A C T E L E MARTIRICE

C O L E C

I A

PRINI I SCRIITORI

BISERICETI
APARE DIN INIIATIVA I SUB NDRUMAREA PREA FERICITULUI PRINTE

I U S T I N
PATRIARHUL BISERICII ORTODOXE ROMNE

COMISIA DE EDITARE : Arhim. BARTOLOMEU V. ANANIA (preedinte), Pr. Prof. TEODOR BODOGAE, Pr. Prof. ENE BRANITE, Prof. NICO-LAE CHIESCU, Pr. Prof. IOAN G. COMAN, Prof. ALEXANDRU ELIAN, Pr. Prof. DUMITRU FECIORU, Prof. IORGU IVAN, Pr. Prof. GRIGORIE T. MARCU, Pr. Prof. IOAN RMU-REANU, Pr. Prof. DUMITRU STANILOAE, Prof. ADRIAN POPBSCU (secretar).

PRINI I SCRIITORI BISERICETI

-------------------------------------------------- 11 --------------------------------------------------------

ACTELE MARTIRICE

CARTE TIPRITA CU BINECUVINTAREA PREA FERICITULUI PRINTE

IUSTIN
PATRIARHUL BISERICII ORTODOXE ROMANE

STUDIU INTRODUCTIV, TRADUCERE, NOTE I COMENTARII

DE PR. PROF. IOAN RMUREANU

EDITURA INSTITUTULUI BIBLIC I DE MISIUNE AL BISERICII ORTODOXE ROMANE B U C U R E T I 1 9 8 2

Redactor : ION CIUTACU Tehnoredactor : VALENTIN BOGDAN Dat la cules 12.X.1981. Bun de tipar 12.IX.1982. Aprut 1982. Format 1/70X100 legat l/l. Comanda Nr. 360. TIPOGRAFIA INSTITUTULUI BIBLIC I DE MISIUNE AL BISERICII ORTODOXE ROMANE

Coperta : VL. STOIANOV

INTRODUCERE GENERAL

Publicm n acest volum traducerea n romnete din limbile greac i latin a Actelor martirice autentice ale unora dintre martirii cretini din secolele IIIV, care au ptimit pentru Domnul Hristos i pentru mrturisirea credinei cretine pn la jertfa vieii lor. Din epoca persecuiilor Bisericii de ctre mpraii romani n secolele IIV, Biserica a motenit cultul martirilor, care s-a nscut ca o manifestare fireasc a credinei cretine, pe care martirii cretini au mrturisit-o cu statornicie i curaj, i s-au ncoronat pentru chinurile ndurate i pentru moartea lor martiric cu cununa nemuririi i a vieii venice. Martirii cretini au suferit cu un curaj nenfricat, care a uimit lumea greco-roman, toate torturile i pedepsele inventate de fanatismul i brutalitatea lumii pgne, care ura pe cretini, dispreuia credina lor ntr-un Dumnezeu spiritual i invizibil, lua n derdere credina lor n nvierea morilor i n viaa viitoare i nu avea nici o preuire pentru viaa lor moral, curat i sfnt. La ngrozitoarele suferine fizice, se adugau suferinele morale ale martirilor cretini provocate de grija pentru prinii, fiii, fiicele, rudeniile i prietenii lor. Martirii le-au suportat pe toate cu un eroism fizic i moral unic, care a forat chiar admiraia paginilor. Curajul martirilor a fcut pe muli pgni s treac la cretinism: Semen est sartguis ohiristianorum = Sngele cretinilor este o smn, scria Tertulian1. Atitudinea moral a martirilor cretini n faa morii este vrednic de toat lauda, cci ei au renunat la toate ale lumii acesteia, la prini, la fii i fiice, la frai i la surori, la rude i prieteni, din dragoste nemrginit pentru Dumnezeu Cel nevzut i pentru Domnul Iisus Hristos i nvtura Sa mntuitoare. Prin aceasta, ei au mplinit cu prisosin cuvintele Mntuitorului, Care a spus : Oricine va mrturisi pentru Mine naintea oamenilor, i Eu voi mrturisi pentru el naintea Tatlui Meu care este n ceruri... i Cel ce iubete pe tat ori pe
1. Tertulian, Apologeticum, 50, 13, ed. J. P. Waitzioig; TertulUem, Apologetique Texte etabii et- tradui't. Coltection des Umiversites de France, Paris, 1929, p. 108.

mam mai mult dect pe Mine nu este vrednic de Mine ; cel ce iubete pe fiu ori pe fiic mai mult dect pe Mine nu este vrednic de Mine. i cel ce nu-i ia crucea i nu-Mi urmeaz Mie nu este vrednic de Mine (Mt. 10, 32, 3738). Martirii cretini au murit cu bucurie, senini i rbdtori n chinuri i moarte, fr revolt i orgoliu, modeti, fr s se laude cu sacrificiul vieii lor n faa pgnilor, rugndu-se pentru prigonitorii lor, ier-tndu-i, aa cum Domnul Hristos a iertat pe cei ce L-au rstignit (Lc. 23, 34), ncreztori n dreptatea cauzei sfinte pentru care mureau. Ei aveau credina puternic, care i-a ntrit n mijlocul celor mai grozave chinuri i suferine, c nsui Domnul Hristos va fi

mpreun cu ei i va suferi mpreun cu ei, bucurndu-se c n modul acesta ei devin prtai la suferinele i moartea Domnului Hristos pe cruce. Scriu tuturor Bisericilor i le spun tuturor, se adreseaz Sfntul Ignatie Teoforul cretinilor din Roma, martirizat n 107, n circul Co-lossaeum, n timpul jocurilor publice oferite de mpratul Traian (98 117) populaiei Romei, n urma victoriei sale contra dacilor din 105 106, c mor de bun voie pentru Dumnezeu, numai dac voi nu m vei mpiedica. V rog s nu-mi artai o bunvoin nepotrivit. Lsai-m s fiu mncarea fiarelor, prin care pot ajunge la Dumnezeu. Snt gru al lui Dumnezeu i voi fi mcinat de dinii fiarelor ca s fiu gsit pine curat a lui Hristos... s. Tria credinei sale, dragostea sa fierbinte pentru Hristos, Care a ptimit pentru mntuirea neamului omenesc, rugminile i mrturisirea sa nainte de a fi mcinat de dinii fiarelor, la Roma, a impresionat totdeauna pe cretini: O, de-a avea parte de fiarele ce-mi snt pregtite, scrie el n continuare romanilor, i m rog s le gsesc gata I Le voi i momi ca s m mnnce ndat, nu ca pe unii, de care, temnduse, nu s-au atins. i chiar dac ele nu vor vrea, le voi sili. Iertai-m! Eu tiu ce-mi folosete! Acum ncep s fiu ucenic. Nu mai rvnesc nimic din cele vzute i nevzute, ca s ajung la Hristos. Focul, crucea, mulimea fiarelor, tierile, mpririle, risipirile oaselor, strivirea membrelor, sfrmrile ntregului trup, pedepsele rele ale diavolului s vie asupra mea, numai s ajung la Hristos. Mai bine mi este s mor pentru Hiistos-Iisus, dect s mprtesc pn la marginile
2. Sf. Ignatiu, Epistola ctre Romani, IV, ed. P. Th. Camelot, Ignace d'Antioche, Lettres. Texte grec, totroductian, traduction et notes, 3-e edition, (Collectiori Sources Chretiennes, 10 bis), Paris, 1(958, p. 130131. Vezi i trad. romneasc de Pr. Ioan Mihlcescu, Scrierile Prinilor Apostolici, t. I, Bucureti, 1927, p. 170171.

pmntului. Caut pe Acela care a murit pentru noi; li vreau pe Acela care a nviat pentru noi; iar vremea naterii mi este aproape. Iertai-m, Irailor, nu m mpiedicai s triesc n Hristos, nevoind voi ca s mor; nu dai lumii pe cel ce vrea s fie al lui Dumnezeu i nu-1 amgii prin materie. Lsai-m s primesc lumina cea curat ajuns acolo voi ii om. ngduii-mi s fiu imitator al suferinei Dumnezeului meu... = 'Eicccpstpate J A O I M[A7jT7)v etvai ron T O X S O O C X O U Oeoo jxou 3. Siinta Felicitas, care a suferit mucenicia pentru Domnul Hristos la 7 martie 203, la Cartagina, n Africa, mpreun cu stpna ei, Sfnta Perpetua, i un grup de cretini, pe cnd se afla n nchisoare, pln-gindu-se de greutatea fireasc a unei nateri n luna a opta, a fost mustrat astfel de unul dintre soldaii care pzeau nchisoarea: Dac acum tu suferi att de mult, ce vei tace atunci cnd vei fi aruncat fiarelor, pe care le-ai dispreuit, fiindc n-ai voit s jertfeti zeilor ?. Iar ea i-a rspuns : Acum eu sufr ceea ce sufr. Acolo, ns, un altul (Hristos) va fi n mine, care va ptimi pentru mine, fiindc i eu voi ptimi pentru El 4. Astfel, martirii lupt i sufer pentru Iisus Hristos, deoarece i Hristos a suferit moartea pe cruce pentru mntuirea noastr. Ct privete atitudinea martirilor fa de pgnii care-i dumneau i-i dispreuiau, iat ce se spune n Martiriul Sfintelor Perpetua i Felicitas ft 7 martie 203): pe cnd Sfintele Perpetua

i Felicitas i martirii cei dimpreun cu ele se aflau in ajunul ptimirii i luau ultima cin, numit agap masa dragostei, s-a adunat o mare mulime, care-j privea cu dispre i curiozitate. Iar ei, cu aceeai statornicie (n credin) au adresat mulimii cuvinte, ameninnd (pe cei de fa) cu judecata lui Dumnezeu, mrturisind fericirea pentru ptimirea lor i lund n rs curiozitatea celor ce alergau s-i priveasc. Saturus (unul dintre mucenici) le-a zis: Nu v este de ajuns ziua de mine ca s privii n voie ceea ce uri a&tzi ? Azi prieteni, miine dumani. ntiprii-v bine n minte, ns, feele
3. Ibidem, V i VI, ed. P. Th. Camelot, p. 132134; Pr. I. Mihlcescu, op. cit, p. 171172. 4. \Passio Sanctarum Perpetuae et Felicitatis, 15, ed. Herbert Musurillo, The Acts ol the Christian Martyrs, Oxford, 1972; ed. a 2-a, Oxford, 1979, text latin, cu traducere englez, p. 122 124; ed. Corn. I. M. I. van Beek, n Florilegium Patristicum, Fascicu-lus XLIII, Coloniae (Koln), 1936, text latin i grec, p. 4849; ed. R. Knopf und Gustav Kriiger, Ausgewhlte Mrtyrerakten, dritte Auflage, text latin, Tubingen, 1929, p. 41; M. Viller, Martyre et pertcction n Revue d'ascetique et mistique, VI (1925), p. 335.

noastre, ca s ne recunoatei n ziua aceea (ziua judecii). Astfel toi au plecat de acolo nspimntai. Muli dintre ei au crezut (n Hristos) s. Judecarea martirilor cretini de ctre autoritile romane, istorisirea chinurilor lor ngrozitoare, mai presus de fire, au fost transmise i n scris urmailor, cum se exprim istoricul bisericesc Eusebiu de Cezareea (t 340), >oa fiind vrednice cu adevrat de o amintire nepieritoare = ital Tpa'H toK (AExeirstxa uapaooQ^vat, iX^oroo ivi^^? iX^QS? $ta ovta
oop.SsS'rjxev 6.

Ele au, dup Eusebiu, nu numai o valoare istoric, ci i una doctrinar i moral, cci cunoaterea i istorisirea ptimirii martirilor este ziditoare de suflet. Martirii ne arat modul de a ne conduce n via dup poruncile Domnului Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu. De aceea el ne informeaz c va expune luptele foarte pacifice pentru pacea sufletului i va arta numele brbailor i femeilor cretine care au avut curajul s ndure lupta pentru adevrurile credinei cretine. De asemenea, el va descrie luptele atleilor credinei, eroismul lor victorios n attea ncercri, biruinele pe care le-au avut mpotriva demonilor, victoriile pe care le-au obinut asupra vrjmailor nevzui i coroanele pe care le-au dobndit n aceste lupte, spre o amintire etern7. Istorisirea chinurilor ndurate de martiri i de mrturisitori 6p.o-Xofita, confessores, i felurile diferite ale morii lor n diferitele provincii i orae ale vastului Imperiu roman, adic torturile, pedepsele inumane, nchisoarea i tot felul de chinuri nscocite de furia unei mulimi fanatizate de ura contra cretinilor, se pstreaz pn azi, pentru o parte din ei n Actele martirice, care snt autentice. Ele snt de mai multe feluri: I. Copii de pe procesele verbale de judecat, obinute de cretini cu greutate de la tribunalele romane. Acestea se numesc propriu-zis Acta = Acte i snt de mare valoare istoric. Actele martirice originale, adic copiile fcute de clerici sau de cretini dup procesele-verbale de judecat ale autoritilor romane, fcute la diferite tribunale din oraele Imperiului roman, au fost numeroase, dar multe din ele au fost distruse n timpul persecuiei mprailor Diocleian (284 305; f 316) i Galeriu (293311), care au ordonat distrugerea arhivelor cretine ntre anii

5. Ibidem, 17, ed. H. Musuiafllo, p. 124125 ed. Corn. van Beek, p. 5053; ed. R. KnopfG. Kriiger, p. 42. 6. Eusebiu, Istoria Bisericeasc, V, Prefa, 1, ed. G. Bardy, Eusebe de Cesaree, Hlstoire ecclesiastique, t. II, livres VVII, Texte grec. Traducttan et notes, Paris, 1955, p. 5. 7. Eusebiu, Ist. Bis., V,-prefat 1, ed. G. Bardy, p. 5.

303305. De cea mai mare valoare istoric snt: 1. Martiriul Sfintelor Perpetua i Felicitas ff 7 martie 203), deoarece 1-a scris ea singur, Sfnta Perpetua, pn n ajunul morii ei martirice, cum se spune n introducerea Martiriului, adugat de un cretin contemporan la istorisirea martiriului ei, care se exprim n aceti termeni: Ea nsi a istorisit de aici nainte toat desfurarea martiriului su aa cum a lsat-o scris de mna i de simirea ei 8. 2. Testamentul Sfinilor i slviilor patruzeci de martiri, care au suferit pentru Hristos la 9 martie 320, sub mpratul Liciniu (308324), compus n numele tuturor de unul dintre ei, numit Meletie, sub forma unei scrisori. Multe Acte martirice snt aproape procesele-verbale de judecat, obinute de contemporani de la tribunalele romane, crora li s-a adugat o scurt introducere i o ncheiere, avnd ca scop zidirea moral a credincioilor. Astfel snt: Martiriul Sfinilor mucenici Iustin, Hariton, Harit, Evelpist, Hierax, Peon i Liberian, martirizai la Roma n iunie 165, n timpul mpratului Marcu Aureliu (161180) i coregentului su Lucius Verus (161192). Martiriul Sfinilor scilitani, treisprezece la numr, martirizai Ia Scili, n Africa, la 17 iulie 180, n timpul mpratului Comod (180192). Actul lor martiric are mare importan, deoarece este primul document cretin redactat n limba latin. Martiriul Sfntului i prea ludatului apostol Aipollos {corect Apoi-lonius) cel numit i Sakkeas, martirizat la Roma, sub mpratul Comod, la 21 aprilie 184. Martiriul Sfntului Pioniu preotul i a celor mpreun cu el, martirizai la Smirna, n Asia proconsular, la 12 martie 250, n timpul mpratului Deciu (249251). n afar de faptul c n Martiriul su snt inserate dou procese-verbale, ni se spune c preotul Pioniu nsui a lsat aceast scriere io offpaijxa T O U X O xaxeXtitev spre ncurajarea noastr 9. Deci, el nsui i-a scris o parte din Actul su martiric. Martiriul Sfinilor Cairp, Papii i Agatonica, martirizai la Pergam, n Asia proconsular, la 13 octombrie 250, sub mpratul Deciu (249 251). Actele Sfintului Ciprian, episcopul Cartaginei, martirizat la 14 septembrie 258 sub
8. Passio Sanctarum Perpetuae et Felicitatis, II, ed. H. Musurillo, p. 108 j ed. Corn. van Beek, p. 1011; ed. R. KnopfG. Kriiger, p. 36. 9. Martiriul Si. Pionius preotul i al celor mpreun cu el, 1, H. Musurdlo, p. 136 ; ed. R. KmopfG. Kriiger, p. 46.

mpratul Valerian (253260). Martiriul Sfintului Montanus, preotul din Singidunum (Belgrad), martirizat la 26 martie 304, sub mpraii Diocleian i Galeriu, a iost refcut de Pr. Nic. M. Popescu dup Martiriul Sf. Irineu de Sirmium, i-nnd seama de informaiile istoricilor i ale martirologiilor de la nceputul secolului al IV-lea. Martiriul Sfintelor Agapi, Irina i Hiona, care au suferit mucenicia ia Tesalonic, la 1 aprilie 304, sub mpraii Diocleian (284305; t 316) i Galeriu (293311). In Actul lor martiric snt inserate dou procese-verbale.

Martiriul Sfintului Irineu, episcop de Sirmium, martirizat la Sirmium (azi Mitrovia, n Serbia) la 6 aprilie 304, n provincia Pannonia Inferior (Secunda), n timpul mprailor Diocleian i Galeriu, care reproduce aproape ntocmai procesul su verbal de judecat de la tribunalul din Sirmium. Martiriul Sfintului Eupluis, diacon al Bisericii din Catania n Sicilia, martirizat la 12 august 304, sub mpraii Diocleian (284305) i Ma-ximian Hercule (286305). II. Altele snt istorisiri scrise de clericii sau de cretinii contemporani, martori oculari ai chinurilor martirilor, sau pe baza mrturiilor unor contemporani, care au povestit suferinele acestora, din auzite. Aceste istorisiri ale arestrii, judecrii, chinuirii i morii martirilor, fie c le-au scris martirii nii, fie c le-au scris ali cretini dup procesele verbale luate de la tribunalele romane, sau dup cele vzute sau auzite de ei de la cretinii care au fost martori oculari, se numesc n genere martirii jiapxoptov sau fiapxopia, passio sau passiones. E de la sine neles c valoarea lor istoric este mare pentru c ne arat credina i viaa moral exemplar a cretinilor din epoca persecuiilor mprailor romani, secolele lIV. Ele se citeau la cultul cretin, pentru mbrbtarea i edificarea credincioilor i se citesc pn azi. Dintre Actele martirice scrise de autori contemporani ai martirilor, snt traduse aici: Martiriul Sfintului Policarp, episcopul Smirnei, care a suferit martiriul la 23 februarie 155 n timpul mpratului Antonin Pius (138161), fiind cel mai vechi Martiriu care ni s-a pstrat n ntregime n limba greac. El este foarte important pentru c, ntre altele, ne arat modul n care a nceput cultul Sfinilor i cinstirea moatelor lor. Scrisoarea Bisericilor din Lugdun (Lyon) i Vienna (n Gallia) ctre Bisericile din Asia i Frigia despre cei 48 de martiri din Lugdun i Vienna, martirizai sub mpratul Marcu Aureliu (161180) la nceputul lunii august 177. Martinul Sfntului Dasius, martirizat la Axiopolis (Hinog, Cernavod, jud. Constana), srbtorit i la Durostor (Silistra), la 20 noiembrie 304, n timpul mprailor romani Diocleian (284305; 316) i Maxi-mian Galeriu (293305, cezar ; 305311, mprat). Martiriul Sfntului Mucenic Emilian din Durostor, martirizat la 18 iulie 362, in timpul mpratului Iulian Apostatul (361363). Martiriul Sfntului Sava Gotul, martirizat la nordul Dunrii la 12 aprilie 372, n Dacia Carpatic, de goii pgni. La aceste Acte martirice am adugat i: Viaa Sfinxului Bretanio, episcop de Tomis ff 25 ianuarie 380 sau 381). " Viaa Sfntului Teotim, episcop de Tomis (f nainte de 407), avnd n vedere c aceti doi sfini au pstorit ca episcop! la Tomis-Con-stana, n Romnia de azi. Viaa Sfntului Alexandru Romanul de Drizipara, localitate din Tra-cia, ntre Adrianopol i Constantinopol, soldat cretin n armata roman, martirizat n 298, sub mpraii Diocleian i Maximian Galeriu, pe care a tradus-o n romnete Pr. prof. Teodor Bodogae. Avnd n vedere importana lor deosebit pentru vechimea cretinismului, mai ales pentru ptrunderea Iui n lumea greco-roman, precum i pentru istoricitatea persoanei lui Iisus Hristos, am socotit c este bine s dm n romnete dou dintre cele mai vechi epitafe cretine si anume:

1. Epitaful lui Abercius de Hierapolis (Frigia), care a trit ntre anii 140216. 2. Epitaful lui Pectorius de Autun (Augustodunum), n Galia, la sfr-itul secolului al IIlea sau nceputul secolului al III-lea. Aceste Acte martirice autentice, pe Ung marea lor valoare istoric, , deoarece ele ne arat ce gndea societatea pgn greco-roman despre cretini i msurile de pedepsire pe care le-au luat autoritile Imperiului roman contra lor, care au ntrecut prin cruzime orice nchipuire omeneasc, dezlnuind de la jumtatea secolului I pn la publicarea edictului de la Milan, din ianuarie 313, cele mai crude i slbatice persecuii n Imperiul roman, au i o mare valoare moral i educativ, fiind totdeauna ziditoare de suflet pentru cretini. *Dac vechile pilde de credin, se spune n introducerea Martiriului Sfintelor Perpetua i Felicitas, care mrturisesc harul lui Dumnezeu i lucreaz la zidirea sufleteasc a omului, au fost pstrate n scris, iar prin citirea lor, ca printr-o reprezentare a faptelor, i Dumnezeu s fie cinstit i omul ntrit... tot aa i mrturisirile i faptele cele noi (ale martirilor), deopotriv fgduite, s le socotim, ca i pe celelalte, lucrri ale Duhului Sfnt, alturi de Scriptura Bisericii instrumentum Eccie-siae , creia i s-a transmis acelai Duh, spre a mpri tuturor toate darurile, dup cum a dat Domnul fiecruia (Rom. 12, 3 ; I Cor. 7, 17)... fiindc Dumnezeu mplinete totdeauna ceea ce a fgduit, spre a ii mrturie necredincioilor i spre folos credincioilor 10. Ele au n acelai timp i o valoare doctrinar, deoarece ne arat ce credeau cretinii h ultimele momente ale vieii lor, cnd au mrturisit cu curaj naintea persecutorilor credina lor n Hristos. n mrturisirile lor, Sfinii martiri arat scopul crerii universului i al omului, scopul ntruprii lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Care s-a rstignit pentru mn-tuirea lumii, nsemntatea nvierii lui Hristos, pentru cretini, credina n nemurirea sufletului i sperana n viaa viitoare fericit, unde cretinii vor tri mpreun cu Domnul Hristos n mpria cerurilor, unde bucuria, desftarea i fericirea celor ce cred n Dumnezeu i mplinesc pe pmnt poruncile Sale sfinte nu se va termina niciodat. Iat cu ct cldur i credin s-a rugat Sfntul Policarp (f 23 februarie 155), nainte de a fi ars pe rugul ridicat de pagini n piaa public din Smirna, n care vedem elementele principale ale nvturii cretine Doamne Dumnezeule, atotputernice, Tatl iubitului i binecuvntatului Tu Fiu, Iisus Hristos, prin dare am primit cunotina despre Tine, Dumnezeul ngerilor, al puterilor, a toat zidirea i al ntregului neam al celor drepi, care triesc naintea feei Tale, Te binecuvntez c m-ai nvrednicit de ziua i ceasul acesta, ca .s iau parte cu ceata mucenicilor Ti la paharul Hristosului Tu, spre nvierea vieii de veci a sufletului i a trupului, n nestricciunea Duhului Sfnt, ntre oaire f s fiu primit naintea Ta astzi, ca jertf gras i bineplout, precum m-ai pregtit i mi-iai descoperit i mplinit, Dumnezeule Cel nemincinos i adevrat. Pentru aceasta i pentru toate Te laud, Te binecuvntez i Te preamresc prin venicul i cerescul arhiereu Iisus Hristos, iubitul Tu Fiu, prin Care, mpreun cu El i cu Duhul Sfnt, i se cuvine slav acum i n veacurile ce vor s fie. Amin u.

Aceasfa este cea mai veche rugciune, rostit cu cteva clipe nainte de moartea sa martiric de un episcop ortodox, de Sfntul Policarp, pe care a consemnat-o istoria i ni s-a pstrat ntocmai pn azi.
10. Passio Sanctarum Perpetuae et Felicitatis, 1, ed. H. Musurillo, p. 106; Corn. van Beek, p. 67; ed. R. Knopf G. KriigeT, p. 3536. 11. Martiriul Stntului Policarp, 14, ed. H. Musurilla, p. 1215 ; ed. R. Knopf G. Kruger, p. 5.

Iat acum mrturisirea scurt, dar substanial, fcut de Sfntul Iustin martirul i filozoful In anul 165, naintea prefectului Romei, Rus-ticus, n timpul domniei mpratului Marcu Aureliu (161180), despre credina i nvtura cretin, nainte de a fi condamnat la moarte i executat imediat. Noi adorm pe Dumnezeul cretinilor, despre care credem c este unul singur, fctorul i creatorul de la nceput a toat lumea vzut i nevzut, i pe Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Cel ce a fost proorocit de profei, c va veni pentru mntuirea neamului omenesc, propovduitorul i dasclul nvturilor bune. i eu, om fiind, socotesc cuvintele mele nensemnate fa de nemrginirea lui Dumnezeu, mrturisind c este nevoie de acea putere profetic prin care a fost proorocit Cel despre care am spus acum c este Fiul lui Dumnezeu. S tii, deci, c primind putere de sus au prezis profeii venirea viitoare a Acestuia (a lui Hristos), printre oameni 12. Actele martirice ne arat, de asemenea, cum a luat natere cultul Sfinilor i al sfintelor moate. El s-a practicat chiar de la nceputurile cretinismului. Sfntul Apostol Iacob spune c mult poate rugciunea struitoare a dreptului (Iacob 5, 16), prin care trebuie s nelegem mai ales rugciunea sfntului, iar Sfntul evanghelist i apostol Ioan ne spune c cei douzeci i patru de btrni au czut naintea Mielului (Domnului Hristos), avnd fiecare alut i cupe de aur, pline cu tmie, care snt rugciunile Sfinilor (Apoc. 5, 8). Rugciunile Sfinilor s-au ridicat totdeauna n Biseric ca o tmie bineplcut i plin de mireasm naintea lui Dumnezeu i a Domnului Hristos. Apocalipsa Sfntului Ioan este plin la fiecare pagin de amintirea celor ce i-au vrsat sngele pentru Hristos. Am vzut sub jertfelnic sufletele celor njunghiai pentru cuvntul lui Dumnezeu i pentru mrturia pe care au dat-o (Apoc. 6, 9). De aceea moatele Sfinilor au fost depuse chiar din secolul al II-lea pe sfnta mas, n altarele bisericilor, pe care se svrete pn azi jertfa euharistic, ele fcnd legtura ntre jertfa lui Iisus Hristos pe Cruce, jertfa martirilor i jertfa nesngeroas euharistic. n Apocalipsa, martiriul apare ca o form strlucit a sfineniei cretine. Acetia, care snt mbrcai n haine albe, se spune n Apocalipsa, snt cei ce vin din strmtorarea cea mare i i-au splat vemintele lor i le-au fcut albe n sngele Mielului (Hristos) (Apocalipsa 7, 1314). Dup Clement Alexandrinul (t 216), numele de gnostic ce caracterizeaz pe cretinul desvrit, care a ajuns la cunoaterea perfect a lui Dumnezeu i s-a unit cu El, se recapituleaz
12. Martiriu] Sf. Iustin i a celor dimpreun cu el, 2, ed. Musurillo, p. 48; ed. R. Knopf-^G. Kruger, p. 1616.

in numele de martir IXei? aofxeipaXauoaiv fvwcmxou u.pxopoS.13 Martirul cretin reprezint in esen perfeciunea sau plenitudinea iubirii fa de atotputernicul Dumnezeu i fa de aproapele nostru. i dac trecem la iubire, spune Clement Alexandrinul, martir fericit i

INTRODUCERE GENERALA

12

adevrat este ntr-adevr cel ce mrturisete desvrit poruncile (divine), pe Dumnezeu i pe Hristos, pe Care iubindu-L L-a recunoscut ca frate i s-a druit Lui cu totul... 14. Apostolii, imitnd pe Domnul, i fiind cu adevrat gnostici i de-svrii fvwaxixal xai xeXeiot au murit (ca martiri) pentru Bisericile pe care le-au nfiinat l5. Martiriul mai nseamn, dup Clement Alexandrinul, i curirea de pcate n slav
xpxopo<; itoxSapoi? elvat xapxtiBv jxexa o6S^?.18

Cretinii au fcut totdeauna deosebire ntre cultul Sfinilor i cultul pgn al morilor i eroilor. Ei nu cinsteau pe Sfini ca paginii pe zei, cci rugciunea lor se ndrepta, prin mijlocirea Sfinilor, ctre Dumnezeu. Sfntul este un intercesor, un mijlocitor bine plcut lui Dumnezeu, care, nvestit cu cinstea i nimbul sfineniei, se roag pentru cretini. Ne nchinm lui Hristos, se spune n Martiriul Sfintului Policarp Ct 23 februarie 155), pentru c El este Fiul lui Dumnezeu, iar pe martiri li cinstim dup vrednicie ca pe ucenicii i imitatorii Domnului, pentru nentrecuta lor iubire fa de mpratul i nvtorul lor. Fie ca i noi s devenim prtai i mpreun ucenici cu ei 17. Martirii au fost ngropai cu deosebit cinste. Trupurile, resturile sau osemintele lor au fost ngropate de cretini cu mare grij, dragoste i pietate. Pe mormintele martirilor sau n apropierea acestora, s-au ridicat primele locauri cretine de cult, numite martyria. La mormn-tul martirilor, cretinii se adunau i svreau cultul, n deosebi Sfnta Euharistie, n ziua aniversrii morii lor, pe care o numeau ziua naterii Tjuipa eveSXioC latinete dies natalis, cdci au trecut din moarte la via. Noi am dobndit, mai n urm, se spune in Martiriul Sfintului Policarp, osemintele lui, mai cinstite dect pietrele preioase i mai scumpe dect aurul i le-am aezat la un loc cuviincios. Dea Domnul s ne
13. Clement Alexandrinul, Stromata, IV, 14, 96, ed. O. Sthlin L. Fruchtel, Band II, Buch IIV, dritte Auflage, in Die griechischen christlichen Schriftsteller der ersten Jahrhunderten, Band 52 (15), Berlin, 1960, p. 290. 14. Idem, Stromata, IV, 9, 74, ed. cit., p. 282. 15. Ibidem, IV, 9, 74, ed. cit., p. 282. 16. Ibidem ,IV, 9, 73, ed. ciit., p. 281. 17. Martiriul St. Policarp, 17, ed. H. Musurillo, p. 1617; ed. R. Knopf G. Kruger, p. 6.

INTRODUCERE GENERALA

13

adunm i noi acolo, dup putin, cu bucurie i veselie, ca s srbtorim ziua martiriului lui - eitixeXev X T J V X O O ;j.apxopioo aoxoo yjiepav eve-9Xtov ca zi a naterii, att pentru amintirea celor ce au ,svri<t lupta ct i pentru deprinderea i pregtirea celor ce vor lupta n urm 18. Tertulian amintete c cretinii iceau rugciuni n fiecare an pentru cei mori, cu ocazia aniversrii naterii lor spirituale. Facem pomeniri pentru cei mori n ziua anual a naterii lor (spirituale), spune textual Tertulian: Oblationes pro defunctis, pro natalitiis annua die lacimus 19. Din aceste nsemnri, s-au format martirologiile i calendarul cretin. n cinstea martirilor i Sfinilor s-au ridicat locauri de cult, iar numele lor a nceput s se dea i se d pn azi ca nume de botez. n marea familie care este Biserica, ai crei membri snt deopotriv cretinii din via, care formeaz Biserica lupttoare de pe pmnt, i cretinii adormii ntru Domnul, care formeaz Biserica triumftoare din ceruri, martirii i sfinii se roag nencetat Iui Dumnezeu pentru mntui-rea tuturor cretinilor. Dac n cultul sfinilor i al moatelor lor, s-au putut strecura uneori unele abuzuri, faptul acesta nu infirm legitimitatea i folosul cultului martirilor i Sfinilor n una, Sfnt, universal i apostolic Biseric a Domnului Hristos, Cel ce o cluzete pn la sfr-itul veacurilor.
INDICE SCRIPTURIiSTIC Matei 10, 32, 3738 Luda 23, 34 Romani 12, 3 I Gorinteni 7, 17 6 6 12 12 Iacob 5, 16 Apocalipsa 5, 8 6, 9 7, 1314 13 13 13 13

INDICE REAL I ONOMASTIC A Abercius de Hierapolis (Frigia), 11. Acte, 8. Acte martirice, 5, 8, 9, 10, 11, 13. Admiraie, 5. Adrianopol, 11. Africa, 7. Agap, 7. Agapi, martir, 10. Agatonica, martir, 9. Ajun, 9. Alexandru Romanul de Drizipara, 11. Altar, -re, 13. Amintire, 8, 13, 15. Aniversare, 15. Antonin Pius, mprat roman, 10. Apocalipsa, 13. Apollos i Apollonius, martir, 9. Apostoli, 14. Aprilie, 9, 10, 11. Aproapele, 14. Arestare, -ri, 10. Arhiereu, 12. Arhiv, -ve, 9. Armata roman, 11. Asia (proconsular), provincie roman, 10. Atitudine, 5, 7. Atlet, -i, 8. August, luna, 10, 11. Aur, 14.

18. Ibidem, 18, ed. R Musurilllo, p. 1617; ed. R. KnopfG. Kriiger, p. 6. 19. TertuMiam, De corona militis, IU, P.L., II, col. 99. Autoriti, 8, 11. Auturi (Augustodunum), ora din Gallla, 11. Axlopolis (Hinog, Cernavod), ora din Scythta Minor, 11.
B

BArbat, brbai, 8. Biruin, -e, 8. Biseric, Biserici, 5, 6, 10, 13, 14, 15. Biseric lupttoare, 15. Biseric triumftoare, 15. Bodogae, Pr. prof. Teodor, 11. Brebamlo, episcop de Tomis, 11. Bucurie, 15. C

Calendarul cretin, 15. Carp, martir, 9. Cartagina, 7, 10. Oataoia, ora n Sicilia, 10. Cer, ceruri, 6. Cernavod, ora, 11. Cezar, demnitate imperial, 11. Chin, -uri, 5, 6, 8, 10. Cin, 7. Cinstirea moatelor, 10. Ciprian, sfnt, 10. Clement Alexandrinul, scriitor bisericesc, 13, 14. Clerici, 8, 10. Colossaeum, 6. Comod, mprat roman, 9. Coafessores, 8. Constana,

14

ACTEL1 MARTIRI

jude, 11. Constanitinopol, 11. Contemporani, 9, 10. Capii, 8. Coroan, -ine, 8. Creator, 13. Credincios, -t, 9, 12. Credin, 5, 6, 7, 8, 10, 11, 12. Cretini, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 13, 14, 15. Cretinism, 11, 13. -Cruce, 6, 7, 13. Cultul martirilor, 5, 15. Cultul moatelor, 13, 15. Cultul pgn, 14. Cultul Sfinilor, 10, 13, 14, 15. Cunoatere, 13. Cunotin, 12. Cununia nemuririi, 5. Curaj, 5, 8, 12. Curire, 14. Cuvmt, cuvinte, 13.
D

Dada Carpatic, 11. Dascl, -ul, 13. OasluN, miartlr i sflmt, 11. Deciu, mprat roman, 10. Demon, -ni, 8. Desftare, 12. Desfurarea (martiriului), 9. Diacon, 10. Dies natalis ziua naterii, 14. Diocleian, mpnat roman, 9, 10, 11. Document, -e, 9. Doamne Dumnezeule, 12. Domnul, 14. Dnagostea, 5, 14. Drizipara, localitate din Tracia, 11. Buhul Sfnt, 12. Dumnezeu, 5, 6, 7, 8, 11, 12, 13, 14, 15. Dunrea, 11. Durostor (Silistra), ora din Scythia Minor, 11.
E

Igrtatie Teoforul (sfntul), 6. Iisus Hristos, 7, 8, 11. Imitator, -ri, 7, 14. Imperiul zomam, Imperiul, 8, 9, 11. Informatei, 10. lntercesor, 14. Instrumentum Ecclesiae Scriptura Bisericii, 12. Introducere, 9. Ioan, Sfntul evanghelist, 13. Irina, martir, 10. Irineu de Sirmium (Mitrovitza), snt, 10. Istoria, istorie, 12. Istorici, 10. Istaricitate, 11. Istorisire, -ri, 8, 9, 10. Iubirea, 14. Iulian Apostatul, mprat roman, 11. Iulie, lun, 9, 11. Iunie, lun, 9. Iustin, Sfnt i martir, 9, 13. 1 mpria cerurilor, 12. mpraii romani, 5. mprat,-ui, 14. nceput, 13. ncheiere, 9. nchisoare, -ri, 7, 8. ngeri, 12. ntrupare, 12. nvtur, -uri, 5, 12, 13. nvtor, 14. nvierea morilor, 5, 12.
J

Emil ian din Durostor (Silistra), martir i sfnt, 11. Episcop, -i, 11, 12. Spital cretin, 11. Epoc, 5, 10. Eroism, 5, 8. Erou, -i, 14. Euharistie (Sfnta), 14. Eusebiu de Cezareea, istoric, 8. Euplus, martir, 10. Evelpist, martir, 9. F Familie, 15. Fanatism, 5. Fapte (omeneti), 11, 12. Fctor, 13. Februarie, 10. Felicitas, sfnta, 7, 9, 11. Femeie, femei, 8. Fericire, 7, 12. Fiare, 6, 7. Fiul lui Dumnezeu, 8, 12, 13, 14. Poc, 6. Frate, frai, 7. Frigiia, provinicie roman, 10. G Galeriu, mprat roman (numit i Maximian Galeriu), 9, 10, 11. Gallia, azi Frana, 10. Gnostic, -ci, 13, 14. Goii, 11. Gru, 6.
H

Jertf, 5, 12, 13. Jertfa euharistic, 13. Jertfelnic, 13. Jocuri publice, 6. Judecare, 8, 10. Judecat, 7, 8, 9.
L

Liberian, martir, 9. Liciini'U., mprat, 9. Limba greac, 10. Limba laitin, 9. Localuri, 14, 15. Lucius Veros, curogeiil, !). 2 Actele martirice [.ugdun (Lyon), onus din Gulllu, 1 Lumea, 7, 13. Lumea greco-roman, 11. Lumina, 7. Lupt, lupte, 7, 8, 15. M Marcu Aureliu, mprat roman, ! Marginile pmntului, 7. Martie, 7, 9, 10. Martyria, 14. Martir, -ii, 5, 7, 8, 9, 10, 12, 1 Martirii cretinii, 5, 6, 8. Martiriul, 9, 10, 11, 14. Martirizat, 6, 9, 10, 11. Martirologii, 10, 15. Martori, 10. Mrturie, 10, 11, 12, 14. Masa dragostei, 7. Materie, 7. Maximian Herouile, mprat roi Mrturisire, -ri, 6, 11, 12, 13. Mrturisitori, 8. Meletie, martir, 9. Membre, 6. Membri, 15. Mielul Hristos, 13. Mijlocire, 14. Mijlocitor, 14.

Har, -ul, 11. Harit, martir, 9. Hariton, martir, 9. Hierapolis, ora din Frigia, 11. Hierax, martir, 9. Hbiog, m') pe Dunre, II. 1 liiomu, inurtir, 11). Hristos, 5, 6, 7, 8, 9, 11, 12, 13, 14, l.r>. I Iacob, sfntul apostol, 13. Ianuarie, lun, 11.

15

ACTEL1 MARTIRI

Milan (Mediolanum), 11. Mntuire, 6, 7, 12, 13, 15. Mntuitorul, 5. Moartea, 6, 7, 8, 9, 10, 12, 14. Moatele Sfinilor, 13. Montanus, preot i sfnt, 10. Morminte, 14. Mort, -i, 14, 15. Mucenicia, 7, 10. Mucenici, 12. Mulimea, 7, 8.
N

Naterea, -e, 7. Neam, 12, 13. Nemurire, 5. Nestricciune, 12. Nimb, 14. Noiembrie, 11. Nume de botez, 15.
O

Octombrie, 9. Om, -ui, 7, 13. Orae, 8. Oseminte, 14.

P

Pcat, -e, 14. Pagini, 6, 7, 11, 12, 14.

1'nh.iir, 12. IViiHWKnla Inferior

Sakkeas, numit i Apollos i Apolkmius, 9. Sacrificiu, 6. Saturnus, martir, 7. Snva Gotul, martir i siluit, 11. Smltvt, 5. Selll, localitate n Africa, 9. Scriere, -ri, 10. Scrisoare, -ri, 9, 10. Scriptura Bisericii, 12. Septembrie, 10. .Serbia, 10. Sfnita mas, 13. SMnt, sfini, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15. Sfinenie, 14. Sfinii martiri, 12. Sfinii scilitani, 9. Sicilia, 10. Singidunum (Belgrad), 10. Snge, 5, 13. Slav, 12, 14. Smirna, ora din Asia proconsular, 10, 12. Societatea greco-roman, 11. Speran, 12. Stpn, stpn, 7. Strmtorare, 13. Suferin, suferine, 5, 6, 7, 10. Suflet, 8, 11, 12, 13. T Tmie, 13. Tatl, 6, 12. Teotim, episcop de Tomis, 11. Testament, 9. Tertulian, scriitor bisericesc, 5, 15. Tesal ornic, 10. Timp, -uri, 9, 10. Tomis (Constana), ora din Scythia Minor, 11. Torturi, 5, 8. Traian, 6. Tribunial, -ie, romiane, 8, 9, 10. Trup, -urd, 6, 12, 14 U Ucenic, -ci, 6, 14. Univers, 12. V Valerian, mprai roman, .10. Valoare istoric, 8, 10, 11. Veac, -uri, 12, 15. Venirea viitoare, 13. Veminte, 13. Via, 5, 6, 8, 10, 14. Via viitoare, Viaa de veci, 5, 12. Victorie, -rii, 8. Vdenna, ora din Gallia, 10. Vrjma, -i, 8. Z Zei, 7, 14. Zidire, -a, 9, 12. Zidire sufleteasc, 11. Ziua judecii, 8. Ziua naterii, dies natalis, 14, 15.

(Secunda), 10. Papii, rniairtlr, 9. Passlo i passiiones, 10. P&tlmlrea, 8. Pootorlus de Autum (Auigustodunum), cretin din Gallia, 11. Pedeaps, 5, 6, 8. Pe an, martir, 9. Pergam, ora din Asia proconsular, 9 Perpetua, sfnta, 7, 9, 11. Persecutori, 12. Porsecuia (cretinilor), 10, 11. Persoan, 11. Pietate, 14. Pietre preioase, 14. Ploniu, preot i martir, 10. Mine, 6. Policarp, martir i sfnt, 10, 12, 14. Popescu, Pr. Nic. M, preot i istoric, 10. Porunc, porunci, 8, 12, 14. Prefect, 13. Prigonitori, 6. Procese verbale, 8, 9, 10. Profei, 13. Propovduitor, 13. Provincii, 8, 10. Putere profetic, 13. Puterile (cereti), 12. R Rama, 6, 9. Romani, 6. Romnia, 11. Risipirea oaselor, 6. Riug, -ul, 12. Rugciune, -uni, 12, 13, 14, 15. Rugmini, 6, Rustlcus, prefectul Romei, 13. 8

MARTIRIUL SFNTULUI POLICARP, EPISCOPUL SMIRNEI (t 2 3

f e b r u a r i e 1 5 5)

INTRODUCERE
Sfntul Policarp, episcopul Smirnei, a suferit martiriul pentru Hristos nh-o smbt, 23 februarie 155, n timpul mpratului Antonin Pius (138161). Actul su martiric, pstrat sub form de Scrisoare a Bisericii din Smirna ctre Biserica lui Dumnezeu care se afl n Philomaelium i ctre 'toate comunitile din tot locul ale Bisericii universali e, prezint un interes istoric excepional, deoarece este primul act martiric care ni s-a pstrat n limba greac, n forma lui original, care a creat genul literar cretin al Actelor martirice 1. Philomaelium era un orel din provincia Prigia, situat la frontiera cu provincia Licaonia. Policarp era episcop la Smirna din anul 106, cum aflm din Epistola ctre Efeseni a Sfntului Ignatie, episcopul Antiohiei, care, n drum spre Roma, unde a suferit martiriul n 107, a fost oaspetele su 2, iar dup plecare, i-a trimis o scrisoare din oraul Troia 3. Sfntul Irineu, episcopul Lugdunului (i202), n Galia, din 177, nscut la Smirna n 115, a cunoscut pe episcopul Policarp din copilrie i ne-a lsat n Scrisoarea ctre Florinus, trimis acestuia n 186, informaii dintre cele mai preioase, din care aflm c Sfntul Policarp a cunoscut i s-a ntreinut cu Sfntul Ioan Evanghelistul la Efes i cu alii care vzuser pe Domnul Hristos. Am auzit pe Policarp, i scrie Sfntul Irineu lui Florinus, cum istorisea el despre relaiile sale cu Ioan (Evanghelistul) i cu ceilali care vzuser pe Domnul, cum i amintea el cuvintele lor i unele fapte pe care Ic auzise de la ei despre Domnul, despre minunile Sale i nvtura Sa ;
1. Marryre de Poly crpe. Texte grec, iratroducitiom et notes de P. Th. Gamelot, 3-e ed. (Colleotion Sources Chretienines, no. 10 bis), Paris, 1058, p. 2127. 2. Sf. Igniatlite, Scrisoarea ctre Eieseni, XXI, 1, ed. P. Th. Camelot, Igeace d'An-lioche, hcttres, Texte grec, iintroductoon, traductiiion et notes 3-e ed. (Colleotdoii Sources Chretlennes, no. 10 bis), Paris, 1958, p. 9293. 3. SI. Iguatic, Scrisourcu ctre Policarp, ed. P. Th. Gamelot, p. 171181.

cum Policarp, dup ce a primit toate acestea de la martorii oculari ai vieii Cuvntului (I In. 1, 12) a nvat acestea toate potrivit Scripturilor,..'1. Aceast relatare este confirmat de Sfntul Irineu al Lugdunului i n lucrarea sa Contra Haereses, n care se exprim astfel: Policarp nu numai c a fost instruit de Apostoli i s-a ntreinut cu muli din coi ce vzuser pe Domnul, ci a fost pus de Apostoli episcop n Asia, n Biserica din Smirna , noi nine l-am vzut n copilria noastr... ; el a propovduit totdeauna acele nvturi pe care le pred Biserica de la Apostoli i numai acestea snt adevrate 5. n anul 154, sau cel mai trziu la nceputul anului 155, Sfntul Policarp a fcut o vizit la Roma, pentru a ajunge cu papa Anicet (154166) la o nelegere cu privire la data serbrii Patelui. Cretinii din Palestina, Siria, Mesopotamia, Cilicia i din provinciile Asiei Mici, urmlnd

tradiia Sfintului Ioan, srbtoreau Pastele Crucii IloXa oxaupwaiuov, la 14 nisan (aprilie), odat cu iudeii, fapt pentru care erau numii quartodecimani, tradiie pe care o pstra i Sfntul Policarp, iar cei de la Roma, din Alexandria i din provinciile apusene ale Imperiului roman srbtoreau Pastile n duminica imediat dup Vinerea Patimilor, numit Pastile nvierii riaaXa vaaxoi^ov. nelegerea nu s-a putut realiza, dar cei doi conductori ai Bisericii s-au desprit n pace 6. La ctva timp dup sosirea sa de la Roma, Sfntul Policarp a suferit martiriul, fiind ars pe rug n circul din Smirna, n Smbta cea mare, 23 februarie 155, cu ocazia srbtorilor organizate de asiarhul Filip, guvernatorul Asiei proconsulare 7. Ecoul evenimentelor tragice din Filadelfia i Smirna a nceput s se rsplndeasc n provinciile i oraele din jur, iar Biserica din Philo-muellum, din Frigia, a cerut informaii. Cretinii din Philomaelium doreau o istorisire a martiriului Sfintului Policarp pe care s-o citeasc n Biserica lor i s-o fac cunoscut apoi i altor Biserici din lume. Din martiriul Sfintului Policarp, aflm unele informaii istorice interesante, Au sulerit martiriul In acest timp, In oraele Filadclfia i Smirna, din Asia proconsular 12
4. St. Irineu, Scrisoarea ctre Florinus, pstrat de Eusebiu, Ist. Bis., V, 20, 08, ed. G. Bairdy, Eusebe de Cesaree, Histoire Ecclesiastique, t. II, livres VVII. Texte grec. Traductiion et notes, Paris, 1955, p. 62. 5. Sf. Irineu, Contra Haereses, III, 4, 3, text reprodus de Eusebiu, Ist. Bis., IV, 1, cd. G. Bardy, t. I, lliwes IIV, Paris, 1952, p. 179. 6. Eusebiu, Ist. Bis., V, 23, 24, 36 ; 16, ed. G. Bardy, t. II, p. 66, 68 i 71. 7. Martiriul SI. Policarp, cap. XII, 2, ed. Herbert Musuxillo, The Acts oi the Clirlstiun Martyrs. Introduction, texts and translation, Oxford, 1972; ed. a 2-a Oxfoid, 1979, p. 1011.

martiri, dar unul singur, un irigian numit Quintus, a avut slbiciunea s apostasieze de la credin, denunlndu-se proconsulului de bun voie. Un altul, Germanicus, a rezistat cu trie, fiind dat fiarelor slbatice. Sentimentele mulimii fa de cretini erau mprite. Unii spectatori simeau comptimire pentru cretini, socotindu-i oameni nevinovai, care nu fcuser nimic ru contra legilor romane, dar alii, cei mai muli, nfuriai de curajul cretinilor, strigau - La moarte cu ateii (nelegiuiii) ! S fie cutat Policarp / Cretinii erau numii de pagini atei, pentru c ei adorau un Dumnezeu nevzut i spiritual i nu se nchinau ca pgnii statuilor vzute ale zeilor, in care cei de rnd credeau c locuiete puterea lor. Sftuit de cretinii din jurul su, Sfntul Policarp s-a retras ntr-o csu de ar din apropierea oraului Smirna, unde a fost arestat de soldai i adus de irinarhul Irod, adic de eful miliiei, i de Nichita, tatl acestuia, n piaa din Smirna, n faa proconsulului L. Statius Quadratus, care a ncercat s-1 conving s renege pe Hristos n faa mulimii. Iar Sfntul Policarp a rspuns : De optzeci i ase de ani li servesc i nici un ru nu mi-a fcut. Cum pot s blestem pe mpratul meu, Cel ce m-a mintuit ? 8. n faa mulimii adunate n stadionul din Smirna, Sfntul Policarp a mrturisit c este cretin. Proconsulul a voit s-1 condamne la fiare, dar, cum jocurile cu fiarele se terminaser, spectatorii nfuriai au nceput s strige ca Policarp s fie ars ndat de viu. Mulimea paginilor i iudeilor a pregtit ndat rugul din vreascuri, lemne i scnduri, aduse din prvlii i de la bi.

Sfntul Policarp a refuzat s fie legat sau pironit pe lemn i, dup o rugciune fierbinte ctre atotputernicul Dumnezeu, una dintre cele mai frumoase i vechi rugciuni care ni s-a pstrat, s-a adus jertf de ardere bine plcut lui Dumnezeu 9. Un confector (lncier) i-a strpuns trupul cu pumnalul. Cretinii au voit s scoat trupul lui din foc, dar, la instigaia iudeilor, pgnii au intervenit pe lng Nichita, tatl irinarhului Irod, s roage pe proconsulul Statius Quadratus ca s nu-1 dea ca nu cumva, cretinii prsind pe cel rstignit (pe Hristos), s nceap s se nchine acestuia ...Ei nu neleg c noi nici pe Hristos nu-L vom putea prsi vreodat ...i nici s ne nchinm altuia. Cci lui Hristos ne nchinm pentru c este Fiul lui Dumnezeu, iar pe martiri i iubim dup vrednicie ca pe ucenicii i imitatorii Domnului ,0. Este cel mai vechi text, din care putem cunoate cum a luat natere i ce
8. Ibldcm, cep. IVIII i aici o.ip. IX, 3, ed. II. Musurillo, p. 8. I). Ibklcm, cap. XIV, ocl. II. Musurillo, p. 12.

semnificaie are cultul martirilor i Sfinilor, n Biserica cretin. Tot din acest document, aflm cum a luat natere i cultul moatelor, deoarece, dup ce cretinii au adunat din foc osemintele Sfintului Policarp i le-au aezat la locul cuvenit, autorul textului se exprim astfel: Dea Domnul s ne adunm i noi acolo, dup putin, cu bucurie i veselie, ca s srbtorim ziua martiriului lui ca ziua naterii X T J V X O O uapxopoo aoxoo Yjuipav fe^QXtov, latinete, dies natalis 11. Martiriul Sfintului Policarp este important i pentru faptul c textul folosete termenul de Biseric universal xaQoXixT) exxXTjaa, Ecclesia universalis, de trei orit2, dup ce pentru prima oar 1-a folosit Sfntul Ignatie al Antiohiei ft 107), n Epistola ctre Smirneni VIII, 1 13. Ca i Sfntul Ignatie, autorul textului Martiriului Sfintului Policarp, nelege prin Biserica universal, Biserica cea adevrat, rspndit peste tot pmntul locuit xax X T J V olxoou.sv7]v xaOoXtxTj sxxXTjota singura care pstreaz adevrata credin a Domnului Hristos, opus gruprilor eretice, care rstlmcesc i falsiiic nvtura Sa. Scrisoarea cretinilor din Smirna ctre cretinii din Philomaelium amintete tuturor Bisericilor i cretinilor din lume c Policarp, asemenea Domnului (Hristos), a ateptat ca s fie dat morii, pentru ca i noi s devenim imitatorii lui, nu cutnd numai cele ale noastre, ci i cele ale aproapelui 14. Ideea central a Martiriului Sfintului Policarp este o paralel ntre martiriul su i suferinele lui Hristos pe cruce pentru mntuirea neamului omenesc. Autorul i timpul compunerii Martiriului Sfintului Policarp. Referitor la autor, H. Delehaye afirm c Biserica din Smirna, pentru a rspunde dorinei Bisericii din Philomaelium de a cunoate mai amnunit cele n-tmplate cu Sfntul Policarp, a ndemnat pe cretinul Marcianus, s compun istorisirea sub forma unei Scrisori, pe care a trimis-o Bisericii din Philomaelium, cu rugmintea de a trimite i altor Biserici, scrisoare copiat apoi de Evarestos 15.

19

ACTELE MARTIRICE

Din capitolul XXII al Scrisorii, aflm c acestea ie-o copiat Gaius, dup Irineu ft 22), un ucenic al lui Policarp, cel ce a petrecut mpreun cu Irineu. Iar eu, Socrate din Corint, le-am scris
10. Ibidem, cap. XVIII, 3, ed. H. Musurillo, p. 1516. 11. Ibidem, cap. XVIII, 3, ed. H. Musurillo, p. 16. 12. Ibidem, n formula de adresare : x^s flas %a\ xaOoXfx.i': sy.v.X'laas, ed. cit., p. 3 j cap. VIII, I i XIX, 2 : %a\ 7ia7] xax ttiv oixoufjiiv')^ xaOoXix'j? 'x.xXiatas, ed. cit., p. 8 i 16. 13. Sf. Ignatie, Epistola ctre Smirneni, VIII, 1, ed. P. Th. Gamelot, p. 162163. 11. Fi). 2, 14 ; Martiriul SI. Policarp, cap. I, 2, ed. H. Musurillo, p. 2. 15. II. Dolchuye, I.cs passions des martyrs et Ies genres litteraires, Bruxelles, 1021, p. 11.

dup copia lui Gaius. Eu, Pioniu, am scris din nou cele de mai nainte... 10. S-a presupus c acest Pioniu ar Ii preotul Pioniu, care a sulerit martiriul pentru Hristos cu un grup de cretini, la 12 martie 250, n timpul mpratului Deciu (249251), la Pergam, n Asia Mic, dar distanta prea mare de timp ne impune s avem rezerv iat de identificarea lui Pioniu, care a copiat, la sfritul secolului II, Martiriul Sfntului Policarp, cu preotul Pioniu, martirizat n 250 17. In ceea ce privete ziua i anul martiriului Sfntului Policarp, am rmas mpreun cu majoritatea istoricilor i patrologilor la data de 23 februarie 155, care este calculat dup cele afirmate n capitolul XXI al Martiriului Sintului Policarp, unde se spune : A primit mucenicia preafericitul Policarp a doua zi a lunii Xantic (februarie), cu apte zile nainte de calendele Iui Martie, n Smbta cea mare, pe la ceasul opt. A fost prins de Irod, fiind arhiereu Filip Tralianul i proconsul Statius Quadratus 1S. Dara de 23 februarie 155 este atestat i n Synaxarium Ecclesiae Conistantinopolitamae19, Maintirologiul Hieronimian20, Biblkxtrueoa ba-giographica Graeca21 i Bibliotheca hagiographica Latina22. Istoricul i bizantinologul belgian Henri Gregoire, ntemeindu-se pe tirea dat de Eusebiu de Cezareea, n Istoria sa, IV, 15 23, n care scrie c Sfntul Policarp a suierit martiriul n timpul lui Marcu Aureliu (161 180), a ncercat s demonstreze c Sfntul Policarp a fost martirizat n 23 februarie 111, n anul n care au suferit martiriul la Lugdunum (Lyon) n Galia, 48 de martiri, dar opinia sa n-a fost acceptat u. H. I. Marrou
16. Martiriul Sintului Policarp, XXII, 2 i 3, ed. H. Musurillo, p. 1619. 17. Martiriul Si. Policarp i al celor dimpreun cu el, II, 1 ; III, 6, ed. H. Musurillo, p. 136 138 j H. Musurillo, The Acts oi the Christian Martyrs, Oxford, 1979, Iinitroductaon, p. XIV; P. Gorssen, Die Vita Polycarpi, n Zeitschriift fur neuitestament-liche Wiessenschaft, V (1914), p. 266302; E. Schwartz, De Pionio et Polycarpo, Gotttagen 1905. 18. Martiriul Sintului Policarp, XXI, ed. H. MusuriMo, p. 1819 ; Pr. Prof. D. Feciaru, op. cit., p. 23, este de prere c Sfmtul PoKoarp a suferit martiriul la 23 februarie 156. 19. Synaxarium Ecclesiae Constantinopolitanae, opera et studio H. Delehaye, n Propylaeum ad Acta Sanetorum Novembris, Bruxellis, 1902, col. 465. 20. Martyrologium Hieronymianum, ed. J. Baptista de Rossi et L. Duchesne, i Acta Sanetorum Novembris, t. II, pars prior, Bruxellis, 1894, p. 24; Commemtarius pei -petuus in Martyrologium Hieronymianum, ed. H. Delehaye et H. Quemtin, n Acta Sanetorum Novembris, t. II, pars posterior, Bruxellis, 1931, p. 112113. 21. Ed. Fr. Halkiin, 3-e ed., t. II, Bruxelles, 1957, p. 212214 cu o bogat bibliografie. 22. Ed. Socii Bollandiiaini, t. II, ed. 2-a, Bruxelles, 1948, p. 10001001. 23. Eusebiu, Ist. Bis., IV, 15, 1, ed. G. Bardy, p. 181. 24. H. Gregoire, La veritable date du martyre de S. Polycrpe, 23 fevrier, 177, n Analecta Bollaindiiana, 69 (1951), p. 138 ; P. Th. Gamelot, Martyre de St. Poiycarpe, Paris, 1958, p. 227; P. Petit, lllsloire generale dc l'Empire romain, Paris, '974; II.

20

ACTKLK M AHTIHIC'K

pune data martiriului Sfintului Policarp In primii ani ai domniei mpratului Marcu Aureliu, ntre 161169 ss. Istorisirea Martiriului Sfintului Policarp, fiind alctuit de un martor ocular, este real i autentic, nu inventat, dei s-a ncercat de c-tre unii s se arate prile interpolate i adugate
26.

Acest Act martiric prezint nu numai o mare valoare istoric i dogmatic, fiind primul i cei

mai vechi Act martiric care ni s-a pstrat n forma lui original, din cea mai adnc antichitate cretin, jumtatea secolului II, ci, datorit irumuseii stilului colorat i viu, are i o valoare literar deosebit, fapt care a fcut pe eruditul cunosctor i editor ad Vieilor Sfinilor, Hippolytc Delehaye, s se exprime despre el n modul urmtor : Martiriul Sfintului Policarp i Actele Sfintelor Perpetua i Felicitas... ar putea fi puse pe aceeai treapt cu Martirii lui Chateaubriand, n ceea ce privete valoarea literar... 21. Biserica Ortodox srbtorete pe Sfntul Policarp la 23 februarie, data martiriului su, iar Biserica Romano-Catolic l srbtorete la 26 ianuarie.

Am folosit la traducerea de fa urmtoarele ediii critice : Panaiot C. Hristu, T Mocpxupta

xwv p/oeuov Xptaxtavwv . . .

Text n

limba greac veche cu traducere n limba neogreac, Tesalonic, 1978, p. 102129.

Klelin, Das iriihe Christentum im romischen Staat, Darmsitadt, 1971 ; J. Speigl, Der rmlsche Staat und die Christen. Staat und Kirche von Domitian bis Commodus, Amsterdam, 1970; A. Hamman, La vie quotidienne des premiers chretiens au ll-e sfecle, (95197), Paris, 1971 ; H. Gregoire, P. Orgels et J. Moreau, Les martyrs de Pionius of de Polycarpe, n Bulletim de 1'Academie royale de Belgique, XLVII (1961), nr. 3, . 7283; H. Gregoire, P. Orgels, J. Moreau et A. Maricq, Les persecutions dans Empire romain, 2-e ed., n Memoires de l'Academie royale de Belgique, Class-e de Lcttres, 56, Bruxelles, 1S64, nr. 5, p. 2627 i n-ota 25, p. 110114; B. Sepp, Das Martyrtum Polycarpi, Regensburg, 1911 ; E. Schwartz, De Pionio et Polycarpo, 1905. 25. H. I. Mairrou, La date du martyre de S. Polycarpe, n Analecta Boliamdiana, 71 (1953), p. 520. Vezi i P. Brind'Amour, La date du martyre de S. Polycarpe (la 23 fevrier 167), n Analecta Bollandiana, XCVIII (1980), p. 456462; W. Telfer, The date oi the Martyrdom of Polycarp, n Journal of Theological Studies, N. S., III (1959), p. 7982 ; M. Simoinetti, Alcune osservazioni sul martirio di S. Policarpo, n Giornale Italiano di Filologia, 9 (1956), p. 328344; Pr. Cristian Belodan, La ce an a murit St. Policarp al Smirnei?, n Mitropolia Olteniei, 29 (1977), p. 206208; Paraschiv V. Drghici, Silntul Policarp, episcopul Smirnei, Bucureti, 1902. 20. H. von Campenhausen, Bearbeitungen und Interpolationen des Polycarpmarly-rlum, Jn Sitzungsberichte der Akademie Heidelberg, 1957, 3, p. 148. Vezi alte studii Ui bibliografia general. '.'7. II. DiMohaye, i.cs passions des mnr/yrc.s..., p. VII VIII.

Herbert Musurillo, The Acts of the Christians Martyrs, Introduc-tion, texts and translation (Oxford early christian Texts. General Editoi Henry Chadwick), Oxford, 1972 ; ed. a 2a, Oxford, 1979, p. 221. Martyre de Polycarp, Text grec, introduction, traduction et notes de P. Th. Camelot, 3-e ed., (Collection Sources Chretiennes, 10 bis), Paris, 1958, p. 243275.

21

ACTKLK M AHTIHIC'K

Martyre de Polycarp, la Eusebe de Cesaree, Histoire Ecclesiastique, IV, 15, 3 IV, 15, 43, t. I, livres IIV, Paris, 1952, p. 182189, foarte important, pentru c ne-a pstrat cea mai mare parte a textului martiriului. Textul grec al Martiriului Sfintului Policarp, n ediia: Ausge-whlte Mrtyreirakten, herausgegeben von D. Rudolf Knopf und Gustav Kruger, dritte Auflage, Tilbingen, 1929, p. 18. Textul grec i latin al Martiriului Sfintului Policarp, n Florilegium Patristicum, Fasciculus primus. Monumenta aevi apostolici, ed. G. Rau-schen, Bonnae, 1914, p. 4060. Th. Ruinart, Acta primorum martyrum sincera et selecta, ed. a 2-a, Paris, 1859, text grec i latin, p. 6270. Am consultat, de asemenea, i urmtoarele traduceri: G. Lazzati, Gli sviluppi della leftera tura sui martiri nei primi quarto secoli, Torino, 1956, p. 99106. A. Hamman, La Geste du sang. Texte francais avec introduction de H. Daniel-Rops, Paris, 1953 ; traducere italian de Elena Contucci, sub titlul: Le Gesta dei Martiri, Milano, 1958, p. 3342. Pierre Hanozin, Un vieil eveque, Polycarp, n La Geste des Martyrs, Paris, 1935, p. 1730. Paul Monceaux, La vraie Legende doree, Paris, 1928, p. 115128. A. Lelong, Les Peres Apostoliques. 127. Ignace d'Antioche et Polycarpe de Smyrne, Eptre. Martyre de Polycarpe (Textes et documents pour l'etude historique du christianisme, ed. H. Hemmer et P. Legay, 12), 2-e ed., Paris, 1927. Ildefonso Clerici, Atti autentici dei martiri, Versione italiana, Milano, H)27, p. 96109. MarlYrium dos heiligen Polycarp, la F. X. Funie, Patres Apostolici, viertv Auflage von K. Bihlmryer, Tuhingcn, 1924, p. 720 -732.

22

ACTELE MARTIRICE

Gcrhard Rausclwn, Ech.li! alte Mrtyrerakten. Martyrium des hei ligon Polycarp, n Bibliothek dcr Kirchenvter, Band 14, Kempten und Munchen, 1913, p. 820. Dom 11. Leclercq, Le Martyre de Saint-Polycarpe, n Les Martyrs, l. 1, Paris, 1902, p. 6776. In limba romn : Pr. prof. Ioan Mihlcescu, Martiriul Sfntului Policarp, n Scrierile Prinilor Apostolici dimpreun cu Aezmintele i Canoanele Apostolice, Bucureti, 1927, p. 199208. Pr. Prof. D. Fecioru, Sfntul Policarp al Smirnei, Epistola ctre Fili-peni, n Scrierile Prinilor Apostolici, Bucureti, 1979, p. 24. Vezi i alt bibliografie : B. Altaner A. Stuiber, Patrologie, Frei-burg, Basel, Wien, 1966, p. 5052 ; Bibliotheca hagiographica Graeca, ed. Fr. Halkin, t. II, 3-e ed., Bruxelles, 1957, p. 212214 Bibliotheca hagiographica Latina, ed Socii Bollandiani, t. II, Bruxelles, 1949, p. 1000 1001.

MARTIRIUL SFNTULUI POLICARP, EPISCOPUL SMIRNEI (t 2 3

f e b r u a r i e 1 5 5)

Biserica iui Dumnezeu, care se afl n Smirna, ctre Biserica lui Dumnezeu care se afl n Filomelium i tuturor comunitilor din tot locul ale Bisericii universale : mila, pacea i dragostea lui Dumnezeu i a Domnului nostru Iisus Hristos s se nmuleasc. I. 1. V-am scris, frailor, cele privitoare la martiri i despre Fericitul Policarp, care a fcut s nceteze persecuia, pecetluind-o, ca s spunem astfel, prin mucenicia sa ; cci toate cele petrecute s-au fcut ca Domnul s ne arate din cer ce nseamn mucenicia cea dup Evanghelie. 2. Cci, asemenea Domnului, el a ateptat s fie dat (morii), pentru ca i noi s devenim imitatorii lui, nu cutnd numai cele ale noastre, ci i cele ale aproapeluil. Cci dragostea adevrat i statornic urmrete ca cineva s se mntuiasc nu numai pe sine, ci pe toi fraii2. II. 1. Fericite i vrednice de laud snt toate muceniciile care s-au fcut dup voia lui Dumnezeu,- cci, devenind noi mai evlavioi, trebuie s atribuim lui Dumnezeu puterea Sa peste toate. 2. ntr-adevr, cine nu va admira curajul, rbdarea i iubirea loi de Dumnezeu ? Sfiai prin biciuiri, de li se vedea alctuirea trupului loi pn la vinele i arterele dinluntru, ei au rbdat att de mult, nct i pe cei ce stteau n jurul lor i-au fcut s plng i s se vaiete ; iar ei au artat attia trie sufleteasc, nct nici unul din ei n-a gemut i n-e suspinat, cei chinuii dovedindu-ne tuturor c n ceasul muceniciei, prec vitejii martiri ai lui Hristos snt ca i dezbrcai de trup, sau, mai bine c Domnul nsui este de fa i vorbete cu ei. 3. i, lund aminte la harul lui Hristos, au dispreuit chinurile lumii, ctignd
1. Fii. 2, 4. 2. In. 17, 3 ; 7 T i m . 2, 4 ; 11 T i n i . 2, 2~>.

printr-o singur or (de suferine) viaa de veci. Iar focul slbaticilor lor chinuitori era pentru ei rcoritor, avnd naintea ochilor s scape de focul cel venic, care nu se stinge niciodat, i priveau cu ochii inimii buntile pstrate celor ce ndelung rabd, despre

24

ACTELE MARTIRICE

care urechea n-a auzit, ochiul nu le-a vzut i nici la inima omului nu s-au suit3. Lor, ns, le-au fost artate de Domnul, deoarece nu mai erau oameni, ci ngeri. 4. De asemenea, i cei aruncai fiarelor slbatice au ndurat chinuri ngrozitoare, iar alii au fost pironii prin cuie i pedepsii i cu alte felurite chinuri, pentru ca vrjmaul, de-i era ou putin, s-i fac s tgduiasc pe Hristos, printr-o ndelungat chinuire. III. Multe, ntr-adevr, a uneltit diavolul mpotriva mucenicilor, dar, prin harul lui Dumnezeu, n-a reuit nimic contra nici unuia. Cci prea viteazul Germanicus a nvins teama lor prin rbdarea lui, ca unul care s-a luptat cu cel mai mare curaj cu fiarele. Voind, deci, proconsulul s-1 conving s se lepede de Hristos, zicndu-i c-i pare ru de tinereea lui, el a ntrtat singur fiara mpotriva sa, lovind-o, voind a scpa mai repede de nedreapta i nelegiuita via (ce-i oferea). Pentru aceasta, toat mulimea, uimit de marele curaj al iubitorului i temtorului de Dumnezeu neam al cretinilor, a strigat : Piar nelegiuiii ! S fie cutat Policarp ! IV. Totui unul, cu numele de Quintus, frigian, venit de curnd din Fri-gia, vznd fiarele, s-a nfricoat. Iar acesta s-a prezentat de la sine i a ndemnat i pe alii s vin de bun voie (n faa proconsulului). Proconsulul, rugndu-1 i fgduindu-i multe, 1-a convins s jure pe zei i s le jertfeasc. De aceea, frailor, s nu ludm pe cei ce se predau ei nii, pentru c nu aa ne nva Evanghelia 4. V.
1. Dar prea minunatul Policarp, auzind el mai nti (mulimea), nu s-a tulburat, ci

voia s rmn n cetate , cei mai muli, ns, l-au nduplecat s plece. i s-a adpostit ntr-o cas de ar, nu departe de cetate, i petrecea cu civa, noaptea i ziua, nefcnd nimic altceva, dect ru-gndu-se pentru toi i pentru toate Bisericile din lume, precum era obiceiul su. 2. i rugndu-se, cu trei zile mai nainte de a fi prins, a avut o vedenie, cci a
3. 7 Cor. 2, 9 ; comp. Is. 64, 3. 4. Mt. 10, 23.

vzut perna lui cuprins de flcri ; i, ntorcndu-se, a spus ctre cei ce se aflau mpreun cu el: Trebuie s fiu ars de viu. VI. Iar cei ce-1 cutau, struind (s-1 gseasc), el s-a mutat ntr-o alt cas i ndat s-au nfiat urmritorii. Dar, negsindu-1, au arestat doi tineri sclavi, dintre care unul, fiind chinuit, a artat locul unde se afla. Era i cu neputin s rmn el ascuns, deoarece chiar casnicii lui erau trdtoriis. Iar eful miliiei (irinarhul = fctorul de pace) care ndeplinea aceast funcie, numit Irod, s-a grbit s-1 duc n stadion, pentru

ca el, PoJicanp, s-i primeasc motenirea sa, devenind prta cu Hristos, iar trdtorii lui s-i ia pedeapsa lui Iuda. VII. 1. Avnd, deci, ou ei un sclav, ntr-o vineri, pe la ceasul prnzului, urmritorii i clreii cu armele lor obinuite, mergind ca la un tlhar6 i sosind seara trziu, l aflar stnd ntr-o csu, la etaj. Iar el ar fi putut fugi de acolo ntr-un alt loc, dar n-a voit, zicnd : Fac-se voia lui Dumnezeu 7. 2. Auzind, deci, c acetia au sosit, cobornd, s-a ntreinut cu ei, nct cei ce priveau vrsta i nfiarea lui linitit se mirau de ce a trebuit o aa de mare grab pentru a prinde un btrn att de venerabil. Apoi el a poruncit ndat s le dea s mnnce i s bea, n acel ceas, ct vor vrea, rugndu-i doar s-1 lase s se roage netulburat o or. 3. Iar acetia, ngduindu-i, s-a rugat n picioare, plin de harul lui Dumnezeu, c aproape dou ore n-a putut s se opreasc, nct a umplut de mirare pe asculttori, dintre care multora le prea ru c au pornit mpotriva unui btrn aa de evlavios. VIII. 1. Iar dup ce i-a terminat rugciunea, pomenind pe toi ciare s-au ntlnit vreodat cu el, mici i mari, strlucii i smerii, i ntreaga Biseric universal din lume, sosind ora plecrii, l-au suit pe un asin i l-au adus n cetate, fiind Smbta cea mare. 2. i 1-a ntmpinat conductorul miliiei (irinarhul) Irod i tatl lui, Nichita, care, urcndu-1 ntr-o cru, s-au aezat i ei ling el, ncercnd s-1 conving (s se lepede de Hristos), zicndu-i : Ce ru este s zici Domnul mprat, s jertfeti zeilor i s faci i cele asemenea acestora, ca s-i scapi viaa ? Iar el, la nceput, nu le-a rspuns ; dar ei, struind, el le-a zis : Nu voi face ceea ce m
5. Mt. 10, 36. 6. Mt. 26, 55. 7. Mt. 6, 10 j 26, 42; Lc. 11, 2; 22-, 42; Fapte 21, 14

sftuii. 3. Acetia, nereuind s-1 conving, i-au spus cuvinte amenintoare i-1 mpinser cu sila, nct, cznd din cru, i-a scrmtit piciorul. Dar el, nentorcndu-se, ca i cum n-ar fi suferit nimic, mergea cu voioie, fiind adus n stadion. Era aa de mare zgomot n stadion, nct nimeni nu putea fi auzit. IX. 1. Iar n timp oe Policarp intra n stadion, un glas din cer i-a zis : Fii tare i ndrznete, Policarp!8 Pe cel oe vorbea nimeni nu 1-a vzut, dar cei de fa dintre ai notri (cretinii) au auzit glasul9. Cnd a fost adus el, s-a fcut mare zgomot, auzind ei c Policarp a fost prins. 2. Fiind deci adus, 1-a ntrebat proconsulul dac el este Policarp. Iar el, mrturisind, proconsulul cuta s-1 conving s se lepede (de Hristos), zi-cnd : Fie-i mil de vrsta ta! i altele asemenea acestora, cum este obiceiul s li se spun (cretinilor), ca : Jur pe soarta mpratului, Ciete-te, zi: Piar nelegiuiii!. Iar

26

ACTELE MARTIRICE

Policarp, cu faa serioas, privind la toat mulimea nelegiuiilor de pgni din stadion, ridicnd mna ctre ei, suspinnd i privind spre cer a zis : Piar nelegiuiii. 3. Cum, ns, proconsulul struia i-i zicea : Jur (pe zei) i te voi elibera, blestem pe Hristos !, Policarp i-a rspuns : De optzeci i ase de ani li servesc i nici un ru nu mi-a fcut. Cum pot s blestem pe mpratul meu, Cel ce m-a mntuit ? . X. 1. Struind iari acesta i ziicndu-i: Jur pe soarta mipraitului, Policarp a rspuns : De socoteti n zadar c voi jura pe soarta mpratului, cum zici tu, i te prefaci c nu tii cine snt, avnd ndrzneal, ascult : snt cretin. Iar dac vrei s cunoti nvtura cretinismului, d-mi o zi i ascult-m. 2. A zis proconsulul: Convinge poporul. Iar Policarp a rspuns : Pe tine te-am socotit vrednic de cunoatere, cci am nvat s dm autoritilor i stpnirilor rnduite de Dumnezeu cinstea cuvenit10, care nu ne aduce nici un ru ; pe aceia, ns, nu-i socotesc vrednici s m apr naintea lor. XI. 1. A zis proconsulul: Am fiare ; te voi da acestora, de nu te c-ieti. Iar el a zis : Poruncete ; cci pentru noi rmne neschimbat ntoarcerea de la mai bine la mai ru
8. Jos. 1, 67 ; Oomp. Deut. 3il, 67, 23. 9. Fapte 9, 7. 10. MI. 22, 21 Rom. 13, 1 i 7 , I Pt. 2, 12 ; Tit 3, 1.

