Religia grecilor (aheilor)

Linia de continuitate ntre lumea micenian si cea greac a epocii clasice o constituie n principal religia. Religia aheilor este o sintez de elemente introduse indo-europene, si elemente mediteraniene, locale.n categoria celor dinti intr divinitile uranice, celelalte au caractere [Link] aheilor erau diviniti solare, luminoase, spre deosebire de ntunecatele diviniti chtonice ale lumii [Link] aveau un nume, o personalitate,n jurul lor s-au creat [Link] aheilor se regsesc n Creta(in special divinitile feminine), dar cu atribute diferite, pe care cu timpul le-au asimilat. Proprie religiei miceniene este i lipsa unei elaborri sacerdotale a vreunei dogme sau a vreunui ceremonial, precum i independena religiei fa de o anumit clas conductoare, sacerdotal sau [Link] de asemenea ideea unei pedepse pe lumea aceasta sau pe lumea cealalt-pentru o fapt rea, pentru un pcat [Link] asemenea, micenienii aduceau ca ofrand zeilor lor locali tot ce aveau mai bun,- dar nu plteau, nu se simeau obligai sa plteasca vreun obol de care s ,, beneficieze zeii sau, concret, preoii. Cultul zeilor era la ahei aproape identic cu cel al [Link] existau [Link] cas i avea un loc, un col rezervat actelor de cult.n palate exista un altar n [Link] aduceau sacrificii sngeroase i ofrande(gru, vin,miere,i piei de oaie).Este foarte posibil ca aheii s fi adus- in cazuri excepionale- i sacrificii umane, despre care dealtfel vorbete i [Link] de asemenea foarte probabil ca aheii s fi preluat de la cretani i cultul misteriilor, pe care tocmai ei l-au transmis apoi Greciei clasice. Un aspect deosebit de interesant al credinelor religioase miceniene-i care a cptat aici un relief mai maire dect in Creta-se referla cultul rezervat [Link] acetia, o situaie special de favoare o deineau strmoii familiei regale, al cror cult era obligatoriu pentru ntreaga colectivitate.n aceast ambian aristocratic a palatului s-a nscut fenomenul de divinizare a acestor strmoi regali, nzestrai se credea cu puteri supranaturale(eroii).n jurul acestor semi-zei- a eroilor- s-a dezvoltat o ntreag [Link] de baz ale religiei Greciei clasice sunt deja definite n aceast perioad micenian.n ambiana aristocratic a palatelor s-a nscut i [Link] se cntau n timpul serbrilor fastuoase i aveau ca tem fie aciuni rzboinice, fie aventurile pe mare a [Link] noastre privind cele mai diferite i n mod amnunit aspecte de via micenian se bazeaz n principal pe indicaiile furnizate de epopeile [Link] descifrarea (n 1952) a scrierii liniare B, informaiile cptate au adus numeroase i fundamentale rectificri , precizri i completri datelor cuprinse n

operele lui [Link] care, totui reconstituie n esen imaginea cea mai vie a civilizaiei i culturii miceniene.

Credinele [Link]
Credinele religioase ale Epocii arhaice au continuat s ptrund, mai mult i mai adnc, n viaa grecilor.,,Epoca obscur organizase dup modelul societii umane panteonul de diviniti homerice, n care admisese i intrarea altor zei,strini, echilibrase raportul ntre nr. Divinitilor masculine i celor feminine, i pusese bazele cultului oraului-stat, ale polis-ului. Este o religie optimist.O religie prin care omul caut s obin protecia zeilor n timpul vieii,mai mult dect dup moarte.O religie care, acceptnd n panteonul ei i diviniti strine, nu manifest exclusivismul i intolerana pe care o vor manifesta iudaismul,cretinismul sau [Link] greac este superioar celorlalte religii i prin extraordinara bogie de mituri pe care le-a creat n jurul zeilor si, i prin implicaiile filosofice sau prin forma poetic a acestor mituri; ct i prin faptul c mitologia greac a fecundat att creaia literar ct i domeniile artei,i chiar o mare parte din gndirea filosofic greac. n secolul al VII-lea .e.n. n lumea greac se delimiteaz clar dou niveluri de gndire religioas, dou religii n mod substanial diverse : religia oraului-stat oficial, i religia [Link], i avea constituit panteonul nc din epoca poemelor homerice, n care zeii apreau ca nite nobili divinizai,-i ca atare, era firesc ca s intereseze n special clasa conductoare [Link] zei erau n numr de 12 organizai ntr-o familie: tatl Zeus, cu soia sa Hera, cu fratele su Poseidon i cu surorile lui Hestia i Demeter; urmau cei apte fii ai siprintre numeroi ali fii i fice-nscui (cu excepia ultimilor doi) adulterin n afara cminului conjugal: trei fete ( Athena,Artemis i Afrodita) i patru fii- Apollo, Hermes,Ares i Hefaistos. Zeus: fiul titanului Cronos pe care l-a detronat ; s-a cstorit cu sora sa [Link] origine era zeul cerului,al luminii i al fulgerului, stpnul oamenilor i al celorlali zei, care trimitea ploile i furtunile; prezidnd ordinea moral, protector al familiei, al strinilor i al justiiei. Hera: (care a preluat atributele zeiei cretane a vegetaiei i tuturor vieuitoarelor) era o divinitate local din Argos; fire

