentru copii n limba romn. Recent am fost pui n
faa unui nou proces care diminueaz folosirea limbii romne: n colile romneti
sunt folosite din ce n ce mai des manuale n limba ucrainean la disciplinele de
baz: matematic, fizic, biologie, istorie etc., cu toate c acestea au fost traduse i
n limba romn. Acest fenomen este consecina direct a faptului c n Ucraina
nu exist nicio posibilitate de instruire n limba romn a cadrelor didactice de la
celelalte discipline colare. Aa-zisele grupe romneti de la Universitatea din
Cernui reprezint o ficiune, deoarece celor zece studeni romni li se pred...
tot n limba ucrainean. Devenind profesori la alte obiecte dect limba romn, ei
nu cunosc, sau cunosc insuficient, terminologia tiinific la disciplinele respective, astfel nct muli dintre ei, pentru comoditate, fac apel la manualele n limba
ucrainean dup care ei nii au nvat. Oficial (a declarat anul acesta chiar eful
Departamentului pentru nvmnt i tiin din Cernui la un post de televiziune), fenomenul a fost prezentat ca o dorin sacr a romnilor de a nva n
limba ucrainean. Este o adevrat capcan ntins limbii romne pe care nc nu
o contientizm astzi i nu-i intuim consecinele pe care le va avea n viitor, i
anume transformarea limbii romne n limb de buctrie.
Din cauz c n Ucraina nu sunt recunoscute diplomele de specialitate din Romnia i din Republica Moldova, specialitii, de care au atta nevoie colile romneti
din Ucraina, nu se mai ntorc acas, prefernd s-i caute un post n ara respectiv.
Soluii adecvate pentru rezolvarea problemelor cu care se confrunt astzi nvmntul n limba romn din Ucraina au fost propuse n cadrul Conferinei
nvmntul n colile cu limba romn de predare n Ucraina din 21 martie 1999,
organizat de ctre Catedra de Filologie Romn i Clasic2, dar i de societile
romneti de cultur din Ucraina, ns, cu regret, ele nu au fost implementate.
n acest sens se impune o analiz concret i competent a factorilor obiectivi
i subiectivi care ar asigura funcionarea n condiii optime a colilor romneti

din Ucraina.
Amintim aici exemplul comunitii maghiare din regiunea Transcarpatic,
care beneficiaz, n cadrul Universitii din Ujgorod, de o Facultate Pedagogic n limba maghiar, unde se predau toate disciplinele colare n limba lor
matern. La Beregovo exist un Institut Pedagogic similar. n plus funcioneaz Institutul de Ungarologie. Ne ntrebm, ce avem noi, romnii din Cernui,
n afar de activitatea separatist a Societii moldovenilor?3
Statistica colar din regiunea Cernui

nc n 1999, anul organizrii conferinei amintite, numai n regiunea Cernui funcionau 86 de coli cu predare n limba romn, cu o populaie colar
de peste 23 de mii de elevi, fapt care justific cerinele comunitii romneti
de a avea coli n limba romn la toate nivelurile: precolar, primar, gimnazial, mediu, profesional, superior, universitar i postuniversitar.
Astzi, doar peste 10 ani, urmrim o scdere esenial a numrului de coli
romneti i transformarea lor n coli bilingve, romno-ucrainene. Urmrind
procesele care au loc n regiunea Odesa n urma deschiderii colilor mixte, romno-ruse, constatm c acestea, n maximum 10 ani, s-au transformat n coli
ruseti. Consecinele s-au resimit la recensmntul din 2001, cnd romnii
(moldovenii) s-au declarat rui, dup limba colii absolvite. Este o lecie pe
care liderii societilor noastre ar fi trebuit s o nsueasc i s lupte mpotriva acestor procese.
Analiznd situaia colar din 2009-2010, constatm c din 86 de coli romneti n 1999 au mai rmas 77, iar populaia colar a sczut la 15.397 de elevi.
13 coli au devenit mixte romno-ucrainene cu 2.723 de elevi n clasele romneti i 1.374 de elevi n clasele ucrainene. Pe raioane aceast statistic este
dezolant:
1. n raionul Hliboca funcioneaz n total 42 de coli, dintre care 23 ucrainene, 17 romneti la o populaie de 72.676 de persoane, dintre care: ucraineni 34.025; rui 877; romni 32.926; moldoveni 4.425, mpreun
romni i moldoveni 37.348; alte naionaliti 10.311.
2. n raionul Hera n total 32 de coli, dintre care 2 ucrainene, 30 romneti la o
populaie de 32.316 dintre care: ucraineni 1.616; rui 299; romni 29.554;
moldoveni 756, mpreun romni i moldoveni 30.310; alte naionaliti 91.
3. n raionul Noua Sulia n total 35 de coli, dintre care 13 ucrainene, 15
romneti, 7 mixte la o populaie de 87.461, dintre care ucraineni 29.703;
19
20
ROMN
rui 1.235; romni 5.904; moldoveni 50.329, mpreun romni i moldoveni 56.233; alte naionaliti 290.
4. n raionul Storojine n total 52 de coli, dintre care 37 ucrainene, 13
romneti, 2 mixte la o populaie de 95.295, dintre care ucraineni 56.786;
rui 1.367; romni 35.095; moldoveni 307, mpreun romni i moldoveni 35.402; alte naionaliti 1.740.
5. n oraul Cernui n total funcioneaz 5 coli romneti, inclusiv gimnaziul nr. 6, (coala nr. 29 are doar clase primare) la o populaie de 236.691
dintre care ucraineni 189.021; rui 26.733; romni 10.553; moldoveni 3.829, mpreun romni i moldoveni 14.383; alte naionaliti
10.311.
Populaia romneasc n alte raioane ale regiunii Cernui:
Oraul Novodnestrovsk (cu statut de ora de reedin, municipiu): romni 30; moldoveni 98, mpreun romni i moldoveni 128;
Raionul Vijnia: romni 196; moldoveni 58, mpreun romni i moldoveni 154;
Raionul Zastavna: 56.261; romni 38; moldoveni 55, mpreun romni
i moldoveni 93;
Raionul Kelmene: romni 25; moldoveni 477, mpreun romni i
moldoveni 575;
Raionul Kimani: 72.884; romni 116: moldoveni 88, mpreun romni
i moldoveni 204;
Raionul Putila: 25.352; romni 19; moldoveni 20, mpreun romni i
moldoveni 39;
Raionul Secureni: 48.889; romni 43; moldoveni 1.681, mpreun romni i moldoveni 1.875;
Raionul Hotin: 72.398, dintre care romni 59; moldoveni 5.102, mpreun romni i moldoveni 5.161.
Constatm c pentru 8.251 de locuitori nu exist nicio coal cu limba romn de predare i nu se pred nici ca disciplin, de exemplu, n cele dou
localiti cu populaie romn i moldoveneasc din raioanele Secureni i
Hotin.
Observm, de asemenea, c formarea colilor mixte, cu clase romneti i
ucrainene, se realizeaz mai uor n localitile n care populaia se declar a fi
moldoveni. n acest sens un rol important l are i Societatea Cultural a Moldovenilor din Ucraina (preedinte A. Fetescu) care activeaz perseverent,
propagnd o atitudine antiromneasc.
Astfel, de la proclamarea independenei Ucrainei (1991) pn n prezent nvmntul n limba romn a nregistrat mari pierderi: micorarea numrului de coli cu predare n limba romn, reducerea tot mai accentuat a orelor
repartizate pentru limba i literatura romn, acordarea unui statut inferior
limbii i literaturii romne n cadrul examenelor de absolvire prin includerea
acesteia n listele examenelor neobligatorii i nlocuirea, n unele cazuri, cu
examenul la limba i literatura ucrainean (sau la alegerea elevului); formularea ambigu (poate fi i examenul la limba romn) a ordonanelor ministeriale, care d posibilitatea de a manevra dup bunul plac al direciilor regionale,
raionale i oreneti de nvmnt.
Astfel de ordonane ministeriale (precum i proiectele de legi elaborate)
sunt menite s pregteasc etapa urmtoare a procesului de ucrainizare a nvmntului. Trebuie s menionm i faptul c, n marea majoritate, n colile
romneti nu se pred (nici n cadrul orelor variative, nici a celor facultative)
istoria romnilor, cultura i civilizaia, etnografia i folclorul etc., care constituie componentele naionale de baz.
n ansamblu, relaia dintre Ministerul nvmntului, coala romneasc, societile de cultur i presa rmne n continuare cel mai nevralgic punct din
viaa comunitii romneti din Ucraina.
Predarea-nvarea limbii romne n condiiile sociolingvistice ale trilingvismului
activ (romna, rusa, ucraineana) necesit i aplicarea unor didactici specifice, a
cror elaborare, din pcate, nu este luat n discuie, nici n cadrul conferinelor
speciale sau a cursurilor organizate pentru cadrele didactice, nici mcar n pres.
O revist de specialitate, precum este Limba Romn la Chiinu, ne lipsete
i nicio instituie autorizat, inclusiv cele nonguvernamentale, nu se angajeaz s
editeze o astfel de publicaie.
Menionm faptul c specificul gndirii naionale este n dependen de structura gramatical a limbii. Traducerile, n acest sens, ca modele de analiz gramatical, sunt acel cal troian care i nva pe elevi s foloseasc structuri gramaticale strine spiritului limbii materne. Calchierile sintactice sunt mai periculoase
dect cele lexicale, deoarece intervin i distrug specificul (structura) gndirii
naionale i influeneaz, n bun msur, psihologia specific fiecrui popor.
Or, calchierile lexicale pot fi excluse din vorbire prin nlocuirea lor cu echivalente lexicale ale limbii materne, cele sintactice, ns, care in de structura
limbii, se nrdcineaz n nsui felul de a vorbi (deci i de a gndi) al vorbitorului.
Iat de ce este absolut necesar ca elevii s nsueasc iniial noiunile elementare de structur gramatical ale limbii materne, ca apoi s treac la nsuirea unor
21
22
ROMN
structuri strine. Menionm c, n condiiile bilingvismului activ, majoritatea elevilor nva concomitent, nc de la vrsta precolar, dou sau trei limbi. n astfel
de condiii se formeaz structuri lingvistice paralele, care creeaz premisele unui
bilingvism ideal. n astfel de condiii curriculumul colar, manualele, materialele
didactice, metodica predrii etc. trebuie s prevad situaiile de comunicare posibile pentru fiecare limb n parte, pe care elevul le va diferenia contient.
Schimbri n politica lingvistic actual

n acest an la Kiev a avut loc ntlnirea Ministrului nvmntului i tiinei,
Tineretului i Sportului D. Tabacinik cu reprezentanii micrii pentru drepturile comunitilor minoritilor naionale din Ucraina: preedintele Consiliului Micrii pentru Aprarea Drepturilor Ucraina rusofon, Vladimir
Kolescnicenko, preedintele de onoare al Uniunii Democratice a maghiarilor
din Ucraina, Mihail Tovt, i preedintele Uniunii Interregionale Comunitatea Romnilor din Ucraina, Ion Popescu. Au fost examinate problemele
nvmntului n limbile minoritilor naionale, aspecte privind testarea
independent a cunotinelor elevilor la toate obiectele n limbile colilor respective, susinerea examenelor de admitere n instituiile de nvmnt superior din Ucraina la toate disciplinele n limba n care a nvat abiturientul.
Dl Kolescnicenko a menionat faptul c astzi se atest o situaie paradoxal
cnd, de exemplu, pentru specialitatea literatura ungar la Facultatea de Filologie, este solicitat susinerea examenului n orice limb german, francez, englez etc. n afar de maghiar. Problema a fost abordat i de ctre
ceilali reprezentani ai minoritilor. n cadrul dezbaterilor au fost obinute
promisiunile de revizuire i de operare a schimbrilor n Ordonana Ministerului despre trecerea treptat a colilor cu predare n limbile minoritilor naionale
la predare doar n limba ucrainean, precum i introducerea examenelor de
admitere, inclusiv i testarea independent, n limba colii absolvite.
Este posibil ca noul Proiect de lege al funcionrii limbilor naionale n Ucraina,
elaborat de un grup de deputai, s fie pus n discuie n Rada Suprem de la
Kiev, fapt care ar putea provoca un nou val de proteste i conflicte n societatea ucrainean, problema limbii devenind un instrument de lupt politic.
Proiectul de lege respectiv a fost deja nregistrat n Rada Suprem a Ucrainei
de ctre deputaii din partea fraciunii Partidului Regiunilor, care propun s
fie interzis, la nivel legislativ, lichidarea n Ucraina a instituiilor de nvmnt cu predare n limba rus i n limbile altor minoriti naionale. Totodat, potrivit Ageniei UNIAN, n ultima vreme, n inutul Donbas, tot mai
des se vehiculeaz ideea de a lichida colile cu predare n limba ucrainean.
Paradoxal, dar un astfel de Proiect nu este discutat, de exemplu, n instituiile
de nvmnt, mai ales n cele ale minoritilor, i nu este publicat n pres.

Documentul este neglijat i de ctre societile de cultur romneti, inclusiv
de presa n limba romn, acestea fiind preocupate de alte lucruri.
Dac analizm atent noul Proiect de lege i-l confruntm cu alte activiti politice, vom depista cteva momente negative pentru romnii din Ucraina.
Aceast capcan politic vizeaz rezultatele viitorului recensmnt. Astfel,
n articolul 8 din acest Proiect, despre limbile regionale sau limbile minoritilor naionale n Ucraina i principiile politice care se aplic n teritoriile
respective se stipuleaz urmtoarele:
p. 2. n contextul Cartei Europene despre Limbile Regionale sau Limbile Minoritilor Naionale, care se folosesc n anumite teritorii, n Ucraina se vor aplica
recomandrile acestei legi pentru folosirea limbilor regionale i a minoritilor naionale care sunt: rusa, bielorusa, armeana, gguza, idi, ttara vorbit
n Crimeea, moldoveneasca, germana, greaca modern, polona, roma, romna, slovaca i maghiara.
p. 3. Pentru fiecare din limbile menionate n punctul 2 al acestui articol, se
vor aplica msuri ndreptate ctre folosirea limbilor regionale sau a minoritilor naionale, care sunt stipulate n aceast lege, cu condiia c numrul
vorbitorilor n aceast limb, care locuiesc compact n teritoriul respectiv, va
constitui 10% i mai mult din populaia lui.
Conform hotrrii Radei locale, n situaii speciale concrete, astfel de msuri
pot fi aplicate limbii i dac vorbitorii ei constituie mai puin de 10% din populaia teritoriului respectiv.
p. 4. Numrul vorbitorilor unei limbi regionale n teritoriul respectiv se va
desemna n baza datelor Recensmntului ucrainean despre componena
lingvistic a populaiei n unitile administrative teritoriale (a Republicii Autonome Crimeea, a regiunilor, raioanelor, oraelor, comunelor, satelor).
p. 5. n timpul Recensmntului ucrainean al populaiei, pentru depistarea
persoanelor fizice care aparin unor grupuri lingvistice concrete se va folosi
ntrebarea despre limba pe care persoana respectiv o folosete.
p. 6. Limba regional, care corespunde condiiilor din punctul 3 al acestui articol, se va folosi n paralel cu limba de stat n teritoriul respectiv al
Ucrainei n lucrrile organelor puterii locale, a puterii Republicii Autonome Crimeea i a organelor autoadministrrii locale, se folosete i se nva
n instituiile de stat i comunale de nvmnt i, de asemenea, se va folosi
i n alte sfere ale activitii sociale n limitele i n ordinea care estre stipulat de aceast lege.
23
24
ROMN
p. 7. n limitele teritoriului n care este folosit limba regional, ce corespunde
condiiilor punctului trei al acestui articol, se vor lua msuri pentru dezvoltarea, folosirea i securitatea limbii regionale stipulate n aceast lege, ea este
obligatorie pentru organele puterii locale de stat, a organelor de autoadministrare local, societi, instituii, persoane oficiale i funcionari, i de asemenea pentru ntreprinztori i persoane fizice.
Unii politicieni ucraineni, de exemplu, consider c aprobarea acestui Proiect poate provoca discuii privind federalizarea rii i alte procese nedorite,
precum relansarea Proiectului despre reforma administrativ-teritorial, propus
nc de Veaceslav Cernovil, liderul Micrii Populare Ucrainene.
Se afirm, de asemenea, c astfel de proiecte de legi au menirea de a camufla
eecurile economice i de a verifica reacia populaiei la eventualele implementri ale unor astfel de legi, precum i stabilirea modalitilor de manipulare a electoratului.
Note
Documentele adoptate de ctre societile de cultur romneasc, nonguvernamentale, ncepnd cu anul 1989
anul fondrii Societii pentru Cultura Romneasc Mihai Eminescu din regiunea Cernui: Memorandumurile
adoptate la adunrile generale ale Societii Mihai Eminescu n perioada anilor 1989-1995; Programul de dezvoltare naional a romnilor din regiunea Cernui, adoptat la
primul Congres al romnilor din regiunea Cernui (1992);
Rezoluiile conferinelor tiinifico-metodice n problemele colilor romneti din Ucraina (1998) i Rezoluia conferinei
consacrate problemelor predrii limbii i literaturii romne
(1999); Memorandumurile adoptate la cele dou Congrese ale intelectualitii romneti (1999, 2000) au formulat
principalele doleane ale comunitii romneti (acestea
coincid i cu cele ale romnilor din regiunile Transcarpatic i Odesa). Toate documentele enumerate includ principalele aspecte ale vieii social-politice, culturale, bisericeti
i ale nvmntului n limba romn etc. Majoritatea cerinelor ns nu au fost nici mcar cercetate i discutate n
pres sau la ntruniri ce ar fi trebuit organizate de ctre Departamentul pentru nvmnt i tiin al Administraiei
de Stat. Nu a fost analizat i luat n consideraie i situaia
romnilor (moldovenilor) din alte localiti din Ucraina:
regiunea Nicolaev etc. Documentele amintite au fost publicate n revista Glasul Bucovinei.
2
Vezi materialele publicate n Glasul Bucovinei, an. VI,
nr. 2, (22), 1999.
3
Glasul Bucovinei, Cronica limbii romne, p. 87-100.
1
13 mai 2011, Centrul Expoziional Constantin Brncui. nainte de nceperea Conferinei
25
26
ROMN
Pe fundalul expoziiei aniversare
Mihai leahtichi, Ministrul Educaiei al Republicii Moldova,

i Petre Guran, directorul Institutului Cultural Romn
Mihai Eminescu (Chiinu)
Alexandru Banto inaugurnd Conferina tiinific

Internaional Revista Limba Romn
dou decenii n serviciul culturii naionale
Mesajul Academiei Romne rostit de ctre profesorul Gheorghe Chivu
27
28
ROMN
Alexandru Banto i Gheorghe Mihai Brlea,

vechi susintor al revistei Limba Romn
n prim-plan delegaia Universitii Pedagogice de Stat Ion Creang,

profesorii Gheorghe Gona, ef catedr, Nicolae Chicu, rector,
Ludmila Armau-Canr, ef Secie relaii internaionale i integrare european
Senatorul Viorel Badea, preedintele Comisiei pentru Romnii

de Pretutindeni din Senatul Romniei
Reprezentantul Guvernului Romniei Eugen Tomac,

Secretar de Stat pentru romnii de pretutindeni
29
30
ROMN
Eugen Munteanu, directorul Institutului de Filologie Romn Al.Philippide
Mas rotund cu genericul Limbaj, discurs, societate.

Adversitile itinerarului democratic
Dorin Chirtoac, edilul municipiului Chiinu
Prieteni i autori ai Limbii Romne (de la stnga la dreapta):

Cristinel Munteanu, Dorin Cimpoeu, Constantin Burac, Dan Mnuc i Ilie Zegrea
31
32
ROMN
12 mai 2011. Participanii la Conferin vizitnd Casa Limbii Romne

Nichita Stnescu
Limba Romn n timp
Gheorghe Chivu
Rolul presei n promovarea

limbii romne literare
1. Gh. Asachi scria, la 3 decembrie 1844, n Albina romneasc, una dintre primele i cele mai
importante reviste care au activat viaa intelectual romneasc n prima jumtate a veacului al
XIX-lea: Naiile carele ntesc ctre ndeplinirea
civilizaiei lor tracteaz limba ca o cvestie vital
(pagina 398).
Gh.C. prof. univ. dr.,
Catedra de limba romn
a Facultii de Litere de la
Universitatea din Bucureti,
cercettor t. gr. I la Institutul
de Lingvistic Iorgu
Iordan Alexandru Rosetti
din Bucureti. Membru
corespondent al Academiei
Romne din 2010.
Coordonatorul programului
de cercetare Enciclopedia
literaturii romne vechi
(Institutul G. Clinescu,
Bucureti). Colaborator a
numeroase monografii i
dicionare, aprute la Editura
Academiei Romne, precum
Dictionarium valachicolatinum. Primul dicionar
al limbii romne (2008),
Documente i nsemnri
romneti din secolul al
XVI-lea (1979). Laureat al
Premiului Timotei Cipariu al
Academiei Romne (1993).
Afirmaia crturarului moldovean, deschiztor de

drumuri n cultura, n nvmntul superior i n
tiina romneasc, punea n eviden preocuparea intelectualilor responsabili i a publicaiilor
periodice pe care le slujeau pentru promovarea
i cultivarea limbii romne literare, neleas, deopotriv, ca form de progres social i cultural, i
ca mijloc de obinere i apoi de subliniere a unitii naionale.
Prezena cuvintelor romn, romnesc i, ndeosebi,
Romnia n titlul mai multor publicaii periodice,
chiar nainte de constituirea statului naional unitar, susine, n acest context, ideea c unitatea cultural n provinciile romneti nord-dunrene i,
implicit, unificarea romnei literare moderne au
precedat i au impus unirea politic.
Teren de dezbatere teoretic a problemelor mari
ale limbii naionale (ntre care trebuie amintite necesitatea modernizrii romnei i a crerii,
n cadrul formei ei elevate, a unor norme unice
supradialectale, gsirea celor mai adecvate modaliti de selectare a formelor recomandabile i
a celor mai bune modele stilistice, identificarea
33
34
ROMN
mijloacelor i crearea instrumentelor de normare eficient), presa secolului
al XIX-lea s-a dovedit a fi o instituie cultural prin definiie constructiv. A
fost o cale important, o vreme chiar mai des utilizat dect cartea tiprit, de
difuzare a literaturii beletristice ca form democratic a culturii. A reprezentat
un model normativ i totodat stilistic, devenind pentru acest motiv demn
de imitat n exprimarea ngrijit. A reprezentat forma cea mai eficient de difuzare a variantei vorbite, popularizante, a limbii naionale unice, n condiiile
n care se conturau i evoluau rapid, alturi de varianta beletristic, variantele
administrativ, tiinific i tehnic ale romnei literare moderne.
Presa romneasc actual, ca form adesea globalizat (i nu o dat globalizant) a presei europene moderne, este deja specializat n coninut i form
(de la sfritul secolului al XIX-lea exist nu numai publicaii cu apariie periodic bine individualizate ca tip de text, ci i forme lingvistice i stilistice specifice pentru comunicarea jurnalistic). Ea este deja divizat i difereniat
n funcie de canalul specific, ales pentru ajungerea la destinatar (periodicele
avnd de multe decenii alturi radioul i televiziunea, ele nsele diversificate i, n multe privine, specializate), pentru informarea, pentru apropierea
i manipularea acestuia. Este deja partinic sau, poate, doar prtinitoare,
promovnd, din pcate destul de des, nu idealul comun, ca n secolul su de
nceput, ci slujind interese de grup.
n timp ce presa veacului al XIX-lea romnesc avea printre obiectivele principale servirea neamului prin constituirea, promovarea i cultivarea limbii literare,
presa modern se dovedete astfel a fi, n condiiile actuale, rspunztoare nu
numai de creterea limbii naionale, ci i de descreterea i de degradarea ei.
Cretere, prin capacitatea evident de influenare, datorit tirajului i predominanei fa de carte, prin asumarea, n cadrul unor domenii deja specializate periodicele tiinifice i culturale de profil , a sarcinii promovrii
normelor literare, a explicrii i justificrii acestora, a ndatoririi deloc uoare
de cultivare a limbii, domeniu specific al tiinei lingvistice, dar i obligaie
permanent a oricrui intelectual responsabil de forma instrumentului de comunicare utilizat.
Descretere, prin diversitate i diversificare i, n consecin, uneori, prin sczut specializare; prin divizarea intereselor i a obiectivelor, partizanatul politic impunnd adesea slujirea unor scopuri diferite de cele care asigur unitatea n plan naional; prin democratizare ru neleas, ntruct apropierea cu
orice pre de vorbirea destinatarului (sau a interlocutorului) devine adesea
abatere contient (sau, mai grav, uneori incontient) de la normele literare.
Cuplat cu deprofesionalizarea unor jurnaliti (aproape oricine poate deveni
13 mai 2011, Chiinu. Gheorghe Chivu,

Ana i Alexandru Banto
acum, indiferent de nivelul su de cunotine i de cultura limbii pe care o

posed, publicist, n sensul larg al cuvntului, om de radio sau moderator TV)
i cu absena contiinei (ori a tiinei) de adecvare obligatorie a limbii folosite la circumstanele de comunicare, aceast democratizare duce, uneori
deliberat, la o inacceptabil influen a limbii vorbite, a registrului colocvial,
popular, familial i chiar argotic asupra textului scris sau a celui difuzat prin
emisiuni de radio i de televiziune.
2. Valabil n ansamblu pentru mass-media din ar, situaia prezentat sintetic n rndurile anterioare se actualizeaz n forme specifice n Republica
Moldova.
Revenirea la grafia latin i apoi intensa i necesara btlie pentru limba romn nu pot fi desprinse de rolul i de aciunea presei.
Ziarele i publicaiile periodice, grupate politic, n ultimele decenii, n jurul
celor dou obiective, pentru a le sprijini sau pentru a le combate vehement, au
refcut, la alt nivel i cu alte mijloace, lupta pentru romna literar modern,
dus, n deceniile de mijloc ale veacului al XIX-lea, de ntreaga intelectualitate
romneasc.
S-au formulat i s-au argumentat obiective culturale i politice. A fost analizat starea limbii romne i au fost cutate mijloacele cele mai adecvate de a
35
36
ROMN
transforma o variant literar influenat puternic deopotriv de vorbirea
curent, popular, familiar i dialectal, i de rus, mult timp singura limb
oficial ntr-un instrument de comunicare apt s ndeplineasc toate funciile sociale i culturale ale unei limbi literare moderne.
Politica lingvistic i dezbaterile subordonate ei au aprins spirite, au mprit
i desprit grupuri de intelectuali, au dus la reorganizri de mijloace i la reformulri de obiective.
Prima etap a constituit-o revenirea la forma grafic specific romnei moderne, desfurat n mod necesar rapid, iar uneori, din cauza nevoilor momentului, formal. (mi revin n minte exemple, instructive pentru cile de
nfptuire a schimbrii alfabetelor, precum nlocuirea numelor proprii Onu
i Cpcn cu On, respectiv Kapkin, similare, n plan larg, cu erori aprute n
ar n procesul de modificare parial a regulilor ortografice, cnd unii scriau
matre n loc de matre, Nmes, n loc de Nmes sau scap nc grafii de tipul
n sau nceput.)
S-au tradus apoi fidel ori s-au calchiat, desigur fr intenie expres, gndirea
i logica discursului din limba rus, unele enunuri aprute n publicaiile
romneti sau difuzate la posturile de radio i de televiziune cptnd, astfel, o vreme, form i sintax doar aparent romneti. Au fost create uneori
forme lexicale noi din aceeai dorin a deprtrii de vechea limb oficial
(m gndesc, spre exemplu, la computator, creat i utilizat n unele lucrri ca
alternativ la computer, considerat prea apropiat, ca sonoritate, de rus i
susinut, n cadrul familiei sale lexicale, de computa i computaional).
n acest proces, dificil i deloc linear, nu limba romn din Republica Moldova n ansamblu a fost ns viciat, cum se ntmplase n perioada ncercrilor
repetate i bine dirijate de modificare i de marginalizare cultural destinate
constituirii unei noi limbi romanice rsritene, aa-zisa limb moldoveneasc, dorit a fi chiar mama limbii romneti, ci n primul rnd varianta publicistic a acesteia. Presa i televiziunea difuzau, ilustrnd o autentic descretere a limbii romneti, texte cu structur morfologic romneasc, cu
sonoritate dorit romneasc, dar scrise ntr-un idiom, ntr-un fel i numai la
anumii jurnaliti, artificial, doar aparent romanic. Unele publicaii periodice
i posturile de televiziune, dar nu literatura adevrat, datorat scriitorilor cu
har i dragoste de limba matern.
Aezarea a venit ns rapid, cu sprijinul omului de rnd, dar prin aciunea i
sub ndrumarea profesorilor i creatorilor autentici de literatur, albinuele
(ca s prelum sugestia titlului unui abecedar devenit celebru la est de Prut)
care trudiser tot timpul i trudeau nc la pstrarea intact a Templului limbii romne. Prin munca devotat, eroic uneori, a intelectualilor grupai n
jurul unor publicaii periodice, precum revista Limba Romn astzi srbtorit, i a unor instituii de specialitate cu profil filologic.
Ei au organizat ample, repetate i elevate discuii despre statutul limbii limbii romne n Republica Moldova, despre unitatea de limb i de cultur n
spaiul romanic nord-dunrean, despre dificilele chestiuni ale legislaiei
lingvistice i despre implicaiile politice i culturale ale acesteia. Au promovat, au explicat i argumentat normele scrisului i ale autenticei exprimri literare. Au acionat pentru (re)introducerea romnei literare n administraie, n
nvmnt i n domenii diverse ale activitii tiinifice i tehnice, au abordat
problema terminologiilor de specialitate, inclusiv a acelora necesare n viaa
public i n administraie. Au discutat i au clarificat relaia dintre noua norm, dorit elevat literar, pe de o parte, i graiuri, vorbirea popular, respectiv
uzul lingvistic familial, la care intelectualii fceau adesea apel, n ncercarea de
a renuna la rus, fosta i extrem de rezistenta limb oficial, pe de alt parte.
3. nfiinat acum dou decenii, ca publicaie tiinific i cultural totodat,
de atitudine i concomitent de aciune n sprijinul formei elevate de expresie a limbii naionale, actor principal n lupta pentru promovarea romnei
exemplare, cum ar spune un mare savant i ilustru colaborator al revistei a
crei apariie o aniversm, Limba Romn a fost i continu s fie o revist
a tuturor romnilor, a celor ce triesc n Republica Moldova, n Ucraina sau
n Romnia, dar i a celor din diaspor, n care se reflect toate problemele
procesului de normare i de edificare a limbii romne literare moderne.
La mplinirea a dou decenii de activitate a acestei publicaii cu nume simbolic, constatm c noua cas a limbii romne este pe deplin edificat, iar
funciile limbii noastre de cultur pe deplin restabilite.
Este meritul muncii depuse de o echip foarte bine pregtit, perseverent,
responsabil i eficient.
Revista astzi srbtorit ilustreaz de aceea n mod strlucit rolul presei de
calitate n promovarea i aprarea limbii romne literare, n creterea i cinstirea limbii romneti.
37
38
ROMN
Eugen Munteanu
Cteva reflecii despre posteritatea

imediat a lui Eugeniu Coeriu
E.M. prof. univ. dr., director

al Institutului de Filologie
Romn Al. Philippide din
Iai. Prof. univ. la Catedra de
limba romn i lingvistica
general, Facultatea
de Litere, Universitatea
Al.I.Cuza din Iai. Profesor
invitat la Institutul de
Romanistic, Universitatea
din Viena, Austria (20062008, 2009-2010) i la
Institutul de Romanistic,
Universitatea Friedrich
Schiller din Jena, Germania
(2001-2010). Director al
Centrului de Studii BiblicoFilologice Monumenta
linguae Dacoromanorum
al Universitii Al. I. Cuza
din Iai. Senior editor al
revistei Biblicum Jassyense.
Romanian Review for
Biblical Philology and
Hermeneutics.
1. Anul acesta, pe 27 iulie, Eugeniu Coeriu ar fi

mplinit 90 de ani. Probabil c, dat fiind extraordinara vitalitate cu care l nzestrase providena,
ar fi putut fi nc printre noi, dac ar fi avut de trit
o via mai puin zbuciumat dect cea pe care a
trit-o. Aa, i vom serba a 90 aniversare a zilei de
natere singuri. Cnd m-am decis s vorbesc la
Chiinu, cu prilejul celor douzeci de ani de apariie ai revistei Limba Romn, despre posteritatea lui Coeriu, m gndeam s formulez o serie
de evaluri raionale, calme i detaate, la aproape
zece ani de la dispariia fizic a marelui nvat i
magistru. Mi-am dat ns repede seama c accentele subiective nu vor putea lipsi din aceast evocare din dou motive simple. Este vorba mai nti
de faptul c Eugeniu Coeriu mi-a fcut marea
onoare de a m socoti printre discipolii su, iar
apoi de faptul c, vorbind despre o personalitate
ca a sa, de o nsemntate major n istoria gndirii
lingvistice moderne, i este aproape peste putin s-i reprimi sentimentul primar de mndrie c
un membru al poporului (naiunii, ginii, tribului,
limbii?) tu a atins pragul sideral al recunoaterii
universale. Pe de alt parte, raiunea obiectiv i
simul critic care trebuie s-l caracterizeze mereu
pe omul de tiin ne-ar obliga s ne punem o serie
de ntrebri incomode pentru persoanele cu nclinri idolatre: Avem noi, romnii n general, vreun
merit pentru performanele unuia care a plecat
dintre noi, n spe ale lui Coeriu? Ce este oare
romnesc n gndirea i n doctrina lui Coeriu?
Este oare Coeriu mai romn dect este olandez Erasmus din Rotterdam, cel
mai cunoscut cives universi totius? Oare mndria noastr etnocentric ar trebui s fie diminuat dac l-am considera cetean al universului pe cel nscut
n urm cu nouzeci de ani n Mihilenii Basarabiei? Ct de obiective pot fi
judecile noastre, ale celor care ne declarm discipoli i adepi ai ideilor sale?
Cu riscul unei subiectiviti asumate i sub apsarea acestor dileme, voi ncerca totui s formulez cteva argumente pentru a susine teza c doctrina
lingvistic a integralismului coerian este apt s se impun drept lingvistica
pur i simplu a epocii actuale.
2. Fundamentarea filozofic a teoriilor sale despre limb i limbaj reprezint
primul avantaj. Oarecum mpotriva curentului majoritar n mediile savante
europene de pe la jumtatea secolului al XX-lea, nclinate, inclusiv n tiinele
spiritului, spre un neopozitivism tehnicist i materialist, Coeriu afirm cu
claritate i consecven primatul spiritului n sfera culturii, integrnd, deopotriv, i lingvistica n aceast sfer. Lecia coerian poate fi rezumat, din
acest punct de vedere, astfel: Nu poi descrie un obiect oarecare i nu i poi
nelege mecanismul de funcionare, dac nu ai o cunoatere adecvat i clar
a esenei acestui obiect, i acest lucru este valabil cu att mai mult, cu ct ai
de neles i de interpretat limbajul, obiectul i fenomenul cel mai complex
din sfera umanului. Spre aceast esen nu poi accede dect pe calea refleciei speculative i, de aceea, recuperarea marii filiere a tradiiei europene este
obligatorie. Este ceea ce Coeriu a i fcut, efectund o lectur sistematic a
ntregii filozofii europene, insistnd asupra momentelor principale ale acestei tradiii: Platon, Sf. Augustin, Aristotel, moditii din Scolastic, Leibniz,
Gianbattista Vico, Hegel, Kant i, mai presus de oricine, Wilhelm von Humboldt.
Cunoscndui aadar predecesorii ca nimeni altul dintre contemporani, Coeriu ia formulat doctrina, n liniile sale eseniale, nc de la nceput, odat
cu primul studiu mai reprezentativ, Determination y entorno (1956), nefiind
nevoit, ca un Noam Chomsky, de exemplu, s revin mereu asupra ei pentru
a o corecta i preciza! Dac mi este permis o metafor, a spune c, nutrit n leagnul amniotic al tradiiei filozofice europene, doctrina coerian sa
nscut ca Atena din capul lui Zeus, matur i narmat! Deceniile ulterioare
nu au fcut altceva dect s asiste la nuanarea i dezvoltarea nucleului primar.
3. Un al doilea element de performan i de originalitate care trebuie afirmat i subliniat n activitatea lui Eugeniu Coeriu este ncercarea sa reuit
de a depi structuralismul dominant al secolului al XX-lea, asimilndu-l. Parafraznd titlul unui cunoscut articol al su (au del du structuralisme), tre-
39
40
ROMN
buie spus c structuralismul asimilat de Coeriu nu este acela caracterizat de
formalismul excesiv propus de unele direcii post-saussureene, care tindeau
s-l prezinte drept o doctrin cu valabilitate universal, capabil s transforme lingvistica ntr-o tiin-pilot (Claude Levy Strauss). Coeriu adopt
structuralismul saussurean genuin, pe care l asimileaz pentru virtuile sale
de metod, probabil cea mai adecvat, de descriere a sistemului limbii. Vorbind, ca i Saussure, despre structuri i relaii (sintagmatice i paradigmatice),
despre uniti i funcii n cadrul sistemului, despre sincronie i diacronie etc.,
Coeriu o face nu ntr-o manier static i pur descriptiv, ci ntruna funcional, dinamic i istoric, impus de nsi esena energetic a limbii. n
acest punct, subliniem componenta poate cea mai revoluionar a doctrinei
coeriene: situarea n centrul investigaiei tiinifice nu a sistemului lingvistic,
ci a nsei activitii vorbirii, a actelor creaiei prin limb. Ceea ce exist n
ultim instan, spune Coeriu dup asimilarea leciei lui Humboldt i a fenomenologiei germane, nu sunt sistemele lingvistice, nici mcar limbile istorice
ca atare, ci actele de vorbire, mai precis oamenii care vorbesc (anumite limbi).
Prin aceast radical schimbare de perspectiv asupra nelegerii esenei limbajului, Coeriu se impune probabil drept unul dintre cei mai coereni reprezentani ai neohumboldtianismului modern. Performana lui Coeriu de
a concilia structuralismul cu energetismul humboldtian este doar n aparen
paradoxal. Cci ceea ce este esenial i recuperabil n structuralism se afla
deja la Humboldt, i anume n locul central conferit de acesta conceptului
de form intern a limbii. Nu ntmpltor, acestui element al motenirii humboldtiene Coeriu i-a acordat o atenie privilegiat, transfernd discuia din
domeniul tradiional al gramaticii n sfera coninuturilor lingvistice. Inspirat
i de cunoscuta teorem a lui Louis Hjelmslev, potrivit creia unitatea dintre forma coninutului i forma expresiei este cea care definete specificitatea
unei limbi, Coeriu a formulat teza despre caracterul prioritar al palierului
semantic n raport cu nivelurile gramatical i pragmatic. n concepia coerian, totul n limb pornete i se ntoarce la semantic, din simplul motiv c
orice act de vorbire rezult din intenia de a spune ceva. Cunoscuta distincie
tripartit ntre desemnare semnificare sens, un alt element de originalitate
maxim, are multiple consecine teoretice i practice, unele dintre ele deja
formulate de Coseriu nsui, altele ateptnd nc s fie formulate.
4. Ajungem acum la o alt distincie coerian de maxim relevan teoretic.
Este vorba de transferul n discuia despre limbaj a unui cunoscut principiu
al gnoseologiei artistotelice: orice lucru poate fi abordat i cunoscut n perspectiv universal, n perspectiv istoric i n perspectiv individual. Aadar, activitatea verbal, facultate central a omului, deopotriv ca individ i ca
specie, implic trei ipostazieri. Avem, mai nti, la nivel universal, faptul de a
vorbi ca atare, vorbirea pur i simplu. Din punct de vedere epistemologic,

la acest nivel se poate trasa o teorie general a limbajului uman. Urmeaz,
ntro a doua instan, nivelul istoric, cel al limbilor ca atare, nelese deopotriv ca realiti istorice i ca tehnici expresive aparinnd unor comuniti i
unor tradiii determinate istoric. Pentru cercetare, acesta este, n principiu,
domeniul lingvisticii tradiionale, preocupat de descrierea i de nelegerea
dinamicii istorice a limbilor. n fine, nivelul individual este cel al actelor de
vorbire, al discursurilor sau al textelor, adic al produselor concrete ale creativitii indivizilor vorbitori. Situat pn acum n sfera tradiional a stilisticii
lingvistice, acest palier din urm va constitui obiectul de studiu al lingvisticii
textului (Textlinguistik), la ale crei baze teoretice Coeriu a contribuit substanial. n funcie de palierul la care se manifest, Coeriu a definit i cele trei
niveluri sau componente ale competenei lingvistice, numite de el competen elocuional, competen idiomatic i competen expresiv. i aici, n
sfera competenei lingvistice, pe urmele trasate de Coeriu avem deschis un
cmp important de investigat n continuare.
5. Critica radical a logicismului n interpretarea limbajului reprezint o alt
contribuie coerian major. Oferind o interpretare nou i personal a tipologiei aristotelice a enunurilor (logoi), Coeriu afirm semanticitatea drept
criteriu primar i unic de existen a oricrui enun. Cu alte cuvinte, orice
enun valabil ntr-o limb oarecare este un enun semantic (logos semantikos)
nainte de orice alt determinare posibil, n sensul c spune ceva despre o
secven a realitii perceput sau imaginat de vorbitor. Enunul logic (logos
apophantikos), adic enunul care poate fi negat sau afirmat, reprezint doar
una dintre clasele de enunuri semantice posibile, alturi de enunul poetic
(logos poietikos) sau de enunul practic (logos pragmatikos). Altfel spus, toate
enunurile posibile ntr-o limb dat, inclusiv cele logice, sunt semantice n
mod necesar, dar nu toate enunurile semantice sunt i logice n acelai timp.
Prin acest raionament simplu i ingenios, prin care se privilegiaz aspectul
semantic al oricrui fapt de limbaj, Coeriu pare s fi rezolvat multe dintre
contradiciile i aporiile logicii formale clasice. Demonstraia acestei constatri urmeaz a fi fcut.
6. Eugeniu Coeriu a criticat radical i a respins teoria lui Roman Jakobson,
larg rspndit n mediile academice n ultima jumtate de secol, privitoare la
existena a ase funciuni ale semnului lingvistic (referenial, expresiv, conativ, fatic, metalingvistic i poetic), artnd c, de fapt, semnul lingvistic nu ndeplinete dect cele trei funciuni primare distinse anterior de Karl
Bhler, i anume funcia apelativ, funcia reprezentativ i funcia expresiv,
coninutul celorlalte funciuni distinse de Jakobson fiind incluse n sfera de
41
42
ROMN
aciune a celor trei numite de Bhler. Mai mult nc, dup Coeriu, consecvent cu concepia sa despre caracterul creativ al limbii ca activitate specific, nici nu se poate vorbi despre o funcie poetic propriu-zis, distinct de
celalalte, ntruct limbajul poetic se identific, n ultim instan, cu limba
nsi, vzut n plenitudinea originar a tuturor virtuilor ei expresive, dincolo i nainte de orice determinare ulterioar. Avem aici, probabil, aseriunea
cea mai scandaloas a discursului teoretic coerian, care contrazice flagrant
esena comun a diferitor teorii, mai mult sau mai puin structuraliste, despre
limbajul poetic. Limbajul poetic, arat Coeriu, nu poate fi privit ca o abatere (cart) de la un nivel zero al scriiturii, cum ar spune un Roland Barthes,
prin adugarea unor figuri sau tropi artistici. Chiar considerarea variantei
literare sau a variantei-standard a unei limbi istorice drept nivelul neutru,
de la care s-ar obine, prin abatere, limbajul poetic, este neavenit, ntruct
contrazice realitatea faptelor. Aceast realitate a faptelor arat c fiecare poet,
ca individ de excepie ideea este i ea de sorginte humboldtian! , i asum limba sa, o limb istoric dat, n mod creator, recupernd-o integral n
funciunile sale primare i originare, dincolo de orice restricii, delimitri, reduceri sau determinri istorice. Ideea identitii dintre limbaj i poezie nu este
absolut nou, ea fusese tematizat nc din Antichitate de poeii nii, apoi,
n epoca modern, de Gianbattista Vico i Benedetto Croce, ca s nu menionm dect pe cei mai importani. Nou este la Coeriu coerena, profunzimea
i fora de convingere a argumentrii. A deduce consecinele acestei radicale
schimbri de perspectiv nseamn a recrea poetica modern pe baze noi.
7. Inovatoare n plan teoretic i plin de consecine n planul practic al studiului i cercetrii limbilor istorice este i concepia coerian despre cauzele i
dinamica schimbrilor lingvistice. Tratat magistral ntr-unul dintre importantele sale studii monografice (Sincrona, diacrona e historia. El problema del
cambio lingstico, Montevideo, 1957), tema este reluat mai trziu ntr-un articol cu titlul provocator Linguistic Change Does not Exist (1983). Consecvent
cu orientarea sa general i cu principiile raionaliste i idealist-realiste care i
guverneaz ntreaga gndire, Eugeniu Coeriu respinge de plano explicaiile
cauzalist-evoluioniste, transpuse din domeniul tiinelor naturii n sfera tiinelor spiritului, i propune o explicaie de tip finalist. Explicaia adecvat a
modificrilor limbii trebuie cutat, dup el, n esena limbajului uman care
ine, cum am vzut mai sus, de sfera creativitii spirituale. n consecin, nu
cauzele materiale directe, innd de contextual geografic sau climatic, social
sau politic etc., sunt cele care explic schimbrile n limb, ci cauzele finale,
adic voina vorbitorilor de a-i adapta mereu limba primit prin tradiie la
necesitile comunicrii. Clasica dilem a raportului contradictoriu ntre stabilitatea funcional necesar a unui sistem lingvistic i evidena existenei
schimbrilor lingvistice, adic ntre sincronie i diacronie, este rezolvat de

Coeriu n mod convenabil, prin apelul la istorie. Sincronia i diacronia sunt,
din perspectiv istoric, complementare, nu contradictorii. Altfel spus, cu o
propoziie memorabil, limba funcioneaz n diacronie i se schimb n sincronie.
8. O serie de alte importante distincii aparinnd lui Coeriu sunt de maxim
operabilitate n descrierea limbii i explicarea funcionrii ei. Este vorba mai
nti despre distincia ntre discursul sau vorbirea repetat i tehnica liber a
vorbirii, apoi de distincia ntre arhitectura limbii (care privete limba istoric) i structura limbii (care se refer la limba funcional). n aceast privin,
Coeriu a operat o sintez potrivit principiului tradiiei (unul dintre principiile pe care le-a distins pentru lingvistic neleas ca tiin a culturii), ntre
idei venite de la Ferdinand de Saussure i Louis Hjelmslev, propunnd, n cele
din urm, o structurare quadripartit a arhitecturii limbii: tip, sistem, norm, vorbire. Claritatea definirii acestor patru niveluri asigur acestei distincii
coeriene o pronunat relevan epistemologic.
9. n fine, cred c sar cuveni s subliniem nc o dat instrumentalitatea doctrinei, admirabila ei aplicabilitate practic, derivnd din soliditate teoretic,
din inteligibilitate, din precizie terminologic i din caracterul non-contradictoriu al componentelor ei.
10. Dac ne nsuim aadar premisa pe care o propuneam la nceput i acceptm c doctrina coerian are toate datele pentru a fi asimilat i adoptat
ca teorie de referin n tiinele actuale ale limbajului, suntem acum datori
s vedem care ar fi ansele ei de succes. Perspectivele par ncurajatoare. Primul deceniu al posteritii coeriene ne arat c, fie i n absena creatorului
ei, doctrina este vie, ideile, distinciile i conceptele ei fundamentale circul,
sunt dezbtute, nelese, aplicate. Din punct de vedere instituional, reculul
care urmeaz, de regul, dup moartea unei personaliti de excepie, pare s
fi fost depit. Prima generaie de discipoli ai lui Coeriu, activi n ultimele
decenii n universiti de prestigiu din Germania, Italia, Frana i din lumea
hispanofon, au transmis, la rndul lor, generaiilor mai tinere spiritul coerian i, adesea, chiar doctrina acestuia. La patria coerianismului, universitatea din Tbingen, motenirea coerian este vie i productiv n continuare.
Organizarea acolo a arhivei Coeriu i proiectul major de editare integral,
n format electronic, a tuturor manuscriselor coeriene, o mare parte dintre
ele inedite, sunt semnele cele mai elocvente ale continuitii. Traducerea i
tiprirea operelor sale majore din limbile originare, spaniola i germana, n
alte limbi (italiana, franceza, romna, rusa, engleza, japoneza etc.) este din
43
44
ROMN
ce n ce mai frecvent. ncurajatoare este mai ales creterea interesului pentru Coeriu n Frana. Deosebit de semnificativ este frecvena cu care se organizeaz diferite sesiuni tiinifice dedicate lingvisticii coeriene. n special
cele trei ediii (la Aix-en-Provence n 2007, la Cluj n 2009 i la Almeria n
2011), unde cei mai de seam reprezentani ai curentului coerian se ntlnesc periodic, mpreun cu din ce n ce mai muli tineri aflai n cutarea unor
repere teoretice ferme, au contribuit n mod consistent la ntreinerea unui
flux puternic i constant al interesului pentru doctrina coerian. nfiinarea
unei asociaii internaionale de studii coeriene pare s fie iminent. Sesiunile
comemorative dedicate celor 90 de ani de la natere, organizate anul acesta la
Chiinu, Iai, Bli i Roma, sunt i ele semne ale perenitii memoriei marelui nvat. Se adaug numeroasele serii de volume omagiale sau colective
(se apreciaz c, din acest punct de vedere, Coeriu este cel mai omagiat
lingvist din istorie...), numerele tematice din multe reviste de specialitate sau
publicaii de cultur, atribuirea numelui su unor strzi, instituii sau amfiteatre universitare... Putem fi siguri c n deceniile viitoare vom continua s
cultivm doctrina coerian n centrele ei, ca s spunem aa, tradiionale, la
Tbingen, Mnster, Berlin, Salamanca, Crdoba, Roma, n alte locuri din
Frana i America Latin, la Cluj, la Iai sau la Chiinu. Viitorul imediat pare
deci convenabil. Asupra viitorului mediu i a celui mai ndeprtat nu putem
face ns o evaluare mai precis! A ndrzni s spun doar c doctrina coerian i va pierde interesul i valabilitatea doar n condiiile n care viitorul
va asista la naterea unui tip nou de umanitate, care va renuna la paradigma
gndirii cu fundament istoric. n acest viitor, sumbru din punctul nostru de
vedere, omul va renuna, probabil, la cea mai mare parte din motenirea lui
Homo Europaeus... Revenind la o poziionare mai optimist, mi-a nsui, n
final, angajamentul formulat recent de Johannes Kabatek, urmaul Maestrului la Universitatea din Tbingen: Sus discpulos tenemos la obligation de
la continuidad de los tres aspectos: conservando su memoria, aplicando su
lgica y tratando de contagiarnos de su fuerza de trabajo, tal como l nos lo
ha enseado1.
Note
Noi, elevii lui, avem obligaia s l continum n cele

trei aspecte: conservndui memoria, aplicndui logica
i ncercnd s ne molipsim de la puterea lui de munc,
aa cum nea nvat el. ( Johannes Kabatek, Eugenio
Coseriu: memoria, logica y fuerza de trabajo, n vol.: Luisa
Calero Vaquera, Fernando Rivera Crdenas (coord.), Estudios lingsticos y literarios In memoriam Eugenio Coseriu
(19212002), Universidad de Cordoba, s.a., p. 4350).
Ioan MILIC
O publicaie formatoare
a contiinei cultural-lingvistice
Revista Limba Romn de la Chiinu i-a srbtorit dou decenii de existen. Ajuns, simbolic vorbind, la vrsta tinereii, publicaia a vieuit
i s-a impus ntr-o perioad n care afirmaia c n
Republica Moldova se vorbete limba romn era
un act de curaj.
I.M. lect. univ. dr.,
Catedra de limba romn
i lingvistic general,
Facultatea de Litere,
Universitatea Al.I.Cuza, Iai.
Domenii de competen:
stilistica limbii romne
actuale, lingvistic general,
poetica imaginarului.
Membru n colectivul de
redacie al volumelor Studii
eminesciene, nr. 1-3 (20042006), i Limba romn
azi (lucrrile Conferinei
Naionale de Filologie
Limba romn azi", ediia
a X-a, Iai Chiinu (3-6
noiembrie 2006).
Dac cineva ar avea curiozitatea s rsfoiasc unele din numerele tiprite n cei douzeci de ani, ar
descoperi n paginile acestei publicaii peisajul
surprinztor al unui popor pentru care limba a nsemnat mai mult dect un simplu instrument de
comunicare. n perioadele dificile de dup 1991,
ntr-o vreme tulbure n care istoria ddea semne
c ar putea lua un curs contrar celui pe care se afla
aezat de sute de ani, oamenii care au avut ideea
de a nfiina revista au crezut de la bun nceput c
limba trebuie ocrotit i sprijinit n faa provocrilor care au urmat desprinderii de fosta Uniune
Sovietic.
Pentru noi, cei aflai dincoace de Prut, este, bnuiesc, relativ dificil de neles ce nseamn s ai
grij de limba pe care o foloseti. n mod firesc,
limba ni se nfieaz fr opreliti i pentru noi
ea are proprietile insesizabile ale unui mediu
natural i potrivit, aa cum petelui i priete apa.
Dar, n alte pri de lume, a te exprima romnete sau, mai exact, a avea voina de a arta c acest
fel de a vorbi este parte esenial a unei identiti
reprezint un comportament deloc neglijabil de
rezisten lingvistic i cultural. n Moldova,
45
46
ROMN
13 mai 2011, Chiinu. Doina Cernica aducnd revistei Limba Romn

un emoionant mesaj din Bucovina
poate mai mult dect n alte pri, sistematica crud a dezrdcinrilor lingvistice (i nu numai) i-a pus pe oameni n faa multor realiti deloc plcute i a
cror niruire nu poate fi fcut aici i acum, n doar cteva cuvinte. Numai
ascultnd istorisirile celor ce au crezut n destinul limbii romne i care s-au
solidarizat pentru pstrarea ei se poate nelege de ce, n Republica Moldova,
se srbtorete anual Ziua Limbii Romne. Numai citind articolele-program
tiprite n momentele grele traversate de publicaii fruntae precum Limba
Romn se poate aprecia fr exces de prtinire importana crezului n vigoarea formativ i regenerativ a limbii.
Nu este ntmpltor c limba romn din presa moldoveneasc pare a avea o
mai mare curie dect limba multor gazete romneti. Acolo, oamenii mai
cred, probabil, c limba este o cas a spiritului i c mnjirea cuvntului nseamn, implicit, o murdrire a fiinei. Nu am alt interpretare mai adecvat
pentru a semnala c n publicaiile culturale redutabile din Basarabia Lim-
ba Romn, Contrafort, Semn preuirea fa de limba n care se nvemnteaz gndurile se manifest, ntre altele, prin grija i veghea de a nu tipri
orice i oricum.
Un alt aspect care merit menionat este c suflul romnesc (dar nu cel exacerbat tezist i ngust naionalist) care anim cele mai importante publicaii
tiprite n Moldova st parc sub semnul rspunderii pe care oamenii o au
fa de limb.
Ca i alte publicaii din spaiul cuprins ntre Prut i Nistru, revista Limba Romn a ndeplinit i continu s ndeplineasc roluri care, n chip obinuit,
sunt asigurate prin alte canale i instituii. n primul rnd, revista mplinete
funcia de formator i pstrtor de contiin cultural-lingvistic. Circulaia
ei n toate instituiile de educaie din Basarabia contribuie activ la impunerea normei literare romneti. Prestigiul colectivelor editoriale i redacionale
este dovedit de prezena, n paginile publicaiei, a unor nume foarte cunoscute ale lingvisticii i culturii din Romnia, prea multe pentru a le nira n
spaiul restrns al micii prezentri de fa.
n al doilea rnd, revista i-a asumat, prin titlu i prin politica editorial, o
fi apropiere de spiritul trainic al culturii romneti i nu s-a lsat intimidat sau supus de energiile i presiunile ideologice de gard veche i de trist
amintire. Este binecunoscut lupta mpotriva denumirii de limb moldoveneasc. n paginile revistei au fost publicate articole, unele foarte critice, mpotriva deciziei de a pune n Constituia statului sintagma cu pricina. La fel
de aspru au fost judecate i ncercrile, unele de-a dreptul ridicole, de a alctui
dicionare bilingve, moldoveneti-romneti, artndu-se n repetate rnduri
c prejudiciile aduse limbii sunt, n esen, lezri ale identitii i contiinei
vorbitorilor ei. Departe de a se fi ncheiat, starea de tensiune (att lingvistic,
ct i de alte feluri) care persist n vertijul din Republica Moldova este expresia unor frmntri prin care lumea nou trebuie s treac pentru a se rostui
fa de cea veche. Nu tim ctre ce zri i va aeza faa societatea moldoveneasc, dar, n orice caz, n destinul limbii romne vorbite n Basarabia lumina
a ncetat s mai bat dinspre rsrit. Aceast stare de fapt este, din punctul
meu de vedere, una din cele mai preioase victorii obinute de oamenii de
carte i cu carte mpotriva vitregiilor care ar fi pus limba i istoria ei pe un cu
totul alt fga.
Nu n ultimul rnd, revista este o vrednic transmitoare a unei sinteze culturale. Dac adugm acestui spirit de sintez i demnitatea de a scrie romnete, nu greim i nici nu exagerm dac artm c limba romn este la ea acas
n paginile revistei Limba Romn.
47
48
ROMN
Cristinel Munteanu
Revista Limba Romn

