Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
DISCURSUL PUBLICITAR
1.1. Publicitate i comunicare
Situat la interferena problematicii marxiste (fetiismul mrfii) cu freudismul (mecanismul
dorinei ineseniale, de altminteri), sociologia (stilurilor de via) i semiotica, publicitatea ca
stadiu estetic al mrfii (Daniel Bougnoux, 1992: 139) este un fenomen a crui complexitate i
omniprezen ne interpeleaz continuu .Ea constituie o rscruce obligatorie n vederea nelegerii
mutaiilor din lumea contemporan (D. Bougnoux, 1992: 137).
Publicitatea ne seduce i interpeleaz prin:
hegemonia imaginii i a imaginarului;
divertisment i evaziune;
seducie ludic (n locul didacticismului i a moralizrii).
Acest nou imperiu al seduciei, imaginii i spectacularului a fost etichetat iniial drept
organizare totalitar a aparenei i alienare generalizat (Guy Debord), societate terorist (J.
Lefebvre), sistem fetiist i pervers (J. Baudrillard), pentru ca ulterior s devin o component sine
qua non a societii i culturii contemporane, un fenomen socio-discursiv care merit toat atenia
cercettorilor comunicrii.
Ataat esteticii cotidianului i contemporaneitii semiurgice (creatoare de semnificaii),
publicitatea ofer o poetic a materiei prelucrate, o celebrare a obiectelor ntr-o formulare retoric
surprinztoare: pertinen a impertinenei (G. Pninou) sau banal neateptat (J. Sgula: oamenii
trebuie surprini tocmai cu ceva la care se ateapt).
Informnd receptorul s cumpere un produs sau s adopte un comportament, publicitatea
poart ipso facto un mesaj de apologie a societii de consum, justificnd astfel sistemul care o
ntemeiaz (cf. i P. Breton, 1997: 60-61), sistem pentru care funcioneaz ca semn indicial
fundamental.
Sistem de comunicare i difuzare, utiliznd toate canalele mass-media i aplicnd o serie de
tehnici ale psihologiei i sociologiei n sens utilitar, publicitatea a devenit unul din principalele
simboluri culturale ale societii industriale (cf. i A. Moles, 1973: 643).
Omniprezena sa trebuie legat n primul rnd de domeniul socio-cultural, lingvistic (rolul
mesajului publicitar ca generator de sloganuri, cliee, intertext al epocii) i estetic (construirea unei
anumite imagini a feminitii, a virilitii, a confortului etc. pentru un anumit grup, societate,
epistem).
Decelnd visele i ateptrile destinatarului, mesajul publicitar suscit anumite dorine i
nevoi pe care actul cumprrii (n cazul reuitei persuasiunii) ca act securizant i liberator de
inhibiii i frustrri le va satisface. Publicitatea rspunde n acest fel unei duble exigene: materiale
(bazate pe un anumit produs) i afective (de compensare a unei frustrri prin remodelarea imaginii
destinatarului, conotat euforic, valorizat pozitiv printr-o imagine de marc).
Datorit acestei duble vectorialiti, publicitatea a fost considerat studiul raional al
iraionalului uman (A. Moles, 1973: 644). Iraionalul este reprezentat de comportamentul paradoxal
al consumatorului care cheltuiete o bun parte a salariului pentru a fi n pas cu moda (i nicidecum
a rspunde nevoii fundamentale de acoperire a corpului cu veminte), pentru a face parte dintr-un
grup social de elit (a se vedea rolul motivant al vedetelor n lansarea mesajului publicitar pentru un
nou produs), pentru a se proiecta ntr-o personalitate idealizat, mitizat.
Eficacitatea i pregnana publicitii in pe de o parte de o dimensiune mitic, legat de
proiectul unei practici simbolice generice i pe de alt parte de o dimensiune sociologic specific,
istoric datat; n aceast ultim ipostaz mesajul publicitar poate fi numit operator de articulare
articularea sistemului economic (valoarea de ntrebuinare i valoarea de schimb) i a sistemului
lingvistic (ca generare i interpretare de semnificaii).
Prin strategiile sale de incitare, publicitatea a ptruns n profunzimile psihicului, aliind tiina
(sociologia, psihologia, semiotica) cu arta, cu invenia, cu ludicul (dac ar fi s amintim doar
agrementul ludic al jocurilor de cuvinte, memorate chiar n afara oricrei intenii de cumprare a
produsului evocat).
