Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Cuplul Conjugal
Cuplul Conjugal
dup
cum
se
bazeaz
pe
complementaritate,
respectiv, satisfacerea
DEFINITORII
EXPLICAREA
NELEGEREA
ele
privesc
ateptrile
individului,
expectane
care
presupun:
ndeplinirea/nendeplinirea lor, sentimente, realizri sau dezamgiri, stresul suportat ntro etap sau alta de via, ca i trecerile rapide care survin ntre etapele vieii. Pe bun
dreptate susine Carl Gustav Jung, noi, oamenii ne natem ntr-un cuplu familial, ntr-o
matrice familial; ne dezvoltm i devenim noi nine, cu polarizri masculine sau
feminine, entiti i identiti psihosociale, contiente de sine; ne integrm social n
funcie de ce ne este fundamental biologic (brbai i femei); ne cutm, ne gsim
perechea, pentru c misiunea noastr psihologic este de a convieui ca brbai i femei,
cutnd partenerul pentru a ne dezvolta afectiv, spiritual, mental, unul prin altul, unul prin
intermediul celuilalt; descoperim erotismul, iubirea, care pune n eviden satisfacia
relaiei reciproce, ncrederea reciproc, intensitatea relaiei intersexe, iar aceasta conduce
la apariia gndurilor reciproce, dnd natere la cstorie.
Dar cstoria presupune c partenerii valorizeaz familia, o apreciaz ca pe o
autentic instituie social; ei i pun problema obinerii descendenilor, c i asum
responsabiliti i c sunt interesai de pstrarea unitii familiei, promovnd nelegere,
armonie, socializarea urmailor. Tratarea i nelegerea acestui fenomen nseamn
descifrarea triadei propuse: cuplu cstorie - familie, triad dependent de evoluia
societii umane, pentru c elementele ei luate n mod individual reprezint un produs
social. Aceast viziune ne permite s explicm apariia sau dispariia unor forme
organizatorice ale familiei; nelegerea valorii i condiiilor de mediu concret date, ale
condiiilor economice i sociale n care evolueaz familia (Voinea, 1993). Este real faptul
c atracia erotic, relaia sentimental ocup o pondere principal n viaa omului, dar
mai cu seam la preadolesceni i adolesceni, etap de vrst unde i fac loc tot felul de
imaginaii i fantezii erotice, emoii i dorine erotice. Nu ntmpltor n zilele noastre s-a
generalizat ideea ca tinerii s-i nceap viaa sexual, erotismul, ct mai devreme, pentru
c sexualitatea a rmas un domeniu de atracie fascinant, de exercitare, de afirmare i
autonomie a Eului. Exist teorii psihosociale care susin c factorul fizic este activat prin
modaliti erotice de tip comportamental, iar cel psihologic stabilizeaz relaia dintre
brbat i femeie, accentuat n cstorie.
1. Psihosociologia cuplului
Cuplul este cunoscut n psihosociologie ca fiind o relaie heterosexual,
respectiv structur bipolar, de tip bio-psiho-social, bazat pe indeterminism mutual;
prile se satisfac, se stimuleaz se susin, se dezvolt, se realizeaz ca individualitate
biologic, afectiv, social, unul prin intermediul celuilalt. Prin coninutul relaiilor
promovate, prin natura acestora, cuplul poate fi consonant, armonic satisfctor, n raport
cu expectanele, stabilizator, dup cum poate fi disfuncional, dizarmonic, nesatisfctor,
distorsionant, tinznd la disociere. Prin structura ca i prin viaa lor, cuplurile oscileaz
ntre stabilitate, coeziune i progres sau ntre instabilitate, disensiune i dizolvare.
Cuplurile cu o proiecie de via pozitiv pot conduce la cstorie sau ar reprezenta
permanentizarea relaiei cuplului n form legal.