; dimpotriv, este bine s te ntorci de la cele rele spre cele bune. 2. Iar acela i zise din nou : Dac dispreuieti fiarele, voi face s fii mistuit prin foc, de nu te ndrepi. Iar Policarp a zis : Tu m amenini cu un foc care arde un ceas i dup puin se stinge, pentru c nu cunoti focul judecii viitoare i al pedepsei venice, pstrat pentru cei nelegiuii. Dar, de ce ntrzii ? F ceea ce voieti. XII. 1. Acestea i mai multe altele zicnd, s-a umplut de curaj i de bucurie, iar faa lui strlucea de har, nct nu numai c nu s-a prbuit, fiind tulburat de cele spuse lui, ci dimpotriv a scos din fire pe proconsul, care a trimis crainicul su s strige de trei ori n mijlocul stadionului : Policarp a mrturisit c este cretin. 2. Aceasta vestindu-se de crainic, toat mulimea paginilor i a iudeilor care locuiau n Smirna, cu nest-pnit furie i cu glas mare striga : Acesta este dasclul Asiei (Procon-sulare), tatl cretinilor, surptorul zeilor notri, care a nvat pe muli s nu jertfeasc i s nu se nchine (zeilor). Acestea zicnd, strigau i cereau asiarhului (prefectului) Filip, s dea drumul unui leu (asupra lui Policarp). Acesta a spus, ns, c nu-i ngduit aceasta, pentru c luptele cu fiarele se terminaser. 3. Atunci li s-a prut s strige ntr-un glas, ca Policarp s fie ars de viu , cci trebuia s se mplineasc vedenia cu perna care se artase lui,

cnd, vznd-o arznd, n timp ce se ruga, ntorcndu-se, a spus credincioilor din jurul su n chip profetic : Trebuie s fiu ars de viu. XIII. 1. Acestea, deci, s-au ntmplat cu o aa de mare grab, mai repede dect se poate spune, mulimile aducind ndat din prvlii i din bi lemne i vreascuri, mai ales iudeii, care slujir la acestea cu bucurie, cum este obiceiul lor. 2. Iar cnd rugul a fost gata, Policarp, dezbr-cndu-se de toate hainele i desfendu-i cureaua, ncerca s se descale, mai nainte nefcnd aceasta, pentru c fiecare din credincioi se grbea s se ating repede de trupul lui , cci era mpodobit i nainte de a avea perii albi cu toat frumuseea (sufletului), datorit vieuirii sale. 3. ndat au fost puise n jur uneltele pregtite pentru rug. Iar ei voind s-1 i pironeasc, el le zise : Lsai-m aa, cci Cel ce-mi d tria s ndur focul mi va da putere s ndur nemicat pe rug, chiar i fr sigurana cuielor voastre. XIV. 1. Astfel, niu I-.au mai pironit, ci l-.au legat. Iar el, cu minile legate la spate, ca un berbec ales din turma cea mare, pregtit spre a fi adus jertf de ardere bine plcut lui Dumnezeu, privind ispre cer, zise : Doamne, Dumnezeule, atotputernice11, Tatl iubitului i binecuvntatului Tu Fiu, Iisus Hristos 12, prin Care am primit cunotina despre Tine 13, Dumnezeul ngerilor, al puterilor, a toat zidirea i al ntregului neam al celor drepi, care triesc naintea feei Tale. 2. Te binecuvntez c m-ai nvrednicit de ziua i ceasul acesta, ca s iau parte cu ceata mucenicilor la paharul Hristosului Tu, spre nvierea vieii de veci a sufletului i a trupului, n nestricciunea Duhului Sfnt. ntre care f s fiu primit naintea Ta astzi, ca jertf gras i bineplcut, precum m-ai pregtit i mi-ai descoperit i mplinit, Dumnezeule cel ne-mincinos i adevrat. 3. Pentru aceasta i pentru toate, Te laud, Te binecuvntez i Te preamresc prin venicul i cerescul arhiereu Iisus Hristos, iubitul Tu Fiu, prin Care, mpreun cu El i cu Duhul Sfnt, i se cuvine slav acum i n veacurile ce vor s fie. Amin. XV. 1. Dup ce el zise amin i-i sfri rugciunea, oamenii nsrcinai cu focul, l-au aprins. Iar cnd s-a fcut o flacr mare, am vzut o minune, cei crora ni s-a dat s-o vedem, care pentru aceea am fost ips-trai (n via) ca s vestim i altora cele ntmplate. 2. Cci focul, lund forma unei cmi, ca o pnz de corabie umflat de vnt, nconjura ca un cerc trupul mucenicului. Iar el sttea n mijloc, nu oa un trup care arde, ci ca o pline ce se coace preioase. XVI.
14,

sau ca aurul i argintul care se ncearc n cuptor. Am

simit chiar i o mireasm plcut, ca un miros de tmie sau de alte miresme

28

ACTELE MARTIRICE

I. Vznd n sfrit nelegiuiii c trupul lui nu poate fi nimicit prin foc, au poruncit s s apropie de el un confector (lncier, servitorul care ucidea n circ fiarele periculoase pentru spectatori), spre a-1 strpunge cu pumnalul. i fcnd aceasta, a ieit din mpunstur snge mult, nct a stins focul, iar toat mulimea se mira c este aa de mare deosebire ntre necredincioi i cei alei (cretini). 2. Unul dintre ei a fost i acest
II. Apoc. 4, 8, 15 ; 11, 17 ; 15, 3 ; 16, 7 ; 21, 22. 12. Mt. 14, 33; 16, 16; 26, 6364; Mc. 14, 6162; Lc. 9, 20; 22, 6970; In. 5, 1847; 6, 69; 11, 27; Fapte 8, 37; 9, 20; Evr. 1, 35; I In. 4, 15; 5, 5. 13. In. 1, 17 ; 3, 16; 5, 37 ; 14, 6; 17, 3>; I Tim. 2, 4 ; II Tim. 2, 25. 14. Apoc. 1, 15.

prea minunat mucenic Policarp, n timpurile noastre, nvtor apostolic i cu duh proorocesc, episcopul Bisericii universale din Smirna. Cci orice cuvnt, care a ieit din gura lui, s-a mplinit i se va mplini. XVII. 1. Iar cel invidios, viclean i ru, protivnicul neamului celor drepi, vznd mreia muceniciei lui i vieuirea lui curat dintru nceput, ca unul care s-a ncununat cu cununa nestricciunii i a dobndit premiul netgduit al biruinei, s-a strduit ca nici mcar rmiele trupului su s fie luate de noi, dei muli dintre noi doreau s fac aceasta i s aib sfntul lui trup. 2. Au optit, deci, lui Nichita, tatl lui Irod i fratele Alcei, s roage pe proconsul, ca s nu dea trupul lui Policarp, ca nu cumva, zicea el, cretinii, prsind pe cel rstignit (pe Hristos), s nceap s se nchine acestuia. Iar ei au zis acestea, fiind ndemnai i instigai i de iudei, care pzeau trupul, cnd am voit noi s-1 lum din foc. Ei nu neleg c noi nici pe Hristos nu-L vom putea prsi vreodat, Cel care fr de vin a ptimit pentru cei pctoi i pentru mntuirea ntregii lumi, i nici s ne nchinm altuia. Cci lui Hristos ne nchinm pentru c este Fiul lui Dumnezeu, iar pe martiri i iubim dup vrednicie ca pe ucenicii i imitatorii Domnului, pentru nentrecuta lor iubire fa de mpratul i nvtorul lor. Fie ca i noi s devenim prtai i mpreun ucenici cu ei. XVIII. 1. Vznd deci centurionul suprarea iudeilor, pumnd trupul Sfiotului Policarp n mijloc, cum e obiceiul lor, 1-a ars. 2. n acest chip, noi am dobndit mai n urm osemintele lui, mai cinstite dect pietrele preioase i mai scumpe dect aurul, i le-am aezat ila un loc cuviincios. 3. Dea Domnul s ne adunm i noi acolo, dup putin, cu bucurie i veselie ca s srbtorim ziua martiriului lui ca zi a naterii, att pentru amintirea celor ce au svrit lupta, ct i pentru deprinderea i pregtirea oelor ce vor lupta n urm. XIX.

1. Astfel snt cele cu privire la fericitul Policarp, oare, mpreun cu cei din Filadelfia, este al doisprezecelea care a primit mucenicia n Smirna. El singur dintre toi este mai mult pomenit, c i pgnii de pretutindeni vorbesc despre el, fiind nu numai un dascl 'ales, ci i martir renumit, a crui mucenicie toi doresc s-o urmeze, pentru c a fost dup Evanghelia lui Hristos.
5 Actele martirice

2. Cci prin rbdarea sa, biruind pe nedreptul dregtor i primind astfel cununa nestricciunii, se bucur cu Apostolii i cu toi drepii, proslvete pe Dumnezeu i pe Tatl atotiitorul i binecuvnteaz pe Domnul nostru Iisus Hristos, Mntuitorul sufletelor 15 i cluzitorul trupurilor noastre, i pstorul Bisericii universale din lume. XX. 1. Ne-ai rugat, deci, s v lmurim mai pe larg cele ntmplate, iar noi, pentru prezent, vi le-am amintit pe scurt prin fratele nostru Mar-cion. Aadar, aflnd acestea, trimitei epistola i frailor din afar, ca i ei s preamreasc pe Domnul, Cel ce face alegere dintre slujitorii Si. 2. Iar Celui ce poate s ne primeasc pe toi, prin harul i darul Su, n mpria Sa cea venic, prin Unul Nscut, Fiul Su, Iisus Hristos, se cuvine slav, cinste, putere i mrire n veci. Salutai pe toi sfinii (cretinii). mpreun cu noi, v salut i Ev-harest, cel ce a scris acestea, dimpreun cu toat casa lui. XXI. A primit mucenicia prea fericitul Policarp a doua zi a lunii Xantic (februarie), cu apte zile nainte de calendele lui martie, n Smbta cea mare, pe la ceasul opt. A fost prins de Irod, fiind arhiereu Filip Tra-lianul, proconsul Statius Quadratus (Codrat), iar mprat al veacurilor Iisus Hristos, Cruia se cuvine slav, cinste, mrire, tron venic din neam n neam. Amin. XXII. 1. V dorim, frailor, s fii sntoi, umblnd dup cuvntul Evangheliei lui Iisus Hristos, Cruia se cuvine slav dimpreun cu Dumnezeu i Tatl i Sfntul Duh, spre mntuirea tuturor celor alei, precum a mrturisit fericitul Policarp, pe ale crui urme s fim i noi aflai n mpria lui Iisus Hristos. 2. Acestea le-a copiat Gaius, dup Irineu, un ucenic al lui Policarp, cel ce a petrecut mpreun cu Irineu. Iar eu, Socrate din Corint, le-am scris dup copia lui Gaius. Harul s fie cu toi. 3. Eu, Pioniu, am scris din nou cele de mai nainte, aflndu-le prin descoperirea fcut mie de fericitul Policarp, precum voi lmuri n cele ce urmeaz. Am adunat acestea, aproape nimicite de timp, pentru ca i pe mine s m adune Domnul Hristos mpreun cu aleii Si n mpria Lui cea venic, Cruia se cuvine slava mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt n vecii vecilor. Amin.
S. I Pt. 1, 9.

MARTIRIUL SFINTULUI POLICARP

30

O alt ncheiere dup un codice din Moscova : 1. Acestea s-au copiat de ctre Gaius dup cele scrise de Irineu, cel care a petrecut mpreun cu Irineu, ucenicul lui Policarp. 2. Acest Irineu, pe vremea muceniciei episcopului Policarp, se afla la Roma, unde a nvat pe muli. Scrierile sale snt multe, foarte bune i corecte, iar n acestea, el amintete de Policarp, cci a nvat de la el. Irineu a combtut cu trie orice erezie i a ntocmit canonul bisericesc i drept-cxedincios, aa precum 1-a primit de la Policarp. 3. Se spune i acest lucru : ntlnindu-se odat Marcion, de la care-i trag numele cei ce se cheam Marciondi, cu Sfntul Policarp, cruia i-a zis : M cunoti, Policarpe, acesta i-a rspuns lui Marcion : Cunosc, cunosc pe ntiu nscut al Satanei. 4. Se mai spune i aceasta n scrierile lui Irineu, c n ziua i ora n care a ptimit mucenicia la Smirna Policarp, s-a auzit n cetatea Romei, fiind de fa Irineu, un glas ca de trmbi, zicnd : Policarp a murit ca mucenic. 5. Aadar, dup acestea, cum s-a spus, adic dup scrierile lud Irineu, a scris Gaius, iar dup Gaius a copiat Socrate din Corint , iar eu, Pioniu, am scris din nou dup copiile lui Socrate, dup descoperirea fcut mie de Policarp, adunndu-le, fiind aproape stricate de vreme, pentru ca i pe mine s m adune Domnul Iisus Hristos mpreun cu aleii Si n mpria Sa cea cereasc, Cruia se cuvine slav, mpreun cu Tatl i cu Fiul i cu Sfntul Duh. n vecii vecilor. Amin.

INDICE SCMPTURISTIC * IX, 1, 30. Deuteronom 31, 67, 23 -Iosua 1, 67 - IX, 1, 30. Isaia 64, 3 - II, 3, 28. Matei 6, 10 - VII, 1, 29. 10, 33 - IV, 1, 28. 10, 36 - VI, 1, 29. 14, 33 - XIV, 1, 32. 16, 16 - XIV, 1, 32. 22 , 21 - X, 2, 30. 26, 42 - VII, 1, 29. 26, 55 - VII, 1, 29. 26, 6364 - XIV, 1, 32. Mancu, 14, 6162 - XIV, 1, 32. Luea, 9, 20 - XIV, 1, 32. 11, 2 - VII, 1, 29. 22, 42 - VII, 1, 29. 22, 6970 - XIV, 1, 32. loara 1, 17 - XIV, 1, 32. 3, 16 - XIV, 1, 32. 5, 1847 - XIV, 1, 32. 5, 37 - XIV, 1, 32. 6, 69 - XIV, 1, 32. 11, 27 - XIV, 1, 32. 14, 6 - XIV, 1, 32. 17, 3 - I, 2, 27. 17, 3 - XIV, 1, 32. Fapte 8, 37 XIV, 1, 32. 9, 7 - IX, 1, 30. 9, 20 - XIV, 1, 32. 21, 14 - VII, 1, 29. Romani 13, 1, 7 - X, 2, 30. I Cormteni 2, 9 - II, 3, 28. Filipeni 2, 4 - I, 2, 27. 2, 14 22. I Timotei 2, 4,- I, 2, 27. 2, 4 XIV, 1, 32. II Timotei 2, 25 - I, 2, 27. 2, 25 - XIV, 1, 32. I Tit 3, 1 X, 1, 30.

* Cifra roman se refer la capitol, a doua cifr (arab) la paragraf, iar ultima indic pagina. Cifra singur indic pagina. livrol 1, 35 - XIV, 1, 32. I Apocallpsa 1, 15 - XV, 2, 32. 4, 8, Petru 1, 9 - XIX, 2, 34. 15 - XIV, 1, 32. 11, 17 - XIV, 1, 2, 13 - X, 2, 30. I loan 1, 12 32. 20. 15, 3 - XIV, 1, 32. 4, 15 - XIV, 1, 32. 16, 7 - XIV, 1, 32. 21, 22 - XIV, 1, 5, 5 - XIV, 1, 32. 32.

INDICE REAL I ONOMASTIC

30

ACTELE MARTIRICE

A Act, -e, martirice, 19. Alea, locuitoare din oraul Smirna, XVII, 2, 33. Alctuirea trupului, II, 2, 27. Alegere, XX, 1, 34. Alei XVI, 1, 32 j XXII, 1, 34; XXII, 3, 34; 5, 35. Alexandria, 20. Amin, XIV, 2 d XV, 1, 32; XXI, 1, 34; XXII, 3, 34 ; 5, 35. Amintire, XVIII, 3, 33. An, ani, 20, 21, 23, 24. Anicet, pap al Romei, 20. Antichitatea cretin, 24. Antlohia, ora roman, 19. Anitonin Piuis, mprat roman, 19. Apostasi (a), 21. Apostol, -li, 20 ; XIX, 2, 34. Aproapele, 19; I, 2, 27. Apropiere, 21. Ardere, XIV, 1, 32. Arhiereu, (pgn), XIV, 3, 32; XXI, 1, 34. Argint, XV, 2, 32. Ardere, II, 2, 27. Asia Mic, 20, 23. Asia proconsular, provincie roman, 20; XII, 2, 31. Aslarh, eful miliiei n provincia roman Asia proconsular, XII, 2, 31. Asin, VIII, 1, 29. Atei. Cretinii erau numii atei pentru c nu se nchinau la statuile zeilor, 21. Aur, XV, 2, 32 ; XVIII, 2, 33. Autor, 22. Autoriti, X, 2, 30. B Bi, XIII, 1, 31. Btrn, VII, 2 i 3, 29. Berbec, XIV, 1, 32. BIbliotheca hagiographica Graeca, 23. BIbllotheca hagiographica Latina, 23. Biciuiri, II, 2, 27. Bine, XI, 1, 31. Rlniln, XVII, 1, 33. Biseric, 19, 20, 22, 23, 27 ; V, 1, 28. Biserica Ortodox, 24. Biserica Romano-Catollc, 24. Biserica universal, 22, 27; VIII, 1, 29; XVI, 2, 33 ; XIX, 2, 34. Bizantinolog, 23. Bucurie, 22 ; Xil, 1, 31 ; XIII, 1, 31 ; XVIII, 3, 34. Bunti, II, 3, 28. C Calende, 20; XXI, 1, 34. Canionul bisericesc, 2, 35. Capitol, 23. Casa, XX, 2, 34. Cas de ar, V, 1, 28; VI, 1, 29. Oasnicii, VI, 1, 29. Clreii, VII, 1, 29. Cluzitor, XIX, 2, 34. Cma, XV, 2, 312. Cru, VIII, 2, 29 ; VIII, 3, 30. Csu, 18 ; VII, 1, 29. Ceas, 20; VII, 2, 29; XI, 2, 31 ; XIV, 2, 32; XXI, 1, 34. Ceasul muceniciei, II, 2, 27. Ceasul prnzului, VII, 2, 29. Ceata, XIV, 2, 32. Centurionul, XVIII, 1, 33. Cer, I, 1, 27; IX, 1 i 2, 30; XIV, 1, 32. Cerc, XV, 2, 32. Cetate V, 1, 28 ; VIII, 1, 29 ; 4, 35. Chateaubriand, Fraocois-Rene, scriitor francez, 24. Chin, -uri, II, 3, 28 ; II, 4, 28. Chinuitori, II, 3, 28. Cilicia, provincie roman n Asia Mic, 20. Cinste, XX, 2, 34 ; XXI, 1, 34.

Circ, 17; XVI, 1, 32. Codice, 35. Comptimire, 21. Compunere, 23. Comunitate, -i, 16, 27. Conductor, -ri, 20. Confeotor jlncier), 21 ; XVI, 1, 32. Contra Haereses, 20. Copie, 23 ; XXII, 2, 34 ; 5, 35. Copilrie, 19, 20. Crainic, XII, 1 i 2, 31. Credin, 22. Credincioi, XII, 3, 31 ; XIII, 2, 31. Cretin, -ni, 20, 21, 22, 23; III, 1, 28; IX, 1, 2, 30; X, 1, 30; XII, 1 i 2, 31 ; XVI, 1, 32 i XVII, 2, 33. Cretinism, X, 1, 30. Cruce, 23. Cununa nestricciunii, XVII, 1, 33 XIX, 2, 34. Cuie, ii, 4, 28; XIII, 3, 31. Cultul moatelor, 22. Cultul morilor, 22. Cultul Sfinilor, 22. Cunoatere, X, 2, 30. Cunotin, XIV, 1, 32. Cuptor, XV, 2, 32. Cura], 18 i II, 2, 27 ; III, 1, 28; XII, 1, 31. Curea, XIII, 2, 31. Cuvnt, -te, VIII, 3, 30 ; XVI, 2, 33. Cuvntul, 19. Cuvintul Evangheliei, XXII, 1, 34. D Darul, XX, 2, 34. Dascl, XII, 2, 31 ; XIX, 1, 33. Deciu, mprat roman, 23. Delehaye, Hippolyte, aghiograf, 23, 24. Deosebire, XVI, 1, 32. Deprindere, XVIII, 3, 33. Descoperire, XXII, 3, 34; 5, 35. Diavolul, III, 1, 28. Dies natalis ziua naterii, 22. Distan, 23. Doamne Dumnezeule, XIV, 1, 32. Document, 22. Domnul, 19, 20, 22; I, 1, 27; XVII, 2, 33; XVIII, 3, 33; XIX, 2, 34; XX, 1, 34; 5, 35. Domnul Hristos, XXII, 3, 34. Dorin, 23. Dragoste, 26 ; I, 2, 27. Dregtor, XIX, 2, 34. Drepi, XIX, 2, 34. Drum, XII, 2, 31. Duh proorocesc, XVI, 2, 33. Duhul Sfnt i Sfntul Duh, XIV, 2, 32; XXII, 1 i 3, 34 ; 5, 35. Duminica, 20. Dumnezeu, 19, 21; II, 1, 27; III, 1, 28; VII, 1, 3, 29; X, 2, 30; XIV, 1 i 2, 32; XIX, 2, 34; XXII, 1, 34. E Ecou, 20. Editor, 24. Eies, ora, capitala provinciei romane Asia proconsular, 19. Episcop, -i, 19, 20 ; XVI, 2, 33 ; 2, 35. Epistola, XX, 1, 34.

30

ACTELE MARTIRICE

Epistola ctre Efeseni a Sf. Ignatie, 19. Epistola ctre Smirneni a Sf. Ignatie al Antiohiei, 22. Erezie, 2, 35. Etaj, VIt, 1, 2!), Eusebiu de Cezareaa, istoric, 24. Evanghelie, I, 1, 27; IV, 1, 28; XIX, 1, 33; XXII, 1, 34. Evarestos, copist, 22; XX, 2, 34. Eveniment, -e, 20. Evlavioi, II, 1, 27. F Fapt, 22, 24. Fa, 21 ; II, 2, 27; IX, 2, 30; XII, 1, 31 ; XIV, 1, 32. Februarie, 19, 20, 23, 27. Felicites, martir i sfnt, 23. Fericit, XXI, 1, 34 ; XXII, 1 i 3, 34. Fiare slbatice, 18; II, 4, 28; III, 1, 28; IV, 1, 28; XI, 1 i 2, 31 ; XVI, 1, 32. Filadelfia, ora din provincia roman Asia proconsular, 22; XIX, 1, 33. Filip, asiaih sau prefectul poliiei din provincia roman Asia proconsular, 20; XII, 2, 31. Filip Tralianul, arhiereu pgn n oraul Smirna din Asia proconsular, 23; XXI, 1, 34. Filomelium, i Philomaelium, ora din provincia roman Asia proconsular, 19, 20, 22, 27. Fire, XII, 1, 31. Fiu, XIV, 1 i 2, 32 ; XX, 2, 34. Fiul lui Dumnezeu, 22; XVII, 2, 33. Flacr, XV, 1, 32 ; Flcri, V, 2, 29. Florinus, 19. Foc, -ul, 22; II, 3, 28; XI, 2, 31 ; XIII, 3, 311 ; XV, 1 i 2, 32; XVI, 1, 32; XVII, 2, 33. Foc rcoritor, II, 3, 28. Focul cel venic, II, 3, 28. Form, 23. Frate, frai, I, 1, 27; IV, 1, 28; XVII, 33; XX, 1, 34; XXII, 1, 34. Frigia, provincie roman, 19; IV, 1, 28. Frontier, 19. Frumuseea sufletului, XIII, 2, 31. Funcie, VI, 1, 29. Furie, XII, 2, 31.
G

Ianuarie, 24. Identificare, 23. Ignatie, episcopul Antiohiei, martir i sfnt, 19, 22. Iisus Hristos, XIV, 1 i 2, 32; XIX, 2, 34; XX, 2, 34; XXI, 1, 34; XXII, 1, 34; 5, 35. <|(i<pa fevlOXio ziua naterii, 22 ; XVIII, 3 33. Imitator, -ri, 19 ; I, 2, 27 ; XVII, 2, 33. Imperiul roman, 20. Informaii istorice, 20. Inima, II, 3, 28. Instlgaie, 21. Ioan Evanghelistul, 19, 20. Irlnarh fctor de pace, eful miliiei In oraul Smirna, 21 ; VI, 1, 29 ; VIII, 2, 29. Irineu, episcopul Lugdunulud (Lyon), 16, 20 i XXII, 2, 34; 1, 35; 4, 5, 35. Irod, Irinarhul eful miliiei din Smirna, 21, 23; VI, 1, 29; VIII, 2, 29 | XVII, 2, 33; XXI, 1, 34. Isocraite din Corint, copist, 5, 35. Istoricul, 23. Istorie, 24. Istorici, 23. Istorisire, 23, 24. Iubire, II, 2, 27; XVII, 2, 33. Iudei, 20, 21, 22; XIII, 2, 31 ; XIII, 1, 31 ; XVII, 2, 33; XVIII, 1, 30.
I

Gaius, copist, 23; XXII, 2, 34; 1, 35; 5, 35. Gallia, 23. Gen literar cretin, 19. Germanicus, martir la Snvrna, 21 ; III, 1, 28. Glas, IX, 1, 30 ; XII, 2, 31 ; 4, 35. Grab, VII, 2, 29 ; XIII, 1, 31. Gregoire, Henri, bizantinolog belgian, 23 Grup, 23. Grupare, -ri, eretice, 22. Gur, XVI, 2, 33. Guvernator, 20. H Haine, XIII, 2, 31. Harul, II, 3, 28; VII, 3, 29; XII, 1, 31 I XX, 2, 34 ; XXII, 2, 34. Harul Iul Dumnezeu, III, 1, 28. Harul Iul Hristos, II, 3, 28. Hristos, 19, 21, 22, 23; II, 3, 28; II, 4, 28; VI, 1, 29; VIII, 2, 29; IX, 2 i 3, 30; XIV, 2, 32, XVII, 2, 33; XIX, 1, 33.

mprat, -i, 21 ; VUI, 2, 29; IX, 2, 30 ; IX, 3, 30; X, 1, 30; XVII, 2, 33; XXI, 1, 34. mprie, XXII, 1, 34. mprie cereasc, 5, 35. mpria venic, XX, 2, 34; XXII, 3 34. mpunstur, XVI, 1, 32. ndrzneal, X, 1, 30. nceput, XVII, 1, 33. ncheiere, 35. nchina, 19 ; XVII, 2, 33. nfiare, VII, 2, 29. ngeri, II, 3, 28 ; XIV, 1, 32. ntoarcere, XI, 1, 31. nelegere, 20. lnvlt|ritor, XVI, 2, 33 ; XVII, 2, 33. nvtur, -uri, 17, 19; X, 1, 30. nviere, XIV, 2, 32.

J
Jertf de ardere, 21 ; XIV, 1 i 2, 32. Joc, -uri, 21. Judecata viitoare, XI, 2, 31. L Laud, II, 1, 27. Lncier, 31 ; XVI, 1, 32. Legile romane, 21. Lemn, -ne, 21 ; XIII, 1, 31. Leu, XII, 2, 31. Licaonia, provincie roman, 19. Limba greac, 19. Loc, 19 ; VII, 1, 29 ; XVIII, 1, 33. Lucrare, 20. Lucru, 3, 35. Lugdunum (Lyon), ora n Gallia, 19, 23. Lumea, 20; II, 3, 28; VIII, 1, 29; XVII, 2, 33 ; XIX, 2, 34. Lupta, luptele, XM, 2, 31 ; XVIII, 3, 33. M

30

ACTELE MARTIRICE

Majoritate, 23. Marcianus, cretin, 23. Marcion, cretin din Smirna, XX, 1, 34. Marcion, eretic, 3, 35. Marcionii, 3, 35. Marcu Aureliu, mprat roman, 23. Marrou, H.I., istoric francez, 23. Martie, 20 , XXI, 1, 34. Martir, -ri, 20, 22, 24; I, 1, 27; XVII, 2, 33 ; XIX, 1, 33. Martiriul, 20, 22, 23, 24. Martirologiul Hieronimian, 23. Martor, -ori, 19. Martor ocular, 24. Mreie, XVII, 1, 33. Mrire, XX, 2, 34 ; XXI, 1, 34. Mesopotamia, 20. Mijloc, XV, 2, 32; XVIII, 1, 33. Mil, 27 ; IX, 2, 30. Miliie, VI, 1, 29 ; VIII, 2, 29. Minune, -uni, 19; XV, 1, 32. Mirare, VII, 3, 29. Mireasm, XV, 2, 32. Miresme, XV, 2, 32. Miros, XV, 2, 32. Mn, -ni, IX, 2, 30 ; XIV, 1, 32. Mntuire, 20; XVII, 2, 33; XXII, 1, 34. Mntuitoral, XIX, 2, 34. Moarte, 19 ; I, 2, 27. Moscova, 35. Motenire, VI, 1, 29. Mucenici -ci, XIV, 2, 32; XV, 2, 32; XVI, 2, 33 ; 4, 35. Mucenicie, 23; I, 1, 29; XIX, 1, 33; XXI, 1, 34; 2, 4, 35. Mul|ime, mulimi, 21; III, 1, 28; V, 1, ?.&; XII, 2, 31 ; XIII, 1, 31 ; XVI, 1, 32. N Natere, 22 i XVIII, 3, 33. Neamul celor drepi, XIV, 1, 321 XVII, 1, 33. Neamul cretinilor, III, 1, 28. Neamul omenesc, 23; XXI, 1, 34. Necredincioi, XVI, 1, 32. Nelegiuii, III, 1, 28; IX, 2, 30; XI, 2, 31 ; XVI, 1, 32. Nestricciune, XIV, 2, 32; XVII, 1, 33; XIX, 2, 34. Nichita, locuitor din Smirna, 21, 22; VIII, 2, 29 ; XVII, 2, 33. Nisan, (aprilie), lun la evrei, 20. Noapte, V, 1, 28. Nume, 3, 35. O Oaspete, -le, 19. Obicei, IX, 2, 30; XIII, 1, 31 ; XVIII, 1, 33. Ochii inimii, II, 3, 28. Ochiul, II, 3, 28. Om, oameni, 21 ; II, 3, 28; XV, 1, 32. Opinie, 23. Or, II, 3, 28; VII, 2 i 3, 29 ; 4, 35. Ora, -e, 19, 20, 21. Oseminte, 22 ; XVIII, 2, 33. O Quartodecimani, 20. Quintus, frigian, apostat de la credina cretin, 21 ; IV, 1, 28.
P

Patrologi, 23. Pctoi, XVII, 2, 33. Pgni, 18, 19; IX, 2, 30; XII, 2, 31 ; XIX, 1, 33. Pmnt, 22. Pr, perii (capului), XIII, 2, 31. Prta, VI, 1, 29 ; XVII, 2, 33. Pstor, XIX, 2, 34. Pedeaps, VI, 1, 29. Pedeaps venic, XI, 2, 31. Pergam, ora din provincia roman Asia proconsular, 23. Pern, V, 2, 29; XII, 3, 31. Perpetua, martir i sfnta, 24. Persecuie, I, 1, 27. Philomaelium i Fllomellum, ora din provincia roman Asia proconsular, 19, 20, 22, 23, 27. Pia, 21. Picior, VIII, 3, 30. Pietre preioase, XVIII, 2, 33. Pioniu, copist, 20; XXII, 3, 34; 5, 35. Pioniu, preot, 23. Pine, XV, 2, 32. Pnz, XV, 2, 32. Plecare, 19 ; VIII, 1, 29. Policarp, martir i sfnt, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25; I, 1, 27; V, 1, 28; VI, 1, 29; IX, 1, 30; IX, 3, 30; XI, 2, 31 ; XII, 1, 2 i 3, 31; XIII, 2, 31; XVI, 2, 33; XVII, 2, 33; XVIII, 1, 33; XIX, 1, 33; XXI, 1, 34; XXII, 1, 2, 3, 34; 1, 2, 3, 4, 5, 35. Popor, X, 2, 30. Prvlii, XIII, 1, 31. Prefect, XII, 2, 31. Pregtire, XVIII, 3, 33. Premiul, XVII, 1, 33. Prezent, XX, 1, 34. Proconsul, -li, 21; HI, 1, 28; IV, 1, 28; IX, 2, 30; X, 2, 30; XI, 1, 30, XII, 1, 31 ; XVII, 2, 33 ; XXI, 1, 34. Proslvi (a), XIX, 2, 34. Protivnicul neamului celor drepi, XVII, 1, 33. Provincie, -ii, 19, 20. Pumnal, 22 ; XVI, 1, 32. Putere, -ri, 21 ; II, 1, 27 ; XIII, 3, 31 ; XIV, 1, 32; XX, 2, 34. Putin, 22; XVIII, 3, 33.
R

Pace, 20. Pahar, XIV, 2, 32. Palestina, 20. Paralel, 23. Parte, -i, 24 ; XIV, 2, 32. Pastele, Pati, 20. Pastele crucii, 20. Pastele nvierii, 20.

Rbdare, II, 2, 27; III, 1, 28; XIX, 2, 34. Rmie, XVII, 1, 33. Ru, 18; VIII, 2, 29; IX, 3, 30; X, 2, 30; XI, 1, 31. Relatare, 20. Rezerv, 23. Roma, capitala Imperiului roman, 19, 20; 2 35 4 35. Rug, 20, 21 ; XIII, 2 i 3, 31. Rugciune, -ni, 21; VIII, 1, 29; XV, 1, 32. Rugminte, 22. S Satana, 3, 35. Srbtoare, -ri, 20. Scnduri, 21.

30

ACTELE MARTIRICE

Sclav, -vi, VI, 1 i VII, 1, 29. Scriere, -ri, 2, 3, 4, 35; 5, 35. Scrisoare, 19, 22. Scrisoarea ctre Florinus, 19. Scriptur, -uri, 20. Secol, 24. Semnificaie, 22, Sentiment, -te, 21. Serbarea Patelui, 20. Servitor, XVI, 1, 32. Sfinii (cretinii), XX, 2, 34. Sfrit, 23. Siguran, XIII, 3, 31. Sil, VIII, 3, 30. Siria, 20. Snge, XVI, 1, 32. Slbiciune, 21. Smbt, 19. Smbta cea mare, 20, 23 j VIII, 1, 29 ; XXI, 1, 34. Slav, XIV, 2, 32; XX, 2, 34; XXI, 1, 34 ; XXII, 1 i 3, 34 ; 5, 36. Slujitori, XX, 1, 34. Smirna, ora din provincia roman Asia proconsular, 19, 20, 21, 22, 27; XII, 2, 31 ; XVI, 2, 33 ; XIX, 1, 33 ; 4, 35. Soarta mpratului, IX, 2, 30; X, 1, 30. Socrate din Corint, copist, 23; XXII, 2, 34. Soldat, -i, 21. Sosire, 20. Spate, XIV, 1, 32. Spectatori, 18; XVI, 1, 32. Stadion, 18; VI, 1, 29; VIII, 3, 30; IX, 2, 30; XII, 1, 31. Statius Quadratus (Codrat), proconsul al provinciei romane Asia proconsular, 18, 23 ; XXI, 1, 34. Statuie, -ui, 21. Stpmire, -ri, X, 2, 30. Stil, 24. Suferin, -e, 32 ; II, 3, 28. Suflet, XIV, 2, 32 ; XIX, 2, 34. Suprare, XVIII, 1, 33. Surptor, XII, 2, 31. Synaxarium Eoclesiae Constantinopolita-nae, 23.

XXII, 3, 34. Tineree, III, 1, 28. Tradiie, 20. Trdtori, VI, 1, 29. Treapt, 24. Trmbi, 4, 35. Troia, ora, 19. Tron venic, XXI, 1 , 34. Trup, II, 2, 27; XIII, 2, 31 ; XIV, 2, 32 ; XV, 2, 32; XVI, 1, 32; XVII, 1 i 2, 33 ; XVIII, 1, 33 ; XIX, 2, 34. Turm, XIV, 1, 32. U Ucenic, -nici, 22 ; XVII, 2, 33 ; 1 , 35. Unelte, XIII, 3, 31. Unul Nscut, XX, 2, 34. Ureche, II, 3, 28. Urmritori, VI, 1, 29. Urme, XXII, 1 , 34. V Valoare dogmatic, 24. Valoare istoric, 24. Valoare literar, 24. Veac, veci, XIV, 2, 32; XX, 2, 34; XXI, 1, 34; XXII, 3, 34; 5, 35. Vedenie, V, 1, 29; XII, 3, 31. Veselie, 19; XVIII, 3, 33. Via, 16; III, 1, 28; VIII, 2, 29; XV, 1 32. Via de veci, II, 3, 28; XIV, 2, 32. Vieile Sfinilor, 24. Vieuire, XIII, 2, 31 ; XVII, 1, 33. Vinele (trupului), II, 2, 27. Vineri, VII, 1, 29. Vinerea Patimilor, 20. Viteji, II, 2, 27. Vizit, 20. Vnt, XV, 2, 32. Vrst, VII, 2, 29 ; IX, 2, 30. Voie, 21. Voia lui Dumnezeu, II, 1, 27. Voioie, VIII, 31, 30. Vreascuri, 21 ; XIII, 1, 31. Vreme, 2, 35 ; 5, 35. Vrjmaul (diavolul), II, 4, 28. Vrednicie, 21 ; XVII, 2, 33. Z Zidire XIV, 1, 32. Zi, ziu zile, 23; V, 1 , 25; XIV, 2, 32; XXI, 1, 34 ; 4, 35. Ziua martiriului, 22; XVIII, 3, 33. Ziua naterii ^ipa eveXtoc 22 ; XVIII, 3 33\ Zeu, zei, 21; IV, 1, 28; IX, 3, 30; XII, 2 31. Zgomot, VIII, 3, 30 ; IX, 1, 30. X Xantic (februarie), lun la 34. greci, 23 ; XXI, 1,

tire, 23.

Tmie, XV, 2, 32. Trie sufleteasc, 18; II, 2, 27; XIII, 3, 31. Tatl (ca printe), XII, 2, 31 ; XIV, 1, 32 ; XVII, 2, 33 ; 5, 35. Tatl (Dumnezeu), XXII, 1 i 3, 34. Tatl atotiitorul, XIX, 2, 34. Team, III, 1, 28. Termen, 22. Text, 22. Timp, 31 ; 20; XII, 3, 31 ; XVI, 2, 33 ;

MARTIRIUL SFINILOR MUCENICI IUSTIN, HARITON, HARIT, EVELPIST, HIERAX, PEON I LIBERIAN ( t ^ i u n i e 1 6 5)

INTRODUCERE
Sfntul Iustin martirul i filozoful s-a nscut la nceputul secolului al II-lea, n Flavia Neapolis, nu departe de vechiul Sichem, azi Nablus, n provincia Samaria din Palestina. In tineree, a nvat filozofia stoic, peripatetic (aristotelic), pitagoreic i platonic, iar aceasta din urm a exercitat asupra lui o n-rurire puternic. ndemnat de un btrn necunoscut, pe care 1-a ntlnit pe malul mrii la Efes, sau mai curnd la Cezareea Palestinei, a trecut la cretinism, care a devenit pentru el singura filozofie adevrat i folositoare. Viaa moral a cretinilor i suferinele ndurate pentru credina n Hristos, Fiul lui Dumnezeu, l-au impresionat mult. Mie nsumi, mrturisete el, mi plceau nvturile lui Platon, dar, auzind calomniile despre cretini i vznd c ei snt nenfricai n faa morii i fa de toate cele ce snt socotite de temut, am neles c e cu neputin ca ei s triasc n rutate i n iubire de plceri 1. A venit la Roma n dou rnduri, unde, dup 150, se stabilete pn la moartea sa martiric din iunie 165. Din Actul su martiric, aflm c Sfntul Iustin a locuit la Roma n casa unuia numit Martin, lng bile lui Timotei. Aci a deschis o coal de catehez cretin. Si dac cineva voia s vin la mine, ne spune el, i mprteam cuvintele adevrului 2, adic l nva principiile religiei cretine. Unul dintre strluciii si elevi a fost Taian Asirianul. Vorbind despre activitatea Simului Iustin la Roma, istoricul Eusebiu de Cazareea se exprim n aceti termeni:
1. Sfntul Iustin, Apologia a U-a, XII, 1, ed. L. Pautiigny, Justia, Apologies. Text grec, traduction francaise, fotroductkwi, Paris, 1904, p. 172i175. Citait i de Eusebiu, Ist. Bis., IV, 8, 3, ed. G. Bardy, p. 170. 2. Martiriul Slintilor Iustin i al celor dimpreun cu el, ed. H. Musurillo, p. 4850.

In acest timp a ajuns n culmea gloriei Iustin ; n costum de filozof, el predica cuvntul divin i lupta n crile sale pentru credin 3. ntr-adevr, Sfntul Iustin a scris n aprarea credinei cretine mai multe lucrri, dintre care mai importante snt: Apologia I-a, adresat, ctre 155, mpratului Antonin Pius (138 161) i Senatului roman, scriere de mare valoare, care ne ofer o mrturie autentic despre credina i viaa cretin i despre Liturghia cretin primar, la jumtatea secolului al II-lea ; Dialogul cu Iudeul Trifon, scris infre 150 i 155 ; Apologia a II-a, scris dup 161, adresat Senatului roman, i multe altele, din care ni s-au pstrat doar unele fragmente sau numai titlurile lor. La Roma, datorit activitii sale filozofice i catehetice, a intrat n conflict cu filozoful cinic Crescens, care, din invidie i ur personal, 1-a denunat autoritii romane c este cretin.

36

ACTELE MARTIRICE

Sfntul Iustin nsui ne spune urmtoarele despre conflictul lui cu Crescens: Eu nsumi m atept s sufr din pricina uneltirilor i s fiu pus n butuci din partea celor pe care i-am numit, sau de ctre Crescens, cel iubitor de laud i de parad. Cci nu se cuvine s numim filozof pe un brbat, care, vorbind despre noi lucruri pe care nu le cunoate, acuz n public pe cretini c snt atei i necredincioi, fcnd aceasta pentru bucuria i plcerea celor muli, care snt n rtcire. Cci, dac ne atac pe noi, fr s cunoasc nvturile lui Hristos, el este foarte neonest i cu mult mai ru dect cei simpli, care adesea se pzesc s discute i s mrturiseasc fals despre cele pe care nu le cunosc. Iar dac le-a citit, el n-a neles mreia lor, sau dac, nenelegndu-le, el face aceasta pentru a nu fi bnuit (de a fi cretin), atunci el este cu mult mai la i mai ru, fiind stpnit de opinia ignorant i deart, i de team... Iar dac cunoate (nvtura noastr), de teama asculttorilor, nu ndrznete s declare, cum am spus mai nainte, nct se arat nu filozof, (iubitor de nelepciune), ci iubitor de slav, i nu respect frumoasa maxim a lui Socrate .- Omul nu trebuie cinstit naintea adevrului 'AXX' ou 7&p irpo T?j XTjea? Tiji,7)TeoS~v^p 4. tirea c Sfntul Iustin a fost victima urii, invidiei, uneltirilor i calomniilor filozofului cinic Crescens este confirmat i de istoricul Eu-sebiu, care se exprim astfel: n acel timp, Iustin despre care am vor-bit mai nainte, dup ce a prezentat mprailor despre care am vorbit a doua carte (Apologia) n aprarea nvturilor noastre, s-a mpodobit cu dumnezeieisicul martiriu, cdci filozoful Crescens, care ambiiona s duc viaa i traiul celor ce poart numele de cinici, puse la cale uneltiri contra lui, i Iustin,
3. Eusebfa, Ist. Bis., IV, 1,1, 8, ed. G. Bardy, p. 176. 4. Plafon, Republica, X, 595 C, ed. E. Cbambry, Platou, La Republique, Tome VII, 2-e prtie, livres VIIIX, Paris, 1946, ip. 83; Sf. Iustin, Apologia a 11-a, III, 34, ed. L. Pautigny, p. 156 1157; Eusebiiu, Ist. Bis., IV, 16, 36, ed. G. Basrdy, p. 191.

dup ce 1-a combtut de mai multe ori n discuii, n faa auditorilor, a dobndit n sfrit rsplata victoriei adevrului prin martiriul pe care 1-a ndurat 5. De asemenea, n Discurs contra grecilor, Taian Asirianul, urmaul Sfintului Iustin la coala cretin din Roma, se exprim despre filozoful Crescens astfel: Crescens, deci, i-a fcut cuibul n marele ora (Roma)... El, ns, dispreuind moartea, se temea n mare msur de moarte i a uneltit mpotriva lui Iustin, precum i a mea, s ne provoace moartea ca ceva ru, fiindc Iustin predica adevrul i numea pe filozofi lacomi i neltori 6. Sfntul Iustin Martirul i Filozoful a suferit martiriul pentru Hristos ia Roma, n timpul domniei mpratului Marcu Aureliu (161180) i a coregentului su, Lucius Verus (161169), n iunie 165, fiind judecat i condamnat la moarte de prefectul Romei Iunius Rusticus (162167), mpreun cu ali ase cretini i anume .- Hariton, Harit, Evelpist, Hisrax, Peon i Liberian, numit n versiunea C a actului martiric Valerian. Iunius Rusticus consul ordinarius n 162 i prefectul Romei din 162 pn n 168 a fost profesorul de filozofie stoic al mpratului Marcu Aureliu i a avut asupra tnrului mprat filozof o mare influen. Marcu Aureliu, dei ne-a lsat pagini de mare frumusee filozofic in lucrarea sa El?
eaoiov

Ctre sine nsui, n care snt expuse principiile

stoicismului, ura pe cretini, ca i profesorul su Iunius Rusticus, pentru faptul c cretinismul

MARTIRIUL SFINTULUI IUSTIN I CEI DIMPREUN CU EL

37

avea mari succese n masele de jos ale poporului, printre care filozofia stoic nu putea ptrunde i nu avea nici o nrurire7. Data exact a martiriului lor a fost deseori contestat, ns am rmas la anul 165, dat acceptat de cei mai muli istorici. Textul Actului martiric al Sfintului Iustin i al celor ase martiri care au suferit mpreun cu el, ni s-a pstrat n trei versiuni: versiunea scurt A, bazat pe Codex Parisinus Graecus 1470, din 890, versiunea mijlocie B, care este cea mai cunoscut i folosit, ntemeiat pe cel mai vechi manuscris din secolul al VlII-lea (Cambridge, Cant. Add. 4489), care reproduce de fapt forma original a procesului-verbal de judecat a martirilor, luat de cretini de la tribunalul din Roma, ce prezint cea mai mare valoare istoric, i versiunea lung C, mai prelucrat i literar,
5. Eusebiu, Ist. Bis., IV, 16, 1, ed. G. Batrdy, p. 190191. 6. Taian Asirianul, Discurs ctre greci, 19, ed. I. C Th. Otto, n Corpus Apolo-getaruim chmsttanonim saeould secundi, t VI, Iemae, 1861, p. 84; Eusebiu, Ist. Bis., IV, 15, 8, ed. G. Bardy, p. 192. 7. O. Hiba, Iunius Rusticus, n A. Pauilys, G. Wissowa, W. Kroll, Reialencyclo-pdie der klassischen AMerturnswissensichafit. Neue Bearbeitung, 19, Halbbanu, Stutt-gart, 1917, col. 1083.

pstrat de un manuscris al Bibliotecii Sfintului Mormint (S. Se-pulchri 17), din secolul al XHlea, alctuit pentru zidirea moral-spiri-tual a credincioilor8. In timpul Judecrii, Sfintul Iustin i cei ase martiri au mrturisit n faa prefectului Romei, Iunius Rusticus, c nu ador zeii, pentru c ei snt cretini. Mrturisirea Sfintului Iustin a fost mai lung i substanial, el exprimnd pe scurt nvturile fundamentale ale doctrinei cretine. Noi, a mrturisit Sfntul Iustin, adorm pe Dumnezeul cretinilor, despre care credem c este unul singur, fctorul i creatorul de la nceput a toat lumea vzut i nevzut, i pe Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Cel ce a fost proorocit de profei c va veni pentru mntuirea neamului omenesc, propoveduitorul i dasclul nvturilor bune. i eu, om fiind, socotesc cuvintele mele nensemnate fa de nemrginirea lui Dumnezeu, mrturisind c este nevoie de acea putere profetic prin care a fost proorocit Cel despre care am spus acum c este Fiul lui Dumnezeu. S tii, deci, c primind putere de sus au prezis profeii venirea viitoare a Acestuia printre oameni (a lui Hristos)9. Interesant este faptul, din punct de vedere istoric, c cretinismul ptrunsese chiar printre sclavii casei imperiale. Astfel, Evelpist, sclavul mpratului, a rspuns n aceti termeni prefectului Rusticus : i eu snt cretin, fiind eliberat de Hristos, i mprtesc aceeai speran prin harul lui Hristos 10. Att Evelpist ct i martirul Peon au mrturisit c au primit aceast nvtur cretin de la prinii notri 11, ceea ce arat c cretinismul ptrunsese n masele populare la Roma in secolul al II-lea. Sfntul Iustin martirul i filozoful, mpreun cu cei ase cretini, au fost condamnai de prefectul Iunius Rusticus la moarte prin decapitare, iar sentina s-a executat imediat. Unii dintre credincioi au luat n ascuns trupurile lor i le-au pus ntr-un loc potrivit12, fr s fie cunoscut
8. H. Musurillo, op. cit., Introductton, p. XVIII, versiunea scurt A, p. 4246; versiunea mijlocie B, p. 4653; versiunea dezvoltat, p. 5461, toate trei cu textul grec i traducere englez. 9. Martiriul St. Iustin..., II, 5 i 6, ed. H. Musurillo, p. 48. 10. Ibidem, IV, 3, ed. H. Musuxilllo, p. 50. 11. Ibidem, IV, 6 i 7, ed. cit., p. 50. 12. Ibidem, VI, 2, ed. cit., p. 52. Vezi mai pe larg Paul Allard, Histoire des persecutions pendant Ies deux premiers s/ec/es, 4-e ed. Paris, 1911, p. 385396; T. D. Barnes, Pre Decian Acta Martyrum, n Journal of Theologieal Studies, n.s., 19 (1968),

38

ACTELE MARTIRICE

autoritilor romane. Actul martiric al Sfintului Iustin i al celor dimpreun cu el este autentic, fiind aproape n ntregime procesul lor verbal de judecat, scris in timpul interogatoriului lor la Roma. De aceea el are o mare valoare istoric, pentru c autenticitatea lui n-a putut i nu poate fi contestat. Synaxarium Ecclesiae Constantiriopolitanae pune pomenirea Sfintului Iustin la 1 iunie, n fiecare an 13. Tot la 1 iunie pune srbtoarea Sfintului Iustin i Bibliotheca hagiographica Graecal4.

Prezentm traducerea de fa dup versiunea B, ed. H. Musurillo 10, op. cit., text grec i traducere englez, p. 4653, care a fost publicat i de ali istorici. Aceast versiune a nserat-o n ediia sa i Panaiot C. Hristu, Ti Map-cupia -c(5v pxatov xptst^vwv... dup ediia lui H. Musurillo, Oxford, 2972. Text in limba greac veche cu traducere n neogreac, Tesalonic, 1978, p. 90101. Vezi i ediiile: BipXioS-njxij eXXijvcov Iia-cspcov xai sxxXTjotaattxttiv oofpatpecov, t. IV, Atena, 1955, p. 233235 ; G. Lazzati, Gli sviluppi..., p. 122 124 ; Idem, Gli Atti di S. Giustino martire, n Aevum ,Milano, 1953, nr. 6, p. 473497 ; D. iuiz Bueno, Actas de los mrtires. Text grec cu
p. 515516; Pio Franchi de' Cavalieri, Note agiografiche, 6. n Studi e Testi, 33, (1920), p. 517, cu corectrile lud G. Lazzatd, Gli sviluppi..., p. 120-^122 i Gli atti di S. Gius-tino martire, n Aevum, 27 (1953), p. 47347; W. C. Frend, Martyrdom and per-secution in the Early Church, Oxford, 1965, New York, 1967, p. 189191 ; L. W. Bar-nard, Justin Martyr, His Liie and Thought, Caimbridge, 1967, n special p. 526; G. Bardy, Justin n Dictionnaire de Theologie catholiique VIII, 2-e prtie, Paris, 1925, col. 2231 ; H. Delehaye, Les passions des martyrs et les genres litteraires, Paris, 1921, p. 119121 ; B. Aube, Saint Justin, philosophe et martyre, Paris, 1881. 13. Ed. H. Delehaye, col. 721722. 14. Ed. Fr. Halkim, t. II, ed. 3-a, Bruxelles, 1957, p. 50. Pentru martiriul Simului Iustin (t iunie 165) sub Marcu Aureliu (161'180) vezi i studiile : R. Klein, Marc Aurel, Darmstadt, 1979, 538 p.; P. Petit, Histoire generale de l'Empire romain, Paris, 1974, p. 276379 ; R. Klein, Das irilhe Christentum im romischen Staat, Darmstadit, 1971 ; J. Speigl, Der romische Staat und die Christen. Staat und Kirche von Domitian bis Commodus, Amsterdam, 1970; R. Remondon, La crise de l'Empire romain de Marc Aurele Anastase (coli. Nouvelle Clio, 11) Paris, 1964 ; 2-e ed., Paris, 1970 j P. Keresztes, Marcus Aurelius a Persecutor, n The Harward Theological Review, CI (19G3), p. 321341 ; J. Danielou et M. Marrou, Nouvelle histoire de l'Eglise, t. I. Des origines Saint Gregoire le Grand, Paris, 1963 ; P. Proyant, Marc-Aurele, un empereur citoyen du monde, Glamart, 1962; L. Harmand, Le monde romain sous les Antonins et les Severes, Paris, 1960; M. Hammond, The Antonin Monarchy, Roma, 1959; V. Monachimo, 17 tondo giuridico delle persecutioni nei primi due secoli, Roma, 1955; Fr. Carrata Thoms, 11 regno di Marco Aurelio, Torino, 1953 ; N. Spanneut, Le Stoicisme des Peres de l'Eglise de Clement de Rome Clement d'Alexandrie, Paris, 1957 ; A. S. L. Farquharsan, Marcus Aurelius. His Lite and his World, Oxford, 1951 ; J. Lebreton et J. Zeiller, l'Eglise primitive, t. I. Histoire de l'Eglise depuis les origines jusqu' nos jours, publiee sous la direction de Aug. Fliche et Victor Martin, Paris, 1934, p. 312; C. Clayton Dove, Marcus Aurelius Antonius, Lcmdon, 1930; H. Eberlin, Kaiser Mark Aurel und die Christen, Breslau, 1914; E. Renan, Marc Aurele et la lin du monde antique, Panis, 1881; Alte studii la bibliografia general.

MARTIRIUL SFINTULUI IUSTIN I CEI DIMPREUN CU EL

39

traducere spaniol, Madrid, 1962, p. 311316; Propylaeum ad Acta Sanetorum Decembris, ed. H. Delehaye, Bruxelles, 1940, p. 136137 ; J. Knopf G. Kriiger, op. cit., text grec, p. 1317 ; G. Rauschen, Aota s. Iustini et sociorum, n Monumenta minora saeculi secundi, In op. cit., p. 113119, text grec i latin , Pio Franchi de'Cavalieri, Gli Atti di S. Giustino, n Studi e Testi, 8 (1902), p. 3336 i 9 (1902), p. 7375. Vezi i F. C. Burkitt, The Oldest Manuscript of St. Justin's Martyrdom, n Journal oi Theological Studies, 11 (1909), p. 6166; Th. Ruinart, op. cit., p. 105107, text latin. Vezi i urmtoarele traduceri n diferite limbi: A. Hamman, op. cit., rrad. italian, p. 49 52, pune data martiriului Sfntului Iustin n 163 ; P. Hanozin, op. cit., p. 3337, traducere francez Paul Monceaux, La vraie Legende doree, Paris, 1928, p. 132137, traducere francez; G. Rauschen, Ecbte alte Mrtyrerakten. Martyrium des Heiligen Justin und Seiner Genossen, in op. cit., p. 209312, traducere german. n limba romn : Ion Dinu, Un document cretin-occiidenital de contiin ortodox-oriental, Cernui, 1937, p. 6871, traducere deprtat de textul grec, fiind fcut dup traducerea francez a lui H. Le-clercq, Les Martyrs, Recue/1 des pieces autentiques sur Ies martyrs de-puis les origines du christianisme jusqu'au XX-e siecle, t. I, Paris, 1902.

MARTIRIUL SFINILOR MUCENICI IUSTIN, HARITON, HARIT, EVELPIST, HIERAX, PEON I LIBERIAN (f I u n i e 1 6 5 )

I. 1. In timpul nelegiuiilor aprtori ai idolatriei, s-au publicat ne-pioasele porunci mpotriva evlavioilor cretini n orae i la sate, nct i sileau s jertfeasc idolilor celor zadarnici. 2. Fiind, deci, arestai mpreun amintiii sfini, au fost adui la prefectul Romei cu numele de Rusticus (162168). II. 1. Iar dup oe au fost adui la scaunul de judecat, Rusticus prefectul a zis lui Iustin : Mai nti, crede n zei i supune-te evlavioilor mprai. 2. Iustin a zis : Este un lucru curat i nevinovat s credem n cele poruncite de Mntuitorul nostru Iisus Hristos. 3. Rusticus prefectul a zis : Cu ce nvturi te ocupi ? Iustin a rspuns : Am ncercat s nv toate tiinele, dar m-am oprit la nvturile cele adevrate ale cretinilor, dei ele nu plac celor atrai de nelciune. 4. Rusticus prefectul a zis : Aadar i plac aceste nvturi, nefericitule ? Iustin a zis : Da, fiindc, pentru nvtura cea adevrat, i urmez pe cretini. Rusticus prefectul a ntrebat: Care este aceast nvtur ? 5. Iustin a zis : Noi adorm pe Dumnezeul cretinilor, despre care credem c este unul singur, fctorul i creatorul de la nceput a toat lumea vzut i nevzut, i pe Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu \ Cel ce a fost proorocit de profei c va veni pentru mntuirea neamului omenesc, propoveduitorul i dasclul nvturilor bune.
1. In. 1, 3 i 10 i Fapte 4, 24; 14, 15; Ei. 3, 9 ; Col. 1, 16; Evr. 1, 2 ; Apoc. 4, 11 i 10, 6 [ Fac. 1 , 1 ; le. 20, 11 ; Is. 317, 1'6 ; 42, 5 [ Amos 4, 19; II Mac. 7, 28.

6. i eu, om fiind, socotesc cuvintele mele nensemnate fa de nemrginirea lui Dumnezeu, mrturisind c este nevoie de acea putere profetic prin care a fost proorocit Cel despre care am spus acum c este Fiul lui Dumnezeu. S tii, deci, c primind putere de sus au prezis profeii venirea viitoare a Acestuia (a lui Hristos) printre oameni. III.

1. Rusticus prefectul ntreb: Unde v adunai? Iustin a rspuns: Acolo unde vrea fiecare i unde poate. Socoteti, oare, c noi toi ne adunm n acelai loc ? Nu aa, fiindc Dumnezeul cretinilor nu este mrginit de un loc, ci, nevzut fiind, umple cerul i pmntul i este pretutindeni adorat i slvit de credincioi. 2. Rusticus prefectul a zis : Spune-mi, unde v adunai sau n ce loc aduni pe ucenicii ti ? 3. Iustin a rspuns : Eu locuiesc aproape de casa unuia numit Martin, ling bile lui Timotei, tot timpul de cnd am venit pentru a doua oar la Roma i nu cunosc alt loc de ntlnire dect acolo. i dac cineva voia s vin la mine, i mprteam cuvintele adevrului. 4. Rusticus prefectul a zis : Nu cumva, deci, eti cretin ? Iustin a zis : Da, snt cretin. IV. 1. Rusticus prefectul a zis lui Hariton : i tu eti cretin? Hariton a rspuns : Snt cretin din porunca lui Dumnezeu. 2. Rusticus prefectul a zis lui Harit: Tu ce spui, Harit ? Harit a rspuns : Snt cretin prin harul lui Dumnezeu. 3. Rusticus prefectul a zis lui Evelpist: Iar tu, cine eti Evelpist ? Evelpist, sclavul mpratului, a rspuns : i eu snt cretin, fiind eliberat de Hristos i mprtesc aceeai speran prin harul lui Hristos. 4. Rusticus prefectul a zis lui Hierax : i tu eti cretin ? Hierax a spus : Da, snt cretin, cci ador i m nchin Aceluiai Dumnezeu. 5. Rusticus prefectul a zis : Iustin v-a fcut pe voi cretini ? Hierax a spus : De mult timp am fost cretin i voi fi. 6. Iar Peon, ridicndu-se a spus : i eu snt cretin. Rusticus prefectul a ntrebat: Cine v-a nvat ? Peon a spus : De la prinii notri am primit aceast frumoas nvtur. 7. Evelpist a spus : ntr-adevr, am ascultat cu plcere nvturile lui Iustin, dar eu am nvat s fiu cretin de la prini. Rusticus prefectul a ntrebat: Unde snt prinii ti ? Evelpist a rspuns : n Capadocia. 8. Rusticus a zis lui Hierax : Prinii ti unde snt ? Iar el a rspuns : Tatl nostru cel adevrat este Hristos, i mam, credina n El. Prinii mei pmnteti au murit, iar eu, fiind luat cu de-a sila din Iconium, n Frigia, am fost adus aici. 9. Rusticus prefectul a zis lui Liberian : Tu ce spui ? Eti cretin ? Nici tu nu crezi (n zei) ? Liberian a spus : i eu snt cretin. Cinstesc i ador pe singurul adevratul Dumnezeu. V. 1. Prefectul zice lui Iustin: Ascult, tu cel numit nvat, care socoteti c tii cuvintele adevrului. De vei fi biciuit i i se va tia capul, crezi tu c te vei sui la cer ?

2. Iustin a spus : Sper c voi avea locaurile Lui, dac rabd acestea. Cci tiu c i celor ce au vieuit drept, li se druiete harul dumnezeiesc pn la sfritul acestei lumi. 3. Rusticus prefectul a zis : i nchipui, deci, c te vei sui la ceruri pentru a primi o bun rsplat ? Iustin a rspuns : Nu-mi nchipui, ci tiu sigur i snt ncredinat. 4. Rusticus prefectul a zis : S venim, deci, la subiectul de fa, oare este necesar i se cere (s-1 ndeplinii). Apropiai-v mpreun i jertfii zeilor. Iustin a rspuns : Oricine gndete cu nelepciune nu cade de la credin n nelegiuire. 5. Rusticus prefectul a zis : Dac nu v supunei, vei fi chinuii fr mil. 6. Iustin a spus : Avem fgduina c fiind chinuii pentru Domnul nostru Iisus Hristos, vom fi mntuii. Cci aceast suferin va fi pentru noi mntuire i ndrzneal la nfricoatul scaun de judecat universal a Domnului i Mntuitorului nostru. 7. De asemenea, i ceilali martiri au zis : F ceea oe voieti. Cci noi sntem cretini i nu jertfim idolilor. 8. Rusticus prefectul a hotrt, spunnd : Cei ce n-au voit s jertfeasc zeilor i s se supun poruncii mpratului, s fie dui spre a fi biciuii i s li se taie capul, potrivit dreptei rnduieli a legilor. VI. 1. Sfinii mucenici, preamrind pe Dumnezeu, mergnd la locul obinuit, li s-au tiat capetele i au svrit mucenicia lor prin mrturisirea Domnului nostru. 2. Unii dintre credincioi, lund n ascuns trupurile lor, le-au pus ntr-un loc potrivit, fiind ei ajutai de harul Domnului nostru Iisus Hristos, Cruia se cuvine slava n vecii vecilor. Amin.
* Actele martirice

MARTIRIUL SFNTULUI IUSTIN I CEI DIMPREUN CU EL

43

INDICE SCR'IPTURISTC * Facere 1, 1 - II, 5, 47. Ieire 20, 11 - II, 5, 47. Isaia 37, 16 i 42, 5 -II, 5, 47. Amos 4, 13 II, 5, 47. II Macabei 7, 28 - II, 5, 47. Ioan 1, 3, 10 - II, 5, 47. Fapte 4, 24; 14, 15 - II, 5, 47. Efeseni 3, 9 - II, 5, 47. Coloseni lg _ 5
Evrei 1, 2 - II, 5, 47. Apocalipsa 4, lil ; 10, 6 - II, 5, 47.

INDICE REAL I ONOMASTIC A Act, -e, martiric, -ce, 41, 43, 45. Activitate, 41, 42. Adevr, 42, 43. Amin, VI, 2, 49. An, ani, 43, 45. Antonin Pius, mprat roman, 42. Aprare, 42. Aprtori, I, 1, 47. Apologia I-a, 42. Apologia a Il-a, 42. Asculttor, -ri, 42, Atei. Cretinii erau numii Atei pentru c nu adorau pe zei i statuile lor, 42. Autenticitate, 45. Auditori, 43. Autoritate, -i, 42. Autoritile romane, 44. B Baie, bile lui Timotei, 41 ; III, 3, 48. Brbat, i, 42. Btrn, 41. Bibliotheca hagiographica Graeca, 45. Bibliotheca Sfintului Mormnt (Sancti Sepulchri) 17, 44. Bucurie, 42. Butuci, 42. C Calomnie, -ii, 42. Cambridge, ora In Anglia, 45. Cap, capete, V, 1 ; VI, 1, 49. Capadocia, IV, 7, 48. Carte, -i, 42. Casa, 33 , IM, 3, 48. Casa imperial, 36, 44. Cateheza cretin, 41. Ctre sine nsui, lucrarea filozofului i mpratului Marcu Aureliu, 43. Cer, ceruri, III, 1, 48; V, 1, 3, 49. Cezareea Palestinei, ora, 41. Cinic, -ci, filozofi, 42, 43. Codex parisinus graecus, 1470, 43. Conflict, 42. Consul ordinarius, 43. Coregent, 43. Costum, 42. Creator, 44 ; II, 5, 47. Credin, 41, 42; IV, 8, 49. Credincioi M ; III, 1, 48; VI, 2, 49. Crescens, filozof cinic, 42, 43. Cretin, -i, 41, 42, 43, 44; I, 1, 47; II, 3, 4, 5, 47, III, 1, 4 i IV, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 9, 4749 ; V, 7, 49. Cretinism, 41, 43, 44. Cuib, 43. Culme, 41. Cuvnt, cuvinte, 44; II, 6, 48. Cuvintele adevrului, 41 ; III, 3, 48; V, 1, 49. Cuvntul divin, 42. D Dasclul, 44; II, 5, 47. Data, 43. Decapitare, 44. Dialogul cu iudeul Triion, lucrarea Sfintului Iustin Martirul, 42. Discurs contra grecilor, lucrarea apologetului Taiau Asirianul, 43. Discuii, 43. Doctrina, cretin, 44. Domnul, 44; II, 5, 47; V, 6, 49; VI, 1, 2, 49. Dumnezeu, 44; II, 5, 6, 4749; III, 1 i IV, 1, 2, 9, 4849; VI, 1, 49. E Efes, ora, capitala provinciei romane Asia proconsular, 41. Elev, -i, 41. Eusebiu de Cezareea, istoric bisericesc, 41, 45. Evelpist, martir, 41, 43, 44, 47 j IV, 3, 7, 48. Evlavioi, I, 1, 47.

Cifra roman se refer la capitol, a doua cifr (arab) la pragraf, iar ultima Indic pagina. Numerele cu dou cifre arabe Intre 4149 indic pagina. F Fapt, 43, 44. Fctor, 44; II, 5, 47. Fgduin, V, 6, 49. Filozof, 41, 42, 43, 44. Filozofie, 41. Filozofia peripatetic (aristotelic), 41. Filozofia pitagoreic, 41. Filozofia platonic, 41. Filozofia stoic, 43. Fiul lui Dumnezeu, 41, 44; II, 5, 6, 47. Flavia Neapolis, ora din Palestina, 41. Forma original, 43. Fragment, -e, 42. Frigia, provincie roman, IV, 8, 49. Frumusee filozofic, 43.
G

44

ACTELE MARTIRICE

Glorie, 41.
H

Har, 44; IV, 2, 3, 48 ; V, 2, 49; VI, 2, 49. Harit, martir, 41, 44, 47; IV, 2, 48. Hariton, martir, 43, 47; IV, 1, 48. Hierax, martir, 41, 43, 47; IV, 4, 5, 8, 48, 49. Hristos, 41, 42, 43r 44; II, 6, 48; IV, 8, 49. 1 Ieonium, ora din provincia roman Frigia, IV, 8, 49. Idoli, I, 1, 47 ; V, 7, 49. Idolatrie, I, 1, 47. Iisus Hristos, 44; II, 2, 47; II, 5, 47; V, 6, 49 ; VI, 2, 49. Influen, 43. Interogatoriu, 44. Introducere, 41. Invidie, 42. Istoric, -ci, 41, 42, 43. Iubire, 41. Iunie, 41, 43, 45, 47. Iunius Rusticus (162167), consul ordi-narius, prefectul Romei, 43, 44; I, 2, 47; II, 1, 3, 4, 47; III, 1, 2, 3, 4, 48; IV, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 48 49; V, 3, 4, 5, 8, 49. Iustin, filozof, martir i sfnt, 41, 42, 43, 44, 45; II, 1, 2, 3, 4, 5, 47'; IV, 5, 7, 48; V, 1, 2, 3, 4, 6, 49.

Mas, masele (populare), 43, 44. Maxim, 42. Mreie, 42. Mrturie, 42. Mrturisirea, 44. Mil, V, 5, 49. Mntuire, 44 ; II, 5, 47 ; V, 6, 49. Mntuitonul, II, 2, 47; V, 6, 49. Moarte, 41, 43, 44. Moarte martiric, 41. Mucenici, VI, 1, 49. Mucenicie, VI, 1, 49. N Nablus, ora din Palestina, 41. Neamul omenesc, 44; II, 5, 47. Necredincioi. Cretinii erau numii necredincioi pentru c nu se nchinau la zeii paginilor, 42. Nelegiuire, V, 4, 49. Nelegiuii, I, 1, 47. Nemrginire, 44; II, 6, 49. Neputin, 41. Nume, I, 2, 47. O Om, omul, 42, 44; II, 6, 48. Opinie, 42. Ora, orae, 43; I, 1, 47.

I
mprat, -i, 42, 43, 44; II, 1, 47; IV, 3, 48. nceput, 41, 44; II, 5, 47. ndrzneal, V, 6, 49. Inrurire, 41, 43. nelciune, II, 3, 47. nelepciune, 42; V, 4, 49. Intlnire, III, 3, 48. nvtur, -ri, 41, 42, 44; II, 3, 4, 5, 47; IV, 6, 7, 48.

J
Judecare, 44. Judecata universal, V, 6, 49. L Laud, 42. Legi, V, 8, 49. Liberian, martir, 41, 43, 47; IV, 9, 49. Liturghia cretin, 42. Loc, 44; III, 1, 2, 48; VI, 1, 2, 49. Loca, -uri, V, 2, 49. Lucius Verus, coregemtul mpratului Marc Aureliu, 43. Lucrare, -ri, 42, 43. Lucru, -uri, 42 j II, 2, 47. Lume, V, 2, 49. Lumea nevzut, 44; II, 5, 47. Lumea vzut, 44; II, 5, 47. M Malul mrii, 41. Mam, IV, 8, 41. Manuscris, 43, 44. Marcu Aureliu, mprat roman, 43. Martin, locuitor din Roma, 41 ; III, 3, 48. Martir, -i, 41, 43, 44; V, 7, 49. Martiriul, 42, 43, 47. Mrturisire, VI, 1, 49.

45

Pagin, -ni, 43. Palestina, 41. Parad, 42. Parte, -ti, 42 Pmnt, III, 1, 48. Prini, 44; IV, 6, 7, 8, 4849. Peon, martir, 41, 43, 44; IV, 6, 48. Platon, filozof grec, 41. Plcere, -ri, 41, 42-, IV, 7, 48. Pomenire, 44. Popor, 43. Porunc, -ci, I, 1, 47 ; V, 8, 49. Prefect, 43, 44; I, 2, 47; II, 1, 3, 4, 47; III, 1, 2, 4, 48 j IV, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 9, 4849 ; V, 1, 3, 4, 5, 8, 49. Pricin, 42. Principii, 41, 43. Proces-verbal de judecat, 43, 45. Profesor, 43. Profet, -i, 44; II, 5, 47. Propovduitor, 44; II, 5, 47. Provincie, 41. Public, 42. Putere, 44; II, 6, 48. Putere profetic, 44; II, 6, 48. R Rsplat, 43; V, 3, 49. Rtcire, -ri, 42. Rutate, 41. Religia cretin, 41. Rnduial, V, 8, 49. Roma, 41, 42, 43, 44, 45; I, 2, 47; III, 3, 48. Rusticus, vezi la Iunius Rusticus. S Samaria, provincie a Palestinei, 41. Sate, I, 1, 47. Srbtoare, 45. Scaun de judecat, II, 1, 47; V, 6, 49. Sclav, sclavi, 44; IV, 3, 48. Scriere, 42. Secol, 41, 42, 44. Senatul roman, 42. Sentin, 44. Sfini, I, 2, 47. Strit, 43; V, 2, 49. Sichern, ora din Palestina, 41. Simpli, 42. Slav, 42; VI, 2, 49. Socrate, filozof grec, 42 Speran, 44; IV, 3, 48. tiin, e, II, 3, 47. Stoicism, sistem filozofic, 43. Subiect, V, 4, 41. Succese, 43. Suferin, -e, 41; V, 6, 49. Synaxarium Ecclesiae Conslantinopoli-tanae, 44.

Trai, 43. Tribunal, 44. Trup, -uri, 44 ; VI, 2, 3. U Ucenic, -ci, III, 2, 48. Uneltire, -ri, 42, 43. Ur, 42. Urma, 43. V Valerian, pentru Liberian, martir, 43. Valoare, 42. Valoare istoric, 44, 45. Veac, veci, VI, 2, 49. Venirea viitoare, 44; II, 6, 48. Versiune, 43, 44. Via, 41, 43. Viaia cretin, 42. Viaa moral, 41. Victorie, 43. Z Zidire moral i spiritual, 44. Zeu, zeii, 44; II, 1, 47; IV, 9 i V 4 8, 49.

coal de catehez cretin, 41. coala cretin din Roma (sec. II), 43.
T

Tatl, IV, 8, 49. Taian Asirianul, scriitor bisericesc, 41, 43. Team, 42. Termen, -ni, 41, 44. Text, 43. Timotei, locuitor din Roma, 41 j III, 3 48. Timp, 41, 42, 44, 45; I, 1, 47; III, 3, 48. Tineree, 41. Titlu, titluri, 42.

46

ACTELE MARTIRICE

MARTIRII DE LA LYON (t a u g u s t 1 7 7)

INTRODUCERE
Un grup numeros de patruzeci i opt de cretini au suferit martiriul pentru Hristos la Lugdunum (Lyon), pe valea Ronului, n Galia, la nceputul lui august 177, n timpul mpratului Marcu Aureliu (161180). Aflm cu ocazia persecuiei pornite contra cretinilor c existau n Galia dou comuniti cretine nfloritoare, la Vienna (Vienne) i Lugdunum (Lyon), ntemeiate de cretinii care veniser sau aveau strn-se legturi cu cei din Asia proconsular, a crei capital era oraul Efes, unde a trit i a predicat pn la sfritul vieii Sfntul Apostol Ioan, precum i cu cretinii din Frigia. Cretinii venii pe valea Ronului din cele dou provincii ale Asiei Mici au fcut numeroase convertiri printre locuitorii galo-romani din Lugdunum (Lyon) i Vienna. Persecuia i suferinele de tot felul ndurate de cretinii de pe valea Ronului din Galia ne snt cunoscute dintr-o lung Scrisoare a Bisericilor din Lugdunum (Lyon) i Vienna ctre Bisericile din Asia i Frigia, pstrat aproape n ntregime de istoricul Eusebiu de Cezareea, care este singurul nostru izvor1. Persecuia a izbucnit la 1 august 177, cu prilejul unor srbtori p-gne date la Lugdunum (Lyon) unde se ntruneau n conferin administrativ anual delegaii celor trei Galii Concilium trium Galliarum. Ea a pornit mai nti din partea populaiei pgne, care, cu puin mai nainte, a prins, a maltratat i batjocorit un numr de cretini. Propre-torul Galiei, n calitatea sa de guvernator al celor trei Galii, a ordonat sau a permis arestarea cretinilor. Au fost pui la torturi, cum era obiceiul neuman al romanilor, unii sclavi pgni, care, pentru a scpa de torturi, au dat mrturii false contra cretinilor. Cretinii, brbai i femei, tineri i btrni, printre ei tineri copilandri, ca cei doi frai, sclava cretin Blandina i fratele ei, Ponticus, au suferit chinuri ngrozitoare, pentru a fi silii s apostazieze de la credin. Autoritile romane
1. Eusebiu, Ist. Bis., V, cap. 1, 163; cap. 2, 18, ed. G. Bardy, t. II. lilvres VVII, Paris, 1955, p. 626.

urmreau mai ales rentoarcerea cretinilor la religia roman dect s fac din ei martiri. Unii cretini, ntr-adevr, la nceput s-au lepdat de credin, dar apoi i-au revenit i au suferit martiriul mpreuna cu ceilali. Iat lista martirilor de la Lugdunum (Lyon), pstrat de Sfntul Gri-gorie de Tours: Zacharias presbyter, Vettius Epagathus, Macarius, Alci-biades, Silvius, Primus, Ulpius

47

(aliter Alpius), Viitalis, Comminius, October, Philominus, Geminus, Julia, Albina, Grata, Aemilia, Posthumi-ana, Pompeia, Rodone, Biblis, Quarta, Materna, Elpenipsa, Stamas. Au fost dai la fiare : Sanctus diaconus, Maturus, Attalus din Per-gam, medicul Alexandru din Frigia, Ponticus i sora lui Blandina (Blandiana), tineri de 1516 ani. Au murit n nchisoare : Arescius, Fotinus, Cornelius, Zotimus, Ti-tus, Zoticus, Mius, Aemilia, Gamite, Pompeia, Alumna, Mamilia, Justa, Trifime, Antonia2, fericitul episcop Potinus i ali doi necunoscui. Martirii, cei mal muli de origine oriental, din Asia proconsular i Frigia, proveneau din clase sociale diierite. Numele unora ni s-a ps-fraf n Scrisoarea inserat de Eusebiu n Istoria sa ca: diaconul Sanctus din Vienna, medicul Alexandru, originar din Frigia, Vettius Epagathus, galo-roman, de origine nobil, Maturus, un neofit, Attalus din Per-gam, Vivliada, care 1-a nceput a renegat, apoi a mrturisit cu curaj pe Hristos, Blandina i fratele ei, Ponticus, copilandri nc, de 15 i 16 ani, care erau sclavi. A suferit, de asemenea, moarte martiric, dup grele torturi, b-trnul episcop de Lugdunum, Potin, de pesre 80 de ani. Foarte slbit cu trupul i abia mai respirnd, a fost dus la nchisoare i dup dou zile l-a dat sufletul3. Nu se cunoate cine este autorul Scrisorii Bisericilor din Lungdunum (Lyon) i Vienna cdfre cretinii din Asia proconsular i Frigia i ctre Biserica Romei. Martirii din Lyon i Istorisesc ei nii suferinele l chi2. Sf. Grigorie de Tours, De gloria beatorum martyrum, 49, P.L., LXXI, col. 751 AB; MartYrologium HieronYmianum, ed. J. Baptista de Rossii et L. Duchesirie, t. II, pars prior, p. 73 ; ed. H. Delehaye et H. Quemtdin, t. II, par posterior, p. 298, la 2 (iunie; H. Quentin, La liste des martyrs de Lyon de l'an 177, n Analecta Bollandiana, XXXIX (1921), fasc. I i II, p. 1113138; H. Leclercq, Lyon, In Dictionnaire d'archeologie chrettenine et de liiturgie, X, 1, Paris, 1931, col. 43119. Bibliografie foarte bogat, col. 393402. 3. Scrisoarea Bisericilor din Lugdun i Vienna..., 9, 17, 25, 2934, 37, 41i42, 47, 49, 5258, ed. H. Musurillo, op. cit., text grec cu traducere englez, p. 64, 66, 68, 72, 74, 76, 7880; H. Leclercq, Lyon n Dictionnaire d'archeologie chretdenne et de Liturgic, X, l-re prtie, Paris, 1931, col. 103115.

nurile ndurate, pentru care merit toat aprecierea i admiraia tuturor cretinilor. Populaia local era reprezentat de civa cretini galo-romani ca Vettius Epaga-thus, cetean roman, pe care Scrisoarea amintit l prezint ca avnd mult rvn fa de Dumnezeu i fierbnd cu Duhul *. S-a pus problema dac el nu avea legturi cu micarea montanist din Frigia, aprut cel mai devreme n 172, care nu punea probleme de doctrin, ci era un val de neoprofetism n Biseric 5. Se gsea printre credincioii din Lyon, n faa magistratului roman, diaconul Sanctus, reprezentantul Bisericii din Vienna, care a rspuns la interogatoriu in latinete6. Tot latinete a vorbit i Attalus din Pergam, cetean roman, ceea ce arat c cretinii de origine roman se exprimau n latinete7. nainte de a fi dus la nchisoare, Attalus a nconjurat amfiteatrul din Lyon, purtnd o tbli pe care era scris n latinete Acesta este Attalus, cretinul 8. Persecuia cretinilor din Lyon i Vienna a nceput din partea populaiei locale galoromane, cci, la sfritu domniei mpratului Marcu Aureliu, pgnii au nceput s se arate foarte agresivi i feroci fa de cretini, care erau calomniai i acuzai de tot felul de crime i

MARTIRII DE LA LYON

48

orori. Am fost alungai, scriu cretinii din Lyon i Vienna, nu numai din case, din bi i din piee, ci ni s-a interzis s ne artm chiar i n vreun oarecare loc 9. Dar cretinii din Lyon i Vienna au rbdat cu brbie, cum se exprim ei, strigte, rni, trri pe jos, jafuri, aruncri cu pietre, nchisori i toate cte i place s svreasc unei mulimi nfuriate, ca fa de dumani i rzboinici l0. Arestrile i chinurile cretinilor au crescut la 1 august 177, i n zilele urmtoare, cu ocazia srbtorilor date n cinstea zeiei Roma i a mpratului, care constituiau de fapt o manifestare anual de lealism politic fa de puterea Romei i a Imperiului roman, de la care cretinii se sustrgeau i nu manifestau nici un respect pentru cultul zeiei Roma i al mpratului. Legatul impeiial legatus propraetore Augusti, fiind absent din Lyon, intervin magistraii oraului duumviri iure dicundo i tribunul celei de a XIII-a cohorte urbane,
4. Fapte, 18, 25; Romani 12, 11. Ed. H. Musurillo, op. cit., 9, p. 64. 5. Piierre de Labrtolle, ta crise montaniste, Paris, 1813, p. 225 .u.; H. Leclercq, Lyon, n Dict. cit., col. 7883. 6. Scrisoarea Bisericilor din Lugdun i Vienna, 21, ed. H. Musurillo, op. cit., p. 68; icexpivoto rj 'P<ofiat*.,i ptovl). 7. Ibidem, p. 52, ed. cit., p. 78. 8. Ib'dem, 44, ed. cit., p. 74; G. Bardy, ia question des langues dans l'Eglise ancienne, t. I, Paris, 1974, p. 74. Ch. Mohrmamn, Etude sur le latin des chretiens. Rome, 1958; 2-e ed., Rome, 1961; Idem, tafin vulgaire, latin des chretiens, latin medievale. Paris, 1955. 9. Scrisoarea Bisericilor din Lugdun i Vienna, 5, ed. cit, p. 62. 10. Ibidem, 7, ed. cit., p. 52.

staionat la Lyon, care-i supuser la chinuri i-i puser la nchisoare pn la sosirea legatului imperial11. Dup sosirea legatului imperial, al crui nume nu-1 cunoatem, a nceput interogatoriul cretinilor. Un numr de zece cretini au apostaziat de la credin, dar, cum arestrile continuau, noii arestai au completat numrul celor czui de la credin. In urm, ns, i cei czui de la credin i-au revenit i s-au ntors n snul Bisericii, suferind martiriul cu cei care au rezistat de la nceput12. In timpul interogatoriului, faptul cel mai grav a fost c sclavii pagini din serviciul cretinilor au mrturisit n mod mincinos c cretinii svresc ospee thiestice (mnnc copii ca Thyest) i mpreunri oedipodeice (ca Oedip) i cte nu ne snt ngduite nici a le vorbi, nici a le gndi... is. Se consrafd totodat c unii cretini, care aveau sclavi, erau de rang social nalt i posedau cetenia roman. In timpul torturilor, care au continuat cteva zile, cretinii s-au aprat cu demnitate i cura) de acuzaiile nedrepte ale paginilor. Snt cretin, a rspuns sclava Blondina, i nimic ru nu se svrete la noi l4. Iar Vivliada, care, la nceput, a negat credina, i-a revenit i a spus astfel persecutorilor : Cum ar mnca astfel de oameni copii, ei crora nu le este ngduit s mnnce nici snge de animal necuvnttor ?
15.

n timpul torturilor, cnd cretinai

Attalus din Pergam 'a fost pus pe un scaun de fier nroit i a nceput s se rspndeasc miros de carne fript, s-a adresat astfel n limba latin persecutorilor : Iat ce nseamn s mnnci oameni; ceea ce facei voi. Noi nici nu mncm oameni, nici nu facem ceva ru 16.

