Universitatea Facultatea de

Bucuresti Litere

Master: Cultur si civilizatie ebraic Curs: Evrei cretini i musulmani n evul mediu

Vestimentatie si stigmat vestimentar evreesc

Pofesor coordonator

Alina Popescu

Autor masterand an I Remus Spridon

Vestimentaie i port vestimentar evreesc..................................................................................... Bucureti Ianuarie 2005

n decursul istoriei mbrcmintea a fost folosit avnd diferite motivaii: etica1, soare arztor sau frig, dar mbrcmintea a devenit i o podoab prezentnd vizual ceea ce era respectivul om. Uneori mbrcmintea arta conform cu statutul purttorului, alteori mbrcmintea era mai pretenioas sect persoana iar alteori mbrcmintea era inferioar statutului persoanei ce o purta, cazuri autoimpuse determinate de situaii critice sau cazuri impuse din afar pentru deosebire sau chiar stigmatizare. Varietatea de mbrcminte este imens variaz cu diferene pentru sexe, cultur, arii geografice, i perioade istorice2. Dezvoltarea cronologic a portului a fost infiinat de membrii care conduceau societatea. Aceasta se reflect n faptul c n fiecare grup dicteaz cei bogai i care au putere de influen Aceasta nu se refer doar la haine ci i la coafur, nclminte, accesorii cosmetice. Deasemenea are importan mediul social, politic, geografic, economic, tehnologic. n iudaism portul cel mai timpuriu este reprezentat de vemntul sacerdotal.
1

Conform cu Tanah cartea ntia Torah volumul nti Bereshit, la capitolul 3 se spune c dup ce omul s-a revoltat mpotriva Creatorului, mncnd din fructul pomului interzis, a cunoscut rul i astfel goliciunea interioar manifestat prin dorina egoist s-a manifestat n exterior prin goliciunea exterioar. n aceast situaie Creatorul nsui le-a confecionat haine din piele spre deosebire de ceea ce i creaser ei din frunze i care i obliga s stea ascuni. Cf Bible Works for Windows 2001 BW LLC Versiunea 0,020w. 2 Enciclopaedia Britannica, 2001 Deluxe edition CD-Rom

Vestimentaie i port vestimentar evreesc..................................................................................... Portul n iudaism este un amalgam de veminte relativ foarte vechi i extrem de moderne. La origine probabil c vemntul sacerdotal era foarte variat i complex dar dup distrugerea celui de-al doilea Templu multe haine asociate cu funcia preoilor au trecut n uitare. Cel mai mare printre preoi era Marele preot fa de vemntul descris n cartea Levitic Marele preot purta o manta i un efod, un platou deasupra pieptului i un acopermnt pentru cap. Mantaua era o rob fr mneci de purpur de care erau prinse clopoei de aur cu ciucuri n rou, stacojiu, purpuriu i violet. Efodul era prins cu o curea la spate. Platoul pentru piept era ptrat i erau inute n el pietrele pentru divinaie urim i tumim, datorit funciei sale oracolare era numit pieptarul judecii. Pe faa pieptarului erau 12 pietre geme n 4 rnduri simboliznd cele 12 triburi. Pietrele erau: sardiu, topaz, smaragd ; rubin, saphir, diamant; opal, agat, ametist; beryl, onyx, iasper3. .Acest pieptar era legat de umeri n nite bretele aurite. Pe cap Marele preot purta un mienfet nafar de zilele de Yom Kippur cnd purta doar un acopermnt de in pentru a intra n Sfnta Sfintelor. Biblia menioneaz articole de mbrcminte adecvate fiecrei pri a corpului: un fel de turban enif minefet- pentru cap Exodul 29.6 Zacharia 3.5 sau cti de metal i piele kova- folosite n rzboi pentru protecie 1Samuel 17.5, 2 Cronici 26.14. un vemnt simlah-, pentru a acoperi ntreg corpul de la umeri pn la glezne 1Regi 11.30, Exodul12.34, tunic -ketonet- Genesa 37.3 Leviticul 16.14; o hain meil- deschis n fa 1Samuel 15.27, 2Samuel 13.18, o curea i nclminte din piele sandale Genesa14.23 Isaia5.27. O surs de informare cu privire la mbrcminte se poate observa pe monumentele din Egipt i Mesopotamia o mbrminte obinuit care e purtat de brbai i acoperea trupul de la bru la genunchi sau mai jos prins cu o curea. Era

Conform cu Tanah, cartea nti Torah, volumul al doilea Shemot/Exod capitolul 28, versetul 15 ibidem.

