Danion Vasile

Taina iubirii
POVETI PENTRU COPIII MARI I
MICI

DANION VASILE Scrieri (ultima ediie):

Despre problemele tinerilor (Editura Agnos, 2007),
Repere. Duhovnicul. Rugciunea. Postul (Editura
Egumenia, 2007), Underground Rebelii
generaiei NU (Editura Agnos, 2007), Jurnalul
convertirii. De la zeia morii la mpratul Vieii
(Editura Sophia, 2007), Tinerii i sexualitatea
Repere pentru mileniul III (Editura Egumenia,
2007), Despre nfruntarea necazurilor (Editura
Sophia, 2007), Despre nfruntarea bolii (Editura
Sophia, 2007), Cum s ne cretem copiii (Editura
Sophia, 2007), Evanghelia versus Iuda (Editura
Sophia, 2006), Despre rencarnare i invazia
extraterestr (Editura Egumenia, 2006), Despre
horoscop, cutremure i ghicirea viitorului (Editura
Lucman, 2006), Noi sfini preoi de mir (Editura
Lucman, 2006), Ne vorbesc prinii athonii (Editura Lucman, 2006), Bucuria Crciunului (Editura
Agapis, 2006),), Tinerii i sexualitatea ntre
iubire i pcat (Editura Lucman, 2006), Tinerii i
sexualitatea ntrebri i rspunsuri (Editura
Lucman, 2006), Tinerii i sexualitatea Pcate
noi, pcate vechi (Editura Egumenia, 2005),
Drmarea idolilor (Editura Egumenia, 2005),
Patericul mirenilor. Pilde pentru secolul XXI (Editura Egumenia, 2004), Mngiere pentru bolnavi
(Editura Egumenia, 2004), Despre naintemergtorii Antihristului (Editura Cartea Ortodox, 2004), Cartea nunii (Editura Egumenia,
2004).
(Crile pot fi comandate la editura@egumenita.ro)
Pentru coresponden: Str. Ion Minulescu, nr. 36,
sector 3, cod 031216, Bucureti
danionvasile@yahoo.com
www.danionvasile.ro
2

Danion Vasile

Taina iubirii
POVETI PENTRU COPIII MARI I
MICI

Editura Egumenia, 2007

Picturi bune
- Introducere O, cum a dori ca voi toi s
devenii poei!
Avva Sofronie de la Essex
Volumul Taina iubirii apare din
nou. De aceast dat, este mai mare
i, sper eu, mai frumos Muli
prini, citind piesa mea de teatru cu
acelai nume, m-au ntrebat: Dar
pentru copii nu scrii nimic? Nu
simeam nicio chemare pentru aa
ceva. Pn cnd, ntr-o zi, duhovnicul
mi-a dat ascultare s scriu cteva
poveti. M-am rugat lui Dumnezeu s
scriu i iat roada ascultrii
Povetile pentru copiii mari i mici.
Le-am considerat potrivite pentru a
deschide cartea mea despre iubire
De ce pentru copiii mari i mici
i nu pentru copiii mici i mari?
Poate i pentru c pe copiii mari i
cunosc mai bine, din mulimea de
scrisori pe care le primesc zilnic.
5

Mi-am dat seama c exist aduli

cu inimi de copii, copii mari adic,
oameni care mai caut frumosul,
sensibilul, oameni care se simt ultimii
supravieuitori ai unei lumi care L-a
primit pe Dumnezeu. Pentru acetia
scrisesem i poeziile din ciclul File
din sufletul meu i piesa de teatru
despre iubire. M-am bucurat mult
citind cteva din comentariile lor la
aceste poveti care au fost postate
deja pe
blog-ul meu. Printele
Sofronie Saharov le spunea ucenicilor
si: O, cum a dori ca voi toi s
devenii poei! i dorea nu ca ei s
se apuce s scrie poezii, ci s aib
curajul
asumrii
unei
viziuni
transfiguratoare a vieii.
Eu cred c adevratul poet este,
din aceast perspectiv, cretinul. i
c e nevoie de mult credin pentru
a te lsa purtat pe valurile poeziei
curiei copilului
Povetile
adunate
aici
se
adreseaz ns i copiilor. Unele sunt
accesibile copiilor mai mici, altele
doar elevilor care au terminat ciclul
primar. Exist chiar o povestioar
aparte, Ultimul nivel, care se
6

adreseaz copiilor (dar i adulilor)

care i petrec mult timp n faa
jocurilor pe calculator. Am inclus o
poveste i n ultima parte a crii, n
File din sufletul meu, ca s nu
distoneze cu celelalte poveti. E
vorba de un text despre valoarea
duhovnicului pe care l-am tiprit
iniial n volumul Noi sfini preoi de
mir. i am luat din vechile File un
alt text, Npasta, pe care l-am
prelucrat acum n povestea Zidurile
din suflete.
M-a bucura s tiu c, ntr-o
lume n care se citete din ce n ce
mai puin, n care revistele i ziarele
religioase i reduc tirajele, se vor
mai gsi copii interesai de povetile
mele. tiu, nu am impactul autorilor
n vog, dar cred c iubirea pe care o
port copiilor i poate ajuta mai mult
dect fantasmele magice. i cred c,
dect s creasc cu Harry Potter i
Pokemoni, copiii ar face bine s
citeasc istorioare duhovniceti sau
chiar ntmplri din Vieile Sfinilor.
Citii, copii, ceea ce merit citit.
Nu v pierdei timpul. i ncercai s
nelegei valoarea crilor
7

Iat prima poezie a fiului meu

Ioan-Codrin, scris la 8 ani, un
textule care v este dedicat i care
spune multe:

Cartea-i un izvor de nelepciune

Doar cu picturi bune.
Are-o ap aa de bun
Mai bun chiar ca apa de fntn.
i dac-o vei citi,
Ea te va rsplti
Cu multe daruri pmnteti,
Ba chiar i cu multe cereti.
Citete, copile, citete mereu
Ca niciodat-n via s nu cazi la
greu
(Cartea - izvor de nelepciune)

POVETI PENTRU
COPIII MARI I MICI
Poveti cu iubire
A fost odat un copil care i-a
iubit mult mult de tot mmica
- Ce poveste e asta, mmico? i
eu te iubesc mult Toi copiii i
iubesc mmicile.
un copil care i iubea foarte
mult tticul
- Haide, mami, spune-mi o
poveste, nu te juca. Dac te joci, o
s-mi fug de tot somnul...
- Dar asta fac, las-m s
povestesc.
- Bine, te las.
- ,,...i copilul acesta i iubea
foarte mult bunicii.
- Aa cum i iubesc eu?
- i mai mult Att de mult
nct, atunci cnd bunicul lui a czut
bolnav la pat, copilul nu a mai avut
linite. Se frmnta, se tot frmnta,
plngea tot timpul, netiind cum s l
ajute
9

i, odat, cnd era singur cu

bunicul, pentru c ceilali erau la
cmp, la strnsul recoltei, a vzut
cum din ochii acestuia curgeau
lacrimi de durere.
- De ce plngi, bunicuule? - a
ntrebat copilul.
Bunicul nu i-a rspuns. A nceput
s plng i mai tare.
- De ce plngi? Te simi ru? Te
doare tare?
Bunicul a dat din cap, aprobator.
- Cu ce s te ajut?
- Nu ai cu ce, spuse bunicul.
Copilul se gndea cum ar putea
s l ajute.
- Uite, pn vin mama i tata, o
s stau aici, lng tine. Nu te las
singur. O s i spun poveti, cum mi
spui tu mie cnd sunt bolnav.
i copilul ncerc s spun o
poveste. Dar era prea trist ca s
spun una din povetile pe care le
auzise tot de la bunicul lui.
- Iart-m, bunicule, nu am stare
s i-o spun pe asta cu pisica lene,
c o tii. O s i spun alta.
i povestea ncepu
- Ce poveste i-a zis, mmico?
10

- Nu tiu. Povestea era att de

frumoas, nct bunicului i-au trecut
durerile
ascultnd-o.
n
ziua
urmtoare, bunicul s-a simit ru din
nou. Dar nepotul a nceput o alt
poveste, iar povestea era ca un leac
care alunga durerea. Din mintea
copilului ieeau poveti frumoase,
care nu semnau cu alte poveti.
Erau poveti pentru oameni mari
Dup ce au vzut ct de mult l
ajutau pe bunic povetile copilului,
au ncercat s vad dac leacul e
bun i pentru ali bolnavi. L-au dus
pe copil la ali bolnavi i pe unii
povetile i vindecau, unora le alinau
durerile, iar asupra altora nu aveau
nicio putere.
ntr-o zi, prin satul acela au
trecut patru hoi. Auzind despre
copil, s-au gndit c ar putea s
scoat muli bani de pe urma lui. Aa
c, ntr-o dup-mas, au reuit s l
prind pe copil i au fugit cu el
departe, departe.
Dup cteva sptmni de
mers, pe drum, unul din hoi s-a
mbolnvit i l-au pus pe copil s i
spun o poveste. Copilul, mai de
11

fric, mai din mil, s-a apucat s

povesteasc. Dar durerea bolnavului
nu s-a micorat. Chiar i ceilali au
nceput s se simt ru i i-au cerut
copilului s tac. n ziua care a
urmat, au mai ncercat o dat. Dar
iari s-au simit ru i ceilali, aa c
nu l-au mai lsat pe copil s
vorbeasc. Le era din ce n ce mai
ru i
s-au gndit c poate sunt
pedepsii de Dumnezeu pentru fapta
lor. Dar lcomia era prea mare, aa
c nu au vrut s l aduc pe copil
napoi la prinii si. Au ncercat s
fac bani de pe urma copilului. L-au
pus s spun poveti, dar povetile
nu ajutau pe nimeni. Bolnavii
rmneau la fel de bolnavi. De vin
era copilul inima lui era frmntat
de dorina de a-i vedea prinii i
bunicii.
ntr-o zi, suprai i plictisii,
hoii
s-au hotrt s l prseasc
pe copil n pdure. Le era fric s l
omoare cu minile lor, ca nu cumva
s se mbolnveasc sau s fie
pedepsii n alt fel de Dumnezeu.
Copilul nu a stat singur acolo mult
vreme, pentru c pdurarul l-a gsit
12

i l-a dus la casa sa. Numai c nu

vorbeau aceeai limb A trecut
mult vreme pn ce copilul a
nvat limba pdurarului. Pn s o
nvee, a uitat propria limb. Pentru
c acolo, n pdure, nu era dect el
cu pdurarul i nu mai avea cu cine
s mai vorbeasc. A uitat i numele
satului su, aa c nu tia n ce
direcie ar fi trebuit s o apuce ca s
i regseasc familia.
A stat lng pdurar civa ani,
dar pn la urm iubirea de prini la biruit. Aa c a plecat la
ntmplare, hotrt s colinde lumea
ntreag pn i va gsi. i a plecat.
A mers din sat n sat, cumprn-du-i
mncare cu banii pe care i primise
de la pdurar. Era din ce n ce mai
trist, se gndea c merge ntr-o
direcie greit, dar era hotrt s
mearg pn la sfritul vieii sale.
Odat a mers cteva zile fr s
afle niciun sat n drum. i era foarte
foame, dar nu avea ce face. n faa
sa era un drum greu avea de
strbtut nite muni nali i i s-a
fcut ru. Tremura de frig, dar voia
s continue drumul. Munii i
13

aminteau de copilria sa. Muni sunt

n toat lumea se gndea , dar
dac dup munii acetia mi voi gsi
prinii? Bunicii au murit deja, poate.
Dar mcar pe prini s i gsesc. i
a plecat la drum. Fiind sear, nu i-a
dat seama c, la o rspntie, a luat-o
nspre munte n loc s o ia spre satul
care era aproape. A mers ce a mers,
dar nu dup mult vreme a czut la
pmnt. A zcut acolo pn seara. Lau gsit a doua zi nite oameni care
mergeau s taie de lemne. L-au pus
n cru i l-au adus n sat. Dup ce
l-au aezat ntr-un pat, gazdele l-au
lsat singur n camer. Au spus c
pleac dup doctor. i, dup o
vreme, n camera lui a intrat un
copil. Copilul a intrat, cu sfial, s-a
aezat ntr-un col i a nceput s
spun o poveste.
Cltorul se simea prea bolnav
ca s aib stare de poveti. La
nceput, nici nu era atent la cuvintele
copilului. Dar, ncet-ncet, a nceput
s plng. Se simea la fel de ru,
dar plngea din ce n ce mai tare
Copilul vorbea o limb pe care el o
14

uitase de mult, din copilrie. Abia

nelegea povestea.
Copilul a terminat povestea i sa ridicat, sfios, pregtindu-se s
plece, n timp ce gazdele intrau n
camer. Vzndu-i ochii n lacrimi, lau ntrebat dac se simea mai bine.
- Da, m simt mai bine. Dar nu
am putut asculta povestea cu
atenie. Pentru c pentru c o tiu.
Am spus-o i eu, cnd eram mic,
bunicului meu. Vorbea greu, cu mari
eforturi, dar bucuros c auzea din
nou limba copilriei sale
- E o poveste de peste muni, din
satul povetilor pentru oamenii mari,
i spuser gazdele. Puini din copiii
notri au ajuns pn acolo. Dar unii
au nvat poveti foarte frumoase,
poveti care vindec bolnavii, spuse
stpnul casei.
- Dar nu toi copiii pot spune
povetile astea, doar copiii care i
iubesc mult prinii. Puterea povetii
nu st n poveste, ci n cel care o
spune, zise femeia lui. De fapt, dac
tii povestea, nseamn c ai trecut
i dumneavoastr pe acolo
Bolnavul se simea mai bine.
15

- Vreau s plec acum, nu mai pot

sta, spuse.
- Acum? Nu, mai stai n pat, s te
refaci.
Dar
poi
pleca
mine
diminea, cum rsare soarele.
Cltorul nu putu s nchid un
ochi toat noaptea, de emoie. tia
c e aproape de cas, de prini
Dimineaa devreme a pornit la drum.
A mers pn la trectoare, a
traversat munii i a ajuns n satul
su seara trziu. Satul era mai mare,
cu multe case noi. Dar nu i-a fost
greu s dea de casa prinilor. A
btut la poart. I-a deschis fratele
su
mai
mare,
care
nu
l-a
recunoscut. A crezut c e doar un
cltor, aa c l-a poftit ntr-o
camer i i-a adus de mncare.
- Prinii ti ce fac, unde sunt?
- Tatl meu e bolnav i mama st
lng el s l ngrijeasc. E bolnav de
suprare i e dor de fratele meu
mai mic. Am avut un frate care a
disprut n-tr-o zi de acas. Unii
ziceau c poate s-a necat, alii c
poate a plecat pe munte i
s-a
rtcit. Alii spuneau c l-ar fi luat
nite cltori cu ei. Dar de ce s fi
16

plecat de acas? Nu avea niciun

motiv. Mai ales c i iubea foarte mult
pe prini
- Am auzit c n satul sta sunt
copii care tiu poveti frumoase, care
alung bolile.
- Da, sunt, dar tatl meu are
trupul sntos, doar sufletul e trist,
spuse fratele cel mare.
- Dac m lai, o s i spun i eu
o poveste. O poveste pe care copiii
din sat nu o tiu. O poveste care o s
l ajute
- M duc s l ntreb dac vrea s
te asculte, zise fratele. Nu tiu ns
dac l vei putea ajuta cu ceva, c
nici alte poveti nu l-au ajutat.
- Las-m s ncerc, spuse
cltorul.
Intrar n camera bolnavului.
- V rog s m iertai, dar vreau
s v spun i eu o poveste. Povestea
mea.
- Spune, spuse bolnavul, vreau
s te ascult.
Cltorul i ddu seama c tatl
su era prea trist ca s aib stare de
poveti, dar avea totui puterea de
17

a-l asculta pe musafir, pentru c voia

s fie o gazd binevoitoare.
A fost odat, acum vreo zece
ani, un copil care i iubea mult
prinii i bunicii.
- Ce poveste e asta? ntreb
fratele cel mare.
- Las-l s povesteasc, spuse
bolnavul, cruia chipul cltorului i
se prea cunoscut i nu i aducea
aminte unde l mai vzuse.
A fost odat un copil care i
iubea mult prinii. i bunicii. Att de
mult, nct odat, cnd bunicul lui
era bolnav, s-a apucat s i spun o
poveste pentru a-i alina durerea. i
povestea a fost att de frumoas,
nct bunicul s-a simit mai bine. Sau
poate nu era povestea frumoas,
poate doar era spus cu mult iubire,
dar i-a fcut efectul. Era o poveste
deosebit, o poveste pentru oameni
mari. Chiar dac o puteau nelege i
unii copii. Toi s-au mirat de felul n
care biatul i arta iubirea fa de
bunicul su. Mai ales c
l-au dus
pe copil i pe la casele vecinilor
bolnavi,iar unora povetile le alinau
durerile.
18

Mama i-a recunoscut prima fiul.

Dar a tcut, l-a lsat s povesteasc
pn la capt.
i cltorul a povestit cum a fost
furat de hoi, cum a fost dus departede-parte, cum a fost gsit de
pdurar. A povestit cum a crescut i
cum a pornit la drum n cutarea
prinilor si.
- i, cnd zcea bolnav ntr-o
cas de la poalele munilor, un copil
i-a spus o poveste. i a recunoscut n
ea povestea pe care, mic fiind, i-o
spusese bunicului su. A doua zi a
pornit la drum i, spre sear, a ajuns
la casa prinilor si
- Adic la casa noastr, zise
tatl, ridicndu-se singur din pat ca
s i mbrieze biatul.
- La casa noastr, zise cltorul,
ntinznd un bra spre tatl su i al
doilea spre mama sa. La casa din
satul povetilor pentru oameni mari
zise cu emoie. i ddur lacrimile.
Mare bucurie a fost atunci n
sufletele lor. A fost o srbtoare
pentru tot satul. Bucurndu-se de
ntoarcerea fiului su, tatl s-a pus
pe picioare. A avut o btrnee
19

senin, alturi de soia sa. i, ori de

cte ori boala se apropia de ei, fiul
lor cel mic le spunea o poveste i
boala pleca din casa lor Aa c
poate mai triesc i astzi, dac
sacul cu poveti al fiului lor nu s-a
terminat.
- Frumoas poveste, mmico,
zise biatul. Dar cam scurt.
- Acum culc-te. Disear o s i
spun una mai lung
Mama
plec
din
camera
copilului. Se ntoarse dup cteva
minute, s vad dac somnul l
biruise pe biat. l gsi stnd n pat,
cu minile sprijinite de brbie.
- Ce faci, voinice? Nu dormi?
- Nu, nu dorm. Somnul mi-a
trecut de tot. M gndesc, m tot
gndesc
la
o
poveste
nou,
frumoas, pe care s i-o spun bunicii,
s vd dac se va simi mai bine. mi
pare tare ru c e bolnav.
- Te gndeti s i spui o
poveste? O s i spun ceva care o s
te bucure. Atunci cnd te-ai nscut,
bunica era foarte bolnav. ns att
de mult s-a bucurat c ai venit pe
lume, nct s-a luptat cu boala i a
20

nvins-o. i, atunci cnd ai mplinit un

an, i-a scris o felicitare pe care o
vei citi i tu cnd o s mergi la
coal. Cnd o s nvei s citeti,
poate nvei mai repede
- i ce scrie acolo?
- Ceva foarte important pentru
tine. Rspunsul la frmntarea asta
din cauza creia nu poi dormi
acum
- Ce scrie? Ce scrie?
- La Muli Ani, povestea noastr
frumoas. La Muli Ani!
- Adic, eu sunt povestea
bunicilor?
- Da, a lor i a noastr. i trebuie
ca viaa ta s fie o nou pagin din
aceast poveste.
- O nou pagin? nseamn c o
s fie o poveste lung, spuse copilul,
lundu-i mama n brae

21

Doctorul doctorilor
De cnd mmica lui murise,
copilul i dorea din ce n ce mai mult
s se fac doctor. Mama avusese o
boal ciudat i murise n cteva
zile, fr ca nimeni s se fi ateptat
la aa ceva. Doctorul din satul lor
fusese plecat pentru o vreme, i
nimeni nu i dduse seama c
starea mamei era att de grav nct
avea neaprat nevoie de medic. De
fapt
toi
ateptau
ntoarcerea
doctorului, n care aveau mare
ncredere, pentru c era vestit n tot
inutul. Dar doctorul a ajuns prea
trziu, cu cteva minute nainte ca
femeia s moar. Murise ns
linitit, pentru c fusese spovedit
i mprtit.
Ani de zile copilul se gndise s
devin doctor. Pn cnd, ntr-o
noapte, a avut un vis
***
22

Strbtuse alturi de un brbat

un drum lung prin deert. La un
moment dat au intrat ntr-un sat.
Mergnd prin sat, vedeau tot felul de
bolnavi, de chiopi, de ciungi, de
orbi, de surzi Erau prea obosii ca
s plece mai departe, aa c s-au
hotrt s rmn peste noapte n
sat. Cnd au intrat ntr-o cas de
oaspei, gazda le-a spus: Satul
nostru l ateapt pe Marele Doctor.
Ai auzit ceva, se apropie de noi?
Musafirii nu dduser niciun
rspuns. Copilul tcu, gndindu-se c
dac ar spune c nu tie nimic de
vreun mare doctor ar fi putut s l
ntristeze pe cel care i primise cu
atta bunvoin la el n gazd.
Dimineaa, cnd s i ia rmas
bun, cltorii i vzur pe cei patru
copii ai gazdei. Cele trei fete se jucau
pe iarb, dar copilul cel mai mare, un
biat frumos, sttea pe un scaun.
- E orb, le explic gazda, nu
vede nimic
- mi pare ru, tare ru, spuse
copilul.
i era tare mil de biatul orb,
aa c spuse:
23

- Of, dac a putea, i-a da eu

unul din ochii mei.
Strinul care l nsoea l ntreb
n oapt:
- Eti sigur?
Copilul ntreb:
- Da, sunt sigur, dar
- Fie cum vrei tu, spuse Strinul.
l atinse uor pe fa i copilul i
ddu seama c nu mai vede bine.
Dup cteva clipe, copilul vru s
deschid ochii, dar i ddu seama c
ochiul stng avea pleoapele lipite.
Privind cu dreptul, l vedea pe copilul
care nainte fusese orb srind de
bucurie.
- Vd, vd, vd, striga acesta.
- Eti sigur c vrei ca ochiul tu
s rmn la el? l ntreb Strinul.
- Ce s zic Da, vreau, spuse
copilul cu hotrre.
- S mergem atunci, spuse
Strinul. i pornir la drum.
La ieirea din sat, vzur o cas
drpnat. n faa ei era un copil
care se strduia s bea ap din
gleata aflat pe marginea fntnii,
dar i era foarte greu, pentru c nu
24

avea mini. Copilul l privi n ochi pe

Strin, i spuse cu voce tare:
- Dac a putea, i-a da una din
minile mele.
- D-i-o pe care vrei, i spuse
Strinul. Copilul ntinse mna stng.
Strinul l trase de ea, i mna se
desprinse din umr, fr mare
greutate.
- Eu o iau nainte, spuse copilul,
nu vreau s tie c e de la mine.
Copilul fcu civa pai, apoi se
ascunse dup un copac. l vzu pe
Strin cum apropie mna de copil, i
mna se lipi imediat. Copilul o mica,
nevenindu-i s cread ochilor.
Strinul i continu drumul.
Copilul veni lng el i spuse:
- Dac a putea, mi-a da i
viaa pentru ceilali.
- Cnd te-am ntlnit, mi-ai spus
c i doreti s devii doctor. De asta
am venit prin acest sat Altfel
Uite, pentru c ai spus asta, ne vom
schimba drumul. Plecm n alt
parte. Dar va fi mult mai greu dect
pn acum. Nu avem dect puin
hran la noi i avem de mers vreme
de patruzeci de zile.
25

- Mergem, mergem Cu tine mi

este bine oriunde a fi.
i au plecat i au mers
departe, departe. Au urcat stnci, au
mers prin ploaie, le-a fost foame, le-a
fost sete, dar mergeau nainte. Cnd
copilul simea c nu mai poate, l
privea pe Strin i sufletul su se
umplea de putere.
Au mers pn cnd au ajuns ntrun sat cu case mari, bine ngrijite. Au
btut la prima poart:
- Ziua bun, oameni buni, ne
dai i nou ceva de mncare?
ntreb Strinul.
Nimeni nu i rspunse, ns.
- Ce e cu ei, nu aud? ntreb
copilul.
- Ba da, aud Dar nu sunt
primitori de strini.
- De ce? Pn acum ne-au primit
toi, chiar i cei sraci. Iar acetia,
care cred c au de toate
- Acetia au inima bolnav,
spuse Strinul. Nu iubesc, nu tiu s
iubeasc.
- i pot ajuta? Ce s fac pentru
ei? Dac le-a da inima mea, a
muri, nu-i aa? - ntreb copilul. i nu
26

a putea ajuta dect un singur om.

