Biserica este plin de Preasfnta Treime

Aa dup cum spunea un scriitor din primele veacuri cretine, Biserica este plin de Preasfnta
Treime i fiecare srbtoare, fiecare duminic ori fiecare zi de rnd este, de fapt, nchinat Preasfintei
Treimi. Noi aducem cu smerenie doxologie Tatlui, Fiului i Duhului Sfnt, cele Trei Persoane ale
Preasfintei Treimi, pe Care Le mrturisim nc din primele zile ale vieii noastre, atunci cnd primim
Sfntul Botez, i pn n momentul cnd ne ncredinm sufletul milostivirii celei fr margini a
Preasfintei Treimi.
Nu e doar greu, este chiar imposibil s afirmm n cteva cuvinte mreia acestei taine i
profunzimea acestei srbtori. Ne-am folosi de un exemplu cunoscut, celebru, din perioada de nceput a
Bisericii, atunci cnd unul dintre cei mai prolifici scriitori ai perioadei respective fericitul Augustin se
strduia s scrie un tratat despre Dumnezeire, o carte care dorea s cuprind taine care erau i pentru el
neelucidate, taine care, de fapt, rmn pn la urm taine. i-a abandonat o dat, de dou ori, de trei ori
hrtiile pe care scria, pentru c nu putea s cuprind cu mintea lui nemrginirea Dumnezeirii. i pe cnd se
plimba pentru a se liniti pe malul mrii a ntlnit un copil care cra ap din mare, cu o scoic, ntr-o
gropi pe care o spase la mal. Augustin l-a ntrebat pe acel copil: Ce vrei s faci? i el i-a mrturisit:
Vreau s mut marea n gropia mea. desigur, un lucru care nu se putea mplini. i atunci, Fericitul
Augustin i-a dat seama c Dumnezeu i-a trimis acest semn printr-un copil nevinovat, care i-a artat c el,
orict ar fi fost de priceput n scrierile teologice, nu ar fi putut s cuprind necuprinderea. Nemrginirea nu
poate s ncap ntr-o carte, chiar dac ea este scris de un strlucit teolog. Aa cum au spus prinii
Bisericii, anumite lucruri rmn taine i noi nu le putem cuprinde n cuvinte, nici n mintea noastr
mrginit, dect printr-o profund evlavie, rugciune i trire. Anumite lucruri care in de cele sfinte doar
aa se pot nelege. Iar cei care caut mai mult se pot poticni, iar uneori se pot pierde.
Aceast mare tain a Preasfintei Treimi, rmne fundamentul sau nvtura esenial a Bisericii
noastre. nvtura despre dragostea cea nemrginit a lui Dumnezeu pentru lume - El, Care a creat
universul din nimic, Care ne-a creat i pe noi, Care a creat toate cte sunt i se vd i cele care nu se vd.
Marii prini ai Bisericii au formulat n scrieri, care au rmas actuale dup trecerea a 1600 sau chiar 1700
de ani, aceast tain a Preasfintei Treimi. Ne-au rmas de la ei aceste mrturii care vorbesc despre iubirea
din snul Preasfintei Treimi, despre aceast legtur nemaintlnit, care a rmas drept model al
comuniunii i al comunicrii, spre care noi, din pcate, nu privim. De fapt, naintea Preasfintei Treimi noi
trebuie s stm permanent doar n genunchi, iar atunci cnd nu ne putem pleca genunchii trupului, s ne
plecm genunchii inimii, i doar ntr-o astfel de stare s ne apropiem i s cerem iertare pentru pcatele
noastre, ncepnd cu primele rugciuni pe care un cretin bun le spune n fiecare diminea, n care sunt
cuprinse toate Cele Trei Persoane Tatl, Fiul i Sfntul Duh.
Biserica este plin de Preasfnta Treime.
Cei care vin la biseric neleg c toate slujbele, toate laudele, dar mai presus de ele, Sfnta
Liturghie, sunt pline de prezena Preasfintei Treimi. Aproape toate Tainele Bisericii ncep cu
binecuvntarea mare, n numele Preasfintei Treimi. La fel slujbele, mai ales Sfnta Liturghie i toate
celelalte, rugciuni pe care biserica le face n numele Preasfintei Treimi. Copiii sunt botezai n numele
Preasfintei Treimi; la fel sunt cununai cei care vin n faa sfntului altar pentru a forma familii cretine;
monahii, cnd i pleac grumazul n faa altarului, sunt tuni tocmai n numele Preasfintei Treimi. De
aceea vom nelege expresia pe care v-am amintit-o mai devreme, c Biserica este plin de Preasfnta
Treime. Atunci cnd facem semnul Sfintei Cruci, mrturisim, de fapt, dragostea lui Dumnezeu Tatl,
1

lucrarea Fiului i a Duhului Sfnt n lume i, cu ajutorul Preasfintei Treimi, ncepem zilele i le ncheiem.