Vestimentaie i port vestimentar evreesc..................................................................................... multicolor sau alb. Prins cu o curea diagonal de la umr spre old. n Mesopotamia de srbtori purtau un vemnt dintr-o singur bucat acoperind un singur umr sau amndoi umerii. n timpurile Talmudice haina avea mare importan deoarece conferea ncredere i demnitate persoanei. Vemintele adecvate sunt printre lucrurile care dezvolt mintea omului4 i demnitatea unui om este vzut n costumul su5. nvatul trebuia s aib vemntul absolut curat: Un nvat al crui vemnt este ptat este demn de moarte6. Talmudul enumer cele 18 articole de mbrcminte care erau indispensabile i puteau fi salvate de la incendiu n timpul sabatului astfel pentru partea de sus a trupului evreul poart o tunic fr mneci acoperit de o cma halluk pestea aceasta vine o tunic exterioar i se purtau pantaloni albi i n picioare pantofi. De talie era legat un or, pe cap chipa i o plrie peste; se aduga o earf. Acelai port l aveau i grecii. Moise era numit egiptean7 pentru c se mbrca astfel i nu ca un evreu, ntr-o versiune a Midrashului unul dintre motivele pentru rscoala evreilor din Egipt a fost c nu i-au schimbat portul lor cu cel din Egipt. n mod general n afar de iit de care vorbete Biblia portul oamenilor obinuii era similar cu al ne-evreilor doar nvaii purtau veminte dinstincte. Cmaa acestuia i acoperea tot corpul astfel pielea i era invizibil iar talitul acoperea complet cmaa, purta o plrie diferit, un fel de turban. n ceea ce privete portul pentru femei era indecent ca o femeie cstorit si poarte prul despletit. Exista o diferen ntre portul femeii din Ere Israel i cel din
4

Conform Talmud Ber 57b, vol. I (XIX) Boston, The Talmud Society, 1918, scanat la sacred-texts.com, august 2002, J.B. Hare, redactor, Copyright, 1903, de Michael L. Rodkinson, 1916, New Talmud Publishing. 5 Ex r.18:5, idem, 6 ab114a, ibidem. 7 Conform cu Tanah, cartea nti Torah, volumul al doilea Shemot/Exod capitolul 2 versetul19, Bible Works for Windows.

Vestimentaie i port vestimentar evreesc..................................................................................... Babilon. n Babilon purtau veminte colorate iar n Ere Israel veminte albe de in, iar negru pentru doliu, suprare necaz, sau cnd erau martori ai aprrii, de exemplu cnd rabi Akiva a aflat de la Hircanus vestea excomunicrii sale s-a mbrcat n negru8. n decursul timpului portul evreesc a fost influenat de cultura greac i persan. Cele dou dinstincii n portul evreesc elen i persan sunt reprezentate de un grup de evrei pictai n sec VI ntr-un mozaic din biserica San Vitale din Ravena i ntr-o pictur mural din Wadi Sarga, Egipt sec XVI9. Acestea se aseamn cu vemintele din peterile din deertul iudaic n care s-au refugiat adepii lui Bar Kokhba n sec II n perioada post talmudic portul evreesc a fost mult influenat de principiile halahice morale i sociale din literatura rabinic. Interdicia de a purta mbracmintea n maniera celorlalte popoare a devenit un factor important care a dictat regulile de a purta mbrcminte. Aceasta trebuia s reflecte averea i umilina aa c se evita portul hainelor scumpe, trebuia s respecte legile privind iit i aatne decena cerea s poarte curea. Femeile trebuiau s fie modeste n port i cele mritate s-i acopere prul. De sabat i de srbtori purtau haine deosebite. Aceste legi rabinice au servit la a pstra portul evreesc conservator i nelemod. Au aprut legi discriminatorii cel mai vechi exemplu este decretul califului al Mutawakkil din Egipt care cerea evreilor i cretinilor n 849 e.a. s poarte o pelerin galben persan i o curea10. Acopermntul pentru cap trebuia s fie galben11. n lumea cretin prima legislaie de acest fel apare n 1215 la consiliul IV Lateran care impunea evreilor s

Encyclopaedia Judaica CD-ROM Edition Version 1.0, 1997 Judaica Multimedia (Israel) Ltd, Text Keter Publishing House Ltd. 9 ibidem 10 Tailasan i unnar, coform Dicionar enciclopedic de Iudaism, editura Hasefer, Bucureti,2001 pg.838. 11 Plrie persan kalansuwa, Encyclopaedia Judaica

