ETNOLINGVISTIC

1. Domeniul etnolingvisticii. Raporturile cu etnologia,

sociolingvistica i dialectologia

Numeroase fapte de limb i vorbire au fost demult abordate i

explicate din perspectiv etnolingvistic, de regul fr utilizarea acestui
termen, dar domeniul etnolingvisticii romneti nu s-a constituit nc n mod
coerent i distinct n cadrul tiinei lingvistice. n anul 1980, de exemplu, G.
Ivnescu ddea o accepiune foarte larg i contradictorie e., considerat, pe
de o parte, ca tiin de grani, pe de alt parte considernd c aceasta n
fond, se acoper i se confund, n mare, cu termenul i obiectul
lingvisticii. Pornind de la premisa c limba este unul dintre elementele
caracteristice i fundamentale ale unui popor (Etnolingvistica, p. 138), G.
I. divagheaz pe tema diferenelor dintre limbi i dialecte n raport cu
substratul lor etnic, ajungnd la problema caracterului etnic exprimat n
limb (fr s precizeze dac aceasta este obiectul de cercetare a e.) i chiar
la o problem de convergen a lingvisticii cu etnolingvistica [?], care este
aceea a crerii limbilor naionale, adic a limbilor literare unitare (p. 142).
Lingvistul ieean menioneaz i chestiunea universaliilor gndirii reflectate
n limb, dar crede c nu n cadrul unei scheme universale va trebui cutat
specificul limbilor, ci n afara acesteia. Este evident faptul c G. Ivnescu nu
cunotea preocuprile propriu-zise de e. din America i din Europa, scurta sa
intervenie fiind, de fapt, o glosare pe marginea termenului e. din perspectiva
istoricului limbii naionale (i literare).
n evoluia e. ca disciplin cu obiect propriu de cercetare, un moment de
clarificri a fost dezbaterea publicat n revista american Language
(Baltimore), no. 18, din iunie 1970. Totui, nc mult vreme, diverse coli
lingvistice au dat e. un neles diferit. De pild, n lingvistica francez e. era
considerat ca fiind ltude du message linguistique en liaison avec
lensemble des circonstance de la communication, definiie mult prea larg
i, de aceea generatoare de confuzii, ca i nelesul pe care G. Ivnescu l
ddea acestei discipline.

1
 Un text fundamental pentru clarificri teoretice i metodologice (fr
de care nici sociolingvistica nici e. nu-i pot defini obiectul i risc s rmn
n faza empiric i intuitiv a descrierii faptelor) este o comunicare din anul
1978 a lui Eugen Coeriu (trad. rom. n 1994). E. C. subliniaz cu pregnan
importana delimitrii clare a obiectului de cercetare a unei discipline,
urmat de stabilirea sarcinilor i metodelor specifice, constatnd c, n
absena unor definiri clare ale domeniilor, s. i e. tind s se contopeasc ntr-
o etnografie general i integral a comunicrii (p. 132), dac s. este
studiul limbajului n relaie cu contextul social (sau cu structura social a
comunitilor vorbitoare, iar e. studiul limbajului n raport cu civilizaia i
cultura comunitilor vorbitoare, definiii excesiv de imprecise i una prea
larg (pentru s.), iar cealalt prea restrictiv (pentru e.).
Mai nti, E. C. limiteaz s. (ca disciplin lingvistic, nu sociologic)
la studiul varietii i variaiei limbajului n relaie cu structura social a
comunitii de vorbitori, n timp ce domeniul e. (ca disciplin lingvistic,
nu etnologic sau etnografic) este lrgit la studiul varietii i variaiei
limbajului n strns legtur cu civilizaia i cultura unei comuniti (p.
133). Extensia domeniului e. este necesar dup constatarea c e. s-a limitat,
n general, la studiul lexicului (prin metoda Wrter und Sachen) n relaie
cu cultura (civilizaia) popular material, n cadrul geografiei lingvistice
(dialectologiei). Chiar dac etnolingvistica limbilor exotice (dezvoltat de
cercettorii americani, ndeosebi) a lrgit domeniul e. prin diverse teme
(taxonomiile populare, tabuurile lingvistice etc.), E. C. consider c obiectul
trebuie i mai mult extins, astfel nct e. s studieze n totalitatea sa
contribuia cunoaterii lucrurilor cu privire la configuraia i funcionarea
limbajului. O asemenea abordare ar conduce ctre o lingvistic
eschenologic (din gr. lucru).
Aceste definiii impun alte distincii: ntre s. propriu-zis (lingvistica
sociologic) i sociologia limbajului; ntre e. propriu-zis (lingvistica
etnografic) i etnografia limbajului (etnografia lingvistic). Acestea snt
discipline complementare, care pot rmne sub denumirile generice de s. i
e., cu condiia ca obiectele lor de studiu s fie distincte. Astfel, dac se
cerceteaz fapte de limb prin prisma cunoaterilor despre lucruri se poate
vorbi de e., iar dac se studiaz cultura i civilizaia prin reflexul lor
lingvistic se face etnografie lingvistic (i chiar etnografie a limbajului, dac
acesta este abordat doar ca manifestare cultural). De pild, studiile istorice
i etnografice au dovedit evoluia tehnic a uneltei de arat, de la aratrul
roman la plugul de mai trziu. Aceast cunoatere a lucrului explic
nlocuirea n limba romn a cuvntului latin aratrum cu apelativul de
origine slav plug. n acest caz, chestiunea a fost abordat din punctul de

2
vedere al e. La fel, numeroase izvoare istorice i cercetrile arheologice au
artat c retragerea stpnirii romane din Dacia (n anul 275) a avut ca
urmare ruralizarea provinciei, fapt care motiveaz evoluiile semantice din
cuvinte precum: carraria (crare), civitatem (cetate), monumentum
(mormnt), pavimentum (pmnt), pontem (punte) etc. Din perspectiv
contrarie, niciun document istoric sau arheologic nu precizeaz proveniena
sau vechimea armei numit buzdugan la romni, dar etimologia cuvntului
(aadar un demers lingvistic) plaseaz apariia obiectului n epoca relaiilor
romnilor cu triburile turanice ale cumanilor. Perspectiva aceasta este,
evident, a etnografiei lingvistice, dar trebuie subliniat faptul c cele dou
direcii de cercetare snt (i trebuie s fie) complementare. Altfel,
contradiciile dintre informaiile etnografice i cele lingvistice pot genera
erori n interpretarea fenomenelor limbii sau ale culturii i civilizaiei.
E. Coeriu adncete cercetarea, introducnd alte distincii n funcie
de cele trei planuri ale limbajului (pe care el nsui le-a identificat). Astfel,
se va putea constitui o e. a vorbirii n general, o e. a limbilor i o e. a
discursurilor (cu corespondente n s.).
E. vorbirii ar studia condiionarea limbajului prin cunoaterea
universal a lumii i, n general, prin cunoaterile universale extralingvistice
(incluznd i normele generale ale gndirii umane) (p. 140), deci aa-
numitele universalii ale vorbirii. De pild, o problem de acest gen este
aceea a denumirii n toate limbile a soarelui i a lunii prin cuvinte fr ali
identificatori, dat fiind faptul c pentru toat lumea acestea snt obiecte
cosmice unice. Observaii de aceeai gen se pot face n legtur cu
denumirile prilor corpului omenesc, ale unor obiecte geografice (pmntul,
apa, aerul etc.). Etnografia vorbirii ar trebui s identifice cunoaterile
universale despre lucruri, idei i judeci universale care se manifest n
orice limb i, eventual, determinarea culturii non-lingvistice (aa cum a fost
pus de ipoteza lui Sapir i Whorf). E. C. avertizeaz ns c e. vorbirii este
dificil de constituit dat fiind stadiul incipient al cercetrilor la acest nivel al
limbajului.
E. limbii (istorice) i va delimita obiectul n funcie de cele trei tipuri
de diferene (generatoare de uniti) idiomatice: diatopice (sintopice),
diastratice (sinstratice) i diafazice (sinfazice), studiate de dialectologie,
sociolingvistic i, respectiv, de stilistic. n aceast diviziune tripartit, e.
limbii se constituie n relaie de interferen cu s. limbii, abordnd teme ca:
n ce mod faptele de limb snt motivate de organizarea social a comunitii
ca lucru i ce loc ocup limbajul nsui, ca fapt real, n aceast
organizare; ce cuvinte i ce sensuri exist i cum se organizeaz ele pentru
desemnarea straturilor i relaiilor sociale i a nsei faptelor de limbaj. Pe

3
acest teren de probleme, studiul expresiilor idiomatice este de cea mai mare
importan. Etnografia limbii va studia modul n care experienele,
concepiile, ideile i mentalitile (juridice, politice, religioase, tiinifice
etc.) se reflect ntr-o limb istoric. O atenie special va trebui acordat
cercetrii acelor expresii fixe, caracteristice discursului repetat, care
conserv amintirea unor stri i fapte ce nu mai snt actuale. Uneori, o
expresie, o sintagm rezum o sum de observaii i valorizri istorice, ca n
celebra apreciere turceasc: Un tnr persan i un cal moldovenesc snt mai
de laud dect oricare alii (D. Cantemir, Descrierea Moldovei). Pinea
noastr cea de toate zilele (din Tatl nostru) este o sintagm care exprim o
nevoie fundamental caracteristic unui tip de civilizaie (mediteranean i
european), aceea a cultivrii cerealelor, deosebit de civilizaia orezului
fiert, de pild, din Extremul Orient, sau al crnii din regiunile arctice.
Planul discursului, care este planul structurrii limbii, poate fi, de
asemenea, abordat din perspectiva s. (a stratificrii sociale) i a e. (a tipului
de cultur a comunitii). De pild, formulele de salut i de adresare n
mediul rural i urban, n diverse epoci istorice.
Dei aceste distincii snt necesare n planul descriptiv al limbii, din
perspectiv diacronic (a schimbrilor n sistemul limbii), abordarea s. i cea
e. nu trebuie strict separate atunci cnd se are n vedere istoria unei limbi (ca
tiin lingvistic integral), care descrie i explic schimbarea lingvistic,
adic acea continu creare de limbi prin mijlocirea vorbirii, continua
obiectivare a vorbirii n tradiii istorice (p. 148).
O relaie special exist ntre e. i dialectologie (sau geografia
lingvistic), fiindc ambele discipline s-au constituit n simbioz, ncepnd
de la sfritul secolul al XIX-lea, n legtur cu cercetarea sistematic a
limbii populare.
Un moment n evoluia raporturilor dintre dialectologie i e. este
lansarea n anul 1975 de ctre dialectologii francezi a unui program de
cercetri sub denumirea de etnotexte, menit s depeasc limitrile
tradiionale ale studierii lexicului dialectal prin monografiile terminologiilor,
glosare i tezaure dialectale. n concepia acestora, etnotextele snt textele
orale, dialectale sau de limb comun, literare sau neliterare, care constituie
patrimoniul cultural oral al unei comuniti date i pot permite definirea unei
contiine culturale regionale (Valeriu Rusu, Etnotextele, p. 18). Etnotextele
lrgesc n mod semnificativ sfera investigaiei, dar ideea nu este cu totul
nou. n fond, textele dialectale care au fost culese i de dialectologii romni
paralel cu anchetele cu chestionarul pentru atlasele lingvistice regionale
(NALR) i naionale, n tradiia valoroasei culegeri Graiul nostru (III,
Bucureti, 19061908), realizat de I.-A. Candrea, Ov. Densusianu i Th. D.

4
Sperantia, i a revistei Grai i suflet (IVII, Bucureti, 19231937),
publicat de Ovid Densusianu. Etnotextele snt culese nu numai din mediul
rural, considerat n mod tradiional ca reprezentnd specificul naional, ci
i din cel urban. Ele snt nu numai documentele orale care constituie
literatura popular propriu-zis, dar i texte scrise, pstrate n arhive, precum
coresponden, carnete de cntece, nsemnri referitoare la tradiii locale,
obiceiuri, credine, via economic, social, evenimente familiale i locale
etc. Etnotextele ncearc s surprind, ntr-un discurs global, tradiia oral
local sau regional, mrcile identitii culturale i contiina asumrii de
ctre comunitate a propriei sale istorii i culturi. Cu att mai mult se impune
acest demers etnolingvistic atunci cnd aezrile umane snt ameninate cu
dispariia n urma unor catastrofe naturale (inundaiile, de pild) sau a unor
programe de modificare a teritoriului socio-geografic, cum au fost acelea de
pe Valea Bistriei, n anii 19541958, din zona hidrocentralei de la Bicaz,
acelea de la Porile de Fier din anii 19651968, de la acumularea Stnca
Costeti, de pe Prut, sau acelea din zonele afectate de demolrile abuzive din
deceniul al noulea (ndeosebi din judeul Ilfov), chestiune care a fost
abordat recent de Stelian Dumistrcel (Sate, 1995) cu argumentele colii
sociologice a lui Dimitrie Gusti.
E. romneasc s-a constituit n sincretism cu folcloristica, etnografia,
dialectologia, semantica i istoria limbii, adunndu-i materialul, precizndu-
i treptat temele i metodele proprii. La originea preocuprilor de e. se afl,
ca n attea alte domenii ale lingvisticii i istoriei noastre, iniiativele i
lucrrile marelui spirit enciclopedic care a fost B. P. Hasdeu. Acesta a
orientat lingvistica romneasc spre izvoarele documentare (Cuvente den
btrni) i spre sursele limbii i culturii populare (Obiceiele juridice ale
poporului romn. Programa, 1878, primul chestionar romnesc, cu 400 de
ntrebri, referitoare la domeniile: satul, casa i lucrurile, care a impus
metoda anchetei prin coresponden sau indirect. A urmat chestionarul din
1884, cu 206 ntrebri, privitor la limba romn, pentru Etymologicum
Magnum Romaniae, la care s-au primit rspunsuri din peste 700 de localiti,
nsumnd peste 20 000 de pagini), a stimulat studiul terminologiilor populare
i a determinat apariia semasiologiei (metod esenial n e.), a anticipat
metoda cuvinte i lucruri etc. I. Mulea i Ov. Brlea au extras din aceste
materiale exemplele din volumul Tipologia folclorului din rspunsurile la
chestionarul lui B. P. Hasdeu (1970). Cteva studii timpurii ale lui Hasdeu,
din anii 18731874, privind vemintele, armele, locuina, agricultura,
viticultura, pstoritul i viaa n codru a romnilor snt primele abordri
etnolingvistice ale domeniilor respective, pline de sugestii i constatri
valabile i astzi.

