Reflex 1 - 6/ 2013

... i ine-te de Banat

(Nicolae Stoica de Haeg)
Mircea MARTIN
Poetul deplin i exemplar
CONSILIUL JUDEEAN
CARA-SEVERIN
S-a scris mult i se va scrie nc mult mai mult despre Eminescu, dar
Preedinte:
figura poetului, aa cum a fost ea trasat de G. Clinescu, e sortit s
dr. ing. Sorin FRUNZVERDE
dinuie n memoria colectiv. Criticul i ncheia exegeza sa cu observaia
c apariia lui Eminescu ntr-o literatur ca a noastr trebuie considerat
CENTRUL JUDEEAN
un miracol. n capitolul pe care i-l nchin n Istoria literaturii romne de la
CARA-SEVERIN
pentru CONSERVAREA origini pn n prezent, Clinescu susinea, dimpotriv, c Eminescu,
departe de a fi un meteor, fr nici o legtur cu trecutul, e cel mai
i PROMOVAREA
tradiional poet, absorbind toate elementele i cele mai mrunte ale literaturii
CULTURII
antecedente.
TRADIIONALE
Cnd sau unde avea dreptate criticul, n monografie ori n Istorie?
Director:
Se
contrazicea
el, oare? Punctul de vedere din Istorie revizuiete afirmaia
prof. Gheorghe UNEA
anterioar, fr ns a o anula. Revizuirea nsi nu face dect s
evidenieze un paradox al operei eminesciene, mai precis al siturii sale n
literatura romn.
REFLEX
Nu vom susine c tradiia noastr literar nu era ndeajuns de
art cultur civilizaie ndelungat, de coapt, pentru a pregti apariia geniului eminescian,
ISSN 1582 - 361X
dar vom constata c versul eminescian face dintr-odat ca ntreaga poezie
anterioar s par datat, spre a nu spune desuet. Heliade Rdulescu,
Grigore Alexandrescu, Bolintineanu sau Alecsandri rmn nite poei
importani, ns valoarea lor se cere dup experiena eminescian
Apare sub egida
msurat dintr-o perspectiv istoric. Eminescu a schimbat criteriile de
UNIUNII SCRIITORILOR apreciere, a redefinit lirismul, trirea sentimental, a revoluionat poezia
din ROMNIA
autohton. El a inventat, a furit i a druit apoi urmailor si scriitori o
nou limb romneasc.
i nu numai scriitorilor, ci i cititorilor, cci mldierile versului su nau rmas fr ecou n chiar limbajul de fiecare zi. n frazele noastre mai
izbutite, n cuvintele noastre mai adevrate s-ar putea recunoate o aluzie
Redactor ef:
eminescian. Fie c vrem, fie c nu fie c ne dm seama, fie c nu,
Octavian DOCLIN eminescianizm n clipele noastre privilegiate, inspirate. Cci de inspiraie
Redactor:
nu e nevoie numai n poezie.
Ada D. CRUCEANU
Revoluionar al formelor i al sensibilitii (dovad c a fost revendicat
Secretariat:
de simboliti i chiar de unii avangarditi), Eminescu a neles de la nceput
s pun la contribuie motenirea de ndemnuri a naintailor pe care nu
Georgeta HAVEI
numai i-a elogiat, dar i-a i cunoscut n profunzime. Temele lui poetice
arat frecventarea asidu a tradiiei autohtone i, n acelai timp, a tezaurului
universal. Tradiional i modern, revoluionar i ntemeietor, naional i
universal, Eminescu rmne poetul deplin i exemplar al literaturii noastre.
Corespondena pe adresa:
Modernitatea, mai precis viabilitatea lui peren se verific prin
Reia
confruntarea
cu poeii ulteriori, de la nceputul secolului nostru, de la mijlocul
cod 320162
lui
i
de
astzi.
n acelai timp valabilitatea poeziei noi este condiionat
str. Fgraului nr. 12A
contient sau incontient de marele public prin raportarea la modelul
tel./fax 0255 226698
e-mail:
eminescian. Reper nalt i sigur, menit s descurajeze imposturile de tot
revistareflex@gmail.com felul. Modelul eminescian trebuie neles ns n spiritul i nu n litera lui.
tavidoclin@gmail.com
Cu alte cuvinte, s scriem la fel de bine ca Eminescu, nu la fel ca Eminescu.
tel. 0740 077174
(text reprodus, cu acordul autorului, din Cara-Severinul cultural-tiinific, supliment al
jud. Cara-Severin
ziarului Flamura [Reia], 18 iunie 1985, p. 3)

Reflex 1- 6 / 2013

Ovidiu SUCIU
I. i iari, i iari, mereu... EMINESCU...

Dimineaa a fost creat /ca s optim

Eminescu /Seara a aprut /ca s plngem Eminescu
/Noaptea s-a ivit /ca s vism Eminescu...
Este s uperfluu s ne mai ntrebm ce
reprezint Eminescu pentru noi. Eminescu este
trimisul Celui de Sus s ne reprezinte chintesena,
dimensiunile contiinei de sine, demnitatea
romneasc, locul pe care-l avem n univers...
Eminescu este un ocrotitor al romnilor, printele
nostru spiritual. Inclusiv la demonstraiile populare
din iarn, n capital, se striga Eminescu e cu
noi!!!...
n continuare, voi emite o idee i anume: ziua
de natere a unui poet este de fapt data n care a
debutat editorial... Eminescu este un lujer de stejar
rsrit n dulcea Bucovin, n ziua de graie a lunii
Ghenar, 15... transplantat n solul mnos transilvan,
botezat ca poet de ctre ilustrul crturar Iosif Vulcan,
naul su literar act consfinit n nr. 6 al revistei
bihorene Familia din 25 februarie 9 martie, din
Oradea. (Cf. Sarmis-Rzvana Midilli). Iosif Vulcan
descoperea un tnr poet cruia i prevedea un viitor
strlucit. Citii cu atenie: ntr-o diminea de
februarie 1866 redaciunea noastr primi o epistol
din Bucureti. Comitiva poeziilor ne mai spunea c
autorul lor este de numai 16 ani. Forma poeziilor,
considernd i etapa tnr a autorului, ne indic
un talent adevrat care va avea un viitor frumos n
literatura romn... Aa s-a nscut poetul Mihai
Eminescu n Oradea lui Iosif Vulcan...
Dup acest debut fulminant Eminescu e
preluat, cultivat n ntreaga ar. I s-a publicat versuri,
proz, eseuri, materiale publicistice, colecii de
poezie popular, ce i-au dimensionat, augmentat
valoarea n crescendo, cucerind nu doar literaii ci
i cititorii de rnd, la gura sobei. Trziu au aprut i
trepduii contestatari... O mare parte a liricii sale a
devenit cntece de mare audien, mai ales n
serbrile colare, dar i n sindrofii stilate, secondate
de partituri instrumentale... Am fost invitat de multe
ori la asemenea manifestri omagiale. Inteniile
acestora au fost desigur generoase, dar mai rar la
nlimea subiectului. Este o mare responsabilitate
n a-l aduce pe Eminescu n scen. Se cere
profesionalitate n ntocmirea scenariilor i a regiei
spectacolelor eminesciene. Aici e o mare problem.
Realizatorii acestora (educatoare, nvtoare,
profesori de limba romn) n-au ntotdeauna
competene regizorale. Nu mai sunt pregtii n coli,
faculti, n acest sens. Rspunderea educativ a
acestora este enorm. Neajunsurile se refer n

primul rnd la rostire, frazare, nuanare, la pauza

dintre cuvinte, la suspansul necesar, n care
auditoriul este lsat s-i construiasc singur mental,
o anume imagine subiectiv, s vad virtual ceea
ce sugereaz. Mai intervine aici mimica, folosirea
complementar a minilor, micarea n scen,
relaiile ntre interprei. Eminescu nu poate fi rostit
eznd ntr-un scaun. E un sacrilegiu. Actul
comunicrii este unul de cuminecare cu ambrozia
i nectarul versului eminescian. Poezia lui Eminescu
este mai aproape de zborul libelulelor, de balet, de
harph, de flaut, de dansul suav al fluturilor peste
nuferii unui lac albastru, de aezare blnd n
mintea i sufletele celor crora li se adreseazduhul
poetului... Am vzut cu tristee spectacole exagerat
de lungi, cu momente supralicitate ce depesc
pragul de receptare a auditorului. Am mai vzut
abordri inadecvate, operatistice, n for, improprii
unor asemenea spectacole. Abordarea scenic a lui
Mihai Eminescu este una de tain, sfielnic, cu chip
feciorelnic, cu iz de parfum de salcm, ori de cais...
mi revin n memorie dou momente legate
de srbtorirea Poetului Naional... Cu civa ani n
urm, primarul Bixadului-Oa, Iacob Pop m-a invitat
de 15 ianuarie la tietorii de lemne din Munii Oaului.
Am ajuns acolo n crucea amiezii cu o sanie, apoi
mrluind prin nmei per pedes. Linite de
mormnt. Drujbele amuiser. Muncitorii intraser
ntr-un vagon (dormitor-sal de mese). i sorbeau
zeama flmnzi de lucru. Am intrat, am salutat. Ni
s-a rspuns mut cu nclinri de cap. I-am ntrebat
dac tiu ce zi e azi? Ei i continuau mncatul cu
lingura. Am precizat neinspirat: 15 ianuarie. Nici o
reacie! Atunci am scos din buzunar o carte de
versuri, din colecia Biblioteca pentru toi, i am
citit Ce te legeni codrule i alte versuri eminesciene.
Cei nfometai au lsat ncet lingurile n blidele cu
zeam i au ascultat... l descopereau pe Eminescu.
Era un moment iluminant... Se regseau pe ei nii.
Doamne, ce moment nltor. Oalt ntmplare:
Aveam ntlnire cu Fnu Neagu ntr-o expoziie de
art plastic de la Casa Armatei din capital. La un
moment dat observ printre exponate o masc
mortuar. Era cea aurit a lui Mihai Eminescu
(proprietate a lui Vadim Tudor). M-am nfiorat de
emoie. Am nchis ochii i fcnd abstracie de cei
prezeni mi-am imaginat c iau masca n mn, o
ntorc privind-o n interior. Simeam porii feei
Poetului. M-am cutremurat. mi ddusem seama c
chiar privind doar amprentele feei lui Eminescu
comiteam un sacrilegiu...
Nu ajunge o via de om s-l cunoti pe
Eminescu la adevratele sale dimensiuni. Pentru
asta dm o ans celor de ne vor urma. Sperm c
o vor fructifica...

Reflex 1 - 6/ 2013

II. Peste tot i n toate... EMINESCU

Cel mai frumos dar pe care Dumnezeu ni l-a dat

ntr-o clip sublim de inspiraie este MIHAI
Peste tot i n toate duhul blnd al Eminescului. EMINESCU cel NEMURITOR...
Elev fiind n primul meu drum n Capital, cu sufletul
nvemntat n emoie, am pit cu sfial pe Aleea
EMINESCU domn al LIMBII ROMNE
Eminescu din Cimitirul Bellu. Linite ca la-nceput de
lume. Linite ca la-nceput de vremi... Cutam cu
Precum Dumnezeu tatl are un fiu Isus
nfrigurare duhul Poetului. n faa mea a aprut mirific
Tot aa limba romn are un fiu mai presus:
chipul su cel sfnt n mantia-i solar, ncremenit n
Mihai Eminescu geniul nostru deplin
bronz i primitor n pmnt. n juru-i suspinau flori
Dar precum copiii i depesc cu mult prinii
uscate crescute din lacrimile pelerinilor i din
Eminescu cel sfnt pentru noi
pocalele crinilor albi czui n genunchi n faa
st blnd-luminos deasupra Limbii romne
luceafrului neamului... Eminescu nu mai slluia
prin adncimile gndirii sale
n chipul cioplit. Mi-ar fi plcut s-l vd aevea i,
prin vraja metaforei
vorba lui Arghezi, s-l pipi i s urlu: ESTE!!! Mai
prin harul divin
trziu, trecut prin adolescen l-am redescoperit pe
prin care a creat o limb modern dar etern
Eminescu n razele rsritului de Soare, n cele
devenind FILIUS PRINCEPS al Neamului su
nocturne de Lun, srutnd oglinda lacului albastru,
ncrcat cu flori de nufr i de luceferi, l-am regsit
paaportul nostru de identitate
apoi n fonetul codrilor, pe cnd copil fiind pduri
pentru o romneasc eternitate...
cutreiera i se oprea adesea la izvor, n zmbetul
florilor de cire, n unduirea holdelor de gru, n
n final, v propun un exerciiu de imaginaie:
clipocitul undelor de ru, n tcerea firului ierbii verde n data de 15 iunie, la ora 4 dimineaa, toi care vom
de acas i n iia feciorelnic de mireas, n pinea fi treji, s aprindem o lumnare, s nchidem ochii
aburind ieit din cuptor i n fructele de pe mas, i s ne mpletim gndurile mpreun ntr-o cunun
n cntecele mierlei mpletite-n salb, n fulgii de pe c are s-o trimitem v irtual spre Steaua
zpad alb, sau pe deal n duiosul zvon de bucium, EMINESCU...
sub scparea stelei polare, zmbind n taina
albastrului de Vorone, n candoarea fecioarelor, n
zburdlnicia mieilor, n dulceaa vinului de Cotnari
sorbit din pocalul slvitului voievod tefan, n ploaia
mocneasc a Apusenilor i n tnguirea clopotelor
serilor, n demnitatea strjerilor valahi la hotare, de
la Carpai i pn la Marea cea Mare, n basmele
uitate printre strvechi hrisoave, n scrisul caligrafic
al cronicarilor moldavi oameni de isprav mndri
crturari i bravi. L-am regsit pe Mihai n manualele
colare, cinstindu-i venerabil memoria, regsit falnic
prin istorie, Mihai I Voievod la limbii rostirii i gndirii
romneti ce va strui nemuritor n poveti a
intrat cndv a pe poarta Cimitirului Bellu din
Bucureti, zbovind o clip n lcaul de lut al vetrei
strmeti, apoi s-a nlat discret n lcaul de
tain al veniciei romneti, de unde ne vegheaz
cu blnd dragoste i nelegere. S-a ivit din glia i
...prin Editura Scriitorilor si, ulterior cu sprijinul calduros al
stirpea nobil daco-getic, n zi aspr de Gerar
ambasadorului Viorel Isticioaia-Budura si cu sponsorizare din
bucovinean, s-a svrit mult prea devreme, n partea Corporatiei ZTE din Shenzhen, o noua antologie Mihai
timpul mplinirilor i al dogorii verii, chemat de Cel
Eminescu, poezii si proza literara [traducere: prof. Feng
de Sus ntr-un dramatic Apus, unde i s-a hrzit o
Zhichen] a vazut lumina tiparului n iulie 2003 . Cartea este
prefatata de Danzeng, care si-a amintit cu multa caldura si
stea aleas ca STEAUA EMINESCU, ca mireas,
sinceritate impresiile deosebit de placute ale vizitei sale n
cea de veghe Neamului, Sufletului i Hotarelor
Romnia si Moldova, ndeosebi acelea care au trezit n inima
Romniei Mari, cea stttoare dincolo de moarte,
sa admiratia si veneratia fata de Eminescu si opera lui. n
de la Nistru pn la Tisa unde tot romnu plnsu-i- cuprinsul bilingv al cartii figureaza 65 de titluri de poezie si 4
de proza literara din cele mai reprezentative opere
sa. Pe toi Poetul ne-a cuminecat cu vraja versului
su sublim i curat... ngenunchiem adesea sfielnici eminesciene. Majoritatea dintre ele sunt traduse pentru prima
data n limba chineza, deci n premiera absoluta. Cele patru
n faa memoriei Domnului MIHAI I al Neamului, al
proze, Fat-Frumos din lacrima, Sarmanul Dionis, La
Eternei Romnii... Acum la ceas de sear eu nsumi aniversara si Geniu pustiu... [text reprodus din: Rom. lit., nr.
m nchin n Faa Lui MIHAI I a voievodului Divin
42/ 2003 (Meridiane)]

Reflex 1- 6 / 2013

EMINESCU i azilul romnesc al anilor 80

n anul 1988 m aflam deja de aproapte 10 ani, mpreun cu
familia, n Germania.
La Aachen, n zona de ntlnire a celor trei ri, Germania, Olanda
i Belgia, dar i n marile orae din apropiere (Kln, Dsseldorf, Bonn)
existau asociaii care aveau, ca prim obiectiv, pstrarea i promovarea
culturii romneti n rile respective.
Un document n acest sens este monografia O punte ntre
Romnia i Germania care descrie activitatea de zeci de ani a
comunitilor romneti din zon i n special a Collegiului
Byzantinum, cor cu o veche tradiie n Aachen, dar cunoscut i prin
concertele susinute n marile orae euopene. Personal, am fcut
parte din colectivul de redactare al acestei monografii.
nc din anul 1988 s-au nceput pregtirile pentru comemorarea a 100 de ani de la moartea lui
Mihai Eminescu. O mare problem era aceea c la dispoziia asociaiilor din toat Europa Occidental
nu exista i un film despre Eminescu i locurile unde acesta a trit. Eu, n calitate de cineast amator deacum binecunoscut i n Germania, m-am angajat s realizez, pe Super8, un astfel de film.
Ajutat de bunii mei prieteni din Gura Humorului, Marcela i Emil Butnaru, n toamna anului 1988
am poposit la Ipoteti, la Muzeul memorial Mihai Eminescu. Avnd n vedere vicisitudinile acelor vremuri,
la muzeu m-am dat drept romn pentru a mi se permite s filmez n casa memorial precum i biserica
construit de Iorga i pictat de Petru Remus Troteanu, cu un portret al poetului printre sfini. Curnd
ns s-a aflat c n apropiere se afl o main cu numr strin i c eu nu eram din Romnia. Cu toate
acestea, directorul muzeului, prof. Valentin Cooreanu, i-a luat riscul asupra lui i mi-a mai permis s
filmez cteva cadre. Au urmat apoi filmri la Putna precum i ilustrarea unei pri din poezia Desprire,
interpret fiind eleva Camelia Cru din Gura Humorului. n final, filmul a avut 14 minute.

n luna aprilie 1989 filmul a fost prezentat n premier la Aachen unde a participat att public
romnesc ct i german. Cu acest prilej, Collegium Byzantinum a executat melodii n limba romn i
german inspirate din versurile lui Mihai Eminescu i toate acestea pe fondul unor sugestive picturi
eminesciene realizate de pictorul Emil Ciocoiu, tot din Aachen. O copie a filmului a fost trimis la Paris
unde a fost prezentat cu prilejul comemorrilor organizate de concetenii notri de acolo.
n primvara anului 1989 am ntrebat primria din Gura Humorului dac pot veni cu filmul la ei n
localitate pentru a-l prezenta celor care au colaborat la realizarea lui, precum i altor persoane interesate.
Aceasta deoarece filmrile n regiune le-am realizat fr nici un fel de aprobare. Dup ce am trimis o
copie la Gura Humorului, am primit rspunsul c pot prezenta filmul n Ora. Aceasta a avut loc n 17 iulie
1989. Ulterior am fost informat pe cale neoficial c de fapt filmul a fost vzut de eful securitii de la

Reflex 1 - 6/ 2013

Bucureti i acesta a spus celor prezeni: ar fi bine s avem ct mai

muli patrioi ca acesta, lsai-l s dea filmul
n noiembrie 1989 am participat, la Mnchen, la o Sesiune
cultural-tiinific prilejuit de acelai eveniment. Au participat
reprezentani ai diasporei din mai multe ri central europene, printre
care Emil Cioran (filozof, Frana), Iancu Bidian (dir. Bibliotecii Romneti
de la Freiburg), Emil Hurezeanu (Europa Liber) etc. Cu acest prilej
angajai de frunte ai Europei Libere au recitat poezia Luceafrul iar
eu am prezentat filmul Eminescu.
Dup 1990, am prezentat filmul la mai multe concursuri n
Romnia, unde de fiecare dat a luat premiul I. Filmul nu a fost titrat
ntr-o limb de circulaie european. Aceasta pentru c n felul cum a
fost conceput el cu greu putea fi neles de alt public dect cel romnesc.

Emil MATEIA

Octavian DOCLIN
Gndind la Eminescu
1. A vorbi de Poet mi se pare la fel cu a striga ntr-o peter.
Astfel i ncepea Tudor Arghezi celebra sa conferin despre
Eminescu. Nendrznind s concurez aceste memorabile
cuvinte, ndrznesc totui s spun c, pentru mine, Eminescu
are dimensiunea i este imaginea unui alt spaiu pdurea.
Ori de cte ori am intrat i mai intru i astzi ntr-o pdure,
aceasta mi relev nu numai frumuseea, taina unei
profunzimi pe care o simi, dar n-o poi ptrunde n toat
adncimea ei, ci i fiorul cosmic pe care nu l-am simit n nici
un alt spaiu. Oare care Oper poetic mai are frumuseea,
adncimea i cosmicitatea celei eminesciene?
2. Mai auzim i astzi comparaii precum: Eminescu este un
Dante, ori un Shakespeare, sau un Goethe al romnilor...
Fr emfaz, dar cu un justificat orgoliu, n-am putea spune
la fel de bine c Dante, Shakespeare, Goethe sunt un
Eminescu al italienilor, englezilor, germanilor?
Desigur, geniile nu se compar. Ele spulber orice
comparaie, fac palide orice epitete.
i totui, prin apariia lui Eminescu, umanitatea i-a mbogit
tipologia geniilor printr-o nou ipostaz: GENIU MNDRU.
3. Cnd, adolescent, am vzut pentru prima dat Oravia,
tiam, desigur, despre trecerea poetului prin aceste locuri.
Dar mai tiam, legend sau nu, c relativ mult timp semntura
lui s-ar fi pstrat n cuca sufleurului. De atunci, ori de cte
ori pesc pragul primului Teatru din ar, dorul de numele
su m copleete.
4. Eminescianismul a existat i naintea lui Eminescu (pentru
c... toate trebuiau s poarte un nume). Eminescianismul
exist. Eminescian (poet sau nu) nu devii, ci te nati.
[text reprodus din Flamura (Reia),11 aprilie 1989, p. 2]

Oravia, 15 ianuarie 2013, TE DEUM la

Statuia lui Mihai Eminescu (oper a lui
Romul Ladea, 1939)

Reflex 1- 6 / 2013

Reflex 1 - 6/ 2013

Singurti reiene

Evocri

Reflex 1- 6 / 2013

Dor de duc dor de cas rzboiului, deportat n Rusia, ndrgostit de Marta,

cstorit, apoi vduv n lagrul sovietic. Acum el este
de

Edith GUIP COBILANSCHI cetean austriac n

I. Scriitorul tefan Ehling i-a ntregit

trilogia
Autorul mrturisete ntr-un impresum propriu
asupra crilor sale c a pornit cu 11 ani n urm s
realizeze un roman ciclic n 3 volume inspirat din
viaa Banatului de pe la jumtatea veacului trecut.
Se pare c intenia se va concretiza ntr-o tetralogie
de 1700 pagini. n cele trei romane citite de noi, n
care sunt reflectate epoci de tranziie prezentul este
camuflat n trecut, acesta revenind n prezent.
Al treilea roman N-ai de gnd, domnule, s
lai garda jos? (Editura ArtPress, 2012) st aadar
sub titlul unei ntrebri retorice, care pare s nu
atepte un rspuns pn la finele su i totui din
fiecare pagin, n care se tnguie sau se revolt un
personaj, cititorul i d seama c autorul nu dorete
s lase garda jos. Cert este c autorul nu mai este
att de ntristat i subtil ca n Marta, nici ironic,
cnd detaat, cnd organic integrat ca n profesorul
Hbner acum el privete i constat, i amintete
nostalgic i cu preri de ru ce i cum a fost.
Mie nu mi se mai prezint cartea ca un roman
fluviu. Capitolele trateaz teme diferite i pot fi
publicate separat sub forma unor povestiri, chiar
nuvele.
Aa sunt prezentate n pri mul capitol
Frmntrile unui debutant btrn, revrsri de
preri filozofice, arivismul conductorilor, apariia
unor boli nervoase, sinucideri, haos general. Se trece
de la o situaie de caz la o constatare valabil pentru
un secol. Vorbind despre sursele de inspiraie i
condiiile de scriere ale filozofului Edward Teller,
autorul deruleaz erudiia sa vorbind de Einstein
Flaubert, Vargas Lossa, Leo Tolstoi, Marcel Proust,
Camil Petrescu, George Clinescu etc. pn la Raich
Ranizki. Discursul dlui Ehliug este att de intelectual,
nct cititorului i se cere o oarecare cultur, ca s-l
neleag. Dup ce aadar acesta plutete n nalte
sfere, cade cu ambele picioare pe pmnt, cnd face
cunotiin cu profesorul Baner, critic literar i mentor
al d-lui Hans Jung. Hans Jung este aadar
personajul central al crii, cunoscut de noi din cele
dou romane anterioare ca Hansi Jung, n anii

Graz, nsurat cu d-na Leni, o

btina. Au un fiu, Robert, un studios, prieten cu
un profesor Marchi din Romnia.
Foarte interesant mi s-a prut situaia n care
dei autorul n-a vizitat Grazul, l descrie, cunoscnd
foarte bine mentalitatea austriecilor, cnd fiul sau
fiica le aduc o nor sau un ginere dintr-o ar
rsritean. Aici mama soacr i MAE sunt
nemulumii de alegerea fiicei, Leni. Profesoar de
muzic nu corespunde permanentei dorine de
mbogire a vesticilor.
Introducerea profesorului Marchi n peisajul
personajelor permite prezentarea vieii unui dascl
ambiios dar apolitic n Romnia socialist, apoi n
cea postrevoluionar. Dincolo de paginile istoriei
autorul cunoate prea bine intrigile din nvmntul
de altdat i tactica de subminare a colegilor.
Capitolul Cazul profesorului Marchi vdete
o deosebit pricepere a autorului de a dezlega
tainele securitii, inteniile, devenirea i continuitatea
ei n Romnia postdecembrist.
Fiul Robert i petrece vacanele n Romnia.
n aceste capitole autorul se afl pe teritoriul natal;
posibilitate de a descrie viaa literailor, a artitilor,
nemaivorbind de ranii de la Giarmata, care nu au
pretenia s li se aduc haine noi din strintate doar
acelea de care ei, vesticii, nu mai au nevoie (p.87).
Vesticilor le place n Romnia. La Giarmata i
impresioneaz cmpia ntins, dreapt ca tabla
mesei, lanurile nesfrite de porumb, de gru,
grdinile, viile, abundena de legume, de zarzavaturi,
de fructe (p. 86).
Cu capitolul Camera Marthei autorul se
ntoarce parc la romanul Martha vizitndu-i pe
fotii socrii. Abunden de sentimente n camera
Marthei, dar i o excelent prezentare a felului cum
foti intelectuali (adic antebelici) supravieuiesc n
comunism. Profesorul Grber este ajutat de evreul
Weidenbaum (fost profesor la liceul lui Grber).
Acesta l-a ferit pe Weidenbaum de holocaustul
hitlerist, iar evreul ajuns organ de partid l angajeaz
pe Grber pe un post de corector la un ziar german.
De altfel Grber scrie articolele i nu reporterii scoi
din producie i fcui peste noapte intelectuali.
Grber comenteaz: Weidenbaum m-a ajutat s
ies din iad, ctig civa bnui, eu i nevasta nu
murim de foame, locuim n casa noastr, dormim n
paturile noastre. Hilar este situaia reciclri
fotilor; de exemplu a d-oarei Rebhuhn care acum
pred bazele Darwinismului dup acea elocven
fascist a ei; d-oara Strohdecher pred tot sportul,
dei acum are corpul deformat. N- a fost deportat
n Rusia, pentru c avea 36 ani, o lun i 3 zile.
Fostul primar SchOk e din nou pe cai mari, fiind
magaziner la depozitul de cereale, unde l prinde pe
un miliian socialist furnd...

Reflex 1 - 6/ 2013

Prin 4 capitole lungi i foarte descriptive sunt

introduse amintiri din lagrul sovietic; despre iubirea
temporar cu o anume Anette, care i face propuneri,
fiindu-i team s nu-i ia moartea ca pe Martha.
Traductorul Scheer al unui lagr este un
minunat povestitor. El i deapn amintirile despre
Koniev i Lebedev, politrucul Kersanov paradigme
ale activitilor notri de partid; deasemenea tov.
directoare Olga Rbacova n antitez cu prof.
Belaeva. Situaiile sunt total similare cu cele trite
de noi; vezi lucrarea Chipul lui Stalin n folclorul rus;
ziarul Flamura roie, Flamura dreptii socialiste;
descrierea unei inspecii la clas; Rubrici la gazeta
colii poeii patriei l cnt pe tov. Stalin. Tovarii
sunt mprii n buni vorbitori i buni organizatori.
De remarcat: un ziarist (Kolea) zice: Noi ziaritii v
natem pe voi conductorii, pn cnd nu scriem
despre dumneavoastr, nici nu existai.
Autorul pare un foarte bun cunosctor al
amorurilor extraconjugale n familiile tov. comuniti,
deasemenea a racolrii elevilor la meditaii pltite;
nivelul pieselor de teatru o savoare! Personaje
obligatorii: o blond, un nepot pletos, care scrie piese
moderniste i un bunic comunist: bunicul cu sfrit
educativ.
Penultimul capitol al crii ar putea fi publicat
separat, sub titlul Politici editoriale. Editorul austriac
Flatterbusch cu mimic de intelectual, mparte
crile n cele ce se pot vinde i nu se pot vinde.
n antitez se afl editura Paul Zsolnay condus
cndva de Franz Werzel (a publicat cartea unui preot
trans ilv nean gndul ne duc e la Egi nald
Schlattner).
Apoi finiul cu nmormntarea directorului
Grber, cu foti i prezeni de la Neuer Weg ca
participani. Apar i foti colegi de-a lui Hans Jung
de ex. Eleonora Grumbach, mritat ad-hoc cu un
advocat romn. Dac au pierit 1/3 n Rusia, Jung se
bucura c Hess mai triete elevul model. El duce
viaa tipic a intelectualului din ara noastr n anii
postbelici. Hess are o fiic, care nva foarte bine,
are i un frigider Fram, viziteaz concerte; fac
excursii prin O.J.T. la Moscova. Fostul coleg
Kbelreich mare btu cndva, obraznic . a. este
acum responsabil ntr-un mare magazin alimentar,
deci o duce bine material.
Urmeaz acea retardare nostalgic n comuna
natal Giarmata. Mama murise, tata bine ngrijit
de nora Lotte, dup tradiie svbeasc. Tata i Hans
se duc la cimitir. Pe drum btrnul desfoar
consideraii asupra agriculturii socialiste. Lipsete
mna de lucru pentru recoltarea culturilor bogate n
Banat (doar cu elevi, studeni, soldai, pucriai).
Cnd moare i tata dup 6 ani, se toarn o plac de
beton peste mormnt. Amintirea satului natal devine
o und dureroas, ca un curent electric, ce trece
prin creier i inim.

Hans Jung ajuns

la v rsta a treia se
confeseaz: de cnd
am trecut de 70 ani, nu
mai conduc maina. O
plcere cndva, ca ntro partid de amor, n
care voluptatea trit se
poteniaz prin gndul
c trupul
tu i
prilejuiete bucurie
partenerului.
Critic ul
Gh.
Sechean observ n
Un Soyerun post-modern c romanul nu
ncrimineaz, nu nvinovete. Epicul se dezvolt
extrem de frumos la fel ca i undele apei, n care ai
aruncat o piatr. Cartea este una de excepie i
autorul un veritabil Soyerun post modern.
ndrznesc s adaug: Citind cele trei cri i
lund forma unei umbre, care pete cu luare
aminte pe urmele tririlor acestui autor, mi-am dat
seama prin cte sperane, clipe frumoase i
indezirabile, deziluzii, situaii victimizante, intrigi,
prietenii frumoase, cunoatere de femei angelice dar
i vandabile, epoci politice cu suiuri i coboruri a
trit tefan Ehling tiut fiind c secolul 1914-2014
va rmne pn la aceast dat cel mai ntunecat
secol al istoriei (sintagma aparine unui pap
sanctificat ,Papa Ioan Paul II).
(19 noiembrie 2012- la lansarea crii n casa A.
Mller Guttenbraunn, Timioara)

II. Vinovia generaiei mele taii cu

dolman i papion
Am fost o generaie vitregit, fr doar i
poate: nscui la nceputul sau n timpul marelui
rzboi, colii, hruii i muncii timp de 45 de ani
(aniversai n decembrie 1989) i (pe)trecui n tcere
(cei mai muli) peste pragul democraiei i al
capitalismului furibund de 22 de ani.
Norocul nostru c suntem rezisteni, spirituali,
ironici i dornici de a vedea i un prezumtiv viitor.
Aadar, ne invitm de srbtorile Crciunului i ale
Anului Nou i ne spovedim unii altora, dac mai avem
ncredere n cineva.
Am o droaie de colege de profesie (n ceea ce
m privete) pe care le-am stimat i care au dat
crezare spuselor mele, nct ar fi trecut cu mine
oricnd nu Prutul dar orice barier a Europei, dac
le-a fi ndemnat: Ordon, trecei dup mine... n
neant!
Una din colegele care au vorbit de la catedr
pn ce le-a pierit graiul a fost Carmen, excelent
profesoar de fizic, venit din Arad, apoi plecat

10

de la noi la liceul (acum gimnaziu) Avram Iancu

din Mehala Timiorii. Slbit de atta nvat, studiat,
vorbit, navet, stat la rnduri dup picioare de pui i
hrtie igienic, alturi de o existen de soie i mam
perfect, m invit cu tot protocolul n a doua zi de
Crciun. Zic protocol pentru c fiica Lili, fost
inginer chimist, pensionat nainte de termen, m
ateapt la prefectur n staie, ca s nu rtcesc
blocul din spatele Facultii de Medicin. Fiul nu m
poate atepta pentru c a rmas n Vest (violonist
solist fiind) n timpul unui concert n Olanda. Se scria
anul 1987.
Soul, profesorul universitar M. L., nu mai
triete, dar de corectitudinea sa i amintesc multe
generaii de studeni de la Facultatea de medicin
veterinar. Nu cunotea sensul cuvintelor pil,
pag, cunotin, intervenie personal. De aceea
familia, compus acum din mam i fiic, locuiete
ca pe vremuri ntr-un apartament modest pe
Odobeti la etajul IV deci mai aproape de cer.
Lili, frumoas, inteligent, cu pregtire
universitar (iat, ce nu place brbailor), cltorit
prin toat Europa n-a fost i nu este cstorit.
tiut fiind c eu optimizez pe toat lumea, care
mai gndete (lumea netiutoare poate fi uor
optimizat dovad programele de la TV), eu mi
ncep rememberul cu anii n care am fost peit.
Eu, la fel ca Lili; deteapt, frumoas, universitate
de 5 ani, cu dorina de ascensiune spre bucuria
prinilor, care triau la limita de jos a posibilului,
pentru nite bneni gospodari. Aadar eu fr
fnee, grdini n paragin pe la marginea oraului,
ce s mai vorbim de pmnt. Deci mi-au lipsit 2
hectare, ca s m cstoresc cu alesul inimii. Lili
rde cu lacrimi la aceste mrturisiri i Carmen L.
uit de toate durerile din ira spinrii, de la rinichi,
genunchi etc.
Apoi concluzioneaz: Ai fost o fericit! Eu am
avut originea social nesntoas: tata a fost colonel
regal ofier de carier i mama profesoar de limba
romn. Tata a fost luat de pe strad i n-am tiut
de el nimic doi ani, pn cnd l-am gsit prin prieteni
la nchisoarea detenie politic de la Iai, apoi
Jilava. Norocul su c a avut dolmanul pe el, cnd lau ridicat. Aflu c dolmanul era un palton lung pn
aproape de gl ezne, cptuit tot cu o blan
clduroas. Ofierii superiori au purtat toi dolman
n timpul rzboiului. A fcut frontul n Rusia. Aadar
a dormit pe dolman n pucrie i cnd a venit acas,
cntrind 50 de kg, n-a ntrebat-o pe mama de
sntate, ci a reuit Carmen s intre la facultate?.
Colonelul nu se ndoia de tiina fetei, dar tia c
trebuie s prezinte cazierul prinilor. Oare n ce ar
un viitor student, candidat, trebuia s prezinte
cazierul tatlui nainte de admitere, n afar de
Romnia? Carmen povestete toat trenia cu
cazierul, n timp ce Lili aduce dou albume
voluminoase i ncepe s-mi prezinte pe frumoii

Reflex 1- 6 / 2013

si bunici; bunicul colonel impozant i burghez,

bunica actri de Hollywood, mai frumoas dect
cele dou fiice, care vor ncununa familia. Dar iat-o
i pe Carmen, mireas fericit cu Marin al ei,
proaspt medic veterinar, ef de promoie, cum i
sttea bine unui fiu de ran din Amara Brganului.
Aflu c a tiut s-i cucereasc pe viitorii socri, jucnd
table cu colonelul purttor de dolman i pe
profesoara de romn francez srutndu-i tandru
mna.
Sperana de a scpa de mizerie dup intrarea
ginerelui, director de abator, n cas, s-a dovedit o
iluzie, deoarece tocmai directorul nu lua niciodat
nimic acas spre deosebire de toi mcelarii i
mturtorii din curte, care furau pe rupte. Iat c
regatul nostru turco-fanariot a dat i copii crescui
n credin i cinste, cndva.
N-am avut cartel pn la cstorie i nici
tata n-a avut servici suspin Carmen. Eu, strig
aproape de bucuria spovadei: nici noi n-am avut
cartel de alimente i nici tatl meu n-a avut servici,
aproape 5 ani. Norocul nostru cu evreii, care ineau
consignaiile. Acolo s-au dus tablourile, covoarele
noastre, s nu mai vorbesc de porelanuri i cristale.
La aceast confesiune, Carmen m ia n brae: i
noi tot cu evreii ne-am inut n via. Pn i cizmele
de lac, de parad ale tatei le-a vndut mama, s nu
mai vorbesc de... i zice, i zice... Carmen, de nu o
pot opri.
Pe mine m apuc mirarea: Cum de te-a luat
Marin, fr zestre? Pi, el nu avea nici atta
recunoate Carmen.
Eu iar sar n sus de bucurie: Tnrul meu so
s-a mutat la noi cu o pijama, dou cmi i ceva
lenjerie de corp. Nu tiu dac avea osete de schimb.
Dar (zic eu mndr), tata nu ieea cu mine la
plimbare, fr papion la gt, aidoma d-lui Raiu. Aa
nct activitii i securitii din cartier repede au luat
aminte, a cui fiic sunt. Ghinionul meu, c acest
peitor ndrzne al meu, nu era fiu de ran dintr-o
clas modest, cu muli frai i o mam muncit ca
n alte secole de iobgie. Era de origine burghez,
scptat, neobinuit cu munca, nici el, nici prinii.
Ghinionul meu cu cei doi scriitori adui de temerarul
Banatului Montan Erwin Tigla, de la Cernui, care
au nceput a povesti cine au fost aceti Cobilanschi,
cu doctori, poete, servitoare n vremurile imperiului,
aa nct au pus pe gnduri admiratorii mei din
Cara. Ce zic ei? Se srut, poeta noastr mult
iubit cu tot poporul de minieri, fruntai de la
combinat, forestieri, silvicultori i cine s-a mai pripit
la poalele Semenicului din Croaia, Serbia, Slovenia,
Austria, Ungaria, nemaivorbind de romnii de
batin, cu care ncepe srutatul, de cum coboar
din autobuzul acela unsuros de Timioara. Se srut
ea, dar gndul i-a stat tot la grofi, la deintorii de
arbore genealogic pe piele de cine scris, cu trsur
cu patru cai cu zurgli de argint. i uite aa se

Reflex 1 - 6/ 2013

duce i ultima mea iubire, a Banatului Montan pentru

mine mai zic eu i cele dou doamne rd, de
rstoarn una vinul rou pe mas. Se taie tortul
comandat de la Codrina special pentru mine. Lili sa mai ntors odat la cofetrie ca s se scrie Crciun
fericit pe el, cf. protocolului. Lili a nvat mult
german la un curs intensiv i mi zice rznd: das
est eine Schwarzwald-torte (un tort din Pdurea
Neagr specialitate german).
n timp ce mnnc pe sturate din ciocolata
abundent a tortului, o testez pe Lili. Ia spune-mi tu
articolul hotrt de la Schnsucht (dor). Ea zice
prompt: die, dar de la Anmut (gingie) Lili
repede: die apoi Freude (bucurie). Aud corect die.
Eu m mir, cum c tie aceste articole la substantive
abstracte. E foarte uor, zice Lili toate
substantivele de bine, de frumos sunt de gen
feminin. Ba, pardon zic eu. Ai auzit de substantivul
die Wut ura?
Carmen i aeaz mna asupra minii mele
i zice: draga mea, cu ce am fost noi vinovate, de-

11

am ptimit atta? Or fi fost pcate ale bunicilor,

strbunicilor, de care noi n-am tiut?
- N-au avut acetia pcate la fel ntorc eu
vorba, am ptimit pentru dolmanul de pe umerii
tatlui tu i pentru papionul domnos de la gtul
tatlui meu, alturi de costumele sale din stof
englezeasc, pe care le-am inut ntr-un geamantan
n pod, dup moartea sa pn ce le-au mncat
moliile. Dac am dat totul la demolarea casei, acele
dou costume de duminic nu le-am dat, pentru c
reprezentau plimbrile mele de neuitat cu tata. Nam avut noi cartel, ca s ne cumprm stamb, tu
de la UTA (Arad), eu de la UTT (Timioara), dar cine,
drag Carmen, au fost cele mai frumoase studente
la balurile studeneti, mbrcate n rochiile
transformate ale mamelor noastre.
Plngeam amndou pn ce Lili se revolt:
Las trecutul, tanti Didi, c doar ai venit la noi, ca
s mai rdem.
(A treia zi de Sf. Crciun 2012, Timioara)

Vasile BOGDAN
RECURS, N TIMP...
De curnd am participat la o emoionant lansare
de carte, la Cenaclul Asociaiei Scriitorilor din Timioara.
Atmosfera obinuit evenimentelor de acest fel, ceva ntre
condescendent ateptare, curiozitate i cald prietenie.
De aceast dat a fost ceva mai mult, doamna Edith Guip
Cobilanschi ne propunea, cu umorul dumneaei savuros,
cu observaia fin, ca s nu zic uneori tranant, o
cltorie personal ntr-o lume pe care o tim att de bine
nct nici nu o mai bgm n seam. Banatul montan i
aa mai departe. Citind cartea, aprut n condiii
deosebite la editura TIM Reia, am avut ns revelaia
acelui deja vu care te nvluie n esene tari, parfumul
timpului, sentimentul tonic al pasului fcut cu temei n
aerul rarefiat al amintirilor, n rest munii i acea ciudat
stare c eti de acolo, numai de acolo, n alt parte nici
nu ai putea s fii.
Au fost cteva uoare semne care m-au mboldit
s vorbesc i eu, n cele spuse de domnul igla, n
cuvintele lui Ion Marin Almjan, ale lui Jurma, ale lui Cornel
Ungureanu, Marika Pongracz, da, azi nemii ne lipsesc al
naibii de tare, plecarea lor a rmas n bneni ca o ran
nevindecat.
n 1990, la postul de radio numit atunci ad-hoc
Radio Timioara Liber am fcut mai multe investigaii la
Grna i Brebu despre iminenta i grbita plecare a
nemilor, aveam chiar sentimentul c acetia abia ateapt
s tearg putina, c le e ruine de trecutul lor pe aceste
meleaguri pe care acum le priveau ca un adevrat spaiu
de peniten. Nu tiu dac am pstrat benzile de
reportofon de atunci, dar in minte aerul de buimceal,
privirea n gol a btrnilor, unul din Brebu privea n jur ca
ntr-un deert i spunea c nu mai nelege nimic, sunt ca
o turm de oi, le-a plecat pstorul i toate se grbesc

Vasile Bogdan (al treilea din stnga), la Reia, cu prilejul

lansrii ediiei a II-a a volumului Paznicul cerului, de Vasile
Bogdan i Iulian Vitalis Cojocariu (primul din stnga, n
imagine), Librria Semn de carte, 27 februarie 2013

spre prpastie. Singura lui grij rmsese c nu va mai

ajunge s culeag cartofii pe care tocmai i sdise n piatra
din preajma casei.
nelegei ce vrei din ceea ce aveam s vd cu
puin vreme mai trziu: miez de duminic, clopotul bate,
ieire solemn din biseric pe ritmul abia impetuos al orgii.
Perechile, pas solemn, poarta curii, ies n strad, femeile,
una cte una se ndreapt spre stnga, spre cas, brbaii,
unul dup cellalt, n dreapta, spre crm. Disciplin
nemeasc.
i pentru c distinsul nostru moderator Cornel
Ungureanu nu avea rbdare n lupta lui permanent cu
timpul, n-am mai vorbit, n-am mai mrturisit nedumeririle
mele, dei emoia dezvluirilor pe care dorisem s le fac
m mai urmrea, dar mi-a amintit, n noaptea ce avea s
urmeze, de un reportaj pe care l scrisesem unei
prestigioase reviste bucuretene, care de fapt l i

comandase, probabil c se rtcise prin redacie,

ori poate nu... Mrturisete o aventur, o experien
a cineastului de televiziune care eram pe atunci la
TVR Timioara. Un film documentar realizat n

12

Reflex 1- 6 / 2013

mprejurri nu tocmai prielnice, ne-a trebuit uneori

mult rbdare s depim ghinioanele de tot felul,
de la camera de luat vederi veche cu care fuseserm
dotai, cele moderne se cuveneau altora, la casetele
unele inutilizabile care ne-au lipsit de imagini i
mrturii memorabile. Dar, mpreun cu cameramanul
Alfred Schupler, am fost acolo i ne-am fcut cinstit
datoria. S nu se uite. Cele aflate acolo le reproduc
aidoma, sunt lucruri pe care timpul nu le vestejete,
le poteneaz adevrul, doar att.
Timioara, 2 martie 2013
OAMENI FR AR
Soarele mijete din dantela munilor arcu.
n lumina trandafirie, pe dealuri, se aprind miriarde
de luminie multicolore. Linite incert. Apoi, ca ntro explozie, asurzitor, ciripitul psrilor. n spate,
acoperiurile satului, turla bisericii, ntr-o cea
uoar. Pe troi, la intrare, un Hristos de tabl
ruginete de decenii. Roua l-a asudat i privirea lui
arde. n ochii si trece timpul, la Darova.
Vina de a fi german
Aldingen, Germania.
Era noapte. n 1945. Au ncercuit satul.
Erau soldai romni i rui. S-au dus la Sfat i au
luat listele cu numele noastre. Au luat femeile
nscute ntre 1914 i 1927 i brbaii din 1899 pn
n 1928. Cine a avut copii, i-au lsat la bunici, sau la
vecini Nu au spus nimic de ce ne iau. Ne-au luat
i ne-au dus la Lugoj, la coala Normal, apoi neau mnat n vagoane de vite. i ne-au dus n Rusia.
Am fost 30 de persoane n vagon. Drumul a inut 18
zile. Dup cinci ani ne-au adus acas.
Amintirile doamnei Katharina Josten dor.
Privete pe geam, acoperiurile de lng casa ei
din Aldingen. Case albe, cu mucate roii n ferestre.
Gazonul, gardurile de lemn, oseaua, munii
ndeprtai. O alt lume.
Noi am fost trei surori. Pe toate ne-au luat.
Cine a fost bolnav i-au dat drumul, dar noi am avut
noroc, am rmas sntoase i am stat cinci ani. E i
sta un noroc Cnd ne-au dus am fost 1.400, din
tot Banatul. Ne-am ntors numai 700. ilali toi au
murit.
Sora dumneaei, doamna Magdalena Fettich:
Ne-au dus n Rostovski oblast, Kalitvenski
raion, gorod Buharaika. n min, la ncrcat vagonei.
Am ncrcat i n maini, i n vagoane. V dai
seama, era greu. Noi, femeile, nu aveam for,
cdeam. Ruii nu s-au purtat ru, dar munca era
munc. i ntrebam de ce ne pun s facem aa ceva.
C suntem nemi i trebuie s pltim. Nu a fost
mncare. Abia dup 47, cnd pinea s-a dat la liber,
nu mai era pe cartel, a fost ceva mai bine. Acolo
am stat din 45 pn n 20 octombrie 1949, cnd am
venit acas.
Pe masa acoperit cu un macrame lucrat de
gazd farfurioare cu prjituri, pahare de suc. Pendula
din perete bate ore cunoscute. Doar linitea e

apstoare, ca i frmntarea oamenilor. Sunt

amintirile lor, crucea lor pe care trebuie s o poarte.
Domnul Peter Fettich strnge cu putere
sptarul fotoliului.
- Pe mine m-au dus n armat. Am fost
ncorporat n 1942 n armata romn i, dup 18
luni, a venit o lege c toi germanii care erau n
armata romn s treac printr-o comisie i s treac
n armata german. Asta a fost la 1 iulie 1943. Noi
am fost alei de comandani, care ne-au scris pe o
list i ne-au dus n faa unei comisii i ei ne-au
recrutat. Am lsat uniforma acolo i ei au trimis-o
acas, iar pe noi ne-au dus n armata german. Apoi
am fost prizonier dar am scpat uor, dup cinci luni
m-am ntors acas.
Povestea doamnei Katharina Josten poart,
i ea, semnul calvarului.
Soul meu a plecat cu armata german. A
fost rnit, 80 de procente invalid. Mi-a scris n Rusia
s vin la el, n Germania, dar ruii mi-au zis c trebuie
s plec napoi de unde ne-au luat. Cnd m-am ntors
acas am cerut imediat paaportul. De cte ori mam dus la Miliie cu formularul mi s-a dat Respins.
Dar eu nu m-am lsat. Iar m-am dus. Odat m-am
dus tot aa la Miliie i acolo a fost una jumtate
unguroaic i jumtate nemoaic. Eu nu am tiut
bine romnete i i-am spus n nemete s-mi dea
iar formularele c eu vreau s plec. Atunci mi-a zis
rstindu-se la mine: Ce mai vrei nemoane! i m-a
njurat. C de ce mai vin aici. Ai cptat Respins,
du-te acas! i s vorbeti romnete c ai trit i
ai mncat pit romneasc! Atunci am luat un scaun
i m-am aezat. Ea furioas se repede la mine: De
ce mai ezi? C mis obosit. Dar i eu trebuie si spun ceva: Romnia este o ar cu trei naionaliti.
Cu romni, c u unguri i cu nemi. Atunci
dumneavoastr s v ctigai pita la mas i s
vorbii tot trei limbi. Numai c eu o ctig la sap, eu
sap cucuruz i eu nu tiu dect limba mamei mele.
Atunci ea: Dac ai o gur aa de mare atunci trebuie
s mergem la eful. M-a luat i m-a dus sus, la
eful. la era om, mi-a mai dat un rnd de formulare.
Iar le-am dat, iar am primit respins. Douzeci de
ani. Numai bani aruncai de poman.
Muli vabi au plecat atunci n Germania.
Le-a fost fric s se ntoarc, au luptat cu nemii.
Alii au fost deportai. Asta a fcut s nceap
plecarea vabilor. Au spus s nu se mai ntmple.
Dac mai vine odat rzboiul mcar s ne ia pe toi,
nu numai pe noi
Privirea domnului Fettich e golit de lumin.
Ca i istoria nsi.
n cutarea Fericirii
Au venit convini c aici, n Banat, se afl
raiul pe pmnt. Pe malul Dunrii, la Ulm, n
Germania, se afl un monument discret ce le
pstreaz memoria. Peste ap, ntr-un parc,
reconstituit, barca pe care oameni i animale, au
cltorit, asemenea Corabiei lui Noe, spre Pmntul
Fericirii. Zile i nopi, sptmni, apoi, n crue, ori
pe jos, pe crri de munte, deschise cndva de

Reflex 1 - 6/ 2013

centurionii lui Traian, pn au atins marea de rn

neagr a Banatului.
Aa a fost ntre 1717 i 1740, sub mpratul
Carol al VI lea, apoi marele val vab dintre 1763
1775, din timpul Mariei Terezia, i tot astfel ntre
1782 1787, pe vremea lui Iosif al II lea. Cu mai
micile colonizri ulteriore, n 1841 o statistic
vorbete de 207.720 de vabi bneni. Iar numrul
lor va crete pn la cumpna secolului 20 la
410.629.
Imaginea pe care ne-a lsat-o Francesco
Griselini n a sa ncercare de istorie politic i
natural a Banatului Timioarei, publicat la Viena
n 1780, este idilic: Tot ce era bun i de folos din
cele oferite de Banat consta dintr-o mulime de
pmnturi, dintre care unele erau att de ntinse
nct nu puteau fi cuprinse nici de ochii cei mai ageri.
esul Banatului oferea imaginea unei mri linitite
i ntinse, aa cum ne-o putem nchipui, nconjurat
de nlimi i dealuri, parc tulburat de furtun.
Aceste puni, dei npdite pretutindeni de crnguri
i stufriuri, puteau totui hrni o mulime de
animale domestice, care aa ca i astzi formau
nc pe atunci una din cele mai nsemnate bogii
ale Banatului.
Pentru a face loc altora dintre coloniti,
romnilor li s-au luat pmnturile cele mai bune,
satele lor s-au strmutat i astfel li s-au fcut multe
apsri, cnd ei sunt, totui, cei mai vechi locuitori
ai rii. Incredibil, vorbele i aparin chiar lui Iosif al
II lea. Strmutarea romnilor, populaie majoritar
n regiune, este astfel curmat iar vabii aveau si construiasc singuri casele, aezrile. Au venit
pentru a tri mai bine dect n ara lor sectuit de
nesfrite rzboaie, dar, ceea ce nu tiau, i pentru
a apra fruntariile de rsrit ale imperiului. i
ateptau, n schimb, condiii avantajoase, dup cum
noteaz nsui Griselini: Fiecrei familii i se repartiz
o cas i ogorul de trebuin. Colonitii au fost
nzestrai cu vitele de traciune, nutreul i cerealele
necesare pe timp de un an, mpreun cu pmntul
arabil i uneltele gospodreti necesare. De
asemenea, li se ddur bani-ghea pentru aceste
cheltuieli, sume restituite dup trei ani n rate mici.
Pn la mplinirea acestui soroc familiile aveau
destule ocazii s se foloseasc de munca lor,
aducndu-i gospodria ntr-o asemenea stare nct
drile obinuite ctre stat s nu le fie o povar.
Epoca imperial a fost benefic bnenilor.
inutul de mlatini a devenit nfloritor, germanii au
dat pilda unei hrnicii care s-a transmis localnicilor.
Aezrile s-au ornduit cu pricepere nemeasc,
disciplina i ordinea de asemenea. Oameni panici,
noii venii s-au mpmntenit cu tradiiile i cultura
lor, au intrat n simbioz cu cele ale romnilor, ale
srbilor, maghiarilor tritori aici, civilizaia bnean
a primit o culoare aparte, care a rmas pn astzi.
Ei, vabii, au fost catalizatorul care a moderat
patimile, a generat o armonie ce d spiritului acestui
spaiu o personalitate aparte.
Dar peste acestea avea s se prbueasc
tvlugul istoriei.

13

Destinul bate
la poarta Cetii Cocorilor
Numele Darov ei v ine de la cel al
guvernatorului regal din Timioara, contele Ion
Iankovici de Daruvar. Aa i s-a i spus pn n 1919,
Daruvar, n traducere Cetatea Cocorilor. Le va fi
plcut, poate, aceast poetic numire celor care, n
1786, au aezat aici ruii viselor lor. Veneau din
Silezia i Wrttenberg, dar dincolo de vise, mai tiau
o lecie a btrnilor lor. Mi-a desluit-o domnul Peter
Berwanger: Primii au venit s se aeze aici i apoi
s moar, urmaii lor au tiut c vor tri n srcie,
dar convini, aa cum s-a i ntmplat, c cei de
dup ei vor gusta pinea cea rumenit.
n 1787 existau deja aici 202 case de coloniti
i 57 de familii colonizate. Apoi numrul lor a crescut
mereu, n 1792 erau 524 de locuitori. Patru ani mai
trziu 132 dintre ei au fost expulzai de ctre
comunitate din cauzaleneviei. Cetatea Cocorilor,
pas-mi-te, se construia cu munc. Pmntul era
ru i lipsea apa de but. Cu bruma de unelte, cu
cele cteva animale, din zori i pn noaptea, vabii
au muncit ogoarele, iar apa ploilor, ct se ndura
s fie, era adunat n cisterne i consumat cu
msur. Au venit turcii, apoi holera, dar oamenii nu
s-au clintit. Ateptau Fericirea.
n a doua jumtate a secolului trecut n sat
erau trei prvlii, o crcium, o mcelrie i o fierrie.
Pentru hrana sufleteasc, la 1870, avea s se
construiasc biserica, pictat de pictorul vienez
Kutsch. coala a fost ridicat ntre anii 1830 1832.
La 1880 Darova avea 193 de case i 1373 de
locuitori, din care 1179 germani, 9 romni, 81
maghiari, restul slovaci, srbi, alte naionaliti.
Ocupaia de baz era lucrul pmntului, dar i
meseriile, darovenii mndrindu-se c i-au fcut
casele cu propriile lor mini. n 1940 n comun se
aflau 16 tractoare, iar structura de clas, n 1948,
dup o statistic comunist, vorbea despre 17
chiaburi, 268 de rani mijlocai, 119 rani sraci.
i amintete doamna Josten:
Cnd am fost tnr am avut ntotdeauna
trei patru vaci i cai, ntotdeauna patru, o iap i
trei cai cu care mergeam cu plugul. n curte porci,
oi, gini, gte, rae, m rog, ca la gospodrie. Asta
a fost c au zis c suntem bogai, numai c noi am
adunat ncetul cu ncetul i nu am risipit ce am
adunat
n tot acest timp tradiiile culturale ale
strmoilor erau pstrate cu sfinenie.
Tradiiile astea le aveam de la profesoara
de la coal i de la preotul satului, continu domnul
Fettich. Ei s-au ocupat de tineret. Mai ales iarna, c
vara eram la cmp, la lucru. Iarna, dou seri pe
sptmn mergeam la coal i acolo cntam,
jucam dansuri, fceam teatru. n fiecare duminic
era joc, la Cminul Cultural. Eu am cntat la fanfar.
S-a nfiinat n 1930, atunci am nvat trei ani de
zile i, dup aceea, am cntat pn n 1961. Pe urm
m-am lsat, c i cu lucrul i cu cntatul nu s-a mai
putut. Acum fanfara s-a mutat aici, la Aldingen. Tot
cu repertoriul din Darova, cum altfel!

14

Reflex 1- 6 / 2013

Cnd cocorii i iau zborul

Darova. Era mult lumin la ora aceea de
capt de toamn. Te dureau ochii. Domnul Peter
Berwanger m-a invitat s vedem satul, ce a mai
rmas din el, cu maina lui, un Mercedes bej.
Comenteaz puin, i tiu durerea. Azi nu mai e ca
ieri, strzi pavate, drumuri ngrijite, copaci roditori
n faa caselor mereu proaspt zugrvite. Cei de
dup ei, venii s umple golul, nu mprtesc
dragostea aproape bolnav pentru ordine a celor
dinainte, a vabilor.
n 1956 am fost numit preedintele
Sfatului. Pn n 66 s-au fcut destul de multe n
sat, trotuare, oseaua, s-a introdus curentul electric.
Ziceam c o ducem mai bine. Dar n noi intrase o
boal. Despririle din timpul rzboiului, noile
reglementri dintre Germania i Romnia cu
reunirea familiilor au declanat o reacie n lan care
a fcut ca din cei 2.000 de vabi ci am fost s mai
rmn azi numai trei sau patru, btrni care vor s
fie nmormntai aici, lng singurele rude pe care
le au
Spaichingen. nserare de duminic, n vila
domnului Franz Metz, dulgher. Strad linitit, peste
drum alte dou vile ale unor daroveni. Coborm
treptele i intrm ntr-un living, pe ferestrele mari se
vede gazonul verde crud al curii. Abia n curte
nelegem, strada a rmas undeva sus, vila are dou
etaje. Spre gard, n spate, doi stupi de albine. i o
csu, atelierul amintirilor Dulgheria devenit
hobby. n veranda nchis brbaii joac cri.
Mruniul zornie pe tblia metalic. Alturi, n
camera de goti, cum ne zice gazda, soiile stau
de vorb i rd.
ntr-o pauz i ntreb de ce au plecat din
Romnia. Cred c ceea ce vd n ochii lor se
numete durere.
Peter Nierlich: Eu am plecat din cauza lipsei
de libertate. Nu am avut libertate i asta a nceput
s m doar. Mama, tata, socrii, fraii, cumnaii, toi
erau aici, n Germania i mie nu mi-au dat drumul.
Am fcut greva foamei i atunci mi-au dat drumul
Lucram, aveam de toate, dar o via ntreag s nui vezi prinii asta nu se poate. i atunci am luptat
Leonhardt Schulde: Eu am plecat din cauza
poriei de la C.A.P. Au fost patru persoane, iar poria
lor mi-a rmas mie i la soia. Adic eu singur cu
toat treaba. Asta-i dreptate ?
Franz Metz: Eu am ateptat 23 de ani ca s
plec. n 61 am depus prima cerere ca s plec i n
84 am reuit. Ct umilin am ndurat ! Nu zic
cu patim, dar aa a fost. Eu am avut o cas de
2.800 metri ptrai, cu grdin cu tot. Munca mea,
am fcut-o cu minile mele. Socrii locuiau lng
mine. Cnd am plecat am primit pe tot, i pe casa
mea i pe a socrilor, 24.000 lei. nainte cu o zi am
dus bagajele la vam, la Arad. 30 de kile de
persoan, cum am avut voie. Acolo am pltit 24.000
de lei, vam. Aa am plecat. Toat munca mea i
alor mei a rmas acolo
Femeile vorbesc despre flori i detergeni.
Anna Berwanger: Vremea a trecut dar nu poi
uita. A fost greu. Am plns cnd am plecat. Acuma
merge, c toat familia este ntreag.

Magdalena Metz: Am plecat numai cu

valizele, am zis c mergem n concediu. Dup aia,
cnd a fost musai s ne ducem la lucru
Theresia Nierlich: Abia atunci am simit s
suntem acas. Lucr toat ziua, seara f casa cea
nou, gospodria pn noaptea trziu, nu ai mai
avut timp s te gndeti la Romnia
Anna Zetto: Nu mai mi este dor de ce a fost.
Aveam curtea plin, gini, rae, vaci, te sculai la 5
dimineaa s le dai de mncare. Acum avem totul la
magazin. Te duci i cumperi. Aa, n faa vilei, sau
n spate, mai punem ceap, ori morcovi, s nu zicem
c am uitat. Nu, nu ne mai este dor. i nici nu vrem
s ne mai ntoarcem la ce a fost
Primii au venit s se aeze aici
mi rev in n minte v orbele domnului
Berwanger. Privesc n preajm, dealurile, munii.
Undeva n spate izvorte Dunrea. n fa, pe dealul
de la Hechingen, abia vzut, castelul de poveste al
Hohenzollern-ilor. Sufl un vnt aspru. Casele din
vale, albe, au o zveltee ce se decupeaz fantast pe
apusul incandescent. Organistul i muzicologul
Franz Metz, darovean el nsui, cruia i datoram
vizita n Germania i efortul de a ne duce pretutindeni
n lumea constenilor si de odinioar, ne arat
Spaichingen i Aldingen, la un kilometru deprtare
una de alta, Cetatea Cocorilor de astzi.
Darovenii au n ei puterea s o ia mereu
de la capt, ne spune. Dac e musai, asta e, trebuie
fcut i gata. Dar dac ai vedea ce e n sufletele
lor
Oprete maina pe o strad. Aceleai vile,
gazonul obinuit, curenia de farmacie. E plin
Germania de ele. Numai c pe acestea le-au
construit darovenii.
Thomas Berwanger: Cum am venit am
nceput casa. Era n 81. Atunci au venit fraii i, n
toamn, am dat-o gata. Am fcut un etaj, s pot
locui n ea, dup aceea cellalt etaj.
Josef Nierlich: Noi am lucrat opt ore la
serviciu i seara am fcut la cas. Toat sptmna,
i smbta. De la fundaie i pn sus. Au venit i
fraii, vecinii, daroveni, am terminat, apoi m-am dus
s-i ajut i pe ei. Or venit nemii i au zis c suntem
dai dracului.
Peter Nierlich: Eu am luat o cas de-a gata.
300.000 de mrci. Astea sunt datorii. Muli vin din
Romnia i zic ce frumos am fcut. Dar datoriile nu
se vd, i am 30 de ani de pltit. Nu-i uor, dar dac
munceti poi tri i aicea.
S-au ntors acas. Ciudat cuvntul acesta
acas. Unde se afl, de fapt, pentru ei, acas ?
ntre Mutterland, ara mam, din care au plecat i la
care au revenit, i Vaterland, ara tat, care i-a
adoptat cu bunvoin, drumul e anevoios.
Ubi bene ibi patria, mi spune ridicnd
din umeri domnul Johann Georg Mojem, ales
preedinte al Asociaiei vabilor Bneni din landul
Baden-Wrttemberg. Ne-a costat scump aceast
constatare. Dar integrarea noastr aici a fost mai
uoar dect a celor care au venit din Rusia sau
Polonia. Noi ne-am pstrat limba, obiceiurile, dar

Reflex 1 - 6/ 2013

am venit i cu meseriile. i nu oricum, bine calificai.

La nceput, sigur, ausslnder, ne-au privit cu
reinere. Dar cnd au vzut c suntem oameni
harnici, muncim, ne facem case, nu umblm la oficii
dup ajutor social, nemii au cutat s se apropie
de noi, s ne mprietenim.
Primii daroveni au venit aici n anii 62 63,
dar cei mai muli dup 90. Acum sunt 800 n
Spaichingen i vreo 400 n Aldingen. Alii s-au dus
la Wrtzburg, Heilbron, n alte localiti.
Povestea lui Peter Blauditschek.
nainte, acolo jos, n Romnia, am fost
tmplar. i aici sunt tot tmplar. Cnd m-am dus s
m angajez m-au ntrebat de unde vin. Acolo ai
lucrat numai din topor, mi-a zis patronul. I-am
replicat c sunt un meseria bun, c nu lucrez din
topor. Am fcut ui, ferestre i nu mi-e ruine c mam nscut n Romnia. A pufnit din nas. i tot aa
ne-a inut, i pe mine i pe ali daroveni. Dup ce
ne-am obinuit cu noile maini, i-am artat ce putem.
S-a mai nmuiat. Apoi am plecat, c nu am vrut s
fim batjocura lui. Acum i pare ru.
Povestea lui Walter Blauditschek, fiul.
Cnd am venit aici, cu prinii, eu aveam
22 de ani. M simeam aa de stingher nti am
fost la coal la Stuttgart, acum lucrez, lctu.
Meseria am nvat-o la Lugoj, iar acolo a fost o
coal bun. La nceput nu prea aveam curaj, totul
era strin. Alte peisaje, ali oameni. Ne priveau de
sus, c cine sunt ei. Unii aveau ciud pe noi i cum
gseau c nu vorbeti ca ei, cu pronunia, i-o
trnteau, a, eti din Romnia. Habar n-au unde
este Romnia. Sigur, eu ctig ct ei, nu e nici o
diferen, dar tot te mai ntreab unii dac eti din
Romnia ce caui aici, de ce nu ai rmas acolo
Eu nu m simt ns strin aici. N-am amintirile
prinilor, o via trit acolo, dei, uneori, am aa,
o nostalgie, cnd aud la radio sau la televizor o
melodie care mi amintete de copilria n Romnia.
Cum m jucam fotbal, sau de-a hoii i varditii, cnd
am mers la biseric, chipurile prietenilor romni
rmai acolo Aceste amintiri m mai atrag. Dar i
altceva. Am fost acolo acum trei ani, cnd am mers
la Marea Neagr. Satul nu mai are casele aa de
frumoase, dar natura, pomii sunt altcum dect aici,
aerul, cerul le simt, nu tiu de ce, mai aproape de
sufletul meu.
i, totui, nostalgia
E sear. n parcare maini strlucitoare, abia
gsim un loc liber. n moderna sal polivalent de la
Spaichingen lume mbrcat de srbtoare. Mese
lungi, mncare, sucuri, bere, rumoare. Privirile sunt
ndreptate spre scen. Acolo e o alt lume. Darovenii
au primit n ospeie pe semenii lor, vabi bneni
risipii n sudul Germaniei. Le-a venit rndul s
organizeze o nou ediie, a IIIa a Festivalului
grupelor de dans folcloric bnean din landul Baden
Wrttemberg. Iuimea plin de zaft i umor a
polcilor alterneaz cu graia tandr a lndler-urilor.
Costumele vechi, din dulapurile bunicilor, nu i-au
pierdut strlucirea. Nici cldura. Miroase a azim i
a rn, a lamp de petrol i a cmp nflorit.

15

Odinioar, acolo jos, n ar Care ar ? Muli

filmeaz cu camere Sony, alii fotografiaz
amintirile. Pe scen tineri, copii.
Stop cadru. Darov a. Micul muzeu al
civilizaiei locale. Dou costume, de brbat i femeie.
Svbeti. Vechile instrumente ale fanfarei, note,
manuscrise. Oale, o lamp, fotografii, satul vechi,
case de viug, tineri privind peste vreme, azi plecai
n cimitirul satului, secvene din piese de teatru, de
la kirweituri Cele dou ncperi sunt pline de linite,
doar paii ncei ai doamnei Viorica Epure,
directoarea Cminului Cultural, care le-a adunat aici.
Ne e dor de ei. De cnd au plecat satul nu mai este
acelai. I-a trecut bucuria. Dac ar veni, mcar o
dat n an, s mai ncingem srbtorile de alt
dat
Imaginile mi se amestec n memorie. Revin,
poate rumoarea era aceeai, poate veselia, dar aici
imaginile nu se mai potrivesc. Totul pare ireal. I-am
vzut pe tinerii acetia cobornd, firesc, cu aer
bonom, din automobile, acum au priviri risipite de
vreme, undeva, departe. Vocea doamnei Katharina
Wincze mi se pare ntrit de un ecou ciudat. Noi,
darovenii din Spaichingen, avem nc o trup mare.
Dar nu tiu dac o s putem s mai atragem tineretul,
sau copii mai mici. Sunt frumoase dansurile de acas
dar timpul parc nu ne mai d pace.
Sunt ei germani? Sunt ei romni? Care este
patria dumneavoastr?, l-am ntrebat pe domnul
Franz Aulila, preedintele Asociaiei vabilor
Bneni din Darova n judeul Tuttlingen.
Este o ntrebare grea. Vedei, anii trec,
fiecare i cldete un nou cmin. Nu mai ai prietenii
vechi, ai prieteni noi. i anii trec i cu ei trece n
amintire i patria care a fost Dar ea nu dispare.
Cum avem timp i bani mai fugim acolo Nu ne
las sufletul. Nici morii notri. Acolo e trecutul nostru,
aici facem un viitor pentru copiii notri.
Eu m duc de dou ori pe an n ar, cu
ajutoare. Cnd m ntorc fiecare cu care m
ntlnesc m ntreab: Ce-i de nou acolo ? Asta-i
boala noastr, nu putem s uitmPltim preul
plecrii, ncheie domnul Mojem.
1 noiembrie. Ziua Morilor, la catolici. Darova,
lumina aceea translucid ce urc din galbenul
frunzelor, din roul acoperiurilor, din privirile
oamenilor. Procesiunea, deschis de prapuri i preot
naintnd pe ulie pustii. Murmur de rugciune, Anul
trecut un autocar de daroveni sosise din Germania.
Acum doar civa. Ceilali au pltit unor romni s
fac cele cuvenite. Cimitirul. Privirea trist a Cristului
rstignit. Amurg. Mormintele, cutii de beton.
Fotografii de ceramic, un popor ce a fost. Multe
figuri tinere. Zmbesc. Mort n Rusia. Pmnt fr
oseminte. Florile, puzderie, nclzesc aerul, l fac
s respire. Apoi irump flcrile candelelor. Tcerea
a rupt de vntul ce bate mai tare. Miroase a
ninsoare. Siluete singuratece strjuiesc amintiri. O
mn apr o flcruie ce da s se sting. E
descrnat, tremur uor, ca o lacrim cznd.
Mngie lumina puin, care apoi dispare, se duce
Un nger de bronz privete cerul. Ateapt.
Fericirea.
August 1999

16

Reflex 1- 6 / 2013

Doru POPOVICI
DESTINUIRE...
Sunt un fiu al Reiei... n cetatea de foc m-am nscut, am crescut, am admirat peisajul mirific din
jurul oraului, peisaj care mi amintete de acel ritmic sui-cobor, de care vorbea genialul Lucian
Blaga, n Trilogia culturii, unde s-a nscut eufonia dorului dor...
Aici am cunoscut oameni minunai, blnzi, cu vocaia muncii rodnice, mereu visnd la acea christic
bunnvoire ntre toate popoarele, sub cerul senin al cntecului i cuvntului plin de muzicalitate.
n compoziiile, crile, eseurile i scrierile mele literare am cntat adesea Reia i limpidul jude
Cara-Severin. n curtea bisericii din Reia Romn, unde am petrecut cea mai mare parte a copilriei,
am auzit nenumrate melodii de stran, pe care, mai trziu le voi prelua, creator, n arta mea sonor de
cult, de o grandoare auster i hieratic. Nu pot a-i uita pe primii mei profesori, din Reia: pe organistul
Iaroslav Lang, fost absolvent al Academiei de muzic din Praga, precum i pe celistul Eduard Pavelka,
fost solist la curtea ultimului ar al Rusiei. Cu emoie mi-aduc aminte de tulburtorii muzicieni Ion Romnu,
Miron Soarec, Zeno Vancea, Walter Mihail Klepper, Sabin Putza, Marius eicu, Nicolae Florei, Martha
Kessler i ci alii care au contribuit sensibil la acel enescian mers spre mai bine al lumii Euterpei
pe fond daco-roman.
Am compus cu o ardent druire piesa Imn nchinat oraului Reia distins cu premiul Uniunii
compozitorilor i muzicologilor i tlmcit, mictor, de corul Mioria, condus de Doru Morariu.
Cte m leag de Reia... De bunicul meu, protopopul Ioan Vida, de bunica mea, Paraschiva, de
corul bisericii din Reia Romn, de srbtorile mari ale cretintii ortodoxe, petrecute la poalele
dealului gol, de doinirile atemporale, de tatl meu, Ion Popovici, fost chirurg, timp de mai multe decenii,
n oraul cu marile uzine i ucis mielete n nchisoarea din Gherla, de mama mea, Eugenia, de colegii
de coal... Attea s-au schimbat, dup anul 1942, cnd am prsit oraul natal, nct mi vine a spune
c... adunarea amintirilor, nu nltur pe aceea a anilor...