Eu a vrea s-i ajut pe muli, zise
copilul, privindu-l pe Strin.
- D-i fiecruia o bucic din
inima ta.
- Ct de mare?
- Vei simi tu, unii vor avea
nevoie de o bucat mai mare, alii de
alta mai mic.
- Bine, zise copilul. Aa am s
fac.
Copilul intr n curte, timid.
Primul veni spre el un brbat cu o
fa aspr care ducea o scar n
spate. nainte s i spun ceva
copilului, acesta i arunc n piept o
bucic din inima lui. Brbatul se
schimb, brusc, la fa. Privirea i
deveni senin.
- Avem oaspei, oaspei de
seam, strig ctre cei din cas. Bine
ai venit la noi, le spuse musafirilor.
Copilul se ntoarse spre Strin i
i zmbi.
- Bine v-am gsit, spuse Strinul.
- Nu tiu ce s-a ntmplat, v-am
vzut la poart de cnd ai venit, dar
eram prins cu treburile, zise gazda.
27

Soia i privea pe fereastr,

mirat. Copilul se apropie de ea i i
arunc o bucic din inima lui.
Femeia vzu cum copilul arunc ceva
nspre ea, dar nu i ddu bine seama
ce s-a ntmplat. Simea doar o
cldur n piept. i iei s i
primeasc pe oaspei.
Copilul l ntreb pe Strin:
- Mai sunt muli pe care i-a
putea ajuta? Simt o dorin din ce n
ce mai mare de a da o parte din
inima mea i altora
- Nu vrei s mnnci mai nti?
i-e foame, doar
- Mncm dup aceea, spuse
copilul.
- Du-te singur, i spuse Strinul.
tii ce ai de fcut. n satul acesta
aproape toi sufer de aceeai boal.
Puini au inima sntoas. Tu i poi
ajuta i pe ceilali s iubeasc
Copilul plec. Merse din cas n
cas. Peste tot era ntmpinat cu
rceal. Dar, cnd pleca, oamenii nu
voiau s se mai despart de el. Ceva
ns se ntmpla. Pe msur ce ajuta
mai muli oameni, el mbtrnea.
Spre sear, arta deja ca un btrn
28

de aptezeci de ani. Mergea din ce n

ce mai greu. Ajunse la prima cas din
sat, la casa la care l lsase pe Strin.
Intr, vzu muli oameni la mas, dar
Strinul plecase. ncerc s intre n
vorb cu gazdele, dar acestea nu l
recunoscur. I-a ntrebat:
- tii cumva, a trecut pe-aici un
om strin de aceste locuri?
- Da, a trecut de diminea. A
plecat apoi repede, s-o fi dus s l
caute pe copilul cu care venise. A
lsat ns o scrisoare, a spus s o
dm celui care va ntreba de el, zise
brbatul,
ntinznd
scrisoarea
btrnului. Acesta lu scrisoarea,
privindu-l pe brbat n ochi. Brbatul
tresri, i se pru c a mai vzut acei
ochi, dar nu i ddu seama cnd
anume.
Btrnul ncepu s citeasc:
Copile, ai vrut s ajui bolnavii
i te-am ajutat. Ai dat mna ta,
ochiul tu altora. Acum le-ai primit
napoi. Btrnul i ddu seama c
ncepuse s vad i cu al doilea ochi
i mna stng i se mica de parc
nu i-ar fi lipsit niciodat. Ai vrut ns
mai mult, aa c te-am adus la
29

oamenii care au cele mai mari

suferine. La cei sntoi la trup, dar
cu inima bolnav. i i-ai ajutat.
Druind, ai dobndit... Privete spre
pieptul tu. Inima e la locul ei, dar e
mai mare. Cu ct ai dat mai mult, cu
att a crescut mai mult. Pentru c pe
Mine M-ai primit n ea. Puterea Mea
este puterea iubirii, puterea care
biruie orice boal i orice neputin.
Puterea iubirii biruie moartea, pentru
c Eu am biruit moartea. Alege, deci,
ce fel de bolnavi vrei s ajui, pe cei
bolnavi la trup sau pe cei bolnavi la
suflet. Orice ai alege, Eu voi fi cu
tine. i i vei da seama c nu am
plecat de lng tine, pentru c M
vei simi n inima ta
Btrnul plngea, i abia mai
putea citi din cauza lacrimilor.
Plngea, i simea cum inima i arde
n piept
***
Copilul se scul din somn brusc.
n camer era foarte frig, focul din
sob se stinsese. Dar inima i btea
n piept cu putere. i i aminti
visul Privi apoi spre icoan i
recunoscu chipul Strinului
30

Ani de zile l-a tot frmntat visul

acela. L-a frmntat pn ce a ajuns
preot. L-a frmntat i dup aceea,
pn cnd a ajuns la btrnee. i, n
toat viaa lui, a simit c inima i-a
rmas plin de iubire pentru ceilali.
Pentru c l primise n ea pe Cel ce
este Iubire

31

Cordonul bunicii - poveste

pentru copiii necjii i prinii
lor
- Bunico, spune-mi o poveste, te
rog
- O poveste? Dar nu i-am mai
spus de un an de zile. Doar acum tii
s citeti singur, iubita mea, spuse
bunica. Ce, ai terminat i cartea
primit de Sfntul Nicolae?
- Nu, bunico, dar mi plac mai
mult povetile spuse de tine. De
cnd am nvat s citesc mama m-a
rugat s te las n pace, s nu te
obosesc, s citesc singur. Dar mi e
dor de o poveste spus de tine
- Bine, spuse bunica. Vino aici,
lng fotoliu. O s i spun o poveste
mai trist
- Cum e Fetia cu chibriturile?
Nu-i nimic, mi place i aa.
- Da, cum e Fetia cu
chibriturile Doar c pe asta n-a
32

scris-o
Andersen.
N-a
scris-o
nimeni
- A fost odat
- ca niciodat, complet
nepoica.
- Odat, acum vreo aizeci de
ani, o feti srac i necjit. O
chema Irina
- Ca pe tine, bunico?
- Da, ca pe mine. S zicem
Mama ei murise cnd era mic,
iar tatl ei plecase de acas i i
fcuse o alt familie. Cu alt soie,
ali copii. Iar Irina fusese crescut de
bunicii ei, de prinii mamei ei.
Avusese o copilrie plin de lipsuri,
dar, cu toate astea, o copilrie
frumoas. Pentru c bunicii ei erau
oameni credincioi, oameni buni la
suflet, i aveau grij ca puinul pe
care l aveau s l foloseasc cu
recunotin.
Cele mai frumoase momente le
tria de Pati i de Crciun. i plcea
s mearg n fiecare duminic la
biseric, dar de Pati i de Crciun
era mult mai frumos Atunci Irina
primea de fiecare dat haine noi. Ca
semn al faptului c nnoirea hainelor
33

trebuie s fie nsoit de o nnoire

sufleteasc. Ce s spunem? Avea
Irina prieteni i colegi de coal ai
cror prini erau bogai, dar nici
unul din ei nu era aa de fericit ca
ea, nici de Pati, nici de Crciun.
Srbtoarea Patilor o ducea cu
gndul la nvierea morilor, i se
gndea c, dac va duce o via
curat, va tri n venicie mpreun
cu mama ei. De Crciun se gndea
c Hristos, Fiul lui Dumnezeu, a venit
n aceast lume plin de rutate i
de egoism ca s ne nvee s ne
iubim, s ne nvee c iubirea e cel
mai important lucru din lume
Irinei i plcea s vorbeasc mult
despre lucrurile acestea cu prietena
ei Alexandra, fata preotului de la
biseric. Dar cu ceilali colegi nu
putea
vorbi
despre
asta.
O
considerau prea preocupat de
Biseric, de Dumnezeu
ntr-un an, cu dou zile nainte
de Crciun, Alexandra o ntreb pe
Irina:
- Auzi, dar tu nu ai alt hain
groas? C o s vin zpada i pe
asta o pori de cnd a nceput frigul.
34

O s vorbesc cu mama mea i i-o

dau pe a mea, c am dou, spuse
Alexandra.
- Nu, nu e nevoie. Mine bunicul
ia pensia i primul lucru dup ce vin
de la coal e s mergem s mi ia o
hain nou. Aa facem n fiecare an.
Azi am fost cu bunica, am cutat prin
magazine i am gsit ceva i frumos
i ieftin.
- Cum tii Oricum, abia atept
s te vd cu haina nou.
A doua zi, ns, cnd veni acas
de la coal - ncepea vacana - ,
Irina gsi un bilet n u. Ateaptm n faa blocului. O s vin repede.
Bunica
Oare s-au dus s mi cumpere
haina fr mine? Da, asta cred c s-a
ntmplat, zise Irina n gndul ei.
Cobor n faa blocului i se aez pe
o banc. i scoase crile de coal
din ghiozdan i ncepu s citeasc
ceva... Dup o or, apru i bunica.
Trist, cu ochii n lacrimi.
Irina i sri n brae:
- Ce s-a ntmplat? Unde e
bunicul?
35

- Unde s fie? La spital. Era bine

cnd a venit pensia, dar apoi i s-a
fcut ru. A venit salvarea i l-a dus
la spital.
- Vreau s m duc s l vd.
- O s mergem disear. C
mine o s l opereze i vrea s te
vad nainte de operaie
- O s mergem i o s i cnt
colinde. Da, o s i cnt bunicului, s
se bucure, zise fata.
Irina uitase de hinua cea nou.
Se gndea doar la bunicul ei. i,
cnd bunica i-a spus c hinua cea
nou va veni mai trziu, c banii
trebuiau dai doctorului pentru
operaie, Irina nu a spus nimic. Cel
mai important pentru ea era s i se
ntoarc bunicul acas
i seara s-au dus la spital.
Bunica a vorbit cu o asistent i Irinei
i-au dat voie s cnte. A cntat
frumos de tot. Vocea ei curat
rsuna pe tot etajul. S-au strns nu
numai bolnavii de la alte camere, sau strns i asistentele. A venit chiar
i un doctor, doctorul care urma s l
opereze pe bunicul Irinei. Toi au fost
impresionai. Cnd Irina a terminat
36

de cntat, s-a mirat vznd atia

bolnavi adunai n faa salonului.
Cnd a ajuns cu bunica acas,
i-a
pus tot felul de ntrebri despre
boal
Dar bunica nu avea stare s
vorbeasc cu Irina. Atepta s o
culce pe fat, ca s nceap
rugciunile
pentru
sntatea
bunicului.
S-au
rugat
puin
amndou, cum fceau n fiecare
sear cnd era i bunicul acas. Apoi
Irina s-a dus n camera ei. ns nu
putea s doarm. Sttea n pat i se
frmnta. Ba se gndea la bunicul ei,
ba se gndea la haina pe care nu mai
avea cum s o primeasc. i haina
veche i era cam mic... i nu prea
inea de cald. Dar n minte i tot
veneau bolnavii care se adunaser n
faa salonului.
- Ce bine c sunt sntoas i spuse. Eu mine nu voi primi
niciun cadou de la bunici, dar, totui,
ce bine c Dumnezeu m ine
sntoas. Sunt atia bolnavi i
atia copii bolnavi. Ce-mi d mie
Dumnezeu cadou? mi d sntate.
37

Un cadou fr fundie, fr panglici,

dar un cadou frumos
Irina adormi. Dup o or de
rugciune, se culc i bunica La
miezul nopii ns, Irina se scul
brusc. Visase ceva frumos. Aprinse
lumina n camer i ncepu s
cotrobie prin lada cu jucrii. Gsi o
pung cu multe panglici, pe care
bunica ei, care fusese croitoreas, nu
le mai folosea. Intr tiptil-tiptil n
camera bunicii i i ls o fund
mare, roie, cam ifonat, pe
plapum. Apoi mai fcu ea ceva
treab cu celelalte panglici i se
culc.
Dimineaa, bunica se trezi
devreme. Era frmntat Vzu
panglica pe plapum, dar nu nelese
ce caut acolo. C nu era legat de
niciun dar. i... de unde dar? Irina nu
avea bani de daruri. Bunica se scul
i merse n camera fetiei. O gsi pe
Irina dormind, innd strns n brae
icoana cu Hristos, care sttea de
obicei la capul patului, pe perete.
Irina avea n jurul gleznelor cte
o panglic. La fel n jurul minilor, n
jurul mijlocului, n jurul gtului.
38

Bunica nelese tot. i ncepu s

lcrimeze. Funda roie de pe
plapum era un semn c bunica era
un cadou pentru Irina. Att de mult
i iubea Irina bunica, nct o
considera un cadou de la Dumnezeu.
Ce era cu panglicile de la mini i de
la picioare? Era o dovad c Irina
nelesese c Dumnezeu poart grij
de sntatea ei. i ntr-o vreme
frumoas de iarn, cnd prima
zpad se aternuse pe strzi, cnd
atia copii zceau prin spitale,
suferind de tot felul de boli, Irina era
sntoas.
i
se
bucura
c
Dumnezeu i-a fcut acest dar. Se
bucura de sntatea pe care i-o
druise Dumnezeu. i nu muli copii
au fost la fel de bucuroi ca Irina anul
acela
***
- i bunicul ei s-a fcut bine?,
ntreb nepoica.
- Da, operaia a reuit. Mai mult
nc. Doctorul, care fusese fascinat
de colindele cntate de Irina, nu a
vrut s primeasc niciun ban pentru
operaie i Irina a primit la timp
hinua de care avea nevoie. Era o
39

hinu special, udat cu lacrimi.

Irina a rugat-o pe bunic s i coas
pe cordonul de la hinua cea nou
panglica pe care i-o legase n
noaptea
de
Crciun
n
jurul
mijlocului. Ca s nu uite c i hinua
era un dar de la Dumnezeu
- Mi-a plcut povestea, dei
nceputul a fost prea trist, zise
nepoica.
- i mie mi-a plcut, zise bunica.
i apoi, spuse n oapt, ca s nu fie
auzit de feti: Cordonul acela l
mai pstrez i astzi

40

Ultimul nivel
Prinii plecaser de acas,
avnd ncredere n Radu. Plecaser la
bunica, la mama mamei lui, care se
simea foarte ru.
La plecare, i mama i tata l-au
pupat. Apoi, au nchis ua camerei.
S-a auzit cum au ncuiat ua casei.
Cnd Radu a auzit c s-au suit n lift,
s-a dat repede jos din pat s se uite
pe geam. Nu, nu ca s le fac semn
cu mna. Ci ca s se conving c
pleac. I-a vzut suindu-se n
main. Au plecat
Ce bine, spuse copilul.
Aprinse lumina n camer i apoi
ddu drumul calculatorului. Putea s
se joace n voie pentru c prinii i
spuseser c se vor ntoarce abia n
dimineaa urmtoare
Radu ncepu s se joace jocul lui
preferat, Victima. Era un joc n care
te luptai cu diferii dumani i, dac
reueai s omori unul din ei, i
41

ddeai seama ct de puternic a fost

dup numrul de puncte pe care l
primeai.
Radu jucase att de mult att
acest joc, nct aproape de fiecare
dat ajungea la nivelul 10, unde erau
dumanii cei mai puternici.
Se juc o or, se juc dou ore,
dup trei ore ochii ncepur s i
lcrimeze. Dar nu voia s se lase.
Voia s bat recordul sptmnii
trecute, dar nu reuea. i era din ce
n ce mai somn, capul l durea, dar
era hotrt s nu se culce pn ce
nu va ajunge la un nou record.
Aipise de cteva ori, dar anunul
Game over - Jocul s-a terminat, l
trezea de fiecare dat.
La un moment dat, dup ce
omorse toi adversarii de la nivelul
10, dup ce depise vechiul record,
pe ecran a aprut o imagine care a
fcut s i sar inima din piept de
emoie. Trecuse la nivelul 11
Oare de ce n instruciuni scrie
c sunt doar 10 nivele? Abia atept
s trec i de nivelul sta
Adversarii de la nivelul acesta
erau mult mai greu de nvins. Pentru
42

prima
victim
a
primit,
spre
dezamgirea
lui,
foarte
puine
puncte. Poate i pentru c era un
copil era primul copil care apruse
n jocul acesta Cnd pe monitor a
aprut
victima,
numele
ei
i
punctajul obinut, Radu s-a mirat
foarte tare, pentru c victima arta
ca i colegul lui de banc, Rzvan, i
avea acelai nume. De obicei,
victimele de la primele zece nivele
aveau nume ciudate, din litere i
cifre. Aici era altfel. i punctajul era
foarte mic.
A doua victim, Mihai, semna
izbitor cu cel mai bun prieten al lui
Radu. i numele era la fel
Pn ca Radu s devin pasionat
de jocurile pe calculator, cei doi
ieeau n fiecare zi n parc, s joace
tenis sau fotbal. Dar, de cnd Radu
primise de ziua lui un calculator, era
pur i simplu imposibil s l mai
desprinzi de monitor.
Cum venea de la coal, dup ce
mnca masa de prnz i fcea la
repezeal temele i apoi sttea s se
joace pe calculator. La nceput
prinii se gndiser c biatului i
43

prinde bine joaca pe calculator, dar

nu a trecut mult pn s i dea
seama c pur i simplu calculatorul
schimbase viaa copilului lor. Era din
ce n ce mai nervos, la coal era
neatent, se nchisese n el, nu mai
ieea s se joace cu prietenii.
Biatul era din ce n ce mai
fascinat de nivelul 11: Voi face orice
ca s trec i de nivelul sta
Faptul c victimele semnau cu
oamenii pe care i cunotea nu l mai
punea pe gnduri. Reuise s l
mpute i pe bunicul su bunic
care n viaa real se tot lupta s i
conving pe prini s vnd
calculatorul sau s l arunce
Imaginea bunicului l-a ocat, aa
c se hotrse s nu se mai uite la
numele i nfiarea victimelor, ci
doar la punctajul obinut. Dup alte
patru victime, imagini luminoase de
pe monitor l anunau c este marele
nvingtor, c trecuse la nivelul
urmtor.
Radu era foarte atent, era decis
s treac i de nivelul acesta. Lupta
a fost foarte foarte grea, dei lupta
tot cu un copil. Parc victima i intuia
44

toate
micrile,
parc
i
tia
gndurile. Gndea aproape la fel cu
el. Lupta era din ce n ce mai strns,
dar, pn la urm, victima a czut la
pmnt, mpucat n cap
Radu vedea pe ecran victima, pe
care o chema tot Radu Parc pe
monitor era tot el. Se privea cu
atenie, din mai multe unghiuri. Da,
el era.
Imaginea l-a ocat puternic. Nu
se gndise niciodat la moarte pn
atunci. i privea victima n ochi i
avea strania senzaie c privete n
oglind. Doar c victima avea ochii
umflai de oboseal i faa foarte
palid.
Auzi un zgomot ciudat i apoi o
voce aspr:
- Radule, ce faci aici? Radule
Deschise ochii cu greu i n faa
ochilor vzu monitorul deschis.
Adormise n faa calculatorului. Totul
fusese doar un vis Se ntoarse spre
ua camerei. Prinii l priveau, cu
ochii triti.
- Am avut ncredere n tine, zise
mama. i tot la calculator te-am
gsit
45

- Bunica a murit, i spuse tatl.

Prinii au ieit din camer i lau lsat singur. Erau prea mhnii ca
s l mai certe
Radu s-a dus la baie s se spele.
Cnd i-a vzut chipul n oglind, s-a
speriat. Ochii lui erau umflai de
oboseal, ca ai victimei din vis. i
faa lui era palid. Arta exact ca i
copilul pe care l mpucase n vis
n loc s se spele, Radu se
ntoarse n camer, se aez la birou,
cut fiierul care coninea jocurile
pe calculator i l terse. Aps
butonul DELETE, prefernd s i
tearg toate jocurile din calculator
dect s i tearg jocurile viaa.
nelesese c, n loc s se joace
pe calculator, calculatorul se juca cu
el. i pn atunci l tot nvinsese

46

Zidurile din suflete

ntr-un sat aflat la o rscruce de
drumuri un ran a descoperit o
comoar. Spa n curte cnd, la un
moment dat, a gsit cteva pungi
mari, pline de galbeni. ranul
acesta era vduv i nu avea copii.
Banii erau foarte muli i el i-a dat
primarului, ca s i mpart cu ceilali
oameni din sat.
Satul cu oameni modeti se
transformase ntr-un sat cu oameni
bogai. Ca s i cheltuiasc banii, ei
au nceput s i cumpere tot felul de
lucruri, iar multe din ele nici mcar
nu le trebuiau.
Cel mai lacom dintre ei era
primarul. Se dusese vorba c, n loc
s mpart comoara n pri egale
fiecrei gospodrii, el i pstrase
mult mai mult dect ar fi trebuit.
Pentru ca ceilali oameni s nu tie
ce strnsese n curte, primarul i-a
nconjurat-o cu ziduri nalte i groase.
ncetul cu ncetul, ceilali i-au urmat
47

exemplul,
construindu-i
ziduri
mprejurul curilor. Le-au fcut nalte,
ca ale primarului, dar subiri, ca s
nu dea prea muli bani pe materiale.
Satul semna cu o cetate, cu un
labirint de piatr. Fiecare i-a pus la
pori paznici bine narmai, angajai
din satele vecine.
Vreme de cteva zile, cnd se
mai ntlneau pe drum, oamenii nu
mai simeau nevoia s vorbeasc
unii cu alii. Ddeau din cap, cu o
politee fals. Apoi au renunat i s
se salute. Nu mai vroiau s se
cunoasc ntre ei. Nu mai voiau s
tie dect de averile lor.
n loc s i mulumeasc lui
Dumnezeu, aa cum fceau nainte i
pentru micile bucurii pe care le
aveau, brbaii au renunat s se mai
roage. De Dumnezeu nu mai aveau
nevoie. i chiar le-au interzis
femeilor s mearg la biseric, ca nu
cumva s mai in legtura ntre ele
i s spun celorlalte ce au n cas.
Fr credincioi, biserica a rmas
pustie. Numai printele, singur, se
ruga n ea de dimineaa pn seara
ca iubirea s se ntoarc ntre steni;
48

pentru c stenii deveniser oameni

cu inima de piatr. Nici pe copii nu iau mai lsat s se joace mpreun.
Copiii nu mai aveau voie s aib
prieteni. Ba chiar nici s mearg la
coal nu au mai fost lsai. i coala
s-a desfiinat.
Cnd satul a ncetat s mai fie
sat, cnd oamenii au uitat s mai fie
oameni, ceva s-a ntmplat. A
nceput un mare cutremur.
Pmntul a nceput s se clatine.
Speriai, au ieit cu toi din
nchisorile lor. Le era team s nu fie
ngropai de vii.
S-au adunat n
curtea bisericii, singura curte fr
ziduri. Numai primarul a rmas
acas, nchis n palatul pe care i-l
construise.
Unii plngeau, alii se rugau cu
minile ridicate spre cer. Zidurile, ce
nainte preau s in o venicie, se
prvleau acum cu zgomot peste
case. Parc venise sfritul lumii.
Dar nu era dect un cutremur,
care s-a oprit la fel de brusc cum
ncepuse. i nu a lsat n urm dect
un singur mort: primarul. Acesta
murise n mijlocul templului su de
49

piatr, care fusese sfrmat de

mnia cereasc.
Oamenii i-au amintit cum, dup
un alt cutremur, care avusese loc cu
muli ani n urm, s-au ajutat unii pe
alii s i refac gospodriile. i-au
adus aminte ct nevoie au s se
ajute unii pe alii la vreme de necaz.
i, timizi, cei ale cror case erau mai
ntregi s-au oferit s i ajute vecinii.
Fr ziduri, satul redevenise sat.
Odat cu zidurile de piatr, se
sfrmaser i zidurile din suflete
Foarte de diminea, femeile sau
strns
la
biseric
s
i
mulumeasc lui Dumnezeu pentru
un astfel de cutremur.

50

Gemenii
Au fost odat, ntr-un sat, trei
frai gemeni. Semnau foarte mult,
att de mult nct i se prea c vezi
unul i acelai om, de trei ori, dar n
trei situaii diferite. Unul, cel mai
mare, era foarte egoist i zgrcit. Tot
timpul era nemulumit cu ceea ce
are i faa sa era posomort. Nici
cnd ieea de la biseric faa nu i
era senin.
Al doilea era un om obinuit,
cnd vesel, cnd trist. Cnd era trist,
era leit fratele cel mare. Cnd era
vesel, era leit fratele cel mic. Despre
acesta din urm, ce s spunem
Parc tria pe alt lume. Bucuria care
i se citea pe fa era molipsitoare.
Era cel mai credincios dintre frai.
Chiar dac fraii si nu erau mai mari
dect el, ntre el i fratele cel mare
prea a fi o diferen de civa ani. i
nu la trupuri, c erau aproape la fel
de bine dezvoltai. Doar la chip
51

Ce s mai spunem despre fratele

mic? Chiar i atunci cnd prinii lor
au murit, rpui de o boal
necrutoare, acesta a tiut s i
ndemne pe ceilali s i pun
ndejdea n Dumnezeu. i, cu trud,
cu rbdare, au tiut s o scoat la
capt.
Au crescut, s-au cstorit cu fete
harnice i frumoase, au avut copii
Au mai trecut muli ani, copiii au
crescut mari i gemenii notri au
ajuns bunici.
ntr-un an, cnd fraii i
srbtoreau ziua de natere i toat
familia era laolalt, cu mulimea de
copii i nepoi, a aprut un btrn cu
o fa senin, cu prul lung i alb. A
spus c are daruri pentru toi. i a
cerut s stea de vorb doar cu
srbtoriii
- Spunei-mi, v rog, ct de mult
i iubii pe cei din familia voastr, pe
copii i nepoi? Eu pot s v ajut s
le facei un cadou, s le druii o
parte din viaa voastr.
Fraii mai mari se uitau, mirai,
spre cel mai mic. Aveau ncredere n
el i se gndeau c el i va da
52

seama dac musafirul nepoftit era

mincinos sau nu. Dar mezinul nu
ddea nici cel mai mic semn de
nencredere Era vesel ca de obicei.
Zise:
- sta da cadou, s primeti
puterea de a da o parte din tine
altora
Cel mare nu prea prea ncntat:
- Ce s dau? O parte din viaa
mea? i de ce s dau? C, dac dau,
mor mai repede, nu? Eu nu dau
nimic. Ct mai am de trit, s
triesc. Btrneea e grea, dar mai
bine btrn dect mort
- Eu a da un an, zise fratele
mijlociu. Dar s fiu sigur c ajunge la
copii i nepoi.
- A da i eu un an, nu zic nu,
zise fratele cel mare. Dar s tie toi
ce cadou le-am fcut. Dar, dac stau
s m gndesc mai bine Ct ar
reveni fiecruia? O lun, dou,
cteva zile? Mai bine le in pentru
mine.
Fratele cel mic deveni din ce n
ce mai serios. Ceilali nu l mai
vzuser niciodat aa. l ntreb pe
musafir:
53

- i chiar putem face celorlali

cadou o parte din viaa noastr?
Atunci, eu eu sunt gata s mor
chiar acum. Am avut o via
frumoas i fericit. i ce bucurie
mai mare ar fi dect s dau o parte
din mine celorlali? Nu vreau s m
laud cu cadoul pe care l-a face, dar
cred c orice copil i nepot ar
nelege mreia darului meu. Eu, eu
sunt aproape gata de moarte Mai
vreau s m spovedesc, s m
mprtesc mine diminea i
gata Dac a ti c mai am de trit
zece ani, pe toi i-a da, fr s
ovi
Musafirul le spuse:
- Lucrurile stau altfel n
aceeai zi ai venit pe lume, iar
prinii votri, nainte de a muri, s-au
rugat s prsii aceast lume
mpreun. Dar, precum se vede, nu
suntei toi la fel de pregtii pentru
moarte. Dei suntei btrni i timp
s v pregtii ai avut
n timp ce musafirul vorbea,
fratele cel mare se aezase pe un
scaun, respirnd din ce n ce mai
greu.
54

- Cel mai mic ar fi dat i zece ani

de via celorlali. O via ntreag a
trit pentru alii, aa a rmas i la
btrnee. Zece ani de via o s mai
triasc. Dar btrneea nu i va fi
grea, el nu va fi o povar pentru
ceilali, ci o bucurie Tu, mijlociule,
un an o s mai trieti de acum
nainte.
- Doar un an? ntreb mijlociul,
nemulumit.
- Da, un an. Bucur-te i de el,
zise musafirul. Vezi, fratele cel mare
nu a avut parte nici de att
Fraii i-au ntors privirile spre
acesta. i au vzut c nchisese
ochii, pentru totdeauna. Avusese
totui parte de o moarte linitit
- Preuii bine timpul care v-a
rmas, zise btrnul celor doi. i nu
uitai ct de mare e puterea iubirii
pentru ceilali. Ea, doar ea v mai
ine n via. Pentru aceast iubire va mai lsat Dumnezeu s trii, ca s
i putei ajuta i pe alii prin aceast
iubire. Iubire care v pregtete
pentru viaa cea adevrat
Att le mai spuse btrnul. i,
deodat, dispru din faa ochilor lor.
55

Cei doi frai se frecau la ochi,

nevenindu-le s cread c ceea ce
vzuser era adevrat. Dar, lng ei,
trupul fratelui lor zcea fr suflare

56

Artarea minunat
Profesoara a plecat din clas.
Fiind pauz, clasa a fost inundat de
glgie. Doar trei elevi, care erau i
vecini de bloc, Ioan, Alexandru i
George, preau impresionai de
prima lor or de religie. Ceilali
ncepuser s se joace
- Eu o s i rog pe prini s m
duc duminic la biseric. Dac
biserica e Casa Domnului, nseamn
c e mare lucru, spuse Ioan. Dac e
aa cum a spus profesoara, i n
biseric vin ngerii i sfinii, chiar
dac nu i vedem, e mare lucru.
- Pe mine m duc prinii n
fiecare duminic la biseric, aa c o
s ne vedem acolo, spuse Alexandru.
- Cum e, i place? ntreb Ioan,
curios.
- Da, mi place.
- i vezi ngerii?
- Nu, nu i vd, dar tiu c sunt
acolo.
57

- Dac i place i ie, Ioane, s

mi spui, interveni George. O s m
duc i eu o dat, s vd cum e. Dar
nu acum, c nu vreau s pierd
ultimul episod din serialul meu
preferat de desene animate. M duc
data viitoare.
- Hai acum, cu noi, zise Ioan. Pe
mine
m-a
fcut
tare
curios
profesoara Prinii mei nu merg la
biseric, iar eu nu am fost dect o
singur dat, cu bunicii. Dar eram
mic atunci i nu mi prea amintesc
cum a fost.
- Nu suntem noi muchetari? Toi
pentru unul i unul pentru toi! Vino
cu noi, George. E mai frumos s
mergem mpreun.
- Nu tiu dac m las prinii
O s vd, poate ajung, dar nu sunt
sigur, rspunse George, nevrnd
totui s piard desenele animate
preferate.
Biserica nu era aproape de
blocul lor. Duminica, la nceputul
slujbei, Ioan i Alexandru s-au ntlnit
n biseric. nainte de a merge s se
mprteasc, Alexandru i-a spus lui
Ioan:
58

- M-am rugat lui Dumnezeu s

v ntlnesc pe amndoi aici. M
bucur oricum c ai venit tu.
- Mai e mult din slujb?
- Nu, s nu pleci, c dup ce m
mprtesc nu mai dureaz mult.
Dup
ce
s-a
mprtit,
Alexandru l-a vzut i pe George
lng Ioan.
- Cum s-au terminat desenele,
m-am nclat imediat i am venit i
eu. Bine c nu s-a terminat totul
- Da, bine c nu s-a terminat,
spuse Ioan.
Dup slujb, bieii s-au dus
fiecare la casa lui. Dup-masa, s-au
ntlnit n parcul de lng blocul lor,
pe terenul de fotbal. Pn s se
strng i ali copii, cei trei prieteni
au nceput s vorbeasc despre
slujba de diminea:
- Ce s zic, a fost puin cam
lung, dar mi-a plcut, spuse Ioan.
- Ce i-a plcut cel mai mult? l
ntreb George.
- Mi-a plcut preotul mai nalt,
care semna la fa cu sfntul din
stnga iconostasului.
59

- Care preot mai nalt, c a fost

un singur preot, zise Alexandru.
- Ai orbit? Cum s fie un singur
preot? Au fost doi, spuse Ioan,
ridicnd vocea.
- Doi au fost n mintea ta, zise
George. A fost unul singur, nu-i aa?
- Unul a fost, normal, c e
biseric mic, spuse Alexandru. Doar
la bisericile mari sunt doi sau trei
preoi
Ioan era din ce n ce mai
suprat. Nu i plcea s fie contrazis,
cnd el vzuse bine c sunt doi
preoi - unul mai nalt i btrn, iar
cellalt, mai scund i tnr. Au
nceput s joace fotbal. Ioan sttea
ntr-una din pori, dar nu era atent la
joc. Dup ce a primit patru goluri, a
plecat suprat n fug spre biseric,
fr s le spun celorlali nimic.
Prietenii lui s-au gndit c a
plecat acas, de suprare c luase
cele patru goluri att de repede
Dar Ioan plecase la biseric. Ua
era deschis i a intrat nuntru. S-a
dus la altar, a ciocnit la ua din
stnga, acolo unde se ddeau
60

pomelnicele. Printele cel nalt l-a

ntrebat:
- Ce e cu tine, biete?
Ioan se uita cu atenie la faa
printelui i se mir i mai tare de
asemnarea cu sfntul din icoana
mare de pe iconostas. Se gndi:
Printele sta e tare ciudat L-a
pus pe pictor s l picteze n icoan
Ciudat treab
- Spune, Ioane, ce vrei?
- Nu v suprai c v ntreb, dar
ci preoi are biserica asta, unul sau
doi?
- Unul. Dar de ce ntrebi?
- Nu conteaz, iertai-m, spuse
Ioan, suprat.
Cnd s ias din biseric, auzi
vocea femeii care fcea curat n
biseric:
- Ce caui aici? Te pot ajuta cu
ceva?
- Ce s caut? Am venit s
vorbesc puin cu printele.
- O s vin imediat, c are un
botez. Stai puin, o s ajung n
cteva minute.

