Sfantul Teofil al Antiohiei

Viata
-el ne spune ca patri sa era vecina cu Tigrul si cu eufratul.Nu se cunoaste exact anul nasteriii lui.
Isi face o cultura intinsa si dispune de un fin simt literar
Ajunge episcop de Antiohia si pastoreste pana dupa moartea lui Marcu Aureliu.
Nu se stie cand a murit.

Opera
A fost intinsa.
Ni s-a pastrat de la el, in intregime numai Catre Autolic, in trei carti. Aceste trei carti nu au o legatura prea organica intre
ele.Cartea I, desi scurta, e deosebit de importanta. Ea trateaza despre invizibilitatea si cunoasterea lui Dumnezeu, la care
se ajunge prin puritatea inimii.
Vorbeste apoi desprre sensul numelui de crestin si despre invierea mortilor. Cartea a II-a combate mitologia pagana,
careia ii opune invatatura crestina. Aici apare pentru prima data termenul Trias=Treime si distinctia Persoanelor in Tatal,
Fiul si Sf. Duh, pe care Teofil ii numeste Dumnezeu, Logos si Intelepciune. IN cartea a III-a autorul combate acuzatiile
aduse crestinilor.
Dupa Eusebiu si Ieronim, Teofil a scris si alte lucrari: Contra lui Marcion, Contra lui Hermogene, Comentarii la proverbele
lui Solomon si Evanghelii.

Doctrina
Cartile VT si NT sunt inspirate.
Dumnezeu poate fi cunoscut, nu prin lucrari sau analogii materiale, ci prin conditii subiective ale sufletului, printre care
puritatea inimii si credinta.
Numele de crestin vine de la cuvantul grec hrio=a unge, fiindca suntem unsi cu untdelemnul lui Dumnezeu.
Se intrebuinteaza pt. prima data cuvantul Trias=Treime. Se arata distinctia intre Logosul imanent si Logosul verbal.
Acesta de pe urma a vorbit cu Adam in rai.
Lumea a fost creata din nimic
E afirmata existenta liberului arbitru. Sufletul omului nu e nici muritor nici nemuritor, ci capabil sa ajunga muritor sau
nemuritor, dupa hotararea sa.
Biserica e comparata cu o insula de salvare in mijlocul marii.