2. Psihosociologia cstoriei
a. cstoria unui brbat n condiiile n care acesta a mai fost cstorit, soia sa
este n via iar unitatea cuplului nu a fost desfcuta prin forme ale disoluiei (bigamie);
b. cstoria ntre rudele n linie dreapt sau n linie colateral pn la al patrulea
grad de nrudire (sunt cazuri n care se aprob i asemenea situaii);
c. cstoria ntre cei care adopt i cel adoptat sau ascendenii acestuia (ai celui
adoptat);
d. ntre cei adoptai de aceeai persoan;
e. cu alienai mintali, subieci fr discernmntt;
f. ntre viitorii soi care nu i-au comunicat prin acte doveditoare sntatea
fizic i psihic, etc.
Din perspectiv psihologic, cstoria este o construcie complicat dat de unele
dimensiuni obiective i subiective; de prefacerile psihologice ale individului uman cnd
din unealt a naturii, a strii lui instinctuale trece ntr-o alt realitate; el devine un rezultat
al prefacerii naturii n cultur i a instinctului n spirit (C. G. Jung, 1994). Acest proces
este ndelungat i destul de complicat, este un drum, o cale plin de sinuoziti, de
transformri morfologice, anatomo-fiziologice, psihice i sociale; unii se mpotmolesc,
alii depesc pozitiv oprelitile de tot felul. Dac acest proces de trecere rmne n sfera
incontientului, prefacerea individului ar putea fi fr conflict i fr rost, dar
n condiiile individului civilizat, este un proces continuu, de afirmare a contiinei de
sine nct cstoria tocmai asta i face afirm contiina de sine. Contientizarea este o
mare suferin. Aceasta presupune transformarea relaiei dintre soi, dintr-o relaie
colectiv instinctual, de perpetuare a speciei ntr-o relaie individual, ntre dou
persoane contiente de sine, iar aceasta nu se poate face dect prin suferint, trit,
suportat de parteneri. Este suferina suportat cu plcere de ctre parteneri, prin ea
construindu-se o nou via, o nou existen a celor n cauz. Transformrile suferite
de parteneri n cstorie reprezint momentul celei mai mari nfloriri, cnd pasiunea se
transform, se schimb i devine datorie, cnd orice vreau devine trebuie, iar
ntoarcerile din drum, surprizele, descoperirile de alt dat devin obinuine, triri
cotidiene.
Cstoria nu poate terge cu desvrire particularitile individului, nu poate i
nici nu i propune s aplatizeze i s anuleze structurile de personalitate, s determine ca
prile s devin identice, dar are calitatea de a asigura adaptarea unuia la cellalt ca
proces reciproc.
Dup I. Mitrofan (1998) cstoria este un proces interpersonal al desvririi,
maturizrii,
contientizrii,
fructificrii
tendinelor,
pulsiunilor,
afinitilor
de
autocunoatere prin intercunoatere. Este o trire neleas din interiorul tririi. Este
descoperirea drumului propriu, a unei anse unice, a unui potenial ce se transpune n
realitate.
Din perspectiv sociologic cstoria reprezint actul simbolic i instituia social
care legalizeaz unirea, uniunea dintre dou persoane de sex opus, supunerea lor la
obligaii reciproce i n acelai timp recunoaterea unor drepturi specifice (G. Ferreol, .a.
1998). "Este modalitatea acceptat la nivel social susine I. Mihilescu (1998) - prin
care dou sau mai multe persoane constituie o familie. Poate comporta un aspect juridic,
prin sancionarea formal de ctre o instituie abilitat a uniunii, ca i un aspect religios,
de sancionare prin sacralizare a uniunii partenerilor, care are un caracter facultativ i se
realizeaz dup sancionarea juridic. Fundamental ns n cstorie este recunoaterea
social a cstoriei, care tradiional se face printr-un ceremonial public, nunta. Prin
cstorie se asigur transmiterea motenirii valorilor materiale i nemateriale de la
familiile de origine ctre noua entitate format, aceasta cu atat mai mult cu ct ea
ndeplinete funcia principal de unire a dou neamuri. Ca proces reglementat social,
cstoria cunoate urmtoarele tipuri:
A. Dup apartenena partenerului:
1. endogamia alegerea partenerului s se fac din acelai grup etnic; partenerii
se pot cstori doar dac fac parte din aceeai cast, ras, religie, etc.