5
 Contribuii importante n istoria e. romneti apar pe direcia de
cercetare iniiat de B.P. Hasdeu.
Astfel, Nicolae Densusianu a alctuit un chestionar (1893 i 1895) cu
676 de ntrebri referitoare la tradiiile istorice i antichitile de pe teritoriul
locuit de romni. S-au primit rspunsuri din 900 de sate. O parte din
informaii au constituit materialul din lucrarea lui A. Fochi, Datini i eresuri
populare de la sfritul secolului al XIX-lea, Bucureti, 1976.
Remarcabil a fost activitatea colii lingvistice bucureene, dezvoltnd
direcii iniiate de B. P. Hasdeu i Lazr ineanu, coal animat apoi de
programele lui Ovid Densusianu de la Grai i suflet, cu rezultate notabile
ndeosebi n cercetarea tradiiilor i terminologiei pastorale, dup ce Fr.
Dam publicase n 1898 prima ncercare de terminologie poporan romn.
La Muzeul limbii romne de la Cluj, s-au realizat i difuzat, ntre 1922
i 1937, pentru ALR, opt chestionare privind temele: Calul, Casa, Firul,
Stna, pstoritul i prepararea laptelui, Stupritul, Instrumente muzicale,
Mncri i buturi. Romanistul George Giuglea a utilizat printre cei dinti la
noi sintagma consacrat n e. n titlul unui studiu Cuvinte i lucruri.
Elemente vechi germane n Orientul romanic (DR, 19211922), iar N.
Drganu a publicat articolul Cuvinte i obiceiuri (1933).
Dup G. Pascu, autorul amplului studiu Nume de plante (publicat
parial), dialectologii ieeni i-au ndreptat interesul ndeosebi spre
cercetarea unor terminologii ale ocupaiilor i meseriilor populare:
exploatarea lemnului i plutritul (Vasile Arvinte, 1957), agricultura (Stelian
Dumistrcel), viticultura (I. Nu, 1978, 1989), fierria (Ioan Florea, 1981),
rezultate din materiale adunate cu dou chestionare: Uneltele agricole i
cultura pmntului (19581959) i Chestionar dialectal (1969), acesta cu
2988 de ntrebri referitoare la nume de locuri i de persoane, terminologia
meseriilor, a viticulturii i pomiculturii. O meniune special se cuvine
pentru dicionarul frazeologic Pn-n pnzele albe. Expresii romneti.
Biografii motivaii (2001), de Stelian Dumistrcel, lucrare de referin
pentru e. romneasc din perspectiva semasiologic i a lexicografiei
frazeologice.
Trebuie amintite i contribuiile unor lingviti strini, ca G. Weigand
i H. Dumke, preocupai de terminologia pstoritului i agriculturii.
Observm c e. romneasc s-a constituit sincronic cu e. european n
privina ideilor i direciilor de cercetare.
E. european a aprut din preocuprile de etimologie, semantic i
dialectologie de la sfritul secolului al XIX-lea, pentru ca s cunoasc o
mare eflorescen n primele patru decenii ale veacului al XX-lea, stimulat
fiind ndeosebi de geografia lingvistic. Elemente ale concepiei despre

6
relaiile dintre realia i cuvinte, care constituie esena preocuprilor e. se pot
identifica n formulri mult mai vechi, de pild la Bacon (analogiam inter
verba et res, 1623), la J. Grimm (am fost totdeauna bucuros cnd am putut
ajunge de la cuvinte la lucruri) sau la Gilles Mnage, care n 1669 explica
termeni din limba italian cu argumente etnografice, dar abia Rudolf
Meringer (din 1898) i Hugo Schuchardt (din 1901) au nceput s studieze n
mod sistematic i pe grupuri onomasiologice aspecte ale culturii materiale,
populare n primul rnd: casa (din Bosnia, Herzegovina i Germania) i
uneltele ranului (secera, ferestrul, furca, plasele de pescuit, mblciul
etc.). n anul 1909, Rudolf Meringer a nfiinat la Graz revista Wrter und
Sachen, care a fost timp de trei decenii tribuna tiinific a e. europene.
Dei cercetrile erau direcionate n mod prioritar ctre obiectele culturii
populare materiale, acest autor preciza c prin lucruri nelegea i
gndirile, ideile i instituiile, care i gsesc expresia lingvistic ntr-un
cuvnt oarecare. Din aceast perspectiv, aprecia R. M., viitorul istoriei
culturii st n mbinarea tiinei limbii cu tiina lucrurilor. De aceea,
lingvistul trebuie s nvee n primul rnd etnografia i etnologia. Un mare
numr de romaniti au abordat etimologiile i istoria limbii prin metoda
Wrter und Sachen: Gottfrid Baist, W. Meyer-Lbke, Chr. Nyrop (autorul
unei Linguistique et Histoire des moeurs, trad. 1934), Max Leopold Wagner,
cercettor strlucit al vieii rurale din Sardinia prin prisma limbii, F. Krger,
autor al unei monumentale opere e. privind regiunea Pirineilor, E. Roland,
care a studiat nomenclatura popular a faunei i florei din Frana (13 + 11
volume), G. Pedrotti i V. Bartoldi (flora italian), K. Jaberg i J. Jud, autorii
unui mare atlas italian, E. Eggenschwiler etc.
Metoda Wrter und Sachen (dup numele publicaiei) a fost
considerat depit dup rzboi, fiindc aborda cuvintele izolat i se
cantona n detalii. Etnolingvistica i etnologia limbajului trebuie, de
asemenea, s depeasc stadiul inventarierii termenilor pe grupuri (cmpuri,
dup unii ex. Zamfira Mihail) onomasiologice i stabilirii etimologiilor.
Aceast metod a servit, de regul, identificrii straturilor lingvistice i
influenelor culturale (autohton, latin romanic, slav, turanic, maghiar,
grecesc etc). Studiul comparativ al impactului influenelor i al evoluiilor
semantice n spaii etnolingvistice vecine sau pe arii mai largi se dovedete
extrem de profitabil att pentru etnologie, ct i pentru lingvistic. Snt de
remarcat n acest sens rezultatele cercetrilor de la Association
Internationale dtudes Sud-Est Europennes (AISEE), creat n 1963 i
care public un Bulletin, i ale Institutului de Studii Sud-Est Europene
(nfiinat n anul 1963 la Bucureti; publicaie: Revue des tudes Sud-Est
Europennes), preocupat ndeosebi de lingvistica i etnologia balcanic. Un

7
model pentru asemenea cercetri snt studiile comparative ale lui Petru
Caraman (despre colindat, de antroponimie etc.). n aceast direcie ar trebui
orientate studiile relaiilor romno-maghiare i cele ale Moldovei cu spaiul
polonez i ucrainean.

E., ca disciplin lingvistic, preocupat n mod special de problemele

vocabularului, urmrete ceea ce s-a numit cndva, cu o sintagm care
trebuie acceptat doar n sens metaforic, viaa cuvintelor (A. Darmesteter) i
utilizeaz achiziiile tiinifice ale etimologiei i semanticii.
Cursul abordeaz din perspectiv lingvistic teme principale ale
istoriei, etnologiei i etnografiei romneti: etnogeneza i continuitatea,
civilizaia steasc i cea urban, ocupaiile i profesiunile tradiionale,
medicina, alimentaia i portul popular, obiceiuri i practici juridice i
religioase, familia i relaiile sociale.

Bibliografie

Eugen Coeriu, Geografia lingvistic i Obiectul i problemele

dialectologiei, n vol. Lingvistic din perspectiv spaial i
antropologic, p. 3578 i 91122.
Eugen Coeriu, Socio- i etnolingvistica. Bazele i sarcinile lor, n
vol. Lingvistic din perspectiv spaial i antropologic,
Chiinu, Editura tiina, 1994, p. 129156.
Stelian Dumistrcel, Etno- i sociotextele n sprijinul istoriei, n
Moldova, Revist de cultur (Iai), IV, nr. 1516, iulie
august 1993, p. 1825.
Stelian Dumistrcel, Sate disprute sate ameninate, Iai, 1995.
Constantin Frncu, Curente i tendine n lingvistica secolului nostru,
Iai, 1999, p. 113116.
Iorgu Iordan, Lingvistica romanic. Evoluie, curente, metode,
Bucureti, 1962, cap. Metoda cuvinte i lucruri, p. 7080.
G. Ivnescu, Etnolingvistica, n vol. Introducere n etnologie,
Bucureti, 1980, p. 138142.
Valeriu Rusu, Lexicul dialectal n perspectiva antropologiei socio-
culturale, n Materiale i cercetri dialectale, II, Bucureti,
1981, p. 223233.
Valeriu Rusu, Etnotextele n perspectiv romneasc, n ALIL, XXX,
1985, A, p. 1721.
I. Vlduiu, Etnografia romneasc. Istorie, cultur material,
obiceiuri, Bucureti, 1973.

8
 * * * Introducere n etnologie, coordonator Romulus Vulcnescu,
Bucureti, Editura Academiei Romne, 1980.
Languages, no. 18, juin 1970 dezbatere asupra etnolingvisticii.

2. Civilizaia daco-getic, romanizarea, ruralizarea i cretinarea

Daciei. Reflexe lingvistice

1. Civilizaia i cultura daco-geilor snt bine cunoscute astzi, n urma

cercetrilor arheologilor, care au continuat dup primele mari sinteze
realizate de Vasile Prvan n monumentala Getica (1926, ed. a doua, 1982)
i Dacia (1937; trad. de Radu Vulpe; cf. i ed. a cincea, 1972). Concluziile
generale, care intereseaz aici, pentru perioada imediat anterioar cuceririi
romane, snt: existena unei civilizaii materiale rezultate din interferena
civilizaiilor mediteraniene (elenistic), iraniene i celtice, n cadrul unui
puternic stat, rezultat din unificarea unor triburi de aceeai origine etnic i
cu o religie politeist, cu un zeu suprem, care pregtete terenul pentru
viitoarea religie monoteist. Modul de via este agrar (cf. cunoscutele
informaii despre ntinsele lanuri de gru culcate la pmnt cu suliele de
soldaii lui Alexandru Macedon n timpul incursiunii peste Dunre n anul
335 v. Arrianus, p. 5556, care trebuie totui cenzurat pentru exagerarea
evident i despre interzicerea cultivrii viei de vie de ctre regele
Burebista, pentru a limita excesele consumului de vin), pastoral (ca n
ntreaga Europ continental) i rzboinic. Relatrile istoricilor despre
desfurarea rzboaielor romanilor pentru cucerirea Daciei confirm
aprecierea mai veche despre gei, cei mai curajoi i mai drepi dintre traci
(Herodot). Metalurgia (probabil de influen celtic) i olritul, bine
documentate arheologic n Dacia, presupun existena unor forme de via
urban, care nu pot fi totui comparate ca nivel de dezvoltare cu oraele
greceti de la Pontul Euxin. Numeroasele i puternicile ceti dacice au n
primul rnd rosturi militare i snt centre de putere religioas. Un indiciu
esenial pentru aprecierea civilizaiei i culturii daco-geilor este absena
unui alfabet propriu i a unei literaturi scrise, zadarnic cutate i presupuse
de protocroniti i fanteziti. Consecina aceste absene este necunoaterea
limbii daco-geilor, cu excepia unor nume proprii (de locuri i de persoane)
i a unui modest numr de cuvinte comune. Dac am lua n consideraie doar
calitatea inferioar a ceramicii dacice n comparaie cu ceramica greceasc i
cea roman, putem conchide c civilizaia carpato-danubian era, la

9
nceputul primului mileniu cretin, specific Europei continentale, adic
predominant rural.
Ce spune limba romn, continuatoarea limbii latine n spaiul daco-
getic, despre specificul civilizaiei strmoilor autohtoni? ntrebarea ine de
perspectiva etnografiei limbii i confirm pe deplin concluziile cercetrilor
arheologice i etnologice (Nu avem aici n vedere contribuiile fundamentale
pe care studiul limbii romne le-a adus n alte probleme ale etnogenezei:
teritoriul, epoca de formare, continuitatea). Dac adoptm ca un principiu
lingvistic ideea c o limb superioar prin prestigiu cultural i prin suportul
civilizaiei materiale se impune i nlocuiete o alt limb cu care intr n
contact (prin bilingvism) i care devine limb de substrat, urmeaz s
observm cauzele i msura n care s-au putut (sau nu) pstra n romnete
cuvinte din substrat i sensurile acestora.
Mai nti, s amintim c aceast abordare trebuie s rmn prudent i
s evite interpretrile speculative. n acest sens, amintim cteva interpretri
semantice care s-au dovedit greite sau neconvingtoare. Sextil Pucariu, de
pild, credea (ca i Al. Philippide i G. Ivnescu) c expresia a fgdui
marea cu sarea, rezultat din asocierea prin rim (ca n unii cu mapa, alii
cu sapa) a unor cuvinte de origine latin cu un termen de origine maghiar,
a fgdui, poate fi un argument pentru ideea formrii limbii romne n nord-
vestul Peninsulei Balcanice, unde sarea este puin i preioas. Acelai
lingvist vedea n sintagmele a da drumul (plaiul, n arom. calea) dovada
traiului strmoilor romni n codri cu drumuri numai de ei tiute, uitnd ns
c drumul se poate rtci i n cmpie sau n deert. i explicaia evoluiei
semantice a verbului latin mergere a se cufunda spre nelesul actual prin
mprejurarea c romnilor locuind pe muni li se prea c cel ce se deprta
se cufunda n vale a fost infirmat de o inscripie din secolul al V-lea n
care verbul avea deja nelesul lui aller. Aceste exemple avertizeaz asupra
riscului de a cuta n evoluiile semantice ilustrri ale unor anume teze, ntre
care aceea a retragerii protoromnilor (aproape) exclusiv n viaa pastoral
montan, idee care a dominat o vreme concepiile istoricilor i lingvitilor
romni. Cu att mai mult, vestigiile limbii daco-geilor nu trebuie forate spre
concluzii specioase, date fiind polisemia termenilor, etimologiile incerte i
evoluiile semantice imprevizibile. Cteva constatri cu caracter general au
totui caracter etnologic indiscutabil.
Mai nti, cele cca 90 de cuvinte motenite cu certitudine din
substratul autohton, la care se adaug altele probabile (cca 5070), formeaz
un fond lexical apropiat ca numr de acela al termenilor de origine celtic
din limba francez (cca 180), fapt ce poate fi interpretat ca exprimnd o for
similar de rezisten a culturii btinailor la impactul culturii superioare

10
romane. Specificul ariei laterale orientale a latinei vorbite n Dacia este dat
ns i de faptul c, n timp ce lexicul din substratul celtic este marginal n
vocabularul limbii franceze (adic regional, arhaic sau specializat semantic),
36 de cuvinte din cele cca 90 sigur autohtone fac parte din fondul principal
lexical romnesc: abur, brad, a se bucura, brnz, buz, cciul, cioar,
cioc, copac, copil, gard, jumtate, mal, mo, pru, ra, vatr etc. Mai mult,
aceste 36 de cuvinte au creat 535 derivate directe, adic n medie cte ase
derivate la fiecare cuvnt de baz, depind chiar capacitatea de derivare a
termenilor latini (cte cinci derivate de fiecare cuvnt). Aceast concluzie
lingvistic se coroboreaz cu rezultatele cercetrilor etnologice, care au
evideniat perenitatea unor manifestri materiale i culturale ale fondului
autohton ce vor fi menionate la locul cuvenit n continuare.
Gruparea onomasiologic a termenilor de substrat pune n eviden
faptul c cele mai multe cuvinte provin din zona de baz a ocupaiilor
autohtonilor: pstoritul. Faptul va fi analizat mai departe n detaliu, acum
limitndu-ne la observaia c interpretrile acestei constatri trebuie
amendate. S-a spus, de pild, c terminologia pastoral ar evidenia
superioritatea btinailor n aceast meserie fa de colonitii militari,
negustori, meteugari i agricultori (Gr. Brncu), dar se uit c oaie,
berbec, miel, lapte, ca, ln, ca i numele altor animale de pune snt le
origine latin: vac, bou, taur, viel, capr, ied, cal, iap i altele. Ca i n
alte domenii ale vieii, termenii de diferite origini coexist i este dificil de
stabilit cu exactitate cauzele i mprejurrile meninerii unui anumit cuvnt i
a dispariiei sinonimului su. Din exagerarea importanei terminologiei
pastorale autohtone (evident la B. P. Hasdeu, care a absolutizat unele
informaii antice: montes et saltus Daci (Plinius), suum Dacis montem
(Statiu) i Daci montibus inhaerent (Florus)) a rezultat teza eronat a
retragerii protoromnilor n zonele muntoase n epoca migraiilor, tez a
crei urmare a fost o alt aseriune, aceea a coborrii n zonele de cmpie a
romnilor abia n perioada stabilitii vieii n cadrele statalitii feudale
(secolul al XIV-lea).
2. Romanizarea Daciei a avut ca urmare lingvistic major impunerea
limbii latine populare n provincia cucerit i apariia unui popor romanic n
estul Europei. Nu insistm asupra problemei n general, care ar implica
studiul amplu al civilizaiei romanitii orientale prin limba romn. Ne
oprim doar asupra a dou fenomene majore de civilizaie i cultur, aa cum
snt ele reflectate n limba romn: urbanizarea i cretinarea Daciei, bine
cercetate de istorici i lingviti.
Urbanizarea s-a concretizat n nfiinarea a peste 40 de orae, unele
devenite chiar municipii, cu temple, palate, bi, construcia de drumuri

