Constelatii Diamantine NR 69 2016

Per aspera ad astra
Constela\ii
Constela\ii
diamantine
diamantine
Revist# de cultur# universal#
editat# sub egida Ligii Scriitorilor Rom@ni
Anul VII, Nr. 5 (69)

Mai 2016
Semneaz :
Constantin Ardeleanu
Emil Bucure teanu
Elena Buic
Dino Buzzati
Ioan Mete Morar-Chelin anu
Livia Ciuperc
Dominic Diamant
Doina Dr gu
Ioan Fren escu
Petre Gigea-Gorun
Stelian Gombo
Petru Hamat
Mihai Horga
Marian Hotca
Dan Lupescu
Daniel Marian
Boris Marian
Nicolae Maroga Enceanu
Galina Martea
Florin M ce anu
Nicolae M tca
Irina Lucia Mihalca
Constantin Miu
Milena Munteanu
Marian Nencescu
Janet Nic
George Petrovai
George Popa
Liliana Popa
Paula Romanescu
Radu R. Rosetti
Melania Rusu Caragioiu
Florentin Smarandache
Ioana Stuparu
Camelia Suruianu
Mariana Vicky Vrtosu
Leonard Ionu Voicu
Constantin Zavati
Ion Andreescu - Stnci
Constela\ii diamantine
diamantine
Constela\ii
Sumar
George Petrovai, Filonismul, fundamentul filosofico-dogmatic al Trinit ii cre tine ......pp.3-4
Doina Dr gu , Din preistoria Daciei i a
vechilor civiliza iuni .........................................p.5
Marian Nencescu, Editorii lui Eminescu - de la
Perpessicius la D. Vatamaniuc ....................p.6,7
Livia Ciuperc , Shakespeare - 400 ...............p.8
Constantin Miu, Politica de tranzi ie .....pp.9,10
Daniel Marian, Nea teptate efecte de la ce-o fi
la o fi ..................................................................p.10
George Popa, Despre Deschis .................pp.11,12
Constantin Ardeleanu, Risipire .....................p.13
Galina Martea, Intelectul uman - ntre natur
i evolu ie ..................................................pp.14-16
Petru Hamat, Quo vadis, fragmentarium. Cteva
cuvinte despre fericire i dragoste ........pp.17-21
Janet Nic , DonAris - eseu dinamic - ...........p.22
Dan Lupescu, Mihai Pastiea - Fiu al Luminii,
drapat n narator insolit .........................pp.23,24
Paula Romanescu, Don Quijote sau
n elepciunea morilor de vnt ...............pp.25-28
Milena Munteanu, Esen de spiritualitate
romneasc - Nicolae Stan Petru iu ............p.29
Stelian Gombo , Despre tinerii de ast zi, afla i
ntre libertate i libertinaj... ...................pp.30-32
Mihaela R dulescu, Despre ce vorbim aici? teatru - ........................................................pp.33,34
Ioana Stuparu, Poemul minilor mele ..........p.34
Ioan Mete Morar-Chelin anu, Poeme .........p.35
Marian Hotca, Poeme ......................................p.36
Melania Rusu Caragioiu, De dragoste i de
moarte - Cteva note i gnduri ................p.37
Florin M ce anu, Pic tur de pictur - Ion
Andreescu .........................................................p.38
Dominic Diamant, Poeme ...............................p.39
Liliana Popa, Poeme ........................................p.40
Boris Marian, Poeme ......................................p.41
Irina Lucia Mihalca, Poeme ...........................p.42
Livia Ciuperc , A fi morali ............................p.43
Florentin Smarandache, Expedi ie n Antarctica
- S nceap aventura! ...................................p.44
Camelia Suruianu, Ascensiunea cu ajutorul
statului i a capitalului extern a B ncii
Marmorosch-Blank ..................................pp.45-47
Constantin Zavati, Vizita MS Regele Carol II la
Regimentul 10 Ro iori din Bac u .........pp.48,49
Mihai Horga, Poeme ........................................p.49
Elena Buic , Vorbind despre Diversitate ....p.50
Nicolae Maroga Enceanu, Poeme ..................p.51
Petre Gigea-Gorun, Prizonierul ungur .....p.52
Leonard I. Voicu, Voiaj de neuitat .........pp.53,54
Nicolae M tca , Sonete ...................................p.54
Dino Buzzati, Arma secret ....................pp.55,56
Emil Bucure teanu, Moldova literar ........p.57
Mariana Vicky Vrtosu, Cronica unei mor i
anun ate sau Moartea Revistei Oglinda
literar ...............................................................p.58
Ioan Fren escu, Constela ii epigramatice ..p.59
Radu D. Rosetti, Constela ii epigramatice ..p.59
Fondatori:
Doina Dr#gu], Janet Nic#,
N.N. Negulescu, Al. Florin }ene
Anul VII, nr. 5(69)/2016
Revist de cultur universal
Fondat la Craiova,
n septembrie 2010
- apare lunar Membri de onoare ai colectivului de redac ie
- Prof. univ. dr. Remus RUS
- Prof. dr. Florin AGAFI EI, orientalist, sanscritolog
- Diplomat Petre GIGEA-GORUN, ambasador, scriitor
- Prof. univ. dr. George POPA, scriitor, traduc tor, eminescolog,
critic de art
Redac ia
Redactor- ef: DOINA DR GU
Secretar general de redac ie: JANET NIC
Redactori literari: IULIAN CHIVU
LIVIA CIUPERC
DANIEL MARIAN
BAKI YMERI
Redactor artistic: FLORIN M CE ANU
Redactori asocia i
- Prof. univ. dr. FLORENTIN SMARANDACHE, SUA,
membru al Academiei Americano-Romne de tiin e i Arte
- Prof. CRISTIAN PETRU B LAN, SUA,
- Prof. univ. dr. VIOREL ROMAN, Germania,
- Prof. MARIANA ZAVATI GARDNER, Anglia,
poet bilingv , critic literar, traduc tor
Responsabilitatea privind con inutul materialelor publicate
n revista Constela\ii diamantine apar ine strict autorului
care semneaz textul.
Materialele se pot trimite la adresele:
constelatiidiamantine1@gmail.com
const.diamantine@gmail.com
revista.constelatiidiamantine@gmail.com
ISSN 2069 0657

Adresa redac iei:
Cartier L pu , Bd. Decebal, bl. S2, ap. 13, Craiova, Dolj,
Romnia, cod: 200440
Ilustra ia revistei: Ion Andreescu
Anul VII, nr. 5(69)/2016
diamantine
Constela\ii
Anul III, nr. 5(21)/2012
George PETROVAI
Filonismul, fundamentul
filosofico-dogmatic
al Trinit[\ii cre]tine
Deoarece orice lucru, orict ar fi el de
nensemnat, are n natur o istorie (un trecut
n decursul c ruia a luat fiin i s-a dezvoltat
pn la forma pe care omul i-o cunoa te sau
caut s i-o cunoasc ), adep ii concep iei
evolu ioniste sus in c n natur nu exist
nceputuri absolute! Cu esen iala completare
crea ionist c de la aceast regul a limitelor
umane se abate Absolutul i tot ce a creat El
(v zutele i nev zutele) n cele ase zile ale
pl
dirii fiin rii infinit diversificat spa iotemporal i dincolo de aceste coordonate,
mult prea subtile pentru ca mintea omului s
le poat descifra vreodat ...
Urmnd logica de mai sus i neprivind
ca un sacrilegiu, adic nerefuznd cu obstina ie i dispre afirma ia istoricului Will
Durant - Cre tinismul n-a distrus p gnismul, ci l-a adoptat; ideea de Trinitate divin a provenit din Egipt, avem dovada cert
aceast dogm imposibil de explicat a
cre tinismului este continuatoarea triadelor
(fire te, pe un alt plan conceptual-spiritual)
prezente n cam toate religiile anterioare:
tar-Sin- ama la babilonieni, Anu-Bel-Ea

la mesopotamieni, Brahma- iva-Vi nu la
indieni, dar mai ales Isis-Osiris-Horus la vechii egipteni, triad devenit Isis-SerapisHarpocrates dup elenizarea i p trunderea
ei impetuoas n lumea roman .
N.B. De subliniat c nu doar cifrele sacre
ale mozaismului i, mai apoi, ale cre tinismului (3, 7, 12 etc.) sunt de origine egiptean , ci i cele dou imagini fundamentale
din iconografia cre tin : Fecioara Maria cu
Pruncul, tem ce red adncimea dragostei
materne, este n realitate imaginea zei ei Isis
cu copilul Horus pe genunchi, iar lupta Sfntului Gheorghe cu balaurul (conflictul bineu) este la rndul s u prelungirea n cre tinism a imaginii lui Horus care str punge cu
lancea monstrul tifonian...
n cartea Confesiuni esen iale, carte ap rut n 2007 la editura Echim, am dezvoltat
pe larg cele trei mari izvoare ale cre tinismului,
care, dup Clement din Alexandria, fostul
dasc l al lui Origene, se constituie n principalele lui izvoare preg titoare: n elepciu-
Ion Andreescu - Cmp nflorit
nea Egiptului faraonic, filosofia greac i

ile sacre ale iudeilor.
Astfel, dac stoicii admit existen a Logosului, principiu activ preluat din filosofia
lui Heraclit din Efes, prin care se nt re te
monoteismul viitoarei credin e universaliste,
i mai admit un necesar Suflet al lumii ce o
pune n mi care, Demiurgul platonician realizeaz unitatea suprem , iar aristotelica
Inteligen cosmic este trebuincioas ca s
gndeasc infinitatea lucrurilor ce alc tuiesc
lumea i fiec ruia dintre ele s -i poat da cele
necesare pentru a putea exista.
n veacul I nainte de Hristos, veac n
care la Alexandria tr ia evreul Philon,
scepticismul (aliat cu misticismul) crease o
atmosfer de-primant din punct de vedere
intelectual - sus inea c mintea omeneasc
este incapabi-l s afle adev rul prin ea
ns i, drept urmare trebuie s fie ajutat de
revela ia divin .
Iat de ce, ne spune gnditorul P. P. Negulescu n Problema cosmologic , fiind convins c dintre toate religiile existente doar
mozaismul se bucur de o indubitabil revela ie divin , evreul Philon din Alexandria a
utat s interpreteze Biblia mozaic cu ajutorul platonismului i stoicismului.
Filonismul ca filosofie cosmologic se
centreaz pe ideea unui Dumnezeu creator,
care - nefiind ca n filosofia greac doar un
principiu ordonator - nu putea crea lumea
n mod direct, ci a fost nevoit s recurg la o
serie de puteri intermediare.
Cauza pentru care Philon alexandrinul a
trebuit s recurg la puteri sau ipostaze intermediare este urm toarea: ntruct unitatea
exclude multiplicitatea, c ci dintr-o cauz nu
poate ie i ca efect dect ceea ce este cuprins
n ea, Dumnezeu ca unitate absolut n-a putut (sic!) crea multiplicitatea absolut a lumii
dect printr-o serie de unit i intermediare,
ce se apropiau, treptat, de ea.
Prima din aceste unit i intermediare a
fost Logosul, concept cu n eles dublu n
diamantine
Constela\ii
Ion Andreescu - Ghiocei
limba greac : n cosmologia stoic el este

ntrebuin at cu sensul de ra iune, mai exact
ra iuni seminale, iar n vorbirea curent cu
sensul de cuvnt sau discurs.
De precizat c n filonism Logosul sau
ntiul creat al lui Dumnezeu este ntrebuin at
cu ambele n elesuri: n primul rnd el reflect
unitatea lumii i, potrivit concep iei platoniciene, locul ideilor generale al lucrurilor ei
particulare; n al doilea rnd, potrivit mozaismului, Logosul este Cuvntul creator, cunoscndu-se faptul c n Genesa actele creatoare se reduc la cuvinte imperative de felul
S fie lumin !.
Fiind conceput filosofic, Dumnezeul
abstract al lui Philon nu putea proceda ca
mult mai concretul i omenescul Dumnezeu
biblic: El n-a pronun at mai multe cuvinte
creatoare, ci doar Cuvntul unic sau Logosul,
care cuprindea n sine tot ce trebuia ca procesul crea iunii s se desf oare n continuare, f vreo interven ie din partea Creatorului!
Numai c prin ns i natura lui, Logosul
se situa prea departe de lumea ce urma s ia
na tere. Prin urmare, se impunea un alt intermediar, acesta - la fel ca n filosofia stoic fiind Spiritul. Spre deosebire de Logos, care
este gndit de Philon ca un principiu sau organ cosmic de concep ie, Spiritul filonian
devine organul de execu ie ce trebuie s tind
nencetat spre realizarea ideilor generale din
Logos, altfel spus s doreasc transformarea
lor n lucruri particulare.
Dar n continuare era prea mare distan a
dintre aceast tendin general a Spiritului
i lucrurile particulare pe care, prin ac iune
asupra materiei, avea menirea s le produc .
a c noii intermediari ai lui Philon sunt
ngerii sau demonii, fiin e eminamente spi-
Anul VII, nr. 5(69)/2016
rituale i cu un indispensabil nveli material,

ci numai astfel puteau lucra asupra materiei
ntru realizarea ideilor.
La na terea Trinit ii cre tine a contribuit
decisiv faptul c nsu i Philon numea Logosul
primul n scut, i aceasta deoarece era prima entitate cosmic pe care a creat-o Dumnezeu. Ba mai mult, ne spune P. P. Negulescu,
n limbajul s u, mai degrab familiar dect
filosofic, i mai zicea i Fiul.
Iat de ce, la sute de ani dup epopeea
Mntuitorului, cre tinii L-au identificat pe
Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu-Tat l, cu
Logosul filonian, iar Spiritul lumii cu Spiritul
lui Dumnezeu sau Duhul Sfnt.
i a a s-a impus treptat-treptat n lumea
cre tin aceast dogm peste puterea de nelegere a min ii umane despre Dumnezeul
unic i totodat triunic.
Ion Andreescu - La arat
Nota 1: Cu ceva timp n urm , o doamn

mi-a oferit urm toarea explica ie metaforic
despre concomitentul Dumnezeu unic i
triunic: Soarele este unic n Galaxia noastr
pentru ntreaga via . Dar n acela i timp este
i triunic, pentru c din el purced lumina i
ldura...
Nota 2: Se tie c Ioan i deschide Evanghelia sa cu Cuvntul, mai exact cu ntruparea Cuvntului: La nceput era Cuvntul,
i Cuvntul era cu Dumnezeu, i Cuvntul
era Dumnezeu. Dac ne plas m n afara unei
inspira ii miraculoase, atunci e greu de admis
un fost pescar neinstruit ar fi putut avea
cuno tin e despre concepte heraclitiene sau
despre elemente din filosofia lui Philon
alexandrinul. Dar lucrurile se schimb radical
atunci cnd cineva se integreaz ntr-un mediu propice inform rii. Taman asta a fost n
cazul lui Ioan. Ajuns la Efes, este de presupus
apostolul a stabilit contacte fecunde cu
secta esenienilor, ace tia plecnd din Ierusalim dup cucerirea ora ului de c tre romani.
(Despre esenieni, gnostici i iudeo-cre tini,
cu alt ocazie).
Nota 3: nc din secolul al IX-lea, n
Orientul arab circula Teologia lui Aristotel,
o culegere de texte extrase din Eneadele lui
Plotin. n prefa a la aceste pretinse texte
aristotelice, traduc torul face rezumatul
teoriei neoplatonice a celor trei ipostaze
(Dumnezeu, Inteligen a cosmic , Spiritul
lumii), iar din Natur face cea de-a patra ipostaz . Apoi ipostazele sunt identificate cu
cele patru cauze aristotelice: Dumnezeu este
cauza final , Inteligen a cosmic devine cauza formal , Spiritul lumii - cauza eficient
sau motrice, iar Natura - cauza material .
Anul VII, nr. 5(69)/2016
diamantine
Constela\ii
Doina DR~GU}
Din preistoria Daciei

]i a vechilor civiliza\iuni
Un scrib scrie asupra ruinei cet ii

Lagash o lamenta iune, care formeaz
una din cele mai frumoase pagini ale
literaturii sumeriene... Este nevoie s
arunc m o scurt privire asupra vechilor
civiliza ii spre a ne da seama de a ez rile
noastre i de raporturile ndep rtate pe
care le-am putut avea cu acele civiliza ii.
n Cuvntul editorului ni se spune c
lucrarea original a ap rut n anul 1932 i
este alc tuit din dou p i distincte.
Prima parte o constituie vechile civiliza ii
Egipt, Sumer, Akkad, Assyria, Babilon,
Grecia i Roma, iar cea de-a doua parte are
ca obiect Dacia. Volumul a fost publicat de
Institutul de Arte Grafice Bucovina,
costa 80 de lei, era semnat de General N.
Portocal i purta titlul Din PREISTORIA DACIEI i a vechilor
civiliza iuni.
Volumul, editat sub numele Marile
civiliza ii ale traco-ge ilor, cuprinde
nou capitole, concepute de editor,
pornind de la textul original, la care a
ad ugat din abunden imagini, o parte de
nceput semnat de Doina Dr gu ,
intitulat Soarta celor apte minuni, i

o parte final , constituit sub form de
anexe (Greaca veche - un dialect romn;
Sanscrita - limba... romnilor vedici;
Romnii din... Nigeria!), semnat de prof.
Tudor Diaconu.
Autorul declar c nc de pe vremea
regelui Burebista (anii 60-48 .Hr.), teritoriul
Daciei se ntindea pn n Moravia,
Gali ia, Padolia i Chersones, la nord i
est; pn n Serbia de Vest, iar la sud
trecea dincolo de Hemus, la Mesambria i
Apollonia. Exist probe arheologice i
toponimice care atest c tracii au existat
anterior pn pe valea Oderului i gura
Vistulei.
cnd adeseori referiri la extrase din
lucr rile LItalie Primitive de Lon
Homo i LHumanit Prehistorique de
Jaques de Morgan, autorul (general N.
Portocal ) ne spune c Italia a fost literalmente mpopulat de valuri de popoare venite din Europa Central n timp
Ion Andreescu -
de circa 2.000 de ani. Aceste popoare au

venit cu limba i civiliza ia lor i au adus
piatra lustruit , cre terea animalelor,
nhumarea chincit (contractat ); apoi
arama, practica agriculturii; urmeaz
bronzul i incinera ia i, n sfr it, fierul,
vasele mortuare bitronconice, decoraiunea geometric , svastica, fibula, br ara. Popoarele acestea cu o civiliza ie
superioar , despre care vorbe te autorul,
erau popoarele etruscilor care erau de origine trac . Suficiente probe toponimice, n
aceast privin , ne d i Prvan n Getica.
Pornind de la premisa c , n adncimea veacurilor, preistoria neamului nostru
se arat foarte confuz , i c asupra
trecutului ndep rtat exist tiri de la vechi
autori, n special greci, autorul pledeaz ,
avnd la baz constat ri arheologice,
pentru faptul c tracii dateaz din
timpuri imemoriale, fiind unul din cele
mai vechi popoare stabilite n Europa,
dac n-o fi chiar cel mai vechi.
durea de aram
diamantine
Constela\ii
Anul VII, nr. 5(69)/2016
Marian NENCESCU
Editorii lui Eminescu -
de la Perpessicius, la D. Vatamaniuc
Una din problemele sensibile ale istoriografiei literare recente o reprezint situa ia
reedit rilor, speciali tii avnd de ales ntre
autorii reedita i sau doar reconsidera i.
Cum Eminescu face parte, nendoielnic, din
ambele categorii, s-a plecat de la ideea, fundamental , sus inut inclusiv de Dimitrie Vatamaniuc, anume c nu se poate rediscuta un
clasic f
o edi ie complet a operei sale
(v. ancheta publicat de Luceaf rul, nr. 17/
939, din 26 aprilie 1980). n consecin , la
mijlocul anilor 80 s-au dus adev rate
lii
pentru editarea in integrum a operelor fundamentale ale literaturii noastre clasice, evident, vrfurile de lance fiind reprezentate de
Istoria literaturii... a lui G. C linescu, i cu
deosebire de continuarea seriei Perpessicius,
a Operelor lui Eminescu (obligatoriu, n aceea i formul editorial impus de cel mai important editor al s u. Dac n cazul G. C linescu s-a apelat la un subterfugiu, n sensul
Al. Piru i-a asumat unele modific ri,
operate n edi ia ap rut la Minerva, sub
motiv c G. C linescu nsu i le-ar fi comunicat
criticului, n situa ia lui Eminescu acest pre-
cedent nu putea fi aplicat. n consecin , s-a

constituit un colectiv, care a propus, totoda, i o alt concep ie de editare, pornind,
evident de la manuscrise, dar i dup caz, de
la textele tip rite, risipite n publica iile vremii,
cele mai multe nesemnate, dar care ar fi putut
fi atribuite f dubiu poetului. n acest fel, a
ie it la iveal o parte consistent a mo tenirii
eminesciene, n mare parte necunoscut att
publicului larg, dar chiar i multor speciali ti,
nefamiliariza i pe deplin cu mijloacele de
investiga ie istorico-literare ini iate i aplicate
consecvent de Dimitrie Vatamaniuc i colaboratorii s i.
Semnificativ este i faptul c mult vreme,
i cu deosebire nainte de editarea seriei de
Opere, existau voci, chiar i din rndul admiratorilor, ce ncercau s -1 prezinte pe Eminescu drept un artist dezinteresat de opera
sa tip rit , eventual un risipitor sau mai degrab un generos f uritor de nestemate lirice
sub form de dedica ii pe albume private,
sau pe foi volante. Nimic mai adev rat. nc
din timpul vie ii, poetul pl nuia, att ct i-au
permis puterile i condi iile, s tip reasc o
Szathmary
Ion Andreescu - Potec
n p dure
edi ie de autor a Poesiilor (distinct de edi ia

Maiorescu, tip rit ini ial la Socec, n 1884,
dar ap rut n libr rii n decembrie 1883),
intitulat Lumin de lun (titlu utilizat de
Ion Scurtu, pentru edi ia ap rut la Minerva,
1920), dar i un volum de publicistic (...
dup articolele mele de la ziar, din aprilieiunie 1883, eventual rev zute i cu o prefa
istoric , cnf. Mss 2257, Vatamaniuc, Eminescu, Ed. PortoFranco, Gala i, 1993, p. 7).
ntruct poetul nsu i nu i-a finalizat
proiectele, editorii au avut de ales ntre a publica tot ce a l sat Eminescu, idee sus inut ,
ntre al ii i de N. Iorga, i continuat de Dimitrie Vatamaniuc, sau a selecta, i eventual
a publica, doar ce a c tat girul literar, respectiv ce se ncadreaz n termenul generic
de oper (literar ). Pentru aceasta stau la
dispozi ie Caietele Eminescu (n num r de
44, donate n 1902, de Maiorescu, Academiei
Romne, alte 6 manuscrise, la fel, nedatate,
achizi ionate ulterior de Academie, Gramatica sanscrit (572 p. aflat la B.C.U. Ia i)
Caietul ro u (320 p., B.C.U. Cluj), un alt set
de dosare, documente de familie, coresponden , p strate de Arhivele statului. La Turnu
Severin se afl un Album, cu versuri transcrise de Eminescu, la fel, Muzeul Literaturii din
Bucure ti de ine un manuscris (cu piesa Devotamentul), iar la Freiburg (Germania) exist
un manuscris al poeziei Criticilor mei. Se
pare c s-ar fi pierdut Manuscrisul (inedit)
al Prin esei Elisabeta. Arhivele locale din
Vaslui dar i din alte localit i mai p streaz
rapoarte, coresponden de serviciu, ologra, redactat de Eminescu n perioada revizoratelor colare sau a peregrin rilor prin
diferite loca ii. Recent, istoricul literar Dan
Toma Dulciu a identificat i a legalizat dou
rapoarte de serviciu (secrete), redactate de
Eminescu n perioada ct a func ionat la Lega ia romneasc din Berlin. Este posibil ca
manuscrise sau scrisori olografe s mai r zbat la lumin , mai ales dup ce Christina
Zarifopol-Illias a publicat, n 2004, la Polirom,
coresponden a inedit dintre Eminescu i
Veronica Micle (Dulcea mea Doamn / Eminul meu iubit). Nu este exclus ca m rturii
trn i copii p
sind Constantinopolul
Anul VII, nr. 5(69)/2016
diamantine
Constela\ii
despre Eminescu, sub form indirect de

note i rapoarte de urm rire, s se mai afle n
arhivele secrete ruse ti, germane sau austroungare, care l-au avut n eviden .
Din acest amalgam de m rturii, documente i manuscrise lipsesc cu siguran cele
distruse iremediabil cu prilejul evenimentelor
din 1989, p strate la B.C.U. Bucure ti, a a
nct ne ntreb m i ast zi cum a fost cu putin un asemenea genocid cultural, produs
parc cu bun tiin .
Acesta este, a adar, fundamentul documentar de la care Perpessicius (1891-1971) a
nceput demersul s u, ce viza o edi ie integral , n 18-20 de volume, organizate pe
genuri literare, iar n cuprinsul fiec rui volum,
cronologic, avnd n preambul o scurt prezentare, textele propriu-zise fiind nso ite
fiecare de un aparat critic (note, comentarii,
cronologie), scopul declarat ala acestei edi ii
fiind acela de a se constitui ntr-un instrument de lucru necesar edific rii unei eventuale exegeze eminesciene. Interesant de
semnalat este c , n 1939, Perpessicius compune i o Scrisoare deschis c tre editorul
Operei lui Eminescu din anul 2000 n care
spera s salute n pragul veacului XXI, edi ia
integral critic .
Pornind de la aceste considerente, Dimitrie Vatamaniuc reia proiectul, n calitate
de editor-coordonator, obiectivul imediat
fiind acela de a finaliza edi ia pn n 1989,
respectiv anul centenarului mor ii poetului.
Fiind vorba, totu i de publicistic , problema cu adev rat spinoas r mnea
aceea a identific rii textelor originale.
Se tie c , potrivit practicii curente a
presei vremii, Eminescu nu i semna
articolele. n aceste condi ii num rul
textelor incerte r mnea considerabil.
cnd apel la elemente stilistice eminesciene (sintagme, expresii, cuvinte
disparate, ori metafore) Dimitrie Vatamaniuc i colectivul s u g sesc suficiente argumente pentru a nscrie un nur considerabil de incerte, n categoria celor sigure. Astfel, patrimoniul
publicistic eminescian spore te de la
cele 170 de texte publicate de Gr. P ucescu n 1891 (Culegere de articole
dale lui Eminescu, Ed. Wiegand i S voiu, 134p.) la peste 1700, (num rul articolelor atribuite dep ind azi, 2000).
Acela i dificult i, de data aceasta de
ordin grafologic, apar i n privin a transcrierii manuscriselor. Poetul obi nuia
scrie, adesea, noaptea, sub impulsul
de moment al inspira iei, mai degrab
interesat s surprind ideea, dect de
a elabora un text ordonat. Exist n numeroase manuscrise un haos creator
(ciorne de versuri, reflexii filosofice, calcule

matematice, etc.) pe care numai cei familiariza
i cu acest mod de elaborare le pot descifra.
n aceste condi ii, Dimitrie Vatamaniuc
introduce un termen organizatoric cu totul
nou, numind aceste produse intelectuale
Fragmentarium (dup o expresie a lui Eminescu) i le utilizeaz distinct n volumul XV,
al Operelor (Exist chiar i un manuscris
intitulat Iconostas i fragmentarium analizat
pe larg n volumul Eminescu. Manuscrisele
jurnalul form rii intelectuale..., Minerva,
1988, p. 111-116, - n.a.). La fel, sunt incerte,
ca fiind originale, multe texte redactate n
limba german , suspectate adesea c ar fi
simple transcrieri, a c ror surs nu este adesea identificat c ci, se tie, Eminescu nu
obi nuia s i citeze sursele. Exist , de pild ,
motiveaz Dimitrie Vatamaniuc n Jurnal(ul)
al form rii intelectuale... un ntreg grupaj
de poezii transcrise din limba german , f
nici o indica ie privind titlurile i autorii. R mne ca pe viitor, editorii s fac corobor rile
necesare pentru a stabili sursele i, eventual, contribu ia poetului la elaborarea lor. Tot
ca un element de buc rie intern trebuie
spus c Eminescu obi nuia s scrie pe foi
volante. Ulterior manuscrisele (Caietele) au
fost legate/mperecheate aleatoriu, sub form
de Miscelanee. Or, n acest caz nu se poate
vorbi de un criteriu tematic, i nici de un fir
uzitor n acest labirint gigantic de idei.
mne la latitudinea editorului s fac ordine n aceast sup magmatic din care au
Ion Andreescu - Stejarul
Anul III, nr. 5(21)/2012
ie it marile capodopere.
Din fericire, Dimitrie Vatamaniuc nu s-a
mul umit doar cu postul de editor, el aspirnd
adesea i la aceea de critic-comentator al
operei eminesciene. Dovad este seria de volume cuprinznd comentarii asupra crea iilor
propriu-zise (cu prec dere viznd proza literar , dar i traducerile i implicit, publicistica i coresponden a), inaugurat cu Publicistica lui Eminescu (1985), toate avnd
ca punct de plecare manuscrisele cercetate
i editate de el. Ca i critic, Dimitrie Vatamaniuc ncepe cu o descriere a paginilor eminesciene, apoi adaug informa ii despre laboratorul crea iei, conturnd ceea ce s-ar
numi geografia capodoperei, continund
cu o critic a variantelor, cu accent pe interven iile certe ale poetului, ajungnd, n
fine, la extinse asocieri i trimiteri livre ti, cu
referire, n principal, la lecturile confirmate
ale poetului. Niciodat criticul nu face vreo
afirma ie gratuit sau neconfirmat . n ciuda
acestor precau ii, excesive am spune, dar cu
att mai fascinante cu ct vin de la un cunosc tor intim al domeniului, judec ile
critice ale editorului sunt impecabile.
ntrebarea care se pune totu i, acum n
prag de mileniu, este dac edi ia Opere, n
forma definitivat de Dimitrie Vatamaniuc,
este punctul final al cercet rii eminesciene.
Deja Constantin Barbu anticipeaz c este
nevoie de o nou edi ie de data aceasta, a
Operelor complete ale poetului , poate n 50
de volume i care s corecteze mai nti
edi ia academic , ntemeiat de
Perpessicius i n care se afl peste
100.000 de gre eli, unele capitale
(Autopsie vie, Ed. M iastra, Craiova,
2008, p. 38). n acest sens, criticul craiovean a preg tit deja Luceaf rul (variant maximal , cu 23 de strofe n plus
i cu strofa final n varianta aleas de
poet), apoi rmanul Dionis (cu text
corectat) i Scrisorile (cu prec dere
Scrisoarea V - Dalila - dup o variant
manuscris la care Per-pessicius nu a
avut acces. Astfel de proiecte sunt,
desigur, benefice dar ele nu pot umbri
efortul lui Dimitrie Vatamaniuc de a
aduce la lumin , pentru genera ia contemporan , un Eminescu mai aproape
de pathosul s u ini ial.
Inepuizabil ca un fluviu, criticul
str bate un continent de informa ie,
adun mun i de aluviuni, pentru a le
filtra, n final, n concluzii de o limpezime
diafan .
Cine tie, i cine mai ine seam dac
n tot ceea ce afirm Dimitrie Vatamaniuc se afl adev ratul Eminescu. Doar
spiritul s u, din Nirvana, mai poate s
ne judece.
diamantine
Constela\ii
Anul VII, nr. 5(69)/2016
Livia CIUPERC~
SHAKESPEARE
400
Indiferent unde ne-am afla - n Angliterra, la Roma sau n Dacia
antic - i indiferent cnd anume se disting Eroii lumilor creatoare,
noble ea cuvntului dat are ntietate.
i nu (neap rat) sub jur mnt, cum zice William Shakespeare: a
ine drept pravil 1, ci n numele a ceea ce avem, fiecare, mai sfnt
(n fiin a noastr ).
Nu sulul unui zapis ne leag , ci propria noastr con tiin .
n str vechime, nfr irea n cuvntul dat era sinonim cu fr ia
de cruce.
Sfnt parafare, prin sngele nvolburnd t ul unei s bii.
Binecuvntat examen de n elepciune.
nu uit m: cine se abate de la acest crez - o p
te!
aminti i istorisirea lui Aristofan?
Asemenea o poate p i orice... tr tor.
Aten ie: nerespectarea unui leg mnt na te mon tri.
Cei care nesocotesc valorile de pe aceast planet , numit ,
mnt, ce ar merita primi oare n dar?
De dou milenii, ncoace, de cnd tot avem ceva tiin , s-au
creat attea nestemate, iar noi, cei de ast zi, adic tr itorii acestui
mileniu al treilea, nesocotim valorile nainta ilor.
Pentru toate ale noastre pasivit i (ca s nu folosim cuvinte mai
dure), oare care ne-ar fi r splata?
Dintr-o f rm sferic , ce-am fost n momentul crea iei, cum am
ar ta (conform povestirii lui Aristofan) sfrteca i, adic frn i n dou ,
n trei, n treizeci i trei?!...
Da, frnturi de sfer merit m a deveni! i nu v mira i!
Dramaturgia lui William Shakespeare lumineaz - sau ar trebui s
lumineze omenirea. Lecturnd, s zicem, Titus Andronicus, vom
n elege c acest p mnt este un cuptor ve nic ncins, n care c rbunii
care men in flac ra vie a urii i a r zbun rii sunt tocmai trupurile
noastre; trupurile noastre - mai mult sau mai pu in victime; c rbuni
ncin i de furie sp imoas ; c rbuni-viper , c rbuni cu inim de
piatr , c rbuni necre tini - prin gnd i fapt .
La polul opus, s plas m Iubirea cea pur i nentinat , lund
exemplu (s zicem), Romeo i Julieta?
Ce trist! Dragilor, i-aceast felie de via e nconjurat de mult
ur i nesinceritate!
Attea lacrimi i suferin , nct nici Orpheu, cu m iastra-i lir ,
nu mai poate uimi pe nimeni. Din farmecul cntului s u - doar legenda
mas-a!
Se zice c n acordurile lirei sale fermecate s lb ciunile se
mblnzeau...
Prezentul acesta de mileniul al treilea dovede te, cu v dit -ndurerare, presupunnd (ntr-un caz fericit) c lira lui Orpheu de s-ar
auzi, n mod real, acum, nu tim prea mult de ne-ar mai putea schimba.
Prea avem sufletul mutilat!
i-att de mutilat, Doamne!
Privi i n jur: p duri sterpe, v i pustii, cursuri de ap nro ite de
otr vuri, ntraripate sf iate de poluare, nori vijelio i, canicul versus grindin .
N-a i observat? Nici P mntul nu ne mai dore te.
De aceea se svrcole te, destul de des, din ncheieturi!...
Ce mai poate face-o lir (chiar i a lui Orpheu) n fa a unor sufletescorpie (ce suntem)?!
Ne-nconjoar attea viclenii, nct nici un Vincen io, p mnteanul ntrupat de Marele Will, nu mai poate mblnzi ceva anume
de pe aceast planet !
Prea multe Catarine nd tnice. Prea multe nd dnicii au
ndoliat aceast frumoas planet !
Ba chiar a zice c la sunetele ndumnezeite ale legendarei lire,
leviathanii cei vie uitori n adncurile m rilor (conform cuvntului
biblic), ie ind la suprafa , tare ar mai sugruma pe to i cei care
dup cum gl suie te Sfntul Anastasie Sinaitul - nghit c mila i
strecoar n arul.
i tare-am merita!
mai fie vreo salvare, tot c utnd i r sfoind pe Shakespeare,
autorul? Probabil (o sugestie, salvatoarea?!), s zicem: doar dac sar putea vizualiza vreun urma de Ariel, furtunatul, care s preschimbe... ce s-ar mai putea preschimba ntr-acest arial...
i-au trecut deja 400 de ani de cnd Marele Will odihne te n
mntul care l-a n scut.
400 de ani de cnd piesele sale au nnobilat scenele lumii.
400 de ani - i cte sute de variante, i-n cte limbi ale lumii - au
fost traduse sonetele sale.
400 de ani - i mii i mii de studii universitare.
400 de ani de anima ie, de iubire, de slav !
i totu i, n amintirea acestor 400 de ani, num ra i, pe muchie,
avem sfnta datorie s fim optimi ti, recunoscnd, citndu-te, pe
tine, Mare Will, c : Iubirea bun a crescut din ur 2.
Suntem vulnerabili, asta e! Mereu, mereu, f -ncetare. i-avem
ria s recunoa tem, m car n ceasul al patru sutelea de la plecarea
ta pe c rarea ve niciei:
Sufletu-mi se zbate n mari-adnci furtuni 3.
i-n adev r, n oricte variante vom lectura acest vers:
From fairest creatures we desire in crease...,
el i va p stra lumina frumuse ii. Iat :
i vrem pe cei frumo i rodind, am vrea... 4;
F pturile alese le vrem a d ruire / Iar sfnta frumuse e a nflori... 5.
23 aprilie, zi binecuvntat n calendar, vrem a sublinia, cu
sinceritate:
Prin toat crea ia ta, William Shakespeare, podoab e ti a firii i
prim verii crainic...
Promitem, Mare Will, s repet m acum sfnt mesajul t u c tre
aceast omenire:
Ai grij de al lumii tezaur, nu-l pr da / i nu-l l sa pieirii... 6.
1. Zadarnicele chinuri ale dragostei (Actul I, Scena 1. Traducere
Ion Frunzetti i Dan Grigorescu. Opere complete, vol. I, Bucure ti,
Ed. Univers, 1983, p. 353)
2. Sonet 110 (traducere Radu Crneci)
3. Sonet 144 (traducere Radu Crneci)
4. Traduc tor: Radu tef nescu
5. Traduc tor: Radu Crneci
6. Sonet 1 (traducere: Radu Crneci)
Anul VII, nr. 5(69)/2016
diamantine
Constela\ii
Constantin MIU
Politica
de tranzi\ie
Deoarece activitatea/prezen a securistului de tranzi ie (din ntreaga trilogie carteaomonim , semnat de Gh. A. Neagu i ap rula Editura Studis, 2016) este vag conturat ,
ar fi fost de dorit ca autorul s fi lansat pe
pia toate cele trei volume, cum se men ioneaz n caseta editorial (de la p. 2).
Faptele i ntmpl rile din preajma, din
timpul i imediat dup marea nghesuial reia mai marii zilei s-au gr bit s -i spun
Revolu ia din decembrie 1989 - sunt structurate pe trei paliere: stenogramele edin elor
CEPEX, din 13 noiembrie 1989, 17 decembrie
1989, discu ia televizat , din 28 ianuarie 1990,
dintre Ion Iliescu et comp. cu reprezentan ii
celor trei partide istorice, din opozi ie; sesiunea CPUN din 9, 10, 13, 14 martie 1990, precum i alte lu ri de cuvnt din Senatul i
Adunarea Deputa ilor, de-a lungul anului
1990; reac ia cuiburilor de securi ti de pe
lng principalele ambasade romne ti din
str in tate; ntlnirea regelui Mihai cu eful
masoneriei din Paris, care i refuz sprijinul
n revenirea n ar ; ecoul evenimentelor de
la Bucure ti n rndul oamenilor din Foc ani,
Panciu, Odobe ti i din comunele din mprejurimi.
Fiind vorba de o carte de fic iune, nu vedem rostul reproducerii stenogramelor amin-
tite. Autorul putea s fi recurs la un artificiu:

ecoul acestora printre s tenii vrnceni. Unde
se poate face/ discuta politic dect la crciuma din sat?! innd cont c mai toate dezbaterile din CPUN i apoi cele din Parlament
erau televizate n 1990 - chipurile pentru
transparen - reproducerea stenogramelor
cu pricina e superflu . Mai profitabil pentru
cititori ar fi fost o dezbatere n stil moromeian, n parlamentul de la birt, cu privire la
manifesta iile pro i contra FSN, din preajma
primelor alegeri libere (de dup Revolu ie),
ce au avut loc la 20 mai 1990.
n primul volum al noii c i semnate de
Gh. A. Neagu sunt flash-uri, bazate ndeosebi
pe dialog, intrnd n alc tuirea unui puzzle,
pe care l-am putea numi generic Revolu ia n
provincie: la Foc ani, la Panciu, la Odobe ti,
n sediul jude enei de partid, precum i n
cteva sate ori comune vrncene. Din acest
punct de vedere, cartea scriitorului vrncean
aminte te de prozele scurte ale lui Ion
Cristoiu, din volumul Veselie general .
Haosul din preziua revoltei populare este
elocvent, din momentul decret rii st rii de
necesitate:
Primii secretari de jude nu prea tiau cu
ce se m nnc starea aceasta. Unii s-au repezit la telefoane i-au convocat secretarii
celor mai mari organiza ii ale partidului comunist. Al ii i-au chemat colaboratorii apropia i i comandan ii de mili ie i de securitate
din teritoriu. (p. 36).
La Odobe ti, dup ce a transpus n via
ultima indica ie pre ioas , primit de la Centru - confec ionarea de m ciuci la atelierele
me te ug re ti, tovar a primar Emilia... i
strnse agendele, valuta i documentele mai
importante din seiful de sub portretul tovaului. (p. 40). Cu zestrea aceasta n brae, femeia se gr be te s i fac retragerea la
o caban n mun i, i pentru c nimeni nu
tia de existen a ei, putea s se fac nev zut ,
n vremuri de restri te.
La vremuri noi, oportuni tii sunt n floare!
Bun oar , primarul Sfrc umbl prin sat, s
strng adeziuni pentru FSN. Nu uit s -i
repro eze so iei c fratele ei a refuzat s intre
n noul partid, dar se laud c a strns pe
liste destui fraieri. La ntrebarea femeii ce-o
fac apoi cu lista dac n-a mai c lcat pe la

prim rie, b rbatul se laud c are curaj:
-Uite c-o s m duc mine. l iau pe v rul
nic i pe T chi , nepotul Zamfirei, pe
Licsandru al Savetei i pe frate-s u, punem
de-un comitet i telefon m la jude . (p. 44).
Cea mai bun dovad c nimic nu s-a
schimbat i c oamenii au acelea i n ravuri
este dialogul ntre primar i femeia de serviciu: Primarul intr n sediu satisf cut. Neamurile s-au nscris lesne n Front. Pn i
vecinii, ba chiar i ia din conducerea CAPului erau gata s -i asculte ndemnurile... (...)
- Ilean , unde e ti?! R cni el n cl direa
pustie.
- Aici, tov. Primar, aici s! Se ar ea cu
tura n mn (...)
- Ce faci?
- M nscriu n FSN, zise ea, gata a-i satisface dorin a politic .
- Las asta, cine-i prin prim rie?
- P i, cin s fie, tov. Primar? Nimeni.
- Dac te mai aud cu tov
ia, te dau
afar !
- P i, cum s v spui...
- (...) De-acu sunt dom primar, c s-au
scobort pe p mnt domnii.
- Asta se cam vede, dom primar. Nu-s
nici ia cu ar turile, nici ia cu ns mn area.
- (...) Dac tot nu-i nimeni pe aici, ia arat i fesele, s te ns mn ez de prim var , f
Ilean !
- Asta era valabil pe vremea tov
iei,
dom primar...
- i domnii f..., f... i dau salarii. Vrei bani?
- Cum s nu!
- Atunci, las FSN-ul i arat i fesele (...)
Apoi, v d c nu prea s-a schimbat ceva.
Dac i f... va fi ca mai nainte, vai de capul
nostru! i zise femeia, mimnd gemete de
pl cere, spre a-i satisface poftele primarului.
(p. 104-105).
n acele zile fierbin i, dup fuga celor doi
dictatori i executarea lor prin mpu care, primar se alegea cine avea prieteni sau simpatizan i afla i n pia ori n fa a fostului
sediu comunist, iar ace tia urlau mai tare,
scandnd numele favoritului. A a se ntmpl bun oar la Foc ani sau Odobe ti.
10
diamantine
Constela\ii
Iat ce s-a ntmplat, spre exemplu, la Odobe ti:

Pe sc rile prim riei din Odobe ti, au mai
mas doar directorul Mili
oican, directorul general Varga de la Sta iunea vitivinicol , c iva ingineri de la IAS, func ionari
ie i de prin birouri i al i gur -casc , ce-l
nconjurau pe maiorul David, ca fost comandant al mili iei, i c pitanul Rozavlea, de la
rzile patriotice.
- Tovar i, acum, c suntem libera i de
tiranie, trebuie s alegem un nou primar, zise
pitanul Rozavlea.
- l propun pe doctorul Varga, se gr bi
maiorul David.
- Sta i, sta i un pic, eu am treab , eu conduc o sta iune de cercet ri.
- Varga, Varga, Varga! Scandau cei din
fa a prim riei. (p. 118).
La Panciu ns , fiindc nu s-a f cut zarv
la prim rie, directorul IAS-ului a devenit subit m rinimos, mp ind butoaie cu vin dup
bunul plac, nct ajunseser s vin la nrcat ma ini cu numere din Ardeal sau Banat, ai c ror proprietari nu aveau rude prin
ile locului.
Tot sub forma unui puzzle este evocat
activitatea cuiburilor de securi ti sub acoperire, ca ata i militari sau culturali, n diverse col uri ale lumii. Planul diabolic de infiltrare a cadrelor acestui serviciu, cu reminiscen e i n ziua de ast zi este eviden iat
ntr-una din discu iile efului cu subalternii
i:
- Uite de ce v-am chemat. Trebuie s ne
apuc m de urgen s punem mna pe b nci
i s ne apuc m de politic . Dac nu noi, cei
care ne pricepem cel mai bine la oameni,
atunci cine: Dumneata, de exemplu, trebuie
te duci la liberali. V d c fac nscrieri n
draci, f nici un control. Dumneata la
ni ti, iar eu i st laltu ne ducem la domnul
Iliescu. Iar odat p trun i nl untrul lor, tim
noi ce-avem de f cut. C altfel, iar ncape ara pe minile unor mar afoi cu preten ii, care
mai de care mai rupt de realitate (...) Dar mai
nti de toate, hai s facem cte un SRL. S
trecem acolo de toate. Uite, unul s pun
mna pe industria laptelui, altul pe a ma inilor-unelte, c de-astea avem la noi n jude .
Nu uita i de industria vinurilor (...) Ct despre
petrol i alte forme de energie, mi s-a spus c
treaba e deja aranjat . N-avem ce c uta acolo.
Au intrat efii no tri. A i n eles?
Aflat n vremuri tulburi - imediat dup
Revolu ia din 1989 -, n primul volum al c ii
lui Gh. A. Neagu a a-zisul securist de tranzi ie are o personalitate nebuloas . Coperta
unu este gr itoare n acest sens - chipul
cap! Vom vedea cum evolueaz el n
celelalte dou volume, care vor urma.
Anul VII, nr. 5(69)/2016
Daniel MARIAN
Nea]teptate
efecte
de la ce-o fi la o fi
Fin pricepere i consecven ial pn la

fecund a fi exprimare a realului chiar i mai
pu in convenabil accentuat cu nativ naturale e ce ntocmai la ndemn atunci cnd
se petrec lucrurile foarte aproape. Nici c a
fi putut ncepe altfel dect printr-o arcuire de
carusel a vorbi despre un joc deloc firav al
min ii translucide prin cuvinte, for a ve-nind
din spa iul interior care nu are suficient timp
pentru a fi devreme deopotriv cum nici trziu.
Indiferent c-om fi noi tineri sau relativ
trni, suntem mai tineri dect credem i
categoric credem n copil ria jocului, fie el
de idei ori doar de cuvinte, important e ca
acest joc s func ioneze la rangul de regul
a actualiz rii, regener rii permanente n fenomen flux/reflux, a sim urilor.
Fire pe ct de sensibil pe att de ar goas se reg se te spre a se rena te n poezie, Nina Corduneanu mergnd pe linie pe
cerc pe curb nu conteaz ci doar faptul c
merge n sensul ei predestinat. ncepnd
chiar v lurelnic cu : Dansnd/ Pe-aceea i silab neaccentuat ,/ Tu rimezi masculin,/ Eu rimez feminin./ O partitur poetic
disonant ,/ Cu multe linii de pauz ,/ Puncte
de suspensie i ntreb ri/ Cnd eu chiop tez/ Din piciorul metric,/ Tu zmbe ti alb,/
Cu din ii to i,/ Sincretic,/ i- i expui filozoficai intrig / ntr-un interminabil monolog./ Eufonii de versuri mute/ Sentimente n zigzag//
Eu n zig/ i tu n zag.
Matematic m gndeam c ar fi mai greu
s-o descop r pe ea, poeta care n ir i de ir
dup bunul plac tot ce-i cade la ndemn .
Dar iat-o cum se d n formule de fi e, aparent
inofensiv , dar ce s vezi ct de decis ... iam spus/ ntr-o sear banal :/ - Nu te mai
iubesc/ M-ai privit geometric,/ n p trate
stelare,/ i-ai r spuns impasibil:/ - Arcadia/
N-a existat niciodat .../ Reabilitnd dup o
vreme/ Amintirile,/ Mai ncearc / Preistorice
doruri. (Contraofensiv ).
Trecnd prin timpuri cu non alan greiereasc , aceea i fiin exprimabil ridicat
la puterea poetic se ntoarce mpotriva a
ceea ce tie c n-are rost s se ntoarc , se
risc i se revolt analiznd totu i cumva
chiar i de hai-s -fie conjunctura existen ial .
nfiin eaz unele n timp ce desfiin eaz altele.
i vine de zice, tot ea, aproape s lbatec
de frumos spunnd, de nu mai prea am eu
ce-a zice cnd fiind vorba de Anotimpuri
cu iubiri: M-am iubit, prima oar ,/ C-un
crai verde.../ Avea ochi verzi, mini verzi, inima
verde.../ Eu st team stlp/ n verdele privirii
lui.../ Eram la fel de crud ,/ La fel de verde.../
Uneori mi nfiorau n inim / Flori roz de cais/
i-mi r reau la urechi/ Cire e de mai.../ Eram
amndoi prea verzi/ i iarna a c zut/ Peste
mult preaverdele nostru/ i ne-a acaparat cu
totul,/ Pe rnd, n parte,/ Ca s -nviem peste
ani,/ Cu cire e de iunie n sn...// M asem/ i-mi r riser sni,/ Fiindc
venise iunie/ Am uitat multpreaverdele de
mai,/ Cire ele sunt mai pietroase,/ Mai cire e/
n iunie,/ Gustul lor/ L-am sim it n smburele
idilei/ Coapte-ntre cire e.../ Apoi am descoperit/ Cirea a amar a deziluziei - / Fantelui
cire i se furaser fructele/ ntr-o noapte...
(Anotimpuri cu iubiri).
Nina drag , cu asta chiar c aproape mai nnebunit...; apropierea de Nichita St nescu este clar evident hot rt , ai g sit
tangenta care trebuia, tu nici rectilinie, nici
circumsferic , nici cotit-curbat spre turbat .
Cam asta ar fi i vreau s v d cartea ta r sfoind-o vntul gndurilor mele...
Anul VII, nr. 5(69)/2016
diamantine
Constela\ii
11
Anul III, nr. 5(21)/2012
George POPA
Despre Deschis
Deschide i metafizicele por i,
Ca s suim pre lumile din cer.
Leonida Maniu ctre George Popa
Din punct de vedere somatic, omul este fiin finit , aser iune
ocupnd loc central n filozofia aristotelic i heideggerian . Dat
fiind c infinitul disperseaz , rezult c lucrurile, f pturile constituie
reu ite ale naturii de a ntruchipa forme - armonios organizate contracarnd astfel risipa n infinitudine. Dar, totodat , noi ne afl m
la intersec ia a dou infinitudini constitu ionale: infinitul material structurile noastre inframoleculare, i infinitul sufletesc - despre care
nimeni nu poate spune pn unde se ntinde, afirmau, ntre al ii,
Heraclit i Eminescu. Pe de alt parte, omul se afl fa n fa de asemenea cu dou infinituri - spa iul cosmic i spa iul cuantic.
Omul simte propria form ca o nc tu are, o temni din care vrea
se elibereze. Ca atare n zuin a eliber rii metafizice este inerent
spiritului uman. S se elibereze c tre Deschis. Ce este acest Deschis,
care sunt disponibilit ile sale?
Iubirea este prima deschidere, privilegiu de care dispune prin
voca ie fiin a omeneasc . Ea nsemneaz c utarea unui alter ego, n
care s ne eliber m de noi n ine, deschiznd-ne n altul ca afectivitate
i gndire. Aceast deschidere suie ns foarte departe, ncepnd cu
crearea lumii, pe care Unul o nf ptuie te pentru a ie i din suferin a
sin-gur ii. Nelimitat deschidere a iubirii o afl m, de pild , n lirica
eminescian , mergnd de la confundarea cu natura a singur -t ii n
doi, precum n poezia Dorin a, aprinderea candelei nve nicirii n Pe
lng plopii f
so , pentru a se n a pn devenim lumin din
lumin , Dumnezeu din Dumnezeu, iar apoteotic, substituirea spiritului divin dinaintea Crea iei.
Ion Andreescu - Bordei
nesc
Eliberarea de strmtul eu n nesfr irea cosmic o ntlnim, de

pild , n poemul lui Giacomo Leopardi Infinitul - Ce dulce mi-i s
naufragiez n vasta mare a nem rginirii - iar n poezia Elvation,
Charles Baudelaire vorbe te de zborul sufletului n eter spre a
n elege graiul florilor i al lucrurilor mute pentru ca n poezia Le
voyage, s ne invite n marele necunoscut:
Plonger au fond du gouffre, Enfer ou Ciel, quimporte?
Au fond de lInconnu pour trouver du nouveau!
- S ne scufund m n abis, Iad sau Cer, ce importan are?/ n
adncul Necunoscutului pentru a afla ceva nou!
Deschiderea eliberatoare pe care ne-o d ruie te noaptea apare
la numero i poe i, precum Novalis, Musset, Rilke, Eminescu .a. n
concep ia lui Hlderlin, noaptea constituie una dintre cele mai tensionate deschideri: Nop ii sublime s -i nchin m, a a cum se cuvine, imnuri i coroane... Noaptea ne d i uitare, dar i be ie
sacr i nirea verbului (Pine i vin): trei trepte purtnd c tre o
nou viziune creatoare, asem toare be iei ndr gosti ilor, dou
cupe care i schimb ntre ele plenitudinea. Noaptea poate lua
na tere cuvntul pe care ziua cereasc l a teapt de la poet, cuvntul
cel mai temerar fiind i cel mai sfnt.
O alt deschidere se afl spre moarte, nu n sens de extinc ie, ci
de existen superioar . Astfel, egipteanul considera c , dup un
lung exil, care este via a pe p mnt, a muri nsemneaz ntoarcerea
acas pentru a se contopi cu Amon-Re. Pentru eroul Miori ei
moartea este o nunt , o hierofanie cu ntreaga Natur . Iar Rilke privea
moartea ca partea cealalt infinit a vie ii, pe care noi nu o vedem.
n ce prive te deschiderea metafizic , n poemul Pine i vin,
Hlderlin scrie un text fundamental:
Gttlicher Feuer auch treibt, bei Tag und bei Nacht,
Aufzubrechen. So komm! dass wir das Offene schauen
Dass ein Eigenes wir suchen so weit es auch ist.
Focul divin nsu i, zi i noapte n zuie te s izbucneasc ! Vino, deci, s ne ndrept m c tre Deschis, pentru
a c uta acolo, orict ar fi de departe, un bun care voim s
fie al nostru. Deschiderea are loc cu ajutorul privirii
vizionare, prin lumina privirii deschise. Vino la Deschis,
prietene... Deschide-te c tre Totul... c tre Eter.
Din concep ia Deschisului hlderlinian s-a inspirat
Heidegger cnd a postulat c menirea cosmic a omului
n lume const n deschiderea spre p storirea, perfecionarea Fiin ei, precum i Rilke imaginnd, pentru a contracara chemarea ngerului care l-ar putea distruge (Elegia
I-a duinez ), deschisul n dumnezeul muzicii, Orfeu.
Pentru Hlderlin sublimul constituie una din formele
transin-dividuale de eliberare a sufletului, fenomenologie
subtil descris de Rainer Maria Rilke:
12
diamantine
Constela\ii
Sublimul este o plecare.
Ceva din noi ne dep
te
i lundu- i zborul c tre zare,
Cu-azurul pur se logode te.
Extrema artei ntlnire

Nu este cel mai dulce-adio?
Iar cntu-i ultima privire
Pe care ne-o vom d rui-o.
Sublimul, este o ie ire din noi n ine ntru contopirea cu eterul,
substan a nenceputului, moment n care, afirm poetul, devenim
pur substan melodic . C ci muzica este mediul ideal de transcendere din lumea limitelor. Tensiune suitoare transfiguratoare, dep ire
continu - marea eliberatoare a omului este muzica. Muzica face
spiritul liber afirma Nietzsche. Ea d aripi gndirii. Devii cu att
mai filozof, cu ct e ti mai iubitor al muzicii. Eliberarea are loc prin
convergen a unor inefabile energii:
- spre deosebire de celelalte arte, care utilizeaz drept limbaj
elemente ale lumii vizibile, lumea formelor palpabile - muzica folose te
un grai abstract, invizibilul, impalpabilul;
- lucrurile sunt scoase din temni a cuvintelor: le proiecteaz i ne
proiecteaz n spa iul f -de-numelui;
- muzica nu deseneaz , nu determin , nu define te - nu se poate
ar ta cu degetul o pies muzical - este domeniul indeterminabilului,
a indefinisabilului;
- nu este ncremenire, ci un fluid continuu incaptabil;
- fiind asubstan ial , muzica ne desubstan iaz , devenim incorporali i aspa iali ntr-un timp aflat n afara timpului. plutind ntre
prezen i absen : altern m ntre fiin are cu fiecare not i neant
activ n fiecare pauz , pentru a renvia eteric n nota urm toare prin
impulsul pauzei nc rcat de dinamica undei care tocmai s-a stins.
Este o fug n beatitudine spre o suprarealitate care rena te mereu
din ea ns i: ve nicie pur n mi care, cum a denumit Platon muzica; dezm rginire n mers continuu, n expansiune indefinit c tre
un dincolo mai sus i mai n afar , de nelocuit. Pentru Rilke muzica
este un
... t rm str in...
inim care scap din noi,
spa iul cel mai intim din noi n ine,
care, ridicndu-se deasupra noastr ,
ne expulzeaz : sacr plecare...
untricul nostru ne nconjoar
ca o dep rtare des vr it ncercat ,
ca partea cealalt a v zduhului,
curat , imens ,
de nelocuit.
Genernd o stare l untric pur , independent de vreo reprezentare definit , muzica
induce o mi care l untric f
obiect. Muzica este total independent de lumea fenomenal i o ignor absolut, afirm Schopenhauer. Pe de alt parte, Schelling: Lep dnduse cel mai mult de corporeitate, muzica reprezint ns i mi carea pur , spiritualizat .
Sunetul este nem rginire i dep ire a
mor ii, afirma Platon. O moarte de tip ini iatic,
n sensul c poart la o treapt mai nalt de
fiin are. Pulsa ia sunetelor ntr-o desf urare
melodic este o zbatere repetat de aripi, o reluare tot mai nalt a zborului c tre ie irea din
noi n ine. Desf urarea cntului realizeaz o
experien pur a spiritului, o tr ire a sferelor
Anul VII, nr. 5(69)/2016
(Sphrenerlebnis), afirm Susanne Larger.

Ca atare, muzica l rge te infinit experien a ideal a eliber rii din
sensibil i, prin aceasta, ne ofer deschiderea c tre posibila eliberare
spiritual total .
Dar deschiderile supreme imaginate de intelectul uman, c tre
care muzica poate deschide por ile metafizice, sunt spre un Dincolo
ce dep
te i fiin a i nefiin a, precum Existen a-care-nu-exist a
viziunii brahmanice, Nirvana budist , Dao din gndirea chinez .
Pentru Giordano Bruno eliberarea este un eroism al intelectului,
o curs care nu se opre te niciodat , dincolo de toate cerurile, c tre
un nic ieri al disponibilit ii pure. La rndul s u Eminescu, imagineaz
transcenderea nu numai a antinomiei fiin /nefiin , dar i a oric rei
st ri ontologice care ar putea alc tui o lume - n nelume - precum i
dincolo de absolut, pentru c absolutul nsemneaz oprire, absolutul
este frate cu moartea, afirm autorul Luceaf rului, care inten iona
nal e cu mult finalul capodoperei sale, trecnd hyperionic n
totala pierdere de sine dincolo de dincolo, n anterioritatea absolut .
Vorbind despre Nietzsche, Karl Jaspers consider supremul
Deschis al min ii o primejdie n care pu ini se arunc . Care s fie acea
primejdie? Suind prea departe, Nietzsche nu a mai tiut drumul napoi
i a r mas pierdut n semintunericul min ii vreme de zece ani, Kant
tot tip de un deceniu, Hlderlin timp de 37 de ani?
n acest context, este de notat c Lucian Blaga, dup ce n prima
parte a crea iei sale refuz s fie - Eu, nu! amin!, iar n a doua
parte se deschide infinit c tre iubire - A iubi aceasta vine tare de
departe-n mine, n final prefer s r mn aici sub crugul ceresc,
renun nd la primejdia deschisului: Eu trepte n sus - nu reiau
(Ecce tempus).
Dar Hlderlin, n acea perioad de nalt desprindere, plecat infinit
n sine nsu i, a scris aceste gnduri de tulbur toare adncime, n
poezia pe care a intitulat-o Figur i spirit:
Totul este l untric
Asta desparte
Astfel este ferit poetul
Temerarule! Ai vrea fa n fa
S -i vezi sufletul
Te-ai ruina n fl ri.
ci, afirm Karl Jaspers: Nebunia lui Hlderlin deschidea fereastra spre absolut. Spre Marele Deschis. Spre Transposibil.
Ion Andreescu - Col de p dure
Anul VII, nr. 5(69)/2016
diamantine
Constela\ii
13
Constantin ARDELEANU
Risipire
Destinul poetic i profesional al Cristianei

Maria Purdescu se nscrie sub semnul risipirii. Chiar unul din volumele sale de versuri
se cheam Risipa de a fi. Din cele 11c i
de poezie (Elegii?, Elegiace?), 8 sunt risipite i n alte limbi str ine (englez , italian ,
albanez ). Cariera i este reprezentat de o
diversitate de profesii, subliniind tocmai risipirea unor voca ii multiple: profesor, pictor,
designer, poetes i, urm rindu-i universiile i masteratele absolvite, putem s-o ncadr m ntr-o titrare demult uitat , aceea de
inginer-economist. Cum fior poetic exist i
n arta plastic , i n cea vestimentar , de ce
ne mir m c n lipsa unei industrii autentice, aneantizat de mediocrii tranzi iei, poetesa se specializeaz n... Proiectarea mbr mintei?
Cu doctorat n arte plastice i decorative,
te tot mboln ve ti de frumuse e! Dar destul cu divaga ia n jurul risipirii, un concept
destul de greu i complex, atunci cnd te ncume i s prefigurezi un bilan al propriilor
tr iri avute, La margine de existen . Titlul
ultimului volum de poeme al Cristianei Maria
Purdescu, Nelini ti eterne (Ed. Amanda
Edit, Bucure ti, 2016, cu o prefa de
Octavian Mihalcea, Amprentele interioriz rii, chintesen ializnd - cum ar spune n-
su i criticul - mesajele transmise de poetes ),

edi ie bilingv romno-albanez (versiunea
str in este asigurat de ata atul cultural
permanent pe lng limba romn , Baki
Ymeri), pare a apar ine unui ultim romantic.
Poemele acestea sunt de fapt ni te crochiuri,
schi ate cu fine e (multe dublate de caligrafii
grafice), n care personagiul principal, invocat cu o luciditate dureroas , este amurgul.
Croielii moderne, retu nd o vestimenta ie liric apar innd cndva clasicului (pe
care gr bi ii ar considera-o vetust , n condi iile prezente ale destructur rii limbajului
metaforic), i se adaug o sinceritate feminin
abrupt , oscilnd ntre M-ai risipit printre
ispite (Pentru c ) i n focul iubirii seaprind ochii mei,/ Necuprins -i am ciunea,/
Tu nu vrei s m vrei... (E toamn ). n decorul autumnal al risipirii i amurgului, poetesa ncearc a reconstitui iubirile trecute,
acum cnd nimeni nu-i mai deschide poarta,
fie i curios a-i ti noua anatomie a firii i
vorbitul lumii n dodii (Prive te-m !).
Recompunerea acestui jucat lego i va
reu i formal, dar constat cu stupefac ie c
ntre jum i de dragoste i cer se ntinde,
descurajant, pustiul ntreg. Amurgul coboadin ram n ram (Lumi palide) i ea se
teme nu de ntuneric, ci de lumina din zorii
zilei urm toare, trecerea peste vid, odat cu
anii, ncheind-o prin sacrificiul de sine: n
flori carnivore/ am s m nchid. Ce altceva
sunt n simbolistica sfr itului cimitirele, dac
nu nes ioase flori carnivore? n Caut
umbre e implorat Divinitatea ntru iertarea
catului, dar nu n paradigma evit rii c derii

din nou n gre eal , ci n implacabilitatea tenta iei imposibil de ocolit: Raza am z rit-o/
De pe cnd t leam iarba/ Din Rai// Eu sunt
copilul cel r u/ Chiar i-n t cere,/ Cnd urc o
treapt -n rug ciune,/ Ispita m linge, p catul
cere...
Amurgul se pliaz i pe sufletul mamei
(Optimismul mamei), care refuz a percepe
eviden a c fata ei a devenit femeie, cu ochii
placizi ascunznd triste i, avnd cute
destule pe frunte i plnsuri nedescifrate:
Monstrul amurgului deja s-a trezit/ i tu m
vezi tot copil . n lumea finit , ea respir
amurgul. Peisaj-ul este de o picturalitate
expresiv , Noaptea picur stropi de ntuneric, iar Din podurile mp ienjenite/
firicelele de praf cad pe zidurile timpului....
Nu e nc totul pierdut, mai r mn Doar speran e am gitoare stnd cu chirie n creierul/
obosit de nelini ti!. i astfel cititorul va fi
mbiat nu numai s guste amurgul, ci i versuri de o aleas profunzime, nu ntmpl tor,
pictural .
Privi i din simeza panoramat a Timpului
indiferent N luciri, umbre/ la ferestrele sufletului! Oricte angoase ne-ar oferi trecerea
vremii, amurgul iubirilor intense, suita z rniciilor absolute, s urm m sfatul poetesei
Cristiana Maria Purdescu i s l m cuvintele S umble limpezi/ i fragede/ Pe c rile
de m tase/ Ale lumii. Vom descoperi, Adncind misterul, c existen a noastr e primordial o r cire, pe care poezia zadarnic se str duie s-o readune...
Ion Andreescu - Nud
diamantine
Constela\ii
14
Anul VII, nr. 5(69)/2016
Galina MARTEA
(Olanda)
Intelectul uman
@ntre natur[ ]i evolu\ie
Omul i intelectul uman - factori ai naturii care stimuleaz i declan eaz n permanen ac iuni.
Omul cu intelectul uman, ntruchipat prin
fiin a uman , dicteaz i mnuie te via a pe
mnt, st pne te cuprinsul i cucere te
necuprinsul naturii pentru a crea, dezvolta
i perfec iona tot ceea ce este viabil i nsufle it. Omul, cu intelectul s u, este acel care
evolueaz continuu i descoper necontenit
noi fenomene din lumea ce-i apar ine, dar
care, n acela i timp, este i un distrug tor
necru tor al crea iei divine din univers.
Omul i natura - corela ie de excep ie
bine construit i motori de esen ai universului.
Omul prin natur a reu it s se reg seasntr-un echilibru perfect prin care i dezvolt , la nesfr it, capacit ile i posibilit ile
concepute prin gndire, prin intermediul c rora i satisface cerin ele i necesit ile vitale
mereu n cre tere. Att omul ct i natura au
reu it, n timp, s i exprime existen a prin
modific ri permanente, schimbndu- i forma
i con inutul printr-un proces continuu al
dezvolt rii, denumit via i evolu ie. Via a
i evolu ia, factori substan iali ai realit ii prin
existen i subzisten , contribuie n permanen la perfec ionarea comportamentului i
intelectului uman, ace tia afirmndu-se prin

gndire i mi care ca proces biologic i fizic
al naturii.
Natura, esen i con inut al crea iei divine i suportul fundamental n existen a
uman , n timp, a cedat n fa a omului pentru
ai fi utilizate toate bog iile terestre n procesul de dezvoltare uman i de remodelare
a intelectului uman. Totodat , natura, coninut din con inutul universului, a fost nvinde fiin a uman pentru ai fi valorificate i
exploatate toate resursele naturale, materializate i exprimate prin materie, energie, spaiu i timp. Conform opiniei lui Marius Ign tescu anume materia, energia i spa iul sunt
ingredientele cele mai importante ale universului (Marius Ign tescu. Ingredientele
Universului: materie, energie i spa iu. Revista Astronomie i astrofizic , Univers,
04.11.2012. Disponibil: www.descopera.org/
ingredientele-universului-materie-energie-sispatiu). Prin aceste valori de esen ale universului omul a fost capabil s i exprime
gndirea prin teorie i practic , concepte i
afirm ri, con inuturi i forme, toate fiind realizate prin eforturi de neconceput care, ntrun final, au dezvoltat fiin a uman i intelectul uman respectiv. Prin valorile i bog iile
nelimitate ale naturii omul s-a afirmat progresiv prin gndire, rezultat al procesului
Ion Andreescu - Femei n parc
evolutiv. Prin aceast afirma ie de succes al

dezvolt rii umane, n acela i timp omul s-a
pierdut n spa iu i n timp, la figurat. n elesul
acestora este c omul i-a pierdut cte pu in
din valorile morale i spirituale, i din etica
comportamentului - ca valoare a existen ei
umane, astfel considerndu-se st pnul cuprinsului i necuprinsului din univers. Fiin a
uman , cu intelectul s u, a evoluat enorm
prin procesul evolu iei, nemijlocit, crendui conceptul c este superior naturii i superior crea iei divine. Cu aceast viziune, omul
consider c este n drept s fac tot ceea
ce- i dore te n ntregul cuprins al universului. Cred, este o concep ie absurd i ridicol . ns anume prin aceasta omul, cu gndirea sa, i-a pierdut sim ul i orientarea n
procesul evolutiv, iar cu comportamentul i
realiz rile sale de succes a devenit un r utor al naturii i un distrug tor real al creaiei divine, un du man al universului i al
galacticii prin care i mnuie te propria via .
Astfel, fiin a uman , cu necesit ile sale mereu n cre tere, a subminat universul la nesfr it prin crea ii i elabor ri de tehnologii
avansate, n rezultat, natura fiind nevoit s
ngenuncheze n fa a acestui proces evolutiv
de dezvoltare uman .
Omul, cu cerin ele sale vitale exprimate
prin necesit i sofisticate de a tr i, a transformat propriul s u intelect ntr-o mi care i
gndire continu prin care esen a no iunii
de limit s-a pierdut, de asemenea, n spa iu
i n timp. No iunea de limit pentru fiin a
uman s-a transformat ntr-un concept de
neimaginat care nu mai exist ca valoare.
Necesit ile fiin ei umane, plasate ntre materialism, subiectivism, necesitate i existen , au evoluat n timp printr-o m sur indefinit i destul de exagerat , printr-o m sur real i ireal a exigen elor prezente ntre
realitate i via . M sura real i ireal a necesit ilor umane n dimensiunile limitei i a
nelimitei, n contextul realit ii, au evoluat
prin form i con inut, prin existen a proceselor tehnologice avansate, elaborate i create din natur de om i pentru om. Toate
acestea, fiind necesit i umane, s-au repro-
Anul VII, nr. 5(69)/2016
diamantine
Consvela\ii
dus ntr-un materialism nelimitat, corelat doar

cu esen a gndirii i prin esen a de a produce mari schimb ri n evolu ia omenirii i n
evolu ia intelectului uman. n lumina acestor
teorii, cercet torul de la Universitatea Stanford din S.U.A., Gerald Crabtree sus ine c ,
anume necesitatea de a supravie ui a fost
acea care ne-a dezvoltat inteligen a (Gerald
Crabtree. Our fragile intellect. Studiu publicat n jurnalul Trends in Genetics, S.U.A.,
13.11.2012. Disponibil: http://bmi205.stan
ford.edu/_media/crabtree-2.pdf).
Pe lng materialismul reprodus de om
prin necesitatea de a supravie ui n timp, necesit ile acestuia treptat s-au transformat
i ntr-o necesitate de a- i perfec iona propriile capacit i structurate n propriul intelect. Fiecare om se afirm n limita i nivelul
propriului intelect, a a cum l percepe n interiorul s u n dependen de mediul social
prin care tr ie te i i dezvolt existen a.
Astfel, fiecare persoan ncearc s i exprime gndurile i ideile a a cum le simte, fiind
dictate instinctiv n m sura ra iunii creierului.
Modific rile produse n dezvoltarea uman
dintre trecut i prezent au schimbat substanial intelectul uman, au schimbat n esen
nivelul de inteligen al omului, realizate prin
a-numita evolu ie. Nec tnd la faptul c
unii cercet tori afirm c inteligen a uman
se afl ntr-un declin (opinia lui Gerald
Crabtree), oricum, cred, intelectul uman, prin
inteligen a sa, s-a reprodus ca un factor al
schimb rilor prin care a evoluat, indiferent
de rezultate, cu efecte pozitive i/sau negative. Oricum, inteligen a uman , prin intelectul sau, este mereu n schimbare i este
subiectul teoriilor exprimate prin procesele
evolu iei.
Intelectul uman, treptat materializat ntrun concept al inteligen ei, a devenit o necesitate real n a dep i supravie uirea i, totodat , a devenit o necesitate, poate ireal , n
a dep i existen a i subzisten a vie ii dintre
via i natur . Prin aceast corela ie a vie ii
i a naturii a evoluat fiin a uman , s-a dezvoltat omul, astfel crend i esen a frumosului
pentru a tr i n aceast galactic . n aceast
metamorfoz a frumosului dintre intelectul
uman, natur i evolu ie se reg se te mereu
omul cu aprecierile i subaprecierile sale.
Omul n evolu ie, omul cu intelectul uman,
omul i natura - toate fac parte din natur ,
deoarece natura, la rndul ei, face parte din
noi, fiin a uman . Fiin a uman , parte din
natur , i natura, parte din fiin a uman , formeaz cmpul magnetic corelat prin existen, formeaz cmpul real al proceselor corelate prin mi carea timpului. Toate, la rndul
lor, se compun prin expresia tr irilor, corelate
cu realiz rile omului prin natur , corelate cu
realiz rile experimentate de om i pentru om.
Toate fac parte din frumos, din natur i din
tot ceea ce d posibilitate fiin ei umane de a
crea i evolua. Acest concept al frumosului
permite omului de a se dezvolta prin mi carea
timpului ce poart mereu schimbarea, permite
omului de a fi parte din acest frumos i de a
fi parte component din natur . Fiin a uman
se reg se te mereu prin pasiunea de a- i dezvolta propriul intelect care, nemijlocit, este o
nou experien de viat . n aceast experien de viat , proces al evolu iei umane, se
reg se te omul care exist necontenit pentru
noi a tept ri i noi realiz ri. Omul tr ie te i
exist pentru a percepe pl cerea prin tiin
i ne tiin , prin a ti i nu a ti. Omul realizeaz noi ac iuni pentru a- i perfec iona prezentul i viitorul. Prin con inutul s u, omul
Ion Andreescu - Iarna la Barbizon
15
este creat pentru a schimba mereu cte ceva

n propria via , pentru a inventa mereu pl ceri i nepl ceri n limitele existen ei sale.
n aceast experien evolutiv a vie ii omul
este mereu n c utare de noi ntmpl ri. n
lumina acestor ntmpl ri i evenimente omul,
cu intelectul s u, se reg se te deseori prin
conceptul dilemei de a tr i i a supravie ui,
de a submina i a fi subminat. Astfel, fiin a
uman se reg se te n fa a dilemei pentru
prezentul i viitorul s u, pentru prezentul i
viitorul naturii. n pofida acestor reg siri, tr iri
i submin ri, oricum, omul nu nceteaz de a
gndi i a crea, nu nceteaz de a dezvolta
propriile capacit i prin a a numitul concept
al necesit ilor i prin a a numitul concept
al inteligen ei. Att conceptul necesit ilor, ct i conceptul inteligen ei i al intelectului uman toate, la rndul lor, exist
din natur . n aceast teorie a lucrurilor, omul
prin intelectul s u continu s creeze i, totodat , s i satisfac necesit ile de existen
n m sura posibilit ilor acumulate din natur . Dar, n aceast evolu ie a schimb rilor
nu ne r mne dect s ne ntreb m: Dar ce
se ntmpl cu natura, dar ce se ntmpl cu
universul? Care este starea lor de spirit n
prezent i pentru viitor n condi iile cnd le
sunt exploatate toate ingredientele de existen ? Cum le sunt tr irile i puterile pentru
a merge nainte prin acest proces al dezvolrii umane i acest proces evolutiv al intelectului uman?
ntreb ri i r spunsuri n fa a unei dileme:
Omul i natura, intelectul uman ntre evolu ie i natur !. Destul de sugestiv! Cred
ns , c ntre intelectul uman i natur exist
i vor exista divergen e i nen elegeri permanente. Vor exista divergen e de ordin moral
care pun n pericol o crea ie divin prezent
n univers i anume: crea ia naturii i a frumosului din natur , crea ia omului i existen a
acestuia de mai departe. n acest context, ar
urma fi pus ntrebarea privind rela ia dintre
natur i om, dintre om i existen . i iar i
ne ntreb m: Prezen a i existen a acestor
nen elegeri ntre natur i fiin a uman sunt
puse pe cntarul argumentelor?. Consider,
da! Prin dezvoltarea uman i a intelectului uman omul a pus mereu natura n pericol.
Omul i-a creat propriile ambi ii din natur ,
din spa iu pentru a- i ndestula necesit ile
existen ei. Natura, utilizat i exploatat n
aceste interese i necesit i materialiste ale
omului, a cedat mereu pozi iile i mai continu s le cedeze, fiind disponibil s se d ruiasc omului cu tot ntregul. Totodat , omul, cu ambi ii de necesitate material exagerat , nici nu sesizeaz c n acest proces al
dezvolt rii umane nsu i el-omul este victima acestor ambi ii i nen elegeri cu natura.
16
diamantine
Constela\ii
Astfel, omul i natura r mn mereu n fa a

dilemei: Cine este victima sau prizonierul
intelectului uman? Cine este victima dezvolrii umane prin evolu ia intelectului uman?.
Ar fi greu de r spuns la aceste ntreb ri, f
a gre i sau a puncta pe pozi ia corect a conceptelor i argumentelor. n aceast teorie a
spunsurilor, att omul ct i natura sunt
prezente pe linie orizontal i vertical n
procesele de dezvoltare i evolu ie uman ,
n contextul existen ei omului n natur ct i
n contextul de existent a naturii prin evolu ia intelectului uman. S-ar p rea c totul
este ntr-o corela ie absolut i perfect , totul
este ntr-un proces definit i limitat/nelimitat,
totul este ntr-un proces al perfec iunii i al
erorilor, fiind axate pe conceptul intelectului
uman i conceptul de existen a fiin ei umane
i a naturii.
Conform acestor idei s-ar putea spune,
echilibrul perfect al dezvolt rii umane ar fi
i este, poate, n favoarea omului, i ar fi i
este, poate, n defavoarea naturii. Dar, poate,
i viceversa? Aceste argumente urmeaz a fi
discutate n opinia cititorului i n opinia
cercet torilor. Fiin a uman care a dep it limitele n elepciunii i a existen ei, a dep it,
totodat , ncrederea i nencrederea n tot
ceea ce realizeaz i n tot ceea ce poate fi realizat n acest inut al naturii. Omul, cu tehnologiile moderne avansate, elaborate prin
intelectul s u, a atins culmile universului, a
atins acele valori divine prin care, poate, nu
ar fi fost n drept s le cuprind . Dar totu i,
toate astea le-a f cut deja omul! De ce? Pentru c omul, fiind parte component a naturii,
a fost nzestrat prin crea ia divin cu calit i
i capacit i capabile de a evolua n timp i
n spa iu. Omul, n fa a naturii, a fost l sat s
cucereasc , s se perfec ioneze, s utilizeze
i s foloseasc toate bog iile universului,
boga ii ce contribuie la dezvoltarea uman
i evolu ia intelectului uman. Natura mereu
i-a deschis omului por ile i drumurile din
univers pentru a se realiza din plin de-a lungul timpului. Totodat , natura a fost mereu
impotent n fa a omului, pentru c acesta a
tiut mereu cum s -i provoace i s -i cucereasc sl biciunile, a tiut cum s -i exploateze
bog iile. Prin aceasta, omul i-a creat viziunea ira ional i anume: c este superior
naturii. O ipotez destul de absurd : omul
superior naturii?!.
Fiin a uman cu necesit i reale i ireale
n fa a naturii, cu pierderi i r ciri n fa a
succeselor i insucceselor. Prin evolu ie, omul i-a pierdut n elepciunea divin i a pierdut respectul fa de natur , dar, totodat , a
pierdut i respectul fa de sine. Factorul uman, creat din natur , este fiin a care, deseori,
ignoreaz prezen a sa n univers i crede c

ar fi superior n toate. Prin aceasta, la rndul
ei, i natura a pierdut din respectul fa de
om, i, probabil, fa de sine. Natura, cu trecutul i prezentul, i simte viitorul pierdut n
aceast evolu ie a schimb rilor, n acest proces evolutiv al dezvolt rii umane. Natura devine tot mai trist i mai revoltat fa de
omul care i dore te mereu existen a n necesit i nelimitate, astfel intelectul uman fiindu-i un stimulent mereu n dezvoltare. Revolta naturii se nscrie tot mai frecvent n
via a omului cu modific ri esen iale de form
i con inut, cu schimb ri direc ionate prin
puterea vntului, prin cantitatea i muta iile
apelor ce i revars rurile i m rile n albia
cuprinsului i necuprinsului, prin vibra ia i
respira ia p mntului n clipele de durere i
medita ie, prin lumina soarelui ce orbe te tot
mai puternic inima i lumina n elepciunii.
Revolta naturii vrea s orbeasc i s frneze
pasiunea omului care dore te s realizeze tot
mai mult i mai mult n procesul schimb rilor
evolutive. Dar nec tnd la toate acestea,
natura oricum continu s r mn a fi bun voitoare i n eleapt n fa a fiin ei umane.
Deci s credem, c i omul exist att pentru
sine ct i pentru bun starea crea iei divine
din univers. Rela ia dintre om i natur este
elementul cheie din care se define te construc ia Intelectul uman - ntre natur i evolu ie sau Intelectul uman - fenomen natural n procesul evolu iei.
Ion Andreescu -
Anul VII, nr. 5(69)/2016
Natura, fiind lumina real prin care exist

fiin a uman , este, n acela i timp, crea ia real
n diversitatea frumosului din univers. Fizicianul german Albert Einstein, creatorul teoriei relativit ii, argumenta c : Fiin a uman
este o parte din tot, dintr-un ntreg, pe care lam numit Universul. Fiin a uman este o
cantitate limitat n spa iu i n timp (Albert
Einstein. Citat despre Univers. 1905). Este o
afirma ie corect , dar cred c fiin a uman
corelat cu natura prin gndire i mi care n
spa iu i n timp este o cantitate enorm n
dezvoltarea uman , o cantitate enorm n evolu ia intelectului uman. Natura este spa iul
prin care omul a reu it s se afirme i s se
perfec ioneze. Natura este spa iul prin care
omul a reu it s i modifice structura i coninutul, n timp, utiliznd toate bog iile nerginite ale universului. Existen a acestora
se axeaz pe con inutul unei puteri divine ce
tie s creeze lumina spiritual a naturii i a
fiin ei umane, acesta fiind echilibrul
procesului interactiv dintre natur -omintelect-evolu ie. Deci, omul este obligat s
respecte natura cu ntregul ei con inut, astfel
respectndu-se pe sine n tot ceea ce reprezint necesitate uman pentru propria existen . Respectiv, omul este con inutul care
trebuie s men in corela ia pozitiv dintre
dezvoltarea personal /social i existen a
naturii, astfel crend procesul nentrerupt al
evolu iei umane prin respectarea valorilor
divine ale universului.
dure de mesteceni
Anul VII, nr. 5(69)/2016
diamantine
Constela\ii
17
Petru HAMAT
Quo Vadis, fragmentarium.
Cteva cuvinte despre fericire