rzbuntoare,nrit de aventurile galante ale soului ei, a ajuns pn la urm protectoarea cstoriei i a fidelitii conjugale. Poseidon: al crui nume este de origine cretan, era protectorul navigaiei, zeul mrii, dezlnuia cu tridentul su furtunile i cutremurele; animalul su sacru era calul, pe care l introdusese n Grecia. Hestia: divinitate abstract, era zeia focului vetrei(centrul cultului familial),apoi al focului n general, venerat n toate casele. Demeter: , care a nscut-o cu Zeus, fratele ei, pe Persefona, mai trziu rpit de Hades, zeul Infernului, era zeia fecunditii i a agriculturii,divinitatea cea mai important a misteriilor eleusine, mater dolorosa a Antichitii. Athena: zeia-fecioar protectoare a cetii care-i purta numele, zeia inteligenei,a nelepciunii(se nscuse din capul lui Zeus!)i a strategiei militare, era ea nsi o lupttoare, reprezentat iconografic cu coif,lance i [Link] inventatoarea primei nave , era protectoarea livezilor de mslini, a tiinelor i a [Link] ei preferat era bufnia . Artemis: fecioara de o frumusee nentrecut,era zeia Lunii, a vntorii i a slbticiunilor, precum i a magiei i a castitii. Afrodita: de origine oriental i la nceput zei a fertilitii, apoi a frumuseii i a dragostei, era soia urtului i chiopului Hefaistos, pe care l-a nelat cu Ares; cultul su era slujit de prostituatele sacre (hierodule), iar pasrea ei sacr era porumbelul. Apollo: divinitate anterioar epocii greceti i aprut n panteonul grec- era originar din Asia Mic(n cultele ce i se dedicau n Grecia purta peste 200 nume).Cumula o mulime de atribute, dup localitile unde era venerat; zeu al nelepciunii,i inspira pe prezictori, pe cntrei i pe muzicani;ca zeu al agriculturii proteja vitele i [Link] tnr i frumos, dar arogant i violent, cu numeroase aventuri sentimentale la activ, Apollo a fost vzut de artiti ca prototipul frumuseii atletice. Hermes: figur pitoreasc dar nu prea important n panteonul olimpic, era mesagerul zeilor i druitor de bogii pstorilor; mai trziu a devenit protectorul drumurilor i al cltorilor,al comerului,al negustorilor i al [Link] a inventat flautul, precum i lira,pe care apoi a adaptat-o Apollo. Ares: foarte puin popular era Ares, sngerosul i distrugtorul zeu al rzboiului,urt de toi: slujitorii lui erau Spaima i Groaza .A avut o aventur nefericit cu Afrodita; n-avea locuri importante de cult i nici sculptorii nu l-au reprezentat dect foarte rar. Hefaistos: furitorul zeilor din Olimp, zeul focului i al tuturor [Link] o divinitate binefctoare i se bucura de mult popularitate.