din Chiinu un nucleu al
romnismului autentic
C.M. dr. n filologie (magna

cum laude) al Universitii
Al. I. Cuza, Iai, lector la
Universitatea Constantin
Brncoveanu din Piteti,
Filiala Brila. A publicat
Sinonimia frazeologic n
limba romn din perspectiva
lingvisticii integrale (2007),
Fundamente ale comunicrii
(2007, n colaborare), Tehnici
de redactare n comunicare
(2008, n colaborare),
Discursul repetat ntre
alteritate i creativitate
(Institutul European, 2008,
ca editor) i Tobias Peucer, De
relationibus novellis / Despre
relatrile jurnalistice [Leipzig,
1690 prima tez de
doctorat din lume dedicat
jurnalismului] (2008, ca
editor).
1. Pentru a evidenia mai bine ceea ce mi-am propus s art, m voi servi, dintru nceput, de o analogie [din] lingvistic. De obicei, pentru a lumina
anumite aspecte ale limbii, apelm la alte obiecte
sau fenomene ale realitii cu care o comparm.
Cu aceast ocazie ns, n sprijinul ideii pe care
o voi dezvolta dat fiind i importana limbii
naionale pentru chestiunea vizat , a dori s
procedez invers: s compar altceva cu limba n devenirea ei, pornind de la o teorie lingvistic. Este
vorba de aa-numita teorie a ariilor susinut de
lingvistul italian Matteo Bartoli, n 1925, care se
referea, printre altele, i la norma ariilor laterale,
definite astfel: Vor fi numite arii laterale, de pild, Iberia i Dacia n raport cu Galia Transalpin
i Italia, iar acestea dou vor fi chemate arii de
mijloc1. i demonstra c, n general, cu privire
la pstrarea faptelor de limb mai vechi, ariile laterale (i, de altfel, i ariile izolate) sunt mai conservatoare dect zonele centrale2. Sextil Pucariu
explic acest proces n maniera sa metaforic, de
mare dascl:
Rspndirea unui fenomen de limb a fost asemnat cu cercurile din ce n ce mai mari ce se
formeaz pe luciul unei ape n care arunci o pietricic. Hrile atlaselor lingvistice ne sugereaz
mai degrab alt imagine. Inovaiile se propag
aa cum se revars o ap ce iese din matca ei,
inundnd mprejurimea. Ct timp terenul e uscat,
D O U D ECE N I I N SE RV I CI U L C U LT U R I I N A I O N A L E
ochiul nu distinge micile deosebiri de nivel; abia cnd e inundat, vezi cum apa
urmeaz curbe ce-i par capricioase, lsnd din loc n loc ostroave neacoperite
de ap3.
Despre arii laterale i inuturi izolate conservatoare se poate vorbi att la nivelul ntregii Romanii (al ntregului spaiu romanizat), ct i la nivelul fiecrei
zone romanice n parte (Iberia, Dacia, Galia, Italia). Pucariu dovedete acest
lucru, dnd exemplul latinescului arena nisip, care n Romnia s-a pstrat
ca arin, iar n Spania ca arena, cu aceeai semnificaie, n timp ce n Frana i
n Italia sinonimul latinesc sabulum, mai puin arhaic, a dat corespondentele
romanice sable, respectiv sabbio. Acelai fenomen s-a petrecut i pe teritoriul
Romniei: doar la periferia nordic a rii s-a pstrat vechiul arin (cu varianta anin), n centru impunndu-se nisip, de origine slav, i, pe poriuni mai
restrnse, homoc, de provenien maghiar.
Teoria ariilor (n special conceptul de norm a ariilor laterale) a fost considerat folositoare, bunoar, i pentru folcloriti. Utiliznd-o ca argument,
unii au ncercat s demonstreze c balada Mioria s-a nscut n nordul Transilvaniei4.
Voi face apel la teoria respectiv, dar dintr-o optic figurat, pentru a sugera
c romnismul s-a cam subiat (geografic vorbind) prin prile din centru,
rezistnd ntr-o form autentic mai curnd n unele arii laterale sau izolate.
2. Putem afirma, n consecin, fr teama de a grei, c pe harta romnismului, la Chiinu, n jurul dlui Alexandru Banto i prin oameni ca Domnia
Sa, supravieuiete un nucleu tare, o zon ce conserv romnismul autentic.
Un loc n care limba romn este inut la icoan i este considerat nc
atributul esenial al identitii naionale, un loc n care Eminescu are valoare
absolut de simbol, un loc n care numele lui tefan cel Mare este rostit cu
emoie, un loc n care unii oameni, din categoria acelora care dureaz catedrale (cum s-a spus i despre regretatul Dumitru Irimia), se lupt cu un
curaj nebun sau de neneles pentru alii s-i pstreze / s ne pstreze valorile eseniale, s le cultive i s le promoveze. Sunt lucruri care, de la o vreme
i mult prea des, n Romnia au ajuns s fie ignorate, minimalizate ori, i mai
grav, batjocorite.
3. Domnul Al. Banto i cei din preajma sa ne reamintesc ce nseamn s fii
romn. Dar ce nseamn a fi romn? Ce nseamn cuvntul romn? Dincolo
de sensul de baz, care indic apartenena la o anumit comunitate idiomatic aadar, determinat istoric , dicionarele noastre (DEX, MDA etc.) nregistreaz i alte semnificaii ale termenului. Romn mai nseamn i cretin
49
50
ROMN
(ortodox), i ran (n sensul de iobag), dar i brbat (inclusiv so),
i, mai ales, om n general.
3.1. Cum se explic ultima semnificaie, aceea de om n general? Ei bine, explicaiile sunt de natur lingvistic i putem extrage i n aceast privin (ca
n attea altele) o idee din nelepciunea pe care, cu generozitate copleitoare,
ne-a mprtit-o Eugeniu Coeriu.
n multe limbi, sunt socotii i numii vorbitori numai cei care vorbesc
limba respectiv, adic numai cei care tiu s vorbeasc, iar cei care nu vorbesc
limba sunt nevorbitorii, sunt muii, cei care bolborosesc, sunt barbarii. [...] i, cnd se spune despre aceti vorbitori c sunt oameni, cum se
spune, de exemplu, n limbile bantu, se spune, n realitate, tocmai c bantu
nseamn oamenii pur i simplu, ceilali sunt neoamenii. Se face, deci,
aceast identificare ntre limbaj n general i o limb, ceea ce nseamn nu numai c limbajul ceea ce tim cu toii se prezint n mod necesar sub form
de limb, ci c fiecare din aceste limbi este pentru vorbitorii ei i pentru vorbitori, n general limbajul pur i simplu, modul n care aceast comunitate a
interpretat lumea i o ofer ca lume universal tuturor celorlalte comuniti5.
Tot cu ajutorul lui Coeriu nelegem cum trebuie interpretat corect o anecdot care circul prin manualele de (sau introducerile n) lingvistic6, amuzndu-i pe unii, dar fr s fie nsoit de o explicaie just (adic, de poanta
ei). Se povestete c marele romanist Hugo Schuchardt ar fi intrat n vorb, la
un pahar de vin, ntr-o crcium, cu un ran italian care, auzind c domnul
din faa sa tia multe limbi, i-a cerut s-i spun cum se zice la pahar n cutare
sau cutare limb. Aflnd rspunsurile, ranul a replicat: Ma quello che ,
un bicchiere! (Dar ceea ce e [de fapt], e un pahar!). Care este ns sensul
grav i profund al acestei istorioare? Coeriu ne lmurete n felul urmtor:
...se nelege c celelalte limbi, limbile strine, pentru vorbitorul naiv, sunt
numai nomenclaturi, mai mult sau mai puin arbitrare, i c limba adevrat,
limba care corespunde esenei lucrurilor este limba proprie, naional7.
Abia acum pricepem de ce, din nume propriu, romn8 ajunge nume comun
exprimnd esena, adic universalul. i cum este omul n general, adic (mai
corect spus) omul universal? Este aa cum trebuie s fie, are numai caliti. i
n momentul n care treci ca aspiraie sau ca ideal al vorbitorului obinuit dincolo de determinarea istoric (nemaicontnd cum am caracterizat noi,
mai mult sau mai puin obiectivi, propriul neam, firea acestuia, sau cum au
fcut-o i alii, inventariindu-ne i defectele), ei bine, n acel moment, orice
om cu caliti, orice om ajuns cum trebuie s fie (ori cumsecade, cum ar
zice Sadoveanu9), indiferent de originea sa etnic, poate fi numit romn. i,
ntr-adevr, cunoatem cazuri de strini care au devenit i s-au dovedit mai

romni dect muli romni10. Se nelege c m refer, n acest context, la Ion
Dumeniuk.
3.2. Cndva, li se recunotea romnilor, ca virtute specific, i curajul sau vitejia. Calitatea aceasta mai supravieuiete pe alocuri, n sufletele unor romni
adevrai, cum este i Alexandru Banto, care a lucrat i lucreaz nenfricat,
neabtut, pentru a le da i altora s bea din fntna adevrului11. Din acest
motiv, ne putem ntreba, cu temei: Va fi avut oare, vreodat, i cuvntul romn
sensul de viteaz? Se pare c da.
Voi ncerca s ofer argumente pentru a ilustra tocmai calitatea aceasta a curajului, aa cum se prezint ea n contiina simplului vorbitor, ntruct vei
vedea imediat romn nseamn i viteaz, dup cum orice viteaz poate fi socotit romn. Am ales exemple din literatur, deoarece literatura veritabil, ca
i limbajul, exprim esena, fiind cum i plcea lui Coeriu s o defineasc
aprehensiunea (sau intuiia) universalului n faptul concret. i m-am oprit la
un singur moment istoric, dar emblematic pentru romni, Rzboiul de Independen de la 1877 i la modul n care o anumit stare de spirit generat de
acesta a fost reflectat n contiina romnilor i, ca atare, i n literatur.
Imortaliznd artistic clipele n care, prin lupte crncene, romnii au dovedit
lumii ntregi un eroism incredibil, Vasile Alecsandri exclama n poezia Od
ostailor romni (scris chiar n acel an): Mi-am vzut visul cu ochii, de-acum
pot s mor ferice! / Astzi lumea ne cunoate: Romn zice, Viteaz zice. Iat
cum romn, sub presiunea contextului istoric, ajunge sinonim cu viteaz!
S vedem dac se poate i invers, dac viteaz este totuna cu romn. Cred c
Emil Grleanu, n scurta naraiune Un viteaz [publicat n 1908]12, surprinde
tocmai acest aspect. ntr-o ncletare armat, din timpul rzboiului amintit,
un foarte tnr ofier turc (un babuzuc) rezist eroic, de unul singur, n
faa clrailor romni. Dovedete o ndrjire i o pricepere ieite din comun,
luptnd att cu hamgerul, ct i cu revolverul. n cele din urm, pentru a nu fi
prins de romni, i ucide calul, iar acesta, n cdere, l strivete i pe el, omorndu-l pe loc. Vitejia lui reuete s strneasc admiraia romnilor ntr-o aa
msur, nct unul dintre cei rnii n confruntare, sngernd nc, i scp
gndul printre dini: Stranic romn [subl. aut. E.G.], mi biei, m!....
Este uimitor (i totui explicabil) cum, n faa unei caliti att de preuite (fie
c-i zicem curaj sau vitejie, fie c o numim brbie), celelalte semnificaii ale
cuvntului romn se anuleaz i nu mai conteaz c cineva este, din punct de
vedere etnic, turc, i nu romn, c i este (chiar prin tradiie) duman, i nu
51
52
ROMN
prieten, c este musulman, i nu cretin ortodox... Pentru omul simplu, plecat
de acas pe front, tnrul ofier turc capt, ntr-o strfulgerare involuntar a
gndului, dimensiunea omului aa cum trebuie s fie, ca ntruchipare a curajului i a demnitii. Dac echivalena Romn = Viteaz, stabilit de Alecsandri,
poate prea un artificiu poetic, un ocazionalism, nu cred c se poate afirma
acelai lucru despre semnificaia intuit i subliniat de Grleanu.
4. Am nceput cu o analogie luat din lingvistic. A ncheia ntr-o manier
similar. Un nvat german, Ernst Gamillscheg, ntr-o lucrare publicat n
1940, ber die herkunft der Rumnen, plecnd tot de la realitatea nfiat
de atlasele lingvistice, identifica pe teritoriul patriei noastre anumite nuclee13
de romanitate (vetre lingvistice, cum le-a numit imediat dup aceea Emil
Petrovici) de unde s-au extins ulterior, i n celelalte zone, limba romn i
romnismul. Unii i-au dat dreptate savantului n cauz, alii l-au contrazis. Nu
acest aspect intereseaz aici. Pornind de la o asemenea imagine, la ceas aniversar, in s i urez revistei Limba romn din Chiinu via lung i rodnic!
Iar inimoilor si slujitori le doresc s pstreze neobosii tria acestui nucleu,
pentru a transmite n continuare romnilor de peste tot razele romnismului
curat i autentic.
Note
Matteo Bartoli, Introduzione alla neolinguistica (1925),

n Lucia Wald i Nadia Anghelescu (redactori responsabili), Teorie i metod n lingvistica din secolul al XIX-lea i
de la nceputul secolului al XX-lea. Texte comentate, Universitatea din Bucureti, 1984, p. 177-184 (citatul, la p. 179).
2
Eugeniu Coeriu, n studiul Geografia lingvistic, a oferit exemple suplimentare i convingtoare n acest sens.
Astfel, formele spaniole (hermoso, mesa, hervir, entonces,
da, ms) i cele romneti (frumos, mas, a fierbe, atunci,
zi, mai), provenind din cuvintele latineti formosus, mensa, fervere, tunc, dies, magis, sunt mai vechi dect corespondentele franceze (beau, table, bouillir, alors, jour, plus)
i italiene (bello, tavola, bollire, allora, giorno, pi), care
provin din lat. bellus, tabula, bullire, illa hora, diurnus, plus
(vezi Eugen Coeriu, Lingvistic din perspectiv spaial i
antropologic. Trei studii, Cu o prefa de Silviu Berejan i
un punct de vedere editorial de Stelian Dumistrcel, Editura tiina, Chiinu, 1994, p. 67-68).
3
Sextil Pucariu, Limba romn. Privire general [1940],
vol. I, Editura Minerva, Bucureti, 1976, p. 209.
4
Vezi o dare de seam n aceast privin la Dorin tef,
Mioria s-a nscut n nordul Transilvaniei, n Memoria
ethnologica, nr. 21-23 (anul VII), ianuarie-iunie 2007,
p.2099-2101.
1
Eugen[iu] Coeriu, Unitate lingvistic unitate naional, n Eugeniu Coeriu, Prelegeri i conferine (19921993), ca supliment al publicaiei Anuar de lingvistic i
istorie literar, T. XXXIII, 1992-1993, Seria A, Lingvistic, Iai, 1994, p. 183.
6
Vezi, de pild, Al. Graur, Lingvistica pe nelesul tuturor,
Editura Enciclopedic Romn, Bucureti, 1972, p. 5-6.
7
E. Coeriu, op. cit., p. 184.
8
Dac s-ar aplica i la noi o regul pe care o gsim n
ortografia altor limbi, ar trebui s scriem, firesc, cu majuscul Romn (i German, Francez, Rus etc.).
9
Vorbele lui Sadoveanu (puse n gura unui personaj ce-i
d sfaturi unui tnr) ilustreaz o deontologie universal:
F-te i tu ce-i putea, dar mai ales un om cumsecade s te
faci (La noi n Viioara). Consider c aceast cumsecdenie ori acest a fi cum-se-cade trebuie interpretat drept a fi
cum trebuie, a fi cum este necesar s fie.
10
Dup cum n direcie invers i unii romni au reuit s-i asume pe deplin identitatea altor popoare. Excepionala poezie a lui Eugeniu Coeriu, Sngele nostru, este,
n aceast privin, revelatorie, de aceea ne permitem s o
citm aici n ntregime: Din sngele nostru / s-au hrnit
cteva popoare. / Din sngele nostru / s-au nscut / poei i crturari rui. / Mai rui dect ruii. / Din sngele
nostru / s-au nscut / voievozi i regi maghiari, / hatmani
de cazaci, / fruntai albanezi, / fruntai srbi, / fruntai
chirghizi. / Din sngele nostru / s-au nscut / crmuitori,/ eroi i vldici greci. / Mai greci dect grecii. / Dar
s nu v temei! / Nu v cerem s ni-l dai napoi/ sngele / pe care vi l-am druit / la nord i la sud de Dunre! / V rugm numai s nu ni-l cerei / i pe cel / pe care
l mai avem. / Lsai-ne i nou mcar cteva picturi / ca
s ne putem nfia cu ele/ ca noi nine / la judecata de
apoi.
11
C virtutea respectiv este tot mai rar o confirm, cu
amrciune, i Alexandru Banto ntr-un interviu (Am
cultivat mituri false, care nu pun pre pe demnitate i curaj,
n Limba romn, nr. 9-10/2010).
12
n Emil Grleanu, Scrieri alese, vol. II, Editura pentru
Literatur, Bucureti, 1963, p. 16-19.
13
n german autorul folosea termenul Kerngebiet smbure.
5
53
54
ROMN
Mihail Gh. Cibotaru
Lumin din lumina sufletului
M.Gh.C. prozator,
publicist, dramaturg i om
politic. Ministru al Culturii
(1994-1997). Redactoref al revistei Moldova
(1975-2005) i al revistei
Luceafrul" (1999-2003).
Autor al mai multor
volume, ntre care Cu legea
pre lege clcnd (1991),
Eclipsa (2005), Ministru
poi s i nu fii (2007), Ispite
teatrale (2007), Srjoaca
(2008). Membru al Uniunii
Scriitorilor i al Uniunii
Jurnalitilor din Republica
Moldova.
Aproape fiece aniversare poate fi banalizat prin

rostirea unor adevruri deloc exagerate. Pe de o
parte, acele adevruri splate de scurgerea timpului ar putea s nu mai par unora att de importante i lucrul este firesc. Pe de alt parte, dac
rmn totui actuale, unora le zgrie nu numai
urechea, ci i ambiia, orgoliul. Orice am spune,
lucrurile pot fi interpretate n dublu sens. M voi
referi totui la nite adevruri, n convingerea
mea, nealterate de scurgerea timpului, zicnd c
revista Limba Romn reprezint lumin din
lumina sufletelor. Nu exagerez deloc, or, Limba
Romn s-a nscut, a luat fiin, amploare anume
din lumina unor suflete. i dac nu s-a stins pn
acum, ci, dimpotriv, s-a maturizat, i-a tot sporit
i valoarea, i vrednicia, faptul se datoreaz calitii acelei lumini din care a izvort. Trecut prin
multe ncercri de vntoaicele haine, care rvneau
cu tot dinadinsul s-o spulbere n cele patru zri,
lumina Limbii Romne a zcut latent, pentru a
rbufni la momentul oportun cu o for nebnuit, dar att de necesar clipei i scopului. Abandonnd alegoria n favoarea realitii, voi face apel
la dou exemple pentru a-mi justifica punctul de
vedere, unul excerptat cu ani n urm dintr-o coresponden, semnat de un jurnalist american,
cellalt vzut i trit personal.
Autorul amintitei corespondene recurgea la un
argument sugestiv: dac vrei s afli preul adevrat al unui obiect, scoate-l din uz, socoate-l inexistent. Drept exemplu aducea curentul electric,
aceast miraculoas energie indispensabil precum aerul, dar creia nu-i apreciem importana
dect atunci cnd ne lipsete. Imaginndu-i c nu mai exist electricitate, autorul a constatat o realitate trist: dimineaa ceaiul de pe plita electric e rece,
ca i plita; cele zece etaje le cobori alergnd pe scri ascensorul i continu
somnul; troleibuzele, tramvaiele zac nepenite acolo unde le-a prins momentul; pe la intersecii mare harababur: semafoarele sunt oarbe... Numai astfel
a putut fi contientizat utilitatea adevrat a electricitii...
Al doilea exemplu e o simpl amintire din copilrie, datnd din vremea rzboiului. Lips de spun, de caiete, de manuale. Dar i de ceea de ce omul se
folosea zilnic fr a acorda mare atenie. Vorba e de simplele cutii cu chibrituri. Devenise o obinuin mprumutul de jratic. Parc o vd pe bunic-mea,
odihneasc-o Domnul n pace, cum aducea ntr-o strchinic de ceramic, acoperit cu un fundu de lemn, jratic de la vecina noastr, mtua Olea. Nu
tiu acum m gndesc gospodina ar fi putut avea o rezerv anumit de chibrituri. Sau poate mo Vasile, gospodarul, o fi avut amnar care scotea scnteie
din cremene. Poate... Dar atunci ne miram cu toii cum de ine peste noapte
focul viu n sob? Iarna mai merge, pui tizic i el mocnete toat noaptea i nu
permite gerului s deie buzna prin hogeag. Dar vara...
Oricum, ne mira grija gospodarilor de a pstra focul n vatr, druindu-l cu
generozitate tuturor...
Am citat aceste dou exemple disparate, deoarece voi reveni la semnificaia
lor ntr-un alt context.
Revista Limba Romn la un popas de tnr jubileu... Involuntar, gndul
m duce la acele evenimente de mare nceput i, mai ales, de mare entuziasm i speran. mi amintesc de presa acelor ani: revista Nistru devenit
Basarabia, Literatura i Arta, Moldova Suveran, revistele Moldova,
Columna, alte publicaii cu respiraie surprinztor de curajoas pentru contextul politic de atunci, de manifestrile din centrul capitalei, de la Uniunea
Scriitorilor, de pe Aleea Clasicilor, din Valea Morilor...
Pe fundalul acelui peisaj, apariia revistei Limba Romn i, mai trziu, a
Casei Limbii Romne a fost o adevrat explozie. Lumina celor dou evenimente naionale reprezenta, cel puin n viziunea mea, o apoteoz a surprinztoarei micri de trezire a contiinei naionale. mi dau prea bine seama
c nu puini dintre eventualii cititori ai acestor rnduri vor recepta sceptic
i chiar cu zmbet ironic spusele noastre, dar acesta este adevrul. Reieind,
bineneles, dintr-o trist convingere conturat pe parcursul anilor de anumite realiti, proprii, din pcate, nou, basarabenilor..., dar poate i ntregului
neam, trebuie s constat c deseori dm prea uor uitrii evenimente, lucruri,
55
56
ROMN
fapte, valori care nu merit aceast atitudine. Dar i mai adesea ne facem c
uitm...
Cum am reacionat noi, cei de umpleam Piaa Marii Adunri Naionale n
timpul manifestrilor de protest, atunci cnd ne-am pomenit fr revistele
care au contribuit la deteptarea i consolidarea contiinei naionale Basarabia, Columna, Moldova (aceasta barem a renviat, spre bucuria noastr), fr alte publicaii de prestigiu. Am tcut... Ba mai mult am ezitat a
ne uni n jurul celei care, depind obstacolele i nfruntnd dificulti de tot
felul, inclusiv financiare, a mers nainte! M refer la revista Limba Romn,
care a constituit i constituie un for de cultur i demnitate naional.
Lumina pe care o eman publicaia s-a nscut din acei tciuni acoperii de
spuza vremilor, pe care mainria ideologic ostil nu a putut s-i sting, rzbind spre a reaprinde rugurile...
M gndesc la acei tciuni i la acea spuz ocrotitoare. De cnd s-au iscat?
Prin cte au avut a trece? Decenii? Secole? Milenii? Cred c acest miraculos
jratic dinuia latent n fiina noastr. Altfel cum ar fi putut s se perpetueze
din generaie n generaie, din secol n secol, fr s se sting, rbufnind la
momentul necesar.
Dar pentru aceasta e nevoie s se gseasc cineva s potriveasc tciunii spuzii i s le poarte atent de grij...
Aici vroiam s ajung la salahorii entuziati, care au tiut s reaprind lumina
n condiii precare i tot n astfel de condiii s-o ocroteasc i s-o sporeasc.
Lumin izvort din propria lumin. Din propria trud. Din sentimentul mre pe care noi l numim patriotism.
A putea cita mai multe nume. Dar e suficient s-l numesc pe mentorul acestei
reviste Al. Banto, druit cu har, dar i cu optimism, gata s nfrunte vnturi
reci i chiar vijelii amenintoare.
n ncheiere, voi reveni la exemplul utilizat de jurnalistul american. S ne imaginm pentru o clip c, n tristul peisaj al presei literare, istorice, lingvistice,
culturale de la noi, prestigioasa noastr publicaie naional Limba Romn
nu ar mai exist... Cum ne-am simi? Am continua, oare, s fim indifereni?
N-am simi atunci nfiortorul pericol c focul din vatr, perpetuat n noi de
milenii, s-ar stinge, s-ar acoperi cu spuz? i dac, fereasc sfntul, se abate o
furtun blestemat i l spulber n cele patru zri pustiitoare?...
Nicolae MTCA
Salahorind la cetatea
limbii romne
N.M. filolog, lingvist, prof.

univ., publicist, traductor,
om de stat. Membru al
Uniunii Scriitorilor din
Romnia i din Republica
Moldova i al Uniunii
Jurnalitilor din Moldova.
Autor i coautor, redactor
i coredactor a peste 30 de
manuale, elaborri metodice
i alte ediii didactice i
a peste 250 de articole i
studii. Semneaz n 2010
volumul Calvarul limbii
romne din Basarabia,
552 p., editat de Casa
Limbii Romne Nichita
Stnescu. Ministru al tiinei
i nvmntului din
Republica Moldova (19901994). Fondator al revistei
Limba Romn.
Profesorul Nicolae Mtca a scris acest articol acum

un an, cu prilejul unui popas aniversar al colegului
nostru Alexandru Banto. Menionm c n preajma
i dup ziua sa de natere, 23 iunie 2010, redacia a
primit i alte texte omagiale, ntre care cele purtnd
semntura domnilor Adrian Dinu Rachieru, Theodor Codreanu, Iulian Filip, Constantin chiopu .a.
Atunci nu s-a pus n discuie publicarea lor, ntruct
cel vizat considera c nu a venit nc ora bilanului. Iat c ntre timp revista noastr, condus practic de la fondare de ctre actualul redactor-ef, a mplinit dou decenii de apariie nentrerupt, motiv
care ne-a determinat s revenim la articolele aflate
n portofoliul redaciei. De aceast dat, am reuit s
obinem und verde pentru textul de fa, deoarece dezvluie aspecte mai puin cunoscute din existena i experiena Limbii Romne. ncredinm,
aadar, cititorului rndurile nirate cu emoie i nostalgie de ctre profesorul Nicolae Mtca, unul dintre
ctitorii publicaiei, despre atmosfera i dificultile
ce au nsoit pe parcursul a dou decenii o revist cu
blazon distinct n peisajul instituiilor naionale de
cultur.
L.R.
Dei mai clcasem pn atunci pragul revistei

Moldova i cred c ne i tiam din vedere, am
fcut propriu-zis cunotin cu Alexandru Banto
personal prin octombrie 1989. Aveam un sentiment de mndrie neafiat pentru publicaia care,
sovietizat i cenzurat, ne scotea totui numele
n lume. Chiar genericul De la Naslavcea la Giurgiuleti mi susinea acest sentiment n condiiile
n care lumea de la noi nu putea pronuna africatele ge, gi, prelund pronunia ruseasc (binef-
57
58
ROMN
ctoare!) Djurdjulet sau, mai moldovenizat (!), Jiurjiuleti. Un tnr chipe, cum se spune, fr musta, mbrcat n costum la patru ace, cu cravat,
ceea ce nu se prea practic printre jurnalitii aflai mereu n treab i venic
grbii, cu prul vlvoi, cu o privire care prea s te strpung aproape ostentativ, mi se prezent dezinvolt [cu formulele de rigoare pentru asemenea
cazuri (Domnule profesor, m numesc Alexandru Banto, sunt de la revista
Moldova. V cunosc de la edinele Comisiei Interdepartamentale, din
pres i de la Televiziune, unde colaborai cu fostul meu profesor Ion Dumeniuk etc.)] i mi solicit un interviu. De cnd m tiu am emoii n faa
cuvntului tiprit, dar i un respect aparte faa de munca scriitorului i a jurnalistului, care trebuie s-i ctige ntr-un mod neordinar bucica de pine.
Curajul tnrului de a m aborda direct m intrig, iar faptul c reprezenta,
n plus, o revist prestigioas atunci m fcu s accept imediat propunerea i
s purcedem la treab. Jurnalistul avea avantajul de a-i fi formulat ntrebrile
din timp, sobru i succint; intervievatul, care mai era i filolog pe deasupra,
avnd cusurul de a vorbi fr a putea fi oprit, dezavantajul de a transpira ca
la examen fr niciun temei n faa reportofonului fr suflet i simire i de
a devia mereu de la subiect prin hiurile detaliilor, care i preau la fel de
importante ca i tema abordat. Ce va fi fcut tnrul jurnalist cu materialul
nregistrat, ct se va fi chinuit s-l reduc i ca volum, i ca poliloghie, numai
el tie. Atta in minte, c interviul cu titlul corespunztor euforiei generale
de dup aprobarea legislaiei lingvistice din 31 august 1989, dar i strii de
nelinite a subsemnatului n legtur cu problemele care urmau s fie soluionate pentru repunerea n toate funciile sociale a limbii materne (Izbnda
i rspntia graiului), a aprut n nr. 12/1989 al revistei Moldova, periat i
subiat, turnat n tipare de vorbire care mi venea s cred c mi aparin. M-am
convins o dat n plus c un jurnalist cu har este ca i un actor miruit cu talent
de Cel de Sus: se poate transfigura n comportamentul, modul de gndire i
de exprimare ale personajului pe care l ntruchipeaz.
Ajuns, n iunie 1990, la pupitrul Ministerului tiinei i nvmntului, prins
n vltoarea aciunilor de revenire la valorile naionale i de accedere la schimbrile produse n sistemele de nvmnt din Romnia i din Europa, mi
revenea i sarcina de a invita redaciile revistelor de sub tutela ministerului
(Columna, viitoarele Limba Romn, Fclia, Noi, Alunelul, Florile
dalbe) i a le propune s-i schimbe orientarea (unele chiar i titlurile ideologizate: Scnteia leninist, Tnrul leninist) spre noua mentalitate i noile
perspective, chemndu-le s promoveze esena reformelor la care ne angajasem. Eram indignat de faptul c redactorul revistei Limba noastr (titlu relativ proaspt pentru cunoscuta Limba i literatura moldoveneasc n coal),
n loc s-i ajute pe profesorii de limb i literatur cu materiale care s conin
2010, Casa Limbii Romne. Nicolae Mtca i Alexandru Banto
analiza operelor artistice din patrimoniul general romnesc pe care urmau

s le predea elevilor n coal, dar pe care (opere) nu le studiaser, n virtutea condiiilor vitrege cunoscute, la facultate, o transformase ntr-o tribun
personal de rfuial cu oamenii de litere neagreai sau cu adversarii de idei.
i propusesem colegului de lupt pentru limb i alfabet Ion Dumeniuk s
preia conducerea revistei. Accept, nu nainte de a-mi nainta dou condiii:
1) de a schimba componena redaciei i a colegiului, formnd o echip nou
pe propria rspundere; 2) schimbarea titlului revistei din Limba noastr n
Limba Romn. Prima condiie am acceptat-o din mers. n suflet, mi plcea
i cea de-a doua, dar am ncercat s-i reproez c o revist cu titlu similar apare
de mai mult vreme n Romnia. Da, Nicolae, e adevrat, ns romnul din
ar tie ce limb vorbete, pe cnd aici, la noi, acest titlu poart o semnificaie dubl: revista are menirea, pe de o parte, s-l conving pe orice basarabean,
mai cu seam acum, cnd am revenit la grafia latin, c limba din Basarabia e
aceeai ca i cea din Romnia i c ea trebuie vorbit la fel de ngrijit, pe de
alt parte, s-l fac s contientizeze c, vorbind aceeai limb, avnd aceeai
literatur, cultur, istorie, este i el romn. Argument imbatabil, mi-am zis,
i l-am felicitat pe noul redactor. ntr-o discuie ulterioar privind strategia
revistei, formatul, colegiul de redacie, eventualii colaboratori, I. Dumeniuk
l-a prezentat pe fostul meu intervievator de la revista Moldova, Alexandru
59
60
ROMN
Banto, n calitate de lociitor al redactorului-ef i partener al acestuia, asigurndu-m de competenele domnului Banto i de perspectivele publicaiei.
Timpul ne-a dat dreptate (mie i lui Ion Dumeniuk) n privina capacitilor
profesionale i manageriale ale tnrului redactor-ef adjunct i a perspectivelor revistei Limba Romn, care a ajuns s fie considerat de exegei notorii precum Eugeniu Coeriu, Nicolae Corlteanu, Silviu Berejan, Gheorghe
Mihil, Mioara Avram, Dumitru Irimia, Dan Mnuc, Stelian Dumistrcel,
Valeriu i Aurelia Rusu, Gheorghe Chivu, Theodor Codreanu, Adrian Dinu
Rachieru, Nicolae Saramandu .a. drept una dintre cele mai prestigioase reviste de lingvistic i cultur din ntreg arealul romnesc. Primul numr apru
la nceputul verii lui 1991, cnd glotonimul limba romn era puin utilizat la Chiinu. N-am s uit niciodat cu ce bucurie venise Ion Dumeniuk
la minister s savurez i eu mirosul mbttor de plumb de tipografie. Editorialul insufla cititorului ncrederea c va rspndi lumina adevrului despre
noi i limba noastr, contribuind la promovarea ntregului patrimoniu cultural romnesc. Cine vrea s se conving dac s-a purces imediat la realizarea
programului editorial nu are dect s parcurg sumarul primelor numere. Cu
regret ns, Ion Dumeniuk s-a aflat la timona corabiei numit Limba Romn doar pn la 3 noiembrie 1992, inima profesorului ncetnd s bat n
preajma sicrielor martirilor Doina i Ion Aldea-Teodorovici. Dup trecerea
la cele venice a temerarului lupttor ucrainean pentru cauza romnismului
n Basarabia (ucrainean mai romn dect muli romni verzi de la noi), nu
s-a mai discutat candidatura noului redactor-ef. Dei fr titluri i onoruri, a
fost acceptat direct adjunctul, mna dreapt a lui Ion Dumeniuk, pentru c, la
ora aceea de politic i construcie lingvistic (ca s ncerc a folosi n accepie
pozitiv dou sintagme al cror sens fusese compromis n perioada sovietic
din start chiar de cei care le lansaser), la conducerea revistei valorau nu toga
sau toca de doctor honoris causa, ci competena, capacitile de organizare,
elanul, curajul i, nu n ultimul rnd, patriotismul, devotamentul fa de cauza
asumat. Redactori onorifici avem i la alte publicaii; redactori fr orgolii
i vaniti, care s tie i s poat s organizeze colectivul i s munceasc de
rnd cu colegii, mai puini. Banto le avea i le are pe toate.
Profesionist autentic i om de caracter, onest, sincer, intransigent i intolerant fa de lucrul fcut de mntuial sau fa de comportamentul dubios,
patriot, avnd norocul s lucreze ceva timp la revist i la Departamentul
de Stat al Limbilor n preajma lui Ion Dumeniuk, Alexandru Banto n-a
putut s nu-i menin aceste caliti native sau educate n familie, fr a
fi tentat s preia i altele, remarcabile, de la mentorul su spiritual, pe care
literalmente l venereaz: spirit combativ, exigen maxim, cultura relaiilor de comunicare, capacitatea de a alege echipa i de a educa spiritul
muncii de echip, curajul de a spune oricui adevrul n fa, refuzul oricror menajamente, detestarea minciunii, a laitii etc. Al.Banto a impus
un ritm de lucru pe care trebuie s nvei i s reueti a-l menine: apariia numrului revistei poate ntrzia numai din lipsa banilor, nicidecum
din motive de randament. Scoatem numrul la timp i apoi respirm mai
larg, ne relaxm uor, ns... redactarea urmtorului numr deja a nceput acesta e principiul de care se cluzete n activitatea sa domnul redactor. Domnia Sa a dat un nou curs publicaiei, pstrnd totui reperele
itinerarului stabilite la fondare. Diversificnd numrul rubricilor permanente, Alexandru Banto a extins orizontul tematic al revistei, dndu-i o
orientare tiinific i cultural i sporindu-i astfel considerabil numrul
de cititori: de la lingvitii propriu-zii i profesorii metoditi, cu care i-a
nceput existena, la iubitorii de literatur, de arte plastice i design, de
istorie i cultur, de frumos, ntr-un cuvnt, la cititorul cu cele mai largi
interese. E o pierdere sau un ctig? Cu tot egoismul profesional, nclin s
afirm c balana obiectivitii indic spre polul ctig.
Comunicativ i delicat, domnul redactor a reuit s atrag pe parcurs n componena colegiului de redacie i n coloanele revistei personaliti notorii din
lumea tiinei, culturii, literaturii, artei din Basarabia, din ar, de peste hotare, din diaspor, de talia lui Eugeniu Coeriu, George Usctescu, Nicolae
Corlteanu, Silviu Berejan, Ion Coteanu, Anatolie Ciobanu, Dennis Deletant,
Valeriu Rusu, Dumitru Irimia, Stelian Dumistrcel, Marius Sala, Gheorghe
Mihil, Valeria Guu-Romalo, Gheorghe Chivu, Mircea Borcil, Solomon
Marcus, Eugen Simion, Constantin Ciopraga, Dan Mnuc, Alexandru Zub,
George Pruteanu, Eugen Grebenicov, Bartolomeu Valeriu Anania, Nicolae
Corneanu, Alex. tefnescu, Dumitru Tiutiuca, Onufrie Vineler, Rajmund
Piotrowski, Andrei Eanu, Ion Ungureanu, Mihai Cimpoi, Grigore Vieru,
Vladimir Beleag, Vasile Vasilache, Nicolae Dabija, Spiridon Vangheli, Alexandru Lungu, Ion Ciocanu, Andrei Strmbeanu, Vasile Romanciuc, Ion Hadrc, Anatol Codru, Vasile Treanu, Sorin Anca, Nichita Danilov, Adrian
Dinu Rachieru, Gheorghe Vrabie, Tudor Zbrnea, Anatol Daniliin, Anatol
Rurac, Mihai ru .a., care au sporit, indiscutabil, prestigiul revistei chiinuiene, fcnd-o cunoscut i popular n toate colurile lumii, de la Chiinu
la Bucureti, Cluj, Cernui, Heidelberg, Berlin, Aix-en-Provence, Madrid,
Moscova, Chicago, Sidney, Honolulu...
Manager desvrit, caracter hotrt, optimist, stpn pe cuvntul dat,
Alexandru Banto a tiut s in pe linia de plutire corabia revistei n cele
mai dificile condiii social-politice i financiare, inclusiv n interminabila
perioad de criz, reuind s scoat banii necesari pentru editare (i pentru retribuirea muncii unei mini de salariai harnici) i din piatr seac. n
61
62
ROMN
toamna lui 1993 i s-a vrsat n contul revistei ultima, insuficient necesitilor reale, subvenie din fondurile Ministerului tiinei i nvmntului,
iar la 17.03.1994 Ministrul Mtca semneaz cu mna tremurnd ordinul
de scoatere a revistei de sub jurisdicia ministerului, trecnd-o la autogestiune, nu nainte de a-l mai ntreba o dat pe redactorul Banto: Vei reui s
supravieuii singuri?. Vom rezista, rspunse ostete redactorul. mpreun. De cte ori m tot ntreb n sine: oare cum intuise domnul redactor
c numai peste mai puin de o lun ministrul din faa lui avea s fie demis
i lsat fr lucru, ngrdindu-i-se dreptul de a reveni n nvmntul superior, cruia i consacrase peste 30 de ani din via, iar Domnia Sa avea s-l
angajeze ca redactor la revista pe care ministrul acum omer o fondase mpreun cu Ion Dumeniuk? Astfel se face c, timp de aproape 2 ani, am lucrat
sub acoperiul Casei Presei mpreun, redactorul-ef i redactorul subordonat, zi de zi, de la egal la egal, n ateptarea timpurilor mai bune. Norocul
nostru era c efii de la tipografie (domnul director de atunci Vasile Lanciu,
domnul inginer-ef Boris Mihalache) l cunoteau pe Alexandru drept om
de cuvnt i ne editau de multe ori revista pe datorie, spre invidia colegilor
de la alte publicaii, care ne credeau plini de bani.
n 1998 Primria municipiului Chiinu demonstreaz o intuiie demn de
toat lauda a rolului pe care l poate avea o revist ca aceasta i proiectele promovate prin intermediul ei la educarea culturii filologice a cetenilor, dar i
la armonizarea relaiilor dintre vorbitorii de diferite limbi prin asigurarea nvrii la un nivel solicitat de funcie i profesie a limbii statului. Aa se face
c, avnd sprijinul Primriei i al domnului primar general de atunci, Serafim Urecheanu, sub directoratul aceluiai neobosit trudnic pe ogorul vieii
spirituale din republic Alexandru Banto, om dintr-o bucat din stirpea lui
Grigore Vieru i Ion Dumeniuk, adevrat otean al Limbii Romne, strjer
al romnismului i al latinitii de la aceast margine de ar, ia fiin Casa
Limbii Romne Nichita Stnescu din Chiinu cu sediu propriu, n care se
transfer i redacia revistei Limba Romn. Ambele instituii au scopuri
educative mree, sunt redute ale romnismului n condiiile unor atacuri furibunde din partea conducerii strine de neam i a ovinilor de mare putere
(noul sediu al instituiei a fost incendiat i profanat), de aceea conlucreaz i
se completeaz reciproc n mod ideal. coala Tnrului Filolog, cursuri de
limba romn, conferine, simpozioane, aniversri, editare de lucrri tiinifice i metodice, lansri de carte, vernisaje, ntlniri cu personaliti romne
de la noi, din ar i de pe mapamond, comemorri etc. sunt cteva din aciunile de anvergur ale celor dou instituii nominalizate, care au lsat urme
adnci i benefice n sufletul, cugetul i memoria celor care au avut ocazia s
participe la ele. n cadrul unui program de lung durat, cu aportul direct i
substanial al domnului director i redactor-ef Alexandru Banto (cutare de

sponsori, alctuirea i ngrijirea de antologii, argumentarea necesitii editrii,
munca de redactare propriu-zis etc.), n Biblioteca revistei Limba Romn,
sub egida acesteia, iar din 1998, i a Casei Limbii Romne, au vzut lumina
tiparului antologiile Limba romn este Patria mea (1996, 2007), culegerea de
interviuri Retrospectiv necesar, semnat de Al.Banto (2007), lucrrile de
sociolingvistic Itinerar sociolingvistic de Silviu Berejan (2007), Reflecii lingvistice de Anatol Ciobanu (2009), Testament. Cred n izbnda limbii romne
de Nicolae Corlteanu (2010), De la grotesc la sublim (1995), Romn mi-e
neamul, romnesc mi-e graiul (1998), Calvarul limbii romne din Basarabia de
Nicolae Mtca (2010) .a.
Alexandru Banto este organizatorul mai multor conferine privind identitatea noastr etnolingvistic. Dou sunt memorabile pentru timpul, locul i
ecoul lor n contiina basarabenilor aflai la rspntie de drum n ceea ce privete originea, limba, numele lor adevrat, relaiile lor cu romnii din dreapta Prutului: Conferina cu genericul Limba romn este numele corect al
limbii noastre, care i-a inut lucrrile la 20-21 iunie 1995, n sala de edine
a Parlamentului Republicii Moldova, iar a doua zi n cea a Uniunii Scriitorilor; i Conferina Limba atribut esenial al unitii naionale, organizat
n incinta Universitii de Stat din Moldova la 1 februarie 2010. Nici dl acad.
Silviu Berejan, nici subsemnatul nu erau de acord cu organizarea conferinei din 1995, pentru c, dup o campanie de recuperare a identitii noastre
etnolingvistice din ultimii 6 ani, eram contieni de faptul c toi, inclusiv
democrat-agrarienii, tiau care este numele corect al limbii noastre, ns nu
voiau s-l accepte n niciun caz din considerente pur politice, termenul pentru denumirea limbii implicndu-l pe cel categoric nedorit de ei pentru
denumirea naiunii majoritare din republic. Banto ns, convins de Dumeniuk-rebelul c pictura sparge piatra nu prin for, ci prin cderea deas, ne-a
mobilizat la munc. Savani precum Stanislav Semcinski din Kiev, Rajmund
Piotrowski din Leningrad, Silviu Berejan, Anatol Ciobanu, Nicolae Mtca
.a. au spus de la tribuna Parlamentului, pentru a nu tiu cta oar, c suntem romni i vorbim limba romn. Cred c cel mai mare ctig al nostru
i cel mai mare merit al colectivului redacional al revistei Limba Romn,
dar mai cu seam al lui Alexandru Banto, a fost c atunci l-am recuperat i
reabilitat oficial pe academicianul Nicolae Corlteanu, care, nvingnd frica
i eliberndu-se de sclavul din sine, i-a ndemnat pentru prima oar sincer,
deschis, pe deputaii notri s neleag i s nu se mai ascund dup deget n
privina denumirii corecte a limbii noastre: e romn i punctum! Cea de-a
doua conferin, din 2010, a fost organizat nemijlocit de Al.Banto sub pretextul aniversrii a 95-a de la natere a lui N.Corlteanu i a lansrii volumu-
63
64
ROMN
lui Testament. Cred n izbnda limbii romne. n condiiile agresiunii violente
contra denumirii limbii i a vorbitorilor ei din partea conducerii voroniniste,
au fost pui la zidul ruinii nc o dat ruvoitorii limbii romne i ai neamului
romnesc, care mai ncearc s speculeze cu numele academicianului Corlteanu, de ast dat cu adevrurile sfinte rostite n Testamentul su.
Oriunde la revist, la Casa Limbii Romne, la ntlniri, la editur Alexandru salahorete zi de zi, cu drag i cu rvn, de diminea pn seara trziu,
nesilit i neobligat, dect de propria contiin i de mprejurri, cu aceeai
dragoste i chemare interioar cu care ranul i prelucreaz pmntul i via
toat viaa. Poate n-o s m credei, ns Alexandru citete fiecare rnd din
revist sau din lucrrile ce urmeaz a fi editate, mediteaz asupra cursivitii expunerii, se oprete la vreo exprimare de care se mpiedic i propune
o redactare mai adecvat, nu ezit, n pofida unei cunoateri ct se poate de
subtile a limbii romne, s consulte dicionarul n cazul incertitudinii, astfel
nct s lase n urm linia curat a gndirii i expresiei. i dac omul de la ar
se bucur de roadele muncii sale abia n plin toamn, domnul redactor-ef,
ran de la ora, are plcerea lucrului bine fcut dup orice manifestare organizat reuit, dup fiecare numr de revist, dup o simpl ntlnire cu oameni
de suflet care i mprtesc idealurile. Atunci fruntea crispat i se descreete,
licrul i reapare n privire, norii de tristee ascuns se disperseaz.
Dac nu s-ar fi dedat pn la istovire, zi de zi, muncii la revist, care a devenit
viaa lui, sunt convins c omul ntreprinztor Alexandru Banto demult i-ar
fi asigurat un mijloc de trai mai decent, devenind fie merituos i onest om
de afaceri, fie, n cel mai modest caz, un bun profesor la catedra universitar
de jurnalistic, cu titluri tiinifice pe potriva cunotinelor i a capacitilor.
Dac i-ar aduna n volum articolele risipite prin pres sau n antologii i volume colective n aprarea limbii i a numelui ei, ori dac ar sintetiza misiunea
revistei pe care o patroneaz n formarea i educarea spiritului identitar al basarabenilor (cred c nc nu e trziu!), ar obine pe drept binemeritatul titlu
de doctor n tiine.
Nu tiu dac Alexandru nu se va fi sturat de noi, oaspeii nepoftii ai revistei.
Personal, cnd mi-e nespus de trist pe suflet, dar i cnd am o bucurie pe care nu
am cui s o mprtesc, l caut pe domnul redactor. Atenia cu care te ascult,
balsamul vorbelor bine nsilate care cad tmduitor pe ran, tonul sincer cu
care i vorbete despre durerile sale te face s fii mai blnd cu cei din jur, mai
puin suprat sau nrit pe lume, mai ncreztor n triumful adevrului. Prerea
mi-o mprtete i colegul de fapte bune i de suferin comun, venic tnrul i dttorul de ncredere i optimism Ion Ungureanu. Casa mare i primitoare a Limbii Romne Nichita Stnescu i redacia revistei Limba Romn
este i casa noastr. tiu c tot la Alexandru cutau o pictur de balsam pentru
sufletul lor ndurerat Ion Dumeniuk, Nicolae Corlteanu, Silviu Berejan, Vasile
Melnic, Grigore Vieru, Valeriu Rusu. Sandu poate fi fericit c, prin atenia pe
care le-a acordat-o i prin respectul pe care li l-a purtat, le-a prelungit ctui de
puin viaa pe acest pmnt. Chiar dac tiu c inima i sngereaz de durere
la auzul numelor fiinelor dragi care ne-au prsit nainte de vreme, Alexandru
poate fi mndru de faptul c anume lui, ca unui preot, nainte de plecarea la
ceruri, i-au mrturisit pcatele nemuritori precum Ion Dumeniuk, Nicolae
Corlteanu, Silviu Berejan, Grigore Vieru, Valeriu Rusu...
Un singur cusur peste care nu pot trece cu vederea are domnul redactor: n
momentele n care i pare c eti tentat s accepi ori s tolerezi mediocritatea
sau impostura, caracterul su impulsiv-intempestiv i iese din matc. Mrturisesc c, de cteva ori, mai mult dintr-o nelegere/ interpretare greit a
celor scrise (aflndu-ne departe, eu mai adesea la Bucureti, dnsul la Chiinu, colaborm mai mult n scris), dect dintr-o divergen de principiu de
opinii, acest cusur avea s ne strice prietenia. (Iat un motiv de ceart pe care
nu-l pot uita nici acum: prin 1995 i trimit de la Bucureti un articol despre
demonstraiile studenilor bucureteni contra franuzirii limbii romne din
saloanele aristocraiei, din teatru, parlament etc. i din mediul urban romnesc de la nceputul secolului XX i despre reacia marelui istoric i profesor
Nicolae Iorga la invitaia studenilor de a iei la protestele din strad, iar dnsul l scoate din numr i culmea! textul se pierde irecuperabil, publicndu-l, n loc, pe Preedintele agrarian Mircea Snegur, care, avnd nevoie de
simpatia electoratului, vine impardonabil de trziu cu iniiativa legislativ de
a modifica articolul 13 din Constituie, dup ce toi savanii de bun-credin,
inclusiv Academia de tiine, le roseser urechile deputailor cu suficiente i
consistente argumente privind numele corect al limbii noastre*. Cu ct mai
implacabil se scurge timpul, cu att mai mult mi dau seama de ce pornirea
vulcanic a lui Banto avea nevoie s fie stins la vreme de calmul olimpic i
nelepciunea socratic a unui Dumeniuk, Mtca, Corlteanu... Dar caracterul coleric al lui Sandu (cum ne plcea s-i spunem cu dragoste ntre noi: mie,
lui Dumeniuk, Berejan) are i o faet nobil: dup ce se rcorete i judec
la rece, dnsul gsete n sine tria de a-i cere scuze nu numai de la un venerabil academician, reputat profesor, ci i de la o simpl secretar necjit, pe
care, n nelegerea dumisale ntrziat, ar fi obijduit-o sau ofensat-o pe nedrept.
* Dei cu regretabil ntrziere, domnul M. Snegur a fost primul conductor al Republicii
Moldova care a avut curajul s rosteasc oficial numele adevrat al limbii i s solicite
modificarea articolului 13 din Constituia Republicii Moldova, motiv ce a determinat redacia s publice mesajul care ulterior a constituit i genericul conferinei la care domnul
profesor N. Mtca s-a referit ceva mai sus (nota redaciei).
65
66
ROMN
Fr acest cusur, care cel mai des se transform ntr-o virtute nobil, Alexandru
n-ar mai fi redactorul-ef cu pornirea sa leonin n momentele critice.
Altminteri, Alexandru Banto este o fire bonom, sufletist, grijuliu, comptimitor, sritor la nevoie. De aceea mi este simpatic. De aceea mi este deosebit
de plcut s lucrez cu el. De aceea mi este drag. De aceea mi-i mereu dor de
el. De aceea l i iubim cu toii.
Colegii de breasl de la alte publicaii l suspecteaz c ar avea susinere de sus
sau din umbr, c ar avea gologani pe care s-i ntorci cu lopata. Ei nu pot nelege cum de reuete s supravieuiasc n aceste zile de penurie generalizat redactorul i revista. n loc s se bucure c strjerul limbii romne st mereu de veghe pe metereze, iar revista noastr combativ spad i scut face noi bree n
rndurile inamicului, promovnd prin slov i cruce sfntul adevr despre noi i
fiina noastr, ei mai c i-ar dori zile scurte. S tie ruvoitorii i invidioii: Alexandru Banto i revista nu au nici bani, nici susinere din partea guvernanilor
sau a cptuiilor peste noapte. Ca i celelalte cteva publicaii naionale, care se
afl de ani de zile ntr-o lupt continu cu liderii antinaionali ai acestei pri de
popor oropsit de la margine de ar, ntr-o campanie nentrerupt de iluminare a cetenilor debusolai de minciun i de intimidare, revista triete numai
graie druirii totale i a eforturilor manageriale ale lui Alexandru Banto, graie
abnegaiei i nelegerii din partea minunatului colectiv redacional VioricaEla Caraman, redactor-ef adjunct, Oxana Bejan, secretar general de redacie,
Dorina Balmu, redactor, Veronica Rotaru, lector, i Elena Clin, contabil-ef
i graie susinerii din partea admirabilei familii Banto. Fr Alexandru Banto
ndrgita noastr revist demult i-ar fi dat obtescul sfrit. Pentru a nu-i duce
nicicnd lipsa, pentru a ne ntri n convingerea noastr c suntem stnc i cremene n aprarea fiinei naionale, s-i urm via lung revistei i tineree fr
btrnee domnului redactor-ef.
S sperm c vor fi apreciate dup merit eforturile depuse de neobositul slujitor pentru supravieuirea neamului i perpetuarea nepreuitei zestre spirituale a acestuia.
n ultimul timp un noura de tristee tot ncearc s-i adumbreasc ostentativ
chipul senin i plin de optimism. Fruntea sus, frate Alexandru! ntru muli i
fericii ani i la fapte tot mai mari! S nu ne temem de anii ce-au trecut, s ne
temem de cei care ne mai rmn. Se spune c primii 60 trec mai greu i mai ncet, iar urmtorii 60 tot mai uor i mai repede. S nu uitm c n urma noastr
rmn numai faptele noastre bune. S ne vedem i la 120 la fel de senini i de
nelepi! Mai departe, vorba domnului academician: linite, linite...
Montreal, 04.07.2010
eveniment
Viorica-Ela CARAMAN
Intensitatea viziunii nu duneaz

poemului dumneavoastr!
V.-E.C. redactor-ef adjunct

al revistei Limba Romn,
doctorand la Institutul de
Filologie al A..M., autoare a
volumului de critic literar
Ante-Scriptum, Chiinu,
2009 (Premiul Tineretului
municipiului Chiinu
pentru tiin i Art,
Premiul literar pentru debut
al Salonului Internaional
de Carte, Chiinu, 2009).
Membru al Uniunii
Scriitorilor din Moldova.
Sprijinit de Institutul Cultural Romn, tradiia