]i dragoste
Literatura, ca obiect i subiect al reprezent rii, al formelor concentrate n jocul cu himerele, se construie te printr-un dublu sens i
dublu limbaj, ntr-o metafor , a c rei concep ie estetic reflect func ia
particularizatoare a prozei, a romanului care se devoaleaz prin intermediul con inutului, prin posibilitatea de a organiza o nara iune
nzestrat cu o coeren interioar , realiznd un real deja structurat1.
Acest real, concret, structurat, cuprinde no iunea de reprezentare
estetic , n formele sale cele mai deschise spre mplinirea ntr-un
ntreg. Leg tura dintre obiectul i subiectul textului nseamn prefabricare a unei lumi, a unui topos, acel aspect plurivalent al sensului,
al dedubl rii fiin elor-eu, al celor care vorbesc, comunic , prin intermediul vocilor celorlal i. Anume, romanul este actul dinamic i solid
care aduce marca socialului, a vie ii colective, a leg turii istorice, a
mp irii cuvintelor i credin elor2. Lumea romanului este o lume
care poate fi citit , un spa iu i un timp nem surabile, n fapt, toposul
exprim certitudinea strategiilor discursive, a dorin elor i a faptelor,
a posibilit ii de mplinire a destinului stabilit dinainte. Astfel, ideea
discursiv , de text n proz , se define te i se exprim prin categorie
nominal , prin specificitatea nscenat a ceea ce nume te ndoiala,
spaima, vertijul incertitudinii, culminnd cu asumarea c romanul
i afirm certitudinea c lumea este lizibil 3.
Ion Andreescu -
dure iarna
Discursul din romanul Quo Vadis al lui Henryk Sienkiewicz se

constituie i se percepe printr-un acord stilistic cu eroii, cu personajele, care jongleaz , n numele incertitudinii, cu sensurile i gesturile. Impactul dublului sens, al dragostei, nu este altceva dect redescoperirea perspectivei estetice, a proiec iei n pasiune, prin elementul descriptiv al dragostei, al acelei fericiri ce- i caut , n timp i
prin spa iu, scenele i scenariile: Dragostea intervine adesea ca o
tem ntr-o construc ie romanesc cu ambi ii mai mari n care se
ntrep trund i uneori se opun alte pasiuni.4 Transparen a prozei
concepe actualizarea unei modalit i de a reflecta limpede, de a defini
i de a percepe existen a, ntr-o sintez a gesturilor, tensiunilor, modelelor i aspectelor caracteristice, surprinz toare prin atrac ie i expresie. Este acea c utare a imaginarului, pentru c a inventa nseamn
a construi un discurs, prin func ia latent a reprezent rii i a descoperirii: n c utarea unei imagini globale, dar definit n existen , pe
care se for eaz de fiecare dat s o descopere, s o inventeze n
sensul literal al cuvntului [...].5
Romanul lui Henryk Sienkiewicz propune redescoperirea unei
imagini globale, totul arhetipal, n care se deruleaz i se actualizeaz
perspectiva unui joc abscons, a unei pulsa ii exterioare, n care eulnarator distinge, exercitnd suspans i spectacol al gesticii i atitudinii, ntre verbul a apela i substantivul renvierea, for a lucrurilor i faptelor, a oamenilor i a duplicit ii acestora. Se produce o
fluiditate n dinamica textului, prin gerunziul unei aproxima ii, justificate i justificabile, populnd, astfel, momentul sublim al recre rii
este reflectat n vestigiile cet ii eterne, c rora li s-a redat str lucirea
de odinioar . Contemplarea r
elor Romei imperiale nu predispune la aride filosof ri melancolice despre efemeritatea celor p mnte ti, despre lucrurile m runte, nesemnificative, smulse din stratagema fic ional , din spa iul fantaz rii, al unei umile configura ii de
teme i motive, de sensuri i replici, de cuvinte i norme, ci, din
contr , strne te energii asociative.
Aten ia noastr se concentreaz spre o discu ie a derul rii scenice din capitolul XXXIII, un acord cu lumea prozei i cu reprezentarea
n oglind a unui spectacol inedit, o prelungire a spiritului i fiin ei,
ce ntrunesc condi ia ntregului, a unui singur, simplu, individual,
eu-narator, eu-erou, eu-eu. Se insereaz i se reg se te figura central
a tn rului tribun Marcus Vinicius, un personaj care nu- i cenzura
niciun capriciu n dragoste. Configura ia spiritual a tn rului tribun
se justific printr-o prezen tutelar a individualului, ce se reconstruie te n mit i prin intermediul mitului renun rii la imaginea
colectivului divin, reconsiderndu- i condi ia prin p sirea zeilor.
Via a sa devine via a celorlal i, datorit motivelor emo ionale, activitatea de a fi cre tinat i reflexivitatea de a fi i ac iona ra ional sunt
elemente ale unei noi dimensiuni, ale exteriorului, acolo unde se
prefabric iluzia i dorin a. Acest lucru nu s-ar fi ntmplat dac nu ar
fi fost iubirea pentru Ligia, deoarece el, Vinicius, respingea noua
18
diamantine
Constela\ii
religie, convins fiind c aceasta nu se potrive te cu firea lui de ceean al Romei imperiale, tot a a cum ar primi pe oricare alta din
acelea i pricini. Perspectiva fragmentar a gndirii tribunului nu
supline te dorin a, pentru c iubirea, cu duplicit ile i complicit ile
sale, semnific apropiere i atingere a idealului erotic i sufletesc.
Dualitatea propus marcheaz posibilitatea de a alege, n final, nu
prin gndirea colectiv , focusat pe modelarea i respectul impuse
de statutul de cet ean roman, ci prin individual, prin sufletul-amfor
al materiei, ce arde i lumineaz eterna iubire, permanentul spectacol
al erosului i al cre tin rii, al mplinirii n arca-cetate, n care s luie te fiorul, artificiu al animei romantice.
Cea dinti zbatere a sufletului romantic, r citor, aflat, mereu, n
utare de necunoscut, de perspectiv i iluzie, se propune prin
sosirea lui Vinicius la casa n care locuia Miriam, fiind ntmpinat n
fa a por ii de c tre Nazarius, c ruia i cere s -l conduc n locuin a
mamei lui. Imaginea tulbur rii acestuia din urm explic ini ierea n
drumul ce trebuie parcurs spre momentul suprem, al justific rii gestului cet eanului roman, este nceputul spre intrarea ntr-o lume nou ,
cu norme i jocuri noi, cu arderi i conflicte nen elese, cu modele ce
se dezl uie i se aprind. P trunderea n spa iul nchis al nc perii,
acolo, n spa iul n care i g se te lini tea, izb virea sufleteasc , lumina, ce arde cu flac puternic , face din tn rul alchimist al erosului, captat n interiorul altei anime, un posibil punct de pornire
spre n elegerea nedumeririi, a acelei uimiri, ce preced frumosul
estetic, frumosul i arta frescelor cre tine, ale organicit ii complementare din actul cre tin rii. Aici, mai ntlne te pe Petru, Glaucus,
Crispus i pe Pavel din Tars, iar uimirea acestora nu poate fi decelabil
dect prin simpla atrac ie n mimetic, pentru c reprezentarea realit ii
este punerea n abis a lumii p site i remodelarea cu pa i concre i
a celei pe care urmeaz s o ntmpine, s o nfrunte, dar i c reia urmeaz s -i fie p rta , s o reconstruiasc spiritual.
Deschiderea, n imaginarul propriei proiec ii n oglind , este portretul unei constante uluiri, pentru c actul prezen ei lui Vinicius,
ntr-o cas de cre tini, strne te, provoac , nu doar o mare i nea teptat mirare, ci i admira ie, emo ie, poate chiar o u oar tulburare.
Bucuria jocului rvne te mplinirea i judecata unei obsesii devenit
realitate, concret i complet , a unui nou nceput - mimeticul, cu
tile sale supuse transcenderii spre natural, spre cntul i dan ul
himerelor ndep rtate. Gestul surprinde prin elegan a i naturale ea
renun rii la obiectul textului, la adev rata i subtila reprezentare a
intr rii ntr-un alt fel de scenariu, scris i rescris, mereu, de aceia i
eroi, acela i eu plurivalent. Vinicius, un roman a c rui credin era
Ion Andreescu - Peisaj din Fran a
Anul VII, nr. 5(69)/2016
politeist 6, des vr te un act nea teptat, abrupt, prin decizia de a

renun a complet la anima roman i acceptnd anima cre tinilor,
alta dect cutuma pe care o cuno tea i o reprezentase pn atunci.
Ruptura, care se produce, semnific un efort de a transcende condi ia
uman , astfel nct ini ierea ntr-o alt religie modific textura sentimentelor, a tr irilor i a materiei existen iale, pentru c eroul se
recunoa te pe sine n sinele altora, dore te acest lucru, l n elege i
l proiecteaz ntr-o activitate misterioas , nelini titoare, capabil s
divulge identitatea nou , croindu-i un alt traiect: O ruptur inedit
separ de acum ncolo realitatea devenit misterioas i profund nelini titoare, de individ, eliberat de preocup ri normative i conceput
ca loca al unei irepresibile activit i senzoriale i lingvistice.7 n
roman, modelul materiei, ce se sensibilizeaz i se ntoarce, de fiecare
dat , la sentimente puternice, ntr-un just spectacol al efervescen ei
i al luminilor, propune o ardere permanent , din exterior spre interior,
un anume fel de a tr i al omului-erou, al celui dispus s renun e la
statutul s u n numele iubirii, ce i-o poart femeii dorite, idealului
feminin, pur, neprih nit, pulsnd de dorin . Exist o flexibilitate i o
dinamic a rotirii n text, care manifest o predilect ini iere, pentru
evolu ia spiritual a eroului, precum i mplinirea propriei sale
condi ii, se realizeaz prin verbul tr irii, al perspectivei, care presupune bucuria apropierii de acel obiect al nevoii, al capt rii n aceea i dox , pentru c dincolo de moment se afl reprezentarea, pentru
acolo devine aici: Aceast evolu ie i asigur romanului o
nou flexibilitate formal , f s -i schimbe totu i obiectul de interes:
omul individual surprins n efortul s u de a tr i n lume.8
Intrarea ntr-o cas de cre tini, unde religia i practica religioas
se ncadreaz n perspectiv monoteist , constituie, ntr-o mare m sur , momentul de nceput, arderea exterioar , pentru c stadiul iniiatic ncepe cu momentul reprezent rii, cu acea declan are a subtilit ii promisiunii, anume, trecerea de la credin a n zei la cea n Dumnezeu, prin renun area la cei dinti, pe care i venera, i aceasta numai datorit iubirii pe care o purta Ligiei. Observ m c se caut un
centru unificator, o mbinare i o relaxare a ideilor vie ii Ligiei, a credin ei acesteia, nu doar prin apropiere, ci i prin readucere n planul
prim a solu iei cre tin rii, pentru c , n afara spectacolului de sensuri,
se reg se te credin a, dar i unitatea devenirii unui singur eu, acela
al evolu iei n univers, al unicei, singularei prefaceri prin iubire: Eul
individual urmeaz o evolu iei analog celei universului: iubirea nseamn c utarea unui centru unificator ce va ng dui realizarea sintezei dinamice a virtualit ilor sale.9 Virtualit ile eului, adiacent
dezv luirea dragostei lui Vinicius pentru Ligia, pe care acesta o exprim clar, prin unitatea subiectiv a dorin ei de a deveni un tot
singular, chiar dac este con tient c implic anumite cauze i consecin e, se explic prin atragerea n inima simbolului, a acelei proiec ii
n materia ce pulseaz de tr ire suplimentar , de credin i necredin .
Adev rul ordoneaz ntreaga strategie arhitectural a romanului,
prin nsu irea nv turii lui Hristos, prin cunoa tere, prin fiin , cei caut n anima propria existen , alta, pref cut , prefabricat , n
dogma cre tin : Iubirea este sufletul simbolului, actualizarea simbolului, c ci acesta este unirea a dou p i separate ale cunoa terii
i ale fiin ei.10
Experien a cre tin rii se combin cu aceea a dragostei, a iubirii
fondate pe stabilimente spirituale, imanente, pentru c discursului
romanesc leag simbolicul de imaginar printr-un artificiu estetic. Ligia
i Vinicius devin o singur fiin , fiin a-eu, din p i exterioare. Dragostea nu se concepe ca un fulgurant pasaj ntre anima i proiec ia
n efemeritate, ci aceasta este un act tainic, d inuitor, deoarece cuplul,
ce urmeaz a se forma, tinde s respecte tradi ia, s o n eleag i s
i-o nsu easc , ntr-un joc ntre imaginar i simbolic, ntre fe ele
mascate ale eului, ale vocilor, reduse la conjunc ia individualului, n
Anul VII, nr. 5(69)/2016
diamantine
Constela\ii
i prin aceea c : Experien a amoroas nnoad indisolubil simbolicul

(ceea ce este interzis, decelabil, imaginabil), imaginarul (ceea ce Eul
i reprezint pentru a se sus ine i a se m ri) i realul (acest imposibil
n care afectele aspir la tot i n care nu e nimeni ca s in cont de
faptul c eu nu sunt dect o parte).11 Exerci iul de a cre tina i de
a fi l sat s se cre tineze implic parcurgerea etapelor, ntr-un joc
al imaginilor i al dorin elor p suite, a nu fi du manul celor din casa
n care intri, rostirea acestui fapt, nseamn a p trunde n universul
lor de cunoa tere. Propunerea lui Vinicius depinde de promisiunea
de a se l sa cuprins de ncredere i cinste, de actul artistic i estetic
al vie ii n Hristos. A accepta noua religie i crezul ntr-un Dumnezeu
sunt, pentru eroul roman, o prim treapt a ascensiunii, nu spre titluri, statute, ci spre devenirea spiritual , sunt ncerc ri datorate
nsu irii credin ei noi, totul pentru iubirea pentru Ligia, pentru fiin a
tutelar a structurii sale suflete ti, anima bucuriei i fericirii, a cuvntului, ntr-o limb pe care nu o cunoa te, dar pe care tinde s o
n eleag .
Statutul de roman, a c rui condi ie uman i spiritual se deschide
n simbolul reprezentat al p gnului, precum i posibilitatea, ini ial ,
a percep iei sale, prin incapacitatea de a n elege aceast nou religie,
se insereaz printr-un justificat act al rupturii de iubire al eului individual. Pentru a- i atinge scopul, acela de a o avea de so ie pe
Ligia, Vinicius este dispus s nve e i s n eleag nv tura lui
Hristos, chiar dac ra ional nu gndea i nu sim ea lucrul acesta12 .
Putem afirma c ntlnim, aici, o u oar deta are i o contradic ie n
gndirea i tr irea eroului, pentru c reprezentarea spiritual , n care
se zbate Vinicius, aceea a trecerii de la condi ia de p gn la cea de
cre tin, lucru de care nu e sigur, constituie proiectare ntr-un topos
al dec derii din statutul de cet ean al Romei. Este, cu alte cuvinte,
un act impropriu firii sale de roman, religia nou la care aspir nu
este cre tinismul, ci este iubirea, dragostea pentru fiin a tutelar ,
pro-totipul i idealul feminin. A saluta n numele lui Hristos, pe
care l cinstesc cei din cas , reprezint un prim pas spre rena tere,
spre fiin area ntr-un alt mediu, o alt condi ie, un alt statut, atribute
al noii nv turi, n care se reg se te cuplul pe cale s se mplineasc
n dogma cre tin , acolo n spa iul i timpul ce r mn suspendate,
19
Ion Andreescu - Iarna n marginea p durii
cu virtu ile, bun tatea i adev rurile lor. Tr irea n aceste coordonate
s-ar ntmpla numai dac i va fi dat ca so ie Ligia, pentru c a vedea, a cunoa te, a crede, sunt totu i, la nceput, puse sub semnul ntreb rii, de cnd intr n casa n care locuia Miriam, dac nu cumva
lucrul acesta se ntmpla nc de mult mai nainte. Acestea ne sunt
sugerate de la primele cuvinte, pe care le adreseaz Vinicius celor
prezen i13 , a a cum am explicat, ini ierea n fericire este devenirea
fiin ei spirituale, este configura ia astrelor supuse nu pr bu irii, ci
ale conceperii unei noi lumi, lumea aceea pozi ionat ntre mimesis
i tr irea sui generis. Vine cu sufletul deschis, ca un prieten,
pentru c a v zut i a reu it s n eleag virtutea lor, i, nu n
ultimul rnd, s cunoasc bun tatea lor, dezv luind c tie unde
se afl Ligia i c ar fi putut s o ia, dar c nu a f cut i nu va face
acest lucru, motiv pentru care a ndr znit s vin 14 . A adar, capacitatea de comprehensiune a dogmelor, bucuria i dinamica personajelor, ncredin eaz aspecte ale substituirii tr irii ascunse cu tr irea
ns i, prin intermediul actului comunic rii, prin prezen i prin
atribuirea de logosuri, n elese i justificate, firii umane i spiritului.
spunsul pe care l prime te de la Petru este de o extraordinar
for a maturit ii gndirii, putndu-se constitui, n acela i timp, i ca
o prim etap a cre tin rii sale, poate chiar punctul culminant, de
maxim intensitate, la care este supus Vinicius15. A primi binecuvntarea i mplinirea prin purificare a sufletului construiesc pentru
personajul romanului o doxa a cre tin rii. Replica lui Petru constituie
elementul fundamental al devenirii i al arderii sufletului romanului,
axa, pe care se dezvolt evolu ia ulterioar , este botezul, cur irea de
catele trecutului i proiec ia n imaginea prezentului, a omului care
se reg se te pe sine, eul individual, cu virtu ile i bun ile sale,
ascunse sau absconse. Ecua ia i fraza, n jurul c rora se organizeaz
ritualul trecerii de la o religie la alta, sunt elemente care parcurg
imaginarul i constituie trepte ale mplinirii, ale ntoarcerii la materia
sensibil . Binecuvntarea eului individual i a sufletului, a dragostei
n numele Mntuitorului, sunt tot attea simboluri ale prefacerii
tutelare, ale credin ei i ale momentului cre tin rii. Superbia uman
se reg se te n ritualul cre tin rii i este explicit formulat i exprimat ,
prin apropiere i devenire, n sens i gest, n exerci iul mimetic, n
care ndurarea lui Dumnezeu a cobort i a p truns n anima particular a individului, ce nc se caut i caut n alchimia propriei
fiin ri, prin lumina sufletului, act suprem al devenirii cu fiin a mntuitoare, misterioas , supus transcenderii16.
Aceast idee a despic rii tragice a fiin ei n c utare de ideal,
dogm , solu ie, virtute i n elegere a jocului cu iluzia i realitatea, cu
adev rul i credin a, cu gestul i cunoa terea semnifica iei acesteia,
vine ca o completare a ceea ce afirmase Petru, fiind decelabil , n
actul discursiv, prin refuzul lui Vinicius de a o lua prin violen pe
Ligia, chiar dac tia unde se afl . Consider m c noutatea nevoii de
a crede n adev r i iubire conduce spre capacitatea de a n elege
jocul cu religia, virtutea i sufletul celor implica i. Se produce o
prefacere mascat , din care transpare acest ritual al cre tin rii, la
care a fost supus Vinicius, n dorin a lui de a-i fi dat ca so ie Ligia.
Pentru a o lua pe Ligia i a fi mpreun cu ea, Vinicius are nevoie de
binecuvntare, i de aceea merge n casa n care locuia Miriam, deoarece i d seama c , de i dorul m mistuie, nu ar putea face un
lucru necugetat17 , pentru c schimbarea i dorin a de adev r din sufletul romanului, pe cale de a fi cre tinat, sunt inspirate din verbul a
dori i din dinamica acestuia. Motivul punerii n abis a cuplului
este acceptarea identit ii, a noii identit i, n numele lui Dumnezeu,
act al des vr irii fiin ei umane n fiin a divin , n spectacolul luminilor i al sufletului nsetat de cunoa tere. i d seama c lucru
care l apropie, ntr-un fel, de dogma cre tin , dar nu total, ci par ial,
este tocmai aceast implicare n toposul i spa iul casei de cre tini,
20
diamantine
Constela\ii
iar a primi binecuvntarea este nv area unei noi religii, dar i a unei
noi limbi, o limb stranie, necunoscut , de un mister nep truns,
mas propriu naturii, organicului, dar afectiv , deschis celorlal i,
atotcunosc toare18: Ea poate fi factor [...] de bog ii materiale i
spirituale. Se socote te c nu poate spune, de la ea ns i, dect adev rul, ea n-are dect o singur culoare i func ia ei social specific
este de a da culoarea ei societ ii.19
ntlnim, aici, un act estetic, ce tinde spre contradictoriu, spre un
aspect care ermetizeaz , ca ntr-un glob de cristal, efemer, iluzia
accederii la noua condi ie, impus de tagmele dragostei, pentru c
iubirea presupune nu doar actul ntlnirii i uniunii dintre dou p i
ale aceleia i fiin e unice, singulare, individuale, ci ea se poate raporta
i subordona legilor fire ti ale religiei cre tine, anume, un traiect al
spiritualiz rii, ntre a crede i a nu crede. Chiar dac nu n elege
virtutea i religia celor prezen i n casa de cre tini, Vinicius le simte
ca fiind ceva distinct, diferit, ca nuan i tr ire, ce, pentru moment,
nu fac parte din el, nu-i apar in deloc, dar care i-au adus o stare de
lini te, o relaxare a gndirii i a trupului, pe care nu a mai ntlnit-o
pn atunci. Adev rul i ncrederea definesc termenii curgerii i derul rii artistice a timpului, r mas pentru mplinire erotic i cre tinare.
Se manifest o pace pe care o simte doar n interiorul dogmei cre tine.
Prin crezul n divinitatea suprem , singular , se n elege capacitatea
de a percepe i de a sonda ceea ce i se ntmpl , dar i cum are loc
aceast ini iere n cre tinare. Expresia umanului prime te valen e
lini titoare, profunde, de o calmitate adiacent unei u oare i fine
subliniere a st rii i a tensiunii20 .
Adev rul, despre care vorbe te Vinicius, const ntr-o subtil
proiec ie n imaginarul con tiin ei i al cunoa terii, al cinstei i al
ncrederii, pentru c iluzia jocului cu sferele artistice nseamn schimbare a st rilor suflete ti. Este modificarea n interior a animei, a
faptului crea iei insului prin cre tinare, care, con tientiznd c ceva
s-a schimbat n sufletul s u, simte, probabil, c , al turi fiind de Ligia,
ar putea s n eleag , n profunzime, religia cre tin i nv tura
care se propune. ncrederea se c tig i se transform , dup spiritul
i sufletul celui ce a primit botezul, astfel, a explica este, pentru ceeanul Romei imperiale, un fel anume de a creiona condi ia uman
i bucuria de a se rentlni pe sine, n lumea aceea reflectat n oglind ,
n acel spa iu care se proiecteaz n logos, n cuvntul propriei
redefiniri, propriului aspect ascuns, al fericirii prin iubire. De i nu e
cre tin, ci roman, statut care-i confer posibilitatea de a- i asuma
libertatea gndirii i dinamica iluziei libert ii de a alege, dar o alegere
Ion Andreescu - Coac ze
Anul VII, nr. 5(69)/2016
n materia organic , a convingerii i a religiei, eroul romanului lui

Henryk Sienkiewicz, Vinicius, ncearc s c tige ncrederea celor
rora venise s li se adreseze. Procedeaz la aceasta n speran a c
va primi mna Ligiei, dar scopul s u secundar este reflectat de inten ia
sa de a nu nchide, de a ermetiza dorin ele cre tine ale Ligiei, fiind
dispus s p trund n lumea lor, de a fi parte integrant a vie ii i
adev rului lor21 . A boteza i a explica sunt coordonate ale ritualului devenirii unui tot unitar, a unei singure fiin e, fiin a suprem
ncropit prin i din iubire. Acestui fapt i se datoreaz acceptarea lui
i nceperea cre tin rii, pentru c dincolo de idei i de moment al reprezent rii, forma, sensul, gestul i culoarea condi iei de cre tin se
intersecteaz cu gndirea i iubirea noii nv turi22 .
ntlnim, pentru prima dat , exprimat concis faptul c dorin a lui
Vinicius nu este aceea de a fi botezat, prin urmare cre tinat, ci el i
dore te, nainte de orice, s i se explice cteva lucruri, care se ncadreaz n structura estetic i material a religiei cre tine. Acceptarea
noii cunoa teri i a reflec iei se subsumeaz idealului iubirii, iar acestea
nu sunt dect imagini derulate n fa a privirii. Eroul este static, el nu
dore te s se apropie de ceea ce este ascuns ori abscons, ci ini iaz
un discurs al autocriticii, pentru c trecutul nu mai trebuie s se
proiecteze n prezent, iar viitorul este al turi de fiin a iubit , adorat ,
complex . Lucruri pe care el nu le poate n elege, nc , n profunzimea
lor, ci doar ceea ce a v zut la ei, ceea ce reiese din faptele lor, din
discu iile avute cu Ligia, l fac s con tientizeze c fericirea, gndirea
eului individual i bucuria ntlnirii spirituale dintre anima i eu
sunt elemente-simbol pentru con tiin a ce trebuie purificat , ars ,
cur it de ceea ce trecutul a l sat, ca o plas uria , peste idei i
tr iri. Tot acum afirm c datorit Ligiei s-a schimbat ceva n el, c
datorit ei a devenit mai bun, c a nceput s nu se mai recunoasc ,
a devenit un altul, un altfel de om, care, voit sau nu, s-a transfigurat,
sub masca Ligiei i a spiritului cre tin, n care a fost, aceasta din
urm , crescut , o alt identitate, mascat i imaginat , prin traversare
a iluziei, n numele dorin ei i iubirii prin cre tinare23 .
n final, concluzia, pe care nsu i Vinicius o trage, este c ar face
orice pentru iubirea pe care o poart Ligiei, c s-ar l sa cuprins, s-a
i l sat pn la un anumit punct, de religia cre tin , numai c a tr i,
n spiritul ei, i a se mp ca, prin intermediul ei, cu anima spiritual ,
semnific o ardere pe interior, o c utare n alchimia aproapelui niciodat ajuns, niciodat n eles. Reu ita fericirii este trecerea prin
suferin , acceptarea ei, pentru c subiectul i obiectul limbii este
tr irea, este ie irea din temni , ntunericul, negura deceleaz st ri
tensionale, iar via a reconfigurat este produsul estetic al devenirii24.
Vinicius este chinuit de o serie de ntreb ri, pe care i le pusese i la
care nu primise r spuns, pentru eroul roman bucuria i fericirea de a
tr i iubirea nseamn recunoa terea adev rului, a acelui adev r care
ncorporeaz , n structura sa, nu doar cunoa terea, ci i dinamica
imaginarului, mplinirea n zuin elor, a tarelor universului cre tinilor,
precum i a misterelor care se dezleag i se nnoad , n via , prin
cuvinte. Cuvintele sunt materialit i, care transcend iubirea i aderul, astfel, noutatea modelului artistic propus se n elege ca fiind
simbolul proiec iei imaginilor n fapte i gesturi, deoarece a cunoa te
profunzimea lucrurilor construie te r spunsul a teptat la ntreb rile
lui Vinicius, motivul spectacular al dragostei rezid c aceasta aduce
lini tea sufleteasc , calmul valorilor i al limbii comune25. I se va
spunde la ntrebarea Spune i-mi, ce aduce i?, iar r spunsul lui
Petru i Pavel din Tars constituie nglobarea, n constructul dragostei,
a ntregii religii cre tine, preaplinul sufletului, r citor de pn atunci,
anun c derea n miracolul prefacerii, n acea scindare a spiritului,
n milioane de cioburi, pentru a se uni n fiin a tutelar , fiin a aceea
supus travers rii ritualului i a mplinirii, datorit limbii ngerilor i
oamenilor, n limba unic , aceea a marii dragoste, a marii cunoa teri
diamantine
Constela\ii
Anul VII, nr. 5(69)/2016
13
- V salut n numele lui Christos pe care-l cinsti i!

- Am v zut virtutea voastr i am cunoscut bun tatea voastr , a a c vin
ca prieten.
- i noi te salut m ca pe un prieten, r spunse Petru. ezi i m nnc din
hrana noastr , ca oaspete binevenit.
[...] ca s fi i ncredin i c snt sincer v m rturisesc c tiu unde este Ligia.
[...] A fi putut s nconjur casa i s-o iau i totu i n-am f cut-o i n-am so fac.
15
- Pentru asta binecuvntarea Domnului va cobor asupra ta i sufletul
u va fi purificat, spuse Petru.
16
- Bate i i se va deschide. ndurarea Domnului a cobort asupra ta. Te
binecuvntez pe tine, sufletul i dragostea ta, n numele Mntuitorului.
17
nainte, pn cnd n-am fost la voi, a fi luat-o f
ndoial i a fi
re inut-o cu for a.
18
Virtutea voastr ns i religia voastr , de i nu cred n ea, au schimbat
ceva n sufletul meu i nu mai pot s-o iau prin violen .
19
Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, op. cit., p. 223.
20
Nu tiu nici eu de ce-i a a, dar sta-i adev rul.
21
Vreau s fiu cinstit fa de voi ca s ave i ncredere n mine. n clipa asta
este vorba despre via a mea i totu i v spun adev rul.
22
A putea s v spun: Boteza i-m ! - eu spun: Explica i-mi!.
23
Repet ns c i n mine s-a schimbat ceva sub influen a ei. nainte mi
ineam slugile cu mn de fier, acum - nu mai pot. N-am cunoscut ndurarea,
acum o cunosc. nainte adoram pl cerile, acum am fugit de pe lacul lui
Agrippa, fiindc desfrul m-a dezgustat. nainte credeam n violen , azi mam dezis de ea. Afla i c eu nsumi nu m recunosc, dar petrecerile m scrbesc, vinul, cntecele, citerele i cununile m dezgust , m dezgust curtea
mp ratului i trupurile goale i toate nelegiurile. Cnd m gndesc c Ligia
este neprih nit ca z pada din mun i, o iubesc cu att mai mult. Cnd m
gndesc c este a a datorit nv turii voastre, atunci iubesc i nv tura
asta i aspir c tre ea!
24
Dar n-o n eleg, nu tiu dac am s pot tr i n spiritul ei, dac firea mea
o s se mpace cu ea, de aceea tr iesc n negur i suferin ca ntr-o temni .
25
Spune i-mi, ce aduce i voi? E p cat s iube ti? E p cat s sim i bucurie?
E p cat s n zuie ti spre fericire? Snte i du mani ai vie ii? Cre tinul trebuie
fie neap rat s rac lipit? Va trebui oare s renun la Ligia? Care este
adev rul vostru? Faptele voastre i cuvintele voastre snt limpezi ca apa,
dar cum este adncul acestei ape?
26
- Aducem dragostea, spuse Petru, iar Pavel din Tars ad ug :
- De-a vorbi n toate limbile oamenilor i ale ngerilor, dar mi-ar lipsi dragostea, a zdr ng ni ca arama
27
[...] n elegnd c s mn a c zuse din nou ntr-un p mnt bun i c plasa
lui de pescar mai culesese un suflet.
28
- V d c fericirea poate s lui i printre voi, c ci m simt fericit. Snt
sigur c tot a a o s m convinge i i de alte lucruri.
14
26
i a specificului condi iei umane .

Scena din final este de o frumuse e extraordinar i de o for de
trundere a lucrurilor excep ional , un entuziasm al spiritului, ce ia reg sit unitatea, n fapt, este momentul n care Vinicius, cuprins de
ne rmurit fericire, se repede la Petru, lundu-i minile i s rutndui-le, gest care l surprinde pe acesta bucurndu-se i n elegnd c a
reu it s mai atrag n mrejele sale un suflet, printr-o bucurie necondi ionat i o atrac ie a adev rului i a bun ii oamenilor, ce nu
ascund, ci se supun naturii, organicului, firii lucrurilor, justificate,
explicate27. Cre tinarea se petrece, momentul de maxim exaltare
cre tineasc este amplificat, abia acum, la final, cnd Vinicius, ridicnd
capul, observ c fericirea s
luie te printre cre tini, c ci n acest
moment el, romanul devenit cre tin, are capacitatea de a n elege
for a lucrurile nem surabile. Sufletul, spiritul construiesc convingerea c drumul spre ideal trece prin logos, prin limb i limbaj,
printr-o mimetizare a realit ii, a obiceiului ce se ascunde dincolo de
gest i fapte28. Cuvintele din urm redescoper fericirea deplin , pe
care o traverseaz Vinicius, n clipele urm toare cre tin rii sale, acea
situa ie a reprezent rii, din care reiese mplinirea i bucuria cunoa terii
i a unui nou nceput.
1
[...] la possibilit dorganiser un rcit dot dune cohrence intrieure,
rendant compte dun rel dj structur., n Pierre Lepape, Une histoire
des romans damour, ditions du Seuil, Paris, 2011, p. 14.
2
[...] porte (n. le roman) la marque du social, de la vie collective, du lien
historique, du partage des mots et des croyances., ibidem, p. 14.
3
[...] le doute, leffroi, le vertige de lincertitude [] le roman affirme son
assurance que le monde est lisible., ibidem, p. 14.
4
Lamour intervient souvent comme un thme dans une construction
romanesque aux ambitions plus vastes o se croisent et parfois sopposent
dautres passions., ibidem, p. 15.
5
la recherche dune image globale, mais dfinie de lexistence, quelle
sefforce chaque fois de dcouvrir, dinventer au sens littrale du mot [...].,
n Michel van Schendel, Lamour dans la littrature canadienne-franaise,
articol publicat n Recherches sociographiques, vol. 5, no. 1-2, janvieraot 1964, Presses de lUniversit Laval, Qubec, p. 153.
6
Vinicius se duse direct la casa n care locuia Miriam. n fa a por ii l ntlni
pe Nazarius, care se tulbur cnd l v zu, ns el salut i-i ceru s -l conduc
la locuin a mamei sale. n cas n afar de Miriam, l mai g si pe Petru,
Glaucus, Crispus i pe Pavel din Tars, care se ntorsese de curnd din Fregellae. Cnd l v zur pe tn r fur uimi i.
7
Toma Pavel, Gndirea romanului, traducere din francez de Mihaela
Manca , Humanitas, Bucure ti, 2008, p. 46.
8
Ibidem, p. 46.
9
Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, Dic ionar de simboluri. Mituri, vise,
obiceiuri, gesturi, forme, figuri, culori, numere (traducerea a fost f cut
dup edi ia din 1969, rev zut i ad ugit , ap rut n colec ia Bouquins,
ditions Robert Laffont S.A., Paris, Dictionnaire des symboles. Mythes,
rves, coutumes, gestes, formes, figures, couleurs, nombres, coordonatori:
Micaela Sl vescu, Lauren iu Zoica ) vol. 2, Editura Artemis, Bucure ti,
1993, p. 22-23.
10
Ibidem, p. 23.
11
Lexprience amoureuse noue indissolublement le symbolique (ce qui
est interdit, discernable, pensable), limaginaire (ce que le Moi se reprsente
pour se soutenir et sagrandir) et le rel (cet impossible o tout et o il ny
a personne pour tenir compte du fait que je ne suis quune partie.), n Julia
Kristeva, Histoires damour, ditions Gallimard, Collection Folio essais,
Paris, 1985, p. 16-17.
12
- Cunosc piedicile, dar o iubesc ca pe ochii din cap. Nu snt cre tin, dar
nu snt nici du manul vostru, nici al lui Christos. Vreau s fiu cinstit fa de
voi ca s ave i ncredere n mine. n clipa asta este vorba de via a mea i
totu i v spun adev rul sau: Am venit la voi, c ci voi i ine i loc Ligiei de
mam i de tat . V spun: da i-mi-o de nevast i v jur c nu numai n-am so mpiedic s cread n Christos, dar am s caut i eu s -mi nsu esc nv tura
lui.
21
Ion Andreescu - Ferm n Fran a
diamantine
Constela\ii
22
Anul VII, nr. 5(69)/2016
Janet NIC~
DonAris
- eseu dinamic 1.
vrea, de i mi pare-absurd, s ies din TIMP! S m
desprind de EL i s p trund n golul dintre a tri. S nu mai tiu de
zile, de-anotimp, de Mun ii Athos i Olimp, de ngeri tri ti i ochi
alba tri! S -mi tulbur trupu-n limpezimi! Pe pielea Infinitului,
solemn , naiv s zburd, vrtos s zburd!
Dar... Absolutu-i static, e edere n sine ns i... Nu e Iad cu
cntec, votc i femei. A a se pare, ns vreau, cu-adnc temei, s
prlesc un larg Descntec. S fiu doar Setea f ap i Foamea
de merinde. S -mi ies din matc , din hotar, s nu mai fiu eu
nsumi, pas cu pas, ci o prelung adiere spre oameni, lucruri i
idei, s -mbr ez ce m cuprinde! S laud Lumea, a adar, eu, bob
de linte i de mei!
Sunt absolutul relativ, sunt lini tea nelini tit , moroc nosul
guraliv. Pe umeri mi crescur idealuri i de-li-rezzz s -mi aflu
echilibrul ntr-un ocean de Gri cu nalte valuri. n palme mi
crescur ciocrlii, la sub iori, privighetori, iar ochiul drept i
cur calibrul s pu te duh i c priori. Pe cerul gurii, norii se
adun s -nnoureze steagul unui Puls ce bate-acum, aici, f r de
ecou. Departe sunt de ugerul nemuls al unui Sens. Ce greu s fii
erou! Tu, ins pl pnd, s iei, n spate, un gnd al tuturora! Ah, ce
greu! Tu, ghem de carne, s-ajungi zeu! De nu etern, m car cu ora!
i, vaccinat cu Cer, eu voi s ri, dintr-un Cuvnt, n alt Cuvnt, ca
dintr-o lume-n alt lume, spre a sluji o-nfiorare f nume, cu miez
adnc i gust de zare.
i ve i vedea c -n ochii lumii, mi voi lua instinctele la palme,
trupul meu cu zvon de lup se rupe-n spini iar gndul meu mi
ine loc de trup. Ah, iat-aievea st s mi se-ntmple un trandafir de
proaspete mir ri. n ochiul stng danseaz paparude i p ri
dure e-mi intr , ca un albastru stol de basme, sub tmple. Ah,
iat i zeii, spnzura i de cuvinte, precum liliecii-n biserici,
priponi i de idei, bolnavi de pojar, obezi i isterici. Doamne, rna
Ion Andreescu - Trandafiri
din mine e mare i- i pune-ntreb ri. Dac zeii sunt sterpi i

scheletici, de ce ne-mb ls
m cu dep rt ri, de ce-nv m spre
vis a ne holba? Z u, mi-a mnji obrazul cu dude, mi-a scrnti, cu
tire, un deget, s v d de mai sunt eu nsumi, au ba!
Cu-n patos ct un Munte Athos, am fost n slujba unui Duh.
Aveam i aripi largi i-o stea, dar nu aveam, ca sprijin, un v zduh.
O, l-am v zut pe Dionysos argat n curtea lui Apollo. i am v zut
Binele i R ul sunt lumn ri nv luite-n fum. Am acules cire e
dintr-un nuc i m-am ndr gostit, o, drag Doamne, de fata
fraged , mustoas , a unui Concept eunuc!
2.
Cnd ochii, ah, ochii! - lacuri i leacuri de verde - se cr paser
de ziu , ca boabele de gru n piu , eu - pulsatorie enzim ,
smbure de ru, fulger f fru - fugisem de acas anume ca s -mi
fac un Nume, spre-a nu m pierde. Nu tiam c Lumea, ca
Nelumea, ar gos anonim , fugise cu mine, nc rcat de umbre i
lumine i eram, de fapt, mereu n stomahul ntmpl rilor sumbre.
certasem cu p rin ii - bat -i norocul i sfin ii - i cu surorile
- bat -le miresmele i zorile, culorile i comorile - i-am plecat
nenduplecat cu capul plecat, l sndu-i tri ti- miri ti i tristeametiste.
Izvorul nu trebuie s fie ntru Pru? ...prul, ntru Fluviu iar
fluviul, ntru Mare i marea, ntru Cer? O, inimos, cl os Mister!
Cumin enia Cuvntului, lat ct Muntenia, nalt ct Everestul,
i d Totul, dar nu... Restul. De i eram n Trecere, eu - f rm ,
rumegu , gz , rm - voiam s m iau cu-Ntregul la-ntrecere, s nsc unez pe flfiri de arte un Duh Rotund ce mi-a-nflorit n
Gnd, Excep ia cea f moarte! Ah, leb da ce pururi se mparte,
dar pururi, integr r mnnd!
Eram, ntr-un fel, Mugurele desprins de ram, de ram i de
hram, s plec hai-hui, trup cu ideal am rui, degust tor de alte
rmuri i Rmuri, c utnd, bezmetic, simfoniei perfecte, un petic.
Aveam n ochi o pas re cochet , un fel de a chie de duh, i
trebuia - suprem datorie! - s -i pun la ndemn un v zduh. A a
, f multe t mieri, eu - tigru de hrtie, emotiv - plecai cu trupul
strepezit de adieri, avnd n traist corcodu e i-n suflet p dure ,
ales motiv. Aflasem cum c -n codrii de aiurea, ar fi un ins ca zeii
de-nv at, cu stele-n cre tet i pe umeri. C vorba lui duhnea a
mosc iar ochii lui te r coreau precum p durea. C nu puteai, chiar
de-ai fi vrut, s -i numeri cirezile blnde ii. Am vrut atunci s mi-l
cunosc i l-am rugat s -i duc, o vreme, trena, s -mi rup trupul, s l azvrle-n z ri i, beat de zaib r i de vis, s -ncerc a-l buchisi pe
Dionys.
De i n mintea lui fo neau r scoapte curcubee, el fu, cu
patim , argat la ve nic tn ra Idee. Iar lng el, g sii o ceat denv cei cu mintea-nceat - l custe vesele de cear - sorbind o
sev princiar ... i am r mas acolo, printre ierbi, gngavi himerici
i imberbi... Ucenici la Ideal, mucenici la... Ireal...
Anul VII, nr. 5(69)/2016
diamantine
Constela\ii
23
Dan LUPESCU
Mihai Pastiea Fiu al Luminii, drapat