61

Dar Ioan iei din biseric. Pe

scri se ntlni cu preotul scund, pe
care l vzuse i diminea.
- Printe, nu v suprai,
printele cu care am vorbit acum,
care e n altar, e tot de la biserica
noastr? A fost i diminea aici?
- Ce printe? Diminea nu a mai
fost nimeni, am slujit singur. Ia s
vedem.
Printele se apropie cu pai
repezi spre altar, vrnd s vad cine
intrase acolo fr permisiunea lui.
Dar n altar nu era nimeni.
- i arde de glume, copile? Nu e
frumos s rzi de preoi Stai
aproape? Nu te-am mai vzut pe la
biserica noastr.
- Nu, nu m-ai mai vzut
- Cum te cheam?
- M cheam Ioan. i cred c o
s m mai vedei, spuse copilul,
ieind pe u afar.
Ajuns acas, i-a rugat pe prinii
lui s o sune pe nvtoare, pentru
a-i cere telefonul profesoarei de
religie. nvtoarea, amabil, le-a
dat numrul acesteia.
62

- Doamna profesoar, spuse Ioan

cu o voce tremurnd, e aa cum
spunei dumneavoastr n biseric
sunt i sfini, i ngeri. Eu eu am
vzut un sfnt. Un sfnt care mi-a
spus pe nume ns colegii mei nu
m cred. Dar nu-i nimic, eu tiu bine
ce am vzut Da, o s mai merg la
biseric

63

TAINA IUBIRII
- pies n trei acte -

Personaje:
Filosoful DIOGENE, personaj central,
apare la 30, la 50 i la 70 de ani;
interpreteaz i cele dou roluri de
preot i rolul tatlui Oanei, n aa fel
nct s i se recunoasc identitatea.
Profesorul universitar MIHILESCU,
50 de ani.
ILIE, student la Filologie, 21 de ani.
Personajul n negru, n jur de 40-50
de ani.
Patronul, care joac i rolul iconarului
OANA, student la Filologie, 26 de
ani.
RALUCA, student la Filologie, 20 de
ani.
64

ANDREI, student la Teologie, 23 de

ani.
Portarul Facultii de Litere, 35 de
ani.
Copilul portarului, 10 ani.
Femeia de serviciu, 50 de ani
Copilul, tatl copilului, primul ran,
al doilea ran, vulturii aurii.

65

PROLOG

DIOGENE
(La intrarea n incinta teatrului
st Diogene, brbat la 30 de ani,
sprijinit de un butoi. ine n mn un
felinar aprins i se uit cu atenie la
toi cei care trec prin faa lui. Dup
ce spectatorii s-au aezat pe scaune,
se aude inima lui Diogene btnd cu
putere. Apare i el, trece pe lng ei,
dac se poate chiar printre rnduri.
n sal e lumin. Cortina e
lsat. Diogene, cu felinarul la
nivelul capului, se uit cu atenie la
spectatori, ca i cum ar cuta pe
cineva. Strig: Caut un om... Caut
omul... Caut insistent. Nu gsete.
Se urc pe scen. Cnd intr dup
cortin, btile inimii nu se mai aud.
Se sting luminile.)
66

67

ACTUL I
SCENA 1
ILIE, PREOTUL, PERSONAJUL N
NEGRU
(Pe scen e ntuneric. Se vede
doar Ilie, luminat de sus, n planul
nti, n stnga.)
ILIE (continund o fraz): ...i
eforturile de a-i convinge au fost
zadarnice. Degeaba le-a vorbit
despre
importana
rugciunii,
degeaba a ncercat s i conving s
fie ateni la slujbe. Oamenii veneau
la biseric din formalitate, fr s
participe ctui de puin cu mintea la
ceea ce se petrecea acolo. Se
gndeau la mncare, se gndeau la
distracii, se gndeau la vechii
dumani, la viitorii dumani sau la
emisiunile de la televizor. De parc
biserica ar fi fost un apendice al lumii
acesteia, un depozit de gnduri
68

pmnteti, i nu un loc nchinat

Domnului.
Pentru a-i schimba, preotul a
ncercat tot ce i-a stat n putin. Nu
contenea s le vorbeasc despre
dobndirea sfineniei n lume. Despre
faptul c familia nu nseamn refuz
al sfineniei, ci c este cale spre cer.
i nu numai le vorbea; se vedea c el
nsui tria aa cum i nva pe alii
s triasc. Familia preotului era o
familie model. Dar oamenii se
mulumeau s spun c e firesc s
fie aa, din moment ce preoia este
slujire a lui Dumnezeu. Iar ei triau o
via de patimi i plceri trupeti,
gndin-du-se c, dac Dumnezeu
exist i e iubitor de oameni, i va
mntui i pe ei ca pe ali pctoi.
Printele suferea mult din cauza
necredinei lor. Le-a sugerat chiar c
el se poate muta n alt parohie, ca
s le dea posibilitatea de a avea n
locul lui un alt preot, care poate i-ar
fi folosit mai mult. ns oamenii,
indifereni, n-au luat n seam
aceast sugestie. Au considerat c
este doar un act de bravur gratuit.
69

Exasperat, printele a acionat

ntr-un mod original, chiar exagerat
de original. Venind ntr-o duminic la
biseric, oamenii au vzut n locul
catapetesmei bizantine o imagine
tulburtoare. Aveau n fa o
veritabil capite pgn. Icoanele
erau substituite cu tot felul de poze
i reclame care nu aveau nicio
legtur cu sfntul lca.
(n partea dreapt a scenei se
vede
vag;
este
structurat
asemenea
unei
catapetesme,
icoanele fiind substituite de imagini.
Ele nu se vd simultan, ci sunt
luminate pe rnd, n timp ce Ilie le
descrie.)
ILIE:
n
locul
icoanei
Mntuitorului era pictat un teanc
mare de bani. Cu toii i doreau bani,
de la ceretorii din faa bisericii pn
la cei mai bogai oameni din parohie,
dar att de muli nu ndrznise s i
doreasc nimeni.
(Apare Personajul n negru,
care, n linite, studiaz imaginile.)
Maica Domnului era substituit
cu poza unei limuzine de lux, ultimul
model. Nimeni nu avea o asemenea
70

main n tot oraul. n locul

praznicelor
mprteti
erau
reclamele
celor
mai
urmrite
emisiuni TV. (Lumina trece de la
stnga la dreapta, oprindu-se pe
fiecare dintre cele dousprezece
imagini.) La televizor erau ateni.
Televizorul devenise pentru muli
icoana n faa creia i petreceau tot
timpul liber. Televizorul avea n
capite poziia pe care o merita.
Cei doisprezece apostoli erau
nlocuii cu cei mai apreciai oameni
politici ai zilei. n ei oamenii i
puseser toat ndejdea. Politica i
recptase rolul de zei. n locul
Sfinilor
Prooroci
erau
actori
cunoscui, fotomodele artoase i
cntrei celebri. Sfntul Arhanghel
Mihail era nlocuit de o sticl de
butur i de un cartu de igri.
(Lumina cade pe Personajul n
negru, care rde hidos.)
ILIE (continu): Binevestitorul
Gavriil nlocuit de un bilet ctigtor
la loto i o minge de fotbal. Uile din
mijloc,
care
substituiau
uile
mprteti, aveau lipite titlurile celor
mai citite ziare i reviste. Deasupra
71

catapetesmei, lng cruce, era o

semilun, semn al nelegerii ntre
religii, sub care scria cu litere mari;
Venii aici toi cei ptimai i
ndestulai!.
(Personajul n negru rde iari,
aplaudnd cu admiraie capitea
care acum este luminat toat. El
face o reveren respectuoas
naintea ei.)

SCENA 2
ILIE, PATRONUL (Acelai decor.
Se aude iari vocea lui Ilie, care
continu...)
ILIE: Noua catapeteasm arta
groaznic. Stnd n faa ei, nimeni nu
se mai putea simi ntr-un loc
nchinat lui Dumnezeu. La nceput,
credincioii au crezut c printele ia pierdut minile; doar soia i murise
de curnd. i totui printele inea
72

slujbele ca nainte, fr nicio

schimbare. Nu ddea niciun semn de
nebunie.
Dup
ctva
vreme,
credincioii au nceput s simt
nevoia peretelui cu icoane. Ca dup
o predic tainic, ei i-au dat seama
c biserica era singurul spaiu care le
ddea posibilitatea de a scpa de
frmntrile i obsesiile zilnice. Se
gndeau chiar s strng bani pentru
a cumpra o catapeteasm nou.
ntr-o sear, un brbat a venit pe
ascuns la biseric. Era patronul celui
mai mare magazin din ora. Se zicea
despre el c inea chiar o cas de
desfru, dar nimeni nu putea fi sigur
de asta.
(Din dreapta scenei apare
patronul, innd n mna stng o
lumnare mare, de cununie. Privete
imaginile, i se oprete n faa
teancului de bani. Scuip imaginea
cu banii, apoi o lovete cu pumnii.)
PATRONUL (strignd): Bani, bani,
bani. M-am sturat de bani. M-am
sturat. Nu mai vreau, nu mai pot...
Doamne... (mpreunndu-i minile
la piept) am nevoie de altceva... am
nevoie de Tine. (Se prinde de un col
73

al catapetesmei pgne i ncearc

s o trnteasc jos, dar nu are
putere. O mai scuip o dat, apoi
pleac mnios.)

SCENA 3
ILIE,
PREOTUL,
PATRONUL,
PATRU CREDINCIOI, PERSONAJUL N
NEGRU.
(Din dreapta scenei patronul se
ntoarce nsoit de ali patru brbai.
Patronul aprinde lumnarea pe care
o ine n mn. Trag toi cu putere de
capite i o culc la pmnt pe
scen.
n
spate
vd
vechea
catapeteasm pe care o privesc cu
mirare.)
ILIE (continund povestirea):
Patronul a revenit cu ali brbai ca
s drme altarul pgn. Nu le-a fost
greu s surpe capitea idoleasc. Dar
mare le-a fost mirarea cnd au vzut
c vechea catapeteasm se afla nc
n biseric. Printele nu o aruncase.
Doar o mutase puin mai n spate, ca
s nu poat fi vzut de credincioi.
74

Pn atunci fusese mascat de

capite.
Cnd, la lumina palid a
lumnrilor,
oamenii
au
vzut
icoanele (cei patru credincioi cad n
genunchi, iar patronul se duce la
icoana Mntuitorului i ncepe s
plng), au czut n genunchi. Parc
le vedeau pentru prima dat
(credincioii, n genunchi, se nchin
cu emoie). Icoanele de care aveau
atta nevoie se aflau n faa lor. Au
nceput s se roage lcrimnd. Parc
i vedeau un copil pierdut. Parc
erau copii pierdui ce i regseau
prinii. Parc gsiser o comoar.
Se rugau n oapt suspinnd. (ntre
uile mprteti se vede figura
duhovniceasc a preotului - e
Diogene cam la cincizeci de ani care deschide uile mprteti.)
Linitea nopii a fost ntrerupt
de vocea printelui care, dei btrn,
se afla la ora aceea trzie n altar.
PREOTUL
(privind
spre
credincioi, le spune cu o voce
blnd): De cnd ateptam clipa
aceasta....
75

(Personajul n negru ncearc n

zadar s ridice capitea. Vznd c
nu reuete, i d cu pumnii n cap,
disperat, i fuge prin stnga scenei.
Lumina care cdea pe Ilie se stinge;
pentru cteva clipe e luminat doar
iconostasul. Lumina se stinge.)

SCENA 4
ILIE,
PROFESORUL,
RALUCA,
ANDREI, OANA, PERSONAJUL N
NEGRU, PORTARUL, COPILUL.
(Lumina cade pe Ilie, ca la
nceputul scenei 1. El, privind foile
pe care le ine n mn, vorbete.)
ILIE: Cam asta e. Cu mici
modificri, cred c ideea e clar.
(Lumina cade pe Personajul n
negru, apoi se lumineaz toat
scena. O sal de curs n care lng
Ilie se afl Oana i Raluca, stnd n
bnci. Profesorul st la catedr. O
clip de tcere.)
PROFESORUL (dnd din cap
admirativ):
Frumos
final.
i
neateptat. Ai grij cum dezvoli
totul.
76

RALUCA:
Catapeteasma
e
realizat
parc
de
Hitchcock,
imaginea e izbitoare.
PROFESORUL: Da, e de efect.
(Ilie se aeaz n banc.) Dar pe ct
e de original ideea, pe att de
grijuliu trebuie s fii la redactare.
Stilul trebuie s fie mai uniform; tii
c asta e problema ta, nu? (Ilie d
din cap afirmativ.) i s accentuezi
nu numai regsirea catapetesmei, ci
i tulburarea oamenilor cnd vd
capitea care le oglindete minile.
Textul va fi inclus tot n volumul tu
Visele
seminaristului
cu
ochi
albatri, nu?
ILIE: Da, definitivez povestirea
asta i lucrarea e cam gata. O
tehnoredactez i v-o aduc.
PROFESORUL: Bun ideea asta
cu povestirea unor vise. Dac nu teai fi folosit de acest mod de
prezentare, puteai fi neles greit.
Riscai ca cititorii s se sminteasc i poate chiar s lase cartea din
mn - dac nu ar fi tiut c totul
este doar un vis.
OANA: S ne spun cum i-a venit
ideea povestirii.
77

ILIE: De mult vreme m

frmnt faptul c muli oameni
particip prea puin la slujba din
biseric. Se foiesc, se tot mic,
vorbesc ntre ei. Alii chiar ies afar.
i asta nu se ntmpl numai la
biserica la care obinuiesc s merg.
OANA: Mirenii consider c, dac
au ales viaa n lume, au scpat de
purtarea crucii.
PROFESORUL: Nu toi.
ILIE: Nu toi, aproape toi. i asta
se ntmpl de mult vreme, nu e
ceva specific zilelor noastre. Ideea
mi-a venit de la o pild din Pateric,
pild care m-a pus pe gnduri.
OANA:
De
la
care
dintre
Paterice?
ILIE: De la cel egiptean. La o
mnstire era un printe vztor cu
duhul. La o slujb a vzut c unii
dintre prinii aflai n biseric nu
aveau capete pe umeri. Aveau
trupurile fr capete. Iar alii, care nu
au putut s ajung la slujb, fiind
rnduii de stare la diferite ascultri,
dar erau cu inima la rugciune,
aveau capetele n biseric. Aa
vedea printele.
78

OANA:
Am
citit
i
eu
ntmplarea.
RALUCA: Adevrul e c prin
biserici sunt destule trupuri fr
capete.
ILIE: Fr s judec pe nimeni
vreau ca prin ceea ce scriu s atrag
puin atenia asupra strii de fapt.
RALUCA: ie nu-i zboar mintea
cnd eti n biseric? i aminteti
cnd am fost la slujb la mnstirea
Sinaia? Mi-ai zis c-i era gndul
numai s ajungem la cota 2000.
PROFESORUL: Vd c acum,
dac ceilali ne-au prsit i au
plecat n pelerinaj, a devenit i
Raluca mai nfipt. Cnd sunt mai
muli parc este mai domoal.
ILIE (uitndu-se la Raluca): Da,
Raluca, de multe ori mi zboar
mintea, dar asta nu nseamn c e
normal ca n biseric mintea s
zboare la tot felul de lucruri. Eu m
lupt cu gndul i, chiar dac e greu,
fac tot posibilul pentru a-l aduce
napoi ori de cte ori zboar.
(Bti n u. Intr Andrei,
purtnd ochelari cu dioptrii mari,
avnd mna dreapt bandajat.)
79

ANDREI:
Scuzai-m,
am
ntrziat mult?
PROFESORUL: Intr, Andrei! Ceai pit la mn?
ANDREI:
M-am
tiat
cnd
curam cartofi. Nu-i grav.
PROFESORUL (ctre ceilali):
Andrei e ultimul an la Teologie, l
cunosc din facultate.
RALUCA: Predai i acolo?
PROFESORUL: Acum nu, dar am
predat pn anul trecut. (Ctre
Andrei) i-am spus c ceilali sunt n
pelerinaj la mnstirile din Oltenia.
Noi aveam fiecare cte ceva de
fcut, i nu am putut pleca. i dac
tot nu ne-am dus la mnstiri, am
stabilit o nou ntlnire. Ea e Oana,
ea, Raluca i (artnd cu capul spre
Ilie) Ilie. Discutam despre faptul c
mintea zboar la rugciune. n cercul
nostru
de
literatur
religioas
creaiile studenilor sunt urmate de
comentarii pe marginea ideilor
expuse; i de multe ori s-a simit
lipsa unui student de la Teologie.
Poate te vei apropia de noi, n timp.

80

RALUCA (dezinvolt): ie nu i
zboar mintea cnd te rogi? Sau, m
rog, toi teologii sunt aproape sfini?
ILIE: Raluca, ce-i cu tine de zgrii
aa?
OANA: A dat azi un interviu s se
angajeze la un ziar i n-au acceptato. O s-i treac.
(Personajul n negru - pe care
ceilali nu l pot vedea - pn acum a
stat retras. Acum se duce i i
optete ceva Raluci, care se
rstete la Oana.)
RALUCA: Ce m faci de rs la
toat lumea? Da, nu m-au angajat, ei
i?
OANA: Iart-m, n-am vrut s te
supr.
PROFESORUL: Raluca, nu mai fi
rutcioas !
(Se aud mpucturi de
mitralier din ce n ce mai aproape.
Toi n afar de Personajul n negru
privesc spre u mirai. Ua se
deschide i intr copilul portarului cu
o arm de jucrie cu simulator de
sunete. n urma lui se aud pai. Intr
n sal i portarul.)
81

PORTARUL: Iertai-m, domnu

profesor. A fost ieri ziua lui i i-a adus
unchi-su asta. C are bani. i dei iam zis s stea lng mine linitit la
poart, mi-a scpat.
PROFESORUL: Nu-i nimic. Aa
sunt copiii.
(Personajul n negru i optete
ceva portarului care i d dou palme
copilului.)
PORTARUL: Na, m, s fii
cuminte altdat. Cnd i-oi zice lui
m-ta c m-ai fcut de ruine...
(Ctre ceilali) Scuzai-m...
(Portarul i copilul ies pe u.)
PROFESORUL (ctre Andrei): mi
pare ru c nu ai auzit povestea lui
Ilie. Zi, Andrei, ce trebuie s facem
ca s nu ne mai zboare mintea cnd
ne rugm?
ANDREI: Mintea omeneasc e
greu de stpnit. De aceea zboar
att de uor. Dar, de cte ori zboar,
n clipa n care ne dm seama c ne
gndim la altceva, cu puin efort
trebuie s ncercm s o aducem
napoi. Chiar i sfinilor li s-a
ntmplat s le zboare mintea la
rugciune. Dar, dac ne rugm mult
82

i des, ncetul cu ncetul mintea se

adun. Aa cum un sportiv i
stpnete trupul, aa un om care se
roag lui Dumnezeu ajunge s i
stpneasc mintea. i cu ct
sporeti n rugciune, cu att
gndurile care i rpesc mintea sunt
mai rare.
OANA: Da, mintea nu zboar
numai cnd te rogi n biseric, ci
oriunde te-ai ruga. Dar dac ai
rbdare i te rogi mai mult mintea se
linitete.
PROFESORUL: Pcat c Andrei na fost aici s asculte ce-a prezentat
Ilie. Sunt curios cum i s-ar fi prut
capitea pgn. (Ctre Ilie) Dei n
nicio biseric situaia nu este ca n
textul tu, pentru c mai exist
credincioi care sunt ateni la slujbe,
e bine c ai exagerat. Pentru c
impactul este mai mare. Oamenii
neleg
prea
puin
importana
rugciunii. Am impresia c muli
dintre cei care vin duminica la
Liturghie nu i dau seama la ce
particip. Liturghia nu se face doar
pentru folosul preotului, ci mai ales
pentru folosul credincioilor.
83

OANA: Sunt oameni care, vznd

un meci de fotbal, mor i nvie de
cteva ori pn la sfritul jocului,
sau care vznd un film de dragoste
plng, iar cnd vin la biseric parc
ar sta n cuc. De-abia ateapt s
se termine slujba.
ANDREI: Ucigtoare amoreal
sufleteasc. Dac
preotul
le-ar
mpri bani, ar juca de bucurie.
Dac le-ar da mncare sau haine, ar
fi tare mulumii. i cnd te gndeti
c preotul le poate da ce este mai de
pre n lumea asta, chiar Trupul i
Sngele Mntuitorului Hristos, i
totui nu-i intereseaz...
ILIE: Ce s vorbim despre
mprt-anie, ei nu neleg nici
mcar
ce
mare
minune
este
rugciunea. Tu, om, te adresezi lui
Dumnezeu. Tu, om, vorbeti cu
Creatorul Universului. Tu, om, stai n
faa Maicii Domnului. Ce poate fi mai
minunat? Rugciunea, nti de toate,
este o ntlnire. De fapt numai
rugciunea care este o ntlnire este
rugciune. Cnd stai i bolboroseti
cu gura, fiind cu mintea aiurea, nu te
rogi.
84

RALUCA: Nu mi-am dat seama

pn acum. Ai dreptate. Rugciunea
este o minune chiar i numai pentru
c te pune n faa lui Dumnezeu, a
sfinilor sau a ngerilor. Indiferent de
ceea ce ceri n rugciune, cineva te
aude. Cineva e de fa. Rugciunea
poate umple golul din inimile attor
oameni care sufer de singurtate.
ANDREI: Am prieteni care vor s
duc o via cretin. Ajut sracii,
ajut bolnavii, fac bine altora, dar se
roag foarte puin. Nu neleg c cel
mai important lucru n via este s
trieti dup voia lui Dumnezeu. i
dac nu ne rugm, dac nu vorbim
cu Dumnezeu, degeaba ne numim
cretini.
RALUCA: i Dumnezeu cum
rspunde cnd i vorbim?
ANDREI: La fiecare rugciune pe
care o spunem, Dumnezeu ne
rspunde. Nu exist rugciune fr
rspuns. Dar oamenii cer de multe
ori lucruri care nu sunt de folos. i
Dumnezeu, dac le-ar da ceea ce
cer, atunci le-ar face ru.
OANA (ntrerupndu-l): Dac un
copil i cere tatlui su un topor ca s
85

se joace cu el, evident c nu

primete nimic.
ANDREI: Mai mult. Cnd i cerem
lucruri nefolositoare, Dumnezeu nu
numai c nu ni le d - i prin aceasta
ne face un mare bine - ci ne
druiete ceea ce ne trebuie cu
adevrat. Printele Ceresc nu va
rspunde niciodat
mecanic
la
cererile noastre, dndu-ne otrav
dac i cerem.
RALUCA (oftnd): i totui, parc
de multe ori nu ne d nici ceea ce ne
este de folos...
ILIE: nseamn c nu ne poart
de grij. nseamn c nu ne iubete.
nseamn c nu e bun. nseamn c
nu e Dumnezeu. Ai grij, e foarte
important modul n care te raportezi
la Dumnezeu. Dac te rogi Celui care
te iubete, sigur te va ajuta. Trebuie
s pricepem: Dumnezeu ne iubete
i ne vrea binele...
(Se aud bti n u. Intr
portarul.)
PORTARUL
(ctre
profesor):
Iertai-m, m-a rugat domnul
decan, poate gsesc ceva biei s
ajute la descrcat nite materiale.
86

PROFESORUL: Mai e decanul n

facultate?
PORTARUL: Da, la parter.
PROFESORUL: Ilie, vino cu mine.
(Ctre
Andrei)
Tu,
cu
mna
bandajat, rmi aici. Oana, vezi ce
prere are despre povestea ta cu
ara clugrilor.
RALUCA: Pot veni i eu?
PROFESORUL: Haide.
(Ies pe u. n sal rmn doar
Andrei i Oana.)

87

ACTUL II
SCENA 1
ANDREI, OANA
(Andrei se plimb prin sal.)
ANDREI: Despre ce poveste
vorbea domnul Mihilescu?
OANA (zmbind): O poveste pe
care le-am spus-o data trecut.
Despre o ar n care cei mai muli
oameni se clugresc.
ANDREI (incitat): Spune-mi-o i
mie. i pe mine m bat asemenea
gnduri.
OANA: Nu tiu dac ai s-o
nelegi cum trebuie.
ANDREI: Vedem pe urm.
OANA: i-o zic n cteva cuvinte.
E o poveste despre roadele dragostei
dintre doi oameni care triesc ntr-o
ar n care cstoria este neleas
aa cum trebuie. Cstoria ca unire a
doi oameni care se iubesc i vor s l
88

slujeasc pe Dumnezeu sprijininduse unul pe altul pe calea mntuirii.

