Almjana

65

Popas n Valea Almjului

LA MORILE DE AP DIN CHEILE RUDRIEI

La moara cu zpor de gnd
mi macin linitean cuvnt.
(Iosif Bcil)
Legenda dinuirilor spune c, dac i potriveti ceasul dup porunca naturii i vei
petrece o noapte n una din cele dou ndrtnici, n timp ce moara merge n gol, dimineaa te
trezeti ntinerit, deoarece piatra morii macin timpul ndrt.
M ntreb: ci oare dintre noi, cei de vrsta a doua, ba i mai muli, chiar dintre cei din vrsta
a treia, nu iar fi petrecut nopile n morile de ap din Cheile Rudriei, unde, pe o ntindere de
numai 3 km, se nir vreo 22 de mori, dac totul ar fi chiar aa? Probabil c nimeni nu a ncercat.
Chiar nici n glum, dar i mai puin din curiozitate. Cui i poate trece prin minte s rmn peste
noapte n aceste mori n care de secole la rnd se leag i dezleag vrjile i descntecele? n
aceste locuri, strjuite de muni pn la cer, fiecare stnc noaptea capt o semnificaie mistic.
Stncile Adam i Eva, din Cheile Rudriei, sunt mrturii de piatr ale frumosului etern,
dat de luminile din noaptea de Snziene, cnd n brul Evei i capul lui Adam joac flcri care
amintesc de comorile ascunse de strmoii notri daci, pe care nimeni nu a ndrznit s le tulbure
pn acum. Aici, Eva, cea ntruchipat n stnc, reprezint dup spusele poetului almjan Iosif
Bcil simbolul fertilitii i od bucuriei, iar Adam, care a rezistat vitregiilor vremii, constituie
simbolul demnitii almjenilor care vieuiesc n faimoasa Vale a Miracolelor..
COSTA ROU,
Cltorii din amintiri, vol. I,
Editura Libertatea, Pancevo, 2014, p. 175
Coperta I:
Festivalul Vii Almjului
opotu-Nou, 2015
ANUL XVII
Nr. 34 (5758) / iuliedecembrie 2015
ISSN 14546639
Revist realizat prin
Editura Excelsior ArtTimioara
Editor: Corina Victoria Sein
Tehnoredactare computerizat
Coli tipografice: 4
Bun de tipar: octombrie 2015
Aprut n 2015

REDACIA I ADMINISTRAIA
Liceul Teoretic EFTIMIE MURGU
strada Tudor Vladimirescu, nr. 826
327040Bozovici, jud. CaraSeverin
telefon i fax: 0255/242632 i 0255/242046
email: revistaalmajana@yahoo.com
sau ltbozovici@yahoo.com
Directorul liceului: LoredanaCamelia STANCIU
Director adjunct: Marius BCIL
Colegiul redacional: Nicolae Andrei, Lazr Anton,
FlorinaMaria Bcil (secretar de redacie),
Iosif Badescu, Claudia Cherescu, Ileana Craovan,
Pavel Panduru, FloareaAna unea, Petric Zamela
Fondator i redactoref: Iosif BCIL

Almjana
CULTURA CANDELA NEAMULUI
Identitatea naional se pstreaz prin
cultur, cultura fiind ogorul unde cresc florile
unui neam.
Astzi, cultura romn este supus
efectului globalizrii i, n loc s fie n
progres, mai mult asimileaz curente i
idei din exterior. Am putea afirma c avem
dea face cu o agresiune cultural extern,
care nu ntotdeauna este i de calitate i nu
promoveaz idei de o nalt inut moral.
Se pune ns ntrebarea: pn unde o
cultur poate primi i elemente din exteriorul
su?
Dac nu vom reactiva izvoarele
culturii romneti, riscm s devenim doar
o populaie care triete ntro regiune din
sudestul Europei. Marile btlii nu sau dat pe cmpurile
de lupt, ci n contiina unui om i a unei naiuni.
Astzi, suntem obinuii s analizm mai mult
efectele i aciunile militare ale unor state mpotriva altora,
neglijnd faptul c btliile din spaiul cultural, de multe
ori, au, pe termen mediu i lung, efecte devastatoare asupra
unei naii, efecte mai mari dect ale unei nsngerate btlii.
Va domina lumea cine va ctiga marea btlie cultural.
Ea nu ia prizonieri, ci domin contiine. Efectele unor
asemenea btlii se pot vedea i azi: exist ri i popoare
care sunt acum un deert cultural.
Cultura este mintea unui neam. Avem, ca naie, atta
minte ct cultur avem. n spaiul mental al unui neam se
plmdete viitorul lui. n cultur se ascund marile taine
ale acelui neam. Taina neamului
nostru este sfnt, deoarece
cretinismul a sfinit mintea i
cultura neamului nostru.
O parte din taina lumii
este tezaurizat n cultura
noastr romneasc. Avem
datoria moral de a pstra acest
tezaur, pentru c face parte din
tezaurul universal al omenirii.
Cultura romn este i ea o
stea din constelaia culturii
universale.
Sa studiat pn azi
prea puin despre influena culturii care sa plmdit pe
pmntul nostru asupra altor culturi vecine. Aici a fost un
izvor de cultur care sa revrsat ca un ru peste spaiul
european.
Oare n zadar au ncrunit munii notri?! nainte
de a scrie, strmoii notri iau zidit munii i iau zidit
pentru venicie. Memoria munilor pstreaz o parte din
taina poporului nostru romn.
Dimensiunea culturii romne are o amplitudine
cosmic i aceasta a dovedito nsui ranul romn. El
ia construit cas cu pridvor, de unde niciodat nu sa
exclus din universul astral, nu sa exclus din comuniunea

Luceafrului sau a Carului Mare. ranul

romn ia construit pe bolta cerului un car
din stele. El a fost permanent n dialog cu
Lumina din Univers. El ntreba stelele cnd
s pun plugul n brazd i cnd s arunce
viaa sub brazd.
Prin
braul
ranului
romn,
Dumnezeu ia continuat actul de creaie i
a revrsat pe mai departe darul vieii. Din
pridvorul casei sale, romnul na dialogat
doar cu astrele, ci i cu Cel Care lea semnat
pe albastrul ogor al cerului. Dumnezeu
seamn stele n cer, iar pe pmnt la lsat
pe om, n locul Lui, s semene bobul de gru.
Eminescu
merge
pe
urmele
naintailor si i continu acest dialog cu
astrele din albastrul infinit al cerului. Pentru el, Luceafrul
este blnd, este personajul astral cu care poart un dialog
ca ntre doi vecini i astfel l integreaz pe romn n
universalitate.
Cultura romn nu este un adaos la cultura
universal, ci este parte integrant, pstrnd n ea marile
adevruri: de unde am venit i spre ce spaii siderale ne
ndreptm.
Azi ne ntrebm: ncotro, cultur? Vrei s te stingi?!
Suntem noi, cei de azi, groparii luminii neamului nostru?!
S nu fie!!
Cultura sa plmdit pe altarul vieii. Cei ce iubesc
cultura iubesc viaa. Romnul se ntrista cnd plngeau
stelele, el le chema la nunta sa. La nunta romnului luau
parte i stelele: C la nunta
mea / A czut o stea.... Iat
n ce comuniune cosmic
tria
romnul
odinioar!
Nunta romnului era o nunt
cu stele. Casa romnului era
mpodobit cu stele, cununa
casei romnului era mpletit
din stele i tot ele i artau
crarea spre Creator.
Crarea ctre Adevr
este presrat cu stele. Pn
mai ieri, veneau stelele la noi,
iar azi dorim s ajungem la ele
i constatm c nui cu putin, pentru c sau nstrinat
de noi. O cultur fr luceferi se afund n adnc i aa se
trage cortina ultimului act din fiina unui neam.
Cei ce astzi suntem chemai la lucrarea minii
neamului avem sacra datorie de a face tot ce ne st n
putin ca o pictur din sudoarea minii noastre so punem
n candela culturii, ca aceasta s rmn ntru dinuirea
neamului nostru romnesc.
IOAN AL BANATULUI,
de profesie romn

Almjana

ZIUA CULTURII NAIONALE

LA ACADEMIA ROMN FILIALA TIMIOARA

Cu cinci ani n urm, atunci cnd se mplineau 160

de ani de la naterea poetului nostru naional i la 140 de
ani de la nfiinarea Academiei Romne, la solicitarea acad.
Eugen Simion i a mai multor academicieni, mpreun cu
preedintele acad. Ionel Haiduc, am iniiat i am propus
Parlamentului Romniei un proiect de lege pentru instituirea
unei zile omagiale dedicate culturii naionale, alegnduse,
simbolic, dup cum este firesc, ziua de 15 ianuarie, data de
natere a lui Mihai Eminescu.
De ce este necesar o zi,
att de omagiere a naintailor
notri, creatori de cultur, ct i
de analiz a strii de azi a culturii
romneti i, mai presus de toate,
de susinere i sprijinire a celei
mai fertile i perene activiti
intelectuale?
Apreciez c, din multiplele
rspunsuri care sau dat la aceast
ntrebare n decursul timpului,
cele mai riguroase le aparin att
inegalabilului critic literar i om politic Titu Maiorescu, ct
i unui alt romn celebru, Mircea Eliade.
Deci, din nou, de ce Mihai Eminescu? De ce 15
ianuarie, ziua cnd sa nscut Eminescu, s fie Ziua Culturii
Naionale?
Iat primul rspuns dat de Titu Maiorescu n 1889,
anul morii lui Mihai Eminescu: Pe ct se poate omenete
prevedea, literatura poetic romn va ncepe secolul
al XXlea sub auspiciile geniului lui i forma limbei
naionale, care ia gsit n poetul Eminescu cea mai
frumoas nfptuire pn astzi, va fi punctul de plecare
pentru toat dezvoltarea viitoare a vestmntului cugetrii
romneti..
La cele afirmate de Titu Maiorescu n anul 1889,
a aduga faptul c i secolul al XXIlea a nceput tot sub
auspiciile geniului lui
Eminescu i, probabil,
nc multe secole de
acum nainte, pn ce va
aprea un nou Luceafr
al literaturii i culturii
romne, vor continua
sub imensa influen
eminescian.
Cu aproape jumtate de secol mai trziu,
Mircea Eliade, nc aflat
n Romnia, scria: Este
simptomatic faptul c
restaurarea
demnitii
i a valorilor romneti
coincide cu un moment

Eminescu... Mii de oameni au fptuit dup ndemnurile,

viziunea i logica lui Eminescu... i, cu toate acestea, mi
se pare c marea lecie pe care neo d viaa i opera lui
Mihai Eminescu nu a fost nc bine neleas. Astzi, mai
mult ca alt dat, inteligena, talentul, geniul, cultura sunt
dispreuite i umilite (parc ar vorbi, azi, Mircea Eliade).
i, n acelai an, Mircea Eliade, scriind despre deschiderea
sptmnii crii, spune: M.S. Regele (este vorba,
evident, de Regele Carol al IIlea,
fiind deschiderea sptmnii
crii din anul 1935), n discursul
su, a afirmat un adevr pe care
lam dori intrat cu sila n toate
capetele care ncearc s conduc
azi destinele rii Romneti.
A afirmat Regele nostru c toate
sunt pieritoare, c toate mrimile
i bogiile ceasului politic sunt
ursite uitrii, n afar de opera
gndului. Romnia i va cpta
locul (n lume) pe care l merit
prin ceea ce va crea (n) art i filosofia romneasc.
Destinele Romniei, ct de paradoxal ar prea, nu se
decid numai la Londra, Roma sau Paris (spunea Eliade),
sau la Bruxelles, Berlin i Washington, adaug eu, n anul
2015, ci i n mansarda pictorului, a matematicianului, a
gnditorului i a scriitorului romn.
Tot Mircea Eliade, dar de data aceasta din exil, cu
dou decenii mai trziu, n 1953, vorbind despre destinul
culturii romneti de atunci, de fapt, despre destinul culturii
timp de aproape jumtate de secol, scria: Puine neamuri
aprecia marele filozof i scriitor se pot mndri c au avut
atta nenoroc n istorie ca neamul romnesc. Ca s putem
nelege destinul culturii romneti, trebuie s inem seama
de vitregia istoriei romnilor. Am fost aezai de soart la
frontierele rsritene ale Europei, pe ambele versante ale
ultimilor muni europeni,
Carpaii, dea lungul i
la gurile celui mai mare
fluviu european, Danubiul.
Traian nea predestinat
drept popor de frontier.
Ocuparea i colonizarea
Daciei
a
nsemnat
aciunea de expansiune
cea mai rsritean pe
care a ncercato Imperiul
Roman n Europa. ntrun
anumit fel, i geografic,
i cultural, dincolo de
Bug, Europa nceteaz;
romanitatea cu tot ce
reprezenta ea ca sintez

Almjana

i motenire a marilor civilizaii maritime i continentale

care o precedaser na izbutit s se ntind mai la rsrit
de Bug. De acolo nainte ncepe o alt geografie i o
alt civilizaie, care poate fi interesant, dar care nu mai
aparine Europei, ci altei forme istoricoculturale pe care
Ren Grousset o numea imperiul stepelor.
Aceste cmpii i aceste stepe au alctuit din cele
mai vechi timpuri drumul invaziilor asiatice ctre Europa.
Culturalicete, aceste nvliri au fost de o cumplit
sterilitate. Nici dacii, nici dacoromanii, nici romnii nau
avut nimic de nvat de la aceti nomazi rsriteni, nici
dup ultima invazie, ocupaia din 1944.
Fcnd parte, trupete i spiritualicete, din Europa,
mai putem fi sacrificai fr ca sacrificiul acesta s nu
primejduiasc nsi existena i integritatea spiritual a
Europei?
De rspunsul care va fi dat de istorie acestei ntrebri
nu depinde numai supravieuirea noastr, ca naiune, ci i
supravieuirea Occidentului.
Cred c acum, cu prilejul Zilei Naionale a Culturii
Romne, trebuie s reflectm mai mult cu privire la locul
i rolul culturii noastre romneti n context european, mai

cu seam dac avem n vedere i ce se ntmpl n prezent

pe pmntul ntinselor stepe ucrainene care, din pcate, se
afl, geografic vorbind, nu departe de hotarele noastre.
La festivitatea destinat Zilei Culturii Naionale* au
vorbit mai muli reputai oameni de tiin i cultur. n
primul rnd, este cazul nalt Preasfiniei Sale Ioan Selejan,
noul Mitropolit al Banatului, care a susinut comunicarea
Cultura candela neamului, pe care o prezentm n revista
noastr.
Acad. PUN ION OTIMAN
* Activiti dedicate lui Mihai Eminescu, cel mai
mare poet al neamului romnesc i unui dintre marii poei
ai lumii, sau organizat i n Banatul Montan. La Anina
(Centrul de Afaceri), poetul Iosif Bcil, redactoref al
Almjanei, i publicistul Mihai Chiper, redactoref al
revistei Arcadia, au moderat ntmplarea cultural La
Steaua... Au participat cadre didactice din Valea Almjului
i din Anina, scriitori, rapsozi populari, reprezentani ai
cultelor, elevi i studeni. (RED.)

DESPRE IDENTITATE I IMPORTAN ISTORIC

Istoria romnilor rmne, n bun msur, doar
parial cunoscut i nc i mai puin neleas.
Dac am lua n considerare strict izvoarele istorice
scrise, rmnem cu impresia c avem o istorie scurt,
o existen aflat sub influena i voia celor din jur, a
puterilor care sau tot vnturat n preajma noastr. Mai
mult, exist personaje care consider istoria romnilor
ca marginal, neesenial.
Nu este scopul acestui articol s se refere sau
s combat asemenea superficialiti ruvoitoare. Dar
ce trebuie spus i spus, i repetat cu toat tria este
c istoria romnilor este fascinant i de o complexitate
realmente uluitoare. S m refer la un
singur aspect: uimitoarea contiin de
unitate a romnilor.
Un romn, indiferent din ce zon
va fi fiind, va putea s comunice i s se
neleag cu un alt romn, de oriunde ar
fi originea aceluia. Un romn bnean
va putea comunica oricnd cu un romn
bucovinean, maramureean sau de
altundeva. Aceasta este o mprejurare
efectiv unic!
n spaiul german, un locuitor din
Bavaria nu l va nelege pe unul din, s
zicem, Holstein. n spaiul italian, un
locuitor din Calabria habar nu va avea ce
spune unul din Lombardia sau unul din
Sardinia, ori unul din Veneto.
Acest amnunt, att de adesea

neglijat, ar trebui s atrag atenia clar c, n cazul

romnilor, suntem confruntai cu ceva special. Romnii
au avut i au contiina clar a originii comune, speciale,
n partea de lume unde ia aezat Dumnezeu. Dar ceea ce
e nc mai fascinant este c aceast unitate major nu a
anulat cu nimic specificul fermector al rilor romneti
i, de fapt, al fiecrui sat. ntotdeauna voi aminti c ntre
Borloveni i Pta exist contiina unei diferene i c
ea se manifest chiar i n modul n care anume vorbe sunt
spuse (prin zic ptenii i prn zic borlovenii).
La aceasta se adaug ceva. Cu toate c ara
Almjului ia pstrat i, slav Domnului, nc i
pstreaz identitatea fermectoare (care
o face, n vorbele poetului i prietenului
Iosif Bcil, Valea Miracolelor),
almjenii nu au fost defel izolai.
mi aduc aminte c maica mea, Otilia
Boldea, nemoaic getbeget, la venirea
n Borloveni, n 1918, a fost uluit ct
de bine vorbea germana un fost subofier
grniceresc (din familia Rocoban,
cred).
Almjenii, ca aprtori ai
hotarelor, grniceri, au umblat n toat
Europa. Ei tiau locurile i rosturile lumii
foarte bine. Dar au ales ce era de folos i
au respins vinitura.
n momentul de fa, dup prerea
mea, Almjul zidete un model nu doar
pentru spaiul romnesc, ci i pentru

Europa de mine: n mod rspicat

arat legtura dintre unitate i
diversitate. Fr ndoial, acest
efort i realizare fac parte din
renaterea almjan pus la cale
i nfptuit de oameni emineni,
dintre care, la ntmplare, i
amintesc pe profesorii Iosif
Bcil, Pavel Panduru i nc
muli alii.
Ca manifestare vizibil,
se impune numirea revistei

Almjana

Almjana dup opinia mea,

cea mai autentic publicaie
local din cultura romneasc
i a siteului reperealmajene.
ro, conceput de vrednicul Silviu
Velcot.
Almjul este parte a
Europei, dar a rmas credincios
valorilor i tradiiilor lui, care,
cred, sunt fr nceput i fr
sfrit.
ALEXANDRU NEMOIANU

Anul Cultural EFTIMIE MURGU

210 ani de la natere
145 de ani de la moarte

EFTIMIE MURGU, CRTURARUL EUROPEAN,

MENTORUL I IDEOLOGUL REVOLUIEI DE LA 1848
Eftimie Murgu este una dintre cele mai mari n jurispruden, venind din Grlitea Caraului, d un
personaliti pe care lea dat Banatul n lungul istoriei prim rspuns detractorului Tekeljia ntro brour cu titlul
sale i, totodat, unul dintre crturarii de seam ai Europei Rspundere dezgurztoare la crtirea cea n Hale sau
primei jumti a secolului al XIXlea.
n varianta latineasc Animadversio
Obria sa se afl n localitatea
in Dissertationem hallensem sub
Rudria (azi Eftimie Murgu), din
titulo Erweis das die Walachen... i
frumoasa ar a Almjului, unde sa
urmeaz lovitura de graie aplicat de
nscut n anul 1805, luna decembrie,
Eftimie Murgu n celebrul (de acum)
ziua 28, ntro familie grnicereasc.
Wiederlegung
oder
Abhandlung
Absolv cu calificativul eminens
welche unter dem Titel werkmmt
Liceul din Seghedin i Facultatea
Erweiss, dass die Walachen nicht
de Filosofie i Jurispruden de la
rmischer abkunft sind, und diess aus
Universitatea din Buda (Pesta),
ihrer italienischslavischen Sprache
obinnd diploma de doctor utriusque
folgt, mit mehrerin Grnden vermehrt,
juris et philosophiae, ceea ce
und in die walachische Sprache
determin cooptarea sa ca membru al
bersetzt durch S.T. in Offen 1827 und
naltei Table Crieti.
Beweiss dass die Wallachen der Rmer
La acel moment, prelund
und
bezweifelte
nachkmmlinge
teza sulzerian de negare a originii
sind, wozu mehrere zweckmssinge
latine a poporului nostru i a limbii
kurze Abhandlungen; endlich eine
romne, Sava Tekeljia, Tklyi, srb
Anmerkung ber die in dem anhange
maghiarizat din Pecica Aradului,
vorkommende Antikritik desselben
public o brour intitulat Erweiss
S.T. beygefgt werden verfasst von
das die Wallachen nicht rmischer
E. Murgu, ofen gedruckt mit knigl.
Eftimie Murgu (1805-1870)
Abkunft sind, und diess nicht, aus ihrere
ung. Universittsschriften 1830, n
italienischslavischen sprache folgt... und Beweiss das traducere romneasc Combaterea disertaiei aprut
die Walachen der Rmer unbezweifelte nachkmmlingen sub titlul: Artare c romnii nu sunt de obrie roman
sind... (Artare c romnii nu sunt de origine roman i c i c acest lucru nu reiese din limba lor italianoslav,
acest lucru nu reiese din limba lor italianoslav...).
completat cu mai multe argumentri i tradus n limba
Ideile aberante, ruvoitoare ale lui Tekeljia, zis romn de S.T., Buda 1827 i Dovad c romnii sunt
Tklyi, strnesc mnia intelectualilor bneni aflai n urmai de necontestat ai romanilor, n care scop se adaug
capitala Ungariei. Damaschin Bojnc, el nsui doctor cteva disertaii adecvate. n fine, Observaie privind

Almjana

anticritica aceluiai S.T. cuprinse n anex. Redactat de

E. Murgu. (Imprimat cu tiparul publicaiilor Universitii
regale ungare, 1830), lucrare scris n german,
impresionant prin complexitatea ei, prin argumentele, n
cea mai mare parte tiinifice, luate din diverse domenii:
istorie, lingvistic, etnografie i folclor, filozofie, istorie
cultural. n Wiederlegung..., Murgu i dovedete
excepionala sa erudiie. n afara combaterii elucubraiilor
lui Tekeljia, Murgu elaboreaz o teorie a naiunii care
surprinde prin profunzimea i actualitatea ei. El asociaz
spiritul filosofic romantic unui demers istoricofilosofic
asupra numelui, limbii, culturii populare, portului, felului
de via, obiceiurilor, dansurilor, muzicii i psihologiei
romnilor. Deci, romnii rmn mereu romni, chiar dac
au fost numii dup rile n care locuiau
(trimiterea se face la termenul vlah, utilizat
de Tekeljia Tklyi , care explic cu
ajutorul acestuia originea srb, dup
prerea sa, a vlahilor romanizai) drept
daci, moesi, bulgari i chiar dac astzi mai
sunt denumii n aceast privin ungureni,
transilvneni, marmai, macedoneni,
bneni, moldoveni, cci numele lor
adevrat este romn i precum i slovacul
i romnul din Ungaria nu sunt de aceeai
naiune, chiar dac n privina patriei ei
sunt cu toii unguri, tot astfel i romnii
fostei Moesii nu sunt prin aceasta bulgari,
cu toate c ulterior au imigrat muli bulgari
i c o parte a amintitei provincii a fost
denumit dup aceti bulgari. Tot astfel,
urmaii notri ar grei foarte mult dac ar ncerca, n baza
denumirii de transilvanus, s declare pe toi locuitorii
drept romni, unguri sau sai, doar pentru motivul c
sunt locuitorii aceleiai ri. Concluzia lui Murgu, tras
la 1830, este, dup cum se poate constata, de foarte mare
actualitate, iar spiritul su indiscutabil a fost european
ntrun secol n care contau n principal ideile naionaliste.
Chemat de Damaschin Bojnc, dar i de propria
credin c darurile lea primit din partea Divinitii, c
i cunotinele acumulate se cuvine s fie puse n slujba
luminrii neamului su, Murgu pleac
la Iai, unde se nfiinase Academia
Mihilean, prima form de nvmnt
superior pe teritoriul rilor romneti,
pentru a preda filosofia. Cursul su de
filosofie este deci o premier romneasc,
chiar dac el nu este pe deplin original,
fiind axat pe ideile cuprinse n cursul predat
de fostul su profesor de la Universitatea
din Buda, Imre Jnos. Cine are curiozitatea
s citeasc cursul lui Murgu va fi fermecat
de limbajul su deosebit de plastic, colorat
cu termeni din vorbirea popular de acas.
Mai importante rmn ns ideile pe care
Murgu lea semnat n mintea studenilor
si, n rndul crora se numrau viitoare
mari personaliti ale tiinei, vieii

culturale i ecleziastice romneti: Ion Ionescu de la Brad,

Dimitrie Gusti, Filaret i Neofit Scriban, cei din urm
viitori ierarhi bisericeti. Revoluionarismul lui Murgu,
spiritul su antislav i, firete, antirusesc scandalizeaz
nalta societate ieean, n frunte cu domnitorul Mihail
Sturdza. Seculul al XIXlea este seculul drepturilor.
Aadar, dup spiritul seculului ce am voi? Noi voim
privilegii, noi voim drepturi legale, nici mai mult nici mai
puin ce ne d constituia nscut de spiritul seculului.
Epoca nedreptilor sociale a trecut, cea a privilegiilor
feudale a trecut. Sa nscut un veac nou, care a schimbat faa
timpului. Cu voia sau fr voia crmuitorilor, poporul nu
mai accept monopolul acestora asupra tuturor drepturilor.
Gheorghe Asachi l prte pe Murgu domnitorului,
spunnd c are idei roii, c atac Rusia
i panslavismul promovat de aceasta. La
chemarea lui Petrache Poenaru, directorul
Liceului Sf. Sava din Bucureti, Murgu se
hotrte s prseasc Iaii. Dac a predat
la Sf. Sava sau nu, este greu de precizat.
Simbria pe care Poenaru ia oferito se pare
c a fost considerat umilitoare de ctre
orgoliosul Murgu. Cert este c a nfiinat
un curs particular de filosofie, unde ia avut
elevi, printre alii, pe Nicolae Blcescu,
Neofit Scriban, C.A. Rosetti. ntre elevii
mei se afl mai toi profesorii publici, ba
nc i nsui profesorul coalei militare,
scrie Murgu, ceea ce dovedete faima pe
care o avea acest curs al unei coli cu
ndeletnicire lturalnic. Duhul lui Murgu,
supranumit republicanul rou, Der rote Republikaner,
de nsui Metternich, nu se ogoaie. Se altur partidei
naionale a lui Ioan Cmpineanu, alturi de Ion Heliade
Rdulescu, Ion Voinescu II, Teodor Diamant, Grigore
Alexandrescu. Dup punerea lui Cmpineanu n butuc i
surghiunirea lui la mnstirea Plumbuita, Murgu va deveni
crm i povuitor al complotului de la 1840, din care
fceau parte Mitic Filipescu, Nicolae Blcescu, medicul
francez J. A. Vaillant, Bolliac etc. Programul societii
este radical rou i se recunosc uor ideile lui Murgu:
independena rii Romneti, libertatea
personal, republica democratic, iar n
ceea ce privete societatea, aceasta trebuie
s se mpart n dou categorii: trgovei
i rani, care urma s se mbrace fiecare
ntrun anume fel, fapt astzi amuzant,
amintindune poate de China maoist, dar
deplin justificat atunci, cnd ntre luxul
marii boierimi i goliciunea rnimii era
o prpastie enorm. Un rol special acorda
Murgu i programului societii secrete
i unei armate regulate bine instruite i
dotate, capabil s apere republica. Cea
dinti grij s v fie, frailor, arma! Armat
i scrie la 1848 Murgu lui Blcescu ct
mai degrab cutai s avei, ca s putei
cea dinti nval s o ntmpinai cu bun

Almjana

isprav, apoi de aici ncolo va fi grija noastr i mai pe urm

a Europei. Membrii societii foloseau apelativul frate,
dup formula masonic. Societatea nsi era alctuit
dup regula societilor masonice. Dup descoperirea
complotului, membrii societii au fost arestai, iar Murgu,
ca supus al unei puteri strine, a fost expulzat sub escort.
Ajuns la Lugoj, n cele din urm, Murgu se transform
n avocatul ranilor din satele din comitat, mpotriva
spahiilor, a domnilor de pmnt. Concomitent, Murgu
desfoar o activitate pe care autoritile o consider
ascuns i ndrznea, pentru emanciparea naional
a romnilor n vederea ntemeierii unui stat romnesc.
Micarea romnilor ia amploare, nct
se vorbea de un partid al lui Murgu. n
urma unui denun scris de preotul Ion
Blidariu, Murgu este arestat. Vicecomitele
Kiss Andras scrie: Ideile lui cele pline
de fantezii se concentreaz n a elibera
naionalitatea romn care constituie partea
cea mai numeroas a locuitorilor din acest
inut i de a ntemeia un stat romnesc.
Cel deal doilea vicecomite, Jakabffi,
raporteaz: Intenia i scopul lui Murgu,
cunoscut acum de toat lumea, este ruperea
Banatului de la patria maghiar i unirea lui
cu Ardealul i Moldova i Valahia, exilnd
din toate acestea pe maghiari ca i pe srbi,
s ntemeieze un stat romnesc puternic.
Referinduse la aceast perioad
a anului 1844, Alexandru Papiu-Ilarian noteaz: Afar
de renumitul doctor i avocat Eftimie Murgu, nu tiu s
fi format alii, nainte de 1848, vreo opoziie mpotriva
ungurismului. Singur Eftimie Murgu se opusese la 1845.
Crturarul Atanasie andor i comunic lui Pavel Vasici:
Nu tiu auzitai trista veste despre domnul Murgu, c e
nchis n comitatul oraului la Lugoj tulburnd poporul
romn mpotriva ungurilor. O, ce minte fantastic!. De
altfel, acest atribut i va fi acordat lui Murgu pe toat durata
revoluiei i chiar dup aceea. Szemere,
ministrul de interne n guvernul lui Kossuth,
n scrisoarea trimis ctre comisarul regal
de la Timioara, i atrage acestuia atenia
asupra lui Murgu, pe care l numete un tip
fantastic i periculos. Este bine s se rein
c n aceast perioad sa nscut n mintea
lui Murgu ideea bnean. Cunoscnd
tendinele de acaparare a Banatului puse
n practic de ctre ierarhia bisericeasc
srb prin intermediul colii i mai ales
al Bisericii Ortodoxe Srbe, dar i de unii
intelectuali care doreau o Voivodin cu
capitala la Timioara, fapt ce se va mplini
pentru scurt timp, Murgu scrie un memoriu
adresat mpratului, prin care trage vlul
de pe panslavism, afirmnd c srbii sunt
o unealt n serviciul expansiunii ruseti
care i urmeaz cursul peste Valahia
la Dunre i n Moesia. Banatul este

considerat cheia operaiunilor ruseti pentru a intra fr

zgomot n Dacia (numele este folosit pentru a desemna
aproximativ teritoriul vechii Dacii), n Austria, avnd
Serbia ca baz de operaiuni. Reproul adresat de Murgu
curii imperiale austriece este c a avut neprevederea de a
servi nevolniciei srbeti drepturile romnilor. Conflictul
dintre interesele etnice i religioase ale romnilor bneni
i politica antiromneasc a oficialitilor laice, religioase,
a unor intelectuali srbi au determinat poziia dur a lui
Murgu fa de aceste tendine de acaparare a Banatului,
chiar i acele exagerri de limbaj referitoare la populaia
srb, explicnd poate aliana sa cu revoluionarii unguri,
fapt dezavuat de unii intelectuali ardeleni
care au considerato ca pe o trdare
naional. Se cuvine s precizm dou
lucruri mai puin cunoscute ns: n data
de 16 martie 1848, generalul Gheorghe
Magheru adreseaz lui Kossuth un
memoriu n carei propune realizarea unei
armate revoluionare romnomaghiare cu
condiia recunoaterii de ctre guvernul
maghiar a naionalitii i drepturilor
politice ale poporului din Banat, Ardeal i
Transilvania, iar n maiiulie din acelai an
se duc tratative ntre Blcescu i Kossuth
n vederea pacificrii romnomaghiare i
a nfiinrii unei legiuni care s lupte sub
steag propriu alturi de oastea revoluionar
maghiar. Ambele propuneri cad ntruct
ungurii refuz s le recunoasc romnilor transilvneni
i bneni naionalitatea i drepturile politice. Justeea
ideilor lui Murgu sa adeverit curnd. Prin hotrrea
adunrii de la Carlovi, din 1 mai 1848, se studiaz
ncorporarea Banatului (judeele Timi, Cara, Severin,
inclusiv grania militar) ntro Voivodin cu capitala la
Timioara. Izbucnirea Revoluiei de la 1848, mai nti la
Palermo, apoi la Paris, la Viena i imediat la Budapesta,
a fost semnalul trezirii popoarelor europene. Duhul
veacului de acum, cum i place lui Murgu
s spun, rscolitusa n Europa asupra
tiranilor, asupra crmuitorilor, ce innd n
ntuneric pre conceteni, i avea ca robi i
cugeta ai avea robi pentru totdeauna. Acest
duh care este duhul slobozeniei (libertii)
i care pentru aceea inea a rupe i a scutura
lanurile robiei, ce de atta vreme apsa pe
omenire, a ptruns pn n prile ungureti.
C Murgu a fost mentor i ideolog al
Revoluiei de la 1848 n ara Romneasc,
Moldova, Banat, ba chiar i din prile
ungurene, adic din Ardeal, o dovedesc
mrturiile contemporanilor si, scrisori,
alte documente. De pild, este cunoscut
scrisoarea lui Murgu (din care am citat deja)
ctre fostul su student, Nicolae Blcescu,
prin care i exprima bucuria c libertatea
a triumfat n ar, dar l sftuiete s
se fereasc de a denumi ara republic,

Almjana

deocamdat, pentru a o feri de pisma tiranilor, le cerea

ca cea dinti grij a lor s fie constituirea unei armate, ca
s ntmpine cea dinti nval, c mai apoi va fi grija
noastr etc. S reamintim c la adunarea de pe Cmpul
Libertii de la Lugoj au fost prezeni revoluionari
moldoveni, precum Emanuil Costache Epureanu (viitor
ministru i primministru), iar, dup spusele lui G. Bariiu,
Murgu a fost chemat de fruntaii revoluionari ardeleni
s prezideze adunarea de la Blaj, ceea ce nseamn o
recunoatere a personalitii sale copleitoare.
Nu voi insista asupra desfurrii revoluiei. Ea a
fcut victime mai ales n rndul civililor. Vieile a 40.000
de romni au sfrit sub arma otenilor
unguri ai lui Kossuth, fie ei armat
regulat sau cete ntocmite adhoc.
Istoriografia romneasc nu vorbete de
numrul victimelor din partea cealalt.
Dup cum se tie, Murgu a fost condamnat
la moarte, alturi de cei 13 generali ai
revoluiei ungare. Cumplita pedeaps ia
fost comutat la 4 ani de temni grea.
Marele vis al lui Murgu a fost
DacoRomania, vis pentru care a fost
arestat i condamnat, mai nti la
nchisoare, apoi la moarte. Dac L.
Kossuth nar fi fost att de orbit de ura
mpotriva romnilor, a tuturor celor
ce i revendicau dreptul naional n
fostul Imperiu i n Ungaria condus
de guvernul revoluionar, dac cele trei
principii fundamentale ale Revoluiei de
la 1848 libertate, egalitate, fraternitate
ar fi fost aplicate deopotriv tuturor naiunilor din
Ungaria, opiunea lui Murgu ar fi altfel judecat de ctre
contemporani i urmai. Der rote Republikaner visa, aa
cum am spus deja, la o alian ntre forele revoluionare
ungare i romne pentru a nfrnge armata imperial
rusoaustriac. La ultima ntlnire din 14 septembrie 1849
cu generalul Bem, de la Fget Timi,
Murgu a ncercat o ultim unire a forelor
revoluionare. Dar acum era prea trziu,
prea trziu i pentru hotrrea Camerei
Deputailor din Ungaria, care a votat,
la spartul trgului, legea naionalitilor,
prin care li se acordau romnilor i slavilor
drepturi naionale. Prea trziu fusese
semnarea proiectului de pacificare
de ctre Kossuth, Blcescu i Bolliac,
pacificare pe care romnii o propuseser
atunci cnd situaia confruntrilor armate
era mult favorabil revoluionarilor.
S nu se uite apoi c habsburgii
l amgiser pe Horea il trseser pe
roat, c Avram Iancu nsui fusese minit
de mprat, rsplata pentru credina fa
de Casa de Habsburg a fost tradiionala
felonie a acesteia.
Poate c nsui Murgu a crezut

cu prea mult uurin n promisiunile conductorilor

revoluiei maghiare, n speranele mincinoase pe care
acetia i leau ntreinut. Cpitnatul romn al Banatului,
condus de Murgu, armata bine nzestrat pe care s o aib
sub ascultare lar fi fcut pe Murgu s dein puterea unuia
din principii Renaterii italiene, dndui posibilitatea, aa
cum a i promis, de altfel, si ajute fraii din Muntenia i
din Moldova pentru a se scutura de jug strin i a nfptui
republica. Kossuth i ceilali au neles aceste gnduri
ascunse ale Murgului i lau manipulat cu destul abilitate,
momindul cu promisiuni, iar cnd Murgu, revoltat, se
ridica n parlament i cerea drepturi egale cu ceilali pentru
romni, Kossuth apela la formula de
ameninare favorit: ntre noi va hotr
sabia. Sabia a hotrt, dar a fost sabia
celor dou imperii: austriac i rus. Ea
a decapitat nu pe Kossuth, cel care a
prsit corabia nainte ca aceasta s se
scufunde, ci revoluia i pe generalii care
au luptat pentru ea.
Acestea sunt cteva considerente
care nu acoper nici pe departe rolul lui
Eftimie Murgu de mentor i ideolog al
Revoluiei de la 1848. Trag sperana
c noua ediie, revzut i completat,
a romanului meu n afara gloriei, pe
care sper sl pot publica n curnd
(n.n.: a aprut la Editura Excelsior Art,
Timioara, 2006), va oferi imaginea
real, complex i complet a acestei
uriae personaliti a romnilor, fie
ei bneni, munteni, moldoveni sau
ardeleni.
i mai sper c a venit momentul ca istoriografia
romn sl neleag, mcar acum, cnd se mplinesc
dou secole de la naterea sa, sl pun acolo undei
este locul, n Pantheonul culturii noastre, pe cel care a
fost ntemeietorul nvmntului filosofic romnesc, al
primei coli superioare de pe teritoriul
vechii Dacii, Academia Mihilean de la
Iai, pe crturarul de mare amplitudine
dovedit prin Wiederlegung... i, nu n
ultimul rnd, pe cel ce a gndit, a ncercat
s refac DacoRomania. Sunt nc
documente de pre, cunoscute doar unui
numr foarte restrns de istorici, carei
ateapt punerea n lumin. Nepotul su,
Ilie Murgu, cel ce ia fost aproape pn
n ultimul ceas, a povestit despre doi saci
de documente deale lui Murgu rmai la
Budapesta, de care nu se mai tie nimic.
Poate c prin voia cereasc i osrdia
unui bnean mptimit de istoria
noastr vor iei i acestea la lumin,
ntregind i luminnd figura uria a
acestui romn bnean neguros.
ION MARIN ALMJAN

Almjana

MONUMENTE
DEDICATE LUI
EFTIMIE MURGU
Bozovici

Rudria (Eftimie Murgu)

Fget

Lugoj

Timioara

Blaj

Almjana

CONTRIBUII LA O POSIBIL CRONOLOGIE ALMJAN:

OGRLITE / RUDRIA / EFTIMIE MURGU
Localitatea Eftimie Murgu (nume dobndit n
1970) este aezat n preajma Paralelei 45, mai precis
ntre 44, 45 i 44 de grade, 44 de minute i 30 de secunde
latitudine nordic i, respectiv, ntre Meridianele de 22/2/30
i 22/12/3 longitudine estic, cu alte cuvinte, este aezat
n mijlocul Europei. Pe malul prului Rudria se aflau
dou localiti: pe un mal, Grlite sau Ogrlite / Grlitea
Veche, iar pe cellalt, Rudria. Numele ultimei provine
din slavul ruda minereu, min, semn c minereurile
existente aici au fost exploatate nc la nceputurile
Evului Mediu. Mai apoi, cele dou localiti sau contopit,
numinduse Rudria. n hotarul satului au fost descoperite
zcminte de lignit i huil, dar i de fier, pirit aurifer,
mangan, grafit, azbest.
Intenia noastr este acum de a semnala doar cteva
date, mai mult sau mai puin cunoscute, din istoria locuirii
umane la Rudria, cu gndul c alii se vor apleca mai
mult, cu mai mult osrdie i pricepere, i vor aduna miile
de informaii risipite n sute de studii i cri, dar i n mii
de documente de arhiv.
Descoperiri arheologice ntmpltoare i periegheze
au conturat urmtoarele etape ale locuirii umane pe acest
teritoriu: cultura Coofeni urme de ceramic descoperite
pe dealul Socolo; prima epoc a fierului (Hallstatt)
Piatra Mare, Cioca Olarilor, Marinovacea.
Epoca roman: dealul La spnzurtori, punct
sudic; circa 1895, sau descoperit sarcofage romane.
Faa Rusnicului, n 1967: se descoper un dinar
de la Vespasian.
1241: Un nobil de Grlite este numit ban de
Bosnia; potrivirea de nume poate fi doar ntmpltoare.
1380: Un alt nume nobil (Garalischa) poate fi, sau
nu, Grlitea de Almj.
1410, iunie 16: Comitele de Timi, Filippo Scolari,
confirm vechea donaie pentru
nobilul tefan de Grlite a
satului omonim.
1484, februarie 25: Regele
Matei Corvin confirm nobilului
Iacob de Grlite donaia pentru
satele Grlite, Rusnic, Rudria,
Prilipe,
Ialnia,
Kernyak,
Marginea i Selite din districtul
Almj, stpnite din vechime
de familia sa, iar la punerea lui
n stpnirea acestora particip
ca vecini Lazr din Bozovici,
Grigore din Tisovia, Ioan din
Moceri i Blasius din Bnia.
14941498:
Iacob
Grleteanu este ban de Severin.