11
pietruite, poduri i apeducte, deschiderea unor exploatri de aur i sare. S-a
intensificat comerul intern i extern i s-au pus bazele unei agriculturi n
latifundii de tip sclavagist. Un mare numr de coloniti din toate provinciile
Imperiului au fost adui pentru repopularea Daciei dup rzboaiele de
cucerire. Limba latin a devenit lingua franca, s-a impus ca limb a statului
i a nlocuit limba autohtonilor. S-au construit amfiteatre i coli i s-a
generalizat scrisul n limba latin. Numai n Dacia au fost descoperite
aproape 3000 de inscripii.
3. n aceste condiii, civilizaia din Dacia ar fi putut urma evoluia
cunoscut n Europa Occidental, dac nu s-ar fi produs retragerea
administraiei i armatei i abandonarea provinciei n anul 275275.
Ruralizarea vieii n Dacia produs dup aceast dat, n pofida relaiilor
pstrate cu Dacia Ripensis i Dacia Mediterranea i a ncercrii de recucerire
din timpul lui Constantin cel Mare (secolul al IV-lea) i a lui Justinian
(secolul al VI-lea), se reflect n mod semnificativ n lexicul limbii romne.
Astfel, n Dacia nu s-a pstrat niciun nume de ora roman (i nici mcar
amintirea Romei nsi, Rm fiind forma slav, cult, popularizat de
cronicarii din veacul al XVII-lea). Pentru comparaie, trebuie artat c n
sudul Dunrii, unde romanitatea a fost mai ndelungat i Bizanul a
continuat tradiia latin, numele Dristor i Plovdiv amintesc de oraele
romane Durostorum i Philipopoli, iar Sredica este, azi, Sofia. n lexicul
comun, lipsesc termenii pentru desemnarea realitilor citadine, pstrate n
limbile romanice occidentale: villa (it. villa, fr. ville), platea (fr. place, it.
piazza), forum (it. foro), strata (it. strada), via (it. via, fr. voie). Au disprut
cuvintele domus i aedes (la pl.) pentru cas, locuin i s-a impus
termenul casa care desemna o colib, locuin rudimentar. Mai
semnificative din perspectiv etn. snt evoluiile semantice ale unor cuvinte
precum: civitatem ora > cetate, monumentum > mormnt, pavimentum >
pmnt. S. Pucariu a inclus n aceast serie i pons pod > punte, carraria
drum de care > crare, al cror sens s-ar explica prin traiul protoromnilor
n muni. Al. Rosetti obiecteaz c pons avea i n latin sensul punte, iar
nelesul de crare putea aprea i n regiunile de deal sau de cmpie.
4. Odat cu colonitii vor fi ptruns n Dacia, odat cu numeroasele
culte orientale, i primele grupri cretine, nerecunoscute oficial i adesea
reprimate de unii mprai. Nu snt ns dovezi ale prezenei semnificative a
cretinismului n Dacia chiar din primele dou secole de dup cucerirea lui
Traian, cum cred unii care susin ideea c presupusul monoteism al dacilor
(cultul lui Zamolxis) ar fi facilitat adoptarea timpurie a noii credine. n
secolul al IV-lea exista ns o comunitate cretin la Biertan pe Trnava
Mare (cf. Ego Zenovius votum posui, inscripie cu un disc cu monogramul

12
lui Cristos). Cretinismul s-a putut rspndi n Dacia prin misionari i prin
imigraia cretinilor din Illiricum, dup ce a devenit religie de stat n
Imperiul Roman de Rsrit sub Constantin cel Mare (323337) i n timpul
dominaiei goilor cretinai (episcopul Wulfila traduce Biblia n got, iar Sf.
Sava este necat n rul Buzu). mpratul Justinian a nfiinat o eparhie a
unei episcopii n Dacia Traiana. Limba romn ofer argumente importante
pentru datri relative i pentru nelegerea procesului real de cretinare n
condiiile ruralizrii vieii n Dacia dup anul 275. Evoluia termenului
paganus locuitor al satului (< pagus), atestat din secolul al IV-lea, spre
nelesul necretin (apoi chiar cretin neortodox) se explic prin
mprejurarea c satele au putut fi cretinate, ca n toat Europa de altfel, mult
mai trziu dect oraele i trgurile. Dup edictul din anul 313, cei care au
refuzat cretinismul s-au refugiat n sate (cf. Du Cange, Glossarium, apud
ineanu, ncercare, p. 29). (Situaia are corespondent n limba german,
unde der Heide pgn este legat etimologic cu die Heide cmpie, ar).
Astfel se explic i supravieuirea n cretinismul popular romnesc a attor
practici i rituri precretine (ex. ngroparea ppuii de lut a Caloianului,
jertfa cocoilor albi dai preotului la nmormntare, jocul paparudelor,
jocurile n jurul focului etc.) pe care instituia bisericii nu le-a putut nltura
i a trebuit s le tolereze, asigurndu-i astfel suportul popular. n pofida
unor supoziii sceptice privind existena cretinismului la romni nainte de
instituionalizarea bisericii (secolul al X-lea), datarea unor termeni vechi
cretini n perioada latinei dunrene (presimi < quadragesima, secolul al
IV-lea), forma arhaic cretin < christianus i faptul c n limba romn s-au
pstrat din perioada cea mai veche termeni fundamentali ai credinei: ajuna
< ieiunare, altar < altare, biseric < basilica, blestema < blastimare, boteza
< baptizare, crindar < calendarius, crneleag < carne(m)-liga(t), clegi <
caseu(m)-liga(t), cer < caelum, comnd < commendare a ncredina, dial.
corind < *crind sau din slav < calendae, calandae, Crciun <
creatione, cretin < christianus, cruce < crux, cumtr < commater,
cumineca < communicare, drac < draco, duminic < (dies) dominica,
Dumnezeu < Domine deus, nchinare < nclinare, nger < angelus, lege
credin < legem, martur < martor, mesereare a avea mil, n texte
vechi < miserere, nun < nonnus, Pati < paschae, pcat < peccatum, pgn <
paganus, presimi < quadragesima, popor < populus, preot <presbyter,
priveghea < pervigilare, ruga < rogare, rugciune < rogationem, Florii <
Florilia, Rusalii < Rosalia, sn(t) < sanctus, srbtoare < (dies) servatoria,
scriptur < scriptura, smbt < sambata < sabbatum, sn < sanctus, tmpl
< templum, ura < orare, urciune < orationem, vergur < virgula < virgo,
oblig la admiterea tezei cretinrii timpurii a romanicilor orientali, chiar

13
dac nu s-au conservat i cuvinte care indic ierarhia i organizarea
bisericeasc (canonicus, diaconus, episcopus, eremitus, monachus,
parochia) sau termeni de nalt teologie (elemosyna, miraculum, missa,
saeculum, salvare, spiritus etc) existeni n limbile romanice i chiar n
albanez. Din aceast cauz au existat ndoieli privitoare la existena unei
biserici cu liturghie n limba latin n secolele al IV-lea al X-lea i s-a
vorbit de cretinism popular. Trebuie observat aici c n albanez ntreaga
termonologie cretin este de origine latin. Marele numr de termeni de
origine greac, primii prin filier slav, i de origine slav referitori la
ierarhia bisericeasc (clugr, pop, pustnic, stare, vldic), la organizarea
vieii i cultului cretin (iad, liturghie, mnstire, Precista, rai, schit,
utrenie, vecernie etc.) dovedesc c adoptarea de ctre romni a liturghiei
slave i a limbii slave ca limb oficial a clasei dominante dateaz din
secolul al X-lea, din timpul primului Imperiu Bulgar (P. P. Panaitescu; dup
alte opinii Adrian Andrei Rusu , n secolul al XIII-lea, n al doilea arat),
care a stpnit efectiv regiuni de la nord de Dunre.
Cretinarea treptat, fr persecuii i distrugere violent a formelor
religioase anterioare, instituionalizarea trzie i cultul ntr-o limb strin
(slavona) timp de aproape apte secole au creat o biseric romneasc
tolerant, fr martiri ai credinei (cazul Brncoveanu este o excepie i are o
motivare politic determinant), dar i fr o mare teologie, fr persecuii
religioase i schisme importante, n mare msur limitat la cultivarea
ritualurilor i fr implicaii sociale majore. Ca urmare, cretinul romn a
fost caracterizat ca mai mult superstiios dect religios, formalist n
ndeplinirea obligaiilor bisericeti, tolerant i puin respectuos fa de
slujitorii cultului (cf. ineanu, ncercare, p. 107124). Numeroase
semantisme i expresii idiomatice conserv amintirea unor strvechi practici
i credine precretine, confirmate de altfel de cercetarea istoric i
etnologic.
Astfel, a comnda (< lat. commandare < commendare diis a
recomanda zeilor pe mort), nlocuit cu a pomeni a aminti n slav, de
unde pomana (< sl. pomna), nsemna jertfa adus zeitilor pgne,
perpetuat cu o mare for n nesfritele praznice actuale. Rusaliile amintesc
de Rosalia, srbtoare pgn a morilor, cnd se puneau flori (rosae) pe
morminte. Ca i n alte limbi romanice, zilele sptmnii (afar de smbt i
duminic) perpetueaz numele unor zeiti precretine: Luna, Marte, Mercur,
Jovis i Venus. Expresiile n-are niciun Dumnezeu, pe Dumnezeul meu,
njurturile de Hristoi i de Dumnezei (la plural, ca la Ion Creang, n
Dnil Prepeleac: i te mai rog de toi dumnezeii s-mi mprumui macar
o dat carul, s-aduc nite lemne din pdure), venerarea Soarelui i a Lunii

14
(Sfntul soare / Nna mare / Sfnta lun / Mare nun), a cerului, codrului
i pmntului, conserv resturi ale credinelor politeiste, precretine: M
nchin, biei, n faa voastr, cu sntate ca la un codru verde (I. Creang,
Amintiri, III); M nchin cu plecciune ca la sfntu soare (M. Sadoveanu,
Fraii Jderi); Soare, soare, sfinte soare (descntec); i noi, tot sborul,
cdem cu feele la verdele pmnt i ne rugm (scrisoare din 16161631
a egumenului Mnstirii Vorone ctre primarul Bistriei). O remodelare a
Mumei Pdurii, vzut nc n unele texte folclorice ca o zn bun,
protectoare a pdurii i oamenilor, ntr-o fiin malefic este rezultatul
viziunii cretine despre Maica Domnului ca adevrata protectoare (cf.
Dumistrcel, p. 220223). De altfel i znele din povetile romneti snt o
reminiscen a cultului pgn al zeiei Diana (cf. i znatic < dianaticus). La
originea expresiei a prinde pe Dumnezeu de-un picior, existent i n
francez (tenir Dieu par pied), E. Coeriu a identificat sintagma coleum
Iouis tenere, gsit n Satiricon de Petronius. Respectul cretinilor fa de
Dumnezeu a impus substituirea cuvntului licenios, perfect adecvat n cazul
zeului pgn i poligam.
Lazr ineanu a adunat un mare numr de expresii i semantisme ce
caracterizeaz indiferentismul religios al romnilor i puina preuire a
clerului ignorant i corupt, interpretate ca indici pentru definirea caracterului
naional, n spiritul anecdoticii populare i a umorului lui I. Creang. Pentru
abordarea modern a acestei probleme, vezi Daniel Barbu, Etica ortodox i
spiritul romnesc, n Firea romnilor, p. 39130.
O trstur comun popoarelor din Peninsula Balcanic i romnilor
care caracterizeaz cretinismul popular este cultivarea unor credine i rituri
rezultate din interpretarea unor nume de srbtori sau termeni cretini ai
bisericii oficiale prin etimologie popular. Zamfira Mihail a urmrit
fenomenul la slavii catolici i ortodoci. De pild, n Bulgaria i Bosnia
vnturile snt controlate de Sf. Duh (Svjatoj Duh), fiindc duchat nseamn
a sufla. La romnii ortodoci, cel care aduce ploi i furtuni este Sf. Ilie.
Srbtoarea catolic din 5 februarie pentru cinstirea Sf. Agata (martir din
secolul al III-lea) a generat o mulime de practici magice legate de protecia
locuinei i gospodriei pentru c numele Agata a fost apropiat de cuvntul
hata locuin, ca n proverbul polonez Pinea i sarea de Sf. Agata pzesc
de foc chata [= locuina]. Aceast mentalitate are un paralelism perfect cu
credina romnilor c de ziua Sf. Foca(s), mucenic din Sinope (secolul al II-
lea), la 23 iulie, nu trebuie s se lucreze, fiindc poate lua foc casa. Cf. i
Grigorie de Nazianz, supranumit Teologul (secolul al IV-lea), n calendar la
19, 25 i 30 ianuarie, care este Ologul. Nerespectarea srbtorii mari (Trei
Ierarhi) din 30 ianuarie duce la ologire. Un cuvios Simion Stlpnicul (cel

15
Btrn, 1 septembrie; ali doi snt cel Tnr i cel Nou) ine cerul i pmntul,
fiindc exist credina c pmntul se sprijin pe nite stlpi (v. Adrian Fochi,
Datini i eresuri populare., p. 74, 78, 79).

Bibliografie

Vasile Arvinte, Romn, romnesc, Romnia, Bucureti, 1983.

Daniel Barbu (coordonator), Firea romnilor, Bucureti, Ed. Nemira, 2000.
Grigore Brncu, Vocabularul autohton al limbii romne, Bucureti, 1983.
Stelian Dumistrcel, Pn-n pnzele albe. Expresii romneti, Iai, 2001.
Anca Irina Ionescu, Lingvistic i mitologie, Bucureti, 1978.
Zamfira Mihail, Terminologia ecleziastic i cultura popular sud-slav, n
Sud-Estul i contextul european. Buletin, IX, 1998, p. 5357.
Sextil Pucariu, Limba romn, I, Bucureti, 1976, partea a II-a, Limb i
naiune, p. 155369.
P. P. Panaitescu, Introducere la istoria culturii romneti, Bucureti, 1969,
p. 96105, 185201.
Al. Rosetti, Istoria limbii romne, Bucureti, 1968, p. 7886, 195196.
I. I. Russu, Etnogeneza romnilor, Bucureti, 1981, cap. Semnificaia
lingvistic-istoric a cuvintelor autohtone, p. 141164.
Lazr ineanu, ncercare asupra semasiologiei limbei romne, Bucureti,
1887, p. 2564, 106124.
Ctlina Vtescu, Termes chrtiens dorigine latine en albanais et
roumainn, n RESEE, XXXII, 1994, nr. 1-2, p. 519.
Nelu Zugravu, Geneza cretinismului popular al romnilor, Bucureti, 1997.

3. Evul mediu i epoca modern. Satul: teritoriul i gospodria.

Agricultura

Consecina istoric a abandonrii Daciei de ctre romani este modul

de via exclusiv rural al romnilor, agricol i pastoral. Dup stabilizarea
vieii acestora n cadrul statelor feudale romneti, sursele de informare
etnografice i scrise permit o mai complex i nuanat abordare a
problemelor etnologice i a expresiei lor lingvistice.
Istoricii admit ideea c n perioada romanizrii Daciei (106275) a
nceput un proces de formare a exploataiilor agricole n ferme (villae), cu
utilizarea muncii sclavilor. Dac n Romania occidental sistemul a
continuat i a creat domeniul feudal, dezvoltndu-se orae (fr. villes) n jurul

16
fermelor, n Dacia abandonat s-a revenit la modul de via anterior, n sate
i n sistemul arhaic al proprietii obteti asupra teritoriului aezrii,
meninut pn n veacul al XIV-lea. Nu s-au pstrat n romnete termenii
lat. pagus (doar n derivatul pgn) i vicus pentru sat.
Nu se poate data momentul istoric n care obtea steasc romneasc
a luat n stpnire un teritoriu devenit moia satului. Anumite indicii (forma
regulat a hotarelor, mrimea medie a moiilor, n legtur cu satele de 20 de
case, n Moldova, n secolul al XV-lea, trimit la perioada cnezatelor i
voievodatelor slavo-romne (de dup secolul al X-lea). Ca urmare, nu se
poate admite ideea c moie pmnt motenit ar fi un termen preroman, cu
acest sens numai n nordul Dunrii (Brncu, Introducere, p. 13). Cuvntul
moie este un derivat n limba romn, cu atestri destul de trzii: 1548 i
15991600, n ara Romneasc (DERS). n cele mai vechi documente
slavone moldoveneti i munteneti se vorbea de hotarul (cuvnt maghiar:
hatr) satului i nu de moie. De asemenea, motean (1537, R, DERS) i
moean, monean au aprut dup aservirea feudal a satelor i constituirea
clasei monenilor (secolul al XV-lea) i rzeilor (secolul al XVI-lea). n
Moldova din secolul al XVII-lea, moii erau cei mai vechi proprietari cu
urice ale satelor, iar btrnii erau fiii moilor, cei dinti care mpreau (n
mod abstract) moia.
n legtur cu vinderea prilor de moie rzeasc trebuie explicat
expresia a promite moi pe groi, devenit obscur n formularea Tot nir
la gogoi, / Spunnd despre moi proi (Anton Pann), rezultat al unui joc
lingvistic rimat. Dumistrcel (Pn-n pnzele albe, p. 247248) recunoate
impasul n care se afl evoluia sintagmei moi proi i propune o
interpretare puin probabil: moii i roi. Nici legtura cu Trgul Moilor
din Bucureti, unde se spuneau multe lucruri neadevrate (dup Maria
Bojan), nu duce spre interpretarea credibil a expresiei, care se lumineaz n
sintagma a vinde moi pe groi, groii fiind o moned de argint i de aram,
cu circulaie european i n rile romne, ndeosebi n Moldova, din secolul
al XIV-lea i pn n secolul al XIX-lea (Instituii feudale, p. 210211). n
secolul al XVIII-lea, groii de aram erau de valoare mic, astfel nct a
promite sau vinde (pri dintr-)o moie pe groi era o neltorie sau o
minciun.
Dovezi ale continuitii aezrilor dacice n epocile urmtoare snt
termenii de substrat ctun i vatr. Ctun, cu var. ctun, cotun, cotun,
cuvnt care apare n toate limbile balcanice, ca mprumut din albanez sau
romn, are mai multe sensuri (lagr, cmp, cartier, colib, tabr, cort),
dar se disting prin importana i rspndire acelea de sat, comun n
Albania i la meglenoromni, i de sat mic, aezare pstoresc, sat de