MARTIRII DE LA LYON

49

In timpul torturilor i condamnrilor la fiare, afllnd guvernatorul Galiei c Attalus din Pergam este cetean roman, speriat de faptul c trebuie s-l condamne, precum i de numrul mare al condamnrilor la moarte care trebuiau s urmeze, s-a adresat mpratului Marcu Aureliu i7. Rspunsul mpratului, care tia de existena cretinilor, urmeaz n parte prevederile rescriptului lui Traian din 11111218. Cei ce mrturisesc credina cretin s fie condamnai la
11. Ibidem, 8, ed. cit, p. 24. L. Homo, Le Haut-Empire, Paris, 1933, p. 123124; P. Wuilleumier, Vadministration de la Lyonnaise sous le Haut-Empire, Paris, 1948 12. Ibidem, 11, 25, 3235, ed. cit, p. 4, 6870, 72. 13. Ibidem, 14, ed. cit, p. 6496. 14. Ibidem, 19, ed. cit., p. 66. 15. Ibidem, 26, ed. cit, p. 70. Blandina citeaz textul dam Fapte 15, 29. 16. Ibidem, 52, ed. cit, p. 78. 17. Ibidem, 44, ed. cit., p. 74.

moarte, iar cei ce reneag s fie pui n libertate *9. Rescriptul Iui Traian din 111112 prevedea c cretinii nu trebuie cutai din oficiu conquirendi non sunt20. Dar Marcu Aureliu a nsprit legislaia roman contra cretinilor, lsnd fru liber urii poporului, introduse sistemul cutrii lor din oficiu, se acceptau mrturiile sclavilor contra stpnilor, se luau de bune denunurile anonime i se ddeau denuntorilor o parte din averea cretinilor condamnaiM. Dup primirea rspunsului mpratului, cretinii care la nceput apostasiaser, spre uimirea paginilor, s-au ntors la credin, nct s-a fcut mult bucurie mamei fecioare, adic Bisericii, fiindc pe cei ce i-a lepdat ca morji, i-a reprimit ca vii 22. Ultimii care au fost torturai i aruncai la fiare, de la care paginii ateptau apostasia, au fost un copilandru de 15 ani, numit Ponticus, i sora lui, Blandina, o sclav de 16 ani, care se bucura i se veselea de sfrltul ei, ca i cum era chemat la ospul de nunt i nu spre a fi aruncat fiarelor 23. Prin eroismul i curajul ei, Blandina, aceast tnr fecioar, art paginilor ct de nobil este sacrificiul unei dispreuite sclave, smulgnd admiraia lor, care, uimii, exclamar: Niciodat Ia noi n-a suferit o femeie attea i aa de crude chinuri 24. Au urmat apoi executrile. Celor ce posedau cetenia roman li s-au tiat capetele, iar ceilali au fost aruncai la fiare2S. Executarea condamnailor a avut loc n amfiteatrul roman din Lugdunum (Lyon), ale crui ruine snt situate pe stnca abrupt care domin cartierul Four18. Plinius, Epistolae, X, 97, ed. C. Kirsch, Enchiridion fontium historiae eccle-siasticae antiquae, ed. IV, Freiburg, im Bredsgiau, 1923, p. 24; Pliinius Caeai'Kus Secund us, Epistularum libri novem, ed. 3-a, de M. Schuster et R. HansMk, LipslBie (Teu/b-ner), 1958, p. 357. 19. Scrisoarea Bisericilor din Lugdun i Vienna, 47, ed. cit., p. 76. 20. Plinius, Epistolae, X, 97, ed. C. Kiirsch, p. 24 ; Plinius, Epistolae, X, 97, ed. M. Schuster et R. Hanslik, p. 357 ; M. Soirii, / rescritti di Trajano e di Adriano sui cristiani, n Rivista di storia de la Chiesa, XIV (1960), p. 344370. 21. Scrisoarea Bisericilor din Lugdun i Vienna, 14, ed. cilt., p. 64 i 66 j Pr. I. Rmureanu, Pr. Milam. esan i Pr. T. Bodogae, Istoria Bisericeasc universal, Bucureti, 1975, p. 81 22. Scrisoarea Bisericilor din Lugdun i Vienna, 45, ed. oiit. p. 76: S V S V E T O TtoXX-fj Xetp z% itap8evo> fiTJtp, Biserica Fecioar. Vezi i studiul: J. C. Plumpe, Mater Ecclesia an inquiry into concept ol the Church as Mother in early ChristianitY, Washington, 1943. Pentru ntoarcerea celor czui (apostailor), vezi P. Galtier, L'Eglise et la remission des peches aux premiers siecles, Paris, 1931 ; A. d'Ales, L'edit de Calliste. Etude sur les origines de la penitence chretienne, Paris, 1914, p. 244251. 23. Scrisoarea Bisericilor din Lugdun i Vienna, 55, ed. dtt., p. 78. 24. Ibidem, 56, ed. cit., p. 80. 26. Ibidem, 47, ed. cit., p. 76. 26. H. Lecierccf, lyon, n Dictionnaire d'archeologile chretienaie et de Liturgie, t. X, l-re prtie, Parais, 1931, col. 59^72; O. Hirschfeld, Kleine Schriiten, Berlin, 1913,

MARTIRII DE LA LYON

50

viere de azi26. Trupurile sfrtecate de iiare ale martirilor i ale celor decapitai au fost expuse n aer liber ase zile spre batjocura trectorilor, apoi au fost arse, iar cenua lor a fost aruncat n fluviul Ron, pgnii socotind c ar putea nvinge pe Dumnezeu i c martirii vor fi lipsii de o nou natere, pentru ca, ziceau ei, s nu mai aib sperana nvierii 21'. Ne mirm c sub un mprat liberal i filozof, ca Marcu Aureliu, au putut fi att de muli martiri. Trebuie s avem n vedere, ns, c civilizaia greco-roman, sub lustrul ei umanist, pstra un fond de cruzime28. Istoricul american J. W. Thompson a negat autenticitatea Scrisorii Bisericilor din Lugdunum i Vienna i realitatea persecuiei cretinilor de la Lyon n anul 177, sub Marcu Aureliu, punnd martirii de la Lyon sub Valerian (253268), Aurelian (270275) sau chiar Diocleian (284 305)29. Opinia lui, ns, a fost combtut i respins de toi istoricii36. J. Colin face din martirii de la Lyon nite cretini din Galatia, care ar fi suferit martiriul n Pont, la Sebastopolis Herakleapolis31, dar prerea sa a fost temeinic combtut i respins, de asemenea, de numeroi istorici32. Dincolo de orice ipoteze i opinii, Scrisoarea Bisericilor din Lugdun i Vienna este un document veridic, o narratio, o istorisire autentic, fcut de cretinii din Lyon, care au fost martori oculari ai suferinelor i chinurilor ngrozitoare suferite la nceputul lunii august 177 de fraii lor. Ea constituie, cum se exprim istoricul francez J. Zeiller, unul dintre cele mai frumoase monumente ale antichitii cretine, n care povestirea celor mai crude suferine este fcut pe tonul cel mai simplu, dar n care respir nc toat ardoarea luptei duse din dragostea iat de Hristos... 33. Dei unii istorici i patrologi nclin s cread c Sfntul Irineu este autorul
p. 158185; C. Germatiin de Momtauzam, Du Forum Tamphithetre de Fourviere. Les martyrs de l'an 177, n Revue d'histodre de Lyon, IX (1910), p. 325345. 27. Scrisoarea Bisericilor din Lugdun i Vienna, 63, ed. colt., p. 80 i 82. 28. P. Oaraington, Early Christian Church, t. I, Gambridge, 1957, p. 243; J. Damielou et H. Maarrou, Nouvelle histoire de l'Eglise. I. Des origines Saint Gregoire le Grand, Paris, 1963, p. 121 ; P. Keresztes, The Massacre at Lugdunum, in 177, A.D., n Hilstoria, 16 (1967), p. 7586. 29. J. W. Thompson, The Alleged Persecution oi the Christians at Lyon in 177, n Americam Journal of Theology, 16 (1012), p. 359384 i 17 (1913), p. 349358. 30. H. Musurillo, op. cit., p. XLIV, nota 13 ; W.H. C. Frend, Marfyrdom and Persecution in the early Church, Oxford, 1965, p. 324, mr. 8 i 423, n. 29. 31. J. Colin, Martyrs grecs de Lyon ou martyrs galates, n Antiquite Clas-sique, XXXIII (1964), p. 108115. Tema a fost apoi dezvoltat de autor n lucrarea: L'Empire des Antonins et les martyrs gaullois de 177, Bonn, 1964. 32. Dintre cei ce au combtut teza lui J. Colin, vezi urmtorii : E. Demougeot, A-propos des martyrs Iyonnais de 177, n Revue des Etudes amciennes, LXVT1I (1966), mr. 34, p. 323331 ; F. Halkiin, Martyrs de Lyon ou d'Asie Mineurs ?, n Amalecta Bollandilaina, LXXXIII (1965), p. 189>190; G. Jouassaird, n Revue des Etudes Au-gusitiinieinines, 11 (1065), p. 18 ; J. Rouge, n Gahilers d'histoiire, 1964, p. 417420; E. Grifle, n Bulletin de litterature ecclesiastique, 1964, p. 231232 ; P. Gamelot, n Revue des Sciences philosophiques et theologiiques, 1964, p. 748749; S. Rossi, n Gioimale iltaliano di filologia, p. 289^320 .a.

Scrisorii Bisericii din Lyon i Vienna, aceasta nu se poate susine temeinic, deoarece n 177, Sfntul Irineu, atunci preot al Bisericii din Lyon, a fost trimis ca delegat la Roma, n problema ereziei montaniste.

MARTIRII DE LA LYON

51

Synaxarium Eaolesiae Constanjtinopolitanae menioneaz uciderea episcopului Potin la Lugdun, la 23 august 177 34. Bibliotheca hagiographica Graeca amintete de martirii de la Lugdun la 2 iunie 17735. Episcopul Potiny i Blondina snt amintii n Bibliotheca hagiographica Latina la 2 iunie 36, iar Sfntul Alexandru din Lugdun, la 22 aprilie 177 Aureliu.
*
37.

Martirologium Hieronymianum pune

38,

amintirea Sfinilor martiri de la Lugdunum (Lyon) la 2 iunie 177

sub mpdratul Marcu

*
cv dpXaiov

Am folosit la traducerea de fa ed. lui Panaiot C. Hristu, Ti Map-copta 192223 ; ed. lui H. Musurillo,

xpiattavffiv... text n limba greac veche cu traducere n limba neogreac, Tesalonic, 1978, p.
33. J. Lebreton et J. Zeiller, L'Eglise primitive. T. 1 de l'Histoire de l'Eglise, de Aug. Fliche et V. Martin, Paris, 1934, p. 313. Alte studii: R. Klein, Marc Aurel, Darmstadt, 1979, 536 p.; Les martyrs de Lyon (177). (Colloque tenu Lyon, 2023 sept. 1977, cu diferite studii), PaTis, 1978, 328 p.; Marta Sordi, La ricerca d'uiiicio nel processo del 177, n Les martyrs de Lyon, p. 179186; Idem, 1 nuovi decreti di Marco Aurelio, m Studii Romani, 9 (1961), p. 372 .u. , H. Kraft, Die Lyoner Mrtyrer und der Montanismus, n Pietas, Pestschritt tiir Bernhard Kbtting. Hrg. von E. Dassmann und K. S. Frank, Munster im Westpha-len, 1080, p. 250266; R. Remondon, La crise de l'Empire romain, de MarcAurele... (coli. Nouvelle Clio, 11), 2-e ed., Paris 1970, R. Klein, Der irilhe Christentum im romischen Staat, Darmstadt, 1971; A. Hamman, La vie quotidienne des premiers chretiens au H-a siecle (95197), Paris, 1971 ; J. Speigl, Der romische Staat und die Christen. Staat und Kirche von Domitian bis Commodus, Amsterdam, 1970; P. M. Duval, La Gaule jusqu'au milieu du V-e siecle, Paris, 1971 j Idem, La Gaule chretienne a l'epoque romaine. I. Des origines chretiennes la lin du l~V-e siecle, Paris, 1964 j J. J. Halt, Histoire de Ia Gaule romaine (120 avnt J. Chr. 451 apres J. Chr.), Paris, 1959 ; p. 184189 ; J. Vogt, Christenveriolgung, n Reallexikon cit., col. 11751176; Griffe, La Gaule chretienne l'epoque romaine, t. III, Paris, 1947, 1957 ;V. Mcmachino, U londo juridico delle persecuzioni nei primi due secoli, Roma, 1955; A. Chagny, Les martyrs de Lyon, Lyon, 1936; J. Courrat, Les Saints Martyrs de Lyon, Lyon, 1926; J. Zeiller, Les origines chretiennes de la Gaule, n Revue d'histoire de l'Eglise de France, XII (1926), p. 1634; C. Julian, Histoire de la Gaule, t. IV, 2-e ed., Paiiiis, 1921, p. 492498; P. Allard, Histoire des persecutions pendant les deux premiers siecles, t. I, 4-e ed., Paris, 1911, p. 415445. Vezi i alte studii la Bibliografia gemeiral. 34. Ed. H. Delehaye, col. 917. 35. Ed. Fr. Halkim, t. II, p. 217. 36. Ed. Socii Bollandiani, t. II, p. 994995, episcopul Potinus, t. I, p. 204, Blaiidtoa. 37. Ibidem, t. I, p. 46: Sf. Alexandru din Lugdusn. 38. Ed. H. Delehaye et H. Quentin, t. II, pars, posterior, Bruxelles, 1931, p. 293; 297298 ; Ed. J. Baptista de Rossi et L. Duchesne, t. I, Bruxelles, 1894, p. 73.

52

ACTELE MARTIRICE

op. cit., p. 6285, text grec i traducere englez; Eusebiu, Ist., Bis., V, 1, 163 , 2, 18, ed. G. Bardy : Eusebe de Cesaree, Histoire ecclesiastaque, f. 27, livres VVII. Texte grec et traduction (Coli. Sources chretiennes, 41), Paris, 1955, p. 623 i 2326 ; Traducere englez de G. A. William-son, Eusebius, The History of the Church from Christ to Constantine, Harmondsworth, 1967, p. 193205; Vezi i ediiile: D. Ruiz Bueno, op. cit., p. 327348, text grec cu traducere spaniol , G. Lazzati, Gli sviluppi..., p. 107119 ; R. Knopi und G. Kruger, op. cit., text grec, p. 1828 ; Th. Ruinart, op. cit., text latin, p. 209127. Am consultat i urmtoarele traduceri n diferite limbi: A. Hamman, op. cit., traducere italian, p. 5872 ; P. Hanozin, op. cit., traducere francez, p. 3853 ; Paul Manceaux, La vraie Legende doree, Paris, 1928, p. 90109 ; Udeionso Clerici, op. cit., p. 114134; H. Leclercq, Lyon, XX. Texte de la Lettre de Lyon, n Dict. cit., coi. 93102, care reproduce traducerea lui C. Germain de Montauzan, din rev. cit., IX (1910), p. 325345. In limba romn, Ion Dinu, Un document cretin occidental de contiin ortodox oriental, Cernui, 1937, p. 2538, prezint o traducere mult deprtat de originalul grec, fiind fcut dup traducerea francez a lui 27. Leclercq, Les Martyrs..., 1.1, ed. 1902. Deprtat de textul grec este i traducerea Scrisorii Bisericilor de la Lugdun i Vienna, fcut de fostul mitropolit Iosif (Gheorghian), Eusebiu de Cezareea, Istoria Bisericeasc... Bucureti, 1896, p. 131140 ; 140142, fiind fcut dup o traducere francez, nemenionat de autor.

MARTIRII DE LA LYON

Scrisoarea Bisericilor din Lugdun (Lyon) i Vienna (n Galia) ctre Bisericile din Asia i Frigia (Martirizai la nceputul lumii august 177). Scrisoarea ni s-a pstrat n ntregime, n limba greac de istoricul Eusebiu de Cezareea (t 340), n Istoria sa Bisericeasc, cartea a V-a, cap. 1. La nceputul acestei scrisori el face o scurt introducere, dup cum urmeaz : I 1. Galia era, deci, ara n care s-a stabilit cmpul de lupt al celor artate. Ea are dou metropole renumite, oare ntrec pe cele din jur, numite Lugdun (Lyon) i Vienna, iar printre amndou curge fluviul Ron cu ap mult, care ud toat ara. 2. Cu privire la martirii de aci, foarte renumitele Biserici din aceste orae trimit o scrisoare Bisericilor din Asia i Frigia, istorisindu-le cele suferite de ele n modul acesta. Voi reproduce chiar cuvintele lor. 3. Servii lui Hristos care locuiesc n Lugdun (Lyon) i Vienna din Galia (azi Frana) ctre iraii din Asia i Frigia, care au aceeai credin i speran n mntuire : pacea, harul i mrirea de la Dumnezeu Tatl i de la Iisus Hristos, Domnul nostru. 4. Apoi, dup acestea, spunnd n continuare altele, ca introducere, ei fac nceputul istorisirii astfel: Nu sntem n stare s istorisim cu precizie i nici nu poate fi descris mrimea persecuiei de aici, cit de violent a fost mnia paginilor contra sfinilor (cretinilor) i cte au suferit fericiii martiri. 5. Cci protivnicul (diavolul) s-a repezit (contra noastr) cu toat puterea, fcnd nceputul venirii lui viitoare, pregtind i exercitnd pe ai si mpotriva servilor lui Dumnezeu, nct am fost alungai nu numai din case, din bi i din piee, ci ni s-a interzis s ne artm chiar n vreun loc oarecare. 6. ns harul lui Dumnezeu a luptat i a aprat pe cei slabi, a ridicat stlpi puternici (cretini curajoi)1, care prin rbdare s poat atrage asupra lor toat pornirea celui ru i acetia au mers la martiriu, ndu-rnd tot felul de chinuri i pedepse 2.
1. I Tim. 3, 16.

i aceste multe chinuri socotindu-le puine, ei s-au grbit spre Hristos, artnd cu adevrat c suferinele vremii de acum nu snt vrednice de slava viitoare care va fi descoperit nou 3. 7. ntr-adevr, mai nti ei au rbdat cu brbie cele nscocite de ntreaga mulime, fr deosebire, strigte, rniri, trri pe jos, jafuri, aruncri cu pietre, nchisori

i toate cte i place s svreasc unei mulimi nfuriate, ca fa de dumani i rzboinici. 8. In sfrit, snt adui n for de ctre tribun i de magistraii oraului care aveau puterea 4, i, dup ce au fost interogai n faa ntregului popor i ei au mrturisit (c snt cretini), au fost nchii n temni pn la venirea legatului imperial (guvernatorul Galiei). 9. Dup aceea, fiind chinuii n faa propretorului, acesta purtn-du-se fa de noi cu toat cruzimea, s-a ridicat Vettius Epagathus, unul dintre frai, plin de iubire fa de Dumnezeu i de aproapele, a crui vieuire ajunsese la aa desvrire c nc din tineree se nvrednicise de lauda adus preotului Zaharia, cci urma ntru toate poruncile i nvturile Domnului5, fiind curat i grabnic la orice slujire fa de aproapele, avnd mult rvn fa de Dumnezeu i fierbnd cu duhul6. Deci, astfel fiind el, nu a suportat judecata cea nedreapt contra noastr, ci s-a mniat i a cerut s fie i el ascultat, aprnd pe frai, (spunnd) c la ei nu se afl nici necredin n Dumnezeu i nici vreo nelegiuire. 10. Dar cei din jurul tribunalului au nceput s strige contra lui (cci el era de neam mare), iar guvernatorul a respins cererea lui, dei era dreapt, ntrebndu-1 numai dac i el este cretin , mrturisind el cu voce foarte tare (c este cretin), a fost i el arestat n numrul martirilor, socotit fiind aprtorul paracletul cretinilor, dar el avea ca Mngietor n sine Duhul, mai mult dect Zaharia, care s-a artat prin plintatea iubirii, luptnd el cu bunvoin pentru aprarea frailor i punndu-i sufletul (pentru ei)7. Cci i el era ucenic adevrat al Mielului (Iisus Hristos), urmndu-L ori unde mergea8. 11. Din acest moment, cei arestai s-au mprit: unii, mrturisind lmurit (c snt cretini) i fiind pregtii, au devenit cei dinti martiri, iar acetia i-au mplinit cu toat bucuria mrturisirea pentru mucenicie, dar alii s-au artat nepregtii i neobinuii, ba chiar slabi, nepu-tnd s ndure furia unei mari lupte. Dintre acetia, s-iau
2. Evr. 10, 33. 3. Rom. 8, 18. 4. E vorba de comandantul militar al cohortei a XlIIna urbane, care staiona la 5. 6. 7. 8. Le. 1, 6. Rom. 12, 1(1 i Papte 18, 25. In. 15, 13 i I In. 3, 16; I Tes. 2, 8. Apoc. 14, 4

Lyon.

artat slabi n credin aproape zece la numr. Ei ne-au pricinuit o mare ntristare i nemsurat durere, i au slbit rvna celor rmai nearestai; acetia dei sufereau toate grozviile, au urmat totui pe martiri i nu i-au prsit. 12. Atunci noi toi am fost cuprini de o mare team pentru nesigurana mrturisirii lor de credin, nu temndu-ne de pedepsele care ni se ddeau, ci avnd team ca cineva s nu cad (s apostazieze). 13. Au fost arestai, deci, n fiecare zi, cei vrednici, ei cornpletnd numrul acelora (celor czui), nct au fost adunai laolalt cretinii zeloi din cele dou Biserici prin care au luat fiin cele de aici.

14. Au fost arestai, ns, i unii pgni, servitorii notri, fiindc guvernatorul poruncise n public ca noi toi s fim cercetai. Iar acetia, din viclenia diavolului, temndu-se de chinurile pe oare le-au vzut c le-au suferit sfinii (cretinii) i ndemnai la 'aceasta de soldai, au mrturisit n chip mincinos c noi svrim ospee thiestice (ne mncm copiii ca Thyest) i mpreunri oedipodeice (incestuoase, ca Oedip) i cte nu ne snt ngduite nici a le vorbi, nici a le gndi, i nici mcar s credem c oamenii au putut face vreodat asemenea fapte. 15. Rspndindu-se aceste zvonuri, s-au nfuriat toi mpotriva noastr, nct, dac mai nainte unii, datorit rudeniei cu noi, se purtau cu msur, atunci s-au aprins tare de mnie i scrneau contra noastr9. S-a mplinit astfel cuvntul spus de Domnul c va veni timpul, cnd tot cel ce v va ucide pe voi s i se par c aduce nchinare lui Dumnezeu 10. . 16. Dup aceasta, deci, sfinii martiri au ndurat chinuri mai presus de orice istorisire, satana mult dorind ca ei s rosteasc blasfemii. 17. Toat furia mulimii, a guvernatorului i a soldailor s-a npustit peste msur asupra diaconului Sanetus din Vienna, 'asupra lui Maturus, de curnd botezat, dar lupttor viteaz, asupra lui Attalus, care a fost totdeauna stlpuil i temelia11 cretinilor de aici, i asupra Blan-dinei, prin care Hristos a artat c cele ce par oamenilor nensemnate, fr frumusee i dispreuite, la Dumnezeu se nvrednicesc de mare slav, prin dragostea fa de El, care se arat prin lupt i nu se laud n zadar. 18. Cci noi toi temndu-ne, ca i stpna ei dup trup, care era i ea o lupttoare ntre martiri, c, fiind chinuit, ea nu va putea avea curajul s mrturiseasc (pe
9. Fapte 7, 54. 10. In. 16, 2. 11. I Tim. 3, 15

Hristos), din cauza slbiciunii trupului ei, Blandina a mplinit aceasta cu atta trie, nct cei ce o chinuiau s-au descurajat i schimbndu-se unii pe alii o chinuiau n tot chipul, de dimineaa pn seara; dar ei nii s-au declarat nvini, nemaiavnd ce s-i mai fac, i se mirau c mai poate s respire, ntreg trupul ei fiind de jur mprejur sfiat i deschis de lovituri, mrturisind ei c un singur chin de felul acesta era de ajuns pentru ca ea s-i dea sufletul, i nu era nevoie de asemenea i de att de multe chinuri. 19. Dar fericita (Blandina) ca un viteaz atlet i rennoia puterile prin mrturisire, iar reluarea acesteia era pentru ea repaus i alinare pentru cele suferite, spunnd : Snt cretin i nimic ru nu se svr-ete de noi. 20. Iar Sanctu-s, rbdnd i el vitejete mai presus de fire i de orice om, toate caznele oamenilor nelegiuii, spernd ca prin durata i mrimea chinurilor s aud de la el ceva ce nu se cuvine (pentru un cretin), el a rezistat cu atta trie, nct nu i-a spus nici numele, nici neamul, nici oraul de unde era, nici dac e sclav sau liber, ci la toate ntrebrile a rspuns n limba latin : Snt cretin. Aceasta a mrturisit el de fiecare dat n loc de nume, n loc de neam, n loc de orice, iar alt cu-vnt n-au auzit de la el pgnii. 21. Din cauza aceasta, s-a produs marea pornire a guvernatorului i a chinuitorilor contra lui, nct, nemaiavnd ce s-i mai fac, n cele din urm, i-au pus plci nroite de
1Z In. 7, 38 ; 19, 34. 13. Is. 53, 2 i 5. 14. I Tim. 1, 16. Cretinii vedeau n martiri pe Hristos, Care sufer mpreun cu ei i le uureaz chinurile.

aram pe prile cele mai plpnde ale trupului. 22. i acestea ardeau, iar el a rmas neclintit, nenfrnt i statornic n mrturisirea lui, fiind rcorit i ntrit de izvorul cel ceresc al apei vieii, care nete din coasta lui Hristos 12. 23. Iar trupul lui era mrturia celor suferite, fiind n ntregime ran i vntaie, i sfiat att de mult, nct pierduse nfiarea omeneasc exterioar ;13 dar n el ptimind Hristos14, el svrea mari minuni, zdrobind pe protivnicul (diavolul), artnd celorlali pilda c nimic nu e de temut, unde este dragostea Tatlui, i nimic dureros, unde se afl slava lui Hristos. 24. Dup cteva zile, ncepnd nelegiuiii s-1 chinuie iari pe martir, i socotind ei c, avnd el prile trupului umflate i arse, l-ar nvinge, dac aceste pedepse s-ar mri, cci el nu mai putea suferi nici mcar atingerea minilor, sau c, dac ar muri el de chinuri, ar intra frica n ceilali, nu numai c nu s-a ntmplat nimic din acestea cu el, ci, contra oricrei ateptri omeneti, s-a refcut i s-a ndreptat prin chinurile de pe urm, i a primit nfiarea de mai nainte i putina folosirii membrelor, nct a doua lui chinuire a fost pentru el, prin harul lui Hristos, nu pedeaps, ci vindecare. 25. Iar pe oarecare femeie (numit) Vivliada, una din cele ce au tgduit (c snt cretine), diavolul prnd c a i nghiit-o, voind s fie judecat i pentru blasfemie, a adus-o spre a fi chinuit, pentru a o sili s spun despre noi, fiindc era slab i fr curaj, lucruri nelegiuite. 26. Dar, n timpul chinuirii, i-a revenit i, ca s spunem astfel, ea s-a trezit ca dintr-un somn adine, amintindu-i prin pedeapsa cea vremelnic de pedeapsa cea venic din (focul) Gheenei, i a rspuns de-a dreptul blasfemiatorilor, spunnd : Cum ar mnoa astfel de oameni copii, ei crora nu le este ngduit s mnkiice nici snge de animal necuvn-ttor ? 15. i din acest moment ea a mrturisit c este cretin i a fost trecut n grupul martirilor. 27. Chinurile tiraniilor, fiind, ns, zdrnicite de Hristos, datorit rbdrii fericiilor (martiri), diavolul a pus la cale alte uneltiri, anume nchiderile n temni, n ntuneric i n locul cel mai ngrozitor, i punerea picioarelor n butuci, ele fiind ntinse pn la a cincea gaur, i alte grozvii, cte obinuiau slujitorii nfuriai, inspirai de diavolul, spre a le aplica celor nchii. Astfel, muli au murit sufocai n nchisoare, atia ci a voit Dumnezeu s-i dea sufletul, artnd slava Lui 16. 28. Undi dintre cei ce au fost chinuii ou cruzime, nct se prea c nici dndu-li-se toat ngrijirea, nu vor mai putea tri, au rmas fn nchisoare, dar, dei au fost lipsii de ajutorul oamenilor, s-au fcut sntoi de Domnul, i, ntrindu-se cu trupul i sufletul, ncurajau i mngiau pe ceilali. 29. Iar fericitul Potin, cruia i s-a ncredinat pstoria episcopiei Lugdiunului (Lyonului), fiind n vrst de mai mult de optzeci de ani i foarte slbit cu trupul i abia mai respirnd, din cauza slbiciunii trupeti pe care o avea, ntrindu-se prin rvna duhului de dorina lui pentru mucenicie, a fost trt i el la tribunal, dei era slbit cu
15. Fapte 15, 29. 16. Dup Sf. Grdgore de Touis, De gloria ma/fymm, 49, Migne P.L., LXXI, col. 751, au muTiilt in nchisoare 18 cretini. 17. II Cor. 2, 14.

MARTIRII DE LA LYON

57

trupul de vrst i de boal, abia mai rmnnd sufletul n el, ca prin mucenicia lui s biruie Hristos 17. 30. Dup ce acesta a fost adus de ctre soldai la tribunal, nsoit de magistraii oare deineau puterea i de toat mulimea, toi scond strigte, ca i cum el ar fi fost Hristos, a fcut mrturisirea cea bun 18. 31. Iar cnd a fost ntrebat de guvernator, cine este Dumnezeul cretinilor, el a rspuns : De vei fi vrednic, vei cunoate. Atunci a fost trt fr mil i a suferit multe rni, cei din apropiere lovindu-1 tot timpul cu pumnii i cu picioarele, fr respect pentru Virsita lui, iar cei de mai departe aruncnd asupra lui ce aveau fiecare n mlini, socotind toi c ar fi o greeal i o nelegiuire, dac cineva s-ar abine s-1 necinsteasc, creznd ei c ar rzbuna astfel pe zeii lor. i, abia mai respirnd, l-au aruncat n nchisoare, iar dup dou zile i-a dat sufletul19. 32. Atunci s-a mplinit marea rnduial a lui Dumnezeu i s-a artat nemrginita milostivire a lui Iisus, fapt ntmplat rar n comunitatea noastr, care n-a fost prsit de ajutorul lui Hristos. 33. Cci aceia care la prima arestare au negat (c snt cretini) au fost i ei nchii, avnd parte de chinuri, astfel tgduirea (credinei) nu le-a fost lor n acel timp de nici un folos. Iar cei ce au mrturisit ceea ce erau au fost nchii ca cretini, fr s li se mai aduc nici o alt nvinuire,- ns, cei ce au negat, fiind deci acuzai ca ucigai i fctori de rele, au fost ndoit pedepsii dect ceilali (cei rmai cretini). 34. ntr-adevr, bucuria muceniciei, sperana celor fgduite, dragostea de Hristos i Duhul Tatlui i uurau pe aceia de chinuri, dar pe acetia (care s-au lepdat de credin) contiina i mustra puternic, nct ei erau recunoscui de toi ceilali dup mersul i nfiarea lor. 35. Cci, ntr-adevr, cei ce au mrturisit mergeau veseli, feele lor fiind pline de slav i mult bucurie, iar lanurile i nconjurau ca o podoab frumoas, aa precum snt marginile brodate cu aur ale rochiei unei mirese gtit de nunt 20, rspndind totodat mireasma lui Hristos 21, nct unora li se prea c ei snt uni cu parfum frumos mirositor. Dar cei ce au negat (c snt cretini) mergeau cu ochii plecai, umilii, schimbai la nfiare i plini de toat ruineape lng aceasta erau batjocorii de pagini ca neltori i lipsii de curaj i acuzai de crime omeneti, pierznd numele lor cel cinstit, slvit i dttor de via. Ceilali, vznd aceasta, s-au ntrit, not cei care au mai fost arestai au mrturisit fr ovire, nemaiavnd gndul diavolului.
18. 19. 20. 21. i Tim. 6, 13. Bfcerfoa din Lyon celebreaz srbtoarea Sfintului Potin la 2 diurnie. Ps. 44, 1415. II Cor. 2, 16.

36. (Spunnd ei pe ling acestea i altele, n urm, adaug ndat) : Aadar, dup aceste suferine, sfritul muceniciei lor s-a mprit

58

ACTELE MARTIRICE

n tot felul. Cci, mpletind fiecare o coroan din diferite culori i cu tot felul de flori, au adus-o Tatlui. Se cuvenea deci, ca atleii cei viteji, care au suferit tot felul de lupte i au biruit cu strlucire s primeasc cununa cea mare a nemuririi. 37. Maturus, Sanctus, Blandina i Attalus au fost dai fiarelor n amfiteatru, spre a fi distracia comun a paginilor fr mil, cu prilejul zilei de lupte cu fiarele, aleas din cauza noastr. 38. Maturus i Sanctus au fost supui din nou n amfiteatru la tot felul de chinuri, i, ca i cum n-ar fi suferit chiar nimic mai nainte, dar, mai ales, fiindc biruiser deja pe protivnic, n mai multe chipuri, avnd s dea lupta pentru cununa nsi, au suferit din nou loviturile de bice, obinuite acolo, sfierile fiarelor slbatice i toate cte. un popor nfuriat le striga i le poruncea, iar la urma tuturora punerea pe scaunul de fier nroit, de pe care trupurile lor arse rspndeau un miros de carne fript. 39. Dar nici aa nu s-au linitit acetia (pgnii), ci nc i mai mult s-au nfuriat, voind s nving rbdarea lor; ns, ca i la nceput, ei n-au auzit de la Sanctus nimic altceva dect cuvntul mrturisirii (c e cretin), pe care s-a obinuit s-1 spun. 40. Deci acestora, fiindc dup o att de mare i ndelungat lupt, mai aveau nc sufletul n ei, li s-a tiat capul, fcndu-se ei n ziua aceea privelite (mulimii)22, n locul diferitelor lupte. 41. Iar Blandina, fiind spnzurat pe un stlp, a fost oferit ca hran fiarelor, sau, pentru ca lupttorii, privind-o rstignit n forma crucii i auzindu-o fcnd nencetat rugciune cu voce tare, s se ncurajeze, vznd ei n lupt, cu ochii trupeti, n sora lor, pe Cel oe s-a rstignit pentru ei (pe Hristos), ca s conving pe cei credincioi n El, c cel ce ptimete pentru slava lui Hristos are prtie cu Dumnezeu Cel viu, 42. Dar fiindc nici una dintre fiare nu s-a atins atunci de ea, fiind dezlegat de pe stlp, a fost dus din nou la nchisoare i amnat pentru o nou lupt, pentru ca, biruind prin multe lupte s aduc arpelui celui amgitor (diavolului) osndirea venic ;23 Iar ea, cea mic, cea slab i dispreuit, care a mbrcat pe Hristos -*, atletul cel mare i nenvins, s ncurajeze pe frai, nvingnd n multe chipuri pe protivnic (diavol), ncoronndu-se prin lupt cu cununa nemuririi. 43. Attalus, fiind i el cerul cu struin de mulime {cci era cunoscut) a intrat ca un lupttor pregtit, avnd contiina curat, pentru c era ntr-adevr instruit n nvtura cretin i a fost totdeauna la noi mrturisitorul adevrului. 44. i fiind adus, a nconjurat amfiteatrul, purtnd o tbli pe care era scris latinete : Acesta este Attalus, cretinul, iar poporul, aprinzn-du-se tare contra lui, aflnd
22. I Cor. 4, 9; Evr. 10, 33. 23. 7s. 27, 1. Comp. Gen. 3, 15. 24. Rom. 13, 14 i Gal. 3, 27.

guvernatorul c este roman, a poruncit s fie dus la nchisoare, unde se aflau ceilali, a scris despre ei mpratului i atepta hotrrea acestuia. 45. Iar timpul de ateptare n-a fost pentru ei nici spre lenevire, nici neroditor25, ci, prin rbdarea lor, s-a artat mila cea nemsurat a lui Hristos ; cci prin cei vii, cei mori au nviat, iar martirii au iertat pe cei ce nu au mrturisit (credina)26, nct s-a fcut
25. 26. 27. 28. II Pt. 1, a II Cor. 2, 7; Col. 3, 13. Iez. 18, 23 j / / Pt. 3, 9 ; / Tim. 2, 4. Mi. 22, ll12.

MARTIRII DE LA LYON

59

mult bucurie mamei fecioare (Bisericii), fiindc, pe cei ce i-a lepdat ca mori, i-a reprimit ca vii. 46. Cci prin aceia (prin cei vii), cei mai muli din cei ce negaser (c snt cretini) i-au revenit, s-au renscut, s-au nflcrat i au nvat s mrturiseasc, nct, nviind din nou i ntrindu-se, s-au prezentat la scaunul de judecat, ndreptai fiind de Dumnezeu Cel ierttor, care nu vrea moartea pctosului, ci (ntoarcerea lui) spre pocin27 , ca s fie interogai din nou. 47. A rspuns, deci, mpratul (Marcu Aiurediu) (161180), c cei ce 'au mrturisit (c snt cretini) s fie chinuii, iar cei ce vor nega s fie eliberai. Iar ncepnd s se celebreze srbtoarea rii de aici (deoarece la aceasta venea mulime mare de oameni, dintre toate neamurile), au fost adui la scaunul de judecat, ca la o reprezentaie teatral, i fericiii (martiri), spre a face plcere mulimilor. De aceea (guvernatorul) i-a judecat din nou, i celor care au artat c au cetenia roman, li s-au tiat capetele, iar pe ceilali i-a trimis la fiare. 48. Iar Hristos a fost preamrit cu putere de cei ce au tgduit la nceput, cci atunci ei au mrturisit (c snt cretini), mpotriva ateptrii paginilor. Acetia au fost judecai aparte, ca i cum ei vor putea fi eliberai, dar, mrturisind, au fost adugai la grupul martirilor. Au rmas, ns, n afar (necercetai), cei care n-au avut niciodat vreo urm de credin, nici nelesul hainei de nunt28, nici cunoaterea fricii de Dumnezeu29, adic fiii pierzrii30, aceia care i prin mpotrivirea lor, blesteam calea (vieii). 49. Iar toi ceilali aiu rmas n Biseric. i fiind ei interogai, un oarecare Alexandru, frigian de neam, medic prin tiin, oare a petrecut muli ani n Galia, cunoscut aproape de toi pentru dragostea lui fa de Dumnezeu i pentru ndrzneala cuvntului31 (cci nu era lipsit de har apostolic), fiind de fa la scaunul de judecat i ndemnndu-i pe acetia prin semne de aprobare la mrturisire, ca i cum i-ar nate din nou n dureri32, a fost vzut de icei din jurul scaunului de judecat. 50. nfuriindu-se mulimile pentru faptul c cei ce negaser mai nainte, acum au mrturisit (c snt cretini), au strigat mpotriva lui Alexandru c el a fcut aceasta. Iar guvernatorul i-a poruncit s se nfieze, i, ntrebndu-1 cine este, spunnd c el este crefin, s-a nfuriat i 1-a condamnat la fiare, iar a doua zi a intrat mpreun cu Attalus (n amfiteatru). Cci i pe Attalus, pentru a plcea mulimii, guvernatorul 1-a condamnat din nou la fiare. 51. Iar ei, treeind n amfiteatru prin toate instrumentele nscocite pentru chinuri, au ndurat lupta cea mare i, la sfrit, li s-au tiat capetele, n tot acest timp, Alexandru nici n-a gemut, nici n-a murmurat, ci vorbea n inima sa cu Dumnezeu. 52. Iar Attalus, cnd a fost pus pe scaunul de fier nroit, ndat ce s-a rspndit miros de carne fript din trupul lui, a zis ctre mulime, n limba latin : Iat ce nseamn s mnnci oameni, ceea ce facei voi. Noi nici nu mncm oameni i nici nu facem ceva ru. Fiind ntrebat, ce nume are Dumnezeu, el a rspuns : Dumnezeu nu are nume, ca omul.

60

ACTELE MARTIRICE

53. Dup toate acestea, n ultima zi a luptei cu fiarele, Blandina a fost adus din nou mpreun cu Ponticus (fratele ei), un copil de cincisprezece ani. Dei ei au fost dui n fiecare zi s vad chinurile celorlali, ca s-i sileasc s jure pe idolii lor, pentru c ei s-au mpotrivit ou statornicie i i-au luat n rs pe cei ce struiau ca ei s se lepede de credina (cretin), s-a nfuriat mulimea contra lor, fr s-i fie mil de vrsta copilului i nici s se ruineze de tnra fecioar. 54. I-au supus pe ei la toate grozviile i i-au trecut prin tot felul de chinuri, silindu-i pe rind era s jure pe zei, dar i n-au reuit de s sora fac sa, aceasta.
29. 30. 31. 32.

Cci

Ponticus

ntr-adevr

ncurajat

ntrit

Rom. 2, 24 j Ps. liO, 10; Iov 28, 28 j Pilde 9, 10. In. 17, 12; II Tes. 2, 3. Fapte 4, 2931. Gal. 4, 19.

nct i pgnii au vzut c ea este aceea care-1 ndeamn i-1 ntrete ; iar el, rbdnd cu vitejie toate chinurile, i-a dat sufletul. 55. Iar fericita Blandina, cea din urm dintre toi, ntocmai ca o mam viteaz care-i ndeamn copiii (la lupt) i i-a dus victorioi n faa mpratului, trecnd i ea prin toate luptele copiilor, s-a grbit spre acetia 33, bucurndu-se i veselindu-se de sfritul ei, ca i cum era chemat la ospul de nunt i nu spre a fi aruncat fiarelor. 56. Dup biciuiri, dup fiare i grtar, la urm, fiind pus ntr-o plas, a fost aruncat unui taur i, fiind asvrlit n sus de mai multe ori de animal, ea n-a simit nimic din cele ntmplaite, avnd sperana i ateptarea celor crezute i vorbirea cu Hristos ; apoi i s-a tiat i ei capul. Pgnii nii au mrturisit c niciodat la ei n-a suferit o femeie attea i aa de crude chinuiri. 57. Dar nici aa nu s-a sturat furia i cruzimea lor fa de sfini (cretini). Cci aceste triburi slbatice i barbare 34, erau nencetat tulburate de fiara cea ngrozitoare (diavolul), nct mnia lor a pus din nou o stpnire deosebit asupra trupurilor (martirilor). 58. Ei nu s-au ruinat, vznd c au fost nvini, pentru c nu au o judecat omeneasc, ci mai mult s-a aprins mnia lor, ca la o fiar , iar guvernatorul i poporul artau fa de noi aceeai nedreapt ur, ca s se plineasc Scriptura : Cel nelegiuit s mai fac nelegiuiri, iar cel drept s fie i mai drept (Dan. 12, 10 , Apoc. 22, 11). 59. ntr-adevr, pe cei ce au murit sufocai n nchisoare, i-au aruncat la cini, pzindu-i cu grij noaptea i ziua ca s nu fie cineva nmormntat de noi; au expus atunci la vedere i resturile rmase de la fiare i de la foc, fie bucile sfiate, fie resturile arse,- iar capetele celorlali, mpreun cu trupurile lor sfrtecate, lsate, de asemenea, nengro-pate, le-au pzit cu gard de soldai zile de-a rndul. 60. i unii murmurau i scrneau din dini contra acestor resturi35, cutnd s primeasc de la ei vreo pedeaps i mai mare ; alii, ns, r-deau i-i bteau joc, mrind totodat pe idolii lor, care au adus martirilor aceast pedeapsalii mai msurai, prnd ntructva c sufer mpreun cu ei, ocrau, zicnd : Unde este Dumnezeul lor i la ce le-a servit religia pe care au preferat-o n locul vieii lor ?.
33. II Mac. 7, 2123 ; 2729, 41. 34. Odiseea, VII, 206 : fpta tfla... Texte etabli et traduit par V. Berard, L'Odyssee, Tome I: Chants IVII, Collection des Universites de France, Paris, 1962, p. 191. 35. Fapte 7, 54.

MARTIRII DE LA LYON

61

61. La ei se afla aceast deosebire de preri, dar noi ne aflam ntr-o mare durere, pentru c nu puteam s ngropm n pmnt trupurile martirilor. Cci nici noaptea nu ne servea la aceasta, nici banii nu-i ispiteau (pe soldai), nici rugminile noastre nu-i nduioau, pzindu-i n tot chipul, ca i cum ar dobndi un mare etig, lsndu-i fr mormnt. 62. (Pe lng acestea, dup altele, ei spun urmtoarele) : Aadar, trupurile martirilor au fost batjocorite n tot chipul i lsate n aer liber ase zile i, dup aceea, fiind arse i prefcute n cenu, aceasta a fost aruncat de nelegiuii n fluviul Ron, care curge prin apropiere, ca s nu mai rmn nici un rest din ele pe pmnt. 63. Ei au fcut aceasta, socotind c ar putea nvinge pe Dumnezeu i c martirii vor fi lipsii de o nou natere, pentru ca,ziceau ei, s nu mai aib sperana nvierii, datorit creia erau convini c introduc la noi o credin strin i nou, dispreuiesc ohmurile i snt gata s mearg la moarte ou bucurie; s vedem acum dac vor nvia i dac Dumnezeul lor poate s-i ajute s scape din minile noastre. II. Eusebiu continu astfel: 1. Acestea i cele artate ctre mpratul despre care am vorbit (Marcu Aureliu), s-au nitmplat Bisericilor lui Hristos, dup care trebuie s judecm cu mintea i cele svrite n celelalte provincii (ale Imperiului). Dintre acestea, se cuvine s artm din aceeai scrisoare i c-teva pri prin care se descrie buntatea i iubirea de oameni a martirilor artai, cu propriile lor cuvinte. 2. Aceti martiri au devenit n cea mai mare msur urmtorii i imitatorii lui

Hristos, Cel care fiind n chipul lui Dumnezeu, nu rpire a socotit a fi ntocmai cu El (Filip. 2, 6), dar, dei se aflau n aa de mare slav, mrturisind (c snt cretini) nu o
dat, nici de dou ori, ci de multe ori, fiind sfiai de fiare i avnd n jurul trupului arsuri, semne i rni, nu numai c nu s-au numit pe ei nii martiri, ci nu ne-au ngduit nici nou s ne adresm lor cu acest nume, ci, dac vreodat cineva dintre noi i numea astfel prin scris sau prin cuvnt, ei ne mustrau cu asprime. 3. Cci ei ddeau cu bucurie numele de martir lui Hristos, credinciosului i adevratului mrturisitor, Cel dinti nscut din mori i nceptorul vieii n Dumnezeu38. i, amintind de martirii care i-au dat sufletul prin chinuri, ziceau: Aceia snt, ntr-adevr, martiri, pe care Hristos i-a nvrednicit s-i ia la Sine prin mrturisire, pecetluind cu moartea mucenicia lor, iar noi smtem mrturisitori mici i smerii. Cu lacrimi rugau ei pe frai, avnd nevoie ca acetia s fac rugciuni necontenite pentru sfritul lor.
36. Fapte 3, 15; Apoc. 3, 14; 1,5; Col. 1, 18.

62

ACTELE MARTIRICE

4. Ei artau prin fapte puterea mrturisirii lor, avnd mult ndrzneal fa de pgni, fceau cunoscut buna lor purtare prin rbdare, curaj i statornicie i se lipseau s primeasc de la frai numele de martiri, plini de frica de Dumnezeu. 5. i ndat dup cteva fapte artate pe scurt, ei spun : Se smereau pe ei nii sub mina oea puternic a lui Dumnezeu, prin care snt nlai acum cu putere 37 , atunci ei au aprat pe toi, dar n-au condamnat pe nimeniau dezlegat pe toi i n-au legat pe nimeni38 , iar pentru cei oe i-au fcut s sufere chinuri grozave, s-au rugat ca tefan martirul desvrit: Doamne, nu le socoti lor pcatul acesta 39. Cci dac el se ruga pentru cei ce-1 ucideau cu pietre, cu att mai mult s-a rugat pentru frai. 6. i ndat, dup altele, ei spun : Aceasta a fost i lupta lor cea mare mpotriva diavolului , prin dragoste adevrat de frai, ca pe cei ce fuseser nghiii, pe care fiara i socotea mai nainte czui, s-i dea afar vii. Ei nu se ludau40 mpotriva celor czui, ci, din cele ce aveau din belug, ajutau pe cei sraci, avnd fa de ei iubire de mam, vrsnd multe lacrimi pentru ei ctre Tatl. 7. Ei au cerut viaa i li s-a dat41 i au mprtit-o i celor de aproape, oare s-au ntors spre Dumnezeu ntru toate biruitori. Iubind totdeauna pacea i druind totdeauna pacea, ei au plecat n pace la Dumnezeu, fr s lase mamei (Bisericii) suferin, nici dezbinare i rzboi ntre frai, ci bucurie, pace, nelegere i iubire. 8. Este folositor s se arate acestea i cele privitoare la dragostea fericiilor martiri fa de oei czui dintre frai, din cauza purtrii neomeneti i nemiloase a celor ce sau artat dup acestea fr ndurare fa de membrii lui Hristos.
INDICE SCRIiPTURISTIiC * Facere, 3, 15 - I, 42, 67 Iov, 28, 28 - 1, 48, 69. Isaia, 27, 1 - I, 42, 67. 53, 2, 5 - I, 23, 64. Iezechiel 18, 23 - I, 46, 68. Daniel, 12, 10 - I, 58, 70. Psalmi, 20, 4 - II, 8, 72. 44, 1415 - I, 35, 66. 110, 10 - I, 48, 69. Pilde, 9, 10 - I, 48, 69. II Macabei, 7, 2123 - I, 55, 70. 2729, 41 - I, 55, 70. Matei, 16, 19 - II, 5, 72. 22, 1112 - I, 48, 68. 23, 12 i 28, 18 - II, 5, 72. Luca I, 6 - I, 9, 62.

37. Mt. 23, 12 i Ic. 14, 11 i 28, 14 , Iac. 4, 6 i 10 ; I Pt. 5, 6. 38. Mt. 16, 19 i 28, 18 ; In. 20, 23. 39. Fapte 7, 60; comp. Ic. 23, 34. 40. Goi. 6, 4. 41. Ps. 20, 4. * Cifra roman se refer la capitol, a doua cifr, arab, la paragraf, iar ultima indic pagina. Numerele cu dou cifre arabe, ntre p. 5360, indic pagina. 14, 11 i 28, 14 - II, 5, 72. 23, 34 - ill, 5, 72. Ioan, 7, 38 - I, 22, 64. 15, 13 - I, 10, 62. 16, 2 - 1 , 15, 63. 17, 12 - I, 48, 69. 19, 34 - I, 22, 64. 20, 23 - II, 5, 72. Fapte, 3, 15 II, 3, 71. 4, 2931 - I, 49, 69. 7, 54 - I, 15, 63. 7, 54 - I, 60, 70. 7, 60 II, 5, 72. 15, 29 I, 26, 65. 18, 25 - I, 9, 62. Romani, 2, 24 - I, 48, 69. 8, 18 - I, 6, 62. 12, 11 - I, 9, 62. 13, 14 - I, 42, 67. I Corinteni, 4, 9 - I, 40, 67.

MARTIRII DE LA LYON

63

II Corimteni, 2, 7 - I, 45, 68. 2, 14 - I, 29, 65. 2, 15 - I, 35, 66. Galateni, 3, 27 - I, 42, 67. 4, 19 - I, 49, 69. 6, 4 - II, 6, 72. Filipeni, 2, 6 II, 2, 71. Coloseni, 1, 18 - II, 3, 71. 3, 13 - I, 45, 68. I Tesaloniiceni, 2, 8 - I, 10, 62. II Tesaloniceni 2, 3 - I, 48, 69. I Timotei, 1, 16 - I, 23, 64. INDICE REAL i A Acuzaie, -ii, 56. Adevr, I, 43, 68. Adimiiraia, 55, 57. Aemillia, martir, 54. Aer, 58, I, 62, 71. Ajutor, I, 28, 65 ; I, 32, 66. Albina, martir, 54. Alcibiades, martir, 54. Alexandru din Frigia, medic i martir numit i Alexandru din Lugdun (Lyon), 54, 59 j I, 49, 69; I, 50, 69; I, 51, 69. Alinare, I, 19, 64. Alumna, martir, 54. Amfiteatru, 55, 57; I, 37, 67; I, 38, 67; 1, 44, 68; I, 50, 69; I, 51, 69. Amintire, 59. An, ani, 54, 57, 58; I, 49, 69. Animal, 56; I, 26, 65; I, 56, 70. Antichitatea cretin, 58. Antonia, martir, 54. Apa vieii, I, 22, 64. Ap, I, 1, 61. Aprare, I, 10, 62. ApTtor, I, 10, 62. Apostasie, adic lepdarea credinei cretine, 57. Apreciere, 55. Aprilie, 59. Aproapele, I, 9, 67. Aprobare, I, 49, 69. Apropiere I, 31, 66; I, 62, 71. Ardoare, 59. ONOMASTIC Arescius, martir, 54. Arestare, -ri, 53, 55, 56; I, 33, 66. Arsur, -uri, II, 2, 71. Aruncri cu pietre, 55; I, 7, 62. Asia Mic, 53. Asia proconsular, provincie roman, 53, 34. Asprime, II, 2, 71. Ateptare, I, 24, 65 ; I, 45, 68 ; I, 48, 68 ; I, 56, 70. Atingere, I, 24, 65. Atlei, I, 19, 64 ; I, 36, 67 , I, 42, 67. Attalus din Pergam, martir n Lugdun (Lyon), 54, 55, 56; I, 17, 63; I, 37, 67; I, 43, 68; I, 44, 68; I, 50 69; I, 52, 69. August (luna), 53, 55, 58, 59. Aur, I, 35, 66. Aurelian, mprat roman, 58. Autenticitate, 58. Autor, 54, 59. Autoriti, 54. Avere, 57. B Banii, I, 61, 70. Batjocur, 58. Bi, 55 ; I, 5, 61. Brbai, 53. Brbie, 55; I, 7, 62. Btrtoi, 54. Belug, II, 6, 72.

2, 4 - I, 46, 68. 3, 15 - I, 6, 61. 6, 13 - I, 30, 66. Evrei, 10, 33 - I, 6, 62. 10, 33 - I, 40, 67. Iacob, 4, 6 i 10 - II, 5, 72. I Petru, 5, 6 - II, 5, 72. II Petru, 1, 8 - I, 45, 68. 3, 9 - I, 46, 68. I Ioan, 3, 16 - I, 10, 62. Apocalipsa 3, 14 - II, 3, 71. 22, 11 - I, 58, 70. Bibliotheca hagiographica Graeca, 59. Bibliotheca hagiographica Latina, 59. Biblis, martir, 54. Bice, 1,38, 67. Biciuiri, I, 56, 70. Biruitori, II, 7, 72. Biseric, biserici, 55, 56, 57; I, 2, 61 ; I, 13, 63; I, 49, 69; II, 1, 71 ; II, 7, 72. Biserica din Lyon, 53, 59. Biserica Romei, 54. Biserica din Vieama, 53, 55. Bisericile din Asia i Frigia, 53. Blandina (Blandlama), martir, 54, 56, 57, 59; I, 17, 63; 1, 18, 64; I, 19, 64; I, 37, 67 ; I, 41, 67 ; I, 53, 69 ; I, 55, 70. Blasfemie, -ii, I, 16, 63; I, 25, 65. Blasfemiator, ri, I, 26, 65. Boal, I, 29, 05. Bucat, -ti, I, 59, 70. Bucurie, 57 s I, 11, 63 I, 34, 66; I, 35, 66 ; I, 45, 68; I, 63, 71 ; II, 3, 71 ; II, 7, 72. Buntate, II, 1, 71. Bunvoin, I, 10, 62. Butuc, -ci, I, 27, 65. C Calea vieii, I, 48, 69. Calitate, 53. Cap, capete, 57; I, 40, 67; I, 47, 68; I, 51, 69 ; I, 56, 70 ; I, 59, 70. Capital, 53. Carne fript, 56; I, 38, 67; I, 52, 70. Cartier, 57. Cas, -se, 55; I, 5, 61. Cauz, I, 18, 64; I, 21, 64; I, 29, 65; I, 37, 67. Cazn, -ne, I, 20, 64. Cutare, 57. Czui (lapsi), I, 13, 63; II, 6, 8, 72. Cenu, 58 ; I, 62, 71. Cel dinii nscut din mori, II, 3, 71. Cerere, I, 10, 62. Cetiean roman, 55, 56. Cetenia roman, 56, 57; I, 47, 68. Chinuire, I, 24, 65; I, 26, 65. Chin, chinuri, 54, 55, 56, 57, 58; I, 6, 62; I, 14, 63; I, 16, 63; I, 18, 64; I, 20, 64; I, 24, 65; I, 27, 65; I, 33, 66; I, 34, 66; I, 38, 67; I, 51, 69; I, 53, 69; I, 54, 69; I, 56, 70; I, 63, 71 ; II, 3, 71 ; II, 5, 72. Chiouitor, -ri, I, 21, 64. Chip, -uri, I, 38, 67 ; I, 42, 67. Chipul lui Dumnezeu, II, 2, 71. Cinste, 55. Civilizaia greco-roman, 58. Cline, dini, I, 59, 70. Cmpul de lupit, I, 1, 61. Cttig, I, 61, 72. Clas, -e, social, -e, 54. Coasta lui Hristos, I, 22, 64. Cohort urban, 55. Colin, J., istoric

64

ACTELE MARTIRICE

francez, 58. Comminius, martir, 54. Comunitate, -i, 42; I, 32, 66. Concilium, triium Galliarum, 53. Condamnare, -ri, 63. Condamnri ia fiare, 56. Condamnri la moarte, 56. Condamnat, -ti, 57. Conferin administrativ, 53. Conquirendi non sunt, text, din rescriptul lui Traian din 111112, referitor la cretini, 46. Contiin, I, 34, 66; I, 43, 68. Convertire, -ri, 53. Copil, copii, 56; I, 26, 65; I, 53, 69; I, 55, 70. Copilandru, -i, 54, 57. Coroan, I, 36, 67. Cornelius, martir, 54. Credincios, -i, I, 41, 67. Credin, 54; 56, 57; I, 3, 61; I, 11, 63; I, 12, 63; I, 33, 66; I, 34, 66; I, 45, 68; I, 48, 68; I, 53, 69; I, 63, 71. CretM, -ni, 53, 54, 55, 56, 57, 58; I, 6, 61; I, 8, 62 j I, 10, 62; I, 11, 62; I, 13, 62; I, 17, 63; I, 19, 64; I, 20, 64; I, 25, 65; I, 26, 65; I, 33, 66; I, 35, 66; I, 39, 67; I, 44, 68; I, 46, 67; I, 47, 68; I, 48, 68; I, 50, 69; II, 2, 71. Cretini galo-Tomani, 55. Crime, 55 ; I, 35, 66. Cruce, I, 41, 67. Cruzime, 58 ; I, 9, 62 ; I, 28, 65 ; I, 57, 70. Culoare, -ri, I, 36, 67. Cultul zeiei Roma i al mpratului, 55. Cunoatere, I, 48, 68. Cunun, I, 36, 67; I, 38, 67. Cununa nemuririi, I, 36, 67; I, 42, 67. Curaj, 54, 56, 57; I, 18, 64; I, 35, 66; II, 4, 72. Cuvnt, cuvinte, I, 2, 61 ; I, 15, 63; I, 20, 64; I, 39, 67; I, 49, 69; II, 1, 71. D Delegat, -i, 53, 59. Demnitate, 56. Denun, -uri, 57. Denuntor, -tort, 57. Deosebire, I, 7, 62. Deosebire de preri, I, 61, 70. Desvrire, I, 9, 62. Dezbinare, II, 7, 72. Diavol, I, 5, 61 ; I, 14, 63; I, 23, 64; I, 25, 65 ; I, 27, 65; I, 35, 66 ; I, 42, 67; I, 57, 70; II, 6, 72. Dimineaa, I, 18, 64. Dinte, -i, I, 60, 70. Diocleian, mprat roman, 58. Distracie, I, 37, 67. Doctrin, 55. Document, 58. Domnie, 55. Domnul, I, 3, 61 8 I, 9, 62; I, 15, 63; I, 28, 65 ; II, 5, 72. Dorin, I, 29, 65. Dragoste, 59; I, 17, 63; I, 23, 64; I, 49, 69 ; II, 6, 72; II, 8, 72. Dragostea de Hristos, 59; I, 34, 66. Dragostea fa de Dumnezeu, I, 49, 69. Dragoste de frai, II, 6, 72. Drept, -i, I, 57, 70. Duhul (omului), 54; I, 9, 62; I, 29, 65. Duhul (Sfnt), I, 10, 62. Duhul Tatlui, I, 34, 66. Dumnezeu, 55, 58; I, 5, 61 ; I, 6, 61 ; I, 9, 62; I, 15, 63; I, 27, 65 ; I, 32, 65; I, 48, 69; I, 49, 69; I, 51, 69; I, 52, 69 ; I, 60, 70 ; I, 63, 71 j II, 2, 3, 71 ; II, 5, 7, 72.

Dumnezeul cretinilor, I, 31, 66. Dumnezeul Cel ierttor, I, 46, 68. Dumnezeu Tatl, I, 3, 61. Dumnezeul Cel viu, I, 41, 67. Durat, I, 20, 64. Dureri, dureri, I, 11, 63; I, 49, 69; I, 61, 70. Dumani, 55; I, 7, 62. Duumviri iure dioundo .( magistraii oraului), 56. E Efes, ora, capitala provinciei romane, Asia proconsular, 33. Elpenipsa, martir, 54. Epagathus Vettius, martir, 54, 55. Episcop, 59. Episcopia Lugdunului, I, 29, 65. Erezia montanist, 59. Eroism, 57. Eusebiu de Cezareea, istoric bisericesc, 53, 54; II, 1, 71. Executare, -ri, 57. Existen, 56. F Fapt, -te, 56; I, 14, 63; I, 32, 55; I, 50, 69 ; II, 4, 72 ; II, 5, 72. Fat, fee, I, 35, 66; I, 49, 69 j I, 55, 70. Fctori de rele, I, 33, 66. Fecioar, 57; I, 53, 69. Femeie, femei, 54, 57; I, 25, 65; I, 56, 70. Fiare (slbatice), 54, 56, 57, 58; I, 37, 67 ; I, 38, 67; I, 41, 67; I, 42, 67; I, 47, 68; I, 50, 69; I, 53, 69; I, 55, 70; I, 56, 70; I, 57, 70; I, 59, 70; II, 2, 71. Fiara (diavolul), II, 6, 72. Fiara cea ngrozitoare (diavolul), I, 57, 70. Fier nroit, 56; 1, 38, 67; I, 52, 69. Fiii pierzrii, I, 48, 69. Fiin, I, 13, 63. Filozof, 57. Fire, I, 20, 64. Floare, flori, I, 36, 67. Fluviu, 58; I, 62, 71. Foc, I, 59, 70. Focul (Gheenei), I, 26, 65. Folos, I, 33, 66. Folosire, I, 24, 65. Fond, 58. For, I, 8, 62. Form, I, 41, 67. Fotinus, martir, 54. Fourviere, cartier n Lyon, 57. Frana, I, 3, 61. Frate, frai, 54, 58 j I, 3, 61 ; I, 9, 62; I, 10, 62; I, 42, 67; I, 53, 69; II, 3, 5, 6, 7, 8, 7172. Fric, I, 24, 65 ; II, 4, 72. Fric de Dumnezeu, I, 48, 68; II, 4, 72. Frigia, provincie roman n Asia proconsular, 53, 54, 55. Fru, 57. Frumusee, I, 17, 63. Furie, I, 11, 63 ; I, 17, 63; I, 57, 70. G Galia, 53, 56; I, 1, 61 ; I, 49, 69. Galitia, provincie roman din Asia Mic, 58. Geminus, martir, 54.

MARTIRII DE LA LYON

65

Gauniite, martir, 54. Gard de soldai, I, 59, 70. Gaur, I, 27, 65. Gheena, I, 26, 65. Gnd, I, 35, 66. Grata, martir, 54. Grtar, I, 56, 70. Greal, I, 31, 66. Grigorie de Tours, 54. Grozvie, -ii, 1, 11, 63; I, 27, 65 j I, 54, 69. Grij, I, 59, 70. Grup, 42; I, 26, 65 j I, 48, 68. Guvernator, 52 56; I, 10, 62; I, 14, 63 ; I, 17, 63; I, 21, 64; I, 31, 66; I, 44, 68; I, 47, 68; I, 50, 69; I, 58, 70. Guvernatorul Galiei, 42; I, 8, 62.
H

nfiare, I, 23, 65; I, 24, 65; I, 34, 66; I, 35, 67. ngrijire, I, 28, 65. neltori, I, 35, 66. ntoarcere, I, 46, 68. ntrebare, -ri, I, 20, 64. ntristare, I, 11, 63. ntuneric, I, 27, 65. nelegere, II, 7, 72. nelesul, I, 48, 68. nvtur, -ri, I, 9, 62. nvtura cretin, I, 43, 68. nviere, 58; I, 63, 71. nvinuire, I, 33, 66.

J
Jafuri, 55 ; 1,7, 62. Judecat, I, 9, 62; I, 46, 68; I, 49, 69; I, 57, 70. Julia, martir, 54. Julius, martir, 54. Justta, martir, 54. L Lacrimi, II, 6, 72. Lanuri, I, 35, 66. Laud, I, 9, 62. Lealism politic, 55. Legat imperial, 55, 56; I, 8, 62. Legatus propraetore Augusti, 55. Legturi, 53, 55. Legislaia roman, 57. Lenevire, I, 45, 68. Liber, -ri, I, 20, 64. Libertate, 57. Limba greac, 61. Limba latin, 56; I, 20, 64; I, 52, 69. List, 54. Loc, 55; I, 5, 61 ; I, 27, 65 ; I, 40, 67 ; 1, 60, 70. Locuitori, -ri, 53. Lovitur, -uri, I, 18, 54. Lovituri de bice, I, 38, 67. Lucru, -uri, I, 25, 65. Lugdunum (Lyon), 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59 ; I, 1, 61 ; I, 3, 61 ; I, 29, 65. Lupt, -te, 59; I, 11, 63; I, 17, 63; I, 36, 67; I, 37, 67; I, 40, 67; I, 41, 67; I, 42, 67; I, 51, 69; I, 55, 70; II, 6, 72. Lupta cu fiarele, I, 53, 69. Lupttoare, I, 18, 64. Lupttor, -ri, I, 17, 63 ; I, 41, 67; I, 43, 68. Lustru, 58. Lyon, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59. M Macarius, martir, 54. Magistrat, -i, 55, 56; I, 8, 62; I, 30, 55. Magistraii oraului, 56. Mam, II, 6, 72. Mama fecioar, adic Biserica, 57; I, 45, 68; II, 7, 72. Mam viteaz, I, 55, 70. Mamilia, martir, 54. Manifestare, 55. Marcu Aureliu, filozof i mprat roman, 55, 56, 57, 58, 59; I, 47, 68; II, 1, 71. Margine, -ni, I, 35, 66. Martir, -ri, 53, 54, 58, 59; I, 2, 61 ; I, 4, 61 ; I, 62; I, 11, 62; I, 16, 63; I, 18, 64 ; I, 24, 64 26, 65; I, 27, 65; I, 45, 68 i I, 47, 68; I, 57, 70; I, 70; I, 61, 70; I, 62, 71 ; I, 63, 71 ;

Hain de nunt, I, 48, 68. Har, I, 3, 61; I, 6, 61. Har apostolic, I, 49, 69. Harul lui Hristos, I, 24, 65. Herakleapolis (Sebastopolis), ora din Pont, 58. Hotrre, I, 44, 68. Hran, I, 41, 67. Hristos, 53, 54, 59; I, 3, 61 ; I, 6, 62; I, 17, 63; I, 18, 64; I, 22, 64; I, 23, 64; I, 24, 65; I, 27, 65; I, 29, 65; I, 30, 66 j I, 32, 66; I, 35, 66; I, 41, 67; I, 42, 67 ; I, 45, 88 ; I, 48, 68 ; I, 56, 70 ; l'I, 1, 2, 3, 71 ; II, 8, 72.
I

Idol, -M, I, 53, 69 ; I, 60, 70. Iisus Hristos, I, 3, 61 ; I, 32, 66. Imitator, -ri, II, 2, 71. Imperiul roman, 55; II, 1, 71. Inim, I, 51, 69. Instrument, -te, I, 51, 69. Interogatoriu, 55, 56. Introducere, 53; I, 4, 61. Ioan, Sfntul Apostol, 53. Ipotez, -e, 58. Irineu,. Sitatul, episcop de Lugdun (Lyon), n Galia, 59. Istoria bisericeasc a lui Eusebiu de Cezareea, 54. Istoric, -ci, 53, 58, 59. Istorisire, 58; I, 4, 61; I, 16, 63. Iubire, I, 9, 62; I, 10, 62; II, 7, 72. iubire fa de aproapele, I, 9, 62. Iubire fa de Dumnezeu, I, 9, 2. Iubire de mam, II, 6, 72. Iubirea de oameni, II, 1, 71. Iulius, martir, 54. Iunie, 59. Izivor, 53; I, 22, 64. Izvorul cel ceresc, I, 22, 64.

r
mprat, 53, 55, 56, 57 ; 58; 59; I, 44, 68 ; I, 47, 68; I, 55, 70; II, 1, 71. mpotrivire, I, 48, 69. mpreunri oedipodeice (ca Oedip, care a trit cu mama sa, fr s tie), 56; I, 14, 63. nceput, 53, 54, 56, 58; I, 4, 61; I, 5, 61 ; I, 48, 68. nceputul vieii, II, 3, 71. nchidere, -ri, I, 27, 65. nchinare lui Duimmezeu, I, 15, 63. nchisoare, -ri, 54, 55, 56; I, 7, 62; I, 27, 65; I, 28, 65; I, 31, 66; I, 42, 67; I, 44, 68; I, 59, 70. ndrzneala Cuvntului, I, 49, 69 ; II, 4, 72. ndurare, II, 8, 72.

53, 10, ; I, 60,

66

ACTELE MARTIRICE

II, 1, 2, 3, 71 ; II, 4, 5, 8, 72. Martiriul, 53, 54, 56, 58 ; I, 6, 62. Martori oculari, 58. Martyrologium Hieronymianum, 59. Materna, martir, 54. Maturus, neofit de curnid botezat, martir, 54; I, 17, 63; I, 37 , 67; I, 38, 67. Mrime, I, 4, 61 ; I, 20, 64. Mrire, I, 3, 61. Mrturie, -ii, 53, 57 ; I, 23, 64. Mrturisire, I, 11, 63; I, 19, 64; I, 22, 64; I, 30, 66; I, 39, 67; I, 49, 69; II, 3, 71 ; II, 4, 72. Mrturisitor, I, 43 , 68 ; II, 3, 71. Msur, I, 15, 63. Medic, I, 40, 69. Membru, -re, I, 24, 65. Membrii lui Hristos, II, 8, 72. Mers, I, 34, 66. Metropol, -le, I, 1, 61. Mielul (Iisus Hristos), I, 10, 62. Mil, I, 31, 66; I, 37; 67; I, 45, 68; I, 53, 69. Milostivire, I, 32, 66. Minte, II, 1, 71. Minune, -ni, I, 23, 64. Mireas, I, 35, 66. Mireasma lui Hristos, I, 36, 66. Miros de carne fript, 56; I, 38, 67; I, 52, 60. Micarea montanist, 55. Mn, mini, I, 24, 65; I, 31, 66; I, 63, 71. Mna cea puternic a lui Dumnezeu, II, 5, 72. Mngietor, I, 10, 62. Minie, I, 4, 61 ; I, 15, 63 ; I, 57, 70. Mntuire, I, 3, 61. Moarte, I, 45, 68; I, 63, 71 ; II, 3, 71. Moarte martiric, 54. Moment, I, 11, 62; I, 26, 65. Monument, -te, 58. Mormnt, I, 61, 71. Mort, mori, 57; I, 45, 68. Mucenicie, I, 11, 63; I, 29, 65; I, 34, 66; I, 36, 67 ; II, 3, 71. Mulime, 55; I, 7, 62; I, 17, 63; I, 30, 66; I, 40, 67; I, 43, 68; I, 50, 69; I, 52, 69 ; I, 53, 69. N Narratio istorisire, 58. Natere, 58; I, 63, 71. Neam, I, 10, 62; I, 20, 64; I, 47, 68; I, 49, 69. Necredin, I, 9, 62. Nelegiuire, I, 9, 62; I, 31, 66; I, 58, 70. Nelegiuit, -i, I, 24, 64; I, 62. 71. Nemurire, I, 36, 67. Neofit, -i, cretin de curtnd botezat, 54. Neoprofetism, 55. Nesiguran, I, 12, 63. Nevoie, I, 18, 64; II, 3, 71. Noapte, I, 59, 70 ; I, 61, 70. Numr, 56 ; I, 10, 62 ; I, 11, 63 ; I, 13, 63. Nume, 54, 56 ; I, 20, 64; I, 35, 66; I, 52, 69; II, 2, 71 ; II, 4, 72. Nunt, 57; I, 35, 66; I, 48, 68; I, 55, 70. O Obicei, 53. Ocazie, 53, 55. Ochi, I, 35, 66; I, 41, 67.

