Nr.

2 (238) 2017
R E V I STA A PA R E SU B AU S P I CI I L E AC A D E M I E I R O M N E

ROMN
R ev i st d e t iin i c ul t ur
Nr. 2 (238) 2017
CHIINU
 ROMN
Apare la Chiinu din 1991 ISSN 0235-9111

Fondatori Ion DUMENIUK, Nicolae MTCA, Alexandru BANTO

Editor Echipa redaciei

Redactor-ef Alexandru BANTO

Redactor-ef Ana BANTO

adjunct

Secretar general Alex MARCHITAN

de redacie

Redactori Jana CIOLPAN

Liliana GANGA-ROSTEA
Cristina CAZACLIU
Lector Veronica ROTARU

Concepie Mihai BACINSCHI

grafic

Coperta Teodor BUZU, Alexandru Lpuneanu (fragment)

Colegiul tefan AFLOROAEI (Iai), Doina ARPENTI (Italia), Gheorghe

de redacie Mihai BRLEA (Baia Mare), Iulian BOLDEA (Trgu-Mure),
Mircea BORCIL (Cluj), Gheorghe CHIVU (Bucureti), Dorin
CIMPOEU (Bucureti), Ion CIOCANU, Theodor CODREANU
(Hui), Mircea A. DIACONU (Suceava), Andrei EANU,
Nicolae FELECAN (Baia Mare), Ion I. IONESCU (Iai), Nicolae
MTCA, Ioan MILIC (Iai), Vlad MISCHEVCA, Viorica
MOLEA, Cristinel MUNTEANU (Brila), Eugen MUNTEANU
(Iai), Adrian Dinu RACHIERU (Timioara), Mina-Maria RUSU
(Bucureti), Ala SAINENCO (Bli), Marius SALA, Victor SPINEI
(Bucureti), Constantin CHIOPU, Victor VOICU (Bucureti),
Diana VRABIE (Bli)

Orice articol publicat n revista Limba Romn reflect punctul

de vedere al autorului i nu coincide neaprat cu cel al redaciei.
Textele nepublicate nu se recenzeaz i nu se restituie.

Pentru coresponden:
Ap. 226, bd. tefan cel Mare nr. 64,
Chiinu, 2001, Republica Moldova. Tel.: 23 84 58, 23 87 03
e-mail: limbaromanachisinau@gmail.com
pagina web: www.limbaromana.md
 3

SUMAR
ARGUMENT
Andrei CIURUNGA
Arginii 7

DIMENSIUNI ALE UNITII NOASTRE

Vasile OIMARU
Romnii din jurul Romniei (n viziunea unui cltor incurabil) 8
Comunitile romneti, vectori importani
n promovarea imaginii Romniei
Alexandru BANTO n dialog cu Andreea PSTRNAC,
Ministrul pentru Romnii de Pretutindeni 18

ADEVRUL DESPRE NOI

Dorin CIMPOEU
Moldovenism versus Romnism (II) 26

PROZ
Mihai SUCIU
Amnezii fecunde; Venicii... efemere 39

CRI I ATITUDINI
Victor SPINEI, Ionel CNDEA
Argument pentru Basarabica 45
Nicolae ENCIU
Problema basarabean n noua istoriografie de la Chiinu 50
Alexandru GAFTON
Gheorghe Chivu filologul cumpnit 57

LIMBAJ I COMUNICARE
Viorica MOLEA
O privire de ansamblu asupra tratrii limbajului oral
n textul publicistic (II) 61
Larisa GURU
Fonetisme hipercorecte n mass-media 70
Dumitru DRAICA
Analogia surs de greeli n limb 76
4 ROMN
ITINERAR LEXICAL
Anatol EREMIA
Toponimia Bugeacului: aspecte i conexiuni interdisciplinare (III) 81

PRO DIDACTICA
Constantin CHIOPU
Interpretarea operei literare din perspectiva
unor elemente intratextuale 91

CRITIC, ESEU
Theodor CODREANU
Radu Petrescu i canonul literar european 98
Diana VRABIE
Avatarurile corespondenei literare 108
Adrian Dinu RACHIERU
Sntatea emoional n societatea mediatic 116

POESIS
Nicolae Grigore MRANU
O tor; Strile extreme in de confluena dezastrelor;
Dragonul de foc; Rsuflul arderii; Parfumul de frezie auree;
n aromitoare zbav; Hieroglifa din vrf; Divina ambiguitate;
Acest recviem al metaniei; Strig i se tnguie Scribul;
Despre un fel de alergare 123
tefania MINCU
Ceea ce religia condamn, poezia salveaz 131

BLAZON DE PROFESOR
Alexandru BANTO
Ion Dumeniuk i limba romn 134

RECURS LA PATRIMONIU
Discursuri de recepie la Academia Romn 144
Lucian BLAGA
Elogiu satului romnesc 145
Eugeniu COERIU
[Principiile cercetrii de tip umanist] 157
 5

COERIANA
Johannes KABATEK
n dialog cu Olaf Blixen. Despre Eugeniu Coeriu
i activitatea acestuia n Montevideo 162

ION VATAMANU 80
Tudor COLAC
Ndjduiesc, cunosc, m zbucium i visez... 171
Tatiana BUTNARU
Semnificaia mitic a verdelui matern n poezia lui Ion Vatamanu 174
Galina ANIOI
Simbol i simbolizare n poezia lui Ion Vatamanu 180
Dumitru APETRI
Logodit cu proza vieii prin publicistic i eseu 189

EX CIVITAS
Ion I. IONESCU
Despre modernitatea tendenial 192

DIALOGUL ARTELOR
Claudia PARTOLE
Teodor Buzu mesager al sublimului sau
Cel care poart o lume cu sine... 206
Teodor BUZU
Un romantic n cutarea eternitii (pagini color) I-VIII
Teodor BUZU
Poi smulge pe om din ara lui, dar nu poi smulge ara din om 210

INEDIT
Mircea COLOENCO
Diplomatul maramureean Gheorghe Tite
versus revoluionar naional 212

TRADIII I OBICEIURI
Pamfil BILIU
Elemente cosmogonice de mare vechime
n cultura popular maramureean 218
6

Marea Unire din 1918 a fost i rmne

pagina cea mai sublim
a istoriei romneti.
Mreia ei st n faptul
c desvrirea unitii naionale
nu este opera nici unui om politic,
a nici unui guvern,
a nici unui partid;
este fapta istoric a ntregii naiuni romne,
realizat ntr-un elan nit cu putere
din strfundurile contiinei unitii neamului,
un elan controlat de fruntaii politici,
pentru a-l cluzi
cu inteligen politic remarcabil
spre elul dorit.
Florin CONSTANTINIU

Sunt romn
i ca romn m socot buricul pmntului.
C dac n-a fi romn n-a fi nimic.
Nu m pot imagina francez, englez, german,
adic nu pot extrapola
substana spiritului meu la alt neam.
Sunt romn prin vocaie,
c altfel nu pot s ies.
Tot ceea ce gndesc devine romnesc.
Petre UEA
 ARGUMENT 7

Arginii
Orict ar sta istoricii de mui,
eu nu cunosc n lume vreun criteriu
de-a fi, cu tot cu visuri, prefcui
n colonia unui alt imperiu.

Eu tiu c roul nostru de pe steag

e sngele-nchegat pentru Unire
i c albastru-i cerul nepribeag,
iar galbenul o hold de iubire.

i dac totui am uitat vreun vis

din cte-anume le-au visat prinii,
e c baltagul mi-a rmas proscris,
iar Iuda-n prag i numr arginii.

Andrei CIURUNGA

Andrei Ciurunga i Robert Cahuleanu sunt pseudonimele literare ale lui Robert
Eisenbraun, descendent dintr-o familie de germani (n. la 28 octombrie 1920, Cahul,
Romnia Mare, azi n Republica Moldova d. la 6 august 2004, Bucureti), poet, me-
morialist, martir n nchisorile regimului dictatorial comunist romn, deinut politic
la Canal.
8 ROMN

Vasile OIMARU
Romnii din jurul Romniei
(n viziunea unui cltor incurabil)

...Romnii nu sunt nicieri coloniti, venituri,

oamenii nimnui, ci pretutindenea unde locuiesc
sunt autohtoni, populaie nepomenit de veche,
mai veche dect toi conlocuitorii lor. Cci dac
astzi se mai ivete cte un neam singular care
caut s ne aduc de peste Dunre, nu mai n-
trebm ce zice un asemenea om, ci ce voiete el...
V. . dr. n economie, conf. Daci sau romani, romani sau daci: e indiferent,
univ. ASEM, un pelerin suntem romni i punctum. Nimeni n-are s
irecuperabil prin romnime,
ne-nvee ce-am fost sau ce-ar trebui s fim;
autorul a dou albume
monografice, Romnii din voim s fim ceea ce suntem romni.
jurul Romniei n imagini Mihai EMINESCU
(2008) i Romnii din jurul
Romniei. Monografie Romnia este locuit de romni i nconjurat
etnofotografic (2014), care de romni.
au adunat peste 150 de
cronici i recenzii n toat
Nicolae IORGA
lumea. Pentru cel de-al
doilea album Academia
Romn i-a acordat Nu n zadar am luat ca motto pentru acest ar-
autorului, n noiembrie ticol un citat din opera lui Mihai Eminescu i
2015, Premiul Henri H.
Shtal la specialitatea
altul din cea a lui Nicolae Iorga; ele sunt edifi-
Sociologie. catoare pentru romni, pentru cei din ar i
pentru cei din afara granielor. Citate similare
puteam gsi i la ali cercettori etnologi,
etnografi, istorici, folcloriti, lingviti ai ro-
mnilor de pretutindeni cum ar fi: Bogdan-
Petriceicu Hasdeu, Theodor Burada, Anton
Golopenia . a. De fapt, aceste teze mi-au fost
 D I M E N S I U N I A L E U N I T I I N O A S T R E 9
cluzitoare n peregrinrile mele: n 15 ani un sfert de milion de kilo-
metri prin romnime, din care doar 30 de mii de kilometri cu avionul,
restul 220 de mii cu autoturismul personal, echivalnd cu nconjurul,
de ase ori, al Terrei noastre la ecuator.
Aceti ani i aceste mii de kilometri de drum mi-au permis s vd, s
neleg, s apreciez i s adun informaii, cele mai multe n imagini,
despre fraii notri de pe ntinsurile continentului european, de la is-
tro-romnii de pe litoralul Adriaticii pn la moldovenii din Caucazul
de Nord i de la goralii (muntenii) din Carpaii nordici pn la arom-
nii din nordul Greciei. n perioada respectiv, pe aceste distane, am
acumulat circa 300 de mii de imagini, sute de CD-uri i DVD-uri cu
imprimri, scanri ale acestor locuri sfinte pentru Neamul nostru.
... i toate au pornit de la o simpl curiozitate, transformat, cu timpul,
ntr-o mare pasiune i fascinaie pentru impresionanta extindere, isto-
ric i cultural, a etniei romneti pe meridianele i paralelele btr-
nului continent european.
Din punct de vedere cronologico-geografic, aceste peregrinri prin
romnime includ trasee bttorite (dar i nebttorite) de alii, care
au cercetat respectivele spaii sub aspect etnologic, etnografic, demo-
grafic, istoric, folcloric, lingvistic etc. Multe dintre aceste drumeii le
fcuse cndva, cu circa 140 de ani n urm, marele cltor i etnograf
Teodor Burada.
Obiectul preocuprilor mele personale l-au constituit aproape c ex-
clusiv locurile de trai sedentar al romnilor, n diferite perioade ale is-
toriei, i nicidecum romnii mprtiai de soart, n lumea larg, mai
ales n epoca actual, a unei tranziii fr de sfrit. Cu alte cuvinte,
m-am cluzit de extrem de precisa afirmaie a lui Mihai Eminescu,
potrivit creia [...] romnii nu sunt nicieri coloniti, venituri, oame-
nii nimnui, ci pretutindenea unde locuiesc sunt autohtoni, populaie
nepomenit de veche, mai veche dect toi conlocuitorii lor.
i concluziile pe care le trag au la baz exclusiv impresiile personale din
aceste cltorii.
Prima constatare pe care in s o fac are n vedere frmiarea, ntr-
un hal fr de hal, a etniei romne, inclusiv la nivelul etnonimului i
10 ROMN
al glotonimului, altfel zis al denumirii poporului i limbii noastre.
Diferii invadatori, dar i unii vecini binevoitori au fcut tot posi-
bilul ca reprezentanii aceleiai naiuni, fii i fiice ale acelorai prini
s fie numii n mod diferit, aceasta fcndu-se de cele mai multe ori
intenionat, din raiuni strategice, pentru justificarea politicilor de co-
tropire, de asimilare, iar n ultim instan i de genocid al romnilor.
Cel mai edificator ar fi cazul pmnturilor dintre Nistru i Prut, pentru
c tot ce s-a ntmplat n Basarabia sub arii rui, apoi n RSSM sub re-
gim bolevic, apoi n Republica Moldova, pentru a crei independen
(aa credeam atunci) am votat i eu, mi este cel mai bine cunoscut.
Nu e cu nimic mai bun situaia din actuala Ucrain, nici din Valea Ti-
mocului (Bulgaria, Serbia), nici din Albania, Grecia... Reprezentanii
aceleiai naiuni sunt divizai n romni i moldoveni (n Republica
Moldova, Ucraina, Rusia); sunt numii dup bunul plac al stpnilor
actuali moldoveni (Republica Moldova, Ucraina), vlahi (Serbia, Bulga-
ria), latinofoni (Grecia); sunt nscrii n documentele de identitate ca
i locuitorii majoritari (istro-romnii sunt considerai croai) sau nu
sunt recunoscui n genere ca minoritate etnic (aromnii din Grecia,
parial i din Albania), aceasta pentru a-i lipsi de orice drepturi, pentru
a-i asimila mai uor. De asemenea, n fel i chip este numit i limba ro-
mn din rile sus-amintite, n Rusia/URSS i n Serbia, limbii noas-
tre mai impunndu-i-se, decenii la rnd, alfabetul chirilic. Divizarea,
dezbinarea aceasta, se fcea i se mai face nu numai pentru a-i rupe de
la matricea romneasc, dar i pentru a crea, a stimula complexe de
inferioritate etnico-minoritar, de populaie strin, nesemnificati-
v, napoiat: cel mai edificator exemplu fiind cu vlahii din Serbia i
Bulgaria, ns nu mai puin strigtor la cer este i modelul moldove-
nist, promovat la Chiinu, dar i la Kiev. Moldovenismul primitiv de
la Chiinu sau alte forme de dezmembrare etno-glotonimic, pgu-
boase din toate punctele de vedere, au un numitor comun ce s-ar rezu-
ma la: ura oarb fa de tot ce-i romnesc i dragostea necondiionat
fa de stpn. Dovada cea mai gritoare a netemeiniciei i a lipsei de
perspective a moldovenismului, vlahismului i alte asemenea st n
nite realiti incontestabile. Apologeii i promotorii mai mruni ai
moldovenismului sau vlahismului lupt cu ncrncenare exclusiv
pentru comoditatea lor, pe cnd din rndul celor care lupt ca s-i ps-
treze fiina romneasc fie ei din Republica Moldova sau din Nordul
 D I M E N S I U N I A L E U N I T I I N O A S T R E 11
Bucovinei, fie din Serbia, Bulgaria, sau chiar aromni din Grecia, Ma-
cedonia slav, Albania , exist muli, am cunoscut personal numeroi
oameni care sunt gata s-i dea i viaa pentru aceast cauz, pentru
adevrul istoric i lingvistic romnesc.
Alt constatare ce se impune e c institutele de specialitate din Rom-
nia zilelor noastre nu au cercetat niciodat anumite spaii romneti,
de exemplu, cele 10 sate din sudul Rusiei, inutul Krasnodar, locuite
pn astzi preponderent de romni. Localitile romneti de la est
de Bug nu au mai fost studiate amnunit dup superba cercetare efec-
tuat de echipa lui Anton Golopenia n anii celui de-Al Doilea Rzboi
Mondial. Dar nici la vest de acest fluviu, localitile dintre Nistru i
Bug nu au fost rsfate de atenia specialitilor bucureteni. Nici m-
car n Pocuia, pmnt pentru care au vrsat snge ostaii lui tefan
cel Mare, nu au catadicsit s mearg n expediii persoane nvestite cu
aceast misiune profesional.
tim c au existat cauze obiective, dictate de interdiciile freti din
timpul lagrului comunist-kominternist. Ne ntrebm totui de ce i
dup 1990 continu aceeai atitudine? Ce s fie la mijloc: indiferena,
defetismul sau poate totui frica de a nu supra strinii prin simplul
efort de a-i cuta fraii de snge, ramurile rsfirate ale Neamului nos-
tru? E bine s se tie c pn n prezent, n pofida rusificrii/ucrainiz-
rii masive i agresive a acestei populaii romneti, un cercettor onest
i bun patriot ar avea de cules adevrate perle ale romnismului, cam
vetust, arhaic, dar neperimat.
O alt descoperire din domeniul istoriei romnilor: existena unor pa-
ralele, a unei simetrii dintre satele romneti de la est de Bug (Ucraina)
i cele de la vest de Tisa (Voivodina) i din Cmpia Aradului. Am n ve-
dere coincidena de toponime din aceste zone: satele Pancevo, Canij,
Martanoa, Turia, Suboti, Nadlac i nc vreo 25 de localiti (unele
cu denumirile deja rusificate) din regiunea Kirovograd a Ucrainei, de
la est de Bug, pe de o parte; i oraele Pancevo, Subotia i Canija, pre-
cum i satele Martono, Turia etc. din Voivodina i Banatul zis Srbesc
i Ndlacul din Banatul romnesc, pe de alt parte. Aceast impresio-
nant simetrie de ordin toponimic se explic prin migraia mpreun
cu toponimia local spre imperiul rus a cretinilor ortodoci care au
colonizat noile teritorii ocupate de rui. n total am descoperit circa
12 ROMN
30 de localiti n Vest a cror denumire se repet i n Est. Curios este
faptul c n localitile de la est de Bug triesc pn n prezent majori-
tar romni (fiind deja rusificai/ucrainizai), iar n aezrile bnene
actualmente triesc doar maghiari (Martono, Canija, Subotia), srbi
(Turia i Pancevo)?... Unde au disprut romnii de altdat din aceste
localiti bnene? Au fost deznaionalizai sau poate mai curnd au
fost dui cu toii dincolo de Bug, pe pmnturile eliberate n sec. al
XVIII-lea de ctre arii rui, de ttari, turci, karaimi . a. asemenea, co-
lonizare ncredinat colonelului Horvath, de origine incert, dar pro-
babil totui maghiar? Alte analogii istorice m fac s cred anume aa:
e vorba de similitudinea metodelor folosite de ctre toi ocupanii, din
toate timpurile, n scopul epurrilor etnice, sau, mai simplu spus a
debarasrii de btinaii care i deranjau teribil pe noii stpni. Nou,
basarabenilor, ne sunt foarte bine cunoscute i metodele acestora, i
consecinele, nefaste pentru noi.
Vizitarea zonelor sus-numite mi-au ntrit impresia c exist ntr-ade-
vr un miracol romnesc, pentru c, n ciuda trecerii anilor, n ciuda
cruzimii metodelor la care au recurs ocupanii strini pentru a-i dezr-
dcina, n ciuda asimilrii, foarte muli conaionali i-au pstrat totui
demnitatea i hrnicia de gospodar pur romneti, i-au pstrat reli-
gia i obiceiurile de nunt, cumetrie, hramul bisericii satului, portul,
folclorul i, ntr-o oarecare msur, chiar i graiul, cel mai mult expus
pericolelor. Exemple concrete n acest sens avem multe i din toate zo-
nele.
Mai este ceva important: aceast experiena de teren mi-a demonstrat a
cta oar c noi, romnii, trebuie s ne mndrim c facem parte dintr-un
Neam care a supravieuit milenii pe o insul latin nconjurat de un
ocean... acid! Acest Neam nu poate fi blamat, chiar de se ncearc prin
diferite vicleuguri mediatice. Unii ne consider popor uciga, nvinu-
indu-ne i de genocid, uitnd s-i numere propriile crime i pcate.
Pentru c etniile mari i cele mici sunt de la Dumnezeu. i tot de la
Dumnezeu e i ndemnul ca etniile mari s nu fie etnovore, s nu le
nghit pe cele mici. Uniunea Sovietic a fost o adevrat rni de
tocat naiuni. Ea a ters de pe ntinsurile imperiului rului de 22,4 mili-
oane de km ptrai, prin diferite metode bolevice, kominterniste, mai
 D I M E N S I U N I A L E U N I T I I N O A S T R E 13
bine de o sut de etnii!... Dar i-a venit i ei rndul i, n 1991, a disprut
de pe mapamond. Srbii din fosta Iugoslavia nu recunoteau drepturile
naionale ale naiunilor conlocuitoare, inclusiv ale romnilor din Ti-
moc i Banatul de Sud etc. i unde-i azi mini-imperiul iugoslav? Srbii
au rmas i fr de srbii majoritari din Muntenegru, ns nici acum
nu recunosc drepturile naionale ale romnilor timoceni. i va veni
rndul i Federaiei Ruse, dac nu-i va revedea politica (de asuprire!)
naional a etniilor care mai vieuiesc pe ntinsurile ei.
i Ucraina triete o perioad grea de tot dup ani de politic imperial
fa de minoritile naionale, n primul rnd fa de cea romneasc,
divizat artificial n romni i moldoveni...
Ce ar mai fi de zis n concluzie: comunitile romneti din jurul Ro-
mniei sunt pline de farmec i au toate ansele s devin pentru rom-
nii din ar, cu o bun organizare i cu suficiente investiii, importante
obiective turistice, poate chiar cel mai popular i cel mai rentabil tip de
turism, etnoturismul... Mai mult, aceste comuniti alctuiesc al doilea
zid al Cetii Romneti care trebuie permanent ntreinut, ngrijit, n-
trit, inclusiv cu sprijinul Patriei lor istorice...
14 ROMN

Repartizarea populaiei romneti pe continentul european

Strvechea biseric
Sf. Nicolae din
Trei crie moroene din Apa de Mijloc Apa de Mijloc (anul 1428)

Maramureul istoric
din dreapta Tisei Tradiii de iarn la Crasna din Nordul Bucovinei
 D I M E N S I U N I A L E U N I T I I N O A S T R E 15

Cu Steaua n Mahala i urtori (stnga, jos) din Voloca, Cernui

estoare din Satul Nou, Srata

Familie-taraf din Satul Nou, Srata, fostul jude Cetatea Alb

16 ROMN

Zestrea i casa unor romni de dincolo de Bug

Romni din Moldovanskoie, Krasnodar, Caucazul de Nord

Romni din Slatina

 D I M E N S I U N I A L E U N I T I I N O A S T R E 17

Timoceanc din Slatina Clopotarii istro-romni din Jeiani, Croaia

Casa memorial Nicolae Tesla din Smiljanul natal, Croaia

Aromni din Metsova-Aminciu, Grecia

La un festival folcloric al aromnilor din Balcani, Metsova-Aminciu, Grecia

ICONOGRAFIE selectat din lucrarea lui Vasile oimaru Romnii din jurul Romniei
(Chiinu, 2014)
18 ROMN
Alexandru BANTO n dialog cu
Andreea PSTRNAC, Ministrul
pentru Romnii de Pretutindeni
Comunitile romneti,
vectori importani n
promovarea imaginii Romniei
A. P. originar din Braov.
Studii: Facultatea de Filologie,
Universitatea Bucureti
(1990), Universitatea Ebraic
din Ierusalim, Israel (1994).
Domenii de interes: limba
i literatura ebraic i relaii
internaionale. Ataat, ataat
cultural cu probleme de
Diaspora, secretar III, secretar II,
director-adjunct, director, MAE
(1995-2005). Ambasador al
Romniei n Republica Cipru
(2006-2011), ambasador
al Romniei n Statul Israel
(2013-2017), Ministru pentru
Romnii de Pretutindeni
(2017).
Stimat Doamn Ministru Andreea Pstr-
nac, V mulumesc pentru c ai acceptat
s acordai revistei Limba Romn de
la Chiinu acest interviu care urmeaz s
apar n preajma Zilei Romnilor de Pre-
tutindeni. Propun s ncepem prin a expli-
ca semnificaia acestei srbtori.
V mulumesc pentru invitaie i transmit
un salut clduros tuturor cititorilor revistei
Limba Romn. Am deosebita plcere s
precizez c, ncepnd cu 2015, Ziua Romni-
lor de Pretutindeni se srbtorete n fiecare
an, n ultima duminic din luna mai, n con-
formitate cu Legea nr. 299/2007. Astfel, anul
acesta, Ziua Romnilor de Pretutindeni va fi
srbtorit pe data de 28 mai.
Ministerul pentru Romnii de Pretutin-
deni (MRP) acord o importan deosebit
educaiei n limba romna sub toate formele
sale, instituional, coli de week-end, cursuri
predate de asociaii etc., ca element esenial n
pstrarea, dezvoltarea i meninerea identitii
 D I M E N S I U N I A L E U N I T I I N O A S T R E 19
etnice i lingvistice romneti. Trebuie s precizm c la nivelul comu-
nitilor romneti de pretutindeni se nregistreaz un numr tot mai
mare de copii care, dei vorbesc limba romn, nu au abiliti cogniti-
ve de scriere i citire. Exist astfel pericolul real ca, ntr-un interval de
timp relativ scurt, tinerii romni s aib dificulti n a se exprima n
limba matern, acetia asimilnd foarte uor limba statului-gazd.
n acest context, MRP, prin atribuiile i obiectivele pe care i le-a asumat
la nivel instituional, propune un concept de marcare a Zilei Romnilor
de Pretutindeni. Evenimentul va fi dedicat componentei educaionale
i se va concentra pe importana limbii romne. Urmrim s aducem n
prim plan excelena i rezultatele deosebite ale membrilor comunitilor
romneti, ca vectori importani n promovarea imaginii Romniei n
lume i ambasadori ai valorilor romneti n afara granielor.
MRP va organiza, la Bucureti, un seminar care se va derula sub forma
unei dezbateri cu privire la importana educaiei n limba romn i
demersurile ntreprinse n vederea pstrrii i afirmrii identitii lin-
gvistice a romnilor din afara granielor, sub deviza Limba romn
mai aproape de cas.
Totodat, suntem n plin proces de desfurare a unei campanii de
cretere a vizibilitii Zilei Romnilor de Pretutindeni, prin promova-
rea activitilor educaionale n limba romn, att la nivelul opiniei
publice din Romnia, ct i la nivel internaional.
MRP ncurajeaz asociaiile reprezentative ale romnilor din strinta-
te s realizeze diverse materiale foto, audio i / sau video, ce urmeaz a
fi promovate pe platformele instituiei noastre (site, instrumente soci-
al-media), precum i transmise instituiilor media din Romnia i din
strintate, partenere la eveniment.
Ministerul pentru Romnii de Pretutindeni este o subdiviziune
nou, autonom, n cadrul Guvernului Romniei, prelund, n
fond, misiunea fostului Departament, cu ntregul registru de su-
biecte. Care a fost mobilul fondrii unei structuri distincte i n
ce msur cele cteva luni de funcionare a Ministerului justific
aceast iniiativ? Ce dificulti ai ntmpinat / mai ntmpinai
n demararea i legitimarea practic a unui proiect, abordat, ca s
fim obiectivi, nu numai n plan pozitiv?
20 ROMN

8 mai 2017. ntlnirea Ministrului A. Pstrnac cu principesa Margareta a Romniei

2 mai 2017. ntlnirea minitrilor de la Complexul Cultural Sportiv Studenesc TEI

8 aprilie 2017. Lansarea primei etape a proiectului

Limba romn, educaie i comunicare n Marea Britanie
 D I M E N S I U N I A L E U N I T I I N O A S T R E 21
Ministerul pentru Romnii de Pretutindeni a fost nfiinat prin HG
17/2017 prin integrarea Departamentului Politici pentru Relaia cu
Romnii de Pretutindeni din cadrul Ministerului Afacerilor Externe.
Noua abordare instituional reflect preocuparea Guvernului Rom-
niei, dincolo de nivelul declarativ, fa de problematica romnilor de
pretutindeni i vine n sprijinul Diasporei romneti, att cea emergen-
t, ct i cea istoric, n sensul prezervrii identitii culturale, lingvis-
tice i religioase.
n acest sens, Ministerul pentru Romnii de Pretutindeni susine, pe
de o parte, activitatea romnilor de peste hotare, prin acordarea de
finanri nerambursabile, n limita bugetului alocat, iar pe de alt par-
te, desfoar aciuni concertate i armonizate pentru implementarea
unor proiecte proprii, care au drept scop pstrarea, dezvoltarea i afir-
marea identitii etnice, culturale i lingvistice romneti.
n ceea ce privete a doua ntrebare, v informez c suntem o echip
tnr care, prelund din experiena fostului Departament, propune o
nou viziune, mai personalizat, prin care orice voce care i ndreapt
paii ctre MRP s gseasc un aliat, lund n considerare, bineneles,
direciile i liniile de competen ale Ministerului.
Exist i unele critici referitoare la eficiena comunicrii cu cei implicai
n derularea proiectelor n vederea obinerii finanrii de la MRP. Foar-
te muli dintre beneficiarii acestora pretind c nu ntotdeauna dialogul
a fost performant i de multe ori a fost att de birocratic, nct entuzias-
mul acela pe care l ai cnd depui un proiect dispare aproape complet.
Cel care depune un proiect este un voluntar, care renun la timpul lui
liber pentru a face un festival dedicat cntecului romnesc, sau un curs
de limba romn, sau un alt proiect dedicat romnilor din comunita-
tea sa. Noi trebuie s gsim o modalitate de dialog, care s valorifice
aceast disponibilitate i s o repun pe piedestalul unde trebuie s se
gseasc.
Vom ncerca, n noua proiecie bugetar, n noile linii pe care le avem
pentru proiecte, s ajutm foarte mult acest dialog, care s stabi-
leasc un mod eficient de a lucra ntre minister i romnii din afara
granielor.
22 ROMN
Promovarea, perpetuarea i ocrotirea identitii etnolingvisti-
ce, naionale a romnilor din afara rii este una dintre cele mai
importante misiuni ale Ministerului, avnd, din punct de vedere
geografic i politic, dou direcii de activitate oarecum diferite,
cu caracteristici ce impun i o abordare pe msur. E vorba, de-
sigur, de romnii din jurul Romniei, care locuiesc compact, cu
anumite, complicate i complexe, probleme de existen, inclu-
siv de supravieuire identitar, i de romnii migrani, plecai n
alte ri, n special n ultimele decenii, n cutarea unui trai de-
cent, i care, de asemenea, au dificulti n pstrarea legturilor
culturale, identitare, politice cu ara de origine. Ministerul are
potenialul uman i financiar necesar pentru a refortifica leg-
turile dintre Diaspora i Romnia, pentru a se implica cu mai
mult amploare i rezultativitate n soluionarea numeroaselor
i variatelor probleme ale romnilor din afara actualelor granie
ale Romniei?
n momentul de fa, pentru proiecte sunt alocate 8 milioane de lei. E
important de reinut c actualul buget este mai mare cu o treime dect
execuia bugetar din ultimii ani.
Am ncercat n felul acesta s avem un buget care s ne permit clar o
cretere a activitii i cred c noul mod, n care evalum att proiec-
tele, ct i bugetul trimestrial, va permite ntr-adevr s abordm un
numr mai mare de proiecte, s gsim modalitile de cooperare cu
asociaiile care s ne permit asistarea acestora pn n faza final de
implementare a proiectului i de acordare a finanrii.
Meninem conceptul de sesiune deschis pe tot parcursul anului, adic
orice asociaie care are un proiect l poate depune oricnd la Minister.
Vom ncerca s facem un calendar de implementare a acestor proiec-
te, astfel nct att asociaiile, organizaiile care depun dosarul, ct i
responsabilul de proiect s poat s accelereze, atunci cnd lucrurile
permit, finalizarea proiectului.
n 2018 va fi marcat centenarul de la Marea Unire i de la nche-
ierea procesului de modernizare a Statului Romn. Cum va con-
semna acest remarcabil eveniment din istoria romnilor Ministe-
rul pe care cu onoare l conducei?
 D I M E N S I U N I A L E U N I T I I N O A S T R E 23
Centenarul Marii Uniri este un bun prilej s ne amintim de eforturile
i dorina de unitate a romnilor care mpreun i-au propus s con-
lucreze pentru un deziderat comun, indiferent de locul n care triau.
n mod asemntor avem acum ansa de a continua frumoasa idee a
Unirii de la 1918 i de a o actualiza la contextul contemporan al unei
Europe fr frontiere i cu valori comune. Avnd n vedere importana
evenimentului, Ministerul colaboreaz cu Departamentul Centenar
pentru realizarea aciunilor propuse de acesta.
Care sunt cele mai importante proiecte susinute de Minister n
Republica Moldova?
Ne dorim s fim aproape de cetenii din Republica Moldova i s-i
sprijinim, aa cum am fcut-o i pn acum, ntruct Romnia i Repu-
blica Moldova sunt dou state care mprtesc valori, tradiii culturale
i lingvistice comune.

mpreun cu dl Mihai Gribincea, ambasadorul Republicii Moldova n Romnia

24 ROMN
Eforturile guvernamentale n direcia dat sunt numeroase i i pro-
pun s pstreze vie aceast conexiune dintre ri, iar ultimele iniiative
ale statului romn dovedesc aceast preocupare aparte, ca s amintesc
doar de recenta donaie de 96 de microbuze oferite de statul romn
colilor i grdinielor din Republica Moldova.
Unul dintre proiectele pe care l-am implementat pn acum i pe
care ne dorim s-l continum este Spaiul comunicaional comun cu
Republica Moldova. Este o iniiativ care rspunde nevoii de a avea
jurnaliti pregtii i conectai la mediul lingvistic romnesc, prin care
o serie de profesioniti din Republica Moldova pot beneficia de un
stagiu de pregtire n domeniul jurnalismului la instituiile abilitate n
domeniu din Romnia, cu sprijinul MRP.
Aprarea intereselor romnilor din afara granielor rii se
efectueaz inclusiv cu ajutorul presei din Diaspora, care traver-
seaz acum cea mai complicat perioad de dup 1989. Multe
publicaii, implicit din Republica Moldova, sunt pe cale de a-i
nceta existena (Domnia Voastr cunoate despre derapaje-
le revistei noastre) i se impune, credem, o strategie bine pus
la punct n promovarea i sprijinirea ziarelor, revistelor etc.
Or, insuficiena sau lipsa ndenlungat a mijloacelor financiare
influeneaz negativ calitatea prestaiei mass-media. De regul,
dosarele presei, depuse la instituiile de resort, inclusiv la Minis-
ter, sunt jurizate de-a valma cu proiecte avnd cele mai diver-
se scopuri (tabere de var, construcia i reparaia obiectelor de
menire istoric i cultural, conferine tiinifice, manifestaii
comemorative etc.), importante i acestea, a cror realizare
ns nu implic n aceeai msur continuitate, perseveren n
finanare, legturi nentrerupte cu beneficiarii (n cazul dat cu
cititorii), nu presupune formarea i meninerea unor constante
echipe de autori, colaboratori etc.
Doamn Ministru, fondarea instituiei pe care o conducei este,
cred, momentul oportun pentru a fi creat o subdiviziune sui-ge-
neris, ce s-ar ocupa n mod nemijlocit doar de proiectele mass-
media, monitoriznd nu numai finanarea presei, dar i calitatea
prestaiei acesteia. Ar avea de ctigat, n mod direct i substanial,
procesul de promovare a valorilor spirituale romneti n lume.
 D I M E N S I U N I A L E U N I T I I N O A S T R E 25
Aa cum spuneam, unul dintre obiectivele majore ale Ministerului este
promovarea i pstrarea identitii lingvistice romneti, obiectiv asu-
mat i la nivelul Programului de Guvernare 2017-2021.
Dorina romnilor de pretutindeni de a rmne conectai cu ara prin
intermediul limbajului se reflect i n abundena de proiecte primite
care vizeaz latura educaional i, n special, promovarea limbii prin
pres, radio, tv i orice alte mijloace social-media. Lum n considerare
toate posibilitile de funcionare i eficientizare ale Ministerului care
ar asigura un procent mare de proiecte implementate ntr-o manier
care s genereze impact asupra comunitilor de romni.
Stimat Doamn Ministru Andreea Pstrnac, n ncheierea dialo-
gului nostru, V rog s adresai un mesaj celor care vorbesc i simt
romnete i care, risipii n lume, sunt cu gndul la prezentul, dar
mai ales la viitorul Patriei noastre.
Cu mare plcere. E foarte dificil s gseti neaprat un ndemn, dar cred
c trebuie s vorbim mai mult i foarte sincer despre ct de important
este coeziunea mediului asociativ i doresc aici s transmit un mesaj de
ncurajare ctre organizaiile romneti din afara rii, s colaboreze
prin proiecte care s aduc ct mai multe asociaii la un loc.
Unitatea mediului asociativ va oferi i un context mai eficient de co-
municare cu autoritile statului de reedin, dialog prin care s iden-
tificm cele mai bune modaliti de soluionare a multiplelor probleme
cu care se confrunt romnii de pretutindeni.
26 ROMN

Dorin CIMPOEU
Moldovenism versus Romnism (II)

D.C. prof. univ., dr. n
istorie, Academia Al. I. Cuza,
Bucureti, autor, printre
altele, al volumelor
Guvernarea de centru-dreapta
n Basarabia (Republica
Moldova) 1998-1999 (2009);
Restauraia comunist
sovietic n Republica
Moldova (2008); Republica
Moldova, ntre Romnia i
Rusia (Premiul Salonului
Internaional de Carte,
Chiinu, ediia a XIX-a, ntre adepii i adversarii revizuirii nvmntu-
2010). Specialist n Istoria
contemporan a Romniei,
inclusiv a Basarabiei (1918
prezent), profesor de Istoria
contemporan a romnilor i pregtii, manualele experimentale, precum
Istoria instituiilor romneti i alte materiale didactice. Considernd pro-
contemporane.
Ideologie de stat
Comunitii transform moldovenismul n
ideologie de stat
Odat cu revenirea la putere, n anul 2001, co-
munitii au ridicat moldovenismul la rangul
de ideologie de stat, depind performana
guvernrii agrointerfrontiste (1994-1998),
care reuise doar s-l instituionalizeze ca po-
litic a noului stat romnesc.
Mai nti, restauraia comunist a luat msuri
pentru revizuirea nvmntului istoric din
Republica Moldova, obiectivul urmrit fiind
eliminarea din nvmntul preuniversitar a
manualelor de Istoria romnilor. n acest scop,
a fost creat Comisia Cristea (septembrie
2002), care avea menirea s medieze conflictul
lui istoric. Dup un an de activitate, fr niciun
rezultat, comisia respectiv a mimat un simu-
lacru de experiment, n care au lipsit profesorii
cedura ncheiat, ncepnd cu 1 septembrie
2006, au fost introduse n nvmnt manua-
lele de Istorie integrat n locul celor de Istoria
romnilor. n noile manuale abordarea istoriei
Basarabiei era fcut prin prisma istoriografiei

Continuare. nceputul n nr. 1 (237), 2017, pag. 52-67.

 A D E V R U L D E S P R E N O I 27
sovietice de sorginte stalinist, adevrul istoric suferind o distorsionare
grav. Ingerina factorului politic n elaborarea manualelor de istorie in-
tegrat le-a conferit acestora un caracter excesiv de ideologizat i politi-
zat, favoriznd continuarea procesului de deznaionalizare a romnilor
basarabeni.
Mergnd, n continuare, pe aceeai linie, puterea comunist i-a artat
nemulumirea fa de simbolurile naionale propuse pe ua din spate i
aduse n Parlament i dorina de a le schimba. i limba moldoveneasc,
i istoria Moldovei, i imnul, i stema trebuie s rspund la ntrebrile, rea-
litile i necesitile independenei Moldovei. Toate aceste atribute statale
trebuie s fie diferite i deosebite. Dac introducerea limbii moldoveneti
sau schimbarea imnului sau stemei vor contribui la ntrirea statalitii,
vom face acest lucru, indiferent de situaia politic, preciza Vladimir Voro-
nin n cadrul unei conferine de pres, la 18 decembrie 2007.
Momentul cel mai important ns l-a constituit declararea, prin decret
prezidenial, a anului 2009 drept an al srbtoririi a 650 de ani de la n-
temeierea Statului Moldovenesc. Prin acelai document, se stabilea nfi-
inarea unei comisii de stat, condus de Vladimir Voronin i avndu-i ca
vicepreedini pe premierul Vasile Tarlev i Gheorghe Duca, preedinte-
le Academiei de tiine, cu sarcina de a elabora un amplu plan de aciuni
consacrate evenimentului respectiv. Decretul prezidenial a fost urmat
de Legea privind instituirea Ordinului Bogdan ntemeietorul, precum
i de Hotrrea Parlamentului referitoare la medalia 650 de ani de la
ntemeierea rii Moldovei. La 30 ianuarie 2009 a avut loc adunarea
solemn de deschidere a anului ntemeierii Statului Moldovenesc, n
cadrul creia preedintele comunist a rostit o alocuiune. Printre altele,
acesta spunea: Anii n care Moldova a fost divizat de ctre stpnii de
atunci ai Europei, mai trziu apariia Romniei, nu au putut determina
poporul moldovenesc s renune la proiectul statalitii sale, la ataa-
mentul su fa de acel program ndrzne de dezvoltare, a crui baz
a fost pus de eminenii lui naintai. Moldovenii, n repetate rnduri,
creeaz cu ndrtnicie precedente pentru statalitatea lor fie sub forma
Republicii Democratice Moldoveneti, care a existat timp de cteva luni
la hotarul anilor 1917-1918, fie sub forma Republicii Autonome Mol-
doveneti n componena Ucrainei. n fine, din 1940, se constituie, n
componena URSS, Republica Sovietic Socialist Moldoveneasc.
28 ROMN
Bineneles, istoria republicii noastre nu poate fi privit n afara ace-
lor evenimente i procese, inclusiv dintre cele mai dramatice, care au
avut loc n Uniunea Sovietic de atunci. Totodat ns nu putem s
nu recunoatem i faptul c anume n acea perioad sovietic, plin
de contradicii, i are nceputul acel avnt spiritual i social-economic
al poporului nostru, care a determinat n multe i dezvoltarea noastr
independent de astzi. Moldova, dintr-o provincie agrar a statului
vecin, n care nu exista nicio instituie de nvmnt superior, n care
jumtate din populaie era analfabet, s-a transformat ntr-o republic
cu o economie cu ritmuri nalte de dezvoltare.
Printre manifestrile i aciunile preconizate figurau elaborarea i edi-
tarea unor lucrri istorico-tiinifice dedicate prezentrii tuturor eta-
pelor din evoluia Statului Moldovenesc i a celor mai proeminente per-
sonaliti ale contemporaneitii noastre. n acest context, un prim loc
era destinat elaborrii unei monografii de proporii, consacrat Istoriei
Moldovei (1359-2012), n patru volume, ediie academic, sub coor-
donarea unui Consiliu tiinific al Academiei de tiine, format din is-
toricii Valeriu Cozma, Vladimir aranov, Valentin Beniuc, Alexandru
Burian i Alexandru Roman, ultimii trei fiind principalii coautori ai
manualului de istorie integrat. Acetia, de fapt, reprezint pleiada no-
ilor promotori ai moldovenismului, care continu activitatea naintai-
lor lor din perioada stalinist, cunoscui ca ntemeietorii acestei teorii
aberante.

Disputa n jurul identitii naionale a Republicii Moldova

Viaa politic a fost n mare parte dominat i de continuarea dezbate-
rii interne privind identitatea naional, disput surd sau deschis, cu
implicarea multor fore politice i a factorilor de decizie. A continuat
tendina de erijare a actualei Republici Moldova n succesorul Moldo-
vei istorice. De altfel, n anul 1999 au fost organizate mari manifestri
pentru marcarea a 640 de ani de la crearea primului stat moldove-
nesc. Adepii teoriei Moldovei Mari erau n continuare activi, fiind
nregimentai, ndeosebi, n rndurile Partidului Comunitilor. Sub
presiunea acestora, Istoria romnilor a fost exclus din Nomenclato-
rul specialitilor tiinifice al Comisiei superioare de atestare, iar la 19
 A D E V R U L D E S P R E N O I 29
februarie 1999, Consiliul Facultii de Istorie din cadrul Universitii
de Stat, la iniiativa prof. univ. Ion Niculi, decanul acesteia, a luat ho-
trrea de lichidare a Catedrei Istoria Romnilor.
Se punea deseori ntrebarea la ce a slujit proclamarea independenei
Republicii Moldova. Nu erau puine vocile care considerau c locul
Republicii Moldova era alturi de structura comun Rusia Belarus.
Forele politice pro-romneti, aflate la putere, au fost nevoite s pun
surdin pe tezele unioniste. Acestea erau promovate acum, n principal,
de Partidul Naional Liberal, de un grup de istorici i de unii intelec-
tuali. Tezele unioniste (cu Romnia) erau dezavuate prompt la nivelul
conducerii de vrf, n timp ce acelea care se refereau la refacerea fostei
Uniuni Sovietice nu erau condamnate. Srcia, lipsa unor perspective
reale privind ieirea din criza economic ofereau substan crizei de
identitate, care putea duce la nencredere i pasivitate, cu consecine
dintre cele mai neateptate.

Comunitii nu pot s depeasc sindromul romnofobiei

Pronunndu-se, nc de la venirea lor la putere, pentru relaii aa-zis prag-
matice, dezbrcate, chipurile, de haina emoional, comunitii au crezut
c vor reui s dezvolte cu ara vecin de la Apus (Romnia n.n.) rapor-
turi standard, ignornd deliberat caracterul special al acestora. Tentativa
s-a dovedit un fiasco chiar din momentul iniierii ei, ntruct relaiile dintre
cele dou state romneti au, n primul rnd, o conotaie politic i naio-
nal foarte puternic. Ca urmare, rile nu se pot dezvolta n mod armoni-
os, dac nu se ine cont de acest factor deosebit de important.
Toate guvernrile din Basarabia de dup 1991 au trebuit s in seama,
mai mult sau mai puin, de acest aspect semnificativ. De msura n care
au contientizat acest lucru a depins nivelul atins n dezvoltarea relaii-
lor cu Romnia, astfel explicndu-se fluctuaia deosebit nregistrat
n evoluia acestora, iar uneori nghearea sau chiar rcirea lor.
Puterea comunist de la Chiinu a ridicat ideologia moldovenismului
primitiv la rangul de politic de stat, chiar mai abitir dect guvernarea
agrarian (1994-1998), producnd o dezvoltare fr precedent a ro-
mnofobiei n Basarabia. Aceast politic era foarte periculoas i i
30 ROMN
punea o amprent deosebit de negativ asupra raporturilor cu Rom-
nia, n ciuda declaraiilor binevoitoare ale liderilor comuniti.
De altfel, la cinci luni de la preluarea puterii de ctre comuniti, niciu-
nul dintre proiectele mai importante convenite n cadrul ntlnirilor la
nivel nalt, precum i dintre cele consemnate n Protocolul reuniunii
Comitetelor interministeriale nu a prins contur i nu avea perspectiv
de a fi realizat. Mai mult, s-a constatat o blocare a oricror iniiative
venite din partea Romniei de a participa la procesul de privatizare din
Republica Moldova.
Concomitent, s-a constatat o ncurajare nemaintlnit a investitorilor
i relaiilor cu Federaia Rus i Belarus.
Astfel, s-a observat clar direcia spre care se ndrepta efectiv Basarabia
sub conducerea comunist. Aceasta n timp ce n raporturile cu Rom-
nia comunitii nu recurgeau dect la declaraii de imagine, lipsite de
coninut i de urmri concrete.

Degradarea fr precedent a relaiilor cu Romnia

n perioada restauraiei comuniste
Dup acuzaiile de expansionism aduse Romniei, la Strasbourg, de
ctre ministrul Justiiei, Ion Morei, relaiile bilaterale dintre Bucureti
i Chiinu au cunoscut o degradare continu, care a durat pn la sfr-
itul guvernrii PSD (noiembrie 2004) din ara noastr.
n ciuda declaraiilor ostile ale liderilor comuniti la adresa Romniei,
autoritile de la Bucureti s-au strduit s menin un echilibru formal
al relaiilor bilaterale, fr a intra n polemici cu Chiinul.
n ultimii trei ani ai guvernrii PSD, contactele la nivel nalt ntre ofi-
cialitile din cele dou state au fost conjuncturale, prilejuite de unele
reuniuni internaionale, cum a fost Summit-ul central-european de la
Mamaia, n luna mai 2004. O invitaie adresat de preedintele Ion Ili-
escu liderului comunist de a participa la festivitile de comemorare a
500 de ani de la moartea domnitorului tefan cel Mare, organizate la
Putna, la 2 iulie 2004, a fost refuzat, Vladimir Voronin prefernd s
fac o vizit particular la Suceava, la 12 noiembrie acelai an.
 A D E V R U L D E S P R E N O I 31
Nici pe linia ministerelor de externe situaia nu a fost mai bun, nre-
gistrndu-se o singur vizit i aceea de lucru, efectuat de ministrul de
externe romn, Mircea Geoan, la Chiinu, la 1 aprilie 2003.
n planurile economic i cultural-spiritual, mecanismul de integrare comun
al Comitetelor interministeriale din cele dou state, care funciona de peste
10 ani, a fost desfiinat i nlocuit cu o Comisie mixt interguvernamental
de colaborare economic i de integrare european, care, n urmtorii cinci
ani, s-a ntrunit doar de dou ori, o dat la 8 noiembrie 2004, la Chiinu,
cnd s-a nfiinat, i a doua oar, la Bucureti, la 1 noiembrie 2005.
Celelalte proiecte bi- i trilaterale importante, ntre care Trilaterala Ro-
mnia Republica Moldova Ucraina i euroregiunile Prutul superi-
or i Dunrea de Jos au fost abandonate sine die, din cauza lipsei de
interes a oficialitilor comuniste de la Chiinu.
De altfel, trebuie precizat faptul c, n primul mandat al guvernrii co-
muniste sovietice, relaiile bilaterale au fost aduse, din cauza reticenei
i ostilitii guvernanilor roii, la unul dintre cele mai sczute niveluri
cunoscute pn atunci.
ncepnd cu anul 2005, n Romnia a venit la putere o guvernare de
centru-dreapta, a Alianei DA, iar preedinte a fost ales Traian Bses-
cu, susinut de aceasta. n Republica Moldova, comunitii reuesc, din
nou, s ctige alegerile, iar Vladimir Voronin, n urma unei diversiuni
puse la cale de Moscova, prin intermediul slugii sale credincioase, Iurie
Roca, s ctige cel de-al doilea mandat de preedinte.
n aceste condiii, pn la cunoaterea noilor adversari romni, co-
munitii au adoptat, timp de un an, o anumit atitudine de tatonare,
perioad n care au avut loc mai multe contacte la nivel nalt ale lideri-
lor din cele dou state romneti.
Dup aceast perioad, relaiile bilaterale dintre cele dou state au re-
intrat n albia fireasc, a ostilitii fa de Romnia, manifestate de
regimul comunist n primii si ani de guvernare.
Convingndu-se c nici noua putere de centru-dreapta de la Bucureti
nu avea de gnd s accepte aberaiile preceptelor ideologice ale moldo-
venismului, liderii comuniti, n frunte cu Vladimir Voronin, au trecut
la atacuri mpotriva Romniei pe toate fronturile.
32 ROMN
Campania antiromneasc deosebit de virulent a atins o cot maxim
n anul 2007, dup aderarea Romniei la UE i reintroducerea vizelor
pentru romnii basarabeni, cnd cererea pentru redobndirea cete-
niei romne a luat o amploare fr precedent, lucru care a ngrijorat
ntr-o foarte mare msur autoritile comuniste.
Pentru a stvili valul de cereri privind redobndirea ceteniei romne,
V. Voronin a trecut la atac pe mai multe direcii. n primul rnd, mass-me-
dia controlat de putere a nceput s acuze Romnia de distrugerea eco-
nomiei Republicii Moldova, de activitate antistatal n Basarabia a co-
loanei a cincea a rii noastre, precum i de comportamentul duplicitar
al autoritilor romne. ntmpltor sau nu, ns foarte curios, ministrul de
externe rus, Serghei Lavrov, i exprimase, cam n acelai timp, nemulumi-
rea fa de acordarea ceteniei romne basarabenilor.
n al doilea rnd, preedintele rou s-a transformat ntr-un orchestrator
al unei diversiuni puse la cale de Serviciul de Informaii i Securitate
(SIS) de la Chiinu, primindu-i n audien pe trei dintre reprezentan-
ii aa-zisei Comuniti a Moldovenilor din Romnia, care s-au artat
preocupai de a restabili echitatea istoric n privina moldovenilor, a
limbii moldoveneti i a istoriei moldoveneti n Romnia modern.
n context, liderul comunist le-a promis celor 10 milioane de mol-
doveni din Romnia prioritate pentru obinerea ceteniei moldove-
neti, sugerndu-le chiar c poate ridica pretenii asupra teritoriilor
moldoveneti aflate la Vest de Prut.
n al treilea rnd, autoritile comuniste au efectuat unele demersuri
pentru informarea organismelor internaionale i europene despre
comportamentul inadmisibil al Romniei fa de Republica Mol-
dova. Astfel, ntr-o declaraie a guvernului Tarlev se preciza c acesta
a cerut comunitii internaionale s-i foloseasc influena asupra
Romniei, pentru ca Bucuretiul s nu se mai amestece n treburile
Republicii Moldova. De asemenea, nsui Vladimir Voronin confirma
c, n cadrul vizitei efectuate la Bruxelles, la 18-19 iunie 2007, le-am
povestit totul (oficialilor comunitari n.n.) despre politica Romni-
ei n domeniul ceteniei i c a insistat pentru deschiderea, pe lng
Ambasada Ungariei la Chiinu, a unui Centru comun de eliberare a
vizelor, pentru a lipsi Romnia de avantajul de a fi singura ar prin
care se putea intra n Europa.
 A D E V R U L D E S P R E N O I 33
n al patrulea rnd, regimul comunist de la Chiinu a trecut la aci-
uni directe mpotriva Romniei. n urma unei provocri, organizate de
serviciile speciale moldoveneti, consulul romn, Alexandru Rus, este
acuzat de luare de mit pentru a facilita procesul de acordare a vizelor
romneti. Iar numai dup cteva luni, la 13 decembrie 2007, Vasile
Nane, ataat cultural, i Laureniu Pinte, secretar I, sunt declarai per-
sona non grata i obligai s prseasc teritoriul Republicii Moldova n
24 de ore. n aceeai not, Filip Teodorescu, ambasadorul Romniei la
Chiinu, este convocat, la 3 decembrie 2007, la Ministerul Afacerilor
Externe i Integrrii Europene i avertizat n legtur cu unele declara-
ii recente ale sale, potrivit crora Romnia nu poate ncheia un tratat
de frontier cu Republica Moldova, deoarece liderii comuniti insist
ca n text s se fac referire la Tratatul de pace de la Paris, din 10 februa-
rie 1947, prin care erau fixate graniele URSS, ntr-o perioad n care
Romnia era un stat nfrnt i ocupat de sovietici.
Pe de alt parte, pentru a restrnge sau nltura influena romneasc
n Basarabia, regimul rou a retras, la 27 septembrie 2007, licena de
emisie a postului public de televiziune TVR1, dei aceasta era valabil
pn n 2011, i a acordat-o Companiei TLFM International, creat
ad hoc i controlat de putere.
n continuare, autoritile comuniste au nceput s introduc tot fe-
lul de restricii ilegale pentru cetenii romni la punctele de trecere a
frontierei de la Prut, unor delegaii ale oraelor Bacu, Trgu-Mure,
Nvodari i altele, invitate la hramul Chiinului, interzicndu-le s in-
tre n Republica Moldova.
Retorica antiromneasc a lui Vladimir Voronin i a altor lideri co-
muniti a continuat pe tot parcursul anului 2008, precum i n prima
jumtate a anului 2009, n ciuda vizitelor, oficiale, de lucru sau ocazi-
onale, ale unor nali demnitari romni n Republica Moldova, menite
s duc la detensionarea i normalizarea relaiilor bilaterale dintre Bu-
cureti i Chiinu.
Contactele respective nu au reuit s elimine problemele controversa-
te din relaiile bilaterale, care privesc, ndeosebi, ncheierea Tratatului
politic de baz i a Acordului de delimitare a frontierei dintre Romnia
i Republica Moldova.
34 ROMN
Lipsa acestora din cadrul juridic bilateral este pus de regimul comu-
nist pe seama autoritilor romne i este considerat ca principala ca-
uz a tensionrii raporturilor dintre Bucureti i Chiinu. Totodat,
absena acestor documente este vzut de liderii comuniti ca o nere-
cunoatere de ctre Romnia a independenei Republicii Moldova i
un atentat la integritatea teritorial a acesteia.
Realitatea ns este c Bucuretiul consider un eventual tratat de fron-
tier ca fiind inutil i contrar realitilor istorice, care i leag pe ro-
mnii de pe cele dou maluri ale Prutului, dorind s ncheie un acord
de parteneriat n spirit european, n timp ce liderii roii de la Chiinu
vedeau n semnarea celor dou documente o delimitare definitiv i
total a Basarabiei fa de Romnia, aa cum le-o cerea Moscova.
Regimul comunist a respins constant orice iniiativ de colaborare
venit din partea Romniei, inclusiv n ceea ce privete expertiza i
sprijinul pe care Bucuretiul s-a oferit s le acorde Chiinului n de-
mersurile acestuia pentru integrarea n UE. Att Vladimir Voronin, ct
i Andrei Stratan, ministrul afacerilor externe, au respins ofertele, n
acest sens, ale autoritilor romne, declarnd c ... nu avem nevoie de
avocai i de frai mai mari. Suntem pregtii s trecem de sine stttor
etapele de integrare european. Vom coopera cu Bucuretiul doar prin
Bruxelles, conform regulilor i principiilor UE.
Aceste declaraii erau ns contrazise de cele ale lui Kinga Goncz, mi-
nistrul ungar al afacerilor externe, care, cu prilejul vizitei premierului
Vasile Tarlev la Budapesta, afirma c, la cererea Republicii Moldova,
urma s fie delegat la Chiinu un expert maghiar n problematica
european, iar Vasile Tarlev, la rndul su, mulumea Ungariei pentru
sprijinul consecvent acordat n implementarea standardelor europene.
n ultimele luni ale regimului rou, dar mai ales n zilele urmtoare co-
municrii rezultatelor oficiale ale alegerilor parlamentare, care au avut
loc la 5 aprilie 2009, relaiile bilaterale dintre cele dou state au cunos-
cut o criz fr precedent, atingnd apogeul.
Romnia a fost acuzat direct de ctre regimul comunist de la Chii-
nu, prin intermediul presei guvernamentale, c ar fi trimis oameni
pentru a se implica n campania electoral pentru alegerile parlamen-
tare. Premierul Zinaida Greceani a declarat n oficiosul puterii c Ro-
 A D E V R U L D E S P R E N O I 35
mnia i-ar dori ...pe ci ilegale, chiar violente, destabilizarea acestei
ri i impunerea la guvernare a unor partide de opoziie, care i sunt
credincioase. Filip Teodorescu, ambasadorul Romniei la Chiinu, a
fost convocat la MAEIE, pentru a fi antenionat despre participarea in-
admisibil a unor ceteni romni la diferite aciuni cu caracter electo-
ral. n context, autoritile comuniste au nchis grania pentru cetenii
romni, n ultima sptmn a campaniei electorale, peste 200 dintre
acetia fiind ntori de la frontier.
ngrijorat de o posibil nfrngere n alegeri, Vladimir Voronin, aflat n
vizit la Moscova, pentru a obine sprijin de la stpnul su, a declarat, n
mod unilateral, fr a se consulta cu celelalte pri implicate, c accept
meninerea trupelor ruse pe teritoriul Republicii Moldova i transfor-
marea formatului 5+2 de negocieri pentru Transnistria ntr-unul mai
redus, pe placul Kremlinului. Poziia liderului comunist a nemulumit
UE, SUA, OSCE i Ucraina, care se vedeau astfel excluse din procesul de
negocieri privind reglementarea diferendului transnistrean.
Ulterior, n contextul demonstraiilor anticomuniste de la Chiinu, de-
clanate de anunarea rezultatelor preliminare ale alegerilor i de nerecu-
noaterea acestora de ctre partidele de opoziie, Vladimir Voronin a acu-
zat deschis Romnia c ar fi fost implicat n tentativa de lovitur de stat
din Republica Moldova i c poporul moldovean a vzut cea mai mare
njosire a propriei lui independene steagul Romniei pe Parlament, fr
a aduce probe i dovezi pentru susinerea elucubraiilor sale.
Drept represalii mpotriva agenturilor strine (romneti n.n.), li-
derul rou a dispus expulzarea ambasadorului romn la Chiinu, Filip
Teodorescu, i a ministrului-consilier al Ambasadei Romniei, Ioan
Gaborean, reintroducerea vizelor pentru cetenii romni, nchiderea
granielor cu Romnia, rechemarea definitiv a ambasadorului Repu-
blicii Moldova la Bucureti, precum i alte msuri antiromneti. Aces-
tea echivalau cu o declaraie de rzboi a regimului comunist mpo-
triva Romniei i se aflau la limita ruperii relaiilor diplomatice dintre
cele dou state.
Acuzaiile lui Voronin la adresa Romniei au fost susinute constant de
nalte oficialiti i analiti rui, att n timpul desfurrii evenimente-
lor, ct i dup aceea.
36 ROMN
Serghei Prihodka, consilier pe probleme diplomatice al preedintelui
Dmitri Medvedev, a declarat c Romnia a turnat intenionat i fr ru-
ine gaz pe foc, provocnd grupurile de tineri la micrile de protest care
au devenit violente. Rusia este foarte nemulumit de faptul c euro-
penii i-au ferit privirea n timp ce forele speciale romneti au folosit
o serie de metode pentru a provoca dezordine n Republica Moldova.
n acelai timp, ntr-un comunicat al MAE rus se preciza c Judecnd
dup sloganurile strigate n pia, dup steagurile Romniei din mini-
le organizatorilor acestor aciuni, scopul lor este s discrediteze rezul-
tatele obinute n consolidarea suveranitii Republicii Moldova.
De asemenea, cu prilejul summit-ului Rusia UE, de la Habarovsk,
oficialii rui au solicitat liderilor europeni s cear Romniei s nu se
mai amestece n treburile interne ale Republicii Moldova. Alexandr
Gruko, adjunct al ministrului rus de externe, a cerut, n context, ca
aceast ar (Romnia n.n.) s nceteze presiunile politice asupra
Moldovei i s recunoasc definitiv independena acestui stat.
Autoritile romne au dat dovad de calm i echilibru n respingerea
acuzaiilor lui Voronin, artnd c acestea reprezentau o ncercare a
comunitilor de a transfera responsabilitatea unor grave probleme in-
terne pe seama Romniei. Concomitent, poziia Romniei a fost trans-
mis partenerilor si din comunitatea european i euroatlantic.
nghearea total a relaiilor diplomatice dintre Romnia i Republi-
ca Moldova a survenit odat cu refuzul autoritilor comuniste de a
acorda agrementul lui Mihnea Constantinescu, nominalizat n calitate
de nou ambasador la Chiinu, i amnarea sine die a desemnrii unui
nlocuitor al Lidiei Guu, fost ef al Misiunii diplomatice a Basarabiei
la Bucureti, numit, ulterior, ca ambasador la Sofia.
Episodul respectiv a marcat cel mai sczut nivel al relaiilor Romniei
cu Republica Moldova, puterea roie restaurat reuind s realizeze o
performan unic, dup 1991, respectiv aceea de a readuce relaiile bi-
laterale la gradul zero, existent n ultimii ani ai regimului bolevic sovietic.
Comportamentul autoritilor comuniste, specific unui regim totalitar,
fa de Romnia, un stat membru cu drepturi depline al UE, a fost sanc-
ionat de ctre oficialitile europene de la Bruxelles. Minitrii europeni
 A D E V R U L D E S P R E N O I 37
de externe, reunii la Luxemburg, la 15 iunie 2009, au decis s reconsi-
dere relaiile cu Chiinul i s nu reia negocierile cu Republica Moldo-
va privind integrarea european pn cnd aceasta nu-i va reglementa
relaiile cu Romnia. Totodat, efii diplomaiei celor 27 i-au exprimat
preocuparea fa de abuzurile autoritilor de la Chiinu, care au avut
loc dup alegerile de la 5 aprilie 2009 i au cerut efectuarea unei anchete
transparente, impariale i eficiente asupra evenimentelor, care s inclu-
d reprezentani ai opoziiei i experi internaionali. n acelai timp, UE
a chemat autoritile comuniste s asigure libera i corecta desfurare a
alegerilor anticipate, programate pentru 29 iulie 2009.
n ciuda avertismentelor europene primite, Vladimir Voronin a conti-
nuat retorica antiromneasc, cernd Romniei, la ieirea de la urne,
s se dezic de trecutul ei istoric i s nu ncerce s joace pe cartea
trecutului istoric comun, dar i s renune la unionism i naionalism,
dac dorete dezvoltarea relaiilor cu Republica Moldova.
Liderul bolevic nu a uitat, n acelai context, s mulumeasc Rusiei
pentru sprijinul acordat dup alegerile din aprilie, n acele zile gre-
le pe care le-a trecut statul nostru. Acesta a mai declarat c Federaia
Rus s-a dovedit a fi cel mai real, cel mai adevrat prieten al Republicii
Moldova i un astfel de sprijin nu poate fi uitat.
Comunitii au pierdut alegerile parlamentare anticipate, din iulie
2009, iar Vladimir Voronin avea s-i ncheie i cel de-al doilea man-
dat de preedinte, permis de Constituie. Astfel, s-a pus capt, dup o
guvernare de opt ani, unuia dintre cele mai negre regimuri politice din
istoria recent a Republicii Moldova, singura ar ex-comunist din
Europa n care a avut loc o restaurare a sistemului totalitar comunist.
Odat cu acesta, a disprut i moldovenismul ca ideologie de stat, nu
ns i din programele unor partide rusofone antiromneti, precum
Partidul Socialitilor, Partidul Nostru, Partidul Comunitilor i altele.
La putere a venit o coaliie de partide, intitulat Aliana pentru
Integrare European (AIE), care a nlturat ideologia moldovenis-
mului din politic, a normalizat relaiile cu Romnia i a imprimat
Republicii Moldova un curs proeuropean, semnnd cu UE, n luna no-
iembrie 2014, la Vilnius, un Acord de asociere.
38 ROMN
Abstract The author gives a brief and synthetic presentation of the
beginnings and evolution of the Bessarabia issue, starting
in 1812, the year when the feudal state of Moldova was
occupied by Tsarist Russia, and going through 1991, the
year when Bessarabia detached itself from the Soviet em-
pire, till 2012.
As results from the title, the study aims to present an
analysis of confrontation between Moldovianism ide-
ology and Romanianism, with direct consequences for
political developments in the Republic of Moldova after
its Declaration of Independence, as well as bilateral rela-
tions between this and Romania.
The study is divided into three chapters: Moldovianism
origin, political institutionalization and transformation
of Moldovianism into a state ideology.
The first chapter deals with the issue of Moldovianism
appearance or fundamentalism Moldovian as it is called,
laboratories where it was created and the purpose for
which its theses were drawn to by its founders.
The second chapter is devoted to stages of political in-
stitutionalization of Moldovianism, forms of its manifes-
tation, ways and methods of action, based on so-called
Moldovian statehood through to ultra-nationalism Mol-
dovian revisionist.
The third chapter is dedicated to raising of Moldovianism
to a state ideology during the communist regime
 PROZ 39