17
munte n dialectele limbii romne (Brncu, Vocabularul, p. 5859).
nainte de secolul al XII-lea (dup cercettorii srbi) sau pn n secolul al
XVI-lea (dup istoricii romni), ctun avea semnificaie etnic, localitatea
fiind format din familii de pstori vlahi istroromni (dar i din Tessalia i
Moglen). Nucleul semantic originar este obscur, dar pare a fi acela de
ngrditur, cu o evoluie similar aceleia din lat. fossatum spre sat (I. I.
Russu, Etnogeneza, p. 292293).
Vatr, intrat din romn i albanez n limbile vecinilor balcanici, dar
i n polonez i maghiar, are un radical i.-e. *at foc, vatra fiind din
timpuri imemoriale locul de adunare a grupului uman n jurul focului
(Russu, Etnogeneza, p. 214216). De remarcat i extensia sensului la
locuin, cas (lsarea la vatr), apoi la locul satului nsui (vatra satului)
i, mai general, locul de batin a unui individ sau a unei etnii (vatra
strmoeasc, vetrele lui E. Gamillscheg). De aceea nu poate fi admis
interpretarea restrictiv a termenului ca fiind specific unei realiti pastorale
extrem de importante (Brncu, Vocabularul, p. 127). Expresia a lsa la
vatr este un calc dup limba francez, relativ recent (secolul al XIX-lea)
Ali doi termeni din substratul autohton, gard i arc, snt dovezi clare
ale unui mod de via stabil din vechime. Gardul iniial este motivat strict de
creterea animalelor (vite i oi), observaie valabil mai ales pentru arc, cf.
a nrca, iniial privitor la iezi, miei i viei (Brncu, Vocabularul, p. 122
124; n arom. a curma copilul a nrca: Russu, Etnogeneza, p. 403). Mai
trziu, gardul este dovada stabilitii gospodriei rneti, n modul de
existen agrar (implicnd i existena animalelor i psrilor n curte).
Derivatul a ngrdi (cf. arom. ngrdescu, ngrdire) a fost probabil modificat
prin metatez sub influena v. sl. graditi. Cf. i a nrca blaia, expresie
probabil foarte veche, cu derivatul blai alb dintr-un cuvnt presupus
autohton (bl).
Bogata terminologie latin a aezrii (satul, gospodria, casa)
suprapus peste aceea autohton indic o perfect continuitate a vieii n
Dacia romanizat.
O evoluie mai greu de explicat, totui admis de majoritatea
lingvitilor, o cunoate lat. fossatum (aezare) ntrit cu an, ajuns alb.
fshat, ar. fusat i rom. fsat (secolul al XVI-lea), sat, dac inem seama de
faptul c arheologii nu au descoperit sate nconjurate cu an. Este posibil (?)
ca evoluia semantic s fi nceput din perioada cnd fostele tabere militare
sau aezrile veteranilor (canabae), prsite de militari au fost folosite de
populaia civil rural. Este interesant de observat faptul c i tinda, ncpere
mai trziu adugat camerei de locuit, provine din lat. tenda, cuvnt din sfera
militar, cu sensul cort. Gr. Brncu sugereaz o ndoial asupra

18
etimologiei (dac acceptm aceast etimologie Vocabularul, p. 162; dar
n Introducere, p. 13, admite ipoteza c satele vor fi fost ntrite cu
anuri). I. I. Russu admite fr vreo ovire etimologia cu o transformare
semantic original i interesant, evoluie n sens contrar celei a cuvntului
civitas spre cetate (Etnogeneza, p. 212). Nu este necesar o speculare a
faptului c satul (lat.) este o aezare principal, iar ctunul o mic aezare, n
evul mediu roit din satul de baz (n fosta Dacie nord-dunrean).
Expresii: gura satului, a se face de rsul (ruinea) satului, satul lui
Cremene (Dumistrcel, Pn-n pnzele albe, p. 364365); s-a suprat ca
vcarul pe sat.
O ndelungat convieuire cu slavii nu a putut determina nlocuirea
cuvntului sat cu selo, dovad c dominaia slav s-a exercitat doar la
nivelul clasei politice conductoare. Selite (slite) este un derivat pe
terenul limbii slave, nu n limba romn, cu suf. -ite (ca n mlite
etc.). S fie cele mai vechi seliti foste sate slave?
Trebuie, mereu, reconsiderat o mai veche opinie, care a avut
implicaii majore n istoriografia naional. Semnificaia existenei unor
termeni din substratul autohton referitori la pstorit a fost absolutizat i
ntr-o etap a etnologiei i etonlingvisticii s-a acordat o atenie preferenial
studiului pstoritului montan (ndeosebi Ovid Densusianu). Ca urmare, s-a
ajuns la teza retragerii populaiei romanizate n zone aproape exclusiv
montane, ocupaia de baz fiind pstoritul oilor, ntr-un mod de via nomad
i seminomad, de unde i semnificaia de cioban a etnonimului valah n
Peninsula Balcanic, precum i la teza coborrii trzii, n zonele de deal i de
cmpie, unde agricultura ar fi fost nvat de la slavii sedentarizai n Dacia.
S-a exagerat i rolul transhumanei n realizarea unitii lingvistice a
romnilor. Reexaminarea fr prejudeci a acestor teze cu mijloacele
arheologiei, etnografiei i lingvisticii trebuie s nlocuias vechiul clieu:
romn = cioban, creat i de nvaii notri din motive patriotice, concluzii
exploatate adesea de publicistica strin denigratoare.

Terminologia aezrilor, curii i locuinei, ntre altele, reconstituie

evoluia civilizaiei romneti fr rupturi i discontinuiti n modul de
via, stabil, agrar i pastoral.
Termeni din substrat n sfera gospodriei i locuinei: argea, ctun,
gard, arc, vatr.
Termeni de origine latin: acoperi (accoperire), cas (casa), cprior
(capriolus), celar (cellarium), cheie (clavis), cheutoare (clautoria), curte
(cohors), fereastr (fenestra), fruntar (frontale), perete (paries), poart

19
(porta), scar, tind (tenda), treapt, u; albie, cuptor (coctorius), mas
(mensa), scaun (scamnum), secriu (scrimnum); fntn (fontana).
Termeni de origine slav: camni, co, cote, grdin, grajd, jitni,
ograd, pivni, pod, poiat, prag, prisp, uli; bg. lavi (lai)
Termeni de origine greac, unii intrai n romn prin intermediar
slav: cmar, cmin, colib, drum (dromos); ngr. pat, temelie.
Termeni de origine maghiar: hambar (hambr sau bg. hambar),
sla, sob.
Termeni de origine turc: cercevea, cerdac, duumea, geam, hogeac,
iatac, odaie, tavan.
Termeni de origine german (sseasc): indril (Schindel).
Termeni de origine srbocroat: crama, i.
Termeni de origine ucrainean: horn.
Cas este unul dintre puinii termeni care s-au nnobilat prin
evoluie semantic (ineanu, ncercare, p. 160). n latin sensul era de
colib, bordei, fa de domus (care n Occident a evoluat spre dom) i
aedes. La Isidorus, casa est agreste habitaculum palis, arundinibus et
virgultis contextum (casa este coliba pstorului, fcut din trestii i nuiele).
Abia n evul mediu cuvntul a nceput s aib sensul actual.
Zamfira Mihail a urmrit evoluiile semantice ale unor cuvinte din
terminologia locuinei n limba romn i n limbile balcanice, constatnd
tendine paralele. Astfel, snt argumente lingvistice pentru ideea c locuina
primitiv nu avea dect o ncpere. De pild, din lat. casa a rezultat rom.
cas care nseamn att locuina, ct i camera principal, de curat (n
Basarabia, cca 1900). La fel, rus. i bg. . Fiindc n camera
primitiv se fcea iarna foc, pe vatra preistoric, adesea cuvntul care
denumete instalaia de nclzit denumete aceast ncpere: tc. oak; n
Oltenia, ogeac, hogeac; tc., bg., scr. soba. Urmrind cmpurile semantice
ncpere n care se locuiete i adpost pentru animale, Zamfira Mihail
ajunge la concluzii interesante. Astfel, tc. oda are sensul ncpere n care
se locuiete i dialectal colib, dar n rom., bg. i srb. cr. odaie (odaja,
daja) nseamn camer, dar i adpost pentru animale. Tc. konak cas
mare. loc de popas a ajuns n alb. i rom. s nsemne camer, iar n
rom. i locuin ciobnesc, adpost pentru animale. Termenul v. sl.
polata (< lat. palatium palat) are n rom. nelesurile de cmar pentru
provizii, colib pentru ciobani, adpost pentru animale i adpost
pentru psri. Sensurile se regsesc i n bg. , alb., iar n srb. cr. i alb. (de
nord) este atestat i acela de locuin. De asemenea tc. ardak bolt,
umbrar de vi, teras a evoluat de la sensul de teras, balcon, galerie
deschis mrginit de stlpi, n rom. i celelalte limbi sud-est europene, i

20
spre acela de adpost acoperit pentru oi. La fel, tc. perde gard pe cmp,
perdea de pomi, nseamn n aceleai limbi construcii rudimentare pentru
adpostirea animalelor, a oilor ndeosebi, de vnt, ploaie i frig, dar n rom.
i colib a ciobanilor, parte a pridvorului nchis cu scnduri. Tc. saivan
adpost pentru vite, regional cas de var are n bg. aceleai sensuri, iar
n rom. doar cel dinti. Aceste exemple dovedesc convergene mentale
rezultate din condiii de via similare n spaiul sud-est european, din
timpurile cnd vitele erau adpostite sub acelai acoperi cu omul, situaie
care nu se regsete n limbile occidentale, unde exist termeni specializai
denumind adposturile pentru animale. De remarcat faptul c limba greac
nu a primit termenii turceti, avnd alt organizare a spaiului gospodresc, i
c termenul cioban, de origine turc (oban) s-a rspndit n toate limbile
balcanice, inclusiv n greac. Aceste constatri snt de natur s modifice
reprezentarea comun i schematic a romnilor (vlahilor) ca un popor
(aproape) exclusiv de pstori. n rom. (Ardeal) s-a pstrat i termenul de
origine lat. pcurar (istrorom. picurar < pecorarius).
Agricultura a fost o ocupaie a romnilor tritori n zonele deluroase
i de cmpie. Ideea c ocupaia de baz a romnilor n mileniul I a fost
pstoritul este valabil, ca pretutindeni de altfel, pentru populaia romanizat
din zonele muntoase. De aceea, s-a ajuns la sinonimia vlah = pstor n
regiunile din Peninsula Balcanic, acolo unde s-a practicat pstoritul nomad.
Dac romnii ar fi fost ns doar pstori, nu s-ar fi putut pstra n romnete
un numr att de mare de termeni fundamentali de origine latin referitori la
agricultur.
Termenii din substrat din aceast grup onomasiologic snt puini i
nu dintre cei mai importani: grap, gresie, leurd, mazre, mrar, smbure,
spnz i, poate, arin. Faptul c toate denumirile traco-getice ale cerealelor
cultivate de acetia (cf. mrturiile istorice) au fost nlocuite dovedete
superioritatea tehnic a agriculturii practicate de colonitii mediteraneeni. O
inventariere a terminologiei agrare ofer o imagine convingtoare a
predominanei agricole romane n Dacia cucerit. Astfel, pe agru (ager) i
cmp (campus) se ar (arare) cu aratrul (aratrum), se sap (sappare) cu
sapa (sappa), se seamn (seminare), se secer cu secerea (sicilis), se bate
(battuere), se treier (tribulare) cu mblciul (< a umbla < ambulare) i se
scutur (excutulare) pe arie (area) spicele (spicum), se vntur (ventilare) i
se cern (cernere) cu ciurul (cribrum) grunele (*granucia) de gru
(granum), secar (secalis), orz (hordeum), mei (milium), princ (panicum),
adesea amestecate cu neghin (*nigellina). La moar (mola) se macin
(machinare) i din fin (farina) se coace (coquere) pine (panis). n

21
grdin (nume slav, n locul lui hortus) se cultiv ai (alium), ceap (cepa),
curechi (coliclu), usturoi (din ustulare), pur (porrum), varz (viridia), napi
(napus), pepeni (pepo), lptuc (lactuca), lintea (lens), leutean (liguisticum,
levisticum), ptrunjelul (petroselinum) etc. Cnepa (*canipa sau canabis) i
inul (linum) nu lipsesc, iar peste tot crete mrul (malus), prul (pirus),
prunul (prunus), nucul (nux), cireul (cerasus), piersicul (prunus persica),
care dau poam (pomum) bun.
Pe es (sessum) snt iarba (herba) i fnaul (*fenacium), unde se
cosete cu coasa (sl. kositi, kosa), ascuit cu cutea (cutis) sau gresia
(dacic) i se adun cu furca (furca) fnul (fenum) sau trifoiul (trifolium),
nutreul (nutricium) pentru vite (vita via). Pe malul rurilor cresc plopul
(populus), salcia (salix), socul (sambucus), iar n pdurile (paludis) de
foioase arinul sau aninul (*alninus < alnus), ararul (arcer), fagul (fagus),
jugastru (*jugaster), sorbul (sorbus) i ulmul (ulmus). Aceast terminologie
nu putea fi pstrat de o populaie trind exclusiv ca pstori n muni timp de
sute de ani dup retragerea romanilor. Faptul c s-au transmis din substrat
numele brad (nu i molid, cum considera Sextil Pucariu) nu poate fi un
argument pentru ntoarcerea daco-romnilor la ndeletnicirea strmoeasc
a oieritului pe vrfurile munilor, dincolo de zona fagului (p. 360), fiindc
numele rinoaselor juniperus (ienupr, jneapn) i pinus (pin) snt totui
latineti.
n pofida acestei bogate terminologii, B. P. Hasdeu a putut crede c
aceasta este mai toat cu mult posterioar epocei de colonizare a Daciei,
c cerealele erau aduse de romani prin import chiar n creierii munilor
Carpai, unde erau mcinate la faa locului. n schimb, din terminologia
slav agricol Hasdeu deduce un scenariu precis al coborrii romnilor din
zonele muntoase spre cmpie, unde, ntre Olt i Timi, au nvat dup
secolul al VII-lea agricultura de la slavi (srbii de mai trziu).
Terminologia agrar de origine slav nu sugereaz o rentoarcere la
agricultur a protoromnilor n perioada simbiozei cu slavii, n presupusul
scenariu al coborrii de la munte spre dealuri i cmpii. Civa termeni de
origine slav, unii importani, precum brazd, cpi, claie, coas, grebl,
hamei, lopat, ogor, ovz, pleav, plug (cu prile sale: grindei, plaz),
pogon, sfecl, snop, stog, trn nu pot fi argumente n sensul menionat,
fiindc existau deja n uz cuvintele aratru (pstrat pn azi n aromn) i
falce (falx) i nu pot fi justificai termenii claie, pleav i snop fr existena
grului, orzului i secarei nesecerate. n aprecierea unor asemenea raporturi
lingvistice trebuie inut seama i de faptul c mprumutul unui cuvnt nou nu
presupune cu necesitate dispariia unui obiect vechi i mprumutul obiectului