October, martir, 54. Oedip, 56; I, 14, 63. Oficiu, 57. Om, oameni, 56; I, 14, 63; I, 17, 63; I, 20, 64; I, 26, 65; I, 28, 65 ; I, 47, 68; I, 52, 69; II, 1, 71. Opinie, 58. Origine, 54, 55. Ora, orae, 53, 56; I, 2, 61 ; I, 20, 64. Orori, 55. Osinidirea venic, I, 42, 67. Osp, de nunt, 57; I, 55, 70. Ospee thiestice ( pgnii acuzau pe cretini c-i mnnc copiii), 56; I, 14, 63. O Quarta, martir, 54. P Pace, I, 3, 61 ; II, 7, 72. Paraclet, I, 10, 62. Parfum, I, 35, 66. Parte, pri, 53, 55, 56, 57; I, 24, 64; II, I, 71. Patrologi, 59. Pcat, II, 5, 72. Pctos, -i, I, 46, 68. Pgn, -ni, 55, 56, 57, 58; I, 4, 61 ; I, 14, 63; I, 20, 64; I, 35, 66; I, 37, 67; I, 39, 67 ; I, 48, 68 ; I, 54, 69 ; I, 56, 70 ; II, 4, 72. Pmint, I, 61, 70 ; I, 62, 71. Prere, 58 j I, 61, 70. Prtie, I, 41, 67. Pstorie, I, 29, 65. Pedeaps, -se, I, 6, 62; I, 12, 63; I, 24, 65 ; I, 60, 70. Pedeaps vremelnic, I, 26, 65. Ptdeaps vremelnic, I, 26, 65. Pergam, ora din provincia. roman Asia proconsular, 54, 55, 56. Persecuie, 53, 55, 58; I, 4, 61. Persecutor, -ri, 56. Philominus, martir, 54. Pia, -e, 55; I, 5, 61. Piatr, -re, II, 5, 72. Picior, -re, I, 27, 65; I, 31, 66. Pierzare, I, 48, 69. Pild, I, 23, 64. Plas, I, 56, 70. Plcere, I, 47, 68. Plci nroite de aram, I, 21, 64. Plintatea iubirii, I, 10, 62. Pocin, I, 46, 68. Podoab I, 35, 66. Pompeia, martir, 54. Pont, provincie roman din Asia Mic, 58. Ponticus, martir, 54, 57; I, 53, 69, I, 54, 69. Popor, 57 j I, 8, 62 j I, 38, 67 j I, 44, 68; I, 58, 70. Populaie, 53, 54, 55. Pornirea celui ru, I, 6, 62; I, 21, 64. Porunc, -ci, I, 9, 62. Posthumiiana, martir, 54. Potinus, episcop de Lugdunum (Lyon), martir i sfnt, 54, 59; I, 29, 65. Povestire, 58. Preot, 59. Prevedere, -ri, 56. Prilej, I, 37, 67. Primire, 57. Primus, martir, 54. Privelite, I, 40, 67. Problem, 55, 59. Propraetor, 53; I, 9, 62. Protivnicul (diavolul), I, 5, 61 ; I, 23, 64; 1, 38, 67 ; I, 42, 67. Provincie, -ii, 53; II, 1, 71. Pumn, pumni, I, 31, 66. Punerea picioarelor n

MARTIRII DE LA LYON

67

butuci, I, 27, 65. Punerea pe scaunul de fier nroit, I, 38, 67. Purtare, II, 4, 8, 72. Putere, -ri, 55; I, 5, 61 ; I, 8, 62; I, 19, 64; I, 30, 66; I, 48, 68; II, 4, 5, 72. Putin, I, 24, 65.
S

Ran, rni, I, 23, 64 j I, 31, 66 ; II, 2, 71. Rang social, 56. RbdaTe, I, 6, 61 ; I, 27, 65; I, 39, 67 ; I, 45, 68 ; II, 4, 72. Rniri, 55; I, 7, 61. Rspuns, 56, 57. Ru, 56; I, 6, 61 ; I, 52, 69. Rzboi ntre frai, II, 7, 72. Rzboinici, 55; I, 7, 62. Realitate, 58. Rentoarcere, '54. Religie, I, 60, 70. Religia roman, 54 Reluare I, 19, 64. Repaos, I, 19, 64. Reprezentant, 55. Reprezentaie, I, 47, 68. Rescniptul lui Traian, 56, 57. Respect, 55; I, 31, 66. Rest, -uri, I, 59 ; 70 ; I, 60, 70 ; I, 62, 71. Rnduial, I, 32, 66. Rs, -ul, I, 53, 69. Rvn, 55 ; I, 9, 62 ; I, 11, 63 ; I, 29, 66. Rochie, I, 35, 66. Rodone, martir, 51. Roma, 55, 59. Roman, -ni. 53 ; I, 44, 68. Ron, fluviu in Gallia, 53, 58; I, 1, 61 ; I, 62, 71. Rudenie, 1, 15, 63. Rugciune, -ni, I, 41, 67; II, 3, 73. Rugmini, I, 61, 71. Ru'n, iuine, 57. Ruine, I, 35, 66. S Sacrificiu, 57. Sanctus, diaconus, din Vienna, 54, 55; I, 17, 63; I, 20, 64; I, 37, 67; 1, 38, 67; I, 39, 67. Satana, I, 16, 63. Srac, -ci, II, 6, 72. Srbtoare, 53, 55. Srbtori pgne, 53, 55. Scaun de fier nroit, 56; I, 38, 67. Scaun de judecat, I, 46, 68; I, 47, 68; 1, 49, 69. Sclav, 54, 56, 57. Sclav, sclavi, 53, 54, 56, 57 j I, 20, 64. Scriptur, I, 58, 70. Scrisoarea Bisericilor din Lugdunum (Lyon) i Vienna ctre Bisericile din Asia l Frigia, 53, 54, 55, 58, 59; I, 2, 61 ; I, 3, 61 ; II, 1, 71. Sear, I, 18, 64. Sebastopolls-Herakleapolis, ora din provincia roman Pont, 58. Semn, -ne, I, 49, 69 , II, 2, 71. Semne de aprobare, I, 49, 69. Serviciu, 56. Servii, I, 3, 61; I, 5, 61. Servitori, I, 14, 63. Sfini (cretini), I, 4, 61 ; I, 14, 63; I, 57, 70. Sfrit, 53, 55, 57; I, 36, 67; I, 51, 69; I, 55, 70; II, 3, 71. Sfiierile fiarelor slbatice, I, 38, 67. Silvius, martir, 54. Sistem, 57. Snge, 56. Snge, de animal, I, 26, 65. Snul Bisericii, 56. Slab, -bi, I, 6, 61 ; I, 11, 63. Slav, I, 17, 63; I, 27, 65; I, 35, 66; II, 2, 71.

Slava lui Hristos, I, 23, 64 s I, 41, 67. Slava viitoare, I, 6, 62. Slbiciune, I, 18, 64; I, 29, 65. Slujire, I, 9, 62. Slujitor, -ri, I, 27, 65. Soldai, I, 14, 63 ; I, 17, 63 ; I, 30, 66; I, 59, 70; I, 61, 70. Somn, I, 26, 65. Sor, 54, 57 ; I, 54, 69. Sosire, 56. Speran, 58 ; I, 3, 61 ; I, 34, 66; I, 56, 70. Sperana nvierii, 58 ; I, 63, 71. Stamas, martir, 54. Statornicie, I, 53, 69; II, 4, 72. Stpn, 57. Stpn, I, 18, 64. Stpnire, I, 57, 70. Struin, I, 43, 68. Stlp, -i, I, 6, 61; I, 17, 63; I, 41, 67; I, 42, 67. Stnc, 57. Strlucire, I, 36, 67. Strigte, 55; I, 7, 62 ; I, 30, 66. Suferin, -e, 53, 54, 58; I, 6, 62; I, 36, 67 j II, 7, 72. Suflet, 54; I, 10, 62; I, 18, 64; I, 27, 66; I, 28, 65; I, 29, 65; I, 31, 66; I, 40, 67; I, 54, 70; II, 3, 71. Synaxarium Ecclesiae Constantinopolita-nae, 59. arpele cel amgitor (diavolul), I, 42, 67. ovire, I, 35, 66. tefan, martirul, II, 5, 72. tiin, I, 49, 69. T Tatl (Dumnezeu), I, 23, 64; I, 36, 67; II, 6, 72 Taur, I, 56, 70. Tbli, 55; I, 44, 68. Tgduirea credinei, I, 33, 66. Trie, I, 18, 64; I, 20, 64. Team, I, 12, 63. Temelie, I, 17, 63. Temni, I, 8, 62; I, 27, 65. Thyest, 56; I, 14, 63. Timp, 53, 56; I, 15, 63; I, 26, 65; I, 31, 66; I, 33, 66; I, 45, 68; I, 51, 69. Tineree, I, 9, 62. Tiran, -ni, I, 27, 65. Titus, martir, 54. Thompson, J. W., istoric american, 58. Trri pe jos, 55; I, 7, 62. Ton, 58. Tortur, -uri, 53, 54, 56. Traian, mprat roman, 56, 57. Trectori, 58. Trib, -uri, I, 57, 70. Tribun, 55; I, 8, 62. Tribunal, 1,10, 62; I. 29, 65; 1, 30, 66. Trifime, martir, 54. Trup, 54, 58; I, 18, 64; I, 21, 64; I, 23, 64; I, 24, 64; I, 28, 65; I, 29, 65; I, 38, 67; I, 52, 69; I, 57, 70; I, 59, 70; I, 61, 70; I, 62, 71; II, 2, 71.
T

ar, I, 1, 61 ; I, 47, 68. U Ucenic, I, 10, 62. Ucidere, 59. Ucigai, I, 33, 66. Uimire, 57. Ulpius (aliter-Alpius), martir, 54. Uneltire, -ri, I, 27, 65. Ur, 57. Urm, I, 48, 68. V

68

ACTELE MARTIRICE

Val de neo-profetisim, 55. Vale, 53. Valerian, mprat roman, 58. Vedere, I, 59, 70. Venire, I, 8, 60. Venirea viitoare, I, 5, 61. Vettius Epagatus, martir, 54, 55; I, 9, 62. Via, 53; I, 22, 64; I, 35, 66; I, 48; 69; I, 60, 70; II, 3, 71; II, 6, 72. Viclenia diavolului, I, 14, 63. Vieraia (Vienne), ora pe valea Ronului, ta Galia, 53, 54, 55, 58, 59; I, 1, 61; I, 3, 61. Vieuire, I, 9, 62. Vindecare, I, 24, 65. Vitalis, martir, 54. Vitejie, I, 54, 70. Vivliada, martir, 54, 56; I, 25, 65. Viu, vii, 57; I, 45, 68; I, 46, 68; II, 6, 72. Vntaie, I, 23, 64. Vrst, I, 29, 65; I, 31, 66; I, 53, 69. Voce, I, 10, 62; I, 41, 67. Vorbire, I, 56, 70. Vreme, I, 6, 62. Z Zaoharias presfoyter, martir, 54. Zaharia, preotul, I, 9, 62; I, 10, 62. Zeiller, J., istoric francez, 58. Zeia, Roma, 55. Zeu, zei, I, 31, 66; I, 54, 69. Zi, zile, 54, 55, 56, 58 ; I, 13, 63.; I, 24, 64; I, 31, 66; I, 37, 67; I, 50, 69; I, 53, 69; I, 59, 70; I, 62, 71. Zoticus, martir, 54. Zotitmus, martir, 54. Zvon, -uri, I, 15, 63.

MARTIRIUL SFINILOR SCILITANI

(17 i u l i e 180)

INTRODUCERE
La 17 iulie 180, au suferit mucenicia pentru Hristos la Cartagina, n Africa, sub mpratul Comod (180192), n timpul celui de al doilea consulat al lui Claudianus, cei doisprezece martiri scilitani, numii aa dup cetatea Scilli sau Scillium, din Numidia proconsular, de unde erau originari, fiind judecai i condamnai la moarte prin decapitare de proconsulul P. Vigellius Saturninus, care-i avea reedina la Cartagina. Tertulian se exprim astfel despre proconsulul Africei, Saturninus : Acesta a fost primul care a folosit sabia contra noastr = Primus hic glaudium irmos egit 1. ntr-adevr, cei doisprezece cretini din Scillium au fost primii martiri n Africa. Actul martiric ne-a pstrat numele lor, care snt urmtoarele : Speratus, Nartzalus, Cittinus, Donata, Secunda, Vestia, Veturius, Felix, Aquilinus, Laetantius,- Januaria i Generosa2. Nu s-a reuit pn n prezent s se precizeze localizarea cetii Scillium din Numidia. Actul martirilor scilitani este cel mai vechi document de limb latin cretina. Unii istorici snt de prere c Actul martiric al Sfinilor scilitani a constituit o introducere la Acta Cypriani (i 14 septembrie 258) 3. F. Corsoro a emis ipoteza c textul original al martirilor
1. TertuBain, Ad Scapulam, III, P.L., I, col. 780 A ; R. Stigltz, P. Vigelius Saturninus, la A. Paulus, G. Wissowa, W. Kroll, Realenicyclopdie der klassischen Altertumswissenschaft, Band VMI, sechszenter Halbband, Stuttgart, 1958, col. 25692570. P. VigelMus Saitunnimus a fost mai nainte legatus pro praetore Augusti n provincia Moesiia Merilor. Numele su s-a pstrat ntr-o inscripie din Troesmis (Iglfia, Turcoate, jud. Tuloea) descoperit n 1861, dedicat de ord o Troesmensium, dup anul 170 lui Vigellius Saturninus, personaj care purta multe nume, sub forma aceasta: Vigellius Raius Florius Saturninus Atilius Braduarus Caucidius Tertullus. Vezi Corpus Inscriptionum Latinarum, ed. Th. Mommsen, t. III, pars prior, nr. 775, Berolini, 1873, p. 146 i t. III, pars posterior, nr. 6183, Berolini, 1073, p. 1005; Radu Vulpe i Ion Bawrnea, Romanii la Dunrea de Jos, t. I, Bucureti, 1968, p. 169; A. Steiu, Die Legaten von Moesien, Budapesta, 1940, p. 79. 2. Passfo Sancforum Sci/litanorum, 1 i 1415, ed. H. Musurilo, op. cit., p. 86 l 88. 3. H. Musurillo, op. cit., p. XXII.

din Scillium ^cuprindea numai ase martiri, iar ceilali ase au iost adugai din martirologiul de la Cartagina4. H. Karpp crede, de asemenea, c au fost dou grupe de martiri, al doilea grup fiind adugat n Acta Sanetorum Sciilitanorum ca tcnd parte din aceeai arie i perioad de timp5. Asemenea ipoteze nu snt necesare, deoarece cei doisprezece martiri snt men'Jonai n sentina final a proconsulului P. Vigellius Satur-ninus, pstrat n Actul lor martiric 6.

Cei doisprezece martiri au fost introdui n secretariat in secretar io 1, adic n sala de edine a tribunalului din Scillium, la 17 iulie 180, spre a fi audiai i judecai. Judecata i condamnarea Sfinilor scili-tani s-a fcut n aceeai zi, dei proconsulul P. Vigellius Saturninus le-a propus un rgaz de treizeci de zile spre a se rzgndi. Dar Speratus, purttorul lor de cuvnt, a rspuns cu ndrzneal lui Saturninus : ntr-o chestiune att de dreapt, nu este nevoie de gndire 8. Din actul lor martiric mai aflm c ei aveau cu ei, ntr-o ldi, crile Vechiului i Noului Testament. Astfel, icnd proconsulul \P. Vigellius Saturninus i-a ntrebat: Ce lucruri se afl n ldia voa&tr?, Speratus a rspuns : Crile Sfinte i Scrisorile lui Pavel, un brbat drept 9. Este cea dinti meniune, din care aflm c din a doua jumtate a secolului al II-lea, cretinii de limb latin din provinciile Imperiului roman se aflau n posesia primei versiuni a traducerii Sfintei Scripturi n latinete Afra, care se folosea n bisericile din provincia roman Africa, sau poate Itala. Cei doisprezece martiri scilitani, fiind ceteni romani, au fost condamnai la moarte prin decapitare, n ziua de 17 iulie 180, sentina fiind citit de pe o tbli de proconsulul P. Vigellius Saturninus. Martirii au zis: Mulumim lui Dumnezeu... Astzi sntem martiri n ceruri 10. Apoi, proconsulul Saturninus a poruncit i crainicilor s ieasc sentina de condamnare la moarte a martirilor, care este aceasta: Am poruncit s fie dui la moarte
4. F. Corsaro, Note sugli Acta Martyrwn Scillitanorum, n Nuovo Didaska-leiom, Gaitania, 1056, p. 551, im deosebii p. 3839 ; H. Musurillo, op. cit., p. LXV, nota 18. 5. H. Karpp, Die Zahl der Scillitanischen Mrtyrer, n Vigiliae christiainae, Amsterdam, 15 (1961), p. 165172; H. Musurillo, ap. cit., p. LXV, nota 18. 6. Passio Sanetorum Sciilitanorum, 14 i 16, ed. H. MusuirMilo, p. 88. 7. R. Hanslik, Secretarium und Tribunal in den Acta Martyrum Sciilitanorum, n Melanges Mohnnainm, Utrecht, 1963, p. 65 ; H. Musurillo, op. cit., p. LXV, nota 18. 8. Passio Sanetorum' Sciilitanorum, 11 i 13, ed. H. Musurillo, p. 88. 9. Ibidem, 12, ed. cit., p. 88. Vezi i studiile : I. Mohrmann, Etude sur Ie latin des chretiens, Rome, 1958 ; Idem, Latin vulgaire, latin des chretiens, latin medieval, Paris, 1955 ; Idem, Les originesc de la latlnite chretienne Rome, n Vigiliae Christianae, Amsterdam, 3 (1949), p. 67107; G. Bardy, La question des langues dans l'Eglise ancienne, t. I, Paris, 1947. 10. Ibidem, 15 ed. cit., p. 88.
* Actele martirice

Speratus, Nartzalus, Cittinus, Veturius, Felix, Aquili-nus, Laetantius, Januaria, Generosa, Vestia, Donata, Secunda u. Sentina a iost executat n aceeai zi. Precum se vede, apte dintre martiri erau tineri sau brbai mai n vrst, i cinci erau tinere fecioare sau femei, care s-au ncoronat cu martiriul i s-au nvrednicit de cununa cea nevetejit a nemuririi i vieii venice. Acta Sanctorum Scillitanorum este cel mai vechi act martiric autentic n limba latin. Ele pstreaz n ntregime forma primar a procesu-lui-verbal de judecat, copiate de cretini de la tribunalul din Cartagina, n Africa. De aceea autenticitatea lor n-a fost contestat pn azi de nici un istoric, orict de exigent ar fi fost. In acelai timp, ele au i o mare valoare filologic i literar, fiind cel dinti monument de limb latin cretin.

MARTIRIUL SFINILOR SCILITANI

71

Martyrologium Hieronymianum pune pomenirea Sfinilor mucenici scilitani la 17 iulie Bibliotheca hagiographica Graeca, la 17 iulie 13, iar Bibliotheca hagiographica Latina, la 14 iulie l4, dat care este greit,
12,

*
t *

Prezentm traducerea de fa dup ediia lui H. Musurillo, op. cit., p. 8689, text latin cu traducere englez. Vezi i ediiile urmtoare ale textului latin : R. Knopf, G. Kruger, G. Ruhbach, op. cit., p. 2529; G. Lazzati, Gli sviluppi..., p. 128130 -r
11. Ibidem, 16, ed. ct., p. 88. 12. Ed. J. B. De Rossii et'L. Duche&ne, t. Ii, paxs prior, p. 92; ed. H. Delehaye et H. Quientiin, t. II, pars posterior, p. 380. 13. Ed. Fr. Halkiin, t. I, p. 245. 14. E. Socii Bollandiiani, t. II, p. 1091-^1092. Studii: Adrian Hastings.A Histofy oi African Christianity, 19501975, Cambridge, 1979; Jean Damiielou, Les origines du christianisme latin, Paris, 1978; R. Remondon, La crise de l'Empire romain, de Marc Aurele Anastase (coli. Nouvelle Clio, 11), 2-e ed. Paris, 1970; R. Klein, Das irilhe Christentum im romischen Staat, Darmstadt, 1971; A. Hamman, La vie quotidienne des premiers chretiens au H-e sfecle (95197), Paris, 1971 V. Monachino, 11 iondo giuridico delle persecutioni nei primi due secoli, Roma, 1955; F. Grosso, La lotta politica al tempo din Commodo, Turim, 1964; H. Gregoire, P. Orgels, J. Moreau, et A. Manicq, Les persecutions dans l'Empire Romain, n Memoires de L'Academie royale de Belgique, 56, 5, Bruxelles, 1964, p. 28 ; J. Danie-lou et H. Marou, Nouvelle histoire de l'Eglise, t. I, Des origines saint Gregoire le Grand, Paris, 1968, p. 171, 173, 184; J. Vogt, Christenverolgung, n Raallexikon cit., col. 1176; J. Lebreton et J. Zeiller, op. cit., p. 317318; P. de Labriolle, Histoire de la litterature latine chretienne, 3-e ed., Paris, 1947, p. 94 ; H. Delehaye, Les passions des martyrs et les genres litteraires, Bruxelles, 1921, p. 6063 i 397400; Martin Schantz, Geschichte der romischen Literatur bis zum Gesetzgebungswerk des Kaisers Justiniani. Dritter Teii: Die Zeit von Hadriah 117 bis aui Constantin 324, 3-e Auflage von Cari Hosius und S. Kruger, Miimchen, 1922, p. 254 i 439 ; Paul Monceaux, Histoire de Ia litterature latine chretienne, Paris, 1924, p. 53 ; Idem, Histoire litteraire d'Airique chretienne, t I, Pairffls, 1901, p. 6170; P. Allard, op. cit., t. I, 4-e ed., p. 460471 ; B. Aube, Etude sur un nouveau texte des Ades des martyrs Scillitains, Paris, 1881.

72

ACTELE MARTIRICE

G. Rauschen, Passio Sanctorum Scillitanorum, n Monumenta minora sae-culi secundi. Florilegium Patristicum, Bonnae, 1914, p. 120122 ; Th. Rui-nart, op. cit., p. 232234 ; Carolas de Smedt, Passio Martyrum Scillitanorum, n Analecta Bollandiana, VIII (1889), p. 68. Versiunea greac a textului Actului martiric al Sfinilor Scilitani a tost editat dup Codex Parisinus Graecus, 2470 (s. IX) de J. Armitage Robinson, The Acts of the Scillitan Martyrs (Text and Studies I, 2. Ap-pendix), Cambridge, 1891, p. 113117. Am consultat i urmtoarele traduceri: A. Hamman, op. cit., traducere italian, p. 7577 ; P. Hanosin, op. cit., trad. francez, p. 5759 ; P. Monceaux, La vraie Legende doree, p.242 243 ; Vincenzo Corrente, Atti dei martiri. Gli atti dei martiri Scillitani..., Siena, 1928, p. 36 ; Ude-fonso Clerici, op. cit., p. 137240 ; G. Rauschen, Eohte alte Mrtyrer-akten. Das Leiden der Scillitanischen Mrtyrer, op. cit., trad. german, p. 2932 ; H. Leclercq, Les Martyrs, Paris, 1902 i ed. din 1921, trad. francez ; P. Allard, Histoire des persecutions pendant les deux pre-miers siecles, Paris, 1911, p. 467470. n limba romn : Ion Dinu, op .cit, p. 7274.

MARTIRIUL SFINILOR SCILITANI

(17 iulie 1 8 0)

PRIMUL DOCUMENT CRETIN DE LIMB LATINA

1. La Cartagina, n timpul celui de al doilea consulat al lui Claudia-nus, cu 16 zile naintea calendelor lui august (17 iulie), fiind introdui n sala de edine (n secretariat), Speratus, Nartzalus, Cittinus, Donata, Secunda i Vestia, proconsulul Saturninus a zis : Putei dobndi iertarea stpnului nostru mpratul (Comod 180192), dac v ntoarcei la gndirea cea bun. 2. Speratus a zis : N-am fcut ru niciodat, nici n-am svrit vreo nedreptate ; nam blestemat niciodat, ci, ru primii, am mulumit, pentru c respectm pe mpratul nostru. 3. Saturninus proconsulul a zis : i noi siratem credincioi, iar religia noastr este simpl, jurm pe soarta stpnului nostru, mpratul, i ne rugm pentru sntatea lui, ceea ce trebuie s facei i voi. 4. Speratus a zis : De vei ngdui ca urechile tale s m asculte n linite, spun taina (credinei) celei simple. 5. Saturninus a zis : Nu voi lsa urechile noastre (s aud) de la tine c ncepi s spui lucruri rele despre cele sfinte ale noastre ; ci mai degrab jur pe divinitatea stpnului nostru mpratul. 6. Speratus a zis : Eu nu cunosc mpria acestei lumi ci servesc mai ales acelui Dumnezeu, pe Care nimeni dintre oameni nu L-a vzut1, nici nu poate s-L vad cu aceti ochi. Furt n-am fcut; iar dac ctig ceva, dau dajdie : Fiindc cunosc pe Domnul meu, regele regilor i mpratul tuturor neamurilor. 7. Saturninus proconsulul a zis : Lsai-v de aceast rtcire. Speratus a zis : Rtcirea cea rea este a ucide i a spune mrturie mincinoas 2.

i 19.

1. In. 1, 18 ; I In. 4, 12 ; I Tim. 6, 16 ; le. 20, 1920 ; Deut. 4, 12. 2. Mt. 5, 21, 3337; 19, 18; Mc. 10, 19; Lc. 18, 20; le. 20, 13 i 15; Deut. 5, 17

MARTIRIUL, SFINILOR SCILITANI

74

8. Saturninus proconsulul a zis: Nu mai fii prtai la aceast nebunie. Cittinus a zis : Noi nu avem pe altul de care s ne temem, dect pe Domnul Dumnezeul nostru, Care este n ceruri. 9. Donata a zis : Dau cinste mpratului, ca mpratului , m tem ns de Dumnezeu. Vestia a zis : Snt cretin. Secunda a zis : Ceea ce snt, aceea vreau s fiu. 10. Saturninus proconsulul a zis lui Speratus : Struieti s fii cretin ? Speratus a zis : Snt cretin; i mpreun cu el au mrturisit toi. 11. Saturninus proconsulul a zis : Vrei, oare, un timp, pentru a v gndi ? Speratus a zis : Intr-o chestiune att de dreapt, nu e nevoie de gndire. 12. Saturninus proconsulul a zis : Ce lucruri se afl n ldia voastr ? Speratus a zis : Crile sfinte i scrisorile lui Pavel, un brbat drept. 13. Saturninus proconsulul a zis : Avei un rgaz de treizeci de zile ca s v rzgndii. Speratus a spus iari : Snt cretin ; i mpreun cu el au mrturisit toi. 14. Saturninus proconsulul a citit hotrrea de pe tbli : Speratus, Nartzalus, Cittinus, Donata, Vestia, Secunda i ceilali au mrturisit c triesc dup practica cretinilor, i, cu toate c li s-a oferit putina de a se ntoarce 'la tradiia romanilor, fiindc au struit cu ncpnare (s rmn cretini), s-a hotrt s fie ucii cu sabia. 15. Speratus a zis : Mulumim lui Dumnezeu. Nartzalus a zis: Astzi sntem martiri n ceruri, mulumesc lui Dumnezeu. 16. Saturninus proconsulul a poruncit s se citeasc de ctre crainic : Am poruncit s fie dui la moarte Speratus, Nartzalus, Cittinus, Veturius, Felix, Aquilinus, Laetantius, Januaria, Generosa, Vestia, Donata, Secunda. 17. Toi au zis : Mulumim lui Dumnezeu. i astfel toi mpreun s-au ncoronat cu martirtiusl i domnesc cu Tatl i cu Fiul i ou Sfntul Duh n toi vecii vecilor. Amin.
INDICE SCRIiPTURiISTIC *

Ieire, 20, 13 i 15 - 7, 84. 33, 1920 - 6, 84. Deuteronom, 4, 12 - 6, 84. 5, 17 i 19 - 7, 84. Matei, 5, 2'H; 3337 - 7, 84. 19, 18 - 7, 84.

Marcu, 10, 19 - 7, 84. Luoa, 18, 20 - 7, 84. Ioan, 1, 18 - 6, 84. I Timotei, 6, 16 - 6, 84. I Ioan, 4, 12 - 6, 84.

*) Cifrele arabe ntre numerele 11(7 indic paragraful j ultimele cifre arabe ntre numerele 8085 indic pagina.

75

ACTELE MARTIRICE

INDICE REAL I ONOMASTIC A Act martiric, 80, 81. Acta Cypriami, 80. Acta Saructorum Scilliitanoruim, 80, 81. Actul martiric al SfiniloT scdlitami, 80. Africa, 30, 81, 82. Afra, traducerea latin a Sfintei Scripturi, care circula n provincia roman A-frica, 81. Amin, 17, 85. Aquiimus, martir, 80, 81 ; 16, 85. Arie, -rii, 80. August, 1, 84. Autenticitate, 82. B Brbat, -i, 82; 12, 85. Bibliotheca hagiographica Graeca, 82. Bibliotheca hagdographioa Latina, 82. Biserici, 81. C Calende, 1, 84. Cartagina, 80, 82; 1, 84. Carte, -i, 81. Crile sfinte, 81 ; 12, 85. Crile Vechiului i Noului Testament, 81. Cer, -uri, 81 ; 8, 15, 85. Cetate, 80. Ceteni romani, 81. Chestiune, 81 ; 11, 85. Cittinus, martir, 80, 82; 1, 84; 8, 14, 16, 85. Olaudianus, consul, 80 ; 1, 84. Comod, mprat roman, 80; 1, 84. Gonidamnare, 81. Consulat, 80 ; 1, 84. Oorsaro, F., istoric, 80. Crainic, -ci, 80 ; 16, 85. Credincios, -i, 3, 84. Cretin, -ni, 80 ; 81 ; 82 ; 10, 13, 14, 85. Cretin, 9, 85. Cununa nemuririi i a vieii venice, 82. Cunun, 82. Cuvnt, cuvinte, 81. D Dajdie, 6, 84. Decapitare, 80 ; 81. Divinitatea stpinului nostru mpratul, 5, 84. Document, 80 ; 82. Document cretin, 84. Domnul, 6, 84 ; 8, 85. Donata, martir, 80; 82; 1, 84; 9, 14, 16, 85. Duh, Sfntul, 17, 85. Dumnezeu, 81 ; 6, 84 ; 8, 9, 15, 17, 8485. F Fecioar, -re, 82. Felix, martir, 80; 82 ; 16, 85. Femeie, -ei, 82. Fiul (lui Dumnezeu), 17, 85. Form, 82. Furt, 6, 84. G Generosa, martir, 80; 81 ; 16, 85. Gndire, 81 ; 1, 84 ; 11, 85. Glaudium ( sabie), 80. Grup, grup, 80.
H

I mprat, 1, 2, 3, 4, 6, 84; 9, 85. mpria acestei lumi, 6, 84. mpratul tuturor neamurilor, 6, 84. Incpmare, 14, 85.. ndrzneal, 81.

J
Judecat, 81 ; 82. Jumtate, 81. K Karpp, H., istoric, 80. L Laetantius, 80 ; 16, 85. Ldi, 81 ; 12, 85. Limba latin, 81 ; 82 ; 84. Limba latin cretin, 80 ; 82. Linite, 4, 84. Localizare, 80. Lucru, -uri, 81 ; 5, 84; 12, 85. Lume, 6, 34. M Martir, -ri, 80 ; 81 ; 15, 85. Martirii scilitani, 80 ; 81. Martiriul, 80 ; 81 ; 17, 85. Martiriul Sfinilor scilitani, 84. Martirologiu, 80. Mrturie mincinoas, 7, 84. Martyrodiogium Hieronymiianum, 82. Meniune, 81. Moarte, -i, 80; 81 ; 16, 85. Mucenicie, 80. Mucenicii scilitani, 82. N Nartzalus, martir, 80; 81; 1, 84; 14, 15, 16, 85. Nebunie, 8, 85. Nedreptate, 2, 84. Nemurire, 80. Noul Testament, 81. Nume, 80. Numidia proconsular, provincie romn n Africa, 80. O Ochi, 6, 84. Om, oameni, 6, 84.
P

Parte, -ti, 80. Prere, 80. Prtai, 8, 85. Perioad de timp, 80. Pomenirea, 82. Posesie, 81. Practica cretinilor, 14, 85. Prezent, 80. Proces-verbal, 82. Proconsul, 80 ; 81. Provincie, ii, 81. Purttor de cuvnt, 81. Putin, 14, 85. B Rgaz, 81 ; 13, 85. Rtcire, 7, 84. Ru, rele, 2, 5, 84. Regele regilor, 6, 84. Religie, 3, 84. Reedin, 80. Romani, 14, 85. S

Hotrre, 14, 85. Hristos, 80. I Ianuaria, martir, 80 ; 81 ; 16, 85. Iertare, 1, 84. Imperiul roman, 81. Introducere, 80. Ipoteza, 80. Istoric, -ci, 80 ; 82. Itala, prima traducere a Sfintei Scripturi n limba latin, 81. Iulie, 80 ; 81 ; 82 ; 1, 84.

76

ACTELE MARTIRICE

Sabie ( glaudium), 80; 14, 85. Sala de edine, 1, 84. Saturninus, P. Vigellius, proconsul n provincia roman Numidia n timpul mpratului Comod (180192), 80; 81; 1, 3, 5, 7, 84; 8, 10, 11, 12, 13, 14, ,16, 85. Sntate, 3, 84. Scilli seu Scillium, localitate n provincia roman Numidia proconsular din Africa, 80 ; 81. Scrisorile lui Pavel, 81 ; 12, 85. Secol, 81. Secretariat, 81 ; 1, 84. Secretari, 81. Secunda, martir, 80; 81; 1, 84; 9, 14, 16, 85. Sentin, 80 ; 81. Septembrie, 80. Sfnta Sariptur, 81. Sfinii mucenici sailitani, 82. Sfinii scilitani, 80; 81. Sfntul Duh, 17, 85. Soart, 3, 84. Spera/tas, miartir, 80; 81; 1, 2, 4, 6, 7, 84; 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 85. Stpin, 1, 3, 5, 84.

edin, 81. T Taina (credinei), 4, 84. Tatl, 17, 85. Tbli, 14, 85. Tertulian, scriitor cretin latin, 80. Text, 80. Timp, 80; 82; 1, 84; 11, 85. Tradiia romanilor, 14, 85. Traducere, 82 ; 84. Tribunal, 81 ; 82. U Ureche, -chi, 4, 5, 84. V Valoare filologic i literar, 82. Vechiul Testament, 81. Vecii vecilor, 17, 85. Versiune, 81. Vestiia, martir, 80; 81; 1, 84; 9, 14, 16, 85. Veturius, miartir, 80; 81 ; 16, 85. Viaa venic, 82. Vigellius Saturninus, 80; 81; 1, 3, 5, 7, 84; 8, 10, 11, 12, 13, 14, 16, 85. Vrst, 82. Z Zi, zile, 81 ; 1, 84; 13, 85.
,C

MARTIRIUL SFNTULUI APOLLONIUS

(t21 aprilie 184?)

INTRODUCERE
La 21 aprilie 184, a fost martirizat la Roma, n timpul domniei mpratului Comod (180 192), Sfntul Apollonius, brbat de familie nobil,, denunat c este cretin de sclavul su, Severus, prefectului Pretoriului, Tigidius Perennis, care a ocupat aceast funcie la Roma ntre 180185 Datorit influenei binefctoare a soiei sale Marcia, care era cre-tin i a intervenit n favoarea cretinilor, mpratul Comod, cu toate-defectele i marile lui scderi personale, nu era un persecutor al cretinilor, nct, n timpul su, multe familii nobile romane profesau cretinismul. In timpul lui Comod, relateaz istoricul Eusebiu de Cezareear la Roma, muli dintre brbaii cei mai distini prin bogia i naterea lor mergeau n acelai timp la mntuirea lor cu toat casa i familia lor 2. Nu se tie cu precizie dac Apollonius era senator roman, cum au crezut unii istorici. Eusebiu de Cezareea l numete doar brbat renumit, scriind despre el n aceti termeni: Deci n oraul romanilor (la Roma), au dus naintea tribunalului pe Apollonius, brbat renumit atunci prin educaia i filozofia sa 3. Fericitul Ieronim afirm, ns, c Apollonius a fost senator al cetii Roma Romanae urbis senator 4, iar informaia lui, ntruct cunotea mai bine evenimentele istorice din Roma, poate fi considerat ca adevrat. Se afl deosebiri la cei doi istorici citai i cu privire la autoritatea roman care a judecat pe Apollonius. Eusebiu afirm c Sfntul Apollonius a fost dus n faa tribunalului din Roma i a
1. Fer. Ieroruim, De viris illustribus, cap. 42, n P.L., XXIII, col. 691. 2. Eusebiu, Ist. Bis., V, 21, 1, ed. G. Bairdy, Eusebe de Cesaree, Histoire ecclesias-tique, t. II, liwes VVII, Parisk 1955, p. 63. 3. Ibidem, V, 21, 2, ed. G. Bairdy, p. 6365. 4. Fer. feronim, De viris illustribus, cap. 42, P.L., XXIII, col. 691. Epistola 70. Ad Magnum, 4, P.L., XII, col. 667; W. Bck, Das Eindringert des Christentums in den Sena-torenstand bis zu Konstantin der Grosse, n Ghiron, 1971, nr. 1, p. 381 .u.

fost condamnat de judectorul Perennis 5, n timp ce Ieronim afirm c Apollonius, fiind denunat senatului roman de sclavul su Severus c este cretin, i s-a poruncit de ctre senat s dea socoteal despre credina lui, iar el a compus o lucrare mare insigne volumen composuit, o apologie pa care a citit-o n senatul roman 6. Actul martkic al 'Sfintului Apollonius n versiunea greac <a fost cunoscut de Eusebiu i pus n colecia lui de Acte martirice, care apoi s-a pierdut. El era o traducere a actului martiric original al Sfintului Apollonius din limba latin, adaptat, cum ne las s nelegem nceputul i sfritul lui n forma Iul actual, pentru a fi citit n biserici la ziua aniversrii Sfintului. Secole de-a rndul, Actul martiric al Sfintului Apollonius a rmas-necunoscut. Abia la sfiritul secolului al XlX-lea, el a tost descoperit i editat n 1874, ntr-o culegere armean de Acte martirice publicat la Veneia de ctre Prinii mechitaniti7, ediie ddp care F. C. Conybeare, a fcut n 1894 o traducere englez 8. Versiunea armean dateaz din secolul al V-lea. Textul grec, mai dezvoltat dect cel armean, a fost publicat ca edi-tio princeps n 1895 de ctre bollandistul Josephus van Gheyn, dup Codex Parisinus Graecus 1219 (olim Collbertinus 4137), sec. XI/XII9. Textul grec al ed. J. van Gheyn a iost reprodus apoi de R. Knopf G. Kruger 10 i de H. Musurillo 11. Este sigur c nici versiunea armean, care prezint unele omisiuni, nici versiunea greac, n care <au fost introduse unele adaosuri, jnu redau actul martiric n forma lui original din limba latin, ci-1 avem, cum se exprim J. P. Kirsch, cu unele returi lS. Dar acestea nu stric forma original a actului martiric pentru a fi socotit, cum se exprim A. Puech, o adevrat'compoziie literar 13,
5. Eusebiu, /st. Bis., V, 21, 2, ed. G. Bardy, p. 6364. 6. Fer. Ieronim, De vitis illustribus, oap. 42, P.L., XXIII, col. 691. 7. Armenian Lives oi the Saints, t. I, Veneia, 1874, p. 138143; H. Musurillo, op. cit., p.

XXV.

8. F. C. Conybeare, The Armenian Apology and Acts oi Apollonius and other monuments oi ecrly Christianity, m The Guardian, 18 June, 1893, Londom, 1894,. p. 29-48 ; 2-ffld ed., London, 1896. 9. Joseph vam den Gheyn, Sancti Apollonii romani Acta graeca ex codice Parisino-Graeco, 1219, n Analecta Bollandiama, 14 (1895), p. 286294. Vezi corectrile lui Max Bonnet, Notes sur les Actes d'Apollonios, n Analecta Bollandiana, 18 (1899), p. 50. 10. Vezi R. Knopf-G. Kruger, ed. 2-a, p. 3035. 11. Ed. H. Musurillo, op. cit., p. 90104. 12. J. P. Kirsch, Apollonius, n Diationnaire d'histeire et geographie eoclesiasti-que, t. III, Paris, 1924, col. 1012 13. A. Puech, Histoire de la litterature grecque chretienne, t. II, Paris, 1928 p. 307.

sau un tals tendenios, cum ciede J. Gelicken l4. n ciuda omisiunilor din versiunea armean i a adaosurilor din cea greac, actul martiric al Sfntului Apollonius rmne n fond un act autentic. Totui, unele dificulti rmn. Astfel, n versiunea greac, Sfntul Apollonius este numit Apollos, cel numit i Sakkeas 15, ceea ce este o confuzie cu Apollos, contemporanul Sfntului Apostol Pavel, cunoscut din Faptele Apostolilor ie, n timp ce, n versiunea armean, mai veche, din secolul al V-lea, el este numit corect: Apollonius. n versiunea armean Apollonius nu apare ca roman, ci alexandrin. n textul grec, aa cum l avem azi, Tigidius Perennis, judectorul Sfntului Apollonius, care era praefectus praetorio la Roma intre 180185, apare ca proconsul n Asia Proconsular 17, fapt care nu corespunde adevrului istoric.

78

ACTELE MARTIRICE

n traducerea romneasc, am nlocuit, deci, numele de Apollos, cu numele corect de Apollonius. Cum bine a observat istoricul Teodor M. Popescu, ceea ce se poate discuta cu privire la Actul martiric al Sfntului Apollonius nu este autenticitatea, ci integritatea lui 18. n ciuda unor adaosuri sau a unor omisiuni, el rmne deci un act martiric autentic. Textul actului martiric ne indic dou interogatorii ale Sfntului Apollonius, primul mai scurt, cap. 29, iar dup un interval de trei zile, unul mai lung, cap. 1444, n care el face apologia cretinismului, religie revelat de Dumnezeul Cel atotputernic, incomparabil superioar pgnismului, religie absurd i inutil, demonstrnd aceasta cu mrturii satiricului Lucian de Samosata i din Republica lui Platon 19'. Hristos, spune Sfntul Appolonius, s-a fcut om n Iudeea, drept ntru toate i plin de nelepciune dumnezeiasc, Cel ce ne-a nvat cu iubire de oameni cine este Dumnezeul tuturor i care este scopul virtuii.... El ne-a nvat s ne reinem mnia, s ne nfrnm pofta, s ne stpnim plcerile, s alungm tristeea, s fim prietenoi, s facem s sporeasc iubirea, s ndeprtm lauda
14. J. Geffcken, Die Acta Apolonii, m Nachriichten von der Konriglichan Gesel-schaft der Wissenschiaften ziu Gottingen Philoiogiisch-hdsttori&che Klasse, 1904, Heft 2, p. 262284 j Idem, Die christlichen Martyrien, n Hermes, Bd. 45 (1.910), Heft 4, p. 481505. 15. Martiriul tiutului i prea ludatului Apostol Apollo, cel numit i Sakkeas, Ed. H. Musuirdilo, p. XXV i 90, n tiltlu. 16. Fapte '18, 24 ; / Cor. 3, 5. 17. Ibidem, introducere, ed. H. Musurillo, p. 90. 18. Teodor M. Popescu, Martiriul Sintului Apollonius, n Studii Teologice, seria I-a, III (1932), p. 82. 19. Martiriul Sintului Apollonius, 29 i 1444, ed. H. Musurillo, op. cit., p. 9092 i 94 il02

din viaa i istoria

atenienilor, cretanilor, romanilor i sirienilor, scoase din Istoria lui Herodot, dintr-o lucrare a

deart, s nu cutm rzbunarea fa de cei ce ne fac nedrepti... s adorm numai pe Dumnezeul Cel nemuritor, s credem c sufletul este nemuritor, s fim convini c exist o judecat dup moarte, s sperm n rspltirea ostenelilor virtuii dup nviere, care va fi dat de Dumnezeu celor ce au vieuit cu evlavie 'v.

MARTIRIUL SFNTULUI APOLLONIUS

79

Dup cum se constat, Actul martiric al Sfntului Apollonius are o .mare valoare istoric. El ne nfieaz sub forma unui proces-verbal luat la interogatoriul su la Roma, modul n care a fost judecat un cretin aristocrat i instruit, n faa unui public select de senatori i brbai culi, n timpul mpratului Comod, care personal nu se interesa de a-proape de cretinism, de cfitre prefectul pretoriului Tigidius Perennis, damnndu-1 la moarte prin decapitare. Bibliotheca hagiographica Graeca pune amintirea Sfntuiui Apollonius la 21 aprilie 22. care i-a artat mult respect n timpul audierii i s-a declarat adnc mh-Jiit c trebuie totui s aplice porunca senatului i a mpratului21, con-

20. Ibidem, oap. 36 i 37, ed. cit., p. 100. 21. Ibidem, cap. 23 i 45, ed. cit., p. 96 i 102. Studii: P. Petit, Histoire generale de l'Empire romain, p. 380381 ; R. Kleto, Das iruhe Christentum im rdmischen Staat, Darmstadt, 1971 j A. Haimmain, La vie quotidienne des premiers chretiens au II-e siecle (95197), Paris, 1971; J. Speigl, Uer romische Staat und die Christen. Staat und Kirche von Domitian bis Commodus, Amsterdam, 1970; R. Remondon, La crise de l'Empire romain, de Marc Aurele Anastase (coli. Nouvelie Clio, 11), 2-e ed., Paris, 1970 ;E. Gabba, II processo di Apol-lonio, n Melaeges d'Archeologie, d'Epigraphie et d'Histaire offerts J. Carcopino, Paris, 1966, p. 397402; G. Tibiletti, Gli Atti di Apollonio e Tertulliano, in Atti Acad. Scienze Torino, 99 (19641965), p. 295337; Marta Sordi, Un senator cristiano dell'et di Commodo n Epigraphica, 17 (1955), p. 104 .u.; W.H.C. Frend, Martyrdom and Persecution in the early Church, Oxford, 1965; New York, 1967, p. 234236 i 481, n. 52; J. Dandelou et H. Mainrou, Nouvelie histoire de l'Eglise, t. I, Paris, 1903, p. 173; F. Grosso, La lotta politica al tempo di Commodo, Turta, 1964; R. Gregoire, P. Orgels, J. Moreau et A. Maricq, op. cit., p. 29; L. Hannaind, Le monde romain sous les Antonins et les Severes, Parisv 1960; J. Zeiller, Sur un passage de la Passion du jnartyr Apollonius, n Melainges J. Lebretan, t. II, Paris, 1952, p. 133157 ; E. Griffe, Les Acfes du martyr Apollonius el les problemes de Ia base juridique des persecu-tions, n Bulletin de la litteratuire eoclesiasitique, 53 (1952), p. 6576; C. Versictiaffel, art. Apollonius (Satat), n Dicitomniaire de Theologie Oaltholique, t. I, 2-e prtie, Paris, 1923, col. 1508; H. Delehaye, ies Passions des martyrs..., p. 125136; M Schaintz, op. cit., Driter Teii, Die Zeit von Hadrian 117 bis aui Constantin 324, 3-e Auflage, von Cari Hosius und G. Kriiger, Miimohen, 1922, p. 254; P. Allard, op. cit., t. I, 4-e ed., p. 471478; Th. Klette, Der Prozess und die Acta S. Apollonii, n Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchrastl'ichen Literatur, 15, Leipzig, 1897, nr. 2, p. 92131 ; Max. Prinz von Sachsen, Der heilige Mrtyrer Apollonius von Rom. Eine historisch-kritische Studie, Mainz, 1903; A. Hilgentteld, Apollonius von Rom, n Zeittschrifft fur WissenschaiftMche Theologie, XiXJXVTI (1894), p. 5891 i XLI (1898), p. 180203; Th. Mommsen, Der Prozess des Christen Apollonius unter Commodus, n Siitzumgsberichte der Kon. Preuss. Akademie der Wissenschaften zu Berlin, 1894, p. 462503; Adolf von Harnack, Der Prozess des Christen Apollonius von dem Praeectus praetorio Perennis und dem rdmischen Senat, n Sitzungsberichte der Kon. Preussischen Akademie der Wissenschaften zu Berlin, 1893, p. 721746; R. Seeberg, Das Martyrium des Apollonius, in Neue Kirchliche Zafcchirift, IV (1893), ,p. 836872.

Prezentm traducerea de iat dup ediia lui Panaiot C. Hristu, Ti Maptupia TWV dpXta>v xpwttavffiv... Text n limba greac vecne cu traducere n limba greac modern, Tesalonic, 1978, p. 224243 i ed. TI. Musurillo, op. cit., p. 90105, text grec cu traducere englez. Vezi i ediiile : G. Lazzati, Gli sviluppi..., p. 169174; D. Ruiz Bueno, op. cit., p. 363 373 ; R. Knopf-G. Kriiger, op. cit., p. 3035 ; Ge-rardus Rauschen, Acta s. Apolonii n Monumenta minora saeciuili secun-di. Florilegium Patristicum, Bonnae, 1914, p. 85104,

80

ACTELE MARTIRICE

text grec i latin ; Otto von Gebhardt, Acta martyra selecta, Berlin, 1902, p. 4460 ; Th. Ruinart, op. cit., p. 128129, text latin, nfieaz viaa Sf. Apollonius ioarte pe scurt. Pentru traducerea noastr, am consultat i urmtoarele traduceri .-P. Hanosin, op. cit., traducere francez, p. 6068; A. Hamman, op. cit., traducere italian, p. 1884 ; Udefonso Clerici, op. cit., p. 143151 ; P. Monceaux, La vraie legende doree, p. 148257 ; G. Rauschen, Echte alte Mrtyrerakten. Martyrium des heiligen Apollonius, op. cit., p. 329 340; Dom. H. Leclercq, Les Martyrs, t. I, Paris, 1902, p. 112119. n limba romn, Teodor M. Popescu, Martiriul sfntului i prealu-datului apostol Apollos cel numit i Sakkeas, n Studii teologice, Seria I-a, III (1932), nr. 1, p. 8390.

22. Bibliotheca hagiographica Graeca, ed. Fr. Haikim., t. I, p. 52.

MARTIRIUL SFINTULUI I PREA LUDATULUI APOSTOL APOLLOS 1 (CORECT APOLLONIUS) CEL NUMIT I SAKKEAS
(Martirizat la Roma la 21 aprilie 184 (?)

Fiind mare persecuie contra cretinilor sub mpratul Comod (180192), era proconsul al Asiei
2

un oarecare Perennis. Iar Apollos apostolul 3, brbat evlavios, de

neam alexandrin 4, temtor de Dumnezeu, fiind arestat, a fost adus (n faa prefectului). 1. Dup ce a fost adus, proconsulul Perennis i-a zis : Apollonius, eti cretin ?

2. Apollonius a zis : Da, snt cretin. i de aceea cinstesc i m tem de Dumnezeu, Cel ce a fcut cerul i pmntul, marea i toate cele din-ir-nsele 5. 3. Proconsulul Perennis

a zis : Ciete-te i ascult-m, Apollonius, i jur pe

soarta domnului nostru, mpratul Comod. 4. Iar Apollonius, cel numit i Sakkeas, zisie : Acult-m cu nelepciune, Perennis, cu privire la aprarea cuvenit i legal, despre oare voi vorbi, cel ce nu respect poruncile cele drepte, bune i minunate ale lui Dumnezeu este nelegiuit, necucernic i cu adevrat fr Dumnezeu,-dar cel ce se ciete de toat nedreptatea, nelegiuirea i idolatria, i de gndurile cele rele, fugind de stpnia pcatelor, i- nu se mai ntoarce nicidecum la ele, un astfel de om este drept. 5. i crede nou, Perennis, din aceast aprare, c poruncile cele bune i strlucite le-am nvat de la Cuvntul lui Dumnezeu (Iisus Hristos), Cel ce cunoate
1. Apollos pare a fi o prescurtare pentru Apollonius, oare a fost confundat cu Apollos din Noul Testament (Fapte 18, 24; I Cor. 3, 5). Versiunea armean scrie corect : Apollonius. 2. Informaie greit. Tigddius Perennis era praefecfus praetorio la Roma. 3. Informaie greit, datorit confuziei cu Apollos din Alexandria. Apollonius a fost consul ia Roma ntre 180185. Noi am nlocuit n traducere numele de Apollos cu Apollonius, care este cel corect. 4. Informaie greit, datorit confuziei de nume. 5. Fapte 1, 1 ; le. 20, 11 ; Is. 27, 16 j 42. 5; Amos 4, 13; II Mac. 7, 28; Fapte 4, 24; 14, 15; Apoc. 4, 11; 10, 6.

toate gndurile oamenilor6. 6. Pe lng aceasta, El ne-a poruncit s nu jurm nicidecum7, ci s spunem n toate adevrul,- cci adevrul (spus) prin da este un mare jurmnt 8 i de aceea pentru un cretin este ruine s jure. Fiindc din minciun, iese necredina, iar din necredin nate iari jurmntuL Vrei, ns, s jur c noi cinstim pe mprat i ne rugm pentru mpria lui ? Cu plcere a jura, adeverind chiar pe Dumnezeu, Cel oe exist mai nainte de veci, pe Care nu mini omeneti L-au fcut, ci dimpotriv El a rnduit un om care s mprteasc pe pmnt peste oameni. 7. Proconsulul Perennis a zis : F ceea ce-i spun i ciete-te, Apollonius, i jertfete zeilor i chipului mpratului Comod. 8. Iar Apollonius, zmbind, a zis : Cu privire la schimbarea gndului i la jurmnt, Perennis, i-am fcut aprarea, iar despre jertf ascult : Aduc i eu i toi cretinii jertf nesngeroas i curat Atotputernicului Dumnezeu, Care stpnete cerul i pmntul i toat suflarea, mai ales prin rugciunile (fcute) pentru chipurile oamenilor inteligeni i raionali, ornduii de pronia lui Dumnezeu s mprteasc pe pmnt. 9. De aceea, n fiecare zi, ne rugm lui Dumnezeu care locuiete n ceruri9 dup porunca cea dreapt, pentru Comod, cel ce mprtete n lumea aceasta, bine tiind c nu de la vreun oarecare altul domnete pe pmnt, ci, cum am spus, numai din voina nebiruitului Dumnezeu, care cuprinde toate.

10. Proconsulul Perennis a zis : Ii dau o zi, Apollonius, ca s chib-zuieti n sine nsui despre viaa ta. 11. Dup trei zile a poruncit s fie adus , era (de fa) mulime mare de senatori, consilieri i mari nelepi (filozofi). i poruncind s fie chemat, zise : S se citeasc actele lui Apollonius. Iar dup citirea lor, proconsulul Perennis a ntrebat: Ce ai chibzuit n sine nsui, Apollonius ? 12. Iar Apollonius a zis : S rmn cucernic, precum ai hotrt, socotind dup acte. 13. Perennis proconsulul a zis : Te sftuiesc, pentru porunca senatului, s te schimbi, s cinsteti i s te nchini zeilor, pe care toi oamenii i cinstim i-i adorm, i s trieti mpreun cu nod. 14. Apollonius a zis : Eu cunosc porunca senatului, Perennis. Am devenit ns evlavios, ca s nu cinstesc idolii fcui de mini omeneti.. De aceea nu voi adora nici
6. 7. 8. 9. I Cor. 2, 10, 11; Evr. 4, 13; Ps. 32, 15; 138, 1415; tn. Sir. 23, 27. Mt. 5, 3337 ; 10, 18; Mc. 10, 119; Lc. 18, 20; Ie?. 20, 16; Deut. 5, 20. Mt. 5, 37. I Tim. 2, 12.

aur, nici argint, nici aram, nici fier sau zei mincinoi de lemn i de piatr, care nici nu vd, nici nu aud, pentru c. snt fcui de lucrtori, de bijutieri i de turntori, sculpturi fcute de-mini omeneti, i nu se mic de la sine l0. 15. Ador ns pe Dumnezeu din ceruri i numai Lui m nchin, Gel ce a suflat tuturor oamenilor suflet viu i druiete viaa n fiecare zi tuturora n. 16. Nu m voi njosi, de aceea, Perennis, nici nu m voi arunca sub, cele mai urte , cci este un lucru ruinos s te nchini unuia, egal cu oamenii, sau chiar mai mic dect demonii. Pctuiesc ns oamenii foarte uuratici, cnd ador aceste lucruri,, care in prin starea lor de cioplitura rece n piatr, de lemn uscat, de metal lucitor i de oase moarte. Ce nseamn prostia acestei nelciuni?1 17. De asemenea, egiptenii se nchin, ntre alte multe murdrii,, la un lighean, numit de muli spltor de picioare 12. Ce nseamn prostia acestei simpliti ? 18. Atenienii, chiar i acum, ador un cap de bou de aram, nu-mindu-1 Destinul Atenienilor, nct ei nu se mai roag, ntr-un fel, propriilor lor zei. E limpede c mai ales acestea aduc vtmare sufletului celor ce se ncred n ele. 19. Cci prin ce se deosebesc acestea de argila ars i de un ciob spart ? Se roag ns statuilor demonilor, care nu aud, cum auzim noi,, nu cer, nu dau. nfiarea lor este, ntr-adevr, mincinoas. Cci au ur~~hi i mu aUlfjr oahi au i nu vd, mini au i nu
10. Ps. 113, 1216 j 134, 1517 ; Is. 44, 12-^18 ; Avac. 2, 19. 11. Fapte 17, 25. 12. Vasul a fost transformat n zeu spre a fi adorat de egipteni, de ctre faraonul Amasis. Vezi Herodote, Histoire, livre II, Euterpe, 172. Texte etabli e traduit par Ph.. E. Legrand, Collection des Unrversdtes de France, Paris, 1936, p. 187188. 13. Vezi nota ia 14. Lucian de Samosata, Bicov Ttpt (vitarum auctio), 16, ed. C. Iacobitz, (Bibiiotheoa Scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriiaina), t. I, Lipsiae, 1870, p.. 238; Idem, Icaromenippus, sive Hypernepheius, 9, ed. cit., t. II, Lipsiae, 1866, 406. Vezi Lucian de Samosata, Icaromenipp sau cltoria dincolo de noi, 9, trad. de Radut Hncu, n Lucian de Samosata, Scrieri alese, Bucureti, 1959, p. 149,172, aici p..

le ntind, picioare au i nu merg

13,

cci forma nu nlocuiete fiina. Se crede c Socrate

al Atenienilor, n btaie de joc, se jura pe un platan, pe un lemn slbatic l4. 20. De asemenea, pentru a doua oar pctuiesc oamenii contra cerului, cnd se nchin la cele ce aparin firii materiale : ceapa i usturoiul erau zeul Pelusienjlor, toate lucruri care intr n pntece i se arunc afar 15. 21. Pe ling acestea, pentru a treia oar pctuiesc oamenii la cer, cnd se nchin la cele nzestrate cu simire: pete i porumbel, sau ca egiptenii la cirne i ohinocefal (maimu african), la crocodil i bou. la aspid i lup, (care snt) o nchipuire a felului lor de via. 22. Mai mult, pentru a patra oar pctuiesc oamenii la ceruri, cnd se nchin fiinelor care au raiune, oamenii, care prin lucrarea lor rea snt demoni; astfel ei numesc zei pe cei ce mai nainte au fost oameni, aa cum au dovedit miturile lor. Cci ei spun c Dionysos a fost sfiat i Hercule pus de viu pe foc, iar despre Zeus c a fost ngropat n Creta ,- potrivit cu acestea, li se cerceteaz numele; deci, datorit miturilor, li se cunoate numele,- dar,,mai ales pentru nelegiuirea lor, renun la aceasta. 23. Perennis proconsulul zise : Apollonius, porunca senatului este s nu fie cretini. 24. Iar Apollonius, cel numit i Sakkeas, a spus : Dar nu poate ii biruit porunca lui Dumnezeu de porunca omului. Cu ct cei ce au crezut n El, care nu svresc nici o nedreptate, snt ucii pe nedrept i fr judecat, cu att mai mult Dumnezeu nmulete numrul lor. 25. Vreau s tii, Perennis, c Dumnezeu a rnduit o moarte pentru mprai i senatori, pentru cei cu mult putere, pentru bogai i sraci, pentru liberi i sclavi, pentru mari i mici, pentru nelepi i simpli, iar dup moarte, va fi judecata pentru toi oameniil6. 26. Dar este deosebire de moarte : pentru aceasta, ucenicii Cuvn-tului nostru (Iisus Hristos) mor n fiecare zi plcerilor
17,

i nfrneaz poftele prin cumptare, voind s

triasc dup poruncile dumnezeieti. i crede nou, Perennis, c nu este nici o prticic de plcere care s nu fie nfrnat de noi, dar mai ales alungm orice vedere ruinoas de la ochii notri i de l urechile noastre orice cuvnt al ispititorilor, pentru ca inima noastr s rmn curat. 27. Folosiindu-ne de via, potrivit acestei reguli, proconsule, socotim c nu este greu a muri pentru Dumnezeul Cel adevrat. Cci ceea ce sntem, pentru Dumnezeu sntem. De aceea ndurm toate ca s nu murim cum nu se cuvine. 28. Cci fie de trim, fie de murim, ai Domnului sntem l8. Adesea pot ucide i dizenteria i frigurile ; voi socoti, deci, c am pierit de una din ele. 29. PeTenaiis proconsulul a zis : Judecind aceasta, Apollonius, mori cu plcere ?

ia Rom. 14, 8. 19. Comp. In. 14, 101-1; 17, 5 ; Fapte, 2 22; 10, 38; II Cor. 4, 4 ; Col. 1, 15 Mt. 15, 17 j Mc. 7, ia 15. ; Evr. 1, 3. 20. I Pt. 2, 1920; 3. 14; ; 14. 16. Mt. 25, 3146; In. 5, 2 74, Fapte 17, 3 1 ; Rom. 14, 10; / / Cor. 5, 10; Iac. 2, 13. 17. Rom. 13, 1 4 ; / Cor. 6, 1 3 ; 15, 31 ; IlCor. 4, 1 0 ; Gal. 5, 1 6 ; I Pt. 2, 1 1 . 7 Actele martirice

Fii. 2, 6 ;

30. Apollonius a zis : Triesc ntr-adevr cu plcere, Perennis, netemndu-m, deci, de moarte diin dragoste de via. Cci nimic nu e mai prejos ca viaa, dar viaa venic, care este nemurirea sufletului ce s-a purtat bine n viaa de aici. 31. Perennis proconsulul a zis : Nu neleg ce spui i nici nu cunosc dup lege ce-

mi declari.
32. Apollonius zise : Ce ai tu, dac te deplng pe tine, cel ce nu nelegi cele cu privire la foloasele harului ? Cci cuvntul Domnului, Perennis, este pentru inima care vede, dup cum este lumina pentru ochii care vd, fiindc nimic nu folosete omul oare griete celor ce nu-neleg, dup cum nici lumina care rsare (nu folosete) orbilor. 33. Iar un oarecare filozof cinic a zis : Apollonius, bate-i joc de tine nsui, cci mult ai rtcit, dei i se pare c eti adnc. 34. Apollonius a zis : Eu am nvat s m rog, nu s iau n rs , dar ipocrizia din tine mrturisete orbirea inimii tale, dei ea apare ca o mare aprare. Cci celor ce nu neleg, adevrul li se pare ntr-adevr, batjocur. 35. Perennis proconsulul a zis : tim i noi cil cuvntul lui Dumnezeu este creatorul i ad sufletului i al trupului celor drepi, i c el a vorbit i a nvat ceea ce este plcut lui Dumnezeu. 36. Apollonius zise : Acesta este Mntuitorul nostru Iisus Hristos, Care s-a fcut om n Iudeea, drept ntru toate i plin de nelepciune dumnezeiasc16, Cel ce ne-a nvat cu iubire de oameni cine este Dumnezeul tuturor i care este scopul virtuii, scop care n vieuirea cucernic se potrivete cu sufletele oamenilor. Acesta (Iisus Hristos), prin patimile Sale, a fcut s nceteze stpnia pcatelor. 37. El ne-a nvat s ne reinem mnia, s ne nfrnm pofta, s ne stpnim plcerile, s alungm tristeea, s fim prietenoi, s facem s sporeasc iubirea, s ndeprtm lauda deart, s nu cutm rzbunarea fa de cei ce ne fac nedrepti, s dispreuim osndirea la moarte dat prin judecat, nu pentru nedreptatea fcut, ci pentru a suferi fiind nedreptii20 , pe lng aceasta, (ne-a nvat) s ne supunem legii date de El, s cinstim pe mprat21; s adorm numai pe Dumnezeul Gel nemuritor, s credem c sufletul este nemuritor, s fim convini c exist o judecat dup moarte22, s sperm n rspltirea ostenelilor virtuii dup nviere, care va fi dat de Dumnezeu celor ce au vieuit cu evlavie. 38. nvndu-ne acestea lmurit i ncredinndu-ne cu multe dovezi, El i-a ctigat ntr-adevr marea slav a virtuii, dar a fost pizmuit de cei ce nu L-au neles, cum au fost i drepii i filozofii dinaintea. Lui. Cci pentru cei nedrepi, drepii snt nefolositori. 39. Cu privire la aceasta, este un cuvnt spus pe nedrept de cei neraeepi: S legm pe ceil drept, cci este suprtor pentru noi, 40. Chiar i la greci (a zis) unul, cum auzim : Cel drept, zice, va fi biciuit, chinuit, legat, i se vor arde ochii i, sfrind s sufere toate relele, va fi rstignit 23. 41. Deci, precum atenienii defimtori au condamnat pe Socrate, dup ce au convins i poporul, tot aa unii dintre nelegiuii au condamnat i pe nvtorul i Mntuitorul nostru, dup ce L-au arestat.

Tot aa (au condamnat ei) naintea Lui pe profei, care au proorocit despre acest om, zicnd c va veni Unul asemenea lor drept i virtuos ntru toate, Care, fcnd bine tuturor oamenilor, i va convinge s adore.n virtute pe Dumnezeul tuturor, pe Care noi, ajungnd cei dinii, l cinstim, pentru c am nvat poruncile Sale sfinte, pe care nu le tiam, nct nu mai rtcim. i 42. Iar dac aceasta ar fi, cum spunei voi, rtcire, anume c sufletul este nemuritor, c va fi o judecat dup moarte, c la nviere va fi rspltirea virtuii, c Dumnezeu va fi judector, am mbria ou plcere aceast rtcire, prin care am nvat s vieuim oum se cuvine, ateptnd ndejdea cea viitoare, dei (acum) suferim cele potrivnice. 43. Perennis proconsulul a zis : Eu gndeam, Apollonius, c de aoum nainte i-ai schimibat aceast prere i vei cinsti mpreun cu noi zeii. 44. Apollonius zise : Eu speram, proconsule, c ai (acum) gnduri bune i c i sau luminat ochii sufletului prin aprarea mea, nct inima ta a devenit roditoare pentru a adora pe Dumnezeu, creatorul tuturor, i spre a-i aduce n fiecare zi numai Lui singur rugciuni prin milostenii i purtare iubitoare de oameni, ca jertf nesngeroas i curat lui Dumnezeu.

2.1. Mt. 22, 21 i Rom. 13, 1 i 7 } I Tim. 2, 112 ; Tit 3, 1 ; / Pt. % 13 i 17. 22. Vezi nota 16. 23. Platon, La Republique, II, 5, 361 e302 a. Texte etabM et -tuaduffit par Emile Gh'anibry, tn eol. Pliaton, Oeuvres completes, t. VI, La Republique, livres IUI (Colieotaon des Uiniversiites de France), Paris, 19417, p. 95.

MARTIRIUL SFINTULUI APOLLONIUS

86

45. Perennis proconsulul a zis: Vreau s te liberez, Apollonius, dar snt mpiedicat de porunca mpratului Comod. M voi purta ns fa de tine cu iubire de oameni. i a fcut semn din partea lui s se sfrme fluierele picioarelor martorului *. 46. Iar Apollonius, cel numit i Sakkeas, zise : Mulumesc Dumnezeului meu, proconsule Perennis, mpreun cu toi cei ce au mrturisit pe Dumnezeu atotiitorul i pe Unul Nscut Fiul Su, Iisus Hristos, i pe Sfntul Duh, i pentru aceast hotrre a ta, mntuitoare pentru mine. 47. Un astfel de sfrit slvit, de martir, cu sufletul smerit i cu inima voioas, a primit acest prea sfnt biruitor, cel numit i Sakkeas. Iar ziua cea mare, n care el, nvingnd pe cel ru, a dobmidit rsplata biruinei, s-a rnduit astzi. ntrindu-ne, deci, frailor, sufletul nostru n credin prin frumoasele lui lupte, s ne artm iubitori ai aceluiai har, prin mila i harul lui Iisus Hristos, Cruia se cuvine, mpreun cu Dumnezeu Tatl i cu Sfntul Duh, mrirea i puterea n vecii vecilor, amin. Cel de trei ori fericitul Apollonius, numit i Sakkeas, a murit ca martir cu 11 zile nainte de calendele lui mai (21 aprilie), dup romani, iar dup cei din Asia n luna a opta (21), iar dup noi, mprind Domnul nostru Iisus Hristos, Cruia se cuvine mrire n veci.
INDICE SCRIPTURlISTIC ** Facere 1, 1 - 2, 93. Ieire 20, 11 - 2, 93. 20, 16 - 6, 94. Deuteronom 5, 20 - 6, 94. Ps. 113, 1215 - 6, 94. 134, 1517 - 14, 95. 32, 15 - 5, 94. 138, 1415 - 5, 94. Isaia 27, 16 - 2, 93. 42, 5 - 2, 93. 44, 1218 - 14, 95. Amos 4, 13 - 2, 93. Avacum 2, 19 - 14, 95. Sirah 23, 27 - 5, 94. II Macabei 7, 28 - 2, 93. Matei 5, 3337 - 6, 94. 5, 37 6, 94. 15, 17 - 20, 96. 19, 18 - 6, 94. 22, 21 - 37, 98. 25, 3146 - 25, 96. Marcu 7, 19 - 20, 96. 10, 19 - 6, 94. Luca 18, 20 - 6, 94. Ioan 5, 27 - 25, 96. 14, 1011 - 36, 97. 17, 5 - 36, 97. Fapte 1, 1 - 2, 93. 2, 22 - 36, 97. 4, 24 - 2, 93. 10, 38 - 36, 97. 14, 15 - 2, 93. 17, 25 - 15, 95. 17, 31 - 25, 96. 18, 24 - 90, 93. Romani 13, 1 i 7 - 37, 98. 13, 14 - 26, 96. 14, 8 - 28, 97. 14, 10 - 25, 96. I Cortateni 2, 1011 - 5, 94! 3, 5 - 90, 93. 6, 13 - 26, 96. 15, 31 - 26, 96.

* Text nesigur. ** Cifrele arabe Intre numerele 147, indic paragraful. Cifrele arabe Intre nn-merefe 88 99, indic pagina. II Corinteni 4, 4 - 36, 97. 4, 10 - 26, 96. 5, 10 - 25, 96. Galateni 5, 16 - 26, 96. Coloseni 1, 15 - 36, 97. I Timotei 2, 12 - 9, 94. 2, 12 - 37, 98. Filipeni 2, 6 - 36, 97. Tit 3, 1 - 37, 98. Evrei 1, 3 - 36, 97. 4, 13 - 5, 94. Tacob 2, 13 - 25, 96. I Petru 2, 11 - 26, 96. 2, 13 il7 - 37, 98. 2, 1920 - 37, 97. 3, 14 - 37, 97. 4, 14 - 37, 97. Apocalipsa 4, 11 - 2, 93. 10, 6 - 2 , 93.

MARTIRIUL SFNTULUI APOLLONIUS

87

INDICE REAL tt ONOMASTIC A Act. acte, 11, 12, 94. Act martiric, acte martirice, 89; 90; 91. Adaos, adaose, 89; 90. Adevr, 6, 94; 34, 97. Adevr istoric, 90. Alexandrin, 90. Amin, 47, 99. Aniversare, 89. Aprare, 4, 5, 9394; 8, 94; 34, 97; 44, 98. Apologie, 89; 90. Apollonius, martir i sfnt, 88; 89; 90; 91; 93; 1, 2, 4, 7, 8, 10, 11, 12, 9094; 14, 96; 29, 32, 33, 34, 97; 36, 97; 47 , 99. Apoltos, 90; 93. Apostol, 93. Aprilie, 88; 92; 93; 47, 99. Aram, 14, 95. Argil, 19, 95. Argint, 14, 95. Asia (proconsular), provincie roman, 93; 47, 99. Aspid, 21, 96. Atenieni, 90; 18, 19, 95; 41, 98. Atlet, 47, 99. Audiere, 91. Aur, 14, 95. Autenticitate 90. B Batjocur, 34, 97. Brbat, 88; 91; 93. Btaie de joc, 19, 95. Bibliotheoa hagiographioa Graeoa, 91. Bijutier, -ri, 14, 95. Biseric, -ci, 89. Bogai, 25, 96. Bogie, 88. Bou, 21, 96. C Calende, 47, 99. Cap de bou de aram, 18, 95. Cas, 88. Ceap, 20, 95 vi-y. Cer, ceruri, 2, 93; 8, 9, 94; 15, 95; 20, 22, 9596. Cetatea Roma, 88. Chinocefal, maimu african, 21, 96. Chip, -uri, 7, 8 94. Ciob, 19, 95. Cioplitur, 16, 95. Gitire, 11, 94. Ciud, 90, Cine, 21, 96. Codex Parisinus graecus 1219 (olim Collberfcimus 4137), 89. Colecie, 89. Coll'bertinus, codex, 4137, 89. Comod, mpratul roman, 88; 91; 93; 3, 93| 9, 94; 45, 99. Gompozaiie literar, 90. Confuzie, 90. Consilier, -ri, 11, 94. Contemporan, 90. Creator, 35, 97; 44, 98. Cretin, -ni, 91; 93; 23, 96. Cretinism, 90; 91. Creta, insul n Marea Mediteran, 22, 98. Cretani, 90. Crocodil, 21, 96. Oonybeare, F.C., istoric englez, 89. Credin, 89; 47, 99. Cretin, -ni, 88; 89; 1, 2, 6, 9394. Cretin, 88. Culegere armean, 89. Cumptare, 26, 96. Cuvnt, cuvinte, 26, 99; 32, 97; 39, 98. Cuvntul (Iisus Hristos), 26, 96; 36, 97. D Decapitare, 81. Defimtor, -ri, 41, 98. Defect, -te, 88. Demon, -ni, 16, 19, 95; 22, 96. Deosebire, -ri, 88; 26, 96. Destinul Atenienilor, 18, 95. Dificultate, i, 90. Dionysos, zeu grec de origine traco-frigian, 22, 96. Dizenterie, 28, 97, Domnie, 88. Domnul (oa om), 3, 93. Domnul (oa Dumnezeu), 28, 32, 97. Dovad, -zi, 38, 98. Drepii, 38, 98. Dumnezeu, 90; 91; 93; 2, 4, 5, 6, 8, 9, 93 94; 15, 95; 24, 25, 96; 27, 96; 35, 36, 37, 97; 41, 44, 98; 46, 47, 99. Dumimezeul cel nemuritor, 90; 37, 98. Dumnezeu Tatl, 47, 99. Duh, Sfntul Duh, 46, 99. E Ediie, 89. Eddtio primceps, 89. Educaie, 88. Egiptean, -ni, 17, 95; 21, 96. Eusebiu de Cezareea, istoric bisericesc, 88; 89. Eveniment, -te, 88. Evlavie, 91; 37, 98.
F

Fals, 90. Familie, 88. Fapt, 90. Faptele Apostolilor, 90. Favoarea, -88. Fier, 14, 95. Fiin, -e, 19, 95; 22, 96. Filozofi, 11, 94; 38, 98. Filozof cinic, 33, 97. Fllozofdie, 88. Fire, 20, 95. Fiul lui Dumnezeu, 46, 99. Fluier, -erele (picioarelor), 45, 99. Foc, 22, 96. Folos, -oase, 32, 97. Form, 89; 91; 19, 95. Frai, 47, 99. Friguri, 28, 97.

88

ACTELE MARTIRICE

Funcie, 88. G Geffckem, J., istoric german, 90. Gheyn, Josephus van, bollandist, a-ghiograf, 89. Gnd, -uri, 4, 5, 93; 8, 94; 44, 98. Greoi, 40, 98.
H

Lucrtor, -ori, 14, 95. Lucru, -uri, 16, 95; 20, 97. Lumea, 9, 94. Lumin, 32, 97. Luma (anului), 47, 99. Lup, 21, 96. Lupt, -te, 47, 99. M Mai, luna, 47, 99. Maroia, soia mpratului Oamod (180 192), care era cretin, 88. Marea, 2, 93. Martir, 47, 99. Martiriul Sfintului Aipollonius, 88; 93. Martor, -ri, 45, 99. Marine, 47, 99. Mrturie, -ii, 89. Metal, 16, 95. Mil, 47, 99. Milostenie, -ii, 44, 98. Minciun, 6, 94. Mit, -uri, 22, 96. Min, mini, 6, 94; 14, 19, 95. Mnie, 90; 37, 97. Mntuire, 88. Mntuitorul nostru Iisus Hristos, 36, 97; 41, 98. Moarte, 91; 25, 26, 96; 30, 97; 37, 97; 42, 98. Mod, 91. Mulime, 11, 94. Murdrie, 17, 95. Musurillo, H., aghliograf, 89. N Natere, 88. Ndejde, 42, 98. Neam, 93. Necredin, 6, 94. Nedreptate, -i, 91; 4, 93; 24, 96; 37, 97. Nentelept, -i, 39, 98. Nelegiuit, -i, 41, 98. Nelegiuire, 4, 93; 22, 96. Numr, 24, 96. Nume, 22, 96. O Oase, 16, 95. Ochi, 19, 95; 26, 96; 32, 97; 40, 98. Ochii sufletului, 44, 98. Om, oameni, 90; 4, 5, 93; 6, 8, 12, 94; 15, 95; 20, 21, 22, 24, 25, 9596; 32, 97; 36, 97; 41, 44, 45, 9899. Omisiune, -ni, 89; 90. Ora, 88. Orb, -bi, 32, 97. Orbirea inimiia, 34, 97. Osndire, 37, 97. Osteneal, -li, 91; 37, 98. P Patim, -mi (cu sensul de suferin), 36, 97. Pavel, Sfntul apostol, 90. Pcat, -te, 4, 93; 36, 97. Pgnism, 90. Pmnt, 2, 93; 6, 8, 9, 94. Prere, 43, 98. Prinii nechitaniti, 80. Prticic, 26, 96. Pelusieni, locuitori ai oraului Pelusium din Egipt, 20, 96.

Har, 32, 97; 47, 99. Heroule, erou din mitologia greac, 22, 93. Herodot, istoric grec, 90. Hotrfre, 46, 99. Hristos, 90.
I

Idol, -la, 14, 95. lerooim, scriitor bisericesc latin, 88. Iisus Hristos, 26, 96; 36, 97; 46, 47, 99. InOuen, 88. Informaie, 88. Inim, 26, 96; 32, 34, 97; 44, 98; 47, 99. teaginie volumen, 89. Integritate, 90. Interogatoriiu, -ii, 90; 91. Interval, 90. Ipocrizie, 34, 97. Ispartitor, -ori, 26, 96. Istoria lui Herodot, 90. Istoric, -ci, 88. Iubire, 37, 97. Iubirea de oameni, 90; 36, 97; 45, 99. Iudeea, provincie a Palestinei, 90; 36, 97. I Im-arat, -i, 91; 6, 94; 25, 96; 37, 98; 45, 99. mprie, 6, 94. nceput, 89. nchipuire, 21, 96. nelciune, 16, 95. nelepciune, 4, 93. nelepciune dummezeiiasc, 90; 36, 97. nelept, -i, 11, 94; 25, 96. nvtor, 41, 98. nviere, 91; 37, 98; 42, 98.

J
Jertf, 8, 94. Jertf nesingeroas, 8, 94; 44, 98. Judecat, 91; 24, 25, 96; 37, 97; 42, 98. Judector, 42, 98. Jurmnt, 6, 94; 8, 94.
K

Kirsch, J. P., istoric, german, 84. Knopf, G-, aghiograf, 89. Kriiger, G., aghiograf, 89. L Lauda deart, 91; 37, 97. Lege, 31, 97; 37, 98. Lemn, 14, 16, 97; 19, 97. Liber, -eri, 25, 96. Lighean, 17, 95. Limba latin, 89. Luciam de Samosata, satiric grec, 90. Lucrare, -ri, 90; 22, 96. Lucrare, 88.

MARTIRIUL SFNTULUI APOLLONIUS

89

Perennis, Tigidius, proconsul i prefectul pretoriului din Roma ntre 180185 d.Hr., 88; 90; 91; 1, 3, 4, 5, 7, 10, 13, 9394; 14, 16, 95; 23, 25, 96; 26, 29, 31, 33, 9697; 35, 97. Persecuie, 93. Persecutor, -ori, 88. Pete, 21, 96. Picior, -re, 19, 95. Piatr, 14, 16, 95. Pintece, 20, 96. Platan, 19, 95. Plcere, -ri, 90; 26, 96; 29, 30, 97; 37, 97; 42, 98. Platan, filozof grec, 90. Poft, 90; 26, 96; 37, 97. Popescu, Teodor M., istoric, 90. Popor, 41, 98. Porumbel, 21, 96. Porunc, -ci, 91; 4, 93; 5, 94; 9, 94; 13, 14, 9495; 23, 24, 96; 26, 96; 41, 45, 98 99. Praefoctus pnaetorio, 90. Prefect, 88; 93. Prefectul pretoriului, 91. Precizie, 88. PreiioTiiuil, 88. Procesverbal, 91. Proconsul, 27, 96; 43, 44, 45, 9899. Proconsulul Asiei, 90. Profet, -i, 41, 93. Pronia lui Dumnezeu, 8, 94. Prostie, 16, 17, 95. Public select, 91. Puech, A., istoric francez, 89. Purtare iubitoare de oamenii, 44, 98. Putere, 25, 96.
R

Raiune, 22, 96. Rsplat, 47, 99. Rspltire, 91; 37, 98; 42, 98. Rtcire, 42, 98. Ru, rele, 40, 98. Rzbunare, 91 ; 37, 97. Regul, 27, 96. Religie revelat, 90. Republica lui Platon, 90. Respect, 91. Retuiri, 89. Roma, 88; 90; 91. Roman, -ni, 88; 90; 47, 99. Romainiae urbis senator, 88. Rugciune, -ni, 8, 94; 44, 98. Ruiime, 6, !