15201521: Nicolae de Grlite este i el ban de

Severin.
1540: Gabriel de Grlite este i el viceban de
Severin.
1548: Gabriel de Grlite este castelan de
Caransebe, iar istoria familiei continu i se confund cu
cea medieval a Banatului.
1566: Gerlisthie sau Rudria, ntre posesiunile
familiei Grleteanu.
1569, decembrie 10: ntre satele date ca zestre uneia
dintre fetele familiei Grleteanu figureaz i Gerlisthie.
1575: Elisabeta Grleteanu, soia celebrului Bona
Vaida, are n posesie i Rudria, zis i Grlite.
1588: Familia Grleteanu are n posesie i Rudria.
1598, februarie 4: Sigismund Bathory, principele
transilvan, admite mprirea moiilor pe care o face tefan,
fiul lui Petru, fiul rposatului Gavril Grleteanu, anume
Rudria, Prilipe, Schubnyak din Almj, dar i Prvova,
Cruov, Mehadica, Teregova, Plesyn i Valea Bolvania,
cu Ioan i Nicolae Grleteanu.
Pe 5 februarie nvlete, n Almj, Eucan Bei din
Belgrad cu circa o mie de turci; n btlie sunt ucii 200
dintre ei i 200 fcui prizonieri, iar capul beiului a fost pus
n eap la porile Albei Iulia.
1632: Almjenii i caransebeenii se adun la
Cornea, de unde pornesc spre ara Romneasc, undel
instaleaz domn pe Matei Basarab (16321654).
1688: Trupe habsburgice ocup, pentru circa zece
ani, Almjul.
1689: Trupe otomane i curuii lui Emeric Tkly
intr n Almj, dar sunt nfrnte la opotuNou i
LpunicuMare.
16901700: Ruderia n conscripia lui L. F. Marsigli.
1717: n prima conscripie habsburgic, satul
Rudria (din districtul Orova)
are 82 de case; districtul Almj
va fi apoi mprit ntre cele din
Orova i Mehadia. De aceea,
Rudria apare cnd la unul,
cnd la altul.
17231725: Rudria este
n districtul Almj.
17371739:
Rscoala
almjenilor mpotriva administraiei habsburgice.
1738: La sfritul lunii
mai, maistrul miner Hartenfels
ocup cu trupe cile de acces
din Almj.
1741, noiembrie 22:
Roderia.

10

Almjana

1750: ncepe ridicarea bisericii ortodoxe de lemn.

1757: La Rudria sunt o sut de case, satul are o
biseric de lemn cu hramul nlarea Domnului, unde
slujete parohul Stanislav Popovici.
1761: Rudria este locuit de romni i se afl n
districtul Orova.
1770: Rudria are 203 familii.
1771: Rudria are 203 familii de
romni, 2 preoi, 3 coloniti i 2 vduve.
n acelai timp, satul are 898 de iugre i
700 st. ptrai teren arabil, 989 de iugre
i 525 st. ptrai teren de lunc, 1.669 de
iugre i 1.475 st. de pdure, 68 de iugre
i 572 st. ptrai terenuri comunale i
10.409 iugre i 250 st. de pdure.
1773: Rudria are 190 de case i
280 de brbai, din care 176 api pentru
serviciul grniceresc. mpratul Iosif al
IIlea viziteaz Almjul.
1774: Rudria are 187 de case
i 2 preoi; apar acum comunioanele
grnicereti. Satul are ca avere 3.522 de
oi, 715 cornute, 162 de cai, 721 de porci.
17681775:
Aciunea
de
militarizare a Almjului este ncheiat
de colonelul Papilla, care formeaz aici
dou companii; Rudria face parte din
compania din Prigor.
1784: Rudria l are nvtor pe Simion Muranu,
primul nvtor cunoscut al satului.
1788, august 17: Btlie ntre grniceri i turcii
otomani la Pregheda; avangarda grnicerilor din Rudria,
condus de Iancu Cociosu, avanseaz pe vale, dar ntlnete
sate pustiite de frica otomanilor.
1791: Rudria are 1.310 locuitori
i 2.631 de oi, 487 de cornute, 443 de
porci i 110 cai.
17931814: Almjenii particip
la rzboaiele mpotriva lui Napoleon,
remarcnduse n mai multe lupte, dnd
i jertfe n oameni.
1797: Lupta de la Rivoli.
1800: Lupta de la Marengo.
1802 ante: Pun elar din Rudria
moare n luptele cu francezii.
18021820: Se ridic biserica de
zid cu hramul nlarea Domnului, sub
pstorirea preoilor Chiril Srbu i Ioan
Popescu.
1805: Lupta de la Ulm.
1805, decembrie 28: n casa cu
numrul 84, se nate Efta (Eftimie)
Murgu, ca fiu al lui Simu (Simion) i al
Cumbriei Murgu.
1808: Preot este Ioan Popovici.
1819: Lupta de la Wagram.
1812, iulie 20: Pleac almjenii n campania din
Rusia cu Napoleon.

1813: Participarea almjenilor la btlia de la

Leipzig (Simu Murgu era din Rudria), apoi nainteaz
pn la Paris.
1814: Regep Aga de Ada Kaleh era originar din
Rudria i protejeaz ani de zile zona de incursiunile
otomane; este ucis n acest an din ordinul paei de Rusciuc.
1822, aprilie 14: Se nate, la Rudria, Traian Doda;
clasele primare le face la Rudria, apoi la
Bozovici i Mehadia. Absolv Academia
Militar de la Wiener Neustadt, n anul
1842, i este repartizat la regimentul
romnesc din Caransebe. n 18481849
acioneaz cu trupele sale n zona Reia.
n 1869 este general de brigad, iar din
1870 este general de divizie i trece n
rezerv la 1 noiembrie 1872, odat cu
desfiinarea graniei militare bnene.
n 1877, ofer armatei romne planul
trecerii Dunrii pentru lupta mpotriva
turcilor. ntre 1873 i 1892 apr
interesele Comunitii de Avere din
Caransebe. Moare la 16 iulie 1895.
1824: Rudria are 180 de case cu
locuitori romni i civa germani, iar
nvtor este Iacob Popovici.
18241831: Preoi sunt Mihai
Drgil i Petru Drgil (18241830).
1825: Preot este Nicolae Careba.
18251829: Slujete aici preotul Ioan Goan.
1826: Eftimie Murgu este student n filozofie, la
Szeged.
1827: Eftimie Murgu studiaz filozofia la Pesta,
unde este liceniat.
18281830: Eftimie Murgu studiaz dreptul i
termin cu meniunea eminent.
1829: Eftimie Murgu public
la Pesta Adausul muzical la lucrarea sa
Combaterea dizertaiei, ca rspuns lui
Sava Tkly.
1834: Eftimie Murgu este primul
romn care pred filozofia la Academia
Mihilean din Iai.
1835: E. Murgu pred filozofia la
Bucureti.
1840: Complotistul Eftimie
Murgu este expulzat din Muntenia.
1843: La Rudria este preot Ioan
Srbu.
18441848:
Eftimie
Murgu
este ntemniat pentru ideea de unire a
Transilvaniei i a Banatului cu rile
Romne.
1848, mai 35: Eftimie Murgu
este invitat la Adunarea de la Blaj.
1848, iunie 1528: Eftimie Murgu este sufletul
Adunrii romnilor bneni de la Lugoj, unde e ales
cpitan suprem al Banatului; Rudria are 607 familii, din
care 192 aveau sub 2 hectare de pmnt.

Almjana

1849, august 22: Eftimie Murgu este arestat, judecat

pentru nalt trdare fa de monarhie i condamnat la
moarte.
1851: Pedeapsa este comutat la 4 ani de nchisoare,
pe care o face n Boemia.
1858: Rudria are 1.121 de brbai, 1.087 de femei,
toi romni, dar i 14 catolici germani i cehi i 191 de
igani.
1861: E. Murgu este ales deputat
n Parlamentul de la Pesta.
1865: E. Murgu se ntoarce la
Bozovici. n acelai an, la 19 februarie,
se nate viitorul istoric Ion Srbu.
1870, mai 12: moare Eftimie
Murgu.
1873:
Dup
desfiinarea
regimentelor grnicereti, se nfiineaz
i la Rudria, pe 15 iunie, Comunitatea
de Avere; pentru partajarea averii
grnicereti cu statul maghiar au fost
alei foti ofieri (la Rudria tefan
Dancea). Preedintele comunitii era
un alt rudrean, generalul Traian Doda.
1874: La Rudria funcionau 51
de mori de ap din cele 339 existente n
Almj.
1878: Geologul Gyula Halavats
descoper pe locul Cioca cu bani, din cracul Otara, o
aezare din cultura Coofeni.
1890: La Rudria sunt 2.651 de locuitori i
negustorul de mruniuri Ignaz Sparger, meseriaii Petru
Popovici (cojocar), Martin Vladia, Iovan Dobrau, Ioan
Draia, Iacob uta, Vuk Svanec, Ilie Vldulescu (fierari) i
birtaul Vichentie Radivoievici.
1896: n Rudria sunt 2.741
de locuitori i meseriai pe categorii:
bcani erau Mihail Furstner, Labert
Goldschmidt,
Ioan
Radivoievici,
Ignaz Sparger, Ioan Vladia; dogari
Iosef Schmidt i Anton Ungar;
fierari: Dominic Dobrau, Ioan Draia,
Sigismund Kopandi, Marina uta,
Gherasim Soame, Ilie Ioan, Pavel i
Pun Vldulescu; croitori: Andrei i
tefan Haramuz, Anton Iorgovan i
Anca Otiman; cojocari Ioan Barbu,
Grigore Imbrescu, Petru Popovici, Ilie
Radulia, Zina Roset, Lazr i Simion
uta.
18971919: Numele maghiarizat
al satului a fost Ogerlistye.
1899: Ion Srbu tiprete, la Leipzig, n limba
german, Matei Vod Basarab, politica extern ntre 1632
i 1654.
1900: n Rudria erau 10 romanocatolici, 3.200 de
ortodoci i 4 evrei.
1904: Ion Srbu tiprete primul volum din Istoria
lui Mihai Vod Viteazul, lucrare de referin i azi n

11

istoriografia romn. n 1905 primete Premiul Nsturel

al Academiei Romne.
1905: Se nfiineaz corul.
1907: Rudria avea 570 de case, 2.827 de locuitori
i un hotar de 17.174 de iugre.
1911: Prin predicatorul Vasile Enacu, apare la
Rudria credina neoprotestant a baptitilor; primii
credincioi sunt Efta i Ilie Murgu.
1917: Legiunea voluntarilor
(romni din imperiu, czui prizonieri)
din Italia i avea i pe rudrenii Vasile
i Iacob Didraga, Ioan Popovici, tefan
uta, Ilie Sitariu, Lazr Ignat, Anton
Murgu, Gh. Vladia i tefan Imbrescu.
ntre voluntarii din Rusia se numr
i Gh. Imbrescu, care va lupta apoi la
Mreti. n Primul Rzboi Mondial
au rmas pe cmpul de lupt 91 de
rudreni. n memoria lor, Asociaia
Cultul eroilor a ridicat un monument.
1918, noiembrie 12: Staful
Naional Romn din Rudria l alege pe
Ion Srbu ca preedinte. Pe 14 noiembrie
el reprezint satul la Adunarea de la
Caransebe, iar pe 1 Decembrie este
participant la Alba Iulia.
1919: Dr. Ion Srbu este ales
parlamentar n primul Parlament al Romniei ntregite.
1919: Efta Murgu este predicator baptist la Rudria.
19221939: Reforma agrar din 1921 este realizat
parial i n Valea Almjului.
1929, aprilie 28: La Bozovici (Valea Almjului) sa
dezvelit bustul n bronz al lui Eftimie Murgu. Realizarea
operei de art este creaia sculptorului
Oscar Han.
1930: La Rudria triau 2.488
de romni i maghiari, iar hotarul era de
17.207 iugre.
1933: Prima cooperativ din
Valea Almjului se nfiineaz aici
Rudreana.
1936: ncepe zidirea Cminului
Cultural, cu sprijin i asisten din
partea echipelor de la Fundaiile Regale.
Proiectul i aparine arhitectului Florin
Buc. n 1940, construcia se ntrerupe
i se reia n 1955.
1939: La Rudria exist
cooperativa Rudreana, cu un capital
social de 50.000 de lei;
parohia ortodox, cu 2 preoi;
coala primar, cu 5 dascli;
muzeul colar;
biblioteca, cu 1.200 de volume;
echipa de dansuri populare, premiat de Fundaia
Cultural;
15 mori rneti;
populaia numr 2.583 de suflete (2.582 de

12

Almjana

romni i un maghiar), din care 2.434 de agricultori, 36 de

meseriai, 7 funcionari i 5 diveri;
producia la iugr: 900 kg de gru, 850 kg de
porumb; laptele se vindea cu 3 lei pe litru la Fromajeria
din Bozovici;
comuna are telefon comunal.
1940: La Rudria se nfiineaz grdinia.
1944, septembrie: Se desfoar lupte grele pe
Valea Almjului, ntre trupele germane intrate n Bozovici
i uniti ale armatei romne.
1951: Se nfiineaz primele ntovriri agricole,
desfiinate n anul urmtor.
19571958: ntreprinderea Minier din Orova
exploateaz din punctul Marin Izvor 3 vagoane de azbest.
19581959: Se renfiineaz noi ntovriri agricole.
1960: Se lichideaz analfabetismul prin cursuri
colare n perioada de iarn.
1962: Se anun ncheierea cooperativizrii
agriculturii. Printre CAPuri se numr i cel din Rudria.
1962: La Rudria vine medicul tefan Unici,
care lucreaz aici, nentrerupt, 37 de ani. A acordat peste
130.000 de consultaii i diagnosticri. El este primul
cetean de onoare al localitii.
1962, februarie: Se nfiineaz CAPul, cu 554 de
familii i cu o suprafa de 3.876 de hectare, cea arabil
fiind de 1.472 ha, 299 ha livezi, 1.441 ha puni, 598 ha
fnee, 13 ha vii.
19621972: La Rudria sau plantat 125 ha cu pruni,
meri, caii i cirei. Agronomi: Emil Drgnescu i Boica.
1963: Localitatea este racordat la reeaua electric
naional, prin plata unei contribuii de 348.000 de lei; din
totalul de 564 de gospodrii, sunt electrificate 439.
1968: Un grup de tineri pune bazele teatrului
popular cu caracter permanent. CAPul realizeaz o
producie medie de gru de 900 kg pe 530 ha, iar pe 460
ha 1.800 kg de porumb.
1973: Cluarii particip la Festivalul Cluerului
ardelenesc de la Deva.
1974: Teatrul Popular din Rudria prezint, n
premier pe ar, piesa Fericita jale a Cumbriei, scris de
Pavel Bellu, n regia lui Mihai Miron din Reia.

1975: La mplinirea a 170 de ani de la naterea

filosofului i revoluionarului paoptist, n centrul localitii
natale, Rudria, azi Eftimie Murgu, sa dezvelit bustul
din bronz al acestuia. Autor: sculptorul Cristian Breazu.
1980: La comemorarea a 110 ani de la moartea lui
Eftimie Murgu, se adapteaz piesa Fericita jale a Cumbriei
i se joac sub numele de Undei sunt zimbrii, Eftimie?, la
Rudria, cu un real succes.
19801983: Se desfoar primele ediii ale taberei
de art plastic.
19801984: Ia fiin echipa de dansuri btrneti a
colii Generale din Eftimie Murgu.
1985: Echipa ia Premiul al IIlea pe ar. n 1987 i
n 1989 obine Premiul I.
1989, decembrie 2324: Soldatul Iosif Ghimboa,
din Rudria, moare la Bucureti, ntruna dintre nopile
fierbini ale Revoluiei romne.

Bibliografie:
Ovidiu Bozu, Caius Scrin, O expediie arheologic n
Valea Almjului, n Banatica, vol. V, Reia, 1979.
Nicolae Dolng, ara Nerei, Bucureti, 1995.
Costin Fenean, Documente medievale bnene,
Timioara, 1981.
Lidia Gaga, Zona etnografic Almj, Bucureti, 1984.
Felix Milleker, Dlmagyarorszg kzpkori fldrajza,
Timioara, 1914.
Frigyes Pesty, A Szrnyi Bnsg s a Szrnyi vrmegye
trtnete, IIII, Budapesta, 18771878.
Frigyes Pesty, Krasso vrmegye trtnete, IIIV,
Budapesta, 18821884.
Richard Petrowszky, S. Cadariu, Cultura Coofeni n
judeul CaraSeverin, n Banatica, V, Reia, 1979.
Dnil Sitariu, ara Almjului o Vale a Miracolelor,
Timioara, 2000.
Ioan D. Suciu, Radu Constantinescu, Documente
privitoare la istoria Mitropoliei Banatului, III, Timioara, 1980.
Ortvay Tivadar, Oklevelek Temes Vrmegye s Temesvr
vros trtnethez, Bratislava, 1986.

Prof. univ. dr. ec. DUMITRU POPOVICI

CARACTERISTICI PRIVIND RELIEFUL LITOLOGIC

DIN BAZINUL RUDRIEI
n cadrul Bazinului Rudriei, elementele
morfopetrografice de ansamblu sunt condiionate de
prezena a trei mari uniti litologice: unitatea isturilor
cristaline (ocupnd cea mai mare parte a sectorului
montan); unitatea rocilor sedimentare cimentate i dure
(n zona Bazinului Rudrica Mic i cteva areale n restul
zonei montane); unitatea rocilor sedimentare necimentate
sau semicimentate (n sectorul depresionar). n cadrul
acestor complexe litologice apar o serie de diferenieri

mineralogice cu repercusiuni n morfologia de detaliu a

zonei.
1. Relieful modelat pe isturi cristaline
isturile cristaline ocup o bun parte din
regiunea montan a Bazinului Rudriei, prezentnd o
mare complexitate din punctul de vedere al alctuirii
mineralogice i al istuozitii, care se exprim n trsturile
de detaliu ale formelor de relief. Astfel, isturile amfibolice

Almjana

sunt greu atacate pe suprafee nclinate, pe care le conserv

timp ndelungat. n schimb, pe suprafeele plane, feldspaii
coninui sunt puternic atacai prin hidroliz, rezultnd
alterarea amfibolitelor, cu formarea de argile bogate n
calciu i fier, n care apa taie relativ uor vi cu profil larg
deschis. Asemenea situaii se ntlnesc pe Cracul cu Brazi
i Culmea Marinovacea, unde se dezvolt vile largi ale
Priscinei, parial i ale Marinizvorului, dominate de o
serie de nlimi, cum ar fi: Rdcin (1030 m), Tlva cu
Brazi (910 m) i, respectiv, Marinov (860 m), Tlva lui
Irimia (913 m) etc.
Micaisturile constituite din cuar i mic apar
intercalate n cadrul isturilor amfibolice, fiind mai puin
dure (34.6 duritate) dect gnaisele, datorit gradului ridicat
de istuozitate. n relief, aceste caracteristici se exprim
prin vi i culmi asimetrice, cu versani contrastani, aa
cum se ntmpl n bazinele Rudrica Mare, Drenu Mare
i Mic, Priscina etc. Apariia n cadrul rocilor din aceste
bazine a unor concentraii mai mari de cuar d natere
la sectoare de chei, frecvente pe Valea Rudrica Mare,
precum i la abrupturi petrografice.
Existena unor areale ocupate de gnaise granitice, pe
Cracu Priodului i, parial, Culmea Vreului, se exprim
n relief prin versani relativ conveci i culmi uniforme.
Peisajul este oarecum nviorat de ivirile cuaritelor n
cadrul gnaiselor sau al amfibolitelor Curmtura, Tlva
Znamnului (1020 m) , precum i de prezena unor
calcare cristaline, intercalate n cadrul isturilor cristaline
pe Culmea Vreului Mic i, parial, Cracul Priodului.
n ansamblu, caracteristicile reliefului dezvoltat pe
isturile cristaline sunt date de cteva trsturi morfografice.
Vile sunt, n general, largi, exceptnd sectoarele de chei,
care apar n legtur cu ivirile unor elemente mai dure,
nealterabile. La acestea se adaug gradul de asimetrie
impus de nclinarea i curbura versanilor, precum i
de desfurarea altimetric a interfluviilor, n funcie
de variaiile locale ale tipurilor de roci cristaline, ori de
apariia altor categorii de roci, sedimentare sau intrusive.
Versanii se caracterizeaz printro morfologie relativ
complex, dominnd totui tipul convex, la care se adaug
sectoarele concave i uneori drepte pn la vertical,
rezultnd abrupturi litologice de mici dimensiuni (de
exemplu, Piatra uii).
n profil longitudinal, interfluviile din aceste
sectoare au, n general, un aspect domol ntrerupt de
existena unor nlimi ce apar n legtur cu aflorarea unor
corpuri intrusive de serpentinite sau hornblendite (Vreu
Mare 1060 m, Rudina Mare 830 m etc.) sau isturi cu
duritate mai mare (Rdcina 1030 m, Tlva Vldiei
1050 m).
O atenie deosebit se cuvine s acordm sectorului
de chei dezvoltat pe Valea Rudriei, la cca 3 km nainte de
intrarea n zona depresionar, cel mai lung i impresionant
n acelai timp. Este un sector tipic de chei epigenetic,
dezvoltat ntrun complex de isturi cristaline de tipul
banatitelor, n care rul sa adncit puternic (pn la 450500
m). Interaciunea dintre condiiile litologicostructurale i
procesele fluviatile i de pant au dus la degajarea unor

13

forme specifice: umeri i polie litologicostructurale,

coloane, coli, inclusiv toreni de pietre, conuri de grohoti
etc. (foto 1).

Foto 1. Cheile Rudriei

Foto 2. Svinecea Mare

Dintre formele pseudocarstice ntlnite n cadrul

rocilor metamorfice, menionm alveolele de dizolvare
rezultate din alterarea feldspailor plagioclazi (diametrul
de 36 cm), care pot da, prin ngemnare, lapiezuri slab
schiate, aa cum apar, de pild, pe versantul drept al
Rudriei, la vest de Poiana Dobrii.
O situaie oarecum aparte o reprezint fenomenele
pseudocarstice dezvoltate pe roci cu sulfuri metalice,
menionate aici, pentru prima dat, de C. Moissiu (1982).
Aceste fenomene pseudocarstice sunt legate de chimismul
i potenialul de solubilizare al mineralelor ce intr n
alctuirea banatitelor i a rocilor de contact cu reacie
calcoalcalin. Asemenea zcminte de sulfuri metalice de
Fe i Mn apar izolat n cadrul Bazinului Rudriei, n zona
masivelor Rudina Mare, Svinecea, precum i n bazinele

14

Almjana

rurilor Otiman, Priod, Motorghii, Drenu Mare i Mic,

Priscina etc. Aici apar filoane cu grosimi de 0.63 m,
cu coninut important n Fe (3545%) i Mn (1720%),
avnd, la partea superioar a scoarei de alterare, o creast
concreionar de sulf, dispus n lungul unor tuburi i
rigole superficiale (C. Moissiu, 1982)1.

2. Relieful modelat pe roci (serpentinite) intrusive

Cele mai caracteristice forme condiionate de aceste
tipuri de roci sunt reprezentate de martori petrografici, care
se nscriu n relief prin altitudini cu 3080 m mai mari
fa de culmile din care se desprind: Vreu Mare (1060
m), Comornia (1016 m), Rudina Mare (830 m). Pe
versanii puternic nclinai ai acestor vrfuri se desfoar
procese geomorfologice de suprafa, eroziunea liniar
fiind limitat, n cea mai mare parte, de aceste roci. n alte
situaii, serpentinele au condus la individualizarea unor
suprafee litologice pe care apar denivelri n funcie de
variaiile locale de facies (piroxeni, hornblend etc.),
fiind vorba, de fapt, de o niruire de martori i neuri
litologicostructurale, mai mult sau mai puin evideniate
n morfografie. Aa este cazul culmilor Vre, Curmulici,
Socolo etc., din care se desprind o serie de vi n regim
fluvial sau torenial. La contactul dintre serpentine i isturi
cristaline apar rupturi de pant, determinnd sectoare
de versant concave, cum apar pe culmile Vreului,
Otimanului, Priodului, Faa Lung etc.
n general, aceste roci dau, n urma proceselor
de meteorizaie, gelifracte de dimensiuni relativ mici
(515 cm diametru), care sunt, de multe ori, antrenate fie
gravitaional, n cadrul unor culoare sau toreni de pietre
(pe versantul drept al Rudriei, n sectoarele de chei),
fie prin procese solifluxionale, aa cum se ntmpl pe
versanii nordici i nordvestici ai vrfurilor Rudina Mare,
Gunite, Vreu Mare sau ai culmii Socolo, aici fiind
vorba de deplasri orizontale pe un substrat argilomarnos
antrenat n alunecri superficiale uoare.
3. Relieful modelat pe roci sedimentare
Aflorarea n cadrul Bazinului Rudriei pe suprafee
relativ extinse a unor roci sedimentare d natere la o
morfologie specific cu diferenieri ntre sectorul montan,
n care aceste roci sunt cimentate i dure, mai puin
depozitele fluviatile i cele de suprafa, i cel depresionar,
caracterizat prin roci necimentate sau semicimentate.
Din categoria rocilor sedimentare cimentate, n
sectorul montan al bazinului apar, n principal, calcare,
gresii, conglomerate i marnocalcare. n funcie de
rezistena la procesele de meteorizaie, asemenea roci
determin anumite particulariti morfologice distincte ale
1
Aflorarea acestor sulfuri formate n condiii anaerobe
se datoreaz aciunii erozive a apelor de iroire, fiind supuse
oxidrii. Se pare c aceste sulfuri se formeaz n condiii
reductoare de hidrogen sulfurat liber, emanaii ale acestui gaz
fiind identificate n apele freatice de la confluena dintre Rudrica
Mare i Rudrica Mic, precum i n apele captive mezotermale
cu tendin artezian, descoperite n forajele executate la 525530
m adncime, n apropierea confluenei Rudriei cu Nera.

acestor areale. Din categoria formelor de relief dezvoltate

pe rocile sedimentare jurasice, menionm: martorii de
eroziune, abrupturile petrografice i sectoarele de chei.
Din categoria martorilor de eroziune dezvoltai pe
calcare, denumii i humuri sau cornete, fac parte vrfurile
Svinecea Mare (1224 m) i Svinecea Mic (1150 m).
n morfografia de detaliu a vrfului Svinecea Mare se
observ trei fragmente de poduri sau platouri calcaroase,
distruse de aciunea biochimic, ciuruite de microdoline de
dizolvare cu diametrul pn la 23 m (foto 2).
Abrupturile petrografice apar pe feele sudvestic,
sudic, sudestic i estic ale vrfului Svinecea Mare
(pn la 1020 m) i sudic i estic ale vrfului Svinecea
Mic (nlime de 510 m). Formarea acestor perei cu
nclinri pn la vertical (90) este legat de prezena
gresiilor silicioase pe suprafaa crora apar diaclaze i
fisuri prin care circul apa meteoric, ducnd la corodarea
i slbirea rocilor ce sunt antrenate gravitaional. La baza
acestor perei apar blocuri ce genereaz un microrelief
specific, blocuri dispuse sub form de conuri sau tpane de
grohotiuri. n aspectul de detaliu al podurilor i al pereilor
verticali, se observ o serie de microforme n funcie de
gradul de rezisten al rocii. Apare astfel o gam variat de
lapiezuri, ncadrate n trei tipuri genetice: libere, pe rocile
dezgolite; semingropate, sub petice de soluri ce acoper
calcarele; ngropate, formate sub un nveli continuu de sol
(sens M. Bleahu, 1982)2.
Tot n cuprinsul pereilor verticali grefai pe gresii
silicioase sau calcaroase, apar turnuri sau coloane mai mult
sau mai puin izolate prin fisuri i diaclaze din masa de roci
din care provin, pe care apa i gelivaia creeaz o serie de
microforme.
Sectoarele de chei, cele mai reprezentative, apar
pe vile Rudrica Mare i Rudrica Mic, grefate n roci
2
Lapiezurile libere apar n partea superioar a pereilor
verticali, mbrcnd forme variate: caneluri, sub form de anuri
alungite de mici dimensiuni (12 cm lime i 34 cm adncime),
rigole cu dimensiuni ceva mai mari (pn la 10 cm lime, 15
cm adncime, 11.5 m lungime), cu suprafee relativ plane ntre
ele; lapiezuri de diaclaz, cu anuri de cca 510 cm lime,
515 cm adncime, dirijate pe diaclazele de calcar, formnd o
reea rectangular cu diverse forme geometrice n funcie de
solicitrile tectonice la care au fost supuse aceste roci. Lapiezurile
semingropate apar sub peticele de sol ce acoper sporadic
calcarele, aa cum este cazul unor fragmente din podul situat
la partea superioar a Svinecei, ori pe poliele ce apar pe pereii
verticali ai acestuia. Din aceast categorie fac parte: lapiezurile
scobite sub form de rigole de mici dimensiuni, umplute cu un
sol ce a acionat coroziv; cameniele sau tianjita, excavaii mai
mult sau mai puin rotunde cu diametrul de pn la 1020 cm
i adncimi de 1030 cm, izolate sau aliniate pe diaclaze, fiind
rezultate din aciunea coroziv a unor petice de vegetaie cu
humus foarte agresiv. Lapiezurile ngropate apar n cazul unui
nveli de sol relativ continuu, cum ar fi platoul Svinecei i la
baza Tlvei Lochii. Din acest categorie fac parte: ancoaele de
subspare, ce apar la baza pereilor de calcar sub form de mici
nie, vizibile doar prin ndeprtarea solului; lapiezurile n turm
de miei, forme de ansamblu n care apar fii sau capete de strat
rotunjit, mai mult sau mai puin izolate, sugernd o turm de miei.

Almjana

sedimentare relativ diferite, de unde i caracteristicile

acestora.
Valea Rudrica Mic este sculptat n isturile
cristaline, n zona izvoarelor, fiind puin adncit i cu
versani domoli, pentru a ptrunde apoi n domeniul
rocilor sedimentare, reprezentate prin gresii istoase negre
i calcaroase puternic diaclazate, la care se adaug calcare
masive spatice sau n plci, dar mai ales calcare roii
noduroase i asociat marnocalcare. n sectorul inferior
al acestei vi reapar isturile cristaline cu morfologia
specific acestor roci. Sectoarele de chei din arealul rocilor
sedimentare prezint aspecte variate n funcie de tipurile
de roci amintite mai sus. n cadrul gresiilor istoase negre,
versanii sunt mai puin abrupi, bine mpdurii, pentru
a cpta aspect de chei mai evident n cadrul calcarelor
masive sau noduroase, unde apar i o serie de polie
structurale i surplombe.
Din punct de vedere funcional, Rudrica Mic
cuprinde dou sectoare distincte. Primul sector este
reprezentat de aanumita vale oarb, n care apele
provenite din afara zonei carstice nu reuesc s strbat
ntregul masiv de calcare, fiind captate subteran prin
intermediul unui ponor, situat n faa unui bloc calcaros.
n aval de aceast insurgen, apare valea seac n regim
torenial cu prezena unei trepte antitetice active, unde are
loc captarea ntregii cantitii de ap a vii.
Cu totul aparte se prezint sectoarele de chei de pe
Valea Rudrica Mare, grefate pe isturi cristaline i, parial,
roci sedimentare, mai ales din categoria marnocalcarelor.
Aici pereii sunt ceva mai prpstioi, dar apar i sectoare
mai largi n care se dezvolt o teras de lunc cu lungimi
i limi variabile (de 10100 m i, respectiv, 315 m),
acoperit cu blocuri desprinse de pe versani.
n privina interfluviilor modelate pe roci
sedimentare, se constat diferenieri n funcie de tipul de
roci. Dac rocile carbonatice genereaz interfluvii nguste,
puternic denivelate de martori de eroziune, gresiile i
conglomeratele dau culmi relativ largi, uneori cu aspect
de pod, aa cum apar pe culmile Iovrna Breg, Pregda,
Vldiei etc.
n funcie de variaiile locale de facies se constat
apariia unor neuri i, respectiv, martori petrografici.
Dintre martorii litologici alctuii din gresii silicioase
grosiere sau conglomerate, amintim: Tlva Boului (1100
m), Capu Corhanului (1060 m), Corhanul Rudriei (1100
m), Tlva Vldiei (1050 m) etc. Pe suprafaa acestor
interfluvii i chiar pe aceste vrfuri apar eluvii dispuse
sub form de pnz sau de tip rezidual, pe seama crora
sau format scoare de alterare, cum ar fi cea de pe Culmea
Pregdei.
Vile dezvoltate pe rocile sedimentare sunt, n
general, asimetrice cnd se dezvolt la contactul cu alte
tipuri de roci sau n roci sedimentare cu greuti diferite
Valea Pregdei, la contactul dintre roci sedimentare i
isturi cristaline, spre deosebire de Valea Corhanului, de
tip simetric, dezvoltat n formaiuni sedimentare relativ
omogene.
n cadrul compartimentului depresionar al Bazinului

15

Rudriei, afloreaz o serie de roci sedimentare necimentate,

mobile (bolovniuri, pietriuri, nisipuri), semicimentate
(marne, argile) i, ntro proporie mai redus, cimentate
(conglomerate, gresii, tufuri dacitice etc.), mai ales la
contactul cu zona montan. Toate aceste varieti de roci
sedimentare prezint o serie de particulariti morfologice
puse n eviden de procesele morfogenetice.
Cea mai mare parte din zona depresionar este
ocupat de depozitele de pietriuri i nisipuri ale stratelor
de Dalboe, constituind, n general, un facies relativ fin,
ce favorizeaz dezvoltarea unor vi largi, cu versani
prelungi, desprite de interfluvii nivelate mai mult sau
mai puin nguste, foarte des ntlnite n bazinul superior
al Gabroului.
La contactul cu zona montan apar depozite
nisipoargiloase i argilomarnoase ce aparin orizontului
bazal, prezentnd un relief denivelat, n care afluenii
Gabroului iau tiat vi ceva mai adnci cu frecvente
procese de ravenare i alunecare n sectoarele de obrie.
Dominnd uor zonele din jur, dealurile La Arie
(990 m), Vrtopu Mare (432 m) i Jiteanu Mare (400 m)
apar pe depozite de argile i marne argiloase rubanate,
la care se adaug tufuri dacitice, putnd fi considerate,
ntro oarecare msur, martori de eroziune cu aspect de
mameloane sau poduri, predispui la alunecri i ravenri
n cadrul versanilor. Cele mai intense procese erozionale
se manifest pe versantul nordnordestic al Dealului La
Arie, pentru ca, n restul zonei, acestea s fie stabilizate
prin culturi agricole i pomi fructiferi.
O mare extensiune o au depozitele aluviale (nisipuri,
pietriuri, luturi, mluri) dezvoltate pe cursurile vilor
principale (Rudria, Gabro), n care rurile meandreaz
mai mult sau mai puin prin eroziune lateral. n urma
retezrii lobilor de meandru, apar martori de eroziune de
dimensiuni mici, cu mare mobilitate de la un altul. Pe de
alt parte, adncirea rurilor Gabro i Rudria n depozite
moi au dus la degajarea evident a Dealului Gabrov (360
m), alctuit din pietriuri masive, cimentate, acoperite de
conglomerate i marne, mai rezistente la aciunea agenilor
modelatori.