22
nou denumit. n acest sens, exemplul plugului i altor unelte de spat este
instructiv din perspectiva cunotinelor acumulate de cercetarea tiinific.
Zamfira Mihail, Elena Scrltoiu i alii au studiat comparativ
problema relaiilor dintre terminologia uneltelor de arat i realiile
corespunztoare, bine cunoscute de arheologi i etnografi. Concluziile
privitoare la plug snt urmtoarele: a) deosebirea fundamental dintre
vechiul aratru roman i plug const n invenia brzdarului asimetric i a
cormanei, capabile s ridice i s rstoarne brazda, nu numai s taie pmntul
cu cuitul lung de fier; consecina este major, fiindc astfel pmntul poate
fi deselenit i suprafeele cultivate cu cereale cresc semnificativ n zonele de
step i silvostep; b) plugul (cu brzdar asimetric), inventat prin secolul al
X-lea, a nceput s fie folosit n centrul Europei din secolul al XI-lea al
XIII-lea i perfecionarea lui este n legtur cu progresul n metalurgie; c)
originea plugului este controversat; galii din Raetia aveau plugul cu dou
rotile, numit plaumorati de Plinius, n Naturalis Historia; de la gali unealta
s-a rspndit la germani i slavi. Slavii au cunoscut un aratru arhaic (ralo i
aban), perfecionat ca socha, leme i palenik prin secolul al IX-lea al X-
lea; analogiile indic originea comun a acestor unelte att la slavii rsriteni
(ucraineni, bielorui), ct i la cei din sud-estul Europei (bulgari, moravi,
sloveni; slavii nu au avut un inventar agricol evoluat n perioada aezrii lor
n sud-estul Europei; d) niciun brzdar de aratru de tip slav nu a fost
descoperit pe teritoriul romnesc i, de altfel, nici numele slave ale uneltei
vechi nu au fost mprumutate n romn (cu excepia raliei, numit i plug
srbesc, cunoscut prin Teleorman); plugul propriu-zis, cu brzdar asimetric,
cuit, corman i, eventual, avantren este documentat pe teritoriul Romniei
ncepnd din secolul al X-lea al XI-lea. La Suceava, n biserica Sf. Ilie,
apar reprezentri iconografice ale plugului greu cu rotile, iar n 1437, n
Transilvania, se meniona existena plugului greu, tras de opt boi; e) singurii
romni sud-dunreni care au practicat agricultura au fost meglenoromnii,
dar acetia folosesc, pentru a desemna plugul, termenul slav rali, cu var.
lari i rari; f) cuvntul plug este n limba romn de origine slav, fiind
mprumutat dup secolul al XII-lea al XIII-lea prin literatura slavon, dar
unealta continu prin perfecionare vechiul aratru roman, dovedind evoluia
nentrerupt a agriculturii prin contact cu civilizaia Europei Centrale (dei,
dup constatarea lui M. C. Bruno, terminologia agricol latin s-a pstrat n
mic msur n limbile romanice). Exemplul acesta este extrem de instructiv
pentru contribuia etonlingvisticii la clarificarea unor probleme de istorie a
limbii i a civilizaiei romneti. Alte realiti etnolingvistice confirm
evoluiile divergente ale civilizaiilor romneasc i slav n veacurile al X-
lea al XIV-lea, pe fondul unor tradiii anterioare diferite.

23
 Astfel, s-a dovedit c n lumea slav sud-dunrean agricultura a avut
timp ndelungat, pn n secolul al XIX-lea, un caracter feminin, cultura de
baz pentru alimentaie a fost meiul (de altfel ca i la romni, pn la
introducerea porumbului, n secolul al XVII-lea, i generalizarea culturii n
secolul al XVIII-lea), iar unealta principal sapa. n Croaia, pn astzi,
termenul generic pentru cereale (ito) este acela numai pentru mei, iar n
alte zone pentru gru sau secar. Numai plugul a determinat ca i brbaii s
preia sarcinile agricole n cmp, grdina rmnnd n sarcina exclusiv a
femeilor. n zone ntinse din Serbia i n prezent pritul este ndatorirea
femeilor i copiilor. n Heregovina, sapa fcea parte din zestrea femeii, care
ducea pe umr i sapa brbatului atunci cnd se ntorceau de la cmp.
Formele uneltelor de spat snt foarte diferite, n funcie de specializarea
muncii, iar termenii extrem de numeroi (27 n bulgar, unde nu exist un
cuvnt generic pentru sap). Dintre acetia, n romn au fost mprumutai
doar trncop i cazma (din turc). i seceriul cu secerea a fost la slavi o
ocupaie feminin, brbaii folosind coasa, dar numai pentru cositul ierbii,
fiindc fierul era considerat, din motive magice, duntor recoltelor. Analiza
terminologiei spatului la slavii sud-dunreni arat conservatorismul realiilor
i al cuvintelor din fondul vechi, general slav, n timp ce limba romn a
mprumutat n secolul al X-lea al XIV-lea att cuvinte slave, ct i din limbi
din centrul Europei prin intermediul meteugarilor sai din Transilvania
(dup secolul al XII-lea).
Este adevrat ns, aa cum argumenteaz i Hasdeu, c abia dup
secolul al XIV-lea agricultura ncepe s capete o pondere mai mare n
ansamblul economiei rurale i c abia din veacul al XVII-lea poate fi
considerat ca egal n importana cu creterea animalelor.
Constatarea c uneltele evolueaz permanent, iar cuvintele nu reflect
toate schimbrile de detaliu trebuie mereu avut n vedere. De exemplu, s-a
pstrat verbul a scrie, dei instrumentele au evoluat (stilum, pana, stiloul,
pixul); plugul nu a schimbat verbul a ara (cu aratrul).
Pentru istoria unei limbi, problema elementelor de vocabular intrate n
limbile popoarelor vecine este secundar, n schimb devine important din
perspectiv etnolingvistic, radiografiind natura i intensitatea anumitor
relaii despre care izvoarele istorice tac.
De pild, faptul c n terminologia agrar numai boro(a)n (Moldova)
i hold (Ardeal) snt de origine maghiar i cu circulaie regional, iar
ungurii au mprumutat doar cuvntul ardei arat c n acest domeniu
onomasiologic relaiile au fost extrem de srace. Nici n limbile slave aportul
romnesc nu este semnificativ: doar grap, mlai, trifoi i arin la
ucraineni.

24
 Alte proveniene: din America au venit porumbul (popuoiul sau
cucuruzul), cartoful (dup porumb), floarea-soareluisau rsrita, fasolea,
ardeiul, roiile. O specialitate recunoscut a unor emigrani bulgari este
grdinritul, bulgria, cu elina (bg., scr. celina), morcovul (bg. morkov),
lubeni (bg., scr. lubenica) harbuz (ucr. harbuz), cimbrul (gr. thimbros),
salat (ngr. salata).

Expresii.
A se strnge funia la par provine din practica treieratului cu caii. Pe
arie, n jurul unui par, snopii desfcui erau clcai de o pereche de cai, care
erau mnai n cerc pn cnd funia cu care erau legai se strngea n jurul
parului. Expresia are sensul a se apropia sfritul (vieii). (v. Dumistrcel,
p. 151152).

Inventarul de expresii idiomatice este mult mai srac dect cel din
sfera pstoritului i creterii animalelor. O explicaie: omul i conduita sa i
gsesc similitudinile i analogiile n lumea animal i nu n cea vegetal.

Bibliografie

George A. Bilavschi, Terminologia romneasc referitoare la

practicile agricole i pastorale tradiionale, n Anuarul Muzeului
Etnografic al Moldovei, VIII, Iai, 2008, p. 3368.
Al. Bocneu, Terminologia agrar n limba romn, n Codrul
Cosminului, IIIII, 19251926.
Vasile Bogrea, Originea rom. sat, n DR, I, 19201921, p. 253257.
T. Bojan, n legtur cu sfera semantic a vechiului romnesc fsat, n
CL, XIV, 1969, p. 6375; Vechiul romnesc fsat i albanezul fshat, n CL,
XV-LEA, 1970, p. 7379.
Grigore Brncu, Introducere n istoria limbii romne, I, Bucureti,
2002.
Valer Butur, Etnografia poporului romn, 1978, p. 130169.
Emil Cernea, Selite, n Rsl., XXV-LEAI, 1988, p. 275285.
Stelian Dumistrcel, Lexic romnesc. Cuvinte, metafore, expresii,
Bucureti, 1980, p. 98101, 186189.
Stelian Dumistrcel, Pn-n pnzele albe. (vezi Indice)
B. P. Hasdeu, Originile agriculturei la romni, n Scrieri istorice, II,
Bucureti, 1973, p. 5673.

25
 Zamfira Mihail, Din terminologia locuinei, Din terminologia
uneltelor agricole i [Unelte de spat], n Etimologia n perspectiv
etnolingvistic, Bucureti, 2000, p. 5766, 88110 i 102110.
Zamfira Mihail, Recherches dethnographie linguistique compare du
sud-est europen (Aperu de la terminologie du logement), n Bulletin.
AIESEE, XI, 1973, nr. 12, p. 139150.
Georgeta Moraru-Popa, Puncte de vedere n cercetarea etnografic a
inventarului agricol arhaic romnesc, Bucureti, 1970.
Georgeta Moraru-Popa, Tipologia plugului romnesc, Bucureti,
1970.
Tudor Pamfile, Agricultura la romni. Studiu etnografic cu un adaos
despre msurtoarea pmntului i glosar, Bucureti Leipzig Viena,
1913.
Stelua Pru, Vatra valene lingvistice i etnografice, n Folclor
literar, VII, 1988, p. 255267.
Constantin C. Petolescu, Din istoria Daciei romane (III), n Lumea
veche, 2, 1997, nr. 1, p. 1924.
Elena Scrltescu, Denumiri de unelte agricole tradiionale la
meglenoromni, n Sud-Estul i centrul Europei. Buletin, IX, 1998, p. 85
97.
H. H. Stahl, Eseuri critice despre cultura popular romneasc,
Bucureti, 1983.
Anca Tanaoca, Nicolae-erban Tanaoca, Anciennet et diffusion du
ctun valaque dans la Pninsule Balcanique au Moyen ge, n RESEE,
27, 1989, nr. 1-2, p. 139144.
Ctlina Vtescu, Roumainian ogr: albanais ugr discussion
smantique, n RESEE, 27, 1989, p. 185188.

4. Creterea animalelor i pstoritul. Viticultura, apicultura

Creterea animalelor este o ocupaie a tuturor popoarelor

indoeuropene, din preistorie, difereniat doar de condiiile strict geografice
i climatice. n acest sens, terminologia domeniului arat vechimea
imemorial a relaiei dintre om i animalele domesticite. S-a vzut ntr-un
curs anterior c unii termeni referitori la locuine (odaie, poiat) dovedesc
un mod de via specific primitiv pn n evul mediu. Ovid Densusianu a
ncercat s combat ideea (Th. Mommsen, J. Morouzeau) c populaia
Romei arhaice se ocupa prioritar cu agricultura, identificnd semantisme

26
pastorale n vechi cuvinte latine, precum callis, cohors, egregius, fecundus,
hortari, mansuetus, pecunia, petulans, servare, ubertas etc. De altfel, O. D.
adopt o poziie cu totul particular n aceast problem: el a ajuns s susin
ideea c terminologia pastoral nu este autohton, ci latin, imaginndu-i
chiar venirea pstorilor din Italia n Dacia n timpul colonizrii romane.
Termenii din limba romn arat acelai proces de impunere a limbii latine
n toate domeniile vieii, inclusiv n acela considerat fundamental pentru
populaia autohton. Din substrat au fost reinute doar cuvintele mgar (?),
mnz(at), muc(oi) catr i ap, poate i crlan i vtui (I. I. Russu), n
schimb snt latineti: armsar (admissarius), berbec (vervex), bou (bobus),
cal (caballus), capra (capra), cine (canis), cea (catella), iap (equa), ied
(haedus), junc (juvencus), mascur (masculus), miel (agnellus), oaie (ovis),
porc (porcus), purcel (porcellus), scroaf (scrofa), taur (taurus), vac
(vacca), vier (verres) i viel (vitellus), adic, practic, numele aproape
tuturor animalelor de curte i gospodrie (fr a mai meniona i psrile
domestice sau numele animalelor slbatice, din imediata apropiere a
aezrilor steti i pastorale: iepurele, lupul, mistreul (mixticius), ursul,
vulpea) i alte denumiri eseniale n legtur cu animalele: a mulge, a pate;
fn, fnea, nutre.
Pstoritul (oieritul) este domeniul etnolingvisticii romneti cel dinti
i cel mai bine studiat. Identificarea de ctre B. P. Hasdeu a unor termeni
pstoreti n vocabularul motenit din substratul autohton a direcionat de
timpuriu atenia asupra acestei chestiuni. Dintre lingviti, ndeosebi Ovid
Densusianu i I.-A. Candrea au ntreprins cercetri n direcia aceasta,
publicate n Grai i suflet. Cei civa termeni de origine traco-getic din
domeniul oieritului au constituit baza argumentaiei pentru teze cruciale ale
etnogenezei i istoriei romnilor: modul de via timp de un mileniu,
teritoriul formrii poporului romn i unitatea limbii (prin transhuman).
Este dificil de tiut cauza pentru care nu s-au pstrat numele lat.
equulus pentru mnz i hircus pentru ap, dar este explicabil faptul c
mai muli termeni din pstorit provin din substrat. Speciile de animale snt
ndeobte cunoscute pe vaste spaii geografice i numele lor pot fi uor
cunoscute i chiar mprumutate, n schimb lucrurile i detaliile lor snt de o
varietate nesfrit, iar denumirile acestora pot fi specializate sau dialectale
i, ca atare, cunoscute i pstrate n condiii particulare. De aceea, numeroi
vorbitori de limb latin (coloniti) din Dacia nu puteau ti ce este o ca, o
strung sau un vtui. Astfel privit problema, dei oieritul a fost o ocupaie
general n toat Europa muntoas, terminologia romneasc de origine
autohton a pstoritului nu ar mai trebui interpretat ca o dovad a unui mod

27
de via exclusiv ciobnesc a ntregului popor romn timp de un mileniu, ci
ca reflex al unei specializri.
Termenii din substrat referitori la pstorit (oierit) snt eseniali: baci,
strung, arc, poate i stn; balig, br (strigtul de ndemn al oilor), brnz,
urd, zr, zar; crlan, mnz, ap, vtui; sterp, strghiat; cpu, rnz
stomac); glbeaz, grumzare, strepede; basc, ca (i aca), cciul,
ghioag, traist; barz, murg; a drma; a gudura, a nrca, a necheza i
altele. Dar nu mai puin eseniali snt cuvintele de origine latin: ar(i)ete,
berbece, capr, miel, oaie; pcurar, pstor; ca, chiag, corast (*colastra),
lapte, ln, unt; turm; a mulge, a pate, a strecura (*extracolare), searbd
(despre lapte), fapt ce dovedete n mod indiscutabil o continuitate absolut
a unei ocupaii de baz a daco-geilor i romnilor. De remarcat este evoluia
semantic a cuvntului stabulum, care desemna adpostul boilor i vacilor
din ferma roman. Staul a ajuns s nsemne o simpl ngrditur, ca arcul
dacic sau ocolul i oborul slav.
Adaosul slav la terminologia creterii animalelor este modest:
ciread, iesle, izlaz; jan (jinti, a jintui), smntn, (sud slav) slnin, v. sl.
stav. Grajd, ca i cote, poiat, cuvinte vechi slave, trl (srb. trlo)
sugereaz existena nc de prin secolul al IX-lea al X-lea unei faze
avansate n organizarea gospodriei, cnd animalele mari erau adpostite
deja n spaii separate de locuina omului, acoperite i nchise. Asemenea
construcii au putut fi fcute la nceput doar de gospodarii foarte nstrii,
eventual de stpnii slavi (boieri), dac tinem seama c foarte muli trani
romni i-au inut vitele sub cerul liber i n btaia vntului, n arcuri, chiar
pn n secolul al XX-lea. ura este, de asemenea, o realizare relativ trzie,
avnd model ssesc, cum arat etimonul (ss. Schur). Romanistul G. Giuglea
a ncercat, fr succes, s gseasc etimonuri vechi germane n cuvintele a
gudura, stn, strung.
Nici alte influene nu mai mbogesc terminologia tradiional
pastoral, cu excepia aceleia semnificative, dar trzii (secolul al XVI-lea)
turce osmanlie (cioban, conac, odaie, otac, saia i saivan, unele cioban i
odaie considerate, cu argumente exclusiv istorice, de origine pecenego-
cuman), explicabil prin marele interes al negustorilor turci (gelepi) pentru
carnea de oaie (permis de islam). Limba maghiar a contribuit cu termenii
regionali ima (nima) i sla i cu marf, din marha vit.
n schimb, influena terminologiei pastorale romneti asupra limbilor
nvecinate este notabil (cf. S. Pucariu, LR, I, p. 303313): cornut, ut
(=ciut), vtui; gleat, putin, rumega, n graiurile din Carpaii polonezi;
arete, crd, crj bt ciobneasc, vcar, la ruteni; bt, brnz, ciul,
colastr, fluier, turm, urd, la srbi; cel, ciutur, oaie, la slovaci; canur,

28
capr, cpu, mciuc, mascur, la bulgari; berbece, ciut stngaci,
ciutur, corasl, gleat, noaten, saric, vtui, n maghiar, i mocan
(mukan), n turc.