proaspt a Zilelor Literaturii Romne la Chiinu
(ediia a doua), pe lng prea puinele iniiative
proprii ale scriitorilor romni de a frecventa mediul literar basarabean, i-a adus n acest an dincoace
de Prut pe Cristian Teodorescu, pe Ion Vianu, pe
Radu Pavel Gheo, pe basarabeanul Emil Brumaru,
pe Ion Murean, dup ce anul trecut au venit aici cu
mult deschidere Eugen Negrici, Varujan Vosganian, fiind foarte ateptat, de asemenea, Gabriela
Adameteanu. Beneficiul unor astfel de evenimente este bineneles inestimabil, precum imperativ
este i necesitatea contactului dintre dou spaii
romneti implicate, ambele, la scri diferite i
condiionate n mod diferit, n procese ce altereaz
straturile de temelie ale culturii naionale.
Dincolo de perspectiva ndeprtat a ntlnirilor
chiinuiene cu scriitori din Romnia, Zilele Literaturii au prilejuit un joc poetic de excepie cu publicul, alimentnd flexibilitatea receptrii poeziei
n limitele datelor concrete ale existenei societale.
Amintind despre motanul i ngerii si, despre mrarul nrourat de la Dolhasca, de mizerie, spital i
nucul tuberculos al gazdei sale de odinioar, poetul
Emil Brumaru a plasat discuia despre poezie ntr-o
zon aflat la garnia dintre gratuit i inexprimabil,
ntre banal i absurd sau ntre decen i nepermis...
Iar cnd, prins n mrejele unei revelaii savuroase,
un public foarte atent, dei puin numeros, a susinut lansarea la Chiinu a volumului de poezii al lui
Ion Murean Cartea Alcool, m ntrebam, n stilul lui
M. H. Simionescu din Bibliografie general, dac nu
67
68
ROMN
cumva pe reversul copertei st aplicat i vreo meniune de garanie a Ministerului Sntii, pentru a atesta de data aceasta o realitate mai puin periculoas a
efectelor pe care le produc buturile alcoolice asupra fiinei umane. Pentru c, din
grija consumului de produse naturale, fr E-uri (Eminescu, Stnescu, Arghezi,
Creang, dar i Crtrescu sunt cu...), sau fr combinaii alcoolice periculoase,
obinuina lecturii prospectelor de pe toate ambalajele a depit n viaa noastr
volumul lecturii de poezie (efortul intelectual al celor dou tipuri de lectur rmne o scuz), iar pentru a ajunge la literele frumoase tot un prospect tehnic trebuie
s te trimit acolo. Mania de a ne conserva sntoi trupete ne mobilizeaz mai
mult dect necesitatea simpl i ct se poate de sntoas de a citi. Pn una alta, se
pare, vocea interioar a poetului le-a luat-o pe dinainte muzelor orfice (i funcionarilor medicali!), suflnd prin vaporii unui vizionarism al umenelii o prescripie
imaginar: Intensitatea viziunii nu duneaz poemului dumneavoastr!
Ion Murean a publicat, nainte de Cartea Alcool, doar dou volume de poezii
(Cartea de iarn, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1981 i Poemul care
nu poate fi neles, Trgu Mure, Editura Arhipelag, 1993), dei, ca numr i
complexitate, poemele cu care apare n diverse antologii ale poeziei romneti, bunoar n cea alctuit de Laureniu Ulici n unsprezece volume, dar
i Antologia poeilor tineri (de George Alboiu), Antologia poeziei romne de la
origini pn azi (de Dumitru Chioaru i Ioan Radu Vcrescu), Poezia romna
actual (de Marin Mincu), Antologia poeziei generaiei 80 (de Alexandru Muina), inclusiv numeroase traduceri, nu-i trdeaz deloc modicitatea pe care
o puncteaz Manolescu n ultima mare istorie literar. De altfel, Ion Murean
reprezint o figur exponenial a optzecismului liric romnesc, care coloreaz vizibil peisajul, fie i soft (M. Crtrescu), al postmodernismului prin
cultivarea valenelor neoexpresioniste ale limbajului artistic, nelipsind nici
din cele mai importante studii monografice, dedicate celui mai nou fenomen
literar, semnate de Mircea Crtrescu, Alexandru Muina, Nicolae Leahu, Iulian Boldea .a. Aceast poziie este cu att mai remarcabil, cu ct fundalul l
constituie estura deas a industriei de poezie care cptuete mereu librriile, dar care, paradoxal, ntreine foarte bine gheaa dezinteresului.
Lansarea acestei cri a fost deci un eveniment special pentru literatura romn ca fenomen general i nu a trezit doar interesul cititorilor din spaiul prutonistrean. Volumul conine poezii despre halucinaiile alcoolicilor pe care poetul, n cutarea inflexiunilor imaginaiei, nu c le-ar transcrie minuios, drept
soluie salvatoare pentru verbalizarea poetic a lumii, ci le atrage principial n
text pentru a scoate la suprafa conexiunea invizibil dintre real i meta-real,
dintre imaginar i viziune a viziunii.
Dac oniricii au scos din starea de visare tentaia i impulsul depirii unui sine
condamnat la sectuirea viziunii i la inautenticitatea unei lumi normale n
eveniment
starea de veghe, Ion Murean mpinge simitor comportamentul absurd, exerciiul (dez)echilibristic involuntar i imaginea din faa unui ochi tulburat ctre
un ochean concesiv, care strecoar o raz de adevr, imperceptibil n condiii
decente. n acest caz nu viziunile n sine ale alcoolicilor sunt cele care particip decisiv la construcia imaginarului poetic, la relevarea legilor i sensului
lui, ci spiritul unui eu lucid pn la paradox care le intete, n locul celor luai
de ameeli. Este vorba inclusiv de un paradox etic, de o deontologie absurd i
nostim, care armonizeaz aspecte ireconciliabile: Vai, sracii, vai, sracii alcoolici,/ cum nu le spune lor nimeni o vorb bun! / Dar mai ales, mai ales
dimineaa cnd merg cltinndu-se / pe lng ziduri / i uneori cad n genunchi
i-s ca nite litere / scrise de un colar stngaci. // Numai Dumnezeu, n marea
Lui buntate, / apropie de ei o crcium (Poemul alcoolicilor).
Felul n care Ion Murean i scrie poemele din Cartea Alcool imit principiul
construciei ppuilor ruseti, demonstrnd, n plus, o contradicie, care capt
fluen n poezia sa, c lumile ce se ncadreaz perfect una n alta au dimensiuni
fatalmente nencadrabile, astfel, stratul cel mai apropiat al realului, cel mai familiar i mai acceptabil devine insuportabil i contradictoriu, iar cel absurd este
unul de o armonie i candoare mntuitoare, revelator i inaccesibil n acelai
timp: Ea l vedea stnd cu capul n jos n lumin. / Cu capul n jos, pe jumtate
digerat, / n lumina ca-ntr-un stomac nestul. / i nici noi, Doamne, noi, btrnii, noi, nelepii, nu am neles. / Nu am putut / Cci ntotdeauna adevrul a
fost opera unor oameni nendemnatici (Opera unor oameni nendemnatici).
i ironia lui Ion Murean i schimb sensul, este una cu tent preponderent
afirmativ, care confer nite drepturi obiectului-int, nu-l combate sau neag.
E o ironie oximoronic: pozitiv i chiar reverenioas. Alcoolicii sunt persiflai,
delicat, i angelizai laolalt, respini i reabilitai ntr-o lume la care viseaz doar
nentinaii, ei sunt damnaii societii i aleii ngerilor deopotriv sub aparenele degradrii: Au venit apoi ngerii. Umblau pe el ca furnicile pe muuroi, / i
cu dinii prinzndu-l de pr l-au trt pe un drum pietruit i prin iarb / pn n
grdin. Acolo, la o mas de sticl au mncat, au but i au dormit. / Iar n ara
lui ncepuse s se vorbeasc o alt limb. Ironia din Cartea Alcool prinde chiar
un fir al gravitii i al supra-forei de colurile unei existene ridicole i fragile,
care, prin analogie, ne cuprinde, de fapt, pe toi, diferena dintre unii i ceilali,
ce nu se abat de la limita decenei, e c acetia din urm rmn doar ridicoli i
fragili prin ncrncenarea de a respecta cuminenia steril i oarb. Dezinvoltura
ironic a eului care petrece pe rnd imaginile unui alcoolic cei doi identificndu-se printr-o alternan armonioas a raionalului i inexplicabilului i printr-o
facultate vizionar flexibil, supraindividual msoar tentaia de a te ridica
la nlimea celui ce reprezint puterea de a tri realmente imaginaia suprem
a unei lumi ideale. O lume pe care inii lucizi i nelepi nu sunt capabili nici
mcar s i-o nchipuie, dei o rvnesc la modul teoretic.
69
70
ROMN
Vasile Botnaru
Literatura este transpunerea

n cuvinte a uvoiului vieii
V.B. publicist. A lucrat

reporter foto, secretar de
redacie, comentator politic.
mpreun cu ali colegi a
fondat n 1992 Agenia de
tiri Basa-Press. A contribuit
la lansarea postului de
televiziune Pro TV la
Chiinu. Este directorul
biroului Chiinu al postului
Radio Europa Liber.
Cu prilejul Zilelor Literaturii Romne (ediia a doua)

desfurate la Chiinu n perioada 18-20 mai 2011,
postul de radio Europa Liber a organizat o mas rotund la care au participat scriitorii Ion Vianu, autorul
romanului Amor intellectualis (cartea anului 2010),
Cristian Teodorescu, semnatarul prozei Medgidia,
oraul de apoi, care a luat Premiul Uniunii Scriitorilor din Romnia pentru anul 2009, i autorul crilor
de proz Nscut n URSS i Ultimii eretici ai Imperiului, Vasile Ernu. Reproducem n continuare dialogul
ntreinut de dl Vasile Botnaru cu invitaii si.
Vasile Botnaru: Domnule Vianu, cel mai recent
roman pe care l-ai semnat face din biografia
Dumneavoastr literatur. Orice experien
poate deveni literatur? Sau doar nite oameni
deosebii pot deveni obiectul acesteia? De aici
pornind, ce este literatura pentru un om prins
acum cu preuri, cu tarife, cu facturi?
Ion Vianu: Orice via face obiectul literaturii. Viaa cea mai banal este totui o via extraordinar.
Nu exist niciun subiect, niciun domeniu al vieii,
i a zice niciun domeniu al imaginaiei, care s nu
poat face obiectul literaturii. Literatura st n scriitor, n capacitatea lui de a sculpta n realitate i de
a face din realitate ceva atrgtor, ceva prezentabil.
Un poet francez, Jean Cocteau, a spus, vorbind n
numele poeziei: Sunt o minciun care spune adevrul. Asta cred c e definiia literaturii. Literatura
este transpunerea n cuvinte a uvoiului vieii.
eveniment
Vasile Botnaru: Dar la ce bun?

Doar exist attea forme de nmagazinare a vieii: film, art, teatru.
La ce bun mai e nevoie i de acest
efort al scriitorilor?
Ion Vianu: Omul are nevoie de imaginaie. Omul are nevoie s constate
prin propriul efort intelectual c viaa
este i altceva dect banalitate, chin i
platitudine. C n via, chiar i n cea
mai mizer i trist, se ascunde o anumit frumusee, o anumit strlucire.
Literatura nnobileaz viaa, o aduce la
o tensiune mai mare.
Vasile Botnaru: Ar fi de presupus
c Dumneavoastr, scriitorii, ncercai s estetizai viaa, atunci
cnd o punei n pagin. Sau o lsai aa cum este n Medgidia, de
exemplu, inestetic sau antiuman?
Ion Vianu
Cristian Teodorescu: Nu-mi dau
seama, dac e s fiu cinstit. Povestesc anumite ntmplri, inventez anumite
lucruri despre o lume care, din nefericire, a disprut, cu intenia simpl de a
restitui cte ceva din lumea aceea, fa de care m simt ndatorat, oferind-o
cititorilor. E lumea bunicilor mei, e lumea clasei de mijloc din Medgidia, care
a fost vnat, ncepnd din anii 50, cu strnicie de regimul comunist. Astfel
nct n-am simit nevoia s nfrumuseez ceva. Din punctul meu de vedere,
povestea asta cu nfloritul de care te suspecteaz cititorul nu funcioneaz. Eu
doar am ncercat s scriu ct mai simplu, cu mai mare economie de cuvinte.
Din cauza asta, n loc s fac un roman obinuit, am fcut un roman din o sut
i ceva de povestiri.
O mare parte din personaje sunt, evident, nscute de imaginaia mea, iar cele
care au existat sufer, de asemenea, un anumit tratament fabulatoriu, ca s-l
citez pe Mircea Nedelciuc, un prozator din generaia mea, care a ncetat din
via i la care in foarte mult. Sunt preocupat mai puin de faptul ct adevr
i ct ntmplare de via exist ntr-o carte de proz. M intereseaz ca ea s
fie bun, s exprime ceva. Dac lucrurile astea funcioneaz e bine. Dac nu
71
72
ROMN
funcioneaz, i cartea nu izbutete s spun o poveste coerent, s fie suficient siei, atunci, orict de adevrat sau orict de lipit de realitate ar fi, ea
nu-i atinge scopul.
Vasile Botnaru: Domnule Vianu, i Dumneavoastr, i Vasile Ernu vorbii din perspectiva unui cult al trecutului Amor veteris mundi. Ziua de
astzi, care, raportat la trecut, nu este deloc frumoas, estetic, interesant, are anse s fie venerat de cineva? Tinerii care au astzi 18 ani,
ajungnd la vrsta Dumneavoastr, s-ar putea s aib aceeai atitudine
pioas fa de tranziia asta, care ne cam deranjeaz?
Ion Vianu: Eu cred c este n firea omului s-i venereze prinii, s idealizeze
momentele copilriei. i dovada cea mai bun este c cele mai frumoase memorii sunt cele care vorbesc despre tineree i copilrie. Chiar i condiiile mizerabile ale unei copilrii pot fi traverstite n ceva admirabil, n ceva minunat.
Vasile Botnaru: Dovad st Creang, de exemplu, cu caprele rioase.
Ion Vianu: Da. Despre Creang putem spune c a avut totui o existen frumoas, la ar, chiar dac erau caprele rioase. Dar sunt scriitori, de pild Jean
Genet, marele romancier francez, care i-au petrecut copilria n orfelinate i
n case de corecie, preamrind, cu toate acestea, momentele copilriei.
Cristian Teodorescu i Vasile Ernu la Europa Liber
eveniment
Vasile Botnaru: Dar ct de valabil poate fi ceea ce invocai din prima

copilrie, cum spunei Dumneavoastr? Ct de exact este acest instrument? Sau nu conteaz?
Ion Vianu: Ba da, cred c e important. Sunt oameni care au avut noroc, cum
am fost eu. Am crescut ntr-un mediu privilegiat. Dar, chiar i n cazul unor
circumstane vitrege, dac omul a dat dovad de o anumit rezisten interioar, ceea ce se cheam rezidien, el ajunge s-i valorifice copilria.
Vasile Botnaru: Domnule Vasile Ernu, Dumneavoastr ai fost acuzat, n
special dup Nscut n USSR, c idolatrizai un trecut care a fost o main de mutilat.
Vasile Ernu: Memoria nu este legat de un regim politic. Tot ce ne amintim este legat de timp. Memoria e un spaiu al timpului. Suntem nostalgici
dup acele vremuri, dup copilrie, adolescen, nu dup regimuri, sisteme
politice .a.m.d. Mi-am propus s surprind aceste mici crmpeie, un fel de
enciclopedie a spaiului cotidian. M interesa care sunt elementele-cheie,
pe care mi le amintesc cnd m trezesc dimineaa, sau cnd stau la o cafea
i meditez la anii 70-80. Bine, nici n-am avut de suferit n mod direct prinii au avut suficient grij, or, chiar i n cele mai dure sisteme, exist un
anumit tip de protecie fa de copii, adolesceni. i exist i un anumit tip
de memorie, care nregistreaz doar momentele frumoase prima dragoste, primii prieteni, prima clas .a.m.d. Pentru mine lucrurile astea contau
enorm de mult. Am ncercat cumva s scap de obsesia de a condamna trecutul, de a merge numai pe elementele negative, fiindc tendina dominant
n Romnia este aceasta. Astzi, de exemplu, m intereseaz mai mult s
neleg trecutul, dect s-l iubesc sau s-l ursc. Mi se pare c nelegerea
este elementul central al raportrii fa de trecut.
Cristian Teodorescu: Dup prerea mea, literatura nu ajut la nimic. Numai
c are o ans anume faptul c nu face ru. Literatura e un fel de a spune ceva
unii altora, de a ne povesti vieile, ficiunile, obsesiile, de a le pune la mijloc
ntre mine, autorul, i dumneata, cititorul. Ceea ce obine cititorul de pe urma
scrisului meu, dar nu numai al meu, este c, ajutat sau provocat de ceea ce
scriu, sau ceea ce scrie domnul Vianu sau Vasile, ajunge s se confrunte cu
sine nsui. Fiindc, dac v uitai, spun asta n calitate de cititor, ceea ce caui
n cele din urm ntr-o carte este s te regseti pe tine nsui. S gseti rspunsuri la lucruri care te frmnt. Uneori nu gseti rspunsurile cutate, dar
gseti alte rspunsuri. Gseti tot felul de situaii, care te pot contraria i care
te pot face s te ntrebi cte ceva despre propria via. Din acest punct de vedere, putem recunoate, eu cel puin a recunoate, c exist un oarece folos al
73
74
ROMN
literaturii, n afar de faptul c e o petrecere plcut a timpului. Aceast zbovire asupra literaturii, asupra cuvntului scris, mi se pare unul dintre puinele,
tot mai puinele lucruri cu ajutorul crora oamenii i pot pstra intimitatea
intact, gsind un rspuns pentru lumea asta tot mai agitat, tot mai nebun,
care ne preseaz din toate direciile de foarte multe ori. E mijlocul prin care
ne pstrm putina de a visa. i fiindc tot suntem lng domnul Vianu, care
are cunotine de psihiatrie, e mijlocul cu ajutorul cruia eu, scriitorul, scap
de obsesiile i de frustrrile mele, iar cititorul, dac se aaz pe un pat convenabil i citete, poate gsi o cale de a scpa de propriile sale frustrri. n rest,
literatura este o chestie nefolositoare, dar extraordinar de util.
Vasile Botnaru: Dai-mi voie s v gdil orgoliul sau, dimpotriv, cu
o ntrebare provocatoare: ct literatur sau ci scriitori pe kilometru
ptrat trebuie s aib o naiune, ca s se considere civilizat, n pas cu
lumea?
Ion Vianu: O, nu foarte muli, nu neaprat foarte muli. Dar eu cred c totui
literatura trebuie s exercite o influen n viaa unei societi. Tocmai pentru
c ai spus c lumea se intereseaz i de motociclism, i de sport, i de loterie,
trebuie s existe i literatur. Fiindc literatura este bun totui pentru cap.
Vasile Botnaru: Asta o spunei ca un doctor.
Ion Vianu: Da, ca un doctor. Nimic nu este mai activ ca delectare dect lectura. i lucrul sta nu trebuie uitat, ba, mai mult, trebuie fcut ceva pentru a
ncuraja oamenii s citeasc. Chiar de vor citi pe medii electronice, cum se va
ntmpla, fr ndoial, ei trebuie s continue s citeasc.
Vasile Botnaru: Domnule Teodorescu, Dumneavoastr cum rspundei
la ntrebarea referitoare la exponenii unei naiuni, ci scriitori credei
c trebuie s aib o naiune?
Cristian Teodorescu: Exact atia, ci au talent. Neplcerea cititorului e s
se ntlneasc cu cri proaste. Un scriitor care te face s pierzi vremea e o
pacoste pentru literatur. Fiindc scade ncrederea n ceea ce poate s fie literatura pentru cititor. Din acest punct de vedere, cred c editorii au o misiune
mult mai delicat i mult mai important dect ne nchipuim noi. Pentru c
unul dintre rosturile lor e tocmai sta s mpiedice apariia crilor proaste
pe pia, aa nct cititorii s nu-i piard ncrederea n literatur. M refer
mai ales la cei care ncep s citeasc, nchipuindu-i c literatura e o chestie
neaprat plicticoas sau fcut pompos i fr nicio legtur cu ceea ce tiu
ei c e viaa. Din perspectiva asta, cred c unul dintre mijloacele graie crora tinerii cititori s-ar putea apropia n mai mare msur de cuvntul scris pe
eveniment
hrtie sau, m rog, probabil c n scurt vreme se va ntmpla ceea ce spune

domnul Vianu, c vom trece mai toi la mediul electronic, e tocmai faptul sta
elementar de a povesti, de a spune o experien, aa cum te pricepi mai bine.
n clipa n care cititorul simte c i te adresezi, spunndu-i onest o ntmplare,
o poveste, cu care se poate identifica, sau care i poate strni curiozitatea, aa
cum se ntmpl n O mie i una de nopi, ct vreme literatura va face acest
lucru, probabil c ea va continua s strneasc curiozitatea, i i va ajuta pe
oameni s nu se tmpeasc.
Vasile Botnaru: Mai devreme ai provocat cititorul din mine, spunnd c
trebuie s am eu, cititorul, discernmnt. Atunci ajutai-m, spunei-mi
cum s deosebesc eu literatura bun de literatura proast?
Cristian Teodorescu: Pn la urm, crile supravieuiesc nu numai graie
criticilor care le repun n discuie de la o generaie la alta. Ele supravieuiesc
datorit faptului c exist cititori care le transmit de la o generaie la alta. Adic, prinii le transmit copiilor .a.m.d. Vreau s v spun o povestioar, care
s-a ntmplat n familia mea, cnd copiii mei aveau vreo 13-14 ani. Mai c
nu umblam pe mini prin cas ca s-i rog s citeasc. i la un moment dat au
nceput s citeasc ei singuri-singurei i vin s m mai ntrebe: cu asta s pierd
timpul? Pot s-o citesc, ce zici? Dac mi se pare c e o carte de citit, le spun da.
Dac mi se pare c e o carte din asta amnabil, c am i din astea acas, le
spun s-o mai lase niel.
Vasile Botnaru: Deci soluia este s avem un mentor?
Cristian Teodorescu: i da, i nu. Pn la urm, dac exist cri n cas, biblioteca nsi poate deveni un fel de mentor al nostru. Sunt cri care la data
apariiei lor nu s-au bucurat de succes. i au fost considerate proaste de autoritile literare ale vremii. i graie faptului c a existat cititorul, care a ignorat
recomandrile cititorilor de specialitate, care sunt criticii, cri de felul sta
i-au gsit, n cele din urm, destinul meritat. Eu cred n continuare c relaia
asta de la om la om, ca s zic aa, n materie de literatur, e cea mai important. Instituionalizarea excesiv nu ajut prea tare literaturii. Pentru c, dup
cum bine tii, canonul are i el unele greeli, omisiuni. Astfel nct, pn la
urm, ceea ce trebuie s decid n destinul de lung durat al unei cri sunt
raporturile crii cu cititorii.
Vasile Botnaru: Dar totui dac scrie pe coperta crii lui Cristian Teodorescu c este cartea anului 2009, sau pe cea a domnului Vianu Amor
intellectualis c este cartea anului 2010, sigur c eu o cumpr n primul
rnd. E, aadar, un canon care m ajut.
75
76
ROMN
Domnule Vianu, care este recomandarea Dumneavoastr pentru mine,
cititorul? Cum s-mi cultiv eu gustul pentru literatura bun i s-o deosebesc de cea proast?
Ion Vianu: Nu cred c exist un criteriu. Ce l-a putea sftui pe cititorul naiv,
s zicem, este: citete crile care te in. Las de o parte crile care te plictisesc. i citete pe acelea pe care nu le mai poi lsa din mn. Atta tot. n rest,
sunt mode, sunt epidemii, sunt transmiteri de la unul la altul, de la prieteni,
sunt influene culturale care nu pot fi ignorate. Dar ceea ce este decisiv, n
ultim instan, este ca o carte s-i plac, pur i simplu.
Vasile Botnaru: Domnule Ernu, Dumneavoastr avei o list formatoare?
Vasile Ernu: Am o experien care pentru mine este fundamental i a recomanda-o oricrui copil, indiferent c s-a nscut la ar, ntr-un sat din Moldova. Am trit cnd eram mic ntr-un sat. Aveam acces la o bibliotec colar.
Acum tiu c acolo erau i foarte multe cri proaste, fiindc era perioada comunist. ns eu am fost foarte pasionat de lectur ncepnd de mic. Citind
cri, am citit i cri proaste, evident. ns ele m-au ndrumat, una de la alta,
spre alte lecturi, mai bune. Pe la 10 ani...
Vasile Botnaru: Nu v-au produs indigestii?
Vasile Ernu: Atunci nu-mi ddeam seama cine mi produce i cine nu.
ns pe la 10 ani, dup ce am citit destul de mult, fiindc citeam foarte
mult n perioada aia, am nceput s-mi fac preferine, s mi-i notez aceia
mi plac... i mi-am dat seama dup 10 ani, cnd m-am confruntat deja
cu oameni culi, pe care i-am ntlnit n orae. Lista pe care o fcusem
m-a dus exact unde trebuia s ajung. Am ajuns la marii scriitori, la marea
literatur. Din punctul meu de vedere, e suficient s intri ntr-o bibliotec
care te va face s citeti cri, care te va aduce spre marea literatur. Este
indiscutabil lucrul sta. sta e un drum, din punctul meu de vedere, verificat.
Cristian Teodorescu: Vreau s v spun un lucru, propos de talentul scriitoricesc. Eu cred c i cititorii trebuie s aib talent. Cu ct gradul de talent pe
care l are cititorul e mai mare, cu att parcursul lui prin bibliotec e mai simplu. Un cititor care are nas, s zic aa, i care crede n nasul su, funcioneaz
la fel de bine ca un critic literar, pe msur ce evolueaz, evident. C n-o s-i
ceri unui copil de 7-8 ani s fie versat n literatur. Numai c, slav Domnului,
n literatura pentru copii e foarte greu s dai gre, fiindc exist marile cri,
alea care se transmit din generaie n generaie. Adic primii pai n literatur ai unui cititor-copil sunt pai siguri, care l ajut s simt valoarea i s se
eveniment
ndrepte ulterior ctre cri tot mai bune. Acest lucru e foarte important. i
gndii-v c acest prim parcurs prin cri i printre cri e asigurat de cei din
familie de bunici, de mam, de tat. Din aceste considerente, eu cred i tot
spun c trebuie s ne bizuim pe bunul sim i pe talentul cititorului.
Vasile Botnaru: Dar un pic de educaie, domnule Teodorescu?
Cristian Teodorescu: Ca s tie s citeasc i tot trebuie s treac prin coal.
Ce Dumnezeu?
Vasile Botnaru: Totui, ct de priceput trebuie s fie n ale scrisului un
consumator de literatur? Trebuie s cunoasc, s zicem, mecheriile
Dumneavoastr scriitoriceti, cum se construiete un roman? Sau el trebuie s fie tabula rasa?
Cristian Teodorescu: Din punctul meu de vedere, s tii c nu e foarte important.
Vasile Botnaru: Pentru c la coal totui se pred literatura, se face analiz de text...
Cristian Teodorescu: Da, e adevrat. Dar, din pcate, n foarte multe coli,
nu vreau s spun acum c n toate, literatura e o chestie plictisitoare, profesorul sftuindu-te s nvei papagalicete tot soiul de prostii spuse de tia
care fac manuale auxiliare de literatur. i Dumnezeu s m ierte acuma, nu
George Clinescu a fcut analize i sinteze din astea pentru elevii de liceu,
ci toi pseudorefuzaii istoriei literare, care i-au gsit refugiu scriind pentru
copii i zpcindu-le capul.
Vasile Botnaru: Domnule Vianu, cum credei, trebuie s aib consumatorul pregtire minim, sau e suficient cultura general, ca s guste cartea Dumneavoastr, bunoar?
Ion Vianu: Cultura general nu este minimum, este deja rezultatul.
Vasile Botnaru: ...este maximum?
Ion Vianu: Este deja rezultatul unei lungi evoluii. Este, cum spunea cineva,
ceea ce i-a rmas dup ce ai uitat totul. Adic un strat destul de gros. Dar n
cartea mea am ncercat s vorbesc simplu despre lucruri complicate. Nu tiu
ct am reuit, am gsit totui civa cititori i asta pentru moment mi face
plcere. Vezi, viitorul crii este absolut imprevizibil.
Vasile Botnaru: Trebuie s recunosc c mi-a dori s m alturai acelor
civa cititori. Din ce am apucat s citesc pn la aceast or m-ai atins
77
78
ROMN
suficient de mult. Domnule Ernu, Dumneavoastr v-ai dori un consumator de cri mai pregtit? S tie i el arta semioticii, naratologie?
Vasile Ernu: Nu, eu sunt mai narodnicist de felul meu, m intereseaz accesul
ctre un public larg. i, n general, m intereseaz oamenii care tiu s citeasc, le place s citeasc, le place din cnd n cnd s reflecteze. Cnd citeti o
carte, dintr-odat ncepi s devii puin mai detept, ncepi s scapi de micile
frmntri ale vieii, care deodat te scot din acest neant.
Ion Vianu: Da, dar eu vreau s adaug c publicul larg este deseori i un public
foarte profund i foarte interesant.
Cristian Teodorescu: Corect. Ceea ce numim noi public larg e publicul necunoscut, de fapt. Fiindc el e alctuit dintr-o mulime de publicuri, pe straturi
de lectur. Sunt unii care ntr-adevr i pot da lecii cum se construiete un
roman, oameni care au o temeinic lectur i cultur a romanului. La fel cum
sunt oameni care, fr s aib habar sau fr s-i pun, cum s zic eu, mintea
la ncercare pentru a vedea custurile unei cri, au flerul sta cu ajutorul
cruia deosebesc o carte bun de o carte proast. i tiu s se orienteze prin
noianul de cri pe care l au la dispoziie atunci cnd intr ntr-o librrie sau
bibliotec.
Vasile Botnaru: Dac mi se ngduie s v mai spun ceva din partea cititorilor. Volens-nolens, Dumneavoastr v deschidei sufletul ntr-un
mod n care s-ar putea crea senzaia c am fost mpreun la o bere, la o
vntoare, la un pescuit. V-ar plcea s fii tratai n felul acesta, domnule
Vianu? Suntei contient de faptul c eu s-ar putea s am acces la nervii
Dumneavoastr? Sau suntei suficient de protejat?
Ion Vianu: Nu, acesta e un beneficiu secundar al literaturii, c poi ntlni cititori prietenoi, de care s te apropii, n care s descoperi tu,
scriitorul, anumite lucruri pe care poate nu le-ai gndit cnd le-ai scris.
Despre tine.
Vasile Botnaru: Domnule Teodorescu, Dumneavoastr v-ar plcea, de
exemplu, ca eu s am senzaia c v cunosc att de mult, de parc am fi
ieit la o bere?
Cristian Teodorescu: Chiar i la un pescuit. Vreau s v spun un lucru de vreo
10-15 ani ncoace am hotrt s nu mai scriu, dect crile pe care mi-ar plcea
s le citesc. Din cauza asta am bgat n seam c lucrurile s-au simplificat mult
pentru lumea mea luntric scriitoriceasc. Iar faptul c cititorul se simte apropiat de mine, atunci cnd citete ceea ce scriu, mi se pare excelent. n definitiv,
eveniment
eu ce urmresc? Ca ceea ce spun eu s fie crezut i s fie o poveste care s adune

lumea n jurul meu. n cele din urm, nu exist mare diferen ntre povestitorii oralitii ndeprtate, n jurul crora se aduna lumea ascultnd: Cnt zei,
mnia ce-aprinse pe-Ahil Peleianul .a.m.d., i ceea ce scriem noi astzi. Nu e
mare diferen nici ntre cele dou tehnici de apropiere a oamenilor. Iar n clipa
n care omul se apropie de tine, firete c e curios s vad i cum arat, cum este
cel care le povestete. Curiozitatea asta devine iritant atunci cnd omul vrea s
scormoneasc prin pat, atunci cnd omul vrea s scormoneasc n chestii din
astea ale intimitii, care, dup prerea mea, nu ajut cu nimic la citirea unei
cri. Adic dac cineva tie despre mine c fumez mai multe pachete de igri
pe zi, nu cred c asta l ajut s neleag mai bine ce scriu eu.
Vasile Botnaru: Domnule Ernu, cum v simii cnd suntei despuiat n
faa cititorilor?
Vasile Ernu: Eu triesc din relaii i recunosc chestia asta. i atunci contactez
cu foarte mult lume. Reaciile sunt foarte, foarte diferite, asta nseamn c fiecare are o experien diferit n modul de a se apropia. Recunosc c n genul
meu de scriitur nu construiesc poveti. Eroii mei principali sunt ideile oamenilor cu care comunic. Pe mine m intereseaz foarte mult s gsesc anumite
grile de interpretare, care te las cu un anumit semn de ntrebare. Mie mi plac
enorm de mult ntrebrile.
Vasile Botnaru: Deci, cu att mai mult e valabil ntrebarea: este adecvat percepia mea, a cititorului?
Vasile Ernu: Eu cred c fiecare decide n felul lui. E foarte greu s spun c reacia
pe care o trezesc, simpatia sau antipatia, este cea corect. Nu-mi dau seama.
Vasile Botnaru: Mai cu seam antipatia, nu-i aa?
Vasile Ernu: Nu tiu. Dar pe mine m intereseaz s creez un anumit tip de reflecie, un anumit tip de reacie. Dac cititorul meu reacioneaz altfel, nseamn c ceva s-a ntmplat acolo. i asta pentru mine conteaz enorm de mult.
Cristian Teodorescu: nc o chestie, propos de ceea ce-i nchipuie lumea
c e scriitorul atunci cnd citete o carte. De foarte multe ori autorul nsui
se poate nela asupra propriei sale personaliti. i poate face o imagine fals
despre sine nsui, atunci cnd vorbete chiar foarte onest ntr-o oper de memorialistic. Fiindc sunt mecanisme din astea, cu ajutorul crora ncercm
s ne suportm pe noi nine. Atunci cnd cineva i nchipuie c a ajuns n
intimitatea autorului, e posibil s se nele, din cauza faptului c se ntmpl
destul de des ca autorul nsui s se nele asupra identitii i intimitii sale.
79
80
ROMN
Secven de la Zilele Literaturii Romne
Vasile Botnaru: Atunci suntei clientul domnului Vianu la psihiatrie.

Vasile Ernu: Ceea ce pot spune este c eu sunt propriul meu client. Pentru c
atunci cnd ncep s scriu o carte, sau chiar un text mai scurt, am impresia c
nu tiu exact ce vreau s exprim, c nu tiu exact anumite lucruri pe care le-am
trit, descoperindu-le pe msur ce scriu. i nu sunt mulumit i nu ajung la
sfrit dect n momentul n care m-am apropiat la maximum de o realitate,
care mi rmsese mie nsumi ascuns. Deci a putea s asemn foarte mult
procesul de scriere cu o psihanaliz.
Vasile Botnaru: Dac tot ai manifestat foarte mult ncredere fa de
cititorii avizai, dai-mi voie, n numele lor, s spun c noi, cititorii, suntem capabili s deducem i s definim o personalitate anume, un stil
al scriitorului, un mesaj. Aa cum tim s-l deosebim, de exemplu, pe
Picasso de Dali, tot aa cred c ne-am descurca atunci cnd ne-ar cere
cineva s spunem, foarte concis, ce am vzut n Medgidia sau n Amor
intellectualis. Am putea spune unde este stlpul personalitii autorului,
fr a-l confunda cu altele. n sensul acesta, v rog s avei ntr-adevr
ncredere n noi, cititorii. i mai ales n faptul c operele bune o s le
transmitem copiilor notri.
Fotografii de Vasile Botnaru
critic, eseu
Theodor codreanu
Fenomenologia poetic
a lui Ion Barbu (II)
Spuneam c Ion Barbu are intuiia exhauiunii
poeticilor nc din 1920, cnd comenteaz lirica
lui Nichifor Crainic din perspectiva integrrii.
Th.C. prof. dr., critic i

istoric literar, prozator i
eseist, Hui. Autor al mai
multor volume, dintre
care Dubla sacrificare a lui
Eminescu (a cunoscut trei
ediii); Complexul Bacovia,
Editura Litera, Chiinu,
2003; Caragiale-abisal,
Editura Augusta, Timioara,
2003; Basarabia sau drama
sfierii, Editura Scorpion,
Galai, 2003; Duminica
mare a lui Grigore Vieru,
Editura Litera, Chiinu,
2004; Transmodernismul,
Editura Junimea, Iai, 2005;
A doua schimbare la fa,
Editura Princeps Edit, Iai,
2008. Laureat al mai multor
premii acordate de Uniunile
Scriitorilor din Romnia i
din Republica Moldova.
Altfel spus, el integreaz, altminteri dect la modul mimetic-parodistic, toat istoria poeziei, de la
antici la contemporani. Levantul lui Mircea Crtrescu, n postur postmodernist, ncearc o
integrare a ntregii poezii romneti, dar la modul
parodic i strict filologic, fiind vorba de un joc, absolutamente, de cuvinte. La acest nivel, crede Nicolae Manolescu, a reuit Crtrescu s realizeze
epopeea poeziei pure n spaiul romnesc: ntiul lucru care s-a observat la el era plcerea cuvintelor. Rareori un poet a fost astfel vorbit de cuvintele sale ca Mircea Crtrescu1. n acest mod,
Crtrescu a dus la limit aventura modernist a
cuvntului suficient siei, dobndindu-i faima de
cel mai de seam postmodernist al generaiei sale,
el devenind contient c, dup Levantul, postmodernismul poate s se ncheie.
Recuzndu-se ca modernist, n schimb, Ion Barbu
a evitat ncremenirea n logocentrism, el urmnd
responsabilitatea canonic maxim, eminescian,
fa de cuvnt prin orientarea logosului spre ontologic. Ion Barbu este, astfel, la antipodul risipitorului de cuvinte, indiferent dac acesta mbrac
blana modernist-postmodernist crtrescian
sau pe aceea tradiionalist adrianpunescian.
Performana lui unic este c a ajuns la o estetic
pur, pe cu totul alte ci, eliminnd orice primejPartea I revista Limba Romn, nr. 1-2, 2011, p. 64-78.
81
82
ROMN
die de eclectism i de inflaie verbal. Gritor mi se pare faptul c Nicolae
Manolescu nu agreeaz calea barbian a atingerii poeziei pure, el sfrind prin
a crede c locvacitatea de tip crtrescian e soluia. Reduciei fenomenologice
el i prefer extensiunea beiei de cuvinte. n schimb, actul clar de narcisism, n
urma tuturor expurgrilor de impuriti, ajunge s nu mai oglindeasc dect
figura spiritului nostru. Pluralul atest c Ion Barbu a integrat toate eu-urile,
pe toi Narciii literaturii, ntr-un fel de impersonalitate pe care o sesiza Titu
Maiorescu la Mihai Eminescu. De aceea, n poezia lui, acest Narcis neobinuit
nu are nevoie s spun eu dect accidental. Att de puternic i-a fost individualitatea, resimit adesea de cei din jur ca debordant i chiar insuportabil.
Cea dinti surpriz oferit de barbiana poetic a oglinzii este recuperarea mimesis-ului tradiional. n oglinda modernilor i postmodernilor cel care se
oglindete este eul sau chiar cuvntul. Aproape tot secolul al XX-lea s-a exaltat
n faa acestei subtiliti estetice. De aceea, poezia va distruge, n primul rnd,
versul tradiional, inventnd aa-numitul vers liber. Ion Barbu ns continu
s cread c poezia este vers, nu cuvnt. Mai mult, nu vers liber, care i se pare
facil. Dar nici versul tradiional respins de Eminescu: E uor a scrie versuri/
Cnd nimic nu ai a spune. A spune ceva nseamn sens, intenionalitate, cum zic
fenomenologii. Altfel zis, cuvntul trebuie s revin la condiia lui canonic,
s fie Cas a Fiinei, n accepie heideggerian. Iar din aceast Cas nu alungm mundanul, ci l punem ntre paranteze, prin oglindire. Putem ncepe,
aadar, chiar de la cirezile agreste. Narcisismul barbian este impersonal chiar
prin purcedere. n oglinda apei, noul Narcis, cosmic, vede lumea, nu propriul
chip. necarea cirezilor agreste nu nseamn moartea lumii, ci nduhovnicirea
ei. necarea este echivalentul epoch-ei fenomenologice, n versiune barbian: Tind pe necarea cirezilor agreste, / n grupurile apei, un joc secund
mai pur.
n versul canonic, niciun cuvnt nu este de prisos. necarea se produce n
grupurile apei. Apa este oglind primordial i figuraie, mai ales n ipostaza
de mare, a lumii. Oglinzile de sticl, n lumina vie a ncperilor, ofer o imagine prea stabil, observ Gaston Bachelard. Ele vor deveni vii i naturale
cnd vor putea fi comparate cu o ap vie i natural. Iar Narcisul cosmic este
nsi lumea supus exhauiei barbiene. Sau, cum spune Joachim Gasquet:
Le monde este un immense Narcisse en train de se panser (Lumea este un imens
Narcis care se oglindete pe sine2). Cirezile agreste sunt metonimia acestei
lumi n autooglindire.
Din cele 53 de cuvinte ale poeziei, numai dou sunt, aparent, din domeniul
tiinei, concept strict matematic fiind doar grup. Dar termenul este, n definitiv, unul de grani, utilizabil i n limbajul obinuit. Insolitarea la care recurge
poetul este combinaia grupurile apei, care deja sugereaz o punere n paran-
critic, eseu
tez, de vreme ce cirezile agreste se abstractizeaz n grupuri. Grupurile apei devine o metafor savant de o extraordinar complexitate, cci
nestatornicia valurilor degaj nenumrate oglinzi-adumbriri. Brusc, necarea
poate constitui destrmare i degradare a fiinei. Dar ea nseamn, totodat,
un sacrificiu generator de mntuire i de rezolvare a crizei sacrificiale, n acelai
timp. Cirezile agreste au destinul Anei zidit de Meterul Manole. Ana salveaz Duhul Bisericii aflat n venic adumbrire, destrmare i nruire. Toate
calculele, ezitrile, frmntrile lui Manole, pe care Blaga le-a surprins excepional n drama Meterul Manole, sunt adumbririle ce trebuie s duc la exhauiune. Att geniul popular, ct i Blaga au recurs, pentru aceasta, la figuraia
grupului zidarilor. Dac Manole n-ar fi tiat nodul gordian al tuturor adumbririlor din grup, Biserica nu s-ar fi nlat. i aici intervine gestul suprem
al Creatorului: tierea, cioplirea. n legend, Alexandru Macedon a tiat nodul gordian, care sugereaz o aglomerare, o nclcire grupat, de nedezlegat.
Geniul lui Ion Barbu merge la int: Creatorul, Narcis impersonal, trebuie s
taie, n grupurile-noduri ale apei, un joc secund, mai pur. Ceva din aceast tain
a nodurilor barbiene a intuit Nichita Stnescu, autor al volumului Noduri i
semne (1982). Creatorul barbian leag i dezleag noduri, cum rezult dintr-o
variant a poeziei: Un nod ceas invers s -i lege crpata-i gtita-i
frumusee3. n ultimii ani de via, altminteri, Nichita Stnescu se apropia de
o poetic a rupturii, n definitiv, de tiere a nodurilor perfecte, cum se-ntmpl i-n Lecia despre cub, cubul fiind un nod gordian matematic, tiat/ spart
de Creator dup ndelungate perfecionri. Totui sensul tierii barbiene este
eminescian, ctre dinamica formelor perfecte, prin spargeri/ ciopliri nenumrate. Ctre acolo nzuia, desigur, i Nichita Stnescu, dei el a uitat, adeseori,
msura necuvntului, reducndu-l la cuvnt n sine.
Ca i Caragiale sau Eminescu, Ion Barbu considera c virgula i are un rol
esenial n economia stilului. Versificatorii moderni i postmoderni au renunat la semnele de punctuaie, creznd c sporesc, prin aceasta, ambiguitatea
poetic. n fapt, o simpl ambiguitate filologic de tipul aradei sofistice care
srcete textul. Ion Barbu putea s spun un joc secund mai pur, ns el izoleaz prin virgul joc secund i mai pur. Prin aceasta, sugereaz c exist cel puin
dou forme de joc secund, diferena fiind asigurat de puritate. Jocul secund cu
spor de puritate este numit de Ion Barbu nadir latent. S nelegem c nadirul
latent este ultima dintre formele jocului secund, care e poezia. Distincia este
de o importan capital n a singulariza actul clar de narcisism att n raport
cu mimesis-ul platoniciano-aristotelic, ct i cu narcisismul poeziei moderne.
Jocul secund ca oglindire ine de spaialitatea pur, de privire pur. Este narcisism ca autarhie a vizualitii, al crei captiv este Narcis din mitul grec. Narcis
este prizonierul unei autoreducii prin care el pune ntre paranteze pe cel
de-al doilea protagonist al mitului, nimfa Echo, personificare a ecoului care
83
84
ROMN
este repetiie/ oglindire a sunetului i care deci e percepie auditiv, legat de
temporalitate, de durerea primordial. Reproduc din Complexul Bacovia un
pasaj necesar i demonstraiei de aici: izomorfie a timpului, nefericita Echo i
exprim durerea primordial de a fi respins de surzenia lui Narcis. Nietzsche, care a studiat cu perspicacitate nentrecut fenomenul tragediei greceti,
a neles relaia dintre muzic (ecou) i durerea provocat de timp (destin):
Muzicianul dionisiac este, fr s uzm de nicio imagine, numai durerea primordial i ecoul (s.n.) ei primordial4. Am comentat n alt parte deruta editorilor vol. VII de Opere eminesciene n faa afirmaiei c desperarea e tmp
(timp, grafiat etimologizant, de la tmp). Relaia dintre desperare i timp li se
prea lipsit de sens, prefernd leciunea desperarea e tmp, ceea ce e mai
degrab lips de sens. Este meritul Aureliei Rusu de a fi restituit i argumentat
leciunea mai veche a lui D. Murrau5. De altfel, o nsemnare datat 18731874 arat directa legtur dintre durere i timp intuit de Eminescu: Numai
durerea este timp, numai dup ele [dureri] numrm orele noastre, zilele, anii notri6. n 1982, Petre Botezatu fcea limpezi relaionri ntre spaiu fericire, timp suferin: Se poate afirma caracterul tragic al timpului.
n contrast cu spaiul, pe care l simim mai curnd ca fiind euforic7. Existenialismul, se tie, a postulat, prin Heidegger, ecuaia angoas / timp8. n
Timbru, Barbu are deplina imagine a corespondenei dintre muzic (art prin
excelen temporal) i durere: Cimpoiul veted luncii sau fluierul n drum,/
Durerea divizat o sun-ncet, mai tare....
Sarcina pe care i-a propus-o Ion Barbu a fost de a rezolva impasul existenial
i ontologic provocat de surzenia lui Narcis, prin care acela a pierdut lumea i,
cu aceasta, iubirea, reducnd-o la iubirea de sine ca imaginea proprie din oglind. n consecin, Narcisul barbian rupe mai nti cu sine, respingnd propriul
chip din oglind i recupernd lumea (cirezile agreste). Narcis nsui este
fericit numai ct beneficiaz de euforia privirii pure. De ndat ce ncearc s
mbrieze chipul din oglind, adumbririle apei terg imaginea amgitoare
i, n eroarea lui, Narcis cade ntr-o profund tristee, cum a observat Louis
Lavelle9. Narcis i folosete prost i pgubos solitudinea, cscnd prpastia
ntre eul su i lume. n surzenia lui, el refuz s fie strigat i privit de nefericita
Echo, prsit. n solitudine scrie Lavelle n Lerreur de Narcisse trebuie
acionat ca i cum am fi vzui de lumea ntreag i, cnd am fi vzui astfel, s
acionm ca i cnd am fi singuri. Nu exagerez spunnd c Ion Barbu acioneaz, privind cirezile agreste, ca i cnd cirezile l-ar privi pe el. n acest fel,
anuleaz i sporete, n acelai timp, ego-ul empiric, ridicndu-l la rang de ego
categorial. Operaia este profund eminescian (i e de gsit i la poetul-savant
Rimbaud), arheul ascunznd n sine un ir nesfrit de oameni, ca n identitatea numeric din budism. ntr-acolo, dup apte decenii, trebuie s ajung
i judectorul francez al lui Narcis, Louis Lavelle: Sunt toi oamenii ntr-un
critic, eseu
om, cu ce-i mai bun i cu ce-i mai ru. Actul clar de narcisism conduce la
mijloc de ru i bun, cum zice Ion Barbu, iar cnd atinge starea de nadir latent,
privirea pur se contopete cu ecoul primordial. Subiect i obiect sunt una, din
adncurile mrii rzbtnd cntecul, ritmul primordial ca nsumare a tuturor
grupurilor apei:
Nadir latent! Poetul ridic nsumarea
De harfe rsfirate ce-n zbor invers le pierzi
i cntec istovete ascuns, cum numai marea,
Meduzele cnd plimb sub clopotele verzi.
nsumarea harfelor resfirate echivaleaz cu o exhaustie, o istorie integratoare a poeziei universale, la modul muzical. Marea: Simbol al dinamicii vieii.
Totul se ivete din mare i totul se ntoarce n ea: loc al zmislirilor, al transformrilor i al renaterilor. Ap n micare, marea simbolizeaz o stare intermediar ntre virtualitile nc informale i realitile formale, o situaie ambivalent care este cea a incertitudinii, a ndoielii, a nehotrrii, situaie care se
poate ncheia bine sau ru. De aici decurge faptul c marea este deopotriv o
imagine a vieii i a morii10. Vechii greci i romani aduceau mrii sacrificii de
animale, ndeobte cirezi agreste de tauri spre a-i potoli fiinele monstruoase din adncuri. Interesant c Ion Barbu i ncepe aventura poetic n oglinda
linitit a lacului, dar necarea cirezilor agreste duce la transgresarea calmei
creste n enorm desfurare marin. Nadirul devine abscons, latent, ca i
cum Narcisul cosmic ar fi tulburat oglinda acvatic, dezlnuind-o nu doar
ntr-o mare, ci n toate mrile pmntului. Poetul nu mai este contemplativul
care se profila pe oglinda lacului, ci se transform ntr-un demiurg n stare s
nsumeze toate harfele resfirate n zbor invers. Surpriz: imaginea este puternic
eminescian. Orfeul lui Eminescu, n disperarea-i, arunc harfa sfrmat n
mare. De-ar fi aruncat-o n chaos, s-ar fi produs acest uluitor eveniment:
De-ar fi aruncat n chaos arfa-i de cntri mflat,
Toat lumea dup dnsa, de-al ei sunet atrnat,
Ar fi curs n vi eterne, lin i-ncet ar fi czut...
Caravane de sori regii, crduri lungi de blonde lune
i popoarele de stele, universu-n rugciune,
n migraie etern de demult s-ar fi pierdut.
(Memento mori)
Iar fiindc Orfeu a aruncat harfa n mare, iat ce s-a petrecut:
Dar el o zvrli n mare... i eterna-i murmuire
O urm ademenit toat-a Greciei gndire,
mplnd halele oceanici cu cntrile-i de-amar.
85
86
ROMN
De-atunci marea-nfiorat de sublima ei durere,
n imagini de talazuri, cnt-a Greciei cdere
i cu-albastrele ei brae rmii-i mngie-n zdar....
Grecia lui Eminescu, adunat, uluitor, n harfa sfrmat a lui Orfeu, oare nu
este i ea acea inconfundabil ultim Grecie a lui Ion Barbu? Este i nu este.
Dar continuitatea celor doi mari poei e mai mult dect tulburtoare. Iar invariantul comun este tocmai harfa orfic. n definitiv, performana unic a lui
Ion Barbu este c a concentrat vasta panoram a deertciunilor din Memento
mori doar n ptratul zilei unui catren, transformnd o epopee ntr-o teorem liric. Fr ndoial, poetul barbian ncearc s adune, s nsumeze toate
cntrile din halele oceanici umplute de eterna murmuire a harfei lui Orfeu.
Cntecul ncptor este ascuns, ermetic, n chiar transparena meduzelor sub
care marea l plimb (sub clopotele verzi), clopote care bat, neauzit urechii
obinuite, deopotriv de via i de moarte.
Spre deosebire de narcisismul individual, cel cosmic restituie viziunii mitice osmoza originar, polaritatea Narcis Echo. Sau cum spune Gaston Bachelard: Echo nu este o nimf ndeprtat. Ea triete n fntn. Echo este
ntruna mpreun cu Narcis. Ea este el. Are vocea lui. Are chipul lui. El nu
o aude strignd puternic. O aude ntr-un murmur, precum murmurul vocii
sale seductoare, al vocii sale de seductor. n faa apelor, Narcis are revelaia
identitii i a dualitii sale, revelaia dublelor sale puteri virile i feminine, i,
mai ales, revelaia realitii i a idealitii sale11.
Dualitatea Narcis Echo se manifest, n plan poetic, ca dualitate Narcis
Orfeu. i aceasta este noutatea adus de Ion Barbu n poetica oglinzii, sub
impact pitagoreic, dei toate aparenele duc la conservarea narcisismului clasic. (Anamneza barbian restituie faptul c Hermes, patronul su spiritual,
este inventator de instrumente muzicale: lira lui Apollo i a lui Orfeu, apoi
fluierul lui Pan.) Cele dou catrene ale artei poetice Din ceas, dedus... exprim
chiar aceast dualitate contrapunctic: n primul se ascunde Narcis, criptat n
cirezile agreste, n al doilea, Orfeu multiplicat n harfe nenumrate. Sunt dou
priviri n poem: a lui Narcis i a lui Orfeu. Ele sunt antitetice, riscnd oricnd
s eueze. Dac harfa lui Orfeu adun, privirea lui mprtie i duce la pierzanie grupurile apei. O spune chiar mitul orfic. Cnd cntreul i-a pierdut
fiina iubit, pe Euridice, el nu se izoleaz n surzenia lui Narcis, ci descinde n
Infern pentru a o readuce pe pmnt. Impresionat, Hades se las nduplecat,
dar i pune condiia s nu priveasc napoi de ndat ce-i aude paii n urm.
Hades, altfel zis, l avertizeaz s nu se ncread n privire, ca Narcis, ci n auz,
adic n propria-i condiie existenial. ns, ca i Narcis, Orfeu este nerbdtor, el se ntoarce s-o priveasc pe Euridice chiar aproape la ieirea din Infern.
critic, eseu
O vede, ntr-adevr, pe Euridice, dar n zbor invers, pierznd-o pentru totdeauna. Nu alta este semnificaia harfelor rsfirate ce-n zbor invers le pierzi la
Ion Barbu. O primejdie multiplicat, cci nu doar femeia este pierdut, ci mai
ales harfa/harfele. Geniul lui Ion Barbu nelege c tot ceea ce pierde privirea
lui Orfeu poate recupera i nsuma privirea pur a lui Narcis. Aceast privire
taie, salveaz pe necarea cirezilor agreste,/ n grupurile apei, un joc secund,
mai pur. Aici se pitete taina din urm a ermetismului canonic barbian. i ni
se deschide profunzimea celei de-a treia nuni actul clar de narcisism.
Pentru a se face neles, Ion Barbu i-a multiplicat arta poetic n patru cuante nsumtoare (v. Bachelard), polarizate n cte dou catrene. Acestea sunt
pietrele de temelie ale poeticii Crii canonice: Din ceas, dedus..., Timbru,
Grup i necatul, ultimele trei detaliind elemente figurative incifrate n prima: cntecul ncptor, grupul ca realitate teluric sau abstraciune i necarea,
ca reducie/ exhaustie a teluricului i acvaticului. Dup aceste patru poeme,
tiate ptratic, pot urma diversele moduri poetice, de la distih (Orbite) pn
la poemul cu stihuri inegale ca msur. Constant rmne polarizarea antitezei armonizate prin tiere, izomorfie a clipei suspendate eminesciene sau
a intervalului einsteinian. n Timbru, titlu orfic prin excelen, harfele sunt
nlocuite cu instrumente autohtone: cimpoiul i fluierul, menite s sune durerea divizat, sinonimie a harfelor rsfirate. Elementele primordiale rmn
aceleai: pmntul (piatra-n rugciune, a humei despuiare) i apa (unda
logodit sub cer). i exhauia lor n cntec i n formele perfecte dinamice:
Ar trebui un cntec ncptor, precum
Fonirea mtsoas a mrilor cu sare;
Ori lauda grdinii de ngeri, cnd rsare
Din coasta brbteasc al Evei trunchi de fum.
Dac tietura auditiv e cntec ncptor, asemuit, printr-o original comparaie, cu Fonirea mtsoas a mrilor cu sare, cea vizual nu putea avea dect
dinamica formelor feminine, insolitate de metafora al Evei trunchi de fum.
Dac n poema deschiztoare se vorbete de grupurile apei, n textul cu titlul
Grup referina este exclusiv teluric, sufletul fiind ntemniat n pmntul ars
i nedemn, n stare s nele fnul razelor. Grupul mundan, multiplicat de
clile de fire stngi, sunt rezumabile de gestul nchiderii n: Ochi n virgin
triunghi tiat spre lume. Ochiul triunghiulat este simbol cretin, adoptat i de
masoni, organ solar, cifra trei trimind i la ochiul al treilea, care e foc divin,
indicnd condiia supraomeneasc n care clarviziunea ajunge la perfeciune, precum i, dintr-o perspectiv mai nalt, participarea solar12, care, la
Ion Barbu, dup cum tim, are o semnificaie centrat pe drumul cunoaterii.
necatul, cea de-a patra art poetic hermetizat, dezvluie de ce intenia din-
87
88
ROMN
ti a scriitorului a fost s-i intituleze Cartea canonic Ochean. (n caiete,
Ochian). Ocheanul este, simultan, ochi i oglind n stare s decupeze, s taie,
spaial i temporal, clipa suspendat, infrareal, ca ultim reducie ctre nadirul
latent. Este chiar obiectul estetic anunat de motoul preluat din Mallarm: ce
seul dont le Nant shonore (acest unic obiect cu care Neantul se mndrete). De aceea, necatul, care n varianta final a poeziei este chiar eul liric
barbian, invoc, se roag ochiului divin (fulgerul strin) i vilor agere13
s-i taie o zi ca un ochean:
Fulger strin, desparte aceast piatr-adnc;
Vi agere, tiai-mi o zi ca un ochean!
Atlanticei sunt robul vibrat spre un mrgean,
ncununat cu alge, cldit n praf de stnc,
Ziua-ochean este tocmai eminesciana clip suspendat, devenit la Ion Barbu
chiar obiect estetic. La Eminescu, nc are sensul de joc prim, univers al Creatorului divin. La Ion Barbu, joc secund, opera Creatorului-geometru.
n versiunea final, Joc secund, motoul este luat tot din Mallarm, dar decupat dintr-o conferin despre Auguste Villiers de lIsle-Adam: ...ne ft-ce que
vous en donner lide (...dac n-ar fi dect s v dau ideea)14, cuvintele aparinnd, de fapt, lui Villiers. Focalizarea e dinspre obiectul estetic spre Ideea
platonician. i asta fiindc ocheanul i s-a prezentat, finalmente, ca ochi steril,
cum i spune n varianta B la Copacul necat: ochiul steril ca un ochean15.
Semnificativ e faptul c urmtoarea poezie din volum fusese publicat, n
1926, n Sburtorul, sub titlul Ochian, schimbat n volum n Orbite, ceea ce lrgete sfera de cuprindere a ochiului al treilea care se voia a fi ocheanul. Gsesc
aici i o dubl intenie: cele patru piloane ale artei poetice fuseser deja puse
n poemele structurate bicatrenal, dar, n acelai timp, Ion Barbu ermetizeaz intenia de a da ntregului volum intenionalitatea fenomenologic a unei
singure arte poetice, care este Cartea canonic. n acest mod, el releag nodul
ntregului, nelegnd c tierea ocheanic, n maniera cuceritorului Alexandru
Macedon, risc s fie provizorie i nodul gordian s se refac de la sine. Astfel,
cucerirea Asiei a fost trectoare, tietorul nodului gordian nefiind n stare s
dea consisten, s salveze ultima Grecie. n felul su, Ion Barbu este noul salvator, transmodern, al Greciei ultime, spnd, tind, ca un nou Schliemann,
pe ruinele Isarlkului, strvechea cetate a Troiei. Alexandru, dei elev al lui
Aristotel, a tiat cu spada nodul frigianului Gordius: A cucerit Asia, dar a
pierdut-o curnd. i aceasta pentru c nodul gordian nu este tiat dect la
modul iluzoriu: el se reconstituie nencetat. n realitate, el este nclceala unor
realiti invizibile16. Din aceast nclceal invizibil se nutrete, n definitiv,
ceea ce noi numim ermetismul lui Ion Barbu.
critic, eseu
ntr-un studiu din Revue des tudes grecques (1918), arheologul elveian Waldemar Deonna (1880-1959) considera c nodul gordian este un nod cosmic,
vegetal, n relaie cu zeul ceresc al fulgerului, al tunetului, al luminii. Vom
nelege mai bine de ce n necatul, care e de natur vegetal (copac necat),
poetul invoc fulgerul i vile agere ca s-i taie o zi ca un ochean. Tietura
lui Alexandru simbolizeaz o strfulgerare de geniu pentru tierea nodului,
dar dac nu este dect un act de violen, nodul se va reface. Fapt este c a
pierdut imperiul i c nodul s-a strns la loc17. Lui Alexandru, aadar, ca i lui
Orfeu, i-a lipsit rbdarea n fulgerul privirii. Greeala aceasta Ion Barbu nu
vrea s-o mai repete. Nodul cu care el se-ntnlete se numete grup. Sau inel.
n contactul cu el, primeaz geometrul, singurul primit la intrarea Academiei
lui Platon. Refuz temnia n ars, nedemn pmnt care, n tietura zilei, fnul razelor nal, al fulgerului, altfel spus, nct raionalismul capetelor noastre de var ntrupeaz greeala:
Dar capetele noastre, dac sunt,
Ovaluri stau, de var, ca o greeal.
n consecin, poetul, pentru a nu mai repeta greeala raiunii, dar i nerbdarea privirii lui Orfeu, are nevoie de calmul aductor spre nadirul latent. Acesta
este actul clar de narcisism eliberat de durerea divizat, de nerbdare. Actul
clar de narcisism nu e posibil dect cu al treilea ochi: Ochi n virgin triunghi
tiat spre lume. Goethe definea geniul ca pe lung rbdare. De aceea, Lovitura de spad a cuceritorului nu este altceva dect o fals soluie, cea a violenei.
Rbdarea (s.n.), care deznoad n loc s taie, asigur o vindecare stabil i o
cucerire mai durabil18. Cci nodul este labirintul lumii, n care pe toi ne
pasc rtcirea i moartea: Nodul mai este nc, n cazul acelor Knoten ale lui
Drer, de exemplu, un fel de labirint care trebuie strbtut pn ce se ajunge
n centru: rezolvare i eliberare19.
Ctre acel centru al Ideii se ndreapt narcisismul categorial barbian. El a putut
fi confundat cu mimesis-ul grecilor, pentru c de la mimesis-ul lor pornete Ion
Barbu s realizeze exhaustia poeziei universale i romneti. Dar jocul secund,
deja am semnalat, nu mai este imitarea imitrii, ca n poetica platonician. Din
pcate, interpretarea clasic a jocului secund, dat de G. Clinescu, nu depete vechea poetic, noutatea, dup divinul critic, fiind doar de ordinul unui
ermetism filologic. Civa critici postbelici au ncercat s depeasc asemenea nfundtur, cum am semnalat anterior. Mircea Coloenco argumenteaz
c i la nivel filologic jocul secund barbian nu poate fi redus la cel platonician,
atestnd o bogie de nuane remarcabil: Sintagma joc secund are o patin
artistic unic, de profunzime ideatic. Originea ei este latin, de inspiraie
savant clasic20. Editorul reine ndeobte sensurile latineti ale cuvntului
secundus, care duc spre nelesul de fericit, de srbtoare a intelectului, iar,
89
90
ROMN
coroborat cu comparativul de superioritate mai pur, conduc ctre sensul de
joc neprihnit21. Cu totul altceva dect mimesis-ul impur platonician, pentru
care punctul de purcedere este Ideea, iar nu lumea.
Oglindirea barbian este un platonism rebours. E un zbor invers n care te
poi pierde i pierde Ideea, cci el se petrece n labirintul lumii, n nclceala
nodului gordian. Variantele poemului Din ceas, dedus... mai vorbesc de ceas
invers, de cer invers, timp invers, de ntoarcere a unui foc mai pur, de
inversul ceas, iar, la un moment dat, ne ciocnim de o repetiie obsedant:
Un cer invers/ Un timp/ timp invers/ invers/ invers/ invers/ s poarte/
s nchid22.
Platon se ocup de art n mai multe dialoguri (Cratylos, Timaios, Sofistul)
i n cartea a X-a din Republica. Poeii, pictorii, pe care i vizeaz n mod deosebit, sunt o specie pguboas n cetate, comparabili doar cu sofitii, care
au degradat pn la limit cugetarea filozofic. Cel mai util lucru care li se
poate ntmpla e s fie alungai din cetate. Homer nsui este supus aceluiai
tratament23. Ideile, ca esene divine de prim instan, sunt creaia din fire a
Demiurgului, printr-un act de narcisism cosmic, ntruct a vrut ca totul s fie
ct mai asemntor cu sine24. Tot ce fiineaz fizic n univers constituie cpii imperfecte ale ideilor perfecte. Lucrurile, fiine de prim instan, nici ele
perfecte, sunt creaia direct a Demiurgului, pe cnd obiectele de a doua instan sunt creaia meteugarilor. Dulgherul, de exemplu, imit ideea de pat
i-l concretizeaz n obiect. n schimb, pictorul imit copia dulgherului cnd
picteaz patul. Dac Zeului i-ar veni n minte s imite persoana lui Cratylos
(clonare?), el ar trebui s reproduc nu numai culoarea, nfiarea, precum
pictorul, ci le-ar reda ntocmai i pe toate cele luntrice, cu aceeai moliciune
i cldur, punnd totodat micarea, principiul vital i cugetul, aa cum se
afl ele n fiina ta; ntr-un cuvnt, dac pornind de la trsturile tale toate, ar
aeza lng tine altele aidoma lor? S fie oare atunci Cratylos i imaginea lui
Cratylos, sau s fie doi Cratylos?25.
Cum Zeul refuz o asemenea creaie, rmne pictorului, artistului, n genere,
s se joace n acest fel, reuind s-i amgeasc pe tinerii necopi la minte, corupndu-i. n Republica, Platon judec lucrurile din perspectiv comparativ,
punnd fa n fa arta i metafizica Ideii. Pictorul este un arlatan comparativ cu dulgherul, fiindc acela face un lucru util, restrngndu-se la a imita
ideea pe care o cunoate mai bine. Dulgherul taie n lemn ideea de pat, pe
cnd pictorul red o imagine mincinoas. Umbr a umbrei. Rezult c exist
trei paturi: ideea de pat din firea lucrurilor, opera Zeului, patul-obiect, opera
dulgherului, i patul-imagine, jocul iluzoriu al pictorului. Pcatul cel mare al
artei este ratarea adevrului, dat fiind c imit iluzii, ca un magician sau un
scamator. Iar pictorul e de dou ori un arlatan, fiindc pretinde a se pricepe
critic, eseu
nu la o singur copie de idee, precum dulgherul, ci la toate cte sunt semnate