n cinstea zeilor se organizau srbtori spectaculoase, care aveau rolul de a insufla poporului sentimente de mndrie de a se ti ceteni ai unui stat bogat i puternic. Aceeai funcie o aveau i magnificele temple. Nu erau locuri de reuniune a credincioilor pentru a se ruga ca sinagoga, moscheia sau biserica cretinilor,- ci ,, casa zeului cruia templul respectiv i era dedicat, ncpere n care se gsea doar statuia zeului i eventual cteva din obiectele mai de pre aduse ca ofrand, i n care nu ptrundeau dect preoii i slujitorii templului. Pe lng aceast religie oficial a polis-ului mai exista o religie popular,constituit din credine vechi la care se adugau influene noi venite din Orient sau din Tracia, cu un caracter general [Link] forme religioase organizate ntr-un fel ca religii idenpendente,cu ceremonii i ritualuri secrete, rezervate numai iniiailor, erau [Link], la ale cror ceremonii nu puteau participa dect cei iniiai, iar n Grecia iniiai nu puteau deveni dect cei care vorbeau limba greac, erau originare din Creta,din Tracia sau din Asia [Link] deosebire de ceea ce oferea religia oficial a divinitilor Olimpului, misteriile rspundeau unei nevoi intime a individului,de linite i pace,promindu-i salvarea sufletului,scpndu-l de frica de moarte i ,,asigurndu-i o via de dincolo senin i [Link] erau recunoscute oficial i chiar protejate. ntre divinitile misteriilor Demeter era cea mai popular dintre zeiele venerate n toate regiunile i coloniile [Link] venerat prin ceremonii deosebite,prin dansuri,cntece,pantomime i prin diverse alte forme de rituri agrare. Al doilea zeu care domina religia popular a misteriilor era [Link] vegetaiei i n primul rnd al viei de vie i al vinului, era adorat ca o ncarnare a naturii i a bucuriei de [Link] nconjurat de o ceat vesel i zgomotoas de satiri,fauni,sileni,menade i nimfe, dansnd la muzica [Link] lui Dionysos reconstituiau, cu ocazia srbtorii lui , cortegiul astfel imaginat al [Link] dionisiace se celebrau noaptea, pe culmi de [Link] se excitau cu dansuri slbatice i cu actul sacramental al consumrii unei bune cantiti de vin.n felul acesta ajungeau la o asemenea stare de delir nct,mai ales femeile,prindeau i sfiau de vii animale, consumndu-le imediat carnea crud n snge, cu sentimentul c se mprtesc cu nsui trupul zeului. Un loc aparte l ocupau misteriile [Link], la origine numele unui yeu trac, era dup tradiie un cntre de dinaintea luiHomer, care cu farmecullirei lui mblnzea fiarele;l fermecase i pe zeul Infernului,nct acesta i-a restituit-o pe iubita sa Euridice, relundu-i-o [Link]-i figura lui Dionysos,orfismul rmnea ns total diferit i infinit superior cultului [Link] doctrinei orfice omul poarta nc de la natere, motenit din timpurile Titanilor,pcatul strmoesc

pe care trebuie s i-l ispeasc prin [Link] omului este ntemniat n trup ntocmai ca ntr-o [Link] a-i elibera i salva sufletul,pentru a pune capt ciclului etern al renaterii succesive, migraiei continui a sufletelor de-a lungul altor existene,pentru a se sustrage acestui destin i a gsi calea mntuirii iniiatului nu i rmne dect s se realizeze ntr-o via moral, de ndeplinire a ritualurilor purificatoare, o via de renunri i de abstinen de la orice hran [Link] i dup moarte, n drumul su spre fericirea etern sufletul este pndit la tot pasul de ispite i de primejdii;pentru a fi pregtii s le ocloeasc sau s le nving, iniaii trebuiau s cunoasc anumite formule [Link] adevrate ghiduri de comportare moral au fost gsite, n Creta i n sudul Italiei,scrise pe mici plci de aur, pe care n mormnt defunctul le avea atrnate la gt ca nite amulete.O bogat literatur de acest gen, fixnd doctrina i datnd nc din sec. VI .e.n, o constituie Imnurile orfice, poeme scurte asemntoare ntr-un fel psalmilor [Link] orfice sunt nchinate n mare parte diferitelor diviniti,principale sau [Link] cultului orfic s-a manifestat i asupra ritualului cretin i a iconografiei cretine: n multe picturi din catacombe Hristos este simbolizat ca Orfeu n ipostaza ,,Bunului [Link] remarcat c,cretinismul a fost marele duman al misteriilor din lumea greac i roman tocmai pentru c avea prea multe afiniti cu aceste culte. Dup rzboiul peloponez, din Asia Mic au ptruns n Grecia culte religioase populare [Link] lui Adonis, al lui Attis,al Cybelei, al zeiei Isis sau al zeului Mithra, s-au rspndit apoi i la [Link] acestea, cultul lui Mithra era cel mai larg rspndit, mai ales printre [Link] deosebire de alte religii ale Antichitii, corpul sacerdotal din serviciul religiei oficiale nu avea nici o pregtire teologic sau tiinific special, nici nu i se pretindea s dovedeasc o anumit vocaie [Link] sacerdotal era o funcie civic oarecare, superioar desigur, dar asemenea celor exercitate de ali magistrai ai cetii, funcionnd ca sacerdoi pe o durat limitat, prin [Link] i activitatea lor erau stabilite de legile [Link] greci erau laici; nu exista aici o cast sacerdotal ereditar.n timpul regilor,acetia deineau i suprema funcie sacerdotal; dup nlturarea lor, religia devine la greci o treab a statului sau a comunitii-care ns nu o [Link] vagi reminiscene ale timpurilor vechi mai persist mult timp;de pild la Sparta, unde cei doi regi care domneau simultan erau i principalii magistrai ai vieii religioase;sau la Atena.