ARTA EGIPTEAN N TIMPUL RAMESIZILOR

-REFERAT-

Arta egiptean n timpul ramesizilor

Dup ce-a de-a Doua Perioad Intermediar n care Egiptul a fost nvluit n umbr,
civilizaia faraonilor rsare din nou triumftor n timpul Regatului Nou, care va duce arta
egiptean ctre adevratele culmi. Dei aceast perioad nu a fost mereu una dominat de
pace, odat ce rzboiul s-a ndeprtat de hotarele Egiptului, acesta i-a valorificat din plin
bogiile popoarelor nvinse.
Marile iniiative ale faraonilor n materie religioas vor revendica pentru ei puterea
divin. Este vorba de miturile teogamiei, care proclam filiaia direct n raport cu zeul; de
separarea mormntului de templul funerar regal, care exalt cultul regelui divinizat dup
moarte; de promovarea cultului lui Aton, care face din rege slujitorul i fiul zeului; de
construirea, de ctre Ramses al II-lea a unor temple consacrate divinizrii regelui nc din
timpul vieii.1
TEMPLELE din Regatul Nou sunt n general conforme cu planul relevat de templele
construite n timpul Regatului Mijlociu. Ramesizii au ridicat monumente numeroase si
semee n Egipt, nu numai pe teritoriul rii lor, dar i n inuturile aparinnd imperiului.
Planul unui templu egiptean din Regatul Nou cuprind urmtoarele:
-un zid exterior care mprejmuiete o curte ntins, cu o intrare;
-o poart monumental, avnd pe laturi dou turnuri nalte, dreptunghiulare;
-o curte interioar, mrginit de un portic strmt cu coloane; aceasta reprezenta sala
public a templului, unde veneau credincioii care se nchinau zeului.
-sala hipostil, unde zeul i fcea apariia i primea ofrandele; aici erau admii doar
preoii i unii credincioi ''puri'';
-partea tainic a templului, sanctuarul, nvaluit n ntuneric i unde era admis doar
faraonul i reprezentantul su, Marele Preot.2
Templul, cu prile lui componente reprezenta n chip alegoric nsi lumea noastr
pmntesc cu ciclurile ei de distrugere i de renviere a vieii vegetale i cu succesiunea
anotimpurilor; templul era nsi pmntul n care trim, fiindc prin el lumea se pstra
identic i neschimbat n decursul vremurilor.