94. 'V

MARTIRIUL SFINTULUI APOLLONIUS

90

S Sakkeas, nume dat St. ApoH'Onius, 90; 93; 4, 93; 24, 96; 46, 99; 47, 99. Sraci, 25, 96. Schamibare, 8, 94. Sclav, -vi, 86; 89; 25, 96. Scderi, 88. Scop, 90; 36, 97. Sculptur, -ri, 14, 95. Secol, -le, 89, 90. Senat, 91; 13, 94; 23, 96. Senator, -ri, 91; 11, 94; 25, 96. Senator roman, 88. Senatul roman, 89. Severus, sclav din Roma, 88; 89. Sfrit, 89; 47, 99. Simpli, 25, 96. Simplitate, 17, 95. Simire, 21, 96. Sirieni, 90. Slav, 38, 98. Soart, 3, 93. Socoteal, 89. Socrate, filozof grec, 19, 95; 41, 98. Soie, 88. Spltor de picioare, 17, 95. Stare, 16, 95. Statuie, 19, 95. Stpnia i stpnirea pcatelor, 4, 93; 36, 97. Suflare, 8, 94. Suflet, 91; 15, 18, 95; 35, 36, 37, 97; 44, 98; 47, 99. T Termen, -ni, 88. Text, 90. Text grec, 89. Timp, 88; 90; 91. Traducere, 89. Traducere englez, 89. Tristee, 90; 37, 97. Trup, -uri, 35, 97. Turntor, -ori de metale, 14, 95.
U

Ucenic, -ci, 26, 96. Unul Nscut, Fiul Su, 46, 99. Urechi, 19, 95; 26, 96. Usturoi, 20, 9596. V Valoare istoric, 91. Vtmarea sufletului,18, 95. Veac, veacuri, 6, 94. Vecii vecilor, 47, 99. Vedere, 26, 96. Veneia, 89. Versiune armean, 89; 90. Versiune greac, 89; 90. Via, viei, 90; 10, 94; 15, 95; 27, 30, 9697. Via venic, 30, .97. Vieuire, 36, 97. Virtute, -i, 90; 91; 36, 37, 38, 9798; 41, 98. Voin, 9, 94. Z Zeu, zei, 7, 94; 13, 94; 14, 95; 18, 95; 20, 22, 96; 43, 98. Zeus, cpetenia zeilor la greci, 22, 96. Zi, zile, 90; 9, 10, 11, 94; 15, 95; 26, 96; 44, 98; 47, 99.

MARTIRIUL SFINTELOR PERPETUA I FELICITAS

(7 m a r t i e 2 0 3)

INTRODUCERE
Actul martiric al Sfintelor Perpetua i Felicitas, care au ptimit pentru Hristos la 7 martie 203, la Cartagina, mpreun cu ali patru tineri cretini, n timpul mpratului Septimiu Sever (191211), este unul dintre cele mai complete i preioase dintre actele martirice pe care ni le-a transmis antichitatea cretin, n forma lui original, n limba latin, redactat de un martor ocular in 203, dup istorisirea autentic lsat de Stnta Perpetua i dup viziunea martirului Saturus, care a ptimit mpreun cu ea. Sfnta Perpetua este una dintre cele mai frumoase i mai interesante figuri din istoria cretinismului, iar istorisirea chinurilor i patimilor ei pentru Hristos, scrise chiar de ea nsi pn n ziua martiriului, ne emoioneaz pn azi i va emoiona totdeauna inimile celor ce cred n Domnul Hristos. ntregul document este o mrturie vie, zguduitoare i autentic despre vigoarea i puterea tinerei Biserici din provincia Africa a Imperiului roman, la nceputul secolului al III-lea. Documentul e scris n spiritul crii Apocalipsa din Noul Testament i al scrierii Pstorul lui Herma (nceputul secolului II), iar n unele capitole se simte n-rurirea montanismului, sect aprut n provincia Frigia din Asia Mic,, dup 172, care constituia un val de neo-profetism n Biserica veche, n-rurire puternic n Africa, datorit scriitorului Tertulian ff dup 220), care a mbriat unele idei montaniste. Autenticitatea acestui act martiric n-a fost pus niciodat la ndoial, deoarece n el ni se spune precis : Ea nsi, Perpetua, a istorisit de aici nainte toat desfurarea martiriului su, aa cum a lsat-o scris de mna i simirea ei 1. Iar dup ce Perpetua i ncheie istorisirea suferinelor ei, autorul necunoscut al prii finale a actului martiric, cap. 1421, spune c el ndeplinete aceasta, ca un mandat, ba chiar ca un testament al preasiinlei Perpetua :
1. Martiriul Sfintelor Perpetua i Felicitas, H, ed. R Musurillo, op. cit., p. 108.

mandatum sanctissimae Perpe-tuae, immo fideicommissum eius exequimur 2. n aiar de Perpetua, care a scris cea mai mare parte a actului su martiric, cap. 3IO3 i viziunea lui Saturus, catehetul martirilor, scris: de el, cap. 11IZ4, un autor necunoscut, despre care unii istorici cred c este Tertulian, a compus o interesant introducere, cap. 1 i 2 i partea, final, cap. 1421, pentru zidirea moral a credincioilor5. Se scoate n relief, n introducere, lucrarea sfinitoare a Sfntului Duh, care din ziua Cincizecimii i-a revrsat bogia harului su n lume-i lucreaz permanent la curia,

nnoirea i sfinirea lumii: Cci dac vechile pilde de credin, care mrturisesc harul lui Dumnezeu i lucreaz la zidirea sufleteasc a omului, au fost pstrate n scris... i mrturiile cele noi vor ajunge cndva vechi -i folositoare urmailor... , cci le socotim, ca i pe celelalte, lucrri ale Duhului Sfnt, alturi de Scriptura Bisericii... numit n text Instrumentum Ecclesiae6. Profetul Ioil nsui a proorocit c n zilele cele mai de pe urm, zice Domnul, voi vrsa din Duhul Meu peste tot trupul 7. La nceputul anului 203, n urma edictului dat de mpratul Septimiu: Sever (193211), n 202, pentru interzicerea prozelitismului cretin, sau pentru faptul c cretinii au fost acuzai c n-au participat la srbtorile Decennalia (zece ani de domnie), date n cinstea mpratului Septimiu Sever, n 202, c n-au svrit vota publica (rugciunile publice)* i au refuzat s sacrifice pro salute imperatorum ( = pentru sntatea mprailor) 8, s-au produs n Africa micri din partea populaiei pgne fanatizat contra cretinilor. A fost arestat Vibia Perpetua, matroan roman, de 22 de ani, instruit i bine educat, cci n afar de limba latin vorbea i scria grecete, care aparinea unei familii nstrite, din oraul Thuburbo Minus^
2. Ibidem, XVL ed. cit., p. 124. 3. Ibidem, 310, ed. cit., p. 108^-118. 4. Ibidem, Mi13; ed. cit., p. M8122. 5. Ibidem, cap. III i XIVXXI,, ed. cit., p. 106108 i 122131. 6. Ibidem, cap. I, ed. cit. p. 106. 7. iodi, II, 2829 ; Ibidem, cap. I, ed. cart., p. 106, unde se citeaz Ioil II, 28 ; Fapte 2, 17118. 8. Unii istorici snt de prere c mpratul Septimiu Sever n-a dat edictul de* persecuie din 202 contra cretinilor. Vezi dintre acetia : T. D. Bannes, Legislation against the Christian, n Journal of Religiian Studlies (ChicagoJRS), 1968, p. 3250; R. Freudenisberger, Das angebliche Christenedikt des Septimius Sevems, n Wiener Studian, n.r.., 1968, 2, p. 206217; K. H. Schwmtte, Das angebliche Christengesetz des Septimius Severus, n Hdstoria. Zedtschrift fur alte Geschichte, nr. 12 (Baden-Baden), 1965, p. 185208; L. Petit, Histoire generale de l'Empire Romain, Paris,, 1974, p> 382.

Tebourba)3, situat ia peste 40 de km de Caitagina, cstorit, avnd un copii mic pe care-1 alpta, avnd tat un pgn fanatic i mam pe jumtate cretin i doi frai, unul catehumen i altul, copilandru, care jnurise din cauza unui cancer facial. n momentul arestrii era simpl catehumen, adic nu primise nc botezul cretin. Odat cu ea au fost arestai doi tineri de condiie liber, dar modest, Saturninus i Secundulus, Felicitas, sclava Sfintei Perpetua, i sclavul Revocatus, toi catehumeni. Mai trziu, sa prezentat de la sine autoritilor i Saturus, catehetul lor, deci erau dou cretine i patru creiini1. Numele martirelor Perpetua i Felicitas i ale martirilor care au ptimit mpreun cu ele ni s-au pstrat i de inscripia de pe piatra lor funerar, descoperit in 1907 de arheologul francez Delattre, n Basilica majorum, ridicat pe mormintele lor n. Autoritile municipale din Thuburbo, voind s se descarce de orice rspundere, au trimis cele dou tinere femei i pe cei patru tineri la Cartagina, unde au fost nchii ntr-o temni ntunecoas i oribil, probabil Ung palatul proconsulului, pe coasta colinei Byrsa 2. Comunita/azi

1 Ibidem, II i IV, ed. dl, p. 108 i 110. 2 T. Monoeaux, La vraie Legende doree, Paris, 1928, p. 160.

93

ACTELE MARTIRICE

tea cretin din Cartagina, prin diaconii Tertius i Pomponius, le-a venit imediat n ajutor, obinnd pe bani de la conductorul nchisorii o ameliorare a situaiei cretinilor nchii. Astfel, Perpetua a putut primi pe iatl ei, care a ncercat n zadar s-o nduplece s se lepede de cretinism, pe mama i fratele ei, copilul pentru a-1 alpta, rudele i prietenii, nct, putnd alpta copilul, i s-a prut nchisoarea ca un palat 3. De la arestare i pe tot parcursul martiriului, Perpetua e stpnit de credina puternic n Iisus Hristos, Care, cum credea ea, va suferi mpreun cu ea i cu ceilali martiri, i de dorina ei neclintit de-a deveni martir, lup-tndu-se in sine cu dragostea de mam, fa de copilul pe care-1 alpta i de prinii ei, care nu nelegeau noua credin cretin i nu se bucurau de martiriul ei. Perpetua i cei dimpreun cu ea puteau acum primi n nchisoare pe tatl, mama i fratele ei, rudele, prietenii i cunoscuii. In prima viziune pe care a avut-o n nchisoare, Perpetua s-a luptat cu diavolul, nfiat ei sub chipul unui balaur pe care 1-a nvins i a intrat biruitoare n paradis. Acolo a vzut eznd pe un scaun un brbat nalt, cu prul alb, n hain de pstor, care i-a dat ca mprtanie o nghiitur de brnz, fcut din laptele muls de la oile pe caie le pstorea l4. Este aici o referin la
9. Martiriul SI. Perpetua i Felicitas, HI i XIII, ed. ciit., >. 108 i 122. 11. Delattre, La Basilica Maiorum Tombeau des Sainies Perpetue et Felicite, n Oomptes xendus de l'Acadeniie des Iinsoriiptions et Belles Lettres, 11907, p. 176177, 191195, 511512, 519531 ; E. Diehl, Inscriptiones latinae veteres, Berlin, 1961, nos :20402041.

textul din proorocia lui Daniel, unde se spune c s-a aezat pe scaun Cel vechi de zile (Dumnezeu) , mbrcmintea Lui era alb ca zpada, iar prul capului Su curat ca lina 15. In ceea ce privete cuminecarea cu brnz, avem aici o mrturie c cretinii din Cartagina au fost influenai de secta tertulianitilor, adepii scriitorului bisericesc Tertulian ft dup 220), care adoptaser unele practici encratiste i montaniste, ntre altele practicnd mprtirea cu lapte i brnz. Dup cteva zile Perpetua i cei dimpreun cu ea au fost dui n forul din Cartagina, spre a fi judecai de procuratorul Hilarianus, guvernatorul interimar care a succedat n 203, proconsulului Minucius Timi-nianus, dup moartea acestuia16. Cu toii au refuzat s abjure credina cretin, spre marea indignare i iritare a paginilor. Perpetua n-a cedat nici rugminilor pline de lacrimi ale tatlui ei. La sfritul interogatoriului, procuratorul Hilarianus le-a dat pedeapsa capital : condamnarea la moarte, fiind dai fiarelor slbatice n ziua de natere a, cezarului Geta, tiul mpratului Septimiu Sever, care corespunde datei de 7 martie 203. In ateptarea executrii pedepsei, martirii snt dui din nou n carcer. Perpetua are acum dou noi viziuni. Intr-una i apare fratele ei, Dinocrate, mort de copil din cauza unui cancer facial, care i s-a artat acum ng un bazin cu ap din care putea bea spre a se rcori, vesel i vindecat de boal 17. In alt viziune, s-a luptat cu un egiptean urt la nfiare, care prenchipuie pe diavolul, pe care ea 1-a biruit, zdrobin-du-i capul cu clciul18. Catehetul Saturus a avut i el o viziune. Se fcea c martirii au fost dui de patru ngeri n paradis, unde au gsit pe ali martiri: Jocundus, Saturninus, Artaxius, care au pierit ari de vii n prigoan i pe Quin-tus, care a murit n nchisoare. Au ntlnit apoi pe episcopul Optatus i pe

3 Martiriul Sfintelor Perpetua i Felicitas, ed. cit., IU, p. 110 i 112.

94

ACTELE MARTIRICE

preotul Aspasius, care erau certai ntre ei i stteau desprii i triti, iar martirii i-au rugat s se ierte unul pe altul i s se mpace, spre a nu scandaliza poporul credincios i9. Dintre martiri, Secundulus a murit mai nainte n nchisoare20.
14. Ibidem, ed. cdlt., IV, p. 1101112. 15. Dan. 7, 9. 16. Pentru Minucius Oppianus sau Timinianus, vezi Prosopographia Imperii Romani, t. II, ed. E. Klebs et H. Dessau, 16971898; ed. 2-a, de E. Groag et A. Stein, 1933, p. 441 ; H. Miusuridlo, op. cit., p. 113, n. 9. 17. Martiriul SI. Perpetua i Felicitas, ed. MususriHio, VII i VIII, p. 114116. 18. Ibidem, X, ed. cit., p. 11611& 19. Ibidem, XI, XII, XIII, ed. cit., p. 1)1122. 20. Ibidem, XIV, ed. cit., p. 122.

Felicitas, sclava Perpetuei, fiind nsrcinat, a nscut n luna a opta, n condiii foarte grele, o feti, pe care a luat-o s-o oreascd o sor cretin. Astfel, a putut s sufere i ea martiriul mpreun eu ceilali, cci justiia roman interzicea ca o femeie nsrcinat s fie executat21. In ajunul ptimirii, pe cnd martirii iuau ultima cin, numit agap (masa dragostei), s-au strns paginii, curioi s-i priveasc. Dar catehetul Saturus i-a mustrat, zicndu-le : Nu v este de ajuns ziua de mine ? Azi prieteni, mine dumani! Intiprii-v bine n minte, ns, feele noastre ca s ne recunoatei n ziua aceea (ziua judecii)22. Auzind acestea, pgnii s-au retras nfricoai, iar muli au crezut n Hristos. A doua zi, 7 martie 203, n ziua aniversrii zilei de natere a cezarului Geta, martirii, dou femei i trei tineri, au fost dui n amfiteatrul din Cartagina, unde au suferit ptimirea pentru Hristos, n faa unei mulimi imense, adunat ca la jocurile de circ. n timpul ptimirii, Saturninus i Revocatus au fost atacai de un leopard i de un urs ; Saturus, de un leopard, iar Perpetua i Felicitas, de o vac slbatic. Un oarecare catehumen cu numele de Rusticus a ncurajat continuu pe Perpetua. Saturus, fiind grav rnit de un leopard carei fcuse o muctur mare din care curgea din abunden sngele, iar pgnii n delir i strigau: *Mntuit, splatmntuit, splat, ca unul care primise botezul sngelui, a cerut soldatului Pudens s-i scoat inelul din deget i nmuindu-1 m sngele ranei sale i 1-a dat ca semn (al iubirii) i ca amintire a sngelui su. Dup atacul fiarelor, martirii au fost adui n mijlocul amfiteatrului, unde li s-au tiat capetele. Perpetua, v-znd ezitarea gladiatorului, i-a dus singur la gt mna lui tremurtoare 23.. Pe mormintele celor cinci martiri, s-a ridicat mai trziu n Cartagina o mare basilica, Basilica majoram. La aniversarea morii martirice a Sfintei Perpetua i a tovarilor ei de suferin, Fericitul Augustin ft 430) a rostit trei frumoase cuvntri2i. Pentru c Tertulian vorbete despre viziunile Perpetuei25, iar n prima viziune Perpetua menioneaz unele practici montaniste cu privire la sfnta cuminecare26, unii istorici au presupus c marele scriitor african este autorul martiriului Sfintelor Perpetua i Felicitas27. Dar aceasta este
21. Ibidem, XV, ed. cit., p. 12124. 22. Ibidem, XVII, ed. cit., p. 124. 23. Ibidem, XIX, XX, XXL p. 1216130. Pentru data de 7 martie 203, vezi: T. D. Bames, PreDacian Acta Martyrum, in Journial of Theologiical Studies, 19(1968) p. 52)1525. 24. Fer. Augiuistin. In Natali martyrum Perpetuae et Felicitatis, P. L. XXXVIII, col. 1281 1284 i 128411285 ; li2851286. 25. Tertulian, De anima, 55, 4, ed. J. H. Waszink, Corpus Cftrisf/anorum, Amsterdam, 1947 i 1954, p. 862863 ; Ed. A. Reifferscheid ed G. Wissova, n Corp. Scrip. Eocl. Lat., t. XX, 1, PragaeVindobonaeLipsiae, 1890, p. 3. 26. Martiriul Si. Pereptua i Felicitas, IV, ed. H. MusurfiUlo, p. 110U12.

95

ACTELE MARTIRICE

numai o ipotez, deoarece nici stilul i nici ideile nu snt ale lui Tertulian 28. In realitate, martiriul lor a fost compus de un martor ocular anonim din Cartagina, n limba latin, care este textul original, iar textul grec a fost tradus din limba latin29. Textul martiriului Sfintelor .Perpetua i Felicitas i al martirilor dimpreun cu ele, fiind compus de un martor ocular dup istorisirea autentic a Sfintei Perpetua, are cea mai mare valoare istoric i literar. Martiriul lor, istorisit n culori vii, simple i sincere, fr nici un fel de artificii i exagerri, rmne cel mai preios act martiric din epoca persecuiei cretinilor de ctre mpraii romani, n primele trei secole, i totodat cea mai frumoas i emoionant oper literar pe care ne-a transmis-o vechea literatur cretin, care va mica i emoiona pn la lacrimi inimile cretinilor din toate timpurile. El este, cum se exprim istoricul francez Pietre de Labrlolle, un document celebru, de o exaltare att de arztoare i pur, de o att de mictoare i graioas simplitate, de-abia atins ici i colo de o bnuial de retoric 30. Dup prerea cunoscutului aghiograf H. Delehaye, Martiriul Sfintului Policarp i Actele Sfintelor Perpetua i Felicitas... ar putea fi puse pe aceeai linie cu Martirii lui Chateaiubriand 3l. Sinaxarul Constantinopolitan amintete de martiriul Sfintelor Perpetua i Felicitas, la 1 i 2 februarie, 4 i 14 martie, Iar Martirolo-giul Ieronimian Graeca
34 33,

Bibliotheca hagiographica

i Bibliotheca hagiographica Latina

35

l dateaz corect la 7 martie 203 36.

27. J. van Beek, Passio SS Perpetuae et Felicitatis, Nimegue (Noviomagi), 1936, p. 8496 i ed. din Florilegium Patriisticum, Fasc. XLIII, Bonnae, 1038, p. 663; P. de Labriolle, Histoire de la litterature latine chretienne, 3-e ed., Paris, 1947, p. 99, note 1 ; Pr. Mrim Neamu, Mucenicia Siintelor Perpetua i Felicitas. Traducere ddin latinete i grecete, cu un studiu Introductiv, Craiova, 1944, p. V. 28. P. Monceaux, La vraie Legende doree, Paris, 1928, p. 161; Idem, Histoire litteraire de l'Alrique chretienne, t. I, Paris, 1901, p. 7096; retiprit la Bruxelles, 1963; P. de Labriolle, La crise montaniste, Paris, 1913, p. 345351. 29. H. Musurillo, op. cit., p. XXVII. Excelent traducere greac a textului original latin, s-a pstrat n Codex Hierosolymitanus S. Sepuichri (sec. X); G. Lazzati, Note critiche al testo della Passio SS. Perpetuae et Felicitatis, in Aevum, 30 (Milano, 1956), p.303G; M. Schantz, op. cit., p. 440. 30. P. de Labrfollle, op. cit., p. 156. 31. H. Delehaye, Les passions des martyrs et les genres Htteraires, Bruxelles, 1921, p. VII VHI. 32. Synaxarium Ecclesiae Constantinopolitanae, ed. H. Delehaye, p. 440, 508, 536. 33. Martirologium Hieronymianum, ed. J. B. de Riossi et L. Duchesine, t. II, p. 1, p 29; ed. H. Delehaye et H. Quintiin, t. II, 2. p. 191132. 34. Ed. Fr. Halkin, t. I, p. 189. 35. Ed. Socii Bollandiaini, t. II, p. 964, cu bun| bibliografie. 36. Studii: Marta Sordi, / rapporli ha il Cristianesimo e l'impero da Severi a Gallieno,, in uisiieg und Niedergang der romischen Welt, Band II, Berlin-New York, 1979. p. 340345; Idem, II Cristianesimo e Roma, Bologna, 1965; Adrian Hastings, A History oi Airican Christianity, 1950^ 1975, Oambridge, 1979; J. Danielou, Les

Biserica Ortodox srbtorete pe Sfintele Perpetua i Felicitas n fiecare an la 1 februarie.

*

Am folosit la traducerea de fa ed. lui Panaiot C. Hristu, Ti Mapxoptoc xffiv dpxaiov xpf'ciavffiv... text n limba greac veche cu traducere n limba greac modern, Tesalonic, 1979, p. 252293 i ed. H. Musurillo, op. cit., p. 106131, text latin, cu traducere englez.

96

ACTELE MARTIRICE

Am consultat, de asemenea, ediiile .Corn. I. M. van Beek, Passio Sanctarum Perpetuae et Felicitatis, Latine et Graece, n Florilegium Patristicum, fasc. XLIII, Bonnae, 1938, p. 663 ; vezi i ed. de Nimega, 1956 ; G. Lazzati, Gli sviluppi..., p. 177 189 , D. Ruiz-Bueno, op. cit., p. 440^147 ; R. Knopf G. Kriiger, op. cit., p. 3541 ; W. H. Schewring, The passion of SS Perpetua and Felicity, London, 2931 ; A. H. Salonius, Passio Sanolae Perpetuae, Helsingfors, 1928; O. von Gebhardt, op. cit., p. 6195; vezi i P. Fr. de'Cavalieri, La Passio S. S. Perpetuae et Felicitatis, n Romische Quartalschrift, 5 Supplementhelt, 1896, p. 104148-, R. J. Armitage, Texts and Studies, t. I, nr. 2. The Passion of S. Perpetua with an appendix on the Scillitan
origines du christianisme latin, Paris, 1978; R. Remondon, La crise de l'Empire romain, de Marc Aurele Anastase (coli. Nouvelie Clio, 11), 2-e ed., Paris, 1970; J. Speigl, Die Christenpolitik des Septimius Severus, n Miinchener theologische Zeit-schruft, XX (1969), p. 181194; P. Petit, Histoire generale de l'Empire romain. Paris, 1974, p. 382; M. Mslin, Le Christianisme dans l'Empire romain. Paris, 1970; J. Mohlhagen, Der romische Staat und die Christen, 1970, i 1973, p. 215217; P. Keresates, The Empereur Septimius Severus. A precursor oi Decius, fc Histoiia, 1970, p. 565578 ; CI. LepeUey, L'Empire romain et le christianisme, Paris 1969; J. R. Patanque, Le christianisme antique, Paris, 1967; J. Vogt, Christenverlol-gung, n Reallexikon, cit. t. H, col. 1181 ; J. Danielou et H. Marrou, Nouvelie histoire de l'Eglise, T. I, p. 105166; 171, 176; H. Grecr,ire, P. Orgels, J. Moreau et A. Maricq, Les persecutions dans l'Empire romain, n Meni. cit., Bruxelles, 56 (1964), no. 5, p. 19, 112; W. H. C. Fremd, M'artyrdom and Persecution in the early Churchy Oxford, 1965; New York, 1967, p. 268271; L. Harrnamd, Le monde romain sous les Antonins et sous Jes Severes, Paris, 1960; J. Campos, EI autor de la Passio SS. Perpetuae et Felicitatis, n Helmaniica 10 (1959), p. 357 .u.; A. Calderini, /. Severi. La crisi dell-impero nel III secolo (Storia di Roma, VII), Bologna, 1959; Q, E. Edsman, Le bapteme du leu, Lund, 1940, p. 4248; M. Besnier, L'Empire romain de l'avenement des Severes au concile de Nicee, (Histoire romaine sous la direction de G. Glotz), t. IV, 1-e prtie, Paris, 1937, p. 5152; 2-e ed. Paris, 1945; J. Lebreton et. J. Zeiller, De la Un du 2-e siecle la pa/x constantinienne, t. 2, de /'Histoire de l'Eglise..., de Aug. Fliche et V. Martin, Paris, 1936, p. 1115 117; L. Duchesne, Les origines du culte des martyrs, 2-e ed., Paris, 1933>, p. 430; L. Mas&on, Sainte Perpetue, Sainte Felicite et leurs com-pagnons martyrs, LyonParis, 1920; H. Delehaye, Les passions des martyrs, p. 6370 ,-L. Gatti, La Passio SS. Perpetuae et Felicitatis, In Didascalion, 1 (1923), p. 3143; J. Mesnage, Le christianisme en Airique, 3 voi., Paris, 1915; P. Allard, Histoire des persecutions pendant la premiere moite du troisieme siecle, (Septime Severe, Maximin, Dece), 3-e ed.. Paris, 1905, p. 89144; B. Aube, Les -ehretiens dans l'Empire romain, 2-e ed. pards, 1881, p. 521525.

MARTIRIUL SFINTELOR PERPETUA I FELICITAS

IU'

martyrdom, Cambridge, 1891, p. 506516 ; Migne, P.L. III, col. 1362 Th. Ruinait, op. cit., p. 134146. Am consultat, de asemenea, traducerile :

*
A. Hamman, op. cit., p. 87103 ; traducere italian , P. Hanosin, op,, cit., p. 7189, traducere francez; Vicenzo Corrente, Atti dei martiri... La passione di S. Perpetua e di S. Felicita, Siena, 1928, p. 1544; Ilde-lonso Clerici, op. cit., p. 255279 , P. Monceaux, La vraie Legende do-ree, p. 165188 ; G. Rauschen, Ecbte alte Mrtyrerakten. Die Akten der Hl. Perpetua und Felicitas, Kempten und Munchen, 1913, p. 4056 y trad. german; H. Leclercq, Les Martyrs, t. I, Paris, 1902, p. 120139. Vezi i traducerea francez : La Passion des saintes Perpetue et Felicite (mar 203), Carthage, 1954. In limba romn : Mucenicia Sfintelor Perpetua i Felicitas. Pagini glorioase de autentic mucenicie cretin. Trad. din grecete i latinete... de Pr. M. Neamu, Craiova, 1944 ; Ptimirea Sfintelor mucenice Perpetua i Felicitas, trad. din latinete de Iorgu Stoian, Bucureti, 2937,

MARTIRIUL SFINTELOR PERPETUA I FELICITAS (t 7 m a r t i e

2 0 3)

Dac vechile pilde de credin, care mrturisesc harul lui Dumnezeu i lucreaz la zidirea sufleteasc a omului1, au fost pstrate n scris, iar prin citirea lor, ca printr-o reprezentare a faptelor, i Dumnezeu s fie cinstit i omul s fie ntrit, de ce s nu fie istorisite i noile mrturii, care servesc deopotriv acestui ndoit scop ? Cci i aceste mrturii vor ajunge cndva vechi i folositoare urmailor, chiar dac n timpul de fa, din pricina marii cinstiri a trecutului snt socotite de mai puin nsemntate. Ar putea s vad, ns, cei ce judec puterea Unuia Duhului Sfnt dup vechimea timpului c mrturiile cele de pe urma trebuie socotite chiar mai de pre, ca unele ce snt cele mai noi, dup bogia revrsrii harului, fgduit n vremile cele mai de pe urm ale lumii : Cdci n zilele cele mai de pe urm, zice Domnul, voi vrsa din Duhul Meu peste tot trupul i fiii i fiicele oamenilor vor prooroci; i voi vrsa din Duhul Meu peste robii i roabele Mele i tinerii vor avea vedenii i btrnii vor visa visuri 2. De aceea i noi, care recunoatem i cinstim profeiile i vedeniile cele noi, deopotriv fgduite, i le socotim, ca i pe celelalte, lucrri ale Duhului Sfnt, alturi de Scriptura Bisericii, creia i s-a trimis aceiai Duh, spre a mpri tuturor toate darurile, dup cum a dat Domnul fiecruia 3, trebuie s le scriem i s le rspndim, citindu-le, spre slava lui Dumnezeu, pentru ca s nu se cread cumva, fie din cauza slbiciunii, fie pentru credina lipsit de ndejde, c harul lui Dumnezeu s-a druit numai celor din vechime, fie prin vrednicia martirilor, fie prin a descoperirilor, fiindc Dumnezeu mplinete totdeauna ceea ce a fgduit, spre a fi mrturie necredincioilor
1. I Cor. 14, 3; / / Cor. 12, 19. 2. Fapte 2, 1748 ; loil 3, 12. 3. Rom. 12, 3 j I Cor. 7, 17.

i spre folos credincioilor. De aceea i noi, frailor i fiilor, v facem cunoscut ceea ce am auzit, am vzut i am pipit 4, pentru ca i voi oare ai fost de fa s v aducei aminte de slava Domnului, iar cei ce cunoatei acum din auzite s avei prtie cu sfinii mucenici i

prin ei cu Domnul nostru Iisus Hristos, Cruia se cuvine mrirea i cinstea n vecii vecilor. Amin. II. Au fost prini tinerii oatehumeni Revocatus i Felicitas, tovara lui de sclavie, Saturninus i Secundulus. ntre acetia (se afla) i Vibia Perpetua, de familie nobil, cu educaie aleas, cstorit ca o matroan, avnd tat i mam, i doi frai, unul de asemenea catehumen, i un copil mic la sn iar ea avea aproape douzeci i doi de ani. Ea nsi, Perpetua, a istorisit de aici nainte toat desfurarea martiriului ei, aa cum a lsat-o scris de mina i de simirea ei. III. Pe cnd eram nc, spune ea, cu prigonitorii notri, iar tatl, din marea lui iubire, dorea prin cuvinte s m ntoarc de la credin, i-am zis : Tat, vezi, de pild, vasul acela care se afl acolo, un urcior sau altceva ?. i el a zis : l vd. Iar eu i-am zis lui : Poate el oare fi numit cu alt nume, dect ceea ce este ? i el a rspuns : Nu. Tot aa i eu nu pot s m numesc altfel, dect ceea ce snt, cretin. Atunci, tatl, tulburat de acest cuvnt, s-a repezit Ia mine ca s-mi scoat ochii, dar m-a rnit numai, apoi, fiind nvins, a plecat cu dovezile lui drceti. Atunci, n puinele zile n care a lipsit tatl, am adus mulumire Domnului, i, n lipsa lui, m-am refcut , chiar n rstimpul acestor eteva zile, am fost botezai. Iar Duhul Sfnt mi-a insuflat c nu trebuie s cer altceva de la apa (Botezului), dect ptimirea trupului. Peste eteva zile, am fost dui la nchisoare , iar eu m-am nfricoat, fiindc niciodat n-am vzut un astfel de ntuneric. O, ce zi ngrozitoare ! Era o cldur nbuitoare din cauza mulimii {celor nchii) i a brutalitii soldailor. Cel mai mult eram chinuit acolo de grija copilului. Atunci, binecuvntaii diaconi, Tertius i Pomponius, care ne slujeau, au obinut
4, Lc. 1, 2 ; / In. 1, 1 i 3.
8 Actele martirice

prin daruri ca pentru eteva ore s fim scoi ntr-un loc mai bun al nchisorii, ca s ne rcorim. Ieind atunci toi din nchisoare, se ocupa fiecare de ale sale. Eu mi alptam copilul, aproape mort de foame. ngrijorat pentru el, vorbeam cu mama, mi ncurajam fratele, le ncredinam copilul. M sfream de durere, pentru c-i vedeam pe ei istovindu-se din pricina mea. Am suferit asemenea griji multe zile ; i am reuit, ca copilul s r-mn cu mine n nchisoare. El s-a fcut bine ndat, iar eu am fost uurat de chinul i de grija copilului. i s-a schimbat deodat pentru mine nchisoarea, ca ntr-un palat, nct preferam s fiu aci dect altundeva. IV.

Atunci, mi-a zis fratele meu : Doamn sor, iat eti n mare cinste, nct poi cere o vedenie i i se va arta dac o s ptimim sau vom fi liberai! Iar eu, care tiam c vorbesc cu Domnul, ale Crui binefaceri att de mari le cunoscusem, i-am fgduit lui cu ncredere, spunnd : Ii voi vesti mine. i am cerut i mi s-a artat aceasta : Vd o scar 5 de bronz de o mrime uimitoare, care se ridica pn la cer, dar ngust, pe care nu se putea urca dect unul cte unul; iar pe laturile scrii, erau nfipte tot felul de instrumente de fier. Erau acolo sbii, lnci, cngi, cuite, nct, dac s-ar fi urcat cineva, fr bgare de seam, i fr s priveasc n sus, ar fi fost sfiat, i buci de carne din trupul lui ar fi atrnat de fiare. Sub aceast scar sta culcat un balaur 6 de o mrime uimitoare, oare ntindea curse celor ce urcau i-i nfricoa ca s nu se urce. Saturus, ns, s-a urcat cel dinti, fiind cel ce s-a predat de bun voie, n urm, din cauza noiastr, pentru c el nsui ne instruise (n credin), iar atunci cnd am fost arestai, el nu fusese de fa. Ajungnd n capul scrii, s-a ntors spre mine i mi-a zis = Perpetua, te susin ! Dar vezi s nu te mute balaurul acela. i eu i-am rspuns : n numele lui Iisus Hristos, nu m va vtma. Iar balaurul de sub scar, ca i cum s-ar fi temut de mine, i-a ridicat ncet capul i eu am clcat pe capul lui ca i cum a fi clcat pe prima treapt. Iar eu m-am urcat i am vzut o grdin de o ntindere foarte mare i n mijlocul ei edea un brbat nalt cu prul alb, n hain de pstor, care mulgea oile; n jurul lui
5. Fac. 28, 12. 6. Fac. 3, 1315.

stteau multe mii de oameni n alb, iar el a ridicat capul, rn-a privit i mi-a zis : Bine ai venit, copil ! M-a chemat apoi i mi-a dat din.brnza fcut din laptele muls ca o nghiitur , i eu am primit-o cu minile mpreunate i am mncat-o , iar toi cei ce stteau n jur au zis : Amin ! 7 i la auzul acestui cuvnt, m-am deteptat, mestec nd nu tiu oe, ceva dulce. ndat am istorisit aceasta fratelui meu i noi am neles c vom ptimi , i am nceput s nu mai avem nici o speran n lumea aceasta. V. Peste puine zile, s-a rspndit zvonul c vom fi judecai. A venit, ns, din cetate, pe neateptate i tatl meu, nimicit de durere, i se urc la mine ca s m ntoarc (de la credin), zicnd : Fie-i mil, fiic, de perii mei albi! ndur-te de tatl tu, dac mai snt vrednic s-mi zici 'tat , dac te-am adus cu aceste mini pn la aceast floare a vrstei , dac te-am preuit mai mult dect pe toi fraii ti, s nu m dai spre ruinea oamenilor ! Privete la fraii ti! Gndete-te la mama i la bunica ta ! Privete la copilul tu, care nu va mai putea tri, fr tine ! Leapd-i mndria, ca s nu ne nimiceti pe toi; cci nimeni dintre noi nu va mai vorbi n voie, dac tu ai s suferi ceva.

Acestea le spunea din iubirea sa, ca tat, srutndu-mi minile i aruncndu-se la picioarele mele. i .cu lacrimi, m numea nu numai fiic, ci doamn. Iar eu sufeream din pricina tatlui meu, fiindc el singur, din tot neamul meu, n-avea s se bucure de ptimirea mea ! i l-am mngiat, spunndu-i: Se va ntmpla la scaunul acela de judecat ce va vrea Dumnezeu ! Cci s tii c noi nu sntem n puterea noastr, ci n a lui Dumnezeu. i el a plecat de la mine ntristat. VI. A doua zi, pe cnd prnzeam, am fost ridicai pe neateptate, ca s fim judecai i am ajuns n piaa public. ndat s-a rspndit zvonul n mprejurimile forului i s-a adunat mulime imens de popor. Ne-am urcat pe estrad. Ceilali, fiind ntrebai (de snt cretini), au mrturisit (c snt). A venit i rndul meu, i deodat a venit tata cu copilul meu i m-a tras de pe treapt, rugndu-se : Fie-i mil de copil. Iar procuratorul Hilarianus, care primise atunci dreptul sbiei (dreptul de via i
7. (Perpetua a fost influenat de ideile sectei tertulianititor din Africa, oare adoptaser rigorismul montaniitilor din provincia Frigia, din Asia Mic. Tartulian i secta encratiilor (a celor ce se tafrneaz), practicau cuminecarea cu lapte i brnz, n loc de vin i pine. E aproape sigur c unii cretinii din Cartagina mprteau ideile lui Tertulian.

de moarte), n locul rposatului (proconsul) Minu-cius Timinianus, mi zise : Cru prul alb al tatlui tu ! Fie-i mil de copila ! Jertfete pentru sntatea mprailor ! Iar eu i-am rspuns : Nu fac aceasta. Hilarianus ntreb : Eti cretin ? i eu am rspuns : Snt cretin. Iar n timp ce tatl struia de mine s m lepd (de credin), Hilarianus a poruncit s fie pus la pmnt i s fie lovit cu nuiaua. i m-a durut suferina tatlui meu, ca i cum eu a fi fost lovit. Astfel am suferit pentru nefericita lui btrnee. Apoi ni se pronun sentina i ne condamn pe toi la fiarele slbatice. Iar noi am cobort veseli la nchisoare. Atunci, fiindc copilul se obinuise s sug la snul meu i s rmn cu mine n nchisoare, trimit ndat la tata pe diaconul Pomponius, ca s cear copilul. Dar tatl n-a voit s-1 dea. Iar Dumnezeu a voit n aa fel ca nici el s nu mai doreasc snul i nici eu s nu mai simt aprinderea pieptului, ca s nu mai fiu chinuit din grija copilului i de durerea sinilor.
VII.

Dup puine zile, pe cnd ne rugam cu toii, mi-a scpat pe neateptate, n mijlocul rugciunii un cuvnt i am numit pe Dinocrate. i m-am mirat, fiindc niciodat nu-mi venise n minte, dect atunci,. nct m-am ntristat, amintindu-mi de suferina lui. Am

8. Lc. 17, 26.

neles ndat c snt vrednic (s m rog) i c trebuie s m rog i pentru el, i am nceput s m rog ndelungat pentru el i s plng ctre Domnul. ndat, chiar n noaptea aceea, mi s-a artat aceasta : Vd pe Dinocrate, ieind dintr-un loc ntunecos, unde erau muli, foarte aprins de cldur i nsetat, cu faa murdar i palid la culoare, purtnd pe fa rana pe care o avea cnd a murit. Acest Dinocrate era fratele meu dup trup, de apte ani, i a murit de o boal care-i cancerase ru faa, astfel nct moartea lui a fost ceva ngrozitor pentru toi oamenii. Pentru el, deci, m-am rugat. i ntre el i mine era o mare deprtare8, nct nu puteam s ne apropiem unul de altul, nici eu, nici el. Era, apoi, n locul acela, unde se afla Dinocrate o fntn plin cu ap, avnd marginea mai nalt dect statura copilului. i se ntindea Dinocrate ca i cum ar fi vrut s bea. Eu sufeream, fiindc fntna aceea avea ap i totui, din cauza nlimii marginii, el nu putea s bea. M-am deteptat i am neles c fratele meu se chinuiete. Dar aveam credina c voi fi de folos la chinul lui. i m-am rugat pentru el n toate zilele, pn cnd am trecut n nchisoarea din tabr (militar) , cci noi aveam s luptm la srbtorile militare, date atunci n cinstea zilei de r: tere a mpratului Geta. i m-am rugat pentru el ziua i noaptea, gem.id i lcrimnd, ca s mi se mplineasc rugciunea. VIII. In ziua n care am rmas n butuci, mi s-a artat aceasta : Vd locul pe care-1 vzusem mai nainte i pe Dinocrate cu trupul curat, bine mbrcat i rcorit , iar unde era rana, vd doar un semn. i fntna pe care o vzjsem mai nainte avea acum marginea micorat pn la mijlocul copilului. Curgea fr ncetare ap din ea i pe marginea ei se afla un vas plin cu ap. Dinocrate s-a apropiat i a nceput s bea din el, iar apa din vas nu se mpuina. i, stuirndu-se, s-a deprtat de ap ca s se joace, bueurndu-se, n felul copiilor. i m-am deteptat. Am neles atunci c el a scpat de pedeaps. IX. Apoi, dup eteva zile, soldatul Pudens, mai marele nchisorii, fiind lociitorul sutaului, a nceput s ne pretuiasc, rnelegnd c se afl o mare putere n noi; el a permis multora dintre cretini i rude s vin la noi, ca i noi i ei s ne ntrim sufletete unii pe alii. Iar cnd s-a apropiat ziua muceniciei, a intrat la mine tatl meu, zdrobit de durere, i a nceput s-i smulg barba, s se arunce la pmnt, s se trnteasc cu faa n jos, si blesteme anii si i s spun cuvinte att de mari, nct ar fi micat orice fiin. Eu sufeream pentru nefericita lui btrnee.

In ajunul zilei cnd aveam s- luptm, vd n viziune aceasta : diaconul Pomponius venise la ua nchisorii i btea cu putere. Eu am ieit i i-am deschis. Era mbrcat ntr-o hain alb descins, cu nclminte felurit colorat. i mi-a zis : Perpetua, te ateptm. Vino !

i m inea de mn i am nceput s mergem prin locuri stncoase i ntortocheate. n sfrit, am ajuns cu greutate, gfind, n amfiteatru i m-a dus n mijlocul arenei, i mi-a zis : Nu te teme ! Snt ou tine aici i sufr mpreun cu tine. i a plecat. Iar eu vd o mulime mare de popor, ncremenit de uimire. i fiindc tiam c am fost condamnat la fiare, m miram c nu se d drumul fiarelor mpotriva mea. A ieit contra mea un egiptean, urt la nfiare, cu slujitorii si, ca s lupte cu mine. Lng mine, au venit nite tineri frumoi, ca ajuttori i sprijinitori ai mei. Am fost dezbrcat i m schimbasem n brbat. i au nceput sprijinitorii mei s m ung cu untdelemn, cum se obinuiete la lupt (n jocurile publice). In faa mea, vd pe egiptean c se tvlete n nisip. i a aprut apoi un brbat oarecare de o mrime uimitoare, care ntrecea chiar nlimea amfiteatrului, mbrcat ntr-o hain de purpur prins cu dou agrafe pe mijlocul pieptului, nencins, avnd nclminte felurit colorat din aur i argint. El purta n mn o nuia, ca mai marele gladiatorilor i o ramur verde pe care erau nite mere de aur. i cernd linite, a zis = Dac acest egiptean o va nvinge pe aceasta (pe Perpetua), el o va ucide cu sabia , dar, dac ea l va birui, va primi aceast ramur. i s-a retras. Iar noi, Perpetua i egipteanul, ne-am apropiat unul de altul i am nceput lupta cu pumnii. El voia s-mi prind picioarele, iar eu l loveam n fa 'cu cliciele. i m-am ridicat n aer i am nceput s-1 lovesc astfel, ca i cum nu a fi clcat pmntul. Dar, cnd am vzut c lupta va dura, mi-am mpreunat minile, mi-am pus degetele unele ntraltele, i-am apucat capul i el a czut curata la pmnt, iar eu i-am clcat capul. i poporul a nceput s strige (de bucurie) i sprijinitorii mei s cnte. i m-am apropiat de arbitru i am primit ramura. El m-a srutat i mi-a zis : Fiico, pace ie. i am nceput s merg biruitoare spre poarta Sanavivaria. Eu m-am deteptat i am neles c nu voi avea de luptat cu fiarele, ci contra diavolului. tiam ns c voi fi biruitoare. Am scris acestea pn n ajunul muceniciei. Ce se va petrece, ns, n timpul muceniciei, de va vrea cineva, s-o scrie. XI. Dar i binecuvntatul Saturus a istorisit aceast vedenie a sa, pe care a scris-o el nsui. Ptimiserm, spune el, i ieiserm din trup i am nceput s fim dui de patru ngeri spre rsrit, ale cror mini nu ne atingeau. Mergeam ns nu culcai, cu faa n sus, ci ca i cum urcam o colin uoar. i trecnd prima lume, am vzut o lumin foarte mare. i i-aim zis Perpetuei, cci ea era altura de mine :

 Aceasta este ceea ce ne fgduia Domnul. Acum ni se mplinete fgduina. i pe cnd eram purtai de cei patru ngeri, ne-a aprut o mare ntindere, care era ca un fel de grdin (paradisul), avnd arbori de trandafiri i tot felul de flori. nlimea arborilor era ca a chiparoilor, iar frunzele lor cdeau fr ncetare. Acolo, n grdin, ns, erau ali patru ngeri, mai strlucitori ca ceilali. Acetia, cnd ne-au vzut, ne-au dat mult cinstire i au zis celorlali ngeri cu admiraie: Iat, ei snt, .iat, ei snt! i ngerii care ne purtau, nfricondu-se, ne-au lsat jos. Am strbtut cu picioarele noastre o aren pe un drum larg, i am gsit acolo pe Jocundus, Saturninus i Artaxius, care au pierit ari de vii n aceeai prigoan precum i pe Quintus, care murise i el ca martir n nchisoare. i-i ntrebam pe ei, unde snt ceilali. ngerii ne-au spus : Venii, mai nti nluntru, mergei i v nchinai Domnului. XII. i am ajuns aproape de un loca ai crui perei erau fcui parc din lumin. Iar naintea porii acelui loca stteau patru ngeri, oare mbrcau pe cei ce intrau n veminte albe. i am intrat i am auzit un glas armonios, fr ncetare : Sfnt, Sfnt, Sfnt!9. i am vzut n acel loc eznd un brbat btrn cu perii capului ca zpada 10, dar cu o fa de tnr ; picioarele lui nu le-am vzut. Iar la dreapta i la stnga lui, stteau patru btrni 11, i n urma acestora stteau n picioare mai muli ali btrni. i intrnd, ne-am oprit uimii n faa tronului. Cei patru ngeri ne-au ridicat n sus i noi l-am srutat (pe btrn), iar el ne-a mngiat cu mna lui pe fa. i ceilali btrni neau zis : S ne ridicm n picioare. i noi ne-am ridicat i ne-am dat srutul pcii. i ne-au zis btrnii : Mergei, i v bucurai. Iar eu i-am spus Perpetuei:
9. Is. 6, 3 ; Apoc. 4, 8. 10. Dan. 7, 9 ; Apoc. 1, 14. 11. Apoc. 4, 4 5, 6.

Ai ceea ce voieti. i ea mi-a rspuns : Mulumesc lui Dumnezeu c, precum am fost voioas n trup, acum snt aici i mai voioas. XIII.

Apoi am ieit i naintea porilor am vzut pe episcopul Optatus la dreapta i pe nvatul preot Aspasius la stnga, desprii i triti. Ei s-au aruncat la picioarele noastre i au zis : mpcai-ne ntre noi, fiindc voi ai ieit din lume i ne-ai lsat pe noi aa (nempcai). Iar noi le-am zis : Nu eti tu episcopul nostru, iar tu preotul nostru ? Cum de v aruncai voi la picioarele noastre ?. Am fost micai de aceasta i i-am mbriat. Iar Perpetua a nceput s vorbeasc grecete cu ei. i noi i-am dus de-o parte n grdin, sub un arbore de trandafir. i pe cnd vorbeam cu ei, ngerii le-au zis : Lsai-i pe acetia s se refac. Iar dac ntre voi avei nenelegeri, iertaiv unii pe alii i2. i ei s-au tulburat. Au zis (ngerii) lui Optatus : ndreapt-i poporul, fiindc oamenii se adun la tine ca i cum s-ar ntoarce de la circ, certndu-se ntre ei ca ntre partide. i ni s-a prut c ei ar vrea s nchid porile (paradisului). Iar noi am nceput s .cunoatem acolo muli frai, chiar i martiri. Toi ne hrneam cu un miros de nedescris, care ne stura. Atunci, bucurndu-m, m-am deteptat. XIV. Acestea snt vedeniile mai nsemnate ale acestor preafericii martiri, Saturus i Perpetua, pe care le-au scris ei nii. Iar pe Secundulus, Dumnezeu 1-a chemat din lume printr-o moarte mai timpurie, n nchisoare, dar nu fr har, ca s scape de fiarele slbatice. Dac, totui, n-a cunoscut sabia, n via (dup moarte). XV. Cit despre Felicitas, s-a bucurat i ea de harul Domnului. Fiindc
13,

trupul lui a cunoscut-o, desigur,

oe afla n luna a

opta de sarcin (cci fusese arestat nsrcinat), iar ziua spectacolului se apropia, ea era n mare frmntare, ca nu cumva, din cauza sarcinii, s fie amnat (de la ptimire).
12. Mt. 6, 1415 ; 18, 2122 i 35 ; Mc. 11, 25 ; Ei. 4, 32 ; Coi. 3, 13. 13. Comp. Lc. 2, 36.

Cci nu se ngduia (dup legile romane) ca femeile nsrcinate s fie condamnate la moarte. Apoi, (se temea) s nu-i verse sngele ei sfnt i nevinovat printre ali nelegiuii (mai n urm). Dar i nsoitorii ei de mucenicie erau adnc ntristai de a lsa o-aa de bun tovar i nsoitoare singur pe calea aceleiai sperane. De aceea, cu trei zile naintea muceniciei, unii cu toi n aceeai ntristare, au fcut rugciune ctre Domnul. ndat, dup rugciune, au cuprins-o durerile (naterii). i pe cnd suferea, plngndu-se de greutatea fireasc a unei nateri n luna a opta, unul dintre paznicii celor nchii i-a zis :

 Dac acum tu suferi att de mult, ce vei face atunci cnd vei fi aruncat fiarelor, pe care le-ai dispreuit, fiindc n-ai voit s jertfeti zeilor ? i ea a rspuns : Acum eu sufr ceea ce sufr. Acolo, ns, un altul (Hristos) va fi n mine, oare va ptimi pentru mine, fiindc i eu voi ptimi pentru El. Astfel, a nscut o feti pe care a crescut-o o sor (cretin) ca pe o fiic a ei. XVI. Aadar, fiindc Duhul Sfnt a ngduit, i, ngduind, a voit s fie scris desfurarea acestei mucenicii, dei sntem nevrednici s descriem continuarea unei glorii att de mari, ndeplinim totui aceasta ca pe o nsrcinare a prea sfintei Perpetua, ba chiar ca pe un testament al ei, adugind nc o mrturie despre statornicia i mreia sufletului ei. Astfel, cnd ei erau tratai mai aspru de tribunul (nchisorii), fiindc dup ntiinrile unor oameni de nimic, el se temea s nu fim rpii din nchisoare prin niscaiva farmece vrjitoreti, Perpetua i-a zis n iat = De ce, deci, nu ne ngdui nou, prea aleilor osndii ai Cezarului, s ne refacem, noi care vom avea s luptm de ziua naterii lui? Nu este oare spre cinstea ta, dac o s fim prezentai mai artoi? Tribunul s-a nfricoat i s-a ruinat, i de aceea a poruncit s fim tratai mai omenete, (ngduind) ca fratele ei i ceilali s aib libertatea de a intra i s ne ntrim sufletete mpreun. Chiar i mai marele nchisorii a devenit credincios. XVII. Iar n ajunul (ptimirii), pe cnd luau ultima cin, pe care o numesc mas liber, ei (au fcut din masa liber, pe ct le-a fost cu putin o -agap (o mas a dragostei). Ou aceeai statornicie n credin, ei au adresat mulimii cuvinte, ameninnd (pe cei de fa) cu judecata lui Dumnezeu, mrturisind fericirea pentru ptimirea lor i lund n rs curiozitatea celor ce alergau (s priveasc). Saturus le-a zis : Nu v este de ajuns ziua de mine ca s privii n voie ceea ce uri astzi ? Azi prieteni, mine dumani. ntiprii-v bine n minte, ns, feele noastre, ca sa ne recunoatei n ziua aceea ! (ziua judecii). Astfel, toi au plecat de acolo nspimntai. Muli dintre ei au crezut {n Hristos). XVIII. A sosit i ziua strlucit a biruinei lor i ei au pornit de la nchisoare spre amfiteatru ca spre cer, veseli i frumoi la nfiare ,- dac poate preau nfiorai, aceasta era de bucurie, nu de team.

n urma lor mergea Perpetua, cu pas linitit, ca o mireas a lui Iisus Hristos, ca aleasa'lui Dumnezeu, iar prin strlucirea ochilor ei, a fcut s se plece privirea tuturor. Felicitas, de asemenea, mergea bucuroas c a nscut sntoas, ca s lupte cu fiarele, trecnd de la snge spre snge, de la moa la gladiator, ca s se curee dup natere printr-un al doilea botez (botezul sngelui). Iar cnd au fost dui la poart i silii s se mbrace, brbaii n vemintele preoilor lui Saturn, iar femeile n cele ale preoteselor zeiei Ce-res, curajoasa Perpetua sa mpotrivit cu hotrre pn la sfrit. Cci zicea ea : Am venit de bun voia noastr pn aici ca s nu ni se restrng libertatea. De aceea ne-am dat viaa noastr ca s nu facem aa ceva. Aa ne-am neles cu voi asupra acestui lucru. Nedreptatea a recunoscut dreptatea, iar tribunul a ngduit s ne introduc aa cum eram, mbrcai simplu. Perpetua cnta psalmi, clcnd de mult capul egipteanului. Revocatus, Saturninus i Saturus ameninau mulimea care privea (la ei). Apoi, cnd au ajuns n faa lui Hilarianus, au nceput s-i spun prin gesturi i semne din cap : Tu ne pedepseti, ziceau ei, pe noi, iar Dumnezeu te va pedepsi pe tine. nfuriat de aceasta, mulimea a cerut s fie btui pe rnd cu bice de ctre gladiatori. Iar ei s-au bucurat, desigur, fiindc au ndurat ceva i din patimile Domnului. XIX. Dar oel care a zis : Cerei i vei primi
14

a dat celor ce au cerut moartea pe care

i-o dorise fiecare. Astfel, cnd discutau ntre ei despre ptimirea pe care i-ar dori-o, Saturninus mrturisea ntr-adevr c ar voi s fie aruncat la toate fiarele, ca s poarte adic o coroan mai glorioas. Aadar, la nceputul spectacolului, pe cnd el i Revocatus se luptau cu un leopard, au fost atacai pe scen i de un urs. Saturus ns de nimic nu se temea mai mult ca de urs. Presimea ns c va fi ucis de o muctur de leopard. Aadar, cnd a fost aruncat n faa unui porc mistre, vntorul care-1 legase de acest mistre a fost sfiat mai degrab de aceast fiar, iar a doua zi dup spectacol, acesta muri. Saturus a fost doar trntit la pmnt. Iar cnd a fost dus pe estrad, spre a fi dat ursului, ursul n-a voit s ias din cuc. i astfel, pentru a doua oar Saturus este adus napoi nevtmat. XX. Pentru tinerele femei, ns, diavolul pregtise o vac foarte furioas, dresat anume mai mult ca de obicei pentru acest scop, spre a lupta n batjocur chiar cu o fiar de sexul lor. Ele au fost aduse n aren, dezbrcate i mbrcate cu nite reele subiri. i s-a nfiorat mulimea vznd pe una o copil ginga, iar pe cealalt ou sinii

picurnd (de lapte) dup naterea pe care a avut-o de curnd. De aceea ele au fost aduse napoi i mbrcate n haine lungi. A fost aruncat mai nti Perpetua i ea a czut ntr-o rn. i pe cnd sttea aa, vznd ea tunica spintecat ntr-o parte, o strnse spre a-i acoperi picioarele,. amintindui mai degrab de ruine, dect de durere. Apoi, cutndu-i acul... i prinse prul despletit. Cci nu se cdea ca o martir s ptimeasc cu prul despletit, ca s nu par c plnge n gloria sa. S-a ridicat astfel n picioare, i vznd pe Felicitas fr putere s-a apropiat de ea, i-a dat mna i a ridicat-o. i au rmas mpreun n picioare; iar slbticia mulimii,
14. Mt. 7, 7 i 21, 22 i Mc. IU, 24 ; Lc. 11, 9 j In. 16, 24. . ,

mbltozindu-se, au fost aduse din nou la poarta Sanavivaria 15. Acolo, Perpetua, dup ce a fost primit de un oarecare catehumen, cu numele Rusticus, care nu se deslipea de lng ea, ca i cum se trezise din somn (att de mult fusese ea n duh i n extaz), a nceput s priveasc n jur i zise tuturor celor ce priveau uimii la ea : Cnd vom fi oare duse naintea vacii aceleia pe care n-o tiu ? Iar cnd a aflat ceea ce i se ntmplase, n-a crezut la nceput (i se convinse) numai dup ce recunoscu urmele acelea ale chinuirii pe trupul i pe haina ei. Apoi, chemnd pe fratele su i pe acel catehumen, le^a vorbit, spu-nnd : Fii tari n credin i s v iubii unii pe alii ; s nu v scandalizai. XXI. La alt poart, Saturus ncuraja pe soldatul Pudens, zicnd : In sfrit, pn acum, zise el, aa precum am bnuit i desigur am spus, n-am fost lovit de nici o fiar. Dar acum s crezi cu toat inima. Iat merg acolo i voi fi ucis dintr-o singur muctur de leopard. i ndat, la sfritul spectacolului, dndoi-se drumul unui leopard, dintr-o singur muctur a curs atta snge, nct poporul, ntorcndu-se spre el, i striga n fa mrturia celui de al doilea botez : Mntuit, splat ; mntuit, splat. ntr-adevr era mntuit cel care se splase n modul acesta. Atunci el a zis soldatului Pudens : Rmi cu bine i amintete-i de credina mea iar acestea s nu te tulbure, ci s te ntreasc. n acelai timp, i ceru inelul din deget i nmuindu-1 n ran i 1-a dat ca semn (al iubirii) i ca amintire a sngelui su. De acolo, este depus mpreun cu ceilali n locul unde se obinuia s li se taie capul.
18

iar de ptimirile noastre

Dar, fiindc poporul i cerea la mijloc, ca atunci cnd sabia va strpunge trupul lor, ei s devin prtai cu ochii la ucidere, martirii se ridicar de bun voie i se mutar acolo unde voia mulimea.
15. La Porta Sanavivaria, erau dui gladiatorii victorioi sau cei pe oare mulimea dlim circ votila s-i crue, pe unde puteau iei afar; combatanii mori erau scoi afar din circ pe Porta Libitinensis sau Porta Libitina. 16. / Cor. 16, 1314 ; Fapte 14, 22.

MARTIRIUL SFINTELOR PERPETUA I FELICITAS

110

Ei s-au srutat n faa mulimii unii cu alii, ca s svreasc mucenicia lor prin srutul solemn al pcii. ntr-adevr, ceilali primir tierea capului nemicai i n tcere ; mai ales Saturus care se urcase mai nti i cel dinti i-a dat sufletul. El sprijinea i pe Perpetua. Iar Perpetua, oa s guste ceva din durere, ip, cnd a fost lovit ntre coaste ; apoi, ea nsi duse la gtul ei mna tremurtoare a gladiatorului oare ovia. Poate c asemenea femeie de care se temea duhul necurat, n-ar fi putut fi omort altfel, de n-ar fi voit ea. O, prea viteji i prea fericii martiri! O, voi cei ntr-adevr chemai i alei spre slava Domnului nostru Iisus Hristos. Oricine care mrete, cinstete i ador slava Lui trebuie desigur s cinsteasc i aceste noi mrturii (de credin), nu mai mici dect cele vechi spre ntrirea Bisericii, pentru ca i aceste noi mrturii s arate c unul i aceiai Duh Sfnt lucreaz pn acum mpreun cu atotputernicul Dumnezeu Tat i cu Fiul Su, Domnul nostru Iisus Hristos, Cruia se cuvine slava i nemrginita putere n vecii vecilor. Amin.
INDICE SCRIPTURilSnC

Facere 3, 101'5 - .IV, 114. 28, 12 - IV, 114 Isaia 6, 3 - XII, 119. Daniel 7, 9 XII, 118. Ioil 3, 12 - I, 1112. Matei 6, 1415 - XVI, 120. 7, 7 - XIX, 123. 18, 2122, 35 - XIII, 120. 21, 22 - XIX, 123. Marcu, 11, 24 - XIX, 123. 11, 25 - XIII, 120. Luca 1, 2 I, 113. 2, 35 - XIV, 120. 11, 9 - XIX, 123. 17, 26 - VII, 116. Ioan 16, 24 - XIX, 123. Fapte 2, 1718 -I, 112.

14, 22 - XX, 124. Romani 12, 3 - 1 , 112. I Corinteni 7, 17 - I, 112. 14, 3 - 1 , 112. 16, 1314 - XX, 124. -II Corinteni 12, 19 - I, 112. Efeseni 4, 32 - XIII, 120. Coloseni 3, 13 XIII, 120. I Ioan 1, 1 i 3 - I, 113. Apocalipsa 1, 14 - XII, 119. 4, 4 - XII," 119. 4, 8 - XII, 119. 5, 6 - XII, 119.

INDICE REAL I ONOMASTIC A Abunden, 108. Ac, XX, 123. Act martiric, 104; 105; 108. Actele Sfintelor Perpetua i Felicitas, 109 Adepii, 107. Admiraie, XI, 119. Aer, X, 118.

* Prima cifr (roman) arat capitolul, a doua arab se refer la pagin. Cffrele cu numerele arabe intre 104ll'l indic paginile Introducerii. Africa, provincie roman, 104 ; 105, Agap, 108 Aniversare, 108. j XVII, 122. Aghiograii, 109. Agrafe, X, 118. Antichitatea cretin, 104. Ajun, 108; X, 117118; XVII, 122. Apa (botezului), III, 113. Ajutor, 106. Ap, 107; VII, 116; VIII, 117. Ajuttori, X, 118. Apocalipsa, 104. Aleasa lui Dumnezeu, XVIII, 122. Aprinderea pieptului, VI, 116. Ameliorare, 106. Arbitru, X, 118. Amfiteatru, 108; X, 1171118 ; XVIII, 122 Arbori de trandafiri, XI, 119; XIII, 120. Aren, Amin, I, 113; IV, 115; XXI, 124. X, 117; XI, 119; XX, 123. Arestare, 106. Argint, X, Amintire, 108 ; XXI, 125. 118. Arheolog, 106. An, ani, 105; 110; II, 113; IX, 117.

MARTIRIUL SFINTELOR PERPETUA I FELICITAS

111"

Artaxius, martir, 107; XI, 119. Artificii, 109. Asia Mic, 104. Aspasius, preot, 107 ; XIII, 120. Ateptare, 107. Atac, -uri, 108. Augustin, Fericitul, scriitor bisericesc latin, 108. Aur, X, 118. Autenticitate, 104. Autor, 104; 105; 109. Autoritate, -i, 106. Auzul, IV, 115. B Balaur, 106; IV, 114. Bani, 106. Barba, IX, 117. Basilica majorum, ridicat n oraul Cartagina n cinstea Sf. Perpetua i Felicitas, 106 ; 108. Batjocur, XX, 123. Bazin cu ap, 107. Bgare de seam, IV, 114. Bnuial, 109. Brbat, -i, 106; X, lil; XII, 119; XVIII, 122. Brbat cu prul alb ( Dumnezeu), 106; IV, 114. Btrnee, VI, 116; IX, 117. Btrni, I, 112. Bibliotheca hagiographica Graeca, 109. Bibliotheca hagiographica Latina, 109. Bice, XVIII, 123. Binefaceri, IV, 114. Byrsa, colin n oraul Cartagina, 106. Biruin, XVIII, 122. Biruitor, -oare, X, 118. Biseric, -ci, 104 ; 105 ; XXI, 125. Biserica Ortodox, 110. Boal, 107; VE, 1116. Bogie, 105 ; I, 112. Botez, 106; 108; III, 113; XVIII, 122; XXI, 124. Botezul sngelui, 108 ; XVHI, 122. Brnz, 107 ; IV, 115. Brutalitate, III, 113. Buci de carne, IV, 114. Bucurie, X, 118 ; XVIII, 122. Bun voie, IV, 114; XVIII, 122; XXI, 124. Bunic, V, 115. Butuci, VIII, 117. C Calea speranei, XV, 121. Cancer facial, 106 ; 107. Cap, capete, 107; 108; IV, 114; X, 118 f. XVIII, 122 ; XXI, 125. Capitol, 104. Carcer, 107. Cartagina, 104; 106; 107; 108; 109. Carte, 104. Catehet, 105; 106; 107; 108. Catehumen, -ni, 106; 108; II, 113; XX, 124. Catehumen, 106. Cauz, 106; 107; I, 112; III, 113; IV, 114 ; VII, 117; XV, 121. Clci, clcie, 107 ; X, 118. Cldur, VII, 116. Cngi, IV, 114. Cer, IV, 114; XVIII, 122. Ceres, zei Ia romani, XVIII, 122. Cetate, V, 115. Cezar, rang imperial, 107; 108; XVI, 121. Chateaubriand, scriitor francez, 109. Chin, -uri, 104; III, 114; VII, 117. Chinuire, XX, 124. Chip, 106. Chiparoi, XI, 119. Cin, 108 ; XVII, 122. Cincizecime, srbtoare, 105. Cinste, 105; I, 113; IV, 114; VII, 117; XVI, 121. Cinstire, I, 112 ; XI, 119. Circ, 108 ; XIII, 120. Citire, I, 112.

Coast, -te, 106; XXI, 125. Colin, 106; XI, 118. Comunitate cretin, 106. Condamnare la moarte, 107. Condiie, 108. Condiie liber, 106. Conductor, -ri, 106. Continuarea, XVI, 121. Copil, copii, 106; 107; II, 113; III, 113 114; V, 115; VI, 1H5116; VII, 116; vin, 117. Copilandru, 106. Copila, VI, 116. Copil, IV, 115; XX, 123. Coroan, XIX, 123. Credincios, -i, 105 ; I, 113. Credin, 105; 106; 107; I, 112; MI, 113; IV, 114; V, 115; VI, 116; VII, 117; XVII, 122; XX, 124; XXI, 124125. Credincios, -i, 105. Credina cretin, 107. Cretin, -ni, 105; 106; 107; 109; III, 113; VI, lilB; IX, 1117. Cretinism, 104 ; 106. Culoare, -ri, 109 ; VII, 116. Cuminecare, 107 ; 108. Cunoscut, -i, 106. Curia, 105. Curiozitate, XVII, 122. Curse, IV, 114. Cuc, XIX, 123. Cuite, IV, 114. Cuvnt, cuvinte, III, 113; IV, 115; VII, 116; IX, 117; XVII, 122. Cuvntri, 108. D Daniel, profet, 107. Dar, -uri, I, 112; III, 114. Dat, 107. Decennalia, zece ani de domnie, 105. Deget, -te, 108 ; X, 1118 ; XXI, 124. Delattre, arheolog francez, 106. Delehaye, H., 109. Delir, 108. Deprtare, VII, 116. Descoperire, -ri, I, 113. Desfurare, 104; II, 113; XVI, 121. Diacon, -ni, 106; III, 114; VI, 116; X, 117. Diavol, 106; 107; X, 118; XX, 123. Dinocrate, copil, fratele St. Perpetua, care a murit la 7 ani de cancer facial, 107; Doamn, IV, 114; V, 115. Document, 104; 109. Domnie, 105. Domnul (ca Dumnezeu), 105; I, 112; III, 113; VII, 116; XI, 119; XV, 120121. Domnul Hristos, 104; I, 113; IV, 114; XI, 119; XV, 120121; XVIII, 123. Dorin, 106. Dovad, dovezi, III, 113. Dragoste, 106. Dreapta, XII, 11; XIII, 120. Dreptate, XVIII, 122. Dreptul sbiei ( jus gladii), de via i de moarte, VI, 116. Drum, X, 116; XI, 118; XXI, 124. Duh, n sens obinuit, XX, 124. Duh, Sfntul Duh, 105; I, 112; III, 113; XVI, 121 ; XXI, 125. Duhul necurat (diavolul), XXI, 125. Dumnezeu, 105; 107; I, 112113; V, 115; VI, 116; XII, 120; XIV, 120; XVIII,. 122123 ; XXI, 125. Durere, III, 114; V, 115; VI, 116; IX,
vin, ii; VIII, ni?.

112

ACTELE MARTIRICE

117 ; XX, 123 ; XXI, 125. Durerile naterii, XV, 121. Duman, -ni, 108; XVII, 122. E Ecclesia Biseric, 105. Edict, 105. Educaie, II, 113. Egiptean, 107; X, 118; XVIII, 122. Episcop, 107 ; XIII, 120. Epoc, 109. Estrad, (n Cartagina), VI, 115; XIX, 123,. Ezitare, 108. Exagerri, 109. Exaltare, 109. Executare, 107. Extaz, XX, 124. F Familie, 105; II, 113. Fapt, fapte, 105; I, 112. Farmece, XVI, 121. Fa, fee, 108; VII, 116; IX, 117; X,. 118; XI, 118; XII, 119; XVII, 122. Fgduin, XI, 119. Februarie, 109; 110. Felicitas, 104; 106; 108; 109; 110; II,. 113; XV, 120; XVIII, 122; XX, 123. Femeie, femei, 106 ; 108 ; XV, 121 ; XVIII, 122; XX, 123 ; XXI, 125. Fericire, XVH, 122. Feti, 108 ; XV, 1Q1. Fiare (instrumente de fier), IV, 114. Fiare slbatice, 107; 108; VI, 116; X,. :M8 ; XIV, 120 ; XV, 121 ; XVIII, 122 b XIX, 123; XX, 123; XXI 124. Fideicommissium testament, 105. Figur, -ri, 109. Fiic, fiice, I, 112; V, 115; X, 118; XV,. 121. Fiin, IX, 117. Fiu, fii, 107; I, 112113. Fiul (ca Dumnezeu), XXI, 125. Fntna, VII, 116; VIII, 117. Floare, -ori, XI, 119. Floarea vrstei, V, 115. Foame, III, 114. Folos, I, 113 ; VII, 117. Forul din Cartagina, 107 ; VI, 115. Form, 104. Frate, -i, 106; 107; I, 113; II, 113; III,. 114; IV, 114115; V, 115; VII, 116 r, XIH, 120; XVI, 121 ; XX, 124. Frmntare, XV, 120. Frigia, provincie roman n Asia Mic, 104. Frunze, XI, fi 9.
<3

Har, 105; I, 112; XIV, 120; XV, 120. Harul lui Dumnezeu, I, 112. Hilarianus, procurator n oraul Cartagina, 107; VI, 116; XVIII, 122. Hotrre, XVIII, 122. Hristos, 104; 108; XV, 121; XVII, 122. 1 Idee, idei, 104 ; 109. Iisus Hristos, 106; I, 113; IV, 114; XVIII, 122 ; XXI, 125. Imperiul roman, 104. Indignare, 107. Inel, 108 ; XXI, 124. Inim, inimi, 104 ; 109 ; XXI, 124. .Inscripie, 106. Instrumentum Ecclesiae Scriptura Bisericii, 105. interogatoriu, 107. Interzicere, 105. Introducere, 105. loil, profet, 105. .Instrumente de fier, IV, 114. Ipotez, 109. .Iritare, 107. Istoric, -ci, 105; 108; 109. Istorie, 104. Istorisire, 104; 109. iubire, 108; III, 113; V, 115; XXI, 124. 1 mbrcminte, 107. mprat, -i, 104; 105 ; 107 ; 109. mprtanie, 106. mprtire, 107. mprejurimi, VI, 115. nlime, VII, 117; X, 118; XI, 119. nclminte, X, 117118. nceput, 104; 105; XIX 123; XX, 123. .ncetare, XI, 119; XII, 119. kichisoare, 106; 107; III, 113; VI, 116; VII, 117; IX, 117; X, 117; XI, 119; XIV, 120; XVI, 121 ; XVIII, 122. ncredere, IV, 114. ndoial, 104, nfiare, 107; X, 118; XVIII, 122. ngeri, 107; XI, 119; XII, 119; XI1II, 120 nghiitur, 107 ; IV, 115. nnoire, 105. Inrurire, 104. nsrcinare, XVI, 121. nsemntate, I, 112. nsoitoare, XV, 121. nsoitori, XV, 121. ntiinare, XVI, 121. ntindere, XI, 119. ntristare, XV, 121. ntuneric, III, 113. J Jocuri de circ, 108. Jocuri publice, X, 118. Jocundus, martir, 107; XI, 119. Judecat, V, 115. Judecata lui Dumnezeu, XVII, 122. Justiia roman, 108. L Labriolle, Fierre de, istoric francez, 109. Lacrim, -mi, 107; 109; V, 115. Lance, -ci, IV, 114. Lapte, "107; IV, 116, XX, 123. Laturi, IV, 114.

Gesturi, XVIII, 122. Geta, cezar, IM mpratului Septimiu Sever, 107 ; 108; VOI, 117. Gt, 108 ; XXI, 125. -Gladiator, -ri, 108; X, 118; XVIII, 122 123 ; XXI, 125. Glas, XII, 119. Glorie, XVI, 121 ; XX, 123. Grdin, IV, 114; XI, 119; XIII, 120. Greutate, XV, 121. Grij, -ji, III, 114; VI, 116. Guvernator, 107.
JH

Hain, -ne, 106; IV, 114; X, 117; XX, 123124. Hain de purpur, X, U8.

MARTIRIUL SFINTELOR PERPETUA I FELICITAS

113"

Legile romane, XV, 121. Leopard, 108 ; XIX, 123 ; XXI, 124. Libertate, XVI, 121 ; XVIII, 122. Limba latin, 104 ; 105 ; 109. Linie, 109. Linite, X, 118. Lips, IU, 113, Literatura cretin, 109. Ln, 107. Loc, 111, 114; VI, 116; VII, 116; VIII, 117; XII, 119; XXI, 124. Loc ntunecos, VH, 116. Loca, XII, 119. Locuri sttnicoase, X, 117. Lociitor, IX, 117. Lucrare, -ri, 105; I, 112. Lucrare sfinitoare, 105. Lucru, XVIII, 122. Lume, 105; I, 112; IV, 115; XI, 119; XIII, 120; XIV, 120. Lumin, XI, 119; XII, 119. Lun (a anului), 108; XV, 120121. Lupt, X, 118. M Mam, 106; II, 113; IM, 114; V, 115. Mandat, 105. Mandatum, 105. Margine, VII, 116; VIII, 117. Martie, 104 ; 107 ; 108 ; 109. Martir, -ri, 104; 105; 106; 107; 108; 112; I, 112; XI, 119; XIH, 120; XIV, 120: XX, 123 i XXI, 124. Martirii lui Chateaubriamd, 109. Martiriu, 104; 106; 108; 109; II, 113. Martirologiul Ieronimian, 109. Martiriul Sfintelor Perpetua i Felicitas, 109; 1112. Martirologiul Sfntului Policarp, 109. Martor ocular, 104 ; 109. Masa dragostei (agap), 108; XVII, 122. Mas liber, XVII, 122. Matroan roman, 105; II, 113. Mreie, XVI, 121. Mrime, IV, 114; X, 118. Mrire, I, 113. Mrturie, -rii, 104; 105; 107; I, 112113; XVI, 121 ; XXI, 1241125. Mere de aur, X, 118. Mijloc, 108; VIII, 117; X, 118. Mil, V, 115; VI, 115. Minte, 108; VII, 116; XVII, 122. Mireas, XVIII, 122. Miros, XIII, 120. Mistre, XIX, 123. Micare, -ri (cu sens de rscoal), 105 Min, mini, 104; 108; II, 113; IV, 115; V, 115; X, 118; XI, 118; XII, 119; XX, 123 ; XXI, 125. Mndrie, V, 115. Moarte, 107; 108; VI, 116; VII, 116; XIV, 120; XV, 121 ; XIX, 123. Moa, XVIII, 122. Moment, 106. Montanism, erezie ivit n provincia roman Frigia, n secolul al II-lea, 104. Mormnt, -te, 106, 108. Mucenici, I, 113. Mucenicie, IX, 117; X, 118; XV, 121; XVI, 121 ; XXI, 125. Mulime, 108; III, 113; VI, 115; X, 118; XVII, 122 ;. XVIII, 123 ; XX, 123124 ; XXI, 124. Mulumire, Bl, 113. Muctur, 108; XIX, 123; XXI, 124. N

Natere, 107; 108; XVI, 121 ; XVIII, 122; XX, 123. Ndejde, I, 112. Neam, V, 115. Necredincios, -i, I, 113. Nedreptate, XVIII, 122. Nenelegere, XIII, 120. Nelegiuii, XV, 121. Nisip, X, 118. Noapte, VII, lil6117. Noul Testament, 104. Nuia, VI, 116 ; X, 118. Nume, 106; 108; III, 113; IV, 114. 9 Actele martirice O Oaie, oi, 107 ; IV, 115. Obicei, XX, 123. Ochi, III, 113 ; XVIII, 122; XXI, 124. Om, oameni, 105; I, 112; IV, 115; V, 115; VII, 116; Xttl, 120; XVI, 121. Oper literar, 109. Optatus, episcop, 107 ; XIII, 120. Osndii, XVI, 121. O Quintus, martir, 107; XI, 119. P Pace, X, 118; XXI, 125. Palat, -te, 106; III, 114. Paradis, 106; 107; XI, 119; XIII, 120. Parcurs, 106. Parte, 104, 105. Partide, XIII, 120. Pas, XVIII, 122. Patim, -mi (ca suferin), 104. Patimile Domnului, XVIII, 123. Paznici, XV, 121. Pgn, -ni, 107 ; 108. Pmnt, VI, 116; IX, 117; X, 118; XIX, 123. Pr, perii capului, 106; 107; V, 115; XII, 119; XX, 123. Prere, 1C9. Prini, 106. Prtie, I, 113. Pstor, 106; IV, 114. Pstorul lui Herma, 104. Ptimire, -ri, 108; III, 113; V, 113; XV, 121 ; XVII, 122 ; XIX, 123 ; XX, 124. Pedeaps, 107 ; VIII, 117. Perei, XII, 119. Perpetua i Vibia Perpetua, 104 ; 105 ; 106 ; 107; 108; 109; 110; II, 113; IV, 114; X, 118; XI, 119; XII, 119; XIII, 120; XIV, 120 ; XVI, 121 ; XVIII, 122 ; XX, 123124 ; XXI, 125. Persecuie, 109. Piatr funerar, 106. Pia public (din Cartagina), VI, 115. Picior, picioare, V, 115; X, 118, XII, 119; XIII, 120 ; XX, 123. Piept, VI, 116; X, 118. Pild, -de, I, 112. Pilde de credin, 105; I, 112. Poart, pori, X, 118; XII, 119; XIII, 120; XVIII, 122; XXI, 124. Policarp, 109. Pomponius, diacon n Biserica din Cartagina, 106; III, 114; VI, 116; X, 117. Popor, 107; VI, 115; X, 118; XIII, 120; XXI, 124. Populaie, 105. Porc mistre, XIX, 123. Practici encratiste ( de nfrnare), 107 Practici montaniiste, 107; 108. Preot, -ti, 107 ; XIII, 120. Preoii lui Saturn, XVIII, 122. Preoteas, XVIII, 122. Pre, I, 112. Pricin, I, 112; III, 114; V, 115. Prieten, -ni, 106; 108; XVH, 122. Prigoan, 107 ; XI, 119. Prigonitor, -ori, III, 113. Privire, XVIII, 122. Proconsul, 106; 107. Procurator, 107 ; VI, 116.