de zei. Platon reproeaz artistului lipsa de predispoziie i de pregtire sufleteasc n a se apropia de Adevr, Dreptate, nelepciune, tiin. i neavnd
ncredere n imaginea-copie, el a fost considerat de un Alain Besanon drept
primul iconoclast din istoria culturii europene26. i, desigur, n pofida faptului c a elaborat teoria imitaiei ideilor, el ar putea fi considerat i cel dinti
contestatar al artei ca mimesis. Ar fi, din acest punct de vedere, modern cu
peste dou milenii naintea modernismului. Dac n-ar fi respins arta n bloc.
ntr-un fel, atitudinea lui Platon poate fi de neles, atestnd o nalt gndire filozofic. Argumentul hotrtor este incapacitatea poeilor de a se situa n adevr, continund s sufere de complexul peterii, de vreme ce prefer umbrele
n locul realului i al ideilor, ca expresie suprem a frumuseii i a adevrului.
Ca geometru, Ion Barbu are o atitudine similar fa de poezia tradiional i
de cea modern. Respingerea poeziei lenee a lui Arghezi ar putea fi echivalentul respingerii platoniciene a lui Homer. n cetatea Isarlk nu au acces cei
care nu sunt i geometri. Norma barbian este adevrul Ideii. De aceea, Arghezi este vzut ca respins de Idee. Nu i Eminescu. Autorul Criticilor mei este
un bntuit de adevr. De aceea, modernitii nu l-au revendicat la conceptul
de liric modern. ntr-o asemenea eroare, n schimb, nu cade i Ion Barbu.
Modernitii au abandonat, odat cu arta ca mimesis, i pe cea ca adevr. Poezia pur, ca joc al cuvintelor n sine, a susinut c arta nu are nicio legtur cu
adevrul. Polemiznd, implicit, cu Platon, Ion Barbu reine adevrul ca posibil n mimesis, reabilitare ntreprins nc de Aristotel, n Poetica. Mimesis-ul,
spune Stagiritul, nu reproduce realitatea, ci o depete, artnd nu cum este,
ci cum trebuie s fie27. Idealitatea aristotelic devine pur metafizic. Desigur,
recupernd mimesis-ul tradiional, Ion Barbu se desprea, n acelai timp, de
Aristotel i de Platon, printr-o inversare-fulger a sgeii imitaiei teriare, punnd-o pe acelai plan cu filozofia i matematica, cele dou direcii centrale
ale culturii greceti. Imanent i transcendent fuzioneaz n epoch, ca diferen n snul identicului. Prin oda pindaric, Barbu i reabiliteaz pe pictor i
pe Homer, pe Narcis i pe Orfeu, ambii dezavuai de Platon. ntre jocul prim
al Demiurgului (calificat ca supremul bine) i jocul teriar al pictorului i al
poetului, respins ca supremul ru, Ion Barbu opteaz pentru jocul secund, care
e la mijloc de ru i bun. Platon concepe imitaia n trei trepte cobortoare, destrmtoare, ctre ntunericul peterii, acolo unde cunoaterea adevrului este
blocat. n ierarhia lui, neleptul e pe prima treapt, a Soarelui. n ierarhia
cunoaterii barbiene, filozoful, ca raionalist pur, cartezian, este mercurian,
pe treapta a doua. Pe cnd Poetul e pe ultima treapt, ntr-adevr, dar ntr-o
ierarhie suitoare ctre Roata Soarelui. Doar geometrul se ntlnete cu poetul,
undeva, ntr-un loc luminos. Accesul la Idee, la nduhovnicirea sufletului e posibil prin poezie, ca i prin credin. Volumul Joc secund arat calea canonic
91
92
ROMN
a poetului, dup cum Biblia arat calea canonic a credinei. ntreaga arhitectur a Jocului secund taie drumul de la teluric la celest, de la durere la mntuire,
la srbtorirea nunii, dar nu prin filozofare, nu prin calcul matematic, ci prin
ritm, n care se ascunde taina stilului. O spune limpede titlul Ritmuri pentru
nunile necesare. Joc secund e construit pe modelul arhetipal al Sfintei Treimi,
n trei cicluri care suie pe cele trei trepte de mrgean. E chiar destinul creator
al omului, indiferent c se produce n poezie sau n matematic. Joc secund
reuete s devin carte canonic, cartea cu apte pecei despre care vorbea Eminescu, inaccesibil minilor sterpe. Relaia pitagoreic dintre numr i ritm,
dintre numr i form, e ascuns n ermetismul canonic barbian. Din tot ce a
scris poetul, n-a reinut dect 34 de texte. Iar 3+4 d cifra 7 care ncununeaz
ncheierea heptagonal, ca semn al desvririi crii cu apte pecei. Treimea
celest fuzioneaz cu ptratul zilei n heptagon, tlmcit n El-Gahel, ritm n
transfinit. Patru, ptratul este simbol al pmntului; trei, treimea simbol al
divinitii cretine, dar nu numai, simbol al cerului: Asociind numrul patru care simbolizeaz pmntul (cu cele patru puncte cardinale ale lui) i
numrul trei care simbolizeaz cerul, apte reprezint totalitatea universului n micare28. n micare, prefer s spun Eminescu; n ritm, nuaneaz
Ion Barbu. Micare i ritm nseamn, simultan, spaiu pur i timp pur, nuntite
heptadimensional: apte simbolizeaz totalitatea spaiului i totalitatea timpului29. Ritmul-gest se nchide, ca nchidere ce se deschide. Orice nchidere
ntregitoare st sub pecetea numrului apte: apte este numrul ncheierii
i al rennoirii ciclice30. Geniul lui Ion Barbu se reflect, aadar, i n plasarea
poeziei ncheiere sub semnul numrului apte.
Deocamdat, s ne oprim aici.
Note
Nicolae Manolescu, Istoria critic a literaturii romne,

Editura Paralela 45, Bucureti, 2008, p. 1340.
2
Joachim Gasquet, Narcisse, Librairie de France, Paris,
1931, prface dEdmond Jaloux, p. 45. O imagine apropiat de voina narcisiac universal, n spirit schopenhauerian, formulase nc Andr Gide n Trait de Narcisse
(1891).
3
Ion Barbu, Opere, I, Versuri, p. 499.
4
Friedrich Nietzsche, De la Apollo la Faust, Editura Meridiane, Bucureti, 1978, p.198.
5
Cf. M. Eminescu, Opere, 6, Editura Minerva, Bucureti,
1982, ediie critic, introducere, note i variante de Aurelia Rusu, p. 518.
6
Ibidem, p. 517.
7
Petre Botezatu, Interpretri logico-filozofice, Editura Junimea, Iai, 1982, p. 200.
1
critic, eseu
Martin Heidegger, Fiin i timp, Editura Jurnalul literar, Bucureti, 1994, p. 141-143, 181-187.
9
Louis Lavelle, Lerreur de Narcisse (Grasset, Paris,
1939), a se vedea ediia electronic, La Table Ronde,
Paris, 2003, Collection Les auteur(e)r classiques, p. 35266.
10
Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, Dicionar de simboluri, 2, Editura Artemis, Bucureti, 1995, p. 269.
11
Gaston Bachelard, op. cit., p. 30.
12
Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, op. cit., II, p. 363.
13
Valea este i simbolizeaz locul transformrilor fecundante unde se unesc pmntul i apa cerului pentru a da
recolte bogate; unde se unesc sufletul omenesc i harul
lui Dumnezeu, ntru revelaie i extaz mistic, atrag atenia Jean Chevalier i Alain Gheerbrant, ibidem, p. 427428. Epitetul agere augmenteaz tocmai virtuile transformatoare ale vilor barbiene.
14
Vezi i notele lui Mircea Coloenco la Ion Barbu, Opere,
I, Versuri, p. 495-498.
15
Ion Barbu, Opere, I, p. 506.
16
Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, op. cit., II, p. 346-347.
17
Ibidem, p. 347.
18
Ibidem.
19
Ibidem, p. 344.
20
Vezi comentariile la Joc secund, n Ion Barbu, Opere, I,
p.493-494.
21
Ibidem, p. 494.
22
Ibidem, p. 499.
23
Platon, Republica, n Opere, V, trad. de Andrei Cornea,
Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1986,
355a.
24
Platon, Timaios, n Opere, VII, trad. de Ctlin Partenie,
Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1993, 30c,
92c.
25
Platon, Cratylos, n Opere, III, Edidura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1978, 432b-c.
26
Alain Besanon, Imaginea interzis. Istoria intelectual a
iconoclasmului de la Platon la Kandinsky, trad. din francez de Mona Antohi, Editura Humanitas, Bucureti, 1996.
27
Aristotel, Poetica, trad. de D.M. Pippidi, Editura Academiei, Bucureti, 1965.
28
Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, op. cit., III, p. 289.
29
Ibidem.
30
Ibidem.
8
93
94
ROMN
Ancua Coza
Translatarea scriptural a
experienelor. Patimile dup Piteti
mesager empatic al reeducrii
A.C. profesor titular la

limba i literatura romn n
nvmntul preuniversitar,
doctorand la Facultatea de
Litere a Universitii de Nord
Baia Mare. Colaboreaz cu
studii i articole la diferite
publicaii. Domenii de
cercetare: probleme actuale
ale nvmntului n
context european, literatura
romn contemporan,
inclusiv basarabean .a. A
coordonat volumul colectiv
Multiculturalism n opera
scriitorului Ioan Slavici.
Majoritatea romnilor att din ar, ct i din strintate l-au considerat pe Paul Goma singurul
disident autentic care s-a opus activ sistemului
comunist din Romnia, aspect relevat att prin
evenimentele concrete ale traseului su biografic,
ct i prin reflectarea acestora n creaia literar,
cu statut de document viu al unei epoci.
Bibliografia autorului, dar mai ales studiile consacrate acestui fenomen unic n cadrul tririi romneti,
este nc neateptat de pauper. Dac iniial Paul
Goma este ntmpinat cu reveren de exponenii
exilului, ulterior imaginea acestuia se va denatura, deseori din pricina temperamentului vulcanic
i abordrii directe, fr menajamente, a celorlali.
Scriitorul se definete el nsui drept un disident
singular, unicitatea-i insurgent reieind din scrisorile, declaraiile, jurnalele, amintirile sale. Aspectele
biografice se regsesc n aproape toate romanele
semnate de Goma, fie ca mrturii subiective, fie prin
personaje deghizate ale propriei identiti. Actul
disident al scriitorului, actul eliberator prin fora
scrisului este o rebeliune n faa tcerii unei naii, a
unui popor aflat mereu n obedien, ntr-o perpetu
ndoctrinare ideologic, fr drept de revolt, fr
dreptul de a vorbi, de a scrie sau de a gndi. Astfel,
scrierile sale sunt nite povestiri continue ale unei
coborri n Infern, un protest fr sfrit.
Aa cum precizeaz autorul, universul su romanesc reflect dou cicluri autobiografice: unul
CRITIC, ESEU
dedicat experienelor copilriei, inutului natal, rememorate n condiiile

exilului, cellalt surprinde experiena universului carceral, editat att n ar,
ct i n diaspor. Exist sondaje psihice n construcia personajelor, cititorul ajungnd coparticipant la procesul creaiei, alturi de victima care triete
ororile comunismului.
Compoziional, textele lui Goma sunt un amalgam de gnduri, de situaii
imaginare sau reale, de amintiri, meditaii i episoade narative, de triri, realiti exterioare, percepii, impresii, procese de contiin, redate prin fluxul
memoriei i al contiinei, descriind durerea, violena, relaia victim-clu,
chipul amorf al reeducatorilor din penitenciare, al cror scop era obinerea
mrturiilor, njosirea, umilirea fiinei umane, a reformatorilor comuniti ntlnii n satele n care i-a petrecut anii copilriei, a paznicilor universurilor
carcerale care erau dominai de propriile frustrri i de ura mpotriva intelectualilor, exercitndu-i sadic puterea, acesta fiind unicul domeniu n care se
simeau superiori.
Caracterul confesiv al scrierilor lui Goma este evident, cititorul devine
un partener al dialogului su literar, sub forma unui eseu nestructurat,
care red informaii asupra aspectelor sociale, naionale, morale, politice, culturale, descrie personaliti politice, exponeni ai vieii publice i
private, din medii sociale, culturale, sau ai unor grupuri etnice: unguri,
evrei, ntlnite de-a lungul existenei sale. Desigur, dincolo de aspectul
documentar al scrierilor sale se afl i cel beletristic, o literatur a protestului, conturat ntre ficiune i mrturie istoric. Limbajul lui Paul Goma
este detabuizat, interdiciile de orice ordin, n special, politic persoana
dictatorului Ceauescu, problema evreiasc, problemele Basarabiei, universul carceral etc. fiind anulate. Autorul demasc pactele tacite ntre
scriitori i puterea comunist, analizeaz stalinizarea Romniei, descrie
primul val proletcultist i ilustreaz regimul de detenie, din paginile sale
narative rzbind vocea opoziiei anticeauiste i anticomuniste, una dintre cele mai puternice voci ale exilului.
Totui, chiar dac n ultimii douzeci de ani am asistat la o nou ierarhie a
valorilor, profilul disidentului romn este ilustrat de Cazul Goma, deoarece
el reprezint un act de curaj, de frond individual, iar literatura sa o dovad vie a luptei antitotalitare. Perspectiva receptrii gliseaz dinspre diacronic
spre sincronic. i invers. Dac Micarea Goma intr n categoria istoriei,
stilul Goma este insuficient exploatat exegetic, autorul fiind exilatul perpetuu al literaturii romne, n pofida faptului c acesta transcende spaialitatea
autohton, att n plan sapienial, ct i atitudinal.
95
96
ROMN
O carte despre universul carceral romnesc, o carte a tcerii, a durerii, a ororilor unui sistem totalitar care a dus fiina uman la pur exterminare, scris de
Paul Goma este Patimile dup Piteti. Aceasta a fost scoas de sub tipar n 1981,
n limba francez cu titlul Les Chiens de mort, la Editura Hachette, iar n limba
romn, abia n 1990, la Editura Cartea Romneasc, ntr-o prim ediie i la
Editura Dacia, cea de-a doua. Romanul descrie detenia dintre zidurile uneia
dintre cele mai nfiortoare nchisori, cea de la Piteti, vzut i trit indirect,
deoarece autorul nu a fost nchis aici. El se erijeaz n narator, descriind amintirile i memoriile mai multor foti deinui politici, reeducai n centrul groazei,
unii cunoscui n penitenciarul de la Gherla, alii ntlnii n timpul domiciliului
obligatoriu din Brgan, dar i n libertate, dup exilul din 77. Volumul dedicat
memoriei lui Cornel Popovici, fost deinut politic al Pitetiului, i tuturor Pitetenilor st sub spectrul morii, nu doar a celei biologice, ct mai ales asupra
atentatului cognitiv. Cea mai mare crim a Pitetiului a fost crima de gndire,
modul n care deinuii erau adui la un subnivel al condiiei umane, la cel animalic, de a-i mnca propriile excremente, dar i a colegilor de celul, de a te
dezice de tine nsui, ca om, ca individ. Soluiile salvatoare sunt puine i sunt
construite n funcie de personalitatea fiecrui deinut.
Personajul narator Vasile Pop, un nume comun, un pseudonim, este un personaj exponenial, reprezint miile de oameni nchii pe nedrept, supui constrngerilor politice comuniste. Romanul, compus arhitectural, asemenea unui
puzzle, din imagini ale prezentului mbinate cu reflecii ale unui viitor ficional, debuteaz cu un vis evadator, n care deinutul nostru ateapt cu disperare apariia salvatoare a fratelui su geamn, Elisav. Odat cu contientizarea
realitii, durerea devine acerb. Cauza deteniei, culoarea politic este, de fapt,
un pretext, indiferent dac deinuii sunt legionari, anticomuniti, fasciti, hitleriti, rniti, tratamentul este acelai, la camera 4 Spital. Acest nume, vehiculat
deseori printre deinuii politici, reprezint Infernul, o camer de civa metri
ptrai, mai exact doisprezece metri lungime i ase lime, cu dou perechi de
ferestre, n care sunt nghesuii peste aptezeci de ini (aptezeci i trei), supui
maltratrii fizice i psihice, devin nite marionete umane n minile acestuia.
Carte a reeducrii, scrierea red acest proces al remodelrii psihice i morale n
mai multe etape. Exist o scal a calomniei din care sinele iese ngenuncheat.
La nceput este necesar demascarea extern, banditul X recunoate faptele
pentru care a fost nchis, mrturisete c este mpotriva partidului comunist i i
demasc pe cei care au astfel de manifestri potrivnice, fie c sunt persoane cunoscute, sau necunoscute, fie c exist sau nu dovezi mpotriva lor. Demascarea
extern este urmat de cea intern, n care deinutul trebuie s-i dea n vileag
colegii de detenie, pe cei care agit spiritele sau sunt mpotriva reeducatorilor.
CRITIC, ESEU
Fiecare capitol al scrierii debuteaz cu acelai laitmotiv al nemicrii, al imortalizrii ntr-o continu i nesfrit patim, teroare: Nicio micare, Din clipa
asta nicio micare. Este o stare de mortalitate temporar, repercutat asupra
ambianei. Principalul plan narativ al romanului descrie teroarea regimului carceral, dar n subsidiar sunt redate multe dintre ideile, conceptele, prerile personale uzitate de Paul Goma n scrierile sale. i aici este condamnat i ironizat
colectivizarea forat din Romnia, sunt satirizai securitii prin evidenierea
capacitii lor intelectuale reduse, a vocabularului format din maxim o sut de
termeni, dintre care aptezeci sunt njurturi.
ntr-un astfel de calvar, rememorarea figurilor dragi, un subterfugiu romantic, a mamei, a fratelui Elisav, a surorii Seliva (personaje fictive), ntlnirea
cu acetia prin intermediul visului reprezint o salvare, o eliberare ntr-un
univers alternativ. Sunt recuperate secvene din memoria personajului, dei
exist elipse ale gndurilor, ce dau natere unor imagini neateptate, care refuz realitatea. Ermetizarea memoriei, evaziunea ntr-un trecut benefic este un
mijloc de survolare a unui prezent torturant. Fragmentele de vis sunt corelate
cu fluxul amintirilor, existnd o retrospectiv a aciunilor premergtoare deteniei. Acestui fond memorialistic i se substituie i cel epic.
Ritualul iniiatic presupune roluri: auditor, executant, actant, victim, clu.
Spectacolul sinistru al ncarcerrii are un Autor, cel care organizeaz acest spectacol al morii i dup indicaiile cruia regizorul pune n scen mascarada. Deinuii sunt nite actori. Totul este un haos al btilor, al loviturilor, n care nicio
certitudine nu mai este certitudine. Este descris umilina deinuilor, condiiile mizere n care triau, cu haine rupte, fr chiloi, fr izmene, cu pantalonii
murdari, numai fii, flmnzi, bolnavi, dormind pe priciuri, mncnd de pe jos,
n aceleai gamele mizerabile, precum porcii la cocin, fr tacmuri, lipii unul
de altul, din lipsa spaiului, fr posibilitatea unei toalete decente, fr ap. i n
acest univers att de mizer, sub nivelul existenei, ncarceraii se demasc unii
pe alii, ntr-o ncercare disperat de a se salva, de a-i salva dac nu sufletul sau
mintea, mcar fizicul. Scenariul se repet la infinit: din nou n picioare, din nou
la pielea goal, din nou btaie, din nou pe prici i maxima umilin, necesar
reeducrii.
Sanciunile concepute, modul n care acestea erau aplicate sunt peste limita imaginaiei, lecturnd cartea ai senzaia c eti n cel mai terifiant film, te
ndoieti c astfel de fapte au fost fcute de oameni mpotriva altor oameni.
ncarceraii au dreptul la douzeci de secunde pentru nevoi i zece secunde
pentru splat, dup care trec la gimnastica zilnic, binecunoscuta porie de
btaie, bineneles fr motiv. Se ajunge i la maltratare reciproc pentru a nu
exista niciun fel de prietenie, de solidaritate uman, pentru a se promova doar
97
98
ROMN
ura, rzbunarea, pedeapsa. Cei care refuz primesc, sardonic, un supliment
de btaie, aceasta fiind considerat o lecie demonstrativ. La Piteti nu se
doarme, traumele nu nceteaz, nici mcar noaptea. Prizonierii sunt btui c
i-au scos sau c nu i-au scos minile afar de sub plapum, c dorm pe spate
sau c au genunchii ndoii. Premisa tuturor aciunilor este aceeai, trebuie ca
deinuii s se reeduce, alt scpare nu este, afirm reeducatorul ef, dndu-se
pe sine exemplu. Sunt srbtorite, n cheie parodic, inclusiv Patimile, ntr-un
mod blasfemic, deinuii sunt cuminecai i mprtii cu coninutul tinetei,
cnt pricesnele cretine modificate i inserate cu vulgariti, trebuie s se lepede de credina lor, s-l huleasc pe Dumnezeu. i grozvia nu se termin
aici, oamenii sunt obligai s mnnce n final coninutul de excremente umane, din gamel i chiar s o ling, iar dac vars, trebuie s mnnce i propria
vom. Este de nenchipuit c astfel de fapte au putut s se petreac la comanda unor... Pentru c urcanu numai om nu era, poate o mainrie sadic care
profit de universul carceral, pentru a-i tiraniza pe ceilali. Finalul maltratrilor este apoteotic, cei nchii trebuie s se mute, s se mnnce, ntr-un act
canibalic, doar cu ajutorul dinilor i unghiilor, pentru ca dimascarea s fie
exemplar. Dincolo de raportul victim clu este evident mintea bolnav
a fiinei care transform totul n jurul su n calvar, n moarte, n neputin.
Este descris o lume traumatizant, n care o fiin poate fi fericit doar pentru c nu este calul de btaie al unor animale. Paradoxul btii merge att de
departe, nct deinuii primesc ciomgeala n contul a ceea ce vor face mai
trziu. Evadarea, uitarea se realizeaz n rugciune, Vasile Pop rostete Tatl
nostru, spernd c astfel poate trece peste acele clipe de comar. Naratorul,
chiar dac este traumatizat de acest univers al morii, are capacitatea de a vedea vidul sufletesc al lui urcanu i al fiinelor similare lui, pentru care a fi este
sinonim cu a agresa, oameni care nu au fost capabili niciodat s iubeasc
o femeie, s o neleag, s o vad rznd sau plngnd sau tcnd, oameni
impoteni sufletete, care s-au impus prin for, prin viol, care sunt prea slabi,
fiind nevoii mereu s-i probeze virilitatea, masculinitatea.
Ultima parte a crii relateaz procesele fictive ale Securitii, consemnate sub
numele de procesul reeducatorilor, n care fiecare membru trebuie s-i joace
rolul pn la capt. Este vorba de o mascarad ngrozitoare n care sunt evideniate cumplitele acte barbare de canibalism, actele de violen din celulele
Pitetiului. n boxa acuzaiilor se afl i imbatabilul urcanu, dar, din pcate, doar el i unii actani secundari, nu i mai marii reeducrii, care au dirijat
spectacolul tragic. Autorul descrie o lume a valorilor rsturnate. Paginile finale rememoreaz figuri ale unor mari torionari: Goiciu, directorul Gherlei,
generalul Nikolski, Ana Pauker, Dumitrescu de la Piteti, gardienii: Ciobanu,
CRITIC, ESEU
Cucu, Georgescu, Mndru, coloneii de la Canal: Zeller, Duhlberger. Personajul narator, asemeni scriitorului, adun memoriile sale ntr-o carte, n
care s nu-i uite i s-i pedepseasc pe cei vinovai, pagini de istorie i adevr,
contestate de unii dintre camarazii din camera 4 Spital, deoarece creierul lor
devine alb, o tabula rasa a amintirii, funcionnd ca o posibilitate de via.
Scuza regimului comunist pentru ceea ce s-a petrecut n nchisorile politice ale
Romniei ntre 47 i 58 nu a fost nc enunat, doar s-a afirmat c au existat cteva fapte singulare, asupra crora nu merit a se insista, deoarece reeducarea a
fost o treab a legionarilor, care s-au rfuit ntre ei, o treab de familie. Patimile
dup Piteti implic conexiunea cu patimile dup Cristos. Aa cum Mntuitorul
a ndurat jugul umilinei, a suferit pe nedrept pentru pcatele omenirii, aa deinuii Pitetiului, Gherlei, Jilavei, Sighetului au fost torturai, umilii, damnai,
chinuii, redui la condiia de nimic, btui, lsai s se mnnce ntre ei, pentru
pcatele fictive care nu sunt nici ale lor, nici ale poporului romn.
Paul Goma, n acest volum, numit Cartea dup Mine, are curajul de a nu tcea.
Despre Piteti nu se vorbete, despre Piteti se tace, dar disidentul romn nu
a putut s nu conceap cartea care a nceput s se scrie singur (Paul Goma,
Patimile dup Piteti, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1999, p. 210). Chiar dac autorul le-a promis pitetenilor care i-au ncredinat mrturiile c nu le va redacta,
i-a nclcat legmntul, pentru a nu fi inutile lacrimile i sngele pierdut ntre
zidurile groase ale nchisorilor. Goma consemneaz aceste memorii pentru a
nu exista pagini albe n istoria noastr i pentru a nu uita: Pentru fiecare dintre
noi, autori de cri despre Piteti, de mrturii, ori doar cititori doritori s ne
cunoatem istoria (i s ne-o asumm), atunci cnd vine vorba de cineva care a
trecut prin Infernul Reeducrii, singurul mod n care este drept s ne apropiem
de acest fenomen-pentru a-l nelege: n prealabil, s ne ntrebm, la oglind:
i dac, Doamne-ferete, a fi fost eu la Piteti?... (op. cit., p. 222).
Bibliografie
selectiv
1. Eva Behring, Scriitori romni din exil 1945-1989, Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti, 2001.
2. Gheorghe Glodeanu, Incursiuni n literatura diasporei i
disidenei, Editura Tipo Moldova, Iai, 2010.
3. Monica Lovinescu, Posteritate contemporan. Unde
scurte (III), Editura Humanitas, Bucureti, 1994.
4. Cornel Ungureanu, La vest de Eden. O introducere n literatura exilului, Editura Amacord, Timioara, 1995.
5. Menionez c principala surs bibliografic o reprezint toate romanele scriitorului Paul Goma, n spe: Paul
Goma, Patimile dup Piteti, Editura Dacia, Cluj-Napoca,
1999.
99
100
ROMN
Vlad Zbrciog
Poei din Basarabia

de Adrian Dinu Rachieru
V.Z. secretar al Uniunii

Scriitorilor din Moldova.
Autor a peste treizeci de
volume de proz, poezie,
eseuri. Printre cele mai
recente: Sadoveanu sau dorul
de cel fr vrst (2006), ntre
timp i nemoarte (Timioara,
2007), Eminescu, etern
statuie a spiritului (Iai, 2008),
Meridiane ale verbului matern
(Iai, 2009), 101 poeme
(Bucureti, 2010) .a. Premiul
Uniunii Scriitorilor pentru
anul 2007, Premiul Saloanelor Internaionale de Carte
de la Chiinu (2007) i Iai
(2008). Titlul onorific Maestru al literaturii (2010).
Impuntorul volum Poei din Basarabia, semnat

de criticul literar timiorean Adrian Dinu Rachieru, a constituit un eveniment dintre cele mai
importante ale anului editorial 2010. Aprut sub
egida Editurii Academiei Romne i a Editurii
chiinuiene tiina, antologia ar fi trebuit s suscite o atenie pe potriv din partea presei literare
i a iubitorilor de poezie. Spre regret ns, lansarea lui n cadrul Salonului Internaional de Carte
de la Chiinu (31 august 4 septembrie) a fost
eclipsat de alte evenimente literare mai puin
importante. Att autorul, editorii, ct i poeii inclui n carte, se ateptau la o serioas, pertinent
dezbatere pe marginea substanei acesteia, dar
mai ales a criteriilor axiologic, estetic, lingvistic...
Ei bine, n cadrul lansrii am ascultat opiniile a
doar doi critici literari, care, din lips de timp, nu
s-au pronunat n detaliu despre valoarea literar a
proaspetei ediii. A
meritat ns o analiz substanial,
mai ales c include
lucrri semnate de
aproape toi poeii
spaiului literar basarabean.
Compartimentat n
apte capitole, care
pot fi considerate i
perioade de creaie
(Oamenii ncepu-
c r i i at i t u d i n i
tului de veac (Odiseea limbii romne); n Arcadia interbelic; Alt tranziie.

Poei vs dinozauri proletcultiti. Erotismul politic; Momentul resureciei. Valul
aizecist; Promoia Ochiului al treilea. Schimbarea la fa a poeziei: realismul
canonic i sincronizarea rizomic; Reformarea paradigmei; Cei care vin...),
lucrarea constituie o provocare pentru toi acei care vor s cunoasc poezia
romn din Basarabia, poezie care a fost ntotdeauna parte integrant a literaturii romne. Ediia n cauz radiografiaz, dup cum atenioneaz i autorul
n prefa, un veac de poezie romneasc, prigonit, vai, de seismele Istoriei.
Totodat, constituie i o replic la antologia de poezie basarabean, cuprins
n colecia de volume cu titlul comun Literatura din Basarabia n secolul XX,
aprut n 2004.
Criticul timiorean i-a conceput cartea innd seama de mai multe criterii, i
n primul rnd, cel estetic, ncercnd s edifice lectorul din ntreg arealul literar romnesc, unul cu un anumit orizont de ateptare, asupra circuitului viu
al poeziei basarabene. Autorul, urmrind avatarurile poeziei romneti dintre Prut i Nistru printr-o dubl contextualitate estetic i sociologic, pune
fa n fa poezia basarabean cu cea din alte regiuni ale spaiului romnesc,
trece uor de la o perioad la alta i schieaz pentru fiecare autor mici sinteze (profiluri critice), n care dezvluie specificul, formula, stilul, evideniind
totodat principalele tendine de evoluare i urmrind procesul de receptare.
Investigaiile cercettorului favorizeaz, pe de o parte, ptrunderea mai lesne
a specificului fiecrui autor, al epocii n care a scris, iar, pe de alta, elucideaz raportul acestor scriitori cu opera predecesorilor, poziionarea lor n timp.
Firete, receptarea acestor poezii presupune un dialog cu epoca, cu contextul
sociocultural, cu fenomenul literar n ansamblu.
Dinamica evoluiei poeziei basarabene din volumul semnat de Adrian Dinu
Rachieru este urmrit innd seama de dialectica ei interioar, de evoluia
stilurilor i a formelor, a discursului etic, a ideologiei literare. Fcnd trimitere la teoria lui Tzvetan Todorov, care susine n Dicionarul enciclopedic al
tiinelor limbajului c istoria literar trebuie s studieze discursul literar i nu
operele, autorul nu face naveta ntre evenimentele social-politice i dinamica cultural a creatorilor, ci ncearc s surprind dialectica intern a limbajelor, modelat n convenii specifice de gen, de stil, de tipuri discursive,
conturnd astfel o periodizare ce rezult anume din legile ei interne.
n Argument, Cum citim literatura basarabean?, Adrian Dinu Rachieru scrie:
Fenomenul miraculos al regenerrii romnismului n Basarabia, izbucnit
pentru a stinge ceea ce s-a numit, ndreptit, o ruptur ontologic (vorba
lui Theodor Codreanu), oblig la un efort integrator, ambivalent, recupernd
101
102
ROMN
o literatur care pstreaz, prin memoria etnic, rdcinile arheale romneti
dar care, sub teroarea Istoriei, e bntuit de o contiin sfiat, cutndu-i specificitatea. Autorul este contient de pericolul rusificrii care a
atrnat deasupra noastr ca o sabie a lui Damocles, de criza dedublrii, de
sentimentul de marginalitate i nstrinare, Basarabia fiind o ar n exil.
Dar, zice criticul literar: dac suntem de acord c o geografie literar romneasc nu poate ignora spaiul basarabean (cunoscnd o schizoidie benign
care, n timp, a alimentat un modus vivendi), sarcina urgent ar fi, dup noi,
dovedind realism politic, edificarea unui spaiu cultural comun.
Sub semnul contextualizrii politice a literaturii din Basarabia, aceasta a cptat, n viziunea lui Adrian Dinu Rachieru, certe inflexiuni identitare. Ocupaia sovietic a condus la prbuirea contiinei naionale sub flamura rusismului, impactul ideologic avnd consecine catastrofale. Pe de alt parte,
procesul de rusificare i ncercarea de instrinare a romnilor de memoria lor
istoric au generat un spirit de revolt ca premis a trezirii contiinei naionale, antrennd valorificarea imperativ a specificului naional.
Criticul este contient c revenirea la matricea stilistic fireasc prin protejarea identitii i restabilirea ntregului a ncurajat ntr-un fel i neopaoptismul cultural. Totodat, literatura basarabean rmne deocamdat necunoscut, dei n aceast provincie s-a scris i se scrie o poezie romneasc
de calitate, asupra creia, zice Adrian Dinu Rachieriu, merit s zbovim.
n acest context criticul susine c nzuina edificrii unui spaiu spiritual
comun cere, imperativ, un dur examen de integrare. Firete, este nevoie de
o reevaluare a literaturii scrise n comunism, de un proces igienic, obligatoriu pentru metabolismul cultural. Totodat, e nevoie i de o respectare a
corectitudinii estetice, a unei scri valorice. Nu putem lsa n umbr generaiile
60 i 70 care au reabilitat poeticul, au adus n scen o serie literar abstras bruiajului ideologic, tatonnd esteticul. Totui, conchide Adrian Dinu
Rachieru, abia optzecitii au impus manierismul ludic. Dar aceasta a fost
posibil dup iluminrile profetice (A. urcanu), dup zeificarea tririi
(M. Cimpoi), dup caracterul imnic, programat mesianic al acestei lirici,
care au oferit generaiei ochiului al treilea o predispoziie oracular, ochiul fiind organul tinuit al sufletului, dup cum susine M. Cimpoi n O istorie
deschis a literaturii romne din Basarabia.
Referindu-se la activitatea literar din deceniul apte, dar mai ales din deceniul
opt, cnd are loc deplasarea accentului de pe axa paradigmatic pe axa sintagmatic, criticul opineaz c opera acestui detaament respir aerul postmodernitii, amintind ns de atmosfera devitalizant, de fragmentarism,
de incertitudini. Aici, zice criticul, nu mai avem de-a face cu o sincronizare

rizomic, vocile basarabene fiind n consens cu literatura romn de valoare.
Prin urmare, optzecitii au impus canonic autohtonizarea postmodernismului, radicaliznd, estetic, contiina literar. Totui Adrian Dinu Rachieru
consider c postmodernismul nu asigur o superioritate valoric. nclinm
s fim de acord cu criticul timiorean, mai ales gndindu-ne c Domnia Sa a
luat, ca nimeni altul, fia de temperatur a procesului literar din acest spaiu
cultural. S-a apropiat cu implicare de creaia fiecrui scriitor, ncercnd s-i
detecteze specificul, nota de originalitate, de prospeime. Configurnd aspecte ale contextului n care s-a fcut la noi literatura seceta proletcultist,
apoi realismul canonic, capacitatea imitativ, mesianismul, postmodernismul, criticul las la o parte decretele generaionaliste, innd, totodat,
seama de concluzia lui Alex. tefnescu: Poezia basarabean emoioneaz,
deci exist. De fapt, nimeni nu este scutit de examenul revizuirii. Frenezia
revizuirilor, fireasc pentru generaiile care vin, echipate cu un alt cod de lectur pe suportul relaxrii ideologice, trebuie s mpace, credem, redeteptarea
sentimentului naional cu mentalitatea european, dincolo de false discordii
i pguboase exclusivisme. i, desigur, ntr-un pluralism civilizat al opiniilor,
concluzioneaz Adrian Dinu Rachieriu. Ct privete ansa de supravieuire a
ceea ce se scrie astzi n Basarabia, criticul este convins c o va evalua timpul.
Dar puini, se pare, vor fi cei care vor beneficia de vizibilitate n peisajul literar romnesc, avnd la ndemn paaportul estetic i instalndu-se n impozantele Istorii literare. Deocamdat, antologia lui Adrian Dinu Rachieru
reprezint desenul unei constelaii de valori, mai ales c poezia basarabean,
oferind un peisaj bogat i variat, constituie, dup cum afirm Dan Mnuc,
unul din punctele forte ale literaturii basarabene. Autorul ncearc s rmn fidel corectitudinii estetice, susinnd c poezia basarabean, cu toate
avantajele i golurile ei, trebuie recuperat, dincolo de orice fel de complexe.
Literatura din Basarabia e literatur romn, chiar dac deocamdat crile
multor scriitori din spaiul prutonistrean nu sunt cunoscute de cititorul din
ar. Tocmai acest lucru realizeaz prin antologia sa Adrian Dinu Rachieru:
Nu o smulgere dintr-un topos, nu o existen separat, ci o generoas acreditare. Percepui ca scriitori romni, autorii gzduii aici trebuie cunoscui.
i omologai.... Aceste premise fundamenteaz travaliul criticului timiorean,
care radiografiaz un veac de poezie romneasc. Este o iniiativ care provoac, n primul rnd, bucurie. O bucurie a spiritului.
Adrian Dinu Rachieru i deschide antologia cu un moto de Grigore Vieru:
Ca pe ochii morilor / Fuseser pentru noi nchise / Ferestrele care ddeau/
Ctre Patrie. Prin cartea de fa Adrian Dinu Rachieru deschide Ferestrele
poeziei basarabene pentru cititorii din ntreaga Patrie...
103
104
ROMN
Ion CIOCANU
Cui i este dor de limba

moldoveneasc...
I.C. prof. univ. dr. hab.,

colaborator tiinific
principal la Institutul de
Filologie al A..M., critic i
istoric literar, lingvist. Autor a
34 de cri de critic i istorie
literar, de sociolingvistic i
de cultivare a limbii. Lucrri
aprute recent: Efortul
necesar (2006), Sala horind...
(2008), Darul lui Dumnezeu
(2009).
Am trece nepstori pe lng acest Mic dicionar de

mari prostii (moldovenesc-romn), dac n-am
ti ct lume din Republica Moldova, dar i din
prile Cernuilor, Odesei, Ismailului i cum
altfel? ale Moscovei mai sper c vom respecta
ntru totul Constituia i vom reveni definitiv la
denumirea limbii ndrgit de Kremlin i kremliniti. Dac la nceput, imediat dup raptul Basarabiei din 1812, Rusia a fost oarecum tolerant fa
de termenul limba romn, dup 1829 i, ndeosebi, n perioada anilor 1860-1867 acesta a fost
ostracizat cu strnicie (a se vedea, n acest sens,
cartea Lidiei Colesnic-Codreanca Limba romn
n Basarabia. 1812-1918, scris pe baza materialelor de arhiv i editat la Chiinu n 2003). Limba moldoveneasc, ocrotit de rui cu asupra de
msur, s-a dezvoltat nestingherit sub influena binefctoare
a limbii ruse, mai
cu seam n Republica Autonom
Sovietic Socialist Moldoveneasc,
nfiinat de Stalin
i staliniti la 24
octombrie 1924 la
Tiraspol. i iat c
talentatul scriitor
satirico-umorist
Alexandru Horaiu Fricu a dat do-
vad, recent, de o ingeniozitate neateptat, nu zicem neaprat i ntrziat (la

locul cuvenit vom argumenta de ce credem aa), ntocmind un alt dicionar
moldovenesc-romn, dar nu, Doamne ferete, n struna scribului comunist
rusofil i romnofob Vasile Stati (din 2003). Micul dicionar de mari prostii
(Editura Pontos, Chiinu, 2010) reprezint o lucrare tiinific (bibliografic?) ntemeiat pe material concret, cules din manuale i studii de epoc,
parial scoase n vzul cititorului pe copertele ei: (Tehnica linghii), (Zadacinic de arifmetic),
(Dispri doghitoaci), (Mnuirea alghebrii), (Zoologhia).
Nu ne mir deloc: anume aceasta a fost limba moldoveneasc pn la 1940
n raioanele noastre de est: unii termeni erau transcrii literalmente din rusete, alii, preluai mecanic din limba fratelui mai mare, adugndu-li-se
un fel de terminaii romneti, dup cum procedeaz i n prezent vorbitorii
de limba moldoveneasc atunci cnd se sudesc (au proces de judecat),
merg la bane (la baie), au vhodnoi (zi de odihn), ori fac o progulc
(plimbare). Dac tii mcar ctui de puin rusete, i nelegi; n caz contrar
riti s nu pricepi ce intenioneaz ei s-i comunice.
Proaspta apariie editorial a lui Alexandru Horaiu Fricu consemneaz
denumirile moldoveneti ale lucrurilor sau fiinelor i denumirile romneti ale acestora. La pagina 17, de exemplu, autorul ne propune doi termeni din ce n ce mai des utilizai n comunicarea curent: bunuri mobiliare
i bunuri imobiliare. i chiar dac noi, bunoar, am tiut i pn la apariia
crii prezentate cum sunau acetia n limba moldoveneasc, totuna citim cu o anumit strngere de inim echivalentele lor n vog pn la 1940:
(averi nictoari) i (averi ninictoari). Sperm ca nemulumirea care transpare din afirmaia noastr s
nu fie neleas ca un repro conaionalilor notri din Transnistria Petru
Soltan, Vlad Iovi, Anatol Codru, Vlad(imir) Beleag ori Leo Bordeianu, scriitori de real talent i de profund gndire romneasc, pe care nu-i
confundm cu susintorii sau adepii politicii lingvistice dominante odinioar, dar i n prezent, la Tiraspol, Rbnia, Grigoriopol... n genere, cum
am putea admite c politica antiromneasc n domeniul limbii, afirmat n
stnga Nistrului, ar fi i opiunea Eleonorei Cercavschi sau a lui Ion Iovcev,
pedagogi de marc din liceele care au luptat i lupt cu jertfire de sine pentru denumirea de limba romn a disciplinei de studiu n Transnistria?
Sperm s ni se ierte digresiunile publicistice, dar absolut fireti i necesare, din cadrul comentariului nostru referitor la Micul dicionar de mari prostii.
105
106
ROMN
Acestea sunt, mai curnd, o expresie vie a compasiunii noastre pentru victimele politicii lingvistice greite i chiar dumnoase fa de limba veche
i-neleapt a cronicarilor, a lui Dimitrie Cantemir, a marilor clasici, inclusiv
a basarabeanului Alexei Mateevici, care scria negru pe alb c nu avem dou
limbi i dou literaturi, ci numai una, aceeai cu cea de peste Prut.
Or, practica lingvistic din anii 30 sfida n principiu i definitiv adevrul tiinific i istoric despre limba vorbit (i scris) la est de Prut.
Hipnoza era numit n presa tiraspolean
(suntem pui n situaia de a ne cere scuze pentru ortografierea cuvintelor cu
grafie ruseasc, dar...).
Importul era .
Subvenia era .
Avionul aviaiei civilie .
Monumentul .
Anhidrid sulfuroas .
Citeam irul interminabil al prostiilor culese de Alexandru Horaiu Fricu
din publicaiile timpului, enumerate contiincios de Domnia Sa la sfritul
crii, i ne ziceam c o fi vrut omul s se amuze pe seama unei limbi clocite de
ruvoitorii notri, bazat pe o traducere necugetat, de aceea tmpit, idioat,
n orice caz nenormal, din ntr-adevr marea i frumoasa limb rus.
Autorul ne-a oferit i nou prilejul de a ne amuza pe contul rezultatelor muncii sale de colectare a mostrelor att de elocvente ale limbii moldoveneti
de odinioar, atestate, din pcate, i n prezent n vocabularul unor oameni
puin ori deloc instruii sub aspect lingvistic.
E un prilej de meditaie asupra destinului tragic al limbii romne, dar i de
contientizare a faptului c nu avem nevoie de o alt limb dect cea a lui Eminescu, Creang, Mateevici, Vieru, Matcovschi, Dabija i a celorlali scriitori
de ntie mrime ai neamului nostru.
Mai mult, nu lsai fr atenie prefaa acestui Mic dicionar de mari prostii,
semnat de autor, constituind un autentic studiu tiinific, n care sunt inserate unele comparaii sugestive i parabole literare. Acest studiu face de-a
dreptul palpabil strduina specialitilor angajai n editarea faimosului Cuvntelnic orfografic moldovenesc din 1940 de a lupta cu toat osrdia pentru
pstrarea i continuarea creatoare a tendinei de rusificare a limbii noastre
strmoeti: Colectivu din avtori s-a pus ca eli la munca sa s cure limba
moldoveneasc de cuvintele romneti franuzite, nenelese de norodu moldovenesc, ntroduse cndva de dumanii norodului, i n rnd cu aiasta s-a
struit s apue ct mai multe cuvinte ntrate n graiu norodului moldovenesc
n legtur cu zdirea soalist, ca neologhisme, din lindiile noroadelor freti rusasc i ucraineasc... (p. 10). Mai mult, prefaatorul se revolt n chip
firesc i mpotriva conaionalilor notri prizonieri ai unei atari politici lingvistice: ...Eu mai pot nelege obrznicia i demagogia ocupantului, dar nu pot
nicidecum nelege prostia noastr. S vezi n invadator un salvator, n cel ce
dezbin poporul un patriot, iar n cel ce lupt pentru unitatea neamului un
trdtor; s-i zici actului de ocupaie eliberare, iar procesului de deznaionalizare i rusificare binefacere... e prostie curat (p. 14).
Pe scurt, Alexandru Horaiu Fricu ne-a dat o carte care poate fi util unei
mari pri a oamenilor notri rmai prizonieri limbii... moldoveneti.
107
108
ROMN
Antonina srbu
Atelierul din strada Patris

(fragment de roman)
Moto: Omul este stpnul contrariilor,

ele exist datorit lui i, prin urmare, el este mai nobil
dect ele. Mai nobil dect moartea,
prea nobil pentru ea i asta constituie
libertatea minii lui. Mai nobil dect viaa, prea nobil
pentru ea asta este evlavia din inima lui.
Tomas Mann
A.S. jurnalist, membr
a Uniunii Jurnalitilor
din Moldova, autoarea
volumelor de proz Colaje
(2006), Pe muntele Hermon
ninge (2008), alctuitor
al culegerii Mnstiri
basarabene (1995).
M pregtesc de nunta lui Radu i a Adelei. Basarabia se nrudete cu Albania. O normalitate pentru acest secol. Gnd: cum o fi fost amenajat casa,
blocul unde Adela a nvat limba romn de la aromni, vecinii de palier?! Ascult: Balada lui Ciprian
Porumbescu. Mrturisesc Patriarhului c, fiind liber gndul, adesea o ia prin hiuri. Trebuie pus
n fru, m ndeamn cu blndee. Am citit, auzi,
inima este legea milei. Interpretez, meditez despre
inim care este legea milei? Ascult ce vorbesc oamenii despre Andrei. Pun mna n foc c ei vorbesc
despre un alt om, pe care nu l-am cunoscut niciodat. Suport, duc tot ce adun de la ei... m mnii
uneori, amrt, am sentimentul c Adevrul se
spal cu detergent. S-a aprat din rsputeri i nu a
lsat nimic din drama lui de interior s rzbat. A
pictat ce l-a uimit, cutai n pnzele lui, cine poate
citi pictura, gsete cteva elemente care l-au uimit.
Din starea asta, pe care nu vreau s o pierd, ncep
s scriu. Credeam c dac pstrez obiecte care i-au
aparinut: pensule, tuburi de vopsea, cmi, blugi,
beretul Rembrandt, ochelarii, vreo patru perechi,
voi ine treaz amintirea atunci cnd viaa se va alctui din amintiri. Eroare. Iat-m hoinrind pe la
hotarul numit uitare. Cele patru perechi de oche-
PROZ
lari prfuite... nu-mi declaneaz stri. Constat c dramele de dup mi-au anihilat i aceast speran 12 iulie, 2008. Scriu un roman-fluviu. Ia te uit ce titlu
am dat, dar e ceva ce nu ar trebui s uit. E important. Dac pierd textul din fiierul Andrei-roman, am o variant de rezerv n mapa IlyaM. Faptul c exist o
variant de rezerv mi d o siguran. Chiar i cnd viaa pare imposibil. Cnd
nu-i mai vezi rostul. De ziua Apostolilor Petru i Pavel ncep sa scriu un roman
despre Andrei. Petru, Pavel, Andrei. Voi izbuti... Oare memoria mea a slbit?
Nesiguran. Pentru c viaa Atunci i Acolo era mai preioas dect starea de a
rememora Acum. tiu c trebuie s existe un fel de armonie ntre ceea ce a fost
fiina iubit n via i ce rmne dup moarte. M pregtesc s scriu. Chinuitor, dar ncerc. Renun la toate accesoriile comune existenei de duzin ies
rar din cas, nu rspund la telefon, nu m duc la Deliciul ngerilor, am renunat la lecii, serviete, fantezii vestimentare, bani, bucurii colective, rude, relaii... M-am retras n atelierul din strada Patris, 110. Parfumul? Miros de igri
Doina, Nistru, Carpai i Philip Morris cutie roie i albastr... Terbentin,
varianta pentru culori fine, de ulei, lac Vernis pentru vopsele de ulei, care se
usuc rapid, ulei de nuc, Pastel made in Japan.
Scriu despre Andrei, omul cu care am mprit frigul, foamea, florile de mucegai i srcia. Atelierul de la subsol avea o gaur n perete, n care constructorii
fixaser o ldi pentru borcane de smntn, pe lateral. Doar o raz ngust de lumin strpungea firele metalice esute la fabric, standard, i asta se
ntmpla la apus de soare. Spitale, maladii devastatoare de trup i de suflet,
suferine n care unul e i victima i clul... Cderi, cderi dureroase. Am nc
semne care mi provoac insomnii, dureri fizice n regiunea pieptului, dureri
de inim, m-am lovit tare. Aveam douzeci de ani i Andrei douzeci i ase
nemplinii cnd ne-am cunoscut. Orice cltorie e o experien, orice om pe
care-l descopeream atunci era o lume nou. Una era s te miti printre studenii de la Universitate unde mi fceam studiile, unde studiam cu toii aceeai
istorie pkus, gramatic i literatur... Un cmin cu buctrie comun, fr camer de du, cu odi cu cte patru paturi aranjate lateral, la perete. Toate cminele studeneti, fie cele ale Politehnicii sau ale Institutului de Arte, aveau
acelai interior. Locatarele, la fel. mbrcate n halate cu ornamente florale, cu
nasturi i cu prosoape nfurate n jurul capului ieind din camera unde ne
splam, fetele duceau lighenele din tinichea n camere, traversnd un coridor
lung-lung... De-ar fi locuit Kafka ntr-un asemenea cmin, cu siguran ne
mai lsa nite capodopere literare, a concluzionat Andrei cnd s-a pornit s
m caute dup o mai lung dispariie. Nite variaii ale unei note. Nicio diferen. Sutele, miile de studeni se micau n variaiuni pe o singur not.
Atelierul de la subsolul casei cu numrul 110 din strada Patris m-a catapultat
pe o alt Planet... ntr-o lume paralel, n spaiul unei lumi despre care citi-
109
110
ROMN
Antonina i Andrei Srbu
sem prin crile de literatur. Nimic nu semna cu ceea ce tiam pn atunci.