Mihai SUCIU

Amnezii fecunde

Rzboiul se apropia de apus.

n patrulare prin Berlin, slalomnd printre
vestigiile barbariei mondiale moderne, att
M.S.prozator, publicist, de vii pe Strasse, aliaii pun mna pe-un
Trgu-Mure. Liceniat cojoc. Prad de rzboi. Dar cum s-l mpari,
al Universitii Babe-
obiectul fiind unul singur, iar cuceritorii pa-
Bolyai din Cluj-Napoca,
Facultatea de Filologie. Curs tru? i-apoi, nici harta Noii Europe, prdat i
postuniversitar de ziaristic mprit frete doi ani mai trziu la Paris,
(Bucureti, 1974), doctorat, nc nu-i configurase contururile definitive,
Universitatea de Arte venice. Iar zidurile berlineze abia ncoliser
Tg.-Mure (2011). Redactor-
n minile proiectanilor de rzboaie reci.
fondator al cotidianului
Cuvntul liber (1989 Rusul, mai iute de mn, propune s ia el co-
- 1999), secretar general
jocul, s-l vnd pe la el pe-acas era mare
de redacie (1999 - 2001),
respectiv redactor-ef criz de mbrcminte , iar cu banii obinui
(2001 - 2002) al cotidinului s pun de-un chef n comun, ca-ntre aliai.
mureean Recurs. Cri
publicate: Prinii notri Dup o vreme, partenerii se ntlnesc din nou.
ranii (1995), Relaia
de har (1997), America,
Cum o mai duci? e ntrebat rusul de aliai.
prezent continuu (2001), Harao, oceni harao!
Prutul dintre noi (2004), Cu sntatea?
Obligai timpului lor (2015). Harao, harao.
Este membru al Uniunii Dar cojocul? L-ai vndut?
Ziaritilor Profesioniti
din Romnia.
Care cojoc... ?! se mir rusul.
Pi, nu-i aminteti, cnd eram n patrulare...
Da, da.
i am gsit un cojoc...
Care cojoc?!...
40 ROMN
Prad de rzboi sau prad de pace, ce-a nfcat odat rusul e-al lui pe
veci. i niciodat nu le-a fost ndestul, orict i-ar fi adjudecat, cu fora
sau cu diplomaia.
Tot un cojoc pentru ei este i pmntul romnesc de la estul i nordul
Prutului, cu care i-au tighelit la apus imperiul, fie el arist, fie cel sovie-
tic, sub masca cinic a democraiei norodului nrod. Pmnt frmntat
de ruti i silnicii i bntuit de griji de tot felul. Rscolit de copitele
barbarilor nvlitori dinspre Soare-Rsare, hoarde crncene, prvlind
spre vest nu lumin, ci noapte neagr: tvlugul morii, al nimicirii.
Prini de istorie, unii dintre migratori ca entiti definite (prin superla-
tive ale rului, de regul, nemernicie i cruzime!); cu numele spulberat
de timp alii, efemere nluci pe ecranele Timpului, nu fr traume n
contiina unui neam statornic, silit s in ntr-o mn coarnele plugu-
lui, iar cu cealalt ncletat pe mnerul sabiei. Cci, nesmintit, hoarda
cta spre vest, iar prima stavil n calea lor eram noi, la rscruce de dru-
muri i de istorii, i de pofte. Cotropitorul nenduplecat inea mori
s-i adape caii n Nistru i-n Istru.
Pn s-i urmeze cei cu cojocul, au mai trecut veacuri bune. Sau rele.
Dar, spre deosebire de predecesorii deschiztori de drumuri europene,
acetia s-au dovedit nomazi... statornici. Au luat (cu japca) pmnt i
ap, ct au vrut, fr s le cear adevrailor stpni ai pmntului i ai
apei. Analfabei i orgolioi, nu i-au interesat titlurile de proprietate;
corecturile pe acestea se operau cu tiul sabiei, nu cu pana de scris.
S-au nstpnit peste ele, peste ei, au devenit pmnteni, nainte de a
deveni... pmnt, sau n loc de a se preface tot o ap i-un pmnt,
cum le hrzea domnitorul nelept. Prin numr, puhoiul i copleea pe
btinai. Era peste puterile acestora a mai ine un steag. Dar ce for s
reziti vrjmiilor i vrjmailor de toate seminiile goi, huni, gepizi,
longobarzi, pecenegi, cumani, ttari, slavi, unguri, turci, cazaci, poloni,
habsburgi, avari toi nu doar avarii! , peste silnicii i nenorociri, s
supravieuieti sub form de neam, pstrnd i perpetund elementele
eseniale ale fiinei naionale, chiar dac la nivel de individ s-au mai r-
tcit, au mai clacat! n definitiv, toate seminiile i-au avut fiii risipitori
i rtcitori. Doar dou ci aveau, n fapt: adaptarea acceptarea apa-
rent a jugului i lupta pasiv pentru subminarea acestuia sau bejenia.
Spre cinstea lor, cei mai muli au rmas grmjoar. i sunt.
 PROZ 41

De nite ani, s-au resuscitat i tadiionalele trguri. Sau, m rog, tradiia

trgurilor moldoveneti de odinioar la rui. Negustorii ambulani
strbat, nu cu crua cu cai de odinioar, ci strunind caii putere ai
Lzii sau Nivei, automobile de fabricaie ruseasc, sute de kilome-
trei, de la Nistru pn la Tisa i la Dunre ape i cmpii i muni n
desfurare geografic strigndu-i marfa i mbiindu-i pe localnici.
Hai la magazinul meu! Marf pe cinste, ieftin!
Magazinul o tarab improvizat, acoperind 5-6 m2 ntr-o pia a Ghe-
orghienilor, primul orel de pe Mure din preajma izvorului. Printre
uruburi i piulie, piese de schimb pentru biciclete, instalaii sanitare i bu-
telii de aragaz, past de dini i pistoale, puti i poze cu dame goale puc
un bujor de moldoveanc de peste Prut. Bine fcut, bine mbrcat: o
bluz Versace strns pe torace, s-i plesneasc nu alta, reuind cu greu
s in n supuenie rotunjimile obraznice i sfrcurile provocatoare. Blugi
de marc, Lewis, mulai perfect pe coapsele superlungi. Nimic nou, nimic
ieit din comun pn aici. Frapeaz ns virajul brusc de la limba romn,
bine stpnit, dup rigorile gramaticii i departe de orice nuan dialecta-
l, la explicaiile oferite pe ungurete unui posibil cumprtor al unei scule
de tiat faian i gresie, majoritatea localnicilor, secui, cunoscndu-i doar
propria limb. Nuanat i maghiara fetei accent, gramatic, m rog, tot
tacmul lingvistic i departe de orice nuan dialectal, nu doar nsilare de
vorbe ciupite de prin ghiduri de conversaie uzual. Sau, de partea cealalt,
dincoace de taraba rusului, rememorarea i resuscitarea unor rudimente
de ruschi jazc, bgate pe gt cu fora nc n clasele primare sau reverbe-
rat, pe toate lungimile de und (S nvm limba rus cntnd),limba
marelui nostru eliberator / cotropitor de la rsrit: Skolko?, Davai cias!
etc., formule la care apeleaz, n negocieri la nivelul de jos, ignoranii sau
cei care se descurc mai greu cu limba.
i nici n-ar fi exclus ca Nataa de dup tarab s fi absolvit Dreptul, de nu
chiar Literele. La Bucureti sau la Chiinu. Extraordinar putere de adap-
tare. Clientul nostru, stpnul nostru! Mai inei minte lozinca vremurilor
comuniste: form fr fond. Inclusiv fond de marf lips. Sau precar de tot.
n situaia ruilor, lozinc mereu njumtit: doar stpni, nu i
clieni. Mereu (ne-)au luat, uitnd s plteasc. Sau ne-au pltit cu vrf
i ndesat... de sabie. De nu cu toat sabia...
42 ROMN
Venicii... efemere

1711. Prin Tratatul de alian de la Yaroslav, Petru cel Mare se angaja fa

de Dimitrie Cantemir s respecte pe veci graniele Moldovei. Articolul I
le definete: ara Moldovei cu Nistrul s-i fie hotar i Bugeacul i cu toate
cetile tot ale Moldovei s fie. Articolul II: Hotarul Principatului Mol-
dovei, dup drepturile sale antice, sunt acelea ce descriu cu rul Dnistru,
Cameneu, Bender cu totu teritoriulu Bugeacului, Dunrea, Muntenia,
Marele Ducat al Transilvaniei i teritoriul Poloniei, dup delimitarea fcut.
Nistrul s slujeasc ntotdeauna drept delimitare ntre cele dou im-
perii, trgea lunie linie de demarcaie ntre Sublima Poart i Impe-
riul Rusiei Tratatul ruso-turc din 29 decembrie 1791 9 ianuarie
1972. Teritoriile din partea dreapt a Nistrului rmneau sub suzera-
nitatea turcilor, iar cele de pe malul stng vor rmne sub stpnirea
absolut i incontestabil a Imperiului Rus.
n numele poporului Basarabiei, Sfatul rii declar Republica De-
mocratic Moldoveneasc (Basarabia) n hotarele ei dintre Prut, Nis-
tru, Dunre, Marea Neagr i vechile granie cu Austria, rupt acum o
sut i mai bine de ani din trupul vechii Moldove, n puterea dreptu-
lui de neam, pe baza principiului ca noroadele singure s-i hotrasc
soarta lor, de azi nainte i pentru totdeauna se unete cu Mama Sa,
Romnia. Din Actul Unirii votat de Sfatul rii la 27 martie 1918.
Basarabia este acum unit pe veci cu Romnia!, exclama, la Chiinu,
Alexandru Marghiloman, primul ministru al Romniei.
Unirea necondiionat i pe vecie, a Bucovinei, n vechile ei hota-
re, pn la Ceremu, Colacin i Nistru, cu Regatul Romniei. Din
Moiunea Congresului general al Bucovinei, 15/28 noiembrie 1918,
n Sala Sinodal a Palatului Metropolitan din Cernui.
Unirea acestor provincii romneti cu ara mam i cu celelalte pro-
vincii surori alipite ei este pentru toate veacurile pecetluit, procla-
ma preedintele Adunrii Naionale de la Alba Iulia, George Pop de
Bseti, 1 Decembrie 1918. Urmau clipe de delir, mbriri ntre
frai, sruturi i nesfrite aplauze.
 PROZ 43
inuturile cuprinse n hotrrea Adunrii Naionale din Alba Iulia
dela 18 noemvrie / 1 decemvrie 1918 sunt i rmn de-a pururea unite
cu Regatul Romniei Art. I al Decretului lui Ferdinand, prin graia
lui Dumnezeu i voina naional, Rege al Romniei.
Doar 22 de ani avea s dureze... venicia, configurat cu atta suferin
i speran!
1935: Trupele sovietice nu vor penetra niciodat teritoriul Romniei
dincolo de Nistru, dect la cererea guvernului romn Litvinov, mi-
nistrul de externe sovietic.
Vor penetra, dup doar... un cincinal! Prin viol.
1991. Dat la ntors venicia. La 27 august 1991, basarabenii proclam
independena deplin a Republicii Moldova. Pclii cu veciile, cotesc
pe alt adjectiv-suport, degrevat de determinri temporale. Discutabil i
acesta. Dinspre Transnistria, Armata 14, proiecte i presiuni de federaliza-
re, hrjoana gguz etc., se vede, n-au brodit-o nici cnd credeau c s-au
scuturat de rui. Independena deplin rmne, deocamdat, deziderat.
Dumnezeu a dat omului spre mbelugare apele, s rodeasc pmntul,
nu s-i trag piatr de hotar. De pe un ru pe altul ne-a tot nvluit ma-
rele vecin de la rsrit. Salt de cangur, ntr-un fel de otron uria. Aruncat
mai nti cu pietricica-armat, apoi sltat cizma imperial i aruncat
mai la vest cu o ap. De pe Bug, salt pe Nistru (1792). De pe Nistru, pe
Prut (1812). De fiecare dat, negreit, promit c att le-a fost pohta, c
se opresc. Apoi uit. Mereu invocat venicia ca atribut al noii staionri
post-rapt, ca ultim frontier a lcomiei i a morii. ntr-un singur rnd,
neieindu-le n cale o ap de talia lor Siretul le era prea mic! , ruii s-au
fixat pe munte (1806). Doar ase ani avea s le dureze i lor venicirea pe
Carpaii notri. Tot mai statornic apa, dei curgtoare precum istoria,
dect muntele. Finalmente, ce e val, ca valul trece. Trec i veniciile. Doar
pietrele rmn! Mai cu seam bolovanii.
n definitiv, i Marea Sarmatic a czut n pcatul trufiei: s-a crezut
venic. N-a fost! Depune mrturie Marea Neagr, urmaa ei direct i
mult mai mic; rmi infim a Marelui Lac Pontic. Nici chiar Terra
nu va dinui ct veacul. Pn i Soarele va nceta odat s plpie, i
lui i este sortit i programat ora stingerii, spun savanii.
44 ROMN
n veci, pe vecie, totdeauna, niciodat...
Cuvinte grele de neles, de necuprins pentru mintea (limitat a) omu-
lui. i totui nsuite nu doar de efemere documente diplomatice la
bursa politicianismului pariv i fariseic tratate, pacturi, ucazuri etc., ,
ci reverberate chiar din amvonuri bisericeti. n veci (pomenirea lor),
Pn la sfritul veacurilor, Acum i pururea i n vecii vecilor sunt
sintagme echivalente timpului nesupus unitii de msur omeneti.
Rud sau nu cu venicia (venic-vecinic-veci-veac descind dintr-o r-
dcin comun, cu aceeai obrie semantico-lexical), veacul pare
unitate de msur (i) a veciei, prin nsumarea veacurilor (veci for-
m de plural de la veac). Numai c vecia / venicie nu are nevoie de
uniti de msur, nu se supune comensurrii. Dac matematica ope-
reaz cu plus i minus infinit, o face exclusiv cu uz didactic.
Una dup alta au czut i veniciile parafate cu snge pe cmpuri de
lupt, sau efect al turnirurilor diplomatice la masa tratativelor i a ne-
gocierii. Exemplele de mai sus sunt elocvente. Printre cadavrele at-
tor iluzii, mi-a ieit n cale i excepia: Pravila vremennogo pravlenia
Bassarabii Pravila conducerii vremelnice a Basarabiei , un decret
arist din 1813, ce conferea drept de autonomie, limitat n timp, Basa-
rabiei ocupate cu un an nainte de rui pe vecie. Bine conceput, docu-
mentul avea s acopere un segment de timp de aproximativ un deceniu
i jumtate. Tot relativ, se vede, i vremelnicia!
Numai c, din pcate, excepia ntrete regula.
 C R I I AT I T U D I N I 45

Argument pentru Basarabica

n martie curent, n Aula Magna a Academiei Romne, a avut loc ma-

nifestarea omagial Ziua Basarabiei: 99 de ani de la unirea cu ara
(27 martie 1918 27 martie 2017), onorat de prezena ES Mihai
Gribincea, ambasadorul Republicii Moldova la Bucureti, prof. Valer
Dorneanu, Preedintele Curii Constituionale a Romniei, Oleg B-
lan, rectorul Academiei de tiine Administrative din Republica Mol-
dova, membrul corespondent al AM Ion Guceac, vicepreedinte al
Academiei de tiine a Moldovei, de alte oficialiti.
n cadrul ntrunirii a fost lansat o nou colecie, Basarabica, ce apare la
Editura Academiei Romne i la Edituria Istros a Muzeului Brailei Ca-
rol I. Primele dou volume ale coleciei prezentate Geneza poblemei
basarabene 1812 de Vlad Mischevca i Constituia la rscruce de mi-
lenii de Ioan Guceac, autori din Republica Moldova, sunt nsoite de o
prefa semnat de academicienii Victor Spinei i Ionel Cndea.

Dincolo de fruntariile actuale ale rii cu precdere n Republica Mol-

dova locuiesc entiti romneti care produc valori culturale i tiinifice
notabile, adesea ignorate sau nu ndeajuns de bine cunoscute n Romnia,
motiv pentru care considerm oportun s se aib n vedere publicarea con-
tribuiilor celor mai reprezentativi erudii de la rsrit de Prut n volume
consistente, destinate att lumii savante, ct i publicului larg interesat de
domeniile umaniste i de disciplinele tiinifice.
Dup faptul teritorial produs ca urmare a ultimatumului din 26 iunie
1940 i mai cu seam dup ocuparea Basarabiei de ctre trupele sovieti-
ce n vara anului 1944, represaliile obstinate mpotriva populaiei locale,
orientate cu prioritate spre ptura sa cult, au condus, pe de o parte, la
ncarcerri i deportri masive, soldate frecvent cu suprimarea fizic a opo-
zanilor dictaturii, iar, pe alt parte, cu emigrarea n mas a comunitilor
ameninate de hecatomba rzboiului i de instalarea regimului despotic.
n condiiile exterminrilor, ale exodului i ale anihilrii elitei crturreti
46 ROMN

ES Mihai Gribincea, ambasadorul Republicii Moldova la Bucureti,

Valer Dorneanu, Preedintele Curii Constituionale a Romniei

din Basarabia, precum i a msurilor opresive fa de spiritul naional din

regiune, posibilitile de reliefare a valenelor intelectualitii romneti de
la rsrit de Prut au ntmpinat inevitabile impedimente. Semnificativ ni
se pare faptul c, prin aplicarea politicii de deznaionalizare promovate de
autoritile comuniste, procentajul pturii cu studii superioare din Republi-
ca Sovietic Socialist Moldoveneasc a fost cel mai sczut fa de celelalte
republici din componena defunctei Uniuni Sovietice.
Cu toate acestea, conducerea statului federal a trebuit s ntreprind
anumite msuri de natur s impulsioneze dezvoltarea unor domenii
tiinifice, n acest scop recurgndu-se pentru nceput la atragerea tehno-
crailor alogeni. nfiinarea unei baze de cercetri n 1946, transformat
n Filiala Moldoveneasc a Academiei de tiine a URSS n 1959 i, ulte-
rior, n Academia de tiine a RSS Moldoveneti n 1961, au reprezentat
msuri cu efecte benefice pentru evoluia ulterioar a multor paliere din
sfera tiinific i cultural. Cu timpul, ponderea specialitilor recrutai
din rndurile elementelor autohtone a sporit exponenial, un rol nsem-
nat n acest sens revenind unitilor de nvmnt superior. Fondat n
1946, Universitatea de Stat din capitala republicii i-a sporit numrul de
 C R I I AT I T U D I N I 47
faculti i de studeni, nregistrndu-se succese att n sfera nvmn-
tului, ct i a cercetrii.
Dup proclamarea independenei la 27 august 1991 i crearea Republicii
Moldova, tendinele pozitive spre rennoire s-au accentuat, societatea local
parcurgnd o perioad de tranziie nelipsit de convulsii, dar aspirnd la
o alt dinamic existenial. Cu toate dificultile materiale, dar i de alt
natur, specifice tuturor entitilor statale din jumtatea rsritean a Eu-
ropei, care s-au debarasat de povara regimurilor dictatoriale i de hegemo-
nia tenebroas a Kremlinului, lumea intelectual din Republica Moldova
a reuit ca, prin har i determinare, s obin performane savante de ne-
tgduit, unele dintre acestea cu relevan nu numai pe plan naional, ci i
internaional. Confruntat cu un destin istoric presrat cu precariti, cnd
nsi fiina naional s-a aflat la ceas de grea cumpn, romnitatea din-
tre Prut i Nistru a dobndit verticalitate uman i profesional, probnd o
for regenerativ cu totul i cu totul remarcabil, care se cuvine evideniat
i care merit intreaga admiraie.
Dincolo de scindarea nefireasc i, desigur, vremelnic a trunchiului neo-
latin ancestral, realizrile confrailor de la rsrit de Prut din toate sferele
de activitate constituie un bun comun, indiferent de locul i momentul n
care au fost produse. De aceea, este imperios necesar ca acestor mpliniri
purtnd pecetea sagacitii i a exigenelor s li se confere proliferare n tot
spaiul carpato-dunrean. Un belug de noi roade va fi oricnd binevenit n
grdina civilizaiei romneti.
Demersul preconizat se bucur de adeziunea conducerii Academiei Rom-
ne, fiind agreat totodat de numeroi colegi din mediul academic i univer-
sitar de la Chiinu, mpreun cu care sperm s identificm oportunitile
cele mai bune pentru o cooperare fructuoas i viager.
Materializarea acestui proiect urmeaz s se realizeze prin coeditarea asu-
mat de Editura Academiei Romne i Editura Istros & Muzeului Brilei
Carol I.
Victor SPINEI,
Ionel CNDEA
48 ROMN

Acad. Victor Spinei, vicepreedinte al Academiei Romne

Acad. Dan Berindei, Prof. dr. Ionel Cndea, membru

preedintele Seciei de tiine istorice corespondent al Academiei Romne,
a Academiei Romne directorul Editurii Istros
 C R I I AT I T U D I N I 49

Istoricul Vlad Mischevca, autorul volumului Geneza problemei basarabene 1812

Foto Alina BLAN

50 ROMN

Nicolae ENCIU
Problema basarabean n
noua istoriografie de la Chiinu

ntr-un mod ct se poate de logic i de firesc,

unul dintre volumele cu care a debutat colecia
Basarabica este Geneza problemei basarabe-
ne 1812 de dr Vlad Mischevca, cercettor
tiinific coordonator la Institutul de Istorie al
Academiei de tiine a Moldovei [1].

N. E. doctor habilitat n Autor al mai multor monografii i studii pu-

istorie, eful Seciei istorie
contemporan a Institutului
de Istorie al Academiei de
tiine a Moldovei (2010-
2016); director-adjunct
pentru probleme de tiin
al Institutului de Istorie
al AM (2016 prezent).
Redactor-ef adjunct al
Revistei de Istorie a
Moldovei. Membru al
Comisiei Internaionale de
Demografie Istoric (2014).
Monografii: Populaia
Basarabiei interbelice. Aspecte
demografice (Chiinu,
2013); Scrierea i rescrierea
istoriei. Tendine recente
n istoriografia rus de
reinterpretare a participrii
Rusiei ariste la Primul Rzboi
Mondial. De la Lenin la Putin
(Chiinu, 2016) . a.
blicate la Chiinu, Iai, Atena i Salonic,
dr Vlad Mischevca este membrul mai multor
societi tiinifice internaionale, avnd ca
principale domenii de competen perioa-
da de trecere de la medieval la modern is-
toria relaiilor internaionale din Sud-Estul
Europei (secolul XVIII nceputul secolului
al XIX-lea), genealogia domnilor fanarioi,
faleristica i vexilologia heraldic naional,
raporturile istorice romno-elene (n speci-
al cu Sfntul Munte Athos). Este unul dintre
primii istorici de la Chiinu care a abordat,
nc la mijlocul anilor 80 ai secolului trecut,
istoria diplomatic a semnriiTratatului de
Pace de la Bucureti din 1812 i problema
anexrii Basarabiei la Imperiul rus, reuind s
analizeze acest subiect prin prisma celor mai
recente realizri ale istoriografiei romneti i
europene i a utilizrii vastelor izvoare docu-
mentare din mai multe ri. La tema privind
geneza problemei basarabene a publicat, de-a
 C R I I AT I T U D I N I 51
lungul timpului, numeroase
studii i materiale, precum
i cteva monografii n care
urmrete impactul factorilor
internaionali, inclusiv al celui
fanariot, asupra evoluiei tra-
tativelor de pace ruso-turce, n
urma crora a avut loc anexa-
rea Moldovei dintre Prut, Du-
nre i Nistru la Imperiul rus.
Cu toate c geneza problemei
basarabene a preocupat atenia
mai multor cercettori, att din
cadrul spaiului romnesc, ct
i din diferite ri europene i
extra-europene, suscitnd nu-
meroase discuii i dezbateri
contradictorii. Subiectul este
departe de a fi epuizat, astfel nct problema raporturilor politice mol-
do-ruse a fost i va rmne, cu certitudine, un subiect inepuizabil pen-
tru istorici, graie complexitii i dramatismului su. Pe de alt parte,
dincolo de numeroasele contribuii istoriografice i documentare, cert
este c, din toate rzboaiele ruso-turce declanate pe teritoriul Moldo-
vei, cel din anii 1806-1812, precum i raporturile politice premergtoa-
re acelei perioade ncordate, rmn n continuare insuficient studiate,
fiind omise sau subestimate evenimentele internaionale legate de ches-
tiunea Principatelor n cadrul problemei orientale.
Pornind de la necesitatea studierii impactului raporturilor
internaionale de la nceputul secolului al XIX-lea asupra Principatului
Moldovei, ceea ce ar contribui la cunoaterea esenei spinoasei proble-
me orientale, dar mai ales a genezei problemei basarabene, noul studiu
al istoricului Vlad Mischevca, elaborat n baza lucrrilor publicate, a
investigaiilor de mai muli ani i a noilor cercetri, a urmrit s elu-
cideze una dintre cele mai dramatice i actuale probleme de istorie a
romnilor: actul din 1812, cnd o parte a Moldovei, numit ulterior
Basarabia, a fost anexat la Rusia. ntemeiat pe un solid suport docu-
52 ROMN
mentar al materialelor de arhiv din Federaia Rus, Romnia, Frana,
Turcia, precum i al vastelor culegeri de documente diplomatice ale
epocii, valorificnd istoriografia accesibil din mai multe ri, autorul
urmrete consecutiv expansiunea Imperiului rus n secolul al XVIII-lea
spre Sud-Estul Europei, principalele etape ale extinderii imperiului
arist de la sfritul secolului al XVIII-lea nceputul secolului al XIX-lea n
direcia rmului de nord al Mrii Negre, precum i consecinele acelei
extinderi asupra Principatului Moldovei.
n cadrul celor trei compartimente ale monografiei (Moldova sub im-
pactul problemei orientale; Lupta diplomatic pentru Principatele Ro-
mne n timpul rzboiului ruso-turc din 1806-1812; Geneza proble-
mei basarabene), autorul elucideaz impactul problemei orientale n
aceast zon, politica marilor puteri fa de Principatele Romne, une-
le aspecte politico-demografice din istoria Transnistriei i importana
geografic a spaiului populat de romni, urmrile disputelor politico-
militare asupra Principatelor Romne, etapele principale ale duelului
diplomatic dintre Imperiul rus i Imperiul otoman n timpul rzboiului
ruso-turc din 1806-1812, ce s-a ncheiat cu semnarea la 16 (28) mai
1812 a Pcii de la Bucureti.
Un loc important n lucrare este acordat examinrii luptei diplomatice
pentru Principatele Romne n timpul rzboiului ruso-turc din 1806-
1812, respectiv, rolului diplomatic al fanarioilor n problema basara-
bean, inclusiv al familiilor fanarioilor Ipsilanti i Moruzi (capitolul II).
n cadrul noului su volum, dr Vlad Mischevca confirm ceea ce a
nuanat i acad. Ioan-Aurel Pop, cnd a remarcat c: Fanarioii au fost
i ri, i buni, ca toi oamenii, dar unii dintre ei ne-au legat sau relegat
paradoxal cu Europa vestic, cu lumea civilizat, cu iluminismul i
cu despotismul luminat. Aceti dragomani-domni erau oameni culi,
versai cu literele i cu artele, cititori de cri bune, aductori de idei
noi, novatoare. Pe unele le-au putut chiar aplica, dei gndul lor nu era
la propirea romnilor, ct a grecilor [2]. Conform hatti-erifului din
1802, Principatele continuau s fie fiefuri de exploatare turco-fanari-
ot, iar dregtoriile rilor Romne de la nord de Dunre rmneau
n continuare la discreia domnilor fanarioi, care puteau s fie vol-
nici n a-i alege i pe aceia dintre cei de neam grec, care sunt cinstii i
pricepui i care merit s ocupe aceste posturi [3].
 C R I I AT I T U D I N I 53
Aa cum susine autorul, n ara Moldovei, care dup anexarea Buco-
vinei de ctre Imperiul habsburgic, la 1775, pierduse circa 11 % din
teritoriu, pn la declanarea rzboiului ruso-turc din 1806-1812 n-
cheiat cu o nou scindare a rii i anexarea teritoriului dintre Prut i
Nistru la Imperiul rus, au fost nvestii la domnie o seam de domni
fanarioi, dintre care cel mai mult s-au aflat la crma Moldovei dou
rude apropiate Alexandru Moruzi i Constantin Ipsilanti. i dac
stpnirea lui C. Ipsilanti n Moldova este considerat, n general, c
n-a fost rea (C. C. Giurescu), domnul fiind prezentat n ultima cro-
nic moldoveneasc, aceea a lui Manolache Drghici, ca avnd un
caracter vesel i priincios pentru ar [4], n privina fanarioilor
Moruzi, aa cum menioneaz dr Vlad Mischevca, rolul diplomatic
al acestora n problema basarabean a fost pe ct de esenial, pe att
de controversat.
Pornind de la o lectur atent i multiaspectual a literaturii de specia-
litate, inclusiv a izvoarelor istorice publicate att n culegerile de docu-
mente din arhivele ruseti de la Moscova i Sankt Petersburg, precum
i n diverse articole, studii i monografii, autorul ajunge la concluzia
c Alexandru Moruzi a ncercat s duc o politic de echilibru ntre
marile puteri, dorind s profite att de susinerea ruilor (activitatea
lui depindea de aprecierile consulului rus la Iai), ct i de cea a france-
zilor (a cror poziie era tot mai determinant n Sud-Estul Europei),
fr a provoca nemulumirea sau chiar dezamgirea otomanilor (mai
ales c ntreinea o coresponden privat cu sultanul). Aa cum ar-
gumenteaz autorul lucrrii, tentativa lui Alexandru Moruzi de a fi pe
placul tuturor era ct se poate de explicabil, decurgnd din tradiia
fanariot, conform creia pentru a te menine n funcie, trebuia s fii
flexibil n relaiile diplomatice (miznd nu doar pe o singur putere) i
s-i aranjezi interesul personal i cel al clanului) [5].
Concluzia autorului este c moruzetii au trdat, n cele din urm, Poar-
ta Otoman, dar nu acelai lucru l putem spune i despre vinovia
lor n geneza problemei basarabene, despre rspunderea lor personal
pentru raptul arbitrar din 1812, pe care o poart, n fond, doar prile
beligerante: Imperiile otoman i arist [6].
Extrem de interesante i de instructive sunt paginile n care dr Vlad
Mischevca ilustreaz drama anului 1812 cu aprecieri din opera mare-
54 ROMN
lui poet, istoric i vizionar Mihai Eminescu sau din gndirea ilustrului
diplomat Nicolae Titulescu.
Aa cum, pe bun dreptate, afirm autorul volumului, Eminescu a de-
monstrat, ca nimeni altul din generaia sa, adevratul romnism i com-
pasiunea fa de drama Moldovei, publicnd un ir de studii i articole
istorice despre Basarabia. n viziunea acad. M. Cimpoi, marele poet
al mitului ca istorie i istoriei ca mit, dar i ca istorie real, cu roata ei
strivitoare i regeneratoare (prin pstrarea fiinei naionale) [7]. Pole-
mist redutabil, Mihai Eminescu a demonstrat cu raionamente istorice
c Basarabia e din zestrea i teritoriul strvechi al Moldovei, deci fieca-
re moldovean simte mult mai adnc acea pierdere. [...] Trebuie s fim
un strat de cultur la gurile Dunrii, ndemna Eminescu. Niciodat
nu am fost element stpnitor; niciodat nu s-a manifestat n noi chiar
nici tendina de a supune pe alii, ci totdeauna romnul s-a mulumit a
fi adpostit i a se dezvolta pe pmntul su [8].
Nicolae Titulescu, la rndu-i, manifestnd o nelegere perfect a
situaiei i importanei Basarabiei n cadrul relaiilor ruso-romne, pe
de o parte, precum i a relaiilor Romniei cu marile puteri, pe de alt
parte, a definit, n anii interbelici, semnificaia actului din 1812 din
punctul de vedere al dreptului internaional. Turcia, sublinia ma-
rele diplomat romn, a cedat Basarabia Rusiei. Prin aceast conce-
sie, Turcia a violat pur i simplu contractul su de vasalitate; i Rusia a
devenit complicele violrii unui contract de drept internaional. Ori,
complicitatea la violarea unui contract de drept internaional nu poate
crea dreptul... Odat ce Basarabia a revenit n posesia noastr, () a
cere recunoaterea rus a acestei anexiuni nseamn a renuna la 2000
de ani de posesiune, nseamn ratificarea noastr a violrii contrac-
tului internaional comis de Turcia n 1812, nseamn recunoaterea
complicitii ruso-turce ca surs de drept [9].
Cu referire la politica imperial a arismului promovat n teritoriul
dintre Prut i Nistru, cunoscut de acum ncolo drept Basarabia, des-
prins n mod arbitrar i violent din trupul Moldovei, pentru a se afla,
timp de 106 ani, n oblduirea i sub dominaia celor cinci mprai rui
(Alexandru I, Nicolai I, Alexandru al II-lea, Alexandru al III-lea i Ni-
colai al II-lea), autorul mprtete punctul de vedere al acelor istorici,
care o mpart, convenional, n trei perioade ce corespund, n general,
 C R I I AT I T U D I N I 55
etapelor de includere a regiunii n sistemul economic, administrativ
i politic al Imperiului rus: prima cuprinde anii 1812-1828/1830, cea
de-a doua anii 1831-1868/1873 i cea de-a treia anii 60-70 ai se-
colului al XIX-lea 1917 [10].
Ct privete efectele de durat ale anexrii teritoriului dintre Prut i
Nistru, acestea s-au ntins pn n februarie 1917, Basarabia devenind
pe parcurs o unitate ordinar administrativ rus gubernia Basara-
bia, populaia acesteia avnd de suportat consecinele unui regim
autocratic arist, al crui impact s-a resimit asupra vieii politice, eco-
nomice, sociale, spirituale etc. Aa cum conchide autorul, romnii ba-
sarabeni au fost exclui din procesul Unirii Principatelor de la 1859,
cu excepia celor trei judee de la nord de Dunre Cahul, Bolgrad
i Ismail, care au fost retrocedate, conform Pcii de la Paris din 1856,
Principatului Moldova, sub suzeranitatea Sublimei Pori (art. XXI)
i apoi reanexate Rusiei, conform Pcii de la Berlin (13 iulie 1878). Ca
urmare a acestui fapt, basarabenii au fost dezrdcinai cultural i lin-
gvistic i decuplai de la procesele de modernizare ale naiunii romne
i de integrare vest-european, conservndu-i aspectul preponderent
rural al societii, resimit pn n zilele noastre [11].
n mod paradoxal, n pofida politicii imperiale de tip colonial constant,
n teritoriul dintre Prut i Nistru a rmas, mai ales n mediul rural, ca-
racterul romnesc al Basarabiei. n susinerea acestui adevr, dr Vlad
Mischevca invoc opinia pictorului francez Lucien Lantier (nscut la
Odesa, n 1879), care consemna fr echivoc c: Basarabeanul este,
n mod clar, un latin. Tipul su, moravurile, aspiraiile, costumul,
locuinele, tiparele de cultur, felul de alimentare, de trai, credinele
sale i chiar superstiiile, srbtorile sale att de pline de veselie care
provine de la vinul de pe colinele nvecinate toate acestea demon-
streaz nrudirea sa cu ranul din Romnia Mare [12].
Urmrind perpetuarea peste decenii a problemei basarabene, autorul
studiului ajunge inclusiv la importantul, dar mai puin cunoscutul tra-
tat de pace ruso-turc, semnat la Moscova n 1921. Depistat ntr-o cu-
legere de documente mai puin accesibil a Departamentului adminis-
trativ al Comisarilor Poporului din URSS, publicat n 1944 pentru
uz de serviciu, Tratatul ruso-turc de prietenie i frie din 16 martie
1921 ntre succesorii imperiilor arist i otoman Republica Sovietic
56 ROMN
Federativ Socialist Rus i Marea Adunare Naional a Turciei in-
cludea 16 articole i 4 anexe, stipulnd prilor semnatare s nu recu-
noasc niciun tratat de pace sau alte acte internaionale n care ar fi fost
impuse cu fora s adere una dintre pri. Articolul VI al tratatului pre-
vedea n mod expres c Ambele pri contractante recunosc c toate
tratatele ncheiate pn n prezent ntre cele dou ri nu corespund
intereselor reciproce. Prin urmare, sunt de acord s recunoasc aceste
tratate drept reziliate i neavenite [13].
n atare mod, conchide dr Vlad Mischevca, la mai bine de un secol de
la semnare, Rusia (devenit deja sovietic) a recunoscut n mod ofi-
cial, chiar dac i indirect, nulitatea consecinelor Tratatului de pace
de la Bucureti din 16 (28) mai 1812, dei, cu trei ani mai devreme,
populaia Basarabiei i-a decis de sine stttor destinul prin Actul Uni-
rii din 27 martie 1918, rezolvnd, astfel, n mod echitabil, problema
basarabean.
Lucrarea domnului dr Vlad Mischevca se nscrie n cadrul general al
istoriografiei noi de la Chiinu, ce s-a cristalizat ncepnd mai ales cu
ultimul deceniu al secolului al XX-lea ca parte integrant a istoriografi-
ei romne i europene, constituind o contribuie esenial la studierea
i cunoaterea obiectiv a trecutului romnilor sub aspect politico-di-
plomatic.

Note
1
Vlad Mischevca, Geneza problemei basarabene 1812.
Prefa de Demir Dragnev. Volum ngrijit de Ionel Cn-
dea, Viorel Coman, Editura Academiei Romne, Muzeul
Brilei Carol I, Editura Istros, BucuretiBrila, 2016,
368 p.
2
Ibidem, p. 11.
3
Ibidem, p. 144.
4
Ibidem, p. 154.
5
Ibidem, p. 225.
6
Ibidem, p. 257.
7
Ibidem, p. 272-273.
8
Ibidem, p. 273.
9
Ibidem, p. 269.
10
Ibidem.
11
Ibidem, p. 278.
12
Ibidem, p. 283.
13
Ibidem, p. 294.
 C R I I AT I T U D I N I 57

Alexandru GAFTON
Gheorghe Chivu filologul cumpnit
Educat alturi de mari profesori i cercettori
bucureteni, format la Universitatea din Bucu-
reti i la Institutul de Lingvistic Iorgu Iordan
Al. Rosetti, unde a devenit apoi parte inte-
grant a corpului academic, cercettor i pro-
fesor formnd, la rndul su, viitori profesori
i cercettori, cel astzi omagiat este un model
A. G. lingvist i filolog exemplar al colii lingvistice de la Bucureti.
evoluionist de orientare
neo-lamarckian, cu o Avnd o capacitate remarcabil de a culege
concepie humeean nvtura profesorilor pe care i-a cunoscut,
asupra realitii i adept al adesea destul de deosebii sub variate aspec-
metodei baconiene.
te, dotat cu instinctul, convertit n tiin, de
Autor de ediii de texte
vechi romneti i al unor a armoniza acele nvturi ntr-o structur
studii care ncearc s unitar, n sfrit, nzestrat cu daruri natura-
neleaga dinamicile limbii, le, precum echilibrul judecilor i statornicia
gndirii, societii i evoluia convingerilor, profesorul Gheorghe Chivu
relaiilor dintre acestea.
Traductor i comentator
este unul dintre reputaii filologi i lingviti ai
al unor lucrri de zilelor noastre, unul dintre puinii care se bu-
lingvistic diacronic, cur din plin de recunoaterea colegilor din
istorie a cretinismului, ar. Am avut adesea ocazia de a fi alturi de
evoluionismului i a
mentalitilor.
Recent, la Trgovite, a aprut de sub tipar volumul
omagial Gheorghe Chivu. Un model de rigurozitate
tiinific i didactic, care ntrunete comunicrile
prilejuite de conferirea titlului de doctor honoris ca-
usa al Universitii Valahia din Trgovite Domnu-
lui Academician Gheorghe Chivu. Prelum unul din
textele incluse n noua apariie editorial i adresm
cele mai sincere felicitri autorului i susintorului
revistei Limba Romn, bucurndu-ne c activi-
tatea colegului nostru a fost nalt apreciat de ctre
universitarii trgoviteni.
58 ROMN
profesorul Gheorghe Chivu n felurite mprejurri, de a aborda mpre-
un tot felul de teme pe care doi prieteni le discut n conversaii par-
ticulare, de a-l cunoate pe profesor sub variate aspecte, de a observa
i a m convinge personal de respectul de care beneficiaz, precum i
de felul n care tie s primeasc omagiile colegilor din ar, mai tineri,
de-o seam sau mai exersai n activitatea tiinific. Desigur, acesta fi-
ind un privilegiu personal i un dar direct, ca semn al ncrederii, nu voi
descrie indiscutabilele caliti umane ale profesorului.
De altfel, profesorul Gheorghe Chivu, discret manifest n interaciuni-
le cu colegii, ceva mai generos n relaiile cu cei apropiai, dei scrut-
tor cu realitatea, este circumspect cu opiniile i parcimonios n expri-
mare, astfel nct i-ar displace un portret, o reliefare chiar a calitilor
de profesor i cercettor. tiind prea bine c profesorul Gheorghe Chi-
vu este un adept i un practicant al sobrietii i al chibzuitei reineri,
voi spune, potrivit momentului, doar o mic parte din ceea ce cred i
tiu despre om, despre cercettor i despre profesor, ncercnd s ofer
o imagine coerent i fidel care s reflecte atribute i realizri pe care
nu doar le promovm i apreciem, ca societate, dar le respectm i le
rspltim ntr-att, nct le ridicm la rang de modele.
Cercetarea lingvistic romneasc s-a desfurat diferit de cea din alte
ri, lucru datorat aproape deloc obiectului i aproape exclusiv oame-
nilor. Fundamentele i temelia, multe dintre elementele construciei,
precum i direciile de cercetare plnuite i materializate prezint des-
tule aspecte careniale. Pe msura trecerii timpului, procesele necesa-
re edificrii unei construcii solide au devenit tot mai anevoioase, din
felurite motive, care, esenialmente, decurg din evoluia tot mai preg-
nant a carenelor comportamentale, n special a celor care atrn de
habitudinile de pregtire i de aciune n domeniu. ntregul proces a
fost mai degrab lipsit de organicitatea necesar, de acea competiie
care s duc la selecie i la acumulare, care s genereze coerena struc-
tural-funcional, adesea diferitele perioade constituind entiti nde-
ajuns de neconcordante i de puin compatibile, nct s compromit
ideea de ntreg. n acest context, numeroase elemente de principiu i
de perspectiv au fost lsate deoparte, cu toate c erau de rang funda-
mental. Starea aceasta de neaezare i de nceput de iznoav reluat a
influenat hotrtor evoluia lingvisticii romneti, dei limba, istoria,
 C R I I AT I T U D I N I 59
cultura, ntregul material de studiu sunt ndeajuns de generoase, nct
s fi putut ndemna i determina n direcia unor cercetri deosebit de
interesante, de fertile i de valoroase.
n opinia noastr, aceasta este schia contextului general, care a domi-
nat i care nc domin cercetarea filologico-lingvistic romneasc.
(Firete, bunul meu prieten, profesorul Gheorghe Chivu, este departe
de aceast opinie, se bizuie pe propriile-i argumente, dar sper c nu va
relua aici aceast discuie, doar una dintre cele care ne anim separn-
du-ne temperamental pentru a ne reuni intelectual.)
in s spun c totui n aceast stare n care nceputurile se succed si-
sific, n care opiniile nu concureaz colaborativ, ci doar se neag, se
ignor sau se isc doar spre a se combate, n care elementele sunt insu-
ficient cercetate, privite doar n sine, separate i necoroborate de alte
elemente sau perspective, n care opiniile teoretice adesea mprumu-
tate de aiurea sunt la fel de ades lipsite de legtur cu realitatea la care
pretind a se aplica i pe care pretind a o reprezenta, n sfrit, n aceast
stare n care cercetarea lingvistic, fracturat n sine, nu pare a avea re-
sursele trebuincioase pentru a se racorda firesc i eficient la tiinele
i la perspectivele ample de care depinde i pe care filozofia tiinei
le indic cu binevoitoare insisten , ea, lingvistica romneasc, nc
are sperane, nu doar prin unii dintre tinerii pe care i i-a ales (cci, n
tiinele adevrate, nu omul alege tiina, disciplina, ci aceasta l alege
pe cercettor), dar i prin profesorii lor de valoare.
n aceast stare, este cu att mai mult de apreciat fastul moment n care
apare cineva ncercnd s ofere lucruri temeinice i, dimpreun cu ele,
modelul trudei eficiente i corelate. Numeroasele lucrri ale profesoru-
lui Gheorghe Chivu deja alctuiesc o oper tiinific de cert valoare,
importan i coeren tematico-metodologic. Fie c sunt tipuri de
ediii de text, volume de autor, fie c sunt articole i studii de diferite
ntinderi i profunzimi, toate contribuie la dezvoltarea lingvisticii i a
filologiei romneti, precum i a gndirii filologico-lingvistice a celor
n formare.
Prin unele lucrri ale sale, profesorul i cercettorul Gheorghe Chivu
a adus contribuii de substan la procesul de edificare a filologiei i
lingvisticii romneti, prin altele a oferit modele de lucru, artnd c se
60 ROMN
pot construi lucruri trainice n modaliti eficiente. Prin toate lucrrile
sale, el a contribuit la nvarea mai multor rnduri de tineri, studeni i
cercettori, cu toii avnd nevoie de o astfel de cunoatere, de modelul
cumptrii eficiente, al pozitivismului i al induciei, al verificrii atente
i riguros tiinifice n primul rnd a propriilor produse tiinifice ,
al fermei exigene cu care este privit orice teorie, al racordrii la pro-
dusele valide ale cercetrii filologice romneti, n sfrit, al tiinei ca
modalitate de oficiere a procesului raionrii. Felul n care se structu-
reaz i funcioneaz cercetrile de la baza acestor lucrri, modalitatea
n care se edific i edific ele, chipul n care se ntreptrund perspecti-
vele roditoare, dar i n care fecundeaz gndirea filologico-lingvistic
romneasc sunt exemplare.
Deduc de aici c dincolo de acumulrile de cunotine, de tiina me-
todelor i de tehnica utilizrii instrumentelor, ceea ce temeinicete ac-
tivitatea de cercetare tiinific, ceea ce-i d organicitate i via este
nlimea perspectivei i capacitatea de a trece succesiv i repetat de la
privirea cu ochiul liber la cea telescopic i apoi la cea microscopic, n
mod raional-obiectiv, cu delicatul respect pentru disciplina studiat i
cu profunda asumare a consecinelor concluziilor pe care doar realita-
tea concret i spiritul tiinific le impun.
tiu bine c astfel am descris modul de a face tiin al profesorului
Gheorghe Chivu i cred cu trie c nu exist un mod mai adecvat prin
care fiina uman poate ajunge la marile adevruri i secrete ale reali-
tii.
 LIMBA J I COMUNICARE 61

Viorica MOLEA
O privire de ansamblu asupra tratrii
limbajului oral n textul publicistic (II)
Majoritatea cercettorilor trateaz fenome-
nul oralitii implicat n textul publicististic,
relevnd diverse aspecte ale acestuia, precum
i efectele obinute prin utilizarea lor. Ioan
Lacu vorbete despre prezena aa-numitu-
lui stil imag, care este mai puin subordo-
nat comunicrii i mai mult talentului literar
V. M. conf. univ., dr. n al ziaristului [Lacu 2004: 29], presupunnd
filologie, Departamentul utilizarea resurselor expresive att ale limbii
Lingvistic Romn i
tiin Literar, Facultatea scrise (retorismul, figurile de stil), ct i cele
de Litere, USM. Domenii ale limbii vorbite (elementele marcate stilistic
de cercetare: stilistic, ale oralitii). Referindu-se la limbajul presei,
pragmatic, cultivarea n particular, Carmen Neamu consider c
limbii, comunicare. Autoare
presa romneasc este ntr-o continu pri-
a trei cri: Valori expresive
ale frazeologismelor n
opera dramatic (2010), The interest for the stylistic and pragmatic values of ora-
Expresivitatea limbajului lity in literary written text has always been maintained
poetic (suport de curs) by several researchers concerned with the study of the
(2011) i Oralitatea n textul text. This aspect is mainly reflected in literary criticism
publicistic actual romnesc studies with reference to artistic works.
(2016). Participant la Since the publishing text has, mostly, similarities with the
numeroase conferine belletristic one, but not only because of that, orality was
internaionale. and remains a source that continuously inspires journa-
lists with its richness and diversity of means of expression,
but also with its stylistic and pragmatic poignancy.
Oral language is the one that reflects the latest trends in lan-
guage and the one that tests, probes the ground of lan-
guage evolution in general. Thus, the publishing text, which
folds neatly on the reality of the moment, almost axhausti-
vely expresses the current profile of Romanian language.

Continuare. nceputul n nr. 1, 2017, pag. 103-111.

62 ROMN
menire de limbaj, de stil, ncercnd, dincolo de a copia formulele con-
sacrate ale celei occidentale, o adaptare a tehnicilor la fondul autohton
romnesc [Neamu 2004: 20]. Presa a preluat, de la nceput, n special
n articolele de opinie, lexic i turnuri stilistice expresive, revelnd i
unele modaliti de comunicare oral numite dup inovaii culturale
[Dumistrcel Radio an... 2007].
Cei mai muli abordeaz prezena lexicului oral n textul publicistic,
adic secvenele lexicale marcate stilistic sau, altfel spus, diversele stra-
turi stilistice lexicale ale oralitii, ntruct, dup cum constat Rodica
Zafiu, lexicul este domeniul n care elementele de oralitate sunt cel
mai bine reprezentate i cel mai uor de recunoscut, iar efectul de
oralitate este produs mai ales de mrcile stilistice ale unor uniti le-
xicale (...): populare, familiare, argotice, vulgare, ntruct conotaiile
de acest tip sunt adesea nsoite de valori afective, dar i pentru a crea
efectul de oralitate pitoreasc, chiar n contrast cu un context stan-
dard sau solemn [Zafiu 2002: 415].
Aceast opinie este susinut de mai muli cercettori, care au ajuns la
concluzia c mrcile oralitii apar la toate nivelurile limbii, cele mai
multe nregistrndu-se n sfera lexicului i a frazeologiei [Troneci].
Constatarea respectiv se refer la utilizarea lexicului oral att n ti-
tluri, ct i n coninutul propriu-zis al textelor publicistice, relevn-
du-se preferina pentru... termeni i expresii colocviale sau argoti-
ce, inserate n contexte contrastante stilistic (standard, protocolar)
[Cvasni Ctnescu 2007: 35]. Maria Cvasni Ctnescu precizeaz
c vocabularul colocvial sau cel periferic, deseori depind limita de-
cenei, precum i interferena registrelor stilistice, exteriorizeaz atitu-
dinea emotiv, patetic a jurnalistului, transferat, de altfel, i asupra
receptorului, cruia i se induce o stare de spirit i o gril de lectur
(Mitocreal made n Senat; Gigi Becali sare la gtul lui Copos...) [idem:
38-39]. Tot aici cercettoarea vorbete i despre unele cuvinte noi, for-
mate recent n limba romn, dup modelele productive n general sau
cele la mod, obinute prin mijloace tradiionale (derivare, compune-
re sau conversiune), care consolideaz ndeosebi vocabularul argotic
i familiar (cteva exemple (n.n.): pgarii din primrie i-au reluat
activitatea; Cu fiometrul printre vedete; Megainstituie pentru
exporturi... etc.) [idem: 40].
 LIMBA J I COMUNICARE 63

A. Dnil, referindu-se la aceeai invazie a limbajului oral n titluri,

relev constructe lingvistice care se nscriu n sfera limbajului colocvi-
al, chiar argotic, i care se remarc printr-un grad de expresivitate mult
mai ridicat, menionnd c limbajul familiar relaxat promovat n ca-
drul paratextului jurnalistic reprezint i un mijloc al jurnalistului de
a-i exterioriza atitudinea personal [Dnil].
Trebuie s remarcm c tinerii jurnaliti recurg cel mai frecvent la elemente
verbale argotice sau neologice la mod pentru a obine efecte stilistice ine-
dite. Vorbind despre elementele de argou, des ntlnite n textele ncepto-
rilor, O. Felecan constat c n concepia elevilor i a studenilor, termenii
argotici forme lingvistice de manifestare a fanteziei i a creativitii se ca-
racterizeaz prin expresivitate maxim ori exotism... [Felecan 2007: 264-
265]. Un deosebit interes, n opinia autorului, prezint, n creaia publicis-
tic a tinerilor, unele elemente mprumutate recent, ndeosebi din limba
englez, din care deriv creaii ad-hoc inedite i originale care au la baz
flexiunea anglicismelor, articularea sau sufixarea lor, de exemplu, atunci
cnd se ataeaz cte un sufix neao la un cuvnt pur englezesc, dup cum
se pot observa i ezitri n legtur cu alipirea articolului la substantivul-
baz ori desprirea lui prin cratim de acesta: Cele mai fair-play-oase
condiii... [idem: 273]; Au trimis mess-uri la prieteni... [idem: 274].
Elementele lexicale orale neologice, n special anglicismele folosite ca so-
cioleme profesionale i cele utilizate din dorina de a fi la mod sau pur i
simplu pentru a ne construi un aspect profesional fcnd (ab)uz de
o pronunie anglo-american i cteva mprumuturi care sun bine
sunt tot mai rspndite n limbajul publicistic actual. Bunoar, Liana
Silaghi relev utilizarea anglicismelor n ziare i reviste de specialitate, cum
ar fi Curierul Naional, Sptmna Financiar, Banii Notri, sublini-
ind, n acelai timp, necesitatea folosirii adecvate i justificate a acestora.
Specialitii n comunicare trebuie s fac diferena ntre anglicismul ca ne-
cesitate terminologic i anglicismul de fason, declar cercettoarea, adic
este important ca acetia s aib capacitatea de a face diferena ntre ne-
cesitatea utilizrii unui anglicism, de tipul celor care fac parte din domenii
specializate, i preteniile nentemeiate de a utiliza cuvinte la mod, lipsite
de orice temei lingvistic [Silaghi].
De multe ori prezena lexicului i, n general, a limbajului popular, fa-
miliar, argotic este considerat drept neindicat n atare tipuri de text.
64 ROMN
Cercettorii revendic dozarea i filtrarea lexicului substandard, care
adesea depete limitele decenei. Astfel reinem atitudinea critic,
pe alocuri ostil, a utilizrii aspectelor oralitii care nu se ncadrea-
z n definiia expresivitii, ci denot impuritate verbal: A comu-
nica o informaie i chiar a o caracteriza n nite note speciale de tip
comentariu, analiz i, de ce nu, pamflet, nu nseamn ns a deborda
n domeniul periferiei vocabularului, de unde rsar tot felul de per-
le mprumutate din argou, din jargonul local, de tip bucuretean
(dmboviean!) i chiar din limbajul ignesc [Mrcuan 2003:
153]. Ioan Lacu observ, de asemenea, c limbajul oral, popular se
nvecineaz i cu argoul, iar acesta, la rndul su, cteodat... nu este
departe de vulgaritate, de trivialitate sau chiar de obsceniti..., avnd
funcia de a epata prin stil, care este de natur veleitar sau teribilist
[Lacu 2004: 33-34].
Savanii mprtesc ngrijorarea c n limbajul publicistic predomin
orientarea argumentativ negativ: limbajul necultivat apare ca semn de
vulgaritate, incultur, agresivitate [Zafiu 2002: 403], fiind contaminat
att de mult de expresii, sintagme etc. ce aparin oralitii (anume unei
oraliti triviale), cu scopul de a fi pe nelesul cititorului sau pe placul
su morbid, nct nu se mai are n vedere faptul c decena unei exprimri
poate fi realizat cu attea alte mijloace de care limba romn dispune
[Rus], semnalnd ideea c se ridic, ntr-adevr, problema contientiz-
rii responsabilitii diverselor forme de mass-media fa de uzul general
al limbii romne, prin relevarea rolului de model lingvistic (principal),
pe care li-l confer statutul lor n viaa societii actuale [Rus]. Trebuie
de tiut, recomand Ioan Lacu autorilor de texte publicistice, c apelul
la limbajul popular, ca i la cel familiar, presupune mult abilitate din par-
tea celui care scrie, iar n pres o asemenea abilitate trebuie s serveasc
nu stilul, ci comunicarea [idem: 33-34].
Termenul de huliganism verbal, preluat de la M. Avram pentru a carac-
teriza un anume tip de comportament verbal, este utilizat ntr-un articol
semnat de Doina Marta Bejan, Huliganismul verbal i limbajul violenei n
presa romneasc actual, unde sunt luate n discuie aspecte ale limbaju-
lui violent, suburban, care ine, n cea mai mare parte, de oralitate. Autoarea
atrage atenia asupra faptului c prezena unui limbaj huliganic, abuziv a
crescut dup 1989 i a devenit extrem de rspndit, o adevrat piedic n
 LIMBA J I COMUNICARE 65
calea civilizaiei, constatnd c fenomenul este ntlnit att n limbajul jur-
nalistic din pamflete, ct i n cel din textele n care obscenul i violentul sub-
stituie informarea real, refuznd cititorului dreptul la opinie. Doina Marta
Bejan prezint nou registre ale lexicului huliganic i violent, relevate de
R. Cesereanu. Este vorba de o clasificare dup criteriul semantico-stilistic a
acestor elemente lexicale, i anume (prezentm succint cteva dintre ele):
registrul subuman (nimicuri, retardai, pleav, scursuri, handicapat, parali-
tic, pitic etc.); registrul infracional (golani, derbedei); registrul de tip bes-
tiar, prin animalizarea adversarului (bovine, porcine, viermi, obolani, plo-
nie, pduchi etc.)...; registrul putridului i al excremenialului (numit
i tehnica fecalizrii)...; registrul sexual sau libidinos... etc. [Cesereanu
2003]. Autoarea studiului nelege prin sintagma limbajul violenei (...), pe
de o parte, violena n limbaj prin porecle, njurturi, insulte, blasfemii, iar
pe de alt parte, utilizarea n pres a unui limbaj care s sugereze perma-
nena ideii de agresiune.
Alte cercetri n care sunt relevate aspecte ale lexicului oral n limbajul
jurnalistic i, n special, n textul publicistic se regsesc ntr-o serie de
articole din Romnia literar, la rubrica Pcatele limbii, semnate de
Rodica Zafiu, n care sunt reliefate mai multe valori i funcii stilistice,
pragmatice, semantice ale unui ir de expresii, cuvinte relativ noi sau
chiar recent intrate n limb i utilizate de ctre autori jurnaliti. Iat
cteva dintre ele: la fix [RL, 2011, nr. 33], tupeu, cu tupeu [RL, nr. 13,
2011], cel mai cel [RL, nr. 2, 2011], la blan (a o clca la blan a ac-
celera la maxim) sau a merge cu preurile la blan (cu profit minim
R. Zafiu) [RL, nr. 13, 2010], cu crengi (urt cu crengi) [RL, nr. 9,
2010], lol (a rde abreviere din jargonul comunicrii rapide i in-
formale din internet) [RL, nr. 49, 2009], panaram (Forma popular
s-a specializat pentru anumite sensuri, marcate ironic i depreciativ:
ca termen de desemnare pentru scandal, hrmlaie, ceart ori pen-
tru situaie comic, ridicol, sau ca termen insulttor pentru o femeie
(deloc respectabil R. Zafiu) [RL, nr. 40, 2009], matrafox i pu-
foaic (n limbajul familiar-argotic romnesc: denumiri ale buturilor
alcoolice de proast calitate, foarte ieftine, obinute prin amestecuri
sau prin fabricaie artizanal dubioas R. Zafiu) [RL, nr. 36, 2009],
trendinez (a fi foarte la mod) [RL, nr. 22, 2009], uchit [RL, nr. 20,
2009], coclar [RL, nr. 13, 2009], abureal (nelare) [RL, nr. 7,
2009], batani i mahri [RL, nr. 4, 2009] etc.
66 ROMN
Mai puin atestate sunt cazurile de utilizare a diverselor aspecte ale ora-
litii legate de ortografie, accent sau ortoepie. Unele elemente de acest
gen regsim n studiul Rodici Zafiu Mrci ale oralitii n limbajul jur-
nalistic actual, precum notarea unor accidente fonetice, ncercarea de a
sugera sau de a suplini accentul frastic i intonaia etc. Bunoar, la ni-
velul fonetic i ortografic, ntlnim transcrierea pronuniei termenilor
strini, transcrierea unor forme expresive (repetarea literelor pentru a
marca lungirile expresive de sunete sunt cele tradiional utilizate de
textele literare), transcrierea pronuniei neliterare, transcrierea modi-
ficrilor produse de ritmul rapid al vorbirii... etc. [Zafiu 2002: 406-409].
Uneori sunt cercetate mrci ale oralitii la nivel ortografic i gramati-
cal n lexicul oral neologic, n mprumuturile recente, n special, care nu
sunt suficient adaptate la normele limbii literare i circul n mass-media,
ndeosebi, n diverse ipostaze, neconforme de multe ori nici cu norma
din limba de origine, nici cu cea din romn. Astfel, evalund prezena,
funcia i impactul anglicismelor recente n presa feminin, cercettoa-
rea Troneci O.-C. abordeaz segmente caracteristice acestui tip de pres,
i anume limbajul modei, care, fiind un prim domeniu de larg interes...,
mbin terminologia tehnic i stilul colocvial, relevnd o dinamic a
sensurilor, aspecte ortografice, morfologice, sintactice, lexicale, stilistice
n utilizarea mprumuturilor din limba englez.
Aspectele oralitii la nivel morfologic sunt puin cercetate n textul pu-
blicistic, dei acestea sunt foarte relevante pentru diverse valori pragma-
tice i stilistice. Dumitru Irimia propune o tipologie a numeroase forme
populare ce reflect categorii morfologice, precum flexiunea nominal
i verbal, persoana, gradele de comparaie, forme ale interjeciilor, re-
darea dativului etic, afectiv etc.: La nivel morfologic, semnificative n
textul jurnalistic sunt reducerea flexiunii, multiplicarea perifrazelor
verbale, forme specific populare . a. [Zafiu 2002: 410-412].
La nivel sintactic ns studiile pun n valoare faptul c majoritatea trs-
turilor sintactice implic aspecte textuale, care in de nivelul pragmatic
al organizrii discursive, iar transpunerea n scris a sintaxei orale este
ntotdeauna aproximativ i parial, mrcile de baz fiind: procedeul
fragmentrii, conjunciile i locuiunile conjuncionale polivalente,
elipsele, repetiia, discontinuitatea, topica . a. [idem: 413-414].
Prin utilizarea structurilor specifice oralului n textele scrise ca repeti-
 LIMBA J I COMUNICARE 67
ia cu funcie expresiv sau explicat prin memoria de scurt durat a
locutorului, elipsa, anacolutul, frecvena pauzelor, a exclamaiilor, c-
utarea cuvintelor, caracterul incomplet al enunurilor, revenirile, anti-
ciprile [Nicolae Stanciu], limbajul publicistic tinde s i formeze o
gramatic discursiv de influen popular. Totodat, Nicolae Stanciu
relev apariia unei sintaxe mixte sau dialogate, care afecteaz structu-
ra enunului n stilul publicistic (...) a scrisului, fiind mai degrab cir-
cumscris unei gramatici a oralului, prezentnd o serie de particulariti
care o apropie de sintaxa limbii populare, evident n construciile no-
minale i eliptice, anacolutice, n prezena dezacordurilor sau a acordurilor
prin atracie [Stanciu]. Astfel sunt stabilite o serie de aspecte ale sinta-
xei oralitii, cu texte selectate ca exemplu din publicistica romneasc:
brevilocvena mesajului publicistic, marcat prin elipse; predilecia
pentru subiectul nedeterminat realizat prin persoana a II-a a verbului;
discontinuitatea sintactic, ce se manifest la nivelul propoziiei i al
frazei, dar i la nivel intrafrastic (...) etc.
Diverse stri afective, atitudini, tendine, intenii sunt redate prin mijloace
amalgamate ale oralitii. Rodica Zafiu, de exemplu, remarc exprimarea
n scris a tendinei hiperbolice prin intermediul unor aspecte lingvistice
orale precum lungirile de sunete, repetiia, folosirea unor construcii cu
elemente lexicale expresive (uneori cu sens dezagreabil groaznic de
frumoas), cu substantive adverbializate (frumoas foc), cu propoziii con-
secutive tipice (frumoas de pic) etc. [Zafiu 2001: 245]. Sunt analizate
o serie de locuiuni ale intensitii, trunchierea cuvintelor, a expresiilor,
a frazelor, specific limbii vorbite n virtutea caracterului afectiv, grbit i
nepretenios al ei, (...) autoarea subliniind c trunchierea presupune fa-
miliaritate dezinvolt, un tip de relaie interpersonal care nu corespun-
de cazurilor oficiale, solemne, de folosire a numelui de familie ca marc a
distanei sociale [idem: 254], notnd c n momentul de fa procedeul
e la mod n limbajul jurnalistic, aplicndu-se personalitilor zilei i mai
ales, n mod ironic, oamenilor politici [ibidem].
n presa din Republica Moldova oralitatea este la fel de prezent ca i n cea
din dreapta Prutului, coninnd, pe lng elementele general-valabile pe
ambele spaii lingvistice, i trsturi specifice, locale, n virtutea evoluiei
neordinare a limbii pe acest teritoriu. Unul dintre puinele studii referitoa-
re la aceast stare de lucruri n presa din Basarabia i aparine cercettoarei
68 ROMN
Irina Condrea, care, n descrierea i analiza specificului limbii utilizate de
publicitii basarabeni, vorbete i despre unele elemente ale oralitii inserate
n textele presei cu diverse scopuri, exprimndu-i atitudinea critic fa de
rostul i locul lor aici. Domnia Sa declar, ntre altele, c n multe publicaii
periodice din Republica Moldova poate fi constatat un adevrat amalgam
stilistic, cnd, ntr-un material oarecare, neologismele cele mai elevate i ele-
gante sunt utilizate alturi cu cele mai specifice regionalisme, neaoisme i
cuvinte populare (...).[Condrea 2000: 334]. O concluzie pe care o sublinia-
z n final autoarea articolului este c prezena unor expresii deosebit de co-
lorate ntr-o informaie sau ntr-un articol cu pretenii de analiz d textului
trsturi de parodie, chiar de prost gust [idem: 334-335].
n concluzie, considerm c, dei exist destul de multe studii ce abor-
deaz aspectul oralitii n textul publicistic, nu am atestat o investigaie
complet, multilateral, care ar ordona i ar prezenta lucrurile din per-
spectiv pragmastilistic, prin relevarea textelor din presa actual, cu
descrieri i comentarii detaliate.