@ n narator insolit
ltuit dup chipul i asem narea lui
Dumnezeu, ca orice om locuit de Duhul Sfnt
-, Mihai Pastiea (absolvent al sec iei de Rela ii Interna ionale a ASE Bucure ti, manager
al Agen iei de turism Neotour International,
profesionist al c toriilor cu virtu i cognitive i spirituale, dar - nainte de toate -, Fiu al
Luminii, drapat n narator insolit) ne-a d ruit,
intempestiv, n 2011, dou volume dodoloa e
de proz , format B5, care totalizeaz 744 de
pagini. Acestora li s-a ad ugat, n 2013, un
bol ar i mai i, prin sine nsu i, tot pe format trei sferturi din A4 (coala ministerial ),
nsumnd 624 de pagini. A adar, aproape 700
de file - adic de o sut de ori cifra divin
apte - sau circa 1.400 de pagini: 7 x 200 de
ori cifra Sfintei Duminici, n care Dumnezeu,
ncheindu- i Lucrarea, s-a odihnit.
Primele dou volume se intituleaz Pe
aripile gndului i, respectiv, Gnduri haihui, purtnd girul Editurii Sigma (Bucure ti),
ambele f
pagin de gard , f
men ionarea redactorului de carte (consilierului editorial) i nici a corectorului - de unde deducem
ace tia nu au existat, ceea ce, pe alocuri,
se i resimte. Cel de-al treilea volum: Codul
de la T rt ria poart sigiliul Editurii RCR
Editorial.
Adrian Popescu este autorul tuturor coper ilor - sugestive i respectnd prima regul a graficii de copert , ceea ce, n Romnia,
se ntmpl destul de rar, nu pu ine edituri

fiind patronate de veleitari i ignoran i n domeniu, care cred c tot ce zboar se m nnc ,
a ti c , a a cum gr ie te o butad dintro zon a mirobolantei Chine, avioanele pot fi
exceptate...
Fire juc
i de o inteligen sclipitoare,
logodind n acela i trunchi uman a chii fulgurante din personaje celebre ale ultimei jui de mileniu, precum Marco Polo i Don
Juan, Don Quijotte, Sancho Panza, Rosinanta, Dulcineea del Toboso -, Mihai Pastiea
radiaz , prin tot ceea ce gnde te, creeaz i
ptuie te, energie pozitiv , frenezie i dinamism, robuste e mental , fizic i spiritual .
Soclul acestor calit i, care sporesc corola
charismei b rbatului Mihai Pastiea i asigur
palpitul ve nic viu, tonusul reconfortant i
farmecul nara iunilor sale i are obr iile n
anii vrstei de aur: copil ria, cnd Bunica i-a
modelat sufletul i mugurii viitoarei personalit i, lundu- i ca repere fundamentale
credin a i iubirea, speran a i lumina, r bdarea, ncrederea i iertarea.
Aidoma ini ia ilor zamolxieni, Matei
Pasca, protagonistul celor trei romane, constituie, n planul fic iunii literare, alter-egoul povesta -ului seduc tor care este Mihai
Pastiea.
Dup ce treci de copertele interioare ale
celor trei volume, te frapeaz cte o prefa -
semnat nu de vreun critic, istoric literar ori

alt specialist n literatura beletristic , ci de
...Autorul. Este ct se poate de clar c acesta
nu cunoa te reguli le jocului: anume c prefa a/ cuvntul nainte/ predoslovia nu pot fi
semnate de autor. Conform standardelor agreate, de multe secole, n toat lumea civilizat ,
autorul unui volum are tot dreptul s semneze
o not asupra edi iei sau o l murire, necum
prefa a... Cel pu in la fel de ciudat este faptul
fiecare dintre volumele amintite se ncheie
cu cte o Bibliografie selectiv -, ceea ce
este imperios necesar la finele unei lucr ri
tiin ifice, academice, nu ns i la ncheierea
uneia de fic iune.
Mihai Pastiea i-a luat aceast m sur
de precau ie pornind, probabil, de la temerile
fierbin i generate mai ales ntr-o societate
precum cea din Romnia, bntuit de fantoma plagiatului -, plagiat al c rui sens este,
deseori, abia b nuit, dar niciodat n eles, n
profunzime, nici de cei ce-1 incrimineaz , nici
de cei ce-1 ...ap , nu o dat cu ndrjire neghioab . Prostia-i prostie, fudulia-i fudulie,
iar de vanitate (nu orgoliu, care-i ceva pozitiv!) i trufie doar preotul, la spovedanie,
ne mai poate, ct de ct, sp la...
Precau ia la care ne referim a fost luat
din cauza faptului c o bun parte din cele
1.400 de pagini reprezint sinteze extrem de
interesante, scrise cu acribie documentar
i acurate e stilistic despre istoria, totdeauna cople itoare, a locurilor vizitate ori a celor
ce urmeaz a fi vizitate, despre cet ile, ruinele, vestigiile arheologice i obiectivele culturale de maxim impact din Peninsula Scandinavia i din ri precum: Germania, Elve ia,
Fran a, Italia, Austria, Ungaria, Grecia, Turcia
(n cel dinti volum); despre cursul itinerant Romnia-Spania i retur, sus inut n
autocar (n al doilea roman); despre expedi ia
fabuloas pe urma vechilor civiliza ii din
Romnia, Bulgaria, Grecia, Cipru i Egipt (n
Codul de la T rt ria).
Fascinat de maxime i de reflec ii celebre, autorul plaseaz , imediat dup Prefa
24
diamantine
Constela\ii
cte un moto: Las -te purtat pe aripile

gndului bun. i vei vedea c Dumnezeu e
al turi de tine. (n.n. f precizarea sursei)
- la volumul Pe aripile gndului (care, vrndnevrnd, ne trimite la celebrul roman Pe aripile vntului - pentru care romanciera Margaret Mitchell a primit Premiul Pulitzer n
1937 - i la ecranizarea de fulminant succes,
din 1939, regizat de Victor Fleming, cu Vivien
Leigh, Clark Gable i Leslie Howard n rolurile
principale, film distins cu nou premii Oscar); Ferice de acela care i-a dobndit o
comoar de gnduri divine! (Empedocles)
- la volumul Gnduri hai-hui (generic care
ne poate face s ne zboare imagina ia la eclatanta carte pentru copii i juniori Aventurile
lui Habarnam i ale prietenilor s i de Nikolai Nosov); respectiv: Gndurile mari vin
din inima (Vauvenargues) - la cel de-al treilea i cel mai voluminos prunc literar, pe pn
acum, al lui Mihai Pastiea: Codul de la T rria.
Dac n capodopera Hanul Ancu ei nou povestiri n ram , publicate n 1928
de Mihail Sadoveanu - locul cu puteri, parc ,
magice n care toate se ntmplau, trecnd
din via n poveste i invers, era chiar Hanul
Ancu ei, plasat la r spntii de drumuri i timp
- cu acel ceremonial savuros n care Comisul
Ioni (cel ce strnea mereu pove tile, provoca pofta de incursiune n trecut a participan ilor-povesta i) promitea, iar i i iar i,
el va rosti cea mai frumoas suit de
pove ti, dar pe care nu apuca s o mai spun
-, aici, n cele trei romane ale lui Mihai Pastiea
acest topos devine chiar ...autocarul, un soi
de han itinerant, n care se ntlnesc, apoi se
sfir nu doar toate drumurile/ itinerariile
programate, dar i toate ntmpl rile reale
sau fictive, ca i cele evocate ori anticipate.
Rolul Comisului Ioni este luat de ghidul
profesionist, protagonistul cu prenume de
evanghelist, Matei (Pasca). El este cel ce rnduie te m rturisirile (nar rile) de la microfonul autocarului, i tot el domole te aplauzele cu care este r spl tit el sau cei ce- i ncheie itinerariile conturate prin viu grai.
Dragoste i ac iune, note de mister, telenovel i parfum de femeie, aventuri amoroase i chiar suspans i dau ntlnire n
cele trei romane semnate de Mihai Pastiea,
pe un subiect care s-ar putea s fie, pn la
aceast or , unic, la scar planetar : turismul
cultural n grup - unde ns i existen a grupului este mod de cunoa tere, de instruire i
comunicare, act de cultur , art a dialogului
i de socializare -, Universitatea itinerant
N&T (pe ro i!): Turism pentru educa ie i
Educa ie pentru Turism constituind o iniiativ managerial i un proiect interactiv
de indubitabil profesionalism.
Botezate, parc , ntr-un nor enigmatic,

romanele Pe aripile gndului, Gnduri haihui i Codul de la T rt ria i capteaz n
a m sur aten ia, interesul nct - pentru a
desclci alte i alte noduri gordiene, care
plutesc fascinant pe valurile, cnd lini tite,
cnd brusc nvolburate ale nara iunii - nu ai
alt ans dect aceea de a le citi pn la
cap t, pe ct posibil dintr-o r suflare, a a
dup cum credem c au i fost scrise.
Ele sunt, evident, romane cu caracter
educativ, ns deloc scolastice, greoaie, ci,
dimpotriv , duduind de via , cucerindu- i
inima, mintea i sufletul, denotnd o stare
de spirit tonic , n care se reg sesc elanul i
efervescen a specifice anilor studen iei, dar
i armonia, siguran a de sine i rigoarea apogeului primei tinere i, conjugate cu prospeimea zorilor celei de-a doua tinere i, cnd i
rbatul i femeia descoper realitatea conform c reia r bdarea i iertarea constituie a
doua minte a omului.
Universul epic al trilogiei romane ti scrise
de Mihai Pastiea este cl dit sub arcadele de
lumin ale unor cuvinte cu valen e mitice,
care r zbat din fluidul viu al textului, chiar
dac nu sunt consemnate ca atare: Fi i buni
unii cu al ii, milo i i ierta i-v unul pe altul,
cum v-a iertat i Dumnezeu pe voi n Hristos
(Efeseni, 4:32); Iubirea este Lumin , este
gravita ie, este putere, este Dumnezeu. Iubirea este o for universal (Albert Einstein);
Suntem lumin unii pentru al ii. Fiecare se
umple de lumina celuilalt (Dumitru St niloae); Esen a istoriei este paradoxul libert ii: libertatea ca necesitate n eleas
de a face jocul lui Dumnezeu, un loc geometric n care se realizeaz trupul lui
Hristos. (...) ,,Eu am sim it n carne c aura
exist . (Alexandru Mironescu).
n viitoarele c i ale lui Mihai Pastiea
este foarte posibil s descoperim, din ce n
Ion Andreescu - Flori
Anul VII, nr. 5(69)/2016
ce mai profund incizate, fulgere de n elepciune japonez din urm torul tezaur: Un
cuvnt bun poate nc lzi trei luni de iarn ;
Cnd desenezi o ramur , trebuie s sim i
adierea vntului; Fericirea vine n casa n
care se rde; Rurile adnci curg lini tit.
i, cine tie?, privind din zarea Codului
de la T rt ria, poate c al patrulea roman al
Domnului Mihai Pastiea ne va pune fa n
fa cu adev ruri de genul acesta: Zamolxe a
tr it n zarea anilor 1.470-1.360 nainte de
Hristos; Existen a Legilor Belagine = Legile
Frumoase este confirmat de to i cronicarii
antici: Herodot, Strabon, Iordanes .a.; Conform Fontes II, p. 19: Belaginele stau la
temelia civiliza iei umane; Diodor din Sicilia
afirma: Zamolxe pretindea c lui i d duse
legile Hestia; Zamolxe a adus pelasgilor Legile Belagine; tot el a pus bazele colii Zamolxiene, care mai trziu (circa 535-464 .H.)
avea s fie consolidat de Zalmoxe, ea numindu-se, de atunci, coala Zalmoxian ;
Deceneu le-a promovat..., Moise le-a preluat,
dar le-a ...spart; Apoi a venit Hristos care nu
le-a stricat, ci le-a mplinit; Via a spiritual
autohton a tracilor, a geto-dacilor s-a desurat totdeauna sub influen a legilor lui
Zalmoxe, reg site - aproape n totalitate, sub
o form sau alta - n Noul Testament; Exist
o continuitate spiritual ntre zamolxianismzalmoxianism-cre tinism; Religia ortodox
este cea mai apropiat de principiile i valorile
cre tinismului, dar i ale zalmoxianismului;
Legea Iubirii este comun celor dou curente
spirituale; Primul principiu al zalmoxianismului este cuprins n ndemnul: Cunoa tete pe tine nsu i! i astfel l vei cunoa te pe
Dumnezeu..
Cu 1400 de pagini scrise i publicate n
trilogia sa pe pn acum, Mihai Pastiea se
afirm ca un reprezentant matur al genului
literar pe care R. M. Alberes 1-a situat sub
zodia lui Proteu, p stor al unei turme de
mon tri i mai monstruos dect ei. Nicolae
Balot apreciaz c este semnificativ alegerea acestei figuri mitologice reprezentnd
monstruozitatea, dar, nainte de toate, simboliznd metamorfoza. Proteismul - puncteaz acela i critic romn Nicolae Balot -,
proteismul, adic metamorfoza general a
formelor, nu este doar o lege a devenirii, ci o
tendin esen ial a romanului, ndeosebi a
romanului contemporan. Caracterul proteic
al romanului este indubitabil i strns legat
de condi ia omului modern. Aprofundnd,
pe ndelete, studiile de referin ale criticului
i istoricului literar francez R.M. Alberes:
Istoria romanului modern i Metamorfozele
romanului -, prozatorul Mihai Pastiea poate
realiza un salt spectaculos n tehnicile de
redactare i, mai ales, n arta construc iei
romane ti.
Anul VII, nr. 5(69)/2016
diamantine
Constela\ii
25
Paula ROMANESCU
Don Quijote
sau
#n\elepciunea morilor de v`nt
De-attea secole tot macin timpul povestea acelui ciudat cavaler,

Istoriile literare ale lumii, dic ionarele-cataloage mereu actualizate
pre numele s u Don Quijote, r citor prin landul ra iunii unei lumi ale Bibliotecii din Alexandria, ajuns n f rme de pulberi pn la noi,
de-a pururi ira ionale!
ca la rndul nostru s le p str m ad ugite (neap rat ad ugite! Altfel
Ct se mai tie despre insolitul personaj turnat n magma cuvn- cum vom putea r spunde la Marea Judecat ntreb rii: Venirea ta ntului de Miguel de Cervantes Saavedra (1547-1616) ast zi, cnd aduse niciun adaos lumii?!), pentru cei ce vor veni dup noi n
lectura c ilor nu face dect s genereze mali ioase zmbete acelora vastul de ert din lumea celor care mai cuvnt , istoria cu-ale ei istorii
pentru care cea mai de folos z bav nu-i dect un ilar anacronism despre b lii mereu pierdute n urale de victorii din care nu nv m
ntr-un vrtej de patimi cu golul logodite!
niciodat nimic i totul se ia de la-nceput, teatrul, muzica, pictura,
i totu i, pn i ne-cititorii-cititori, poate n stele c toare ce dansul, totul st m rturie cum c , da! Cervantes a existat!
nu vor ti nimic din tainica lumin din cerul gndului, au auzit de
S-a n scut la Alcada de Henares, la 29 septembrie 1547, ntr-o
lungile umbre albastre ale morilor de vnt ce macin nimicul, de ni te familie blagoslovit cu mul i copii a unui modest chirurg - Rodrigo
mult prea large, adnci oglinzi care r sfrng i chipuri-m ti, i zbo- de Cervantes i a so iei sale Dona Leonor de Cortinas. Se mai spune
ruri-c dere, i ip tul-t cere, cnd mai mereu nfrnt, omul r mne c-ar fi urmat ni te studii ntrziate la Salamanca prin anii 80 ai veacului
zeu etern i pieritor.
al XVI-lea, dup ce luase ceva lec ii de tiin e umaniste de la magistrul
O ntreag lume de umbre i afl ilustrare n geniala nebunie a Juan Lopez de Hoyos i i ncercase talentul ntr-ale scrisului compuacestui personaj care nu-i dect m sur iubirii pe p mnt.
nnd rondeluri, elegii, sonete, epitafuri, mai cu seam epitafuri pentru
Cel mai adesea literatura i artele se inspir de la un model uman
pe atunci, ca dintotdeauna, se mai nclina sub t ul coasei de
real spre a reda n felul lor nou alc tuire pove tii ca o via de om. fum i cte-un cap ncoronat pentru care (musai!) lacrimile trebuiau
Don Quijote, ingeniosul hidalgo de la Mancha creat de Cervantes, turnate n cnt de jale, un fel de doin ceva mai etranjer de pe la
creeaz , la rndul lui, un tip uman c ruia, pentru simplificare, i se noi cei care, navnd prea multe capete ncoronate de jelit, am prins a
spune donquijotesc i care nglobeaz n el candoare i temeritate, plnge n vers-cntec de jale cte-un fecior pierit n lupt - dreapt
re ie caricatural i curaj ntru mplinirea unor acte care n-au servit mereu i strmb deopotriv - pe vreun haiduc, ori crai, ori cr or,
niciodat cu adev rat la nimic dar f de care via a n-ar fi dect un pe vreun f de nume domni or din neam de Gheorghe, Iancu sau
anost ir de zile care duc toate spre
Ion...
singura certitudine asupra c reia trestia
Prin toamna anului 1568 se stingea
gnditoare nu are nicio f rm de
regina Isabelle de Valois, cea de a treia
ndoial - moartea.
so ie a lui Filip al II-lea. (Socoteal dreapt :
Eroul donquijotesc este generos f
ea - a treia, el - al doilea...)
limit , iubirea i este zeitate, onoarea - m Cervantes a compus atunci o copla,
sur a sufletului, gloria - steaua de neatins
o elegie i un epitaf - trei jelanii pentru
spre care se nal iar i iar ca un Sisif mocea de treia soa a regelui.
dern, Sisif etern, Sisif condamnat de nu
Va fi fost recompensat cu c iva firse mai tie care zei s i poarte spre vrful
firici.
muntelui de lumin , nu stnca ci trupul
Gloria scriitorului nu- i sunase nc
nsu i. Este un Icar cu grele aripi de miere,
din trmbi e de aur venirea.
plutind sub cerul cu stele-oglinzi, i sori
Un an mai trziu, poetul Cervantes era
rotitori, i vnt de mori separnd lumina
la Roma ntregind armata personalului
de ntuneric n z rile de dincolo de z ri.
de servicu pe lng viitorul cardinal
Se cuvine s men ion m cteva coorAcquaviva (n traducere Ap vie sau
donate bio-bibliografice ale autorului ca
Ap de foc sau neao a uic , semn c
nu cumva s se cread c Don Quijote
sfin iei sale i cam pl cea s se mp rt este cel care l-a creat pe Cervantes, de i
easc ...), experien care-i va servi mai
uneori ndoiala, ca o r sfrngere a t ului
trziu la scrierea unor opere cu aluzie la
de gnd, mai st ruie s ne tulbure sufletul
Italia.
Adina Romanescu, grafic :
care vede n legea lui: Dar dac , totu i?... Jacques Brel LHomme de la Mancha
n 1570 se nroleaz ca soldat n armata
Ei, da! Dar dac totu i?...
26
diamantine
Constela\ii
pontifical i particip la expedi ia maritim contra turcilor, sub

comanda generalului Marc Antonio Colona sub ale c rui ordine se
aflau trupele i galerele spaniole de la Andrea Doria.
Istoria consemneaz n dreptul expedi iei cu pricina: E ec.
n 1571, n b lia de la Lepante, soldatul Miguel de Cervantes
prime te n piept dou focuri de archebuz (c rora le-a rezistat eroic)
i un altul n bra ul stng care-i va fi retezat. Afl m acestea din Prologul la cea de a doua parte din romanul Don Quijote precum i din
ciclul de povestiri Nuvele exemplare: Captiv:
torie n Parnas.
n prim vara anului 1572, infirm deja dar tot bun de lupt (!), l
afl m n regimentul lui Don Lope de Figueroa, modelul eroului din
Alcadele din Zalameea de Lope de Vega.
***
B lii, b lii, b lii - mori de vnt m cin toare de vie i!
ntre 1575-1580, Cervantes este prizonier n Alger. Nu singur:
mpreun cu fratele s u mai mic Rodrigo. Evocarea acelor ani o va
face n comediile (da, comedii! Captivit ii trebuie s -i opui hohotul
de rs spre a o face suportabil !): Galatheea, Persils, Epistola lui
Mateo Vasquez ( acesta era secretarul lui Filip al II-lea), Via a n
Alger, nchisorile din Alger, Topografia Algerului, Raport,
Numam a.
n anii 80, numai la Madrid, i se joac peste 20 de comedii.
Via a i joac i scriitorului o comedie dintre cele mai savuroase:
i se na te fiica natural Isabel care va deveni mai trziu un fel de
zburdalnic Dulcinee asemenea mamei sale, iubea a Caterina de
Salazar y Palacios cu care Cervantes - cavaler cu un nalt sim al
onoarei - se va c tori (ne) fericit.
Ajuns om la casa lui, tat de familie, s-a ocupat vreme de vreo
zece ani cu descurcarea (ncurcarea) i elor financiar-contabile pentru
comercian ii de cereale, ulei de m sline i, Invincibila Armada pentru
care avea obliga ia de a procura hran i echipament.
Dezastru: Invincibila este nvins !
n 1598 moare i Filip al II-lea.
Cervantes scrie un celebru epitaf pentru mormntul celui dus.
(Cred c trebuie mers la Madrid s vedem la fa a locului ce se spune
n epitaful cu pricina. Filip al II-lea nu mai poate obiecta. Deci, v
invit la c torie!)
n 1600, n b lia de la Dune, moare fratele s u Rodrigo.
Ce epitaf va fi scris atunci poetul, nu se tie. Istoria nu se ocup
Ion Andreescu - Stnci n p dure
Anul VII, nr. 5(69)/2016
de oamenii simpli...
Miguel de Cervantes a fost invitat s locuiasc un timp ntr-o
nchisoare din Sevilla pentru oarece gre eli de calcul n actele
contabile de care se ocupa.( Pe vremea aceea se suporta deten ia
pentru gre eli de calcul!).
Avea 57 de ani cnd, n 1604, la 26 septembrie solicita i ob inea
privilegiul cur ii regale de a- i publica romanul Ingeniosul Don
Quijote de la Mancha, partea I.
apte edi ii aveau s urmeze n acela i an.
De ce ne-am mira c n zilele noastre aceast bijuterie literar este
opera cu cel mai mare num r de edi ii din lumea ntreag , cu cea mai
mare notorietate literar z mislitoare de erou - oglind fidel i mereu
schimb toare n reflectarea chipului unei lumi nebune, nebune, nebune n care omul se ofer de bun voie - gr unte fragil - pietrei i
vntului n marea nebunie a morilor de pulbere i noapte, dup o
scurt ardere-n iubire, dup o r cire f sens prin landul ira ionalei
ra iuni omene ti!
Cum cea de a doua parte a romanului ntrzia s apar iar gloria
scriitorului dep ise bini or grani ele limbii spaniole, prin anul 1614,
un editor din Taragona public un Don Quijote apocrif cunoscut
ast zi sub titlul Quijote de la Avellaneda.
Abia la 30 martie 1615 lui Cervantes i se acord privilegiul (tot un
fel de cenzur ca aceea din vremi tiute nou func iona i pe atunci
sub ochiul vigilent veghetor al suavei Inchizi ii...) de a- i publica
partea a II-a a Don Quijote-lui s u. Dedica ia autorului este, ca i la
partea I a romanului, o plec ciune c tre marele s u protector Contele
de Lemos, pe atunci vice-rege de Napole.
n anul 1617 cele dou P i ale romanului apar n sfr it mpreun ,
la o editur din Barcelona.
Din 23 aprilie 1616 (ca s nu-l lase pe Shakespeare s fac singur
drumul cel de dincolo de marea trecere!), Miguel de Cervantes, autorul
lui Don Quijote, s-a dus s odihneasc pu in.
Eroul s u este f de moarte.
***
Cine n-a v zut la 23 aprilie 2005 pe scena Teatrului Na ional din
Bucure ti spectacolul n care Dan Puric, acest inclasabil artist al
scenei romne ti, mprumuta chipul lui Don Quijote spre a ne pune
n fa imaginea lumii noastre mb trnit -n rele, lume ce se buluce te
ca o turm de bezmetice necuvnt toare spre gura nes tul a
monstrului (din care co mar al ra iunii?), nu va n elege imensa bog ie
de sensuri a acestei pove ti, cnd jocul inteligen ei
se logode te cu ra iunea inimii.
Dar ra iunea-ra iune din timpul nostru ce chip
are? Unul de m s-c rici, desigur, un Sancho Panza
care conjug n felul s u coman-damentul din
primum vivere ignornd, de la n imea m garului
care-i este piedestal merg tor, orice deinde cu
filosof rile lui cu tot.
Inimitabilul om de teatru (tot despre creatorul
nepereche Dan Puric vorbesc!) folose te un limbaj care nu-i altceva dect t cere adnc gr itoare,
aleas (culeas ) dintr-un vacarm asurzitor de t lciri sonore nve mntate-n muzici, spre a ne
nv a pe noi, spectatorii, s auzim lini tea (cnd
se izbesc de geam razele de lun cum ar fi zis
poetul din cel sat de lacrimi f leac), s recunoa tem Iubirea - Dulcinee cnd, cu degete moi
de r coare, ea ne abate pn i umbra gndurilor
grele nscrise-n ridurile frun ii.
Ct bog ie n jocul acestui Stradivarius al
scenei romne ti n care lumea, rotund ca o la-
Anul VII, nr. 5(69)/2016
diamantine
Constela\ii
crim i tot ca ea de dulce, se aliniaz mi rii sferelor din universul

tot mai f cer al realit ii, amestecnd n infinitul din noi ceva care
nu mai vrea s semene cu zborul ci cu minunea simpl a mersului pe
ap ...
Don Quijote r mne n crea ia lui Cervantes ceea ce (p strnd
propor iile) este Dansul S biilor din Suita Gayaneh de Aram Haciaturian raportat la ntreaga sa muzic (despre care nsu i autorul
spunea: Copilul acesta r sf at a anulat tot restul muzicii mele).
i de-ar fi a a, dac Don Quijote ar fi tot ce a scris Cervantes, cear schimba aceasta?
Miguel de Cervantes Saavedra r mne n primul rnd creatorul
de geniu, acel Pygmalion muritor c ruia eroul s u Don Quijote,
Galatee masculin , i-a dat via , nemurindu-l.
Este imens num rul studiilor dedicate lui Cervantes i, infinit
acela al operelor artistice inspirate din povestea Cavalerului de la
Mancha.
mai aminti doar dou puncte de vedere exprimate de doi
gentilomi, ambasadori ai Fran ei, veni i n Spania din timpul lui Filip
al III-lea (mai exact din timpul lui Cervantes i Lope de Vega!) s
pun la cale oarece chestiuni politice deghizate n alian e matrimoniale
ntre cele dou regate.
tui de ode i epode, de vin de Malaga, de doamne i domni e
gsculi e, de toat fauna bufon - saltimbanci, pitici, m sc rici cu
sau f ranguri nobiliare, ace tia (ambasadorii adic ) i-au exprimat
dorin a de a-l cunoa te pe autorul lui Don Quijote.
Jena i foarte, curtenii, lighioane pom date, dedulci i la fastul Cur ii,
i-au deconseiat pe oaspe i strmbnd din nasul lor sub ire i spunnd c Cervantes nu este dect un b trnel ramolit, un zdren ros
mutilat de r zboi, un hidalgo sc tat.
- Cum, s-a pref cut mirat unul din oaspe ii regatului acela n
care soarele nu apunea niciodat , pe un astfel de om Spania nu s-a
nvrednicit pn acum s -l mbog easc ? Nu i s-a acordat o rent
viager din casa de bani publici?
ntrebarea ncepea s fie de-a dreptul stnjenitoare pentru cei de
la care se a tepta r spunsul.
Atunci cel lalt ambasador francez (pe itoare ceva mai stilat ,
cu diploma ia la purt tor) s-a gr bit s intervin :
-Dac tocmai lipsurile ndurate l ajut s scrie a a cum scrie,
fac Bunul Dumnezeu Preamilostivul ca el s nu afle nicicnd ce
este bog ia i, n felul acesta, prin opera lui de om s rac s mboeasc i pe mai departe lumea cu frumuse e!
Ion Andreescu - Peisaj cu c pi e
27
Aviz boga ilor din vremea noastr : s nu-i l sa i pe adev ra ii

creatori s se mbog easc fiindc , f suferin i f lipsuri cntul
lor n-ar fi dect o l ial s lcie, dansul lor - o sc lmb ial de marionete cu sfori ubrezite de prea ndelung uzur , arta - o gelatin
imitnd marmura cu Pygmalioni de mucava i Galathee - stelu e de
doi bani n perpetu c dere!
Cervantes, de i apar ine Rena terii, este reversul lumii renascentiste. Dar apar ine i clasicismului, fiind foarte la locul lui n acest
imperiu al perfec iunii. Apar ine pn i ismelor toate din veacul al
XX-lea n care literatura pare o form derizorie a delirului. El a intrat
la fel de modern i contemporan cu fluturii, cu Dumnezeu, pn i
cu noi cei din Mileniul al Treilea, pe poarta mare a Cuvntului i,
generos, ne ng duie s mai fim i noi pe-aici, m car pn apuc m
-i citim capodopera
Ar trebui s fii de foarte rea credin s te prefaci c nu tii c
Don Quijote exist ! Altfel degeaba gndul c n orice nebunie se
ascunde i-un strop de-n elepciune uneori.
Vast panoram a moravurilor cavalere ti, Don Quijote r mne,
cum avea s-o declare autorul nsu i O invectiv contra romanelor
cavalere ti, o parodie a lor, un mozaic halucinant de poeme eroicomice, o imita ie, n cel mai nobil sens al cuvntului, a lui Ariosto,
a poe ilor bucolici.
Personajelor create de el li se confer atta clarviziune nct ele
nu se mai mul umesc doar s ac ioneze ci se i analizeaz ac ionnd,
se i judec . La Cervantes nu-i om care s i fi pierdut umbra, nici
gndire omeneasc f judecat (Paul Hasard).
Dar cel mai bine o spune tot Cervantes, n Prolog: Cititorule
griji, ai s m crezi cu siguran f s -mi pretinzi s jur, dac i
voi spune c a dori ca aceast carte - copil al gndului meu, s fie
cea mai elegant i cea mai plin de miez din cte se pot nchipui;
numai c , vai!, n-am putut s m opun legilor naturii care cer ca
fiecare fiin omeneasc s nu poat da na tere dect unei alteia
care s -i semene...
Adev r gr it-ai, me tere hidalgo!
i seam
leit acest copil al gndului t u, ba, mai mult, el se
aseam
cu lumea cea niciodat pieritoare!
Dar ct de puternic n tragismul lui sentimentul acela de om care
se na te, sufer i moare, (da, mai cu seam moare!) sentiment pe
care fiecare dintre noi l purt m n suflet ca pe o ran de nevindecat.
Ce alta este poemul din musical-ul LHomme de la Mancha - La
Qute, pe care Jacques Brel, i el un Don Quijote al cntecului francez
din a doua jum tate a seco-lului al XX-lea, l face una cu limpossible
rve:
S por i n suflet dor de duc ,
Vis de nemplinit s cre ti
Unde nu-s drumuri s porne ti
Cnd dor de via te usuc
iube ti ne-ncetat i nvins
ncerci f armur i scut
atingi steaua de neatins. [...]
... i s nu uit m (cum am putea?) c orice
om are-o Dulcinee ct inima mai tie-a bate.
Dar dac tu e ti dintre-aceia
ce vor s in luna-n palm ,
nu uita: luna de-o atingi
se face pulbere, se sfarm []
Nu, nu exist Dulcineea
exist doar dorul de ea;
blestem acelui ce confund
verbul a fi cu a avea[...]
Sperarea-i este disperare
amar , cenu ie, trist :
28
diamantine
Constela\ii
Ion Andreescu - Pansele
Nu, Dulcineea nu exist !

Dar dac , totu i?...
n literatura romn , pentru c se cuvine s amintim de ea atunci
cnd ne raport m la un model de dimensiune planetar , Marin Sorescu a creat ciclul de poeme Tinere ea lui Don Quijote. (1968), dar
i poemul r zle Don Quijote i Sancho Panza (1965), n care
cavalerul (nobil, de!) i prezint scutierul:
E Sancho Panza nobil scutier
Preabunul i-ncercatul meu curier...
Atent m-ajut s m -mbrac
nti c-o plato de-o el,
Apoi cu una de bumbac
par pe dinafar slab i moale
i s induc morile n eroare.
sui apoi pe-o Rosinant ,
De iure drumul meu se face pant
i, ca pe-o lance cu-ascu fierbinte
Azvrl cu mine nainte.
Odat m-am nfipt cu capu-n soare
i, ag ndu-mi gravita ia de picioare
mntul m-a ntors din nou la sine;
Chiar cnd gre esc
mntul nu se leap
de mine.
Ct profunzime de gnd n scrisul romnului nostru! Ct triste e
juc
n acel P mntul nu se leap
de mine, de noi cei mai
mereu cu capu-n nori, noi cei c rora ne e dor de optimismul inimii de
vat a p pu ilor-juc rii, noi, cei adul i, ajun i prea mari, pentru care
nu mai exist nimeni mai mare ca noi ct s ne-alinte
Don Quijote este un perpetuum mobile, ceva care ncearc s ne
spun pe n elesul nostru un lucru simplu i poate tocmai de aceea
de nen eles:
C ntre idealurile oamenilor i realizarea lor va exista ntotdeauna
o diferen de nivel mai mare dect cea mai nalt cascad dar c se
poate folosi ra ional aceast c dere de speran e.
Tot Sorescu a spus-o, a a-i! dar ti i voi ceva mai clar exprimat
Anul VII, nr. 5(69)/2016
Ion Andreescu - Ulcic cu flori de cmp
pentru a defini un suflet donquijotesc, un suflet al c rui chip ne pare

cunoscut c prea seam
cu al nostru? Doar nveli ul altul...
Poezia lui Marin Sorescu, alt Don Quijote, are ceva ce seam
cu o solar nebunie familiar nou , ca o bucat de destin de esen
tare cu care i se d omului cu gra ie n moalele capului lovitura de...
gra ie.
Don Quijote continu s tr iasc n fiecare dintre noi chiar cnd
bucata noastr de destin de esen tare ne p le te mai mereu f
gra ie...
i-acum te-a ntreba, non-hypoctite lecteur, mon semblable, mon
frre, ce- i mai fac morile de vnt? Dar tu...
Ce mai faci, dragul meu hidalgo?
Nu, nu-mi vorbi de morile- i de vnt Femei ce macin -n cuvnt nimicul
i nici de lancea, ultim biet tezaur.
Ce mai faci tu n vremea noastr
Cu iz de spini i laur.
Te-au fost robit z pezile de-altdat
Cu albul lor curat din zile alte?
Ce mai faci, dragul meu hidalgo,
Cnd Dulcinei i Rosinante
Ce- i schimb rolu-n ritm de t ngo
Rznd de morile- i de vnt
i necheznd a vino-ncoa
ub a de noi tmpi scutieri,
Cearc galnic ntre din i
Valoarea calpilor argin i?...
Ce mai faci, dragul meu hidalgo,
n vremea asta f cnt?
Nu, nu-mi vorbi de morile- i de vnt
Cu chip de nori. Cocorii
Sunt du i demult; pe rnd
i frunzele spre zare
Au nv at s zboare
znd...
Da, tim cu to ii: Don Quijote nu este dect un personaj creat de
un autor genial la o vrst la care muritorii n cea mai mare parte nu
mai au nimic de spus (dac ar fi avut vreodat ).
Nu, nu Don Quijote l-a creat pe Cervantes! Dar dac , totu i?...
Anul VII, nr. 5(69)/2016
diamantine
Constela\ii
29
Milena MUNTEANU
(Canada)
Esen\[ de spiritualitate
romneasc[ Nicolae Stan Petru\iu
n cartea mea Departe de ara cu dor
aminteam despre cons teanul S li tean Nicolae Stan Petru iu, a c rui carte Amintiri
din satul cu dor, m impresionase ntr-att
nct s influen eze titlul c ii mele. Atunci
scrisesem: n cartea S li teanului nonagenar
Nicolae Stan Petru iu, Amintiri din satul cu
dor, am g sit urm toarele pasaje: tiu c
sunt muritor... i voi merge la Dreapta Judecat mpreun cu neamul meu, fa de care
am ndatoriri de mplinit, lupte de purtat,
munci prin care s str bat, suferin e de ndurat, cntece de cntat i uneori lacrimi de
rsat; ...scriu cu reculegere, cu evlavie,
cu respect pentru acest trecut pe care, dac
nu-l cinstim, nu vom avea nici viitor.
Cartea lui Petru iu e responsabil , scris
cu ngrijorarea c ve nicia a plecat odat
cu b tina ii, cnd ace tia nu s-au mai purtat
cum le era portul i n-au mai vorbit cum le
era vorba. Aflndu-se i ei n calea r ut ilor, s-au risipit n cele patru z ri. De multe
ori stau s m gndesc ce i-o fi f cut s i
seasc vetrele, s i ia lumea n cap.
Petru iu a sim it c trebuie s documenteze obiceiurile M rginimii, ciclurile vie ii, ce
merg din leag n n mormnt, precum i ritualurile ancestrale asociate cu ele. Cartea, ce
face o radiografie sufleteasc a romnului, e
mai pu in despre amintirile autorului i mai
mult despre memoria colectiv , a ob tei, despre ce suntem i ce reprezent m mpreun .
Ea are r cini n tradi ie, cu n elesuri ce vin
din negura timpului.
rginimea Sibiului e o lume aparte,
strat n autenticul ei, independent de
vremi. E o lume ce nu s-a l sat cucerit , ea
nu i-a pierdut capul nici sub comuni ti. Ce
sim al direc iei au avut ei, m rginenii! Ei au
tiut s r mn spirite libere, nengenuncheate, oameni ce nu se pleac i nici nu se
gudur . Ce bine le zic din fluier i ce nvrtite
i ha egane tiu ei juca! i ce mndri sunt n
costumul S li tenesc! Frumuse ea lor st n
for a tradi iei i-n continuitatea ei. Ce mare
cat ar fi s o pierdem!
Cartea despre satul cu dor e ca o cuminec tur , de o onestitate frumoas , matur .