Din punct de vedere poetic, n sensul precizat de Roman Jakobson n subcategorizarea
funciilor comunicrii, publicitatea ofer un sincretism pertinent liter/ text/ imagine sau
analogic/digital, genernd prin transgresarea artelor clasice propria art; afiul, filmul publicitar,
fotografia etc. instaureaz o nou retoric lingvistic i iconic, dominat de complementaritatea
codurilor (utilitar, comercial, socio-cultural i mitic).
n epoca simulacrului i a simultaneizrii apare ns i o revenire postmodern la funcional,
denotativ, fiabil n achiziionarea i utilizarea obiectelor (cf. G. Lipovetsky) i publicitatea
referenial gen David Ogilvy, la restituirea realului printr-o structur narativ i figurativ elocvent
(cf. Super Glue i remake-urile sale: vecinul aspirat de un aparat electrocasnic super-performant).
La polul opus se situeaz publicitatea oblic a paradoxului, jocului, imaginaiei, acuzat de
intelectualism (cf. Ph. Michel pentru care meseria de publicitar nseamn fabricarea diferenei ntr-o
societate monoton n sensul literal al cuvntului apud J.M. Floch, 1990: 197).
Hedonismul i narcisismul postmodern exalt ntr-o form peren publicitatea mitic
resursele marilor simboluri universale (Cleopatra, Far Westul, Leonardo da Vinci). Aa cum n
literatur exist structuri narative preprogramate de tipuri caracteriale (tiranul, arivistul, tnrul prin),
dar i texte care construiesc progresiv, inferenial eroii (eroii lui Dostoievski sau Soljenin), se poate
afirma c publicitatea referenial exploateaz un univers real cu o configuraie dat, n timp ce
publicitatea mitic recurgnd la legende i simboluri quasi-universale induce un travaliu de
construcie semantic i calcul interpretativ (cf. i J.M. Floch, 1990: 207-208).
Valoarea cutat prin intermediul produsului (magic) este n comunicarea publicitar de
ordin existenial: reuit, fericire, self-fulfillment (cf. i J.M. Floch, 1990: 131). n raport cu aceast
valorizare simbolic, marca Sprite propune o viziune i un contract de comunicare decalat:
SPRITE a dsaltre et cest dj pas mal, Urmeaz-i setea i nu turma! (instinctul primar de la
baza piramidei maslowiene a nevoilor apare individualizat, caracteriznd doar individul sau grupul
int: setea nu mai este a tuturor, ci doar a ta unus /vs/ socius).
Enunurile publicitare nu exist solitare, izolate. Ele constituie un gen discursiv aparte
caracterizat prin:
sincretismul codurilor semiotice;
densitate intertextual (fenomene de reciclare, prelucrare, subminare, deturnare de
discursuri anterioare sau contemporane ale aceleiai firme, ale aceluiai gen n spe
publicitar, dar i ale unor cmpuri discursive diferite: tiinific, cotidian, ficional;
varietate a interaciunilor discursive (interpelare ludic sau didactic a consumatorului,
demisia subiectului i presiunea obiectului antropomorfizat i mitologizat etc.).
Izotopia discursului publicitar, euforizant att la nivelul enunului (actanii sunt prezentai
ntr-un cadru exotic, erotic, n orice caz transgresnd banalul cotidianului), ct i la nivelul enunrii
(firma X sau o instan nenominalizat care incit subiectul mai puin s cumpere obiectul, ct s
adere la valoarea simbolic pe care aceasta o reprezint) nu putea fi actualizat dect de un discurs
narativ prin excelen (basmul sau mitul) a crui stare iniial de prejudiciu, lips (n francez
manque) s fie transformat prin inversarea coninuturilor semantice (strategia happy-end) dup cum
urmeaz:
non p ca eveniment iniial/vs/p (evenimentul final de lichidare a lipsei)
insucces
disconfort
nefericire
/vs/
reuit
confort
fericire
Dac schema narativ este de fapt aceeai, varietatea se obine din modularea agentului
salvator (a crui dominant semantic va fi rapiditatea, eficiena, seriozitatea etc., deci diverse forme
ale excelenei) i din idealizarea efectelor aciunii sale.
G. Pninou propune (1981) o corelaie interesant, ntre sintagmatica narativ i efectul
persuasiv (altfel spus ntre sintaxa i pragmatica mesajului publicitar) n ceea ce el numete modelul
salvrii, modelul paradoxului, modelul enigmei i al unicitii.