114

ACTELE MARTIRICE

Profeie, -ii, I, 112. Proorocie, 107. Provincie, 104. Prozelitism, 105. Psalmi, XVIII, 122. Pudens, soldat roman din Cartagina, 108 ; IX, 117; XXI, 124. Pumni, X, 118. Putere, 104; I, 112; IX, 117; X, 117; XX, 123 ; XXI, 125. Putin, XVII, 122.
R

Ramur, X, 118. Ran, 108; VII, 116; VIII, 117; XXI, 123. Rposat, VI, 116. Rsrit, XI, 118. Rspundere, 106. Rstimp, III, 113. Realitate, 109. Referin, 107. Relief, 105. Reprezentare, I, 112. Retoric, 109. Reele, XX, 1H3. Revrsare, I, 112. Revocatus, martir, 106; 108; II, 113; XVIII, 122 ; XIX, 123. Rn, XX, 123. Rnd, VI, 115. Rs, XVII, 122. Roabe, I, 112. Robi, I, 112. Rude, 106; IX, 117. Rugciune, VII, 116 117; XV, 121. Rugciuni publice, 105. Rugminte, -i, 107. Rusticus, catehumen n Cartagina, 108; XX, 124. Ruine, V, 115 ; XX, 123. S Sabie, IV, 114; VI, 116; X, 118; XIV, 120; XXI, 124. Salus imperatorum sntatea mprailor, 105. Sanavivaria, poart la amfiteatrul din Cartagina, X, 118; XX, 124. Sarcin, XIV, 121. Saturn, zeu la romani, XVIII, 122. Saturninus, martir, 106; 107; 108; II, 113; XI, 19; XVIII, 122; XIX, 123. Saturus, martir, 104 ; 105 ; 106 ; 107 ; 108 j IV, 114; XI, 118; XIV, 120; XVII, 122 ; XVIII, 122 ; XIX, 123 ; XXI, 124 125. Slbticie, XX, 124. Sntate, 105. Sntatea mprailor, 105; VI, 113. Srbtoare, -ri, 105. Srbtori militare, VII, 117. Srutul pcii, XII, 119; XXI, 125. Scar de bronz, IV, 114. Scaun, -ne, 106; 107. Scaunul de Judecat, V, 115. Scen, XIX, 123. Sclav, 106. Sclavie, II, 113. Sclav, 106; 108. Scop, I, 1112; XX, 123. Scriere, 104. Scris, 105; I, 112. Scriitor, -ri, 104; 107 ; 108. Scriptura Bisericii, 105; I, 112.

Secol, secole, 104 ; 109. Sect, 107. Secundulus, martir, 106; 107; II, 113; XIV, 120. Semn, 108; VIII, 122; XVIII, 122; XXI, 124. Sentin, VI, 116. Septimiu Sever, mprat roman, 104; 105} 107. Sex, XX, 123. Sfinire, 105. Sfnt, Sfnt, Sfnt, XII, 119. Sfirit, 107; XVIII, 122; XXI, 124. Simplitate, 109. Simminte, 104. Simire, 104; II, 113. Sinaxarul Constantinopolitan, 109. Situaie, 106. Sn, sni, VI, 116; XX, 123. Snge, 104; 108* XV, 121 ; XVTII, 122; XXI, 124. Slav, XXI, 125. Slava Domnului, I, 113 ; XXI, 125. Slava lui Dumnezeu, I, 112. Slbiciune, I, 112. Slujitor, ri, X, 118. Soldat, -i, 108; III, 113; IX, 117; XXI, 124. Somn, XX, 123. Sor, 108 ; IV, 111 ; XV, 120. Spectacol, XIV, 119; XIX, 122; XXI, 124. Speran, IV, 115; XV, 121. Spirit, 104. Sprijinitori, X, 118. Statornicie, XVI, 124; XVII, 122. Statur, VII, 116. Stil, 109. Stnga, XII, 119; XIII, 120.

MARTIRIUL SFINTELOR PERPETUA I FELICITAS

115

Strlucire, XVIII, 122. Suferin, -te, 104; 108 ; VI, 116; VII, 116. Suflet, XVI, 124 ; XXI, 125. Suta, IX, 117. T Tabr, (militar), VII, 117. Tat, 106; 107; II, 113; III, 113; V, 115; VI, 115116; IX, 117. Tatl (ca Dumnezeu), XXI, 125. Tcere, XXI, 125. Tierea capului, XXI, 125 Team, XVIII, 122. Temni, 106. Tertius, diacon n Biserica din Cartagina, 106; III, 114. Tertulian, scriitor bisericesc, 104; 105; 107; 108; 109. Tertulianiti, sect montanist, adepii lui Tertulian, 107. Testament, 105; XVI, 121. Text, 105 ; 107 ; 109. Thuburbo Minus, azi Tebourba, ora lng Cartagina, n provincia roman Africa, 105; 106. Timinianus, Minucius, procurator n Cartagina, 107; VI, 116. Timp, -uri, 104 ; 108 ; 109 ; I, 112 ; VI, 113 ; IX, 117; XXI, 124. Tnr, -ri, 104; 105; 106; 108; I, 109; II, 116; X, 118; XII, 119. Tovar, -i, 108. Tovar, II, 113; XV, 121. Treapt, IV, 114; VI, 115. Trecut, I, 112. Tribun, XVI, 121 ; XVIM, 122. Tron, XII, 119. Trup, 105; I, 112; III, 113; IV, 114; VII, 116; VIII, '117; XI, 118; XII, 120; XIV, 120 ; XX, 124. Tunic, XX, 123. U Ucidere, XXI, 124. Uimire, X, 118. Untdelemn, X, 118. Urcior, III, 113. Urma, -i, 105; I, 112. Urmele, XX. 1(24. Urs, 108 ; XIX, 123. Ua, X, 117. V Vac, 108 ; XX, 123124. Val de neo-profetistm, 104. Valoare istoric, 109. Valoare literar, 109. Vas, III, 113 ; VIII, 117. Vedenie, -nii, I, 112; IV, 114; XI, 118; XIV, 120. Vechime, I, 112. Vecii vecilor, I, 113; XXI, 125. Veminte, XII, 119; XVIII, 122. Via, VI, 116; XIV, 120; XVIII, 122. Vigoare, 104. Vise, visuri, I, 112. Viu, vii, XI, 119. Viziune, 104; 105; 106; 107; 108; X, 117. Vntor, XIX, 123. Vrst, V, 115. Voie, IV, 114; XVIII, 122; XXI, 124. Vota publica rugciuni publice la romani, 105. Vrednicie, I, 112. Vreme, vremi, I, 112. Z Zpad, 107. * Zei, XVIII, 122. Zi, zile, 104; 105; 107; 108; I, 112; III, 113; V, 115; VI, 115; VII, 116117; VIII, 117; IX, 117; X, 117; XV, 121; XVIII, 122; XIX, 123. Ziua Cineizecimii, 105. Ziua judecii, 108; XVII, 122. Ziua martiriului, 104. Ziua muceniciei, IX, 117. Ziua de natere, 108; VII, 117; XVI, 121. Zidire moral, 105. Zidire sufleteasc, 105; I, 112.

Zpad, 107 ; XII, 119. Zeu, zei, XV, 121. Zvon, V, 116; VI, 115.

MARTIRIUL SFNTULUI PIONIU, PREOT, I AL CELOR DIMPREUN CU EL

( f ! 2 m a r t i e 2 5 0)

INTRODUCERE
Sfntul Pioniu, preot al Bisericii Universale din Smirna, n Asia proconsular, a suferit martiriul pentru Hristos la 12 martie 250, n timpul grelei persecuii pornit de mpratul roman Deciu (249251) contra cretinilor i. El a fost arestat de autoritile din Smirna n ziua pomenirii fericitului martir Policarp, la 23 februarie 250, mpreun cu Sabina mr-turisitoarea, care n timpul procesului a primit i numele de Teodota, cu Asclepiade, Macedonia i Limn, de asemenea preot al Bisericii Universale din Smirna2. Autorul necunoscut al Martiriului Sfntului Pioniu i al celor dimpreun cu

el a utilizat la compunerea textului mai multe piese autentice i anume .O scriere autobiografic, lsat de preotul Pioniu, oare a fost integrat n textul martiriului;3 Dou procese-verbale din partea autoritilor romane din Smirna. In primul proces-verbal s-au consemnat rspunsurile date de Pioniu, ale muceniei Sabina i ale martirului Asclepiade la interogatoriul luat de Polemon, paznicul templului roman din Smirna, care i-a ndemnat pe martiri s cinsteasc pe mprat i s aduc jertfe zeilor*. n al doilea proces-verbal, s-au consemnat rspunsurile Sfntului Pioniu la al doilea interogatoriu fcut de Julius Prochus Quintillianus, proconsulul Asiei (249250J, care a venif de la Efes la Smirna n acest scop i a condamnat pe Sfntul Pioniu la moarte prin ardere pe rug 5. O lung cuvntaie a Sfntului Pioniu inut n nchisoare n faa cretinilor care au venit s-1 viziteze e.
t. Martiriul Si. Pioniu, XIX, 5 i XXIII, ed. H. Musurillo, op. cit, p. 160; 164166. 2. Ibidem, II, 1, ed. cit., p. 136. 3. Ibidem, I, ed. cit., p. 136 : xb auffpafji.ua xouxo xaxeXiuv. 4. Ibidem, IX, 1^9, ed. cit., p. H46148. 5. Ibidem, XIX i XX, ed. cilt., p. 160162.

O introducere, legtura prilor componente ale textului martiriului i istorisirea scenei finale a arderii pe rug a Sfntului Pioniu, care aparin autorului anonim al Martiriului Sfntului Pioniu i al celor dimpreun cu el7. El face parte dintre martorii oculari, care au asistat la martiriul Sfntului Pioniu. Preotul Pioniu din Smirna era un brbat cult, care cunotea foarte bine Vechiul i Noul Testament. Dup arestare, el i ceilali martiri au fost dui cu lanuri de gt de paznicul

templului Polemon n piaa din Smirna ca s se apere n faa unei mari mulimi. In lunga cuvntare inut, Sfntul Pioniu mustr cu asprime pe iudei pentru c nu neleg c Iisus Hristos este Mesia, Cel prezis de prooroci, iar paginilor, greci i romani, le explic de ce cretinii nu pot adora zeii8. Din textul martiriului putem cunoate i sentimentele i atitudinea paginilor fa de cretini, care evoluaser cu mult, n comparaie cu atitudinea paginilor din timpul Sfntului Policarp, ars pe rug n piaa din Smirna la 23 februarie 155. Autoritile romane i populaia pgn doreau acum rentoarcerea preotului Pioniu i a celorlali martiri la credina grecoroman, dect osndirea lor la moarte. Unii dintre pagini l rugau pe Pioniu s se lepede de Hristos i-i spuneau : Crede nou, Pioniu, c noi te iubim i pentru multe eti vrednic s trieti, mai ales pentru curia i buntatea ta. Este bine s trieti i s vezi aceast lumin. Iar Pioniu le-a rspuns : i eu spun c este bine s trieti, dar noi dorim binele acela care este mai mare. Dorim i lumina, dar cea adevrat 9. A urmat apoi interogatoriul preotului Pioniu, al Sabinei, numit acum Teodota, pentru a scpa de urmrirea stpnei sale nelegiuite. Polia, care o asuprea, i al cretinului Asclepiade, de ctre Polemon, paznicul templului din Smirna, iar rspunsurile lor au fost trecute de grefierul public ntr-un proces verbal. Martirii au declarat c snt cretini, ador pe Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, i au refuzat s aduc jertfe zeilor 10. In urma celor declarate, au fost dui la nchisoarea oraului, unde erau foarte nghesuii, pn la nbuire. In nchisoare, au gsit pe Limn,
6. Ibidem, XIIXIV, ed, cit., p. 150156. 7. Ibidem, I, lZ ; XXIXXII, ed. cit., p. 136; 162166. 8. Ibidem, IV i V, ed. cit., p. 138144, 9. Ibidem, V, 34, ed. alt., p. 142. 10. Ibidem, IX, 19, ed. cit. p. 146148.

preotul Bisericii Universale din Smirna, pe Macedonia mrturisitoarea din satul Carina i pe un irigian numit Eutihian din secta montaniti-lor u, aprut In Frigia dup 172, ca un val de neoprofetism In Biserica veche, ale cror nvturi erau contrare nvturii adevrate a Bisericii referitoare la Sfntul Duh. Preotul Pioniu i ceilali martiri au fost vizitai la nchisoare de cretini, att de cei evlavioi i statornici n credin, ct i de cei ce se lepdaser de nevoie de Hristos, n timpul asprei persecuii a mpratului Deciu, care, din cauza apostaziei lor, au fcut plnset mare. Sfntul Pioniu, plngnd, le-a inut tuturor o lung i interesant cuvntare, plin de citate din Vechiul i Noul Testament, ndemnndu-i pe toi la pocin ca pe nite copii ai si pe care-i va nate din nou n dureri, pn ce Hristos va lua chip n ei
12.

Apoi a ndemnat pe toi s plece din n-

chisoare. S-a prezentat ndat dup aceasta paznicul templului Pole-mon, nsoit de ofierul de cavalerie Teofil, mpreun cu ali persecutori i mulime mare, ncercnd s-i conving pe martiri s renege pe Hristos, dndu-le ca exemplu pe episcopul Euctimon, care s-a lepdat de Hristos i a adus jertf la templul zeiei Nemesis din Smirna, un miel. Dar Sfntul Pioniu a fcut apel la judecata proconsulului Asiei care locuia la Efes. Fiind mbrncit, Sfntul Pioniu a fost dus din nchisoare cu fora n pia, la templul zeiei Nemesis, unde un oarecare funcionar, Lepidus, 1-a

118

ACTELE MARTTRICZ

ntrebat de ce cretinii nu ador zeii i ce Dumnezeu ador ei. Apoi Lepidus a nceput s-1 blesteme. Iar Sfntul Pioniu le-a rspuns tuturor paginilor, spunnd: Respectai religia, cinstii dreptatea, cunoatei suferinele altora, urmai legile voastre (legile romane)... l3. Un oarecare Rufln din mulime, care se credea vestit prin oratorie a nceput s-i bat joc de Sfntul Pioniu. Iar acesta i-a rspuns astfel: Acestea snt dovezile tale ?... Socrate n-a suferit asemenea insulte din partea atenienilor. Acum toi sntei prtorll Anytos l Melitos ? Oare Socrate, Aristide, Anaxarh i ceilali filozofi se preamreau n deert, dup voi, cnd practicau nelepciunea, dreptatea i tria sufleteasc ? 14 Un altul din mulime, Terentius, a strigat: S tii c acesta nfricoeaz pe ceilali s nu sacrifice zeilor 15. Li s-au pus apoi coroane pe cap, dar martirii le-au rupt i le-au aruncat. Un slujba al statului le-a poruncit s mnnce din cele jertfite idolilor, dar nici unul nu s-a apropiat, strignd,
11. Ibidem, XI, 2, ed. ct., p. 150. 12. Gal. IV, 19; Ibidem, XII, 4, ed. dlt, p. 150. ntreaga cuvntare a Si. Kormi se afl n cap. XIIXIV, ed. Cit., p. 150156. 13. Ibidem, XVI, 16, ed. cit., p. 156158; XVM, 1914, ed. cit., p. 160. 14. Ibidem, XVII, 13, ed. cit., p. 158. 15. Ibidem, XVIII, 3, ed. cit., p. 158.

moi intern cretini, nct le-a mncat singur 16. Vznd autoritile romane c nu reuesc s-i nduplece s jertfeasc zeilor, i-au adus din nou n nchisoare, ateptnd sosirea proconsulului Asiei care locuia la Efes, ca s-i judece. In sfrit, a sosit proconsulul Julius Produs Quintillianus, care a fcut interogatoriul Sfntului Pioniu, iar pentru c acesta s-a mpotrivit s aduc jertfe zeilor, 1-a .condamnat la moarte prin ardere de viu n amfiteatrul din Smirna
17.

Sentina s-a citit n latinete i s-a

executat imediat. El a fost pironit prin cuie pe un stlp, apoi s-a dat foc rugului, murind cu curaj i cu credin desvrit n Dumnezeu, n minile Cruia i-a ncredinat sufletul. Odat cu Sfntul Pioniu a fost ars pe rug de viu i un oarecare preot din secta marcioniilor, adepii ereticului Marcion (sec. II), n ziua de 12 martie 250, n timpul celui de al doilea consulat al mpratului Gaius Mesius Quintus Trajanus Decius i cel de al treilea al lui Vettius Gratus Autorul nu ne mai spune ce s-a mai ntmpat cu Sabina, Asclepiade i ceilali martiri.
18.

MARTIRIUL SFNTULUI PIONIU

119

Istoricul Eusebiu de Cezareea, ns, pune la sfritul domniei mpratului Marcu Aureliu (161180), moartea martiric a Sintului Pioniu, n cinstea cruia se exprim astfel:
16. Ibidem, XVIII, 46, ed. cad., p. 158. 17. Ibidem, XIX, 113, XX, 17, ed. oiit,, p. 160162. 18. Ibidem, XXIII, ed. cit., p. 164166. Pentru proconsulul Asiei Julius Proclus Qufariliiainus (249250), vezi : D. Magie, Roman Rule in Asia Minor, t. II, Prineetom, 1950, p. 1586 ; H. Musurillo, op. cit., p. 29, n. 11 i 165, n. 54. Studii pentru Si. Pioniu i cei dimpreun cu el: Marta Sordd, 1 rapporti ha il Crist'anesimo e l'impero dai Severi a Gallieno, in Auistieg und Niedergang der rdmischen Welt, Berlin New York, 1879, p. 3(59364; Idem, La data dell'editto di Decio e il signiiicato della persecuzione anticristiana, n Rivista di storia della Chiesa in Italia, XXXIV, (1980), p. 451461 ; Idem, II Cristianesimo e Roma, Bologna, 1965; R. Remondon, La crise de l'Empire romain, de Marc Aurele Anastase (coli. Nouvelie Clio, 11), 2-e ed., Paris, 1970; P. Petit, Histoire generale de l'empire romain, Paris, 1974, p. 460451 ; O. Giordamo, I cristiani nel III secolo. L'edito di Decio, Messina, 1967, p. 117163; A. Alfoldi, Studien zur Geschichte des 3. Jahrhun-derts n. Chr., Darmstadt, 1967, p. 130209; Idem, Zu den Christenvertoigung in der Mitte des 3. Jahrhunderts, n Klio 31 (Leipzig, 1938), Heft 3, p. 323 348 ; L. Robea*, Recherches epigraphiques (IVIX), im Revue des Etudes amciemroes, LXII (1960), p. 3!19, TI. 1, menine data Si Pioniu sub mpratul Deciu, n 250; J. Lebreton et J. Zeiller, De la lin du 2-e siecle la paix constantinienne. t. II, de L'Histoire de lEglise de A. Fliche et V. Martin, Paris, 1935, p. 149; E. Liesering, Unfersuchungen zur Christenveriolgung des Decius, Wiirtzburg, 1933 ; L. Wohleb, Die tjberlieierung des Pionios-Martyrums, n Romische Quartalschiriift, 37 (1929), p. 173*177; H. Delehaye, Les passions des martyrs... p. 2154; P. Altard, Histoire des persecutions pendant la premiere moitie du troisieme siecle, Paris, 1905, p. 404418; J. A. Gregg, The Decian Persecution, 1898; O. von Gebhardt, Das Martyrium des heiligen Pionius, In Archiv fur slavische PMtologie, 18 (1896), 12, p. 156471.

Mriturisirile sale amnunite, ndrzneala cuvntului su, aprarea credinei n faa poporului i a magistrailor, cuvntrile de nvtur adresate poporului i nc ncurajarea celor ce czuser de la credin n timpul persecuiilor, ndemnurile adresate n nchisoare frailor care veneau la el, suferinele pe care le-a ndurat apoi, chinurile care se adugar altora, rnile fcute de cuie, curajul su pe rug, moartea sa dup toate suferinele, se gsesc srise toate n cartea care i~a fost consacrat 19. Lucrarea lui Eusebiu s-a pierdut. P. Orgels, urmnd indicaiile lui Eusebiu, fixeaz data martiriului Sfntului Pioniu i al celor dimpreun cu el la 12 martie 180, cteva zile naintea morii mpratului Marcu Aureliu, cteva luni naintea morii martirilor scilitani 2*. Aceasta ns este o datare eronat, deoarece la sfritul textului martiriului Sfntului Pioniu ni se indic data exact : patru zile nainte de idele lunii martie, n al doilea consulat al mpratului Deciu, adic 12 martie 250 n.

Sinaxarul constantinopolitan pune data morii martirice a Sfntului Pioniu la 11 martie 25022, Bibliotheca hagiographica Graeca la 12 martie 25023 ; Martirologiul Ierondmian2i, la 12 martie 250; Bibliotheca hagio-gra<phica Latina, la 1 februarie 250
25.

Noi am rmas la data de 12 martie 250, aa cum indic actul Martiriului Sfntului Pioniu.

120

ACTELE MARTTRICZ

Sfntul Pioniu, preot renumit al Bisericii Universale din Smirna, este un caracter energic, un brbat cult, care cunotea bine sensurile cele mai fine i profunde ale crilor Vechiului i Noului Testament i era nzestrat cu trie sufleteasc i cu o credin arztoare n dumnezeirea Domnului Hristos, pentru Care i-a dat viaa ca martir cu un curaj care a uimit pe pgni. Istorisirea patimilor sale i ale celor dimpreun cu el este adevrat, vie, nu inventat i ea prezint mare valoare istoric,
H9. Eusebiu, Ist. Bis., IV, 15, 47, ed, G. BaTdy, t. I, Paris, 1952, p. 189190. 20. P. Orgels, La veritable date du martyre de S. Polycarpe (23 tevrier 177), n Anialeota Boliatodianai, LXIX (1951), p. 1213, n. 2; H. Gregoire, P. Orgels, et J. Mo-reau, Les martyrs de Pionios et de Polycarpe, n Bulietiitn de la Ciasse de Lettres et des Sciences morales et politiques de 1'Academie royale de Belgiique, XLVII (1961), no. 3, p. 7283 ; J. Vogt, Christenveriolgung, n Reallexikon fur Aaitike umd Christen-tum, t. II, Stuttgart, 1958, col. 1175, dateaz greit martiriul Sf. Pioniu sub mpratul Aureliian (270275). 21. Martiriul Si. Pioniu, XXIII, ed. H. Musurillo, ed. ailt., p. 166. 22. Sinaxarium Ecclesiae Constantinopolitanae, ed. H. Delehaye, p. 529. 23. Bibliotheca hagiographica Graeca, ed. Fir. Halkin, t. H. p. 210. 24. Martyrologium Hieronymianum, ed. J. B. de Rossi et L. Duchesne, t. I, p. 31 i ed. H. Delehaye et H. Quintin, t. II, p. 140. 25. Bibliotheca hagiographica Latina, ed. Socii Bollandiani, t. II, p. 996.

MARTIRIUL SFINTULUI PIONIU

deoarece ne d informaii dintre cele mai preioase despre cretinii care-au suferit martiriul n timpul grelei persecuii dintre anii 249251 pornit contra Bisericii cretine de mpratul Deciu.

La traducerea de fa, am folosit urmtoarele ediii: ed. Panaiot C. Hristu, Ti Mapxopia xfiv dpxawv
Xpicxtaviov...

text n limba greac veche cu traducere n limba neogreac,

Tesalonic, 1978, p. 130179 ; ed. H: Musurillo, op. cit., p. 136167, text grec cu traducere englez ; R. Knopf-G. Krilger-G. Ruhbach, op. cit., p. 4557, text grec, Acta Sanctorum Propylaeum Decembris, ed. H. Delehaye, Bruxelles, 1940, 1 febr. p. 44 : Pionius ; J. Bollandus, Acta Saniotorum, t. I, februarie, Paris, 1863, p. 37 46 , Th. Ruinart, op. cit., p. 188198, text latin. Am consultat traducerile: P. Hanozin, op. cit., p. 95116, trad.. francez; A. Hamman,'ap. cit., p. 109127, traducere italian, care fixeaz data martiriului Sf. Pioniu la 1 februarie 250; Ildefonso Clerici, op. cit., p. 193219 ; G. Rauschen, Echte alte Mrtyrerakten. Die Akten der Kirchenvter, Band 14, Kempten und Milnchen, 1913, p. 5778; H. Leclercq, Les martyrs, t. II, troisieme siecle : Paris, 1903, p. 6888. Nu avem nici o traducere n limba romn. Traducerea noastr est& cea dinti.

MARTIRIUL SFNTULUI PIONIU PREOTUL I AL CELOR DIMPREUN CU EL

(12 m a r t i e 250)

1. 1. Apostolul ne ndeamn s ne aducem aminte de Sfini1, cunos-cnd ca fcnd

pomenirea celor ce au trit dup cuviin i cu toat Inima n credin, se ntresc cei ce vor s-i imite la svrirea faptelor celor bune. 2. Se cuvine s ne amintim mai ales de martirul Pioniu, pentru c, pe cnd vieuia n lume, a ntors pe muli de la rtcire 2, fcndu-se pentru fraii notri brbat apostolic, i la sfrit, cnd a fost chemat la Domnul i a mrturisit c este cretin, a lsat aceast scriere spre ncurajarea noastr, pentru ca s avem i acum amintirea nvturii lui. II. 1. In timpul persecuiei lui Deciu (249251), a doua zi din luna a asea, fiind Smbta cea mare, n ziua pomenirii fericitului martir Policarp (23 februarie 250), au fost arestai (la Smirna) preotul Pioniu, Sabina mrturisitoarea, Asclepiade, Macedonia i Limn, preotul Bisericii Universale. 2. Pioniu, deci, cu o zi nainte de srbtoarea lui Policarp, a cunoscut prin vedenie c ei vor fi arestai n aceast zi. 3. Fiind deci mpreun cu Sabina i Asclepiade n post, pentru c e] tia c a doua zi ei trebuie s fie arestai, lund trei lanuri mpletite, ie-a pus n jurul gtului su, al Sabinei i al lui Asclepiade i atepta n cas. 4. Iar el a fcut aceasta n vederea celor ce aveau s-i aresteze, ca .acetia s nu cread c, atunci cnd vor fi luai, vor mnca din jertfele idoleti ca i ceilali, ci s tie c s-au judecat ei nii, spre a fi dui ndat la nchisoare. III. 1. Dup ce s-au rugat i au luat pine sfinit i ap, n ziua sm-betei, s-a prezentat la ei paznicul templului, Polemon, i cei nsrcinai mpreun cu el spre a
1. Rom. 12, 13. 2. Iac. 5, 20.

cuta i a sili pe cretini s jertfeasc i s m-nnce din cele jertfite zeilor. 2. i a zis paznicul: Cunoatei, fr ndoial, porunca mpratului care v poruncete s jertfii zeilor.

3. Iar Pioniu a zis : Cunoatem poruncile lui Dumnezeu prin care ne poruncete s ne nchinm numai Lui 3. 4. Polemon a zis : Mergei deci n pia i acolo vei crede. Iar Sabina i Asclepiade au zis : Noi credem n Dumnezeul Cel viu. 5. I-au dus, deci, pe acetia, dar nu cu sila4. i pe cnd mergeau, au vzut toi c ei purtau lanuri, i, ca la un lucru neobinuit, s-a strns n grab mulimea, nct se mpingeau unii pe alii. 6. i ajungnd ei n pia, la porticul dinspre rsrit, la poarta dubl, s-a umplut toat piaa i porticurile cu foioare ale elinilor, ale iudeilor i ale femeilor. Cci oamenii erau liberi, fiind marele Sabat. 7. Iar ei s-au urcat pe bnci .i pe scaune ca s priveasc. IV. 1. I-a pus, deci, pe cei trei cretini la mijloc i Polemon a zis : Este bine pentru voi, Pioniu, s v supunei ca toi ceilali i s jertfii, ca s nu fii chinuii. 2. Pioniu, ridicnd mina, cu faa luminoas, a nceput s se apere, zicnd : Brbai din Smirna, voi care v mndrii de frumuseea Smirnei i v ludai cu Homer, fiul lui Meletos, cum spunei, i aceia dintre iudei care snt de fa printre voi, ascultai-m pe mine cel ce v vorbete n puine cuvinte. 3. Aud c voi luai n rs pe cei ce se leapd de credin i, bucu-rndu-v,. socotii greeala lor o glum, deoarece jertfesc de bun voie zeilor. 4. Trebuie, deci, o ! elinilor, s credei pe nvtorul vostru, Homer, care v sftuiete c nu este lucru cucernic s v flii din pricina celor ce mor5. 5. Iar vou, iudeilor, Moise v poruncete : De vei vedea asinul vrjmaului czut sub povar, s nu treci pe lng el, ci s-1 ridici 6. 6. De asemenea, trebuie s ascultai i de Solomon, oare spune : Nu te bucura, de cade vrjmaul tu, i nu te nla de cderea lui 7.
3. le. 20, 35 f Deut. 6, 1313. 4. Fapte 5, 26. 5. Odiseea, XXII, 412. Texte etabli et traduit par V. Bernard, L'Odysee, tome III. Chants XVIXXIV (Collectfan des UrdversMe de Framce), Pairfs, 1963, p. 147. 6. le. 23, 5.

7. Iar eu, creznd nvtorului meu {Iisus Hristos), doresc mai degrab s mor dect s calc cuvintele Lui, i lupt s.nu schimb ceea ce am nvat la nceput i am predat apoi i altora. 8. Cine sntem noi, deci, pentru ca iudeii s-i bat joc de noi, fr mil ? Cci chiar dac sntem dumanii lor, cum zic ei, sntem totui oameni, i nc oameni prigonii pentru dreptate. 9. Spun ei c noi avem prilejul de a vorbi cu ndrzneal. Fie ! Dar pe cine am nedreptit noi ? Pe cine am ucis ? Pe cine am prigonit ? Pe cine am silit s jertfeasc zeilor ?

10. Sau cred ei c pcatele lor snt asemntoare celor svrite acum de unii cretini de teama oamenilor ? Dar ct de mult se deosebesc pcatele fcute de bun voie de cele fcute fr voie 8. 11. Cci cine a silit pe iudei s aduc jertfe lui Beelfegor (Baal-Peor)9, sau s mnnce jertfele morilor 10, s se desfrneze cu fiicele altor neamuri11, s jertfeasc idolilor pe fiii i fiicele lor 12, s vorbeasc mpotriva lui Dumnezeu 13, s crteasc contra lui Moise 14, s nu mulumeasc celor ce le-au fcut bine, s se ntoarc cu inima spre Egipt15 ? Sau, cnd Moise s-a suit n munte, s primeasc Legea, cine i-a silit s spun lui Aaron : F-ne nou zei, i le-a fcut un viel de aur16, i toate celelalte cte au fcut ? 12. Ei v neal pe voi, paginii; de aceea, (cerei-le) s v citeasc cartea Judectorilor, crile Regilor, Ieirea i toate celelalte n care se arat c snt osndii. 13. Dar ei cerceteaz de ce unii cretini, fr s fie silii, au mers de bun voie s jertfeasc zeilor, i, din cauza acestora, ei condamn pe toi cretinii. 14. Socotii cele prezente asemntoare cu o arie , care ntindere este mai mare, a plevii sau a griului ? Cnd vine agricultorul s curee aria cu lopata
17,

pleava, fiind mai

uoar, e luat cu uurin de suflarea vntului, iar grul rmne pe loc.

15. Privii, de asemenea nvodul aruncat n mare; nu toate cele pe care le strnge snt folositoare 18; tot aa i cele prezente. 16. Cum vrei voi s suferim noi acestea, ca drepi sau ca vinovai ? Dac, ntr-adevr, le suferim ca vinovai, de ce voi, care sntei acuzai ca vinovai de aceleai fapte, nu suferii acestea ? Iar dac le suferim ca drepi,
7. Pilde 24, 17. 8. Evr. 10, 2627. 9. Deut. 4, 3 ; Nuni. 25, 3 ; Ps. 105 , 28 ; Ios. 22, 17. 10. Ps. 105, 28. 11. Num. 25, 1 Iez. 16, 2729; I Cor. 10, 8. 12. Ps. 105, 3738 ; Ier. 7, 31 ; Iez. 23, 30. 13. Num. 16, U ; 21, 5 ; Ps. 105, 25. 14. le. 25, 24 j 16, 2; Num. 14, 12, 27 ; 16, 3, 11 ; 21, 5. 16. le. 16, 3; Num. IU, 4r-5 ; 14, 23 16. le. 22, 16; Ps. 105, 19; I Cor., 10, 7. 17. Mt. 3, 12.

ce speran mai avei, dac cei drepi sufr ? Coi dac dreptul abia se mntuiete, ce va fi ou cel necredincios i pctos 19 ? 17. Judecata lumii este aproape20, iar despre aceasta noi am fost ntiinai prin multe semne. 18. Intr-adevr, eu am cltorit i am strbtut toat ara Iudeii, i, trecnd Iordanul, am vzut pmntul care mrturisete pn acum mnia lui Dumnezeu asupra lui, din pricina pcatelor locuitorilor lui, care au omort pe profei i au alungat pe strini, pentru care au fost pedepsii21. 19. Am vzut fumul, ridicndu-se pn acum din el i pmntul prefcut n cenu, fiind lipsit de orice rod i umezeal.
18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. Mt. 16, 4748. Pilde 11, 31 ; I Pt. 4, 18. ta. 12, 31. Fac. 19, 129. Fac. cap. 6, 7 i 8. II Pt. 3, 12, 24. Dam. 3, 18.

20. Am vzut i Marea Moart i apa ei cu firea schimbat, rmas fr vigoare de teama lui Dumnezeu, neputnd s hrneasc vreo fiin , am vzut i un om care nota n ea, scos afar din ap, marea neputnd s mai poarte n ea trupul unui om. Cci nu vrea s mai primeasc vreun om, spre a nu mai fi pedepsit iari din cauza omului. 21. Iar acestea pe care vi le spun snt deprtate de voi. Dar voi vedei i povestii despre pmntul Lidiei i despre Decapolis, cetatea cea ars de foc, rmas pn acum ca pild pentru necredincioi, despre (vulcanul) Etna i Sicilia, i nc de focul care nete din insule. 22. Dei toate acestea s-au petrecut foarte departe de voi, nelegei folosul apei calde, spun de aceea care nete din pmnt, i gn-dii-v de unde se nclzete sau de unde arde, dac nu din focul cel din luntrul pmntului. 23. Vorbii i despre unele incendii i potoape, cum au fost la voi pe timpul lui Deucalion, sau la noi pe timpul lui Noe22. Ele s-au ntm-plat numai n unele pri (ale pmntului), pentru ca de la cele ntm-plate n acele pri s se cunoasc sf ritul general. 24. Iat de ce v mrturisim noi despre judecaita viitoare, pe care o va face Dumnezeu prin Cuvntul Su, Iisus Hristos, c va fi prin foc 23. i din cauza aceasta, noi nu adorm pe cei numii de voi zei i nu ne nchinm chipului lor din aur 24.
V. 1. Spunnd acestea i multe altele, cum Pioniu n-a tcut mult timp, paznicul templului i cei dimpreun cu el i toat mulimea au ascultat cu atenie, nct s-a fcut aa de mare linite c nimeni nu murmura. 2. Iar Pioniu, spunnd din nou : noi nu adorm pe zeii votri i nu ne nchinm chipului lor de aur 25, i-au adus n mijlocul pieii, sub cerul liber 26, i unii dintre cei din pia mpreun cu Polemon, l rugau i ziceau : 3. Crede nou, Pioniu, c noi te iubim i pentru multe eti vrednic s trieti, mai ales pentru curia i buntatea ta. Este bine s trieti i s vezi aceast lumin i nc multe altele. 4. Iar el le-a rspuns : i eu spun c este bine s trieti, dar noi dorim binele acela care este mai mare. Dorim i lumina, dar cea adevrat 27. 5. ntr-adevr, toate acestea snt frumoase i noi nu renunm la ele oa cei osndii la moarte sau oa cei ce ursc lucrrile lui Dumnezeu,, ns, fiind pentru noi pline de curse, le dispreuim (pentru dobndirea) altora ou mult mai mari. VI. 1. Iar un oarecare om din popor, Alexandru, om ru, a zis : Ascul-t-ne, Pioniu. Pioniu a rspuns : Fii tu ou luare aminte oa s m asculi -r cci cele pe care le cunoti tu, eu le cunosc, dar cele pe oare le tiu eu, tu nu le tii.
25. Ibidem. 26. Fapte 17, 5. 27. In. 1, 9.

126

ACTELE MARTIRICE

2. Iar Alexandru a vrut s-i bat joc de el i de aceea i-a zis n ironie : Iar aceste lanuri, pentru ce vi le-ai pus ?. 3. Pioniu a rspuns : Ne-am pus aceste lanuri, ca, trecnd prin cetatea voastr, s nu credei c noi am mers s mncm din cele jertfite idolilor, i oa s tii c socotim c nu trebuie s fim interogai, deoarece, judecndu-ne noi nine, nu mergem la templul zeiei Nemesis, ci la nchisoare, i ca s nu ne ducei ea pe ceilali, lundu-ne cu sila, ci, penitru lanurile pe care le purtm, s ne lsai n pace , cci datorit lanurilor nu ne-ai etois s jertfim zeilor votri. 4. i astfel Alexjandru a tcut. i iari ceilali l-au rugat multe, iar el a rspuns : Ne-am judecat astfel pe noi nine, i i-a mustrat pentru multe i le-a vorbit despre cele viitoare, iar Alexandru a zis : Ce nevoie este de aceste cuvinte ale voastre, deoarece nu trebuie s trii. VII.

1. Voind poporul s se adune In amfiteatru oa s asculte acolo mai multe, unii, dorind s crue pe guvernator, apropiindu-se, au zis paznicului Polemon : Nu ngdui lui Pioniu s vorbeasc, ca s nu se adune ei n amfiteatru, s se revolte i s ceair pine. 2. Auzind acestea, Podemon zise : Pioniu, dac nu vrei s aduci jertf, mergi cel puin la templul zeiei Nemesis. Pioniu ns a zis : Nu e de folos idolilor ti s mergem noi acolo.. 3. Polemon a zis : Ascult de noi, Pioniu. Pioniu a rspuns : O ! de-a putea eu s v conving s devenii cretini. 4. Iar unii, rznd tare, au zis : N-ai s faci aceasta, ca s nu fim; ari de vii. Pioniu le-a spus : Este cu mult mai ru s ardei, dup ce vei muri. 5. Iar Sabina, zmbind, paznicul templului (Polemon) i cei dimpreun cu el, i-au zis : Eti bucuroas ?
i ea a rspuns : Dac Dumnezeu vrea, da ,- fiindc noi sntem cretini ; cci toi care au crezut fr nici o ndoial n Hristos se vor bucura de fericirea venic 8. Apoi acetia i-au zis : Tu vei suferi ceea ce nu vrei. Cci femeile care nu vor s jertfeasc, vor merge ntr-o cas de desfru. Iar Sabina a zis : Dumnezeu va ngriji de aceasta. VIII. 1. Din nou Polemon a zis lui Pioniu : Ascult de noi, Pioniu. Pioniu a zis : i s-a poruncit, fie s ne convingi, fie s ne pedepseti ; deoarece nu poi s ne convingi, pedepsete-ne. 2. Atunci paznicul Polemon a ntrebat pe Pioniu, Pioniu ? Pioniu a rspuns : Nu jertfesc, cci snt cretin. 3. Polemon a zis : Ce Dumnezeu ladori ?

zicnd

Jertfeti,

MARTIRIUL, SFINTULUI PIONIU

1436

Pioniu a rspuns: Ador pe Dumnezeu Cel atotputernic, Care a fcut cerul i pmntul i cele dintr-nsele i pe noi toi29, Care ne druiete toate cu mbelugare, pe Care L-am cunoscut prin Cuvntul Su Hristos 30. 4. Polemon a zis : Jertfete, deci, cel puin pentru mprat. Pioniu a rspuns : Eu nu jertfesc unui om, cci snt cretin.
28. Le. 6, 21. 29. Fapte 4, 24; 14, 15; Ei. 3, 6 ; Fac. 1, 1 ; le. 20, 11 ; s. 36, 16; 42, 5 ; Amos 4, 13 ; 13 Mac. 7, 28; Apoc. 10, 6. 30. Mt. li, 27 ; Lc. 10, 22 ; In. 1, 18; 14, 7.

IX. 1. Apoi grefierul, scriind meti ? El a rspuns : Pioniu. toate, Polemon a ntrebat: Cum te nu-

2. Polemon a zis : Eti cretin ? Pioniu a spus : Da. Polemon, paznicul templului, a zis : Al crei Biserici ? Pioniu a rspuns : Al Bisericii Universale, cci Hristos n-a ntemeiat alt Biseric. 3. A venit apoi rndul Sabinei. Pioniu i-a zis s spun c se numete Teodota, pentru a nu mai cdea din nou, din pricina numelui, n minile nelegiuitei Polia, care fusese stpna ei. 4. Aceast femeie, n timpul mpratului Gordian (238244}, voind s-o ntoarc pe Sabina de la credin, pedepsind-o, a trimis-o n muni, unde avea cele trebuincioase n ascuns de la frai (cretini). Dup acestea, s-a lucrat cu rvn ca s fie eliberat i de Polia i de lanuri, i tria la (preotul) Pioniu, nct a fost arestat n aceast persecuie. 5. I-a zis, deci, i acesteia Polemon : Cum te numeti ? Iar ea a rspuns : Teodota. Polemon a ntrebat: Eti cretin ? Iar ea a zis : Da, snt cretin. 6. Polemon a ntrebat: A crei Biserici ? Sabina a zis : A Bisericii Universale. Polemon a ntrebat: Pe cine adori ? Sabina a rspuns : Ador pe Dumnezeu Cel atotputernic, Care a fcui cerul i pmntul 31 i pe noi toi, pe Care L-am cunoscut prin Cuvntul Su, Iisus Hristos 32.

7. Apoi a ntrebat pe Asclepiade : Cum te numeti ?

Iar el a spus : Asclepiade. Polemon 1-a ntrebat: Eti cretin ? Asclepiade a rspuns : Da. 8. Polemon a zis : Al crei Biserici ? Asclepiade a spus : Al Bisericii Universale. Polemon a ntrebat: Pe cine adori ? Asclepiade a rspuns : Pe Iisus Hristos. 9. Polemon a zis : Acesta este, deci, altul ?

128

ACTELE MARTIRICE

Asclepiade a rspuns : Nu, ci este Acelai pe care L-au mrturisit i acetia. X.

31. Vezi citatele din Sf. Scriptur la nota 27. 32. Vezi citatele din Sf. Scriptur Ia nota 28.

1. Dup ce au spus ei acestea, i-au dus la nchisoare. O mare mulime i urma, nct piaa gemea de lume, 2. i unii ziceau despre preotul Pioniu : Cum oare acesta, care este totdeauna galben, are acum faa aprins ca focul ? 3. Iar pentru c Sabina inea pe Pioniu de haine, din pricina mbulzelii mulimii, unii, lund-o n rs, ziceau : Iat-o ! parc se teme s nu fie nrcat ! 4. Iar unul (din mulime) a zis: Dac nu jertfesc, s fie pedepsii. Polemon a zis : Nu merg naintea noastr lictorii care poart fasciile i securea, ca s avem puterea (de a-i pedepsi). 5. Un altul a zis : Vedei, omuleul merge s jertfeasc ; iar el vorbea despre Asclepiade, care era mpreun cu noi. 6. Pioniu a spus : Tu mini, cci el nu va face aceasta. Iar alii ziceau : Cutare i cutare au jertfit. Pioniu a spus : Fiecare are alegerea sa, de ce-mi spunei mie ? Eu m numesc Pioniu. 7. Alii ziceau : O ! ce fel de religie este aceasta, care se nfieaz astfel! Pioniu a spus : O cunoatei mai bine pe a voastr, prin foametea, morile i plgile pe care le-ai suferit. 8. Iar un oarecare i-a zis : i tu ai suferit de foame mpreun cu noi! Pioniu i-a rspuns : Da, i eu, dar cu sperana n Dumnezeu. XL 1. Ziend el acestea, fiind ei tare nghesuii, pn aproape de nbuire, i-au bgat la nchisoare, ncredinndu-i paznicilor. 2. Intrnd ei, au gsit nchis un preot al Bisericii universale cu numele de Limn, pe o femeie Macedonia, din satul Carina, i pe un brbat din secta frigienilor (sau montanitilor), numit Eutihian. 3. Pe cnd se aflau ei acolo mpreun, paznicii nchisorii au bgat de seam c Pioniu, dimpreun cu cei din jurul su, nu primesc darurile aduse de credincioi. Cci zicea (preotul) Pioniu : Cnd aveam nevoie de multe, n-am fost pentru nimeni povar 33, iar acum cum vom primi ? 4. S-au mniat, deci, paznicii nchisorii, deoarece primeau daruri de la cei ce veneau la acetia (la cretini) i, furioi, i-au aruncat n fundul nchisorii, ca s nu mai primeasc nici un fel de ajutor. 5. Aadar, preamrind pe Dumnezeu, s-au linitit, dnd paznicilor darurile
33. I Tes. 2, 9 ; II Tes. 3, 8 ; Fapte 20, 3334; I Cor. 4, 12; II Cor. 11, 9 ; 12. 1314 i 16.
10 Actele martirice

MARTIRIUL SFNTULUI PIONIU

129

primite, nct mai marele nchisorii i-a schimbat hotrrea i a poruncit s fie adui iari unde stteau mai nainte. 6. Dar ei au rmas {acolo unde se aflau), zicnd : Slav Domnului, deoarece aceasta ni s-a ntmplat spre bine. 7. Cci acolo aveau libertatea s vorbeasc (despre Dumnezeu) i s se roage ziua i noaptea. XII.

1. Totui, chiar i la nchisoare au venit muli dintre pgni, voind s-i nduplece (s se lepede de credin), dar auzind rspunsurile lor, se mirau.
2. Au intrat i dintre fraii cretini care de nevoie au fost silii (s se lepede), fcnd plnset mare, nct n fiecare or se auzea plngerea lor, mai ales din*partea celor ce erau evlavioi i cu vieuire frumoas. Iar Pioniu, plngnd, le-a spus : 3. Snt pedepsit icu o nou pedeaps i sfiat n buci, vznd mrgritarele Bisericii clcate n picioare de porci 34 i stelele cerului trase spre pmnt de coada balaurului 35, iar via pe oare a sdit-o dreapta Iui Dumnezeu, pustiit de mistrei 36. Iar acum o culeg cei ce merg alturi de calea (vieii). 4. Copiii mei, pe care v nasc din nou n dureri pn ce Hristos va lua chip n voi37, cei iubii de mine au mers pe ci greite 38. 5. Acum Suzana a fost pndit de btrnii cei nelegiuii, acum ei dezbrac pe cea ginga i frumoas oa s se sature de frumuseea ei i s dea mrturie mincinoas mpotriva ei39. 6. Acum Aman e ameit de biruin, iar Estera i ntreaga cetate tremur de fric
40.

7. Acum nu-i foamete de pine, nici sete de ap, ci foamete i sete de a auzi cuvntul Domnului 41. 8. Au aipit oare toate fecioarele i au adormit cu totul ?4

9. S-a mplinit cuvntul Domnului Iisus (care a spus) : Fiul Omului,

cnd va veni, va gsi, oare, credina pe pmnt ? 43.
34. Mt. 7, 6. 35. Apoc. 12, 4. 36. Ps. 9, 9 i 1314. 37. Gal. 4, 19. 38. Bar. 4, 26. 39. Suz. 1, 163. 40. Est. 3, 15. 41. Amos 8, 11. 42. Mt. 26, 5. 43. Lc. 18. 8.

10. Aud c fiecare vinde pe aproapele su, ca s se mplineasc ceea ce spune Scriptura c frate pe frate va da la moarte 44. 11. Satana a cerut, deci, s v cearn ca pe gru ;43 iar lopata de foc se afl n mna lui Dumnezeu Cuvntul, spre a curai aria46. 12., Sarea s-a stricat; ndat a fost aruncat afar i este clcat n picioare de oameni47. '

MARTIRIUL SFNTULUI PIONIU

130

13. S nu cread, ns, cineva, copiii mei, c a slbit puterea lui Dumnezeu, ci noi (am slbit). 14. Cci n-a slbit mna Mea, zice Domnul, s v izbveasc ; nici nu s-a ngreuiat urechea Mea s v aud ,- c pcatele voastre au pus deprtare ntre Mine, Dumnezeul vostru, i voi 48. 15. Noi am fcut nedrepti, unii chiar dispreuind pe Dumnezeu; noi am pctuit unii fa de alii, mucndu-ne i nvinovindu-ne unii pe alii4. 16. Totui, dreptatea noastr trebuia s prisoseasc ou mult mai mult pe a crturarilor i fariseilor50. XIII. 1. Aud c iudeii cheam pe unii dintre voi la sinagogi; de aceea fii cu luare aminte s nu svrii de bun voie un pcat i mai mare, i nimeni dintre voi s nu fptuiasc pcatul de neiertat mpotriva Duhului Sfnt 51. 2. S nu fii voi, mpreun cu ei, conductori ai Sodomei i popor al Gomorei52, pentru c minile lor snt pline de snge;53 cci noi nici pe profei nu i-am ucis 34, nici pe Hristos nu L-am vndut i nici nu L-am rstignit55. 3. Dar, de ce s v spun multe ? Amintii-v de cele pe care le-ai auzit (i acum luai aminte la cele pe care le-ai nvat). Ai auzit i faptul pe care-1 spun iudeii: Hristos a fost om i a sfrit de moarte silnic. 4. S ne spun ei nou, care snt ucenicii vreunui om ucis cu sila, de care s-a umplut lumea toat ? 5. Care ucenici ai vreunui om ucis cu sila, i atia alii mpreun cu acetia, au murit n mumele nvtorului lor ?
44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. Mt. 10, 21 ; Mc. 13, 12; Lc. 21, 16. Lc. 22, 31. Mt. 3, 12 ; Lc. 3, 17. Mt. 5, 13; Mc. 9, 50 ; Lc. 14, 3435. Is. 59, 12. Gal. 5, 14. Mt. 5, 20. Mt. 12, 31 ; Mc. 3, 29; Lc. 12 10. Is. 1, 10. Is. 1, 15 ; 59, 3. Mt. 28, 37; Ic. 13, 34; Fapte 7,32; I Tes. 2, 15. Mt. 27, 25 ; Mc. 15, 1314; Lc. 23, 2123; In. 19, 15; Fapte 7, 52; / Tes. 2, 15.

6. In numele crui om ucis cu sila, au fost alungai demonii att de muli ani, snt alungai i vor fi alungai ? i noi tim cte alte minuni se fac n Biserica universal. 7. Ei nu tiu c Cel ucis cu sila S-a adus la via prin propria Sa voin. 8. Mai spun ei c Hristos a fcut vrjitorie i s-a nlat de pe p-mnt la cer cu crucea. 9. Dar care Scriptur, la ei sau la noi, spune acestea despre Hristos ? Cine dintre cei drepi a spus vreodat astfel; nu snt nelegiuii cei ce vorbesc aa ? Cum spun ei s cread cineva pe cei lipsii de evlavie i s nu cread mai ales pe cei drepi ? XIV.

MARTIRIUL SFNTULUI PIONIU

131

1. Eu am s v dovedesc c e minciun, ceea ce spun ei acum c s-a ntmplat, fapt despre care i-am auzit vorbind pe iudei, din vrsta copilriei.

2. Este scris c Saul a ntrebat prin femeia vrjitoare i i-a zis celei ce fcea astfel
de vrjitorie : Adu-mi pe Samuel profetul 56. 3. i a vzut un brbat nalt n hain lung. i a cunoscut Saul c acesta este Samuel, i 1-a ntrebat despre cele ce voia57. 4. Ce este, deci ? A putut vrjitoarea s-1 aduc pe Samuel sau nu ? 5. Dac, deci, spun c da, au mrturisit c nedreptatea e mai puternic dect dreptatea, i au fost osndii. 6. Iar de vor spune c nu l-au adus, atunci nu L-au adus (prin vrjitorie) nici pe Domnul Hristos. 7. Dar lmurirea textului este aceasta : Cum a putut vrjitoarea cea necurat, n care locuia demonul, s aduc sufletul Sfntului profet care se odihnea n snurile lui Avraam ?58 Cci celui mai mic i se poruncete de cel mai mare ? 8. Nu cumva cum bnuiesc acetia (iudeii), a fost adus Samuel? S nu fie ! Dar ce este aceasta ? 9. Precum ngerii nsoesc pe aceia care nu se deprteaz de Dumnezeu, tot aa slujitorii diavoleti servesc oricrui vrjitor, mag, neltor i ghicitor. 10. i nu e de mirare ; cci spune apostolul: nsui satana se preface n nger al luminii , nu este, deci, lucru mare, dac i slujitorii lui
56. / Regi 28, 11. 57. I Regi 28, 1415. 58. Lc. 7, 2225.

iau chip de slujitori ai dreptii ,59 cci i anticristul se va arta n Hristos M. 11. Deci n-a adus pe Samuel, ci vrjitoarei i necredinciosului Saul li s-au artat demonii iadului, care au luat chipul lui Samuel. 12. Scriptura nsi ne nva; cci cel ce s-a artat n chipul lui Samuel i-a zis lui Saul: *i'tu vei ii astzi cu mine 6i. 13. Dar cum poate Saul, adoratorul idolilor, s se afle mpreun cu Samuel ? Este lmurit c Samuel nu putea fi mpreun cu necredincioii i neltorii, i cu demonii care stpneau pe Saul. Aadar, cel ce's-a artat nu a fost Samuel. 14. Iar dac este cu neputin s fie adus sufletul Sfntului prooroc, cum s fie adus (prin vrjitorie) Iisus Hristos, Care este n ceruri, pe Care L-au vzut ucenicii nviind i nlndu-se de pe pmnt, i pentru Care ei au murit ca s nu-L tgduiasc ? 15. Iar dac la acestea nu le putei rspunde, spunei-le : Chiar dac am czut, noi sntem mai buni dect voi, care, fr s fii silii, ai prsit credina i ai jertfit idolilor. 16. S nu v potrivii lor, frailor, n dezndejde, ci prin pocin s rmnei n Hristos. Cci El este milostiv s v primeasc iari ca copii. XV. 1. Dup ce Pioniu a spus acestea i i-a ndemnat s plece din nchisoare, s-a prezentat paznicul templului, Polemon, i ofierul de cavalerie Teofil, mpreun cu
59. // Cor. 11, 14. 60. II Tes. 2, 311 ; I In. 2, 18; Lc. 21, 8. 61. I Regi 28, 19.

MARTIRIUL SFNTULUI PIONIU

132

persecutorii i cu mulime mare, zicndu-le : 2. Iat, episcopul vostru, Euctimon, a jertfit, supunei-v i voi. Le-pidus i episcopul Euctimon au s v ntrebe n templul zeiei Nemesis, 3. Pioniu le-a spus : Se obinuiete ca cei aruncai n temni s rmn pn la venirea proconsulului; de ce v atribuii puterile acestuia ? 4. Acetia au plecat, vorbind multe i s-au ntors iari cu prigonitorii i cu mulimea de oameni, iar ofierul Teofil le-a zis cu viclenie : Proconsulul a trimis (porunca) s"fii dui la Efes. 5. Pioniu a zis : S vin cel trimis i s ne ia. Ofierul de cava.-lerie a zis : Cel mai mare e vrednic de cinste ; chiar de nu vrei, aici eu snt conductorul. 6. Dar acesta, strngndu-1 de gulerul din jurul gtului, pn aproape s-1 sugrume, 1-a dat clului. 7. Au mers, deci, n pia mpreun cu ceilali cretini i cu Sabina, strignd ou voce tare : Sntem cretini. i, arunendu-se la pmnt, spre a nu fi dui la templul pgn, ase dintre persecutori l-au ridicat pe Pioniu de cap, dar nu l-au putut stpni, el aplecndu-se i lovindu-i cu genunchii n coaste, n mini i n picioare. XVI. 1. Deci au ridicat pe cel ce striga {pe Pioniu) i l-au pus jos lng templul n care se afla Euetimon (episcopul Smirnei), care jertfise zeilor. 2. i Lepidus a zis : Voi de ce nu jertfii, Pioniu ? Iar cei din jurul lui Pioniu au rspuns : Pentru c sntem cretini. 3. Lepidus a zis : Ce Dumnezeu adorai ? Pioniu a spus : Pe Cel ce a fcut cerul i pmntul, marea i toate cele dintr-nsele62. 4. Lepidus a ntrebat: Deci acesta este cel rstignit ? , Pioniu a rspuns : Pe acesta L-a trimis Dumnezeu pentru mntuirea lumii83. 5. Conductorii, strignd tare, au nceput s rd i' Lepidus s-1 blesteme. 6. Iar Pioniu striga : Respectai religia, cinstii dreptatea, cunoatei suferinele altora, urmai legile voastre. Pe noi ne pedepsii ca pe cei ce nu se supun i voi nu v supunei. Vi s-a poruncit s ne pedepsii, iar nu s fim silii (s jertfim). XVII. 1. Fiind de fa un oarecare Rufin dintre aceia crora li se pare c se disting prin oratorie, i-a zis : nceteaz, Pioniu, i nu te luda n zadar! 2. Iar Pioniu i-a zis . Acestea snt dovezile tale ? Acestea snt studiile tale ? Socrate n-a suferit asemenea ocri din partea atenienilor. Acum toi sntei ca prtorii Anytos i Melitos ? 3. Oare Socrate, Aristide, Anaxiarh i ceilali filozofi se preamreau n deert, dup voi, cnd practicau nelepciunea, dreptatea i tria sufleteasc ? 4. Iar Rufin, auzind acestea, a tcut. XVIII.

62. Vezi note 27. 60. In. 3, 17 ; 12, 47; Mt. 18, 11 ; Lc. 9, 55; / Tim. 2, 4; Tit 2, 11.

133

ACTELE MARTIRICE

1. Un brbat dintre cei mari, avnd slav lumeasc, i Lepidus i-au zis : Nu striga, Pioniu. 2. Iar el i-a zis : i tu nu m sili (s jertfesc). Aprinde focul i noi nine ne vom sui. 3. Un oarecare Terentius din mulime a strigat: S tii c acetia nfricoeaz pe ceilali ca s nu jertfeasc. 4. in sfrit, au fost ncoronai, iar ei, rupnd coroanele, le-au aruncat. 5. A venit un slujba al statului, poruneindu-le (s mnnce) din cele jertfite idolilor. Dar n-a ndrznit s se apropie de vreunul dintre ei, ci le-a mnct el nsui n faa tuturor. 6. Strignd ei, noi sntem cretini, nemaiavnd ce s le fac, i-a trimis din nou la nchisoare, n timp ce mulimea i batjocorea i lovea. 7. i un oarecare i-a zis Sabinei: Nu puteai tu s mori n ara ta ? Care este ara mea ? a spus ea ; Eu snt sora lui Pioniu. 8. Iar Iui Asclepiade, Terentius, care organiza atunci jocurile cu animalele slbatice, i-a zis : Dup ce vei fi condamnat, te voi cere pentru luptele de gladiatori, spre ntrecere cu fiul meu. 9. Asclepiade i-a rspuns : Nu m nfricoezi cu acestea. 10. Astfel, i-au dus pe ei la nchisoare. i pe cnd Pioniu intra n temni, unul dintre persecutori 1-a lovit cu putere n cap, nct s-a rnit pe sine nsui. Pioniu, ns, a rmas linitit. 11. Dar minile i coastele celui ce 1-a lovit s-au umflat, nct abia mai putea respira. 12. Intrnd ei la nchisoare, proslveau pe Dumnezeu, pentru c au rmas n numele lui Hristos neptai, nct nu i-a biruit nici vrjmaul (diavolul), nici farnicul Euetimon (episcopul Smirnei), i petreceau n psalmi i rugciuni, ntrindu-se unii pe alii. 13. Ni s-a spus dup acestea c episcopul Euetimon a voit s ne sileasc (s jertfim) i c el nsui a adus la templul zeiei Nemesis un miel, pe care frigndu7l, dup ce a voit s mnnce din el, 1-a dus acas ntreg. 14. El a fost luat n rs pentru jurmntul su mincinos, deoarece jurase pe soarta mpratului, fiind ncoronat la srbtorile zeiei Nemesis i fgduind c este cretin, fr s-i par ru ca celorlali cretini pentru aceast tgduire. XIX. 1. Dup acestea, proconsulul a venit la Smirna, i, fiind adus Pioniu, a-suferit martiriul. Grefierii au fcut nsemnri cu patru zile nainte de idele lui martie. 2. Proconsulul Quintilliaous, stnd pe scaunul de judecat, a ntrebat : Cum te numeti ? El a rspuns : Pioniu. 3. Proconsulul a zis : Jertfeti ? El a rspuns : Nu. 4. Proconsulul a ntrebat: Ce religie sau sect urmezi ? El a rspuns : A Bisericii Universale.

134

ACTELE MARTIRICE

5. Proconsulul a ntrebat: Care Biseric Universal ? El a rspuns : Snt preot al Bisericii Universale. 6. Proconsulul (a ntrebat) : Tu eti nvtorul acestora ? El a rspuns . Da, am nvat. 7. El a ntrebat: Tu eti nvtorul acestei nebunii ? El.a rspuns : (Snt nvtorul) cinstirii lui Dumnezeu. 8. Proconsulul a ntrebat: Oare cinstire ? El a rspuns : Cinstirea lui Dumnezeu Tatl, care a creat toate.

9. Proconsulul i-a zis : Jertfete.

Pioniu a rspuns : Nu, eu trebuie s m rog lui Dumnezeu. 10. Iar proconsulul a zis : Noi toi cinstim zeii, cerul i zeii care snt n cer. De ce priveti n aer ? Jertfete aerului. 11. Pioniu a rspuns : Nu privesc aerul, ci pe Cel ce a fcut aerul, cerul i toate cele dintr-nsele. 12. Proconsulul a zis : Spune-mi, cine \e-a fcut ? El a rspuns : Nu se cuvine a spune. 13. Desigur, Dumnezeu, regele tuturor zeilor. adic Zeus, XX. 1. Proconsulul i-a zis Jertfeti ? Pioniu a rspuns : Nu. lui Pioniu, care tcea, fiind ntins pe stlp r care este n cer, cci el este

2. Dup ce 1-a strujit cu unghii de fier, i-a zis proconsulul: ce-te (la credina noastr) ; de ce eti nebun ? Pioniu a rspuns : Nu snt nebun, ci m tem de Dumnezeul Cel viu..

Intoar-

3. Proconsulul (a zis) : Muli alii au jertfit i triesc, i snt nelepi. Pioniu a rspuns : Eu nu jertfesc.

4. Proconsulul a zis -. Gndete-te n tine nsui, nainte de a fi ntrebat i schimb-te. Pioniu a rspuns : Nu.
5. Proconsulul i-a zis : De ce te grbeti ia moarte ? Pioniu a rspuns : Nu la moarte, ci la via. 6. Quintillianus proconsulul i-a zis: Nu faci mare lucru, grbindu-tela moarte; cci i cei ce se nscriu pentru luptele cu fiarele dispreuiesc moartea pentru puin argint, iar tu eti unul dintre aceia. Pentru, c te grbeti, deci, la moarte, vei fi ars de viu. 7. Proconsulul a citit de pe o tbli n latinete : Am hotrt cai Pioniu, care a mrturisit c este cretin, s fie ars de viu. XXI.

MARTIRIUL SFNTULUI PIONIU

15*

1. Pioniu a mers n grab la amfiteatru, plin fiind de rvn pentru credin i, stnd de fa grefierul nsoitor, s-a dezbrcat de bun voie. 2. Apoi, nelegnd c trupul su a rmas curat i ntreg, s-a umplut de mare bucurie i, ridicnd ochii spre cer i mulumind lui Dumnezeu, c 1-a pstrat astfel, s-a ntins pe lemn i i-a spus soldatului s-i bat cuiele. 3. Iar dup ce a fost pironit, i-a zis iari slujitorul public : C-iete-te i i se vor scoate cuiele. 4. Iar Pioniu a rspuns : Am simit c snt puse, i gndindu-se puin a zis : De aceea m grbesc (la moarte) ca s nviez repede, vorbind lmurit despre nvierea morilor. 5. L-au ridicat, deci, pe lemn, iar dup acestea au ridicat pe un oarecare preot, Mitrodor, din secta marcioniilor. 6. S-a ntmplat ca Pioniu s fie la dreapta, iar Mitrodor la stnga,. i amndoi priveau spre rsrit.

7. Dup ce s-a adus pentru ei focul i lemnele au fost ngrmdit n jurul lor,
Pioniu a nchis ochii, nct mulimea a crezut c i-a dat sufletul. 8. Dar el, rugndu-se ncet, ajungnd la sfritul rugciunii, a deschis ochii. 9. Urcndu-se ndat flacra, Pioniu, cu faa vesel, spunnd cel din urm amin i zicnd : Doamne primete sufletul meu
64,

suspinnd uor i fr de chin, a murit i, ca

pe o comoar, i-a ncredinat duhul Tatlui, cel ce a fgduit c va pzi orice snge (vrsat) i orice suflet condamnat pe nedrept. XXII. 1. Petrecnd fericitul Pioniu astfel de via neptat, fr pcate i curat, avnd totdeauna mintea aintit spre Atotputernicul Dumnezeu i spre Iisus Hristos, Domnul nostru, mijlocitorul dintre Dumnezeu i
64. Fapte 7, 59.

136

ACTELE MARTIRICE

oameni65, s-a nvrednicit de un astfel de sfrit, trecnd prin poarta cea strimt 66 la lumina cea puternic i mare. 2. Strlucirea coroanei lui s-a artat i asupra trupului. Cci dup ce s-a stins focul, noi cei de fa am vzut c acesta era asemntor cu trupul unui atlet pregtit i n plin putere. 3. Urechile Iui nu se nepeniser, perii capului ntineriser, iar barba i se mpodobise, nflorind ca la cei tineri.

4. O frumusee minunat strlucea iari pe faa lui, nct pgnii inspimntai, avnd contiina tulburat de team, s-au retras.
XXIII. S-a ntmplat aceasta n timpul proconsulului Asiei, Julius Produs Quintillianus, sub al doilea consulat al mpratului Gaius Mesius Quintus Trajanus Decius Auaustus i cel de al treilea al lui Vettius Gratus, cu patru zile nainte de idele lui martie, dup romani, n douzeci i nou ale lunii a asea, dup cei din Asia, ntr-o zi de smbt, la ora zece, iar dup noi mprind Domnul nostru Iisus Hristos, Cruia se cuvine slava n vecii vecilor. Amin.
INDICE SCRIPTURISTIC * Facere 1, 1 - VIII, 3, 143. cap. 6, 7, 8 IV, 23, 141. 19, 129 IV, 18, 141. Ieire 16, 2 - IV, 11, 140. 16, 3 - IV, 11, 140. 20, 35 - III, 3, 139. 20, 11 - VIII, 3, 143. 22, 16 - IV, 11, 140. 23, 5 - IV, 5, 139. 25, 24 - IV, 11, 140. Numeri 11, 45 - IV, 11, 140. 14, 1 2, 27 - IV, 11, 140. 14, 23 - IV, 11, 140. 16, 3, 11 - IV, 11, 140. 16, 11 IV, 11, 140. 21, 5 - IV, 11, 140. 25, 1 - IV, 11, 140. 25, 3 - IV, 11, 140. Deuteronom 4, 3 - IV, 11, 140. 6, 1315 - III, 3, 139. Iosua 22, 17 IV, 11, 140. I Regi 28, 11 - XIV, 2, 148. 28, 1415 - XIII, 2, 148. 28, 19 - XIV, 12, 149. Estera 3, 15 XII, 6, 146. Psalmi 9, 9, 1314 = XII, 3, 146. 65. I Tim. 2, 5 ; I In. 2, 1 ; Evr. 12, 24. 66. Mt. 7, 13 ; Lc. 13, 24. 105, 19 - IV, 11, 140. 105, 25 - IV, 11, 140. 105, 28 - IV, 11, 140. 105, 3738 - IV, 11, 140. Pilde, 11, 31 IV, 16, 141. 24, 17 - IV, 6, 139. Isaia 1, 10 - XIII, 2, 147. 1, 15 - XIII, 2, 147. 36, 16 - VIII, 3, 143. 42, 5 - VIII, 3, 143. 59, 12 - XII, 14, 147. 59, 3 - XIII, 2, 147. Ieremia 7, 31 - IV, 11, 140. Iezechiel 16, 2729 - IV, 11, 140. 23, 39 - IV, 11, 140. Daniel 3, 18 - IV, 24, 141. 3, 18 - V, 2, 142. Amos 4, 13 - VIII, 3, 143. 8, 11 - XII, 7, 146. Baruh 4, 26 - XII, 4, 146. Ist. Suzanei 1, 163 - XII, 5, 146. II Macabei 7, 28 - VIII, 3, 143. Matei 3, 12 IV, 14, 140. 3, 12 - XII, 1*1, u;.

") Cifra romana se refer la capitol, a doua cifr (arab) la paragraf, iar ultima indic pagina. Cifrele cu numerele arabe ntre 132137 indic paginile introducerii.

5, 13 - XII, 12, 147. 5, 20 - XII, 16, 147. 7, 6 - XII, 3, 146. 7, 13 - XXII, 1, 154. 10, 21 - XII, 10, 147. 11, 27 - VIII, 3, 143.

12, 31 - XIII, 1, 147. 16, 4748 - IV, 15, 141. 18, 11 - XVI, 4, 150. 23, 37 - XIII, 2, 147. 25, 5 - XII, 8, 146. 27, 25 - XIII, 2, 147. Marcu 3, 29 - XIII, 1, 147. 9, 50 - XII, 12, 147. 13, 12 - XII, 10, 147.

MARTIRIUL SFNTULUI PIONIU

137

15, 1314 - XIII, 2, 147. Luca 3, 17 - XII, 11, 147. 6, 21 - VII, 5, 143. 7, 2225 - XIV, 7, 148. 9, 55 - XVI, 4, 150. 10, 22 - VIII, 3, 143. 12, 10 - XIII, 1, 147. 13, 24 - XXII, 1, 154. 13, 34 - XIII, 2, 147. 14, 3435 - XII, 12, 147. 18, 8 XII, 9, 146. 21, 8 - XIV, 10, 149. 21, 16 - XII, 10, 147. 22, 31 - XII, 11, 147. 23, 2123 - XIII, 2, 147. Ioan 1, 9 - V, 4, 142. 1, 18 - VIII, 3, 143. 3, 17 - XVI, 4, 150. 12, 31 - IV, 17, 141. 12, 47 - XVI, 4, 150.

14, 7 - VIII, 3, 143. 19, 15 - XIII, 2, 147. Fapte 4, 24 - VIII, 3, 143. 5, 26 - III, 5, 139. 7, 52 XIII, 2, 147. 7, 59 - XXI, 9, 153. 14, 15 - VIII, 3, 143. 17, 5 - V, 2, 142. 20, 3334 - XI, 3, 145. Romani 12, 13 - I, 1, 138. I Corinteni 4, 12 - XI, 3, 145. 10, 7 - IV, 11, 140. 10, 8 - IV, 11, 140. II Corinteni 11, 9 - XI, 3, 145. . 11, 14 - XIV, 10, 149. 12, 1314, 16 - XI, 3, 145. Galateni 4, 19 - XII, 4, 146. 5, 14 - XII, 15, 147. Efeseni, 3, 6 VIII* 3, 143, I Tesaloniceni 2, 9 - XI, 3, 145. 2, 15 - XIII, 2, 147. II Tesaloniceni 2, 311 - XIV, 10, 149. 3, 8 - XI, 3, 145. I Timotei 2, 4 - XVI, 4, 150. 2, 5 - XXII, 1, 154. Tit 2, 11 - XVI, 4, 150. Evrei 10, 2627 - IV, 10, 140. 12, 24 - XXII, 1, 154. Iacob 5, 20 - I, 2, 138. I Petru 4, 18 - IV, 116, 141. II Petru 3, 224 - IV, 24, 141. I Ioan 2, 1 - XXII, 1, 154. 2, 18 - XIV, 10, 149. Apocalipsa 10, 6 - VIII, 3, 143. 12, 4 - XII, 3, 146.

INDICE REAL I ONOMASTIC A Aaron, IV, 11, 140. Act martiric, 136. Adepi, 135. Adorator, XIV, 13, 149. Aer, XIX, 10, 11, 152. Agricultor, IV, 14, 140. Ajutor, XI, 4, 145. Alegere, X, 6, 145. Alexandru, pgn din Smirna, VI, 1, 2, 4, 142. Aman, slujitorul regelui Mediei i Persiei Artaxerxe, XII, 6, 146. Amfiteatrul din Smirna, 135; VII, 1, 143; XXI, 1, 153. Amin, XXI, 9, 153; XXIII, 1, 154. Amintire, I, 2, 138. An, ani, 137 ; XIII, 6, 148. Anaxarh, filozof grec, 134; XVII, 3, 150. Animale slbatice, XVIII, 8, 151. Anticristul, XIV, 10, 149. Anytos, acuzatorul lui Socrate, 134; XVII, 2, 150. Ap, III, 1, 139; IV, 20, 22, 141; XII, 7, 146. Aprare, 136. Apel, 134. Apostasie, 134. Apostol, I, 1, 138; XIV, 10, 148. Aproapele, XII, 10, 147. Aria, XII, 11, 147. Ardere pe rug, 182; 133; 135. Arestare, 133. Argint, XX, 6, 153. Arie, IV, 14, 140; XII. 11, 147. Aristide, politician din Atena, 134; XVII, 3, 150. Asclepiade, martir Ia Smirna, 132; 133; 135; II, 3, 138; III, 4, 139; IX, 7, 8, 9, 144; X, 5, 145; XVIII, 8, 9, 151. Asia proconsular, 132; 135; XXIII, 154. Asin, IV, 5, 139. Asprime, 133. Atenieni, 134; XVII, 2, 150. Atenie, V, 1, 142. Atitudine, 133. Atlet, XXII, 2, 154. Aur, IV, 11, 140; IV, 24, 141 ; V, 2, 142. Autor, 132; 133; 135. Autoritile romane din Smirna, 132; 133 ; 135. Avraam, XIV, 7, 148. B Baal Peor, numit i Beelfegor, zeu la asirieni, IV, 11, 140. Balaur, XII, 3, 146. Banc, bnci (cu sens de scaune), III, 7, 139. Barb, XXII, 3, 154. Brbat, -i, 133; 136, I, 1, 138; IV, 2, 139; XI, 2, 145 j XIV, 3, 148; XVIII, 1, 150. Brbat apostolic, I, 2, 138. Btrni, XII, 5, 146.

MARTIRIUL SFNTULUI PIONIU

138

Beelfegor (Baal-Peor), zeu la asirieni, IV, 11, 140. Bibliotheca hagiographica Graeca, 136. Bibliotheca hagiogpraphica Latina, 136. Binele, 133; IV, 11, 140; V, 4, 142; XI, 6, 146. Biruin, XII, 6, 146. Biseric, 134; 137; XII, 3, 146. Biserica universal din Smirna, 132; 134; 136; II, 1, 138; IX, 2, 6, 8, 144; XI, 2, 145; XIII, 6, 148; XIX, 4, 5, 152. Biserica veche, 134. Buci, XII, 3, 146. Bucurie, XXI, 2, 153. Buntate, 133; V, 3, 142. Bun voie, IV, 3, 10, 13, 139140, XIII, 1, 147 ; XXI, 1, 153. C Cale, ci, XII, 3, 4, 146. Calea vieii, XII, 3, 146. Cap, 135; XV, 7, 150; XVIII, 10, 151 ; XXII, 3, 154. Caracter, 136. Carina, sat n provincia roman Asia proconsular, 134; XI, 2, 145. Carte, -i, 136. Cartea Judectorilor, IV, 12, 140. Cas, I, 3, 138. Cas de desfru, VII, 5, 143. Cauz, 134; IV, 14, 140; IV, 20, 24, 141. Cavalerie, XV, 1, 5, 149. Cdere, IV, 6, 140. Clu, XV, 6, 149. Crturari, XII, 16, 147. Crile Regilor, IV, 12, 140. Cenu, IV, 19, 141. Cer, ceruri, V, 2, 142; VIII, 3, 143; IX, 6, 144; XII, 3, 146; XIII, 8, 148; XIV, 14, 149; XVI, 3, 150; XIX, 10, 11, 13, 152 ; XXI, 2, 153. Cetate, IV, 21, 141 ; VI, 3, 142; XII, 6,146, Chin, -uri, 136; XXI, 9, 153. Chip, 134; IV, 24, 141 ; XII, 4, 146; XIV, 11, 12, 149. Chip de aur, V, 2, 142. Cinste, 136; XV, 5, 149. Cinstire, XIX, 7, 8, 152. Citate, 134. Coad, XII, 3, 146. Coaste, XV, 7, 150; XVIII, 11, 151. Comoar, XXI, 9, 153. Comparaie, 133. Compunere, 132. Conductor, -ri, XIII, 2, 147 ; XV, 5, 149 j XVI, 5, 150. Consulat, 135 ; 136 ; XXIII, 154. Contiin, XXII, 4, 154. Copil, copii, 134; XII, 4, 13, 146147; XIV, 16, 149. Copilrie, XIV, 1, 148. Coroan, -ne, 135; XVIII, 4, 151; XXII, 2, 154. Credin, 134; 135; 136; I, 138, IV, 3, 139; IX, 4, 144; XII, 1, 9, 146; XIV,. 15, 149; XXI, 1, 153. Credina greco-roman, 133; XX, 2, 152; Credincios, -i, XI, 3, 145. Cretin, -ni, 133; 134; 135; 136; 137; I,. 2, 138; III, 1, 139; IV, 1, 139; IV, 10, 13, 140 ; VII, 3, 5, 143 ; VIII, 2, 4, 143 ; IX, 2, 4, 5, 7, 144; XI, 4, 145; XII, 2, 146; XV, 7, 150; XVI, 2, 150; XVIII, 6, 14, 151 ; XX, 7, 153. Cruce, XIII, 8, 148. Cuie, 135; 136; XXI, 2, 3, 153.