Expresii: nu i-s toi boii acas, a sta ca vielul la poarta nou, a trage
unul his i unul cea, a ine n fru, a da fru liber, a pune fru la limb, a
scpa hurile din mn, trebuie s-l mni din urm, l-a apucat strechea, cal
de btaie, boii ar i caii mnnc, calul de dar nu se caut de dini, calul
btrn nu se mai nva n buiestru,bate aua ca s priceap iapa, a pune
carul naintea boilor, nici n car, nici n cru, nici clare, nici pe jos, a fi
a cincea roat la cru, a prinde cu arcanul, fcut-o de oaie, a umbla s iei
dou piei de pe o oaie, mielul blnd suge la dou oi, nu-i nici laie, nici
blaie, ori e laie, ori blaie, a nrcat blaia,lup mbrcat n piele de oaie,
a da oile n paza lupului, a nchide lupul n stn, a merge ca mielul la
tiere,brnz bun n burduf de cine, nu face nicio brnz (ceap degerat),
cnd e brnz nu-i brbn, a avea cheag (v. St. Dumistrcel, Lexic...).

Viticultura la romni este una dintre dovezile cele mai clare ale
continuitii vieii i ocupaiilor tradiionale n Dacia. Ea presupun
stabilitatea unei populaii n zone de deal i nu exclusiv muntoase,
contrazicnd n mod evident concepia lui Hasdeu (i a altora) despre locul i
modul de via de dup retragerea romanilor. Este de notorietate faptul c
geto-dacii cunoteau i cultivau via de vie cu o struin att de mare, nct
marele preot Deceneu, din vremea regelui Burebista, a trebuit s interzic
aceast cultur pentru a tempera nclinaia spre beie a locuitorilor. Totui,
din substrat nu s-au transmis dect curpen (de vie), butuc (I. I. Rusu),
strugure i gardin, poate i bucium (cu etim. nec.).
Colonitii romani vor fi adus tehnici i cunotine noi viticole din
zonele mediteraneene renumite n antichitate pentru calitatea vinurilor. De
aceea, terminologia vitivinicol principal este latin: vinea > vie (vinia, n
Palia din 1582), vitis > vi, labrusca > laurusc vi slbatic, chorda >
coard, uva > aua (auo, n Psaltirea din 1577; aua, n 1648, glosat poama <
pomum, dovad c termenul devenise obscur), mustum > must, vinaceus >
vina, vinum > vin, buttis > bute (dar ucr. butelka i germ. buttner > butnar),
calcatorium > clctor, cavus > cu, circus > cerc, cippus > cep, doga >
doag, fundus > fund, galleta > gleat, *putina > putin, extorquere > a
stoarce, bibitus > beat, bibitivus > beiv, imbibitare > a mbta. Suprafeele
de vie se msurau cu falcea (lat. falx). Pe o medalie din timpul mpratului

29
Decius (249251) Dacia era reprezentat simbolic prin chipul unei femei
purtnd un vexillum i flancat de doi copii, unul innd cteva spice de gru,
iar cellalt un ciorchine de strugure. Numeroase alte informaii contureaz
imaginea unei activiti viticole importante n Dacia. S-au descoperit cosoare
de tiat coarda, amfore pentru vin (unele de import), mese de piatr pentru
teascuri. Pe Columna lui Traian snt reprezentate butoaie cu cercuri de lemn
(aa cum s-au fcut pn n secolul al XIX-lea), iar o inscripie din Sucidava
(Celei) vorbete despre o vie lsat prin testament pentru pomenire. Un
colier de aur gsit la imleul Silvaniei i datat cca 350 reproduce n
miniatur diverse unelte, ntre care un cosor i o foarfec de vie.
Trziu, n evul mediu, cnd suprafeele de vie acopereau ntinse
podgorii (1538, podgoreia, la Aninoasa, ara Romneasc, din slavonul
podgorije sub munte, cf. germ. Weinberg) pe dealurile subcarpatice i
mai apoi n podiuri, n terminologie apar cuvintele slave: pivni (v. sl.
pivnica), teasc (v. sl. tsk), vadr (v. sl. vedro), drojdie (v. sl. drodijen),
cram (scr. krama), poloboc (etim. controversat, poate ucr. polubok), cosor
(v. sl. kosori). Mai trebuie menionai tc. ravak, ngr. agurda, harki, magh.
bujts.
Din secolul al XIII-lea apar numeroase mrturii scrise (de regul
ntriri de vii pentru mnstiri) ale expansiunii viticulturii n Transilvania
(12021203), ara Romneasc (1388) i Moldova (1407). n veacul al XV-
lea, la Cotnar i Hrlu, vieri sai i maghiari vor deveni specialitii ce vor
crea renumele podgoriilor. Adesea, documentele menioneaz inventarul de
instalaii i vase necesare la vii: crame, pivnii (multe de piatr, la Cotnar),
teascuri, linuri, czi, ciubere, deje.

30
 Denumirea popular a lunii septembrie, luna culesului viilor, a fost
vinicer. (vezi i Ion Pillat, ciclul Calendarul viei)
Expresii: au mncat agurid prinii i i-au strepezit copiii dinii
(Anton Pann), dintr-un vechi inventar paremiologic balcanic, fiindc se
gsete tradus n latinete ntr-un tratat comercial genovez din 1387: ex uvis
acerbis quas patres comedissent, obstupescent dentes filiorum (vezi Hasdeu,
Scrieri istorice, II, p. 8586).

Apicultura are o tradiie trimilenar n Dacia. Herodot (secolul al V-

lea) transmitea o informaie colportat de traci dup care n inutul de peste
Istru nu se putea ptrunde din cauza mulimii albinelor, iar Polibiu relata
despre mierea i ceara importate din inuturile de la Pontul Euxin. i n acest
domeniu termenii de baz snt latini: albina (alvina), cear (cera), fagure
(favulus), miere (mela), pstur (pastura), stup (*stypus). mprumuturi
ulterioare: v. sl. votina (botin), konica (coni), med (mied), prsk
(prisac), roj (roi), bg., scr. matka. n evul mediu, un mare numr de
documente consemneaz existena priscilor n curturi, cu obiceiul de a
msura locul acestora aruncnd toporul, mciuca, piatra n jur, cu stupi n
numr impresionant (50006000 pe o moie), producia, drile (camna),
vmile i exportul de cear (pietre sau cauri de cear) i miere, cu producia
de murs (lat. mulsa), mied. Interesant a fost vntoarea de albine din
stupii slbatici, practic numit brcuit. O meserie rentabil a fost aceea a
strngerii i valorificrii botinei de ctre botinari (hotinari).
Expresia: a da bani pe miere, cu sensul a njosi pe cineva, a-l
batjocori de fa cu lumea, nregistrat i explicat de B. P. Hasdeu n EMR
(cf. Dumistrcel, 240241) amintete de pedepsele aplicate de balgii
(negustorii) turci care pltisera arvuna pentru miere i nu o gseau adunat.
Chiria lui Alecsandri traduce expresia n franceza ei: lui donner de largent
pour de miel.

Bibliografie

Ovid Densusianu, Din folklorul pstoresc, Bucureti, 1920.

Ovid Densusianu, Viaa pstoresc n poezia noastr popular, I, Bucureti,
1922.
Ovid Densusianu, Terminologia pstoresc provensal, curs, Bucureti,
19251926.
Ovid Densusianu, Cuvinte latine cu semantism pstoresc, n GS, 3, 1928, p.
285296, i 4, 1929, p. 136145.

31
Ovid Densusianu, Pstoritul la popoarele romanice, n Opere, I, Bucureti,
1968.
Ion Donat, Pstoritul romnesc i problemele sale, n Studii, 19, 1966, nr.
2, p. 281304.
B. P. Hasdeu, Originile pstoriei la romni. Studiu de filologie comparat.
Elemente dacice, n Scrieri istorice, II, Bucureti, 1973.
Traian Herseni, Probleme de sociologie pastoral, Bucureti, 1941.
Petre N. Panaitescu, nsemntatea economic a mocanilor n istoria rii
Romneti, Cluj, 1936.
Romulus Vuia, Tipurile de pstorit la romni (secolul al XIX-lea
nceputul secolul al XX-lea), Bucureti, 1964.
Magdalen Vulpe, ncercare de descriere etnolingvistic a unui cmp
semantic: animalele domestice, n FD, 11, 1992, p. 109113.

B. P. Hasdeu, Originile viniculturei la romni, n Scrieri istorice, II, 1973.

5. Trgurile: structuri, comer i meteuguri

Etnografia i etnologia romneasc a cercetat n mod aproape exclusiv

civilizaia i cultura tradiional, identificate n universul rnesc. Aceast
limitare exclude zone ntregi ale vieii i istoriei romneti considerate n
mod tacit, prin omisiune, ca nefiind specifice i caracteristice pentru etosul
naional. Dei n rile romne a existat o via urban de peste ase veacuri,
domeniul acesta nu a fost niciodat obiectul de interes pentru etnografi. La o
privire chiar numai general, viaa trgurilor, comerul i meteugurile ofer
etnolingvisticii un material preios.
Retragerea romanilor din anul 274275 a nsemnat sfritul civilizaiei
urbane n Dacia pentru un mileniu. Din aceast cauz limba romn nu a
motenit niciun termen referitor la orae. Doar civitas, care a avut i sensul
de ora, a evoluat spre cetate, fapt semnificativ pentru condiiile istorice
din epoca migraiilor. Trebuie subliniat i faptul c termenul s-a pstrat, fr
s poat fi nlocuit de slavul gradite, impus doar ca toponim (ca i est slav.
horodite). De asemenea, centrele militare romane de mrimea unei cohorte
(lat. cohors) au evoluat spre reedine nobiliare ntrite (asemenea acelor
Hof din Germania), numite corte n Italia i Spania, cour sau court n Frana
(de unde Hricourt, Bethincourt), curte n fosta provincie Dacia: Curtea de
Arge (1330), Curtea (15171518), jud. Timi, Curteni (1332), com. Sntana
de Mure, Curtieni (1342), jud. Bihor, Curtuiuu Dejului (1325), jud. Cluj,
Curtuiuul Mic (1405) i Curtuiul Mare (1566), jud. Maramure, Curtici

32
(1519), jud. Arad, i alte sate Curteana, Curteni, Curtioara. Chiar dac
oraele au deczut i drumurile au devenit nesigure, circulaia oamenilor i
mrfurilor nu a ncetat niciodat, dovad fiind depozitele de moned
bizantin descoperite n diverse locuri, pn spre sfritul secolul al VI-lea (la
marginea Bucuretilor, din vremea lui Tiberios, 578582). Aezarea slavilor
n Dacia ntrerupe comerul cu Bizanul pn n secolul al X-lea, dar
schimburile comerciale interne, de regul n produse, continu. Toponimia i
lexicul snt de cea mai mare importan pentru reconstituirea unor etape din
evoluia civilizaiei urbane n rile romne.
Astfel, limba romn a pstrat termeni latini specifici comerului
(nego, neguitor, negustor, a vinde, a cumpra, a schimba), dar alii snt de
origine slav i dovedesc renfiriparea schimburilor de produse pe la
nceputul mileniului II, cnd viaa se stabilizeaz n cadrul unor cnezate i
voievodate slavo-romne. Atunci renasc n primul rnd vechile aezri
romane din Transilvania, de la Napoca (Cluj), Potaisa (Turda), Apulum
(Alba Iulia, cu numele slav Blgrad), Auraria (Zlatna, slav) i apar aezri
comerciale, de regul pe vetre de sate, cu caracter incipient urban. Acestea
snt centre locale sau zonale de schimb economic, situate la confluena
rurilor, la rscruci de drumuri importante, la vadurile principale le Dunrii
i rurilor. Unele snt exploatri miniere nfiinate de strini, de regul
germani, numite bi (magh. bnya < sl. baja < lat. bannea): Baia Mare
(1327, ora n 1346), Baia de Arie (1308), Baia Sprie (1339, oppidum n
1523), Baia de Aram (1581), Baia (secolul al XIII-lea, Civitas Moldaviae
din 1334-1335) din Moldova. Cnd aezrile de schimb au o anume
statornicie, ele ncep s fie numite trguri (v. sl. trg). Trgovite este unul
dintre acestea, dintre cele mai vechi. O mulime de asemenea trguri au luat
fiin n cursul evului mediu. Cele mai multe dintre ele iau numele rurilor
pe care se afl, argument pentru identificarea unor formaiuni prestatale
cneziale i voievodale n diverse bazine hidrografice, cu reedinele n aceste
trguri, mai ales dac acestea devin, ncepnd din secolul al XIV-lea al XV-
lea, i centre de putere administrativ ale comitatelor (n Transilvania),
judeelor (n ara Romneasc) i inuturilor (n Moldova). Aa au aprut
Trgul Trotuului (1408), Trgul Frumos (1448), probabil un trg de pe o
Frumoasa (Crasna slav), Trgul Gilortului (secolul al XIV-lea, azi Trgul
Crbuneti), Trgul Jiului (1429), Trgul Lpuului (1291), de pe Lpu (sl.
lopu captalan, brusture), Trgul Siretului (1340), Trgul Sucevei (1388),
Trgul Bahluiului (Hrlul, 1384), Trgul Moldovei (Civitas Moldaviae,
13341335, i Baia), Trgul Vasluiului (1375), Trgul Brladului (1408),
Curtea de Arge (1330) etc. Slavii au controlat i trecerile prin vadurile

33
importante, o dovad fiind n acest sens numele brod pentru podurile
umbltoare de pe Mure, dintre Vin i Arad.
n Transilvania, sub stpnirea regatului maghiar, au luat fiin orae
de coloniti adui din Flandra i de pe Rhin i numii sai (< saxoni, dup
dreptul cutumiar saxon acordat de regii maghiari ncepnd din secolul al XII-
lea). Ei au venit iniial, n secolul al XII-lea, ca rani, aducnd sistemul
cultivrii arinei n trei cmpuri, i ca meteugari cunosctori ai metalurgiei
fierului i s-au aezat lng sate deja existente, cu nume slave: Braov, Sibiu,
Bistria, Rodna. De aceea Transilvania se va numi n evul mediu
Siebenbrgen. Termenul maghiar pentru trg este vros, mprumutat n
romnete ca ora. Trgul Secuiesc s-a numit Toriawasara (1407), cu
numele mai vechi slav Trgul Turiei. Cele mai vechi atestri ale termenului
ora dateaz, n documente slavone, din anul 1424, n legtur cu Trgovite,
i din 1450 n Moldova. Singura localitate care a avut entopicul ora ntr-o
sintagm denominativ a fost Oraul Flocii (secolul al XVII-lea al XVIII-
lea) sau Trgul Flocii, disprut la sfritul secolul al XVIII-lea. n
documentele de redacie latin, trgurile romneti snt numite, de regul,
oppidum, civitas sau forum.
Spre deosebire de sat, care i are originea ntr-un grup gentilic,
stpnete un hotar ales i este aservit n primele dou secole de statalitate
feudal, trgul, chiar dac se dezvolt dintr-o aezare steasc, devine, n
virtutea dreptului dominium eminens, proprietate domneasc (n ara
Romneasc dup 1330 i n Moldova dup 1359) sau regal (n
Transilvania), cu un hotar dat n folosin trgoveilor i din care domnii fac
adesea danii, de regul mnstirilor. Trgul este o comunitate controlat, n
sensul c orice nou venit se aeaz cu acordul trgoveilor. Trgurile au o
organizare juridic specific i o conducere aleas. n trg locuiete un
vornic (dvornic), reprezentant militar i judectoresc al domnului, la curtea
(dvor) care este i reedina domnului. n Transilvania, acesta s-a numit
comes sau jude criesc, reprezentnd autoritatea regal. tefan cel Mare a
avut reedine n toate trgurile mari, unde a rezidat periodic, a fcut judeci
i a emis urice. n trgurile care aveau i ceti (Suceava, Neam, Hotin, n
Moldova, Poienari, n ara Romneasc) exist un prclab, cu atribuii
militare. Din a doua jumtate a secolul al XVII-lea, au fost numii prclabi
(< germ. Burggraf) n toate trgurile, avnd autoritate militar, judectoresc
i administrativ n ntreg inutul (judeul). n ara Romneasc prclabul se
numea cpitan (< lat. capitaneus). Prclabii devin ispravnicii dintre 1742 i
1864. Conducerea civil a trgului era aleas de sfatul cel mare al trgoveilor
(orenilor). Primarul de mai trziu (dup 1864) se numea jude n ara
Romneasc, jude n Ardeal (Hans Benkner era n 1521 judele Braovului;