Bibliografie 1. Al. Andriescu, Limba presei romneti n secolul al

XIX-lea, Editura Junimea, Iai, 1979.
2. O. Blnescu, Tehnici discursive publicistice i publicitare,
Editura Ariadna, Bucureti, 2003.
3. D. M. Bejan, Huliganismul verbal i limbajul violenei n
presa romneasc actual [accesat:17.07.12.] Disponibil:
//academiaromana-is.ro/philippide/.../029-032%20
BEJAN_RED.pdf
4. R. Cesereanu, Imaginarul violent al romnilor. Romnia lite-
rar, nr.12, Bucureti, 2002. [online]. http://www.romlit.ro/
imaginarul_violent_al_romnilor [accesat: 10.04.14].
5. t. Ciortea-Neamu, Funciile discursului n stilul pu-
blicistic, tez de doctorat, Iai, 2006, cond. t. Stelian
Dumistrcel, 167 p.
6. I. Condrea, Limba presei periodice: cliee i formule de ex-
primare. n: Probleme actuale de lingvistic romn, USM,
Chiinu, 2000, p. 328-335.
7. M. Cvasni Ctnescu, Titlul jurnalistic. n: Stil i limbaj n
mass-media din Romnia, Editura Polirom, Iai, 2007.
8. A. Dnil, Observaii privind componenta lexico-seman-
tic n formularea titlului jurnalistic. [online] euromen-
tor.ucdc.ro/NR1_v2/OBS%20privind.pdf [accesat:
14.03.13].
 LIMBA J I COMUNICARE 69
9. St. Dumistrcel, Limbajul publicistic din perspectiva stilurilor funcionale, Editura
Institutul European, Iai, 2007.
10. St. Dumistrcel, Radio an i Zvon-press ca markeri ai comuniunii fatice n satul
global. n: Stil i limbaj n mass-media din Romnia (coord. Ilie Rad), Editura Polirom,
Iai, 2007, p. 231246.
11. O. Felecan, Stilul i limbajul tinerilor din presa scris maramureean. n: Stil i limbaj
n mass-media din Romnia, Editura Polirom, Iai, 2007, p. 247-281.
12. D. Irimia, Stilul publicistic actual ntre libertatea de exprimare i libertatea de expresie.
n: Stil i limbaj n mass-media din Romnia, Editura Polirom, Iai, 2007, p. 283-298.
13. I. Lacu, Stil i expresivitate n presa de astzi, Editura Scrisul Romnesc, Craiova, 2004.
14. M. M. Manu, Structuri colocviale n revista Academia Caavencu [accesat: 04.04.13]
Disponibil: http://ebooks.unibuc.ro/filologie/dindelegan/43.pdf.
15. C. Mrcuan, Limbaj jurnalistic sau... vadimizarea limbajului? n: Limbaje i comuni-
care, VI, Partea I, Colocviul Internaional de tiine ale Limbajului, Editura Universitii
Suceava, Suceava, 2003.
16. C. Neamu, Stilul publicistic, Editura Mirador, Bucureti, 2004.
17. C. Parfene, Mihai Eminescu. Note privind stilul publicisticii, Vaslui, 2000. [online]. do-
rinpopa.files.wordpress.com/.../c-tin-parfene-note-privind-stilul- [accesat: 08.01.13].
18. L.-M. Rus, Familiaritatea exprimrii n pres. [accesat: 09.08.13] Disponibil: http://
www.upm.ro/cci/volCCI_II/Pages%20from%20Volum_texteCCI2-128.pdf
19. L. Silaghi, Anglicismele n discursul jurnalistic, 2009. [online] http://culturasicomu-
nicare.com/pdf/2009/Silaghi%20%20Anglicismele%20in%20discursul%20jurnalistic.
pdf [accesat: 19.08.13].
20. N. Stanciu, Elemente sintactice populare n stilul publicistic, Colegiul Naional ,,Barbu
tirbei, Clrai. [accesat: 02.05.12] Disponibil: //http://ebooks.unibuc.ro/filologie/
dindelegan/18.pdf.
21. H. Topoliceanu, Mixajul discursului n publicistica romneasc i italian actual.
Mrci ale limbajului colocvial. n: Limbajul colocvial n spaiul romanic. Studiu pragmalin-
gvistic diacronic i sincronic. Coordonator: Mirela Aioane, Cermi, 2008.
22. O.-C. Troneci, Presa feminin romneasc o abordare pragmalingvistic. [accesat:
15.07.14]. Disponibil: http://www.unibuc.ro/studies/Doctorate2012Decembrie/
TRONECI%20OANA%20CORINA%20-%20Presa%20feminina%20romaneasca%20
-%20o%20abordare%20pragmalingvistica/rezumat.pdf [accesat: 15.07.14].
23. R. Zafiu, Diversitate stilistic n romna actual, Editura Universitii din Bucureti,
Bucureti, 2001.
24. R. Zafiu, Mrci ale oralitii n limbajul jurnalistic actual. n: Aspecte ale dinamicii limbii
romne, Editura Universitii din Bucureti, Bucureti, 2002.
25. . . , : ,
, 2008. [accesat: 18.06.13] Disponibil: http://www.ffl.msu.ru/research/publicati-
ons/dobrosklonskaya/dobrosklonskaya-medialingvistika.pdf [accesat: 18.06.13].
26. . . , :
. n: , .,
2008. 2 (16). c. 7-20, [accesat: 24.07.14] Disponibil: https://us-mg6.mail.yahoo.
com/neo/launch?.rand=7npul83pov1a9#8757863194.
70 ROMN
Larisa GURU
Fonetisme hipercorecte
n mass-media
L. G. conf. univ., doctor n fi chestionat pentru aflarea strii profunde a
filologie, Departamentul
limba romn, lingvistic
general i limbi clasice, i, n genere, mass-media a devenit mediul
Facultatea de Litere, USM.
Domenii de cercetare:
cultivarea limbii, fonetica,
ortografia i ortoepia limbii
romne, lingvistica aplicat.
Participant la conferine respectarea normelor limbii romne literare.
naionale i internaionale.
Pretutindeni n lume televiziunea ocup
prim-planul scenei de informare. Pentru c ea
face actualitate. Totul se decide prin interme-
diul mijloacelor mass-media. Societatea e tot
mai informatizat, mediologizat. Contac-
tul la distan a accelerat evoluia comunit-
ilor. O televiziune e cea mai reprezentativ a
unei societi. n cele din urm, televiziunea
nostru de existen. i, n acest mediu, jur-
nalitilor le-a revenit rolul cel mai dificil de a
prezenta corect, imparial i echitabil infor-
maii telespectatorilor. Corect presupune i
It is not a novelty that the Romanian language spoken
on TV or radio is below the academic norm. Howe-
ver, both the concern to present news and information
in a correct linguistic form and the awareness of the
norm existence are quite obvious. Fear of mistaking,
the tendencies to possess a good knowledge of Ro-
manian literary language, on the one hand, ignoran-
ce, perfunctoriness, rush, on the other hand, lead to
hypercorrection, a frequent phenomenon in the au-
diovisual language a mistake due to the exaggerated
preoccupation of the speaker to express himself cor-
rectly. A hypercorrect word, from on construction is,
in fact, a wrong one.
Keywords: Phonetic phenomenon, hypercorrection,
erorr, literary norm, lingguistic deviation.
 LIMBA J I COMUNICARE 71
Norma literar stabilete regulile de exprimare corect, cultivat, ngri-
jit, ntr-o anumit etap din evoluia limbii. Pentru noi, limba romn
reprezint factorul cel mai important al identitii naionale i partea
bun a societii contemporane este profund sensibilizat de erorile
lingvistice, de problema cultivrii limbii.
Importana cultivrii limbii a crescut datorit ritmului rapid de genera-
lizare a limbii literare i a nmulirii formelor de manifestare a aspectu-
lui su verbal, care impun realizarea unitii ei i n domeniul pronuni-
ei corecte. Fenomenul este intens mediatizat graie efortului depus de
lingviti notorii din Romnia i din Republica Moldova. Specialitii sunt
ngrijorai de rapida depreciere a limbii romne n mass-media, inventa-
riaz i analizeaz aspectele morfologice, sintactice, lexicale i semantice.
Nu putem ns trece cu vederea i faptul c se remarc, destul de evi-
dent n ultimul timp, o preocupare de a prezenta tirile i informaiile
ntr-o form corect din punct de vedere lingvistic, o contientizare a
existenei unor norme. Teama de a nu grei, tendinele de a manifesta
o bun cunoatere a limbii romne literare, pe de o parte, netiina, ne-
atenia, graba, pe de alt parte, conduc spre hipercorectitudine, feno-
men frecvent n limbajul audiovizual o greeal datorat preocuprii
exagerate a vorbitorului de a se exprima corect. Un cuvnt, o form, o
construcie hipercorect este, de fapt, una greit. De la termenul co-
rectitudine, prin adugarea elementului de compunere savant hiper-,
s-a format cuvntul hipercorectitudine, care nu nseamn corectitudine
dus la extrem, ci, paradoxal, se definete drept abatere lingvistic, n
ciuda faptului c hiper- nseamn peste, n exces, excesiv de..., iar co-
rect: care se conformeaz normelor, regulilor lingvistice n vigoare
[2, p.170]. Hipercorectitudinea este o greeal comis din grija de a
evita alt greeal, dintr-o exagerat precauie a vorbitorilor s respecte
norma limbii literare, o abatere lingvistic de tip special datorat maxi-
mului efort al vorbitorului de a se exprima ct mai bine, ct mai elevat.
Principalele cauze care conduc la apariia hipercorectitudinii sunt: ne-
cunoaterea sau cunoaterea insuficient a normelor limbii, analogia,
confuzia lingvistic. Datorit bunei intenii de a evita o exprimare con-
siderat neliterar, vorbitorul se conformeaz uneori mecanic regulilor
limbii (din alte contexte), ajungnd astfel s evite o eroare lingvistic,
dar s comit alta.
72 ROMN
Hipercorectitudinea este o abatere ce atinge, direct sau indirect, toa-
te nivelurile lingvistice: fonetic, ortografie, lexic [4, p. 74]. Studiul
nostru i propune s scoat n eviden anumite cazuri de hipercorec-
titudine la nivel fonetic, auzite la prezentatorii diverselor emisiuni i
la reporterii TV. nregistrrile faptelor de limb s-au facut pe parcursul
anilor 2016-2017. S-au avut n vedere, n special, emisiunile posturilor
Moldova1, Publica, Jurnal TV, Prime TV, Accent TV. Am constatat
numeroase cazuri de abateri hipercorecte, pe care le-am generalizat
mai jos. Specificm c exemplele depistate sunt mult mai numeroase,
ele ncadrndu-se n urmtoarele categorii:
Este vorba, n primul rnd, de pronunarea formelor verbale eti, este, eram,
erai, era, erai, erau i a formelor pronominale eu, el, ea, ei, ele fie cu e deschis,
fie cu i iniial apsat, situaii n care pronunarea trebuie s fie cu i scurt.
Norma literar impune ca formele verbului a fi i formele pronumelui per-
sonal s fie pronunate preiotat. La posturile TV urmrite au fost nregis-
trate numeroase cazuri de pronunare a acestor forme cu e nchis.
Pe de alt parte, cuvintele neologice scrise cu e iniial nu se pronun
preiotat. Rodica Zafiu, Tatiana Slama-Cazacu, Valeria Guu-Romalo i
alii au vorbit despre aceast problem lingvistic pe care o au prezen-
tatorii notri i nu doar ei, afirmnd c ar fi vorba de o influen slav
asupra pronuniei basarabene. Ambiguitatea fonic a literei e este prin-
cipala cauz a acestor hipercorectitudini. Asocierea literei e cu difton-
gul ie ste rezultatul unei reguli ortografice n care principiul etimologic
tradiional a prevalat asupra celui fonologic [3, p. 216].
Am nregistrat i pentru acest caz exemple: (I)europa, (i)economie,
(i)evoluie, (i)eficient . a. Unii crainici modific ns pronunarea lui e
dup cum consider ei c ar fi corect, fie ca iot, fie ca n sensul c aplic
deprinderi fonetice de la cuvinte mai vechi cunoscute de ei [1, p. 35]
pentru cuvinte precum: (i)/() epoc (i)/()exploatare, (i)/()echilibru.
Ideea fals c n neologisme s-ar scrie numai e nscut din genera-
lizarea i absolutizarea situaiei care este doar cea mai frecvent, dar
nu unica duce la manifestri de hipercorectitudine: atribue, constitue,
proect, revizuesc [1, p. 19].
n acelai context, menionm i tendina de hipercorectitudine a unor
jurnaliti de a face uz de forme verbale ntr-o variant neacceptat de
 LIMBA J I COMUNICARE 73
normele morfologice i ortoepice ale limbii romne. Este vorba despre
verbele de conjugarea a II-a, crora li se atribuie o form incorect la
conjugare. Astfel c, la pers. a II-a sing., conjunctiv, unii crainici prefer
s spun s iai, n loc de s iei, s preiai, n loc de s preiei i s vreai, n
loc de varianta corect s vrei. Aadar, pronunarea incorect a acestor
verbe, n paradigma crora ia alterneaz cu iei, i nu cu iai, demonstrea-
z fie necunoaterea regulilor gramaticale elementare, fie particulari-
ti regionale, fie ncercarea nereuit de a fi mai coreci.
O problem deranjant este rostirea consoanei l. Probabil, din ncerca-
rea de a evita influena slav, jurnalitii notri cad ntr-o alt extrem i
aproape n fiecare cuvnt ce-l conine pe l comit aceeai greeal ortoe-
pic. Atta timp ct o asemenea rostire va da rezonanei lui l un timbru
strin limbii romne, nu vom putea vorbi de nicio form de originalita-
te. Iat cteva dintre exemplele n care l apare denaturat: boali, mulii,
miliioane, s divulige, Molidova, Filiat etc.
La fel de alarmant este rostirea lui j i , deoarece sunt dese cazurile
de articulare greit a acestora. Cteodat vrful limbii se apropie de
palatul tare, fcnd constricia canalului vorbitor, nu chiar n spatele
alveolelor incisivilor superiori, ci puin spre partea posterioar a pa-
latului, lsnd aerul s scape lateral n timpul emisiei. Altdat, vrful
limbii se ntoarce, n timp ce face construcia, spre interiorul cavitii
bucale, dnd consoanei o rezonan sonor strin [5, p. 136]. Aa
se ntmpl c, n timpul unei construcii imperfecte, dup i j apare
un i care denatureaz vorbirea clar i frumoas. n prezent, se nregis-
treaz tot mai des astfel de cazuri de hipercorectitudine fonetic. La
Jurnal TV, cuvintele de felul jiale, iase, jiurnal, jiudecat i iapte sunt n
vrful piramidei (lng pronunarea cu n loc de e, evident). Aceast
articulare neromneasc ar trebui s dispar din rostirea unor crainici,
ultimii convingndu-se c, renunnd la ea, exprimarea lor nu va pier-
de nici claritatea, nici expresivitatea. Precizia nu scade, ntruct con-
soanele sunt anunate nc n timpul articulrii lor, iar prin varietatea
rostirii se obine un plus de coloraie sonor.
Alte fonetisme hipercorecte ntlnim n cazul consoanelor s / z. Chiar
dac la pronunare buzele i limba iau poziiile ca pentru z, totui con-
soana s se pronun foarte greu i orice deviere, orict de mic ar fi, i
poate schimba timbrul, rezultnd o confuzie de exprimare. Iat cteva
74 ROMN
exemple ce ilustreaz rostirea defectuoas a fricativei: cozmos, trznet,
izlam etc., cu meniunea c nainte de sonante se scrie i se pronun
s nu z, dup cum o fac unii prezentatori i reporteri tv. Astfel, innd
cont de regul, trebuie s se rosteasc cosmos, trsnet, islam. Bine ar fi
s se evite, s se corecteze formele hipercorecte ale lui z urmat de so-
nante, de felul: furnisor, simposion, vites etc. i s se pronune furnizor,
simpozion, vitez. Se mai rostete ovs n loc de ovz, saharat n loc de
zaharat. n unele situaii, s este pronunat ca (iari o articulare defec-
tuoas), precum: tejar, tof, tafie n loc de stejar, stof, stafie. Mioara
Avram [1, p. 70] consider c variantele de pronunare cu n loc de s
sunt rezultatul hipercorectitudinii, datorndu-se aplicrii greite a unei
reguli de pronunare valabile n anumite cuvinte de origine german.
Una dintre gravele erori de exprimare ale prezentatorilor i reporte-
rilor tv este rostirea imperfect a lui x. Aceast consoan nu noteaz
totdeauna grupul cs, considerat corespondentul ei direct [1, p. 38], ci
uneori noteaz grupul de consoane gz. De aceea, se atrage n mod spe-
cial atenia asupra unor cuvinte precum exact, execuie, examen, exerci-
iu, care trebuie rostite cu gz. Dar unii reporteri / prezentatori, influ-
enai fiind de scriere, pronun astfel de cuvinte greit, cu cs, de felul
ecsamen, ecsecuie, ecserciiu etc. n schimb, n alte situaii, acolo unde ar
trebui s fie pronunat surd, consoana x se bucur de o sonoritate
ex(cs)cesiv!, de exemplu: paradogzal, i egzpune . a. Regula preve-
de ca naintea unei consoane surde, grupul c+s i pstreaz surditatea.
Cnd ns surda este un , foarte muli rostesc un palatal n loc de s.
Forme ca eccelent, decentralizare, diciplin, facism sunt aproape ge-
nerale pe piaa media. Majoritatea le rostesc aa, nefiind contieni c
intenia lor de a se exprima corect ajunge n extrema altei greeli. Un alt
aspect n rostirea lui x ine de nlocuirea acesteia cu s. Dintr-o tendin
de hipercorectitudine, prefixul esc- este deseori confundat cu ex-, de
unde apar i greelile n articulare. Astfel, am nregistrat la Prime TV
cuvntul excort, n loc de escort, la Moldova1 forma excroc n locul lui
escroc, iar la Publika se exchiva n loc de se eschiva. irul unor astfel de
exemple ar putea continua.
n concluzie, inem s menionam faptul c jurnalitii, prezentatorii i
reporterii tv fac parte din categoria vorbitorilor instruii i intenia lor
este, de fapt, una nobil de a se exprima frumos, fluent i corect. Le
 LIMBA J I COMUNICARE 75
recomandm s manifeste mai mult atenie i s evite cazurile de pro-
nunii hipercorecte, s contientizeze c libertatea lor de exprimare nu
este nelimitat, fiind reglementat de normele limbii romne literare.
Or, norma academic solicit respectarea cu strictee a regulilor de ex-
primare corect, cultivat, ngrijit.

Referine 1. M. Avram, Ortografie pentru toi, Editura Academiei

bibliografice Romne, Bucureti, 1990.
2. Gh. C. Dobridor, Dicionar de termeni lingvistici, Editu-
ra Teora, Bucureti, 1998.
3. V. Guu-Romalo, Corectitudine i greeal. Limba rom-
n de azi, Editura Humanitas, Bucureti, 2000, p. 216.
4. V. Spori, Hipercorectitudinea n limba romn, Studia
UPM Philologia, Trgu Mure, 2011.
5. E. Vrabie, Gr. Rusu, Arta de a vorbi frumos i conving-
tor, Editura Tipcim, Chiinu, 1998.
6. R. Zafiu, Pcatele limbii: culoare neltoare, Romnia
literar, nr. 17, 2009.
76 ROMN

Dumitru DRAICA
Analogia surs de greeli n limb

n limba romn actual, n comunicarea coti-

dian oral i scris, se manifest o serie de gre-
eli, folosirea limbii este susceptibil de ncl-
carea unor norme i reguli gramaticale. Limba
noastr continu s se dezvolte ncontinuu, ea
trebuie s rspund n orice moment nevoilor
vorbitorilor ei, n activitatea de zi cu zi, ndepli-
D. D. confereniar nindu-i, n acest mod, principala funcie, ace-
universitar doctor,
ea de comunicare (comunicativ) ntre mem-
Universitatea din Oradea.
Arie de preocupri tiinifice: brii unei comuniti lingvistice. Posibilitile
lingvistic general, limbii romne sunt numeroase, problemele ei
dialectologie, ortografie n comunicarea oral i scris i intereseaz pe
romneasc. toi indivizii, iar rezolvarea acestor probleme
depinde de reprezentanii tuturor categoriilor
sociale. O limb vie este n permanent trans-
formare, ntr-o instabilitate continu i totui
se pstreaz un anumit echilibru, prin natura
lucrurilor. Atta timp ct o limb triete da-
torit vorbitorilor ei, crizele ei sunt inevitabi-
le i se ncheie, dac aceasta are rezistena nece-
sar, perfecionndu-i i mbogindu-i mij-
loacele de expresie. Este necesar ca vorbitorii,
n marea lor majoritate, indiferent de pregtire,
mediu social, nivel de trai, s-i nsueasc i s
respecte normele gramaticale ale limbii, pen-
tru a-i asigura n orice moment corectitudine,
stabilitate, unitate.
ns n procesul comunicrii se manifest,
chiar dac n numr redus, o serie de greeli,
de abateri de la uzul consacrat al limbii, de la
 LIMBA J I COMUNICARE 77
normele ei n vigoare, termenul greeal fiind definit ca o perturba-
re, un zgomot cu punct de plecare la emitor (nu survenit pe canalul
transmiterii) i care mpiedic nelegerea mesajului, total sau parial.
Exist situaii cnd e interpretat greit un mesaj corect [1, p. 32-33].
Cele mai multe dintre abaterile din limb ajung s se rspndeasc i
s se generalizeze prin acordul tacit al celor mai muli dintre vorbitori;
abaterile pot fi clasificate i evaluate n funcie de frecven, natura cau-
zei ce le provoac, codul utilizat, integrarea n sistemul limbii etc.
Ele sunt provocate, cel mai adesea, de cunoaterea insuficient a limbii
(aici trebuie s-i amintim pe vorbitorii strini care provoac nume-
roase greeli n scriere i vorbire, necunoscnd suficient unele reguli
ortografice i ortoepice, dar nu trebuie omii nici unii dintre vorbito-
rii romni), de comoditatea vorbitorilor (cei care n anumite momente,
din motive diferite, prefer s comunice fr s acorde prea mare aten-
ie corectitudinii celor spuse sau scrise, dnd natere unor greeli de
limb) i de analogie, o form de raionament prin care, pe baza unor
trsturi comune a dou noiuni, obiecte, fenomene, situaii, stabilim
asemnrile lor i n privina altor note.
Analogia este considerat, din punct de vedere lingvistic, fenomenul
care const n modificarea formei sau uneori a sensului unui cuvnt
sub influena alteia dintre formele sale sau sub influena altui cuvnt
(lat. analogia, fr. analogie) [2]. n realitate, termenul a fost mprumutat
de gramaticii latini de la cei greci, pentru a denumi tendina de stabilire
a unor concordane ntre gnd i expresie, n opoziie cu o tendin
contrar, numit anomalie, o aberaie n limb, o form neregulat a
unor construcii, ceea ce se abate de la norm, de la regula obinuit
[2]. Gramaticienii analogiti susineau c analogia trebuie s elucideze
multe probleme i c analogismul este un curent important n grama-
tic, n vreme ce anomalitii ncercau s scoat n eviden cazurile de
asimetrie dintre form i noiune, dintre gndire i expresie. i grama-
ticienii latini i cei greci considerau c trebuie urmat fie analogia, ca
flexiune apropiat n cazul unor cuvinte asemntoare, fie anomalia, o
inexactitate flexionar aprut n limb datorit obinuinei.
De fapt, orice analogie are un punct de plecare fals, deoarece se schimb
o situaie tradiional, o norm ce corespunde ateptrilor vorbitorilor
78 ROMN
vizavi de etimonul latin al unuia sau altuia dintre cuvintele romneti. n
gramatic, n cazul formelor gramaticale, analogia este factorul principal
i chiar unic al schimbrilor de orice natur, ea fiind n strns depen-
den cu psihicul vorbitorilor, cu modul n care acetia i imagineaz
raportul dintre noiuni i diverse categorii gramaticale. n acelai timp,
analogia reprezint un tip de raionament inductiv, incomplet, n care se
ajunge la un enun derivat din altul, pornindu-se de la nite asemnri
pariale pn la unele totale, ntre dou noiuni, fenomene, obiecte...
n lingvistic, analogia este privit ca un fel de asimilare sau substituire
la distan, aprut din tendina de simplificare, simetrie, ea determin
orice modificare a formei i sensului cuvintelor.
Analogia ncalc, de obicei, o norm sau stric o regul, dar cnd este
consacrat de uz, acioneaz ca un factor de evoluie i progres, abateri-
le analogice care se impun n limb reprezentnd un important mijloc
de inovaie n multe compartimente ale limbii: fonetic, morfologie,
sintax. Unitile lexicale care reprezint punctul de plecare n proce-
sul analogic se numesc modele analogice, la baza lor stnd similitudinea
structurii a dou obiecte, fenomene, procese, dar i posibilitatea trans-
ferului nsuirilor unuia asupra celuilalt. Analogia poate fi noional
sau formal, n funcie de modul n care afecteaz latura material sau
sensul cuvntului, i nivelatoare sau creatoare morfologic ori lexical,
cnd are drept rezultat forme gramaticale noi sau chiar noi cuvinte.
Vom urmri cteva manifestri ale analogiei n diverse nivele ale limbii,
n fonetic:
lat. aqua, -ae ar fi trebuit s devin ace, dar a fost restabilit, prin ana-
logie, consoana p, ajungndu-se la forma apa,-e;
eu pus (u), pers. I sg., s-a transformat n pusei, prin analogia cu forme-
le de pers. II-III sg.: pusei, puse i lsai, lsai, ls...
n urmat de s, n cuvintele romneti, este eliminat: densus des, men-
sa mas...
numeralul apte are un -e final ateptat, cci provine din lat. septem;
numeralul ase, n schimb, nu ar fi trebuit s aib -e final, cci el provi-
ne din lat. sex, dar l primete prin analogie cu numeralul apte;
 LIMBA J I COMUNICARE 79
grupul lat. -ct a devenit -pt: lactem lapte, octo opt, factum fapt...;
ntlnim i fenomenul contrar: sectembrie, n loc de septembrie, prin
analogie cu octombrie (unde -ct nu mai devine -pt);
e devine -i: trimete trimite; a devine -e: eram eream, sub influena
lui ceream, fceam...; devine -e: plaj plaje, birjreti birjereti...;
n cazul accentului: toate zilele sptmnii au accentul pe prima sila-
b: miercuri, vineri, smbt; n schimb, duminic este accentuat greit
pe prima silab, prin analogie cu celelalte zile, el este corect accentuat
pe antepenultima silab - duminic;
pronunrile mai vechi: stabil, umil... s-au transformat n stabil, umil...
sub influena unor adjective: agil, docil, mobil...;
puini sunt vorbitorii care pronun: directori, inspectori..., prin analo-
gie cu nvtori, lucrtori...;
i n morfologie, analogia este prezent n multe situaii:
analogia este cu att mai frecvent, cu ct un cuvnt are o situaie mai
izolat n sistemul limbii: mn(u), din lat. manus, a devenit mn, ca i
sor(u) sor, nor(u) nor...;
subst. mnu este pronunat i mnu datorit analogiei cu subst. mn...;
n cazul subst. imagin imagine imagini, forma cu - se datoreaz
analogiei cu margin margine margini...;
- verbul a face, cu forma nvechit feci(u), devine fac, la ind. prez., dup
modelul rac-raci, sac-saci, mac-maci...;
la ind. perf. simplu devine fcui, prin analogie cu formele: btui, cre-
zui, ddui, trecui, sttui, vzui...;
unele verbe de conjug. II, care sunt mai puine n limb, prezint
forme analogice cu cele de conjug. III: a avea, a bea, a durea, a prea, a
plcea, a se complcea, a putea, a scdea, a edea... (vom scade preurile,
dorina de a pare ce nu eti, ideea de a place...);
ind. prez., pers. I sg. de la verbul a continua a fost eu continuu (dup
DOOM 2), a redevenit n prezent continui, omonimie cu pers. II sg.,
tot continui, datorit i analogiei cu atribui, contribui...;
80 ROMN
de la verbul a da avem participiul ddut, care se explic prin analogie
cu alte participii: sttut, fcut, tcut, vzut...;
adverbul ndeajuns este o variant a lui de-ajuns, el funcionnd ca
adjectiv prin analogie cu sinonimul ndestul i sub influena lui destul...
n sintax:
acordul atr. adj. atr. adj. al unui subst. n GD sg. tinde s nu se mai
realizeze i n caz, ci numai n gen i numr: n mijlocul slii acoperit
cu..., imaginea unei viei povestit de..., srbtoarea crii descris de...;
schimbarea topicii normale a cuvintelor n unele construcii, de ti-
pul: Noastre stilouri sunt pe mas, prin analogie cu lb. fr.: Nos stylos sont
sur la table...
Limba romn literar contemporan trebuie s rmn o realitate m-
bucurtoare prin toi vorbitorii ei, ea se cere respectat oriunde i ori-
cnd, tradiia i inovaiile trebuie s fie prezente mereu n limb, prin
limb, care este tezaurul strmoesc cel mai de pre, inem legtura cu
cei care au fost i cei care vor veni; toi cei care vorbesc, scriu i gndesc
romnete au datoria s transmit acest dar multisecular mai bogat,
mai nuanat, mai expresiv...

Referine Dicionarul explicativ al limbii romne, ediia a II-a, Editu-

bibliografice ra Univers Enciclopedic, Bucureti, 1996.
 ITINERAR LEXICAL 81

Anatol EREMIA
Toponimia Bugeacului: aspecte i
conexiuni interdisciplinare (III)

Ttarii nogaici au ptruns n Moldova la sfr-

itul sec. al XV-lea i nceputul sec. al XVI-lea.
n 1487, turcii, dup ce au ocupat cetile
Akkerman (Cetatea Alb) i Chilia, au trans-
formt inuturile lor n raiale turceti (tc. raya
teritoriu cucerit, supus, cu populaie nemu-
sulman). n 1538 este prefcut n raia i i-
nutul Tighinei. Hanul Mengli Ghirei, nu fr
A.E. dr. hab., cercettor amestecul Porii Otomane, strmut n aceste
confereniar, lingvist, locuri hoarde de ttari ce se oploiser n Cri-
specialist n onomastic.
A editat 25 de cri, cele
meea i n stepele Donului.
mai recente fiind Dicionar Aezrile ttarilor n Bugeac sporesc mai cu
explicativ i etimologic de
termeni geografici, Chiinu,
seam n a doua jumtate a sec. al XVI-lea.
2006; Dicionar geografic Dimitrie Cantemir ne relateaz n legtur cu
universal, Chiinu, 2008; aceasta: Bugeacul s-a dat ca loc de aezare
Localitile Republicii ttarilor nogaici, dintre care unii se numesc
Moldova. Ghid informativ ttari de Bugeac, ceilali ttari din Belgorod.
documentar, 2009.
Cci pe la anul 1568..., la porunca lui Selim al
II-lea, cnd hanul ttarilor ncerca s lege Do-

Bugeac, the southern part of Bessarabia, has a thou-

sand years-old history. This region has been inhabited
by a permanent and sedentary population, the Geto-
Dacian, the Romanians on river Prut, the Romanian
that left for future generations a priceless treasure of
our national history and culture. Bugeacs toponymy,
the subject of this study, is a part of the millennial Ro-
manic patrimony.
Continuare. Partea II n nr. 1 (237), 2017, pag. 197-204.
82 ROMN
nul cu Volga, mai mult de treizeci de mii de ttari nogaici... s-au dus n
Crimeea mpreun cu toi ai lor. Dar, fiind aceasta prea mic pentru a-i
cuprinde pe toi, li s-au dat alte locuri de aezare n cmpia Bugeacu-
lui [19, p. 29]. De la nceput ttarii, fiind la numr nu prea muli, s-au
aezat n raiaua Akkermanului i de-a lungul rmurilor Mrii Negre.
Mai trziu ns, cnd de peste Nistru au nceput s se reverse valuri noi
de ttari, sultanul turcesc le ddu spre locuire i restul Bugeacului. De
atunci ncoace, neamul acesta, primind din cnd n cnd familii noi din
Stepa Nogaic, s-a nmulit ntr-atta, nct aproape nu st mai prejos
ca numr fa de nicio alt hoard ttreasc [19, p. 29].
Ttarii au adus cu ei de dincolo de Nistru mai multe toponime, pe
care le-au transplantat n noile locuri de trai: Abaclia, Hagichioi, Acui,
Baurci, Borogani, Gaidar, Caragaci, Comrat, Sucleea, Taraclia, Tomai,
amalia . a. Lor le corespund n Crimeea denumirile: Abakl, Agikioi,
Akkuiu, Baurcea, Borogan, Aidar, Karagaci, Komrat, Sugakleia, Tarakl,
Tomai, Aceamail . a.
nmulindu-se, ttarii nu s-au mulumit numai cu locurile de step ale
Bugeacului, ei s-au extins spre apus pn dincolo de rurile Lunga i
Ialpug i spre nord pn la hotarele inuturilor Lpuna i Orhei. Spre
sfritul sec. al XVII-lea ei ocupau aproape n ntregime Bugeacul i
parial pmnturile de la nord de Valul lui Traian de Sus, care se m-
surau prin 32 de ceasuri de-a lungul i 2 ceasuri de-a curmeziul. Pe
harta lui Bawr din 1770 (1774), sub linia Mingir (Prut) Bcioc (Nis-
tru), satele cu nume ttreti sunt notate att de des, nct linia aceasta
se contureaz de la sine dinspre inuturile Lpuna i Orhei.
Ttarii din Bugeac erau grupai n mai multe hoarde: edisan, orac-oglu,
orumbet-oglu, geambulat-oglu, kirghiz, kezli . a. Triburile hoardei edi-
san locuiau n raialele Akkerman i Tighina (Bender), de-a lungul r-
urilor Alcalia, Hagider, Srata, Cunduc, Ceaga. Hoarda orac-oglu era
aezat n raiaua Tighina, pe rurile Coglnic, Ceaga, Saca. Cea mai nu-
meroas dintre ele era hoarda orumbet-oglu. Ea ocupa partea de vest a
Bugeacului.
n sec. al XVIII-lea, n partea de sud a Basarabiei existau vreo 300 de
aule i cle ttreti. Mai trziu majoritatea dintre ele au disprut.
Printre localitile existente astzi nu le gsim pe cele cu denumirile
 ITINERAR LEXICAL 83
Geapar, Togai, Ciogalac, Calalar, Kiurt, Biuiuc, Chiciuc, Tontebe, Acba,
Boceac, Cumrat (pe rul Srata, raiaua Akkerman) . a. Dispariia aces-
tor aezri este legat de strmutarea ttarilor din Bugeac. La 1759,
hanul Mengli Ghirei a evacuat din raialele Akkerman i Tighina tri-
burile hoardei edisan. n timpul rzboiului ruso-turc din 1768-1774,
guvernul arist a strmutat din Bugeac n Crimeea peste 12 mii de t-
tari. Restul triburilor ttreti, circa 5 mii de familii, au prsit aceste
locuri la nceputul rzboiului ruso-turc din anii 1806-1812, cnd de pe
aceste pmnturi au fost definitiv izgonii i turcii. Majoritatea topo-
nimelor ttreti reprezint la origine denumiri de triburi i gini no-
gaice: Abaclia, Albota, Baimaclia, Borogani, Cazaclia, Chiriet, Cimilia,
Comrat, Congaz, Copceac, Cotangalia, Mingir, Sadaclia, amalia, Tara-
clia, Tartaul, Tocuz . a. Actualmente aceste nume au forme deja modi-
ficate, adaptate n limba romn, fa de cele originare: Abakly, Akbo-
ta, Baimakly, Borogan, Kazaiakly etc. De origine ttaro-nogaic sunt i
numele unor rulee din cuprinsul Bugeacului: Alcalia, Aliaga, Ceaga,
Sariar, Sasghiol, Talc.
Dup rzboiul din 1806-1812 stepele Bugeacului rmseser aproape
fr locuitori. De aceea, printr-un decret imperial special, aceste locuri
au fost date spre locuire altor populaii: rui, ucraineni, bulgari, gg-
uzi i, n rare cazuri, romni moldoveni. Gguzii, populaie turcic
ce locuiete i astzi pe teritoriul republicii, sunt originari din sudul
Dunrii. Ei au imigrat n Basarabia n timpul rzboaielor ruso-turce
(sec. XVIII-XIX). Aici bejenarii gguzi au ocupat n temei aezrile
prsite de ttari, formnd localitile de astzi: Avdarma, Bachiu (azi
Chirsova), Baurci, Beghioz, Gaidar, Dezghingea, Joltai, Enichioi, Etu-
lia, Cazaclia, Ceadr (azi Ceadr-Lunga), Chiriet (azi Chiriet-Lunga),
Cimichioi, Cioc-Maidan, Congaz, Copceac (Tatar-Copceac) . a. G-
guzilor le aparin n fond numele topice minore din hotarul localit-
ilor respective. Exemple: Avdarma Deresi, Derea Pailar, Ciocrac Iolu,
Eschi Daalac, Ghiolgiuclear, Ingea Culac, Mezarlc, Srt, Tal Iol etc.
Toponimia de origine slav din aceast regiune se reduce doar la denu-
mirile satelor-colonii. Majoritatea toponimelor n -ovca / -evca denu-
mesc localiti cu populaie rus i ucrainean, aprute n sec. XIX-XX
pe calea colonizrii: Alexandrovca, Alexeevca, Bogdanovca, Borisovca,
Constantinovca, Dmitrievca, Egorovca, Elenovca, Grogorievca, Ivanovca,
84 ROMN
Nicolaevca, Petropavlovca, Petrovca, Romanovca . a. O categorie aparte
formeaz toponimele noi, aprute n perioada postbelic: Iasnaia Po-
leana, Lebedenco, Pervomaisc, Svetli, Vinogradovca . a. Aceste nume
topice sunt formaii ruseti, aprute pe cale oficial, la origine repre-
zentnd creaii comemorative, simbolice.
Nomenclatura topic a Bugeacului cuprinde i o serie de nume de ori-
gine german. Acestea nu dateaz mai nainte de sec. al XIX-lea, pen-
tru c la nceputul acestui secol apar la noi primele colonii nemeti.
n 1814, administraia rus a aezat pe pmnturile libere din Bugeac
1443 de familii de coloniti germani, rani adui din ducatul Varo-
viei. Mai trziu, aici s-au aezat nc cteva sute de familii de nemi,
adui din Rusia. Pe la mijlocul sec. al XIX-lea, n Basarabia existau 24
de colonii germane: Arciz, Cabah, Cleasnia, Culma, Laipig, Lihten-
tal, Paris etc. Multe dintre ele au fost denumite dup numele proprie-
tarilor de pmnt din localitile respective: Achendorf, Alexanderfeld,
Bechendorf, Blumental, Denevia, Emental, Iacobstal, Iosefdorf, Marien-
feld, Neifeld, Rozenfeld etc. Dat fiind faptul c aceste colonii au fost n-
temeiate dup rzboiul din 1812, unele dintre ele au fost denumite n
legtur cu biruinele armatei ruseti asupra celei franceze lng Be-
rezino, Borodino, Tarutino. n anii postbelici, dup 1945, majoritatea
numelor germane au fost substituite cu alte denumiri: Achendorf cu
Doina (r-nul Cantemir), Denevia cu Svetli (r-nul Taraclia), Emental
cu Pervomaisc (r-nul Cueni), Neifeld cu Tcacenco (UATSN), Iacobstal
cu Lazo (r-nul tefan-Vod) etc.
n prezent, n regiune, active i productive sunt formaiile onimice de
limb romn, acestea reprezentnd att clasa numelor topice minore,
a numelor de locuri, ct i categoria de lexeme ce denumesc aezri
omeneti (sate, ctune, cartiere, mahalale etc.).
Sub aspect lexical-semanic se disting dou categorii principale de
nume topice: topografice i social-istorice. Din prima categorie fac
parte grupurie semantice:
Oronimele: Arcaciul, vlcea, s. Slobozia Mare (arcaci ramificaie a unei
vi; vlcea); Chiscurile, dealuri, s. Clia-Prut (chisc deal nalt, cu vrf
ascuit); Fundoaia, hrtop mpdurit, s. Andruul de Sus (fundoaie ter-
minaia superioar a unei vi, hrtop); Gvanul, vlcea, s. Andruul
 ITINERAR LEXICAL 85
de Sus (gvan depresiune de teren adnc, vgun); Grindul Lung,
loc n lunca Prutului, s. Crihana Veche (grind ridictur de teren de for-
m alungit n lunca inundabil a unui ru); Gropana, vlcea rpoas,
s. Giurgiuleti (gropan depresiune de teren, vale adnc); Holmul,
deal, s. Badicul Moldovenesc (holm ridictur de teren mai mic dect
dealul); Movila Strjii, movil, s. Colibai (movil ridictur mic de
teren de form rotunjit, straja loc de paz); Podiul, parte de moie,
s. Badicul Moldovenesc (podi form de relief de mare ntindere, de re-
gul plan, la o anumit altitudine); Zpodia, parte de moie, s. Manta
(zpodie aeztur mai mult plan la o anumit altitudine)*.
Hidronimele: Bahna, fost balt, azi teren agricol, s. Paicu (bahn bal-
t cu ap sttut, loc mltinos pe valea unui ru); Barcul Mare, lac n
lunca Prutului, s. Crihana Veche (barc lac mic, balt); Budiul, vale,
s. Chircani (budi izvor captat, fntn cu apa n faa); Bulboaca,
sat n r-nul Reni, vale, s. Stuc (bulboac lac mic, balt, bulhac, bl-
toac); Bulboana, loc bltos, mocirlos, s. Ttreti (bulboan ochi de
ap cu nmol, izvor mocirlos); Cimeaua Vruit, sat, r-nul Bolgrad
(cimea instalaie prin care este adus apa prin conduct; izvor cap-
tat); Fntna Znelor, sat, r-nul Ismail; Iezrul, fost lac n lunca Prutu-
lui, azi teren agricol, s. Brnza (iezer lac natural, foarte adnc, lac fr
mlatini); Japa, balt n lunca Prutului, lng lacul Beleu, s. Slobozia
Mare (jap lac mic, balt); Privalul, curs mic de ap n lunca Prutu-
lui, s. Manta (prival grl ntr-o lunc inundabil); Selul Mare, pru,
s. Giurgiuleti (sel pru, grl, uvoi de ap provenit din ploi);
omuldovul, fost lac n lunca Prutului, azi teren agricol, s. Paicu (olmul-
dov/omuldoc/omuldog lac mic, balt, bltoac).
Floronimicele (fitonimicele): Brnitioarele, foste lacuri n lunca Pru-
tului, azi terenuri agricole, s. Zrneti (brnitioare, diminutiv plural al
entop. branite loc de pune sau fnea; fnea rezervat, unde
este interzis pscutul vitelor); Ceairul, loc de pune, s. A.I. Cuza i
Chioselia Mare (ceair pune pe valea unui ru); Curnuul, fost lac
n lunca Prutului, azi teren agricol, s. Rou (curnu plant cu frunze
ghimpoase i globuloase cu ghimpi ndoii la vrf; scai); Dracile, la-
curi n lunca Prutului, s. Manta (dracil arbust spinos cu flori galbene

* Aici i n continuare pentru toponimele din r-nul Cahul nu se indic denumirea raionului.
86 ROMN
i fructe n form de boabe roii); Foltanele, lacuri, s. Crihana Veche
(foltan desi de stuf i papur), Frunzariul, parte de moie, s. Colibai
(frunzar pdurice, desi de copaci; tufri); Mldiele, lacuri n lun-
ca Prutului, s. Crihana Veche (mldie, diminutiv plural al apel. mlad
pdurice tnr i deas, desi de copaci tineri i arbuti de rchi-
t, salcie); Sdria, loc n hotarul s. Pelinei (sdrie teren npdit de
sad, chiru, costei; paragin); Scumpia, vale, s. Badicul Moldovenesc
(scumpie arbust cu flori verzi-glbui); Socria, vale, s. Clia-Prut
(socrie loc unde cresc muli soci; desi de soci); Suhatul, loc de p-
une, s. A. I. Cuza (suhat / suat pune, ima).
Zoonimicele: Btcria, lac n lunca Prutului, s. Vleni (btcrie lacul
btcilor, derivat colectiv cu suf. -rie al apel. batc pelican); Crasul,
lac n lunca Prutului, s. Crihana Veche (formaie onimic prin meto-
nimie (toto pro pars), avnd semnificaia iniial lacul cu carai, lac
unde se prind bine caraii); Ciorria, vlcea, s. Slobozia Mare (cior-
rie, derivat colectiv cu suf. -rie al apel. cioar, numele topic desemnnd
habitatul ciorilor valea cu multe ciori, valea ciorilor); Crapul, lac
n lunca Prutului, s. Colibai (din apel. crap, hidronimul rednd la ori-
gine o particularitate a obiectului desemnat lac bogat n crapi, lac
unde se prind bine crapii); Gscariul, fost lac n lunca Prutului, azi te-
ren agricol, s. Chircani (gscar, reg. gscari lacul gtelor slbatice);
Hidrarea, grl n lunca Prutului, s. Crihana Veche (din entop. hidrar
habitatul hidrelor; hidr / vidr mamifer carnivor care triete pe
malul apelor cu suf. -ar (-ea)); Rcariul, lac n lunca Prutului, s. Criha-
na Veche (din entop. rcar (reg. rcari) habitatul racilor, semnificaia
hidronimului fiind lac cu muli raci, lac unde se prind bine racii).
Grupurile semantice din categoria toponimelor social-istorice sunt, de
asemenea, multiple i variate:
Antroponimice: Andruu, sat, reedin de comun (din Andruu /
Andrieu); Bcianul, deal, s. Trifeti (din Bcianu / Bcuianu); Bubu-
iogi, parte a s. Slobozia Mare (din Bubuiog, antroponim istoric); Burla-
cu, sat, reedin de comun (din Burlacu, nume de familie predominant
n localitate); Crihana, sat, reedin de comun (din Crihan / Crhan);
Dumitreti, sat n r-nul Chilia (din Dumitru i suf. -eti); Luceti, sat, re-
edin de comun (din Lucescu, prin pluralizare, sau Luca i suf. -eti);
Manta, sat, reedin de comun (din Manta / Mantu); Niculeti, sat n
 ITINERAR LEXICAL 87
r-nul. Chilia (din Nicula i suf. -eti); Paicu, sat n com. Zrneti, (din Pai-
cu rom. paic osta din garda domnitorilor romni < tc. peyk); Pacani,
sat n com. Manta (din Paca i suf. -ani sau Pacanu prin pluralizare);
Trifeti, sat n com. Moscovei (din Trif / Trifu i suf. -eti) . a.
Etnonimice: Baurci-Moldoveni, sat, reedin de comun (din antrop.
Baurci i num. grup. moldoveni / romni moldoveni); Comrat, ora n
Gguzia (din num. trib. tt. komrat / komrat); Copceac, sat n G-
guzia (din num. trib. tt. kipceak / kypceak); Lipovanca, cartier al or.
Cahul (din lipovan / filipovan / filipovean persoan care face parte din-
tr-o populaie de ritual vechi rusesc); Taraclia, ora (din num. de trib.
tt. tarakly); Ttarca, rule, afluent de stnga al Prutului, la s. Slobozia
Mare (din etn. ttar i formantul -ca).
Oiconimice: Blile Mntailor, bli n lunca Prutului, s. Criha-
na Veche (din balta, pl. bli i num. grup. mntai, derivat cu suf. -a
(pl. -ai) de la oicon. Manta); Barcul Renaului, lac n lunca Prutului,
s. Vleni (din entop. barc lac, balt i apel. rena, pl. renai persoane
originare din or. Reni, derivat cu suf. -a); Bordeieni, ctun, i Bordeiele,
parte a s. Andruul de Sus (bordei locuin spat n pmnt i aco-
perit cu ceamur din lut i paie); Cantonul, loc de agrement pe malul
unui bra al Prutului, la SV de Cahul (canton pichet de grniceri);
Clia-Prut, sat, reedin de comun (cli, diminutiv al apel. cl
aezare pstoreasc, ctun); Crama, gospodrie vinicol, s. Borceag
(cram cldire, de obicei la vie, cu pivni, unde se prepar i se depo-
ziteaz vinul); Fgdul, parte a s. Lebedenco, alt dat ctun separat
(fgdu han la un drum mare, crcium, prvlie, magazin); Po-
ta Veche, loc n hotarul s. Alexanderfeld (pot staie de pot la un
drum mare); Srieni, parte a s. Slobozia Mare (serai / srai ur,
opron); Standoal, vale i parte de moie la SV de Pelinei (standoa-
l hambar pentru cereale, adpost pentru uneltele agricole); Satul
Nou, sat n r-nul Tatarbunar (sat aezare rural).
Fortonime: Cetatea i Sub Cetate, locuri n hotarul s. Giurgiuleti
(cetate loc fortificat, ora-fortrea); anurile, locuri cu urme de
vechi fortificaii n hotarul s. Giurgiuleti (an sptur lung i n-
gust, element al unei fortificaii de pmnt); Troianul, val de pmnt
la SE de Vadul lui Isac i loc n hotarul s. Goteti, r-nul Cantemir, Troia-
nul Vechi, sat n r-nul Chilia (troian ntritur strveche constnd din-
88 ROMN
tr-un val lung de pmnt, cu an de aprare); Valul / Valul cel Mare /
Valul lui Traian / Troianul, acelai val de pmnt care se ntinde de la
s. Vadul lui Isac pn la Tatarbunar (val ntritur strveche n form
de val cu an de aprare).
Profesionale: Dealul Mocanilor, deal la est de s. Slobozia Mare (din
entop. deal i num. grup. mocani ciobani, pstori); Hrtopul Har-
buzarilor, teren agricol, s. Cotlovina (Bulboaca), r-nul Reni (din entop.
hrtop i num. grup. reg. harbuzari cultivatori de pepeni verzi); Ma-
halaua Grdinarilor, parte a satului Furmanca, r-nul Chilia (din entop.
mahala i num. grup. grdinari cultivatori de legume) etc.
Sub aspect derivaional, se disting diverse tipuri de modele structura-
le, corespunztor procedeelor i mijloacelor de formare a cuvintelor
specifice limbilor din care provin formaiile respective. Dup cum e i
firesc, mai active i productive sunt tipurile i modelele toponimice ro-
mneti. Predomin derivatele n -a (Andrua, Crihana, Cucoara, Man-
ta), -ani / -eni (Burlceni, Greceni, Chircani, Pacani, Vleni) i -eti (Cr-
peti, Giurgiuleti, Goteti, Luceti, Ttreti, Tudoreti, Trifeti, Zrneti).
Majoritatea acestora au ca baz onimic de formare diferite antroponi-
me (Andru, Crihan, Manta; Burlacu, Chirc, Paca; Gotea, Luca, Tudor,
Zrn). Semnificaia lor iniial a fost comunitatea de oameni tritori
pe moia sau n satul fondat de Andru, Crihan, Gotea, Luca etc..
Sunt frecvente i formaiile toponimice compuse, acestea semnificnd
la origine apartenena, vechimea, dimensiunile, poziia geografic a
obiectelor desemnate: Barcul lui Duia, Pdurea Liceului, Vadul lui Isac,
Valea Potarului; Larga Nou, Larga Veche, Satul Nou, Trifetii Noi; Bal-
ta Lat, Grla Lung, Movila Mare, Roul Mare, Roul Mic, Salcia Mare,
Salcia Mic; Andruul de Sus, Andruul de Jos, Clia-Prut, Dracile din
Sus, Dracile din Jos, Taraclia de Salcie.
Formaiile toponimice de origine slav sunt relativ noi (din sec. XIX-
XX) i se reduc, n fond, la denumirile ruseti n -ka, -ovka / -evka, acestea
denumind mai cu seam fostele colonii de rui i ucraineni: Alexandrov-
ca, Bogdanovca, Dimitrovca, Iurievca, Mihailovca, Nicolaevca, Petrovca,
Petropavlovca, Vladimirovca etc. Ruseti ca formaii sunt i compusele
toponimice: Belolesie, Cervoni Iar, Crivaia Balca, Novaia Ivanovca, No-
vi Troian, Staraia Necrasovca, Svetlodolinscoe, Vesioli Cut etc.
 ITINERAR LEXICAL 89
Toponimele de provenien turcic aparin populaiilor turanice vechi
(pecenegilor, cumanilor) i celei de mai trziu (ttaro-nogaicilor).
Sunt de mare vechime hidronimele: Cahul, Coglnic, Cunduc, Ialpug,
Catlabug. Dintre numele topice ttaro-nogaice se impun numele de lo-
caliti ce reproduc denumirile unor triburi i gini turanice: Abaclia,
Baimaclia, Cazaclia, Comrat, Congaz, Copceac, Cotangalia, Taraclia,
Tartaul. Denumirile n -lia reprezint formaii adaptate n limba rom-
n, formele lor de origine coninnd formantul -ly / -li. Acestea atri-
buie derivatelor semnificaia de apartenen, de proprietate: Abaclia
< abak + -ly trib cu dangaua n form de idol; Cazaclia < Kazaiakly
< kaz aiak + -ly trib cu dangaua n form de lab de gsc; Taraclia
< Tarakly < tarak + -ly trib sau gint cu dangaua n form de pieptene.
Studiul complex al toponimiei Bugeacului, n plan sincronic i dia-
cronic, cu aplicarea diverselor principii i metode de cercetare i cu
utilizarea informaiilor colectate prin anchete de teren i din sursele
documentare i arhivistice va contribui la soluionarea multor proble-
me ce in de diferite domenii ale tiinei: lingvistic, istorie, etnografie,
geografie, sociologie. De aici interesul specialitilor din domeniile res-
pective care i-au propus ca obiect de cercetare aspecte i probleme de
toponimie n special i de onomastic n general.

Bibliografie 1. N. Iorga, Studii istorice asupra Chiliei i Cetii Albe, Bu-

cureti, 1899.
2. Moldova n epoca feudalismului, Chiinu, vol. I-IX,
1961-2004.
3. Condica liuzilor pe 1886. n: Uricariul, Iai, vol. VIII,
1886.
4. Tabloul de toate comunele rurale din ar, Ediie oficial,
Bucureti, 1864.
5. t. Ciobanu, Basarabia, Chiinu, 1993.
6. Recensmntul general al populaiei Romniei, Bucu-
reti, vol. I, partea I, 1938.
7. Dicionarul statistic al Republicii Moldova, Chiinu,
vol. I-IV, 1994.
8. Z. Arbore, Dicionarul geografic al Basarabiei, Bucu-
reti, 2001.
9. I. Neamu, Treimea de o fiin, Iai, 1991.
10. V. Creu, Judeul Cahul. Economic. 1927-1937, Cahul,
1938.
90 ROMN
11. Gh. Ivnescu, Origine pre-indo-europene des noms du
Danube. n: ,,Contributions onomastiques, Bucureti,
1958.
12. A. Eremia, Unitatea patrimoniului onomastic romnesc,
Chiinu, 2001.
13. I. Hncu, Soarta btinailor din spaiul pruto-nistrean
n Antichitate i n Evul Mediu timpuriu. n: ,,Revist de is-
torie a Moldovei, nr. 1-4 , 2001, p. 36-46.
14. Al. Philippide, Originea romnilor, vol. II, Iai, 1923.
15. A. Gona, Documentele privind istoria Romniei. A.
Moldova. Veacurile XIV-XVII (1384-1625). Indicele nume-
lor de locuri, Bucureti, 1990.
16. N. Iorga, Romnii de peste Nistru, Olt, 1990.
17. A. Eremia, V. Rileanu, Toponimia Transnistriei: resta-
bilirea fondului onimic romnesc. n: Buletinul Institutu-
lui de Lingvistic, Chiinu, 2003.
18. Documenta Romaniae Historica. A. Moldova, Bucu-
reti, 1975, vol. I i urm.
19. D. Cantemir, Descrierea Moldovei, Chiinu, 1992.