Nimic din acel spaiu nu se asemna cu ceea ce parc era asemntor... Ua de
la intrare, imens, din metal ruginit, grea, cu zvor. Nu-l nchideam niciodat.
Probabil c toate subsolurile aveau astfel de ui, ca la pucrie. Scrile pe care
trebuia s le cobor i s le urc ani buni, vreo 8 ani (i pe care am lunecat de
dou ori) erau nefinisate, se vedea carcasa de metal rmas n exterior... A fost
nevoie s m adresez medicului, att de tare m-am lovit, am lunecat i am czut, de dou ori. Chiar n ziua cnd am acceptat invitaia lui Andrei s vin cu
el la atelier. Era 18 martie, 1977, la Muzeul de Art, Casa Hera, era vernisat
expoziia maestrului... Am stat cteva ore i am ascultat vorbitorii... Acum m
ntreb, cte or fi fost la numr scrile celea i cum am lunecat eu atunci cnd
m-am ntors?! Nu le-am numrat. Niciodat. Am stat i am plns pe una din
ele, de multe, multe ori am plns pe scrile care duceau n subsol... Paradisul
ncepea cu un interior imens. De o parte i de alta, pe jos, lipite de perei, era
o aglomerare de forme sculpturale exagerat de mari: mini, picioare, capete,
postamente, cruci, secere i ciocane, lenini, multe busturi reprezentndu-l pe
Lenin, Dzerjinski, Stravinsky... printre acele forme exista o potec, un drum,
o crare care ducea spre ua atelierului. Mai departe trebuia s faci dreapta
i nimereai n alte ncperi, la fel ticsite cu forme sculpturale, lemne, ciment,
evi metalice, butoaie, i gunoitea, unde se aruncau toate resturile... Tonigei,
privete, portretul primei soii al lui Valeriu, cea de la Piter, a folosit acest tip
de alctuire model pentru lucrarea Violoncelista...
PROZ
Toate erau altfel, cum nu mi se mai ntmplase s vd. ncepeam s nv cuvinte noi: carcas, lut, amot, pensule, kadmiu, kraplak, ocru, evalet, dar i
lesbiene, gay, kgbiti...n viaa mea intrau alte personaje: Deizy, Niuma, Octav, Iura, Petrea, Toader, Mihai, Arcadie, Ivan Danilovici, Sahon, Klevenski,
Eskimji, Dubinovsky, Grecu, Oculist...
...Ceva a erupt, nu las s ias starea din mine. Duhurile au magnetism, cei ce se
aseamn se adun. n mod sigur exist ceva foarte bun n noi. Acest element
are nevoie de ajutor, n el existm. n el viaa prinde sens. n el existm, trim
i suntem. Dac nu iubeti, urti/ Dac nu iubeti, urti. Am citit i acum
meditez. Dac nu iubeti, uii. Astfel am nceput sa scriu, un protest la hotarul
uitrii... m-am chinuit ani cum s scriu aceast carte, aceast poveste a vieii
mele. Sunt attea momente delicate despre care nu pot s nu mrturisesc,
dar dac le destinui, voi supra anumii oameni, care afirm c i ei l-au iubit
pe Andrei, l-au cunoscut, l-au ajutat...
Iertai, suntei liberi s avei un Andrei al vostru, eu nu pretind la ceea ce v
aparine, eu voi povesti despre omul Andrei Srbu, cel care a fost prietenul i
soul meu, tatl fiului meu, Cristian...
14 iulie 2009
M chinuiesc pentru c nu am nicio siguran c nceputul e cel pe care-l cutam... M fac ghem de emoii, mi pregtesc culorile i pictez o floarea-soarelui pentru Mihai Kiosev. Pe 8 iulie a fost ziua lui Miu. Prietenul de copilrie
al lui Andrei, biatul cu care i-a mprtit prietenia. Andrei a avut muli prieteni... civa au luat aezai forma unui cerc i nu au ieit cred nici acum din
el... Cu Miu... a intrat n lumea muzicii bune, cu Miu a asistat la concertele
i repetiiile celebrului ansamblu Noroc. Imaginar, mai n fiecare zi, fceau
autostopul spre Woodstock... Au fost la concertul celebrei trupe Mondial,
care a concertat n Chiinu n anul 1970, n luna septembrie. ... (Cine-i mai
amintete azi de Mondial?) l sun pe domnul arhitect s aflu detalii, luna
septembrie, anul 1970, la Teatrul Verde... Dac iubeti cu adevrat, nu uii.
Miu i aducea nregistrri ale trupelor Led Zeppelin, Pink Floyd, Deep
Purple, Mahavishnu Orchestra, Queen, Beatles, Rolling Stones... Mihai l-a scos din atelierul de la Botanica, un subsol ntunecos i umed, aflat n
blocul unui cmin muncitoresc. Andrei nu era n albia lui acolo. Sahon i
Klevenski, doi arhiteci l-au ajutat, i-au oferit o parte din spaiul unei cmrue inundat de planete cu proiecte lucrate pentru sesiune... Mi-a povestit
c nu este adevrat c atelierul de la subsol din strada Patris, 110 s-ar datora
eforturilor arhitectului Mihai Rusu, cum credea ntotdeauna i a crezut pn
la sfritul vieii Andrei, druindu-i n semn de recunotin un tablou/ peisaj
din cetate, partea de jos, vecintatea uzinei de tractoare. Nu pot spune nimic,
111
112
ROMN
nu pot acum s confirm sau s infirm cele relatate de Miu. Dar povestea cic
ar fi cu totul alta. Sahon i Klevenski, exponeni ai noului val n arhitectur,
au prsit rss moldova nc pe la nceputul anilor 1990. Unul i triete nostalgic imaginea dezgolit a unei tinerei rebele n Brooklin, cel de-al doilea,
Klevenski, a acceptat patria lui Sibelius, Finlanda, stabilindu-se la Helsinki.
Studioul din strada Patris, ar fi corect. Dar pentru c noi atunci, n anii 70, foloseam doar cuvntul atelier, voi continua s folosesc acest cuvnt atelierul
lui Andrei, atelierul nostru, casa noastr din strada Patris.
Intervin: cnd mi aranjam paleta, pensulele i alte ustensile ca s pictez floarea-soarelui, nu puteam deschide tubul cu vopsea galben tempera, stronevaia joltaia, sankt petesburg, zavod hudojestvennih krasok. L-am forat,
dar tot degeaba. Am ncercat s-l deschid n partea opus... i la un moment
vopseaua galben a nit cu putere.. mi-am stropit picioarele, pnza, covorul... totul era n pete galbene... i... aici am gsit nceputul...
...Andrei m roag: Vezi ce gseti pe acolo i d-mi ceva de ters pensulele.... Toate hinuele lui Cristi de cnd era copil, toate hainele mele prsite,
cmile lui Andrei, cele trecute n categoria i-au trit traiul, le ncarc n
pungi de plastic i le duc la atelier. Andrei terge pensulele cu hainele noastre.
nainte, le spl i le scot afar s le usuc, s fie curate, s le bat vntul... Astfel
hinuele fiului meu i ale noastre se transform n nite buci de crpe cu
care se terg pensule... Nu pot spune dac observ vreodat cineva ct deveneau de curioase acoperite cu straturi de vopsea... Cnd se adunau mai multe,
la grmad, era ceva att de frumos... bucile de stof scldate/ acoperite
cu vopsea deveneau adevrate capodopere... Cnd Andrei mi zicea s le duc
la coul de gunoi, eu le ascundeam ct puteam mai bine i cnd rmnem
singur n atelier m duceam i le aduceam, le priveam i... l vedem pe Cristi
mbrcat n cmua lui de flanea sau pe Andrei n cmaa lui oranj cumprat la magazinul de la col, Detskii Mir, magazin n care, ct am locuit n
cartierul Buiucani, ne cumpram haine, toate made in Vietnam. Uneori erau i
producii poloneze, ungureti... Cmaa oranj n buline, cnd l-au vzut formatorii, Octav i tefan, au zmbit, comentnd astfel: Americanii i-au btut
pe vietnamezi, da i-au nvat s coase cmi!. Chipiul pe care l poart pe
cap, vezi poza publicat n revista Basarabia... Toi ne mbrcam cu haine
procurate de la Detskii Mir, magazinul de la col... Valeriu era fiul unui ministru, dar nu conta, cel mai norocos era Sergiu Dubinovschy, mic de statur,
putea s aleag mult mai multe exemplare, Iurie Horovschy, la fel era parte a
clientelei. Toate se ntmplau n ziua cnd Ivan Danilovici aducea banii... Ce
personaj! Nu mai exist azi asemenea prototip. Copiii notri tot cu haine procurate de la celebrul Detskii Mir i mbrcam... Oare ce o fi fiind azi n acel col
de cas din fosta strad a Comunei, dup 1989 devenit Vasile Pelivan... Pn
PROZ
la urm, pnzele mele pictate de pensule fr niciun desen, fr respectarea

perspectivei i desenului ajungeau la... gunoi... De ce mi-am amintit de acele
buci de pnz colorate haotic? Revenind n ultimul atelier din strada Dimo
5/3... am zrit, la 7 ani de la moartea lui Andrei, o bucat de pnz dintr-o
cma albastr n dungi maro... made in Cehoslovacia, n ungher. Aruncat
n ungherul de lng emineu... cte i cum oare unele obiecte supravieuiesc fiinei i revenind noi, n alt timp deja, n locurile pe care le-am populat
cndva, amintirile ne desfiineaz... Bucata ceea de cma de care s-au atins
minile lui Andrei, pensulele lui... mi-am amintit visul. Alergam la atelierul...
care nu ne mai aparine, ni l-au luat la nici ase luni dup moartea lui Andrei,
triam senzaia bucuriei cnd ajungeam la pragul atelierului. Neateptat, vd
un stoc de tot felul de haine vechi n mijlocul drumului din spatele atelierului.
ncerc s pesc peste grmad. nmrmuresc. Simt c m fac sloi de ghea.
Dintre haine se ridic ncet Andrei. Un pic obosit, ochiul stng rou-rou, m
ia de mn i m aaz alturi pe grmada de haine. Stm unul lipit de cellalt.
Tcere. Apoi aud vocea lui Andrei, real: Te ateptam, tiam c vei trece pe
acest drum. tiu drumul pe care vii... nu mai suferi, nu te certa cu ei i nu mai
plnge c v-au lsat fr atelier. Ei vor plnge, dar va fi prea trziu. ntoarce-te
acas, ai grij de biat, e grav.... Vreau s-i strng mna, vreau s-i explic c nu
pot tri, c e nedrept cum a plecat... Ridic faa de pe genunchi, mi ascund
faa i... m ntorc s-l privesc... dar e noapte, un ntuneric coboar i nvluie
locul. lng mine e cmaa albastr/ indigo cu dungi violet i maro, mpturit frumos. Andrei a disprut... M trezesc n comar, alerg la buctrie.
Privesc spre ateliere, geamul de la buctrie mi ofer aceast bucurie s vd
atelierele... Casa noastr din strada Dimo 5/1, pe care am cumprat-o ct mai
aproape de ateliere (mica colonie a artitilor, astfel a numit acel spaiu Kosei,
celebrul fotograf din Japonia), se afl pe aceeai strad, doar dou blocuri ne
despart.
Revin la pnza de la balcon. Am pregtit toate culorile, am fixat-o pe un mic
evalet. Pictez floarea-soarelui pentru Mihai Kiosev, arhitectul, prietenul de
copilrie al lui Andrei!
Seara revin la masa de scris, n faa monitorului.
Ataamentul meu sentimental pentru oraul Chiinu a nceput n clipa cnd
l-am cunoscut pe Andrei.
Doamna n negru pe care am cutat-o la Voznesenski, duminic dup Liturghie, s-i predau pozele, mi-a strigat, fr niciun motiv, Faci o cltorie. ncearc. Eu nu am rezistat. Am vrut o explicaie, dar s-a ntors i a ieit. Doamna a mai aprut n viaa mea, i a doua oar... Explicaie pentru titlul 2.
Cartea e o cltorie spre mine, dar nu m-a auzit.
113
114
ROMN
Mina-Maria rusu
Educaia sociolingvistic
n contextul migraiei
Preliminarii
M.-M.R. conf. univ. dr.,

Inspector General, Direcia
General Educaie i
nvare pe Tot Parcursul
Vieii, Ministerul Educaiei,
Cercetrii, Tineretului i
Sportului, Bucureti. Autoare
a mai multor volume
privind procesul actual al
literaturii romne.
Fundament al comunicrii ntre oameni, avnd

conotaii emoionale i culturale profunde,
limba constituie una din valorile naionale ale
unui popor. Iar aria de rspndire a unei limbi
condiioneaz comunicarea n aceast limb
dincolo de graniele geografice ale rii i afecteaz, din aceast perspectiv, atitudinea vorbitorului. Dintotdeauna romnii, vorbitori ai
unei limbi cu rspndire ngust, au fost nevoii
s comunice n afara granielor rii apelnd la
limbile de circulaie internaional, pentru care
manifestau un interes n cretere. Din luna ianuarie 2007, limba romn a devenit limb oficial european, fapt care ar fi trebuit s aib ca
efect eliberarea din Patul lui Procust i lansarea
acesteia n comunicare dincolo de graniele rii. Pentru majoritatea romnilor, o asemenea
oportunitate a rmas doar teoretic, iar intrarea Romniei n UE doar o facilitate de a gsi
locuri de munc mai bine pltite ca n ar. S-a
intensificat migraia forei de munc, fenomen
care a determinat i un profil particular pentru
copiii provenii din astfel de familii. La vrsta
cnd comunicarea conduce la cunoatere, la
dobndirea unor experiene de via noi, aceti copii i mpart universul comunicaional n dou
cadrane: unul al limbii materne i al achiziiilor
cognitive obinute prin intermediul acesteia i
altul al limbii vorbite n ara de adopie, care
sociodidactica
devine factorul principal de facilitare a integrrii n noul mediu social.

Acest aspect, nou aprut n activitatea de formare la elevi a competenelor
de comunicare i a celor de integrare/ reintegrare social, determin o
abordare nou a predrii-nvrii, din perspectiv inter- i transdisciplinar.
1. Migraia i criza de adaptare a elevilor

Migraia ar putea conduce la deprecierea calitii comunicrii n limba matern a
celor implicai direct n acest proces?
Lipsa de comunicare lingvistic ar putea determina izolarea individului de mediul
sociocultural al rii de origine?
Am invocat doar dou dintre ntrebrile frecvente care vizeaz obiectivele majore ale nvmntului romnesc n perioada postaderare i care
solicit, totodat, gsirea i aplicarea unor soluii n vederea evitrii unei
crize identitare a migranilor. Dac, pentru adult, adaptarea la un nou
mediu social este susinut de aspectul economic primordial n procesul migraiei , pentru elev, acest aspect poate avea conotaii existeniale
majore, manifestate n domeniul sociocultural. Criza de adaptare a unui
elev pe parcursul perioadei sale de colaritate are, uneori, implicaii dramatice n evoluia viitorului adult i poate provoca autoexcluderea din
mediul social, nu de puine ori finalizat cu probleme psihice grave. Cu
att mai mult, asigurarea capacitii de adaptare a elevului romn ntr-un
mediu sociolingvistic strin pune n faa colii o problem major viznd
aportul pe care aceasta l poate avea la construirea personalitii viitorului adult. n contextul dezvoltrii fenomenului migraiei, elevul poate s
se afle n dou ipostaze, ambele speciale, care impun o implicare total
din partea colii. Fie c elevul rmne acas, n ar, iar prinii pleac la
lucru n strintate, fie c i urmeaz pe acetia, frecventnd coala n ara
de adopie. n ambele ipostaze elevul traverseaz o perioad dificil, care
presupune un efort sporit de adaptare la noile condiii. Dac elevul rmas
n ar are nevoie de consiliere i sprijin pentru a depi criza de adaptare
ntr-un mediu din care lipsesc prinii, cel care i urmeaz pe acetia din
urm ntr-o ar strin trebuie s fac fa solicitrilor de integrare ntr-un
colectiv nou de elevi, de circumscriere unui program de studiu ntr-un mediu colar, diferit substanial de cel din ar i, mai ales, trebuie s depeasc handicapul creat de comunicarea ntr-o alt limb, care este i noua
limb de colarizare.
115
116
ROMN
2. Sociolingvistica premisa unei integrri optime
a elevului n alt mediu sociocultural
Situaia cetenilor migrani se circumscrie unui fenomen care se manifest
n societile aflate pe o treapt superioar de dezvoltare fa de altele, din
rndul crora se formeaz grupul migranilor. Acest fenomen este cunoscut
sub numele de aculturaie, definit drept: Preluare de ctre o comunitate a unor
elemente de cultur material i spiritual sau a ntregii culturi a unei comuniti
aflate pe o treapt superioar de dezvoltare. Fenomenul este extrem de complex i reunete, pe termen lung, totalitatea transformrilor culturale pe care
le sufer un grup social n contact cu altul mai mare. O alt accepiune a termenului pune accent pe adaptarea unui individ (grup) la o nou cultur. La
rndul lor, nici limbile nu sunt structuri fixe i imuabile, ci interfereaz unele
cu altele. Din punct de vedere antropologic, se observ o interferen lingvistic ce funcioneaz ca o cale de promovare a elementelor culturale. Revenind
la fenomenul de aculturaie, acesta se manifest ca o asimilare lingvistic a
unor persoane n societatea care le primete, prin nlocuirea caracteristicilor
lor lingvistice originare cu referinele, valorile i formele de comportament
lingvistic ale societii-gazd1.
Corelaia dintre limbaj i comportament genereaz interaciunea dintre componentele sociale i cele lingvistice, iar modul de folosire a unei limbi demonstreaz atitudinea vorbitorului fa de limba respectiv (matern sau strin).
n cadrul comunitii lingvistice a unei ri se pot identifica grupuri lingvistice
generate de factori istorici, ntre care se nscrie i fenomenul migraiei. Comunitatea este reprezentat de un popor cu o istorie proprie, caracterizat printr-o
limb comun, care asigur comunicarea i coeziunea cultural a membrilor si.
Stabilit pe teritoriul unei comuniti lingvistice, grupul lingvistic vorbete o limb comun, diferit de a comunitii n care dorete s se integreze. Din aceast
perspectiv, relaiile dintre limb i societate evideniaz bi- i plurilingvismul, precum i modificarea funciei sociocomunicative a limbilor n contact.
Aceste elemente determin atitudini etnoculturale, reacii metacomunicative
i metalingvistice ale locuitorilor. Interaciunea verbal individual influenat de cadrul situaional i sociocultural, raportat la norma sociolingvistic din
comunitatea considerat, este un aspect care impune o educaie lingvistic (n
limba matern, n primul rnd) a copiilor de vrst colar provenii din medii
socioculturale defavorizate, aa cum sunt grupurile de migrani.
n opinia lui E. Coeriu, planul universal al cunoaterii elocuionale presupune
gradul de cunoatere i utilizare a normelor generale ale vorbirii [...] n relaie
cu structura social (sau sociocultural) a comunitilor lingvistice2. Lingvistul
vorbete i despre planul istoric al cunoaterii unei limbi particulare, cruia i-ar
sociodidactica
corespunde studiul sociolectelor dintr-un idiom n relaiile lor reciproce, aducnd

n centrul cercetrii sociolingvistice planul individual al discursului care trebuie
s aib n vedere discursurile i tipurile de discurs tradiionale ca atribute ale
categoriilor sociale3. Aculturaia lingvistic dublnd-o pe cea cultural este
fenomenul de asimilare lingvistic a unor persoane n societatea care le primete,
prin nlocuirea caracteristicilor lor lingvistice originare cu referinele, valorile i
formele de comportament lingvistic ale societii din ara de adopie4.
3. Particularitile universului sociocultural

al elevului migrant
Noul statut al Romniei, dup acceptarea ca ar membr a UE, a creat, alturi
de euforia evenimentului istoric, o serie ntreag de temeri provocate de ameninri reale sau presupuse care privesc aspectul destul de sensibil al conservrii
identitii prin limb, cultur i civilizaie, dar i asigurarea unei flexibiliti sociale, a capacitii de adaptare rapid la noile condiii. Dificultatea se amplific
i prin persistena unei atitudini extrem de permisive pe care elevii romni o au
fa de importurile culturale i lingvistice, necenzurate nici calitativ, nici cantitativ i care, n destule situaii, amenin identitatea celor n cauz. Handicapul
creat de faptul c suntem vorbitorii unei limbi de circulaie restrns se accentueaz prin avansul considerabil pe care l are limba englez la nivel mondial, n raport cu mai toate celelalte limbi, n ipostaza lor de limbi materne ale diverselor
popoare. Cunoaterea limbii engleze aduce posesorului satisfacia imediat a
unei comunicri facile n orice ar de pe glob i, implicit, inseria social mai rapid a individului n ara de adopie. n paralel, n calitatea lor de membri ai unei
familii de migrani, elevii sunt nevoii s nvee s comunice i n limba rii de
adopie. Prin urmare, lingvistic vorbind, limba matern intr ntr-un con de umbr, devenind, treptat, un instrument pasiv de comunicare lingvistic, apoi din
ce n ce mai srac, pn la alarmanta situaie de uitare de ctre vorbitorii nativi.
n planul legislaiei UE, limba romn cunoate anumite premise de protecie,
devenind limb oficial european. Din punct de vedere pragmatic, vorbitorii
nativi nu valorific suficient aceast oportunitate de promovare a limbii materne, continund s comunice fie n limba englez, fie n limba rii de adopie.
Studiind evoluia unor grupuri de elevi romni, eterogeni ca vrst, am constatat c, n funcie de perioada care trecuse de la plecarea lor din ar, comunicarea n limba romn prezenta diferene semnificative, direct proporionale cu numrul de ani trecui de la desprinderea elevilor de ara-mam.
Acetia au prezentat o varietate de manifestri ale fenomenului de aculturaie,
precum cele legate de aspectul fonetic, evident influenat de limba rii de
adopie, elemente de lexic romnesc srcite sau hibridate sau chiar uitarea
117
118
ROMN
structurii gramaticale a limbii materne. Evaluarea competenelor culturale a
evideniat, de exemplu, absena unor repere privind arhetipul folcloric al literaturii romne i lipsa capacitii de a-l percepe ca pe o parte integrant a
culturii universale, cu trimitere direct la miturile fundamentale ale omenirii.
4. Cursul opional de limb, cultur i civilizaie

romneasc
Predarea unei discipline opionale interdisciplinare ar putea rezolva o parte
important a problemelor cu care se confrunt elevii antrenai n procesul de
nvmnt din spaiul UE. Cursul opional de limb, cultur i civilizaie romneasc se realizeaz n baza unui curriculum cu structur flexibil, n funcie de sistemul educaional din ara de reziden a elevilor, de nivelul fiecrei
clase, de ritmul de lucru i de repartizarea coninuturilor.
Curriculumul i propune s le favorizeze elevilor contactul cu limba, cultura
i civilizaia romneasc, n scopul exersrii i mbuntirii comunicrii n
limba matern; cunoaterii unor momente importante ale istoriei romneti;
interiorizrii valorilor culturii i civilizaiei romneti; dezvoltrii identitii
proprii n contextul valorilor europene. Acest curriculum are ca scop pstrarea legturilor afective ale elevilor din Romnia cu ara lor de origine, astfel
nct, la ncheierea nvmntului preuniversitar, fiecare absolvent s aib un
orizont cultural deschis, n care s gseasc puncte de sprijin pentru consolidarea capacitii de comunicare oral i scris, inclusiv n limba romn, n
vederea accesului nemijlocit la informaii de cultur i civilizaie romneasc.
Alte obiective eseniale vizeaz orientarea cultural, adaptarea la noul context social i cultural al rii de adopie, recunoaterea i cultivarea propriilor
valori n noul cadru existenial, precum i implicarea activ n viaa social a
rii de adopie, pstrnd i afirmnd, totodat, tradiiile, obiceiurile, limba,
cultura i sistemul de valori din spaiul de origine.
Prin aplicarea acestui curriculum5 se urmrete cultivarea limbii romne, ca
limb romanic, vorbit n spaiul romnesc i european; asigurarea unei comunicri corecte i expresive n limba romn; facilitarea accesului direct la
informaii despre ara de origine, pentru nelegerea valorilor fundamentale
specifice spaiului cultural romnesc; integrarea lor n universul valorilor
europene i general-umane.
Obiectivele de referin vizeaz att dezvoltarea capacitii de receptare i de
producere a mesajelor diverse n limba romn, ct i formarea reprezentrilor privind timpul i spaiul n istorie, precum i dezvoltarea unei atitudini
pozitive fa de sine i fa de ceilali. Formarea imaginii de sine a elevilor n
sociodidactica
contextul comunitii n care s-au integrat, precum i valorificarea cunotinelor i a experienelor personale legate de regiunea natal ar putea contribui la
integrarea mai rapid a grupului n comunitatea din ara de adopie.
Programele de gimnaziu i de liceu se axeaz pe trei coordonate:
a. temporal, cuprinznd elemente de istorie, cultur i civilizaie romneasc, n jurul creia se construiete parcursul de nvare al elevilor;
b. coordonata ce vizeaz dezvoltarea competenelor de comunicare n limba
romn;
c. intercultural, care se axeaz pe comunicare, dialog, cooperare cu persoane
aparinnd spaiului cultural n care triesc elevii.
Cele trei axe sunt complementare i asigur condiii pentru abordri interdisciplinare, iar modelul propus ar trebui s conduc la formarea contiinei
identitare, a comportamentului civic, favoriznd, totodat, dialogul intercultural. Programa cultiv valori i atitudini specifice pentru grupul-int cruia
i se adreseaz. Acestea vizeaz stimularea interesului pentru regiunea natal,
formarea imaginii de sine, a sentimentului de apartenen la un spaiu cultural, deschiderea spre cellalt, interesul pentru mprtirea valorilor proprii,
cultivarea unei atitudini pozitive fa de limba matern i recunoaterea rolului acesteia n dezvoltarea personal i mbogirea orizontului cultural.
Abordarea interdisciplinar propus de program va fi aplicat n activitile didactice concrete realizate, corelnd coninuturile din diverse domenii n
jurul unei teme dominante sau realiznd conexiuni ntre elementele de istorie, geografie, cultur i civilizaie romneasc. O eficien sporit a nvrii
poate fi asigurat prin diversificarea tipurilor de evaluare aplicate n procesul
didactic. Profesorii vor folosi toate tipurile de evaluare, racordndu-le scopurilor educaionale. Motivarea elevilor va face apel la metode i instrumente
complementare de evaluare: observarea sistematic a comportamentului elevilor, portofoliul, autoevaluarea.
5. Perspective
Lansarea proiectului de nvare a limbii, culturii i civilizaiei romneti de
ctre elevii romni migrani are i o miz de promovare a valorilor naionale, inclusiv a limbii romne n spaiul european, prin deschiderea cursului i
pentru elevii din ara de adopie. Modurile variabile de utilizare a limbii, n
funcie de structura social a unei comuniti, conduc la constituirea unui
cod sociolingvistic. Analiza diferenierii codurilor, asociat cu studiul barierelor lingvistice dintr-o comunitate, poate crea cadrul tiinific de aplicare a
119
120
ROMN
unor msuri de remediere a efectelor crizei de adaptare la noul context sociocultural. Eficiena scontat a acestui proiect rezid n asigurarea competenei
lingvistice (capacitatea de stpnire a limbii), respectiv a performanei (utilizarea acestei capaciti n verbalizarea mesajelor), aspirnd la un bilingvism
necesar, dac nu chiar imperativ.
n 1968, Umberto Eco6 a lansat ideea unui tip de cultur mediatoare ntre
structurile sociale i cele lingvistice, din perspectiv semiotic. Astfel, raporturile dintre limbaj, ca sistem sintactic, i cultur/ ideologie, ca sisteme
semantice, deschid posibilitatea extinderii analizelor semiotice ale comportamentelor i relaiilor sociale, favoriznd dezvoltarea sociologiei n relaie
cu lingvistica. Important este ca coala, instituie responsabil de calitatea
educaiei, s asigure cadrul propice dezvoltrii personalitii umane centrat
pe sistemul de valori reale i valabile pentru epoc, flexibile i uor adaptabile
schimbrilor.
Note
cf. Ioana Vintil-Rdulescu, Sociolingvistic i globalizare, Editura OSCAR PRINT, Bucureti, 2001.
2
cf. E. Coeriu, Introducere n lingvistic, Editura Echinox,
Cluj, 1999, traducere de Elena Ardeleanu i Eugenia Bojoga, cuvnt nainte de Mircea Borcil.
3
cf. Ioana Vintil-Rdulescu, op. cit.
4
Dicionarul Explicativ al Limbii Romne, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 1998.
5
vezi www.edu.ro, Programa de curs opional Limb,
cultur i civilizaie romneasc pentru elevii romni
care studiaz n coli din afara granielor Romniei, aprobat prin OMECT nr. 1303/13.06.2007.
6
cf. Umberto Eco, Smiotique et philosophie du langage,
Paris, Press Universitaires de France, 1984.
Bibliografie
1. E. Coeriu, Introducere n lingvistic, Editura Echinox,

Cluj, 1999, traducere de Elena Ardeleanu i Eugenia Bojoga, cuvnt nainte de Mircea Borcil.
2. Umberto Eco, Smiotique et philosophie du langage, Paris, Press Universitaires de France, 1984.
3. Ioana Vintil-Rdulescu, Sociolingvistic i globalizare,
Editura OSCAR PRINT, Bucureti, 2001.
4. www.edu.ro, Programa de curs opional Limb, cultur
i civilizaie romneasc pentru elevii romni care studiaz n coli din afara granielor Romniei, aprobat prin
OMECT nr. 1303/13.06.2007.
5. Dicionarul Explicativ al Limbii Romne, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 1998.
sociodidactica
Vasile GAVRILAN
Alma mater vs. american dream

Curios n ce proporie tvlugul europenizrii
(prin aderarea Republicii Moldova la Procesul
de la Bologna n mai 2005, n cadrul conferinei
de la Bergen), ca agent exogen, sau transformrile social-politice substaniale care au zguduit i
reaezat societatea moldoveneasc odat cu prbuirea Uniunii Sovietice, ca agent endogen, i-au
V.G. student, Facultatea manifestat influena asupra sistemului educaide Istorie i Filozofie, U.S.M., onal autohton, dar sigur e c aceast reacie s-a
Chiinu.
produs i vltoarea ei nc mai continu. Dincolo
de metamorfozarea ideologico-structural din
interiorul instituiilor de nvmnt, schimbrile
de concepie, de viziune asupra rolului i locului
universitilor n acest context, care n sine constituie un subiect complex i aparte, intereseaz
schimbarea atitudinii i abordrii societii n ansamblul ei vizavi de evoluia menionat, de noua
percepie determinat de configurarea unor noi
realiti socio-culturale mbrcate de ara noastr n ultimele decenii. nainte vreme alma mater
(sintagm prigonit i nstrinat din cauza izului
ei prea exotico-latinist, cunoscut doar de cercurile selecte ale unor profesori universitari) sau
institutul, pentru grosul poporului, era o instituie prestigioas la care cea mai mare parte a tinerilor nici nu putea barem spera, necum aspira.
Timpurile s-au schimbat. Universitile i-au deschis larg uile pentru toi cei crora nu le era greu
s le treac pragul. S-ar prea c dup o att de
ndelungat prohibiie, n decursul creia pturile
largi ale societii adunaser frustrri i complexe
fa de o atare select instituie, acum, dup ploi
ndelungate, apele au spart zgazurile i tot curg
121
122
ROMN
spre capital din toate colurile republicii. Accesibilitatea i abolirea oricrei
discriminri este, desigur, salutar. Dar cnd vezi feele studenilor rtcind
prin faculti i specialiti la fel de stingherii i dezorientai precum o fac i
pe strzile Chiinului vzut pentru prima oar, nu poi s nu te ntrebi ce nu
e n regul i unde s-a greit. Notele din ce n ce mai slabe, frecvena din ce n
ce mai redus, desfiinarea unor grupe ntregi sau meninerea lor artificial pe
linia de plutire sunt toate semne ale unei deraieri a sistemului de nvmnt
autohton, tabuizate i muamalizate n cazul n care exist mcar un ct de
mic interes de a se face vreo referin la ele. Mutaia de viziune asupra acestui
spectru al nvmntului las clieica impresie c universitile produc specialiti de calitate garantat pe band rulant, asemenea unei uzine care a fost
modernizat cu maini noi i performante pentru a fabrica mai mult, mai bun
i mai repede, dac se poate. Fals. i cu att mai grav, deoarece o atare indolent toleran din partea cunosctorilor (n spe a profesorilor i a factorilor
de decizie din chiar interiorul instituiilor), precum i o mbtare cu ap rece
a necunosctorilor din afar icaneaz diagnosticarea exact a strii de facto
a fenomenului. O scurt radiografiere a statisticilor pot lejer reliefa aceast
maladie educaional ngrijortoare. nainte vreme un absolvent al institutului era n msur, cel puin, s devin un profesor sau nvtor n vreun sat
al republicii, cei mai muli dintre ei rmnnd fideli profesiei pn la pensionare. i e, firete, o profesie nobil. Acum doar cei mai buni i pot asuma o
asemenea sarcin. i o fac. Exact att ct dureaz procesul de redobndire a
ceteniei romne sau perfectarea vreunei vize. Dar ceilali?
Ceilali sunt i mai pragmatici. Ei au analizat bine realitile i, cel puin la
nivel teoretic, s-au dumerit cu privire la locul lor n aceast schem. Ei sunt
cei care au neles c pentru viz sau paaport nu e nevoie s mai pierzi 3-4
ani i cu facultatea. n acest rstimp poi reui s te ntorci cu main, pregtit
pentru nsurtoare. Asistm astzi la un fenomen aprut relativ recent emigrarea studenilor. Cu predilecie n S.U.A. O simpl analiz a statisticilor ar
scoate n eviden faptul c un foarte mare numr de studeni nceteaz a-i
mai face apariia pe bncile universitilor ncepnd cu al doilea an de studii, ntruct acetia n acel moment deja se afl prini n vltoarea vieii de
peste ocean n cutarea unui job sau, n concepie mai larg n cutarea
visului american. Evident, gndul plictisitoarelor prelegeri i al colbului colii li s-a spulberat undeva deasupra oceanului i dezinteresul lor fa de alma
mater este trdat prin nsi faptul c acetia nu mai catadicsesc a-i retrage,
cel puin, actele de studii. Efervescena succesului nmatriculrii se dovedete
a fi cauzat doar de ansa obinerii unui bilet relativ ieftin i comod pentru
emigrarea n America, unde mai toi au de gnd s se stabileasc definitiv, iar
restul ajung la aceast concluzie n scurt timp, odat cu acomodarea la noul
sociodidactica
stil de via. i e grav. Nu att n msura n care cei mai muli dintre studeni,
camuflai sub pretextul unei experiene de-o var, nu se vor mai ntoarce niciodat s-i continue studiile, ci n msura n care fenomenul ar escalada o amploare nebnuit dac n vreun fel sau altul ar fi anulat bariera celor 2000 de
dolari pe care i mpiedic pe majoritatea dintre cei rmai s le urmeze calea.
Fenomenul n sine, ziceam, este puin discutat, amploarea i efectele lui uor
muamalizate, ntruct nici anemicul interes fa de aceast problem nu impune o contrareacie disproporionat. Prezumtiva tinuire poate fi neleas
prin nuana de profit, de biznis, pe care o comport fenomenul, iar moldovenii se dovedesc a fi ntotdeauna receptivi i susceptibili la asemenea izuri mercantiliste. Se opereaz i se mizeaz pe ostentativa dezinvoltur a unei publiciti mai mult dect agresive, prin excelen american. Succesul este garantat.
Cel puin atta timp ct se respect principiul s aib toi de ctigat i
americanii angajatori, i studenii angajai, i lungul ir de intermediari implicai n schem, neexceptnd chiar anumii factori de decizie din universiti.
Toi au de ctigat, mai puin statul. Ha, Statul, un x ascuns sub radical i luat
n paranteze ntr-o ecuaie mult prea nclcit. Deja eronata impresie c exportm creierii n ri unde s-ar gsi un sol propice afirmrii lor profesionale
nu mai ine. Avem de-a face doar cu copii fr nicio pregtire profesional i
fr nici cea mai mic intenie de a urma calea unei cariere acolo. Copii care
nu au habar de ntorstura vieii la care se expun, care triesc o chinuitoare
acomodare, cu momentele de depresie nemprtit pe care le implic ocul cultural-lingvistic i nsi stilul de via, resimit infinit mai intens dect
filmele holiudiene. Exportm gladiatori. i da, e un drum lung i prpstios
pn la cptarea unei independene mai mult sau mai puin iluzorii. Iar fericirea i optimismul de pe feele lor joviale, atmosfera destins de pe pozele
lor ncrcate n Facebook sau Odnoklassniki sunt adesea drmate brutal de
cte o mrturisire cutremurtoare afiat pe peretele de unde poate fi vzut
de toi, prietenii i neprietenii, n care s rbufneasc toat drama nstrinrii:
mi tot zicei c m invidiai, dar habar nu avei prin ce mi-a fost dat s trec.
Nimeni nu tie c timp de 6 luni n-am avut un job stabil i c a trebuit s lucrez zi i noapte pentru a m ntreine i pentru a-mi plti gazda. Nimeni nu
tie de cte ori am rmas n strad i am trit doar din mila prietenilor pe care
mi i-am fcut aici. Sunt nglodat n datorii pn peste cap! Vou vi se pare c
totul e ca un film cu happy end. Habar n-avei ce-nseamn America! sau pur
i simplu de cte un laconic Im an idiot!. i uite aa te pomeneti c unica
legtur cu ara devine Skype-ul care printr-o imagine splcit i un sunet
ntrziat reuete s mascheze calvarul prin care trec copiii notri autoexilai.
Cea mai grea experien e cea a nstrinrii, ntr-adevr, cu condiia ca totul s
decurg ntocmai cum au czut de acord semnatarii contractului, iar ageniile
123
124
ROMN
de turism s i in promisiunea de a le asigura jobul, cazarea i toate restul.
De-ar fi aa. Poate i din cauza crizei economice, serviciile sunt din ce n ce
mai proaste i riscul este din ce n ce mai mare de a te pomeni ntr-adevr de
capul tu ntr-o ar strin, fr cas i fr mas, cu o adres de hotel dubioas, un numr de telefon incert i cu un dolar american n buzunar pentru
a strnge de gt visul american. Iar asta se petrece n timp ce un alt ciclu de
copii de prin cele mai ndeprtate unghere ale republicioarei noastre, cznd
prad fervorii acestei anse unice n via, srindu-le n ochi la fiecare col de
strad faa cu zmbetul mesianic al lui Barack Obama, i telefoneaz prinii acas i i anun feerici c la var se duc n America, iar pentru asta s le
gseasc din pmnt 2000 de dolari... americani, desigur! M tenteaz, cum
s nu, i-am rspuns. Cunosc chiar i puin englez. Dar v mrturisesc din
capul locului c nu am niciun leu, aa c mi-am luat gndul de la America. i
n mintea mea subiectul fusese nchis, ntr-adevr. Ateptam s se nchid i
linia telefonic din cellalt capt al firului. Dar nu tii? E acum o persuasiune
de next level, o tehnic de marketing cu adevrat american, nu scapi cu una,
cu dou Noi totui v facem o programare pentru un interviu, mine, la
ora 14:00, la sediul nostru aflat pe strada... tii unde se afl, nu-i aa? perfect!,
putem s ne cunoatem mai bine i s discutm toate aspectele, sunt sigur c
vom gsi o soluie reciproc avantajoas, putem s v asigurm cu.... ncepnd
cu septembrie i pn ctre srbtorile de iarn, cnd recrutarea general se
ncheie, telefonul i este bombardat cu mai multe apeluri i semeseuri, sptmnale sau chiar zilnice. Panouri de publicitate, studeni care mpart pliante
cu cele mai ademenitoare oferte i sar n ochi la fiecare col de strad. n jurul
fiecrui bloc, al fiecrei universiti, n parte. i atunci? Alma mater? Care o
mai fi rostul ei? Un simplu bilet ctre America, relativ ieftin, scutit de tradiionala birocraie i alte rigori consulare?
Toamna acolo nu se zice autumn, ca la englezi, ci fall. Toamna american
dream e cel mai aproape. l simi cum i sufl n ceaf la fiecare pas, de la
cmin pn la universitate. n fiecare zi. Drumul e scurt, procedura e simpl.
Totul ncepe cu un mesaj primit la telefonul mobil: Salut! Nu ratai azi cele
mai bune oferte de la A.T. ansa ta unic de a cpta jobul tu n SUA. Te
ateptm pe str. P... Manager S...
Cred c e al treilea din sptmna aceasta.
sociodidactica
Din jurnalul unui student

1 septembrie 2009, mari
Prima zi de studenie. Vrnd-nevrnd astzi am fcut cunotin cu grandoarea
(la propriu) a Universitii de Stat, fiind nevoit s alerg de la blocul nr. 1 de pe
str. Koglniceanu la blocul nr. 6 de la Malina Mic, apoi mai la deal, la blocul
nr. 5, de acolo napoi la blocul central, la Facultatea de Istorie i Filozofie, ca n
cele din urm s fiu redirecionat napoi spre blocul nr. 6 unde, dac nu aveam
anterior ghinionul de a cere consultan portresei de aici, o rusoaic ce nu pricepuse probabil o iot din ce o ntrebasem, poate eram scutit de aceast peregrinare matinal fortuit. La a 2-a pereche am fcut cunotin cu prof. univ.
dr. Ion Danilescu care ne va preda geografia. Un doctor! Am fost extaziat s l
urmresc, s l ascult. Am vorbit despre orice, mai puin despre geografie, ce-i
drept. Din cte pricepusem, dumnealui concepuse o teorie, deja istoric, (ori
urma s o conceap, ori nici mcar asta) conform creia dacii sunt vzui cel mai
viteaz, cel mai mre, cel mai nelept etc. popor din antichitate, cu un calendar
care aproape coincide perfect cu cel din zilele noastre, precum i cu multe alte
descoperiri tiinifice ale cror taine umanitatea abia urmeaz a le ptrunde. Iat
ce se numete un doctor! Nu poi s ncapi, s te nghesui n cutia strmt a domeniului tu profesional (Domnia Sa este doctor i n biologie).
2 septembrie, miercuri
Haosul inerent oricrui nceput de an de studii se relu i a doua zi. Dimineaa
ne nghesuirm vreo 30-40 de suflete ntr-un auditoriu strmt, pentru ca cineva
s ne aduc vestea cea mare: anul acesta se vor studia dou limbi strine, nu doar
una. Excelent. Prin urmare, pe lng englez, voi mai ataa o achiziie la CV. Hola
seor, hablas espaol? Mai avusesem opiunea germanei, dar spiritul pragmatic
primase n faa tentaiei ocazionale de exotisme. S sperm (esperar) c nu ne va
face viaa grea frumoasa, melodioasa, romanica limb spaniol! Amigos?
4 septembrie, vineri
Astzi am asistat la dou fluxuri consecutive. Aproape c nu-mi mai amintesc
nimic din ce s-a discutat. Introducerea n materie, sala imens, glasul anemic
al profesoarei, larma nemblnzit a studenilor, asemenea unui roi de albine
ntr-un cire nflorit toate i au partea lor de culpabilitate pentru consecina de mai sus. Imensitatea amfiteatrului fie te face s te cufunzi n propria-i
carapace, nchistndu-te n temerile, deziluziile i tristeile tale, fie i incit,
dimpotriv, interesul de a explora, de la o margine, ntreg acest aflux de micro-civilizaii din toate colurile republicii.
125
126
ROMN
7 septembrie, luni
Prima or avurm cultura fizic. Cultura fizic? La universitate? Cum adic?
Niciodat nu putusem nghii nentemeiata importan a materiei pe care ineau mori aceti dascli s i-o adjudece.
9 septembrie, miercuri
Trecnd peste aceast lips de modestie, trebuie s spunem lucrurilor pe
nume i s recunoatem c U.S.M. este cea mai prestigioas instituie de nvmnt superior din republica noastr, cu un colectiv didactic de cea mai
nalt calificare, n marea lor parte doctori... dl Bercu, profesorul de istorie.
11 septembrie, vineri
Mi-am scos ochelarii i mi-am lsat ochii tulburi s vagabondeze dezinteresai
prin aul. i nu cred c e oboseala celei de-a treia perechi sau a sfritului de
sptmn. Scepticismul fa de calificarea tinerilor profesori, la fel ca i fa
de importana celor de educaie fizic mi-e imposibil a-l masca. Am ncercat a doua oar s m dezbrac de prejudeci, s-l ascult cu atenie pe cel de
la P.A.V. (Protecia activitii vitale) pentru a-i ptrunde rostul materiei lui,
am ncercat. i am czut de acord n privina unui singur lucru: Tot ce vom
discuta aici n aceast jumtate de an sunt chestiuni pe care trebuia s le fi
cunoscut nc din clasele 5-6. Eu personal nu prea vd rostul acestei materii,
dar dac este n orar, n-avem dect s ne conformm...
24 septembrie, joi
Engleza, ca limb strin primar, a fost proba la care ar fi trebuit s se susin
unul dintre examenele finale. Cu toate acestea, m vd nconjurat de oameni
care nu sunt n stare s citeasc dou cuvinte n aceast limb, darmite s le
mai lege ntr-o fraz. M-ntreb cum au susinut examenul? Dar BAC-ul cum
l-au susinut? Pentru c-l vor susine, desigur. Sistemul este ntotdeauna absolvit de astfel de lapsusuri. Universitatea nu e nici ea o excepie.
28 septembrie, luni
Cultura fizic va nsemna tenis de mas tot anul mprejur. Dar nu tii?, minte
sntoas n corp sntos!
29 septembrie, mari
Iat deja dup o lun de zile enigmatica metodologie de predare a prof. univ.
dr. Ion Danilescu continu s m fascineze, sporindu-ne suspansul cu privire la ce, cum i din ce vom nva. Observ c unii dintre colegi escaladeaz
niveluri noi la jocurile de la telefonul mobil, fr a se mai sinchisi s nchid
sonorul, fluturndu-le chiar cu ostentaie pe sub nasul dumnealui. ncerc s-i
ptrund misterul. Am timp suficient. Ochii dindrtul ochelarilor fumurii ar
sociodidactica
trda zbuciumul unei nemrturisite frmntri, n cazul n care nu ar corupeo din moment n moment cu cte o aluzie cvasipornografic care s le determine pe domnioare s-i plece privirile roind, iar bieilor strnindu-le guturalii
dezinhibate. Iar ceasul de la mna lui stng? Oare e agat doar pentru a-i
aminti la fiecare 10 minute ct timp a mai rmas pn la sfritul seminarului?
Enigma dlui prof. univ. dr. Ion Danilescu nu sunt n stare a o ptrunde. Nu
nc.
5 octombrie, luni
Mda. n acest prim an (pre)universitar va trebui s-mi pun pofta de filozofie n cui, specialitatea la care m nmatriculasem. I-am cercetat pe ceilali
colegi cu interesul i sperana c voi descoperi nite firi nempcate, apostate, rebele, trsturi ale unui ADN pe care caut a mi le masca de teama
unei precoce autoexilri din cadrul colectivului. Sensibilitatea mea pentru
asemenea caractere nu mi-a fost rspltit dect cu o deziluzie ntructva
preconizat.
7 octombrie, miercuri
i nu. Nu e filozofia renegat ca tiin, nu e vorba pur i simplu de o inadaptabilitate sau anacronism. M-am convins astzi cnd dl Bercu a trebuit
s ntrebe de trei ori o sut de studeni n ce an a fost adoptat cretinismul ca
religie oficial de stat n Imperiul Roman, fr a primi niciun rspuns ct de
gtuit. O tempora, o mores!1
9 octombrie, vineri
Mi-am scos dezamgit ochelarii pentru a-mi restrnge orizontul abundat de
superficialisme. Vreau s rmn cu gndurile mele n ceaa care-mi acoper
ochii ca o protez de vederea attor frivoliti. Am hotrt, nu voi mai scrie
niciun cuvnt mai mult. S aduni 100 de oameni n cea mai mare aul a ntregii universiti pentru a le dicta 1-2 pagini, deasupra crora oricum nimeni nu
va arunca un ochi n vecii vecilor. Dar oare nu s-a inventat ntre timp xeroxul?
Aceasta e o prelegere? i se mai remunereaz nc?
13 octombrie, mari
La geografie, ca s nu pierd timpul, mi-am scos jurnalul ca s nir aceste rnduri. Dimineile au devenit rcoroase, dar nc mi permit s vin cu bicicleta la
universitate. Triesc cu aceast experien o mndrie nespus. Nu e greu. Ca
avocat al unei planete mai verzi i al unui mod de via mai sntos, nu e greu.
La prelegerea urmtoare voi chiuli. Voi compensa aceast ingratitudine prin
ncercarea de acum de a rsplti cu un rs neprefcut glumele dlui prof. univ.
dr. I. Danilescu i a m complace cu etosul dumnealui, inndu-i isonul cu o
masc ct se poate de natural i jovial.
127
128
ROMN
23 octombrie, vineri
ncercarea de a face abstracie de la o mai veche concepie cu privire la studierea limbilor strine, la care subscrisesem irevocabil, este pe punctul de a eua.
Paradigmele de conjugare a verbelor, pe care mi se cere s le nsuesc, m
subjug. Iar eu ncerc s-mi fac curaj s o iau de la capt ncepnd cu al doilea
semestru. Lavo, lavas, lava, lavamos, lavis, lavan2...
29 octombrie, joi
Duco, duces, ducet... Nu, Constantin, parc ne-am neles c verbele de conjugarea a III-a ntre tem i terminaie la persoana a II-a i a III-a singular, I-a
i a II-a plural primesc vocala de legtur i. Iari o excepie! Dar nu-neleg
de ce trebuie s nv toate excepiile astea! Duco, duceis, duceit... Nu, acest
e care i place att de mult este substituit de.... ntr-adevr, la ce bun toate
aceste declinri i conjugri lui Constantin de la Asisten social. Nici eu, nici
el, la cei 28 de ani ai lui, nu suntem n stare a pricepe. Iar la persoana a III-a
plural i se transform n u discunt, dar nu discint!.
30 octombrie, vineri
Zi ploioas, rece. Am venit fr biciclet. Avocia modului de via sntos
i al planetei verzi a cam luat sfrit. Jumtate de or, ct se face apelul a peste
o sut de studeni, ncerc s-mi excit creierii cu o matematic elementar: 3
lei de la Miletii Mici pn la Ialoveni, de acolo un sprint de 10-15 min. de la
ora 7:10 pn la staia troleibuzului nr. 9 de la Schinoasa i o economie de 2
lei. Tot atia la ntoarcere, aadar 4 lei pe zi, 20 pe sptmn, aproape 100 de
lei pe lun... Pn la urm, se dovedete c nici aceast avocie nu a fost ntru
totul gratuit pentru un buzunar studenesc.
2 noiembrie, luni
Dup ore, cnd eram pe punctul de a m ntoarce acas, am primit o veste
bun la telefon fusesem acceptat n calitate de gardian public la un supermarket i urma s intru la lucru chiar n seara aceea. Primeti schimbul la 7
seara, l dai la 7 dimineaa, te duci acas, te odihneti ca lumea... La universitate, la 8:00, am zmbit. M rog, treaba ta. Dar seara intri iari la 7. Salariul
e 900 lei.... De acord.
Am ieit afar i mi-am umplut pieptul cu aerul rece al nceputului de brumar.
Dar sunt student!
Note
1
2
Ce vremuri, ce moravuri! (Cicero)