ANDREI (ironic): Ai reprodus
destul de bine definiia din cursul de
liturgic.
OANA: Teoretic aa e cstoria i
la noi. Numai c, practic, muli
oameni se cstoresc din tot felul de
motive care nu stau n picioare. Unul
dintre ele fiind dobndirea unei
situaii materiale mai bune, de
exemplu.
ANDREI: i n poveste?
OANA: n ara respectiv au trit,
cu mult vreme n urm, doi oameni
care
s-au iubit mult, mult de tot.
Dragostea lor i-a convins c trebuie
s fac tot ce le st n putin pentru
ca prerea oamenilor despre nunt
s se schimbe. Pn la ei, i n ara
aceea oamenii nelegeau nunta tot
aa cum o neleg majoritatea dintre
noi. Iar excepiile nu aveau curajul s
i spun prerile n public.
ANDREI: Ce preri?
OANA: C nunta este att de
preioas, c taina ei este att de
mare, nct cei care se cstoresc
fr s se iubeasc fac un mare
89

pcat. i eroii din poveste au avut

acest curaj: de a vorbi despre
adevrata nunt, n care doi oameni
gsesc n dragostea lor i n harul lui
Dumnezeu puterea de a se jertfi
pentru binele celorlali.
ANDREI: Cstoria ca jertf?
OANA: De ce nu? Oare pe doi
oameni, dac sunt cstorii, i
oprete ceva s se roage ct mai
mult? Sau s posteasc mai aspru?
Sau s-i ajute pe sraci i pe bolnavi?
ANDREI: Totui nimeni nu se
cstorete pentru a-I sluji lui
Dumnezeu.
OANA: Asta e prerea ta. tii
bine c nu toi au chemare spre
clugrie. Ce facem cu ceilali, care
au chemare spre cstorie? Cine are
dreptul s le refuze slujirea lui
Dumnezeu prin cstorie? Cine are
dreptul s-i conving c de fapt
cstoria e doar o eschivare de la o
via cretin autentic?
ANDREI (domolind-o): Te-ai cam
n-flcrat. Vezi lucrurile prea n roz.
Pentru c aa vrei s le vezi, nu
pentru c aa sunt ele. Unii dintre cei
care
vor
s
se
clugreasc
90

sesizeaz c n familie sunt doar

frumusei imaginare; e vorba doar de
o spiritualitate fantomatic.
OANA: Asta pentru c ei vor s
se clugreasc ca s fug de lume,
pentru c nu au tiut s i fac fa.
Nu pentru c au ales ntre slujirea lui
Dumnezeu n mnstire i slujirea lui
Dumnezeu n familie. Adevraii
clugri nu sunt lai, adevraii
clugri nu dispreuiesc cstoria.
ANDREI (dndu-i seama c
Oana are dreptate): tii cine a
hotrt ca preoii din lume s aib
voie s se cstoreasc?
OANA: Nu au avut voie de la
nceput?
ANDREI: Ba da, dar prin secolul
al IV-lea a avut loc un sinod la care
episcopii au pus problema celibatului
preoesc. i cnd aproape toi erau
de acord cu celibatul, un pustnic
renumit, Pafnutie, i-a spus punctul
de vedere. C nunta e sfnt ntru
toate i c familia nu numai c nu l
mpiedic pe preot s-i exercite
misiunea, ba chiar l ajut. Deoarece,
cunoscnd problemele vieii de
familie din propria experien, poate
91

face fa problemelor puse de

credincioi.
OANA: Aa spune i tatl meu,
dup ani buni de preoie, c familia la ajutat i l ajut mult...
ANDREI (mirat): Tatl tu? E
preot? Asta explic multe.
OANA: E preot. La ar. E
adevrat, faptul c el este so i tat
implic
o
sumedenie
de
responsabiliti, o mare parte a
timpului su fiind dedicat familiei.
Dar acest timp nu este deloc pierdut.
Fiind un so bun i un tat bun, nu
numai c este un model viu pentru
oameni, dar poate i s i nvee pe
alii s aduc linitea i nelegerea
n casele lor.
ANDREI: Revino la poveste ! Ce
s-a ntmplat n ara clugrilor?
OANA: Oamenii n-au mai avut
curajul s se cstoreasc din
interes. Preferau s se clugreasc,
considernd c e mai bine s te lupi
cu propriile slbiciuni n mnstire
dect s ntemeiezi o familie al crei
fundament - dragostea - lipsete.
Apropo, tii ce zicea Nae Ionescu
despre cstorie?
92

ANDREI: Ce zicea?
OANA: C materia care se
sfinete n taina nunii, cum e la
Botez apa, la Maslu uleiul, la nunt
lipsete. C ceea ce se sfinete la
nunt ar fi iubirea celor doi. Dac
iubirea celor doi - care ar fi materia
nunii - lipsete, n realitate nunta nu
poate avea loc. Dac doi oameni nu
se iubesc, nicio slujb, nici mcar
Dumnezeu nu i poate fora s se
iubeasc.
ANDREI: De asta sunt attea
divoruri.
Interesant
prerea
filosofului... Chiar dac, n rare
cazuri, cstoria schimb radical n
bine relaia dintre doi oameni, de
cele mai multe ori, dac iubirea
lipsete, relaia se destram. De asta
au divorat i prinii mei.
OANA: mi pare ru pentru tine.
ANDREI
(ngndurat):
M
gndesc oare ct de mult m-a
marcat pe mine nenelegerea lor.
Pn s dau la facultate, pentru mine
anii de liceu au fost un chin.
Scandaluri, certuri, chiar i bti.
Mama de-abia a rezistat. A fcut tot
ce i-a stat n putin pentru a evita
93

divorul. Dar tot a prsit-o tata, care

imediat a uitat cu totul de noi.
OANA: E firesc ca experiena
aceasta trist s te fac s vezi
familia n negru.
ANDREI: Nu tiu cum poate fi o
altfel de familie. Am auzit multe, dar
mi-e greu s am ncredere n familie.
OANA: Nu, familia nu e cum
crezi. Am un frate care s-a clugrit
la Mnstirea Sihstria fericit c i-a
gsit chemarea, fericit c a ntlnit
sensul vieii sale n monahism. Dar,
de cte ori ne-a scris, cu ci prieteni
care au trecut pe acolo a vorbit,
niciodat nu a avut vreun gnd de
dispre fa de nunt.
ANDREI:
Da,
cei
care
dispreuiesc nunta stau sub osnda
canoanelor bisericeti.
OANA: Mihai, aa l chema, acum
se numete Varsanufie, a plecat la
mnstire pentru c acolo a gsit
ceea ce sufletul su cuta: ntre
frumuseea mnstirii i frumuseea
familiei a ales-o pe cea dinti, fr a
o dispreui pe cea de-a doua.
ANDREI: Tatl vostru ce-a zis? La lsat s plece?
94

OANA: Tatl i-a zis: Biete, dac

nu ai fi neles cte ceva despre
frumuseea familiei, dac erai un
fricos i dac fugeai de lume n
mnstire, martor mi-e Dumnezeu c
nu te-a fi lsat s pleci.
ANDREI: Greu cuvnt.
OANA: Dar pentru c tiu c
poi fi un vas al lui Dumnezeu, att n
lume ct i n mnstire, ai toat
binecuvntarea mea de a alege
singur.
ANDREI: A vrea s l cunosc pe
tatl tu!
OANA: Cred c i-ar fi de folos.
ANDREI: Mai spune-mi cte ceva
despre el.
(Oana trece lng Andrei, n
partea stng a scenei.)
OANA: i spun. Ceva ce o s-i
plac
sigur.
Mai
mult
dect
povestioara despre ara clugrilor.

SCENA 2
OANA, ANDREI, TATL OANEI,
ICONARUL
95

(Lumina cade pe Oana i

Andrei, n stnga scenei. n dreapta
ntuneric.)
OANA: Tatl meu a avut o
copilrie trist. Rmas orfan de mic,
nu a apucat s i cunoasc prinii.
ANDREI: Eu credeam c prerea
pe care o are despre familie se
datoreaz prinilor si.
OANA: A fost crescut de bunica
lui, o femeie deosebit, care i-a
artat toat dragostea ei. Cnd
btrna a murit, tata a czut n
disperare. Btrna i fusese i mam
i tat. O vreme nu a vorbit cu
nimeni. Nici la biseric nu-l mai
vedeau oamenii. ncetul cu ncetul,
tata se rupea de toi i de toate.
Suferina l nsingura. I se prea c
Dumnezeu l-a prsit. i atunci L-a
prsit i el pe Dumnezeu. Nu se mai
ruga deloc.
(n dreapta scenei, luminat slab,
ntr-o camer mic, st tatl fetei. E
Diogene ntinerit cam la 20 de ani,
mbrcat n haine de cas. Pe un
perete o icoan mare cu nvierea
Domnului.)
96

Pn cnd, odat, fiind n

culmea dezndejdii, tata a nceput s
se roage cu disperare: Dumnezeul
meu, pentru ce m-ai prsit? Pentru
ce? Dumnezeule, unde eti? Nu m
lsa s mor de atta suferin...
(n timp ce Oana red cuvintele
tatlui ei, acesta se ntoarce cu faa
spre icoan, cu spatele la spectatori,
i ridic minile spre cer.)
TATL OANEI: Dumnezeule, ajut-m!...
(Se aud bti n u. Tatl trage
zvorul. n cas intr iconarul, i d
un pachet, l bate prietenete pe
umr i pleac repede. Tatl nchide
ua.)
OANA (continu): i, ntr-un
moment n care disperarea i
singurtatea
erau
gata
s-l
copleeasc, a auzit pe cineva
btnd la u. Era iconarul satului.
Iconarul era naul de botez al tatlui
meu. l tia de mic, i tia sufletul.
Fcuse tot ce-i sttuse n putin ca
s l ajute s biruie tristeea. Dar
cuvintele lui au rmas fr rspuns.
Atunci, amintindu-i cu ct evlavie l
asculta tatl meu, n copilrie, cnd i
97

citea din Vieile Sfinilor, l-a supus

unui veritabil examen de contiin.
(Tatl desface pachetul. n pachet se
afl o icoan mare lung cam de un
metru. Omul este uimit de ceea ce
vede
n
icoan.)
Exact
cnd
dezndejdea
era
gata
s-l
nimiceasc, i-a adus un fel de icoan
stranie.
ANDREI: O icoan? Ca s l
ajute? Vreo icoan fctoare de
minuni?
OANA: Nu. Nu era nici mcar o
icoan obinuit. Era o icoan n care
era reprezentat chiar tatl meu.
(Omul ia icoana n mn, se freac la
ochi, nu-i vine a crede c are n faa
ochilor aa ceva.)
ANDREI: Ce-ai spus?
OANA: Tata, cnd a privit icoana,
sttea i nu nelegea. Pe icoan nu
era scris numele celui reprezentat.
Dar chipul din imagine semna
enorm cu propria sa fa. Vemintele
celui din icoan erau asemenea
hainelor de srbtoare ale tatlui
meu. Tata era foarte frmntat.
(Omul ia din perete o oglind
nrmat de mrimea icoanei i o
98

aeaz pe mas. St n aa fel nct

din sal s se vad att icoana - ce
se afl pe mas lng oglind - ct i
imaginea reflectat de oglind. Apoi,
dup cteva clipe, ntoarce oglinda i
icoana ca s le vad ct mai bine. Cu
coatele pe mas, ia oglinda n stnga
i icoana n dreapta. Se uit pe rnd
la ele.)
OANA (continu): Din mila lui
Dumnezeu i pentru rugciunile
iconarului, tata a neles c orice
cretin este chemat la sfinenie.
Orict de mari ar fi ncercrile prin
care trecem, Dumnezeu ne d
puterea s le depim. Sfinenia nu
se dobndete clcnd pe covoare
de
flori.
Ci
ducnd
crucea
ncercrilor. Tata a luat oglinda din
perete i a pus-o lng icoan. S-a
uitat la ambele chipuri. Cel din
oglind l respingea, cel din icoan l
atrgea. i-a dat seama c are de
ales ntre dou ci: calea oglinzii i
calea icoanei. Calea n care te lai
modelat de nimicnicia lumii acesteia
i calea n care te lai modelat de
Dumnezeu.
99

(Omul aeaz icoana pe mas i

ia n mn oglinda.)
tia c pe calea oglinzii a ajuns
la disperare.
(Omul d un pumn n oglind i
o sparge. Cioburile rmn n ram.)
i atunci a spart oglinda. S-a
pus n genunchi n faa unei icoane
cu nvierea Domnului pe care o avea
n camer (omul ngenunchiaz n
faa icoanei) i s-a rugat: Doamne,
prea mult Te-am prsit. F-m al
Tu! Fr Tine mor! Nu m lsa!
Cheam-m din nou n Biserica Ta!.
Dup rugciune s-a ntors la icoana
primit i i-a dat seama c ea nu
era altceva dect o scrisoare n
culori. O scrisoare care trebuia citit
o singur dat. i i-a dat foc. (Omul
ia o lumnare i d foc icoanei. ine
icoana care arde n mna sa.)
Pentru el, icoana primit a fost o
revelaie, o minune. (Accentund.)
i-a dat seama c singurul lucru care
l poate mplini, n faa tuturor
ncercrilor i greutilor vieii, este
s triasc pentru Dumnezeu. i-a
dat seama c Dumnezeu este Cel
care d mplinirea oricrei viei.
100

101

SCENA 3
ANDREI,
OANA,
PORTARUL,
COPILUL, PERSONAJUL N NEGRU,
FEMEIA DE SERVICIU
ANDREI: E tulburtor ce-mi spui.
Convertirea lui e parc scoas din
cri. E aproape de necrezut. Pare
poveste curat. i cum a ajuns
preot?
OANA: Cnd i-a dat seama c
nu era singurul care fusese lovit de
dezndejde i de singurtate, cnd
i-a dat seama ct nevoie au
oamenii de cineva care s i apropie
de Dumnezeu, a hotrt s fac
seminarul teologic. i, n civa ani,
cnd printele btrn din satul
nostru a murit, tata i-a luat locul.
ANDREI: Vreau neaprat s l
cunosc pe tatl tu. tii, cnd ai
nceput s vorbeti despre ara
clugrilor, te-am privit cu oarecare
nencredere. Credeam c eti o
filoloag care vrea s se bage unde
nu i fierbe oala.
OANA: Filoloag ncerc s fiu...
102

ANDREI: i iconarul... ce idee

extraordinar a avut...
OANA: Vezi pn unde poate
duce iubirea pentru cellalt? Ideea cu
icoana aceea i-a venit numai din
prea multa grij i dragoste pe care o
avea fa de tata.
ANDREI: i dragostea a fost
simit i rspltit pe msur. Ct
de mult s-a bucurat iconarul aflnd
c finul su a devenit preot... A
apucat s l vad, nu?
OANA: Da, mai triete i astzi.
E un om cu totul deosebit. mi dau
seama c fapta lui de altdat
seamn izbitor cu modul n care
printele din povestea lui Ilie a tiut
s i aduc pe credincioi pe drumul
cel bun. Un mod extrem de riscant,
dar pentru c a izvort dintr-o inim
plin de dragoste a dat roade.
ANDREI: Eu nu am prins
povestea lui Ilie i nu tiu la ce te
referi. ntoarcerea tatlui tu mi se
pare cutremurtoare mai ales prin
faptul c e real.
OANA:
Cu
aceeai
iubire
arztoare ar trebui s vegheze orice
na asupra finului su, orice printe
103

asupra copiilor si, orice so asupra

soiei lui.
ANDREI: i orice preot asupra
turmei sale...
OANA: Nu e o utopie, e iubirea
pe care ne-o cere Hristos. i chiar
dac de multe ori trebuie s o
artm prin lucruri care par banale,
care nu par ieite din comun, aceasta
se
datoreaz
smereniei
care
nsoete iubirea adevrat. De
multe ori cei care caut numai
metode originale pentru a-i arta
iubirea o fac nu din prea plinul
dragostei, ci tocmai pentru a masca
puintatea sentimentelor pe care le
au pentru ceilali. n timp ce la
oamenii care iubesc smerit, cu ct
dragostea lor pare mai ascuns, cu
att e simit mai puternic. i tocmai
aceti oameni, printre care se
numr i naul tatlui meu, sunt
capabili de faptele cele mai originale
atunci cnd situaia o cere. Dar
aceast originalitate e dovada nu a
unui suflet mndru i dornic de a iei
n eviden cu orice pre, ci dovada
unei inimi care sngereaz pentru
nevoile aproapelui.
104

ANDREI: mi pare bine c

discutm lucruri att de serioase. Nu
prea aveam stare s mi spui poveti.
OANA: Povestea despre ara
clugrilor e foarte serioas. Dei nu
am timp s i-o spun acum, dup
attea paranteze, i spun ce anume
vroiam s transmit prin ea. C dei
aparent inversez ierarhia dintre
cstorie i clugrie, descrierea pe
care o fac nunii nu numai c nu
duneaz
monahismului,
ci
dimpotriv. Dac ai citi ce am scris ai
vedea nu numai c nu ponegresc
clugria, c niciun cretin nu are
dreptul s fac aa ceva, ci chiar
susin c e o crim ca cei care au
chemare spre monahism s rmn
n lume. Fiecare s triasc potrivit
chemrii sale.
Imaginea nunii din poveste - cu
soi care se pregtesc pentru nunt
n post i rugciune, care se jertfesc
pentru folosul celorlali, care pun
binele aproapelui deasupra binelui
propriu - e imaginea nunii cretine
aa cum ar trebui s fie neleas de
ctre toi. Din moment ce exist
concepia c toi cei care vor s
105

triasc
pentru
Dumnezeu
se
clugresc, povestea mea ncearc
s dovedeasc contrariul.
ANDREI: Nunta din povestea ta e
zidit din crmizile monahismului. E
adevrat, o poveste e doar o
poveste, dar ara clugrilor e
absolut utopic.
OANA: Evident c e utopic, ns
dac afirmi c viaa familiei din
poveste o vezi zidit din crmizile
monahale, te neli. Ce a fost mai
nti?
Familia
cretin
sau
mnstirea? tii bine c mai nti a
fost familia.
ANDREI: Da, mnstirile au
aprut mai trziu.
OANA:
Chiar
dac
aparent
familia cretin i-a pierdut din
importan,
i-a
pierdut
din
strlucire, nu nseamn c, dac o
apreciem la justa ei valoare, o altoim
cu monahismul.
ANDREI: Fie, ai dreptate.
OANA: Se poate tri cretinete
n lume. E greu, e dificil, dar nu
imposibil.
ANDREI: Sfntului Antonie cel
Mare i s-a descoperit c n vremea sa
106

tria un medic care cnta Sfinte

Dumnezeule
alturi
de
cetele
ngereti.
OANA: Iar Sfntului Macarie cel
Mare i s-a descoperit c erau n lume
dou femei care i depeau msura
duhovniceasc.
ANDREI: Exemplele sunt destule.
OANA: Atunci?
(Femeia de serviciu deschide
ua, cu o mtur ntr-o mn i cu o
gleat n cealalt.)
FEMEIA
DE
SERVICIU:
Porumbeilor, pot s mtur?
OANA: Nu, se ntoarce imediat
domnul
profesor
Mihilescu
cu
studenii.
FEMEIA DE SERVICIU: A, e mari
(face un semn cu mna), e cercul
la.
(nainte s nchid ua, prin
spatele ei intr n sal Personajul n
negru.)
ANDREI: E bine s m mai
gndesc cu clugria.
OANA: Neaprat.
(Personajul n negru se apropie
cu un lan mare de cei doi. Ei nu l
vd. Un capt al lanului l prinde de
107

piciorul stng al lui Andrei, iar

cellalt capt vrea s l prind de
piciorul ei.)
ANDREI: Ne-am luat cu povetile
i nu am apucat s observ ct eti de
frumoas.
OANA: Atunci hai s mai spunem
poveti, pn se ntorc ceilali, i
dup aceea vei avea i altceva de
observat.
ANDREI: Tu de ce ai scris
povestea
despre
cstorie?
Fii
sincer ! Nu pentru c te gndeti la
mriti? (O ia de mn. Personajul n
negru ncearc s lege piciorul drept
al Oanei de lan, fr s reueasc.)
OANA: Nu. n niciun caz. (i
trage mna dintr-a lui Andrei.) Ci
pentru c...
ANDREI (ntrerupnd-o): Oana,
tu crezi c viaa de familie e aa cum
i-o imaginezi tu? Sunt curios cum
vei vedea nunta dup ce te mrii,
dup ce te loveti de greutile
gospodriei.
Spal
haine,
f
mncare, ai grij de copii...
OANA: Sunt mritat, omule! (i
arat verigheta de pe deget.) Nu
vezi?
108

ANDREI (apropiindu-i capul de

mna ei): E verighet? E adevrat?
OANA: Nu, e fals. Bineneles c
e adevrat. Aa c tiu cum e cu
gtitul i cu splatul. Iar despre copii
(se uit la ceas) am o feti. Acum o
ia soul meu de la grdini.
ANDREI (surprins): Nu-mi vine s
cred c ai copil.
OANA: Al doilea e pe drum. Dar
asta nc nu se poate observa.
(Lanul pe care l avea Andrei
legat n jurul piciorului se desface.)
ANDREI: Credeam c oamenii au
o prere bun despre cstorie
numai nainte de a face acest pas
riscant. tii cum e vorba: dup luna
de miere urmeaz butoiul cu
mizerie.
OANA: tiu exact cum e vorba,
dar tiu c pentru mine nu e valabil.
Eu nu m-am mritat pentru o lun de
miere, ci pentru o via n care apar
i bucurii i ncercri, toate cu voia
lui Dumnezeu.
ANDREI: Dac nu vorbeti doar
din cri, vorbele tale au greutate.
OANA: tii, cnd cnt la vioar i
m gndesc la familia mea
109

ANDREI (nu o las s termine):

Cni la vioar?
OANA: Am luat lecii prin liceu.
(Artnd spre o cutie n care se afl
o vioar.) De atunci o am.
ANDREI: mi place mult vioara.
Te rog, cnt ceva.
OANA: Cum s cnt? Nu am timp
s cnt. Ceilali se ntorc imediat. Am
cntat pentru ei pn acum o or.
ANDREI (insistent): Cnt mcar
pn se ntorc.
OANA: Ce vrei s cnt?
ANDREI: Balada lui Porumbescu.
De cte ori o ascult mi se topete
sufletul.
(Oana se ndreapt spre vioar.
Personajul n negru o ia naintea ei n
mn, o privete i o pune la loc.
Oana se freac la ochi.)
OANA: Cred c sunt obosit. Nu
mai vd bine.
(Ia vioara i ncepe s cnte
Balada. Dup cteva minute intr pe
rnd copilul, portarul, profesorul,
apoi Ilie i Raluca. Cortina se trage.
Melodia continu. Actul se termin i
ncepe pauza.
110

Spre sfritul pauzei apare pe

scen Diogene, acum mbtrnit, pe
la vreo 50 de ani. Se aude cum i
bate inima; btile sunt ceva mai
rare dect la apariia trecut.
Felinarul l ine un pic mai jos.
Coboar ntre spectatori, cutnd n
continuare ceva. Iese pe la ieirea
spectatorilor.)

111

ACTUL III
SCENA 1
VULTURII AURII, COPILUL, TATL
SU, PRIMUL RAN, AL DOILEA
RAN
(Pe scen se afl vreo ase
oameni mbrcai n vulturi negri.
Dorm pe un col de stnc. Trei
dintre ei, vulturii masculi, sunt puini
mai mari dect femelele lor i au
aripa dreapt aurie. Femelele au
aripa stng de aceeai culoare care la lumina lunii strlucete
puternic. Bate vntul. La un moment
dat peste ei un copil arunc o plas
mare, pescreasc. Ei ncearc s
scape, dar imediat peste plas sunt
aruncate nite pturi. Vulturii ip.)
COPILUL (vine n prim-plan-ul
scenei i strig bucuros): Am reuit,
am reuit, am aruncat plasa bine. De
acum m voi putea juca cu vulturii
112

aurii. De acum i voi vedea n fiecare

zi.
(Copilul st cu spatele la ranii
care scot repede dintr-o desag
topoare i omoar primul vultur.)
PRIMUL RAN: Nu e nevoie s i
omorm i pe ceilali. E de ajuns s
le tiem aripa aurie.
(Copilul se ntoarce mirat spre
ceilali, se apuc cu minile de cap i
strig:)
COPILUL: Nu, tat, nu... De ce mai minit? (Sare la tatl su i vrea s
i smulg toporul. Tatl i d o palm
i l trntete la pmnt.)
TATL: tii bine c dac i-a fi
spus c vreau s le iau aripile nu mai fi ajutat s i prind. i noi nu ne
puteam sui aici fr s facem
zgomot.
(Ironic)
Oricum,
i
mulumesc pentru ajutor. (Ctre
ceilali) Da, nu e nevoie s i
omorm. O s moar singuri dup ce
le tiem aripile...
(Ei taie aripile psrilor, care fac
un zgomot asurzitor.)
AL DOILEA RAN: i mie mi era
mil s i omor.
113

TATL: Dar banii i-ai primit, nu?

Nu de mil i las n via, vreau s
tiu c se chinuie, vreau s tiu c i
fac s sufere aa cum m-au fcut i
ei pe mine.
AL DOILEA RAN: Ce te-a
apucat, omule? Nu eti n toate
minile? Ce i-au fcut psrile
astea?
TATL: n fiecare an, cnd se
apropia ziua mea de natere, i
vedeam
zburnd
spre
Muntele
Linitii. i faptul c mergeau s
moar acolo mi aducea aminte de
propria moarte.
(Tatl e atent la ce vorbete i
ntr-o secund de neatenie un vultur
l ciupete de bra.)
TATL
(urlnd):
M-a
prins,
ticlosul. Dai-mi ceva s mi leg
braul, mi-a dat sngele. Nu te omor,
monstrule, nu te omor. Sunt mai
puternic dect tine...
(Primul ran l leag la mn.)
TATL: n fiecare an ei mi
aduceau aminte de moarte. i mi se
fcea fric. Nu vreau s tiu c o s
mor. Mi-e groaz de moarte. Vreau s
114

m bucur de via. (Strignd) De

via...
PRIMUL RAN: Omule, dar
nimeni nu e nemuritor pe pmnt,
oricum ai s mori.
AL DOILEA RAN: i, oricum, de
vulturi nu vei scpa. De ase ani
ateptm s i prindem, i abia acum
am reuit. E prima oar cnd s-au
oprit aproape de noi. O s mai vezi
vulturi aurii i de aici nainte; o s i
vezi pe urmtorii, n fiecare an.
TATL: Dar am bucuria c m-am
rzbunat pe ei. Ia uite cum se
zvrcolesc. O, ce dulce e gustul
rzbunrii. M simt ca la un mare
osp... i cnd m gndesc ci bani
o s scot pe aripile astea...
(Cei doi rani strng aripile
aurii n- tr-un sac mare. Tatl l ia pe
copil de mn i l trte cu fora
spre ieirea din spatele scenei. Se
vd doar vulturii, zbtndu-se.)

SCENA 2
OANA, VULTURII AURII
115

(Vulturii stau n jurul psrii

moarte. Se aude glasul Oanei.)
OANA (povestind cu voce trist):
Se spune c, departe, exist un loc
foarte frumos, n care triesc vulturii
aurii. Nu au toate penele de aceast
culoare nobil, ci numai o arip;
masculii pe cea dreapt, iar femelele
pe cea stng. An de an, pe msur
ce puii cresc, prinii btrni pleac
n ultima lor cltorie: zboar zile
ndelungate pn ajung la Muntele
Linitii. Acolo unde au murit i
prinii lor.
(Vulturii ncearc s zboare cu o
singur arip. Nu reuesc, dar nici nu
cedeaz.)
i se mai spune c ntr-un an
ultima cltorie a psrilor a fost ct
se poate de trist: oprindu-se s
doarm peste noapte, vulturii au fost
prini, printr-o meteugit curs, de
ctre nite oameni care credeau c
se vor mbogi vnznd penele care
strluceau ca soarele. Oamenii le-au
tiat psrilor preafrumoasele aripi i
i le-au agat la bru, ca pe nite
scalpuri.
116

De durere i de amrciune,
vulturii mai slabi au murit imediat.
(Mai moare unul dintre vulturi.) Cei
tari se ncpnau ns s zboare cu
o singur arip. Flfiau din ea, cu
rbdare, avnd o voin de fier; dar
tot nu puteau zbura.
(Mai rmn n via doar doi
vulturi.)
A mai rmas doar o pereche de
vulturi; ei care se gndeau cu
tristee: Ce vor zice puii notri cnd
vor veni s moar lng trupurile
noastre i vor vedea c noi nu am
fost n stare s ajungem la Muntele
Linitii?
(Cei doi vulturi se sprijin unul
de altul.)
Sprijinindu-se unul de altul, i
gndindu-se la urmaii rmai acas,
cei doi vulturi au simit cum suferina
ncepe s li se aline. i stnd aa,
ateptnd parc s le creasc aripi,
ei au simit c durerea li se
preschimba n putere. Da, da, chiar
aa: stnd lipii unul lng altul,
durerea li se preschimba n putere.
Au ncercat s zboare aa; la nceput
flfiau din aripi ncet, plini de sfial.
117

Pe msur ce se ridicau, de jos se

vedea un singur trup, cu dou aripi.
Se vedea o singur cruce.
(n timp ce Oana vorbete, cei
doi vulturi dau din aripi, n acelai
timp, i se ridic de la pmnt. Se
aude un flfit de aripi din ce n ce
mai puternic.)