Constantin CHIOPU
Interpretarea operei literare
din perspectiva
unor elemente intratextuale
C. . conf. univ. dr. hab.,
Facultatea Jurnalism i
tiine ale Comunicrii,
Catedra jurnalism, U.S.M.,
profesor-cumulard de
limba i literatura romn opere literare printr-un ansamblu de reguli
la Liceul de Creativitate i
Inventic Prometeu-Prim
din Chiinu. Lucrri recente:
Metodica predrii literaturii
romne, Editura Carminis,
Piteti, 2009; Arghezi, Barbu,
Blaga. Poezii comentate.
Pentru elevi, studeni,
profesori, Editura ARC,
Chiinu, 2010; Manuale de
limba i literatura romn
pentru clasa a X-a (coautor
Marcela Vlcu-chiopu),
a XI-a (coautor Marcela
Vlcu-chiopu), a XII-a, liceu
(coautor M. Cimpoi), a IX-a
(coautor V. Pslaru).
PRO DIDACTICA 91
n dialogul Ion al lu Platon, Socrates afir-
m c poeii nu sunt altceva dect tlmaci ai
zeilor, stpnii fiecare de cel care i are sub
stpnire, iar rapsozii, care cnt textele poe-
ilor, sunt numii interpreii interpreilor[4,
p. 153-154]. Privit din perspectiva psiholo-
gic a noiunii, interpretarea este o activitate
mental, cu larg aplicaie. Raportat la studi-
erea literaturii n coal, interpretarea este, de
fapt, un proces de descifrare a sensului funda-
mental i a semnificaiilor secundare ale unei
metodologice, al cror rost este, conform lui
Ovidiu Ghidirmic, de a scoate n eviden un
In this article there is approached the problem of lite-
rary work interpretation from the prospective of several
intertextual elements as: title, instances of comunicati-
on and enunciation perspective , incipit, end, different
types of recurrences, key-words. Knowing the specific
and the role of these intertextual elements, by students,
contributes to texts understanding and interpretation.
At the same time, taking into consideration the charac-
teristics of these elements, the professor will be able to
formulate more tasks, which will help students geting
into the essence of the work.
Keyword: interpretation,intertextual elements, title,
incipit, end, perspective of enunciation, instances of
communication.
92 ROMN
sistem de semnificaii i o structur intern [3, p.22].Interpretnd, ele-
vul atribuie sens imaginii artistice, secvenei, personajului etc., avnd
posibilitatea s aleag dintre mai multe variante posibile de nelegere
considerate, fiecare n grade diferite, satisfctoare. Evident, atribuirea
sensului se sprijin pe un sistem referenial format din cunotinele su-
biectului i care constituie premisa necesar pentru nelegerea unei
situaii.
Nevoia de interpretare, de a face recurs la o serie de strategii speciale
pentru nelegerea unui text artistic, este resimit de ctre cititor (n
cazul nostru de ctre elev) ca impas de lectur (insuficien, contrari-
etate, nesiguran etc.), ce declaneaz demersul hermeneutic. Strate-
giile interpretative pot varia de la individ la individ i de la situaie la
situaie. Cu toate acestea, n actul interpretrii, o importan deose-
bit revine relaiei dintre parte i ntreg: pentru a nelege totalitatea
e necesar a interpreta secvenele care o compun (cuvinte, enunuri,
paragrafe, capitole, motive etc.). Demersul respectiv, la rndul lui, este
influenat de perspectiva interpretativ a cititorului asupra ansamblu-
rilor mai largi n care secvenele se integreaz, deci asupra ntregului
text. Astfel, pentru a descifra sensul fundamental, a formula mesajul
global al poeziei Decor de G. Bacovia, de exemplu, elevii vor releva, mai
nti, elementele ei de structur, importana lor n constituirea mesaju-
lui (trei strofe, fiecare fiiind urmat de un vers separat, n care este relu-
at titlul), motivele atestate (ninsoarea, regretele, pasrea), laitmotivul
(cromatismele alb negru), strile lirice (singurtate, lamentaie etc.),
elementele de limbaj (simbolurile, antiteza, repetiia etc.). Ulterior,
din aceste semnificaii secundare se va constitui ntregul. Interpretarea
va avea ca finalitate, n mod explicit, nelegerea (corect, adecvat, sa-
tisfctoare) textului interpretat.
Ceea ce trebuie s rein profesorul n procesul de predare-studiere a
literaturii n coal este faptul c nelegerea i interpretarea textelor
sunt influenate att de factori intratextuali (titlul, instanele de comu-
nicare i perspectiva de enunare, incipitul, finalul, recurenele de di-
verse tipuri, cuvintele-cheie etc.), ct i de elemente care nu se regsesc
nemijlocit n text (intenia auctorial, situarea textului n contextul mai
larg al operei autorului respectiv, raportarea operei la contextul epocii
n care a fost creat etc.).
 PRO DIDACTICA 93
Ct privete titlul, ca prim element de ordin textual, el determin, n pri-
mul rnd, formarea unui anumit orizont de ateptare n lectur (elevul-
cititor, de regul, i alege crile fie dup numele autorului, fie dup ti-
tlu). Totodat, funcia primar a titlului este cea descriptiv: el transmite
cititorului o serie de informaii privind coninutul scrierii respective. Cel
mai frecvent, titlurile operelor literare, ale capitolelor se refer la tema
textului respectiv (ex.: Iubire, Toamna, Viaa la ar), la personajul princi-
pal (ex.: Ion, Moromeii, Alexandru Lpuneanul), la eveniment (Moartea
lui Fulger, Nunta), la intrig (Rfuiala, Moartea pasagerului de I. Minules-
cu), la conflict (Glasul pmntului i Glasul iubirii), la specia /genul literar
cruia aparine opera (Sonet, Rondelul rozelor, Elegie de toamn, Romanul
adolescentului miop), la starea dominant a eului liric (Singurtate, Melan-
colie, Nervi de toamn etc.), la arta poetic (Ars poetica, Cuvinte potrivite
etc.). De reinut c n literatura modern titlurile descriptive sunt tot mai
mult concurate de cele sugestive, care se refer indirect (simbolic, meta-
foric, metonimic etc.) la coninutul / mesajul scrierii (ex.: Gorunul de L.
Blaga, Ciuleandra de L. Rebreanu, Floare albastr de M. Eminescu, Patul
lui Procust de C. Petrescu etc.).
Avnd n vedere aceste caracteristici, profesorul va formula mai multe
sarcini, care-i vor ajuta pe elevi s ptrund n esenele operei prin in-
termediul titlului / subtitlului, mai ales innd cont i de faptul c un
item obligatoriu din testul de evaluare pentru examenele de bacalau-
reat vizeaz comentariul titlului i raportarea acestuia la mesajul glo-
bal al poeziei / textului. Ca sarcini pot fi i urmtoarele: Dai cte trei
exemple de titluri pentru fiecare dintre categoriile menionate: titlu-
tem; titlu-personaj, titlu-stare; titlu-specie literar, titlu-eveniment
etc., Ce element structural al operei dezvluie titlul: tema, personajul
etc.? , Dai exemple de titluri sugestive (alctuite din simboluri, me-
tafore, metonimii) de opere din literatura romn, Argumentai cu
referire la oper c titlul accentueaz un eveniment, o stare, un conflict
etc. Un alt set de sarcini poate viza structura titlului, acesta putnd
fi alctuit dintr-un singur substantiv (Plumb), dintr-un substantiv i
adjectiv (Floare albastr), din dou substantive / adjective legate cu
o conjuncie (Arta i iubirea, Fumos i sfnt), dintr-un termen regent
i altul subordonat legat cu prepoziie (Dragoste de porelan), dintr-un
verb la unul din modurile personale (Iart), dintr-un enun (Las-i lu-
mea), dintr-un pronume precedat de o prepoziie (Fr tine) etc. Prin-
94 ROMN
tre sarcinile de analiz a structurii titlului se pot regsi i urmtoarele:
Stabilii structura titlului, Comentai valoarea stilistic a verbului la
conjunctiv / condiional-optativ etc. din titlul operei, Determinai
dac cuvntul din titlu are conotaii simbolice / metaforice, La ce
persoan i numr este pronumele din titlu? Ce accentueaz aceast
form?. Aadar, sarcinile viznd titlul vor fi alctuite n corespundere
cu principalii parametri ai strategiei de definire / autodefinire: moda-
litatea de realizare a relaiei (titlu specie, titlu tem etc.), elementul
la care se face raportarea (personaj, conflict etc.), scopul trimiterii in-
tertextuale (sincer / serios, ludic, ironic, retoric etc.).
O trstur distinctiv a comunicrii literare const n faptul c aceasta
permite autorului real s construiasc un emitor fictiv, pe seama c-
ruia s pun mesajul compus de el. Depistarea identitii emitorului
fictiv (eu liric sau narator), elucidarea perspectivei de enunare pe care
acesta o adopt (modul n care el se raporteaz la ceea ce comunic)
influeneaz decisiv lectura, implicit, interpretarea, att n plan cogni-
tiv (nelegerea mesajului), ct i emoional i axiologic (atitudinea
lectorului fa de personaje, evenimente relatate etc.). Dac ntr-o ope-
r epic emitorul fictiv se individualizeaz mult mai evident, avnd o
identitate net distinct de cea a autorului, el fiind considerat doar un
purttor de cuvnt sau un alter ego al acestuia, ntr-o creaie poetic,
eul liric este, de regul, doar o voce asimilabil eului auctorial. n tex-
tele dramatice, dup cum se tie, prezena unui emitor al ntregului
mesaj se limiteaz la notaiile cu rol de indicaii scenice i de regie (di-
dascalii). Astfel, interpretarea operei din perspectiva celor care comu-
nic se poate axa pe urmtoarele coordonate:
precizarea emitorului intratextual (de ex.: Cine vorbete n poezia
Tu de Gr. Vieru, n poemul Zburtorul de I. Heliade Rdulescu?);
precizarea destinatarului intratextual (ex.: Precizai cui se adreseaz
vorbitorul din aceste opere: cititorului, iubitei, soiei, mamei etc.;
stabilirea situaiei de comunicare (ex.: Precizai dac relatarea: a) are
loc nainte / n timpul / dup consumarea evenimentului / ntr-o
situaie special / independent de nite condiii imediate; b) este va-
labil pentru o stare de lucruri din trecut; c) vizeaz o situaie din pre-
zent etc.);
 PRO DIDACTICA 95
precizarea tipului de act de comunicare (ex.: Ce fel de mesaj se
transmite i n ce scop: o porunc, un ndemn, o invocaie, o declaraie,
o confesiune etc.?).
n urma rezolvrii acestor sarcini elevii vor concluziona c, n Zbur-
torul de I. Heliade Rdulescu, emitorul este Florica, destinatarul
mama fetei, tipul de mesaj confesiune ctre o persoan apropiat,
codul limbajul simplu, asemenea vorbirii populare; canalul oralita-
tea, contextul (referentul) primele triri erotice ale unei adolescente
din lumea satului etc.
n cazul unei opere epice sau dramatice, elevii vor opera cu noiunile:
perspectiv auctorial/autor-narator, perspectiv actorial/
personaj-narator, perspectiva unei camere de luat vederi . a. Cu
certitudine, precizarea acestor elemente i va ajuta pe elevi s neleag
sensurile operei.
Un rol deosebit n influenarea proceselor interpretative l au incipitul
i finalul textului. Or, marcarea granielor textului a nceputului i
a sfritului acestuia constituie una dintre practicile eseniale ale co-
municrii verbale, scrise i orale, n genere. n ceea ce privete incipitul,
acesta mediaz lumea exterioar cu cea interioar textului [2, p. 68],
ofer chei de lectur (expectaii, ipoteze de lectur) sub diferite aspec-
te: tematic (privitor la tema sau subiectul operei), structural (referitor
la compoziie sau la perspectiva de comunicare), tipologic (conveniile
de gen), stilistic (cu referire la tonul scrierii sau la dominantele expresi-
ve), axiologic (viznd atitudinea fa de subiectul abordat). Prin urmare,
n procesul interpretrii operei literare din perspectiva incipitului, ele-
vii vor fi solicitai s identifice formulele de introducere atestate ntr-un
basm / poveste i rolul acestora n precizarea conveniilor de gen i spe-
cie, s compare variante de incipituri extrase din diverse texte literare,
preciznd n baza acestora tema, tonul scrierii, dominantele expresive,
atitudinile celui care comunic, tipul de proz (psihilogic, istoric,
social) etc. Prin aceste analize elevii vor nsui totodat i structurile
compoziionale ale nceputului de text: preambulul / prefaa (ex.: pre-
ambulurile povestirilor din Hanul Ancuei de M. Sadoveanu), rezumatul
(ex.: Eram aa de obosit i sufeream...), nceputul abrupt (ex.: Pe urm
ne vedeam din ce n ce mai des), introducerea trepetat a informaiei n
secvena de orientare (Un prin din Levant ndrgind vntoarea / prin
96 ROMN
inim neagr de codru trecea / Croindu-i cu greu prin hiuri crarea /
cnta dintr-un flaut de os i zicea).
Optnd pentru o activitate a elevilor cu caracter creativ, profesorul le
poate solicita s alctuiasc / s scrie un incipit abrupt, rezumativ etc.,
care s anune un text descriptiv, comic, meditativ, confesiv, o povesti-
re istoric, fantastic, de iubire etc.
Un alt punct strategic al textului este finalul, care marcheaz momentul
de demarare a interpretrii operei din perspectiva ntregului. n aceast
ordine de idei, P. Cornea afirma: Explicitarea ncheierii a fost i este
intens folosit n literatur, deoarece reprezint un puternic stimul
interpretativ: apariia cuvntului sfrit nchide ansamblul de enun-
uri; prin aceasta ns e pus n micare procesul de cutare a sensului
global ori e activat cel de definitivare a ipotezelor emise pe parcurs. [1,
p. 39-40]. Ceea ce trebuie s rein elevii n cazul interpretrii finalului
este c el interacioneaz semantic cu restul textului, c, sub aspectul
predictibilitii, exist finaluri previzibile, surprinztoare, deschise, n-
chise, c, uneori, caracterul previzibil al finalului este determinat de
convenii de gen i specie (ntr-o tragedie, de exemplu, protagonistul,
obligatoriu, trebuie s moar). Astfel, analiznd ultima strof a poe-
ziei Lacul de M. Eminescu, elevii vor scoate n eviden ideea c fina-
lul acesteia este previzibil, datorit, n primul rnd, faptului c recu-
noatem n textul eminescian frecventul motiv romantic al ateptrii
zadarnice a iubitei. n acelai timp, finalul, sub aspect psihologic, are
un impact deosebit asupra cititorului, fcndu-l s se ntrebe cu privire
la esena sentimentului de iubire i la consecinele acestuia, la natura
sufletului omenesc, la visare vzut ca singura condiie, la romantici,
de mplinire n dragoste etc. Aadar, sarcinile formulate de profesor
trebuie s-l pun pe elev n situaia de a compara mai multe finaluri,
de a releva relaia dintre final i logica de construire a personajului /
aciunii, de a stabili semnificaia pe care o d finalul ntregii opere, de
a identifica acele convenii formale de gen care mresc previzibilitatea
sau caracterul surprinztor al finalului, de a stabili care final este dorit /
acceptat de cititor i de ce autorul opteaz pentru cutare variant. Nu
n ultimul rnd, elevii vor fi solicitai s se pronune pe marginea fina-
lului deschis / nchis al operei. De ce autorul recurge la aceast mo-
dalitate?, Ce trebuie s neleag cititorul?, Ce modificri de sens
 PRO DIDACTICA 97
va suferi opera, dac autorul va opta pentru un alt final?, Comentai
succint efectul produs de ultimul vers al poeziei iat alte cteva n-
trebri care, cu siguran, vor anima interpretarea operei.
Recurenele de diverse tipuri (repetiii, paralelisme, simetrii, antiteze
etc.) pot avea adesea un rol major n definirea viziunii autorului asupra
lumii nfiate. Repetarea unor versuri, a unor cuvinte, a unor structuri
sintactice, punctele de suspensie toate contribuie la constituirea unui
mesaj. n aceast ordine de idei, menionm c un aport decisiv n struc-
turarea i procesarea informaiei l aduc cuvintele-cheie, care, conform
lui Paul Cornea, reprezint locuri de coagulare semantic n lungul lan-
ului verbal, jucnd rolul unor centre de control tematic ctre care con-
verg ori de la care pleac fluxuri de semnificaie [1, p. 161]. Avnd o
ncrctur semantic deosebit (cum ar fi simbolurile, metaforele po-
eziei), cuvintele-cheie pot i trebuie s orienteze demersul interpretativ.
Din aceste considerente elevii vor identifica ntr-un text / fragment cu-
vintele-cheie, vor determina cmpul semantic pe care ele le instituie, le
vor explica semnificaia. Mai mult. Identificnd cuvintele-cheie ale unei
poezii, de pild, i cmpul lexical din care acestea fac parte, elevii pot
lesne s formuleze motivele poeziei i, n baza acestora, tema abordat
de scriitor.
n concluzie, menionm c elevul, urmrind strategiile iniiate de text,
caut acele puncte de orientare ce-i permit nelegerea motivelor pen-
tru care a avut loc o anume selecie, a normelor n oper i o anume de-
plasare i realizare a lor. Pe de alt parte, cititorul are de imaginat chiar
referina efectivelor de convenii reaezate n text, suport oscilaia
dintre referina reconstruit a efectivelor de convenii i declanarea
lor n oper, iar acest lucru se ntmpl n decursul lecturii n cadrul
numeroaselor nelegeri situative cu textul.

Bibliografie 1. Paul Cornea, Introducere n teoria lecturii, Editura Poli-

rom, Iai, 1998.
2. Andrea Del Lungo, Pour un poetique de lincipit. n:
Poetique, 1994, apud: Rodica Zafiu, Naraiune i poezie,
Editura All, Bucureti, 2000.
3. Ovidiu Ghidirmic, Hermeneutica literar romneasc,
Editura Scrisul Romnesc, Craiova, 1994.
4. Platon, Opere complete, vol. 1 Editura Humanitas,
Bucureti, 2001.
98 ROMN
Theodor CODREANU
Radu Petrescu i
canonul literar european
Th. C. prof. dr., critic i
istoric literar, prozator i
eseist, Hui. Autor al mai
multor volume, dintre
care Dubla sacrificare a lui
Eminescu (a cunoscut trei
ediii), Complexul Bacovia,
(2003), Basarabia sau drama
sfierii (2003), Duminica
mare a lui Grigore Vieru
(2004), Transmodernismul
(2005), A doua schimbare la
fa (2008), Istoria canonic majore. i nu n defavoarea gruprii, prin exce-
a literaturii romne (2009),
Eminescu n captivitatea
nebuniei" (2011), n oglinzile
lui Victor Teleuc (2012).
Laureat al mai multor
premii acordate de Uniunile
Scriitorilor din Romnia i
din Republica Moldova.
n plin proletcultism, Radu Petrescu (31 au-
gust 1927 1 februarie 1982) i vedea senin
de lecturile lui (ca, de altfel, i ceilali trgovi-
teni), gndind la destinul culturii romneti
i al celei europene. Trgovitenii vor atep-
ta deschiderea dintre anii 1968-1971 pentru
a debuta editorial n intervalul 1969-1975:
Mircea Horia Simionescu (1969, cu Dicionar
onomastic, prim volum din ciclul Ingeniosul bine
temperat), Radu Petrescu (1970, Matei Iliescu),
Costache Olreanu (1971, Vedere din balcon),
Tudor opa (1975, ncercarea scriitorului). Fi-
ecare venea cu suceala lui textualist, de un
rafinament estetic inconfundabil, ceea ce i-a
determinat pe cei optzeciti s se revendice din
coala de la Trgovite, dei ntre textualis-
mul lor i cel al trgovitenilor diferenele sunt
len una de prozatori.
ntre acetia, Radu Petrescu trece drept un
profund prozator i diarist, seria lui de jur-
nale fiind considerat printre naltele reuite
ale genului din literatura romn (Vezi ediia
integral a Jurnalului, Editura Paralela 45, Pi-
teti, 2014). n ce m privete, am citit Matei
Iliescu n iunie 1975, reacia mea la lectur
fiind urmtoarea1: Un alt roman bine pri-
mit la vremea lui a fost Matei Iliescu de Radu
Petrescu. Cartea urmrete o experien de
 CRITIC. ESEU 99
Bildungsroman, cea a lui Matei Iliescu, strmutat cu familia n oraul
N. Aici (n roman, n.n.) se gsete un tradiionalism ingenios prin su-
prapunerea secvenelor n raport cu tririle prezente i trecute, dup o
logic palimpsestic. Aceasta ar putea fi o formul diferit de a Noului
Roman la mod. Radu Petrescu descinde, n bun msur, din Ionel
Teodoreanu, din Cezar Petrescu, din Turgheniev sau din Tolstoi, pe
care-i parodiaz cu finee. Din pcate, nici Radu Petrescu nu depete
o anume cuminenie caracteristic prozatorilor romni.
N-am recitit romanul n vederea unei revizuiri critice de sorginte
lovinescian, dar cteva observaii de atunci sesizau noutatea artei lui
Radu Petrescu: tradiionalism ingenios, suprapunerea secvenelor
n raport cu tririle prezente i trecute, dup o logic palimpsestic, o
formul diferit de a Noului Roman francez, atunci n vog, n fine, fi-
neea parodiei, probabil singura cu adevrat revendicabil de postmo-
dernism. Proaspt astzi mi este lectura Jurnalului i marea revelaie
pe care o consider a fi Meteorologia lecturii, carte testamentar, apru-
t n acelai an cu plecarea dintre noi a scriitorului, n 1982. Legtura
dintre tehnica diaristic prezent n Matei Iliescu i jurnale a fost re-
marcat demult, dar nu i viziunea palimpsestic, holotropic asupra
canonului literar i artistic european i romnesc. Aici, Radu Petrescu
are intuiii geniale, care anticip dezbaterile de dup 1990, culminnde
cu cercetarea lui Harold Bloom2 despre canonul occidental. Cunoteam
fineea gndirii estetice a lui Radu Petrescu din cartea postum despre
G. Bacovia3, valorificat de mine n Complexul Bacovia (2002). n spirit
kierkegaardian, Radu Petrescu sesiza spaima existenial a lui Bacovia
n faa poeziei: El este, dup cum se pare, singurul poet romn care se
teme de poezie, care descrie efectele devastatoare pe care aceasta le are
asupra poetului (i prin extensie de neles, asupra lumii).4 Radu Pe-
trescu l apropia, ontologico-estetic, de Mallarm i de Thomas Mann.
Dar abia n Meteorologia lecturii lucrurile iau amploare canonic, ntr-un
sens de negsit n gndirea critic romneasc a vremii.
Harold Bloom a stabilit legtura dintre canonul biblic i canonul laic, ntre
Cartea Crilor i crile culturii i literaturii, modelul absolut al acestei
tainice relaii fiind Shakespeare, considerat centrul iradiant al canonului
literar occidental, sintez de pgnism i cretinism, ntr-un sens foarte
apropiat de viziunea lui Eminescu i a lui Ion Barbu. n atare privin,
100 ROMN
geniul lui Eminescu nelesese locul privilegiat al divinului brit, geni-
ala acvil a nordului, cruia i nchin i poezia cu titlu canonic, Cr-
ile: Ca Dumnezeu te-ari n mii de fee/ i-nvei ce-un ev nu poate s
te-nvee. n toat istoria filozofiei arat Bloom nu exist originalita-
te cognitiv comparabil cu cea a lui Shakespeare i este i ironic, i fasci-
nant s vezi cum se ntreab Wittgenstein dac exist vreo diferen au-
tentic ntre reprezentarea shakespearian a gndirii i gndirea nsi.
Este i motivul pentru care Shakespeare, care nu s-a bazat prea mult
pe filozofie, e mai important n cultura occidental dect sunt Platon i
Aristotel, Kant i Hegel, Heidegger i Wittgenstein5. La nivelul culturii
romneti, situaia e aceeai cu Eminescu i nu ntmpltor Svetlana Pa-
leologu-Matta considera c poetul romn, dei n-a fost filosof de mese-
rie, exprim cel mai adnc / nalt gnd despre Fiin n cultura noastr6.
Ceea ce implic i cea mai nalt contiin estetic. Esteticul, observ
Harold Bloom, este fundamentul canonului occidental.
n anii 50, n plin proletcultism, acesta era criteriul suprem de gndire
literar-artistic al lui Radu Petrescu, exigen canonic pe care doar la
Eminescu, I. L. Caragiale, Ion Creang, Ion Barbu sau Dimitrie Stelaru
o mai ntlnim, ca s amintesc cteva dintre reperele estetice ale lui
Radu Petrescu nsui. Spre deosebire de Harold Bloom, Radu Petrescu
nu pariaz pe conceptul de canon occidental, ci trimiterea lui e la unul
european, evitnd restriciunea la Occident, cci Europa e mult mai ve-
che dect acesta, matricea ei fiind greco-roman, arcuit ntre Homer i
Vergiliu, ntre cretinismul ortodox i cel romano-catolic, izvorul trimi-
nd la primii, iar cei de ai doilea constituind erezia. Aa se face c mo-
delul primordial al canonului european este Homer, nu Shakespeare.
De aici ncepe fascinanta aventur estetic a lui Radu Petrescu.
n A treia dimensiune, care cuprinde jurnalul dintre 1957-1960, scriito-
rul atest c n 1957 el era deja angrenat n scrierea crii despre Homer,
care va aprea abia dup un sfert de veac, n anul stingerii sale. Frec-
vent, el vorbete despre Homerul meu7 i face precizri despre stadiul
redactrii capitolelor, opt n versiunea final. Ceea ce impresioneaz n
Meteorologia lecturii este holotropia privirii critice pe care n-o ntlnim,
la noi, mai ales n obsedantul deceniu, dect la G. Clinescu, dar n
amintirea celui interbelic, nerestricionat de conjunctura istoric, ori-
entat ctre o critic total. Divinul critic opera ns cu conceptele
 CRITIC. ESEU 101
estetice tradiionale, n spiritul arhitectural din Istoria literaturii romne
de la origini pn n prezent i din Bietul Ioanide. i Radu Petrescu este
un puternic vizual. Unul dintre romane se intituleaz, altminteri, Ce se
vede (1979). Numai c privirea lui se aventureaz, att n proz, ct i
n critic, spre ceea ce nu se vede cu ochiul obinuit. Peste ani, asemenea
privire se va putea numi transdisciplinaritate, n paradigma ethosului
transmodern. Oglinda lui nu este cea stendhalian purtat de-a lungul
unui drum, ci este chiar oceanul capricios nvolburat al vieii i artei.
Altfel spus, oglinda primordial, care include toate oglinzile posibile,
mictoare. Citete i evalueaz n dublu i multiplu referenial, dincolo
i ntre curentele i colile literare. Acesta e i sensul meteorologiei sale:
Aa cum vrea s sugereze titlul, Meteorologia lecturii nu este un studiu
n accepia pedant. n condiiile obinuite de informare, astfel de stu-
dii sunt, oricum, de mult imposibile. Am lsat materia s se organizeze
liber, de la sine, n vrtejuri care reiau mereu aceleai cteva teme, altfel
luminate i sporindu-se de fiecare dat prin noile lor vecinti8.
Meteorologia estetic a lui Radu Petrescu ar putea fi considerat o
gramatologie, n sensul lui Jacques Derrida, sau o gramatic generativ
de felul celei a lui Noam Chomsky, dac n-ar fi mai mult i mai puin
de att. Pentru el, arheul, nucleul generativ al ntregii literaturi europe-
ne este opera lui Homer (summa), care, la rndu-i, genereaz tragedia
greac, Eschil, Sofocle i Euripide construindu-i piesele din plasma
personajelor Iliadei i Odiseei. n Aeneida, Vergiliu reia eroi homerici,
dar comite erezia, schimbnd registrul de pe eroii brbai nspre
Dido, Elissa, a cror dram inaugureaz literatura modern, eroine ca
Francesca, Emma Bovary sau Anna Karenina fiind ecouri i victime
ale acelui amore polluto9 vergilian. De la Homer la Biblie, totul se con-
struiete n jurul ideii de Carte: Marea tem a literaturii europene, a
acestei summe homerice, ortodoxe ori eretice, este cntecul, cartea, n
nelesul artat, de mecanism care prospecteaz viaa, dar i o anexea-
z, n felul cel mai direct, aceast din urm aciune fiind aceea care d
mecanismului enormul prestigiu dar i rigoritilor, cititori exclusivi i
eterni n cartea atextual, paradisiac, a legii morale, difidena enorm,
ostilitatea. Ambele efecte sunt ndreptite10. Nu e de mirare c obse-
sia Crii s-a perpetuat pn la Eminescu, Mallarm, Borges, Arghezi,
Ion Barbu i Cezar Ivnescu. Dou cri stau fa n fa: cea scris i
cea a vieii. ntre acestea, Cuvntul este al cincilea element: Cuvntul
102 ROMN
nu este strin de lume, placat pe ea, ci este cel de-al cincilea element
al lumii, alturi de pmnt, ap, aer i foc, i starea ei cea mai epurat,
paradisiac, n aa fel nct tcerea nsi este un fel de a fi al cuvntului.
Urma sa grafic nu e mai artificial dect vinele pietrelor, desenele de
pe aripile fluturilor. Pare elementar deci s fim indui a bnui c amn-
dou crile au acelai autor i am i vzut c toi autorii europeni sunt,
mai apropiat sau mai deprtat, Homer, toate crile din spaiul nostru
fac text comun cu poemele homerice, ca sporuri ale acestora11.
Dac n epoca medieval cartea este obiect magic (v. Orlando furioso, la
Ariosto i el un homeric, devenind tema fundamental a poemului),
la Novalis, Hoffmann sau Eminescu nu aparine poeziei, ci tehnicii,
fiind o colecie, cu indice la sfrit, de formule magice, semne mate-
matice i figuri astrologice. Din aceast carte se acioneaz, ca la un
pupitru de comand, asupra crii celeilalte, a lumii12. Aa se ntm-
pl cu ciudata carte a lui Zoroastru, la pupitrul creia se afl eroul
eminescian, dedublat, din nuvela Srmanul Dionis. Supremaia crii
scrise asupra crii zeilor a fost descifrat de Homer nsui, n pofida
viitoarei rsturnri a lui Platon, prin care scriitorul va fi cobort la nive-
lul unui serv al zeului. Faptul e identificat de Radu Petrescu la nivelul
tehnicii compoziionale a Iliadei, ntre cntul al doilea, al catalogului
corbiilor, i cel de-al optsprezecelea, care cuprinde furirea scutului
lui Ahile. Acolo este descoperit adevratul Homer, demiurgul Crii:
dincolo de textul scris, ntr-un spaiu intermediar ntre cartea lumii
i cartea scris, contiguu ca jumtate nescris, dar construit a ei, tot
text, dar de alt natur, instituit odat cu apariia pentru cititor a ce am
numit adevratul Homer, antagonul obligat al automatului metalic din
cntul al doilea al Iliadei, spaiu intermediar n care, alturi de Homer,
se instaleaz i cititorii lui succesivi13.
Cantitativ, furirea scutului de ctre Hefaistos reprezint exact a treia
parte din catalog, care are treizeci de episoade14, tot attea corbii i
seminii cte particip la rzboiul troian, toate evocri ale cltoriei pe
mare. Cartea nsi este o cltorie pe mare. Hefaistos anun, de fapt,
c, prin furirea scutului, el reface catalogul ntregii armate. Homer
are intuiia legturii tainice dintre parte i ntreg, n stihurile 480-482,
din cntul al doilea, conturndu-i un posibil autoportret din adncul
compoziiei lui. El tie c, n calitate de zeu, Hefaistos, furind scutul,
 CRITIC. ESEU 103
produce un act cosmogonic. Scutul este lumea nsi. Raportul scut /
catalog funcioneaz i rsturnat, de la Z la A, primul loc ca impor-
tan revenind scutului, iar catalogul fiind nu numai o prefigurare, ci i
ecoul n urm al versurilor din cntul al optsprezecelea, n afar de mo-
tivele enumerate aici i pentru acela c, ajungnd cu lectura la scutul
lui Ahile, n mintea noastr revine catalogul al doilea, de unde, astfel,
l deplasm, de fapt se deplaseaz el nsui, pn n al optsprezecelea,
unde l citim n funcie de scut15. i aici intervine partea surprinztoa-
re a autoportretului homeric: el ne face ateni c aa cum zeul fierar
furete lumea, el, poetul, furete opera sa, care este o lume, dac nu
cumva o lume mai cuprinztoare i mai adevrat dect a zeului, dat
fiind c zeul apare ca personaj n opera poetului, n timp ce poetul i
afirm, autoportretizndu-se ipotetic, exterioritatea, superioritatea fa
de propria-i oper, adic fa de lumea fcut de el, care include i pe
aceea fcut de zeul nsui. Mai mare ca zeii este destinul i Homer
se construiete ca destin al crii sale16. Cum spuneam, Platon va rs-
turna poziia privilegiat indus de Homer, autorul enigmatic al celor
dou epopei anunnd c nu este servitorul nici al regelui, nici al ze-
ului. Mai mult, el st n centrul lumii, n spaiul intermediar dintre
lumea faptei oarbe i lumea poeziei.17 Aa se face c nu poemul este
un analagon al lumii, ci lumea este analagonul poemului18. Viziune
puternic antiplatonician, de regsit i la Ion Barbu al nostru, n pofida
exegeilor care l-au citit prin Platon. Aadar, nu filozoful are acces spre
abisul Crii lumii, ci poetul. Deja ca meter furar, Hefaistos i ame-
nin de dumani: Scutul este o arm de atac. A prezenta inamicului
imaginea cosmosului echivaleaz cu a-l pune s priveasc n abis, cu a-i
da brnci n prpastie.
Eroii vin spre Troia din toat lumea, ntr-o micare centripet, simboliza-
t de scut. Odiseea este opusul Iliadei: Ulise pleac de la Troia spre toa-
te prile lumii, i, la nivelul fabulei, avem astfel o micare centrifug19.
Rzboinicii vin spre Troia din pricina Elenei, care rupe ordinea moral a
erosului i a lumii. Ulise se ntoarce n Itaca din pricina iubirii pentru Pe-
nelopa (arhetip al fidelitii) i pentru patria lui. Pretendenii la stpni-
rea Itaci i ai Penelopei refcuser micarea centripet a catalogului co-
rbiilor, micare pe care Ulise o va spulbera n cele patru vnturi: Ulise
i omoar pe pretendeni dup ce d ochii cu ei n palat, aa cum Hector
i Troia cad dup ce zeul ncheie pentru Ahile furirea scutului20.
104 ROMN
Erezia vergilian din Aeneida se desprinde din aceeai ordine cosmic
a crii duble, destinul urmat de Aeneas fiind cauza dezordinii i si-
nuciderii Didonei. nc Homer fusese acuzat de impietate fa de zei,
care se aflau n acelai raport n care erau pui de gndirea religioas
cu Destinul. De aproape douzeci de secole, omenirea nu mai gndete
ns n funcie de un destin unipersonal homeric, ci de Trinitate, una
ca substan, n trei ipostaze, patern, filial i spiritual, i toate crile,
cu excepia uneia singure, au fost resimite ca profane, frivole. Aceasta
este interdicia21. Ceea ce subliniaz aici Radu Petrescu este ruptura
dintre canonul biblic i cel laic, profan, care a dus la ocultarea concep-
tului grec de Destin, izvorul central al tragediei, n favoarea comediei
lumii. Dogma Trinitii cretine a fost nclcat, n chip straniu, dinspre
ambele antiteze: teologic i profan, cnd, n realitate, Cartea Vieii
i Cartea Crilor sunt fee complementare ale Destinului omenesc.
Radu Petrescu ar fi trebuit s precizeze mai limpede c interdicia i
are sursa, n primul rnd, n teologia scolastic, tentat chiar prin pri-
matul papal s ignore Trinitatea, Papa (Tatl) lumesc substituindu-se
monoteismului iudaic al Vechiului Testament. Se ncifreaz aici cea
mai grea ncercare a cretinismului occidental, declanator de erezii
vergiliene, care stau la baza literaturii moderne. Paradoxul sesizat de
Radu Petrescu este c interdicia moral n numele Bibliei a blocat Tri-
nitatea, izolnd-o de dimensiunea a treia22, cea estetic, a Destinului din
tragedia greac. Este un gnd genial al lui Radu Petrescu, menit s ex-
plice erezia dramatic a lui Nietzsche, care s-a ntors cu faa de la creti-
nism ctre recuperarea tragediei greceti, preferndu-l pe Dionysos lui
Iisus i, evident, Papei. Iat ncercarea lui Radu Petrescu de elucidare
a blocajului Trinitii, n beneficiul canonului literar: Construcia n
funcie de instana trinitar este pn acum blocat n parte din cauza
interdiciei, n parte din cauza acelei eseniale dificulti de interpreta-
re constnd n elucidarea Trinitii n favoarea exclusiv a elementului
patern. Dumnezeu gndit doar ca element patern i pierde nelesul,
n sensul c, din punctul de vedere al dogmei, elementul patern este
doar o fa a lui Dumnezeu, dar, i, implicit, n sensul c prin echivala-
rea lui Dumnezeu numai cu Tatl este luat posibilitatea de a construi
n funcie de altceva dect de zeul suprem, unipersonal, al antichitii
homerice, n funcie de Trinitate, singura putin de a construi, totui,
ca Homer, aa c n summa homeric a literaturii europene, dou mii
 CRITIC. ESEU 105
de ani literatura rmne nscris, pn acum, n linia eretic, fa de
Homer, a Aeneidei vergiliene23.
ngrijorrile lui Radu Petrescu concord cu ale lui Eminescu, i el dramatic
contrariat c treimea cea de o fiin ntruchipat de Iisus i de Biserica lui
Iisus cedeaz locul Dumnezeului unic, autoritar i rzbuntor al Vechiului
Testament, rscolind individualismul modern i biruina rului n istorie.
(Vezi poemul dramatic Mureanu). Nu ntmpltor Radu Petrescu acor-
d importante pagini trinitii homerice a literaturii romne: Eminescu,
Creang, Caragiale, poetul devenind, n linie dantesc, ariostesc i shakes-
pearian, ca poet naional, centrul iradiant al canonului literar romnesc,
dincolo de mrginitele ncadrri n romantismul de coal: A continua
s-l raportm la coala romantic nseamn a face din el un romantic tardiv,
de interes strict local, cum a i fost socotit de unii. Verlaine i Mallarm nii
crescuser din vigurosul trunchi romantic hugolian, la fel Baudelaire, i ce
a constituit poate un obstacol pn acum la buna nelegere a lui Eminescu
este faptul c poetul nostru, spre deosebire de contemporanii si, a tins c-
tre o formul de totalitate, care l-a fcut s absoarb n opera lui i folclorul
i tot ce i s-a prut valoros n literatura romn de pn la el, n special din
poezia unor romantici ca, aceia da!, Crlova, Bolintineanu, Alexandrescu,
Eliade. Aceast formul de totalitate, exemplar realizat, i-a conferit pe
drept cuvnt locul poetului naional24.
Diferen enorm, aadar, ntre Radu Petrescu i coala postmoder-
nist, n frunte cu Lucian Boia i Nicolae Manolescu, contestatarii lui
Eminescu n postura de poet naional. La Radu Petrescu prima este-
ticul, nu ideologia corect politic! n numele esteticului cerea scri-
itorul regndirea paradigmei literare n raport cu abisul ontologic al
dogmei cretine a Trinitii: Planul crii lumii i cel al crii scrise
sunt antagonice pentru a le face posibile pe amndou, fr elimina-
rea antagonismului dintre ele, care e n realitate secreta concordie a
celor dou fee ale aceluiai lucru. S-a scris mult, de la Gide ncoace,
de punerea n abis a crii, niciodat de punerea n abis, n carte, a lu-
mii25. Dar tocmai asta face Biblia, punnd n abis lumea simbolizat
de corabia lui Noe, salvatoarea lumii. De aceea, bisericile cretine sunt
construite ca nave, strbtnd marea nvolburat a lumii. Admirabile
sunt observaiile lui Radu Petrescu despre imaginea meteorologic a na-
vei-Biseric, ncepnd cu celebra Notre-Dame i sfrind cu bisericile
106 ROMN
romneti construite, nu ntmpltor, chiar din lemn, ca i corbiile.
De la corbiile homerice la cele cretine drumul e de contiguitate, cre-
de Radu Petrescu, iar elementul comun este esteticul. Acum, prozato-
rul ia ca martore capodopere ale romanului, de la Don Quijote pn la
Madame Bovary, dar i capodopere precum Dou loturi, de Caragiale,
construcia aventurier a acestei nuvele fiind a cltoriei pe marea lu-
mii, ca punere n abisul nefiinei a tragicomicului Lefter Popescu. Nu
ntmpltor eroii acetia celebri s-au nscut din lecturi, aparent dintr-o
pasiune estetic irepresibil. Cele dou loturi caragialiene substituie
lecturile eroului cervantesc. n analiza ptrunztoare a fenomenului,
Radu Petrescu este perfect pancronic cu Ren Girard, cel care a de-
butat, n 1961, cu Minciun romantic i adevr romanesc. Dac n vizi-
unea lui Girard, Don Quijote i Emma Bovary sunt captivi ai dorinei
deviate (minciuna romantic), incapabili a se ridica la dorina vertical
(adevrul romanesc, estetic, de sorginte divin), la Radu Petrescu efor-
tul hermeneutic se focalizeaz ctre devierea de la contiina estetic,
venind din contiina estetic homeric. n definitiv, ambii interprei
se ntlnesc, dei pornesc de la refereniale diferite, aparent antagonice.
S-a crezut, spune Radu Petrescu, c Don Quijote, Emma Bovary tr-
iesc o profund contiin estetic, vrnd s impun lumii natura i
conduitele literaturii, adic dintr-un exces de contiin estetic26. n
realitate, ce i unete pe ea i pe eroul lui Cervantes este neputina de
a tri, adic de a tri pn la capt, ca eroii i ca eroinele din romane.
De aici eecul lor existenial. Trezirea lor final, de aceea, e totuna cu
moartea, nct abisul estetic al Crii i respinge. Iat de ce, observ,
penetrant Radu Petrescu, n pofida celebrei afirmaii: Madame Bovary
cest moi, eroina romanului este cel mai puin flaubertian dintre marile
personaje ale lui Flaubert27. i asta fiindc Flaubert este unul dintre
cei mai estetici creatori ai lumii, vrednic de Homer. Altfel spus, lipsete
eroilor lui Cervantes i Flaubert vieuirea corect n sfera valorilor es-
tetice28. De aici geniul acestor creatori, care au neles drama blocrii
dogmei Sfintei Treimi n istoria cretinismului european.
i tot de aici admiraia mea tardiv pentru capodopera gndirii estetice a
lui Radu Petrescu, nemaimirndu-m de ce la data apariiei, n anul morii
prozatorului, n-a strnit nicio reacie pe potriv. Probabil eu nsumi n-a
fi fost pregtit atunci pentru o asemenea reacie. mi fac acum mea culpa.
 CRITIC. ESEU 107

Note
1
Reacie notat n nsemnarea 6193 din Numere n labi-
rint, II, Editura Opera Magna, Iai, 2008, p. 255.
2
Cf. Harold Bloom, The Western Canon: The Books and
School of the Ages, New York, Harcourt Broce, 1994,
v. trad. din englez a Deliei Ungureanu, Canonul occiden-
tal Crile i coala Epocilor, Grupul Editorial Art, Bu-
cureti, ediia a II-a, 2007.
3
Cf. Harold Bloom, The Western Canon: The Books and
School of the Ages, New York, Harcourt Broce, 1994,
v. trad. din englez a Deliei Ungureanu, Canonul occiden-
tal Crile i coala Epocilor, Grupul Editorial Art, Bu-
cureti, ediia a II-a, 2007.
4
Idem, p. 47.
5
Idem, p. 38.
6
Svetlana Paleologu-Matta, Eminescu i abisul ontologic,
Aarhus, Danemarca, 1988.
7
Radu Petrescu, A treia dimensiune, Editura Cartea Ro-
mneasc, Bucureti, 1984, p. 13, 17, 22 etc.
8
Radu Petrescu, Meteorologia lecturii, Editura Cartea Ro-
mneasc, Bucureti, 1982, p. 7.
9
Idem, p. 12.
10
Idem, p. 20.
11
Idem, p. 61.
12
Idem, p. 76.
13
Idem, p. 79.
14
Idem, p. 82.
15
Idem, p. 86-87.
16
Idem, p. 87.
17
Idem, p. 88.
18
Idem, p. 89.
19
Idem, p. 92.
20
Idem, p. 93.
21
Idem, p. 95.
22
A se vedea eseul A treia dimensiune, care d titlul jurna-
lului tiprit n 1984.
23
Radu Petrescu, Meteorologia lecturii, p. 95.
24
Idem, p. 234.
25
Idem, p. 96-97.
26
Idem, p. 122.
27
Idem, p. 123.
28
Idem, p. 133.
108 ROMN
Diana VRABIE
Avatarurile corespondenei literare
D.V. conf. univ. dr.,
Universitatea Alecu Russo,
Bli, Catedra literatura
romn i universal. guitile teoreticienilor ce frneaz delimitrile
Autoarea volumelor Urme
pe nisip (2005), Cunoatere
i autenticitate (Premiul
Didactica al Salonului
Internaional de Carte, Iai,
2009), Literatura pentru
copii (Premiul Ministerului
Educaiei la Salonul de
Carte pentru Copii, Chiinu,
2010). Membru al Uniunilor
Scriitorilor din Republica
Moldova i din Romnia.
Dac jurnalele, memoriile, autobiografiile au
reuit n ultimele decenii s ias din sfera pa-
raliteraturii, fiind omologate inclusiv printr-o
atenie sporit din partea criticilor literari,
corespondena literar mai are de nfruntat nume-
roase prejudeci canonizate. De vin, n parte,
dovedesc unele corespondene ce au compro-
mis genul, n parte, reticena ce mai planeaz
asupra unei specii de frontier, dar i ambi-
punctuale ntre coresponden / literatur episto-
lar; coresponden intim / extim, coresponden-
documentar / autentic / ficional / convenie
epistolar; epistolieri i epistolari etc. Numeroase
probleme rmn n continuare deschise, atep-
tndu-i soluionarea, cum ar fi moralitatea pu-
blicrii i comentrii corespondenei intime a
unor persoane care n-au intenionat niciodat
s-i exhibe public amnunte ale vieii; evalua-
rea autocenzurrii i, respectiv, a gradului de sin-
ceritate a celui care aduce n atenia publicului
epistolarul; hotarul fluctuant dintre literaritate i
nonliteraritate; tipul matricei comunicaionale
de care ar aparine etc.
Dei avem o literatur epistolar bogat, abor-
drile sintetice dedicate speciei sunt foarte
puine la numr: un vechi studiu dedicat lite-
raturii epistolare al lui Al. Sndulescu, volumul
Mari corespondene (1981) de Livius Ciocrlie,
 CRITIC. ESEU 109
cteva capitole din Genurile biograficului (2008) de Eugen Simion, im-
plicaiile sporadice din Literatur i comunicare. Relaia autor cititor n
proza romneasc paoptist i postpaoptist (1999) de Liviu Papadima,
referinele asupra epistolei medievale n literatura romn (i au scris
carte. Eseu asupra epistolei medievale n literatura romn, 2003) semnate
de Laura Bdescu i, doar fornd nota, am mai putea atesta vreo cteva.
Chiar dac aprecierea corespondenei se face din perspective diferite
(ale filosofiei, retoricii, esteticii, istoriei i ale istoriei i criticii literare,
mai ales), este cert c n istoria mentalitilor literatura epistolar ca surs
de informaii, dar i ca valoare estetic nu poate fi ignorat. Funcionnd
ca specie literar n epoca latin, epistolele s-au bucurat de o larg rs-
pndire. O succint incursiune n tradiia epistolar european a realizat
Al. Sndulescu, afirmnd c romanii au fost cei care au nzestrat cultura
universal cu primele capodopere epistolare: Primele scrisori aparin
unui tat sau unei mame: Cato cel Btrn ctre fiul su Marcus, Cornelia
ctre fiii si Grachii.1 Completeaz galeria Cicero, Apostolul Pavel, Pliniu
cel Tnr, Dionis din Halicarnas, Seneca, Marc Aurelius, Sf. Augustin; prin
cei din urm scrisoarea devine din ce n ce mai mult un mesaj filosofic i
religios, pstrndu-i numai forma de adresare direct, oral, intim.
Aparinnd genului epistolar, corespondena literar reprezint o spe-
cie epic, ce presupune schimbul de scrisori ntre personaliti culturale,
implicnd consistente valori documentare, biografice, istorice, culturale,
psihologice, etice, estetice. Dintre toate speciile intimiste, corespondena
pare a fi cea mai puin literar, ntruct exclude funcia poetic. n princi-
piu, scrisoarea exist ca intermediar. Ea i spune cuiva ceva, din partea alt-
cuiva,2 innd de o poetic a comunicrii. Guvernat de numeroase intenii
(informative, narative, didactice, critice, afective, polemice), coresponden-
a reprezint o comunicare intim, personal, de unde i unicitatea relai-
ei dintre emitent i destinatar. Abordnd matricile comunicaionale care
ordoneaz majoritatea strategiilor de adresare, Liviu Papadima include
corespondena n matricea intersubiectiv, deoarece aceasta e dominat
de funcia de contact, iar tematic valorific substana tririi, a experienei
individuale: Epistolarul ncepe de acolo de unde se termin pedagogicul:
acesta din urm intete la o echilibrare consensual, spre a fi instaurat la
ncheierea textului. Cel dinti tinde, dimpotriv, s creeze o comuniune
experienial n interiorul textului nsui, cu concluzie suspendat.3
110 ROMN
Marca epistolarului ar fi tocmai aceast prezen gata de replic. Dac n
momentul scrierii este un act solitar, mimnd comunicarea reciproc, n
realitate este un monolog ce va ajunge la destinatar doar n timp. Mai mult,
corespondena constituie o tentativ de a acoperi o lips, un deficit de co-
municare, procesul scriiturii reprezentnd un act de anunare a absenei i
de recuperare imaginar a destinatarului.
Radu Toma4 plaseaz discutarea genului epistolar n imediata prelungire
a discursului memorialistic, considernd c unul este transformarea celui-
lalt. Tributar mai degrab prozei de cltorie, ea i face drum cu ostenta-
ie n snul literaturii, generndu-i propria poetic. Spontaneitatea, cre-
ativitatea artistic, caracterul biografist-confesiv, mrturisirea experienei
nemediate descurajeaz reducerea ei exclusiv la ipostaza documentului
biografic, cea din urm avnd drept mrci eseniale urmtoarele elemente
formale: expeditorul, locul, data, destinatarul, semntura, sigiliul.
Pentru a ptrunde n intimitatea acestei specii, cteva delimitri se cer
trasate din capul locului: n primul rnd, nu trebuie confundat cores-
pondena propriu-zis cu cea literar. ncercnd s surprind misterul
transgresrii scrisorii informaionale n text literar, Livius Ciocrlie
pornete de la statutul instanelor comunicrii epistolare, subliniind
rolul determinant al lectorului: dac hazardul scoate scrisoarea din
circuitul informaional cruia i era destinat, adic dac cititorul nu
este acelai cu adresantul iniial i el ignor identitatea expeditorului,
atunci se produce un fenomen remarcabil: din simpla purttoare de
mesaj, scrisoarea se preface n text literar5. Cu alte cuvinte, abia deta-
at de contextul ei firesc, scrisoarea, prin capacitatea ei de a proiecta
un univers imaginar, poate deveni literatur, genernd un alt context.
O anumit gratuitate, deci, este necesar pentru ca transformarea
s se petreac; numai gratuitatea permite fals paradox ca ncr-
ctura existenial a scrisorii s fie msurat estetic de cititor.6 Lipsa
intenionalitii informaionale i asigur accederea la statutul de text
literar, dei aceasta nu rmne dect o prim premis, urmnd ca dia-
logul epsitolar s-i revendice i alte caliti.
n ceea ce privete corespondena propriu-zis, fundamentat pe necesi-
tatea individului de a se comunica, numeroase distincii s-au fcut n
interiorul ei, de-a lungul timpului, n vederea unei evaluri eficiente, por-
nindu-se de la departajrile simpliste, cum ar fi acea centrat pe partene-
 CRITIC. ESEU 111
rii implicai n schimbul epistolar sau cea divizat n genuri, dup cum
urmeaz: demonstrativ, judicial i deliberativ. Un alt criteriu epistologra-
fic vizeaz distana geografic i psihologic. Pentru a delimita materialul
epistolar al secolului al XVII-lea, Rita Marquilhas a apelat la criteriul dis-
tanei fizice i geografice: pentru a caracteriza n linii generale obiectul
epistolografiei, s-a procedat la o clasificare realizat n baza distanei fizice
care poate s motiveze corespondena particular: distana provocat de
lipsa de mobilitate a indivizilor ncarcerai din motive juridice sau apari-
nnd aceleiai comuniti sociale i cea creat de mobilitatea geografic.7
Evoluia corespondenei a fost ntr-adevr determinat n mare msur
de fenomenul emigrrii i cel al descoperirilor geografice. Opernd cu
criteriul tematic n cadrul mesajelor populare, Daniel Roche8 ajunge
s delimiteze ntre scrisorile de dragoste, ale relaiilor de familie i cele ale
dinamicii muncii. Scrisorile lui Horaiu i Cicero sunt frecvent citate pen-
tru diversitatea temelor abordate. Cel din urm va propune i una dintre
primele tipologii epistolare: genus familiare et icosum i genus severum et
grave. Dup caracterul lor, scrisorile pot fin lirice, patetice, elegiace, ironi-
ce, laudative, polemice, satirice, alegorice etc. Avnd n vedere caracterul
utilitar al mesajelor populare, o alt cercettoare, Franzina, distinge ntre
scrisoarea particular de salutri, scrisoarea de recomandare sau de cerere i
scrisoarea de informare, de reclamaie sau denunare.9
Mai mult, n interiorul primei categorii vom delimita ntre corespon-
dena intim, scris n lipsa unei intenii de publicare antum, i cea
public sau extim, dup teminologia jurnalului lui Michel Tournier.
n cea din urm s-ar include acel catastif de socoteli i evenimente de
familie10, fcut public, la care face trimitere scriitorul francez, cores-
pondena regal, care a avut un rol determinant n viaa public, ntr-un
cuvnt, corespondena cu finalitate editorial. n spaiul romnesc,
Constantin Brncoveanu se pare c a avut cea mai dinamic activita-
te diplomatic, reflectat ntr-un numr de 282 de scrisori11, urmat de
Mihai Viteazul, cu 240.12 E de reinut faptul c pe la sfritul secolu-
lui al XVI-lea, datorit necesitii unui cod de comunicare ce reflec-
ta adesea un comportament social distinct13, apar aa-zisele manuale
epistolare, un soi de compendii retorice, funcionnd ca un concis re-
etariu n funcie de dorina emitorului, de statutul receptorului, de
brevitatea mesajului14. Pentru cultura noastr, reprezentative rmn
cel mai vechi epistolar ntrebuinat la Academia domneasc, pstrat
112 ROMN
ntr-un codice (1666) la Veneia, sub titlul Scurt metod asupra mo-
dului cum trebuie compus o scrisoare, precum i des invocatul brevi-
ar din secolul al XVIII-lea Despre metodele epistolare ale crturarului
Theophil Corydaleau. Apariia acestor manuale epistolare va genera n
fapt convenionalismul i inautenticitatea inamici ai corespondenei.
Necesiti de natur obiectiv au determinat ca scriitura epistolar s
existe nc din cele mai vechi timpuri. Odat configurat, istoria cores-
pondenei s-a perpetuat ca un mod specific de structurare a comuni-
crii scrise. n consecin, fiecare epoc istoric a apelat, mai mult sau
mai puin, la aceast specie dialogal, acreditarea creia s-a produs n
timp. Astzi, n era e-mailului, a messangerului i a chat-ului, corespon-
dena privat consemnat pe suportul de hrtie a ajuns desuet.
Pentru o evaluare just a corespondenei, va trebui s delimitm n ca-
drul corespondenei intime ntre scrisorile cu valoare documentar i
cele cu un coeficient sporit de expresivitate literar, ntruct, dincolo de
rateurile inerente oricrei specii, care a debutat fr pretenia literarit-
ii, exist suficiente exemple ce probeaz valoarea artistic a corespon-
denei. Literaritatea epistolei nu implic n mod necesar un emitor
consacrat n planul literaturii. Spre exemplu, valoarea artistic a unor
corespondene ale Imperiului Roman este astzi incontestabil (cores-
pondena lui Cato cel Btrn cu fiul su Marcus, scrisorile lui Brutus,
ale lui Marc Aurelius, Cassiodor sau ale Sfntului Augustin etc.)
Dac genul epistolar propriu-zis este atestat nc din Antichitate, co-
respondena cu un grad ridicat de expresivitate literar se impune mai
ales dup anul 1900, consolidndu-se, ulterior, n secolele al XVII-lea
i al XVIII-lea, cnd are loc deplasarea epistolei din sfera utilitarului n
cea a literaturii.
Puterea de seducie a stilului epistolar a fost resimit i de scriitorii litera-
turii romne. Primele epistole romneti, n accepie strict informaional,
au devenit accesibile cititorilor prin publicarea lor n volume de crestoma-
ii de literatur15 sau de limb literar.16 Volumele de coresponden con-
semneaz afirmarea unei formularistici epistolare standardizate, utilizate
att n ara Romneasc, precum i n Moldova sau Transilvania.
Aa cum la noi intimitatea este descoperit abia n secolul al XIX-lea,
primele corespondene literare sunt atestate relativ trziu fa de impul-
 CRITIC. ESEU 113
surile europene. De reinut totui c proza noastr artistic apare i se
dezvolt, n prima ei faz, sub semnul memorialisticii epistolare i de c-
ltorie i aparine momentului 1848. Aproape toate genurile i speciile
literare, cu excepia teatrului, au fost modelate de tiparul corespondenei.
Aceast configuraie este adoptat, cu unele modulri din alte specii, de
memorialul de cltorie (Peregrinul transilvan de Ion Codru Drguanu;
Cltoria n Africa de Vasile Alecsandri), de speciile prozei scurte (n
cazurile lui Costache Negruzzi, Ion Ghica, Vasile Alecsandri, Vasile
Porojan), de romanul sentimental (Manoil de D. Bolintineanu), dar i
de poezie (Epistolele de Gr. Alexandrescu) etc.
Corespondena cu valoare documentar va fi valorificat de Titu
Maiorescu, Mihai Eminescu, Duiliu Zamfirescu, mai trziu de interbeli-
cii Eugen Lovinescu, Hortensia Papadat-Bengescu, Nae Ionescu, Mircea
Eliade, Emil Cioran, George Clinescu . a. De o cert valoare literar d
dovad corespondena lui Al. Odobescu, M. Koglniceanu, V. Alecsandri,
I. L. Caragiale, C. Dobrogeanu-Gherea, precum i inedita experien epis-
tolar a lui E. Lovinescu cu Mihail Dragomirescu i Elena Farago, sau cea a
lui G. Clinescu cu Al. Rosetti. Corespondena Eminescu Micle a consti-
tuit pentru istoricii literari un material de o valoare inestimabil, comple-
tnd numeroase goluri din biografia poetului, iar pentru critici, stabilirea
unor puni de legtur cu creaia literar. Perioada interbelic reine cele-
brul dialog epistolar dintre Mateiu Caragiale i prietenul suBoincescu,
dar i corespondena lui Liviu Rebreanu, a lui Pompiliu Constantinescu, a
lui Emil Cioran, a lui I. D. Srbu. Vor urma ineditele Scrisori provinciale ale
lui tefan Bnulescu, cele ale lui Emil Brumaru ctre Lucian Raicu sau, mai
recent, Scrisorile unui fazan ale lui Alexandru Muina, n care atestm, pe
lng radiografierile societii, observaiile unui om atent la schimbrile de
relief i presiune ale literaturii. Corespondena divulg cultura emitentului,
starea lui psihic, dispoziia, reliefnd elemente autobiografice i compor-
tnd o factur narcisiac.
Cnd abordm lucrurile prin prisma literaritii, nu orice coresponden-
, n mod evident, va avea valoare literar, dup cum nu orice dialog
epistolar va deine calitatea de document uman revelatoriu. Atunci cnd
vorbim de coresponden ca specie a literaturii confesive, interesul va
fi reinut doar de scriitura epistolar autentic, valoroas ca document
uman i din punct de vedere estetic, comportnd, totodat, o tent spo-
114 ROMN
rit terapeutic. Mai mult, vorbim de coresponden literar, cnd nsui-
rea scrisului de a se arta pe sine dobndete un anume relief.
Publicnd fragmente din corespondena lui Alecsandri sau a lui
Negruzzi, revista Convorbiri literare exprim teza referitoare la con-
ceptul personalitii i al scriiturii ca eveniment: interesante sunt nu orice
fel de documente originale, ci doar cele care i privesc pe marii scriitori
i care au n centrul lor figura unei personaliti. n spiritul pozitivist
al epocii, editorii se arat interesai de ceea ce se ascunde ndrtul
creaiei. Prin aceste documente, literaturii i se opune, ca o alt fa a ei,
imaginea celui care scrie. n cazul corespondenei unui scriitor, docu-
mentul provoac un interes dublu: pentru realitatea relevat, dar i prin
proiectarea imaginii posibile a acelui scriitor. Printre numeroasele co-
respondene, a cror valoare literar nu poate fi contestat i dindrtul
crora transpare imaginea celui care scrie, se numr cea a lui Voltaire,
Goethe, Schiller, Mrime, Balzac. Valoros din punct de vedere estetic
se dovedete schimbul de scrisori dintre Gide, Francis Jammes i Paul
Valry, Jacques Rivire i Alain Fournier sau cel dintre Paul Claudel
i Roger Martin du Gard, Marcel Proust i Emile Straus, dar i scriso-
rile lui Flaubert, care i contureaz n cel mai pregnant mod portretul
interior, sau ale lui Dostoievski (peste 1300), care reprezint o uver-
tur benefic operei sale artistice. n cazul unor scriitori celebri, cores-
pondenele ajung s concureze cu marile romane. Corespondena lui
Voltaire este astzi mai citit dect romanele sale, la fel cum cea a lui
Flaubert este mai actual dect unele opere de ficiune, dovedindu-se
un veritabil tratat de estetic literar. Publicarea dosarelor epistolare i
a actelor permit, ca i n cazul jurnalelor de creaie, observarea proce-
sului de prefacere a unor documente epistoare n fapte literare. n spa-
iul romnesc, corespondena lui Mihail Sebastian, alturi de jurnalul
su, au eclipsat practic opera de ficiune, ntruct relev autenticitatea
antierului de lucru. Romanul Scrinul negru al lui G. Clinescu obine
un succes redutabil datorir scrisorilor i actelor17 cu care intr ntr-
un raport intertextual. n cazul dat avem de a face cu absorbirea unui
roman n roman, ntruct scrisorile reprezint prin ele nsele un roman.
La pornire simple documente pe marginea unor opere priopriu-zise,
ele devin literatur printr-o anumit aezare a cititorului. Sunt moder-
ne tocmai fiindc cer, ca s existe ca literatur, o citire activ, n stare
s le exploreze resursele dincolo de planul documentar.
 CRITIC. ESEU 115
Purttoare de destin i mai puin de sens, zeul tutelar al creia rmne
timpul, corespondena i-a dovedit n timp dreptul la existen n cadrul
spaiului literar, cu obligaiile de ordin estetic, pe care i le-a asumat
tacit. ntr-un context general al interesului sporit fa de genurile bio-
graficului, corespondena ne va oferi nc multe festine lectorale.