Curaj, 135; 136. Curie, 133 ; V, 3, 142. Curs, curse, V, 5, 142. Cuviin, I, 1, 138. Cuvnt, cuvinte, 136; IV, 2, 139; IV, 7, 140; VI, 4, 142; XII; 7, 9, 146. Cuvntare, 132 ; 133; 134 ; 136. Cuvntul - Iisus Hristos, IV, 24, 141 -r VIII, 3, 143; IX, 6, 144; XII, 11, 147D

Dar, -uri, XI, 3, 4, 5, 145146. Data, 136. Datare, 136. Decapolis, ora lng Marea Tiberiadei, n Galileea, IV, 21, 141. Decius, Gaius Mesius Quintus Trajanus Augustus, mprat roman, 132; 1341 135; 136; 137; II, 1, 138; XXIII, 154. Demon, ni, XIII, 6, 148; XVI, 7, 13, 148149. Demonii iadului, XIV, 11, 149. Deprtare, XII, 14, 147. Desfru, VII, 5, 143. Deucalion, erou legendar la greci, IV, 23, 141. Dezndejde, XIV, 16, 149. Diavolul, XVIII, 12, 151. Doamne, XXI, 9, 153. Dobndire, V, 5, 142. Domnie, 135. Domnul Iisus Hristos (Dumnezeu), 136; I, 2, 138; XI, 6, 146; XII, 6, 7, 9, 14, 146147; XXII, 1, 153; XXIII, 1, 154. Dovad, -zi, 134; XVII, 2, 150. Dreapta, XXI, 6, 153. Dreapta lui Dumnezeu, XII, 3, 146. Drept, i, IV, 16, 141 ; XIII, 9, 148. Dreptate, 134; IV, 8, 140; Xii, 16, 147; XIV, 5, 10, 148149; XVI, 6, 150; XVII, 3, 150. Duh, Sfntul Duh, 134; XIII, 1, 147. Duh, cu sens de suflet, XXI, 9, 153. Dumnezeire, 134. Dumnezeu, 134; 135; III, 3, 4, 139; IV, II, 140; IV, 18, 20, 24, 141; V, 5, 142; VII, 5, 143; VIII, 3, 143; IX, 6, 144; X, 8, 145; XI, 5, 7, 146; XII, 3, 11, 13, 14, 15, 146147; XIV, 9, 148; XVI, 3, 4, 150; XVIII, 12, 151; XIX, 7, 8, 13, 152; XX, 2, 152; XXI, 2, 153; XXII, 1, 153. Dumnezeu Cuvntul, XII, 11, 147. Dumnezeu Tatl, XIX, 8, 152. Durere, -ri, 134; XII, 4, 146. . Duman, -ni, IV, 8, 140.
E

Efes, ora, capitala provinciei romane Asia proconsular, 132; 134; 135; XV, 4, 149. Egipt, IV, 11, 140. Elini, III, 6, 139 ; IV, 4, 139. Episcop, 134; XV, 2, 149; XVI, 1, 150; XVIII, 12, 13, 151. Estera, ajuns soie a lui Artaxerxe, regele Mediei i Persiei, XII, 6, 146. Etna, vulcan n Sicilia, IV, 21, 141. Euetimon, episcopul Smirnei care a renegat pe Hristos, jertfind zeilor, 134; XV, 2, 149; XVI, 1, 150; XVIII, 12, 13, 151.

MARTIRIUL SFNTULUI PIONIU

139

Eutihian, eretic montanist, dus la nchisoarea din Smirna, XI, 2, 145. Eusebiu de Cezareea, istoric bisericesc, 135; 136. Eutihian, montanist din provincia Frigia, 134. Evlavie, XIII, 9, 148. Evlavioi, XI, 2, 146. Exemplu, 134. F Fapt, fapte, I, 1, 138; IV, 16, 141. Fapt, XIII, 3, 147; XIV, 1, 148. Farisei, XII, 16, 147. Fascii, X, 4, 145. Fa, fee, IV, 2, 139; X, 2, 145; XXI, 9, 153; XXIII, 4, 154. Februarie, 132; 133; 136; II, 1, 138. Fecioar, XII, 8, 146. Femeie, femei, III, 6, 139; VII, 5, 143; IX, 4, 144; XI, 2, 145; XIV, 2, 148. Fericirea venic, VII, 5, 143. Fiare slbatice, XX, 6, 153. Fier, XX, 2, 152. Fiic, fiice, IV, 11, 140. Fiin, IV, 20, 141. Filozof, -fi* 134 ; XVII, 3, 150. Fire, IV, 20, 141. Fiu, fii, IV, 2, 11, 139140; XVIII, 8, 151. Fiul lui Dumnezeu, 133. Fiul omului ( Iisus Hristos), XII, 9, 146. Flacra, XXI, 9, 153. Foame, X, 8, 145. Foamete, X, 7, 145; XII, 7, 146. Foc, 135 ; IV, 21, 22, 24, 141 ; X, 2, 145 ; XII, 11, 147; XVIII, 2, 151; XXI, 7, 153 ; XXII, 2, 154. Foior, foioare, III, 6, 139. Folos, IV, 22, 141 ; VII, 2, 143. For, 134. Frate, -i, 136; I, 2, 138; IX, 4, 144; XII, 2, 10, 146147 ; XIV, 16, 149. Fric, XII, 6, 146. Frigia, provincie roman n Asia Mic, 134. Frigian, 134. Frigieni, numii i montaniti, sect n Frigia din Asia Mic, X, 2, 145. Frumusee, IV, 2, 139; XII, 5, 146; XXII, 4, 154. Fum, IV, 19, 141. Funcionar, 134. Fund, XI, 4, 145.
G

Iad, XIV, 11, 149. Idele, 136; XIX, 1, 151; XXIII, 154. Idol, -li. 135; IV, 11, 140; VI, 3, 142; VII, 2, 143; XIV, 13, 15, 149; XVIII, 5, 151. Ieirea, carte n Vechiul Testament, IV, 12, 140. Iisus Hristos, 133; IV, 7, 140; IV, 24, 141; IX, 6, 8, 144; XII, 9, 146; XIV, 14, 149; XXII, 1, 153; XXIII, 1, 154. Incendiu, -ii, IVP 23, 141. Indicaie, -ii, 136. Informaie, -ii, 137. Inim, I, 1, 138; IV, 11, 140. Insul, -le, IV, 21, 141. Insulte, 134. Interogatoriu, 132 ; 133 ; 135. Introducere, 133. Iordanul, IV, 18, 141. Ironie, VI, 2, 142. Istoric, 134. Istorisire, 133 ; 136. Iudeea, IV, 18, 141. Iudei, 133; III, 6, 139; IV, 2, 139; IV, 5, 8, 10, 139140; XIII, 1, 3, 147; XIV, 1, 8, 148.

I
Imbelugare, VIII,

Genunchi, XV, 7, 150. Ghicitor, XIV, 9, 148. Gt, 133; II, 3, 138; XV, 6, 149. Gladiatori, XVIII, 8, 151. Glum, IV, 3, 139. Gomora, fost ora n Iudeea, XIII, 2, 147. Gordian, mprat roman, IX, 4, 144. Gratus,Vettius, consul roman, 135; XXIII, 154. Grefier, 133; IX, 1, 144; XIX, 1, 151 ; XXI, 1, 153. Greeal, -li, IV, 3, 139. Gru, IV, 14, 140; XII, 11, 147. Guler, XV, 6, 149. Guvernator, VII, 1, 143.
H

3, 143. mbulzeal, X, 3, 145. mprat, 132; 134; III, 2, 139; VIII, 4, 143; IX, 4, 144; XVIII, 14, 151; XXIII, 154. nbuire, 133; XI, 1, 145. nceput, IV, 7, 140. nchisoare, 133; 134; 135; 136; II, 4, 138; VI, 3, 142; X, 1, 145; XI, 1, 3, 4, 5, 145146; XII, 1, 146; XV, 1, 149; XVIII, 6, 10, 12, 151. ncurajare, 136; I, 2, 138. ndemn, -uri, 136. ndoial, III, 2, 139 ; VII, 5, 143. ' ndrzneal, 136 ; IV, 9, 140. nger, -rii, XIV, 9, 148. nger al luminii, XIV, 10, 148. nsemnri, XIX, 1, 151. neltor, -ri, XIV, 9, 13, 148149. ntindere, IV, 14, 140. ntrecere, XVIII, 8, 151. nelepciune, 134; XVII, 3, 150. nvtor, IV, 4, 7, 139140; XIII, 5, 148 ; XIX, 6, 7, 152. nvtur, -uri, 134; 136; I, 2, 138. nvierea morilor, XXI, 4, 153. J Jertf, -fe, 132; 133; 134; 135; IV, 11 140 ; VII, 2, 143. Jertfe idoleti, II, 4, 138. Jocuri, XVIII, 8, 151. Judecata viitoare, IV, 24, 141. Judecat, 134; IV, 17, 141; XIX, 2, 151. Judectori, carte a Vechiului Testament,. IV, 12, 140. Jurmnt mincinos, XVIII, 14, 151. L Lanuri, 133; II; 3, 138; III, 5, 139; VI,. 2, 3, 142 ; IX, 4, 144. Lmurire, XIV, 7, 148. Luntrul pmntului, IV, 22, 141. Legtur, 133. Legea (V. Testament), IV, 11, 140. Legile romane, 134; XVI, 6, 150. Lemn, lemne, XXI, 2,

Hain, -ne, X, 3, 145; XIV, 3, 148. Homer, IV, 2, 4, 139. Hotrre, XI, 5, 146. Hristos i Domnul Hristos, 132; 133; 134; 136; VII, 5, 143; VIII, 3, 143; IX, 2, 144; XII, 4, 146; XIII, 2, 3, 8, 9, 147 148; XIV, 6, 10, 16, 148 149; XVIII, 12, 151. I

MARTIRIUL SFNTULUI PIONIU

140

5, 7, 153. Lepidus, funcionar roman n oraul Smirna, 134; XV, 2, 149; XVI, 2, 3, 4 150 ; XVIII, 1, 150. libertate, XI, 7, 146. Lictor, -ri, soldai romani care purtau fasciile i securea, X, 4, 145. Lidia, provincie roman n Asia Mic, IV, 21, 141. Limn, preot al Bisericii universale din Smirna, 132; 133; II, 1, 138; XI, 2 145. Linite, V, 1, 141. Locuitor, -ri, IV, 18, 141. Lopat, IV, 14, 140. Lopata de foc, XII, 11, 147. Luare aminte, VI, 1, 142; XIII, 1, 147. Lucrare, lucrri, 136; V, 5, 142. Lucru, III, 5, 139; IV, 4, 139; XIV, 10'. 148 ; XX, 6, 153. Lume, I, 2, 138; IV, 17, 141; X, 1, 145 ? XIII, 4, 147 ; XVI, 4, 150. Lumin, 133 ; V, 3, 4, 142 ; XIV, 10, 148 XXII, 1, 154. Lun (a anului), 136; II, 1, 138; XXIII,. 154. Lupte cu fiarele, XX, 6, 153. Lupte de gladiatori, XVIII, 8 151 M Macedonia, cretin din Smirna, originar din satul Carina, 132; 134; II, 1,. 138; XI, 2, 145. Mag, XIV, 9, 148. Magistrat, -i, 130 ; 136. Marcion, eretic din Asia Mic, 135. Marcionii, sect, aderenii lui Marcion,. 135; XXI, 5, 153. Marcu Aureliu, mprat roman, 135; 136.. Marea, IV, 15, 20, 141 ; XVI, 3, 150. Marea Moart, IV, 20, 141. Martie, 132; 135; 136; 136; XIX, 1, 151; XXIII, 154. Martir, -ri, 132; 133; 134; 135; 136; I, 2, 138 ; II, 1, 138. Martirii scilitani din localitatea Scili, provincia Africa, 136. Martiriu, 132, 133; 136; 137; XIX, 1, 151. Martiriul Sf. Pioniu, 132; 133 ; 136; 138. Martirologiul Ieronimian, 136. Martor ocular, 133. Mrgritare, XII, 3, 146. Mrturie, XII, 5, 146. Mrturisire, 136. Meletos, tatl lui Homer, IV, 2, 139. Melitos, acuzatorul lui Socrate, 134; XVII, 2, 150. Mesia, 133. Miel, 134; XVIII, 13, 151. Mijlocitor, XXII, 1, 153. Mil, IV, 8, 140. Minciun, XIV, 1, 148. Mintea, XXII, 1, 153. Minuni, XIII, 6, 148. Mirare, XIV, 10, 148. Mistrei, XII, 3, 146. Mitrodor, preot din secta marcioniilor, martir la 12 martie 250, XXI, 5, 6, 153. Min, mini, 135; IV, 1, 2, 139; IX, 3, 144; XII, 11, 14, 147; Xllil, 2, 147; XV, 7, 150; VIII, 11, 151. Mntuirea lumii, XVI, 4, 150.

Mnie, IV, 18, 141. Moarte, -tile, 132; 133; 135; 136; V, 5, 142; X, 7, 145; XII, 10, 147; XIII, 3, 147; XX, 5, 6, 152 153; XXI, 4, 153. Moarte martiric, 135. Moise, IV, 5, 11, 139140. Montaniti, adepii ereticului Montan, din Asia Mic, 134; XI, 2, 145. Mort, -i, IV, 11, 140; XXI, 4, 153. Muceni, 132. Mulime, 133; 134; III, 5, 139; V, 1, 142; X, 1, 3, 4, 145; XV, 1, 4, 149; XVIII, 3, 6, 151 ; XXI, 7, 153. Munte, -i, IV, 11, 140; IX, 4, 144. N Nvod, IV, 15, 141. Neam, neamuri, IV, 11, 140. Nebunie, XIX, 7, 152. Necredincios, -i, IV, 16, 21, 141; XIV, 11, 13, 149. Nedreptate, -i, XII, 15, 147; XIV, 5, 148. Nelegiuit, -i, XII, 5, 146; XIII, 9, 148. Nemesis, zei care avea un templu n oraul Smirna, 134; VI, 3, 142; VII, 2, '143; XV, 2, 149; XVIII, 13, 14, 151. Neoprofetism, 134. Neputin, XIV, 14, 149. Nevoie, 134; VI, 4, 142; XI, 3, 145; XII, 2, 146. Noapte, XI, 7, 146. Noe, patriarh la evrei, IV, 23, 141. Noul Testament, 133 ; 136. Nume, 132 ; IX, 3, 144 ; XI, 2, 145 ; XII, 2,. 146; XIII, 5, 6, 148; XVIII, 12, 151. O Ocri, XVII, 2, 150. Ochi, XXI, 2, 7, 8, 153. Ofier de cavalerie, 134; XV, 1, 4, 5, 149.. Om, oameni, III, 6, 139; IV, 8, 10, 140 ; IV, 20, 141; VI, 1, 142; VIII, 4, 143; XII, 12, 147; XIII, 3, 4, 5, 6, 147148 p XV, 4, 149 ; XXII, 1, 154. Omule, X, 5, 145. Ora, 133. Oratorie, 134; XVII, 1, 150. Or, XII, 2, 146; XXIII, 154. Orgels, P., istoric, 136. Osndire, 133. P Pace, VI, 3, 142. Parte, -i, 132; 133; IV, 23, 141; XII, 2,. 146; XVII, 2, 150. Patim, -mi (ca suferin), 136. Paznic, 132; 133; 134; III, 1, 2, 139; V 1, 142; VII, 1, 5, 143; VIII, 2, 143; IX, 2, 144; XI, 1, 3, 4, 5, 145146; XV, 1, 149. Pcat, -te, IV, 10, 140; IV, 18, 141 : XII,. 14, 147; XIII, 1, 147; XXII, 1, 153. Pctos, -i, IV, 16, 141. Pgn, -ni, 133, 134; 136; IV, 12, 140
h

XII, 1, 146; XXII, 4, 154. Pmnt, IV, 18, 19, 21, 22, 23, 141 ; VIII, 3 143; IX, 6, 144; XII, 3, 9, 146; XIII, 8, 148; XIV, 14, 149; XV, 7, 150; XVI,.

MARTIRIUL SFNTULUI PIONIU

141

3, 150. Pedeaps, XII, 3, 146. Perii capului, XXII, 3, 154. Persecuie, -ii, 132; 134; 136; 137; II,. 1, 138; IX, 4, 144. Persecutor, -ri, 134; XV, 1, 7, 149150;, XVIII, 10, 151. Piaa din Smirna, 133; 134; III, 4, 6,. 139; V, 2, 142; X, 1, 145; XV, 7, 150. Picioare, XII, 3, 146; XII, 12, 147; XV,. 7, 150. Piese, 132. Pild, IV, 21, 141. 11, 152; XX, 1, 2, 3, 4, 5, 7, 152153; XXI, 1, 4, 6, 7, 9, 153; XXII, 1, 153. Pline, VII, 1. 143; XII, 7, 146. Pline sfinit, III, 1, 139. Prtori, 134; XVII, 2, 150. Plag, -gi, X, 7, 14'5. Pleav, IV, 14, 140. Plngere, XII, 2, 146. Plnset, 134 ; XII, 2, 146. Poart, III, 6, 139; XXII, 1, 154. Pocin, 134 ; XIV, 16, 149. .Polemon, paznicul templului roman din Smirna, 132; 133; 134; III, 1, 4, 139; IV, 1, 139; V, 2, 142; VII, 1, 2, 3, 5, 143; VIII 1, 2, 3, 4, 143; IX, 1, 2, 5, 6, 7, 8, 9, 144; X, 4, 145; XV, 1, 149. Policarp, martir, 132; 133; II, 1, 2, 138. Polia, pagin din Smirna, 133; IX, 3, 4, 144. Pomenire, 132; I, 1, 138; II, 1, 134. Popor, 136; VI, 1, 142; VII, 1, 139; XIII, 2, 147. Populaie, 133. Porci, XII, 3, 146. Portic, III, 6, 139. Porunca, porunci, III, 2, 3, 139; XV, 4, 149. Post, II, 3, 138. Potop, pofoape, IV, 23, 141. Povar, IV, 5, 139 ; XI, 3, 145. Preot, 132; 133; 134; 135; 136; II, 1, 138; IX, 4, 144; X, 2, 145; XI, 2, 145; XI, 3, 145; XIX, 5, 152; XXI, 5, 153. Pricin, IV, 4, 139; IV, 18, 141 ; IX, 3, 144 ; X, 3, 145. Prigonitor, -ori, XV, 4, 149. Prilej, IV, 9, 140. Proces, 132, Proces-verbal i procese-verbale, 132 ; 133. "Proconsul, 132; 134; XV, 3, 4, 149 -XIX, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 8, 9, 10, 12, 151152; XX, 1, 2, 3, 4, 5, 7, 152153: XXIII, 154. Proconsulul Asiei, 134; 135. Profet, -i, IV, 18, 141 ; XIII, 2, 147; XIV, 2, 7, 148. Prooroc, -ci, 133; XIV, 14, 149. Psalmi, XVIII, 12, 151. Putere, puteri, X, 4, 145; XII, 13, 147; XV, 3, 149; XVIII, 10, 151; XXII, 2, 154.

Pioniu, preot i martir la Smirna, 132 K 133; 134; 135; 136; I, 1, 138; II, 1, 2, 138; III, 3, 139; IV, 1, 2, 139; V, 1, 2, 3, 142; VI, 1, 2, 3, 142; VII, 1, 2, 3,. 143; VIII, 1, 2, 3, 4, 143; IX, 1, 2, 3r. 4, 144; X, 2, 3, 6, 7, 8, 145; XI, 3, 145; XII, 2, 146; XV, 1, 3, 5, 7, 149150 p XVI, 1, 2, 3, 4, 6, 150; XVH, 1, 2, 150 p XVIII, 1, 7, 10, 150151 ; XIX, 1, 2, 9,.

Rsrit, III, 6, 139; XXI, 6, 153. jRspuns, -uri,. 132; 133; XII, 1, 146. Rtcire, I, 2, 138. Rege, XIX, 13, 152. Regi, cri ale Y- Testament, IV, 12, 140. Rentoarcere, 133. Religia (cretin), 134. Religie, X, 7, 145; XVI, 4, 150; XIX, 4, 152. Rnd, IX, 3, 144. Rs, IV, 3, 139; X, 3, 145; VIII, 14, 151. Rvn, IX, 4, 144; XXI, 1, 153. Rod, IV, 19, 141. Romani, popor, XXIII, 154. Rufin, orator din Smirna, 134; XVII, 1, 4, 150. Rug, 132; 133; 135; 136. Rugciune, -ni, XVIII, 12, 151 ; XXI, 8, 153.
S

Q
Quintillianus, Julius Produs, proconsulul Asiei Mici, 132; 135; XIX, 2, 151; XX, 6, 153; XXIII, 154. R Ran, rni, 136.

Sabat, III, 6, 139. Sabina, mrturisitoare a credinei cretine la Smirna, numit i Teodota, 132; 133; 135; II, 1, 3, 138; III, 4, 139; VII, 5, 143 ; IX, 3, 4, 6, 144 ; X, 3, 145 ; XV, 7, 150; XVIII, 7, 151. Samuel, profet, XIV, 2, 3, 4, 8, 11, 12, 13, 148149. Sarea, XII, 12, 147. Sat, 134; XI, 2, 145. Satana, XII, 11, 147; XIV, 10, 148. Saul, regele Iudeilor, XIV, 2, 3, 12, 13, 148149. Srbtoare, II, 2, 138. Srbtorile zeiei Nemesis, XVIII, 14, 151. Svrire, I, 1, 138. Scaun, scaune, III, 7, 139. Scaun de judecat, XIX, 2, 151. Scen, 133. Scop, 132. Scriere, 132; I, 2, 138. Scriptur, XII, 10, 146; XIII, 9, 148; XIV, 12, 149. Secta frigienilor sau montanitilor, 134; XI, 2, 145. Secta marcioniilor, 135; XXI, 5, 153. Sect, 134; XI, 2, 145; XIX, 4, 152; XXI, 5, 153. Secure, X, 4, 145. Semn, -ne, IV, 17, 141. Sens, -uri, 136. Sentimente, 133. Sentin, 135. Sete, XII, 7, 146. Sfini, I, 1, 138. Sfrit, 135; 136; I, 2, 138; IV, 23, 141 ; XXI, 8, 153 ; XXII, 1, 154. Sicilia, insul n Marea Mediteran, IV, 21, 141.

ACTELE MARTIRICE

Sila, III, 5, 139; VI, 3, 142; XIII, 4, 5, 6, 7, 147 148. Sinagogi, XIII, 1, 147. Sinaxarul constantinopolitan, 136. Smbta, IIIr 1, 139; XXIII, 154. Smbta cea mare, II, 1, 138. Snge, XIII, 2, 147; XXI, 9, 153. Snurile lui Avraam, XIV, 7, 148. Slava, XXIII, 154. Slava Domnului, XI, 6, 146. Slava lumeasc, XVIII, 1, 150. Slujba, 135; XVIII, 5, 151. Slujitor public, XXI, 3, 153. Slujitori, XIV, 9, 10, 148. Slujitori diavoleti, XIV, 9, 148. Slujitori ai dreptii, XIV, 10, 149. Smirna, 132; 133; 134; II, 1, 138; IV, 2, 139 ; XVI, 1, 150; XVIII, 12, 151; XIX, 1, 151. Soart, XVIII, 14, 151. Socrate, filozof grec, 134; XVII, 2, 3, 150. Sodoma, fost ora n Iudeea, XIII, 2, 147. Soldat, XXI, 2, 153. Solomon, IV, 6, 140. Sor, XVIII, 7, 151. Sosire, 135. Speran, IV, 16, 141 ; X, 8, 145. Stat, 135; XVIII, 5, 151. Stpn, 133 ; IX, 3, 144. Stele, XII, 3, 146. Stlp, 135; XX, 1, 152. Stnga, XXI, 6, 153. Strin, -ni, IV, 18, 141. Strlucire, XXII, 2, 154. Studii, XVII, 2, 150. Suferin, -e, 134; 136; XVI, 6, 150. Suflare, IV, 14, 140. Suflet, 135; XIV, 7, 14, 143149; XXI, 7, 9, 153. Suzana, soia lui Ioachim din Ba'oilon, XII, 5, 146. T Tatl (Dumnezeu), XXI, 9, 153. Tbli, XX,' 7, 153. Tgduire, XVTII, 14, 151. Trie sufleteasc, 134; 136; XVII, 3, 150. Team, IV, 10, 140; IV, 20, 141 ; XXII, 4, 154. Temni, XV, 3, 149; XVIII, 9, 151. Templul roman din Smirna, 132; 133; 134; III, 1, 139; V, 1, 142; VI, 3, 142; XV, 1, 7, 149150; XVI, 1, 150. Templul zeiei Nemesis n Smirna, 134; III, 1, 139; VI, 3, 142; VII, 2, 5, 143; IX, 2, 144; XV, 2, 149; XVIII, 13, 14, 151. Teodota, numit mai nti Sabina, mrturisitoare a credinei cretine la Smirna, 132 ; 133 ; IX, 3, 5, 144. Teofil, ofier de cavalerie n oraul Smirna, 134; XV, 1, 4, 149. ! Actele martirice
L

Terentius, pgn din Smirna, 134; XVIII, 3 8 151 Text, ' 132;' 133; 136; XIV, 7, 148. Timp, 132; 134; 135; 136; 137; II, 1, 138 ; IV, 23, 141 ; V, 1, 142 ; IX, 4, 144 ; XVIII, 6, 151 ; XXIII, 154. Tineri, XXII, 3, 154. Trup, -uri, IV, 20, 141; XXI, 2, 153; XXII, 2, 154.
T

ar, IV, 18, 141; XVIII, 7, 151. U Ucenici, XIII, 4, 5, 147148; XIV, 14, 149. Umezeal, IV, 19, 141. Unghii de fier, XX, 2, 152. Ureche, urechi, XII, 14, 147; XXII, 3, 154. Urmrire, 133. Uurin, IV, 14, 140. V Val de neoprofetism, 134. Valoare istoric, 136. Vechiul Testament, 133; 134; 136. Vecii vecilor, XXIII, 154. Vedenie, II, 2, 138. Vedere, II, 4, 138. Venire, XV, 3, 149. Via, XII, 3, 146. Via, 136; XII, 3, 146; XIII, 7, 148; XX, 5, 152; XXII, 1, 153. Viclenie, XV, 4, 149. Vieuire, XII, 2, 146. Vigoare, IV, 20, 141. Vinovat, -i, IV, 16, 141. Viel de aur, IV, 11, 140. Vnt, IV, 14, 140. Vrst, XIV, 1, 148. Voce, XV, 7, 150. Voie, IV, 3, 10, 139140; IV, 13, 140. Voin, XIII, 7, 148. Vrjitor, XIV, 9. 148. Vrjitoare, XIV, 2, 4, 7, 11, 148149. Vrjitorie, XIII, 8, 148; XIV, 2, 6, 14, 148149. Vrjma, -i, IV, 5, 6, 139140; XVIII, 12, 151. Vulcan, IV, 21, 141. Z Zeu, zei, 132133; 134; 135; III, 1, 2, 139; IV, 3, 139; IV, 9, 11, 13, 140; IV, 24, 141 ; V, 2, 142 ; VI, 3, 142 ; XVI, 1, 150; XIX, 10, 13, 152. Zeus, cpetenia zeilor, XIX, 13, 152. Zi, zile, 1^2; 135; 136; II, 1, 2, 3, 138; III, 1, 139; XI, 7, 146; XIX, 1, 151; XXIII, 154.

MARTIRIUL SFINILOR CARP, PAPIL I AGATONICA

(Martirizai la 13 octombrie 250, sub mpratul Deciu (249 253)

INTRODUCERE
Istoricul Eusebiu de Cezareea vorbete despre trei martiri din Per-gam, n Asia proconsular, Carp, Papii i Agatonica, martirizai, dup prerea sa, imediat dup Sfntul Policarp i preotul Pioniu, n timpul domniei mpratului Marcu Aureliu (161180)l. Mai muli istorici cu renume, printre care Adolf von Harnak 2, Dom H. Leclercq3, H. Lietz-mann4, J. Vogt5, H. Musurillo 6, H. Gregoire, P. Orgels, J. Moreau i A. Maricq Aureliu i a coregentului su Lucius Verus (161169). Ali istorici ns, ca B. Aube s, P. Allard 9, L. Duchesne 10, J. de Gui-bert1-, W. Hotman12, H. Delehaye 13,J. Lebreton, J. Zeiller J. Da-nielou i H. Marrou 15 .a., sprijinindu-se pe laptul c
1. Eusebiu, Ist. Bis., IV, 15, 48, ed. G. Bardy, p. 190. 2. A. Harnak, Die Akten des Karpus, des Papylus und der Agathonike, n Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchriistlichen Literatur, Band III, Leipzig,. 1888, 34, p. 440454. 3. H. Leclercq, n Les Martyrs, t. I, p. 77. 4. Hans Lietzmanin, Die lteste Gestalt der Passio SS. Carpi, Papyli und Agathonike, n Festgabe K. Miiller, Tubingen, 1922, p. 4657; Idem, Kielne Schriiten, I, 1958, p. 239250. 5. J. Vogt, Christenvertolgung, n Reallexikon fur Antike und Christentum, Band II, Stuttgart, 1958, col. 1175. 6. H. Musurillo, op. cit., p. XVI. 7. H. Gregoire, P. Crgels, J. Moreau et A. Maricq, Les persecutions dans l'Empire romain, 2-e ed., n Memoitres de l'Academde royale de Belgique. Classe de Lettres, 56. Bruxelles, 1964, no. 5, p. 2628 i nota 25, p. 111.
7

.a., au susinut opinia lui

Eusebiu, anume c cei trei martiri amintii din Pergam au suferit martiriul n timpul lui Marcu

Flavius Optimus era proconsulul Asiei proconsulare ntre 250251, sub mpratul Deciu, pun cu mai mare temei data martiriului lui Carp, Papii i Agatonica la 13 octombrie 250, dat pe care o acceptm i noi. Data martiriului Sfinilor Carp, Papii i Agatonica, la care este adugat i Agatodor, la 13 octombrie 250, sub mpratul Deciu, s-a pstrat i n Synaxarium Ecclesiae Constantinopolitanae
l6,

n Bibliotheca hagiographica Graeca

17,

iar Agatodor, i n

Martyrologium Hieronymianum, unde i gsim amintii la 12 martie, la 12 i 13 aprilie 18, Din actul martiric reiese c proconsulul Flavius Optimus a obligat mai nti pe Carp s sacrifice zeilor, dup porunca mprailor, dar el a reiuzat, afirmnd cu mult curaj c zeii, fiind

fcui din materie pmn-teasc, vor pieri cu timpul. Dumnezeul nostru, ns, a mrturisit Carp, fiind n afar de timp i fctorul veacurilor, rmne nepieritor i venic i totd?auna acelai, artndu-Se fr adogire sau micorare, iar zeii snt fcui de oameni i vor pieri n timp... 19. Mnios, proconsulul a poruncit ca Sfntul Carp s fie ntins pe lemn i strujit i chinuit cu ghiare de fier.
8. R. Aube, Un text inedit d'Actes de martyres du IlI-e siecle, n Revue archeo-logique, 42 (1881), p. 348, 360 ; la p. 354360, text grec i latin. 9. Paul Allard, Histoire des persecutions pendant la premiere moitie du troisieme siecle, 4-e ed., Paris, 1919, p. 427432. 10. L. Duchesne, Histoire ancienne de l'Eglise, t. I, 3-e ed., Paris, 1923, p. 266, n. 1 et 368, in. 1. 11. Joseph de Guibert, La date du martyre des Saints Carpos, Papylos et Agath-n/ce, n Revue des questions historiques, 83 (1908), p. 523. Vezi i M. L. de Re-gibus, La cronologia degli Atti di Crpo, Papilo et Agatonice, n Didaskaleion, III (1914), p. 305320. 12. W. Hoffman, Optimus, 1, n A. Pauly, G. Wissowa und K. Kroll, Realency-clopdie der klassischem Altertumswissenschaft, Neue Bearbeitung, 35-er Hajband, Stut-tgart, 1939, col. 802 805. 13. H. Delehaye, Les Passions des martyrs..., p. 136141; Idem, Les Actes des m a r t y r s de Pergame, n Analecta Bolliandiana, 58 (1940), p. 142176. 14. J. Lebreton et J. Zeiller, De Ia Un du 2-e siecle la paix constantinienne, t. II de l'Histoire de l'Eglise depuis les origines jusqu' nos jours, publiee sous la direction de Aug. Fliche et V. Martin, Paris, 1035, p. 149. 15. J. Daraielou et H. M'arrou, Nouvelle Histoire de l'Eglise. I. Des origines Saint Gregoire le Grand, Paris:, 1963, p. 247. 16. Ed. H. Delehaye, col. 134^-136 ; ei snt amintii i la 28 iunie, col. 776778. 17. Ed. Fr. Halkin ; t. I, p. 103104. Vezi i studiul lui R. van Doren, n Diction-naire d'Histoire et geographie Bcclesiastique, 11 (1949), 1121 i H. Musurillo, op. cit., p. XVXVI i LXIIILXIV. 18. J. B. de Rossii et L. Duchesne, t. II, 1, p. 31 i ed. H. Delehaye et H. Quentin, t. II, 2, p. 140, la 12 martie; II, 2, p. 185, la 12 aprilie; II, 2, p. 188 la 13 aprilie. 19. Martiriul Siinilor Carp, Papii i Agatonica, 16, ed. H. Musurillo, p. 24.

Apoi a fost interogat Sfntul Papii, cretin din copilrie, care, de asemenea, n-a voit s jertfeasc zeilor. Proconsulul a poruncit ca amn-doi s fie ari de vii. Vznd curajul celor doi martiri, o femeie cretin, Agatonica, avnd un copil, a mrturisit c i ea este cretin, i, vesel, s-a ntins singur pe lemnul rugului spre a' ti ars de vie, rugndu-se : Doamne, Doamne, Doamne, ajut-mi, cci la Tine am gsit scparea / ce o priveau s-au nduioat, zicnd: Groaznic judecat i nedrepte porunci 21. Actul martiric al Sfinilor Carp, Papii i Agatonica pstreazxi aproape n ntregime ordinea judecrii i condamnrii lor dup procesul verbal de judecat al tribunalului roman din Pergam, n Asia Proconsular. *
* *
T
20.

Iar cei

Am fcut traducerea de fa dup urmtoarele ediii critice: Pana-iot C. Hristu,

Maptupia tffiv p^atwv ^ptattavwv...

Text n limba greac veche cu traducere n limba neogreac,

Tesalonic, 1978, p. 180191 ; H. Musurillo, op. cit., text grec i traducere englez, p. 2228;

145

ACTELE MARTIRICE

text latin i traducere englez, p. 2837, care e mai scurt. In textul latin, Carp apare ca episcop la Gurdo, sub Deciu, iar Pamfil, corect Papii, diacon la Tiatira. Vezi i ediiile: G. Lazzati, Gli sviluppi della letteratura sui martiri nei primi quattri secoli, Torino, 1956, p. 135137 ; D. Ruiz Bueno, Actas de los mrtiros, text grec cu traducere spaniol, Madrid, 1951, p. 337 382 -, alt ediie 1962. C. Kirsch, L. Ueding, Enchiridion fontktm historiae ecclasiasticae, Freiburg im Breisgau, 6-te Auflage, 1947, p. 5560 ; VIII Auflage, Frei-burg im Breisgau, 1960 ; H. Delehaye, Les Aotes des martyrs de Per-game, n Analecta Bollandiana, 58 (1940), p. 150153, text latin, p. 154157, text grec. Tot aici, p. 158176, Passio SS. Carpi et so-ciorum, text grec, dup Codex Vaticanus Graecus 797, fol. 196214, care este o istorisire lung, plin de detalii, ce nu are de-a face cu actul

20. Ibidem, 46, p. 28. 21. Ibidem, 45, p. 28. R. Klein, Der friihe Christentum im rdmischen Staat, Darm-stadit, 1971 ; R. Remonidon La crise de l'Empire romain, de Marc Aurele Anastase (coli. Nouvelie Clio, 11), 2-e ed., Paris, 1970; Marta Sordi, II Cristianesimo e Roma, Bologna, 1965; Idem, La data dell'editto di Decio e II signiticato della persecuzione anticristiana, n Revista di storid della Chiesa in Italia, XXXIV (1980), p. 451461 ; A. Alfoldi, Zu den Christenverfo/gung In der Mitte des 3 Jahrhundert, in Klio 31 (1938), p. 323348.

MARTIRIUL SFINILOR CARP, PAPIL I AGATONICA

146

martiric original, ci urmrete zidirea moral a credincioilor; R. Knopi, G. Kruger, op. cit., p. 1113, text grec-, G. Rauschen, Martyrium SS. Carpi, Papyli et Agathonicae n Monumenta minora saeouli secundi, n Florilegium Patristicum, Fasc. III, ed. 2-a, Bonnae, 1914, p. 105 112, text grec i latin. Vezi i ediia i studiul lui Pio Franchi de'Cavalieri, Note agiogra-fiche, iasc. 6, n Studi e Testi, 33 (1920), p. 345, care a editat Codex latinus 4 (sec. XI). Textul martiriului Sfinilor Carp, Papii i Agatonica, compus de Simeon Metafrast, care ni s-a pstrat n limba latin dup mai multe manuscrise greceti, la 13 aprilie, n Acta Sanctorum, t. II, Parisiis et Romae, 1866, p. 122126, este plin de detalii legendare. Vezi i urmtoarele traduceri n diferite limbi: A. Hamman, op. cit., trad. italian, p. 5357 ; Ildefonso Clerici, op. cit., p. 8791 ; P. Hanozin, op. cit., p. 120125
;

G. Rauschen, Echte alte Mrtyrerakten. Martyrium der

Heiligen Karpus, Papylus und Agathonike, n op. cit., p. 313317, traducere german; H. Leclercq, n Les Martyrs, 1.1, p. 77 .u. In limba romn : Ion Dinu, n Un document cretin-apusean de contiin ortodoxoriental. Aspecte din persecuia lui Marcu Aureliu, Cernui, 1937, p. 6063, traducere parte deprtat de textul grecesc i latinesc, fiind fcut dup traducerea francez a lui H. Leclercq.

MARTIRIUL SFINILOR CARP, PAPIL I AGATONICA

(Martirizai la 13 octombrie sub mpratul Deciu, 249 253)

1. Pe cnd era proconsul la Pergam 1 Flavius (Optimus), au fost adui naintea lui fericiii Carp i Papii, martirii lui Hristos 2. 2. Iar proconsulul, stnd pe scaunul de judecat, a zis : Cum te numeti ? 3. Fericitul a spus : Numele meu cel dinii i ales este cel de cretin, iar dac ntrebi de numele pe care-1 port n lume, acesta este Carp.

4. Proconsulul a spus : i snt cunoscute poruncile mprailor 3 despre datoria de

a cinsti pe zei, cei ce conduc toate. De aceea v sftuiesc s v apropiai de altar i s jertfii. 5. Eu snt cretin i ador pe Hristos, Fiul Iui Dumnezeu, Care a venit n timpurile de pe urm pentru mntuirea noastr i spre a ne scpa de rtcirea diavolului ; iar acestor idoli nu jertfesc. 6. F ceea ce voieticci e cu neputin ca eu s jertfesc apariiilor neltoare ale demonilor. Iar cei ce jertfesc acestora snt asemenea lor.

7. Cci precum adevraii nchintori, dup dumnezeiasca Evanghelie a Domnului, oare ador pe Dumnezeu n duh i adevr 4, se aseamn n slav cu Dumnezeu i snt nemuritori mpreun cu El, primind viaa cea venic prin Cuvntul, tot aa, cei ce se nchin acestora (zeilor) se aseamn deertciunii demonilor i vor pieri mpreun cu ei n gheena. 8. Cci este o judecat dreapt pentru cel ce a nelat pe om, fptura cea aleas a lui Dumnezeu, vorbesc despre diavol, cel care a ndemnat din propria sa rutate la aceasta. De aceea s tii, proconsule, c eu nu jertfesc acestora.
1. Perg.imul era ora n Asia Proconsular, a crei capital era oraul Efes. 2. Carp era episcop de Gados, iar Papii, diacon de Tiatira. 3. E vorba de mpratul Deciu (250253), i de mpraii persecutori ai cretinilor dinaintea lui. 4. In. 4, 23.

9. Iar proconsulul, mniindu-se, a zis: Jertfii zeilor i nu mai bii prostii. 10. Carp, zmbind, a zis : Zeii, care n-au creat cerul i pmntul, s piar 5. 11. Proconsulul a zis: Tu trebuie s jertfeti, cci astfel a poruncit mpratul. 12. Carp a spus : Cei vii nu jertfesc celor mori.

vor-

13. Proconsulul a zis : Zeii, i se par c snt mori ? 14. Carp a spus : Vrei s asculi ? Acetia, nefiind nici dintre oameni, n-au trit vreodat, pentru ca ei s i moar. 15. Vrei s tii c lucrul acesta este adevrat ? Las cinstirea pe care crezi c trebuie s le-o dai i vei cunoate c nu snt nimic. Cci ei snt materie pmnteasc i vor pieri cu timpul. 16. Dumnezeul nostru, ns, fiind n afar de timp i fctorul veacurilor 6, rmne nepieritor i venic, i totdeauna acelai 7, artndu-se fr adogire sau micorare, iar zeii snt fcui de oameni i vor pieri n timp, cum s-a spus. 17. Iar pentru faptul c acetia (oamenii) snt folosii i nelai, s nu te miri. Cci diavolul, cznd de la nceput din starea lui de mrire, prin propria-i rutate, fiind zdrobit de sfini (cretini), lupt mpotriva lor i pregtete rzboaie, grbindu-se s vesteasc alor si. 18. De asemenea, ispitind i din cele ce ni se ntmpl nou n fiecare zi, fiind el mai nainte de timp, prezice cele viitoare, pe care el nsui le va face s fie rele. 19. Cci are din hotrrea lui Dumnezeu (puterea) de a cunoate nedreptatea i prin ngduina lui Dumnezeu ispitete pe om, cutnd s-1 rtceasc de la credin. 20. Crede mie, proconsule, c te afli ntr-o mare nelciune. 21. Proconsulul a zis : Lsndu-te s flecreti multe, ai ajuns la ocrrea zeilor i a mprailor. Ca s nu mai lungim (cercetarea), jertfeti ? Ce zici ? 22. Carp a zis : E cu neputin s jertfesc, cci niciodat n-am jertfit idolilor, 23. Deci, ndat a poruncit ca, fiind atrnat, s fie strujit (cu ghiare de fier). Iar el a strigat : Snt cretin. i a fost mult timp chinuit, fiind strujit, i n-a mai putut s vorbeasc.
* 5. Ier. 10 11. 6 In.' l/3 i 10; Fapte 4, 24; 14, 15; Fi. 3, 9 ; Col. 1, 16; Evr. 1, 2 ; Apoc. 4, 1 1 ; 10, 6 ; Fac. 1, 1 ; le. 20, 1 1 ; Ps. 32, 6 ; Is. 37, 16; 42, 5 ; Amos 4, 13; I Mac. 7, 28. - 7. Apoc. 1, 4 i 8 ; le. 3, 14; Evr. 1, 12 ; 13, 8.

24. i, lsnd pe Carp, proconsulul s-a ntors spre Papii, zicndu-i: Eti senator ? 25. Iar el a zis : Snt cetean. 26. Proconsulul a zis : Ceteanul crui ora ? 27. Papii a zis : al Tiatirei. 28. Proconsulul a ntrebat: Copii ai ? 29. Papii a rspuns : Am muli pentru Dumnezeu. 30. Iar unul din cei din popor copii.

a zis : Dup credina cretinilor spune el c are

31. Proconsulul a zis : De ce mini, spunnd c ai copii ? 32. Papii a spus : Vrei s tii c nu mint, ci c spun adevrat ? In fiecare provincie i ora, am copii n Dumnezeu. 33. Proconsulul a ntrebat: Jertfeti ? Ce spui ?

34. Papii a rspuns : Din copilrie, slujesc lui Dumnezeu i n-am jertfit niciodat idolilor, cci snt cretin, i mai mult dect aceasta n-ai s auzi de la mine. Cci nici nu am s-i spun ceva mai bun i mai frumos. 35. Fiind i el ntins pe lemn i strujit (cu ghiare de fier), a schimbat, trei chinuitori i n-a scos un cuvnt, ci, ca un viteaz atlet, a primit furia protivnicului {diavolului). 36. Vznd, ns, proconsulul rbdarea lor mai presus de nchipuire,, poruncete ca ei s fie ari de vii; i, cobornd, se grbeau amndoi spre amfiteatru, ca s prseasc repede lumea. 37. Papii, cel dinti, a fost ntins, fiind pironit pe stlp, i, pe cnd se ruga n linite, i-a dat sufletul. 38. i dup el, fiind pironit (pe stlp) Carp, acesta a zmbit. Iar cei de fa, mirndu-se, i-au zis : Ce este, de ce rzi ? 39. Iar fericitul a zis : Am vzut slava Domnului i m-am bucurat, i am vzut totodat deosebirea fa de voi, cci eu nu snt prta la rutile voastre. 40. Dup ce soldatul a pus lemnele i focul s-a aprins, Sfntul Carp, n timp ce era ars, a zis : *<i noi ne-am nscut din aceeai mam, Eva, i avem acelai trup, dar privind la judecata cea dreapt, suferim toate. 41. Zicnd acestea, i focul urcndu-se, s-a rugat, zicnd : Binecu-vntat eti Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, c m-ai nvrednicit i pe mine de aceast prticic (a patimilor Tale). i zicnd aceasta, i-a dat sufletul.

MARTIRIUL SFINILOR CARP, PAPTL I AGATONICA

150<

42. Iar o oarecare femeie, Agatonica, fiind de fa, i vznd slava. Domnului, despre care s-a spus c o vzuse Carp, cunoscnd c chemarea este cereasc, a ridicat ndat glasul, spunnd : Cina aceasta a fost pregtit i pentru mine 8deci trebuie s iau si eu parte spre a mnca, la aceast slvit cin. 43. Iar poporul striga zicnd : Fie-i mil de copilul tu ! 44. A zis, ns, fericita Agatonica : Are pe Dumnezeu, Cel ce poate s-1 ocroteasc, fiindc El este pzitorul tuturor. Iar eu pentru aceasta snt aici. i, dezbrcndu-i hainele, vesel, s-a ntins singur pe lemn. 45. Iar cei ce priveau s-au nduioat, zicnd : Groaznic judecat i,, nedrepte porunci. 46. Fiind ntins pe stlp, iar focul aprinzndu-se n jurul trupului ei, a strigat, zicnd: Doamne, Doamne, Doamne, ajut-mi, cci la Tine am, gsit scparea!. 47. i astfel i-a dat sufletul i s-a svrit mpreun cu sfinii ale. cror moate, lundu-le n ascuns cretinii, le-au pstrat spre slava lui Dumnezeu i pentru lauda martirilor Si, cci Lui se cuvine slava i? puterea, Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii,, vecilor. Amin.
INDICE SCRIPTURISTIC 1 Facere 1, 1 - 16, 167. Ieire, 3, 14 - 16, 167. 20, 11 - 16, 167. Psalmi, 32, 6 - 16, 167. Isaia 37, 16 - 16, 167. 42, 5 - 16, 167. Ieremia 10, 11 - 10, 167. Amos 4, 13 - 16, 167. II Maoabei 7, 28 - 16, 167. Matei 22, 4 - 42, 169. Luoa 14, 1517 - 42, 169. Ioan 1, 3, 10 16, 167. 4, 23 - 7, 166. Fapte 4, 24 - 16, 167. 14, 15 - 16, 167. Efesani 3, 9 16, 167. Coloseni 1, 16 - 16, 167. Evrei 1, 2 - 16, 167. 1, 12 - 16, 167. 13, 8 - 16, 167. Apocalipsa 1, 4, 8 - 16, 167. 4, 11 - 16, 167. 10, 6 - 16, 167. INDICE REAL I ONOMASTIC A Act martiric, 163, 164. Adogire, 163; 16, 167. Adevr, 7, 166. Agatodor, martir la Pergam, 163. Agatonica, martir n Pergam, 162; 163; 164; 166; 42, 44, 169. Allard, Paul, istoric francez, 163. Altar, 4, 166. Amfiteatru, 36, 168. Amin, 47, 169.. Apariii neltoare, 6, 166. Aprilie, 163. Asia proconsular, provincie roman. 162; 163; 164. Atlet, 35, 168. Aube, B., istoric francez, 163. B Bibliotheca hagiographica Graeca, 163.

8. Mt. 22, 4; Lc. 14, 1517. * Cifrele arabe ntre 147, indic paragraful, iar ultimele, Intre 162-^169, pagina. Copil, ' opii, 164; 28, 30, 31, 32, 168; 43, 16-). Copilrie, 164 ; 34, 168. Goreqcit, 162. Credul, 19, 167 ; 30, 168. Greim -ni, 164; 3,'5, 17, 23, 166168; 30, 34, 168 ; 47, 169. Cretin, 164. Curaj, 163 ; 164. Cuvnt, cu/inte, 35, 168. Cuvntul ( = Iisus Hristos), 7, 166.

Carp, episcop de Gados, martir la Per-gam, 102; 163; 164; 166; 1, 3, 10, 12, 14, 22, 24, 166168 ; 38, 40, 42, 168 169. Cer, 10, 167. Cercetare, 21, 167. Cetean, 25, 26, 168. Chemare, 42, 169. Chinuitor, -ri, 35, 168. Cin, 42, 169. Cinstire 15, 167. Condamnare, 164.

ACTELE MARTIRICE

JD Data, 163. Danieou, J., istoric i teolog catolic francez, 1C3. Datorie, 4, 166. Deciu, mprat roman, 162; 163; 166. Delehaye, H., aghiograf belgian, 163. Demon, -ni, 6, 7, 166 ; 42, 169. Deosebire, 39, 168. Deertciune, 7, 166. Diavol, 5, 8, 17, 166167; 35, 168. Doamne, Doamne, Doamne, 164; 46, 169. Domnie, 162. "Domnul (-Iisus Hristos), 7, 166; 39, 168. Duchesne, L., istoric francez, 163. Duh (cu sensul de spirit), 7, 166. Duh, Sfntul Duh, 47, 169. Dumnezeu, 163; 7, 8. 16, 19, 166167; 29, 32 , 34, 168 ; 44, 47. 169. "E Evanghelie, 7, 166. 'Eusebiu de Cezereea, istoric bisericesc, 162. Bva, 40, 168. "Fapt, 163 ; [7, 168. Fctor, 163 ; 16, 167. Fptur, 8, 166. Femeie, 164; 42, 169. i'iul lui Dumnezeu, 5, 166; 41, 168; 47, 169. Foc, 40, 41, 46, 168169. Furie, 35, 168.
G

Laud, 47, 169. Lebreton, J., istoric francez, 163. Leclercq, Dom H., istoric francez, 162. Lemn-, lemne, 163; 164; 35, 40, 44, 168 169. Lietzmann, Hans von, istoric german, protestant, 162. Linite, 37, 168. lucru, 15, 167. Lume, 3, 166; 36, 168. M Mam, 40, 168. Marcu Aureliu, mprat roman, 162. Maricq, A., istoric, 162. Marrou, istoricfrancez, 163. Martie, 163. Martir, -ri, 162; 164; 1, 166 ; 47, 169. Martiriul Sfinilor Carp, Papii i Agatonica., 162; 166.

Gheena 7, 166. Ghiare de fier, 163, 23, 35, 167168. Glas, 42, 169. Gregoire, H., istoric belgian, 162. Guibert, J. de, istoric francez, 163.

Haine, 44, 169. Harnak, Adolf von, 162. Hoffmann, H., istoric german, 163. Hotrre, 19, 167. Hristos, 1, 5, 166. I Idol, -li, 5, 22, 166168 } 34, 168. Iisus Hristos, 41, 168. Istoric, -ci, 162, 163.

mprat, -i, 162; 163; 166; 4, 1:1, 21, 166il7. nceput, 17, 167. nchintor, -ri, 7, 166. nchipuire, 36, 168. ngduin, 19, 167. nelciune, 20, 167. ntregime, 164. J JudecaTe, 184. Judecat, 164; 8, 166; 40, 44, 108169. L

MARTIRIUL SFINILOR CARP, PAPIL I AGATONICA

152

Martiriu, 163. Martyrologium Hieronymianura. 163. Materie, 163 ; 15, 167. Mrire, 1(7, 167. Micorare, 163 ; 16, 167 Mil, 43, 169. Mntuire, 5, 166. Moate, 47, 169. Moraau, J., istoric, 162. Musurillo, H., aghiograf, 162. N Nedreptate, 19, 167. Neputin. 6, 22, 166. Nume, 1, 166. O Ocrre, 21, 167. Octombrie, 163 ; 166. Om, oameni, 163; 8, 14, 16, 17, 19, 166 167. Opinie, 162. Optimus, Flavius, proconsulul Asiei procorisulare, 163; 1, 166. Ordimea, 164. Orgels, P., istoric, .162. Ora, 26, 32, 168.
JP

Tatl (ca Dumnezeu), 47, 169. Temei, 163. Tiatira, ora n provincia Asia proconsular, 27, 168. Timp, timpuri, 162; 163; 5, 15, 16, 17. 23, 166 167. Tribunalul roman din Pergam, 164. Trup, 40, 46, 168169.
V

Veac, -uri, 163 ; 16, 167. Vecii vecilor, 47, 169. Viaa venic, 7, 166. Verus, Lucius, coregeintul mpratului roman Marcu Aurelian, 162. Vogt, J., istoric german, 162. Z Zeiller, J., istoric francez, 163. Zeu, zei, 163; 164; 4, 7, 9, 10, 13, 16, 21, 166107. Zi, zile, 18, 167.

Papii, diacon n oraul Tiatira, martir n Pergam, 162 ; 163 ; 164; 1, 166 ; 24, 27, 29, 32, 34, 37, 168. Parte, 42, 169. Patimi, cu sens de uierine, 41, 168. Pmnt, 10, 167. Prere, 162. Prta, 39, 168. Prticic, 41, 168. Pzitor, 44, 169. Pergam, ora din provincia roman "Asia proconsular, 162 ; 1, 166. Pioniu, preot, martir la Smirna, 162. Policarp, Sfntul, martir la Smirna, 162. Popor, 30, 168 ; 43, 169. Porunc, -ci, 163; 164; 4, 166; 45, 169. Procesverbal, de judecat, 164. Proconsul, 163; 164; 1, 2, 4, 8, 9, 11, 13, 20, 21, 166167 ; 24, 26, 28, 31, 33, 36, 168. Prostie, prostii, 9, 167. Protivnic (diavolul), 35, 168. Provincie, 32, 168. Putere, 19, 167 ; 47, 169.
R

Rbdare, 36, 168. Rtcirea diavolului, 5, 166. Ru, rele, 18, 167. Rutate, -i, 8, 17, 166167 ; 30, 168. Rzboi, boaie, 17, i67. Renume, 162. Rug, 164.
S

Scaun de judecat, 1, 166. Scpare, 164; 46, 169. Senator, 24, 168. Sfini, cu sensul de cretini, 17, 167; 47, 169. Slav, 7, 166 ; 47, 1.69. Slava Domnului, 39, 42, 168169. Slava lui Dumnezeu, 47, 109. Soldat, 40, 168. Stare, 17, 167. Stlp, 37, 38, 168 ; 46, 169. Suflet, 37, 41, 168 ; 47, 169. Synaxariam Ecclesiae Constantinopolita-nae, 163. T

ACTELE PROCONSULARE ALE SFINTULUI CIPRIAN, EPISCOPUL CARTAGINEI

(Martirizat la 14 septembrie 258)

INTRODUCERE
Sfntul Cipiian, episcopul Caitaginei ntre anii 249 i 258, reedina provinciei romane Africa, a iost unul dintre cei mai mari i renumii episcopi ai Bisericii universale. Viaa i activitatea sa ne-a tost descris n amnunt de diaconul i prietenul su Pontiusx, dar cele mai bune tiri despre martiriul i sfritul vieii sale ni le dau Acta procon-sularia din 257 i 258 i scrisorile sale, ndeosebi scrisorile 20 i
3 2

804.

Thascius Caecilius Cyprianus s-a nscut la Cartagina din prini pagini de bun condiie social, dar el se converti la cretinism ctre 246. Cultura i zelul su pentru propoveduirea credinei lui Hristos au contribuit ca s fie ales in 249 episcop al Bisericii din Cartagina, care ajunse in timpul pstoriei sale la mare nflorire. n'timpul grelei persecuii a mpratului Deciu (249251), el s-a retras n mprejurimile Cartaginei, de unde conducea i ncuraja Biserica sa. ntors la Cartagina n 251, el reglement, cu mult tact, de acord cu Biserica Romei, situaia celor czui a lapsilor, din timpul persecuiei lui Deciu, prezida sinodul din Cartagina din 251 i reorganiza Biserica provinciei Airica, activnd cu succes n toate domeniile .- ierarhic, moral-disciplinar, liturgic, biblic i n ornduirea cultului
1. Pontius diaconus, Vita Caecilii Cypriani, ed. G. Harei, n Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum, t. III, pars. III, Vindobonae, 1871, XCCX, i ed. A von Harnack, Das Leben Cyprians von Pontius, Die etste chiistliche Biographie, n Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur, XXXIX, Heft, 3, Leipzig, 1913. 2. Acta proconsularia, ed. G. Harei, ibidem, p. CXCXIV i ed. H. Musurillo, op. cit, p. 167175; ed. R. Knopf-G. Kruger, op. cit., p. 6264. 3. St. Ciprian, ep. XX, Ed. Saint Cyprien Correspondance. Texte etabli et traduit par le Chanoin Bayard, t. I, Paris, 1925, p. 5355; ed. G. Harei, n Corp. Script, Eccl. Lat., t. III, pars II, Vindobonae, 1871, p. 527529. 4. Sf. Ciprian, ep. LXXX, ed. Bayard, t II, Paris, 1925, p. 319321} ed. a Hartel n Corp. Script. Eccl. Lat., t III, pars II, p. 839840.

martirilor5. Ca orator i teolog, el a lsat o oper important, preuit de ntreaga Biseric. Aici, marele episcop ne intereseaz ca martir.

In august 257, mpratul Valerian (253260), iostul ministru de finane al mpratului Deciu, promulg primul su edict de persecuie contra cretinilor, prin care deschide un rzboi declarat Bisericii. Cretinii erau din nou obligai s aduc sacrificii zeilor, mai ales clericii. Adunrile cretine au fost interzise, sub ameninarea pedepsei cu moartea, iar bunurile Bisericilor au fost confiscate. Muli clerici i credincioi au fost nchii, iar alii au fost condamnai Ia munci forate n mine, sau exilai. La 30 august 257, episcopul Ciprian a fost adus n faa proconsulului Africei, Aspasius Paternus (257258J, care rezida n Cartagina, iar acesta, n urma interogatoriului, ncredinndu-se c Sfntul Ciprian refuz NS aduc sacrificii zeilor, 1-a exilat n localitatea Curubis, azi Kourba 6. In iulie 258, mpratul Valerian, dorind s pun mna pe averile Bisericii, despre care credea c snt foarte mari, deoarece Biserica ajuta atia sraci, vduve, orfani i bolnavi, a promulgat un nou edict de persecuie a cretinilor, care agraveaz prevederile edictului din 257, pedepsind pe cretini cu degradarea civil,' exilul, confiscarea averii i moartea. Edictul lovea mai ales pe episcopi, preoi i diaconi, i pe cretinii de rang social nalt. Sfntul Ciprian ne spune precis n aceast privin, n scrisoarea 80 : Valerian, scrie el, ntr-un edict ctre senat a dat ordinul ca episcopii, preoii i diaconii s fie executai imediat, iar senatorii, persoanele distinse i cavalerii romani s fie privai de demnitatea i bunurile lor .i dac, n ciuda acestora, continu s se numeasc cretini, s fie pedepsii cu moartea, iar matroanele romane s fie despuiate de bunurile Jor i trimise n exil 7. Sfntul Ciprian se atepta s fie arestat, cci iat ce scrie el, n continuare : La acest edict, mpratul Valerian a adugat copia unei scrisori, cu privire la persoana noastr, pe care a
5. In afar tte Scrisoarea XX, ed. Bayard, p. 53 -55, vezi i scrierile Sf. Ciprian: De lapsis, ed. G. Harei, n Corp. Scrlpt. Eccl. !>' , t. III, pars I, Vindobonae, 1868, p. 237264; Ad Fortunatum. De exhortatione uarryrii, ed. G. Harei, ibidem, t. III, pars I, p. 317347; De laude martyrii, ed. G. Harei, ibidem, t. III, pars III, Vindobonae, 1871, p. 2652; De duplici martyrio. Ad Fortunatum, ed. G. Harei, ibidem, t. III, paTS III, Vindobonae, 1871, p. 220247; Vezi i Fer. Ieronim, De viris illustribus, LXVII. Cyprianus ; LXVIII, Pontius, ed. N. Diamu, Bucureti, 1920, p. 102. 6. Sf. Ciprian, Acta proconsularia, I, 17; II, 12, ed. H. Musurillo, op. cit., p. 168170. Pentru proconsulul Aspasius Paternus, vezi: Prosopographia Imperii Romani, pars I, ed. E. Groag et A. Stein, Berolini et Lipsiae, 1933, p. 258, nr. 1263 ; IV, 258, <nr. 1263. 7. Sf. Ciprian; cp. XX, ed. Bayard, t. II, p. 320, ed. G. Harei, n. Corp. Script. Eccl. Lat., t. III, pars II, Paris, 1871, p. 839840.

adresat.-o guvernatorilor de provincie. Sperm n fiecare zi s vedem aceast scrisoare, stnd n tria credinei i gata s suferim, ateptnd prin duhul i ndurarea Domnului cununa vieii venice. S tii c papa Sixt (al Romei) a fost executat ntr-un cimitir la 6 august (258) i patru diaconi mpreun cu el 8. Voind s moar ca martir, Sfntul Ciprian s-a ntors de la Curubis la Cartagina, locuind n grdinile sale, unde atepta n fiecare zi s fie arestat. Intr-adevr, la 13 septembrie 258, fiind consuli Tuscus i Bassus, a fost arestat de doi ofieri la locuina su din Cartagina, din ordinul proconsulului Airicei, Galerius Maximus, care n 258 succedase lui Aspa-sius Paternus. Acetia l-au suit ntr-o cru i l-au dus la Sexti, ling Cartagina, unde proconsulul Galerius Maximus i ngrijea sntatea.

MARTIRIUL SFNTULUI CIPRIAN

155^

A doua zi, 14 septembrie 258, a nceput interogatoriul n atriul (sala) Sauciolium, n faa unei mari mulimi de cretini, brbai, femei i copii. Proconsulul 1-a ndemnat s sacrifice zeilor, dar, fiindc Sfntul Ciprian s-a mpotrivit cu trie, acesta a poruncit s fie ucis imediat cu: sabia9. La auzul acestei sentine, mulimea frailor a nceput s strige i noi vrem s ni se taie capul mpreun cu el 10. Sfntul Ciprian a mers de bun voie pe cmpul Sexti i acolo i-a. dezbrcat tunica roie, a ngenunchiat i s-a nchinat Domnului. i-a dezbrcat apoi haina numit dalmatica, a dat-o diaconilor l atepta clul. Cnd a venit acesta, a poruncit celor ai si s-i dea clului douzeci i cinci piese de aur. Iar fraii cretini au ntins n faa lui albituri i ervete ca s aib amintirea sngelui lui vrsat pentru credina in Domnul Hristos. Dupaceea, Sfntul Ciprian i-a acoperit ochit cu minile. Dar, fiindc nu putea s-i lege minile, i le-au legat preotul Ioan i ipodiaconul Iulian, apoi clul i-a tiat capul cu sabia. Trupul su a fast dus noaptea cu luminri i cu tore n cimitirul procuratorului Macrobius Candidianus, care se afla pe calea Mappala, ling bile publice, i nmormntat cu mult evlavie i mare pomp. La cteva zile dup aceasta, proconsulul Airicei, Galerius Maximus,, a murit11.
8. Ibidem. 9. Acta proconsularia S. Cypriani, III, 15 ; IV, 13, ed. H. Musurillo, op. cit., p. 172. Pentru proconsulul Galerius Maximus (256), vezi: Prosopographia Imperii Ro-muni. pars I, ed. E. Groag et A. Stein, Berolini et Lipsiae, 1933, p. 258, nr. 1263 ; IV, 28 ; H. Musurillo, op. cit., p. 169, n. 1. 10. Ibidem, V, 1, p. 174.

In cinstea Sfntului Ciprian, s-au ridicat la Cartagina trei basilicii cretine. Noi posedm asupra martiriului Sintului Ciprian dou relatri .-Acta proconsularia, propriu-zise, care de fapt snt cele dou procese-verbale 12 luate de cretini de la grefa tribunalului din Cartagina, i o-scurt istorisire a unui martor ocular 1S, care a consemnat ultimele momente din viaa Sfntului Ciprian, nainte de a i se tia capul. Avem' astfel documentul autentic cel mai celebru din literatura martirologic.. Stilul Actelor proconsulare ale Sintului Ciprian, cum se va vedea din traducerea n romnete care urmeaz, e simplu i lapidar, cci nu s-a. adugat nimic la cele consemnate de grefierul tribunalului din Cartagina n cele dou procese-verbale redactate la interogatoriul proconsulului Aspasius Paternus, la 30 august 257, i la cel al proconsulului Galerius Maximus, redactat la 14 septembrie 258 n Cartagina. Ele snt, dej fapt, piese oficiale care se citeau n Biserica Cartaginei cu prilejul aniversrii Sfntului Ciprian n fiecare an. In ciuda stilului simplu i al unei uscciuni aparente, Actele proconsulare ale Sfntului Ciprian reprezint n istoria cretinismului un document viu, autentic, de mare valoare, pentru c ne redau realitatea i griesc adevrul. H. Musurillo presupune c Actele proconsulare ale Sfntului Ciprian, care au scris pe larg viaa Sintului Ciprian, cum am artat la nceput, ar fi fost redactate de prietenul su, diaconul Pontius u. Stilul lor deosebit ns, de cel al lui Pontius, ne ndreptete s nu acceptm aceast opinie.

156

ACTELE MARTIRICE

Bibliotheca hagiographica Latina amintete de martiriul Sintului Ciprian la 14 septembrie l5. La fel Martirologiul Ieronimian 16.

11. Ibidem, V, 27, p 174. 12. Acta proconsularia Sancti Cypriani, I, 16 ; II, 12, ed. H. Musurillo, p. 168 170, primul proces-verbal ; II, 36; III, 16; IV, 13, p. 170172, al doilea procesverbal. 13. Ibidem, V, 17, ed. H. Musurillo, p. 172174. 14. H. Musuriillo, The Acts oi the christian Martyrs, Oxford, 1972, p. XXX. 15. Ed. Socii Bollrandiani, t. I, p. 307308. 16. Martyrologium Hieronymianum, ed. J. B. Rossi et L. Duchesne, t. II, pars. prior, p. 1 2 0 ; ed. H. Delehaye et H. Querrtiin., t. II, pars posterior, p. 506. Studii : Mar ta Sordi, I rapporti tra il Cristianesimo e l'impero dai Severi a Ga-llieno, n Auistieg und Niedergang der rdmischen WeJf, Band II, Berlin New York,. 1979, p. 3643 7 1 ; Idem, Cristianesimo e Roma, Bologna, 1965; R. Remondon, La crise de l'Empire romain, de Marc Aurele Anastase (coli. Nouvelie Clio, 1 1 ) , 2-e ed., Paris, 1970; A. Hastings, A. History oi AIrican Christianity, 19501975, Cambridge, 1979

Am tcut traducerea de ta, prima n limba romn, dup ed. H. Musurillo, op. cit., p. 168175, text latin, cu traducere englez. Am consultat i ediiile: G. Lazzati, Gli sviluppi..., p. 153159 ; Acta Sanctorum. Propylaeum Decembris, ed. H. Delehaye, Bruxelles, 1940, p. 396, sept. 14 ; R. Knopi-G. Kruger, ed. cit., p. 62-^64 ; C. Kirsch, Enchiridion fonitium historiae eoclesiasticae antiquae, ed. 4-a, Friburgi Brisgoviae, 1923, p. 181184; VIII Auflage, Freiburg im Breisgau, 1960 , ed. G. Harei, n Corp. Script. Eccl. Lat., t. III, pers III, Vindobonae, 1871, p. CXCXIV, ed. Th. Ruinart, op. cit., p. 262264. Am consultat, de asemenea, traducerile: A. Hamman op. cit., p. 149150, traducere italian; Ildefonso Clerici, op. cit., p. 239244 ; P. Hanozin, op. cit., p. 229233, traducere francez ; P. Monceau, op. cit., p. 292298, traducere frmcez } G. Rauschen, Echte alte Martyrerakten. Die prokonsularischen Akten des Heiligen Cyprian, n Bibliothek der Kirchenvter, Band 14, Kempten und Munchen, 1913, p. 7883, traducere german; H. Leclercq, Les Martyres, t. II, Pa ris, 1903, p. 102206, traducere francez. In limba romn nu avem nici o traducere. Traducerea noastr este prima.

J. Damielou, Les origines du christianisme latin, Paris, 1978 ; P. Petit, Histoire generale de l'Empire romain, p. 450451 i 518524 ; W. H. C. Frend, Mantyrdom and Persecu-tion in the Early Church, Oxford, 1965 ; New York, 1967, p. 317221 ; C. Saumage, La persecution de D'ece en Airique d'apres la correspondance de St. Cyprien, n By-zantion, 32 (1962), 1, p. 129 ; J. Vogt, Christenverlolgung, n Reallexikon cit., col. 11871188; G. Bardy, Cyprien, in Dictiomnaire d'histoire et de geograpbie ecclesia-stique, 13 (1956), col. 1149; Piugliese-Carratelli, L'et di Valeriano e di Gallieno, Appuntidi storia romana, Pisa, 1951 ; H. Hurnmel, The concept oi martyrdom ol Cyprian oi Carthage, Washington, 1946; H. Delehaye, Cinq lecons sur la methode hagio-graphique, Bruxelles, 1934, p. 8 ;

MARTIRIUL SFNTULUI CIPRIAN

157^

Idem, Les passions des martyres et les genres litte-raires, p. 82104; R. Reitzenstein, Bemerkungen zur Mrtyrerliteratur. II. Nachtrge, zu den Akten Cyprians, n Nachrichten der Gesellschaft der Wissenschaften zu Got-tingen, 1919, p. 177219 ; Idem, Die Nachrichten iiber Tod Cyprians n Sitzungsberi-chte der Heidelberger Akademiie der Wissenschaften, PhiL-hLst. Klasse, 14 Abh., 1913, p. 121 7 ; P. Framchi de'Gavalieri, Studi romani, 1 (1914), p. 185215; P. Allard, Histoire des persecutions pendant Ia premiere moitie du II-e siecle, 3 ed., Paris, 1905 p. 338375 ; Idem, Les dernieres persecutions du troisierr.2 siecle, 3 ed., Paris, 1907, p. 114123; P. J. Healy, The Valerian Persecution, 1905; P. Monceau, Histoire litte-raire de l'Afrique chretienne, t. II, St. Cyprien et son temps, Paris, 1902, p. 179190.

ACTELE PROCONSULARE ALE SFNTULUI CIPRIAN

(t 14 s e p t e m b r i e 258)

I.

1 . Sub al patrulea consulat al mpratului Valerian (253260) i cel de al treilea al lui Galien, cu trei zile naintea ealendelor lui septembrie (30 august 257), la Cartagina, n sala de edine, proconsulul Paternus a zis episcopului Ciprian :
Prea sacrii mprai Valerian i Galien au binevoit s-mi trimit scrisori prin care au poruncit ca aceia care nu practic religia roman s ia parte la ceremoniile romane. Am cercetat, deci, cu privire la persoana ta. Ce-mi rspunzi ? 2. Ciprian episcopul a zis : Snt cretin i episcop. Nu cunosc ali zei, dect pe unul i adevratul Dumnezeu, Crei a creat cerul i pmntul, marea i toate cele dintr-nsele Noi cretinii slujim acestui Dumnezeu, Lui ne rugm ziua i noaptea pentru noi i pentru toi oamenii, i pentru sntatea mprailor nii *. 3. Paternus proconsulul a ntrebat: Struieti, deci, n aceast voin ? Ciprian episcopul a rspuns : Voina cea bun, care cunoate pe Dumnezeu, nu poate fi schimbat. 4. Paternus proconsulul a zis : Vei putea, deci, dup porunca lui Valerian i a lui Galien s pleci n exil, n oraul Curubis ? Ciprian episcopul a zis : Merg. 5. Paternus proconsulul a zis : mpraii au binevoit s-mi scrie nu numai despre episcopi, ci i despre preoi. Vreau s tiu de la tine, cine snt preoii care locuiesc n acest ora ? Ciprian episcopul a rspuns : Bine i folositor ai hotrt prin legile voastre ca s nu fie denuntori. Deci ei nu pot fi descoperii i pri de mine. Vor fi gsii, ns, n oraele lor.
1. Fac. 1, 1 j Ies. 20, 1)1 ; Is. 37, 16 ; 42, 3 ; Amos 4, 13; II Mac. 7, 28; Fapte 4, 24 i 14, 15; Apoc. 4, 11 ; 10, 6. 2. Mt. 22, 21 ; I Tiim. 2, 12 ; Rom. 18, 1 ; TH 8, 1 ; l Pt. 2, 13. M
Astclu martirle*

6. Paternus proconsulul a zis : Astzi eu i caut n acest loc. Ciprian (episcopul) a zis : Deoarece rnduiala noastr oprete pe cineva s se predea de la sine i aceasta nu ar plcea nici chiar hotrrii tale, ei nu pot s se nfieze ei nii. Dar, cutai fiind de tine, vor fi gsii. 7. Paternus proconsulul a zis : Vor fi gsii de mine. Apoi a adugat : mpraii au poruncit s nu se fac adunri n nici un loc, nici s se ntruneasc vreunii n cimitire. Aadar, dac cineva nu va respecta aceast folositoare porunc, va fi pedepsit cu moartea. Ciprian episcopul a rspuns : F ceea ce i s-a poruncit. II. 1. Atunci Paternus proconsulul a poruncit ca fericitul episcop Ciprian s fie trimis n exil. i pe cnd a rmas acolo mult timp, lui Aspa-sius Paternus i-a urmat Galerius Maximus, oare, chemnd din exil pe sfntul episcop Ciprian, i*a poruncit s i se prezinte. 2. Dup ce sfntul martir Ciprian, alesul lui Dumnezeu, s-a ntors din oraul Curubis, unde fusese trimis n exil din porunca proconsulului de atunci, Aispasius Paternus, el locuia din ordinul mprtesc n grdinile sale, unde atepta n fiecare zi s fie arestat, dup cum i se artase. 3. i pe cnd sttea el acolo, pe neateptate, la idele lui septembrie (13 septembrie), fiind consuli Tuscus i Bassus, au venit la el doi slujbai, unul maestru de clrie n serviciul proconsulului Galerius Maximus, care urmase lui Aspasius Paternus, i altul scuta de grzi n acelai serviciu. 4. Acetia l-au suit ntr-o cru, l-au aezat la mijloc i l-au adus la Sexti, unde proconsulul Galerius Maximus se retrsese pentru a-i recpta o bun sntate. 5. Proconsulul Galerius Maximus a poruncit ca Ciprian s fie a-mnat pentru judecat a doua zi, i n timpul acela, fericitul Ciprian, fiind luat, a fost dus la slujbaul i maestrul de clrie din serviciul lui Galerius Maximus, brbat foarte renumit, i a rmas cu el n casa lui de gzduire n cartierul numit Saturn, (care se afl) ntre strada lui Venus i strada Salutaria. 6. Acolo s-a adunat toat mulimea frailor {cretinilor) i, cnd Sfntul Ciprian a aflat aceasta, a poruncit s fie pzite fecioarele, fiindc toi rmseser n cartier, n faa uii casei de gzduire. III. 1. Iar a doua zi, cu optsprezece zile naintea calendelor lui octombrie (14 septembrie 258), a venit la Sexti mulime mare de oameni din porunca proconsulului Galerius Maximus. 2. i astfel, acelai proconsul Galerius Maximus, eznd n atriul (sala) Sauciolium, a poruncit s fie iadus n aceeai zi Ciprian.

3. Iar dup ce a fost adus, proconsulul! Galerius Maximus a zis episcopului Ciprian : Tu eti Tasciu Ciprian ? Ciprian episcopul a rspuns : Eu snt.

4. Galerius Maximus proconsulul a ntrebat: Tu eti cel ce te-ai prezentat pentru oamenii nepioi, ca pap ? Ciprian episcopul a rspuns : Eu. 5. Proconsulul Galerius Maximus a zis : Prea sacrii mprai au poruncit s jertfeti. Ciprian episcopul a zis : Nu fac. 6. Galerius Maximus proconsulul a zis : Te sftuiesc. Ciprian episcopul a rspuns : F ceea ce i s-a poruncit. Intr-o chestiune att de dreapt nu e nevoie de nici o sftuire. IV. 1. Proconsulul Galerius Maximus, dup ce s-a sftuit su, cu prere de ru a pronunat ndat hotrrea prin aceste cuvinte : cu consiliul

Mult timp ai trit ca nepios, ai adunat muli oameni la nelegiuita ta uneltire, i teai artat duman fa de zeii romani, i nici pioii i prea sacrii mprai auguti Valerian i Galien, nici prea strlucitul Cezar Valerian, n-au putut s te readuc la respectarea riturilor romane. 2. De aceea, fiindc eti fptuitorul celor mai nelegiuite crime i ndrumtorul vdit (al cretinilor), tu nsui vei fi pild pentru aceia pe oare i-ai adunat mpreun cu tine la nelegiuirea ta , prin sngele tu, ordinea va fi ntrit.

3. i zicnd acestea, a citit sentina de pe tbli : Se hotrte ca Tasciu Ciprian s fie ucis cu sabia. Ciprian episcopul a zis : Mulumesc lui Dumnezeu.
V. 1. Dup aceast hotrre, ns, mulimea frailor a zis : i noi vrem s ni se taie capul mpreun cu el. Din pricina aceasta, s-a produs tulburarea frailor (cretinilor) i mulime mare l urma. 2. Astfel Ciprian a fost dus pe cmpul Sexti i acolo s-a dezbrcat de tunica roie, a ngenunchiat i s-a nchinat Domnului.

160

ACTELE MARTIRICE

3. i dup ce i-a dezbrcat haina numit dalmatioa * si a dat-o diaioonilor, sttea drept i atepta clul. 4. Dup oe a venit clul, a poruncit celor ai si oa s-i dea acestuia douzeci i cinici de piese de aur. Lar fraii (cretini) au ntins n faa lui albituri i ervete. 5. Dup aceea, fericitul Ciprian i-a acoperit ochii cu minile. Dar limdc nu a putut s-i lege minile, i le-au legat preotul Ioan i ipo-diaconul Iulian. 6. Astfel a suferit Ciprian mucenicia i trupul lui, din cauza necinstirii paginilor, a fost aezat n apropiere. De acolo, a fost dus noaptea cu luminri i tore n cimitirul procuratorului Macrobius Candi-dianus, oare se afl pe calea Mappala, lng bile publice, i nmor-mntat cu evlavie i mare pomp. 7. Dup cteva zile, proconsulul Galerius Maximus a murit. 8. A ptimit prea fericitul martir Ciprian cu optsprezece zile nainte de calendele lui octombrie (14 septembrie 258), sub mpraii Valerian i Galien, mprind Domnul nostru Iisus Hristos, Cruia se cuvine cinstea i mrirea n vecii vecilor. Amin.

INDICE SCRIPTURI STIC ** Facere, 1, 1 - I, 2, 177. Ieisire 20, IU - I, 2, 177. Isaia 3(7, 1(6 - 1, 2, 177. 42, 5 - I, 2, 177. Amos, 4, 13 - I, 2, 177. II Macatoei 7, 28 - I, 2, 177. Matei 22, 21 - I, 2, 177. Faipte 4, 24 - I, 2, 177. 14, 15 - I, 2, 177. Romani 13, 1 - I, 2, 177. I Tdmotei 2, lt-^2 - I, 2, 177. Tit 3, 1 - I, 2, 177. I Petru 2 13 - I, 2, 177. Apocalipsa 4, 11 I, 2, 177. 10, 6 - I, 2, 177.

INDICE REAL I ONOMASTIC A Acta Proconsularia Saincti Cypriaaii, 172, 175. Actele proconsulare ale Sfntului Ciprian, 172, 175, 177. Activitatea, 1W2. Acord, 172. Adunri, 173j 1, 7, ,178. Adevr, 175. Africa, provincie roman, 172; 173; 174, 175. Albituri 174; V, 4, 180. Ameninare, 173. Amin, V, 8, 180. Amintire, 174. An, 172; 175. Aniversare, 175. Apropiere, V, 6, 180. Atriu, 174; Iffl, 2, 179. August, luna, 173; 174; 175; I, 1, 177. Auguti mprai, IV, 1^ 179. Auz, 174. Avere, 173. Averile Bisericii 173.

* Hain sacerdotal de ln alb, lung pn ia glezne, brodat pe margini cu o fie de purpur.

* Cifra roman se refer la capitol, a doua cifr (arab) Ia paragraf, iar ultima indica pagina. Cifrele arabe Intre 172 176 Indic paginile introducerii.