Bibliografie:
Bercia, I., Bercia, Elvira (1962), Contribuii la studiul
serpentinitelor din Banatul de Sud, An. Com. Stat. Geol., XXXII,
p. 426460, Bucureti.
Bercia I., Bercia, Elvira (1975), Formaiunile cristaline
din sectorul romnesc al Dunrii, Anuarul Institutului
Geologic, XLIII, Bucureti.
Bleahu, M. (1982), Relieful carstic, Editura Albatros,
Bucureti.
Cote, P. (1968), Aspecte din microrelieful Munilor
Banatului, Revista Natura, nr. 6, Bucureti.
Gheorghiu, C. (1958), Geologia Munilor Almjului
(regiunea Bozovici Rudria), Dri de Seam ale Com. Geol.,
XXXVIII, Bucureti.
Gunnesch, K., Gunnesch, Marina, Seghedi, I., Popescu,
C. (1975), Contribuii la studiul rocilor banatitice din zona
Liubcova LpunicuMare (partea vestic a Munilor Almj i

16

Almjana

sudvestic a Munilor Semenic), DSS. Inst. Geol. Geof., LXI, p.

169189, Bucureti.
Ian, A. N. (2011), ara Almjului. Studiu de geografie
regional, Editura Presa Universitar Clujean, ClujNapoca.
Iliescu, O., Radu, A., Lica, M. (1967), Geologia
Bazinului Bozovici, Dri de Seam ale Institutului Geologic, LIII,
1, Bucureti.
Mastacan, G. (1967), Cristale, minerale, roci, Editura
tiinific, Bucureti.
Mateescu, I. (1958), Studiul petrografic al crbunilor de
la Rudria, Anuarul Comitetului Geologic, XXXI, Bucureti.
Moissiu, C. (1982), Un fenomen pseudocarstic dezvoltat
pe sulfurile din Valea Rudriei, Revista Terra, Bucureti.

Murean, M., op Zlatarova, Lozana, Pitulea, Gh.

(19721973), Caracterele petrochimice i evoluia rocilor bazice
i ultrabazice din cristalinul de Ielova (zona Camenia Urda
Mare din Banatul de SV), DSS., vol. LX, p. 5380, Bucureti.
Pop, E. I. (19591960), Studiu geologic al Bazinului
Bozovici, Buletinul Institutului de Mine Petroani, vol. II.
Posea, Gr., Grbacea, V. (1961), Depresiunea Bozovici.
Studiu geomorfologic, Probleme de geografie, vol. VII,
Bucureti.
Rileanu, Gr. (1953), Contribuii la cunoaterea geologiei
regiunii Faa Mare Svinecea, DS Com. Geol., XXXVIII, p.
1740, Bucureti.

Prof. LAZR ANTON

RDCINI...
Am adormit pentru o clipit i am avut un vis... Se
fcea c naintea mea se ntindea un fel de coloan rsucit
ale crei ramuri erau... cele dou zone dragi ale Banatului
meu: miraculoasa Vale a Almjului i minunata Clisur a
Dunrii. Cele dou ramuri nu curgeau lipite ntre ele, ci, n
mbriarea lor curgtoare, erau unite, din loc n loc, de
puni... peste veacuri le vedeam
eu...
Prima punte mi se
dezvluia a fi petera numit
Gaura cu musc, prin care
Iovan Iorgovan, misteriosul erou
din vechile teritorii ale Banatului,
a scpat de balaurul cu care se
lupta, prin intrarea din Clisur
a peterii, transformnduse n
musc, i a fost izbvit la ieirea
din Valea Almjului.
O alt punte o formau
dorurile i cntecele materializate
i duse de apa Nerei, a Nergniului almjan, cum i se
mai spune de ctre tritorii acestor locuri, pn la mama
Dunre, acolo, n Clisur, lundule parc de pe umerii
ei, ai Nerei, i uurndo, ca si pstreze ct mai mult
tinereea, zburdlnicia i puritatea apelor...
Apoi vine dealul... brzdat de paii oamenilor care
lau trecut de mii de ori, dintro parte n alta a celor dou vi
i a inimii lor, pentru c Valea
Dunrii i Valea Almjului nu
pot fi desprite n sufletele
semenilor locului.
i mai este o punte...
o punte care pentru mine are
foarte mare importan. Pe
lng dragostea profund ce
leo port celor dou vi deosebit
de frumoase, este o punte a
legturii sngelui copiilor mei,
care va dinui n veci, prin

urmaii lor. Copiii mei au snge de clisureni pentru c

mama lor i trage seva din Clisura Dunrii, prin prini,
bunici i toi naintaii ei, de apte generaii ncoace. Dar,
n acelai fel, prin copiii mei curge snge de almjan prin
tatl lor, mndru almjan cu rdcini puternice i vechi n
aceast Vale a Miracolelor. Apoi, legtura sngelui este
completat de legtura cntecului
popular provenit din cele dou
locuri, cntecul care unete
inimi, care face ca tradiiile i
obiceiurile oamenilor tritori aici
s nu moar, s nu fie uitate, s
fie scoase la lumin prin oameni
puternic marcai de vraja i
semnificaia lor.
Aceast uria coloan...
a infinitului, zic eu, pentru c
mpletirea ei nu se va sfri
niciodat, are i cteva ceasuri
ale timpului, redate de morile
de ap din Valea Almjului, mori care msoar i verific
energiile venite prin poarta de intrare a Banatului, Clisura
Dunrii / Valea Dunrii. i care se ntorc iar i iar, ca ntrun
iure, n cele dou vi, s le dea lumina dttoare de via...
Am contientizat numaidect c aceast coloan
mbriat din visul meu mi guverneaz viaa i na putea
tri fr ea pentru c, odat cu mpletirea braelor ei, au fost
legate i rdcinile sufletului
meu acum, n viaa asta, i
poate dincolo de ea... Na
putea tri fr aceste rdcini,
nu lea putea rupe pentru a
pleca n alt parte, fiindc viaa
mea ar rmne acolo: cu ele i
prin ele, n veacuri...
ZOE ZAICA FUICU

Almjana
LANSARE DE CARTE I COMEMORAREA
LUI VELICU BOLDEA
Nu
mai
este
pentru nimeni o surpriz
c Asociaia Cultural
Izvoare
Almjene
organizeaz
nc
o
srbtoare de cinstire i
omagiere a naintailor, a
personalitilor almjene
i a faptelor lor de cultur.
n ziua de 27
februarie 2015 a avut loc o
aciune culturalspiritual
de amploare la sediul
Asociaiei
Culturale
Izvoare
Almjene
din Bozovici. ntlnirea a fost unul dintre cele mai
fertile momente de cultur i spiritualitate romneasc,
dovedinduse c poezia, credina i tradiia sunt realiti
definitorii n existena uman a almjenilor.
Economistul Gheorghe Fulga a avut abilitatea de
ai invita pe prietenii si din Almj la o sear de poezie
ntrun mod subtil, provocndui la lectura poeziilor sale,
cuprinse n cele dou volume de debut: Trei cuvinte i Flori
de tei. Poetul debutant caut prin poezie Mreia Divinitii
n Marea Creaie Omul , frumuseea i autenticul din
via. El mrturisete dragostea fa de Sfnta Tradiie, fa
de valorile acestui pmnt primitor, ospitalier i roditor
pentru toi. Calitile crilor de poezie ale domnului
Gheorghe Fulga sunt potenate de
recenzorul profesorpoet Iosif Bcil i
de profesorul Mihai Vldia, ngrijitorul
ediiei. Ei arat c n poeziile din aceste
cri valseaz dragostea, visul, tandreea,
naturaleea i prietenia, ca valoare a vieii.
Profesorul Iosif Bcil susine c poezia
este un lucru necesar pentru orice om. De
asemenea, poezia se leag de identitate, se
leag de ara n care este practicat, fiind
o conservatoare de tradiie. n poezie,
lumea este privit cu inim deschis, ca o
curiozitate care l face pe cititor s despart
realitatea de fantezie. Au mai vorbit: prof.
univ. dr. ing. Alimpie Ignea, prof. Nicolae
Andrei, prof. Gheorghe Rancu. Din
discursuri a reieit c poezia prezentat
transmite imaginea prezentului, dar i a
unui trecut, cu ceea ce are el mai frumos.
Ea este cea care sprijin binele i combate rul, mai ales n
aceast perioad marcat de ur i dezbinri. Ea ne ajut
s ne cunoatem propria cultur care genereaz viziunea
romneasc asupra lumii. Valoarea ntlnirii a fost ridicat
de prezena primarului comunei Bozovici, distinsul domn

17

Adrian Sergiu Stoicu, i a altor personaliti din satele

almjene.
Partea a doua a ntlnirii a fost marcat de
comemorarea marelui coregraf i lupttor pentru tradiia
romneasc Velicu Ion Boldea, care a fost chemat, cu opt
ani n urm, de ctre Cerescul Printe la odihna venic.
Despre viaa i personalitatea lui Velicu Boldea a vorbit
prof. Iosif Bcil. Domnia Sa a prezentat date complete
despre activitatea comemoratului Velicu Boldea, n
raionul Bozovici i n judeul CaraSeverin. Au mai vorbit
ing. Gina tefancu, prof. Pavel Panduru, prof. Nicolae
Andrei i prof. univ. dr. ing. Alimpie Ignea. La manifestare
a participat i distinsa profesoar Dorina Boldea, nepoat a
lui Velicu Boldea, nzestrat cu calitile unchiului su, de
iubire pentru credin, semeni i tradiie.
Velicu Ion Boldea a nvat de la prini i de la
ranii almjeni s iubeasc folclorul ca pe ceva viu, care
ne reprezint i prin care putem s cunoatem neamul
acesta. ia dedicat viaa cultivrii valorilor autentice ale
folclorului romnesc, lea dus faima n ntreaga lume prin
spectacolele susinute de Ansamblul Semenicul, creaie
a sa, din Canada pn n Japonia. Era un fiu al satului care
nu i uitase niciodat rdcinile, construindui strlucita
carier pe pravila cea btrn a lumii rurale, vznd
ntotdeauna n morala cretin temei de bun lucrare pentru
destinul rii. Din cele relatate aici i acum, sau aflat
amnunte despre destinul unui om i al seminiei lui; mai
ales au fost reliefate, nc o dat, inepuizabilele resurse ale
neamului nostru, cel care glsuiete lumii
prin soli ca Velicu Ion Boldea.
Profesorul Iosif Bcil a prezentat
i recentul numr aprut al revistei
Almjana.
ntlnirea de la Bozovici a reliefat
clipe de nlare, dar i de nvtur,
privind rosturile cele ntemeietoare.
Personalitile
prezentate
astzi,
luminate de Duhul Sfnt, au dat i vor da
din lumina lor celor din jur, vor aduce n
faa lumii viaa pe toate planurile acestui
popor, pentru depirea prin munc a
minunatelor frumusei ale naturii cu care
au fost nzestrai de Dumnezeu.
La final, participanii sau bucurat
de bucatele aduse de familia Fulga i
de cntecele interpretate de formaia
instrumental, condus de Alimpie
Berbentea, i de solista Petra Strin, totul fiind organizat
i coordonat de distinsta doamn Lucreia Fulga. Ziua de
27 februarie a coincis i cu ziua de natere a domnului
Gheorghe Fulga.
Prof. PAVEL PANDURU

18

Almjana
CINEO FCUT CNTECU
AIB FLOARE SUFLETU...
nsemnri despre creatori, rapsozi, coregrafi, muzicani
i lutari din / n Valea Almjului
(III)

Pe maestrulcoregraf Velicu Ion Boldea (n.:

2 noiembrie 1937, la Prilipe Valea Almjului) lam
cunoscut mai ndeaproape prin anii 19631965, cnd, ntors
de la studii din capital (coala Medie Tehnic de Chimie,
Institutul de Limba i Literatura Rus), a fost solicitat s
ocupe diferite funcii de conducere la Bozovici: mai nti,
n cadrul Casei de Cultur, apoi la Comitetul Raional
pentru nvmnt i Art.
Fusese dansator n vremea studeniei,
cunoscuse coregrafi de prim mrime la
Bucureti (Gheorghe PopescuJude, Florea
Capsalli, Ion Grama, Theodor Vasilescu),
chiar instruise, cu oarece succes, formaii
de dansuri n Cetatea lui Bucur ori n
preajm.
Liceul (coala Medie) din Bozovici,
nfiinat() n 1957, avea, n mare parte,
elevi din satele almjene i de la Porile
Almjului. Fiecare clas pregtea programe
artistice, pe care dup o atent vizionare
le prezenta n localitile mai apropiate.
Dintre membrii acestor formaii se selectau
tineri pentru echipa de dansuri a colii i a
Casei de Cultur.
Nea Velicu, cum i spuneam mai
toi liceenii deatunci, era un mptimit
al jocului popular din Almj; sta de vorb
cu btrnii, i observa atent n micri la
petreceri, uimit fiind de figurile i ververicurile fcute
de acetia pe contratimp, participa la horele de duminic,
la balurile, nedeile i la nunile ce se derulau aici cte trei
zile i trei nopi, ca n poveste. Ne fcuse s nelegem c
avem o datorie sfnt fa de naintai n a le nva jocurile
aezate i elegante (brul
lui Muia, brul borlovenilor,
hora fetelor, hora mare,
bozoviceana, raa, ctana,
aua, brul lotrilor, mzrica,
andra, schimbul, poovaica,
de doi al rudrenilor etc.),
pentru a le nfia pe
scen n spectacole tematice
de amploare i temeinic
pregtite.
Am avut ansa de a
fi fost cooptat n formaia de
dansuri a liceului, mai trziu

i n cea a Casei de Cultur (24 de perechi), alturi de

colegii mei: Efta Plea, Gheorghe Ruva, Nicolae Smeu,
Petric Otiman, Miu Dragomir, Ionic Serafin, Dnil
Surulescu sau de cei din alte clase: Pavel Popovici, Petru
Mavrea, Dumitru LucaMita, Dumitru Popovici (jr.),
Nicolae Andrei .a.
Bun cunosctor al obiceiurilor i tradiiilor din
zon, Velicu Boldea nfiineaz, la Casa de Cultur din
Bozovici, pe lng echipa de dansuri, taraful
cu soliti vocali i instrumentiti, grupul
vocal, apoi Ansamblul de datini i obiceiuri,
avnd sprijinul moral al compozitorului
Nicolae Ursu, autorul celebrei culegeri
Cntece i jocuri populare romneti din
Valea Almjului (Banat), Editura Muzical,
Bucureti, 1958. n Prefaa lucrrii, Sabin
V. Drgoi, directorul Institutului de Folclor,
notase ndreptit: Culegerea de fa a lui
Nicolae Ursu aduce o important contribuie
la cunoaterea folclorului muzical din Valea
Almjului, acel col izolat al Banatului,
pitoresc i variat ca regiune, bogat n cntece
i oameni frumoi, pstrtori devotai ai
specificului lor.
n acest context, al specificului,
i amintesc aici pe civa dintre solitii
vocali deatunci: Ileana Unipan, Marioara
Basarab, Nicu Popescu, Vior Cealma,
Petru Cealma (de la care Achim Nica a preluat doina La
Bozovici / Obrejantro grdin), Valeria Colojoar, Marin
MateiCilru, precum i dintre instrumentiti: Simion
Linguraru (tat i fiu Prvova), Gheorghe FloreaBolobrete
(Dalboe), Florea Radu i Petru Vldia (Rudria),
Sandu Vldulescu, Ion
NicolaCicea,
Ni
Buzdugan
(Bozovici),
Petric Piciric (Moceri),
Ioan StanTnnacu (Prigor).
n urma unor audieri i
concursuri riguroase, Ileana
Unipan i Valeria Colojoar
vor accepta s mearg, la
insistenele
cunoscutului
dirijor Nicolae Perescu, la
faimoasa Orchestr Doina
Banatului din Caransebe.
n prima parte a

Almjana

programului Casei Raionale de Cultur din Bozovici, i

se prezenta publicului spectator aa cum era nscris pe
afie obiceiul Plcul (Msuratul oilor), care ncepea cu
versurile semnate de poetul Nicolae Dolng i de prof.
David Blidariu, prelund, ca fond melodic, o cunoscut
doin a vntorilor (Balada Gosnei), imortalizat, n Arhiva
de Folclor i la Postul Naional de Radio, de violonistul i
dirijorul Ion Luca Bneanu:
Munii Gosnei suien slav
Cu rcoare i dumbrav....
Contribuiau la reuita spectacolului toate
compartimentele ansamblului: recitatorii, solitii vocali i
instrumentiti, grupul vocal, dansatorii.
n partea a doua, taraful (condus cu pasiune
i pricepere de prof. Marin Jurchescu), muzicanii i
cntreii i etalau gama bogat de sonuri i melisme, aa
cum numai n Almj se aud. Programul era presrat cu
hora fetelor ori bruri btrneti i se ncheia cu suite de
jocuri de pe Valea Almjului, ndrumate
i puse n scen de Velicu Ion Boldea.
ntrecerea
artistic
dintre
raioanele din sudul Banatului a avut loc
la Bozovici i a fost un succes remarcabil.
Cci fanfaritii din LpunicuMare,
dansatorii Casei de Cultur i vioristul
Ioan Stan au fost selectai pentru
faza interregional de la Hunedoara
(unde sau ntlnit cu inegalabilii de
la Cindrelul Junii Sibiului), iar,
pentru prestaie remarcabil i inedit,
echipa de dansuri a fost onorat a
face parte i din Ansamblul folcloric
al regiunii Banat, urmnd s susin,
timp de o lun, o seam de spectacole
la Timioara (pe scena Operei Romne
i n Parcul Rozelor), Bucureti, Sinaia,
Predeal i pe litoral, alturi de alte
formaii muzicale (Arad, Caransebe,
Lugoj, Fget, Oravia, Cplna, Borlova) i de valoroi
interprei ai folclorului bnean (Tiberiu Ceia, Anica
Adam, Marcel Todor, Luca Novac, Sofia Preda, Cornel
Veselu, Achim Nica, Ion Costa Jardea, Iosif MihuVic,
Laci Perescu, Viorel Blan, Pavel Cebzan, Nicolae Tudor,
Stan Solomon, Gheorghe Balint, Puiu Ioan). Dirijor:
Achim Penda, instructori coregrafi: Nicolae Cocie, Velicu
Boldea, Jana Moldovan, Ciprian Cipu, scenografia: Aurel
Erdei, regia artistic: Emilian Dumitru.
De menionat c acompaniamentul orchestral a
fost ntrit cu muzicani profesioniti provenind de la
Filarmonica din Arad i de la Orchestra din Caransebe.
n urma colaborrii dintre factorii decizionali i
cei locali, mai ales dintre dirijorul Nicolae Perescu i Ioan
Stan (o enciclopedie, un depozit de folclor), nu peste
mult timp avea s apar, la Casa de Discuri Electrecord,
E.P.C.ul Jocuri de pe Valea Almjului, dup care, ca o
expresie major a autenticitii, maestrulcoregraf Emilian
Dumitru a cules patru jocuri de la Rudria (Dumitru
Popovicisenior), antologndule (brul haiducilor, brul

19

vntorilor, brul lui Vldia, cioricneasca), cu explicaii

amnunite i partitur muzical, n cartea Domniei Sale
Bruri din Munii Banatului, Casa Creaiei Populare,
Timioara, 1966.
Pentru mine i pentru colegii mei almjeni, civa
amintii mai sus, deplasrile / turneele ntreprinse au fost o
uria ocazie de a cunoate inegalabilele frumusei ale rii
noastre, o parte dintre oraele i staiunile din sudestul
Romniei, valenele spectacolului folcloric. Pentru ali
civa, care peste ani vor ajunge instructori i ndrumtori
de formaii artistice Petru Mavrea (Prigor), Iosif Bcil
(Dalboe), Nicolae Andrei (Bnia), Dumitru LucaMita
(Bozovici) , ntlnirea cu Velicu Boldea va nsemna
metodologia practic a lucrului cu oamenii tineri dornici
de a sluji creaia popular, cu nivelul interpretativ necesar
pentru a prezenta un fapt / obicei tradiional i, nu n ultimul
rnd, posibilitatea ca acesta s fie nfiat / popularizat
parial sau n totalitate pe micul ecran.
De aceea, n mod cert, ar
mai trebui enumerate purcederile
la Svrin (jud. Arad), pentru
filmul Nunta bnean, precum i
cea de la Bucureti, la emisiunea
Televiziunii Romne Vetre folclorice
(8 aprilie 1966), mpreun cu fanfara
din LpunicuMare (dirijor: Ilie
CheraIucu), taraful de viori de la
Rudria i rapsodul popular Dumitru
PopoviciIena.
Efta Botoca, Nelu Stan, Moise
Belmusta, Stan Simion, instrumentiti
bneni aciuiai / angajai la diferite
orchestre din capital, au participat la
emisiune, ntregindo i imaginndui,
verosimil, cum la Smedru, la Sfntul
Dumitru, Emil i ai si doineau la
fereastr, nc pe cnd zorile mijeau,
i gazda se scula n doine, aprindea
lampa, gzdria aa focul i ndat ieea n fereastra larg
deschis cu pocraie, iar Dumitru, cu olul aburind a trie, i
doinele curgeau una din alta, ncepnd cu cntarea gazdei:
Dute, dor.... Dup doine, urma o suit de bruri, unul
mai focos dect altul, nct Dumitru i tata Ion, i vecinii
din preajm ieeau n uli, n faa casei, i jucau de duduia
pmntul sub picioarele lor. Jucau cu olul cu aburi mbietori
n frunte, iar Emil sau Chil (n.n.: lutai de odinioar n
taraful rudrenilor) cntau, fluturnd n arcu una sau mai
multe bncue deo sut, poate chiar deo mie... (Nicolae
Danciu Petniceanu, Rapsodul din ara Almjului, Editura
Gordian, Timioara, 2005, p. 94).
La nfiinarea judeului CaraSeverin (noua
mprire administrativ, 1968), Velicu Boldea a fost
numit inspector la Comitetul Judeean pentru Cultur i
Art, apoi director la Casa Creaiei Populare, ndeplinind
cu brio aceast funcie i onorndo cu responsabilitate
peste 30 de ani, pn la pensionare (1 ianuarie 2000). Din
atare perspectiv, a cunoscut bine i a ndrumat formaiile
artistice din toate zonele i subzonele Banatului Montan

20

Almjana

(Valea Caraului, Valea Almjului, Clisura Dunrii, Craina

Bnean, Valea Timiului, Valea Bistrei), ajungnd ca,
n concursurile naionale i internaionale de folclor, de
fiecare dat, acestea s fie premiate sau s se situeze n
fruntea ntrecerilor. Se flea, de cte ori avea ocazia, cu
repertoriul ngrijit, bine ales i autenticitatea costumelor
tradiionale ale celor din Almj: echipa de fluierai
i montajul literarmuzicalcoregrafic de la Dalboe,
fanfarele de la LpunicuMare i Bnia, echipele de
dansuri populare din Bozovici, Rudria, Prigor, bocitoarele
de la BorloveniiVechi, formaia de viori de la Pta ori cea
de la Liceul Eftimie Murgu.
n anul 1969, mpreun cu prof. Eugen Somean,
crturarul Marcu Mihail Deleanu, dirijorul Nicolae (Lae)
Perescu, corepetitorul George Motoia Craiu, coregrafii
Afilon Lacu i Ion Munteanu, pune bazele, la Reia,
Ansamblului de cntece i dansuri Semenicul.
Avnd n componena sa instrumentiti de mare
valoare (George Motoia Craiu, Laci Perescu, Viorel Blan,
Simion Samoil, Petru ConstantinZgripu, Grigore Moza,
Ioan StanTnnacu) i soliti vocali (Ana Munteanu, Iosif
Ciocloda, Traian Jurchela, Pavel Jurc, Nicoleta Voica,
Traian Barbu etc.), care, n timp, vor deveni repere ale
creaiei folclorice romneti, baznduse pe dansatorii
venii din toate inuturile
Banatului de Sud, ansamblul
va prezenta spectacole memorabile n jude, n ar i peste
hotare (Italia, Iugoslavia,
Elveia,
Anglia,
Suedia,
Olanda, Malta, Libia, Frana,
Danemarca).
ncepnd
cu
anul
1968, sprijinit fiind de prof.
Petru Oallde, Doru Moraru,
Ada D. Cruceanu i Octavian
Doclin, constituie colective
de specialiti competeni care
vor ndruma i alte domenii ale artelor: plastic, muzic,
literatur popular, teatru nescris. i, nu n cele din urm,
are meritul de a fi pus, n CaraSeverin, temelia unor
festivaluri folclorice care, n
mare parte, dinuie i astzi:
Hercules (Bile Herculane),
Aurelia FtuRduu (Boca),
Lu Iovi (Caransebe),
Festivalul Folcloric al Vii
Almjului (n fiecare an, pe
rnd, ntro alt localitate a
arealului), George Motoia
Craiu (Oravia), Ion Luca
Bneanu
(Bozovici
i
Dalboe), Afilon Lacu
(devenit i Ion Munteanu
Glimboca). n anul 2000,
devine membru al Academiei Artelor Tradiionale din
Romnia, iar, n 2001, al Asociaiei Bnenilor de
Pretutindeni.

Sa fcut vorbire mai puin i sa comentat / scris n

treact despre preocuprile lui Velicu Boldea n cercetarea
faptului folcloric, despre evidenierea oamenilor implicai
n desfurarea lui. De aceea enunm / enumerm, aici,
cteva:
articole / eseuri: Caracterul satiric al alaiurilor de
mti din Valea Almjului i impactul lor social, Folclorul
izvorul nesecat al neamului, Obiceiuri i ritualuri din
Banatul de Sud, Craiul Banatului, Dom Puiu / Pavel
Ciobanu, publicate n revistele: Semenicul, Foaia
Diecezan, Revista noastr, Confluene, Almjana
.a.m.d.;
seria Caietelor de culturologie Iovan Iorgovan
Etnologie i folclor (n coordonare):
ara Almjului repere etnografice i etnologice.
Documentare realizat ntre anii 1964 i 1994, de Nicolae
Dolng;
tergarul bnean expresie artistic a valenelor
culturii populare tradiionale, de Nicoleta Gum;
Hora satului, de Pavel Ciobanu;
Paparuda, de Pavel Ciobanu;
Poluarea folclorului muzical din Banat, de Dumitru
Jompan.
studiile / crile: Colo sus n Vrful Clvii.
Contribuii la cunoaterea
familiei
de
cntrei
Puchietii din satul Petnic,
CaraSeverin,
2001
(n
colaborare cu Pavel Ciobanu),
i Valea Almjului tradiii,
ritualuri i obiceiuri populare,
1998 (n colaborare cu
Octavian Doclin i Ada D.
Cruceanu).
Aceast din urm carte
este structurat n trei pri:
I. Obiceiuri, rituri
i ritualuri din Banatul de
Sud, de la Lsatul secului i pn la Pate (Alaiurile cu
mti / Cornii, Moii de primvar, Marea vaselor,
Marea ncuiat / ncuniat, Mriorul, Sntoagerii,
Strigarea peste sat, Smii
sau Mcinicii / Mucenicii,
Cnd cnt cucul? Pn
cnd?, Blagoviteana /
Bunavestire, Floriile, Joia
Mare / Joimari, Mielul
pascal, Oul rou de Pate,
Sngeorzul, Smlul /
Msuratul oilor, Mtclul,
Snzienele).
II. Valea Almjului
realitatea etnofolcloric
la sfrit de mileniu, avnd
urmtoarea NOT: Informaii
culese sau oferite de elevii Liceului Teoretic din Bozovici,
sub ndrumarea profesorului Iosif Bcil n campaniile
de teren 19941996. Autorii volumului consider c ele

Almjana

ilustreaz o relaie de un interes aparte, dat fiind originea

rural a operatorilor, deci compatibilitatea tririlor lor n
raport cu actul folcloric genuin, dublat de o privire lucid,
contientizat i mediat de informaia colar garanie
a unei selecii obiective a informaiilor. Reflect, implicit,
percepia actual a tradiiei i practica ei la zi..
III. Valea Almjului un areal etnofolcloric
distinct, n care se concluzioneaz (fragmente, p.
109110): [...] la acest final de mileniu, Valea Almjului
se dovedete a fi, n continuare, o surs etnofolcloric de
excepie, fr ca, prin aceasta, s nui fi dezvoltat structuri
socioculturale i economice de tip preurban i urban (de
altfel, acestea intrnd firesc n evoluia oricrei uniti de
spaiu din Banat nc n urm cu dou secole, dup Pacea
de la Passarovitz, cu mutiplele sale consecine politice
i administrative pentru zon), care opereaz mutaii de
coninut, mutaii n plastica imediat a obiceiurilor, dar nu
afecteaz elementele primare de limbaj i intenionalitate
n practicarea lor [...]; fapt ce nea sugerat i lansarea unui
proiect, i anume cel al constituirii unui centru al resurselor
locale etnofolclorice, menit s faciliteze conservarea,
studierea i promovarea patrimoniului etnofolcloric al Vii
Almjului, cu efecte benefice n viaa comunitilor locale,
nu mai puin n perspectiva cercetrii sau a turismului
cultural internaional, n care Almjul (i prin frumuseile
/ resursele sale naturale) ar putea s intre ct de curnd;
proiectul, o ntreprindere deloc uoar, desigur, necesitnd
o concentrare de fore umane i materiale deosebit, dar
care, credem, i gsete raiunea n chiar existena de zi cu
zi a comunitilor din zon, fie ele romneti sau de etnie
ceh, armonios aezate aici..
n anul 2003, directorul Casei de Cultur a
Sindicatelor din Reia, domnul Horaiu Vornica, ma
interpelat telefonic (la recomandarea scriitorului i
editorului Gheorghe Jurma) sl ajut la acoperirea
unei zile culturale, fiindc, n programul iniial, a
aprut o surpriz o formaie de teatru sau de estrad,
din ClujNapoca, absenta neprevzut. Ajutat de colegi
i prieteni, intelectuali i specialiti, tritori n Almj
i n alte zri, am organizat un simpozion, Tradiie i
contemporaneitate n Valea Almjului, invitai fiind
fanfara copiilor din Bnia, dirijorul ei, Ion Albu, Otto
Verendeanu, directorul Liceului Eftimie Murgu din
Bozovici, profesorul i poetul Iosif Bcil, elevi / liceeni,
membri ai Cercului literar Almjul. Pentru o aducere
aminte obiectiv, s (re)citim cronica evenimentului Mesaj
din Valea Miracolelor, semnat de Gheorghe Jurma, n
ziarul Timpul din 29 mai 2003, p. 2: Una din cele 7
zile ale artelor, organizate la Casa de Cultur a Sindicatelor
din Reia, a fost dedicat tradiiei (27 mai). A fost o
manifestare frumoas i substanial, poetic i educativ
n cel mai nalt sens. Vernisajul expoziiei de ceramic a
prilejuit ca i altdat etalarea unor produse tradiionale
din vestite centre de olrit din Romnia, dar i din alte ri.
Punctul de interes a fost demonstraia lui Ionic Stepan.
Din roata olarului, adic din mna iscusitului meter, se
iveau, sub ochii spectatorilor, obiecte specifice ceramicii
de Bini. Ca i altdat, sa dovedit c Horaiu Vornica

21

nu este doar un susintor al tradiiei, ci i un foarte bun

cunosctor al artei populare.
Al doilea moment de interes a fost prezena
almjenilor, cu mesaje artistice (poezie i muzic) de
foarte bun calitate: fanfara copiilor din Bnia (n frunte cu
dirijorul lor, Ion Albu, i cu primarul comunei), ca i tinerii
sau vrstnicii interesai de folclor ori creatori de poezie.
Valea Miracolelor nu e doar o metafor din poezia lui
Iosif Bcil, este chiar o realitate de azi (sau din totdeauna)
a acestei zone. Au demonstrato intelectualii prezeni
Iosif Bcil, Otto Verendeanu, Pavel Panduru, Iosif
Badescu, Dnil Sitariu, Pavel Gin, Velicu Boldea ,
evocrile lor despre istoria i cultura Almjului, despre
oamenii i inuta lor moral, despre crile autorilor de
aici sau despre revista Almjana. Nu ne ajunge spaiul
dect pentru a sublinia c popasul almjenilor la Reia
(ca i cel de acum dou luni, de la Oravia) a fost un
moment cultural de vrf, o bucurie pentru toi cei prezeni
(oaspei i gazde), o experien care merit repetat. Au
exprimat aceleai elogii i reienii Gh. Jurma, M. M.
Deleanu, Ion Chichere, Tudor Deaconu, Nicolae Srbu,
Horaiu Vornica..
Velicu Boldea sau tata Boldea, cum l adulau
colaboratorii reieni i cei din imediata apropiere a
vorbit, cu o dragoste statornic pentru inutul natal, despre
Jocul popular din Valea Almjului, ns simpozionul
susnumit a nregistrat, din pcate, i ultima sa apariie
public nainte de a pleca nspre lumea fr de dor (22
februarie 2006)...
n amintirea maestruluicoregraf, Centrul Judeean
pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale
CaraSeverin (director: prof. Gheorghe unea) continu
s organizeze (n fiecare an, pe strzile Reiei) Alaiul
primverii, o adevrat srbtoare a folclorului
crean, patroneaz apariia revistei de cultur Nedeia
(redactoref: prof. Angelica Herac), n paginile ei
dorinduse a se contura identitatea tradiional, izvodit
sub zaritea mitului, iniiaz i desfoar Festivalul...
Velicu Boldea (de fiecare dat n alte zone / vi ale
judeului, ntro localitate cu tradiie ndelungat pentru
jocul popular).
Cci faptele i reuitele lui Velicu Ion Boldea
l numesc, fr tgad, nu numai un pasionat cercettor
al culturii populare din Banat, ci l aaz, pe drept, i n
galeria marilor coregrafi ardealobanatici Ioan Macrea,
Emilian Dumitru, Milosav Tatarici, Ciprian Cipu, Toma
Frenescu, Nicolae (Li) Stnescu .a. Iar, fr munca i
fr osrdia acestora, spectacolele folclorice de astzi, n
sincretismul lor, nar fi avut mreie, elegan i frumusee,
semnificaii i valene artistice, itinerare iniiatice spre
strbuni ori spre noi nine.
*
Lam cunoscut i pe Afilon! Dar cine nu lo fi
cunoscut?!
De cte ori nsoeam tinerii Almjului la vreun
spectacol folcloric organizat la Casa de Cultur a Reiei,
m cuta prin mulimea artitilor amatori mbrcai n straie
strmoeti. M ispicea d unges oalele cea aa

22

Almjana

faine, cum ar putea s cumpere cteva costume populare

pentru dansatorii de la Reieana, obiele cu rou i negru,
cotrene cu pupi d pr lunci.

regizate miestru ofereau

celor prezeni n slile
arhipline clipe de desftare
i ncntare.
La o ntmplare
literar, derulat la Reia,
la care participasem, provocat fiind de scriitorul
Ion Marin Almjan, sa
dezlnuit uluitor, vorbind i
povestind inegalabil despre
muzic i muzicani, despre
joc i nelesurile lui, despre
folclor n general. Avea o
neostoit patim n el i un dor nendestulat. Le purta n
sufletui suferind i cnd lam ntlnit nainte de a pleca
dincolo:
Frate, o boal nvins i se pare orice carte.
Dar cel ce ia vorbit e n pmnt.
E n ap. E n vnt.
Sau mai departe.

Lam ntlnit i n Valea Almjului, dornic de a se

ntreine n ale cntecului i jocului cu Versavia Dragot,
Dumitru Popovici, cu Ioan Stan Tnnacu i Petru Vldia,
autentici rapsozi ai satelor din dea lungul Nerei, pstrtori
ai datinilor strbune, ba chiar adevrate depozite de
cultur popular.
Era interesat s afle cum se organizeaz o nunt n
Almj, de ce i poart tinerele neveste copiii n leagn, ce
semnificaie au la srbtorile de peste an jocurile d
poman ntru pomenirea morilor etc.
A colindat satele din sudul Banatului nsoit de
renumite formaii muzicale, de prietenii din strintate,
dornici s se informeze i s se documenteze asupra
tradiiilor romneti, sau de dansatorii lui vrednici, plini de
har i de virtuozitate, care prin spectacolele coregrafice

Cu foaia aceasta nchid porile i trag cheile.