Reflex 1 - 6/ 2013

17

n ntmpinarea
Colocviilor internaionale ale revistei Reflex
ediia a XIII-a, Bile Herculane, 15 18 mai 2013
Tema: Despre roman (I)
Nicolae IRIOI
Proza lui Virgil Birou
Oglinda lui Mo Stvan pune n relief trsturi psihice de vanitate refulat la un ran btrn i fr urmai,
dar nu i fr imaginaie gratuit i pgubitoare pentru a voala de fapt o dram omeneasc, real condiionat
social i economic de pauperizare. Moul ar vrea s opun rezisten speriat constrngerilor, exercitate de nevast
cu scopul de a-l face s predea nepoilor averea spre a fi ngrijit de acetia la vrsta neputinei. Alarma aceasta
intern, accentuat de o durere de gingie, tratat cu rchie i leacuri bbeti, gsete o supap de evadare n
extravaganta lui pornire de a cumpra, spre stupefacia soiei, la licitaie, o oglind de restaurant scump i
nefolositoare, sfrmat chiar nainte de a fi transportat acas cu carul.
Aluziile la nenelegerea mai adnc i mai obscur dintre cei doi consori, care nu s-a formulat nc din nici
o parte, dar care crete gradat cu fiecare ntmplare nou n btrna gospodrie, condamnat la o disoluie inerent,
din motive de ordin material, primesc o funcie metaforic de subtil ptrundere psihologic. Umorul provocat de
diversiunea exasperat a btrnului ran ngrdit de constrngeri sociale, din care nu va putea iei, rbufnete cu
o und de umanitate nepresimit. Participm nduioai la destinul nelinititor al unui suflet necjit i comprimat o
via ntreag n neputina de a fi ca nimeni altul n sat. Mo Ion va fi nevoit s-i predea pn la urm casa i
pmntul dup ce s-a convins, pentru ultima dat n via, c nchipuirile omului sunt tot att de inconsistente ca i
aburii beiei pentru cel necjit.
n roman, n schimb, exploatarea ocnarilor i viaa lor nefericit cutremur viziunea scriitorului cu perspectiva
tragic a unui destin nemeritat. Povrniul n care omul bun se prbuete alturi de cel ru, nu trage totui zbranicul
negru peste viaa multipl i inepuizabil a eforturilor umane.
Vzui din afar, ocnarii par manechine stricate, condamnai la o singurtate cu att mai greu de suportat
cu ct ntunericul strin care i nconjoar din toate prile i-a desprit definitiv de lumea frumoas din mijlocul
naturii, dar nu i de perspectiva luntric a unei lumi eseniale. Aici n adnc, truda i ncordarea n munc
nfiate n pagini de analiz unice n literatura romn dau alte dimensiuni realitii, i desigur alte semnificaii.
Omul are contiina nedreptilor suferite de el. Dezndejdea, scncetul durerii comprimate nu-i desclintete drzenia
i contiina dorinelor nbuite, nici demnitatea unei ndelungi i clite ateptri.
Romancierul bnean intuiete, cu for i nfiorare, omului etern. Omul care trudete, sufer, se revolt n
faa nedreptii sociale, i macin i-i irosete puterile trupului; care lupt cu ispite i nevoi nendestulate i totui
rmne cu sensibilitatea sufleteasc nealterat. Omul acesta, chiar dac altdat n-a tiut cum, a vrut ntotdeauna
s triasc.
Personajele romanului lui Virgil Birou sunt oameni exploatai n regimul burghez. Ei au disponibiliti uimitoare,
neobinuite i din aceast cauz sunt uneori puin ridicoli, din punct de vedere al comportrii practice. i simim
fireti totui, cci sunt victime ale propriilor lor nchipuiri, ale imaginaiei lor ultragiate. Umanitatea lor e profund,
cci e expresia unei afectiviti deosebite, vii. Aceasta poate s fie, dup cum afirma nsui scriitorul, un
sentimentalism exagerat, inerent firii bneanului, din dragostea prea mare a tot ce-i frumos i pompos, care-i
sor bun cu vanitatea. Cu alte cuvinte este o tendin baroc, sesizabil mai ales n formele de manifestare ale
etnografiei i folclorului de aici. Poate s fie aa cum s-a mai spus i despre latura specific a operei lui Victor
Vlad Delamarina i a celorlali creatori bneni o form literar de gasconism al oamenilor din acest col de ar.
Mobilitatea i farmecul comportrii personajelor lui Virgil Birou ctig, dup cum am mai observat, prin
oralitatea stilului ntrebuinat ntotdeauna cu succes, dar mai ales prin ipocrizia nendemnatic n care ei ncearc
s-i exprime gndirea, ntotdeauna sntoas i practic raportat la datele reale ale existenei.
Intuiia lui Virgil Birou pornea dintr-o cunoatere direct n profunzimea uman a vieii minerilor lipsii de
mngiere i se completa totodat cu reflecii i ipoteze lucide asupra unui complicat aparat economic generator
de stri sociale, specifice ntr-o lume n care se interfereau consecinele morale ale dou profunde transformri
istorice: schimbarea stpnirii austro-ungare cu cea romneasc i criza de adaptare a mentalitii rustice la condiiile
de exploatare burghez. Virgil Birou a reuit, cu o for artistic neateptat, s ptrund n inima realitii din care
se plmdete drama psihologic a ocnarului Gheorghi Ra i a tovarilor si.
Eroii lui Virgil Birou nu sunt instinctuali i cruzi, chiar dac fac unele fapte defimtoare. n sinea lor, mai
devreme sau mai trziu, ei au remucri, stri de contiin sau i duc, ascuns, ns neuitat, i usturtoare, pata
compromitoare. Latura aceasta autozeflemitoare a caracterului lor ni-i fac extrem de convingtori, de umani i de
fireti. Uneori vina lor i caut o necesar sanciune obiectivat ca n cazul felului cum, de exemplu, se recunoate
vrednic de ocar Ra naintea nevestei:

18

Reflex 1- 6 / 2013

Gheorghi sttea n faa ei mutlu, ca un fctor de rele naintea judeului. De atia ani tria cu ea i
se nelegea, cteodat se i sfdeau, i acum nu tia ce s-i spun: auzea dar nu desluea vorbele care
curgeau ca rul n grla din ocn. Cu glgit trist i fr culoare. Ridica minile s se explice i iar le lsa
neputincios. Numai de nu i-ar tremura gua aa de tare, se gndi oftnd, asta m mnnc. Dar gua
continua s tremure i cnd femeia demult a ncetat s mai vorbeasc, iar el a intrat cu capul plecat n
vrful picioarelor n cas, unde copiii dormeau nc...
Ca orice artist adevrat, Virgil Birou tie s surprind, n prezentarea oamenilor i a strilor sufleteti, amnuntul
revelator, nensemnat poate din punct de vedere raional, inutil la prima vedere, dar cu att mai pregnant i semnificativ
pentru coninutul lui psihic. Evocarea glgitului trist i fr culoare al grlei din ocn ntr-un moment de mare
cumpn subiectiv, ca i pironirea ochilor pe particularitatea unui defect fizic al nevestei, care-l judeca, deci era de
presupus c-i cauza resentimente inevitabile, sunt reprezentri intuitive de puternic sugestie pentru dispoziia
omului care i-a nchegat structura lui moral ntr-o mereu prezent comunitate de valori.
Romanul Lume fr cer oglindete, astfel, din interior, viaa i destinul de altdat al minerilor din Anina.
Este primul roman romnesc al ocnarilor de la minele de crbuni i urmrete evoluia unei realiti umane pe trei
planuri de ncruciare ale psihologiilor la sfritul i apoi dup primul rzboi mondial, o dat cu prbuirea monarhiei
austro-ungare, ntr-o lume nc nestrbtut de perspectivele marilor transformri ce vor veni.
Plasnd n centrul preocuprilor sale artistice omul cu resursele lui psihice i cu discernmntul gndirii
nepervertite, Virgil Birou nvlui descrierea i comentarea artistic a faptelor eroilor si cu un suflu generos i cu
suavitatea cald a unui umor cuceritor i uimitor prin puterea de cunoatere a caracterului. Att comportamentul ct
i limbajul personajelor dezvluie structura moral a unei etici rneti n care afectivitatea i imaginaia irump
uneori pentru a le atribui, sub lumina trectoare a zmbetului, virtualitatea unui destin visat dar interzis. Complexitatea
aceasta, care sporete i adncete individualizarea artistic a eroilor, le d o dimensiune nebnuit i cu totul
distinc, asigurnd durabilitatea valorii creatorului lor.
Realismul lui Virgil Birou este viguros i profund nrdcinat n social, cci nsui umorul su se ntemeiaz
pe reducerea subit a imaginaiei omului la platitudine i banalitate, sub sanciunea inevitabil a normei sociale, a
legii nescrise sub care se plmdete caracterul su solid ancorat n viaa practic. Intuiia artistic a prozatorului
a izbutit s dea strlucire nou i revelatoare oamenilor i locurilor care i-au fost dragi, dar i unei tradiii literare
bnene ce nu a putut promova, dect cu dou sau trei excepii. Virgil Birou, alturi de Ion Popovici Bneanul i
de Victor Vlad Delamarina, a dovedit prin arta scrisului c exist un specific al sufletului bnean i acesta va
inspira cu mult vigoare talentul scriitoricesc al celor ce i l-au pus n slujba acestui ideal de art.
[text reprodus din Cara-Severinul. Supliment social-politic i cultural-tiinific al ziarului Flamura (Reia),
noiembrie 1973, p. 6)

Vasile VOIA
PRO MEMORIA*
Pe Tudor Gherman trebuie s-l privim ca pe unul dintre prozatorii bneni importani, afirmat plenar n
ultimul deceniu al secolului XX cu patru romane aprute n intervalul 1995 1998, bine primite de critic. n intervalul
fr un an, 1995 1996, a editat nu mai puin de trei romane: Piticii i puneau rn-n cap, Funeraliile regelui
Gheorghe, Moartea i Rusoaica, iar n 1998 Viscolul. S-a impus ca un scriitor reprezentativ pe direcia romanului pe
care l-a numi apocaliptic, respectiv pe direcia romanului politic al momentului. Crile s-au epuizat la cteva luni
de la apariie.
A debutat cu versuri publicate n anul 1979 n revista Orizont, un numr de 13 poezii, i n acelai an alte
5 poezii n Luceafrul. Un total prin urmare de 18 poeme, la care s-au adugat pe parcursul anilor versuri publicate
n revistele menionate, precum i n altele (Romnia Literar, Astra etc.). Editorial se pare c a debutat cu o
plachet de versuri la Editura Orizont din Timioara nc n 1978, carte despre care nu avem ns nici o tire. n
numrul din 20 sept. 1979 al revistei Orizont scriitorul Ion Arieanu prezenta poezia lui Tudor Gherman cu o
remarcabil intuiie a specificului acestei lirici filosofic-ironice, cu tent existenialist vizibil, sesiznd un element
frust, un gust amar rnesc, un scepticism filosofic de tip rural. Intuiia lui Ion Arieanu anuna deopotriv opera
epic a viitorului prozator atunci cnd vorbea de ironia nscut tot pe un fond de sceptic luminat, a unei filosofii
rneti a rbdrii, a reculegerii pe trecutul robust, nsctor de ideal, al autohtonitii romneti. Evident n
aceast liric este luciditatea care genereaz scepticismul bonom, calculat, reinut, Gherman fiind nu att un fantast
rural, ct, cred, constructorul unui imaginar poetic de subtil reflexivitate care, dincolo de tonul indiferent-apatic,
este atras de marile ntrebri existeniale, de ceea ce redactorul revistei timiorene numea gndul liric ndrzne al
frumosului moral. n versuri el cultiva, poate mai mult dect n proz, ideea, bucuria construciei lirice a existenei
prin care i exprima credina n marile valori morale i umaniste.
O poezie meditativ, lucid, marcat nu att de pragmatismul lucrurilor ct de credina n perenitatea ideii
morale i a tradiiei unui cod moral-filosofic nealterat. O liric mereu egal cu ea nsi, fr s nregistreze o
* Din volumul IMAGINARUL APOCALIPTIC. Eseu despre proza lui Tudor Gherman (n curs de apariie la Editura Palimpsest,
Bucureti)

Reflex 1 - 6/ 2013

19

evoluie la nivel ideatic i stilistic. Tudor Gherman s-a trezit dintr-odat poet, debutnd la o vrst matur, n urma
unor experiene existeniale decisive. n Poezie i definete substana poetic proprie, care este aceea a ideii, ca
i n splendidul poem Gnd:
Ce bine-i s-i aprinzi igara/ n sngele apusurilor, vara,/ i s presezi cu grij ntre gene/ Amiezile de iarn
bnene;/ Iar ochii s-i deschizi abia cnd unda/ i cnt ameit cum secunda,/ Cu iulie, se culc-ntr-un abis/
Dintre clipirea stelelor i vis.
O dimensiune esenial o reprezint satul natal de care e saturat opera liric i epic a lui Tudor Gherman,
a satului Matc de lumini. Puncte este poemul baladei banatice, al doinelor repezi / Din munii Banatului..., i
eu poemul satului poetului, ca i Vrful sau La pescuit, aa cum Cire nflorit sau Prezent evoc rul Nera, prezen
statornic, privegheat de vulturul Din veac n veac btnd din aripi. Un frumos poem Banatul (1996), unul dintre
ultimele, vine ca o concluzie i ca un cntec de lebd: poetul vrea s surprind istoria i felul particular de a fi al
acestei regiuni privite sub semnul abundenei, al omului-fntn, al poienilor i taragotului: Prin fagurii spai de
timp n glasul/ Finii cuminite-n coul morii/ Se scurge n istorie Banatul.(...)
* * *
Tudor Gherman nu s-a definit ns att ca poet, poet al ideii, ca observator inteligent i rafinat al lucrurilor,
al lumii i existenei n general, transfigurate liric, ct ndeosebi ca autor epic de mari resurse narative, n momentul
n care i-a descoperit adevrata vocaie. Genul epic a fost mai adecvat naturii sale i imaginarului su autentic.
nclinaia i mai apoi decizia definitiv pentru proz am sesizat-o nc n ncercrile sale timpurii, ntr-o epoc de
cutri, de descoperire a marii literaturi a lumii, realizat pe parcursul unei viei, care nu a fost aceea a unui filolog
de formaie i nici una rezultnd dintr-o educaie umanist n acest sens. Domeniul su predilect a fost filosofia,
studiat cu pasiune la Universitatea din Bucureti la finele anilor 50 i nceputul anilor 60 i care i-a pus amprenta
asupra evoluiei sale ulterioare. De la liceul din Oravia la Universitatea din Bucureti, Tudor Gherman a parcurs
etapa fundamental a vieii i formaiei sale, nsoit n acest traseu iniiatic de poetul Nerganelor, Vasile Versavia
(Ranga), originar din localitatea de frontier Naid, nu departe de Oravia, ca i Slatina-Nera, care i-a fost alturi
ntr-o bun parte din periplurile sale.
Tot ce a urmat, cursul postuniversitar de relaii internaionale la Facultatea de Drept a aceleiai universiti
bucuretene, animator al vieii culturale, organizator de spectacole, redactor la Radioteleviziune, consilier la Direcia
de Cultur i Pres din Ministerul Afacerilor Externe, alte funcii nalte deinute n Bucureti n anii totalitarismului i
dup, funcii sau caliti n dezacord cu ideile i credinele sale, dar pe care a trebuit s le exercite i pe care mai
apoi direct sau indirect le-a deconspirat n opera epic, toate par s fi fost altceva dect ateptarea momentului
cnd va fi liber s-i exprime concepia i gndurile autentice. A trebuit s treac ani, s scrie n tcere, s ascund
filele romanului Funeraliile regelui Gheorghe i s se afirme ca important scriitor romn pe filiera romanului politic
abia n anii 90.
Dimensiunea politic a prozei lui Tudor Gherman este, desigur, un aspect fundamental, nu singurul ns. El
este scriitorul unei geografii specifice, al unui areal geografic bine determinat, cu o natur i umanitate particular,
pe care le surprinde n toat ntinderea i originalitatea lor nemaintlnite n literatura romn: geografia literar a
Banatului de sud. O lume, o umanitate care nu se identific cu cea prezent la Sorin Titel bunoar, dei att de
apropiat, deosebit ns printr-un specific local i printr-o mentalitate caracteristic.
Ca nimeni altul a iubit peisajul mirific al Banatului cran cu care s-a identificat pn n ultima clip a vieii,
pndit de o boal incurabil, l-a iubit cu fervoarea drumeului extaziat, aflat n tandr empatie cu natura specific,
cu armoniile firii. Traversa de fiecare dat n periplurile sale sltinrene spaii cunoscute i recunoscute i de
fiecare dat cu sentimentul c le vede pentru ntia oar i c pentru ntia oar descifreaz din contemplarea lor
nelesurile lumii i vieii. Vreau s v spun, mrturisea scriitorul, c am umblat mult pe aceast planet, lucrnd n
diplomaie. n Anzi fiind, sau n pdurile Japoniei, cu toat minunia lor, mi spuneam: Doamne, cum pot unii
oameni s stea ani de zile departe de cas. Cnd se apropie vremea s vin n Banat intru ntr-un fel de trans.
Acas mi pun ppucii rneti de ln i merg pe deal. Am n mine atunci o linite special. Nu m gndesc
niciodat n acele clipe la ceva artistic. M las n voia firii, gust din dulceaa peisajului. M ncarc. Att.
Tudor Gherman s-a nscut n satul Slatina-Nera din judeul Cara-Severin, n anul izbucnirii marii conflagraii
, 1939. i-a petrecut copilria n acest sat bnean binecuvntat de Dumnezeu, a nvat la coala primar de aici,
primele patru clase, i mai apoi la coala general din comuna apropiat Sasca-Montan (ciclul II), ceva mai
elevat pe atunci, fost plas de jude. Distana de 7 km dintre cele dou localiti o strbteam, noi elevii, de cele
mai multe ori pe jos, fie pe osea, fie pe o scurttur nfruntnd un teren accidentat. Mai apoi a frecventat liceul
din Oravia, Liceul General Dragalina, mpreun cu ali copii din sat, pe care l-a absolvit n anul 1956. Dup care a
urmat experiena bucuretean absolut, din acest moment i pn la finele vieii n vara anului 1998. A ales ca loc
de veci satul natal lsnd testamentar s fie ngropat n pmnt i nu n construcii de beton. ntreaga sa experien
de via, ct i certitudinea valorilor morale i general-umane le-a dobndit din existena circumscris n jurul
satului magic i al mprejurimilor sale de care nici el i generaia lui i nici generaiile trecute sau care au urmat nu
s-au putut detaa niciodat. Toi poeii originari din Slatina-Nera, Iosif Chiril, a crui recunoatere nu numai regional
este indubitabil, Gheorghe Chiril, Ion Nicola mai apoi i actualul poet reiean Gheorghe epeneu, poet de mari
resurse i posibiliti lirice, ct i alii, Iancu Dogariu bunoar, prezeni n cadrul cenaclului din Oravia, condus de
profesorul Doru Ilana, i-au configurat lirica proprie n jurul acestui axis mundi, satul natal, cu oamenii, obiceiurile,
tradiiile i locurile lui. Aa nct putem vorbi de un fenomen de mitizare, chiar dac la scar redus. Nu numai n

20

Reflex 1- 6 / 2013

jurul marilor orae s-a cristalizat aceast aur special, mitic, ci i a unor localiti mai mici, generatoare de poezie
i art, date fiind posibilitile creatoare ale unora dintre membrii si. Toi s-au nscut i au trit ani mai muli sau
mai puini la sat. Pentru c A tri la sat, reflecta Lucian Blaga n Geneza metaforei i sensul culturii (1937),
nsemneaz a tri n zaritea cosmic i n contiina unui destin emanat de venicie, i pentru c Fiecare sat se
simte, n contiina colectiv a fiilor si, un fel de centru al lumii. Pentru toi aceti scriitori Slatina-Nera a reprezentat
acest centru al lumii, inseparabil de toate periplurile i evenimentele vieii lor ulterioare.

Dan Floria SERACIN

CHIPIUL ALB
Mergeam n rnd cte doi tropind pe pavajul de
granit, n stnga se nla masiv, negricios, zidul marelui
combinat reiean, unde fuseserm adui n practic, n
dreapta se nirau nghesuite, construite dup acelai tipic,
case cu un singur etaj, cu pereii mohori, ce
mprumutaser parc, printr-un ciudat mimetism, culoarea
zidului din fa. Se adaptaser astfel, poate, convieuirii
cu colosul industrial de alturi, simindu-se n siguran
i aprate de primejdiile sugerate de cablurile, conductele
i funicularele cu alur amenintoare suspendate
deasupra lor. Dincolo de case, adeseori prin perdele de
fum i cea, se ntrezreau spinrile dealurilor, cu
vegetaia ofilit, strpuns pe alocuri de gurguiele
stncilor, asemenea cocoaelor unor dromadere
gigantice. Uniformitatea cldirilor de-a lungul crora ne
deplasam era ntrerupt de apariia ici-colo a unor
prvlioare improvizate prin spaiile disponibile ale cte
unui parter, avnd firmele intuite pe canaturile uilor.
V mergea alturi, corectndu-ne cadena, unudoi, unu-doi, unu-doi, rostea, aruncnd mereu priviri
bnuitoare n urm, acolo ne aflam noi, cei suspectai de
a nu ne supune autoritii lui, mai ales eu eram bnuit de
nonconformism, cu chipiul meu cel alb, care atrgea toate
privirile trectorilor. Orict se strduia V s ias n
eviden, orict de autoritar i rostea comenzile, atenia
tuturor se ndrepta spre mine, primeam zmbete de
simpatie, ocheade din partea fetelor, graioase n inuta
lor de primvar.
Ct nu s-a strduit V s m deposedeze de
acel chipiu, cte nu mi-a oferit n schimbul lui! Cte
avantaje pentru simpla ngduin de a-l purta i el din
cnd n cnd. Zadarnic, ineam la chipiu ca la ochii din
cap, purtndu-l m simeam altul, mai plin de importan,
mai plin de farmec pentru feticanele dup care i eu
eram tentat s-mi ntorc privirea, mai independent fa
de V, care nu ne dorea altminteri dect uniformi, cu
nimic deosebii unul fa de cellalt.
Mrluiam n rnd cte doi spre cantin, unde
urma s lum cina, dirigintele nostru, maistrul Dobric,
rmsese n urm, aa fcea sear de sear, intra n
prima bodeg ntlnit n cale, ne lsa n seama omului
su de ncredere, V, firete, care ne ctnea mai abitir
dect cel mai zelos dintre absolvenii unei coli de gradai.
Chipiul l obinusem cu ceva timp n urm de la
un vaporean pe o nav fluvial la Orova, i ddusem pe
el dou sticle de rchie parlite din cmara bunicului meu
la care m aflam n vacan. Nu era el tocmai nou chipiul,
dar se inea bine, cum s-ar zice, avea un cozoroc rigid,
cu nsemne marinreti deasupra, albul pnzei i btea
pe alocuri uor n galben, dar lucrul acesta, evident doar

la o cercetare amnunit, se putea uor trece cu vederea.

Fusese al nu tiu crui Offizier din marina german, se
tot luda vaporeanul meu, n ncercarea de a-mi mai
stoarce o sticl de rchie peste celelalte dou, dar asta
pentru mine nu mai avea nicio importan. Important era
doar c, spre disperarea lui V, purtnd eu acel chipiu,
desigur, cu oarecare discreie, numai seara n drum spre
cantin, toi trectorii m socoteau eful coloanei de elevi,
care, dintr-un capriciu, se instalase chiar la urma acesteia,
lsndu-i cu larghee subalternul s-i exercite i el
autoritatea.
mi aduc aminte c eram foarte ncercat n seara
aceea de dorina cumprrii unui bloc-notes model nou,
cu file detaabile, da la o papetrie aflat n drumul nostru,
nu departe de locul unde coloana prsea strada
principal i, traversnd un pasaj, curnd se oprea
naintea uilor nalte ale cantinei. Fiindc de la bun nceput
alungasem ideea unei nelegeri cu V, astfel nct smi ngduie prsirea coloanei pentru cteva clipe n
dreptul librriei, pentru c preul nvoirii n acele mprejurri
nu putea fi dect unul singur, chipiul, fie s-l poarte el n
continuare, fie, n cel mai bun caz, s renun la a-l mai
purta eu, am recurs la o stratagem: cnd coloana a luat
colul, am rmas puin n urm, civa pai doar, apoi mam ntors pentru a intra n micua papetrie. Ddusem
ns acolo i peste ali cumprtori, aa c au trecut
cteva minute bune nainte de a intra n posesia rvnitului
bloc-notes. ncepuser s m treac nduelile
ateptnd, fiindc tiam c V, n caz c mi observa
absena, plin de indignare, n-ar fi ezitat s m prasc
dirigintelui, rentors n mijlocul nostru la internat n preajma
stingerii, cu cteva msuri de coniac la bord, acuzndum c m abtusem de la program! Lucru care nu se
trecea nicidecum n regimul nostru semi-cazon cu
vederea!
Aflndu-m eu cu bloc-notesul n mn, am luat
startul i, ieind n strad, m-am repezit cu sufletul la gur
pe urmele colegilor mei. Nu am fcut ns dect civa
pai, cci, cu tot elanul dobndit de la grbita plecare pe
ua papetriei, m-am izbit de un trector ce mi venea
dimpotriv. Lovitura a fost cumplit! Amndoi ne-am trezit
proiectai la civa metri distan unul de cellalt,
prbuindu-ne pe dalele de beton ale trotuarului. Chipiul
mi-a zburat pe carosabil, gata s intre sub roile celui dinti
vehicul care ar fi trecut pe strad. Bietul de el, cred c ma ferit n bun msur de efectul ocului coliziunii, graie
cozorocului solid, nemesc, interpus ntre obrazul meu i
al nefericitei mele victime. n schimb aceasta, sunt sigur,
a suportat impactul cu muchia lui dur exact la rdcina
nasului. Consecina trebuie s fi fost dezastruoas. De
aceea am fost primul care s-a repus pe linia de plutire i,
nfcndu-mi preiosul paraoc, am luat-o la picior,
ngrozit acum i dintr-un al doilea motiv, nc mai abitir
dect din cauza celui dinti.

Reflex 1 - 6/ 2013
V m atepta cu rnjetul lui bine studiat, nu prea
lit, pentru a duna cumva armoniei trsturilor obrazului,
suficient ns pentru a-i dezveli amenintor caninii,
dovad limpede c se simea absolut stpn pe situaie,
gata s pun n aplicare sistemul su diabolic de
ameninare.
Unde ai fost?
Nici nu tiam ce s-i rspund, constatam cu
uimire c minile mi erau goale, bloc-notesul, cauza
nesbuitei mele fapte, dispruse.
Ai fost s te bai cu barabrii!
M-am cutremurat, era cea mai grav acuzaie ce
mi se putea aduce, dirigintele nostru era teribil de pornit
mpotriva barabrilor. M, ne striga surescitat la orele
educative, din mna mea, s tii, nc barabri n-or
ieit!... Dac v prind c v luai cu barabrii, c ajungei
de-o teap cu ei, cu mna mea v sucesc gtul! ne
promitea de fiecare dat. i ca s fie ct mai convingtor,
lovea cu electrodul de sudur n catedr, fcnd s sar
n ndri cmaa acestuia cenuie din material poros.
Nu ne sucea gtul, ne ardea douzeci de electrozi la
palm, nct aproape c am fi preferat s-i in
promisiunea.
N-am fost s m bat cu barabrii!
Uite cum ari!
Artam jalnic. Pantalonii, plini de praf, mi se
rupseser n dreptul genunchilor. Pe cma mi
apruser stropi de snge, care puteau fi i ai victimei
colaterale n conflictul meu cu V. Palmele mi erau
zdrelite, n-ar fi suportat douzeci de electrozi, cu siguran
nu! Eram silit, cum se spune, s iau loc la masa
tratativelor.
tii ce, i-am spus mpciuitor, uite, m-am gndit
s-i mprumut ie chipiul meu n ast-sear
V a scpat un hohot printre dini.
i n toate celelalte pn la vacan.
Ascult, scumpule, io pun condiii aici, nu tu! Ai
ceva contra?
Nu am.
Aa te vreau. Chipiul mi-l dai mie!...
Vorbele lui m-au secat la inim. Aproape c numi venea s cred ceea ce mi cerea.
De tot?
De tot!
V nu contenea din zmbetul su provocator.
Te asigur c fr patruzeci de electrozi nu scapi
n seara asta.
Patruzeci?! Era n stare nemernicul! Plus umilina
nfrngerii, plus toate umilinele la care el, nvingtorul,
m-ar fi supus n continuare, abuznd de statutul de
nvingtor, eram contient de aceste urmri. Vorba aceea,
e destul ca o fapt nedorit s se ntmple, pentru ca
altele asemntoare s se nndeasc de ea la nesfrit.
Unde mai pui dispreul cu care urma s m aleg din partea
celorlali colegi, necunosctori ai motivelor laitii mele.
Pentru c, se vdea limpede acum, nu doar chipul era
preul celor patruzeci de electrozi, nsi starea mea de
om nesupus zbirului clasei era acest pre.

21

nfrngerii cerbiciei ultimului su oponent, V a mplinit

exact pictura care a fcut paharul s se reverse.
Unu-doi, unu-doi, unu-doi, ne-a corectat el
cadena, ndat ce am intrat ncolonai pe strada
principal. Chipiul i se distingea la lumina becurilor
electrice, aprinse ntre timp, de departe, alb, strlucitor.
Pe ce i l-ai dat? m-a ntrebat, sufocat de curiozitate colegul
de alturi. Ai s vezi, i-am rspuns, cercetnd cu coada
ochiului ungherele ntunecate ale irului de case. Atunci
din umbr s-a desprins o siluet, s-a apropiat fr ezitare
de V i, nainte ca el s-i dea seama de cele ce se
ntmpl, a fost culcat sub o ploaie de lovituri pe pavajul
drumului. Pentru a doua oar n seara aceea chipiul s-a
rostogolit n praf, de data aceasta fr sori de a mai scpa
nevtmat, pentru c individul, mai furios dect taurul pe
capa unui toreador, l-a clcat n picioare, transformndul ntr-un ghemotoc inform de crpe i carton.
Bineneles, nu mi-am inut gura. Pn s
ajungem acas, la internat adic, doi sau trei de pe lng
mine erau deja la curent cu dedesubturile ciudatei
ntmplri: cu o diabolic nerbdare abia ateptam ca i
lui V s i se sufle la ureche motivele atacului cruia i
czuse victim. Contrariai la nceput, ba chiar
nspimntai, colegii mei n-au simit cum trebuie bucuria
faptului c, cel puin pentru un timp, efului nostru i se
tiase macaroana. Curnd ns o neobinuit stare de
veselie a nceput s se rspndeasc printre ei i hohotele
lor de rs nu mai conteneau, n pofida faptului c, dup
stingere, cldirea internatului trebuia s se cufunde
numaidect ntr-o tcere de mormnt.
Era un internat improvizat ntr-o vil masiv, cu
parter nalt, a crei fundaie supranlat i ddea un aer
sumbru, de cavou. Camerele amenajate ca dormitoare
erau imense, ptrundeai n fiecare prin nite ui duble cu
oberlihturi deasupra, prin care se putea verifica din exterior
dac stingerea era respectat.
n momentul n care V a scos un rcnet, ca
atins cu fierul ncins, s-a repezit la comutator i a reaprins
lumina, am tiut c este pe cale s svreasc al doilea
act negndit n seara aceea. Faa i devenise livid,
clbuci de spum i nfloreau n colurile gurii.
i-ai btut joc de mine?! Tu i-ai btut joc? Tu,
m?! Tu?!...
S-a repezit cu degetele ncovoiate, gara s m
nface de gt. Ceilali se ridicaser nelinitii din aternut.
ezi blnd, m, ce dracu, hai c v socotii voi
mine, cu capul mai limpede!
V se zvrcolea s rzbat spre mine printre cei
ce i tiaser calea.
Stai, m! Las!... Mine!...
i fac oasele pudr!...
Nici n-am catadicsit s m ridic din pat, stteam
pe o rn i gustam cu plcere privelitea zbaterii lui
neputincioase.
Atras de lumin, dar mai ales de strigtele de
om descreierat ale lui V, dirigintele nostru s-a ivit curnd
cu un mnunchi de electrozi n mn.
Ce facei aicea, ha? V batei la grmad ca
barabrii. Tu-v mama care v-o fcut! Care ai dat primu,
i totui, mpins pe neateptate de un gnd m?...
perfid, i l-am dat. Triam acuta presimire c deja clipele
preioasei achiziii n portul din Orova, cu nsemnele
(din volumul A opta treapt, antologie de nuvele
autoritii comandantului de nav, erau numrate. C i povestiri, n curs de apariie la editura Anthropos)
purtnd-o n acele momente nepotrivite, ca dovad a

22

Reflex 1- 6 / 2013

Gheorghe ZINCESCU
Patru zile n Paradis
(fragment de roman)
Cine tergea bilele la Nagram?, ntreab juctorul
de la mas, ridicndu-se cu ntrziere de pe lovitur.
Cntrete, legnndu-se de pe un picior pe cellalt,
tectonica mesei, dar este clar c doar de form. tie c nu
mai e singur i a-l implica i pe cellalt n joc este expresia
unei minime politei obligatorii. Nimeni nu tergea bilele
la Nagram, rde pentru sine Juctorul, fcnd cuvenitul
pas ctre mas. Cine avea timp acolo pentru asemenea
mofturi?... nghesuii pe bncile de lng perei, oamenii
i vedeau fiecare de oiul lui de secric, i fuma fiecare
naionala sa amrt i se holba sau nu la juctorii care
se nvrteau, cu tacurile n mn, n jurul mesei, tind cu
umbrele lor felii groase de fum albstrui, compact ca o
psl... Iar bilele, trei la numr, i toate trei de aceeai
culoare, se rostogoleau la nesfrit pe postavul uzat,
lucind de jeg pe buza mantinelei... De fapt, era o bil alb
cu un punct minuscul, negru, una glbuie-filde vechi i
una roie... Le vede rostogolindu-se mpreun ctre unul
dintre colurile mesei, toate trei strlucind n adevrata
lor culoare pe postavul verde, i, brusc, i aduce aminte.
Chipul i se umbrete de puterea imaginii, de parc toat
viaa i s-ar scurge, ca printr-o plnie, ndrt n recipientul
foarte ncptor al acelei vremi. Dima, spune aproape n
oapt, le tergea!... B, rane!, spunea Dima, d-te m
de acolo c nu-i de tine. Du-te i ascult Vocea Americii
i las dracului biliardul, c nu-i de nasul tu, m! Nici aia
nu-i de nasu tu, da mcar nu deranjezi! ntr-un col bria
n surdin, ca uitat de stpn, un blaupunct nemesc cu
lmpi dinainte de rzboi i numai cei civa adunai claie
grmad deasupra lui pricepeau ce anume rzbtea prin
bruiajul aiuritor... Astea-s bile, m rane?!, zicea Dima.
Du-te, m, i zi-i lu Marihen c te-am trimis eu. S-i dea
o crp curat i una muiat-n spirt... Nu-n spirt, c nare. n coniac din sta dou spice, s-o-nmoaie. Ce, m
rane, asta-i crp muiat? S toarne, m, doi dei pe
ea... Trei, m! Dou sute de grame s toarne!... Nemii
or fost, m, boieri! V-or lsat i vii i livezi, i mas de
biliard, i bile de filde, i tacuri, i cret... Iar voi?!... Nici
s curai postavul nu vi-s n stare! Nagram sta s-o
damblagit sau ce?, c-i zic i lui vreo dou!... Las s
intre toi nesplaii!... Pe cine faci tu nesplat, mama ta
de!..., nu rabd careva i se urnete mthlos, cu apca
tras pe ochi i cu punmii strni, dintr-un ungher umbros
ctre mijlocul ncperii. Dup nc doi pai, zace lat lng
mas, cu o mn rsucit sub el i cu lama iului lipit
de gt. Ce-i, b, spune Dima, cu un genunchi pe pieptul
su, te-am fcut ran? Am greit, m, tu nu eti ran!
ranu-i un om cu minte, da care n-are carte. N-are carte
da poate s nvee. Dac are de la cine. i dac vrea cineva
s-i arate. Da tu nu poi nva, c n-ai minte. Tu eti un
lumpen jegos, m! Dac te mai prind pe-aici i fac buzunar
la burt, s vezi i tu ce mae goale eti! Aruncai-l afar!
l apucau doi de mini i doi de picioare i-l aruncau pe
u afar. Da nu-n strad, pe ua din dos l aruncau,
ntre case, pe zgura pistei de popice, s nu-l ploaie dac
mai ntrzie pe acolo, i s ias cnd i-o reveni peste
grdini ncolo, ctre arena de fotbal, s nu dea boactrii
peste el pe strada mare i s-i fac idei... Dima rmnea

singur n mijlocul ncperii, cu pantofii negrii, lustruii

oglind, bine nfipi n duumeaua dat cu motorin. Cu
iul ntr-o mn, iar cu cealalt mn rsucit ntrebtor
n sus, se uita linitit n jurul su de parc ar fi ateptat s
mai rsar careva i s vin s-l ntrebe de sntate.
Apoi, fulgettor, zvrlea cuitul. Lucea scurt oelul prin
aerul greu i se nfigea vibrnd n tocul uii sau n rama
vreuneia dintre ferestrele oarbe din jur. Prea mrunel i
fragil n lumina chioar a lmpilor cu petrol, avea ns n
el o vitalitate de felin subire i necrutoare i oamenii,
ncremenii n umbr, ateptau, ca la vreo alt serbare,
tot cntrindu-i silueta incert, continuarea. Aduntur de
strini oamenii ia, muncitori aciuii pe la gostat ori de pe
la drumuri... Mine diminea, cu ochii crpii de somn,
nerai, murdari, se vor duce s se caere pe schelele
silozurilor de la gar ori ale castelul de ap, toate abia
smulse din cernoziomul cmpiei, s trag de frnghiile
demaroarelor tractoarelor, fcnd s vibreze ntregul sat
de urletul micilor motorae cu benzin nainte ca acestea
s urneasc marile i greoaiele dieseluri... Dup prnz
aveau s umple clasele colii elementare, nghesuinduse, mari i greoi, n bncile croite pentru alte msuri i,
cu minile crpate de coada lopeii ori de baros, s-ncerce
s in n fru o ceruz... Asta n coasta bisericii catolice,
ntre zidurile groase ale colii romneti... Pentru c
romni erau cu toii. Care de prin Regat, care de prin prin
Moldova ori cel mult din Dobrogea. Sau Basarabia. Doar
c tia n-aveau curajul s-i declare sorgintea... Se
ddeau drept refugiai din Cadrilater... Nemii n-aveau
nevoie de ceruz i de tblie de cear ori de gresie, ei
tiau s scrie i s citeasc i-i pstrau coala de peste
drum de biseric, curat, n umbra teiului imens din curtea
casei parohiale... i spau puinul teren dintre trotuar i
anul dinspre drum i plantau n rna mrunit cu grij
irii cu frunzele ca nite spade i cu flori albastre, vrstate
cu alb, ciudate ca nite fluturi amazonieni... N-aveau ce
recupera. Dimpotriv. Aveau chiar mai mult dect puteau
duce... i stteau cumini n casele lor mari, nendrznind
un deget s mite ca nu cumva cineva s se rsuceasc
brusc ctre ei i s-i ntrebe: Ce vrei m friilor? Caft?
Btea soarele prin ferestrele colii romneti fcndu-i
s lcrimeze pe srmanii romni, nct nici nu mai tiau
bieii de ei de ce le dau lacrimile: de bucurie, de ruine,
de ncordare, de team ori de lumina mistuitoare pe care
o bnuiau ascuns pe undeva i care se i ntrezrea
uneori printre liniile ntortochiate, rmase n urma
degetelor strnse ca pentru rugciune... Acuma ns erau
la ei, n noaptea lor, n zeama lor soioas, n duhoarea
propriilor respiraii i i mai era mult pn s rsar
soarele i pe strada lor... Da de convini erau convini c
a meritat s-i lase locurile necjite i bordeiele srmane
ale batinilor, pentru ca s vin s se bucure de paradisul
sta nemesc cu trotuare, cu case acoperite cu igl i
mprejmuite, ca nite palate, cu garduri din fier forjat, i
cu pmntul ca untul, rodind din samolastr mai mult
dect brganele lor blestemate din cultur mare... Masa
aia solid, cu postavul ei verde cu tot, era i ea o
component a lumii acesteia noi ce le fusese promis i
pe care, fr s aib habar c asta fac, se pregteau s-o
ia n stpnire... Mnzule, spunea Dima, lund de dup
umeri un puti ce se inea, fr nici un fel de team, umbr
dup el, du-te i spunei lu Marihen s-aduc un rnd de
libovi la copiii tia... Merge o libovi, biei?, ntreaba
htru, rotindu-i bustul ntr-o parte i-n cealalt parte,

Reflex 1 - 6/ 2013
strnind murmure amuzat-aprobatoare n umbra zidurilor.
i dup aia du-te acas, spune doar pentru urechile
putiului. Ne vedem mine, la aren... Da el nu mergea.
Se strecura alturi la Marihen i, ascuns sub tejghea,
atepta. A doua zi e, fr excepie, duminic. Echipa de
fotbal a satului primete vizita vreunei echipe din cellalt
capt al raionului i toat suflarea brbteasc, n frunte
cu preotul ortodox, mbrcat srbtorete, se nfiineaz
la aren s rezeme dou ore ngrditura de srm a
terenului i, sprgnd semine de floarea soarelui prjite
i srate, s-i ncurajeze pe biei n marele lor meci
mare... Mi i dai un leu, mi i dau un pumn!, mbia cte un
chindr cu prul ca paiul, descul, numa-n chiloi i-n
maieu dar cu un cornet dintr-o jumtate de ziar, plin cu
semine, calde nc i srate, n mini. Nu-i psa copilului
de paie c-s dintr-ai lui cei mbiai ori strini adunai lng
remorca i tractorul cu care veniser ca s-i susin
propria echip. Pentru el erau toi muterii plini de bani i
de bnui iar acetia, bnuii, sunau toi la fel... i oameniii ddeau... Sau nu-i ddeau, dar asta nu schimba cu nimic
lumina albastr din ochii copilului... Trntit n iarb, sub
salcmul roz mpovrat de floare i de albine, i organiza,
sprgnd i el la semine, comoara de bnui strlucitori
de aluminiu, nichel i alam, negociind cu propria sa
zgrcenie posibiliatea de a renuna la cteva din piesele
acelea zimate contra unei ngheate aurii nvrstate cu
roz cu care tante Renate ademenea chindrimea, civa
salcmi mai ncolo... Tot aa, fragil i subire, Dima alerga
ca un iepure pe tot terenul, trgnd ntreaga echip dup
el... Printele ortodox, slab i lung n anteriul su negru,
i flutura mnecile largi, lansnd juctorilor ndemnuri
dintre cele mai lumeti. D-i cu sfetocul, printe!, l
mboldea n trecere, pururea n cutare de clieni,
fotograful satului. Sfetocu lu soacr-sa, Seriojca!,
izbucnea popa. Nu vezi cum d-n lobt?! Parc-i de bgrin
gaibaracul dobitocului!... Da nouaru la al cui prunc i,
c nu-l cunosc... Seriojca se proptea i el de gard n stnga
printelui, urmrind degetul nglbenit de nicotin al
acestuia care-l ochea pe tot terenul pe Dima. Nouaru?,
se dumirea n cele din urm. Nu-i de aicea. i de la ora.
Da-i bun. Nu? Printele rmnea cteva clipe tcut. i-o fi
gsit vo mndr prin sat..., murmura apoi gnditor. Sau
vreo muiere, printe, c-s cam multe cu brbaii dui!,
ricana n oapt fotograful n urechea preotului. Puchea
p limb, pctosule!, l apostrofa acesta, mbrncindu-l
mai n joac mai n serios. Da nu pot ia s contesteze
meciul dac nu-i de la noi? Nu pot, printe, explica expert
fotograful, c-i legitimat la noi i nu joac altunde. C i
Iacob Seppi joac handbal la Tehnolemn, da fotbalist e
legitimat numa-n sat la noi!..., i pleca legnndu-i
demonstrativ Zorki-ul. Pn cnd rmnea nfipt cuitul
acela de borfa n lemnul uii ori al frestrei oarbe?
Dumnezeu tie, dar oridecteori avea cineva nevoie de
unul, fie s taie un iret de jambier nnodat anapoda, fie
s-ascut o nuia pentru prjit slan, noaptea-n lutrie, fierul
reaprea ca prin farmec ntre degetele sale subiri i uor
nfrigurate... El avea un elastic dintr-sta lat, cu care-i
strngea mneca..., spune Jucttorul, artnd stnjenit
ctre propria banderol viinie, readus la locul potrivit
pe mneca stng, deasupra bicepsului. Cellalt juctor
l privete fix, cu un fel de uluire risipit ca fina peste
trsturie ferme ale obrazului. Apoi, lundu-i seama, i
ntinde tacul. Vrei s ncerci cteva bile?..., ntreab, fr
s-i poat nc desprinde privirea de la el. i creta..., mai

23
spune i-i ntinde micul cub albstrui. Juctorul ia creta,
freac, reflex, cu ea captul tacului, apoi o strecoar n
buzunarul pantalonului. Simte buzunarul umflat mai mult
dect s-ar cuveni i-i palpeaz prin stof pulpa piciorului.
Cellalt juctor tocmai se rsucete pe clcie i pleac
spre peretele pe care se deseneaz mai multe ui, inclusiv
cea a cabinetului vizitat mai devreme de Juctor i nu
vedea cum faa acestuia plete brusc. Nu vede nici cum
i muc buzele uscate n vreme ce mut creta n
buzunraul vestei, dei-l simte cum pleac s ocoleasc,
cu pai msurai, masa, i i-l poate imagina sprijininduse, la fiecare al doilea pas, cu vrful degetelor, de
mantinel. Juctorul tie i el c poziia bilei albe impune
locul n care se oprete, chiar dac de acolo, aa frnt la
nouzeci de grade i cu brbia sprijiit de tac, poate
supraveghea micrile Minotaurului. Pune mult efect
dreapta n lovitur, bila alb trebuie s intre n mnunchi
undeva la mijlocul lui i, rotindu-se, s alunece printre
bilele roii i s le mprtie, dar fr s le ndeprteze
prea mult unele de altele... Exact acest lucru se ntmpl
i, cu spatele lipit de perete i cu receptorul telefonului la
ureche, cellalt juctor ridic admirativ policarul deasupra
pumnului strns. Colonele, spune ntre timp, dormeai?
Nu dormeai?... Cum s dormi? Cu ochii nchii, cred! Sau
nu? Ha, ha, ha! Ai o clip pentru mine? Juctorul scoate
bila neagr din buzunarul de plas al mesei i cu ea n
mn privete ntrebtor ctre Minotaur. Trebuie tears,
vrea s spun... Da, pare s ncuviineze acesta, dnd
de mai multe ori din cap i ridicnd n direcia Juctorului
cealalt mn cu arttorul ridicat, imediat... Poi veni
acuma?, spune n receptor. Sigur, cteva minute!... n sala
de biliard... Te atept! Atrn receptorul de furca aparatului
fixat pe perete i vine fr grab la mas. Avem i mnui
albe, avem i marcator de poziie, spune. Cine iese din
joc face pe arbitrul... S zicem c acum sunt eu pe tu...
Scoate de sub mas dou perechi de mnui albe, dou
marcatoare lucioase i grele din oel inoxidabil lustruit...
Apoi murmurul petrecerii ajunge din nou pn n preajma
lor i amndoi se ntorc ctre fundul transparent al
ncperii. Dou fantome Ku Klux Klan nainteaz rapid
spre ei, mpingnd n faa lor un scaun pe rotile din care
un brbat cu chipul emaciat, cu mustaa i barbionul
crunte, tunse scurt, i scruteaz printre pleoapele strnse
ca de prea mult lumin. Un nceput de chelie i lungete
mult chipul, lucru la care contribuie ntr-o oarecare msur
i prul strns peste urechi i legat la ceaf ntr-o coad
crunt, remarcabil... Un polar cafeniu, cu fermoarul tras
pn sub brbie, ascunde sub el un trup firav, iar un pled
tuareg cu ptrele mrunte, negre i roii, i acoper
restul trupului, mulndu-se pe genunchii ascuii, strns
apropiai, pe care noul venit i sprijin palmele subiri i
osoase, uimitor de mici, ca de copil. Domnilor!, spune
zmbind subire, i se nclin pe rnd n faa lor. Mai nti
n faa Juctorului, pe care-l i priveste scurt, ascuit, cu
nite ochi verzi, iscoditori i foarte limpezi, apoi n faa
celuilalt. Acestuia ns i ntinde i mna i Juctorul i
vede cum i strng minile i nu i se pare c vreunul
dintre ei, n ciuda diferenei de gabarit, l-ar menaja pe
cellalt. Mi-am permis, Generale, spune protocolar noul
venit, s nu m nfiez naintea ta la miezul nopii cu
mna goal! Arat peste umr spre una dintre fantome i
atunci devine evident c aceasta poart de toarte o tav
argintie cu bordura nflorat, acoperit cu un capac nalt,

24
rotunjit, extrem de lucios. ntinde un deget ctre colul
mesei de biliard. Fantoma depune cu foarte mult grij
tava pe locul indicat i se retrage apoi de-a-ndrtelea,
n spatele scaunului. Asta e tot ce-au mai reuit oamenii
mei s salveze, rde colonelul, ridicnd ironic din
sprncene. Pe noi tot oamenii ti ne-au salvat!, spune,
prelund tonul de uoar zeflemea al celuilalt, Generalul.
Nvliser asupra noastr, gata s ne fac una cu
pmntul! S nu exagerm, Generale!, protesteaz moale
noul venit. Pe tine s te fac una cu pmntul?! Era destul
s-l trzneti pe unul, hai pe doi, n moalele capului i
mieluei i faceai! Oamenii mei i-au protejat mai degrab
pe ei de mnia ta! Clar c despicai civa! i auzi cum
petrec? Cine i cnd le-a cerut artrilor s se
crbneasc? Juctorul urmrise atent schimbul de
replici dintre cei doi, le cntrise, ca n cutarea unor
repere, gesturile si nu surprinsese la nici unul dintre ei
vreun semn adresat uguiailor. Acum, c iari ajunge
pn n preajma sa vuietul petrecerii, constat i el c
din nou s-a deschis pe undeva vreo u, posibil aceeai,
ctre salonul unde petrecerea continua i c, probabil,
pe acolo s-au scurs i ciudaii despre care tie acuma
c, ntr-un fel sau altul, sunt oamenii Colonelului. Au golanii
tia o foame n ei!..., continu acesta dup ce ua
nevzut se nchide, sugrumnd zvonul banchetului.
Termite, nu? Treizeci de ani de comunism!...,l aprob
Generalul. Rahat!, exclam colonelul, strmbndu-se.
Ci ani au bieii tia? Douzeciicinci? Treizeci? Mai
tiu tia ce-i aia comunism? Noi i-am flmnzit, Generale.
Nu c i-am fi inut nemncai, dar le-am bgat n cap c
totul n via se rezum la haleal, sex i bani i avem
ceea ce ne-am dorit. Un lumpenproletariat cu un excelent
reflex al nfulecatului, uor de motivat i de controlat.
Ceaf groas, frunte ngust i buzunare fr fund... Iar
pentru suflet, manele! Triasc societatea de consum!
Generalul rde. Manele, pe domeniul Keller?! Colonele!,
protesteaz, ridicnd mustrtor arttorul minii stngi.
Mcar noi s nu ne amgim!, reia, cu un aer sardonic pe
chip acesta. Demis Russo, Good bye, my love, good
bye..., nu e manea, nu? i nici Lambada. n schimb avem
bile curate!, exclam, aproape fr voia sa, Juctorul.
Surprini, ceilali doi se rsucesc ctre el. Generalul cu
un nceput de nedumerire ori de uimire n ochi, Colonelul
cu un zmbet ambiguu pe buzele palide. Inocent, ftat
tocmai atunci de clipa suspendat, vid, Juctorul ridic
din umeri i ntinde spre cei doi bila neagr, strlucitoare,
pe care nc o mai terge, demonstrativ, cu mnuile de
fetru. Ai... o bil neagr, ca s zic aa, domnule Cornel
Teodorescu!, rde molcom Colonelul cercetndu-i
minile. Generalul ia bila din minile Juctorului i o
aeaz, aplecndu-se cu grij peste tav, pe locul ei de
pe postavul verde. V cunoatei?, ntreab pe un ton
neutru apoi, potrivind cu mult atenia bila pe punct.
Colonelul i arunc o privire scurt Juctorului i-i pleac
din nou privirile. Nu!, spune foarte simplu. Domnul
Teodorescu e de trei zile pe domeniu, adaug fr s-i
schimbe nici tonul i nici direcia privirilor, i pn acum
drumurile noastre nu s-au ncruciat. Dar a fcut, n timpul
acesta, tot ce a stat n puterea domniei sale pentru a ne
atrage atenia... Juctorul se uit int la el, ncercnd
parc s treac cu privirea dincolo de fruntea osoas,
brzdat de cute adnci i dincolo de obrazul supt, cu
partea neacoperit ras la snge. De aceea l-au nctuat

Reflex 1- 6 / 2013
oamenii ti?, ntreab din nou Generalul. l invitasem la o
partid de snooker i m-am pomenit cu el legat de scaunul
la... Nu!, rspunde foarte calm Colonelul. Se aruncase
ca un apucat asupra doamnei Veronique i nu era foarte
clar ce vroia s fac... Se aflase deja despre moartea lui
Maximilian i oamenii mei au considerat c e mai bine
s-l imobilizeze. Povestea cu paza bun care trece
primejdia rea... n fond vi l-au i pus la ndemn!...
Veronica leinase, spune cu un nceput de protest n glas
Juctorul, era gata-gata s se prbueasc... N-am fcut
altceva dect s ncerc s-o susin... Mai nti. S-o protejez,
mai apoi..., reia, ncercnd s fie ct mai convingtor.
Sigur, aprob Colonelul. Aa e!, ntrete apoi i d
afirmativ din cap, privindu-l drept n ochi pe General.

Cuvnt nainte
Ioan GROAN
Proza romneasc de sorginte fantastic pare a
avea, cel puin n ultimii ani, soarta acelui zid prsit i
neisprvit din Balada Meterului Manole. Dup ce a
avut, mai ales n perioada interbelic, momentele lui de
glorie, prin celebrele povestiri i nuvele ale lui Mircea
Eliade i Vasile Voiculescu, dup ce a fertilizat scrieri de
Ion Vinea i Gala Galaction i dup ce, n anii aizeci i
aptezeci, a fost parial resuscitat de subspecia oniric a
textelor lui Dumitru epeneag, Leonid Dimov i Vintil
Ivnceanu, f antasticul epic n-a mai rspuns
comandamentelor post moderniste, dei - fapt paradoxal!
- virtuile postmodernismului fac parte din nsi fibra, din
ADN-ul fantasticului. Dar specia e departe de a-i epuiza
posibilitile. O dovedete, iat, chiar cartea pe care o
am n fa, Iarna n rai a prozatorului Gheorghe Zincescu.
La prima vedere, reeta acestui gen de scrieri e
simpl: se pornete de la un fapt i de la nite personaje
aproape banale pe care, treptat, autorul le duce n situaii
i-n locuri tot mai stranii, testndu -le reaciile,
comportamentul, tririle. n cazul de fa, doi profesori de
sport, mai precis de not, dintr-un ora de provincie, sunt
invitai de un personaj misterios la o reuniune ntr-un hotel
din acea localitate. i aici intervine declicul fantastic,
pentru c hotelul nu e unul obinuit, ci unul, ca s zic aa,
rabatabil, schimbndu-i mereu dimensiunile, pereii,
etajele .a.m.d. Cinefilii vor putea, desigur, compara
locaia aceasta cu imensul hotel din capodopera horrorul a lui Stanley Kubrick, Shining. i nu ntmpltor am
pomenit de cinefili: Iarna n rai abund de procedee
cinematografice, de travelling-uri epice, de planuri
americane, de flash-back-uri, de panoramri subtile etc.
i ca orice text ce se apropie de oniric, autorul nu
propune visuri, ci - cum ar zice Dumitru epeneag organizeaz visul, i d o coeren dramatic, cci exist
mereu printre rnduri, dezvluit abia n final, sugestia
sfritului, a morii. i chiar dac cititorul poate recunoate
la un moment dat, n fug, i siluete reale (pictorii
Sliteanu i Sorin Dumitrescu, de pild), ele sunt mereu
fantomatice, nvluite ntr-un flou de cea.
Dei unii i-ar putea reproa autorului lungimea
unor dialoguri livreti, lunga nuvel ce d titlul volumului
e bine scris, cu un remarcabil sim al observaiei, al
detaliului. Dau un singur exemplu, imaginea aglomeraiei

Reflex 1 - 6/ 2013

25

dintr-un tren de noapte: Nu ai a te teme de oameni n

trenurile de noapte de pe liniile secundare. Sunt atta de
sraci oamenii care le folosesc, nct nici infractorii i nici
ceretorii n-au ce cuta acolo. Simi uneori piciorul cuiva
atingndu-i piciorul ori trupul cuiva lsndu-se peste tine,
dar sigur c nu e nimic promiscuu n asta. Oamenii se
prbuesc n somn i trupurile lor se lbreaz umplnd
atta loc ct le este lsat la dispoziie. Constai doar c
eti oprelite n calea unui corp n expansiune
somnambul, te ncordezi ct s reziti i adormi i tu din
nou...

A doua nuvel, Crizanteme pentru Irene, are

un subiect mai terestru (rentlnirea, dup cincisprezece
ani, dintre un brbat i fosta lui soie), dar i aici, pe bune
poriuni, atmosfera ia o turnur halucinatorie - vezi
peregrinrile cu taxiul printr-un ora adormit, vezi
comarul cu Turnul Eiffel etc.
Scurt spus, prin cartea lui Gheorghe Zincescu
proza noastr fantastic i ia o binemeritat revan.

Mircea CAVADIA
Iat c din adncurile Brilei rsare, spre ai spori apele fantastice i a-i nla nisipurile n tulburtor
miraj, un nou prozator, Mircea Cavadia, om dintr-un neam care a druit oraului de la Dunre fereastr
pentru scuturatul zorilor i odihna rsritului de flori. Cunoate lumea blilor i trupui ei despicat, i-i
triete visele n trmul fabuluos al umbrelor, rupnd aur i negur. I-am citit un volum de povestiri i
cred, cu mna pe inim, c ne aflm n faa unui scriitor tnr, care va continua cu strlucire drumul
deschis de Panait Istrati prin spaiile unde se rupe sufletul ca s dea natere stelelor i iluzilor.
i doresc noroc. (Fnu Neagu)

COROPINIA
(fragment)

Dunrea, ngust, gt de copil. n mal, civa

putani ddeau la pete. Urcai pe nite pietroaie, aruncau
expert undiele i la cteva secunde scoteau cte un caras
ct palma. Veselie de nedescris. Trecu Gic Haimana cu
barca lui cu motor, strnind valuri lungi. Le strica joaca,
ipar dup el. Valul veni peste pietroaie, le lu cutiile cu
rme, i fcu s opie s-i pstreze echilibrul. Abia i
salvar beele. Al dracu Gic, aa le fcea mereu. O luar
spre case, bodognindu-l, apoi uitndu-l. Ducea fiecare
punga lui cu peti.
Gic propti pupa brcii ntr-un banc de nisip, lng
un capt de setc i privi n jur. Apa sczuse peste noapte
dintr-odat, vzu poriuni de uscat unde ieri fusese apa,
n care se zvrcolea puzderie de puiet. De toate speciile.
O porcrie mereu ntlnit, dar cu care nu se putea
obinui. tia cauza i tiau toi. La Porile de Fier se
ridicau, din cnd n cnd, stvilarele i, n amonte, la ei
apa scdea brusc, uscnd buci de pmnt, pn atunci
sub ap. Murea petele mic n prostie. N-avea nici o
putere. Vorbise cu pescarii, trimiser plngeri pe la jude,
degeaba. ia de la baraj aveau alte legi, nu le psa. Lui
Gic, ns, i psa. Acolo, n malul fluviului trise el i ai
lui, i toi fuseser pescari, din petele prins i fcuser
rosturile i-i crescuser copiii.
Era august. Dunrea, i aa sczut, dup noaptea
aia prea de rs. Malurile se mocirliser, iarba plutea
deasupra, plumbii plaselor stteau pe pmnt. De ce s
le mai in? Trase bul, dezleg aele i ncepu s adune
setca n barc. De-aia venise. S le scoat. Cnd scdea
apa aa nu prindea. Se-ascundea i petele ncercnd
s scape. njur lung, din piept. Srcie lucie. Plasa
curgea chioar la picioarele lui, parc sttuse pe gard.
Bg lopeile, duse barca spre alta, mai n susul apei.
Gsi n ea dou pltici la juma de kil, civa aliai. Mcar

att. Mai avea o scul bgat la adnc, se gndi s-o lase.

Arunc un ochi spre malul srbesc i l vzu pe Miodrag,
dnd nspre el din mini. Zilele alea era salvat. tia ce
vrea. i fcu semn s-l atepte, porni motorul, se ndrept
spre sat. mpinse poarta, puse sacii cu scule rezemai
de-un perete, aproape trecu prin nevast-sa, aruncndui din fug traista cu peti.
- Iar au ridicat nenorociii ia stvilarele. Asta e
tot ce-am scos. Dar am dat de Miodrag. Vrea.
- S-i dea banii!, i strig ea din urm, dar el nu
mai sttu la discuii, se duse grbit n spatele grajdului.
Lu furca, ncepu s scormoneasc n blegar.
i plcea mirosul i mai tia c sunt acolo. Rezerva lui de
bani pentru zile negre. Mai nltur un strat. Umezeal,
abur cald. Vzu coropiniele foindu-se, ncercnd s
scape. Le culese cu repeziciune, aruncndu-le n gleat.
O mn de blegar deasupra, alt rnd de coropinie. O
sut n cap s fie. Hai, dou, trei buci n plus. S vad
Miodrag c e domn. O sut de coropinie, o sut de euro.
Nu-l mai vzuse de sptmni bune, dar acum picase la
fix. i nu vroia s-l scape. Fcu suta, mai puse dou,
arunc nc o mn de blegar, o lu la goan spre barc,
porni motorul, zbur spre malul srbesc. l atepta.
Aruncase o lanset, l atepta. Coropiniele erau pentru
somn. Miodrag nu folosea plase, nu punea vre, nu
arunca prostovolul, avea ambiia aia tmpit a pescuitului
cu lansetele i pescuitul somnului era plcerea lui. Se
ddea specialist. Dar nu-l vzuse niciodat cu vreun pete
mai de doamne-ajut. Sfie sntos ! Coropinia,
momeala favorit.
l cunoscuse n vremea embargoului, ba chiar
srboiul la al dracului, care avea acas arme cum nu
vzuse el n toat viaa lui, l ascunsese cteva zile cnd
l fugrise poliia. Vreme de civa ani, nu fcuse altceva
dect s care benzin i Miodrag fusese omul lui. i luase
tot, nu se tocmise. Era bogat. Lucrase nainte douzeci
de ani n Germania, se ntorsese acas chiar nainte de

26
embargou, luase pmnt, avea toate drcoveniile de
utilaje. Vzuse la el, al naibii, un tractor care nu pornea
dac erai but. Se mprieteniser. Dup ce s-a terminat
cu benzina, o vreme nu s-au mai vzut. Srbul s-a inut
de agricultura lui i-i mergea, nghiea statul tot, i lua marfa
de pe cmp. Apoi a dat de el cnd btea apa cu barca
dup plase, pescuind, n mal, cu lansetele. L-a pufnit rsul.
Scutur vrele, arunc n barc doi somotei la trei-patru
kile i-un alu frumos i se duse la el. Miodrag se bucur
i nu vru nti s primeasc petii. Nu se prostise, era
ultima lui plcere. S prind aa. De-aia venise acolo, s
dea de el, s-i propun o afacere. Aia cu coropiniele.
Crezu c glumete, dar srbul era pornit. i cnd i-a spus
preul, a rmas cu gura cscat. Un euro bucata vie!
Bine, frate, acceptase iute, batem palma. Io-s pe ap toat
ziua, vii n mal, mi zici, aduc marfa. i povestea asta
inea de luni bune. Din aprilie i pn ddea bruma, cam
la o lun, l vedea c-i face semne. Aa i acum.
S nu-i strice pescuiala, se duse la douzeci de
metri n deal, opri motorul, curse la vale, rsuci crma,
propti barca n mal. Apuc gleata, cobor. Se ndrept
de spinare i rmase drept, cu ochii spre Miodrag. Agase
ceva. Vrful lansetei se arcuise, vedea firul ntins, sclipind
tios n soare. Srbul rotea greu manivela mulinetei,
nfura, dar din ap nici o zbatere, de parc agase o
mortciune. Ce e?
- Nu tiu, nu-l simt. Trag, vine, dar greu. Parc-i
plumb. Habar n-am ce scot. O fi vreo cioat. Mi-ai adus?
- i-am adus, zise, i-i puse gleata la picioare, tot
cu ochii n ap. Apoi zmbi. Mai mult bnuise dect
vzuse, aa, dintr-o dung, cum privea, la vreo zece metri
de mal, o flfire de coad, fcnd un val mic. E somn.
Mare. Hai, c l-ai luat. Minciogul.
- N-am. De unde tii? E mare? Nu-i nici o micare.
- Aa face sta mare. Intru dup el. Nu-i dai drumul,
ine-l din scurt, arunc peste umr i se duse pe fir. Era
acolo. i era mare. Se opri, l simise la picioarele lui.
Pn n mal, patru metri. Ap mic. Dac trecea, rupea
tot, scpa. i tia puterea. Nu mai atept.
- Stai pe loc, strig i Miodrag nepeni.
Capul mare, n pielea apei, i nfipse o mn ntruna din urechi. Pe acea micare, l slt iute, s-l sufoce.
Petele lu aer mult prin gura cscat i ocul i opri
zbaterea. Momentul la nu trebuia pierdut. i trnti n
cretet un pumn i cu petele trt, fugi n mal. Abia atunci
l lovi somnul cu coada peste picioare, aproape s-l
drme. Lu o piatr i-l mai izbi o dat.
- Gata. Poi s-l faci batog. Cred c are douzeci
de kile. De ce pleci, m, fr minciog? Pe-sta nu-l scoteai
n veci. Te trgea cu scul cu tot.
- Cum dracu? B, Gic, b, cum dracu? Sunt
campionul campionilor!
- Ho, e-un pete! Uite coropiniele. Ai banii?
nti, srbul nu-l auzi, apoi se dezmetici.
- Da, uite, i-i vr n mn o hrtie de-o sut.
Gic o nfc, se-ntoarse s se duc la barca.
Din urm, Miodrag l prinse i-l smuci.
- Nu aa. Ai partea ta. Fr tine...
- Las, m, s-l mncai sntoi.
- Nu. Jumate e-al tu. Nici nu discut.
i tia pe srbi ncptnai, ai dracului, petele era
frumos, prin plasele lui de mult nu mai vzuse asemenea
dihanie.

Reflex 1- 6 / 2013
- Bine, m. Dar iau numai capul i ficatul.
Miodrag se nvoi, era bucuros de toat povestea
aia, i ntinse cuitul. Se aplec i n timp ce el l hrtnea,
trase de prin bagaje o sticl.
- S ne cinstim.
Se clti n ap, lu sticla. Un rachiu parfumat, de
piersici, butur tare, simi maele nclzindu-i-se. Seaezar. Soarele ncepea s cad, pe ap numai fii
lungi. Vorbir de vremea embargoului. Fusese bine. Dar
timpurile alea se duseser. Gic ofta i acum dup ele,
c atunci fusese cel mai mare prost. Crezuse c-or s in
o via. Fcuse un etaj la cas de gura nevesti-si. i mai
cumprase un congelator i un motor pentru barc. Att.
Restul, bani muli, i aruncase prin Moldova Nou.
Avusese o tip acolo, o putoaic abia ieit din liceu. Ia luat apartament, mobil, main. Asta, spre sfrit, cnd
toi vorbeau c nu va mai ine. Nu-i crezuse. i-apoi, era
limb dup putoaica aia. Dintr-o dat, n-a mai vndut
un gram. S-a ridicat embargoul, a nceput s curg
benzina oficial, din garnituri de tren, din petroliere, de la
stat, i de la romni i de la alii. i s-a trezit fr nici un
chior pus deoparte. nghesuit, s-a dus n Moldova Nou,
s se neleag cu fata. Lui, apartamentul, ei, maina sau
invers. Prea trziu. Vnduse tot i-o tiase. Unde? Nu
reuise s afle. Se zicea c prin Italia sau Spania. Nu
conta. Pierduse jocul. Ce era s fac? i-a adus aminte
de plasele lui, uitate n pod. Uscate iasc, ncurcate,
putrezite. A muncit la ele ca un apucat, c n-avea bani
pentru altele. Sub tirul continuu al nevesti-sii. Ce-a fcut
cu mrcile, unde le-a prpdit? Pe aia, pe aia, materiale
pentru cas, ce tia ea ct au costat, pn cnd femeia
s-a plictisit. A reluat pescuitul i s-a pus pe picioare. Intrase
n legtur cu un birt din Turnu Severin, grosul l ddea
acolo. Mai avea un om n Moldova Nou, vindea i la n
pia, la pre mai bun, dar cantiti mici. Se descurca.
Mai greu era n lunile alea cu ap sczut i mai mult
sttut.
i trecur toate aste prin cap, pe ultimele nghiituri
de trie. i strnser minile, vr capul petelui i ficatul
ntr-un sac i-l ndes n prova brcii.
O lun plin, rotund, lumina Fluviul i se gndi
s scuture setca din adnc. Ziua fusese bun. Suta de
euroi, cpna, ficatul, poate, n plasa de adnc i cteva
buci mai ca lumea, Dac nu gsea, o va pune la loc. Se
nfipse n rame i se duse n captul ei. Pe ap, linte
adnc, nicio adiere, nici un clipocit, n deprtare, luminile
oraului. n malul lui, dunga neagr a slciilor ascunznd
satul. n picioare, ncepu s scoat i plasa goal, se fcea
muuroi. Civa metri i-o avea n barc pe toat. Atunci,
simi zvcnitur slab i vzi ncolcit n ae un prpdit
de somotei, la vreun kil, un kil jumate. Asta fusese tot. n
momentul la, auzi un rateu de motor n mal, apoi motorul
pornind i o barc ni spre el. Lumina unei lanterne
puternice, mpiedicndu-l s recunoasc barca. Apoi, se
dumiri. n coasta lui, Stoicovici, inspector la Mediu, rnjind.
n pupa brcii, la motor, Ptru zis Mlai, paznic, tcut,
pat nemicat.
- Ce faci, Gic?, l ntreb Stoicovici.
- Pescuiesc, ce dracu s fac, nu vezi?, i rspunse
nciudat. Stoicovici sta era un nenorocit. Dei din sat,
se inea de tot felul de porcrii pe seama pescarilor.
- Aha. Pescuieti.
- i ce, nu-i voie? Am acte.

Reflex 1 - 6/ 2013
- Ai. Am zis eu c nu ai? Ce pescuieti?
- Na, sta!, se nfurie i-i bg sub nas somoteiul.
Spre surprinderea lui, Stoicovici i-l smulse din
mn, i ddu drumul n barc i-i puse o cizm deasupra.
- Atta?
- Atta! Eti chior? Hai, d-l ncoa i car-te. ntind
setca.
- Ia s vedem noi, mormi srbul. Trase apoi o
rulet din buzunar i-l msur. 49 de centimetri, zise tare.
Ai auzit, Ptrule? 49 de centimetri. Se confisc.
- O confiti pe m-ta, se repezi Gic spre pete,
gata s se rstoarne cu barca.
- Te bag la ultraj, te-am prins, te-am prins. Brcile
se despriser vreun metru, n-avea ce face, doar s
njure ca un apucat.
- njur ct vrei, mi fac datoria, Gic. Da-to-ri-a!
Clar? Proces-verbal, astzi, aa, semneaz, Ptrule,
martor. Tu semnezi, Gic?
- B, eti nebun complet. Ce s semnez?
- Procesul-verbal. Nu vrei, nu vrei, l primeti acas.
Hai, Ptrule.
i Gic vzu uluit barca lor deprtndu-se i
nfigndu-se n mal. ncerc s se calmeze, dar n el,
nedumerirea cretea. Ce dracu am fcut? Cu ce m-a prins
jigodia asta? C-am pescuit noaptea? Pot i ziua i noaptea
i de Pati i de Crciun, ce pizda mamii lui a vrut? Bine
c n-am avut mai mult, mi-l lua boul tot, se consol,
ncepnd s dea drumul plasei pe ap. Apoi se opri,
arunc un ochi n jur. Am voie i aici, scrie n autorizaie.
Mare prostlu am fost! Trebuia s vd ce-a scris n
hroaga aia i s i-o dau n cap. Asta e, se ls pguba.
ntinse plasa, trase n mal, ncuie motorul. Nimeni. nfc
sacul, se duse acas. Nevast-sa, bucuroas de
cpna aia, nici nu bg de seam c era ntors.
Prjesc?, l ntreb artnd spre ficat. Prjete, spuse
mecanic i-i puse o uic.
A treia zi, gsi la cutie procesul-verbal de amend.
S leine! 10 milioane amend! Suma aia l zpci
complet. Apoi deslui motivul i czu n alt buimceal.
Numitul, zicea hroaga, n seara de..., a pescuit un pete,
specia somn, de 49 de centimetri, sub STAS i nu l-a
aruncat n ap, conform legii cutare, cutare, corpul delict
fiind gsit n barc, motiv pentru care i-a fost confiscat de
organul de control i predat instituiei.
Spre sear se duse cu procesul-verbal a vetco,
s vorbeasc, nu mai putea. Mai btrn, fusese miner la
Cozla, era uns cu toate alifiile. Apru i fin-su, Ioa, ista al dracului.
vetco avusese taur, animal mare, ru, n afar de
el nu se apropia nimeni. O tvlise ns pe nevast-sa,
cu cteva zile n urm, de era s-o omoare. Cum a scpat
din legturi, vetco nu putea s priceap. Ea intrase si dea de mncare i animalul parc turbase. I-a auzit
strigtele, s-a repezit n grajd. O rostogolea ca pe o
zdrean. L-a lovit peste nri, abia a tras-o afar. Atunci
s-a hotrt s-i ia gtul. L-a legat zdravn, dar orict l-a
lovit cu maiul n cretetul capului, nu l-a putut dovedi. S-a
dus la Ioa. M, ia puca i hai. L-a urmat nedumerit, apoi
a neles. S-a rugat de vetco s nu-l omoare, n-aveai cu
cine discuta. Vinde-l, rmne satul fr bic. Nu, i replicase
hotrt. Mai calc i pe altul n picioare, l am pe contiin.
Nu mai iese viu din grajd. Arde-l!, i ordonase i Ioa se
execut.

27

Ionel BOTA
Un prozator: Mircea Cavadia
Puterile de observare ale prozatorului romn,
spunea cineva, sunt produsul unor realiti morale,
percepute n text, ca solidaritate a discursului auctorial
cu motivarea psihologic-comportamental a eroilor.
Mircea Cavadia, nu-i propune o metod (1), notaiile
tranzitive ndeplinind funcionalitate estetic i calitatea
de a proteja impresivul. Autorul nostru triete, cu o
contemplativitate stenic, o succesiune de teme
recuperate din realitatea dat. Rolul su, de narator discret
n povestiri, este preluat de eroi volubili, activi, idealiti ori
pragmatici, tipologii ale omenescului, stpni deodat pe
o acumulare de pitoresc i sentimente, frenetici, impulsivi,
fanteziti, posesorii unui discurs autohton, incompatibili
cu conveniile socialului i politicului. Discernmntul
autorului, n legtur cu aceste destine i existene, ine
de elementele de identitate, invazia realului n poveste
consemnnd victoria jocului, ca n poezia bneanului
erban Foar, inconformistul (2).
Sintez de viziuni radicalizate, cum s-a mai spus,
romanul triete prin cuprindere, iar genul scurt prin
punerea n prim-plan (3). Epicul romanelor lui Mircea
Cavadia, Alinierea Planetelor (1999), Privighetoarea
ars (2000) i Gaura de vierme (2005), dincolo de o
anume situare n istorie, mbrac n semnificaii amprenta
personajelor pe o scen unde se consum toate fidelitile
autorului fa cu tensionalitatea acestei lumi n deriv i
cu aceti inefabili eroi-inspiratori, urcnd i cobornd pe
axa timpului lor, iniiai ori novici, n spectacolul sublim al
existenei. Dar povestirile din Vulpea (1990), ori arpele
gol (1995), sunt condiionrile omului locuind un inut
ideal, ntr-o lume n dezagregare, alt mod al fiinrii
cosmice i al gndirii lumii ca totalitate. Sensurile osmotice
sunt date de acumulrile de sofism virtual, rnesc cu
deosebire, i de melancolizrile atipice, stare obinuit
ntr-o fals dialectic a personajului cu luciditatea
cerebral a autorului su. ntr-un imago de referine i
concesivitate reciproc, spiritul analitic al prozatorului
traverseaz mentalitatea acestor suflete eliberate, cu o
plcere a angajrii narative supus mereu rechizitoriului
propriilor percepii.
E drept c restituirile, aa-zicnd, din cotidianul
comunist, vin ca provocri la variantele
deconstructivismului limpid. Numai c un soi de victorii
asupra limitei cristalizeaz imaginarul, decomplexnd
intuiiile i atentnd la re-scrierea unui cod de contiin
al umanitii, ideal romantic n mai vechea interpretare
lamartinian (4). Timpul decadenei morale i intelectuale,
tem polemiznd n contiina auctorial cu prejudecile
artistului, care simte mereu nevoia de libertate a
exprimrii, a dansului su ritualic ntr-o societate adesea
ingrat, mplinete, n sinestezia formelor epicului, rolul
de actant al dramei omului n istorie. Dar personajele lui
Cavadia, din proza scurt, din romanele sale, nu sunt
nicidecum monumentalizate, ele sunt personaje pur i
simplu, metalepse ale realului devorator. n acest sens,
limbajul, ca form de exprimare a gndirii, desigur (5),
discursul eroilor, ipostazele fiecruia n discursul epic,
devin, n farmecul dialogului, puntea de trecere ntre lumi:

28

Reflex 1- 6 / 2013

lumea ntemeierilor omului i lumea ntemeiat de Vasiliu, prefa de A. Babei, postfa de D. epeean-Vasiliu,
poveste. Natura ca putere, omul ca putere, scrisul Bucureti, Editura Univers, 1987, p. 165.
9. A mai tiprit Cine ai fost dumneata, domnule Valentin Silvestru?
potenial delimiteaz n mobilitatea epicitii, trim n (1997), Legea lui Cavadia privind accelerarea statului (68 de
structura lingvistic, conchidea cndva i Steiner (6), o articole), schie i romane sau novelete satirice (1998), tiina
hermeneutic a vieii i destinelor, juxtapuse tuturor supravieuirii, antologie de umor romnesc contemporan (1998),
ambiguitilor. i n proza brileanului, acum reieanului Pmnt de flori, trilogia tranziiei, teatru (2001), Epistolar cu trei
proti, corespondene (2001), Comoara spnzurat, teatru (2004).
Mircea Cavadia, presiunile textului pot fi, eventual,
identificabile n germinaiile imaginarului traversat i de
nostalgiile autorului - pentru un topos ideal (balta, fluviul,
de pild), mereu amnnd sf ritul, ieirea din POEZIA PROZATORILOR
individuaie, paradoxul destinului.
Avnd, deci, curajul literaturii, Mircea Cavadia ia Matei MIRCIOANE
n stpnire un teritoriu al prozei care-i aparine acum i
Testament II
descoper, cum spune Barthes, c singurul personaj viabil
rmne doar cititorul (7). narmat cu deviza panteist a
vechiul testament
lui Blake (tot ce e via e sfnt!), scriitorul difereniaz
vaca domnului s-a mperecheat cu domnul
ntre momentele obiective-subiective, se raporteaz la
fiecare vrea s fug n alt orizont
criterii din aceeai perspectiv de autonomizare, e atent
ce dram
hai s-i desprim!
la manifestarea congruenei comunicrii n stanele
i au trit fericii pn la adnci btrnei
ontologicului, determin comportamentul personajelor
sale ca instan de idealitate (aventur cognitiv a
eu stpnesc pmntul
scrisului-martor i judector), cu o vulnerabilitate abia
din fundul grdinii pn la pat
mascat n conturarea individualitii acestora. Or, ei, eroii
iarba cinelui
pinea domnului
povestirilor i romanelor sale, se mic ntr-o lume
regina furnicilor
dinamic, fascinai de mitul ruralitii i al citadinului
o viespe m-a nepat n obraz
deopotriv, triesc dihotomic viaa, ca srbtoare sau
plng
suferin, au i ei revelaia lumii ca explicaie a aderenei
ce distracie!
lor la experimentul naratologic la care-i supune prozatorul,
mi s-a umflat ochiul
viespea tremur la piciorele mele zdrobit
se las monografiai, astfel. Iat de ce nu ntlnim mutaii
ochi pentru ochi
brutale n carnea textelor, polifoniile temelor deconspir
un epic funciar, ptruns de magia amnuntului, dar i
cocoul calc ginile
abolind, pas cu pas, mimetismele ispititoare pentru un
cocoul e n farfurie
prozator modern.
mi-e somn nu mi-e somn
m viziteaz o hait de lupi
Autor complex (8), Mircea Cavadia este, mai ales,
hauu hauu
prozatorul care a devenit, deja, o voce inconfundabil n
pulseaz n ritmul inimii mele
peisajul literelor romne de la crugul mileniilor (9).
sngele meu urc pn la
Dumnezeu
NOTE:
m mngie pe cretet
1. Opinia lui L. Chiu, Prozator n avatar, n Luceafrul, nr. 4, 1995;
o s m fac inginer
Fnu Neagu saluta entuziast, n 1984, afirm area autorului n
fotbalist
constelaia prozatorilor tineri ai momentului: Iat c din adncurile
o s omor balaurul ascuns n pdurea adormit de la
Brilei rsare, spre a-i spori apele fantastice i a-i nla nisipurile n
marginea lumii
tulburtor miraj, un nou prozator, Mircea Cavadia, om dintr-un neam
prinesa va fi a mea
care a druit oraului de la Dunre fereastr pentru scuturatul zorilor
ea o s vrea
i odihna rsritului din flori. Cunoate lumea blilor i trupul ei
despicat i-i triete visele n trmul fabulos al umbrelor, rupnd
aur i negur. I-am citit un volum de povestiri i cred, cu mna pe
inim, c ne aflm n faa unui scriitor tnr, care va continua cu
strlucire drumul deschis de Panait Istrati, prin spaiile unde se rupe
sufletul ca s dea natere stelelor i iluziei. i doresc noroc.
2. M. Iorgulescu, Sensul jocului, n volumul M. Iorgulescu, Critic i
angajare, Bucureti, Editura Em inescu, 1981, p. 86; o opinie
asem ntoare la I. M. Alm jan, arpele gol, n Renaterea
Bnean, VI, nr. 1651, 25 iulie 1995, p. 2; Dar i C. Chincea n
Timpul, VII, 5 ianuarie 1996, p. 4.
3. Cf. M. Roznoveanu, Dumitru Radu Popescu, Bucureti, Editura
Albatros, 1981, p. 130, capitolul Comedia existenei. Romanul.
4. Alex. tefnescu, Genul scurt, n volumul Alex. tefnescu, Jurnal
de critic, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1982, p. 15.
5. A. de Lam artine, Philosophie et littrature, Paris, Editions
Alphonse Lemerre, 1894, capitolul XLV, p. 112.
6. Cf. D. Cruceru, Aventura integrrii spaio-temporale a omului,
prefa la A. L. Gourhan, Gestul i cuvntul, I, traducere de M. Berza,
Bucureti, Editura Meridiane, 1983, p. 27.
7. G. Steiner, Cuvntul mpotriva obiectului, n volumul G. Steiner,
Dup Babel, traducere de V. Negoi i t. Avdanei, prefa de t.
Avdanei, Bucureti, Editura Univers, 1983, p. 201.
8. Vezi R. Barthes, Vocea cititorului, n volumul R. Barthes, Romanul
scriiturii, selecie de texte i traducere de A. Babei i D. epeean-

am vzut revista femeia muncitoare

ce multe prinese m cheam!
sunt n paginile lucioase
sunt undeva n orae
bunicul cur izlazul comunal
spinii cad secerai
Doamne-Doamne f ca bunicul s triasc venic
n anul dou mii
se va plimba pe trotuare rulante
din Lun Armstrong ne face semne cu mna
mama e ocupat
frmnt coca moale
de pine
tata ascute maina de tuns
lucrurile s-au ascuns
iubirea e bun
am ridicat rochia rndunicii
am ridicat fustia igncii de la captul strzii
bunica a rs
ce-ai vzut?
nu mi-e ruine
raiul e pe Pmnt

Reflex 1 - 6/ 2013

Gheorghe SCHWARTZ
Eroul cobort de pe postere1
n albumul de familie, putem urmri, desigur, i
evoluia Celui de Al Nouzeci i optulea de la tradiionala
fotografie a bebeluului culcat gol pe burt pe perna cu
bogate broderii i pn la imaginile cu adolescentul n
uniform de cadet. Ruppert blai, mbrcat matelot
mpreun cu unchiul i mtua sa mai tineri dect el,
Ruppert clare pe calul de lemn, Ruppert ncruntat, citind
(spre hazul celor ce i-au pus cartea n mn cu scrisul n
jos, dup cum ne este intenionat foarte vizibil artat titlul
coperii), Ruppert elev la coala militar (mai multe poze:
ntr-unele singur, n altele cu cte unul sau doi colegi 2,
dar i imagini cu ntregul colectiv al clasei, avnd la mijloc
profesorii, unii n civil, alii n uniform), Ruppert clare
pe un armsar adevrat, Ruppert n uniform de aspirant,
Ruppert cu nsemnele de sublocotenent3.
Scribul a notat: Al Nouzeci i optulea, Ruppert, a
devenit cu mari eforturi i total mpotriva voinei sale ofier.
Dac dup ce, la nceput, a fugit de cteva ori de la coal
a mai putut fi corectat prin intervenii nalte, tnrul va
pleca fr permisie i mai trziu, atunci cnd acel lucru
se va ncadra cu adevrat n delictul de dezertare. Ca s
nu mai vorbim c un incident att de grav s-a petrecut i
n vreme de rzboi. Cu att mai surprinztoare va fi
desfurarea carierei sale.
Dar, pn atunci, o pies trebuie pus la locul ei
pe tabla de puzzle: renghiul jucat de un tnr ziarist
lugojean n legtur cu trecerea flotei de rzboi austroungare pe Timi. Incredibila fars scribul a aflat-o din trei
surse diferite: din istoria local scris, dar mai ales oral,
mai putnd ntlni localnici ce i-o aminteau din povestirile
familiei, dintr-o nsemnare a Madeleinei ntr-unul dintre
caietele albastre i dintr-o scrisoare a lui Ruppert.
Relatrile localnicilor le-a folosit scribul n
deschiderea acestei viei. Relatri ce nu ironizeaz ctui
de puin credulitatea celor ce s-au lsat dui de nas, ci
laud ingeniozitatea celui ce a pus la cale marea fest
jucat de un lugojean concetenilor si. Care au gsit
un minunat prilej pentru a o savura n localurile deschise
pn trziu n noapte. Nimeni nu s-a simit pclit. Cu
att mai puin jignit. i nici n-ar fi avut de ce: Mare piicher
cel ce a nscenat totul! Un lugojean de-al nostru!4.
(Pentru bneni, ierarhia oficial era sfnt, ns
ei o cultivau n spiritul mndriei locale. Cnd, n anul 1884,
mpratul s-a oprit n Arad, a fost primit cu toat reverena.
Majestatea Sa a planificat ca n acel popas s nnobileze
familia Neuman pentru progresul pe care l-a adus aceasta
unei regiuni a imperiului Su. Vizitnd modernele hale
ale produciei textile, precum i Moara i Fabrica de Spirt
i Drojdie, Franz Iosif n-a catadicsit s spun dect Sehr
schn!, iar unul dintre fraii Neuman i-ar fi rspuns: Da,
am auzit c i Majestatea Voastr conduce bine imperiul.
nnobilarea s-a amnat cu civa ani.)
Madeleine a notat varianta lui Rudolph despre
modul cum au ateptat lugojenii flota K. u. K s le treac
prin ora, o variant inspirat din consemnrile din pres.
Numai c Al Nouzeci i aptelea n-a povestit ca un om
care a citit un reportaj, ci, ca i altdat, ca un martor
ocular al evenimentului. (i iat i o not poate inutil:
Rual Woolf pretinde c Woody Allen s-ar fi inspirat din