118

SCENA 3
OANA, ANDREI, PROFESORUL,
ILIE, RALUCA
PROFESORUL: Faci ce faci i tot
despre cstorie scrii.
ILIE: O apologie neconvenional
a familiei.
OANA: Nu asta e familia? Un
zbor n doi spre mpria Linitii,
spre mpria Cerurilor?
ANDREI: Frumoas imagine.
OANA: Andrei, nu e doar o
imagine, asta e familia. De asta se
cstoresc cretinii: pentru c se
iubesc i i doresc s se sprijine unul
pe altul pe calea mntuirii.
RALUCA: Tu ai avut curajul s te
mrii, de asta poi vorbi despre
familie.
OANA: Curaj? Curaj ar fi fost s
rmn nemritat, i s suport
attea i attea ispite trupeti. Cred
c dac am fi amnat prea mult
nunta, am fi avut mai nainte botezul
copilului i abia apoi cununia.
119

ILIE: Aa a lsat Dumnezeu, ca

dragostea dintre doi oameni s se
manifeste i n trup, nu s rmn un
sentiment ncarcerat n inim. Bine
c
ai
avut
grij
s
primii
binecuvntarea cstoriei nainte de
a face dragoste, c altfel nu tiu
dac ai mai fi avut atta elan s
vorbeti
despre
frumuseea
cstoriei.
OANA: Cred c ai dreptate. Scriu
despre frumuseea nunii pentru c
m-a ajutat Dumnezeu s merg pe
drumul cel bun. Dei nu numai o
dat m-am aflat la civa pai de
cdere.
RALUCA: Cred c Ilie vrea s
spun c numai cei care au stat
cumini
pn
la
nunt
simt
binecuvntarea cstoriei. Atunci
ceilali pentru ce se mai cstoresc,
pentru a avea parte de o via trist?
OANA: Nu, pe cei care au czut,
dar care prin pocin s-au ridicat,
nelegnd c ceea ce li se prea mai
nainte dragoste mustea a patim,
Dumnezeu i iart. Ei primesc
binecuvntarea nunii. Dar, dei
pcatele au fost iertate, sufletele au
120

rmas cu o anumit obinuin de a

tri departe de Biseric.
ILIE: i le este greu s duc
lupta
prin
care
dobndesc
vindecarea. tiu asta de la sora mea:
a ntemeiat o familie fr s i pun
prea mult problema credinei, i
acum, dup ce regret greelile de
dinainte, nu i e uor s triasc aa
cum trebuie.
RALUCA:
Dar
nu
e
cam
exagerat povestea de dragoste n
care cei doi se sudeaz unul de
cellalt, n care devin una?
PROFESORUL: Dar ce altceva e
familia? mi spunea un printe c
atunci cnd se cstoresc mirii sunt
ca dou pietre zgrunuroase pe care
le pui una lng alta. Dar, dup o
vreme n care ies scntei, pietrele se
mbin perfect.
OANA: Numai n rare cazuri mirii
se sudeaz perfect de la nceput. Dar
nici celelalte cazuri nu sunt deloc
triste: soii i asum o lupt de a se
smeri unul n faa celuilalt, de a
nva s l asculte pe cellalt. i
Dumnezeu le rspltete efortul de a
se schimba.
121

PROFESORUL: i de fapt sudare

perfect nu exist. ntotdeauna este
loc pentru mai bine. Niciodat soii
nu se mulumesc s spun: Gata,
am
atins
culmea
dragostei.
ntotdeauna se mai poate face nc
un pas nainte.
RALUCA: Mai ales c, n multe
cazuri, soii nici mcar nu i pun
problema mntuirii. S-au cununat
numai pentru spectacolul oferit de
ceremonia religioas.
OANA: De asta i divoreaz att
de muli oameni, pentru c nu s-au
cununat cu gndul de a-L sluji pe
Hristos unul alturi de cellalt.
PROFESORUL: Greuti oricum
exist, i pn ce soii nu i ridic
ochii spre Dumnezeu nu au cum s
reziste. Prefer s divoreze, creznd
c aa vor scpa de necazuri. Dar de
cruce nu poi s te lepezi. Fugi de
unele necazuri, dai de altele mai
mari.
ANDREI: Vulturii aurii ai Oanei nu
arat starea de fapt, ci starea ideal
la care trebuie s ajung soii.
OANA: i orict de bine s-ar
nelege, orict de mult s-ar iubi,
122

nimeni nu i poate scpa de cruce.

Numai c, atunci cnd soii se
iubesc, i dau putere unul altuia.
Asta e taina familiei, puterea iubirii
care ud sufletele tot aa cum apa
ud florile.
PROFESORUL: Se sprijin unul de
cellalt, i zboar mpreun. Pe ct e
de scurt povestioara vulturilor aurii,
pe att de clar este simbolul ei.
RALUCA: Totui nu tiu ct de
bine va fi primit povestea Oanei.
Oamenii au o cu totul alt nelegere
a nunii.
ANDREI:
Mie
mi-a
spus
duhovnicul s am grij ca, atunci
cnd voi fi preot, s nu cad n
dezndejde dac lumea nu va vrea
s asculte ceea ce voi spune. A spus
c trim vremuri att de grele nct e
bine dac mcar un singur om m va
asculta.
PROFESORUL: Sper s te asculte
mai muli, c doar mai sunt nc
destui credincioi. Ei, dar vorbele
printelui tu mi-au adus aminte de
o povestioar pe care am scris-o n
tineree. Despre un actor care n
fiecare duminic spunea acelai
123

monolog despre moarte, dar nimeni

nu l asculta. El, contiincios, tot
repeta lucrurile care i se preau
eseniale. inea n mn un toiag
lung, n care se sprijinea atunci cnd
obosea, din cauza tristeii provocate
de faptul c nu avea niciun
spectator. Dar orict ar fi fost de
obosit, monologul l repeta n
ntregime. n cele din urm, un strin
a venit s l asculte. i venea la el
chiar n fiecare sptmn
devenindu-i ntr-un fel ucenic. La un
moment dat, din ara strinului au
mai venit i ali oameni care i
doreau s l asculte pe actor. Dar
chiar n ziua n care vaporul lor a
ajuns la rm, actorul a murit. Dup
cteva clipe de tulburare, care i-a
uscat repede primele lacrimi, strinul
a luat toiagul dasclului su i s-a
suit pe scen. Era ora la care trebuia
s nceap spectacolul...
OANA: Cam aa e, dac cineva
struie n mrturisirea credinei,
ncetul cu ncetul apar i roadele. Dar
ca s avem ce secera trebuie mai
nti s semnm.
124

ILIE: Cam astea sunt vremurile:

chiar dac puini oameni mai vor s
asculte cuvntul Evangheliei, ct
vreme mai sunt oameni nsetai de
adevr nu trebuie ca propovduirea
s nceteze.
OANA: ntre cei credincioi i cei
necredincioi e un zid puternic, chiar
dac nu se vede. Nu e uor s i
iubim att de mult nct s spargem
acest zid.
ANDREI: i totui i pentru aceti
necredincioi S-a ntrupat Hristos.
Sunt rude cu noi, sunt prieteni cu
noi, dei se hrnesc numai cu
materie. Sufletul lor e uscat. Iar zidul
nu l spargem noi, l sparge Hristos,
dac noi vrem s fim minile Sale.
OANA: Dac vrea cineva s
rspndeasc nvtura cretin
dup capul su nu obine niciun
rezultat. Trebuie s tie s vorbeasc
pe limba celor pe care vrea s i
apropie de Dumnezeu.
ANDREI: Asta este extem de
important, s nu ne mulumim s le
vorbim celorlali despre credin
numai ca s ne facem datoria, numai
ca s avem contiina mpcat.
125

Important este s vorbim n aa fel

nct s i ctigm.
ILIE: Nu exist o predic
standard care s poat fi inut
tuturor.
RALUCA: Oamenii nu sunt roboi,
fiecare are personalitatea lui.
ANDREI: i este foarte greu s le
vorbeti n aa fel nct s neleag
mesajul cretin n profunzime.
RALUCA: Eu cred c aici este una
dintre problemele zilei de astzi. S-a
pierdut contactul dintre Biseric i
intelectuali. Biserica le vorbete n
arhaisme i n limba vechilor
cazanii i ei caut altceva, au
nevoie de altceva.
ILIE: De ce?
RALUCA: Au nevoie de acelai
mesaj, dar spus altfel. De multe ori
intelectualii, stnd de vorb cu nite
preoi care nu s-au ostenit s
citeasc prea mult, au impresia c
lumea credinei e lumea habotnicilor
i a inculilor. Or ei nu se pot regsi
ntr-o astfel de lume.
ANDREI: Dac ar pune mna
astfel de intelectuali pe crile
Sfntului Maxim Mrturisitorul ar
126

vedea ct de inculi sunt sfinii

notri.
RALUCA: Problema este c nu
pun. Vor s citeasc ceva mai
apropiat de sufletul lor.
ANDREI: neleg la ce te referi i
n-tr-un fel sunt de acord cu tine. Ar
trebui s avem i noi preoi care s
i asume misionarismul printre
intelectuali ca pe o adevrat
nevoin. Pentru c nu e uor s fii
unul de-al lor, cum a fost printele
Steinhardt, i s rmi al lui Hristos.
ILIE.: Cum zicea Sfntul Apostol
Pavel: M-am fcut tuturor toate, ca
pe toi s i ctig pentru Hristos. Na zis aa?
ANDREI: Cam aa a zis. Numai
c eu nu m refeream doar la
intelectuali. Ci la toi cei care nu
neleg c Fiul lui Dumnezeu S-a
fcut om i pentru ei. Adic la cei
care cred c nu are rost s se
apropie de credin. Cum sunt
majoritatea tinerilor, de exemplu. i
s nu credei c e o nevoin mai
mic aceea de a te apropia de tineri
dect de intelectuali. Aa cum
intelectualii idolatrizeaz raiunea,
127

aa tinerii idolatrizeaz libertatea

ptima. i e la fel de de greu s
converteti un intelectual sau un
tnr. Pentru c zidul care i desparte
de Hristos e la fel de puternic.
RALUCA: E nevoie de un
misionarism mai bine organizat.
ANDREI: Nu neaprat mai bine
organizat, ci mai jertfelnic. Pentru c
numai dac faci misiune din iubire
jertfelnic ceilali primesc mesajul pe
care l aduci. S nu uitm c la
Rusalii, cnd Duhul Sfnt S-a pogort
peste Sfinii Apostoli, acetia au
vorbit n limbi astfel nct au fost
nelei de ctre cei de alte neamuri.
Adic nu i-au pus pe alii s nvee
limba
lor
pentru
a
nelege
propovduirea evanghelic, ci au
vorbit astfel nct s fie nelei i de
ctre aceia.
RALUCA: Nu pricep la ce te
referi.
ANDREI: La faptul c acum nu
mai trebuie s vorbim n limbi
strine, ci trebuie s vorbim n limba
noastr astfel nct s fim nelei de
ctre cei care, chiar dac sunt din
acelai neam cu noi, sunt reticeni
128

fa de credina cretin, susinnd

c nu li se potrivete, c nu e
compatibil cu firea lor.
RALUCA: Interesant tlcuire a
Rusaliilor.
ILIE: Ceilali au nevoie s le
vorbim n limba iubirii, s le vorbim
cu o dragoste pe care ei nu o cunosc
n mod clar, dar care le va umple
inimile.
ANDREI: Dac vrei s vorbeti
despre Hristos, trebuie s te lepezi
de tine i s te transformi n iubire. E
important mesajul, nu faptul c l
duci tu.
RALUCA: Mesajul cretin l duc
preoii, noi l primim.
ILIE: Mesajul cretin l duc n
primul rnd preoii, care nu numai c
svresc
Sfintele
Taine,
ci
propovduiesc i credina cretin.
Dar, fiecare dintre cretini, are aanumita preoie mprteasc.
RALUCA: Cum adic?
ILIE: Fiecare dintre cei unii cu
Hristos prin Botez trebuie s facem
tot ce putem pentru folosul Bisericii.
Avem datoria de a ncerca s vorbim
despre credin celor din jurul nostru.
129

ANDREI: De ce nu vin mai muli

la
biseric?
Pentru
c
sunt
predestinai la iad? Evident c nu.
Oricine
se
poate
ntoarce
la
Dumnezeu. ns muli, mai ales n
anii comunismului, i-au atrofiat
sensibilitatea
duhovniceasc.
Mesajul cretin nu mai ajunge pn
la ei. i trebuie ca i noi, dup puina
noastr putere, s i ajutm s i
revin.
ILIE:
Chiar
dac
misiunea
nvtoreasc e a preoilor, noi
putem,
prin
exemplul
i
prin
cuvintele noastre, s-i ajutm pe cei
care nc stau departe de calea
mntuirii.
OANA : Fr s fie nevoie s ne
dm viaa. Acum nu mai e ca n
primele secole cretine. E mult mai
uor. Nu te mai omoar nimeni dac
vorbeti despre Hristos.
(Profesorul st la catedr i i
ascult.)
ANDREI: Da, nu te omoar
nimeni. Dar dei nu te omoar
nimeni, prea puini sunt cei care
vorbesc cum trebuie despre credina
n Dumnezeu.
130

ILIE:
Sunt
atia
sectani
farnici care spun minciuni la col de
strad, care de care mai buni oratori,
nct oamenii nu prea mai sunt
dispui s asculte cuvinte despre
Hristos.
PROFESORUL: Nu spune nimeni
s mergei la col de strad. Ci n
familiile voastre, ntre prietenii votri.
Nu e uor.
ANDREI: Pe mama am reuit s o
conving s se spovedeasc abia
dup doi ani de insistene.
RALUCA: Ci dintre prietenii
notri merg la biseric? S nu ne
minim. Prea puini. Dac n tot
Bucuretiul ar fi mcar cteva sute
de studeni care ar merge la biseric,
tot ar fi bine.
ANDREI: Sunt. Pn n cinci sute.
Dar sunt mii i mii de studeni care
nu vin. i pe noi ar trebui s ne
mustre contiina c nu facem nimic
pentru ei.
PROFESORUL:
Am
ascultat
discuia voastr. M bucur, Andrei,
c te preocup att de mult ce se
ntmpl cu cei din jurul tu. E o
comoditate i un pcat s spui: i las
131

n grija lui Dumnezeu, eu mi vd de

viaa mea. Profesor fiind, m
ateptam ca, dup aa-zisa revoluie
din 89, s vd tineretul cretin
exprimndu-se cu energie n spaiul
cultural religios. M ateptam s vd
reviste studeneti bine scrise, s
vd cri scrise de studeni, s vd
conferine n care s vorbeasc i
unii studeni. Dar, pn acum nu am
vzut nimic. Sau mai bine zis am
vzut prea puin.
(Bti n u. Intr femeia de
serviciu. Dup ea, Personajul n
negru.)
FEMEIA DE SERVICIU: Domnule
profesor, e cam trziu, trebuie s
mtur. Mai stai?
(Personajul n negru se duce
nspre profesor. Face un gest prin
care arat c ora e trzie.)
PROFESORUL
(uitndu-se
la
ceas):
Nu,
terminm
imediat.
(Personajul n negru i freac
minile de bucurie.) De fapt... (se
mai uit o dat la ceas.) Mai stm,
mcar zece minute. Facei alt sal
pn atunci.
132

(Femeia, nervoas, trntete

ua. Personajul n negru trece prin
sala
de
curs,
studiind
feele
studenilor.)
ANDREI: n perioada interbelic
studenii cretini erau mult mai
hotri. Aveau curajul de a se
exprima. Situaia de acum nu se
poate compara cu cea de atunci.
PROFESORUL: Am asistat la
multe conferine religioase, am
asistat la tot felul de ntlniri cu
studenii i mi se pare c le lipsete
vlaga. Manifestrile organizate de
studeni nu exprim, dect n foarte
mic msur, pulsul lor. Sau, dac l
exprim corect, atunci vai de acest
puls...
RALUCA: Vedei un cretinism
specific studenesc?
PROFESORUL: Nu m nelege
greit. nvtura Bisericii e una
pentru toi. Dar tinerii, cei n care e
firesc s pulseze viaa, ar trebui s
fie mult mai activi. Oamenii mari
sunt mult mai greu de schimbat.
Ndejdea mea suntei voi.
ILIE: i ce ateptai de la noi,
domnule profesor?
133

PROFESORUL: Ca fiecare, cu
talanii pe care i avei, s facei
misiune cretin. Cte filme cretine
sunt pe ecrane? Nici unul. La
televizor? Nici unul. Au fost cteva,
le-au dat de cteva ori, or s le mai
dea de srbtori i gata. Studenii de
la Academia de Teatru i Film ar
putea s se pregteasc pentru a fi
capabili s fac ei altele
OANA: Poate i invitm odat i
aici.
PROFESORUL: Cte ziare i
reviste cretine ai vzut? Prea
puine. La noi n ar nu e niciun ziar
cretin de mare tiraj. De ce nu cresc
micile tiraje ale ziarelor religioase?
Pentru c nu sunt fcute n aa fel
nct s atrag. Nu citesc oamenii?
Ba da. Ia vedei ct de repede se
vnd reviste ca Povestea mea sau
ntmplri
adevrate.
Oamenii
citesc numai ce le place. Dar sunt
muli care ar vrea s citeasc ceva
religios i nu prea gsesc. Te duci la
zece biserici din Bucureti, la pangar
numai dou dintre ele au tiprituri
cretine de vnzare.
ILIE: Nu sunt fonduri.
134

PROFESORUL:
Dar
fondurile
pentru ceea ce apare de unde sunt?
Scriei voi, scriei bine i tirajele vor
crete.
ANDREI:
Iertai-m
c
v
ntrerup.
Aici,
la
cercul
dumneavoastr, ai tiprit ceva?
PROFESORUL: Avem, de curnd,
propria editur. Avem sub tipar dou
volume de poezii, o pies de teatru.
i mine apare primul numr din
Predania- o revist de cultur
cretin.
ANDREI: Interesant.
PROFESORUL: Toi se plng c
nu sunt bani. De parc banii i lipsesc
lui Dumnezeu i nu are de unde s
ne dea. Lipsesc n primul rnd
valorile. De fapt, ele cu siguran
exist, dar deocamdat se sfiesc s
se exprime. Trebuie ca ele s
neleag c au chemarea de a se
exprima.
ANDREI: Lumea are mare nevoie
de cultur cretin. Are nevoie de o
contragreutate la atta balast de
pseu- do-cultur. Suntem intoxicai
de o lume care l alung pe
135

Dumnezeu. Mass-media oglindete

exact aceast situaie.
PROFESORUL: Iar noi ne lsm
intoxicai. De ce? Trebuie s punem
nceput bun. Trebuie s ncercm s
echilibrm situaia.
ANDREI: Exist att de puin
literatur cretin-ortodox
(Personajul n negru se duce n
spatele Raluci i i pune palmele
pe urechile fetei. Ea nu mai este
atent la ceilali.)
PROFESORUL:
Unii
ortodoci
neleg greit viaa. Consider c
dac au Biserica, dac au un
duhovnic, dac au cri de rugciuni,
nu le mai trebuie nimic. Restul e de
aruncat. Cultura nu e bun. Dar
Hristos a venit s transfigureze omul
i toate manifestrile acestuia. Nu a
venit s nimiceasc dect pcatul.
Omul
nu
are
numai
aspiraii
religioase.
(Se aude cum sun un telefon
mobil. Raluca, creia Personajul n
negru i ine n continuare minile la
urechi, i scoate telefonul din
geant. Vorbete puin n oapt.)
136

RALUCA (ctre profesor): Iertaim, trebuie s plec.

ILIE: Ca de obicei. Niciodat nu
te las telefonul n pace.
(Raluca i ia lucrurile. Iese din
sal, fr s i dea seama c
Personajul n negru o ine de bra,
elegant.)

137

SCENA 4
ANDREI,
ILIE,
OANA,
PROFESORUL
PROFESORUL: Da, e nevoie de o
cultur cretin ct mai ramificat.
Cultura cretin trebuie s rspund
la multe dintre problemele pe care le
pune societatea contemporan.
ILIE: Suntem acuzai c suntem
rmai n urm, c ne ludm cu o
tradiie moart.
ANDREI: E adevrat, exist
opinia
potrivit
creia
credina
cretin ar fi un fel de muzeu cu
vechituri, o bibliotec roas de
vreme i att. Nu este deloc aa.
Nimic mai fals. Tradiia cu care ne
mndrim nu a aprut n ntregime n
prima sut de ani de la ntemeierea
Bisericii. Au fost sute i sute de ani n
care sfinii au tlcuit i au aprofundat
predaniile pe care ei nii le
primiser. Credina cretin este una
i aceeai, dar ntr-un fel scria
Sfntul Justin Martirul i Filosoful, n
alt fel Sfntul Grigorie de Nazianz i
138

n alt fel Sfntul Ioan Damaschin.

Fiecare dintre ei, folosindu-se i de
cunotinele din vremea sa, a
exprimat nvtura ortodox. Nu se
poate spune c teologia a evoluat,
dar e cert c exprimarea ei a
cunoscut o dezvoltare serioas.
OANA: i de la Sfinii Prini
pn astzi?
ANDREI: Fiecare generaie, de la
Sfinii Prini pn astzi i pn la
sfritul lumii, trebuie s triasc n
mntuitoarea
credin
cretin.
Sfnta Tradiie nu e o comoar pe
care o inem n bibliotec, ci o
comoar care ne ajut s cunoatem
viaa adevrat. O comoar pe care
trebuie s o respirm puin cte
puin.
OANA: De ce nu continu irul
Sfinilor Prini pn n zilele
noastre?
ANDREI:
Chiar
dac
marii
lumintori ai Bisericii ce poart
numele de Sfini Prini au trit n
primul mileniu, de atunci i pn
astzi au fost destui sfini care au
dus mai departe duhul dreptei
credine. Biserica a supravieuit i
139

supravieuiete
prin
sfinii
lui
Dumnezeu i nu doar prin cri.
Cuvntul Domnului c litera ucide,
iar duhul d via poate fi neles i
aa. C adevrata credin trece n
Biseric de la om la om i nu de la
carte la om.
ILIE: n mnstiri duhovnicul nu
i crete ucenicul cu cartea, ci cu
viaa. S nu credei c nu am toat
evlavia fa de Sfnta Tradiie. Dar
un teolog care se laud c a citit
toate Filocaliile dar nu are dragoste
de aproapele, mi se pare mai
departe de Dumnezeu dect un
credincios care, fr mult carte,
ncearc s mplineasc ceea ce
aude citindu-se din Evanghelie
duminica, la Biseric.
ANDREI: Petre uea spunea c
este mai valoroas o femeie
credincioas dect un intelectual
necredincios cu nu tiu cte diplome.
OANA: Ai dreptate.
(Profesorul se uit din nou la
ceas.)
ANDREI (aprins): Pn la sfritul
lumii, Dumnezeu va avea vase alese
care vor duce mai departe duhul
140

ortodox. E adevrat: crile, cnd nu

le inem n bibliotec, i cnd
ncercm s trim aa cum ne nva
ele, sunt aur duhovnicesc. S ne
temem de responsabilitatea care ne
apas i s artm c Tradiia nu
numai c nu ne mbtrnete, ci ne
face vii. Tradiia cretin este via
adevrat i nimic altceva. Cnd un
mare
gnditor
indian,
parc
Mahatma Gandhi, a spus c din
cretinism l vrea doar pe Iisus
Hristos, iar Biserica i Tradiia le las
celorlali, nu a neles c Biserica e
nsui Trupul lui Hristos. Nu poi
separa Trupul de Cap. Nimeni nu are
dreptul
s
vorbeasc
despre
separarea dintre Hristos i Biseric
dect dac o poate face avnd
propriul cap separat de trup. Numai
i numai atunci. S credem i s
mrturisim c Biserica e coala care
ne crete n Hristos. S artm
celorlali c Tradiia noastr e o
comoar fr de care nu putem
nelege sensul vieii i fr de care
am pluti n deriv. S artm c se
poate tri cretinete n aceste
vremuri de desfru i rtcire. Cci
141

Hristos ne-a spus: ndrznii, nu v

temei! Eu am biruit lumea!
(Cortina se trage. Se aprinde
lumina n sal. Discursul lui Andrei
las impresia c piesa s-a sfrit.)

142

SCENA 5
DIOGENE
(Cnd spectatorii cred c piesa
s-a terminat, se aud iari bti de
inim. De data asta se aud slab de
tot. Apare Diogene, acum btrn, la
70 de ani. i face apariia tot pe la
intrarea spectatorilor. E grbovit i
de-abia se mic. Felinarul l ine i
mai jos. Nu mai are putere. Se
ndreapt spre scen. Cortina se
trage. ntuneric. n mijlocul scenei, n
faa cortinei, e un butoi luminat slab.
Diogene cade. Se ridic i se trte
spre butoi. Cnd ajunge aproape de
el, cade din nou. Btile inimii se
aud cu intermitene. Pauzele sunt
din ce n ce mai lungi. Nu se mai
aud. Cteva clipe nu se ntmpl
nimic. Felinarul arde n continuare.)

SCENA 6

143

PROFESORUL, ANDREI, OANA,

ILIE,
PERSONAJUL
N
NEGRU,
PORTARUL, FEMEIA DE SERVICIU,
COPILUL
(Cadrul este aproape acelai cu
cel de la sfritul scenei 4. n plus,
pe scen se afl n acelai loc
Diogene, mort lng butoiul su, i
Personajul n negru.)
PROFESORUL: E nevoie de
cultur cretin. E nevoie de oameni
de cultur care s rspndeasc
mesajul cretin. Lumea are nevoie de
acest mesaj i e o greeal s punem
bariere
ntre
cultur
i
cult.
Dimpotriv, cultul d culturii puterea
de a nnobila sufletele. Purtnd
mesajul
cretin,
cultura
se
ntregete.
ILIE: Cultura rupt de cult nu
nnobileaz dect superficial, la
suprafa.
PROFESORUL:
ntlnirea
de
astzi mi s-a prut deosebit. Chiar
dac am fost puini. (Ctre Ilie) Revin
la textul tu i spun c ideea cu
catapeteasma pgn e un binevenit
semnal de alarm. Pe ct e de
original, pe att e de ptrunztoare.
144

E evident faptul c, fa de cuvntul

rostit de la altar, literatura are o
libertate mai mare. Niciodat un
printe nu ar putea pune n biseric
o catapeteasm pgn. Literatura
poate sprijini cuvntul rostit de la
amvon. Sunt oameni pe care i-a
ntors la Dumnezeu o poezie
religioas. Nu avem cum s epuizm
posibilitile pe care le ofer
literatura. Curaj, curaj, curaj. Unui
om care spune c Ortodoxia e
moart i pot arta creaiile voastre,
care arat c se poate gndi
cretinete. Nu suntem retardai, nu
suntem nvechii. V rog din tot
sufletul, nu v ngropai talanii. Ar fi
mare pcat.
OANA: Domnule profesor, doar
de asta venim aici, s ne ajutai s
ne folosim talanii cum trebuie.
PROFESORUL: Nu e nimeni care
s nu fi primit talani de la
Dumnezeu. Nu toi au darul de a
scrie. Dar cei care l au, s scrie.
ANDREI: Uneori m gndesc c e
prea devreme s scriu, c trebuie s
mai atept, s m mai maturizez.
145

ILIE (ctre profesor): Ce s

facem?... Ateptm s mai cretem?
PROFESORUL: Unii caut o via
ntreag, cu felinare, cu lanterne i
reflectoare, s gseasc un model
cretin. Aa cum Diogene cinicul
cuta cu felinarul n mn, la lumina
zilei, un om adevrat. Scornim n
jurul nostru cutnd un model, iar
cnd l gsim i cutm defecte. tii,
Alexandru cel Mare, marele cuceritor
a spus: Dac nu eram Alexandru, a
fi vrut s fiu Diogene. Dac L-ar fi
ntlnit pe Hristos, cred c Diogene
ar fi zis: Dect s caut o via i s
rmn filosof, mai bine recunosc
Adevrul i l urmez pe Hristos. Dar
Diogene a murit cutnd. tim c nu
avem dect o singur via. Nu dou,
nu trei. Dac nu valorificm acum
talanii pe care ni i-a dat Dumnezeu,
la btrnee vom regreta enorm. i
Cel care ni i-a druit ne va cere
socoteal.
ANDREI: Greu moment.
PROFESORUL: S nu murim ca
Diogene, cutnd, fr s facem
nimic pentru cei din jurul nostru.
146

ANDREI: Fiecare dup chemarea

lui.
PROFESORUL: Voi, dac avei
darul scrisului, trebuie s luai n
serios aceast nzestrare. S punei
n valoare darurile pe care le-ai
primit de la Dumnezeu. E mai
folositor un scriitor bun, care nu se
lenevete s scrie, dect un geniu
care nu comunic nimic cu ceilali,
aa c nu v mhnii c nu suntei
cine tie ce genii. Bucurai-v c
avei darul de a scrie. Dup voi or s
apar alii mai buni. E firesc. Vor fi
ncurajai de scrisul vostru. E nevoie
de un nceput promitor. i, dup
atia ani petrecui la catedr, am
ndejdea c voi putei fi acest
nceput. Doar de asta ne adunm
aici.
OANA: Sperm s nu vi se
micoreze ncrederea pe care o avei
n noi.....
PROFESORUL:
Cu
fric
de
Dumnezeu, scriei ce i cum putei.
i ncetul cu ncetul, valoarea va iei
la iveal. Dac ar fi s v las un
testament
v-a spune: Pentru
fiecare gnd frumos pe care l
147

aternei pe hrtie, pentru fiecare

floare pe care o mprtii altora,
Dumnezeu v va rsplti. ncercai
s mprtii ct mai mult lumin
n jurul vostru!.
ILIE: S inem minte acest
testament...
PROFESORUL: Pentru ultimele
clipe ale acestei ntlniri v-am
pregtit ca de obicei o cugetare. De
ast dat am ales un citat din
apoftegmele lui Andrei Tarkosvki:
Sensul artei este rugciunea, este
rugciunea mea. Dac aceast
rugciune, dac filmele mele pot
aduce oamenii la Dumnezeu, cu att
mai bine. Atunci viaa mea i va
recpta
ntregul
sens:
acela,
esenial, de a servi.
ANDREI (dup o clip de linite):
Nu am auzit cuvinte mai potrivite
despre condiia artistului dect
acestea...
ILIE: tiu c Andrei Rubliov a fost
canonizat de Biserica Rus mai ales
pentru modul n care a reprezentat
iconic artarea Sfintei Treimi de la
stejarul lui Mamvri. Nu ar fi de mirare
dac peste cteva sute de ani
148