Note
1
Al. Sndulescu, Literatura epistolar, Editura Minerva,
Bucureti, 1972, p. 21-22.
2
Liviu Ciocrlie, Mari corespondene, Editura Cartea Ro-
mneasc, Bucureti, 1981, p.7.
3
Liviu Papadima, Literatur i comunicare. Relaia autor
cititor n proza paoptist i postpaoptist, Editura Poli-
rom, Iai 1999, p. 89.
4
Radu Toma, Epistem, ideologie, roman: secolul XVIII
francez, Editura Univers, Bucureti, 1982.
5
Liviu Ciocrlie, op. cit., p. 8.
6
Ibidem.
7
Apud: Laura Bdescu, Epistola n literatura medieval
portughez, p. 39-40.
8
Daniel Roche, Le peuple de Paris, Aubier, Paris, 1981, p.
214.
9
Apud: Daniel Roche, op. cit., p. 47.
10
. Michel Tournier, Jurnal extime, trad. de Radu Sergiu
Ruba, Editura Humanitas, Bucureti, 2009, p. 7.
11
Cf. Dan Horia Mazilu, Voievodul dincolo de sala tronului,
Editura Polirom, Iai, 2003, p. 153.
12
Cf. Paul Constantin Florin Cernovodeanu (coord.), C.
Brncoveanu, Editura Academiei Republicii Socialiste,
Bucureti, 1980, p. 130.
13
Laura Bdescu, Epistola n literatura medieval portu-
ghez, Editura Paralela 45, Piteti, 2007, p. 35.
14
Ibidem.
15
Cf. Crestomaie de literatur romn veche, coordonatori
Ion C. Chiimia i Stela Toma, Editura Dacia, Cluj-Napo-
ca, 1984, vol. I, p. 29-48.
16
tefan Munteanu, Ileana Oancea, Crestomaie rom-
neasc. Texte de limb literar. Epoca veche i premodern.
Timioara, 1972.
17
Cf. Dosarul Scrinului negru, studiu introductiv i edi-
ie de Cornelia tefnescu, Editura Eminescu, Bucureti,
1977.
116 ROMN

Adrian DINU RACHIERU

Sntatea emoional
n societatea mediatic

Sintagm care s-a impus fulgertor n circui-

A.D.R. prof. univ. dr., din
2012 prorector al Universitii
Tibiscus din Timioara. Dintre
volumele publicate (peste 30):
Elitism i Postmodernism, Iai,
1999; Btlia pentru Basarabia,
Timioara, 2000; Alternativa
Marino, Iai, 2002; Legea
conservrii scaunului (roman,
vol. I, II), Timioara, 2002, 2004;
Globalizare i cultur media,
Iai, 2003; Nichita Stnescu
un idol fals?, Iai, 2006;
Eminescu dup Eminescu,
Timioara, 2009; Poei
din Basarabia (antologie
critic), Chiinu, 2010;
Ion Creang. Spectacolul
disimulrii, Timioara, 2012;
Convieuirea cu Eminescu,
Iai, 2013; Romanul politic i
pactul ficional (I), Iai, 2015;
Polemici de tranziie, Uzdin,
R. Serbia, 2016.
tul tiinific, inteligena emoional, ar defini, n
opinia psihologului Daniel Goleman, un alt
mod de a fi inteligent. Fa de faimosul coefi-
cient de inteligen (IQ), exprimnd capacit-
ile cognitive, inteligena emoional (EQ) nu
este determinat genetic i permite o continu
mbuntire a nivelului EQ, contnd azi po-
trivit unor voci autorizate mai mult dect
IQ-ul. Dac acceptm ipoteza acestei continue
dezvoltri prin maturizare, ca s prelum un
termen demodat (D. Goleman, 2004, p. 7),
nseamn c avem obligaia de a aborda aceas-
t complex problematic dintr-o dubl per-
The double importance (educational and practical)
of Emotional Intelligence, a highly successful concept
of the last decades, requires, through selfknowledge
and selfcontrol, an awarness of feelings and a con-
tinuous improvement of the IE level (emotional
competence) in the relationships with ourselves
and others. In leadership, emotional responsibility,
through resonant, empathic leaders, induces a posi-
tive climate which enhances performance. Since the
value of the basic indicators of IE has alarmingly de-
creased in children, the causes being economic and
technological, the examination of the NEW-media
pathology (as an electronic elixir) within the me-
diatic society becomes an urgent requirement of
maximum responsibility, which calls for an effective
media pedagogy by activating the critical filtre.
 CRITIC. ESEU 117
spectiv: educativ i aplicativ, fcndu-ne eficieni i adaptabili n viaa
familial sau profesional (organizaional), motiv de a propune, pe
urmele lui Charles C. Manz, conceptul de disciplin emoional, un cuplu
aparent nefiresc, aproape oximoronic, hibridnd doi termeni n conflict.
Cum tririle, n plan fizic sau mental, sunt vehiculul emoiilor, cum zil-
nic suntem pui n faa unor opiuni / alegeri nsoite de reacii emoio-
nale, a controla starea emoional devine o cerin strategic, prin auto-
conducere (C. Manz, 2005). Strile emoionale, dnd culoare vieii,
conduc la anumite decizii care, inevitabil, produc consecine. Energia
emoiilor (empatie, mnie, furie, tristee, gelozie, oboseal, apatie etc.)
desfoar un spectru larg, ngduind completitudinea emoional, dar
i nevoia contientizrii. Astfel, administrarea furiei, de pild, evitnd
suprastimularea emoional, conserv un anume nivel energetic, fr a
cdea n depresie, epuizare. Puterea noastr de a alege, afirma categoric
C. Manz, determin felul n care ne simim, controlnd impulsurile emo-
ionale i comportamentale (adic amprentele emoionale). Schind
scopuri i planuri pozitive, nvnd optimismul (cf. Martin Seliman),
nelegnd empatic punctul de vedere al celorlali, prelucrnd construc-
tiv influenele i evenimentele care ne asalteaz cotidian, suntem capabili
de a regla emoiile, spunea James Gross, armoniznd reaciile i sco-
pul. Puterea de a practica disciplina emoional ine de perspectiva men-
tal, progresnd pe latura contientizrii emoionale, controlnd partea
emoional a naturii noastre. Disciplina emoional este o materie la care
viaa ne examineaz zilnic, reamintea Charles Manz; ea cere o psiho-
logie pozitiv, bazat pe optimism i autocontrol (meditaie, linite), fr
a ignora ncercrile, obstacolele la care suntem supui. Nu e vorba de
a reprima, prin blocaj (activnd fora voinei), gama emoional, ci de
a evita haosul emoional, iscat de felurite furtuni emoionale. Insistent,
din unghiul psihologiei interpersonale, se vorbete i despre inteligena
social (SQ), vzut ca o tiin nou (revoluionnd relaiile umane),
cu implicaii majore n experiena de via, dar i n sfera funciilor bio-
logice, prin reactivitatea social a creierului (D. Goleman, 2007, p. 19).
Pornind de la postulatul interconectivitii, impus de neuropsihologia so-
cial (John Cacioppo, Gary Berntson), creierul social / sociabil funci-
oneaz ca un radar interpersonal, declannd, prin mecanisme neurale,
reacii care evideniaz abilitile noastre sociale (calcule sociale, talent
manipulativ, decizii instantanee, contaminare emoional etc.). Evi-
118 ROMN
dent, creierul social este o ficiune util (D. Goleman, 2007, p. 367),
orchestrnd un grup de sisteme de circuite, cu responsabilitate neura-
l dispersat. Dac inteligena social ar fi doar cogniie social, adic o
abilitate cognitiv aplicat arenei sociale, atunci n-am putea identifica
diferene reale ntre talentul cognitiv i cel social. Pentru muli specialiti
(psihologi, ndeosebi), inteligena social, ca talent primordial al creie-
rului uman, coincide cu inteligena general, acetia ignornd capaciti-
le noncognitive (empatia primar, sincronia). Or, SQ, conceptul propus,
prin 1920, de Edward Thorndike, recomandnd a aciona nelept n
relaiile noastre, presupune eficacitate interpersonal (sincronie, preci-
zie empatic, rezonan emoional, cogniie social). Dac inteligena
emoional se bazeaz pe automanagement, inteligena social nseamn
managementul relaiilor, noi tiind c fiecare interaciune are un sub-
strat emoional (D. Goleman, 2007, p. 22), implicnd, uneori, i triada
ntunecat (narcisism, machiavelism, psihopatie), afectnd / alternd
rezonana empatic.
Or, n filosofia managerial, rolul inteligenei sociale este decisiv n ob-
inerea succesului. i inteligena emoional era ingredientul absent
din reeta competitivitii, att la nivel individual, ct i organizaional
(D. Goleman, 2004, p. 9). Subliniind limitele IQ-ului (chiar mistica
ce nvluise termenul), D. Goleman insista asupra noilor criterii n
reeta performanelor, evideniind rolul competenelor emoionale, posi-
bil de a fi dobndite, transformnd potenialitile n randament pro-
fesional i impunnd testarea aspectelor comportamentale n ferme
criterii evaluative. Fiindc a proba aptitudini intelectuale (cunotine
teoretice) i un respectabil Know-how tehnic sunt cerine subnelese
n specializare; dar nsuirile personale (iniiativ, empatie, adaptabili-
tate, flexibilitate social, for de convingere) capt o greutate special
i devin chiar, odat cu mobilitatea globalizant i nesigurana slujbe-
lor, competene portabile. Folosind o bogat cazuistic i propunnd
ingenioase conexiuni (psihobiologie, neuropsihologie), D. Goleman,
pe aceast baz empiric, angajat n discuii i controverse ntr-o veri-
tabil odisee mondial, cum recunotea, putea conchide c apariia
unor blocaje n mobilizarea potenialului ine tocmai de precaritatea
autocunoaterii emoionale. Dincolo de harta corporal a emoiilor, de
percepia noastr (fiind vorba i de emoii nvate), sediul lor, se
tie, este creierul arhaic (subcortex); iar instruirea prin tehnologii de
 CRITIC. ESEU 119
vrf (high-tech) pare mai puin eficient dect folosirea factorilor low-
tech (formatorii umani), constata acelai Daniel Goleman.
Evident, de numele lui se leag succesul noii viziuni, ctignd rapid te-
ren. Totui nu putem ignora contribuiile unor predecesori, anunnd
noul curent, precum Howard Gardner (vezi Frames of Mind, 1983),
propunnd anticipator termenul de inteligen multipl, n care,
alturi de capacitile cognitive-standard, includea i dou inteligene
personale (autoadministrarea i relaiile interpersonale), e drept, tot
pe fundament cognitiv, subestimnd inferena emoional.
Pn la urm, dei minimalist, o definiie acceptabil a inteligenei emo-
ionale presupune, relaionnd cu noi nine i cu ceilali, nelepciu-
nea cu care ne trim emoiile (D. Goleman, Annie McKee, R. Boyatzis,
2007, p. 7). Ct privete conducerea bazat pe IE, neuitnd c veritabilii
lideri fac apel la emoii, ea reclam prezena unor lideri rezonani, fi-
indc, avertizeaz autorii citai, rezonana este cheia conducerii baza-
te pe inteligena emoional (D. Goleman, Annie McKee, R. Boyatzis,
2007, p. 308). Dimensiunea emoional a activitii de conducere,
uneori invizibil, deseori ignorat, mizeaz pe un climat emoional,
inducnd triri pozitive (pasiune, entuziasm, inventivitate) i evitnd
disonana, disconfortul emoional, cu certe costuri biologice. Un lider
emoional, cu abiliti IE, funcioneaz ca magnet emoional i eman
rezonan; el creeaz, prin impact emoional, o dispoziie entuziast i
ncurajeaz performana, vdind empatie, flexibilitate i colocvialitate,
conjugnd / combinnd intelectul i emoiile, desfurnd, n contrast
cu o conducere toxic, producnd disonan, o adevrat art emo-
ional bazat, desigur, primordial, pe autocunoatere. Iat de ce, n
leadership, emoiile nu mai pot fi ignorate, responsabilitatea emoional
rmnnd n fruntea pachetului de obligaii ale conducerii, canaliznd
emoiile colective ntr-o direcie pozitiv i ndeprtnd poluarea cre-
at de emoiile toxice (D. Goleman, Annie McKee, R. Boyatzis, 2007,
p. 21).
Pe bun dreptate, n literatura de specialitate se menioneaz apsat c
educaia bazat pe inteligena emoional nu e o mod. Dezvoltarea
psihoemoional normal a copiilor asigur tocmai sntatea lor emo-
ional, devenind aduli puternici i independeni, cu o via mplinit
(social, emoional, intelectual). Or, viaa de familie este prima coal
120 ROMN
a emoiilor, afirma D. Goleman. Pornind de la constatarea c, n epoca
noastr, excesiv dinamic, fluid, nsi copilria s-a schimbat, devine
foarte important cum ne tratm propriile emoii i cum interacionm
cu cei mici, alegndu-ne reaciile. Trecui prin coala emoional,
trebuie s dovedim, acceptnd rzboiul generaiilor / fractura ge-
neraionist, rbdare, perseveren, flexibilitate, adaptare, creativitate
etc., ndeosebi n cazurile de dislexie social (aptitudini sociale ane-
mice). Or, s-a observat ngrijortorul declin al nsuirilor emoionale
la copii, ca fenomen mondial, noile generaii fiind careniale (D. Go-
leman, 2004, p. 12). Valoarea indicatorilor de baz ai inteligenei emo-
ionale a sczut alarmant, instaurndu-se simptomele de nesiguran,
iritabilitate, singurtate, violen (valul de sinucideri, violuri, crime),
motivaia fiind economic, dar i tehnologic, motiv de a examina, fie
i fugitiv, patologia New-media, cercetat, desigur, contextual, cu ochi
sociologic (timp liber, climat familial, educaia prin TV, teleintelec-
tualismul, spectacularizare, agresivitate), subminnd parametrii inte-
ligenei emoionale: contiina de sine, echilibrul, motivaia, empatia
(rezonnd cu ceilali), sociabilitatea.
n numeroase mprejurri, unii analiti media, ateni la consecinele re-
voluiei digitale, abandonnd viziunea euforizant, au avertizat asupra
patologiei psihosociale a idolatrizatei culturi de monitor. Astfel, n Vir-
tuel, mon amour, Serge Tisseron observa ngrijorat c, n a treia vrst a
mass-mediei, frontiera dintre viaa online i viaa real se terge. C noile
tehnologii bulverseaz raportul nostru cu realitatea, instaurnd domnia
indecidabilului. C, n fine, se impune s ne protejm de acest bruiaj per-
manent (prin ecrane), cultivnd, ca antidot, o veritabil ecologie a spi-
ritului maltratat (S. Tisseron, 2013, p. 207). Patologia New-media, eclip-
snd realitatea, devenind un elixir electronic, procur volupti virtuale
i senzaii vizuale, exhibnd viaa privat, dislocnd valorile i tradiiile
sedimentate. Flirtul web nlocuiete nevoia unor ntlniri reale. Accesul
la lume, ideologia divertismentului (infantilizare, starizare, publicizare),
identitatea de pia, dorina de extimitate, revrsat n spaiul public,
ne arunc n insecuritate. Internetul, un mediu n extensie, cu frontiere
deschise i faciliti magice, pare un Rai tangibil; el ne modeleaz i ne
redefinete, fie elogiat ca ans de spiritualizare, fie deplns prin simpto-
matologie ori chiar demonizat, sub suspiciunile de control secret (vezi
scandalul Snowden). Oricum, ataanta butaforie electronic, prin imer-
 CRITIC. ESEU 121
siune i interactivitate, creeaz dependen. Societatea mediatic ne in-
vit la evaziune, plonjnd n spaiul virtual, dematerializat, rupndu-ne
de problemele i constrngerile prezentului, prsind realitatea tern,
stresant, depresiv i cu efecte deloc neglijabile: desensibilizare, lexic
srcit, identiti fictive (multiple), o via paralel ntr-o lume paralel
prin prizonieratul virtualului. Riscnd s ne pierdem busola n oceanul
virtual.
Ca nou concept sociologic, nsi societatea mediatic, nglobnd vir-
tualul, trebuie redefinit. Era mediatic, cortegiul efectelor care au
schimbat lumea prin revoluia digital oblig la acest efort, sociologia
urmnd a ncorpora realitatea virtual, conform imperativului totalit-
ii (integralitii). Categoric, virtualismul nu mai poate fi ignorat, chiar
dac el pare a ncuraja status-quo-ul i rmne un paleativ al schimbri-
lor sociale reale. Dar partenerul internet, prin amploarea transform-
rilor, nu este marginal, conducnd la restructurri i redefiniri, implicit
a felului n care gndim i percepem, integrndu-ne n bitsfer. Exist
ns pericolul de a trata internetul ca spaiu virtual. El este, negreit, un
fenomen real, penetrant, ocupnd prin integrarea experienei online
o parte a vieii, colonizndu-ne chiar (Rheingold). Distincia real /
virtual ar defini, de fapt, polii unui continuum, mediul nostru existen-
ial devenind o imens reea absorbant, deconectndu-ne de lumea
real, crend dependen, conducnd la neglijarea responsabilitilor,
la atrofie civic i anonimizare. Cu posibila consecin de a agrega in-
divizii atomizai ai societii de mas n comuniti atomizate, abolind
proximitatea fizic. Aceste noi forme de comunitate, ca structuri socio-
logice, anuleaz definiiile clasice (pornind de la Tnnies); nu mai e
vorba de o locaie comun, ci, n cazul comunitilor virtuale, prin dis-
persie geografic, doar de interese comune. Bineneles, noiunea ca
atare ne apare provocatoare, controversat, chiar un concept amorf;
testarea validitii ei a polarizat reaciile, fie n sensul unui optimism
care anun o nflorire (Rheingold), fie n nota unui criticism (We-
inreich i alii) care denun iluzia contactelor sociale multiple, de-
clinul spaiilor publice, comunitatea fiind, de fapt, o reea relaional.
Ali autori (precum Bittarello) vorbesc despre o osmoz, nelegnd
spaiul virtual, prin explozia comunitilor virtuale, ca un mediu social
extins. Vom conchide c putem admite existena a dou realiti (fizic
i digital) ct vreme sesizm ca indubitabile efectele reale ale acestor
122 ROMN
experiene, subminnd ns sentimentul comunitii. n fine, impactul
noilor tehnologii (accesibilitate, interactivitate) urmeaz a fi fructificat
pe scar larg, cu efecte ambivalente. Oricum, importana emoiilor
n dezvoltarea personalitii este de netgduit, solicitnd extinderea
empatiei, cooperarea, altruismul. Din pcate, n agitata lume de azi,
asistm la slbirea legturilor umane. Aa-zisa solidaritate mediatic
nseamn relaii la distan, cu un pre social uria, conducnd la
coroziune social (indiferen, banalizarea rului, anemie civic).
Universul digitalic ofer, aadar, o periculoas libertate fr margini,
cu efecte patologice, bulversnd, scrie Serge Tisseron, identitatea soci-
al i relaiile, adncind prpastia dintre viaa adevrat i viaa online.
Ce-ar fi de fcut pentru a ne proteja de aceast bigamie virtual (viei
paralele), pentru a ne cultiva anticorpii ntr-o eficient pedagogie
media? O necesar igien intelectual, refuznd, n seductorul peisaj
audiovizual, iluzoria protecie ntr-un avatar, ar instaura o veritabil
ecologie a spiritului maltratat de mirajele ecranelor, cum spera psih-
analistul francez. ntr-un spaiu mental supus torentului informaional,
benefic ar fi, credem, dieta digital, redescoperind lumea, controlnd
uvoiul evenimenial cu inevitabile ecouri emoionale, prin filtru critic
i protectoare distan reflexiv.

Bibliografie 1. Daniel Goleman, Inteligena emoional, cheia succesului

n via, traducere de Gina Argintescu Amza, Editura
Allfa, Bucureti, 2004.
2. Daniel Goleman, Inteligena social (Noua tiin a
relaiilor umane), traducere din limba englez de Ileana
Achim, Editura Curtea Veche Publishing, Bucureti, 2007.
3. Daniel Goleman, Annie McKee, Richard Boyatzis,
Inteligena emoional n leadership, traducere de Sabina
Dorneanu, Editura Curtea Veche Publishing, Bucureti,
2007.
4. Charles C. Manz, Disciplina emoional (Puterea de
a alege felul n care ne simim), traducere de Andreea-
Rosemarie Lutic, Editura Curtea Veche Publishing,
Bucureti, 2005.
5. Serge Tisseron, Lumea virtual: avataruri i fantome,
traducere din francez de Alina Bodnaru, Editura Trei,
Bucureti, 2013.
 POESIS 123

Nicolae Grigore MRANU

O tor
Doi pantofiori merg nainte pe drum
s-mi arate locul incinerrii.
Iar eu, minunndu-m,
invoc ngerul s-mi destaine vedenia.
N.G.M. poet, eseist,
Brila. Volume recente: C n-am pomenit nclri fr-de picioare
Mainriile micrii (2012), s umble singure pe crare.
Arderea Lui A (2013), Deertul Nici osndit s fluiere n laul spnzurtorii.
invizibil (2014), Parfumul de
frezie auree (2015).
Prezent n antologii. Poezia
Cel ce se sinucide, am zis,
sa e tradus n englez, se cere judecat cu puin-nelegere.
macedonean, indian, Nu strivit cu bocancul,
maghiar, bulgar, srb. ci luat pe palm, c e nger czut,
Deintor a numeroase i redat sfineniei de unde a fost alungat.
i diverse premii pentru
poezie, dar i al Premiului
Internaional Steaua de pe O tor n beznele memoriei devastate
cer", oferit de Enciclopedia poate lumina fr-de-sensul morii.
WHO'S WHO i Registrul
Internaional al Stelelor,
Chiar dac adevrul nu are cap,
Elveia, 2007; steaua
Hercules se redenumete logica e fr de picioare
cu numele poetului, trofeul i piticul bate cuie-n urloaie,
Festivalului Internaional aaz gura pe ran i se mbat
EuroPoesia, 2016. cu sngele ce umple Graalul.
124 ROMN
Strile extreme
in de confluena dezastrelor
Unii au zis c ar fi vorba de curaj.
Alii de laitate i egoism.
Iar cei ce transfigureaz
vorbesc de irezistibila atracie a plonjrii n gol.
Dar cnd privesc arborele crnii arznd
inchiziional i proteic
tiu c suicidul e revelaie a exorcizrii.
Strile extreme in de confluena dezastrelor;
de amplitudinea ndurrii ultragiate.
i neleg de ce, dup o via n care ai tot suit,
ajuns n vrf, n-ai rezistat ispitei
i ai ntins mna dup veninele somnifere.
Canicula a atins 60 de grade la umbr!
i sinucigaii au ieit la seceri.

Dragonul de foc
Nu ador incinerrile.
Cei ce-i ard trupul nu vor avea trup pentru Inviere.
Din mormnt n mormnt pribegi-vor
s-mbrace oasele i nu vor gsi dect cenui.
Iar tu, trupul fizic l-ai druit focului.
Cel eteric suie la ceruri fluturnd batiste.
Iar cel astral vrea pe pmnt, c e nc n dragoste.
Struind n metanie,
caut ispita ce te-a mpins n braele focului,
n patul focului!
N-o aflu i flacra m-mbrac n cma
fr de custur, mistuie pieptul i m mpinge
n dans baiaderic i ritm.
Din dans cad n metanie,
 POESIS 125
din metanie cad iar n dans,
i din dans n extaz ca un dervi rotitor.
i nu mai vd dect dragonul de foc,
miriapod zburnd peste marele crematoriu.

Rsuflul arderii
Bubuie n flam striccioasa materie!
Carne,
oase,
prul n violete onduleuri,
n implozie bubuie striccioasa materie.
Nu asta ai vrut?
S te oferi focului cu toate ale tale?
Sni cu sfrcuri ct cpuna n iunie,
unghii n sidefuri,
ochi cu pupile dilatate de atropin,
glezn de ciut,
gt de lebd n iraguri de perle
toate ale focului.
nct ntreb: peste cte frumusei
ncoli-va smna dezastrului?
*
A sparge crusta rugului
si, cu flcrile dup mine,
ca o hait mucndu-mi carnea,
te-a smulge din mistuirea n care te-ai osndit.

Dar nici cu propria-mi ardere nu te mai pot salva.

Damful de carne ars topete aroma izmei de balt
i, ca o miasm a morii, ne biruie nrile spre cenui.
126 ROMN
Parfumul de frezie auree
Veghez sufletul.

i, ca un triumf al inocenei,
sufletul reverbereaz
n hieroglifa din vrf a focului.
Iar cel ce te-a iubit i taie degetul dreptei
i cu snge scrie pe zare
numele proscrisei.
n timiditatea lor,
poeii se dedau la fapte mree.
Iar dac spuzele ar vorbi
despre iubirile pe care le-am fost trait,
poate-ar trezi n tine
puterea de-a te realctui.
Chiar dac n alt chip.
Dar dogorile au distrus n adnc
mirabila gen.
i nu e semn c o Inviere
te-ar mai putea recupera din cenui.
Mcar de te-ai desvri!
Dar celui ce se autouzurp
nu-i bat clopote.
i mntuire nu-i.
i, chiar de-ai renflori,
nu poi redobndi
parfumul de frezie auree.

n aromitoare zbav
Sunet de corn aud
din memoriile de sub cenui.
Inima zice c nu e corn,
ci e freamtul focului a crui
 POESIS 127
fr-de-form
ia chipul celei incinerate.
Lumina topete n jur i, pedepsitoare, orbete.
Ci eu tot nu-neleg de ce-mbraci chipul focului,
cnd propriul chip era izvor frumuseii.
Strig gurilor focului
s nu mistuie trupul pe care l-am iubit!
Dar, ca aurul n baie de acid sulfuric,
strigtul se topete
i sufletul ip n aer c-i ard tlpile.
Cum a putea s te rscumpr morii,
s te mai pot iubi?
n resemnare a sfri prin a ndrgi o flacr.
Dar inima ca un potir s-a mistuit
i scrum sunt triile iubirii.
Spune, frtate Scrarule,
cte futee are scara sfineniei?
C eu de la natere sui i nu-i vd inta!
i tare m-a topi n aromitoare zbav.

Ainos!
Ainos!
Ainos!

Hieroglifa din vrf

i voi citi viitorul n hieroglifa din vrf a focului.
Aa cum ghicitorii, zodierii, geomanii
traseaz linii pe pmnt n zori,
le intersecteaz n nodurile divine
i prezic viitorul popoarelor.
Aa cum tatl meu citea semnele anotimpurilor
n viscerele berbecului sacrificat,
bucurndu-se cnd afla c anul fi-va
al grului,
al porumbului,
128 ROMN
al vinului
nrobitor n arome i afrodisiace.
Astfel m bucur eu acum, cnd te-ari dansnd
n dogorile din care se ntrupeaz
i iau chip, ca dintr-o ap a morilor,
magice geometrii,
ruperi,
ntocmiri,
dans baiaderic i ritm,
toate nscriind n poemul cu litere de foc
prezicerile mitosemnului.
Sunt spirite ce-i ies n cale
s te ademeneasc spre ara Bardo?
Dar tu nu ntr-acolo te ndreapt
e trm al morii mistuitoare.
i moartea, prin lucrarea ei, nu transfigureaz.
Moartea desfide!

Divina ambiguitate
Acum, cnd spre tcere toate cltoresc,
cnd crnurile sunt flcri,
flcrile sunt cenui,
cenuile-s venicue i nemortele,
Imaginea ce dinuie este a unei
fr-de-forme
pe care privirea mea n-o las s-ating pmntul,
s nu se destrame.
M vindec nedefinitul chip!
Divina ambiguitate mi hrnete amgirea
c ar putea fi chipul tu
i dup el privirea mea se ine
precum cinele dup blidul cu lapte.
Este ca i cnd ai fi parte dintr-o vedenie
ndestul nestatornic, n dogori schimbtoare.
Cnd iubirea ce ai iubit e mai puternic-n moarte
 POESIS 129
dect n via,
ai mprumuta focului memorie i darul de-a vorbi,
s destaine adevrurile pe care n ardere le rosteai.
Ci eu nu-neleg limbile focului
i nu-mi rmne dect s refac din cenui
aproximri i eresuri.
Cuvintele, dup discurs, ajung la tcere
i doar sunetul rmne n memoria focului,
cum pe retina celui ucis rmne chipul ucigaului.

Acest recviem al metaniei

Uneori m-am avntat spre desvrire
si, dac n-am atins-o,
am numit-o deertciune.
Dar trandafirul a-nflorit ntre spini
i ei se prefac
c nu-l vd,
temndu-se de nsngerare.
nelege, deci, pentru cine oficiez
acest recviem al metaniei!
Pe rmul pe care
brbatul i femeia merg n dragoste
i n ei
cel nenscut se odihnete.

Strig i se tnguie Scribul

Cu limb de foc strig i se tnguie Scribul
Sinele lumii
s-a nnoptat,
curnd i voi v vei sinucide!
i ei cred c eu strig.
Cei din cortegii arunc-n mine cu colaci
130 ROMN
s m-alunge.
Caiafele m lovesc cu cdelnie-n cap,
haitele roii mi sparg easta cu bul cu verig
i eu, cu easta spart,
cu sngele iroind pe obraji, nc strig:
Absurdul e ct ciuperca atomic,
adevrul vostru nu are cap,
logica e fr de picioare,
iar eu sunt Scribul pgubos
care nu a avut nimic de la dragoste!
i ei tiu c eu strig!
M prind, m leag de stlpul Rugului,
rugul mi ronie sinele nvinuit de eretic
i, cu flcrile dup mine, alerg i strig:
Curnd,
i voi v vei sinucide!
i lumea fuge, c-o arde!
Iar eu o bard aud cioplind un lemn al crucii
Curnd, curnd m vor rstigni.

Din volumul Parfumul de frezie auree


tefania MINCU
Ceea ce religia condamn,
poezia salveaz
. M. critic i istoric literar,
poet. A absolvit Facultatea
de Filologie, Universitatea
Bucureti. A luat doctoratul
n 2001, cu lucrarea Mioria.
Hermeneutica mitologic.
Colaboreaz la cele mai
importante reviste din ar.
Public cronici de poezie
i eseuri critice. Volume
recente: Dincolo dincoace
de poezie, versuri (2010),
Despre starea poeziei I
(2003), Doumiismul poetic
romnesc. Starea poeziei
II (2007), Starea poeziei
III (2011), critic i eseu.
Traduceri: Umberto Eco,
Cimitirul din Praga, roman
(2010), Umberto Eco, Cum
ne construim dumanul
(2010), Gianni Vattimo, Dup
cretinism (2013), Nihilism i
emanicipare (2013). Laureat
a numeroase premii.
POESIS 131
Autor prolific (a publicat 25 de cri, dintre
care 15 de poezie, i mai are n lucru alte vreo
9) cu o impresionant colecie de premii li-
terare, diplome i distincii, poetul Nicolae
Grigore Mranu ne apare ca un aptezecist
(a debutat n 1973) care, conform dezidera-
tului acelui moment, se proiecteaz mitic, din
capul locului, fixndu-i, pe lng toate topo-
surile i experienele trite n real, nite cadre
exorbitant sapieniale i scriind permanent
cu mito-semne (o creaie proprie) inspira-
te din Scripturi, ori din filosofii de prestigiu,
din texte cabalistice i din Evanghelii apocri-
fe, din transfigurri personale ale unor es-
tetici hermetice etc. Din toate acestea, au-
torul i creeaz un teritoriu poetic al su, cu
o geografie mitic-utopic, n care se mic i
triete ideatic i liric, ca un hierofant, riscnd
s nu-i mai ntlneasc dect tangenial con-
temporanii, ntr-o epoc a pragmatismului i
consumerismului prozaic-apocaliptic, cum e
cea de azi.
Volumul proaspt aprut Parfumul de frezie
auree, subintitulat Recviem pentru frumoasele
sinucise copleete prin compasiunea adn-
c exprimat n legtur cu actul sinuciga,
mai precis cu sinuciderea din dragoste i cu
problema mntuirii sufletului, dar i cu in-
cinerarea trupului dup moarte. Combustia
132 ROMN
liric este ntr-adevr la cote nalte (nu putem s nu recunoatem) i
poetul ne ofer versuri extrem de tuante ce deplng frumuseea mis-
tuit: Nu asta ai vrut? // S te oferi focului cu toate ale tale? // Sni
cu sfrcuri ct cpuna n iunie, / unghii n sidefuri, / ochi cu pupile
dilatate de atropin, / glezn de ciut, / gt de lebd n iraguri de per-
le / toate ale focului. Ca i cum faptul s-ar fi petrecut aievea sub ochii
si i n imediata sa apropiere, poetul este terifiat de acest act dublu de
auto-osndire: anihilarea sufletului (a sinelui, a principiului vital, care
nu ne aparine, ci ne-a fost dat) i mistuirea trupului pn la cenu,
care neag, se tie, n virtutea doctrinei, nvierea n Trup. Anihilarea de
tot este ea nsi o tain cutremurtoare, ce nu poate lsa indiferent pe
nimeni. Ceea ce poetul regret amarnic este mai ales pierderea pe veci
a parfumului de frezie auree, indicibila mireasm a misterului vieii,
pierdut o dat pentru totdeauna. Sarcina poeziei ar fi tocmai aceea
de a svri minunea imposibil a resuscitrii din cenu chiar acolo
unde moartea e cu att mai cotropitoare... Ceea ce religia condamn,
poezia salveaz, avndu-i propria doctrin imposibil de demolat. Cu
ct moartea a distrus mai adnc splendoarea vieii, cu att poezia, ca un
mister pgn, reface dureros frumuseea anihilat: Sunet de corn aud /
din memoriile de sub cenui. // Inima zice c nu e corn, / ci e fream-
tul focului a crui / fr-de-form / ia chipul celei incinerate. // ... //
Ci eu tot nu-neleg de ce-mbraci / Chipul focului, / Cnd propriul
chip era izvor frumuseii. // Strig gurilor focului / s nu mistuie trupul
pe care l-am iubit! (n aromitoare zbav).
Recviemul acesta neobinuit se desfoar pe toate registrele, pro-
slvind mitosemnul vieii chiar n moarte (n cea mai crunt), de data
aceasta, moartea de tot, lucru care nu-l poate lsa indiferent pe cititor.
Incinerarea vieii are n ea ceva de natura himerelor i a hieroglifelor in-
descifrabile, dar vii, innd mai mult de natura tcerii, dect a cuvntu-
lui: Imaginea ce dinuie este a unei / fr-de-forme / pe care privirea
mea n-o las / s-ating pmntul, / s nu se destrame.
Compunndu-i poemul n trei pri, poetul realizeaz un fel de pro-
hod al dragostei. Poetul, scribul, e singurul care renvie din cenu
fptura consumat i o recupereaz chiar i osndit: Noroc / c vine
Poetul! Ar eresul, / l seamn cu dini de dragon / i ncolete mitul.
Misterul viamoartevia i apare lui Nicolae Grigore Mranu ca
 POESIS 133
o tain poetic, o religie sui-generis, de fapt o mitologie forte ce se
impune la limit, prin formule imagistice puternice. Poezia, recunoa-
tem, are o mare for de seducie. Pn la sfrit, poemul devine n chip
simptomatic, am spune, o filipic mpotriva societii actuale, n care,
se pare, avem o problem cu Sinele; acesta e bolnav, nvrjbit interior,
mnat pe ci greite prin opulen i angoas, / sex-dezm, / fals re-
toric etc. i mai ales tcerea asupra tuturor devierilor este pervers,
sinuciga ea nsi. Aceasta pare s fie conchidem noi adevratul
mesaj al volumului. Din recviem poetul d n discurs incendiar mpo-
triva tcerii i a fricii. Limbajul devine sarcastic i mult mai eficient,
sfrind n pamflet i diatrib. Sinuciderea e vzut n cele din urm ca
o politic de stat: pguboas, ineficient. De aceea sinele, / contaminat
de sminteal, / se sinucide. i d foc n Piaa Municipal, / plonjeaz n
gol din balcoanele parlamentelor lumii, / i taie venele, / i leag treangul
de gt, / nghite barbiturice, / bea oricioaic.
Ceea ce urmrete poetul nu este propriu-zis un recviem, ci exprima-
rea, n regim de durere maxim, n faa spectacolului tulburtor al sinu-
ciderii, a unui poem de foc, a unui autodaf scriptic memorabil, greu
de trecut cu vederea: Vine poetul, adun durerile toate, / cu durerile
toate i hrnete plnsul / i cnd plnsul ajunge n vrf, / n vrful de
tot al plnsului, / poetul pocnete i cade n plasma focului // ... // Na,
zice focul, / am czut n plasma focului, / n plasma focului din mine! //
i poemul de foc se nscu.
Astfel, cu Parfumul de frezie auree / Recviem pentru frumoasele sinucise,
nsoit de o bun traducere n francez, a doamnei Elena Avasilencei,
poetul Nicolae Grigore Mranu are ansa unei rezonane veritabile
n receptor.
134 ROMN
Alexandru BANTO
Ion Dumeniuk i limba romn
Al. B. ziarist, editor.
Absolvent al Universitii
de Stat din Moldova,
Facultatea de Filologie.
n 1991, mpreun cu Ion
Dumeniuk i Nicolae Mtca,
fondeaz revista de tiin
i cultur Limba Romn. Ucrainean / rutean de origine, Ion Dumeniuk
Este redactor-ef adjunct
(1991), apoi redactor-ef
(1994 prezent). Volume:
Retrospectiv necesar
(2007) i Martor la rspntia
destinului (2017). Activeaz
n cadrul Departamentului
de stat al limbilor (prim-
vicedirector general: 1992
1994) i al Casei Limbii
Romne (director: 1998
prezent).Afilieri: membru
al Uniunii Jurnalitilor i
al Uniunii Scriitorilor din
Moldova.
Rndurile de mai jos adun gndurile i sen-
timentele trite alturi de omul care mi-a
marcat destinul. Dei am lucrat mpreun
mai puin de doi ani, Ion Dumenuik, primul
redactor-ef al revistei Limba Romn, a
lsat amprente de neters n contiina mea.
Distinsul profesor continu s fie, i dup un
sfert de secol de la trecerea lui la cele venice,
pentru colegii de munc, pentru cei care l-au
cunoscut n calitate de lingvist, om de stat i
publicist, model inconfundabil de militant
pentru emanciparea romnilor basarabeni.
a avut, n cel mai spectaculos mod, o relaie
aparte cu micarea naional din Basarabia
sfritului de secol trecut, implicit cu proce-
sul de salvgardare a limbii romne. Aceast
relaie a depit, firete, obligaiunile morale
i profesionale de cadru didactic i de om al
tiinei. E cunoscut faptul c Ion Dumeniuk a
fost un lingvist dedicat meseriei: era compe-
tent, bine documentat n diverse domenii ale
limbii romne, cum se poate deduce din tex-
tele sale tiinifice i publicistice, dar excela i
prin atitudinea ieit din comun fa de ceea
ce numim tezaurul spiritual al neamului
limba romn. Acest rar sentiment de auten-
tic, neordinar, sincer patriotism romnesc a
fost una dintre calitile de baz, definitorii
 BLAZON DE PROFESOR 135
ale ucraineanului Ion Dumeniuk. Mai avea Domnia Sa o trstur dis-
tinctiv, de asemenea rarisim pentru intelectualitatea de la noi: era un
om de caracter, de mare caracter. Avea curajul s spun lucrurilor pe
nume, indiferent de persoana vizat, era n toate mprejurrile corect,
intransigent, necrutor cu cei nedrepi, cu falii patrioi, autori de dis-
cursuri nflcrate din stirpea personajelor lui Caragiale. i detesta pe
aceti indivizi, mari la vorb i invizibili la fapt. Mi-a mrturisit n cte-
va rnduri c inteniona s publice un jurnal, n care s spun adevrul
despre cei implicai n micarea de eliberare naional. N-am s iert pe
nimeni, sublinia Dumeniuk, a vrea s fie cunoscut adevrul, inclusiv
i despre unii colegi-profesori universitari, care ezitau s rspund cu
promptitudine i curaj la comandamentele timpului. Aceasta recla-
ma implicare, risc, fermitate n aciuni i n manifestarea convingerilor.
Or, atunci, n anii 1988-1990, nu era simplu (dar parc acum e altfel?)
s-i pstrezi imaculat imaginea i credibilitatea de naintemerg-
tor, deoarece prea adesea i erau ntinse capcane compromitoare.
Ion Dumeniuk a avut integritatea i fora moral de a lupta cu iner-
ia, cu pasivitatea i, desigur, cu mentalitatea bolevic, antinaional,
existent pn i dup declararea independenei Republicii Moldova.
Oare ntmpltor noua formaiune statal este unica din vechiul spaiu
sovietic cu o legislaie lingvistic elaborat (de altminteri i cu partici-
parea lui Ion Dumeniuk!) n condiiile fostului imperiu, legislaie per-
misiv la multe capitole eseniale pentru revigorarea limbii oficiale, dar
care nu a fost nc modificat i ajustat la noile condiii social-politice
survenite n spaiul dintre Prut i Nistru dup 1991. Unde ne sunt ale-
ii poporului, unde ne sunt cei care ar trebui s susin i s promoveze
limba romn?
Ion Dumeniuk a fost un om modest, chiar foarte modest. Nu afia
aceast calitate, ea se manifesta firesc. M-am convins de attea ori c
nu-i plcea s se remarce. Ironiza pe seama patrioilor notri care
vnau ntrunirile, mitingurile, adunrile naionale sau alte aciuni
considerate prilejuri potrivite pentru a rosti o cuvntare, a lansa un
apel, pentru a-i etala aderena. Nu-i plcea s pozeze, nici la propriu
i nici la figurat; n faa aparatului de fotografiat l copleea o timidi-
tate inexplicabil. Dac analizezi pozele ce nvenicesc chipul lui Ion
Dumeniuk, constai c este surprins, n majoritatea lor, ntr-o stare su-
fleteasc oarecum jenant. Privete fie poznd ca pentru acte, avnd
136 ROMN

Poza cu tefan cel Mare

 BLAZON DE PROFESOR 137

un anumit disconfort, fie, foarte adesea, cu ochii cobori n... interio-

rul su. Este tulburtoare n sensul acesta Poza cu tefan cel Mare, cum
am numit-o ulterior. Respectiva fotografie mi readuce n memorie un
lan ntreg de nduiotoare clipe trite la revista Moldova, altdat o
publicaie de prestigiu, cu un excelent colectiv de colaboratori.
La Moldova Ion Dumeniuk a publicat mai rar, deoarece revista ap-
rea o dat pe lun. El ns era un colaborator foarte activ, n special al zi-
arului nvmntul public, reacionnd prompt, n mod competent
la materialele ce puneau la ndoial necesitatea revenirii la alfabetul
latin i atribuirii statalitii limbii noastre etc. Btioasele articole scri-
se de Ion Dumeniuk, la fel ca i cele semnate mpreun cu profesorul
Nicolae Mtca, mai trziu Ministru al tiinei i nvmntului, erau
tiprite, de obicei, n nvmntul public, ziar care a gzduit i a me-
diatizat, primul, apelul celor 66 de reprezentani ai tiinei, culturii i
literaturii noastre, apel care milita, ntre altele, pentru oficializarea lim-
bii romne, revenirea la alfabetul latin, recunoaterea identitii mol-
do-romne etc. Ulterior, magistralele articole ale lui Ion Dumeniuk i
Nicolae Mtca au fost incluse n volumul Coloana infinit a graiului
matern, o carte n care se zbat tumultuos inimile a doi nenvini romni.
S revenim ns la Poza cu tefan cel Mare, fcut, mi se pare, n toam-
na anului 88. Ion Dumeniuk venise la revista Moldova, n biroul 524,
dup o edin de guvern. Fiind membru al comisiei interdepartamenta-
le responsabil de elaborarea Legislaiei lingvistice, ne informa despre ce
mai urzete sus guvernarea, cum evolueaz pregtirile Legislaiei lin-
gvistice. Un grup de lingviti, scriitori, ziariti coordonam, din proprie
iniiativ, activitile de moment, hotrnd cum s procedm pentru a
anticipa i contracara uneltirile mancurilor, ovinilor etc. ntrevederile
ne mbrbtau reciproc. Trebuie s amintesc c n acea perioad, la revis-
ta Moldova, eram responsabil de rubrica Diploma noastr de noblee,
dedicat problemelor strigente ale limbii romne. n ziua respectiv, n
biroul nostru se mai aflau scriitorii Alexandru Gromov, profesorul Nico-
lae Mtca, publicitii Emil Mndcanu i Constantin Tnase, fotogra-
ful Tudor Iovu i alii. Cineva i-a propus lui Tudor s ne fac o poz cu
Ion Dumeniuk. Profesorul, firete, nu a acceptat s fie fotografiat, argu-
mentnd c nu e tocmai momentul potrivit pentru aceast ndeletnicire.
Atunci m-am adresat fostului meu profesor, ntrebndu-l: Nici cu te-
138 ROMN
fan cel Mare nu dorii s pozai?. I-am artat cu privirea afiul ce trona
deasupra mesei mele de scris. Pe afiul cu chipul voievodului erau aplica-
te diverse decupri din ziare i reviste. La loc de frunte se afla tricolorul,
neaprobat nc oficial, dar care flfia deja pe strzile Chiinului, titlul
poeziei Limba noastr cea romn de Grigore Vieru, chipul lui Eminescu
. a. Se distingea i rubrica Moldovei Diploma noastr de noblee cu ci-
tatul eminescian: Da, de la Roma venim, scumpi i iubii compatrioi
din Dacia Traian. Se cam tersese diploma noastr de noblee, limba,
ns am transcris-o, DIN BUCHIILE VOASTRE GHEBOITE DE
BTRNEE (sintagma subliniat era omis spre a nu supra adversa-
rii), n literele de aur ale limbilor surori. Textul exprima starea noastr de
spirit, deoarece ateptam cu nfrigurare s intre n casele basarabenilor
crinii latini, cum avea s le spun Grigore Vieru. lon Dumeniuk a analizat
meticulos afiul, aa cum i era firea, a rostit, ca pentru sine, un Da! abia
auzit i care nsemna c accept provocarea. Aa a rmas imaginea lui
din aceast lume: cu ochii plecai, ngndurat, cu o expresie a feei care
ar trda parc un scepticism uor perceptibil. Este totui senin i calm,
iradiind siguran. Anume aa l-am cunoscut mai trziu noi, cei care am
lucrat la revista Limba Romn, precum i la Departamentul de stat al
limbilor.
...Afiul respectiv a mai incitat interesul unui alt om de cultur, ilustrul
regizor bucuretean Ion Popescu-Gopo, care ne-a vizitat redacia. Ob-
servnd-ul, Gopo m-a rugat s i-l donez pentru faimoasa lui colecie.
A vrea s cunoasc i Bucuretiul adevrata voastr inim, insista
fratele nostru de peste Prut. Nu m-am lsat nduplecat i mi pare ru.
Nu zbav, Ion Popescu-Gopo, care avea un sentiment aparte pentru
noi, basarabenii, a plecat la cele venice inima i-a jucat festa ca, de
altfel, i lui Ion Dumeniuk, peste civa ani, iar afiul a ars n timpul
incendiului declanat la etajul 5 al Casei Presei de ctre fore obscure,
rmase neidentificate i azi.
Acolo, la Casa Presei, a fost pus la cale i fondarea revistei ,,Limba Ro-
mn. ntr-o zi, favorabil pentru destinul meu, m-a vizitat profesorul
Ion Dumeniuk (lucram deja la nvmntul public) i m-a informat
c foarte curnd la Chiinu va aprea o nou revist, anume Lim-
ba Romn, a Ministerului tiinei i nvmntului. Mi-a mrturisit
discret c Domnia Sa va fi numit redactor-ef i c, mpreun cu mi-
 BLAZON DE PROFESOR 139
nistrul Nicolae Mtca, au decis s-mi propun funcia de redactor-ef
adjunct. O revist Limba Romn apare i la Bucureti!, am replicat
eu. Noi, a precizat viitorul redactor-ef, vom face o altfel de publicaie.
Una util pentru nvmnt, dar i pentru toi basarabenii. Propune-
rea mi s-a prut tentant. Intuiam c Limba Romn va fi un proiect
de viitor, inconfundabil ca misiune, ntr-un spaiu al marilor i nde-
lungatelor nedrepti sociale, politice i spirituale, n care adevrul a
fost mutilat.
Retrospectiv, meditnd la cei peste 25 de ani de munc la revista Lim-
ba Romn, constat c cea mai frumoas, mai solar perioad pentru
mine a fost cnd n fruntea revistei s-a aflat regretatul profesor Ion Du-
meniuk, pavz pentru mine i pentru ntreaga redacie. Avnd mai
multe funcii (profesor, apoi director general al Departamentului de
stat al limbilor, membru al Guvernului), mi-a ncredinat din start n-
tregul proces de organizare a activitii redaciei. ndeplineam aceast
obligaiune cu mult responsabilitate, inspiraie i druire, pentru c
tiam: nceputul bun e temelia unei construcii durabile. Atunci, al-
turi de Ion Dumeniuk, am neles c a fi n fotoliul de ef nseamn a
tri mpreun cu echipa bucuriile i necazurile, nseamn s manifeti
maxim contiinciozitate n orice situaie.

1988. Casa Presei, revista Moldova, cab. 524.

De la stnga la dreapta: Nicolae Mtca, Constantin Tnase, Alexandru Banto,
Ion Dumeniuk, Emil Mndcanu i Alexandru Gromov
140 ROMN
De la profesorul Ion Dumeniuk, ucrainean, dar mai romn n cuget,
simire i, mai ales, n aciuni dect muli dintre patrioii notri de ser-
viciu, am nvat ndrtnicia de a persevera n tot ce faci i c n via
renteaz nu vorbele mari, ci faptele, orict de mici ar fi. Ion Dumeniuk
aprecia omul sincer i muncitor, trata cu ironie i sarcasm liderii ce i
pardoseau drumul spre putere prin cuvntri miestrit meteugite, ma-
chiavelice, dup care se ascundea interesul personal sau de grup. Detesta
optimismul exagerat, caracteristic unor aciuni culturale de la nceputul
anilor 90 (dar i dup), considera c au efect minim i c sunt contrapro-
ductive multele, dar adesea plicticoasele, banalele, insipidele manifestaii
de srbtorire a Limbii Romne pe 31 august (ziua adoptrii Legislaiei
lingvistice n Republica Moldova, legislaie neglijat i sabotat de gu-
vernanii de atunci i, precum s-a dovedit ulterior, n toi anii ndelun-
gatei tranziii). Or, problemele grave, profunde i multiple de asanare a
limbii romne, considera Ion Dumeniuk, nu se soluioneaz prin discur-
suri nflcrate, cntece i dansuri, ci prin munc asidu n clas, la cate-
dr, n colectivul de munc... Intuind ct de complicat i complex urma
a fi acest parcurs al limbii romne din Basarabia, Ion Dumeniuk a pledat
pentru fondarea, pe 4 aprilie 1991, a revistei Limba Romn, iar ceva
mai trziu, tot din considerentele enunate mai sus, pe 31 august 1991,
a acceptat numirea sa n funcia de director general al Departamentului
de stat al limbilor, structur guvernamental avnd sarcina de a se ocupa
nemijlocit de promovarea i aplicarea n practic a prevederilor Legis-
laiei lingvistice. Revista, neoficial, a devenit o subdiviziune a Departa-
mentului, iar subsemnatul, prim-vicedirector (la insistena profesorului
Ion Dumeniuk). Cumulam, i eu, i domnul profesor, dou funcii care
solicitau consacrare i mult energie, cooperare, dezbateri, fapt ce ne-a
apropiat i mai mult. De la ucraineanul Ion Dumeniuk, i subliniez acest
lucru, am deprins ce nseamn s-i iubeti neamul, s fii principial, into-
lerant n promovarea identitii tale etnolingvistice. Am nvat, de aseme-
nea, c lucrurile se pot mica din loc numai prin munc.
Am fost subalternul lui Ion Dumeniuk puin timp, un an i apte luni,
dar suficient pentru a-mi da seama c era un altfel de ef dect cunos-
cusem pn atunci. Profesor universitar, nalt funcionar de stat, sin-
cer i receptiv la toate cte se ntmplau n societate, Ion Dumeniuk se
considera un simplu coleg de serviciu, egal n drepturi i n obligaiuni,
avea i transmitea celor din preajm sentimentul acut al datoriei. Res-
 BLAZON DE PROFESOR 141

n centru: profesorii Ion Dumeniuk, Anatol Ciobanu i Traian Diaconescu (Iai),

membri ai colegiului de redacie al revistei Limba Romn

pecta opinia altora, era atent la sugestii, i plcea ordinea i disciplina.

Fiind foarte ocupat, n special cu problemele Departamentului, uneori
prezenta cu ntrziere textele pentru revist. n asemenea cazuri, btea
aproape neobservat la u, intra timid n birou i, parc dezvinovin-
du-se, ntreba: Mai e loc n revist pentru articolul meu, c abia azi
noapte am reuit s-l definitivez.... Aceast simpl i omeneasc con-
duit a efului nostru ne emoiona i ne rscolea sufletele.
Se ntrebau unii nedumerii, acum un sfert de secol, de ce ucraineanul Ion
Dumeniuk este att de mult ataat cauzei noastre naionale. Am abordat
i eu, la rndu-mi, ntr-o discuie particular acest delicat subiect. Deloc
surprins, Ion Dumeniuk a fcut o scurt pauz, dup care mi-a rspuns
cu o ntrebare: Oare a putea s procedez altfel, cnd soarta a fost i mai
este att de crunt i nedreapt cu voi, romnii basarabeni?.
Revista Limba Romn, care i-a propus din start s lumineze cu
lumin dreapt aceast parte necjit de romnime, a continuat pro-
iectul conceptual al lui Ion Dumeniuk, fondatorul. n pofida tuturor
obstacolelor i dificultilor, dar i a dumanilor de tot soiul, revista
a supravieuit, fiind o tribun spiritual recunoscut i apreciat de
cititori. Limba Romn a pit n cel de-al doilea sfert de veac de
existen cu o identitate, o istorie i o contribuie inconfundabil n
promovarea patrimoniului spiritual naional.
142 ROMN
Not Ion Dumeniuk, unul dintre fondatorii i primul redactor-
bibliografic ef al revistei Limba Romn, s-a nscut la 5 mai 1936,
(din arhiva redaciei, n familia ranilor ucraineni Alexandra i Zaharia Du-
anul 1991, actualizat)
meniuk din satul Socinoi, judeul Bli. A decedat la
Chiinu pe 3 noiembrie 1992.
n cele aproape trei decenii de activitate pedagogic i ti-
inific, Ion Dumeniuk, profesor de lingvistic general,
membru al Consiliului director al societii Limba noas-
tr cea romn, redactor-ef al revistei Limba Romn
(4.04.91 3.11.92), Director General al Departamentu-
lui de stat pentru asigurarea funcionrii limbilor vorbite
pe teritoriul Republicii Moldova (31.08.91 3.11.92),
a parcurs calea de la asistent la catedr pn la profesor
universitar, fiind unul dintre liderii notorii ai micrii li-
terelor romneti din Basarabia, un militant recunoscut
pentru readucerea alfabetului latin n Republica Moldo-
va, pentru renvierea limbii romne, ale crei funcii so-
ciale au fost reduse considerabil drept urmare a politicii
de rusificare promovate timp de decenii de ctre regimul
comunist unional i autoritile promoscovite locale,
strine de interesele i aspiraiile naiunilor din provinci-
ile fostului imperiu sovietic.
Ion Dumeniuk a participat nemijlocit la elaborarea pro-
iectelor de legi adoptate la 31 august 1989, iar, prin son-
dajul sociolingvistic organizat i efectuat cu participarea
Domniei Sale, precum i prin cele vreo 20 de articole pu-
blicate doar n rstimpul dintre noiembrie 1988 i august
1989, a contribuit eficient la trezirea contiinei naiona-
le a romnilor basarabeni, demascnd manevrele forelor
antinaionale, ncercrile pseudopatrioilor de a menine
aa-zisul specific moldovenesc, de a zdrnici procesul de
revenire la adevrul istoric i tiinific.
Dup memorabilul august 1989, sesiznd intenia unor
factori de decizie de a impune n republic un sistem de
scriere latin moldovan, domnul Ion Dumeniuk s-a nca-
drat activ n munca de propagare n mase a normelor orto-
grafice i ortoepice ale limbii romne, imprimnd, n acest
scop, la TVNM, 41 de prelegeri. nvm a citi i a scrie cu
caractere latine (termenii alfabet romn, limba romn fiind
pe atunci nc un tabu) i publicnd n sptmnalul Viaa
satului un serial de note cu titlul generic Cine le pate le
cunoate, precum i un ndrumar de ortografie. A colaborat,
de asemenea, la scrierea crii Norme ortografice, ortoepice
 BLAZON DE PROFESOR 143
i de punctuaie, al crei titlu l-a modificat (mpreun cu dl Mtca), adugnd ale limbii
romne, fapt prin care a oficializat glotonimul normal ce va fi adoptat apoi ca titlu pentru
noua revist filologic conceput i redactat de Domnia Sa.
n general, activitatea lui Ion Dumeniuk a fost dominat de strduina Dumisale de a
pune la dispoziia studenilor, nvtorilor i celor interesai manuale, programe anali-
tice, alte materiale didactice, studii filologice cu un pronunat caracter aplicativ, practic.
A elaborat un manual de limba romn (de tip fr profesor) pentru populaia rusofon,
a publicat, pentru prima dat n limba romn, programe i manuale de lingvistic ge-
neral (Introducere n lingvistic, 1980, ediia a doua 1987; Lingvistica general, 1985).
Dup susinerea doctoratului (1970), a inut la facultile de litere, filologie germano-
romanic i ziaristic urmtoarele cursuri de baz i opionale: Lexicologia limbii romne,
Istoria limbii romne, Teoria i practica traducerii, Redactare literar, Introducere n lingvis-
tica romanic, Introducere n studiul contrastiv al limbilor, Morfologia contrastiv a limbilor
rus i romn, Istoria concepiilor lingvistice, Introducere n tiina limbii, Curs de lingvistic
general, Limb i societate.
Lista lucrrilor publicate de Ion Dumeniuk include peste 100 de titluri, printre care stu-
dii de lexicologie, gramatic, stilistic i traducere, articole de cultivare a limbii, de po-
pularizare a tiinei limbii, n special a problemelor legate de reintroducerea alfabetului
latin, proclamarea romnei drept limb de stat a republicii etc.
A prezentat referate i comunicri la congrese, simpozioane, conferine tiinifice univer-
sitare, interuniversitare, regionale, unionale i internaionale.
144 ROMN

Discursuri de recepie
la Academia Romn
Cititorii notri fideli au
observat c revista Lim-
ba Romn i-a extins
i diversificat, de-a lun-
gul anilor, att aria pre-
ocuprilor de cercetare i
valorificare a tezaurului
de cultur i civilizaie
naional, ct i modalitile de iniiere ntr-un domeniu sau altul, ntr-o
problem sau un cerc restrns de probleme.
ncepnd cu numrul curent, revista iniiaz o rubric nou, intitulat
Recurs la patrimoniu, compartiment ce intenioneaz s (re)aduc n ac-
tualitate, integral sau fragmentar, n funcie de plenitudinea pstrrii docu-
mentelor n analele istoriei, alocuiunile unor marcante personaliti rostite
la accederea lor n forul oficial suprem al tiinei, culturii i civilizaiei ro-
mne Academia Romn.
Discursul de recepie al candidatului constituie, pe de o parte, o pagin
memorabil din biografia lui de creaie, pe de alta i din istoria Acade-
miei Romne. De regul, discursul se refer fie la evocarea meritelor unei
personaliti de vaz, fie la abordarea unor probleme generale (istorice, filo-
zofice, socioumane etc.) de importan deosebit pentru ntreaga audien
sau pentru un domeniu din brana pe care candidatul la titlu o reprezint.
Dou discursuri de excepie inaugureaz noua rubric: Elogiu satului rom-
nesc, rostit acum 80 de ani, pe 5 iunie 1937, n aula Academiei Romne de
ctre omul de cultur, scriitorul, filozoful i diplomatul Lucian Blaga, i [Prin-
cipiile cercetrii de tip umanist], inut acum 25 de ani, pe 13 martie 1992, de
ctre profesorul Eugeniu Coeriu, ilustru lingvist de origine basarabean, cu
prilejul conferirii titlului de membru de onoare al Academiei Romne.
 R E C U R S L A PAT R I M O N I U 145

Lucian BLAGA
Elogiu satului romnesc

Am fost nvrednicit de nalta cinste de a fi ales membru al acestei ilus-

tre instituii ntr-un moment cnd s-a procedat la o lrgire a cadrelor
academice, lrgire cerut, dac nu m nel, de sporul spiritual al rii.
Ales fr nainta, ivirea mea aici ntre Domniile Voastre are oarecum
aspectul unei generri spontane. Trebuie s recunosc c mprejurarea
aceasta m stnjenete puin, deoarece mi rpete posibilitatea i no-
rocul, date pn acum n chip de la sine neles, de a face, intrnd sub
aceast cupol, elogiul unui nemuritor disprut trupete, dar care n-a
ncetat s fie prezent, graie nfptuirilor de o via. V rog s-mi acor-
dai totui, potrivit obiceiului statornicit, dreptul nesczut de a face as-
tzi, aici, elogiul unei alte nemuritoare prezene, care n-a ocupat niciun
scaun n aceast nobil incint. Prezena nemuritoare la care m refer
nu e legat de niciun nume, nu rvnete la nicio laud i e rspndit
n spaiul din preajma noastr, ct ine ntinderea mprteasc a rii.
Vreau s vorbesc despre singura prezen nc vie, dei nemuritoare,
nemuritoare dei aa de terestr, despre unanimul nostru nainta fr
de nume, despre satul romnesc.
N-a putea rosti cuvntul c a fi fcut vreodat cercetri tocmai siste-
matice i cu stricte intenii monografice cu privire la satul romnesc.
Satul triete n mine ntr-un fel mai palpitant, ca experien vie. Sunt
fiu de preot toat copilria, o fantastic de lung copilrie, adolescen-
a, ntia tineree pn la vrsta de douzeci i atia ani le-am petrecut,
cu ntreruperi impuse de nomadismul sezonier al colarului, la sat sau
n nemijlocit apropiere, n orice caz n necurmat contact cu satul na-

Elogiul satului romnesc a fost tradus n german (1943), francez i italian (1989),
fiind considerat testamentul filozofic al lui Blaga.Versiunea italian i francez au cir-
culat n Occident sub form de manifest, susinnd, n anul cderii comunismului,
micarea ce se opunea demolrii aezrilor urbane din Romnia.
146 ROMN