Modelul salvrii propune ca incipit o aseriune banal urmat de evocarea unei situaii
concrete dificile la care intervine agentul salvator printr-o anumit prestaie; aceast preuve
glorifiante este urmat de o concluzie care generalizeaz rolul benefic al agentului.
Aseriunea
introductiv
Situaia dificil
Solidaritatea
exist
E greu s nvingi
singur dificultile
Prezentarea
agentului salvator
Atunci am ales o
banc a cooperrii:
am ales Banque
Populaire
Concretizarea
interveniei, a rolului
benefic
n asociaii
profesionale, sindicale
am nvat c suntem
puternici doar mpreun
Enunarea salvrii
V trebuie bani
pentru o main, un
televizor, o hain de
blan? De fapt
aceasta nu ne
privete. Cu un cont
CIC vei avea toate
posibilitile.
Generalizarea rolului
benefic al agentului
salvator
Dac avei nevoie, trei
Mai mult dect o banc
salarii v sunt vrsate n v ateapt un aliat cu
cont. Discret i foarte
carnetul de cecuri.
rapid.
Rezolvarea
Enunarea
enigmei
Cunoatei muli
oameni care surd
cnd le cerei bani?
Prezentarea
agentului salvator
La Credit Lyonnais
vei ntlni muli.
Mai comprehensivi
dect v putei
imagina.
Rezolvarea
enigmei
tiai c mprumuturile
imobiliare pot acoperi
80% din proiect cu rate
progresive mici la
nceput, mai mari mai
trziu?
Generalizarea
beneficiarului
Venii la Credit
Lyonnais. V vom
primi cu zmbetul pe
buze i vom rspunde
cu precizie la toate
ntrebrile.
Prezentarea
excepiei
Cum s rentabilizezi Unul singur rspunde
un capital fr a
totui. Se numete
sacrifica
Silvam.
disponibilitile
fondurilor plate
Enunarea regulei
Explicarea atributelor
agentului de excepie
Orice aciune Silvam se
cumpr uor i se
vinde la fel de uor.
(Or, dvs cutai tot ce este natural)- adeziune la paradigma puritii nceputurilor, non
artificialitii industrializrii etc.;
(Deci, cumprai produsul x) schem argumentativ cu o premis i concluzia implicite.
ii)
Argumentarea epidictic se ntemeiaz pe celebrarea unor obiecte i peisaje exemplare
(Marlboro Country, Camel, La femme est une le, Fidji est son parfum) care
interpeleaz publicul le nivelul lui DELECTARE al retoricii antice sau LIKE din
marketingul american. Amplificarea temporal (perenitatea mrcii) i spaial
(globalizarea publicului:toate vrstele, rasele etc.) caracterizeaz imaginile
epidicticului, indexat precumpnitor simbolic. Cauzalizii cotidiene (legea cererii i
ofertei, a produciei de mas i scderii preului etc.) i se substituie alte legi (ale
miracolului, magiei, visului, fantasmelor).
Hipersemnul publicitar ca mecanism semiotico-discursiv complex amalgameaz la nivelul
producerii i al decodificrii o serie de inferene (cf. i J.M.Adam & M.Bonhomme, 1997:197):
refereniale care fixeaz reperele cine, ce, unde, cnd, cum ale mesajului publicitar;
topice care reactiveaz toposuri fundamentale socio-culturale constituite n discurs
social (doxa);
axiologice, bazate pe valorizarea produsului i promisiunii oferite de publicitate; n
fucie de circumstane, aceste calcule se diversific n subsisteme etice, estetice, istorice
(meliorizarea tradiiei, peiorativizarea modernitii alienante etc.);
entimematice bazate pe supoziii (premise) i concluzii construite n jurul imaginii i
scriptului publicitar.
1.1.5.1. Retorica iconic
Mesaj i peisaj totodat, contemplat mai mult dect citit, publicitatea este un enorm
dispozitiv panegiric innd de o hagiografie i apologetic a obiectului (G. Pninou, 1970: 97).
Revoluia iconic a erei vizualului i-a pus decisiv amprenta asupra mesajului publicitar
biaxial: de la verbalitatea literar a formelor arhaice de publicitate (din care subzist doar sloganul)
s-a trecut la exploatarea intens a analogicului, la binecunoscutul imperialism al imaginii, tradus de
o multitudine de coduri: cromatic (redat incisiv prin agresiunea unei culori: galbenul de Shell,
albastrul deschis al companiei Air France etc.), tipografic (axat pe hiperbole grafice:
supradimensionarea acroajelor, sublinieri, ncadrri, discontinuiti n linearizarea mesajului),
fotografic (cu efecte retorice de punere n scen a obiectului, de manevrare a dimensiunilor i
volumelor) i morfologic (n sens semiotic i ludic de poziionare a actanilor umani i non umani:
antropomorfizarea obiectelor i a prestaiilor lor, minimalizarea umanului redus la simplul rol de
spectator al happening-urilor tehnicii etc.).