De aceea, toi tiu, chiar dac nu cunosc profunzimea acestei nvturi i scrierile patristice care au rmas,
c Biserica se reazem pe aceast nvtur. Fundamentul, temelia este n fapt (n realitate) aceast
nvtur despre Preasfnta Treime.
Nu se cade a vorbi despre Dumnezeu n orice vreme, i nu oricui i nici oricine.
i pentru c am amintit despre civa dintre prinii Bisericii care, n scrierile lor, au vorbit despre
Preasfnta Treime, am s prezint cteva pasaje care vorbesc despre taina negrit, despre aceast coborre
a lui Dumnezeu printre oameni i rmnere a Lui pn la sfritul veacurilor. Sfntul Grigorie de Nazianz,
strlucitul teolog, ntr-una din cuvntrile sale spunea: Nu este n puterea oricui s filosofeze despre
Dumnezeu. Nu este chiar aa de puin nsemnat lucrul acesta i de puterea celor care se trsc pe pmnt
adic a celor care vieuiesc n lume. Voi aduga c nu se cade a vorbi despre Dumnezeu n orice vreme,
i nu oricui i nici oricine. Ci este o vreme cnd trebuie s vorbim despre El i cui trebuie s vorbim
despre El i ct trebuie s vorbim despre El. Nu este n puterea oricui s filosofeze despre Dumnezeu,
fiindc lucrul acesta nu pot s-l fac cei ce nu s-au cercetat cu de-amnuntul i care nu au naintat pas cu
pas n calea contemplaiei i care nainte de aceste ndeletniciri nu i-au curit sufletul i trupul, i mintea
sau care, cel puin, nu se silesc s se curee. Cci pentru omul necurat atingerea de Cel Curat poate nu este
nici ngduit i nici n afar de primejdie, dup cum nici [pentru] o privire bolnav nu este fr primejdie
atingerea razei de soare. A nelege cu mintea pe Dumnezeu este lucru greu, a spune ns ce este El - cu
neputin, cum cu nelepciune a spus-o unul din teologii elinilor, nu fr meteugire, pentru ca s par
att c a neles cu mintea pe Dumnezeu prin faptul c a spus c este greu de neles, ct i ca s scape de
dovedirea c L-a neles, afirmnd c nu se poate spune ce este El. Dup socotina mea, a spune ce este
Dumnezeu este cu neputin, iar a-L nelege cu mintea este i mai cu neputin.
Sfntul Grigorie al Nyssei, un alt printe al Bisericii, ne spune c, dup ct dorete de mult inima
s se apropie de Preasfnta Treime, pe att de mare putere va primi cel nscut duhovnicete, nct dac
mrturisete c Sfnta Treime este ceva necreat i neschimbabil, apoi i viaa n care intr va fi tot una
neschimbabil i statornic. ntruct Evangheliile ne spun care sunt Cele Trei Persoane prin care se face
naterea pentru cei credincioi, ba Li se d i numele, i ntruct aceasta se face n Sfnta Treime, cci aa
st scris n Evanghelii despre Duhul: Ceea ce s-a nscut din duh duh este. De aceea, s fie tare cu grij i
s judece nelept cugetul asculttorului, cnd tie c n puterea voii lui st s aleag ca izvor al vieii sale
firea cea statornic i neschimbtoare.
Sfntul Vasile cel Mare, cunoscut credincioilor prin Liturghia pe care a lsat-o Bisericii, prin
multe rnduieli, prin canoane i prin rugciuni, ne spune: Dac este dup esen Fiul ntru totul asemenea
Tatlui, ntru totul asemenea trebuie s fie i n privina puterii. Persoanelor a cror putere este egal, de
bun seam egal le este i lucrarea.
Cei care cer cu inim bun, cu inim curat, cu evlavie, ntr-o stare de profund rugciune
primesc cte o pictur din izvorul sfineniei.