Conjugarea verbului a spla n spaniol.
limba j i comunicare
Oana Buzea
Trsturi comune i specifice

ale frazeologismelor antonimice
n limbile englez i romn
Antonimia lexical i antonimia frazeologic sunt
cazuri particulare ale sensului lexical i ale sensului frazeologic ntre care exist asemnri i deosebiri. Acelai lucru se poate spune i despre antonimele lexicale i cele frazeologice ale limbilor
englez i romn.
Printre tangene am putea meniona:
O.B. lector univ., drd.,
Universitatea Spiru Haret,
Bucureti.
1) Ambele presupun existena contrapunerii logice.

n general, antonimia se ntlnete mai frecvent
n cadrul unitilor (lexicale i frazeologice) ce
semnific noiuni abstracte, spaiale, noiuni ce
se refer la volum, caliti, cantiti, noiuni temporale, obiecte i fenomene ale lumii materiale,
noiuni ce numesc activiti umane, sentimente,
voina, dorina, starea omului .a. Antonimia att
lexical, ct i frazeologic presupune, n primul
rnd, existena contrapunerii logice, iar n limb
se ntlnete acolo unde exist opunerea polar a
cuvintelor sau frazeologismelor.
Exemple din limba englez: obey disobey, restive
compliant, to boss the show play second fiddle .a.
Exemple din limba romn: mare mic, etern
temporar, a se aeza a se ridica, a pierde a ctiga,
a arunca ancora a ridica ancora, ct roata morii
ct un grunte de mutar, slab ca o scndur gras
ca un pepene, cu mna plin cu mna goal .a.
129
130
ROMN
2) Ambele tipuri de antonime pot avea uneori cteva opoziii antonimice;
hard soft, liquid; call a spade a spade beat about the bush, pass the bottle of
smoke. Exemple n limba romn: tare moale, lichid; a spune pe leau a o lua
pe departe.
3) Att antonimele lexicale, ct i cele frazeologice redau noiuni ce in de
aceleai cmpuri semantice, dar cu valori denotative i conotative plasate pe
axe polare.
De exemplu, dac opunem urmtoarele dou frazeologisme: 1) fly off the handle i 2) work ones fingers to bone, care redau aciuni, ele nu vor fi antonimice,
deoarece cele dou aciuni se deosebesc ntre ele: primul frazeologism semnific noiunea a se supra foc, a se aprinde (de mnie) i caracterizeaz
o stare psihic a omului, iar al doilea frazeologism nseamn a munci fr
cruare, ceea ce ine de procesul de munc a omului.
De exemplu:
1. Nobody but an idiot like Alice would want to fly off the handle because Pat
and me decide our love for ourselves ( J. Lindsay, Betrayed Spring, p. 124).
2. Doesnt he drink every penny he can borrow or steal, and leave me to
support the brat in my arms, which, heaven be praised, is none omine, but the
strumpet as consorted with him afore he persuaded me to have him? Dont I
work my fingers to the bones for the lazy spalpeen? Dont I... ( J. Greenwood,
The True History of a Little Ragamuffin, p. 203).
Dar dac frazeologismul work ones fingers to the bones va fi contrapus frazeologismului twiddle ones thumbs a trndvi, a tia frunze la cini, a sta cu
minile n sn, atunci ntre ele se stabilete un raport de antonimie, pentru c
ele redau n limb aceeai semnificaie: atitudinea omului fa de munc, numai c ntr-un caz e vorba de aciune total, de munc, iar n al doilea caz de
lipsa total a acestei aciuni.
De exemplu:
1. Trench... No, ... Its nothing you can guess, Blanche. It would only pain
you perhaps offend you, I dont mean, of course that we shall live always on
seven hundred a year. I intended to go at my profession in earnest, and work
my fingers to the bone (B. Shaw, Widowers Houses, p. 152).
2. Ive got to be busy, I cant sit down and twiddle my thumbs (F. Norris, The
Pit, p. 184).
Exemple n limba romn:
Cnd i scriu, parc stau de vorb cu tine! O fac cu plcere, dar i cu un soi
de regret c nu prea am cu cine tia frunz la cini... (D.R. Popescu, Oraul
ngerilor, p. 91).
Patruzeci i opt de ani a muncit pe brnci (Al. Sahia, DRLC I, p. 277).
Astfel, aspectul semantic al contrapunerii att al cuvintelor, ct i al frazeologismelor presupune i asemnri, n cazul de mai sus e vorba de atitudinea
omului fa de munc, i deosebiri, aciuni ce se afl la polii opui ai aceluiai
cmp lexico-semantic: a activa, a munci a inactiva, a trndvi, a lenevi.
4) Ca i antonimele lexicale polisemantice, antonimele frazeologice polisemantice pot stabili relaii opoziionale n funcie de numrul de nuane de
sens.
De exemplu, frazeologismul polisemantic a depune armele are urmtoarele nuane
semantice: 1) a se preda, a se declara nvins; 2) a ceda n faa argumentelor adversarului. Ambele nuane de sens ale acestui frazeologism sunt opozabile cu cele dou
nuane de sens ale frazeologismului: a ridica armele: 1) a ncepe lupta mpotriva
unui adversar; 2) a nu ceda n faa argumentelor adversarului. ntre aceste dou
frazeologisme se stabilete un raport de antonimie complet.
Iat un exemplu de antonimie frazeologic complet n limba englez: of
much account (of something): 1) ce are valoare, nsemntate; 2) a se bucura
de autoritate, de stim i of small account (of something): 1) ce nu are valoare,
nsemntate; 2) a nu se bucura de stim, de autoritate. Dup cum se observ
din exemplele de mai sus, ambele nuane de sens ale primului frazeologism se
opun celor dou nuane de sens ale frazeologismului al doilea.
n limba englez se ntlnesc puine perechi de antonime frazeologice polisemantice care ar avea un raport de antonimie complet, adic ambele nuane
de sens s-ar opune complet. De cele mai multe ori, fiecare nuan de sens a
unui frazeologism se opune altor frazeologisme. De exemplu, prima nuan
de sens a frazeologismului be all over oneself a se strdui din rsputeri, a nu
jeli puterile se opune frazeologismului twiddle ones thumbs a trndvi, a
lenevi, a tia frunz la cini i, n acelai timp, se opune frazeologismului
not to start a peg a nu face nimic, a nu ridica niciun pai. Nuana a doua de
sens a frazeologismului be all over oneself a fi peste msur de mulumit, a fi
n culmea fericirii se afl n raport de antonimie cu frazeologismul warm the
cackles of ones heart a bucura, a nclzi inima, a produce o mare mulumire,
o mare bucurie. Nuana a treia de sens a se purta arogant, nfumurat, a-i da
importan, a-i da aere, a face pe grozavul, a-i da ifose se opune frazeologismului be like a lamb a fi ca oia, a fi smerit, supus.
131
132
ROMN
Antonimia a dou frazeologisme polisemantice e direct legat de nuanele de
sens pe care le posed. Dac aceste nuane sunt echivalente i independente,
atunci o nuan de sens poate avea antonim n sistemul semantic al altui frazeologism polisemantic, iar a doua poate s nu aib antonim. Iar dac nuanele
semantice sunt n relaie de reciprocitate, atunci, de obicei, ambele nuane
ale unui frazeologism stabilesc raporturi de antonimie n sistemul sensurilor
celuilalt frazeologism.
Iat exemple:
Be (down) on the back (sau lie on ones back): 1) a fi pus tu, a fi neputincios; 2)
a se mbolnvi, a cdea la pat. Utilizat cu prima nuan, acest frazeologism are
cteva antonime: win a victory a nvinge, a obine o victorie (asupra cuiva sau
asupra ceva); gain a victory a obine o victorie (asupra cuiva); win in a canter
a ctiga (ceva) cu uurin. A doua nuan de sens se afl n raport de antonimie cu frazeologismele: be safe and sound bine i sntos; be sound in wind
and lamb complet sntos, ntr-o stare fizic bun; be (as) sound as a bell a fi
sntos tun; be hole and hearty a fi plin de via i sntos; be alive and kicking
viu i sntos; be as right as rain (the nail) a fi complet sntos; be (as) fit as a
fiddle a avea sntate bun; be (as) fit as a flea a fi sntos deplin .a.
n limba englez contrapunerea poate avea loc ntre un frazeologism monosemantic i un frazeologism polisemantic. Asemenea cupluri de antonime
frazeologice sunt puine n englez. De exemplu: be at someones back and call:
1) a fi cal de pot (de drval), a fi om de alergtur la cineva; 2) a fi complet
la dispoziia (cuiva); put somebody in a bag a pune stpnire pe cineva; a se
isprvi cu ceva sau cineva; keep a firm (or tight) hand on somebody: 1) a ine
pe cineva n supunere, a-l ine (pe cineva) sub clcie; 2) (something) a-i
promova ferm convingerile sale, a controla ceva; be under somebodys thumb
a fi complet n supunerea cuiva (n minile cuiva), a fi sub clciul cuiva .a.
n limba romn, n special, formeaz cupluri antonimice mai frecvent frazeologismele monosemantice. Iat cteva exemple: a-i pstra calmul a-i pierde
calmul, a avea mn bun a fi ru la mn, a pi cu stngul a pi cu dreptul,
a ncurca iele a descurca iele.
5) O alt trstur comun a antonimelor lexicale i frazeologice rezid n
faptul c ele pot avea aceeai distribuie contextual.
Acest lucru se observ, n primul rnd, n cadrul unitilor lingvistice (cuvinte
i frazeologisme) monosemantice. Asemenea coincidene au loc, de obicei, n
limitele aceleiai clase lexico-semantice, aceleiai grupe tematice de cuvinte i
de frazeologisme. De exemplu: a good man (om bun) a bad man (om ru);
a good book (carte bun) a bad book (carte proast); fine weather (vreme
bun) bad wearther (vreme rea) .a.
Unele frazeologisme pot s se combine cu dou i mai multe cuvinte, dar
acest cerc de lexeme este aproape ntotdeauna acelai. De exemplu: against
(sau for) a rainy day pentru zile negre se ntrebuineaz, de obicei, cu verbele to lay up, to provide, to put, to save (a stnge, a agonisi, a produce, a pune,
a economisi). The glad eye privire promitoare se mbin cu verbele to get,
to give; for a song fr valoare, neimportant intr n distribuie cu verbele to
buy, to get, to sell (a cumpra, a aduce, a vinde).
Pentru alte frazeologisme relaiile n context se reduc la un singur cuvnt. De
exemplu: a lift in life ajutor, contribuie se mbin cu verbul to give; fit to kill
nemsurat, excesiv cu verbul to laugh; to ones cost spre norocul su cu
verbul to know a ti.
i n limba romn antonimele frazeologice, ca i cele lexicale, se mbin cu lexeme ce in de acelai cmp semantic: a se acoperi de glorie (n lupt, n munc,
n tiin, n literatur) a se acoperi de ocar (de ruine) (n lupt, n munc, n
tiin, n literatur); a ctiga (n lupt, n munc, n tiin, n literatur) a
pierde (n lupt, n munc, n tiin, n literatur); s-a dus (a plecat) departe
s-a dus (a plecat) aproape; s-a dus (a plecat) peste nou mri i ri s-a dus (a
plecat) la o arunctur de b.
6) Ca i antonimele lexicale, antonimele frazeologice in de aceeai clas lexico-gramatical, adic se afl n raport de coresponden cu aceleai pri
de vorbire: verbe, adjective, adverbe i substantive. Investigaiile noaste au
demonstrat c, de obicei, antonimele frazeologice se afl n relaie de coresponden cu verbele, adjectivele, substantivele i, rar, cu adverbele.
Antonimele frazeologice ndeplinesc aceleai funcii sintactice ca i prile de
vorbire cu care stabilesc un raport de coresponden. Astfel, funcia sintactic
de baz a antonimelor frazeologice verbale este cea de predicat, antonimele
frazeologice adjectivale atribut, antonimele frazeologice substantivale subiect, antonimele frazeologice adverbiale complemente, de obicei, circumstaniale.
i n limba englez, i n limba romn mai numeroase sunt antonimele frazeologice verbale. n limba englez 70% de antonime frazeologice sunt verbale, n
limba romn 65%, antonime frazeologice adjectivale n limba englez sunt
15%, iar n limba romn 20%, antonime frazeologice substantivale sunt n
limba englez 5%, iar n limba romn 10%, antonime frazeologice adverbiale
sunt n limba englez 10%, iar n limba romn 5%.
133
134
ROMN
Trsturile specifice ale antonimelor frazeologice se manifest prin faptul c:
1) Antonimia frazeologic e mai srac dect cea lexical;
n limba romn, de exemplu, la 100 de perechi de antonime lexicale revin
n medie 17-18 perechi de antonime frazeologisme. Pentru a obine aceast
cifr am selectat din Dicionarul de antonime al limbii romne 400 de perechi
antonimice lexicale mai uzuale i am ncercat s vedem dac pentru acestea
exist antonime frazeologice. Rezultatul a fost urmtorul. Pentru prima sut
de antonime lexicale am gsit 16 perechi de antonime frazeologice, pentru a
doua sut 19, pentru a treia sut 16 i pentru a patra sut 15 perechi de
antonime frazeologice.
n limba englez la 100 de antonime lexicale, care alctuiesc 50 de cupluri
antonimice, revin 10-12 perechi de antonime frazeologice, ce includ pn la
30-35 de frazeologisme.
Consecina acestei inegaliti se rsfrnge direct asupra sferelor de realizare a
antonimelor frazeologice, care-s mult mai restrnse dect sferele de utilizare
a antonimelor lexicale.
2) Antonimele frazeologice sunt alctuite din dou i mai multe lexeme (elemente componente), i nu din morfeme, ca cele lexicale, constituind astfel
uniti structurale separate.
Att n limba englez, ct i n limba romn cuvintele antonime sunt alctuite din morfeme i constituie uniti structurale integre. Antonimele frazeologice sunt formate din cuvinte i reprezint astfel uniti structurale separate
(alctuite din dou, trei i mai multe lexeme).
Unitile antonimice lexicale pot avea att rdcini diferite, ct i aceeai rdcin:
abil nendemnatic; abstract concret; avan blnd; a se agrava a se ameliora; a admite a respinge; adoptare respingere; aici acolo; acum atunci .a.
abil inabil; avantajos dezavantajos; agresiv neagresiv; a duce a aduce;
acoperire descoperire; acordare dezacordare etc.
Cupluri antonimice lexicale alctuite din cuvinte cu rdcini diferite n limba
englez: guilty innocent; south north; victory defeat; wide narrow; high
low; big little; long short; early late; rich poor.
Cupluri antonimice lexicale alctuite din cuvinte cu aceeai rdcin n limba
englez: like dislike; likeable dislikeable; likings disliking.
Analiza materialului faptic din ambele limbi a demonstrat c antonimele frazeologice se clasific n funcie de structura lor n:
1. Antonime frazeologice cu aceeai structur morfologic.
Exemple n limba englez: be in harmony with something be out of harmony
with something.
Exemple n limba romn: a cdea n labele (cuiva) a scpa din labele (cuiva);
a descoperi adevrul a ascunde adevrul; a fi n relaii bune a fi n relaii rele
.a.
2. Antonimele frazeologice cu structuri morfologice diferite.
Exemple n limba englez: be at odds with something be in tune with something.
Exemple n limba romn: a scoate n vileag a ascunde sub apte lacte; a fi
tare de inim a fi fricos ca un iepure; a se face negru ca pmntul a se face alb
ca varul; a fi cu ca la gur a avea gsca n barb; a se mnca ca cinii a tri
n dragoste .a.
3) Antonimele frazeologice au valori conotative i de aceea nu pot fi utilizate
n toate stilurile limbii respective.
Multe antonime lexicale, fiind neutre din punct de vedere stilistic, pot fi utilizate n diferite stiluri ale limbii: beletristic, publicistic, tiinific, oficial-administrativ .a. n special, antonimele lexicale contribuie la crearea unor figuri de
stil precum: oximoronul, antiteza .a.
Antonimele frazeologice au n majoritatea cazurilor valori conotative bine
conturate i de aceea ele nu pot fi utilizate n toate stilurile. De obicei, antonimele frazeologice se utilizeaz n stilurile beletristic i publicistic i doar cu
anumite excepii ele pot fi folosite n celelalte stiluri.
4) n comparaie cu antonimele lexicale, cele frazeologice se utilizeaz foarte
rar n acelai context.
De exemplu:
Fata babei era slut, lene, fnoas i rea la inim. Fata moneagului ns era
frumoas, harnic, asculttoare i bun la inim (I. Creang, Scrieri, p. 197).
Pentru bab, fata moneagului era piatr de moar n cas, iar fata ei, busuioc
de pus la icoan (I. Creang, Scrieri, p. 197).
5. Numrul antonimelor frazeologice care nu au corespondene semantice
printre antonimele lexicale este destul de mare. Fenomenul invers, cnd an-
135
136
ROMN
tonimele lexicale nu au corespondente printre frazeologisme, se ntlnete cu
mult mai des datorit faptului c numrul de antonime lexicale depete cu
mult numrul antonimelor frazeologice.
6. Seriile sinonimico-antonimice frazeologice sunt mai puin numeroase n
comparaie cu cele lexicale.
Lingvistul Gh. Colun, analiznd un numr considerabil de antonime frazeologice, a stabilit doar 26 de serii sinonimico-antonimice n limba romn.
7. Nici n limba romn, nici n limba englez nu am atestat exemple de enantiosemie n cadrul antonimelor frazeologice. Enantiosemia este specific, cu
anumite excepii, doar cuvintelor, unitilor lexicale. i n ale limbi, de exemplu rus i german, fenomenul enantiosemiei este extrem de rar.
n concluzie, am vrea sa menionm ca cele doua tipuri de antonimie lexical
i frazeologic nu constituie domenii izolate, pentru ca ele se completeaz
reciproc, lichideaz lacunele din ambele sisteme ale unitilor polare ale limbilor englez i romn.
Bibliografie
1. M. Buc, I. Evseev, Probleme de semasiologie, Editura

Facla, Timioara, 1976.
2. Gh. Colun, Particulariti lexico-gramaticale i semantico-stilistice ale frazeologismelor n limba romn. Autoref.
tezei de dr. hab. n filologie, Chiinu, 2002.
3. Gh. Colun, Frazeologia limbii romne, Editura ARC,
Chiinu, 2000.
4. Gh. Colun, Antonimia frazeologic, Omagiu profesorului Ion Ciorni, Chiinu, 1999.
5. L. Groza, Cteva paralele frazeologice // Limb i literatur, 1987, nr. 3, p. 321-326.
antropologie lingvistic
Doina BUTIURCA
O problem de tipologie a culturii:

paradigma lateralitii stnga
n frazeologisme
D.B. conf. univ. dr.,

Universitatea Petru-Maior,
Trgu-Mure. Domenii de
competen: lingvistic,
terminologie, estetica
sacralitii. Ultimele lucrri:
coordonator pentru limba
romn, coautor al Proiectului
Vocabulaire panlatin des
pneumopathies professionnelles
(Proiect realizat n cadrul
Realiter); coautor i
colaborator la Dicionarul de
critic i teorie literar. Valori
romneti i valori europene ale
secolului XX.
Abordate dintr-o perspectiv integratoare, sistemic i extrasistemic (Eugeniu Coseriu, 1997),

frazeologismele, care aparin paradigmei lateralitii, reprezint o tipologie relativ omogen n
limbile indo-europene. Golit de valoarea somatic primar, stnga dobndete conotaii variabile de la o sfer a culturii scrise/ gndite la alta:
psihologia uman, personalitatea, morala, actul
de a economisi, politica, sportul, confruntarea
cu limita etc. Omul a codificat propriile stri de
spirit, utiliznd un cod simbolic i comportamental (individual i / sau al membrilor societii)
diferit de la o limb la alta. n limba francez, de
exemplu, ideea c o persoan se afl ntr-o stare
de indispoziie este sugerat prin expresia Se lever du pied gauche (Etre de mauvaise humeur),
n limba romn prin A se trezi cu dosul n sus,
n spaniol prin Levantarse con el pie izquierdo,
iar n catalan prin Aixecar-se amb el peu esquerra. Aceeai conotaie are expresia italian Alzarsi
col piede sbagliato i construcia englez To get
out of the wrong side of bed, precum i expresia
din limba german: Mit dem linken Fu aufstehen (n variaie liber cu Mit dem falschen Fu
aufstehen). Cu excepia limbii romne (i a limbii engleze), cvasiechivalentele expresiei franceze,
existente n limbile romanice occidentale, reprezint ideea de indispoziie prin recursul analogic
la caracteristicile prototipice (stnga partea slab) ale denominatorului semantic. n acest plan al
137
138
ROMN
mentalului colectiv, imaginea a fost creat prin asociere cu starea de spirit,
cu partea fr de valoare (fr. gauche) a lateralitii i o regsim n discursul literar. Simone de Beauvoir scria: (...) il y a des jours comme a o on
se lve du mauvais pied, o on ne prend plaisir rien (Les belles images).
Se lever du pied gauche s-a nscut n mediul cresctorilor de animale, din
terminologia muncilor cu caii, fapt unanim consemnat n Dicionarele Academiei Franceze. n secolul al XVII-lea se spunea despre un cal care ridica
piciorul stng, nainte s calce cu dreptul, c galopeaz pe un picior bolnav.
n consecin, animalul se afla mereu n dificultate. Aceste asociaii inedite
dintre o stare de spirit de ru augur i imaginea piciorului stng pe care limbile romanice occidentale le fac sunt metafore poetice transferate, analogic,
din limbajul somatic n domeniul emoionalului: indispoziia este un picior
stng s.c.l. n limba romn, a spune despre un om c st fr chef i tot
posomort (Iuliu Zanne) nu este o problem a polaritii drept/ stng. A
se trezi cu faa la cearceaf , A se scula cu dosu-n sus au aceeai semnificaie
cu fr. Se lever du pied gauche, dar o simbolic (parial somatic) diferit,
dublat de detaliul timpului emoional. ntrebarea ce se pune n acest context este care ar fi factorii, categoriile existeniale/ filozofice/ lingvistice care
au determinat limbile romanice s codifice verbal noiuni i stri emoionale
asemntoare n mod diferit. Un prim rspuns ar fi paradoxul latin al substantivului sinistrum, i. Pe lng clasa morfologic a adjectivului (sinister,
tra, trum), exista n limba latin forma nominal sinistrum, i [subst. n.],
substantiv plurivalent semantic: 1. a sinistro (venind din stnga)/ in sinistrum (mergnd spre stnga); 2. (fig.) defavorabil, nefericit, ru: arboribus Notus (austrul defavorabil pomilor); 3.ru prevestitor, de ru augur
(Gheorghe Guu, 2003, 1232). Substantivul a completat pletora semantic a
stngii, aparent unitar. Substratul metafizic al paradigmei era ns departe de a fi unitar, datorit interferenelor culturale/ influenei greceti asupra
culturii latine iar acest fapt reprezint cea de-a doua cauz a diferenelor de
conceptualizare. Viziunea privind noiunea de lateralitate stnga era total
diferit: n vorbirea augurilor romani, care, privind ctre sud, aveau rsritul
la stnga, sinistrum, i avea sensul de favorabil, bine prevestitor, de bun augur (Gheorghe Guu, 2003, 1232): avi sinistra (sub auspicii favorabile);
sinistra cornix (VERG.) o cioar care se aude din stnga (semn de bun
augur) etc...., spre deosebire de ritualul grec, unde stnga prevestea rul. Filonul grecesc a fost valorificat n limba latin n construcii de tipul Sinistra
pede proficisci (APUL) a porni cu stngul (semn ru) i a garantat un
tip de semnificare constant pentru frazeologismele limbilor romanice timp
de dou milenii. Accepiunea de favorabil a stngii, dat de prezictorii
romani, a rmas insignifiant n dinamica frazeologic panlatin.
Exist o mare diversitate asociativ n frazeologismele limbilor indo-europene, ce nu poate fi supus uor sistematizrilor, dect dac cercettorul face
recurs la tipologia culturii/ la mentalitate. Orientarea vieii i a activitii
umane spre o moral a cumptrii este transparent n actul de a economisi.
Este un act care nu poate fi privit ca fenomen n sine, izolat de domeniul culturii i al mentalitii ce i-a dat individualitate [Studierea lui *peku i a derivailor si, n cele trei mari grupuri dialectale IIR, italic, germanic i permitea lui Emile Benveniste s formuleze aseriunea c vocabularul economiei IE
este specific unui tip de economie pastoral (Emile Benveniste, 1999, 37)]. n
limba francez en mettre gauche are sensul de mettre de largent de ct,
conomiser, expresie echivalent semantic cu rom. a strnge cureaua, a
pune deoparte, a pune ban pe ban, a pune la ciorap etc. Claude Duneton
(La puce loreille, 2002) face apel la modelul cultural francez n explicarea
expresiilor legate de simbolistica stngii: stnga este partea unde se poart
sabia, aa nct aceasta este uor de apucat pentru un dreptaci; este, n consecin, lateralitatea care permite cea mai bun protecie a economiilor. Surse
ale Enciclopediilor franceze menioneaz c n secolul al XVII-lea se utiliza un
buzunra de vest, ascuns la subsuoar, pentru a fi protejat de doritori. inut
la subsuoara stng, era uor accesibil pentru un dreptaci. n limba romn,
omologarea bani-stnga este cvasiinexistent n frazeologisme. A pune
bani albi pentru zile negre are sensul de a economisi bani de argint, numii
astfel dup culoarea metalului; referirea, prin adjectivul alb, la monedele
de argint se datoreaz unei interesante evoluii semantice a adjectivului lat.
asper aspru n greaca bizantin (Stelian Dumistrcel, 2001, 23), dar i culturii orientale, prin legtura originar a termenului cu metalul alb. Expresia
evideniaz i un al treilea tip de determinare care ine de mentalitate: Banii
de argint au putut reprezenta (mai curnd dect cei de aur) i modalitatea
de a-i face rezerve a celor de condiie mai modest (Stelian Dumistrcel,
2001, 23). Fie i numai din exemplele date, observm c, spre deosebire de
limba romn, n limba francez tradiia greac a rmas mereu n vigoare prin
semiotica stngii: le Gaucher, Avoir deux mains gauches (cu echivalent
engl. To have two left hands), avoir deux pieds gauches au sens negativ,
semnificaia lor fiind aceea de a fi deosebit de nendemnatic (Etre maladroit
un niveau extrme), lipsit de talent, incapabil pentru orice activitate. Sintagmele i semnificaiile lor sunt consemnate n Dictionnaire Historique de la
Langue Franaise (Alain Rey), avnd o circulaie paralel. Frazeologismele/
expresiile somatice ale lateralitii poart amprenta limbilor istorice, n sensul
n care le-a definit Eugeniu Coeriu, cu diferene mai mult sau mai puin profunde i cu varietate intern. Diferenele sunt de natur diatopic... n spaiul
geografic al limbilor neolatine, date de matricea cultural (limba latin, filo-
139
140
ROMN
nul grecesc etc.), diastratic... diferene ntre straturile socioculturale ale comunitii lingvistice i diafazic... adic ntre diferitele tipuri de modaliti
expresive (Eugeniu Coeriu, 2000, 264). Un caz particular l reprezint supranumele somatice ale lateralitii: fr. le Gaucher este ilustrativ nu numai
prin tradiia semnificaiei (defavorabil). Dictionnaire Historique de la Langue
Franaise relateaz urmtoarea anecdot: n timpul Republicii, membrii familiei Mucia se mndreau s poarte porecla Scaevola, adic Stngaciul, care le
amintea de strmoul lor de la sfritul secolului VI ante Ch. Pe numele su
adevrat, Caius Mucius, romanul a trecut aproape neobservat prin taberele
dumane, cu scopul de a-l asasina pe regele etrusc, Lars Porsenna. n locul regelui, a lovit din greeal pe secretarul acestuia. Luat prizonier, Caius Mucius
arta dispre fa de moarte, purtndu-se cu mare demnitate n faa mulimii
i a regelui. Respectat i admirat de toi pentru curajul su, Mucius a fost iertat, dar a primit de la contemporanii si porecla de gloriosul Stngaci. Se
observ cum Le Gaucher depete n astfel de situaii pitorescul onomastic al oralitii colocviale: reconstituie un scenariu istoric, menine, printr-un
nucleu narativ, originea semnificant a familiei / a genealogiei n istorie,
transmindu-se ereditar. Iniial porecl Le Gaucher a devenit supranume,
metafor-blazon, care pstreaz contiina de sine a unui moment al istoriei.
Numeroase alte supranume sunt purttoare de valori trans-lingvistice, depesc nivelul comunicaional prin determinarea antropo-social/ cultural
etc. Exist i o categorie de somatisme care, n tradiia studiilor lui Ion-Aureliu Candrea (I.-A. Candrea, 1895, 152), sunt cunoscute sub denumirea de
porecle. Valoarea lor este conjunctural, purtnd memoria unui comportament/ a detaliului fizic: Ovidius poetul latin al Metamorfozelor avea porecla Naso (Cel cu nasul mare), comandantul mongol se numea Timur-Lenk
(chiopul), Regina Maria Tudor (1553-1561) a Angliei purta porecla de Maria Sngeroasa, Petru, fiul nelegitim al lui tefan cel Mare i al Mariei Rareoaia, este cunoscut n istoria romnilor ca Petru Rare (Cel cu prul rar) etc.
Puine sunt situaiile cnd poreclele somatice pierd noiunea peiorativ, dat
fiind faptul c fiina uman (rege/ crturar/ erou/ simplu cetean) se pune
n relaie cu o istorie personal/ de grup/ cvasiuniversal etc. De la nceputurile istoriei, omul societilor tradiionale (i nu numai!) a utilizat un cod
lingvistic ncrcat de semnificaii comportamentale i culturale, de norme
particulariste, de fapte sociale totale (Mauss, 1923-1924). Nelipsite sunt
regulile ceremoniale din conotaiile stngii. Pourquoi passer larme gauche
veut-il dire mourir?, este ntrebarea pe care Claude Duneton (La puce
loreille, 2002) o pune: Cette locution provient du langage militaire. Au XVIIe
sicle, quand les soldats devaient charger leur fusil, ils le tenaient de la main
gauche, afin de pouvoir utiliser leur main droite et tre plus laise. Cepen-
dant, les mouvements effectuer taient longs et nombreux, laissant les soldats trs vulnrables. Passer larme gauche pouvait donc ces occasions
tre synonyme de mourir. De plus, lors des funrailles avec les honneurs militaires, les soldats passaient leur arme gauche, canon vers le sol, en signe de
deuil et de respect envers le dfunt. Enfin, le mot gauche a toujours eu une
connotation ngative (Linternaute Encyclopedie). Se desprinde constatarea
c determinarea expresiei passer larme gauche este exclusiv socioprofesional i a rmas funcional prin ritualul de a trece arma n mna stng, la
funeraliile cu onoruri militare. Scriitorii recunosc valoarea estetic a expresiei, pe care o valorific frecvent n discursul literar. Citim n Stello, opera lui A.
de Vigny: Les crnes sont les six matres darmes qui jai fait passer larme
gauche. Cela veut dire tuer, nest-ce pas? Nous disons a comme a, repritil avec la mme innocence (ch. XXIII).
Frazeologismele somatice ale lateralitii difer sub aspectul ocurenei, la nivelul stilurilor funcionale ale limbii. A da cu stngu`-n dreptu contribuie la
extinderea tonului colocvial n presa scris, meninnd spiritul de satir (politic, sportiv, a sistemului de justiie etc.) al vieii sociale. Efectele oralitii
nu sunt n toate situaiile cele scontate, ajungndu-se pn la formule de tipul: ...doctor n drept ddea cu stngu-n dreptu prednd Dreptul Penal, n
care criteriile de selecie nu iau n considerare neajunsurile redundanei. Textul devine incoerent prin supralicitarea pragmaticului. Pierderea articolului
hotrt n frazeologismele somatice nu pune probleme grave de gramatic a
limbii romne; norma literar accept faptul c vocala precedent preia rolul
articolului (a susinut-o Mioara Avram, a acceptat-o Graur). n cazul expresiei
a da cu stngu-n dreptu, forma oral este unanim acceptat. Numeroase
sunt situaiile n care imixtiunile de registru stilistic nu sunt potrivite pentru
aspectul cultivat al limbii: ...Cu stngu-n dreptul, CCR i d cu stngu-n
dreptul: Independenii pot candida la alegerile pariale; CSM d cu stngu-n
dreptul n privina declaraiilor de avere i de interese etc. Nu ntotdeauna
subiectul articolelor de pres este legat de oralitate. Din acest considerent,
reproducerea pronunrii nu este justificat n situaia cnd textul este neutru
(abordeaz problemele de politic intern i internaional, subiecte privind
Justiia), chiar dac registrul discursiv este ironic.
Semiotica drept / stng devine un domeniu complex i sub alte aspecte:
unele structuri frazeologice sunt naraiuni in nuce care nsumeaz elemente psihologice i modaliti de raportare a umanului la existen, mustind de
nelepciune. Sunt uor de receptat i, din acest motiv, formele de cultur le
actualizeaz, propunnd variante contextuale. Alteori devin un prilej de reflecie, prin capacitatea de a ilustra dependena ironiei de starea de implicare
141
142
ROMN
subiectiv a emitorului, de antonimia statornicit antropologic, prin tradiia
cultural, pe fundamentele creia se dezvolt personalitatea. Dei congenere, expresiile cu model biblic i/ sau valorizator (eng. right-brain thinking
creativitate; activiti ale persoanelor creative, emotive, intuitive) i cele
laicizate prin caracteristica pragmatic difer sub raport tematic i stilistic.
Exigenele de textualizare difereniaz cele dou serii, nu numai prin oralitate
(cultiv intonaia i pauza, apostroful), ci i prin modificri de simbol de tipul
a da cu dreptul n stngul. Deloc fericit, eludarea caracteristicii prototipice
prin asemenea expresii deformeaz o tradiie cultural cvasiuniversal, denatureaz adevruri imanente i/ sau o ntreag metafizic: dreapta este axiomatic, stnga conjunctural; dreapta este valoarea, stnga slbiciunea.
Din vremuri imemorabile, omul a creat, pornind de la semiotica lateralitii,
dreapta, o scar ireversibil de valori la care s-a raportat n evoluia sa. Este
nelepciunea pe care o regsim n arriere planul paremiologiei, n modul
de a percepe lumea: omul fr prieteni e ca stnga fr dreapta, o regsim n
mentalitatea francez: Savoir distinguer sa droite de sa gauche, Se diriger
vers la droite i (fie i numai parial!), n modul de a medita: Se couchere
sur la droite.
Frazeologisme ca a da cu dreptul n stngul, promovate n articolele de pres/ n mass-media, sunt accidente, forme de mimetism inautentic, lipsite de
rdcini i nu vor supravieui n culturile de tradiie!
Dac paradigma lateralitii dreapta rmne, prototipic, legat de gnoseologie, de cunoaterea calitilor umane, realizrile frazeologice generate
de stnga deriv din modul de a gndi (eng. left brain thinking, gndire
linear, cauzal, simbolic, logic), din atitudine (eng. a left handed compliment, compliment cu conotaie negativ sau nefavorabil unei persoane),
din tipologia culturii, n general, i este necesar s fie analizate din aceast
perspectiv. Corpusul de expresii i frazeologisme aparinnd lateralitii
dreapta definete omul societilor tradiionale, preocupat de relaia fiinei
sale cu Cosmosul. Paradigma stngii este format din categorii/ tipuri culturale/ valori estetice... tipice gndirii modernului. Mai aproape de percepia
omului religios, dreapta face parte din familia de spiritualitate a cretinului,
preocupat de mistica relaiei cu Dumnezeu i/ sau cu Cellalt. Este starea
de graie, cu o component revelatorie (rom. La dreapta Tatlui/ fr. La
droite du Pre/ La droite de Dieu), spiritual. Expresiile idiomatice ale
limbii engleze genereaz prin right o retoric a creativitii / a calitilor
umane: right as rain (de calitate, de mna-nti), o retoric a bunei morale:
right-hand man (om de ncredere, mna dreapt a cuiva). Stnga ilustreaz opiunea/ orientarea univoc a fiinei sociale spre un sistem simbolic sau
altul. Dreapta este lateralitatea laic a funcionalitii n sens pozitiv/ a perfeciunii: (as) right as a trivet (perfect, bine reglat, n perfect stare de funcionare). Este impersonal, obiectiv. Stnga este personal, subiectiv, are
o component afectiv (je chante de la main gauche). Dreapta este ideal,
se manifest prin relaii pe vertical, stnga este pragmatic, real, se dezvolt
ntr-o puternic dinamic pe orizontala societii. Efectele dreptei le regsim
n respectarea Legii i a spiritului acesteia. Dinamica socialului impune reguli proprii, stnga i dreapta pot fi create conjunctural (rom. i face
i dreapt i stng). Dreapta este perfect, stnga este vicioas (rom. a
trage la stnga/ rom. a da la stnga a fura, a ascunde, a fi iret), imperfect
(rom. stnga face, dreapta trage!), marcnd eecul creativ al fiinei umane.
Dreapta ns rmne canonic.
Bibliografie
Benveniste Emile, 1999: Emile Benveniste, Vocabularul

instituiilor indo-europene, trad. din limba francez de Dan
Sluanschi, Paideia, Bucureti.
Candrea I.-A., 1895: Ion-Aureliu Candrea, Poreclele la romni, Editura Librriei Socecu & Comp., Bucureti.
Coeriu E., 2000: Eugeniu Coeriu, Lecii de lingvistic general, traducere din spaniol de Eugenia Bojoga, cuvnt
nainte de Mircea Borcil, Editura ARC, Bucureti.
Dumistrcel S., 2001: Stelian Dumistrcel, Pn-n pnzele albe, ediia a II-a, revzut i augmentat, Institutul
European, Iai.
Duneton Claude, 2002: Claude Duneton, La puce
loreille, Editeur Li Livre de Poche nouvelle dition
2002 Edition originale 1990, Collection Ldp numro
5516, Nombre de pages 506 pages, Format 11 cm x 18
cm, ISBN 2253027049.
Surse
Guu Gh., 2003: Gheorghe Guu, Dicionar latin-romn,

ediia a II-a, revzut i adugit, Editura Humanitas, Bucureti.
A.Nicolescu et al.1982: A. Nicolescu, L.P.Teodoreanu,
I. Preda, M. Tatos, Dicionar frazeologic englez-romn,
Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti.
143
DIALOGUL ARTELOR I
Ecaterina AJDER
Imensitate
Madona cu nger, seria La cules de ngeri,

ulei pe pnz, colaj textil, tehnic mixt, 990x750 mm, 2011
II
ROMN
Rapsodie de toamn, serie,

ulei pe pnz, tehnic clasic,
450x450 mm, 2009
Micu, Grdin, Tu..., seria La cules de ngeri,

DIALOGUL ARTELOR III

450x450 mm, 2008
Cununa Cerului, seria La cules de ngeri,

Coconaii, triptic, ulei pe pnz, colaj textil, tehnic mixt, 900x800x3 mm, 2009
IV
ROMN
Idil arhaic, serie, ln, sizal, colorani naturali, tehnic mixt, 900x700x4 mm, 2007
DIALOGUL ARTELOR V
VI
ROMN

450x450 mm, 2009
Glastr cu mucat, 1961-1966, 67x78 cm
Ene-Caloene, ulei pe pnz,

colaj textil, tehnic mixt, 900x900 mm, 2010
DIALOGUL ARTELOR VII

450x450 mm, 2008
Copilria (partea stng a tripticului Istoria unei viei),

1967, 130x140 cm
Paparud-Rud, ulei pe pnz,

colaj textil, tehnic mixt, 900x900 mm, 2010
VIII
ROMN

450x450 mm, 2009
Sighioara medieval, diptic, ulei pe pnz,

tehnic clasic, 700x950 mm, 2007
DIALOGUL ARTELOR IX

450x450 mm, 2008
Sighioara medieval, diptic, ulei pe pnz,

ROMN
Cas din satul Talc, 1968, 60x65 cm
A venit, a venit Toamna..., diptic, ulei pe pnz,

DIALOGUL ARTELOR XI
Mai, 1967, 70x80 cm
A venit, a venit Toamna..., diptic, ulei pe pnz,

XII
ROMN
Nostalgii arhaice, serie, ln, sizal, colorani naturali,

tehnic mixt, 1450x850 mm, 2007
DIALOGUL ARTELOR XIII
Nostalgii arhaice, serie, ln, sizal, colorani naturali,

XIV
ROMN
La cumtra ludat, ulei pe pnz, colaj textil,

DIALOGUL ARTELOR XV
Curcanul, 1969, 120x120 cm
Eternitate, ulei pe pnz, colaj textil,

XVI
ROMN
Adam i Eva, ulei pe pnz, colaj textil,

144
ROMN
Eleonora BRIGALDA
Creaia Ecaterinei Ajder:

tradiie i modernitate
Venit de pe meleagurile sudice ale Moldovei,
din locurile cu strvechi tradiii, Ecaterina Ajder
a parcurs traiectoria fireasc pentru un creator druit i perseverent, al crui talent s-a cizelat continuu.
E.B. doctor n studiul
artelor, confereniar
universitar la Cadedra de
pictur a U.P.S. Ion Creanga
din Chiinu. Membru titular
al Uniunii Artitilor Plastici
din Republica Moldova.
Membru al Asociaiei
Internaionale a Artelor
Plastice IAA-AIAP UNESCO.
Om emerit al Republicii
Moldova (2010).
Ecaterina Ajder a vzut lumina zilei la 11 martie

1961, n oraul Cahul, ntr-o familie de slujbai.
Tatl Ion mpletea cu iscusin bice din piele, iar
mama Sonica i bunica Fotinia eseau covoare la
rzboi i mpleteau straie. Anume n casa printeasc, ajutnd-o pe maica sa, a simit pentru prima
dat chemarea spre frumosul autentic ce izvorte
din natur.
Studiile artistice le-a nceput la coala de arte
plastice pentru copii din Cahul, fiind ndrumat de Gheorghe Huzun i Petru Berdiu (19721976). De la ei am nvat s desenez, s amestec
culorile, s pictez i s modelez, s surprind farmecul vieii n culori i amintete cu recunotin autoarea.
Urmnd chemarea talentului i ndemnul dasclilor, a studiat la Colegiul Naional de Arte Plastice
I. Repin (actualmente A. Plmdeal) n clasa
profesorilor Stanislav Babiuc, Alexandru Grigoraenco i Mihail Tihonciuc (1976-1980).
Studiile superioare le-a urmat n cadrul Universitii Pedagogice de Stat Ion Creang, la Facultatea Arte Plastice, unde i-a avut ca profesori pe
Constantin Crciun, Petru Severin, Alexandru
d i a l o g u l a rt e l o r
Cuzmin (pictur) i Andrei Negur, Emil Negar (tapiserie), crora le poart

mereu un respect deosebit.
Dei debuteaz la nceputul anilor 80 n domeniul picturii, se afirm n climatul artistic din Chiinu ca autor de tapiserii realizate n baza unor principii
clare i n acord cu filonul proteic al artei romneti. n 1990 devine membru
titular al Uniunii Artitilor Plastici, Secia art decorativ.
Munca de creaie a mbinat-o chiar de la nceput cu cea didactic. n perioada
1994-2004 a fost ef la Catedra art decorativ a Facultii de Arte Plastice i
Design, U.P.S. Ion Creang, n prezent activnd n calitate de confereniar
universitar la aceeai catedr.
La ora actual Ecaterina Ajder este un nume de referin n arta contemporan din Republica Moldova. Ea se bucur de un bogat palmares artistic:
expoziii personale (10), numeroase expoziii de grup naionale i internaionale, tabere i simpozioane de creaie. Lucrrile ei se gsesc n colecii
de stat (Republica Moldova, Romnia) i colecii particulare (Republica
Moldova, Romnia, Germania, Rusia, Israel, Canada, Spania, Italia, Polonia, Slovenia).
Ca o ncununare a meritoasei sale activiti, recent i-a fost decernat titlul onorific Maestru n Art (2010).
Ecaterina Ajder i-a conturat de timpuriu o viziune proprie pe care a promovat-o la nceput n tapiserie, iar apoi i n pictur. n ambele domenii
inspiraia din tradiiile naionale se materializeaz n lucrri realizate n
cheie modern. Modalitatea de abordare a tapiseriei i picturii ntr-un spirit
modernist a fost remarcat de critica de specialitate. Utilizarea eficace a
unor valene policrome i a elementelor stilistice parvenite din faimoasele
scoare vechi basarabene, menioneaz criticul de art Gheorghe Mardare,
imprim operelor Ecaterinei Ajder modernitate i virtui artistice locale,
pmnteti.
Ceea ce ar defini la modul general creaia Ecaterinei Ajder este darul de a
picta prin a ese, de a concepe arta textil ca o specie a picturii. Anume de
aceea pictura i tapiseria convieuiesc panic n expoziiile ei, completndu-se
reciproc.
n intimitatea atelierului Ecaterina Ajder creeaz tapiserii cu o ncrctur
ideatic de natur simbolic sau metaforic. Sesiznd drama vieii, ea creeaz
un spaiu emotiv inconfundabil, n care realul i imaginarul capt omogenitate, unitate i credibilitate.
145
146
ROMN
Tapiseriile ei Veronica, Zodie, Genez sunt create sub semnul unui lirism elevat, adus n pragul dramaticului. Chiar i atunci cnd prezint armonii discrete, acestea au o tensiune ascuns.
Repertoriul imagistic al Ecaterinei Ajder este larg i foarte variat. Remarcabila
for imaginativ i libertatea spiritului asociativ i permite autoarei s realizeze o anumit arheologie cultural, n care prezentul ncorporeaz elementele unor vechi civilizaii (Nostalgii arhaice).
Desfolierea straturilor culturale naionale constituie un pretext pentru reevaluarea i reinterpretarea universului mitologic autohton. Astfel, ceramica
cucutenian descoperit n siturile Moldovei a devenit subiect de analiz i
obiect de inspiraie pentru creaia ei. Prin sensurile simbolice induse imaginii, artista deseori ajunge la esena gndirii mitice plurisemantice, tapiseriile
ei relevnd capacitatea surprinztoare a autoarei de a dialoga, prin recursul
trecutului, cu viitorul (Tripolie, Zestre).
Axat pe valorificarea unor elemente tradiionale, Ecaterina Ajder aduce uneori decorativul ntr-o variant abstractizant, geometric, formnd compoziii spaial-volumetrice (seria Treapta Dorului).
Dispus mereu pe calea cutrilor, Ecaterina Ajder a gsit formule i structuri
expresive i n domeniul colajului textil. Soluii surprinztoare i incitante,
spectaculoase prin modul inspirat n care sunt gestionate diverse materiale
textile i tehnologia picturii n ulei i acril, colajele ei reprezint o sintez original a tradiiei artei populare i a limbajului abstract, avnd impact decorativ deosebit (tripticul Cuconaii, Caloian, La cules de ngeri).
Creaia sa pictural propune, de asemenea, multe improvizri coloristice, de
textur/ factur i presupune introducerea unor detalii de un grafism cromatic elevat.
Ecaterina Ajder are un mod al su de a nelege lumea rural, conceput ca o
autentic matrice spiritual. Compoziiile ei Cuconaii, Caloian, care reflect
obiceiuri din stepa Bugeacului, ritualuri pgne ancestrale, atest o anumit
nostalgie a obriilor. Amintirea casei buneilor i a prinilor, afirm Ecaterina Ajder, mi trezete pn azi nostalgie, cci vntul de la Balt mi-a adus
gustul aventurii, nesupunerii i al libertii.
Peisajele autoarei pot fi subordonate perspectivei pasre n zbor, avnd
deseori o tent abstract. Ele definesc atmosfera unui loc i se remarc
printr-o libertate gestual inedit (seria Balta Prutului, Vis rustic, Merrie
la Tescani).
d i a l o g u l a rt e l o r
Pentru naturile statice artista selecteaz, n baza unor criterii personale, elemente din inventarul tradiional al satului: vase cu forme i materiale diverse,
de la cele decorative la cele de uz casnic, licere, scoare, ou ncondeiate,
flori de cmp, lalele, maci uscai, mere, pere, culese parc din grdina bunicii toate configurnd o atmosfer de vitalitate debordant (seriile Rapsodii
de toamn, Pascala, A venit, a venit toamna, Mucate la fereastr).
Picturile Ecaterinei Ajder sunt realizate n straturi de culori suprapuse n
edine de lucru repetate. O not specific a creaiei autoarei este realizarea
lucrrilor n serie, transpunerea unor motive, compoziii din pictur n tapiserie i invers. Trebuie menionat, de asemenea, i remarcabilul sim decorativ,
buna tiin a organizrii spaiului compoziional i miestria orchestrrilor
cromatice sau tonale de care d dovad autoarea n compoziiile figurative.
Contrastele tonale alterneaz n pnzele ei cu irizrile cele mai fine, adncimea unor tente ntunecate cu jubilaia cromatic a altora (seria Fata Morgana).
Privit retrospectiv, creaia Ecaterinei Ajder apare vast, consistent n idei i
soluii plastice, altoit n snul tradiiilor autohtone i al spiritualitii romneti.
147
148
ROMN
Ana BANTO
A scrie poezie n Basarabia

nseamn a renuna la plns
A.B. conf. univ., Catedra

literatura universal i
comparat, Universitatea de
Stat din Moldova. Doctor
habilitat n filologie. Direcii
de cercetare: literatura
romn, literatura universal
i comparat, teorie
literar. Publicaii recente:
Reabilitarea autenticului.
Culegere de articole i
studii critice, Chiinu, 2006;
Deschidere spre universalism.
Literatura romn din
Basarabia postbelic.
Monografie, Chiinu, 2010.
Leo Butnaru, poet, prozator i publicist, s-a nscut la 5

ianuarie 1949, n satul Negureni, raionul Orhei, Republica Moldova. Este fiul Anastasiei (nscut Munteanu) i
al lui Teodor Butnaru. A absolvit Facultatea de Filologie,
Secia jurnalistic, a Universitii de Stat din Moldova.
Public versuri n ziarele Tinerimea Moldovei, Moldova socialist, n revistele Cultura, Moldova. A fost
redactor la Tinerimea Moldovei, Literatur i art,
Nouti editoriale, ef al Seciei relaii la Uniunea Scriitorilor, redactor-coordonator la Editura Uniunii Scriitorilor, redactor-ef la revista Moldova i Preedinte al
Filialei Chiinu a Uniunii Scriitorilor din Romnia.
Scrieri:
Poezie: Arip n lumin (1976); Smbt spre duminic
(1983); Formula de politee, (1985); Duminici lucrtoare
(1988); oimul de aur (1991); Iluzia necesar (1993);
Puntea de acces (1993); Viei neparalele (1997); Carantina mainii de scris (1997); Gladiatorul de destine sau Bal
(de)mascat (1998); Identificare de adres (1999); Lamentaia Semiramidei (2000); Lampa i oglinda (2001); Strictul necesar (2002); Ceasornicul din mr (2002); Pe lng
treang, steag i nger (2003); Cetatea nu e gata de rzboi
(2003); Sfinxul itinerant (2004); Din sens opus (2008).
Proz: Copil la rui. Roman memorialistic (2008); Ruleta romneasc. Nuvele (2010);
Dialoguri: Rspuns i rspundere (1989); Spunerea de
sine (1994); Prezena celuilalt (1997); Micorarea distanei (2004).
Jurnale: Student pe timpul rinocerilor (2000); Perimetrul
cutii (2005); Drumul cu hieroglife (2007).
Cri pentru copii: Papucei cu felinare (1989); Arlechinul i
delfinul (2001); Balul racului (2003); Cruul cu ngeri (2004).
Traduceri: Gh. Ayghi, Mai pur dect sensul. Poeme, eseuri (2005); V. Hlebnikov, Ka. Proz, teatru, eseuri, manifestele avangardei ruse (2005); I. Bahterev, Lu. Poeme.
poesis
(2006); L. Dobcin, ntlnirile cu Liz. Nuvele (2007); V. Hlebnikov, Joc n iad i munc-n
rai. Poeme (2009); I. Ahmetiev, Speriat de aplauze. Poeme (2009).
Leo Butnaru a debutat ntr-un timp n care peisajul poeziei basarabene era bntuit de epitetul suprasolicitat pentru lustruirea vieii concepute la modul realist
socialist. Colegul su de generaie, prozatorul Victor Dumbrveanu, prezenta
perioada de nceput, cnd activau mpreun n presa periodic de la Chiinu,
n felul urmtor: i dac ceilali, inclusiv subsemnatul, erau supui corvoadei
i rutinei ziaristice, Leo era, nu tiu cum, privilegiat. Noi scriam despre komsomol, industrie, vitrit, ntrecere (de care dac nu...) socialist, pe cnd Butnaru
fcea cronici de film, art plastic, teatru, critic i eseistic literar.
Aa se impusese el, prin ambiia de care d dovad i astzi (1).
Tnrul aspirant la gloria literelor i manifesta caracterul, dup cum meniona i Gheorghe Vod, n prefaa la volumul Arip n lumin (1976), prin
cultura elevat cu care i modela gndurile, prin metafor, prin faptul c i
tria timpul n cunotin de cauz (2). Or, a-i tri timpul n cunotin de
cauz nseamn, n cazul dat, a avea i contiin de sine, interzis la vremea respectiv. Anume aceast perspectiv asupra lucrurilor i va permite autorului
s perceap viaa la modul realist, nu neaprat socialist:
Hei, hei!
Cum e
trac-to-ri-ste
ziua ntreag s vezi ciocrlia
dar
s n-o auzi?
(Peisaj).
n fond, Leo Butnaru se nscria n spiritul sntos al literaturii basarabene,
care funciona atunci datorit activitii creatoare efervescente a lui Ion Dru
(exilat la Moscova i pe care, dup cum mrturisete n jurnalul su Perimetrul cutii, l-a vizitat n capitala ex-Uniunii Sovietice), V. Vasilache, A. Busuioc, S.Saka, Gr. Vieru, L. Damian, D. Matcovschi, I. Vatamanu, Gh. Vod,
V. Teleuc, An. Ciocanu, la care se raliau, prin anii 70, mai tinerii N. Dabija,
N.Vieru, V. Romanciuc, L. Lari, I. Hadrc, E. Tarlapan, Iu. Filip, iar ceva mai
trziu A.Suceveanu, I. Zegrea, V. Treanu, generaie din care face parte
i Leo Butnaru. n cazul poetului de la Negureni contiina de sine include
percepia dubl, de autor i martor, ntre inim i raiune, personajul liric fiind
ispitit s-i asume atitudinea calm i senin:
149
150
ROMN
Fii calm,
Senin, chiar cnd ii n palm
Furnica ce alearg alarmat
Pe confuzul drum al liniei sorii
(Contiina de sine).
Tinerii care se afirmau n acea perioad se aflau, dup cum e i firesc, sub influena sistemului imagistic al naintailor, fapt pus n eviden i de versurile citate: Furnica ce alearg alarmat pe confuzul drum al liniei sorii, care reactualizeaz un tablou cu Femeie odihnind, conturat de Grigore Vieru n poezia cu
acelai titlu, ce surprinde frumuseea i dramatismul vieii cotidiene a rncii
muncind, detaliile fiind memorabile: Soarele prelingndu-se peste pita din
tergar, ca uleiul fierbinte de rsrit!/ i palma ars a femeii aceleia,/ innd
prin somn peste genunchi/ rochia de cit./ i furnicul acela sticlos/ n cealalt
palm,/ alergnd pe linia-nclcit/ a vieii ei, buimcit!. n primul caz reacia
este voit calm, iar n cel de-al doilea este menit a scoate din inerie percepia
unui adresat mbtat cu cntecele de slav, ce lustruiesc succesele grandioase ale socialismului nalt dezvoltat, orientndu-l spre zone mai interiorizate
ale tririi. La mai tnrul autor sunt prezente trezia existenei, firul de contiin,
iarna (mprumutnd ceva din cunoscuta mreie a frigului), dialogul dintre
Hamlet i regele Lear, sau dintre Hamlet cel tnr i unul mbtrnit, precum
i un Sisif isprvind ispirea pedepsei de a repeta la infinit ridicarea bolovanului n vrf de munte, autorul fiind tentat s-i proiecteze trirea pe uriaa
sihstrie a lumii. Adept consecvent al metaforizrii, Leo Butnaru, n 1976, i
autocaracteriza stilul astfel: Pur i simplu spun ce am de spus n felul meu, n
nu prea mpmntenitul pe aici vers liber modern. Dezvlui sau doar propun
nc o modalitate de a metaforiza (3, p.196). Preferina pentru aceast figur
de stil reiese din faptul c, n opinia sa, o metafor bun, laconic, dens e o
replic dat, implicit, poemelor kilometrice inundate de platitudine i prozaism (3, p. 199). Este chiar tentat s investeasc acest trop cu funcia de
transfer a simbolului local n context universal: Deschiderea poeziei prin
intermediul metaforei moderne i permite depirea autohtonismului, desprinderea de etnografism. Sau, prin aceast metafor, ai putea transfera un
simbol local n context universal (3, p. 205). n condiiile n care percepiei metaforei i se acord un substanial credit de ncredere, originalitatea
imaginarului se impune, n cazul lui Brecht, datorit poemelor-metafore,
cap-coad, iar n cel al lui Neruda pentru c e coluros n... suavitatea
metaforic (3, p. 252).
n edinele lirice ale autorului basarabean, care consider c anume poetul e
cel ce poate face rocad ntre creier i inim (3, p. 252), analogiile se cuibresc
poesis
n metafore ca vrbiile n salcmii btrni. ntr-un Olimp prsit e stimulat nu