29
capacitatea lui Rudolph de a ptrunde ntr-o alt realitate
pentru celebrul su personaj Leonard Zelig, omul care
devenea cel de care se temea cel mai mult. Rual Woolf,
emul al lui Bruno, celebrul psihiatru din Viena sfritului
de veac nousprezece, analiznd caietele albastre, a
publicat un studiu prin care a ncercat s demonstreze
c exist oameni ce-i gsesc identitatea fugind din
realitatea imediat, refugiu incomplet ntruct ajung
adesea s nimereasc acolo tocmai peste himerele
nfricotoare de care au vrut s scape. Scribul, ca de
attea ori, a dat peste articolul lui Rual Woolf dup ce a
pus punct biografiei Celui de Al Nouzeci i aptelea, dar
i aa are destule dubii n legtur cu un studiu de caz
realizat pe baza unui material provenind de la o alt
persoan dect subiectul analizat. ntr-adevr, nota este
nu numai tardiv, ci poate i inutil5) n plus, Rudolph a
povestit amnunte din noaptea de 29 spre 30 august,
cnd lumea, obosit dup ziua petrecut n haine nchise
n plin soare, s-a dezlnuit n rcoarea serii i s-a nclzit
iari sub efectul alcoolului consumat. Un biat ceva mai
tnr dect Ruppert a exclamat c n noaptea aceea parc
s-ar fi aflat la petrecerea de revelion, un revelion n plin
cldur, iar evenimentul a i rmas n memoria locului
drept revelionul fierbinte. Rudolph a povestit nu numai
cum i cine a lansat acea afirmaie, ci i ce s-a ntmplat
mai departe, pomenind i cu cine au stat la mas
Bredicienii, cum a fost dus la secie Moritz Spiegel pentru
c, bine afumat, a rostit mscri ngrozitoare la adresa
Alteelor Lor Imperiale, precum i amnuntul att de gustat
de public cnd acel Moritz Spiegel a luat locul n arest
indivizilor suspeci tocmai eliberai, dup ce a fost sigur
c naltele Personaje nu vor veni cu vasul amiral al flotei
imperiale pe Timi. Dar indivizii suspeci, iniial reinui
doar din motive de prevedere, au fcut haz i mai mare
de toat ntmplarea i, mbtndu-se pe loc, au devenit
agresivi, aa c au fost condui napoi la arest, iar Moritz
Spiegel a revenit la masa de unde a fost ridicat. (Vntaia
de sub ochiul stng a fost socotit o corecie tocmai
suficient pentru vorbele acelea imprudente.) i a mai
povestit i alte asemenea amnunte Rudolph, care n-a
ieit toat ziua aceea din cas, iar soia sa a notat totul,
cuvnt cu cuvnt, n caietele ei albastre.
A treia surs provine de la Ruppert. Biatul n-a avut
nici treisprezece ani la data evenimentului. ntruct i s-a
promis c va putea petrece o vacan dup bunu-i plac,
dac va absolvi cu bine anul colar, i s-a permis s plece
cu colegul su Marcel la prinii aceluia n Banat. Pe
Ruppert nu att statul la familia prietenului l-a bucurat,
mai ales c acolo avea s fie de asemenea ddcit, dup
cum l-a prevenit Marcel - care se tot plngea de obiceiurile
casei sale natale -, ci perspectiva cltoriei pn acolo, o
cltorie cu escale n oraele mari aflate n drum. Mai
nainte a fost rndul prietenului s fie gzduit dou
sptmni n Palatul Kubic, pe urm au plecat cu trenul
la Viena, unde au adstat cteva zile pe Leopoldsberg, a
urmat halta de la Budapesta i, n sfrit, destinaia la
conacul prinilor lui Marcel de la Coteiu Mare. Problema
mare a fost c, iniial, s-a decis ca Fany s-i nsoeasc
pe cei doi adolesceni, dar s-a nimerit ca i Fany s se
mbolnveasc i, independent de aceasta, Ruppert
refuzase categoric s fie nsoit de o bon. i cum ar fi
fost s fie condui doi cadei n uniform de ctre o
ddac?. S-a ajuns la un compromis i cel ce i-a nsoit
a fost un Jean. Un Jean discret i de cea mai mare

30
ncredere. Un Jean pe post de valet, pardon, de
ordonan.
Comuna Coteiu Mare se afl la doar civa
kilometri de oraul Lugoj, aa c i comunitatea de acolo,
inclusiv prinii lui Marcel, n-a putut pierde prilejul de a
admira trecerea flotei imperiale austro-ungare pe sub
Podul de Fier. i, desigur, cei doi cadei i-au nsoit,
uniformele lor strnind atenia celor din jur: o uniform
strin nu se vedea prea des nici la Coteiu Mare i nici
chiar la Lugoj! Unde Ruppert s-a mbtat pentru prima
oar n viaa sa. Ah, francezii tia! Ct stil au chiar i
cnd se pilesc! Al Nouzeci i optulea n-a fost n nici un
caz singurul care a ntrecut msura n seara-noaptea
aceea. Doar c el nu era obinuit s-o fac. O stare de
euforie general a nvluit oraul n acel revelion fierbinte
i toat lumea s-a lsat purtat de val. Ruppert nu mai
contientiza dect c s-a lsat servit cu mai multe cu
prea multe pahare. Dup care s-a trezit, a doua zi spre
amiaz, n patul din camera sa din conacul prinilor lui
Marcel. Aa c i-a ntrebat gazda ce s-a ntmplat. Dar
nici Marcel nu-i mai aducea aminte. Cel ce l-a dus acas
i l-a vrt n aternut a fost Jean.
- Cum a fost? Tnrul era speriat de ce va auzi.
Dar Jean i-a rspuns sec i pe un ton firesc:
- Ai but cu un pahar n plus.
- M-am mbtat?
Ruppert nu mai tia nimic din cele ce s-au petrecut
n seara-noaptea precedent. (n schimb, la mii de
kilometri distan, tatl su povestea amnunte)
- Se poate spune i aa
- Am fcut scandal?
- Nu.
Ruppert rsufl uurat.
- Dar ce am fcut?
- Ai rs de nu v-ai mai putut opri.
- i ceilali?
- Au rs i ei. Totui, biatul nu era deloc fericit de
cele ntmplate. Niciodat, pn atunci, n-a fost n vreo
societate de beivi. Nu trebuie s v facei griji, a fost o
sear deosebit i toat lumea s-a simit bine, ncerc
s-l liniteasc Jean.
ntlnindu-i gazdele, tnrul ddu s se scuze,
ns afl c i ele au uitat n ntregime petrecerea. Neam distrat bine! a spus tatl lui Marcel, iar soia l-a
confirmat mbujorndu-se. Pi, nici ei nu-i mai aminteau
prea multe, dar sentimentul c a fost foarte bine nu li-l
putea lua nimeni.
Nu trebuie mers pn la capt: acum e doar
acum! a nvat atunci Ruppert. Dac a fost foarte bine,
ce rost are s mai zgndri trecutul? i nu numai trecutul!
S te ntrebi ce? A fost o noapte ciudat noaptea
revelionului fierbinte, o noapte cum se ntmpl att de
rar s trieti. Cineva a pretins c imediat dup miezul
nopii, zpueala grea aa cum era de ateptat s-a
spart ntr-o furtun cu fulgere i tunete. Poate. Cei mai
muli nu-i aminteau nici asta. Dar nici hainele nu au
pstrat urme de umezeal.
Recitind cum a fost nfiat evenimentul n pres,
scribul a dat peste dou categorii de relatri: cea a unui
jurnalist lugojean, piicherul al crui articol a declanat
totul i materialele preluate de celelalte jurnale. Cu
amnunte care de multe ori se contraziceau. A avut toat
trenia loc cu adevrat? S te iei dup cele notate de
Madeleine? Un singur lucru pare s fi fost sigur: revelionul

Reflex 1- 6 / 2013
fierbinte din noaptea de 28 spre 29 (?) august starea
de euforie ce a cuprins oraul ca n vis.
Pentru Al Nouzeci i optulea, excursia la Lugoj a
lsat i alte consecine, nu numai faptul c acolo, la vrsta
de 13 ani, s-a mbtat pentru nti oar.
Dar, nainte de toate, trebuie lmurit ce uniform a
purtat Ruppert i ce uniform a purtat, dup izbucnirea
Marelui Rzboi, tatl su. Bunicul Celui de Al Nouzeci i
optulea s-a nfiat n tranee - i ntre tranee - cu o
creaie a imaginaiei sale, inuta lui de general n-ar fi
putut fi identificat la nici o armat din lume. Oricum,
aceea nu s-a regsit nici n armata francez i nici n cea
german. i nici n cea cezaro-criasc. Pn la urm, a
fost numit Generalul de pe lun. i nici mcar statutul
civil al lui Peter-Pierre (sau Pierre-Peter) n-a fost vreodat
foarte limpede. Imprevizibilul personaj i avea n aceeai
msur reedinele att n Frana, ct i n Austria. Fiul
su, Rudolph, a murit ntr-un birou al Ministerului de
Rzboi Francez, cu dou medalii prinse pe tunica de
locotenent. Medalii ale Republicii Franceze. Nepotul,
Ruppert, a fost i el, n aceeai msur francez. Numai
c debutul conflagraiei l-a surprins n domeniul familiei
de pe Leopoldsberg. Unde i-a scos uniforma de la coala
francez de rzboi. Dar degeaba! Dup ce n-a fost
deranjat timp de trei ani de nimeni, ntr-o diminea a fost
ridicat de acas i dus sub escort la Viena. N-a fost
aceea orice diminea, ci chiar dimineaa zilei sale de
natere, cnd Al Nouzeci i optulea a devenit major.
Ruppert n-a fost internat ntr-un lagr de prizonieri, ci,
mai ru, acuzat de spionaj. ipor, credinciosul
administrator al domeniului familiei de lng Viena, a
alertat imediat toate vechile relaii ale mpricinatului. Care
nu numai c au reuit s-l exonereze pe Ruppert de
acuzaii, dar au izbutit chiar s fac erou din el. n primul
rnd, i-au dovedit originile austriece cu numeroase
documente i martori din straturi sociale imposibil de
contestat. I s-a gsit pn i un paaport austriac i a
reieit c la Paris nu s-a legitimat niciodat cu acte
franceze. Da, dar vienez fiind, tnrul trebuia s-i apere
neamul i suveranul. nrolat, s-a constatat c personajul
avea studii militare complete i, astfel, s-a reuit s fie
avansat sublocotenent. Mai mult dect att, trimis pe front,
Ruppert s-a distins prin acte de vitejie i a ajuns foarte
repede locotenent i cpitan. n mai multe publicaii,
faptele sale au fost publicate sub form de reclam
patriotic. Afie cu portretul su puteau fi admirate n
diferite spaii publice. Scribul n-a gsit nici un document
concret care s descrie despre ce acte de eroism a fost
vorba i, ntruct Ruppert a devenit subiect de
propagand, fiind dat mereu exemplu pentru vitejie i
patriotism, citat de ase ori (!) pe ordinea de zi i decorat
de patru ori, n-ar fi exclus ca legendele cu care a fost
nconjurat s nu fi fost dect rodul nevoii de stimulare a
potenialului moral al unei armate tot mai sleite de
oboseal i dezamgiri. Al Nouzeci i optulea a devenit
eroul reprezentativ tocmai cnd Puterile Centrale au
nceput s piard tot mai mult teren. Cine s fi bnuit c
elevul care a fugit de attea ori din coala militar
(francez) se va remarca ntr-o asemenea msur pe
cmpurile de lupt (de parte Austriei)? Iar dac rzboiul
ar mai fi continuat, n-ar fi fost deloc exclus ca Ruppert s
fi repetat cariera militar strlucit a bunicului bunicului
su, Al Nouzeci i patrulea, Simon, Marele General.
Aadar, n timpul aceleiai mari conflagraii, bunicul,
provenind dintr-o familie cu numeroi eroi succesivi, s-a

Reflex 1 - 6/ 2013
prezentat pe cmpurile de btaie ntr-o uniform de
general al unei armate inexistente, fiul su a murit la
datorie ca locotenent francez, iar nepotul s-a distins, de
partea cealalt a frontului, n calitate de ofier austriac. i
nici mcar statutul de combatant al celor trei nu se
asemna: Al Nouzeci i aselea ar putea fi numit cu
mult bunvoin drept un fel de voluntar de manutan,
Al Nouzeci i aptelea drept ofier de stat major, iar Al
Nouzeci i optulea lupttor cu arma n mn. Bine c a
fost mcar aa, bine c n-au ajuns s se mpute reciproc.
Ce s-ar fi ntmplat dac s-ar fi pomenit fa n fa n
tranee? Nimic nu este normal n lumea asta! se lamenta
Fany, care a ajuns s cread c singurul om normal din
jurul ei a fost Dandy de la Paris, cel ce, n opinia ei, n-a
fcut nici un compromis de a semna cu ceilali i a fost
ntotdeauna el nsui. Ca i conii de la Segrate, care au
respectat cu sfinenie deviza de a tri cum i doreau i
niciodat altfel. (Fany a preluat una dintre teoriile lui Bruno,
mndria tiinific a familiei, dup care cele mai multe
boli psihice se datoreaz dorinei subiectului de a se
substitui unui model inaccesibil provenit din imaginile din
jur ori din scenariile sale imaginative. Ideal pentru ei
irezistibil i motiv suficient pentru a-i altera att de profund
propria personalitate. Ei nu mai sunt ei, dar nu sunt nici
cel care ar vrea s fie.) Dandy de la Paris i ilutri si
strmoi au preferat s rmn ei nii, indifereni la att
de constrngtoarele convenii din jur. Strmoii de la
Segrate au disprut de mult i buna Fany suspina
dezamgit c oameni asemenea lui Monsieur Pierre se
nasc tot mai puin. Ea nu prea avea habar despre strbunii
timpurii ai Celui de Al Nouzeci i aselea, nu tia cum
au strbtut i ei lumea aceasta, ns i bnuia i pe aceia
drept excepionali, vznd c din smna lor se trgea
att generalul armatei inexistente, contiinciosul
locotenent francez i ofierul-erou austriac. O smn
binecuvntat de Dumnezeu care, iat, este viguroas i
n continuare, nu se dezminte nici n generaiile urmtoare.
ntmplarea a fcut ca tnrul sublocotenent s
fie trimis n Slovenia, unde armata german a reputat
succese socotite aproape decisive mpotriva italienilor.
Satisfacia comandantului armatei austro-ungare, Conrad
von Htzendorf, care i-a dispreuit profund i dintotdeauna
pe italieni i mai ales dup trdarea acestora din 1915, sa repercutat asupra ntregii trupe. Totui, cu ajutorul
aliailor, italienii au reuit, cu mare dificultate, s se replieze
i s menin frontul de-a lungul rului Piave.
Fany, memoria vie a ultimelor generaii ai Celor O
Sut, i-a scris iubitului ei nepot6 cu amnunte despre
domeniul de la Segrate, despre procesele ce mai
lncezeau nc de atta amar de timp, despre originea
latin a strmoilor, despre modul cum s-au purtat
imperialii cnd au nvlit la castel, precum i despre o
mulime de alte lucruri mai mult sau mai puine reale. Cu
scrisul ei caligrafic, Fany ncerca s-i induc lui Ruppert
sentimentul de apartenen la istoria ailor si i s-i insufle
dorina de a revedea locurile de unde i se trgeau
strmoii. Ba, mai mult, Fany sugera c revenirea ca
eliberator la Segrate, va duce i la sf ritul
interminabilelor dispute juridice i domeniul se va ntoarce
la adevraii si stpni. (Povestea cu eliberatorul se
potrivea de minune cu situaia contradictorie de pe front
a membrilor familiei, dac ne amintim de modul cum sau purtat austriecii [i] n Lombardia i, n cazul nostru,
cum l-au executat pe Pip, Al Nouzeci i treilea din ir.

31
Cine pe cine elibereaz rmne pentru totdeauna doar
expresia istoricilor oficiali.)
Ruppert n-a ajuns niciodat la de acum legendarul
domeniu al familiei de la Segrate, dei Fany i-a tot povestit
legendele eroice preluate i modificate de generaii
succesive. Din Italia, Al Nouzeci i optulea i-a trimis
bunicii scrisori pline de satisfacie, spunndu-i c o duce
foarte bine, c st toat ziua cu camarazii, citete ziarele,
joac tabinet i beneficiaz de un fel de concediu tihnit,
ordonanele ngrijindu-se i ele s le fac ofierilor viaa
ct mai tihnit. Nu-i ddea de neles c rzboiul este ca
i ctigat de Puterile Centrale pentru c buna Fany, la
Paris, trebuia s-i mpart sentimentele ntre cei dragi
ei, aflai n tabere diferite. n realitate, dup Operaiunile
Michael, Georgette, Blcher, York i Marne (a doua
ofensiv de la Marne), Germania i Austro-Ungaria se
artau pline de iniiativ, iar rezultatele acesteia, umflate
mult de propaganda ajuns n tranee, a redat un
optimism puternic trupei i ofierilor. Ruppert nu i-a scris
lui Fany c nu a stat toat ziua la plaj cu crile de tabinet
n mn, ci c, nerbdtor ca i ofensiva din sud s
renceap, a luat pe cont propriu numeroase hruiri ale
inamicilor i, fiindc nu a dat niciodat gre, nu numai c
nu a fost sancionat, dar i-a i consolidat renumele de
erou oficial. (Devenit comandant de companie, a fost ntradevr ntotdeauna n fruntea oamenilor si cnd au trecut
linia de demarcaie, strnind de fiecare dat panic prin
surpriza scurtelor atacuri.) Poate c n mod contient ori
nu, i dorina de a ajunge la Segrate l-a mpins la
asemenea operaii, care nu de puine ori au sfidat orice
spirit de securitate personal: italienii (?) i-au luat un
domeniu care era al su! Din moi-strmoi!. Iar
comandanii si direci chiar i apreciau ieirile, putnd
raporta i umfla, la rndul lor, succese nesperate. Plus
c se mai spunea c bravul ofier aciona n virtutea unor
ordine secrete venite direct de undeva de foarte sus. De
foarte sus! Pi, nu era el urmaul Marelui General?
Domnul locotenent i apoi cpitan nu era un simplu
locotenent i apoi, cpitan! Ruppert a devenit cu
adevrat eroul cobort de pe postere.
Note
1

Fragment din romanul CEI O SUT AGNUS DEI, aprut la Editura

Curtea Veche, ultimul roman din ciclu.
2
Printre ei, n special Marcel i Paul, despre care va mai fi vorba.
3
Interesant i cum a evoluat Al Nouzeci i optulea fizic: n clasele
mici a fost mai nalt dect majoritatea colegilor si, apoi a intrat n
rnd, pentru ca n uniform de aspirant s fie iari printre cei mai
nali. i culoarea prului i s-a schimbat, lucru vizibil pn i n
fotografiile acelea n alb-negru sau n sepia: la intrarea n coal a
fost blond deschis, apoi prul i s-a nchis att de tare nct pare negru.
Scribul bnuiete c tnrul l-a i ajutat s fie aa, vopsindu-l, pentru
ca mai trziu s apar iari blond. Doar ochii i-au rmas mereu
neschimbai, sclipind ntr-un albastru extrem.
4
Incredibil! Farsa din oraul bnean a fost preluat i de publicaii
din alte pri ale lumii, iar scribul a dat de ea i ntr-un cotidian francez
pstrat n atotcuprinztoarea bibliotec de la mnstirea Ferme zu
Chiuso... Incredibil este c din infinitatea de hrtii e drept c extrem
de ingenios aranjate i-a aprut n fa i ziarul cu tirea de la Lugoj.
5
Rual Woolf, poate cel mai fidel urma al lui Bruno (pe care nu a mai
apucat s-l cunoasc i personal), a dezvoltat ideile maestrului su,
ns, mai ales, a pus n valoare motenirea acestuia. nzestrat, poate,
cu mai pronunate aptitudini literare dect tiinifice, a scris chiar i
o biografie romanat a lui Bruno. Aa a ajuns la caietele albastre,
care i-au fost puse la dispoziie de ctre familia personajului. Din
pricina caracterului anecdotic al scrierii, scribul i-a preluat cu foarte
mult precauie informaiile.
6
Ruppert i s-a adresat de mic cu apelativul bunic.

32

Reflex 1- 6 / 2013

i Ecce Homo, Ed. Cartea Romneasc, 1993, e

continuat n Oul de aur, Ed. Allfa, 1998 cu irul brbailor
vestii, atrai de mirajul mistic al oului de aur, joc iniiatic
i aventur a cunoaterii, imagine a iluziei i a perfeciunii
Gheorghe Schwartz: viziunea Istoriei prin intangibile, pentru ca n Mna alb (Ed. Allfa, 2000) s
anti-eroii si (I)
asistm la istoria unei confrerii secrete implicat n
(fragment)
determinarea mersului istoriei, n acapararea puterii i n
manipularea ei ascuns, astfel nct la suprafa s nu
Reabilitarea celeilalte Istorii
transpar dect imaginea fragmentat a ntregului. Dup
n urm cu peste 25 de ani, scriitorul Gheorghe moartea lui Finio, Al Cincizecilea (personaj), secta devine
Schwartz s-a nhmat la un proiect fabulos, un pariu al un subiect misterios pentru urmai.
creatorului cu sine nsui. i-a propus s scrie o epopee
a umanitii, ntins pe dou mii cinci sute de ani, de la Anabasis
patriarhul Moise pn n 2030. Prima descoperire pe care
Revenind la primul volum, Anabasis (1988), ntra fcut-o, cu stupoare, studiind istoria i cultura popoarelor un argument cu nuan eseistic, scriitorul ne spune c
lumii noastre, europene, a fost c nici o generaie nu e Istoria omenirii rmne un imens roman i mobilul ei,
ocolit de oroarea rzboiului. Cu excepia, desigur, a lui n ultim instan, nu este, de milenii altul dect aceeai
Gheorghe Schwartz, nscut imediat dup un mare rzboi. speran n nemurire Dac mobilul crii e sperana n
ntr-un autodenun publicat n presa central i reluat n nemurire, atunci tema ei nu poate fi alta dect obsesia
volum (Editorialul, 2009, un studiu al universitarului, de zdrniciei i a morii. Cci Anabasis se vrea n acelai
data asta), scriitorul ardean descoper un alt motiv timp o carte a neamului, a ntemeierii dar i un manual al
pentru care ar trebui s fie fericit: dei a trit pn acum ateptrii i rbdrii. Al acumulrii experienei i al
sub trei regimuri, nu a cunoscut nchisorile comuniste. n nelepciunii. O carte a Istoriei i a contemplrii ei. Pe tot
sfrit, a treia minune din viaa sa a fost scrisul; a avut parcursul romanului naratorul se menine la mijlocul
condiii pentru a-i scrie crile. n acelai editorial, De ce distanei dintre cunoaterea privit ca o cucerire i eecul
nu m pot bucura, scriitorul i dezvluie subtil filosofia cunoaterii, meditnd asupra faptelor i ntmplrilor
sa de via: nu se poate consola cu faptul c, ntotdeauna, povestite. Orict de rigid ar fi albia istoriei narate, orict
i se poate ntmpla ceva mai ru:Rul care nu m atinge de derutante ar fi incursiunile n istoria romanesc a lui
nu m consoleaz, perspectiva prea ndeprtat m face Gh. Schwartz, sensul anabasis-ului, al ,,ieirii din matc
s sufr. Nu pot s fiu suficient de recunosctor. Vreau al celor dinti eroi este imediat negat de coborrea n
mereu mai mult. n afar de a scrie, nu tiu ce e de fcut. sine a ,,ultimului care scruteaza timpul meditnd pn la

Gheorghe MOCUA

Prin natura scriiturii sale care mbin n proporii

insolite concepia mistic asupra creaiei, izvort din
hazard i parabol, din legend i imaginar, cu rigoarea
geometric a construciei, Cei O Sut este o viziune
paradoxal ce i dezvluie nc o dat vraja i opacitatea,
atracia i respingerea, dup legile gravitaiei naraiunii
n jurul unei teme universale: a trecerii i a omului care
face istoria. Cele o sut de personaje ale istoriei, care
reprezint tot attea generaii, constituie pariul scriitorului
cu literatura i se cuvine s vedem n ce msur acest
prozator aflat n plin ascensiune creatoare i propune
s recurg la mitul creatorului faustic sau doar s-l
ilustreze, dup puterile sale, pe coordonatele unei creaii
destul de marginalizate de critic sau cel puin insuficient
analizate. Faimosul Scrib care nareaz povestea celor o
sut de eroi e un alter ego al contemporanului nostru care,
se va vedea, va ncarna un ilustru rtcitor n cutarea
iluziei, a misterului i a perfeciunii. Despre identitatea
scribului tim destul de puin iar despre pactul su
mefistofelic pentru realizarea ntregului i a celebritii, a
sensului cutrii, a speranei de care este animat,
cunoatem i mai puin. Metaforic vorbind scribul este
chiar autorul, n efortul su de documentare i de rescriere
a istoriei, neleas, deopotriv, ca reconstituire i
redimensionare n ficiune, urmrire a adevrului istoric
cunoscut i recreare a detaliului ascuns (Ioan Holban).
ndrzneala de a regndi istoria la scar monumental
l determin pe criticul Caius Dobrescu s afirme c prin
acest gest scriitorul ardean i asum condiia de
european, dar i condiia omului n general,
administrnd n felul acesta o lecie important nu doar
pentru artiti i intelectuali, dar i pentru spiritul nostru
public.
Deschiderea spre istoria universal a antichitii
greceti i latine din volumele, Anabasis, Ed. Facla, 1988

saturaie asupra ,,uzurii speranei. Impotriva obsesiei

morii noteaz Emil Cioran tertipurile speranei ca i
argumentele raiunii se dovedesc ineficace: insignifiana
lor exacerbeaza doar pofta de a muri. Pentru a triumfa
asupra acestei pofte nu exist dect o singur metod:
aceea de a tri pn la capt (...) La polul opus al uzurii
se afla ceea ce s-ar numi catabasisul romanului, ultimul
(e)fort al raiunii, i anume al raiunii de a te ndoi. De
unde i fobia detaliului, a enumeraiei, a principiului listei
i a procesului-verbal. n acest sens Socrate, aa cum l
evoc Gheorghe Schwartz n paginile sale, este, prin lecia
exemplar pe care o administreaz cetii, purttorul de
cuvnt al Operei care se cere trit; refuznd s se apere
mpotriva denunului lui Melatos el nu face altceva dect
s-i triasc principiile. Procesul lui Socrate ia, la un
moment dat, aspectul alienant al confruntrii dintre
generaii. S-ar zice c scribul nsui ezit, sub influena
moralei socratice, s-l reumanizeze pe om. tafeta
speranei se oprete pentru o vreme. Este momentul n
care, odat cu apariia Philadelphului, sperana capt
un coninut nou.
Scribul ocup n economia romanului rolul de
raisoneur al naratorului, decis s nu piard chipul
speranei i evitnd cu grij salturile n timp ; ducnd o
existen secund el opereaz reduciuni menite s
evidenieze obsesiile protagonitilor, s i apropie printr-o
situaie exemplar de adevrata lor identitate: vistor,
nelept, vizionar, nihilist, om de aciune, medic sau filosof.
Personajele, (din care o parte i pierd identitatea n fluxul
istoriei), spaiul (mediteraneean), culoarea local, tempoul povestirilor ofer o imagine caleidoscopic a lumii vechi,
vzut din unghiul auster al scribului care, pe msur ce
o aproximeaz nu face dect s o ntregeasc, dup cum
tentativa de a o prinde ntr-o imagine global nu poate
dect s o fragmenteze.

Reflex 1 - 6/ 2013

Ion Marin ALMJAN

Italia, iubire i moarte*
Diminea rcoroas de aprilie. n dudul uria din
curte psrile se zbenguie umplnd aerul cu ciripitul lor
asurzitor. i cntrete din ochi gemantanul greu de
culoare verzuie din vinilin nesat cu haine de schimb i
cu cri, plasa supradimensionat burduit cu
sandviciuri, apa mineral, palinca de prun, igri srbeti
Vikend. Scoate din buzunarul hainei paaportul i-l admir,
a cta oar?! Nu-i vine s cread c el este cel care l-a
obinut. Ii mngie cu vrful degetelor coperile verzi pe
care au fost imprimate cu litere argintii stema Romniei
alctuit dintr-o cunun de spice de gru, razele soarelui
ce rsar peste sonde i brazi purtnd n vrful lor glorioasa
steau roie n cinci coluri. n interior, pe prima pagin,
scrie n rusete i franuzete Pasaport, Republica
Socialist Romnia, numele, prenumele, data nasterii,
domiciliul i: Acest paaport conine 28 de pagini. Hrtia
miroase ciudat, un miros nemaintlnit, un miros de bine,
de alt lume. Undeva n interior e viza. Ambasciata DItalia
in Bucarest: visto- ordinario durata di soggiorno; frontiera:
entrata: Trieste, uscita: Ventimiglia. nscrisuri miraculoase
pe care le-a obinut ca printr-un miracol stnd la cozi
uriae, dormind prin parcuri bucuretene, suspectat de
miliieni, de inii aflai la ghieul ambasadei, de cinii din
curtea acesteia, de ierburi i de frunzele copacilor. De ce
pleci? Ce intenii ai? Cine i-a trimis invitaia la congresul
de la Mazara? Cu ce scop? Ce vei spune acolo? Vei aminti
de realizrile minunate ale poporului nostru sub
conducerea neleapt a partidului i a tovarului
Ceauescu? Securitii l privesc sever, scruttor. Cel mic
de statur, cu pntecul revrsat peste cureaua
pantalonilor, are nfiare de oltean dospit n Banat. i
gesturi de oltean. Repezi, brute, vorba iute, glgit.
Cellalt, bnean din cmpia Banatului, vorbete calm,
cu indulciri ale graiului, sugndu-i din cnd n cnd
gingiile. i dm paaportul cu o singur condiie, spune
bneanul. S gseti o formul pentru a publica acolo
nite texte pe care i le vom furniza noi la momentul potrivit.
Caut printre organizatori, printre invitai, poate gseti
efi de reviste, de ziare. Cu ct te achii mai bine de
sarcin, cu att vom fi noi mai amabili cu tine.Vei primi i
altdat paaport. n biroul strmt, fr ferestre, n care
abia au ncput o mas cu patru scaune, un dulap din fier
i un cuier-pom, aerul a devenit sufocant. Promite c va
face totul pentru a-i duce sarcina la bun sfrit. Parc
era singurul care fcea o asemenea mincinoas
promisiune.
Toat ara se baza pe aceast promisiune,
formal, mincinoas.
Are o sut de dolari obinut cu mare risc de la
un opist. Se tot gndete unde s-o ascund ca s nu-i
fie gsit. n haine? Ar putea s le scotoceasc i pn la
urm ar da de ea. Mai ales dac opistul, care este sigur
omul securitii, l vinde, o vor gsi i atunci adio plecare.
S-ar putea chiar s-l aresteze pentru deinere de valut.
Poate c n-o vor face, i spune, ntruct le-a promis c
va cuta o soluie s publice textele lor. Cine tie ce texte?!
Ar putea s ascund suta n chiloi. A auzit ns c la
vam te caut i n chiloi. Ba, se zice c scormonesc i
n anus. Probabil asemenea excese fac n cazul clienilor
* fragment dintr-un roman nlucru

33
lor, a persoanelor cunoscute c se ocup cu
matrapazlcuri. Privete bancnota verde realizat din
material tare, scoros. si descal gheata i o ntinde
nluntru, apoi se ncal la loc. Fie ce o fi. Dumnezeu cu
mila. i ridic bagajele i pornete spre staia de tramvai.
E ora la care ar fi trebuit s porneasc prima curs. Aerul
tare al dimineii ci ptrunde violent n plmni. Intreaga
lui fiin este cuprins de un frison straniu. Dedublat de o
nerostit temere. Cum va fi? Se va descurca la grani?
Dar dincolo de ea? Cu o german fragmentat din ceea
ce i mai aduce aminte de la facultate, cu o rus alctuit
din cuvinte disparate, cu o francez nici ea mai breaz
va reui s se fac neles? Rapidul de Belgrad va sosi n
cteva minute. In gar rari trectori, patrule de miliieni
scormonind cu privirile pe cei ce ateptau trenul. Urc n
compartiment. Abia mai poate respira de emoie. i
aranjeaz bagajele n plasa de deasupra capului. Cu mare
grij plasa cu sticlele de ap i palinca. Biletul l-a cumprat
de la agenie, dup obinerea paaportului. Este dus i
ntors pn n Sicilia. Funcionara de la ghieu a trebuit
s caute mult pe hart pn a gsit Mazara del Vallo. L-a
cercetat cu privirea, ea curioas s-l vad pe cel ce
obinuse aprobarea s plece spre o asemenea destinaie.
Ua compartimentului a fost dat n lturi cu violen. A
intrat conductorul. Uniforma boit, chipiul aezat strmb,
neras, duhnind a usturoi i a alcool trezit.
Biletul, l-a somat.
I l-a ntins. L-a cercetat ndelung de parc nu-i
venea s cread ce vedea. L-a perforat i a plecat
bombnind. Apoi, dup un timp, a aprut un ofier de
miliie. Un brbat ntre dou vrste, cu faa smead, buzat,
cu ochii bulbucai. I-a cercetat actele, l-a descusut unde
merge, n ce scop, cntrind cu privirea bagajele. Se
aezase ntre ei o tcere grea, suspect. A plecat cu
paaportul. A revenit dup cteva minute cu ofierul de
grniceri. Un tip nalt, solid, cu faa brzdat de o cicatrice
ce se ntindea de la coada ochiului la brbie. Au ntors pe
o parte i pe alta invitaia, paaportul, biletul de cltorie.
S-au tras de o parte i au uotit ceva, aruncndu-i
ocheade suspicioase. Simea cum l npdete
transpiraia. ncerca din rsputeri s stvileasc frica ce
btea la poarta minii sale.
Avei ceva de declarat? Ducei igri sau alcool
cu dumneavoastr? Valut forte ?
A recunoscut c are igri pentru sine, un cartu,
i o sticl de plinc. Valut? Nu avea de unde.
Milieanul, obinuit cu cei ce fceau micul trafic,
i-a fcut cu ochiul.
-V ducei fr un dolrel, o mrcu? Cu ce v
vei cumpra un suc, o ap? Pentru c, s tii, capitalitii
nu dau nimic pe ochi frumoi. Acolo ai bani, eti om. N-ai,
eti mai ru ca un cine.
- Am s m mulumesc cu ce am n traist, a
rspuns resemnat.
- Arta i cultura se fac cu sacrificii, nu-i aa? L-a
luat drept martor pe grnicier.
- Asta, cam aa e, a ncuviinat acesta. La urma
urmei trebuie s va considerai un fericit, un ales, ci
dintre romani au prilejul, ca dumneavoastr, s plece n
Occident, a conchis grnicerul artndu-i doi dini de
aur. Vd c v ducei pn n Sicilia? Avei grij la mafioi!
ia nu iart.
Trenul a pornit n sfrit. La Stamora vnzoleala
a cuprins compartimentele. Se auzeau strigte, comenzi
aspre, ltrat de cini. Pe coridor treceau patrule, vrau
capul pe ua compartimentului, iscodeau n tcere i

34
plecau. nfiarea vameului vorbea de la sine despre
om i nravurile lui. Era pntecos, un pntec ce nu putea
fi cuprins nici de uniforma jegoas, nici de cmaa n
dungi, cu nasturii descheiai, lsnd s se vad pielea
grsulie, acoperit de peri groi i lungi de pr.
Am auzit c avem un fericit n tren, a rostit cu
glas tare, strident. V ducei la mafioi.
- M duc n Sicilia, la un congres literar, a ndrznit
s-l corecteze.
He, he, nu se poate congres n Sicilia fr mafia,
a behit el. Acolo scriitorii ca dumneavoastr nu conteaz.
Conteaz banul i puterea lui. Apropo, avei ceva de
declarat? Apoi tot el, dup o scurt privire profesionist.
Ce ar avea un amart ca dumneavoastr? Mergei cu
bine i avei grij!
Trenul s-a pus n micare. S-a lsat frnt pe
banchet. Dar frica nc nu-l prsise. nc mai putea fi
oprit i dat jos. Abia cnd n compartiment a intrat un
ceferist srb nsoit de un grnicer i a auzit dabar dan
a rsuflat uurat. Pise n Iugoslavia. Banatul oferit
statului iugoslav dup Tratatul de pace de la Trianon nu
se deosebete cu nimic, geografic vreau s spun, de cel
rmas n Romnia. Dar, aruncnd o privire ogoarelor,
drumurilor, caselor, remarci mna gospodarilor, puterea
lor economic. Aerul btrnicios al caselor din Banatul
romnesc, gropile din asfaltul drumurilor ncrcate de
noroiul adus din cmp de tractoarele greoaie, flendurite
de atta folosit i de vechime, nu-i au asemnare
dincoace. Cldirea grii din Vre e sor bun cu cea
din Anina, cu cea din Bile Herculane, cu altele. Evoc
istoria comun, gustul administraiei dar i al arhitecilor
de la sfritul secolului al XIX-lea din imperiu. Se ntreb
ce curaj a avut bunica lui atunci, n 1916, cnd a pornit pe
jos din Dalboe s-i afle brbatul tocmai la Biserica
Alb, chemat sub arme la 19 ani n ainunvanig
Reghement k.u.k. Pe unde o fi dormit, cine o fi ndrumato s urmeze drumul cel bun peste muni, prin pduri, prin
pust, prin mlatini, peste ruri. L-am gsit pe taic-tu,
ngrijea de cai. Le punea n iesle nite cpni de ucr,
mari c abia le puteai cuprinde n brae. D-mi i mie o
cpn s duc acas, l-am rugat. Nu-i dau, mi-a
rspuns. ucrul e ghibirul cailor, nu-i pentru civili. Era
tare cpnos taic-tu! Ca el nu era nima. Vorbea cu
ciud, bunica. Chiar i acum dup aizeci de ani, nu-l
iertase pe taica fiindc nu-i dduse o cpn de ucr.
Dei taica murise de mult, la cincizeci i cinci de ani. La
doi ani dup Stalin, pe care l urse din tot sufletul. Vorbea
despre el ca despre Antihrist.
Gara Dunav. nc l stpnete frisonul pirii ntro lume necunoscut. I s-a spus c trebuie s traverseze
oraul spre cealalt gar. De acolo se pleac spre Italia.
ntreab ntr-o srbeasc aproximativ: gde e jeleznicika
stania? I se spune un numr de autobus. Belgradul sau
Beogradul l las fr suflare. Strzi largi, n pant, cldiri
mari artoase, frumoase, magazine luminate a giorno
pline de tot ce-i trece i nu-i trece prin cap, muni de
lmi i portocale, muni de carne, frumos tranat, de
salamuri, dulciuri ambalate sclipitor, oameni pe bulevarde,
femei mbrcate elegant, maini luxoase, vjind ntr-un
du-te-vino ameitor. ar comunist Iugoslavia i ea! A
murit marealul Tito, dar Iugoslavia e n floare, cel puin
aa i se pare lui. Fa de Beograd, Timioara arat ca un
trg pduchios, cldiri cenuii, mohorte, tramvaie
cenuii, hodorogite, trectori cenuii, prost mbrcai,
lumini ct s nu-i bagi degetele n ochi, uneori bezn
total, vitrine goale, prfuite, cu doua-trei conserve de

Reflex 1- 6 / 2013
pete. Ima supco? ntreb de curiozitate n magazinul de
lng gar, tiind c supco se spune la noi la minunea
care face mncarea bun, gustoas, chiar i fr carne.
ta e bre tai supco? se mir vnzatoarea. Nu-mi aduc
aminte cum i se mai zice altfel. Za ciorba, gngvesc.
Vegheta?, se dumirete femeia. ncuviinez. mi spune
ct face dar i promit c voi cumpra la ntoarcere.
Se face sear. Urc n trenul care m va duce
spre visul vieii mele, Italia. Compartimente nu prea curate,
nghesuial pe coridoare nct abia poi trece. Toi vorbesc
tare. i tot la al doilea cuvnt aud cura i pizda mati. Ba
mai aud un cuvnt folosit tot drumul de cei doi brbai din
compartiment. Novac, pronuntat nova, care nseamn
bani. M irit preocuparea obsesiv a acestor ini pentru
bani. Nu vorbesc despre copii, despre femei, despre fotbal
sau despre filme, despre cultur ci numai despre bani.
Nu neleg prea mult, dar ceva tot pricep. Cum se ctig
un ban i cum se pierde. n zorii zilei ajungem n Gara
Liublianei. Cobor temtor i m izbete frigul dimineii.
Drdi. Dac n gara srbeasc era destul necurenie,
aici poi s lingi sare de pe jos. Ca la farmacie. Caut cu
privirea un telefon public. l gsesc i sun la gospodin
Riu Srbu, la domnul profesor universitar. Recunosc
vocea nazalizat. Sunt n gar, i spun. Ateapt-m,
zice i nchide. Atept singur cuc. Dup o jumtate de
or apar, el i cellalt, cel pentru care oprisem la Lubliana,
prietenul meu, profesorul Ion Neata, aa se scria la
Padova, le era mai uor italienilor s-l rosteasc. Nea
era de aprope cinci ani lector la universitatea din Padova.
Un privilegiat, un favorit al soartei. Se zice c a absolvit
la Universitatea din Iai cu diplom roie, care nsemna
diploma de magna cum laude. La Universitatea din
Timioara pe vremea studeniei noastre cineva fcuse
un cntec oarecum mitocar. Nu-mi amintesc dect
versurile: i-ntr-o bun diminea/Ne-om trezi cu rector
Nea. Ion Nea era de natere din zona Mehedinilor
din localitatea Zgujani.Salcmi i argil galben. Cnd
n glum l suduiam: Firea-i ai dracului de olteni!, el mi
rspundea mucalit: Dar ce ai vrea s fim, unguri? Cu
un alt prilej, ca s-i plteasc polia mi zicea: n cursul
istoriei hoii din Mehedini au fugit n Banat de frica
treangului, iar hoii din Banat au fugit n Mehedini. Nu
se tie dac tu nu te tragi din mehedineni. Domn profesor
Riu are dou fete, una de vreo 13-14 ani, cealalt de 56. n timp ce ne plimbam pe strzile elegante, curate ca
lacrima, strjuite de cldiri vechi n jugendstil, majoritatea
ridicate la sfritul secolului al XIX-lea, cu vitrine luxoase,
o ntrt pe cea mic s-i cear tatlui s-i cumpere cubul
inteligenei, cred c aa se chema jucria n mare vog
n acel timp. Fata se pune pe un bunat, cum ar fi zis
minunatul meu prieten, poetul Marius Munteanu, folosind
un cuvnt pe care nu-l mai auzisem de cnd eram copil.
Adic plngea cu rcnete. Soia lui Riu, Anioara, se
distreaz, toi trei l tim pe Riu strns la pung, ca s
folosesc un eufemism. Pn la urm Riu n-are ncotro
i-l cumpr, dnd o grmad de bani, nu fr a se uita
la mine mustrtor.
Dup mas ne ntlnim cu doamna Katia Spur,
traductoarea din romn n sloven. Ne plimbm pe una
din strzile laterale i observ surprins c pe garduri au
fost puse la aerisit covoare persane iar mercedesurile
erau lsate cu uile larg deschise i cu cheile n contact.
La dumneavoastr nu se fur?, o ntreb cu voce nalt.
Se uit nedumerit la mine, apoi zice: n general nu, dar
cteodat mai fur cte un sudic. Sudic? Circuitele mele
o iau razna. Cine ar fi sudicii tia? Niscaiva igani? Sau

Reflex 1 - 6/ 2013
poate negri, dar ia nu-s sudici!? Sunt africani. Vede c
sunt nedumerit. Srbii, zice cu un zmbet subire.
Remarc nota de desconsiderare i am o uoar strngere
de inim. Mie mi plac srbii, mai ales srbii bneni.
Sunt voioi, buni cntrei i juctori i gospodari.Pentru
srbii din Iugoslavia aveam admiraie.Rezistaser nemilor
i italienilor n al doilea rzboi, rezistaser lui Stalin, Tito
alesese pentru ei un drum diferit de cel al celorlalte ri
socialiste, i lsase s plece n Occident i s revin cu
bani buni i s-i sporeasc averea. Atunci nu mi-am
nchipuit c va veni un timp cnd americanii se vor npusti
cu avioanele peste Iugoslavia, lovind n populaia civil,
distrugnd o economie prosper, umilind un popor drz.
Din acea clip a nceput frmiarea Iugoslaviei i
decderea srbilor.
La urma-urmelor i timiorenii vorbesc cu acelai
ton despre mitici. Cei ce sunt localnici, nu veniturile. Din
1918 ncoace, Banatul a fost El Dorado pentru regeni,
pentru mitici, dar i pentru moldoveni. Au venit n valuri
cutnd la nceput trambuline politice, apoi posturi, unii
s-au ncuscrit pe aici. Ultimii au fost adui moldovenii pe
vremea fostului prim-secretar al p.c.r., Ilie Matei, cel cei propusese, mrturisind acesta cu voce tare prin edine
i consftuiri, s desfiineze paisurile bnenilor. I-au
bgat cu fora n casele vabilor plecai n Vaterland, case
floase, cu tot ce-i trebuie unui bun gospodar. Moldovenii
au ars podelele i parchetul din camere i au lsat n
paragin frumusee de gospodrii.
Umblam nu fr s simim fiorii spaimei printre
zidurile nnegrite de fum, sfrmate de bombele care au
czut n al doilea rzboi, asupra floasei cazarme
construit din ordinul mprtesei Maria Teresia pentru
trupele de grniceri aparintoare Regimentului de grani
nr. 13 cu sediul n Caransebe, dar i pentru alte trupe
mnate n zon de interesele imperiului. Cazarma l-a
primit cu fal pe mpratul iluminist Iosif al II-lea, coregent
cu augusta sa mam, n drumul su prin Banat i
Transilvania de unde a trimis tronului impresii cinstite, mai
rare pentru feele auguste i beamtrii mprteti, despre
starea grea a romnilor. coala din Dalboe, comuna
mea natal pierduse, n acel an 1953, ciclul elementar,
astfel c pentru a termina clasa a aptea am pit cu
destul fric n Bozovici, unde fuseser primii la internat
toi colarii din satele Almjului, cu obligaia de a aduce
o anumit cantitate de fasole, de ou, de fin alb de
gru, untur i bineneles aternutul. La Bozovici mai
fusesem de cteva ori mpreun cu bunica i taica Clin.
Plecam la trg n zori, cu carul tras de cele dou vcue,
Breza i Mrgelata. M impresionaser stelele mari, ct
palma bunicului meu, atrnnd att de jos pe bolta
cereasc, nct credeam c a putea s le culeg cu mna,
mirosul fnului aternut n lada carului, i licritul
lmpaelor agate la fiecare car alctuind n tcerea i
adncimea nopii un ir lung de semne luminoase. La
Bozovici am mncat prima dat jumic, pine alb, cu
gust de gru cum nu mai gustasem pn atunci, pe care
o puneam n strachina cu lapte i mi se prea c nimic
nu putea fi mai bun.
Internatul n care fusesem cazai, departe de
coal, avea dou sli mari, una la parter, n care fuseser
aliniate paturile fetelor, alta la etaj unde erau cele ale
bieilor. Alte acareturi nu erau astfel nct mncarea era
adus de elevi de la coal, unde era buctria.ntr-una
din zile, hrjonindu-se cu cei ce l ajutau s care vasul
mare cu mncare, prietenul i consteanul meu Petric

35
Juria a rsturnat cldarea cu ciorb spre consternarea
tuturor. Nu-i nimic, a zis Petric, carnea a rmas, ceea
ce a readus buna dispoziie a tuturor.
La patrusprezece ani, ci aveau atunci, bieii
erau obsedai de propriul sex. Discuiile se nvrteau n
jurul colegelor dar i al altor femei ntlnite pe strad. Se
povesteau nopi halucinante de dragoste n centrul crora
tronau partidele de sex.Se practica onania cu imaginaia
aprins de cine tie ce modele feminine reale sau
nchipuite. Era un semn de brbie s-i msori sexul i
s faci n aa fel nct dimnesiunile, umflate, s ajung la
urechile colegelor. Pedagoga, femeie tnr, bine fcut,
slobod la gur, voluntar, aprea dup stingere n
dormitorul bieilor. Din motive doar de ea tiute, ridica
brusc ptura ce acoperea pe unii colari, iar acetia
prefcndu-se c dormeau credeau c se bucur de ceea
ce vedea.
Drumul de la coal i pn la internat l
strbteau, n coloan, sub supravegherea aceleai
pedagoge sau a unuia dintre ei, numit n acest scop.
Fuseser obligai s nvee tot felul de cntece
revoluionar- patriotice. i plcea mai ales unul: Prin pduri
adnci/ Peste aspre stnci/ Partizanul trece cntnd/ i
prin noapte-ntunecoas i croiete drum luptnd.
Flmnzit i rupt,/Neclintit m lupt. Asta-i soarta de
partizan/ Cntul nostru al biruinei/ Rsuna-va peste
Ocean. Evident, cntecul se rzboia, fr ca ei s
neleag de ce, cu imperialitii anglo-americani pe care
caricaturile publicate prin ziare i nfiau pntecoi, cu
fee hidoase, strngnd de gt muncitori famelici.
n anii aceia, n munii Banatului activau grupe
de partizani conduse de colonelul U i de comandorul
Domneanu.Lor le erau cunoscute doar numele lui Fus
i Sfrloag.Umblau prin pdurile Dalboeului, cei patru
prieteni, Clin Anca, Petric Juria, Ilie Cmpeanu i el,
adic povestaul, i scrijeleau pe trunchiul copacilor
numele haiducilor Adam Neamu, acesta hlduise prin
zona Oraviei i a Vreului nainte de primul rzboi, al
lui Fus pe care i-l alesese Juria, lui plcndu-i cum sun
numele de Sfrloag. Pe Cmpianu Ilie, cel mai mic i
mai fricos dintre noi, l ineau drept trup. n acel timp, se
rspndise n Valea Almjului un cntec pe care l cntau
muli, inclusiv ei, elevii. Se zicea c era al lui Blica, fiu
de pop din Broteni, dat pe mna Securitii de steni
din Lpunicul Mare. Blica avea o drgu n Lpunic,
care se inea i cu un miliean cruia i mrturisise legtura
ei cu banditul cutat de organe. Aflat n podul casei,
Balica auzise totul i dup plecarea milieanului o luase
pe fat i o dusese sub ameninarea armei n Pdurea
Rochii. Acolo o judecase i o mpucase acoperind-o
apoi cu o lespede. Fiind fecior de vaz n sat/ Am ajuns
codrii s-i bat/ Toate-s mndro pentru tine/ C i-ai btut
joc de mine./ S dorm n Munii Semenic/ Cu capul pe o
rdcin/ i cu automatu-n mn/ n loc de perin la cap/
S am pat de automat/ n loc de aternut la spate,/ S
am sacu cu grenade. Doina era frumoas i se spune
c nainte de a fi mpucat, la Pdurea Verde din
Timioara, Balica ceruse s-l lase s-o cnte. Lor, colarilor,
lucrurile nu le erau lmurite. i admirau pe partizani din
Munii Banatului, dar i pe eroii unor cri din literatura
sovietic, volume ce invadaser librriile, bibilotecile:
Alexander Matrozov, Zoia Kosmodemianskaia etc, ce iau jertfit viaa n lupta cu fiara fascist.

36

Reflex 1- 6 / 2013

datele, implicrile personajului central. Nu mai este n

nici un caz vocea central care disemineaz n personaje,
ci e vocea din off, care nregistreaz i comenteaz. Nu
Ion Marin Almjan. n miezul gloriei
mai provoac, ci se face cutie de rezonan. Numai
vorbesc c, la un moment dat, autorul intervine n manier
n afara gloriei, ultimul roman al lui Ion Marin postmodern i i dezvluie propriile umori, nedumeririle,
Almjan, are toate calitile care s-i asigure dedesubturile scrierii, n plin aciune.
propensiunea spre perenitate. Nu sunt Casandra s
pot ti ct de lung va fi aceast postumitate, dar ea va fi. n afara gloriei e un roman al f ormaiei, un
Exist n roman attea premise ale dinuirii, nct ar fi
bildungsroman, specie ce astzi pare tot mai prolific la
imposibil s m nel. Predicia nu cade pe un teren gol: romancierii mai serioi (sau mai copi). Autorul strivete
am citit, numai n ultimii cinci ani, cteva sute de cri, cu
mitul creat n jurul i n persoana istoric a lui Eftimie
precdere roman.
Murgu i l recldete pe alte baze ontologice, strict

Ioan ARDELEANU

Romanul (cu titlu excelent) aduce n prim plan o figur

istoric intrat n legend nc din timpul vieii, Eftimie
Murgu, eroul de la mijlocul secolului al XIX lea romnesc.
Faptul c Ion Marin Almjan i-a propus o rescriere a
vieii marelui paoptist este mai mult dect fericit, dar
putea fi, n acelai timp, plin de capcane: e plin de romane
n literatura romn, cri plecate de la o ntmplare, un
personaj celebru, euate. Au fost ratate. Se rateaz n
continuare cri pe band rulant, n lipsa talentului i a
unei extreme documentri. Ne aflm n cazul romanului
n afara gloriei ntr-un caz fericit. ncrctura istoric,
documentaia serioas, complex, l puteau strivi pe autor
n lipsa forei luntrice pe care o numim talent.Totul se
putea prbui n absena acelui dat rar, ce preia, amestec
i reordoneaz materia romanesc. Dac dizloci pri din
scris (din ceea ce a doua parte a jumtii de secol XX
numea scriitur) i observi n detaliu trama romanului, ai
n fa o acribie a informrii care d frisoane cititorului
avizat. n afara gloriei abund de asemenea fenomene
ale acribiei scriitoriceti. Evident s-ar putea s m nel
i totul s nu fie, ca amnunt, ca atmosfer, culoare
istoric, att de drag romanticilor, dect rodul inveniei
scriitorului. i nici n acest caz nu putem vorbi de o lips,
de un minus al romanului. nseamn c fantezia scriitorului
e capabil, apt i datoare s zburde.
n afara gloriei e un roman n tradiie romantic, pe care
s-a grefat realismului de tip stendhalian, fr, ns, a
epuiza circumstanierea unei posibile ncadrri a crii n
discuie. Nu poi epuiza ntr-o fraz ntreaga tipologie
romanesc a lui Ion Marin Almjan, pentru c romanul
are intarsii de modernitate care nu poate scpa ochiului,
mai mult sau mai puin atent. Vocea auctorial a
naratorului departe de a fi una clasic. Ce vreau s spun,
ce e necesar s spun: romanul clasic de secol XX (Balzac)
impunea, n prim plan, un autor-demiurg, un autor
omniscient care trgea sforile actanilor-personaje i nu
ddea acestora putina nici unei micri care mcar s
frizeze aleatoriul, non-tipicul, independena. Era imposibil,
n romanul de tip balzacian i chiar stendhalian ca eroii
s scape din frnele obiectivitii auctoriale (nu
ntotdeauna la Stendhal, fiindc nici Julien Sorel, nici
Fabricio del Dongo, nici Lucien Leuwen nu par s mai
simt toate chingile pe care le simte, bunoar,
Rastignac). Cu toate c afirmam ascendena realist a
secolului al XIX-lea la Ion Marin Almjan stpnirea
personajului nu mai este att de puternic. Dei, spun
din nou, era foarte uor s scape frnele; n fond avea de
a face cu un personaj real i autorul trebuia s se supun
unei anumite obiectiviti i, pn la urm, exactitii
istorice. Dar, de aceast dat, romancierul nu mai
constat doar ce face sau ce nu face un personaj,
implicarea lui nu este una necesar obiectiv, ci, cred,
deliberat subiectiv. Altfel, cum ne putem explica
interveniile auctoriale n text, care comenteaz psihologia,

literare, cci nu e cazul s amintesc c nu ne aflm n

faa unei biografii romanate sau biografii pur i simplu, ci
n faa unei ficiuni. Aciunea pornete dinspre realitate i
se vars, debordeaz, n istorie i apoi n mit. Existena
lui Efta e a unui copil oarecare de la marginea
grnicereasc a Imperiului, nu nc bicefal (tatl su,
Smu Murgu, e ofier n armata habsburgic), ce ascult
poveti, are o mam venit parc ea nsi din mit,
(Cumbria), un bunic venit sigur din poveste (Novac),
nva, are ansa instruirii, are i o capacitate intelectual
atipic, urmeaz facultatea cezaro-criasc de la BudaPesta (dup ce, mai nti, trecuse prin coli la Caransebe
i Seghedin) i ajunge doctor n filozofie i n jurispruden.
Toate premisele reuitei sunt de partea lui. Personajul
este ns o voin extraordinar. El este prins n mrejele
destinului, e predestinat, ca n mit, unei alte meniri i
forele de cretere ale romanului lui Ion Marin Almjan de
aici i trag sevele. n termenii amintitului autor francez,
Eftimie Murgu reprezint, istoria unei voine, dar i a unei
energii care depete condiia uman obinuit.
Prsete calea aurit a reuitei sociale, la care i ddeau
dreptul capacitatea i pregtirea intelectual, profesional
i se pune n slujba poporului su, n serviciul unei
colectiviti umane private de unele din cele mai
importante coordonate ale fiinrii sale ca naiune. Se afl
aici voina de a arta c, mai presus de orice, de
inflamarea de o clip, de pasiuni perene sau trectoare,
de visare, de iubire, se afl acea parte a umanului care
i spune mereu c omul e capabil de depire, c e
noiunea ultim a f irii, c i poate depi, prin
persuasiunea druirii, nsui destinul. Destinul neles ca
sfidare unei puteri coercitive. Din acest punct de vedere,
cred c romanul lui Ion Marin Almjan este unul din cele
mai virile romane din literatura romn.
O lupt a personajelor cu propria condiie uman acoper,
de fapt, ntreaga tram a romanului: Cumbria, mama, o
eroin care va face epoc, mo Novac, la fel, ca i
personajele istorice care cuprind ntreaga arie a Daciei
mari, de la Iancu, la Asachi i Veniamin Costache, de la
Dimitrie Filipescu, la Eliade i Nicolae Blcescu (ucenicul
lui Murgu). E o ntreag istorie cuprins n acest roman al
formaiei i al destinului, n care sunt spulberate i cresc
paralel mituri, se nasc i mor legende, n care se pornete
de la miezul istoriei mitice i se ajunge n plin realitate
convulsionat a jumtii de veac XX. Este epoca
revoluiilor europene care aduc n prim plan mitul
supravieuirii naiei prin limb i biseric, demnitate
naional, emancipare economic i intelectual. Primii
pai au fost fcui, personajul central e hituit de autoriti
i istorie, cunoate sistemul concentraionar draconic al
Imperiului i, la terminarea romanului, se afl ntr-o
nchisoare chezaro-criasc ateptnd execuia. E o
premoniie, e destinul, este implacabilul istoric al unei
naiuni? Greu de rspuns.

Reflex 1 - 6/ 2013

37

Livius Petru BERCEA

Constan i valoare
Noiunea de provincie literar trebuie neleas
doar n accepiunea sa strict geografic, exterioar i
neimplicat estetic.
Cnd, timp de peste o jumtate de veac, un scriitor,
mai ales n provincie triete i scrie n acelai ora, el
devine dac se druiete cu totul scrisului i vieii literare
un personaj emblematic pentru locul pe care l onoreaz
prin profesia de scriitor. Este, fr exagerare, situaia lui
ION ARIEANU, care, de peste cincizeci de ani, triete
i creeaz n Timioara, fiind, constant, n elita intelectual
a urbei de aici.
Ardelean prin origine (nscut la 8 septembrie l930,
la Ocna-Mure, judeul Alba), Ion Arieanu i face studiile
universitare tot n spaiul transilvan (la Cluj), dar dup
absolvirea Facultii de Filologie devine cadru didactic la
Politehnica timiorean, poziie din care este nlturat n
anul tulbure l956. i leag existena, totui, tenace, mai
departe, de Timioara, marcnd, prin personalitatea i
opera sa, viaa literar a acestui ora timp de peste cinci
decenii, mai ales c ntre anii 1972 i l990 este redactoref al revistei Orizont , reprezentativ pentruntreinerea
unui spirit veritabil de cultur n vestul Romniei. Debutul
se situeaz n anii studeniei (1951), n revista clujean
Fclia Ardealului , ns cu... poezie, dei ulterior scriitorul
va fi cunoscut exclusiv ca prozator. Debutul editorial
(1962), cu proz scurt, este reprezentat de Anii
adolescenei, un volum care, depind sechelele etice
i ideologice ale deceniului ase, anun un prozator
venind dintr-o excelent tradiie ardelean (Slavici,
Rebreanu, Agrbiceanu) pe care a neles-o n sensul
seriozitii tematice i compoziionale. Ion Arieanu i-a
pstrat opiunea pentru acest tip de scriere n toate crile
sale, care reprezint, cum s-a spus, o monografie
sentimental i social a provinciei Ardeal-Banat. Proza
lui Ion Arieanu este ilustrativ pentru trei specii epice :
reportajul literar, povestirea i romanul, complementare
i, concomitent, stri evolutive ale unei modaliti epice
i ale unui prozator pentru care realitatea cotidian este
modelul cel mai apropiat al tematicii i al realizrii
personajelor. Ceea ce unete componentele prozei lui Ion
Arieanu este i opiunea sa stilistic, apelul aproape
generalizat la mijloace simple, naraiunea i comentariul
descriptiv, care-i asigur, nu o dat, succesul la public.
Prin Amintiri de pe planeta pmnt, Lumini peste
Apuseni i Respiraie liber,
Ion
Arieanu ilustreaz reportajul literar, axat ns cu
precdere pe etica relaiilor interumane, i nu pe
evidenierea neaprat i necondiionat a unor realizri
ale epocii. De altfel, Respiraie liber (1979) primete
premiul revistei Orizont tocmai pentru calitile literare
ale reportajelor care formeaz sumarul volumului.
Cele cteva volume de proz scurt (n special Anii
adolescenei i Var trzie) au comun opiunea
scriitorului pentru teme sentimentale, n detrimentul celor
sociale, n centrul prozelor sale aflndu-se indivizi obinuii
n cutarea unui echilibru, oameni care pun i i pun
probleme fie n interiorul unui cuplu familial, fie n relaia
cu prietenii, fie n colectivele profesionale crora le aparin
aceti indivizi.
Partea fundamental a prozei lui Ion Arieanu (i
nu m refer aici numai la numrul de volume) este
constituit de romanele sale, scrise, cu tenacitate i

regularitate, timp de aproape patru decenii. Mi se pare

semnif icativ c, pstrnd aceleai modaliti
compoziionale, romancierul Ion Arieanu, de data asta,
ptrunde n medii i spaii diferite pe care le radiografiaz
minuios, ndemnndu-ne pe noi cititorii cu un firesc
al gestului demn de scriitorii mari, s lum parte la situaii
uimitoare, extraordinare sau s ne nfundm n banalitatea
cotidianului, care poate ascunde, la rndu-i, valori
nebnuite. Surprinztor aprea criticii, n l967, romanul
O complicat stare de fericire, care-l urmrete pe
tnrul inginer Dan Lzrescu n diverse medii socioprofesionale i n diverse circumstane etice. El realizeaz
faptul c existena, ca individ n relaie cu ceilali, e
dominat de infinite sinuoziti i nuane (att pe plan
social, ct i sentimental) aa nct fericirea devine,
cum o spune chiar titlul romanului o stare complicat .
Romanul-anchet ulterior, Prietenul pe care-l caut
pretutindeni, este semnificativ pentru problematica etic
a naraiunii : tnrul profesor Radu Cristea ncepe, pe
cont propriu, o anchet pentru elucidarea motivelor care
au condus la sinuciderea unei profesoare, iar atunci cnd
ajunge n impas i vrea s abandoneze investigaiile, i
d seama c mobilul aciunii sale a fost unul etic i c are
datoria rezolvrii pn la capt a problemelor n care i-a
angrenat forele.
Romanele de rezisten ale lui Ion Arieanu
rmn, fr ndoial, cele scrise n anii din urm. O pasre
n iarn, carte n paginile creia recunoatem uor
personaje i personaliti timiorene, este un roman de
dragoste n care, ntr-o manier echilibrat i sobr, se
dezbat dificultile i implicaiile unui divor i zbaterile
sufleteti ale eroinei (Silviana) n cutarea unui nou
echilibru. Din cu totul alt perspectiv este privit existena
n Cei buni mor cei dinti , prima carte a lui Ion Arieanu
dup 1989 i ntiul roman romnesc despre
evenimentele de la Timioara din decembrie 1989. Este
romanul confruntrii dintre opiunile generaiilor n faa
unor momente cruciale din via, romanul destinelor frnte
de cursul istoriei, dar i al idealurilor care depesc clipa
istoric. Naraiunea e obsedant intersectat de
problematizare i de analiza opiunilor existeniale, ceea
ce aduce, n proza lui Ion Arieanu, noi modaliti de
orchestrare a planurilor epice, cu insisten deosebit
asupra reliefrii ideii de asumare a sacrificiului. Cu Flacra
singuratic , Ion Arieanu se aaz i mai solid n aria
romanului-dezbatere, cci ntreaga existen a tnrului
jurnalist Octavian David st sub semnul unor opiuni, al
regsirii unor elemente care, altdat, formau un
ansamblu n care se integrase printr-o simbioz benefic :
prietenii, oraul, cultura, cartierul. Drama lui Octavian
David, nfrnt temporar de obtuzitatea i rigiditatea unei
epoci (deceniul ase, cu micrile studeneti din 1956)
nu-l dezarmeaz, ci i d fora necesar pentru a-i asuma
singurtatea propriilor rspunderi. i Cruci de lemn
(2001) coboar n istorie , autorul plasnd aciunea n
timpul celui de-al doilea rzboi mondial, eveniment
complex, vzut prin prisma unui om simplu.
Marele merit al lui Ion Arieanu st n tiina
depirii faptului concret de la care pornete o parte din
prozele sale (n special romanele), n capacitatea de a
realiza o construcie epic n care simbolurile izvorsc
firesc din nsui firescul existenei umane. Sunt sigur c
modernitatea formulelor epice din romanele din urm va
fi doar punctul de plecare pentru o nou etap din creaia
unui prozator care n-a ezitat s-i nnoiasc mereu
expresia i care se simte conectat la realitile timpului,
aa cum i-a dorit ntotdeauna.

38

Reflex 1- 6 / 2013

Ion ARIEANU
Mitul sufletului rtcitor
Ion Jurca Rovina a avut, de cnd l tiu, de prin
anii 1968-1970, ca proaspt gazetar, cultul prieteniei. Ba,
mai mult, al fidelitii ntr-o prietenie, chiar cnd se ridicau
n faa lui opreliti, dumnii sau ruperile, inevitabile, n
viaa unor amiciii. Dac a merge mai departe cu
gndurile, care ar vrea s-i dezvluie personalitatea, a
spune c el a fost i a rmas o structur uman stoic i,
n acelai timp, dezndjduit, care privete totul totul
prin prisma unei imense deertciuni. Introvertit i solitar,
fire de nvins, mai degrab, dect de nvingtor, el s-a
lsat mereu dus de curenii mai puternici dect el, din jur,
fie aceia curenii-oameni, curenii-idei sau curenii-sociali.
Cci Jurca a fost dintre acei care nu s-au opus a fi lovii,
ba, cu resemnare, au primit loviturile, din plin i n tcere.
i nu a rspuns, rzbuntor, nimnui. Ceva din stoicismul
antic, de tip Epictet sau Marcus Aurelius.
Sub masca lui aparent indiferent sau apatic,
se mistuie, n secret, ntotdeauna, o ardere chinuitoare,
care se resimte n mai toate crile sale, ca i n destinul
su existenial. Pare o combustie ce st foarte bine
acoperit, ce nu vrea a irumpe niciodat. Dar ea, uneori,
irumpe, totui.
Bucuriile existeniale ca i cele literare, izbnzile
ca i eecurile i-au fost i ele reinute i resemnate, mai
ntotdeauna, cnd nu i le-a reprimat, cu totul, fr nimic
spectaculos, ocant, sau tapaj, consumate n tcere i
tain. Mai degrab a tiut el, ca artist, ca om, s tac,
dect s-l cuprind logoreea sau impertinena. Dar, din
tcerile lui, adesea, s-au copt nite cri.
Scrisul lui Jurca s-a impus, de fiecare dat, sub
fora unei poetici. i a unor simboluri aparte, dragi lui. Ba,
mai mult. El a fost, n cel puin dou dintre romanele
sale, un experimentator, nu att n tem, ct n form, n
stil, i, mai ales, n poetica special, cum spuneam, sub
care se impunea formula sa romanesc. Astfel s-a nscris
i el printre prozatorii experimentaliti ai anilor 70. Ceea
ce mi s-a prut dintotdeauna straniu la el a fost faptul c
scrisul su artist nu a fost contaminat niciodat de cel
reportericesc, fugitiv i schematic. Parc ar fi fost dou
fiine diametral opuse. i cred c sunt dou fiine opuse,
n el, n gndirea sa creatoare, ca i cum gazetarul triete
i scrie i supravieuiete din scrisul cotidian jurnalier, iar
poetul-prozatorul e situat undeva ntr-o alt sfer, strin
fa de prima, animat de idei, fantasme i o gndire
artistic opuse primeia, complet n afara universului viu,
terifiant i terestru, n care gazetarul triete, dar pe care
nu l transpune n art dect, eventual, printr-un proces
elaborat i ascuns.
Cci Jurca e unul dintre scriitorii care elaboreaz
greu, cu dificulti, cu reveniri, cu o anume lentoare
temperamental ardeleneasc, ce pare a fi chiar pecetea
artistului care caut, uneori bjbie, dar, mai ntotdeauna,
reuete, pn la urm.
Purgatoriul acesta al scrisului su l regsim,
concentrat i n cele mai bune file publicate n ultimele
sale volume. Volume n care scriitorul i pune ntrebarea
fundamental: Cum mi-am dus viaa i cine sunt eu?
Iar rspunsul tot el l d, ntr-un ultim roman, de dat
recent, Motenitorii iadului sau Cartea bolnav, scris,
acum, la apusul tinereii sale. n acest op, prozatorul
mbin rsfrngerea tragic a aspiraiilor unei viei prin
cutarea idealului pierdut. Cci romanul Motenitorii
iadului ascunde, n sine, germenii infernului social-uman,

pustietatea din noi i din generaiile tritoare sub anii

dictaturii, depresiile, frica, ndoielile, nencrederea,
melancoliile celor care i-au pierdut axul fiinei, n
vnzolelile i schimbrile sociale de dup Revoluie, din
adnc, pn la zi. i toate aceste atitudini i simminte
strbat contiina vulnerabil a eroului crii i-i provoac
starea de veghe, trama i ntrebrile capitale, unele
rmase fr de rspuns. Cci ceea ce caut eroul lui Jurca
este libertatea i adevrul interior ale fiinei. i ceea ce el
gsete este doar vidul social i istoric, golul puterii
lumeti. Ca i golul puterii spirituale. Astfel, deziluzia,
sarcasmul, din ultimul su roman, ca i din piesele sale
de teatru, Piscina, Fiul vameului, Rzi, nebunule, i
pentru mine i Atacul bacantelor, vdesc o maturizare
fr precedent a scrisului su, prin implicarea autorului
n politic, dar i n etic. Scriitorul a dat la iveal, de vreo
25 de ani ncoace, o seam de cri ale deziluziei, ale
eecului intelectualului, dezrdcinat i mcinat de
contradicii, fr a gsi ns rspunsuri la ntrebrile
capitale ale eroilor si.
Textele recente, romanul, piesele dau la iveal,
acum, un strat al contiinei personajelor sale, atinse de
un gen de mnie salvatoare, dar i de un sentiment
eliberator de frica atavic, dominatoare, avut n
societatea totalitar. i, toate acestea, adunate n
profunditatea eroilor si angoasai izbucnesc acum la
suprafa, ca un ghem ntunecat al unei vini fa de
complicitatea noastr, n totalitate, ca neam, fa de
puterea totalitar, vreme de cteva decenii. Laiti, trdri
de ideal, compliciti, delaiuni care au dus, toate, la Iadul
interior, din care nu am ieit nc, nici astzi, ca popor, i
nici nu tim cnd vom iei. Doar suferinele eroilor, din
aceste ultime texte dramaturgice i epice, pot fi mrturiile
.... ale scrisului unui autor, n faa judecii viitoare, i unica
sa mngiere fa de marea vin general, a noastr, ca
neam, naintea istoriei.
Dup o prim lectur a pieselor din volumul
Piscina al lui Ion Jurca Rovina, scrisesem c universul
imaginar al acestor texte dramatice se instaleaz, n
scen, nu att prin personaje, ct prin idei. Piesele de
teatru ale autorului, fie cele din Piscina, Fiul vameului
sau Atacul bacantelor, oper a ultimilor ani de dup
revoluia din 89, pot fi luate cu drept nite parabole
(Biblice?) spuse, ns, unele, n tonul clevetelilor, chiar
dac, sub pojghia lor, ironic-cinic i absurd, se
insinueaz adevruri i idei la zi, ale veacului. Idei care
in de descumpnirea fiinei n lumea violent i oarb,
de irosirea revoltei omului n zadar, de lehamitea fa de
plvrgeala (Puterii?), de ipocrizia ultragiant a societii,
n locul adevrurilor tioase, de sentimentul sfritului
(Apocalipsa?), care domin omul de azi, de Revoluia care
a nghiit revoluionarii i idealul aceleiai Revoluii, de
sentimentul de a fi liber, n societate, dar prizonier al
propriei tale fiine, deoarece suntem condui de o libertate
iluzorie, de sentimentul izolrii i solitudinei n propria-ne
ar, de refuzul visceral de a mai rmne lipit de ea,
dorindu-ne exilul benevol, chiar dac disperat .a.m.d.
Mai din plin i mai hotrt dect n proza sa, Ion
Jurca Rovina expune o nou i atrgtoare palet a
scrisului su, prin cmpul acesta teatral, att de asaltat
de noii dramaturgi, sdit dup 1989. i, aceasta, nu numai
pentru c el abordeaz un gen mai complex, mai incitant
i mai iradiant, teatral, ci deoarece ideile sale au devenit,
i ele, mult mai ndrznee, ca s nu zic mai disperate, n
plan social-uman, spre a se cere s fie dezvoltate,
eventual, pe o scen.
Eroii pieselor lui Jurca, precum i ideile, au devenit
i acestea mai incitante, mai perseverente, n a ocupa
prim planul scrisului dramaturgic, fa de scrisul prozelor

Reflex 1 - 6/ 2013
sale din trecut. Astzi, aceti eroi sunt condui, parc, de
o furie i o exaltare ale unor adevruri contaminante,
atinse de o limpezime a unei gndiri noi, pare-se mai
profunde, care le contureaz mai ferm chiar axul lor
existenial, ca i puterea reflexivitii abisale, ca i aciunile
lor, devenite, brusc, mai decise dect ale personajelor
tradiionale din epica sa. Aceste noi date, ale eroilor
pieselor sale, determin chiar elanul lor interior obsesiv
i exploziv, fr repro, care-i conduce drept la int, n
ciuda, uneori, a unor hotrri de moment, a unor cderi
de gndire, a unor noi oportuniti sau a unei laiti
distructive.
n aceste texte dramaturgice, ale ultimilor ani, din
volumele anunate, se insinueaz, cum semnalam, o
irepresibil tentaie spre teatrul de idei, ca i spre conflictul
atitudinal, n care nu ncap decizii piezie sau renunri
care s duc preopinenii pieselor spre opoziii
ireconciliabile n ideile lor personale. n filosofiile lor de
via. Sau a nostalgiei dup inocen. Sau a fugii de
adevr.
Toate aceste idei-teme sau fulgurante reflexive,
care strbat ntinsul ideatic al eroilor sau textelor i
subtextelor pieselor sale, nu sunt i nu rmn doar nite
detalii de fundal, ci ele hrnesc chiar seva iradiant a
pieselor scriitorului, devenind, pn la urm, chiar
fermentul dramelor sale, insuflndu-le adevr, frgezime,
capacitate afectiv, timbru dramatic personal.

39
Dar mergnd mai departe cu piesele lui Ion Jurca
Rovina, putem descifra i ceea ce confer acestor texte
veridicitatea i modernitatea lor. Aceasta este o tensiune
secret, aproape visceral, a dramaturgului, care impune
un tempo animat exprimrii, dar i ideilor dramatice. Idei
care apar i contamineaz eroii. Care i ncarc de o
frenezie fr oprire. i nu numai n planul vocabularului,
ci ntr-o zon profund interioar, susinut printr-o
expunere care pune eroii n situaii-limit. Prin acest mod
i tempo, adesea paroxistic, dramaturgul i creeaz
strile tensionale, imagini tulburtoare de via, confruntri
fr de ieire, stri de posibile dezastre, sau de iluminri
orbitoare n finaluri, de un crescendo care irumpe odat
cu respiraia sau expiaia eroilor din final.
Simi i crezi c, dac textele acestea dramatice,
ale ultimilor ani de creaie, ar fi lipsit, panoplia, existena
i arta scriitorului de azi, ca i personalitatea lui, ar fi rmas
nemplinite. Pe cnd, acum, Ion Jurca Rovina, prin certa
originalitate a viziunii sale poetice, epice i teatrale, dar i
printr-o remarcabil filosofie, apsat moral i justiiarcritic fa de prezent, dar i prin frumuseea tragic a
eroilor si, un tragism substanial, nind din profunzimea
unor contiine nvinse i dominate de dezndejde i eec,
a reuit s se impun, revelator, n creaia generaiei sale,
70-80, ca i a unor scriitori mai tineri, de dat recent,
i s se nscrie, ntr-o lumin nou i fericit, splendidei
pleiade de scriitori timioreni romni afirmai azi, ntre
care locul i numele scriitorului sunt de acum revelatoare,
bine definite.