Sunt undeva jos sau undeva sus.
Tu stingei lumnarea intreabte:
taina trit unde sa dus?
ia mai rmas n urechi vreun cuvnt?
De la basmul sngelui spus
ntoarcei sufletul ctre perete
i lacrima ctre apus..

(Lucian Blaga, ncheiere)
Pe unde o fi umblnd acum, Afilon e nimit tot
cntecului i jocului, omeniei i veniciei celor pmnteti
i celor cereti!
IOSIF BCIL

CRONIC
La sediul Muzeului Almj Vatr Strmoeasc,
din Bozovici, smbt, 28 martie 2015, n organizarea
Asociaiei Izvoare Almjene i a revistei Almjana, a
avut loc manifestarea cultural Convergene ntre poezia
carceral i poezia religioas.
Au susinut comunicri: Iosif Bcil, redactoref

Almjana (Poezia religioas la marii poei romni,

de la Dosoftei la Nichita Stnescu; poezia nchisorilor
/ carceral; poezia poeilor interzii; poezia exilului
Tudor Arghezi i Aron Cotru); Felicia Mioc
Novacovici (Genealogia familiei Novacovici, Romulus
Novacovici mpria lui Dumnezeu, Casa Memorial
Novacovici din Grbov); Gheorghe Fulga (Radu
Gyr i Sergiu Mandinescu); FlorinaMaria Bcil
(Despre poezia carceral a lui Traian Dorz; prezentarea
filmului documentar Traian Dorz un veac de Cntri
Nemuritoare); pr. Vasile Grecu (Ali poei religioi: Zorica
Lacu, Vasile Militaru, Vasile Voiculescu, Artur Enescu).
Sau recitat versuri din operele autorilor prezentai,
sau audiat cntece cu tematic religioas. Au participat
elevi, studeni, scriitori, istorici, lingviti, muzeografi,
preoi, profesori din mediul liceal, cadre universitare.
RED.

Almjana

NC...

23

NLARE

nc na cntat cocoul,
nc nu nis condamnai,
Doamne, umple iari coul,
Dne petii cei visai!
Poate cavnd burta plin,
mbuibai cu cele sfinte,
i smochinul cu smochin
i se varta nainte.
Chiar i plopul vanelege
Ct e de greit s mini
i pe unii i va drege
De iubirea lor deargini.

Cntau psrile.
Trilurile erau fermectoare...
Copacii fremtau,
Se auzea susurul izvoarelor.
Miracolul dumnezeirii
Un col de rai
i oastea arhanghelilor cnt.
Slav i mrire lui Dumnezeu
Tu le ornduieti pe toate
Acolo unde gndul nostru nu ptrunde.
Slav, mrire i cntare aducem Domnului,
Acolo unde foame i sete nu este.
Acolo unde este dragoste i via venic!
GHEORGHE FULGA

Ochii cer s se deschid

i mrirea Ta so vaz,
Orice fiin invalid
Va primi din cer o raz.
Vom fi toi spii, sfioi,
Cnd la poarta Ta cereasc
Vor veni nou leproi
Special si mulumeasc.
CORNELIA EDIOIU

SRBTORIREA ACTIVITII CORALE LA BOZOVICI

Duminic, 17 mai 2015, a avut loc sfinirea
monumentului ridicat cu ocazia mplinirii a zece ani de la
nfiinarea Corului mixt Anastasis al Bisericii Ortodoxe
din Bozovici. n sunetul clopotului de vecernie neam
ndreptat paii spre biseric pentru a svri slujba la
care au slujit preoii bisericii din localitate, Ion Cherescu
i Vasile Grecu, pecum i preoii Samuel endroni, de la
parohia opotuNou, Daniel Aldescu, de la parohia Potoc,
i Cristian Mokesch, de la parohia Eftimie Murgu.
Dup vecernie a fost svrit slujba
de mulumire la mplinirea a 10 ani de la
nfiinarea Corului mixt Anastasis i o
slujb de pomenire a coritilor care au trecut
la cele venice. La sfrit, preotul paroh
Ion Cherescu a inut o cuvntare prin care a
evideniat tradiia coral a Bisericii Ortodoxe
din Bozovici. La aceast manifestare au
participat i oficialitile locale, n frunte cu
domnul primar, Adrian Sergiu Stoicu.
Ca mai toate bisericile din Banat, i
Biserica Ortodox din Bozovici are o bogat
activitate coral, susinut n special de ctre
preoii care au slujit n acest sfnt loca. Se

poate vorbi de o adevrat tradiie pe aceste meleaguri

binecuvntate de Dumnezeu.
n anul 1885, la iniiativa preotului Nicolae Brnzei,
a luat fiin un cor mixt compus din tineretul din acea
vreme i condus de nv. Vasile Rusu. Au nvat Sfnta
Liturghie dup partitura lui G. Musicescu, primit de la
corul din Oravia.
n 1895, un ran Teodor Ciocu , alturi de preoii
Nicolae Brnzei i Ioan Brnzei, a luat legtura cu maestrul

Almjana

24

Richard Kwatsciak pentru instruirea unui cor, de aceast

dat brbtesc, ce a cntat pentru ntia oar n biseric de
Crciun. De atunci, activitatea coral a fost nentrerupt,
corul funcionnd n diferite perioade
att ca mixt, ct i brbtesc.
Ilie Ruva va conduce pentru
prima dat corul bisericii chiar de
nlarea Domnului, n 1901. ncepnd
din acest an, corul va fi condus de ctre
Ilie Ruva timp de 44 de ani. ntre 1904
i 1942, corul a fost mixt, avnd un
repertoriu bogat.
Din 1942 i pn n 2005 corul
a fost brbtesc. ncepnd cu 1970,
nvtorul Ioan Ciocu, revenind la
Bozovici, i reia activitatea n biseric
i conduce corul pn n pragul morii
sale, n 1981. Din 1981, corul este
condus de ctre Marin Ruva pn n
1990. De atunci, nvtorul Marin
Jurchescu va dirija corul pn n 2004.
Din cauza faptului c muli
dintre coritii de la corul brbtesc,
care a funcionat pn n 2004, erau n
vrst, precum i din pricina strii de
sntate a dirijorului Marin Jurchescu, preotul paroh Ion
Cherescu a luat iniiativa nfiinrii, n 2005, a unui cor mixt
pe patru voci. ntruct sa dorit continuarea tradiiei corale,
sa nfiinat Corul mixt Anastasis, prelunduse aproape
toi coritii care au rmas de la corul brbtesc. Astfel a

luat fiin Corul Anastasis, n luna februarie a anului

2005. El a fost reorganizat i mprosptat n componen,
fiind instruit i condus de ctre prof. Claudia Cherescu.
Din acest an i pn n prezent,
corul a dat rspunsurile la sfintele slujbe
din fiecare duminic i srbtoare
i a participat la diferite activiti
culturale i festivaluri de muzic coral
religioas i laic.
Pentru prima dat, corul cnt
n noaptea de nviere, la 1 mai 2005.
ntreaga Liturghie a fost parcurs
n mai puin de cinci luni, datorit
dragostei de cnt i devotamentului
de care au dat dovad cei ce au
dorit s aduc slav lui Dumnezeu
prin cnt. Repertoriul corului este
variat, cuprinznd partituri ale
compozitorilor G. Musicescu, Ioana
GhikaComneti, Nicolae Lungu,
Nicolae Chiril i alii.
Mulumim Bunului Dumnezeu
c nea ajutat s putem pstra i
continua tradiia coral n aceast
localitate. Tuturor celor care au crezut
i sau implicat n aceast munc deloc uoar le dorim ca
Dumnezeu si scrie n cartea rspltirilor Sale.
Prof. CLAUDIA CHERESCU

FECIOARA MARIA PERSONAJ BIBLIC N TEXTELE

CEREMONIALE SPECIFICE COLINDATULUI
N VALEA ALMJULUI, JUD. CARASEVERIN
Valea Almjului1, areal cunoscut i sub numele de
ara Almjului, zona Almjului sau Almjul, a conservat
din perspectiv etnofolcloric, pn n zilele noastre, o
serie de elemente specifice tradiiilor devenite populare,
printre care se numr i cele caracteristice obiceiurilor din
perioada de iarn a anului calendaristic.
Colindatul, cel mai reprezentativ obicei din
cadrul srbtorilor de iarn, face parte din genul ritual al
folclorului, gen ce include poezia obiceiurilor (o poezie
ritual) i a datinilor, ca instituii ale culturii tradiionale.
n acest sens, se poate spune c produciile acestui gen
(colindele sau cntecele de stea) sunt textele care se
contextualizeaz n obiceiul colindatului, ele aparinnd

folclorului literar. Creaii de tip ceremonial, transmise pe

cale oral, din generaie n generaie, ele sufer diverse
modificri, fapt ce determin circulaia lor n diferite
variante, n care se mai pstreaz uneori doar morala (de
regul, cretin)2.
n urma unor cercetri de teren pe care leam
ntreprins n zona Almjului, am cules cteva informaii
despre textele ceremoniale ce formeaz repertoriul specific
obiceiurilor de iarn. n pofida diferenelor dintre colinde
i cntecele de stea, ntre aceste dou categorii sau produs
unele ntreptrunderi de pild, adaptarea unor texte mai
noi de cntec de stea la unele melodii vechi de colind3.
Astfel, vom folosi termenul colind n sens larg, chiar dac

Acest inut este situat n partea de sudest a actualului

jude CaraSeverin, fiind strbtut de rul Nera i cuprinznd
urmtoarele localiti: Bnia, BorloveniiNoi, BorloveniiVechi,
Bozovici, Dalboe, Grbov, LpunicuMare, Moceri, Pta,
Prigor, Prilipe, Putna, Ravensca (sat de cehi), Rudria (astzi
Eftimie Murgu), opotuNou (cu satul Stancilova), opotuVechi.

2
Ovidiu Papan, Categorii ale produciilor folclorice
muzicale romneti, Timioara, Tipografia Universitii de Vest,
Facultatea de Muzic, 2006 (curs litografiat), p. 7.
3
Monica Brtulescu, Colinda romneasc, Bucureti,
Editura Minerva, 1981, p. 14.

Almjana

25

textul analizat este cel al unui cntec de stea4, tropar etc.

Menionm c nu am avut acces la transcrierea exact a
textelor, fapt pentru care demersul de fa nu intenioneaz,
nici pe departe, a fi integrator.
*
n spectrul onomasticii romneti, numele Maria
este considerat a fi unul dintre cele mai vechi, fiind asimilat
odat cu literatura apocrif, transmis pe cale oral;
dup opinia unor cercettori, acest termen a fost preluat
mpreun cu alii, tot de origine latin, din sfera limbajului
teologic, vechimea sa rezultnd din
mulimea variantelor i a hipocoristicelor
nregistrate n primele documente5.
Ca personaj biblic, Maria, mama
lui Iisus Hristos (Cel pe Care se ntemeiaz
credina cretin6), apare ndeosebi n
relatrile din Evanghelia dup Matei i din
cea dup Luca, ce cuprind vestirea naterii
lui Iisus, cntarea Mariei, prezena ei n
anumite momente biblice alturi de Fiul
su, inclusiv la rstignirea Acestuia7.
n spiritualitatea romneasc de rit
ortodox, Fecioara Maria este o prezen
permanent, ca urmare a semnificaiei
majore a existenei sale pmnteti,
sinonim cu o biografie nchinat total lui
Dumnezeu8. Exist i cteva srbtori nchinate Maicii
Domnului: Bunavestire (25 martie), srbtoare numit,
n Valea Almjului, Blogovicean, Adormirea Maicii
Domnului (15 august) Sfnt Mrie Mare, Naterea
Maicii Domnului (8 septembrie) Sfnt Mrie Mic
i Intrarea n Biseric a Maicii Domnului (21 noiembrie).
Pe lng aceste zile de praznic dedicate Fecioarei Maria,
Biserica Ortodox a instituit i alte forme de cinstire a ei:
cntri (imnuri, axioane, pricesne), rugciuni (acatiste,
paraclise), o bogat iconografie i chiar lcauri de
cult (biserici sau mnstiri) ce au drept hram una dintre

srbtorile amintite9. Totodat, n tradiia Bisericii se

pstreaz o multitudine de aspecte privind viaa Mariei
ori legende provenite din scrierile apocrife10. Ea este
personajul biblic cel mai des reprezentat i n creaiile
artistice (muzicale, plastice), dup persoana Fiului su, Iisus
Hristos, fiindui atribuite o serie de simboluri (luna, stelele,
crinul11), sub diferite motive i forme de prezentare12.
n tradiia poporului romn, Fecioara e socotit
protectoarea neamului i a rii, ocrotitoarea celor
npstuii (svrind minuni pentru binele oamenilor),
aleas de Dumnezeu s fie purttoarea
mntuirii ntregii lumi13. Ea e cunoscut
ca ntruchipnd i imaginea mamei
unul dintre cele mai de seam simboluri
arhetipale14. Dintre numele atribuite ei
amintim: Sfnta Fecioar, Fecioara
Maria, Maica Domnului, Nsctoarea (de
Dumnezeu), Maica Sfnt, Maica Precista,
Preacurata, Maica Durerii, mprteasa
Cerului etc.
Am menionat toate aceste aspecte
deoarece ele sunt n strns legtur
cu apariia numelui Fecioarei Maria n
textele ceremoniale specifice obiceiului
colindatului n perioada srbtorilor de
iarn, n Almj; vom avea n vedere cteva
dintre aceste creaii culese de folcloristul Nicolae Ursu i
altele strnse n urma anchetelor ntreprinse n zon.
*
n Valea Almjului, Fecioara Maria este cunoscut
sub numele de: (Maica) Preesta, Maica / Maic Mrie,
Smt Maic Mrie, Maic Priacurat.
ntrun cntec din localitatea Bnia, gsim
substantivul propriu n discuie cu rol de refren: O, Isus,
Tu, Crestoas, (bis) / Mare, Mare, / Zarea ta cea mi
frumoas, (bis) / Mare, Mare15. Dup cum se tie, Maria,
numele Maicii Domnului, este cel mai frecvent dintre
toate prenumele feminine, folosirea lui ca refren n acest
colind fiind inseparabil de cel al Fiului lui Dumnezeu

Cntecul de stea are o tem exclusiv cretin, fiind

de origine bisericeasc, cu un pronunat caracter apusean. Se
deosebete de colind prin tematic, prin structurile ritmice i
sonore folosite, iar n ceea ce privete forma arhitectonic, prin
lipsa refrenului. Cele dou genuri muzicale sunt nrudite, dar, n
cntecele de stea, subiectele biblice sunt tratate mult mai rigid,
chiar dogmatic Ovidiu Papan, op. cit., p. 8.
5
Aurelia Blan Mihailovici, Dicionar onomastic cretin.
Repere etimologice i martirologice, Bucureti, Editura Minerva,
2003, p. 354.
6
* * *, Dicionar enciclopedic de personaje biblice,
Bucureti, Editura Enciclopedic, 1996, p. 154.
7
* * *, Dicionar biblic, Oradea, Societatea Misionar
Romn, Editura Cartea Cretin, 1995, p. 808809.
8
FlorinaMaria Bcil, Nume ale Fecioarei Maria n
volumul Minune i Tain, de Traian Dorz, n Oliviu Felecan
(ed.), Name and naming. Proceedings of the second International
Conference on Onomastics Onomastics in Contemporary Public
Space, Baia Mare, May, 911 2013, ClujNapoca, Editura Mega,
Editura Argonaut, 2013, p. 882.

Ene Branite, Ecaterina Branite, Dicionar enciclopedic

de cunotine religioase, Caransebe, Editura Diecezan, 2001, p.
274.
10
* * *, Dicionar enciclopedic de personaje biblice, p.
278.
11
Dintre simbolurile biblice atribuite Fecioarei Maria
enumerm: scara lui Iacob, rugul aprins al lui Moise, care nu
sa mistuit, toiagul lui Aron, turnul lui David din Cntarea
Cntrilor Victor Aga, Simbolica biblic i cretin. Dicionar
enciclopedic (cu istorie, tradiii, legende, folclor), ediia a IIa,
Timioara, Editura nvierea, 2005, p. 234235.
12
* * *, Dicionar enciclopedic de personaje biblice, p.
288.
13
Victor Aga, op. cit., p. 234.
14
Ivan Evseev, Enciclopedia simbolurilor religioase i
arhetipurilor culturale, Timioara, Editura nvierea, 2007, p. 344.
15
Nicolae Ursu, Cntece i jocuri populare romneti
din Valea Almjului (Banat), Bucureti, Editura Muzical, 1958,
p. 165. Precizm c, n lucrarea de fa, transcrierea fonetic a
colindelor sau a cntecelor de stea este aproximativ.

Almjana

26

asociere implicit, avnd n vedere c srbtoarea cea mai

important din cadrul obiceiurilor de iarn este Naterea
Domnului (Crciunul).
O alt colind publicat de folcloristul Nicolae
Ursu, n lucrarea Cntece i jocuri populare romneti
din Valea Almjului (Banat), a fost culeas din localitatea
Bozovici i relateaz ntlnirea unor juni colindtori cu
Maica Preacurat, carei caut Fiul, ntrebndui pe acetia
despre El: Leroloi, Pliecat, miau pliecat, / Pliecat, miau
pliecat, / Leroloi, Juni colindtori. /
Leroloi, Mari priedttor / Leroloi,
Patruzi ini. / Leroloi, inzi
frd ini / Leroloi, Joi d giminia. /
Leroloi, Maica Preesta, re / Leroloi,
Cne, mi vegia / Leroloi, Poale
sufulca, re, / Leroloi, Fuga c mi da,
/ Leroloi, Dn gurntrba, re: / Leroloi,
Juni colindtori, / Leroloi, Ct voi mia
umblat / Leroloi, D mia colindat, /
Leroloi, Vzu, mia vzut / Leroloi,
Pstriorul meu, / Leroloi, Stpnioru
vostru? / Leroloi, Maico Presta! /
Leroloi, Noi lom fi vzut, / Leroloi,
Nu lam cunoscut. / Leroloi, Lesnel
dal cunoace. / Leroloi, Obrjoru
lui, / Leroloi, Spuma lapcilui. / Leroloi,
Ochiorii lui, / Leroloi, Doau mure
negre / Leroloi, Coapce la rcoar, /
Leroloi, Nacins d soare. / Leroloi,
Sprnenili lui, / Leroloi, Pana
corbului, / Leroloi, Clulu lui, / Leroloi, Puiu leului. /
Leroloi, Fruleu lui, / Leroloi, Doi rpi mari, blauri. /
Leroloi, Chingulia lui, / Leroloi, Doau broace stoars. /
Leroloi, Maico Preesto! / Leroloi, Noi c lam vdzut
/ Leroloi, Joi d giminia, / Leroloi, P roau, p ia, /
Leroloi, P roau dscul, / Leroloi, P brumnclat /
Leroloi, (N) poarta Iuziei / Leroloi, Fluerel zcnd,
/ Leroloi, Oile strgnd. / Leroloi, Maica Preesta,
re / Leroloi, Fuga c mi da / Leroloi, La Sfntu Ilie. /
Leroloi, Ilie, Ili(e), / Leroloi, Trasnece, plesnece,
/ Leroloi, Iuda prpgec(e), / Leroloi, Fiule pzce,
/ Leroloi, copilu mami, / Leroloi, vilun vac,
/ Leroloi, purelun scroaf, / Leroloi, puiun
ghioac.16.
Descrierea de ctre Maria a trsturilor Pruncului
Iisus printro serie de enumerri, unele contrastante
(mure negre vs nacins d soare), trimite la
elemente descriptive cu rezonan n texte de marc ale
literaturii populare romneti, precum descrierea de ctre
micua btrn a ciobanului moldovean din Mioria
individualizat tot prin trsturile lui speciale: Iar daci
zri, / Daci ntlni / Micu btrn / Cu brul de
ln, / Din ochi lcrimnd, / Pe cmpi alergnd, / De toi
ntrebnd / i la toi zicnd: / Cineau cunoscut, / Cinemi
au vzut / Mndru ciobnel / Tras printrun inel? / Feioara
lui, / Spuma laptelui; / Musteioara lui, / Spicul grului;
16

Id., ibid., p. 166.

/ Periorul lui, / Peana corbului; / Ochiorii lui, / Mura

cmpului!...17.
Asemnarea temei celor dou creaii populare este
notabil: de altfel, autorul chiar precizeaz, ntro not de
subsol, c acest cntec e un amestec de colind cu bocet i
balad18. Dup cum se tie, bocetul aparine genului liric,
fiind o form mai puin cizelat, destul de rar ntlnit n
coleciile de folclor19, iar balada cntec epic de ntindere
medie aparine genului narativ n versuri20; prin subiectul
pe care l expune, este strns legat
de colind i de firul epic al unor
cntece lirice21. Pe de alt parte, n
folclorul specific spaiului romnesc,
Fecioara Maria este considerat a fi
simbolul maternitii, fiind cunoscut
i ca o divinitate a vieii, a ritmurilor
naterii, creterii i morii ntregii
naturi22.
Tot n acest caz, se poate
semnala o similitudine cu o alt creaie
folcloric ntlnit n Valea Almjului
Numrtura mare , ncadrat de Emil
Petrovici n categoria descntecelor
i a practicilor magice. Acest text se
rostete doar atunci cnd sufletul se
desprinde cu greu din existena aceasta
pentru a se integra n lumea de dincolo:
Cnd i omu bolnav, e du lng iel
la pat, e pu pr enunk, aprindz o
lumnare dla prazic23 atun nep
24
s dz . Textul se ntlnete, de asemenea, sub diferite
variante: fie relateaz explicit cutarea Fiului Sfnt de
ctre Maica Priista, fie, n alt parte, descrie plecarea
unui om mare la pdure pentru a aduce lemnul necesar
construirii unei biserici, loc unde se ntlnete cu Maica
17
Mioria, n V. Alecsandri, Poezii populare ale
romnilor. Ediie ngrijit de D. Murrau, Bucureti, Editura
Minerva, 1971, p. 12.
18
Nicolae Ursu, op. cit., p. 166.
19
Ioan Viorel Boldureanu, Etnologie i folclor. Cultur
tradiional oral. Teme, concepte, categorii, Timioara, Editura
Marineasa, 2008, p. 113.
20
Ca structur, aceasta din urm cuprinde trei substraturi:
cel arhaic / mitologic, cel al protoconceptelor transpuse zonal i
nivelul etnic id., ibid., p. 100101.
21
Id., ibid., p. 100101.
22
Ivan Evseev, op. cit., p. 342.
23
Dup opinia unor cercettori, praznicul casei este un
obicei preluat din Peninsula Balcanic; el presupune faptul de
a alege ca patron al casei un sfnt, ziua de prznuire a acestuia
devenind una marcant pentru familie. Fiecare cas din Almj
alege i pstreaz praznicul ei. Cu ocazia praznicului se sfinete
casa de ctre preotul satului, act urmat de o mas de praznic, n
care se ofer hran de poman pentru cei rposai. Lumnarea
joac un rol important n aceast practic, ea fiind aprins la masa
de praznic, pstrnduse pentru a fi din nou folosit n diferite
momente grele din viaa membrilor familiei.
24
Emil Petrovici, Folklor din Valea Almjului, n
Anuarul Arhivei de Folklor, III (1935), p. 130.

Almjana

Priista, ce ntreab de Fiul ei, pe Care nuL gsete:

O plicat un om mari / La o pduri mari / S taii un lemn
mari / S faco bisric mari, / [] / Pr scammic, scamn
mari / Siin da? / Maica Priist / [] / Numa pr
drag fiul ei, / Ceriului a pmntului, / Nul afla. / plic
Maica Priist / Tnguindus, / Amrndus, / Di
cos displiindus25. Se remarc, n text, utilizarea,
n relatarea unor momente de durere i disperare, a unor
elemente specifice prototipului feminin din comunitatea
tradiional romneasc.
n localitatea Bozovici
se regsete aceeai practic de
rostire a Numrturii mari, dar
sub o form diferit: To oamii
care lucra / D Maic Mrie s
ruga / Maic Mrie nui asculta;
/ Ncjt mare iera, / Cn
dprtare pleca, / Fiul scump a
iei cuta, / La Maica Miercur
auna. / Maic Miercur, /
Nai vzut copilu mieu? / O,
Maic Priacurat, / Dac loi fi
vzut, / Nu lan cunoscut. / []
/ O, Priacurat Maic, / Lan vzut / ntr doi tlhar26.
Dup cum reiese din exemplele de mai sus, apelativele
folosite pentru Fecioara Maria cunosc diverse variante ce
subliniaz calitatea ei matern, dar i dimensiunea puritii.
Un alt text specific colindatului, cules tot de ctre
folcloristul Nicolae Ursu, text n care remarcm, de
asemenea, prezena Fecioarei Maria, sa pstrat n mai
multe variante. Astfel, la Bozovici se cnta n felul urmtor:
(A) Scula, scula, mari boieri,
(bis) / C v vin colindtori, (bis)
/ (B) Darnuntru iem iera, re,
(bis) / Iesto mas marencins.
/ (A) D boeri, Doamnei
cuprins (bis) / Dar la jll mi
dinti (bis) / (B) age bunul
Dumnedzu (bis) / Lng bunul
Dumnedzu (bis) / (A) age
Maica Preesta, re. (bis) /
Lng Maica Preesta, re (bis) /
(A) age btrnul Criun. (bis)
/ [...] / Sus la Rusalim ciam dus,
(bis) / (B) iacolo sm stpnec (bis) / nc jios s
potrivec. (bis)27. Redm n continuare o alt variant
a acestei creaii, ntlnit la Prilipe: (A) Ici, aici aceasta
curce, (bis) / Mult mis nalce, minunace, (bis) / (B)
Iarnluntru cinem este, (bis) / Iesto mas marencins.
/ (A) Ge boieri, Doamnei cuprins (de trei ori) / (B) Iar n
jlul mi dintiu (bis) / (A) age btrnul Criun. / Lng
btrnul Crciunu (bis) / gia Sfntul Anul Nou. / Lng
Sfntu Anu Nouo (bis) / (B) gia Sfntul Smcionu, (bis)
/ Lng Sfntul Smcionu (bis) / gia Maica Prieesta.
Id., ibid., p. 132133.
Id., ibid., p. 130.
27
Nicolae Ursu, op. cit., p. 170171.
25
26

27

(bis) / S vorbiau, s drumiau, (bis) / Carei mare gi

mrire. (bis)28.
Termenul Prieesta nseamn Preacurat,
reprezentnd un superlativ absolut gradul extrem al
calitii respective; de altfel, este cunoscut faptul c
Fecioara Maria e considerat a fi ntruchiparea curiei,
a fecioriei simbolul nonmanifestului, al lucrurilor
nerelevate, al lumii primordiale29.
ntro colind culeas din localitatea Putna (Almj),
se remarc implicarea prototipului marial ntro alt form:
Pogortau, pogort / ngerii la
Domnu Sfnt / pr turnu bisericii,
/ la icoana Precistii. // Icoanili
ntrbar: / Ce veste neaduci
n ar? / Veste bun, veste r,
/ Maria, Maic Fecioar, // Io
venit vremea s nasc, / Ea mbla
dn casn cas, / Niman lume
nu o las, / Niman lume nu o
las.30. n situaia de mai sus,
se distinge clar personificarea
icoanei, ca element de cult, care,
n credina ortodox, reprezint o
imagine a divinitii, a sacrului, dar nu ca scop n sine, ci
ca mijloc, ca fereastr ntre pmnt i cer31 identitatea
i prezena nemijlocit aezate pe scala sacralitii aproape
de locul desvrit32; dup cum se tie, n tradiia aceluiai
cult, a rmas consemnat faptul c primul chip al Fecioarei
Maria a fost pictat de evanghelistul Luca33, cel care a i
relatat pe larg momentul ntruprii i evenimentul naterii
lui Iisus34.
n exemplele de mai sus,
neam referit att la prezena
numelor date Fecioarei Maria,
ct i la unele elementesimbol
aparinnd acestui spectru,
deoarece prin fuziunea lor i
a altor caracteristici (melodia
arhaic, gesturile rituale sau
simbolice) se realizeaz creaia
popular sincretic, specific
obiceiurilor de iarn.
Ne vom opri, n cele ce
urmeaz, la folosirea numelor
care o desemneaz pe Maica Domnului sau redau atribute
ale ei n creaii uzuale, de regul, n cntece de stea.
Cel mai cunoscut text, cntat cu precdere n
bisericile de rit ortodox, dar nu numai, n acest areal
Id., ibid., p. 171.
Ivan Evseev, op. cit., p. 103.
30
Stana Zvoian, 83 ani, localnic, Putna, nscut la
GlobuCraiovei.
31
Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, Dicionar de
simboluri, volumul 2, EO, Bucureti, Editura Artemis, 1995, p.
138139.
32
Ioan Viorel Boldureanu, op. cit., p. 31.
33
Victor Aga, op. cit., p. 139.
34
Vezi capitolele III din Evanghelia dup Luca.
28
29

28

Almjana

geografic, este, fr ndoial, O, ce veste minunat, cu mai

multe variante, dintre care le citm pe urmtoarele: O, ce
veste minunat, / n Vifleem ni sarat, / c a nscut Prunc, /
Prunc din Duhul Sfnt / Fecioara Curat. // C la Vifleem
Maria, / svrind cltoria, / n srac lca, / lngacel
ora, / nate pe Mesia. ori Mergnd Iosif cu Maria / n
Vifleem a senscria, / ntrun mic sla, / din acel ora, / a
nscut pe Mesia.35.
Numele Mariei este ntrebuinat i ntrun cntec
de stea introdus mai recent n
repertoriul de Crciun Praznic
luminos: Raiul cel nchis / azi
iar sa deschis, / arpelui cumplit
/ capul sa zdrobit / i strmoii
iar, / prin Sfnta Fecioar, / iar
sau nnoit, / iar sau nnoit.36.
Sintagma folosit aici pentru a
o desemna pe Fecioara Maria
reflect una dintre nsuirile
sale fundamentale sfinenia
, ntrebuinarea adjectivului
Sfnt, ca determinant al
substantivului Fecioar, conturnd un posibil model al sacralitii i al tririi luntrice
a credinei, al vieii curate i evlavioase, pline de har, un
arhetip al puritii vrednice de cinstire37.
Pe aceeai linie se nscrie i folosirea unui grup
nominal n care se asociaz substantivul Fecioara fie
cu numele propriu Maria, fie cu un adjectiv care trimite
la ideea puritii ei: n Vifleem azi / e mare minune, /
Fecioara curat (Fecioara Maria) / Fiu nscu n lume.
(Cerul i pmntul)38.
Un alt text din repertoriul actual al colindelor este
Steaua sus rsare: Steaua sus rsare / ca o tain mare,
/ Steaua strlucete / i lumii vestete. (bis) // C astzi
Curata, / Preanevinovata,
/ Fecioara Maria / nate
pe Mesia. (bis)39. Se observ aici nlnuirea unor
atribute mariologice virtui
recunoscute ca atare de
nvtura Bisericii, cum sunt
integritatea i castitatea fiinei,
curia sufletului, a cugetului
i a trupului. De altfel, Sfinii
Prini insist asupra calitii
Mariei de a fi trit n neprihnire
att nainte de naterea lui Iisus,
ct i n timpul naterii i dup natere40.
O situaie similar se ntlnete n urmtorul text:
35
De regul, aceste texte sunt cntate din unele cri
bisericeti i cunoscute pe scar larg de credincioi. Am ales
dou variante transmise de informatorii din zon.
36
Vezi supra, nota 35.
37
FlorinaMaria Bcil, op. cit., p. 886.
38
Vezi supra, nota 35.
39
Vezi supra, nota 35.
40
FlorinaMaria Bcil, op. cit., p. 885.

Venii astzi, credincioii, / s sltm, s sltm, / de

naterea lui Hristos / ne bucurm. // [] // C El astzi
n Vifleem / Sa nscut, Sa nscut, / precum au vestit
proorocii / de demult. // Din Maria Preacurata (Din
Fecioara Preacurata) / Sa nscut, Sa nscut, / precum au
vestit proorocii / de demult.41 (Venii astzi, credincioii).
Reinem prezena adjectivului curat, tot la superlativul
absolut, marcat cu prefixul prea, termen care contureaz
imaginea decenei i a puritii Fecioarei Maria42, aceast
ntrebuinare fiind specific i
limbajului liturgic.
n ultimii ani, n
localitatea Bozovici, cunoscut
ca centru economic i cultural al
Vii Almjului, se organizeaz,
n luna decembrie, un festival
de colinde. Am remarcat, an de
an, mbogirea repertoriului
corurilor participante, ndeosebi
al celor din zon, cu anumite
creaii mprumutate din alte
regiuni. n aceast situaie se afl
colindul Doamne, a Tale cuvinte:
Darurile s rmie / aur, smirn i tmie, / Fecioara le
mulumete, / pe trei crai blagoslovete (povuiete), / O,
minune!43. Aici, numele Maicii Domnului este substituit
prin substantivul propriu Fecioara.
*
Configurarea tipului marial n textele ceremoniale
specifice colindatului n Valea Almjului se realizeaz sub
diferite forme ori combinaii.Astfel, se utilizeaz urmtoarele
denumiri: Mare, (Maica) Preesta (Priist), Maica /
Maic Mrie, Maic Priacurat (cu varianta Priacurat
Maic), Maic Fecioar, iar mai nou, n creaiile preluate
din alte zone, Sfnta Fecioar, Fecioara Maria, Curata,
Preanevinovata ori, simplu,
Fecioara; cel mai frecvent
folosit este numele Maica
Preesta.
Se constat, de asemenea, faptul c, pornind de la
atributele conferite Fecioarei
Maria, n numirea ei sau
nscut o serie de asocieri,
uneori, sub form ascendent,
nlnuit
(Curata,
/
Preanevinovata, / Fecioara
Maria), cu semnificaii
aproape redundante; aglomerarea respectiv semnaleaz
nevoia autorului anonim de a accentua n mod deosebit
nsuirile Mariei. n asocierea termenilor, respectiv n
cadrul grupurilor nominale, pe lng centru avem, adesea,
atribute ce redau numele ei; n unele situaii, aceast
asociere e chiar contrastant (de tipul Maic i Fecioar
Vezi supra, nota 35.
FlorinaMaria Bcil, op. cit., p. 887.
43
Vezi supra, nota 35.
41
42

Almjana

ori Maic Preacurat), n schimb, ea exprim o mrturisire

de credin, un adevr dogmatic. Termenii folosii ca
determinani atributivi la gradul superlativ absolut marcat
cu prefixul prea evideniaz intensitatea maxim a
calitii, n sintagme nominale reflectnd persoana Maicii
Domnului: Priacurat ori Preanevinovata; colindele, ca
poezii festive, dar i creaii arhaice44, ofer cadrul propice
utilizrii acestora, mai ales c majoritatea au fost alctuite
de oamenii din popor. Demn de semnalat este i faptul c, n
cadrul textelor ceremoniale specifice perioadei Crciunului
n Almj, apariia termenilor ce o desemneaz pe Fecioara
Maria, precum i a aciunilor la care este supus aceasta e
strns legat de cea a lui Iisus Hristos, Fiul ei.
Aa cum se observ din exemplele de mai sus,
numele date Fecioarei Maria sunt diverse, pornind de la
structuri comune cu textele biblice, cu limbajul liturgic
sau din registrul colocvial pn la construcii complexe,
aglomerri apozitive ce vin s contureze n ansamblu,
la modul iconografic, personalitatea ei emblematic45.
Majoritatea lor au nu numai valoare expresiv, ci i rolul de
a releva anumite precepte de natur teologic (maternitatea
divin a Mariei, fecioria sa venic, sfinenia i curia,
ncrederea n mijlocirea ei, pe lng Fiul su, pentru toi
cretinii etc.)46.
Bibliografie:
* * *, Dicionar biblic, Oradea, Societatea Misionar
Romn, Editura Cartea Cretin, 1995.
* * *, Dicionar enciclopedic de personaje biblice,
Bucureti, Editura Enciclopedic, 1996.
Aga, Victor, Simbolica biblic i cretin. Dicionar
enciclopedic (cu istorie, tradiii, legende, folclor), ediia a IIa,
Timioara, Editura nvierea, 2005.
Gheorghe Vrabie, Folclorul: obiect principii metod
categorii, Bucureti, Editura Academiei, 1970, p. 104 i p. 222.
45
FlorinaMaria Bcil, op. cit., p. 892.
46
Id., ibid., p. 892893.
44

29

Alecsandri, V., Poezii populare ale romnilor. Ediie

ngrijit de D. Murrau, Bucureti, Editura Minerva, 1971.
Bcil, FlorinaMaria, Nume ale Fecioarei Maria n
volumul Minune i Tain, de Traian Dorz, n Oliviu Felecan
(ed.), Name and naming. Proceedings of the second International
Conference on Onomastics Onomastics in Contemporary Public
Space, Baia Mare, May, 911 2013, ClujNapoca, Editura Mega,
Editura Argonaut, 2013, p. 881894.
Blan Mihailovici, Aurelia, Dicionar onomastic cretin.
Repere etimologice i martirologice, Bucureti, Editura Minerva,
2003.
Branite, Ene, Branite, Ecaterina, Dicionar enciclopedic
de cunotine religioase, Caransebe, Editura Diecezan, 2001.
Brtulescu, Monica, Colinda romneasc, Bucureti,
Editura Minerva, 1981.
Boldureanu, Ioan Viorel, Etnologie i folclor. Cultur
tradiional oral. Teme, concepte, categorii, Timioara, Editura
Marineasa, 2008.
Chevalier, Jean, Gheerbrant, Alain, Dicionar de
simboluri, volumul 2, EO, Bucureti, Editura Artemis, 1995.
Evseev, Ivan, Enciclopedia simbolurilor religioase i
arhetipurilor culturale, Timioara, Editura nvierea, 2007.
Papan, Ovidiu, Categorii ale produciilor folclorice
muzicale romneti, Timioara, Tipografia Universitii de Vest,
Facultatea de Muzic, 2006 (curs litografiat).
Petrovici, Emil, Folklor din Valea Almjului, n Anuarul
Arhivei de Folklor, III (1935), p. 25157.
Ursu, Nicolae, Cntece i jocuri populare romneti din
Valea Almjului (Banat), Bucureti, Editura Muzical, 1958.
Vrabie, Gheorghe, Folclorul: obiect principii metod
categorii, Bucureti, Editura Academiei, 1970.
Informatori:
Stana Zvoian, 83 de ani, localnic, Putna, nscut la
GlobuCraiovei.