2. exogamia alegerea partenerului s se fac obligatoriu numai din afara
grupului de familie, a grupului etnic, a clanului sau tribului, a comunitii locale; aceast
form conduce la neacceptarea relaiilor sexuale ntre rudele de snge (uneori mergnd
pn la a treia generaie), a incestului. Neaceptarea incestului, spune C. L. Strauss,
contribuie la dezvoltarea i promovarea relaiilor interfamiliale i ntrete, consolideaz
interdependenele existeniale, sociale.
psihologice,
psihosociologice,
cultural-educative,
sociologice,
juridice,
10
11
prezentate n continuare, susin ideea c familia clasic rmne i de acum nainte cea
mai rspndit i cea mai puternic valorizat.
Dei familia romneasc a traversat o perioad de schimbare n ultimele decenii,
modificrile au fost de natur mai mult expresiv: o familie n care deciziile sunt luate tot
mai mult n comun, n care se negociaz rolurile domestice, parentale, de cuplu, o familie
mai liber, mai bine conectat i integrat n societate. Transformrile eseniale pe care
le-a suferit familia romneasc pot fi reduse la modelul unei familii mai democratice n
interior i mai deschis spre exterior.
FAMILIA I CSTORIA
Familia este un tip de comunitate uman alctuit din persoane legate ntre ele
prin relaii de consangvinitate i nrudire, care triesc mpreun, coopereaz i au grij de
copii.
12
Grupul familial poate fi restrns sau lrgit n raport de funciile economice sau de
alt natur exercitate de membrii si, dar i de contexte istorice i culturale. Indiferent de
mrimea ei, familia constituie o instituie regsit n orice societate de oriunde i din
orice timp, ceea ce nu este valabil pentru alte tipuri de instituii: religioase, economice,
politice, educaionale, medicale. Nu exist societate fr relaii familiale.
De-a lungul istoriei s-au cunoscut mai multe tipuri de familie:
1. familia pe grupe mari care cuprinde grupuri de perechi cstorite, trind laolalt
n cadrul aceleiai gospodrii. De pild, la slavii din sud o asemenea form de familie o
reprezint zadruga sau la chinezi este de notorietate convieuirea mai multor cupluri n
acelai spaiu de locuit;
2. familia extins format dintr-un cuplu mpreun cu rudele apropiate. ntr-o
asemenea familie coabiteaz una sau dou generaii ascendente sau descendente. De
asemenea, relaiile dintre soi sunt mediate de relaiile fiecruia dintre ei cu rudele
existente n cadrul familiei (prini, nepoi, etc.);
3. familia nuclear este alctuit dintr-un cuplu conjugal (so-soie) mpreun cu
copiii, care triesc separat, ntr-o locuin proprie, de celelalte rude apropiate.
Aceast ultim form de familie predomin n societatea contemporan. Este
semnificativ c fiecare membru al cuplului conjugal provine la rndu-i dintr-o familie
nuclear. n afirmarea familiei nucleare un rol decisiv l-au avut schimbrile generate de
industrializare i urbanizare. Angajarea ntr-o ocupaie i aspiraia ctre o ct mai bun
pregtire profesional i spre obinerea de performane ct mai nalte au contribuit la
structurarea relaiilor de cstorie n forma familiei nucleare.
Relaia dintre brbat i femeie poate fi structurat n patru moduri:
1. monogamia (n fapt, cuplul conjugal);
2. poligamia (un brbat, so cu mai multe soii);
3. poliandria (o femeie, soie cu mai muli soi);
4. grupul de cupluri (doi sau mai muli soi cu mai multe soii).
Monogamia este forma de familie preferat n societile civilizate.
Poligamia este prezent n anumite culturi. Dintr-un studiu al antropologului
american George Murdock, pe 565 de societi, a reieit c 80% dintre acestea au
cunoscut aceast form de cstorie (Richard T. Schaefer, 1983, p. 298).