34
n germ. Richter) i oltuz sau voit n Moldova (ca n Polonia), din germ.
Schultheiss i Vogt, iar consilierii, n numr de 12, erau prgari (< germ.
Brger). Terminologia administrativ de origine sseasc a trgurilor
romneti din ara Romneasc i germano-galiian din Moldova se
explic prin circumstanele istorice ale ntemeierii statelor feudale ara
Romneasc i Moldova, desprinse de suzeranitatea regatului maghiar, de
unde au venit numeroase influene politice i administrative, unele i din
Polonia.
Au existat numeroase localiti n care se organizau trguri sezoniere
(de primvar, var i toamn) pentru desfacerea produselor de sezon: trgul
mieilor, trgul lnii, trgul moacrelor sau cireelor, trgul cepei. n zonele
viticole munteneti (Dealul Mare i altele) snt cunoscute zborurile (sl. sbor
< sl. sbor, cuvnt din care provine i termenul bisericesc sobor adunare)
de toamn pentru vnzarea strugurilor i fructelor. Trgurile anuale,
iarmaroacele moldoveneti (ucr. jarmarok, din germ. Jahrmarkt), i
blciurile (magh. bolcsu), de regul organizate cu prilejul unor srbtori
religioase importante (Sf. Maria), aveau loc n mod tradiional n numeroase
centre care nu au devenit localiti urbane. Snt vestite blciul de la Rureni
(Rmnicul Vlcea), nfiinat pe la 1636, care inea 10 zile, trgul fetelor de
pe Muntele Gina, inut i n prezent, i altele. Celebru este i Trgul Moilor
din Bucureti, iniial un blci de moii de primvar.
Este dovedit faptul c trgurile (i apoi oraele romneti) nu snt la
origine forme de civilizaie nici motenite din romanitatea antic i nici cu
totul importate din Europa Central sau Occidental, cum au susinut unii
istorici maghiari i germani, ci rezultatul unor evoluii lente ale economiei
de schimb ntr-o lume predominant rural. Termeni i semantisme ale
relaiilor de schimb reconstituie faze primitive ale constituirii pieelor
stabile. Nu s-au descoperit depozite monetare din perioada cnezatelor i
voievodatelor slave din Dacia, dovad c schimburile se fceau n natur,
trocul fiind un fenomen universal n fazele primitive i vechi ale civilizaiei.
Este firesc ca, ntr-o lume n care creterea animalelor i pstoritul erau
ocupaii fundamentale, valoarea principal de schimb s fie vita, care avea
avea marele avantaje ale uurinei numrrii i a putinei deplasrii n orice
loc i la distane mari. n acest sens, exemplificrile snt numeroase i
revelatoare.
Sanscr. rupiia aur, argint, moned deriv din rpa vit; lat.
pecunia bani i peculia avere pornesc din pecus turm; got. faihu
turm se gsete n traducerea Bibliei de Ulfila cu sensul bani, iar skatts
turm i comoar se regsesc n germ. Schatz comoar i frizon
(limb vorbit n zone rurale din nordul Olandei, n Danemarca, Germania)

35
sket vit; v. sl. skot vit, mprumutat din v. germ., a trecut n rom.
scutar pzitor de vite i scutrie cresctorie de vite (cai) i n maghiar,
n verbul szokotlni a calcula, din nelesul vechi a pzi vitele, pstrat i
n ucr. sokotyty a pate. Din maghiar cuvntul a trecut n rom. a socoti,
care n limba veche avea sensul a ngriji (vite, lucruri). n pravila lui
Vasile Lupu (Carte romneasc de nvtur, 1646), dulul este
socotitorul turmei, iar n ndreptarea legii (1652) preoii i duhovnicii snt
considerai socotitori ai satelor i oraelor.
Evoluia semantic a cuvntului marf este, de asemenea,
semnificativ. Din vechea german Mhre, care nsemna cal prost, a intrat
n nsl. [neosloven] marh i n magh. (marha) cu nelesul turm, marf.
Cuvntul romnesc marf, mprumutat din maghiar, avea n Palia de la
Ortie (1581) sensul de vit, pstrat pn astzi n Transilvania.
n evul mediu romnesc vitele erau un echivalent valoric pentru
diverse evaluri sau pentru amenzi. Astfel, gloaba (din sl. globa)
era o veche amend n cazuri penale sau civile, atestat n ara
Romneasc din 1389 i n Moldova din 1434 i foarte rar n
Transilvania, pltit n natur de vinovat sau de rude, de obicei cu
boi, dar i cu vaci, oi cu miei, dar i n bani. Gloaba a fost aplicat
pn n secolul al XVIII-lea, dar se menioneaz i n Codul
Calimachi (1818) doar cu nelesul de clauz penal. Slujbaii
care puneau n aplicare amenda se numeau globnici sau globari.
Astzi cuvntul gloab are sensul de vit slab.
Deosebirea principal dintre trgurile sezoniere i anuale (blciuri i
iarmaroace), care s-au organizat i n localiti rurale importante, i trgurile
stabile, care devin orae, const n faptul c schimbul comercial a fost dublat
de activiti meteugreti stabile, permanente i specializate. Multe dintre
acestea provin din ocupaii i meteuguri rneti, altele snt practicate
doar de meteri strini (saii din Transilvania, armeni, evrei, greci etc). Un
loc aparte l au meseriile practicate de robii igani la curile boiereti sau pe
lng mnstiri. Chiar dac oraele au fost n toat lumea cosmopolite, locul
de ntlnire a formelor i produselor civilizaiei mai multor popoare, a existat
dintotdeauna un specific urban naional sau regional pe care cercetarea l
poate evidenia. Oraele romneti din anume epoc nu semnau nici cu
acelea din Europa Central, dar nici cu acelea din Balcani, iar trgurile
moldoveneti sau munteneti se deosebeau de acelea din Banat sau Ardeal.

Terminologie. Slav: cupe i precupe, plat, plti, trg, ucenic;

maghiar: aldma, blci, a cheltui, gazd, marf, meter, ora, sam, vam;
turc (unele de origine persan sau arab): bcan, chilipir, cntar, boiangiu,

36
cazangiu, dughean, geamgiu, muteriu, raft, saftea, samsar, tarab, zaraf
i un numr foarte mare de nume de mrfuri (alimentare, mbrcminte);
greac: a agonisi, arvun, camt, corabie, desagi, felie, folos, ieftin, a lipsi,
litr, mirodenie, maistor, mirosi, prvlie, a pricopsi, zugrav i nume de
mrfuri. Simpla enumerare a termenilor arat diversificarea mrfurilor,
proveniena lor i dezvoltarea comerului i a meteugurilor n timpul
dominaiei otomane (secolul al XV-lea al XIX-lea) i a domniilor fanariote
(secolul al XVIII-lea 1821).
Cercetarea etnolingvistic a vieii urbane poate pune n evidena
anumite mentaliti specifice romneti fa de comer n general i anumite
meteuguri. O prim constatare este aceea a puinei preuiri n mentalitatea
naional a altei munci dect aceea a ranului sau pstorului. n special
comerul a fost considerat ca o afacere necinstit, bazat pe nelciune,
falsificarea calitii, provenienei i valorii mrfilor, iar oraul (trgul) un loc
de decaden a valorilor tradiionale i de corupie. Faptul se explic prin
diferenele de pre dintre munca ranului i cea a negustorului (aceasta mai
uoar, dar nu lipsit de mari primejdii) ca i prin prezena masiv a
strinilor n orae, a cmtarilor, zarafilor i a autorittilor administrative
opresoare. Tema aceasta cunoate o mare difuziune n secolul al XIX-lea i
primele decenii ale secolul al XX-lea i formeaz un cmp de dezbateri
ideologice n problema definirii specificului naional i include ca problem
fundamental opoziia dintre sat i ora.

Expresii: A face matrapazlcuri. Termenul tc. matrabazlik, cu

nelesul colportaj denumea activitatea comercial cunoscut din secolul al
XVII-lea ca precupeie. n anul 1669, Vasile Ureche, fiul rposatului Gligore
Ureche, vindea doamnei Dafina, a rposatului Istratie Dabija, un loc cu
pivnie i dugheni din Iai, pe Uli Rusasc, de unde simtu precupele
(DIOI, II, p. 242). Matrapazii sau matrapajii erau precupeii, care, spre
deosebire de cupei, negustorii direci, erau, ca i astzi, intermediarii din
pieele trgurilor. La Iai exista n 1761 o bresl a matrapagiilor pe care
Grigore Ghica-Vod a desfiinat-o n anul 1776, pentru abuzul de specul,
dar practica a rmas fr soluie. De pild, n anul 1806, la jalba orenilor
din Buzu, Constantin Alexandru Ipsilante amenina pe negustorii de pine
care nelau la cntar i la pre: fiind bine ncredinai Domnia Mea c nu se
pricinuiete nici nu curge [scumpetea] din altceva fr de numai din
lcomia interesului i matrapazlcul vostru, mgarilor, iat v poruncim
stranic ca s dai nizamul cel cuviincios de acum nainte i s v prsii de
acest fel de urmri, cci v vom sfrma Domnia Mea capetele (V. A.
Urechia, Istoria romnilor, XI, 1900, p. 331).

37
 A prinde cu ocaua mic se refer la nelciunea obinuit prin
crciumi de a vinde vinul cu oca (msur turceasc, de 1,52 l n Moldova, n
secolul al XVIII-lea al XIX-lea) subdimensionat. (v. Ghibnescu, Traista,
p. 374378).
Expresia a spune braoave, cu nelesul a spune minciuni,
echivalent cu a spune gogoi, i are geneza n lauda excesiv a mrfurilor
aduse sau presupuse a fi aduse de la Braov, ndeosebi, probabil, nite
covrigi numii braoave (Dumistrcel, Lexic, p. 51).
n interiorul trgurilor se organizau piee specializate n vinderea
anumitor bunuri i mrfuri. Ele snt menionate n documente ca
trguri, unele amintite pn astzi de toponimia urban ca nume de
piee, intersecii, strzi i de mahalale: Trgul Boilor (Botoani i
Iai), Trgul Cailor (Botoani), Trgul Finii (Iai, Hui), Trgul
Fnului (Iai), Trgul Srii (Srria), Trgul Vitelor (passim).
Interesant este Trgul Cucului (Iai, Bucureti, Vaslui), neexplicat
corect pn acum, nume pe care l punem n relaie cu vama
cucului, sintagm cu nelesul de loc de trecere frauduloas a
graniei, fr plata vamei. Similar, un trg al cucului era un loc
de comer ilicit sau unde nu se plteau taxele legiuite.
Negustorii strini erau organizai de la nceput pe bresle, conduse de
cte un staroste. Din veacul al XVIII-lea au fost recunoscute de
domnie i breslele (tc. isnafuri) negustorilor pmnteni. n trguri
i orae, de regul breslele negustorilor se grupau pe ulii i
mahalale, cu numele mrfurilor specifice: Ulia Braoveneasc,
Ulia Brhriei, Ulia Fnului, Ulia Mjilor, Ulia Meserciilor,
Ulia Ocnei, Ulia Srriei, toate n Iai. La Bucureti este vestit
Ulia Lipscanilor, cu dugheni unde se vindea marf de Lipsca.
Alte ulii indic gruparea negustorilor (i meseriailor), pe etnii:
Ulia Armeneasc, Ulia Ruseasc, Ulia Srbeasc, Ulia
ignimei (Iai).
Antroponimia romneasc cuprinde un mare numr de nume (i
porecle) care radiografiaz trecutul comerului romnesc: Brgaru, Finaru,
Geambau, Mjaru (Majeru), Sraru etc.
Chiar dac meteugurile au fost mai preuite dect negustoria, este
gritor faptul c un sens vechi al termenului meterug (lat. magister >
germ. meister, prin intermediarul maghiar mestersg) era peiorativ, acela de
neltorie abil, aa cum apare n testamentul lui Miron Barnovschi din
iunie 1633. Domnul mrturisea c a czut n minile turcilor care ntr-acela
chip meterugir cu mngierea lor, de nici casa nu mi-am tocmit cum se
cade la purcesul nostru (DIOI, I, p. 310). La 25 iunie 1642, Vasile Lupu a

38
judecat o pricin pentru un sat luat cu strmbtate i meterug de un
egumen care rsese un nume de sat de pe un ispisoc mai vechi i scrisese un
alt nume (DRH, A, XXVI, p. 425). Semantismul este similar cu acela de
astzi din sintagma inginerie financiar. Chiar i meter are uneori un sens
echivoc, fiindc i dracul este meter. Cel mai vechi meter, un Mihaiu, este
atestat n Moldova, n 1470 sau 1476. n anul 1648 un podvodar din Iai
fcuse nite case cu al meu meterug (DIOI, I, p. 418). Maistor este un
cuvnt de origine greac (bizantin), mai rar folosit, desigur n legtur cu
constructorii de biserici ortodoxe. Este interesant observaia (N. Iorga) c
acelai cuvnt latin magister a fost motenit de cuvntul miastr, cu un sens
cu totul special n numele znelor i ielelor, Miestrele (A. Fochi, Datini, p.
59, 61, 138, 143, 370) i n sintagma psri miestre, adic psri fermecate,
cf. i fr. matre Merlin. i derivatul miestrie a cptat n limba vechi un
sens peiorativ, ca i meterug. n documente de pe la 1700 se menioneaz
uneori interdicia de a se prinde petele cu miestrii (N. Iorga, Opere
economice, p. 105, 156). i meserie, astzi termen principal n domeniul
ocupaiilor industriale, este de origine latin, intrat n romn mai trziu, cu o
form ce indic un intermediar turcesc: meserea, pl. mesereale (1730).
N. Iorga a pus n eviden rolul strinilor n apariia multor
meteuguri, dar mai ales n specializarea acestora, ns a artat originea
unora dintre ocupaiile oreneti n industria casnic rneasc. Pn n
secolul al XIX-lea n gospodria ranului s-au fcut aproape toate lucrurile
necesare mbrcmintei, iar n sate se gseau meterii care fceau cteva
obiecte de strveche necesitate i care cereau oarecare specializare: cciula
i cojocul. Nu ntmpltor cciul (bru i traist) snt termeni motenii din
substrat. Cteva cuvinte din domeniul meteugurilor snt de origine latin.
Ele nu au fost uitate, chiar dac meseriile nu au mai putut fi practicate
extensiv dup ncetarea activitii miniere de dup retragerea din Dacia
roman: argintar, aurar, fierar. Cel puin aurul a putut fi obinut prin splare
din rurile aurifere din Munii Apuseni fr o calificare special nc din
perioada slav, cnd a aprut toponimul Zlatna. Din evul mediu timpuriu
(secolul al XIII-lea) prelucrarea metalelor a devenit o ocupaie specific
robilor igani, zltari i fauri domneti, mnstireti i boiereti.

Bibliografie
N. Iorga, Negoul i meteugurile n trecutul romnesc, Istoria industriilor
la romni, Istoria comerului cu Orientul, Istoria comerului romnesc, n
Opere economice, Bucureti, 1982.