Virgil Birou, Lume fr cer. Ediie ngrijit i postfa de

Viorel Marineasa i Daniel Vighi. Prefa de Cornel
Ungureanu, Timioara, Editura Diacritic, 2011.
Carte a unui ora (care oglindete/ definete agonia
unui Imperiu), carte a unei colectiviti proletare (aflat,
dup rzboi, n pragul exploziei), carte a unor destine
individuale care particularizeaz maladiile unui timp i
ale unui spaiu istoric, Lume fr cer este un roman
inaugural care vrea s fixeze identitatea unei regiuni
abandonate. (Cornel Ungureanu).
Substana epic a romanului Lume fr cer se nate,
aadar, din lumea proletar pe care o radiografiaz
realist, cu accente naturaliste car amintesc de Emil Zola.
Viaa aspr a minerilor este laitmotiv n arhitectura epic,
revine obsesiv i consistent. Cu toate acestea, sursele
mai adnci ale imaginarului romanesc par s creasc
mai ales din universul rnesc. n chiar aceast situare problematic st una dintre sursele de originalitate a
crii. (Viorel Marineasa, Daniel Vighi)

Gazele au nchis la urm toate coborrile. Cei de dinuntru nici n-au prins de
veste s priveasc n jurul lor, s-au prbuit cu mirarea n ochi, izbvind sorocul
stingerii ncete dintr-odat, cu blestem pe buze. Au trecut prin toate crtogurile
scotocind i colurile ascunse; au strbtut mina n lungimea ei, fluviu ale crui unde
roii ajungeau pn-n tavan. Galeriile se zvrcoleau ca un arpe cu maele otrvite.
Horciturile de moarte au fost scurte, ca i gemetele care veneau de la cei prini de
din jos, n grmezile de cadavre. Cnd au sosit la puurile de la capt, nu a mai
rmas nici obolan viu sub pmnt. Dup aceea bezna i linitea au cuprins n
domnia lor galeriile .
(Virgil Birou, Lume fr cer, Cartea a cincea, n lumea noastr nu avem cer)

40

Reflex 1- 6 / 2013

Dana Nicoleta POPESCU

UN PORTRET AL NOII LUMI
Demonul discret este o carte ntunecat, bntuit de
obsesia morii i decderii o carte trist pentru o
desprire. Moartea i declinul se dovedesc personaje
omniprezente n romanul lui Paul Eugen Banciu ce
ncheie ciclul consacrat altui personaj, Burna: o nou
Cartagina, un labirint sorbindu-i eroii cu voluptate sau o
matrice de care burnenii, oriunde ar fi, nu pot scpa.
Pentru unii, dup cteva decenii de mari schimbri, Burna
nici nu mai exist, fiindc a fost ocupat de nelinitiii care
merg la lucru nc la patru dimineaa. Pentru alii, oraul
rmne suspendat n timp, apoi de neevitat. O mie de
pagini pentru un chip. Pentru un model existenial.1
ncheierea unui ciclu nseamn, n acelai timp,
prefigurarea celuilalt: Traversarea cercului, un portret al
noii lumi, care nlocuiete aezarea ntr-o tihnit ornduire
cu haosul ce pune sub semnul ntrebrii valorile. n
Demonul discret, Lumea nou dobndete o conotaie
sensibil diferit de ornduirea care invada tradiia n
Reciful: este vorba despre continentul descoperit de
Cristofor Columb. Recunoatem personaje din Burna,
inutul lui Paul Eugen Banciu, cartografiat de el n celelalte
romane. Burna triete [...] i, dac vrem s nelegem
cile i geografia personajelor, trebuie s recitim alte cri.
Dar personajele Burnei ies n afara Burnei, fug, evadeaz.
Pleac n alt lume. Se hotrsc s se despart de spaiul
lor originar...2 Exodul grupului de burneni spre eldorado
amintete, pe lng aventura conquistador-ilor spanioli,
de pelerinajul spre ara Sfnt i de mitul eternei
rentoarceri: apusul ntr-o lume precede renaterea n alta.
nainte de Primul Rzboi Mondial, apte personaje
cifr magic au prsit nenorocita aia de Burn
habsburgic (Demonul discret, Timioara, Editura
Excelsior, 1996, pp. 7-8), aflat n pragul extinciei
asemeni civilizaiei amerindiene nainte de sosirea
spaniolilor. Las n urm Burna Alexandru tefelea, fost
cpitan de husari cu studii militare la Budapesta (p. 91);
Iv Beligar, profesor de caligrafie i desen, autor al unui
bust de bronz al mpratului Franz Josef; soia lui Beligar,
Clody; Dimitrie Saftiu, medicul despre care se vorbete
c poate s lecuiasc, fr prtinire, tot ce mic pe faa
pmntului (p. 91); Mathilda, vduva baronului von Lwe,
un btrn ntors din colonii s-i caute o alb, tnr,
pur (p. 92); Matei Pnzariu, absolvent de bacalaureat,
nstrinat de prini i tnjind dup baroan; Murran, fostul
grdinar i, pentru scurt timp, amant al Mathildei.
Abia ntrezrit n Reciful i Srbtorile, demult apus
n Zigguratul, Imperiul poart acum un nume i determinri
istorice precise. Defunctul von Lwe prinde via n tabloul
ce-l reprezint pentru a prevesti soarta Europei: Peste
dou zile are s se petreac atentatul de la Sarajevo,
srmanul Ferdinand!... peste trei zile, armatele imperiale
vor intra n Serbia, peste o lun, Germania va declara
rzboi Rusiei, iar dou zile mai trziu, Franei... asta pe
21 ale lui Iulius, cci pe 22 Anglia are s declare rzboi
Germaniei... (p.109) Baronul, reprezentat cu mna pe
captul argintat al unei sbii, nfiretat pn la nivelul
barbionului criesc (p. 109), se aseamn cu Franz
Josef al Austro-Ungariei i cu Wilhelm al II-lea, ultimul
Kaiser german amndoi suverani emblematici ai unor
imperii care i-au aflat sfritul odat cu ncheierea
Primului Rzboi Mondial. Apocalipsa Imperiului este
presimit i de Beligar, dezgustat de limacii n care vede
invazia informului, larvarului i chinuit de comarul cu

femeia gigantic, monstruoas, ce st pe capul statuii

Kaiserului i ucide oamenii din pia, n timp ce AlexanderPaingul, funambulul ce suscita interesul burnenilor, i
continu simbolicul mers pe srm.
Ofier fascinat de aventur, tefelea triete mirajul
exodului i al unui eldorado care i ateapt pe ei apte:
Terralba este oraul unde primeti casa care i se cuvine,
femeia care i se potrivete i munca n care poi da
maximum de randament... Aa ar trebui s fie. (p. 126);
Vei sta ntr-un fotoliu i vei privi spre un perete pe carei vor aprea imaginile dorite: ce face vecinul, ce face
cunoscutul tu din cartierul X? Cum se muncete n
ntreprinderea Y?... [...] i se face foame? Nu trebuie s
te ridici, pentru c fotoliul n care stai tie totul despre tine
i, fr s-i dai seama, te hrnete cu tot ceea ce-i
doreti... apoi continui s-l urmreti pe atavic cum se
retrage singur spre o zon verde, parc buimac de ceea
ce a fcut [...]... n clipa aceea centrul hotrte s-l scoat
din ora i ieirea este numai una singur: cimitirul... (p.
128) Preconizata eliminare a pornirilor atavice seamn
a dezumanizare, conturnd un fel de rai impus, aseptic,
iar ecranele de urmrire amintesc de romanul lui George
Orwel, 1984.
Construcie poliedric, cu reflexe diverse, n tu i
nuane, Demonul discret se configureaz ca un roman
bine construit, cu personaje care se mic n medii diferite,
cu timpuri interferente, cu glisri de planuri temporale.
Relativismul pare s fie starea proxim, ideea ce adun
sensul discursului epic.3, nsumeaz Alexandru Ruja.
Dorin Murariu arat c, dei povestea implic perspective
diferite subiectivismul persoanei nti n prima i ultima
parte, obiectivismul persoanei a treia n partea central
Matei este productorul textului, filtrul trecerii realitii n
ficiune fiind impregnat de privirea sa. 4
nsingurat i predispus la contemplaie, Matei se
declar autodidact, lectura reprezint pentru el o pasiune,
dar i o necesitate. Primete invitaia la ncorporare ca
pe o ans de-a fi acceptat n lumea strmutrii sale, cu
toate c se apropie al Doilea Rzboi Mondial: i ddea
un sens [...] la nivelul tuturor oamenilor normali din ora,
din ar, din lume, chiar dac n primele zile de front ar fi
s se duc dracului sau s rmn fr mini sau picioare.
A muri i se prea un lucru normal, iar a muri pentru o
cauz dreapt i se prea o adevrat ans a
destinului.(Demonul discret, p. 231) ntr-adevr,
premoniia schilodirii se va adeveri, fr s fie nsoit de
vreo compensaie moral; din contr, i sporete senzaia
de inadecvare. Dorin Murariu atrage atenia asupra
construciei romaneti care, paradoxal, se sprijin pe
fragilitatea fizic a ologului ce triete n mansarda sa ca
pe o insul, puterea imaginativ a personajului
compensnd puintatea sa fizic.5 Protagonistul rmne
un nelept, estropierea trupului i izolarea la mansard
deasupra celorlali i-a conferit o alt nelegere a lumii.
Orgoliul de om ciuntit, care vede lumea din dreptul
genunchilor (Demonul discret, p. 9), dar nu dorete nici
bani, nici iubire de poman, l determin s emit sentine
contradictorii la adresa fetei frumoase care i-a devenit
colocatar i amant: Dar e trf, i pe deasupra mai
poart n pntec i un pui. n definitiv, i al meu. [...]
Comunicm ca nite gze, femela paingului i mascului
apod, care va fi devorat la sfrit, ca prim hran pentru
viitoarele fiine. Nimic pervers, n afar poate c n acest
fel Beti i pltete gzduirea... (pp. 27-28)
Dup dispariia misterioas a lui Beti, l viziteaz, n
repetate rnduri, un strin cu fulgarin mblnit i plrie,
pe care l numete, n absena unei identiti clare, Ulrich.
Brbatul a crui meserie nu se cunoate ar putea fi
agent secret sau jurnalist devine singurul punct

Reflex 1 - 6/ 2013
consistent (p. 48) din viaa infirmului. Ulrich, vocea
autoritii opresive, l sftuiete: Ar trebui s-i foloseti
talentul. Scrie, bunoar, o relatare complet despre
oamenii lui tefelea, caut-i un sens, poate iese o carte
i pentru cititorul marelui nostru ora, din ce n ce mai
dornic de poveti... (p. 74) Lui Matei i devine necesar
prezena celui nvestit cu titlul de cititor al su ntr-o viciere
a nobilelor aciuni a citi i a scrie raport de subordonare
inversat fa de cartea lui Bernhard Schlink, unde cititorul
este victima sau inocentul sedus. Imaginaia nlocuiete
realitatea n jocul declaraiilor, n cele din urm convertite
n art, relevnd rolul soteriologic al literaturii. Cu toate
acestea, protagonistul nu se recunoate n cartea
redactat dup declaraiile sale, date lui Ulrich, i tiprit
sub numele Mathias Pantzer o alt aluzie la cel de al
Doilea Rzboi Mondial.
ntr-un fel sau altul, mutilarea i ajunge pe toi cei
apte burneni ajuni dincolo de ocean 6 . Ceilali
transplantai vor suferi, de asemenea, transformri
dureroase i umilitoare.
Alexandru tefelea i va trda concitadinii n efortul
de-a parveni, trdndu-i, n acelai timp, impulsurile
idealiste, care l animau n Burna. ntr-un portret de
guvernator (Demonul discret, p. 175) pictat de Beligar,
tablou ce seamn cu statuia ecvestr Gattamelata a lui
Donatello, tefelea sttea drept, cu mna pe captul
argintat al sabiei, cu brbia uor mpins nainte i
sprncenele mpreunate ca de obicei, cu ochii
ntredeschii scrutnd sau sfidnd spre cei ce-l admirau,
fr s fi trdat prin nimic o biografie confuz pe Vechiul
Continent, biografie care sttuse la baza expulzrii ca
guvernator n nite insule de aiurea. (pp.175-176)
Bibliotecarul Karintis, reprezentant destul de binevoitor
al localnicilor, i recomand lui tefelea, ca lectur util n
guvernare, Principele lui Machiavelli. Mruntul
administrator al unei piee-fantom (p. 238) decade la
statutul de simplu locatar n Piaa Florilor, apoi se
adpostete ntr-o cas prsit. n cele din urm, n rol
de funambul, se prezint ca fiu al celebrului Alexander,
acrobatul din Burna i urmaul nelegitim al ofierului
Lumea nou se dovedete, nc o dat, reversul Lumii
vechi. Clody, fosta soie a lui Beligar, devenit dansatoare
ambulant, l acuz pe tefelea de involuia ei, dar i
rmne alturi din ur, ndeplinind funcia de asistent;
va fi martor la accidentul ce va curma viaa lui tefelea.
Menionarea trectoare a zodiilor Leul i Fecioara
trimite la von Lwe i tnra lui mireas, pe care a luat-o
n cstorie pentru c i amintea de picturile lui Botticelli,
Venus i Primvara; moartea baronului, dou luni mai
trziu, o las vduv fecioar (p. 145). Dup o scurt
aventur cu grdinarul Murran, Mathilda l acuz de furt
i pune s fie biciuit nu Beti, ci tnra vduv ntrupeaz
insecta f emel ce-i devoreaz partenerul dup
mperechere. n cltoria pe care o ntreprinde separat
de ceilali, Mathilda i pstreaz aparena virginal;
locuitorii din satele ntlnite n cale o numesc fecioara n
negru (p.146) sau fecioara de pe cal, cu cine (p. 147).
Plecarea celor apte din Burna s-a petrecut sub pretextul
unei vntori. Totui, apropierea personajului feminin de
Artemis se poate realiza doar n registru ironic: cstorit
cu Saftiu din calcul, Mathilda i-a ncercat apoi norocul
cu o cas de mod falimentar i va eua ca dansatoare
de striptease, aflnd n tefelea un amant, un protector
i un proxenet.
Ca n Srbtorile, ca n Zigguratul, Paul Eugen
Banciu e interesat n Demonul discret de ceremoniile,
ritualurile, impasurile grupului, de criza de identitate a
omului modern, ins fragmentar, ca i grupul social pe care
l exprim., observ Cornel Ungureanu. Romanul

41
antropologic al lui Banciu mic mereu pnze alegorice,
greu de neles dincolo de cheile mai mult sau mai puin
folosite de literatura de azi.7 n pofida dezbinrilor dintre
burnenii din America, Saftiu pretinde: ei, adic ntregul
clan, sunt o familie care ar fi normal s se ntlneasc
ceva mai des. (Demonul discret, p. 182) Mathilda ns
vede clanul din Burna ca pe o claustrare sufocant: nu
mai putem s rezistm n acvariul acesta, o s nnebunim,
o s ne mncm de vii unul pe altul... (p. 183) Cercul
nchis al celor apte i permutrile amoroase din interior
sunt semnificate de plcile de patefon, ce trec de la unul
la cellalt pentru a se ntoarce de unde au plecat. Mathilda
nsi are un destin asemntor; cu excepia lui Beligar,
toi brbaii din grup sunt legai de ea ntr-un fel sau
altul.[....]
Note:
1 Dorin Murariu, Umbra scribului. Eseu asupra prozei lui Paul
Eugen Banciu, Timioara, Hestia & Anthropos, 2008, p. 102
2 Cornel Ungureanu, Romanul alegoric i personajele sale
neasculttoare, Orizont, nr. 5, 1996, p. 10
3 Alexandru Ruja, Dicionar al scriitorilor din Banat, Timioara,
Editura Universitii de Vest, 2005, pp. 74-75
4 Cf. Dorin Murariu, op. cit., p. 89
5 Cf. Dorin Murariu, op. cit., pp. 87-88
6 Dorin Murariu, op. cit., p. 87
7 Cornel Ungureanu, op. cit., p. 10

Dorin MURARIU
NCHIDEREA CERCULUI
Seria romanesc Traversarea cercului, nceput de
Paul Eugen Banciu n 1996, cu Noaptea strigoilor
(Martorul), se ncheie aisprezece ani mai trziu,
mbogit prin volumele al aselea i al aptelea: Piranha
(Judectorul), respectiv Singurtatea luminii (Cluza).
Dou cri ce pot fi aezate n antitez dac lum n
considerare aspectele focalizate: prima, imagine de
ansamblu cu numeroase personaje, unele colective,
surprinse n momente de transformri i redefiniri, a doua
ilustrnd retragerea n sine, cu periodice ntoarceri n
decorul ce poart semnificaia valorilor eseniale.
Aflat la grania dintre proz memorialistic i
naraiune alegoric, meditaie existenialist i incursiune
n lumea creaiei, Singurtatea luminii ar putea fi citit ca
o carte a pelerinajelor: munii reprezint singura evadare
posibil dintr-o lume opresiv, marcat de legi absurde,
un parcurs iniiatic, i, nu n ultimul rnd, cea mai
neconvenional dintre terapii, dar cu rezultate
miraculoase. Ct sunt munii, merit s trim!
(Singurtatea luminii (Cluza), Timioara, Editura
Anthropos, 2012, p. 14) este deviza mrturisit la nceputul
relatrii.
Pasiunea autorului pentru poveste aeaz
rememorarea ascensiunilor montane ntre dou coperte
ficionale, ce descriu un destin tragic: fostul alpinist, acum
aproape lipsit de vedere, s-a retras n vecintatea munilor
si iubii, ce deveniser un fel de amintire dintr-o alt
via, a unui tnr care reuise s fac dintr-o familie
obinuit o echip iubitoare de riscuri i de natur. (Ibid.,
p. 9) Are alturi un hamster ce urc i coboar pe o scri,
ntr-un borcan microcosmosul reia, la alt scar,
atributele macrocosmosului. n acelai timp, avem de-a

42
face cu o punere n abis a aventurilor de montaniard care
urmeaz a fi relatate: Se vedea adeseori ca fiind el nsui
la vremea tinereii, nchis n borcanul unui spaiu de pe
glob, urcnd i cobornd o scri cu vigoarea unui animal
tnr. Adeseori i plimba degetul peste sticla borcanului
i se bucura vznd cum micul animal urc i coboar n
urma degetului su, fr s dea gre vreuneia dintre
treptele scriei. Era jocul lor de singuratici, la lumina unui
bec de veioz pus pe una din laturile mesei unde-i avea
micul animal. (Singurtatea luminii, p. 9)
Odat eliberat, hamsterul se pierde n necunoscut,
anticipnd dispariia stpnului su n timpul unei vntori
fr valene ntemeietoare sau iniiatice. Actul violent,
rmas neexplicat i nepedepsit, pstreaz, totui, o aur
apoteozant: cel ucis va renvia n alt dimensiune,
dispersndu-se n natur. Protagonistul devine astfel
asemeni unuia dintre eroii mitologi, capabil n tineree de
realizri inaccesibile oamenilor obinuii, triumfnd apoi
chiar asupra btrneii i morii. Pe de alt parte, orbirea
fizic dezvluie clarviziunea interioar, personajul se
apropie de imaginea lui Homer, povestitorul de aventuri
excepionale.
Paul Eugen Banciu dedic Singurtatea luminii
muntelui i oamenilor demni de a-l strbate, tem ce a
fost ntrezrit i n scrierile anterioare, cu precdere n
Somonul rou: n munte devin o fiar, cu toate simurile
deschise, gata s descopr urmele lsate de cineva,
pentru a m scoate n drumul cel bun, s descifrez voina
cerului dup fuioarele lsate n urma unor vnturi de
nlime ce anun schimbarea brusc a vremii, pietrele
care mic, pietrele care in. [...] Un om al muntelui e
uscat, blnd, tcut, gata s primeasc fericirea pe care
numai el o poate avea privind peste cretetul lumii, spre
limbile de zpad, spre cleanuri, spre piscurile nalte,
dincolo de care nu mai e dect cerul. Un om de munte se
mpac de minune cu singurtatea, tie s piard, s dea
o mn de ajutor, s se sacrifice, dac e nevoie. ntre el
i Dumnezeu nu mai e dect o pelicul subire de ozon,
pe care o d la o parte firesc, cu un gest simplu, de
eliberare. El nu mai aparine lumii de jos dect prin
credina n Dumnezeu. Acolo, n munte, totul e tranant,
nimic nu e negociabil. Viaa i moartea stau pe talerele
unei balane sensibile, ce poate nclina cnd ntr-o parte,
cnd n alta. (Somonul rou, Timioara, Editura Hestia,
2007, pp. 126-127)
Asemeni lui tefan Itu, protagonistul din Somonul
rou, naratorul din Singurtatea luminii i-a definit
personalitatea i destinul datorit nvestiturii de om al
muntelui. Expediiile de montaniard din Singurtatea
luminii sunt istorisite de vocea auctorial cunoscut din
volumele de eseuri. Scriitorul i omul de cultur este
dublat, de aceast dat, de cluz, calitate superioar
unui simplu ghid: dup cum autorul mrturisete, n
repetate rnduri, misiunea sa este s-i scoat pe ceilali
la liman, s-i tie n siguran. Personajul din stirpea
iniiailor, asemeni cluzelor din filmul lui Tarkovki i
romanul frailor Strugaki, Picnic la marginea drumului,
pstreaz i cellalt sens al termenului: conductor,
ndrumtor, educndu-i pe ceilali, cele mai apropiate fiine
sau, dimpotriv, necunoscui: Cluza e doar un duh
[...].[...] Un strin, un duh al muntelui, care ghicete vremea
dup forma norilor sau dup mirosul aerului de peste
creste. (Singurtatea luminii, p. 261) Mai mult, profilul
su se suprapune peste cel al ntemeietorului mitologic:
Cutm mereu cluza dezinteresat, anonimul care s
ne scoat la liman din pustiu. Un fel de copie a lui Moise,
incapabil s vorbeasc lui Dumnezeu, cu nite table de
legi nvate de el din drumurile lui prin Apuseni, Lotru,
Parng, Poiana Rusc, Rodna, Hma, n limba unic

Reflex 1- 6 / 2013
a umanului, a fraternitii, a binelui, indiferent de
dumnezeul cruia i se roag pentru nc o clip de via.
(Singurtatea luminii, pp. 260-261)
Cltorie n care drumul rmne la fel de important
ca ajungerea la destinaie, ascensiunea montan
nseamn o recuperare a cosmicitii pierdute.
Identificndu-te cu muntele, ideal al puritii, i
deprinznd urcuul, blndul purgatoriu (Singurtatea
luminii, p. 41), eul se manifest n momentele limit i
primeti, n cele din urm, rsplta prin revelarea unei
frumusei cu nsemnele armoniei universale: M
gndeam la acel Dumnezeu al tuturor oamenilor i
ncercam s-i ghicesc chipul undeva n cerul nucitor de
albastru de deasupra sau n formele albe ale ultimilor nori
ce coborau spre vale. La un Dumnezeu al tuturor fiinelor,
pe care doar oamenii nu sunt capabili s-l vad, s-i simt
prezena dect arar, n momentele de grea cumpn.
(Singurtatea luminii, p. 34)
Accesul la misterele rezervate iniiailor se pltete
prin solitudine: Lumina e de o singurtate cumplit, ca i
prieteniile. Suntem capabili s fim mpreun atta timp
ct cineva ne arat calea, ne d sigurana c vom ajunge
teferi la captul drumului, c vom vedea ceva ce nu vom
ajunge s revedem vreodat. (Singurtatea luminii, p.
260) Cu toate acestea, o necesitate imperios i ndeamn
pe cei sortii cutrii nspre acele felii de lumin pe care
le povestesc n aceast carte, felii ce durau uneori ntre
cteva zile i cteva sptmni (Singurtatea luminii, p.
80).
Dup ce siluetele le-au fost fixate n fotografii sau
capturate pe pelicula filmelor, persoanele reale devin
adevrai eroi, iar aventurile lor de vacan se transform
n ficiune. Metamorfoza se datoreaz, pe de-o parte,
mutaiilor operate de trecerea timpului: Eram eroii color
n micri oprite pe pelicul, cu gnduri de bine, cu
memoria unor evenimente mai ntotdeauna ieite din
obinuitul zilelor. (Singurtatea luminii, p. 15) Pe de alta,
deplasarea ntr-un alt plan se explic prin experienele
cu totul diferite fa de existena cotidian: o via paralel,
nghesuit n doar cteva sptmni dintr-un an: ne
agam de aceste mici bucurii de o lun pentru a iei din
lumea imediat, undeva deasupra ei [...]. Unsprezece luni
triam pentru cea de a dousprezecea. (Singurtatea
luminii, p. 15).
A-i transcende limitele umane i a plsmui lumi
pe hrtie se dovedesc a fi fee ale aceleiai monede iar
prin identificarea cu muntele devii Moise sau Homer:
Structural, poate, destinul i tririle mele se aseamn
extrem de mult cu peisajul complex al muntelui i nu ele
mi-au format un anume fel de a gndi i simi. M-am
descoperit prin el. Mi-am revenit la condiia de normalitate
prin el, cum o condiie de normalitate mi-o creeaz scrisul,
imaginarea unei lumi paralele [...].[...]. Imaginarul a devenit
via. Iar scriind, viaa a devenit imaginar. (Singurtatea
luminii, p. 84-85) Ascensiunea montan i scrisul se
reveleaz, n cele din urm, ca dou variante ale aceluiai
ritual soteriologic: S zicem c aceasta este lumea mea,
pentru c doar acolo m simt bine [...]. i aici, n faa
mainii de scris, m simt tot ca pe munte. [...] Rucsacul e
cutia mainii de scris, nuntrul creia sunt toate literele
gndurilor mele, ale sentimentelor ce le aez ntr-o ordine
sau dezordine dictat de o dispoziie sau alta, de un gnd
rebel. (Somonul rou, p. 128); Cordelina de siguran e
pagina btut la main care m scoate din viroagele
expuse ale lumii (Singurtatea luminii, p. 264).

Reflex 1 - 6/ 2013

43

Titus SUCIU
VISUL I CIOBUL DIN EL
(fragment)
S relum mrturisirea de unde am ntrerupt-o.
Copilul era n clasa a cincea, dup lecia de dirigenie
oficiat de tatl lui. La finele ei, n vacan, poate pentru
c dirigintele va fi observat vreo ameliorare a situaiei la
nvtur, nefiind exclus ca favoarea s se fi datorat
originii sntoase a prinilor nu vei fi uitat c, dup
rzboi, copiii muncitorilor beneficiau de anumite avantaje
, mai mult ca sigur ns pentru c aa trebuia s fie,
copilul de care vorbim a fost trimis n tabra de pionieri
din Bobda.
Printre activitile obligatorii prevzute pentru
colari n acest tip de sejururi, cea mai frecvent era
ntlnirea cu un activist de partid. Acarul, frnarul, ruinea
satului ori ce va fi fost nainte de sfritul rzboiului, trebuia
s le vorbeasc elevilor despre valorile socialismului, ale
comunismului, ce aveau s ne duc pe culmile M rog,
tii ce-ar urma s spun.
Din fericire, n seria aceea a fost trimis, n locul
unui astfel de nenorocit de papagal comunist, un fotbalist.
Un fost internaional, pe atunci la sfrit de carier,
component al echipei CFR Timioara ce activa, la fel ca
tiina, n prima divizie a rii.
Iosif Ritter avea nume nemesc, era ungur i vorbea
prost romnete. Vasi ce poi spune despre naivitate?
Noroc c nu sunt la volan. De unde pn unde
Vei vedea i de unde, i pn unde. Rspunde te
rog ntrebrii: ce poi spune despre naivitate?
Ce s spun?!... E o atitudine, o trstur, n fine,
ceva ce ne e propriu pn ne dm seama c Mo Crciun
e tata, vecinul ori un prieten al familiei.
Copilul care mi-a lsat motenire comoara
afectiv, avuie ce reprezint att de mult pentru mine, ia dat seama ce era cu Mo Crciun cnd avea patru ani
dar, din fericire a rmas pe mai departe naiv. Vasi, cnd
pierzi naivitatea, pierzi un Univers. S-i spun cum arta
copilul la finele clasei a cincea? Scund, gras i crcnat.
S-i spun ce i-a zis? C o s ajung mare fotbalist. Eti
amabil s-mi spui cum era, vizavi de felul n care arta i
ce visa?
Cu capul n nori.
Nu puteai s nu m-nepi. Dar s ne ntoarcem
la Iosif Ritter i tabra din Bobda. Ziceam c Ritter vorbea
prost romnete, la vremea aceea nici copilul nu avea un
vocabular bogat, cu toate astea comunicarea lor a fost
nemaipomenit. n fotbalist vibra pasiunea, n copil nu se
stinsese naivitatea. tia sunt polii ntre care s-a fcut
comunicarea, nflcrarea fotbalistului i candoarea
copilului. Stare de fapt pe care, sunt convins, c n-ai
perceput-o, nc, ndeajuns de bine. Te ajut. Componena
clasei din care fcea parte: 14 biei, 19 fete. Cnd Nelu
Rusu Ioan, cu care a fost coleg i la liceu i la juniori la
tiina, pe atunci fiind cpitan al echipei de pitici a clubului
cnd fcea echipa pentru vreun meci cu alt clas, zicea,
artnd cu degetul, tu tu tu Dac, ntmpltor, copilul
se gsea prin preajm, srea cu degetul peste el ca peste
un bolovan, dup care continua tu tu tu Mai mult
de-att, dac nu erau destui biei, introducea n echip o
fat. Chiar de era chioap, dar nu pe el. Ce-i drept, pna
la ntlnirea cu Iosif Ritter, ignorarea cu care l trata Nelu
cnd era vorba de fotbal, nu l deranja ctui de puin. Or,
n pofida acestei situaii, cu tot acest trecut, atunci, la 12
ani, mbtat de cuvintele fostului internaional romn, ia promis o carier de excepie n fotbal.

Vasi, ceea ce urmeaz se gsete sub bolta unei

naiviti poate improprii unui biat de aproape 12 ani, la
baza creia se gsea ns un vis ademenitor, frumos.
Locuia acum pe Porumbescu, destul de aproape
de stadionul clubului tiina, Rusu Ioan, tii cine era, activa
la aceast baz sportiv. Cu toate astea, copilul a mers
la arena de lng gar. Opiunea a fost determinat de
dou motive: tatl lui lucra la Atelierele CFR, Iosif Ritter
juca la echipa patronat de instituie.
Dar hai, dac am ajuns aici, s-i dezvlui date pe
care nu le gseti oriunde. i care spun ceva despre
dimensiunile noii iubiri a copilului. Franciscovici, Corbu,
Androvici, Rodeanu, Ritter, Ferenczi, igniuc,
Avasilichioaie, Iosif Covaci, Adalbert Covaci, Bdeanu.
Sunt numele juctorilor puternicei formaii feroviare din
anii aceia, ce i se preau copilului semizei.
Dup cum mi i-ai recitat, parc mitraliindu-le
numele, mi se pare c i-au stat prea mult n memorie i
acum ai simit nevoia s-i eliberezi. Te neleg, unele
amintiri trebuie spuse cu orice pre...
n luna aceea, august, copilul a trit trei zile de
excepie. Ziua de luni n care a intrat prima dat pe un
stadion, alta n care l-a abordat pe antrenor i, n fine,
cea n care antrenorul a acceptat s-l primeasc la
antrenamente.
La calitile precizate nu cu mult timp n urm,
adaug nc una. i aceasta de excepie. Timiditatea. Ar fi
putut cunoate zilele de antrenament ale echipei de pitici
punnd o ntrebare portarului, ngrijitorului terenului,
magazinerului, oricrui ins ce intra i ieea din cldirea
unde se gseau vestiarele i magazia cu echipamente.
N-a avut ns ndrzneala s-l abordeze pe nici unul din
ei, S-a descurcat n felul su, singur. ncepnd cu lunea
aceea a venit, zi de zi pn smbt, la stadion. Pleca de
acas sub un motiv ori altul, se aeza pe ultimul rnd al
tribunei ce avea n spate terenul de antrenament, pentru
a avea sub observaie ambele suprafee. tia cei de
pe terenul oficial erau divizionarii A, echipa mare nu-l
interesa tia tineretul, nici ei n fine, a aflat ce dorea.
Piticii aveau antrenament mari i joi de la orele 16.
Odat cunoscut acest detaliu, a urmat acomodarea.
S-i explic acest termen, poate altora impropriu, pentru
mine caracteristic i acum.
n general, cnd iau o hotrre, oamenii acioneaz
n cel mai scurt timp. n cazul meu lucrurile stau altfel.
Dup ce stabilesc ce-ar trebui s fac, e nevoie de un timp,
uneori i de manevre, pentru a ajunge n situaia de a m
implica cu adevrat n aciunea respectiv. O s-i
dezvlui, de altfel, un exemplu concludent de protocol
personal dac mi voi aminti de el trit cnd l-am
abordat pe primul-secretar judeean, Cornel Pacoste
n anii n care acesta a ndeplinit aceast funcie n judeul
nostru , pentru o problem personal. Or asta avea s
mi se ntmple la vrsta de 43 de ani, nu la cea a copilului
care eram atunci!
Acomodarea a nsemnat participarea pasiv, timp
de dou sptmni, la antrenamentele domnului Oprean,
mare fotbalist i dnsul, fost component al celebrei echipe
Ripensia. Mari nu s-a simit capabil s-l abordeze, nici
joi, nici marea, nici joia din cealalt sptmn, ns n
marea urmtoare i s-a prut c scpase, n fine, de nodul
din gt i fluturii din stomac.
Asta a fost a doua zi important din perioada aceea,
cea mai grea, peste ceea ce i s-a ntmplat reuind s
treac, sigur c deja vei fi intuit cum, datorit naivitii lui.
A urmrit antrenamentul piticilor din locul lui de la tribun
i, cnd programul s-a ncheiat, s-a plasat astfel, nct s
aib sectorul vestiarelor sub observaie. Domnul Oprean

44
a ieit nsoit de doi biei. S-a luat dup ei. Copiii, cnd
au ajuns n apropierea locuinelor, l-au prsit. Din acel
moment copilul a mai mers n spatele lui vreo civa metri,
dup care a mrit pasul. Cnd a ajuns n rnd cu dnsul, a
tuit. i cam pierise glasul, a ncercat s-i revin. n fine,
l-a abordat. Srut mna, domnu antrenor. Nu v suprai,
pot s v ntreb ceva? Brbatul nu s-a oprit. E drept, s-a
ntors spre el, ns a continuat s mearg n ritmul de
pn atunci. Cum-necum, copilului i s-a prut c omul era
dispus s asculte. De altfel, i s-a i adresat. Da. Spune.
i i-a spus. S-a exprimat aproximativ astfel: Srut mna,
domnu antrenor, de marea viitoare pot s vin i eu la
antrenament?
De data asta domnul Oprean s-a oprit. Chiar s-a
oprit, l-a privit lung, vorba aceea, l-a preluit, dup care
i-a nirat cuvinte pe care nu le-a uitat niciodat dei de
atunci au trecut atia ani. La antrenament? Pi de ce,
copile. Pentru minge eti prea mare, ca fotbalist prea mic.
Aa c vezi-i de carte ori otron, c fotbalul nu-i de tine.
Vasi, astfel de vorbe pot ucide. Distrug universul
unei fiine, iar prin asta fiina nsi. tii ce l-a salvat pe
putan?
Cred c da.
Naivitatea! Nu i-a fost totuna, dar s-a zbtut ntratt, nct frazele acelea nu i-au ucis Visul. Nu se
ndeprtase antrenorul cu mai mult de douzeci de pai
cnd, pentru c n mare msur i revenise, copilul a zis.
E drept, nu ndeajuns de tare ca s fie auzit, suficient
ns de apsat pentru a se mobiliza, pentru a se remobilza; o s-i art eu, o s-i demonstrez eu, nene
Oprene, cum va fi cu calificativele acelea mare i
mic!
Stop. Intervin deoarece mi se pare c acum te
cam umfli n pene. Formularea e prea prenioas pentru
copilul de care vorbeti.
Eu credeam c eti cu gndurile n alt parte,
cnd acolo... Sigur, atunci piciul n-a avut cum s formuleze
fraza asta, dar sensul vorbelor sale a fost destul de
apropiat de cel al formulrii de sus.
D-mi voie s ghicesc. Ce-i va fi spus nu se va
fi redus doar la, las, c-i art eu ie. Aa-i?
Acum intri n amnunte pe care, dac le divulg,
pe obraji mi vor aprea uoare nuane de rou foarte
intens. Nu m ascund, prima parte a frazei a fost o
njurtur de top! Prima din Top zece! N-o pot reproduce.
Pe care am completat-o, civilizat, cu vorbele las c-i
art eu ie, ncheind cu epitetul umflatule! M-am rcorit
spunndu-i umflatule, pentru c era destul de rotunjor. Dar
s revenim la relatare.
Ce urmeaz de-acum e ceva ce trebuie privit cu
ngduin, cu nelegere larg, cu un pui de zmbet
asemeni celui de pe chipul Bunului Dumnezeu cnd
privete un copil ce spune cuvinte teribile.
Din ziua aceea copilul n-a mai dat pe la stadionul
CFR timp de dou sptmni. Un ins ce-ar fi trecut peacolo i nu l-ar fi vzut n tribun, ar fi tras concluzia c
dolofanul i abandonase visul; unul, dintr-un elicopter n
survol deasupra Timioarei ar fi neles, ns, c lucrurile
stteau cu totul altfel.
Imobilul din Porumbescu 17 ntre timp ne
mutaserm la adresa asta, nu tiu dac am fcut pn
acum precizarea deinea o grdin imens. i poi da
seama ct de mare era din moment ce, dup civa ani,
au fost construite acolo patru duplexuri. Spaiul acela
reprezuint prima aren, pe care copilul a nceput s
execute micri i fente de fotbalist. n echipament nu
stas dar acceptabil, cu minge neoficial dar nu din crpe.
Obiectul era din gum. Nu avusese bani pentru una din
piele, iar teniii, ortul i tricoul, erau garnitura pe care o

Reflex 1- 6 / 2013
folosea la orele de educaie fizic. i alergri, sprinturi,
condusul mingii printre pomi, uturi, duble, tot ce vzuse
la antrenamentele piticilor dar, firete, execuii nu att de
bine executate. ns cum piticii de la club lucrau de dou
ori pe sptmn, el opt duminic mergea n grdin i
dimineaa i dup-amiaz de la un anumit moment
micrile sale au nceput s semene, ct de ct, cu ale lor,
s par proprii unui mic fotbalist.
Vasi, n ce fcea nu era loc pentru formalism ori
tertipuri. i ntocmise un grafic, i stabilise obiective. Cu
partea fizic a fost mai uor, cu celelalte, nu. i impusese
s slbeasc minimum cinci kilograme, s fac zece
duble, vorba aceea, cu ochii nchii, urmnd ca doar dup
aceea s apar din nou la stadion.
Dac i nchipui c revenirea lui nsemna
abordarea pentru a doua oar a antrenorului, greeti.
Mic-mic, dar avea orgoliul sau cum se spune n popor,
rnza lui. C doar i-am spus, ajunsese s fac zece
duble n timp ce citea ziarul inndu-l invers.
Pentru c-mi produce o imens plcere, i precizez
preteniile copilului. Voia s-l determine pe antrenor s-l
priveasc, s-l impresionaze ntr-att, nct s fac un pas,
doi, s-l vad venind spre el fr s-l scape din priviri, s
se opreasc n preajm-i, s-i cear s execute jonglerii
cu mingea, dup care s-i spun, cu glas tremurnd ei,
nu chiar aa, ns oricum undeva pe acolo, s-i spun
c, ncepnd de atunci, l primea la antrenamente.
Pentru a percepe mai uor ce s-a ntmplat atunci,
o s apelez, iar, la imagini. La o succesiune de instantanee
executate cu ajutorul cuvintelor, nu a soluiilor fotografice.
Pentru asta abandonm Xsara Picasso, maina n care
i reamintesc c ne aflm, o lsm de capul ei, urcm n
elicopterul nostru imaginar, staionm deasupra
Timioarei sus, sus de tot, apoi survolm stadionul echipei
feroviare, pentru a vedea, de aproape, ce fac piticii i
naivul de aproape 13 ani. Componenii echipei prsesc
apartamentele copilul iese din cas; ei se apropie de
stadion el de viaduct; ei intr n vestiar el trece de
porile stadionului i se oprete pe teren n colul opus
celui n care lucrau, de obicei, bieii domnului Oprean;
ei se echipeaz el i scoate cmaa, pantalonii, le
mpturete i le aaz, grijuliu, lng gard; ei apar n
echipament cu cteva mingii din piele el, acolo unde se
afla, n garnitura de la orele de educaie fizic, e cu mingea
de gum la picior; ei ncep antrenamentul el execut,
n colul lui, aceleai micri; ei ncheie edina de
pregtire i antrenorul i trimite la vestiar el se oprete,
de asemenea; domnul Oprean rmne n urm, se
ntoarce spre copil el, dei l urmrete cu coada ochilor,
se face c-i vede de treburile sale, se mbrac cu micri
sigure, dar lente, de parc ar fi fost singur n tot oraul;
domnul Oprean se ndreapt spre vestiar el apuc,
mulumit de ce s-a ntmplat, spre ieirea din aren, se
ndreapt spre cas.
Zmbeti, Vasi. Zmbeti. Copilul, dei m-a fcut
motenitor a mai tuturor tririlor sale, pe unele n-a apucat,
totui, s mi le ncredineze. i din pcate eu nu sunt n
stare s le neleg, cu att mai puin s le explic. M ntreb
i acum: ce-o fi fost n capul lui n ziua aceea?
Ce mi-a transmis, n legtur cu ntmplarea
relatat, e satisfacia ce l-a copleit pe drumul spre cas.
i nc dou zile dup aceea, pn la urmtorul
antrenament. Fiindc i atunci, la sfrit, domnul Oprean
s-a oprit i l-a privit pre de cteva momente. Deci prima
dintre pretenii, i-aminteti, stabilise patru era
satisfcut!
Celelalte trei i s-au mplinit n aceeai zi! n a cincea
de cnd revenise dup prima i ultima discuie cu domnul
Oprean.

Reflex 1 - 6/ 2013
Atunci, la sfritul edinei de pregtire, dup ce ia trimis juctorii la vestiar, antrenorul a rmas pe loc, de
data asta ntorcndu-se spre copil oarecum altfel dect n
celelalte rnduri. De altfel, aproape imediat, a pit spre
el. Copilul l-a salutat cu tot respectul era binecrescut,
au aceast prere toi cei care l-au cunoscut, nu m poi
acuza de subiectivitate. Srut mna, domnu antrenor.
nclinri scurte din cap ale fostului fotbalist, urmate de un
singur cuvnt: zece!
Nu e vorba de calificativ, de nota acordat pentru
prestaiile din ziua aceea. Antrenorul i cerea s fac zece
duble.
Vasi, n motenirea despre care am amintit de attea
ori am dat, din pcate, i de situaii n care m-am trezit fa
n fa cu o gorgon. De fapt nu o singur dat. Asta dac
vorbesc doar de cele ce-au aprut, n dou situaii n care
pentru mine ar fi trebuit s strluceasc pe cer curcubeul.
Reuitele mele s-au conturat totdeauna greu, mai mult
dect att, nu atunci cnd era firesc s se mplineasc.
Anticipez dou episoade, pe care i le voi prezenta la
momentul potrivit: debutul n revist s-a produs cu
ntrziere de aproape opt luni din cauza doamnei Snziana
Pop, cel editorial cu mai mult de cinci ani datorit doamnei
Georgeta Naidin Dimisianu de la editura Cartea
Romneasc!
Dar s revenim la copil i fluturii ce-i zburau prin
cap.
Antrenorul i ceruse s execute zece duble. n sinea
lui piciul i zisese c avea s-l uimeasc fcnd cel puin
unsprezece i i-a nceput recitalul. Numai c pe la a
aptea, fiindc pe undeva prin cosmos se va fi produs o
catastrof, se vor fi ciocnit dou astre, poate chiar dou
galaxii, gravitaia a fost dat peste cap i, cu toate c, n
ciuda acestor seisme, a reuit-o i pe-a opta i pe-a noua,
pe a zecea a ratat-o. Or cu asta
Dar cnd un copil plnge i-n sinea lui plngea,
lsase capul n pmnt i n sinea lui hohotea sfietor ,
Dumnezeu ntinde mna i aduce alinare. Copilul mi-a
transmis c nu tie dac Bunul Dumnezeu vizase inima
ori mintea antrenorului, dac i nmuiase sufletul ori l
zpcise mintea ntr-att, nct s-i ias la numrtoare
zece, nu nou duble. Fapt e c, atunci cnd copilul,
resemnat, a apucat spre grmjoara de haine de lng
gard, vorbele domnului Oprean l-au blocat. Joi s fii la
patru fr un sfert n vestiar, ieim pe gazon la patru fix!
Vasi, nu pot s nu-i pun o ntrebare. tii cum i
manifest omul fericirea n cel mai intens mod?
Ca s vezi! Pi cine e cu ntrebrile? Tu, nu eu?
sta nu e interviu. E confiden. ntrebrile tale,
dispoziia mea, nu-mi cere s precizez ce, au transformat
o chestie rutinier n cu totul altceva. n spovedanie total,
sincer. tii de ce?
Nu pretind c tiu, i pot dezvlui, ns, ce simt.
Nu e nevoie. Cum deja i-am spus, Boca are
loc aparte n inima mea pentru dou rni, pe care nu le
voi uita niciodat din cauza cicatricelor, n acelai timp
pentru c acolo am trit o revelaie n interiorul creia
triesc mai mult dect mulumit de atunci ncoace. Vasi,
s revenim la momentul n care am ieit din matca
mrturisirilor. ncerci s formulezi un rspuns ntrebrii
de atunci?
S ne ntoarcem i mai mult. Bunoar pn
nainte de clipele n care ai formulat propoziia respectiv.
Bine Cred c modalitatea n care ne exprimm
cel mai profund i durerea sfietoare i fericirea intens,
este lacrima. Aceasta acoper registrul tririlor umane n
orice situaie i n cel mai intens mod. Exist chiotul de
bucurie, njurtura, rsul n hohote, paharul de palinc,
extazul, vorbitul de unul singur. Dar n aceste moduri

45
reacionezi ntr-o situaie, ori alta, nu n toate. Bunoar
nu rzi cnd te-ai tiat din greeal, nu njuri cnd iei un
examen ratat de dou-trei ori. Dar ai lacrimi n ochi i la
cptiul printelui ce-a prsit aceast lume, i cnd se
intoneaz imnul rii, tu gsindu-te pe cea mai nalt
treapt a podiumului olimpic, i cnd ai scpat dintr-o
situaie dramatic n mod miraculos, i cnd o somitate
artistic i nmneaz Oscarul.
Atunci, la vorbele domnului Oprean, copilul a plns.
A reuit s ngne patru cuvinte, srut mna, domnu
antrenor, dup care s-a ntors, s nu i se vad lacrimile,
lng gard s-a mbrcat aa, plngnd n voie, privind spre
antrenor doar cnd, dup zgomotele pailor, i-a dat
seama c se ndeprtase ndeajuns de mult.
Copilul s-a uitat n urma lui ca dup Dumnezeu.
Ca dup Bunul Dumnezeu. La urma urmei poate c
lucrurile aa i stteau. Poate c silueta ce se ndeprta
nu era a antrenorului, poate c reprezenta o plsmuire
ce trebuia s-l liniteasc, o generoas virtualitate a crei
menire era s fac n aa fel, nct ceea ce zisese s se
mplineasc peste dou zile.
Observaia ce urmeaz nu e a copilului. Ar fi
formulat-o, ns, oricine l-ar fi privit atunci. n panoplia
universal a picturilor din toate timpurile, se pare c
lipsete un tablou de excepie: chipul unui copil topit de
fericire, pe obrajii cruia lacrimile curg n voie. Vasi, ai
vzut prin muzee aa ceva?
Nu.
Eram sigur. i e pcat. Mrturisesc c nu neleg
de ce nu a abordat acest subiect nici un artist plastic. Din
pcate eu, tu noi nu avem acest talent. Dup mine e o
provocare de-a dreptul incitant. i descriu tabloul n
cuvinte, att ct se poate face n acest mod. Ochi senini,
jucui, n ei unduirile irizrilor unei fericiri fr margini,
din care pe obraji se preling, peste zmbetul ce prinde
contur n colurile gurii, mrgelue de rou sufleteasc!
Doamne! Doamne ce tablou a realiza, de mi-ar fi dat
Bunul Dumnezeu harul mnuirii pensulei.
Titus, de un timp
nc nu, Vasi. nc nu. n aceste clipe de tcere,
fr s pot preciza de ce i cum, mi s-a clarificat o situaie
creia nu i-am acordat prea mult atenie niciodat. Acum
pot explica, bunoar, de ce, cnd se consider c
persoana nu trebuie identificat, fotografia e prezentat,
n ziare ori la televizor, ntr-un anumit mod. Ochii, Vasi,
spun despre om totul. Datorit lor realizezi c e trist, vesel,
decis, indolent, raional, ilogic, speriat, dispus s comit
o agresiune ori un gest uman copleitor
A mai aduga, ca om de televiziune, c n acea
privire se poate cunatifica i gradul de cultur al
respectivului ins. Oh, i cte priviri inexpresive ne privesc
de pe micile ecrane!
Firete. Dar pentru c sunt profesor de
matematic, o s aduc un argument imposibil de
interpretat n alt mod. Importana privirii se poate deduce
din faptul c, persoanele a cror identitate nu se cade s
fie dezvluit, sunt prezentate cu benti neagr pe ochi!
Da, ns
tiu ce vrei s adaugi. Numai c ochii mascailor
nu au ce comunica. Cnd ndeplinesc un ordin, sunt
mecanisme. Roboi, dac e s folosim un cuvnt mai
coluros. n privirile lor nu se disting iniiativa, opiunea,
emoia, e vizibil doar intransigena gdelui. Sigur c n
afara serviciului se comport altfel: sunt soi, fii, prini
ns n timpul interveniilor sunt altceva. Bentia protejeaz
o fiin uman sensibil, de regul un copil, cagula un
executant inflexibil.

46

Reflex 1- 6 / 2013

Ionel BOTA
Scrisul, Scriitura un proiect
continuu. Ereziile romancierului
Marcu Mihail Deleanu
Alternativa temelor e un act de curaj pentru
scriitorul care i propune disocieri radicale n fluenele
epicitii. Asupra contiinei scriitoare, presiunea modei
literare n a acionat, Marcu Mihail Deleanu fiind nc
unul din argumentele noastre c, n aceast privin,
provincia i a demonstrat dintotdeauna rolul unui
protector al valorii adevrate. Situaie verificat de
specialistul filolog. Iat ce scrie Marcu Mihail Deleanu:
Poate c este bine s ne referim aici la statutul
cercettorului nencadrat n institute de specialitate, al
crui destin este ilustrat, la Reia, ntr un mod specific
tocmai pentru c filologii de aici i au asumat contient
riscurile acestei chemri, fiind pregtii s depeasc
toate vicisitudinile1 . S-a spus, de altfel, c n Zodia
berbecului avem un univers romanesc f erit de
prejudeci2
Un optimism ancestral domin atmosfera prozelor
lui Deleanu. n povestiri, nscrierea n ordinea cosmic
se datoreaz acelor vitaliti nevrozate n contextul
nnoirii realitii social-istorice. Iar n cele dou romane,
faa ascuns a lucrurilor va fi nlocuit de optimismul
melancolizrilor forate n tonusul ironic-parodic al scriiturii.
ns de-retorizarea textului, prin abuzul (i el mimat) de
setenios, l apropie, firesc, pe Marcu Mihail Deleanu, de
acei profei ai etosului, cum numea Jaspers pe creatorii
autentici. n adevr, aparenele unui divertisment ludic
ngduie autorului dinamitarea n registru parodic a
realului: Ofer manuscrisul prietenilor i se bucur de
impresiile mai mult sau mai puin avizate ale acestora,
declarndu le, serios, ct se simte de capabil i predestinat
s scrie capodopera generaiei sale bgndu i satul n
literatur un sat ntr o carte, s l pun ntre, de la primar
pn la porc, cum spunea c a vrut s fac Jules Renard,
se vntur prin redacii loco i n deplasare, d
reprezentaii la cenaclu sau alte locande vorbind ca
personajele sale, cu accent i ritm uor dialectal, se plnge
c cel mai greu este s le gseasc nume [...], i flutur
pletele prin edituri, trimite flori, telegrame, d telefoane la
anumite prilejuri onomastice, se intereseaz de planuri i
comenzi pentru aniversri plin de importan.... (Zodia
berbecului, p. 118)
Demontarea circuitului de producere al crii, cum
afirma un comentator3, nu presupune o aciune selectiv,
nici excesul de cenzur/autocenzur anticalofil. Mai
degrab, n Baraj spre exemplu, afectaiile vin dintr un
radicalism al autorului dual, teoreticianul filolog Deleanu
nsoind scriitorul de literatur Marcu Mihail Deleanu n
actul edificrii epicului: m a adus copilu pn la gar
i s a dus n treaba lui, de ce s mai stea i el, c cine tie
cnd ne d drumu? Oi gsi cine s m suie n tren,
continu femeia, ngrijorat. V ajut eu. Avei bilet?
Mi-a cumprat, i scoate din sn batista cu banii de drum,
desface un nod, nc unul, alege biletul dintre hrtiile
fcute sul i din felul cum l ntoarce pe o parte, apoi pe
alta, se observ o uoar team Oare n- o fi bai c nu
i cumprat din gar? Parc avea alt culoare cnd am
venit, fii bun i vezi dumneata E pentru clasa nti,
dar femeia nu pricepe despre ce este vorba, cu biletul
acesta putei sta n sala cealalt, pe fotolii, nu e aa mult
lume Nu i ru nici aici, se mic ea pe banca de lemn,
atent s nu incomodeze pe cineva... (Baraj, p. 114).
Translaiile epicitii au loc n plin iradiere a unor
prohibiii. La confluena fragmentului cu ntregul, utopia
autorului nseamn circumscriere, iar mutaiile privesc mai

ales universul moral. Cele dou romane sunt pledoarii

pentru cutarea echilibrului interior al omului, construite
pe o solid osatur cultural. Scriitorul-personaj, n
ambele cri, i redescoper umanitatea ntre celelalte
personaje. El vrea, altfel, s scrie un jurnal de campanie
al acestor transformri care se ntmpl cu zestrea lui
egotic: Nu mai termini capitolul sta, c mi s a pus pe
suflet! M am sturat i eu de el, dar mai am de spus
cteva lucruri, mi se pare c nu i suficient de nchegat
S nu i reproeze c e proz scurt, dac l faci prea
rotund. Am pit i aa ceva Mai bine las l ca un
crnat alungit spre ceea ce urmeaz Am ajuns la capt
i nu mi iese nodul. Nu ai a F l ca o stea cu coad:
nucleul n mijloc, iar colurile fac trimiteri ncoace i ncolo,
n timp ce coada intr n capitolul urmtor! Tu ai chef de
glum i eu nu tiu pe unde s scot cmaa! Te ajut eu,
nici o grij! Nu m gndeam la dezbrcat. Nici eu. Hai
s ncepem: tu povesteti i eu nregistrez am pornit
aparatul merge banda unde ai rmas? (Baraj, p.
252); De unde vine i demitizarea care a invadat
literatura, din complicarea destinului individual n aa
msur nct nu mai izbuteti opernd cu parametri
convenionali, trebuie s i pui mintea pe bigudiuri ca s
nu te sufoce mbrligturile existeniale, vrute i nevrute,
zbtndu se cu disperare s rmn la suprafa ca unul
ce nu tie s noate, divagheaz nlocuind adevrul dramei
sale prin teorii cu pretenie de generalizare... (Zodia
berbecului, p. 116).
Dialogurile cu lumea se documenteaz n
arhivele omului sentimental. Transcrierea (re-scrierea) are
sursa documentelor n realitatea manifest. O funcie
cathartic a scrisului poate fi i autenticismul, scrisul ca
emanaie a realului. Scrisul e depozitarul obsesiilor,
automatismelor vieii, se interpune, ntre ostilitatea timpului
i funciile de autoaprare ale individului. Ascunde drama,
inventariaz evenimente i indivizi, catalizeaz revelaii,
revolte personale, triri, disperri. Ereziile prozatorului
sunt ocurenele, replica esteticianului la ostentativul
carnavalului mundan cu actanii personaje4. Supus acelor
presiuni ale conveniilor fade (ori absurdului ideologic
deliberat), scriitorul simuleaz ezitri i atunci
nsceneaz cu o devorant foame de identitate. O
idealitate cerebral suprapus realului butaforiei
socialist-comuniste, paravan mpotriva contaminrilor
stereotipe care blocheaz orice ali stimuleni n creaia
artistic. Un eroism camuflat n cuvintele personajelor
ajut i scriitorului la fortificarea propriei perspective. Or,
se scriau acestea i la nceputul veacului XX n cultura
noastr, Stilul este oglinda sufletului5. La Marcu Mihail
Deleanu sintaxa scriiturii e concentrat, dialogul iradiant
are un rol important n centralitatea atmosferei. Investite
cu reflexivitate, personajele sale au, ca i autorul, curajul
actualitii, dincolo de comodele nirri de lozinci. n cazul
unora, emoia curat a fiinei rzbate chiar i n mrejele
parodiei, strategie a naratorului: i place cum visez,
drag Ariana, cu ochii deschii? Am ctigat experien,
dei, recunosc, sunt nc departe de performanele tale!
Totdeauna te am invidiat pentru imaginaia ta bogat i
pentru capacitatea de a visa, acest teritoriu secret n care
de la nceput m ai sftuit s nu intru, ca s nu am
surprize Dac vrei s nu ai griji, nu fora uile viselor
mele Nu le forez, dar exersez i eu, poate adorm n
iarb cu ochii la geamul grii i mulumesc fiindc exiti,
i pentru asta ochii mei nu mai sunt triti, cnt undeva
un radio c mi ai permis s m gndesc la tine i s te
port n vis M o trezi cineva cnd pleac trenul... (Baraj,
p. 137).
Absurdul, bizarul i ridicolul, paradigma i
confesivul personalizat se amestec ritualic, dar scrisul
nu va iei din zona esteticului. Ironia (textual, subtextual)
ntemeiaz o latur a fanteziei creatoare, real nlocuit de
real, precum n proza optzecist 6. Tehnicile citatului

Reflex 1 - 6/ 2013
subversiv construiesc, n interiorul fragmentat al epicitii,
structuri pulsatile, ecouri ale intimitii (reflexii ale aceluiai
mit-cuvnt). Ele dau sens, ns, comicului suveran, mereu
ascendent (ironie combativ, savant) precum tupeul
spiritului njosit n epoca de acum apus: cnd
inaugureaz Mo Goicu trustul cultural romno-american
te invitm s dai un concert o s se gseasc un pian
n castelul sta i poate nchei un angajament i rmi la
dispoziia unchiului Sam pentru Plngerea i melancolia
Firii, aranjament pentru pian solo de compozitorul ran
Nicolae Pera... (Baraj, p. 247). Rsul un rspuns social,
zice Jauss7 - transform aici arja ironic n metod
epistemologic, stare de urgen a scriiturii. Ductul epic,
esenializat, redus prin desprindere de real la levitaii
dialogale ntre eroi, augmenteaz comunicri mediate.
tiind, ca i generaia lui D. epeneag, c jurnalul e un
loc de autotortur8, prozatorul nostru e uor histrionic,
asamblnd efecte i nu cauzaliti, dirijnd o solemnitate
a rostirii personajelor. Cadenele timpului se afl n
recluziuni sentimentale. De aceea, Marcu Mihail Deleanu
cultiv norme morale dintr o convingere, cuvintele
srace, umile au bogia lor de semnificaii. Nu lipsesc
nici pudibonderii feministe (Fulvia din Zodia berbecului,
secretarele din varii birouri, aele, apoi Ariana, emblema
langurosului feminin), nelesurile scientiste strecurate mai
ales de scriitorul-personaj, intruziuni voit superficiale,
artnd c prozatorul nu cedeaz sentimentul temelor.
Uneori el fotografiaz, alteori e tentat de o teorie a
romanului: refugiul compensator al scriitorului n
dezordinea acestei lumi, un compendiu de oameni i idei,
de oameni ngrijorai ai evenimentului social-istoric, l
izoleaz, de fapt, n propria poveste. Romanul, ca gen,
nu e mult ndeprtat de atmosfera din Baraj ori din Zodia
berbecului, dar mai degrab intuim un retorism metodic
n edificarea acestei panorame de urbe proletar, blci
contaminant unde un Esop contemporan braveaz
demonstraia unui scris fr de servitui. Funcia autorului,
ca i n cazul romanelor lui Livius Ciocrlie, de pild, se
reduce la textul fermector, demonstrnd modaliti
parodice de a nvia realul din obsesiile personajului
melancolizat, cu o imagistic debordant ntr un spaiu,
totui, al contragerilor.
n miezul refleciei semantice eclozeaz translri
ale recongnoscibilului. Limbajul figurativ deniveleaz realul
n zonele unde relatarea, urmnd teza regresiunilor a
lui J. Piaget, nu mai poate susine structura compozit a
discursului epic. Are loc o schimbare de stri, jocul
personajelor continu disimetric n jocurile naratologice,
centrul se mut, spunea cineva, ntr un sat din zodia
Vrstorului9: Deoarece nu pot accepta abandonarea
n sex ca soluie a supravieuirii n condiiile apariiei unor
modele de vieuire n gac, se nmulesc birtangiii,
Probabil birtaii, Nu birtaii, insist, birtangiii, tritorii sub
zodia vrstorului, a sticlei n jurul creia se rezolv totul
pe bnci de lemn n scunda tavern mohort sau n cel
mai elegant separeu, diferen de anvergur, nu i de
procedur... (Zodia berbecului, p. 116).
Implicnd continuiti, dar i sincope de epicitate,
proza lui Marcu Mihail Deleanu dobndete volute de
misionarism epic. Or, tocmai vitalitatea parodic aduce
izbnzile multiple ale esteticului ntr o scriitur a
diseminrilor diacronice. Imaginar contrastiv, atunci cnd
programul autorului nu ngduie bivalena configurrilor,
imaginar f luctund n izomorf isme, atunci cnd
originaritatea este un gest meliorist, n vreme ce toate
conjunciile eului auctorial (cu durata, cu timpul
convenional) restituie fora interioar a discursului.
Nostalgia e deformat intenionat sau scindat ntre
experiena confesiv a personajelor i luciditatea
naratorului. Jocurile narative au rolul de a paraliza
efuziunile povestitorului (i a povestitorilor-personaje), de
a evita cderile melancolice. De aceea, eroii sunt lsai
s spun ce gndesc, s nving rutina i clieul. Este

47
una din ereziile autorului.
Scriitorul i asum capriciile personajelor sale,
orgoliul de a pleda n favoarea exemplaritii destinului.
De aceea nu are cum s procedeze discriminator. Altfel
zis, el se deschide existenial spre o realitate nefabricat
i, n acelai timp, se delimiteaz de propensiunile
provocrilor din meta-real. Iat de ce subiectele prozelor
lui Marcu Mihail Deleanu nu se ndeprteaz de
actualitatea cotidianului. Ternul citadin, narativul
secvenial, teritoriu al realitii imediate, ine, ca tehnici
ale tematizrii, de romanul ideaiei empirice. Autorul, un
personaj, e interesat de arheologia sufletului, de oameni,
sentimente i idei risipite n timp, de viziuni plasate n
meta-text. Scrisul lui Deleanu aduce cu textul celui mai
radical dintre reprezentanii colii autoreferenialului din
proza contemporan romneasc, Radu Petrescu10. S a
vorbit, ntr un comentariu la Baraj, de cele trei nivele ale
unui roman al romanului: autorul fictiv, naratorul,
aciunea11. Cartea, altfel, e un menuet ironic interpretat la
patefonul amintirilor.
Prin personajele sale, autorul se vdete un critic
inclement al epocii de aur, nonconformist din nevoia de
a refuza cliee clasice, de a nu se supune condiiei de
scriitor de linie. De aceea, scrie netimorat, fr prejudeci.
Prozatorul privete parc ascuns ntre cri, de unde
regizeaz ritmurile epicitii. Din acest post de comand,
judec mai prudent. Aceleai prudene le are, n epoc
(1986), Livius Ciocrlie: ntr o lume anormal, nu poi s
ai relaii normale cu oamenii. Toi, sau aproape, trim cum
n ar trebui i asta ne nchide n tristeea noastr 12 .
Legitimarea scrisului din perspectiva istoriei consacr
eliberarea de coninut a timpului convenional.
Coincidenele devin teme ale visrii lumii n imaterialitate,
ale construciei discursului. Majoritatea procedeelor
stilistice ale autorului ne duc n zona grav-comicului, dar
toate resursele ingenuitii creatoare sunt deghizate n
respiraie a amintirilor, memoriei. Abilitile tehnice sunt
marcate de ideea unor delimitri, de directeea expunerii.
Fr aceast elegan a subversivitilor, multe din
povestiri, dar mai ales romanele, n ar fi aprut la nicio
editur din perioada comunist. Proza lui Marcu Mihail
Deleanu e, deci, un veritabil montaj al fervorilor vieii din
provincia de odinioar.
(Preluat din: Ionel Bota, n cutarea timpului poveste eseu
despre proza lui Marcu Mihail Deleanu, Reia, Editura
Timpul, 2004)
Note
1
M.M. Deleanu, Reia filologic, Reia, Editura Timpul, 1999,
p. 15
2
D. Murariu, Zodia berbecului, n Flamura, XL, nr. 3660, 5
ian. 1988, p. 2.
3
D. Murariu, Art. cit.
4
G. della Volpe, Critica gustului, Bucureti, Editura Univers,
1975, p. 23-24.
5
Cf. G.T. Niculescu-Varone, Elogiul frumuseii, ed. a II-a,
Bucureti, Editura Cartea romneasc, f.a., p. 8.
6
Vezi la L. Tru, Texistena sau despre scriitorul necatalogabil,
n Echinox, XXV, nr. 4-5, 1993, p. 6.
7
Cf. H.R. Jauss, Experien estetici hermeneutic literar,
traducere i prefa de A. Corbea, Bucureti, Editura Univers,
1983, capitolul Schi pentru o teorie i o istorie a experienei
estetice,
p. 213.
8
Vezi la E. Simion, Exhibiionist i sartrian, n Literatorul, IV,
nr. 6 (126), 11-18 februarie 1994, p. 3.
9
D. Murariu, art. cit.
10
Cf. I. Buduca, De la Marin Preda la Radu Petrescu, n
Orizont, nr. 25, 22 iunie 1984, p. 11.
11
T. Urian, Romanul romanului, n Orizont, nr. 10, 7 martie
1986, p. 3.
12
Vezi L. Ciocrlie, Fragmente despre vid, Bucureti, Editura
Cartea romneasc, 1992, p. 5.

48

Reflex 1- 6 / 2013

Livius Petru BERCEA

Romanul unui roman
Bogdan Mihai Dasclu este deintorul unui
palmares literar de invidiat pentru un tnr scriitor. Un
premiu pentru debut al Asociaiei Scriitorilor din Timioara,
n 1995, rspltea meritele unui experiment inedit, o carte
de proz i teatru intitulat Opus nr. 1 pentru hrtie i
creion, pentru ca, trei ani mai trziu, tot o pies de teatru
s-i aduc un alt premiu. La Concursul Naional de
Dramaturgie a participat cu un scenariu dramatic care sa bucurat de aprecierea specialitilor: Un tort pentru un
mort (titlu nonconformist i...incitant). Volumele ulterioare,
Lovitura de teatru (2000) i Pcal (2002), ambele
aprute la Editura Mirton din Timioara, definesc, la rndule profilul unui posibil dramaturg de succes, care
deocamdat abordeaz teatrul (piesa, ca text) de pe
poziia unui rebel lingvistic, care renun la canoanele
compoziionale clasice, apropriindu-i formule mai greu
realizabile n practic, adic n reprezentarea scenic.
Faptul c scriu acum despre tnrul cercettor
timiorean (devenit, ntre timp bucuretean get-beget)
este determinat de cealalt component a preocuprilor
sale literare: naraiunea. Dup debut, ilustrat, alturi de
teatru, prin acest gen de literatur, Bogdan Mihai
Dasclu a revenit constant la proz, aproape anual
semnnd fie traduceri din scriitori (prozatori) germani
(Alexandru Tietz, Joseph Roth), fie volume personale de
proz (Minunata via de cine a lui Adam). Cu romanul
Iarna ngerilor, aprut la Editura Augusta din Timioara,
n 2002, tnrul scriitor i dovedete mai nti siei, dar
i criticii literare, c direcia n care poate evolua temeinic
i cu succes, alturi de teatru, este i proza.
Nu pot bnui cte formule compoziionale ne va oferi
spre lectur proza viitorului. Cert este c ele deriv mereu
din cele care i-au ctigat demnitatea de a se numi
clasice, dar c, nensoite de talent i nerspunznd
exigenelor esteticii literare, aceste noi, posibile, formule
nu vor avea viabilitatea necesar supravieuirii ca
literatur. Acest preambul nu este deloc descurajant
pentru destinul romanului lui Bogdan Mihai Dasclu. El
abordeaz subiectul apelnd la o formul devenit
oarecum clasic , cea a intercalrii a dou naraiuni (a
autorului i a personajului), alturi de care apar comentarii
destul de sumare, parc pentru a nu nbui confesiunile
directe, soluie compoziional care creeaz un echilibru
funcional ntre planurile astfel rezultate i reliefeaz mai
ales personajul, ceea ce, n proz, este esenial. De altfel,
personajul, un tnr ziarist, Barbu, aflat ntr-o situaie limit , ncepe s-i scrie propriul roman, cu o constatare
deloc optimist : Cnd afar ninge, se poate ntmpla
orice... Trimis la spital de ctre redactorul-ef al ziarului
la care lucra, domnul Mateescu, Barbu afl (de fapt, i
se sugereaz) c boala lui e incurabil i galopant i c
nu mai poate prsi spitalul. Devine dependent de mediul
spitalicesc (un spaiu concentraionar!), mai nti prin
perfuziile continue, apoi prin faptul c ua rezervei n care
fusese plasat rmne tot timpul ncuiat (dou situaii care
par a-l ine prizonier). Hrana i se aduce din ce n ce mai
rar (!), nu-l viziteaz nimeni. E, aadar, un prizonier dublu:
al propriei situaii, generate de maladia de care sufer,
i al mediului care, oricnd i oricum, este unul recluziv
i angoasant. Om inteligent, ncearc s-i rememoreze
existena, s pun ordine, pentru sine ndeosebi, n
gndurile i tririle generate, timp de doi ani, de relaia
marital cu Andreea, sora redactorului-ef Mateescu. Se
cstorise cu o femeie ciudat, pe care nu avea s-o
* Bogdan Mihai Dasclu, Iarna ngerilor, Timioara, Editura
Augusta, 2002.

neleag n totalitate nici naintea morii. ntre ei exist

mereu o barier, un zid pe care Andreea nu poate, nu
tie sau nu vrea s le treac, n timp ce Barbu gloseaz
mereu pe marginea cstoriei euate, fie gsindu-i scuze
Andreei, fie imaginndu-i scene, conjuncturi i reacii
care ar avea-o ca protagonist pe soia sa, fie aducndui acuze siei pentru eecul relaiei.
Barbu scrie febril, cu gndul la sfritul su iminent,
povestind, amintindu-i, analiznd i ntrebndu-se, cu o
rapiditate care pare a crete pe msur ce spectrul
sfritului e mai apropiat, dar care scade n intensitate
odat cu instalarea semnelor iminentului final. Ziaristul
supune analizei un eec, dar nu mai caut, nici mcar nu
mai dorete soluii ; e trziu pentru orice remediu; analiza
rmne la nivelul supoziiilor (oare l-a iubit Andreea ? ; de
ce n-au putut comunica normal ? ; i-a apreciat oare corect
comportamentul ? etc.). Spre finalul nsemnrilor, ziaristul
gsete (dar, e din nou, trziu !) motivul (pretextul ?)
eecului :Niciodat n-am neles-o pe Andreea, niciodat
nu ne-am neles, atunci eram de alt prere, credeam
c tiu totul despre ea, credeam c nu-mi mai poate spune
nimic nou, aici nu m nelam, nu-mi mai putea spune
nimic altceva, nu pentru c n-ar fi vrut, poate c dac a
fi ntrebat-o, ar fi fcut-o, uneori aveam sentimentul c
asta e tot ce-ateapt, s-i dea drumul, am tcut, miera fric de ceea ce a fi putut auzi, nu mai putea spune
nimic pentru c nu mai trise... Avem, n fragmentul
anterior citat, o excelent descriere a unei crize de
comunicare, o posibil cauz a eecului unei relaii, care
poate fi considerat tipic pentru destrmarea unui
cuplu.
Iarna ngerilor este, dup cum am mai spus, o
poveste despre o iubire ratat, dar care ar fi putut fi
(iubirea) una total, ideal, pentru c orice comparaie
fcut de Barbu ntre aventurile sale amoroase anterioare
(probabil mai mplinite din unele perspective) i
convieuirea cu Andreea, cea de-a doua relaie i rmne
n memorie cu puterea lucrurilor i a gesturilor definitive
i de nenlocuit. Ne-o confirm finalul, intervenit odat
cu moartea lui Barbu, cnd scrisul, fraza ca atare trebuie
reconstituit() : Ioana nu fusese niciodat nimic pentru
mine, doar Andreea (s.n.), nu apucasem s i-o spun
niciodat, era ntotdeauna prea trziu...
Romanul acestui roman l scrie Bogdan Mihai
Dasclu. Autorului i aparin textele intercalate naraiunii
i introspeciilor lui Barbu, texte care devin din ce n ce
mai scurte pe msur ce eroul romanului se stinge fizic.
Doar fragmentele care deschid i ncheie romanul au o
consisten palpabil; celelalte sunt marcate i grafic,
drept intruse n textul febril al ziaristului, fiind plasate
ntre croete, culese cu alt corp de liter i cuprinznd,
de obicei, notaii ale atmosferei n care ziaristul i scrie
confesiunile [...Muchiul minii drepte reui s se
decontracte, nu-l mai simea ca nainte, ncepu din nou
s scrie, scria doar pentru a-i aminti totul, pentru a retri
totul, pentru a ncerca s regrete, nc nu era prea trziu,
nc mai putea s o fac...] Bogdan Mihai Dasclu pare
a regiza rememorrile scrise ale lui Barbu,
nedezminindu-i i preferinele pentru dramaturgie. Este,
de fapt, trstura romanului care reine cel mai mult
atenia cititorului (criticului) i cea care m-a determinat
s scriu despre aceast naraiune.
Dup lectura romanului am avut certitudinea c
autorul tie s construiasc un edificiu epic, s-i
gndeasc relaiile fireti i necesare pentru articularea
i armonizarea componentelor i, mai ales, s dea
impresia absolutei normaliti a acestei construcii
narative.
Cele dou tipuri de text din care se compune romanul
i definesc perfect pe autorii lor: scrisul alert, febril,
continuu, cu avalane de amnunte este al ziaristului, care
nu vrea s-i ncheie existena pmnteasc fr s fac

Reflex 1 - 6/ 2013
lumin, cel puin pentru sine, asupra relaiei cu Andreea.
Dimpotriv, Bogdan Mihai Dasclu i urmrete
personajul prin creionri neutre sau aparent neutre,
esenializate, prin sugezri ale atmosferei exterioare (o
ninsoare care se nteete de la zi la zi, anunnd, prin
abundena ei, un final catastrofic, ca o avalan, dar i
sugernd o purificare, o izbvire a chinului fizic i
interogativ al ziaristului). O regie subtil, logic, dar
edificatoare, nsoete romanul, o povestire mai
deosebit ca dimensiuni, scris() de Barbu. n ce privete
textul ziaristului, cititorul e sufocat aproape de pagina
conf esiv, fr alineate i paragraf e, cu f raza
arborescent, uneori imens, ca semn al dorinei lui Barbu
de a spune totul dintr-o suflare (poate din ultima suflare),
confesiune ntrerupt delicat de autor, care se retrage
ntr-un fundal de unde i urmrete eroul care ncearc
mereu s-i refac forele pentru a ncerca s se apropie
de nelegerea unei poveti de dragoste pe care pare a o
retri sufletete pn n ultima clip.
Iarna ngerilor e romanul unui roman, formul
devenit, n timp, clasic, dar pe care Bogdan Mihai
Dasclu tie s o onoreze cu deplin profesionalism i cu
talent veritabil de prozator.

Lucia CUCIUREANU
Scrisul ca terapie de gradul I
N-am scris pn acum despre crile lui Andrei
Mocua. Nu din cauza lor, ci din a mea. Tnrul autor e
deja la a treia carte i iat, acum mi-a sunat i mie ora.
De trezire.
n general, prozatorii de azi in mori s ocheze.
Prin ficiuni chinuite de barochisme, de coninut i de
limbaj. Ce neleg cititorii din aceste creaii sofisticate,
rmne de vzut. n acest peisaj, prozatorul nostru face
figur aparte. Nu n sensul c se livreaz unor proze
banale, infantile ca stil. Dimpotriv, textele sale sunt atent
construite, autorul fiind de pe acum stpn absolut pe
tehnicile narative. Dei surprind evenimente i nonevenimente obinuite, ascund tlcuri i nelesuri adnci,
ca textele zen. Nu se constituie n egografii, dar nu
tinuiesc destul de abil o anume dram personal. Cci
demersul narativ e unul voluntar, explicitat uneori n text,
chiar dac prin delegaie: Vezi, dac dou sau trei cuvinte
te pot face s explodezi, de ce alte, la fel de puine cuvinte
nu ar avea puterea s vindece ? (p.76)
Stilistica prozatorului stabilete relaii misterioase
ntre diferite planuri ale realitii, ntre personaje, chiar
ntre poveti:l-a ruga pe nelegtorul meu cititor s
revizuiasc sau mcar s-i aduc aminte, n linii mari,
conflictul unei creaii personale anterioare... (p.35). Altfel
spus: Pui dou poveti una lng alta i, pn la urm,
ele vor duce la un neles comun. O filiaie comun, pe
care nici mcar n-o bnuiai iniial. De fapt, aa se scrie
proza. (Sorin Stoica n Jurnal)
Naratorul povestete cu plcere despre alii.
Personajele sale, dei succint relizate, au for i se rein.
Bunicul e, incontestabil, eroul su preferat. Bunicul care
se hotrete s triasc altfel, dup ce se confrunt cu o
situaie limit: Singurul lucru despre care voia s discute
era viaa lui spiritual. Nu l mai interesa ce fcuse sau
ce construise pn atunci(...). Dup vreo zece minute de
tcere, a zis: poate c am vorbit destul pn astzi, de
acum nainte voi asculta doar. (p.75)
Vorbim prea mult, ne nstrinm, uitm de sine:
Vorbim, ascultm, dar nu suntem prea contieni de asta.
Ignorm c pn i rostirea trebuie tratat ca parte a trezirii
*Andrei Mocua, Trei povestiri, Editura Mirador, Arad

49
noastre. (p.75). Nu m pot, acum, abine s repovestesc
o ntmplare din acelai Sorin Stoica, care se pliaz pe
subiect. Intrnd ntr-o farmacie, tatl su cere un
microscop. Se enerveaz cnd vnztoarea i spune c
nu in aa ceva. ntr-un trziu i aude cuvintele i
realizeaz c nu-i poate lua temperatura cu un
microscop. E vorba aici, ca la Andrei Mocua, de ruptura
dintre gnd i cuvnt i de responsabilitatea fa de cel
din urm.
Nici inversa nu e benefic. Excesele stric. Lipsa
de comunicare nate agresiune i violen: Tom i Jery
nu schimb niciodat cuvinte ntre ei i comunic prin
gesturi i semne n rarele momente cnd nu se fugresc.
(p.64)
Andrei Mocua propune n texte i un alt fel de
terapie, terapie prin credin. Credina motenit de la
celebrul su bunic, evocat n text: Copleit de melancolie,
mi aminteam cum bunicul m nvase nc de mic s
desenez cruci pe perei, pentru a alunga spiritele rele i
blestemele din cas cu ajutorul uleiului tmduitor. (p.19)
Cu obiceiurile sale strvechi, cu estura din lna
scara sa ctre cer, un corespondent al acelui Tung din
budismul tailandez sau al miraculosului Evil eye de la
orientali. Purttori de noroc i via lung i ocrotitori de
blesteme i deochi.
Credina care l-a ajutat pe narator/prozator s
revin la realitatea imediat, n via: Personal, tind s
cred c i Iisus este la fel de prezent, aici i acum. Avem
n vieile noastre i n societatea noastr tendina unei
asigurri subcontiente c tot ceea ce este bun se va
ntmpla cndva, ct de curnd, n viitorul apropiat, dar
niciodat acum. (p.67)
ncperea plin de cociuge din Tom i Jery face
parte din arsenalul unui alt tip de exorcizare. Ca un Ivan
Turbinc postmodern, Andrei Mocua ia n derdere
moartea. Pe un palier de interpretare, textul e i un eseu
filozofic despre o experien spiritual care, pentru a fi
performant, are nevoie de un element perturbator: Eu
i-am gsit echivalentul ntr-o musc, Jery i l-a gsit n
Tom. E aceasta i un leac contra agresiunii cotidiene.
Altfel spus, un gnd dus pn la capt. A propos, episodul
acesta mi-a amintit de btlia dintre musc i Pisicua,
dintr-un text al btrnului profesor de latin, pe nume
Calistrat Hoga.
Ct despre aplecarea spre f ilm, aceast
Cenureas din templul artelor, nu m mir. Cci tiu
c Andrei Mocua e cinefil pasionat, dovad rubrica de
cinema pe care o bifa cndva, numr de numr, n revista
Arca.
Fr doar i poate, Andrei Mocua scrie cu peni
nmuiat n cerneal sacr. Divina arip, ocrotitoare, i
d puteri urieeti, din moment ce ader la formula
revoluionar Il faut dtruire Montmartre!!. Prin aceast
carte*, el demonstreaz, deocamdat, c vrea s pun
umrul la temerara reconstrucie.