13
14
Familia fiineaz ca urmare a rolului pe care-l are att pentru cei doi soi, ct i
pentru ceilali membri ai si. Un brbat i o femeie se reunesc ntr-o familie n scopul
realizrii unor scopuri clare derivate din trebuinele fiecruia i din oportuniti sociale.
a. Reproducerea - Familia este locul de procreere i de natere a copiilor. Prin
funcia de reproducere, familia contribuie hotrtor la meninerea i supravieuirea
umanitii i a societii.
b. Funcia economic rezult din necesitatea asigurrii condiiilor materiale
necesare vieii de familie i creterii copiilor. n familiile tradiionale, soul aducea
principalele venituri n familie i aceasta era cauza pentru care el dispunea de autoritate,
iar soia era ocupat cu gospodria i depindea economic de so. n societile
preindustriale, funcia economic a familiei a fost i mai pregnant datorit producerii de
bunuri n familie de ctre toi membrii si, iar veniturile proveneau din aceste bunuri. n
societatea actual ambii soi sunt angajai n cmpul muncii, fiecare contribuind deci la
veniturile familiei. Apoi, trebuie remarcat prezena serviciilor n gospodrie, ceea ce a
redus mult din munca femeii n cas. Evident aceast ultim remarc se cuvine a fi vzut
n condiiile reale de existen a fiecrei familii. Dup anul 1989, n Romnia, din cauza
proceselor de schimbare profund n statusul economic i social al oamenilor, se observ
o revenire, n unele familii cu posibiliti materiale i financiare reduse, la asigurarea
unor bunuri prin producerea lor n gospodria proprie.
n statusul economic i social al femeii au intervenit modificri: creterea
posibilitilor de egalizare a poziiilor de putere i autoritate ntre so i soie n cadrul
familiei, creterea posibilitilor femeilor de a avea o carier social i profesional
proprie. Apar ns i aspecte negative: diminuarea rolului social al familiei, srcia
coninutului vieii de familie, diminuarea ngrijirii copiilor n ceea ce privete afeciunea
i supravegherea.
c. Socializarea - Familia constituie mediul primar de ngrijire a copiilor nc din
primele momente ale vieii. Procesul de dezvoltare a copilului este de lung durat, i
dup cum am subliniat la tema despre socializare, autonomia real a acestuia i este
acordat de ctre societate la vrsta maturizrii intelectuale i sociale, anume la 18 ani. Pe
tot acest traseu, de la copilrie pn la perioada independenei sale, individul are nevoie
15
de socializarea exercitat de ctre familie. Prinii i cei din familie transmit copilului
limba, norme, valori, principii de conduit.
d. Funcia sexual - Familia reglementeaz comportamentul sexual. Societatea
nsi influeneaz normele de via sexual n familie. Dup cum vom vedea, aceast
funcie cunoate unele particulariti n societatea contemporan.
e. Funcia educativ se manifest n efortul familiei de a educa pe membrii si
conform unor norme proprii i cu scopul pregtirii lor de a se integra n societate. Nu sunt
puine cazurile n care familiile educ pe membrii lor n spiritul tradiionalismului i al
conservatorismului.
f. Asigurarea cadrului de manifestare a afectivitii. Un brbat i o femeie i
reunesc destinele pentru a tri ntr-un mediu al intimitii i al cldurii sufleteti, ca i
pentru sprijinul reciproc i asigurarea securitii personale.
Problemele sociale ale familiei
Dac familia se constituie pentru a rspunde unor nevoi ale soilor i apoi ale
copiilor, nu este mai puin semnificativ chestiunea dificultilor derivate din viaa de
familie. Am menionat problemele ridicate de statusul economic i social al femeii care i
diminueaz mult prezena ei afectiv n familie, cu deosebire n relaiile cotidiene cu
copiii. La acestea se adaug modificrile din relaiile dintre soi. ntruct soia lucreaz cu
acelai volum de timp ca i soul este clar c implicarea ei n muncile gospodreti nu se
poate face dect n perioada de dup ndeplinirea obligaiilor profesionale, ceea ce-i
mrete efortul fizic i intelectual. n asemenea circumstane, poziia soului n familie se
schimb. Dar aceast schimbare se produce lent, iar femeii i revin cele mai multe dintre
treburile familiei. Intervine, indiscutabil, mentalitatea brbatului orientat pe o anumit
nelegere tradiional a masculinitii concomitent cu perpetuarea de ctre femeile nsele
a mentalitii despre poziia lor n familie.