Lucian Blaga a fost primit n Academia Romn la 5 iunie 1937

tal. Sufletul, n straturile cele mai ascunse ale sale, mi s-a format deci
sub nrurirea acelor puteri anonime, pe care cu un termen cam pedant
m-am obinuit s le numesc determinante stilistice ale vieii colecti-
ve. Ceea ce coala romneasc sau strin au adugat cred c n-a putut
s altereze prea mult o substan sufleteasc modelat dup nite tipare
cu att mai efective, cu ct se impuneau mai incontient i mai nen-
trerupt. coala felurit, a noastr i uneori mai puin a noastr, mi-a
nlesnit doar distanarea contemplativ, care mi-a ngduit s vorbesc
cu oarecare luciditate despre realitatea sufleteasc a satului i despre
tiparele ei. Voi vorbi, prin urmare, despre satul romnesc, nu ca un spe-
cialist, care i-a potrivit n prealabil metodele n laborator i pornete
pe urm s examineze pe din afar un fenomen. Voi vorbi despre sa-
tul romnesc din amintire trit i fcnd oarecum parte din fenomen.
Voi ncerca n puine cuvinte s actualizez mai ales ceea ce copilul tie
despre sat i despre orizonturile acestuia. Copilria petrecut la sat mi
se pare singura mare copilrie. Cine nu privete n urma sa peste o ase-
menea copilrie, mi se pare aproape un condamnat al vieii (cer scuze
tuturor citadinilor de fa pentru aceast afirmaie!). Copilria i satul
se ntregesc reciproc, alctuind un ntreg inseparabil. S-ar putea vorbi
chiar despre o simbioz ntre copilrie i sat, o simbioz datorit cre-
 R E C U R S L A PAT R I M O N I U 147
ia fiecare din pri se alege cu un ctig. Cci, pe ct de adevrat e c
mediul cel mai potrivit i cel mai fecund al copilriei e satul, pe att de
adevrat e c i satul, la rndul lui, i gsete suprema nflorire n sufle-
tul copilului. Exist un apogeu exuberant, nvoit i baroc, al copilriei,
care nu poate fi atins dect n lumea satului, i exist, de alt parte, as-
pecte tainice, orizonturi i structuri secrete ale satului, care nu pot fi
sezisate dect n copilrie. Cert lucru, pentru a afla ceva despre viaa
satului i despre prelungirile ei cosmice, e greit s iscodeti sufletul
ranului matur cu zarea retezat de nevoile vieii, de mizeriile i de
cele o sut de porunci ale zilei. Pentru a-i tia drum spre plenitudinea
vieii de sat trebuie s cobori n sufletul copilului. Copilria e de altfel
vrsta sensibilitii metafizice prin excelen. i satul, ca zarite inte-
gral, are nevoie de aceast sensibilitate, pentru a fi cuprins n ceea ce
cu adevrat este. Copilria mi se pare singura poart deschis spre me-
tafizica satului, spre acea stranie i fireasc, n acelai timp, metafizic,
vie, adpostit n inimile care bat subt acoperiurile de paie i oglindit
n feele bntuite de soart, dar cu ochii atrnai de cer.
Mi-aduc aminte: vedeam satul aezat nadins n jurul bisericii i al ci-
mitirului, adic n jurul lui Dumnezeu i al morilor. Aceast mpreju-
rare, care numai trziu de tot mi s-a prut foarte semnificativ, inea
oarecum isonul ntregii viei, ce se desfura n preajma mea. mpre-
jurarea era ca un ton, mai adnc, ce mprumuta totului o nuan de
necesar mister. Localizam pe Dumnezeu n spaiul ritual de dup ico-
nostas, de unde l presimeam iradiind n lume. Nu era aceasta o po-
veste, ce mi s-a spus ca multe altele, ci o credin de neclintit. Fceam
o tranant deosebire ntre povestea poveste i povestea adevrat.
Topografia satului era plin de astfel de locuri mitologice. La fiecare
pas perspectivele se adnceau i se nlau. Tinda vecinului, totdeauna
foarte ntunecoas, era, fr doar i poate, un loc n care, cel puin din
cnd n cnd, i mai ales Duminica, se refugia diavolul. Nu am ncercat
ntr-o zi, cu ali douzeci de copii, toi ptruni de fiorii unui sfnt rz-
boi, s-l izgonim, strnind cu fel i fel de unelte nite zgomote ca de trib
african? Undeva lng sat era un sorb; convingerea noastr era c acel
noroi fr fund rspunde de-a dreptul n iad, de unde ieeau i clbucii.
Trebuie s te transpui n sufletul unui copil, care st tcut n marginea
sorbului i-i imagineaz acea dimensiune fr fund, ca s ghiceti ce
poate nsemna pentru om o geografie mitologic. Iar n rpa roie, pr-
148 ROMN
pstioas, din dealul viilor, slluia aievea un cpcun. Satul era astfel
situat n centrul existenei i se prelungea prin geografia sa de-a dreptul
n mitologie i n metafizic. Acestea alctuiau pervazul natural i de la
sine neles al satului. Satul exist n contiina copilului ca o lume, ca
unica lume mult mai complex alctuit i cu alte zri, mai vaste dect
le poate avea un mare ora, sau metropol, pentru copiii si. Atingem
cu aceasta deosebirea esenial dintre sat i ora. Satul nu este situat
ntr-o geografie pur material i n reeaua determinantelor mecanice
ale spaiului ca oraul; pentru propria sa contiin satul este situat n
centrul lumii i se prelungete n mit. Satul se integreaz ntr-un destin
cosmic, ntr-un mers de via totalitar, dincolo de al crei orizont nu
mai exist nimic. Aceasta este contiina latent a satului despre sine
nsui. ndrznesc s fac afirmaia, fiindc aa e neles i trit satul, n
apogeul copilriei, vrsta care singur posed perfect afinitate cu mo-
dul existenial al satului.
S privim, n schimb, oraul. Copilul se pierde aici, prsit de orice
siguran. La ora contiina copilului e precoce molipsit de valorile
relative ale civilizaiei, cu care el se obinuiete fr de a avea ns i po-
sibilitatea de a o nelege. Cred c nu exagerez spunnd c la ora copi-
lria n-are apogeu; oraul taie posibilitile de desvoltare ale copilriei
ca atare, dnd sufletelor degrab o ndrumare btrncioas. La ora co-
pilul este n adevr tatl brbatului, adic o pregtire pentru vrstele
seci! La sat copilria e o vrsta autonom, care nflorete pentru sine.
Omul crescut la ora parvine s neleag sau s se prefac a nelege
cauzalitile mprejmuitoare, dar el nu face personal niciodat experi-
ena vie a lumii ca totalitate, adic o experien muiat n perspective
dincolo de imediat i de sensibil. A tri la ora nseamn a tri n cadru
fragmentar i n limitele impuse la fiecare pas de rnduielile civilizaiei.
A tri la sat nseamn a tri n zarite cosmic i n contiina unui des-
tin emanat din venicie.
mi iau voie s evoc o conversaie ntre copii nu inventat pentru
a broda literatur pe marginea ei. Reproduc conversaia de pe discul
de cear al celei mai fidele memorii. Nu aveam mai mult de apte ani.
Eram vreo cinci biei, toi cam de aceeai vrsta; stm n cerc, calmi,
n mijlocul uliei, pe nserate. Nu mai tiu n ce legtur s-a ntmplat
ca unul s arunce ntrebarea: Cum o fi cnd eti mort?. Unul dintre
 R E C U R S L A PAT R I M O N I U 149
noi a rspuns nentrziat, ca iluminat : Mort trebuie s fie ca i viu. E
aa c nici nu tii c eti mort. Noi, bunoar, stm aici n cerc i vor-
bim, dar poate c suntem mori, numai c nu ne dm seama, nc o
dat, scena s-a petrecut ntocmai. N-am mpodobit-o cu niciun deta-
liu imaginar. Mi-aduc desvrit de bine aminte i de fiorul ncercat n
faa prpstioasei perspective deschise prin rspunsul acelui biat. Era
acel cutremur ce-l ncerci n copilrie, ca i mai trziu, cnd calci prin
preajma ultimului hotar. O feti, prieten de joac, se cra n prunii
cimitirului, crescui din morminte. Spunea, srind, c vrea s vad ce
gust au morii, i ncerca prunele. Cnd muca dintr-o prun amar,
spunea c mortul de la rdcin trebuie s fi fost ru. Cnd nimerea n
alt pom o prun dulce, zicea c mortul de la rdcin trebuie s fi fost
om bun. Iat concepii, viziuni, presimiri care cresc n chip firesc, chiar
n imaginaia copiilor, n lumea satului. mi amintesc foarte bine cum
ieeam cteodat seara n ograd. n bezn zream dintr-o dat Calea
Laptelui i stelele, ca ciorchinii grei i mari, coborte pn aproape de
acoperiurile de paie. Privelitea era copleitoare; sub impresia ei tr-
iam n credina c, ntr-adevr, noaptea stelele coboar pn aproape n
sat, participnd ntr-un fel la viaa oamenilor i ascultndu-le rsuflarea
n somn. Sunt aici n joc sentimente i vedenii nealterate de niciun act
al raiunii i de nicio cosmologie nvat i acceptat de-a gata. Iat
experiene vii, care leag cerul de pmnt, care fac o punte ntre via
i moarte i amestec stihiile dup o logic primar, creia anevoie i te
poi sustrage i care mi se pare cu neputin n alt parte, dect n me-
diul neles i trit ca o lume, a satului.
Fiecare sat se simte, n contiina colectiv a fiilor si, un fel de centru al
lumii, cum, optic, fiecare om se plaseaz pe sine de asemeni n centrul
lumii. Numai aa se explic orizonturile vaste ale creaiei populare n
poezie, n art, n credin, acea trire care particip la totul, sigurana
fr gre a creaiei, belugul de subnelesuri i de nuane, implicaiile
de infinit rezonan i nsi spontaneitatea neistovit. Omul satului,
ntruct izbutete s se menin pe linia de apogeu, genial, a copilri-
ei, triete din ntregul unei lumi pentru acest ntreg; el se gsete n
raport de suprem intimitate cu totalul i ntr-un nentrerupt schimb
reciproc de taine i revelri cu acesta. Omul oraului, mai ales al orau-
lui care poart amprentele timpurilor moderne, triete n dimensiuni
i stri tocmai opuse: n fragment, n relativitate, n concretul mecanic,
150 ROMN
ntr-o treaz tristee i ntr-o superficialitate lucid. Impresiile omului
de la ora, puse pe cntar de precizie, nghea, devenind mrimi de
calcul; ele nu se amplific prin raportare intuitiv la un cosmos, nu do-
bndesc proporii i nu se rezolv n urzeli mitice, ca impresiile omului
de la sat.
Cu riscul de a abuza de amintiri, mai pomenesc un simplu fapt divers,
petrecut n anii copilriei mele la sat. Mnat de fobiile i nostalgiile
boalei, un cine turbat, venit de aiurea, intrase n sat, mucnd pe ulii
i prin ogrzi copiii ntlnii. Faptul a luat numaidect, nu numai n
sufletul meu de copil, ci n tot satul, o nfiare apocaliptic, strnind
o panic de sfrit de veac. Nite babe splau rana unui copil mucat,
la o fntn, i parc mai aud i astzi pe o bab zicnd: Vezi ceii n
ran?. Nu, nu m-am nelat; baba vorbea despre nite mici cei vzui
n rana copilului. Am asistat astfel la naterea unui mit al turbrii. Fe-
meia aceea vedea aievea nite cei n rana copilului, cei care aveau
s creasc n copil i de care acesta urma s turbeze mai trziu. Nu este
aceast imagine a cinelui, care contamineaz cu cei pe cel mucat,
cel puin tot att de impresionant ca a fiarei apocaliptice? Experiena
inevitabilului i toat panica primar a omului care se vede pierdut i-a
gsit ntruchipare fulgertoare n aceast viziune. Faptele i ntmplri-
le se prelungesc pentru omul de la sat ntr-o imaginaie mitic perma-
nent disponibil. Nimic mai prompt dect reaciunea mitic a steanu-
lui. Or, mitul implic totdeauna semnificaii liminare i, prin aceasta, o
raportare la ntregul unei lumi.
Despre satul romnesc (cunosc mai ales satele ardeleneti) se poate
n genere afirma, fr de vreo restricie esenial, c mai pstreaz, ca
structur spiritual, aspecte de natura acelora despre care tocmai vor-
bim. mi pot foarte bine nchipui c, pn mai acum vreo sut i ceva
de ani, satele romneti s fi reprezentat de fapt pentru oamenii de toa-
te vrstele ceea ce ele astzi mai reprezint doar pentru copii. Desi-
gur c, pe urma contactului diformant, direct i indirect, cu civilizaia
timpului, satul romnesc s-a deprtat i el, cteodat chiar destul de
penibil, de definiia a crei circumscriere o ncercm. Nu e mai puin
adevrat ns c n toate inuturile romneti mai poi s gseti i as-
tzi sate care amintesc ca structur sufleteasc satul-idee. Satul-idee
este satul care se socotete pe sine nsui centrul lumii i care triete
 R E C U R S L A PAT R I M O N I U 151
n orizonturi cosmice, prelungindu-se n mit. Ca tip antipodic al aces-
tui sat-idee cred c s-ar putea cita, de exemplu, aezrile mrunte, cu
nfiare ca de sate, din America de Nord, acele sumbre i uniforme
aezri de lucrtori i fermieri, inute laolalt de un interes colectiv, dar
niciodat de magia unui suflet colectiv. Dac satul nostru este cldit n
preajma bisericii, din care iradiaz Dumnezeu, n pomenitele aezri
americane biserica e mai puin un sla al lui Dumnezeu, ct un fel de
ntreprindere i banc a coloniei, o societate pe aciuni. Pastorul ine
predici cu invitaii ca la cinematograf i cu preuri de intrare. Nu vom
pune numaidect i ntru totul la ndoial credina acelor bravi ceteni
(se spune chiar c unii sunt foarte credincioi), dar credina lor e inte-
grat ca un urub bine uns n angrenajul vieii profesionale nchinat
succesului practic ca atare. S mi se ngduie mndria de a afirma c,
din punct de vedere uman, steanul nostru reprezint un tip mult su-
perior, mult mai nobil, mult mai complex n naivitatea sa. Satul nostru
reprezint o aezare situat i crescut organic ntr-o lume total, care
e prezent n sufletul colectiv, ca o viziune permanent efectiv i deter-
minant. Fermierul american, simindu-se alungat la periferia existenei,
e venic abtut de nostalgia oraului; cu gndul la bogie, cu frica de
mizerie, cu Dumnezeul su localizat ntr-o singur celul a creierului, el
nu se integreaz deschis n cosmos, ci se simte doar chemat s exploateze
un fragment al acestuia sau s-l prseasc n clipa cnd fragmentul nu
mai renteaz.
Am ncercat n studiile mele de filosofia culturii s pun n relief aspectele
sau categoriile stilistice ale vieii i ale duhului nostru popular. Nu voi
repeta aici ce am spus n acele studii despre matca stilistic a culturii
noastre. Voi ntregi doar punctele de vedere puse n eviden cu cteva
noi observaii. Satul romnesc, n ciuda srciei i a tuturor neajunsu-
rilor cuibrite n el prin vitrega colaborare a secolelor, se nvrednicete
n excepional msur de epitetul autenticitii. Mai precis, ntre nenu-
mratele sate romneti gsim attea i attea aezri care realizeaz ca
structur sufleteasc ntocmai termenii definiiei pe care o acordm satu-
lui. Satul ca aezare de oameni, colectiv cuprins de formele interioare ale
unei matrici stilistice, poart pecetea unei uniti i are caracterul unui
centru de cristalizare cu raze ntinse spre a organiza n jurul su un cos-
mos. Cosmocentrismul satului nu trebuie neles ns ca o grotesc tr-
stur de megalomanie colectiv, ci ca o particularitate, ce deriv dintr-o
152 ROMN
suprem rodnic naivitate. Fiecare sat i are sub acest unghi mndria sa,
care-l mpinge spre o difereniere de celelalte sate nvecinate sau mai de-
prtate. Satele nu in s se conformeze toate la rnduielile unuia singur.
n port, n obiceiuri, n cntec, fiecare sat ine la autonomia i la aureola
sa. Instinctul de imitaie, cruia o anume sociologie i-a acordat un rol
cu totul exagerat n viaa uman, nu depete dect foarte diminuat
i foarte sever controlat pietrele de hotar ale colectivitii unui sat. S
se compare odat aceast neostentativ mndr comportare cu aceea a
orenilor, care se supun docil tuturor ucazurilor modei lansate dic-
tatorial de undeva dintr-un centru mondial. Intervine aici o diferen
foarte profund de psihologie. Orenii triesc n altfel de orizonturi i
sufr aproape ntotdeauna de contiina i teama periferialitii. ntre
marile orae e o adevrat ntrecere de a preface i de a proclama pe
toate celelalte drept provincie. Termenul de provincie circumscrie
un vast i grav complex de inferioritate. S se observe ns c proble-
mele de psihologie legate de polaritatea metropol provincie nu se
pun deloc pentru sufletul satului. Fiecare sat care se respect ca atare
exist pentru sine n centrul unei lumi i are frumoasa mndrie de a fi
puin mai altfel dect toate celelalte. Fiecare sat vrea s rmn el n-
sui, nu vrea s dicteze celorlalte nici gustul, nici reguli de comportare.
Se constat o oarecare aristocratic distanare, dar ctui de puin afi-
at ca atare, ntre sat i sat. Acest mod de a-i nelege existena aduce
cu sine i strnete acea varietate de aspecte n cadrul unuia i aceluiai
stil, vast rspndit pe cte o ntreag ar, varietate pe care o ilustreaz
aa de minunat diversele ri romneti.
Din modul cum satul i nelege existena mai rezult ns i un al doi-
lea aspect i alte consecine, care merit s fie reinute. Satul, situat n
inima unei lumi, i e oarecum siei suficient. El n-are nevoie de altceva
dect de pmntul i de sufletul su i de un pic de ajutor de sus, pentru
a-i suporta cu rbdare destinul. Aceast naiv suficien a fcut, bun-
oar, ca satul romnesc s nu se lase impresionat, tulburat sau antrenat
de marile procese ale istoriei. Satul e atemporal. Contiina surd,
mocnind sub spuza grijilor i a ncercrilor de tot soiul, contiina de
a fi o lume pentru sine, a dat satului romnesc, n cursul multelor se-
cole foarte micate, acea trie fr pereche de a boicota istoria, dac
nu altfel, cel puin cu imperturbabila sa indiferen. Boicotul instinctiv
se ridica mpotriva istoriei, ce se fcea din partea strinilor n preajma
 R E C U R S L A PAT R I M O N I U 153
noastr. Mndria satului de a se gsi n centrul lumii i al unui destin
ne-a meninut i ne-a salvat ca popor peste veacurile de nenoroc. Satul
nu s-a lsat ispitit i atras n istoria fcut de alii peste capul nostru.
El s-a pstrat feciorelnic neatins n autonomia srciei i a mitologiei
sale, pentru vremuri cnd va putea s devin temelie sigur a unei au-
tentice istorii romneti.
Fac elogiul satului romnesc, creatorul i pstrtorul culturii populare,
purttorul matricei noastre stilistice. S nu se cread ns c, dnd grai
unei ncntri, a dori s rostesc, cu ocoluri, dorina de a ne menine
pentru ntotdeauna n cadrul realizrilor steti, mi refuz asemenea
sugestii sau ndemnuri. De o sut de ani i mai bine ne strduim toi
intelectualii, pe o linie mereu nlat s crem, ntr-o epoc de tragi-
ce rspntii, o cultura romneasca major. Strdaniile merg paralel cu
procesul emanciprii noastre politice, cu acela al formrii statului i al
ntregirii neamului.
Care sunt ns condiiile ce trebuie s fie n prealabil date, pentru ca un
popor s poat n genere spera c va putea deveni creatorul unei cul-
turi majore? Opinia curent, cu care trebuie s ne rzboim, e c pentru
aceasta ar fi de ajuns un numr ct mai mare de genii i talente. Teoria
ni se pare simplist. O cultur major nu s-a nscut niciodat numai
din elan genial. Desigur, geniul e o condiie. Dar o cultur major mai
are nevoie i de o temelie, iar aceast temelie sine qua non e totdeauna
matca stilistic a unei culturi populare. S ne ntoarcem privirile spre
trecut. Una dintre cele dinti culturi majore care au aprut pe globul
terestru este cea egiptean. Pn la un moment dat, urmnd aparen-
ele, s-ar fi crezut c aceast cultur egiptean a nit dintr-o dat n
dimensiuni majore, aproape gata, cu scut i cu lance, ca tiuta zei din
capul tiutului zeu. Pentru a-i lmuri aceste dimensiuni majore, cu to-
tul misterioase, istoricii nu s-au sfiit s recurg la explicaia importrii.
S-a emis, printre alte ipoteze, ipoteza n favoarea creia pleda i un mit
platonic, c marea cultur egiptean ar fi de origine atlantic. Ipoteze
de asemenea natur trdau cel puin o nedumerire a istoricilor. Apari-
ia unei culturi majore, fr faze evolutive prealabile, li se prea celor
mai muli neverosimil. n anii din urm se pare c s-a soluionat n
sfrit destul de satisfctor aceast problem a culturii egiptene. Etno-
logul, cltorul, geograful Leo Frobenius i-a ncoronat uriaa oper de
154 ROMN
cercettor cu o descoperire senzaional, despre care nu tiu s se fi f-
cut pn acum vreo meniune n publicistica noastr. Frobenius a fcut
cercetri n deerturi africane, la o deprtare de aproximativ o sut de
kilometri de actuala matc a Nilului, spre soare-apune, pe vechea albie
a acestui fluviu, astzi complet seac i btut de vnturile celor cinci
sau zece mii de ani. Pe malurile pustii ale strvechiului Nil, Frobenius
a avut norocul s dea de rmiele multor aezri umane de alt dat.
S-au dezgropat, nainte de toate, urmele unei arhaice culturi minore,
care izbete luarea aminte prin similitudinea motivelor i a stilului ei
cu acelea ale culturii majore din Egipt. Frobenius crede c a descoperit
cu aceasta, i nu avem nicio pricin s-i privim cu nencredere optimis-
mul, vatra culturii egiptene. Cultura egiptean n-a aprut deci cu atri-
bute majore, ci a avut o lung faz de antecedente de nfiare minor.
Descoperirea lui Frobenius invit la speculaiuni filosofice. S-ar putea
afirma anume c liniile interioare, cadrele stilistice i posibilitile cul-
turii egiptene majore au fost preformate ntr-o cultur minor i date
ca un miraculos rsad deodat cu acele straturi fertile ale acestei culturi
minore. S-ar mai putea cita, de altfel, nc multe exemple de preforma-
iuni stilistice.
Mult timp s-a crezut, bunoar, c arta, cultura gotic s-a nlat la un
moment dat, monumental, spre cer, ca un havuz, irezistibil i prin
nimic prevzut. Ulterior s-a descoperit c goticului monumental i-a
premers de fapt o cultur popular minor, cu forme i motive simila-
re, rspndite la seminii germanice sau celte. Concluzia c geniile de
cultur major nu fac n mare dect s urmeze un itinerar ndelung pre-
gtit se mbie de la sine. Fr de acel complex apriori al unei matrici sti-
listice, preformat n plsmuirile i creaiile unei culturi minore, cred
c nu s-a ivit pn azi, nicieri i niciodat, o cultur major. Un popor
lipsit de acest profund apriori stilistic, ca matc a unei culturi populare,
nu va crea niciodat o cultur major, oricte genii i talente ar avea
la dispoziie pentru asemenea nfptuire. Geniul creator rmne geniu
pustiu, dac nu e integrat n cmpul unui asemenea potenial stilistic.
Cine poate tgdui iganilor geniul muzical? El l posed ntr-un grad
mai vdit dect toate popoarele europene. Geniul lor rmne ns fr
ntrebuinare, fiindc iganul, ca fiin etnic sfiat i mprit pe
la toate periferiile vieii, e lipsit de determinantele interioare ale unei
matrici stilistice. S nsemnm i un alt fenomen destul de paradoxal,
 R E C U R S L A PAT R I M O N I U 155
care ni se pare explicabil ntructva prin nivelul, complexitatea i posi-
bilitile imanente ale unei matrici stilistice. Fenomenul, la care facem
aluzie, e urmtorul: se tie c cele mai importante i cele mai nalte
creaii de cultur, poetice, artistice sau filosofice din Europa apusean
nu aparin neaprat popoarelor celor mai bine nzestrate cu duhul. Po-
porul german, care a dat pe un Goethe sau Kant, sau poporul englez cu
al su singular Shakespeare e sigur c nu pot fi puse, ca medie general
a aptitudinilor spirituale, la acelai nivel cu poporul francez sau italian.
O comparaie sub unghiul mediei spirituale fireti este desigur n dez-
avantajul germanilor sau al englezilor. Misterul unor apariii precum a
lui Goethe sau Shakespeare, ntr-o medie relativ nu tocmai impozant,
se lmurete, poate, n perspectiv stilistic. n cazul acesta trebuie s
admitem ns c nivelul, complexitatea i posibilitile stilistice, proprii
sufletului german i englez, sunt superioare acelora ale altor popoare, la
rndul lor, evident, mai bine nzestrate ca inteligen i talent sau chiar
ca habitus vital. Realizarea unei opere superioare, nivelul i complexi-
tatea ei ni se par c atrn, cu alte cuvinte, nu numai de existena ge-
niului ca atare, ci i de posibilitile imanente ale unei matrici stilistice
colective. Iat de ce am socotit c un examen stilistic al culturii noastre
populare se impune poruncitor. De rezultatul unui asemenea examen
depinde, nici mai mult nici mai puin, dect credina n destinul nostru
spiritual. n studiile mele de filosofia culturii, intitulate Orizont i stil i
Spaiul mioritic, am ajuns la unele concluzii care ndreptesc cel mai
robust optimism. Avem un orizont sufletesc al nostru, acel spaiu inde-
finit ondulat, ca plaiurile rii, manifestat ndeosebi n doin i n cn-
tecele noastre, i nu mai puin ntr-un unanim sentiment romnesc al
destinului. Am avut prilejul de-a arta, de pild, ce rol joac n sufletul
nostru popular categoriile organicului, n felul cum ne comportm
fat de rnduielile firii i rolul pe care l joac transfigurarea sofianic
a realitii n poezie, n art, n credin. nclinarea spre pitoresc i are
la noi i ea specificul ei, ntruct apare solidar cu un deosebit sim al
msurii i atenuat de un accent de molcom discreie. Nu voi strui
asupra tuturor acestor structuri i categorii ale incontientului nostru
etnic colectiv, pe care mi-am luat sarcina s le pun n lumin altdat.
Matca stilistic romneasc este o realitate. O realitate sufleteasc de
necontestat. Putem privi ca niciunul din popoarele nconjurtoare, n
afar poate de cel rusesc, cu mndrie de binecuvntai stpni asupra
156 ROMN
acestui incomparabil i inalienabil patrimoniu. Matca stilistic popu-
lar, i cele nfptuite sub auspiciile ei, indic posibilitile felurite ale
viitoarei noastre culturi majore. S ridicm cu o octav mai sus torentul
de lirism, ce curge unduitor n imnul mioritic al morii, s subliniem
i s monumentalizm n nchipuire aspectul bisericilor de lemn din
Maramure sau din Bihor, sau al caselor rneti din ara Oaului, s
prelungim n mari proieciuni metafizice viziunea cuprins n aceste ver-
suri populare: Foaie verde gru mrunt, / Cte flori sunt pe pmnt, /
Toate merg la jurmnt. / Numai spicul grului/ i cu via vinului, / i
cu lemnul Domnului / Zboar-n naltul cerului, / Stau n poarta raiului /
i judec florile: / Unde li-s miroasele.
Asemenea operaii sunt destinate s ne dea presentimentul just al vi-
itoarelor noastre posibiliti de cultur major. Recitii, de exemplu,
legenda poetizat Soarele i luna din colecia Teodorescu i vei gsi
viziuni prin nimic inferioare celor mi admirate din marile poeme ale
omenirei, de la Divina Comedie pn la Faust.
Drept ncheiere, s mi se ngduie s dau expresie i unui gnd restric-
tiv. A dori ca acest elogiu al satului romnesc s nu fie neles ca un
ndemn de ataare definitiv la folclor i ca ndrumare necondiionat
spre rosturi steti. Cultura major nu repet cultura minor, ci o su-
blimeaz, nu o mrete n chip mecanic i virtuos, ci o monumentali-
zeaz potrivit unor vii forme, accente, atitudini i orizonturi luntrice.
O cultur major nu se strnete prin imitarea programatic a culturii
minore. Nu prin imitarea cu orice pre a creaiilor populare vom face
saltul de attea ori ncercat ntr-o cultur major. Apropiindu-ne de
cultura popular, trebuie s ne nsufleim mai mult de elanul ei stilistic
interior, viu i activ, dect de ntruchipri ca atare. Nu cultura minor
d natere culturii majore, ci amndou sunt produse de una i aceeai
matrice stilistic. S iubim i s admirm cultura popular, dar, mai
presus de toate, s lum contactul, dac se poate, cu centrul ei genera-
tor, binecuvntat i rodnic ca stratul mumelor.
5 iunie1937, Aula Academiei Romne

Text reprodus din volumul Izvoade eseuri, conferine, ar-

ticole, Editura Minerva, Bucureti, 1972.
 R E C U R S L A PAT R I M O N I U 157

Eugeniu COERIU
[Principiile cercetrii de tip umanist]

Exist o tradiie. Aceea de a mulumi pentru titlul acordat printr-o pre-

legere. Mai nti, mulumesc, desigur, Academiei Romne i tuturor
acelora care m-au adus pn aici.
Dei titlurile mi s-au nmulit n ultima vreme, acesta are pentru mine o
semnificaie deosebit: este o recunoatere venit din partea celui mai
nalt for tiinific i de cultur al Romniei ara mea de origine, ara
mea de suflet.
Am plecat din ea acum 52 de ani. Am trit n ri strine, m-am afirmat
n limbi strine. Aproape c nu mai sunt obinuit s in discursuri n
limba romn. Dar eu mulumesc acum Academiei Romne din suflet
pentru titlul pe care mi l-a acordat i mrturisesc c o fac cu adnc re-
cunotin, a zice cu evlavie. Pentru c, alegndu-m n acest for, m-ai
integrat n tradiia lui Titu Maiorescu, a lui Hasdeu, a lui Iorga. De aici
acest sentiment de evlavie.
n autobiografii am spus c maetrii mei au fost Platon, Aristotel, Leib-
niz... Dar lor nu le pot mulumi. Mulumesc deci, acum, Mamei i Tatei
c mi-au dat via. Mulumesc apoi rii mele Romnia i, n particular,
acelui inut romnesc de pn la Nistru, unde m-am nscut i am nvat.
Mulumesc Romniei pentru coala sa, care mi-a dat enorm de mult: n-
vtorului din Mihileni de la noi, profesorilor de la Liceul Ion Crean-
g din Bli i de la Universitatea din Iai unde, dei am studiat numai un
an, m-am modelat fundamental.
Mulumesc apoi Italiei, unde am locuit i am stat 12 ani (Roma, Pado-
va...), unde am nvat i mi-am deschis orizonturile critice.
Mulumesc apoi Uruguayului, unde am stat muli ani i am ocupat
posturi de nalt demnitate cnd ara mea i locul meu natal erau
pierdute.
158 ROMN
n sfrit, mulumesc Germaniei, care mi-a asigurat posibiliti extra-
ordinare de cercetare, cu deosebire n coala de la Tbingen, unde lo-
cuiesc i lucrez acum.
Nu pot ncheia fr a mulumi, n mod special, Spaniei, care mi-a dat
limba n care mi-am scris lucrrile.
Acum, dac mi permitei pentru c nu vreau s tratez aici o anumit
tem pe probleme stricte de lingvistic , am s v spun ceva despre
cele cinci principii care m-au cluzit pn acum n viaa i activitatea
mea. Le-am expus la alegerea mea, acum aproape 20 de ani, ca mem-
bru al Academiei din Heidelberg1; le-am mai expus i n septembrie
1991, la alegerea n Academia de la Chiinu. Le reiau, aadar, pentru
c sunt puine i formeaz o unitate de gndire, lingvistica fiind i ea o
tiin a culturii, o tiin umanist2.
1. Principiul general al obiectivitii, stabilit i formulat pentru orice
tiin de Platon n Dialogurile sale, care ar nsemna a spune lucrurilor
pe nume. De obicei, tiina, care are ca el, fr ndoial, s spun lucru-
rile aa cum sunt, reuete s spun ori c nu sunt n niciun fel, ori c
sunt ntr-o anumit perspectiv, mai mult sau mai puin parial.
Prima urmare a acestui principiu este universalitatea tiinei. Dat fiind
c n tiin totul se rezolv direct cu lucrurile, cu obiectele, obiectul e
obiect pentru toi, i nu numai pentru un grup sau o comunitate mai
mult sau mai puin restrns, iar problemele tiinei sunt probleme
pentru toat umanitatea.
2. Principiul umanismului. n cazul limbajului i al limbilor, lucrurile sunt
lucruri n cadrul activitilor umane, n cadrul acelor forme de creaie ce
se realizeaz apoi n forme istorice, n tradiii, n ceea ce numim cultur,
adic obiectivarea istoric a creaiei. Deci, n cadrul acestor lucruri, ace-
lor obiecte cu care ne ocupm n tiina limbajului, omul este subiect al
acestor activiti i deci n sine fr ndoial nu reflexiv, ci intuitiv ,
tie despre ce este vorba, cunoate universalitatea acestor lucruri, att ce
e limba, ct i c el nsui o face. De aceea, n aceste tiine, fundamentul
obiectivitii este tiina originar, acea tiin pe care omul o are despre
sine nsui i despre propriile sale activiti. Sau, altfel spus, principiul
umanismului nseamn, n cazul limbajului, principiul vorbitorului. Lim-
bajul funcioneaz prin i pentru vorbitori, i nu prin i pentru lingviti,
 R E C U R S L A PAT R I M O N I U 159

Chiinu, 21 mai 2001. Aspect de la festivitatea prilejuit de aniversarea

a X-a de la fondarea revistei Limba Romn. n prezidiu: acad. Gheorghe Mihil
(Bucureti), acad. Andrei Andrie, preedinte al Academiei de tiine
a Moldovei, acad. Eugeniu Coeriu, acad. Mihai Cimpoi, preedinte al
Uniunii Scriitorilor din Republica Moldova, i Alexandru Banto, redactor-ef
al revistei Limba Romn, director al Casei Limbii Romne

deci lingvistul trebuie s plece de la vorbitor, implicit de la sine nsui ca

vorbitor, ca subiect al limbajului; lingvitii se orienteaz mai ales spre
mari creatori de limb, adic cei pentru care limba se realizeaz ntr-o
form mai autentic, mai profund i, n acelai timp, mai original.
Coloana vertebral a acestui principiu dat fiind c aici esena lucru-
rilor e cunoscut vorbitorului este unitatea dintre studiul actelor i
studiul principiilor. Teoria, n general, nu este altceva dect captarea
universalitii n fapte concrete, aa cum ne-a nvat Aristotel i apoi
Hegel; nu este o construcie de modele abstracte, ci i afl mereu con-
firmarea n fapt, n acel fapt de care are cunotin i vorbitorul.
3. Principiul tradiiei. Dac vorbitorul este msura tuturor lucrurilor n
acest domeniu, asta nseamn c dintotdeauna vorbitorul a fost m-
sura tuturor lucrurilor; c toi cei care s-au ocupat cu limbajul i cu
limbile ntr-o msur oarecare au tiut cu exactitate despre ce vorbeau,
160 ROMN
au spus nite adevruri, mai mult sau mai puin pariale, dar evident cu
intenia de a exprima lucrurile aa cum sunt. De aici deriv principiul
tradiiei i n cadrul tiinei noastre, ca i n alte tiine, de altfel, ns
mai ales n tiinele culturii.
n corolarul practic al acestui principiu se afl interesul [meu] pentru is-
toria lingvisticii i studiul pentru istoria limbajului n diferite ri [cri]
pe care le-am publicat deja. Nu ca s art c s-au tiut lucrurile care se
descoper astzi, ci ca s art c aceleai probleme i-au frmntat pe lin-
gviti n toate timpurile, de cnd exist preocupri cu privire la limbaj.
4. Principiul anti-dogmatismului. Dac ntr-adevr toi oamenii, cei de
bun credin, vor s spun lucrurile aa cum sunt, dar nu reuesc s le
spun n ntregime, asta nseamn c toi lingvitii, toi cei de bun-cre-
din, au spus adevrul cu privire la limbaj i c n fiecare teorie gsim un
smbure de adevr, o coeren intern; deci s nu ne grbim s respin-
gem teoriile care nu ne plac, ci, mai curnd, s ncercm s le nelegem
pe dinuntru, s nelegem care e coerena lor, care este smburele de
adevr pe care l conin, fiindc nicio greeal nu este numai greeal.
Fiecare greeal este, n parte, i un adevr, dei, poate, un adevr paria-
lizat, deviat.
5. Principiul utilitii publice sau al binelui public. Dat fiind faptul c n
lingvistic vorbim despre limbaj, despre activitatea vorbitorilor prin
urmare a tuturor oamenilor ce vorbesc nentrerupt cnd nu dorm ,
dat fiind c limbajul aparine tuturor, [atunci] i problemele limbii, i
problemele tuturor, tot ce-l intereseaz pe vorbitor trebuie s-l inte-
reseze i pe lingvist. Asta nseamn c lingvistul nu poate rmne n
turnul su de filde. El trebuie s aib n vedere principiile fundamen-
tale ale tuturor aspectelor ce [l] intereseaz pe vorbitor; adic inclusiv
probleme de politic i practic lingvistic, de didactic a limbilor i a
limbajului. Dei nu poate face un singur lingvist toate acestea, princi-
piile ns trebuie s i le stabileasc fiecare.
Acestea sunt principiile ce m-au cluzit n activitatea mea de pn
acum i care m vor cluzi i de aici nainte, mai ales n colaborarea cu
oamenii de pe acest strvechi pmnt.
13 martie 1992, Aula Academiei Romne
Analele Academiei Romne, anul 126 (1992), seria V, vol. III,
Editura Academiei Romne, Bucureti, 1997, p. 277-278
 R E C U R S L A PAT R I M O N I U 161

Note
1
Vezi Eugenio Coseriu, Antrittsrede an der Heidelberger
Akademie der Wissenschaften, n Jahrbuch der Heidel-
berger Akademie der Wissenschaften, 1977, p. 107-108.
2
Pentru unele comunicri sau conferine mai extinse n
care Eugeniu Coeriu a expus aceste principii, vezi urm-
toarele (selectiv): a) n limba romn Eugenio Cose-
riu, Principiile lingvisticii ca tiin a culturii, n Apostrof
(Cluj), III, 11, 1992, p. 11 i 14; cu acelai titlu, s-a publicat
o conferin similar n vol. Omul i limbajul su. Studia
linguistica in honorem Eugenio Coseriu (= Analele tiini-
fice ale Universitaii Al. I. Cuza din Iai, Serie nou,
Seciunea III, e, Lingvistic, tom XXXVII-XXXVIII, 1991-
1992), Iai, p. 11-19, textul fiind apoi reprodus i n Cr.
Munteanu (editor), Discursul repetat ntre alteritate i cre-
ativitate, Editura Institutul European, Iai, 2008, p. 17-27.
De asemenea, vezi E. Coeriu, Epistemologia lingvisticii, n
vol. In memoriam Eugeniu Coeriu, Editura Academiei Ro-
mne, Bucureti, 2004, p. 87-94; idem, Despre principiile
tiinei lingvistice, n vol. E. Coeriu, Prelegeri i seminarii la
Universitatea Lucian Blaga din Sibiu, Editura Universitii
Lucian Blaga din Sibiu, 2004, p. 25-36; i [parial] idem,
Deontologia culturii, n Eugen Coeriu, Prelegeri i conferine
(1992-1993), Iai, 1994, p. 173-180; b) n limba spaniol
Eugenio Coseriu, Discurso pronunciado con motivo de su
investidura como doctor honoris causa, n vol. Discursos pro-
nunciados en el acto de investidura de doctor honoris causa
del Excelentsimo Seor Eugenio Coseriu, Universidad de
Granada, 1993, p. 21-35; i idem, Discurso de Investidura
del Prof. Eugenio Coseriu, n vol. Discursos de investidura
de doctor honoris causa de los profesores Carlos Castilla del
Pino, Eugenio Coseriu, Jos Elguero Bertolini, Universidad
Autnoma de Madrid, 1999, p. 33-42.
162 ROMN

Johannes KABATEK
n dialog cu Olaf BLIXEN
Despre Eugeniu Coeriu i
activitatea acestuia n Montevideo1

Interviul a crui transcriere o prezentm n

J. K. (nscut la 31
martie 1965, la Stuttgart,
Germania). Profesor
universitar, doctor,
eful Catedrei de limbi
romanice a Universitii din
Zrich, Elveia. A studiat
filologie romanic, tiine
politice i muzicologie la
Universitatea Eberhard
Karls din Tbingen, unde a
fost discipol al maestrului
Eugeniu Coeriu i al lui
Brigitte Schlieben-Lange.
n prezent este unul dintre
cei mai mari promotori ai
lingvisticii coeriene, director
al Arhivelor Eugeniu Coeriu.
Este membru al Academiei
Regale din Spania (2016)
i al Academiei Regale din
Galiia (2002), doctor honoris
causa la Universitatea tefan
cel Mare, Suceava (2016).
continuare s-a realizat n august 2008, n
Montevideo, n casa doctorului Olaf Blixen
(1922-2010)2, antropolog i membru al
Cercului Lingvistic din Montevideo n anii
19503. Am auzit numele lui Olaf Blixen pen-
tru prima dat n timpul interviurilor luate lui
Coeriu, despre anii petrecui la Montevideo,
pentru cartea Die Sachen sagen, wie sie sind4,
pe care am publicat-o cu Adolfo Murgua5.
n vara anului 2008, n timpul desfurrii
congresului ALFAL, n capitala uruguayan,
Adolfo Elizaincn m-a ajutat s obin adresa
lui Olaf Blixen, care m-a primit, mpreun cu
fiica lui, Matilde Paulina, n casa lui din cen-
trul oraului, o cas-bibliotec ale crei came-
re respirau carte i erudiie. Blixen mi-a dedi-
cat n mod generos o dup-amiaz ntreag i
nu m-a lsat s plec fr o colecie de extrase
i de lucrri despre teme antropologice, cea
mai mare parte a acestora fiind publicate n
revista Moana, pe care a condus-o el nsui.
tim c pentru Coeriu anii montevideeni au
fost cei mai roditori din viaa sa; este locul
unde se scrie o mare parte din opera sa cea
mai cunoscut i unde se elaboreaz concep-
ia sa fundamental de teorie a limbajului6.
 COERIANA 163
Olaf Blixen ne ofer o imagine a impactului pe care l-a avut sosirea lui
Coeriu la Montevideo i ne poart napoi n timp n mediul intelec-
tual din oraul Montevideo al anilor 50, artndu-ne cum, graie exis-
tenei n acelai loc a unui grup variat de savani cosmopolii, acesta s-a
transformat ntr-unul dintre centrele lingvistice proeminente ale lumii
din acea vreme7.
OB = Olaf Blixen; MPB = Matilde Paulina Blixen; JK = Johannes
Kabatek

JK: Dumneavoastr locuiai deja n Montevideo cnd a ajuns Coeriu

n 1950?
OB: Da, eu locuiam deja n Montevideo: m-am nscut n Montevideo.
Sunt complet uruguayan.
JK: n ciuda numelui de familie?
OB: Da, n ciuda numelui de familie. Bunicul meu dinspre tat era
suedez. Acolo este o diplom care l nvestete pe bunicul meu cu ti-
tlul de Cavaler al Ordinului de Vasa, pentru c era un om care i ajuta
pe marinari, ajuta vapoarele suedeze i norvegiene care veneau aici s
pescuiasc, balenierele care erau destul de duntoare pentru mediul
nconjurtor. Dar era prin 1860.
JK: Alt epoc n care se gndea diferit...
OB: Este semnat de regele Suediei din acea epoc, scar. Eu l-am cu-
noscut pe Coeriu n perioada n care nc era cstorit cu prima sa
soie, Margarita Cardu, dei era, de fapt, pe jumtate divorat, ceea ce
s-a observat mai trziu.
JK: Care era uruguayan.
OB: Era fiica unui italian.
JK: Da, italiano-uruguayan, nu?
OB: Da, erau trei surori, cel puin, i un frate. E ceea ce eu mi aduc
aminte. Cea mare era Rosina, mai apoi era alta, Maria mi se pare c era
a doua; a treia Margarita. i, n plus, mi se pare c era un biat, Cardu,
164 ROMN
care era fost lupttor n rzboiul din Etiopia, Umberto mi se pare. Apoi
Margarita a ajuns, i nc nu sosise Coeriu n Montevideo. A ajuns
cteva luni mai trziu.
JK: A ajuns n martie 1950.
OB: Nu mi aduc aminte exact, dar aa trebuie s fie. Fizic l-am cunos-
cut cnd l-au numit director al Institutului de Filologie.
JK: Aceasta a fost un an mai trziu; a fost n 1951 cnd l-au numit.
OB: Da.
JK: Da, da. A fost nevoie de puin timp.
OB: Da, evident, pentru c, desigur, Coeriu nu era cunoscut aici. n
Uruguay, tirile culturale mai mult sau mai puin serioase ajungeau n-
cet.
JK: Nici nu era foarte cunoscut n acea epoc, nu?
OB: Bineneles. Avea titlurile obinute la universitile italiene, cred.
JK: De la Roma.
OB: Da, de la Roma, poate, eu nu tiu. i fcea parte din Sodalizio
milanese.
JK: Exact.
OB: Cel pe care l coordona Vittore Pisani8, cel care mai trziu a fost
socrul lui Coeriu, cnd s-a cstorit cu una dintre fetele sale. De
fapt, Coeriu, se pare, a venit cu ideea de a face ceva lund ca model
Sodalizio milanese, pentru c a ncercat s reuneasc oameni care s
se preocupe de lingvistic: unii de gramatica normativ, alii de filo-
logie, alii de teme asemntoare. n acea perioad m-au invitat i pe
mine ntr-o sal a Institutului de Filologie i s-a dat acest nume unde
Coeriu a fost numit ef sau director. i a funcionat acolo, n acel local,
pn cnd Coeriu a obinut catedra pe care i-au dat-o la Tbingen.
Pe atunci Coeriu se preocupa destul de mult, cu siguran, ca i co-
laboratorii, cei care mergeam acolo n mod dezinteresat, s ne facem
i relaii n strintate, mai ales cei care publicam lucruri de o anumit
importan. Institutul le trimitea pe rspunderea sa i Coeriu se ocupa
 COERIANA 165
de aceast aciune de propagand i de difuzare ambele lucruri mer-
geau mpreun. Astfel, de pild, Coeriu recomanda mult Dictionnaire
tymologique de la langue latine, de Ernout i Meillet, i tiam c autorii
sunt personaliti de prim rang n lume, Meillet ca indoeuropenist i
Ernout ca latinist. i Ernout mi-a trimis, datorit lucrurilor pe care i
le-am expediat eu, o scrisoare pe care am preuit-o mereu drept cel mai
important elogiu care mi s-a fcut vreodat. I-am trimis traducerile
mele, n spaniol, n ediie bilingv, a acelor Nugae de Catullus, i el
spunea: Je trouve votre traduction la fois lgante et exacte. Elle ma don-
n une haute ide des tudes classiques en Uruguay ceea ce era o greeal
total, pentru c aici nu avea nicio importan. Dar faptul c mi-a spus
acest lucru, care era mult spus, nseamn mult mai mult dect nite fra-
ze amabile de la nite domni care nu neleg nimic nici din coninutul
traducerii, nici din alte lucruri. i pstrez acolo scrisoarea. Coeriu or-
ganiza n Institutul pe care l conducea reuniuni, nu tiu dac sptm-
nale, dar se repetau cu teme care n general erau tratate ntr-un anumit
mod cnd vorbea el, cci de cele mai multe ori el era cel a crui voce
se fcea auzit despre familia indoeuropean i limbile mai cunoscu-
te, dar i despre limbile puin cunoscute.
Fceau parte din Sodalizio uruguayan i profesorii din acea perioad,
absolveni ai facultilor italiene, Guido Zannier9, care a fost mai tr-
ziu director al Institutului, i Giovanni Meo Zilio10, care a absolvit n
Italia. Veneau, n plus, o serie de persoane care n Uruguay erau destul
de cunoscute i care, n general, proveneau din nvmntul mediu, i
nu dintr-o facultate de filologie sau avnd o carier de filologie sau de
lingvistic, ntruct nu exista nc o asemenea structur. Dei ncepea
s se fac un soi de licen n litere. Eu nsumi am avut o perioad cnd
am fost profesor al facultii i am fost i profesor al Universitii din
Buenos Aires, UBA. Dar aceasta in illo tempore
Pe atunci se ducea acolo i Piccardo11, care era un pic mai n vrst
dect mine. Doamna Larrobla12, care era i profesoar, i directoare
a unei instituii de nvmnt mediu, a scris o carte despre predarea
spaniolei pentru tinerii din nvmntul mediu, Mittelschule. i era i
Marcian13, care era italian i se ndeletnicea cu filosofia.
MPB: Ferrario14 a participat i el?
166 ROMN
OB: Ferrario a participat, profesorul Benigno Ferrario a fost i el unul
dintre invitai. Dar Benigno Ferrario era un lingvist de meserie. El ab-
solvise Institutul Universitar Oriental din Napoli. Ferrario se stabilise
n Uruguay cu destui ani nainte, era mult mai n vrst dect mine.
Cnd eu aveam, mai mult sau mai puin, 30 de ani sau poate mai pu-
in de 30 de ani, Ferrario era un om care avea 60 de ani sau mai mult;
era din alt generaie; o generaie i jumtate mai n vrst dect mine.
Benigno Ferrario a fost o persoan foarte bun, dar dificil. A avut o
funcie de traductor pentru domeniul juridic, pentru Curtea Suprem
de Justiie. Mai trziu l-am vizitat cnd eram suficient de prieteni i am
locuit [Locuia? Cred c Blixen nu a locuit niciodat pe strada Carlos
Mara Ramrez, dar poate c m nel. Locuia are mai mult sens n
text, nota lui J.K.] atunci pe strada Carlos Mara Ramrez, pe ruta spre
el Cerro de Montevideo. Deinea o editio princeps de Champollion i
avea i alte lucruri de mare valoare. Apoi aceast bibliotec remarca-
bil a trecut n patrimoniul bibliotecii naionale, coninnd materiale
de la British Museum i din alte locuri. ntr-adevr, era un om tratat
cu respectul pe care l merita un individ important. i specialitatea sa
erau limbile cushita, adic limbile care se vorbeau n Etiopia. Aici nu l
priveau cu ochi prea buni n acea epoc, a avut unele dificulti pentru
c l-a prins perioada rzboiului i el era un bun italian, nu era altceva,
astfel nct, dei a stat aici mult timp, a meninut relaiile sale cu cercu-
rile de intelectuali italieni, [cu cele] de lingvistic i filologie. Coeriu
l trata cu mare respect i eu la fel.
JK: i care a fost propria Dvs. formare? Dumneavoastr erai profesor?
OB: Nu, eu, printre altele, sunt avocat. Dar sunt, n mod fundamental,
etnolog. i, n plus, am fcut lucruri ce in de filologie, cum putei ve-
dea Dumneavoastr n traducerile mele din Catullus.
ntrebarea era cine se mai afla pe acolo mi este uneori team s nu uit
vreo persoan pe care nu ar trebui s o uit era acolo, aprnd un pic
dup noi, dar n timpurile lui Coeriu, profesorul Nicols Altuchow15.
Altuchow este un bun exemplu al nivelului din Uruguay n acea epoc;
a obinut titlul de magister cred c n indologie sau n limba sanscri-
t, ntr-o universitate, nu tiu dac era cea de la Lww. i Altuchow a
venit aici i a trebuit s lucreze ca muncitor. Apoi, dup ce a lucrat cu
trncopul i cu lopata la o podgorie, cu o mn n spate i alta n fa,
 COERIANA 167
cum spune proverbul, Altuchow a mers la un moment dat s lucreze la
Ministerul Sntii Publice, pentru a face liste cu defunci, ceva foar-
te puin distractiv. Acolo a stat un timp i mai trziu am aflat, pentru
c aveam prietenii pe care le-am conservat timp ndelungat, am reuit
s aflu c o comisie l-a trecut la o alt agenie statal, care era cea a
Muzeului de Istorie Natural, ca s se ocupe de diverse lucruri n bibli-
otec, de organizarea i nregistrarea crilor. i acolo a stat mai muli
ani Altuchow. n acelai timp a fost numit profesor de indologie n
facultate. Dar catedrele ddeau foarte puini bani atunci. Cnd mi-au
dat catedra mea, ctigam nite sume mizerabile. Nu tiu, mi serveau
pentru a le aduna la alte lucruri din care ieeau mai muli bani, firete.
Aici am cteva lucrri de Altuchow; i cele care nu sunt aici, sunt n an-
ticamer, nu cea din infern, cum spune filmul, ci n anticamera crilor.
Aceste cri, cum se spunea nainte de clasici, Despre lucruri de care i
ddea seama cine le citea, dac le citea cu atenie. Altuchow a fcut parte,
deci, din acest sodalizio coerian. []
JK: i care a fost relaia dintre Coeriu i ceilali? Se pare c el era cel
care conducea acest cerc, el era persoana dominant, ca s zicem aa.
OB: Da, aa era, i cercul a fost viu atta timp ct a fost Coeriu. Apoi,
cnd a plecat Coeriu, cercul nu tiu n ce moment a disprut. Nu tiu
exact cnd, pentru c activitile erau foarte diversificate i mergeam
i eu uneori, dar cnd Coeriu a plecat, situaia s-a schimbat. Pentru
mine s-a schimbat i cred c s-a schimbat pentru toi. []
JK: Pentru Dumneavoastr, Coeriu avea i o via personal? Era pri-
eten cu persoanele din cerc?
OB: Da.
JK: Da?
OB: Era prieten. Dar eu a zice c era o prietenie n planuri un pic di-
ferite. Deoarece Coeriu absorbea i, pe lng aceasta, era foarte con-
vingtor cu talentul su i cunotinele sale. Foarte convingtor. []
MPB: Mama spunea a fost studenta lui Coeriu c avea un fel de
a spune lucrurile o singur dat, ntr-o manier foarte tehnic, i apoi
spunea acelai lucru pe nelesul tuturor c avea aceast manier de
a expune lucrurile. []
168 ROMN
JK: Eu cnd vd pozele din epoca din Uruguay, m gndesc c se vede
c el era foarte convins de faptul de a fi el cel care cunotea lucrurile.
OB: Da, cu siguran aa este. [] Eu mereu am avut o relaie bun cu
Coeriu, pn n momentul n care a plecat. Pentru c ntr-o zi am aflat
de plecarea lui Coeriu, c-l numiser la Universitatea din Tbingen, i
am zis: n cele din urm i s-au recunoscut capacitile! Publicase deja
Sistema, norma y habla i o serie de lucruri pentru care devenise mai
cunoscut, prin publicarea n Revista de la Facultad de Humanidades y
Ciencias (acolo unde eu am publicat cam n aceeai epoc traducerile
din Catullus).
JK: Exist o chestiune foarte important pentru mine, despre care am
vorbit cu Coeriu de cteva ori. Aveam n ceea ce este acum Arhiva
Coeriu dou manuscrise mari, care nu au fost niciodat publicate.
Unul este La teora lingstica del nombre propio i altul este El problema
de la correccin idiomtica. Sunt manuscrise foarte extinse care nu s-au
publicat nc, pentru c nu le-a completat. El nombre propio, de pild,
este acum digitalizat i are 300 de pagini de carte. i Coeriu spunea c
e doar jumtate [din ct ar fi trebuit s fie]. La correccin idiomtica este
[ntr-o situaie] asemntoare i nu s-a publicat niciodat. Poate avei
vreo explicaie?
OB: Ceea ce pot spune eu este puin, dar e ceva. Despre El nombre
propio a prezentat ceva o schi a unei comunicri ntr-o reuniune a
Societii de Antropologie, al crei secretar general, preedinte i alte
lucruri (i factotum oriicum) eu am fost, [societate] care funciona
atunci n Montevideo. [] Coeriu a susinut o comunicare despre nu-
mele propriu. Conferina s-a desfurat n localul Muzeului Pedagogic,
gest la care a trebuit s recurgem pentru a susine comunicrile relai-
onate cu actele programate n Sptmnile de Antropologie. A fost
cam a patra sau a cincea sptmn de antropologie. i acest nume de
sptmn de a fost preluat din Argentina, unde exista ceva asem-
ntor. [] O fi existnd un rezumat la ceea ce a zis referitor la numele
propriu, dar mai degrab c nu. []
JK: Dumneavoastr erai aproape de aceeai vrst, nu?
OB: Coeriu era cu un an mai n vrst dect mine.
 COERIANA 169
JK: Dar foarte apropiat.
OB: Da, de aceeai vrst. Cnd eu aveam 30 de ani sau 31, el avea 32.
JK: Atunci aveai o relaie ca de prietenie, fiind de aceeai vrst, poate?
OB: Ah, da, da. i de cteva ori m-a vizitat acas, mpreun cu Eugenia,
care era un pic mai mare dect fiica mea.
n principiu, v-am povestit, mai mult sau mai puin, legturile mele cu
Coeriu. Mi-ar plcea s am mai multe lucruri de povestit.
JK: Sunt multe lucruri i chiar v sunt recunosctor pentru tot [ce mi-
ai spus], cu multe detalii, totul este foarte prezent. Mii de mulumiri
pentru tot!