50

Reflex 1- 6 / 2013

Cristian GHINEA
Mare nostrum , fantasticul luxuriant
i marea de chipuri
Cartea scriitorului lugojean Mihai Murariu, pe care
am primit-o n plic fr alt explicaie dect carte
surpriz, a fost ntr-adevr o surpriz. Una plcut pentru
c, dincolo de momentul debutului n volum (Mare
nostrum Editura Hestia Timioara, 2012), Mihai Murariu
nu cade n capcanele ce ntrzie devenirea tinerilor
condeieri. El se afirm din capul locului ca un scriitor
matur, care refuz derizoriul i temele superficiale, aflate
la ordinea zilei, dar care vor lsa indiferente generaiile
viitoare.
Naraiune solemn, luxuriant. n Mare
nostrum, naraiunea este lsat s curg solemn, precum
timpul, iar naratorul nu are nimic din uimirea ori
entuziasmul unui aventurier sau descoperitor al lumilor
pierdute ale istoriei. Mai degrab, el este un iniiat situat
dincolo de timp, care mprumut ceva din imobilitatea
mtii lui Perun, cea care ne privete de pe copert,
acoperind cu chip de Sfinx trmurile euxine. Imobilitatea
Mtii universale, aceeai dup care se ascund zei diferii,
ca i mulimea neamurilor adunate n jurul Mare Nostrum,
cci mtile i au rostul lor. Chiar de ar putea crede ntro singur idee sau ntr-un singur zeu, seminiile nu pot
crede ntr-un singur nume. Nu este cu putin, aa e scris
n legea oamenilor (p. 111), divinul Perun, bunoar,
tradus i multiplicat la nesfrit. Aflat deasupra tuturor
lucrurilor, autorul pare uneori c se detaeaz de povetile
sale, tiind c nimic nu este nou sub soare, iar cele trecute
vor fi i cele viitoare. n consonan cu aceast abordare,
Mihai Murariu pare c nu simte nevoia s pun n mod
special semne de exclamare care s atrag atenia
asupra vreunui personaj anume, fragmentnd n schimb
lectura. Dei mprit n ase capitole, corespunznd
unor contexte istorice diferite (Corbulo, Ofranda, Foc i
ap, Foamea, Cei singuri i Mujicul i ngerul), cartea lui
Mihai Murariu trebuie citit ca un ntreg.
Fantasticul. Naraiunea are fast, este baroc,
fantastic pe alocuri, iar opulena enumerrii este
inteligent folosit: Doar crocodili de smarald miunau n
apele ei strvezii, ns acetia erau buni cu oamenii i
adeseori i povuiau cum s scape de primejdiile ce-i
ateptau mai departe, pe drumul spre Opone. Cci se
puteau gsi prin acele locuri, printre slbaticii cu dinii de
cletar i argint, pnz i mantii din Arsinoe, sticl colorat,
foie de cupru, tmie i mir, carapace de estoase
nemuritoare i cornuri de rinoceri ntngi i masivi ascuni
ntre pietrele cenuii ale trmurilor de la captul regatului
numit Askure (p. 23). Tonul alunec uneori spre poveste,
alteori mprumut cte ceva din amprenta mistic a
vremurilor de demult: montri molatici i lenei zac n
mlul plin de alge care cresc din strfunduri, pndind pe
cei care au greit prea multora n via, gata s-i nghit
pe de-a ntregul (...) etc.
Fiinele mitice. Animalele, fiinele mitice, sunt
uneori mai pregnante, mai puternic reliefate dect
personajele dintre i dinspre barbari. Apariii de acest
gen sunt pescruii care-i cluzesc spre libertate pe
sclavii scpai pe mare, psrile cenuii de prad, cu
zborul lor prevestitor de rele, Petele cel mare cap i
coad a lumii, cocoul demon i ofrand, Kimera bestia
nenumratelor fee sau dragonul de rchit, care se poate
trezi oricnd, pentru a se ntrupa n arpele cel mare al
vremurilor adormite. Li se adaug caii din step, animale
scunde i pletoase, care-i duc pe barbari uori i repezi
ca strigoii pe ape i chiar capul de dragon al corbiilor
care cluzete pn pe Volga i Don seminiile rtcite
ale Scandinaviei, ntemeietoare ale poporului rrhus.
Gsim referiri la fiinele mitice pomenite i n Scripturi, ce
stau n apropierea tronului Domnului, iar Wada, btrna
apelor sttute i adnci, cu trupul acoperit de alge i prul
negru, lung, l ntmpin pe Regele Sviatoslav, ca ntr-un
ritual cretin, cu formula vrednic s fii, rezervat doar
arhiereilor.
Marea de chipuri. ntr-o lume n care astfel de
creaturi reale ori imaginare au darul de a aduce cu ele

sau s amne Apocalipsa, se regsesc poveti ntretiate,

cu foarte multe personaje. Este historia tuturora i, n
acelai timp, a niciunuia dintre ei, ci doar a chipului de
Sfinx, a mtii de aur, ce domin Mare Nostrum de milenii.
De-a lungul veacurilor, regsim aceeai tem a graniei,
a limesului, limita dintre barbarie i civilizaie, dintre lumea
noastr i lumea lor Uniunea versus inamicul
invizibil, uvoiul fr culoare care venea dinspre
Barbaricum, de dincolo de marginile hrii. Soarta celor
care i-au furit bogia pentru a se putea bucura de
desftrile ei, retrai n spatele zidurilor, este pus n
contrast cu setea de putere a celor care trec clare, n
goan, peste vastele cmpii slbatice, pentru a rsturna
lumi, civilizaii, religii, reaezndu-le ntr-un caleidoscop
cu aceleai culori, dar care nu va mai fi nicodat la fel.
Conductorii celor dou tabere, cu nume mereu
schimbate n veacurile Nopii celei lungi, sunt nite
brbai singuri, ngndurai, scrutnd fruntariile lumilor lor
din nlimea turnurilor de paz sau a celor de asalt, mereu
n ateptarea a ceva grav, nedefinit. Nici nu le mai
desluim chipurile n marea de nume cuprinse ntre
copertele crii Mare Nostrum, le ntrevedem doar n
lumina focurilor de tabr, cu mna ncletat pe fierul
sfinit al sbiilor, jinduind cu toii la masca de fier a
nemuririi. ncastrai precum basorelieful clreului trac
n niele lor de timp, marii oameni ai momentului, amantele
mprailor, mamele viitorilor regi, marii conspiratori i
mrunii trdtori se pierd n deprtare, se dizolv n
imensitatea peisajului, ca i cetile lor formidabile,
rmase astzi simple unghii n deert.
Femeile, balsam i seducie. Mai degrab,
memorabile sunt portretele femeilor care poart
ntotdeauna vina pentru soarta neferict a omului, de la
malefica Valeria, la Eva, Alexandra, Maria, Theodora
Comnena sau Olga, cea cu minile mirosind a cear i
tmie. Ca o parantez, interesant este episodul
romanului Corbulo care, aflat ntre barbari, o reneag pe
adevrata Valeria i i furete propria sa Valerie, dintro frumoas sclav a unui rege barbar, un Goliat pe carel nimicise printr-o norocoas lovitur de pumnal, nfipt
adnc n canalul urechii.
Vremurile fiarei sau Noaptea cea lung. Tema
care leag ca un fir rou cele ase capitole ale crii de
debut a lui Mihai Murariu este vremea fiarei - Noaptea
cea lung. Teama, negura din Barbaricum, nconjoar
iari i iari insulele civilizaiei, ale unei Uniuni vlguite,
asediate i pndite de npasta dincolo de ziduri. Dar
adevratul pericol vine din interior. Consoarta imperial
Valeria Iulia Philipa - Vener i simbol al rzbunrii, al
dorinei de putere, nu este dect un cadavru nvestmntat
n purpur imperial. Despre Consiliul Celor zece,
diriguitorii mndrului Cherson, Mihai Murariu spune c
sunt artri nfurate n carne moart, care prefer s
i vad de nego, nepstoare fa de ora n care totul sar fi prvlit asupra lor. Oare Uniunea zilelor noastre va
fi la fel? Soarta civilizaiei, soarta Uniunii, prima, a doua
i a treia Rom, soarta Chersonului, invit la reflecii
asupra lumii actuale, asupra roii istoriei care se
rostogolete la nesfrit, precum arpele mitic care i-a
nghiit coada.
Referine culturale i istorice. Mai trebuie spus
c Mare Nostrum abund n referine culturale, dar
autorul a renunat la notele de subsol lmuritoare, tocmai
pentru a evita fragmentarea lecturii. Cartea lui Mihai
Murariu este ca un fiier cu foarte multe sertare, care nu
se las deschise prea uor. Povestea lui Alexianus, fost
centurion roman cuprins de delir, care s-a nconjurat de
barbarii care-i devin armat i popor, se opune cu
incontien, n garnizoana sa, marului triumfal al lui
Aurelian - poate duce cu gndul la tema tulburtorului
film american, Apocalipse Now, o cutremurtoare
parabol asupra rzboiului. Geneza poporului rrhus,
referirile la Kazaria sau la regate mitice construite pe
coordonate istorice reale sunt doar cteva exemple.
Scriitor al limesului. Salutm, aadar, debutul n
volum al tnrului literat lugojean Mihai Murariu, care se
afirm nc de la nceput ca un scriitor al graniei, al
limesului, al ntreptrunderii culturilor, ntr-un cuvnt, ca
un scriitor al Banatului.

Reflex 1 - 6/ 2013

51

EMINESCNDU-NE...

prof. univ. dr. Liviu SPTARU

LA NCEPUT A FOST CUVNTUL...

1.
Acum, n postul Sfintelor Pati, mi fuge gndul la Cruciadele secolelor X, XI, XII, XIII... XX! Poate i XXI!
Pn la urm, rosturile lor eseniale, luntrice, au stat n a reda omenirii simbolul Golgotei redescoperite i de a gsi mormntul
i Crucea lui Cristos!
***
2.
i ce s-a grbit omenirea s fac? n loc s aplice un noli me tangere divin, s-a gsit s taie crucea n achii tot
mai mici i s-o vnd! Ba, mai mult, s multiplice achiile vndute, de parc Sfnta Cruce ar fi fost fcut din continente de
pduri de cedri...
***
3.
Brusc, oamenii au nceput s cread c, dac pot atinge ceva ce a fost atins de Mntuitor, se vor mntui! Au
nvlit pe achiile Crucii i pe Giulgiu, pe Pine i Vin! Despre spini se vorbete, ns, mai puin. neap!
***
4.
Rstignirea lui Isus a fost i rmne cea mai important i rsuntoare crim politic din istoria omenirii. i
original! Pentru c, dintre toi regii i mpraii istoriei omenirii, asasinai din motive politice, doar Isus a avut frumoasa
arogan de a se fi lsat ncoronat cu spini!
Poate c e singura coroan valabil!
***
5.
Pe treptele Universului, deasupra regilor i mprailor stau Iluminaii. Printre ei este i Cristos Omul. Poate c
Iluminai ca Pitagora i Thales or fi avut aichiuuri mai mari dect Cristos, dar el le-a fost superior pentru c lor le lipsea
Dumnezeirea.
***
6.
Oamenilor inteligeni nu le este hrzita politica. Ea este pentru sfertodoci sau, cel mult, semidoci. Cnd
Inteligenii, Regii sau Iluminaii intr n politic, totul sfrete n crim. Isus rstignit, Pitagora ars de viu...
***
7.
... sau Eminescu! A murit pentru c a scris urt despre politruci. Toat admiraia (chiar adoraia!) mea pentru
Carol I, acest cu adevrat Sfnt al neamului nostru, plete cnd mi amintesc, trist, c i-a permis lui Maiorescu asasinatul
politic prin care a disprut Eminescu!
Atunci au fost ucise o mare parte din Cuvinte!
Reia,
12 martie 2013

52

Reflex 1- 6 / 2013

RESPIRND LIBER
CU NIETZSCHE
de
Simion DNIL

FRIEDRICH NIETZSCHE
Ecce homo
Cum devii ceea ce eti

Prefa

1
Surzndu-mi ansa de-a adresa obligatoriu omenirii, peste puin timp, cea mai grav cerin care i-a fost
pus vreodat n fa, mi se pare absolut necesar s spun cine sunt eu. n definitiv, ar trebui s se tie: cci eu am
fcut proba existenei mele. Dar disproporia dintre mrimea sarcinii mele i micimea contemporanilor mei se
manifest prin aceea c ei nu m-au ascultat i nici mcar nu m-au vzut. Triesc datorit propriului meu credit, nui cumva doar o prejudecat c triesc?... N-am dect s intru-n vorb cu nu tiu care om instruit ce vine vara n
Engadina de Sus, ca s m conving c nu exist... n aceste circumstane am o obligaie fa de care obinuina
mea, ba mai mult, mndria instinctelor mele se revolt n fond, anume aceea de a spune: Ascultai-m! cci eu sunt
cutare i cutare. Mai nti i-nti s nu m confundai!
2
Nu sunt, bunoar, n niciun caz o momie, un monstru de moral, sunt chiar o natur antitetic acelei
spee de om pe care-l veneram pn acum ca virtuos. ntre noi fie vorba, mi se pare c tocmai acest lucru ine de
mndria mea. Eu sunt un nvcel al filozofului Dionysos, a prefera s fiu mai degrab un satir dect un sfnt. Dar
s se citeasc numai aceast scriere. Poate am reuit, poate c aceast scriere n-a avut nicidecum alt rost dect
s exprime aceast antitez ntr-un mod senin i amabil. Ultimul lucru pe care eu l-a fgdui ar fi s ameliorez
omenirea. De mine nu vor fi instituii noi idoli; cei vechi s pofteasc a nva ce nsemntate are s fii cu picioare
de lut. S detronez idoli (cuvntul meu pentru idealuri) iat ce ine mai degrab de meseria mea. Realitatea a
fost privat de valoarea ei, de sensul ei, de veracitatea ei n msura n care s-a nscocit* o lume ideal... Lumea
adevrat i lumea aparent pe leau spus: lumea nscocit i realitatea... Minciuna** idealului era pn
acum blestemul asupra realitii, omenirea nsi a ajuns prin ea s fie mincinoas i fals pn n cele mai
atelurice instincte ale sale pn la adorarea valorilor inverse fa de cele cu care i-ar fi garantate n primul rnd
prosperitatea, viitorul, dreptul suveran la viitor.
3
Cel ce tie s respire aerul scrierilor mele tie c acesta este un aer al nlimilor, un aer tare. Trebuie s fii
creat pentru el, altminteri, riscul de-a rci aici nu este unul mic. Gheaa e pe-aproape, singurtatea e imens dar
ct de linitite sunt toate lucrurile n lumin! ct de liber respiri! cte nu simi dedesubtul tu! Filozofia, aa cum
am neles-o i trit-o eu pn acum, este viaa aleas de bunvoie printre gheuri i-n munii nali cutarea a tot
ce e neobinuit i discutabil n existen, a tot ce pn acum a fost proscris de moral. Printr-o lung experien pe
care a oferit-o o asemenea incursiune n cele oprite, m-am deprins a vedea, cu totul diferit dect este poate indicat,
cauzele din care s-a moralizat i idealizat pn acum: mi s-a descoperit istoria ocult a filozofilor, psihologia marilor
ei nume. Ct adevr suport, ct adevr cuteaz un spirit? acesta a devenit tot mai mult pentru mine criteriul
valoric propriu-zis. Eroarea ( credina n ideal ) nu este orbire, eroarea este laitate... orice cucerire, orice pas
nainte n cunoatere rezult din curaj, din severitate fa de tine, din curie n ce te privete... Nu contest idealurile,
doar mi pun mnui n faa lor... Nitimur in vetitum***: sub acest semn nvinge odat filozofia mea, cci pn acum
nu se interzicea din principiu dect adevrul.
4
n cadrul scrierilor mele, un loc aparte l ocup Zarathustra. Prin el, eu am fcut omenirii cel mai mare dar
ce i-a fost fcut pn acum. Aceast carte, cu o voce strbtnd prin milenii, nu este numai suprema carte ce
exist, adevrata carte a aerului nlimilor ntreaga entitate om se afl la o distan uria dedesubtul ei , este
i cea mai profund, nscut din cea mai intim bogie a adevrului, un izvor inepuizabil, n care nicio gleat nu

Reflex 1 - 6/ 2013

53

se scufund fr a iei sus plin de aur i de buntate. Aici nu vorbete niciun profet, nicio corcitur din acelea
oribile dintre boal i voin de putere pe care le numim ntemeietori de religii. Trebuie, nainte de toate, s auzi bine
tonul scos de gura aceasta, tonul acesta alcionic, pentru a nu impieta n mod deplorabil asupra sensului nelepciunii
sale. Vorbele cele mai domoale sunt acelea ce aduc furtuna, gndurile care vin cu pai de porumbel vor sta la
crma lumii
Smochinele pic din pomi, sunt bune i dulci: cznd, de crap coaja roie. Un vnt de miaznoapte
sunt eu pentru coaptele smochine.
Aa, ca nite smochine, v pic-nvturile-acestea, prieteni: acum bucurai-v de zeama i de dulcea
lor carne! Toamn-i mprejur, i cer curat i dup-amiaz
Aici nu vorbete niciun fanatic, aici nu se predic, aici nu se cere credin: dintr-o infinit luminozitate i
dintr-o gravitate a tonului de fericire cade pictur cu pictur, cuvnt cu cuvnt o duioas trgnare e tempoul
acestor cuvntri. Ceva asemntor nu ajunge dect la cei mai alei; este un privilegiu fr pereche s fii auditor
aici; nu oricui i-e dat s aib urechi pentru Zarathustra... innd seama de taote acestea, nu-i oare Zarathustra un
seductor?... Dar ce spune el nsui cnd se rentoarce prima dat n sihstria lui? Exact contrariul a ceea ce ar
spune ntr-un astfel de caz nu tiu care nelept, sfnt, mntuitor al lumii i alt dcadent****... El nu numai
vorbete altfel, ci i este altfel...
Singur umblu de-acum, ucenicii mei! Acum i voi plecai de-aici, i singuri! Aa vreau eu.
Deprtai-v de mine i-aprai-v de Zarathustra! Ba chiar mai mult: ruinai-v de el! Poate v-a-nelat.
Omul cunoaterii nu trebuie doar s-i iubeasc vrjmaii, el trebuie i s-i poat ur pe prieteni.
Prost i rsplteti nvtorul, dac-i rmi mereu doar ucenic. i de ce nu vrei s-mi smulgei din coroan?
mi dai cinstire: dar dac ntr-o zi cinstirea voastr cade la pmnt? Pzii-v s nu v rpun o statuie!
Spunei c voi credei n Zarathustra? Dar ce nseamn Zarathustra! Voi suntei credincioii mei, dar ce
nseamn toi credincioii!
nc nu v cutaseri pe voi: atunci m-ai gsit pe mine. Aa fac toi credincioii; de-aceea nicio credin
nu-i cine tie ce.
Acum v poruncesc s m pierdei pe mine i s v gsii pe voi; i numai cnd v vei fi lepdat cu toii de
mine, m-oi ntoarce iari la voi...
_______
*erlog, de la verbul erlgen, acesta de la lgen a mini. (N.t.)
**Die Lge
***n lat. n text: Nzuim la ceea ce este interzis. (N.t.)
****n fr. n text. (N.t.)

n romnete de

Simion DNIL

A fost lansat noul numr al revistei Reflex

Publicaia editat de Consiliului Judeean Cara-Severin, prin Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea
Culturii Tradiionale (CJCPCT) a fost lansat, miercuri, 5 decembrie 2012, n prezena colaboratorilor si. Moderatorul
ntlnirii a fost poetul Octavian Doclin, omul care n anul 2000, alturi de Gheorghe unea, directorul CJCPCT,
punea bazele acestei reviste, ntre ale crei pagini cititorii gsesc informaii referitoare la art, cultur i civilizaie.
Publicaia, care apare sub egida Uniunii Scriitorilor din Romnia, i pstreaz structura conform programului nceput
acum 12 ani, sub ndemnul ultimului mare cronicar al romnilor, Nicolae Stoica de Haeg. ntlnim rubrici deja
consacrate, precum Aniversri, Evocri, Eseuri, Poezia, Filologica, Ora de istorie, sau Viaa spiritual i
cultural. (Roxana Blan Nafiru; foto i text preluate din Jurnalul de Cara-Severin)

54

ESEU

Prof. dr. Diana Maria ROTARU

Ovidiu Cotru i Cercul Literar de la Sibiu

Att n ipostaza de elev la liceele din Oradea i Arad

ct i ca student al Facultii de Filosofie din Cluj, Ovidiu
Cotru a fost strlucit, respectiv excepional, ca s-l citm
pe bunul su prieten, tefan Aug. Doina. Cunotinele
de filosofie, filosofia culturii, estetic, literatur erau
evidente iar prin mijlocirea unor dascli emineni precum
Lucian Blaga, D. D. Roca sau Liviu Rusu, el a avut ansa
de a le aprofunda.
Statutul de student al Facultii de Filosofie din Cluj
(mutat provizoriu la Sibiu) i prietenia strns cu tefan
Aug. Doina i Deliu Petroiu nc din timpul liceului i
prilejuiete contactul cu binecunoscuta micare literar a
vremii Cercul Literar de la Sibiu (aa cum el nsui o
mrturisete ntr-un interviu acordat de pe patul de spital
lui Nicolae Prelipceanu): Naterea mea spiritual, ca
scriitor, e legat de ntlnirea cu Cercul Literar de la Sibiu.
Ea a avut loc nc de pe vremea cnd eram elev de liceu,
din 1943, dar activitatea mea n cadrul Cercului n-a nceput
dect n perioada 1944-1945, cnd eram student la
Facultatea de Filosofie din Sibiu. Legtura mea cu Cercul
Literar s-a fcut prin tefan Aug. Doina, pe care l
cunoteam nc de la Arad i printr-un alt coleg de-al meu
Deliu Petroiu, care a desfurat o activitate de istoric al
artelor i a predat istoria artelor, o vreme, la Facultatea
din Timioara. Prin ei am ajuns s-i cunosc pe profesorul
Victor Iancu, pe Radu Stanca i pe Ion Negoiescu, iar
ceva mai trziu pe profesorul Henri Jaquier, Cornel
Regman, Eugen Todoran, Ioanichie Olteanu, Wolf
Aichelburg i pe ceilali tineri care au alctuit aceast
grupare prieteneasc care, nainte de a fi o grupare literar,
era o grupare prieteneasc...
Aici este cooptat i adoptat fr rezerve. Mai mult i
va uimi pe ceilali (mai puini interesai de existenialism)
cu cte un filosof care l pasiona cum ar fi Kierkegaard.
Prezentndu-l cu patim si entuziasm va fi chiar numit la
un moment dat Kotruschkegaard.
Colaborarea lui Ovidiu Cotru la revist a fost destul
de nensemnat, de altfel revista nsi nu a avut dect
cteva apariii pe parcursul lunilor ianuarie-august 1945.
Mai exact au existat 6 numere cte unul aferent fiecrei
luni, excepie fcnd ultimul care nsumeaz lunile iunieaugust. Ovidiu Cotru semneaz sub pseudonimul Ovidiu
Sabin, fiind n acel an cea mai tnr achiziie a grupului.
Este vorba de o not la moartea poetului Ion Pillat (an I,
nr.4, aprilie 1945), care prezint un bilan foarte sumar al
activitii lui i trei texte poetice Parcul scufundat (an I,
nr.4, aprilie 1945), Muzica lucrurilor (an I, nr.5, mai 1945)
i ntiul poem al singurtii (an I, nr.6-8, iunie-august

1945), poeme care nu depesc treapta diletantismului.1

De la nceputul articolului despre Ion Pillat, autorul
i anun intenia de a poposi asupra momentului Ion Pillat
n literatura romn printr-o scurt caracterizare a profilului
spiritual al poetului. Prezentarea operei acestuia este
schiat doar, pornindu-se de la influenele diverse din
opera lui Pillat i analizndu-se evoluia creaiei sale
artistice de la debut la maturitate. Sunt enumerate
realizrile majore ale poetului (Grdina ntre ziduri, Pe
Arge n sus, Biserica de altdat, Caietul verde, Poeme
ntr-un vers ) n care modernismul, impresionismul i
influena marilor nume ale poeticii universale i fac simit

Reflex 1- 6 / 2013

prezena. Ovidiu Cotru are n vedere i eseistica lui Pillat

care, dup prerea sa, confirm structura sufleteasc a
acestuia, dei diletantismul pare a predomina nu n modul
cel mai favorabil pentru poet. Finalul amintete c Ion Pillat
i-a neles menirea ntr-un sens larg, sporind valoarea
creaiei sale lirice cu rvna i devotamentul tlmcitorului,
cu pasiunea studiosului i rafinamentul omului de mare
cultur.
Ovidiu Cotru particip la cenaclul Cercului Literar
de pe la nceputul anului 1945. Prima consemnare este la
cenaclul din 25 februarie 1945 cnd s-a citit nota despre
Pavel Dan de Cornel Regman, nuvela Persida de Deliu
Petroiu, versuri de Tudor Bogdan, cenaclu la care au
participat Lucian Blaga, Ovidiu Drimba, Ion Negoiescu,
Henri Jacquier, I.D. Srbu .a.
nainte de a publica poeziile n revist, Ovidiu Cotru
le-a citit n cenaclul Cercului Literar. Publicaia Naiunea
Romn din Sibiu consemneaz cu destul regularitate
activitatea cenaclului. La cenaclul din 18 martie 1945 sau citit versurile d-lui Ovidiu Cotru (subl. n. D.R.), Virgil
Nistor i tefan Aug. Doina, nuvela d-lui Deliu Petroiu,
precum i traducerile din Rimbaud i Samain ale d-lui B.
Marian.2
n aceeai cronic se menioneaz c la cenaclu au
participat Lucian Blaga, Nicolae Balot, Victor Iancu,
Eugen Todoran, tefan Aug. Doina, Ion Negoiescu, Radu
Stanca, Umberto Cianciolo, Ion Lungu, Henri Jacquier, Al.
Cucu, I.D. Srbu, Dorin Sperania, Eta Cianciolo, Lia
Jacquier, Ileana Pintilie, Dorli Blaga, Viorica Guy, Fana
Kernbach .a.
Cele trei texte publicate n paginile Revistei Cercului
Literar subscriu programului estetic al cerchitilor de a
revitaliza balada, prin armonizarea n liric a epicului i
dramaticului, prin sondarea n imaginar i fabulos. Mrturie
n acest sens st textul lui Nicolae Balot din care citm:
l ntlnisem (pe Ovidiu Cotru) la Sibiu, n refugiu, n anii
nceputurilor studeniei noastre, ca i ale Cercului literar.
Fceam parte amndoi dintre cei nou venii n Cercul ce
se coagulase, cu un an n urm, n 1943, definindu-se
prin scrisoarea-manifest adresat lui E. Lovinescu. La
cenaclurile noastre citea din poeziile sale, din care avea
n curnd s publice cteva n Revista Cercului Literar,
sub pseudonimul Ovidiu Sabin. Cu o infuzie de patos n
diciunea sa, dramatic n accentele sale retorice, poemele
sale (ca i ale altora din uriaul repertoriu liric pe care-l
reinea prodigioasa sa memorie) recitate de el erau
delectabile la audiie. Asemenea poeilor seniori ai Cercului
Radu Stanca, Doina, dar i Ioanichie Olteanu Cotru
contribuia prin primele sale producii la resurecia baladei
programat i practicat de acetia.3 Ca poet ns, el a
fost total diferit de ceilali cerchiti, pe care Doina i
considera, incluzndu-se, baladiti melancolici ori ironici,
adepi ai versului riguros, filtrat. Chiar dac va alege alt
direcie, aparent, Ovidiu Cotru urma s devin poet: un
poet al patosului i torentului verbal, al prezenei n i al
comuniunii cu lumea.4
El reuete n acest sens s ne introduc prin poemul
Parcul scufundat n teritoriul cufundat n ape al mpratului,
pretext pentru meditaie la ideea de purificare, de dezicere
de material i transcendere spre spiritual. Nicolae Balot
explic c recitind poemul de debut a lui Ovidiu Cotru n
care recunoti ecouri din baladele confrailor si, nelegi
atracia sa din acea epoc pentru balada numinoas,
tainic-nfricotoare, strbtut de un fior originar. O
nchipuire a misterului, o trimitere spre taine ce nu mai
sunt sacrale, ci se reduc la fantastic.

Reflex 1 - 6/ 2013
Titlul celui de-al doilea poem Muzica lucrurilor a fost
probabil bine ales pentru a reveni la o veche idee de care
Ovidiu Cotru se pare c a fost obsedat nc de pe vremea
cnd era licean. Aceast sintagm este una des folosit
de tnrul poet, aa cum aflm de la unul dintre cei care
au petrecut timpul cu el n special n perioada licean.
ntr-una din mrturisirile sale, Viorel Gheorghi spunea:
E perioada n care am cunoscut lume nou: pe Aurel
Suciu, pe Ovidiu Cotru, pe Ilie Mdua, pe Ilisie Cosmet,
pe Ionel Moldovan, pe Ilie Mustea [...] Citeam filosofie,
[...] ascultam poezie recitat cu totul aparte de Puiu Cotru,
care credea n muzica lucrurilor [...] Ne cunoteam mai
demult, eram chiar prieteni. Mergeam mpreun, adesea,
pe strada Episcopiei la Biblioteca Institutului Francez. Pe
drum mi recita versuri, ba din Claudel, ba din propria-i
creaie, poeme lungi, subsumabile unui singur titlu: muzica
lucrurilor [...] Amplul poem invit la meditaie metafizic
ntr-un cadru fantastic, nocturn, nvluit de o aur de mister, generat de lsarea ntunericului.
Nu n ultimul rnd, ntiul poem al singurtii, este
un text care abund n simboluri i antinomii. De-a lungul
lui, urmrim din nou lupta sufletului pur ce-i caut drumul
n mijlocul unei lumi dezlnuite. Asemnarea dintre acest
poem i Astzi ne desprim a lui Doina este evident.
Sufletul lui Cotru nu se desfoar altfel dect starea

de iubire a lui Doina.5

Din fotografia de grup a Cercului Literar din vara
anului 1945, realizat dup toate canoanele atelierelor
foto de tradiie, Ovidiu Cotru, cel mai tnr membru i
proaspt debutant n revist, pare nalt, smead, oleac
seme aa cum de altfel l descrie i Cornel Regman pe
junele cerchist: Colocvial i chiar convivial, un pic boem,
nzestrat cu o memorie fenomenal care putea nregistra
nu versuri, ci volume ntregi, cu o vdit preferin pentru
reflecia oral; punea mna pe condei doar mpins de o
nevoie stringent, altfel avea lehamite de scris.
Din perioada sibian, tefan Aug. Doina i-l
amintete pe prietenul su ca un tnr fulgos i plin de
entuziasm, ca un intelectual cu mult mai matur dect l
recomanda noviciatul su n studenie, ca un mare
ndrgostit de literatur. Ceea ce l-a impresionat cel mai
mult ns la el a fost intuiia direct a spiritului unui text
sau esenialului unei situaii. O pronunat propensiune
spre sfera ideilor generale, n care se mica cu o rar
voiciune, o mare capacitate de analiz i sintez n acelai
timp, o vocaie pentru dezbaterile intelectuale i artistice,
o replic prompt i direct care atingea ntotdeauna
miezul chestiunii, toate acestea se conjugau la el cu o
cultur temeinic, filosofic, estetic, literar [...] Odat
cu el, explic Doina ptrundea n micul nostru grup
literar un mai pronunat spirit al disputei, un raionalism
patetic, o seriozitate ce-i drept, nc agil care se
alimenta din metafizic i moral, nu numai din estetic i
istoria artelor.
Pentru Ovidiu Cotru ca i pentru membrii Cercului,
Sibiul nsemna farmecul vechiului burg prin care a rtcit
noaptea, zbovind n faa unor ziduri ruinate de vreme, n
faa unor scri coborte n istorie, o ideogram care se
cere venic descifrat, avnd o vraj ireductibil, care-l
singularizeaz.6 Pasiunea pentru un anumit tip de balad
romantic regsit la majoritatea cerchitior este pus tot
pe seama dialogului cu sufletul acestei ceti spirituale,
pentru c nu exist ora mai plin de poezie sau mai potrivit
pentru a se face poezie ca Sibiul.
Dei prsete Sibiul n toamna anului 1945 odat
cu ntoarcerea Universitii la Cluj, Ovidiu Cotru va reveni

55
adesea n vizite nostalgice. Episodul sibian va influena
decisiv soarta operei sale. Ce ar fi fost acesta fr aportul
Sibiului i contactul cu Cercul Literar este greu de imaginat.
Aici, alturi de ali cerchiti, s-a creat o atmosfer prielnic
de lucru aa cum o mrturisea i tefan Aug. Doina ntro scrisoare din 7 aprilie 1945: Ne-am fcut totui un cuib
n aceast atmosfer i am lucrat cu rod.
Cu toate c a debutat ca poet n Sibiul tinereii i
visurilor cerchitilor, Ovidiu Cotru a revenit rar la poezie,
pentru care avea o nzestrare absolut remarcabil.
Neastmprul inteligenei, luciditatea nemulumit, vasta
i temeinica pregtire n tiinele omului l-au condus firesc
spre critica i istoria literar, unde s-a afirmat cu
strlucire.6 Ideile preluate prin contactul cu Cercul Literar
vizeaz n primul rnd autonomia esteticului un principiu
de existen al Cercului, concept care rmne o obsesie
a literaturii romne chiar i n prezent; complexitatea
axiologic a operei de art; libertatea de creaie a spiritului
critic. ns spre deosebire de Ion Negoiescu, care rmne
un lovinescian convins, Ovidiu Cotru este un maiorescian,
obsedat de fundamentarea filosofic a unui discurs critic
strict obiectiv. Raportul tradiie-modernitate, provincialnaional, autohton-universal, vor fi abordate de critic tot
din prisma concepiei cerchiste.
Dac ar fi s relaionm momentul Sibiu cu
desfurarea evenimentelor ulterioare din viaa criticului,
am putea spune c aici au aprut cele dinti semne
prevestitoare ale celei mai negre perioade din viaa sa.
Dup cum este bine tiut, gruparea s-a considerat apolitic,
dar adoptndu-l pe Lovinescu ca mentor principal,
cerchitii erau contieni c se situeaz n dezacord cu
anti-occidentalismul autohtonismului. Tocmai de aceea ei
au fost catalogai drept comuniti i au fost suspectai de
tendine extremiste. Aa cum am precizat anterior,
instaurarea regimului comunist duce la destrmarea
gruprii ultima edin a Cercului a avut loc n 1949,
membrii ei fiind fie deferii justiiei, fie marginalizai.
Urmrit de securitate, Ovidiu Cotru a reuit un timp
s se ascund prin sate, s-i schimbe actele de identitate.
Nefiind gsit, organele de urmrire au crezut c este plecat
peste grani, n Frana; i s-a deschis un dosar de urmrire
local de ctre Direcia regional M.A.I Oradea.7 Hotrre.
Pentru deschiderea dosarului de urmrire local asupra
trdtorului de patrie Cotru Ovidiu, originar din oraul
Oradea, care n prezent se afl fugit din ar la Paris,
Frana. Interesul pentru a-l gsi i a-l aresta pe Ovidiu
Cotru era mare de aceea se elaboreaz un plan de msuri
n vederea obinerii materialului necesar pentru a ntocmi
dosarul de urmrire local i ncadrarea informativ a
rudelor i cunoscuilor trdtorului de Patrie Cotru Ovidiu
din oraul Oradea, cu ultimul domiciliu n Oradea, str. Horia,
nr.7. Sunt precizate sarcinile de executat, data i cine s
le execute. 1. Se va strnge date biografice i materialul
necesar n vederea ntocmirii dosarului de urmrire local.
2. Se va identifica i stabili precis unde se afl rudele i
legturile fugarului. 3. Se va lua msuri pentru ncadrarea
informativ a rudelor i legturilor fugarului. 4. Se va
ntocmi dosar de urmrire local conform directivei i se
va nainta la M.A.I. Bucureti, Dir.[ecia] II-a. 5. Se va lua
msuri pentru interceptarea corespondenei fugarului cu
rudele i legturile sale din ar.
Ovidiu Cotru era cutat n toat ara, dup cum
rezult din adresele existente la dosar trimise ctre
serviciile de Securitate. Pn la urm a fost arestat i
condamnat dup cum reiese dintr-un Raport strict secret (2 ianuarie 1956) ctre Ministerul Afacerilor Interne,

56

Reflex 1- 6 / 2013

Direcia a-II-a, Bucureti. Fiind descoperit de ctre

Organele noastre de Securitate reuete s scape de
arestare i cu acte false se ascunde n ar pn n 1951
cnd este arestat i depus la penitenciarul din JilavaBucureti pentru ispirea pedepsei de 7 ani nchisoare
corecional pentru delictul de uneltire contra ordinei
sociale, condamnare ce a fost pronunat n contumacie
de ctre Tribunalul Militar Cluj, prin sentina nr. 715, 18
aprilie 1949. Dup arestare, Tribunalul Militar Bucureti
sub sentina nr. 1257 din 17 noiembrie 1953 l-a mai
condamnat nc la un an de nchisoare corecional pentru
falsificarea de acte i ntrebuinarea lor. n timpul cnd
era nchis n penitenciarul Jilava, a contestat asupra
sentinei care a fost pronunat n lips, astfel c este din
nou judecat de Tribunalul Militar Oradea, care prin sentina
nr. 1954 i reduce pedeapsa de la apte la cinci ani.
Pe data de 19 noiembrie 1954 este transferat de la
penitenciarul Jilava la penitenciarul Oradea, de unde este
pus n liberatate la data de 15 septembrie 1955, n virtutea
Decretului de amnistiere din septembrie 1955.
i dup eliberarea din nchisoare i stabilirea sa la
Timioara, Ovidiu Cotru a fost urmrit. La CNSAS nu se
gsete un asemenea dosar, dar prin cercetarea altor
dosare se poate ajunge la aceast concluzie.8Anii de
claustrare n regim de supraveghere de la Timioara sunt
ani de lecturi lacome. Ahtiat de cultur, el ncearc s se
pun la curent cu epocile de creaie i s asimileze tot ce
contemporaneitatea, mai aproape de oraul din vest putea
s-i pun la dispoziie.

Reintegrarea n viaa literar va avea loc dup anul

1964, cnd scriitorii, reabilitai, ncep s publice. Este i
cazul lui Ovidiu Cotru care i reia activitatea literar n
1965, devenind redactor la revista Familia, din Oradea.
Cum autonomia esteticului este acceptat n ideologia
politic oficial, n critica literar de dup cel de-al Doilea
Rzboi Mondial, se declaneaz prima polemic de
substan, aceea dintre clinescieni i anti-clinescieni,
cei din urm fiind reprezentai aproape n ntregime de
cerchiti Nicolae Balot, Ovidiu Cotru, Cornel Regman
(parial). Dintre ei, Ovidiu Cotru va formula n deceniul al
aptelea orientarea teoretic a criticii de la Cercul Literar,
prin susinerea autonomiei criticii, a obiectivitii actului
critic i a judecii estetice de valoare.
1. Ovid. S. Crohmlniceanu i Klaus Heitmann, Cercul literar
de la Sibiu i influena catalitic a culturii germane, Editura
Universalia, Bucureti, 2000, p.52
2. Naiunea Romn, Sibiu, an II, nr. 13, 25 martie, 1945.
Colecia publicaiei a fost consultat la Biblioteca Academiei
Romne.
3. Nicolae Balot, Evocri, n amintirea lui Ovidiu Cotru (n)
Romnia literar, Bucureti, nr 9, martie, 2006
4. tefan Aug. Doina, Entuziasmul melancoliei, (n) Orizont,
Timioara, nr.6, iunie, 1999, p.2
5. Cornel Ungureanu, Despre Cercul Literar de la Sibiu. Intervalul
timiorean, Editura Universitii de Vest, Timioara, 2004, p.74
6. Cercul literar i faa mitic a Sibiului, interviu cu Ovidiu Cotru
(de Titu Popescu), (n) Tribuna Sibiului Sibiu, an I, nr.76, mai,
1968, p.3
7. Arhiva CNSAS. Dosar Ovidiu Cotru
8. Cf. Alexandru Ruja, Alte meditaii critice, (n) Orizont,
Timioara, nr.9, septembrie, 2012, p.12

provincia cronicarului
de
Ionel BOTA
Devoiuni, mituri ale cotidianului
Poezia lui Ion Beldeanu
n ara marilor deprimri, cultura nu mai pare de
mult o stare. Ea este domeniul pe canavaua cruia, abil
esut de samsarii produsului editorial, se rsfa nonvaloarea, mimetismul grobian, abcesele i excesele
culturii subterane. E greu s nelegi ce s-a ntmplat i e
greu s te supui altor nelesuri dect acesta, nsoind
gestul de a privi, impasibil, cum religia demolrii valorii
ctig noi adepi.
Propensiunile poesiei au loc n astfel de condiii
matere i nu ntotdeauna poeii valoroi au ansa relaiei
mai bune cu sponsorii, publicnd mai rar, n vreme ce
agramaii, grafomanii dau buzna constant de des n arena
literaturii. Un poet valoros, care public rar, un veritabil
emul la marea coal a ideilor generaiei pierdute este
Ion Beldeanu. Decadentismul lui Geo Dumitrescu,
enuniativul resorbiei realului, din poemul lui Constant
Tonnegaru, sentimentul liberalizrii tipologiilor de
legitimare a prezentului, din poemul generaiei lui Nichita
Stnescu, se regsesc n lirica unor desidii ale spiritului
demitizant i volumul Diminei fr glorie (Iai, Editura
Opera Magna, 2011, 116 p.) reflect acest complex al
discursului tranzitiv.
Sunt ase pri, ase puseuri, ase respiraii ale
acestui demers. Pecetea nostalgicului confer starea de
reversibilitate, fiecare ntoarcere aparine instinctului, tema

unitii are greutatea cuvntului de ntmpinare, pledoaria

biruitoare o aduce pateticul. Poetul e fascinat de festinul
reconstituirilor, metafora e substana dar adesea ficiunea
i pitorescul gestual nu pot curma deschiderile i poemul
cade n capcanele expresionismului sever, esenial, tem
frecventat de orgoliul de postmodernitate al unor lirici ai
zilelor noastre: Doar trenuri mohorte/izbesc dimineaa/
se duce alt anotimp/golit de emoii/precum o ploaie de
var//Eu singur tai piatr/la scrile nevzutei uimiri/n
form de zbor//sau poate n form de respiraie. (Carte
potal, p. 91) Altminteri concreteea compenseaz
absorbiile spiritului evocator/evocativ, dramatismul
ncarc gama reprezentrilor, poezia st sub semnul
maximalist al devoiunilor, poetul venereaz tot, are
contiina destinului i al revelaiei electivului: Nimic nu
mai sun n frunza de plop/ e un gol pe care i voi l tii
ori l tiai/dar ce rost ar avea s v povestesc/despre
ploaia de bufnie/n care i ziua se mpiedic?//Dezarmant
curge nelinitea dimineii/mi-e team c nu-i voi povesti/
ce atepi/acum ascult seminele ploii/mai trziu s-ar
putea s le auzi scncind. (Nelinitea dimineii, p. 24)
Mai multe scenarii ceremoniale se of er
descifrrilor. Dar poezia lui Ion Beldeanu are o mentalitate
a ei, deschiderea spre tragic i semanticile graiosului
ncadreaz vraja demantelrii frenetice. Orice jubilaii aduc
n memoria acestei poezii fanta marilor transcenderi i
beneficiara ornrilor e arhitectura melancoliei, proiecie
i ea graios-subversiv a miturilor cotidianului.

Reflex 1 - 6/ 2013

57

LECTURI I
PRIVELITI
de
Radu CIOBANU

Eterna i fascinanta...

Nu m aflu n ar i crile noi mi parvin cu

ntrziere. Aa se face c, de obicei, citesc nti
comentariile care le-au nsoit apariia. n cazul recentei
cri a istoricului Lucian Boia, De ce e Romnia altfel?,
m-a surprins abundena articolelor de escort, mai
numeroase, se pare, i mai critice dect la oricare din
celelalte, deloc puine, cri ale sale. Cu att mai
surprinztor acest interes cu ct tot ce spune aici dl. Lucian
Boia, spusese deja pe larg, cu sistem, argumentat i cu
teoretic armtur, n scrierile sale de baz, Istorie i mit
n contiina romneasc, Romnia, ar de frontier a
Europei, Germanofilii..., Capcanele istoriei... Fapt pe care
d-sa nsui l semnaleaz n Nota bibliografic de la finele
recentei apariii, pe care o consider, ceea ce i este, un
eseu exprimnd n cea mai mare parte o viziune
personal. Interesul sporit, inclusiv al publicului larg,
cred c e, pe de o parte, rezultatul unei tactici editoriale
inteligente, profesioniste, de marketing - cartea a fost
lansat cu mult suport publicitar la Trgul Gaudeamus
din toamna trecut, - iar pe de alt parte reputaiei de
nonconformist a autorului i faptului c noua apariie e
concis (124 de pagini), scris alert, ntr-un limbaj aproape
colocvial, pe neles, nu pare a da bti de cap, nu trebuie
citit cu creionul n mn, adic e, n toate, pe placul
romnului iste, care pricepe iute, dac i le spui pe scurt.
Cu att mai pe plac, cnd e vorba de noi i ai notri, iar
autorul combate bine.
Unul dintre comentatori, dl. Horia Ptracu (Obs.
cult., 657), observa c n aceast carte, Lucian Boia
atinge ultimele limite ale demersului de demitizare care la consacrat n spaiul romnesc. Dar ultimele limite,
care scandalizaser, le atinsese deja n cercetrile mai
sus amintite, nsoite, acolo, de aparatul de rigoare n orice
studiu academic. Aici doar i regrupeaz demersurile n
vederea abordrii, n ultima parte a crii, a unor probleme
de acut actualitate. Adevrul este c De ce e Romnia
altfel? e ea nsi altfel dect celelalte lucrri ale lui Lucian
Boia. n primul rnd prin evidenta ncrctur umoral.
Dup toate aparenele, n-a fost conceput n timp, n
temeiul unui proiect elaborat dintr-o anume perspectiv,
precum toate celelalte cri ale sale, ci spontan, sub
imperiul unor stri de spirit. Criticul Cristian Ghinea, ntro cronic foarte sever (Dilema Veche, 464), identific
corect acest punct vulnerabil, cnd observ c Lucian
Boia A scris o carte la nervi, se vede c a fost furios, c
a simit nevoia s se descarce. Aa este: prestigiosul i
controversatul istoric i-a scris toate crile anterioare cu
un admirabil calm, cu o evident bun dispoziie i plcere
a cercetrii, descoperirii i demonstraiei. Cu o constant
Lucian Boia, De ce este Romnia altfel?, Bucureti,
Humanitas, 2012.

detaare ideologic, rece i echidistant fa de prile

aflate sub investigaia sa. Lucian Boia este un istoric
neangajat, care ine la independena sa, refractar la
obtetile inflamri patriotice, preocupat doar de adevrul
fenomenului cercetat, orict disconfort ar produce acesta
unor colegi sau n rndurile cititorului obinuit cu o istorie
eminamente eroizant. De data aceasta ns, fr a-i
pierde independena, istoricul i-a pierdut senintatea i
calmul. Discretul sim al umorului, care-i agrementa stilul,
a mprumutat acum nuanele ironiei i sarcasmului.
Evident, ceva l-a exasperat. Crile - scrie Cristian Ghinea
- nu se scriu la nervi dac eti Lucian Boia. Aa ar fi
bine, dar istoricul este i el om i, odat prins n gheara
exasperrii, simte nevoia s se descarce. Ceea ce nu
poate face dect pe calea pe care o bate de-o via:
scriind. Astfel presupun c s-a nscut i De ce este
Romnia altfel?, carte care se citete dintr-o suflare, cu
delectare i iritare, i care n cele din urm te pune pe
gnduri. Or, care altul ar putea fi rostul unui scriitor dect
acela de a te pune pe gnduri, scondu-te din bltirea
ideilor de gata?
O problem s-a pus n legtur cu titlul: de ce
altfel? Altfel n raport cu ce? Care ar fi al doilea termen
al comparaiei? ntrebarea i-a mai pus-o i Tony Judt, n
eseul Romnia, ntre istorie i Europa*): De ce ar fi
Romnia diferit? Doar c la Tony Judt de ce nseamn
de fapt prin ce e Romnia diferit, dovad c i reuete
s rspund punctual: e diferit prin faptul c se numr
printre codaii Europei la toate capitolele, prin faptul c
e singurul loc unde cderea comunismului s-a produs n
forme violente, prin tranziia sui generis, n care au
proliferat mafiile nscute din snul vechilor structuri de
partid i fostelor servicii de securitate .a.m.d. Pe cnd
Lucian Boia, tiind prea bine prin ce e Romnia diferit
de restul Europei, se ntreab de ce, din ce cauz e ea
att de... altfel. Ct despre aparenta ambiguitate a acestui
altfel, tot d-sa o clarific printr-o ntrebare retoric rostit
chiar n Prolog-ul crii: [...] nu se situeaz oare [Romnia]
mai excentric, sub tot felul de aspecte [subl. RC], n
raport cu ceea ce ar fi o medie sau o relativ normalitate
european? Aadar, ca i Tony Judt, tot la Evropa se
raporteaz i istoricul romn, dar ceea ce, la Tony Judt
poate fi considerat un derapaj conjunctural, la Lucian Boia,
care caut cauzele, apare ca blestemul unei eterne
retardri. Totul ncepe cu o ntrziere impresionant aceasta este ntia propoziie a primului capitol, de fapt,
propoziia inaugural a crii. Ce vom fi fcut oare vreme
*) Vd. eseul Romnia ntre istorie i Europa, n vol. Tony Judt,
Reflecii asupra unui secol XX uitat. Reevaluri. Traducere de
Lucia Dos i Doris Mironescu. Iai. Polirom, 2011, pp. 207222.

58
de o mie de ani?! se ntreba exasperat i Cioran n
Schimbarea la fa a Romniei. Se ntreab i Lucian
Boia. tim ce au fcut toi ceilali europeni; nu tim nimic
despre ascendenii notri, n-au produs nici un text, nici
un vestigiu, lsndu-ne doar perplexitatea n faa unei
uluitoare absene. De aici, de la ntrzierea politic,
instituional, cultural, decurge totul. De aici i de la
situarea marginal, dar totodat de rscruce, ntr-un loc
realmente blestemat, pe care unul dintre marii notri poei
- Blaga sau Vasile Voiculescu? - l numea batalitea
noroadelor. Iar Lucian Boia rememoreaz n secvene
scurte, concise, nervoase, toate consecinele pe care le
analizase pe larg i argumentat n lucrrile anterioare:
disponibilitatea egal spre nchidere i deschidere,
melanjul etnic, modul de adoptare i adaptare a modelelor
(slavo-bizantin, turco-fanariot, occidental...), slbiciunea
statului, instabilitatea politic, complexul de inferioritate
cu derapaje tot att de penibile n complexul de
superioritate, contribuia decisiv a strinilor la
emancipare i, concomitent, tensiunile n relaiile cu
strinii, formele fr fond etc. etc. Printre toate acestea,
Lucian Boia mai submineaz i mitul recent configurat
din idealizarea interbelicului: Epoca de aur dintre cele
dou rzboaie mondiale este o elaborare mitologic de
dup 1989 [...] Romnia de astzi, departe de a se
prezenta excelent, se afl totui n progres fa de
perioada interbelic. Mitul ns nu s-a nscut din nimic.
i istoricul identific aici realiti care justific naterea
mitului: o clas de mijloc de o mult mai bun calitate dect
cea de azi, o situaie economic de o prosperitate fr
precedent (totui sub nivelul celorlalte ri europene), o
via cultural efervescent graie unei elite intelectuale
excepionale, dar viciat de un incurabil oportunism politic,
categorie tratat pe larg n Capcanele istoriei... i
reamintit acum printr-un exemplu eclatant: Este ironic
s alturm dou volume masive ale Revistei Fundaiilor
Regale; primul, din iunie 1940, l omagiaz pe Carol; al
doilea, din august-septembrie 1941, pe Ion Antonescu.
Adesea, sub aceleai semnturi. O remarc important
a autorului n legtur cu interbelicul este aceea a
prezenei semnificative i productive a evreilor n viaa
intelectual a Romniei, evreul tip fiind cosmopolit,
orientat ndeobte spre stnga i deschis experienelor.
n contextul acestei ultime caracteristici, referindu-se la
deschiderea spre suprarealism, Lucian Boia emite i una
dintre ironiile subtile care contribuie i ele la puterea de
seducie a acestei cri: La capitolul suprarealism,
romnii se simt la ei acas, stimulai, se vede, de
suprarealismul ambiant al formelor fr fond autohtone
i prini ntr-un joc social i politic care frizeaz absurdul.
Astfel, pornind din mileniul ntunecat, cu pas alert
i din aproape n aproape, dl Lucian Boia ne aduce n
prezent, unde se afl motivul imediat al exasperrii sale,
cel care a declanat probabil aceast precipitat scriere.
Iar pictura care a umplut paharul este Modul
extravagant n care s-a derulat psihodrama politic din
vara anului 2012. Psihodram realmente suprarealist,
friznd absurdul, lsnd impresia de neautenticitate, n
absena unor scrupule de corectitudine [din care] n-au
mai rmas prea multe n urma comunismului. Fr a-i
pierde echidistana printre protagonitii psihodramei atitudine care i s-a i imputat - Lucian Boia nu rezist
invaziei asociative a absurditilor colaterale pe care
aceasta o declaneaz: de la nucitoarea confuzie a
valorilor pn la incapacitatea selectrii unui brand de

Reflex 1- 6 / 2013
ar, actualul - o frunz, adic nimic... - fiind absolut
derizoriu. De la plagiatul mereu escamotat al premierului
pn la gselnia denumirii de rrom, menit a crea
confuzii, fiind bine tiut c Pentru occidentali, distincia
dintre romni i romi e mult prea subtil. i altele, desigur.
Exasperarea pe care o provoac aceste mizerii invazive,
aparent mrunte, dar cu efecte insidioase i profunde, l
duc pe Lucian Boia la interogaii dramatice, cu rspunsuri
pe msur: Mai sunt romnii o naiune? [...] Romnia e
o ar fragmentat atomizat i care nu izbutete s-i
identifice profilul. Poate fiindc nici nu-l are [...] Romnia
e o ar extrem de eclectic, fcut din buci de tot felul
[...] Poate c acesta e brandul autentic al Romniei:
faptul c nu are nici unul. Sentin grav, traumatizant
pentru patrioii de bun-credin. Nu exist oare - ne
putem ntreba - i o jumtate plin a paharului? Exist
fr ndoial i o Romnie onest, lucrtoare, creatoare,
dar e tcut i excedat de realitatea de necontrazis de a
se ti i a se vedea mereu pe ultimele locuri n toate
domeniile. Absena intransigenei n susinerea iniiativelor
constructive, atunci cnd ele totui apar, duce la absena
continuitii, una dintre maladiile pn acum intratabil, a
societii romneti. Romnii - scrie Lucian Boia,
referindu-se la perioada interbelic - nu reueau s mbine
democraia cu ordinea i stabilitatea. Dar acelai lucru
se ntmpl i azi ntr-o zon n care comportamentul civic,
responsabil, e decisiv. Aici e ns vorba i de educaie.
Alt domeniu aflat n crunt suferin, pe care istoricul l ia
n considerare cu seriozitatea cuvenit: Romnii, n
medie, nu sunt probabil mai puin instruii dect
occidentalii. Sunt ns cu siguran mai puin educai.
Instrucia nseamn asimilarea unui sistem de cunotine,
educaia, asumarea unui sistem de reguli [...] Absena
comportamentului civic este uluitoare la romni.
Dincolo de toate aceste cauze ale ex-centricitii
romneti inventariate de dl Lucian Boia, cred ns c
trebuie - n pofida cderii n desuetudine a etnopsihologiei
- s inem seama i de configuraia psihologic profund,
organic a acestui popor. Mi se pare mbucurtor c o
astfel de necesitate e semnalat ct se poate de explicit
de dl Horia Ptracu n comentariul amintit mai sus: [...]
e nevoie - scrie d-sa - de o cercetare ct se poate de
serioas a structurilor psihologice profunde ale naiunii,
a matricei stilistice, a predispoziiilor ei mentale, a
spiritului ei. Sub acest aspect ns, De ce este Romnia
altfel? e o carte care abia deschide perspectiva asupra
unui nou cmp de cercetare. Profesorul Lucian Boia e
istoric, descoper, constat, comenteaz, dar evit s
dea soluii, greu de aflat tocmai din cauza implicaiilor
psihologiei colective. Cartea d-sale rmne de aceea cu
final deschis: istoricul tie de ce ar fi nevoie pentru a
accede la soluii, dar soluiile nc nu le cunoate: Avem
nevoie mai presus de toate de o privire critic i ct mai
puin ngduitoare: s ajungem s separm odat
mediocritatea i impostura de valoare. n lturi!, exclama
Titu Maiorescu, la 1886. E un demers care ar trebui
actualizat. Va reui Romnia s-o fac? / n ce m privete,
n-am nici o soluie i nu tiu dac exist vreuna, n afar
de aezarea lucrurilor n timp.
O soluie de durat, aadar, de lung perspectiv,
care nu poate fi scoas din contextul momentului de
rscruce a lumii contemporane, aflat pe calea ireversibil
spre un alt tip de societate, nc greu de imaginat, aa
cum tot profesorul Lucian Boia observa cu alt prilej.

Reflex 1 - 6/ 2013

lecturi

59

STUDII DE LITERATUR I ESTETIC i poeta-doctus) vestete un nou tip de om: omul total,
Drd. Nicoleta MAZAR
Volumul Studii de Literatur i Estetic (Editura
Universitii de Vest, Timioara, 2010; ediie ngrijit,
selecia studiilor, not asupra ediiei i indice de nume
de Sorina Nevodenszki) reunete o parte din studiile i
eseurile lui Victor Iancu, ce contureaz o viziune de
deschidere a literaturii romne spre literatura european.
Ediia ofer cititorului o imagine ampl a gndirii omului
de cultur care a fost Victor Iancu, ntemeietor al Filologiei
timiorene, estetician, critic, teoretician i istoric literar
cu o vast activitate.
Activitatea publicistic a lui Victor Iancu a fost una
nsemnat, fiind redactor la Patria, ar nou i
Symposion din Cluj, precum i la Scrisul bnean din
Timioara (intitulat ulterior Orizont). A mai colaborat
cu Revista Fundaiilor Regale (Bucureti), Curentul
literar (Bucureti), Societatea de mine (Cluj),
Saeculum (Sibiu), Vremea (Bucureti), Ethos (Iai),
dup cum reiese din Not asupra ediiei. Cele douzeci
i dou de eseuri au fost alese de Sorina Nevodenski cu
scopul de a ilustra talentul de comparatist i de estetician
literar al cunoscutului profesor timiorean.
Preocupat de situarea i locul literaturii romne n
cultura european, Victor Iancu apeleaz de cele mai
multe ori la literatura german, pe care o cunotea foarte
bine nc din anii studeniei mncheneze, dup cum
afirm Alexandru Ruja n Postfaa volumului. Modalitatea
cea mai potrivit de lecturare a prezentei ediii este
ncepnd cu postfaa, deoarece ne ajut s ptrundem
n esena gndirii lui Victor Iancu i s nelegem desele
referiri la artitii europeni, creionnd totodat climatul
dezvoltrii acestei personaliti culturale.
Privirea asupra expresionismului e filtrat de Victor
Iancu prin prisma teatrului german reprezentat de
Wedekind. Studiul Frank Wedekind, precursor al
expresionismului dramatic debuteaz cu o scurt istorie
a evoluiei dramei, esteticianul insistnd asupra unui fond
existenial, n care problematica etic a vieii deine
interesul covritor. Pentru Victor Iancu, Wedekind este
un caz, dramaturgul avnd o personalitate neobinuit
de complex. De aceea, f ace apel la opiniile
cercettorului Artur Kutscher, biograful su, care l
considera un adept patetic al moralei. Spirit justiiar i
moralizator al cutumelor contemporane, noutatea
estetic a artei sale nu este totui un simplu rezultat al
atitudinii etice, ambele aspecte nregistrndu-se n mod
reciproc. Victor Iancu l vedea ca pe un precursor al
expresionismului dramatic pentru concepia artistic,
tehnica construciei, ct i idealurile morale ale dramei
expresioniste germane1", n centrul crora predomin
omul n esena sa i raportul su cu omenirea. Adept
al negativismului i rival al filistinismului, Wedekind are o
gndire ce se apropie de cea a lui Nietzsche.
Stef an George este un alt reprezentant al
expresionismului german, de aceast dat din sfera
poeziei. Eseul Stefan George i depirea estetismului
confirm tehnica contextualizrii i abordarea analogic,
pe care le putem observa n multe din studiile lui Victor
Iancu. Desele relaionri cu celelalte domenii ale artei
contureaz vasta cultur a esteticianului romn, care
socotea c arta este strns legat de via, rsare
ntotdeauna din ea, din luptele i frmntrile ei.
Fragmentarismul secolului al XIX-lea l-a
transformat pe Stefan George ntr-un salvator al poporului
su, trasndu-i drumul ctre sensul existenei. De aceea
el, artistul, vizionarul, poeta-vates (i vai, ct de mult era

eliberat de contingenele unei triri fragmentare. n plan

antropologic, Victor Iancu nrudete opera lui Stefan
George cu creaia lui Goethe, situndu-i pe amndoi ntrun umanism fructuos.
Goethe i etica timpului nostru este eseul ce pune
n eviden un aspect mai puin abordat de criticii literari,
i anume caracterul educativ al operei lui Goethe. Ideea
naintat de Friedrich Gundolf pornete de la preocuparea
pentru cultur, vzut n strns legtur cu educaia,
conceput firete ntr-un neles mai nalt, apropiat mult
de conceptul lui paitheia al vechilor greci, al lui humanitas
ciceronian, apoi de umanismul Renaterii. n limba
german noiunea aceasta se exprim prin termenul greu
traductibil de Bildung, nsemnnd deopotriv cultur,
educaie, instrucie, manier i mai ales formaie. Victor
Iancu mbrieaz aceast latur a operei lui Goethe,
considernd-o cheia de bolt a personalitii i vieii
marelui poet.
Nebnuitele trepte de Lucian Blaga a fost un prilej
pentru Victor Iancu de a trece succint n revist volumele
lui Blaga. Mai nti, accentueaz spiritul deplin unitar al
creaiei blagiene, ea rmnnd omogen n pofida celor
trei aspecte (liric, dramatic i filosofic). nc din volumul
Poemele luminii a nceput s se manifeste dimensiunea
metafizic i caracterul filosofic ce nvluie ntreaga oper.
Primele conflicte metafizice se desfoar n Paii
Profetului, dezvluind nceputul unei crize spirituale. Pe
de alt parte, acest volum se las ntreptruns de armonia
antic sub semnul zeului Pan. Sentimentul singurtii
este accentuat n poeziile volumului n marea trecere,
pentru ca Lauda somnului s aduc o aparent linitire.
Imaginile proaspete, de o frapant noutate, nchegate n
figuri de o rar frgezime, au dat forme poetice unor
sentimente de inspiraie metafizic. Aceste imagini noi
le-am numi chiar viziuni, n sensul lor expresionist, innd
cont i de dimensiunea mitic, arhaic a operei lui Blaga.
Foarte util chiar i pentru actualii critici literari este
studiul Rolul i perspectivele criticii literare. Victor Iancu
distinge mai nti funcia de ndrumare a criticii literare
romneti, oferindu-i drept exemple pe M. Koglniceanu
i Titu Maiorescu. Apoi critica s-a diversificat, devenind
mai complex i mai variat, Perpessicius ocupnd un
loc important n aceast faz. n opinia lui Victor Iancu,
critica trebuie s nsemne interpretare. Critica nlesnete
nelegerea operei literare; ea-i descoper faetele mereu
noi, potenele ascunse, le pune de acord cu spiritul vremii,
contemporaneitatea cu trecutul, aruncnd ndrznee
puni uneori peste veacuri. Lucrrile cele mai
reprezentative pentru critica literar romneasc pot fi
considerate Poezia lui Eminescu de Tudor Vianu, Balzac
de Ernst Robert Curtius i Pentru o art literar de Paul
Zarifopol.
Studiul Eminescu n perspectiva literaturii
universale are dou problematici care se ntreptrund:
pe de o parte, receptarea operei sale n strintate, pe
de alt parte, influena romantismului francez i german
n creaia eminescian. nc din 1881 s-au scris articole
despre Eminescu n publicaiile germane Literarische
Beilage der Montagsrevue i Neue preussiche KreuzZeitung. Cam n aceeai perioad intelectualii maghiari
din Transilvania l-au fcut cunoscut prin publicaiile
maghiare. Un merit deosebit l-a avut profesorul de la Sibiu
Szcs Gza, autorul studiului Viaa i operele lui Eminescu
(1895). n sfera influenelor, Victor Iancu susine c
Eminescu a cunoscut mai nti romantismul francez, citind
operele lui Lamartine, Victor Hugo i Musset, n timp ce
contactul cu spiritul culturii germane va ncepe prin anii
de studenie de la Viena. Tieck, Novalis, Lenau, Hlderlin
i Schopenhauer au fost autorii din partea crora va
recepta cele mai multe nruriri. Sentimentul dorului,

60

Reflex 1- 6 / 2013

specific poporului romn, amplaseaz creaia lui

Eminescu n sf era unui romantism autohtonizat,
modificnd sentimentul de via depresiv al romanticilor
germani.
Zona de interes major pentru Victor Iancu este
estetica literar. La noi, Simion Brnuiu ar fi autorul
primului tratat romnesc de estetic, urmat de Iosif Blaga.
ns prima lucrare cuprinztoare este Filosofia stilului
scris de Lucian Blaga. Alte eseuri, publicate n revistele
vremii au pregtit apariia volumului Feele unui veac.
Lucian Blaga a integrat cercetrile din domeniul esteticii
n concepia sa filosofic. Trebuie amintite eseurile Spaiul
mioritic i Art i valoare. Rmnnd n spaiul
transilvnean, Victor Iancu menioneaz contribuiile lui
Emil Isac, D.D. Roca (Linii i figuri), Liviu Rusu (eseuri
publicate n reviste renumite din Paris), Al. Dima (Gndirea
romneasc n estetic).
Prezentul volum reunete cteva studii de estetic
literar semnate de Victor Iancu, precum Obiectivitatea
esteticei i sensibilitatea artistic, Funciunea estetic a
formei. Locul formei n realitatea estetic, Problema formei
n estetic, Opera de art i forma artistic, Idei i atitudini
estetice n Ardeal, Structura contiinei estetice. Potrivit
concepiei sale format pe structur cultural german,
Victor Iancu distingea n domeniul esteticii trei pri
componente: valorile estetice, structura operei de art i
diviziunea artelor.
Membru al Cercului Literar de la Sibiu, Victor Iancu
a fost unul dintre semnatarii scrisorii trimise lui Eugen
Lovinescu, considerat Manifestul Cercului Literar de la
Sibiu, vdindu-i preocuparea pentru estetica literar i
promovarea adevratelor valori n cultur. Preuirea pentru

Lovinescu e devoalat
n articolul Eug en
Lovinescu, critic literar.
Victor Iancu subliniaz
tehnica unei critici
bazate pe exigene de
ordin
literar,
asemnndu-l, din
acest punct de vedere,
cu Titu Maiorescu.
Indiferent dac este
vorba de Critice,
Memorii sau Istoria
literaturii
romne
contemporane, autorul
remarc la Eugen
Lovinescu talentul
scriitoricesc, printr-un
stil mereu captivant
pentru lectorii crilor sale.
Meritul tinerei cercettoare Sorina Nevodenski este
de a aduce n lumin studii i articole scrise de un
intelectual preocupat de legturile formei / structurii cu
fondul, concepii argumentate de autor prin teorii i
corelaii de ordin estetic i filosofic, aa cum au fost
expuse i n teza de doctorat a lui Victor Iancu intitulat
nsemntatea formei n estetic (Die Bedeutung der Form
in der sthetik). Oferind o perspectiv integratoare a
literaturii romne n contextul european, ediia Studii de
Literatur i Estetic se adreseaz celor preocupai de
art ca expresie a sufletului uman.

MODERNITATE I CLASICITATE N POEZIA biografice, ct i cele legate de formaia intelectual ori

de activitatea poetic a lui tefan Aug. Doina.
LUI TEFAN AUG. DOINA
Diana Ioana Ureche urmrete traseul poetului, prin
diferite perioade i locuri, precum i influenele unor poei

Drd. Sorina NEVODENSZKI care i-au lsat amprenta asupra poeziei sale, Lucian
Volumul Poezia lui tefan Augustin Doina Modernitate i Clasicitate (Editura Universitii de Vest,
Timioara, 2010)de Diana Ioana Ureche realizeaz o
ncadrare a poeziei lui tefan Aug. Doina, ntre clasicitate
i modernitate. Volumul a fost distins cu Diploma Juriului
Uniunii Scriitorilor din Romnia, Filiala Timioara. Dac o
parte a liricii lui Doina este cunoscut publicului larg din
volumele publicate de poet, meritul autoarei este acela
de a descoperi n revista ardean ,,Tribuna romn o
serie de poezii nepublicate n volum: Nimeni, nimeni,
Nousprezece ani, Noaptea florilor, Sear de toamn,
Echinox de toamn, Murmur, publicate ntre anii 19431944.
Baladele i psalmii sunt cele dou specii literare
cultivate de poet, poezii prin care a revigorat literatura
romn n acea perioad, deoarece se distaneaz att
de balada clasic, tradiional, ct i de psalmii biblici. n
ceea ce privete balada, poetul mpletete armonios prin
ea dramaticul, liricul si epicul, iar psalmii, spre deosebire
de psalmii biblici, sunt ai unui rzvrtit, care ncalc limitele
dialogului politicos cu Divinitatea, folosind reproul: ,,Cum
s Te-ntmpin, Doamne, - cu ce rug?/ Ai fost copac acum
eti buturug./ Vrei s m scol eu nsumi din genunchi/
S-i fiu coroan verde, s-i fiu trunchi?
n cele cinci capitole: Modernitate i clasicitate,
tefan Aug. Doina Context cultural i formaie
intelectual, Poezia sub semn orfic, tefan Aug. Doina
Baladele, modernitate i tradiie activ, Poezia psalmilor
ntre clasicitate i modernitate sunt prezentate att date

Blaga, Tudor Arghezi, Ion Barbu. Apropierea de spaiul

literaturii germane s-a petrecut n timpul perioadei sibiene.
Autoarea aduce informaii inedite referitoare la anii
petrecui la Liceul Moise Nicoar din Arad, dar i date
importante legate de nceputurile creaiei sale poetice
mpodobit de ,,vibraie, melodicitate, exuberan,
rafinament, ordine, duioie, pasiune.
Nu este omis nici perioada sibian, a Cercului
Literar de la Sibiu, n care un rol deosebit de important la deinut personalitatea lui Lucian Blaga. Tcerea i
nemicarea reprezint ,,pilonii gndirii blagiene
identificai n poeziile lui tefan Aug. Doina. Diana Ioana
Ureche analizeaz n paralel lirica celor doi poei cu scopul
identificrii individualitii liricii lui Doina ,,n sensul unei
ndeprtri de model i chiar ridicri deasupra acestuia.
Chiar dac cerchitii s-au ndeprtat de poet i s-au
ndreptat spre un alt model al literaturii romne, criticul
Eugen Lovinescu, ei nu au putut uita rolul catalitic
manifestat asupra lor, prin deschiderea orizontului spre
literatura german i, prin aceasta, spre ntreg spaiul
literar european.
Un merit deosebit al poeilor cerchiti tefan Aug.
Doina, Radu Stanca, Ioanichie Olteanu, Ovidiu Cotru
a fost cultivarea baladei, pe care au mbrcat-o ,, n haine
moderne . Dei poetul nu a debutat cu acest gen de
poezie, a rmas cunoscut n literatur pentru balada
Mistreul cu coli de argint, dar i cu alte balade, grecolatine, mitizante sau abstracte, n care predomin
atmosfera medieval, ncrcat cu prini, castele, regi,
cavaleri, domnie. tefan Aug. Doina a avut pe parcursul
ntregii sale creaii, o afinitate pentru balad, specie literar

Reflex 1 - 6/ 2013

61

regsit n volumele : Alfabet poetic, Omul cu compasul, Alter ego, Papirus,

Anotimpul discret, Hesperia, Vntoare de oim.
Urmrind evoluia baladei romneti cultivate de poeii Ion Heliade Rdulescu,
George Cobuc, Dimitrie Bolintineanu, George Toprceanu, Diana Ioana Ureche
se oprete asupra elementelor de noutate aduse de baladele lui Radu Stanca motivul lamentaiei, sau baladele sarcastic- ironice cultivate de Ioanichie Olteanu.
Autoarea nu se limiteaz doar la poeii romni, care au tradus baladele germane i
au creat acest gen de poezie mprumutnd teme i motive germane, ci observ
unele asemnri ntre baladele lui tefan Aug. Doina i baladele poeilor germani
Johann Wolfgang Goethe, Friedrich Schiller sau Ludwig Uhland. Este de apreciat
efortul autoarei de a traduce din limba german n limba romn cteva balade
scrise de Ludwig Uhland, pe care mai apoi le compar cu baladele lui Doina.
Substratul cavaleresc, iubirea, prinii i prinesele, interesul pentru cultura grecolatin, i apropie n planul baladescului pe tefan Aug. Doina i Johann Wolfgang
Goethe. Afiniti de structur, scenariu epic, natura dual a individului, elementul
dramatic, replica, conflictul, ispitirea neiniiatului, jocul cu imaginaia sunt cteva
elemente prin care se aseamn baladele Mistreul cu coli de argint i Regele
ielelor de Goethe. Atmosfera lumii medievale cu tema iubirii imposibile, arunc
puni de legtur ntre baladele lui Fr. Schiller ( balada Cavalerul Toggenburg) i
baladele lui tefan Aug. Doina.
Nu numai baladele sunt n atenia autoarei, ci i poezia psalmilor, ntruct tefan Aug. Doina a compus o
sut de psalmi prin care i-a exprimat reproul fa de Divinitatea indiferent ,,sentimentele transmise prin intermediul
psalmilor nu sunt de mulumire sau de exprimare a iubirii fa de Cel de Sus, ci sunt cu totul diferite, lund chiar
forme extreme.
Cartea scris de Diana Ioana Ureche, de o importan deosebit pentru lirica lui tefan Aug. Doina, ntruct
aduce elemente inedite, informaii noi referitoare le activitatea poetic. Scris ntr-un ton lin, ideile se succed unele
dup celelalte alctuind puzzle-ul de la sfritul fiecrui capitol, concluziile, atat de bine evideniate, ce vin s
ntregeasc portretul literar al lui tefan Aug. Doina, din perspectiva unui tnr cercettor.

Ioan KALEVE
VOCAIA MONUMENTALITII
1. Sub semnul cuprinderii
Gndurile noastre se supun unor constrngeri de raionalitate, pe ct de
spontane, pe att de relevante. Aa, lecturnd: Marcu Mihail Deleanu, 2012,
Izvoare i preocupri dialectale n Banat, Editura David Press Print, Timioara,
primul meu gnd a fost evocativ, corelativ unui titlu de carte din literatura
praxiologic: Tratat despre lucrul bine fcut (vezi Tadeus Kotarbinsky).
Preocuparea de cuprindere analitico-evocatoare a lui M. M. Deleanu,
mi era cunoscut din Memorial etnofolcloric, vol I-III, ns de data aceasta mam aflat n situaia de a regsi i sistematica, trstur ce lipsea operei
Memorial... Mai mult, cu obiectivitate i pertinen trebuie s constatm c ne
aflm n faa unei sistematici de o asemenea elaborare i cuprindere asupra
fenomenului cultural corelativ subdialectului bnean, cum nu a existat n cultura romn pn n acest moment.
Valorificnd un efort investigativ msurabil cu deceniul, autorul produce o lucrare fr de care, din acest
moment, nu se mai poate face tiin pe tema considerat. Amplitudinea investigat situeaz opera de fa ca
punct obligatoriu de trecere i cap de list al bibliografiilor fundamentale n domeniu.
2. ... mai prieten mi este Adevrul
Respectul pentru munca titanic m-a pus, prin vreme, n situaia unei prietenii literare cu dr. Marcu Mihail
Deleanu. Numai c... un cititor ca mine nu-i poate trece autorului cu vederea exclusivismul criterial filologic, n
proiecia metateoretic a operei de fa.
Eu consider, pragmatic, faptul c excesiva preocupare pentru rigoare i probitate, pentru scrupulozitate,
duce la nonintervenie ori la o slab intervenie critic pe opera predecesorilor, diminund sever ansa ca demersul
investigativ s fie i o valorificare critic a operei autorilor considerai.
Este drept c demersul criticist, drag hermeneuticii filosofice, poate irita desvrita i academica rigoare,
ns hermeneutul nu admite s trecem fr crcnire pe lng unele erori de clasificare sau de interpretare, ori
clasificri fr criteriu ferm, aa cum gsim la Simeon Mangiuca, de exemplu, ori la Sofronie Liuba. Asumnd riscul
criticist-pragmatic al productivitii, l diminum pe cel formalist, al sterilitii monografice.
ns obieciile noastre in mai mult de proprietile metateoretice ale inteniilor auctoriale. Sub aspectul
realizrii teoretice nu avem ce obiecta. Aproape c nici nu am fi spus aceste lucruri dac nu am ti exact c autorul
pregtete al doilea volum al tratatului pe tema dat.
Noi am dori ca cititorul (marcat actualmente de lipsa timpului disponibil) dup lectura lucrrii s nu resimt
nevoia de a mai consulta i alte izvoare. ns, i acest demers este dificil, supus riscurilor i erorii, ns rspunde
mai bine trebuinei (i condiiilor) de lectur ale cititorului modern. Desigur, aceste puncte de vedere pot fi considerate
i ca neavenite. Totui, ele izvorsc din criterii la care inem.

62

Reflex 1- 6 / 2013

Gheorghe SECHEAN
(1.) Protestul poetului
Constantin Mrscu: Strignd ntr-un ora mare, Timioara, Editura Eubeea,
2012
Nu exist scriitor s nu viseze ca, mcar o dat n carier, s scrie o carte
important, care s reprezinte ceva, aparte, n contextul general al literaturii. Un
astfel de volum scrie astzi Constantin Mrscu, Strignd ntr-un ora mare,
Timioara, Editura Eubeea, 2012. Generaia optzecist, din care Constantin
Mrscu face, fr ndoial, parte, s-a nscut din protest, cel puin n prima parte
a fiinrii sale. Ostentaia, ironia, ricanarea, narativitatea, temele noi, precum asfaltul,
troleibuzul, srmele etc. sunt tot attea modaliti poetice de a se opune unui regim
care clca n picioare cultura, demnitatea etc.
Dup Revoluie, protestele ncep s se ostoiasc, nu de tot, ns cei care
au fost pe baricadele protestului literar-artisitic ncepeau s opteze pentru alte
forme estetice de exprimare, mai atenuate. Trebuie s spunem ns c posibilitatea
de a rosti lucrurile n mod direct, fr ocoliuri, a pus probleme de natur estetic
autorilor generaiei. Cei mai muli dintre ei au gsit formulele menite s pun de acord forma cu gndirea rebarbativ.
Constantin Mrscu ne ofer, acum, tocmai un astfel de volum, n care protestul poetic poate fi comparat, ca
impact (pstrnd proporiile, desigur), cu celebrul volum al lui Alvin Toffler, ocul viitorului, ce vorbea despre alienarea
lumii moderne. Cartea lui Constantin Mrscu ne spune, rspicat, ntr-o manier ce ine de mijloacele poeziei, ct
de prost stm n ziua de azi. Cu alte cuvinte, dac sociologul american ne atrgea atenia asupra alienrii care
pndete omenirea (capitalist) datorit avalanei de bunuri, poetul romn ne ilustreaz, poetic vorbind, modul n
care semenii notri romni sunt ngropai n dezbinare, mizerie i srcie.
Putem spune, astfel, c Mrscu Constantin este un poet al zilelor noastre, n sensul c ilustreaz fidel
modul n care visele, idealurile i iluziile noastre au fost spulberate: Bun dimineaa urbe cu obiceiuri de femeie, / cu
blocuri i maini vndute la cheie, / cu muzicanii ti care mai cnt / imnuri de slav n canalizarea oraului sfnt.
Cu mintea n lumea de odinioar a comunismului i cu ochii la capra vecinului, dezobinuit s munceasc de tot
felul de himere lansate de cei interesai s ne transforme n pia de consum, locuitorul acestor meleaguri se simte
strivit de o realitate care l strivete, pe care nu o nelege, i mpotriva creia ar vrea s se revolte.
ntregul volum recent al lui Constantin Mrscu este, aadar, un imens strigt de protest la adresa lumii deloc
normale n care trim: Te-a cnta, iubit doamn (sau domn) / dac a fi n somnul cel mai somn / dar sunt pregtit
de plecare, / m-aud strignd singur printr-un ora mare.
(2.) ntre poezie, iubire i intelect
n faa unei poietici alambicate, elaborate, trecute printrSilvia Negru, Pe plan exprimat, Turnu-Severin, Ed. un ciur livresc i cultural extrem de dens: Omul este
Profin, 2012
invadat de zdrnicii; / i-a scpat din mn perfeciunea /
i chiar inima Mntuitorului a plecat. / Dar pmntenii simt
Noul volum al Silviei Negru, Pe plan exprimat, este c inima lor e acolo / i bate mereu, beatificnd, / trind
unul nchinat zeitii iubirii, poeziei i intelectului. Tematica prin el. i totui, dincolo de aceast barier a intelectului
dominant a crii este, firete, dragostea: Am strlucit, rzbat ecourile unei simiri profunde, autentice: Dup ct
n risip, pentru tine / creznd c te vei opri / lng l-am iubit, sunt foarte tnr / Dup ct l-a fi putut iubi,
primvar / sau lng anemonele presate / condamnate sunt adolescent. / i ct ar fi putut tri el din iubirea
la tcere, / ca toate ncercrile de a cltori / la Paris. aceasta? / Pentru el, exprimarea i simul iubirii murise
Exist aici un interesant joc poematic esut ntre inim demult.
i minte, ntre sentimentalismul (bine temperat) al florilor
Se spune, n schimb, adesea, c simplitatea este
presate ntre filele crilor (neaprat franuzeti, pour les apanajul celor mari. Atunci cnd poi vorbi, chiar dac
connaisseurs, i obligatoriu din telqueliti) i visul prin intermediul poeziei, tuturor oamenilor, situai la toate
intelectualizat pn n vrful unghiilor al oricrui om romn nivelurile posibile, nseamn c ai ajuns la un grad de
de spirit de a vedea, mcar o dat n via, Parisul (dac stpnire al unor domenii care se apropie cu pai mari
era vorba de dragoste, n oraul ndrgostiilor, era i mai de Divinitate. Silvia Negru simte, dintr-un real instinct
bine). Sau, un alt exemplu: Uitasem din amiezi Soarele poetic, c melosul popular este o adevrat min de aur
ptat de norii cltori; / uitasem de ploaia ce se-aternuse n ceea ce privete relaia omului cu sinele, cu semenii i
pe umerii mei goi; / dar n-am uitat buzele tale, / srutnd cu Dumnezeu: Mi-a btut n poart zi, / cu ninsori de poezii;
stropii ploii ca pe nite struguri albi, / dorindu-m doar [...]. Este exprimat aici o veritabil ars poetica, i aceasta
pentru tine. Aparenele merg, pn la un punct, nspre un deoarece, n fond, Silvia Negru este o sentimental (n
discurs liric direct, necenzurat de nimic i mai ales, de sensul bun i nalt al cuvntului, firete). Dilema ei poetic
nimeni. Dar el este dinamitat, punctual, de secvene care i sufleteasc este acest prezent, care schimb ordinea
desfac acest cod, l pun ntre paranteze, l ironizeaz, multimilenar a cosmosului, rnduiala iubirii.
chiar: Doream s te reaezi, / fr s spargi / sau s ucizi
i totui, chiar folosind acest regim al simplitii
ordinea cristalului.
absolute, prozodia versului popular, Silvia Negru tie s
Trebuie s spunem faptul c Silvia Negru nu scrie fie adnc, profund, criptic, pe alocuri, chiar: Nopile
poezie de ieri, alaltieri. Ea este autoare a ase volume ne-au sigilat, / cu amar i ateptat; / soarele ni l-au luat /
de versuri, incluzndu-l i pe acesta, unele dintre ele fiind i minciuni au nlat [...]
traduse n englez, francez ori german. Ea a scris
Cci, mimnd naivitatea, rostirea scurt, repezit,
mereu, aadar, am spune ntr-un stil propriu, direct i fr ocoliuri a melosului popular, Silvia Negru
inconfundabil, care i aparine fr nici un fel de dubiu. ncifreaz n vers adncimi nebnuite, aa cum se afl
Raritatea i stranietatea acestui tip de discurs poetic ele ascunse, de pild, i n descntec (ale crui accente,
const n faptul c, ntr-un prim nivel de analiz, ne aflm pe alocuri, le mprumut i unele poezii).