Tarkovski va fi canonizat pentru

filmul Andrei Rubliov...
ANDREI: S nu cdem n
exagerri. Oricum, dac citatul lui
Tarkovski nu a fost doar o iluminare
de moment, i dac a fost un ecou al
vieii sale luntrice, ar fi o dovad c
artistul a dobndit sfinenia.
ILIE: Mi-a vorbit cineva despre
un scriitor rus, nu foarte cunoscut,
care a trit parc n prima parte a
secolului trecut i cruia i-au fost
descoperite moatele. i e cinstit de
popor ca sfnt, chiar dac nu tiu
dac a fost nc trecut n Sinaxare.
ANDREI: Ar fi interesant s tim
mai multe despre acest scriitor. Ar
trebui ca viaa lui s fie pild pentru
toi cei care ncearc s l slujeasc
pe Dumnezeu prin scrisul lor...
OANA: Dac cineva scrie pentru
a le ntinde celor din lume o mn de
ajutor i pentru a-i ajuta s se
apropie de viaa duhovniceasc, i
dac nelege scrisul ca pe o slujire,
cum
spunea
Tarkovski,
atunci
aceast slujire e binecuvntat de
Dumnezeu, devine slujire sfnt,
cum e zugrvirea icoanelor.
149

PROFESORUL: M bucur mult c

avei curajul de a crea. Prin ceea ce
creai v punei sufletele pe tav.
Att de mult mi-a dori s tiu c vei
scrie ct mai mult despre iubirea
adevrat, despre taina ei, despre
trirea duhovniceasc n furtuna
ptima a lumii... Asta trebuie s fie
scrisul vostru: o form de diaconie, o
form de slujire a aproapelui. Scriind
s artai c v intereseaz ceea ce
se ntmpl cu cei de lng voi, c
vrei s i ajutai.
ANDREI: Noi, cretinii, nu trebuie
s ne mulumim s artm dragoste
numai celor din familia noastr. Asta
o fac i pgnii. Noi trebuie s i
iubim pn i pe vrjmai. i, ca s
avem puterea de a-i iubi pe cei care
ne fac ru, trebuie s i iubim i pe
cei despre care nu tim dect c
exist. Ei nu ne fac nici bine, nici ru.
Dar exist.
OANA: Sfntul Siluan Athonitul
se ruga pentru ntreaga lume.
ANDREI: i nu a fost singurul,
muli prini s-au rugat la fel.
PROFESORUL: ntr-un fel, cele
dou texte de astzi s-au legat...
150

Vulturii Oanei i printele lui Ilie

arat o cu totul alt form de iubire
dect cea cu care e obinuit ziua de
astzi. Acum se caut iubirea
ptima, iubirea egoist. Voi avei
datoria de a mrturisi prin textele
voastre
puterea
iubirii
transfiguratoare pe care o sdete n
inimile voastre Hristos.
ANDREI: i ct nevoie au
oamenii de aceast dragoste...
ILIE: Sau ct nevoie au s
neleag c sunt mici artiti, mici
creatori...
OANA: Cum adic?
PROFESORUL: neleg la ce se
refer Ilie. Muli se ntreab de ce
triesc,
sunt
ngenuncheai
de
frmntri, de dezndejdi, de patimi.
Tot aa cum eu v ndemn ca prin
scris s scoatei tot ce e mai bun n
voi, tot aa i ndeamn i pe ei
Hristos s se lupte pentru a dobndi
mntuirea. Nu e o lupt simpl, cu
att mai mult cu ct vremurile de
astzi ne pun n faa unor situaii pe
care le regsim cu greu n istorisirile
din veacurile trecute.
151

ILIE: Da, i uneori ne folosim

greit de ntmplrile pe care le citim
prin Vieile Sfinilor sau prin Paterice.
PROFESORUL: Trebuie ca fiecare
persoan, indiferent ce meserie ar
avea, s i dea seama c este un
creator, un artist. n momentul n
care
privim
viaa
din
prisma
rzboiului duhovnicesc observm c
i cea mai banal via e palpitant.
Ne dm seama c de vin nu e
modul n care Dumnezeu ne-a
rnduit viaa, ci modul greit n care
am neles noi planurile Sale. Sau
modul n care am rspuns chemrii
Sale. De exemplu, orice tat i orice
mam sunt dasclii copiilor lor.
ILIE: Sau ar trebui s fie.
PROFESORUL: Ct de important
e rolul prinilor n filmul vieii
copiilor lor? V dai seama Sau ct
de importante pot fi rolurile noastre
n filmele vieilor prietenilor i
cunoscuilor notri? De fapt, nti de
toate orice om joac n filmul propriei
viei. Trebuie s se zbat s o fac
punndu-i
la
btaie
toat
priceperea, toate puterile.
152

ILIE: Aa e, Dumnezeu are cu

fiecare om un plan, chiar dac e greu
de neles care este acesta.
PROFESORUL: S revin la ideea
de mai nainte. Chiar dac nu e uor
s ajungei la msura despre care
vorbea Tarkovski, adic s v fie
scrisul o rugciune, important este
s v asumai aceast slujire. Asta
este forma n care v putei arta
dragostea fa de aproapele. Cred c
tii, Oana, c nu numai iubirea dintre
soi este o tain. Ci orice form de
iubire curat. Pentru c iubirea este
semn al prezenei lui Dumnezeu.
Iubirea aproapelui este o tain la fel
de mare, chiar dac oamenii nu vor
s neleag asta. Cu doctorii e clar:
dac i iubesc aproapele, atunci i
pe bolnavii care vin la ei i trateaz
cu mult grij. Cu profesorii e clar:
dac i iubesc aproapele, atunci i
fa de elevi au nelegere i
dragoste. O dragoste care pe copii i
nsufleete. Cu scriitorii ar trebui s
fie la fel de clar: dac i iubesc
aproapele scriu ceea ce trebuie.
Dragostea
pe
care
o
purtm
153

aproapelui se oglindete foarte bine

n modul n care ne folosim talanii.
ILIE: S fim contieni de asta.
PROFESORUL: Da, trebuie ca
scrisul vostru s fie ptruns de focul
fierbinte al slujirii aproapelui. Nu de
cel al obinerii gloriei, cum e la alii.
i, dac vei scrie din dragoste
pentru ei, atunci Dumnezeu v va
lumina i roadele voastre vor fi mult
mai bogate...
ANDREI: Iubire, iubire, iubire.
Muli
vorbesc
despre
iubirea
aproapelui, dar puini triesc aceast
iubire.
PROFESORUL: S ncercm s o
trim noi. (Dup cteva clipe de
tcere) Gata, pentru azi am terminat.
(Ctre Andrei) De obicei, cnd sunt i
ceilali, sala rsun de Cu noi este
Dumnezeu....
OANA: Cntm i acum? Sau
suntem prea puini?
(Disperat, Personajul n negru i
face
semne
dezaprobatoare
profesorului. Acesta se gndete
puin i se uit iar la ceas.)
PROFESORUL: Da, pe ceilali i
suplinete Andrei. (Ctre Andrei) De
154

obicei discuiile erau centrate pe

analiza
literar.
Creaiile
erau
despicate n patru; se urmrea poate
prea mult stilul, forma... Acum, c ai
venit tu, discuiile au luat o tent
predominant
religioas.
Am
compensat
puin
golurile
din
ntlnirile trecute. Cntm, nu?
(Se ridic n picioare. ncep s
cnte. Personajul n negru d din
mini, nervos, coboar de pe scen
i fuge spre ieire. Cnd se cnt a
doua oar, Diogene se ridic, apoi
intr pe u pe rnd Raluca,
credincioii, portarul, copilul, femeia
de serviciu, iconarul. Cnt cu toii
nc o dat. Cortina se trage.)

SFRIT I LUI DUMNEZEU

LAUD !

155

O catehez neconvenional
pr. Nicolae Burlan

n explozia de literatur de dup

1989 lipsesc, trebuie s o spunem,
creaiile teatrale care s abordeze o
tematic pe ct de absent, pe att
de
necesar:
tematica
duhovniceasc, cea care privete
mntuirea, cea care este ntr-o
permanent cutare a cilor care duc
spre Cer, spre nemurire.
ntr-o lume n care necesitatea
abordrii problemelor spirituale se
impune cu asiduitate, ca dup o
lung i ntunecat pauz, apare o
lumini dttoare de speran - cum
c acest gen literar este pe cale s
renvie; i sperana noastr este cu
att mai mare cu ct cel care
sparge gheaa n acest domeniu
este un tnr talentat, cu mari
perspective
n
arta
mnuirii
156

condeiului, dup cum a demonstrat-o

deja prin apariiile editoriale care sau succedat ntr-un timp scurt i care
poart semntura sa: Danion Vasile.
Pentru prima oar cineva are
curajul s ias din spaiul eclezial, cel
mai potrivit de altfel unor discuii cu
tematic profund teologic, i s
trateze la nivelul scenei frmntrile
spirituale
ale
tinerei
generaii,
frmntri fireti i necesare fiecrui
suflet n parte, frmntri care
trebuie s gseasc i rezolvare
mntu-itoare.
Este
interesant
propunerea
autorului de a se realiza catehizarea
oamenilor i prin teatru, cci
ntreaga pies este o catehez
abordat n mod diferit fa de
catehezele obinuite, rostite de la
amvon, n spaiul liturgic. Ce ar
putea fi ru n a vorbi oamenilor
despre Hristos, despre mntuire,
despre Biseric i Tainele ei, folosind
alte mijloace dect cele tradiionale,
cu timp i fr timp, cum zicea
Sfntul
Apostol
Pavel,
sau
parafrazndu-l, ntr-un mod sau altul.
Important este s ne facem tuturor
157

toate ca pe toi s-i ctigm pentru

Hristos.
Subiectele sunt incitante i
permanent actuale, dei ele au fost
ocolite cu grij vreme de aproape
cinci decenii. Oare nu analizarea cu
responsabilitate a acestor teme
spirituale i propun i conferinele
inute n aulele diverselor centre
universitare? Ct de nencptoare
devin aceste aule n momentul n
care se anun dezbaterea uneia sau
alteia dintre temele amintite, mai
ales cnd aceste momente sunt
onorate de prezena personalitilor
vieii duhovniceti! Este un semn c
oamenii, n special tinerii, au o
neostoit sete de spiritualitate, de
mntuire.
Piesa lui Danion Vasile poart un
nume inspirat Taina iubirii, nume
care a fost folosit de altfel n urm cu
multe secole de ctre Sfntul Ioan
Gur de Aur i care a fost preluat i
de ctre Paul Evdokimov, cnd a
tratat sub acest titlu sfinenia unirii
conjugale
n
lumina
tradiiei
ortodoxe. Piesa aduce n centrul
ateniei dorul de idealul cretin al
158

vieii de familie, dor pe care l

exprim tineri cu o aleas educaie.
Dor pe care cele dou jumti n
continu cutare a uneia ctre
cealalt vor s l mplineasc n
Sfnta Tain a Cununiei n scopul
ntr-ajutorrii i pentru dinuirea
neamului omenesc.
Este superb imaginea celor doi
vulturi din actul III, acel cuplu pentru
care
zborul
constituie
raiunea
existenial, care, cu cte o arip
tiat, reuesc ngemnai s-i ia
zborul ctre Muntele Linitii pentru a
se altura, prin moarte, moilor i
strmoilor lor.
Citind piesa, avem impresia c
ne aflm n sala unui teatru ca
spectatori i, mai mult nc, ne
regsim
n
diversele
ipostaze
sugerate de autor. De cte ori nu neam aflat oare n situaia acelor
prini din pilda luat din Patericul
egiptean, care n biseric fiind aveau
gndurile n cu totul alte pri, numai
la slujb nu? Nu-i uor s-i
stpneti ochii, gura, simurile n
general; cu att mai greu este s-i
stpneti
mintea,
gndurile,
159

imaginaia. Gestul printelui de la

nceputul piesei poate fi considerat
blasfemiator, smintitor pentru muli,
dar la o analiz mai profund
exprim o realitate pe care nu prea
vrem s o recunoatem.
Reconfortant i dttor de
sperane este dialogul dintre Andrei
i Oana, doi tineri frumoi sufletete
care analizeaz dilema cstorieclugrie cu o maturitate demn de
invidiat de ctre cei de vrsta lor. Cu
astfel de tineri Romnia i omenirea
n general mai au o ans.
Salutm cu bucurie prestaia
profesorului din pies. Am dori ca
acest prototip s fie ntlnit ct mai
des, n toate unitile de nvmnt.
Dar oare ci profesori se identific
cu personajul din pies? i ntrebrile
ar putea continua: ci preoi, ci
prini, ci tineri se identific cu
personajele acestei piese? Este oare
msura lor un ideal greu de atins?
Poate. Dar nu e imposibil. Pentru
aceasta este ns nevoie de educaie
n general i de educaie religioas n
special, de trire cretineasc, de
unitate spiritual, de mame cretine
160

care s poat schimba lumea, cum

spunea un sfnt al Bisericii. Am
ndrzni s adugm: i de tineri
tritori ai Evangheliei, i talentai pe
deasupra, care prin condeiul lor s
fie de folos celor care caut, nu tiu
ce caut..., cum spunea Blaga.
Doamne, ai mil de tinerii rii
mele!

161

File din sufletul meu

Textele pe care le-am strns n
paginile urmtoare sunt, aa cum
arat i titlul, file din sufletul meu.
Am scris din-tr-o nevoie de a
mrturisi lucruri despre care ali
poei nu se gndesc s scrie. Se
poate spune c rndurile mele sunt
un protest. Mi se pare nedrept c
poezia contemporan trateaz cu
aparent
seriozitate
cele
mai
neserioase lucruri, n timp ce
adevratele valori sunt uitate prin
cine tie ce cufere, n podul minii,
acolo unde ne este prea greu s ne
suim.
Mare parte dintre poeziile mele
chiopteaz. Sunt contient de
acest lucru, tot aa cum sunt
contient c chiopteaz ntreaga
poezie adulat de criticii literari,
poezie care face abstracie de
elemente pe care le consider
162

importante. De ce nu scrie nimeni

despre
mntuire,
despre
cri,
despre
tcere
sau
despre
mrturisirea dreptei-credine?
tiu c se vor gsi critici care s
gseasc nod n papur versurilor
mele. Aa cum se vor gsi i critici
care s observe ce i lipsete poeziei
pe care o scriu. Acestora din urm le
spun c mi dau seama c nu este o
poezie pentru care s primeti
aplauze sau felicitri. Nu asta caut.
Nu caut s fiu considerat poet. A fi
poet e o stare de spirit: poi s o ai,
sau nu. Dar cine scrie o singur
poezie adevrat n viaa lui e poet.
Eu afirm cu toat sinceritatea c
abia atept s fiu criticat. Dar atept
s vd i valorile pe care le accept
aceti critici. Pentru c atta vreme
ct criticii apreciaz doar versuri
valoroase numai din punct de vedere
estetic - indiferent de mesajul
acestora - poziia lor nu m
intereseaz. Nu e greu de sesizat c
din rndurile mele rzbate o anumit
tristee. Dar cum s nu fiu trist cnd
un poet ca Daniel Turcea este lsat n
uitare numai pentru crima c la un
163

moment dat a ales s scrie poezie

religioas, n timp ce ali scriitori de o
valoare ndoielnic se afl permanent
n atenia criticilor?
Da, sunt oarecum trist. Sunt trist
pentru c valorile cretine sunt inute
sub obroc. Sunt contient de faptul
c, dac pn acum a fi scris numai
poezie, rndurile mele ar putea fi
interpretate drept tentativa unui
nimeni de a-i ascunde neputinele
artistice.
ansa mea este c eu scriu altfel
de cri. Cri care, nu o spun cu
mndrie, sunt foarte bine primite de
ctre publicul cititor. Multe dintre ele
se reediteaz. Asta nseamn c sunt
citite. Deci au trecut testul cititorilor.
innd cont de acest aspect, a vrea
s nu las impresia c m pricep la
multe:
i
la
teologie,
i
la
dramaturgie, i la poezie. Am reineri
fa de cei care se cred prea
talentai. Atunci cnd scriu despre
familie
sau
despre
nfruntarea
necazurilor, despre yoghini sau
despre astrologie, cnd iau interviuri
sau cnd scriu versuri, eu fac acelai
lucru: ncerc s ntind o mn celor
164

ce au nevoie de ea. Eu acelai sunt,

indiferent de ceea ce fac. i, chiar
dac ceva mi reuete mai bine i
altceva mai puin bine, inima mea
aceeai a fost: o inim care bate
pentru ceilali.
Poeziile pe care le-am scris sunt
rodul frmntrilor mele. Sunt copiii
cugetrii mele. i le ncredinez
tiparului tocmai pentru c aceti
copii au fost admirai. De ctre
oameni care au simit rostul lor, de
ctre oameni pe care citirea lor i-a
folosit. i cred c mai sunt oameni de
acest fel.
Unii dintre cei care au citit
cteva din crile pe care le-am
tiprit pn acum, n special Jurnalul
convertirii, s-au artat dornici s
citeasc tot ceea ce am mai scris.
Dup Jurnal, poeziile sunt textele
care
exprim
cel
mai
bine
frmntrile mele. Mi-am asumat
riscul de a primi criticile literailor,
mai ales pentru a le face un cadou
acestor cititori.
O mare dorin a avea,
exprimat de altfel i n piesa Taina
iubirii: dac sunt oameni care, citind
165

ce scriu eu, i dau seama c pot sluji

pe altarul literelor mai bine dect
mine, i rog s o fac. i rog s nu i
ngroape
talanii.
i
rog
s
mrturiseasc ceea ce au de
mrturisit.

166

Testament de haiduc
Iubito, m-au rnit n lupt,
i-n piept m arde-un glon hain.
De-abia respir; viaa mi-e supt
De parc-avea flinta venin.
Sfrit, te rog, de vrei, de-acuma
ncalec pe calul meu.
Pe urma mea s-i calce urma,
S-mi fii zmeoaic, s-mi fii
zmeu.
S-i fie codrii frai de cruce,
Doar ei s tie taina ta:
C-n loc s duci o via dulce
Mai mult iubit-ai a lupta.
i de te-or ntreba vreodat
Prin care vguni m-ascund
S nu le spui c sunt n groap
S le-ari codrul fr fund.
i s mai tii c dac-n lupt
Viaa-i va fi de moarte supt
n Cer la mine vei veni
i-n veci de veci ne vom nunti.
Eu iar te rog, de vrei, de-acuma,
Pe urma mea s-i calce urma...
167

Suspin
O, ct mi-a fi dorit, iubit Iisuse,
Cu magii la ieslea-i sfnt s mnchin,
Ca dar s primeti i colindul meu lin
Lng Fecioara care Te nscuse.
Ct m-a fi bucurat dac btrnul
Ce Te-a primit pe braele-i la Templu
A fi fost eu. M-ai fi-mbiat s-mi
umplu
Tot sufletul de Tine, dulce Pruncul.
Iordanul de-ar fi vrut s m
primeasc
Pe malu-i cnd Boteztorul turna
Pe fruntea Ta ap - n inima mea
Cina ncepea s-nmugureasc.
Schimbarea la Fa de a fi privit
Pe Muntele Tabor cu-ai Ti apostoli
n bine m schimbai. i de grele boli
Sufletu-mi ptima l-ai fi tmduit.
i dac la crunta Ta rstignire
Cu Maica Ta sfnt a fi suferit
168

M preschimbam n giulgiu. S fi
sorbit
Tot sngele cu iz de nemurire.

169

n rugile cnd la icoan suspin

S Te-ntlnesc, s Te vd fa-n fa,
Parc-mi opteti c-n puina mea
via
i pot fi Golgot - sau nou Viflaim.
Nu vreau s i fiu ran, nici durere,
Ci Simon din Cirene vreau s i fiu.
Sub cruce vreau s-ajung, orict de
trziu,
S pot ndulci paharul cu fiere.
Dragostea Ta mi-e scut tare de
aram
i-mi d ndejde pe-acest nvalnic
drum.
Atinge, Iisuse, al meu suflet precum
Te-ai atins de-a Veronici mahram.

170

Ctitorii de tain
Am visat o biseric mare, foarte
ciudat:
Era construit din crile Prinilor
Aezate ca nite crmizi, cu mult
grij,
Att de firesc nct nu te mirai
Cum de biserica st n picioare.
ncercam s i neleg taina
i o priveam cu mult atenie:
O, cte cri alese sunt aici,
Fericit este cel care le are!
M-am gndit - i am intrat nuntru.
Am gsit oameni luminai la chip,
mbrcai n veminte de srbtoare.
O voce ngereasc mi-a zis:
Nevoina lor a fost aparte;
Au muncit din greu i au strns bani
Cu
care
au
luat
mncare
duhovniceasc.
Au cumprat ct mai multe cri,
Cri care acum par crmizi,
i le-au druit celorlali.
i din bnuii vduvei
S-a ctitorit Catedrala Crilor...
171

Lacrimi
Lacrimile rugciunii mi-au sculptat n
ochi, cu-o gean,
Dou candeli ce-s aprinse cnd
vegheaz
sub icoan.
Lacrimile pocinei devenit-au mii de
ruguri
Mistuind ce-i ru n suflet patimile
cu-a
lor muguri.
Ale isihiei lacrimi ce-au tiat inima-n
tain
i-au croit din carnea-i scump cea
mai
luminoas hain.
Lacrimile care faa mi-au arat-o cu-a
lor
pluguri
M-au dat ie ca recolt. Tu pstreazm
de-a pururi.
172

Pecete
De te voi uita, Ierusalime,
Uitat s fie dreapta mea.
De te voi uita... Dar cum s te uit?
Lumin, ndejde i cnt,
Cum s te uit
Cnd alerg nspre tine,
n timp ce suspin dup tine?
Cum s te uit
Cnd mi eti singurul liman?
De te voi uita, ceresc Ierusalime,
M cheam la tine. Tu nu m uita...

173

Ultima mod
Ultima mod este o plimbare
Prin Pavilionul Oglinzilor Deformate
Din Orelul Copiilor.
Oamenii se privesc n ele cu nesa
i ncearc s arate ct mai bine n
fiecare
Fcndu-i dese i delicate
Operaii estetice.
Dup ce se plictisesc de ce vd
Trec la oglinda urmtoare.
Singurii fericii sunt copiii
Care nu vor s treac prin acest
pavilion.
Cci se nspimnt de grotetile
oglindiri.
Ei i admir feele doar
n blile fcute de ploaie.
Fericii cei sraci cu duhul
C
a
lor
este
Frumuseea
adevrat...
174

Corid fatal
Intrm n arena duhovniceasc
Fr s ne lum niciun fel de arme.
Scuturm pnza roie a pcatelor
n faa diavolului
Fr s ne dm seama c viaa
Este mai mult dect un simplu joc,
Este mai mult dect un capriciu de
moment.
Uitm de multe ori
C pnza roie crete
ncetul cu ncetul
Pn ne acoper n ntregime.
i taurii nu i rateaz inta.

175

Miniaturi
Unii ateapt ca la Judecat
S-i poat prezenta coleciile de
titluri,
De medalii, de ranguri i de aplauze.
Nu i dau seama
C cei din Juriu
Nu folosesc microscoape
i nu pot vedea altceva
Dect inimi.

176

Isihie
Fiecare inim are o gur ct a
chitului
Care l-a nghiit pe Iona proorocul.
Gur ce nghite vorbele pe care le
rostim
Cu rost sau fr.
Dac ne-am da seama
C noi digerm i asimilm
Ceea ce le spunem altora
i ceea ce auzim de la ei
Am prefera pentru o vreme tcerea.
Am pricepe atunci
C gura inimii
tie i s vorbeasc.
tie s cuvnteze.
Dup tceri roditoare,
tie s dea drumul
Proorocilor.
Pe care mai nainte
i nghiise...

177

Mahrama Veronici
Eu am mahrama Sfintei Veronica...
La btrnee o voi lsa ca motenire
Celui care i-o va dori cu adevrat.
Muli cretini se feresc
S in n cas aa ceva:
Viaa e frumoas; nu cade bine
S vezi prea des o fa plin de rni.
Acei cretini au evlavie n suflet,
Dar o asemenea mahram
E inestetic, are prea mult snge.
Un printe m-a sftuit s nu o
druiesc
Dect celor care au n cas i n
inim
Icoana cu Rstignirea de pe Golgota;
Celor ce nu se sfiesc de Rstignire.
Oare va mai rvni cineva
Odorul Veronici?...

178

Mna care cuvnt

Sfinte Maxime Mrturisitorule, arat
acestui secol otrvit
Mna ta dreapt, care a fost tiat
de ereticii
Care vroiau s apun credina ta n
Hristos.
Preios talisman, chiar i simpla
vedere a acestei mini
Ne poate trezi din morbida amoreal
a indiferenei.
Hai s ne prindem de mna
Pe care ne-a ntins-o acest sfnt
martir.
i s ne fie braele surori!
Cum se aprind de la preot lumnrile
de Pati,
Tot aa minile noastre vii s ia via
de la cea moart;
i ale noastre s se altoiasc
ntru mna celui care a teologhisit
Despre cele dou lucrri ale firilor lui
Hristos.
179

Frailor, auzii cum limba sa, tiat

odat cu mna,
i pe care Hristos a lipit-o tainic de
urechile iubitorilor de adevr,
Ne ndeamn de ani i ani s cutm
Viaa:
S lum aminte!...

180

Ansamblul de lng Gizeh

Pmntul are o colecie de piramide.
Unele sunt mai uriae chiar dect
piramidele,
Altele
sunt
minuscule,
de-abia
sesizabile;
Oamenii le ridic
Pentru a-i ascunde trupurile de
nviere
Ct nc sunt n via...
Piramid lng piramid,
Suflet lng suflet,
Orgoliu lng orgoliu,
Sfinx lng sfinx,
Oamenii se sfie ntre ei.
i totui, dac nici Keops,
Nici Kefren i nici Mikerinos
Nu se vor putea ascunde
Prin cotloanele subpmntene
De nvierea morilor,
De ce nu ncercm s surpm
Piramidele din sufletele noastre?
181

Prigoana uitrii
Acum, n zilele noastre,
Construim fiecare, cu rbdare,
nchisori pentru sfinii din Sinaxar.
Demult, unii dintre ei au suferit
Temnie adevrate, i foame, i chin,
i chiar moarte; i totui
Durerile de astzi i apas mai tare
Iar cicatricele par de nevindecat:
Cci noi, fiii sngelui lor, i uitm.
i exilm din memorie
Cu vieile lor, cu prznuirile lor,
Cu minunile lor, cu tot binele
Ce l-au fcut pentru oameni.
Adic, i pentru noi...
Parc ne e chiar team,
Cnd i privim n vechi icoane,
C ei au rmas prezeni,
C nc sunt de fa.
i parc simim c ei ateapt
Cu o ncordare de care nu inem
seama
S i scpm de exilul din care
Nici Dumnezeu nu ne foreaz a-i
scpa.
S i primim cu evlavie,
Acolo unde ateapt s stea:
n inimile noastre...
182

Prohod iernatic
S uitm jertfele din Decembrie.
S dm foc ziarelor de atunci
S dm foc amintirilor de atunci,
S smulgem timpului momentul
atunci,
S avem linite!
E singura posibilitate de a uita
C pentru mine, pentru tine
i pentru ceilali
S-au sacrificat civa martiri...
Dac am ine minte am fi somai
De cadavrul sngerosului atunci
S trim altfel.
Fr s ne mai fie team c, odat,
Ei ne vor privi n fa...

183

Apocalips
Oamenii au fost clonai.
Pe tarabe se vindeau
Tot soiul de gene.
Prin cteva impulsuri pe creier
Au reuit chiar s transmit celor
clonai
Enciclopedia
tuturor
cunotinelor
omeneti.
Dar atunci cnd, ngrozite,
Clonele au neles
C nu pot pricepe ce e iubirea,
Dndu-i seama c nu sunt ntregi
S-au rzbunat pe fctorii lor.
Cuvntul rzbunare l neleseser.
n ntregime...