O carte ce- i ajunge la suflet. Este un document despre S li te. Amintiri din satul cu
dor e o carte pe care orice romn ar trebui s
o poarte n minte i inim , s ne aminteasc
ce am fost, ce suntem i ce am putea deveni.
O recomand din inim oricui e de limb i
sim ire romneasc ... i nu numai!
i trimisesem D-lui Petru iu un exemplar
al c ii mele, ce con inea i acest extras.
Lansarea avusese loc la libr ria Humanitas
din Sibiu, unde l-am i pomenit, i de atunci
s-a n scut o coresponden splendid ntre
noi. Stilul epistolar al d-lui Petru iu este absolut remarcabil. Scrie frumos de mn , dar
mai ales din suflet. Pe mine m cheam Draga
Babului, sau Sori , n stil pur S li tenesc.
De i are 95 de ani, este avid de particip ri i
noi nceputuri, ba chiar mi propune s nm unul de la altul. Eu tiu sigur c am
ce nv a, mai ales c dnsul este o memorie
vie a tradi iilor M rginimii. n 2015 a scos o
carte Transhuman a, extrem de important
pentru ciobanii din zon , un mod de via
din ce n ce mai greu de continuat, de perpetuat. Dl. Petru iu scrie cu febrilitate, tiind
timpul nu-i este cel mai bun aliat. Planurile
sale scriitorice ti m umplu de admira ie.
Recent m-a ntrebat despre bunicul S li tean,
plecat din ar naintea primului r zboi mondial, n America, unde a stat mai mult de 10
ani. De ce a ntrebat? Pentru c pl nuie te
scrie o carte intitulat Din b trni, nainte ca ei s plece to i, cu adev rurile lor cu
tot. Ba chiar am v zut un ndemn adresat altui nonagenar, i el o min de informa ie local , s pun mna pe condei: Tu Ioane, ai
un mare p cat! Cuno ti ca nimeni altul oameni, fapte, ntmpl ri din M rginime i nu
te-ai nvrednicit s le scrii i s le la i posterit ii, c e p cat s uit m de vredniciile din
trecut, iar pe str mo i s i nedrept easc
indiferen a, c ci prea au fost oameni n elep i,
chibzui i, i p str tori ai credin ei i ai datinilor. Asta mi aduce aminte de poeziile sale:
Sub
Sub razele lunii
Stau treaz i m visez
Sol al n elepciunii
i-ap torul unui crez
Sub a soarelui ar
Muncesc
i m cred o ml di
Ce din iubire rodesc
Sub a stelelor sclipire
Dorm, m odihnesc,
Uitnd c -s o r zvr tire
A lutului p mntesc
Bulg rii p mntului
Cnt -un recviem
Sub crucea mormntului
Uitarea-i blestem.
cat dup p cat
n ziua-n care n-am cntat,
Nici rug ciuni nu am mai spus!
Deci am f cut dublu p cat.
Uitnd ce-i jos, hulind ce-i sus.
n seara cnd m-am mb tat
N-am fost n stare-a mai gndi
i iar am c zut n p cat:
Mndria, lenea, m pndi.
n noaptea cnd n-am mai visat,
n gnduri vicii mi-au venit
i de p cat n-am mai sc pat,
Viciile s-au nmul it.
n via cnd n-am mai iubit
catul a ajuns durere
ci dragostea mi-am png rit
Pentru o clip de pl cere.
Cnd ara nu mi-am ap rat
i neamul mi-am dispre uit
N-am mai tiut nici ce-i p cat
i suflete te am murit.
diamantine
Constela\ii
30
Anul VII, nr. 5(69-/2016
Stelian GOMBO{
Despre tinerii de ast[zi,

afla\i @ntre libertate
]i libertinaj, precum
]i despre primenirea lor
@n Iisus Hristos, prin Biseric[...
Pe tot parcursul vie ii p mnte ti trebuie s tr im cu credin a i
convingerea c n Biseric to i suntem tineri, c ci una este vrsta
tinere ii - cu aspira iile i asperit ile ei inerente i fire ti - i altceva
nseamn a fi tn r i receptiv din punct de vedere spiritual, adic n
stare s prime ti mereu noi impulsuri, care te mbog esc i te mplinesc duhovnice te!...
Tinerii vin ntotdeauna cu prospe imea i sinceritatea lor n modul
de a aborda adev rurile vie ii, ceea ce ar putea fi un important ajutor
acordat societ ii pentru a se putea elibera de servitu ile dedubl rii.
Puritatea, cur ia, sinceritatea, spontaneitatea i curajul tinerilor
n analizarea, cu mult obiectivitate i impar ialitate, a problemelor
lumii post-moderne pot veni n sprijinul maturilor i al vrstnicilor care sunt genera ii r nite de attea experien e negative i dureroase.
Ace tia, la rndul lor, i-ar putea ap ra pe tineri de a mai trece din nou
prin astfel de experien e!...
Tinerii trebuie s fie chema i s fac parte din via a de zi cu zi a
slujirii Bisericii, c ci f ei cu siguran c multe aspecte ale mplinirii
i naint rii misiunii n social, de pild , s-ar face cu mai mult dificultate!...
Ion Andreescu - Natur static
Ei trebuie s vin la un soroc firesc al existen ei n cetatea cre tin

i-n Biseric , cu un snop i un buchet de fapte strns legate cu
firul de cicoare al dragostei de Dumnezeu i de semeni i s ni se
prezinte ca parte a ntregului Ecleziei!...
Tinerii, cu a lor tinere e spiritual - care trebuie s fie o stare a
duhului iar nu doar a vrstei -, sunt chema i s reevalueze atitudinea
apologetic-m rturisitoare i misionar n aceste vremuri de ac iuni
prigonitoare, concertate mpotriva Bisericii ntr-un num r mare i
variat dintre care amintim cteva cum ar fi: desacaralizarea, secularizarea, libertinajul i laxismul religios, arghirofilia i hedonismul precum i iconoclasmul post-modern, cu care ne confrunt m n aceste
zile!...
Toate acestea duc la nmul irea p catului i a patimii, care ajung
fie considerate drept fire ti i normale ori ele, de fapt, ne setuiesc i ne vl guiesc, din punct de vedere duhovnicesc!...
Pentru combaterea acestora este nevoie de canalizarea tuturor
energiilor suflete ti i trupe ti ale omului, cu mult discern mnt,
bine tiind c cei cu care ne lupt m sunt f de trupuri, r cnind ca
un leu c utnd pe cine s nghit , i s facem toate acestea convin i
fiind c suntem membrii Bisericii lui Iisus
Hristos, pe care, potrivit asigur rilor Sale,
nici por ile iadului nu o vor birui!...
Vorbind, aici, de primenirea duhovniceasc , ne referim la purificarea noastr
duhovniceasc ce trebuie s urmeze i s
mplineasc , n mod integral, nv tura
Bisericii l sat nou mo tenire de c tre
Mntuitorul nostru Iisus Hristos, Care,
prin glasul Scripturii i al Sfin ilor P rin i,
ne arat nou calea (unic i autentic )
ce duce la mntuire, parcurgnd drumul
de la Chip la Asem nare, adic de la
Biserica lupt toare spre Biserica Triumf toare a mp
iei celei ve nice a
Cerului, care nu este din lumea aceasta (a
catelor) dar este pentru lumea aceasta
(a p to ilor)!...
Propov duirea i m rturisirea noastr
nu trebuie s fie una de ghetou ci una
vr it n tot locul i n tot ceasul, cu
timp i f timp, pentru a ajunge la o cu-
Anul VII, nr. 5(69)/2016
diamantine
Constela\ii
ire i o des vr ire a l untrului nostru i al interiorului sufletesc al

aproapelui nostru, oricare sau ori de unde ar fi acesta!..
Zic toate acestea pentru c , mai nou, observ o stare de instaurare
a ispitei i a p catului comodit ii, a triumfalismului i a autosuficien ei, toate fiind mnate de p catul orgoliilor personale, adic a
mndriei i a slavei de arte!...
Energia r mas dup toat r
irea noastr moral-duhovniceasc , o epuiz m prin provocarea i alimentarea patimii curiozit ii,
a vanit ii, a satisfacerii pl cerilor i a p catelor de tot felul, dup
care ajungem la dezn dejdea celui prins cu geanta de droguri, ori la
cea a sinuciga ului - toate acestea din cauza diavolului care a reu it
ne nrobeasc , din punct de vedere psihic, moral-duhovnicesc,
sufletesc i trupesc prin anihilarea pazei asupra celor cinci sim iri!...
Tendin elor bine cunoscute de institu ionalizare sau elitism,
tinerii cre tini trebuie s le opun smerita participare la suferin ele,
ncerc rile i bucuriile celor mul i, acceptnd s aib puterea, dreapta
socoteal i capacitatea de a dori s r mn mereu tineri, pentru a
avea interesul i entuziasmul de a fi permanent n comuniune cu
oamenii, n i prin Biseric !...
n tot acest r stimp acordat, din bun tate divin , dobndirii mntuirii noastre, trebuie s nv m foarte multe lucruri, n primul rnd
nu suntem niciodat singuri, c Dumnezeu este mereu asupra fieruia dintre noi; s nv m c trebuie s fim recunosc tori celor
care ne-au nv at, ne-au ndrumat i ne poart de grij i s nu-i
judec m pe cei care nu au putut fi al turi de noi atunci cnd aveam
nevoie!...
ntlnim, deseori, foarte multe categorii de tineri: unii smeri i, al ii
orgolio i sau ner bd tori, unii foarte entuzia ti al ii foarte timizi, cu
prejudec i ori f , i fiecare vine cu via a sa personal i cu o anumit personalitate la care noi (acolo unde este cazul) suntem chema i
contribuim la ncre tinarea, la catehizarea, la mplinirea sau la
des vr irea acesteia, avnd convingerea ferm c to i vor dobndi
- n timp - ceva comun, i anume dragostea pentru Iisus Hristos i
pentru aproapele, dragoste care trebuie s se materializeze n fapte
concrete.
Ion Andreescu - Grnar
31
Pot p rea cuvinte mari, ns credem c fiecare dintre cei care

aspir la nf ptuirea i mplinirea acestui deziderat sacru p streaz
mereu rug ciunea pe care o spunem ca un salut: Doamne Ajut !
Cu to ii suntem pelerini pe fa a acestui p mnt i, iat , ne-am
oprit, n aceste zile i vremuri, la tinerii, mereu al ii, care vor prelua pe
mai departe activit ile i ac iunile Bisericii i vor cre te i ei, a a
cum am crescut i noi, vor zmbi i ei a a cum am zmbit i noi, vor
(de)s vr i mereu noi i folositoare fapte, i, astfel, societatea cre tin
ori ncre tinat va avea n viitor familii credincioase i monahi adera i; rugndu-ne ca toate s se ntmple cu voia lui Dumnezeu i
cu n dejdea c vor fi spre mntuire!...
n alt ordine de idei, referindu-ne, n cele ce urmeaz , la starea/
situa ia sau ipostaza tinerilor afla i ntre libertate i libertinaj, vom
sus ine faptul c , potrivit Dic ionarului Limbii Romne (DEX),
libertatea este posibilitatea de a ac iona dup propria voin ; posibilitatea de ac iune con tient a oamenilor n condi iile cunoa terii
i st pnirii) legilor de dezvoltare a naturii i a societ ii; fr. libert;
lat. libertas.
Libertinajul, n schimb, reprezint comportare/via de libertate;
desfru, destr lare; fr. libertinage.
Mul i tineri, i nu doar ei, n eleg ast zi gre it cele dou no iuni,
ajungndu-se, n aceste condi ii, chiar la a le confunda.
Urmnd cuvntul Sfntului Apostol Pavel din Epistola sa c tre
Corinteni 6, 12 - Toate mi sunt ng duite, dar nu toate mi sunt de
folos -, omul zilelor de azi (cre tinul ortodox) ar trebui s n eleag
i este permis absolut orice, dar c foarte pu in din tot ceea ce i
este permis i este cu adev rat de folos.
Libertatea de a alege, cu bun con tiin i voin liber , nu este
ceva nou adus n lume de Mntuitorul nostru Iisus Hristos.
Cercetnd i studiind Vechiul Testament, vom g si n Deuteronom dou versete n care libera alegere i libertatea sunt exprimate
foarte clar - Deuteronom 30, 15: Iat , eu v pun ast zi nainte via a
i moartea, binele i r ul i Deuteronom 11, 26: Iat , eu v pun
ast zi nainte binecuvntare i blestem!.
Observ m aici trei construc ii antagonice care exprim acelea i
dou principii dintre care omul poate alege: binecuvntare-blestem,
bine-r u, via -moarte.
Dup cum bine se tie, plata p catului este moartea (Romani 6, 23:
Pentru c plata p catului este
moartea, iar harul lui Dumnezeu,
via a ve nic , n Hristos Iisus, Domnul nostru), p catul nsu i fiind
asociat cu blestemul sau r ul.
Prin urmare, omul, de la crearea
lui i pn n zilele noastre, a avut
ntotdeauna de ales ntre voia lui
Dumnezeu i p cat, ntre via i
moarte.
Dumnezeu i iube te crea ia att
de mult, nct i-a dat libertate necondi ionat , prezentndu-i, prin prooroci, apostoli i prin nsu i Fiul
u, riscurile la care se supune cel
ce i ncalc voia.
Adagiul patristic spune: Toate
i sunt cu putin lui Dumnezeu, afar
de puterea de a-l sili pe om s -L iubeasc , tocmai n asta constnd
esen a libert ii: s l iube ti pe
Dumnezeu f
s fii obligat s -L
32
diamantine
Constela\ii
iube ti, n mod necondi ionat i dezinteresat.

Dar c i oameni din ziua de azi se gndesc de dou ori nainte de
a c dea n plasa propriilor dorin e? C i oameni se mai ntreab ce
este bine de f cut ntr-o anumit situa ie, i nu ac ioneaz sub primul
impuls?
ci tocmai asta este libertatea, s po i ac iona con tient i liber,
dup propria voin , dar n conformitate cu cei din jurul t u i cu
legea moral .
A ac iona dup propria voin nu nseamn s faci ce i cum te
taie capul, ci nseamn s gnde ti n ce fel i-ar putea afecta pe cei
din jurul t u deciziile, ac iunile, toanele i chefurile tale. Libertatea
este un dar dat de Dumnezeu, nu un drept... (Cf. Gheorghi Remus
Mihai - http://ziarullumina.ro/cuvantul-tanarului-libertate-silibertinaj-moral-44373.html - 21.05.2009/18.05.2016).
Altfel spus, ce ne aduce nou , tuturor, libertinajul? O scurt
bucurie, un entuziasm i o ncntare de dou s pt mni, dup care
fie vine desp irea, fie vine vestea c fata este gravid i c trebuie
fac avort i intr n stresul la groaznic. Cum s ascund de p rin i? Cum s fac rost de bani? i chiar dac au bani, dup ce-or
cut avortul i iese din min i. Care sunt roadele: uciderea, nelini tea,
dup care, cred c 98% se i despart. Care sunt roadele? Aia este
libertate?
Aceasta este diferen a dintre libertate i libertinaj. Libertatea este
ve nic , dar libertinajul este vremelnic i sfr te n durere i n
singur tate, iar la urm , moartea.
Asta este diferen a pe scurt. Cine are de n eles, n elege, dar
cine nu vrea s n eleag , oricte cuvinte am ad uga nu-i va fi de
folos. Dumnezeu s ne dea de la El n elegerea cea bun i putere s
urm m gndul cel bun!...
rin ii Bisericii spun c n noi exist i se activeaz mai multe
voin e, dup cum alege omul, chiar dac nu este pe deplin con tient,
i anume: voin a firii umane, voin a persoanei, a ipostasului uman,
voin a lui Dumnezeu i voin a vr jma ului diavol.
Voin ele acestea, ne nva Sfntul Apostol Pavel, se activeaz
dup cum umbl omul: dup trup sau dup duh.
Dac umbl dup trup, va voi ce-i dicteaz tiparele scrise n memoria trupului sau dup sugestiile demonice care ne ofer strategii
de mplinirea poftelor p toase.
ne ntreb m mereu i s ne ar m Domnului: Doamne,
vreau eu ce cred c vreau? De unde mi vine ce-mi vine s fac sau
spun? i s aleg ca repere binef toare sufletului i vie ii mele
poruncile lui Dumnezeu, mplinirea poruncilor dup putere, dup
ct este cu putin fiec ruia, ne duce n Adev r i Adev rul ne va
face liberi.
Nu m ncred n ce simt, nu m ncred n ce gndesc, nu m ncred n ce-mi vine, le supun pe toate oglinzii poruncilor sfinte.
Asta nu nseamn c stau mult n dilem . Nu! Zic: Doamne,
asta i este pl cut ie?. i n-am terminat bine cuvntul c deodat
d c fac invers dect mi venea. De ce? Pentru c Duhul imediat
mi schimb inten ia.
Apoi, Spovedania deas , mp rt ania! Prezen a lui Dumnezeu
n noi ne va ajuta. Noi doar s ndrept m gndul: Doamne cum s
fac? i s ne t iem voia dup cum cerem n Tat l nostru.
Apoi, ascultarea de p rin i, cnd sunt tem tori de Dumnezeu
i, mai ales, ascultarea de p rintele duhovnic/duhovnicesc.
Prin urmare, ceea ce caut tinerii este libertatea. Putem afirma
acest lucru deoarece, n mod vizibil, tinerii caut s ias ct mai repede de sub tutela p rin ilor, caut s devin autonomi, s decid
ei n i asupra traiectoriei pe care trebuie s o ia modul lor de
existen .
Anul VII, nr. 5(69)/2016
De aceea este tn rul mai rebel. Ulterior, dup trecerea timpului,

el i dore te reversul. Nu mai vrea s fie de unul singur, de capul lui.
n vremea tinere ii nu cunoa tem responsabilitatea, care este
a de grea. Odat cu trecerea timpului, responsabilit ile am putea
spune c se nmul esc, cresc mpreun cu noi. De aceea, de foarte
multe ori, dorim s mai fim o dat copii, lucru care nu se mai poate.
Tinerii fac adesea confuzie ntre libertate i libertinaj. n acele
locuri nu primesc libertatea pe care o pot c tiga n Biseric .
Aici apare marea dram a tn rului. Nu se mai poate reg si, se
nstr ineaz de el nsu i, nimic nu-l mai mul ume te. n aceast
situa ie, tn rul vine c tre Biseric i se reg se te naintea sfntului
altar, naintea Mntuitorului nostru Iisus Hristos, naintea Maicii
Domnului i a sfin ilor. Aici se poate redescoperi. Dac exist cu
adev rat libertate, atunci exist numai n Dumnezeu i n Biseric :
Duh este Dumnezeu i acolo unde este Duhul Lui este i libertate,
ne spune Sfnta Scriptur .
n Biseric tn rul nu trebuie dect s fie liber. Nu trebuie s
vad aici un spa iu tradi ionalist, nchistat. Pentru ortodoxia noastr
nu este a a. n ortodoxia noastr fiecare vine la Biseric f constrngere, f re inere i f team . Aici, i numai aici, putem fi
mpreun f s ne sim im stnjeni i, f s ie im din limitele decen ei i ale bunului sim .
adar, Biserica este locul n care g sim de fiecare dat libertatea
de a spune da dragostei P rintelui Atotiert tor i Atotbun.
n concluzie, Biserica tr ie te prin tineri. Ei sunt acel snge proast care pulseaz n via a ei, a a cum spune Sfntul Apostol Pavel.
n ncheiere, dincolo de dilemele pe care le tr iesc zi de zi, ei,
tinerii, sunt ai Bisericii. n sufletele lor se poate reg si efigia, pecetea
Mntuitorului Iisus Hristos, imprimat prin Taina Sfntului Botez.
Este pecetea libert ii. Ea str luce te cu adev rat numai n locul
unde a fost dat , adic n Biserica Domnului nostru Iisus Hristos
care este Calea, adev rul i via a.
Ion Andreescu - Peisaj cu stnci
Anul VII, nr. 5(69)/2016
diamantine
Constela\ii
33
Mihaela R~DULESCU
Despre ce vorbim aici?

- teatru Dramaturgia contemporan aduce tendin e noi n domeniul limbajului i al ariei
tematice, miznd pe paradigme situa ionale
i personaje-cheie. Efectul produs de textele
dramatice actuale este unul puternic la nivel
psiho-intelectual, c ci lectorul (sau spectatorul) este pus n fa a unor abord ri subtextuale sau intertextuale. n unele cazuri,
piesele de teatru propun un soi de acroba ie
intelectual , fiindc modalitatea de structurare a textului pune n deriv tema propriuzis , minimaliznd chiar valoarea mesajului.
Ei bine, un dramaturg talentat trebuie s se
ancoreze n realit ile sociale, s se foloseasc de toate resursele comunica ionale
i s redea mesajul piesei n subsidiar, ca un
efect firesc, natural. Elena Agiu Neac u tie
valorifice cuno tin ele teoretice n domeniul dramaturgiei, p strnd coordonatele
specifice unei astfel de crea ii, iar talentul
nativ al autoarei face ca mesajul pieselor sale
fie transmis cu u urin , f
for ri sutoare sau acroba ii textuale.
Volumul intitulat Despre ce vorbim aici?
reune te trei crea ii de teatru: Scrisoare c tre
Sfntul Scaun (o dram n trei acte); Ceretorul filozof (scenet ) i ntr-o pauz
demouse (scenet ). Structura textual
relev capacitatea creatoare a Elenei Agiu-
Neac u, mesajul culminnd cu un fel de iluminare a protagoni tilor (relevarea sensului

existen ial purtnd pecetea doctrinei morale
a umanit ii). Autoarea propune un univers
tematic vast, ns ubicuitatea, ambiguitatea
existen ial r mne cadrul de referin al
pieselor. Originalitatea scrierilor reiese din
viziunea artistic inedit , dar i din modul de
construc ie al textelor, autoarea reu ind n
mod interesant s comprime subiectul n
pagini pu ine. E un aspect care o situeaz n
seria dramaturgilor capabili s surprind
esen ialul ntr-o manier dens , textele explornd astfel, adncimile vie ii.
Drama Scrisoare c tre Sfntul Scaun
valorizeaz elementele ideologiei ionesciene
asupra teatrului, iar n subsidiar, sunt inserate
aspecte biografice ale dramaturgului Eugen
Ionescu. Aceast crea ie este un omagiu adus creatorului teatrului modern, este un fel
de pledoarie pentru importan a pe care Eugen Ionescu a avut-o n sfera dramaturgiei
universale. Autoarea are curajul s -l transpupe Ionescu n text (fiind personajul central), dar nu asta e important, ci modul n
care a preluat episoade biografice ale dramaturgului pe care le-a transpus n text, cu o
capacitate vizionar inedit .
Elena Agiu-Neac u valorific tema care
l-a preocupat permanent pe dramaturg,
angoasa existen ial , derizoriul vie ii, frica de
moarte (dar i de via ), non-sensul universului. Permite cititorilor s n eleag
drama omului Ionescu, dar mai ales, evideniaz subtextual ( i intertextual), problematica
teatrului ionescian. Biograficul se ntretaie
cu doctrina dramaturgiei absurdului, fapt
care demonstreaz unitatea dintre via a i
opera lui Eugen Ionescu. Absurdul vie ii,
non-sensul, frica de via i de moarte au
fost elemente care l-au dus pe Ionescu n
pragul depresiei, a disper rii, refugiindu-se
n alcool (a a cum reiese din nsemn rile lui
Cioran). Angoasa, frica de pieirea fizic l-au
cut pe E. Ionescu s trimit dou scrisori
tre Vatican (prima scrisoare n 1993, cea
de-a doua n 1994), c utnd cu ardoare r spunsuri referitoare la sensul omului pe p mnt. R spunsurile au avut un con inut pur
administrativ, sec, f vreo urm de aplecare
asupra fiin ei umane i a nelini tilor sale. Aceste episoade biografice constituie conflictul dramei Scrisoare c tre Sfntul Scaun.
Personajele piesei sunt: Eugene Ionesco,
93 de ani; Marta; menajera sa, 55 de ani;
Berenger, 63 de ani; Daisy, 45 de ani; Vecinul,
35 de ani; Vecina, 30 de ani. Observ m ingeniozitatea autoarei volumului de fa , i
anume, capacitatea artistic de a-l ntlni pe
omul Ionescu cu propriile personaje. Didascaliile scenice p streaz atmosfera ionescian , miznd pe comunicarea nonverbal i paraverbal . Tehnica indica iilor scenice const n puterea de transmitere a
mesajului i de impactul psiho-intelectual
asupra cititorilor sau spectatorilor. Decorul
propus este de asemenea, ionescian, spa iul
nchis n care se deruleaz ac iunea, subliniind senza ia de claustrare existen ial , de
angoas , de suprimare a sensurilor vie ii.
Tehnica de construc ie a textului dramatic,
mesajul piesei demonstreaz spiritul ascu it
al Elenei Agiu-Neac u, buna cunoa tere a
vie ii i ideologiei ionesciene, dar nu n
ultimul rnd, arat me te ugul scriitoricesc
i mnuirea sigur a procedeelor specifice
textului dramatic.
Sceneta Cer etorul filozof e construit
n tipar clasic, utiliznd mesajul cu efect moralizator. Cele dou personaje (Cer etorul de
60 de ani i Jurnalistul de 36 de ani) pot fi
ipostaze ale omului n perioade diferite
(Vechiul i Noul; B trne ea i Tinere ea).
Dar s nu divag m i s nu abord m piesa n
dimensiunea structuralismului simbolic, ci s
ne concentr m pe for a mesajului cu efect
educativ. Dialogul dintre cele dou personaje
relev tragismul vie ii, b trnul ajungnd la
cap tul puterilor, s rac i n strad , din cauza
unui sistem aberant. Societatea este bolnav ,
sistemele (bancare, juridice, educa ionale)
fiind corupte, ineficiente, iar omul este condamnat s tr iasc n minciun , n s cie.
Cer etorul este omul simplu, de rnd, care
se supune sistemului (fiindc nu are putere
lupte), iar societatea n deriv l subjug .
Jurnalistul este investigatorul, observatorul,
cel care vrea s schimbe erorile societ ii,
34
diamantine
Constela\ii
dar de asemenea, nu are posibilitate, r mnnd un simplu spectator la circul societ ii,
care se limiteaz la sisteme aberante.
ntr-o pauz demouse este o scenet
care surprinde diferen ele de percepere a
socialului, a realit ii actuale, pe de-o parte
din perspectiva vechii genera ii, iar pe de
alt parte, din perspectiva tinerei genera ii.
Cele dou personaje (Unchiul de 75 de ani i
nepotul de 40 de ani) nu poart nume (prenume), ci sunt numite simbolic, reflectnd
grija autoarei pentru surprinderea esen ialului n tipare bine alese. Subiectul piesei este
aparent simplu, discu ia celor doi avnd loc
ntr-un timp relativ scurt (a a cum reiese din
titlu), dar dialogul alunec ncetul cu ncetul
spre lucruri importante ale vie ii, spre coninuturi sensibile, edificatoare n n elegerea
unor vremuri noi. Raportul dintre trecut i
prezent arat ineficien a lumii noi, a sistemelor contemporane, lipsa de seriozitate n
diferite segmente sociale. Practic, aceast
pies surprinde lumea compromis n care
tr im, aberantele politici sociale, vidul existen ial. B trnul este vocea con tiin ei, iar
nepotul devine vocea supunerii (o supunere
extrinsec ) n arealul societ ii contemporane.
Volumul Despre ce vorbim aici? reune te trei piese de teatru care exprim o for
vizionar incontestabil , m iestrie de organizare a textului, capacitate estetic de
exprimare a vie ii. Piesele Elenei Agiu-Neac u
respir un fel de tensiune interioar , au o
densitate dramatic ce reune te tragicul i
ludicul. Conflictul interior e dat de un resort
spiritual, alunec n sfera dramei, dar spre
final, propun totu i o cale de ie ire. Personajul trebuie doar s aleag , el este cel care
tie dac vrea s se salveze sau nu! Grafica
de pe coperta albumului exprim acest lucru
n mod evident. Violeta Scrociob (artist plastic de o mare fine e) are meritul de a sintetiza
n imagine gr itoare, mesajul c ii.
Anul VII, nr. 5(69)/2016
Ioana STUPARU
Poemul
minilor mele
Minile mele sunt unice.
Reprezint icoana vie a firului vie ii
fixat de dou puncte ale Cerului:
rit i Apus.
mi sunt tare dragi minile mele!
Avndu-le mereu n fa a ochilor,
ajut s -mi p strez vii amintirile.
Mai ales pe cele din anii copil riei.
Degetul cel mare de la mna dreapt
mi aminte te de dou por i mari,
ale gardului de la drum,
de la casa p rinteasc .
Dou por i noi, frumoase cum nu erau altele!
cute de tata i de btu.
Cu tache i ngu ti, din trup de salcm
din p durea de la Br ni teanca.
Por ile se ncuiau cu un z vor mare de fier,
lucrat me te ugit, ca s in .
Am n eles c z vorul
nu e o juc rie pentru copii,
abia cnd unghia de la degetul mare,
mi s-a pierdut prin rn .
Peste ctva timp mi-a crescut alta,
dar un pic altfel...
Ion Andreescu - O portocal
Degetul ar tor de la mna dreapt ,

mi aminte te ce frumoas era poarta mic ,
pe care ie eam din b tur , la osea.
Era f cut tot din tache i de salcm,
ia i la ban icul lui tef nache.
tache i delica i, mirosind a s tate,
tra i cu drag la rindea de tata i de bunicul,
amndoi meseria i renumi i n sat.
Ce bine ne d deam hu a-hu a,
pe poarta cea mic !
Era f cut s tr iasc o via de om!
Cu balamale ce nu aveau moarte,
fixate pe bulumaci cu muchii rotunjite,
finisate cu ra perul i apoi cu iclingul.
Bulumaci pe care nu-i puteam
cuprinde n bra ele mele de copil.
Abia cnd buricul degetului nu mai era,
am n eles c nu trebuia s se ob in cu for a,
locul de dat hu a-hu a,
pe poarta mic a gardului de la drum.
Degetul cel mic de la mna stng ,
mi aminte te de joaca de-a pitulata,

cu copiii de pe mahala.
Cum s ream prleazul n gr din ,
ca ni te c pri e, s ne ascundem
n locuri greu de dibuit.
Unghia degetului mijlociu
de la mna dreapt , mi-a c zut
fiindc am f cut sugiu:
o infec ie care era la ordinea zilei.
Probabil m-am n epat cu ceva
i tratamentul cu rn nu a fost eficient.
Am multe amintiri din acestea,
mai ales din anii copil riei.
Din cele zece degete de la mini,
doar inelarul stng mai are forma original .
La felul meu de fi, copil curios i ager,
dup cum m l uda mama,
e o minune c a r mas neatins.
Mai trziu, la momentul potrivit,
am aflat c a fost ferit anume:
trebuia s poate inelul ocrotitor.
Materialul, modelul i rolul inelului
mi le-a m rturisit cineva nev zut,
auzit doar n clipe de tain .
Au trecut zeci de ani,
de cnd port pe deget inelul meu ocrotitor.
Nu l-am dat jos nici m car o clip .
Minile mele sunt frumoase uneori:
cnd le a ez una peste alta,
stnga peste dreapta, n cruce,
peste icoana din buc rie,
a Maicii Domnului cu Mntuitorul.
Atunci, cu minile mele
se petrece o minune!
Cap o piele fin ,
i schimb culoarea i radiaz .
Parc se umplu de lumin pe din untru!
n momentele acelea,
minile mele sunt frumoase!
mi sunt tare dragi minile mele!
Ele m ajut s -mi p strez amintirile.
Anul VII, nr. 5(69)/2016
diamantine
Constela\ii
Ioan METE{ MORAR-CHELIN}ANU
SCRUCI
SUFERIN
Ochi istovit de lumina searb

Din lampa cu petrol, de raza lin ,
Por i mna copilului spre osnd
La litera A mare vrfu-i nclin .
De Echinoc iu stau pe geam

Nici nu tiu a cta oar ,
n gnd mi-amintesc micu ul ram
Ce cu privirea-i m m soar .
n coala veche s lile de clas

Sunt locuri numite apoi r scruci,
Copile termini alfabetul, pleci de-acas
un sfat, dezorientat, unde te duci?
n gnd a vrea s fim egali

Dar regret, nu-i cu putin ,
Unul-altuia suntem vasali,
Rela ie ce-aduce suferin .
Pe drum plngi dup lumini ul poienii

Unde zburdai o var ntreag ,
Acolo jocul De-a popicu i de milenii!
cat, pruncii azi n-o s -l n eleag .
d stejarul cum se-nal

Dndu-mi mie oxigenul,
C-un mugur m-atinge pe fa
i-mi spune: ai gre it refrenul.
Ajuns n ora unde-i o alt limb

Sfios, p trunzi a meseriei taine,
Bucuro i ochii t i se plimb
Pe rurile unor c i cu noi haine.
Copacul demn se-nal n gr dina mea

i-i promit c -n via a mea de-apoi
Am s -l ud cu lacrimi i cu dragostea,
Cnd seva i sufletul vor urca n noi.
Citind tr ie ti arar din amintiri

Izvorul i panul seam -n curgere,
Clipe din via strunjite n vers
ntr-o carte, timp, lumin , trecere.
BND AP CU STELE
Noapte de august, cu vise n c pi e de fn
Vise n care zburam precum Ikar ntre stele,
n Carul Mare mngiam o fecioar pe sn
Din cnd n cnd m opream, dansam cu iele.
Visam c scriu poezii ascultnd oaptele
Stelelor care vin mereu pe-a lunii raze,
Patul, claia de iarb uscat era muntele
Pe care culegeam luna s -mi lumineze.
DE CE?
Azi m simt mai egal ca oricnd
Fiindc ziua-i egal cu noaptea.
Ast zi m chinuie un gnd:
De ce via a nu-i mai lung ca moartea?
De ce?...
De ce iubirea nu-i mai mult ca ura?
De ce nu pot avea tot ce mi-e drag?
De ce uni oameni ntrec m sura?
n a ra mea, m simt str in, pribeag.
De ce?...
Spre diminea stelele fug s se culce-n eter

Lundu-mi muza cu ele, nsetat mereu cnt,
Oglindindu-m -n fntna plin de mister
Beau ap cu stele, trezit cu adieri de vnt.
Noapte de august, n vis mi nvii p rin ii
i-i cert c nu mi-au adus o muz din cer,
Mama m spal cu rou i spune c sfin ii
i poe ii dezleag vise i-al muzelor mister.
Ion Andreescu - Feti
35
Calendar - Mai
1.05.1896 - s-a n scut Mihail Ralea (m. 1964)
1.05.1904 - s-a n scut Paul Sterian (m. 1984)
1.05.1921 - s-a n scut Vladimir Colin (m. 1991)
1.05.1928 - s-a n scut Ion Iano i
1.05.1934 - a murit Paul Zarifopol (n. 1874)
1.05.1935 - s-a n scut Dona Ro u
2.05.1893 - a murit George Bari iu (n. 1812)
2.05.1928 - a murit George Ranetti (n. 1875)
2.05.1940 - s-a n scut Ion Lotreanu (m. 1985)
2.05.2003 - a murit George rnea (n. 1945)
4.05.1922 - s-a n scut Vlad Mu atescu (m. 1999)
4.05.1977 - a murit Drago Vrnceanu (n. 1907)
5.05.1919 - s-a n scut Mihnea Gheorghiu (m.
2011)
5.05.1919 - s-a n scut George Usc tescu
(m.1995)
5.05.1940 - s-a n scut Toma Grigorie
5.05.1948 - a murit Sextil Pu cariu (n. 1877)
5.05.2006 - a murit Zoe Dumitrescu-Bu ulenga
(n.1920)
6.05.1943 - s-a n scut Lauren iu Ulici (m.2000)
6.05.1961 - a murit Lucian Blaga (n. 1895)
6.05.1968 - a murit Petre Pandrea (n. 1883)
7.05.1920 - a murit C. Dobrogeanu-Gherea (n.
1855)
7.05.1925 - s-a n scut G. I. Toh neanu (m.2008)
7.05.1931 - s-a n scut tefan Iure (m.2013)
7.05.1937 - a murit George Toprceanu (n.
1886)
7.05.1938 - a murit Octavian Goga (n. 1881)
7.05.1947 - s-a n scut George Stanca
7.05.1968 - a murit George Ciprian (n. 1883)
7.05.2007 - a murit Octavian Paler (n. 1926)
8.05.1923 - s-a n scut Traian Iancu (m. 1997)
8.05.1924 - s-a n scut Petru Dumitriu (m.2002)
8.05.1937 - s-a n scut Darie Nov ceanu
9.05.1895 - s-a n scut Lucian Blaga (m. 1961)
9.05.1918 - a murit George Co buc (n. 1866)
9.05.1946 - a murit Pompiliu Constantinescu
(n. 1901)
10.05.1929 - s-a n scut Ion Horea
10.05.1945 - s-a n scut erban Codrin
10.05.1958 - s-a n scut Nicolae Tzone
11.05.1924 - s-a n scut Aurel Gurghianu (m.
1987)
12.05.1812 - s-a n scut George Bari iu (m.1893)
12.05.1916 - s-a n scut Constantin Ciopraga
(m.2009)
12.05.1934 - s-a n scut Lucian Raicu (m.2006)
12.05.2001 - a murit Florica Mitroi (n. 1944)
13.05.1940 - s-a n scut Mircea Ciobanu (m.1996)
14.05.1937 - s-a n scut Ion Seg rceanu
14.05.1957 - a murit Camil Petrescu (n. 1894)
15.05.1926 - s-a n scut Aurel Martin (m. 1993)
16.05.1864 - a murit Simion B rnu iu (n. 1808)
16.05.1930 - s-a n scut Titus Popovici (m.1994)
16.05.1938 - s-a n scut Florin Costinescu
16.05.1939 - s-a n scut Constantin Cuble an
16.05.1980 - a murit Marin Preda (n. 1922)
17.05.1886 - s-a n scut Emil Isac (m. 1954)
continuare n pag. 36
36
diamantine
Constela\ii
Anul VII, nr. 5(69)/2016
Calendar - Mai
Marian HOTCA
continuare din pag. 35
17.05.1901 - s-a n scut Pompiliu

Constantinescu (m. 1946)
anotimp
pietrele au acela i anotimp
indiferen a ne curge din cap pn -n picioare
i drumul n care mi sprijineam pa ii
parc nu se mai termin
n mine i-n tine i-n ei
era doar un anotimp rece
dar nu nghe am
doar ne ntindeam nervii
printre semafoare
i ochi gigantici ce te spintecau din c lcie
dintr-o dat
am ngenuncheat ntr-o groap din asfalt
i timpul s-a echilibrat
apoi s-a f cut devreme n mine
i a ie it pu in soarele
ntre noi
season
the stones have the same season
the indifference flows through us from
head to toe
and the road which I have laid my steps on
seems endless
in me, in you and in them
there was only a cold season
but we didnt freeze
we only stretched our nerves
through traffic lights
and giant eyes that split you right to your
ankles
suddenly
I knelt in a hole in the street
and the time regained its ballance
and then it became ealy inside of me
and the sun came out a little
between us
firmituri
n fiecare zi adun n mine
cte o firmitur
din pinea amar
a b trne ii
crumbles
every day I gather inside me
a crumble
of the bitter bread
of old age
poem n interval
n sodoma noastr mic nu se mai ntmpl
nimic interesant
nici gazul nu mai miroase a gaz
emisferele boreale prinse n uruburi ruginite
au dat ortul popii ntre stelele chineze ti
contraf cute pe band rulant
un pe te orb alunec pe trupul t u
sndu- i pielea o iesle plin de sare
gangele mirosea a putregai de creier
copilul noe venea de data aceasta pe
brahmaputra
i-n urma lui o turm de crocodili
clavirul r suna mngietor ntr-o balt de
snge
iar eu eram o nou marie magdalen
poem in interval
in our little Sodoma nothing interesting
happens anymore
the gas doesnt smell like gas anymore
the boreal hemispheres fixed in rusty
screws
have passed away among the Chinese
stars
counterfeited in mass production
a blind fish slides on your body
leaving your skin like a manger full of salt
the Ganges smelt like rooten brains
Noah the child came on the Brahmaputra
this time
and behind him there was a bask of crocodiles
the piano sounded soothing from a pool of
blood
and I was a new Mary Magdalene
Traducere de Delia KOLLAT
17.05.1920 - s-a n scut Geo Dumitrescu (m.2004)

17.05.1944 - s-a n scut Efim Tarlapan
18.05.1822 - s-a n scut G. Sion (m. 1892)
18.05.1921 - s-a n scut Horia Panaitescu (m.
1986)
18.05.1928 - s-a n scut Domokos Gza (m.2007)
18.05.1968 - a murit Oscar Lemnaru (n. 1907)
18.05.1993 - a murit Aurel Covaci (n. 1932)
20.05.1938 - s-a n scut Dan M nuc
20.05.1974 - a murit Ion Pas (n. 1895)
21.05.1855 - s-a n scut C. Dobrogeanu-Gherea
(m. 1920)
21.05.1880 - s-a n scut Tudor Arghezi (m.1967)
21.05.1906 - s-a n scut Profira Sadoveanu (m.
2003)
21.05.1932 - s-a n scut Ileana Vulpescu
21.05.1932 - s-a n scut Henri Zalis
21.05.1933 - s-a n scut Horia Zilieru
21.05.1964 - a murit Tudor Vianu (n. 1897)
21.05.1991 - a murit Ioan Petru Culianu (n.1950)
22.05.1816 - s-a n scut Andrei Mure anu
(m.1863)
22.05.1942 - s-a n scut Vasile Andru
22.05.1957 - a murit George Bacovia (n. 1881)
22.05.1985 - a murit Ion Lotreanu (n. 1940)
23.05.1871 - s-a n scut G. Ibr ileanu (m. 1936)
23.05.1902 - s-a n scut Vladimir Streinu (m.
1970)
24.05.1923 - s-a n scut Ion Caraion (m. 1986)
24.05.1923 - s-a n scut Victor Felea (m. 1993)
24.05.1924 - s-a n scut Antoaneta Ralian (m.2015)
24.05.1947 - s-a n scut Adrian Popescu
24.05.1954 - s-a n scut Florin Iaru
25.05.1933 - s-a n scut Eugen Simion
25.05.1984 - a murit Henriette Yvonne Stahl (n.
1900)
25.05.1998 - a murit tefan B nulescu (n.1926)
25.05.2002 - a murit t. Aug. Doina (n. 1922)
26.05.1916 - s-a n scut Vintil Corbu (m.2008)
26.05.1917 - s-a n scut Mariana ora (m.2011)
26.05.1939 - s-a n scut Sergiu Celac
26.05.1943 - s-a n scut Liviu Gr soiu
26.05.1994 - a murit Tiberiu Utan (n. 1930)
26.05.1996 - a murit Ovidiu Papadima (n.1909)
26.05.1997 - a murit Cezar Baltag (n. 1939)
27.05.1928 - s-a n scut Tudor opa (m.2008)
28.05.1912 - s-a n scut Ani oara Odeanu (m.
1972)
28.05.1913 - s-a n scut George Macovescu
28.05.1956 - s-a n scut George V. Volceanov
28.05.1963 - a murit Ion Agrbiceanu (n. 1882)
29.05.1933 - s-a n scut Stan Velea (m.2007)
29.05.1945 - a murit Mihail Sebastian (n. 1907)
30.05.1883 - s-a n scut G. Ciprian (m. 1968)
30.05.1993 - a murit Ion Sofia Manolescu (n.
1909)
30.05.2002 - a murit Eugen Frunz (n. 1917)
31.05.1883 - s-a n scut Onisifor Ghibu (m.1972)
31.05.1938 - a murit Max Blecher (n. 1909)
Anul VII, nr. 5(69)/2016
diamantine
Constela\ii
37
Melania RUSU CARAGIOIU

(Canada)
De dragoste ]i de moarte
- Cteva note ]i gnduri
Niciodat nu mi-a fi putut nchipui c
pot fi ngem nate dragostea i moartea. Dar,
de fapt ele nu sunt ngem nate dect n mod
alegoric.
M-a atras magnetic acest titlu: De dragoste i de moarte nscris pe una dintre multele c i expuse ale scriitoarei consacrate
Livia Nem eanu-Chiriacescu. Pe urm am citit,
am citit din nou cu nesa i interes spre a vedea furia dragostei i... fuga dragostei de
moarte. Astfel ncepe o p trundere a mea,
aproape indiscret , n universul crea iei autoarei, univers care cuprinde eseuri, memorii,
torii, romane i poezii fascinante.
Livia Nem eanu-Chiriacescu, membr a
Uniunii Scriitorilor din Romnia, a adunat
multe prezent ri de carte, critici literare alc tuite cu mult talent i competen .
Dorin a mea de a-mi spune cuvntul asupra volumului de poeme: De dragoste i de
moarte m pune n situa ia dificil de a merge
pe ni te drumuri defri ate i b tute de criticii
literari, care au acordat mult aten ie acestei
publica ii. Dar curajul meu a fost r spl tit,
fiindc poezia dnsei are fa ete inepuizabile,

care te recheam la citirea lor i i ofer alte
i alte fa ete care te prind n mreaja lor uneori
deschis spre lumin , alteori mohort , alteori sarcastic sau debordnd de senzualitate.
s caut prea mult, am g sit n reverbera ii r spunsul poetic al multor st ri i sentimente. Ele sunt att de numeroase, nct
am s v mp rt esc doar unele dintre ele,
spre a nu-mi dest inui total sim mintele,
vibra iile mele ascunse, generate de citirea
acestor versuri, dar sunt nevoit oarecum
cedez...
Viziunea naturii devine p rta a iubirii.
Un poem intitulat cam criptic: Aer. Oare ce
ascunde acel eter? Nu ncerc s aflu, poate e
un delicat mister. Sunt prezente, aci, n versuri, tr iri r
itoare la care natura particip
crend un fundal scenic:
mi st ruie n n ri mirosul m rii,
Al vntului, al ploii, al ar ei trecute
i m surprind aceste izuri cunoscute
val dnd cnd m gndesc la tine.
Maiestuoasa natur a facerii lumii este
magistral redat n cnturile - zic eu, din
Balada facerii, prin ochiul de cenzur al
poetei. Imagini controversate, critice, despre
care un preot ar spune c frizeaz chiar erezia,
se suprapun cu cele laudative. Aceast balad , eu o consider o mic epopee n care
str luce te un scnteietor talent. Citez cteva
versuri din Ziua a asea, facerea omului:
i uite-a a, cu jocul de-a momia
Am potrivit un falnic dobitoc
i o jivin care s -l r pun
i altele asemenea n loc.
..........................
i uite-a a, jucndu-m de-a toate
Cu mon trii mei, speriat i ab tut,
M-am s turat de facerile lumii
i mi-am dorit repausul pierdut.
Poemul-medita ie Platon m-a frapat
prin tenta filozofic proprie. Dup o incursiune n timp ntr-un tot poetic autoarea ne
explic prin versuri:
Alerg prin labirintul acesta omnivor
Frenetic c utnd vnz torul de zmeie,

Pe care urmndu-l am ajuns pe un
ciopor
i am s in n ambele mini curcubee.
...............................
i finalul:
Omul a fost o trestie, dar o trestie
gnditoare
Mai-nainte s fi ajuns teribila bestie,
Apoi s-a ntors f
s vrea la izvoare
Trestie gnditoare, ns doar o trestie.
Subliniez aci frumoasa metafor : vntorul de zmeie
d n poemul: Sensul invers, aproape
aievea, tinere ea i dragostea vibrant , o senzualitate acablant . Iubita i pnde te iubitul
cu ochii ei de felin . Iat cum pune n versuri
poeta acea dragoste mistuitoare, a sensului
invers, cntnd astfel momentul carnal:
Pe pielea ta alb i crud , ntins
i prins (ca-n capse) n unghii sub iri,
Vreau s -mi ntind palmele, limbi de
cactu i cu spini
tresari n epat , s te lipe ti mai tare,
s ipi, s suspini...
Am mai izolat i alte tematici: clipe de
senectute, moarte dar nu dispari ie, n elepciunea existen ei, tinere ea robust , tirania
iubirii, divinizarea materiei i altele, dar m
opresc aici considernd c am suscitat
suficient interesul cititorului, pentru a mrt i cu mine acele impresii, dar nu nainte
de a scoate n eviden existen a unei bogate
nc rc turi de figuri de stil, o bog ie metaforic proprie poetei.
Foarte plastic imaginea: macii cufunda i n somn adnc (Poarta); copacul tomnatic pe care-l desfoi ( Balada ntoarcerii) sau
imaginea sugerata n versul:
sf ie ca un,
sens invers.
Totul este pres rat cu o d rnicie de compara ii, personific ri, epitete evocative, ornante, metafore inedite.
Poemele din acest volum sunt pline de
vitalitate i de o abundent inspira ie, ndemnnd la lectur .
diamantine
Constela\ii
38
Anul VII, nr. 5(69)/2016
Florin M~CE{ANU
ION ANDREESCU
ANDREESCU
ION
La 15 februarie 1850, la Bucure ti, se
na te, ntr-o familie de negustori, pictorul
Ion Andreescu. Din 1869 urmeaz coala
de arte frumoase condus de Theodor
Aman, devenind, n 1872, profesor la
catedra de desen liniar i caligrafie a
Seminarului episcopal din Buz u. n 1873
se transfer la gimnaziul comunal
Tudor Vladimirescu, apoi, n
1875, la coala de meserii din
aceea i localitate. La sfr itul
anului 1878 pleac la Paris,
frecventnd cursurile Academiei
libere Julian i pictnd, verile, la
Barbizon (unde se ntlne te cu
Nicolae Grigorescu), n alte a ez ri
rurale. O biografie ingrat , scurt ,
desf urat sub semnul unei
condi ii modeste i a bolii,
caracterizat mai degrab prin
absen a evenimentelor, printr-o
descoperire trzie a necesit ii
exprim rii artistice, a voca iei, n
sensul profund al cuvntului,
dubleaz o oper nu numai
important ca extensie, dar
definitiv , matur , constituit f
ezit ri i tribula ii.
Profesor de desen ntr-un ora
provincial, Andreescu se dedic
picturii cu o fervoare pe care nimic
din atitudinea sa anterioar nu
rea s-o anun e. Pictura apare la
tn rul solitar, nclinat spre
medita ie, ca iruperea unei nevoi
de comunicare, de exprimare,
consumat superior i f
veleit ile publicit ii.
Caracterul de introspec ie, tensiunea
de autoexprimare vor fi atributele ntregii
sale arte, remarcabil de unitare, dealtfel, ca
sentiment, atitudine i calitate. Contactul
cu arta romneasc a timpului nu i-a lipsit,
dar importan a unei confrunt ri cu
problematica limbajului, tot mai ferm aduse
n prim-plan de arta european a epocii, nu

trebuie neglijat . De i de la nceput
lucr rile pictorului romn au decizia i
consisten a operei autentice, l g sim, n
ultimii ani ai ederii n Fran a, clarificat,
st pn pe mijloace, construind spa iile cu
subtilitatea cromatic pe care o d doar
Ion Andreescu - Autoportret

des vr ita dezinvoltur tehnic .
ambi ia de a nega ierarhii valorice
i cronologice, putem afirma c e primul
romn cu adev rat modern, fiind n acela i
timp unul dintre punctele de referin
atunci cnd vorbim de tradi ia artei
noastre.
Printre pictorii romni, cu siguran nu

exist personalitate mai atr toare ca a lui
Andreescu i destin mai plin de n elesuri
ca al s u. El, de fapt, a orientat definitiv
arta romneasc . Cuvintele acestea,
apar innd lui Jacques Lassaigne, unul
dintre criticii de art francezi care s-a
ocupat cu pasiune i interes de
arta romneasc , ni se par
revelatoare pentru locul de inut de
Andreescu n dezvoltarea artei
romne ti moderne i, n egal
sur , pentru modul cum a
truns marele pictor n circuitul
valorilor europene.
Se stinge din via la 22
octombrie 1882. De tuberculoz .
La Bucure ti. Avea 32 de ani.
De i a trait doar 32 de ani, Ion
Andreescu a l sat o oper care
demonstreaz c este un pictor de
un excep ional talent. Crea ia sa
artistic num cteva sute de
tablouri: naturi statice, flori,
portrete i mai ales peisaje. Pictura
sa are un caracter sobru, profund,
grav i meditativ.
ntreaga crea ie a lui Ion
Andreescu st sub semnul naturii,
al p durilor, adesea desfrunzite, al
cmpurilor arse de soare, al
marginilor de sat. Octavian Paler
remarca, n volumul de eseuri
dedicat autoportretului Un muzeu
n labirint, pictorul p mntului,
n universul picturii lui
Andreescu nu exist soare, lumina
izvornd din ns i materia
transpus pe pnz . n ciuda aparentei
celi pe care o degaj , crea ia lui
Andreescu este plin de c ldur , ceea ce ia determinat pe critici s vad n pictura sa
un amestec de adev r i visare. Al turi de
mnt, cerul este elementul central, care
sacralizeaz planul natural terestru.
Anul VII, nr. 5(69)/2016
diamantine
Constela\ii
39
Dominic DIAMANT
PA R A S T A S
La doi ani de la decesul fratelui meu Geo
Vre i o p rere sincer i dreapt ?