Reflex 1 - 6/ 2013

Nicolae SRBU
Pe ruinuri crete cartea neuitrii
Memoria ca o minune. Viu monument, ofrand
zeului crbune
Exist un risc n plus n aprecierea unei cri de
felul antologiei-album Anina - Steierdorf. Viziuni /
Visionen, pentru cititor n general i pentru mine in
special. Pe lng subiectivismul accentuat i justificat de
faptul c debutul meu editorial este indisolubil legat de
acest ora, criticul literar Cornel Ungureanu scriind n
Flamura, din 28 aprilie 1987, despre Aurul din aripi,
tiprit n 1986: I fr s emit un paradox, cred c,
deocamdat, autorul cel mai calificat spre a scrie un nou
reportaj despre Anina este chiar Nicolae Srbu.
Asemenea cuvinte te onoreaz i te emoioneaz. n
aceeai msur, te frmnt i te inhib. Vin ntrebri i
vinovii. Constatnd tu nsui, cu sinceritate, c nu prea
te-ai ridicat la nlimea ncrederii i mizei puse n joc pe
capul tu atunci.
Dar la un alt risc m refeream la nceput.
Albumul-carte, antologie a unei meserii, a unei localiti
i a unei umaniti, dedicat Aninei de Gheorghe Jurma i
Erwin Josef igla, este, cum spuneam i la lansarea de la
Biblioteca German, o bijuterie. Aceasta-i senzaia
puternic pe care o ai atunci cnd ii n mn o astfel de
tipritur elegant. Riscul la care m refer const n faptul
c te poi mulumi cu admiraia, cu plcuta surpriz a
rsfoirii celor 142 de pagini. Fiecare ntoarcere de fil
respir elegan, un aer de bine fcut, de adevrat art
tipografic, pe care ziaritii mai vechi ai Reiei nici nundrzneam s-o vism prin ograda noastr. Rezultat
strlucit al bunei colaborri ntre cei doi antologatori (care
au deja la activ cartea-album a Reiei) i Editura Banatul
Montan, alias familia Kolati. O bijuterie o priveti, o admiri,
i umpli sufletul de frumuseea ei i o pui la pstrare!
Ceea ce ar fi o apreciere superficial i, din partea noastr,
a cititorilor, o greeal.
Nu putem rmne la nivelul de admiraie fa de
paginaie. Textele (n limbile romn, german, maghiar),
fotografiile (de o mare diversitate tehnic), grafica, toate
i dezvluie mulimea de frumusei i semnificaii abia
privite ca un ansamblu bine gndit i articulate pentru a
ilustra, cu senzaia vieii palpitnde, 240 de ani de istorie
bogat a unor locuri i a unor oameni, care-au trecut prin
attea i attea ncercri. Iat c Anina are deja o nou
carte de referin, la care sunt mndru de a fi contribuit i
eu consistent, alturi de cunoscute nume de scriitori,
reporteri, plasticieni. Care mpreun au creat, putem
spune, aceast antologie bijuterie.
Mai exist ns un risc, ce nu ine de
subiectivitate. O asemenea carte pare la noi (dar nu i n
strintate!) prea scump, dac ne referim la nivelul
nostru de trai, la veniturile noastre. Nu se pltesc drepturi
de autor, dar hrtia i tiparul policolor (m refer i la
reproducerile artistice) sunt scumpe. Editorii nu pot
suporta din subvenii cheltuielile foarte mari. i va permite
s-o cumpere un omer din Anina de azi, ai crui strmoi
i-au adus zeului crbune ofranda de lacrimi, snge i
sudoare? Ea ar trebui s-ajung i la germanii care s-au
expatriat ntre timp, dar i la cei care, indiferent de etnie,
au rmas i caut, cu greuti, sacrificii mari i sperane
mici, un alt cer pentru Anina de mine. Pentru c Anina
- Steierdorf. Viziuni / Visionen ar trebui, dup prerea
mea, s-ajung la ct mai mult lume. Ea nu este doar un
monument viu, ofrand adus zeului crbune. Nu este
doar memoria ca o minune, n care palpit prin vremuri o
att de cald umanitate. Aceast antologie-album este

63
chiar cartea neuitrii, care crete aproape natural, ca un
curcubeu, peste ruinurile de azi, eu prefernd cuvntul
vechi ruinuri.
Acestea i nc multe altele se cer a fi spuse de
mine despre o carte n care m simt n multe feluri
implicat. Dac nu putem pierde din vedere semnificaia
ntregului, nu-i putem omite, bineneles, nici pe autorii
de fapt, din care antologatorii au avut ce alege i cu care
au putut construi acest eveniment editorial. Evident,
numrul unu rmne Virgil Birou, cu ase prezene. Sunt
fragmente sugestive, alese din romanul Lume fr cer,
din volumul de reportaje Oameni i locuri din Cara i
din revista Scrisul bnean. Este scriitorul etalon al
crii.
Patru prezene numr i semnatarul acestor
rnduri, Nicolae Srbu: dou reportaje din Aurul din aripi,
dou pagini de poezie din antier n creier i un articol
scris anume. Ion Arieanu are i el trei semnturi: din
volumul O complicat stare de fericire i din volumul
Glasul Cetii. Ion Marin Almjan aduce cteva file de
jurnal i autenticitatea tririi pe viu a subteranului, de care
a avut parte n tinereea sa.
La capitolul contribuii excepionale trebuie
amintit Cristian Liviu Mosoroceanu, care, dincolo de cele
trei semnturi (una despre catastrofa din 7 iunie 1920,
una despre vizita regelui Ferdinand, din 1926 i una
despre nchiderea definitiv a minei n 2006) a pus la
dispoziie multe documente i ilustraii. Unele din acestea
se regsesc i n volumul su de autor Steierdorf - Anina.
Minerul ntr-al sorii joc!, dar i n bogata sa arhiv
personal. O raritate cumva exotic este Carol Ardeleanu,
al crui roman Viermii pmntului este de negsit.
Muzicologul Doru Popovici este i el prezent cu un
fragment de proz, din volumul Prea trziu.
Cum era de
ateptat, partea de
rezisten o asigur,
n afara celor amintii
deja,
reporterii,
ncepnd cu Pop
Simion i continund
cu Vasile Bogdan,
Nicolae
Irimia,
Adrian Crnganu,
Sorin Preda. Texte n
limba
german
s e m n e a z :
Alexander Tietz,
Franz Kontur (l-am
ntlnit ntre constructorii de la Crivina), Franz Stanglica,
Dani Vlad, Karl Zelinka, Wilhelm Slovig, Luise Weber
(poezie, din America), Edith Guip-Cobilanschi, Waldemar
Gnter Knig (care asigur i corectura).
S spunem neaprat c ilustraia (mai veche sau
mai nou), Cntecul minerului (cunoscut ca i imn, este
reluat i pe strofe) i Rugciunea minerului dau ritm,
frumusee, informaie i semnificaie, adesea simbolic.
Sunt un fel de factor coagulant. Statuia minerului (de
Ovidiu Maitec), ilustraiile din coleciile Cristian Graure
(i grafic), Cristian Mosoroceanu i Mihai Chiper (din
actualitate), de la Muzeul Banatului Montan, grafica de
Julius Podlipny, Catul Bogdan, Gustav Hlinka, fotografiile
lui Gheorghe Jurma i Erwin Josef igla ntregesc i pun
n valoare textele, aduc un plus de informaie i de
frumusee. Ceea ce fac i poeziile, cnd sunt semnate
de Aron Cotru, Lucian Valea, Al. Jebeleanu, dar i de
Horia Guia (regretatul poet localnic), Nicolae Preda (miner
din Marga), sau cipriotul Giorgios Petoussis, n traducerea

64

Reflex 1- 6 / 2013

lugojencei Ela Jakab. Regsim i o fotografie a poeilor

prezeni la Festivalul Porile Poeziei, care pe vechea
linie de cale ferat au parcurs un fel de drum iniiatic.
Desigur, nu ne-am propus s epuizm aici
sumarul unei cri, care comport multe comentarii i pe
care trebuie s-o descopere cititorul.
Meritele acestei antologii-album sunt ns
evidente i covritoare. Tandemul Jurma - igla n-a scris,
dar a alctuit, cu tiin i talent editorial, o carte
eveniment, a selectat i pus n valoare texte i alte
documente despre Anina. Care pledeaz implicit pentru
nevoia ei de nou cer. El se poate sprijini, ca prin minune,
i pe monumentul numit memorie, pe aceast carte a
neuitrii.
Reia, 21 ianuarie 2013

Psihoticul (ne)ateptat al poeticului la Raul

Bribete n Srutul Iudei
Petru HAMAT
Volumul lui Raul Bribete, Srutul Iudei, publicat la
Editura Marineasa, Timioara, 2011, se articuleaz pe un
scenariu clasic-estetizant al proieciei n ludicitatea i luciditateaviolent a configuraiei imaginilor. Rspunsul tnrului poet este
cel al transparenei, care distinge att forma biblizrii esteticului,
a indiscreiei prin care modeleaz imaginarul, ct i coagularea
unui sentiment prefabricat al scindrii fiinei, ntr-un algoritm al
psihozei. Identitatea bribetian nu se analizeaz prin figuri de
stil, ci acest discurs al poeticului, autofinanat i definit prin
intermediul unei agonii a predispoziiei scenice, se subsumeaz
unei viziuni a macabrului potolit, sistematic i figurativ, astfel,
modalitatea de autocontrol a fiinei, ce se caut n urletul diabolicdivin, se construiete n vocalismul genezei (ne)ateptate.
Eroticul se concentreaz, nu orbete ochiul gigant al
minotaurului dintr-un Levant al obsesiei, fapt care se denun
ntr-o atingere discret, aproape perplex a organicului
desfigurrii, al acelei (re)cderi n iluzia Centrului organic al
psihozei. Mna femeii ce poart capul nu este act al rupturii de
androgin, de figura complex a unei caverne susceptibile de
non-prezen, ci se justific o anume redistribuire a discursului
realitii ardente, decupate n obiecte-imagini ale exteriorului
vulgar, ale identitilor jocului hamletian, cu descumpniri i
ateptri: De mn de femeie capul mi-a fost purtat/busuioc,
tipsie rece armie/nu terminasem nc lumina de arat/aveam
prin pr lcuste i tmie (Prolog).
Lumina din acest pseudo-prolog nu argumenteaz o
genez, fie organic, fie a cuplului erotic, ci se manifest, cu
predilecie, un monolog al fiinei psihotice, al modelului masculinfeminin care cade n himera post-umanitii absconse, a unei
indecizii prin care se rupe identitatea, nscndu-se acel ou
dogmatic al transcendenei. A ara lumina transcendenei
nseamn la Raul Bribete o anume matrice a himericului, a
acuplrii n sensul purgatoriului divin, cutarea, ce va descoperi
elemente ale cristicului, va deveni abrutizare a focarului de
simboluri. Scenariul nregistrat n camera filmografiei
descompunerii ncepe, n acest prim text al poeticului bribetian,
prin noutatea golului, posibil existenial!, n care capul meu n
loc de drug de fier se asimileaz unei sforri a sinelui, ntr-o
condiie sine qua non a mutualitii absolute: cum printr-a luminii
vpaie armie/se vede deodat vag, diamantin,/sngele meu
otrav preioas/regelui s-l toarne-n loc de vin. Tentaia
genuinului pare a distinge un limbaj al nepotrivirii, al unei
indisponibiliti afective, care nu aplaneaz conflictul agoniei, ci
se mortific ntr-un gest elocvent, asemenea unui surogat ce
se supune transmiterii mesajului divin, pe care l caut i l
mprtete unei reveniri la nava unui argonaut al spaiului i
timpului clepsidric: izvor surpat tainic i-nchis n cuvnt/ti
nscut din patru mri de sunet/vinovat secate, tremurnd/scrise
pe cer. de cei nscui din tunet.

Psihoza poetic nu se
rezum la o simpl activitatea
edenic, cu abilitate se vizeaz
i duplicitatea adamic, poemul
Gheara scindeaz i sondeaz
matricea unei arcuiri n
contemplaie a arderii, flacra
nceputului, a vocaiei genezei n
descompunere, devine un spaiu
ermetic, astfel, subtilitatea
fenomenului artistic a purificrii
se sustrage iluziei, propunnd
justeea
unei
fugitive
descumpniri:
nceputul/
nencptor n sine arpele-i de
lut/mi-ar fi de aer reazem [].
Exist i o proiecie n geografie
mitologic, prin intermediul
creia se ncearc o explozie estetic n spaiul i timpul poeziei,
istoria nu face dect s cartografieze succesiunea unei nobile
inutiliti a semnificaiei, lupta reprezentat este obscur figuraie
a unor soldai de teracot, inefabili i strmutai din alegoria
proieciei dramatice greceti n toposul alarmant al morii i al
revenirii n aria nempcrii cu destinul, o acalmie i un filon
conductor prin tranzistorii ficiunii: ies de sub rdcini soldai
de teracot/ar sub ei o mare ce-a secat/din carotide sngele
lor putred/are miros de moarte de brbat. Concentrarea n
tumultul existenial mit-istorie aplaneaz complexul unei
dispuneri n poezie a figurilor care se nasc din himer, din marea
himer vedic a celor care triesc dincolo de orgia grotescului
aplanat, a posibilei fracturri a jocului cu duplicitatea real-ireal,
ntr-un imaginar al fecunditii naturale, a personajului de hrtie,
erou al luciditii marcate: perseu i-arunc scutul pentru o clip/
reteznd capul unui soldat de lut/dar nu tiu c gheara ascuit/
de vultur scormonete-n trup tcut//fulgertor soldaii-l atacar/
dar se-ntoarser-n glie prea curnd/cnd mpietrii de chipul de
pe scutu-i/sfrmicioi se destrmau pe rnd.
Discursul lui Raul Bribete se concentreaz ntr-un
gestus al transgresrii spaiului i timpului, prin asceza limbajului
destructurat, astfel, demersul su estetic videaz ochiul-obiect
printr-o succesiune de imagini, cntarea sa este una ce tinde
spre orgiasticul (ne)asumrii, al acelei implozii a sinelui n
anticamera unui je est un autre, pentru c viaa i moartea
devin complexiti auditive i senzoriale ale unui continuum ce
desface firul Ariadnei n plsmuiri fictive. Imaginarul uor violent,
oul-natere i arpele-amgire, se delimiteaz printr-o asumare
aproape (i)raional a fatalitii aciunilor eroilor, totul ntr-o
decelare a tririlor spectaculoase, neacordate cu mobilitatea
acelui fugit ireparabile tempus din subterfugiul dialogului cu
lumea modern, a justificrii deciziilor n actul ispitei cuplului
erotic imaginat, carnal i carnavalesc. Eul bribetian este focarul
himeriadelor, al sensurilor care se demasc n activitatea
necenzurat a posibilitii nscenrii cderii din acel mundus al
fericirii primare, purificare a tempo-spaiului divin, n posttraumatismul recuperator: Cntecul meu de via i moarte/
despictur-a limbii de arpe n pocal/n care stors veninul pentru
cel ce vine/ateapt s-l nghit ca valul un alt val//cntecul
meu mormnt vertical/n care ou i arpe se desvrir/
veninul lui din nceputuri/nebnuiii solzi pe trup i se ivir
(Muctura de arpe).
Setea de cuvnt se aplic dispoziiei de a coagula,
n morfemul artistic, o plurivalen a limbajului, o ispit a ludicului
ce transpare din fatalitatea incapacitii de a se adapta unui
arghezianism fecund, transparent i artificial. Nevoia de dialog
este concentrat ntr-o dorin neostoit pentru c validarea
pseudo-rugciunii, din strategiile lirismului lui Raul Bribete, nu
nseamn, neaprat, o valorificare a nimbului, a cntrii susinute
de curgere spre vidul existenial, ci se produce o paralizie
temporar/temporal a atitudinii n faa vicisitudinilor fiinei
umane de a reveni ntotdeauna la modelul propus de gestul, de
fiecare dat actual i paralitic, al divinitii. Arghezian, discursul
cutrii, n tenebrele ascensiunii n doxa incapacitii, e adaptare
la starea iniial, organic, a sinceritii, devenind comprehensibil
prin nsi starea de aderare la identitatea nominal a
argonautului-pustnic, care ascunde n lumea lui suferina unei
ermetizri prezente, de fiecare dat improbabile: M-nfur n

Reflex 1 - 6/ 2013
greeal ca-ntr-un nimb,/dar Doamne, orict a vrea, nu pot s
schimb,/mereu tgduita form ce o port,/ca pe un ort pe ochiul
ne-ndeajuns de mort//ce-apas greu cu stema celeilalte viei./
m tot ascund; Ca taina de profei./i o sporesc la nesfrit cu
altceva; (M-nfur n greeal ca-ntr-un nimb).
Cheia este textul care propune o viziune mai larg a
amortizrii cderii n (i)realitatea imediatului viitor, anume se
denun, n filonul poetic, acea imprecizie a actului neclar, prin
care se realizeaz activitatea unui scenariu al filmrilor, din
interior spre exterior, ntr-o lume n care gurile flmnde ale
nenelegerii jocului cu himericul sunt prezente pentru a defini
(ne)mrginirea unui instabil contur. Cutarea vidului n spaiile
numite nseamn un alt stadiu al evoluiei spre Centrul ficiunii/
fatalismului, astfel mobilitatea paralaxei estetice este element
al dualitii eului, un eu nevoit s-i asume utilitatea gesturilor
altuia (cnd nu se sap-n mine fntni de ur), ntr-un clieuargument de subtilitate anorganic a realitii unei traume
nestpnite: eu caut acolo vidul cel mai rece,/la fel, n sine
ferecat rspuns/se-ncuie noaptea ntr-o entelehie,/rsucit
cheie, pe boli, n neptruns. Lactul atins de-a ei dureroas
rsucire este ambivalen a punerii n abis, pentru c violarea
artistic a unui spaiu nseamn coagulare de ermetizri.
Discursul propus poet conduce spre mplinire, n matricea
aciunilor eului, a viziunii despre extincie, ns una care
programeaz o curgere linitit, nimbic, spre o cercetare
amnunit a ceva inexistent, vulgarizarea albului, a puritii,
este nsi redescoperire de corbii cltinate valuri de magnet/
vrteje negre fundul genunii din Edict. Atitudinea din acest poem
se justific prin derizoriu, prin complicitate la exerciiul reducerii
la sngerare/impuritate carnal prin implicarea cuvntului,
scrisoarea este ncifrarea antum a mesajului transmis: cnt
requiemul vinovat/o zpad nevzut peste scrisoare e/dictat
cu fierbere/de snge nevinovat.
Fragmentarea strii tensionale, prin care se modeleaz
vidul existenial al probabilei prezene divine se configureaz
prin interogaia melodramatic din poemul Sunt, Doamne,
prul, discurs al unei poetizri atipice, printr-o sondare a
statutului eului n relaia sa cu proiecia, n interiorul frmntat
de gnduri/suferine aparente, unui Dumnezeu convenional,
abstract i ipotetic. Tcerea produce i denatureaz, mai apoi,
cu siguran, ateptarea, motivaia violenei tnguirii lirice ine
de acea nesiguran a gesturilor, a cauzei i inteniei, pentru
care este luat numele sfntului pentru o procesare captivant,
fr rspuns/soluie, a imaginarului dilurii activitii psihiculuicarcer: Sunt, Doamne, prul/deget ce-acuz?/sau numai
trul,/de scorpii, pe buz?//al gurii cu care/al Iuzii srut,/cu
desftare,/Te-a fost vndut?
Inima care se deschide ca un dric cu flori de aur se
instaleaz n structura amorf a fascicolului de lumin/a luminii
nsei, particular i translucid, care, inevitabil, dup ce duce
spre pierzanie i camuflare n utopia imaginii, macabre i
sterilizate, cimitirul lunec peste ponoare/peste grdini strine
i peste vii, se fantasmazeaz ntr-o percepie suficient sinelui
prbuit peste aproapele su, jumtatea ateptat i regsit
n actul carnal al judecii reflexive, iubita ritualizrii neateptate,
iubita putregaiului i a locurilor strine, astfel: [] din spir-n
spir,//s-a ajuns la marea roat./e netiutul drum harta din
piatr/i harta din gnd./cteodat aud lumina respirnd (Marea
Roat). Universul pctuirii, al imensitii imediate ce transpare
din geneza miniatural a extinciei n natere, este nchiderea
n arca dogmatic a viitoarei cunoateri n reflexivitatea
nebnuit a actului artistic, abstract i inflexibil, Oul din ou.
Cercurile-n cercuri de copac/psri n psri i att, pentru ca
desluirea identitii piramidale a viziunii spre lumea imaginarului
prezent s se topeasc n miezul soarelui, iar omul din mine
adormit, nchipuirea nezdruncinat a mesajului din cealalt
carcer-utopie, s se zbat n zadar, s acioneze n i prin
ondularea fiinei neprezente peste: rsuflare-ai otrvit, n
zadar/m zbat fluture n crisalid/bob n pstaie. ntunericul
s-l ar (Metamorfoz).
Anamorfoz produce efectul ntrziat al despicrii fiinei
tragice n care eul este gol, vidat de percepie i actul creaiei,
ceea ce trebuia s fie suplinire a absenei, devine argument al
ncifrrii unui spectacol, volens-nolens, a sfritului, a nelegerii,
pentru prima dat, dup mult timp, dar i a decderii din
fantastele jocuri, ilogice i indecise, n toposul formei i

65
coninutului, a crui lips de reacie/mobilitate este resimit
aproape nedurut: de la-nceput Golul e marea roat/e
mecanismul pur, e albia secat/suprapunerea perfect peste
orice Coninut. n poemul Cana Galileii, curiozitatea estetic
este subsumat unei ncercri de a reda peisajul fragmentat al
derulrii evenimentelor biblice printr-o introspecie
spectaculoas, sprijinit pe o percepie subiectiv a jocului n
care inelul cu piatr de rubin cade n vraja focului divin, iar
curgerea spre templul cunoaterii este impetuos valorificat de
imaginea femeii i a strugurelui de piatr ce anun nfptuirea
minunii, o minune a fecunditii, o neateptat progresie n furcile
caudine ale miraculosului i fantazrii: e prima Ta minune
receptacul/au scos cristalul rsului divin/n potire dintr-un fel de
aur/apa-nlocuit e cu vin.
Umbrele ritmice ale discursului lui Raul Bribete din
poezia Srutul Iudei I se metamorfozeaz i se acumuleaz
ntr-un corpus transcendent din care se apreciaz o scindare a
umanului prin actul lepdrii de condiia cristic, soluia fiind
aprobarea elementului biblic de realitate, de imediatul viitor care
rmne izolat, nebnuit i nejustificat, pentru c: n crngul
pierdut simt coatele vinii/i umerii lumii cum ghiontesc. Srutul
lui Iuda devine srutul diabolic al nenumitului, al actului
neltoriei demiurgice, obiectul acestei decderi, prin atracia
spiritului, se face numai prin ncetarea existenei, a firii naturale,
organice, a morii i nvierii, prin purificare carnal: i vin, i se
duc, i se-ntorc umbrele moarte/pe faa cealalt, nevzuta, a
lunii;/srutul Iudei mi pndete obrazul,/din negura-ngheat a
pcatului lumii. Prezena eului poetic este simpl, oarecum
banal, pentru c imboldul de care are nevoie lirismul poemului
ine de natura abstract a mplinirii actului biblic, sugerat prin
exerciiu al toarcerii n interior a organicului, a acelei prezene
improbabile n viziune sacr, noaptea se descoameaz de dor
i grea ispit, astfel ntregul artificiu al efectului nscenrii se
sustrage ideii de concentrare ntr-un arhetip al ateptrii/dorinei
de a purcede n cltoria spre orizontul efemer al edenicului,
acolo unde: m leapd cntarea de coco,/i-n piept inima de
trei ori tace.
Trdarea este co-prezen n artificiul complex al
irealitii discursive, vinetele buze ale trdrii ascund arma
modelrii subiective n spaiul liric al religiosului, acesta devine
n poezia bribetian un fel de act al implicrii n strategia final
a extinciei i a rolului ce pare a definitiva, pentru totdeauna,
condiia argonautului, aflat n cutare i nelegere de gesturi
logice sub brazdele mrii/de neptruns a gndului i ochiului
meu. Nimic nu rmne neexplicat n Srutul Iudei II, zborul
spre eternitate i ardere nentrerupt este realizat prin icarii
care zboar inversat spre cer, revenind, mai apoi, la imaginea
vizual a aratului, prin imaginea cerului a crui greutate este
asemntoare fierului unui plug. Iluzia gropii universale, imense
i lipsite de coordonate, se concepe din insistena n neltorie
a ateptrilor umane, ceea ce nu este numit devine arc a rupturii
ce se produce n cuvntul primordial, n lumina dinti, este vorba
despre un dialog iniiat, nu n sensul trdrii din Srutul Iudei I,
ci, acum, se realizeaz o ntoarcere spre restituire a umanului
prin masca mblsmrii divinului, prin refularea tririlor i
plasarea acestora cu tot cu rdcini n nestrmutatul Centru
al lumilor din cer: deselenind cuvinte cu tot cu rdcini/baz a
nestrmutatei, ntiei, Lumini//m-am dezbrcat de cer i parc
m-au uitat/primii pe-obrazul drept srutul ngheat.
Poeticul din Srutul Iudei primeaz prin acordul cu
accentul uneori violent al imaginilor, alteori macabru, ntr-o
spiritualitate a deconstruciei estetice, pentru c afirmarea unei
existene n spaiul carceral este demonstrat de lupta cu ngerul
nonexistenei, sau negarea acesteia nseamn, n fapt, aplecare
asupra unui sistem de valori pe care Raul Bribete l nelege
prin acuplarea ce se produce n texte tocmai ntre eroul de hrtie
i plasticitatea imaginarului, individual i particularizator.
Experimental, psihoza care nsoete discursul poetic ine de
o anume parcurgere a caracterului interior de nimb al desftrii
ochiului cu problematica universului/paralaxei artistic/artistice,
astfel puritatea i senzorii lirismului rmn s justifice acurateea
i veridicitatea unei nscenri motivate de raiune, de modele
sculptate n ingeniosul (a)temperat al organicitii
contemplatoare i sfidtoare: lumina de acum e pur amgitoare/
din stele de sare, n smucet, tresare,/s se renchid-n mri de
tceri/care la rndu-le redevin mri. (Epilog)

FILOLOGICA

66

Reflex 1- 6 / 2013

Alexandru RUJA
MARI LINGVITI N CORESPONDEN CU LUCIAN COSTIN
AL.ROSETTI, SEXTIL PUCARIU, CARLO TAGLIAVINI
I. SCURTE DATE BIOGRAFICE I DE ACTIVITATE LITERAR/CULTURAL. Lucian Costin (pseudonimul
literar al lui Ioan Ghe. Costinescu [Costeniuc]) s-a nscut n 1887 n localitatea Lisaura. Nu sunt multe date biografice
consemnate despre Lucian Costin n diverse lucrri, dar sunt contradictorii att n privina datei de natere, ct i a
numelui de familie (Costeniuc sau Costiniuc), nainte de a i-l schimba i romniza n Costinescu. Lucian Costin ia fcut genealogia ntr-o lucrare despre satul Lisaura i adevratele informaii vin chiar de la el: - Gheorghe Mihua
i Prof. Lucian Costin, Monografia satului Lisaura (Jud. Suceava), 1939, septembrie; Editura Noatr, Suburbia
Militari, Bucureti, 149 p. Citez din aceast monografie, de la cap. Familiile. Locuitorii Lisaurei: FAMILIA COSTENIUC.
[] Matei (nscut 1783, cununat 11 noieb.[rie] 1806, 1831) a avut ca fii pe Vasile (1809 1866) i pe tefan;
Vasile a avut ca fii pe Ioan, Gheorghe i Toader; Gheorghe (fiul lui Vasile, nscut 1852, cstorit cu Marioara Curc
din Tiui i 1920) a avut 2 fii: Ioan (Lucian Costin) nscut 1887, cstorit n 1916 cu Eugenia Mateiciuc din
Suceava, nscut 1893) i Vasile (nscut 1889, agricultor frunta din Lisaura...).
Dup absolvirea liceului la Suceava (unde l-a avut ca profesor, ntre alii, pe Simeon Florea Marian) a urmat
cursurile Facultii de Geografie de la Universitatea din Cernui. A activat puin timp ca profesor n Suceava, dup
care s-a transferat la Oravia i, apoi, la Liceul Traian Doda din Caransebe, ora de care se leag cea mai mare
parte a activitii culturale i didactice a lui Lucian Costin. A trit n Caransebe pn la sfritul vieii (1951). Fr
a avea vreo rezonan profund n vreun domeniu, activitatea sa cultural este important prin ntinderea ei i prin
ncrctura documentar pe care trecerea timpului i-o d. Dei nu avea prin studii o formaie filologic, de literat, nu
i se poate trece cu vederea interesul constant manifestat fa de fapte de cultur care au rmas. Ca director al
revistei Banatul literar a coagulat n jurul acesteia fore literare existente atunci n spaiul banatic. Nu este n
intenia noastr de a discuta acum nivelul axiologic al textelor publicate, ci de a remarca o iniiativ i un demers
cultural, care trebuie consemnate n derularea unei istorii culturale/literare.
Lucian Costin este autorul mai multor volume de poezie, inegale valoric, dar interesante pentru o anumit
modalitate de a crea versuri, dintre care citez trei volume Priveliti i reverii (Institutul de Arte Grafice Cartea
Romneasc, Sucursala Timioara,1929), Astrale (Tipografia Tiparnia Craiova, 1931), Peisagii i simfonii
(Tipografie Eminescu, Craiova, 1935). A fost membru al Societii Scriitorilor Romni, al Societii Regale de
Geografie i al Academiei Germane din Mnchen. Despre demersul de primire n Societatea Scriitorilor Romni
date importante se gsesc n corespondena cu Liviu Rebreanu, publicat de noi n volumul Printre cri Prin ani
(Editura Universitii de Vest, Timioara, 2009). n acelai volum am publicat scrisorile trimise de Cora Irineu,
autoarea inegalabilei cri Scrisori bnene, n care ntlnim, pe lng talentul scriitoricesc, un mod subtil i inedit
de a percepe, descrie i prezenta Banatul. Lucian Costin l-a cunoscut i pe poetul Aron Cotru n perioada cnd
acesta era directorul revistei Banatul (corespondena a fost publicat de noi n volumul Aron Cotru. Coresponden.
Scrisori trimise. (Editura Universitii de Vest, Timioara, 2005).
Glosarul de cuvinte Graiul bnean, I - II din Banat i culegerile de creaii populare din Banat (Doine i
romane, - Colecia Lucian Costin, Biblioteca Folcloristic a Banatului sub direcia: Lucian Costin, nr. 1, Atelierele
Cartea Romneasc, Sucursala Timioara, 1927; Balade bnene, - Colecia Lucian Costin, Biblioteca Folcloristic
a Banatului, nr.11, Tipografia Unirea, Craiova, f.a.; Mrgritarele Banatului, Din popor adunate i poporului redate,
Institut[ul] de Arte Grafice Cartea Romneasc, Sucursala Timioara, f.a. ) rmn importante prin valoarea lor
documentar, de conservare i depozitare a creaiilor folclorice, chiar dac nu au girul specialistului filolog sau
folclorist iar acest lucru se observ n transcrierile fonetice, n deficiene privind accentul, n faptul c nu a preluat
totdeauna direct de la informatori, ci se baza pe elevii si de la liceu.
Dar chiar interesul pe care i-l acord specialiti n domeniu ca Al. Rosetti, Sextil Pucariu, Carlo Tagliavini,
Ovidiu Brlea .a. -, faptul c-i rspund la scrisori, c i apreciaz munca, arat valoarea activitii lui sub aspect
documentar. Profesorul nostru de Folclor de la Facultatea de Filologie a Universitii din Timioara Ovidiu Brlea
l include n ampla sa lucrare de sintez, Istoria folcloristicii romneti. Sextil Pucariu, dei are unele rezerve,
consider c glosarul dialectal ar trebui publicat, posibil sub auspicii academice.
Chiar dac nu este de acord n totalitate cu Lucian Costin, politicos, Carlo Tagliavini consider Glosarul o
adevrat comoar de cuvinte rare, puin cunoscute, ba chiar necunoscute filologilor care v-au precedat. Voiu scrie
bucuros recenzia ce-mi ai cerut.
II. DESCRIEREA SCRISORILOR.
A. Scrisori de la Al. Rosetti. Al. Rosetti (20 octombrie 1895, Bucureti 27 februarie 1990, Bucureti) a fost
un eminent lingvist, editor, profesor universitar, ntemeietor i conductor de reviste (Bulletin linguistique, Studii i
cercetri lingvistice, Revue roumaine de linguistique .a.). A fost profesor la Universitatea din Bucureti i membru
al Academiei Romne. n calitate de director al Editurii Fundaiilor Regale a publicat n ediii exemplare majoritatea
scriitorilor din perioada interbelic.
n scrisoarea datat Paris, 1 dec.[embrie] 1926, Al. Rosetti i mulumete pentru volumul despre graiul
bnean. Rosetti i promite c lucrarea despre graiul bnean va fi recenzat n Revue de linguistique romane i
l pune n legtur cu directorul revistei Romania. Mario Roques (1 iulie 1875, Callao, Peru 8 martie 1961, Paris)
a fost un reputat romanist/romnist, bun cunosctor al limbii romne. Profesor la cole Pratique des Hautes
tudes i Collge de France, unde a predat i cursuri de limba romn. Scrisoarea este trimis din Paris, deoarece
Al. Rosetti se afla la specializare n capitala Franei, urmnd cursuri la cole Pratique des Hautes tudes, n
perioada cnd aici era profesor, ntre ali specialiti n lingvistic i romanistic chiar Mario Rocques.
A doua scrisoare, datat 56, str. Dionisie, Bucureti, 20 aprilie 1927, tempereaz uoara nemulumire prin
ateptare a lui Lucian Costin privind publicarea recenziei la cartea sa. Probleme de tot felul, inclusiv financiare (se

Reflex 1 - 6/ 2013

67

va vedea acest lucru i din scrisorile lui Sextil Pucariu) i atunci, ca i acum, au ngreunat apariia revistelor de
specialitate.
Din scrisoarea datat Bucureti, 10 2, 1928 rezult c era deja ncadrat, n urma promovrii examenului de
docen, ca i confereniar la Universitatea din Bucureti. i confirm lui Lucian Costin apariia recenziei n Revue
de linguistique romane. Face referire la atacurile lui Pascu, dar amintete de studiile lui Bogrea din Dacoromania, n
care acesta l combate cu argumente tiinifice, afirmnd c autorul insultelor s-a descalificat singur. Insultele lui
Pascu nu import; omul e descalficat i tiinificete (vezi articolele lui Bogrea din Dacoromania) i moralmente.
Vasile Bogrea (1881 1926) este liceniat al Facultii de Litere de la Universitatea din Iai, cu specializri n
Filologie clasic la Universiti din Germania. Devine profesor la Catedra de Limbi Clasice de la Universitatea din
Cluj, la a crei ntemeiere i consolidare a contribuit. Din pcate, se mbolnvete grav, cu ajutorul lui Nicolae Iorga
reuete s mearg pentru tratament la Viena, dar se stinge din via n capitala Austriei, la o vrst la care putea
s dea lucrri fundamentale. Studiile sale au fost adunate i publicate postum. Giorge Pascu (1882 1951) a fost
cadru didactic la Universitatea din Iai, studiile sale de dialectologie i lexicografie, de lingvistic n general, au fost
ntmpinate cu rezerve de ali lingviti.
Toate scrisorile lui Al. Rosetti sunt scrise de mn, cu cerneal neagr. n transcriere am pstrat trsturile
de scriere ale autorului scrisorii; acestea dau seama despre caracteristicile limbii, dar i despre situaia ortografiei.
Al. Rosetti scris cu romn, cteva rnduri, att, cteva zile, crei, grije, de sigur, april.
B. Scrisori de la Sextil Pucariu.
Sextil Pucariu (1877, Braov 1948, Bran) a fost un lingvist de talie european, un savant recunoscut n
mediile academice europene de specialitate. La Universitatea din Lepzig a urmat cursurile lui Gustav Weigand,
fcnd specializri i la Viena, cu W. Meyer-Lbke, iar la Paris la cole Pratique des Hautes tudes. Membru al
Academiei Romne. Profesor la Universitatea din Cernui, apoi la Universitatea din Cluj.
Prima scrisoare de la Sextil Pucariu, datat Cluj: Bran, jud. Fgra, 13.7.24, are antetul revistei Cultura.
nfiinat de Sextil Pucariu, Cultura a fost o revist prestigios, multilingv i multicultural. Sextl Pucariu i
comunic lui Nicolae Iorga intenia sa de a nfiina un asemenea tip de revist i i solicit colaborarea. La 1
ianuarie scot o revist care va fi terenul de ntlnire al nostru cu minoritile din ar. Am intrat n legtur cu savani
i literai nemi i unguri i am promisiunea lor de colaborare. D[umi]tale nu trebuie s-i spun tot binele ce ni-l poate
face, la noi i n streintate, revista aceasta. mi voi da toat silina s ias un lucru bun. n acest scop i cer
colaborarea i in foarte mult s o am chiar din primul numr. Te-a ruga adec s ne dai un articol de 4-6 pagini de
tipar (format 10) despre cei trei brbai mari pe care i-am srbtorit n 1923: Cantemir Lazr - aguna. Voiesc
mai ales s nu scap nici o ocazie de a arta minoritilor i streinilor c n trecutul nostru nu ne-au lipsit nici capetele
luminate, nici inimile mari. Nimeni nu va putea face mai bine ca d[umnea]ta acest articol. Scrisoare datat,
Muzeul Limbei Romne, Cluj, 23, str. Elisabeta, 15.XI.1923. (Pentru amnunte vedei studiul Universitatea n
coresponden (n) volumul nostru Printre cri Prin ani, Editura Universitii de Vest, Timioara, 2009). i transmite
lui Lucian Costin modul n care ar fi posibil publicarea materialului lingvistic al acestuia, dar i dificultile existente
n publicare. L-a publica dup ce voi fi vzut manuscrisul n Biblioteca Dacoromaniei, ndat ce mijloacele
materiale ale Muzeului Limbei Romne ar permite-o. n demnitatea de Rector al Universitii din Cluj, dar i prin

68

Reflex 1- 6 / 2013
activitatea sa ca un ilustru lingvist, Sextil Pucariu a
nfiinat la Cluj Muzeul Limbii Romne i publicaia
academic Dacoromania (1920 1948).
n a doua scrisoare, datat Cluj, 17.X.24,
Sextil Pucariu i mulumete pentru c i-a trimis
Arhivele Olteniei, n care a publicat glosarul
cuprinznd cuvinte din Banat. n acelai timp i atrage
atenia asupra unor inadvertene de transcriere
Ar fi bine dac ai nota i accentul cuvintelor i ai
reproduce i propoziia n care ai auzit cuvntul
dialectal (cum o faci n cuvintele din cntece
populare). Are dificulti cu apariia publicaiei
Dacoromania, de aceea nu-i poate promite
publicarea. Din nenorocire n-o pot face, cci toi
cei ce mi-au promis ajutoare pentru ca s pot
continua publicaia m poart cu vorba. n finalul
scrisorii, dup expresia Al D[umnea]tale urmeaz
un cuvnt greu lizibil, pe care nu l-am putut descifra.
A treia scrisoare poart antetul Muzeul Limbei
Romne i este datat Cluj, 25.X.[19]25. Sextil
pucariu l sftuiete s se adreseze lui Ion Bianu,
la Academia Romn, pentru publicarea lucrrii sale
despre graiul bnean. Ar fi bine s scrii la
Academia Romn d[omnu]lui I. Bianu, spunndui c ai terminat o lucrare privitoare la dialectul
bnean i ntrebndu-l dac s-ar putea publica din
fondul A. Cosma. Ion Bianu (1856, Fget, jud. Alba
1935, Bucureti) a fost muli ani director al
Bibliotecii Academiei Romne, ajungnd i la
demnitatea de preedinte al instituiei academice.
A realizat Bibliografia romneasc veche i ediii din
Predicele lui Antim Ivireanu i Psaltirea lui Dosoftei,
considerate lucrri de referin n domeniu. Sextil
Pucariu manifest o deosebit solicitudine fa de
Lucian Costin. Nu se tie ce raport ar fi fcut Sextil
Pucariu asupra lucrrii lui Lucian Costin, dar nu
elimin de la nceput acest posibilitate. Pn la
urm lucrarea privitoare la graiul bnean a aprut
n alt parte, n dou volume. (Graiul bnean, vol.
I, Editura Cartea Romneasc, 1926; Graiul
bnean, vol. II, Turnu Severin, Tipografia Luiza
I. Niculescu i Ion N. Bojneagu, 1934).

C. Scrisori de la Carlo Tagliavini.

Carlo Tagliavini (1903 1982) lingvist, romanist/romnist a fost profesor la Universitile din Padova i
Bologna. Carlo Tagliavini cunotea foarte bine cultura i limba romn, istoria limbii romne, tratat n una din
lucrrile sale fundamentale Origini delle lingue neolatine/Originea limbilor neolatine. A fost o relativ lung perioad
de timp directorul revistei Studi Rumeni, n care a publicat multe studii despre limba i cultura romn. Este autorul
lucrrii Grammatica Rumeni i a unei culegeri de texte, Antologia Rumeni.
n prima scrisoare reprodus aici (nedatat), Carlo Tagliavini i scrie i despre proiectele sale, despre faptul
c lucreaz la editarea unui Dicionar latin romn maghiar de la sec. XVII (mai vechiu [ori contemporan] dect
al Anonimului din Caransebe. Dicionarul, pstrat n Bibl.[ioteca] Universitii noastre printre M[anuscri]ss-ele Marsigli
a fost scris n Ardeal pe lng grani ntre Ardealul i Banatul i conine prea multe cuvinte dialectale. Cteva din
ele le-am gsit acum i n cartea D[umnea]voastr. Glosarul lui Lucian Costin l ajut s clarifice unele cuvinte
dialectale. Dicionarul a aprut (1930), cunoscut sub denumirea Lexiconul marsiglian.
Epistola este scris de mn cu cerneal neagr, pe o carte potal (Cartolina postale italiana). Adresa
destinatarului: D[omniei]sale D[omnu]lui Prof.[esor] Ion Gh. Costinescu (Lucian Costin), Liceul Traian Doda,
Caransebe, Banat, Rumania. Am respectat grafia i sublinierile expeditorului. Carlo Tagliavini scrie cu . Am
pstrat grafia autorului: am ntrziat, doriam, o am citit, voiu, vechiu.
n scrisoarea datat Bologna, 20/III/[19]27, Baraccano 5, l anun c a scris recenzia la Graiul bnean, pe
care inteniona s o publice n Revista de Studii romne. Nu tim nc dac dorina lui Carlo Tagliavini de a veni la
Caransebe s-a i materializat. Dar dorea s viziteze Caransebeul, dup Congresul de Bizantinologie de la Belgrad,
i s-i clarifice anumite probleme de dialectologie, inclusiv referitoare la graiul bnean. ...v rog deci s-mi
comunicai adresa D[umnea]voastr, cci de la gar a putea veni direct acas [la] D[umnea]voastr, unde am
putea discuta cteva probleme de dialectologie bnean cu care un [cuvnt indescifrabil] foarte mult pentru ediia
Lexiconului Marsigli.
n scrisoare apare numele Isopescu Pe Isopescu l cunosc formal afirm Carlo Tagliavini. Este vorba de
Claudiu Isopescu (1894 1956). A contribuit la mai buna cunoatere i consolidare a relaiilor romno italiene. A
fcut cercetri la Accademia di Romania din Roma, a predat cursuri de limb i literatur romn, de civilizaie
romneasc la Universitatea din Roma, rmnnd definitiv n Italia.

Reflex 1 - 6/ 2013

69

Epistola este scris de mn pe o carte potal (Cartolino postale), avnd antetul Instituto per LEuropa
Orientale. Adresa destinatarului: D[omniei]sale D[omnu]lui Prof.[esor] Lucian Costin, Liceul Traian Doda,
Caransebe (Banat), Rumania.
III. TRANSCRIEREA SCRISORILOR.
Scrisorile reproduse n continuare sunt transcrise dup originalele existente la Arhivele Naionale.
1.
Paris, 1 dec.[embrie] 1926
Mult stimate Domnule Costin,
m grbesc s v mulumesc pentru trimiterea crei D[umnea]voastr asupra graiului bnean: am parcurso cu plcere i mult interes; cartea D[umnea]voastr va fi recenzat n viitoarea cronic romn din Revue de
linguistique romane (voi avea grije s v trimet un tiraj separat).
Volumul D[umnea]voastr va interesa, de sigur, i pe D. Roques (directorul revistei Romania). Adresa:
Mario Roques, rue de Poissy, Paris (5).
Primii, V rog, Domnule Costin, odat cu felicitrle mele, cele mai bune salutri.
Al Rosetti (semntura olograf)

2.
56, str. Dionisie
Bucureti, 20 april 1927
Stimate Domnule Costin,
Scrisoarea D[umnea]voastr m regsete la Bucureti. Nici D. Roques, nici eu n-am uitat cartea
D[umnea]voastr. Ct m privete, n-am trimes nc redaciei cronica n care e cuprins nota privitoare la cartea
D[umnea]voastr; Romania apare cu mare nrrziere, din cauze multiple. De aceea, cred c recenziile vor aprea
de abia la toamn.
Primii, V rog, Domnule Costin, distinsele mele salutri.
Al. Rosetti (semntura olograf)

70

Reflex 1- 6 / 2013
3.
Bucureti, 10 2, 1928
Mult stimate Domnule Costin,

v mulumesc pentru bunele D[umnea]voastre felicitri privitoare la examenul de docen: n urm, am

fost numit confereniar la Facultatea de litere din Bucureti i nu demult am nceput cursul.
Cteva rnduri privitoare la cartea D[umnea]voastr au aprut n Revue de linguistique romane, vol. 3, p.
248; am primit fasciculul acum cteva zile; imediat ce voi avea extrasele comandate, v voi trimite un exemplar.
Insultele lui Pascu nu import; omul e descalficat i tiinificete (vezi articolele lui Bogrea din Dacoromania)
i moralmente.
Cu distinse salutri,
Al. Rosetti (semntura olograf)
4.

EDITURA CULTURA NAIONAL

SOCIETATE ANONIM
Capital social lei 5.000.000 deplin vrsat
Bucurerti, 28 oct.[ombrie] 1931
Pasajul Macca, 2
Telefon 382/24
Stimate Domnule Costin,
m grbesc s v felicit pentru frumoasa distincie, att de meritat.
Am primit interesantul volum ce ai binevoit s mi-l trimitei i l-am parcurs cu viu interes.
Cu distinse salutri i mulumiri,
Rosetti (semntura olograf)
5.
Revista Cultura

Cluj: Bran, jud. Fgra, 13.7.24

Stimate Domnule Costin,

M grbesc a rspunde scrisorii D[umneat]ale din 5 Iulie, care mi-a sosit azi aici, unde petrec vacanele.
Publicarea materialului lexical din Banat cules de d[umnea]ta ar fi de mare folos att pentru Dicionarul
Academiei, ct i pentru studii filologice. L-a publica dup ce voi fi vzut manuscrisul n Biblioteca Dacoromaniei,
ndat ce mijloacele materiale ale Muzeului Limbii Romne ar permite-o. Cnd? Momentan nu pot s-o spun, deoarece
am avut cheltuieli att de mari cu vol. III al Dacoromaniei, nct nu tiu dac la anul viitor mai putem continua cu
publicarea ei. La toamn ns cred c voiu ti dac pot tipri lucrri nou. n tot cazul formatul nu poate fi altul dect
al publicaiilor Muzeului Limbii Romne.
Academia Romn, de asemenea, ar putea publica volumul D[umnea]tale. nainte de un an desigur n-ar
ajunge la tipar, cci vreo 6 alte lucrri ateapt s le vin rndul a fi tiprite. Formatul ar fi i la Academie cel n 8,
iar nu cel n 4, ca glosarul lui Viciu.
mi pare ru c astzi nu-i pot da un rspuns mai precis. Ndjduiesc, ns, s-o pot face prin octombrie,
dup ntoarcerea mea la Cluj.
Cu deosebit stim,
Sextil Pucariu

Reflex 1 - 6/ 2013

71

6
Cluj, 17.X.24
Str. Elisabeta 23
Stimate Domnule Costin,
i mulumesc pentru numrul din sept.[embrie] oct.[ombrie] din Arhivele Olteniei cu proba din Glosarul
D[umnea]tale, pe care am cetit-o cu plcere. Ar fi bine dac ai nota i accentul cuvintelor i ai reproduce i propoziia
n care ai auzit cuvntul dialectal (cum o faci n cuvintele din cntece populare).
Ndjduiesc c pn la mijlocul lui octombrie s-i pot da un rspuns despre posibilitatea publicrii glosarului
n Dacoromania. Din nenorocire n-o pot face, cci toi cei ce mi-au promis ajutoare pentru ca s pot continua
publicaia m poart cu vorba. Pn nu voiu plti datoriile contractate la tipografie cu volumul III nu pot s m
gndesc la publicarea volumului IV. Dac eti grbit s-i publici glosarul, trimite-l Academiei Romne, unde l voiu
recomanda spre publicare.
Al D[umnea]tale (leciune dificil; cuvnt neidentificat)
Sextil Pucariu

7.
MUZEUL LIMBEI ROMNE

Cluj, 25.X.25
Str. Elisabeta 23

Stimate D[omnu]le Costin,

ntors din strintate, aflu scrisoarea D[umnea]tale din 23.IX.25, la care m grbesc a rspunde urmtoarele:
Ar fi bine s scrii la Academia Romn d[omnu]lui I. Bianu, spunndu-i c ai terminat o lucrare privitoare la
dialectul bnean i ntrebndu-l dac s-ar putea publica din fondul A. Cosma. Pe ct tiu eu acest fond este
destinat pentru lucrri istorice, deci avnd menire special, cu greu s-ar putea premia lucrarea D[umnea]tale.
Seciunea literar public astfel de lucrri, dar fondurile ei snt angajate pe doi ani nainte cu alte lucrri
primite, care ateapt a fi tiprite.
Academia pltete, dac nu m nel, 400 lei coala de tipar.
Dac dl. Bianu i va rspunde c s-i trimii lucrarea, atunci aceasta mi se va trimite din partea Academiei
mie ca s fac raport asupra ei, nct e inutil a mi-o expedia dinainte, mai ale c pn dup Crciun nu a ajunge so citesc, fiindu-mi tot timpul dus pentru alte lucrri.
Cu deosebit stim,
Sextil Pucariu

8.
Prea Stimate Coleg,
V mulumesc din inim pentru frumosul volum Graiul bnean pe care ai binevoit s mi-l trimitei.
Cunoteam deja acele dou-trei studii asupra graiului bn.[nean] pe care D[umnea]v.[oastr] le-aveai publicate
n Arhivele Olteniei al prietenului Fortunescu. Am ntrziat cteva zile ca s v rspund, cci doriam s citesc cu
mare bgare de seama cartea D[umnea]v.[oastr] Acum o am citit i pot s v spun c o gsesc foarte bun i
folositoare. Cu toate c eu nu pot s fiu totdeauna de aceeai prere cu D[umnea]v.[oastr], n cteva puncte ale
Introduciei, gsesc Glosarul o adevrat comoar de cuvinte rare, puin cunoscute, ba chiar necunoscute filologilor
care v-au precedat. Voiu scrie bucuros recenzia ce-mi ai cerut. Cartea D[umnea]v.[oastr] mi este acum att mai
folositoare nct pregtesc n zilele acestea ediiunea (precedat de un studiu filologic) unui Dicionar latin romn
maghiar de la sec. XVII (mai vechiu [ori contemporan] dect al Anonimului din Caransebe. Dicionarul, pstrat n
Bibl.[ioteca] Universitii noastre printre M[anuscri]ss-ele Marsigli a fost scris n Ardeal pe lng grani ntre Ardealul
i Banatul i conine prea multe cuvinte dialectale. Cteva din ele le-am gsit acum i n cartea D[umnea]voastr.
Dac publicai ceva (filologie, folklor, literatur rom.[n] m rog s nu uitai sracul romnist italian
subsemnat...
Cu cele mai bune salutri colegiale,
al. D[umnea]v.[oastr] Prof. Dr. Carlo Tagliavini
de la Universitatea din Bologna

72

Reflex 1- 6 / 2013
Bologna, 10 ianuarie 1927
Barracano 5

9.
Prea stimate D[omnu]le Coleg!
Mulumesc clduros pentru cartea post.[al] a D[umnea]voastr. Pe Isopescu l cunosc formal. Recenzia
crii D[umnea]v.[oastr] am deja pregtit-o, dar se va tipri numai n iunie n ntiul numr al Noui Reviste de Studii
romne condus de mine.
Dup congresul bizantinologilor de la Belgrad voiu veni cteva zile n Romnia. Poate c trecnd pe la
Caransebe voiu avea plcerea s V cunosc i pe D[umnea]voastr; nu tiu dac va fi cu putin s m opresc
timp de dou-trei ceasuri n Caransebe: v rog deci s-mi comunicai adresa D[umnea]voastr, cci de la gar a
putea veni direct acas [la] D[umnea]voastr, unde am putea discuta cteva probleme de dialectologie bnean
cu care un [cuvnt indescifrabil] foarte mult pentru ediia Lexiconului Marsigli.
Cu salutri colegiale,
Al D[umnea]v[oastr]
C. Tagliavini
Bologna, 20/III/27
Baraccano 5

Simion TODORESCU
DEFINIRI
Cuvntul, dincolo de modul exprimrii, are i o fa nevzut a nelesului.
*
Entuziasmul; vai ce flacr minunat ar fi de nu s-ar stinge att de repede.
*
Norocul i ghinionul nu seamn la nfiare, ns, formeaz n comun iraionalul vocaiei.
*
Uneori somnul este mai adnc dect oceanul, iar gndul mai adnc dect amndou.
*
Gndul nu are dimensiune, precum nu poate exista o dimensiune a metaforei.
*
Lacrima este pictura de sev cristalin izvort din adncul trist al sufletului, nvluit de lumina ochilor, ce cade
pe obrazul nefericit.
*
Fiecare lacrim prelins pe obrazul ntristat te elibereaz de o durere sufleteasc, ns, cteodat avem mai multe
dureri dect lacrimi.
*
Sperana nc mai are orizont, pe cnd resemnarea l-a pierdut de mult.
*
Dorina genereaz sperane, ns, ntr-un orizont nruit e posibil s genereze i spaime.
*
Este adevrat i trist c unii pierd nopile, ns e chiar dramatic pentru cei ce pierd i zilele.
*
Imaginaia omului este nemrginit; pcat c simurile-i sunt mrginite.
*
Nimic nu e mai luminat dect strlucirea minii.

Reflex 1 - 6/ 2013

VIAA MUZICAL

73

Marcu Mihail DELEANU

Laudatio
DUMITRU JOMPAN
- la 75 de ani -

Cu domnul Dumitru Jompan ne tim de-o via. Aflasem despre dnsul nc din tineree, nainte s ne
cunoatem personal. Era pe vremea regiunii Banat, prin 1967, cnd i-am citit, n revista Orizont, studiul despre
Cntecul lui Mantu. M-a impresionat documentarea temeinic, stpnirea tehnicilor de cercetare (arhivistic, de
teren) i delimitarea convingtoare ntre haiducul Mantu din Bolvania i omonimul su, houl Mantu de la Cvrani.
n acelai an publicase, mpreun cu Nichifor Mihua, Balade din Valea Bistrei - Banat, n primul volum din seria
Folclor literar, Timioara, 1967.

Date fiind cele de mai sus, domnul Dumitru

Jompan a fost invitat la constituirea Comitetului pentru
Cultur i Art al judeului Cara-Severin, n februarie
1968. Vizitndu-l, apoi, la Marga, n martie, i-am
descoperit laboratorul de lucru: nenumrate plicuri cu fie,
biblioteca de specialitate i, mai ales, proiectele de
cercetare folcloric.
n temeiul acestora, a devenit unul dintre
principalii colaboratori la volumul Tradiie i
contemporaneitate (1969), prima culegere de articole
despre trecutul i prezentul culturii n tnrul jude CaraSeverin. Tot atunci a debutat cu poezii n antologiile
mpliniri (1969) i n Ritmuri din ara lui Iovan Iorgovan
(1970). Mai trziu, peste trei decenii, i-a adunat versurile
n placheta Fntn de hotar poeme (Timioara, 2002),
fiecare poezie avnd o dedicaie de suflet.
A publicat constant n culegerea Studii de limb,
literatur i folclor, de la primul numr (1969) pn la al
cincilea (2007), susinnd rubrica de specialitate i, mai
ales, bibliografia (n serial) Folclorul i etnografia n Foaia
diecezan (ncepnd cu deceniul 1892-1902).
Cu aceeai rvn a colaborat la periodicul Tibiscum din Caransebe
(unde a i locuit, o vreme, dup 1996): din volumul XII (2005), spre
exemplu, am primit nu mai puin de cinci extrase.

De altfel, bibliografiile au constituit o preocupare

permanent a domnului Jompan, ilustrat i prin
dicionarul-anex la teza de doctorat publicat n 2003:
Coruri i fanfare din Banat. Cara-Severin. n acelai
domeniu a scris, cu Costa Rou din Serbia, Coruri din
Banat.

Dup cte mi aduc aminte, au fost ani plini de

vise i avnturi publicistice, din care s-au nscut primele
volume de autor: Timotei Popovici (1970), Gteala capului
la femei n Valea Bistrei (1972; coautor: Aurelia Jompan),
Corul din Marga (1973 dup ce, n 1972, se mpliniser
apte decenii de la nfiinare).
n 1992, la nou decenii, a publicat cronologia cultural Marga 1902
-1992, o cronic documentat a fenomenului cultural mai ales din anii
de glorie ai corului.

Conlucrarea noastr n plan editorial a culminat

cu monumentala monografie Folclor din Marga (1979).
Despre ct de multe a scris domnul Dumitru
Jompan, ct de variate i-au fost preocuprile culturale i
de cercetare pot afla, cei care nc nu tiu, din
documentarul Un muzician sexagenar (1998), ce cuprinde
date biografice i o bibliografie selectiv: volume, articole,
studii, comunicri tiinifice, culegeri de folclor, recenzii,
bibliografii, interviuri, poezii, compoziii corale achiizionate
de Uniunea compozitorilor . a. O bun parte a textelor
inedite menionate aici vor fi publicate n volumul antologic
Etnografie, art popular i folclor n Banat (2006), alturi
de lucrri edite ncepnd cu primul articol, aprut n
Drapelul rou (1964). Cuvinte de laud binemeritat
scrie, n cunotin de cauz, dr. Constantin Catrina din
Braov, n prefaa crii.
Dar cte n-ar fi nc de spus despre dasclul de
muzic Dumitru Jompan, dirijorul, membru al Uniunii
Compozitorilor, doctor n muzicologie i prof esor
universitar. Sunt citate, n documentarul din 1998 amintit
mai sus, 175 de referine critice, trimiteri la scrierile i

74

Reflex 1- 6 / 2013

nfptuirile sale cultural-artistice. Dintre iniiativele de

rsunet naional i internaional amintim doar dou:
nfiinarea i creterea Corului de copii Canon (povestite
n: Suit coral pentru copiii din Marga, 2001) i Festivalul
Timotei Popovici, monografiat exhaustiv ntr-un caiet
aniversar: Festivalul corurilor de copii i tineret Timotei
Popovici n 25 de secvene (2007).
Nscut la Marga (n 13 mai 1938), unde a copilrit
i, apoi, a dsclit muli ani, Dumitru Jompan a simit,
fa de satul natal, datoria s-i laude i s-i salveze valorile
n multe din crile i studiile sale. A trit i triete avnd
contiina fiului... aduntor de comori ale locului. Simte
permanent nevoia s depun mrturie despre obiceiuri
ale satului bnean de la munte, deplngnd ignorarea,
poluarea i dispariia unei lumi fr de care, ca naie, vom
fi mult mai sraci. (Vezi: Poluarea folclorului muzical din
Banat, 1994).
Format, ntre anii 1952-1956, la coala Normal
din Caransebe, cu dascli vrednici rmai din perioada
interbelic, i-a desvrit pregtirea didactic i de
specialitate la Conservatorul Ciprian Porumbescu din
Bucureti. A deprins gustul i tehnica cercetrii tiinifice
de la profesorii Florin Georgescu, Ion erfezi . a. Iar n
culegerea folclorului model i-a fost i Nicolae Ursu, pe
care nu l-a uitat, publicnd, n 1994, un corpus masiv:
Nicolae Ursu coresponden:395 de epistole trimise i
primite n perioada 1927-1968, nsoite de catalogul
scrierilor (editate, inedite) i o postfa.
Sub acelai imperativ al salvrii unor valori
culturale pierdute prin arhive, se plaseaz volumele
despre Timotei Popovici, Coresponden, 1 (1997) i 2.
Coresponden. Studii de pedagogie muzical (2002),
precedate de o antologie din compoziiile acestuia:
nfloresc grdinile, (Editura Muzical, 1989). A urmat

monografia Antoniu Sequens (2003) i Codrule, codruule

(2005), culegere din corurile acestuia. A reeditat, n 2010,
Ohaba-Bistra (cercetrile Institutului Social Banat-Criana
din 1938).
Sunt, volumele de mai sus, dovezi ale muncii
struitoare de-o via pentru salvarea memoriei unor
naintai de toat lauda. Mcar de s-ar ocupa cineva, cu
aceeai rvn, de viaa i scrierile colegului Dumitru
Jompan. Fie aceast laudatio un ndemn pentru
contemporani i pentru urmai!
Dar, ntruct nu suntem stpnii destinului nostru
postum, prietenul Dumitru Jompan a nceput publicarea
Corespondenei primite, n mai multe volume: primul (AC) aprut n 2008, al doilea (D-I) n 2009. Asemenea
restituiri antume sunt de preferat volumelor de memorii/
amintiri, ce pot fi suspectate de subiectivism, de mistificare
a trecutului, din diverse motive. Scrisorile rmn
documente obiective, mrturii neutre despre oameni i
vremuri. Cu condiia s fie editate cu acuratee tiinific,
f r paranteze, respectnd strict originalul.
Corespondena primit de domnul Dumitru Jompan
mrturisete, indirect, despre cutrile, devenirea i
succesele destinatarului.
n ncheiere, s adugm , la frumoasa
aniversare, c ludatul nostru i-a mplinit cariera didactic
la Seminarul Teologic Ioan Popasu din Caransebe, cu
ai crui elevi a publicat culegerea Colindm noi, colindm,
(2002), repertoriu folcloric specific srbtorilor de iarn.
i, Finit coronat opus!, ca profesor universitar. Publicarea
cursurilor predate studenilor teologi la Caransebe va
rotunji imaginea omului de cultur i a dasclului de la
Marga.

Preot Romulus-Vasile NOVACOVICI

bnenilor nu puteau fi prea numeroase. Faptul este

explicabil pentru cei care cunosc msurile de oprimare
politic i cultural a bnenilor n perioada dualismului
austro-ungar. Ar fi suficient doar s amintim legile att de
drastice ale contelui Appony, care nu admiteau nici un fel
de activitate cultural i artistic a romnilor, prin instituii
i organizaii de mas, urmrind sistematic
deznaionalizarea lor fi i violent.
Corurile bnene au proliferat nu numai n mediul
urban, ci i mai ales la sate o bucurie mare ne cuprinde,
ns, cnd vedem ca i tranul romn, care ziua ine n
mn plugul i zbiciul, iar seara nota i bagheta, se ridic
i progreseaz. n numeroase localiti, fie rurale, fie
urbane, existau chiar i dou formaii corale (numai ntre
18801900 se creeaz 140 de coruri, dac nu mai multe),
dup cum consemneaz V. Vrdeanu n lucrarea sa
Cntecul la el acas, Timioara, 1985, pag. 89.
Ceea ce este interesant de tiut n legtur cu
apariia corurilor steti din Banat este faptul c ele nu
au luat fiin din vreo iniiativ particular i cu att mai
puin din vrerea oficial, ci din entiziasmul colectiv i
bucuria pentru cntare a satului ntreg. Se poate spune
chiar c n multe cazuri nti a aprut corul i apoi dirijorul,
pe care coritii dintr-un sat l aduceau dintr-un alt sat,
pltindu-l i omenindu-l dup cuviin i considerndu-l
ca pe un oaspete de seam. nti s-au adunat oamenii la
biseric, la coal sau n unele cazuri chiar n casa
vreunuia dintre ei, hotrnd s fac cor; apoi dac preotul,
nvtorul sau vreunul dintre ei nu se pricepeau la note
cum ziceau ei -, i aduceau dirijor din alt sat, inndu-l

CORUL ORTODOX ORAVIA-ROMN

(Din Monografia Bisericii Ortodoxe
Oravia-Romn)
- n curs de elaborare
CLIMATUL CULTURAL BNEAN
Analiznd climatul cultural bnean din ultimele
dou decenii ale secolului al XIX-lea i din primele dou
decenii ale secolului al XX-lea, remarcm caracterul prin
excelen angajat al culturii bnene. Constatarea trebuie
ntregit cu observaia c sarcinile obiective ale micrii
culturale din Banat ca de altfel din ntreaga Transilvanie,
s-au nscris n perimetrul luptei pentru emanciparea
naional i social a romnilor.
Viaa spiritual din Oravia-Romn la sfritul
secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea s-a
desfurat pe coordonatele cunoscute ale culturii
bnene, Oravia fiind un centru cultural model pentru
satele din Valea Caraului.
nainte de primele decenii ale secolului al XIX-lea
documentele scrise sunt puine - afar de cele care nc
n-au ieit la iveal din arhive care s vorbeasc despre
manifestrile muzicale ale bnenilor.
Prin urmare, n Banat ntotdeauna s-a cntat cu
drag i s-a cntat frumos, chiar dac pn n secolul al
XIX-lea dovezile scrise despre viaa muzical a

La muli ani, domnule Dumitru Jompan!

Reflex 1 - 6/ 2013
o iarn sau dou pn cnd corul i pregtea propriul
conductor sau diriginte, cum se zicea pe atunci. nvau
liturghie pe patru voci, brbteti sau mixte, i i
ntocmeau un repertoriu de cntece lumeti pentru
petreceri, adic pentru concerte, n majoritatea cazurilor
compus din cntece patriotice i populare.
Se tie c majoritatea corurilor bnene au avut
la nceput caracter bisericesc, pentru simplu motiv c
autoritile austro-ungare de atunci nu le permiteau s
funcioneze altfel, considernd c un repertoriu de muzic
religioas nu poate fi duntor intereselor ovine ale
statului lor, cum ar putea fi un repertoriu naional i
patriotic. Abia dup ani de zile de interminabile intervenii
la autoritile de stat, adic dup ce izbuteau s obin
personalitate juridic i aprobarea unor statute, corurile
bnene au putut s cnte i alte cntece dect cele
religioase.
ORGANIZAREA CORURILOR DIN ORAVIAROMN
Instructori i dirijori
Corul din Oravia-Romn a fost recunoscut oficial
la data de 11 august 1887, instructor i dirijor fiind
nvtorul Gheorghe Jianu din Oravia, un nvtor de
elit nu numai prin educaia lui artistic ci i prin gustul lui
rafinat n alegerea pieselor corale, cu care a surprins
publicul auditor. Corul din Oravia-Romn funciona fr
statute cu mult nainte de 1887, dovada este fotografia
corului mixt n mijlocul cruia se afla nvtorul Gheorghe
Jianu.
Calendarul Minerva din anul 1907, pag. 156-167,
arat nominal 76 de coruri existente n Banat pn n
anul 1906, i aici este specificat c n Oravia-Romn
existau dou coruri, unul cel ortodox romn i altul al
Reuniunii Greco-catolice de cntare Concordia. Pe lng
cele 76 de coruri sau Reuniuni de cntare, cu siguran
au mai existat i altele care n-au fost cuprinse n table
probabil pentru c nu au rspuns la chestionarul solicitat,
ntruct Oravia-Montan nu apare n table cu toate c
activitatea coral i teatral exista din 1863. n 1893
Reuniunea de cntri d spectacolul cu opera Forfecarii
(colecia V. Nicola).
Multe din corurile cuprinse n acest tablou au
depit 100-150 de ani de activitate coral, acolo unde
membrii corului au nvat s fie oameni de omenie,
coristul deosebindu-se de constenii lui, nu numai pentru
c tia s cnte ci i pentru c era considerat de toi un
om de vaz, bucurndu-se de stima i preuirea tuturora.
A fi corist nsemna deci a fi om de omenie, de cinste i de
ncredere.
nvtorul Gheorghe Jianu se transfer la coala
din Ciclova Montan de unde iese la pensie, iar locul de
instructor i dirijor l ia nvtorul Karol Lazr, nscut n
Oravia n anul 1882 i decedat la 17 noiembrie 1932.
Dup nvtorul Karol se ocup de instruirea
corului fiul su, preot Ionel Lazr, originar din Oravia,
decedat la 4 noiembrie 1979. Acesta instruiete i conduce
corul pn n anul 1935. Dintr-un proces-verbal al
Reuniunii din data de 20 octombrie 1935, cnd este ales
preedinte al Reuniunii Gheorghe Fara avocat i
secretar general al Primriei Oravia -, reiese faptul c
preotul Ionel Lazr i anun demisia din funcia de
instructor cor ntruct trebuie s slujeasc la sfntul altar,
iar starea sntii nu-i permite eforturi deosebite. Demisia
este aprobat n adunarea General a Reuniunii n data
de 20 decembrie 1935. n cadrul acestei edine, preotul
Ionel Lazr propune i adunarea aprob n unanimitate
ca instructor i dirijor pe Moise Cernescu, funcionar la
Revizoratul colar Oravia. Membrii adunrii Reuniunii l
roag pe Ionel Lazr, ca pe un vrednic urma al tatlui
su Karol Lazr, s nu se deprteze de coriti ci s
rmn n mijlocul lor (proces-verbal, 20 decembrie

75
1935). Moise Cernescu, dup o ndelungat activitate,
se retrage la pensie n Bucureti.
n 1946 se schimba comitetul reuniunii, avnd ca
preedinte pe Silviu Drghici, comerciant, iar dirijorul
corului este ales Itu Octavian, dirijor i de fanfare, care
se angajeaz s menin tradiia corului i s
impulsioneze activitatea (proces-verbal, 6 iulie 1946). La
6 august Adunarea General a Reuniunii alege din cei
trei dirijori pe nvtorul Dorobanu, iar dup ieirea
acestuia la pensie, Ionel Lazr, care era preot la Parohia
Oravia-Romn, formeaz din rndul coritilor noi dirijori.
Aa bunoar l formeaz pe Ilie Neda (Persida), care
conduce corul la liturghie, nmormntri i alte servicii
religioase. Ion Braia, nscut n Vrniu i cntre
bisericesc la Oravia-Romn, conduce corul bisericesc
dup retragerea lui Ilie Neda (Persida), decedat la 4
august 1949 n vrst de 75 de ani.
n anul 1976, preotul paroh Romulus Novacovici
aduce din Slatina Nera pe cntreul de stran Iano
Chiril, care instruiete corul i formeaz un cor mixt cu
45 de persoane. Corul este instruit cu o nou liturghie de
mai muli autori, pregtete cu coritii 14 colinde i
numeroase priceste. Dup retragerea sa la pensie, reia
dirijoratul Ion Braia. Datorit faptului c melodiile nvate
au nceput s se deregleze de la nota autentic prin
cooptarea unor noi coriti, se simte nevoia stringent a
unui instructor calificat, i astfel vine n fruntea corului n
1997 profesorul Cornel Pancariteanu de la coala de
Muzic din Oravia, absolvent al Conservatorului, care
instruiete corul cu o nou liturghie n stil bizantin.
REPERTORIUL CORULUI
Cor, teatru i jocuri populare
Apariia corurilor bnene n numr mare, mai ales
n a doua jumtate a secolului al XIX-lea i n primii ani ai
secolului al XX-lea a impus un repertoriu bogat i variat,
potrivit preferinelor i posibilitilor tehnice ale fiecrui
cor. A ti ce i cum s-a cntat n Banat nainte de epoca
de o adevrat proliferare este o ntrebare la care nu se
poate rspunde uor, mai ales tiind c majoritatea
arhivelor celor mai multe coruri s-au pierdut, ndeosebi
n anii celor dou rzboaie mondiale. Orict de puine
documente ar exista rspndite prin arhive particulare
pe care nu am reuit s le consultm, este clar c n
Oravia-Romn a existat o bogat activitate cultural.
Corul activnd sub Reuniunea de cetire i cntri avea i
echipe de teatru i jocuri populare. Dup piesele corale
executate se prezentau publicului piese de teatru i jocuri
populare.
Ion Crian prezint n lucrarea sa Teatrul din
Oravia, aprut la Reia n 1968, faptul c anul 1877
a marcat nceputul teatrului de amatori romnesc din
Oravia. Dup un turneu n luna mai a trupei lui Constantin
Petrescu din Bucureti, cu piesele Don Cezar de Bazan
i Bandiii din Londra, n scopul strngerii de fonduri
pentru soldaii rnii n Rzboiul de Independen a
Romniei, Reuniunea romn de cntri din Oravia a
dat o reprezentaie teatral la 15 iulie. Diletanii din
Oravia-Romn, sub ndrumarea nvtorului Gheorghe
Jianu, joac n anul 1893 o pies de Iosif Vulcan Ruga
de la Chiztu -, precum i Baba Harca de Matei Millo.
Cu acest prilej au fost convocai noi actori amatori: Ioan
Dure, Costa Voda, Gheorghe Cotarl, Pavel Neda, Maria
Mgurean, Ecaterina Bogdan, Ilie Gheorghina i
Gheorghe Cucu.
Se observa un nceput de interes pentru un gen
deosebit de apreciat de publicul spectator: tabloul vivant.
n iulie 1893, corul romnesc din Oravia-Romn au pus
n scen Tabloul viu, Mihai Bravu i calul, tema relund
ntr-o alt modalitate scenic faptele de eroism ale lui
Mihai Viteazu, evocate la Oravia i de trupa lui Pascaly

76
cu un sf ert de veac nainte. Continund tradiia
ncetenit de a reprezenta repertoriul lui Alecsandri,
diletanii din Oravia au nceput anul teatral 1895 cu
savuroasa comedie Iorgul de la Sagadura, spectacolul
din 3 februarie fiind gzduit de sala hotelului mpratul
Austriei. Pe lng piesa, corul Greco-catolic din OraviaRomn a executat cntece de Vidu, Vorobchevici i
Musicescu. Spectacolul a avut ecou, Gazeta
Transilvaniei nregistrndu-l ca pe un nceput de bun
augur. A urmat tot n februarie un spectacol al diletanilor
condui de Gheorghe Jianu, cu comedia ntr-un act
Legea pentru beivi de Bancov. Este reluat piesa
Brbaii fermecai de Pascaly, care dup cum scria
Dreptatea, a f ost predat cu o dexteritate
nemaipomenit la diletani, corespondentul
manifestndu-i uimirea i admiraia pentru nivelul
interpretrii actoriceti a ranilor din Oravia: nu tiam
c oare sunt n teatrul din Bucureti ori n Iai, i nu voiam
s cred c pe bin sunt rani, care toat ziua sap i
acum joac aa de cu foc, aa de fidel? Aprecieri pozitive
a ntrunit i echipa steasc de teatru din Mercina, care a
prezentat n aceeai reprezentaie piesa Germanii n
Africa de S. Wenzel.
Amploarea i frecvena spectacolelor de teatru
prezentate de echipele de diletani din Oravia au
determinat creterea miestriei interpretative, lucru de
care a nceput s scrie tot mai mult presa din Transilvania,
cea care oglindea viaa cultural i artistic a Banatului.
Observaii numeroase privind arta actorilor orvieni
ntlnim n corespondenele din Familia, Gazeta
Transilvaniei i Tribuna din Arad i ndeosebi n
Dreptatea din Timioara. Sunt concludente n acest sens
cele scrise n Dreptatea asupra spectacolelor Coupe,
Crsnicul ntors de la poman de Millo i Noaptea de
SF. George de Teohari Alexi, nsemnrile
corespondentului orviean avnd valoarea unor
nceputuri de critic teatral:
1 Crsnicul ntors de la poman a fost executat
de vrednicul Plugariu Ioachim Iana, acest ran de vreo
12 ani se produce cu diferite roluri teatrale cu un succes
admirabil.
2 Noaptea de Sf. George.
Doamna Iana Cotarl a jucat rolul Florici foarte
frumos. Producea minunat naivitatea fetei mari.
Asemenea, domnioara Maria Craovan, ca ntotdeauna,
aa i acuma n rolul Lelea Stana s-a produs foarte
frumos.
George Cotarl, jucnd rolul lui Nicula iganul att
de perfect i neforat, a produs mult haz i rs, a fost
admirat i aplaudat de nenumrate ori. Au mai interpretat:
Costa Voda, George Mgureanu, Ioan Dure i Avram Iana,
care ca nceptor n rolul Ruchelei a artat talent i s-a
produs bine.
Corul din Oravia Romn particip la emularea
organizat la Lugoj n august 1896 cu prilejul Adunrii
Generale a Astrei. De pe Valea Caraului au participat
corurile din Oravia-Romn, Oravia-Montan, Ticvaniul
Mare, Comorte i Grdinari, alturi de alte prestigioase
coruri bnene.
Concertul-concurs s-a desfurat la o cot artistic
foarte ridicat. Din presa vremii rezult c toate corurile
au prestat peste msur n aa fel nct au entuziasmat
pe toi. La sfritul concertului, la ora 11 noaptea, n lumini
de foc bengalic, corurile reunite sub bagheta lui Ion Vidu
au intonat Deteapt-te romne, dup cum scria
Dreptatea: nchipuii-v, onorai cititori, un cor de 700
de voci, de tineri i tinere, cntnd cu foc i nsufleire...
fa cu el sta o lume ntreag... n picioare i ascultnd
cu pietate, cu plriile n mn. n Familia era de
asemenea elogiat acest moment sublim, care a zguduit
toate inimile. n Controla se poate citi ndelungate
aplauze i aclamri furtunoase au fost deocamdat
rspunsul miilor de romni adunai.