MARIA VTC

VALEA ALMJULUI A FOST I VA FI PENTRU MINE

ZONA UNDE AM RDCINILE...
De vorb cu dna lect. univ. dr. LIA ROTARIU,
de la Universitatea de tiine Agricole i Medicin Veterinar
a Banatului din Timioara
Stimat doamn, pentru cititorii mai tineri ai
revistei Almjana, v rugm s ne oferii cteva date
biografice.
Mam nscut la 27 decembrie 1973, n comuna
Bozovici, copilria miam petrecuto n localitatea Prigor,
unde am urmat i coala gimnazial. De mic am fost
preocupat de studiu, fie c era vorba despre materiile
colare predate, fie despre studiul viorii: la vrsta de 10
ani, am primit cadou de la bunica mea o vioar, ca rsplat

c am absolvit clasele primare cu premiul I. Am luat lecii

de teorie muzical n particular, de la un domn profesor din
Boca, iar dup ce am ajuns la performana de a descifra
o partitur, am fost preluat de ctre maestrul Ion Stan,
prim solist i corepetitor al Ansamblului Semenicul
din Reia. Sub ndrumarea sa am participat la numeroase
concursuri locale, judeene i naionale, cel mai important
fiind FestivalulConcurs Cntarea Romniei, unde am
obinut Premiul I pe ar n 1987, preedintele juriului

30

Almjana

fiind doamna Emilia Comiel la vremea respectiv,

preedintele Uniunii Compozitorilor i Muzicologilor din
Romnia. La un an dup aceea, n 1988, am participat la
Olimpiada Judeean de Limba i literatura romn, unde
am luat nota 8,84, cea mai mare din Valea Almjului,
pregtit fiind de prof. Iosif Bcil.
Am urmat cursurile Liceului Eftimie Murgu
din Bozovici, participnd n continuare att la concursuri
culturalartistice cu formaia liceului, ct
i la olimpiadele colare, de data aceasta
cele de matematic i fizic; am fost o
elev activ la rubrica rezolvitorilor
de probleme din Gazeta matematic,
unde am i propus probleme. ndrumtor
al acestei activiti mia fost, pe vremea
aceea, directorul Liceului din Bozovici,
prof. Dnil Andrei, i au fost publicate,
iar n clasa a XIIa am obinut Premiul al
IIlea pe jude la Olimpiada de Fizic i
am fost propus pentru faza naional de
la Institutul de Fizic din Mgurele, sub
ndrumarea prof. Pavel Rncu. Am dat
admitere la Facultatea de Matematic din
cadrul Universitii de Vest din Timioara,
specializarea matematic fizic, studii de
lung durat, i am intrat cu media 9,87.
Dup absolvirea facultii, am revenit,
pentru un an de zile, la Bozovici, ca profesor la liceu, am
participat la olimpiadele colare, de data aceasta cu elevi
ai liceului, i am adus din nou un premiu II pe jude. Am
plecat, mai apoi, la Timioara pentru admitere la masterat
i am ocupat, prin concurs, postul de preparator la Catedra
de Matematic, n cadrul USAMVBT. Am nceput o
carier universitar concretizat prin dou doctorate: unul
n matematic (2006), n special pe analiza matematic, i
un al doilea, n semn de respect fa de universitatea la care
muncesc, n agronomie, n special aplicaii ale matematicii
n optimizarea folosirii terenurilor agricole i forestiere.
Ce amintiri vau
rmas n memorie de la
colile din Almj Prigor i
Bozovici?
Din pcate sau din
fericire, pentru mine, cea mai
frumoas amintire din copilrie,
ca elev la coala din Prigor,
a fost participarea la Muzeul
Naional al Satului Dimitrie
Gusti din Bucureti, mpreun
cu formaia de viori din Pta,
dirijat de nvtorul Vasile
Popovici, i cu eztoarea
literar a elevilor din Dalboe,
coordonat cu mult pasiune
i competen de ctre prof. Iosif Bcil. Cu acest prilej
sau fcut nregistrri la Radio Bucureti, cu grupul vocal
folcloric (Dalboe) i cu formaia orchestral (Pta),
cu solitii vocali i instrumentiti (redactor: muzicologul

Gruia Stoia). Pe de alt parte, toate lansrile de carte inute

n Almj i la care eram captivat s particip, impresionat
de oameni importani (poei, scriitori, istorici, lingviti,
editori de publicaii), au rmas n amintirea mea ca cele
mai frumoase evenimente.
Elev fiind, la Prigor i apoi la Liceul din
Bozovici, vai apropiat de cntecul popular. Cine va
trezit acest interes / aceast pasiune i cu ce rezultate /
finalitate?
Mia trezit interesul pentru muzic
bunica mea dinspre mam, care i ea cnta
foarte frumos; mia fcut cadou o vioar, cu
ocazia absolvirii claselor primare de fiecare
dat cu premiul I. Aa cum spuneam, nota
muzical i teoria muzical mi lea predat
n particular un profesor de muzic din
Boca, iar dup ce am ajuns la performana
de a descifra un cntec dup note i de al
interpreta corect, familia mea a considerat
c ar fi momentul sl cheme pe maestrul
Ion Stan, prim solist al Ansamblului
Semenicul din Reia, s m audieze i
ia propus s se ocupe de mine mai departe,
deoarece eu doream s cnt folclor, deci am
ajuns exact la cine trebuia, cci uica Ion,
cum i zic eu, era un pstrtor al folclorului
autentic i nepoluat, precum mi amintea
mereu. De altfel, sub ndrumarea dumnealui am obinut cele
mai frumoase izbnzi pe linie muzical i interpretativ, de
care am fost i sunt att de mndr.
Nu demult, ai participat la srbtorirea a 15
ani de apariie nentrerupt a revistei Almjana.
Cu ce impresii ai plecat de la aceast manifestare
cultural?
Dup cum am mai spus, am crescut cu astfel
de manifestri, acolo am gsit modele de oameni, de la
care mereu am nvat cte ceva i mam strduit s nui
dezamgesc prin ceea ce devin eu! Iar cum manifestarea
a avut loc n vinerea din
Sptmna Luminat, a fost
pentru
mine
desvrirea
ntreit: mam mprtit cu
sfintele taine la Mnstirea
AlmjPutna, n postul Patelui,
pentru a m asigura c lumina
nvierii m va lumina sufletete,
mam mprtit din acelai
miel umplut i copt ntreg (cum
se gtete la Prigor!) cu familia
mea, pentru ca seva neamului
meu smi curg n snge, i
mam mprtit cu stropul de
cultur i tradiie din revista
Almjana, alturi de oamenii
de cultur ai Almjului, care au aceleai sentimente i
triri de finee intelectual ca i mine, rezonm la aceleai
gnduri, emoii i scrieri.
Spuneine care sunt preocuprile Dvs.

Almjana

tiinifice actuale la Universitatea de tiine Agricole i

Medicin Veterinar a Banatului din Timioara?
De cnd mam angajat n aceast instituie, am
fost preocupat s gsesc legtura dintre matematic i
aplicaiile ei din domeniul agricol. La fiecare facultate
unde in ore de matematic am reuit s sedimentez, n anii
de munc, programe analitice compatibile cu specializrile
i cu profilurile studiate de tineri, pentru c studenii de
la Silvicultur au nevoie de unele capitole
din matematica superioar, iar cei de la
Management Agricol sau de la Msurtori
Terestre i Cadastru de altele. Iar atunci
cnd sunt ntrebat la curs: La ce ne
folosete nou matematica?, s le pot
argumenta tiinific exact! Desigur c
am elaborat un numr de publicaii de
specialitate pe analiz matematic i pe
geometrie descriptiv att notie de
curs, ct i culegeri de probleme.
Dea lungul anilor, ai avut
ocazia s lucrai cu tineri provenii
din Valea Almjului sau cu absolveni
ai Liceului Eftimie Murgu din
Bozovici. Am vrea s tim dac
studenii almjeni fac fa cerinelor
nvmntului superior de astzi i
ce i particularizeaz comparndui
cu ceilali studioi ai Universitii de tiine Agricole i
Medicin Veterinar a Banatului.
La fiecare nceput de an universitar (i mai ales
c orele de matematic pe care le am n norm se in n
anul I, semestrul I), sunt ncntat, la citirea catalogului
de prezen, s constat c n sal am i studeni din Almj
(dup nume, de fiecare dat mi dau seama chiar i ce
localitate din Almj reprezint). Studenii sunt modeti, i
tiu locul lor, stau cumini la cursuri / seminare i dovedesc
seriozitate, sunt ateni i captivai de tot ce este nou, nu ies
n eviden dect atunci cnd au un suport solid cu care s
se prezinte. Sunt foarte practici, iar de cele mai multe ori i
regsim n fruntea clasamentelor, ne fac cinste!
Cum vedei Almjul / Valea Almjului cu ochii
omului matur, mplinit profesional, dar care triete n
alte zri dect cele natale?
Cu nostalgie i uneori chiar regret c am prsito...
Valea Almjului a fost i va fi pentru mine zona unde am
rdcinile, unde vin cu plcere de fiecare dat cnd am
timp liber, unde ntlnesc oameni dragi! Admir colegii i
prietenii care au ales s rmn acolo i ncearc s fac
ceva pentru acele locuri, dar n egal msur m mndresc

31

cu personalitile plecate din zon i care au reuit cariere

strlucite n alte orae ori centre universitare.
n preocuprile Dvs. de astzi i de mine ai
rezervat loc i pentru muzic?
n perioada stagiului doctoral la Universitatea de
Vest, am aflat c exist aplicaii ale analizei matematice n
domeniul muzicii i, mai mult dect att, pe partea de muzic
instrumental, pentru instrumente cu coarde (vioar). Am
fost dea dreptul impresionat i am decis
s urmez cursurile colii Populare de Art,
clasa de vioar 5 ani. Finalitatea acestor
studii se va concretiza n realizarea unui
album de muzic popular interpretat de
mine la vioar i care va conine melodii
nvate de la uica Ion Stan. Nu n ultimul
rnd, printre proiectele mele muzicale
va fi i nepoata mea, Anastasia, creia a
dori si predau mai departe motenire,
printre altele, vioara, iar dac va avea
talent, m voi ocupa s o nv s cnte!
Ce ai dori s le transmitei
liceenilor din Valea / ara Almjului
prin intermediul publicaiei / revistei
noastre?
S se pregtesc temeinic
i s lupte pentru a ocupa un loc
ntro universitate de stat, poate chiar
USAMVBT, pentru c, din cte am neles, viitoarele
strategii de dezvoltare ale Uniunii Europene vor aloca
sume importante pentru agricultur, iar paleta educaional
oferit de universitatea noastr este diversificat; avem
6 faculti: Medicin Veterinar, Management Agricol,
Tehnologia Produselor Agroalimentare, Zootehnie
i Biotehnologii, Silvicultur i, nu n ultimul rnd,
Agricultura (Agronomia), facultateanucleu pe care sa
construit o universitate att de frumoas! Si gseasc
modele chiar dintre almjenii care au reuit n via i fac
cinste zonei, s nvee de la dnii ce trebuie s fac pentru
a deveni, la rndul lor, la fel sau chiar mai buni.
O ntrebare pe care nu am puso i ai fi vrut s
v ntreb. Formulaio i dai rspunsul.
Care au fost persoanele fr de care nu a fi
putut ajunge ceea ce sunt?
Prinii mei, Ilie i Viorica, sunt cei care, n afara
faptului c miau dat via i miau vegheat fiecare pas, sau
ocupat de educaia mea (fr ei, sigur nu a fi ajuns ceea
ce sunt!!!), iar atunci cnd sistemul a avut sincopele lui, ei
au venit din exterior i au suplimentat, ncercnd s m
direcioneze spre oameni competeni i cu drag de meserie.
S nu mai vorbim c partea cu muzica a fost suportat
exclusiv din munca lor istovitoare din agricultur. Poate
nu ntmpltor, eu deservesc acum tot o universitate cu
profil agricol i cu aceeai pasiune pentru munc, doar c
la un alt nivel.
A consemnat
IOSIF BCIL
vara 2014

Almjana

32

POEZII
DE
COSTEL SIMEDREA
Undei toamna? Undei vara?
Undei primvara mea?
Totui azi fotografie
nrmatn scnduri grele...
Duses timpurile, duse,
Duse sunt ca toate cele

NECESARELE MINCIUNI
Mai spunemi, te rog, o minciun,
Mai fm s cred c e var...
St soarelen flori s apun,
Din fierul de plug ce m ar.
Rsare o noapte, dar vise
Nu tiu deo avea s mi dea,
Bat vnturi amarnic i se
Scuturn cenu o stea.
Ceo vrea blnda stea s mi spun?
C asta e ultima oar?
Tu ns mai zimi o minciun,
S cred c nc e var...

i nici nu mai caut rspunsul

La eterna ntrebare.
Drumul meu... Dar undei drumul?
Undei semnul dentrebare?!
ZBOR ALB
i
dac vreodat psri din cer
i vor pstra
flori alben cale,
s nu te miri;
Sunt florile sufletului meu
nflorit pentru tine
n primvara nalt
a unui zmbet
suav...

CASA BTRN
Mai schimb o igl, mai bate un cui,
n casa btrn tristeea sonvingi,
Mai terge i praful, alung paingi,
in mine, in tine sunt astzi destui.
Repar i gardul..., mai puneo uluc,
S curei i pomii, sunt plini de omizi,
Dar ua livezii, te rog, so nchizi,
Se coace pe ramuri cumplit dor de duc.
Sunt gnduri cendeamn, n timpul ce nui,
na s fie din nou doar rn...
Tu ns mai vino la casa btrn,
Mai schimb o igl..., mai bate un cui...
SEMN DE NTREBARE
Drumul meu crunt i grbov
Sa tiat n ciob de stea!

DOINA FRUNZELOR DIN LUT

A mai cere azi o dat
Vremea cnd erai tu fat,
Frunz cu verde brodat...
Dar vremii nui este mil
De inima mea umil,
Frunz fr clorofil
i o duce dorului,
n lacrima norului,
Drept hran ogorului
Iar pe mine, lut, m duce
Pe crrile nuce
S port cui nfipt n cruce
Iar pe mine, lut, m poart
Spre casa fr de poart,
Cntul de inim spart

Almjana

De noapte proscris,
Cum se duceun dor
Suflet cltor,
Sub zare curbat
nspre niciodat,

io s am, din tot ceam vrut,

Doar un vis nenceput
De frunz dormind n lut...
SCRISOARE CU FULGI
ctre GHI AZAP
A vrea s i scriu c ninge, dar acum e interzis
S mai fii curat ca fulgii, unii spun ci desuet
i atunci simt c mi vine s m las iari de scris,
i, din DEX, ci inutil, s scot cuvntul poet.
ns ninge can poveste, ninge, mre, preacurat,
Ninge cum nicicnd i nimeni, niciodat, no si scrie,
i pentru ca treaba asta s le par poezie
O si scriu cum e la mod, dar suav, r2.
Apoi fug la Rcdia, cu ocol pe la Ticvani,
C acolo nci voie s mai ning cum vreau eu,
S mai ning cum tim noi de att amar de ani,
i chiar ninge nana Ghi, blnd i sfnt ca Dumnezeu.
BALADA ULTIMULUI BAN
Clipe de mister,
Timpului m cer,
Fumul eseacum
Pailor mei drum,
St s m rpeasc
Pasre domneasc,
Tril cu note sure
Vine s m fure.
De acum moi duce
Pe crri uituce,
Cum se duceun vis

Cu un ban n mn
S cumpr rn.
RUGMINTE PENTRU POET
Moarte, moarte, soro moarte,
Fiei mil de poet
Spunei vremii s l poarte
Ctre tine mai ncet.
Iar cnd drumul nul mai suie
Spunei timpului s stea
Bate ornicul n cuie
Moarte, moarte, sora mea.
Astfel, toateor fi dearte
Fiindc timp no mai avea
S te cnte, soro moarte,
Moarte, moarte, sora mea.
COCHILIE GOAL
A venit, cu seara, fluiernd, o coas
Iarba so nvee cum s fie fn.
Melcul nui mai scrie dra lui bloas...
E trziu n lume ori eu sunt btrn?
Curnd se va spune ca fost ntmplare
Acest basm, doar pentru ci lipseteun rnd,
Dar n casa goal amintirea doare!
Pe limba de clopot vd melcul urcnd...

33

Almjana

34

REFERINE:

MOARA DE AP

COSTEL SIMEDREA sa nscut poet. Nu lau

inventat cei care pun note nedrepte n viaa literar de azi.
Trilul su voinicesc, curat i nebiruit, hruit de prini i
de Pronia cereasc, a ajuns in Almj (Valea Miracolelor).
Ascultail cu luareaminte imi vei da dreptate. Fiindcl
vei mai auzi i mine, i rspoimine, i... ht, dincolo de
vreme, dincolo de gnd, poate peste ceruri, chiar pe sub
pmnt...

lui IOSIF BCIL

Nu mai vin colindtorii,

Srbtori nu mai exist.
Se nvrte roata morii
Mcinnd fin trist.
Din povestea nvechit
Cosnzeana a plecat,
Fcnd din fin pit
Pentrun ultim dumicat.

IOSIF BCIL
Ptima iubitor al strunelor poetice i un osrdic
serv al miracolului liric, rmne convins c arareori va fi
avnd Banatul un asemenea genuin creator literar cum se
afl Costel Simedrea. Pentru oricare cetitor simitoriu, e
deajuns s lectureze batr una dintre crile pe care lea
semnat, nct si rmn cu fidelitate recunosctor pentru
nestematele sufleteti pe care, prodig, le druie chiar i
znaticei contemporaneiti..

i simt nepnd sub pleoap

Steaua care vrea s cad
Peste moara mea de ap
ngropat n zpad...
Pn ieri, n lunca verde,
Cntau psri, creteau flori...
Iarna azi Crciunui pierde
Cu tot cu colindtori...

GHEORGHE AZAP

CRONIC
Liceul Teoretic Eftimie Murgu Bozovici
Revista Almjana
Asociaia Cultural Izvoare Almjene
au organizat
joi, 28.05.2015, la Liceul din Bozovici,
i
vineri, 29.05.2015, la sediul Muzeului Almjul
Vatr Strmoeasc,
manifestri dedicate marelui crturar Eftimie
Murgu, sub genericul
EFTIMIE MURGU ERUDIIE I FAPT,

prilejuite de mplinirea a 210 ani de la natere i a 145 de

ani de la trecerea nspre trmul odihnei venice;
Medalionul literar Ion Marin Almjan scriitorul
i opera.
Au participat cadre didactice, elevi, studeni,
scriitori, istorici i publiciti din Valea Almjului i din
Banat.
Redacia revistei Almjana le mulumete
tuturor celor care sau implicat i au sprijinit desfurarea
evenimentului ii ureaz maestrului Ion Marin Almjan
LA MULI ANI!
A

Almjana

ALMJAN 75
DESPRE MAESTRUL ION MARIN ALMJAN
Este ntotdeauna o bucurie i un privilegiu s poi
vorbi i mrturisi despre Maestrul Ion Marin Almjan.
Este, n acelai timp, un lucru dificil. Este un lucru dificil
deoarece, cel puin n convingerea semnatarului acestor
rnduri, Maestrul Ion Marin Almjan este cel mai de seam
scriitor al Banatului. S faci aceast afirmaie este destul
de uor, s o explici este mult mai greu, s o explici n
totalitate este foarte greu. Dar cteva gnduri pot fi rostite.
Maestrul Ion Marin Almjan are n
urm o activitate stufoas, un stejar mre
cu rdcinile nfipte adnc, profund, n tot ce
nseamn Banat. Faptul c el este din Almj
nu reprezint o ntmplare, e o circumstan
extrem de semnificativ i simbolic. Cci
Almjul este una dintre vetrele eseniale
ale modelului existenial romnesc, un
loc care ar putea face cu putin renaterea
fenomenului romnesc. Deci, faptul c acest
loc i mediu au fost propice naterii celui mai
de seam scriitor bnean era, cred eu, o
necesitate.
Cum ziceam, activitatea i opera
Maestrului Ion Marin Almjan sunt vaste.
Oricum, mult prea vaste pentru a putea fi
expediate n cteva rnduri. Menionez, la ntmplare,
cteva dintre lucrrile lui: n afara gloriei, Ca mierea,
ca fierea cuvntul, Amintiri despre rani, Mtua
mea Maria Theresia etc. Sunt opere care vorbesc despre
meseria de scriitor i, mai ales,
despre ce ar trebui ea s fie; despre
modelele Neamului Romnesc
i, din nou, despre ce sar cuveni
ele s fie; despre esena Neamului
Romnesc i, mai ales, cum
ar trebui ea cinstit; i despre
explicaia specificului romnesc
i natura lui venic. Sunt lucrri
tulburtoare, lucrri care trebuie
citite din nou i din nou, lecturi care
nu trebuie i nu pot fi uitate. Dintre

35

ele am s ndrznesc s m refer la Mtua mea Maria

Theresia.
Acest volum nu cuprinde multe pagini, dar el este,
dup prerea mea, cheia de bolt a operei Maestrului Ion
Marin Almjan i, mai ales, reprezint o dezvluire a esenei
romneti, o desluire a tainei romneti i o ncredinare
privind viitorul romnesc. n paginile acestei opere se
arat, direct, emoionant, modul n care omul romnesc
venic a trecut printro clip istoric nespus
de grea, cum a reuit el s supravieuiasc
i, n fapt, s biruiasc un sistem ce prea
copleitor, un imperiu. Aceast biruin sa
fcut cu nelepciune, cu rbdare, cu durere,
cu sacrificiu i, ceea ce este poate nc mai
eroic, chiar i cu zmbetul pe buze, spunnd
boambe.
Nu are rost s repet intriga crii.
Cartea TREBUIE citit. Dar ce vreau s
spun e c, ntro aezare tipologic, cred c
Mtua mea Maria Theresia este alturi cu
Dacia Preistoric a lui Nicolae Densusianu
(o alt lucrare care e o od adus modelului
existenial romnesc, o oper care a fost
judecat stngaci de prea muli dintre cei ce
nu neleg ceea ce citesc sau, mai ru, judec fr s fi citit).
Mtua mea Maria Theresia este o lucrare de cea
mai mare actualitate. O lucrare care ne spune c Neamul
Romnesc a mai nfruntat vremuri grele i a trecut biruitor
prin ele. O lucrare care ne arat c
viitorul romnesc este cu putin
ct vreme vom sta neclintii n
rdcinile noastre.
Este o bucurie s vorbeti
despre Maestrul Ion Marin Almjan
i pentru mine este un privilegiu s
i doresc tot binele acum i mereu.
ALEXANDRU NEMOIANU

36

Almjana

ION MARIN ALMJAN ARTIST AL CUVNTULUI

Venind nspre sau dinspre Almj, nu poi s nu

aminteti de Ion Marin Almjan. Cci almjenii iau
nceput Dicionarul spiritualitii cu slove apropiate
sufletului lor: Almj, Arghir, Ion Marin Almjan etc.
Ion Marin Almjan sa nscut, la 16 noiembrie
1940, la Dalboe, localitate cu ample semnificaii n
cultura Banatului. Hrisoavele i oamenii locului vorbesc
despre cetile Gradite i Dragomireana,
fabrica de sticl ori corul centenar, despre
o pleiad de scriitori contemporani nscui
la Dalboe...
Copilria o petrece n satul natal, la
poalele muntelui Blidar, pe valea morilor i
a livezilor de pruni, sub facla (n.n.: nume
predestinat) miturilor i a legendelor de la
Fntna cu Leacu, de la Gradite i Dealul
Poloamelor.
coala o urmeaz n localitatea de
obrie, apoi la Bozovici, Anina, Timioara;
a absolvit Facultatea de Filologie de la
Universitatea timiorean, fcnd parte
dintro generaie ce se va dovedi de aur n
Analele culturii bnene.
Dea lungul anilor sa impus, prin
talent i tenacitate, ca publicist, editor i scriitor.
ca publicist, a lucrat ani buni n redacia ziarului
Drapelul rou, apoi la Renaterea bnean, fiind
unul din valoroii ziariti ai Banatului i ai Romniei
de azi. Temeinicia lucrului bine fcut sa materializat n
nfiinarea sptmnalului de cultur Paralela 45, unde
susine Cronica mizantropului; eseurile i articolele
publicate aici vor fi preluate n cartea de atitudine civic
Vremea hahalelelor
fiind editor (director al Editurii Facla, aproape
10 ani), a susinut apariia unor cri de istorie, lingvistic,
proz scurt, romane, poezie, critic literar, monografii;
a scotocit toate colurile zonei de Vest i a impus (de la
Baia Mare la TurnuSeverin, de la Reia la Alba Iulia) tinere
talente i scriitori cu prestan n arealul carpatin (m flesc
c am avut ansa s fiu contemporan cu Ion Marin Almjan,
care mia fost model, na literar, prieten, frate mai mare).
De altfel, generaia scriitoriceasc matur de azi i este
datoare: fie a debutat, fie a publicat cel puin unadou cri
pe vremea directoratului dumisale, ntro vreme cnd orice
apariie editorial era supus unei severe aprobri
ca scriitor, este autorul
mai multor cri de proz
(povestiri, nuvele, romane): Sunt
dator cu o durere, Spunemi, unde
duce acest drum?, Nempcai
n mnie, Sentimentul puterii,
Tornada,
ntoarcerea
spre
asfinituri, Mtua mea Maria
Theresia, n afara gloriei, Ca
mierea, ca fierea cuvntul

Malta

a fost tradus n Italia, Iugoslavia, Bulgaria, Grecia,

a ngrijit ediii salutare pentru cultura Banatului

de Sud: ara Almjului cercetri monografice, Emil
Petrovici Folclor din Valea Almjului
sa scris mult despre opera dumnealui, critica
literar a relevat, pe drept, valenele i modernitatea
opurilor tiprite
a fost ludat, premiat, alteori
invidiat
mai multe dicionare literare i de
cultur (v. Dicionarul general al literaturii
romne, editat de Academia Romn) l
prezin pe pagini ntregi, elogiindui crile
i respectul nermurit fa de creaie i fa
de cititori.
Vrednic de stim, a purtat o via
ara Almjului n inimai altruist i n
srbtoarea cuvntului-miracol. Asemenea
naintailor almjeni: Eftimie Murgu
(revoluionarul i filosoful, mentorul
generaiei de la 1848), dr. Ion Srbu
(istoricul i teologul), generalul Traian Doda
(strategul militar), Ion Luca Bneanu
(dirijorul i interpretul), Ion Marin Almjan (crturarul)
dobndete, n timp, dimensiune naional...
Poate c e puin, poate c e mult pentru ai nelege
i, mai ales, pentru a ne nelege rosturile pe acest pmnt.
Dac ne vom lepda ns de prejudeci, vom descoperi
alte perspective i alte nelesuri semnificative ale scrisului
lui Ion Marin Almjan:
a) respectul fa de toposul natal (Almjul, Banatul,
Romnia)
b) respectul fa de istoria, folclorul i tradiiile
strbune
c) respectul fa de cuvntul romnesc.
Citii cel puin o pagin din operai inegalabil i
v vei convinge de expresivitatea i armonia exprimrii
unui mare artist: E toamn, dealurile i arcuiesc
molcom spinrile sub razele aurii ale soarelui ce se sparg
n milioane de oglinzi i frunzele ruginii ale piersicilor,
ararilor i fagilor, n apele jucue ale Nerei, n lunca
amirositoare, despicat n dou de rul strjuit de slcii
grbovite peste ap, de anini ce caut n unde cine tie ce
ntmplri pierdute n neguroasa bltire de timp, urc apoi
apele tumultuoase ale Rudricii
odat cu pstrvii argintii, se
hrjonesc n scocurile morilor, ale
celor douzeci i patru de mori ce
macin acelai timp de la nceputul
nceputurilor, doar cu ali oameni
i sub paza altor stpni, caut
apoi ascunziurile unde, nvelite
n pnz aspr, de cnep, armele
ateapt clipa n care muntenii

Almjana

aceia aspri, neguroi la chip, cu privirile deschise fr

de ascunziuri, cu trunchiurile noduroase, cu braele ca
nite odgoane, le vor smulge din ascunztori pentru a le
spla n sngele strinilor venii din toate zrile, cu steag
cu cruce sau fr cruce, n numele lui Dumnezeu sau al
lui Alah, cu un singur scop i o singur credin, scopul
supunerii, al jafului, credina c pmntenii aceia nu sunt
buni dect si lase sudoarea n folosul lor, pentru huzurul
lor i al plozilor pe care iau puiat. Valea pare vrjit de
toamn, un calm i o dulcea o nvluie din toate prile,
dinspre btrna Dunre, dinspre cleanurile semee ale
Munilor Semenicului, Aninei sau de pe culmea Triei.
Jurmprejur, ca nite prelnice ziduri de cetate, se ntind
pdurile ntunecate n care vieuiesc urii btrni, cprioare
i lupi, viperele cu corn, iepuri i vulpi, psretul gure i
sprios. Urmeaz dealurile ncrcate de meri, pruni, cirei,
de videvie, pe care cresc ierburi din ale cror mirosuri
mbttoare se distileaz laptele gros, smntnos al oilor,
vacilor, mai jos lunca, deasupra cerul ca o tipsie vineie sau
ca o mantie albastr, oblduitor, matern, dnd neltoarea
asigurare c aici nimeni i nimic nu va strica rnduielile
dintru nceput. Numai c totul nui dect o prere. O tiu i
oamenii, au nvato pn i dobitoacele sau mai cu seam
ele. Pe firul Vii ptrunde brusc pala de vijelie, nfiornd, n
nprasnica ei furie, coroanele copacilor, obtea psretului,
zborul albinelor i rsuflarea pmntului. (n afara gloriei,
ediia I 1994; ediia a IIa 2006).
Surpriza cea mare o va produce, cu siguran, cartea
de poeme Amintiri despre rani, aprut n toamna trzie
a lui 2011:
un eveniment editorial i o srbtoare a spiritului
o sftoenie i o frumusee a vorbei rar ntlnit
n literatur
o carte nu numai cu i despre rani, dar i istorii
i portrete, destine i ntmplri
nalt preuire i respect nzeit pentru lumea
fascinant a satului care a fost i ct mai este
subtil demonstraie, indirect, dar miastr,
sugernd c, n literatura modern, genurile literare nau
granie, se ntreptrund (interfereaz)
realitatea i ficiunea se nvemnteaz n alegorii,
hiperbole i metafore, autobiografia devine transscriere i
apoi metascriitur
exclamaii, frnturi de proverbe, chiar imagini sau
intervertiri de cuvinte i repetri, formule lexicale familiare
rostirii populare aduc o not specific, ncheag un firesc
al limbajului.

Iat trei exemple alese aleatoriu:

37

DOINA
Cntecul acesta vine din adncurile pmntului
i din triile cerului.
Din nvolburarea apelor,
Din stihiile furtunii,
mi ptrunde simurile,
Se strecoar n fibra fiinei mele,
Tulbur, trezete un dor de necuprins,
De neneles, un dor de risipire, un dor de nlare,
i un dor de moarte.
CNTEC VECHI
Cucuruz de pe ierug,
M pusei la mndra slug
Pe opinci i pe obiele
i pe buze subirele.
Am slujit un an io var
Doar peo r de cpar.
Cnd smi capt toat plata
Sa mritat fata.
SCARA RAIULUI
ntre munii mei i Dumnezeu
Se ntinde o scar de frasin
Pe care urc i coboar ngerii,
Cu vedre de ca i de brnz
i cu cte o litr de rchie,
Pitulat sub aripi.
Ca s no vad Atotputernicul.
Referinele (de pe copertele a IIIa i a IVa) a doi
binecunoscui condeieri, apropiai Vii Miracolelor, sunt
edificatoare:
[...] Maestrul Ion Marin Almjan ne nfieaz o
form nou: bocet, rs, lacrimi amare, credin fr hotar.
Cei care vor se pot lsa amgii. Dar Ion Marin Almjan,
n vorbe fr egal, ne arat Almjul (i prin ele Banatul), ca
vatr a toate: ca lumea, aa cum a fost, ca lumea, aa
cum o tim, ca lumea, aa cum ar trebui s fie. Iar cnd va
fi desvrirea, doar dragostea deplin o tie. Dar c aa va
fi, ne vestete azi Ion Marin Almjan. S l ascultm cu luare
aminte! (ALEXANDRU NEMOIANU Detroit, SUA).
Cu aceast carte (n.n.: Amintiri despre rani),

38

Almjana

a spune insolit, nu numai pentru scrisul su, Ion Marin

Almjan i rotunjete opera. Fora epic din crile
anterioare, cu personaje puternice, devine aici o poezie
realist dac putem spune astfel , delicat, pe care
memoria excepional a autorului o transform ntrun
portret (sau peisaj) al satului, tragic i senin totodat, din
inutul natal al lui Ion Marin Almjan, ara Almjului.
Cartea se citete pe nersuflate de ctre cine mai are
puin respect pentru sufletul i demnitatea ranilor de ieri,
pe care vremurile de azi iau mpuinat. Condiia de ran
este alta acum i despre acest fapt vorbete
cartea, mai direct sau indirect, i explicit, i
implicit.
Ion Marin Almjan se dovedete
i aici un scriitor de marc, autor serios
carei respect obriile. (OCTAVIAN
DOCLIN).
Au urmat, ntrun ritm alert, alte
opuri care ntregesc portretul scriitorului:
Romnia cu pistolul la tmpl (2013),
Fascinaia inutului (2013) i Biruita
gndul... Epistole dintre dou veacuri
(2014), toate trei aprute la Editura David
Press Print din Timioara.
Romnia cu pistolul la tmpl este
o carte de atitudine a publicistului paznic
de far, dar i a artistului / creatorului
ndestulat de nedreptile din jurui.
Transpar din texte nspre cititor:
atitudinea civic: Romnia cu
pistolul la tmpl, Ubi bene ibi patria, Dai
o palm din pmntul rii, Mielie i mini
pierdute, Bolnavului de la Trianon iau
sporit speranele
cultul naintailor: Unde sunt marile
contiine romneti?, Romnul nociv,
Cei mna pe ei n lupt?, Cntec de jale
cultul cuvntului, dragostea pentru
limba romn: Sub geniul lui Eminescu,
limba romn a primit o via nou, Cu
minte ori fr minte, Struga, locul unde
poezia a fost regin
condiia artistului: De ce era ru
dispus un director de editur?, Mrturisirea
de credin literar: M simt contemporan
cu Homer, Decalog pentru romnul
secolului XXI
figuri luminoase ale istoriei
i culturii romne: tefan cel Mare,
CuzaVod, Dimitrie Cantemir, Hasdeu,
Eminescu, Nicolae Iorga, Rebreanu,
Sadoveanu, Eftimie Murgu, Paul Iorgovici,
N. Blcescu, Brncui, Enescu, Vuia,
Coand, M. Eliade, Zoe Dumitrescu
Buulenga, N. Stnescu
arealul Banatului: Cum sa
mprit Banatul?, Eminescu i Banatul,
Virgil Birou i credina lui nestrmutat

n valorile Banatului, Poezia lui Marius Munteanu i

gasconismul bnean
Almjul real sau cel din memorie: Recuperarea
rdcinilor, Casa din memorie, n pragul comunei mele
natale ezum i plnsem, Sunt ortodox i iubesc Ortodoxia,
La cosit de oameni, Vorbete cum ie vorba i poartte
cum ie portul.
Fascinaia inutului nsumeaz / adun cronici
semnate de nume sonore ale literaturii europene,
naionale i bnene, n dialogul lui Ion Marin Almjan
cu critica literar, dea lungul anilor,
precum i pagini / secvene din dicionare,
antologii, eseuri etc.
Structura crii nui ntmpltoare.
Este compus din trei module: Cronici
literare, peste 100 la numr (i nu am
convingerea c au fost n totalitatea lor
identificate); Dicionare, portrete, eseuri,
ce cuprinde alte 20 de texte de mare valoare
istoric i literar, i un Fotodocument,
ntre paginile cruia se identific un numr
important de semne iconice, autorul fiind
surprins n prezena unor personaliti ale
scrisului romnesc i mondial, fotografii
ce aduc un plus de valoare grafemelor i,
evident, volumului n unitatea lui. [...]
Socot c publicarea acestei cri
este nu numai un bun prilej de ai aduce
un merituos omagiu omului, scriitorului,
publicistului, crturarului de mare valoare
Ion Marin Almjan, ci i de ai integra
opera, prin intermediul criticii i al altor
texte cluzitoare, n dimensiunea istoric
a literaturii romne. (Ioan David, Pe
marii scriitori avem datoria si iubim, n
Fascinaia inutului, p. 1011).
Ion provine de la biblicul Ioan
Boteztorul
Marin de la Maria cea Nemuritoare
Almjan de la Almj, ceea ce
pentru naintaii notri era sinonim cu
Statornicia, Curajul i Demnitatea, cu
Dorul de Libertate i Visare...
i din aceast perspectiv, juruind,
Crile Maestrului vor rmne. Pentru c
sunt mai mult dect nite cri. Sunt nite
doruri mrturisite, transpuse fiind ntro
nepereche limb romneasc. Ateptate de
cei de odinioar, de cei de azi i de mine...
Nu ntmpltor a aduga mpovrat
de sinceritate almjenii iau nceput
sau ar trebui si nceap Dicionarul
spiritualitii cu slove apropiate sufletului
lor: Almj, Arghir, ION MARIN
ALMJAN.
IOSIF BCIL