1 Etienne Drioton, Arta faraonilor, vol. 2, Bucureti, 1972, p. 6-8

2 Daniel Constantin, Arta egiptean i civilizaiile mediteraneene, Bucureti,
1980, p. 68-72

Un loc aparte n istoria arhitecturii egiptene l ocup templul lui Amon Ra din
Karnak, care este cea mai mare suprafa cu destinaie religioas construit vreodat.
ncepnd cu perioada Regatului Nou, fiecare faraon a construit, a drmat, a modificat i a
adugat la structura original a templului. Sala hipostil a templului a fost construit de
faraonul Seti I i de Ramses al II-lea, succesorul su. Este cea mai frumoas sal hipostil
din lume, construit din gresie adus de la Jebel Silsileh. Aici, printr-un ir de ferestre,
razele soarelui ptrund n interior ca nite sulie, iar lumina lor filtrat rzbate pn n
prile mai ndeprtate ale slii, iluminnd difuz coloanele sculptate i pictate in culori vii
cu scene de rugciune sau cu faptele eroice ale faraonului. Ideea a fost aceea de a crea
nuntru un efect de penumbr mistic. Capitelurile sculptate stilizat n chip de boboci de
lotus i inflorescene de papirus stilizate creeaz impresia de vegetaie luxuriant, plin de
simbolism pentru egiptenii din antichitate. Ea le amintea de insula primordial, punctul de
pornire din mitul egiptean al creaiei. Pilonii evoc un munte n zare, cu dou coline, dintre
care rsrea soarele n zori, moment al creaiei venic rennoite; intrarea n templu e
asimilat nceputului zilei care cheam la o via nou: este nceputul drumului urmat de
astrul vieii. Microcosmos ncrcat cu puteri magice, templul avea menirea s asigure
ocrotirea zeilor i, prin urmare, s menin coeziunea universului.3
Un alt templu mre este cel de la Luxor, construit n prim faz de Amenophis al IIIlea, iar apoi prelungit de Ramses al II-lea. Pe pilonul acestui monument erau aezate ase
statui din granit roz i negru ale faraonului. Pe o alt faad a sa sunt sculptate n basorelief
scene din btlia de la Kadesh; sub aceste imagini este gravat, n coloane verticale, Poemul
lui Pentaur.4
Opera de constructori a ramesizilor apare cel mai evident n inuturile africane din
sud. Ea a constituit, desigru, ca i n Egipt, un act de credin fa de zeii protectori i
Amon-dttor-de-izbnd; dar aceste monumente ridicate pe pmnturile imperiului mai
aveau i menirea de a demonstra mreia i puterea Egiptului.5
Cel mai faimos dintre monumentele de pe cursul Nilului este complexul de la AbuSimbel, cu cele dou speos-uri mree ale sale. Abu-Simbel este alctuit din dou temple,
cel mare dedicat lui Amon-Re i Ramses al II-lea, iar cel mai mic e consacrat lui Hator i
3 Claire Lalouette, Civilizaia Egiptului antic, vol. 1, Bucureti, 1987, p. 217-227
4 Ibidem, p. 148-176
5 Claire Lalouette, op. cit., p. 148-176.

Nefertari. Acest complex constituie o dovad suplimentar, monumental, a zeificrii

suveranului, cruia i era nchinat un cult divin, la fel ca celorlali trei mari zei ai Egiptului.
PICTURA a avut o remarcabil dezvoltare a picturii n timpul ramesizilor i s-a
nscut din ntlnirea dintre un defect material ntmpltor i ptrunderea n mase a
privilegiilor funerare.
Stilul pictural sub Regatul Nou mprumut stilul reliefului n ceea ce privete
contururile, formele sau expresia. Stilul i subiectele erau, bineneles, influenate de
destinaia edificiului.
Elegana i alungirea formelor, generat de o nclinare ctre arhaism, se reflect cel
mai bine n mormintele particulare din timpul lui Seti I. Simul compoziiei pastreaz
supleea i armonia liniilor, dei scenele apar acum mai ncrcate n ansamblul i n detaliul
lor. n ceea ce privete culorile, acestea sunt mai puin luminoase, predominnd maroul i
verdele nchis. ns tonurile nu reflect contraste lipsite de gust, ci dimpotriv, efectul lor
este accentuat de vemintele de in, ncreite i strnse n talie, cu mneci lungi i evazate i
poale largi.6
Ca exemple reprezentative avem mormntul lui Userhat de la Cheikh Abd el-Gurnah
sau cel al lui Sennnedjem, de la Deir el-Medineh. Mormntul lui Userhat pune n evidena
contrastul elegan-vulgaritate, care apare n grupul preoilor-sem i al bocitoarelor. Tot un
astfel de contrast se constat i n scena sicomorului, ntre doamnele care ofer flacra i
sicomorul nsui. Aceast mbinare de hieratism i familiaritate va fi caracteristic pn la
sfritul Noului Regat. Aceasta se observ analiznd mormintele din Deir el-Medineh.
ntlnim aici scene pline de verv, de un realism ce-i are originea n condiia acestor
meteuguri.7
ARTA STATUILOR prezint un numr considerabil de opere, executate cu o
miestrie rar atins i o unitate de stil care le face uor recongnoscibile. Sub Seti I operele
idealiste, de o mare puritate de factur, tinznd totui ctre un anume stil convenional, ca
n cazul mtii i bustului lui Seti I, a statuii lui Ramses al II-lea de la Torino i al capului
su expus la Metropolitan Museum din New York. Sub Ramses al II-lea, alturi de aceste
forme perfect proporionate i modelate apare un stil vdit greoi; proporiile sunt
respectate, dar faa triunghiular devine rotund, capul se nfund ntre umerii prea ridicai,
n timp ce, de fiecare parte a pectoralilor proemineni, braele atrn de-a lungul trupului,
6 Etienne Drioton, op. cit, vol. 2, p. 93-113
7 Daniel Constantin, Civilizaia Egiptului antic, Bucureti, 1976, p. 238-271