att naterea Poeziei, ct, mai ales, naterea binecuvntailor fii ai omului,
semn c poetul caut drumul spre viaa necontrafcut, spre izvoarele fireti
ale vieii. ntr-un tur de orizont, unul destul de senin, se profileaz o Ithaca,
n care Ulise i-a fcut dreptate. Copilria, prin lumina istovit a chindiei, pete pe vlurarea colbului stesc, precum un mic dumnezeu pe secatele ape,
iar umbra hulubului alunec razant peste troscotul ogrzii; sunt prezente
fulguraiile amintirilor, zvcnirea vegetal (nu abundena existenial a aizecitilor), mai mult iluzoria nflorire, vibraia toamnei cu porumbitea
spinoas ce-i tremur vineiile poame. Picturalul este proiectat n Stamp cu
lun n rsrit, conturndu-se n tuul negru al imaginii corbilor ngrelai de
ploaie, rupnd ramurile pe care vor s se aeze, scptnd n deert i ipnd
isteric, sau n purpurul unei lalele scuturndu-i petalele. Poetul opereaz
cu umuiagul zilelor trecute i a celor nevenite, avnd senzaia de pipire a
beregatei timpului. Pe rafturile versurilor sale sunt adunate ca ntr-un muzeu
cutia Pandorei, sabia lui Damocle, mana cereasc, mrul lui Newton, foarfecele Dalilei etc., preocuparea primordial a poetului fiind confruntarea literaturii cu minciuna, iar adevratul motiv al cntecului aflndu-se n cptueala
sonurilor:
mi pun n faa ochilor inima i cnt
spre a nu vedea desprirea de ar.
Rechem pe buze cuvintele
i cnt
spre a nbui glasul minciunii
(Elegie pentru Nazm Hicmet).
Rechemarea cuvintelor este n consonan cu nvarea cuvintelor. n parantez
vom aminti c la nvarea cuvintelor se referea i Vieru ntr-o poezie intitulat
Alfabetul, dedicat lui L. Damian. Diferena e n dramatismul mai accentuat,
transpus de ctre Vieru simplu, spre a fi neles. Nota particular pe care o
aduce n poezia momentului Leo Butnaru este lucrtura n filigranul infimei clipe, care, pe alocuri, e ameninat de un surplus de verbozitate, de pofta nestvilit a rostirii de sine, de elaborarea metaforei spectaculoase dup scenarii meticuloase. Portretul artistului n tineree se constituie din rostirea care se vrea puin
i din eminenta ei claritate, din ingenioziti alturi de care nici visele nu mai par
interesante, din starea de fulger a sentimentului ajuns la revelaia personal.
Dac eul liric vierean rostete cuvinte ca s ia aer, atunci personajului din poezia lui Leo Butnaru aerul i trebuie mai mult nu pentru a rosti, ci pentru a
gndi cuvintele despre neoarhaica junee a lumii etc.. Modalitile de elaborare
a versului utilizate de autor se apropie tot mai mult de cele ale postmodernis-
151
152
ROMN
mului, prezena modelelor din literatura universal stimulnd, n acest sens, jocul ingenios (vezi poezia Liedul rozei). Infant a dragostei, roza din ara lui
Garcia Lorca este infant a Soarelui i a Lunii, zmislit n rozul zorilor. Autorul caut numitorul comun ntre cri-cri-ul greierului basarabean i hara-kiri-kiriul greierului japonez, palimpsestul, parafraza, autopastia, invenia lexical (La
picioarele noastre / umbrele noastre / ca nite mori nengropai), toate
acestea desemnnd un traseu pe care, parcurgndu-l, scriitura iese din sine
pentru a intra n/ codul enigmelor n care e trziu de nelepciune/ sub litere
evropeneti sau/ sub chinezeria ieroglifelor aducnd a nite/ rdcini ce i-au
calcinat sensurile n/ desvrita tehnic a impreciziei/ ironic deschise ctre
poetul hermetic care/ i triete libertatea pierzaniei n ceilali/ prin nuntirea
lui Da i Nu. Mult mai prezent dect confraii si n presa periodic, la editurile,
precum i la manifestrile cu caracter literar din dreapta Prutului, Leo Butnaru
se afl n atenia observatorilor procesului literar romnesc, beneficiind de numeroase recenzii i prezentri de carte semnate de autori din Bucureti, Cluj,
Trgu-Mure, Iai, Suceava, Timioara. De aici i preocuparea sa a nu cdea sub
incidena statutului special de coconi vitregi ai literaturii romne. Demn de apreciere, prezena activ a autorului basarabean se vrea recuperatoare, att n sensul
oportunitii punerii n circuit a literaturii basarabene, ct i n sensul ntreinerii unui dialog ntre scriitorii romni de pe ambele maluri ale Prutului. De aici i
importana crilor sale de dialoguri, una dintre care, intitulat Spunerea de
sine, include interviuri cu autori de prim mrime din Romnia i din Basarabia, ntre care: A. Pleu, M. Sorescu, F. Neagu, D. R. Popescu, D. Vatamaniuc,
M. Nedelciu, A. Ru, A. Busuioc, S. Saka, M. Cimpoi, A. Suceveanu, precum i
din alte spaii geografice. Concepute ca spunere de sine a interlocutorului, dar
mai ales a celui care intervieveaz, dialogurile aduc n faa cititorului diverse
aspecte ale literaturii, ale atmosferei n care s-a fcut literatur de o parte i de
alta a Prutului, ale relaiilor dintre scriitori etc. Memorabile i convingtoare
sunt, n primul rnd, dialogurile care dezvluie laturi mai puin cunoscute ale
literaturii romne. De menionat, n acest context, dialogurile cu Aurel Ru,
evocnd figura i destinul lui Lucian Blaga, precum i cel cu Petre Stoica, n care
sunt abordate traiectoriile poeziei romneti i universale, probleme ce in de
micrile i fenomenele literare moderne din Romnia i cele propulsate i teoretizate pe plan universal de ctre E. Poe, G. Benn, P. Valery sau Ezensberger,
care puneau accentul pe travaliu. De reinut concluzia intervievatului: Punerea
accentului pe travaliu se face, de obicei, cnd literatura intr n criz, cum s-a
ntmplat, de fapt, i n secolul XX, n care, spunea Thomas Mann, se face puin
cultur, dar se scrie foarte mult despre cultur (4, p. 107). Lecia nsuit de
ctre autor din aceste interviuri se refer la capacitatea scriitorului de a vehicula
cuvntul i de a se mica liber n universul limbii, momente care, de altfel, lesne
poesis
se desprind i din versurile lui Leo Butnaru. Alte aspecte ale dialogurilor in de
conturarea imaginii literaturii romne postbelice din perspectiv sociologic.
Astfel se prezint fenomenele vizate de ctre Laureniu Ulici, ntre care descoperirea, de la nceputul anilor 80, a limbajului esopic, graie cruia a fost creat i
un cititor pe msur, reacomodarea scriitorului romn, dup 89, la noile condiii, cnd vocaia esopic nu-i mai are rostul, tranziia prin literatura de frontier memorialistica, jurnalele i biografiile, oportunitatea restabilirii singurului determinism, cel dintre scriitor i cititor. Prezent i n spaiul pruto-nistrean,
aa-numita literatur de frontier, altfel spus memorialistica i jurnalul, sunt
ilustrate inclusiv de ctre Leo Butnaru, care, n volumele Student pe timpul rinocerilor (2000), Perimetrul cutii (2005), Drumul cu hieroglife (2007), surprinde
contextul literar aptezecist n care se forma i se afirma o tnr generaie de
scriitori basarabeni. Comunicarea cu scriitorii mai n vrst, dar i cu autori din
fostele republici unionale, inclusiv din Ucraina i Republicile Baltice, contureaz reperele spirituale care au fertilizat peisajul literar al timpului respectiv, dar i
al timpurilor ce urmau s vin. n Perimetrul cutii, bunoar, Leo Butnaru este
preocupat de manifestul poetic exprimat n poezie de ctre R. M. Rilke, adunndu-i mirturile i uleiurile de trandafir ale tainelor adnci i frumuseile
nedesluite dintr-odat nici chiar de cel mai sensibil i talentat cititor (3, p.67).
Descrierile succinte ale mediului ziaristic i literar chiinuian post-sovietic, ntmplrile i oamenii, consideraiile literare, nu tocmai numeroase, i cele politice, i mai puine la numr, strecurate n subtextul umoristico-ironic, formulrile aforistice proprii sau cele citate din autori celebri fac lectura jurnalului
atractiv. Stilul este direct, colocvial, de multe ori scriptural, n genere pasional
i, rareori, agresiv. Atmosfera din armata n care i fcea stagiul militar autorul
este prezentat, n volumul citat, nu neaprat ca form de nregimentare ntr-un
anume fel de gndire, developarea mentalitii lui homo sovieticus nefiind scopul
acestui jurnal. Mai curnd autorul opune scrisul uitrii de sine, n scris i n lectur gsindu-i senintatea i echilibrul care i asigurau mersul nainte. Cam n
aceeai perioad, la Iai, un coleg de generaie, pe care nu putea s-l cunoasc
dect dup 1989, Daniel Corbu, scria n ale sale Carnete ale unui deceniu: S
cetim, cetirea-i sfnt! Acum ns mi-i pielea prea larg pe trup, mi-s oasele prea
grele pentru zbor (5, p.152). A ceti n permanen nsemna a cuta calea
care s-i asigure un loc n literatur. Reconstituit dup scrierile cu caracter confesiv, traseul formrii viitorului poet include judeci memorabile, referitoare la
poezia contemporan, care, n opinia mrturisitorului, dac e i sentiment, mai
e, concomitent, i raionament, meditaie, filosofie (3, p.72). n Student pe vremea rinocerilor schieaz o imagine a poeziei momentului, aflat ntre orientarea
sau mpingerea inovaiei pn la obscuritate i baterea pasului (pe loc) unui
tradiionalism static. Deci, dincolo de tradiionalism i nainte de modernism se
153
154
ROMN
scrie o poezie valabil (...) cu sori de izbnd, conchide autorul. Alt dat se
refer la templul gustului spectatorului de teatru, care trebuie refcut, sau se
exprim sceptic cu privire la sprijinul cultural, de la care ar putea s nceap
renlarea basarabeanului: Sprijinul cultural de la care ar putea porni re-nlarea noastr va veni prea trziu n istoria noastr..., scria autorul Perimetrului cutii, n 1973 (p.74). Anume n aceste mprejurri drzenia i caracterul sunt definitorii pentru condiia scriitorului basarabean. Lecturile abundente, dup
cum reiese din notele fixate cu acribie despre autori i opere din literatura universal, constituie exerciiul care l scoate din ineria cotidianului cenuiu. Este
un timp cnd la Chiinu se citete literatur tradus n romn i n rus. Este
perioada n care apar traduceri n romn, efectuate i de scriitorii basarabeni
I.Vatamanu, V. Teleuc, I. Creu, A. Cozmescu, A. Busuioc, N. Costenco (n
1970, bunoar, a aprut volumul Zece poei moderni, n traducerea lui An. Ciocanu). Revin la batin tinerii actori, proaspei absolveni ai colii moscovite
ciukin, promoia de aur a lui Ion Ungureanu, cu spectacolul de zile mari
Steaua fr nume dup piesa cu acelai titlu a lui Mihail Sebastian. n 1977,
referindu-se la traducerile efectuate de ctre George Meniuc din bline, Leo
Butnaru susine c maestrul traductor reamintete prin fapte adevrul c limba unui popor are infinite izvoare care s mprospteze comunicarea i va reine rar ntlnitele frumusei de grai ale maestrului traductor. Acest exemplu
de graie a mai vrstnicului su coleg l va stimula pe Leo Butnaru s cute, la
rndu-i, modaliti de regenerare a poeziei. Tentat de formulele nnoitoare ale
versului, chiar de la debutul su editorial (Arip n lumin, 1976), Leo Butnaru
se orienteaz spre o nou structur a sensibilitii i spre ceea ce este definit
drept producerea textului. Afectat de criz, corelaia cu Cellalt apare la Leo
Butnaru reprezentat ntr-o gam expresiv ampl, determinat de aderena la
spiritul timpului, definit, cu sau fr voia noastr, drept al postmodernitii, care
se consolideaz n anumite forme specifice, accentul fiind pus pe caracteristicile
contemporaneitii, aici, n estul Europei, precum i n mult rvnitul Occident.
Anume pe acesta din urm l va provoca adesea, personajul liric optnd pentru un comportament liber pn la dezlnuit. Tentaia de a se implica, de a se
nscrie n structurile poetice occidentale este paralel cu insistena de a nu
neglija particularul cultural, pe care l reprezint prin natere. Postmodernismul
n general se caracterizeaz prin faptul c pune n discuie o epoc n ansamblul
ei, epoca fiind, evident, modernitatea (6, p. 14). Ce pun n discuie ns autorii
notri care i nsuesc tehnicile de exprimare postmodernist? iat o ntrebare
al crei rspuns ar lmuri mai mult situaia literaturii romne la est de Prut. Dar s-l
urmrim pe Leo Butnaru construindu-i discursul n exemplul de mai jos:
Cel lan de floarea-soarelui, ah! Doamne
aduce-a roi zimate , m-nspimnt
poesis
gndind astfel, cci poate fac pcate

hulind progresul...
Dar vzui un sfnt
cu aripile prinse-ntre transmisii
umil ca albatrosul lui Baudelaire.
Progresul care i ncnta pe modernii de alt dat este acum privit din perspectiva postmodernului, prin schimbarea accentului de pe raiune n favoarea reabilitrii misterului, fapt evident i n poezia lui Leo Butnaru, care i
ncheie intervenia postmodernist, refcnd traseul spre renfrirea celor
desfrii prin muctura din inim ca din mrul discordiei:
...ce-i drept, dezastrul s-a ntmplat n vise
dar visele (se tie) au reper
n fapta lumii...
iar chiar de nu eti
precum n-a fost nici ngerul rpus
totuna, Doamne, s ne miluieti
pe urm s nu zici c nu i-am spus...
(Paradox (aproape) ecologic).
Emanciparea categoric i definitiv a literaturii din Basarabia pare s-l preocupe pe Leo Butnaru. Anume din aceast perspectiv i analizeaz creaia
confratele su de generaie Arcadie Suceveanu, care menioneaz c poezia sa
nu urmeaz programatic o anumit orientare (tradiionalist, modernist, postmodernist), dei fragmentarismul este o trstur a viziunii moderne asupra
lumii. Atent la evoluia lent, n trepte, a colegului su i la integrarea cu uurin
n noua epistem modern i postmodern, autorul Arhivelor Golgotei, preocupat
de optzeciti, l revendic i l nglobeaz demersului lor radical-reformator,
antipunist i postmodernist (7, p. 39). Este evident c Arcadie Suceveanu se afl aici pe poziia celui care combate poza mesianic, de care se fcea abuz
ntr-o perioad. i Constantin Ciopraga reinea, n calitate de not definitorie
a poetului Leo Butnaru un imaginativ rafinat, mobilitatea, sceneria dezinvolt, convertirea savuroas a cotidianului n aventur intelectual (8, p. 263).
Aceste caliti l determin pe Th. Codreanu s vad n Leo Butnaru un creator
de tranziie ntre generaia lui Nicolae Dabija i a optzecitilor, el avnd trufia diplomatic de a se considera deasupra ambelor vrste, caracteriznduse, la un moment dat, un post-postmodernist (8, p. 263-264).
A scrie poezie n Basarabia nseamn a renuna la plns, susine autorul Iluziilor necesare. De aceea, hiperlucid, el respinge romantismul desuet, proiec-
155
156
ROMN
tndu-i speculaiile din perspectiva unui secol dominat de scepticism, definit
drept al nfrngerilor. Ironic, autoironic, sarcastic, miznd pe subtilitatea i
rafinamentul expresiei poetice, Leo Butnaru i cultiv n continuare talentul
pus n serviciul unei poezii neleas ca exerciiu al firescului i al unei viei de
neconceput n afara literaturii.
Note
bibliografice
1. Victor Dumbrveanu, Literatura i Arta, 1 ianuarie

1999.
2. Gheorghe Vod, Prefa la vol. Leo Butnaru, Arip n
lumin, 1976.
3. Leo Butnaru, Perimetrul cutii, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 2005.
4. Leo Butnaru, Spunerea de sine, Editura Uniunii Scriitorilor, Chiinu, 1994.
5. Daniel Corbu, Carnetele unui deceniu (V). n: Convorbiri literare, nr. 2 (110), 2005.
6. Gabriel Troc, Postmodernismul n antropologia cultural, Editura Polirom, Iai, 2006.
7. Arcadie Suceveanu, Leo Butnaru, poet al texistenei,
Sud-Est cultural, nr. 3, 2005.
8. Constantin Ciopraga, Poei basarabeni. Leo Butnaru
Arcadie Suceveanu, n Dacia literar, nr. 1, 1994.
9. Theodor Codreanu, Basarabia sau drama sfierii, Editura Scorpion, Galai, 2005.
poesis
Leo BUTNARU
POEME DIN CHINA
Unele de altele
M ntrebi ce impresie mi-a produs
crngul de bambus
acolo la mnstirea Shaolin
n China?
Mai ales pe furtun
cnd tijele-i prelungi se bteau sec
unele de altele
ai fi putut crede c
nu e dect funestul schelet
al universului...
Din paradoxuri
Un filozof spunea despre altul c acesta
ntru sporul propriei glorii
era bine s nu fi scris nimic.
Cel filozof Hegel a fost
cellalt Confucius
alias Kong Fu Zi
remarc
pentru a nu crea con(g)fuzii.
Pn la ambii filozofi
157
158
ROMN
un al treilea
care de fapt e primul
aa i fcuse n imensa antichitate: nu
a lsat niciun rnd scris propria manu
pentru posteritate.
Paradoxul fiind urmtorul:
la capitolul glorie
Confucius
nu e mai presus de Socrate
Socrate dect Confucius
nu e
mai prejos.
Yang i Yin: necurmatul suspans

Lumina e spiritul liber al geografiilor ce nu pot fi
dect trans-cosmice, adic i
extra-cosmice. Mereu se decade n naivitate
ca n strintate
poate cu vreun fulger fatal, ucigtor
poate cu firul-uvi de smoal a(l)
bunicii Ariadna, mitologice i moarte.
ns ntru continuitate
doi peti arcuiesc principiile vieii
perechea de semiluni din carne cu solzi Yang i Yin
dou mici caviti i cavatine
doi mormoloci de balene
chircii pentru ca omul-insul-pretinsul
s nu fie supra-extra-sine.
Exod din neputin n neputin
prin ntinsuri cu plmni de zpad
cu berbece electronic sau psihedelic ce bate
n trans-infinitate
precum n zidul care nicidecum n-are cum s cad
din simplu motiv absena sa
din toate crile, pasienele de filozofie
poesis
jucate onest
sau pripite, triate.
i ce infinit ct tot ce nu exist chiar el, infinitul
i n aceeai msur existnd n gura
magistrului cabotin...
Cte, zic, geografii cosmice i, iat
categoric interzis de a se pune un punct
ci doar
trei icre avortate dintre solzii Yang i Yin.
Sezonul crizantemelor
Clugr nvemntat n portocaliu
cufundat n adnc meditaie
chiar pe
treptele
de
acaret ale templului Lingyin.
Un timp
privesc cum o albin
mai-mai (n octombrie!) s ating
lobul urechii
ba se ndeprteaz de
lobul
nemicatului clugr
nvemntat n portocaliu.
Ploaie la Beijing
Prin ploaia torenial probabil
ultima din acest an (e totui
octombrie) prin
apa torenial
159
ROMN
160
hieroglifele metropolei unduiesc

ca algele roii... Ba nu
ba nu ca nite crabi blnzi... spre exemplu
acestea: * cea
mai popular tem pentru compunere
interzis de ministerul educaiei e
i aici o tem de meditaie
n timp ce pe lng tine trec
adolescenii Beijingului ce duc n sufletele lor
attea srbtori anonime
zise ale vieii
Nucleu liric
carne i soare
vara trupului ca natur
a naturii ca trup
ceva ce spune zilnic adio i
mereu rm(i)ne (i poimine)
dincolo de imaginaia delirant a contiinei devorate
(o imaginaie delirant e una flagrant ce
niciodat nu poate fi surprins n flagrant); a contiinei devorate
de miezul de foc al tainei pe care vrut-a s-o decripteze
n teze i antiteze n Piaa Ten An Men
auster savoarea cactusului ce st ca o srm ghimpat
pe perimetrul unui nucleu liric nedezvluit nedezvoltat
sau ntr-o ni din marele zid [unde se nfirip
i aceste steble de poeme pe (r)srite]
Invocaie de aman
Vai-cucuvai!
U-u-u!
Uru-c-c!
* (n chinez, n original) Eu te iubesc.
poesis
Cer vitreg,
purpuriu,
rutcios,
nu-mi vine s te privesc,
la ce-a face-o cnd tu
mi-ai ngheat a treia parte din suflet
i a doua din suflare;
sufleelul meu boccelu strns legat,
ascuns-n piept,
ba nghea,
ba se-aricete,
zgribulete!
Mi se rcete sngele,
pielea mi se-ntrete,
devenind fragil,
frmicioas,
atinge-o va scrni,
va roni
ca ururul de ghea...
Uru-c-c!
Neagr zpad din purpuria bolt se cerne,
i e ru,
i nu e a bine ninsoarea asta,
cetini negre,
n ochi nisip
sau scrum nvrtejit,
nct ochii i se iau,
te vei tr pe gheaa iernii,
lunecnd de pe stnc,
de pe pripor,
de pe buz de prpastie!
Ur-u-c!
U-u-u!
Vai-cucuvai!
ntunericul meu, ntuneric,
nvluie-m, trte-te ndelung ncoa,
161
ROMN
162
rsucete-te otgon, bezna mea!

Nu clopoi, zurglul meu,
nu clopoi sun nfundat.
nfundat, ndestulat...
n lumea cea din afund nu vreau s m ascund.
Semn bun i salvator.
Trei cranii atrn pe peretele meu,
ase gvane privesc n gol,
ascult acest zurglu btrn,
surd ca fonetul n vnt.
Uru-c-c!
Lespedea cea de granit dreapt st,
tace,
clipete,
clipocete,

cere snge.
Nu-u-u!
De tine m-oi ncleta,
de tine m voi ine,
cu cinci noduri te-oi lega,
n-ai cum s fugi!
Unghiile mele zgrie piatra,
pana dropiei albe ca piatra cade,
se sufoc.
Fumul greu nfac laba,
dar de inut nu va putea s-o in!
C nu-i lab,
ci e mn!
Frica n urm rmn,
pe poteca cea adnc,
unde fiara urma-i leag-n cercuri, lauri,
unde luna nu triete, nu ajunge.
Uru-c-c!
Ne ajut zurglul
peste calea cea umbrit de crengile
mpletite ca semn bun,
chiar de-s negre cele crengi,

florile albe le-or fi...
poesis
Uru-c-c..
Pana dropiei albe iar se-nal
prin roa-diminea...
Uru-c-c...
naintea porilor
Prin
porile mnstirii
un du-te-vino aproape
ameitor
de fiine de fiine de fiine
Aproape
torent
lent
de fiine
perindndu-se
pe du-te-vino treptelor
urcnd
cobornd
prin porile (...poriile de acces) strjuite de dragoni
nct
este imposibil s iei aminte
la omul nsingurat
care
st n cumpn
gndindu-se s intre
s nu intre
pe uriaele pori
imposibil s vezi
omul nsingurat
n cumpn...
163
164
ROMN
Intrare
ntr-o mnstire chinez se intr
prin
por()i
de lemn
i
pori
de dragon
(pori
de licheni
am impresia...).
Panda ca doctrin
Nu a putea spune cum arat darwinismul contaminat cu Confucius
cel mai celebru n ara Pandei. Panda nu joac precum ursul
dup cum i se cnt. Nu poart inel n nas i lan peste grumaz.
Nici urc pe Marele Zid. Adic
nu e trapezist n circul biologiei i istoriei. Panda
nu face nici 99 la sut din cte comite maimua.
Nu susine examene prosteti la dresaj blndeea
i buna cretere i sunt suficiente pentru a
fi ridicat la rangul de dr. Mathatma Gandhi din considerentul
c locul lui Buddha e ocupat pentru eternitate (e de presupus sau doar
zice-se...); un Gandhi al mamiferelor himalayene
nvingnd prin nonviolen
ceea ce nu nseamn ns c nu e n continuare
pe cale de (dis)pariie (fapt care la rndu-i nu nseamn c
dinozaurii sau tigrii-lupi ar fi pe cale de reapariie) scoatere din eviden ce fusese ca i prevzut
n doctrina fauno-filozofic a pandaismului n curs de elaborare
care ns nicicnd nu va culmina exact n spiritul
sus-citatei doctrine a nonviolenei.
poesis
Poem Tao
Pe cnd Tao i neTao se aflau n germenul nceputului nc nedesprii
precum o calm nelinite n sine
sau poate suflet n deplin linite i simplitate
precum lucrarea lucrrilor n repaos (n ultimul
repaos fie spus nainte de n veci neoprita-i declanare)
n absolutul nedeterminat i fr nume dinuia
posibilitatea pur cristal radiant
dar nici el nc declanndu-i energiile i marile principii de
Dinti Drum de la care totul radiaz Marea Noim
Omul Veritabil cu puterea-i suprapmnteasc / subcereasc i virtutea de a fi ceea ce este ntru Marea
Comunitate din Toate ca un Ego-Singular
nmugurir yang i yin ntre / ntru aciunea pozitiv
fora luminoas a bolii i obscuritatea pasiv a humei
dezlnuind fr excese cauza originar a lucrurilor cu nume
curat minune
pentru c
adevr vorbesc vou: Tao nu face nimic
ns nimic nu rmne nefcut
esenele ncorporndu-se unele n altele (cum spune
ntia hieroglif din Cartea Mutaiilor) din muenie n
i mai adnca linite a gndului dup care
posibilul va fi posibil
i imposibilul imposibil ceea ce
Lume s-ar numi i tu
n visul vieii ca virtute
de-ai fi fost ceea ce a trebuit s fii cnd
cugetul se face supra-Istorie.
9. VII. 2009
165
166
ROMN
Eugen munteanu
O prietenie exemplar. Petru

Caraman i Gheorghe Ivnescu
n coresponden (III)
Iai, 25 Mai 1959
Scumpe Domnule Ivnescu,
Dl. N. Grmad, cu extrem de amabilul mesaj din
partea D-tale, a venit acas la noi n lipsa mea; eu
eram plecat din Iai de mai multe zile pentru nite
treburi prozaice, care m-au constrns s merg de
urgen n ara de Jos. De-abia ieri m-am ntros
n Iai, unde am aflat pachetul trimis de mata. Ii
mulumesc din toat inima!1 Da, sunt basme din
colecia kultty i Dobinsk, pe care eu leam
folosit deja a fost vina mea c nu te-am prevenit
anume, din vreme am reuit s capt dela Praga
o ediie ultim n 3 volume masive, format n 4o.
Le-am expediat deja de mult napoi. Acum atept
altele, dac-or binevoi s-mi mai trimit. (Totui,
i n acest tom V, trimis de mata, pe care l-am examinat cu atenie integral, am aflat o variant la un
basm deja utilizat de mine, variant care nu figura
n colecia amintit i care, provenient dintr-o regiune diferit, avea o limb deosebit cci limba
slovac, i anume cea a dialectelor ei orientale, m
intereseaz n special, dei mi-am notat paralel i
interesante motive sau teme folklorice.) Acum
m grbesc s i-l expediez prin pot, cci dac ar
fi vorba s atept ocazii potrivite, a ntrzia poate
prea mult i am contraveni regulamentelor biblio* Continuare. nceputul n nr. 1-2, 2011, p. 35-41 i nr. 3-6,
2011, p. 271-276.
ad litteram
tecii. N-a avea, firete, s-i pricinuiesc neplceri n plus pe lng necazul de a
te fi deranjat atta. Pe de-alt parte, e i riscant s trimii prin oameni, pentru
c adesea a putea-o nimeri ru. i voiu trimite i D-lui Pandele Olteanu tot
prin pot gramatica. I-a fi trimis-o de mult, dar i-am scris recomandat i
n-am primit nici-un rspuns: i mulumeam i totodat l ntrebam dac pot
s-i expediez gramatica prin pot. Acum i scriu din nou i cum primesc rspunsul, i-o trimit; adresa am avut-o exact, cred (str. Dr. Eugen Iosif, 8). M
ndemnai n scrisoarea precedent s tipresc ceva n Romanoslavica. Nu
tiu dac nelegi just starea mea sufleteasc fa de aceast chestie. Nu-mi
face nici-o plcere s public ba mai mult, mi repugn! E un reflex al mizantropiei mele, desigur; dar nu pot face ceva chiar cu totul contra voinii: destul
ne-o violenteaz alii; ar fi prea mult i chiar absurd s ne-o violentm noi-nine. Nu vreau s m opresc mai mult referitor la aceasta; e i neplcut i trist.
Evident, pentru noi este o necesitate s publicm: mi dau perfect seama de ea
i o simt chiar n mod acut. Dar a publica n orice condiii i cu orice pre nu
m ispitete deloc. Resemnarea mea are multe mobile. i totui scriu... Cred
c voiu izbuti s fac ceva serios m gndesc n primul rnd la studiul la care
lucrez acum dac voiu ajunge s-l duc la bun sfrit dup placul meu, ceiace
e n direct dependen i de primirea a o serie de cri pe care le mai atept
dela biblioteci din strintate. (mi spui de Bratislava: m-am adresat n dou
rnduri, rugndu-i s-mi trimit cri prin Bibl[ioteca] Central din Iai, ns
nu ne-au gratificat nici mcar cu un rspuns de refuz; se vede, poate, c nu le
inspirm ncredere, ceiace m-a cam dezamgit, mai ales fiindc eu am avut
totdeauna o mare simpatie p[entru] Slovaci, pe care eu i-am cunoscut la ei
acas i mi-au lsat o impresie excelent ca oameni. n plus, mai cred c, dup
cum i arat tipul antropologic i unele urme vechi din limba lor, ne sunt ntructva rude de snge m gndesc i la un substrat carpatic comun, dar i la
aluviunile medievale ale pstorismului valah n regiunile Carpailor Nordici
i Nord-Vestici.)
Dar e timpul s ncheiu. i doresc numai succese n studiile D-tale i sunt mereu indignat de orbii notri savani oficiali, care nu tiu sau nu vor s te pun
n situaia de a putea s-i valorifici la maximum eminentul D-tale potenial
tiinific. Sunt indignat chiar mpotriva acelora pe care D-ta ncerci s-i justifici, ba nc mai ales mpotriva lor.
Cu resp[ectuoase] omagii D-nei Ivnescu, cu complimentele cele mai prieteneti duduiei Evdochia, care acum trebuie s fie mare i drgla fr seamn,
iar D-tale toat dragostea i o preuire fr egal.
P. Caraman
167
168
ROMN
Duminica Floriilor,
Iai
i trimtit Revue des tudes indo-europ[eennes] printro coleg a Risette-i,
care pleac chiar n seara aceasta la Bucureti. Altfel, le-ai fi avut mult mai trziu prin d-ra Osoianu, cci nu puteam so gsesc la Filiala Ac[ademiei] R.P.R.
dect mne, Luni (Risette a sosit n Iai deabia ieri seara!). Festschrift Hirt nu
mai e la mine de acum civa ani, mata personal ai primit-o dela mine. Dac e
a Bibliotecii Centrale sau a altei biblioteci universitare, comunic-mi imediat
i o mprumut imediat p[entru] a i-o expedia, fie cu vreo ocazie prompt, fie
prin pot. Prietenul meu Drghici i va telefona i mata vei merge la el, dup
indicaiile mele din ultima scrisoare (Schitu Mgureanu, 47) i vei primi revista
cerut. Te rog s tii c o s mai am nevoie de ea pe viitor. (Mata ai i celelalte
volume??) Am fost dezolat c nu ai gsit Revue Archol[ogique] (troisime
srie), t[omul] XXXV, novembre-dcembre! Era singura mea speran so aflu
acolo prin D-ta. M gndeam c poate-l vei ruga n numele meu pe Vulpe i c
el va trebui s-o gseasc pe undeva. Dar aflu n ultimul moment c Vulpe nu e la
Bucureti. S fie adevrat? mi spui cai cerut-o la Cluj. M bucur; numai de-ar
veni mai rapid. tii vorba strmoilor: Bis dat qui cito dat!. Intenionez i eu s
scriu unui prieten al meu din Cluj n cazul cnd demersul matale rmne infructuos, cci azi greu se mai poate conta pe amabilitatea oamenilor. Te rog numi
trimite inutil fascicule de pe Iulie-August 1899, cci acestea exist aici.
Mam bucurat de rodnica D-tale activitate. Cu Dumnezeu nainte!
nchei, cci mesagera st gata s plece. Mulumiri i recunotin pentru deranjul pe care i l-am pricinuit cu Rev[ue] Archologique.
Cu cele mai afectuoase salutri.
P. Caraman
Scrisoarea se afl ntr-un plic obinuit, de culoare verzuie, cu urmtoarea inscripie pe
pagina recto: D-lui Gh. Ivnescu, prof[esor] univ[ersitar], Bucureti, Str[ada] C[oman]
dor Eug[eniu] Botez, 16 (prin amabilitatea d-lui advocat I. Drghici) (nota edit. E.M.)
Iai, 6. XII. 1962

Mai nti in s-i mulumesc din inim c nu ai dat uitrii gndul de ast var. E cazul
s spun chiar dac nu voiu ajunge la rezultatul dorit c lintention vaut le fait!
ad litteram
n ce privete catedra liber n momentul de fa, la care D-ta m ndemni s vin

n februarie 963, afl c nu o pot accepta2. Dac-ar fi fost slavistica, era altceva; a
fi venit bucuros, pn la crearea catedrei de etnografie. M-am gndit mult dac
s nu cer limba bulgar sau neogreac, care deasemenea exist deja ca posturi
reale. ns i eu cred ca i mata c dat fiind caracterul lor facultativ vor fi
posturi de lectori, iar nu catedre. Ca s primesc vreunul din ele pentru anul n
curs nseamn n orice caz un sacrificiu al timpului; cci nu e acesta obiectivul
meu. Un asemenea sacrificiu ns ar fi justificat, cnd mcar n ordine pecuniar
ai avea un conpensativ. n concluzie, pentru anul acesta dup ct vd trebuie
s m resemnez i smi continuu drumul vieii, sprijinindu-m pe toiagul lui
Zenon, ca i pn-acum... Iat de ce, n sperana c, n toamna viitoare se va crea
catedra de etnografie la Timioara, mi-am statornicit gndurile n jurul ei i am
redactat petiia-anex ctre rectorul Universitii din Timioara. Dta nu mi-ai
spus ctre cine trebuie adresat: dac rectorului sau ministrului; mi-am nchipuit c rectorului n orice caz, fiindc el e eful instituiei cu posturile (sau mai
just cu eventualele posturi) vacante. Dac trebuie cumva adresat o petiie i
ministrului Culturii, atunci f buntate i-mi spune, ca s trimit una i la Bucureti. Numai de n-ar fi o iluzie deart nfiinarea acestei catedre! Nu-i vorb
c, i de se va nfiina realmente, cred c e imprudent din parte-mi s sper prea
mult... Sunt atia tineri amatori pentru un post aa de ispititor! i, dup cum
s-au improvizat de pe-o zi pe alta atia specialiti la catedre din cele mai serioase, cine m poate asigura c nu se va ntmpla acelai lucru i cu etnografia? Cci
cine va ndrzni s-l ntrebe pe eventualul favorit al soartei ce pregtire are i
ce garanii tiinifice prezint n specialitate? Cine?? ntr-un asemenea caz, care
din nefericire e cel mai probabil, este de dorit, din punct de vedere romnesc,
ca respectiva catedr s nu se mai creieze nc, o bun bucat de vreme. Pentru
c, dup prerea mea, e mai bine s nu ai nimic, dect s ai ceva ru, aa cum
avem la attea catedre universitare. n ciuda attor consideraii sceptice, eu am
fcut totui petiia i i-am trimis-o. Era o datorie fa de mine nsumi i fa
de familia mea. Care va fi deznodmntul?? Cine poate ti? Dar, smi fac i eu
curaj cu proverbul btrnesc: Mai tii de unde sare iepurele?. Te pomeneti c
la urma urmei va fi i un lup mncat de oaie! Eu am trimis numai simpla petiie
ctre rector, fr niciun alt act, fiindc D-ta mi spui c Etnografia e probabil s
fie nfiinat de-abia n toamna anului 1963. De-aceia, mi-am zis c ar fi prea de
timpuriu s trimit i actele. De altfel, afar de memoriul titlurilor i lucrrilor,
nici nu tiu ce alte acte se cer. Sper c voiu fi informat pe cale oficial de Rectorul Universitii timiorene. Eu m-am bucurat mult pentru mata, cnd am aflat,
mai devreme dect m-ateptam, c a luat natere noua universitate a Romniei.
Te felicit i-i doresc cea mai fericit carier pe care i-o poate visa un savant de
competena i talentul D-tale! Sunt sigur c acolo vei reui s afli mulumirea
169
170
ROMN
sufleteasc pe care pn-acum n-ai putut-o gsi nicirea. i sunt sigur c dac te
vei muta acolo mpreun cu familia vei avea atmosfera i linitea necesar ca
s dai la lumin lucrrile tiinifice, pe care cei ce te cunosc sunt ndreptii s le
atepte dela D-ta. Te mbriez cu toat dragostea!
P. Caraman
Scrisoarea se afl ntr-un plic obinuit, de format mare, cu urmtoarele inscripii. Pe pagina recto: Profesor Universitar Gheorghe Ivnescu, Str[ada] D. Paciurea (Cminul Studenesc Nr. 3), Timioara. Pe pagina verso: Exp[editor]: Petru Caraman, Iai, Fundacul
Codrescu, 1 (nota edit. E.M.).
Iai, Fundacul Codrescu 13

Te rog s m ieri de ntrziere; Analele Univ[ersitii] din Timioara au sosit n
absena mea. Cnd m-am ntors acas, acum cteva zile, am avut plcuta surpriz de a le afla pe masa mea de lucru. E primul semn de via dela D-ta dup o
f[oarte] ndelungat tcere. Cum s-i mulumesc pentru AUT4? A dori s fiu
nscris pe lista abonailor dac se fac abonamente i s mi se comunice suma
ce am de achitat i pentru ct timp, ca s-o expediez fr ntrziere. Mi-a fcut o
deosebit de bun impresie bogia i varietatea subiectelor abordate, precum
i seriozitatea cu care sunt n general tratate. tiu bine c D-ta ai n aceasta cel
mai mare merit, fiindc D-ta ai pus totul n micare, att ca animator al colaboratorilor, ct i ca supraveghetor al fiecrui articol. M bucur c-l ai ca secretar
de redacie pe Gh. Tohneanu, despre care am auzit c e un om de isprav, pe
care se poate conta. Eu te felicit din toat inima: ca pentru tomul I, nounscuta
periodic se recomand excepional de frumos, ceiace rareori se ntmpl. Bravissimo! Am citit i savantele D-tale articole despre gramatic i logic i despre originea huulilor. Propunerea D-tale cu metateza unui nomen ethnicum:
*Ulu < Ulii, Ulii, Uglii ... mi se pare o hipotez ingenioas. Dar nu tiu de ce
nc mi vine greu s m deprind cu ea. S-ar putea s ai dreptate. M-a impresionat plcut studiul lui Ovidiu Brlea despre At. M. Marienescu. Ce frumos c
acest folclorist bnean a fost prezintat i cu atta seriozitate i comprehensiune chiar ntr-o periodic n Timioara. Manii lui At. M. Mar[ienescu] pot fi
satisfcui; prea fusese uitat i depreciat p[entru] unele exagerri forate, care de
altfel nici nu erau ale lui, ci ale epocii sale.
Mi-e team ns ca periodica aceasta s nu greveze pre mult asupra activitii
D-tale pe terenul specialitii. Sunt fericii studenii din Timioara c te au profesor. Nu-i nimic, e bine i acolo. O universitate nou ca s impun din capul
ad litteram
locului crearea unei tradiii de cultur solid are nevoie mare de profesori emineni. i D-ta eti dintre aceia. Eu am regretat adnc n forul meu interior, fra
o fi mrturisit nimnui c mprejurri defavorabile nu mi-au ngduit s m
aflu i eu acolo, alturi de D-ta ca s pun umrul la ridicarea acestui aezmnt.
Deja m aprinsesem de entuziasm, n cerina de a face carte serioas, aa cum
nu s-a mai fcut la noi pe terenul etnografiei. A fost un vis halucinant, o utopie.
i totui, mie mi se pruse un timp la un pas de realizare. Sper c opera masiv,
pe care-o atept eu dela D-ta i pe care cred c-o ateapt toi ceice cunosc
potenialul D-tale tiinific i-l apreciaz este n lucru. Consacr-i toate puterile de munc pentru a o prezinta la nivelul dorit de prietenii i admiratorii
D-tale. Am aflat de intrarea D-tale la Academie ca membru coresp[ondent].
Te-a felicita, dar mi-e team s nu te jignesc; fiindc, fr s vreau, mi vin n
minte ciupercria de membri activi lipsii de orice merit i de orice talent, care-au transformat biata Academie ntr-un adevrat blciu levantin. i, evident,
mai ales n comparaie cu ei, D-ta ai fi meritat s fii de mult membru arhiplin,
dac m pot exprima aa. M bucur n orice caz c ai izbutit s intri acolo. Vei
deveni curnd i membru activ, atunci cnd te vei afirma i mai mult pe terenul
tiinific cu lucrarea compact pe care presimt c-o pregteti. Prestigiul Academiei trebuie ridicat i aceasta nu se poate realiza dect prin ptrunderea ct mai
multor elemente valoroase supt cupola ei. De aceia mam bucurat de dou ori
c-ai intrat acolo: i pentru D-ta, i p[entru] Academie.
La Universitate, D-ta ai norocul s te afli la o catedr care se identific cu specialitatea D-tale strict. Deci, n principiu, tot sau aproape tot ceiace lucrezi
cu studenii, poate fi publicabil i tot ceiace lucrezi acas pentru a publica poate fi utilizabil i la catedr. E condiia unei activiti tiinifice ideale pentru un
profesor universitar. Eu n-am avut acest noroc; m bucur din adncul inimii
c D-ta l ai. ncheiu, urndu-i o ct mai nfloritoare sntate i o ct mai bun
dispoziie pentru lucrul tiinific. Te rog, transmite resp[ectuoase] omagii Dnei Ivnescu, iar pe D-ta te mbriez cu prietenia de totdeauna i cu urarea
de-a avea cele mai strlucite succese n carier.
Al D-tale,
P. Caraman
Iai, 28.VIII.1963
ntors acum n Iai, dup o absen de aproape dou luni, aflu scrisoarea
D-tale expres rec[omandat], sosit cam pe la sfritul primei sptmni din
Iulie dup cum mi indic data de pe tampila potei Timioara adic o zi
171
172
ROMN
sau dou dup ce eu plecasem. Am rmas consternat! Ce vei fi putut crede
D-ta despre o asemenea barbar ntrziere? Mii de scuze! Unde am fost??
La copiii i nepoii de la Turda, mpreun cu soia mea. Aici nu am stat locului, ci am fcut i unele mici excursii prin mprejurimile aa de pitoreti de
pe Valea Arieului unul din cele mai frumoase ruri ale rii podoaba cea
mai de pre a peizajului Munilor Apuseni. Apoi, la Turda, ne-am scldat n
minunatele lacuri cu ap srat de pe dealurile oraului, care ne-au fermecat
n toat puterea cuvntului. Cnd m cufundam n unda lor vrjit, uitam de
toate necazurile i adversitile vieii! Pcat c nu am putut s-mi consacru
timpul excluziv acestei desftri recreatoare, cci o bun parte din perioada
cea mai cald a verii a trebuit s-o petrec la Cluj, la diferite biblioteci de-acolo,
care posed unele cri de care aveam mare nevoie i care lipsesc la Iai.
Scrisoarea D-tale ma impresionat n mod neobinuit. Ba, cuvntul acesta mi
pare c red slab ceiace vreau s spun: m-a emoionat i m-a nduioat! D-ta, cu
avalana attor ocupaii de rspundere grea, care s-au grmdit asupra D-tale,
i ai mai avut totui cnd s te gndeti la mine! Buntatea inimii D-tale este,
n adevr, inegalabil. Cred c e o trstur caracteristic a oamenilor de tiin autentici a celor mai distini dintre acetia. De altfel, aa te-am vzut eu,
atunci cnd am ajuns s te cunosc mai de-aproape: un suflet candid, absent la
realitile aspre, cel mai adesea meschine i vulgare, ale vieii de toate zilele; un
om incapabil de a face ru cuiva i capabil numai de bine, iar n jurul lui radiind
senintate i elan, dup cum am aflat ntmpltor i dela unii foti elevi ai D-tale
de la Iai. Cum s-i mulumesc c ai gsit timp s mai fii preocupat i de soarta
mea? Eu i sunt recunosctor pentru excelentele D-tale gnduri n legtur cu
mine i te rog s fii ncredinat c m-au afectat aproape ntocmai ca i cum ceiace-ai gndit ar fi ajuns deja la realizare. i cum ar putea fi altfel, cnd realizarea lor
nu depindea de voina D-tale? Firete c, n urma schimbrilor de la Minister,
amintite de D-ta, am neles i eu prea bine c-ar fi absurd s mai cred posibil
crearea proiectatei catedre de etnografie la Universitatea din Timioara, i mai
ales pentru mine! n ce privete ultima D-tale propunere referitoare la eventuala
nfiinare a unui post de etnografie la baza de cercetri tiinifice din Timioara
a Acad[emiei] R.P.R, nu m ispitete absolut deloc. De altfel, nici nu-l cred realizabil; cci dacn adevr ar fi existat cineva n R.P.R. care s cread-n utilitatea
mea ca etnograf, s-ar fi gsit cu mult mai uor posibilitatea de a m folosi chiar
aici n Iai, la Filiala Academiei, nu ar fi nevoie pentru aceasta s-mi las casa i
familia, ca s vin la Timioara. Asemenea sacrificiu l-a fi fcut numai n cazul
cnd a fi putut veni acolo la o catedr de etnografie. Nu tiu de ce m atrgea
ca un miraj gndul ispititor de a da din plin tineretului studenesc n ultimii
ani ai vieii mele dintr-o surs care mi-a fost att de drag i din care un destin
advers nu mi-a ngduit s-mprtesc altora aproape nimic (cci puinul ce-am
ad litteram
publicat, pe apucate, l consider echivalent cu zero, n comparaie cu ceiace-a

fi putut da, de-a fi fost acolo unde-am dorit-o zadarnic o via-ntreag). Poate
m atrgea acest gnd i prin faptul c eram animat de nzuina nemrturisit
de a arta celor de ieri ca i celor de azi ce-a fi fost n stare s fac, dac a
fi fost pus s lucrez acolo unde era locul meu. Dar, precum vezi, nici cntecul
lebedei, de care-i aminteam cndva la Iai, nu mia mai fost permis. Trebuie
s te deprinzi i D-ta aa cum caut eu nsumi, de mult, s m deprind cu
ideia c viaa mea s-a ncheiat complet sub un anumit aspect al ei (pe care eu,
nu tiu dac pe drept sau pe nedrept, l-am considerat esenial) i c sumbrul
nil sperare5 planeaz asupr-mi ca un inexorabile fatum. Desigur, nu e uor
suportabil situaia sacrificiului total, dar trebuie totui s gsim puterea de resemnare i pentru ea. E ceiace ncerc cu demonic ndrjire. Dar, ca s revin la
D-ta: m bucur din adncul inimii de apropiata apariie a Analelor Universitii
din Timioara, seria tiine filologice. neleg c e o realizare a D-tale. i cunosc
competena de redactor, dela Buletinul Inst[itutului] de Filologie Al[exandru]
Philippide din Iai. i m voiu bucura i mai mult cnd voiu lua act chiar de
studiile D-tale publicate acolo. Te felicit cu anticipaie! Pe de-alt parte, mi dau
seama ct ai fost de hruit cu angaralele redacionale i regret timpul pierdut
pentru alte ocupaii. Doresc s am acest prim vol[um] al Analelor Timi[orene]
(seria resp[ectiv]). i, ca s angajez i viitorul, a vrea s fac chiar abonament la
aceast nou periodic, dac se poate i sunt gata s expediez banii. n ce privete propunerea D-tale de a colabora i eu la Anale, o accept cu plcere. Desigur,
a putea trimite, pentru vre-unul din volumele urmtoare, un studiou folcloric
cu aderene sud-slavice i n special srbo-croate, aa cum mi ceri. Ba, cred c-a
da i unele contribuii de domeniul lingvistic, n legtur cu limba turc, neogreac, sau cu limbile slave.
Ct despre publicarea de ctre Academia R.P.R. a vreunei lucrri a mele la
care te referi n scrisoarea D-tale mi se pare pur legend. Iar de tov[arul]
Jalb aud pentru prima oar! i apoi, cred c nu e aa de simplu cum i nchipui D-ta, care judeci lucrurile sub unghiul normalului, ceiace e azi o grav
eroare. Gndete-te, dragul meu, c lucrarea trebuie s mearg la o serie de
foruri competente i eventual pela specialiti ca Mihai Popp et Comp. i m
tem, tare m tem, mcar c dup cum, ntr-un cuvnt, m cunosc nu sunt
un om fricos. (Cel puin dac m compar cu alii.)
Acum sunt complet absorbit de o lucrare mai ampl, care te va mira poate, i al
crei titlu sun: Consideraii etnografice asupra muzicii instrumentale de vnt a
Grecilor i Romnilor, pe baza terminologiei lor folklorico-muzicale. i s nu-i
nchipui c centrul de greutate al studiului meu cade pe etapa neogreceasc sau
mcar pe cea bizantin a culturii greceti; ci (auzi colo, cutezan!) pe cea antic!
173
174
ROMN
n adevr, n bogatele, arhibogatele izvoare literare pe care ni le-a lsat antichitatea
greceasc, ncerc privind la lup i la microscop s discern dincolo de ceiace
este element cult, pentru a pescui din adncuri numai ceiace este element de domeniul culturii populare, tradiionale, creia creaiile culte i sunt n bun parte
tributare. Nu e uor lucru, fr ndoial, i e un act de ndrzneal. Dar am iluzia
c reuesc s aduc ceva lumin n acest domeniu opac. Snt sigur c D-tale o s-i
plac lucrarea mea, dac voiu izbuti pn n cele din urm s-o scriu aa cum doresc eu. n ea deschid, de asemenea, perspectiva pe trmul romnesc i ctre
motenirea folklorico-muzical din substratul tracic, ca i din cel roman. Pentru
pregtirea acestei lucrri, am trebuit s pierd mult timp, cci a fost nevoie s citesc n original toate izvoarele greceti utilizate. Altfel ar fi fost de neconceput s
ntreprind aa ceva. De aceia am i mers la Cluj, cci o serie de cri vechi greceti
nu exist aici n Iai. M gndisem cndva s scriu acest studiu (n l[imba] francez) pentru revista Balcania, n noua serie care se proiectase, pe vremea cnd nc
tria prietenul meu V.Papacostea. Acum ns, de vreme ce nsui proiectul noii
apariii a Balcaniei va fi murit, cred, o dat cu el, nu tiu ce destinaie i voiu mai
da. Voiu vedea mai trziu. n cel mai ru caz, l voiu pune-ntr-un sertar la pstrare.
Principalul e s-l duc la capt, cci am un material copios, dac nu chiar covritor
de abundent. Dar e timpul s ncheiu. Te mbriez cu cea mai cald afeciune,
urndu-i din suflet s-i poi realiza n forme ct mai desvrite marile D-tale
planuri pe trmul lingvisticii romneti.
Te rog totodat, s transmii respectuoasele mele omagii D-nei Ivnescu, iar micuei D-re Evdochia, un salut cordial dela un prieten necunoscut i btrn, dar
care iubete nespus de mult pe toi copiii buni din ara asta, i pe ea n special.
P. Caraman
Scrisoarea se afl ntr-un plic obinuit, cu urmtoarele inscripii. Pe pagina recto: Prof.
univ. Gh[eorghe] Ivnescu, Str[ada] C[oman]dor Eugen Botez 16, Bucureti. Pe pagina
verso: Exp[editor]: Petru Caraman, Iai, F[undacul] Codrescu, 1 (nota edit. E.M.).
Note
Subliniat n textul original E.M.