Almjana

AMINTIRI CU ION MARIN ALMJAN

Dac stau imi analizez bucuriile vieii, constat c
una dintre ele sa meninut tot timpul la nivele superioare,
i anume vizitarea librriilor. Este magazinul pe carel
iubesc cel mai mult i, n orice localitate a fi il ntlnesc,
l calc negreit. Eram n stare s stau ore n ir ca s analizez
oferta i s plec cu braul plin.
Pe la nceputul studeniei mele (anii aptezeci,
secolul al XXlea), treceam cel puin sptmnal pe la
librria Mihai Eminescu din centrul Timioarei, unde,
ntre timp, miam fcut nite relaii, necesare pe atunci. La
una dintre incursiuni, la nouti, vd o carte care avea ca
autor un nume ce mia atras atenia: Ion Marin Almjan.
Almjan eram i eu, dar cu liter mic sau, gramatical
vorbind, ca substantiv comun. Rsfoiesc volumul i
mirareami crete cnd ntlnesc nume de personaje
cunoscute la noi, n Valea Almjului. Cumpr imediat
romanul ce se numea Nempcai n
mnie, fug la domiciliu il parcurg pn
seara (nu era prea mare, cam 150 de
pagini). Astfel m trezesc cu ochii minii
pe meleagurile natale, printre rani cu
nume binecunoscute (Popista, Frncu,
Crba, Viola, Sofia etc.) i nravuri
aijderea: rivaliti, dumnii, cderi
n ispit, drame de tot felul. Realizez
interferena planurilor, c scriitorul tie
s redea magistral gura satului care
afl totul, chiar i cele mai ascunse
fapte (crime, violuri etc.). Mia rmas n
minte peste ani o asemenea curiozitate
a uneia, Blgoioane, fa de vecina ei:
Tu, Violo, bag seama c te ngroi. O
fi natural ori cu eava?. Mi sa prut
uimitor rspunsul ce la pus autorul n
gndul Violei: [...] iar place i ie s
te ngroi mcar o dat cu eava, dar nu
se mai gsete eava aia care s te vrea..
Prin ce am scris mai sus am vrut s art cum lam
cunoscut pe cel mai mare prozator pe care la dat Valea
Almjului i, poate, Banatul, el fiind, de fapt, de dimensiuni
naionale i internaionale (cu traduceri n diverse limbi).
Dar cunoaterea fizic a venit mult mai trziu i aceasta,
treptat, cu pictura. Am aflat c este nscut n Dalboe,
la 16 noiembrie 1940, deci cu 13 ani mai n vrst dect
mine, i c suntem din aceeai comun (opotuVechi al
meu fiind sat aparintor comunei Dalboe).
Dac mi amintesc bine, prima dat lam vzut fizic
(fr s comunicm) la un eveniment literar petrecut la Casa
de Cultur a Sindicatelor din Reia (sar putea cnd i sa
acordat Premiul de Excelen de ctre Consiliul Judeean
Reia pentru miestria, originalitatea i profunzimea
scrisului su despre inutul Banatului i oamenii lui). Lam
ascultat vorbind, mai ales despre ce a putut s realizeze
pentru Banat din postura de director al Editurii Facla. Chiar

39

dac se cunosc faptele, merit reamintite pentru importana

lor. A adus la lumin scrieri fundamentale, care altfel ar
fi stat dosite n arhive i anonimat (cele mai edificatoare
Cronica Banatului a lui Nicolae Stoica de Haeg i
Cursul de Filosofie al lui Eftimie Murgu, inut la Academia
Mihilean din Iai). Apoi, n cei 10 ani de directorat, a
debutat muli tineri scriitori, fcndui cunoscui rii. De
remarcat c i dup anul 2000 sa implicat n retiprirea unor
cri valoroase despre inutul natal sub ngrijirea dnsului
aprnd ara Almjului: cercetri monografice realizate
de echipa Institutului Social BanatCriana n anul 1939 i
Folclor din Valea Almjului, a lui Emil Petrovici.
ntlnirea cea mai surprinztoare a fost n urm
cu vreo 1214 ani, cnd a venit mpreun cu profesorul
Iosif Bcil la casa mea printeasc, spunndumi c ar
dori s participe la o partid de prins raci. Problema era
c de civa ani buni numrul acestora
a sczut, n medie geometric, din
cauza exploatrii lemnului din zon cu
poluarea apei ntrun grad alarmant sau
devieri de cursuri. Totui, am zis c nu
conteaz rezultatul final, adic numrul
racilor, ci frumuseea drumului.
O lum pe valea satului i deja
auzim susurul apei de munte, opintelile
ei de a mpinge roata morilor ce ne apar
n cale. Prima este Ghetra, urmeaz
igneasca (la care am i eu rnd),
Moara cu Firiz (aceasta avea i o
instalaie de tiat lemnul n scnduri),
Moara din Pietre i ultima, Ursulia. Le
admirm construcia i ingeniozitatea
aezrii, urmrim fina aurie de porumb
cum iese de sub piatr i ne imaginm
colea aburind ce cheam brnza n
ortcie. Dar nici brnza nu e departe,
fiindc dup dou curbe i un povrni
apare o stn de oi, la care behitul corului de mioare ne
amintete de Msuratul oilor, de mieii fripi i urda dulce
dreas cu nite ou n gigan.
Ajungem apoi la o rscruce i prsim Valea
opotului n favoarea celei a Nsovului, care este mai
ierboas i mai umbroas. Aici arinii ncep s se rreasc
i fagii btrni i frunzoi stau aplecai peste ap, de parc
ar vrea s soarb licoarea direct din ru. Trecem pe lng
fosta varni a satului i oprim s facem rcelile. Pentru
asta lum cte o ramur de fag i la partea distal cojim
micile ramuri n care nfigem cte o rm gsit sub coaja
unor fagi putrezi czui n pdure.
Ct au loc discuii literare / nonliterare n cadrul
grupului de asisten, eu i prietenul meu, profesorul de
matematic Pavel Rncu, reuim s scoatem de sub pietre
sau prin copcile de sub rdcini vreo zece raci atrai de
mirosul rmelor. Producia fiind prea slab chiar i pentru

40

Almjana

masa unei singure persoane, dup ce

neam amintit cum arat i neau trezit
amintirile copilriei, iam eliberat.
Dup Revoluie, n Almj sa
declanat o adevrat efervescen
cultural. Au luat fiin dou reviste,
Almjul, apoi Almjana (care are
deja 16 ani de apariie nentrerupt),
sa nfiinat Festivalul Vii Almjului
(ajuns la a XXa ediie) i multe altele.
n revistele amintite sa scris mult
despre Ion Marin Almjan sau a publicat
chiar creatorul. Prezena dnsului la
oricare dintre aceste evenimente prin
ce spunea sau scria le ddea o not
de prestigiu deosebit. Pentru cei ce
nu tiu, la Festivalul Vii Almjului,
care ine dou zile, nu avem dea face
doar cu parada portului popular sau cu
spectacolele de folclor original, ci n prima zi, n cadrul
simpozionului, sunt prezentate lucrri Despre almjeni i
faptele lor, n care Ion Marin Almjan strlucete. i, ca
s o spunem pe cea dreapt, este personalitatea cu cele mai
vaste cunotine despre viaa i opera lui Eftimie Murgu.
De altfel, n vara acestui an (2015), cnd la Bozovici i

la Rudria sau omagiat 210 ani de la

natere i 145 ani de la moartea marelui
revoluionar, maestrul Ion Marin
Almjan nu putea s lipseasc. Eu, cel
puin, iam ascultat vorbirea att de atent
i absorbit de ce spunea, nct am rmas,
cum se spune la noi, cu gura cscat!
n plus, cu aceste ocazii a fost
srbtorit nsui marele nostru scriitor,
la cei 75 de ani de via. Au fost prezeni
muli almjeni care iau adus omagiul
binemeritat, reieind din aceasta i
faptul c cel mai important este s fii
recunoscut de ai ti de acas i scriitorul
a simit cu emoia lacrimilor acest lucru.
Am avut i eu bucuria sl felicit
i s primesc un autograf de suflet pe
ultima sa carte aprut, Fascinaia
inutului, n care spune: Domnului dr.
Iosif Badescu, consteanul meu din opotul Vechiu, suflet
din sufletul Almjului, cu toat preuirea..
Mulumesc, Maestre, i La muli, muli ani!
IOSIF BADESCU
Reia, 06.08.2015

DOCLIN 65
DOCLINIANA
Vina nu e a clipei, a timpului, ci a zorilor care lau
nscut (Tot astfel / poate c sa nscut i sufletul meu
/ ntro diminea). Fiindc poetul e din natere; st de
vorb cu frunzele i cu tcerile lui, cu florile i tcerile
noastre. Altfel, cum neam explica strlimpezimea lacrimei
sale, nvlit nici de jale, nici de disperare (Ca o iubire,
mai trziu / s stau n lacrim, reviu. / Ca ntrun secul prea
trziu / s stau n lacrim de viu).
Poetul triete i scrie. Dezruginete cuvintele
i ni le red nou, celorlali, lucind plpnde, tiind c
ntotdeauna n spatele foii albe / cineva l pndete / numai
ochi i urechi.. Neam obinuit sl citim, sl auzim, sl

vedem trecnd sau dorind s treac. Neam obinuit sl

tim cu gndul la metafor, predestinat parc spre ceea
ce a nceput s mplineasc.
Mai fidele dect faa nevzut a cuvntului, crile
sale, semnate totdeauna Octavian Doclin Uneori zborul
(1973), Nelinitea purpurei (1979), Fiina tainei (1981),
Muntele i Iluzia (1984), Curat i nebiruit (1986), Cu
gndul la metafor (1989), Metafore gnditen stil pentru
cnd voi fi copil (1991), Ceasul de ap (1991), A te bucura
n eroare (1992), n aprarea
poemului scurt (1993),
Clim temperat continental
(1995), Agresiunea literei
pe hrtie (1996), Esau
(1997), 47 Poeme despre
Via, Dragoste i Moarte
(1998), Poeme duminicale
(1998), ntre perei de
plut sau Moartea dup
Doclin (1999), Dubla eroare
(1999), Poemele dinaintea
tcerii (1999), Urma pailor
n vale (2001), Nisip, ape
de odihn (2002), Carte

Almjana

din iarna mea (2003), Prga I (2004), Prga II (2005),

Prga III (2006)..., Snge de viin (2014) , proiecteaz
ntro zare a melancoliei un Banat sobru, recognoscibil
prin semnele pe care autorul le implanteaz cu graioas
nonalan peste tot (Cornel Ungureanu).

41

Ape, dealuri, fnee, ierburi, mierle i fagi

mprospteaz patim i iubire, doruri nelese i nenelese,
frmntri i izbnzi, visnd sadaste s respire zi dup zi,
sear de sear, anotimp dup anotimp. Cci, dac poetul
sa nscut i a trit cu adevrat, el spune despre noi, prin
necuvinte, cuvintele noastre:
Gndind dinspre iubire nspre gnd
n ochiul meu se face diminea,
m scol din ochi ca dintrun vechi mormnt,
privind sub Munte, moarteami pare via..
il vom mbria cu bucurie, mereu, primvar cu
primvar, toamn lng toamn, carte dup carte, ntru
venicia slovei i a numelui su curat i nebiruit: Mna
lui scrie i astzi / pe partea cealalt a filei... / de la vnturi
ctre vnt / frunze nemaicunoscnd..
IOSIF BCIL

FESTIVALUL VII ALMJULUI, EDIIA A XXA

OPOTUNOU, 2015
Smbt, 6 iunie 2015, i duminic, 7 iunie 2015,
n localitatea opotuNou a avut loc cea dea XXa ediie a
Festivalului Vii Almjului, organizat de Centrul Judeean
pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale
CaraSeverin, Primria opotuNou i Societatea
Cultural ara Almjului din Timioara.
Prima zi a debutat cu simpozionul Despre Almj,
almjeni i faptele lor. Dup cuvntul de salut adresat
participanilor de ctre domnul prof. Gheorghe unea,
directorul Centrului Judeean pentru Conservarea i
Promovarea Culturii Tradiionale CaraSeverin, i de
ctre primarul comunei, domnul Pun Baba, a urmat o
scurt rugciune susinut de printele protopop Petru
Berbentia i printele Samuel endroni, preotul paroh al
Bisericii Ortodoxe din opotuNou.
n continuare, prof. dr. ing. Alimpie Ignea, care a
fost i moderatorul simpozionului, a prezentat lucrarea
Cteva date din trecutul zonei Buceaua. Iat i lista
celorlalte comunicri, toate de un nalt nivel tiinific:
prof. dr. Lazr Anton Potopul din Valea
Almjului, 1910;
prof. Iosif Bcil Velicu Ion Boldea (nsemnri);

prof. Pavel Panduru Protopopul Gheorghe

unea, fiu al acestor meleaguri;
prof. Dnil Sitariu Alctuirea tainic de
rucugettori, Eftimie Murgu;
prof. Dan Oberterescu Despre biseric, preoi,
nvtori i eroi din opotuNou;
dr. Iosif Badescu Mircea Meil i Valea
Almjului;
Carmen Neumann Generalul Aron Bihoi;
Florina Fara Cercetrile etnografice ale Vii
Almjului;
prof. Gheorghe Rancu Taraful de lutari din
Moceri;
Lavinia Diana Micu Informaii inedite despre
localitatea opotuNou: Colecia Cotoman, Arhiva
Timioara.
Dup comunicrile tiinifice, care au fost urmrite
cu mult interes de ctre participani, au fost prezentate
cteva publicaii (Almjana Bozovici, Nedeia
Reia, Arcadia Anina) i cri aprute n 2015 n care
se prezint aspecte legate de Valea Almjului.
Programul a continuat cu o deplasare n localitatea

42

Almjana

Stancilova, aparinnd comunei opotuNou, unde sa

fcut dezvelirea plcii comemorative a preotului protopop
iconom stavrofor Gheorghe unea, plasat pe casa n care
sa nscut. Cei doi preoi, prezeni
la eveniment, au fcut o slujb de
pomenire i sfinire a plcii.
Manifestarea sa terminat
cu o mas festiv dat de primrie
pentru toi participanii la
simpozion.
n cea dea doua zi, de
diminea, au nceput s soseasc
la
coala
Gimnazial
din
opotuNou colectivele artistice
din ntreaga Vale a Almjului.
Festivalul a fost deschis
printro parad a portului popular
almjan, urmat de o mare hor. Fiecare comun din Valea
Almjului a fost reprezentat de formaii artistice, fanfare,
formaii instrumentale, dansatori i soliti vocali. Ca
element inedit, bucevinii au venit cu dou crue, avnd n
fa un clre.
Avnd parte de
o zi nsorit, pe platoul
dintre Biserica Ortodox i
coala Gimnazial, au fost
prezeni oameni de seam
ai rii Almjului, primarii
comunelor
almjene,
reprezentani de la jude i
ai massmediei bnene,
invitai
i
localnici.
Dup cuvntul de salut
al primarului Pun Baba
i alte scurte intervenii,
au fost acordate o serie
de diplome i titluri de
cetean de onoare mai
multor
personaliti,
din partea primriei i a
Centrului Judeean pentru
Conservarea i Promovarea
Culturii Tradiionale a
judeului CaraSeverin.
Societatea Cultural ara
Almjului din Timioara
a acordat peste 40 de
Diplome de Excelen i
premii n bani pentru primriile, formaiile i organizaiile
care, dea lungul celor 20 de ediii ale festivalului, sau
implicat n organizarea acestuia i care au avut o bogat
activitate de promovare a valorilor tradiionale almjene.
A urmat un spectacol la care au participat toate
formaiile prezente, spectacol moderat de doamna
Angelica Herac, reprezentanta Centrului Judeean pentru
Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale a
judeului CaraSeverin. Prin aceasta, Valea Almjului a
artat c are nc resurse, c obiceiurile i tradiiile locale,

inclusiv minunatele costume populare, se pstreaz i c

reprezint o garanie a unor evenimente culturale viitoare
de nalt nivel.
Trebuie apreciat efortul
autoritilor locale pentru buna
desfurare a acestui eveniment,
inclusiv
ospitalitatea
tuturor
celor implicai n organizarea
manifestrii. Iat i dou declaraii
referitoare la festival:
A devenit deja o tradiie
ca fiecare localitate din Valea
Almjului, o dat la apte ani, s
organizeze o nou ediie a acestui
festival. Acum a fost rndul nostru
i sper c neam ridicat la nivelul
ateptrilor. Tot cu acest prilej a
fost dezvelit i o plac comemorativ, n satul Stancilova,
n memoria celui care a fost Gheorghe unea, fost
protopop n Valea Almjului, a afirmat primarul comunei
opotuNou, Pun Baba.
Cu aceast ocazie
se ncheie, practic, un
ciclu organizatoric, pentru
c, n organizarea acestui
festival, sunt angrenate
apte localiti din Valea
Almjului, urmnd ca
ediia cu numrul XXI s
se deruleze n localitatea
Bozovici. Ca o noutate
fa de celelalte ediii,
dac pn acum avea loc
n luna octombrie, n acest
an sa organizat n luna
iunie, astfel nct s se
poat derula n aer liber.
i alegerea cred c a fost
una bun, avnd n vedere
c vremea a inut cu noi,
peisajul aici, n Valea
Almjului, este unul de
excepie, iar organizarea a
fost pe msur, a declarat,
pentru Agerpres, Gheorghe
unea, directorul Centrului Judeean pentru Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale CaraSeverin.
Seara, dup ncheierea festivalului, a fost organizat
un bal, la care au participat att gazdele, adic locuitorii
comunei opotuNou, ct i invitaii i participanii din
judeele CaraSeverin i Timi.
Prof. univ. dr. ing. ALIMPIE IGNEA
Not: Materialul a fost preluat de pe www.
taraalmajului.ro.

Almjana

43

Festivalul
Vii Almjului,

opotuNou,

iunie 2015

44

Almjana

FESTIVALUL VII ALMJULUI, EDIIA A XXA

Dou zile de srbtoare au cuprins comuna

almjan opotuNou, ediia cu numrul 20 a Festivalului
Vii Almjului desfurnduse n aceast localitate.
n prima zi a manifestrilor de la opotuNou a fost
susinut simpozionul Despre Almj, almjeni i faptele
lor, alturi de lansri ale unor publicaii aprute n 2015
(reviste i volume care prezint aspecte legate de Valea
Almjului), precum i dezvelirea plcii comemorative a pr.
ic. stavr. Gheorghe unea.
Ziua de duminic, 7 iunie 2015, a fost dedicat
spectacolului prezentat de
formaiile artistice ale comunelor din Valea Almjului.
Pe platoul din faa Bisericii
Ortodoxe i a colii Gimnaziale
au fost prezeni oameni de
seam ai rii Almjului,
primarii comunelor almjene,
reprezentani ai massmediei
bnene, invitai i localnici,
cu toii avnd parte de o zi
nsorit i de un spectacol
de calitate. Almjul demonstreaz n continuare c are
resurse, obiceiurile i tradiiile locale, alturi de minunatele
costume populare, fiind expuse prin programele oferite de
formaiile artistice i interpreii individuali.
Spectacolul a fost moderat de Angelica Herac,
reprezentanta Centrului Judeean pentru Conservarea i
Promovarea Culturii Tradiionale CaraSeverin, cea care
sa implicat foarte mult n organizarea acestei ediii, poate
i pentru faptul c Angelica este fiic a satului.
De apreciat efortul autoritilor locale, concretizate

prin infrastructura realizat la coala Gimnazial, la Biserica

Ortodox i la spaiul din preajma acestora. Rentlnirea
cu cadrele didactice de la coala din opotuNou a fost
emoionant, directorul Dumitru Zaharia fiind omul care
profeseaz aici de aproape 40 de ani i pe care astzi lam
regsit respirnd un aer de mplinire i mulumire pentru
c coala pe care o conduce de foarte mult timp arat
impecabil, fapt remarcat de toi cei prezeni. Pentru cteva
momente am retrit primii ani de coal, prin coala cu
miros de copilrie i prin dasclul care ma nvat s scriu
i s citesc.
Ospitalitatea almjan
a fost la ea acas, toi cei
implicai n organizarea acestei
manifestri cinstindui cum se
cuvine pe oaspeii comunei
opotuNou.
Pe
tot
parcursul
desfurrii festivalului sau
acordat
diplome,
marele
ctigtor fiind Almjul, cel
care sa bucurat de aprecierea
tuturor prin desfurarea acestui important eveniment
cultural.
Urmtoarea ediie a Festivalului Vii Almjului se
va desfura n localitatea Bozovici.
SILVIU VELCOT
Not: Materialul a fost preluat de pe www.
reperealmajene.ro.

CTEVA CONSIDERAII PRIVIND HABITATUL MEDIEVAL

DIN ARA ALMJULUI
A discuta despre primele atestri documentare ale
localitilor almjene este, nu doar n Almj, o provocare i
un demers tiinific suficient de pretenios. Tema nu a fost
abordat n mod exhaustiv pentru Valea Almjului, ns
exist cteva referiri la aceast tem n studiile monografice
elaborate pn n prezent.
n general, despre Evul Mediu se discut n
cercuri mai restrnse, iar studiile publicate se adreseaz
unui public mai avizat. Totui, chiar n asemenea situaii
putem deschide orizonturi extraordinare pentru publicul
larg, dac depim strict o succesiune cronologic a
evenimentelor sau nu ne rezumm la o tratare abstract i
la o interpretare strict a informaiilor de care dispunem la
un moment dat. Societatea omeneasc nu a fost nicicnd
i niciunde o simpl nirare de fapte i date, de evenimente
[...] economice sau sociale, politice sau culturale, ci o

sum de componente socialeconomice, socialpolitice,

culturalspirituale, care [...] nseamn via, nseamn
societate1. Astfel, dincolo de sursa istoric propriuzis se
impune o abordare interdisciplinar i utilizarea tiinelor
auxiliare ale istoriei: numismatica, toponimia, cartografia
etc. Simion Mehedini subliniaz strnsa legtur dintre
istorie i geografie, geografia fiind considerat istorie
static, surprins ntrun anumit moment, iar istoria
apreciat ca fiind geografia n micare2.
tefan Pascu, Voievodatul Transilvaniei, vol. II, Editura
Dacia, ClujNapoca, 1979, p. 5.
2
Constantin. C. Giurescu, Romnii n mileniul
migraiilor. Consideraii asupra unor aspecte (discurs rostit
la 15 februarie 1975 n edina solemn a Academiei RSR),
n Discursuri de recepie, serie nou, 6 (fascicul), Editura
Academiei RSR, Bucureti, 1975, p. 5.
1

Almjana

tim cu toii c Valea Almjului este o entitate

geografic o depresiune delimitat i aprat natural de
muni, cu resurse suficiente pentru pulsul vieii n diferite
momente ale evoluiei istorice. Almjul a fost, totodat, o
unitate teritorialadministrativ ar (unic n Banat3),
district sau plas cu rol economic, socialpolitic i militar
secole la rnd.
ara Almjului este
comparabil, istoric i geografic,
cu alte formaiuni similare din
Transilvania (ara Haegului,
ara Brsei, ara Oaului, ara
Fgraului etc.), de aceea i
abordarea istoric trebuie s
aib n vedere cteva analogii.
De exemplu, traversarea acestor
ri de un curs de ap mai
important, axial, ce adun aflueni, de o parte i de alta, pe care
sunt dispuse aezrile omeneti,
trebuie avut n vedere mai ales atunci cnd vorbim
de habitat, pentru c aceste cursuri de ap traverseaz
longitudinal majoritatea localitilor i au fost eseniale
pentru viaa oamenilor.
Semnalarea relativ trzie, n documentele medievale, a localitilor din zona Almjului4 (1484) sau din alte
uniti politicomilitare i administrative din Evul Mediu
bnean i ardelean este dovada peremptorie a dinuirii
unor forme de via i de organizare strvechi, capabile s
se opun expansiunii oricrei forme de dominaie strin.
De fapt, n Banat putem vorbi de o succesiune de
stpniri din perioada roman
i pn n epoca modern5. Nu
insistm asupra lor n momentul
de fa, dar comunitile autohtone
sau raportat n acelai mod
fa de acestea au suportat o
dominaie nominal, n cele din
urm asimilndule. Situaia a
fost diferit doar ncepnd cu
stpnirea maghiar (secolele
XIXII).
Dup anul 271, asistm la o
retragere a dacoromanilor la pdure, mediu prielnic nu doar
ca adpost, ci i furnizor de bunuri. Frunza verde a poeziei
noastre populare sa nscut dempreun cu naionalitatea
romn [...] n secularele pduri ale Carpailor6. n
3
AnaNeli Ian, ara Almjului. Studiu de geografie
regional, Presa Universitar Clujean, ClujNapoca, 2011, p. 9.
4
Liviu Smeu, Contribuii la istoria Almjului, Editura
Litera, Bucureti, 1977, p. 22 (nota 16).
5
V. Achim, Banatul n Evul Mediu, Editura Albatros,
Bucureti, 2000; A. Bejan, Banatul n secolele IVXII, Editura
de Vest, Timioara, 1995; Nicolae Iorga, Istoria Romnilor din
Ardeal i Ungaria, vol. III, ediie ngrijit de I. Oprian, Editura
Saeculum I.O., Bucureti, 2006.
6
Bogdan Petriceicu Hasdeu, Istoria critic a romnilor,
apud Constantin C. Giurescu, op. cit., p. 11.

45

mileniul migraiilor i n perioada Evului Mediu, pdurile

acopereau aproximativ 2/3 din suprafaa comitatului
Cara7. n acelai timp, evideniem i dimensiunea
calitativ a mediului specific n care a trit omul medieval,
crenduse o original civilizaie a lemnului, care ne ofer
o palet larg de obiecte, unelte i construcii locuine
predominante n spaiul rural romnesc.
1. Este firesc deci ca i
habitatul s fi fost n preajma
pdurii, pe lizier i lng ape,
undeva ntre cetatea antic
grdite, cetate sau tlv i vatra
actual. Toponimele menionate
le ntlnim din abunden n
ara Almjului, ele amintind
de o locaie fortificat, fie din
Antichitate, fie din Evul Mediu.
Dar, de fapt, Almjul nici nu
avea nevoie de multe fortificaii,
el nsui fiind o veritabil cetate,
unde locuitorii puteau s afle n ceasuri de primejdie bun
adpost de aprare mai sigur dect n cele mai durabile
ziduri de cetate8. Faptul c ele au existat subliniaz
importana militar a zonei i nevoia unui refugiu pentru
comunitile locale, indiferent de etapa istoric parcurs.
2. A doua observaie care se impune pentru perioada
Evului Mediu este aceea a localitilor disprute i a
toponimelor care vorbesc de alte destinaii dobndite, n
timp, de acestea: Grlite, Rustnic, Herniac, Margine,
Slite, Agri, Ortica etc. Toate sunt pomenite n
secolele XVXVI, atunci cnd fenomenul colonizrii
rurale sa ncheiat, deci unele
dintre ele puteau fi rezultatul
roirii din secolul al XIVlea
(de exemplu, Margine, tiut
fiind faptul c ntemeierea unei
localiti noi colonie se fcea
la mic distan de satulmatc, de
multe ori n marginea acestuia).
n cazul Slitii disprute fr
urmai (aici nu ne referim la
nelesul de baz al termenului,
acela de aezare veche sau
vatr veche a satului actual), aezarea a fost victima
practicrii unei agriculturi extensive, cci, aa cum sa
declanat fenomenul colonizrii rurale n secolele XIXIV,
pe fondul unui spor demografic, stopat de ciuma neagr
din anii 13481349, tot aa, n a doua jumtate a secolului
al XIVlea i n secolul al XVlea, asistm la o agricultur
extensiv i la o producie pentru pia care putea duce la
dispariia unor localiti mai mici, situate ntre altele dou,
mai puternice. Slitea la care facem referire se situa ntre
Bozovici, Prilipe i Rudria.
t. Pascu, op. cit., p. 15.
Ioan Lupa, Realiti istorice n voievodatul
Transilvaniei din secolele XIIXIV, n Anuarul Institutului de
Istorie din Cluj, VII, 19361938, Bucureti, 1939, p. 6.
7
8

Almjana

46

3. Grlite(an) este i toponim, i antroponim.

Numrul mare al toponimelor creat cu ajutorul
antroponimelor nu trebuie s ne surprind n Evul
Mediu, atunci cnd pmntul reprezenta principala
avuie a oamenilor, astfel nct ntre numele de loc i
cel de persoan a existat o strns legtur, un raport de
interdependen9. Faptul c toponimul a disprut se
explic prin aceea c, ntro perioad ulterioar, importana
social a persoanei / antroponimului a intrat ntrun con
de umbr (cel mai probabil, n cazul nostru, n secolul
al XVIlea). Un alt toponim
devine mai important n viaa
comunitii, care poate sugera
o ocupaie, cci, de exemplu,
rudrie nseamn groap din
care se scot metalele10.
4. Un caz foarte interesant
ne ofer arealul Jidovina
Zgrade Craite, de pe Valea
Miniului Poneasca. Jidovii
erau, n credinele populare, fiine
fabuloase11, uriae12, care locuiau
n ceti. Termenul slav zidovu13
a stat la baza denumirii locurilor
cu ruine, considerate i ale unor aezri populate cu fiine
fantastice. Dac adugm alte nelesuri ale termenului
jidovina drum ntre dou dealuri, de exemplu ,
ntregim tabloul acestui areal cu drumul care trecea prin
apropiere i fcea legtura ntre Bozovici i Oravia, posibil
i Caraova, n Evul Mediu. Zgrade este o mrturie a
prezenei omului n acea zon, chiar dac termenul are un
neles militar strategic, i dovedete faptul c pe aceste
locuri se constituiser deja, ntro vreme ndeprtat,
nucleele unor aezri omeneti14. n forme diferite
(Grd Rudria, Zgradia / Gradite lng Dalboe),
toponimele discutate vin s ateste acelai tip de habitat pe
un spaiu mult mai larg. n plus, pe lng aceste ceti, ar
trebui cutate principalele rute comerciale i de transport
din ara Almjului.
5. Sliti (n bulgar, ruine sau un fost sat15),
de asemenea, exist n mai multe vetre: LpunicuMare,
Pta, opotuVechi, Grbov. Slitile reprezint o faz
intermediar de locuire a vetrei unui sat pe parcursul
mai multor secole, n funcie de mprejurrile istorice. O
asemenea succesiune (studiu de caz) a fost explicat n
Octavian Ru, Vasile Ioni, Studii i cerecetri de
istorie i toponimie, Muzeul de Istorie al Judeului CaraSeverin,
Reia, 1976, p. 49.
10
Vezi I.A. Candrea, Dicionarul limbii romne din
trecut i de astzi, partea I, Bucureti, 1931; Emil Petrovici,
Studii de dialectologie i toponimie, Editura Academiei RSR,
Bucureti, 1970, p. 81.
11
O. Ru, V. Ioni, op. cit., p. 48.
12
E. Petrovici, op. cit., p. 288289.
13
Iorgu Iordan, Toponimia romneasc, Editura
Academiei RSR, Bucureti, 1963, p. 275276.
14
O. Ru, V. Ioni, op. cit., p. 47.
15
Vezi i I. Iordan, op. cit., p. 258.
9

alt lucrare16. Cazul singular al unei localiti medievale cu

aceast denumire lam dat mai sus.
6. Atestarea localitilor din ara Almjului este
relativ trzie, n comparaie cu alte aezri din cmpie, dar
i din zona de deal i de munte. A existat, la un moment dat,
o ntrecere n a dovedi vechimea atestrii documentare
a cutrui sat / a cutrei localiti, considernduse,
de regul, acest aspect un atu veritabil n viaa unei
localiti, comparabil cu al altor localiti. Nesemnificativ
e un asemenea efort. De aceea, n studiul de fa, n
contrapondere cu aceste eforturi,
vom susine atuul localitilor care
apar mai trziu n documentele
vremii. Atestrile documentare
ale localitilor bnene, inclusiv
ale celor almjene, dateaz din
perioada stpnirii maghiare. De
fapt, ele reflect etapele nfeudrii
acestora. Regalitatea sa nstpnit
asupra Banatului treptat, pas cu
pas, mai nti n zona de cmpie,
apoi i n zona de deal i de munte.
n comitatul CaraSeverin, satele
din zona de cmpie sunt pomenite
mai devreme, pentru c relaiile feudale au ptruns
mai devreme, iar obtile steti au fost aservite mai de
timpuriu de feudali i documentele pomenesc mai nainte
aceste realiti socialeconomice, n comparaie cu zonele
depresionare sau cu relief nalt, unde feudalismul a ptruns
mai greu i mai trziu. Este firesc deci ca i aezrile de aici
s fie pomenite mai trziu. n comitatul CaraSeverin, din
totalul localitilor documentate n intervalul 10751450,
sunt pomenite, pn n anul 1350, 15,4%, iar dup aceast
dat i pn n 1450, sunt atestate n documente 84,6% din
totalul localitilor17. Explicaia trebuie cutat n existena
reliefului muntos, unde obtile rneti au rezistat
cu ndrjire i cu succes, unde cnezatele i districtele
romneti erau predominante din toate punctele de vedere
chiar i n secolul al XVlea18.
Concluzia care se impune este constatarea
cvasiindependenei districtului Almj pn n timpul
domniei lui Iancu de Hunedoara (14411456), atunci
cnd vitejii cneji almjeni au participat la campaniile
militare ale voievodului transilvnean. La doar un an de
la moartea lui Iancu de Hunedoara, n anul 1457, regele
Ludovic Postumul rennoia privilegiile celor opt districte
privilegiate din Banat19, ntre care i Almjul. Domnia lui
Matei Corvin a adus infiltrri ale marilor feudali n zona
Dnil
Oberterescu,
Monografia
comunei
LpunicuMare, Editura TIM, Reia, 2009, p. 1718.
17
t. Pascu, op. cit., p. 28.
18
Ibidem, p. 31.
19
Avram Andea, Banatul cnezial pn la nstpnirea
habsburgic (1718), Editura Banatica, Reia, 1996; Vasile V.
Muntean, Contribuii la istoria Banatului, Timioara, 1990;
Gheorghe Popovici, Istoria romnilor bneni, Lugoj, 1904;
Gheorghe Cotoman, Din trecutul Banatului, Timioara, 1934;
Iuliu Vuia, Districtele valahice bnene.
16

Almjana

Almjului (prilej cu care apar primele localiti menionate

documentar Bnia, Bozovici, Lpunic, Moceri,
Prigor, Prilipe i Rudria) prin danii pe seama unor
nobili i n contextul altui tip de relaii politicomilitare i
socialeconomice promovate de rege, dar care au afectat n
mic msur organizarea tradiional i autonomia local.
Alte localiti din ara Almjului apar i mai trziu
atestate documentar la nceputul secolului al XVIIlea.
Nicio problem: ele au existat i n perioadele anterioare
i nc n cadre tradiionale, puternice i bine organizate.
Cercettorului nui rmne dect s constate eventuale

47

elemente de legtur cu alte vetre, respectiv, alte denumiri,

care pot ascunde, de fapt, aceeai comunitate sau aezare
omeneasc. Studiul de fa, departe de a fi exhaustiv, i
dorete s provoace alte eforturi n a contura mai bine
vechile vetre de locuire din ara Almjului capitol din
istoria local mai puin cercetat i, prin urmare, mai puin
cunoscut.
Prof. DAN OBERTERESCU
Reia, 28.11.2014

DESPRE POTOPUL DIN VALEA ALMJULUI

Fenomenele de risc natural i antropogen reprezint
un apanaj al istoriei umane, incidena acestora asupra
societii rmnnd n memoria colectiv pe perioade
relativ mari de timp. Spre exemplificare, Marele Deluviu
sau potopul din vremea lui Noe are diverse paralelisme
la diferite culturi, una la fel de celebr fiind corabia lui
Ghilgame. Inundaiile cu caracter catastrofal reprezint un
tip de hazard natural care a fcut obiectul multor cercetri,
dat fiind faptul c efectele n plan socioeconomic sunt
multiple.
Potopul din anul 1910 este un astfel de eveniment
hidrometeorologic rmas n memoria colectiv a Vii
Almjului i nu numai, dac avem n vedere aria de
manifestare mult mai larg la nivelul ntregului Banat (foto
1), ntrun ansamblu care include ns i Europa de Vest i
Central.

Aa cum reiese din documente, la 1314 iunie 1910,

n sudul Banatului au avut loc cderi masive de precipitaii,
care au generat creteri mari de nivel ale rului Nera i ale
afluenilor acesteia (foto 2), fapt larg mediatizat n presa
vremii (foto 3). Aceasta a cauzat pierderi de viei omeneti
i importante pagube materiale. Evenimentul a rmas n
memoria local, fapt consemnat, la Bozovici, i pe una
dintre crile de la biseric, sub denumirea de Potop.
Fenomenul sa repetat n toamna aceluiai an, respectiv n
23 septembrie 1910, dar la o scar mai redus.

Foto 2. Inundaie pe Valea Rudriei (2014)

a.

b.
Foto 1. Cri potale care atest inundaii catastrofale la Paris (a)
i Lugoj (b) n anul 1910

Foto 3. Articole n ziarul Drapelul din 1910

Almjana

48

Raportul oficial al vicecomitelui comitatului

CaraSeverin face trimitere la privelitile zguduitoare,
care ni lea oferit puterea distrugtoare a potopului, n care
am vzut mizeria, suferina i pieirea ntrun grad care a
ntrecut orice nchipuire. Ruine, ntre care copleit de
durere i cuta populaia pe iubiii si dui de ap, i cuta
uneltele de trai, ctigate cu sudoare, i cuta locuina, din
care n multe cazuri nici urm nu se vedea, doar cel mult
drept cruce la mormnt, cteo crmid..
Din cele povestite, a rezultat c ploaia torenial,
deosebit de puternic, din Munii Aninei i Semenicului a
adus din pduri multe lemne, buteni i vreascuri, care au
format ntre Stnuri, puin mai sus de cascada Bigr, pe
rul Mini, un baraj natural cu nlimea de circa 20 m. Prin
anii 60, ntro scobitur din peretele de stnc, nc era
o cruce de lemn care marca nlimea atins de ap (foto
4a). n amonte de acest baraj natural (foto 4b punctul
marcat indic nlimea barajului), la Bertul Poneschii,
valea se deschide, fiind delimitat de Coama Leului, Zbl
i nceputul Cununii Gosna, ceea ce a permis acumularea
unei cantiti impresionante de ap1.