Fi i lini ti i c GEO ne a teapt
Acolo unde grosul lumii este
n visuri, mituri, basme i-n poveste
propria gndire nu m -n eal ?
Pe cinstea mea de am vreo ndoial
, dezb tnd problema cum devine,
E cert c nimeni, dus, nu mai revine.
i, reflectnd, de ce s mai revin
n lumea asta crud i hain
De ce n-ar d inui-ntr-o confrerie
De visuri, mituri, basm i poezie?
De-attea ori n existen a noastr
Eroic sau tears ori albastr
Am pritocit cu srg aceast tem
Ce ne-a redat concluzia suprem
N-avem de ce a suferi de moarte
Cnd numai ea mai poate s ne poarte
n lumea cu o ve nic lumin .
Eu, lini tit, m preg tesc. S vin !
PA T E T I C
De unde-atta for tenace i curaj
La oamenii ce via a i-au dus-o sub teroare,
C i ar fi fost n stare s d uie ca Raj
Kapoor, ndr gostitul, o lume s -nfioare?
i nu-ncetez asaltul constant i fascinant

Cu toate ntreb rile-dubiile mele
ntr-un proces mirific i dur de diamant
Ce fulger -n probleme orict ar fi de grele
nct m mir de unde, ca privilegiat,
focusez ca laseru-n r nile mortale
Siderat de-adev rul sintagmei

Toat lumea tace strignd
Exprimat de-un poet zgubilitic
Care-i treaz, neb ut i fl mnd
Noi ne mndrim doar cu ceva ce nu-i

Borfa ii nu dau seam nim nui
Doar transformnd un interes public
n surs de venituri, pe nimic
Ce-ar fi de-acuma solidari s fim
i, exprimnd protestul unanim,
nu le mai pl tim pe viitor
Frivola tax pe televizor?
Mi-a venit s amplific mesajul

Avantajul drept ii avnd
Ca un om confruntat cu necazul
Toat lumea e oarb v znd
Ce s-ar mai face a ii cei trufa i

Cnd noi, p dui ii, le-am fi na i
ncotro s-ar mai duce dumnealor
Ca obolanii de pe un vapor?
Toat lumea vorbe te i tace

Auzind, ns surd fiind
Sub a ei foarte grea carapace
Toat lumea prive te cu jind
Iertat s -mi fie c v-ademenesc

Dar televiziunea-i bun ob tesc
i nimeni dect legea-i mai presus!
Ce am avut pe suflet, v-am i spus.
i-uita a a, petrecndu-se-n goan ,

Muritorii apar i se duc
Doar atle i ncerca i ca Prigoan
Huzurind n acest balamuc.
N D U R E R A T LA M E N T O
O, cte-a fi f cut, dar n-am putut
-n mult prea zbuciumatul meu trecut
Habar n-aveam, netrebnic i s rac,
Cte minuni a fi putut s fac
SATIR I C
D-lui Drago P traru
La televiziunea cu ba tani
Contribuim stupid de-at ia ani (cu-at ia bani)
Considernd c-avem arti ti i a i
Cnd, mai curnd, e plin de borfa i
ietor de lemne
nfioar faptul c-att de mul i dispar

i nu i-au spus cuvntul ca trestii gnditoare
Eu, unul, chiar aflndu-m n Dejagaskar,
Trimit asupra lumii semnalele-mi trasoare
PA R A D O X A L
I. Andreescu -
Am cunoscut at ia eroi care-au clacat

ntr-un moment sau altul, sco ndu-m din fire,
nu-mi explic nici ast zi motivul i-i p cat
C-au disp rut n cea , uita i de omenire
i-mi recunosc credin a n Cel Ce M-a Creat

Corespunznd statornic mbr
rii Sale
O lume-ntreag mi se opunea
Cnd toat lumea ar fi fost a mea
Dar cercul strmt n care m-am rotit
Mi-a dat s fiu un biet neispr vit
Cnd v d ce poate-un spirit creator
Determinat i ferm, m nfior
i sufletul m doare infinit
nici un vis nu-mi voi fi mplinit
fi putut..., ce nu puteam s fiu?
Dar m-am pierdut, o umbr -ntr-un pustiu,
Tot a teptnd, spernd i tot visnd
Ca orice troglodit i ins de rnd
O, Doamne,-o s m ier i c n-am tiut
Pe ruta mea ce trebuia f cut
Iubirea irosindu-mi n zadar
Doar ca un Donchi din Dejagaskar?
De-o fi i-o fi la Tine s ajung
Nu ca un Shakespeare, Nietzsche sau un Jung,
ng duie-mi s fac ce n-am f cut
m r zbun pe-ntregul meu trecut!
40
diamantine
Constela\ii
Anul VII, nr. 5(69)/2016
Liliana POPA
Rafturi
De pe raftul din camera mea
Umbra blondei Lorelei se prelunge te
i rde spre mine.
i pune minile n olduri i face o piruet .
Cnt i acum pe stnc cu pieat nul
de aur n mn .
Dup at ia ani, bucuroas de revedere,
salut rznd.
De pe raftul din buc rie
Umbra unui ulcior se prelunge te
i rde spre mine.
i pune minile n olduri i face o piruet .
mi toarn i acum, amfor nflorat
Apa izvorului cu stihuri
ci fiecare piatr peste care a trecut
are povestea ei.
Ciocnim cupele i scriem, eu i ulciorul...
De pe raftul bibliotecii
Umbre prelungi coboar i se a eaz
La mas , de vorb cu mine.
Camus devine filozof scriind romane,
Prevert spune nu cu capul i da cu inima.
De atta lini te Blaga aude
Cum se izbesc de geamuri razele de lun
i stropi de lini te i curg prin vine.
Camil Petrescu l decapiteaz pe Procust,
Cel cu patul m sluit i neodihnit,
Se prinde n dansul ielelor, stlp de lumin .
Sub razele de lun , n lumini ,
dansez cu ielele.
Cu o raz mi ncing mijlocul sufletului
i m duc...
Ars de a ta privire
Ars de a ta privire
tot rotesc n pa i de vals
Am renun at i la vorbire
Cu timpul ne-am oprit, balans...
Ars de a ta iubire
Clipele n pumni le-am strns
p strez acea ivire
Chiar cu gndul ce-a str puns.
Ars de a ta tr ire
nchid clipe ntr-un r sad
le desfac spre sear , la ivire,
Ofrand eu, sunt rugul florilor ce ard,
Ars de a ta privire.
Evadare
Sclipiri prin u a de cristal
Prin parcuri vechi, petale mb tate
De dansul dezm at de ast noapte
mi spal trupul de triste i, cu oapte.
Eu vin diminea a i seara,
Doar vara.
n noi e loc de vis, de bal,
Plutim n sala de alabastru,
Sclipiri prin u a de cristal.
Ora ul meu
Visez mereu un ora fantom
Cu case nalte i str zi nguste
Cu por ile ferecate zi i noapte...
Att de nguste,
nct e de ajuns s deschizi o fereastr
i s -i oferi o cafea vecinului
Peste lumi.
pu i de por elan danseaz
Pe str zile nguste,
Se a eaz n vitrinele deschise
i citesc Boccaccio.
Paia e rd pe str zi,
n cl diri aulice
i ajung n turnul celor uita i.
M-am ndr gostit de treptele s pate
n stnc
De pietrele din caldarm.
Le-am str tut pn au devenit
transparente
Ziua caut gr dinile secrete,
Seara plutesc n gndul meu
Spre alt ora din alt vis,
Cu amfiteatru i porticule,
Cu pie e publice i statui.
Ca seara s adorm pe treptele de marmur
Ale aceleia i catedrale.
Foc
Ce foc i ce arderi n drum mi-ai adus,
n fl ri m mbraci de jos pn sus,
n bra e m salt , m treci,
Mai sus, printre stele, pe alte poteci...
Lumea real e artificial

Am trecut de infern prin por ile lui Rodin,
Culegnd Les fleurs du mal
Am dep it por ile lui Gibertti
i nu am ajuns n Paradis.
ntre Dom i Baptisterul Sfntului Ioan,
Prin perspectiva lui Brunelleschi
Dimensiunile se schimb .
Am primit S rutul Gnditorulu,
Ca o Danaid .
n Prim vara etern Fiul risipitor,
Cele trei umbre
Burghezii din Calais au adus Durere.
Am evadat din propriul univers.
ntre lumin i culoarea culturii
Ideile prind contur,
Pe Calea robilor
Arhetipurile creeaz un memento mori.
Am evadat din propriul univers
i am pictat un altul.
La mine, la Risnov
Mai jos, sub cetate
La mine, la Risnov, mai jos, sub cetate
i timpul se opre te pe o fil de o carte.
i luna coboar n raze pe o carte,
Poleie te crengile cu aur i argint
Petale de floare cu cnt i alint.
i gndurile cad n cruce pe o carte.
Poetul se opre te s scrie o carte.
Sub cerul nalt, cu albe fuioare,
Pe dealuri, cu roua n picioare.
Arlechinul
Pe str zile cu multe curbe
Un arlechin tot face tumbe.
i scutur din flori dulcea a
i-o toarn -n forme diminea a
n Pia a Mare vinde iar bezele
Dar dansul e acum cu iele...
Anul VII, nr. 5(69)/2016
diamantine
Constela\ii
41
Boris MARIAN
Purt torul de p
rie
n portul unde soseau corbii, vapoare, plute, copaci,

Se ridica statuia purt torului de p rie,
Nu era croitora ul cel viteaz, nu, era PP.
Au ncercat ho ii s -i fure g tele, nimic,
A trecut pe acolo sp rg torul de nuci, a salutat frumos i a plecat,
Omul f inim s-a apropiat, a scuipat i dus a fost,
Geniul acestui PP st tea n p rie,
ce ul i cu mierla erau de acord cu aceast realitate,
Laurul i mirtul de asemenea, castanul i smochinul
Erau de alt p rere, au venit nucul, lumnarea,
Nuca i zidul, erau neutri, maimu a a ad ugat ceva inexprimabil
aici, salcia i dovleacul ro ir , ce v mira i?
Orice este posibil ntr-o lume mai bun .
Nev stuica, pisica erau consemnate la domiciliu,
ianjenul, strugurele scriau anonime,
Enervat, omul cu p rie i-a scos accesoriul de pe cap,
Iar ntreaga lume a v zut cum ie ea un abur verzui, ciudat,
Cineva a strigat, e clor, e clor, ba nu, iperit ,
Au fugit to i, nu-i mai n ir m, omul s-a scuturat de praf,
A c utat un restaurant, a mncat i a murit de botulism.
Asta este tot, urmeaz fabula.
Coconul ro u
Coconul ro u avea baston, din el ie ea un fluture, venea un unchi
din Charleston i na a fost un brusture. Oskar i Erik, doi
sprin ari, aveau copii-n Madagascar, ce vnt te-aduce pe aici, eu
ie- i d ruiesc un brici. Menadele nu au p reri, se leag
cadavren crng, eu m-am n scut, am murit ieri, dar nu m plng, dar nu m
plng. Veni i Ceasul de Apoi al Judec ii, p to i se las
judeca i, noi doi fugim pe co , fugim pe co .
Faimo i am fost i ce folos? Cuno ti povestea cu un lup care
avea n loc de os, scheletul moale ca un stup?
Hoinari noi suntem pe p mnt, c e mai sfnt, c e stropit cu
snge, mor ii din adnc ne vor striga - Nu am murit.
Iar pe zid cresc doar mimoze, din meandre, duhuri negre,
manechine, tuberoze, jos -pelagra, sus doar pegre.
Iguana- i caut puii, trei costume stau de vorb ,
moartea- i cur pistruii, bezna nop ilor, amorf ,
iar pe-ntinderi largi lumina trgurilor vechi plutind ,
noi suntem iubirea, lina raz ce coboar -n tind .
El a visat c a ucis, s-a trezit, s-a dus la serviciu, a aflat c
este concediat, avea cazier, bine dar a fost un vis, Ce conteaz ,
se ti imediat cl direa, enervat l-a lovit pe paznic, a ajuns la
poli ie, Aha, ai cazier i te mai ba i, Dar a fost un vis, Ce
conteaz , r mi la noi. S-a trezit, era ntr-o celul cu o duzin de
de inu i, PARC FUSESE UN VIS.
Ou de aur nu mai sunt i nici g ini, poate un sfnt s m coboare
pe p mnt, nesfin ii judec doar strmb.
Tigrul monden se plimb iar, f los, salut boschetarii n batjocuri,
Kafka le pare, poate, firoscos, incendiile se sting cu fl ri.
zu un OZN de la etaj, el a f cut o groap de doi metri, o
doamn i scoase pieptul din corsaj, ea sperie o grup de cumetri,
dar vorba-i de argint str lucitor, tot ce-am min it devine un fior.
Unul cere permis de portarma, altul jartiere de dam , singur -n
ora ul Babilon, o femeie c uta palton, un b rbat i c uta femeia,
pe nume Folosofeia, n zafar ghicitoarea le-a spus, babilonul de
mult a apus, nici caii nu au c utare, vaca lapte nu are, buzele tale,
iubito, miros a Colgate, Molitto, fum m ziare, bem snge, ntr-un
azil Domnul plnge.
fii prizonierul unor orbi, unor surzi, s ai sensibilitatea lor
diabolic , s nu po i, s nu ai unde s fugi, cum nu po i sc pa de
ciuma bubonic . i totu i s scrii, s scrii p tima , n timp ce te
pip ie minile orbilor, n timp ce strig surzii Curaj i ochii- i
devin hrana dulce a corbilor. opte te, ncearc s fii orb, s fii
surd, nva s-auzi i s vezi doar prin piele, precum pelerinul ce
merge la Lourdes, ce crede, zmbe te zdren uit, n obiele.
Smb ta neagr
De Shabat, Domnul se odihne te,
Prietenii nu te sun , au murit,
La Tv - nimic, numai tmpenii,
Toat lumea e vesel , toat lumea e ocupat ,
Unii sunt bolnavi, eu scriu cel mai prost poem,
Luni va ncepe un r zboi mondial,
Smb nu se dau tiri interesante,
Nici lovituri de stat, nici de culcat,
Nicio carte nu este bun ,
Ai numai gnduri morbide,
Unii se sinucid smb , de ai dracului ce sunt,
Ce bine este s fii cine, pisic , m gar, tia nici nu tiu
este smb , dar cel mai bine este s fii copil.
A crede
A crede, a verde, a ro u, a mov,
Paradoxal Nikonoff,
Criterii naive, molipsire,
Capul pe tav i opintire,
Ne turment m f solu ii,
severitatea constitu ii,
melancolie, molie slab ,
plimb -m , diavole, n roab ,
more geometrico, un, doi,
vi l-am adus pe Baraboi,
ce hormonal -i poezia,
dar asta nu simte scrumbia,
Noe i Lot se iau de mn ,
Plou cu broa te de la stn ,
Vai ce triste e, vai ce-cum este,
Mai spune Brico o poveste,
De cnd sunt sincer, nu m crede
Nici tata mo ului din LD,
Cu Origene fac echip ,
Risip -i moartea, ce risip .
42
diamantine
Constela\ii
Anul VII, nr. 5(69)/2016
Irina Lucia MIHALCA
Tot mai singur n cerc

Cavalerule semit,
nicicnd nu l-ai nvins pe Allah,
tiu, pe oameni ntotdeauna,
pustiit de ultimul gnd, singur e ti acum,
certndu-te cu demiurgul.
De ce strigi? ip tul nu te mai sperie,
plngi, lacrima ta va nflori acest m r uscat.
Tot mai singur n cerc cnd afli
nici uitarea
nu poate terge sngele minciunii,
cnd drumul se-afund -n coloane
de p dii,
despici misterul cerului cu sabia- i lucitoare.
Iat visele tale inutile,
ca o agend uitat n tren,
i mor ii t i dragi mngindu-te pe frunte,
i tu, tn r i fericit, a teptnd o nou clip .
O lini te alb i umple sufletul,
ca zmbetul meu ce- i alin r nile, acolo
unde Moarte nu este, doar Iubirea-Durere...
Sunetul unic
n vrtejul vie ii, amestecul straniu
de bine i r u, aparent de art,
doar Absolutul este deplin, eliberndu-se.
Pe pere ii templului danseaz
spectre terifiante, ridic felinarul,
n adierea vntului, doar umbrele goale.
Continui s merg pe marginea
pr pastiei de lumin ,
un cer lichid cade printre pietrele arse,
sunete pl cute urc n soare,
ghe arii muntelui
schimb pietrele n nestemate,
de ertul se-nal foc i culoare,
iar apa nflore te singur tatea.
Inima mea, o lume de vise str vezii
cu lumini de poveste
i reflect ri tulbur toare,
abisul unde lupta nu nceteaz o clip
i unde durerea nu poate striga
n acest t rm al t cerii.
Sub argintul razelor lunii,
adorm n bra ele tale,
n timp ce stelele cad ca roua din cer,
ad postul n care zorii se-nchid
pn dragostea ne surde
la ruperea unei noi zile,

o fil str lucitoare
din cartea deschis a memoriei.
Cercurile muzicii ne-nconjoar ,
n noi e muzica, o putem cobor
de n elegem asta, a tept, simt i las acum
-mi apar sunetul unic.
Spirala gndurilor
Timpul exist sub semnul ntreb rii.
Sentimentele pentru ea te-au ridicat,
n vrtejuri, la n imi alarmante.
Nimic nu s-a schimbat.
Cel mai adnc ocean este aici lng tine,
amintindu- i de dragostea ta.
Ai nevoie de c ldura ei
a cum ai nevoie de aripile ngerilor.
Vntul i poart departe oaptele,
plngi, o mie de lacrimi n praf,
dorul te sugrum ,
trebuie v rsate, a a se cur sufletul.
Un vis nedescifrat, un vis
ncremenit ntr-o bucl i se tot repet ,
uneori ea e acolo i atunci nu o po i g si,
ca, n final, s se topeasc
printre stele, odat cu muzica,
n t cere total , n ritmul b ilor inimii.
Gndurile tale pentru ea
sunt ntotdeauna nentrerupte.
Gndul, o tranzi ie de sentimente
ntre dou inimi!
Mori de dragoste pentru ea.
Nu l sa sa se ntmple asta! i spui.
Timpul nf urat ntre umbre fugare
i raze diafane de lumin
plimb visele ntrep trunse,
n floare de amurg ndep rtat,
pe un cer nstelat, str tndu-l.
Pierdut n emo ie, mbr ezi speran ele,
binecuvntndu-le din zbor,
oapte calde i se presar n inim ,
le-aprinde i le stinge-n ecou,
ca un far ce- i lumineaz gndurile.
Scara cerului
Doamne, ca un p mnt sec
i neudat de-atta vreme te doresc!
Coordonat a vie ii, n-am cum s te uit,
ba i mereu n inima mea, oriunde a fugi,
n tine r mn, acolo m-ai zidit!

Amintirile tale noat napoi,
pergamentul lor arde n interior,
focul pasiunii nu se clatin ,
ai ritmul cuvintelor,
n camera mea, ncuietorile sunt sacre,
tentant cheie a inimii, pn n cer m sim i!
Te s rut, ngerul meu cu aripa ntins
spre soare! n mine te zide ti u or i
adnc, cu aceea i pl cere prin care
Dumnezeu i artistul respir crea ia.
Al turi de mine pe drumul cunoa terii,
undeva n mine te-ai pierdut,
nu tii dac te mai reg se ti, tu cel dinainte,
demult n lumea din tine,
undeva pe urmele mele erai,
acum faci pa i n nem rginirea desf urat
ca un cear af ce despic cerul
i, rnd pe rnd, te-a eaz n inima mea,
mi-auzi vocea tremurnd , plin de tonuri
celeste, nc rcat de pasiune,
ceva divin n tot ce vibreaz pe corzile ei.
n tine ai ascuns tot cerul, frumoaso!
ntinde-mi o mn ori deschide-mi fereastra,
ntunericul dispare i lumina e-n toi!
mi n mine ca o stea luminoas ,
vestind mereu o na tere, o str fulgerare
venit din neant a c zut peste mine,
mpins de-o for nev zut
am intrat n acele adncuri,
cu groaza c te-ndrep i spre nu- tii-unde,
atrac ia spre dincolo e un miraj, tii sigur
porne ti acolo i totu i te lup i s
mi aici, aerul t u e mereu altundeva,
drumul mereu diferit, n mine simt privirea ta.
O dulcele meu vis i cntec al lumilor mele!
Dumnezeu exist i l-am v zut n tine
pe cnd totul era unul i unul era-n to i!
Treizeci de trepte, treizeci de cuvinte,
treizeci de st ri i treizeci de popasuri
pe scara cerului parcurgi.
Cum s i dau drumul cnd contopit e ti
cu mine?
Deschiz toare de drumuri, ia copilul de
mn , mergi nainte, legat de el arat -i
calea, numai n ochii t i poate privi cerul!
Ai descoperit c e ti iubirea i-acum nu
vrei s o mai cau i!
diamantine
Constela\ii
Anul VII, nr. 5(69)/2016
43
Livia CIUPERC~
A fi morali
La vremea cnd arhimandrit Iuliu Scriban
era director la Seminarul Central din Bucure ti, se ar ta profund preocupat de problema scrierii morale, socotind c ntre marile
principii care st pnesc i c uzesc via a
spiritual a lumii n prim-plan r mn: Morala
i Arta, ambele, temelii ale vie ii.
E drept, unii creatori au dorit ( i nc doresc) s fie (zice-se) originali, oferind, cu numele de art - o mul ime de produc iuni
care contrazic morala. i destul de u or putem
oferi exemple concrete, din via a real ,
contemporan nou . Doar un exemplu, i ar
putea fi suficient.
Muzica este o art , mult pl cut - prin
mesajul ei. Melodia i versurile ce o compun
formeaz un tot. Ce-i r mne artistului? Doar
un respiro - ntre aplauzele binemeritate.
Niciun alt adaos. Nu e nevoie de pove ti
pentru a cuceri publicul. Muzica tie singur
i fac dulce cuib n inima ascult torului
(spectatorului). A a c , atitudinea lui Julio
Iglesias, la recentul concert de la Ia i (mai
2016), atunci cnd a ncercat s dezv luie (n
ceea ce-l prive te, direct i personal) un
oarece melanj ntre muzic i sex, a fost de-a
dreptul ridicol! (Din punctul meu de vedere).
Avea perfect dreptate nalt prea
cucernicul p rinte arhimandrit Iuliu Scriban
Ion Andreescu -
(1878-1949), remarcabil profesor de teologie,

n urm cu un veac i mai bine, scriind: Arta
nu este imoral . Palpitul pe care-l treze te ea
st n leg tur cu cele mai nalte daruri ale
sufletului omenesc; ea nu face dect bine.
adar, nu putem fi du manii artei, ci doar
ai contra-facerii ei. Arta - n toate manifest rile ei - este sacr . Pornografia i obscenit ile sunt doar a ri neumane.
Asemenea, nu se poate uita c nc din
zorii secolului al XX-lea au fost manifest ri
zgomotoase mpotriva pornografiei i a
obscenit ilor. Un exemplu concret, ni-l ofer
lucr rile primului Congres Interna ional
contra pornografiei, de la Paris, din 1908.
Ast zi, nimic nu mai pare curios, ci dimpotriv , arti ti sau nearti ti pun n aplicare
rodul imagina iei lor i iat - putem vorbi de
anumite segmente care se ndep rteaz ntratt de bunul-sim , de credin , de jertfa Mntuitorului, de tot ceea ce este sfnt, nct
sim i nfior ri pe ira spin rii. i s nu ne mai
mir m c nici P mntul nu ne mai suport - i
se zvrcole te din adnc, pr stios. Dac
Mun ii, Apele, Viet ile... ar putea vorbi, cte
ar avea s ne repro eze?!...
Recunoa tem, exist i sus in tori ai
acestui stil libertin i poluant. ns , exprimarea pornografic are un rol malefic n
dure desfrunzit
dezvoltarea noii genera ii, pentru c mutileaz comportamentul, gndirea i modul de

a ac iona al tinerilor vl stare. nainte de
majorat, ace tia sunt nepreg ti i s nfrunte
furtunile realit ii. Responsabilitatea este n
primul rnd a Familiei. Dac aceasta nu are
capacitatea s educe, trebuie s ac ioneze
coala. Dac nici aceasta nu reu te, Biserica ar trebui s aib rolul decisiv.
Lexicul pornografic ne ndep rteaz de
cele mai elementare virtu i morale, n primul
rnd respectul fa de noi n ine. Experimenta i! Rosti i o necuviin - i ve i constata,
singuri: parc te-ai dezbr ca i de ultimul
ve mnt, i-ai r mne gol, i pe din untru, i
pe dinafar .
De ce s ne ntin m, ntinnd pe semenii
no tri? S privim florile-n gr din . Ele se
ating una de alta, se mngie, i transmit
parfumul floral una alteia, iar noi s nu lu m
model de la ele? Privi i spre creanga unui
copac: dou naripate care gl suiesc n limba
lor, mngindu-se... Noi de ce nu le-am prelua
gestul?! De ce s alegem nefirescul? De ce
ntin m fiin a noastr binecuvntat de
Bunul Dumnezeu?
Unele c i, unele filme, unele concerte
etc. - s-ar cuveni analizate, pentru ca mintea
necizelat a tinerilor s discearn ntre moral
- i - imoral. Dac l m totul la voia sor ii...
nu va fi deloc bine. Deloc!
n presa timpului g sim astfel de analize,
dar n acest mileniu al treilea de ce tot mai rar
ncerc m s ntoarcem fa a spre frumosul
moral al fiin ei cre tine? V rog, a se re ine:
nu sunt suficiente doar emisiunile de la Radio
i TV. Trinitas. Nu! Deschiderea ar trebui
fie n toat presa, radioul i posturile de
televiziune din ar . Peste tot. Abia atunci sar mai putea schimba ceva.
nu uit m, nicicum, fiin a uman a fost
creat pentru ca s se bucure de bun tatea
dumnezeiasc .
Crea ie a bun ii dumnezeie ti, omul
este o fiin mp rt it i nzestrat cu frumuse e. Prin trup apar inem lumii fizice, prin
suflet apar inem lumii spirituale. Cuvntul,
gestul i ac iunile noastre formeaz triada
fiin ei verticale care dorim, negre it, a fi.
44
diamantine
Constela\ii
Anul VII, nr. 5(69)/2016
Florentin SMARANDACHE
(SUA)
Expedi\ie @n Antactica (2)

S[ @nceap[ aventura!
16 decembrie 2015
Zi luminoas , dar geroas - vorba ceea: soare cu din i. Circula ia
strangulat pe autostrada I40 c tre aeroport. Panic . M ntorc 10
mile n Gallup i o iau pe ruta istoric H66, paralel cu freeway-ul,
pn dep esc punctul oprit.
n aeroportul Sky Harbor din Albuquerque
La frig mi nghea pasta pixului i scriu pur i simplu cu creionul!
Dar se terge, se mzg le te. Un geamantan mare, plin cu haine, dat
la check-in. Am r mas doar cu rucsacul.
*
Traseul: Albuquerque - Atlanta - Buenos Aires - Ushuaia. 22 de ore
i 34 de minute de zbor i a tept ri. Apoi, vaporul spre Antarctica.
*
M-am nc at n bocancii de schi. Pufoaica groas , c ciula cu urechi.
Dup aceast ie ire, cred c o s-o las mai moale cu excursiile (vorba
lui tata mare din Gorune ti). Am obosit...
*
Din Atlanta, poarta E17, unde a tept avionul de Buenos Aires, zborul
101, la ora 21:00, am intrat n oceanul spaniol. Elevi sportivi alearg ,
se t lesc, strig n spaniol . mbr ca i n tricouri galbene.
*
Visa proxy (160$), de anul trecut, cnd am fost n Argentina, este
valabil un deceniu.
*
Scriu direct, f retoric , pe leau. Lumea e gr bit , nu mai are timp
de ocoli uri.
*
O noapte n avion: Atlanta-Buenos Aires. Mutat de la aeroportul
EZE (Ezeiza) la AEP (Aeroparque) cu aerobus-ul, 50-60 de minute.
Aceasta era leg tura de care mi-era team , s nu pierd avionul de
Ushuaia.
Schimbat 400$ la rata de 1$ =10 pesos argentinieni.
Pe Autostopista Richieri: Buen Viage! [Drum bun!]
Apoi Autopista 25 de Mayo, Avenida 9 Julio.
*
O vedere a Buenos Aires-ului din autobuz. Rio de la Plata (n partea
cealalt este Uruguay-ul). i, n sfr it, Aeroparque Jorge Newbery.
Dar ni se spune c , din cauza grevei lucr torilor, trebuie s ne ntoarcem la aeroportul EZE, iar zborul de la 12:15 se amn pentru ora
17:00. Cum ie i din SUA, se deregleaz calitatea serviciilor.
*
- Es parte de la experiencia, rde, de pe scaunul al turat, colegul
brazilian. Adic , un fenomen obi nuit n America Latin .
*
n fine, cu Aerolneas Argentinas din Buenos Aires la Ushuaia.
*
n periodicul Alta al acestei companii aviatice, pe care-l r sfoim ca

pasageri, este citat i Ion iriac ca apreciindu-l pe tenismanul argentinian Guillermo Vilas drept el mejor jugador de todos los tiempos
[cel mai bun juc tor din toate timpurile] (p. 156).
*
17 decembrie 2015
Dup dou zile i o noapte la mijloc, am ajuns la Ushuaia - spre catul P mntului. Climat subpolar, oceanic. C ldu afar . n emisfera
sudic acum e var .
*
Cazat la hostel-ul Torre al Sur. ase persoane n trei paturi suprapuse.
N-am dormit niciodat la hostel. Destul de incomod. Dar e foarte
ieftin: 250 PA/noapte, fa de hoteluri, unde cost de 5-6 ori mai
scump. n special, tinerii trag la hosteluri.
Te descal i la intrare. Mi-a dat proprietara un lac t cu cheie s -mi
pun banii i pa aportul ntr-o cutie nchis . Exist o toalet cu du
pentru b rba i i alta pentru femei, un frigider ( i pui etichet pe
mncarea ta), o buc rie, o sal de bibliotec i o sal de televizor,
toate comune. n camerele cu 6 sau 8 persoane dorm amesteca i
rba i i femei.
Seara se ntunec la ora... 23 i diminea a se lumineaz la 6 n luna
decembrie.
*
Ora turistic, Ushuaia. Totul scump. Fondat n 1884 de Commodore
Augusto Lasserre. Muntos.
*
Expozi ie n aer liber de Jorje Alexandro Abt, artist plastic care locuie te n Ushuaia din 1986. Se intituleaz Democracia, una constructin colectiva, pe strada principal Maip, lng chei.
*
La hostel, turi ti din Fran a, Germania, Austria, Japonia, Australia,
Finlanda, Polonia.
Ca la hostel, am mai locuit n lag r (vreo 80 de refugia i ntr-o barac ,
n Turcia) i n armat , la Medgidia.
*
Ushuaia are circa 60.000 de locuitori i este considerat cel mai sudic
ora de pe glob. Exist , totu i, a ez ri omene ti mai sudice, mai mici,
printre care Puerto Williams (de 2.000 de locuitori), n Chile.
Acum 10.000 de ani au locuit aici triburile indigene Ona i Ymana.
Ushuaia este situat n triunghiul rii de Foc (Tierra del Fuego), n
Insula Mare, chiar capitala provinciei.
Tierra del Fuego, Antrtida e Islas del Atlntico Sur, dup cum este
scris pe harta pe care o avem n sala de mese de la hostel.
Exist n Ushuaia un monument dedicat cre rii n anul 1920 a Corpului de Pompieri (Cuerpos de Bomberos). Primul pompier care i-a
sacrificat via a la datorie a fost Jse Manuel Sto
(va urma)
Anul VII, nr. 5(69)/2016
diamantine
Constela\ii
45
Camelia SURUIANU
Ascensiunea cu ajutorul
statului ]i a capitalului
extern a B[ncii Marmorosch-Blank
Mauriciu ]i Aristide Blank
O afacere p guboas pentru statul romn a fost cea care a adus
n prim-plan Banca Marmorosch-Blank. nfiin at de vestitul c
tar
Iacob Marmorosch i Mauriciu Blank (administratorul averii lui
Marmorosch), pe la jum tatea secolului al XIX-lea, este considerat
de speciali ti ca fiind cea mai puternic institu ie de acest gen din
perioada interbelic . n anul 1923, reu ise performan a s de in
dou zeci i cinci de puncte de lucru n ar , pe lng cele patru
deschise n Occident, la Istanbul, Paris, Viena i New York. De
administrarea b ncii s-a ocupat la nceput Mauriciu Blank i apoi
fiul acestuia, Aristide.
Mauriciu Blank1 provenea dintr-o veche familie de evrei sefarzi.
Dup ce i-a definitivat studiile la Viena, devenind Diplomat n tiin e
Comerciale i Financiare, s-a ndeletnicit o perioad de timp cu diferite
afaceri comerciale, menite parc s -i ascut sim ul de observa ie i
-i creasc influen a n spa iul public. Dup modelul rilor europene,
ncepe s finan eze diferite proiecte ale statului. Astfel c , n timpul
zboiului de Independen din 1877, a sprijinit strategia militar a
guvernului. Un an mai trziu, bucurndu-se de ncredere, s-a implicat
n finan area mai multor proiecte de modernizare a rii, precum
construc ia de c i ferate, modernizarea Portului Constan a,
construc ia re elei de canalizare a Bucure tiului, dezvoltarea industriei
miniere i petroliere. n timpul crizei economice din 1899, a acordat
Ion Andreescu - n p dure
un sprijin substan ial statului romn, mai exact 16 milioane de lei

Ministerului de Finan e, mprumut rambursat n anul 1903.
Fiind un foarte bun economist, Mauriciu Blank a fost solicitat s
negocieze mai multe angajamente externe, mijlocind C.E.C.-ului un
mprumut de 8 milioane de lei de la Berlin i 5 milioane de la Bruxelles.
rind substan ial capitalul b ncii, Mauriciu Blank este ales
director general n anul 1904. De data aceasta avnd mult mai mult
putere decizional , a adoptat o politic liberal , sprijinind partidul
de guvern mnt. Intuind c industria petrolier va deveni un important juc tor pe pia a de capital, pune bazele mai multor societ i din
acest domeniu, cea mai renumit fiind Societatea Romn pentru
Comer ul i Industria Petrolului. mpreun cu Banca General din
Bucure ti, Banca B. Bleichroder i Disconto Gesellschaft, n anul
1906 nfiin eaz societatea Creditul Petrolifer. Astfel c , pn la
nceperea Primului R zboi Mondial, Banca Marmorosch-Blank era
prezent pe pia a de asigur ri, pe cea imobiliar i n industria
petrolier .
Pentru a intra pe pia a interna ional , Mauriciu Blank, mpreun
cu membrii Consiliului de Administra ie (grup aflat sub influen a lui
Petre S. Aurelian, om politic, economist, membru titular al Academiei
Romne, nc din anul 1871, pre edinte al acestei institu ii ntre anii
1901-1904), hot sc asocierea cu mai multe b nci str ine. Din totalul
de ac iuni, mai exact 16.000, Mauriciu Blank de inea 3.700.
Capitalul b ncii la acea dat era de 8 milioane de lei, desigur,
n banii de atunci. Celelalte ac iuni erau mp ite ntre
Banque Hongroise, Darmstdter Bank i Berliner Handels
Gesellschaft. Dup un an, Mauriciu Blank reu te s
creasc din nou capitalul b ncii la 10 milioane de lei, cooptnd de data aceasta Banque de Paris et de Pays Bas.
Ascensiunea sa s-a produs vertiginos, pentru ca n anul
1913 Banca Marmorosch Blank & Co. s de in un capital
de 125.000.000 de lei, investit n ac iunile mai multor
ntreprinderi comerciale. Prin aceast institu ie p trundea
pentru prima dat n economia romneasc un capital str in
deosebit de important. n anul 1920 ajunge cea mai puternic banc de la noi. Pe scurt, controla n jur de o sut
de firme i avea puternice leg turi externe.
Mauriciu Blank a r mas n memoria bancherilor mai
ales datorit intui iei sale. Se spune c , n anul 1916, primministrul rii, Ion I. C. Br tianu, 1-a consultat n vederea
trimiterii tezaurului nostru la Moscova. Fiind un abil cunosc tor al scenei politice interna ionale, l-a sf tuit s nu-
46
diamantine
Constela\ii
1 trimit pe aceast rut , ci s negocieze un acord cu Marea Britanie.