Societatea contemporan, prin modalitile de stimulare a mobilitii profesionale
i spaiale, a determinat ca oamenii s poat lucra n alte localiti dect cea n care
locuiete familia sa. Are loc o separare, temporar, a unuia dintre soi de familie.
Un subiect al sociologiei familiei l reprezint divorul, fenomen determinat de o
multitudine de cauze i motivaii personale i sociale. Posibilitatea femeii de a-i asigura
singur un venit din exercitarea unei ocupaii este un factor ce acioneaz n hotrrea
16
17
18
Disoluia familiei, prin divor, se obine potrivit legislaiei din fiecare ar, normelor de
cutum i religioase promovate n comunitatea dat. Aceasta pentru c ntemeierea
familiei prin cstorie este un contract legal ntre cuplu i societate / stat, ceea ce
nseamn c disoluia trebuie s se produc i cu participarea statului (I. Mihilescu,
1998), n conformitate cu normele sociale i juridice care reglementeaz acest proces. Ca
fenomen psihosocial, ca disfuncie a relaiilor interparteneriale, divorul marcheaz, prin
urmrile sale morale, psihologice i materiale, subiecii, descendenii i n perspectiva
devenirii lor. Sunt opinii care susin c divorul este urmarea imaturitii, incapacitii i
ignoranei cuplului asupra cunoaterii i colaborrii, a autodezvoltrii n comun (I.
Mitrofan, C. Ciuperc, 1998); altele invoc gradul de dezvoltare, emancipare,
modernizare i industrializare, dinamica mentalitii despre viaa cuplului i despre divor
(P. Ilu, 1995); diferena ntre conduitele partenerilor i ateptri, expectane, dintre fapte
i sperane, ultimele nefiind satisfcute (L. Parkinson, 1993); condiiile materiale,
veniturile obinute (insuficiente), lipsa spaiului de locuit, insecuritatea i nesigurana
locului de munc, rata mare a omajului, srcia etc. sunt tot attea cauze ale disoluiei
cstoriei. Pentru a obine divorul arat A. Giddens, 2000 unul dintre soi trebuie s
aduc acuzaii violena, prsirea domiciliului, adulter celuilalt. Prima lege a
divorului din vina ambilor pri a fost introdus n unele ri dup 1960 i ntrit prin
amendamente dup 1996. De reinut este faptul c n zilele noastre, se nregistreaz
creterea ratei generale a divorialitii n toat lumea. Astfel, n Marea Britanie, susine
acelai gnditor, ntre 1960 1970 divorul a crescut constant cu 9% n fiecare an,
dublndu-se la fiecare decad.
Dup cum edificatoare sunt ratele divorialitii n raport cu numrul cstoriilor:
n 1994, divorurile au reprezentat 25,7% din totalul cstoriilor nregistrate n acelai an;
n 1995, 22,67%, iar n 1996, 23,67% .
Se remarc creterea ponderii divorurilor la tineri i n general dup primii 2-3
ani de la cstorie, la cei cu o vrst de pn la 29 de ani, care n 1994 reprezenta
33,49% din totalul divorurilor, 34,84% n 1996, i cam 9-10% pentru cuplurile sub 20 de
ani. Este adevrat c rata divorialitii nu red starea de nefericire din cuplul conjugal, nu
include persoanele care triesc separat, fr s fi divorat pentru c ei cred n valorile
19
cstoriei sau i fac probleme legate de consecinele emoionale sau financiare ale
despririi nfapt, ori rmn mpreun pentru a oferi descendenilor un cmin familial.
Interesant este i faptul c n Marea Britanie 75% dintre femeile divorate i 83%
dintre brbaii divorai se recstoresc n mai puin de 3 ani (Giddens, 2000), iar n
Romnia n perioada 1994 1999 din totalul cstoriilor nregistrate o pondere de 12-13%
dintre acestea partenerul (soul) avea statutul de divorat n momentul contractrii noii
cstorii (recstoriei).