184

Mucenicia Crilor
Nu s-au mulumit s ne ucid
Mrturisitorii;
s-au hotrt s le ucid i Crile.
Mai nti le-au spnzurat prin piee;
dar vznd c oamenii le aduc pe
ascuns flori,
ca unor rposai, au preferat s le
ard pe rug.
Spre surprinderea noastr, Crile au
plns
i apa vie pe care o ascundeau a
stins focul.
Aceeai vrjitorie care pstreaz
moatele nearse
i arat puterea i acum, au spus
ei,
i au ncercat s le decapiteze.
Dar, spre uimirea lor, din rnile
Crilor
a nceput s iroiasc sngele, i ei sau speriat:
erau stui de atia martiri.
185

Dup ce s-au sftuit ndelung au

ncetat s ucid Crile;
au neles c cea mai teribil
prigoan
este sufocarea prin libertate. i au
tiprit grmezi de cri,
care de care mai interesante, pline
de tiri senzaionale,
dar care nu zideau cu nimic sufletul.
Pentru ca nimeni s nu mai aib timp
de altceva
au tiprit att de mult, i att de
ieftin,
nct uneori restul la pine se ddea
n cri.
Ce nu au putut lovi cu sabia, au lovit
cu pacea...
Doamne, care tii c exist nu doar
litere care ucid,
ci i litere care ascund via,
pentru jertfa celor care le-au scris,
scoate-le la lumin! Trimite-le spre
noi!
De cnd ne-au ucis mrturisitorii
Suntem cam singuri...

186

Catedrale cu sfini n zeghe

Eu, Valeriu Oprian, nu sunt
nebun.
Azi-noapte,
cnd
voi
dormeai, am avut o vedenie. Am
neles temnia. Am vzut moartea i
nvierea
temniei.
Am
vzut
pmntul deschizndu-se i nghiind
nchisoarea. Pmntul i-a luat
pmntul napoi. Cu surprindere am
vzut aprnd n loc o biseric. La
nceput era mic. ncetul cu ncetul,
a crescut asemenea unei flori. Cnd
a ajuns mare, ct temnia noastr,
am intrat cu sfial n ea.
Frailor, nu sunt nebun. V-am
gsit
n
biseric,
rugndu-v.
Catapeteasma era obinuit, avnd
pe ea sfinii care ne-au ajutat de
attea ori. Dar, pe perei, nu mi-a
venit s cred... Pe cine am vzut n
icoane? Erau de-ai notri, mbrcai
n zeghe. Pe unii i-am recunoscut
uor, pe alii mai greu. Aveau aur de
187

sfini. n spate, n iezerul cel de foc, iam vzut pictai pe cei care ne
hituiesc sufletele.
Nu erau toi acolo. Unii erau cu
voi. Hristos era rstignit ntre
directorii nchisorii. Moi era pe
crucea din dreapta, senin. Nu pot s
uit pereii cu sfini n zeghe. Nu pot
s uit c pe feele lor se citea
izbvirea. Nu rezistm degeaba.
Undeva, acolo sus, se scrie
Patericul temnielor...

188

Rva de prigoan
Precum dorete cerbul izvoarele
apelor, aa te dorete biserica din
sat pe tine, fiule.
Dragul
mamei,
voi
pune
scrisoarea aceasta lng altarul
pustiit, pe msua care odat primea
pomelnice: Cel de Sus o poate duce
la tine.
Biserica te ateapt cum Hristos
atepta nvierea. Tu ai ridicat-o, tu ai
slujit n ea, tu i-ai dat via. De cnd
te-au pus n ctue pentru credin,
parc cineva a pus n lanuri i
lcaul sfnt - primul i cel mai drag
copil al tu.
n lipsa ta a mbtrnit biserica
toat; Maica Domnului aproape a
orbit n icoan, plngndu-te lng
mine. Sfinii parc s-au cocoat
ateptndu-te. Doctorii fr de
argini par frni de oboseal: cred
c nu mai prididesc s v ngrijeasc.
189

Mucenicii de ieri vor s se ntoarc n

temniele pe care le cunosc de sute
de ani i s rmn cu mucenicii de
azi. S fie alturi de voi.
Fiule, fr tine biserica e o floare
care se usuc. Vino i slujete n ea,
i i va reveni.
ntoarce-l,
Doamne,
aici,
ntoarce-l degrab!
nainte ca biserica s se
ofileasc!

190

Ultimul turnir
Pe ulie, soldaii mbrcai n
haine strlucitoare strig ct i ine
gura.
Invit
lumea
la
Marele
Spectacol. Intrarea este liber:
arenele sunt un furnicar care crete
nencetat. Este primul turnir la care
oamenii au voie s coboare din
tribune ca s fie ct mai aproape de
lupttori. Emoia crete. Timpul trece
cu o vitez foarte mare.
Parc au trecut numai cteva
clipe de cnd Cartea a lsat la curte
provocarea. Prima reacie a regelui a
fost dur: s-a simit jignit, s-a simit
clcat n picioare. De zeci de ani
nimeni nu mai ndrznise s cear
ngduina de a se lupta cu primul
dregtor, cu Idolul imaginilor. Cu care
nu mai fusese dobort niciodat. i,
cnd nimeni nu se atepta s l mai
vad n aren pentru c oamenii se
191

temeau de moarte - Cartea a fcut

gestul care i-a surprins pe toi.
Pentru asta Regele a condamnat
Cartea la moarte pe rug. Nu ar fi vrut
ca lumea s afle ct de obraznic a
fost Cartea. Dar Idolul a ajuns n
ultima clip i a stins focul. Cartea
mai era ntreag. Nu aa trebuia s
moar pentru curajul ei. Idolul i
pregtise o pedeaps mult mai
umilitoare: i-a acceptat provocarea.
i peste cteva clipe ncepe
lupta. Spectatorii ard de nerbdare.
Arenele sunt pline, i nou-veniii
ncearc cu greu s i fac loc.
Regele a promis c dup turnir va
avea loc o mare petrecere, n cinstea
nvingtorului; nu e niciun secret cine
va ctiga confruntarea. Dar toi
ateapt s vad cum i ct de
repede o va ctiga.
Pentru cteva clipe arena e
ocupat de o mulime de circari care
jongleaz cu pini. Fac numere de
senzaie, care se termin pe placul
mulimii: pinile sunt aruncate n
tribune.
Pentru
cteva
minute
mulimea mnnc din ele, privind
192

spre Marea Poart. i Poarta se

deschide.
Pe un cal puternic, frumos,
negru, apare Idolul. E mbrcat n
haine de un alb strlucitor. Mulimea
l aclam. Idolul o salut ridicnd
lancea.
Apare i Cartea, clare pe calul
ei blan, btrn i slab cu care nu a
ctigat nicio lupt. E mbrcat n
armur, dar nu ine n mn dect un
scut mic. Cei mai muli o privesc cu
dispre. Dar, alturi de acetia se afl
i civa prieteni ai Crii. Cu brbile
fluturnd n vnt, stau ncordai, de
parc lupta ar fi a lor: de parc toat
ntreaga lor via ar depinde de acest
turnir.
Regele ridic mna i lupta
ncepe. Spre deliciul admiratorilor,
Idolul i va arta miestria: pentru a
umili Cartea, care nu ine n mn
dect scutul, el o va dobor lovind-o
cu mnerul lncii pe care o ine cu
vrful ascuit lng propriul trup. n
cteva clipe ntre cei doi adversari nu
mai sunt dect civa metri. i
lancea lovete scutul mnuit cu
iscusin: Cartea cade, dar se ridic
193

destul de repede. Pentru a-l strni pe

Idol s fie mai agil, civa spectatori
o aclam pe Carte. Paznicii nu le fac
nimic, nelegnd gestul lor.
A doua rund: Idolul, innd
lancea cu acelai dispre i n aceeai
poziie nemaincercat de nimeni
pn la el, ncearc s evite scutul
duman.
Cartea nu reuete s se
fereasc i cade de pe cal. Dar se
ridic nc o dat.
A treia oar Idolul ine lancea ca
un adevrat cavaler care vrea s
nving. i doboar Cartea. Greu
rnit, ea poate cere oprirea
confruntrii. Dar nu o face. i
ncalec din nou.
Idolul e din ce n ce mai mnios.
Faptul c adversarul su nu vrea s
i foloseasc lancea i se folosete
doar de scut l scoate din mini. Vede
n asta o ndrzneal nemsurat
care l face de ruine. Pentru a-i
provoca adversarul s i ia lancea,
Idolul ndreapt vrful lncii spre
picioarele calului blan, ncercnd sl doboare. Calul cade la pmnt, cu
tot cu clre. i totui, dup cteva
194

momente, Cartea se ridic n

picioare.
Tribunele sunt din cei n ce mai
nfierbntate. Se fac pariuri. Nici la
luptele dintre gladiatori i lei nu a
mai fost atta agitaie.
Cartea cade pentru a cincea i a
asea oar. Se ridic iari, dar abia
se mai ine pe picioare. Fiindu-i mil
de ea, crainicul, care n tineree
fusese unul dintre prietenii ei
apropiai, face semne disperate
pentru a ntrerupe turnirul. Dar
Regele i ridic mna pentru a
aptea oar.
n tribune, prietenii Crii i
ridic braele spre Cer, rugndu-se.
Nu se mai tem de nimic. E ultima lor
ans. n acelai timp, Regele,
surprins de ndrzneala lor, se
gndete c i va ucide dup turnir.
i Cartea cade. Se pare c a
murit.
Crainicul, trndu-i paii cu
greutate din pricina vrstei naintate,
vine spre ea i o cerceteaz cu
atenie. Ochii i se umplu de lacrimi:
vede cum Cartea, cu mult efort, se
ridic
iari.
Atunci
crainicul,
195

triumftor, fuge spre marginea

arenei. i dup ce caut grbit prin
hroagele sale, i arat Regelui un
sul nglbenit, anunnd cu glas
mare: Aa cum spune o veche lege
a turnirelor, dac un lupttor este
dobort de apte ori i totui se
ridic n picioare, victoria i aparine;
pentru c a biruit prin rbdare...
Pentru c pn atunci niciun
turnir nu inuse mai mult de cinci
runde, aceast lege nu mai fusese
aplicat nici mcar o dat. Numai
btrnii care luptaser n primele
turnire i mai aduceau aminte de ea.
Auzind
verdictul
crainicului,
Idolul url ca o fiar rnit: Nuuu...
Nu poate accepta o astfel de
nfrngere.
Coboar de pe cal i se lovete
cu capul de pmnt, pn ce ecranul
i se sparge n mii de cioburi.
Smerit, Cartea Crilor i
privete prietenii cu ochii n lacrimi.
Biruiser. ncepea Sfritul...

196

Duminica orbului...
Andrei intr n biseric, bucuros
c se afl din nou n casa lui
Dumnezeu. De cnd ieise din spital
tot atepta momentul acesta.
Slujba de la mnstirea Lainici
era frumoas. i prea ru c nu i
vedea pe monahi, i prea ru c nu
vedea icoanele. Se bucura ns c i
era mai uor s i in mintea
nemprtiat.
Nu mai fusese de mult vreme la
Lainici. Acum venise hotrt s i
gseasc un alt duhovnic, pentru c
duhovnicul
lui,
printele
Ioan,
plecase la cele venice.
Din cnd n cnd se ndeprta cu
mintea de la slujb i se ruga
Domnului s gseasc un duhovnic
iscusit
att
n
lucrarea
duhovniceasc, ct i n cluzirea
lui, a unui mirean, n vrtejul lumii
iubitoare de pcat.
197

O
vreme
sttuse
ntr-o
mnstire, ca s vad dac nu
cumva locul su era acolo. Dar nu,
nu avea chemare pentru monahism.
Printe, oare de ce nu m-a primit
Dumnezeu n mnstire? De ce nu
m-am nvrednicit s m clugresc?
De ce simt c locul meu este n
lume?, l ntrebase odat pe
printele Ioan.
Dac toi cretinii ar pleca la
mnstiri, atunci lumea ar deveni un
pustiu duhovnicesc i-a rspuns
printele. Dar Hristos nu vrea numai
mntuirea celor care sunt deja fii ai
Bisericii. Vrea ca i ceilali s vin la
mntuire. Or, pentru asta au nevoie
de modele, au nevoie de pilde.
Trebuie s rmn iubitori de
Dumnezeu i n orae. Hristos nu a
venit s ntemeieze mnstiri. A
venit s i mntuiasc pe oameni.
Lumea
trebuie
s
primeasc
nvtura cea mntuitoare. Sfinii
Apostoli nu au stat retrai n peteri
i pustiuri, ci L-au propovduit pe
Hristos oamenilor care stteau
departe de calea mntuirii.
198

Nu te ntrista c nu ai chemare
spre mnstire. Cnd i vei da
seama c i viaa n lume este
binecuvntat de Dumnezeu, cnd
vei nelege ct de frumoas este
viaa de familie, tristeea se va
ndeprta de la tine.
Ar trebui s te ntristezi dac ai
alege pcatul. Hristos nu ne va
judeca pentru c nu am intrat n
mnstire, ci ne va judeca dac,
acolo unde am trit, am iubit pcatul
i nu virtutea, dac am ales voia
noastr i am lepdat voia lui
Dumnezeu. Poi duce via de
sfinenie n lume, aa cum poi duce
via de pcat n mnstire.
Chiar dac monahii aleg o cale
mai nalt, chiar dac nevoinele lor
sunt mai mari, calea lor nu neag
familia. Doar monahii nu au rsrit
din pmnt. Fr prini nu exist
copii. Dumnezeu ateapt ca fiecare
om s i nmuleasc talanii pe care
i-a primit. Aa c nu fi trist c nu ai
chemare spre monahism, ncearc s
nelegi c mirenii au chemarea lor,
pe care o pot afla din cuvintele
Sfintei Scripturi: Fii sfini, c Eu,
199

Domnul Dumnezeul vostru, sfnt

sunt.
Printele Ioan l ajutase mult de
tot. La nceput, acest preot i se prea
un
duman
care
voia
s
l
ndeprteze de plcerile tinereii. l
asculta prea puin i prefera s
triasc n patimi. Dar rbdarea
printelui l-a ajutat s vin la
pocin. Dac, n loc s l rabde, l-ar
fi gonit, nu ar mai fi venit la biseric
niciodat.
Printele Ioan s-a purtat blnd
cu el vreme ndelungat, iar atunci
cnd a simit c l poate ridica din
noroi nu a ovit s o fac. nainte de
a muri, i dduse un canon foarte
greu:
- Dup moartea mea, nu i las
canon sute de metanii sau multe
catisme din Psaltire. i dau un canon
i mai greu: gsete-i un duhovnic n
minile cruia s i poi pune
sufletul, de care s faci ascultare aa
cum ai fcut de mine. El va ti s i
dea canonul potrivit creterii tale
duhovniceti. A fi putut s te las eu
n grija cuiva. Dar cred c e mai bine
pentru tine s dai acest examen,
200

acela de a-i alege un alt duhovnic...

n Filocalii se gsete un sfat de care
trebuie s in seama i mirenii: la
alegerea
cluzei
duhovniceti
trebuie mult chibzuin. Ca nu
cumva cineva s se sminteasc de
neputinele povuitorului i s l
prseasc dup puin vreme. Cnd
vei vrea s i alegi duhovnicul, s te
gndeti bine, s caui un printe pe
care s nu l prseti sub pretext c
nu ai tiut ce fel de om este.
- E mai bine s mi gsesc un
duhovnic ieromonah, nu? Nu mai
gsesc alt preot de mir ca sfinia
voastr, suntei cu adevrat o
excepie.
- Nu, nu sunt o excepie. Mai
sunt i alii n lume, care cu adevrat
au dobndit sfinenia, dar lumea nu
se pricepe s i recunoasc. Se uit
toi dup minuni sau exorcisme i nu
i dau seama c nicio minune nu
este mai mare dect tmduirea
unui suflet.
- Nu credei totui c mi va fi
mai bine la un ieromonah?
- tiu c Patericul romnesc e
plin de ieromonahi, nu de preoi de
201

mir. Dar aceasta nu nseamn c

numai cei de la mnstire sunt
duhovnici buni. S-ar putea ca
duhovnicul pe care i-l va rndui
Dumnezeu s fie clugr, aa cum i
doreti. Viaa lui, cu slujbe multe, cu
canonul nentrerupt care este slujirea
credincioilor, va modela viaa ta n
lume. Muli dintre cei mai sporii
cretini pe care i-am cunoscut aveau
ca duhovnici prinii mai cunoscui
din mnstirile noastre. S tii ns
c am cunoscut i cretini pentru
care spovedania la mnstire a fost
un capriciu, un mod de satisfacere a
prerii nalte despre sine. i s mai
tii c poi gsi un preot de mir nu
numai ca mine, ci mult mai sporit.
Fr s vrei, i-ai fcut din mine un
fel de idol, m-ai suit pe un piedestal
de care nu sunt vrednic, i asta
numai pentru c nu ai avut ocazia s
cunoti i ali preoi de mir. Cel mai
important criteriu nu este dac
duhovnicul este clugr sau nu, nici
cte metanii sau ct milostenie
face. Important este s fie doctor de
suflete. Sfntul Ioan din Kronstadt
mnca la multe mese la care era
202

invitat, dar era mai sporit dect ali

pustnici care triau numai cu pine i
ap. Numai Dumnezeu tie care este
mai sporit dintre toi. Nici postul, nici
milostenia nu fabric duhovnicul:
smerenia unuia poate cntri mai
mult dect postirile ndelungate ale
altuia. Aa c roag-te ca Dumnezeu
s i lumineze mintea i s gseti
doctorul cel mai bun pentru sufletul
tu. Acesta poate s nu fie unul
dintre cei cu mare faim sau cu mari
harisme. Dar de el ai nevoie, pentru
c leacul su i va folosi mai mult
dect reclama sau harismele altora...
Pentru asta venise la mnstire,
ca s i gseasc duhovnic. Cu o
lun
n
urm,
dup
moartea
printelui
su,
se
dusese
la
Mnstirea Radu Vod ca s se roage
la moatele Sfntului Nectarie.
Prinii de acolo, fiind tineri, nu i se
preau potrivii pentru a-l cluzi pe
calea mntuirii. Acolo auzise pentru
prima oar despre printele Alexie
de la biserica Adormirea Maicii
Domnului.
Duminica urmtoare era n
biserica aceasta i asculta vrjit cum
203

slujea printele. Dar predica nu l

micase: printele vorbea despre
iertarea vrjmailor, despre smerenie
i despre nfruntarea necazurilor. Nu
e prea sporit duhovnicete. A fi
preferat
s
vorbeasc
despre
subiecte nalte, despre lucrarea
rugciunii lui Iisus sau despre
nevoinele sfinilor... Nu m pot
spovedi la el, nu e duhovnicul de
care am nevoie, chiar dac slujete
att de frumos se gndea Andrei.
A doua zi l-a vzut pe preot
mergnd pe strad lng o fat
mbrcat cam vulgar. Imaginea l-a
surprins att de tare, nct a fcut
civa pai dup ei, ca s o vad mai
bine pe fata care semna cu una
dintre fostele sale colege de liceu. i,
privindu-i, nu a fost atent la maina
care venea n mare vitez i care l-a
lovit puternic.
Nu era vina lui, era vina
oferului care conducea ameit de
butur. Dar, dac nu s-ar fi luat
dup cei doi, ci i-ar fi vzut de
drumul lui, nu ar fi fost lovit.
Maina l-a trntit la pmnt fr
s l calce. Dar impactul fusese
204

puternic i Andrei i pierduse

vederea. Urma s fie operat; avea
mari anse de vindecare. i punea
ndejdea n ajutorul lui Dumnezeu i
al Sfntului Nectarie, pe care l iubea
mult.
S lum aminte, Sfintele,
sfinilor..., auzi o voce care i
ntrerupse irul amintirilor.
Strana ncepuse s cnte un imn
nchinat Maicii Domnului i se auzea
att de frumos, nct pentru cteva
clipe Andrei i imagin c se afl
chiar n Grdina Maicii Domnului, n
Sfntul Munte Athos. i dorea de
mult vreme s ajung n acel loc
binecuvntat. nainte de a veni la
Lainici
i
promisese
Preasfintei
Nsctoare de Dumnezeu c, dac
operaia i va reui, urmtorul
pelerinaj l va face ntr-acolo.
Imnul se termin i ncepu
predica.
n numele Tatlui i al Fiului i
al Sfntului Duh... auzi vocea unui
printe, o voce care l fcu s
tresar. Semna cu vocea printelui
Alexie, doar c era mai dulce, mai
cald.
205

Nu, printele Alexie nu are ce

s caute aici, i spuse, avnd n
inim regretul c nu l poate vedea
pe preotul care predica.
Era duminica Fiului risipitor. Ar fi
preferat s fie o alt duminic, s
asculte un cuvnt despre vindecarea
unui orb sau a unui alt bolnav. Dar nu
avea ce face.
El nu se mai considera un fiu
risipitor. Fusese odat fiu risipitor,
dar de atunci trecuse mult timp... Se
ls iari n voia amintirilor. i
aduse
aminte
de
prima
sa
spovedanie, i aduse aminte de
ntlnirea sa cu printele Ioan. Viaa
sa a fost schimbat n ntregime de
aceast ntlnire.
Auzi cum cel care predica
pomeni cuvntul duhovnic i
deodat deveni atent: era foarte
interesat de acest subiect.
...i, cnd fiul risipitor s-a ntors
acas, tatl i-a ieit n ntmpinare.
tim c tatl este Dumnezeu, iar fiul
risipitor este omul pctos. Ar trebui
ns s vedem n tatl fiului risipitor
i un chip al duhovnicului. Pentru c,
ntr-un fel, toi cretinii sunt fii
206

risipitori. Toi ne aflm n rzboi

duhovnicesc, fie c vrem, fie c nu.
Unii se predau, alii lupt pn la
ultima suflare. Aceasta este crucea
noastr: s ne luptm din toate
puterile pentru a fi ai lui Hristos.
ns, vrem sau nu, n acest
rzboi suntem rnii, mai mult sau
mai puin. Niciun sfnt nu a dus
acest rzboi fr a primi nici cea mai
mic ran... Ca s fim nvingtori n
aceast lupt, e foarte important s
avem un dascl bun...
n timp ce printele nira citate
din Sfinii Prini despre importana
duhovnicului, Andrei se rug iar ca
Dumnezeu s i scoat n cale un
duhovnic potrivit. La un moment dat
auzi cum printele vorbea despre
ajutorul pe care l primise el nsui de
la povuitorul su.
Cu fric de Dumnezeu spun c,
fr el, m-a fi scufundat. Sunt ispite
mai uoare, care trec repede. Dar
sunt ispite care se prvlesc asupra
noastr ca nite bolovani. i, dac nu
avem un povuitor iscusit, nu
rezistm. Printele vorbea frumos i
vorbele sale i mergeau la inim. Se
207

gndi s se spovedeasc la acest

printe, dup slujb.
Pentru
c
vocea
acestuia
semna cu a printelui Alexie, Andrei
ncepu s compare predicile celor
doi. Stilul semna, dar problemele
erau diferite. i inima era diferit.
Printele Alexie avea n el dorina de
a-i convinge pe credincioi s
nceap lupta cea bun. Se asemna
unei cpetenii care i ncuraja
otirea.
Preotul care predica acum era
altfel: se adresa unor soldai hotri
s lupte i le arta tehnica de lupt.
Ct
diferen
ntre
un
ieromonah i un preot de mir - i
spuse. Niciodat preoii de mir nu vor
ajunge la sfinenia i la msura celor
din mnstire, orict s-ar chinui.
Era din ce n ce mai hotrt s
i gseasc un duhovnic ieromonah.
Atepta s vad dac printele care
predica l-ar fi primit ca ucenic.
Pentru monahii care l au pe
duhovnic n aceeai mnstire cu ei,
este uor. Dar pentru mirenii care
locuiesc departe de ndrumtorul lor,
rzboiul este foarte greu. Pentru c,
208

de multe ori, pn s ajung la

doctor, boala se agraveaz. Dac l-ar
fi avut pe doctor lng ei, s-ar fi
vindecat nainte s se ajung la alte
complicaii.
Aa este - i spuse Andrei - dar
ce s m fac dac nu am ncredere n
niciun preot de mir? Ndejdea mea
tot n cei din mnstire rmne,
chiar dac nu am de gnd s m
clugresc.
De obicei nu i lsa mintea s
rtceasc de la predic, dar de data
aceasta, din cauza emoiei provocate
de faptul c i dorea s i gseasc
un duhovnic, se aduna mai greu.
Iari gndurile sale fur ntrerupte.
Printele vorbea despre Casa n care
se ntorcea fiul risipitor, adic despre
Biseric. Cuvintele sale erau pline de
putere.
Trebuie s ne ntoarcem din
calea pcatului pe calea pe care ne-a
artat-o Hristos, pe calea mntuirii.
Astfel vom primi rsplata pe care neo dorim, mpria Cerurilor...
Andrei auzise de multe ori
aceste cuvinte. Dar, rostite de acest
preot, preau rostite pentru prima
209

oar. Dei vorbea de mai mult de o

jumtate de or, n biseric era
linite, nimeni nu se foia, nimeni nu
uotea. Toi sorbeau cuvintele
predicii.
Andrei era din ce n ce mai
convins c omul care vorbea era un
adevrat rob al lui Dumnezeu, un om
care l iubea pe Dumnezeu, un
printe care era n stare s l nvee
i pe el s dobndeasc aceast
dragoste. Abia atepta s se termine
slujba ca s i spun tatlui su
hotrrea sa de a deveni ucenic al
printelui.
Tatl su se apropiase de
biseric abia dup moartea soiei
sale, n urma discuiilor cu Andrei. Sar fi clugrit chiar, dac nu ar fi
trebuit s se ngrijeasc de creterea
fiului su. A ncercat s triasc n
lume ca un clugr, a ncercat s
in voturile monahale fr a intra n
mnstire. Mergea la toate slujbele
la care mergea i Andrei. Avea un
duhovnic foarte tnr, printele
Teodor, care era puin mai mare
dect fiul su, i pe care l aprecia
mult. Fiul su ns nu putea depi
210

diferena mic de vrst dintre el i

printele Teodor, ba chiar i gsea tot
timpul nod n papur. Asta mai ales
datorit faptului c avea patima
judecrii aproapelui: sfnt s fi fost
printele Teodor, Andrei tot ar fi
ncercat s-i gseasc vreun defect.
S nelegem c suntem fii
risipitori.
S
ne
ajute
Bunul
Dumnezeu s lepdm mndria i
pcatele, i, chemnd mila Lui
asupra noastr, s ne nvrednicim de
venica mntuire. Amin.
Printele intr n altar. Sfnta
Liturghie continua, dar Andrei nu mai
putea rbda. Cuta cu mna n
dreapta, s l simt pe tatl su. l
trase de mnec i i spuse:
- Dup slujb m spovedesc.
Predica printelui m-a cucerit...
Tatl su nu i rspunse nimic,
dei el atepta s aud un cuvnt
care s i ntreasc hotrrea luat.
Dar tatl tcea, ascultnd slujba.
Tata s-a suprat, nu vrea s m
spovedesc la mnstire. El ar fi
preferat s mi gsesc un duhovnic
mai aproape de noi. Dar nu. Orice ar
211

fi, printe care s vorbeasc aa nu

gsesc n tot Bucuretiul.
Aceleai cuvinte i le repet i
tatlui su, imediat ce ieir din
biseric: printe care s vorbeasc
aa i s respire atta linite nu
gsesc n tot Bucuretiul!
- Andrei, tii doar c mpreun
am fost n biserica printelui Alexie...
Andrei
simi
un
duh
de
rzvrtire:
- Tat, mai las-m cu printele
Alexie, eu vreau s m spovedesc
aici, nelegi?
Se simea neneles de ctre
tatl su. Dac ar fi avut ochii
sntoi, ar fi luat-o la fug. Nu mai
avusese discuii contradictorii cu
tatl lui de mult vreme. De cnd i
pierduse vederea devenise puin cam
nervos.
Sufletul lui era foarte ncordat. I
se prea c de hotrrea lui de a se
spovedi la acest printe iubitor de
Dumnezeu
depindea
cel
mai
important lucru din viaa lui.
Auzi
n
apropiere
glasul
printelui care predicase. Ieise
destul de repede din biseric, pentru
212

a sta de vorb cu nite oameni. La

miruit rmsese stareul mnstirii.
- Tat, du-m la printele care a
predicat. Vreau s vorbesc cu el
chiar acum...
Andrei rostise aceste cuvinte cu
glas ridicat i, fr s vrea, fusese
auzit i de alii. l auzise chiar i
printele care, dndu-i seama c
tnrul nu l vede, veni spre el.
- Srut-mna, printe... - zise
tatl su, bucuros c printele venise
la ei.
- S fii binecuvntai - auzi
Andrei, n timp ce simi pe cap o
mn care l binecuvnta. Am auzit
c vrei s stm de vorb, voinice i
spuse printele. Dac nu v grbii,
vorbim mai pe sear. Dar dac
plecai, vorbim acum. Trebuie doar
s i spun printelui stare c ntrzii
la mas.
Andrei se bucur i mai mult
vznd ct de prietenos prea
printele. Chiar dac stteau pn
seara, nu mai avea rbdare pn
atunci:

213

- Printe, dac nu v ncurc prea

tare, eu a vrea s vorbesc cu sfinia
voastr chiar acum.
- O clip, mai nti trebuie s
vorbesc cu altcineva, m ntorc
imediat.
Pn s plece de lng ei, la
printe mai veni cineva, cu o voce
groas. Andrei se gndi c, dup
cum vorbea, acesta era un printe
tare btrn:
- Printe, mare bucurie ne-ai
fcut c ai slujit iar pe la noi. Plecai
acum?
- Nu, mai stau pn mine.
- Suntei cu grupul venit cu
autoca-rul?
- Da, sunt pelerini de la noi de la
biseric.
- Atunci s i urcai i pn la
mine. S vad schitul. Nu o s le
par ru.
- tiu, printe Dionisie, urcm
du- p-mas. Nu v uitam eu...
- Bine, printe Alexie, srutmna...
Andrei amuise. ntr-o clip tot
universul
lui
se
rsturnase.
nelesese tcerea tatlui su din
214

biseric. nelesese c i judecase

greit pe preoii de mir. nelesese c
se nelase cnd l comparase pe
printele care predicase cu printele
de la biserica Adormirea Maicii
Domnului: erau una i aceeai
persoan...