care se sprijin pe picioare puternice. Acest stil ns contrasteaz destul de mult cu primul.
Un exemplu ar fi coloii din Abu Simbel, care se aseamn relativ cu statuia din Torino.
Aceste tendine extreme, de la realism la idealism, se atenueaz sub Merenptah i
Seti II. Ramses al III-lea ns, admirator al marelui su omonim, i renvie caracteristicile
ntr-o statuie idealist aflat la Boston, avndu-i contrariul, de factur grosolan, la
Philadelphia. Aceste tendine extreme prevaleaz pn la sfritul dinastiei a XX-a.
Epoc de o expansiune imperialist, epoca ramesid este i o epoc de bogie i de
lux. El se manifest mai ales n ceea ce privete ornamentaia edificiilor: reliefuri, picturi,
statui, mobilier, bijuterii. Toat aceast bogie ar fi putut duce la suprancrcare i la
imitaie de prost gust. ns, dei nu le-a putut evita cu totul, acestea se manifest foarte rar
i nu depesc niciodat o anumit limit.
BIBLIOGRAFIA REFERATULUI
1. Constantin, Daniel, Arta egiptean i civilizaiile mediteraneene, Bucureti, 1980.
2. Constantin, Daniel, Civilizaia Egiptului antic, Bucureti, 1976.
3. Drioton, Etienne, Arta faraonilor, vol. 2, Bucureti, 1972.
4. Lalouette, Claire, Civilizaia Egiptului antic, vol. 1, Bucureti, 1987.
BIBLIOGRAFIE GENERAL
1. Alpatov, Mihail, Istoria artei, vol. I, Bucureti, 1962.
2. Cih, Miron, Studii privind magia egiptean antic, Bucureti, 2007.
3. Clayton, Peter A., Cronica faraonilor: consemnarea, domnie de domnie, a
suveranilor i a dinastiilor din Egiptul antic, trad. Gina Frncu, Bucureti, 2007.
4. Constantin, Daniel, Arta egiptean i civilizaiile mediteraneene, Bucureti, 1980.
5. Idem, Civilizaia Egiptului antic, Bucureti, 1976.
6. Idem, Cultura spiritual a Egiptului antic, Bucureti, 1985.
7. Donadoni, Sergio (coord.), Omul egiptean, Iai, 2001.
8. Drmba, Ovidiu, Istoria culturii i civilizaiei, vol. I, Bucureti, 1985.
9. Drioton, Etienne, Arta faraonilor, vol. 1-2, Bucureti, 1972.
10. Lalouette, Claire, Civilizaia Egiptului antic, vol. 1-2, Bucureti, 1987.
11. Montet, Pierre, Viaa de toate zilele n Egipt pe vremea Dinastiei
Ramses, trad. Ileana Zara, Bucureti, 1973.
12. Moret, Alexandre, Misteriile egiptene, trad. Mariana Buruian, Bucureti, 2006.
13. Rachet, Guy, Dicionar de civilizaie egiptean, trad. Cristina Muic, Bucureti,
1997.
14. Rubinstein, Recca, Miturile Egiptului antic, Chiinu, 2008.
15. Suter, Constantin, Istoria artelor plastice, Bucureti, 1967.