Privilegiind valorile euforice (fericirea, bunstarea, bucuria de a tri la joie de vivre),
mesajul publicitar disemineaz valorile de integrare social, de non contestare ale unei societi de
consum situate sub semnul conjunciei SI (cf. C. Noica, 1993: 160), al adiionrii materiale permind
identificarea cu un model, vis, fantasm, dac nu chiar supunerea necondiionat n faa acestui
stupefiant minor (E. Morin), nghiit zilnic n doze variabile de text (Dac vrei, poi Adidas
Torsion), muzic i imagine (Marlboro country etc.).
n fiecare din manifestrile sale: prezentarea (obiectului), anecdotizarea (inserarea obiectului
n cultur) i metaforizarea (valorizarea acestuia), imaginea are o funcie institutiv (de transformare
a produsului n semn) i coagulant, declinnd ad infinitum paradoxul social: a fi ca toat lumea i a
nu semna nimnui. Din interferena Unus cu Socius rezult valenele securizante ale imaginii
publicitare EMFATICE i EMPATICE (G. Pninou) apte s actualizeze dubla nevoie existenial: a
integrrii n grup i a unicitii individuale (L. Porcher, 1975: 24).
Dac primele cercetri privind reclama au vizat sensurile ascunse ale acestui gen discursiv
(persuasiunea clandestin n formularea lui Vance Packard sau cea subliminal acionnd la nivelul
subcontientului), criticat pentru capacitatea sa manipulatorie, investigaia semiotic a instituit ntr-o
prim etap conceptele de conotaie i ideologie drept cheia analizei mesajului publicitar. Conceptele
lui Hjelmslev de denotaie i conotaie i-au permis lui Roland Barthes s construiasc modelul
trinivelar al reclamei (1964 Rhtorique de limage) n care interfereaz:
mesajul lingvistic (numele mrcii, n spe pastele Panzani i comentariul verbal);
mesajul iconic denotativ (imaginea fotografic a obiectului, quasi tautologic n
raport cu obiectul real; n exemplul lui Barthes cutia cu paste ntr-o plas
pescreasc alturi de diverse apetisante legume proaspete);
mesajul iconic conotativ (simbolic, al ansamblului asociaiilor care constituie
imaginea produsului). Conotaia dominant este cea de italianitate, derivnd din
structura sonor a numelui Panzani, dar i din asamblarea culorilor rou, alb, verde
ce sugereaz drapelul italian.
Legumele proaspete i modul tradiional de a face piaa adaug conotaia de naturalitate,
contact nemediat cu natura, n timp ce punerea n pagin a elementelor adaug i o conotaie
estetic pictural (nature morte, still life).
Barthes consider aceste sisteme de conotaii drept ideologia societii (n termenii teoriei
semnului semnificatul), asociat cmpului retoric al expresiei (semnificantului).
Ulterior, genul publicitar a fost definit prin prisma complementaritii codurilor i a distinciei
decisive ntre semnificaia vizibil overt meaning (Enjoy X) i semnificaia ascuns hidden
meaning (Buy X). Astfel, Umberto Eco distinge cinci nivele de codificare a mesajului publicitar:
iconic (similar iconicului denotativ barthesian);
iconografic (bazat pe tradiii culturale i convenii de gen, similar iconicului
barthesian conotativ);
tropologic (al figurilor de stil vizuale, n primul rnd metafora i metonimia);
topic (al premiselor i toposurilor argumentrii, cu prioritate toposul cantitii
Toi utilizeaz produsul X i toposul calitii, al unicitii produsului:
Numai X scoate orice pat);
entimematic (structura narativ actualizat, eventual bazat pe un mister sau
lovitur de teatru pentru accentuarea eficienei argumentative).