Vestimentaie i port vestimentar evreesc..................................................................................... poarte un tip dinstinct de vemnt. Toate aceste influene diferite au dus la crearea unui port specific evreesc care varia de la o ar la alta. Din timpul evului mediu timpuriu se cunosc puine despre portul evreesc. n aceast perioad, nu exist picturi sau descrieri de evrei europeni din aceast perioad, doar dou obscure n 839 e.a. cnd Bodo s-a convertit la Iudaism i-a lsat prul i barba lungi i i-a pus o curea de militar, iar n secolul IX papa Nicolas I l-a atacat pe Arsenius episcop de Orta c a introdus veminte evreeti de ln judaicae peluciae din orient. n rile musulmane evreii purtau mbrcminte neagr iar n Africa de nord se mai poart i azi. n sec XVI n Turcia un evreu nativ purta un turban galben iar un sefard o plrie roie. Hakamim din Spania purta de sabat capos. Pn n secolul XVIII portul evreilor din Turcia a fot un turban violet i papuci violei la fel n Mesopotamia, Siria i n Ere Israel. Ct privete femeile n secolul XIX n Smirna i Salonic purtau pantaloni turceti i o rochie pn la glezn foarte bogat colorat iar capul i-l acoperea cu un prosop alb. Femeia turc evreic purta pe cap un hotoz adic un acopermnt enorm sub form de pern acoperit cu un voal de muselin acesta a ajuns la un asemenea grad de extravagan nct a fost interzis de ctre rabinul ef la cererea marelui vizir n vestul Europei, n Spania medieval erau obligai s poarte un vemnt negru interzis a-i rade brbile. n 1146 au venit la putere almohazii care au impus evreilor un port umilitor ce consta n purtarea unei tunici albastre cu mneci foarte largi numit shikla12.Alt semn distinctiv era insigna i plria ascuit. Pn n secolul XIII aceast Judenhut a devenit semn dinstinctiv n Germania Frana i alte pri. A aprut alt plrie prescris de legile de la Frankfurt. n statele papale canonul

12

La fel ca n vremea cretinilor vizigoi, evreii convertii sub ameninarea cu moartea i practicau religia n ascuns i nu erau privii cu ncredere de ctre musulmani. Conform cu Paul Johnson, O istorie a poporului evreu, Editura Hasefer, Bucureti 2003, pg. 147.

Vestimentaie i port vestimentar evreesc..................................................................................... bisericesc cerea evreilor s poarte o plrie galben. Din secolul XIII femeile evreice erau obligate s aibe dou dungi albastre pe vl. n ceea ce privete portul rabinic nu exist un port tradiional dect printre ashkenazi. Pn n secolul XIX rabinul tipic purta o barb mare i un costum specific polonez plria de mai trziu se va numi treiml avea 13 cozi i era purtat doar de sabat. Rabinii sefarzi erau faoarte puin expui influenelor tradiionale. Pn n secolul XVII rabinii din Olanda i Anglia erau asemntori cu clerul cretin din Olanda i Anglia. n prezent nu exist caracteristici dinstinctive n portul rabinic. n estul Europei ncepnd cu secolul XIII evreii adopt portul polonez mai precis cel care nu mai era folosit de nobilimea polonez. Conductorii polonezi au cutat s i diferenieze de populaia nativ. Brbaii trebuiau s poarte plrii galbane i femeile baticuri galbene. Cea mai cunoscut mbrcminte la brbaii evrei din Polonia a fost bekeshe i kapote amndou vin din persianul caftan13. n ceea ce privete vestimentaia evreilor amintim i pe aceea impus ca difereniere, purtat cu resemnare sau mndrie cu demnitate sau revolt. Introducerea unui semn distinctiv al credincioilor altor religii nu i-a avut originea n cretinism ci n islam. Se pare c cel care a impus nonmusulmanilor o vest distinct giyar a fost califul Omar II 717-720. Acest decret a fost reimpus cu mai mult for de califul al-Mutawakkil 847-861 n Sicilia guvernatorul a impus cretinilor s poarte pe vemintele lor i s pun pe u o bucat de material n forma unui porc iar evreilor un semn similar n forma unui mgar, n plus evreii erau obligai s poarte
13

Primul material exotic care a ajuns n vest a fost mtasea pe care perii au adus-o din China grecilor i romanilor. Un alt import timpuriu a fost Caftanul originar din Asia Central care a aprut printre Hitii, Asirieni, Mezi, Peri n 700ec. Caftanul a fost transmis n Rusia unde a fost descris de un cltor arab cnd a vzut funeraliile unui ef Viking pe Volga. Turcii au adoptat i ei caftanul i au adus acest stil n Ungaria i Polonia cnd le-au cucerit. Multe din hainele purtate de evreii i evreicele din Polonia au ajuns s fie pictate de artiti ca Norblin, Le Prince, Dave, Piwarski, Kilisinski. Conform cu Enciclopedia Iudaica