Anglia ar fi depozitat tezaurul dac i s-ar fi pl tit o prim de asigurare
de 10 milioane de lei n aur. Rusia nu cerea statului o astfel de garan ie.
Faptul c cea din urm nu pusese condi ii financiare i s-a p rut
dubios b trnului bancher. Intui ie care nici de data aceasta nu l-a
n elat. Mergnd pe o variant sigur , chiar dac era destul de
costisitoare pentru un stat pauper cum era la acea dat Romnia,
Mauriciu Blank i-a replicat lui Ion I. C. Br tianu: Consider c ntr-o
vreme cnd se pr desc miliarde prin r zboi, o prim de asigurare
de 10 milioane pentru tezaurul rii noastre nu este exagerat .
Guvernul nu a inut seama de sfaturile sale, militnd pentru chibzuin .
cnd o parantez , tezaurul rii noastre includea trei categorii
principale de valori: 1. manuscrise, documente, c i rare, acte, odoare
stire ti, monede vechi, tablouri, 2. 91 de tone de monezi din aur
i 2,4 tone de lingouri de aur, n total 93,4 de tone de aur, (valoarea
acestora fiind njur de 3,5 miliare de euro) 3. obliga iuni, ac iuni,
gajurile Muntelui de Pietate (mprumut dat rapid n urma amanet rii
unor obiecte de uz caznic, precum: argint rie, tablouri, ceasuri i alte
valori de acest gen).
n anul 1913, Mauriciu Blank a nceput s netezeasc drumul
fiului s u, Aristide Blank. Acest tn r deosebit de agil, absolvent al
liceului Sfntul Sava, a urmat Academia de Studii Economice. Dup
ce a crescut sub ochii tat lui s u, care vedea n el un finan ist
str lucit, fapt care s-a i dovedit, Aristide nu numai c s-a ridicat la
nivelul acestuia, ci chiar 1-a dep it.
Primul moment important la care a participat a avut loc n luna
decembrie 1914, la Londra, mai exact, la pu in timp de la declan area
Primului R zboi Mondial. nso it de G. Danielopol, renumit om politic, a mijlocit un mprumut destinat achizi ion rii Romniei de armament. I. Gh. Duca, politician liberal, ministru n mai multe legislaturi,
n memoriile sale men ioneaz faptul c n realitate din acest moment dateaz alian a noastr cu Puterile Triplei n elegeri. De atunci
nainte [...] nu mai putea fi vorba de o adev rat neutralitate din
partea Romniei. n elegerea prevedea i un angajament prin care
ara noastr se obliga s nu ntoarc armele achizi ionate mpotriva
Ion Andreescu - La marginea p durii
Anul VII, nr. 5(69)/2016
Marii Britanii i a alia ilor s i.

n timpul Primului R zboi Mondial, dat fiind faptul c Romnia
suferise mari pierderi teritoriale, Aristide Blank mut banca la Ia i.
Aici l cunoa te pe Nicolae Titulescu, cu care va lega o strns
prietenie pe via . Astfel, salonul puterii a nceput s i se deschid ,
devenind apropiat colaborator al lui Nicolae Iorga i Octavian Goga.
n anul 1918 a primit o nou misiune diplomatic , aceea de a
intermedia o tranzac ie comercial cu China. Vizita la Shanghai a fost
un succes, oarecum nea teptat. Adunnd suficient capital, n anul
urm tor a nfiin at o filier a b ncii Marmorosch Blank & Co la Paris.
Mnat de dorin a de a ridica Romnia la standardele rilor
europene, banca finan eaz n anul 1921 prima linie aerian Bucure tiParis, contribuind substan ial la ntemeierea companiei aeriene.
Acesta este primul proiect european finan at cu capital romnesc.
n anul 1923, institu ia pe care o coordona a devenit cea mai
puternic banc din ar . Aristide Blank a p strat rela ia cu fosta
tab a Alia ilor, dar s-a apropiat i de Pester Ungarische Kommerzial
Bank i Darmstdter Bank, juc tori de asemenea importan i ai pie ei
de capital. Mul umit de activitatea fiului s u, b trnul bancher
Mauriciu Blank moare mp cat n anul 1929.
Perioada interbelic era deosebit de sensibil n ceea ce privea
via a cultural . Practic, intelectual era considerat cel care cuno tea
cteva limbi str ine, scria poezii, fie chiar ocazional, avea cuno tin e
din: dramaturgie, literatur , pictur , sculptur , muzic , etc. Aristide
Blank2, n ciuda faptului c nu p rea s aib astfel de ndeletniciri,
de inea o temeinic cultur general . Dintre toate artele iubea cel
mai mult poezia, adeseori scriind versuri.
Astfel, n anul 1923 a nfiin at Casa de editur Cultura Na ional ,
considerat , datorit utilajelor aduse din Elve ia, ca fiind cea mai
modern tipografie din ar . La conducerea institu iei 1-a numit pe
Vasile Prvan. Acesta a coordonat apari ia ctorva colec ii valoroase
n epoc , printre acestea num rndu-se Literatura universal i
Clasicii antici.
Cu ocazia unei ntlniri bilaterale avute la Paris, Aristide Blank,
pentru a prezenta ct mai bine ara noastr , le-a oferit participan ilor
cte un catalog fotografic, intitulat sugestiv La Roumanie en Images, ce cuprindea imagini inedite din Romnia. Fiecare poz era
nso it de un motto ce purta semn tura lui Nicolae Iorga.
De asemenea, tot pentru a promova valorile noastre na ionale,
deschide la Paris un magazin de broderii i cus turi tradi ionale
romne ti. n sprijinul studen ilor pleca i la studii, nfiin eaz o
cantin cu pre uri reduse, pe care o d spre administrare lui Mihai
Ralea, pre edintele de atunci al Asocia iei studen ilor romni din
Fran a. Cel mai ndr zne proiect al s u n spa iul public este ns
nfiin area, dup modelul european, a primului trust de pres de la
noi. Aristide Blank, dup Primul R zboi Mondial, cump ac iuni la
apte ziare, printre care se num rau Adev rul i Diminea a.
Dup modelul bancherilor occidentali, a investit o important
sum de bani n pia a imobiliar ntre anii 1924-1925, cump rnd
terenurile ml tinoase din zona parcului Her str u, bulevardului
Avia iei i B neasa, pe care ulterior le-a asanat.
Aristide Blank n urma unei ntlniri avute la Paris, prin 1926, a
reu it s se mprieteneasc cu Carol al II-lea, care n urma scandalului
din ar se autoexilase mpreun cu Elena Lupescu, metresa sa. Rela ia
a decurs ct se poate de firesc, bancherul devenind n 1930
economistul Casei Regale.
Banca Marmorosch Blank & Co de innd un consistent capital
str in, odat cu criza economic din anul 1929 a nceput s aib
serioase probleme financiare. O perioad a supravie uit presiunilor,
datorit banilor cash pe care i avea la dispozi ie. Situa ia agravnduse, n anul 1931 institu ia a intrat n incapacitate de plat . Num rul
Anul VII, nr. 5(69)/2016
diamantine
Constela\ii
mare de cereri de restituire din partea clien ilor a dus-o n pragul

falimentului. n urma unei verific ri, s-a constatat i lipsa unei
importante sume de bani, mai exact 16 milioane de dolari, la schimbul
de atunci. Mai mult, dup modelul Statelor Unite, Banca Marmorosch
Blank & Co eliberase i cecuri f acoperire c tre Banca Na ional
a Romniei. Cu toate c regele Carol al II-lea a intervenit n favoarea
acesteia, institu ia nu a mai putut fi salvat . Mihail Manoilescu,
Guvernatorul B ncii Na ionale, chiar dac era un apropiat al regelui,
s-a opus acord rii unui ajutor b nesc, considernd c statul, deja
aflat n pragul falimentului, nu mai putea suporta o nou obliga ie
financiar , mai ales c Banca Marmorosch Blank & Co era n definitiv
o institu ie cu capital privat. Astfel, din om de cas al regelui,
Mihail Manoilescu i-a devenit adversar. Cu toate acestea, Aristide
Blank a reu it s ias din ncurc tur . La sugestia lui Carol al II-lea,
autorit ile nu au f cut nicio anchet i nimeni nu a fost trimis n
judecat . Pn n anul 1940 deponen ii au reu it s i recupereze
banii, banca vnznd propriet ile i terenurile pe care le de inea.
Tot cu ajutorul regelui, Aristide Blank a ob inut avizul de a
comercializa produsele aflate sub monopolul statului, cele din tutun
i sare. Firma Discom, pe care a nfiin at-o, a preluat, n numele B ncii
Marmorosch Blank, i obliga iile acesteia, mai exact s-a angajat s
achite un credit substan ial, acordat acestuia pe o perioad de 14
ani, oarecum preferen ial de c tre Banca Na ional a Romniei. Prin
acest artificiu, Banca Marmorosch Blank a reu it s se men in pn
n 1948, anul n care a mplinit 100 de ani de la nfiin are, cnd n urma
schimb rilor politice a fost na ionalizat .
n noua afacere, Aristide Blank l-a avut colaborator pe Constantin
Bursan3, abil comerciant, deputat liberal de Hunedoara, cunoscut n
epoc prin actele sale de caritate i construc ia a unsprezece biserici4
n diferite localit i din jude . Despre acest personaj controversat al
epocii se spune i c a fost o perioad de timp spion al serviciilor
secrete naziste (Abwehrului german) i britanice (Intelligence Service). Unii dintre istorici sus in c i semna notele informative cu
pseudonimul doctor Ecko i doctor Bruno. Odat cu instaurarea
guvernului comunist, Constantin Bursan, considerat inamic al
poporului, a fost deposedat de ntreaga avere i condamnat n 1950
la dou zeci i cinci de ani de nchisoare. Dup doisprezece ani de
temni grea, n anul 1962, a trecut la Domnul.
n urma na ionaliz rii for ate, sediul B ncii Marmorosch Blank5,
o capodoper arhitectonic conceput de Petre Antonescu, i cel al
editurii Cultura Na ional au intrat n posesia statului. Creznd c
va putea pune bazele unei noi afaceri, n c utarea unui sprijin
financiar, n anul 1946 Aristide Blank pleac ntr-o vizit de lucru la

Paris, Londra i New York. n ciuda sfaturilor de a nu se mai ntoarce,
dup cteva luni de zile, revine n Bucure ti. Spre marea sa surprindere
a g sit o ar aflat n plin teroare. Max Auschnitt, un apropiat
colaborator, dup ce i se intentase subit un proces, reu te s fug
n str in tate. Nicolae Malaxa p se te i el ara n 1947, ntr-un
mod s spunem mai diplomatic, ca reprezentant economic al
guvernului, ajutat de I. G. Maurer, adjunctul lui Gheorghe Gheorghiu
Dej.
n noua conjunctur politic , chiar dac a ncercat n cteva
rnduri, Aristide Blank nu a mai reu it s plece. Mai mult, i se preg tea
i un proces n surdin . ntr-o prim instan , a fost ajutat de Ana
Pauker s scape de sub urm rire. Cei doi se cuno teau de pe vremea
cnd conducea ziarul Adev rul, publica ie la care aceasta lucrase.
n pofida interven iilor f cute, n aprilie 1952, Aristide Blank a fost
arestat, i s-a confiscat ntreaga avere i a fost condamnat la 20 de ani
de temni grea. Dup recurs, procesul a fost rejudecat i, n urma
unor n elegeri f cute, Aristide a fost achitat. Vreme de c iva ani a
stat lini tit, evitnd contactul cu pu inii prieteni pe care i mai avea.
La presiunea vechilor s i colaboratori din Occident, i se permite n
luna martie 1958 s p seasc ara. Astfel, pleac la Paris, unde a
tr it nc doi ani de zile, trecnd la cele ve nice exact n ziua cnd
mplinea 77 de ani.
Chiar dac despre acest bancher au circulat n epoc numeroase
pove ti, unele dintre ele de-a dreptul picante, Aristide Blank a reu it,
ntr-un moment dificil, s introduc n Romnia un substan ial capital extern, fapt care atunci a reprezentat un succes financiar pentru
ara noastr . n condi iile n care politica era f cut n continuare de
marii mo ieri, posesori de p mnturi, acest bancher a investit
importante sume de bani n industrializarea rii, aspect nemaintlnit
pn la acea dat din partea unei institu ii financiare. Iat ce nota n
acest sens Nae Ionescu: Aristide Blank este izvorul unor ntreprinderi
noi i ndr zne e pentru Romnia. [...] Zvonuri picante despre o
via particular condimentat cu tot felul de aventuri l-au impus
dintr-o dat n cercul preocup rilor i intereselor marelui public, ca
i al oamenilor de afaceri sau de guvern mnt... n toate domeniile
reapar ntreprinz torii, ndr zne ii, aventurierii. S fie Aristide Blank
unul dintre ace tia? Stau, probabil, n fa a unui suflet nelini tit, ntro ve nic vibra ie, iscodind noi ntreprinderi, c utnd solu ii
ndr zne e la probleme deosebit de cuprinz toare. De la Bruxelles la
Londra, de la Londra la Paris, de la Paris la Bucure ti, adesea n
aeroplanele sale, la Var ovia i la New York, conferind cu tot felul de
bancheri i industria i, lansndu-se n interviuri surprinz toare, promovnd m suri pentru exploatarea Rusiei, aruncnd
50 de milioane n interprinderi culturale, dar
sf rmnd - probabil - n acela i timp, printr-o lovitur la burs , sute de existen e m runte. Este pentru
prima oar cnd se schi eaz n via a noastr public
tipul cultural al marelui ntreprinz tor.6
1
https://ro.wikipedia.org/wiki/Mauriciu_Blank
http://incomemagazine.ro/articles/aristide-blank-unpoet-ratacit-in-afaceri
3
Daniel Gut , Agentul secret Constantin Bursan va fi
comemorat n Hunedoara. Fostul deputat i de inut politic a ctitorit catedrala i palatul administrativ, n Adev rul,
18 mai 2015.
4
Adrian Nicolae Petcu, Constantin Bursan - ctitor i
filantrop, n Lumina, 12 mai 2013.
5
http://bucurestiinoisivechi.blogspot.ro/2010/01/bancamarmorosch-blank-arhitect-petre.html
6
Vezi http://incomemagazine.ro/articles/aristide-blankun-poet-ratacit-in-afaceri
2
Ion Andreescu - Mestec ni
47
diamantine
Constela\ii
48
Constantin ZAVATI
Anul VII, nr. 5(69)/2016
A m i n t i ri
Vizita M.S. Regele Carol II

la Regimentul 10 Ro]iori
din Bac[u
n zona regimentelor, chiar paralel cu calea ferat se afla Regimentul 10 Ro iori, al
rui comandant era celebrul Colonel Madancovici. La fel de cunoscut era i so ia
lui, o amazoan des vr it , echipat cu pantaloni culoarea au lait i cu cizme din piele
maro, care trecea de multe ori c lare pe str zile
Bac ului sau pe poligonul de instruc ie. Cnd
trecea prin Bac u, trgove ii se uitau mira i,
al ii priveau cu ochi r i i comentau neprietenos apari ia ei, dar dnsa nici nu se sinchisea de brfele lor i trecea mai departe. De
cteva ori am z rit-o i noi pe poligon, cnd
mergeam s culegem gloan e i ea trecea de
la pas la trap i la galop de-i fluturau pletele
blonde n vnt.
Ce-a f cut, ce-a dres, Colonelul a reu it
strng bani de la Prim rie, de la negustorii
boga i i de la al i oameni, i a ridicat un monument de toat frumuse ea, cu un ro ior pe
cal n plin galop, cu suli a ndreptat spre
du man. Monumentul trebuia inaugurat,
spre cinstea eroilor Regimentului din Primul
zboi Mondial i, fiind o personalitate cunoscut n toat ara, a apelat la M.S. Regele
MS Regele Carol II
Carol al II-lea s participe la dezvelirea

acestuia.
La auzul ve tii c Regele urma s viziteze
Bac ul, tot trgul s-a mobilizat. n cele 3 zile
ct au durat preg tirile nu am mai dat pe la
coal , urm ream solda ii care c rau mobil
de la casa unui mare boier care locuia acolo
unde, pe timpul comuni tilor, a fost Centrofarmul. ntr-una din zile au dus i dou oglinzi
mari, despre care se spunea c erau vene iene. Toate au fost transportate la Cercul Militar de lng coala noastr , unde avea s
fie primit MS Regele Carol II.
La Regiment se f ceau tot timpul repeti ii
ca totul s ias perfect.
A sosit i ziua dezvelirii Monumentului.
M.S. Regele Carol II a sosit cu trenul regal n
Gara Bac u, unde oficialit ile i-au f cut o
primire demn de a a oaspete, iar noi, copiii,
am mers pe cmpul de instruc ie, pentru c
auzisem c ASR Principele Nicolae urma s
soseasc cu avionul personal.
Am auzit un avion apropiindu-se. Apoi a
aterizat i din carlinga unui avion de vn toare SET 18, a cobort ASR Principele Nicolae, un om sl bu , mbr cat n haine de
piele de aviator, cu casca respectiv . Cnd
ne-am apropiat de avion ne-a f cut cu mna
i noi, z ci i de eveniment, nu am fost n
stare s reac ion m, a a de mare ne era emoia. Avionul a fost luat n primire de mecanicii,
care erau veni i deja, iar un automobil tip
sport l a tepta i l-a dus n ora , la Cercul
Militar.
Festivitatea de dezvelire a Monumentului
urma s aib loc n aceea i zi, dup amiaz , la
sediul Regimentului, unde Tata ob inuse o
invita ie pentru toat familia. Mama a avut
grij s ne spele, pentru c eram plini de praf
de pe poligon, ne-a mbr cat n haine curate
i la orele 15,30 am pornit spre Regiment,
pentru c la orele 16 urma s nceap festivitatea. Am ajuns la unitate, mpreun cu o
mul ime de invita i, autorit i locale, oameni
cu stare, iar noi eram printre cei mai mode ti
i ne sim eam foarte stingheri. Am mers la
tribuna unde fusesem repartiza i, ocupat de

subofi eri cu familiile lor, de la toate unit ile
din garnizoan - personalit ile oficiale cu
ofi erii i familiile lor se aflau la alt tribun ,
mult mai mare, unde o parte special era rezervat pentru M.S. Regele Carol II i pentru
ASR Principele Nicolae i suita lor.
Pe terenul de instruc ie al Regimentului
era aliniat un escadron de onoare, c lare, cu
tile, s biile i l ncile perfect lustruite i
cu caii es la i, cu coamele mpletite, iar pe
crup cu desen f cut cu tesla, dnd aceea i
impresie ca i gazonul de pe un stadion. Caii
mai nechezau din cnd n cnd i trop iau
din copite.
n cele din urm , s-a produs agita ie, a
sosit ma ina cu MS Regele Carol II i ASR
Principele Nicolae, au trecut n revist Escadronul de onoare i, la salutul regelui Bun
ziua osta i, osta ii au r spuns cu un puternic S tr i Majestate. Apoi MS Regele
Carol II a luat loc pe o mic platform i au
urmat discursurile oficiale din partea Prefectului, Primarului i a Comandantului Regimentului, care a prezentat un scurt istoric,
men ionnd luptele la care a luat parte i
aducnd un omagiu eroilor. A urmat dezvelirea Monumentului. n timpul trecerii n
revist , Fanfara Regimentului 27 Infanterie a
dat onorul, apoi s-a intonat Imnul Regal Romn.
Partea oficial fiind ncheiat , au urmat
demonstra iile militare din partea Escadronului, care au produs o puternic impresie
celor prezen i, iar noi, fiind foarte aproape
de MS Regele Carol II, am putut observa bucuria de pe fa a lui i mul umirea cnd discuta
cu Colonelul Comandant.
MS Regele Carol II era mbr cat cu pelerina alb a Ordinului Mihai Viteazu, iar cnd
se mi ca i vedeam numeroasele decora ii i
ordine; pe cap avea celebra basc a vn torilor de munte i musta a i ie ea n eviden .
ASR Principele Nicolae p rea mai retras, nu
am observat s fi discutat cu fratele lui, MS
Anul VII, nr. 5(69)/2016
diamantine
Constela\ii
Regele Carol II.

S-a terminat ceremonia i MS Regele
Carol II s-a retras n ova iile puternice ale
asisten ei i militarilor prezen i. Cred c s-a
dus la Gar , iar ASR Principele NICOLAE sa dus la avion pentru c peste cteva minute
am auzit zgomotul motorului i apoi am v zut
avionul urcnd i lund direc ia Bucure ti.
Odat cu plecarea MS Regele Carol II,
ora ul a revenit la via a obi nuit .
Bac ul un ora mic i cochet, cu casele
nconjurate de gr dini cu mul i pomi fructiferi, cu legume, vii i flori, cu aproximativ
17.000 de locuitori.
Avea o strad principal n centru, unde
se afla Palatul Administrativ n care era Prefectura, n apropiere era cl direa Prim riei,
cu Uzina electric n spate, care aproviziona
ora ul cu curent continuu de 110 V i unde
Tata i nc rca acumulatorii de la aparatul
de radio construit de el.
Or enii i vedeau de munca lor, b rba ii
mergeau la serviciu, iar femeile st teau acas ,
se ocupau de gospod rie, de cre terea i educa ia copiilor, pentru c so ii c tigau destul
ca s i poat sus ine familia. Era ora ul celor
care diminea a erau trezi i de sirena Fabricii
Letea. Dup care ruri de oameni ncepeau
se reverse spre locurile lor de munc , iar
str zile se umpleau de copii care se ndreptau
spre colile lor primare sau spre cele dou
licee, de fete i de b ie i, sau spre coala de
Meserii de pe malul Bistri ei.
Bac ul era ora ul oamenilor care de 1 Mai
ie eau cu familia la iarb verde, unde erau
sco i i solda ii din Garnizoan cu efii lor i
unde fiecare servea ce a adus de acas .
Era ora ul n care aproape to i locuitorii
aglomerau centrul de 10 Mai, cnd avea loc
o parad uria - pentru c Bac ul avea o

Garnizoan foarte mare - care dura cteva
ore.
Era ora ul unde, n timpul marilor inunda ii pricinuite de rev rsarea Bistri ei, cnd
mahalalele de pe malul ei se umpleau cu ap
- n special strada Lecca, unde locuia majoritatea elevilor cu situa ie material precar ,
micii meseria i, b ie ii de pr lie, muncitorii
manuali, pe cnd cei boga i ocupau case i
vile n centrul ora ului - locuitorii din vecitate s reau n ajutorul sinistra ilor asista i
de militarii din Garnizoan .
Era ora ul lui George Bacovia, poetul
simbolist, i a lui Nicu Enea, pictorul regal, al
Ateneului unde vedeam filme i chiar pe T nase, ora ul unde plutele venite pe Bistri a
ajungeau la Fabrica Letea, ora ul n care
mor ii erau purta i prin centru, de multe ori
nso i de fanfara militar .
Era ora ul n care, n ajunul Anului Nou,
se adunau n fa a Prefecturii ur torii, ursarii,
cei cu capra, Irozii, cei cu plugu orul, pentru
a primi autoriza ia de a putea ura i juca, i
unde mergeam acolo diminea a ca s asist la
spectacolul dat de fiecare trup , pentru a
primi aprobarea. Noi, copiii, nu aveam probleme, pentru c ne duceam cu uratul pe la
vecinii no tri.
Bac ul era ora ul n care Tomozei umbla
cu flori pe strad , iar copiii f ceau haz i el se
sup ra foc.
Era ora ul cu mireasa mbr cat n alb
care- i c uta mirele pe strad .
Era ora ul cu cofet riile Ionescu i
Gheorghiu, pline de clien i bine i cu
crciumile pline de proletari.
Acesta a fost Bac ul copil riei mele, oraul n care fiecare putea tr i dup posibilit ile
lui i unde am avut o copil rie fericit !
49
Mihai HORGA
RONDELUL CASTANULUI
Castanul nc rcat de flori
Aprinse-n faste candelabre
Efluvii suave de ambre
mpr tie discret n zori
Privind, m n lesc fiori
(Precum de-ai maurei Alhambre)
Castanul nc rcat de flori
Aprinse-n faste candelabre
Iar toamna-n ruginii culori
Deschide tecile ghimpate
Ce nasc castane sidefate
i-mi d ruie scumpe comori
Castanul nc rcat de flori...
ROMAN - CETATEAMU ATIN
ROMAN - multisecular
tr ie ti spectacular
Vechi ora voievodal
Cu parfum patriarhal
Cu veche Episcopie
Mu atin ctitorie!
Recitind istoria
cinstim memoria
Bravilor nainta i
Ei au f cut primii pa i
Au pus piatr peste piatr
i-au zidit Moldovei vatr !
ROMAN - CETATEANOU
Straj pe Siret stai, dav
Cu nume de Smirodav
Veche cetate moldav !
tefan, sfntul domnitor
Nu te-a ridicat u or
Pe nisipul mi tor
Pe o plas de nuiele
i-a pus zidurile grele
Multe taine ascund ele...
Ion Andreescu - Drum de ar
cu alte cet i nu sameni

i nu poate spune nimeni
nu nasc la Roman oameni!
50
diamantine
Constela\ii
Elena BUIC~
(Canada)
Anul VII, nr. 5(69)/2016
#nsemn[ri
Vorbind
despre diversitate
21 Mai - Ziua Mondial a Diversit ii
Culturale Pentru Dialog i Dezvlotare
unic i, tocmai de aceea, lumea este de mii
de ori mai frumoas . Diversitatea nseamn
unicitate i multiplicitate, parte i ntreg, echilibru i spirit de independen , nseamn i
capacitatea de a tr i n armonie cu ceilal i. Ea
este principalul resort al dezvolt rii durabile
a comunit ilor, popoarelor i na iunilor.
Multiculturalitatea nseamn bucuria de
a tr i nconjurat de un tumult de idei, concepte, credin e i personalit i ivite din medii
culturale cu totul i cu totul diferite. A adar,
pentru aceast categorie de oameni, diversitatea este principalul resort al dezvolt rii durabile a comunit ilor, popoarelor i na iunilor, e n beneficiu tuturor. Existen a este
una singur . Ea se exprim n milioane de
forme, ns spiritul care este exprimat este
acela i. Este o singur divinitate, cu o varietate infinit de creaturi.
i dac cei mai mul i oameni cred astfel,
pe de alt parte, sunt al ii, precum islami tii,
care nu accept diversitatea. Astfel a ap rut
intoleran a i teroarea. R cinile conflictelor
pe plan mondial determinate de terorismul
oriental, l constituie factorul ideologic-religios. Religia a devenit pentru islami ti ele-
Andreescu - Femeie n p dure
Universul n care ne desf ur m via a

ast zi a devenit att de complex, nct ne d
senza ia paradoxal de strmtoreal . Lumea
de azi a c tat o structur mult schimbat
fa de ceea ce am tiut noi pn nu demult
n raport cu capacitatea de a descoperi n
jurul nostru miraculoasa bog ie creat de
diversitate.
Nout ile dau n val peste noi, se adun ,
se mpletesc, se es, se diversific , s-au nuan at pn la infinit dup ni te reguli care
nou ne scap i de la un timp constat m c
ne afl m n fa a unor realit i care de multe
ori ne pot intriga, mira, revolta sau speria
chiar. Diversitatea i-a ntins larg aripile peste
tot n lume i dac ne uit m bine i n interiorul nostru.
Dintotdeauna s-au comentat diferen ele
care ne stau sub ochi n tot attea feluri, f
num r i s-a scurs mult cerneal descriindo sau f cnd recomand ri, dar ast zi se vorbe te din ce n ce mai mult i cu al i termeni
despre diversitate. Pe plan mondial se vorbe te mai ales de o diversitate cultural , despre o multiculturalitate ca de un imperativ
etic impus de respectarea demnit ii persoanei umane, ca despre o valoare a comunit ii
interna ionale. n acest imperiu al diversit ii,
rerile apar diametral opuse. n timp ce o
parte a omenirii prosl ve te diversitatea, o
alt parte o calc n picioare cu consecin e
devastatoare n mas pe plan mondial.
Oamenii cu sufletul curat i bun - i nu
pu ini la num r - cred c frumuse ea vie ii
const n diversitatea ei, c aceasta este o
caracteristic definitorie a umanit ii, deoarece ea creeaz o lume variat care m re te
num rul op iunilor i mbog
te capacit ile i valorile umane. Diversitatea este esena multiculturalit ii, ea ne prezint diferenele dintre culturi i totodat frumuse ea de
a le g si mpreun .
A fi divers nseamn a fi altfel, c ci bunul
Dumnezeu ne-a creat pe fiecare ca pe o fiin
mentul vital pe care i cl desc ac iunile i

ast zi asist m la extinderea fenomenului terorismului religios.
Terorismul islamic i-a propus s aduc
islamul la conducerea planetei, deoarece numai aceast religie, cred ei, este cea adev rat i important , numai ea are o misiune
mesianic . El vizeaz lumea ntreag , dar mai
ales civiliza ia occidental , n special cea european i configura ia ei actual de influen
american .
Problema terorismului este discutat actualmente la nivel nalt n cele mai cunoscute
organiza ii interna ionale n care se propun
noi abord ri, concep ii, c i i solu ii de combatere a acestui flagel.
Din aceste preocup ri face parte i stabilirea zilei de 21 mai ca Zi Mondial a Diversit ii Culturale pentru Dialog i Dezvoltare. Aceasta este o s rb toare mai recent , impus de evenimentele din 11 septembrie 2001, n cadrul celei de-a 31-a Sesiuni
a Conferin ei Generale UNESCO din noiembrie 2001. La aceast dat , cele 185 de
state membre au adoptat n unanimitate Declara ia Universal asupra Diversit ii Culturale, act fondator al unei noi etici promovate la nceputul secolului XXI. n anul
urm tor, 2002, n ziua de 20 decembrie, Adunarea General ONU a decis proclamarea zilei
de 21 mai drept Ziua Mondial a Diversit ii
Culturale pentru Dialog i Dezvoltare.
n aceast zi, Biserica Ortodox pr znuie te Sfin ii mp ra i Constantin i mama sa,
Elena. Prin Edictul de la Milano (313) semnat
de mp ratul Constantin cel Mare, cre tinismul a ajuns s fie recunoscut de stat.
Aceast Sfnta zi, sub semnul Crucii de care
este legat i numele Sfintei mp tese Elena,
sper m c va fi ocrotitoare cre tinismului i
va ajuta s biruie n elegerea i acceptarea
conceptului c diversitatea este indispensabil pentru pace i securitate la nivel local,
na ional i interna ional.
Anul VII, nr. 5(69)/2016
diamantine
Constela\ii
51
Nicolae MAROGA ENCEANU
lie ntr-un ocean de patimi

nc mai simt iubirea-n priviri seme e
Cnd v ile din inimi n-au astmp r
d c semenii mei merg t cu i, ngrijora i
De b lia ntr-un ocean de patimi
sfrteca i
De-abia respir prin marile nedrept i
dinamitate
Unde robia n scoce te pr zi clocotitoare
s -mi lumineze via a cu fl ri curate
Cnd mul i sunt plini de spaim prin
explozii
Nepotolita sete de r zbunare este-n toi
am rui
Nu-mi vine s deschid pleoapa spre chin
i dezastru
chinuie galopul puterilor ce smulg vie i
nevinovate
Nu tiu de ce nu ocrotesc spre ve nicie
mntul, via a
Peste tot se-ntrec n certuri i b i, fulger
moartea
Se-nvrt cu du
nie cnd furtunile
bntuiesc.
Tr iesc printre du
nii i huiduieli
dejdea se chinuie prin attea temni e
Oftez de aceast via sugrumat , amar ;
Pe turle de biserici cnt cucuveaua
Cu gr bire sf rmat de-attea patimi
Prin nori se-ascunde un cumplit semnal
E frig, lupii url prin hran p lit
Pe ramuri uscate simt mpotrivirea
Prin haosul verde cu trecere-n pustiuri;
Aproape c nu mai cred n izbnzi
Cnd ipete se-aud n casele s race!
De unde aceast pedeaps cu drept
ceresc?
Gndindu-m la cuget cu lun ngrozit
Ce-n spa iu terestru mai sufer inima mea.
Drumurile vie ii plutesc cu zmbiri
trec toare
De-abia miros o floare prin bel ug de
prim veri
Protest f
sprijin
Unde e ti, tu, minte n eleapt

Unit -n dragoste de ar i fr ie
scoal -te n inima mea bolnav
nu mai fiu zdrobit prin tiranie
Hulit tr iesc iadul ce s-adun
Cnd slava str mo ilor vesti i
mne ntr-o robie subjugat
Cu o libertate str puns de furtun
Protestul f sprijin este nul
Ion Andreescu - Strad din Barbizon
Zadarnic dorin de prim var
Caut s g sesc o zi bun , fericit i u oar .

-le Doamne,
-le ascultare f ntristare
Prin fl ri din arme l snd
inutul sngernd
ngrozit de focul ce arde-n pieptu-mi
sf iat...!
Lumea ofteaz mereu s se urasc

Unii plng, al ii au putere
Ce jale v cuprinde pe sterpele cmpii?
Nici soarele nu-i dulce spre asfin it
Sub osndirea soartei de tot a i nnegrit!
n lini tea nop ii, sigur r mn l crimnd...
boiul omenirii
Nu am unde s -mi ascund
gndurile bune
Mereu trist n zorile dimine ilor
mpro cate-n fumuri
mn martor acestui t boi
al omenirii zdruncinate
O sugrumare cu nv lm eli
scocite de puterile ciudate
Of, zguduie-n suflete nevinovate
lini tea dorit
aib ve nice ecouri
din bun st rile terestre
Doamne, ce se ntmpl ?
Nici culorile pielii
nu se nfr esc
Simt c avu ia marginalizeaz
miile de vie i s race
Doar boga ii au fericire
n castele i conace
De ce nu-mi d ruiesc
acel zmbet al iubirii?
Chipul meu este l sat
ncins de-nfrigurare
Drept c du
nia
se-n ir n spa ii explozive
Privesc stafia p durii
verdea -i sufocat
Prin cr tura ntre continente
zace durerea-n stratul vremii
Cu-n tr snet lung
prin fum de cremator
Aerul de pucioase nu are mpliniri
ce se topesc nemp cate
Doresc alt botez, alt sc ld toare
-mi renvie speran a, dragostei
Fericit s caut puritatea
c-un vals spre magica lumin
suferin i lacrimi
tr iesc ntr-o zon bun ...
diamantine
Constela\ii
52
Petre GIGEA-GORUN
Anul VII, nr. 5(69)/2016
A m i n t i ri
Prizonierul ungur
de ani, e c torit, so ia n scuse un b iat
care avea acum ase luni i c mai are un
frate i o sor . Era speriat i disperat n
acela i timp, pentru c nu tia ce l a teapt .
Dup ce am terminat interogatoriul,
ajutat de un soldat care tia ungure te, soldatul ungur a fost legat cu minile la spate,
cu un cap t de frnghie i i-am f cut semn
ias afar .
Am luat cu mine un soldat pe care l
chema Ion Cojocaru din I alni a, un b iat
frumos, iste i curajos, oltean, de-al meu.
Prizonierul mergea nainte iar eu cu
soldatul Cojocaru, cu armele nc rcate n
spatele s u. Acesta, se uita din cnd n cnd
ntorcndu-se c tre noi, cu lacrimi, c znd,
pe amndoi obrajii. Era speriat i resemnat.
A b nuit c merge la moarte.
Soldatul Cojocaru, citindu-mi gndurile, mi spune:
- Dom Sublocotenent! Dac l-am face
sc pat?! E tat de copil, are p rin i i fra i.
De ce s ne nc rc m sufletul cu el?
a gndisem i eu. Nu era lupt dreap. Noi cu arme, el cu minile legate... Dar,
ordinal Comandantului de regiment, era
ordin...
- a m-am gndit i eu soldat... Dar ce
facem cu ordinal?! Cum raport m noi executarea?!
- Simplu, a r spuns iste ul oltean. Tragem cteva focuri n aer i el o ia la fug ...
Se duce cu Dumnezeu...
Andreescu - Ulcica cu flori de cmp
Unul dintre prietenii mei, Jean Costescu,

era un inginer capabil care lucra la Institutul
de Proiectare al Jude ului Dolj.
mi era prieten dar i vecin de apartament
pe aceea i scar a blocului de locuin e, de
pe Calea Bucure ti din Craiova.
ntr-o var , mpreun cu el, Mircea Popa,
pe atunci director al B ncii Na ionale de la
Craiova, i doctorul Iustin Mih escu, directorul spitalului regional Craiova, am f cut un
concediu de 10 zile n Mun ii F ra . Fiecare
avea rani a n spinare... Eram tineri, iar eu
eram cel mai tn r dintre ei.
Urcam mun i i coboram v i, str team
duri i podi uri, admiram priveli ti i ape
repezi de munte. Ne sim eam bine.
Mergeam uneori n ir indian, pe creste
de mun i, supraveghindu-ne i ajutndu-ne.
Deseori, discutam n urcu ul muntelui cu
Jean, ntmpl ri din r zboi. El f cuse r zboiul
n R rit i n Apus, fiind cel mai mare dintre
noi. Odat , l-am ntrebat dac n timpul r zboiului a mpu cat sau nu vreun inamic.
- Drag Petric , nu tiu dac am mpu cat sau nu pe cineva. Eu, fiind comandant de companie, ca sublocotenent n rezerv , am fost cu osta ii n multe lupte, unde
s-au tras mii de cartu e. Au fost mor i i r ni i. Dar ca s spun c eu am mpu cat pe
cineva, nu tiu.
Dup o pauz , a continuat.
- S vezi Am fost ntr-o asemenea situa ie Dup 23 august, am ntors armele
mpotriva nem ilor... Am participat la eliberarea Transilvaniei i am ajuns n Ungaria. Aci, n urma unor lupte, compania mea
a luat un prizonier ungur care lupta al turi
de armata german . Era tn r, avea 24 de
ani dup cum am aflat.
- Am ntrebat la comandament cum proced m cu el. Colonelul, dup ce m-a ascultat mi-a comunicat la telefon: Domnule
sublocotenent, l interoga i, vede i ce pute i
afla de la el, apoi s fie mpu cat. Un prizonier ne creeaz probleme, s fie p zit, s fie
hr nit, s fie cazat. Nu avem timp. Mine n
zori este un atac important la care trebuie
participa i i voi... Ai n eles?!. i mi-a
nchis telefonul.
Eram n grea situa ie cu con tiin a mea.
Se apropia seara.
Din discu ia cu tn rul soldat ungur nam aflat prea multe dar aflasem c are 24
- Mda! Am zis i eu, n timp ce ne apropiam de o lizier a unei mici planta ii de

pomi.
Cnd am ajuns la lizier , am spus:
Stai!. Prizonierul s-a oprit i s-a ntors
tre noi. Lacrimile curgeau iroaie pe
obraji.
Ion l-a dezlegat la mini. Prizonierul
ungur, cu ochii, cerea ndurare ...A c zut n
genunchi. S-a nchinat de cteva ori, a teptnd n plnset, moartea. Dar moartea nu
venea.
Ion a scos din tolb , o jum tate de pine
pe care o purta cu el i i-a ntins-o zicnd:
Na! S ai de mncare. Prizonierul ungur
a luat-o tremurnd ne tiind ce s fac .
A f cut totu i un gest. I-a luat mna
soldatului romn i a pupat-o.
Ion l-a ncurajat, ajutndu-l s se ridice
n picioare. I-a zis cu glas blajin: Nu trebuie. Eu nu sunt pop . Hai, du-te! Du-te cu
Dumnezeu!.
Prizonierul pare c a n eles... S-a ridicat i ntorcndu-se a plecat c tre p dure,
la nceput, ncet, apoi din ce n ce mai repede.
Nu s-a uitat napoi de fric . Apoi a disrut n liziera cu arbori.
Ion a tras n aer dou cartu e iar eu cu
pistolul nc dou cartu e... Toate n aer...
Prizonierul ungur era acum departe.
Ion i puse pu ca la um r, i ridic
boneta i tergndu-se pe cap de sudoare
cu mna, mi se adreseaz , parc mul umit:
- O f cur m i pe asta, dom Sublocotenent. Am zmbit i eu.
- O f cur m, m Ioane!
Ne-am uitat unul la altul, n elegndune din ochi: nu spunem la nimeni!.
ntmplarea de via a lui Jean Costescu
m-a impresionat. Sunt sigur c a a a fi f cut
i eu. Cum s iei via a unui om neajutorat?!
n linia nti e altfel, dar a a...
Totu i mi pun ntreb ri: Nu tiu dac
prizonierul ungur care ar avea acum 80 de
ani, mai tr ie te sau nu. Cum va fi apreciat el,
ro-mnii ca na ie? Dar copiii lui? Dar nepo ii
lui, dac to i ace tia cunosc cum s-a comportat sublocotenentul Costescu i soldatul
Ion Cojocaru?! Or avea dragoste fa de neamul romnesc?! M ntreb, pe bun dreptate.
i n-am nc un r spuns clar.
diamantine
Constela\ii
Anul VII, nr. 5(69)/2016
53
Leonard Ionu] VOICU

(Canada)
continuare din num rul anterior

Marian Petrean adormise, respirnd profund, ntors cu fa a la
perete i spatele c tre u . Nimeni nu ar fi crezut c doar n urm cu
cteva minute f cuse acea interven ie nea teptat , n sufragerie. De
altfel, Cristian nu era prea surprins. Nu numai o dat , la ei n cas , n
timp ce vorbea cu mam -sa i creznd c tat l s u doarme, se trezeau
cu el n u , continund discu ia, ca i cum ar fi fost prezent chiar de
la nceput. Marian Petrean avea un sim ciudat al auzului, nu numai
foarte fin, dar prezent i n somn, ceea ce era foarte curios. Uneori le
povestea cum c tase aceast calitate n timpul armatei, cnd, fiind
sentinel n post, a nceput s doarm -auzind dup cum spunea
el, lucru care i-a fost de folos de cteva ori. Una dintre cele mai
povestite situa ii a fost aceea cnd nsu i comandantul g rzii, un
locotenent-colonel, a f cut o inspec ie neanun at , c utnd s vad
dac santinelele dorm, a a cum se dusese vorba printre ofi eri. i cu
siguran l-ar fi prins pe Marian Petrean n flagrant delict, dac nu ar
fi sc pat o tabacher pe jos cnd se apropia.
- Stai, c trag! Cine-i acolo? a s rit ca ars Marian Petrean sc pnd
astfel basma curat .
Dar anii un trecut, boala avansase i Cristian nu mai era sigur ct
poate conta pe acel sim , totu i, cu speran e nnoite, se apropie de
pat i ncepu s -i vorbeasc .
- Tat , nu tiu dac m auzi, aveam att de multe s i spun, s ne
spunem, dar... timpul e prea scurt, timpul nostru s-a terminat! A fi
vrut s fie altfel, cu totul i cu totul altfel via a noastr . Din p cate
este prea trziu. Ce pot s mai fac? Poate doar s continui drumul pe
care l-ai nceput, care... i tu l-ai mo tenit de la ai t i, iar acum e
rndul meu s merg mai departe, s -l fac mai drept i mai bun. Am
fost n urm cu c iva ani la ar , am urcat pe deal dis-de-diminea ,
la r ritul soarelui, i am asistat la un eveniment banal, ns n
acela i timp plin de emo ii pentru mine... de teptarea satului. Am
sim it nu numai c f ceam parte din acel amalgam de energii i materie,
ct i faptul c totul face parte din mine. Eu i satul formam un ntreg.
Acolo sunt r cinile mele... i ale tale, avem multe lucruri n comun
i vom fi lega i unul de cel lalt, ntotdeauna.
Cristian p str o t cere nc rcat de cuvinte nespuse, apoi, resemnat, continu :
- Tat ... mine trebuie s plec, te las s dormi, am s merg s -mi
fac bagajele.
ndreptndu-se spre u , auzi un fo net n spatele s u i ntoarse
capul, Marian Petrean se r sucea pe partea cealalt , cu fa a spre el
i, f s deschid ochii, spuse pe un tot grav:
- Cristi, mai stai cteva zile... c ... eu... voi pleca!
Apoi, ca i cum nimic nu s-ar fi ntmplat, continu s respire
adnc i se mi u or doar pentru a- i g si o pozi ie mai confortabil .
Nu dup mult timp, respira ia sa profund se transform ntr-un u or
sfor it care nu l sa niciun dubiu. Adormise.
Cristian Petrean se ntreb dac i s-a p rut, ori a auzit bine.
murindu-se c nu visase, ie i din camer , unde avu alt surpriz .