Dreptmritori cretini, mai muli prini ai Bisericii s-au oprit asupra acestei nvturi, asupra
Celor Trei Persoane care constituie izvorul sfineniei, izvor din care primim i noi cte o pictur. Cei care
cer cu inim bun i curat, cu evlavie, n stare de profund rugciune primesc cte o pictur. Alii rmn
n afar de binecuvntarea Preasfintei Treimi. De aceea, prima noastr grij la o srbtoare att de mare,
dar i la celelalte srbtori ale Bisericii, este s aprofundm nvtura noastr de credin. Trebuie s
cunoatem mcar n parte din aceste lucruri care lumineaz inimile, n primul rnd, dar i mintea
deopotriv. Pentru c, dup ce vom cunoate, vom ncerca s trim mai mult. Un om care nu cunoate,
2

care nu aprofundeaz aceste adevruri nu poate pi o treapt sau mai multe pe scara desvririi, dup
cum spunea filocalicul printe Ioan Scrarul. Chiar dac nu putem urca spectaculos, chiar dac nu putem
urca toate treptele deodat, mcar cte o treapt sau mcar cte puin, ori, cel puin s nu dm napoi, s nu
coborm.
Din aceast srbtoare i din aceast nvtur a Preasfintei Treimi avem foarte multe lucruri de
nvat. Un lucru pe care l propun este s privim la armonia i la comuniunea desvrit dintre
Persoanele Preasfintei Treimi: o comuniune desvrit, cum nu se ntlnete n aceast lume, iar noi
trebuie s privim mereu la aceast armonie negrit i s nvm din ea. Dac ntre noi, n familii, acolo
unde muncim ori unde ne ntlnim cu prietenii, cunoscuii i rudeniile, nu domnete armonia, nseamn c
nu suntem pe drumul cel bun. i dac nu facem ceva pentru ca aceast armonie s se instaleze n jurul
nostru, nseamn c de fapt nu urmm nvtura Preasfintei Treimi i nu privim la acest exemplu pe care
Cele Trei Persoane l ofer pn la sfritul istoriei umanitii.
Mai nvm, dreptmritori cretini, c trebuie s fim mrturisitori ai Preasfintei Treimi,
mrturisitori chiar i cu preul sngelui, dei n vremea noastr nimeni nu mai cere acest lucru. Dar dac ar
fi nevoie, ar trebui s mrturisim chiar cu preul vieii adevrul despre Preasfnta Treime i iubirea Ei fr
margini revrsat n lume. i dac privim la cetele de mucenici, la cei care au mrturisit, la sfinii istoriei
ntregi, vom vedea c ei au avut iubire fr margini pentru Preasfnta Treime, iar iubirea noastr aproape
nu mai exist.
n aceast zi special pe care Biserica a nchinat-o Preasfintei Treimi, ne nchinm i-I aducem
doxologie, mulumindu-I pentru milostivirea fr margini pe care a revrsat-o asupra universului, asupra
noastr, asupra celor care se gndesc s urmeze crarea care duce ctre mpria cerurilor. i, urmnd
exemplul Persoanelor Preasfintei Treimi, trebuie s devenim mai buni, nu doar la forma enuniativ, ci
trebuie s lucrm mult, cu srg i struin. Aa dup cum a spus Sfntul Grigore de Nazianz, chiar dac
nu suntem vrednici s vorbim despre Preasfnta Treime, mcar s ne strduim s ncepem pocina noastr
interioar. Apoi, trebuie s devenim mrturisitori. Mrturisitori ai acestei iubiri nesfrite care se revars
din snul Preasfintei Treimi peste lume. Mrturisitori ai bucuriilor i ai frumuseilor negrite pe care le
ntlnim mai ales n Biserica Mntuitorului Iisus Hristos.
Dreptmritori cretini, cuvintele orict de multe ar fi sunt prea srace pentru a vorbi despre
aceast tain, despre aceast nvtur a Bisericii. Dumneavoastr, fiecare, simii n parte i trii aceast
tain a noastr, a tuturor cretinilor. V ndemn s nu stingei lucrarea Duhului Sfnt n viaa
dumneavoastr. S lsm Duhul Sfnt s ne schimbe i s ne fac mai buni, s lsm largi porile
sufletului, ca El s vin i s-i fac n noi sla. Pentru c astfel fcnd, vom afla bucurie i
binecuvntare mult. Amin.