Prin ponderea sa divorul a devenit un fenomen obinuit n societatea actual, la
care concur mai muli factori, susine A. Giddens (2000): schimbrile sociale
semnificative din societate; la cei mai muli parteneri cstoria nu mai este legat de
perpetuarea proprietii din generaie n generaie; familia nu mai are forma unui
parteneriat economic, aceasta pentru c femeia i-a recptat independena economic
(femeia societal); divorul nu mai este un fenomen blamat, condamnat, el confer i un
nou impuls partenerilor, transform relaiile interpersonale n raporturi compensatorii i
satisfctoare pentru cei n cauz. Cu toate acestea, divorul, prin ncrctura sa
emoional, social, material i juridic las urme att la partener dar mai cu seam la
urmai; stressul, ncredinarea copiilor, divizarea proprietii sunt doar unele i poate cele
mai nsemnate.
Desprirea are cele mai mari consecine pentru copii, uneori greu de estimat
pentru c ea este n raport cu vrsta urmailor, cu numrul de copii (frai i surori), de
disponibilitatea bunicilor, rudelor, prietenilor, de relaiile copiilor cu fiecare printe n
procesul de adaptare, de socializare etc. astfel nct efectele asupra decendenilor sunt
practic un atentat la personalitatea acestora (A. Giddens, 2000).
Investigaiile realizate de J. Wallersteein i J. Kelly (1980) pe un numr de 131 de
copii provenii din 60 de cupluri separate arat implicaiile acestui fenomen: tulburri
emoionale, confuzii, stri de fric, sentimente de furie; dou treimi dintre copii acceptau
viaa de familie de nainte de divorul prinilor; o treime erau nemulumii de viaa lor,
erau victime ale depresiei i sentimentelor de alienare, de nstrinare. Acelai grup
investigat dup 10 15 ani, susinea aproape la unison c triete amintirile i
sentimentele din timpul divorului; aproape toi subiecii susineau c au fost marcai
psihologic i psihosociologic de desprirea prinilor lor; c sunt hotri s obin
20
rezultate superioare celor dobndite de prini chiar dac au pit n via, n maturitate
cu amprenta divorului prinilor, ngrijorai, subestimai, cu o contiin de sine afectat.
Studiile psihosociologice contemporane se opresc asupra complexitii procesului
de divor, sferei largi acoperit de aceast disoluie. Astfel, P. Bohannan (1970) susine c
divorul presupune:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Credem c, dincolo de traumele provocate, divorul este un act moral, pune capt
unei stri relaionale alterate, imorale, tensionale i conflictuale, de traumatizare a
copiilor, dup cum creeaz situaii psihice, economice, psihosociologice noi, devenind un
nceput de nou drum; cele mai multe probleme, i nu uoare, sunt resimite de ctre
descendeni, care-i doresc ambii prini i au nevoie de unitatea familiei, de climatul
psihologic i moral al familiei n integralitatea sa.
Stiluri de via alternative
Fa de viaa de familie exist din partea unor persoane tendina de a construi alt
tip de relaii ntre brbat i femeie, care s rspund trebuinelor lor sociale, biologice i
emoionale.
Celibatul reprezint opiunea individului de a tri singur, aceasta fr s nsemne
numaidect c ea s-ar produce ca urmare a unor constrngeri exterioare. Celibatul include
persoane care nu ntrein relaii sexuale permanente, i persoane care au relaii sexuale cu
alte persoane celibatare. Acest stil de via este unul dintre factorii care determin
scderea natalitii, ceea ce a determinat n majoritatea rilor adoptarea de aciuni de
descurajare a acestuia: taxe pe celibat, impozite mai mari pentru celibatari, restricii n
21
obinerea de credite pentru locuine din fondurile publice sau chiar restricii n accesul lor
la unele cariere profesionale.
Coabitarea consensual este o form de cuplu alctuit din persoane de sex opus
ntre care nu exist relaii de cstorie. Din punct de vedere funcional, cuplul consensual
nu difer prea mult de familia nuclear, el ndeplinind toate funciile familiei. Acest stil
de via este adoptat de tineri mai ales, fiind pentru ei un mod de exersare a vieii n cuplu
i de pregtire pentru viaa de familie.