Vestimentaie i port vestimentar evreesc..................................................................................... i curele galbene. n cretinism pn n secolul XII nu avem atestri documentare dar exist n reprezentri picturale mai ales n rile germanice plria uguiat. Documentul care va decreta acest port distinctiv va fi dat la conciliul IV Lateran 1215. Pretextul pentru acest document a fost posibilitatea exitenei unei relaii sexuale ntre cretini i evrei sau sarazini pentru aceasta s-a ordonat ca evreii i sarazinii de ambele sexe n toate teritoriile cretine s fie n mod public difereniai de restul populaiei prin vemntul lor. Implementarea acestei decizii a fost diferit n rile vestice i n forma semnului i privind data aplicrii. n Anglia influena papal era foarte puternic, evreii bogai au putut s plteasc pentru a nu executa ordinul, dar n 1253 Henri III a ordonat s fie purtat de ctre toi evreii. n 1275 Eduard I a stipulat culoarea nsemnului14 i la mrit. Era purtata deasupra inimii de toi evr de peste 7 ani. i n aceast ar nsemnul avea forma tablelor legii consid a simboliza Vechiul Testament. n Frana n 1217 legatul papal a ordonat ca evreii s poarte o rota . Ordinul a fost anulat, dar n 1219 regele Filip Augustus a ordonat din nou purtarea acestui nsemn. Acest ordin a fost reiterat de numeroase cconcilii i un edict general a fost dat de LudovicIX n 1269, edict care a fost reiterat de alte concilii i ali regi. nsemnul circular era purtat pe piept sau alte regulamente cereau ca un al doilea nsemn s fie purtat pe spate, pe bonet sau la nivelul curelei. Era gaben sau alb i rou i se purta de la 7-13 ani. Cnd cltoreau nu erau obligai s poarte acest nsemn. Filip cel drept beneficia de anumite beneficii dotorit distribuiei acestor semne la un anumit pre. n Spania unii evrei nu s-au supus i au ameninat cu plecarea n teritoriile administrate de musulmani. Papa a suspendat ordinul care a fost rennoit sporadic ns evreii care aveau influen la curte erau scutii de a purta.
14

Taffeta galben, Andrei Oiteanu, Imaginea evreului n cultura romn, editura Humanitas, Bucureti 2004, pg.119.

Vestimentaie i port vestimentar evreesc..................................................................................... n Castilia Henri III comand n 1405 chiar i evreilor curteni s poarte nsemnul iar n 1412 li s-a ordonat s poarte insigne dinstinctive i un semn rou i s lase prul i barba s creasc. n 1397 regina Maria a ordonat evreilor din Barselona s poarte pe piept o bucat galben rotund de material cu un ochi de taur rou n mijloc. Se mbrcau doar n culori de verde palid ca semn al doliului dup Templu, distrus din cauz c i-au ntors spatele lui Isus. Pn la expulzare n 1412 toi evreii au trebuit s poarte nsemnele i s-a cerut chiar s fie obligai i conversos.n Italia dup promulgarea deciziei conciliului Lateran nsemnul a fost impus de Frederic II n Sicilia sub forma unui nsemn albstrui n forma literei grk T, n Roma semnul era de form circular galben femeile aveau dou dungi albastre pe voal. n 1360 evreii cu excepia doctorilor li s-a cerut s poarte o plrie roie iar femeilor un or rou. n Italia reiterarea ordinului a fost sporadic, decizia principal a venit cu bula Cumimis absurdum a lui Papa Paul IV 1555 care a inaugurat ghettoul. De atunci nsemnul a fost obligatoriu pn la revoluia francez. n Germania i n celelalte regiuni ale sfntului imperiu roman semnul distinctiv a fost plria uguiat, conciliile de la Breslau i Viena au cerut n 1267 evreilor s poarte aceast plrie uguiat Pileum cornutum. Iar conciliul de la Ofen Budapesta 1279 a ordonat evreilor s poarte pe piept o bucat de material n forma unei roi. n sec XV pe lng plrie a fost introdus i un nsemn n toate rile germanice. Prin conciliul de la Salzburg femeile erau obligate s pun clopoei la fust. La Nuremberg erau obligai s poarte o glug. n 1530 toi evreii din spaiul german erau obligai s poarte o banderol galben n 1530 iar n Austria n 155115. n perioada nazist ncepnd cu anul 1938 evreii erau obligai s scrie pe magazine afaceri evreeti. Semnul dinstinctiv a nceput s fie obligatoriu dup