215

Razele Soarelui
S-a mpuinat adevrul de la fiii
oamenilor..., am citit cu durere din
Psaltire, i somnul m-a cuprins. Am
visat atunci cum o ceat de sfini
coborau pe pmnt s vad de mai
pstreaz
cineva
predaniile
Prinilor, de mai triesc urmai ai
Purttorilor-de-Dumnezeu. Sfinii s-au
oprit n faa unui morman n care
erau strnse o parte dintre crile
scrise nu cu mult vreme n urm;
cineva le aruncase grmad, unele
peste altele. Sfinii s-au apropiat,
mhnii c vd cum crile zac n
praf, i au nceput s citeasc din
ele.
Nu mi-a fost greu recunosc
cteva fee care semnau cu cele pe
care le tiam din icoane. Sfntul
Apostol Pavel citea cu faa luminoas
din scrierile Btrnului Justin, marele
dascl al Serbiei; iar Teodor Studitul,
216

dup ce a rupt cteva cri eretice, sa oprit asupra textelor Printelui

Serafim, cel cu nume de floare.
Sfntul Simeon, Noul Teolog, citea cu
ochii
n
lacrimi
din
mrturia
Preacuviosului
Printe
Sofronie,
mbuntitul ucenic al Sfntului
Siluan.
Nu, nc nu a sosit ceasul,
pentru ei sfritul va ntrzia!, a
spus cel care semna cu Btrnul din
Patmos. i ceilali au plecat, fiecare
n alt parte de lume, ca s aprind
candelele de la mormintele celor
care i-au neles i cu vrednicie i-au
urmat.
Iar apoi s-au ridicat la cer ca s
le mulumeasc.
Am auzit cum bat clopotele
pentru utrenie i m-am trezit. Era
Duminica Tuturor Sfinilor. nainte s
merg la slujb am aprins i eu o
candel pentru cei care nu i-au
plecat genunchii lui Baal...

217

O literatur de mrturisire
cretin
Pr. Prof. univ. dr. Ovidiu
Moceanu

Fa de cuvntul rostit la altar,

literatura are o libertate mai mare.
Literatura poate sprijini cuvntul
rostit la amvon. Sunt oameni pe
care i-a ntors la Dumnezeu o poezie
religioas.
Sunt cuvinte ale Profesorului,
unul din personajele piesei de teatru
a lui Danion Vasile Taina iubirii. Au
caracter de maxime, au aerul unei
profesiuni de credin din care se
nate nsui actul de a scrie
literatur.
Literatura
ancilla
theologiae, iat un subiect de
meditaie, ntre altele pe care le
propune cartea lui Danion Vasile.

Caut autorul o ntemeiere

pentru demersul su? Nu era
necesar, pentru c de la nceput
literatura a venit n ntmpinarea
vieii de credin. Piatra de temelie a
poeziei romneti este Psaltirea n
versuri
(1673),
cunoscuta
transpunere a psalmilor lui David n
limba romn de ctre Dosoftei.
n contextul desacralizat al
literaturii moderne i postmoderne,
al secularizri-lor de toate felurile,
pledoaria lui Danion Vasile are o int
precis literatura de mrturisire
cretin, pe care ne-am dori-o cu
adevrat o prezen vie, lucrtoare,
roditoare, n producia imens de
carte actual. Nici nu e de mirare c
asistm la o adevrat invazie a
limbajului suburban n proz, de
vreme ce atia ani literatura de
mrturisire cretin a fost interzis,
dup cum nu e de mirare c apare o
aa-zis autoare cu blasfemiile din
piesa Evanghelitii. i e i mai
puin de mirare c mai e i premiat,
pentru c o asemenea alegere
pentru premiere, ca n cazul oricrui
premiu, exprim o opiune simbolic
219

de promovare a unei anumite

direcii. Pe scurt, s-ar rezuma la
ndemnul: Blasfemiai i vei fi
premiai!.
Taina iubirii apare ca un
balsam, ca o contrapondere la o
asemenea direcie. Este un text
ambiios, n care se regsesc teme
ct pentru trei-patru piese de teatru:
rugciunea, taina nunii, lucrarea de
mntuire,
cultura
cretin,
intelectualii i biserica etc. Inspiraia
nvalnic a autorului transmite acea
fierbinte ncredere n adevrurile pe
care le mrturisete i care capt,
n aceste contexte, hainele specifice
paginii de teatru. Se vede de departe
- pentru cel care cunoate activitatea
lui Danion Vasile - c, venind dinspre
pagina de concepte teologice, de
eseu pe teme morale i de disciplin
a informaiei, are senzaia unei
liberti mai mari, dar totul rmne
sub
supravegherea
atent
a
teologului, pentru ca nu cumva,
dincolo de nfirile diferitelor
momente ale aciunii i gndirii
personajelor, s se strecoare un
element neadecvat. El tie c i
220

altcineva e foarte atent la tot

(personajul... negru!) i c se impune
contracararea manevrelor sale.
Taina iubirii ne-a amintit de
teatrul lui Lucian Blaga, un teatru,
dup cum se tie, mai mult de
bibliotec, i aceasta pentru c nu pe
spectacolul evenimentelor mizeaz,
ci pe aventura gndirii personajelor.
Probabil c evoluia spre o mai
puternic intuire a faptului de via
ar aduce un spor de autenticitate.
Rmne,
n
cuvintele
acestor
personaje, o adnc sete de puritate,
care ar putea fi a unei generaii n
cutarea de orizonturi elevate ale
existenei.
File din sufletul meu este un
jurnal al strilor lirice ale unui eu
foarte atent la temperatura sa
sufleteasc. Notaii, poezii, ca nite
tatonri ale disponibilitilor afective
n ebuliie. Danion Vasile a izbutit s
comunice ntr-un fel original
cteva momente ale nfiorrilor sale
mistice (cnd vorbete de iubit,
versul are o pulsaie stilistic mai
modest) i suntem siguri c nu se
va
opri
aici.
Referina
221

noutestamentar,
subtilitile
teologice
gsesc
un
vemnt
adecvat (vezi Mna care cuvnt un text antologic), dei mai sunt
aspecte de cizelat.
Cnd d fru liber tririi i nu
pare obsedat de detalii tehnice, e
mai firesc, face s se aud o voce
liric inconfundabil.
***

222

Extras
din
Fundamentele
concepiei
sociale
a
Bisericii
Ortodoxe Ruse, document care prin
decizia Sinodului arhieresc din anul
2000 este studiat n seminariile i n
facultile de teologie ortodox din
Rusia:
Propovduind venicul adevr
al lui Hristos unor oameni care
triesc n nite condiii istorice
schimbtoare, Biserica realizeaz
acest lucru prin intermediul formelor
de
cultur
specifice
timpului,
naiunii, diferitelor grupri sociale.
Ceea ce a fost contientizat i
trit de unele popoare i generaii,
uneori poate fi descoperit din nou de
ceilali oameni, devenind ceva intim
i uor perceptibil pentru ei.
Nicio cultur nu poate fi
considerat
unica
accepta-bil
pentru exprimarea mesajului spiritual
cretin. Limbajul cuvintelor sau cel al
chipurilor prin care este exprimat
evlavia, metodele i mijloacele lui, n
mod firesc se schimb odat cu
223

mersul istoriei deosebindu-se n

dependen de contextul naional i
de orice alt context. ()
Biserica se folosete de diferitele
pri ale culturii pentru a exprima
adevrul cretin. Iconograful ortodox,
poetul,
filozoful,
muzicianul,
arhitectul,
actorul
i
scriitorul
apeleaz la mijloacele artei pentru ai exprima experiena nnoirii lor
spirituale, pe care au dobndit-o i
pe care doresc s o mprteasc i
celorlali.
Cultura profan este capabil de
a fi vehicul al evlaviei. i acest lucru
este deosebit de important n cazul
n
care
slbete
influena
cretinismului din societate, sau
cnd autoritile civile intr ntr-o
lupt deschis cu Biserica.

224

Sfritul istoriei nseamn

biruina Crii...
- interviu cu Danion Vasile Domnule
Danion
Vasile,
Simpozionul tinerilor teologi, care s-a
desfurat
n
aceste
zile
la
Facultatea de Teologie din Bucureti,
a luat sfrit. Astzi a avut loc
expunerea materialelor de la Secia
de literatur. A dori s ne spunei
cteva preri legate de aceste
materiale i, mai apoi, s ne vorbii
despre piesa de teatru pe care ai
prezentat-o.
Nu m ateptam ca interesul
colegilor mei, al celor de o vrst cu
mine i al celor care nc mai sunt
studeni, s fie att de modest fa
de o astfel de manifestare. A
ncerca o comparaie. Cnd m aflam
n primul an de facultate a avut loc
un concurs de literatur religioas,
cu dou secii, creaie i recitare. La
secia creaie am fost vreo
40-50
225

de participani. Concursul respectiv a

nsemnat pentru mine foarte mult.
Nu numai prin faptul c am luat locul
nti, ci mai ales prin faptul c m-a
stimulat pe calea scrisului. Vznd c
sunt atia studeni cu care mi pot
mprti pasiunea scrisului, am
prins elan. M-a fi ateptat ca astzi
s fie foarte muli tineri dornici s i
fac public opiunea de a scrie.
Cnd scrii, nu scrii numai pentru tine.
i vznd c astzi au fost aa puini
vorbitori m-am ntristat: nseamn c
tinerii nu mai vor s scrie. Asta
nseamn c, pe undeva, e o
problem. Din moment ce lumea,
publicul cititor, are nevoie de
literatur cretin, i acestui gen de
literatur i lipsesc autorii, situaia nu
are cum s m bucure.
Care credei c este motivul
acestei lipse?
S-ar putea s fie tocmai faptul
c tinerii teologi consider teologia
ca pe o tiin oarecare. Nu e normal
ca o facultate care ar trebui s te
aprind ca o tor s rmn fr
roade. Tinerii sunt cuprini de o
amoreal foarte periculoas. Nu m
226

refer numai la faptul c ei nu scriu

literatur. Ar putea face altceva. Dar
faptul c nu scriu exprim faptul c,
pe undeva, ceva nu este n regul.
Tinerii nu scriu pentru c le lipsete
dorina de a scrie i curajul de a
scrie. Eu cred c cei care aleg s
studieze Teologia ar trebui s i
doreasc s fie mrturisitori ai
credinei cretine. E normal faptul c
nu toi studenii sunt poei. Dar
faptul c sunt att de puini poei
printre tinerii teologi mi se pare
anormal. Dei m-am ateptat ca
interesul pentru literatur s creasc,
aa ceva nu s-a ntmplat, cel puin
nu s-a ntmplat nc.
De ce lipsesc artitii cretini, sau
mai bine zis de ce sunt att de puini
artiti cretini?
ntrebarea
aceasta
m-a
frmntat mult vreme. A fi artist
cretin, sau a fi intelectual cretin, e
un lucru foarte greu: presupune a
merge pe calea sfineniei. n
momentul n care un intelectual vrea
s fie cretin trebuie s se
smereasc, trebuie s neleag c
scopul creaiei sale trebuie s fie
227

folosul aproapelui, i nu ctigarea

gloriei sau a aplauzelor. Or asta e
foarte greu: sunt civa artiti
cretini, sau mai bine zis considerai
cretini, i ntre ei sunt i mai puini
care vor s mearg pe calea cea
ngust
a
Evangheliei.
Lumea
nelege prin artist cretin un artist
ntre ale crui teme cea religioas
ocup un loc important, eventual cel
principal. Artistul cretin trebuie s
fie cu totul altceva: s fie un
mrturisitor. S fie un fel de preot la
altarul literelor. Asta presupune o
transfigurare
luntric
aparte.
Presupune n primul rnd jertf. A
scrie frumos nseamn a tri frumos.
Experiena ortodox ne arat c
omul poate spune i mrturisi numai
ceea ce triete. Adic viaa nu
poate fi mimat. n momentul n care
vrei s fii un bun scriitor cretin
trebuie s ncerci s devii un bun
cretin. Nu poi da mrturie despre
ceea ce nu ai cunoscut.
i credei c artitii cretini sunt
puini pentru c lipsesc cei care vor
s dea o asemenea mrturie?
228

Nu, mrturie vor s dea muli.

Dar ei neleg c aceast mrturie
cost. i preul li se pare prea mare.
Prefer s fac altceva. Prefer s se
joace cu talanii pe care i-au primit
de la Dumnezeu.
Spunei-ne de ce v-ai hotrt s
scriei teatru?
Impactul este mult mai mare
atunci cnd oamenii vd i aud ceva
dect atunci cnd citesc. Teatrul
faciliteaz transmiterea mesajului.
Mult mai intens este participarea
spectatorilor dect a cititorilor. Sunt
contient ns c, deocamdat,
oamenii vor alege mult mai uor un
spectacol de divertisment dect o
pies de teatru cu subiect religios.
Dar, dac dramaturgii vor da dovad
de iscusin, i dac vor fi ajutai de
regizori talentai, teatrul religios va
primi aprecierea publicului.
Ce probleme ntmpin un
dramaturg cretin?
n primul rnd lipsa unor erminii,
a unor canoane care s l ajute s se
desfoare. Pentru iconari totul e
simplu: experiena de sute de ani a
predecesorilor le d posibilitatea de
229

a alege ntre dou tipuri de art. Unii

iconari cred c au de ales ntre o art
tradiionalist i o art inovatoare.
De fapt alegerea este ntre o art n
care autorul l mrturisete pe
Dumnezeu, folosind talanii primii, i
o art n care autorul se mrturisete
pe sine, exploatnd motivul religios.
Cum credei c ar trebui s fie
canoanele dramaturgiei cretine?
Nu cred c vor exista asemenea
canoane. Dar ar trebui totui s fie
precizate anumite principii.
Un
prieten al meu, regizor de teatru
radiofonic, a pus pe unde o
dramatizare dup cartea lui Iov. Eu
nu tiu n ce msur teatrul se poate
intersecta cu relatrile scripturistice.
Nu tiu n ce msur e bine ca ntr-o
pies de teatru s o vedem
reprezentat pe Maica Domnului sau
pe Sfntul Nicolae.
Suntei de prere c e greit
reprezentarea personajelor biblice?
Nu am o prere precis, dar cred
c da. Cum ar putea o actri s
exprime curia Maicii Domnului?
Sau cum ar putea un actor s
exprime rvna Sfntului Nicolae, care
230

atunci cnd l-a plmuit pe Arie nu a

fost biruit de mnie omeneasc, ci
ardea de dragoste pentru Hristos?
Eu am evitat s introduc
elemente
riscante,
elemente
nesigure, elemente care s produc
efecte nedorite. Chiar dac piesa
mea nu este deloc o pies cuminte, o
pies standard, am ncercat s nu
inovez acolo unde nu stpneam
terenul. Cred c e un nceput bunicel,
i sper c alii vor scrie mai bine
dup mine...
Prin piesa de teatru pe care
tocmai ai prezentat-o ncercai s i
stimulai pe cei care au primit
talantul scrisului.
Piesa Taina iubirii e o pies la
care am lucrat mult. n forma iniial
ea a fost tiprit sub titlul Epifanii.
Dup ce am tiprit-o mi-am dat
seama c e nevoie s existe cititori
cretini, c n momentul n care va
exista cererea va aprea i oferta. n
forma actual piesa e dedicat
cititorilor care, dezamgii de faptul
c lumea aceasta nu i mplinete,
vor s afle cte ceva despre taina
iubirii cretine. n forma iniial
231

mesajul principal al textului era

tocmai de a-i stimula pe tineri s
scrie.
i
dumneavoastr
suntei
tnr...
Da, dar specialitatea mea nu e
dramaturgia, cum nu e de altfel nici
poezia. Crile pe care le-am tiprit
arat care este specialitatea mea.
Pot spune c am scris teatru
ncercnd s acopr un gol n
literatura cretin contemporan. Eu
mi doresc ca alii s scrie teatru i
poezie, iar eu s rmn cu crile
mele
despre
tineri,
despre
neopgnism, despre farisei, despre
familie, despre necazuri... Fiecare s
fac ce tie mai bine. Dac ar fi fost
ali dramaturgi cretini n generaia
mea, eu nu cred c a mai fi scris
teatru. i lsam s o fac ei, i ar fi
fcut-o mai bine. Acelai lucru e
valabil i n ceea ce privete poezia:
dac ar fi fost mai muli poei tineri,
eu a fi stat deoparte. V-am spus c
n primul an de facultate am obinut
primul loc la concursul de literatur
cretin al facultii. Lucrul acesta ma obligat. Mi-am spus c, de vreme
232

ce am fost considerat atunci cel mai

iscusit, dei eu am reineri fa de
talentul meu poetic, trebuie s scriu
n continuare. i am scris.
n ce constau reinerile fa de
propriile poezii?
Dac a fi critic de specialitate,
cred c a considera c poezia lui
Danion Vasile nu e poezie propriuzis. E o ncercare de a scrie poezie...
Atunci de ce scriei?
Scriu datorit faptului c poeziile
mele i-au gsit susintori. Faptul c
unii oameni au fost impresionai de
ele e pentru mine un semn c nu
scriu degeaba. n poezia mea exist
anumite elemente originale, care nu
sunt greu de observat. Cred c
poezia religioas contemporan ar
face bine dac ar ine cont de astfel
de elemente.
Eu mi-am dorit foarte mult s
exist o poezie ca cea pe care o scriu
eu. tiu c exist poezie religioas
de o nalt inut. Dar mi se pare c
i lipsete latura catehetic. Adic o
poezie religioas care produce doar o
anumit
excitaie
estetic
de
moment nu mi se pare ntreag. Cred
233

c rostul poeziei religioase este

tocmai de a modela sufletele, de a
ndemna la cugetare, de a-i ajuta pe
oameni s se orienteze. Poezia poate
fi un izvor de putere.
Ce anume v-a fcut s v
orientai spre o astfel de poezie?
n
primul
rnd
literatura
nchisorilor. Se tie c n nchisori
mrturisitorii notri s-au hrnit nu
numai cu rugciunea lui Iisus i cu
Psalmi, s-au hrnit i cu poezii
religioase. n prigoana comunist
poezia religioas romneasc a fost
supus unui veritabil examen pe care
l-a trecut cu bine. E uor s spui c o
poezie i umple plmnii sufleteti.
Dar e mai greu s dovedeti, n faa
prigonitorilor, c aceast poezie i-a
dat putere.
Acesta este cauza pentru care
motivul prigoanei apare des n
poeziile dumneavoastr?
Nu. V voi spune care e cauza:
n momentul n care Sfntul mprat
Constantin cel Mare a dat libertate
cultului
cretin,
vieuirea
duhovniceasc a cretinilor a slbit,
i cei mai rvnitori au plecat n pustie
234

i au mpodobit pustia cu mnstiri;

tot aa, dup prigoana comunist, a
existat riscul ca libertatea de manifestare a credinei s aduc dup
sine o rcire a tririi duhovniceti.
Astzi faptul de a fi cretin nu
presupune niciun risc. Exist marea
ispit de a alege s trim o credin
cldicic, rece chiar. n faa acestei
ispite una dintre cele mai bune arme
este
cugetarea
la
ptimirea
mrturisitorilor dreptei credine. Noi
vedem c la nivel mondial se fac
eforturi pentru pace planetar,
pentru libertatea credinelor religioase.
Dar,
paradoxal,
Sfnta
Scriptur ne arat c, din motive pe
care deocamdat nu le nelegem, n
cele din urm va birui, chiar dac
temporar, rul. i chiar dac noi nu
vom prinde acele vremuri, ne aflm
ntr-o
perioad
de
prigoan
permanent: este vorba de prigoana
pe care o ridic mpotriva noastr
vrjmaul
diavol;
diavolul
care
ncearc s monopolizeze cultura i
care i-a pus pecetea pe o mare
parte a culturii contemporane. Nu
direct, ci mai ales indirect. Voi
235

reproduce o cugetare a printele

Justin Popovici: arianismul nu a fost
nmormntat nc; astzi el este mai
la mod i mai rspndit dect
oricnd. E rspndit ca un adevrat
suflet
n
trupul
Europei
contemporane. Dac privii la cultura
Europei, n adncul ei vei gsi
ascuns arianismul: toate se rezum
aici la om i numai la om, i chiar
Dumnezeul-om Hristos a fost redus
la cadrele unui om. Cine nu cunoate
abominabilul
arianism
al
intelectualilor notri?..., se ntreba
marele printe, i ntrebarea lui e ct
se poate de actual.
Vedei o alternativ la aceast
cultur antropocentric?
Alternativa culturii cretine este
o alternativ ct se poate de
serioas. Ndjduiesc c, n civa
ani, vom avea scriitori care vor ti ca
printr-o astfel de literatur s ctige
cititorii. A vrea s fac aici o mic
precizare: nu sunt partizanul unei
literaturi exclusiv elitiste, care s
ajung numai la un numr restrns
de cititori int. Cred c paralel cu
aceast literatur rasat ar trebui s
236

existe o literatur cretin pentru

marea mas de oameni. Mai exact ar
trebui identificate categoriile de
public cititor i ar trebui s existe o
literatur
care
s
corespund
cerinelor fiecrei categorii. De ce
are atta succes Paolo Coelho?
Pentru c are un public foarte variat.
Temele
lui
incit,
temele
lui
provoac. i modul n care scrie este
degajat. Crile lui se citesc uor
(chiar dac unele sunt smintitoare,
iar altele chiar ucigtoare de suflet n.n.). Cred c aici este cheia
succesului su extraordinar: n marea
abilitate de a captiva atenia fr s
oboseasc. Un alt exemplu cred c ar
fi i mai potrivit: mult-discutatele
telenovele. De ce se uit oamenii la
astfel de filme? Pentru c sunt foarte
obosii pentru a face altceva mai
interesant. Cred c ar trebui s
existe o literatur cretin care s
poat fi citit de oameni obosii dup
o zi de munc, de oameni care nu au
stare s citeasc nici din Pateric, i
nici din Vieile Sfinilor.
Cum credei c ar fi primit de
critic o astfel de literatur?
237

Ar fi ironizat, ar fi criticat. De
altfel, tiprind piesa de teatru
Epifanii nu m-am ateptat s mi se
fac recenzii apreciative n revistele
de specialitate. Cred c a tipri o
astfel de literatur presupune un
anumit curaj: acela de a fi criticat,
acela de a fi ironizat...
Dar acesta este riscul pe care ar
trebui s i-l asume orice scriitor.
E adevrat, numai c atunci
cnd ncerci s tratezi subiecte
religioase ai mult mai multe anse s
fii luat n rs. Dac Dostoievski ar fi
contemporan cu noi, nu cred c ar fi
luat n serios. Dar dau un exemplu
care mi confirm spusele: poetul
Daniel Turcea, pe care printele
Stniloae l considera cel mai mare
poet religios cretin, este aproape
necunoscut n ara noastr. De ce?
Pentru c pe ct de mult a fost
apreciat n lumea literailor poezia
sa cvasi-pgn, pe att de puin a
fost recunoscut valoarea poeziei
sale cretine.
De ce?
Oamenii de cultur prefer s
idolatrizeze cultura, i au reineri fa
238

de cei care ncearc s o aeze la

locul cuvenit, la locul de slujitoare a
cultului.
Ce riscuri credei c ar implica
dezvoltarea unei literaturi cretine?
M voi referi numai la dou
dintre ele: unul ar fi ca scriitorii, de
dragul succesului, s piard din
vedere roadele citirii i s denatureze
mesajul cretin. Adic, nevrnd s
accepte rolul smerit de a-i duce pe
cititori de mn pn la poarta
Bisericii, s prefere s cultive o
literatur plcut la citit, bun la
gust, dar care s nu determine
schimbri sufleteti, s nu conving
de foloasele implicrii n viaa
bisericeasc. Al doilea risc ar fi ca,
dac pn acum a cam lipsit
literatura cretin, au cam lipsit
poezia, romanele, nuvelele, peste
ctva vreme s se ajung la
extrema opus: s fie att de mult
nct oamenii s nu mai tie ce s
mai aleag. Acelai lucru s-a
ntmplat
pe
piaa
de
carte
religioas: dac pn la revoluia din
89 crile se gseau foarte greu,
239

acum s-au tiprit tone de cri, i

oamenii nu tiu ce s aleag.
Cum credei c se pot rezolva
astfel de probleme?
Prima se poate rezolva simplu:
dac autorii merg pe calea artat
de Evanghelie, dac se lupt cu
ispita succesului, spovedindu-se cu
sinceritate, Dumnezeu i va ajuta s
scrie ce trebuie. Cu cea de-a doua
problem, dei alegerea va fi greu de
fcut, va exista totui o alternativ la
aceast invazie neopgn cu care
ne asalteaz mass-media. i cred c
preoii ar putea ncuraja literatura de
calitate. ntr-un fel, autorii fr talent
vor rmne fr cititori, i problema
se va rezolva. Chiar dac non-valorile
vor avea parte de publicitate, sper c
cititorii vor avea iscusina s fac
selecia potrivit.
n ncheiere v-a ruga s ne
spunei cum vedei dumneavoastr
raportul dintre mesajele pe care ar
trebui s le transmit literatura
cretin i cele cu care mass-media i n mod special televiziunea murdrete minile oamenilor?
240

Nu cred c antiteza este ntre

carte i televizor. Sau nu ar trebui s
fie. Exist o grmad de cri la fel
de nocive din punct de vedere
spiritual ca imaginile de desfru i de
violen
cu
care
ne
ispitete
televiziunea.
Totui, dac dintr-un anumit
punct de vedere prin carte putem
nelege prietenul nostru, cluza
noastr n rzboiul duhovnicesc, iar
dac prin televizor putem nelege
dumanul care se lupt s ne
ntineze minile, s-ar putea spune c,
pn la un punct, biruina va fi de
partea
televizorului.
Oamenii,
flmnzi de pine i dornici s vad
circul i divertismentul prezentat la
televizor, vor ncerca s uite de
carte, vor ncerca s fug de crile
duhovniceti. Dar, n cele din urm,
la sfritul istoriei binele va triumfa.
Putem spune c sfritul istoriei
nseamn biruina crii asupra
televizorului. A Crii crilor, care
este Sfnta Scriptur, dar i a tuturor
crilor
duhovniceti
care
i-au
ndreptat pe oameni spre Hristos...
241

Raluca Tnseanu, Radio

Romnia Cultural

242

CUPRINS
Introducere.

POVETI PENTRU COPIII MARI I

MICI.
Poveti cu iubire
Doctorul doctorilor
Cordonul bunicii..
Ultimul nivel
Zidurile din suflete
Gemenii
Artarea minunat
TAINA IUBIRII..
O catehez neconvenional
FILE DIN SUFLETUL MEU
Testament de haiduc
Suspin..
Ctitorii de tain
Lacrimi..
Pecete
Ultima mod
Corid fatal
Miniaturi
Isihie.
Mahrama Veronici
243

Mna care cuvnt

Ansamblul
de
lng
Gizeh
Prigoana uitrii
Prohod iernatic
Apocalips
Mucenicia Crilor
Catedrale cu sfini n
zeghe
Rva de prigoan.
Ultimul turnir..
Duminica orbului...
Razele Soarelui.
O literatur de mrturisire
cretin.
Sfritul istoriei nseamn biruina
Crii...

244