Subliniat n textul original (nota edit. E.M.).
3
Scrisoarea este nedatat, iar plicul nu sa pstrat. Trebuie
s fi fost scris post 1963, cci se face referire la numirea ca membru corespondent al Academiei a lui Gh. Ivnescu, fapt petrecut n acest an (nota edit. E.M.).
4
Analele Universitii din Timioara, publicaie iniiat
i condus de Gh. Ivnescu (nota edit. E.M.).
5
Subliniat n text (nota edit. E.M.).
1
2
leciile istoriei
Dorin CIMPOEU
Tranziia Romniei de la regimul

democrat parlamentar la cel
totalitar comunist (1944-1947)
Dup falimentul democraiei parlamentare, Romnia a intrat n perioada regimurilor autoritartotalitare, mai nti a celor carlist i antonescian,
impuse din interior de personaliti cu viziuni
politice dictatoriale i ntr-un context extern complex i nefavorabil, iar, apoi, a celui totalitar comuD.C. prof. univ. dr. nist, adus de Soviete i instituit cu ajutorul Arman istorie, Academia tei Roii de ocupaie.
Al.I.Cuza, Bucureti,
autor, printre altele, al
volumelor Guvernarea de
centru-dreapta n Basarabia
(Republica Moldova) 19981999 (2009); Restauraia
comunist sovietic n
Republica Moldova (2008);
Republica Moldova, ntre
Romnia i Rusia (Premiul
Salonului Internaional de
Carte, Chiinu, ediia a 19-a,
2010). Specialist n Istoria
contemporan a Romniei,
inclusiv a Basarabiei (1918
prezent), profesor de Istoria
contemporan a romnilor i
Istoria instituiilor romneti
contemporane.
Acestea au dominat viaa politic din Romnia

timp de peste cincizeci de ani, fr ca vreunul dintre ele s fi reprezentat expresia voinei poporului
romn.
n cele ce urmeaz vom analiza circumstanele i
dinamica evenimentelor care au condus spre impunerea regimului totalitar comunist n Romnia,
prin prisma evoluiei puterilor n stat n perioada
de tranziie.
Cadrul juridic general al regimului

de tranziie
Decretul regal din 31 august 1944, publicat
n Monitorul oficial nr. 202 din 2 septembrie
1944, prin care erau repuse n vigoare 37 de articole din cele 138 ale Constituiei din 1923;
Legea electoral din 13 iulie 1946;
Legea pentru organizarea Adunrii Deputailor
din 13 iulie 1946.
175
176
ROMN
Dup cum se poate observa, dei a constituit baza juridic a noului regim, Decretul constituional din 31 august 1944 nu repunea n drepturi in integrum
Constituia din 1923, ceea ce avea s aib urmri negative asupra evoluiei
ulterioare a evenimentelor politice interne.
n baza acestui Decret, prerogativele constituionale ale monarhului au fost
restabilite, partidele politice i-au reluat activitatea, iar principiul separaiei
puterilor n stat a fost reintrodus, acestea urmnd s fie exercitate dup regulile aezate n Constituia din 29 martie 1923 (art. II din Decret). Potrivit
aceluiai document, printr-un Decret al Consiliului de Minitri urma s fie
organizat Reprezentana Naional Parlamentul (art. III).
n ciuda acestei perspective date n Decretul regal, evoluia evenimentelor
urma s fie cu totul alta, iar funcionarea puterilor n stat s ias din tiparul
unui regim democrat parlamentar.
Puterea legislativ Parlamentul

Conform Decretului regal puterea legislativ se exercit de ctre rege la propunerea Consiliului de Minitri (art. III).
Ca urmare, pn la organizarea noului Parlament, doar guvernul avea drept de
iniiativ legislativ, decretele-legi emise de acesta trebuind s fie sancionate
i promulgate de ctre suveran, ceea ce s-a i ntmplat.
Acest mecanism legislativ, impropriu unui regim parlamentar democratic veritabil, a funcionat cu unele sincope, cum a fost greva regal din august
1945 ianuarie 1946, ncheiat cu alegerile parlamentare din 19 noiembrie
1946, ctigate prin fraud de Partidul Comunist i aliaii si politici, grupai
n Blocul Partidelor Democratice (B.P.D.)
n vara anului 1946, nainte de alegeri, au fost elaborate de ctre guvernul
precomunist Legea electoral i Legea privind organizarea Adunrii Deputailor. Acestea au fost sancionate i promulgate de rege sub presiunea P.C.R.
i a oficialilor sovietici care aveau n spate sprijinul Armatei Roii de ocupaie.
Prin cele dou legi s-au fcut schimbri importante n Constituia din 1923,
n corespundere cu interesele noii aliane politice, care urmrea pregtirea
condiiilor pentru comunizarea total a Romniei.
Acestea vizau:
introducerea, pentru prima dat, a sistemului unicameral n locul celui bicameral, prin desfiinarea Senatului;
leciile istoriei
eliminarea dreptului suveranului de a dizolva Adunarea Deputailor;

suprimarea prerogativei privind autodizolvarea Adunrii i convocarea de
alegeri anticipate;
extinderea duratei sesiunii Adunrii de la cinci la opt luni;
coborrea limitei de vrst de la 25 la 23 de ani pentru cei alei deputai;
renunarea la obligativitatea votului;
anularea dreptului de vot al persoanelor epurate din aparatul administrativ;
nfiinarea de secii de votare n instituii, ntreprinderi i cazrmi;
nregistrarea alegtorilor pn n ultima zi a campaniei electorale.
Dup cum lesne se poate observa, n cea mai mare parte, modificrile
impuse de guvernanii comuniti au avut un caracter antidemocratic i
nclcau grav Constituia din 1923, lucru sancionat de Partidul Naional Liberal, Partidul Naional rnesc i Partidul Social Democrat Independent prin protestele exprimate public, imediat dup introducerea
acestora.
Neavnd de ales i cu sprijinul doar moral al aliailor americani i britanici, suveranul s-a vzut nevoit s deschid lucrrile noului Parlament unicameral, la
1 decembrie 1946, prin citirea Mesajului Tronului. n urmtorul an, regele a
fost constrns s coalizeze cu aceeai Adunare a Deputailor, n majoritate comunist, care, la 30 decembrie 1947, ntrunit n edin extraordinar, avea
s adopte n unanimitate, fr dezbateri i doar n 45 de minute, hotrrile
privind abdicarea silit a monarhului, precum i legea despre transformarea
Romniei n republic popular.
Puterea executiv Guvernul

n condiiile impuse de lovitura de stat din 23 august 1944 i pn la adoptarea Decretului regal din 31 august 1944, privind noul cadru juridico-constituional al rii, regele Mihai I a fcut uz de prerogativele sale i l-a numit
prim-ministru pe generalul Constantin Sntescu, eful Casei Militare Regale, nsrcinat cu formarea noului guvern.
Primul Guvern Sntescu, care a funcionat pn la 4 noiembrie 1944, a
avut o structur preponderent militar, fiind format din 12 militari i 11 civili. n ultima categorie intrau i 4 lideri politici Iuliu Maniu, Constantin I.
C. Brtianu, Constantin-Titel Petrescu, Lucreiu Ptrcanu care deineau
funcii de minitri secretari de stat, fr portofoliu, ultimul fiind ad interim
la Justiie.
177
178
ROMN
n urmtoarele ase luni, scena politic romneasc a cunoscut confruntri
ample i dure ntre Partidul Comunist din Romnia (P.C.d.R) care, ca instrument al Kremlinului, aciona pentru preluarea puterii i impunerea unui sistem social-politic totalitar i partidele istorice (P.N.L. i P.N.. n.n.), care
militau pentru revenirea i meninerea regimului democratic parlamentar
interbelic.
Aceast lupt politic aprig a avut drept consecin principal o instabilitate
guvernamental, concretizat n schimbarea a patru guverne n doar ase luni.
Sub presiunea P.C.d.R. i a manifestanilor din strad, precum i a interveniei
directe a reprezentantului Moscovei n Comisia Aliat de Control, generalul
V.P. Vinogradov, care a adresat o not regelui Mihai, Guvernul Sntescu I
a fost demis. n nota oficialului sovietic, emis n numele organismului respectiv, fr consultarea reprezentanilor american i britanic, se cerea formarea unui guvern de coaliie, tot sub conducerea lui Constantin Sntescu,
avndu-l ca vicepreedinte al Consiliului de Minitri pe dr. Petru Groza, iar la
Justiie pe Lucreiu Ptrcanu. De asemenea, se solicita nlturarea din noul
Cabinet a liderilor partidelor democratice Iuliu Maniu i Constantin I. C.
Brtianu, ceea ce avea s se i ntmple.
n acest fel s-a format Guvernul Sntescu II de coaliie, de data aceasta cu
caracter politic. Acesta a depus jurmntul la 4 noiembrie 1944. Portofoliile
au fost mprite ntre P.N.L. i P.N.., care, pe lng funcia de prim-ministru, deineau 9 ministere i coaliia Frontului Naional Democrat (F.N.D.),
cruia i-a revenit poziia de vicepreedinte al Consiliului de Minitri, acordat
dr. Petru Groza i 8 ministere. Raportul de fore n cadrul Cabinetului era
destul de echilibrat, constituirea Guvernului Sntescu II marcnd o etap
important n drumul P.C.d.R. ctre controlul total al puterii.
Chiar i n aceste condiii, comunitii nu au fost satisfcui din punct de vedere politic, deoarece nu au obinut ministerele de Interne i de Rzboi, aa cum
i sftuiser stpnii lor de la Moscova.
Drept urmare, n perioada imediat urmtoare, acetia au continuat campania de
strad mpotriva guvernului din care ei nii fceau parte i au trecut la schimbarea forat a administraiei locale. Aciunea lor a fost susinut de sovietici,
care au adus n Romnia trei noi divizii i au notificat Guvernului reducerea
efectivelor poliiei din Bucureti, precum i a Jandarmeriei la nivel naional.
n situaia creat, liderii P.N.L. i P.N.. au ncetat s sprijine, la 2 decembrie
1944, sprijinul Cabinetului Sntescu II, prin retragerea propriilor minitri,
cauznd astfel o nou criz politic.
leciile istoriei
Regele Mihai l-a desemnat prim-ministru pe generalul Nicolae Rdescu i a

avut consultri cu liderii partidelor democratice tradiionale i cu reprezentantul P.C.d.R., Lucreiu Ptrcanu.
Guvernul Rdescu a depus jurmntul n faa suveranului la 6 decembrie
1944, structura acestuia i repartiia portofoliilor, ntre P.N.L. P.N.. i coaliia F.N.D., condus de P.C.d.R., rmnnd neschimbate. Cu alte cuvinte,
comunitii nu au obinut nimic din ceea ce i-au propus prin declanarea crizei guvernamentale.
i acest guvern de, aa-zis, coaliie avea s aib o via scurt, constituind
doar un intermezzo pn la impunerea unui executiv total aservit intereselor
sovietice n Romnia.
Pentru aceasta, comunitii aveau nevoie de o nou criz politic, declanat
n mod artificial. Pretextul l-a constituit programul de guvernare n 9 puncte
al F.N.D., dat publicitii la 28 ianuarie 1945. Printre altele, acesta prevedea
reforma agrar, pedepsirea sabotorilor i a speculanilor, reorganizarea armatei n spirit democratic, epurarea aparatului de stat de elementele fasciste i
profasciste i judecarea criminalilor de rzboi.
n vederea susinerii acestui program de guvernare, comunitii au organizat
ample mitinguri i demonstraii de strad, menite s arate largul sprijin popular pentru F.N.D. Mai mult, cu ocazia mitingului de protest din 24 februarie 1945, organizat n Piaa Naiunii, i a marului spre Piaa Palatului, elemente extremiste au provocat i diversiuni violente, trgnd focuri de arm
asupra demonstranilor, pentru a ntrta mulimea mpotriva Guvernului i
a determina cderea acestuia.
ntruct dezordinea creat nu a dat rezultatele scontate, a intrat n scen guvernul sovietic, care l-a trimis la Bucureti, la 27 februarie 1945, pe comisarul
adjunct pentru Afaceri Externe, Andrei Vinski. Acesta a cerut s fie primit
de ctre rege n aceeai zi i, n cadrul audienei, sub pretextul c Guvernul
Rdescu era incapabil de a menine ordinea intern, a solicitat demiterea
Cabinetului i formarea unui guvern din reprezentanii partidelor democratice (P.C.d.R. i aliaii acestuia n.n.).
n urma ultimatumului dat de sovietici, suveranul s-a vzut constrns s cear,
la 28 februarie 1945, demisia Guvernului Rdescu i s-l desemneze pe Berbu
tirbei pentru formarea unui nou cabinet de coaliie. Acesta ns nu a reuit
s obin sprijinul coaliiei F.N.D., fapt pentru care, la 1 martie 1945, a intervenit din nou Vinski, care a artat regelui c omul de ncredere al Moscovei
era dr. Petru Groza.
179
180
ROMN
Sub presiunea Moscovei i fr sprijinul aliailor american i britanic, regele
s-a vzut nevoit s-l desemneze pe Petru Groza, la 2 martie 1945, prim-ministru i s-i cear nceperea consultrilor cu toate partidele pentru formarea
noului guvern.
Pentru a dezavua orice tentativ de rezisten i a sprijini instalarea unui
guvern prosovietic, autoritile de ocupaie sovietic au trecut, dup 28 februarie 1945, la neutralizarea i dezarmarea complet a unitilor romne din
interior, precum i la preluarea controlului reelei de transmisiuni i telecomunicaii a armatei.
n acest context, s-a constituit Guvernul procomunist Petru Groza, n care
comunitii i aliaii lor deineau 86,6% de portofolii (17 minitri i 13 subsecretari de stat). Partidele democratice tradiionale erau reprezentate de aripa
social-democrat procomunist, cu 4 portofolii i disidena liberal colaboraionist a lui Gheorghe Ttrescu, tot cu 4 funcii guvernamentale, ntre care
i cea de vicepreedinte al Consiliului de Minitri. La acetia se adugau 3
militari cu funcii tehnice.
Primul guvern procomunist din istoria Romniei, impus de ocupanii sovietici, a fost instituit la 6 martie 1945, dat care avea s marcheze nceputul procesului de comunizare / sovietizare a rii noastre.
Guvernul Petru Groza s-a meninut n formula iniial, cu unele remanieri
nensemnate, pn n luna aprilie 1948, cnd, dup adoptarea primei Constituii comuniste i organizarea de alegeri pentru Marea Adunare Naional, s-a
format un nou guvern, condus tot de dr. Petru Groza. Remanierile au vizat:
introducerea n structura Guvernului (la 7 ianuarie 1946) a doi reprezentani
ai P.N.L. (Mihail Romniceanu) i P.N.. (dr. Emil Haieganu), n urma grevei regale, prin crearea a dou funcii de ministru secretar de stat (fr portofoliu), care au fost retrai, la 29 noiembrie 1946, imediat dup ctigarea
alegerilor de ctre comuniti i aliaii lor; preluarea de la liberalii ttrscieni
(Petru Bejan) a portofoliului Economiei Naionale de ctre P.C.d.R (Gheorghe Gheorghiu-Dej) la 29 noiembrie 1946 i nlturarea din guvern a lui
Gheorghe Ttrescu i a celorlali 3 liberali, printr-o moiune de nencredere
a Adunrii Deputailor, votat la 5 noiembrie 1947.
Puterea judectoreasc Justiia

Puterea judectoreasc a suportat schimbri eseniale, care anunau instituirea unei justiii politice de tip totalitar.
leciile istoriei
Noutatea, cu consecine destul de grave pentru sistemul judectoresc romnesc, a fost instituirea instanelor speciale de judecat, cunoscute sub numele
de tribunalul poporului.
Acestea au fost create prin Decretul-lege din 21 aprilie 1945 i aveau urmtoarea structur: 2 magistrai de carier i 7 judectori ai poporului, persoane
civile desemnate de P.C.d.R. i aliaii lor politici.
Decretul-lege, cu un pronunat caracter politic, rsturna principiile de baz
ale justiiei romneti, introducnd altele noi specifice unui regim totalitar,
cum ar fi:
eliminarea prezumiei de nevinovie;
transformarea dreptului de aprare ntr-o simpl formalitate;
stabilirea sentinei naintea procesului, n funcie de interese politice i conjunctur;
introducerea retroactivitii legii penale;
anularea dreptului de recurs pentru procesele politice;
renunarea la principiul legal al eliberrii nainte de termen, dup efectuarea
a 2/3 din pedeaps i comportament adecvat n timpul deteniei.
Aceste principii de justiie totalitar au stat la baza tuturor proceselor politice,
instrumentate de primul guvern procomunist dr. Petru Groza, prin Tribunalul Poporului, n perioada 1945-1947: lotul generalului Nicole Macici; lotul
ziaritilor i al publicitilor acuzai de propagand fascist sau hitlerist i
susinerea unui regim odios; lotul comandanilor i personalului lagrelor
de concentrare din Transnistria; lotul fotilor angajai ai Siguranei Statului;
lotul marealului Antonescu; lotul trdtorilor maniti etc.
Mecanismul sistemului juridic procomunist avea s fie completat procedural,
ncepnd cu anul 1948, dup ce comunitii au acaparat ntreaga putere n stat
i au trecut la instituirea regimului totalitar comunist.
***
Schimbrile profunde viznd structura i atribuiile puterilor n stat au fost
nsoite de o serie de alte msuri, att n plan politic, ct i economic, care au
ncheiat prima etap a comunizrii/ stalinizrii Romniei, la sfritul anului
1947. Procesul a fost completat i desvrit n anii imediat urmtori de ctre
reprezentanii puterii.
181
182
ROMN
Bibliografie
selectiv
Documente
1. Mihnea Berindei, Dorin Dobrincu, Armand Gou,
editori, Istoria comunismului n Romnia, Documente, perioada Gheorghe Gheorghiu-Dej (1945-1965), Editura
Humanitas, Bucureti, 2009.
2. Ioan Scurtu, coordonator, Romnia. Viaa politic n
documente 1946, Arhivele Statului din Romnia, Bucureti, 1996.
Lucrri
1. C. Dinu Giurescu, coordonator, Istoria romnilor, vol.
IX, Editura Enciclopedic, Bucureti, 2008.
2. Ioan Scurtu, Ion Alexandrescu, Ion Bulei, Ion Mamina,
Enciclopedia de istorie a Romniei, Editura Meronia, Bucureti, 2001.
3. Ioan Scurtu, Istoria contemporan a Romniei (19182001), Editura Fundaiei Romnia de Mine, Bucureti, 2002.
leciile istoriei
Ion Varta
Deportrile cadrelor didactice din

R.S.S.M. n zilele de 6-7 iulie 1949
Dup cum bine se cunoate, apogeul deportrilor din R.S.S. Moldoveneasc l-a constituit episodul din 5-9 iulie 1949, cnd, n cadrul
operaiunii Iug (Sud), din acest teritoriu au
fost deportate 35.796 de persoane, dintre care
9.864 brbai, 14.033 femei i 11.889 copii.
I.V. doctor n istorie, ef
Secie istorie modern a
Institutului de Istorie, Stat
i Drept al A..M. Autor
a peste 20 de cri, ntre
care: Asasinrile n mas
din R.A.S.S.M. n perioada
Marii Terori (1937-1938),
828p., vol. I, Chiinu, 2010;
Deportrile n mas din
R.S.S.Moldoveneasc din
5-9 iulie 1949, 918 p., vol. I,
Chiinu, 2011.
Acest nou val de deportri se efectua n baza Hotrrii Biroului Politic al CC al PC (b) din toat
Uniunea, adoptat la 6 aprilie 1949 Cu privire la
deportarea de pe teritoriul R.S.S. Moldoveneti a
chiaburilor, fotilor moieri, marilor comerciani,
complicilor ocupanilor germani, persoanelor
care au colaborat cu organele de poliie germane
i romneti, a membrilor partidelor i organizaiilor profasciste, a membrilor grzilor albe, membrilor sectelor ilegale, ct i familiilor tuturor categoriilor enumerate mai sus.
Verdictul stipulat de ctre respectiva hotrre era unul extrem de dur deportarea pe veci
(subl. n.) a 11.280 de familii, cu un total de
40.850 de persoane n regiunile: Kazahstanul de
Sud, Aktiubinsk i Djambul din R.S.S. Kazah;
inutul Altai; regiunile Tiumen, Tomsk i Kurgan din R.S.F.S. Rus. Noile victime ale politicii
antiumane a autoritilor sovietice de ocupaie,
printre care basarabeni, turci stabilii n imperiul
sovietic, danaci armeni i naionaliti ucraineni,
cdeau sub incidena prevederilor decretului
Prezidiului Sovietului Suprem al U.R.S.S. din 26
noiembrie 1948 Cu privire la responsabilitatea
183
184
ROMN
pentru evadare din locurile de exil obligatoriu i permanent al persoanelor
deportate n regiunile ndeprtate ale U.R.S.S. n perioada rzboiului pentru aprarea patriei. Sancionarea unor popoare ntregi avea ca argument
necesitatea consolidrii regimului de exilare pentru deportai de ctre organul suprem al U.R.S.S. n perioada rzboiului pentru aprarea patriei: ceceni, caraciaevi, ingui, nemi, ttari din Crimeea i alii, deoarece n timpul
deportrii acestora n-au fost concretizai termenii de exil. Se stabilea c deportarea popoarelor menionate mai sus era nfptuit pe veci, fr dreptul
de revenire la batin. Cei care vor evada din locurile de destinaie urmau a
fi condamnai la 25 de ani de detenie n nchisoare.
Categoriilor de locuitori ai R.S.S.M. deportate pentru totdeauna la 5-9
iulie 1949 le-au fost imputate trecerea fi de partea dumanilor puterii sovietice n timpul rzboiului, apartenena la categoria chiaburilor, calitatea de foti membri ai unor formaiuni politice care au activat
n Basarabia pn la ocuparea acesteia de ctre sovietici, complicitate i
trdare de patrie. Din acest val al deportrilor au fcut parte i reprezentani ai unei categorii profesionale importante cea a cadrelor didactice
din R.S.S.M., capetele de acuzare n baza crora cei peste dou sute de
profesori din Basarabia i din raioanele din stnga Nistrului au fost dui n
Siberia i Kazahstan fiind aceleai ca i pentru alte categorii de persoane
deportate.
Eliminarea cadrelor didactice burgheze din Basarabia, formate n Romnia burghezo-moiereasc, n baza unor valori autentice ale culturii universale i naionale romneti, dar i n cadrul unei societi care
funciona n temeiul unor principii democratice, era un obiectiv important, or, aceast categorie de intelectuali nu-i avea locul n scenariul
comunizrii societii basarabene, fiind considerat periculoas din
cauza unei anumite imuniti fa de practicile comuniste, dar i datorit educaiei i culturii generale pe care o aveau. Pentru a-i justifica rfuiala cu aceti dumani de clas, pe care dorea s-i exclud din spaiul
supus transformrilor de omogenizare cu restul imperiului sovietic,
exponenii regimului de ocupaie le-au fabricat antecedente criminale ad-hoc, expulzarea acestei categorii de pedagogi din R.S.S.M., incomod noilor conductori, fcnd mai uoar misiunea de convertire
a populaiei din aceste teritorii anexate la ideologia comunist. Remodelarea noilor generaii de basarabeni dup calapodul sovietic putea fi
realizat mai lesne cu ajutorul unor cadre didactice formate n tiparele
noului regim totalitar.
leciile istoriei
Astfel, din localitile sectorului Bli au fost deportai 36 de nvtori i profesori, din cele ale sectorului Cahul 25 de reprezentani ai cadrelor didactice, din satele sectorului Orhei alte 34 de persoane, din sectorul Rbnia, ce
includea raioanele din stnga Nistrului nc 25 de pedagogi. Cei mai muli
nvtori i profesori au fost deportai din sectoarele Bender i Soroca 41
i, respectiv, 56 de persoane. n total, n iulie 1949, din R.S.S. Moldoveneasc
au fost deportai 217 reprezentani ai cadrelor didactice. Ci dintre acetia
au avut norocul s supravieuiasc calvarului care a durat mai muli ani n ir
i ci au avut posibilitatea s revin acas, dup moartea lui Stalin i condamnarea crimelor comise de ctre regimul stalinist, rmne s precizm ntr-un
alt studiu.
Drama celor peste dou sute de pedagogi basarabeni a fost similar cu cea
a altor categorii sociale i profesionale, trecute, n mod nejustificat, n categoriile de chiaburi, mari latifundiari, mari proprietari de ntreprinderi, mari comerciani sau alte cteva categorii delicvente, care sunau
ca un cap de acuzare i, totodat, de condamnare la ispirea unei pedepse
nemeritate, inventate de cei care le-au invadat acestor oameni ara i vatra
strbun. Dac, n viziunea distorsionat a ideologilor i liderilor comuniti, categoria de chiaburi era ntruchiparea rului n spaiul rural, ntro societate normal aceast categorie de rani nstrii era considerat
un model de succes, demn de urmat pentru miile de rani, dornici s se
emancipeze economic i social, pentru a-i asigura o via mai prosper.
ranii nstrii nu puteau fi etichetai ca dumani de clas ai celorlalte
categorii de rani din simplul motiv c ntre acetia nu exista acea ur
de clas, mult trmbiat de propaganda comunist, nici antagonismele sociale ireconciliabile. Satul basarabean, pn la invazia sovietic, n-a
cunoscut careva confruntri, cu att mai mult ciocniri dintre reprezentanii acestor categorii de rani dictate de ura de clas. Din contra, n
spaiul rural, de-a lungul celor 22 de ani de administraie romneasc, s-a
manifestat o convieuire civilizat, fr confruntri violente, fr manifestri ale luptei de clas. La fel de deplasate erau i celelalte acuzaii,
inventate de liderii comuniti i propaganda sovietic, care nu aveau nimic n comun cu realitile basarabene. Marii latifundiari erau inexisteni
n Basarabia, ntruct reforma agrar din anii 1921-1923 a lichidat marile latifundii, ele fiind reduse pn la 100 de hectare, limita admisibil a
unei proprieti funciare n Romnia din acea epoc. Dac i au existat
n Basarabia anului 1940 civa mari comerciani sau mari proprietari de
ntreprinderi, acetia au realizat astfel de performane prin munc asidu
i efort constant. Contribuia lor la bugetul statului era una proporional
185
186
ROMN
cu veniturile i averea agonisit, aa nct societatea nu rmnea pguba
de pe urma acestor oameni de succes.
Societatea basarabean a avut de pierdut enorm dup despuierea i deportarea acestor categorii de populaie. Pierderile au fost uriae i de pe urma
pulverizrii intelectualitii basarabene, aflat n proces de coagulare, o component important a acesteia fiind i cadrele didactice naionale, care formau osatura societii n proces de emancipare. Fuga, n numr mare, a reprezentanilor acestei importante bresle n dreapta Prutului din faa agresorului,
deportarea n Siberia a unei pri a acestei categorii, care preferase s rmn
n Basarabia, convertirea celei de-a treia pri a cadrelor didactice la opera
de comunizare a populaiei din inut au constituit sfritul unuia dintre frumoasele proiecte inaugurate n perioada interbelic.
n continuare, inserm documentul inedit ce conine listele nvtorilor i
profesorilor din toate raioanele R.S.S. Moldoveneti deportai n iulie 1949.
STRICT SECRET
LISTA
profesorilor pe sectoare i raioane,
inclui n listele operative pentru deportare
SECTORUL BLI
1.RAIONUL FLETI
comerciant
1. BIRMAN eiva lemovna
fiic de moier
2. GHERMAN Ana Solomonovna
complice
3. CIUBRIN Pavel Davdovici
membru al Grzii de Fier
4. MBALARU Afanasii Fiodorovici
5. BOBOC Nicolai Constantinovici
complice
2. RAIONUL BRICENI
1. PLECO Vasilii Alexandrovici
comerciant
2. BUZANOVSCHII Gheorghii Nicolaevici
3. RAIONUL SNGEREI
1. GRECICOVSCAIA Galina Gheorghievna
fost membr a Partidului

[Naional] Liberal
2. TCOVSCHI Alexandr Macsimovici
complice
4. RAIONUL CHICRENI
1. VOZNI fanasii Sevastianovici
complice
5. RAIONUL GLODENI
1. MIHALICIUC Nicolai Ivanovici
chiabur
2. PUCA Petr Nocolaevici
complice
leciile istoriei
6. RAIONUL RCANI
chiabur
1. TRNCA Ivan Andreevici
7. RAIONUL SCULENI
1. IAVORSCHII Vasilii Zaharovici
agent al serviciilor secrete
romne
fiu al unui complice
2. DOINA Stepan Vasilievici
condamnat
8. RAIONUL BLI
1. SAMARDAN Nicolai Nichitovici
jandarm
9. RAIONUL BALATINA
1. EVCIUC Vladimir Ivanovici
membru activ al partidului
cuzist
trdtor-complice
2. PURHA Fiodor Duleanovici
fiic de chiabur
3. UBERT Tamara Ilievna
4. UBERT Nadejda Ilievna
fiic de chiabur
complice
5. ORHIN Nicolai Nicolaevici
10. or. BLI
1. SPNU Tamara Stepanovna
fiica unui complice
condamnat
chiaburi
2. GOTELEA Zinaida Ivanovna
fiu de chiabur
3. RUSSU Ivan Dmitrievici
chiaburi
4. BRANSTN Handa Marcovna
11. RAIONUL EDINE
1. IVASIUC Ivan Axentievici
comerciant
educat n familie de chiabur
2. POTA Valentina Ivanovna
3. SADOVNICOV Petr Mihailovici

(director de coal)
fiu de chiabur
4. BURSAC Gheorghii Fiodorovici
trdtor
5. VACARI Vasilii Savovici
12. RAIONUL BRTUENI
complice
1. VIHINCIUC Grigorii Monovici
chiabur
2. ORGAN Alexandr Efimovici
fiic de chiabur
3. BAIBARAC Clavdia Gheorghievna
fiu de chiabur
4. NEAMU Cresnofon Gavrilovici
5. VRLAN Ivan vasilievici
chiabur
6. GUTUM Efim Savovici
chiabur
EFUL SECIEI MSS [Ministerul Securitii Statului] RSSM
LOCOTENENT-COLONEL
/ VASILIEV/
3 iulie 1949
(cu creion rou: Total pe sector 36 de persoane)
187
188
ROMN
STRICT SECRET
LISTA
profesorilor pe sectoare i raioane, inclui n listele operative
pentru deportare
SECTORUL CAHUL
or. CAHUL
membr a organizaiei
1. GURTOVAIA Tatiana Axentievna

naionaliste contrarevoluionare
fiu de chiabur
2. GHEIU Dmitrii Pavlovici
3. GHEIU Ivan Constantinovici
- fiu de chiabur
4. CASIR Dmitrii Afanasievici
- 5. CASIR Vera Vasilievna
6. TARLAJANU Ivan Ivanivici
complice
fiic de chiabur
7. ION Elena Vasilievna
8. STOLOZUBENCO Gheorghii ntonovici
chiabur
fiic de chiabur
9. COJOCARI Clavdia Nicolaevna
RAIONUL CANGAZ
1. GAEVOI Dmitrii Gheorghievici
fiu de chiabur
2. COSTOV Nicolai Fiodorovici
fost membru al partidului
rnist
fiu de chiabur
3. GHERBENSCHII Axentii Nicolaevici
RAIONUL VULCNETI
fiu de complice
1. ARNOUT Vasilii Vasilievici
fost membru al unui partid
2. COJAN Gheorghii Gheorghievici

politic contrarevoluionar
fost moier
3. CIMBIR Nicolai Nicolaevici
- 4. CIMBIR Ana Chirilovna
chiaburi
5. POPOVA Sofia Constantinovna
RAIONUL CIADR-LUNGA
chiaburi
1. STOIANOVA Maria Petrovna
chiabur
2. CALENCOV Gheorghii Petrovici
membru al grzilor albe
3. STOEV-CULEV Petr Nicolaevici
RAIONUL BAIMACLIA
fiul [membrului] unui
1. ROMANCIUC Mihail Nicolaevici

partid contrarevoluionar
fiu de chiabur
2. TULATOS Pavel Andreevici
RAIONUL TARACLIA
1. GONEVA Sofia Petrovna
soie de complice
sora soiei complicelui
2. Nicolaeva Zinaida Savovicina
condamnat
3. CARABICEVA Maria Hristoforovna
soia complicelui condamnat
leciile istoriei
LOCOTENENT-COLONEL /VASILIEV/
3 iulie 1949
STRICT SECRET
LISTA
pentru deportare
SECTORUL ORHEI
RAIONUL BRAVICEA
1. STOIANOV Ilia Ivanovici
fost moier
2. BOBEICO Constantin Ivanovici
ef al unei organizaii
contrarevoluionare
3. BOBEICO Bronislava Vasilievna
soia
4. IPEROTI Ivan Vasilievici
romneti
RAIONUL ORHEI
1. LEXANDRI Fiodor Zaharovici
fost moier
2. ANDRONIC Maria Ivanovna
membru al familiei

complicelui condamnat
3. COROBCEANU Maria Ivanovna
membru al organizaiei profasciste
4. VASCAN Gavril Efimovici
membru al organizaiei profasciste
5. CIOLAN Ana Andreevna
membru al familiei participantului

unei organizaii profasciste
6. TIMU lena Pantileimonovna
complice
7. DUCHER Ghisea absovna
membru al familiei de comerciani
8. NEGRUA ihail Sidorovici
membru al familiei membrului

unei organizaii profasciste
9. IGNATIEVA Nadejda Ivanovna
agent al siguranei
10.GHITNIC alivina arcovna
membru al familiei de comerciani
11. BICER Florita Gheorghievna
complice
12. LEVICAIA Liubovi Alexandrovna
familia complicelui
RAIONUL CHIPERCENI
1. BOBIA Paulina Pimonovna
chiabur
2. VASCA Ivan Chirilovici
chiabur
3. DUCA Clavdia Savovna
chiaburi
4. TEUT Maria Cuzminicina
. complice
5. MORARI-CHISLIA Ana Nichiforovna
chiabur
RAIONUL TELENETI
1. HARTEA Liubovi Fiodorovna
chiabur
2. NICOLAEVA Evghenia Alexandrovna
chiaburi
3. SCALECAIA Clavdia Fiodorovna
membr a partidului fascist
4. TEFIRA Ana Nichiforovna
chiaburi
membru al partidului fascist
5. TERBAN Vasilii Fiodorovici
189
190
ROMN
RAIONUL SUSLENI
complice
1. SARACOVICI Zinaida Zaharovna
chiabur
2. HACINA Iulia Homovna
3. SCLIFOS Prascovia Fiodorovna
chiaburi
4. ROZENFELD Pavel Pinevici
comerciant
5. NEDRUA Vera Demianovna
chiaburi
chiabur
6. NEDRUA Iacov Demianovici
RAIONUL RSPOPENI
1. VRLAN Iofim Ilarionovici
complice
2. VATAMAN Evdochia Alexeevna
chiaburi
3 iulie 1949
(cu creion rou: Total pe sector 34)
STRICT SECRET
LISTA
pentru deportare
SECTORUL BENDER
RAIONUL CINARI
complice
1. TERENTIEV Afanasii Eremeevici
cuzist
2. MODGA Ivan Ivanovici
liberal
3. CASTEI Fran Unianovici
RAIONUL OLNETI
1. VSOCHII Fiodor Pavlovici
complice
complice
2. TEFU Ivan Gavrilovici
RAIONUL TIRASPOL
1. DRUA Pavel Ivanovici
membru al unei organizaii
naionaliste
complice
2. BRANIBUN Pavel Iacovlevici
RAIONUL CIMILIA
chiabur
1. GHENDU Gherasim Aftenievici
complice
2. STOIANU Petr Nicolaevici
chiabur
3. IVANOV Gheorghii Seliverstovici
4. GHELI Zinaida Semionovna
chiaburi
chiabur
5. LUCHIAN Iacov Vorfolomeevici
6. AGRESTINI Ion Gheorghievici
familia complicelui
condamnat
complice
7. COJUHARI Gheorghii Semionovici
leciile istoriei
RAIONUL SLOBOZIA
complice
1. BUDIAC Ivan Davdovici
complice
2. ANDREEV Grigorii Afanasievici
3. ROSNEAC Luca Ivanovici
complice
RAIONUL BULBOACA
complice
1. GRIZA Gavriil Semionovici
RAIONUL COMRAT
comerciant
1. POPOV Constantin Alexeevici
2. DECEI Nicolai Ivanovici
chiabur
chiabur
3. COLIA Mihail Alexeevici
4. ARNAUT Constantin Savelievici
complice
5. GAGAUZ Ivan Panteleimonovici
RAIONUL CUENI
chiabur
1. PANCENCO Grigorii Grigorievici
2. OGUROVA Valentina Axentievna
familia complicelui
condamnat
3. RACU Vasilii Alexandrovici
cuzist
4. CEBAN Ivan Gheorghievici
familia agentului
5. CAVUCAIA Evdochia Romanovna
condamnat
6. SMIRNOV Ivan Ivanovici
romneti
RAIONUL ROMANOV
fost comerciant
1. TAUCEI Stepan Vladimirovici
2. ZADIR Vasili Semionovici
chiabur
3. GHERENCO Dmitrii Gheorghievici
chiabur
RAIONUL BENDER
complice
1. CALMC Fiodor Andreevici
complice
2. CALMC Evghenia Stepanovna
complice
3. CIUBUREAC Alexandr Alexandrovici
familia complicelui
4. BEZUB Lidia Petrovna
condamnat
complice
5. LIUBOV Victor Frolovici
complice
6. REETNIC Iacov Calincovici
7. GLEBOV Victor Ivanovici
complice
participant al organizaiei
8. POSTICA Anton Vasilievici

profasciste
comerciant
9. DOLINER Sofia Marcovna
3 iulie 1949
191
192
ROMN
STRICT SECRET
LISTA
pentru deportare
SECTORUL RBNIA
RAIONUL CAMENCA
soia agentului jandarmeriei
1. UNGLEANS Leonida Napoleonovna

romneti condamnat
RAIONUL GRIGORIOPOL
chiabur
1. STOIANOVA Elena Fiodorovna
2. CERNENCO Galina Gheorghievna
familia agentului jandarmeriei

romneti condamnat
3. BARCUA Natalia Timofeevna
soia complicelui condamnat
4. USOVA Valentina Ivanovna
familia complicelui
complice
5. GAVRILOVICI Cuprian Romanovici
n 1937 condamnat la 10 ani
6. TARANTAEV Mihail Constantinovici

pentru spionaj
RAIONUL DUBSARI
1. TINCUL Natalia Maximovna
complice
2. COBLIANSCAIA Natalia Semionovna
chiabur
RAIONUL RBNIA
membru al organizaiei
1. RUSNAC Vasilii Filipovici

profasciste ASTRA
2. TREMBUS Elena Ivanovna
3. STNIC Hristofor Ignatievici
RAIONUL CRIULENI
complice
1. CUCIUC Ana Iachimovna
chiabur
2. BUZU Iacov Gheorghievici
RAIONUL REZINA
cuzist
1. TURATA Iustin Andreevici
complice
2. MURAHOVSCHII Zosim Corneevici
complice
3. MACOVSCAIA Clavdia Iosifovna
liberal
4. DONICA Ivan Stepanovici
complice
5. IAIC Sava Constantinovici
6. SCURTU Fiodor Ivanovici
chiabur
7. SCURTU Alexandra Mefodievna
chiaburia
chiabur
8. BOLGANSCHII Petr Fiodorovici
9. BOTNARI-COVRIC Efrosinia Fiodorovna
chiaburia
chiabur
10. TOLP Mina Gheorghievici
11. VOLOVEI Artamon Petrovici
chiabur
leciile istoriei
3 iulie 1949
STRICT SECRET
LISTA
pentru deportare
SECTORUL SOROCA
Or. SOROCA i RAIONUL SOROCA
1. DAVIDOVICI Alexandru Nicolaevici
complice
complice
2. EVTODII Petru Alexandrovici

(directorul colii)
complice
3. BENCHICI Raisa Victorovna
complice
4. BENCHICI Eugenia Victorovna
membru al grzilor
5. SAVCENCO-MAENCO Eugeniu Arsentievici
albe (directorul tehnicumului de medicin)
soia membrului
6. SAVCENCO-MAENCO Polina Iacovlevna

grzilor albe
rnist
7. CUZIMINSCHII Bronislav Ivanovici
8. IUSOVA Maria Alexeevna
complice
rnist
9. RUSNAC Fiodor Petrovici
complice
10. VATAMAN Natalia Artamonovna
chiaburi
11. ZMBREANU Mina Pavlovna
12. ZMBREANU Xenia Dominicovna
chiaburi
chiabur
13. PUCA Vladimir Ivanovici
chiabur
14. MNZAC Stepan Iliici
chiaburi
15. CRIVENCO Efrosinia Isaevna
chiaburi
16. MADONI Lidia Vladimirovna
chiaburi
17. TEFRA Ana Grigorievna
chiabur
18. URU David Efremovici
RAIONUL ZGURIA
1. ROMACAN Alexandra Ivanovna
complice
2. ERBAN Arhip Fiodorovici
complice
chiabur
3. VRANCIAN Fiodor Petrovici
RAIONUL OTACI
complice
1. CHIRIAC Xenia Ivanovna
complice
2. TRICOLICI Fiodor Petrovici
complice
3. TRICOLICI Domnica Andreevna
cuzist
4. SURU Nadejda Epifanovna
5. SURU Vasilii Fedoseevici
membru al unui partid
profascist
6. RAISCHII Anufrii Andreevici
chiabur
7. RAISCAIA Efimia Petrovna
chiaburi
RAIONUL COTIUJENI
1. IONCO Leonora Semionovna
complice
2. PECHER Sulea Ianchelevna
complice
193
194
ROMN
3. BEDELIMAN Nicolai Fiodorovici
4. BALABAN Nicolai Mihailovici
5. DOBROVOLISCHII Arcadii Nicolaevici
6. BOTNARENCO Maria Stepanovna
chiabur
comerciant
chiabur
chiaburi
RAIONUL VERTIUJENI
chiabur
1. SRBU Ivan Alexandrovici
chiabur
2. GOLIBENSELD Anatolii Lvovici
3. JAMAN Efimia Iacovlevna
complice
complice
4. BOSEPONASI Elena Maximovna
(listele de mai jos: pentru raioanele Ocnia, Trnova, Floreti i Drochia au fost scrise de mn cu creionul)
RAIONUL OCNIA
chiabur
1. STADINCIUC Boris Semionovici
comerciant
2. LIPAN Faina Samuilovna
chiabur
3. BOLDIOR Serghei Fiodorovici
chiabur
4. CIUBUC-BOLDIOR Victor Grigorievici
chiabur
5. SLESARI Axentii Grigorievici
RAIONUL TRNOVA
1. GROSU Iulian Andreevici
chiabur
rzvrtit
2. CEABAN Vladimir Mihailovici
RAIONUL FLORETI
chiabur
1. JOSA Nicolai Fiodorovici
chiabur
2. MANICOVSCHII Ivan Serveevici
chiaburi
3. MANICOVSCAIA Maria Vasilievna
chiaburi
4. SCLADMAN-SARA Tatiana Ghelimanovna
chiaburi
5. CRJANOVSCAIA Stepanida Fiodorovna
chiaburia
6. CRJANOVSCAIA Zinaida Fiodorovna
comerciant
7. RUSNAC Semion Timofeevici
chiabur
8. JELEZNEAC Nicolai Ivanovici
9. JELEZNEAC Maria Ivanovna
chiabur
chiabur
10. ABIRA Victor Focovici
chiabur
11. ALINOV Chiril Anisimovici
RAIONUL DROCHIA
chiabur
1. MU Fiodor Nicolaevici
2. MU Vera Nicolaevna
(indescifrabil)
3. ZAMONEAGRA Dmitrii Pavlovici
(indescifrabil)
4. DUBINA Marc Ivanovici
(indescifrabil)
A transmis Maior
Kamburg
Locotenent Gatilova
[Total pe sector 56 de persoane]
I t i n e r a r d e va c a n
Rugul de tabr
ntre memorie i viitor
Iniiat n anii 90 i reluat n 2009, sub naltul patronaj al Preedintelui Romniei, i derulat de ctre
Departamentul pentru Romnii de Pretutindeni, n
colaborare cu Autoritatea Naional pentru Sport i
Tineret, programul de tabere de var ARC, adresat
copiilor i tinerilor romni de peste hotare, a devenit o frumoas tradiie cultural inter-romneasc.
Pentru organizarea ARC 2011, Departamentul
pentru Romnii de Pretutindeni desfoar o colaborare cu Autoritatea Naional pentru Sport i
Tineret, cu Ministerul Comunicaiilor i Societii
Informaionale, cu misiunile diplomatice ale Romniei din afara granielor i asociaiile romneti de
peste hotare.
Proiectul estival pentru tinerii romni de pretutindeni a demarat augural i n acest an n Delta Dunrii. Un prim numeros grup de basarabeni, delegat
prin intermediul Casei Limbii Romne Nichita
Stnescu de la Chiinu, au beneficiat de oferta
generoas a Romniei, petrecnd un sejur impresionant la Sulina cel mai pitoresc loc turistic al rii,
unul dintre cele trei brae importante ale fluviului ce
strbate Europa i nu n ultimul rnd orelul care
dezvluie profunzimea destinului cultural european
al romnilor.
Necesitatea i importana unui astfel de proiect se
definesc pornind i de la contextul conturrii noilor impulsuri ale democratizrii societii romneti
din Republica Moldova i pe fundalul discuiilor tot
mai insistente, reprezentnd reala voin a cetenilor privind integrarea statului moldovenesc n Uniunea European. Gestul Departamentului pentru
Romnii de Pretutindeni din cadrul Guvernului
Romniei de a organiza consecvent ani la rnd, cu
195
196
ROMN
Eugen Tomac (centru) i colegii notri Inga Drzu, Oxana Bejan, Dorina Balmu,
Rodica Cerga, Viorica-Ela Caraman, Ludmila Grlea, Alexei Axan
responsabilitate maxim, un amplu proiect de vacan pentru elevi i tineri capt semnificaii simbolice deosebite pentru accentuarea unitii culturale a romnilor din ntreaga lume la nivelul mentalitii generaiilor n cretere. n acest
sens, atitudinea autoritilor romne rezoneaz n mod fericit cu eforturile unei
majoriti absolute a cetenilor din Republica Moldova de a urma o cale de dezvoltare n spiritul valorilor naionale milenare i al cursului democratic european.
Dincolo de prilejul iniierii unei contact curent i direct ntre tinerii romni din
ntreaga lume i al dezvoltrii abilitilor de comunicare n limba romn a participanilor, aciunea a generat un impact deosebit i n privina tonifierii contiinei de neam a tinerilor romni din afara granielor prin discursurile oficialilor
romni, prezeni la edinele taberei.
La una dintre ntlnirile cu tinerii, domnul Nicolae Popa, spre exemplu, afirmnd
c viitorul Romniei l fac i romnii din afara rii, c basarabenii nu construiesc doar destinul Republicii Moldova, ci i pe cel al Romniei, sugernd c ceea
ce nu au izbutit s fac pentru neamul nostru generaiile mai vechi sunt obligai
s nfptuiasc cei tineri, a reuit s ntreasc demnitatea i curajul viitorilor furitori de ar.
De asemenea, n cadrul reuniunilor taberei, Secretarul de Stat pentru romnii
de pretutindeni, Eugen Tomac, cel care desfoar energic i continuu o activitate de promovare a culturii romne n strintate, dar mai ales una de coagulare
sociocultural intern a romnilor, venind s comunice cu participanii ARC
2011, a vorbit numerosului public despre posibilitile de afirmare a statului
I t i n e r a r d e va c a n
romnesc Republica Moldova pe plan internaional, punctnd disponibilitatea
partenerilor strini de a susine eforturile noastre.
Prin aciunile culturale incluse n perioada sejurului de vacan, n cadrul Taberei
ARC tinerii talentai au fost implicai i n diverse concursuri i competiii, demonstrnd performane deosebite la Poezie, Eseu, Desen, Fotografie, Interpretare
vocal sau dramatic, Dans, Frumusee etc.
Seratele de pe litoral au destins i mbogit atmosfera de odihn, mbinndu-se
armonios divertismentul cu activitile de creaie, iar lumina rugului nvluindu-i
misterios pe cei care au aprins luceferii speranei peste mare.
ns tristeea a cobort pe chipurile participanilor cnd a sosit deloc ateptatul
moment al despririi de noii prieteni, de locurile ndrgite, de organizatorii generoi i de... ar, ntorcndu-se acas cu grele nostalgii, dar cu gndul luminat
de un viitor ncreztor. n numele acestora, Casa Limbii Romne adreseaz sincere mulumiri tuturor celor care au sprijinit desfurarea Taberei ARC-2011
(13-20 iunie), n special Departamentului pentru Romnii de Pretutindeni,
Domnului Secretar de Stat Eugen Tomac, Domnului Valentin Rducanu, consilier D.P.R.P., Doamnei Andra Iancu, referent D.P.R.P., Domnului Valentin Moldoveanu, Direcia Cultur Tulcea, .a.
n anul 2011, la taberele ARC sunt ateptai n total 2.000 de copii i tineri
romni din statele n care triesc comuniti romneti, locaia programului fiind
acelai centru de agrement din Sulina, aflat n administrarea Direciei Judeene
pentru Tineret Tulcea. Programul de tabere se va desfura n perioada iunie
august, pe parcursul a 11 serii de cte apte zile.
O amintire de la Sulina
197
198
ROMN
Serafim Saka. Frm de raz
16 martie 1935,
Vancicui, judeul Hotin
20 mai 2011, Chiinu
Cel care nu mai este, Serafim Saka, mi-a fost drag.
Foarte ciudat: scriitorul considerat de toat lumea
ciufut, argos, incomod avea vocaia prieteniei.
Mie unuia mi-a ocrotit cu generozitate exilul la
Chiinu. O vreme am fost gzduit ilegal n atelierul n care soia lui, Maria, fantaza la rzboiul de
esut, imaginndu-i ciudate tapiserii de o delicat limpezime. Dormeam pe o lad cu cri romneti primite de peste Prut acelai titlu de cte
zece ori: foamea de carte romneasc determina
atunci o tezaurizare nestpnit i, ades, inform.
Serafim Saka mi-a fost ef la departamentul cultu-
in memoriam serafim saka
ral al unei Asociaii economice, al crui obiect de activitate nu l-am priceput

niciodat. Locuiam atunci la coada calului lui Kotovski; n fiecare vineri,
prezentam udostverenia i primeam o gsc vie de la cresctoriile firmei etajul hotelului Cosmos rsuna de ggieli i se umplea de fulgi... n cea de-a
doua calitate, de subordonat al lui Saka, adic de ofer, l-am nsoit pretutindeni, de la furtunoasele sesiuni parlamentare la spectacolele literar-politice
ale Teatrului verde, ori la repetiiile Teatrului Ionescu, pe atunci pendinte
de sectorul nostru cultural. Credeam, n anul acela, c tot ce zboar se mnnc (apropo de gtele de la Valeologia!), c mplinirea proiectelor i idealurilor nu depinde dect de o minor chestiune de timp, c basarabenii sunt temeinic unii n cuget i-n simiri i c romnii aciuai ca i mine la Chiinu
nu-s mnai dect de nalte simminte naionale. A! A urmat cascada dezamgirilor, pe care Serafim o urmrea i comenta cu detaarea celui ndreptit s replice nu v-am spus eu?. i chiar ne avertizase, fiindc, dei implicat
profund n iureul optimist al vremurilor, i-a pstrat totdeauna luciditatea.
Drept pentru care era taxat de unii confrai ca acritur, suspectat fiind nu
numai de defetism pgubos, ci i de mizantropie. Pentru cele dou volume
ale crii O cronic a Basarabiei am chestionat n lungi interviuri personaliti basarabene dintre cele mai diverse, de la efii de stat Snegur i Lucinschi
la grnicerul de la Prut. Cele mai limpezi, corect vizionare, ptima-realiste,
ireproabil documentate istoricete i dovedind fermitatea opiniilor au fost
rspunsurile lui Saka. Concepia lui singular despre Transnistria a strnit
rumori dezaprobatoare, ale cror ecouri o nsoesc i azi: O vd ca pe o excrescen ce nu trebuie nicicnd inclus n organismul nostru statal. Avem
de a face cu geografia lui Stalin, iar noi, anti-staliniti declarai, vrsm snge
pentru a-i prelungi existena! i doar avem adevrata geografie, aceea a lui
Eminescu, <De la Nistru pn-la Tisa>. Dac nici Eminescu, cea mai strlucit
gndire politic romneasc, nu reprezint un argument decisiv, atunci cine?
(vol. I, p. 141). Am reprodus fragmentul fr intenie aprobativ sau dezaprobatoare, ci doar pentru c vdete directeea sincer, uneori chiar brutal, cu
care opera Serafim i publicistic, i direct n agora unde, de altfel, a izbutit
s-i nregimenteze o consistent armat de inamici. Era oare, cum se spune,
de profesie contra? Mai degrab cred c-i vorba despre o relaie special cu
instituia compromisului, creia mai toi i acordm, cu indulgen ajungnd
pn la laitate, funcia de justificare a gesturilor care ne incomodeaz amintirile. N-o accepta sub nicio form, dar intransigena drz cu care i apra
opiniile nu l-a scutit de greeli. Probabil c experiena ieean, unde a nit
o editur repede expiat, contactul direct cu moravurile literare bahluiene i,
n general, romneti ce ignor zicerea de mortuis nil nisi bene (Punescu,
nc pe catafalc, era njurat copios la Bucureti, iar Fnu Neagu, abia trecut n
199
200
ROMN
lumea umbrelor, insultat penibil n presa ieean) l-a fcut s nu in seama de
rugmintea Editurii Academiei Romne, ce-i solicita s renune la dou vechi
articole (adunate acum n volum) n care-l urechea sever pe alt mort ilustru,
Grigore Vieru. Cartea urma s apar n pragul acestei veri; cum i Editura,
i autorul, i-au pstrat poziiile, volumul nu s-a mai publicat. Pcat! Saka a
denunat, ntr-o scrisoare vehement, cenzura editorial, dar, la urma urmei,
cenzur s fi fost? Excelent vorbitor al limbii romne, cu frazare impecabil i
accent deloc periferic, Saka n-a agreat i n-a practicat strlucirile stilistice menite s ia ochii cititorului, ci a narat totdeauna sobru, economicos i exact
semn c-l preocupa fondul i nu irizrile formale de suprafa. Am fost martor
i oarecum implicat n naterea crii Basarabia n Gulag (1993); urmrea vizibil emoionat istorisirile amare ale represailor, i ndemna s revin, cerea
desluiri, spernd s afle mobiluri ct de ct logice ntr-o lume a ilogicului
suveran. Am avut senzaia c n aceast carte a investit sentimental i ea l-a
consumat sufletete; adeseori, n mijlocul vreunei discuii oarecare, revenea
fr motiv la cutare episod din tenebrele universului concentraional, comentndu-l cu uimire exclamativ: Domnule, de necrezut!. Serafim a avut parte
i de nalte onoruri oficiale, i de marginalizare n perioada sovietic dar i
de o anume izolare... confratern n ultimii ani. Nici n-a tiut, nici n-a vrut s
mai lase de la el. Din balconaul strmt al apartamentului de bloc pe care-l
nchisese i-l preschimbase n biroua de lucru (a doua persoan nu ncpea,
aa c discutai cu el din ua casei mari) i-a aprat colos opiniile adeseori iconoclaste, mereu cutnd firicelul de lumin n imperiul ntunericului.
Spunea: Artistul trebuie s reveleze nuanele, la nevoie s descopere pete n
soare, dar i bnuiala unei frme de raz ntr-un negru nesfrit. Ctre un
negru nesfrit s-a cltorit i Serafim. Rmne frma de raz a amintirii.
Mircea Radu IACOBAN

Revista Limba Romana, 2011, NR 7-8

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Revista Limba Romana, 2011, NR 7-8

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

ROMN

Publicaie editat cu sprijinul

Fondatori Ion DUMENIUK, Nicolae MTCA, Alexandru BANTO

Lector Veronica Rotaru

Mircea BORCIL (Cluj), Leo BUTNARU, Gheorghe CHIVU

Orice articol publicat n revista Limba Romn reflect punctul

IN MEMORIAM SERAFIM SAKA

Quo vadis, Republica Moldova?

A.B. editor i publicist,

ntr-o atmosfer nltoare, cum aceste meleaguri

Revista Limba Romn:

D.B. lector la Catedra

Parcursul duodecenal al Limbii Romne cu

Gheorghe Mihai Brlea

Exemplu de inspiraie i tenacitate

Discurs rostit la aniversarea revistei Limba Romn

Nu ntotdeauna i nu pentru toi maica noastr

De pe aceast poziie, desigur, toate consideraiile mele sunt inevitabil mai

Statutul limbii romne n Ucraina

Regiunea Cernui a fost constituit pe 7 august 1940 i are

Politica lingvistic a Ucrainei

Reacia comunitii romneti din regiunea Cernui

Tot atunci Ministerul nvmntului i tiinei de la Kiev a pus n discuie

Statutul limbii romne n coal

i subiectivi care ar asigura funcionarea n condiii optime a colilor romneti

Statistica colar din regiunea Cernui

Schimbri n politica lingvistic actual

de nvmnt, mai ales n cele ale minoritilor, i nu este publicat n pres.

13 mai 2011, Centrul Expoziional Constantin Brncui. nainte de nceperea Conferinei

Pe fundalul expoziiei aniversare

Mihai leahtichi, Ministrul Educaiei al Republicii Moldova,

Alexandru Banto inaugurnd Conferina tiinific

Mesajul Academiei Romne rostit de ctre profesorul Gheorghe Chivu

Alexandru Banto i Gheorghe Mihai Brlea,

n prim-plan delegaia Universitii Pedagogice de Stat Ion Creang,

Senatorul Viorel Badea, preedintele Comisiei pentru Romnii

Reprezentantul Guvernului Romniei Eugen Tomac,

Eugen Munteanu, directorul Institutului de Filologie Romn Al.Philippide

Mas rotund cu genericul Limbaj, discurs, societate.

Dorin Chirtoac, edilul municipiului Chiinu

Prieteni i autori ai Limbii Romne (de la stnga la dreapta):

12 mai 2011. Participanii la Conferin vizitnd Casa Limbii Romne

Limba Romn n timp

Rolul presei n promovarea

Afirmaia crturarului moldovean, deschiztor de

13 mai 2011, Chiinu. Gheorghe Chivu,

acum, indiferent de nivelul su de cunotine i de cultura limbii pe care o

Cteva reflecii despre posteritatea

E.M. prof. univ. dr., director

1. Anul acesta, pe 27 iulie, Eugeniu Coeriu ar fi

vorbi ca atare, vorbirea pur i simplu. Din punct de vedere epistemologic,

schimbrilor lingvistice, adic ntre sincronie i diacronie, este rezolvat de

Noi, elevii lui, avem obligaia s l continum n cele

13 mai 2011, Chiinu. Doina Cernica aducnd revistei Limba Romn

Revista Limba Romn

C.M. dr. n filologie (magna

ntr-adevr, cunoatem cazuri de strini care au devenit i s-au dovedit mai

Matteo Bartoli, Introduzione alla neolinguistica (1925),

Mihail Gh. Cibotaru

Lumin din lumina sufletului

Aproape fiece aniversare poate fi banalizat prin

N.M. filolog, lingvist, prof.

Profesorul Nicolae Mtca a scris acest articol acum