Reflex 1- 6 / 2013
Dup acest concert, corul din Grdinari i OraviaRomn au fost la mormntul lui Aurel Maniu, fost notar
public n Oravia i destoinic conductor al romnilor din
albia Caraului. Ambele coruri au cntat cte un cntec
potrivit mprejurrii. Cu aceasta s-a ncheiat deplasarea
la Lugoj.
n august 1897 s-a jucat la Oravia, cu mult succes
piesa Rusaliile, de diletanii ndrumai de Gheorghe
Jianu, emularea artistic dnd roade n sporirea activitii
teatrale din Oravia.
Ceea ce este necesar de reinut este faptul c pn
la Marea Unire din 1918 repertoriul muzical al corurilor
din Banat i implicit din Oravia-Romn s-a caracterizat
printr-un patriotism de cea mai pur factur. n mod
special corurile bisericeti au fost factori de afirmare a
dreptului poporului nostru la existen i de sine
stttoare, de cultivare a limbii romneti, de pstrare a
identitii proprii i de aprare a fiinei naionale.
Adunnd aceste cteva date despre repertoriul
corurilor bnene n perioada lor de nceput - repertoriul
lor de mai trziu, mai ales cel de la Unire ncoace, fiind
bine cunoscut nu am urmrit ntocmirea unui inventar
complet al acestuia, lucru de altfel cu neputin de realizat,
dup ce attea din arhivele lor n care s-au pstrat
procesele-verbale, dri de seam, afie, programe,
invitaii, fotografii, extrase din diferite publicaii etc., s-au
pierdut, aa cum s-au rvit valorile adunate n colecia
particular a colecionarului Ion Jivcovici din Oravia
(decedat la 7 noiembrie 1977), un autodidact cu rvn
pentru cultur. Dup moartea sa, valorile colecionate,
pe care le-am vzut personal, au intrat pe mna altor
persoane i puine au ajuns s fie n muzeele din Oravia
sau Reia.
Din repertoriul corului pn la Marea Unire erau
pregtite piese care trezeau sentimental demniti
romneti enumerm cteva: Deteapt-te romne,
Tricolorul, Pui de lei, tefan cel Mare, Arcaul lui
tefan Vod, Dorul Strinatului, Marul lui Iancu,
Marul lui Mihai Viteazul, Marul libertii, Marul
romn, Marul cntreilor din Oravia, Hora Unirii,
Hora noastr etc. Marul cntreilor din Oravia a fost
cntat de aproape toate corurile din Banat. Se spune c
acest mar ar fi fost compus n drum spre Anina n semn
de admiraie pentru cntreii orvieni, crora C.
Porumbescu le trimitea compoziiile sale tocmai din
ndeprtata Bucovin, dup cum reise din corespondena
purtat ntre eratele Porumbescu, tatl lui Ciprian, i corul
orviean. Aproape nu exist lucrare a lui Ciprian
Porumbescu abia ieit de sub pana lui pe care orvienii
s nu o fi cntat.
Ascultndu-le, unele din aceste cntri ar putea
s par astzi anacronice. Pe vremea aceea ns prin
ele s-a ntreinut focul sacru al iubirii de neam, acestea
se cntau dup partituri copiate de mn circulnd de la
un capt la altul al pmntului romnesc.
Corul ortodox din Oravia-Romn a fost nzestrat
cu numeroase partituri, note i cri pentru Biblioteca
Reuniunii, dar nu se cunoate perioada de achiziionare
a lor. Din datele prezentate se poate vedea c acest cor
a avut o bogat activitate.
Epoca eroic a corurilor bnene, epoca lor de
lupt cu autoritile ovine ale Imperiului Habsburgic, cu
jandarmii, cu solgbiru, cu judectorii, ci toi cei care
aplicau draconic legile, s-a ncheiat odat cu Marea Unire
de la 1918. De la aceast dat corurile bnene au intrat
ntr-o epoc de organizare panic. Dac acum nu mai
luptau cu ovinismul violent al unor pretenii politice,
ndurau n schimb indiferentismul i miopia cultural a
oficialitilor guvernamentale la putere, pentru care satul
nu prezenta nici un interes, afar de cel electoral. Astfel,
n 1921 a luat fiin Asociaia Corurilor i Fanfarelor

Reflex 1 - 6/ 2013
Romne din Banat cu sediul la Timioara, organizaie
specific bnean unic n ara noastr. Meritul pentru
nfiinarea acestei asociaii a fost al lui Ion Vidu. n aceast
asociaie a fost nscris i corul din Oravia-Romn.
n 1924 se organizeaz la Timioara serbarea
cntecului romnesc, urmnd ca produsul bnesc s
fie dat n ntregime pentru marea oper de umanitate a
Crucii Roii a Romniei, cum a decis conducerea
asociaiei, realiznd un ndoit scop cultural i naional.
Programul Serbrii cntecului romnesc la care au
participat 34 de coruri i peste 1000 de coriti s-a
desfurat n zilele de 27 i 28 septembrie 1924. Piesele
de concurs au fost Deteapt-te romne, pentru corurile
mixte, i S-a deteptat romnul, pentru corurile
brbteti, ambele de Ion Vidu, fiecare cor avnd dreptul
s cnte i o pies aleas liber. Juriul a acordat corului
ortodox din Oravia-Romn premiul I n sum de 3,500
de lei cu cunun de lauri i o diplom (nu se mai pstreaz
aceast diplom).
Corul ortodox din Oravia-Romn particip la
concursul de coruri i fanfare la Oravia n 1927. Corul
este condus de distinsul nvtor Carol Lazr, care
deschide emularea corurilor cu cntrile La Tisa i ntre
piatra detunat de Gheorghe Dima, care au electrizat pe
toi romnii. Ropotul de aplauze nu mai avea s
conteneasc i acest cor avea s renune la premiu n
favoarea coritilor din alte pri.
Din darea de seam a corurilor pe anii 1933-1934
reiese alegerea noului comitet al Reuniunii, preedinte
fiind ales Carol Guga i vicepreedinte Traian Milea. n
11 iulie 1933 Reuniunea nfiineaz Fundaia Carol Lazr
unde se pot depune bani n folos umanitar. Cu prilejul
sfinirii steagului reuniunii de muzic din Oravia-Montan,
corul din Oravia particip alturi de alte coruri mpreun
cu preotul Ioan Lazr-dirijor i prezint piesa coral Iat
ziua triumfal, iar solistul Carol Guga a performat
excelent.
Episcopia Unit din Lugoj organizeaz un congres
al Agrului la Oravia n 29 iunie 1936, preedinte fiind
dr. Bolboca. Din partea Episcopiei greco-catolice Lugoj
particip episcopul Niculescu, care a sosit n dup-amiaza
zilei de 28 iunie. n amurg de sear, dup cina ospitalier
din Piaa Primriei Oravia au fost programate 3 coruri
care s prezinte o serenad. Aici se afl i corul ortodox
din Oravia-Romn care interpreteaz piesa Mama. n
numele celor 5 coruri prezente preedintele Reuniunii,
Gheorghe Fara, salut prezena la Oravia a episcopului
Niculescu i arat printre altele frumuseea unitii
sufleteti a tuturor romnilor i rolul Bisericii de a promova
aceast unitate spiritual, la care rspunsul episcopului
este: cntarea este floarea cea mai frumoas a sufletului,
frai orvieni, naintaii votri au mari merite i au format
numeroase valori... (vezi Sionul romnesc, nr. 12 din 15
iunie 1936, pag. 44).
n anul 1936 la Timioara s-a inut n zilele de
duminic i luni, 13 i 14 septembrie, Marea srbtoare
a cntecului romnesc unde particip i corul ortodox
din Oravia-Romn, dirijor fiind Moise Cernescu. Juriul
artistic a fost format din 11 personaliti muzicale din
Bucureti, Braov, Cluj, Iai, Arad i Timioara, dintre care
l amintim pe Sabin V. Drgoi. n ziua nti s-a desfurat
primul concurs de selecionare a tuturor corurilor i
fanfarelor admise de cele 3 conduceri judeene s
participe la serbare. Corurile i fanfarele au fost mprite
pe mai multe secii. Corul din Oravia-Romn a fcut
parte din secia rural nr.1. Juriul a notat cu not
excepional Corul Vidu din Lugoj, corul brbtesc
Doinitorii Caraului din comuna Mercina i fanfara Doina
Almjului i cu not foarte bine alte formaiuni corale.
Potrivit clasificrii fcute, Corul Vidu din Lugoj a fost
declarat cel mai bun cor din Banat, corul brbtesc
Doinitorii Caraului din comuna Mercina cel mai bun
cor rural din Banat, iar fanfara din Bozovici cea mai bun

77
fanfar din Banat. Coritii din Oravia, aflnd de acest
rezultat, au fost foarte revoltai, spunnd c s-a fcut o
nedreptate strigtoare la ceruri, fie din neglijen sau rea
voin a comisiei, ntruct corul a cntat excepional
piesele Bneanca i Detunata, cu aplauze
prelungite. Coritii orvieni trimit un protest Asociaiei
Corurilor i Fanfarelor din Banat i cer ieirea din
asociaie. S. V. Drgoi, printr-un schimb de coresponden
cu dirijorul Cornel Pancan din Boca Romn i exprim
regretul c nu a fost premiat corul din Oravia, pentru c
el a notat cu excepional acest cor. La protestul fcut,
Drgoi trimite o carte pota lui Moise Cernescu-dirijorul
corului din Oravia, n care i exprim regretul.
Preedintele corului din Oravia-Romn, animat
de succesul de pn acum al corului, insist pentru
nvarea altor cntri noi i mprosptarea celor vechi
pentru a ntreprinde un turneu n jude, pentru c n acest
fel se vor impulsiona i alte reuniuni freti s fac acelai
lucru. Din 1936-1937, cu hrnicia lui Moise Cernescu i a
coritilor, s-au pregtit 20 de cntri i au plecat n turneu
la Ciclova Montan, Moldova Nou i Veche, Ilidia,
Boteni, Ticvaniu Mare etc. La Ciclova Montan au fost
ntmpinai de Reuniunea de cetire i cntri printr-un
cuvnt de bun venit rostit de dl. Creu Ion la care a rspuns
Gheorghe Fara din partea coritilor. S-au cntat 18 cntri
nsoite de aplauze furtunoase. Acelai succes l-au avut
i n alte localiti, dup program urmnd jocuri populare.
Potrivit procesului verbal din 31 iulie 1939, Corul
C.F.R. din Oravia solicit unificarea cu cel al Reuniunii,
dar se refuz aceast ofert. n 1946, cu ocazia hramului
Sf. Ilie, corul d un concert cu urmtorul program: Mrii
pe Domnul, Cntecul broatelor, mi place, nu-mi
place de Vidu i Romnia de Stescu. Se mai fac apoi
deplasri la Boteni, Iertof, Ticvaniul Mare i Mic. La 1948,
n edina general se hotrte un nou proiect de
regulament al corului care s se supun aprobrii adunrii
generale. Adunarea general nu s-a mai inut, urmnd
s ia fiin corul Casei de Cultur Oravia.
Peste 3 ani de la grandioasele demonstraii de via
muzical bnean din 1937 a nceput al doilea rzboi
mondial, aproape toate corurile ntrerupndu-i activitatea
ct au durat urgiile lui. A urmat dup rzboi, dup cum se
cunoate, urgia comunist, cnd majoritatea corurilor sau retras n Biseric executnd ritualul liturgic, iar altele
s-au ncadrat la cminele culturale sau casele de cultur,
unde au executat alte cntri de folclor nou i slvirea
cultului personalitii conductorului rii.
Acest cor mixt din Oravia-Romn cnt i n
prezent n Biseric, de peste 150 de ani, ncercndu-se
totodat s se sporeasc numrul coritilor i s se nvee
cntri patriotice i populare pentru a rencadra acest cor
n vechea lui tradiie.

Oravia (cartier Ciclova Montan) Mnstirea

Clugra (1859) monument istoric

78

VIAA SPIRITUAL i CULTURAL

Reflex 1- 6 / 2013

LUCRUL CARE TREBUIE

Corneliu CHISELI

45. STAI TARI N CREDIN

Nepoilor CLAUDIA i MIHAI-AURELIAN URSU
Rmnei tari n Domnul... Pot totul n HRISTOS, care m ntrete [FILIPENI 4:1,13]
*
A rmne tari n Domnul nseamn a sta tari n credin indiferent de situaii i mprejurri.
A rmne tari n Domnul nseamn a sta tari n credina c Dumnezeu i mplinete toate fgduinele Sale.
A rmne tari n Domnul nseamn a sta tari n credina c cei mntuii vor avea parte de o via etern binecuvntat
n prezena lui Dumnezeu i a lui ISUS HRISTOS.
Sunt tari n Domnul:
a. cei n inimile crora HRISTOS locuiete prin credin, ca DOMN
- HRISTOS s locuiasc n inimile voastre prin credin [EF. 3:17]
- Sfinii n inimile voastre pe HRISTOS ca DOMN [1 PETRU 3:15]
b. cei care l iubesc, ascult de EL i triesc ca ISUS
- Dac m iubii, vei pzi poruncile Mele [In. 14:15]
- Oile mele ascult glasul Meu; EU le cunosc i ele vin dup Mine [In.10:27]
- Cine zice c rmne n EL, trebuie s triasc i el cum a trit ISUS [1 In. 2:6].
*
Sameni un gnd, culegi o fapt;
sameni o fapt, culegi un obicei;
sameni un obicei, culegi un caracter;
sameni un caracter, culegi un destin.
*
Pentru a tri ca ISUS, trebuie
a. s influenm gndurile noastre
- Noi avem gndul lui HRISTOS [1 COR. 2:16]
- Orice gnd l facem rob ascultrii de HRISTOS [2 COR. 10:5]
b. s influenm mintea noastr
- nvai de la Mine [ISUS], cci EU sunt blnd i smerit cu inima [Mt. 11:29].
- Cuvntul lui HRISTOS s locuiasc din belug n voi n toat nelepciunea. nvai-v i sftuii-v unii pe alii cu
psalmi, cu cntri de laud i cu cntri duhovniceti, cntnd lui Dumnezeu cu mulumire n inima voastr [COL.
3:16]
c. s influenm faptele noastre
- Orice facei, s facei din toat inima, ca pentru Domnul, nu ca pentru oameni, ca unii care tii c vei primi de la
Domnul rsplata motenirii. Voi slujii Domnului HRISTOS [COL. 3:23-24].
- Nu facei nimic din duh de ceart sau din slav deart; ci n smerenie fiecare s priveasc pe altul mai sus de el
nsui. Fiecare din voi s se uite nu la foloasele lui, ci i la foloasele altora [FILIP. 2:3-4].
-S nu obosim n facerea binelui ... s facem bine la toi [Gal. 6:9-10]
d. s influenm obiceiurile noastre
- Cercetai Scripturile... n ele avei viaa venic... ele mrturisesc despre ISUS [In. 5:39].
- Rugai-v nencetat [1 TES. 5:17].
- S avem prtie unii cu alii [1 In. 1:7].
- S struim n nvtura apostolilor, n legtura freasc, n frngerea pinii i n rugciuni
[F. A. 2:42].
e. s influenm caracterul nostru
- Dumnezeu v-a chemat la ptia cu Fiul Su ISUS HRISTOS, Domnul nostru [1 COR. 1:9].
- mbrcai-v n Domnul ISUS HRISTOS [Rom. 13:14].
- Dac este cineva n HRISTOS, este o fptur nou [2 COR. 5:17].
- Clcai pe urmele lui HRISTOS [1 COR. 11:1].
- Umblai crmuii de Duhul [Gal. 5:16].
- Fii plini de DUH [EF. 5:18].
Ce ai auzit de la nceput [CUVNTUL VIEII], aceea s rmn n voi. Dac rmne n voi ce ai auzit de la
nceput, i voi vei rmne n FIUL i n TATL. i fgduina pe care ne-a fcut-o EL, este aceasta: VIAA VENIC
[1 In. 2:24-25].
*

Reflex 1 - 6/ 2013

79

Prin ce se caracterizeaz n viaa de pe pmnt cei ce sunt TARI N DOMNUL.

1. CEI CE SUNT TARI N DOMNUL AU GNDUL LUI HRISTOS.
Ei au credina care a fost dat sfinilor odat pentru totdeauna [IUDA 3], pentru c sunt cu un gnd n Domnul
[FILIP. 4:2].
Cei ce au gndul lui HRISTOS triesc n adevr, n lumin, n prtie.
ISUS HRISTOS este ADEVRUL, este LUMINA LUMII.
Dac umblm n lumin, dup cum EL nsu este lumin, avem prtie unii cu alii [1 In. 1:7].
Unde exist acela gnd n Domnul, exist prtie, exist aceeai umblare, acela mod de via.
Unde exist acela gnd n Domnul exist armonie, exist unitate. Unde este unitate este i putere n a respinge
orice ispit, orice nvtur fals, strin de nvtura Bibliei.
Unde exist acela gnd n Domnul exist biruin pentru c Cel ce ctig biruina este Domnul.
2. CEI CE SUNT TARI N DOMNUL AU BUCURIE NTOTDEAUNA; INDIFERENT DE MPREJURRI
Bucurai-v ntotdeauna n Domnul [FILIPENI 4:4].
Cei ce sunt tari n Domnul se pot bucura ntotdeauna indiferent de mprejurri pentru c numele lor este scris n
cartea lui Dumnezeu, n cartea vieii Mielului.
Cei ce sunt tari n Domnul se pot bucura ntotdeauna indiferent de mprejurri i situaii pentru c ei au via
venic ceea ce i situiaz deasupra vremurilor, deasupra mprejurrilor, deasupra a ceea ce este trector.
Pentru orice om, ceea ce este venic este important, nu ceea ce este trector.
Noi suntem strini i cltori pe acest pmnt. Viaa noastr pe pmnt este trectoare i trectoare sunt i
suferinele i necazurile pentru cel mntuit.
Important pentru cei tari n Domnul nu sunt suferinele i necazurile de pe pmnt, ci important este faptul c ei au
venicia asigurat n prezena lui Dumnezeu i a Mntuitorului ISUS HRISTOS, EL va terge orice lacrim din ochii
lor [Ap.21:4].
Pentru cei tari n Domnul chiar i suferina lucreaz spre binele lor.
Fraii mei, s privii ca o mare bucurie cnd trecei prin felurite ncercri [IACOV 1:2].
Toate lucrurile lucreaz mpreun spre binele celor ce iubesc pe Dumnezeu [Rom. 8:28].
Suferina ne atenioneaz c noi suntem dependeni de Dumnezeu ca nu cumva s nu veghem, s aipim, s
adormim i diavolul s ne abat de pe calea ctre cer.
Suferina pentru cei tari n Domnul este dovada dragostei lui Dumnezeu fa de ei.
Suferina, necazurile nu trebuie s produc ntristare celui credincios, ci bucurie ca unul care tie c Dumnezeu a
trimis suferina pentru c l iubete i l vrea cu gelozie pentru Sine, vrea s rmn n braele Lui, dependent de EL,
o venicie cu EL.
Cei tari n Domnul sunt ceteni ai cerului, acolo vor fi venic cu ISUS HRISTOS, regele lor pe care l ateapt.
Acolo nu va mai fi nici necaz, nici suferin, nici ntristare.
Perspectiva vieii venice cu ISUS HRISTOS pentru cei tari n Domnul este ceea ce determin bucuria lor
ntotdeauna, indiferent de mprejurri.
3. CEI CE SUNT TARI N DOMNUL AU BLNDEEA LUI HRISTOS
Blndeea voastr s fie cunoscut de toi oamenii. Domnul este aproape [FILIPENI 4:5].
Blndeea este trstura de caracter a lui ISUS HRISTOS [Mt. 11:29], este roada Duhului Sfnt [GAL. 5:23], este
caracteristica celor mntuii [EF. 4:2], este semnul celor nelepi [IAC. 3:17].
Blndee exist acolo unde exist smerenie. Fr smerenie nu exist blndee.
Cel blnd nu privete de sus, nu dispreuiete pe semenul, pe fratele su [Rom. 14:10].
Cel blnd nu insult, nu jignete, vorbirea lui este totdeauna cu har, dreas cu sare [COL. 4:6].
Cel blnd nu este iute la mnie [Ef. 4:31].
Cel blnd este tolerant, iart, este panic, triete n pace cu toi oamenii, nu se rzbun, face bine i celor ce i fac
ru, binecuvnteaz pe cei ce-l blastm, are o ndelung rbdare.
Cel blnd nu se revolt mpotriva lui Dumnezeu pentru situaii grele prin care trece, accept decizia lui Dumnezeu
pentru el tiind c aceasta este voia lui Dumnezeu pentru el spre binele lui; el mulumete lui Dumnezeu pentru
toate lucrurile. [1 TES. 5:18].
Cel blnd calc pe urmele lui HRISTOS.
4. CEI CE SUNT TARI N DOMNUL NU SE NGRIJOREAZ
Nu v ngrijorai de nimic [FILIPENI 4:6].
Cei ce sunt tari n Domnulnu se ngrijoreaz de nimic pentru c ei au pe Dumnezeu ca Tat.
Cei tari n Domnul au primit un duh de nfiere, care i face s strige: AVA! Adic TAT! nsui DUHUL adeverete
mpreun cu duhul nostru c suntem copii ai lui Dumnezeu. [Rom. 8:15-16].
Vedei ce dragoste ne-a artat Tatl, s ne numim copii ai lui Dumnezeu! i suntem. [1 In. 3:1].
Cei ce sunt tari n Domnul nu se ngrijoreaz pentru c ei au ncredere deplin n mplinirea fgduinelor lui
Dumnezeu.
Iat cteva:
- fgduina purtrii de grij:
Nu v ngrijorai de viaa voastr, gndindu-v ce vei mnca, sau ce vei bea; nici de trupul vostru, gndindu-v cu
ce v vei mbrca. Tatl vostru cel ceresc tie c avei trebuin de ele. Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i
neprihnirea Lui, i toate aceste lucruri vi se vor da pe deasupra
[Mt. 6:25,32-33].
- fgduina ascultrii rugciunilor
Orice vei cere n Numele Meu [ISUS], voi face, pentru ca Tatl s fie proslvit n Fiul. Dac vei cere ceva n
Numele Meu, voi face [In. 14:13-14].
A cere n Numele lui ISUS nsemneaz a cere n conformitate cu CINE este EL, nsemneaz a cere cluzit de
Duhul Sfnt.
- fgduina prezenei SALE cu cei credincioi
EU sunt cu voi n toate zilele, pn la sfritul veacului [Mt. 28:20].
- fgduina vieii venice
Oile Mele ascult glasul Meu; EU le cunosc, i ele vin dup Mine. EU le dau via venic, n veac nu vor pieri, i
nimeni nu le va smulge din mna Mea. [In. 10:27-28].

80

Reflex 1- 6 / 2013

- fgduina motenirii cerului mpreun cu HRISTOS

Suntem copii ai lui Dumnezeu. i dac suntem copii, suntem i motenitori: motenitori ai lui Dumnezeu, i mpreun
motenitori cu HRISTOS [Rom. 8:16-17].
Avnd ncredere n mplinirea fgduinelor lui Dumnezeu, cei ce sunt tari n Domnul nu se ngrijoreaz de nimic,
ci aduc cererile lor la cunotina lui Dumnezeu, prin rugciuni i cereri i-I i mulumesc pentru ascultarea acestora.
De menionat c Dumnezeu rspunde cererilor i rugciunilor noastre, dar nu cnd dorim noi, ci la timpul potrivit,
stabilit de EL i nu ne d ceea ce ne place nou, ci ceea ce este spre binele nostru.
Cei ce sunt tari n Domnul cer ceea ce este n concordan cu voia lui Dumnezeu.
Cei ce sunt tari n Domnul arunc asupra Lui toate ngrijorrile ca unii care tiu c EL nsui ngrijete de ei [1
PETRU 5:7].
5. CEI CE SUNT TARI N DOMNUL au pace n inim.
Pacea este roada Duhului [Gal. 5:22].
Cei ce sunt tari n Domnul au ca DOMN pe HRISTOS. EL este DOMN al pcii. EL stpnete n inimile lor. EL este
pacea lor. [EF. 2:14]
n inimile n care locuiete HRISTOS ca DOMN exist siguran. [In. 10:28-29].
Sigurana datorit prezenei lui HRISTOS, determin pacea interioar.
ISUS HRISTOS este acelai ieri i azi i n veci! [EVREI 13:8].
Voi [cei tari n Domnul] suntei ai lui HRISTOS, iar HRISTOS este al lui Dumnezeu [1 COR. 3:23].
Viaa voastr este ascuns cu HRISTOS n Dumnezeu [COL. 3:3]. Siguran deplin.
6. CEI CE SUNT TARI N DOMNUL AU GNDURILE I INIMA PZITE
i pacea lui Dumnezeu, care ntrece orice pricepere, v va pzi inimile i gndurile n ISUS HRISTOS [FILIP. 4:7].
Pacea lui Dumnezeu, prin Duhul Sfnt care locuiete n cei tari n Domnul le pzete gndurile i inima de:
- nencrederea n existena lui Dumnezeu
- ndoiala c Biblia este Cuvntul lui Dumnezeu i acesta este adevrul
- nesigurana c Dumnezeu i mplinete fgduinele, c exist via dup moarte
- team pentru prezent i viitor
- nvturi false
DUH + SUFLET (gnd, sentimente, voin) = INIMA SPIRITUAL
Orice gnd (minte) poart amprenta unui duh, a unei nvturi care poate fi adevrat sau fals.
Cei tari n Domnul au Duhul lui HRISTOS, Duhul adevrului.
Cei tari n Domnul au nvat i nva de la ISUS.
Gndurile, mintea le sunt cluzite de adevr. Gndurile i inima spiritual le sunt pzite de nvturi false prin
Cuvntul lui Dumnezeu care este ADEVRUL, prin lumina Evangheliei.
Cei tari n Domnul au Duhul lui HRISTOS care-i cluzete n tot adevrul, de aceea ei au ncredere n Cuvntul
lui Dumnezeu, n mplinirea promisiunilor Sale, au sigurana prezenei Lui i a implicrii Lui n problemele lor spre
binele lor, de aceea ei nu se tem, ci au pace interioar.
Chiar dac ar fi s trec prin valea umbrei morii, nu m tem de nici un ru, cci Tu eti cu mine.
[Ps. 23:4].
7. CEI CE SUNT TARI N DOMNUL POT TOTUL N EL
Pot totul n HRISTOS, care m ntrete [FILIP. 4:13].
Aceasta este consecina tririi n prtie, n ascultare deplin de HRISTOS.
Toat puterea Mi-a fost dat n cer i pe pmnt [Mt. 28:18] spune Domnul ISUS.
Cei ce sunt tari n Domnul pot totul, cci ei sunt n HRISTOS, i EL poate totul.
Cei ce l-au primit pe HRISTOS n inimile lor au primit o putere au primit puterea Duhului Sfnt
[F. A. 1:8].
Cei tari n Domnul pot face fa oricrei situaii, cci HRISTOS i ntrete.
Cei tari n Domnul sunt n total dependen de HRISTOS, mulumii cu ce le d HRISTOS i cu ct le d EL. Ei
sunt ai lui HRISTOS, situaiile i mprejurrile oricare ar fi ele nu-i tulbur.

46. PREUII SCRIPTURILE

NATALIEI i prinilor ei MIHAELA i IOAN-NARCIS CHISLI
APOLO dovedea din Scripturi c ISUS este HRISTOSUL [F. A. 18:28].
Cercetai Scripturile, ele mrturisesc despre ISUS HRISTOS [In. 5:39].
mbrcai-v n Domnul ISUS HRISTOS [ROM. 13:14].
Dac este cineva n HRISTOS este o fptur nou. Cele vechi s-au dus: iat c toate lucrurile s-au fcut noi [2
COR. 5:17].
ISUS HRISTOS a fost fcut de Dumnezeu pentru noi nelepciune, neprihnire, sfinire, rscumprare [1 COR.
1:30].
Toat Scriptura este insuflat de Dumnezeu i de folos ca s nvee, s mustre, s ndrepte, s dea nelepciune
n neprihnire, pentru ca omul lui Dumnezeu s fie desvrit i cu totul destoinic pentru orice lucrare bun [2 TIM.
3:16-17].
Nu oriicine-Mi zice: Doamne, Doamne! Va intra n mpria cerurilor, ci cel ce face voia Tatlui Meu care este n
ceruri [Mt. 7:21].
Voia Tatlui Meu este ca oricine vede pe Fiul, i crede n EL, s aib via venic; i EU l voi nvia n ziua de apoi
[In. 6:40].
*

Reflex 1 - 6/ 2013

81

Viaa noastr este o cltorie n care trebuie s lum cu noi doar lucrurile absolut necesare, altfel cltoria devine
grea i anevoioas. Trim un timp al goanei dup vnt, n care muli cretini au uitat lucrurile de mare pre i
alearg la acelai potop de desfru cu ceilali, ca s rmn n topul vremii.
Sunt unii care denigreaz Biserica. Denigrarea Bisericii nseamn denigrarea lui HRISTOS, Capul Bisericii, iar
denigrarea lui HRISTOS nseamn insult la adresa lui Dumnezeu Tatl. Cine urte pe Fiul, urte i pe Tatl
[In. 15:23].
Acolo unde Dumnezeu, prin ISUS HRISTOS, nu este iubit, preuit i ascultat, acolo nu este binecuvntare. Dumnezeu
nu se las s fie batjocorit. Ce samn omul, aceea va i secera [GAL. 6:7].
Muli se poart ca i vrjmai ai crucii lui HRISTOS, dei se numesc cretini. A fi cretin nseamn a fi o fptur
nou, a avea o via nou, a tri sub autoritatea lui HRISTOS, potrivit Cuvntului lui Dumnezeu, aa cum l gsim
n Sfintele Scripturi.
*
NEEMIA n cap. 8 din cartea sa, descrie un eveniment semnificativ din istoria poporului evreu i anume luarea unei
hotrri care i-a dus la schimbarea situaiei lor, la ridicarea din starea de decdere n care se aflau. Hotrrea luat
a fost: ntoarcerea la Dumnezeu, la ascultare de EL, de Cuvntul Su.
Criza material este n primul rnd rezultatul crizei spirituale, a NEascultrii de Dumnezeu. A fost o vreme cnd
poporul evreu s-a deprtat de Dumnezeu, a neglijat Scriptura, Cuvntul lui Dumnezeu i a ajuns n cea mai mare
nenorocire i ocar [NEEMIA 1:3], dar cnd evreii au nceput s preuiasc Scriptura, viaa lor a luat o ntorstur
radical: i a fost mare veselie [NEEMIA 8:17].
Drumul spre o via nou trece prin acelai proces prin care a trecut i poporul evreu n vremea lui NEEMIA, drum
pe care trebuie s-l acceptm cu convingere i dragoste, i anume:
- cercetarea i nelegerea Scripturii, Cuvntul lui Dumnezeu
- preuirea Scripturii, iubirea Cuvntului lui Dumnezeu
- mplinirea cuvintelor Scripturii, ascultarea de Dumnezeu, de Cuvntul Su.
*
PRIMUL PAS n drumul spre viaa cea nou este CERCETAREA I NELEGEREA SCRIPTURII.
Scriptura trebuie citit i neleas, ca apoi intrnd n inim s dezvolte puterea ei de transformare a vieii.
Nu-i suficient s-avem Biblia, s citim n ea, ci trebuie s-o nelegem.
Nevoia de a nelege Scriptura este subliniat n nsi cuvintele ei.
EZRA a adus LEGEA naintea adunrii, alctuit din brbai i femei i din toi cei ce erau n stare s-o neleag ...
lmureau poporului Legea ... i-i artau nelesul, ca s-i fac s neleag ce citiser... CAPII de familie din tot
poporul, preoii i leviii, s-au strns la crturarul EZRA, ca s aud tlcuirea cuvintelor Legii [NEEMIA 8:2, 7, 8,
13].
Famenul etiopian din F. A. Cap. 8, avea n mn Scriptura, citea n ea, dar totul era strin pentru el. Pn nu a
neles Scriptura, nu a ncolit n inima famenului nevoia mplinirii ei.
*
n pilda semntorului, Domnul IISUS subliniaz nevoia nelegerii Cuvntului lui Dumnezeu. Fr o nelegere i o
primire n inim, el nu poate s aduc road: Iar smna czut n pmnt bun este cel ce aude Cuvntul i-l
nelege; el aduce rod: un grunte d o sut, altul aizeci, altul treizeci [Mt. 13:23].
*
EZRA, crturarul, era omul chemat de Dumnezeu, nzestrat de Dumnezeu, de aceea potrivit pentru slujba de
slujire, de explicare a Scripturii, pentru c era gata s-o neleag el nsui i s-o mplineasc: EZRA i pusese
inima s adnceasc i s mplineasc Legea Domnului i s nvee pe oameni n mijlocul lui ISRAEL legile i
poruncile [EZRA 7:10].
Cel ce nu este gata s ptrund mai nti pentru sine tainele Scripturii i s mplineasc Cuvntul lui Dumnezeu
este un izvor fr ap ce nu poate da nvtur care respect adevrul. Exemplu lui EZRA trebuie s motiveze pe
toi cei ce nva pe alii Cuvntul lui Dumnezeu, s se ntoarc la un studiu serios i consecvent al Scripturii pentru
a crete spre desvrire.
*
Alegerea locului de desfurare a ntlnirii ntre EZRA i popor este foarte semnificativ, i anume pe locul deschis
dinaintea Porii apelor.
n Scriptur APA pentru splare simbolizeaz Cuvntul lui Dumnezeu: Acum voi suntei curai, din pricina cuvntului,
pe care vi l-am spus [In. 15:8] sau a curit-o prin botezul cu ap prin Cuvnt
[EF. 5:26].
Apa folosit pentru but este o imagine a Duhului Sfnt: n ziua cea mare a praznicului, IISUS a stat n picioare i
a strigat: Dac nseteaz cineva, s vin la Mine i s bea. Cine crede n Mine, din inima lui vor curge ruri de ap
vie, cum zice Scriptura. Spunea cuvintele acestea despre Duhul, pe care aveau s-l primeasc cei ce vor crede n
EL. Cci Duhul Sfnt nc nu fusese dat, fiindc IISUS nu fusese proslvit [In. 7:37-39].
Cnd Cuvntul lui Dumnezeu este neles i aplicat n viaa noastr, atunci Duhul Sfnt ncepe n noi procesul de
curire, de zidire i cretere spiritual.
*

82

Reflex 1- 6 / 2013

Este semnificativ att atitudinea lui EZRA, ct i a poporului n faa Scripturii.

Pe locul deschis dinaintea porii apelor o mare mulime s-a strns cu dorina de a auzi Cuvntul Domnului. Poporul
avea dorina de a auzi i cunoate Cuvntul lui Dumnezeu.
Noi trebuie s ne apropiem n mod personal de Scriptur, s credem c ea este cuvntul lui Dumnezeu prin care
Dumnezeu ne vorbete nou, ne descoper voia Sa pentru binele nostru.
EZRA a luat cartea, a deschis-o, a binecuvntat pe Domnul i a desluit Cuvntul.
Pentru momentul acesta, Dumnezeu l avea deja pregtit pe EZRA ca s deslueasc Scriptura.
Dumnezeu are pregtit pentru orice loc, pentru orice situaie, pentru orice persoan o modalitate de mplinire a
dorinei de a cunoate Scriptura.
EZRA a deschis cartea lui Dumnezeu, a nceput s citeasc i n felul acesta mesajul lui Dumnezeu a ajuns la
popor.
Este de remarcat atitudinea oamenilor adunai la poarta apelor, care s-au ridicat n picioare contieni fiind c acum
Dumnezeu le vorbete.
Oamenii au ascultat cu luare aminte toat dimineaa. Au repetat procesul acesta apte zile, fr s murmure c e
prea mult sau prea greu.
S-au nchinat cu faa la pmnt naintea Domnului, cinstindu-l n felul acesta pe Dumnezeu care li S-a descoperit
prin Cuvntul din Scriptur. Dar ca s-L descoperi pe Dumnezeu, trebuie s te adnceti n Scriptur.
EZRA a binecuvntat pe Domnul. Cnd EZRA a binecuvntat pe Domnul, tot poporul a rspuns AMIN! AMIN!
Poporul a nceput s rspund mesajului pentru c EZRA citea i desluea corect Cuvntul lui Dumnezeu. Scopul
lui era ca oamenii s neleag voia lui Dumnezeu i s aplice n viaa lor Cuvntul lui Dumnezeu.
*
AL DOILEA PAS n drumul spre o via nou, dup voia lui Dumnezeu este:
PREUIREA SCRIPTURII, IUBIREA CUVNTULUI LUI DUMNEZEU.
Cnd poporul a auzit cuvintele Legii, a nceput s plng. Reacia poporului era una de durere pentru pcatul lor.
Cuvntul lui Dumnezeu convinge i conduce la pocin, apoi aduce bucuria iertrii n suflet.
Cnd am primit cuvintele Tale, le-am nghiit; cuvintele Tale au fost bucuria i veselia inimii mele [IER. 15.16].
Nu este suficient doar s citeti Scriptura, Cuvntul lui Dumnezeu, trebuie s-l primeti n inima ta i s te bucuri de
el.
Cnd Scriptura i vestete iertarea, trebuie s te bucuri.
n fiecare cretin trebuie s se formeze o atitudine de preuire, de iubire a Cuvntului lui Dumnezeu, un sentiment
de convingere c el trebuie mplinit, pentru c el conine revelaia lui Dumnezeu.
Cretinul care se bucur de Cuvntul lui Dumnezeu, descoper zilnic comori nebnuite de mngiere, de cluzire,
de sftuire, de mustrare, de avertizare, de asigurare etc.
M bucur de Cuvntul Tu, ca cel ce gsete o mare prad [Ps. 119:162].
Cuvntul lui Dumnezeu trebuie s fie hrana noastr spiritual, trebuie s fie comoara noastr.
AL TREILEA PAS n drumul spre o via nou, dup voia lui Dumnezeu este:
MPLINIREA CUVINTELOR SCRIPTURII, ASCULTAREA DE CUVNTUL LUI DUMNEZEU.
Cnd urmez nvturile Tale, m bucur de parc a avea toate comorile [Ps. 119:14].
Nu este suficient s auzi Cuvntul lui Dumnezeu, trebuie s asculi de el, s te supui lui, s-l mplineti.
Fii mplinitori ai Cuvntului, nu numai asculttori, nelndu-v singuri. Cci dac ascult cineva Cuvntul, i nul mplineti cu fapta, seamn cu un om, care i privete faa fireasc ntr-o oglind; i dup ce s-a privit, pleac i
uit ndat cum era. Dar cine i va adnci privirile n legea desvrit, care este legea slobozeniei, i va strui n
ea, nu ca un asculttor uituc, ci ca un mplinitor cu fapta, va fi fericit n lucrarea lui [IACOV 1:22-25].
Ascultarea de cuvintele Scripturii aduce bucurie i ncredere. Nu o bucurie trectoare, ci o bucurie permanent.
Dac pzii poruncile Mele, vei rmne n dragostea Mea, dup cum i EU am pzit poruncile Tatlui Meu i
rmn n dragostea LUI. V-am spus aceste lucruri, pentru ca bucuria Mea s rmn n voi i bucuria voastr s fie
deplin. [In. 15:10-11].
Dumnezeu nu nlocuiete lacrimile, durerea sau tristeea cu bucurie; EL le transform pe acestea n bucurie artnd
tot ce urmeaz dincolo de lacrimi, durere i tristee, ateptnd cu rbdare, cu ncredere, n ascultare de EL. Dumnezeu
transform lacrimile noastre n bucurie dac rmnem n ascultare de Cuvntul Su.
Bucuria evreilor s-a manifestat din plin n momentul ascultrii de Cuvntul lui Dumnezeu din toat inima.
Dumnezeu este ACELAI IERI; AZI I N VEAC.
EL vrea s produc n noi aceeai transformare pe care a produs-o n timpul lui EZRA.
*
Poate c te numeti cretin. Dar aceasta nu este suficient. Eti cretin numai dac prin credin HRISTOS locuiete
n inima ta. Lui trebuie s i te predai cu tot ce ai, cu gloriile sau prbuirile tale, cu virtuile sau cu eecurile tale, cu
fiina ta ntreag, s-i ceri iertare pentru viaa ta, s-L lai pe EL, s fie DOMN n viaa ta i atunci viaa ta va fi
transformat, iar caracterul tu va fi un caracter divin, atunci vei fi un om dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu
i EL i va binecuvnta viaa.
*
La nceput era Cuvntul i Cuvntul era cu Dumnezeu, i Cuvntul era Dumnezeu [In. 1:1].
i Cuvntul S-a fcut trup, i a locuit printre noi, plin de har i de adevr. i noi am privit slava LUI, o slav ntocmai
ca slava singurului nscut din Tatl [In. 1:14].
Acesta este FIUL MEU preaiubit, n care mi gsesc plcerea MEA: de EL s ascultai! [Mt. 17:5].
CINE ESTE IISUS HRISTOS PENTRU NOI?
Atunci [IISUS] le-a deschis mintea, ca s neleag Scripturile [Lc. 24:45].

Reflex 1 - 6/ 2013

83

- pentru arhitect:
IISUS HRISTOS ESTE PIATRA DIN CAPUL UNGHIULUI
- pentru astronom:
EL ESTE SOARELE DREPTII
- pentru avocat: EL ESTE LEGISLATOR
- pentru bancher:
EL ESTE COMOARA ASCUNS
- pentru biolog: EL ESTE VIAA
- pentru brutar: EL ESTE PINEA VIEII
- pentru constructor:
EL ESTE TEMELIA TARE
- pentru doctor: EL ESTE MEDICUL CEL MARE
- pentru profesor:
EL ESTE MARELE NVTOR
- pentru inginer: EL ESTE CALEA CEA DREAPT
- pentru agricultor:
EL ESTE SEMNTORUL I DOMNUL SECERIULUI
- pentru geolog: EL ESTE STNCA CEA VENIC
- pentru vier:
EL ESTE VIA CEA ADEVRAT
- pentru judector:
EL ESTE JUDECTORUL CEL DREPT
- pentru explorator:
EL ESTE CLUZ
- pentru jurnalist:
EL ESTE VESTEA CEA BUN
- pentru oftalmolog:
EL ESTE LUMINA OCHILOR
- pentru pastor, preot: EL ESTE CUVNTUL DOMNULUI
- pentru sculptor:
EL ESTE PIATRA VIE
- pentru servitor:
EL ESTE STPN, DOMN
- pentru lucrtor:
EL ESTE CEL CE D ODIHN
- pentru pctos:
EL ESTE MIELUL LUI DUMNEZEU
- pentru cretin: EL ESTE FIUL LUI DUMNEZEU, MNTUITORUL.
Cine este IISUS?
Cercetai Scripturile i vei nelege c EL este:
CALEA, ADEVRUL I VIAA [In. 14:6]
EL este chipul Dumnezeului celui nevzut, cel nti nscut din toat zidirea. Pentru c prin EL au fost fcute toate
lucrurile care sunt n ceruri i pe pmnt, cele vzute i cele nevzute: fie scaune de domnii, fie dregtorii, fie
domnii, fie stpniri. Toate au fost fcute prin EL i pentru EL. EL este mai nainte de toate lucrurile, i toate se in
prin EL. EL este CAPUL TRUPULUI, al BISERICII. EL este nceputul, cel nti nscut dintre cei mori, pentru ca n
toate lucrurile s aib ntietatea [COL. 1:15-18].
EL ESTE MNTUITORUL LUMII [1 In. 4:14].
*
Slav lui Dumnezeu n locurile preanalte, i pace pe pmnt ntre oamenii plcui LUI [Lc. 2:14].

Prezentare la Reia a crii Ecumenismul - drumul spre unitatea cretin

n data de 19 martie a.c. a avut loc la Biblioteca Judeean Paul Iorgovici secia german Alexander Tietz din Reia, lansarea crii Ecumenismul - drumul
ctre unitatea cretin a Prea Sfinitului Alexandru Mesian - Episcop de Lugoj.
Primirea Prea Sfinitului Alexandru s-a fcut la Biserica Romn Unit, GrecoCatolic din Reita, unde a fost ntmpinat cu flori i a primit cadou o poz a bustului
Episcopului Martir Dr. Valeriu Traian Freniu nrmat.
Dup cteva momente de rugciune ne-am deplasat la Biblioteca Judeean,
secia german, unde P.S. Alexandru a fost ntmpinat de Erwin Josef igla, preedintele
Forumului Democratic al Germanilor din judeul Cara-Severin.
Prezentarea crii a fost precedat de o rugciune. Erwin Josef igla a nceput
expunerea acestui moment. Pe rnd au vorbit pr. Marian tefnescu - Protopop de
Reita, mons. Angelo Narcis Pop, Vicar General, pr. arhidiacon Jzsef Csaba Pl, dl
teol. Raimondo-Mario Rupp, pr. Aurel Bendariu - paroh la Doman, pr. Petru Berbentia
- protopop ortodox de Reita i prof. dr. Elena tefnescu.
La final a vorbit despre carte P.S. Alexandru Mesian, care ne-a prezentat-o ca
fiind scris dintr-un ecumenism autentic. Prea Sfinia Sa a fcut o comparaie ntre
evenimentul lansrii acestei cri la Biblioteca Judeean din Baia Mare din 12 martie
i cel de la Reia, artnd diferena de spirit ecumenic. Dac la Baia Mare au participat
doar reprezentani ai cultului greco-catolic, la Reia au luat parte reprezentani i din
partea altor culte: Biserica Romano-Catolic, Biserica Ortodox Romn i Biserica
Reformat (pastorul emerit Makay Botond).
P.S. Alexandru a mulumit dlui Erwin Josef igla pentru organizarea acestui eveniment. Dl. Erwin Josef
igla a druit P.S. Alexandru o icoan cu Maica Sfnt de la Mariapcs (Ungaria). La rndul Su, P.S. Alexandru a
druit lui Erwin Josef Tigla, Biblia de la Blaj, Ediia Jubiliar 2000. La final P.S. Alexandru a oferit autografe.
Toi cei prezeni au fost invitai la o agap, pregtit cu druire de femeile de la Forumul German. De
asemenea i credincioasele parohiei greco-catolice Reia II au pregtit cteva prjituri, cornulee etc.
La final ne-am deplasat la biserica Sfntul Ilie Tesviteanul de lng cartierul Doman, unde P.S. Alexandru
a vzut pentru prima oar biserica de la rentoarcerea la Sfnta Unire. Prea Sfinia Sa a rmas profund impresionat
de lucrrile efectuate la altarul de var i la biseric n interior-exterior.
Au fost momente nltoare, binecuvntate de Dumnezeu. Mulumim Prea Sfiniei Sale pentru aceste
momente profunde de ecumenism autentic.
Bogdan Andrei MIHELE

84

Reflex 1- 6 / 2013

Erwin Josef IGLA

Preedinte Forumul Democratic al Germanilor din judeul Cara-Severin

(1). De 20 de ani octava de rugciune pentru unitatea cretinilor, la Reia

Citind DEX-ul, vom gsi pentru cuvntul ecumenism urmtoarea explicaie: Micare de refacere a unitii
universale a Bisericilor cretine, cu respectarea autonomiei lor, pe calea acordurilor i a dialogului teologic. Pentru
reieni, cuvntul ecumenism a primit un sens nou de 20 de ani.
Acum 20 de ani, la Reia, din iniiativa unui grup de preoi de diferite confesiuni din Reia, s-a purces la un
nou drum de apropiere a bisericilor cretine istorice. Astfel, n perioada 18 - 25 ianuarie 1993 se organiza n
municipiul de pe Brzava pentru prima oar octava de rugciune pentru unitatea cretinilor.
n cartea n patru limbi Splai-v picioarele unul altuia. Ecumenism, ntre istorie i prezent la Reia =
Waschet Euch gegenseitig die Fe. kumene zwischen Geschichte und Gegenwart in Reschitza = Mosstok
meg egyms lbt. Az kumenizmus trtnete s jelene Resicabnyn, aprut la 10 ani de ecumenism sub
semntura printelui Pl i a mea, dnsul amintea de aceste prime zile: Cnd am ajuns la Reia, o dorin tria n
mine: s i iubesc pe toi, pe fiecare om, s m ntorc spre fiecare cu iubire. E normal c n mod special am ncercat
s fiu atent la preoi i pastori de oricare confesiune, cci ei sunt aceia cu care lucrm n via Domnului aici n Reia.
Din 1993 ncoace, Sptmna ecumenic de rugciune pentru unitatea cretinilor se desfoar cu regularitate
i n oraul nostru, n fiecare an ntre 18 i 25 ianuarie. Mai ales din 1999 ncoace, de cnd participarea este
deosebit de larg, cred c putem vorbi despre o sptmn de srbtoare cretineasc pentru ntregul ora.
n prima seara din octava 2013, care s-a desfurat la Biserica Ortodox Romn Pogorrea Sfntului
Duh din cartierul Govndari n data de 18 ianuarie, predica a fost susinut de ctre iniiatorul acestei micri la
Reia, arhidiaconul romano-catolic Jzsef Csaba Pl. Printre alte cuvinte de nvtur, dnsul a trecut n revist
cei 20 de ani de rugciuni n comun n diferitele biserici cretine istorice reiene, care au generat i o multitudine de
alte iniiative n acest sens.
Doresc n continuare s accentuez cele amintite de
pr. Pl , adugnd i altele pe care le consider de asemenea
importante pentru ultimii 20 de ani de trire n comun la Reia:
- Participarea cretinilor de diferite confesiuni din
Reia la diferite evenimente din programul vizitei Papei Ioan
Paul al II-lea la Bucureti, n 7 - 9 mai 1999, cnd a ieit din
sufletul miilor de credincioi acel strigt de neuitat, Unitate!;
- Participarea tinerilor reieni de diferite confesiuni
cretine, alturi de preoii lor, la a treia Adunare Ecumenic
European care a avut loc la Sibiu ntre 4 i 9 septembrie
2007;
- Participarea unor episcopi ai bisericilor istorice din
Romnia la octavele organizate la Reia;
- ntlnirile ecumenice anuale i lunare ale femeilor
n diferitele biserici istorice cretine reiene;
ECUMENICA
- Manifestarea anual ecumenic n Postul mare
Biserica
Ortodox
Romn, Reia,
desfurat la Centrul Social Frdric Ozanam din Reia,
13
ianuarie
2013
Iubindu-L pe cel Rstignit, ne ndreptm spre Srbtoarea
Luminii aflat anul acesta la cea de a VIII-a ediie;
- Manifestarea din 14 ianuarie 2007 de la Reia, cu participarea celor trei episcopi, PS Lucian Mic (ortodox),
PS Alexandru Mesian (greco-catolic) i PS Martin Roos (romano-catolic), cu prilejul nmnrii oficiale a titlurilor de
Cetean de Onoare al municipiului Reia preoilor dr. Vasile Petrica, Jzsef Csaba Pl, Marian Ilie tefnescu i
Makay Botond, un gest unic n ara noastr, poate i pe plan european;
- Cartea mai nainte amintit i aprut la Reia n anul 2003, cu prilejul mplinirii a 10 ani de octav de
rugciune pentru unitatea cretinilor, editat de Asociaia German de Cultur i Educaie a Adulilor din Reia;
- Organizarea timp de doi ani a Procesiunii ecumenice de Florii la Reia, n 28.03.2010 i 16.04.2011;
- Participarea la octava din Reia a unor preoi i laici din Italia i ntoarcerea vizitei acestora, prin
reprezentani din Reia la manifestri ecumenice din aceast ar;
- Diferite manifestri spirituale i culturale, la care au participat n frietate reprezentani ai diferitelor
confesiuni cretine;
- Apariii n massmedia scris, vorbit i vzut local, naional i internaional.
Anul acesta, octava de rugciune pentru unitatea cretinilor se desfoar n mai multe biserici reiene
sub moto-ul Ceea ce Dumnezeu cere de la noi (cf. Miheia 6,6-8).
S ne bucurm mpreun de cei 20 de ani de octav i s ncercm, fiecare dup puterea noastr, s
contribuim prin rugciune la unitatea cretinilor, indiferent de confesiune sau limb matern, s participm mpreun
ori de cte ori ni se ofer prilejul la manifestri spirituale sau culturale care promoveaz unitatea cretin la Reia!

Reflex 1 - 6/ 2013

85

(2). La Reia, comemorarea deportailor

Miercuri, 16 ianuarie 2013, comunitatea german
din judeele Timi, Hunedoara i Cara-Severin i-au adus
aminte de nceputurile deportrii n fosta URSS prin
intermediul unei manifestri comemorative pe plan
interjudeean, care s-a desfurat la Reia.
n urm cu 68 de ani, brbai ntre 16 i 45 de ani
i femei ntre 18 i 30 de ani, api de munc, de pe ntreg
teritoriul Romniei, din Transilvania, Banat, Satu Mare,
Criana, Bucovina, Bucureti i Dobrogea, au fost luai
din snul familiei i transportai, n vagoane pentru
transportul animalelor, pn departe, n teritoriul actualei
Ucraine (zona Donek) i al Rusiei (Munii Ural). Nu puini
au fost aceia care i-au pierdut viaa acolo datorit
condiiilor vitrege de munc i via. Ultimii deportai s-au
rentors acas dup cinci ani de munc depui pentru
reconstrucia statului sovietic, n decembrie 1949.
Din numrul aproximativ de 75.000 de deportai
din Romnia, se estimeaz c un numr de 10.000 i-au
pierdut viaa acolo.
Din judeul Cara-Severin au fost deportai
aproximativ 10.000 de etnici germani. Actualmente mai
sunt n via n Banatul Montan 92 de foti deportai, din
care 42 reieni.
Comemorarea a debutat la Biserica romanocatolic Maria Zpezii din municipiul Reia, unde a fost
concelebrat un recviem pentru cei care au prsit aceast
lume n timpul deportrii sau drept urmare a acesteia.
Slujitorii altarului au fost pr. Jzsef Csaba Pl, printele
arhidiacon al Banatului Montan, precum i parohul bisericii
romano-catolice din Slatina Timi, pr. Virgil Fechet. n
spiritul ecumensimului practicat n Banatul Montan, la
celebrare a participat i pr. Egon Wonner, pastorul
evanghelic luteran al Banatului Montan.
Requiem-ul a fost nfrumuseat muzical la org
de prof. Christine Maria Surdu. Dou piese au fost
interpretate pe un ferstru muzical de ctre Nikolaus
Rudolf Pilly, preedintele Forumului German din Clan /
judeul Hunedoara. n final s-a interpretat de ntreaga
asisten cntecul deportailor Tief in Russland bei
Stalino (Departe n Rusia, la Stalino).
La Monumentul deportailor ridicat n Parcul
Crana n anul 1995, la vremea aceea primul astfel
de monument din Romnia, a avut loc apoi un moment
de reculegere cu rugciuni specifice momentului i cu
depunere de coroane de flori.
Dup intervenia preedintelui Forumului
Democratic al Germanilor din judeul Cara-Severin,
Erwin Josef igla, a urmat rostirea rugciunilor de ctre pr.
Jzsef Csaba Pl i pr. Egon Wonner, dup care, n
acordurile cntecului deportailor, care a adus pe obrajii
celor prezeni lacrimi, nu puine la numr, au fost depuse
coroane de flori de ctre delegaiile prezente, printre care
i cea a Consiliului Judeean Cara-Severin, condus de
ctre secretarul general al judeului, Ion Imbrescu.
La comemorarea de anul acesta de la Reia au
luat parte reprezentani din comunitile din Clan, Deva,
Dognecea, Hunedoara, Lugoj, Ndrag, Oelu Rou,
Steierdorf - Anina i Reia.

Manifestrile s-au ncheiat cu prnzul care s-a

servit n Centrul Social Frdric Ozanam al Asociaiei
Caritative Sfntul Vinceniu de Paul din Reia, fiind
pregtit de membrii acestei asociaii.
Cea de a doua zi de comemorare, desfurat
la Reia n 17 ianuarie, a reunit dup-amiaza la Biblioteca
German Alexander Tietz foarte muli interesai de
subiect. n program se putea citi urmtoarele: prezentarea
filmului documentar Reia - memoria deportrii, o
producie Cornelia Dunreanu, redactor ef al postului
de televiziune Banat TV, Reia. Incursiuni muzicale au
venit din partea corului Franz Strmer din Reia (dirijor:
prof. Elena Cozltea; la org: Walter Carol Fleck).
Dup introducerea asigurat de preedintele
Forumului Democratic al Germanilor din judeul CaraSeverin, a vorbit Cornelia Dunreanu despre proiectul n
cadrul cruia a fost realizat filmul, Memoria muncii forate
a etnicilor germani din Romnia deportai n URSS,
finanat prin programul EACEA - P7 - Europe for Citziens
Programme - Action 4 - Decision 2011 - 3342 / 001 - 001.
Managerul de proiect a fost prof. univ. dr. Lavinia Betea,
Universitatea Aurel Vlaicu din Arad.
Pentru aceast dup-amiaz a fost pregtit i o
miniexpoziie de art plastic a artitilor plastici amatori
Anton Ferenschtz i Franz Binder, cu reprezentri ale
perioadei deportrii trite de ambii pe pielea lor.
Corul Franz Strmer a interpretat dou melodii
ale deportailor, acestea micnd pn la lacrimi ntreaga
asisten venit la evenimentul comemorativ i care a
umplut pn la refuz sala de manifestri a bibliotecii
germane. Au fost prezeni deportai, nscui n perioada
deportrii, membri ai familiilor acestora, prieteni, cadre
didactice, politicieni, directori i reprezentani ai unor
instituii culturale judeene.

86

Reflex 1- 6 / 2013

Zilele Lumin Lin / Gracious Lights Days

n zilele de 15 i 16 martie 2013 la Reia s-au desfurat Zilele Lumin Lin / Gracious Lights Days. A fost a
XVIII-a ediie de cnd, anual, revista de spiritualitate i cultur romneasc Lumin Lin / Gracious Light care
apare la New York, prin preedinte pr. prof. dr. Theodor Damian i echipa de redacie, coalizeaz jurnaliti,
scriitori, oameni de cultur de dincolo de ocean i din Romnia, aducnd lumina lin a culturii mai aproape de
cititori, pstrnd viu spiritul romnesc, alinnd dorul de cas, scurtnd distane ntre oameni, nchegnd prietenii,
ducnd cuvntul scris acolo unde-i este locul: n sufletul cititorilor. Manifestarea, organizat de Uniunea Ziaritilor
Profesioniti din Romnia cu sprijinul Consiliului Judeean Cara-Severin i n colaborare cu Societatea pentru
Cultur Metarsis i Asociaia Radio Semenic a debutat vineri, 15 martie 2013, orele 17:00, n Sala de Conferine
a Administraiei Judeene, n prezena unui public select. Dup cuvntul de bun venit adresat oaspeilor de
Doru Dinu Glvan, preedinte al Uniunii Ziaritilor Profesioniti din Romnia, Ionesie Gheorghioni a salutat, n
numele preedintelui Consiliului Judeean Cara-Severin, dr. ing. Sorin Frunzverde i al su personal elevata
i distinsa adunare, punctnd sensibilitatea titlului generic Lumin Lin i urnd bun desfurare
evenimentului. (reprodus dup http://semndecarte.metarsis.ro/?p=7680; text: Camelia Duca; foto: Lucian Duca)

Titus CRICIU
Ancheta REFLEX
Cu prilejul ntlnirii unor personaliti marcante ale presei culturale romneti, din ar i din strintate,
la Zilele Lumin Lin, am adresat conductorilor de reviste culturale urmtoarele ntrebri:

1. Un scurt istoric al revistei (an apariie, tiraj, periodicitate, colaboratori).

2. Inteniile de nceput, ca genuri literare i ce schimbri au intervenit pe parcurs.
3. Crui public v adresai (ca vrst i preocupri), aria lui de cuprindere (local, zonal, naional)?
4. Cine i n ce condiii v susine din punct de vedere material?
Aurel Pop, redactor-ef al revistei Citadela, din Satu Mare: 1. - 2. Revista apare de apte ani,
trimestrial, n 300 de exemplare, n form clasic, pe hrtie, iar n format PDF, la 3000 de adrese de email. Cuprinde toate genurile literare. M-am orientat spre literatura diasporei, dar i spre tinerii care bat
la porile afirmrii. 3. Se adreseaz tururor cititorilor din ar, dar i a celor din diaspor. 4. Revista e
finanat de Consiliul Judeean Satu Mare. De menionat c la noi mai apar trei reviste literare: Poesis.
Poesis Internaional i Acolada, toate finanate de Consiliul Judeean, dar noi acceptm i sponsorizri.
Florentin Popescu, redactor ef al revistei Bucuretiul literar i artistic: 1. Revista apare de la 1
octombrie 2011 i am fondat-o mpreun cu colegul Coman ova. Apare lunar i cum eu m nvrt prin
lumea scriitorilor de vreo 40 de ani, am muli prieteni. Dintre colaboratori i amintesc pe criticul de art
Cornel Ostahie (cronica plastic), cronica de film e susinut de Candid Stnculescu, cronica de teatru
de actorul Candid Stoica . a. 2. Nu este o revist strict literar, ci vrea s fie un fel de ateneu al artelor.
Are literatur propriu-zis: poezie, proz, critic i istorie literar, eseu, dar are i istoria Bucuretiului i

Reflex 1 - 6/ 2013

87

rubricile de care am amintit, susinute de profesioniti. 3. Se adreseaz unui public larg, att literailor i
ziaritilor, ct i cititorilor obinuii, care o cumpr i au ce s citeasc n ea. ncercm s venim n
ntmpinarea ct mai multor oameni i de diferite vrste. 4. Revista este susinut de Fundaia Hurmuz
Aznadorian. Acesta a fost un jurist cunoscut n perioada interbelic, nchis n perioada comunist, care
a i murit n nchisoare. Se pare c a lsat o motenire destul de important, din care o parte a intrat pe
mna soiei lui Coman ova, cunoscuta jurist Ana Niculescu. Fondurile vin de la aceast fundaie i
dup cum se cunoate, orice instituie sau societate comercial poate dona 2% din venituri.
AncaDoina Srghie, redactor ef al revistei Lumina slovei scrise, din Sibiu: 1 - 4. Revista noastr
s-a nscut legat de activitatea tinerilor cercettori i studeni din universitile sibiene. Din anul 2000
apare anual aceast publicaie, n care valorificm cercetarea studenilor din sesiunea anual, din luna
mai. Alturi de acestea, publicm cercetrile unor profesioniti de marc ai domeniilor, cum ar fi: istoria,
literatura, arhivistic i biblioteconomie, istoria pedagogiei nvmntului colar i precolar, dar i diverse
eseuri ale unor colaboratori romni i strini. n 2005 am editat un numr numai n limba englez. n
general ne adresm publicului din ar, dar avem rezumate
n limbile englez i francez, iar cuprinsul este i n englez,
pentru ca toi cei interesai s ia legtura cu autorii respectivi.
Finanarea este dramatic. Rar rectoratul Universitii Alma
Mater ne d bani s putem edita 2-300 de exemplare, pe
care le distribuim gratuit autorilor i le trimitem spre
majoritatea bibliotecilor judeene din ar.
Mariana Pndaru Brgu, redactor ef al revistei
Ardealul literar, din Deva. 1. Am publicat primul numr
al revistei n 1994, din iniiativa scriitorului Valeriu Brgu,
soul meu. De la nceput ne-am dorit s avem ct mai muli
colaboratori i pn la urm am realizat o punte de legtur
Poetul pr. dr. Theodor Damian, citind revista
ntre scriitori din ar cu cei din afara rii. Apare trimestrial
REFLEX (15 martie 2013)
i avem colaboratori permaneni din ar, precum Liviu Ioan
Stoiciu, Grigore Grigurcu, Marian Barbu (Craiova) i Raluca
Pavel (Bucureti). Dup cum se observ, ei sunt din zone diferite, pentru c ne ferim de a fi o revist
zonal. 2. Publicm toate genurile literare i pe lng acestea n fiecare numr avem i o rubric de art
plastic i ntregul numr este ilustrat cu creaia artistului respectiv. 3. Ne place s credem c este citit
de toi iubitorii de literatur, care vor s simt pulsul vieii literare din momentul apariiei revistei. Avem
cititori i colaboratori (M. N. Rusu, Aurel Sasu, Theodor Damian) din zona New York, din zona Colorado,
din Canada, din Suedia, din Madrid. 4. La nceput, civa ani buni, am fost finanai de Ministerul Culturii,
apoi de Consiliul Judeean Hunedoara. n ultimii ani suntem ajutai de Asociaia Scriitorilor din Judeul
Hunedoara, iar din 2012 suntem din nou finanai de Consiliul nostru Judeean.
Pr. prof. dr. Theodor Damian, director al revistei Lumin lin, din New York. : 1. Revita apare din
1996, ca o continuare a Buletinului Institutului Romn de Teologie i Spiritualitate din New York, care
aprea sptmnal din 1993. Doar n primul an a aprut lunar, iar din 1997 ea apare trimestrial. 2.
Revista cuprinde rubrica teologic, unde apare editorialul meu, o secie de studii umaniste, unde promovm
doctoranzii i profesorii din Romnia, care au nevoie s publice n strintate, dar i romnii din diaspor.
Avem secia de eseuri, materiale cu caracter literar academic, rubrica de istorie, de opinii, de critic
literar, de cenaclu, rubrica eminescean i de cenaclu, foto-album, iar poezia e presrat peste tot. 3.
Se adreseaz romnilor din SUA, dar i din Romnia i alte 20 de ri unde o distribuim. Ca urmare, ea
reflect att viaa literar din ar ct i din diaspor. Avem i o secie n limba englez, pentru c unele
materiale sunt scrise n englez. 4. Nu ne finaneaz nimeni. Doar un an i jumtate i atunci ne-au pltit
doar tiparul, Departamentul Romnilor de Pretutindeni. Cheltuielile le suport Biserica Sfinii Petru i
Pavel din New York, al crei paroh sunt, i din banii mei, de cte ori e cazul. Mai trebuie spus c nimeni
din Redacia revistei nu primete nici un fel de contribuie.

88

Reflex 1- 6 / 2013

n ntmpinarea
Colocviilor internaionale ale revistei Reflex
ediia a XIII-a, Bile Herculane, 15 18 mai 2013
Tema: Despre roman
INVITAI DE ONOARE
NICOLAE BREBAN
LEGTURILE PRIMEJDIOASE
ALE LUI DON JUAN
Dana Nicoleta POPESCU
Scelerat i seductor, Don Juan apare n
literatur, prima dat, n comedia spaniol El Burlador de
Sevilla, de reinut, n primul rnd, pentru c mortul
batjocorit se ntoarce s-i ndeplineasc rzbunarea. Din
secolul al XV-lea iradiaz tema tragic a culpabilitii i a
pedepsei ns exist de la nceput, chiar n fondul
caracterului lui Don Juan, o ruptur ntre aceast
senzualitate nenfrnat care l caracterizeaz pe de o
parte i, pe de alt parte, sentimentul de culpabilitate i
de team de pedeaps. (RANK 1997, p. 149)
Nicolae Breban a creat un Don Juan atipic, ce
ocheaz, la prima vedere, prin nfiare. Rogulski i
apare Toniei ca un gligan nalt, solid, cam puhav,
negricios i care i ntreinea o mic mustcioar
pariv care nu se mai purta, la Amedeo Nazzari,
fizic mai degrab respulsiv, dect ademenitor, completat
cu o cma oribil, de la confecii, cu pantofii si de
serie, cu tocurile cam sclciate. (BREBAN 1981, pp. 13,
23) Vocea insinuant constituie un veritabil instrument
de seducie, dar se nscrie tot n arsenalul cuceritorului
de mahala. Rogulski a fost definit ca om kitch: Aici, n
aceste teritorii kitsch pe care cotidianul cel mai frivol cu
putin i risipete semnele prezenei sale, personajul
kitch poate s-i aminteasc, s ating adevrurile sale
adnci. Poate s-i realizeze fiina sa adnc. S se
conecteze la istoriile dintotdeauna ale spiritului
omenesc. S se realizeze sub semnul su arhetipal.
Devenind, de pild, Don Juan. Trind realitatea lui Don
Juan. (UNGUREANU 1985, p. 605)
O parte din asalturile lui Rogulski asupra Toniei
se petrec la telefon, astf el c vocea joac rolul
determinant, chipul fiind ascuns. n plus, i cnd
personajele se ntlnesc fa n fa, vocea rmne
esenial deopotriv cu tiradele neruinate, folosite
pentru a o intimida: ncet-ncet, cuvintele lui ajunser
pn la ea, ea le simi respiraia. Respiraia cuvintelor,
respiraia cinilor. O nconjurau, o amuinau, i ddeau
ocol (BREBAN 1981, p. 32)
Dac vorbele lui Rogulski se metamorfozeaz n
cini, Tonia aplic mrlanului, huliganului (BREBAN
1981, pp. 107, 129), diverse mti animaliere: lup, cine
vagabond, ogar, coco, motan, om virus, om lcust,
bestie. Pentru fetele pe care le urmrete pe strad,
Rogulski se ntrupeaz n pete mare sau rechin albastru.
Cerebralei Cici i apare sub chipul nobil al centaurului,
dar i ca mistre care o ngenuncheaz. Cel mai adesea,
Tonia l aseamn cu un lup nenorocit, un lup mpuit,
lup hmesit, cu blana roas (BREBAN 1981, p. 118), n
timp ce ea, victima, neprihnita, devine prad: cprioar
sau porumbi, un animal att de scump, de rasat, de
mndru (BREBAN 1981, p. 59). Simbolistica lupului
altur elemente lunare i solare, chtoniene i celeste.
Pe lng faa malefic, devoratoare de astre i chipul
rzboinicului, lupul apare, uneori, nnobilat cu nsemnele
forei protectoare i ale originii divine. De asemenea, el

semnific f ugarul, proscrisul (CHEVALIER,

GHEERBRANT 1995, vol. II (E-O), pp. 250-252).
Rogulski se dovedete un proscris, pentru c
amenin, ca intrus, instinctul de cast politic al Toniei,
religia clanului ei (BREBAN 1981, p. 87). Pentru Tonia,
legtura, chiar inocent, cu un asemenea individ nu poate
fi dect primejdioas! Soii Sergiu i Tonia Vasiliu, cuplu
monden, bine integrat n lumea lor, practic disimularea
i salvarea aparenelor unei perechi ideale. Csnicia
Vasiliu nseamn, de fapt, o plictiseal n doi, n care Tonia
i privete soul absent, dei supus, cu ochi ei enormi,
goi, att de sclipitori i de goi (BREBAN 1981, p. 17) iar
soul recurge la schimbul de perechi cu nite necunoscui
pentru a salva cuplul. ntr-adevr, nimic nu poate
reprezenta kitschul social mai bine dect familia micburghez. (UNGUREANU 1985, p. 597) n schimb,
Rogulski, proclamndu-se Don Juan, devine Don Juan i
Notre Seigneur don Quijote [], Cristul care ne
mntuiete de imensul nostru prost-gust burghez.
(BREBAN 1981, p. 243)
Autoarea unei monografii dedicate romancierului
scria c miturile lui Don Juan i Don Quijote apar
ngemnate, donquijotismul reprezentnd un ax de
referin al genezei i construciei narative. Donquijotismul
presupune denunarea i validarea resorturilor
imaginarului ca-ntr-un exorcism efectuat pentru alungarea
prozaicei realiti. n opera brebanian,
complementaritatea dintre narcisiac i teatral este
exprimat sintetic ntr-o portretizare a lui Rogulski, cel
despre care aflm c joac pe scena unic a orgoliului
su diverse roluri. (PAVEL 1997, p.114)
(Anti)eroul imaginat de Nicolae Breban opune
tipurile Romeo i Don Juan; pentru prima dat Romeo
ascunde o conotaie negativ: individ steril, incapabil de
iubire, ce trezete doar iubirea celorlali. n schimb, Don
Juan este un supravital al iubirii, egal cu viaa i creaia
(BREBAN 1981, p. 424), sculptorul ce ndeprteaz
marmura i d la iveal trupul de femeie. Don Juan se
dezvluie n final, dup ce s-a ntrevzut de-a lungul
ntregului roman, ca un creator sinonim cu Pygmalion.
Centaurul descoperit de Cici poart acum un nume:
Chiron, nvtorul, maestrul lui Achile.
Analiznd mitul lui Don Juan i implicaiile sale,
RANK 1997, p. 187 insist asupra trsturilor diabolice:
Personificarea diavolului sub trsturile unuia ce se
bucur de plcerile sexuale nu ne poate surprinde,
deoarece Diavolul este prototipul eroului neidealizat, n
timp ce eroul idealizat ne este prezentat ca un zeu ce ia
forma unui om. [] Faptul c diavolul a fost considerat
dintotdeauna seductorul sexual al femeilor a incitat
probabil civa autori rari ca, de exemplu, Barbey
dAurevilly, s-l confunde direct pe Don Juan cu Diavolul.
Pericolul exercitat de Rogulski nu rezult doar
din caracterul scandalos al apariiei i aciunilor sale. Dei
punctul slab al Toniei se afl n teama de vulgaritate,
agresorul exact pe vulgaritate mizeaz. Ceea ce i unete
pare a fi dezgustul femeii, atracia provenit din
respingere, atracie pentru noroiul lui (BREBAN 1981,
p. 110). Rogulski o umilete aducnd-o ntr-o spelunc
i, alternnd declaraiile cu impunerea forei, joac scena
cea mare a pasiunii i sinceritii. Don Juan este
primejdios pentru c, oricum ar prea la prima vedere

Reflex 1 - 6/ 2013
(chiar i) potenialei victime, pn la urm ajunge
atrgtor!
PAVEL 1997, pp. 80-90 dedic o mare parte din
monografie creaiei prin oglindire: posesia descriptiv de
tip rogulskian nseamn invenie i creaie anamnetic a
sinelui proiectat, oglindit n altul, ntr-o femeie-oglind:
Cici se dovedete cea mai inspirat oglind uman a lui
Rogulski, pe care-l identific n figura de o ermetic
ambivalen structural a centaurului. [] Micua Tonia
se las, n schimb, oglindit i, astfel, creat de ctre
Rogulski-Don Juan. Abulia ei virginal, aparenta-i
indolen i pierderea de sine din finalul romanului (prin
renunarea, sub influena pedagogului ntr-ale libertii
care e Rogulski, la toate ticurile i prejudecile prudenei
ei mic-burgheze) o fac s se obiectiveze ntr-o oglind
impersonal ca a naturii nsei. Luarea n posesie a Toniei
se realizeaz prin cuvnt: Don Juan i face femeii o
descriere-analiz prin care o deseneaz explornd-o i
agresndu-i mereu dorina de normalitate, adic de
platitudine.
Identificnd farsa (spontan sau histrionic) prin
care Rogulski se oglindete deliberat n propria-i creaie
feminin, PAVEL 1997, p. 116 semnaleaz postura
emblematic, dar nu peiorativ, de saltimbanc a
personajului: singuraticul actor ambulant medieval
regizeaz n faa Toniei, n scopuri pedagogice, un
veritabil spectacol narativ. Odat cu crearea matricei
afective a jocului teatral, Don Juan i devor
spectatoarea, mpreun cu toate ineriile ei mic-burgheze,
pentru a o renvia reinventndu-i, de fapt, feminitatea i
libertatea.
Don Juan-ul brebanian se ndeprteaz astfel de
Diavol, pentru a se apropia de Nefrtate, agentul activ al
creaiei: Rogulski i propune s-o transforme pe Tonia,
porumbia (BREBAN 1981, p. 153), n femeie, rolul su,
de iniiator n sexualitate, presupunnd i autodescoperire
din partea Toniei. Lui Rogulski i se atribuie o nou masc,
de Orfeu, masca prin excelen a creatorului: e att de
aproape Orpheu de acest aer, de aceste tuburi umane,
perpendiculare, care ateapt buza divin s sufle, s
mping coloana aceea de aer prin arterele i oasele lor
cumini, s le dea via (BREBAN 1981, p. 308)
Don Juan are nevoie de o pluralitate a femininului,
tulbur minile a dou prietene: Tonia, fiina cu vise casnice,
banale i Cici, femeia care i-a interzis s viseze. n
duplicitatea sa, Rogulski i ofer lui Cici gndurile i trupul,
iar Toniei prezena din care ea s se hrneasc
(BREBAN 1981, p. 363). Tonia se schimb, se ntoarce
n timp devenind o tnr fat, iar Cici se deschide, se
transfigureaz prin dragoste: cunoaterea mea se
apropie sau seamn cu iubirea, cu cunoaterea extazului
mistic al Terezei dAvila (BREBAN 1981, p. 388). Posesia
mereu amnat a Toniei constituie o posesie a spiritului,
nu a trupului i nu nrobete, ci ofer eliberarea: ea pleac
de lng Rogulski lsnd n urm bandajele simbolice
de mumie.
Rogulski ndeplinete, aadar, o aciune
creatoare, ce-l pune la adpost de culpabilitate. Nu este
un Don Juan obinuit, care s-ar mulumi cu plcerea i
orgoliul su ignornd inerentele efecte distructive.
Culpabilitatea se poate descoperi la un alt Don Juan,
vicontele de Valmont, eroul din Legturi primejdioase de
Choderlos de Laclos dei, se va vedea, nici acestui
personaj nu-i lipsesc calitile de Pygmalion.
Spre deosebire de Rogulski, Valmont reprezint
Don Juan-ul clasic: frumos, inteligent, elegant, amoral.
Odat ce se ndrgostete, apar i calitile sale sufleteti,
rapid nbuite. n deznodmnt i primete pedeapsa
i, nainte de a se prbui n Infern, denun manipulrile
marchizei de Merteuil deopotriv rzbunare i act de
peniten.
Legturi primejdioase i-a ctigat imediat
notorietatea fiind un roman care e altceva dect tot ceea
ce se mai scrisese sau se scria pe atunci n Frana, carel impune ca pe autorul cel mai celebru al zilei, cel mai citit
i cel mai hulit totodat. (MAVRODIN 1969, p. V) n

89
imaginaia cititorilor autorul s-a suprapus peste eroii si,
vicontele de Valmont i marchiza de Merteuil, i a fost
receptat ca un Don Juan cinic, intrigant i perfid. Legturi
primejdioase i pstreaz azi interesul datorit
complexitii sale: roman de analiz de tip clasic,
document de istorie i psihologie, ars amoris, meditaie
asupra condiiei umane, dezbatere asupra binelui i rului.
Alctuit din epistole, romanul mizeaz pe o anumit
ambiguitate, rezultat din relatrile din perspective diferite,
ce prezint aceleai fapte. (MAVRODIN 1969, pp. VIIXII).
Vocea auctorial din prefa i subsol recurge la
artificii metatextuale. Choderlos de Laclos se ascunde
sub masca editorului i a redactorului: ofer explicaii
despre o scrisoare care n-a mai fost gsit sau despre
unele personaje episodice, prezentate aluziv n epistole;
afirm c a selectat, dintr-o coresponden voluminoas,
doar scrisorile ce servesc conflictului. Exist i scrisori
trimise n interiorul altora sau pasaje suprimate pentru a
evita repetiia. Totul n slujba crerii unei iluzii de
autenticitate.
Dac jurnalul a nlocuit confesionalul ca loc al
mrturisirilor, epistolele presupun ns purtarea unor mti
chiar ntre cei doi complici: Valmont i doamna de Merteuil,
aflai n competiie, ncearc s-i strneasc unul altuia
gelozia. n conversaiile telefonice dintre Rogulski i Tonia
se percepeau vocile, chipurile rmnnd ascunse. n
scrisori legtura este nc i mai slab: se vede doar
scrisul, exist o mai mare posibilitate de contrafcut, de
artificial.
La marchiz i viconte totul se reduce la
perversitate i calcul rece, pasiunea mereu pomenit nu
provine din simuri, ci din vanitatea de animal de prad.
Prietenia dintre ei are ca origine rzbunarea: amndoi au
fost prsii; n plus, doamna de Volanges l-a ponegrit pe
Valmont ntr-o scrisoare ctre doamna de Tourvel. Dac
rzbunarea pare a ocupa primul loc, vicontele este
impulsionat i de ambiia de-a ctiga un pariu
redobndind favorurile doamnei de Merteuil. n trecut cei
doi au avut o relaie ncheiat n condiii neclare, se pare
c de Valmont. Brbatul ar vrea s reia legtura, femeia
se apr ct poate, dei se declar zna bun a vicontelui,
pentru c i nlesnete rzbunrile. Marchiza i fixeaz lui
Valmont ca victim pe Ccile Volanges, copil proaspt
ieit de la mnstire, animat de visuri romantice.
Tentarea diabolic a fetei se exercit din dou pri,
corupia moral a doamnei de Merteuil este mai
periculoas dect aceea fizic, din partea lui Valmont, pe
care o pregtete. Pentru aciunea lui solitar vicontele
i alege un el i mai greu de atins: frumoasa i virtuoasa
doamn de Tourvel o alt Tonia.
Rogulski nu a ncercat s-o cucereasc pe Tonia
cnd murdria era complet i primise chiar acordul
soului prin pactul de schimbare a perechilor. Don JuanRogulski consider c imoral nu e desfrul, ci desfrul
fr plcere. El prefer calea complicat i de lung durat
a asediului din orgoliul de a-i ajuta inamicul. De
asemenea, Valmont pune la cale o strategie complicat,
gndit ca un joc de ah, pn n cele mai mici amnunte;
deseori i complic singur drumul pentru a-i asigura o
viitoare victorie cu att mai spectaculoas. Cucerirea
frumoasei mironosie (LACLOS 1969, I, p. 222)
reprezint, de asemenea, o rzbunare, pentru c femeia
a ndrznit s-i reziste. ncercarea dificil l stimuleaz
pe Valmont, mndru c nu e un seductor comun, ci unul
abil, cu metod i putere de disimulare.
Pe lng plcerea cuceririi, poate chiar mai
incitant dect aceasta, Valmont savureaz nelciunea,
interpretarea unui rol. Prima masc folosit pentru a o
mistifica pe doamna de Tourvel apeleaz la spiritual ei
caritabil. Dup ce s-a prezentat ca binefctor al unei
familii srmane, Valmont descrie cu imens ncntare
prefctoria i se amuz comparndu-se cu un erou de
dram. Cnd ncepe s-i scrie presupusei adorate,
mimeaz spontaneitatea, umilina i lipsa de ndejde,

90
pretinde c nu-i poate nfrnge sentimentele, recurge la
manipulare i antaj: Cnd mi fgduiesc mplinirea
dorinei de a v face mai comptimitoare, vd n
scrisoarea dumneavoastr c mai degrab dect s
consimii la aa ceva ai fugi sute de pote de mine; cnd
toat fiina dumneavoastr sporete i ndreptete
dragostea mea, tot scrisoarea mi repet c dragostea
mea v batjocorete; i, dac, privindu-v, dragostea
aceasta mi pare binele suprem, am nevoie s v citesc
ca s-mi dau seama c nu-i dect un chin ngrozitor.
Recunoatei acum c fericirea mea cea mai mare ar fi
s v pot napoia aceast scrisoare fatal: struind s
mi-o cerei ar nsemna c m autorizai s nu mai cred n
cuprinsul ei; sper c nu v ndoii de graba mea de-a v-o
nmna. (LACLOS 1969, I, pp. 112-113)
Cu extrem cinism, gratuit n fond, Valmont
redacteaz o scrisoare de dor i suferin cnd se afl n
compania unei amante ocazionale, ce i servete i drept
mas de scris. Don Juan menioneaz doamnei de
Tourvel masa pe care compune scrisoarea i pe care o
va considera sacr, pentru ca apoi s se distreze pe
seama scrisorii mpreun cu demimondena.
Peroraiile lui Rogulski, alimentate de alcool,
denot aceeai nevoie de public feminin, cruia s-i
strneasc reacii puternice, indiferent dac de groaz
sau dezgust. Nu se disting graniele ntre beie i trezie,
adevr i minciun. n epistolele lui Valmont totul este
masc, joc lucid; chiar atunci cnd se adreseaz
marchizei, vicontele joac un rol: trebuie s se arate la
nlimea reputaiei sale de Don Juan. Doamna de
Volanges scria: el nsui este o legtur primejdioas.
(LACLOS 1969, I, p. 99) La fel l vede Tonia pe Rogulski.
Acceptndu-l ca Don Juan, Cici i cere lui Rogulski
povestea unei cuceriri. Protagonistul i-a spus Toniei o
poveste, apoi alta lui Cici: seducia se realizeaz (i) prin
istoriile mprtite femeilor. n Legturi primejdioase
cuceririle marchizei i ale vicontelui devin, la rndul lor,
poveti cu rolul de a-i fascina i supune adversarul. La
Choderlos de Laclos, ca i la Breban, dragostea e o
vntoare, un rzboi, un duel, astfel c folosirea unor
termeni de strategie i de tactic militar vdete formaia
ofierului. (MAVRODIN 1969, p. XIII)
Tactica marchizei se bazeaz pe amnare i pe
antaj ca autoprotecie mpotriva unui adversar la fel de
lipsit de scrupule ca ea. Choderlos de Laclos prezint o
veritabil btlie a sexelor, n care membrii unui (posibil)
cuplu apar ca adversari o situaie similar se recunoate
la Breban. n Legturi primejdioase rzboiul se anun
oficial: marchiza i vicontele sunt, de fapt, dumani vechi;
Valmont declar, pe ton polemic, rzboi; rspunsul femeii
sosete imediat, scris pe ultima pagin a scrisorii
vicontelui: Bine! S ne rzboim! (LACLOS 1969, II, p.
246) Romanul poate fi citit ca duel a dou orgolii, urmat
de dublul lor dezastru. (MAVRODIN 1969, p. XVII)
Att marchiza, ct i doamna de Tourvel
consider iubirea i relaiile amoroase sinonime cu
sclavia. Doamna de Merteuil se tie puternic doar cnd
e liber. M tratezi cu atta uurin ca i cum a fi
amanta dumitale. (LACLOS 1969, I, p. 163), scrie ea
cunoscndu-i bine adversarul, ce preuiete o femeie
doar nainte de seducere: njosit de cderea ei, nu va
mai fi pentru mine dect o femeie obinuit. (LACLOS
1969, II, p. 28) Valmont simte dispre pentru femeile care
i-au cedat i ur pentru cele care i rezist de parc i-ar
aduce un afront personal. Ura l ndeamn la cucerire
mai mult dect iubirea. Despre Rogulski nu se tie nimic
clar, gndurile i sentimentele sale rmn o enigm. Dei
personajele din Legturi primejdioase poart mai tot timpul
masc, sentimentele i tririle lor sunt evidente cititorului.
n romanul lui Breban totul plutete n ceaa indeterminrii.
Doamna de Tourvel, burghez evlavioas i
cuminte, se teme de iubire, dar dragostea pentru Valmont
o va schimba. La fel ca Tonia, ea cedeaz n faa
insistenelor brbatului Don Juan este nzestrat cu
rbdare i perseveren i va tri, de fapt, o iniiere. La
nceput Valmont se pretinde metamorfozat de iubirea

Reflex 1- 6 / 2013
pentru doamna de Tourvel: Abia cnd v-am ntlnit pe
dumneavoastr, am nceput s vd limpede: am
recunoscut curnd c farmecul dragostei se datora
calitilor sufleteti: c numai ele puteau s-i pricinuiasc
excesul i s-l justifice. n sfrit, am neles c nu puteam
nici s nu v iubesc, nici s iubesc pe alta. (LACLOS
1969, I, p. 169) Minciuna devine, mai trziu, adevr,
masca nvinge esena. n timp ce Rogulski o transform
pe Tonia, transfigurarea cea mare o triete Valmont, care
trebuie s fac eforturi pentru a mai rmne, din mndrie,
un Don Juan.
Capitularea doamnei de Tourvel nseamn i
capitularea lui Valmont, care nu accept c ar putea s
iubeasc, dar recunoate c nu a mai simit niciodat un
astfel de sentiment. Pentru a se apra de acuzaia
marchizei c i iubete victima Valmont pune n scen o
desprire necrutoare. Totui, dezvluind adevrul n
ultimele sale clipe de via, vicontele determin
ndeplinirea justiiei, chiar dac motivele sale pot fi egoiste.
Marchiza de Merteuil constituie replica feminin
a lui Valmont i dublul su negativ, ce a respins iniial
proiectul de cucerire a doamnei de Tourvel intuind probabil
schimbarea prin care va trece Valmont: umanizat de iubire.
Ppuar ntr-un scenariu crud, doamna de
Merteuil nu are niciun pic de mil pentru marionetele sale:
Protii sunt adui pe lume pentru desftarea noastr.
(LACLOS 1969, I, p. 192) nc din copilrie s-a comportat
ca un Don Juan feminin: programul ei de autoinstrucie
n slbiciunile umane; cerebralitatea-i amoral;
incapacitatea de a se ndrgosti talent sau infirmitate?
I se asociaz motivul Dalilei, n pofida afirmaiei c
Valmont a fost singura ei pasiune. Pe de alt parte, poate
fi considerat ca prim feminist: atrage i gonete
brbaii dup bunul ei plac pstrndu-i reputaia
netirbit, cci marea ei for n societate provine din
aparena de vduv inabordabil. Dac pentru brbai
faima de mari seductori constituie un motiv de mndrie,
marchiza tie c are mai mult de ctigat dac poart
masca virtuii. Scopul ei declarat este revana femeilor:
nscut s-mi rzbun sexul i s-l stpnesc pe al
dumitale (LACLOS 1969, I, p. 270).
Protagonista se ia la ntrecere cu Valmont, se
laud c va sfri iniierea-corupere a lui Ccile nainte
ca el s-o cucereasc pe doamna de Tourvel. Marchiza
are nevoie de o discipol, de aceea vrea s-o formeze pe
tnr fiind, n acelai timp, prietena respectabilei mame.
Divinitate rea (LACLOS 1969, I, p. 199), doamna de
Merteuil primete rugciuni contradictorii din partea
muritorilor i folosete mti diferite pentru mam i fiic.
Dup ce Ccile a cedat vicontelui, marchiza i d seama
c fata nu ar fi potrivit pentru rolul de intrigant, pe care
i-l pregtise: lipsit de inteligen, a ajuns o femeie uoar,
ce poate fi folosit doar ca unealt.
La fel ca Valmont, marchiza prefer s-i
sporeasc dificultatea cuceririlor; nu manifest sportivitate
fa de adversar, ci apreciaz o victorie dificil. Doamna
de Merteuil i pregtete lui Prvan o fars cu urmri grave
din plictiseal, pentru c i plac provocrile i pentru al pedepsi c a ndrznit s fac din ea obiectul unui pariu.
Pentru cele mai mici ofense, reale sau imaginare, deseori
doar din invidie i gelozie, marchiza i vicontele
imagineaz rzbunri pline de cruzime, sunt ipostaze
ncarnate ale orgoliosului Lucifer, genernd rul
pretutindeni n jurul lor, sau [] ei devin cauz a cauzelor
rului exercitndu-i aciunea demonic asupra unor fiine
inocente (MAVRODIN 1969, p. XVII)
Victoria lui Don Juan-Valmont i a marchizei
asupra victimelor este cu att mai mare, cu ct i arunc
n orbire sentimental. Chiar dup ce a ajuns amanta lui
Valmont, Ccile rmne ncredinat de dragostea ei
sincer pentru Danceny. Danceny, oftnd dup Ccile,
se ndrgostete treptat de marchiza ce se pretinde o
prieten virtuoas.
Pluralitatea relaiilor l caracterizeaz pe Don
Juan: Valmont le atac simultan pe Ccile i Doamna de
Tourvel, Rogulski i mparte atenia ntre Tonia i Cici.