Sub presiunea cantitii enorme de ap acumulat,

barajul natural a cedat i sa produs o viitur care a mturat
totul n cale: colibele i morile de pe malul rului, cteva
case i podul de lemn de peste Mini, de la Bozovici
(foto 5a podul nainte de potop i foto 5b imediat
dup potop); cele mai mari stricciuni i pierderi de viei
omeneti sau produs n comuna opotuNou, deoarece
satul era situat chiar lng Nergni.

a.

b.

a.

b.
Foto 4. Niveluri posibile ale rului Mini, datorit blocajelor
naturale

Se povestea c, ntruna dintre colibele din zon,

nivelul apei a depit nlimea camerei, concluzia fiind
tras pe baza faptului c toate obiectele mici din lemn (fuse
de tors, linguri de lemn etc.), aflate iniial n camer, au fost
regsite n pod, fiind ridicate de ap.
1

http://www.taraalmajului.ro.

Foto 5. Podul de lemn de peste Mini, nainte (a) i dup

inundaie (b)

Pe o fil a unui Antologhion este descris marea

inundaie din 1910: n anul 1910, mai 31, vechi / iunie
13 nou, luni seara la 8 ore sau descrcat asupra comunei
i a unui mare teritoriu din jur o mare rupere de nori. Toat
noaptea a plouat, rurile au ieit din matc, mulimea de
ap a rupt mai multe ci i ntre ruini numai n aceast
comun iau aflat moartea 12 suflete omeneti. Multe
pmnturi roditoare au fost necate i nimicite cu rodul
lor cu tot. Aceast ploaie teribil mia fcut impresia unui
potop2.
n conformitate cu raportul oficial al vicecomitelui
comitatului CaraSeverin, rezult c au fost dispuse mai
multe msuri de ctre autoriti:
evaluarea pagubelor materiale prin observaii
directe i indirecte, inclusiv prin mrturiile victimelor,
de ctre o comisie format din notarul i vicenotarul
comunal, respectiv, de nvtor i primar, cte doi locuitori
din comune (pe deplin vrednici de ncredere, care cunosc
referinele materiale ale populaiei);
stabilirea unui plan de lucrri care s fie fcut
2
Bozovici, 17 iulie 1910,
nvtordiriginte la coala comunal.

Teodor

Chirilean,

Almjana

public, cu posibilitatea monitorizrii acestuia de ctre

comunitatea local, cum ar fi reconstruirea drumurilor
(comitatense, comunale i de arin);
demararea unui amplu program de strngere de
ajutoare financiare i materiale la nivel regional i local;
emiterea unor certificate de ctre autoritile
locale despre starea activ i pasiv a averii celor pgubii;
stabilirea unor criterii pentru distribuirea
ajutoarelor, avnd n vedere suma pagubei suferite i
relaiunile familiilor pgubite, capacitatea de ctig a
membrilor familiilor, averea lor i sarcinile;
adpostirea sinistrailor pe o perioad determinat
(vecini, rude, slae);
evitarea construciilor publice n locuri de risc
hidrologic i colonizarea populaiei din opotuNou n
locuri mai sigure, de comun acord cu Comunitatea de
avere a fostului regiment confiniar romnobanatic, cu
desemnarea unor locuri, care erau proprietate a societii
priv. a. c. f. austroungare;
problema strmutrii sa pus i la nivelul
altor localiti: Bozovici, Bogodin, Dolnia Liubcova,
Globucraiova, Cruov, Mehadica, Petnic;
oferirea gratuit de material lemnos pentru
reconstrucia caselor;
ajutorarea sinistrailor se va face fr discriminare
etnic sau religioas.
Sunt relevante o serie de informaii statistice la
nivel oficial (fig. 1), dup cum urmeaz:
numrul comunelor afectate din comitatul
CaraSeverin: 95 de comune, cu o populaie total de
163.982 de locuitori;
numrul familiilor pgubite: 12.337, cu un total
de 45.000 de locuitori;
numrul victimelor omeneti: 190 n 13 iunie, 2
persoane n 2 septembrie 1910;
case distruse total: 512;
47 de persoane decedate, din care 15 brbai, 13
femei, 10 biei i 9 fete;
la nivelul cercului Bozovici au fost raportate 19
victime omeneti la opotuNou, 12 la Bozovici, 13 la Dalboe
i cte una la Moceri, opotuVechi i BorloveniiVechi.
Din studierea arhivelor staiei Bozovici, rezult
faptul c inundaiile din anul 1910 se ncadreaz n regimul
pluviometric al climatului temperatcontinental, cu un
maximum de primvar (maiiunie) i unul ceva mai mic
toamna (septembrieoctombrie), frecvena lunilor celor
mai ploioase relevnd poziia privilegiat a tandemului
iunie septembrie n acest cadru general, inclusiv n ceea
ce privete cele mai mari cantiti czute ntrun interval de
24 de ore (fig. 2).
Iat i cteva date meteoclimatice nregistrate la
staia Bozovici, relevante pentru zona Almjului:
cantitatea medie multianual de precipitaii
(19642014): 657,2 mm/an;
anul cel mai bogat n precipitaii: 1981 (1011,9
mm); apoi, anul 2004 (982,1 mm);
anii cei mai sraci n precipitaii: 2000 (397,6
mm) i 2011 (398,3 mm);

49

cea mai mare cantitate de precipitaii czut n 24

de ore: 128,3 l/mp (30 iulie 1971);
cea mai mare grindin: diametrul 30/25 mm (25
iunie 2014).

Fig. 1. Populaia afectat (2) din total (1)

Fig. 2. Frecvena lunilor celor mai ploioase (iunie, mai,

septembrie, iulie, octombrie, august, aprilie, noiembrie,
decembrie)

n privina regimului scurgerii lunare, sezonale

i anuale, se constat o serie de particulariti (fig. 3).
Scurgerea procentual maxim se produce primvara
(martie mai), iar cea minim toamna (septembrie
noiembrie). Din caracteristicile sezoanelor extreme se
consider c apele curgtoare au un regim hidrologic de tip
semitorenial montan.

Fig. 3. Regimul pluviometric la staia meteorologic Bozovici

(19642014)

Dup o serie de statistici pluviometrice, sa apreciat

c o inundaie sa produs, n medie, o dat la apte ani,
iar una foarte mare la 13 ani, cu viituri catastrofale una
(dou) la jumtate de secol3:
3
C. Moissiu (1973) Bazinul hidrografic al rului Nera.
Monografie hidrologic. Rezumatul tezei de doctorat, Bucureti.

50

Almjana

anii ploioi i foarte ploioi, cu cantiti medii

anuale ce se apropie sau depesc 1000 mm/an, se produc
la un interval de aproximativ 2425 de ani, de unde i riscul
crescut de inundaii cu caracter catastrofal: 1910 1934
1956 1981 2004 2028;
amenajarea cursului superior al rului Nera i
regularizarea debitului au contribuit la diminuarea riscului
hidrologic;
despduririle masive din regiunile montane
contribuie la creterea riscului de inundaii.
Prof. LAZR ANTON

Bibliografie:

Ian, A.N. (2011) ara Almjului, Studiu de geografie

regional, Editura Presa Universitar Clujean, ClujNapoca.
Magiar, N., Magiar, E. (2006) Monografia comunei
Bozovici, Editura TIM, Reia.
Moissiu, C. (1973) Bazinul hidrografic al rului Nera.
Monografie hidrologic. Rezumatul tezei de doctorat, Bucureti.
Negrea, t., Negrea, Al. (1996) Din Defileul Dunrii n
Cheile Nerei, Editura Timpul, Reia.
* * *, Arhiva staiei meteorologice Bozovici.
*** http://www.taraalmajului.ro.

PROFESORUL PAVEL PIESCU,

PRIMUL DIRECTOR AL COLII MEDII DIN BOZOVICI
nfiinarea colilor
din Almj a dat posibilitatea
valorificrii potenialului
uman de excepie existent
n aceast mirific zon. Nu
ne propunem s facem o
istorie a nvmntului din
Almj, dar faptele confirm
c, ntotdeauna cnd au fost
coli, acestea au reuit s
produc valori intelectuale
deosebite; iat de ce, dea
lungul timpului, muli
dintre almjeni au crezut n
coal, au avut iniiative de
nfiinare a unor coli sau
au fost implicai n mod pozitiv, atunci cnd autoritile au
ngrdit sau au desfiinat unele coli din ara Almjului.
Primele instituii de nvmnt din Valea Almjului
au aprut n a doua jumtate a secolului al XVIIIlea; un
salt deosebit, concretizat prin rezultate remarcabile, sa
produs prin nfiinarea colii Triviale de la Bozovici,
care a dat o serie de ofieri n armata austroungar, dar
i ali intelectuali, ns ea a disprut odat cu desfiinarea
Regimentului de grani.
Iat ce scria n ziarul Albina, nr. 39, din 1869,
Nicolae Brnzeiu, paroh la Bozovici: Din ndemnul unor
brbai de ncredere, reprezentanii comunelor Bozovici,
Bnia, Prilipe i Grbov, din compania Bozovici, venir
la convingerea i provediura (n.n. constatarea absenei
/ lipsei unui drept), lipsa cea mare a colilor romne mai
nalte; deci au nzuit cu toat energia, nct au ctigat
nvoirea general a numitelor comune spre nfiinarea unei
coli reale romne naionale n orelul Bozovici. Tot din
ziarul Albina, nr. 56, din 1873, aflm: n fine, Almasiul
cel plin de reminiscene istorice naionale, cunoscndui
interesele sale vitale romneti, se puse serios la lucru; el
voiete s triesc ca un inut romn i nimic mai mult!
Da, voiete, fiindc la tot pasul antichitile strbunilor si

Romni l nflcra ii spune c: un popor astzi numai

prin cultura naional se poate afirma n marele concert
al popoarelor i c numai prin cultura specific romn
i poate asigura un viitor frumos. Acest adevr, astzi, l
simim cu toii, noi cei ce suntem tratai ca o marf numai.

Problemele politice generate de dualismul

austroungar i de Primul Rzboi Mondial au ntrziat
realizarea acestei dorine a almjenilor. Abia dup Marea
Unire, n 1922, la iniiativa unor almjeni, ia fiin, la
Bozovici, Gimnaziul de Stat Principele Carol (care a
funcionat pn n anul 1934) i, puin mai trziu, coala de
Arte i Meserii Eftimie Murgu, coli ulterior desfiinate
din lips de fonduri de la guvern i din lips de elevi.
Absena colilor, pentru cei mai muli dintre
copiii almjeni care doreau s urmeze coli superioare,
presupunea eforturi financiare deosebite din partea
prinilor acestora, oameni nu prea bogai i care aveau
nevoie de munca adolescenilor.
n anul 1956, odat cu nfiinarea raionului Bozovici,
se creeaz oportunitatea nfiinrii unui liceu la Bozovici.
Un merit deosebit n acest sens la avut profesorul David

Almjana

Blidariu, ns, pe lng dnsul, au existat i ali oameni de

suflet care au pus umrul la ndeplinirea acestui obiectiv.
Deoarece visul almjenilor de a avea un liceu era
pe cale s se mplineasc, alturi de profesorul David
Blidariu, eful Seciei de nvmnt din cadrul raionului
Bozovici, sau aflat i profesorul Pavel Piescu, directorul
interimar de atunci al colii Elementare de 7 ani de la
Bozovici, nvtorul Marin Jurchescu, viitorul director
adjunct al liceului, precum i ali dascli care sau implicat
n realizarea acestui deziderat. Astfel, prin Decizia nr. 985
a Sfatului Popular al Regiunii Timioara, se nfiineaz la
Bozovici, cu ncepere de la 1 septembrie 1957, coala
Medie cu limba de predare romn.
Primul director al colii Medii din Bozovici,
profesorul Pavel Piescu, sa nscut la Bozovici, la 22
octombrie 1920. coala primar i gimnaziul le face la
Bozovici, dup care merge la Caransebe, unde i continu
studiile la coala Normal de nvtori Ioan Popasu.
Susine examenul de capacitate pentru nvtori la Lugoj,
n anul 1941. Din 1943, i ncepe cariera didactic la
coala Elementar de 7 ani din comuna LpunicuMare,
unde a ndeplinit i funcia de director. Mai funcioneaz,
sporadic, la colile din Rudria i Bozovici, pentru ca, din
1954, s se stabileasc nvtor la coala Elementar de 7
ani din Bozovici. nfiinarea raionului Bozovici l gsete
director interimar la coal; la 1 ianuarie 1958, a fost numit
director al colii Medii din Bozovici, funcie ce a deinuto
pn la 16 aprilie 1960.
La nfiinarea liceului, problemele nu au fost deloc
simple; pe lng obinerea aprobrilor de la organismele
competente, era necesar organizarea logistic a liceului,
care consta n:
asigurarea unui spaiu adecvat desfurrii
procesului de nvmnt;
atragerea tinerilor almjeni pentru continuarea
studiilor n cadrul liceului;
constituirea unui corp profesoral cu cadre
didactice calificate de specialitate.
Deoarece muli dintre elevii liceului proveneau
din alte localiti almjene, sa pus problema dezvoltrii
internatului i a cantinei existente la coala Elementar de
7 ani din Bozovici.
Asigurarea unui spaiu corespunztor desfurrii
procesului de nvmnt era parial rezolvat, pentru
nceput, prin existena actualului sediu al liceului, provenit
din hanul colonelului Popiti (nainte de cel deal Doilea
Rzboi Mondial, gimnaziul era n cazarm; prin distrugerea
cazrmii, gimnaziul din Bozovici se mut la actualul
sediu, ocupat, n timpul rzboiului, de trupele germane),
dar problema era de perspectiv apariia noilor clase ale
liceului, internatul i cantina.
Pentru nceput, cu o redistribuire adecvat, spaiile
existente au permis nfiinarea liceului, dar rmnea
problema rezolvrii celorlalte deziderate. ntruct aceste
aspecte erau de interes general, muli almjeni, att din
Bozovici, ct i din celelalte localiti almjene, de regul,
cei ce aveau copii care urmau a fi colarizai, au rspuns
chemrii conducerii liceului i, prin munc voluntar,

51

au nceput s construiasc i alte spaii necesare pentru

dezvoltarea acestui lca de cultur.
Atragerea tinerilor almjeni pentru continuarea
studiilor n cadrul liceului nu a fost deloc o problem
uoar: era perioada cotelor, almjenii abia i puteau
ntreine familiile; or, trimiterea unui copil adolescent
la coal reprezenta pierderea unei mini de lucru n
gospodrie i cheltuieli suplimentare legate de cri,
rechizite, uniforme, uneori i de cazare, i de mas. Cu
toate acestea, prin vizitele fcute i de ctre profesorul
Pavel Piescu n localitile din Almj, prin discuiile avute
cu prinii ai cror copii erau poteniali viitori elevi ai
liceului, prin mobilizarea personalului didactic al colilor
gimnaziale din fostul raion Bozovici, se reuete ca cele 40
de locuri aprobate la nvmntul de zi (exista i o clas
de seral) s fie ocupate de 42 de elevi, prin examen de
admitere cu o comisie strin!
Un alt aspect, nu lipsit de importan, era acela de
asigurare a unui nvmnt de calitate, care presupunea
constituirea unui corp profesoral cu cadre didactice
calificate de specialitate. La acea dat, coala Elementar
de 7 ani de la Bozovici dispunea de un corp profesoral
alctuit din 10 cadre didactice, dintre care doar 4 erau
calificate i aveau studiile necesare. Se impunea, ca
prioritate, aducerea de noi cadre didactice calificate, dar i
ncurajarea suplinitorilor (de regul, din zon) la urmarea
unor cursuri / faculti pentru ridicarea nivelului de
pregtire profesional.
n acest sens, chiar nvtorul Pavel Piescu a
fost un exemplu; n perioada 19591960 i 19601961, a
urmat cursurile speciale de calificare, ca profesor de limba
romn, istorie i Constituie, la Institutul Interregional de
Perfecionare a Cadrelor Didactice de la Timioara, pe care
lea absolvit cu succes.

Directorul Pavel Piescu, mpreun cu nvtorii

Mihai uve i Maria Micicoi

ntruct muli dintre elevii liceului proveneau

din alte localiti almjene, inclusiv n perspectiva
creterii numrului acestora, sa pus problema dezvoltrii
internatului i a cantinei existente la coala general. n
condiiile vitrege de atunci, rezolvarea acestor probleme
nu a fost deloc uoar ntruct, n afar de identificarea
unor spaii adecvate, era necesar i asigurarea logistic a
acestora din toate punctele de vedere. Grija fa de elevi,
muli provenii din familii srace, dar dornici de nvtur,

52

Almjana

sa manifestat i prin acordarea de burse i alte faciliti

pentru ca acetia s i poat continua studiile la liceu.
Lam avut pe Pavel Piescu ca profesor de istorie
n clasele a Va i a VIa. Bun pedagog, foarte riguros n
expunere, sobru n predare, nea introdus n tainele istoriei
antice i ale Evului Mediu, prezentndune i detalii
suplimentare care aveau rolul de captare a ateniei pentru
proaspeii elevi ai gimnaziului.

Directorul Pavel Piescu a sprijinit i activitile

culturale desfurate n coal, printre care dansurile,
corul, solitii vocali i participarea acestora la serbrile
colare sau la alte evenimente din fostul raion Bozovici.
A decedat la Bozovici, la 10 octombrie 1989.
Prof. dr. ing. ALIMPIE IGNEA

Liceul Teoretic Eftimie Murgu Bozovici

ELEVII PREMIAI LA OLIMPIADELE I CONCURSURILE

COLARE JUDEENE I NAIONALE,
ANUL COLAR 20142015
GEOGRAFIE
CIORTUZ DANA (XII) locul I la faza judeean
i participant la faza naional de la ClujNapoca

PASCARIU ANDA (VIII) locul I la faza

judeean i participant la faza naional de la Baia Mare,
unde a obinut o meniune

ISTORIE
IANCU MARA TIMEA (XII) locul I la faza
judeean i participant la faza naional de la Oradea,
unde a obinut meniunea I
MARIESCU CRISTIAN (XII) meniune la
faza judeean
OFA IOIANA (XI) locul al IIlea la faza
judeean
IANCUA IASMINA (X) locul I la faza
judeean i participant la faza naional de la Oradea
BIHOI SIMONA (IX) locul I la faza judeean
TURNEA IUSTINA (IX) locul I la faza judeean

SESIUNEA DE REFERATE I COMUNICRI

TIINIFICE ALE ELEVILOR, DISCIPLINA
GEOGRAFIE
IANCUA IASMINA (X), geografia mediului
locul I la faza judeean i participant la faza naional de
la Flticeni
TURNEA IUSTINA (IX), geografia uman
locul I la faza judeean i participant la faza naional
de la Flticeni
La Concursul de la Flticeni, IUSTINA TURNEA a
primit PREMIUL SPECIAL. Felicitri!

TIC
MARIN NICU (XI) meniune la faza judeean
STROCA ANDREI (XI) locul al IIIlea la faza
judeean
TURCULESCU SAMUEL (X) locul I la faza
judeean i participant la faza naional de la Buzu
LIMBA FRANCEZ
MARIN FLORINACOSMINA (X) locul al
IIlea la faza judeean

OLIMPIADA NAIONAL DE GEOGRAFIE,

CLUJNAPOCA, 2015
Anul acesta am avut ocazia s particip la cea
dea 45a ediie a Olimpiadei Naionale de Geografie,
desfurat n oraul ClujNapoca, n perioada 410 aprilie
2015. Miam ntlnit din nou colegii din anii anteriori, pe
doamna profesoar nsoitoare i pe domnii inspectori, dar
am cunoscut, deopotriv, i oameni noi, deosebii, de la
care am avut multe denvat. Olimpiada a fost organizat

minuios de ctre ISJ ClujNapoca i sa desfurat

impecabil pe durata unei sptmni.
n prima zi, n data de 4 aprilie, am fost primii cu
cldur n Sala Auditorium Maximum, unde a avut loc
festivitatea de deschidere, n prezena domnilor inspectori,
printre care se numr domnii preedini Pompei Cocean,
Dnu Petrea i doamna inspector general MECS Stelua

Almjana

Dan, dup care neam deplasat spre Hotel Belvedere, unde

am fost cazai n urmtoarele ase zile. Cldirea se numr
printre cele mai impuntoare din ora, fiind situat n vrful
Dealului Cetuia, de unde privelitea oraului, pe timp de
sear, pare rupt din poveste.
n ziua urmtoare am pit plini de emoie n
slile Universitii Babe-Bolyai, unde sa desfurat
proba scris, iar la sfritul ei
am pornit pe strzile Clujului,
redescoperindui istoria alturi de
un ghid profesionist.
Luni, 6 aprilie, a avut loc
deplasarea n teren, cu ajutorul
unor autobuze, pentru observaii i
cercetri n cadrul probei practice.
Din cauza ploii toreniale din
aceeai zi i a zpezii abundente
din Munii Gilu, aceasta sa
transformat
ntro
adevrat
aventur, care sa soldat cu cteva cazuri de rceal
zdravn, oboseal, materiale pierdute, dar i mult
distracie pentru noi, adolescenii, flmnzi dup situaii
extreme.
n urmtoarea zi am susinut proba practic
propriuzis, n cadrul creia observaiile fcute n teren
au fost trecute pe hrtie, conform cerinelor Ministerului.
Aceasta a fost succedat de o vizitare ndelungat a
Facultii de Geografie, din cadrul Universitii Babe-

53

Bolyai, unde profesori de mare calibru neau prezentat

geografia ca pe o tiin practic, deosebit, captivant.
n data de 8 aprilie, eliberai de emoiile probelor,
am fost transportai cu aceleai autobuze spre Turda i
am fost mprii n dou echipe, urmnd s vizitm, prin
rotaie, Cheile Turzii, pe un traseu fascinant i dea dreptul
mirific, respectiv, salina Turda, extrem de frumoas i
impresionant. Pe durata vizitei,
am avut ocazia s cunoatem i s
ne mprietenim cu elevi i profesori
din alte judee i din toate colurile
rii.
Ziua de joi neam petrecuto
la shopping n Mall, la diverse
magazine cu suveniruri i chiar la
tradiionalul trg organizat zilnic n
Piaa Unirii. Vineri am participat
cu toii la festivitatea de premiere
de la Auditorium Maximum, apoi
neam deplasat spre cas, lsnd n urm frumuseea
Clujului i pe prietenii notri, de care neam desprit
foarte greu.
Pentru mine, Olimpiada a fost mai mult dect un
concurs, o experien unic prin care am dobndit noi
cunotine, am legat prietenii durabile i am vizitat locuri
minunate.
DANA CIORTUZ
clasa a XIIa U

VIGOAREA ALMJAN
La sfritul lunii decembrie 2014, prin purtarea
de grij a domnului profesor, poet, editor i prieten,
Iosif Bcil, cel care a creat i a rspndit conceptul
de Valea Miracolelor, probabil cea mai emoionant
definiie a rii / Vii Almjului, am primit volumul
preotuluiprofesor Romulus Novacovici, mpria lui
Dumnezeu. Cartea a aprut n 2014, la Editura TIM din
Reia, sub ngrijirea doamnei Felicia
Mioc (nscut Novacovici) i are 199
de pagini. Ea cuprinde o parte dintre
scrierile preotuluiprofesor Romulus
Novacovici, descendent al unei ilustre
familii a Almjului.
Familia Novacovici a dat
numeroi reprezentani ai unei categorii
speciale i, cred eu, pn acum
insuficient studiate: fruntaii romni ai
spaiului ardealobanatic, cei care, n fapt
i n spirit, au fcut cu putin realizarea
Marii Uniri din 1918, au fcut cu putin
Romnia Mare.
Aceti oameni proveneau din
satele romneti, au mers la coli foarte
bune, leau absolvit cu merit i au devenit
domni. Dar domnia lor inea mai ales

de nobleea sufleteasc. Ei nu lau uitat pe fratele rmas la

coas, ci lau ajutat, lau sftuit, lau nlat i, mai ales,
lau iubit.
n acest fel, fruntaii de care vorbesc au devenit
tehnicieni care au tiut s preia imediat (i cu uimitoare
competen) rosturile apusei administraii austroungare
(i, n ciuda caracterului acelei administraii, nu i poate fi
tgduit impresionanta profesionalitate).
De aceea, privind n urm,
este absolut incredibil ct de repede
i ct de lin a fost nlocuit vechea
administraie
austroungar.
Aici
slluiete meritul fruntailor romni
ardealobneni. Iar ntre ei se numr
preotulprofesor Romulus Novacovici.
Cariera sa preoeasc a fost dublat
de cea didactic. El este cel care a fost
esenial n prefigurarea temeliei Liceului
din Bozovici (la nceput, Gimnaziul
din Urbea Almjului fiind numit
Principele Carol, al crui prim director
a i fost).
Scrierile de fa, mpria lui
Dumnezeu, sunt reproducerea sub al
crei titlu au fost publicate mai nti, n

54

Almjana

fascicule, sub forma unui serial, n Foaia Diecezan a

Episcopiei Caransebeului, ntre anii 1925 i 1926. Ele
promoveaz valorile morale i cretine, necesitatea tririi
acestor valori la nivel personal i colectiv.
Fiind adresate tuturor cetitorilor, ntre ei unii mai
puin i alii mai mult educai, stilul este simplu, direct,
fr nfloriri gratuite. Limba folosit este de o frumusee
excepional. Este limba scriitorilor ardealobanatici din a

doua jumtate a veacului al XIXlea i din prima jumtate

a veacului al XXlea.
Acest volum reprezint o restituire valoroas i
reintroduce n circuitul informaional o personalitate
remarcabil, preotulprofesor Romulus Novacovici. Iar,
n plus de asta, cartea este o mrturie impresionant a
nemuritoarei vigori almjene.
ALEXANDRU NEMOIANU

EMILIAN NOVACOVICIU O LECTUR NECESAR

CELOR CARE VOR S CUNOASC OAMENI DE ALTDAT
Emilian Novacoviciu un tom masiv cu mai
muli autori:
A. Emilian Novacovici,
dar i:
B. Nicolae Murgu
Felicia Mioc Novacovici
Ion Albu
care au pus osteneala de... a da la iveal, de a
scoate din conul de umbr al uitrii crile adunate ntro
carte
C. i, nu n ultimul rnd, dna Nina Ceranu i
Ilie Chelariu, editorii de la Eubeea
(Timioara).
D. ... i, cum n crile sfinte
se spune c cei din urm vor fi cei
dinti (!), i cei doi primari, Mirco
Lechici i Doru Viorel Ursu (Rcdia
i Oravia), cari, dac nu ar fi ajutat
financiar, Emilian Novacoviciu ar fi
rmas un nume de care tot mai puini
iar fi amintit.
Cu puine zile nainte de
Sf. Marie Mare, prof. C. Falc mia
adus la cald cartea lui Novacoviciu.
Am frunzrito i aud parc spusele
magistrului meu, P. Oallde: Cetii,
roguv, crile despre care vorbii.
Am urmat ndemnul i am parcurs
cele circa 700 de pagini. Este o lectur
plcut, chiar dac norma lingvistic a
evoluat.
nvtorul de la Rcdia,
originar din Grbov, Almj, un mare crturar al
Banatului, poate fi luat astzi ca model. El a tradus n
fapt menirea dasclului de ar i a fcut multe pentru
luminarea comunitii n care a trit.
A putea spune c a fost un cronicar al satului i al
nvmntului din zon. Datoria de dascl ia fcuto la
superlativ, cutnd s sincronizeze coala din Rcdia cu
coalele nalte. Oricnd, dup E. Novacoviciu, se poate
ntocmi o monografie a colii din Rcdia. O mnu
aruncat, a zice, dasclilor de astzi!

Monografia localitii Rcdia este redactat

n format mare. Ar trebui adugate date noi i actualizat
limba. Rmne i astzi un model pentru orice monografie
a unei localiti din punct de vedere geografic, istoric,
economic, cultural, religios.
Emilian Novacoviciu se nscrie pe linia iluminist,
mai trziu poporanist, a intelectualului ridicat din lumea
satului i rentors la obrii cu scopul de a lumina mintea.
Sigur, ca el mai erau muli lumintori, dar au rmas
anonimi, prin faptul c nu au ncredinat hrtiei nsemnrile
lor, cugetrile.
Pentru curajul de a apra
romnismul, E. Novacoviciu a cunoscut
vitregiile vremii. Vorba btrnului
cronicar: Nu sunt vremile sub crma
omului, ci bietul om sub vremi.
Un cuvnt care astzi este
czut n dizgraie este patriotism.
Emilian Novacoviciu a fost un
mare patriot; a aminti aici i pe
naintaul su, Eftimie Murgu (zeul
almjenilor).
Cartea despre Folclor
pornografic are mult umor. Sunt
nite texte cumini care strnesc rsul
(... hohote de rs de la un capt la
altul, can I. Creang, bunoar, ori
Rabelais, la francezi), nite bancuri
unele uor modificate care se spun
i astzi. iganul ori romnul fac pe
protii fr s fie proti. Este aici ceva
din nelepciunea lui Pcal, care cu
un ochi rde i cu altul plnge.
Emilian Novacoviciu ia ntocmit propria
monografie cu date exacte, cu scrisori i referatele
ntocmite. Este ceea ce se face astzi pe CD.
Emilian Novacoviciu a fost o figur emblematic
a dasclului din zon.
Nscut n 1862, la Grbo, n Valea Almjului
(o Vale a Miracolelor, botezat de poetul Iosif Bcil);
nvtor la Gherman i Rcdia; primar al comunei
Rcdia n 1929. A primit Coroana Romniei n grad de

Almjana

cavaler; membru corespondent al Academiei, a rspuns la

chestionarul Arhivei Muzeului Literaturii Romne; a purtat
coresponden i a fost apreciat de mari personaliti ale
culturii romne: P. Bizerea, D. Ciurezu, G. C. Mironescu,
Virgil Musta, G. T. Kirileanu, tefan Velovan, P. Nemoianu,
Iosif Popovici i muli alii. Rsfoii (Citii!) cartea i vei
gsi i alte nume de rsunet.
Opera lui Emilian Novacoviciu este actual i
astzi prin:
a) metodele de cercetare a folclorului. Cred
c Atlasul lingvistic romn pe regiuni are termeni din
Folclorul bnean al lui E. Novacoviciu.
b) monografia comunei Rcdia. Sar putea
ntocmi repede o monografie a comunei actualiznd datele
i adugnd ceea ce nu a fost pe atunci n sat.

55

c) preioase documente privind nvmntul din

acest areal; surs bibliografic pentru o istorie a colilor
din zon.
d) un model pentru dasclul de astzi (unii, din pcate,
aflai ntro continu alergare pentru ridicarea Munilor
de hrtie din fenomenul DosariadaPunctiad).
Dasclul de ieri Emilian Novacoviciu a fcut mult
pentru iluminarea satului de care sa legat sufletete i
unde i doarme somnul de veci. Ei, cei de ieri, pe lng
obligaia didactic, au instruit coruri, fanfare, formaii de
teatru colar i cte i mai cte...
IOANNICOLAE CENDA

MIRAREA MUNTELUI ALBASTRU

SAU CONSACRAREA LIRIC A SPAIULUI I TIMPULUI
ntro creaie liric, pe baza unor elemente
dominante, se pot identifica etape artistice, un spaiu afectiv
i imaginativ original, unde purificarea spiritului se face
prin propagarea sunetelor vechi n ptimirea ecoului fixat
n cuvinte ireductibile, mbinare alchimic a sensurilor.
Este firesc s rzbat, n creaia lui Iosif Bcil,
elemente din Lucian Blaga, Tudor Arghezi sau Ion
Pillat, deoarece poetul vine dintro lume n care glasul
pmntului vorbete i azi. Rsuflarea ancestral nc se
poate recunoate n satele Almjului:
Eu
nu cnt piatra rului,
ci iubirile ei volburnd
mirarea
Muntelui Albastru
dea se auzi pe sine curgnd!.

(PoemeSemenice, p. 121)
Poezia lui de atitudine romantic este o evoluie
statornic spre clasicizare chiar din originea
ei, dar mai ales dup volumul Poeme (1993),
prin care se depete faza experienelor
lirice n potenarea elementelor tipologice
pentru a reconstrui un univers al spiritului
romnesc vechi rural i bogat n semnificaii
universale. Pn n acest moment, poetul
i dezvluie i i demonstreaz intenia.
Devenit certitudine, o slujete cu temeinicie.
Creaiasrbtoare definete poetul.
Drumul unei srbtori (2007) sugereaz
metaforic o tendin normal n orice
poezie, dar mai ales n creaia care urmrete
existena eului profund. Volumul
PoemeSemenice (2014) mi ntrete
aceast convingere. Rspasul n echilibrul
liric rotunjete un univers poetic, contribuie
semnificativ n poezia bnean i n

literatura noastr. Pe drumul unei srbtori se ntmpl

o calificare liric prin motive literare, adevruri eterne.
ntre fiorul folcloric i simul modernitii are loc triumful
simbolicii arhaice. Impulsurile structurilor folclorice i
ale poeziei tradiionaliste se subordoneaz experienelor
moderniste i cadenei sufletului n consacrarea artistic
a spaiului Vii Almjului, a timpului simirii romneti
care urc din izvorul tinereii fr btrnee (Constantin
Brncui) n vibraii autentice ca ale naturii, aducnd ctig
sensibil claritii i meditaiei.
Elegana expresiei, cu art de bijutier, strlucirea
imaginaiei n cuvinte neateptate, care asimileaz sugestii
lexicale arhaice ca orientare deliberat, nu ca simplu
ornament, armonia structural a ritmului n modaliti
interpretative ale sonoritilor fonetice, ale sensurilor prin
combinaii de efect (acasa izbvitoare a curcubeului),
descoper esena fiinei n inefabil:
Lacrima nopii vemntat
n otava mrunt,
neogoiul din spice
cnd zorii desfir
pribegii de logodn i nunt....