15

Enciclopaedia Judaica

Vestimentaie i port vestimentar evreesc..................................................................................... ocuparea Poloniei. Prima impunere a fost n 1939 cnd S:S: Oberfuehrer Cramer comandant la Wloclavek. Pe spate trebuia purtat un triunghi galben de 15 cm.Apoi n Cracovia etc. Unele erau aplicate nainte de aplicarea ordinului altele dup. Vrsta de 6 ani n Germania i 10 ani n est. n Olanda aplicarea din Mai 1942, n Belgia i Frana n iunie 1942, n Bulgaria sept 1942, n Grecia februarie 1943, n Ungaria 1944. Princ form era o Steaua galben a lui David inscripionat cu litera J sau Jude, i o banderol galben pe mn cu sau fr inscrpie. Acest nsemn nu era cunoscut n evul mediu. n ghetto purtau semnul conform cu regiunea n care era plasat. Lagrele de concentrare purtau semnele deinuilor politici pe care era cusut un triunghi sau o dung galben. Reacia fa de aceste impuneri a fost una de demnitate. Au purtat semnul ca pe o decoraie nerealiznd pericolul unui asemenea nsemn. Olandezii purtau i ei nsemnul din solidaritae, erau evreii i nonevreii unii n lupta lor. n Danemarca n-a fost introdus datorit relelui Cristian X. Portul vestimentar evreesc dinteritoriul Romniei actuale ine de evoluia politico-istoric a societii astfel Transilvania era inclus imperiului Hapsburgic iar ara Romneasc i Moldova imperiului Otoman. n 1623 Gabriel Bethlen principe al Transilvaniei a emis un act la Cluj prin care evreilor li se interzicea s poarte mbrcmintea etnicilor majoritari16. n Bucovina dup ce a fost anexat Imperiului hapsburgic, regina Maria Tereza a impus evreilor s poarte o panglic galben la plrie17. n 1791 evreilor li se impune renunarea la mbrcmintea dinstinctiv impus de legea rii sau de obiceiurile proprii i devine obligatoriu purtarea mbrcmintei similare cu a populaiei locale. Acestea se ntmplau sub influena micrii iluminismului european.
16 17

Oiteanu, Imaginea evreului n cultura romn, pg. 120. Decizia Comisiei de la Viena copia o prevedere dat de Papa Pius VI n1775

10

Vestimentaie i port vestimentar evreesc..................................................................................... n ara Romneasc ca i n Moldova s-a dezvoltat un proces similar de asimilare dar cu ntrziere n timp. Sub impactul culturii europene tinerii ntori de la studii au adus i n societatea romneasc suflul schimbrii de la portul turco-fanariot la cel european. n cadrul comunitii evreeti portul caracteristic era cel iudeo-polon, port care crea multe dificulti n acceptarea evreilor n societate. Iuliu Barasch a fost cel care a militat pentru schimbarea portului n cadrul comunitii evereeti18. Ca o consecin se poate afrma c principalul obiectiv pentru care a fost introdus purtarea unui nsemn distinctiv a fost ridicarea unei barierte ntre evrei i nonevrei. Un evreu avea posibilitatea s-i ascund semnul, dar devenea pasibil de deportare sau l purta devenind prad uoar pentru inamicii si. Astfel semnele din statut erau mijloace eficace n minile nazitilor facilitndu-le planul de exterminare.

BIBLIOGRAFIE Johnson Paul, O istorie a poporului evreu, Editura Hasefer, Bucureti 2003. Oiteanu Andrei, Imaginea evreului n cultura romn, Editura Humanitas, Bucureti 2004. *** *** Enciclopaedia Britannica, 2001 Deluxe edition CD-Rom. Encyclopaedia Judaica CD-ROM Edition Version 1.0, 1997 Judaica

Multimedia (Israel) Ltd, Text Keter Publishing House Ltd. *** The Talmud Society, vol. I (XIX) Boston, 1918, scanat la sacred-

texts.com, august 2002, J.B. Hare, redactor, Copyright, 1903, de Michael L. Rodkinson, 1916, New Talmud Publishing.

18

Oiteanu, Imaginea evreului n cultura romn, pg. 122.

11

Vestimentaie i port vestimentar evreesc..................................................................................... *** *** Dicionar enciclopedic de Iudaism, editura Hasefer, Bucureti,2001. Bible Works for Windows 2001 BW LLC Versiunea 0,020w.

12