Mama sa nu era departe de u a dormitorului, c utnd parc ceva,
dar cu siguran ascultase discu ia dintre tat i fiu.
- Parc ziceai c te culci? o aborda Cristian ntr-un mod f
ocoli uri, ce suna mai multa repro .
- Parc ziceai c i faci bagajele, r spunse Ana Petrean, contraatacnd.
- Nu le mai fac, am decis s amn plecarea.
Dup cteva zile, n care Marian Petrean continu s doarm ,
refuznd s coboare din pat ori s m nnce, sfr i prin a- i da duhul,
nu nainte de a privi o ultim dat so ia i fiul. O und de fric , de
disperare, dar i de hot rre se citi n ochii s i. Ana avusese grij s
aprind o lumnare. Cnd o z ri, Marian Petrean avu o sclipire n priviri. O respira ie adnc , precum o u urare, fu ultimul s u semn de
via .
Toate preg tirile fiind deja f cute cu mult timp nainte de c tre
prev toarea lui so ie, nmormntarea decurse rapid, simplu, dar
solemn, a a cum trebuie s fie orice nmormntare. Neamurile sosir
ezitare, to i cei apropia i au fost prezen i. Din respect pentru
momentul trist, nimeni nu deschise vreun subiect spinos, care, uneori,
exist n interiorul familiilor n asemenea ocazii, mai ales cnd este
vorba despre mo tenire. V ru-s u Obretin nu pomeni nimic despre
mnt i nici m car Sanda, so ia sa, spre mirarea tuturor, nu a f cut
nicio remarc deplasat .
Ziua plec rii amnate a lui Cristian sosi. n taxi, n drumul spre
aeroport, o lini te stnjenitoare se strecurase ntre mam i fiu.
- nainte s pleci, am s i spun ceva ce m fr mnt de cteva
zile i nu pot s m mai ab in, sparse Ana t cerea.
- Te ascult, mam .
- tii... n ziua cnd am spus c plec dup lapte, iar tu ai r mas cu
taic -tu n sufragerie...
- Da... mi-aduc aminte.
- Ei bine... nu am plecat. Am r mas n hol i am ascultat ce vorbea i,
mai bine zis ce tu i povesteai, pentru c , Marian s racul, nu spunea
nimic, am mai tras cu urechea i la alte discu ii ale voastre.
- Ei i ?
- Nu tiu cum s spun... te ascultam de fiecare dat i m ntrebam
cum po i s inventezi n a a hal. P i ce, eu nu tiu adev rul? ridic
tonul Ana. Nu tiu eu cum v-a i ntors din acea vacan de la Soveja,
el trntind i bu ind, spunnd c e ti obraznic i c nu mai merge
niciodat cu tine n concediu? Tu plngeai pentru c te b tuse de
mai multe ori, Am s -i rup urechile! striga ca un apucat. Era un
pachet de nervi. Apoi, a venit plimbarea voastr n Ci migiu, eram
sigur c se va termina prost, cu vreo alt ceart , ca de obicei ntre
voi doi. Mi-a povestit un pic cte ceva din ce a i discutat. Mi-a
vorbit despre amintirile tale despre el... sublinie Ana, cu ironie.
54
diamantine
Constela\ii
Numai pove ti de adormit copiii. El n-a fost

cu tine niciodat la pescuit, nu te plimba prin
parcuri cnd erai mic, nu i vorbea cum fac
rin ii normali. Cnd erai fl u, i-a interzis
aduci fete n cas , c la el nu e bordel,
zicea; nici nu vroia s aud de prietenele tale,
pe scurt, nu te-a nv at nimic. Tata, cnd
mai tr ia, te plimba prin parcuri i prin centrul
ora ului, pe unde avea de mers; el te ducea
la leag ne ori cu vapora ul pe lacul Her str u.
Lui taic -tu nu i-ai fost drag niciodat , ar fi
vrut s aib o fat , iar de cnd erai mic te-a
zut ca pe o amenin are. I se p rea c ai s i iei locul i avea o pl cere infernal s te
pedepseasc ori de cte ori avea ocazia.
Cnd eram mai ti-neri, tu aveai numai doar
vreo doi ani ori, ne-am certat i el mi-a dat o
palm . Tu ai s rit s m aperi, i cum i
ajungeai numai pn la genunchi ai nceput
dai cu mnu ele n picioarele lui. Te-a luat
de mini i te-a azvrlit n pat. Era vn t de
furie, n-a acceptat nicio-dat s -i conte ti
autoritatea sub nici o form . Ne-am certat
u de tot atunci. Iar acum? Ce ai ncercat s
faci? Nu n eleg...
Cristian Petrean ascult privind pe fereastr aceast n iruire de amintiri dureroase, toate momente grave i r scolitoare,
dar nu se gr bi s r spund . Pe fa a sa nu se
putea citi dac era trist, sup rat ori nchis n
gndurile sale dup cele spuse de mama sa.
ntr-un sfr it concluzion :
- Tot ce spui tu... eu am l sat n urm , am
trecut peste aceste conflicte i am iertat totul.
Era singura modalitate de a m libera de o
povar ce-mi ap sa pe suflet de ani de zile,
ce-mi am ra via a. Am suferit mult ca oricine
care simte c nu este iubit. Ce-am ncercat s
fac? S -i povestesc cum a fi vrut s fie rela ia dintre noi doi. Dintre tat i fiu. Cred c
a n eles, chiar dac uneori, datorit bolii,
era total absent. Sunt bucuros c am putut
o fac, m-am liberat de o mare suferin .
Dup vizita la medic, cnd nu a putut r spunde la cele mai elementare ntreb ri, cum ar fi
adresa personal i propria dat de na tere,
a realizat c nu se mai poate vindeca i a neles c boala se agraveaz i cale de vindecare nu este. Atunci s-a hot rt s i gr beassfr itul. A dorit aceasta, a fost hot rrea
sa, a avut puterea s o fac i mi-a cerut s
mn cu el pn n ultima clip . l iubesc! E
tat l meu! A fost i va r mne tat l meu!
Taxiul ajunse la aeroport, au cobort bagajele, apoi i-au luat r mas bun. n afar de
ur rile obi nuite nu mai era nimic de spus.
Ana Petrean i urm ri fiul pn l pierdu din
priviri, oft i opti gnditoare, doar pentru
ea: Are dreptate. Iubirea nfrnge ura. Nu
mai este un copil, a crescut b iatul meu.
Anul VII, nr. 5(69)/2016
Nicolae M~TCA{
Zadarnic scocior sc prin flora lumii

Cu ce l-ai supus i i-ai scos to i sticle ii?
ncerc s i prind portretul n mi care:
Un octoih pe-un corp ca de vioar ,
Cu pa i agili, n salt de c prioar .
Un fir de busuioc la cing toare.
Pe gene- i ard cristale de pomoar .
Obrajii-nvol i - bujori ce rd n soare.
n ochi str luce-azurul de cicoare.
Vii clematite pletele- i coboar .
Un leu mblnzit sunt, c -i cu , aren ,

Dresor iscusit - tu,-n iatac sau pe scen ,
Dispus, eu, s -ndur cic leli i capricii,
Dar tu - s cobori nota forte a pricii.
la seama: alama de- i trece prin bungl ,
Din vene-mi irupe-atavismul din jungl .
Dar semnul ce- i d str luciri de carate

Finalul, trist. A exaltare nu mi-i.
Portretul, palid, parc suflet n-are,
Cum, f vlag , chipu-arid al humii
Cu chipul t u nu are-asem nare.
Zadarnic scocior sc prin flora lumii:
Nu s-a n scut n lume-a a o floare.
Dar nu uita: c-un gest nebun, zburatic

Mu at, ml diu, inteligent mustang,
Goneam vrtej n fruntea hergheliei.
Pe jugular , strns, la ul frnghiei
Mi-a r stignit, hain, grumazu-n treang.
Cowboy seme din spi a hidalghiei,
Te-ai ag at de crup -mi viu rotang,
Cu un s rut n coam ca alang
M-ai introdus n arta c riei.
Cnd cerc s i captez arcuirea de coapse

Ca susurul apei n mun i dolomita,
n salt de gazel -tresar - Sulamita
Pe-o clip m fur -n vrtej de sinapse.
Julieta mi scap viu, p timit ,
n vis cnd m aflu pornit pe pricoapse.
Sub pomi de ispit roiesc carpocapse
Asol, Virginie, Mona Lisa, Iudita.
Dar semnul ce- i d str luciri de carate
n lumea gonind ntr-un car cu trei roate
n-ai deraiat nici n vis de pe ine,
e ti mai bogat ca dnsele, toate,
Ca vremea ce pleac i cea care vine
E-acela c tu - tu m ai doar pe mine.
Ascult , drag , timpii cum se-ntrec

Captiv, docil, mai blnd dect un miel,
Ct nu-mi n epi orgoliul dolorific
i ct n crezu-mi cndid nu m -n el,
Eu pentru tine pot s m sacrific.
Dar nu uita: c-un gest nebun, zburatic,
mi po i trezi latentul sim , atavic.
Ia seama: alama de- i trece prin bungl

Nu-i nimeni n lume dect Dumnezeu,
Ce-n marea Sa mil , cu darul blnde ii,
ti s mpace n junglele vie ii
Jiraf i tigru, gazel i leu.
n timp, spune mitul, aezii, orbe ii,
Aveau harul magic s -mbune un zmeu.
Un cerber hain care sunt i-am fost eu
Ascult , drag , orele cum trec

Gr bite, ca o toan de l stuni,
i vezi: mi-nspic holda de perciuni.
A-nnebunit oraculul toltec?
E pulsul Terrei azi pe cai nebuni.
Frecven a Schumann a c lcat pe bec.
Fac schimb de case polii, f cec,
Iar soarele porne te nspre huni.
Ascult , drag , timpii cum se-ntrec,
Gonind cadranul ceasului aztec.
Intr m n lumea nou de la zero.
Mereu aceia i, pururea hetero.
De-o fi s fim, iubito, i pe Marte,
Totuna timpul nu ne va desparte.
diamantine
Constela\ii
Anul VII, nr. 5(69)/2016
55
Dino BUZZATI
(Italia)
Arma secret[
Dino Buzzati (1906-1972) a fost jurnalist (la Corriere della Sera, unul dintre
cele mai importante cotidiene din Italia), libretist, pictor, poet, dramaturg i prozator,
considerat unul dintre marii scriitori italieni ai secolului XX.
Celebritatea i se datoreaz , n special, romanului Il deserto dei Tartari (De ertul
tarilor), ap rut n 1940. n 1958 ob ine Premiul Strega, cel mai important premiu
pentru proz din Italia, cu Sessanta racconti ( aizeci de povestiri). n 1966,
public alt culegere de proz scurt , intitulat Il colombre (e altri cinquanta
racconti) - Colombreul ( i alte cincizeci de povestiri), care cuprinde i texul de
fa . Nu e prea greu de constatat (n aceast povestire) umorul, sarcasmul, deta area
ironic fa de politicienii de vrf din lume, dar i afec iunea - e adev rat re inut pentru semenii ngrozi i de faptul c orice nenorocire ce se va ab tea peste capul lor
va fi de fapt o regie n care ei nu vor fi niciodat b ga i n seam .
Al treilea mare r zboi, att de intens temut, a avut exact durata
prev zut de tehnicienii militari: mai pu in de dou zeci i patru de
ore. Dar derularea conflictului a dezmin it toate profe iile. Printre
altele, a l sat lucrurile exact ca nainte.
Atunci cnd s-a conturat conflictul pentru Terra de Wipping din
Antartica, disputat ntre America i Rusia, se putea crede c ar fi
unul dintre attea motive f nsemn tate de polemic . Dar Terra de
Whipping, ntindere aproape neexplorat , aflat lng un lan de
piscuri, trebuia s ascund cteva comori tainice, tiute doar de
Marile Servicii Secrete.
Pe nea teptate, se poate spune i spre consternarea popoarelor,
duelul r zboiului rece i asuma un ton sinistru i r spicat. De o
parte i de alta se ineau discursuri, cu ct de vagi, pe att de amenintoare. i se vorbea cu o insisten , de-a dreptul ingenu , despre
arme noi i secrete, definite de neconceput, incredibile, fabuloase,
care n cteva ore ar fi constrns inamicul la o capitulare total .
Avnd nc ecou aceste terifiante mesaje n sufletul oamenilor,
ni fulger tor ultimatumul Moscovei, care cerea ca n termen de
Ion Andreescu -
dure de fagi
Prezentare [i traducere:
Marin BUDIC~
patruzeci i opt de ore s se elibereze Terra de Whipping de avanposturile americane. Soma ia era att de brutal i de precis , nct
nu mai permitea s se mai spere la altceva. Washingtonul, a a cum
se a tepta toat lumea, n-a r spuns. i n toate Statele Confedera iei
se difuzar ordinele de adaptare a dispozitivelor de extrem urgen .
Atunci reap ru marea spaim pe care foarte mul i ani oamenii no mai tr iser de mult timp, acel sentiment al pierderii a tot ceea ce
fusese via a lor. i lucrurile plictisitoare i mizere ale existen ei cotidiene: trezitul de diminea n pat, prima igaret , tramvaiul, vitrina
iluminat , serviciul la fabric sau la birou, hoin reala, capriciile
copilului, cinematograful cu vizion ri la mna a patra, pantofii noi i
elegan i, jocul la loterie, smb ta seara deveneau dintr-o dat
simbolul fericirii umane - de i existaser dintotdeauna - fiindc se
n elegea c peste pu in timp ar fi fost pierdute pentru totdeauna.
Fiecare, om de pe Terra, trecnd peste limitele decen ei, se gnde te f ncetare la el nsu i i la ai lui, spernd s g seasc o cale
de ie ire. Dar to i, de mul i ani, i-au zis i au jurat c un nou r zboi
era imposibil, tocmai fiindc ntreaga omenire i tot p mntul ar fi
fost distruse. Nimeni, deci, nu era preocupat n mod serios s se salveze, i acele ordonan e ale autorit ilor, i anume s se ngrijeasc
de locuri de refugiu, de rezerve de hran i alte asemenea au r mas
pe hrtie. Cu att mai mare a fost deci spaima n fa a apocalipsei
amenin toare.
Noroc c - se poate vorbi de noroc - angoasa a tept rii a fost
scurt . Ultimatumul rusesc n-a ajuns la scaden i mul i se ag au
cu disperare de cele mai palide i ciudate ra ionamente cu speran a
oarb de a supravie ui, ns un comunicat radio, repetat f ntrerupere pe toate posturile, le nghe inimile. Se ordona alarma general
de gradul al treilea (maxim ) pentru tot teritoriul Statelor Unite:
rachete balistice cu nc rc turi nucleare capabile de distrugere i
masacru au fost lansate de U.R.S.S. n num r nedeterminat i, n jur
de dou ore, maxim, vor c dea asupra Confedera iei.
n realitate, num rul nu era nedeterminat, fiindc sta iile de interceptare r spndite prin Arctica nregistrau, pe o distan de mii
de kilometri, apropierea de proiectile i nregistrau intensitatea
afluxului lor. Primul val, ca s zicem a a, avea nu mai pu in de treizeci
56
diamantine
Constela\ii
de mii de rachete intercontinentale.

Imediat, la Centrul Superior Operativ a fost cobort maneta
fatidic i, ca urmare, impulsurile electrice s-au propagat la toate bazele de lansare americane; de la care, cu un vuiet imens, se ridicau la
cer zeci i zeci de mii de rachete, cu acelea i nc rc turi - se prezuma
- pentru m celuri i masacre. Ele disp reau cu cozile lor de fl ri,
nelini titoare i funeste, n tenebrele profunde ale nop ii. Pentru cei
care erau n cuno tin de cauz a fost un moment de grandoare indicibil . Pleca i se pierdea n spa ii, poate pentru ultima dat , mndria
omului: acele rachete dezl uite, duceau cu ele - li se p rea - toate
micile i marile iluzii ale vie ii, dragostea, c minele lini tite, iubi ii
care se ntlneau, visurile de bog ie i de glorie, tihna familiei, privara, n elepciunea, muzica, anii care trec n pace. Dar nu mai era
timp de gndire. Privirile alergau nelini tite peste acele ceasurilor.
Peste pu in timp, peste un minut poate, peste o clip , oamenii ar fi
devenit mai mult dect nimic.
Un urlet nesfr it se ridica de pe p mnt. n cer, foarte sus, fulger
o explozie, dup o secund , trei sute, apoi trei mii. Dup fiecare
explozie, la reverbera ia fl rilor, se vedeau cobornd, la fel ca
picioarele albe de p ianjen, jeturi de vapori care se mpleteau, formnd
o cupol nem surat ca de filigran.
Pn cnd urzeala aceea de fum deveni att de deas , nct form
un baldachin compact, care ascundea complet stelele.
Aceasta a fost pentru oameni un fel de r gaz, fiindc to i se a teptau la fl rile deflagra iei nucleare, la undele de oc, la combustia
fulger toare, la nimicirea imediat . Faptul nu s-a ntmplat.
Apoi se v zu c acea prelat de cea alb , nemaifiind tulburat
de explozii, cobora lent. i nimeni nu tia ce se va ntmpla. i se
puteau gndi la consecin ele cele mai nfrico toare cnd ar fi ajuns
se ntind peste p mnt.
Aburul alb cobor, ntr-adev r, i un nor uniform se mpr tie
peste tot, p trunznd n case, n subterane, n refugii, n cel mai scurt
timp.
ncremeni i de groaz , oamenii, nchi i n ascunzi urile cele mai
inaccesibile, vedeau intrnd balele albe ale gazului, care nu cuno teau
obstacole. Unii ncepur s tu easc . Al ii, ngenunchia i, se rugau.
Sosise moartea.
Dar accesele de tuse ncetar . Oamenii se uitau unii la al ii, n
cere, nencrez tori c mai existau. Nimic. Nici senza ia de sufocare,
nici arsurile, nicio percep ie a r ului.
fi gre it oamenii de tiin ru i calculele? S i fi pierdut gazul
menirea, puterea lui demonic ?
Pn i n refugiul super-blindat de la Casa Alb a p truns aburul
alb. Acolo, jos, to i i puseser m tile anti-gaz, dar aburul p trundea
chiar prin m ti, efluvii de aburi se nfiltrau prin ele. Fiecare l sim ea
pe obraz ca pe o dezmierdare.
Pe nea teptate, cu un gest viril, pre edintele Statelor Unite i
smulse masca i zgl i un um r al secretarului de stat, care edea
lng el, ca s fac la fel. Cu toate c i repugna, secretarul de Stat
ascult . To i cei prezen i l imitar . Refugiul era acum plin ochi de
fum. Totu i, nimeni nu murise.
Ei, bine, zise pre edintele Statelor Unite, ce nu reu esc s
n eleg e de ce ne-a luat atta timp ca s deschidem ochii!
ntr-adev r, e incredibil, zise secretarul de stat.
Dictatura proletariatului! arunc peremptoriu pre edintele.
Dar nu exist alt remediu posibil! E prea evident!
Secretarul de stat se b tu cu pumnul pe frunte.
Ce imbecili am fost!, f cndu-se ecoul tuturor func ionarilor
prezen i.
Dar ce este cu g gia asta de afar ?, ntreb pre edintele.
E mul imea, l inform unul dintre secretari. Sunt cel pu in o
Anul VII, nr. 5(69)/2016
sut de mii de persoane. Aclam revolu ia socialist .

Dragii mei feciori, zise pre edintele Dumnezeu s -i binecuvnteze. Pardon, ziceam Dumnezeu, a a, din obi nuin ... Apropo,
a fost trimis la Moscova cererea de armisti iu?
Sigur, sigur, binen eles! l lini tir .
Dar n Rusia? Cam acela i lucru, la un interval de aproximativ trei
sferturi de or . ngrijorarea, nelini tea, sentimentul fatalit ii, a teptarea mor ii: i ei erau oameni, f cu i din carne i snge, nici mai mult
nici mai pu in dect americanii. i iat pe cer explozii analoge, jeturi
de aburi albi, norul care coboar , nelini tea colectiv , scepticismul
se mai simt vii.
n refugiul de la Kremlin, Secretarul general al partidului, eful
omnipotent, i smulse masca deja saturat de gaz. i d du un ghiont
pre edintelui consiliului, care st tea lng el.
Ei, bine, zise. n sfr it, a venit ora. Doar un singur lucru nu
n eleg. Cum am putut suporta atta vreme comunismul sta idiot?
Apropo, i se ntoarse spre ministrul de externe, care mai avea nc
masca pe fa , am expediat, sper, cererea de armisti iu c tre acei
americani simpatici!
Binen eles, tovar e secretar al partidului.
Tovar ... pe dracu? Zi-mi domnule.
n felul acesta a e uat arma secret . n schimb, pe ascuns, i de
o parte i de alta, mpotriva cerin ei de a nu mai cerceta i de a nu mai
experimenta, oamenii de tiin au g sit modul de a nvinge r zboiul,
lupt , n mai pu in de o or : a a-zisul gaz persuasiv, nc rcat
cu ideologie, irezistibil pentru mintea omeneasc . Nimic atomic, nimic
distrug tor, niciun m cel: doar o substan eteric punea imediat
st pnire pe creieri. Fluidul sovietic inocula marxismul n capetele
americane. Cel american inocula democra ia n capetele sovietice. i
totul a func ionat a a cum trebuia.
n mod fulger tor, ntreaga popula ie a Statelor Unite - cu excep ia
unor mici i neglijabile insule unde gazul nu ajunsese - se converti la
comunism; ntreaga popula ie a Uniunii Republicilor Socialiste Sovietice se converti la libertatea capitalismului. Credeau n victoria lor
complet . Apoi, la primele tratative, parlamentarii r maser de ghea .
i, inversndu-se rolurile, rencepu r zboiul rece.
Ion Andreescu - Cepe
diamantine
Constela\ii
Anul VII, nr. 5(69)/2016
57
Emil BUCURE{TEANU
Moldova
literar[
A ap rut num rul 1, pentru anul 2016,

dou zeci i ase de la apari ie, al revistei
Moldova literar , editat de Filiala Ia i a
Ligii Scriitorilor din Romnia. Are acela i format, A5, aceea i concep ie de tehnoredactare
i, desigur, aceea i concep ie redac ional .
De fapt, nici colectivul de conducere nu a
suferit schimb ri majore..
Din sumar, aflat la pagina 129, penultima,
descoperim rubricile revistei: Literatura azi
i ieri (putea fi: ieri i azi); Cuget ri; Galeria
artelor; Poezie, proz (partea cea mai substan ial ); Reportaj, Semnale literare; Cu
juniorii scrisului pe urmele seniorilor i, n
fine, Interviu. Dup lectura acestui sumar,
ne d m seama c revista are o problematic
divers ; semnatarii sunt precum problematica, att ca profesie ct i ca vrst .
Fiind revista primului trimestru al anului,
cuprinznd luna ianuarie cu ziua de na tere
a lui Mihai Eminescu (nu mai amintesc data,
considernd c orice absolvent de gimnaziu
o tie) un spa iu generos se acord marelui
poet. Scriu despre via a i opera Luceaf rului, Eva Lazea (Printre sunete astrale);
Georgic Manole (Un dic ionar Eminescu)
Gheorghe Bucur (Mitul Eminescu - mit reper
al matricei identitare romne ti).
Mai semnal m, f a le defini, cele mai
importante materiale, articolele despre arta
plastic a profesorului universitar Mihai P str gu : al d-lui Gh. Ciobanu - Suferin ele
tn rului... Faust. Mihai Zaboril este
prezent cu Enesciana Ia iul care une te.
Ar mai fi multe alte nume de amintit, cu
articole tot la fel de interesante. S facem,
ns , i cteva scurte comentarii despre unele
materiale ap rute n acest num r. Constantin
Toni Dr u, pre edintele filialei i director al
revistei este prezent la paginile 47, 48 i 49
cu un grupaj de poezii ilustrat de o poz premiat la un concurs, se pare la un concurs
U, pictor nem ean, o doamn cu o ro-
chie alb cu o tren lung , lung de tot, ca a

cometei Halley, ce prive te ni te copaci ce
se oglindesc ntr-o balt . Poza este intitulat
Vis de toamn i apar ine Susannei Patra
(SUA). Din Singur tate am re inut acest
distih: Dar ce mai pot s scriu / Dect c -s
un mort viu, care ncheie poezia cu titlul
amintit mai nainte. Era mai r u dac d-l Dr u
ar fi un viu mort.
Omul fiind o fiin care cuget , Cogito
ergo sum, zisa Descartes, s mergem la cuget rile d-lui Dr u. Sunt multe, cuget ri desigur, interesante, de profunzime nocturn ,
izvorte din experien a vie ii. D-l Dr u cuget despre c torie, despre prietenie, despre adev r despre dragoste i... iar dragoste.
E frumos, dar trist, s meditezi despre dragoste la anii senectu ii. Sau poate la aceast
vrst doar asta ne mai r mne. Spre a ne
mai lumina la fa s citez: Aproape to i b rba ii sunt ni te lichele. Iar cei care nu sunt
lichele nu sunt nici b rba i (f comentarii);
So ul sap via, amantul culege strugurii.
(Uneori strugurii sunt acri.); E mai u or s fii
amant pentru o zi dect so pentru o via- .
(Amant pentru o via , cum o fi?). D-l Dr u
i ncheie pesimist paginile de cuget ri:
Moartea rezolv totul. Finita la comedia!
Moldova literar , ca i Moldova real ,
(pu in laud nu stric ) este plin de poe i.
Cei mai mul i sunt pe stil vechi. O excep ie
este Corin Matei Gherman: Roata ubrezit /
a unei mori/strnge de gt, apa rului/ pn
ce oceanul surd/ o va auzi. (n fiecare zi)
Vasile Cristea scrie tablete pentru fiecare
zi. Semnalez tableta Poemul. Mi se pare o
defini ie reu it a acestei specii literare: Poemul e f rm de suflet, nr mat , / E o dr
de lumin , o stea care se stinge, / Un nger
sau un demon, noroi sau nestemat / Cnd
sufer poetul si gerul l nvinge
Ceva bacovian la Dumitrache Florentin:
Iubito, ninge peste noi / Cu flori de alb i
amintiri / Iar din trecut peste noi doi / Sterne albul din tr iri.
Ia iul e mai aproape de Basarabia i Bucovina. A a cum n poezia ardelean se tr ie te durerea jugului str in, austriac, maghiar
ce a ap sat, i mai apas , pe grumazul romnului, a a i n poezia bucovinean , moldo-
veneasc de dincoace i de dincolo Prut se

transfigureaz suferin a neamului romnesc
sub domina ia ruseasc . Cu mari regrete trebuie s spun c sunt scriitori din aceast
parte a rii care i dedic via a unirii Basarabiei cu restul Romniei dar statul tace, ba
uneori ne i vinde, semnnd tratate de care
poporul nu tie n crea iile acestor scriitori
se simte Eminescu, se simte Goga, se simte
Co buc, se simt pa opti tii, se exprim acelea i n zuin e ale nainta ilor lor. Poezii din
suferin ele romnilor sub ru i este titlul sub
care Elena Repezi i public versurile sale
n revist . i iat -le prezentate sub form de
poezie: Este atta jale n aceast parte, /
Her a, Cern iul nc -s greu cercate / Se
lupt poe ii pentru a lor cetate / Slove-n
graiul limbii-s zilnic amputate / Ce se scrie
n lege nu se mai respecta / Limba romneasc trece n rezerv .
n crea iile unor asemenea poe i nu ntlnim nu tiu ce profunzime filosofic , dar sunt
de un realism dureros
Mai avem un col de ar unde lacrimile
curg, / Unde vntul cel de sear mai suspin
n amurg / Unde hoardele atee, limba mamei
ne-o r pesc / Unde fra ii si bunicii n siberii
putrezesc.
Universul liric al revistei Moldova literar
nu se reduce la poezia patriotic , este mult
mai divers, se disipeaz pe mai multe paliere,
de la poezia de dragoste a lui Vasile Popovici:
Haide, fat drag , / hai cu mine / pn la
cap tul de lume / haide!... // Haide, draga
mea / copil // dragostea i-alintul... Pn
la poezia mai complex , cu iz filozofic a Irinei
Lucia Mihalcu: Ce-i poezia? / Gnduri naripate spre inim Prin care o nou lume se
na te.
nase Ccara ca cu eful de plug, Dan
Arv tescu cu Ce datoreaz ziua nop ii,
Cella Negoiescu, cu pu a, Virgil Stan cu
orul i al i c iva scot revista din
ghearele poe ilor.
Cu bune, cu mai pu in bune, revista Moldova literar a f cut pa i nainte.
Merit citit ...
58
diamantine
Constela\ii
Anul VII, nr. 5(69)/2016
Mariana Vicky V^RTOSU
Cronica unei mor\i anun\ate

sau
Moartea Revistei Oglinda literar[
Aceast nedumerire-nemul umire a mea

vizavi de moartea revistei Oglinda literar
a mocnit n sufletul meu mult vreme. nc
de la sfr itul anului trecut, din octombrie,
dup depunerea cererii de finan are, directorul revistei, scriitorul Gheorghe Andrei
Neagu ne-a aten ionat despre acest lucru.
n a teptarea r spunsului la cererea depus ,
spuns al forurilor ndrept ite s decid
soarta revistei, r spuns ce a sosit cu ntrziere i ambiguu, am n eles c lucrurile nu sunt
tocmai bune. Eventuala ...sucombare a mijlocului nostru de exprimare am privit-o ca pe o
glum . Dar r spunsul sosit n decembrie nea l murit i am realizat c soarta revistei fusese decis . Se f ceau primii pa i spre mplinirea sumbrei previziuni: revista Oglinda
literar nu mai primea finan are. i iat c ,
acum, n luna mai, stinse toate eforturile i
speran ele, revista a ap rut n negru, la ultimul ei num r, 173. Cine a decis, i dup care
criterii, continuarea activit ii literare doar a
uneia dintre revistele locale, mai pu in conteaz . Cum n-au contat nici aprecierile primite de la persoane competente i profesioniste, aprecieri fa de con inutul i inuta
revistei Oglinda literar , de-a lungul celor
cincisprezece ani de via i activitate ne-
ntrerupt . N-au contat... N-au contat nici

fastuoasele Festivaluri Na ionale i Internaionale de literatur de pe lng revist , festivaluri care au adunat zeci de mari personalit i literare din toate col urile lumii. Festivalul Na ional de literatur Duiliu Zamfirescu
- n cele apte edi ii desf urate la Foc ani ...ct nostalgie! Au fost organizate Festivaluri, sub egida revistei Oglinda literar , de
tre scriitorul Gheorghe Andrei Neagu, desigur sprijinit de oficialit ile locale, de colegi
ntru pasiunea cuvntului scris i citit, i de
diver i sponsori. Revista i festivalurile au
reu it, din punct de vedere cultural, s aduc
ora ul Foc ani pe cele mai nalte culmi ale
recunoa terii culturale. Au fost acestea, m
ntreb, un sprijin real n men inerea vie ii
culturale (scrise i citite) n jude ul Vrancea?
La ntrebarea mea a dori r spuns. Un r spuns bine gndit i totodat sincer. Tot pe
aceast tem , v d ast zi pe internet un anun
al unui festival literar organizat de br ileni:
Festivalul de cArte Br ila, unde este invitat i scriitorul Gheorghe Andrei Neagu.
Lista invita ilor acestui festival se reg se te
n listele invita ilor de odinioar ale festivalurilor organizate de Asocia ia Cultural
Duiliu Zamfirescu, liste ntocmite de Gh.
Andrei Neagu. La festivalul br ilean, Gh.
Andrei Neagu are doar calitatea de invitat!
Unul dintre subpunctele colocviale ale programului este despre via a revistelor i rolul
lor n via a cultural zonal , colocviu la care
va participa i scriitorul nostru. Citind programul festivalului br ilean, m-am bucurat.
Se mai poate nc , mi-am zis. Am sim it gelozie. De ce la ei, i la noi, nu? Sunt mndr
pentru vecin tate. Sunt mndr pentru c
avem un vrncean prezent. Doar att?! Nu
tiu cum sunt al ii, nu tiu ce simt al ii, dar
innd la piept un ultim num r al revistei
care... ne-a adunat, ne-a nchegat ntr-o grupare, ne-a oferit spa iu de exprimare, ne-a
scos n lume, ne-a motivat s ne ncerc m
limitele creativit ii, ne-a iubit, ne-a ap rat,
ne-a r sf at, ne-a bucurat, entuziasmat, nver unat (uneori) i ne-a strnit tot soiul de
emo ii - nu tiu z u ce-a putea gndi-sim i
vizavi de cei ce-au condamnat-o la moarte!
Iar pentru M ria-Sa Revista Oglinda literar
pun mna-n foc. Jur, a fost virgin (nu ca
Angela Vicario a lui Gabriel Garcia Marquez).
Ea fost conceput i creat de membri Asocia iei Culturale Duiliu Zamfirescu sub directa
ndrumare a scriitorului Gheorghe Andrei
Neagu. N-ar fi fost nevoie ...de rele tratamente... (a a cum a primit Angela Vicario).
Dar... Eu nc mai sper ntr-o minune. Eu cred
se pot scrie cronici (bune) i despre renvieri, nu numai despre mor i anun ate?!
Ion Andreescu - La cosit
Anul VII, nr. 5(69)/2016
diamantine
Constela\ii
59
Ioan FREN}ESCU (n. 7.04.1949)

scut la Hu i, jud. Vaslui. A absolvit Liceul Teoretic Cuza Vod , la Hu i i coala Tehnic de Construc ii,
la Ia i i a lucrat ca tehnician proiectant la Institutul de Proiect ri Chimice - IPROCHIM Ia i, n prezent fiind
pensionar. Este membru a Academiei Libere P storel, din Ia i i membru fondator al Uniunii Epigrami tilor din
Romnia. Scrie epigrame, pastile, gnduri, apare n publica ii de gen, a primit mai multe premii pentru
crea iile literare. Este inclus n peste 55 de volume colective de epigram .
min modern
Soa a, ncheind ocara,
Cic i-ar fi zis, loial :
Vezi ce faci cu secretara,
, de la un timp, te-n eal !
Curte
Este cu purtare-aleas
El i nu-i urt deloc,
Dar de curtea lui nu-i pas
Fetei, c ea st la... bloc!
Plimbare n doi
vreun cuvnt,
Merg adeseori:
Ea cu p ru-n vnt,
El cu capu-n nori!
Vecina violonist
O vecin taciturn
Cnt ct e noaptea toat .
Soa a zice c -i NOCTURN ,
Eu a zice c -i... SONAT !
Se munce te tot mai pu in
Cei sus-pu i musai s vad ,
produc ia e slab .
Numai fetele pe strad
Ce mai pun fundul la treab !
Observa ie
Pe slugarnici orice-i mn
tre efi, s reu easc ,
i iau p ria-n mn
i-ncep s se c ciuleasc !
mbun
iri funciare
Prost pl ti i la desecare,
Muncitorii, laolalt ,
Au plecat de sup rare
i-au l sat lucrarea... balt !
Martor
i pentru c-am jurat, supus,
Stima i jura i, v zic cinstit:
Atta am avut de spus,
pentru-att am fost pl tit!
Grupaj realizat de Nelu Vasile-NEVA
or pentru efa mea

V-am adus doar m
oare,
Nu i flori, c ci unii spun
-i corup ia n floare
i n-am vrut s v expun.
Radu D. ROSETTI (1874 - 1964 )

scut la Bucure ti, unde a lucrat ca avocat. Poet, prozator, dramaturg, traduc tor, epigramist, a
semnat i cu pseudonimele Xaw, Yaw, Udav, Vladimir, Ivan.
Apari ii editoriale: opt volume de poezii, patru de proz , patru piese de teatru, precum i: Epigrame
(1894), Proz i epigrame (1898), Epigrame (1906), Epigrame (1921), Spicuiri (1923), Pagini alese (1935),
Epigrame (1936), Spicuiri (1958). Este inclus n circa 20 de volume colective de epigram .
Unei surori de caritate

O! sora mea de caritate,
Tu, care-n veci ai lecuit,
Desigur, ca varietate,
Pe mine m-ai mboln vit.
Unui podgorean
De cnd i-a cump rat o vie,
Ne ia de sus cum trul Ghi ;
De nimeni nu mai vrea s tie:
Templu
maya
Cic -a ajuns
boier de vi !
Unuia trecut prin toate partidele

Ne cople te cu pove e
De care face mare caz.
E bine s-ai mai multe fe e,
Dar se mai cere i obraz!
Unui pictor
I-am dat bani mul i, golind sipetul,
-mi fac n ulei portretul,
Dar el a ters-o, sec tura!
a c mi-a f cut... figura.
Unui medic electroterapeut
Specialist n multe boli,
Lucreaz scurt, frumos i rece:
Te-a az -n baie-ntre doi poli
i dnsul ncaseaz zece!...
Petroli tilor din camer

De unde discutau domol
To i deputa ii cu voci stinse,
Cnd fuse vorba de petrol,
Dezbaterea, pe loc, se-aprinse.
Unui pictor scump
Eu nu prea fac pe precupe ul
Cnd mi ofer cte-un cadou!
Dar anul acesta-a a i-e pre ul
am r mas i eu... tablou!
Unui c tor
Nu v zuse i nc marea
i-ai tot amnat plecarea
Pe duminica cealalt !
Pn cnd... r mase balt !
Grupaj realizat de Nelu Vasile-NEVA
Lui bunicu-meu
C-am aerul lui tata-mare,
Aud spunndu-mi-se-ades,
Dar despre partea mo tenirii
Cu aerul doar m-am ales...
60
diamantine
Constela\ii
C[r\i
primite
la
redac\ie
Anul VII, nr. 5(69)/2016

Constelatii Diamantine NR 69 2016

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Constelatii Diamantine NR 69 2016

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Per aspera ad astra

Anul VII, Nr. 5 (69)

Ion Andreescu - Stnci

Anul VII, nr. 5(69)/2016

ISSN 2069 0657

Ilustra ia revistei: Ion Andreescu

Anul VII, nr. 5(69)/2016

Anul III, nr. 5(21)/2012

tar-Sin- ama la babilonieni, Anu-Bel-Ea

Ion Andreescu - Cmp nflorit

nea Egiptului faraonic, filosofia greac i

Ion Andreescu - Ghiocei

limba greac : n cosmologia stoic el este

Anul VII, nr. 5(69)/2016

rituale i cu un indispensabil nveli material,

Ion Andreescu - La arat

Nota 1: Cu ceva timp n urm , o doamn

Anul VII, nr. 5(69)/2016

Din preistoria Daciei

Un scrib scrie asupra ruinei cet ii

intitulat Soarta celor apte minuni, i

de circa 2.000 de ani. Aceste popoare au

Anul VII, nr. 5(69)/2016

Editorii lui Eminescu -

cedent nu putea fi aplicat. n consecin , s-a

edi ie de autor a Poesiilor (distinct de edi ia

Anul VII, nr. 5(69)/2016

despre Eminescu, sub form indirect de

(ciorne de versuri, reflexii filosofice, calcule

Ion Andreescu - Stejarul

Anul III, nr. 5(21)/2012

Anul VII, nr. 5(69)/2016

Anul VII, nr. 5(69)/2016

tite. Autorul putea s fi recurs la un artificiu:

fac apoi cu lista dac n-a mai c lcat pe la

Iat ce s-a ntmplat, spre exemplu, la Odobe ti:

Anul VII, nr. 5(69)/2016

Fin pricepere i consecven ial pn la

Anul VII, nr. 5(69)/2016

Anul III, nr. 5(21)/2012

Ion Andreescu - Bordei

Eliberarea de strmtul eu n nesfr irea cosmic o ntlnim, de

Extrema artei ntlnire

Anul VII, nr. 5(69)/2016

(Sphrenerlebnis), afirm Susanne Larger.

Ion Andreescu - Col de p dure

Anul VII, nr. 5(69)/2016

Destinul poetic i profesional al Cristianei

su i criticul - mesajele transmise de poetes ),

catului, dar nu n paradigma evit rii c derii

Ion Andreescu - Nud

Anul VII, nr. 5(69)/2016

intelectului uman, ace tia afirmndu-se prin

Ion Andreescu - Femei n parc

evolutiv. Prin aceast afirma ie de succes al

Anul VII, nr. 5(69)/2016

dus ntr-un materialism nelimitat, corelat doar

Ion Andreescu - Iarna la Barbizon

este creat pentru a schimba mereu cte ceva

Astfel, omul i natura r mn mereu n fa a

ignoreaz prezen a sa n univers i crede c

Anul VII, nr. 5(69)/2016

Natura, fiind lumina real prin care exist