Sfantul Ciprian

Viata.
- Se naste , probabil in jurul anului 200 la Cartagina, din parinti pagani si bogati. Primeste o educatie aleasa.
Ajunge retor, calitate in care isi creeaza numeroase legaturi si se inconjoara de un deosebit prestigiu. Sub influenta
preotului Caecilianus, Sf. Ciprian se converteste, se boteaza, e hirotonit preot si, la inceputul anului 249, e facut episcop,
ca urmas al lui Donat. Episcopatul sau dureaza 9 ani.
La inceputul anului 250 incepe persecutia lui Deciu, in timpul careia Ciprian se refugiaza In jurul Cartaginei , de unde isi
conduce Biserica prin scrisori si oameni de incredere. In 251 apare problema celor cazuti de la credinta in timpul
persecutiilor, problema lapsilor, care doreau sa reinter in sanul Bisericii. Sfantul Ciprian impune celor cazuti, dupa gradul
de apostazie, anumite perioade de penitenta, care unora au parut prea severe. Nemultumitii au creast un partid rival,
condus de diaconul Felicissimus. In acest partid intra si cinci preoti, fosti rivali ai Sf.Ciprian la episcopat. Unul dintre ei,
Novat se duice la Roma unde sprijina schism lui Novatian. Intr-un sinod, Sf. Ciprian, ii elimina din Biserica pe turbulent.
In 255, apare problema validitatii Botezului ereticilor. Sfantul Ciprian nu admitea Botezul ereticilor. In trei sinoade din
256 , la Cartagina, el se pronunta pentru nevaliditatea acestui botez. Din aceasta cauza intra in conflict cu cu Ep. Stefan
al Romei. Sfantul Ciprian, cu tote amenintarile lui Stefan, a ramas inflexibil din punctual sau de vedere. Sub persecutia lui
Valerian, Ciprian e intai exilat, in 257, la Curubis, pe malul marii. In 258, e rechemat, arestat, judecat si decapitat la 14
sept. la Crtagina. El a fost confundat uneori de catre scriitori sau Parintii bisericesti cu vrajitorul msi martirul Ciprian de
Antiohia.
Opera
Se imparte in scrieri apologetic, disciplinare, morale si scrisori.
Scrieri apologetice. 1.Catre Donatus, in care expune sub forma de dialog evolutia sa sufleteasca, pana la primirea si dupa
primirea Botezului, numit “a doua nastere” Aceasta scriere pregateste Marturisirile Fericitului Augustin. 2.Catre
Demetrian, adresata unui pagan patimas si cutezator, care-I face ape crestini responsabili de toate nenorocirile care se
bateau asupra imperiului. 3.Ca idolii nu sunt zei, colectie de texte scoase din Octavius al lui Minucius Felix si din
Apologeticul lui Tertulian penru a dovedi neadevarul idolatriei si adevarul crestinismului. 4.Dovezi catre Quirinus, in trei
carti scrise pe la 249-250, arata cu texte din \vT si Nt ca legea iudaica a fost provizorie, ca profetiile Vechiului testament
s-au realizat in Iisus Hs., care este Dumnezeu, si ca virtutile crestinesi credinta sunt necesare. 5. Catre Fortunat, in care
cu texte biblice ii indeamna pe crestini sa fie tari in vreme de persecutie.
Scrieri disciplinare si morale. 1. Despre unitatea Bisericii universal, cea mai importanta si maioriginala scriere a lui
Ciprian, din categoria celor disciplinare. Scrisa in 250-252, ea combate schisma lui Felicissimus si demonstreaza cu
deosebita abilitate si caldura, ca idealull fiecarui crestin trebui da fie unitatea in aceeasi Biserica a lui Hs. pe intreg
pamantul. Sfasierea Bisericii prin schism nu poate fi iertata nici prin moarte martirica. Cap.IV cu doua variante, este
socotiti de Romano-catolici, ca fiind un temei pentru primatul papal, sustinere neadevarata pentru ca in acelasi capitol,
autorul afirma ca Hs. “dupa Inviere acorda Apostolilor putere egala”. 2.Despre cei cazuti, scrisa o data cu cea anterioara,
dupa caderea in timpul persecutie lui Deciu, cei in cauza trebuie sa faca penitenta serioasa pentru a fi reprimiti in
Biserica. 3.Despre moarte, o pastoral in 252, adresata credinciosilor pt. a-I incuraja si mangaia in timpul ciumei. E cea
mai originala scriere a lui Ciprian, din operele sale morale. 4.Despre fapta buna si milostenie – indeamna la caritate.
5.\despre invidie si gelozie, combate pe adversarii sai rosi de pacate. 6.Despre tinuta fecioarelor(monahiilor), atrage
luarea-aminte femeilor consecrate lui Dumnezeu sa nu fie cochete si prada duhului lumesc. Imitata dupa Tertulian.
7.Despre rugaciunea Domneasca – explica rug. Tatal nostrum. Imitata dupa Tertulian.
Scrisorile, sunt productia sa literara poate cea mai de seama. Colectia intreaga cuprinde 81 de piese, din care numai 63
apartin lui Ciprian, celelalte fiindu-I adresate lui sau clerului din Cartagina. Temele dogmatice, ideosebi eclesiologice,
sunt deseori puse si solutionate definitive. Biserica e alcatuita din episcope, din cler si din toti cei ce stau in ea. Episcopul
este in Biserica si Biserica in Episcop. Cine nu e cu episcopul, acela nu e in Biserica.

Doctrina
- Cuprinde cateva puncte importante dintre care unele au fost relevate.
Unitatea Bisericii, e una dintre ideile forta ale Sf. Ciprian. Aceasta unitate il are ca centru pe episcope. Episcopii trebuie
sa fie uniti prin legea dragostei indivizibile si a intelegerii.
Biserica e comparata cu camasa necusuta a lui Hristos. Nimwni nu se poate mantui decat in Biserica. Inafara Bisericii nu
exista mantuire.
Traditia e divina numai in masura in care nu trece dincolo de Sf. scriptura.
Painea si vinul euharistic devin jertfa lui Hs. prin Duhul Sf. Preotul la Sf. Euharistie face ce a facut Hs., adica adduce jertfa
adevarata si plina lui Dumnezeu Tatal in Biserica.
Martirii ajung imediat dupa moarte sa vada fata lui Dumnezeu, ceilalti asteapta pana la judecata Domnului.