Note
1
Acest interviu a fost publicat n revista Energeia,
nr. IV (2012), p. 53-58. Traducerea din limba spaniol
a fost efectuat de Cristina Bleoru (Universitatea din
Oviedo/Universitatea din Zrich) i Cristinel Munteanu
(Universitatea Danubius din Galai).
2
lvaro Mones, n biobibliografia pe care i-o face lui
Blixen (consultat la data de 22-XI-12 i publicat n
http://mna.gub.uy/innovaportal/file/3672/1/bli-
xen_1922_2010_1.pdf), l caracterizeaz pe acesta n felul
urmtor: Un om de o cultur imens, un adevrat erudit,
poliglot; n afar de spaniol, limba sa matern, stpnea
franceza, engleza, portugheza, italiana, germana, latina,
pe lng alte cteva limbi din Oceania, precum pascuensa,
tongana, samoana, citind i n arab i persan. Memoria sa
prodigioas i de invidiat i permitea s citeze din minte nu
doar autori clasici, ci i versuri din tangouri sau ale vechilor
lutari; cunotea detalii legate de luptele de box, de cursele
de cai, de partidele de fotbal sau de partidele clasice de ah
(L-am vzut ctignd o partid, jucnd legat la ochi. Tatl
su a fost un juctor de ah foarte cunoscut, care juca cu
mari maetri, precum Capablanca sau Alekhine, i care a
organizat Primul Turneu Sudamerican de ah n Hotelul
Carrasco n 1921.) i un interminabil etcetera de cunotine
cu care mereu ne surprindea i [din care] ne ddea pilde.
3
Le mulumim Annei Hein pentru prima transcriere
a interviului i lui lvaro Mones, precum i lui Adolfo
Elizaincn pentru comentariile lor valoroase.
4
Se va publica n curnd o traducere n portughez de Jai-
me Ferreira da Silva, una n spaniol realizat de Cristina
170 ROMN
Bleoru i Alba Garca Rodrguez i o alta n romn de
Adrian Turcule i Cristina Bleoru [nota trad.].
5
Johannes Kabatek, Adolfo Murgua, Die Sachen sagen,
wie sie sind.... Eugenio Coseriu im Gesprch, Narr, Tbin-
gen, 1997. La pag. 88, Coeriu spune despre activitile
publicistice din Montevideo: Es wurden auch Arbeiten
verffentlicht ber Themen, mit denen der eine oder der
andere freiwillige Mitarbeiter sich beschftigte; z.B. von
Blixen La traduccin literaria und eine Arbeit ber die al-
ten Eingeborenensprachen von Uruguay, die nicht mehr
existieren, aber teilweise rekonstruiert wurden.
6
Cum spune Coeriu nsui: n Uruguay am dezvoltat
teoria mea lingvistic n toate aspectele eseniale, astfel
nct mult din ceea ce am publicat mai trziu (i nc pu-
blic) provine din manuscrise, schie i note din epoca mea
uruguayan (Eugenio Coseriu, Discurso pronunciado por
el doctor Don Eugenio Coseriu con motivo de su investidura
como Doctor honoris causa, n vol. Discursos pronunciados
en el acto de investidura de doctor Honoris causa del exce-
lentsimo seor Eugenio Coseriu, Universidad de Granada,
Granada, 1993, p. 25).
7
S se vad i Olaf Blixen, La lingstica en el Uruguay; sus
objetivos inmediatos, n Boletn de la Sociedad de Antro-
pologa del Uruguay, 1 (1), 1955, p. 5-9.
8
Vittore Pisani (1899-1990), lingvist italian.
9
Guido Zannier, lingvist uruguayan de origine italian,
1996.
10
Giovanni Meo Zilio, nscut la Treviso n 1923, lingvist,
critic literar i cercettor al influenei italiene n limba ri-
oplatense, mai trziu politician n Italia; 2006.
11
Luis Juan Piccardo (1912-1967).
12
Nieves Aragnouet de Larrobla.
13
Francesco E. Marcian.
14
Benigno Ferrario.
15
Nicols Altuchow, *1912 n Kiev; 1983 n Montevi-
deo.
 I O N VATA M A N U 8 0 171

Ndjduiesc,
cunosc, m zbucium i visez
Eu am harta poeziei
Cu fntna-n Costiceni.
Din prini i strprini
Lunca Prutului e-a-noastr
Mama mea i tatl meu,
Casa lor i-a mea fereastr.
i-al meu drum bttorit,
Visul meu de la rscruce,
A mea lacrim de sare
Pe morminte-n loc de cruce.
De ce, Doamne, ai blestemat
Neamul meu aa de tare,
Ba-i zbori capul de pe muni,
Ba-i scoi sufletul la mare?
La 1 mai 2017 scriitorul, savantul i omul politic Ion Vatamanu ar fi mplinit
80 de ani. Cu acest prilej, Uniunea Scriitorilor din Republica Moldova, Uniunea
Scriitorilor romni din regiunea Cernui, Institutul de Filologie al Academiei de
tiine a Moldovei au organizat conferine i simpozioane tiinifice de comemo-
rare. La batina lui Ion Vatamanu, n satul Costiceni, fostul judeul Hotin, actu-
almente raionul Noua Suli, regiunea Cernui, s-a desfurat ediia I-a a Festi-
valului Zilele omagiale Ion Vatamanu 80, sub patronatul primriei satului
Costiceni, colii Ion Vatamanu, colii de muzic pentru copii, Casei de cultur
i bibliotecii din s. Costiceni i familiei Vatamanu.
La 30 aprilie ziua a nceput cu vizita la casa printeasc a lui Ion Vatamanu
i ntlnirea de suflet cu mama poetului, Mrioara Vatamanu. Masca po-
etului realizat de regretatul plastician Glebus Sainciuc a renviat gesturile
att de fireti ale scriitorului la ntlnirile cu cititorii prin sate i orae. Aici,
la casa printeasc, i-au dat ntlnire primarul Vlad Lupoi, reprezentantul
Consulatului General al Romniei la Cernui, Edmond Neagoe i parla-
mentarul romn din Rada Suprem de la Kiev Grigore Timi, Ivan Paziak,
172 ROMN
eful Seciei principale a Administraiei Raionale de Stat Noua Suli, com-
pozitoarea Daria Radu de la Chiinu, care a scris circa 50 de cntece pen-
tru copii pe versurile lui Ion Vatamanu, cercettorul tiinific-coordonator la
Institutul de Filologie al Academiei de tiine a Moldovei dr. Dumitru Apetri,
scriitorii Mircea Lutic i Vasile Treanu, redactorul-ef al ziarului Zorile
Bucovinei Nicolae Toma, profesorul de istorie i director al Muzeului satu-
lui Costiceni Vadim Captari, Sergiu Brbu, redactor al blogspotului Valea
Prutului i la Libertatea cuvntului, regizorii Leontina Vatamanu i Virgil
Mrgineanu, rude, prieteni.
La biserica Sfntul Ierarh Nicolae s-a inut un TeDeum parastas n memoria
lui Ion Vatamanu i a tnrului decedat la 29 aprilie ntr-un accident auto.
Vasile Treanu, Mircea Lutic, dr. Dumitru Apetri, Zinaida Smochin-Rota-
ru au evocat personalitatea ilustr a lui Ion Vatamanu n comunicri tiinifice
i recitaluri de poezie. Un adevrat reviriment au fost versurile poetului n in-
terpretarea nepoatei sale Elena Mrgineanu-Vatamanu, cu certe aptitudini
actoriceti. Greu de redat emoiile bibliotecarelor Serafima Corechi i Viorica
Stanciu cnd li s-a fcut o donaie de carte romneasc din partea Asociaiei
Feciorii satului Costiceni. Cele aproape 500 de exemplare au fost aduse n dar
de revista Limba Romn, Biblioteca naional pentru copii Ion Creang i
biblioteca Onisifor Ghibu din Chiinu, colaboratorii Institutului de Filologie
al AM. De asemenea, a fost nmnat o colect de bani pentru reparaia slii
Ion Vatamanu din Muzeul satului Costiceni.
Pe ntreg parcursul zilelor de 30 aprilie i 1 mai, mama Mrioara, la cei
97 de ani, a fost gazd primitoare i ghid incontestabil prin biografia i
creaia feciorului, Ion Vatamanu. Plecciuni de sntate i via ndelun-
gat, mam Mrioar!
Tudor COLAC,
doctor n etnologie,
coordonator de proiect
 I O N VATA M A N U 8 0 173

n ospeie la mama Mrioara

Participani la Zilele omagiale Ion Vatamanu

174 ROMN
Tatiana BUTNARU
Semnificaia mitic a verdelui matern
n poezia lui Ion Vatamanu
T. B. dr. n filologie,
conf. univ. la Universitatea
de Stat din Tiraspol,
cercettor tiinific rii folclorice precedat de o simplitate revela-
superior la Institutul
de Filologie al AM.
Domenii de cercetare:
istoria literaturii romne,
folcloristic, abordri
interdisciplinare i surse de
inspiraie mitico-folclorice
n poezia contemporan.
Cri publicate: Orientri
folclorice n poezia postbelic
din Basarabia (2004),
Orientri mitice n poezia
contemporan (2006),
Viziuni i semnificaii
mitico-folclorice n poezia
contemporan (2011),
Poetica folcloric n creaia
lui Grigore Vieru. Note de curs
(2011), Stilizri folclorice
n poezia contemporan
(2013), Tipologia baladei
populare (2013).
Preferina pentru fondul mitic al folclorului ro-
mnesc constituie o latur esenial a scrisului
lui I. Vatamanu, care, respectnd cu strictee
principiile transfigurrii populare, i redimen-
sioneaz versul potrivit unor elemente de sen-
sibilitate modern. Poetul transcende tulbur-
tor n peisajele rurale cu flori de mzriche
prin intermediul unor mijloace moderne de
exprimare, el posed o estetic a transfigur-
torie. I. Vatamanu se detaeaz de impulsurile
nevralgice ale curentelor moderniste, pentru
ca, de la distan, prin contemplare i medita-
ie, s revin la sugestia mitico-folcloric, dar,
n acelai timp, s se menin n contextul unui
sistem de imagini de semnificaie modern.
In this article is written about I. Vatamanus prefe-
rence for mythic background of romanian folklore,
which resizes his suitable verse for some elements
of modern sensibility. The metaphor of green, often
met in the poets work, culminates with an universal
symbol of folkloric origin and refers to a complex of
artistic traditional images. Like the colleagues of his
generation, I. Vatamanu invokes the green in order to
substantiate thirst for renovation, for spiritual fulfill-
ment, to materialize the popular concept about spiri-
tual vitality of the nation.
Keywords: folkloric vision synthesis, modernist ori-
entation, artistic detail, internal vibration, inner con-
nection, poetic horizon.
 I O N VATA M A N U 8 0 175
Versul La ce-mi trebuie mie / Atomul?! / Oare nu-nflorea / Pomul?!
/ Oare nu iubea / Omul?! (Basmaua) nu conine pur i simplu o n-
trebare retoric, pe care o resimte autorul ntr-un moment de decepie
sufleteasc, determinat fiind de ritmurile tehnicizrii i consecinelor
nefaste ale revoluiei tiinifice. Este mai degrab protestul unei gene-
raii mpotriva apocalipselor timpului, a tot ce se opune spiritului cre-
ator al omului. De aceea o metafor precum este un verde ne vede
ori matern frunz-n ram esenializeaz o stare de spirit, un concept
de via omeneasc, ea conine o cheie poetic pentru deschiderea
multipl a temeiurilor spiritualitii autohtone. Metafora verdelui, des
ntlnit n poezia lui I. Vatamanu, culmineaz un simbol universal de
origine folcloric i face referin la un complex de imagini artistice
tradiionale. Dup spusele criticului romn Gh. Drgan, verdele n-
truchipeaz umanul, sperana, vitalitatea, nemurirea, principiul femi-
nin (fertilul protector) [1, p. 72].
Conceput drept emblem a salvri, a luminii spirituale, verde-
le e omniprezent n sistemul poetic eminescian, precum i n scri-
erile unor reprezentani aizeciti, cum ar fi Gr. Vieru, L. Damian,
I. Vatamanu pentru a materializa conceptul popular despre vitalita-
tea spiritual a neamului. Verdele este modul de integrare n spaiul
universului a unei filosofii existeniale determinat de ritmul micrii.
L. Damian invoc verdele pentru a substanializa setea de primenire,
de mplinire sufleteasc. Verdele matern este verbul care ne ocrotete
i ne asigur vitalitatea, este curgerea dialectic a vieii i a naturii. Por-
nind de la invocaia magic a rapsodului anonim, I. Vatamanu, la fel
ca i colegii si de generaie, contureaz un destin al frunzei i al verde-
lui. Tremurul frunzei de copac, de unde pornesc impulsurile artistice
ale creaiei sale, este o nvolburare dialectic ce prelungete vibraia
popular. Rosturile verdelui matern, venic verde, dau natere unui
zvcnet de frunz, capabil s pstreze universul intuiiei populare cu
firescul improvizrii lui: Verde, numai cer, / Verde, numai es, / A c-
zut poetul / Stea n univers. / A iubit poetul / ara lui de frunze, / O
iubire verde / Ierbile pe buze (Verdele poetului).
Detaarea de convenia folcloric are loc undeva n miezul subtilitilor
artistice, iar apropierea se realizeaz n plan concret senzorial. n con-
turarea verdelui, I. Vatamanu vede ntruchiparea unui crez popular de
176 ROMN
profunzime mioritic. Autorul se integreaz n subtextul acestui crez
prin dorina de a permanentiza, de a se disimula n acel venic verde al
universului ca frunza. Or, aceasta l determin sa fie ademenit de legea
frunzelor ntr-un joc, am spune, puin verosimil. Ciclul De ziua frunzei
este o avalan de metafore care la originea lor provin din semnificaia
conceptual a tradiionalului frunz verde. De exemplu: i-am zis
frunz colindare, / Din cntare n cntare / Tot o frunz cltoare /
Frunz verde de nu moare (i-am zis frunz).
Dei atmosfera liric este redat cu mijloace moderne, sinteza folclo-
ric de viziune predomin i nsufleete universul poeziei. Atmosfera
folcloric este condensat prin procedeul anaforei, care stilistic apro-
fundeaz substana estetic a versului. I. Vatamanu, la fel ca i L. Da-
mian, este un inovator n domeniul folclorismului i reprezint, dup
cum apreciaz o asemenea situaie D. Cesereanu saltul artistic de la
cantitate de calitate, prin care s-au obinut valori literare superioare,
derivate din folclor i conjugate cu alte influene particulare [2, p. 60].
Viziunea artistic a acestor scriitori e determinat de dou orientri
ce coexist simultan: modernist i tradiionalist. Dac creaia fiec-
rui autor n parte ar fi analizat prin aceast corelaie, ar rezulta c ori-
entarea tradiionalist se reconforteaz permanent din inovaia artei
moderne, fenomen care, potrivit opiniei cercettorului D. Grigorescu,
include nu numai nnoirile aduse expresiei poetice, dar i acele semni-
ficaii prin care poezia modern continu tradiia secolelor anterioare
[3, p.11].
Orientarea modernist, la rndul ei, se infiltreaz n substana liric a
tradiiei autohtone cu profunde nsuiri naionale. Pornind din filonul
popular, se afirm treptat n creaia unor scriitori cu un fond artistic
comun, dar cu variate mijloace de investigaie poetic. ncepnd cu
Baudelaire i terminnd chiar i cu unele individualiti artistice ba-
sarabene, n literatura secolului al XX-lea s-a simi necesar o nnoire
a expresiei lirice pe msura unor schimbri calitative din sfera artei li-
terare. Prin viziunea estetic asupra lumii, precum i prin inovaia for-
mulei poetice, I. Vatamanu confer folclorismului un neles modern.
Orientarea tradiionalist se manifest printr-un mod concret de gene-
ralizare a materialului de via, printr-o serie de detalii rustice i motive
autohtone. Atunci cnd invoc anumite crmpeie din natur sau ambi-
 I O N VATA M A N U 8 0 177
ana rustic a meleagului natal, la Bucovina sus, la dulcea Eminescu,
I. Vatamanu se orienteaz mai mult spre un tradiionalism infiltrat prin
filiera elementului folcloric.
Analogia stilistic cu folclorul, modalitate interceptat nc de T. Ar-
ghezi, se realizeaz, mai mult n contextul subtilitilor artistice, prin
repetrile unei imagini artistice similare. I. Vatamanu intuiete o con-
tinuare de frunze, care, dup expresia criticii literare, red circuitul
vital n natur... ba intensificnd un sentiment de nostalgie, ba, dimpo-
triv, accentund vitalitatea omului i a firii [4, p. 218].
Modalitile oximoronice despre destinul frunzei este tentaia unei me-
ditaii grave, a unei resurecii spirituale n cadrul unor probleme existen-
iale, unde eroul liric al poeziei lui I. Vatamanu se regsete i revine la o
condiie fireasc de via: Iar noi soseam acas, / Pur i simplu acas, / La
casa de frunze: / Geamul frunze, / Pragul frunze, / Vecini rdcini, /
Cer de rn, / Pmnt de lumin, / i casa de frunze tot cobornd / n
pieptul iubitului nostru pmnt (La casa de frunze).
Corelaia detaliului artistic al frunzei cu astfel de motive tradiionale,
cum ar fi casa, rna, lumina, pmntul confer versului o intensitate
emoional deosebit. Faptul poate fi demonstrat n baza mai multor
exemple, care, n plan stilistic, confirm prezena folclorismului. Per-
sonificarea frunzei semnific proiectarea unor vibrante stri sufleteti,
este punctul de plecare spre depistarea i aprofundarea conexiunii in-
terioare cu universul.
Prin cntecul de frunze intonat de I. Vatamanu se poate face o analogie
direct cu doinele populare. Bucuria i tristeea, dragostea i senintatea
luntric se condiioneaz reciproc, ele vibreaz cu nostalgia trecerii tim-
pului. Melodicitatea versului, claritatea, profunzimea ngemneaz ori-
zontul poetic al versului lui I. Vatamanu cu simirea popular: i-am zis
frunz de iubire, / De mireas i de mire, / Dar n frunz logodire, /
n logodn nnemuire (i-am zis frunz).
n ultim instan, nuana figurat a imaginii frunzei este adaptat unui
sens major, care semnific ideea de batin: Frunza cea de pe copac, /
Pomul cel de pe meleag, / Frunza cnt pe copac, / Iar copacul pe me-
leag, / Iar noi doi, n umbra lui, / i cntm pmntului: / Mie mi-i
drag, / ie i-i drag... (Ideal).
178 ROMN
Metaforele revrsate n ritm de od ne duc n preajma unui cntec con-
tinuu al sufletului, izvort din deplina ngemnare cu fiina Patriei, cu
frumuseea strdaniei umane, a unei etnii multiseculare zmislit n
aceast pledoarie poetic. I. Vatamanu cnt sfnta dragoste de ar i,
asemenea autorului anonim, o ncadreaz n intimitatea fireasc a sen-
timentului, dndu-i posibilitate s se integreze n jubilaia srbtoreas-
c a universului, prin proiectarea unor stri lirice de sorginte eminesci-
an. Verdele batinei se declaneaz ulterior n poezia lui I. Vatamanu
prin amplasarea spiritual a elementelor vitale din spaiu terestru, pen-
tru a reveni acas la prini, unde firul de iarb i gsete resurecie n
harta poeziei sale, pentru a cnta i a plnge, a nla rugciunile sale
pentru iubirea de meleag, acolo unde n lumina selenar a cuvntului
i gsete prefigurare Un ntreg pmnt, / Tot purtnd un legmnt /
Alte frunze de cuvnt (i-am zis frunz).
I. Vatamanu se regsete n sublimarea sofianic a sentimentelor ge-
neral-omeneti n conformitate cu un stereotip de credin popular
binecunoscut. Poetul exploreaz nelesurile filosofice ale miticului i
se integreaz n categoria estetic a verdelui printr-un sistem de simbo-
luri tradiionale de o nuan specific. Autorul se identific cu mitul
darnic al luminii, suprapus polaritii sale fundamentare pentru ca,
parcurgnd traiectoria timpului, s ating dimensiunile unui Zeu-Ar-
bore n mpria infinit a germinaiei universale, cea a verdelui.

Note 1
Gh. Drgan, Poetica eminescian: temeiuri folclorice, Iai,
Editura Junimea, 1989.
2
D. Cesereanu, Arghezi i folclorul, Bucureti, Editura
pentru Literatur, 1966.
3
D. Grigorescu, Direcii n poezia sec. XX, Bucureti, Edi-
tura Eminescu, 1975.
4
E. Botezatu, Poezia i folclorul: puncte de jonciune, Chii-
nu, Editura tiina, 1985.

Fi Ion Vatamanu (1937-1993) este un poet reprezentativ

biobibliografic al generaiei aizeciste. Volume de versuri: Primii fulgi,
1962; Monologuri, 1964; La mijlocul iebii, 1967; Linitea
cuvintelor, 1971; Ora psrii, 1974; De ziua frunzei, 1977;
Mslinul oglindit, 1983; A vedea cu inima, 1984; Diminea-
a mrului, 1986; Nimic nu-i zero, 1987; Att de mult al
pmntului, 1990.
 I O N VATA M A N U 8 0 179
Postmortem i apar mai multe cri editate peste Prut:
Secunde cu muni, Bucureti, 1998; S m chemai s cnt,
Timioara, 2000; Alt iubire nu este, 2 vol., Bucureti,
2001.
A mai publicat crile pentru copii: Aventurile lui Atomi-
c, 1966; Izvora cu ochii verzi, 1985 i volumul de eseuri
Viaa cuvntului, 1980.
A studiat la Facultatea de Chimie a USM (1955-1960),
iar din 1973 este ef de laborator la Istitutul de Chimie al
AM. n 1990 este ales deputat n Parlamentul Republicii
Moldova i desemnat preedinte al Comisiei Parlamenta-
re pentru problemele culturii.
n perioada anilor 90 este angajat plenar n lupta de
eliberare naional a romnilor din Republica Moldova
i Bucovina. n aceast ordine de idei, cultiv o poezie
militant, de o pronunat anvergur social, cum ar fi:
Unire, moldoveni, Un popor de felul nostru, Ce vor scriitorii?,
Matern la Bucovina. i-a adus aportul la apariia primului
ziar n grafie latin Glasul, tiprit n Letonia cu sprijinul
Societii Dacia.
180 ROMN
Galina ANIOI
Simbol i simbolizare
n poezia lui Ion Vatamanu
G. A. critic i istoric
literar. Doctor n filologie,
confereniar, cercettor
tiinific superior la Sectorul
de teorie i metodologie
literar al Institutului de
Filologie al AM. Autoarea
monografiei Inadaptatul n
proza romneasc interbelic
(Chiinu: Elan Poligraf,
2007). Semneaz articole de
istorie i teorie literar, printre
care: Parvenitul personaj
al epocii de tranziie, Stadiul
oglind (miror) i geneza
identitii fiinei umane,
Aspecte ale reflexiei speculare
n psihanaliz i literatur
etc. Colaboreaz la revistele
Metaliteratur, Literatura i
arta, Philologia . a.
Originar din Bucovina, din comuna
Costiceni, judeul Hotin (azi raionul Noua
Suli, regiunea Cernui), Ion Vatamanu in-
tr n literatur cuteztor prin anii 60, deve-
nind, n scurt timp, o voce poetic distinct
n literatura romn din stnga Prutului. A
debutat n 1962 cu volumul de versuri Primii
fulgi, prezentat de Nicolae Costenco, volum
care a nsemnat pentru poezia basarabean o
adevrat schimbare la fa, poetul asumn-
du-i riscul, aa cum opineaz Ion Ciocanu,
s dea o carte de versuri libere, albe, deosebi-
te de cele cultivate la noi n epoc [1, p. 192].
Considerat, pe bun dreptate, unul dintre
poeii reprezentativi pentru micarea litere-
lor din Basarabia, el a avut un rol de frunte n
In addition, Ion Vatamanu builds his poetic speech
around the symbols with great power of suggestion.
Such terms as: white, green, bird, water, earth, art,
song, leaf, dust, etc., represent the keywords which
he invests in his poetry with fresh insights likewise
the content of great artistic merit. The relief of the
symbolic value of some terms is achieved through
the permanent interaction between the words and
the context, as well as through various linguistic
(morphological, lexical, syntactic) means that are
used by the poet for the purpose to facilitate the de-
coding of the esthetic message. Due to the versatility
of a symbol, suggestiveness and associative thinking
of Ion Vatamanus poetry is distinguished by its ori-
ginality and amazing impressive power.
 I O N VATA M A N U 8 0 181
procesul de nnoire a substanelor poetice, impunnd o formul liric
nou, modern, deosebit de cea tradiionalist.
Ion Vatamanu a propus cititorului o poezie meditativ, n cheie liri-
co-filosofic, punnd accentul pe esene, pe emoia sofisticat, n n-
cercarea de a ptrunde i dezvlui dialectica lucrurilor, a contempla
curgerea timpului, o poezie desctuat, liber de convenionalisme,
ncrcat de sensuri i atitudine. Pentru el poezia este, nainte de toate,
cunoatere. Una care, susine Mihai Cimpoi, presupune azi i o ncer-
care de recuperare a plintii sufleteti, ncercare ce-l determin pe
poet s readuc n planul tririi bucuriile elementare, s ridice din zona
de umilin floarea-soarelui, apa i salcia, lumina i mireasa, anotim-
purile prunului, tcutele, tainicele flori / ce-s parc opoziia lumii,
/ gndul cmpurilor... [2].
Original prin coninutul ideatico-afectiv i prin arhitectonica ei, mi-
znd pe secvene i momente dispuse fragmentar, poezia lui Vatamanu
se face remarcat prin bogia de semnificaii ale elementului figurat,
n special fiind vorba de cele ale simbolului. Prin urmare, avnd ca re-
per aseriunea lui Tzvetan Todorov conform creia a face poezie (n
sensul cel mai larg al poeticului care se gsete la baza tuturor artelor)
nu nseamn altceva dect o simbolizare etern [3, p. 279], vom con-
sidera creaia liric vatamanian drept una care se distinge printr-o ca-
pacitate uimitoare de condensare a mesajului ideatico-estetic al texte-
lor, datorit anume gamei variate de simboluri de care poetul face uz
cu prisosin. Ion Vatamanu i construiete discursul poetic n jurul
unor simboluri cu o mare for de sugestie: albul, verdele, pasrea, apa,
pmntul, arta, cntecul, frunza, bulgrele de rn etc. Plecnd de la
semnificaiile implicite ale acestora, poetul se angajeaz n aventura de
descoperire a unor asociaii explicite ntre lucruri i fenomene.
Dac, prin tradiie, albul simbolizeaz puritatea, n lirica lui Vatamanu
culoarea alb devine simbolul linitii, al unei liniti eterne, universa-
le, spaiale, al unei liniti a pmntului, a negrului nostru pmnt:
Acest negru pmnt al nostru / Ne cnt / De alb linite / (...) Acest
negru pmnt al nostru / S-a-ntlnit n noi / Cu linitea lui alb
(Linitea alb a pmntului). n poezia Prin ninsoare, pe fulgi, albul su-
gereaz una dintre cele mai vibrante triri sufleteti ale omului copi-
lria, vrsta nlcrimat i plin de voioie: Ninge surd / Albe crri
182 ROMN
prin coroan de dud / (...) De pe albul frumos / Se dau cntecele jos.
/ O, ct de copil m face ninsoarea! / Prin vzduh, pe fulgi, / Alunec
sania / plin de cntece. Acest alb al fulgilor, al ninsorii, detaliu care
sporete semnificaia simbolic a mesajului, exprim plastic i sugestiv
senintatea copilriei plin de cntec, care e aidoma senintii fulgilor
de nea, e nsui cntecul sufletului nostru.
Albul este prezent i n expresii poetice care sunt mai degrab metafo-
re-simbol sau comparaii cu variate semnificaii: tihna, calmul cu care
te resemnezi n faa apropierii sfritului: Stau florile ntinse pe po-
dea, / Ca nite gnduri albe ce se trec... (Noaptea, florile) sau linitea
i senintatea ce marcheaz hotarul/cmpul dintre lumi: i aud un
sunet care fuge / Pe cmpul alb al lumii-ntregi... (Consolare n timp).
De menionat valoarea albului i ca element creator de atmosfer: E
primvar... / Cntecele mele i scutur floarea / Peste pmnt... / Ca-
ntr-un plns alb, / Curg petale din ochi... / Aa se nasc fructele, / Aa
se nate poetul, / ntr-un plns alb, / Scuturndu-i ochii.... Prin in-
termediul albului este sugerat starea sufleteasc deosebit a artistului
care se nate odat cu cntecele sale. n momentul coacerii, al mplini-
rii rostului, roadele creaiei se revars pure ca i albele flori.
Verdele este un alt simbol-cheie care configureaz universul poetic al
lui Ion Vatamanu. Acest simbol instituie n text complexe relaii para-
digmatice, relevnd raporturile de profunzime ale omului cu lumea,
contiina efemeritii existenei umane, calmul n faa morii inevita-
bile, pe care poetul o percepe ca pe o feerie: Verdea mea stea n ierbi a
czut / Ca sufletul pe-o mare verde / ...Da-n zori se va-ncepe cositul /
i ierbile vor cade sub coas / Brazde de foc verde / Pe-un suflet de
stea luminoas... (Feerie).
ntr-un alt context, acest verde, verdele nesfrit, simbolizeaz perma-
nena formelor i a forelor naturii, venicia ierbii, a mrii, renaterea
lor continu n opoziie cu nimicnicia destinelor umane: nconjurai
de iarb, la mijloc de es, / Ca-n marea verde, dou pnze albe, /
Sltnd uor pe vnt i ape, / treceam ngndurai (...) / vorbeam de
noi, / De dou pnze albe, care fr urme / se pierd pe-ntinsul verde /
i cale napoi nu au / ... ne rmnea / S trecem nesfritul verde / s-l
trecem nfruntnd... (nfruntnd nesfritul). De menionat c aceast
poezie este una al crei mesaj se ntemeiaz pe civa termeni-simbol
 I O N VATA M A N U 8 0 183
sau construcii simbolice: cel al nesfritului verde, reluat cu insis-
ten, a crui semnificaie am dezvluit-o mai sus, al celor dou pnze
albe loptnd / n marea verde-a ierbilor din jur... fcnd trimitere la
motivul eminescian al catargelor , care simbolizeaz destinele umane,
aflate ntr-un etern zbucium, ncercnd s afle vieii un rost sau ntr-o
goan deart dup un ideal niciodat atins, precum i al vntului i
apelor ca sugestie a intemperiilor vieii.
Dominant a universului artisitc vatamanian, verdele devine culoarea
tutelar, consider Ioan Holban, ntruct persist n toate: verzi sunt
cmpul, iarba i frunza, verzi (dulci sau amare) sunt i verbele, poezia
i poetul nsui din poeme precum Pdure, Tot gndind la tine, Verbele
verdelui, ntoarcere, Verdele poetului, Sentimentul de ar etc.: Verde, nu-
mai cer, / Verde, numai es, / A czut poetul / Stea n univers. / A
iubit poetul / ara lui de frunze, / O iubire verde / Ierbile pe buze. /
A strigat poetul: / Mam, scump pmnt! / Verde, numai iarb, /
Verde, numai vnt. / A trecut poetul, / Verde, numai es, / A optit
poetul / Frunzele n vers (Verdele poetului) [4].
Simbolul figureaz i n poeme care abordeaz problema creaiei i
a creatorului, motiv pe care l-am semnalat n ciclul Cu neodihn.
Adevratele opere de art se nasc din neodihn i n nopi de nesomn.
Munca poetului e asemeni celei a cioplitorului n piatr, cu deosebi-
rea c poetul cioplete n piatra limbii. Cuvntul, purttor al valori-
lor vremii, simbolizeaz att ntreaga creaie a unui artist, ct i zestrea
spiritual pe care o las generaiilor viitoare: Aici, la aceast mas de
lemn blai i tare, / Cioplind n piatra limbii secunda unui vers, / Din
suflet am lsat cuvintele s-mi zboare / Iar vremea lor s-ajung i-n ale
tale vremi (Inscripie). Pentru un adevrat artist creaia este sensul vie-
ii sale, rspunsurile la frmntrile interioare el le poate afla doar n
faza nesomnului, noaptea, atunci cnd contingentul doarme. Aceast
idee i gsete reflectarea i n poezia Verbul i pinea, axat pe simbo-
lurile vizate n titlu: verbul semnificnd opera, rodul nopii de nesomn
al poetului vs pinea, ca sugestie aici a valorilor materiale, de care este
preocupat majoritatea oamenilor: Eu tiu c nu-i nebun lumea
s se-apuce / Cu nesomnul meu ca s-i hrneasc pruncii... / De ce
vorbesc atunci cu ea i m rscol, / Inima mi-o pun s bat-n somnul
gol, / tiind c de-ar alege ntre verb i pine, / n noaptea pinii sale
184 ROMN
nu m-ar vedea pe mine? / Petrec aa cci viaa m duce ne-ncetat / i
mai nti n verb minunea mi se-arat.
i ncetele ritmuri ale elementelor naturii se transform la Ion Vatamanu
n simbol, sugernd starea de meditaie profund a creatorului: Mi s-a
prut att de-nceat clipa, / i-att de-nceat pasrea, nceat cu aripa, /
Mi s-a prut c s-a oprit ceva pe loc, / i-att de-nceat flacra n foc. /
Mi s-a prut c-n vzduh, n cdere, / O frunz rtcea ca o prere, /
i m-am oprit s vd ct de real / Mi se prea acea ncetineal. / C-a
fost aa s stau la rnd, / ncetinindu-mi drumul ntr-un gnd, / Ca
piatra ntre valuri, ce st i mediteaz / Lumina reluat de capete de
raz (ncete ritmuri). Un detaliu n aparen nensemnat se ncarc de
semnificaii relevante. n clipele de meditaie poetic, ritmul intern al
lucrurilor ncetinete: artistul triete starea de revelaie a misterelor,
a adevrului, ochiul lui surprinde ceea ce i scap unui om de rnd.
Poemul citat confirm, o dat n plus, dup noi, originalitatea simbo-
lului artistic i diversitatea lui de semnificaii n lirica lui I. Vatamanu.
Poetul este receptiv la problemele majore ale existenei umane: viaa i
moartea, rostul vieii pe pmnt, legtura dintre trecut, prezent i vii-
tor etc. Valorificarea simbolic a acestor motive mediaz i poteneaz
sinteza artistic. Un exemplu elocvent n cazul dat este poezia Lstari
n amurg, al crei mesaj se edific pe trei simboluri: amurgul, via-de-vie,
lstarii. Amurgul sugereaz sfritul care se apropie. Via-de-vie sim-
bol al sufletului poetului i revars seva n venele lstarilor care, la
rndul lor, simbolizeaz urmaii, generaiile viitoare: Pe-amurg lstari
de vi de vie / Se car-n focul ro / Nu e via mai vie, / Nici sori
mai frumoi... / M bucur ntr-un cntec de slav. / Sufletul e o vi de
vie. / Pe tinerii mlzi de dumbrav / Scriu aceast poezie. / i inima-n
seve tresare, / i bate-n ea un pmnt, / i urc pe-amurguri lstarii, /
Iar focul prin ei cobornd.... Seva i focul pe care le revars butucii
ncrcai de amurguri reprezint ntreg tezaurul acumulat, precum i
experiena de via pe care generaiile actuale le transmit posteritii.
Ideea c totul reapare din ceea ce se sfrete o aflm i n poeziile
Flcri de primvar i Rsrit i amurg. Datorit sintezei simbolice a
termenilor rmii ale iernii, fum, rsrit, amurg reflexivitatea capt
aici profunzime filosofic. Legitile vieii i morii urmeaz o traiec-
torie sferic, adic se transform una n alta sau renasc una din alta,
 I O N VATA M A N U 8 0 185
amintind de consacratele versuri eminesciene cci toi se nasc spre a
muri i mor spre a se nate.... Existena uman se desfoar n limitele
a dou hotare, rsrit i amurg, i-i att de scurt, nct abia-i putem
pricepe rostul.
Ion Vatamanu atribuie semnificaii simbolice specifice i altor arheti-
puri precum apa, simbol al vieii care curge fr ncetare, pasrea, ex-
presie a tot ce are mai sfnt i mai drag poetul n aceast via, ploaia
care se ncarc la el de sugestii proaspete, pmntul ca matrice univer-
sal, cntecul ca simbol al vieii umane, nu ns a unei viei insipide, ci a
uneia trite plenar, cu sens, a unei viei n care i-ai tiut rostul mplinit.
Simbol reprezentativ pentru creaia liric vatamanian este frunza, c-
ruia poetul i dedic un ntreg ciclu de versuri, intitulat De ziua frun-
zei (1977). Aceast plachet dezvluie concepia autorului asupra
cercului dialectic al vremii, constnd din nfrunzire i vetezire, natere
i moarte. Cuvntul frunz, reluat obsesiv, este suprasaturat de semni-
ficaii simbolice. Ca i frunza, capabil s tot nasc viei din moarte,
viaa omului urmeaz legitile continuitii, ale regenerrii. n Marea
noastr Trecere suntem aceiai i mereu alii: Se renasc frunzele, / Un
nou nceput n aceeai continuare/... Dar tu cine eti? / Frunza
te-ntreab. / Dar tu cine eti? / Un nou nceput n aceeai continu-
are? / i poate-ai mai fost, / Poate vei fi..? (Continuare cu frunze).
Existena uman decurge pe fundalul unei eseri a firului vieii cu cel al
morii: Pnz de frunze, esere, esere, / Fir de moarte, fir de nviere...
(Pnz de frunze i ndesitele ape). Impresioneaz simbolistica cuvntu-
lui frunz i n poemul La casa de frunze, care trdeaz viziunea morii
ca integrare n Natur: ...Iar noi soseam acas / La casa de frunze: /
Pragul frunze, / Geamul frunze, / Vecine rdcini / ...Sosii la
casa de frunze, / Sosii pur i simplu acas, / La casa vieii ntregi, / n
pieptul iubitului nostru pmnt.
Aadar, explornd ndrzne i original o categorie de simboluri, Ion
Vatamanu le nvestete cu semnificaii proaspete, cu un coninut de mare
vigoare artistic. Trebuie s menionm c evidenierea valorii simbo-
lice a unor termeni este obinut prin interaciunea permanent dintre
cuvnt i context, dar i prin diverse mijloace lingvistice. O aplecare mai
atent asupra poeziei vatamaniene ne-a permis s stabilim i mijloacele
de simbolizare la care recurge poetul n scopul reliefrii valenelor sim-
186 ROMN
bolice ale unor termeni. Constatm c poetul utilizeaz frecvent articolul
hotrt, pentru a evidenia i individualiza substantivele, atribuindu-le,
cnd gsete de cuviin, un caracter de unicitate. Astfel, pe cale grama-
tical sunt puse n lumin conotaiile termenului-simbol, obinute prin
relaionarea cuvntului cu contextul. De exemplu: Cdea frunza i c-
dea, / i tot omul suferea... / Cdea frunza i cdea (Venicia frunzei);
C-aa se trece sngele i lutul / La orizontul prelungirii tale, / Ca apa
care-i uit nceputul, / Curgnd mereu cu valurile sale (A fi cinstit).
Substantivele subliniate (apa, frunza) sunt articulate hotrt. Dac am
ncerca s le substituim cu aceleai substantive, dar nsoite de articolul
nehotrt (o frunz, o ap), am constata c sensul textului/textelor nu se
schimb, se diminueaz ns potenialul sugestiv al termenilor-simbol.
n ambele contexte articolul hotrt relev faptul c este vorba de o anu-
mit frunz i o anumit ap i, poate, de o unic frunz i o unic ap.
Unicitatea, n concepia noastr, se asociaz proprietii frunzei i apei
de a renate mereu, de a se perpetua. Anume din aceast asociere rezult
semnificaia simbolic special: dialectica vieii umane, parcurgnd i ea
acelai traseu ciclic: moarte natere / renatere.
n alte cazuri, prezena articolului nehotrt accentueaz nedetermina-
rea deja coninut n sensul unor cuvinte, facilitnd, astfel, reliefarea
sensului simbolic: Un cntec de copilrie, / Un cntec cu miei, / cu
fluturi i vise... / Un cntec cu prini i bunei.... / Un cntec iubitei /
un cntec cu foc, / cu lacrimi i nesomn... / Un cntec fr de prini... /
Un cntec mie, / Un cntec al sufletului, / al vieii, al morii... (Un cn-
tec ct viaa). Substantivul un cntec este, n contextul dat, fr vreo
precizare. Dac ar fi fost cntecul, tiam c e vorba de un cntec anume,
unul concret. Articolul nehotrt sugereaz aici c e vorba de un cntec
care nu poate fi determinat exact, deoarece se afl n afara unor astfel
de determinri. Termenul un cntec devine astfel simbolul cntecului
vieii, care, n diferite etape ale existenei, este diferit. Exist un cntec
al copilriei, cu miei, cu fluturi i vise, dar i cu erpi i urzici. Dei
plin de senintate, copilria are i ea necazurile ei. Exist un cntec al
tinereii, ns altul dect cel al copilriei, un cntec cu toate bucuriile i
durerile care ncap ntr-o via de om. Necunoscut rmne a fi i cn-
tecul morii. Acesta e diferit de celelalte cntece, e un cntec singur.
Articolul nehotrt sporete deci nedeterminarea, nlesnind recepta-
rea acestor coninuturi.
 I O N VATA M A N U 8 0 187
Timpul i modul verbului contribuie, de asemenea, n mod direct sau
indirect, la reliefarea semnificaiilor simbolice ale unui termen-sim-
bol. Poezia Art i destin i structureaz mesajul pe recurena verbului
la indicativ, trecut, imperfect, ultimul exprimnd, cum bine se tie, o
aciune trecut, neterminat pn la momentul vorbirii: Juca poetul
vzduhul i focul, / Juca poetul apa i ninsoarea, / Juca i viaa lui, juca
n ea norocul, / Cum joac printre ceruri nserarea. / Juca poetul su-
fletul fierbinte, / Juca poetul munii i tcerea,... / Juca poetul rana lui
deschis, / Juca poetul drama i iubirea.... Dat fiind menirea poetului
de a sluji artei pe tot parcursul vieii, destinul lui se identific cu actul
de creaie care se transform ntr-o joac, o joac interminabil (inter-
minabil sugerat de imperfect).
Un rol nu mai puin important n evideniera i sporirea semnificai-
ilor simbolice ale poeziei lui I. Vatamanu i revine repetiiei termeni-
lor sau sintagmelor ntregi care conin termenul-simbol. De exemplu:
nconjurai de iarb, la mijloc de es, / Ca-n marea verde, dou pnze
albe, / Sltnd uor pe vnt i ape, / Treceam ngndurai (...) / vor-
beam de noi, / De dou pnze albe, care fr urme / Se pierd pe-ntinsul
verde / i cale napoi nu au. / ... De fapt, vorbeam de noi, / De dou
pnze, loptnd / n marea verde-a ierbilor din jur... (nfruntnd nesfr-
itul) sau Cdea frunza i cdea, / i tot omul suferea, / Omul verde,
omul veted... / Cdea frunza i cdea, / La picioare i la cretet... / ...
Cdea frunza i cdea, / Toat-n noapte lumina... (Venicia frunzei).
Alt procedeu de simbolizare utilizat de Ion Vatamanu este enumerarea,
definit de Sorin Alexandrescu ca unul prin care se sugereaz fie ima-
gini i metafore simbolice, pentru a obine intensificarea lor, fie ima-
gini i metafore nonsimbolice, dar subordonate simbolurilor. n acest
al doilea caz, enumerarea are scopul de a degaja simbolurile dintr-un
ansamblu coerent de obiecte. Corelate sau nu n realitate, aceste obiec-
te intr, prin enumerare, ntr-o serie poetic unic, care degaj simbo-
luri, prin raporturile implicite care se nasc ntre termeni [5, p. 351].
Edificatoare n acest sens este poezia Flcri de primvar: n foc se
topeau rmii ale iernii / Frunze i crengi, i ierburi uscate, / Un abur
ceos, / i fulgi de zpad / Se topeau rmii ale iernii. / Un fum
se urca / departe spre nori, / i-l tot urmream / Izvora din aceste
rmii nensemnate... / Din cele ce mor e vie o parte, / De flcri
188 ROMN
precum un foc se desparte... . Obiectele enumerate frunze i crengi,
i ierburi uscate, un abur ceos, i fulgi de zpad sunt fragmente
obinute prin subdivizarea termenului general rmii. Focul sim-
bolizeaz fenomenul morii care arde tot, lsnd doar o dr de fum,
o urm vie, nensemnat a acelor care au fost i s-au ntmplat sau un
germene din care vor renate toate. i vor renate neaprat, deoarece
moartea i naterea se produc concomitent: flcrile sunt ale unui foc
de primvar, aceasta din urm simboliznd, dintotdeauna, regenera-
rea, eterna nverzire. Fiecare termen din serie, luat separat, nu poate
deveni un simbol, ntruct contextul nu-i concentreaz sensul asupra
lui. Conotaia simbolic rezult tocmai din unitatea lor textual, astfel
c frunzele, crengile, ierburile uscate, aburul ceos i fulgii de zpad
reprezint acele rmii care se sting, mor, dar din care o parte rmne
vie, pentru a se perpetua.
n concluzie, simbolul n lirica lui Ion Vatamanu denot coeren i
transparen semantic, provenite din relaia echilibrat dintre terme-
nii-simbol i context. Aceast relaie e determinat de diversele mij-
loace lingvistice (morfologice, lexicale, sintactice) de simbolizare, pe
care poetul le utilizeaz pentru a facilita decodarea mesajului ideatico-
estetic, astfel nct semnificaiile simbolurilor implicite se nuaneaz
i se mbogesc ca urmare a interacionrii lor cu contextul. Datorit
polivalenei simbolului, sugestivitii i a modului de gndire asociativ
al poetului, lirica lui Ion Vatamanu se distinge prin originalitate i ui-
mitoarea-i for de impresionare.

Referine 1. Ion Ciocanu, Ion Vatamanu // n: Literatura romn

bibliografice contemporan din Republica Moldova, Editura Litera,
1998.
2. Mihai Cimpoi, Ion Vatamanu: Refuzul frontierei,
http://hasdeu.md/item-resurse-ion-vatamanu-bibliogr-
chisinau-cartier-1997-160-p-91/
3. Tzvetan Todorov, Teorii ale simbolului, Editura Univers,
Bucureti, 1996.
4. Ioan Holban, Poezia lui Ion Vatamanu, http://convor-
biri-literare.ro/?p=5687
5. Sorin Alexandrescu, Simbol i simbolizare. Observaii
asupra unor procedee poetice argheziene. // n: Studii de
poetic i stilistic, EPL, Bucureti, 1966.

Dumitru APETRI
Logodit cu proza vieii
prin publicistic i eseu
D. A. critic i istoric literar.
Studii: Universitatea de Stat
din Cernui (1967), doctor
n filologie (1974). Cercettor
tiinific coordonator la
Institutul de Filologie al AM.
Volume recente: Atitudini
i opinii (2010), Cronici
literare i culturale (2015),
Amiezi rcoroase, beletristic
(2017). Membru al Uniunilor
Scriitorilor din Moldova i
din Romnia.
I O N VATA M A N U 8 0 189
nc n timpul vieii lui Ion Vatamanu (1937-
1993), scriitorul Ioan Mnscurt i-a dedicat ese-
ul Iubirea de tine, n care nota: Eu, cnd l vd, m
gndesc la Albatrosul lui Charles Baudelaire. M
mai gndesc i la alte psri. Dar tot mari [1, p.
140]. ntr-adevr, att n domeniul poeziei, ct i
n publicistic i eseistic, Ion Vatamanu s-a impus
ca o personalitate de prim mrime. n arta poe-
tic se numr printre poeii reformatori ai ver-
sificaiei, iar pe fgaul publicisticii i al eseului
ca explorator de subiecte de o importan deose-
bit, autor cu o evident viziune poetic.
Scrierile sale publicistice i eseistice sunt concen-
trate n crile Viaa cuvntului (Editura Literatu-
ra Artistic, Chiinu, 1980, 200 p.) i n A vedea
cu inima (Editura Literatura Artistic, Chiinu,
1984, 224 p.). Ambele volume s-au bucurat,
la apariie i dup, de aprecieri nalte. Unitatea
editorial din 1980 conine o prefa intitulat
Ochiul ager al cugetului, semnat de cunoscutul
poet i publicist Pavel Bou. Prefaatorul menio-
na c autorul volumului i pune ntrebri grave
i caut rspunsuri, abordeaz probleme diverse
cu privire la ocrotirea monumentelor de cultur
i la motenirea cultural n genere, probleme ale
creaiei n consonan cu realitatea... (p. 5).
Cel de-al doilea volum dispune de un Cuvnt-
nainte al autorului, care informeaz cititorul des-
190 ROMN
pre personajele reale ale scrierilor sale i despre virtuile omeneti dezvluite
(cinstea, onestitatea, sentimentul cetenesc, cel patriotic), precum i despre
unele probleme specifice: suflul pmntului, cultura i fora cuvntului, con-
tiina artei, timpul ca msur istoric i social-politic a nfptuirilor umane
etc. ntr-un cuvnt, e vorba despre preocuprile literare i ceteneti ale scri-
itorului.
Importana, valoarea i modul de abordare ale problemelor n crile nomi-
nalizate au atras atenia criticii i tiinei literare. Spre finele anilor 90, cerce-
ttoarea literar Ana Banto, n articolul Factorul cultur n scrierile lui Ion
Vatamanu, a dezvluit pasiunea autorului pentru problemele de cultur [2],
iar, la un mic interval de timp, criticul i istoricul literar Ion Ciocanu s-a pro-
nunat asupra specificului eseisticii scriitorului comemorat actualmente [3].
Culegerile nominalizate, fiind tiprite n grafie chirilic, au avut un spaiu de
circulaie restrns. De aceea, ne bucur mult faptul c acest dezavantaj a fost
depit n 2008, cnd la Bucureti, n Colecia Scriitori romni contempo-
rani, n volumul III de opere, i-au aprut eseurile sub titlul Zidire pe osul fiinei
[4]. E o ediie alctuit dup schiele autorului, sub ngrijirea soiei regreta-
tului scriitor Elena Curicheru-Vatamanu i aprut sub egida Asociaiei
culturale Pro Basarabia i Bucovina.
Am pomenit mai sus c o tem predilect a autorului a fost cultura i fora
cuvntului. Reinem din eseul Sarea pmntului cuvntul un alineat con-
cludent: Cuvntul are nevoie de vecini, adic de context. Ca i omul, co-
municnd cu vecinii si, cuvntul se cuprinde de lstarii gndirii, devine un
organism viu, care se alarmeaz sau se potolete, viseaz n sunete sau devine
abrupt, ca un mal priporos, de pe care copiii sar ct mai adnc n valuri (p. 5).
Explornd cu miestrie potenele cuvntului, scriitorul s-a expus asupra
diverselor aspecte ale vieii noastre culturale i sociale, i-a oferit cititorului
portrete i destine ale unor oameni harnici (agricultori, nvtori, medici
etc.) tritori din diferite localiti.
n tratatul su O istorie deschis a literaturii romne din Basarabia, academici-
anul Mihai Cimpoi constata: Ca orice poet basarabeano-bucovinean, Ion
Vatamanu este modelat de matricea stilistic a satului n care s-a nscut
blagian venicia. Sentimentul plaiului, care apare ca o grdin aleas,
genereaz o sintez a liricului i epicului, a baladescului i imnicului, a reaciei
publicistice imediate i a refleciei sentimentalo-existeniale [5, p. 201].
 I O N VATA M A N U 8 0 191
Cu siguran, sentimentul plaiului este unul dominant n publicistica i ese-
istica omagiatului. Poposind n oricare dintre localitile republicii (Crs-
neni, Srata-Galben, Corjeui etc.), scriitorul evoca specificul peisajului,
grijile i aspiraiile localnicilor, ndemna lumea, mai ales pe generaia tnr,
spre acumulare de cunotine, ca cea mai preioas zestre, fcea constatri
dintre cele mai memorabile. Transcriem doar cteva, la ntmplare: Pmn-
tul Moldovei, druindu-se pe deplin n rod, ne cere dragostea; S trieti cu
destinul pmntului, numele cruia l pori; ranul e galben la fa, dac
nu e ploaie la timp; M adresez ie, tineret din Corjeui, [...] sprijin al inimii
tale e pmntul de batin.
Reinem i cteva constatri din eseurile dedicate problemelor de literatur i
art: Mihail Eminescu ntiul avea s ntoarc raza Luceafrului spre mam,
ca s lase n inima poeilor dintotdeauna durerea i unitatea scumpului chip;
Grigore Vieru a adunat din poezia contemporan, ca s ne conving i pe
noi c nu-i uor s stai alturi de folclor, alturi de Eminescu; Mihai Cimpoi
pune n discuie sugestiile-cheie, muncind nluntrul poeticii lui Eminescu.
Aristotel, cel mai de seam filosof al Greciei Antice, susinea c reprezentarea
artistic a istoriei este mai tiinific i mai serioas dect istoriografia exact.
Anume de acest adevr s-a condus scriitorul Ion Vatamanu cnd i-a scris
paginile de publicistic i eseistic. Expresia plastic i suculent, care-i do-
min textele, i-a uurat calea spre cititorul de mas etern aspiraie a tuturor
scriitorilor.
nc n tinereea timpurie, Ion Vatamanu s-a logodit cu poezia, dar, cu trece-
rea anilor, a mbriat cu deosebit pasiune publicistica, mai ales eseistica,
obinnd i pe acest fga succese remarcabile.

Referine 1. Ioan Mnscurt, Iubirea de tine. n cartea lui Desluirea

bibliografice semnelor, Editura Princeps, Chiinu, 2016, p. 288.
2. Ana Banto, Factorul cultur n scrierile lui Ion Vatamanu.
n: Limba romn, Chiinu, nr. 1-2, 1998, p. 148-150.
3. Ion Ciocanu, Specificul eseisticii lui Ion Vatamanu. n: Re-
vist de lingvistic i tiin literar, nr. 4-6, 2004, p. 21-27.
4. Ion Vatamanu, Zidire pe osul fiinei. Eseuri, Editura Biodo-
va, Bucureti, 2008, p. 306.
5. Mihai Cimpoi, O istorie deschis a literaturii romne din
Basarabia. Ediia a II-a, revzut i adugit, Editura ARC,
Chiinu, 1997, p. 432.
192 ROMN

Ion IONESCU
Despre modernitatea tendenial

1. Concomitent cu globalizarea se anun

sfritul statului-naiune, fluxurile migra-
torii au devenit tot mai mari, fragmente-
le culturale se interpenetreaz odat cu
nmulirea sateliilor artificiali ai Pmntului,
cu nmulirea posturilor de televiziune i cu
invazia internetului, problema democraiei
I. I. profesor doctor nu se mai pune n aceiai termeni ca pe timpul
n Departamentul de
rzboiului rece, este alimentat cotidian gus-
Sociologie i Asisten
Social al Universitii tul pentru scandal (dar nu sunt denunate i
Al. I. Cuza, Iai. Preedinte pericolele promisiunilor dearte, ale corupi-
supleant n comisii de ei, ale lipsei de responsabilitate, i nu muli se
doctorat (Universit de arat deranjai de manifestrile de parazitism,
Luxembourg). Prodecan
al Facultii de Filosofie
de prdarea resurselor, de depersonalizare, de
i tiine Social-Politice involuia cultural...). Pri din mass-media
i membru al Senatului dau lucrurilor lumii fa trist i caut s ne
Universitii Al. I. Cuza, deprind cu ea...
Iai (2000-2008). Membru
fondator al Societii Sociologul nu este exterior realitii sociale pe
Sociologilor din Romnia. care o studiaz, face parte din aceast realita-
te, dar atunci cnd o descrie, o explic, o face
inteligibil caut s se bazeze pe un control
riguros al conceptelor, propoziiilor, teorii-
lor, precizndu-i opiunile (ontologice, gno-
seologice, metodologice, epistemologice),
asumndu-i responsabilitatea acestor opi-
uni. Sociologia nu este o mainrie de fabricat
certitudini. Ea vizeaz cunoaterea realitii
socioumane prin cercetare, iar explicaiile ei
difer de cele oferite de bunul sim, de mituri,
de imaginarul social, aa cum difer de ideo-
 E X C I V I TA S 193
logia care pune spontan n form fapte scldate n imagini neltoare.
Adevrul cunoaterii pe care o realizeaz sociologul rmne de aceea
o exigen, un ideal. Teoriile sale nu pot fi niciodat i definitiv confir-
mate. Cele care nu se supun controlului experimental (dar pretind c
au rspuns la toate ntrebrile) sunt netiinifice.

2. Dup mai multe cri de referin pe tema modernitii1, Constantin

Schifirne vine cu volumul Modernitatea tendenial. Reflecii despre
evoluia modern a societii, la Editura Tritonic, n 2016. O premis
a autorului este aceea c modernitatea a aprut n Occident, pe du-
rata a sute de ani, nu ca proiect impus sau adoptat de azi pe mine.
Marx, Durkheim, Weber . a. au elaborat modele explicative, compre-
hensive ale acestei evoluii, din care se poate reine c modernitatea
este un ansamblu de caracteristici2 care definesc societile moderne
i le difereniaz de formaiunile vechi (Modernitatea..., p. 21), fiind
rezultatul Renaterii, Iluminismului, Reformei, Revoluiei industriale.
Clasele de mijloc au impulsionat n Vest dezvoltarea modern. Din
Europa apusean, modernitatea (cu cetenia, societatea civil, sfera
public, egalitatea n faa legii, drepturile omului, distincia public-
privat, cu ideile de democraie, suveranitate popular, justiie soci-
al, subiect, raionalitate tiinific etc.) a iradiat ctre periferie, s-a
rspndit ca tendenialitate. Evoluia societilor lumii a fost marcat,
mai mult sau mai puin, de influena sa direct i indirect. Lumea s-a
mprit n ri moderne i ri nemoderne. Nicio societate nu devine
modern doar prin simpla reproducere instituional i politic a prin-
cipiilor modernitii europene3. Progresul tehnologic, forele econo-
mice i politice moderne pot contribui la expansiunea rilor cu mo-
dernitate structurat, ca i cretinismul4. Modernitatea poate produce
schimbri i n societile n curs de modernizare prin introducerea
unor forme de organizare economic i politic moderne.

3. Modernitatea tendenial este predominant politic acolo unde dezvol-

tarea societii nu cuprinde ansamblul domeniilor ei. Modernizarea este
o cale ctre modernitate. Teoria modernizrii5 consider dezvoltarea eco-
nomic capabil s schimbe societatea ntr-o direcie predictibil, dar
194 ROMN
trebuie avui n vedere muli ali factori, precum raionalitatea, respon-
sabilitatea, tolerana, ncrederea, participarea locuitorilor. Modernitatea
este efect al aculturaiei globale, dar n fapt e schimbare local adaptativ.
Modernitatea nonoccidental este evaluat prin modernitatea Vestului
Europei, spune C. Schifirne, dar acolo modernizarea a fost proces is-
toric ndelungat de construcie instituional i de activitate n spaiul
public, proces asumat de principalii actori ai societii. Modernizarea
nu se reduce la punerea n practic a unor decizii ale instituiilor, fr
legtur cu resursele i trebuinele reale ale societii i membrilor si.
Modernizarea i modernitatea sunt legate de industrializare care a creat
decalaje de dezvoltare ntre rile bogate i puternice din emisfera nor-
dic i rile srace din emisfera sudic6. Efectul de demonstraie pe
care rile modernizate timpuriu l-au avut asupra rilor ntrziate, mai n-
ti a intensificat aspiraiile acestora, pentru ca apoi s le exacerbeze frus-
trrile (Modernitatea..., p. 25). O ar poate avea tot felul de instituii
politice moderne, dar poate rmne napoiat n privina modernizrii
economice i sociale. Modernizarea genereaz modernitate n msura n
care induce transformri profunde n toate componentele societii, n
gndirea i comportamentele indivizilor.

4. Dezvoltarea, instituiile moderne au creat oportuniti oamenilor s

se bucure de siguran, s-i satisfac necesiti sociale i individuale,
dar modernitatea are i o parte ntunecat. Dac n lumea premo-
dern oamenii aveau sentimentul apartenenei la un spaiu concret, n
perioada modern se produce o distanare spaio-temporal, se glo-
balizeaz riscurile datorit nmulirii mediilor sociale cu risc de exclu-
dere sporit etc. Modernitatea a devenit problematic n chiar spaiul
n care a aprut, n Occident, spune autorul, iar modernizarea moder-
nitii este procesul normal de punere n discuie a propriilor princi-
pii i norme. Constantin Schifirne susine c tendina dominant a
modernitii occidentale este acum tranziia la modernitatea reflexiv
modernitatea care acioneaz asupra ei nsi.

5. Zygmunt Bauman vorbete de intensificarea sentimentului incerti-

tudinii n societatea actual, n care soliditatea lucrurilor i a liantului
 E X C I V I TA S 195
sociouman este ameninat. A fost o iluzie c starea de perfeciune
ar putea fi atins ntr-o societate mai bun. Modernitatea organizat
s-a distins printr-un grad important de stabilitate i certitudine fiind-
c instituiile consolidate au dat coeren statului-naiune, accentund
poziia central a acestuia ca recipient al modernitii. Eliberarea
iniiativei individuale de constrngerile familiei, ale comunitii, de
nenumratele obligaii morale au fcut modernitatea lichid.

6. n volumul pe care-l prezentm, autorul amintete i de moderni-

ti multiple, traiectorii multiple ale modernitii, moderniti succesive.
Alturi de modernitatea european clasic fiineaz astzi modernita-
tea est-european, modernitatea latino-american, modernitatea asiati-
c, modernitatea islamic, modernitatea african etc. (Modernitatea...,
p. 65). Evoluia istoric i cotidian a respins omogenizarea, tendina
hegemonic a programului occidental i a accentuat tendina gene-
ral de difereniere. Modernitatea nu este exclusiv occidental, de-
oarece procesele sale fundamentale pot fi regsite n toate societile
(Modernitatea..., p. 67). Modernitile sunt parte dintr-o modernitate
iniial european, dar modernitatea mondial poate prezenta dife-
rene datorit ritmului particular de modernizare al fiecrei societi.
De exemplu, evoluia rilor din Asia a fost i este determinat de
particulariti istorice, culturale i geopolitice ale unui model propriu
de dezvoltare (amestec de elemente tradiionale, moteniri coloniale i
efort intern de adaptare la schimbare). Asiaticii atribuie dezvoltarea
lor economic nu att importului de cultur occidental, ct propriei
culturi moderne. Nu puine sunt studiile care susin teza c baza isto-
ric i cultural pentru transformrile moderne din Asia de Est este n
confucianism7 (Modernitatea..., p. 69). Japonia nu a fost colonizat,
nu a experimentat trecerea complet de la o societate tradiional la
societatea modern, a evitat construirea precipitat a unui sistem insti-
tuional identic cu cel din Occident, dar elitele japoneze nu s-au opus
influenei principiilor occidentale ale modernitii. Pentru descrierea
evoluiei moderne a Coreei de Sud se folosete expresia modernitate
comprimat8. n societatea indian, dezvoltarea economic nu a fost
nsoit de schimbri semnificative de atitudine i comportament n
rndul populaiei9. Clasa de mijloc a profitat de progresele economi-
196 ROMN
ce, s-a lsat dominat de consumerism i de stilul de via occidental,
dar cei vestintoxicai nu sunt occidentalizai n adevratul sens al cu-
vntului. Ei se folosesc de privilegii, de accesul la bogie i putere ca
s-i marcheze distana social fa de restul populaiei10 (de aceea, n
India modernitatea este un proiect neterminat, chiar o modernitate gre-
it caracterizat de ambiguiti, constraste, contradicii, paradoxuri).
Nici istoria Chinei nu poate fi neleas prin paradigma modernitii
europene. n China, regimul comunist a protejat propriul spaiu
de aciune i a decis cnd, unde i cum s adopte ideile occidentale
(Modernitatea..., p. 81). Statul chinez a admis multe dintre principiile
de baz ale capitalismului, dar n timp ce economia naional s-a n-
scris n competiia internaional, s-a meninut protecia asupra sec-
toarelor cheie, asupra industriilor incipiente. America Latin este un
mausoleu de moderniti11. Aici dezvoltarea i subdezvoltarea sunt
produsele relaiilor centru-periferie n sistemul capitalismului mon-
dial. Penetrarea valorilor, a ideilor de la centru spre periferie nu a
produs dezvoltare, deci este ipotetic necesitatea parcurgerii acelorai
etape prin care au trecut societile occidentale (a cror experien
nu poate fi repetat). Spania i Portugalia au pus temelia sistemului
modern n America Latin, dar rmn caracteristice aici clientelis-
mul, tradiionalismul, societatea civil slab12, autoritarismul, rasis-
mul mascat, excluderea provocat de economia informal, fragilitatea
instituiilor politice i ordinea instituional n permanent pericol.
America Latin a ncercat s copieze modele instituionale nord-ame-
ricane sau europene, iar modernitatea ei nu este nici pur endogen,
nici impus n ntregime din afar.

7. Multe societi actuale cunosc modernitatea tendenial ca speran

i el. Se produc schimbri n anumite straturi ale societii, prin institu-
ii, de ctre o minoritate educat n spiritul modernitii. Multe dintre
societile nonoccidentale sunt n trecere de la modernitatea industri-
al la cea postindustrial, de la premodern la modern. Modernizarea
produce sau ar trebui s produc dezintegrarea societilor tradiiona-
le ceea ce s-a ntmplat n spaiul occidental dar nu cu aceeai ra-
dicalitate i profunzime (...). Aciunile concrete de modernizare s-au
realizat n unele, din diferite cauze, prin adoptarea legilor i imitarea
 E X C I V I TA S 197
instituiilor occidentale, n lipsa unui proiect de cunoatere i evalua-
re critic a situaiilor specifice (Modernitatea..., p. 94). Caracteristice
modernitii tendeniale sunt decalajele de dezvoltare ntre zone isto-
rice ale unei societi, dar i n interiorul aceleiai zone, ntre ora i sat,
ntre oraele mari i oraele mici. Nu se poate spune c fore exterioare
au constrns popoare sau grupuri sociale s intre n modernitate, ns
aceasta s-a fcut n condiii care au determinat rezistena la moderni-
zare i modernitate. Exist o modernitate indigen, rezistent la mo-
dernitatea globalizat. Impunerea din exterior sau din interior a unui
standard universal de modernitate cel occidental va continua s
nasc rezisten din partea culturilor locale. Singura modalitate de a
adera la modernitate este calea proprie, cea care a fost trasat de religia,
istoria i civilizaia lor, spune autorul (Modernitatea..., p. 108).

8. Modernitatea tendenial se produce ca schimbare de sus n jos,

de la minoritatea educat n spiritul modernitii i orientat spre
transformri moderne, ctre o majoritate indiferent sau ostil schim-
brii (Modernitatea..., p. 122). Acum mai bine de o sut de ani, i
C. Leonardescu (primul profesor de sociologie la Universitatea din
Iai) spunea c politicienii romni, prin mijloace artificiale, servindu-
se de nite forme abstracte constituionale, voiau a concentra ntreaga
contiin social n simirea i gndirea lor individual13. Or, inteligena
i simirea neamului nostru are mai mult valoare dect aprecierile lor
subiective14 . n acelai timp ns, trebuie s admitem c un popor exist
n mod real doar dac i d seama de existena sa, dac i d seama de
ntinderea teritoriului su, a limbii sale, a religiunii, n fine, a aspiraiilor
sale15. Din pcate, nu toi oamenii sunt contieni de eul lor social, cei
mai muli au instincte sociale. n spaiul nonoccidental oamenii sunt
modelai de propria lor istorie i lume social care continu s perpetu-
eze mentaliti i conduite ce nu sunt compatibile cu tipul de cultur al
modernitii occidentale, spune C. Schifirne (Modernitatea..., p. 131).
Clasele conductoare au fost preocupate mai mult de recuperarea unor
decalaje fa de ri moderne dect de gndirea i aplicarea unor direcii
de dezvoltare modern plecnd de la fondul intern. Elitele sunt cosmo-
polite, cetenii sunt ai locului. Spaiul puterii i al bogiei se proiecteaz
n lume, dar viaa i experiena maselor se nrdcineaz n locuri, ntr-o
198 ROMN
cultur, ntr-o istorie. La noi spune C. Schifirne modelul cultural
tradiional furnizeaz actorilor sociali repere axiologice mult mai puter-
nice dect ordinea de drept i ideologia democratic modern. Dei n
discursul lor tiinific i cultural elitele romneti ader la modernitate,
ele reuesc cu greu s dea soluii pentru o dezvoltare modern a ntregii
societi (...). Modernitatea devine dominant i este susinut de c-
tre toate categoriile sociale numai dac practicile cotidiene nu le oblig
s aleag ntre valorile tradiionale i valorile moderne (Modernitatea...,
p. 124-125). Organizarea societii pe principiile pieei libere i a statului
de drept nu a adus de la sine o organizare social de tip modern, cu o gu-
vernare transparent i imparial, cu o administraie public imperso-
nal i orientat spre binele comun, cu o societate civil consistent i un
spaiu public dominat de un dialog direct ntre principalii actori sociali.
A rezultat un sistem social care nu este comunism, dar nici capitalism cu
economie de pia nu este (Modernitatea..., p. 122).