Reflex 1 - 6/ 2013
Prvan, al treilea Don Juan din Legturi primejdioase, are
ambiia de a seduce, n acelai timp, trei prietene
nedesprite. Mai mult, Prvan izbutete s-i atrag de
partea sa pe cei trei amani oficiali, nelai. Valmont se
teme de el ca de un concurent i o implic pe marchiz
ntr-un proiect de a-l compromite: doi Don Juan-i se aliaz
mpotriva celui de-al treilea.
Metamorfoze neateptate apar i n romanul scris
de Nicolae Breban. Cici declar cu trufie: Nu sunt o vac
de harem, o oi parfumat pe care o tunde oricine. Blana
mea mi-o dau singur jos, ha, cnd vreau s m art.
Cu f rumuseea ei de starlet de Hollywood i
temperamentul de lupttoare singuratic (BREBAN
1981, p. 177), eroina seamn, prin independen i
mndrie, cu marchiza de Merteuil. Camerista
sentimental a Toniei, sacul existenial (BREBAN 1981,
p. 118) n care Tonia i deerta viaa, Cici l accept,
iniial, pe Rogulski doar de dragul prietenei, dar ntlnirea
cu el o va schimba i o va despri de intelectualul Dan
Andrei. Legtura dintre Cici i Dan, brbatul orgolios i
curat, ce i se dedicase fr rezerve, pn la ridicol
(BREBAN 1981, p. 377), are psihologia unei csnicii, se
bazeaz pe prietenie i afinitate spiritual. Rogulski,
contestatarul, nu poate fi un raionalist: pentru el conteaz
inima sau instinctele, alturi de el Cici triete aventura.
Nicolae Breban nu zugrvete propriu-zis tipuri,
ct energii i moliciuni umane. Pentru el indivizii sunt de
dou feluri: puternici i slabi. Evenimentele pot provoca
treceri dintr-o categorie n alta. (SIMION 1978, p. 469) n
numele fascinaiei forei, existent n romanele brebaniene
(cf. SIMION 1978, p. 268), Rogulski i exercit aciunea
modelatoare asupra Toniei: cel puternic supune pe cel
slab. Cici, aparent aparinnd celor puternici, se dovedete
slab sau, mai degrab, devine slab sub influena lui
Rogulski i n comparaie cu el.
Cici evolueaz (sau involueaz?) spre Ccile,
fata ce se las modelat de brbatul care a luat-o n
posesie. Cici s-a mbolnvit de febra Rogulski (BREBAN
1981, p. 195), iar Dan se afl n postura de infirmier
responsabil (BREBAN 1981, p. 201), de so-victim,
nelat fr vin sau vinovat de acumularea attor caliti
ce-l fac aproape ireal. Cici este, la rndu-i, femeia ideal,
dona Alba, Beatrice, dona din turn (BREBAN 1981,
p. 222-223).
Perdantul Dan Andrei amintete de Danceny,
iubitul timid i sincer, fr ans n faa lui Don Juan,
chiar dac Rogulski rmne eroul nostru antipatic
(BREBAN 1981, p. 231), adic un antierou. Danceny are
naivitatea de a cuta un prieten i un aliat chiar n Valmont.
n schimb, Dan simte instinctiv pericolul reprezentat de
Rogulski.
Soul Toniei mbin aparena de responsabilitate
burghez cu mentalitatea unui Don Juan. Sergiu Vasiliu
trebuie s-i plteasc amoralitatea din anul precedent,
cnd l-a adus pe Rogulski n preajma lor. Nicolae Breban
rescrie mitul: Don Juan apare ca statuie a Comandorului,
pedepsind soul nedemn. n Legturi primejdioase, rolul
de justiiar al Comeseanului l preia Danceny, iar
pedepsitul rmne Don Juan-Valmont. La rndul su,
Valmont o pedepsete pe marchiz fcnd publice
scrisorile care i divulg intrigile.
Ca imagine n oglind a lui Don Juan, cavaler
frivol i fr respect pentru nimic, a fost creat valetul
Leporello, cu menirea de a ntruchipa contiina eroului:
Ne gsim aici n prezena mecanismului dedublrii eului,
pe care l-am definit ca reprezentarea sau proiecia prii
strine a personalitii noastre, ori contrare eului nostru
contient. Ceea ce caracterizeaz subiectul lui Don Juan
i l face aproape unic n genul su este faptul c, n
opoziie cu eroul antic, el nu ntlnete principiul ru n
afar, de exemplu, sub forma unui monstru, ci chiar n el
nsui. Principiul ru se ncarneaz n Don Juan. Putem
spune chiar c Don Juan este o personificare a Diavolului./
Scrupulele, principiile binelui proprii eroului, sunt
personificate de Leporello, dublul opus lui Don Juan.
(RANK 1997, p. 158)

91
n romanul brebanian, Don Juan se avnt singur
la lupt, lipsit de Leporello, iar n Legturi primejdioase,
nu exist niciun Leporello care s joace rolul de dublu
pozitiv. Servitorul lui Valmont este definit de stpnul su
ca o comoar de intrigi i veritabil valet de comedie
(LACLOS, I, p. 52), complice i chiar sftuitor. Prvan l
are pe Leporello al lui, valetul de ndejde. n replic,
marchiza se bizuiete pe Victoire, camerista credincioas,
care, n plus, poate fi antajabil.
Tonia i Cici se emancipeaz de sub tutela
brbailor. La fel, Ccile se emancipeaz de sub dominaia
iubirii ideale cu i ctre Danceny. Doamna de Tourvel se
elibereaz din constrngerile csniciei sale burgheze,
unde nu exist loc de pasiune, urmnd iniierea n iubire,
cu toate pericolele inerente. Rogulski le-a desprit pe
cele dou prietene nu doar prin legturile sale
primejdioase cu amndou, ci i prin independena Toniei,
care nu mai are nevoie s lanseze confidene i s fie
ajutat.
Tema lui Amfitrion, preluat din mitologia greac,
l prezint pe amant ca fiin superioar, zeu sigur de
victoria sa n faa soului muritor: S fecundeze nainte
de cstorie femeile ce aparin altor brbai nu mai
nseamn deci s joace rolul tatlui zeu dominator, ci
dimpotriv, nseamn a lua rolul Totemului animator, al
zeului care nu numai c este capabil de a procrea, ci i
poate da i sufletul. [] soul se abine n mod voluntar
de la orice raporturi sexuale cu soia sa nc virgin, cu
intenia de a se feri astfel de pericolul de a-i pierde sufletul
n favoarea soiei sau mai curnd a copilului su. Acesta
este motivul pentru care soul sacrific primele nopi: la
nceput Totemului, apoi zeului i n cele din urm unuia
dintre stpnii pmntului (rege, preot), obicei care s-a
meninut sub numele de jus primae noctis. ntr-un anumit
sens, Don Juan este suveranul cruia rancele de pe
domeniul su i aparin n noaptea nunii (RANK 1997,
pp. 185-189)
n finalul romanului Legturi primejdioase, sunt
pedepsii cei ri: Danceny l ucide n duel pe Valmont,
marchiza este desfigurat de vrsat i ruinat, chiar dac
reuete s fug cu bijuteriile care nu-i mai aparineau.
Personajele pozitive nu primesc ns nicio rsplat: Ccile
se clugrete, doamna de Tourvel moare fr s afle c
a fost iubit, Danceny se autoexileaz.
Valmont spunea n glum: dac am talentul de
a pierde femeile, am, cnd vreau, i pe acela de-a le salva
(LACLOS 1969, I, p. 224). Salvarea adus de Rogulski
se afl mai presus de ironie. Dincolo de substratul
moralizator al romanului scris de Choderlos de Laclos,
Don Juan-Valmont aduce i el o dubl eliberare: o iniiaz
pe doamna de Tourvel i se iniiaz, la rndu-i, n trirea
unor sentimente necunoscute. Eroina cunoate
dragostea, chiar dac ndrzneala de a fi altfel o va
ndrepta apoi spre dezastru. Ea se arat diferit de femeile
lumii ei, care i cultivau virtutea n csnicii reci i banale
sau se bucurau pe ascuns de senzuale legturi
primejdioase.
Referine:
BREBAN 1981 = Nic olae Breban, Don J uan,
Bucureti, Editura Cartea Romneasc
CHEVALIER, GHEERBRANT 1995 = Jean Chevalier,
Alain Gheerbrant, Dicionar de simboluri. Mituri, vise, obiceiuri,
gesturi, forme, figuri, culori, numere, Bucureti, Editura Artemis
LACLOS 1969 = Choderlos de Laclos, Legturi
primejdioase, vol. I-II, Bucureti, Editura Minerva
MAVRODIN 1969 = Irina Mavrodin, Legturile
primejdioase o oper deschis n LACLOS 1969, pp. V-XX
PAVEL 1997 = Laura Pavel, Antimemoriile lui Grobei.
Eseu monografic despre opera lui Nicolae Breban, Bucureti,
Editura Didactic i Pedagogic
RANK 1997 = Otto Rank, Dublul. Don Juan, Iai,
Institutul European
SIMION 1978 = Eugen Simion, Nicolae Breban,
Scriitori romni de azi , I, Buc ure ti, Editura Cartea
Romneasc, pp. 466-484
UNGUREANU 1985 = Cornel Ungureanu, Nicolae
Breban, Proza romneasc de azi, vol. I (Cucerirea tradiiei),
Bucureti, Editura Cartea Romneasc, pp. 579-610

92

Reflex 1- 6 / 2013

DUMITRU RADU POPESCU

Extinderea n onto-fanic a cronotopului scriptural,
urmare a multi-etajrii semantice la D. R. Popescu
(Cteva reflecii introductive)
Jeana MORRESCU
Trought e un cuvnt oarecum ocult, ce nu face
parte din arsenalul conceptual al teoriei literare. El a fost
gsit pentru a-i indica putina, capacitatea unora de a
putea vedea n acelai timp ceea ce se petrece aici, n
lumea noastr tridimensional, dar i n lumea realitilor
subtile ce pare s o cptueasc pe prima. Dac miam amintit acest cuvnt citindu-l din nou pe D. R. Popescu
e pentru c acea copleitoare prolificitate a scriitorului
(ca dramaturg, cred c a depit suta pieselor de teatru
pe care le-a semnat), acea copleitoare, aadar,
prolificitate, se conjug cu prolixitatea orizonturilor
interioare ale fiecrei opere. Faptul acestei cumplite
ncrcturi se ascunde cititorului obinuit i chiar
criticului care intercepteaz literalitatea operei prin metode
bttorite. El se revel n schimb hermeneuticii
simbologice. Din acest punct de vedere, al trunchiatei
receptri, dei se recunoate c n aria literaturii romne
D. R. Popescu e un scriitor mare (judecata semnatarei
plasndu-l ns ca foarte mare pentru aria literaturii
universale), acest fapt se recunoate n virtutea unor intuiii
mai degrab obscure, nedefriate. i scriitorul n cauz
rmne (neperceput fiind n semantica lui ultim) un
sacrificat.
*
Dumitru Radu Popescu ieea pe piaa literar
de ex., ctre sfritul verii 2008 cu un volum de
dramaturgie provocator nc de la titlu: Diavolul
aproximativ. Parodiind parc un post-modernism suigeneris, prima din cele trei piese care ofer chiar titlul
volumului mai beneficiaz, dup cum ne informeaz
coperta interioar de nc dou titluri: Ora de metafizic
i Dumnezeu cel mic. Cu o structur polietajat: parodic,
minuios-realist, ludic-fantezist i, n plan simbolic,
profund eschatologic povestea are, dup cum ne indic
autorul 15 acte ntr-un act, plus Prolog i Epilog.
Pe ntinderea ei de 211 pagini, Diavolul
aproximativ ar putea fi o pies-roman. Imposibil de
reprezentat n tot cursivul su ntr-un spectacol, este un
text dens n dramaticitate i teatralitate (truculen
concret i vizual), departe de caracteristica pieselorliteratur. Exist o dramaticitate, att la nivelul de
suprafa (al subiectului) dar i o dramaticitate transtextual, implicnd poli-semantismul nivelelor de interfa
semantic fixate apoi (lucru cel mai greu de detectat
pentru critica literar/teatral nef amiliarizat cu
simbologia) n bornele semanticii i semiozei simbolice.
Simbologia derepopetian aparine ofertei imaginarului
subcontient, aflat n alert n absolut toate scrierile
acestui scriitor. n postmodernismul neprogramat al lui
D. R. Popescu intr, ns, i lecia shakespearian a
croetrilor plurimorfe ale aspectelor de via n toat
pestriraia lor. E un preaplin, un hibris de mpletiri/

interferri ce nsoesc banalul cu insolitul i n care gseti

de toate, pe traiectele dintre ridicul i tragic, abjecie i
sublimitate, cotidian i proiecie mitic.
*
ntr-un editorial din Romnia literar Nicolae
Manolescu emitea afirmaia c spre deosebire de alte
naii europene (n fruntea crora s-a situa Frana),
literatura romn respectiv scriitorii i cititorii si
dovedete un interes foarte marginal pentru genul!
poliist. Criticului i scpa din vedere un versant covritor
al literaturii autohtone: o excepie de la regul, care
printr-un mare scriitor ridic trama policierului care
e una de intrig prin personaje-simbol cu aparen
social realist, la altitudinea transfigurant a interogrii
misterului ontologic al existenei, reamplasnd-o n acelai
timp pe palierul descendent, al interogrii morale i
auctoriale a Timpului ca Istorie uman i implicit pe
palierul investigrii naturii subiective a Contiinei
(contiinelor). Criticul clujan Sorin Crian, poate cel mai
subtil, pn acum, comentator al dramaturgiei lui D. R.
Popescu, intervievat n contextul integrator al operei:
proz-dramaturgie subliniase deja anchetarea de tip
poliist a memoriei personajelor romaneti sau
dramatice memorie care prin poli-subiectivarea sa
intervenea ntotdeauna cu probe relativizante, sau
contrazise de alte probe congenere lsnd deschis
ntr-o perpetuare sine die Marea Anchet. Trebuie
precizat ns, c Marea Anchet nu privete doar spaiul
psihologic al memoriei (memoriilor) care edific Istoria.
Neelucidarea misterelor puse n joc la acest nivel al
scriiturii, pare s comunice cu o elucidare cel puin
ipotetic a lor n planul simbolic (hermetic) al textului
(textelor), care capteaz ideea Constructului meta-uman
al Lumii ca Logos. Ontologie obiectiv (demiurgie
cosmic existenial) ontologie planetar (Istorie)
ontologie psihoindividual sunt trei niveluri ale
Existentului integrator care n textele lui D. R. Popescu
intr cu toat panta lor de degradare avataric; pant
menit ns reconstituirii holistice a unei Fundaii
sistemice, ntemeiate pe calculul supra-raional al curbei
dintre etiologic i eschatologic ntr-o aceeai scprare
de blitz vizionar. Textele lui D. R. Popescu au penetraie
instantaneu-palimpsestic a lumii. n trama unei anchete
poliiste a ontologicului vom regsi altitudinea unui
rechizitoriu al legilor arhitectural-antinomice ale lui
Dumnezeu. n faa unui atare obiectiv ne aflm n
fantastica, cu aspect de minuie realist, a textelor de
proz i dramaturgie, ale lui D.R.Popescu. Imaginarul
prolific al scriitorului reconstituie de fiecare dat prin alte
unghiuri de filmare, prin alte coduri sociale sau politice
personalizate, triplul strat palimpsestic al siturii omului
n existent.
*

Reflex 1 - 6/ 2013
semantic , ponderea ei f iind, desigur, proza
romanesc. n general, se confund sistemul qvasi-vizibil,
de semne, pe care l deschide la suprafaa scriiturii prin
erupie nedirijat, subcontientul auctorial (sistem ce
aparine nivelului de creaie cel mai profund-posibil, al
omului ncadrabil simbologicului sau logicii lui Hermes)
cu etalarea, de obicei mai vdit, a simbolicului, care
nu are directee scriptural nemijlocit, ce ine de o
semioz a figuratului. De pild, n Prefaa de altfel
deosebit de doct la reeditarea, n 2012 (Ed.
Contemporanul) a romanului cu un titlu ce nglobeaz un
autor fictiv: Simonetta Berlusconi Clugrul Filippo Lippi
i clugria Lucrezia Buti Maria Ana Tupan ia n
considerare numai aspectul simbolic (i precizez nu
simbologic) pe care l consider doar o aspectologie
stilistic: D. R. Popescu amestec stilurile cu grija
fabricantului de vopsele: meta-discursul postmodern n
versiune parodic, coexist cu stilul renascentist
caracterizat prin predilecia pentru alegorie, simbol sau
emblem, tropii avnd rolul de a travesti sensurile unei
nelepciuni iniiatice. Simbologia hermetic nu ine ns
de travestire, ci planteaz bornele unei alte trame narative,
care se ntreese n trama narativ de suprafa,
ocultndu-se, la o prim lectur, ntr-aceasta. E un nivel
de scriitur volens-nolens abscons, pentru c e mult mai
profund ca informaie ontologic de palier existenial: ine
de informaia subcontient cu care e nzestrat memoria
uman. (Cci aceast memorie uman incontient
depoziteaz fapte de ntemeiere i raiune cosmic ce
in de o etiologie sacr a Lumii ca Logos). Aceast
memorie se exprim ntr-adevr, aparent travestit: prin
micro-elemente ale realului tridimensional dar ea se
exprim n felul acesta n mod incontient, pe baz de
anumite echivalene vibraionale dintre nivelurile ontice
i cuvinte sau... efecte senzoriale, pe cnd o alegorie,
o emblem sau un simbol care e dihotomic fa de aria
semantic pe care o reprezint, sunt travestiuri
contiente. Ele reprezint i nu revel. Au, deci, ca
origin, o matrice metaforizant.
Aa cum s-a ntmplat n cele mai multe cazuri,
n lipsa unei prize la reeaua subcontient a scriiturii,
demersul critic se nfund i scriitura rmne evaluat
doar ca o proz psihologic, social sau istoric. Or, opera
unui scriitor crete n valoare direct proporional cu
nmagazinarea subtextual de informaie subcontient.
ngrdit ntr-o valorare care desprinde textul de etajul
(sau subsolul) cronotopului cosmic al depozitului memorial
subcontient, prefaatoarea relev doar aparena de
excelent scriitur postmodernist fr s-i dea seama
c n cazul de fa e vorba doar de o stratagem
scriptural i deci, de o aparen: Identitile i rolurile
narative devin fluide, instabile, comutabile; portretul
istoric este lipsit de univocitate; timpul curge instabil,
nainte i napoi, pierde direcia; personajele lunec
printr-o nucitoare paradigm de roluri, identificndu-se,
cameleonic, cu scenarii pre-existente, de la Geneza,
gndit mai curnd apoftagmatic, dect doctrinar... n
toat aceast aspectologie de suprafa repet: de
suprafa nu se ine seama de ctre operatorul critic,
de stratificarea i intricarea nivelurilor de informaie
existenial - i de mutaia identitar a semantismului
fiecrui nivel. Operatorul critic urmrete o sustenabilitate
doar pe orizontala nivelului realist al textului, ce s-ar

93
vrea coerent-anecdotic. i, bineneles, ajunge la o
concluzie derutant: Efortul hermeneutic declanat de
jocul detectivist e sortit frustrrii, cci rmne s
penduleze ntre structura sensului literal, ea nsi
imprecis, datorit alturrii de episoade fr legtur
aparent i jocul figurilor ce o amplific i distorsioneaz
/.../ Cine e fptaul? Clasica ntrebare nu mai primete
un singur rspuns.
E adevrat: D. R. Popescu intr ca stratagem
scriptural ntr-un registru postmodernist n care
autorul nu se mai vrea omniscient. Dar acest detectivism
i limpezete perfect rspunsul dac ptrundem n
palierul... simbologic! Aici n acest palier, toate
personajele i refac identitatea tot ce a aprut ca real
dovedindu-se masc epifanic a stratului ultim care e
unul... onto-fanic! Acolo, e o schem ontic, ce nu poate
fi triat de jocurile relativitii! Schem ontic ce se afl
n strns legtur i cu izomorfismul schemei mitice
fr excepie propuse n fiecare oper romanesc sau
dramaturgic. Izomorfism al miticului att fa de
ontofanie ct i fa de nivelul realist (fie, uneori, chiar
minimalist). Deci: tot ce a fost fragmentarism de aparen
postmodern, sau fluidizare identitar la primul nivel
lecturant, se recompune dincolo de istoric, psihologic,
social, ca o revelare fiinial onto-fanic!
Aa stnd lucrurile, nseamn c i tematica
romanelor lui D. R. Popescu e una supraetajat per
roman, ea devenind alta pentru fiecare palier semantic al
tramei scripturale integratoare. Ceea ce pe un anumit
palier al scriiturii s-ar contura, de exemplu, ca o tematic
social sau politic, n final s-ar dovedi c a fost doar o
tematic subsidiar, un simplu circuit integrat de via
tematica prim i ultim innd fr excepie de o
revelare sacral sau ontofanic a existentului macrosistemic al Universului!
n consecina acestei structuri palimpsestice a
fiecrei opere, cronotopul istoric i cronotopul cultural pot
deveni, holomeric, pereii proiectivi n meta-Timp ai
sutrei, care vizeaz izomorfic (la scar reductibil), prin
intermediul participaiei factologice a omului o trecut
sau viitoare cosmogonie. n situaia aceasta extremprivilegiat, imaginarul unui scriitor intr sub incidena unui
cronotop gravitaional trans-terestru cronotop real, care
extinde pn la propria lui nglobare, cronotopul cultural
iar textele sale, cer cheia ascuns a micromorfemelor lor crmidale...

Codex Aureus

94

Reflex 1- 6 / 2013

EUGEN URICARU
Romanul secolului XX
Ioan HOLBAN
n 2006, Eugen Uricaru ncepea un nou ciclu
romanesc, din care au aprut pn acum trei cri,
Supunerea, Ct ar cntri un nger i Plan de rezerv,
constituind deja ceea ce se cheam un roman total; oricine
urmrete un anume interes al lecturii cum i spune
Wayne C. Booth n Retorica romanului , va gsi n
crile lui Eugen Uricaru un roman dup cum vrea:
psihologic, de dragoste, politic, social, simbolic, istoric,
realist, parabolic, al obsedantului deceniu i al tuturor
obsedantelor cinci decenii din a doua jumtate a secolului
trecut. n ordinea operei lui Eugen Uricaru, Supunerea,
Ct ar cntri un nger i Plan de rezerv, adun
(modaliti, teme, construcie, motive literare, arhitectur,
stil) tot ce va fi fost esenial n Despre purpur, Antonia.
O poveste de dragoste, Rug i flacr, Mierea,
Ateptndu-i pe nvingtori, Ateptndu-i pe barbari,
Vladia, 1784 Vreme n schimbare, Stpnirea de sine,
Glorie, La anii treizeci, Pentimento, Navigare.
ntr-un roman din 1989, La anii treizeci, era o
propoziie profetic pentru lumea din Supunerea i pentru
cititorul su de azi: O alt via n aceeai lume este
imposibil. Tot acolo, cu alte inte, se poate gsi un
fragment care spune ce i cum se ntmpl cu cele dou
revoluii bolevic i democratic la care trebuie s fac
fa Petra Maier, personajul central al romanului Supunerea:
iat ce zicea, n urm cu ani, un revoluionar de profesie
unui tnr arivist (i ce simplu e s-i treci, pe ambii pe
scena politic de azi): Ai venit pe lume la de-a gata,
cine a trebuit s moar, a murit, cine a trebuit s zac n
pucrie a zcut, cine i-a cheltuit viaa lund n piept
toate greutile i nenorocirile nceputului, i-a fcut doar
datoria. Acum venii voi, cu norocul vostru c v-ai nscut
la vremea potrivit i singurul lucru de care suntei n stare
este s v suii ct mai sus, n frunte, ca pduchele. i
pentru c nici nu trebuie s stai la pucrie, cum am stat
noi, i pentru c nici nu trebuie s v dai viaa, s v
vrsai sngele, cum au fcut-o alii, mai buni sau mai ri
dect mine, cu care am fost n acelai rnd, i pentru c
nu trebuie s v road foamea, s dormii n birouri, s
facei colectivizare, s batei stlpii cu mna goal, s v
plesneasc easta de gnduri pentru ziua de mine, s
v inei cu ghearele i cu dinii s nu greii i s pierdei
tot ce s-a ctigat n revoluie pentru c nu tii cum
evolueaz o revoluie care se face pentru prima dat aa
i aici, pentru c n-a trebuit s ndurai nimic din toate
astea, vi se urc sngele n cap i facei crize de isterie,
de personalitate. Ct istorie i ct prezent nchide acest
fragment?
Mai ales, pentru un anume palier din Supunerea,
acela al tipologiilor, epocii i revoluiilor succesive prin
care vor fi trecut societatea i oamenii de aici, din 1945
pn astzi. n Supunerea, Eugen Uricaru scrie o istorie a
Estului, unind Gulag-ul de la Dallstroi, din Rusia sovietic,
cu Peta, de lng Timioara, aproape de grania cu Serbia,
coloniile pentru reeducare i anumite personaje din
revoluia de la 1989 de pe strzile oraului martir. Printr-o
femeie se petrece tot acest traiect; o lectur sumar ar
putea ntreba ce bine ar fi, n beneficiul crii de bun
calitate ct umilin i ct suferin se pot, totui,
suporta? Petra Maier din Peta este deportat ntr-un lagr
sovietic pentru c nu are un act de identitate; astfel, nva
repede ce nseamn s-i pierzi identitatea i s devii un
numr: n cltoria spre lagrul de la Dallstroi, aa: Din
acel moment numrtoarea a urmrit-o n fiecare sear

i n fiecare diminea. Cnd au urcat-o n camion, i-a auzit

numrnd. Cnd au fost date jos, ntr-un loc necunoscut, o
gar de mrfuri, nconjurat de soldai, nu putea s-i
dea seama dac erau romni sau sovietici din cauza
prafului ridicat de picioarele tlpilor femeilor care traversau
artura uscat pn la calea ferat: au fost numrate
iari, de astdat n rusete. Cnd au ajuns la destinaie,
un loc oarecare n imensitatea pdurii siberiene, nu mai
erau dect cel mult jumtate din cte plecaser. Acolo, lng
linia de tren, a nceput din nou numrtoarea. Apoi, n lagrul
din pdurea siberian, primete, desigur, un numr:
ZKO1437". Despre tipologiile, decorul, organizarea,
atmosfera i tipurile de discurs ntr-un univers carceral din
Supunerea se poate scrie o analiz special; Eugen
Uricaru face dovada aici, ca peste tot n acest admirabil
roman, a unei documentri severe, dublat de intuiie i
construcie romanesc, fr a face apel explicit la imaginar:
totul funcioneaz conform unui pact al verosimilitii,
uneori, al adevrului istoric, nicidecum doar sub cel al
ficiunii; iat efa lagrului: O cicatrice neregulat ncepea
de la colul gurii i se termina la baza urechii. Era n
uniform sovietic, fr nsemne de grad, purta cizme
scurte cu carmbi din pnz de cort, bluza era uor albit
de sudoare. Era uscat i din privirea ei cenuie, ochii
aveau culoarea oelului i te derutau din cauza aezrii
lor nefireti; i discursul su la primirea noilor deinute:
Suntei norocoase. nti c ai ajuns pn aici. Apoi c
nu suntei cele dinti. Cele care au venit primele au trebuit
s construiasc lagrul. Voi trebuie doar s-l ngrijii. Ai
venit aici ca s muncii i prin munc s v rscumprai
viaa. Dac nu vei munci, vei pieri. Apoi frica i foamea,
cei doi ochi ai lagrului: Femeile lucrau n pdure sub o
paz att de aproximativ nct s-ar fi putut simi n
libertate. Dar primul ochi care veghea era acela al fricii.
Apoi venea ochiul al doilea, al foamei. Ct privete ochii
paznicilor, poate c ei nici nu mai contau n faa spaimei
dinluntru. Lagrul Dallstroi 27 se pzea singur.
n acest cadru ct de departe de siropul romantic
se ntmpl violul sau povestea de dragoste sau ficiunea
acesteia ntre Petra Maier i Alik Berkutov; deinuta afl c
nu poate scpa de la Dallstroi dect dac face dovada
c e nsrcinat. Puterea sovietic nu se rfuiete cu
copiii! Puterea sovietic pedepsete aspru pe cei care
ncalc regulamentele, dar ea este cea mai omeneasc
putere din lume, spune Mariam Bek, stpna lagrului
, unul din pzitorii lagrului o salveaz pe Petra Maier (cu
gndul? Cu fapta?): sunt pagini ale unor psihologii
investigate cu subtilitate i o excepional priz la realul
lor: totul e ntr-o zon a nesiguranei, a lipsei gesturilor,
dar a prezenei obsedante a iluziei i forei acesteia (ca
n romanele din ciclul Vladiei): n realitate, totui, pentru
c, iat, copilul exist, l va chema Cezar i e un simbol
al lumii noi pe care o gsete i trebuie s i-o asume,
pentru a se salva nc o dat, Petra Maier n Gulag-ul de
acas, de la Peta. Eliberat din lagrul sovietic, Petra
Maier ntlnete, n locul tuturor speranelor sale, oameni
terciuii de fric, refugiai din Basarabia, trind sub
teroarea tovarilor, sub zodia suspiciunii; e vremea unor
instituii precum Aprarea Patriotic i a unor reguli
precum: Viitorul nostru este cu att mai previzibil cu ct
trecutul nostru este mai cunoscut; sau: Viitorul nu este
altceva dect un trecut bine planificat: n fiecare din
aceste fraze se afl oameni, cu soarta jucat la ruleta
unor diversiuni i a unor discursuri care se schimb n
cascad. Azi, aa: Cu ct crete numrul celor
condamnai, cu att crete numrul celor care ne
dumnesc n libertate; mine, altfel: Mai bine s
arestezi nou nevinovai, dar s imobilizezi i un vinovat
(chiar acesta era cuvntul a imobiliza) dect s te temi

Reflex 1 - 6/ 2013
de nevinovia unora i criminalul s profite de ea i s
acioneze mai departe. Aceasta era epoca primilor ani ai
revoluiei bolevice: Trebuie s trecem hotri la
distru-gerea amintirilor despre societatea burghezomoiereasc spunea Marcencu i explica pe ndelete
cum. Luai msuri de schimbare a numelor de strzi, luai
msuri de evacuare urgent a tuturor familiilor burgheze
care stau n casele impuntoare din strzile centrale. S
fie adui n locul lor sracii de la mahala, familiile cu muli
copii, nu conteaz dac-s igani, dimpotriv, mai ales ei,
s fie distruse locurile de ntlnire ale burgheziei, cafenele,
cluburi, chiocurile din parcuri, restaurantele care au
perdele la geamuri s fie nchise sau s se scoat
draperiile oamenii trebuie s fie vzui, nu au nimic de
ascuns, dac se distreaz n vreme ce poporul muncete,
s fie vzui, dac nuntru e chiar poporul, atunci s fie
vzut cum se bucur.
Astfel nct colonia de lng Peta i reeducarea
care se petrece acolo nu mai mir pe nimeni; dimpotriv,
ne asigur naratorul, atent la efectele psihologice ale
acestora: ameninarea trebuie s fie perpetu pentru ca
groaza s devin eficient i, n final, oamenilor s li se
fure viaa: De fapt era o metod foarte eficient i subtil
de a li se fura viaa, aa amrt cum era ea, ateptarea
emoionant a citirii listei din acea lun le toca existena
i poate era cea mai nedreapt i mai neomeneasc
pedeaps care li se dduse. Ateptarea zilei n care erau
anunate numele celor ce urmau s fie trimii la
reeducare le istovea viaa, i i lipsea chiar de trecerea
timpului care era singura dovad a faptului c existau, c
nu muriser cu totul. Pe acest palier al roma-nului se pot
ntlni toate simbolurile, imaginile, abloanele,
documentele epocii, citite n cri (n romanele politice
ale lui Marin Preda, Augustin Buzura, Constantin oiu,
Dumitru Radu Popescu; sau n literatura penitenciar,
publicat dup 1990) ori auzite din povestirile celor btrni,
prini i bunici: duba neagr, oameni care se ascund n
pivnie pentru a gsi acolo linitea binecuvntat, teoria
sionist (prin Mira), tovara Antonela Furdu pe care o
urmrete trecutul su de burjui, de la Caransebe,
tehnica zvonului i manipularea maselor, tovarul
Grancea ca o copie a lui Stalin, sperana care trebuie s
vin dinluntru (dac speran nu e, nimic nu e, pare s ne
spun naratorul, ca o replic la celebra sintagm a lui Marin
Preda din Cel mai iubit dintre pmnteni), lagrul de
acas care e ca i cochilia melcului: astfel se rostete un
colonel dintre cuceritori: Frica de Armata Sovietic va fi
mai puternic dect chiar Armata Sovietic. Iar de frica
noastr o s v chinuii, o s v facei mai mult ru dect
am fi putut s vi-l facem. Tu ai fost la noi n lagr, nu?
Petra Maier a ncuviinat, n-avea rost s spun c nu fusese,
colonelul tia bine ce tia. Dac ai fost acolo o zi, un
ceas numai, toat viaa ta vei purta lagrul cu tine. Facem
parte din aceeai lume i tu i eu. Eu care am pzit i
pzesc, pentru c dau ordine, iar tu pentru c ai fost pzit
sau mai eti i asculi ordinele. i nu suntem singuri,
jumtate din lume i duce lagrul cu sine oriunde s-ar
afla, ca melcul casa. Casa ta e lagrul, dac i se va lua,
vei muri. Iar dac vei muri fr s i se ia, casa asta a
noastr va rmne, va mpietri i va rmne venic. Poate
o s te mai cutm, f-i treburile tale, crete-i copilul i
ateapt-ne. ntr-o zi vom veni. i te vom cuta. Niciodat
nu-i uitm pe ai notri. Niciodat.
Lumea neagr suportat, la limit, i creeaz
simbolul supravieuirii n copilul Cezar, conceput, cum s-a
vzut, ntr-un lagr sovietic din pdurile siberiene, tritor n
Peta, lng Timioara, rezultat al marelui viol care s-a
petrecut la sfritul celui de al doilea rzboi mondial i ai
crui urmai suntem cu toii, indivizi i naiuni, n aceast
parte a Europei, cum spune Eugen Uricaru pe coperta
interioar a romanului Supunerea. La natere, un bieel
slab ca o m, apoi, mereu bolnav, purtndu-se ciudat,
rostind aceleai vorbe, aparent, fr neles (tu te uii,

95
dar nu vezi). Cezar al Petrei Maier (pre)vede viitorul, e
un avertizor pentru fiecare, un prunc; i aici, semnificaia
christic e evident: tia de la nceputul nceputului c
era un copil deosebit, era de fapt un prunc nu un copil,
dar tot att de bine tia c darul pe care l primise,
eliberarea din lagr, va trebui pltit ntr-un fel. Ceea ce
dorea s tie, ceea ce o chinuia cu adevrat, era cum i
ce avea de pltit. Viaa era plin de neltorii, de capcane
i nu voia s plteasc greit. Ar fi fost cel mai fericit om
din lume dac ar visa, ori dac o voce i ar spune din
senin pentru viaa ta ai de pltit asta i asta. i ar fi
pltit. Cu orice pre. Dar nu era aa. Trebuia s-l creasc
pe Cezar, i era datoare cu viaa ei dar nu avea de unde s
tie dac toate necazurile, suferinele, umilinele,
compromisurile pe care le fcea ori prin care trecea
veneau din acea datorie pe care o avea de achitat. Din
aceast cauz povara care o strivea era i mai mare dect
i-o putea nchipui: lumii Petrei Maier i a lui Cezar
Fecioara i Pruncul, pe palierul simbolic al romanului
nu i se las nici mcar aceast ans: poate prin Basarab,
un personaj de plan secund, n care se ascunde o potenial
continuare a Supunerii. Excepional este aici fora de
istorizare, de epicizare a simbolului, investit cu o biografie
verosimil: venit de nicieri (dintr-un Gulag concret/
iluzoriu), simbolul capt o istorie i o biografie, al cror
miez este valoarea luminii i puterea de a-i da drumul n
ntunericul su: Pe msur ce-i ddea drumul n
ntunericul su, n pivnia netiut de nimeni, avea din ce
n ce mai limpede senzaia c se scufund ntr-o mlatin
care l nghite fr nici un efort, ncet dar sigur: o alt
coborre n iad, ca pentru a descoperi regulile care
gestioneaz lumea de unde vine i unde se va ntoarce
i, altfel, pentru a da o ordine romanului nsui. Prile
sale se cheam Zero (cnd povestea ncepe, cu lagrul),
Prima (s nu vorbeti), A doua (o minciun: mult vreme
nu se va ntmpla nimic ru), A treia (s nu mini), A
patra (s nu iubeti anume pe cineva), A cincea (s
nu te mpotriveti): tot attea pri ale romanului cte
porunci primete Cezar i, de la el, lumea pe care o
simbolizeaz prin concepia, naterea, viaa, spusele i
moartea sa.
Cezar iese din simbolistica jertfei christice pentru
c, iat, istoria i viaa oame-nilor le fac ali oameni: de
exemplu Pantelei Marcencu, alt personaj care traverseaz
romanul lui Eugen Uricaru ca o metafor obsedant: o
trimite pe Petra Maier n lagr, o reprimete, i urmrete
destinul i, la sfritul/nceputul romanului, Petra l regsete
printre cei mai nflcrai revoluionari din Timioara anului
1989; mereu pe val, astfel, de pild, consilierul Marcencu
Pantelei, la nceput, cnd reprezint noua ordine, cu drept
de via i de moarte peste toi tritorii din acea parte de
lume; apoi, n imaginea (da, s trii!) comisarului
Grancea: Uite, mie mi-a spus tova-ru Marcencu,
Pantelei Marcencu de la Timioara, c lucrul cel mai
important este s ctigm ncrederea. Nu neaprat
simpatia ci ncrederea maselor largi, populare!; n fine,
ieri, la revoluia din Timioara anului 1989: n acel moment
a auzit o voce care i s-a prut cunoscut, n-o mai auzise de
zeci de ani, era vocea care o trimisese de-a dreptul n
Dallstroi, n taiga, o voce sigur pe sine, cu toate c era mai
hrit, mai lipsit de inflexiuni. Dar era aceeai voce
metalic marcat de accentul didactic i moale,
dintotdeauna. Dar asta ce caut, ce caut aici? Toat
viaa n-a fcut dect s-i slujeasc, ba la Garnizoana
sovietic, ba la sindicate, ba la partid o tiu eu, e de-a lor,
nu-i de-a noastr. Vigilen domnilor, vigilen, s nu ne
lsm infiltrai, ai auzit, tancuri, elicoptere, teroriti, s fim
unii i vigileni. N-a ndrznit s ntoarc privirea, tia
c era el, Pantelei Marcencu. Era la mare pre, fcuse i
pucrie n vremea lui Dej, nu mult dar att ct trebuia ca
acum s fie ascultat cu sfinenie. N-a ateptat s-i spun
cineva s plece. A plecat singur, strecurndu-se pe lng

96
zidul Operei, piaa era plin, lumea atepta primul discurs
liber ntr-un ora care dac nu era nc, urma s fie i el
liber.
Biografii, istorii, oameni, Estul cu revoluiile, lagrele,
nchisorile, coloniile, reeducrile, simbolurile sale. O lumin
ntr-o lume surpat? Neculai Crciun, omul care face daruri
de dou ori: conform (pre)numelui su. Cezar tie viitorul;
Neculai Crciun are darul s cunoasc trecutul. Sau, cum
spunea Eugen Uricaru nsui, Supunerea a nceput din
clipa n care tot mai muli oameni au fost de acord c
impor-tant este s treci puntea, chiar dac ar trebui s
faci o nelegere cu el, administratorul Infernului. De cele
mai multe ori, nici nu-i dai seama c, de fapt, l ajui pe el
s o treac. Singur n-ar fi reuit niciodat. De multe ori
nici tu.
Ct ar cntri un nger este al doilea roman din
ciclul epic nceput de Eugen Uricaru, n 2006, cu
Supunerea, conturnd un vast proiect narativ unde se
cuprind secolul, personajul principal al textelor, timpul i
vremea celei de-a doua jumti a unui veac n cel mai
nalt grad problematic; timpul-epoc e al Romniei dintre
cel de-al doilea rzboi mondial i revoluia din decembrie
89, dar conexiunile temelor privesc mentaliti,
comportamente, structuri sociale i istorice, realiti
politice i profiluri umane care depesc limitele vremii i
locului, desemnnd ceea ce a numi portretul-robot al
epocii i omului ntregului secol XX; romanele respir pe
spaii largi, Rusia lagrelor bolevice, Peta, satele Acai
i Sntimbru de lng Timioara, Cernui, Tibet, cu lumea
sa nevzut i complicat, plin de mesaje, semne
ascunse i taine, Germania lui Hitler, agitat de conceptul
rasial, Takla Makan, deertul de la poalele Pamirului,
Timioara, Teiu, Bucureti, n fond, toat Romnia
postbelic reprezint harta pe care se deseneaz
traseele protagonitilor dintr-o realitate a ficiunii mai
concret nc dect orice schi a topografilor.
Secolul i oamenii sunt pe deplin ai fricii, astfel nct
Ct ar cntri un nger poate fi citit ca un roman al unei
lumi prinse n strnsoarea de oel a fricii, cum spune
protagonistul naraiunii, Basarab Zapa, adus dintre
personajele secundare ale Supunerii n cartea recent,
alturi de Neculai Crciun, Todor Grancea, Petra Maier
i Cezar, personaje-simbol ale torionarului i victimelor
sale. Viaa lor se mparte nainte i dup momentul
spaimei, e o permanent fug i o continu cutare a
unui loc bun s te ascunzi dac te caut cineva,
ncercnd s scape de aciunea fatal a societii totalitare
care, n cele dou forme eseniale de exprimare n veacul
trecut fascism i comunism , n vreme de pace sau de
rzboi, a avut acelai resort: secretul este s tii s ntreii
teama, frica, spune Neculai Crciun, torionarul lui
Basarab Zapa din Romnia anilor 50, anulnd memoria
(de fric oamenii uit, zice acelai) i credina (dac
ntr-adevr crezi, restul e o problem de rbdare, afl
Basarab Zapa de la tibetanii din Gyatzo, la Dorji Lama);
fr memorie i fr credin, protagonistul secolului XX
este omul hituit, al crui prototip se regsete att n
figura inginerului topograf din Cernui, Basarab Zapa,
ct i n profilul personajelor, n aceast carte, secundare
(Petra Maier, Leon Schwartz). Epoca e a rzboiului,
refugiului (ct mai departe de rui, aceasta este inta
basarabenilor i bucovinenilor) i a instalrii comunismului
cu toate abuzurile tiute, pe care noua putere le numete
detensionri de pericole poteniale; astfel scrie n fia
postului lui Neculai Crciun i a efilor si din noua
Instituie, denumirea kafkian a poliiei politice; regula lor
e aceea a lui Stalin: dect s scape un vinovat din zece
bnuii mai bine s piar toi, vinovai i nevinovai, iar
modul de recrutare e simplu i eficient: Nu puteai intra
atunci, prin 46-47 ntre cei care bgau pe alii la pucrie,
nu ntre cei care intrau, fr s nu fi fcut ceva de care,
cu vremea, s nu-i fie fric, fr s te temi.

Reflex 1- 6 / 2013
Ce vor Neculai Crciun i Todor Grancea,
exponenii noii puteri i ai noii Instituii pe care aceasta a
creat-o? S creasc, mai nti, pretutindeni, la Peta,
Acai, Sntimbru, Timioara i Bucureti, imaginea
Rusiei bolevice: Peta nu era singurul loc unde din pmnt
cretea Rusia. Mai vzuse i la Timioara dar mai cu
seam n Bucureti. Nu doar n plcurile de mesteceni
amestecai cu brazi de pe strzile cu nume de capital
ori din zona protocolului de lng Herstru ci n birouri,
pe culoarele mbrcate n lemn, o vreme s-a auzit rostirea
palatalizat a romnilor care studiaser la Moscova ori la
Pskov sau Odessa dar mai ales a celor care le erau
subordonai. Chiar dac nu venea din adnc, Rusia asta
s-a rspndit ca apa ntr-un perete. Chiar aa i era, o
igrasie. Apoi, s tearg, s ngroape pentru a fi uitat
lumea dinainte, ntr-o aciune desfurat, parc, ntre
oglinzi paralele: Germania lui Hitler n ascensiune i
Romnia re(de)format de Instituie sunt expresiile
aceluiai mecanism care impune naterea unei lumi noi
i doar dou ci de a supravieui: fiecare trebuie s
accepte c e un duman al noii ornduiri sau s-i piard
urma n refugiu, s se ascund: ori capete plecate ori
capete tiate. Aceast mecanic a raportului individului
cu istoria ivete omul nou, o (anti)utopie specific tuturor
spaiilor concentraionare; iar acesta, dac vrea s treac
prin via, trebuie s fie asemeni umbrei, vzut dar fr
s fie inut minte, nu omul fr caliti al lui Musil, ci acela
fr expresie, fr chip, fr trecut (puin interesa cum
va arta cu adevrat viitorul, important era s dispar
termenul de comparaie), fr credin (s dea jos
icoanele i s le ascund n pod sau prin magazia de
lemne) i, mai ales, fr personalitate (chiar i meseria
de fotograf ambulant a lui Basarab Zapa e periculoas
pentru c poate trezi persoanele din turma cenuie, fr
chip, fr istorie i cu viitorul programat n birourile
Instituiei).
Cu totul remarcabil, n romanele acestei serii
epice, ca i n ciclul anterior, din anii 80, al Vladiei
(Ateptndu-i pe nvingtori, Vladia, Memoria,
Stpnirea de sine) este tiina identificrii epocii prin
profilul interior al personajului. Totul ntr-o lume militarizat
pucria, lagrul, deportarea i execuiile , n Germania
fascist, Rusia bolevic i Romnia noii Instituii, ncepe
cu o demascare i cu stabilirea unei noi identiti, a cartelei
care salveaz pentru c, iat, descoperirea numelui real
e periculoas, e un delict n faa autoritilor: Totul se
baza pe stabilirea identitii cartelele de pine se ddeau
conform identitii, dac erai angajat la min aveai o
cartel roie, ceea ce i ddea voie s cumperi un kil i
jumtate de pine pe zi iar dac era galben nsemna c
eti un prlit de intelectual, adic profesora ori conopist
la vreo instituie. Aceasta era o identitate. Dar mai exista
nc o identitate care se lega de numele pe care l purtai,
de felul n care vorbeai, de gesturi i chiar de un fel de a
fi care de cele mai multe ori enerva. Aceast identitate
nu putea fi ascuns. Rzbtea ca uleiul prin ap ori ca
apa prin zid. i ntotdeauna se ntmpla aa, cineva
descoperea c nu eti ceea ce vrei s pari. Iar n aceast
descoperire se afla ntotdeauna un delict, acela de a fi
avut intenia s neli pe cineva, mai cu seam
autoritile. Crile lui Eugen Uricaru sunt, n primul rnd,
ale unor teme explorate prin pactul verosimilitii
romneti; i, pentru c un asemenea demers i caut
totdeauna pivoii n istorie, n aceea scris, incontestabil,
romanul narativizeaz, integreaz n intriga sa, numele
unor personaje istorice: Fori, Ptrcanu, GheorghiuDej, Ana Pauker (un intelectual i o persoan care tia
c viaa e mai complicat i de aceea nu-i plceau nici
chefurile cu lutari i nu credea c prostiile sau greelile
se terg la un praznic cu sarmale i la un bor de coco,
dres cu smntn) confer verosimilitate i credibilitate
personajelor romanului, care se extrag din esenele
distilate de personajul istoric. Cnd Todor Grancea i

Reflex 1 - 6/ 2013
subalternul su, Neculai Crciun generalul i
locotenentul Instituiei spun orice epoc i are sfritul
pe care l merit sau de un gndac nu trebuie s te temi,
dar o mulime te mnnc de viu i n tot ceea ce faci, ai
grij s poi da vina pe cineva trebuie crezui ntruct
personajele romanului figureaz un sistem i o lume
create de persoanele (istorice) ce le-au dat via; mai mult
nc, acest mod de relaionare i regulile codului de
procedur sunt ale unei viziuni n istorie pentru c, iat,
de la f eudalism pn la f ascism i comunism,
funcioneaz un singur principiu de construcie a societii:
s fii credincios, s fii devotat celui pe care l ajui s
ctige. Astfel se poate stpni chiar i un popor argos
i cu memorie slab, oameni care triesc mereu cu teama
de a fi prini, luai din cas sau de pe strad: n Romnia,
devotamentul e mai tare dect legea, singurul lucru bun
de pe vremea boierilor, a feudalismului ntunecat, cum i
plcea lui Grancea s spun, care nu suferise atingere.
Nu doar c nu suferise dar era singurul principiu care
funciona. Nimic altceva dect devotamentul fa de
persoana aflat ntr-o stare de putere nu conta. Nici
coala, nici inteligena ori experiena, nici competena i
cu att mai puin caracterul. Tot sis-te-mul se construise
pe o ramificaie de fi-deliti i pe teama de a pierde lucruri
ce nu i s-ar fi cuvenit altfel. Orice funcie de comand
orict de mrunt, de la eful unei echipe de zidari la cea
de magaziner era nemeritat, legal nemeritat. n orice
moment efuleii tia puteau fi dai afar cu o perfect
motivaie legal dar nu erau nlturai atta vreme ct
respectau cu strictee obligaiile de devotament fa de
cei care i-au numit. Iar numirea se fcea ntotdeauna
tiindu-se c omul nu e potrivit ori nu merit: sun bine,
exact n Romnia Instituiei lui Grancea i Crciun, ca i
n aceea de azi, nu-i aa?
n fapt, unul dintre nivelele cele mai rezistente ale
romanelor lui Eugen Uricaru, din ciclul nceput cu
Su-pu-ne-rea i continuat apoi cu Ct ar cntri un nger
i Plan de rezerv, rmne tocmai aceast proiecie n
trecutul ndeprtat (explorat n cri precum Rug i flacr
ori 1784. Vreme n schimbare), n cel de ieri (din Despre
purpur, ciclul Vladiei, Mierea, Glorie, La anii treizeci...,
Pentimento, Navigare), ca i viziunea viitorului apropiat,
al Romniei de azi, adic. n interiorul structurii romaneti,
fiecare personaj constituie trecutul celuilalt; pentru Todor
Grancea, de pild, pericolul mortal e Petra Maier (martorul
tcut al trecutului su de revoluionar, din anii 50, n
satul Peta, ca i din 1989, pe strzile Timioarei) i de
aceea trebuie eliminat: cnd victima Petra Maier nu va
mai fi, clul nu va mai avea trecut: Tovaru Grancea,
totul e sub control, pentru dumneavoastr nu mai exist
dect viitor. V-ai nscut ieri, raporteaz Neculai Crciun,
nsrcinat cu operaia de curire a trecutului lui Grancea,
de eliminare a omului din acel trecut. Victima se rzbun,
ns; personajul umil, tcut o umbr devine reprezentarea lumii nsei; Petra Maier, n ncremenirea i
umilitatea ei e chiar lumea romneasc postbelic, Cezar,
copilul nscut iar nu fcut ntr-un lagr sovietic (din
Supunerea), e un Mesia al vremurilor tulburi, simbolul
christic al unei lumi rstignite (Dumnezeu nu vine pe
pmnt. Are trimii, spune Petra Maier): ei sunt alternativa
surprii i pierderii identitii pentru c, experimentnd
suferina n stare pur, nu mai au fric, deci nu mai pot
fi controlai. Femeia trecuse prin attea, cunoscuse
suferina n stare pur, ajunse n adncul mizeriei,
rzbtuse prin foame, supravieuise frigului din jur i al
celui dinuntrul oamenilor aa nct era inutil s te apropii
de ea pe calea fricii, pe calea spaimei c ar pierde ceva.
Nu avea nimic, nu avea ce s piard, nu-i dorea s fie
nimic mai mult dect era (). Adevrul era c Petra Maier
nu putea fi controlat. Dar nici nu era sigur c ar exista
vreun motiv serios ca s necesite controlul. Petra Maier
era simpl i natural ca apa. Nu puteai nici mcar s o
faci s dispar, o mprtiai, o risipeai, o evaporai dar

97
mai devreme sau mai trziu se va ntoarce, pe ci
misterioase, pe ci invizibile, pe ci incredibile, dar se va
ntoarce. Era att de simpl nct nu mai putea fi
degradat; i tot astfel e Basarab Zapa, o umbr, o pat
de ulei pe ap, un nor pe cer, n micare dar fr
consisten. Aceasta e alternativa termenul opozant
unei lumi (re)organizate n fric i supunere, de Todor
Grancea i Neculai Crciun, de Efim Bergman, care
ancheteaz oamenii cu pistolul pe mas, pomenind
numele lui Karl Marx i al marelui Stalin, de Iovan Milici,
notarul titoist, de Viorel Tnsie, miliian i ef de post
n satul Sntimbru: lumii noi i trebuie forme noi i acestea
sunt apca i bascul, oamenii-apc i oamenii-basc,
adic: Noua form ncepuse s se arate. Erau epcile.
epcile de postav cenuiu, epcile din piele cu cozoroc
scurt, acestea artau o anumit putere pe care o deinea
purttorul, iar dac omul mai purta i o scurt din acelai
material, chestiunea devenea serioas, mai bine s nu ai
de a face cu persoana, epci din pnz de doc albastru
pe care le purtau cei de la noile sindicate, epci banale,
de birjari ori caraghioase, gsite prin lzile din poduri sub
care ncercau s se adapteze purttorii plriilor de fetru
de altdat ori ai celor din pai cu panglic lat. Singurele
plrii care mai ndrzneau s se ieasc erau cele de
vntor. Verzi, cu nur, mai degrab un soi de capel, dar
acestea erau ngduite dac aveai veston i pantaloni
pan. Nu era o mod ci o uniform. Iar ntre epci
rsreau din ce n ce mai multe bascuri, numite de
purttori bti, trase pe frunte, cu mo. Erau singurele
semne c undeva, pe sus, mai rmsese n circulaie o
idee desuet, comunismul nu vine doar din Uniunea
Sovietic, el este pe cale s triumfe i n Frana, patria
acestui fistichiu fel de a-i acoperi cretetul. Cu vremea a
observat c basca s-a transformat ntr-un fel de
acopermnt de protecie la fabric. Strungarii, frezorii i
toi meseriaii tia scoi din cutie i zmbeau din afie,
din ziare, din jurnalele Sahia, purtnd basc. Preau a
fi o categorie privilegiat dar nimeni, nici mcar ei, nu
erau foarte convini de asta.
Fora epic dovedit de Eugen Uricaru n toat
proza sa nu st doar n tiina construciei narative, a
explorrii timpului-epoc i a analizei raporturilor
tensionale, toate cu miez, ntre individ i istorie, victim
i clu, omul fr suflet i sufletul nsui (Neculai Crciun
i Cezar, de pild), ci i n identificarea mecanismelor
psihologiei oamenilor i comunitilor pe care acetia le
constituie oricnd n istorie i oriunde n societile
totalitare, trecute i viitoare; cei din politic sunt la fel (de
ce este n sufletul lor e mai bine s te temi, s te fereti,
spune un personaj care a avut de-a face cu Instituia),
efii de peste tot se regsesc n aceleai amnunte
semnificative (prefer, de exemplu, camere fr ferestre
sau cu ferestre acoperite de draperii groase i nu becul
de plafon, ci lampa de pe birou), tipologia activitilor e
unic (sunt cu cei care nu cred dect n stelua de pe
Kremlin, dar i cu cei care vor veni dup aceea, care o
vor scoate la capt, pe romnete). Ca ntr-un film,
personajele lui Eugen Uricaru lucreaz cu lumina sau cu
ntunericul, dup tehnica budist din Tibetul vizitat de
protagonistul romanului; unii, asemeni clugrilor lui Dorji
Lama, absorb lumina din jur i se nconjoar cu
ntunericul, dispar pentru a supravieui, alii se ntorc
mereu n trecut din credina c ntotdeauna o zi care a
trecut e mai bun dect ziua care vine, pentru c, iat,
trecutul e plin de lumin, iar viitorul e al ntunericului, spune
personajul n Romnia anilor 50. Aici se joac una din
temele romanului Ct ar cntri un nger i aici, ntre
lumin i ntuneric, se decid istoria i destinul personajului.
ntr-un alt timp era, la Editura Univers, o colecie numit
a Romanului secolului XX: acesta e titlul potrivit pentru
ciclul epic al lui Eugen Uricaru, impresionant prin vastitate
i valoare literar.

98

Reflex 1- 6 / 2013

n ntmpinarea
Colocviilor internaionale ale revistei Reflex
ediia a XIII-a, Bile Herculane, 15 18 mai 2013
Tema: Despre roman (II)
Livius Petru BERCEA
Blestemul triunghiului
Titus Suciu a devenit, de cteva decenii, un reper
important pentru proza de mari dimensiuni din aceast
parte a rii. Este un romancier de succes i un reporter
cu sufletul la gur, gata oricnd s surprind n orice
amnunt un aspect major al realitii care l nconjoar.
La aniversarea a 60 de ani, a oferit publicului (cititorilor)
un rscolitor i singular roman de dragoste, dac l
raportm la literatura sa de pn acum. i obinuise
cititorii cu pertinente i ample investigaii caracterologice
i sociale, care formeaz substana romanelor sale
anterioare acestui moment. n Drumul, Ceaa, Pragul,
Pnda Titus Suciu ne prezint o lume transilvan, cu
precdere un spaiu rural, marcat de raporturi ciudate,
unele ancestrale, n orice caz bine cunoscut de scriitor.
Investigarea socialului, a raporturilor dintre colectivitate
i individ se face cu profesionalismul reporterului n
Reportaj cu sufletul la gur sau Lumea bun a
balconului, cri dedicate evenimentelor timiorene din
decembrie 1989.
Romanul Ana (Editura Amarcord) este surprinztor
nu att (dar i !) prin construcie, nici prin aria n care
naratorul plaseaz aciunea, ct mai ales prin
dimensiunea original pe care o propune pentru o tem
rmas oarecum pe un plan secund (nu totui, neaprat,
secundar) n romanele anterioare. Iubirea schimb
radical, prin umanizare, o societate ce prea anchilozat
n cutume tradiionale i transform un spaiu, la nceput
aspru i ostil, cu oameni severi, taciturni, aproape
dumnoi, ntr-un posibil eden, n care totul e determinat
i dominat de puritatea sentimentelor.
Editorul prozator, i el, stpn pe arhitectonica
naraiunii de proporii mari, Ion Nicolae Anghel numea
romanul un love-story exemplar. Povestea de dragoste
dintre Valentin i Ana are toate elementele unei triri
profunde, totale, ale confundrii existenei personajelor
cu iubirea nsi. Prozatorul i salveaz, inteligent i
prudent, cartea de ceea ce, de multe ori, o asemenea
poveste e ameninat: atmosfera dulceag, dialogurile
siropoase, scenele ieftin-nduiotoare, pericolul
personajelor de a cdea n banalitate i ridicol, tocmai
prin insistena asupra mediului n care i dirijeaz
personajele.
Romanul mbrac forma unei destinuiri cea a lui
Valentin, studentul care e nevoit s lucreze ca ofer pe
un antier, n urma faptului c i se descoper originea
social nesntoas. Aici, l cunoate, mai nti, pe
btrnul pdurar Iulus, apoi pe fiica acestuia, Ana, de care
se ndrgostete i cu care triete o total poveste de
iubire, timp de patru luni. Gravid, Ana dispare, la un
moment dat, din aceast relaie. Orice ncercare a lui

Valentin de a primi o explicaie (motivaie) pentru gestul

Anei se lovete de refuzul ncrncenat al celor doi Iulus
i Ana de a oferi lmuririle pe care tnrul se crede
ndreptit s le cear i s le afle. La puin timp dup
naterea copilului, Ana moare, iar dup nmormntare
Iulus i dezvluie lui Valentin teribilul i ineditul motiv al
comportamentului mai puin obinuit, legat de absena
pre-natal a Anei: familia lor a fost blestemat s nu poat
avea niciodat trei membri: unul din ei, parte feminin,
trebuia s dispar. Aa a murit Ruxandra, soia lui Iulus,
dup ce o nfiaser pe Ana. Fata, care suferea de
leucemie i se tia condamnat la dispariie, i-a promis
tatlui adoptiv c, nainte de a se stinge din via, i va
drui un nepot, pentru continuitatea familiei. Blestemul sa mplinit nc o dat, inexorabil: Ana moare cnd familia,
dup naterea copilului, are din nou trei membri.
Citit cu atenie, romanul lui Titus Suciu e mai mult
dect o frumoas (i inedit, ca punct de plecare) poveste
de dragoste. Este o carte despre destinul care-i caut
de treab implacabil, despre ncercarea oamenilor de a
se mpotrivi la ceea ce le e sortit. Destinul lovete
ntotdeauna ntr-un mod aparte: i face s sufere pe cei
care ncearc s-l nfrunte, rpindu-le ce au mai drag.
Btrnul Iulus a crezut c poate pcli soarta, c
blestemul poate fi evitat, chiar nfrnt. El este personajul
care trebuie s ndure, rnd pe rnd, consecinele
nesupunerii, pentru c destinului neutru, aflat dincolo de
limitele umanului i oponent al firii omeneti, i contrapune
o iubire profund marcat de frumuseea ei cotidian.
n proza lui Titus Suciu, romanul Ana se reliefeaz i
printr-o construcie aparte. Naraiunea confesiv l are n
prim plan doar pe Valentin, care reconstituie, din
nenumrate amnunte, gesturi, priviri, gnduri dezvluite
trunchiat sau chiar nerostite, ntreaga poveste. Celelalte
personaje, departe de a fi mpinse n plan ndeprtat,
sunt proiectate tot timpul spre cititor prin percepia lui
Valentin, dar nu una subiectiv, deoarece studentul are
capacitatea de a reproduce exact dialoguri, gesturi, replici,
atitudini. Personajul cruia i se confeseaz Valentin (un
alter ego al autorului-narator) poate fi la fel de bine i un
partener real de dialog, cu rol de catalizator al naraiunii.
Privit dintr-un alt unghi, romanul de fa este povestea
constituirii, ruperii i reconstituirii cuplurilor.
Final imprevizibil, scriitur obiectiv (dei naraiunea
la persoana nti ar exclude-o), personaje exemplare (care
nu pot rmne dect dou, sugernd ideea general de
cuplu), limbaj care nu are (n ciuda transpunerii ntocmai
a unor pronunii regionale) asperiti i inadecvri la situaii
iat tot attea specificiti / caliti care fac din Ana un
roman de referin pentru actualitatea narativ din
Romnia.

Reflex 1 - 6/ 2013

99

Dumitru Augustin DOMAN

Cuvnt lmuritor

cellalt. Din aceeai generaie 80 s-au mai afirmat i iam comentat aici pe Aurel Antonie (cultivnd romanulparabol), Leo Butnaru (bildungsromanul), Isidor Chicet
(romanul document), Gellu Dorian (romanul realist cu
accente erotice), Ioan Groan, abia acum abordnd genul
cu Un om din Est dup ce s-a afirmat ca strlucit
nuvelist, Valeriu Stancu (romanul realist al epocii de aur),
Valentin Talpalaru (romanul sentimental-realist), erban
Toma (romanul realismului magic), Gheorghe Tru
(romanul-parabol), Radu Ulmeanu (romanul revoluiei
din 1989), Dumitru Ungureanu (romanul erotic), Varujan
Vosganian (romanul anului 2009, romanul amestecului
de document i ficiune despre neamul armenilor). A nu
se nelege c am avut n vedere doar generaia 80. am
citit i scris despre romanele mai vrstnicilor Fnu
Neagu, Dumitru M. Ion, Valentin Ta cu, Nicolae
Calomfirescu, Ilie Slceanu, Nicolae Turtureanu, Marin
Ioni, dar i ale noului val de prozatori, aflai la primele
titluri: Ioana Bradea, Corina Sabu, Doina Ruti, Catia
Maxim, Claudiu Vrsil, Nira Costaleco
Este limpede c lipsesc din carte attea nume
importante de romancieri care au scris n acest ultim
deceniu, e greu de inut pasul, pe multe dintre cele
neconsemnate aici le-am citit, despre mult mai multe am
citit, am n minte o anume ierarhie personal a
romancierilor actuali, dar repet nu aceasta este intenia
acestei cri care d seam doar de un raft din vasta
bibliotec de roman romnesc contemporan.
Undeva, Adrian Alui Gheorghe scria c istoricul
literar este avocatul unei ntregi literaturi. Ei bine, eu aici
m fac cu toat modestia avocatul doar al ctorva
romancieri din zilele noastre.

Cartea aceasta nu este una de critic, nici mcar

o culegere de recenzii i cronici. Ea este, pur i simplu,
un fragment dintr-un jurnal de cititor printre altele de
romane. Din acest amplu jurnal, am ales romanele scrise
ndeobte n anii 2000, aadar cele de strict actualitate.
Nici nu le-am grupat pe teme, pe generaiile crora le
aparin autorii, pe eventuale curente i micri, dup care
n-am avut n vedere un tablou complet al romanelor din
ultimii zece ani i ierarhizarea lor. Rostul crii este acela
decent, modest, de a releva varietatea de stiluri, de teme,
de scriituri i compoziii ale romanului romnesc
contemporan: de la cel neorealist la cel parabolic, de la
cel crud erotic sau de iubire la cel ludic, de la fresca socialpolitic la romanul document, de la romanul alegoric la
romanul preponderent i explicit politic, de la cel cu
tematic cretin la cel fantastic, i aa mai departe. Cte
stiluri attea tendine, cte teme attea influene Pentru
acest lucru nu se impune un studiu amplu, ci prezentarea
scurt, la obiect.
De treizeci de ani se bat clopotele: romanul moare,
el se afl mereu n moarte clinic. Ei bine, nu doar c nu
moare, dar el nflorete, se diversific, sufer nenumrate
transformri. Prozatorii generaiei 80 optaser iniial
pentru proza scurt, dnd tonul c romanului i-a trecut
vremea. Ulterior, optzecitii au trecut la abordarea
romanului (Mircea Nedelciu, Gheorghe Crciun,
Constantin Stan, Ioan Lcust, Cristian Teodorescu, Petru
Cimpoieu, Dan Stanca, Dan Pera) i nu doar
Cititorul de roman
prozatorii, dar mai ales poeii, unii dintre ei devenind
(din volumul Dumitru Augustin Doman,
maetri ai genului: Nichita Danilov, Caius Dobrescu, Gellu
Cititorul de roman, ediia a 2-a, Piteti,
Dorian, Adrian Alui Gheorghe, Liviu Ioan Stoiciu, Mircea
Editura Pmntul, 2010, p. 5-7)
Crtrescu. Dar, n aceti ani 2000, continu s scrie
romane i aizecitii D. R. Popescu, Augustin Buzura,
Radu Mare, Nicolae Breban etc.
Dac n poezie, de pild, veleitarismul este un
fenomen, n ceea ce privete romanul, aici el nu se
manif est. Romanul presupune cultur, tiina
compoziiei, experien de via i de scris. Asta nu
nseamn c nu exist i romane ratate sau, oricum, de
un mai slab nivel artistic. Dar, fa de poezie, gen n care
grafomania i diletantismul sunt la ordinea zilei, n roman
exist totui un spirit selectiv.
Sperana autorului este aceea de a oferi prin cele
cteva zeci de prezentri de romane o imagine deloc
exhaustiv, dar ct mai fidel, a diversitii romanului
romnesc actual. Poate c marele ctig pentru gen din
perioada postrevoluionar este apariia lui Radu
Aldulescu, romancier d for, care a acumulat foarte mult
n anii 80, dar n-a putut publica din cauza cenzurii,
recupernd dup aceea cu romane despre viaa umiliilor
i obidiilor, a lumii de la marginea oraului, dar i de la
marginea societii, a periferiei umane, romane crudrealiste. Tot n aceast perioad s-a descoperit ca
romancier poetul Nichita Danilov, care cultiv o proz
venind pe axa rus Gogol-Dostoievski-Bulgakov, iniial Jeana Morrescu, Orizonturi
fcndu-i mna cu proz scurt, apoi trecnd la
critice, vol. 2, Bucureti,
construcii romaneti i crescnd vdit de la un titlu la
Editura Palimpsest, 2011

100

Reflex 1- 6 / 2013
Gheorghe Jurma, Cartea care
deschide
lumea.
Note
eminesciene, ediia a 2-a adugit,
Reia, Editura Tim, 2012

Dorina Sgaverdia, Jurnalul

unei cut ri. Prefa d e
Gheorghe J urma, Re ia,
Editura Tim, 2012

Adrian Dinu Rachieru, Ion

Creang. Spectacolul
disimulrii, Timioara,
Editura David Press Print,
2012

Mihai Vintil, Din nsemnrile

unui medic veterinar, Ploieti,
Editura LVS Crepuscul, 2012

CUPRINS
Mircea Martin, Poetul deplin... / 1
Ovidiu Suciu, I. i iari, i iari... / 2
Emil Mateia, EMINESCU i azilul... / 4
Octavian Doclin, Gndind la... / 5
Nicolae Srbu, Un idol.../ 6
Edith Guip Cobilanschi, Dor de ... / 8
Vasile Bogdan, Recurs.../ 11
Doru Popovici, Destinuire / 16
Nicolae irioi, Proza lui Virgil Birou / 17
Vasile Voia, Pro memoria / 18
Dan Floria Seracin, Chipiul alb / 20
Gheorghe Zincescu, Patru zile.../ 22
Ioan Groan, Cuvnt nainte / 24
Mircea Cavadia, Coropinia / 25
Ionel Bota, Un prozator... / 27
Matei Mircioane, Testament II .../ 28
Gheorghe Schwartz, Eroul cobort.../ 29
Gheorghe Mocua, Gheorghe Schwartz... / 32
Ion Marin Almjan, Italia, iubire... / 33
Ioan Ardeleanu, Ion Marin Almjan ... / 36
Livius Petru Bercea, Constan i valoare / 37
Ion Arieanu, Mitul sufletului.../ 38
Dana Nicoleta Popescu, Un portret.../ 40
Dorin Murariu, nchiderea cercului / 41
Titus Suciu, Visul i ciobul.../ 41
Ionel Bota, Scrisul, Scriitura.../ 46

Livius Petru Bercea, Romanul... / 48

Lucia Cuciureanu, Scrisul... / 49
Cristian Ghinea, Mare nostrum... / 50
Liviu Sptaru, Eminescndu-ne / 51
Simion Dnil, Respirnd liber... / 52
Diana Maria Rotaru, Ovidiu Cotru ... / 54
Ionel Bota, Provincia cronicarului / 56
Radu Ciobanu, Lecturi i priveliti / 57
Nicoleta Mazar, Studii de literatur... / 59
Sorina Nevodenszki, Modernitate i... / 60
Ioan Kaleve, Vocaia monumentalitii / 61
Gheorghe Sechean, [Lecturi] / 62
Nicolae Srbu, Pe ruinuri crete... / 63
Petru Hamat, Psihoticul... / 64
Alexandru Ruja, Mari lingviti... / 66
Simion Todorescu, Definiri / 72
M. M. Deleanu, Laudatio. Dumitru Jompan / 73
Romulus-Vasile Novacovici, Corul Ortodox... / 74
Corneliu Chiseli, Lucrul care trebuie / 78
B. A. Mihele, Prezentarea la... / 83
Erwin Josef igla, de 20 deani ... / 84
Titus Criciu, Ancheta Reflex / 86
Dana Nicoleta Popescu, Legturile primejdioase.../ 88
Jeana Morrescu, Extinderea n onto-fanic... / 92
Ioan Holban, Romanul secolului XX / 94
Livius Petru Bercea, Blestemul triunghiului / 98
Dumitru Augustin Doman, Cuvnt lmuritor/ 99

Concepia i realizarea numrului: Octavian DOCLIN

Macheta: Ada D. Cruceanu
Culegere texte: Georgeta Havei
Foto: Josef Erwin igla, Bujorel Purice, Lucian Duca; arhiva Octavian Doclin

Paginile referitoare la scriitorii timieni i ardeni (din grupajele dedicate Colocviilor Reflex) au fost realizate de
criticul literar Lucian Alexiu, director adjunct al Filialei Banat-Criana a Institutului Cultural Romn.
Redacia i aduce i pe aceast cale cuvenitele mulumiri.