Mediator ntre produsul concret (igrile Marlboro) i semnul abstract (ansamblul de
semnificaii indus de peisajul magnific, fundalul sonor, combinaiile morfologice i cromatice:
virilitate, libertate, aventur etc.), mesajul publicitar comparat cu basmul i mitul pentru structura sa
binar clar nefericire/fericire; disconfort/confort a fost considerat pe bun dreptate mit degradat,
basm pentru copii mici i mari, discurs retoric plurisemiotic. ntr-adevr, super-semnul publicitar
utilizeaz:
imagini ale produselor, consumatorilor i chiar productorilor, metafore
vizuale i alte semne aparinnd domeniului iconicitii;
simboluri lingvistice, logo-uri vizuale innd de cmpul simbolic;
actul indicrii (ostensiunea direct) asociat unui transfer semantic de excelen
(vedeta din sport, muzic, cinema transfer prin contiguitate notorietatea i
excelena sa asupra produsului utilizat: Claudia Schiffer i amponul LOreal,
Eva Hertzigova i parfumul BU etc.).
n viziunea lui J. Durand (1970: 75), ansamblul figurilor retoricii iconice se poate tipologiza n
funcie de dou criterii: operaia retoric (adjoncie, suprimare, substutuie, permutare) i relaia ntre
elemente (identitate, similaritate, diferen, opoziie, false omologii).
8
Operaie retoric
Relaia
ntre
elemente
1.
Identitate
A
Adjoncie
Repetiie (patru
persoane de rase
diferite privesc
avionul companiei
Air France)
B
Suprimare
Elips
suprimarea unor
elemente (levitaie,
dispariie, zbor)
Litot (text i
imagini minuscule,
la limit pagina
vid)
Circumlocuiune
2.
Similaritat
e (de
form, de
coninut)
Rim
Comparaie
3.
Diferen
Acumulare (Son
bureau, son chien,
son eau de toilette
Greenwater)
Antitez
Antanaclaz
Paradox (Cum s
mpaci o talie de
viespe i o foame
de lup? Mncnd
Outspan)
Tautologie (Un
Volkswagen e un
Volkswagen)
Preteriie (Chut,
ne le
dites
qua vos
amis)
4.
Opoziie
(de form,
de
coninut)
5. False
omologii
(dublu
sens,
paradox)
Reticen (femeia
cu minile
ncruciae pe piept
Triumph)
C
Substituie
Hiperbol (Un bob
de mazre mrit de
zeci de ori)
D
Permutare
Inversiune (un
personaj vzut din
spate sau cu capul
n jos aspiratoare,
Super Glue)
Aluzie
Metafor (o
piersic cu boabe
de rou
semnificnd
prospeimea,
naturaleea unui
produs cosmetic)
Metonimie
(frigiderul
reprezentat printrun bloc de ghea)
Perifraz
Eufemism
(reclamele la
Always)
Omologie (o
friptur +
pachetul de
Stocki /vs/
friptura +
piureul n
farfurie)
Calambur
Antifraz
Asindet (imaginea
n
benzi
decalate)
Anacolut (o
imagine
imposibil: un
dulap care se
deschide pe un
peisaj de vacan)
Chiasm
Antimetabol
Oximoron (femeia
n costum de baie
ntr-o zi de iarn
pentru a prezenta
un aparat
performant de aer
condiionat)
J. Durand, 1970: 75
10
11
REGIMUL DENOTAIEI
Informaie
Reprezentare
Analitic
Obiect
Produs
Cunoatere
Instrucie
Nume
Practic
Mimesis
REGIMUL CONOTAIEI
Semnificaie
Emoie
Sintetic
Semn
Complicitate
Valoare
Empatie
Caracter
Mit
Poiesis
(G. Pninou, 1972: 112)
Programarea neuro-lingvistic (cu evidenierea celor dou dimensiuni ale creierului: emisfera
stng spaiul limbajului, analizei logice, percepiei temporale i auditive /vs/ emisfera dreapt
spaiul comunicrii non verbale, al artei visului, percepiei vizuale i, pe cale de consecin, a
principiilor sincronizrii, complementarizrii i metaforei) justific articularea reproducere /
producere, mimesis / poiesis, praxis / semiosis caracteristice societii postmoderne i discursului su
emblematic mesajul publicitar.
Emblem a societii de consum, dar i a culturii postmoderne profund intertextuale,
perspectiviste i ironice, publicitatea coaguleaz pertinent principalele caracteristici ale videosferei
contemporaneitii: evenimenialul, juvenilitatea, relativismul, seducia, cultul imaginii,
corporalizarea, instantaneizarea (cf. infra Rgis Debray 1991: 51).