9. Spaiul occidental a fost orientat spre universalitate, spaiul nonocci-

dental a fost dominat de localismul impus de imperiile care-i disputau
dominaia asupra lui. Fa de modernitatea occidental orientat spre
progres economic i social, emancipare, modernitatea spaiului non-
occidental a fost o cale de a conserva identitatea cultural, naional
i religioas n raport cu presiunile venite din exterior. Spre deosebire
de societile cu modernitate bine structurat datorit fundamentului
economic solid, productiv i eficient, cele cu modernitate tendenial
par c nu sunt niciodat aezate, modernizrile lor sunt mai totdeauna
doar tendeniale. Modernitatea poate s porneasc de la experiena di-
rect a rilor occidentale, dar calea de modernizare a unei ri depin-
de de contextul su geopolitic. C. Schifirne acord o atenie deosebit
modernizrii ruralului, relaiei dintre dezvoltarea modern i rnime.
Modernitatea occidental a avut printre consecine i distrugerea clasei
rneti (Modernitatea..., p. 135). n Europa de Vest, industrializarea
a transformat radical sectorul agricol, iar ranul a devenit muncitor in-
dustrial. Proporia forei de munc ocupat n agricultur a sczut con-
stant. Ageni sociali din mediul urban au fost cei care au decis ce aspecte
ale culturii rneti sunt elemente ale culturii naionale... Dezvoltarea
modern a nsemnat desrnizarea societii, erodarea practicilor
 E X C I V I TA S 199
rneti i a modului rural de via, ranii find considerai obstacole
n calea modernizrii. Dac n Occident, statul naional (ntemeiat n
secolele XVI-XVII, ca alternativ la localismul oraelor i al domeniilor
feudale) a produs eficientizarea administraiei publice, accelerarea dez-
voltrii economice, n societile cu modernitate tendenial acesta nu a
funcionat pe baza valorilor democraiei moderne. Multe ri n curs de
modernizare au ca obiectiv strategic ajungerea din urm a rilor dez-
voltate. n acest caz, ele trebuie s se raporteze la indicatori socioeco-
nomici, fiindc rile cu modernitate tendenial au cunoscut, timp de
sute de ani, subdezvoltarea i acumularea de decalaje (Modernitatea..., p.
149). n spaiul nonoccidental, nu s-a dezvoltat nici administraia we-
berien supus statului de drept i controlului democratic, ci una auto-
ritarist i clientelar, care folosete prghiile statului pentru susinerea
intereselor unor grupuri.

10. Constantin Schifirne ncheie cartea cu cteva concluzii demne de

reinut. Modernitatea a aprut ntr-o parte a lumii Europa Occidental ,
dar a cptat dimensiune universal, societile fiind marcate, mai
mult sau mai puin, de influena ei direct i indirect. Societile non-
occidentale s-au modernizat datorit presiunii modernitii euro-
pene, datorit contactului elitelor locale cu instituii i culturi euro-
pene. Nu exist modernitate fr modernizare. Prezena sau absena
tendinei de schimbare modern in de tradiii, de cultura i princi-
piile organizaionale, de intensitatea transformrilor din societate.
Modernitatea, ca n Europa de Vest, nu este posibil n alte zone, deoa-
rece formele instituionale adoptate nu au aceleai contexte i condiii
economice i nu pot funciona ca n Europa de Vest. Realitatea arat o
cretere a decalajelor ntre marile economii ale lumii i rile cu o eco-
nomie periferic. n plus, n acestea din urm, prin clientelismul unei
bune pri din elitele conductoare se preiau instituii din societi dez-
voltate la care acestea au renunat sau le-au transformat pentru c i-au
dovedit ineficiena sau disfuncionalitatea... (Modernitatea..., p. 162).
n spaiile extraoccidentale modernitatea este o tendin i nu o realita-
te structurat, dar lumea de astzi este tendenial modern.
200 ROMN
11. nchid cartea autorului romn i ncerc s gndesc critic asupra ei...
Este adevrat, trebuie s acordm atenie dimensiunii temporale a ac-
iunii sociale, dar tendina de a gndi devenirea societilor ca fiind o
micare cu direcie perceptibil mi se pare criticabil16. Strngerea pe o
singur linie a tuturor micrilor proprii societilor umane este unul
dintre pericolele evoluionismului, spunea A. Giddens (ca i Raymond
Boudon preocupat s restituie locul hazardului i dezordinii n social,
sau Nietzche, care a vrut s redea locul discontinuului, eraticului, ete-
rogenului, singularului, accidentalului, dispersiilor i diferenelor17).
Fiecare epoc s-a aflat la rscrucea istoriei. mprtierea, dezorien-
tarea din epoca noastr se datoreaz (i) trecerii de la modernitate la
postmodernitate. n epoca Luminilor s-a postulat progresul conti-
nuu al cunoaterii, al tiinelor, certitudinea emanciprii umanitii
prin ameliorarea condiiilor materiale, prin transformarea climatului
cultural, intelectual, educaional, prin cucerirea libertilor politice.
Aceste postulate au fost puse ulterior n discuie (datorit rzboaielor
sngeroase, fenomenului concentraionar,lagrelor de exterminare
naziste sau comuniste...). Am rmas ns marcai de aceast gndire
clasic, dei ar fi important s nvm s pricepem lumea pe care am
construit-o cu ajutorul conceptelor, teoriilor care ne spun c grupuri-
le, colectivitile, comunitile se fac, refac, desfac, prefac continuu i
ele pot fi citite, desluite prin paradigme multiple, prin scheme
polimorfe. Cunoaterea societii a fost dominat de sociocentrism
ideologic prelungire a unei ndelungate tradiii normativiste , dar
ar trebui s nvm s surprindem complexitatea postmodern prin
complexitate. A ine seama doar de sisteme, structuri, condiii,
factori fr a lua seama la oamenii-actori, este la fel de reducionist
ca luarea n seam doar a actorilor neglijnd contextul, structurile, sis-
temul.

12. Autorul crii Modernitatea tendenial nu mprtete acelai interes

pentru actori i situaia lor de membri care conteaz ai comunitilor, de
ceteni ai societilor, ca pentru structuri, sisteme i funcii. Nu putem
postula c aciunea individual este determinat doar de ordinea univer-
sal. Oamenii concrei pot alege s acioneze dup cum s-au socializat,
dar i dup ce-au fcut i ei din ei nii, nu numai familia, coala, spaiul
 E X C I V I TA S 201
sociocultural naional, internaional etc. Dac ne lum dup evoluii recen-
te, vedem c un om poate bulversa o societate, impunndu-i obiective,
interese, c alii pot opune rezisten structurilor, instituiilor n care este
membru. Postulrile despre determinarea absolut, ca i cele despre li-
bertatea absolut sunt sterilizante pentru cunoaterea socialului. Marile
spirite creatoare ale umanitii au crezut mult timp n posibilitatea reunirii
ntr-un tot unitar a cunotinelor fundamentale despre societate18. Dar
aa cum m-am strduit s relev ntr-un volum recent19, trim ntr-o epoc
de schimbri brute, de incertitudine persistent, de rupturi, de bifurca-
ii, n care faptele i evenimentele se amestec. Sociologia a urmrit me-
reu regularitile, cauzalitile, structurile, procesele continue, respingnd
evenimentele perturbatoare. Durkheim a promovat evoluionismul tele-
ologic ideea unui sens determinat al evoluiei din dorina de a con-
strui sociologia ca fizic social. Muli dintre sociologii de dup el s-au
centrat pe analiza structurilor i a sistemelor n echilibru, pe schimbrile
graduale ce iau forma tendinelor, muli s-au ntrebat cum s-au transformat
societile sub efectul capitalismului occidental. Dac timp ndelungat au
fost predominante concepia teleologic i cea experimental, n anii 1980
au aprut sociologia istoric, economia politic a sistemului-lume etc. ca
expresii ale declinului ncrederii n progres, care s-a soldat cu eclipsarea
teleologiei (fr ca aceasta s dispar cu totul). Acum e analizat eroa-
rea teleologic comis de Immanuel Wallerstein sau Charles Tilly20.
Originile totalitarismului nu sunt cauzele ce-l produc, ci elemente ce-l
pot cristaliza, spunea H. Arendt. n ele nsele, elementele totalitarismului
(antisemitism, declinul statului-naiune, expansiunea etc.) nu sunt totali-
tare. Ele cristalizeaz de exemplu, n condiiile Republicii de la Weimar
i ale venirii lui Hitler la putere, n 1933 ceea ce putea deveni un sistem
totalitar. Dar atunci nu era previzibil. Iluzia retrospectiv deceleaz a pos-
teriori logici cauzale n care apare ca inevitabil ceea ce s-a produs. Prin
simplul fapt c s-a produs, realitatea proiecteaz umbra sa n trecutul care
pare s fi preexistat sub forma posibilului. Oamenii i societile lor nu sunt
ca materia fizic. Contrar galaxiilor, planetelor sau particulelor elementa-
re, oamenii au un cuvnt de spus, pot aciona asupra structurilor n care
triesc, gndesc, simt, acioneaz. Ei pot schimba structurile, sistemul.
Evenimentele sunt dependente de crare (adic ce s-a produs la un mo-
ment dat afecteaz rezultate posibile ulterioare), dar aceast dependen
nu implic faptul c structurile sociale nu se schimb. Evenimentele pot
202 ROMN
schimba echilibrul forelor. Aceasta nu implic faptul c societile umane
se schimb n permanen, peste tot, c schimbrile sociale se produc uor,
ori c ele nu prezint nicio regularitate. n istorie sunt rupturi brute dar i
stabilitate, bifurcaiile se ntrees cu continuitile. Procesele sociale mari
pot fi transformate de micile alterri produse de procesele sociale locale.
Societile, formaiunile sociale, sistemele sociale etc. sunt configura-
te i reconfigurate de aciunile, creativitatea i opiniile oamenilor. Fiecare
om viseaz la o alt via... Nu neaprat la o lume mai bun i mai dreap-
t, ci la una mai puin nedreapt21. Indivizii au posibilitatea s influeneze
structurile prin alegerile lor. Oamenii au fost ndemnai s priveasc spre
trecut pentru a renvia veleiti, dar pot privi spre viitor pentru a construi
comuniti dezvoltate durabil, spune O. Giarini22. De la o epoc n care am
celebrat certitudinile, trim ntr-una n care lum seama i la incertitudini,
i la riscuri. Este important ca elitele, liderii, cetenii s se aplece i asupra
evenimentului, incertitudinii i riscurilor. Nu tim dac incertitudinile vie-
ii de astzi sunt mai mari dect cele de acum o sut sau o mie de ani, dar
incertitudinile actuale sunt legate de colapsul prezumiei culturale i filo-
sofice care, de mai bine de dou sute de ani, ne spune c sporirea abiliti-
lor de a stpni natura aduce raiul pe pmnt. Omul nu este atottiutor,
atotputernic, dar poate fi coparticipant la (re)construcia societii. Revin
la Hannah Arendt care spune c evenimentul este ruptur n ordinea cau-
zal, o singularitate nedeductibil din ceea ce precede, dar e n ordinea lu-
crurilor. Un eveniment poate lumina propriul trecut, dar nu poate fi dedus
din acel trecut. Nu cauzele elucideaz evenimentul, ci evenimentul, odat
produs, face s apar o inteligibilitate a trecutului. Credina n cauzalitate
este un mod de negare a libertii fiinei umane, spune H. Arendt23. Ne
putem proiecta n viitor, privim de acolo prezentul i ni-l evalum i con-
struim pornind de la alegerile noastre prezente. Comunismul a fost fabri-
c de consens n numele interesului general, al fericirii tuturor. n con-
diiile pluralitii lumilor, oamenii pot s nu mprteasc toi aceeai
idee despre fericirea tuturor, s nu fie toi de acord n privina a ceea ce
este oficial interesul general. Michel Godet24 spune c aceia care pretind
c prezic sau prevd viitorul sunt inevitabil minciunoi, fiindc viitorul nu
e scris, prescris, ci construit. Din fericire pentru noi, spune el, fiindc fr
aceast incertitudine activitatea uman i-ar pierde partea de libertate i
semnificaiile, iar oamenii i-ar pierde sperana unui viitor dorit. Viitorul
trebuie construit, nu conceput doar ca o simpl continuare a trecutului.
 E X C I V I TA S 203

Note
1
Mass-media, modernitate tendenial i europenizare n era
internetului (2014), Filosofia romneasc n spaiul public.
Modernitate i europenizare (2012), Europenizarea societ-
ii romneti i mass-media (2011), Formele fr fond, un
brand romnesc (2007), Educaia adulilor n schimbare
(1997), Civilizaie modern i naiune (1996) etc.
2
Economie capitalist, organizare politic democratic,
structur social flexibil ntemeiat pe clase (n contrast
cu economiile agrare feudale, care au avut forme autocra-
tice de guvernare i o structur social rigid), comercia-
lizarea i raionalizarea multor sfere ale vieii, fragmenta-
rea experienei, accelerarea vieii de zi cu zi etc.
3
S. P. Huntington fcea o sintez a caracteristicilor fundamenta-
le ale modernitii occcidentale: Occidentul a motenit mult din
cultura i civilizaia anterioare (filosofia greac, raionalismul,
dreptul roman, limba latin etc.); este asociat cu catolicismul
i protestantismul; difer de alte civilizaii prin multitudinea de
limbi vorbite, prin separarea bisericii de stat, prin statul de drept,
constituionalism, protecia drepturilor omului (inclusiv a drep-
tului de proprietate i de aciune contra exercitrii arbitrare a pu-
terii), prin pluralismul social i societatea civil etc.
4
n Estul Europei aciunea bisericii cretine a fost limita-
t la supravieuire sau la conservarea poziiei n societi
aflate ntre imperii, spune C. Schifirne.
5
Modernitate, tradiie, difuziune, adaptare, dezvoltare,
subdezvoltare, independen, dependen, centru-perife-
rie, schimb inegal, industrializare, occidentalizare, reforme,
dezvoltare durabil, reform structural, forme fr fond.
6
Ronald Inglehart i Christian Welzel vin i cu alte
explicaii: creterea masei resurselor umane, diversifica-
rea ocupaional, diferenierea organizaional, creterea
capacitii statului i extinderea activitii sale, implica-
re politic n mas, raionalizare i secularizare (Ronald
Inglehart, Christian Welzel Modernization, n Ritzer
George (ed.) The Blackwell Encyclopedia of Sociology
(2007). New York: Blackwell, p. 3073-3074.
7
Valori confucianiste (autocultivarea, reglementarea
vieii de familie, politeea social, educaia moral, buna
guvernare i pacea universal etc.) care au contribuit la
ascensiunea industrial a Asiei de Est.
8
ntre 1960-1990, societatea coreean a trecut prin ace-
leai etape de modernizare (pe care societile occidentale
le-au parcurs n mai multe secole) n timpul unor regimuri
dictatoriale care au inut ns la etica responsabilitii soci-
ale i nelegerea sensului umanist al vieii.
204 ROMN
9
Asocierea modernitii cu un stil de via legat de progrese-
le tehnologice (cum ar fi deinerea de aparate de uz casnic i
maini, gadget-uri, efectuarea de cltorii n strintate etc.)
nu exprim corect starea real din India contemporan, v-
duvit, de fapt, de comportamente sau conduite moderne,
spune C. Schifirne citndu-l pe Dipankar Gupta (2002)
Mistaken Modernity: India between Worlds. New Delhi:
Harper Collins.
10
Idem, p.11
11
Laurence Whitehead (2006) Latin America: A New In-
terpretation. New York and London: Palgrave (Chapter I,
Latin America as a Mausoleum of Modernities).
12
Recrutarea funcionarilor publici, a profesorilor uni-
versitari i a jurnalitilor etc. se face prin intermediul
reelelor clientelare care arat lipsa unor canale normale
de mobilitate social i competitivitate.
13
n Contiina social. Studiu sociologic, din volumul
Omagiu lui Maiorescu, SOCEC, Bucureti, 1900, p. 66.
14
Idem, p. 67
15
Ibidem, p. 68
16
Cauzalitatea nu poate fi redus la o relaie logic. O relaie
discret ntre evenimente incit la gndirea relaiilor ntre A
i B ca ntre cauz i efect. Aceast relaie exist dac A este
diferit de B i direcia e dinspre A spre B. n cazul n care se
constat o conexiune constant ntre A i B, poate fi constitu-
it o relaie de cauz-efect, care poate face legtura ntre dou
evenimente a cror repetare este mai nti presupus, apoi m-
surat i ntrevzut ca regularitate. Studiul cantitativ al unui
asemenea raport poate duce la explicaia A este cauza lui B.
17
Nietzche, la gnalogie, lhistoire, n Hommage Jean
Hyppolite, Paris, PUF, 1971
18
n secolul al XIX-lea au dominat teoriile organiciste
(A. Comte, A. Spencer, E. Durkheim . a.). Ca reacie la
organicism au aprut teoriile aciunii sociale (M. Weber,
G. A. Mead . a.). n secolul nostru, ca reacie la sistemis-
mul structuralist-funcionalist (T. Parsons, R. K. Merton
. a.) au aprut fenomenologiile (A. Schutz, H. Garfinkel . a.).
19
I. Ionescu, Sociologii actuale, Editura Limes, Cluj, 2014.
20
Wallerstein a consacrat mai multe volume sistemului-
lume modern. El s-a lsat fascinat de descoperirea unor
legi generale, cercetnd fenomene locale, care ar putea
aciona i la nivelul sistemului-lume (dei a admis c i des-
tinul comunitilor locale poate fi nscris n cauze i efecte
globale). Wallerstein a analizat elemente de istorie politi-
c i economic a Europei (de exemplu, istoria Poloniei,
 E X C I V I TA S 205
spunea el, trebuie evaluat prin poziia acestei ri n divi-
ziunea muncii a sistemului-lume, Polonia fiind o societate
periferic, dependent de centru, dar i cum s-a fcut c
Portugalia, ar mic i marginal, a fost punctul de ple-
care al descoperitorilor lumii). El a analizat contingene,
consecine neateptate, alegeri decisive etc., pe care le-a
ordonat conform ... necesitii istorice a sistemului-lume.
Numai c de-a lungul timpului au existat alte nenumrate
posibiliti de construcie a sistemului-lume, posibiliti
care, n momentele respective, erau departe de a conduce
spre emergena economiei capitaliste mondiale actuale.
21
Marc-Henry Soulet, Changer de vie, devenir autre: essai
de formalisation des processus engags. n: Bifurcations. Les
sciences sociales face aux ruptures et lvnement, La De-
couverte, Paris, 2010, p. 273-289.
22
O. Giarini, W. Stahel, Limitele certitudinii, Edimpress-
Camro, Bucureti,1996.
23
Apud: M. Bessin, C. Bidart, M. Grossetti (coord.), Bi-
furcations..., p. 101.
24
Idem, p. 377.

Rezumat The premises of the author Constantin Schifirne (which

proposes the volume The Modern Tendency. Reflections
on the modern evolution of the society, Tritonic Publi-
shing House, 2016) are that modernity has appeared in
the West for hundreds of years and is the result of Rena-
issance, Enlightenment, Reformation, Industrial Revo-
lution, The middle classes have propelled the modern
development into the West and from there modernity (ci-
tizenship, civil society, public sphere, equality before the
law, human rights, the public-private distinction, demo-
cracy, social justice, man as subject-matter, scientific ratio-
nality) irradiated to the periphery, spread with tendenti-
ality. No society becomes modern only through the mere
institutional and political reproduction of the principles
of the European modernity. Modernization generates mo-
dernity inasmuch as it induces profound transformations
in all the components of society, in the thinking and be-
haviors of the individuals. The presence or absence of the
trend of modern change are related to the traditions, the
culture and the organizational principles, the intensity of
the transformations in the society. Modernity, as in Wes-
tern Europe, is not possible in other areas because the ad-
opted institutional forms do not have the same economic
contexts and conditions and can not function as there.
206 ROMN

Claudia PARTOLE
Teodor BUZU - mesager al sublimului
sau Cel care poart o lume cu sine...
Un alt Brncui plecat de acas Teodor
Buzu. Un alt copil al unui Neam frumos la su-
flet, dar mbolnvit de paradoxuri a pornit n
Lume. Porni, cred, din prea mare curiozitate,
dar i dragoste pentru sublim. Dar, poate, din
puinul-mult har ce i s-a dat, n-ar fi ncput
printre ai si?! Vorba cntecului: Mare-i lu-
C.P. scriitoare, ziarist. mea, eu nu-ncap....
Semneaz volumele: Psri
suntem cnd ne natem, Necunoscut fiind pe atunci aici, acas, s-a
Eu sunt, i la mare vine aruncat timid, dar totodat temerar ntr-un
Dumnezeu, De la facerea necunoscut strin, devorator. Mi-am dat sea-
lumii citire (poezie); O
ma c trebuie s m regsesc ntr-o lume nou
clip, Salba cu mrgele care
plng, Copilul din colivie i nu pur i simplu, dar s i demonstrez c pot
(proz); Unde eti, Iren? mult mai mult, mi-a mrturisit Teodor Buzu.
(dramaturgie); Reculegere Asta e! Un artist care n-a prididit s-i fac un
(cugetri); mblnzirea nume de rezonan n spaiul care l-a format,
cinilor (jurnalul unei
experiene onirice); Viaa
ntr-altul trebuie s renasc, dar nu oricum.
unei nopi sau Totentanz Trebuie s fii foarte bun, mai bun dect cei-
(roman); Ultima amant lali, ca s ajungi remarcat...
(nuvele); Bun dimineaa,
Diminea; Domnioara Dar exist o condiie neimpus de nimeni:
Cinelua, Trandafirul atunci cnd eti departe de ai ti, ncepi i
pustiului. Laureat a mai mult s te gndeti la ei, la cei de acas,
numeroase premii literare. i-i vezi ca ntr-un caleidoscop, le descoperi
Membru al Uniunii
Scriitorilor din Republica
aura i toate virtuile cele bune, la un loc cu
Moldova i al Uniunii altele mai puin bune. Pentru c adevrat e: de
Scriitorilor din Romnia. aproape se vd ridurile, de departe sufletul!
De cte ori a fost gata s revin? Ar fi devenit
un nvins! Contient de acest fapt, mi imagi-
 D I A L O G U L A RT E L O R 207
nez, de fiecare dat a trasat o linie, improviznd o vam, un hu imagi-
nar peste care se trece doar dup ce plteti mit pajurei, pajura fiind
spiritul creator.
Astfel a descoperit artistul (Buzu) singurtatea care nu sperie, ci inspi-
r, ademenete n universul cromatic unde, ca i n muzic, graiul as-
cuns vibreaz, fcndu-l, pe oricine cuteaz s ptrund cu toat fiina,
omniprezent.
tiut lucru: oriunde ne-am duce, le purtm cu noi pe toate. Iar povara
devine insuportabil cnd celui mpovrat nu-i ajunge dragoste pentru
a se exprima. Atunci i e nespus de greu. Se poate pierde i nu l-ar salva
dect revenirea n postur de fiu risipitor acas. Ferice de artiti! Artiti
ai scenei, ai cuvntului, artitii plastici...
n Cehia, n Tabor, unde s-a stabilit Teodor Buzu, i-a adus tot neamul,
cu toate ale lor. Imaginar, firete. Abia cnd a realizat acest lucru, nu s-a
mai simit strin i, cel mai important, n acel moment a ieit din anoni-
mat. Dar n-a fost nici simplu, nici prea curnd. nti a trezit curiozitate
prin pnzele sale, apoi a fost acceptat ca un aductor de ceva inedit. A
fost clipa recunoaterii de sine.
Bnuiesc c pn a ajunge la aceasta, pn a-i povesti, a reproduce cro-
matic o stare de acalmie, de linite (dup un ndelungat zbucium), ar-
tistul a trecut printr-un travaliu. A dat via din propria-i via! Prin el,
prin creaia lui au renscut destine (oameni pe care i-a cunoscut, pe care
i-a regsit sau i-a pierdut. n creaie nu conteaz!). Face impresia c a lo-
cuit provizoriu n fiecare culoare (aspirndu-i aerul dttor de imagine
a vieii), pentru a afla un loc i un nume pentru fiecare chip sau fiecare
trire. Astfel, culoarea printelui, care a fost rupt de lng ai si (pentru
o vin nemotivat: a luptat n armata romn!) i judecat, ca trdtor...,
apoi dus departe, n adncul Rusiei, unde... ntr-o zi, cnd tata nsetat
btea pe la ui, dar peste tot i se refuza, a fost primit n casa unui inva-
lid... Sttea n crucior i, vzndu-l pe tata, i repro: Tu cred c ai
tras n mine?! Din cauza ta sunt aa cum m vezi.... Tata a neles c
s-ar putea s nu ias viu, totui a zis: S-ar putea s fi tras eu.... Rusul,
atunci, tcu, apoi i strig nevestei s pun pe mas ceea ce avea i s-l
hrneasc pe tata. La plecare i strecur i trei ruble.... Tririle prinilor
sunt transmise copiilor, posibil, prin emoii, marcndu-i mai adnc de-
208 ROMN
ct simplele cuvinte. Cu att mai mult n cazul firilor artistice, care au o
sensibilitate i receptivitate incredibil. Ceva m face s cred c Teodor
Buzu mai e marcat profund de soarta printelui su. Nelinitea croma-
tic din multe lucrri pare a fi o expresie a frmntrilor ancestrale, pe
care le poate reda doar un mare artist. Memoria e o avalan de culori
un spectru care penetreaz imaginaia...
Culoarea Mamei e att de cald, dei strbate parc din departele
Drslicenilor, din adncul cerului de var, dar i din sufletul casei p-
rinteti... Teodor Buzu a improvizat printr-un joc frumos o lume, un
univers care rezist timpului i nu mai aparine neaprat unui spaiu
concret. S-ar numi acest miracol stare de eternizare a tot ce-a afectat n
trecerea fulminant a timpului spiritul creator.
Regsirea propriei identiti n arta picturii a nsemnat pentru Teodor
Buzu revenirea la o lume abandonat cndva; redescoperirea ei, scoate-
rea din necunoatere. De parc ar fi gsit accidental o oglind n care a
fotografiat cu o perfeciune iluzorie Casa cu tot Neamul ei. Dar a fcut-o
nu doar pentru sine! i-a mplinit dorina tinuit, dar poate intuit
doar, de a-i face i pe alii s se vad precum sunt, s se descopere i s
se recunoasc n marele univers al lumii. Contopindu-se cu acesta (aa
cum se amestec culorile), totodat pstrndu-i identitatea propria
culoare, aur. Cci toate, pn i lucrurile (nemaivorbind de natur),
i au o aur a lor.
Teodor Buzu a transmis pnzelor sale graiul strbun, de-acas, dei se
pare c vorbesc i ntr-o ceh fluid, dar i alte multe limbi. Nu ntm-
pltor, fiindu-i nalt apreciat o lucrare la un concurs care avusese loc n
Dubai, a fost recunoscut ca un mare cunosctor al Coranului. i mare a
fost mirarea i surprinderea celor care au spus-o, cnd pictorul a mrtu-
risit c, de fapt, n-a citit Coranul... Mi-a povestit acest moment ca fiind
unul banal, eu ns l consider un argument forte, poate cel mai subtil i
mai relevant n favoarea ideii c un artist adevrat primete naintea al-
tora informaiile despre lumea vzut i nevzut. El este un emitor,
dar i un catalizator, i o cluz, iar graiul lui, indiferent n care limbaj
al artei este exprimat, transmite vibraiile adevrului sublim.
Am stat o jumtate de zi n Sala de Expoziii Brncui. Prin geam se
strecura curioas privirea verii gata de duc, dar i a toamnei, care so-
 DIALOGUL ARTELOR I

Teodor BUZU
Un romantic
n cutarea eternitii

Srutul pmntului, 59 x 42 cm,

dedicaie lui L. Rebreanu
II ROMN

Testament, hrtie, acuarel, 59 x 42 cm, 2016,

dedicaie lui Tudor Arghezi
 DIALOGUL ARTELOR III

Angajare de clovn, 59 x 42 cm, dedicaie lui Matei Viniec

IV ROMN

Alexandru Lpuneanu, hrtie, acuarel, 59 x 42 cm, 2016,

dedicaie lui Constantin Negruzzi
 DIALOGUL ARTELOR V

Cntare scrisului nostru, hrtie, acuarel, 59 x 42 cm, 2016,

dedicaie lui Grigore Vieru
VI ROMN

Propriul rug, 59 x 42 cm, dedicaie lui Mihai Eminescu

 DIALOGUL ARTELOR VII

Vis, 59 x 42 cm, dedicaie lui Mircea Crtrescu

VIII ROMN

tefan cel Mare, 59 x 42 cm, dedicaie lui B. t. Delavrancea

 D I A L O G U L A RT E L O R 209
sea n gar. N-au mai vzut nici ele atta lumin curcubeic urzit de
mn omeneasc! Doar c nu puteau discerne povetile lumii de cele
ale imaginaiei. Dar oare conteaz, cnd se revars trecutul n prezent,
iar acesta evadeaz pe o scar cromatic transparent ntr-un viitor pe
care l poi doar intui...
A fi rmas mult printre pnzele lui Teodor Buzu, care au druit n c-
teva zile un univers cu totul aparte Slii de Expoziii Brncui. Repet:
nu cred c au mai fost n aceast sal attea spuse i povestite n graiul
culorilor...
Acum Teodor Buzu e att de al nostru i att de nu doar al nostru. E al
lumii nsetate i flmnde, i dornice de Sublim...

Teodor Buzu nscut: 03.05.1960, Drsliceni, jud. Chiinu, Republica Moldova.

Domiciliu: Tbor, Cehia.
e-mail: teobuzu@centrum.cz, www.teodorbuzu.com
Studii:
19701977 Liceul de arte plastice Igor Vieru, Republica Moldova.
19801985 Academia de Arte i Design, Harkov, Ucraina, prof. Oleg Veklenko.
Asociat:
Uniunea Internaional a Artitilor Plastici Profesioniti (IAA, AIAP, UNESCO).
Asociaia Artitilor Plastici din Bohemia de Sud (Cehia)
Grupul Die Neuen Milben, Austria.
Uniunea Artitilor Plastici din Praga/ Uniunea Artitilor Plastici din Republica Moldova
Activeaz n domeniile: pictur de evalet, art monumental, design grafic, grafic, ilus-
traie.
Cadru didactic n domeniul nvmntului artistic preuniversitar.
Premii:
Cavaler al Ordinului Naional al Romniei Pentru Merit n grad de Comandor, 2003.
Premiul la concursul internaional de arte plastice, Passau, Germania, 2004.
Premiul oraului Tbor, Cehia, 2004.
Premiul Intersalon AJV, esk Budjovice, Cehia, 2004.
Premiul Excelena artistic, Dubai, 2005.
Premiul sptmnalului Literatura i Arta, Chiinu, Moldova, 2006.
Premiul Salonului Internaional de Carte Chiinu, Moldova, 2010.
Premiul sptmnalului Literatura i Arta, Chiinu, Moldova, 2010.
Premiul Muzeului de Arte Plastice al Republicii Moldova la Bienala Internaional de Pic-
tur, Chiinu, 2013.
Premiul Basarabenii n Lume, Chiinu, 2015.

Participant la 109 expoziii colective i 87 personale.

210 ROMN

Teodor BUZU
Poi smulge pe om din ara lui,
dar nu poi smulge ara din om

M-am nscut mari i bine am fcut. Copil fiind, am pscut gtele, apoi vacile,
ceea ce m-a nvat c viaa e frumoas. La zece ani m-au primit la coala de
arte. Acolo am neles c tabloul are dou pri: una pe care o vezi cu ochiul liber
i alta care e ascuns n pictur. Absolvind coala, dup a aptea ncercare, am
intrat la Academia de Arte.
n trenul Odesa Harkov am ntlnit-o pe soia mea, cu care am doi feciori.
Timp de un an i jumtate am slujit n armata sovietic. Cine a fcut armat
sovietic, acela nu rde la circ.
Aici, n Cehia, am neles c viaa nu le aparine celor care pot, dar celor care vor.
Sunt realist cred n miracole.
Pentru lucru fizic am nevoie de brae i mini puternice, pentru creaie
am nevoie de aripi. Pentru a-mi vedea faa folosesc oglinda, pentru
a-mi vedea sufletul, pictez un tablou. Arta este oglinda unde se reflect
visurile noastre.
Artitii sunt nite oameni privelegiai: sunt puinii care-i realizeaz visu-
rile. Tablourile pe care le vedei sunt visurile mele mplinite. Un vis m-
plinit este i expoziia de azi. Este rezultatul unui drum lung de 50 de ani.
Un artist este asemntor unui copac. Daca nu-i dai la timp soare i ap,
nu crete. Soarele rsare in fiecare zi, a rsrit n ziua mea de natere, la fel
a rsrit nou i n ziua de natere la fiecare dintre noi. Aa c fiecare putem
spune c soarele i eu suntem frai gemeni.
Cnd am plecat n Cehia, am luat cu mine acest soare, ap suficient mi-a
dat statul ceh. Cnd nu era ap, era bere. Mmliga n combinaie cu berea
face minuni. Cehia a devenit a doua patrie a mea, m-a invat s ascund
acest soare din Moldova n atelierul meu de creaie i s iau cte o raz n
fiecare zi, dup necesitate.
 D I A L O G U L A RT E L O R 211

Poi smulge pe om din ara lui, dar nu poi smulge ara din om. Cci ca
s mergi departe, nseamn s te ntorci. Cehia m-a nvat c viaa nu st
n putin, dar n dorin. Timp de 23 de ani am cutreierat Europa i alte
continente cu expoziiile mele i am participat la simpozioane artistice, am
prezentant att Cehia, ct i Moldova.
Majoritatea lucrrilor sunt inspirate din viaa de toate zilele i din natur,
sunt o simbioz i o motenire de dou culturi. Atelierul meu e oriunde.
Unde se afl evaletul i masa de lucru, acolo se afl centrul lumii. Pictu-
ra e cutarea rspunsului la intrebri de genul: unde s-au ascuns cuvintele
frumoase, zmbetele fericite ale oamenilor, care nu mai sunt ntre noi, ce
culoare are dorul...
i orict de nalt ar fi copacul, frunzele cad tot pe pmnt, la rdcini. De
aceea aceast expoziie este dedicat prinilor mei, care mi-au dat cei
apte ani de acas, suficieni pentru a face fa n toat lumea, primilor mei
profesori de art plastic, Vasile Cojocaru, Alexei Colbneac, Ion Tabr,
care mi-au dat un sim sntos n calea grea a artei, surorilor i frailor mei,
tuturor prietenilor care au crezut n mine. i cel mai plcut, la sfrit, toate
tablourile mele au dreptul la un coautor, aceasta este soia mea, care de la
bun nceput mi-a fost o cluz i mi-a pregtit condiiile att de necesare
pentru creaie.
Discurs de la expoziia personal,
Chiinu, 2010
212 ROMN

Mircea COLOENCO
Diplomatul maramureean
Gheorghe Tite versus revoluionar naional

Aprea, la Sighioara, n anul 1935, n

M.C. istoric literar i editor
(s-a nscut la 3 iunie 1938,
Cinari, jud. Tighina). ntre
1960 i 1965 urmeaz cursu-
rile Facultii de Filologie
a Universitii Al. I. Cuza
din Iai. n 1969 a absolvit i
cursurile de biblioteconomie
ale Bibliotecii Centrale
de Stat din Bucureti. A
lucrat muncitor, profesor,
bibliograf, redactor de ziar.
A colaborat la revistele
Manuscriptum, Revista
de istorie i teorie literar,
Luceafrul, Ateneu, tide evreieti (1931 i 1936), germane (1931
Steaua, Convorbiri literare,
Academica, Dacia literar,
Jurnal literar, Literatorul
. a. Editeaz (inclusiv n co-
laborare) operele scriitorilor
I. Creang, I. Barbu,
L. Rebreanu, N. Stnescu,
G. Bacova, N. Labi,
Al. Macedonski,
G. Toprceanu . a.
Tipografia Miron Neagu, lucrarea titrat am-
biios Manifestul revoluiei naionale, semnat
de ase autori: Sorin Pavel, Petre uea, Ioan
Crciunel, Gheorghe Tite, Nicolae Tatu,
Petre Ercu, text care poate fi consultat dup
exemplarul aflat la Biblioteca Academiei
Romne (cota II.139459), dar i n ediiile
datorate lui Marin Diaconu (Crater, 2001) i
Mircea Coloenco (Elion, 2001), cu comen-
tariile implicite.
Editarea Manifestului la mijlocul deceniului al
treilea al sec. al XX-lea se petrece ntr-o peri-
oad n care n Romnia continu frmia-
rea politic a Partidului Naional-rnesc,
dezmembrat ntr-unul de stnga i altul de
dreapta, iar Garda-de-Fier se renfiineaz sub
numele de Totul-pentru-ar. Tot n acest de-
ceniu interbelic, se nfiineaz cte dou par-
i 1935), maghiare (1933 i 1934) i ucraine-
ne, reprezentnd fiecare n parte interese ale
gruprilor financiar-industriale. Unicul par-
tid aflat n ilegalitate era cel Comunist, dar
cu aciuni subterane prezente. Fiina ns, de
dinainte de Primul Rzboi Mondial (1916-
1918), Partidul Naional Liberal, cruia i se
datorete n bun parte realizarea proiectului
de ar Romnia Mare (1 Decembrie 1918).
 INEDIT 213
De subliniat faptul c niciunul dintre cei ase autori ai Manifestului
(lucrare cu caracter descriptiv/analitic complex al sistemului econo-
mic-social romnesc preocupare de vrf a unei ntregi generaii de
intelectuali dotai) nu erau membri ai vreunei formaiuni politice.
Manifestul este structurat pe trei mari componente: politica istoric, con-
temporan i naional, iar schimbarea la fa a Romniei este vzut nu-
mai printr-o anume Revoluie Naional, respectiv, naionalismul de stat:
Nu e vorba de naionalismul iredent de dinainte de (primul) rzboi,
ci de naionalismul pozitiv al vremii noastre. Unul era o micare mpo-
triva unei stpniri nelegitime strine asupra unui popor, cellalt e
rezultatul unui drum interior parcurs de individ de la sine la naiune.
Ctre finalul Manifestului, precizarea este tranant: naiunea cere s
vin la crma acestei ri oameni n care vibreaz de nerbdare vigoa-
rea naional, oamenii care s spartanizeze naiunea.
Autorii de facto ai Manifestului sunt primii trei de pe copert:
Sorin Pavel (1903-1957), liceniat / doctorat n drept, asistent
la Catedra de sociologie a lui Petre Andrei de la Universitatea Iai,
Consilier de pres la Ambasada Romn din Berlin (1940-1944);
Petre uea (1902-1991), liceniat / doctorat n drept, militant nai-
onal, supranumit Socratele romnilor;
Ioan Crciunel (1903-1961), liceniat n teologie, preot greco-orto-
dox n Bucureti.
Ceilali trei co-autori trecui pe copert sunt adereni:
Petre Ercu (1908-1996), liceniat / doctorat n economie (1940),
cadru didactic la ASE Bucureti;
Nicolae Tatu (1910-1997), liceniat n filosofie i litere (1931) i ma-
tematic (1955), publicist de dreapta i prof. de liceu;
Gheorghe Tite (1903-1969), originar din Spna, cu studii liceale la
Drago-Vod din Sighet, liceniat / doctorat la Universitatea Regele
Ferdinand din Cluj (fost coleg cu Petre uea), avocat la Sighet, n
1936, cnd, mpreun cu ali localnici, este membru al Comitetului de
zidire / construcie a unei biserici de cult greco-catolic (1936).
214 ROMN
A intrat in Diplomaie, fcnd parte din Consulatul Regatului Romn
de la Oradea condus de Mihai Marina (iunie 1941). mpreun cu acesta
i cu Mihai Bologa sesizau Crucea Roie Internaional, prin Ambasada
Romn, la trecerea trenurilor ncrcate cu evrei spre Auschwitz.
A fost arestat de autoritile maghiare (1944), deinut la nchisoarea
din Sighet, dar i de conaionali (1945), pentru vini induse.
Totui, este reabilitat. Mai mult, la propunerea Ministerului de Externe,
este decorat de Regele Mihai I cu Ordinul Steaua Romniei n grad
de Ofier (9 mai 1947).
Ulterior, i s-au pierdut urmele activitii sale socio-profesionale.
Pe crucea de pe mormntul Cimitirului Vesel st scris: Aici m
odihnesc / Doc Gh. Tite m numesc / Pe lume ct am trit / Multe
service am fcut/ Acum tii de a me veste / Minister n Buda Peste /
Bine ne-a fost de-am dus / Dar i de rle m-a ajuns / Sraca micua
me / C-a rmas strin ie / Eu viaa o lsai / la 66 de ai / (M.R. 1969).
Ca o chintesen a principiilor naional-patriotice la care aderaser au-
torii / aderenii Manifestului unic n analele politicii romneti de-a
lungul tuturor timpurilor, reproducem integral capitolul iniial / pre-
ambulul titrat Rostul nostru.
Ultimul paragraf este definitoriu ca premoniie: tim c ne ateapt o
existen precar i, poate, pe muli dintre noi o moarte violent.
Premoniia s-a adeverit. N-a fost vorba de moarte, ci de detenie, Sorin
Pavel, Petre uea, Gheorghe Tite; probabil au vzut i moartea, dar
n-a fost s fie!

Rostul nostru
Istoria statului romn modern este istoria vrajbei dintre ursitoarele lui:
banul occidental i naionalismul romn.
Banul occidental i-a descoperit aici, la gurile Dunrii, interese mari i
precise:
interese politice: s mpiedice naintarea Rusiei ctre Constantinopole;
 INEDIT 215

interese comerciale: s cumpere produse agrare ieftine i s vnd

produse industriale scumpe, ctignd de la particulari numai diferen-
a de pre, iar de la stat (furnituri) ceva n plus;
interese economice: s exploateze direct prin personal superior
strin i slugi indigene imensele bogii ale solului i subsolului aces-
tei ri;
interese financiare: s ncaseze dobnzile piperate cuvenite mpru-
muturilor fcute att statului romn, ct i economiei romneti pri-
vate, care aveau nevoie de un prim ajutor ca s o ia din loc (instalri,
inventar, aparat) o dat pentru Romnia Mic, alt dat pentru
Romnia Mare , ct i de o serie de ajutoare impuse de evenimente
grave pentru destinul rii, rzboiul din 1877 (Independena), cam-
pania din 1913 (o demonstraie necesar de for), rzboiul din 1916
(ntregirea).
Naionalitii romni din secolul al XIX-lea nu sunt altceva dect prima
ncercare a poporului romn maturizat de a iei n lumina istoriei. n
ei, vorbeau i lucrau energia i tenacitatea unui neam al crui act de
natere e Columna lui Traian, despre a crui copilrie prodigioas o
mie de ani nu tim nimic i a crui vajnic adolescen ne-o povestesc
cronicarii.
Utiliznd cu miestrie interesele banului occidental n prile noastre, dar,
mai cu seam, asigurndu-i ctiguri coloniale i satisfcndu-i dorine pri-
vind forma de stat, regimul politic i acordarea calitii de romn lucruri
inacceptabile pentru un stat cu adevrat suveran i chemnd n fruntea
rii o dinastie n stare s ne reprezinte, prin strlucitele ei legturi, n diplo-
maia european (noi fiind la vremea aceea prea neam prost ca s ne re-
prezentm singuri) i s ne organizeze, n interior, datorit incomparabilei
pregtiri dobndite n snul unei familii regale specializate n construcii
i diriguiri statale, naionalitii romni din secolul al XIX-lea au ntemeiat
i au pus pe drum statul romn actual, care e n zilele noastre obiectul de
aprig disput al ursitoarelor lui: al cui e?
Un tnr inginer romn omeaz n cafeneaua trgului natal cu diplo-
ma de la Charlottenburg n buzunar. ntlnete un evreu, fost coleg de
liceu, tot inginer, dar nu omer, cruia i povestete din vorb n vorb
durerea lui, ca s aud imediat exclamaiile evreului, scandalizat de at-
216 ROMN
ta lips de informaie asupra bursei internaionale a muncii: De ce nu
te duci, drag, n Palestina? Acolo e de lucru acum!.
Un cpitan de artilerie cumpr nite nutre pentru cai i l ncarc pe
furgoane. Rmnndu-i un rest cam o cru rneasc , vrea s an-
gajeze un stean s i-l duc: Nu merg, domnule cpitan, zu, nu merg,
c... mi-am fcut spuma!
ntr-un sat care politicete e vasal i-i vars sngele la comanda altora,
care etnic e o cloac internaional i economicete o colonie, care i
trimite prin decalaj, concesii, dobnzi peste granie prinosul brazdei
i prisosul muncii, ar fi o nebunie s munceti mai mult dect strictul ne-
cesar. Statul romn actual nu apr bogiile rii i nu garanteaz munca
naiunii. Nu, pentru c nu e statul naional al romnilor, ci statul sucur-
sal la gurile Dunrii al burgheziei apusene. Creat cu ajutorul ei, pentru
interesul ei, sub sugestiile ei imperative i dup modelul furnizat de ea
statul acesta nu ne apr pe noi de strini, ci pe strini de noi: sigurana
transporturilor, creditelor, plasamentelor, funcionarilor lor. Ca n colo-
nii... De aceea nu e tragere de inim n ara romneasc. De ce s ari, s
gndeti, s alegi n plus? Pentru cine? Pentru ce? Lumina va fi tot opa-
i, drumul tot crare, casa tot bordei. Pentru c, cu banii ctigai la
noi, finana internaional cldete vile la Amsterdam sau Stockholm, iar
noi rmnem tot cum am fost, sraci i ursuzi, narcotizndu-ne amarul
unei viei naionale intrate n fundac cu doine melancolice i chiolhanuri
abrutizante. Aici e sursa adevrat a indolenei romneti: n exploatare.
S nu ne nele palatele bucuretene: sunt contoarele1 strinilor. S nu ne
nele vilele din noile cartiere ale capitalei: sunt ale vechililor. S nu ne
nele o reea telefonic, o linie ferat, o osea nou: nu le fac pentru noi
i unde ne trebuie nou, ci pentru ei i unde le trebuie lor. S nu ne nele
forfota comercial, economic, financiar, politic: nu noi ne zbatem, ci
ei ca s ne sug mai bine.
Naiunea romn st deoparte: deoparte de viaa economic, n care
nu poate s fie dect spoliat; deoparte de statul liberalo-democrat,
care nlesnete spolierea. Naiunea este n rezisten pasiv. De aceea
se vorbete n Romnia numai cu jumtate de gur i nicio treab nu e
ntreag. De aceea ara asta mare i bogat face impresia unei case de
vdan: nici pustie, nici vie. De aceea suntem ara lui da, da, bine,
bine, las, las.
 INEDIT 217
Una dintre ursitoare, naionalismul romn, a fost nelat: n loc de stat
propriu, s-a trezit cu tejghea strin. Acest contoar al burgheziei apu-
sene i al vechililor ei trebuie drmat fr zbav i, n locul pe care
l-a uzurpat cu silnicie i minciun, trebuie s se nale adevratul stat
al romnilor, un stat naional, n care s se poat munci cu dragoste i
elan, un stat al romnilor n Romnia Mare. tim c munca aceasta nu
va fi uoar i nici lipsit de primejdii. Pentru c unii dintre romni au
intrat slugi la tejgheaua strinilor. Aceti nemernici paznici politici ai
contoarului trebuie demascai, i naiunea dezlnuit.
Aceasta e dubla datorie a acestui manifest al revoluiei naionale.
tim c ne ateapt o existen precar i, poate, pe muli dintre noi, o
moarte violent. tim c intrm n toiul unei lupte care va scutura ara
ca o vijelie, dar, pentru cei care au un crez, nu exist nici trguial, nici
rezerv. Vom ndura toate mizeriile i ne vom bate n toate luptele, dar
nu vom ceda.
(Manifestul Revoluiei Naionale, Sighioara, 1935)

Note
1
Contoar (sens ieit din uz) birou de comer (n special
al unui bancher); locul unde se fceau plile n marile
case de comer sau bnci.
218 ROMN

Pamfil BILIU
Elemente cosmogonice
de mare vechime
n cultura popular maramureean

n contextul culturii populare cosmogonia r-

P. B. folclorist. Semneaz
volumele: Poezii i poveti
populare din ara Lpuului
(n Folclor din Transilvania,
1990), Ft-frumos cel nelept
(1994), Sculai, sculai,
boieri mari. Colinde din
Maramure (1996), Izvorul
fermecat (1999), Basme...
i poezii populare din
zona Codrului (2002),
Folclor din ara
Maramureului (2005) etc.
mne un compartiment deosebit de interesant
i incitant pentru cercettor, datorit universu-
lui ei bogat i elementelor de mare vechime pe
care le cuprinde, unele cu valoare de unicat.
n calitatea lui de simbol cosmic, soarele dei-
nea o poziie de adevrat religie astral. Aa
ne putem explica numeroasele forme de cult
solar, unele de-a dreptul ocante. n aceast
categorie un loc aparte l ocup botezul nou-
nscutului la soare. Aceast form de botez
precretin, de o vechime impresionant, am
descoperit-o n ara Lpuului.
La Ungureni, localitate care se individualizea-
z prin caracterul arhaic al multor aspecte ale
culturii populare, aceast form de botez pre-
cretin era oficiat de ctre moaele empirice.
Ritualul consta n nchinarea copilului la soa-
re, nsoit de formule orale:
Te botez la tine, Sfinte Soare,
Tu s-l nclzti, s-l creti
i de rle s-l fereti.
Rezult din aceste formule de incantaie c
soarele este un simbol al vieii, o divinita-
te ocrotitoare a ei, un astru dttor de via,
 TRADIII I OBICEIURI 219
purificator i nemuritor (Evseev, 1998: 428-429). Mai trebuie s ad-
ugm c soarele este i un simbol al tatlui care semnific i nirea
bucuroas a vieii. Este privit ca fiu al Creatorului i ca o figur divin
favorabil omului (Chevalier, Gheerbrant, 1993: 236-237).
Soarele, fiind astrul care furnizeaz lumina i cldura, a fost adorat de toa-
te popoarele i cntat de poei. Aa ne putem explica numeroasele forme
de cult, pe care le ntlnim n cultura popular maramureean i rom-
neasc. Cercetrile noastre, pe Valea Vieului, ne-au prilejuit surpriza
descoperirii unei rugciuni ctre astrul zilei, care, sub aspectul vechimii,
aparine primelor straturi. Pe parcursul timpului ea a suferit un proces de
ncretinare, dar care nu a atenuat elementele arhaice i substratul miti-
co-magic al textului, pe care performerul nostru Mihai imon, de 57 de
ani, din Rona de Jos, n anul 2005, ni l-a redat n form integral:
O, sfnt Soare, cnd rsai,
n braele Maicii Sfinte rsai,
Cu nouzeci i nou de raze pe pmnt,
Cu nouzeci i nou de raze sub pmnt,
Cu lumina luminezi i nclzeti lumea i pmntu
i sui, pn la prnz, i stai i te odihneti
i iar te ornduieti, pn la amiaz
i stai i te odihneti
i iar te ornduieti, pn la asfint.
Dac ai rsrit, te-ai roit, te-ai ponosit,
Maica Sfnt te-a ateptat,
Cu lapte dulce te-a splat,
n fa de aur te-a nfat,
Pe pern de aur te-a culcat.
Sfnt Soare a adormit.
Maica Sfnt l-a trezit i l-a ntrebat:
O, Sfnt Soare luminat,
Cine, ie, mi s-o aflat de s-o rugat?
Spune-i, Sfnt Soare, c i noi ne-am aflat i ne-am rugat.
S-i dea, Dumnezu, noroc i sntate
i iertare de pcate, n veci, amin.
Poezia este ilustrativ pentru modul n care soarele deine o poziie de
veritabil religie astral. Prin rugciuni de acest gen omul din popor
220 ROMN
intr n relaie cu aceast divinitate astral, solicitnd eternizarea bi-
nefacerilor sale pentru om. Poezia este sugestiv pentru modul n care
soarele este personalizat, umanizat i considerat, ca urmare a procesu-
lui de ncretinare, ca o fiin pctoas. Vechile credine din estura
textului se refer i la modul n care astrul propag lumina pe pmnt
i sub pmnt, sub form de raze, al cror numr urmeaz ncrctura
mistic a cifrei trei, respectiv al unui multiplu al acesteia, nouzeci
i nou, cifr sacr generalizat n folclorul nostru i al altor popoare.
Personajul religios este un mijloc de potenare a adorrii soarelui. Mai-
ca Sfnt este protectoarea astrului zilei, pe care l ocrotete i l tratea-
z. Felul n care soarele este ocrotit de Maica Sfnt ne este redat de
creatorul anonim ntr-un limbaj metaforizat: Maica Sfnt te-a atep-
tat, / Cu lapte dulce te-a splat, / n fa de aur te-a nfat, / Pe pern
de aur te-a culcat. / Sfnt Soare a adormit.
Sub aspectul simbolisticii, este prezent, n rugciune, laptele, aliment
primordial i arhetip alimentar. Laptele este butura imortalitii i a
regenerrii. Ca simbol al fecunditii i al regenerrii, laptele apare i n
basmele romneti (Evseev, 1998: 218). n mito-simbolistica rugciu-
nii intervine aurul, simbol al luminii, definit ca produs al focului solar.
n tradiia greac aurul evoc soarele i ntreaga lui simbolistic: fecun-
ditate, bogie, dominaie, cldur, dragoste, druire, lca al luminii,
cunoatere, strlucire (Chevalier, Gheerbrant, 1993: 154-156).
Credinele despre soare, ca astru protector sacralizat i umanizat, cru-
ia i se adreseaz rugciuni, sunt rspndite n folclorul nostru. Ziua de
Snziene era considerat o zi n care se odihnete soarele. (Moldova);
Soarele era considerat sfnt. De sfnt ce este, nu te poi uita n faa lui.
(Hunedoara); Muli oameni i se nchin, cnd rsare i apune, zicnd:
Sfinte Soare, ajut-ne, iar seara, se opresc din lucru, zicnd: Un sfert de
ceas s ne odihnim niel, pn o cina sfntu soare, c toat ziulica umbl
pe cer de ne lumineaz i ne nclzete. (Tecuci i Ialomia). Soarele era
invocat pentru ajutor n caz de boal. Am vzut trei copii ngenunchind
cu faa ctre soare zicnd: Sfinte Soare, ajut-i mamei mele s se scoale
i s fie sntoas. (Cara-Severin) (Toa, Munteanu, 2003: 237-238).
Aa cum arat Gh. F. Ciauanu, pentru poporul nostru soarele este
o fiin vie i sfnt Sfntul Soare, ochiul lui Dumnezeu i faa lui
Hristos (Ciauanu, 2001: 75).
 TRADIII I OBICEIURI 221
Aa cum arat cercetrile, la toate popoarele, soarele nu numai c a fost ze-
ificat, ci i pus cpetenie peste cohorta celorlali zei. n timpul cnd s-a rs-
pndit cretinismul n Imperiul Roman, soarele era considerat ca Dumnezeu
universal. Imnuri i culturi diferite i-au consacrat o sumedenie de popoare,
din cele mai vechi timpuri. Le ntlnim la egipteni, la greci, la evrei, la romani,
la nemi, la chinezi, polinezieni, la bulgari (Ciauanu, 2001: 73-74).
Din familia atrilor fundamentali ai cosmogoniei populare, luna dei-
ne i ea un loc primordial n privina formelor de cult brodate n jurul
ei. Din categoria acestora nu lipsete botezul nou-nscutului la lun,
foarte asemntor cu cel oficiat la soare. Copilul este nchinat la astrul
nopii, de regul, la lun plin, nsoit de formule orale, de genul:
Lun plin, lun plin,
Cal ai, fru ai,
Prunc la tine am botezat,
Tu de rele l-ai lepdat
i n bine l-ai bgat.
Prin aceast form de botez precretin nou-nscutul este asociat astrului
nopii, care leag ca un tot unitar naterea, devenirea, moartea, femeia,
fecunditatea, viaa prenatal i cea de dincolo. Luna este simbol al bog-
iei i protectoarea sntii. Simbol al ritmurilor biologice, ea exprim i
puterea roditoare a vieii, abundena (Evseev, 1998: 234-235).
Alturi de soare, aa cum am amintit, luna deine i ea o pondere n
ceea ce privete formele de cult. Cultura popular a rii Lpuului, cu
arhaicitatea ei caracteristic, a conservat pn n zilele noastre un ritu-
al cosmogonic deosebit i cu valoare de unicat: Jurmntul frtailor
la lun, care reprezint miezul substratului mitico-magic al obiceiului
nfririi bogat n practici ritualico-magice.
La Cupeni, dup ce frtaii se cuprind printr-un ceremonial ndtinat,
care se oficiaz fie n cadrul nunii, fie n cadrul unui osp rezervat n
exclusivitate cuprinderii de frtai, dup o vreme cei doi i aleg o zi cu
lun nou, apoi se ntlnesc ntr-un loc tainic, unde are loc oficierea ju-
rmntului frtailor la lun. Cei doi se ntorc cu faa ctre lun, i dau
mna, dup care rostesc formule orale de genul: Atta ru s ne vrem
unu la altu ct ne vre luna. Un performer de-al nostru, Nicolae Pii, din
Lpuul Romnesc, se luda c are o sut de frtai, toi jurai la lun.
222 ROMN
Trebuie s subliniem c dac jurmntul fcea parte dintr-un sistem de
credine religioase, cel oficiat la lun este o form a magiei verbale, care
const dintr-o formul oral pronunat solemn, pentru a convinge o
angajare ferm i care este legmntul pe via al celor doi frtai, anga-
jare care se face n faa astrului care tuteleaz destinul.
Steaua fcnd i ea parte din categoria atrilor importani, prin func-
iile cu care a fost nvestit, a asociat, de-a lungul timpului, nu numai
un repertoriu impresionant de credine, ci s-a brodat o adevrat mi-
tologie, din repertoriul ei nelipsind strvechi forme de cult. Din cate-
goria acestora suscit un interes aparte botezul nou-nscutului la stele,
descoperit de noi tot n ara Lpuului. Ritualul nu difer de celelalte
dou forme strvechi de botez precretin. Copilul este nchinat stele-
lor, seara sau noaptea la ora zero, deci n acord cu timpul magic, act
nsoit de formule orale pe care performerii nu i le mai amintesc.
Forma de botez la stele are la baz conotaii mitico-magice aparte. Ste-
lele sunt cluze ale oamenilor i simboluri ale destinului individual.
Steaua tuteleaz destinul. Se crede c fiecare om are steaua lui, simbol
al destinului uman. De soarta omului steaua nu se desparte niciodat
pn la moarte. Cnd omul trece n lumea umbrelor, se crede c steaua
lui cade de pe cer (Evseev, 1998: 438).
Aa cum arat cercetrile, la poporul nostru, credina aceasta este foar-
te puternic. Adesea rolul stelei este nlocuit cu cel al sorii sau al scri-
sei. n Vlcea, se aude n popor zicndu-se Vai de steaua lui!. Oamenii
norocoi, se zice, s-au nscut sub o stea bun, cei lipsii de noroc s-au
nscut sub o stea potrivnic. Se mai crede c, de ndat ce s-a nscut
un om, rsare i o stea care este favorabil sau nefavorabil ntregii lui
viei. Cnd moare, steaua cade. Elocvente sunt versurile din Mioria:
C la nunta mea,
A czut o stea.
Credina c la moartea cuiva apune, alunec de pe cer steaua lui, este
generalizat la romni.
Aceast credin o ntlnim i n folclorul altor popoare. Macedonenii
cred i ei c o stea ce cade vestete moartea unui om. Credina o gsim
i la nemi, i la romani, i la greci, i la francezi. Napoleon credea n
steaua lui (Ciauanu, 2001: 94-95).
 TRADIII I OBICEIURI 223
Cu siguran steaua, ca astru tutelator al destinului, a generat i descntecele
la stele, avnd ca finalitate stimularea mritiului i a dragostei. Sunt descn-
tece pe baz de porunc direct, unele avnd la baz numrtoarea magic:
Una st, odost,
Dou stele, odostele,
Tri stele, odostele,
Patru stele, odostele,
Cinci stele, odostele,
as stele, odostele,
apte stele, odostele,
Opt stele, odostele,
Nou stele, odostele,
Voi sntei surorile mele.
-Unde mere?
-La gruie, s le secerm.
-Acolo s nu mere,
Mere n lume, peste lume,
La ornda m, anume,
De-i n temni,
S zie p meli,
De-i la oi,
S zie p furcoi,
De-i n ctane,
S zie p sane. Apoi s zce c fata ori l-a visa, ori i-a zini on smn di la
drgu. De a zini el, poate s-a mrita n anu acela. La descntecu aiesta
i s zce de mriti. n sara de Boboteaz, pi la mnezu nop, fetele ies
afar dezbrcate i despletite, s ntorc cu faa ct rsrit i descnt de
tri ori. (Berci Ilean, 80, Clineti, 1978).
Acest descntec, care prin practica sa asociaz cultul soarelui, magia
prului capului, precum i timpul magic prielnic, ne trimite la cultul
stelelor-logostele, care deine o importan mitico-magic mrturisit
de credine i tradiii. Exist animale cu stele-logostele n frunte, purt-
toare de noroc pentru oameni. Se credea despre ele c pzesc destinul
stabilit de ctre ursitoare fiecrui om. Ca acolii ai ursitoarelor pot aju-
ta, interveni n norocul i modifica destinul solicitantului. n interpre-
tarea mitico-magic a stelelor-logostele se ntrevede dorina omului de
a interveni n cursul destinului su (Vulcnescu, 1985: 401).
224 ROMN
Referine 1. Gh. F. Ciauanu, Superstiiile poporului romn n ase-
bibliografice mnare cu ale altor popoare vechi i noi, Editura Saeculum
I.O., Bucureti, 2001.
2. Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, Dicionar de simbo-
luri, vol. I-III, Editura Artemis, Bucureti, 1993.
3. Ivan Evseev, Dicionar de magie, demonologie i mitologie
romneasc, Editura Amarcord, Timioara, 1998.
4. Ioan Toa, Simona Munteanu, Calendarul ranului ro-
mn de la sfritul secolului al XIX-lea, Editura Mediamira,
Cluj-Napoca, 2003.
5. Romulus Vulcnescu, Mitologie romn, Editura R. S. R.,
Bucureti, 1985

Rezuma This study based on field research we analyzed some unex-

plored elements of folk cosmogony which, by their age are
of particular interest to researchers. Such elements were
preserved until late in the 1970s, especially in Lapus Land,
an archaic space, they were preserved also in the histori-
cal Maramures, an area also archaic and conservative on
popular culture. In our research we have given due space
for children pre-Christian forms of baptism, officiated by
the old empirical midwives, consisting of baptism in the
sun, the moon and the stars. I have not omitted from the-
se forms of pre-Christian baptism christening at the tree.
These forms of baptism were celebrated, once in villages
of Ungureni and Cupseni, Lapush villages which are con-
servative people living here by their archaism. In the cate-
gory of old issues of folk cosmogony we analyzed popular
cosmogony Oath of frtailor to the moon, which were
once celebrated in villages of Romanian Lapush and Cup-
seni in the within the field of habits concerning the fr-
tai. Out of category solar cult elements, highly developed
in Romanian folklore and other nations, we analyzed a
Prayer to the sun discovered by me on the Vieu Valley,
which send the first layers of old, such variants beeing very
rare. In our research we decoded mito-symbolic elements
in order to find the message that the ancestors sent us by
these elements of popular culture.
 Andreea PSTRNAC

Centenarul Marii Uniri

este un bun prilej
s ne amintim de eforturile i dorina
de unitate a romnilor
care mpreun i-au propus
s conlucreze pentru un deziderat comun,
indiferent de locul n care triau.
n mod asemntor avem acum ansa
de a continua frumoasa idee a Unirii de la 1918
i de a o actualiza
la contextul contemporan
al unei Europe fr frontiere
i cu valori comune.
Din dialogul Comunitile romneti,
vectori importani n promovarea imaginii Romniei,
publicat n acest numr de revist.

ISSN 0235-9111 17002

17002

9 770235 911105