Cstoria fr copii este o alt alternativ. Dac tradiional, acest mod de
convieuire familial era nesemnificativ, el a crescut foarte mult astzi. Cauza principal
pentru familiile tinere de a nu avea copii rezid n mijloacele insuficiente de asigurare a
condiiilor de cretere a acestora. Familia fr copii este i familia cuplului nefertil.
Familiile monoparentale sunt, n cea mai mare parte, rezultatul divorului i, ntr-o
mic msur, al decesului unuia dintre prini sau al naterilor n afara cstoriei. n unele
ri ponderea acestor familii este destul de ridicat. n SUA, n anul 1985, 26,3% din
familii erau familii cu un singur printe (J.W. Vander Zanden, 1988, p.363). Aceste
familii se confrunt, inevitabil, cu dificulti mult mai numeroase dect familiile nucleare
complete.
Cuplurile de homosexuali se constituie ca o alternativ la cstorie. n unele ri sa acceptat cstoria ntre persoane de acelai sex. Manifestarea acestui mod de raporturi
ntre brbai sau ntre femei trezete n opinia public romneasc atitudini de respingere,
dat fiind educaia populaiei n cvasimajoritatea ei n spiritul valorilor derivate din
raporturile fireti dintre brbat i femeie. ntr-o societate democratic se las libertatea
fiecruia de a-i decide modul de a tri i a aciona, iar acceptarea acestor cupluri de
homosexuali este oportun numai dac ele acioneaz n cadrul legal al societii.
Am prezentat stiluri alternative de via n familie pentru a observa complexitatea
raporturilor ce se stabilesc ntre brbat i femeie i pentru a nelege mecanismele
utilizate de societate n soluionarea problemelor rezultate din aceste raporturi. Se
desprinde concluzia c orice societate funcioneaz numai n msura n care evolueaz
concordant cu cerinele vieii de familie.
CARACTERISTICI DEMOGRAFICE
22
Rata nupialitii n ara noastr este printre cele mai ridicate la nivel european:
6,79 la mia de locuitori, n 2006. Dup cea mai sczut valoare de 5,85 la mie atins n
2001, nupialitatea se afl ntr-o tendin ascendent constant n ultimii ani. Datele
pentru 2007 indic o cretere spectaculoas, plasnd Romnia pe primul loc n cadrul
Uniunii Europene: 8,78 la mie (valoarea este la nivelul din anul 1990). Vrsta medie la
prima cstorie este printre cele mai sczute din Europa, de 25,2 ani pentru femei i 28,5
ani pentru brbai n 2005.
Divorialitatea se caracterizeaz printr-o mare stabilitate n timp i se situeaz
la un nivel mediu n Europa: aproximativ 1,5 divoruri la mia de locuitori. Durata medie a
cstoriei pn la divor, la nivel european, este de 12 ani, iar n Romnia de 10,5 ani.
Fertilitatea este una dintre cele mai sczute din Europa, la niveluri comparabile cu
celelalte ri foste socialiste. Vrsta medie la prima natere n Romnia este de 25 de ani,
cu aproape 3 ani mai ridicat fa de 1990, dar rmnnd una dintre cele mai sczute din
Europa.
Trei sferturi dintre gospodriile familiale din Romnia cuprind cupluri cstorite,
o valoare ridicat ntre rile europene. Cuplurile n coabitare dein o pondere destul de
sczut, la distane mari de statele anglo-saxone, dar mai ridicat ca a multor ri estice
sau mediteraneene. Familiile monoparentale dein o pondere medie n context european.
Conform datelor de la Recensmntul din 2002 (INS), dimensiunea medie a gospodriei
n Romnia este de 2,92 persoane. Modelul familial cel mai rspndit este cel al
cuplurilor cu un copil, peste jumtate dintre familii fiind de acest tip.
Numrul mediu de copii pe familie este de 1,21 (1,71 pentru familiile cu copii).
Familiile extinse, multigeneraionale sunt destul de numeroase: reprezint 7,3% din
totalul gospodriilor i nregistreaz un trend cresctor. Fa de 1992, ponderea lor n
totalul gospodriilor familiale a crescut de la 7,6% la 9,2%.
23