Idealul de grup
Figura (i vectorul)
timpului
Vrsta canonic
Paradigma
exemplar
Organonul simbolic
Referina de
legitimare
Motorul obedienei
Statutul individului
Regimul autoritii
LOGOSFERA
UNUL
(cetate, imperiu, regat)
GRAFOSFERA
TOI
(naiune, popor, stat)
CERCUL
(repetiia, eternitatea)
Trecut
LINIA
(istoria, progresul)
Viitor
Btrnul
Mitosul (mistere,
dogme, epopei)
Religiile (teologia)
Divinul (este sacru)
Adultul
Logosul (utopii,
sisteme, programe)
Sistemele (ideologiile)
Idealul (este adevrat)
Credina (fanatism)
Subiect (comandat)
Invizibilul (originea
sau non verificabilul)
Legea (dogmatism)
Cetean (convins)
Lizibilul (fundamentul
sau adevrul logic)
VIDEOSFERA
FIECARE
(populaie, societate,
lume). Individualism i
anomie
PUNCTUL
(actualitate,
eveniment).
Autocentrat: cultul
prezentului
Tnarul
Imago (afecte i
fantasme)
Modelele (iconologia)
Performantul
(funcioneaz)
Opinia (relativism)
Consumator (sedus)
Vizibilul (evenimentul
sau verosimilul)
Contiina (animus)
Corpul (sensorium)
Centrul de gravitaie
Sufletul (anima)
al subiectului
13
BIBLIOGRAFIE
Adam, Jean-Michel & Bonhomme, Marc, 1997, LArgumentation publicitaire, Paris, Nathan
Barthes, Roland, 1964, Rhtorique de limage in Communications 4
Breton, Philippe, 1997, La parole manipul, paris, Ed. La Dcouverte, Ed. du Boral.
Floch, Jean Marie, 1990, Smiotique, marketing et communication. Sous les signes les stratgies,
Paris, PUF
Grunig, Blanche, 1990, Les Mots de la publicit, Paris, Presses du CNRS
Joly, Martine, 1994, Introduction lanalyse de limage, Paris, Nathan (trad. rom. Introducere n
analiza imaginii, 1998, Bucureti, All Educational)
Lipovetsky, Gilles, 1987, Lempire de lphmere, Paris, Gallimard
Lochard, Guy & Boyer Henri, 1998, La communication mdiatique, Seuil, Collection Memo
Sauvageot, Anne, 1987, Figures de la publicit, figures du monde, Paris, PUF
14
CONCLUZII
Analiza discursului n general i a discursului publicitar n particular contribuie la o mai bun
comprehensiune a modului n care lumile sociale i culturale lucreaz i uneori particip la
schimbarea social (cf. analiza critic a discursului: Fairclough, Van Dijk, Fowler care contientiznd
sexismul, rasismul, etnocentrismul practicilor discursive mediatice sau cotidiene contribuie la
denaturalizarea formelor ncetenite de dominare i valorizarea noilor identiti sociale i discursive).
Discursul este un instrument de descriere i aciune asupra lumilor, instrument care
construiete i este construit de practicile sociale existente n aceste lumi: prin aceasta el reproduce i
construiete noi practici discursive(Candlin apud N.Coupland & A.Jaworski, 2001:148).
Aceast viziune pragmatic sugereaz ideea c lupta pentru schimbare social este o chestiune
de limbaj (cine vorbete, despre ce vorbete, cum vorbete despre ceea ce vorbete) i de aciune
politic. Dintr-o perspectiv politic analiza discursului ne narmeaz cu comprehensiunea optim a
modului n care ne construim/suntem construii ca femei sau brbai, romni sau germani etc., ceea ce
ne d posibilitatea s ne schimbm, s dialogm mai bine cu ceilali, s lansm i s implementm
iniiative politice.
Imposibilitatea de a separa discursul de utilizarea sa n lumea n care este rostit furnizeaz deci
raiunea fundamental de a fi a analizei discursului. A nelege limbajul discursului nseamn a
nelege lumea care l genereaz, iar pentru a nelege lumea treebuie s depim cadrele lingvisticii
(D. Schiffrin, 1994: 419), iar prin analiza discursului ca interaciune social putem contribui eficient
la activarea schimbrii sociale.
Dac aa cum afirm Alain Touraine (2001:14) este urgent s revenim la interioritate, la
egalitate dar i la diferene, la proiecte personale i colective i la renaterea vieii politice i publice,
analiza discursului prin redescoperirea simultan a intersubiectivitii, identitii i contextului poate
contribui la ntemeierea interdisciplinar a acestei logici a cooperrii i solidarizrii.
.
15