(PoemeSemenice, p. 86)
ndestulate cu dor, volumele lui
Iosif Bcil se vor o srbtoare a slovei;
nminunarea n cuvnt va fi, desigur, un
dor mrturisit (cum i botezase placheta
din 2010), cntnd Muntele cu nume
de floare, apa morilor din Rudria (n
slbticia ei), propunnd un rspas n
Valea Miracolelor, reamintindune nedeile
de altdat, cnd se schimbau mrfuri i
veti: O, Doamne, / ce frumoas / e clipa
n care / mnminun n cuvnt, / necum n
uitare! [...].
Fondator i redactoref al revistei

56

Almjana, ostenind cu devoiune la apariia

ei, membru n colegiile redacionale ale
altor publicaii bnene, antologat, trezind
interesul multor exegei din zon (eseistul
Ionel Bota dezvoltnd chiar un Fals tratat
despre ntemeierea melancoliei, Editura
Timpul, Reia, 2002), Iosif Bcil, cel
ncrcat de doruri, trudete la ocoitele
sale poeme i, auzinduse n cuvnt, se
mrturisete fr rest, ncercnd a strcura
(precum, altdat, un alt brav almjan,
preotul dr. Ion Srbu) cteva bnenisme
din muni: S te poi / contopi cu cuvntul
/ s intri n cuvnt / ca zorile nspre
ziu!. (Adrian Dinu Rachieru, Poezie i
dsclie, [n] Convorbiri literare, Iai,
CXLVIII (2014), nr. 6, p. 88).
Fascinaia cuvntului crete din
uimirea nelegerii tainelor. Prin nelesurile
fiinei n chemarea arhaicului, chemare
a sngelui, are loc retragerea n vocaia
cuvntului de a lmuri ceea ce este fiina.
Descoperirea semnificaiilor legturilor
sufleteti e nceputul poeziei. Versul devine
mod de raportare a fiinei la fiin, o emoie
copleitoare complicat de rafinamentul
tlcuirii, de luciditatea din actul creaiei, de
reconfirmarea formelor prin modernitate.
Poetul se aude n cuvnt i transpunerea
aceasta l prinde bine, definindui viaa.
Excelnd n propriai chemare, prin
funcia suveran a metaforei, urmeaz
ritualul ntemeierii poemului ca sacerdot
al naturii i simirii n seducia real a

Almjana

valorii, n ntemeierea la zi a sensului

nu doar din informaii fundamentale, ci
din triri eseniale. Fr sens, omul, dar
mai ales poetul nu e o fiin autentic. n
lumea hiperactiv n care trim, omul nu
poate renuna la deschiderile afective, are
nevoie i de poezie, iar poezia de o cas
primitoare: sufletul.
Libertatea
individual
asupra
cuvntului determin imagini artistice
originale. O realitate specific, Valea
Almjului, spaiu privilegiat (Valea
Miracolelor), se impune de la sine prin
structuri valorice lirice i semantice care
exprim un univers de creaie. ntro lume
a conveniilor, resursele lexicale sugereaz,
departe de artificial, rostirea unei realiti
de care poetul e legat profund subiectiv
i realizeaz, nu e un termen pretenios,
referenialitate. E o soluie fa de criza
cuvntului determinat de sensibilitatea
postmodern n cutarea unei paradigme
care s restructureze viziunea i simirea.
Din perspectiva sinoptic a
poeziei lui Iosif Bcil, singeneza
creaiei evideniaz un registru liric care
definete, prin autenticitate, o pagin
nsemnat adugat, din Banat, literaturii
naionale. (Ionel Bota, Fals tratat despre
ntemeierea melancoliei eseu asupra
poeziei lui Iosif Bcil, Editura Timpul,
Reia, 2002, p. 50).
CONSTANTIN TEODORESCU

IOSIF BADESCU, CUM AM DEVENIT MEDIC,

EDITURA EXCELSIOR ART, TIMIOARA, 2013
Cum am devenit
medic, cartea de debut a lui
Iosif Badescu, adun sub
un singur titlu mai multe
articole, unele inedite,
altele publicate, dea
lungul vremii, n revistele
Almjul, Almjana,
Semenicul,
Reflex
i Eminescu. Punctul
comun al acestor nsemnri
e acela c ele refac un
parcurs iniiatic, dup cum
ne avertizeaz i titlul.
Doar c iniierea trebuie
neleas ntrun sens mult

mai larg dect am fi tentai s credem. Devenirea e n

permanent legtur cu satul natal, opotul, cu oamenii
care iau influenat viaa i cariera (prini, bunici,
profesori, oameni ai locului) repere pe care memoria le
aduce n prezent, revalorizndule. Amnuntele sunt notate
cu o sinceritate dezarmant, emoia mrturisirii e sesizabil
la fiecare fil.
Cu toate c se refer la un timp al rememorrii, Cum
am devenit medic nu e o carte despre trecut. nsemnrile
lui Iosif Badescu i reamintesc fiecruia dintre noi c nu
poate tri fr de rdcini, c cei care au fost i prelungesc
n prezent existena, prin noi. Mintea i simirea adultului
selecteaz amnuntele eseniale ale vieii, iar devenirea
omului nu poate fi separat de locul care la zmislit, de
oamenii ntre care a trit.
Cartea eman un optimism funciar, dat de ideea c

Almjana

tot ce trim ni se ntmpl cu un sens, c trebuie s nvm

din toate, inclusiv din greeli, s ne bucurm de reuite,
s valorizm pozitiv viaa. i mai mult dect orice s
tim s privim ce e n jurul nostru, fiindc viaa poate fi un
adevrat spectacol.
A spune c discursul subiectiv e fixat pe dou
coordonate: o dat, putem citi volumul ca pe o carte despre
un destin individual; pe de alt parte, l putem nelege ca
pe o carte a Vii Almjului, una dintre crile Banatului
n care descoperim o puternic amprent documentar,
etnografic.
Formarea celui ce va fi doctorul Iosif Badescu
trebuie neleas ca o devenire n cercuri concentrice. Satul
natal, opotul, aflat nu ntmpltor n Valea Almjului
sau Valea Miracolelor, devine omphalos, reper la care se
va rentoarce mereu, indiferent ct de departe l vor purta
alte drumuri ale vieii. Casa printeasc, locurile din
preajma casei, prinii (Ilie i Viorica), bunicii (tata Lae
i maica Iulica, tata Ioa i muma Conia), oamenii din
sat, n general, contureaz un spaiu de
fiecare dat protector pentru copilul n
formare. Portretele oamenilor sunt vii i
admirabil realizate. Spiritul de sacrificiu
al prinilor este imens pentru ca fiul lor
s ajung domn, om cu carte. Jocurile
copilriei, timpul petrecut la coliba de
la munte, mersul cu bunicul la prins raci
sunt amnunte pe care memoria le reface
din perspectiva prezentului, fixnd un
spaiutimp paradisiac.
Cercul iniiatic se lrgete pe
msura trecerii timpului i un prim pas
este plecarea la liceul de la Bozovici.
Viaa de cminist i aduce n preajm
ali oameni carei marcheaz destinul.
Dasclii, mediul n care nva, colegii
de coal sunt tot un fel de familie, mai
mare. Suntem suma faptelor care ni sau
ntmplat i a oamenilor pe care iam
ntlnit, iar Iosif Badescu nu se sfiete s numeasc aceste
ntlniri uznd, de fiecare dat, de superlative.
Studiile universitare de la Timioara trebuie vzute
tot ca o iniiere, de data aceasta n lumea medicinei n primul
rnd. Studiul intens, serios, e contrapunctat de vacanele
petrecute la opot, matca la care se rentoarce de fiecare
dat. ntlnirea cu viitoarea soie (Mria de la Rudria,
deci tot din Valea Almjului) e un moment de rscruce,
fixat i el ntrun timp de poveste. Turneele cu Ansamblul
de dansuri al Casei de Cultur studeneti lrgesc mai
mult cercul cunoaterii, ducndul pe Iosif Badescu pe
alte meleaguri. De fiecare dat cnd se afl departe de
cas, contactul cu satul natal e nelipsit. Plimbnduse pe
Champslyses, gndul l duce la mo Ioa; traversnd
Canale Grande, la Veneia, i amintete de cellalt bunic,
mo Lae. Mama i apare mai des n minte, ca o adevrat
icoan. nsemnri demne de un reporter talentat ntlnim
n paginile ce descriu, de pild, Tunisia, dar i secvene,
impresii, chiar ntmplri petrecute n tot felul de locuri

57

ale pmntului. De remarcat talentul de bun povestitor al

lui Iosif Badescu, nuanat uneori de un umor calm, parc
reinut.
Vorbeam despre valoarea etnografic pe care
volumul o degaj. ntradevr, Valea Almjului, cu
oamenii ei, cu obiceiurile lor, contureaz un mod de via
aparte. Nedeia sau ruga almjan din septembrie, cu toate
momentele ei (curenia care ncepe n cas cu o sptmn
nainte, primirea gotilor, prepararea mncrurilor i a
prjiturilor mai ales, slujba de la biseric, acalmia din sat,
cu babele care stau n faa porii, atrele comercianilor,
muzica i jocul, costumele i floenia stenilor), dansurile
populare (brul, hora, de doi, ardeleana), jocurile copiilor
(cacica, hrii n gaur, dea puiopoce, n bani),
mncrurile, straiele de srbtoare sunt nsemnri cu
valoare documentar.
De reinut descrierea Bozoviciului dintro
perspectiv n care imaginile din prezent se suprapun
celor din trecut. Bozoviciul devine o mic lume, un trg de
provincie cu tihna i atmosfera lui aezat,
dat de cldiri, apoi, de oamenii locului,
parc i ei din alte vremuri. Farmacia,
atelierul fotografului Pistril (un bonom
celibatar), cldirea impozant, cu etaj, a
liceului, atelierul de tbcrie, fierria
lui Pavel Serafin, librria lui Matei
Maxim, casa cu aspect de conac boieresc
a lui David Blidariu, om de cultur i
eminent pedagog, sunt elementele unei
lumi de un pitoresc aparte. Iosif Badescu
i amintete de trgul de vite, cnd
ranii se transformau n adevrai actori
n timp cei ludau sau negociau marfa,
de blciurile de mari, de moul Zache
i discuiile despre crile citite, dar,
mai ales, de dulceaa din nuc verde. O
mare parte a crii o constituie portretele.
Autorul se oprete din scris insistnd
asupra tuturor amnuntelor, povestind
cte o ntmplare semnificativ care i se nate n minte.
n alt ordine de idei, o seciune a crii (Locuri,
oameni, cri) prezint un alt fel de ntlniri ale autorului
cu figuri ale lumii bnene i cu realizrile lor: Luca Novac
(vzut prin lupa crii lui N. D. Petniceanu), Ion Srbu,
Ferdinant Gin, Gheorghe Azap, ntlnit n autoizolarea
rustican de la Ticvania, Pavel Bogoevici, Iosif Daba,
tefan Unici, Mircea Meil.
Interviurile i fotografiile ataate la finalul crii
completeaz i ele imaginea nu doar a doctorului, ci, cum
am spus, ntrun sens mult mai general dect se anun din
titlu, a omului Iosif Badescu.
Cum am devenit medic cuprinde nsemnrile unui
om ce nu se consider scriitor, ci doar un mare iubitor de
carte i care ne transmite experiena sa acumulat pn
acum. E o carte sincer, a amintirilor, a rememorrilor, o
carte a Almjului, fr ndoial.
ADELA LUNGUSCHINDLER

Almjana
MUZEUL STESC ALMJUL VATR STRMOEASC,
BOZOVICI

58

Almjana

59

HOTARUL STRMOESC
Pentru Neamul nostru romnesc, nceputul i
sfritul au fost i sunt Satul.
Cei care nu i au originea ntrun sat nici nu sunt
Romni.
Cei care nu mai aparin unui sat nceteaz s mai
fie Romni.
Iar cu asta ne putem ntreba: ce nseamn s fii parte
a unui sat i deci s rmi Romn?
nseamn s poi deschide ua unei case creia s i
spui a noastr. Nu este doar casa ta, este casa celor din
care cobori, a celor al cror chip l pori pe fa, a celor
care i bntuie visele, a celor care ateapt nvierea n
morria de pe Cracul Bolgii. Mai nseamn i bucata
de pmnt, zbran, livagie, fnea, n care strmoii
ti au trudit, n care, copil, teai jucat, n care, ca june,
poate ai vzut alesul sau aleasa inimii. Este pmntul care,
o dat mai mult i o dat mai puin, a pus pe mas bucata
de cole sau de pine, pentru care ntotdeauna neam
rugat i ne rugm.
Casa strmoeasc i pmntul strmoesc nu sunt
ale noastre, ale celor care, pentru nc o scurt vreme,
mai facem umbr pmntului: ele sunt ale ntregului neam
din care coborm ieri, azi, ntotdeauna.
Este o porunc pe care o tim toi din prima clip
a nelegerii: casa i pmntul strmoesc nu se vnd!
Niciodat, sub nicio mprejurare! nclcarea acestei
porunci te pune sub blestem n venicie.

Pot fi iude care i vnd avutul strmoesc, cci i

vnd, de fapt, neamul. Ei vor primi cei 30 de argini, dar nu
se vor bucura de ei!
Cu orice pre, cu orice trud, pstrai casa i pmntul
strmoesc! Odat vndute, nu vor mai fi niciodat ale
voastre sau ale copiilor votri. Niciodat!
Stai strni lng vatra unde mai plpie focul. Zile
mai bune vor veni. Dar, dac vei nstrina pmntul i casa
strmoeasc, totul este pierdut pentru Neamul vostru. l
vei condamna la uitare i nc la uitare n ruine.
S nu fie aa!
ALEXANDRU NEMOIANU

REPERE ALE SATULUI CREAN

Este subtitlul crii rani scriitori i scriitori
rani, aprut la Editura TIM, Reia, 2011. ntre coperile
sale, Nicolae Irimia sintetizeaz, cu migala ceasornicarului,
motenirea spiritual lsat de nrdcinaii gliei, cu
sudoarea braelor i a minii, pe acest binecuvntat col de
ar.
Cuvntul rani i cuprinde att
pe locuitorii satelor care i ctig
existena exclusiv la coarnele plugului,
ct i pe dasclii care nu au avut
tria si asume riscul de ai duce
dorul, cum fericit remarc autorul n
Cuvnt lmuritor. Termenul scriitori i
ncorporeaz pe truditorii cu penia, cu
penelul, cu dalta i bagheta, precum i pe
colecionarii pasionai de conservarea
strdaniei naintailor.
Cartea nlnuie articole semnate
de autor, vreme de peste dou decenii,
n publicaii ca Timpul (Reia), Cuvntul satelor
(supliment al ziarului Timpul), SudVestul (Reia),
Almjana (Bozovici), precum i o parte din corespondena

purtat cu unii dintre eroii crii. n ea freamt, firesc,

ntreg evantaiul de aspiraii, neliniti, dragostea de arin
i de grai, spiritul de sacrificiu, nelepciunea primar etc.
Am reinut cteva creionri ale stenilor care au
ars fr flacr, a cror cenu jaloneaz crarea spre fibra
nevzut de unde ncepe totul.
Dumitru Brnzei, ran din
Ciclova Romn, a publicat povestiri
inspirate din ntmplri trite de
steni, amintiri din copilrie i de pe
frontul din prima Btaie Mondial
n: Progresul, Foaia Oraviei,
Junimea, Vatra Banatului i Opinia
noastr (Oravia), Zorile Banatului
(Comorte), Cuvntul satelor i
Poporul romn (odea). Iubea crile
i avea o bibliotec de care Dimitrie
Gusti (ministru), surprins, a exclamat:
Nu mia fost dat pn acum s vd o
astfel de bibliotec la un ran!. Sa ntmplat si ard
casa; mai nti a srit si salveze crile, lea scos cum
scoi fnul cu furca.

60

Almjana

De la Ion Balica din Greoni aflm: ranul sa

mulumit i cu mult, i cu puin. De aici, i capacitatea lui
ancestral de a se reface.; Istoria ne nva s nu nvm
nimic din istorie. Trim ntro ambiguitate: nici vechiul
nu sa dus, nici noul nu ni lam nsuit.; Arta romnului
ncepe cu ranul. Despre rani nu se poate inventa nimic..
Biblioteca din SlatinaNera poart numele lui Iosif
Chiril, poet care a crescut i a colit doi copii muncind
o via la strung, dar nicicnd nu sa considerat strungar,
cci n pieptul lui btea doar inima de ran. Cu regretul
c satele se depopuleaz, c tinerii se ndeprteaz de
lucrul cmpului, afirm: Niciunul dintre urmaii mei nu
se va mndri cu faptul c sa nscut pe malul Niergniului,
la SlatinaNera. (din fericire, previziunea sumbr nu
i se mplinete: unul dintre fiii lui construiete pe malul
Niergniului o clinic pentru diagnosticarea i tratarea
cancerului).
Cu nelepciunea ranului ne
sftuiete: Pstraiv demnitatea! Cnd
eti bun, i dumanii te apreciaz.. Dar
nu se reine cnd este cazul s fac i
reprouri: Nu vai prea implicat n a
consemna deportarea. Pcat! A scrie de
un asemenea eveniment nu nseamn s
scrii politic, ci s scrii Istorie!.
Iubitor de poezie i ho de
zmbete, Ion Colojoar din Vrani
depete cu uurin vitregiile sistemului
n care a trit, ajutat de dragostea pentru
rn: Eu nam hulit, domnul meu,
rna rii, ca s nu o cnt, din cauza
sistemului.. El nu poate tri n afara
crilor, afirmnd: Fr citit nu poi
deveni un om ntreg.. A trit viaa cu
bucurie, generat de un umor sntos
pe care l au mai toi truditorii pe acest
trm. Redau mai jos dialogul dintre el
i Tata Oancea, purtat la poarta acestuia.
Tata Oancea: Ooo, pi mie cocou de trei ori mia cntat
i dumneata vii de unul singur. Undes ilali doi?. Ion
Colojoar: Cocou o fi fcut vreo glum..
Cuttorii de aur, cu sau fr detectoare de metal,
pot gsi bobie din metalul nobil n Legenda dasclului
Duma, care nui altul dect haiducul Adam Neamu.
Ion Ghera, dascl de dsclie din OhabaMtnic
(unde fiineaz singura cas a scriitorilor n grai), constat:
Poezia n grai uzeaz de limbajul popular cu farmecul su,
meninndul nc n via. Aduce n actualitate expresii
care au fost de mult uitate..
Truda muncii cu penia este amplificat de efortul
depus pentru a vedea lumina tiparului, lucru scos n
eviden de profesorul tefan Ptru din Sinersig: Ca s
public volumul Paorii, a trebuit smi vnd oile..
Curgerea, cu sunet cristalin printre crii ori
molcom erpuind prin lunci mnoase, a rurilor Cara i
Nera nu putea s nu nrureasc limpezimea i zbuciumul
ei n sufletele sensibile ale truditorilor cu sapa. Cu o parte
dintre ei ne ntlnim n aceast carte.

Sensibilizat de cele dou ruri, Ion Frumosu din

Ciuchici public, n anul 1972, cartea Oameni dintre apele
doinelor, apoi Pmnt, oameni i flori i nc una, intitulat
ntoarcerea la nceputuri. De la el aflm: Cu rbdare i
perseveren greutile pot fi nvinse..
Petru Fara Racol din Trnova arat: Nu poi
exista fr poezie n grai, aa cum nu poi exista fr doine,
fr de cntecul nostru popular..
Fr doine i fr cntecul nostru popular nu au
putut exista nici Nestor Miclea i Vidu Guga, compozitori
i dirijori rani din Mercina, trompetistul Sandu Florea
din Armeni, a crui politic a fost doina, interpretul
de muzic popular Iosif Puchi din Petnic: Cine nui
triete doinele i jocurile cnt degeaba.. n oborul
cntrilor btrne a crescut i Traian Jurchela din Ilidia.
Un loc aparte ntre cele dou ape l ocup muzica
de fanfar. Astfel, i ntlnim, la LpunicuMare, pe Ilie
Chera Iucu, dirijorul fanfarei de... seniori,
i pe nepotul su Ilie Mihilescu, dirijorul
fanfarei de copii. Ion Albu, dirijorul
fanfarei de copii din Bnia, povestete
cum a luat fiin, n anul 1922, fanfara
din satul lui: Au fost atunci 13 steni
care iau pus bazele i ntre ei existau i
doi frai orfani, pe care ia mnat mama
lor, peste pdure, la Bigr, s cumpere
o vac. Ei, n loc de vac, au cumprat
instrumente de suflat..
Dup truda la cmp, Ilie Stepan
ddea autografe pe lutul de Bini, pe
cnd Gheorghe Rou din Vrniu cuta
ce se ascunde n inima lemnului..
Ion Ptracu Stan (Da Vinci)
din ZorlenuMare a fcut de toate: a fost
poet, prozator, sculptor, pictor, inventator,
colecionar. Pentru el, cea mai frumoas
amintire a fost viaa pe care a trito cu
bucurie, exclamnd: Am mai botezat o
carte! Am nceput s vd fr ochi, s aud fr urechi, s
miros fr nas, s simt fr s pipi, mi imaginez din ceea
ce a mai rmas de la alii. Nu am pierdut nimic, caut ce au
pierdut alii.. Din ceea ce a gsit, a ncropit un muzeu,
isprav pe care au reuito i Ion Dragomir din Gornea,
precum i Codru Anca din Grdinari.
Dasclul un lumintor de neam, ne spune
nvtorul Vasile Popovici din Pta; pentru el, educaia
copiilor este ca munca n agricultur: dac nu munceti
pmntul cu dragoste, nu iese nimic. Cine nu are respect
fa de un pom nu respect nici omul..
l completeaz fericit profesorul Petru P. Ciurea
din Rcdia: Dac agricultura o putem reface cultivnd
pmntul i crescnd animale, n cultur, n domeniul
pstrrii tradiiilor, lucrurile sunt irecuperabile..
S ne nminunm de viaa ce mustete n aceast
carte pe care trebuie s o aib tt natul la loc de cinste,
pe etajera din soba bun.
ION RINARU

Almjana

UN CRAN DE NEUITAT NICOLAE IRIMIA

Nicolae Irimia, jurnalistul i poetul din
CaraSeverin, a reuit s adune reportaje, interviuri,
evocri, fotografii, majoritatea publicate n SudVestul
(ziar la care a pus osteneala i a reuit sl in n via
civa ani buni), ntro carte demn de a fi aezat ntrun
muzeu al crilor. Cartea lui Nicolae Irimia Muzee din
CaraSeverin, Editura TIM, Reia, 2011 se nscrie n
lista crilor necesare.
Turistul de azi i cel de mine o poate folosi ca un
ghid spre locurile care nu trebuie ocolite, iar cel de ieri
ca un album al aducerilor aminte despre
oameni i locuri din Cra.
n carte vorbete jurnalistul deo
via (... i, n refleciile lui ziaristice,
umbrete alte genuri!), dar i poetul
obsedat de albastrul pur. Cteva titluri
din carte au ncrctur metaforic:
Istoria, ca i soldatul, Rezervaia de
piatr, Centrul lumii, Trecutul vzut
dinspre viitor, Inventariind sufletul
obiectelor, O lacrim a nceputului de
lume, Frai de cntec i de joc, Un fel
de montri sacri, Descntec lng inima
pietrelor la Ocna de Fier, Visnd la Casa
Binelui, Tineree fr btrnee, Cele
nou trepte ale cunoaterii .a.
Din dialogul cu dr. Dumitru eicu,
directorul Muzeului Banatului Montan,
Reia, aflm c din cauza orgoliilor
nu avem nc o istorie a Banatului; n cartea de onoare
de la Ocna de Fier, dr. Marcian Bleahu, din Bucureti,
consemneaz: Ferice de ara care are fii precum Constantin
Gruescu, la care nu tii ce s admiri mai mult: pasiunea
colecionarului, artistul care vede n forme frumuseea sau
pe interpretul acestor frumusei, cel de dincolo de ele, unde
se petrec rosturile i mecanismele care leau zmislit. De
ce nu are ara noastr mai muli Gruescu? Ce bogai am
fi!; Gheorghe Rancu povestete despre vitele, rchia i
aurul imperial, dar i despre Mantu ntre haiducie i
tlhrie.
Acestea sunt cteva
dintre inseriile care dau farmec
crii.
Mai peste tot unde exist
muzee, iniiativa a pornit de la
dascli, apostoli, lumintori
ai satelor. n muzeul lui
N. Irimia vei gsi nume:
Elena Clenescu i Nicolae
Andrei (Bnia), Ion Dragomir
(Gornea), Dorel Teodorescu
(Duleu), Gheorghe Rancu
(opotuVechi), Ioan Popovici
(Eftimie
Murgu),
Tiberiu

61

Bocaiu (Oelu Rou), Gheorghe Coca (Mehadica), Dorin

Ciocnel (Rcdia). Cinste lor! Au lsat urme pe pnza
vremii! N. Irimia gsete cuvinte frumoase pentru fiecare,
le schieaz portrete prin vorbe alese.
Jurnalistul nregistreaz, cu lux de amnunte,
uneori, tot ce intr pe rafturile unui muzeu: numr de
obiecte, denumirea, locul de provenien, istoria, la ce se
foloseau ntro gospodrie rneasc.
Cu fiecare ntemeietor de col muzeistic Nicolae
Irimia st la taifas i l mbie la poveste: Eu zic mi
spune Dorin Ciocnel c e bine s ne
protejm trecutul, s tim cine am fost i
ce a fost naintea noastr, s avem grij de
trecut, s nul lsm s se risipeasc....
Punctele de pe harta judeului
unde exist muzee sunt: Muzeul
Banatului Montan, Reia; Muzeul
Judeean de Etnografie al Regimentului
de Grani, Caransebe; Teatrul Vechi
Mihai Eminescu i Muzeul de istoria
farmaciei montanistice, Oravia; Muzeul
de etnografie i folclor, Rcdia;
Rezervaia
mulinologic,
Eftimie
Murgu; Muzeul locomotivelor cu abur,
Reia; Muzeul de mineralogie estetic
Constantin Gruescu, Ocna de Fier;
Muzeul satului, Mehadica; Muzeul de
geografie literar Tiberiu Bocaiu,
Oelu Rou; Casamuzeu Victor Tutu,
Sasca Montan; Muzeul colii, Eftimie Murgu; Muzeul
Almjul, opotuVechi; Casa Ion Ptracu Stan,
ZorlenuMare; Muzeul comunal de istorie i etnografie,
Bnia; Muzeul de istorie i etnografie, Gornea.
Alte amenajri muzeistice (coluri): Copcele
(Muzeul satului ucrainean), Prigor (Liceul Tehnologic
Coriolan Iosif Buracu), Grdinari, Forotic, Duleu (n.n.:
am aduga astzi i Bozovici). Autorul trage semnale de
alarm, fiindc, din neglijena aproape de neneles a
instituiilor culturale postdecembriste i a diriguitorilor
lor (dar i a decidenilor politici locali), n satul Bini,
din comuna Doclin, nu exist
nc un muzeu al olritului din
Banat, dedicat meterului Ionic
Stepan, aa cum la Reia
leagnul metalurgiei romneti
, cu o istorie mai veche
dect cea a Statelor Unite ale
Americii, nu exist un muzeu al
prelucrrii fierului i industriei
constructoare de maini din
ar (p. 161).
Criticul
i
istoricul
Ionel Bota, n finalul prefeei
(ntotdeauna este un nceput),

Almjana

62

subliniaz: [...] cartea lui Nicolae Irimia trebuie salutat,

iar iniiativa editorului Gheorghe Jurma, apreciat ca un
act de civism major, ntro perioad n care sunt rare astfel
de apariii.
Retras la pensie, la poalele Muntelui Rol, n comuna
Ciclova Montan, Nicolae Irimia, respectat de lumea
satelor, pentru care a avut cte un Cuvnt..., preuit
de ortacii din imediata noastr apropiere, rspunde

prezent la toate activitile culturale din jude. Eliberat de

povara dulceamar a SudVestului, Nicolae Irimia are
nc multe de povestit i de adunat cuvinte de prin foile
la care a colaborat ntro via de om. Sigur, ntrun muzeu
al crilor din Banat, i vor gsi locul i crile lui N.
Irimia, un cran de neuitat.
IOANNICOLAE CENDA

LA NCHIDEREA EDIIEI...
Nea prsit, ntro grab
inexplicabil spre cele venice, ION
ALBU, dirijorul fanfarei din Bnia,
ndrumtorul cultural, omul de mare
omenie.
Participant, ani dea rndul,
la
importante
evenimente
i
ntmplri spirituale din Almj,
Banat i din ar (unele organizate
chiar de Almjana), Uica Ion a
neles, cu mult naintea altora, c
dorul, doina i cntecul popular ne
nsoesc n ast via trectoare de la
leagn la mormnt.

A spuso celor din jur, copii, femei i brbai, chiar

pietrei, rului, pdurii ori Almjului drag:
Aami vine cteun dor
apte dealuri s cobor,
apte dealuri o pdure,
o grdinu cu mure;
apte dealuri o crare
Pnn satul meu din Vale!.
i vom pstra, n inimile noastre mereu aprinse,
candela iubirii, a recunotinei i neuitrii.
A

TRADIIA ESTE FLACRA CE MAI PLPIE NC...

NDURERAT AUDITORIU,
i astzi
Cnt oarnelen bgrini
Un cntec de jale
Care rsun peste sat
Peste ntreaga Vale,
C TAICA ION nea prsit
Spreai ntlni pe cei plecai
n viaa lumii de apoi
Cea fr prini, copii i frai.
O moarte fulgertoare care nea surprins i nea
ndurerat pe toi, pentru c noi l vedeam nc un om
zdravn, pe carel iubeam i de la care mai ateptam multe.
ntro emisiune televizat dedicat tradiiei, la care
a participat i rposatul, realizatorul Valentin Homescu
spunea c ne vom ntlni la Bnia pentru c tata Ion Albu
mplinete anul acesta 80 de ani.
Ne ntlnim dar cum?
Pe Dumnezeu cum sl ntrebi
De ce ni la luat acum?
De cea plecat ndurerat
Spre venicia fr drum?
Chiar nu ia prut ru dup copii, dup nepoi, dup

tot cea lsat n urm, mai ales c simea iubirea i preuirea

tuturor?!
Neam oprit n faa Cminului cultural i a colii,
pentru c i rposatul a fost dascl, nvnd generaii de
copii frumuseea cntecului fanfarei.
Acum,
Sa ridicat ncet spre stele
Cu doinele de pe pmnt,
Sorbind frumosul nemuririi
Din lacrim, din dor i cnt.
Poate l atepta acolo sus taica Nicolae Craia s i
predea bagheta pentru a instrui i a dirija fanfara ngerilor.

Almjana

Aici pe pmnt
a fost un om deosebit.
Nevoile
vieii
lau
nvat s preuiasc
munca, dreptatea i pe
aproapele su.
A fost funcionar
la primrie, iar dup
pensionare sa dedicat
vieii
culturale,
cu
convingerea c tradiia
este flacra ce mai
plpie nc, veghind la
eternitatea neamului.
Dup 1995 (acum
20 de ani), a avut curajul
ca, sub egida colii
Populare de Art din
Reia, s instruiasc mai multe generaii de elevi. Acest
lucru ia adus o recunoatere binemeritat, nu doar n zon
i n jude, ci i mai departe. A devenit un reper al vieii
culturale i nu de puine ori lam auzit la radio i lam vzut
la televiziunea local. A fost preocupat de ceea ce las n
urma sa pentru a fi transmis mai departe. A avut rbdare i
a consemnat n mai multe caiete toate activitile fanfarei
din ultimul sfert de veac. Pe baza acestor nsemnri, cu
ajutorul domnului Gheorghe Jurma i cu ajutorul financiar
al domnului director Gheorghe unea, prezent astzi n
mijlocul nostru, a tiprit cartea Cronica fanfarei din Bnia.
A scris multe poezii populare care reflect
frumuseea sufleteasc i preocuprile din aceast via.

63

A iubit n mod deosebit copiii satului, la fel ca pe

nepoii si. Toi i spuneau cu respect mo Ion sau taica
Ion. Astzi, taica Ion nu mai este. A auzit glasul pmntului
chemndul i a plecat pentru a se pierde n nemurire,
Uitat n lumea fr dor
i fr de iubire!
Noi, deocamdat, rmnem aici, ncercnd si
pstrm amintirea i sl cinstim. Dar pn cnd? Poate
doar pn cnd vom pleca i noi si ntlnim pe cei plecai.
Nea adus multe bucurii n suflet i mult mndrie
prin ceea ce a fcut. Astzi, n loc de bucurie, vedem doar
lacrimi, lacrimile durerii i ale neputinei n faa morii. l
conducem pe ultimul su drum din aceast lume, pentru c:
Cinea rmas aici pe pmnt?
Mntreab un gnd n tcere;
Mie fric s spun, s cuvnt,
Rspunsul nseamn durere.
l vom conduce acolo unde este linite deplin,
n mormnt adnc i rece,
Unde nare cu cinei petrece
Nu vede soare rsrind,
Naude psri cntnd.
Doar lacrimile cerului vor spla din cnd n cnd
mormntul, iar vntul va mai stinge din cnd n cnd cte
o lumnare:
Plng lumnri printre flori
Cu lacrimi de cear curat,
Sperane de vis, deseori,
Se spaln rn deodat.
De azi nainte va fi n braele pmntului, cel care
ne ine i ne hrnete pe toi. De aceea l rugm:
Pmnte, pmnte,
De azi nainte
Tu si fii printe!
i s nu grbeti
Ca sl putrezeti!
Iar pe Tatl Ceresc, Cel care nea dat viaa i neo ia
atunci cnd dorete, sL rugm sl ierte pentru greelile
din aceast via i sl rsplteasc pentru faptele bune.
DUMNEZEU SL ODIHNEASC!
NICOLAE ANDREI

ANSAMBLUL ICOANE AUTENTICITATE

I IDENTITATE ROMNEASC
Profesorul Alexandru Nemoianu, aflat departe de
ar, a anticipat foarte bine ceea ce urma s se ntmple la
Bozovici, prin spectacolul oferit de Ansamblul de Muzic
Tradiional Romneasc Icoane din ClujNapoca,
ntrun comentariu la articolul care anuna prezena
grupului clujean n Valea Almjului.
Fcnd parte dintrun proiect cu impact naional,
spectacolele Ansamblului Icoane i propun s repun
n valoare cntecele vechi, parte din folclorul autentic i

din identitatea neamului romnesc: cntece de leagn, de

dragoste, de ctnie i nunt, de seceri, de joc, colinde ori
cntece rituale funebre. Membrii ansamblului sunt cadre
didactice, absolveni i studeni de la Academia de Muzic
Gheorghe Dima din ClujNapoca, coordonai de prof.
univ. dr. Ioan Boca i lect. univ. dr. Alina Stan.
Ansamblul Icoane din ClujNapoca a prezentat,
prin cntec, rezultatele unui studiu al teritoriului dialectal
bnean, recitalul de la Bozovici, din 29 iunie 2015,

64

Almjana

nscriinduse n cele dou prezentri din regiunea Banat.

Remarcabil a fost i varietatea costumelor populare
prezentate, specifice zonei de provenien a fiecruia dintre
membrii grupului.
Pentru toi cei prezeni, atmosfera a fost una de
srbtoare. Printre ropote de aplauze, cei care au urcat pe
scena din Parcul Central din Bozovici au oferit publicului
spectator o impresionant colecie de aur a folclorului
din Banatul nostru drag, programul clujenilor alternnd
cu programele Ansamblurilor Almjana i Ion Luca
Bneanu, programul Fanfarei din Bnia i recitalul
druit de ndrgitul solist de muzic popular Traian
Jurchela.
Nu a lipsit nici cntecul de jale, n memoria celui
care a fost sufletul Fanfarei din Bnia, taica Ion Albu,
plecat dintre noi la cele venice. De altfel, astzi, Fanfara
din Bnia a rsunat mai trist, dar la fel de curat i adevrat.
Dac oaspeii notri din ClujNapoca au ales
Bozoviciul ca loc de prezentare a spectacolului intitulat
Recital de var, a fost i pentru c n Bozovici activitatea
culturalartistic a renscut, prin
nfiinarea
Asociaiei
Culturale
Izvoare Almjene, a Ansamblurilor
de dansuri populare Almjana i
Ion Luca Bneanu i prin sprijinul
permanent al Consiliului Local i al
Primriei Bozovici.
Profitnd de vizita n Valea
Almjului, membrii Ansamblului
Icoane au vizitat Cascada Bigr,
Parcul Mulinologic de la Eftimie

Murgu i Muzeul Stesc Almjul Vatr Strmoeasc

din Bozovici, apreciind deopotriv frumuseea locurilor i
ospitalitatea almjenilor.
SILVIU VELCOT
Iat i cteva gnduri din deprtare:
Este una dintre cele mai bune tiri i unul din cele
mai bune comentarii citite n ultima vreme. Iat c Neamul
Romnesc nu st sub semnul neputinei! n Almj,
aceast vatr de adevr i surs de ap vie, se ntmpl
lucruri minunate. Iar cel mai minunat este modul n care
duhul romnesc autentic renate i rodete. Cu dreptate se
poate spune c ce se ntmpl acum n Almj reprezint
modul n care pustiul nflorete i devine verdea
cuceritoare. Toi cei care au fcut cu putin acest spectacol
i manifestare merit mulumiri i recunotin din partea
celor care iubesc Almjul!.
ALEXANDRU NEMOIANU
Jackson, Michigan, SUA

Not:
Materialul a fost preluat de
pe www.reperealmajene.ro.

66

Almjana

CUPRINS

Ioan al Banatului, Cultura candela neamului...............................................................................................................1

Pun Ion Otiman, Ziua Culturii Naionale la Academia Romn Filiala Timioara................................................2
Alexandru Nemoianu, Despre identitate i importan istoric.....................................................................................3
Ion Marin Almjan, Eftimie Murgu, crturarul european, mentorul i ideologul Revoluiei de la 1848...................4
* * *, Pagin foto: Monumente dedicate lui Eftimie Murgu.........................................................................................8
Dumitru Popovici, Contribuii la o posibil cronologie almjan: Ogrlite / Rudria / Eftimie Murgu.................9
Lazr Anton, Caracteristici privind relieful litologic din Bazinul Rudriei...............................................................12
Zoe Zaica Fuicu, Rdcini... ...........................................................................................................................................16
Pavel Panduru, Lansare de carte i comemorarea lui Velicu Boldea.........................................................................17
Iosif Bcil, Cineo fcut cntecu / Aib floare sufletu... nsemnri despre creatori, rapsozi,
coregrafi, muzicani i lutari din / n Valea Almjului (III)........................................................................18
* * *, Cronic...................................................................................................................................................................22
Cornelia Edioiu, nc... ..................................................................................................................................................23
Gheorghe Fulga, nlare.................................................................................................................................................23
Claudia Cherescu, Srbtorirea activitii corale la Bozovici......................................................................................23
Maria Vtc, Fecioara Maria personaj biblic n textele ceremoniale specifice colindatului
n Valea Almjului, jud. CaraSeverin..........................................................................................................24
Iosif Bcil, Valea Almjului a fost i va fi pentru mine zona unde am rdcinile... De vorb cu
dna lect. univ. dr. Lia Rotariu, de la Universitatea de tiine Agricole i Medicin Veterinar
a Banatului din Timioara................................................................................................................................29
Costel Simedrea, Poezii....................................................................................................................................................32
* * *, Cronic...................................................................................................................................................................34
Alexandru Nemoianu, Despre maestrul Ion Marin Almjan........................................................................................35
Iosif Bcil, Ion Marin Almjan artist al cuvntului................................................................................................36
Iosif Badescu, Amintiri cu Ion Marin Almjan............................................................................................................39
Iosif Bcil, Docliniana....................................................................................................................................................40
Alimpie Ignea, Festivalul Vii Almjului, ediia a XXa opotuNou, 2015............................................................41
* * *, Pagin foto: Festivalul Vii Almjului, opotuNou, iunie 2015......................................................................43
Silviu Velcot, Festivalul Vii Almjului, ediia a XXa...............................................................................................44
Dan Oberterescu, Cteva consideraii privind habitatul medieval din ara Almjului..........................................44
Lazr Anton, Despre potopul din Valea Almjului........................................................................................................47
Alimpie Ignea, Profesorul Pavel Piescu, primul director al colii Medii din Bozovici..............................................50
* * *, Liceul Teoretic Eftimie Murgu Bozovici Elevii premiai
la Olimpiadele i Concursurile colare judeene i naionale, anul colar 20142015................................52
Dana Ciortuz, Olimpiada Naional de Geografie, ClujNapoca, 2015.......................................................................52
Alexandru Nemoianu, Vigoarea almjan......................................................................................................................53
IoanNicolae Cenda, Emilian Novacoviciu
o lectur necesar celor care vor s cunoasc oameni de altdat...............................................................54
Constantin Teodorescu, Mirarea Muntelui Albastru sau consacrarea liric a spaiului i timpului......................55
Adela LunguSchindler, Iosif Badescu, Cum am devenit medic, Editura Excelsior Art, Timioara, 2013................56
* * * , Pagin foto: Muzeul Stesc Almjul Vatr Strmoeasc, Bozovici........................................................58
Alexandru Nemoianu, Hotarul strmoesc.....................................................................................................................59
Ion Rinaru, Repere ale satului crean.....................................................................................................................59
IoanNicolae Cenda, Un cran de neuitat Nicolae Irimia..................................................................................61
* * *, La nchiderea ediiei... .........................................................................................................................................62
Nicolae Andrei, Tradiia este flacra ce mai plpie nc... ........................................................................................62
Silviu Velcot, Ansamblul Icoane autenticitate i identitate romneasc...........................................................63

Acest numr al revistei sa tiprit cu sprijinul Societii Culturale ara AlmjuluiTimioara

(Preedinte: prof. univ. dr. ec. DUMITRU POPOVICI)
Susine apariia revistei i Asociaia Almj pro LyceumBozovici
(Preedinte: prof. FLOAREAANA UNEA)