39
P. P. Panaitescu, Introducere n istoria culturii romneti, Bucureti, 1969,
p. 279291.

6. Moneda. Metrologia

Dei circulaia mrfurilor i a banilor este una dintre cele mai

cosmopolite aspecte ale civilizaiei, numeroase particulariti regionale i
locale dau, n mod paradoxal, tocmai specificul cel mai pregnant al unei ri.
Moneda naional este un mijloc de afirmare a statalitii unei naiuni i de
cunoatere a multor laturi ale vieii economice, politice, culturale.
Existena banilor este un indicator al nivelului de civilizaie, fiindc
indic etapa ieirii din economia de schimb n natur i trecerea de la modul
de via predominant rural, agrar i pastoral, la civilizaia urban. La geto-
daci schimbul intern s-a fcut prin troc (de regul vitele fiind msura valorii
bunurilor), dar au existat nc din secolul al IV-lea . d. Hr. emisiuni
monetare de argint, nlocuite apoi cu imitaii dup monedele macedoneano-
greceti (drahmele i tetradrahmele de argint), care au circulat n ntreaga
Peninsul Balcanic. n timpul ocupaiei romane, n Dacia au continuat s
circule monedele greceti, dar i denarii romani de aram. n perioada
migraiilor, Dacia a rmas n sfera de influen bizantin, monede emise de
mprai (pn n veacul al XI-lea, cu o ntrerupere de pe la 680 i pn la
sfritul secolului al IX-lea) i chiar tezaure fiind descoperite chiar pn n
nordul Moldovei sau la Prundul Brgului. Bizanul a fost pn la cderea sa
sub dominaie otoman (1453) principalul emitor de moned internaional
n estul Europei, concurat doar de cetile genoveze i veneiene de la Marea
Neagr (Caffa i Cetatea Alb) i mai trziu de regatele din centrul Europei
(Ungaria, statele germane i Polonia).
n voievodatele slave nu a existat moned proprie, veniturile micilor
state provenind din dijmele i gloabele pltite n vite, grne etc. Numai dup
ntemeierea statelor feudale ara Romneasc i Moldova, domnii au btut
moned proprie, ca semn al suveranitii lor fa de mai marii vecini. n ara
Romneasc nu s-a mai btut niciodat moned dup Vlad Dracul, iar n
Moldova, mai departe de puterea turceasc, mai muli domni au cutezat s
emit moned proprie: un Despot-Vod (taleri) i chiar Istrate Dabija, care
n bnria de la Suceava a btut n anul 1662 nite algi sau ali (<
iling) mincinoi, adic moned polonez fals, care ar fi provocat o
important perturbare pe piaa polonez i lituanian (v. B. P. Hasdeu).
Totui, n 1665, alii aveau o valoare mic. Veniturile n moned ale

40
statelor romneti i domnilor proveneau n primul rnd din vmile
mrfurilor tranzitate sau vndute n ar i din birurile adunate de Visterie.
Numele generic al monedelor romneti din evul mediu i pn astzi,
banul, pl. bani, i are originea n dreptul banului din Banatul Severinului
(secolul al XIII-lea) de a gestiona n acea parte a spaiului romnesc
circulaia monedei venite din regatul maghiar. Dup 1270 au intrat n spaiul
romnesc aa-numiii banales denarii, btui n Banatul Severinului. Mai
multe monede europene au nume provenite fie de la rangul suveranului
emitor (ducat de la ducele Veneiei; real de la regii Spaniei; sultanin de la
sultanii otomani) sau de la numele propriu al unora dintre acetia (louis
ludovic < Louis XII, frederic < Frederic cel Mare al Prusiei, napoleon <
Napoleon I). Ctre 1400, termenul bani a cptat sensul generic de moned,
mai nti n ara Romneasc i mai trziu n Moldova (n a doua jumtate a
secolul al XVI-lea), fiindc denarul (banul) ardelenesc i cel localnic de
argint i apoi de aram era moneda cu cea mai mic valoare, deci cu cea mai
mare circulaie. n privilegiul de nego dat braovenilor de Mircea cel Btrn
n anul 1413 vama de la Bran era de 3 bani pentru un clre i de un ban
pentru trectorul pedestru. n secolul XVI-lea, deja cuvntul ban avea sensul
generic de moned (n catastih de lucrurile i banii mnstirii Galata,
1588, orig. rom.).
Leul, numele monedei romneti divizionare actuale, este numele
leului heraldic de pe talerii germani numii Lwenthaler. Aceast moned,
de argint, a ptruns n ara Romneasc nc din secolul al XV-lea i s-a
numit uneori i talant. n Moldova, dup 1600, numeroase tranzacii se
fceau n taleri i lei. Au circulat la noi i taleri germani de o valoare mai
mare, de aur, cu coroan heraldic (Kronenthaler).
Pn la crearea sistemului monetar naional din anul 1867 (cnd s-au
btut la Birmingham primele monede de 1, 2, 5 i 10 bani avnd imprimat
numele Romnia; monetria statului a fost nfiinat n anul 1870), au
circulat n rile romne numai moned strin, cu valori fluctuante, uneori
greu de precizat, de provenien divers i cu nume uitate. Documentele
vamale i economice le menioneaz din abunden. Cteva, de mare
importan i circulaie, au lsat urme n limba romn i trebuie cunoscute.
O moned de imitaie bizantin, perperul (< gr. hyperper), a circulat
doar n ara Romneasc, n secolul al XIV-lea al XV-lea, cu o valoare
mai mic dect cea a monedei originale, i a dat numele unei djdii,
prpritul, cunoscut pn n veacul al XVIII-lea. Chiar dup cderea
Constantinopolului (1453) a continuat s circule i n spaiul balcanic,
controlat de turci, asprul (<gr. aspron alb), o moned bizantin de argint,
de valoare sczut prin secolul al XVII-lea, astfel nct pentru plata

41
haraciului trebuiau adunate mii de pungi (de cte 500 de aspri), transportate
la Istanbul cu carele domneti. Asprii au circulat att n ara Romneasc,
ct i n Moldova (n secolul al XVI-lea), devenind bani.
Din Ungaria venea florinul unguresc (azi, magh. forint), moned de
aur, cu valoare mare, foarte cunoscut n Moldova i prea puin n ara
Romneasc. n documentele slavone, florinii snt ugrschi, adic ungureti,
de unde, prin prescurtare, ug, pl. ughi, omniprezeni n documentele secolul
al XV-lea al XVII-lea.
Tot de aur (uneori i de argint) erau zloii ttrti, de fapt bani
frnceti, adic italieneti, astfel numii fiindc veneau pe drumul comercial
ttrsc, din Crimeea, unde n secolul al XIV-lea nflorise oraul genovez
Caffa. Ei au dominat piaa valutar moldoveneasc n secolul al XIV-lea al
XV-lea i au circulat i n Polonia, unde erau numii ruble, denumire
transmis pn astzi ruilor. (Totui, n 1315, rubla din Rusia era o bar de
argint tampilat, cf. Instituii, p. 414). n anul 1380, Petru I Muat a
mprumutat pe regele polon Wladislaw Jagello cu 4000 de ruble de argint
frncesc, care nu au mai fost restituite i au constituit motivul anexrii
Pocuiei de ctre tefan cel Mare.
O moned de argint atestat mai nti la Tours (1226), grossus, a
ajuns n Polonia i n Ungaria i a trecut n Moldova, unde Petru I (1378
1393) i apoi Ilia-Voievod (secolul al XV-lea) au btut groi moldoveneti
n hereghia (< magh.) sau bnria domneasc. Grosul a avut o mare
rspndire i n Transilvania, pn n secolul al XIX-lea, a fost banul cel mai
obinuit pentru multe feluri de tranzacii (plata taxelor vamale, a salariilor
etc.). Numele monedei a intrat n expresia a vinde moi pe groi. Nu este
demonstrat relaia dintre moneda gros i gros nchisoare (cf. Instituii, p.
211). Cuvntul gros, atestat la Dosoftei (cu picioarele bgai n gros), este
explicat de S. Dumistrcel prin butuc gros (p. 66, 179, 439). Grosritul
(groria) era un bir al temniei, pltit de cei ce se vor nchide la gros pentru
datorii sau vinovii la sfritul secolul al XVIII-lea al nceputul secolul al
XIX-lea). Tot din Polonia au venit n Moldova, n secolul al XVI-lea al
XIX-lea, potronicul de argint, multiplu de trei al grosului. Echivalentul su
n ara Romneasc era costanda de origine turceasc (de la
Constantinopol).
Foarte rspndit n rile romne n secolul al XVI-lea al XIX-lea a
fost ortul de origine german (Ortgroschen, un sfert de gros) sau polon,
reprezentnd un sfert din alte monede (taler, leu, gulden). Era o moned
popular i a intrat n expresia a da ortul popii. Un ort se punea i pe minile
mortului pentru plata vmilor pe care trebuia s le treac sufletul rposatului.

42
 Mai multe monede de valoare modest apar n documente i n
literatura secolelor al XVIII-lea al XIX-lea, unele cu nume pstrate pn
astzi n limba popular: rubla, pitacul i copeica ruseasc, creiarul austriac
(< germ. Kreuzer) i sfanii (< zwanziger) de 20 de creiari cu care se ddeau
micile baciuri (sfnuitul funcionarilor), paraua turceasc, frecvent n
socotelile veacului al XVIII-lea (40 de parale fceau un leu turcesc, unitate
monetar fictiv). Desigur, existau n secolul al XVIII-lea al XIX-lea i
monede de aur, cu valori mari: galbenii austrieci, olandezi, echinii (<
zecchino) veneieni, mahmudelele, irmilicii i icosarii turceti (ultimii cu
nume grecesc), ludovicii i napoleonii francezi.
Foarte frecvent era n epoc moneda multiplu sau diviz cu 40 i 20,
de unde sorocovul rusesc (< rus. soroc) de 40 de parale i polul (jumtate
de sorocov sau de alt moned: napoleon etc). Cele mai frecvente monede
au cptat sensul generic de bani: paralele, gologanii (cu etimologie
necunoscut, moned de 10 parale), francii.
Cteva sintagme i expresii pstreaz amintirea unor practici ale
comerului i circulaiei banilor. Pn n veacul al XVII-lea multe tranzacii
se calculau n bani, dar, efectiv, se produceau prin schimb de produse. n
1635, o ocin din satul Prtnoi era vndut drept 2 vaci cu viei i un ca
de cear, acestea preuite la cte 5 zloi. Tot n acelai an, o ocin din
Mireti (Tecuci) a fost vndut pentru doi boi i un cal, preuii la 14 ughi
galbeni. Banii erau, aadar doar un echivalent abstract, care nu se vedeau. n
asemenea situaii valoarea mrfii se biciuluia (cu un cuvnt maghiar), se
preluia. n 1636, un pmnt din satul Romneti era vndut drept doi boi
buni biciuluii drept 12 galbeni i 30 potroinici, i dou oi i 12 miere de
pine, cte patru potrinici mir (DRH, A, XXIII). n 1661, de pild, pentru o
datorie de 200 de lei ctre negustorul Ghinea erau biciuluite drept 120 de lei
nite case din Iai ale lui Andreia, fiul rposatului mitropolit Varlaam
(DIOI, II, p. 7). Spre sfritul secolul al XVII-lea, deja cuvntul nu se mai
folosete. n 1699, la Vama din Iai s-au preuit (i s-au preluit) odoare
i alte bunuri pentru o datorie a lui Dumitraco Gherghel ctre un evreu
Lazor jidovul (DIOI, III, p. 130).
Cnd banii existau n mod palpabil, ei erau bani gata i bani btui,
bani suntori, bani ghea, banii grmad, bani uscai, bani pein (< tc.).
Banii grl snt banii lichizi, care curg, banii muli, spre deosebire de banii
cu rta. Banii umbl (sau nu mai merg), dar salariile pot fi ngheate. A
prinde cheag, adic a deveni nstrit, trimite, printr-o metafor pastoral, tot
la putina adunrii laolalt a banilor (a avea cheag la pung). Banii pe
mas! trebuie s fi rezultat din scena numrrii banilor la o mas, n timp ce
banii jos! evoc numrarea lor jos, pe vreo hain ntins la pmnt, n

43
marginea oborului sau a iarmarocului. Banii erau buni, adic de valoare, i
proti, moned curent, mruni, potronicii i orii. A strnge bani albi
pentru zile negre, expresie construit pe o opoziie stilistic, amintete de
banii buni de odinioar, asprii bizantini de argint. Banii cu o gaur n mijloc
era chior, de unde vorba a nu avea un chior, o para chioar. Cnd banala
moned de aram era poleit cu aur sau argint, la o simpl zgrietur i
ddea arama pe fa, expresie care a cptat sensul figurat a-i dezvlui
adevratul caracter (negativ). (S. Dumistrcel, p. 2324, 89, 170175, 434
435).
Banu-i este ochiul dracului provine din literatura moralizatoare de
sorginte evanghelic (vezi la Theodor Rcanu, romanul cu
acest titlu). A fi cu dou fee, adic a avea o fa ascuns,
prefcut, provine din condiia monedei, de a avea totdeauna
faa i reversul diferite ca desen.
Time is money nu este o sintagm care ar putea caracteriza
mentalitatea romneasc despre timp i bani.

Metrologia. Ca i banii, n trecut, ca i astzi, unitile i sistemele de

msur erau internaionale, pentru buna funcionare a vmilor, n primul
rnd. O strveche unitate de msur pentru mrfurile voluminoase, care se
transportau pe cai, mgari, cmile era lat. pondus, perpetuat ca iuc de turci,
tar la unguri (tr) i tovar la srbocroai, de unde derivatele trhat (magh.
terhet) sarcin a unui animal i tovaro (< ucr. tovary), un partener la
transportul unei mrfi. n privilegiul comercial din 1408, dat de Alexandru
cel Bun negustorilor din Liov, tarul era unitatea de greutate pentru postavuri
importate din Braov. Se folosea tarul i pentru ln etc. n veacul al XVII-
lea, numele obinuit era povoar (povar) (sl. podvora targ), greutate de
100125 ocale. Alte uniti erau specializate: maja (< magh. msza), ntre 50
kg i 100 de oca, pentru cear i pete, ndeosebi n Moldova. Petru Rare
era poreclit Mjarul, pentru presupusul comer cu pete, iar n Iai, n secolul
al XVII-lea al XVIII-lea, o uli era a Mjilor (azi Gheorghe I. Brtianu).
O veche greutate pentru cear, care se turna n form de ca, era piatra (ca
lat. lapis). Termenul a fost tradus n slavon prin kamen i a dat numele
unei dri, bezmen (cuvnt ttrsc), dijma pe buturi vndute n crciumi,
unde se strngea i ceara. Dregtorii nsrcinai cu strngerea camenei erau
cmnarii (ntre acetia, Gheorghe Eminovici). Foarte ntrebuinat n
prvlii era ocaua turceasc (tc. okka; pl. oci, ocale), de circa un litru i un
sfert, pentru capacitate i greutate (1,25 kg). Ocaua era vinovat de micile
dar frecventele neltorii negustoreti, de unde pedepsele pentru prinderea

44
cu ocaua mic i expresia mai mare daraua dect ocaua (ngr. tra > tar,
dar).
Pentru msura grnelor se foloseau brbna (berbenia) i gleata, n
ara Romneasc, bania (< bg. banica), mera (mira) (< magh. mrce),
dimerlia (< tc. demirli vas de fier). Pentru cantiti mai mari, prin schele
(porturi), se utiliza nc din secolul al XVI-lea chila (< tc. kil) de 20 de
banie sau cca 500 kg. Bucile de postavuri se numeau viguri i lungimea
lor se msura cu cotul.
Dac mrfurile snt, ca i msurile lor (cu nume maghiare, turceti,
poloneze, germane), de folosin comun pe largi zone geografice n Europa,
msura pmntului este mai specific unui popor, fiind de strveche tradiie
la popoarele de agricultori. Romnii au utilizat falcea (< lat. falcem) i
pogonul (bg. pogon) pentru suprafeele de vii, apoi de puni. arinile se
msurau cu funia (lat. funis) i se mpreau n pmnturi. Un pmnt avea,
de regul, limea de 20 de pai, iar pasul ase sau opt palme (proaste sau
domneti). Adesea, pe hotarnice i izvoade de mprire a pmnturilor
rzeti, se desena un dreptunghi foarte ngust, avnd lungimea palmei
folosite. Din secolul al XVIII-lea a nceput s se msoare pmnturile cu
stnjenul (< bg. st(n)en), cu lungime variabil (n jur de 2 m). O palm
domneasc de fier exista la sfritul secolul al XVIII-lea la Visteria
Moldovei, apoi un stnjen etalon a fost ncastrat n zidul Curii domneti din
Iai, lng poart. Prjina (< bg. prjina) de trei stnjeni a fost folosit din
secolul al XIX-lea.

Bibliografie

N. Iorga, Opere economice, p. 126137,

N. Stoicescu, Cum msurau strmoii. Metrologia medieval pe teritoriul
Romniei, Bucureti, 1971.
G. Zane, Economia de schimb n Principatele romne, Bucureti, 1930.
Crearea sistemului monetar naional la 1867, Bucureti, 1968.

45