B Basilid cretine, 175. Bile publice din Cairtagina, 1>74; V, 6, 180. Bassus, consul roman, 4n timpul mpratului Valerian (253260), 174 ; II, 3, 178. Birbat.-i, 174; HI, 5, 178. Bibliotheca hagiographica Latiha, 175. Biseric,-ci, 172; 173. Biserica din Cartagina, 1172; 175. Biserica provinciei Africa, 173. Biserica Romei, 172. Biserica universal, 172. Bolnavi, 173. Bun voie, 174. Bunuri, 173. Bunurile Bisericilor, 173. C Cale, 174.

Calende, I, 1, 177; III, 1, 179; V, 8, 180. Candidianus, Macrobius, procurator n Gartagiima, 174; V, 6, 180. Cap, 174; 175; V, 1, 179. Cartagina, 172; 173; 174; 175; I, 1, 177. Gartier, II, 5, 6, 178. Cas de gzduire, iH, 5 6, 178. Cauz V, 6, 180. Gavalerii romani, 173. Clu, 174; V, 3, 4, 180. Cru, 174; II, 4, 178. CKui (de la credin) lapsi, 172. Ceremonii romane, I, 1, 177. Cer, I, 2, 177. Cezar - mprat, IV, 1, 179. Chestiune, III, 6, 179. Cimitir, -re, 174; I, 7, 178.

MARTIRIUL SFINTULUI CIPRIAN

161

Cimitirul procuratorului Maiarobius Candidianus, care se afla pe calea Mappala, m Cartagina, 174; V, 6, 180. Cinste, 176; V, 8, 180. Ciprian, Sintul, episcopul Cartaginei (Thascius Caecilius Cyprianus), 172; 173; 174; 175; , 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 177178; II, 1, 2, 5, 6, 178; HI, 2, 3, 4, 5, 6, 179; IV, 3, 179; V, 2, 5, 6, 8, 179-^180. Ciud, 178; .175. Omp, 174. Clerici, 173. Condiie social, 172. Confiscarea averii, 173. Consiliul, IV, 1, 179. Consulat, I, 1, 177. Consuli, 174; 1(1, 3, 178. Continuare, 174. Copie, 174. Copii, 174. Credin, 172; 174. Credincioi, 173. Cretin, -ni, 173; 174; 175; I, 2, 177; II, 6, 178; IV, 2, 179; V, 1, 4, 179180. Grestanism, 172; 175. Crime, IV, 2, 179. Cultul martirilor, 173. Cultur, 172. Cunun, 174 Curubis, locaiMtaite n provincia roman Africa, ari Kourba, 173; 174; I, 4, 177; II, 2, 17a Cuvnt, cuviine, FV, 1, 179. Cyprianus, Thascius Caeailius; 172. D Dalmatioa, hain episcopal a Sf. Ciprian, 174; V, 3, 180. Deciu, mprat romian,, 172; 173. Degradare civil, 173. Demnitate, 17& * Denuntori, I, 5, 177. Diacon, -ni, 172; 173; 174; 175; V, 3, 180. Document, 175. Domeniu, -ii, 173. Domnul Iisus Hristos, Dumnezeu, 174; V, 2, 1179. Duh, cu sensul de suflet, 174. Dumnezeu, I, 2, 3, 177; Ii, 2, 178; IV, 3, 179. Dumanv ffV, 1, 179. E Edict de persecuie, 173; 174. Episcop, -.pi, 172; 173; I, 2, 5, 177 Evlavie, 174; V, 6, 180. Exil, 173; I, 4, 177; II, 1, 2, 178. F Fa, 173; 174. Fptuitor, IV, 2, 179. Fecioare, II, 6, 178. Femei, 174. Frai, 174; II, 6, 178; V, 1, 4, 179180. G Galien, mprat roman, I, 1, 4, 177; IV, 1, 179. Grdinii, 174; II, 2, 178. Grefa tribunalului din Cartagina, 175. Grefier, 175. Guvernator, -ri, 174.

Hain, 174; V, 3, 180. Hotrre, I, 6, 178; IV, 1, 179; V, 1, 179. Hristos, Domnul Hristos, 172 ; 174.

Idele, II, 3, 178. Iisus Hristos, V, 8, 180. Interogatoriu, 173; 174; 175. Ioan, preotul Sf. Olpnian, 174; V, 5, 180. Ipodiacon, 174; V, 5, 180. Istoria oretiraismiuiui, 175. Istoiiriise, 175. Iulian, ipodiiaooniul Sf. Cdiprian, 174; V, 5, 180. Iulie, 173.

mpiat, -ti, I, 1, 2, 5, 7, 177178; III, 5, 179; W , 1, 1TO; V, 8, 180. mprejurimi, 172. nceput, 176. ndrumtor, IV, 2, 179. ndurare, 174. nflorire, 172.
J

Judecat, II, 5, 1(78. K Kourba, Im epoca roman Curabis, localitate n provincia roman Africa, 173. L Lapsi cei czui de la credin, 172. Lege, legi, I, 5, 1177. Literatura martirologio, 175. Loc, 1, 0, 7, 178. Localitate, 173. Locuin, 174. Luminri, 174; V, 6, 180. M Maestru de clrie, II, 3, 5, 178. Mappala, cale n Cartagina, 174; V, 6, 180. Marea, I, 2, 1177. Mau tir, -ii, 1,72; li73<; 174; IU, 1, 178; V, 6, 180. Martiriu, 175. Martiriul Sfntului Ciprian, 175. Maiitirologiua leronimian, 175. Martor ocular, 175. Matroanele romaine, 1173. Maximus Galerius, prodonsutal Africei, dup 258, n timpul mpratului Valeri-an (253 260), 1'74'j K75; II, 1, 3, 4, 5, 178; III, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 179; IV, 1, 179; V, 7, ,180. Mrire, V,'8, 180. Ministru de finainie, 173. Mine, 173. Min, rniiinii, 173; 1174; V, 5, 180. Moarte, 173; I, 7. 178. Momente, 175. Mucenicie, V, 6, 180. % Mulime, 1(74; II, 6, 178; MI, 1, 179; V, 1, 179. Munci, 1,73. Musurillo, H., aghiograf, 175.

MARTIRIUL SFINTULUI CIPRIAN

162

N Necinstire, V, 6, K80. Nelegiuire, IV, 2, 1179. Nevoie III, 6, Ii79. Noapte, 1(74; I, 2, 177; V, 6, 180. O Ochi, 174; V, 5, 180. Octombrie, III, 1, 179; V, 8, 1180. Ofieri, 174. Om, oameni, I, 2, 177; III, 1, 4, 179; IV, 1, 179. Oper, 173. Opinie, 175. Ora, orae, I, 4, 5, 177; II, 2, 178. Ordine, IV, 2, 179. Orator, 173. Ordin, 173; 174; II, 2, 178. Orfani, 1(73. Ornduire, 173.
P

Pap, 174; III, 4, 179. Parte, I, 1, 177. Paternus, Aspasius, proconsulul Africei (257 258-), 173, 174; 175; I, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 1177 178; II, 1, 2, 3, 178. P'gn, -ni, 172; V, 6, 180. Pmiint, I, 2, 1'77. Prere de ru, IV, 1, 179. Printe, -i, 172. Pstorie, 172. Pedeaps, -se, 173. Persecuie, 172; 173. Persoan, -ne, 173; 1(74; 1, 1, 177. Piese de auir, 174; V, 4, 180. Piese oficiale, 175. Pild, IV, 2, 179. Pomp, 174; V, 6, 180. Pontius, diacon, biograful Sf. Ciprian, 172; 175. Porunc, -ci, I, 4, 7, 177178; II, 2, 178; III, 1, 179. Preot, -i, 173; 174; I, 5, 177; V, 5, 180. Prevederi, 173. Pricin, V, 1, 1(79. Prieten, 172; 175. Prilej,, 1'75. Privin, ,173. Privire, 174; I, 1, 177. Procese-verbale, 1175. Proconsulul Africii, 173^ 174; 175; II, 2, 178. Procurator, 174. Propoveduire, 172. Provincie, 172; 173'; 174.
R

Rang, social 173. Rzboi, 173.

-.^

MARTIRIUL SFINTULUI CIPRIAN

163

Realitate, 175. Relatri, 173. Religia roman, I, 1, 177. Respectare, W, 1, 179. Reedin, 172. Rituri, romane, IV, 1, 174. Rnduial, I, 6, 1178. Roma, 174. S Sabie, 174j IV, 3, 179. Sacrificii, 173. Sal, 174; IU, 2, 179. Sal de edine, I, 1, 177; III, 2, 179. Saiutaria, strad n iCartagina, II, 5, 178. Saturn, cartier in Cartagina, II, 5, 178. Saucioliurn, atirilu la Sexti, localitate lng Cartagina,, 174; III, 2, 179. Sntate, 174; I, 2, 177; II, 4, 178. Sraci, 173. Scrisoare, scrisori, 1172; 173; 174; I, 1, 177. Scuta de grzii, II, 3, 178. Senat, 173. Senator, -ri, 173. Sentin, 174; IV, 3, 179. Septembrie, 174; 175; 178; I, 1, 177; II, 3, 178; III, 1, 179; V, 8, 180. Serviciu, II, 3, 5, 178. Sexti, localitate lng Cartagina, 174; II, 4, 178; III, 1, 179. Cmpul Sexti, 174; V, 2, 179. Sftuire, MI, 6, 179. Sfrit, 172. Sinodul din Cartagima din 251, 172. Situaie, 172. Sixt, pap al Romei, 174. Snge, 174; IV, 2, 179. Slujba, -i, II, 3, 5, 178. Stil, 175. Strad, II, 6, 178. Succes, 173.

ervete, 174; V, 4, 180. tire, tiri, 172. T Tact, 172. Tbli, IV, 3, 179. Trie, 174. Teolog, 173. Timp, 172; II, 1, 5, 178; IV, 1, 179. Tore, 174; V, 6. 180. Traducere, 175. Tribunalul din .Cartagina, 175. Trup, 174; V, 6, 180. Tulburare, V, 1, 179. Tunica roie, haina episcopal a Sf. Ciprian, 174; V, 2, 179. Tusous, consul roman n timpul mpratului Valerian (253^-260), 1174; II, 3, 178. U Uneltire, IV, 1, 179. Uscciune, 175. U, II, 6, 178.
V

Valerian, mprat roman, 173; 174; I, 1, 4, 177; IV, 1, 179. Valoare istoric, 175. Vduve, 173. Vecii vecilor, V, 8, 180. Venus, strad n Cartagina, II, 5, 178. Viaa, 172. Viaa Sfintului Ciprian, 175. Viaa venic, 174. Voin, I, 3, 177. Z Zel, 172. Zeu, zei, 173; 174; I, 2, 177; IV, 1, 179. Zi, zile, 174; 175; 1, 1, 177; II, 2, 5, 178; III, 1, 179; V, 7, 8, 180.

10

MARTIRIUL SFNTULUI MONTANUS, PRESVITERUL DIN SINGIDUNUM, UN PREOT DACO-ROMAN

(t 26 m a r t i e 304)

INTRODUCERE
La 24 februarie 303, mpraii Diocleian (284305), Galeriu (293 311), ginerele su, Maximian Hercule (286305) i Constaniu Chior (293306) au dat primul edict de persecuie contra cretinilor din cele patru, trei n 303 i al patrulea n ianuarie-februarie 304, prin care prevedeau drmarea locaurilor de cult cretine, interzicerea adunrilor cretine, arderea crilor sfinte i a arhivelor cretine, pedepsirea aspr a clericilor i cretinilor care nu apostaziaz de la credina n Hristos, pierderea averii, a privilegiilor i funciilor de stat, exilul .a. In cursul lunii aprilie 303, cei patru mprai amintii au dat un al doilea edict contra cretinilor, mai aspru ca cel dinti, care lovea mai ales clerul. Edictul ordona s fie pui la nchisoare episcopii, preoii, diaconii, lectorii i exorcitii, dac nu apostaziaz de la credina cretin, iar cei ce refuzau s aduc sacrificii zeilor erau ucii. La 27 septembrie 303, au dat al treilea edict, prin care porunceau ca episcopii, preoii, diaconii i membrii clerului inferior nchii s fie pui n libertate, dac sacrific zeilor, iar dac nu, s fie pedepsii cu moartea. Se urmrea astfel convertirea clericilor cretini la pgnismul greco-roman. In ianuarie-februarie 304, Maximian Galeriu smulse lui Diocleian publicarea celui de al patrulea edict de persecuie, cel inai grav dat de mpraii romani pn atunci, care imita edictul lui Deciu din 249 250 i edictul lui Valerian din 258, prin care se declara rzboi general contra cretinismului i nimicirea lui total. In provinciile rsritene i n provinciile dunrene ale Imperiului roman, unde domnea Diocleian, cu reedina la Nicomidia, n provincia Bitinia, i ginerele su, Galeriu, care'avea reedina la Sirmium (Mitrovia), n provincia Pannonia Inferior, prevederile celor patru edicte sau aplicat cu cea mai mare strictee, nct numeroi cretini i clerici au czut ca martiri n greaua persecuie dezlnuit de cei doi mprai romani. Prevederile edictelor s-au aplicat i n cetatea Singidunum (azi Belgrad), aezat pe Dunre, la confluena rului Sava cu Dunrea, n provincia Pannonia Inferior (Secunda), locuit de daco-romani. Astfel,-la 26 martie 304, a ptimit pentru credina sa n Domnul Hristos preotul daco-roman Montanus i soia sa, presvitera Maxima.

10

Vznd preotul Montanus c mai marele cetii Singidunum (Bel--grad) face nceputul prigonirii slujitorilor lui Hristos, i-a adus aminte de cuvintele Domnului care spune : Iar cnd v vor urmri n cetatea aceasta, fugii n cealalt 1. EI a plecat, deci, din Singidunum la Sirmium (azi Mitrovia), reedina provinciei Pannonia Inferior (Secunda)* i a Ulyricului occidental, aezat pe rul Sava, unde l-au prins prigonitorii i l-au adus n faa lui Probus, guvernatorul (praeses) Panno-niei Inferior. Iar Probus, stnd la scaunul de judecat, a nceput interogatoriul' preotului Montanus, care a fost nregistrat ntr-un proces-verbal la grefa tribunalului din Singidunum, dup care s-au pstrat unele informaii corecte n diferite martirologii. La ntrebarea guvernatorului Probus, dac este cretin, Montanus-a mrturisit cu curaj c este cretin i preot al Bisericii lui Hristos din Singidunum. Probus i-a poruncit apoi s aduc jertf zeilor, dar preotul Montanus n-a voit, iar Probus a dat porunc s fie pus ndat la chinuri, n faa soiei sale, Maxima, creznd el c soia sa, mai slab din fire,-se va nduioa de chinurile soului i-1 va ndemna s jertfeasc zeilor. Dar, spre uimirea guvernatorului Probus, presvitera Maxima a cerut s fie pus i ea la munci, spre a se face i ea prta, mpreun cu el, la chinurile Mntuitorului pe cruce. In cele din urm, vznd guvernatorul Probus statornicia lor n credina dat de Hristos, a poruncit ca preotul Montanus i soia lui, Maxima, s fie aruncai n rul Sava. Slujitorii romani le-au legat cte o piatr de gt i astfel au fost aruncai i necai n rul Sava, n ziua de 26 martie 304. Trupurile lor au fost gsite apoi de cretini i ngropate cu mult cinste. Martirologiul Ieronimian pune pomenirea lor la 26 martie i 26 aprilie 2. innd seama de informaiile istorice ale martirologiilor citate mai jos, rposatul Pr. Nic. M.
1. Mt. 10, 22. 2. Martyrologium Hieronymianum, ed. J. B. de Rossi-L. Duchesne, t. II, 1, p. 36, 59 i t. II, 2, ed. H. Delehaye et H. Quentn, p. 163. Martiriul preotului daco-ronran Montanus i al soiei sale, Maxima, mai este amintit i n viaa Sfintului PolEon, lectorul bisericii din Cibatee (Vinkovi,

Popescu, fost profesor la Facultatea de teologie din Bucureti, a refcut viaa Sfntului Montanus, preot daco-ro-man al Bisericii din Singidunum (Belgrad) i a soiei sale, presvitera Maxima, avnd ca model textul Martiriului Sfntului Mineu, episcop de Sirmium (Mitrovia), martirizat la 6 aprilie 304, din porunca aceluiai guvernator, Probus, al provinciei Pannonia Inferior (Secunda)3.

166

ACTELE MARTIRICE

Dei procesul-verbal de judecat al Sintului Montanus i al soiei sale, Maxima, ntocmit la grefa tribunalului din Singidunum (Belgrad), s-a pierdut, refacerea lui, dup documentele timpului, corespunde realitii istorice. De aceea credem c e bine s reproducem i s pstrm ntocmai Viaa Sfntului Montanus presviterul din Singidunum, aa cum a refcut-o preotul profesor Nicolae M. Popescu dup documentele -timpului *.

t 28 aprilie 304). Vezi : Martyrologium Hieronymianum, ed. cit., t. II, 1, p. 49; t. II, 2, p. 211, nr. 19; Bibliotheca hagiographica Latina, t. II, Bruxelles, 1949, p. 1000, nr. 6869 i n Acta Sanetorum Aprilie, t. III (12), Parisiis et Romae, 1866, p. 572573; Th. Ruinri, Acta martyriim sincera, Ratisbonae, 1859, p. 435436. Studii: A. G. Hamnian, Les martyrs de la Grande Persecution (304311), Paris, 1979; Pr. prof. I. Rmureamu, Pr. prof. M. esan, Pr. prof. T. Bodogae, Istoria Bisericeasc Universal, Bucureti, 1975, p. 9293; A. Momigliano, The Contlict between Paganism and Christianity in the Fourth Century, Oxford, 1963 ; A. Lippotid-E. Kirsten, Donauprovinzen, n Reallexikon fur Aratike und Christentum, Bd. IV, Stuttgairt, 1959, col. 147189; J. Gaudemet, L'Eglise dans l'Empire romain, (IV-e V-e siecles), Paris, 1958; W. Seston, Diokletianus, n Reallexikon cit, Bd. III, Stuittgart, 1956, col. 10361052; Idem, Diocletien et la tetrarchie. I. Guerre et reiormes (284300), Paris, 1946; G.E.M. de Saiinit Groix, Aspects oi the GreaU Persecution, n Harvard Theo-logical Review, 47 (Oambridge, Mass.), 1954, p. 751 1 3 ; G. Rioiotti, La era dei martiri. II cristianesimo da Diocletiano a Constantino, Roma, 1953; W. Ensslin, Valerius Dio- cletianus, n A. Pauly-G. Wissowa et W. Kroll, Realencyclopdie der classichen Al-terturnswissenschart, zwieite Reihe, vierzehnter Halbband, VII A, 2, Stuttgart, 1948, col. 24192496; J. Lebreton et J. Zeiller, De la Un du 2-e -iede la paix constan-tinienne, t. II de l'Histoire de l'Eglise de Aug. Flache et V. Martin, Paris, 19315, p. 463 468, ou bum bibliografie ; H. Floriain, Untersuchungen zur Diokletianischen Veriolgung, Giesse, 1928 ; K. Stade, Der Politiker Diokletian und die Letzte grosse Christenvertolgung, Frankfurt, 1926; J. Zeiller, Les origines chretiennes dans les provinces danu-biennes de l'Empire romain, Paris, 1918, p. 53120, ndeosebi p. 105106; P. Allard, La persecution de Diocletien et le triomphe de l'Eglise, 3-e ed., t. I , Paris, 1908, p. 290. 3. Pr. prof. Nic. M. Popescu a folosit pentru Martiriul Sintului Irineu de Sirmium ed. lui R. Knopf-G. Kriiger, op. cit, p. 103106, text latin. Dup aceast ediie, noi am fcut n 1975 traducerea textului latiin n romnete. Vezi Pr. Prof. Ioan Rmu-Teaniu, Stntul Irineu, episcop de Sirmium, n Studii Teologice, XXVII (1975), nr. 3, 4, p. 206208. 4. Pr. prof. Nicolae M. Popescu, Viaa Sintului Montanus presviterul din Singidunum, n Preoi de mir adormii in Domnul, Bucureti 1942, p. 6^10.

MARTIRIUL SFINTULUI MONTANUS, PRESVITERUL DIN SINGIDUNUM, UN

PREOT DACOROMN
( f 2 6 m a r t i e 3 0 4)

In 20 de zile ale lunii lui martie pomenirea sfintului mucenic Montanus presvi'terul din Singidunum, oare mpreun cu soia sa Maxima au ptimit pentru credina n Hristos. S ascultm cu luare aminte, frailor, ptimirea lui, c este ntritoare de suflet i doveditoare de rspndirea credinei n Hristos la Ihinie, n vremea cnd, pe aceste locuri, se nchega neamul nostru romnesc. Aadar pgnii mprai Diocleian (284305, f 316) i Maximian (286305, t 10) poruncir ca toi cretinii ori s fie nimicii, ori s fie ntori de la credina lor. i rspndindu-se aceast porunc n toat mpria, a ajuns i la cetatea Singidunum, care era aezat pe Dunre, unde este astzi oraul Belgradul srbesc. Iar n aceast cetate era un preot cu numele Montanus, mbuntit n credina cretin att el ct i soia sa Maxima. i vznd preotul Montanus c mai marele cetii acesteia face nceputul prigoanei cu slujitorii Bisericii, i-a adus aminte de cuvntul Mntuitorului, care zice la Maltei, cap. 10, 22 : Cnd v urmresc pe voi n cetatea aceasta, fugii n cealalt. i aa, prsind Singidunum, a plecat spre cetatea Sirmium, care astzi se numete Mitrovia, aezat nu departe de rul Sava. Dar aici fu prins de prigonitori i dus n faa pgnului crmuitor Probus, oare poruncea peste toat latura aceea a Panoniei. Deci stnd la judecat, Probus ntreb : cum te numeti ? Montanus rspunse: Montanus. Probus ntreb : eti cretin ? Montanus rspunse : cretin snt. Probus ntreb : ce slujb ai ? Montanus rspunse : preot al bisericii lui Hristos din Singidunum. Probus zise : supune-te poruncii mprailor i adiu jertf zeilcw. Montanus rspunse.: cine aduce jertf zeilor i nu lui Dumnezeu va fi smuls din rdcin. Probus zise : mpraii prea ndurtori au poruncit ori s aduci jertfr ori s fii pus la chinuri. Montanus rspunse : eu am primit nvtur s ndur mai bine chinuri dect, lepdndu-m de Dumnezeu, s aduc jertf demonilor. Probus zise ori aduci jertf, ori te pun la chinuri. Montanus rspunse : m bucur dac ai s faci aa, ca s m aflu prta la patimile Stpnului meu Hristos. Atunci Probus d porunc s fie pus la chinuri ; i cnd era mai crud muncit, Probus l ntreab : ce zici, Montanus, aduci jertf zeilor ? Montanus rspunse : aduc jertf prin acest chin Dumnezeului meu, Cruia mereu am jertfit. i aduond de fa pe Maxima, soia lui Montanus, credea pgnui Probus c femeia, mai slab din fire fiind, se va nduioa de chinurile soului su i-1 va ndemna s jertfeasc zeilor. Dar, spre uimirea lui Probus, Maxima ceru s fie i ea pus la munci ca s se fac prta Cu. soul su la patimile Mntuitorului.

168

ACTELE MARTTRICB

Probus zise : voi cretinii sfinte i nebuni, nu preuii viaa. Montanus rspunse cu Apostolul: Cele nebune ale lumii le-a ales Dumnezeu ca s fac de rs pre cei nelepi (I Cor. 1, 27). Probus zise : iar i spun, jertfete ca s nu te chinuiesc mai ru. Montanus rspunse : f ce vrei; ai s vezi ct rbdare mi d mie Domnul Iisus Hristos mpotriva curselor ntinse de tine. Probus zise : am s iau hotrrea din urm mpotriva ta. Montanus rspunse : i mulumesc dac faci aa. i Probus d hotrrea aceasta : poruncesc oa Montanus i Maxima s fie aruncai n ru, fiindc s-au artat nesupui poruncilor mprtetiIar Montanus i cu Maxima, auzind aceast hotrre de moarte, oa i cum ar fi primit un dar nepreuit, mulumir lui Dumnezeu, zicnd : mulumim, ie, Doamne Iisuse Hristoase, c ne-ai dat rbdare i ne-ar. gsit vrednici de mrirea cea venic. i dup ce slujitorii demonilor ajunser cu ei la malul rului Sava i le legar cte o piatr de gt, Montanus, ridicndu-i minile ctre cer, se rug, zicnd : Doamne Iisuse Hristoase, Care ai ptimit pentru mntuirea lumii, primete sufletele robiloT Ti Montanus i Maxima, care pti-

MARTIRIUL FINTULUI MONTANUS

189

mese pentau numele Tu. Crete Doamne i apr turma cea credincioas a Bisericii Tale din SingMumuim i de prin toate vile Dunrii. Cu ochii minii vd, Doamne, cum n aceast latur de pmnt se ridic un popor nou, care n lingua romana clamat nomen Tuum sanctum per basilicas cheam numele Tu cel sfnt prin biserici, n limba roman. Iar slujitorii demonilor necar n rul Sava pe Sfinii Montanus i Maxima. Valurile apelor triser la maluri trupurile lor sfinite. ntru ascuns, credincioii le ridicar i le pstrar cu scumptate, ca pe nite odoare de mult pre. i primi cununa de mucenic servul lui Dumnezeu sfntul Montanus, preotul bisericii din Singidunum, mpreun cu soia sa Maxima preoteasa, n ziua de 26 martie, pe vremea pgnului stpnitor Diocleian i a cr-muitorului Probus, mprind Domnul nostru Iisus Hristos, Cruia se cuvine mrire n vecii vecilor. Amin.

INDICE SCPJiPTURISTIC * Matei, 10, 22 - 185, 187. I Corinteni, 1, 29 - 188.

INDICE REAL SI ONOMASTIC A Adunri crestiine, 164. Amin, 189. Ape, 189. Apostol, 188. Aprilie, 184 ; 185 ; 188 Ardere, 184. Arhive cretine, 184. Avere, 184. Cetate, -i, 185 ; 187. Chinuri, 185; 188. Cinste, 185. Gnmudtor, ou sens de guvernator, 187; 189. Qer, 184. Clerici, 184; 185. Conifiuen, 185. Gonstaniu Chior, mprat roman, 184, Convertirea .clericilor, 184. Crediinia cretin, 184 ; 185 ; 187 ; credina n Hristos, 184, 187. Credincioi, 189. Cretin, -ni, 184; 185 ; 187 ; 188. Cretinism, 184. Cruce, 185. Cununa de mucenic, 189. Curs, 184. Curse, cu sens de uneltiri, 188. Cuvnt, -te, 185; 187. Curaj, 185. D Daco-romani, 185. Dar, 188. Drmare, 184.

B
Basilica .biseric, 189. Belgrad, n vechime Singidunum, ora, n provincia roman Pannonia Inferior (Secunda), 185 ; 186; 187. Biseric, -cd, 187, 189. Biserica... din Singidunum (Belgrad), 185 ; 186 ; 187 ; 189. Bitinia, provincie roman pe rmul de vest al Asiei Mici, 184. Bucureti, 186. C Cri sfinte, 184. Cer, 188.
*) Clirele arabe ntre 1189 M leier numai la pagin.

170

ACTELE MARTIRICE,

Deciu, mtprat roman, li84. Demoni, 188. Ddiaiaon, 184. Diocleian, mprat roman, 184; 187; 189. Document, -e, 186. Domnul Iisus Hristos ; Dumnezeu, 185 j 188 ; 189. Dumnezeu, 188, 189. Dunre, 185 ; 187 ; 1189. E Edict, edicte de persecuie, 184; 185. Episcop, -i, 184 j 186. Exil, 184. Exorciti, 184. F Facultatea de teologie din Bucureti, 186. Februarie, 184. Femeie, 188. Fire, 185; 188. Frai, 187. Funcii de stat, 184.
G

Galeriu, Maximian, mprat roman, 184. Ginere, 184. Gt, 185; 188. Grefa tribunalului din Singidunum, 185 ; 186. Guvernator, 185; 1186. H Hotrre, 188 ; -re de moarte, 188. Hristos ; Domnul Hristos, 184, 185 ; 187 188; 1(89. I Ianuarie, 184. Iisus Hristos, 1188, 189. Illyrioul Occidental, 185. Imperiul roman, 1184. Informaii, 185; informaii istorice, 186. Interogatoriu, 185. Interzicere, 184. mprat, -i, 1184; 185 ; 188. mprie, nceput, 185 ; 187. nchisoare, 184. 'ntrebare, 185. nelepi, 188. nvtur, 188. J Jertf, -e, 185, 188. Judecat, 187. L Latur, 187; -ur de pmnt, 189. Lectori, 184. Libertate, 184. Lingua romana limba roman, 189. Loc, ^uri, 187. Looauri de cult cretine, 184. Luare aminte, 187. Lume, 188. Luna (anului), 184 ; 187. M Mal, maluri, 188 ; 189. Martie, 184 ; 185 ; 187 ; 189. Martir, -Jiii, 1185.

Martiriul Sfintului Irineu de Sirmium, 186.. Martiriul Sfintului Montanus, presviterul din Singidunum, 184. Martirologiu, -ii, 185 ; 186. Martirologiul Ieroraimiian, 185. Matei evanghelistul, 187. Maxima presvitera, soia preotului dacoromn Montanus, martir la Singidunum (Belgrad) 185 ; 186 ; 187 ; 188 ; 189. Maximian Hercule, mprat roman, 184;. 187. Mrire, 189. Mrirea cea venic, 188. Membrii clerului inferior, 184. Minte, 109. Mitrovia, n epoca roman Sirmium, cetate n Pannonia Inferior, 185; 186; 187. Mini, 188. Mntuirea lumii, 188. Mntuitorul, 185 ; 187 ; 188. Moarte, 184. Model, 186. Montanus, preot daco-roman, martir la Singidunum (Belgrad), 185; 186; 187; 188; 189. Mucenic, 187. Mumei, ou sens de chinuri, 185 ; 188. N Neamul romnesc, 187. Nloomidia, ora din Bitinia, reedina Imperiului roman de rsrit, 184. Nimicire, 184. Nomen sanctum numele cel snt,. 189. Nume, 18. O Ochii minii, 189. Odoare, 180. Ora, 187.

MARTIRIUL SFNTULUI MONTANUS

19!

P Pannonia Inferior (Secunda), provincie roman n prefectura Illyricul Occidental, 185 i 186 ; 1(87. Patimi, adic suferine, 188 ; patimile Mntuitorului, 188; Patimile Stpnului meu . Hristos, 188. Pginismiul greco-roman, 184. Pmfot, 189. Prta, prta, 185 ; li88. Ptimire, 187. Pedepsire, 184. Persecuie, 184, 185. Piatr, 1(85 ; 188. Pierderea averii, 184. Pomenire, 1S5 ; 187. Popescu, preot profesor Nic. M., 186. Popor, 189. Porunc, -ci, 184 ; l<85 ; 186 ; 187 ; 188. Praeses preedinte, guvernator, 185. Breat, -i, 184 ; 185; 1(87; preot daoo-roman, 185; 196; 187 ; preoteas, 189. Presvdter, 184; 187; presviter, 185; 186. Pre, 189. Prevedere, -ri, 18(5. Prigoan, 187. Prigonirea slujitorilor lui Hristos, 185. Prigonitori, 185; 187. Privilegii, 1(84. Probus, guvernatorul (praeses) provinciei Paranonia Inferior (Secunda), 185 ; 187 ; 1.88; 189. Proces-verbal de judecat, 185; 186. Provincie, ii, dunrene, 184. Provincii rsritene, 184. Pulblicare, 184.
R

TJ Uimire, 185; 108. V Valerian, mprat roman, 184. . Valuri, 189. Vile Dunrii, 189. Viata, 188. Vecii vecilor, 189. Viaa Sfntului Montanus, presviterul dint Singidunum 186; 187. Vremea, 187, 189. Z Zeu, zei, 184 ; 185 ; 188. Ziua, zale, 187 ; 189.

Rbdare, 188. Rdcin, 1(88. Rispindirea crediinei (cretine), 187. Rzboi, 184. Realitate istoric, 1186. Refacere, K86. Reedin, 184 ; 185. Ru, 185 ; 1(87 ; 188 ; H89. Robi, 188. S Sacrificai, 184. Sava, ru, afluent al Dunrii, 185 ; 187 ; 188;. 189. Scaunul de judecat, 185. Saumptate, 189. Septembrie, 184. Servul iui Dumnezeu, 19. Singidunum (vezi Belgrad), cetate n pro-. vincia Pannonia Inferior (Secunda), 185 ;. 186; 187. Sirmium ( Mitrovia), cetate n provincia Pannonia Inferior (Secunda), 184, 185 ;. 186; 1(87. Slujb, 187. Slujitorii Bisericii, 187; -lui Hristos, 185;, slujitorii demonilor, 188; 189 ; slujitorii romani, 185. So, 105; 188; Soie, 184; 185; 186; 187;. 188. Statornicie, 18L5. Stpnitor, 189. Strictee, 1(85. Suflet, -e, 187, 188. T Text, 186. Timp, 186. Tribunalul din Singidunum, 185; 186... Trup, uri:, 185; 189. Turm, 189.

11

MARTIRIUL SFINTELOR AGAPI, IRINA I HIONA CARE AU MRTURISIT PE HRISTOS N TESALONIC

(1 a p r i l i e 304)

INTRODUCERE
In urma celor patru edicte de persecuie contra cretinilor, trei n 303 i al patrulea n ianuarie-februarie 304, date de mpraii romani Diocleian (284305), ginerele su, Galeriu (293312), Maximian Hercule (286305; i Constaniu Chior (293306), au fost arestate la Tesalonic, capitala provinciei romane Macedonia, pentru c n-au voit s mnnce din jertfele idolilor, un grup de ase tinere cretine : Agapi, Irina, Hiona, Casia, Filipa i Eutihia, mpreun cu tnrul Agaton, si duse la tribunalul roman din Tesalonic, spre a fi judecate de guvernatorul Dulcitius. Dintre aceste ase tinere, se distingeau, pentru credina i viaa lor curat, cele trei surori, Agapi (Iubirea), Irina (Pacea) i Hiona (cea alb ca zpada). Informaiile autentice despre chinurile i martiriul lor ni le d actul lor martiric, compus de un martor ocular dup cele trei procese-verbale inserate n text, dou mai lungi i unul scurt1, pe care autorul i le-a procurat de la tribunalul roman din Tesalonic. Primul proces-verbal a fost ntocmit de grefierul Artemlus din Te-jsalonic, dup interogatoriul lui Dulcitius, guvernatorul provinciei romane Macedonia, i dup rspunsurile lui Agaton i ale celor ase tinere amintite. S-au citit mai nti cele relatate de sergentul roman Casandru, care a acuzat pe Agaton i pe cele ase tinere c n-au voit s mnnce din cele jertfite zeilor. Agaton i cele ase tinere au declarat c snt cretine i nu pot mnca din jertfele idolilor. Guvernatorul Dulcitius, constatnd c Eutihia este nsrcinat n luna a aptea, a poruncit s fie pzit la nchisoare 2, deoarece legea roman interzicea ca o femeie nsrcinat s fie condamnat la moarte.
U Martiriul Siintelor Agapi, Irina i Hiona, III, 17 i IV, 1'4, primul proces-verbal ; V, 1 8 i VI, 12, al doilea proces-verbal; VI, 23, al treilea proces-verbal Vezi ed. H. Musurillo, The act* oi the christians martyrg, Oxlord, 1972 i 1979, p. .282286 j 286290 ; 290292.

In continuare, Dulcitius a interogat mai amnunit surorile Agapi i Hiona, ele fiind mai n vrst, pe care el le-a ndemnat s jertteasc chipurilor mprailor Diocleian i Maximian Hercule i cezarilor Galeriu i Constariiu Chior. Le-a ntrebat apoi dac se afl la ele scrieri, adic manuscrise sau zii de-ale nelegiuiilor cretini, iar ele au rspuns c toate au fost confiscate de mpraii de acum 3. Este aici o referin evident la primul edict de persecuie al

11

mprailor, promulgat la 24 februarie 303, prin care se ordona arderea crilor i arhivelor cretine. In cele din urm, guvernatorul Dulcitius, vznd statornicia lor n credina cretin i motivnd c de atta timp voi pstrai aceast nebunie, dei s-a fcut o larg ntiinare, s-au dat attea edicte i s-a pronunat o ameninare aa de grav i dispreuii porunca stpnilor, mprailor i cezarilor notri, struind s pstrai numele cel nelegiuit al cretinilor, ba nc i astzi ai negat n faa autoritilor prin scris, i practicai nc credina cretinilor, credin zadarnic, stricat i urt de toi cinstitorii zeilor, a poruncit, citind sentina de pe o tbli, ca : Agapi i Hiona s fie arse prin foc. Agaton, Irina, Casia, Filipa i Eu-tihia, pentru tinereea lor, s fie duse la nchisoare pentru un timp4. Sentina s-a executat n ziua pronunrii, nct Agapi i Hiona au iost arse de vii pe o colin din Tesalonic. Aceste informaii ni le-a pstrat primul proces-verbal de judecat, de la tribunalul din Tesalonic. Al doilea proces-verbal, inserat n textul martiriului Sfintelor Agapi, Irina i Hiona, ne relateaz pe larg judecarea Irinei de ctre guvernatorul Dulcitius, care a nceput a doua zi, dup arderea surorilor ei mai mari, Agapi i Hiona. Guvernatorul Dulcitius a acuzat-o c ea a pstrat pn n ziua judecrii multe pergamente, cri,' tablete, codice i pagini din scrierile nelegiuiilor, numii cndva cretini5. Dar, de vrea s scape, de primejdia morii, atunci trebuie s jertfeasc zeilor i mprailor. In continuare, a ntrebat-o dac tia cineva de crile cretine ascunse, iar Irina a rspuns c nimeni altul, fr numai Atotputernicul Dumnezeu Care tie toate... Noi socoteam pe ai notri nite dumani ri, i, ca nu cumva s ne denune, n-am spus nimnui 6. Amnuntul esre interesant pentru c ne arat cum au reuit cretinii s pstreze crile sfinte, spre a nu fi arse, In
2. Ibidem, Ml, 57, ed. cilt., p. 284. 3. Ibidem, IV, 2, ed. cit., p. 286. 4. Ibidem, IV, 3-4, ed. aiit., p. 286. 5. Ibidem, V, 1, ed. cit., p. 286. 6. Ibidem, V, 4, ed. cit., p. 288.
13 Actele martirice

-'

urma celor patru edicte date de mpraii persecutori. Dulcitius a ntrebat apoi unde s-au ascuns ele dup promulgarea primului edict, dat la 24 februarie 303, iar Irina d rspuns astfel: n muni (...), sub cerul liber (...), cnd pe un munte cnd pe altul 1.sAceasta a fcut pe H. Musurillo s presupun c cele trei surori erau clugrie s, dar din text nu reiese cu claritate acest fapt. In cele din urm, guvernatorul Dulcitius, vznd tria i statornicia ei n credina cretin a ameninat-o c va i condamnat s fie ars de vie, ca i surorile ei mai mari, dar, mai nainte de aceasta, va ii dus ntr-o cas de desfru din Tesalonic. A fost dus, deci, de slujbaul public Zosim ntr-o cas de desfru, ns prin harul Sfntului Duh, Care a ocrotit-o i a pzit-o curat pentru Dumnezeu, stpnul tuturor, nimeni n-a ndrznit s se ating de ea, sau s caute s-i

174

ACTELE MARTIRICE

spun nici macat vreun cuvnt de ruine 9. . verbal.

Cu aceasta, se termin cel de-al doilea proces-

Al treilea proces-verbal, inserat, de asemenea, n textul martiriului celor trei surori Agapi, Irina i Hiona, este foarte scurt. Dulcitius, stnd pe scaunul de judecat, a chemat-o pe Sfnta Irina i a scris pe o tbli urmtoarea sentin de condamnare .- Irina, pentru c n-a voit s se supun edictului mprailor i s jertfeasc zeilor, i nc mai practic, ntr-adevr, religia cretin, am poruncit, din cauza aceasta, s fie ars de vie, ca i cele dou surori naintea ei 10. n sentin, Dulcitius se refer la al patrulea edict din ianuarie-februarie 304, care agrava prevederile celor trei edicte date de mpraii romani amintii n 303. Imediat, soldaii au luat pe Sfnta Irina i au dus-o pe un oarecare Ioc nalt din Tesalonic, unde, cu cteva zile mai nainte, fuseser arse de vii i cele dou surori mai mari ale ei, Agapi i Hiona. Iar sfnta Irina, cntnd psalmi i preamrind pe Dumnezeu, s-a aruncat singur n ioc i astfel s-a svrit mucenicia ei. Aceasta s-a petrecut la calendele lui aprilie, care corespund datei de 1 aprilie 304 11. Actul martiric al Sfintelor Agapi, Irina i Hiona nu ne mai spune ce s-a ntmplat cu celelalte trei tinere, Casia, Filipa i Eutihia, care erau pzite la nchisoarea din Tesalonic, mpreun cu ele fiind nchis i tnrul
7. Ibidem, V, 57, ed. cit., p. 288290. 8. H. Musurillo, op. cif., p. XLII. 9. Ibidem, VI, 2, ed. cit., p. 290. 10. Ibidem, VI, 3, ed. cit., p. 292. M. Ibidem, VIII, 2, ed. cit., p. 292.

Agaton. Este posibil ca i acestea s fi fost condamnate la moarte, sau cu exilul, dar istoria nu ne-a pstrat nici o tire despre sfritul lor. Sinaxarul Constantinopolitan pune martiriul celor trei surori Agapi, Irina i Hiona la 16 aprilie 304 12. Tot la 16 aprilie 304, l pune i Bibliotheca hagiographica Graeca 13. Acta Sanctorum l pune corect la 1 aprilie 304 14; Bibliotheca hagiographicia Latina l pune la 3 aprilie 304u, Martirologiut Hieronymiarmm 7a 1 i 5 aprilie 16, iar Breviarium Syria-cum, tot la 1 aprilie 304 11. Dup martiriul celor trei surori Agapi, Irina i Hiona, Hroswitha (Hrotsuita) de Grandersheim (c. 935 c. 973) a compus n limba latin piesa Dulcitius, guvernatorul provinciei Macedonia, care le-a condamnat la ardere de viiis.

MARTIRIUL SFINTELOR AGAPI, IRINA I HIONA

175

Actul martiric al Sfintelor Agapi, Irina i Hiona este unul dintre cele mai interesante documente istorice din timpul grelei persecuii a cretinilor, sub mpraii Diocleian i Galeriu, care au dorit i s-au strduit s nimiceasc total cretinismul, dar, pn la urm, n-au reuit. Pe de o parte, documentul ne arat credina fierbinte, neclintit, a acestor trei surori n Domnul Hristos, iar pe de alta ne d informaii autentice de modul cum s-au aplicat prevederile celor patru edicte dintre anii 303304. In ciuda primejdiilor de tot felul i mai ales a pedepselor grave care sau dat de ctre autoritile romane, mai ales n provinciile de rsrit i n provinclle Illyrlcului ale Imperiului roman, unde domneau Diocleian i Galeriu, cretinii au reuit s ascund crile sfinte i s le apere de distrugere i9.

Am folosit la traducerea din grecete a textului Martiriului Sfintelor Agapi, Irina i Hiona, ed. lui Panaiot C. Hristu, T Mapxupta T<SV pxatwv Xpio'uav(5v...Texf n limba greac veche cu traducere n limba neogreac, Tesalonic, 1978, p. 304327 i ed. lui H.
12. Sinaxarium Ecclesiae Constantinopolitanae. Propylaeum ad Acta Sanctorum Novembris, ed. H. Delehaye, Bruxellis, 1902, col. 605606. 13. Ed. Fr. Halkn, t. I, ed. 3-a, Bruxelliis, 1967, p. 10. 14. Acra Sanctorum Aprilis, t. I (10), Panisiis et Romae, 1855, p. 248250. 15. Ed. Socii Bollandiiani, t. I, ed. 2-a, Bruxellis, 1049, p. 21. 16. Martyrologium Hieronymianum, t. II, pars prior, ed. i . B. de Rossi-L. Duchesne, Bruxellis, 1894, p. 39, la 5 aprilie ; t. II, pars posterior, ed. H. Delehaye H. Guemtin, Bruxellis, 1931, p. 169 i 175, la 1 i 5 aprilie. 17. Breviarium Syriacum, p. LV, la 1 aprilie. Se afl n Marlyr. Hieronym. t. II, pars prior, ed. J. B. de Rossi L. Duchesne, Bruxellis, 1894. 18. Ed. K. Strecker, Laipzig, 1930; H. Musurillo, op. cit., p. XLIII ; Hrotsuitae opera Dulcitius, P.L., CXXXVTI, coi. 9931002. 19. Studii : A. G. Hamman, Les martyrs de la Grande Persecution, Paris, 1979; R. Remondon, La crise de l'Empire romain du Marc Aurele Anastase (Coli. Nouvelle Clio, 11), 2-e ed., Paris, 1970; P. Petit, Histoire generale de l'Empire romain, Paris, 1974, p. 518524 i 554556; A. Moraigliano, The Conllict belween Paganism and Christianity in the Fourth Century, Oxford, 1963; J. Vogt, Christenverlolgung, n Reallexikon fur Antike und Christentum, Band II, Stuttgart, 1958, col. 1198 ; A. Lippold E. Kirsten, Donauprovinzen, n Reallexikon cit., Band IV, Stuttgart, 1959, col. 11921204; W. Seston, Diocletianus, n Reallexikon cit., Band III, Stuttgart, 1957,

Musurillo, The acte of the chri-stians Martyrs, Oxford, 1979, p. 280293, cu traducere englez, precum i ediiile: R. KnopfG. KriigerG. Ruhbach, op. cit., p. 95200, fexf grec. Textul grec original a iost publicat mai nti de P. Pranchi de'Ca-valieri, Nuove note agiogirafiche. I. II testo greco originale degli Atti delle SS. Agape, Irene e Chione, n Studi e Testi, 9 Roma, 1902, p. 114 studiu i 1519 text. Versiunea latin a iost fcut de cardinalul Gulielmo Sirleto (1514 1585) i publicat de Th. Ruinart, Acta martyrum sincera, Ratisbonae, 1859, p. 424427 ; Acta Sanetorum Aprilis, t. I (10), Parisiis et Romae, 1855, p. 248250, text latin. Am folosit, de asemenea, traducerile : A. Hamman, La Gesta dei martiri, Milano, 1958, p. 246251, traducere italian, care pune data martiriului la 3 aprilie 304 ; P. Hanozin, La Geste des martyrs, Paris, 1935, p. 208214, traducere francez ; P. Allard, op. cit., p. 282289 ne d lungi paragrafe traduse n limba francez ; H. Leclercq, Les martyrs. Le troisieme siecle. Diocletien, Paris, 1903, p. 223229, traducere francez. In limba romn nu s-a publicat pn n prezent nici o traducere. Traducerea noastr este prima.

176

ACTELE MARTIRICE

col. 10361052; G. R&ctotti, La era dei martiri. II Cristianesimo da Diocleziano a Constantine-, Roma, 18153; W. Ensslin, Valerius Diocletianus, n A. Paully-G. Wissowa-W. Kroll, RealencYClopdiie der classichen Altertumswiaseruschaft, zweite Reihe, 14 Halbband VII, A, 2, Sturttgairt 19H8, col. 21430-^2448; J. Lebreton et J. Zeiller, De la Un du 2-e siecle la paix constantinienne. Tome 2 de l'Histoire de l'Eglise de Aug. Flich et V. Maitin, Paris, 1935, p. 468; J. Zeiller, L'expansion du christianisme dans la peninsule des Balkans du I-er au V-e siecle, n Revue iruterniationalle des Etudes Bal-caniefues, I (Belgrade, 19341935), t. II, p. 414419 ; H. Delehaye, Les passions des martYrs et les genres litteraires, Bruxelles, 1921, p. 141143; P. Allard, La persecution de Diocletien, t. I. 3-e ed., Paris, 1908, p. 177 i 282289.

MARTIRIUL SFINTELOR AGAPI, IRINA I HIONA CARE AU SUFERIT MUCENICIA LA TESALONIC (t 1

a p r i l i e 304)

I. 1. In timpul vieuirii i artrii Domnului i Mntuitorului nostru Iisus Hristos, cu cit harul celor din vechime era mai bogat, cu att mai mare era biruina sfinilor. Cci, n locul dumanilor vzui, erau nvini vrjmaii cei nevzui, uneltele cele nevzute ale demonilor erau date focului de femei curate i minunate, pline de Duhul Sfnt. 2. ntr-adevr, au ndrznit s lupte trei sfinte femei din cetatea Tesalonicului cea preaslvit de preameleptul Pavel pentru credina i dragostea ei, cnd spune : iln tot locul a ptruns credina voastr n Dumnezeu i iari zice, despre iubirea freasc : Nu avem trebuin s v scriem, cci voi niv sntei nvai de Dumnezeu s v iubii unii pe alii 2. Astfel, ncepnd persecuia mpratului Maximian (Maximian Galeriu : 293311), aceste femei, mpodobite fiind cu virtui i credincioase nvturilor evanghelice, prsesc patria, neamul, averea i locuina, din dragos'te fa de Dumnezeu, n ateptarea buntilor cereti, fcndu-se vrednice de a petrece cu printele Avraam3, fug de persecutori, dup porunc 4, i se suie pe un munte nalt.

3.- i aooio petreceau n irugciuni, cu trupul alipit de nlimea muntelui, iar cu sufletul vieuiau n ceruri. II. 1. Fiind, deci, arestate din acest loc, au fost aduse de ctre magistrat n faa persecutorului, ca s mplineasc toate poruncile, iubind pn la moarte pe Domnul, Cel ce le-a ncoronat cu cununa nemuririi. 2. Dintre ele, una, pstrnd curia i luminarea Bonzului, dup cuviosul profet care zice : Spla-m-voi i mai vrtos dect zpada m voi albi 5, se numete Hiona (=
1. 2. 3. 4. I Tes. 1, 8. I Tes. 4, 9. . Fac. cap. 12141 Mt. 10, 23.

cea alb oa zpada) ; a doua, avnd n ea nsi darul Mntuitorului i Dumnezeului nostru i artndu-se fa de toi panic, dup cuvntul cel sfnt care spune:

3. Pacea Mea o dau vou fi, a fost numit de toi Irina (= cea panic) ; iar
ultima, dobndind desvrirea poruncii, avnd dragoste fa de Dumnezeu din toat inima i iubind pe aproapele ca pe sine nsi, dup Sfntul Apostol care spune : Sfritul poruncii este iubirea 7, se numete n chip potrivit Agapi (= Iubirea). 4. Aducndu-le magistratul pe acestea trei naintea persecutorului i nevoind ele s jertfeasc zeilor, au fost condamnate s fie arse prin foc, pentru ca ele, oare au crezut n Dumnezeu, s nving prin focul cel vremelnic pe diavolul i toat oastea demonilor de sub cer, s dobn-deasc cununa cea nevetejit a slavei 8 i s preamreasc n tot timpul cu ngerii pe Dumnezeu, Cel ce druiete harul. Iar faptele ntimplate cu ele snt artate mai jos. III. 1. Guvernatorul Dulcitius, stnd pe scaunul de judecat, grefierul Arternius a zis : Dac porunceti, voi citi ntiinarea pe care a trimis-o ofierul de poliie ctre nlimea voastr, cu privire la cei de fa. Guvernatorul Dulcitius a zis : Citete. i el a citit, dup rnduial : Eu, Casnd, beneficiarul (= un grad n armata roman), ctre tine, stpnul meu. S tii, nlimea ta, c Agaon, Irina, Agapi, Hiona, Casia, Filipa i Eutihia n-au voit s m-nnce din cele jertfite idolilor i-i aduc pe acetia n faa nlimii tale. 2. Guvernatorul Dulcitius a zis : Ce nseamn nebunia a nu v supune poruncii mprailor i cezarilor notri, iubitori de zei ? aceasta de

i (ntorcndu-se) ctre Agaton, i-a zis : Pentru ce, fiind de fa la cele sfinte, n-ai mncat din cele jertfite idolilor, ca i ceilali cinstitori ai zeilor ? Agaton a rspuns : Pentru c eu snt cretin. 3. Guvernatorul preri ? Agaton a zis : Da ! Dulcitius a zis : Mai strui nc i azi n aceste

Dulcitius a ntrebat : Tu ce zici, Agapi ? Agapi a mpuns : Am crezut n Dumnezeul Cel viu i nu vreau "s-mi pierd contiina mea.
5. Ps. 50, 8. 6. Im. 14, 27. 7. I Tim. 1, 5. 8. I Pt 5, 4

4. Guvernatorul Dulcitius a zis : Tu ce spui, Irina ? Pentru ce nu te supui poruncii stpnilor, mprailor i cezarilor notri ? Irina a rspuns : Din fric de Dumnezeu. Guvernatorul a zis : Tu ce spui, Hiona ?
Hiona a rspuns : Am crezut n Dumnezeul Cel viu i nu voi face aceasta. Guvernatorul a ntrebat: Tu ce spui, Casia ? Casia a rspuns : Vreau s-mi mntuiesc sufletul meu. 5. Guvernatorul a zis : Vrei s iei parte la jertfele idoleti ? Casia a rspuns : Nu vreau. Guvernatorul a zis : Tu ce spui, Filipa ? Filipa a rspuns : Spun acelai lucru. Guvernatorul a ntrebat: Ce nseamn acelai lucru ? Filipa a rspuns : Vreau mai degrab s mor dect s mnmc (din cele jertfite idolilor). Guvernatorul a zis : Tu ce spui, Eutihia ? Eutihia a rspuns : Spun acelai lucru, c vreau mai degrab s mor. 6. Guvernatorul a ntrebat: Brbat ai ? Eutihia a rspuns : A murit. Guvernatorul a ntrebat: Cnd a murit ? Eutihia a rspuns : De aproape apte lumi. Guvernatorul a ntrebat: De la cine, deci, ai rmas nsrcinat ? Eutihia a rspuns : De la brbatul pe care mi 1-a dat Dumnezeu. 7. Guvernatorul a zis : Cum te afli, deci, nsrcinat, cnd spui c brbatul tu a murit ? Eutihia a rspuns : Nimeni nu poate cunoate voia Atotputernicului Dumnezeu. Aa a voit Dumnezeu. Guvernatorul a zis : Te sftuiesc, Eutihia, s renuni la aceast nebunie i s te ntorci la cugetarea omeneasc. Ce spui ? Te supui poruncii mprteti ? Eutihia a rspuns : Nu m supun ; snt cretin, slujitoarea Atotputernicului Dumnezeu. Guvernatorul a zis : Eutihia, pentru c este nsrcinat, va fi pzit n tot acest timp la nchisoare. IV. 1. Apoi a adugat: Tu ce spui, Agapi? Faci toate acestea pe care le facem noi, jertfind stpnilor, mprailor i cezarilor ?

Agapi a zis : Nu jertfesc, desigur, satanei, nu-mi schimb cugetul, neclintit rmne hotrrea mea. Guvernatorul a zis : Tu ce spui, Hiona ? Hiona a zis : Nimeni nu poate schimba hotrrea noastr.

2. Guvernatorul a ntrebat: Nu se afl la voi scrieri, manuscrise sau

cri de-ale nelegiuiilor cretini ? Hiona a rspuns : Nu snt, nlimea voastr, cci toate au fost confiscate de mpraii de acum 9. Guvernatorul a zis : Cine v-a dat vou aceast nvtur ? Hiona a rspuns : Atotputernicul Dumnezeu. Guvernatorul a ntrebat: Cine snt cei ce v sftuiesc s v nsuii aceast nebunie ? Hiona a rspuns : Atotputernicul Dumnezeu i Fiul Su, Cel Unul Nscut, Domnul nostru Iisus Hristos. 3. Guvernatorul Dulcitius a spus : Este lmurit c toi trebuie s se supun divinitii stpnilor, mprailor i cezarilor notri. Dar, pentru c de atta timp voi pstrai aceast nebunie, dei s-a fcut o larg ntiinare, s-au dat attea edicte i s-a pronunat o ameninare aa de grav, i dispreuii porunca spnilor, mprailor i cezarilor notri, struind s pstrai numele cel nelegiuit al cretinilor, ba nc i astzi, fiind silii de slujbaii i autoritile noastre ai negat prin scris, spunnd c nu voii s facei cele poruncite, din cauza aceasta vei primi pedeapsa cuvenit. 4. Apoi, a citit hotrrea sa de pe tbli : Pentru c Agapi i Hiona, dintr-o cugetare nelegiuit, s-au mpotrivit poruncii d' Ine a stpnilor notri auguti i cezari, i practic nc credina cretinilor, credin zadarnic, stricat i urt de toi cinstitorii zeilor, am poruncit s fie arse prin foc. i a adugat: Agaton, Irina, Casia, Filipa (i Eutihia) pentru tinereea lor, vor fi duse la nchisoare pentru un timp. V. 1. Dup ce Sfintele Agapi i Hiona s-au svrit prin foc, n ziua urmtoare, fiind adus din nou Sfnta Irina, guvernatorul Dulcitius i-a spus : Scopul nebuniei tale este lmurit prin faptele artate, cci ai pstrat pn azi attea pergamente, cri, tablete, codice i pagini din scrierile nelegiuiilor, numii cndva cretini, iar cnd i s-au
9. E vorba de mpraii Diocleian (284305) i Maxirnilan Galeriu (293311), oare domneau peste jumtatea de rsrit a Imperiului roman. Prin edictul din 23 februarie 303, ei au ordonat interzicerea adunrilor cretine, drmarea locaurilor de cult, i arderea crilor sfinte.

prezentat, le-aii recunoscut, dei de fiecare dat ai spus c nu snt ale tale, fr s iei

seama nici la pedeapsa surorilor tale (arse prin foc), nici s ai n faa. ochilor acea team de moarte. 2. De aceea trebuie s i se aplice pedeapsa ; acordm iertarea din iubire de oameni, nct, de zeii, ai s scapi de orice primejdie de moarte i deci ? mplineti porunca mprailor i cezarilor mnnci din cele jertfite idolilor i s jertfeti zeilor ? dar este potrivit s-i", vrei s recunoti acum de pedeaps. Ce spui,, notri i eti gata s

Irina a rspuns : Nu, nu snt gata s fac acestea (din iubire) fa de atotputernicul Dumnezeu, Care a creat cerul, pmntul, marea i toate cele dintr-nsele 10; cci mare este chinul cel venic pentru cei ce calc cuvntul lui Dumnezeu. 3. Guvernatorul Dulcitius a ntrebat: pn n ziua de azi aceste scrieri pierztoare ? Cine te-a ndemnat s pstrezi:

Irina a rspuns : Dumnezeu Cel atotputernic, Cel ce ne-a poruncit s-L iubim pn la moarte. Din pricina Lui, noi n-am ndrznit s-L trdm, ci am voit mai degrab s fim arse de vii, sau s ptimim orice ni s-ar ntmpla, dect s le predm. 4. Guvernatorul a ntrebat: tia cineva c tu pstrezi asemenea cri n casa n care locuieti ? Irina a zis : Nimeni altul, vede Dumnezeu, fr numai atotputernicul Dumnezeu, care tie toate. ntr-adevr, nimeni altul. Noi socoteam pe ai notri nite dumani ri i, ca nu cumva s ne denune, n-am spus nimnui. 5. Guvernatorul a zis : Anul trecut, cnd s-a publicat edictul att de important al stpnilor, mprailor i cezarilor notri, unde v-ai ascuns? Irina a rspuns : Unde a voit Dumnezeu, n muni, tie Dumnezeu, sub cerul liber. Guvernatorul a ntrebat: La cine ai locuit ? Irina a spus : Sub cerul liber, cnd pe un munte, cnd pe altul. 6. Guvernatorul a ntrebat: Cine erau cei ce v ddeau pine ? Irina a spus : Dumnezeu, care o d tuturora. Guvernatorul a spus : Tatl vostru tia despre voi ? Irina a spus : Pe atotputernicul Dumnezeu, el nu tia, nu cunotea nimic.

7. Guvernatorul a zis : Dintre vecini, cine tia ?

6. 10. Fac. 1, 1 ; le. 20, 11 ; Is. 37, 16; 42, 5; Amos 4, 13; H Mac. 7, 28; Fapte 4 34; 14, 15; Apoc. 10,

Irina a rspuns : ntrebai vecinii din orice loc, dac vreunul tia unde eram noi. Guvernatorul a ntrebat : Dup ce v-ai ntors din munte, cum spui tu, citeai aceste scrieri, fa de cineva ? Irina a rspuns : n casa n care locuiam, nu ndrzneam s le scoatem ; de aceea, ne aflam ntr-adevr, n mare tristee, pentru c nu mai puteam s

le studiem noaptea i ziua, cum fceam mai nainte, pn n :ziua din anul 'trecut (303), n care le-am ascuns. 8. Guvernatorul a zis : Surorile tale, pentru c nu s-au supus edictului i n-au jertfit (zeilor), potrivit celor poruncite, cu privire la ele i hotrrii date, au fost arse prin foc. Tu, ns, fiindc te-ai fcut vinovat chiar nainte de fug i pentru ascunderea acestor cri pierztoare, s fii condamnat ia moarte ca i ele, dar nu n aceiai chip, ci poruncesc, ca mai nti, fiind luat de paznicii acestei ceti i de slujbaul public Zosim, s fii expus goal ntr-o cas de desfrnare, primind de la palat doar o pine, iar paznicii s nu-i ngduie s pleci.
VI. 1. Intrnd, deci, paznicii oraului i slujbaul public Zosim, guvernatorul le-a zis : S tii c de mi se va aduce la cunotin, dup rnciuial, c aceasta (Irina) a prsit, fie chiar pentru o or, locul acela, n care i s-a poruncit s stea, vi se va aplica cea mai mare pedeaps , iar scrierile n cuferele i ldiele Irinei, s fie arse n pia.

2. Potrivit acestei porunci a guvernatorului, lund-o paznicii, au -dus-o n locul acela public de desfru, dar, prin harul Sfintului Duh, Care a ocrotit-o i a pzit-o curat pentru Dumnezeu, Stpnul tuturor, nimeni n-a ndrznit s se ating de ea, sau s caute s-i spun nici mcar vreun cuvnt de ruine. Dup aceasta, guvernatorul Dulcitius, stnd pe scaunul de judecat, chemnd din nou pe prea sfnta Irina, i-a zis : nc mai strui n nebunia ta ? Irina i-a rspuns : Nu nebunie, ci cucernicie fa de Dumnezeu. 3. Guvernatorul Dulcitius a zis : Chiar de la primul tu rspuns s-a artat lmurit c nu te supui dup cum se cuvin? poruncii mprailor i nc i acum vd c strui s rmi n aceast nelegiuire. De aceea, vei primi pedeapsa meritat. i cernd o tbli, a scris pe ea hotrrea urmtoare :

MARTIRIUL SFINTELOR AGAPI, IRINA I HIONA

182

Irina, pentru c n-a voit s se supun edictului mprailor i s jertfeasc zeilor, i nc mai practic, ntr-adevr, religia cretin, am poruncit din cauza aceasta s fie ars de vie, oa i cele dou surori naintea ei. VIL 1. Dup ce guvernatorul a pronunat aceast hotrre, lund-o soldaii, au dus-o pe un oarecare loc nalt, unde mai nainte au fost martirizate surorile ei. Aprinznd ei un rug mare, au poruncit s se urce ea nsi. 2. Iar Sfnta Irina, cntnd psalmi i preamrind pe Dumnezeu, s-a aruncat singur n foc i astfel s-a svrit. A ptimit n timpul celui de al noulea consulat al mpratului Diocleian i al optulea al lui Maximum August (Galeriu), la calendele lui aprilie (1 aprilie 304), mprind n veci Domnul nostru Iisus Hristos, Cruia se cuvine slava, mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, n vecii vecilor. Amin.
INDICE SCRIPTURISTIC ' Facere 1, 1 - V, 2, 201. 12, 14 - I, 2, 197. Ieire 20, 11 V, 2, 201 Psalmi 50, 8 - II, 2, 198. Isaia 37, 1,6 = V, 2, 201. 42, 5 = 2, 201. Amios 4, 13 = V, 2, 201. II Macafoei 7, 28 - V, 2, Maitei 10, 23 201. I, 2, 107.

Ioan 14, 27 - II, 3, 198. Fapte 4, 24 - V, 2, 201. 1.4, 15 V, 2, 201. I Tesalonicemi 1, 8 I, 2, 197. 4, 9 - I, 2, 197. I Timotei 1, 5 = II, 3, 198. I Petru 5, 4 - II, 4, 198. Apocalipsa 10, 6 - V, 2, 201.

INDICE REAL I ONOMASTIC Aproapele, II, 3, 198. Artare, I, 1, 197. Arderea crilor, 193. Arderea surorilor, 193 ; 195. Ardere de vii, 195. Arhive cretine, 1(93. Armata roman, III, 1, 198. Artemiius, grefier la tribunalul roman din Tesalonic, 192 ; III, 1, 198. Ascundere, V, 8, 202. Ateptare, I, 2, 197. Auguti mprai romani, IV, 4, 200. Autor, 192, Autoritile romane, 193; 195; IV, 3, 200. Avere, I, 2, 197. Avraam, printele, I, 2, 197.

Act martiric, 192; 194; 195. Acta sanotorum, 195. Actul martiric al Sfintelor Agapi, Irina i Hiona, 195. Agapi (Iubirea), martir in Tesalonic, 192; 193; 194; II 3, 198; III, 1, 3, 108; IV, 1, 4, 199200; V, 1, 200. Agaton, mrturisitor al credinei cretine n Tesalonic, 192; 193; 194; III, 1, 2, 3, 188 ; IV, 4, 200. Amnunt, 193. Ameninare, 193 ; IV, 3, 200. Amin, VII, 2, 203. An, ani, 195 ; V, 5, 7, 201202. Apostol, II, 3 ; 198. Aprilie, 192 ; 195; 197 ; VII, 2, 203.

* Cifra roman se refer la capitol, a doua cifr, arab, la paragraf, Iar ultima la pagin. Cifrele araoe intre 192196, se refer la paginile introducerii.

B Brbat, III, 6, 7, 199. Beneficiar un grad n armata roman, MI, 1, 198. Bibliotncca bagiographica Graeca, 195. Bib'Mot'hera hagiographica Latina, 195. Biruin, L 1, 197. Botez, II, 2, 197. Braeviarium Syriaaum, 195. Bunti cereti, I, 2, 197.

C Calendele Iui aprilie, 194; VII, 2, 203. Capital, 192. Casandru, sergent roman In Tesalonic, puititnd i titlul de beneficiar, 192 ; III, 1, 198. Cas, V, 4, 7, 201, 202; cas de desfru

183

ACTELE MARTTRICB

n Tesalonic, 194 ; V, 8, 202. Gasia, mrturisitoare a credinei crestiine n Tesalonic, 192; 193; 194; III, 1, 4, 5, 198199 ; IV, 4, 200. Cauz, 194 ; IV, 3, 200 ; VI, 3, 203. Clugrie, 194. Ciri, 193; 1194; cri cretine, 193; V, 1, 4, 8, 200202; cri sfinte, 195. Cer, 194; II, 4, 198; ceruri, 1, 3, 197; V, 2 5 201 Cetate,'!, 2, 197 ; V, 8, 202. Gezar, cezari mprai, 193 ; III, 2, 4, 198199; IV, 1', 3, 4, 199200; V, 2, 5, 201. Chinuri, 192. Chinul cel venic, V, 2, 201. Chipurile mprailor', 193. Cinstitorii zeilor, 193; III, 2, 198; IV, 4, 200. Ciud, 195. Claritate, 194. Codice, 193 ; V, 1, 200. Colin, H93. Gonstaruiu Chior, mprat roman, 192; 193. Gonsulat, VII, 2, 203. Contiin, III, 3, 198. Conitinuare, 193. Credin, 192; I, 2, 1!97; credina cretin, 193; 194; credina cretinilor, 193; IV, 4, 200 ; credin fierbinte, 195. Cretin, -ni, 192; 193; U94; 195; III, 2, 7, 198; IV. 2, 3, 200; V, 1, 201. Cretin, cretine, 192; III; 7, 199. Cretinism, 195. Cucernicie, VI, 2, 202. Guifere, VI, 1, 202. Cuget, IV, 1, 199. Cugetare, III, 7, 199; IV, 200. Cunotin, VI, 1, 202. Cununa nemuriri, II, 1, 197. Cununa nevetejit a slavei, II, 4, 198. Curie, II, 2, 107. Guvtnitul M Dumnezeu, V, 2, 201. Guvntul cel sfnt, II, 2, 198. Cuvlnit de ruine, 194; VI, 2, 202. D Darul Mmituitaruuiud i Dumnezeului nostru, II, 2, 198. Dat, 194. Demoni, I, 1, 197; II, 4, 198. Desivriire, II, 3, 1198. Diavol, II, 4, 198. pw-ieiam, mprat roman, 192; 193; 193; VII, 2, 203. Distrugere, 195. Divinitate, IV, 3, 200. Document, -e, istorice, 195. Domnul Iisius Hristos, II, 1, 197. D-agoste, I, 2, 197 ; II, 3, 198. Duh, Sfntul Duh, 194; I, 1, 197; VI, 2, VII, 2, 203. Dulcitius, guvernatorul provinciei romane Macedonia, 192; 193, 194; III, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 198199; IV, 1, 2, 3, 199 200; V, 1, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 200202; VI, 1, 2, 3, 202; VII, 1, 203. Dulciitiius, pies n limba latin de Hroswitiba (Hrotsuita) de Grandersheim, 195. Dumnezeu, 1193; 194; I, 2, 197; II, 3, 4, 198; Hil, 3, 198; III, 6, 7, 199; V, 2,

5, 6, 201; VI, 2, 202; VII, 2, 20; Atotputernicul Dumnezeu, III, 7, 199; IV, 2, 200; V, 2, 3, 4, 6, 201 ; dragoste fai de Dumnezeu, I, 2, 197; II, 3, 196; frica de .Dumnezeu, III, 4, 199; Dumnezeul -cel viu, 111, 4, 199. Dumani, 193; V, 4, 201 ; -ni vzui, I. 1, 197. E Edict, -e, de persecuie, 192; 193; 194; 195; IV, 3, 200; V, 5, a 201202; VI, 3, 203. Euitihia, mrturisitoare a credinei cretine n Tesalonic, 192; 193; 1,94; III, 1, 5, 6, 7, 10& 199; IV, 4, 200. Exil, 1.95. F Fapt, -te, 194; II, 4, 198 ; V, 1, 200. Februarie, 192; 193; 194. Femeie, femei, 193; I, 1, 197; Sfinte femei, I, 2, 197. Filipa, mrturisitoare a credinei cretine In Tesalonic, 192; 193; 194; III, 1, 5, 198199 ; IV, 4, 200. Fiul cel Unul Nscut, Domnul nostru Iisus Hristos, IV, 2, 200. Foc, 103; 194 j I, 1, 197; II, 4, 198; IV, 4, 200; V, 1, 8, 200202; VII, 2, 203; focul cel -vremelnic, II, 4, 198. Fric, IUI, 4, 199. Fug, V, 8, 202.
G

Galeriu, numit si Maximian Galeriu, mprat roman, 192 ; 193 ; 195 ; I, 2, 197 ; VII, 2, 203 Ginere, 192. Grefier, 102. Grup, 19a Guvernator, 192; 193; 194; 195; VI, 1, 202.
H

Har, I, 1, 197; II, 4, 198; VI, 2, 202. Harul Sfintului Duh, 194; VI, 2, 202. Hiona (cea aib ca zpada), 192; 193; 194; II, 2, 198; III, 1, 4, 198199; IV, 1, 2, 4, 200 ; V, 1, 200. Hotrre, IV, 1, 4, 199-^200; V, 8, 202; VI, 3, 202; VII, 1, 203. Hristos, Domnul Hristos, 192; 195. Hroswitha (Hratsuita) de Grandersheim (c. 935 c. 973), cronicar latin medieval, p. K95. I Ianuarie,, 192, 194. Idoli, 192; HI, 1, 2, 198; V, 2, 201. Iertare, V, 2, 201, Iisus Hnistos Domnul i Miutuitorul nostru Iisus Hristos, I, 1, 197; II, 2, 198 ; IV, 2, 200 ; VII, 2, 203. Imperiul roman, 195.

184

ACTELE MARTTRICB

Hlyric, prefectur administrativ a Imperiului roman, 195. Informaii, 192 ; 1(93 ; 195. Inima, II, 3, 198. Interogatoriu, 192. Irina, (Pacea), martir n Tesalonic, iaz ; 193; 194 ; 195 ; II, 3, 198 ; HI, 1, 4, 198 199; IV, 4, 200; V, 1 2, 3, 4, 5, 6, 7, 200202 ; VI, 1, 2, 3, 202203 ; VII, 2, 203. Istorie, 195. Iubirea, 192; II, 3, 198'; iubirea freasc, I, 2, 197 ; iubirea de oamenii V, 2, 201 ; -rea de atotputernicul Dumnezeu, V, 2, 201. 1 mprat, -i, 192; 193; 194; 195; I, 2, 197; III, 2, 4, 198199; IV, 1, 2, 3, 199200 ; V, 2, 5, 201 ; VI, 3, 202203. nlime, I, 3, 197; III, 1, 198; IV, 2, 200. nchisoare, 193; III, 7, 199; IV, 4, 200; nchisoarea din Tesalonic, H94. ngerii lui Duiminezieu, II, 4, 198. ntiinare, 190; ITI, 1, 198; IV, 3, 200. nvtur, IV, 2, 200; nvturi evanghelice, I, 2, 197.
J

O Oastea demonilor, H, 4, 198. Ochi, V, 1, 201. Ofier, de poliie, III, 1, 198. Oameni, V, 2, 201. Ora, VI, 1, 202. Or, VI, 1, 202. P Pace, 1192 ; II, 3, 198. Pagini, 193 ; V, 1, 200. Palat, V, 8, 202. Patrie, I, 2, 197. Pavel, apostol, I, 2, 197. Paznici, V, 8, 202 ; VI, 1, 2, 202. Pmnit, V, 2, 201. Prere, -ri, III, 3, 1.98. Pedeaps, -se, 195; IV, 3, 200; V, 1, 2, 201 ; VI, 1, 3, 202. Pergamente, 193; V, 1, 200. Persecuie, 102 ; 193 ; 195 ; I, 2, 197. Persecutor, -ri, I, 2, 197; II, 1, 197; II, 4, 198. Pia, VI, 1, 202. Pline, V, 6, 8, 201202. Porunc, -ci, 1.93; I, 2, 197; II, 1, 197; II, 3, 198 ; III, 2, 4, 7, 198199; IV, 3, 4, 200 ; V, 2, 201 ; VI, 2, 3, 202. Prevederi, 194 ; 195. Pricin, V, 3, 201. Primejdia marii, 193; 195; V, 2, 201 ; primejdii, 195. Proces verbal; -se verbale, 192 ; 193 ; 194. Profet, II, 2, 197. Promulgare,, 194. Pronunare, 193. Provincie, 192 ; provinciile Illyrioului, 195 ; provlnCilile de rsrit, 195. Psalmi, 194 ; VII, 2, 203.
R

Jertfele idolilor, 192; III, 5, 199. Judecare, 193'.

L

Ldie, VI, 1, 202. Legea roman, 193. Limba latin, 195. Loc, I, 1, 2, 197; II, 1, 197; VI, 1, 2, 202; loc nalt n Tesalonic, 194; VII, 1, 203; Ioc d desfru, VI, 2, 202 Locuin, I, 2, 197. Lucru, III, 5, 199. Luminarea Botezului, II, 2, 197. Lun (a anului); 192 ; luni, III, 6, 199. M Macedonlia, provincie roman, 122 ; 194; Magistrat, II, 1, 197; II, 4, 198. Manuscris, 193 ; IV, 2, 200. Marea, V, 2, 201. Martiriu, 192; 193. Martiriul Sfintelor Agapi, Irina i Hiona, 192; 193 ; 1(94; 1(95; 197. Martirologium Hieronymianum, 195. Martor ocular, 192. Maximian Hercule, mprat roman, 192; 193. Mntuitorul, I, 1, 197; II, 2, 198. Moarte, 193; 195; II, 1, 107; V, 1, 3, 8, 200202. Mod, 105. Mucenicie, 194 ; 197. Munte, i, 194; I, 2, 3, 197; V, 3, 7, 201202, Musurillo, H., aighiograf, 194. N Neam, I, 2, 197. Nebunie, 193; 111, 2, 7, 108199; IV, 2, 3, 200; V, 1, 200; VI, 2, 202. Nelegiuire, VI, 3, 202. Nemurire, II, 1, 197. Noapte, V, 7, 202. Numele cel nelegiuit al cretinilor, 193 ; IV, 3, 200.

Rspuns, -uri, 192 ; VI, 3, 202. Referin, 193. Religia cretin, 194; VI, 3, 203. Rmlduial, III, 1, 198 ; VI, 1, 202. Rug, VII, 1, 203. Rugciuni, I, 3, 197. S Satana, IV, 1, 199. Scopul, V, 1, 200. Scrieri, 193; IV, 2, 200; V, 1, 3, 7, 200 202 ; VI, 1, 202. Scris, 193 ; IV, 3, 200. Scaun de judecat, 194; III, 1, 198; VI, 2, 202. Sentin, 193; 194; sentin de condamnare,, 194. Sergent, 192. 'Sfnt, -i, I, 1, 197. Sfrit, 195 ; II, 3, 198. Sinaxarul Gonstantinopolitan, 195. Slav, II, 4, 198 ; VII, 2, 203. Slujba, -i, 194; IV, 3, 200; V, 8, 202; VI, 1, 202. Slujitoare, III, 7, 199. Soldai, 194 ; VII, 1, 203. Statornicie, 193 ; 194. Stpn, -ni, 193; 194; III, 1, 4, 198199; IV, 1, 3 , 4, 199200; V, 5, 201; VI, 2, 202.

185

ACTELE MARTTRICB

Suflet, I, 3, 197 ; III, 4, 199. Surori, 192; 193; 194; 195; V, 1, 8, 201 202 ; V, 3, 203 ; VII, 1, 203.

U Uneltele demonilor, I, 1, 197. V Vechime, I, 1, 197. Vou vecilor, VII, 2, 203. Vecini, V, 7, 202. Via, 192. Vieuire, I, 1, 197. Virtute, I, 2, 197. Vrst, 193. Voie, III, 7, 199. Vrjmai nevzui, I, 1, 197. Z Zpad, 192 ; II, 2, 197198. Zeu, zei, 192 ; 193 ; II, 4, 198 ; III, 2, 198 ; V, 2, 8, 201^202 ; VI, 3, 203. Zi, zile, 193; 194; V, 1, 3, 7, 200201. Zosim, slujba public n Tesalonic, 194; V, 8, 202 ; VI, 1, 202.

tire, 195. T Tablete, 193 ; V, 1, 200. Tat, ou sens obinuit, V, 6, 201. Tatl = Dumnezeu, VII, 2, 203. Tbli, 193 ; 194 ; IV, 4, 200 ; VI, 3, 202. Trie, 194. Teama de moarte, V, 1, 201. Tesalonic, ora, 192 ; 193 ; 194 ; 197; I, 2, 197. Text, 192 ; 193 ; 194. Timp, 193; 195; I, 1, 197; II, 4, 198; III, 7, 199 ; IV, 3, 4, 200 ; VII, 2, 203. Tinere cretine, 192 ; 194. Tineree, 193 ; IV, 4, 200. Tnr, -ri, 192 ; 194. Trebuin, 197. Tribunalul roman din Tesalonic, 192 ; 193. Tristee, V, 47, 202. Trup, I, 3, 197.

MARTIRIUL SFINTULUI IRINEU, EPISCOP DE SIRMIUM

(f 6 a p r i l i e 3 0 4)

INTRODUCERE
La nceputul secolului al IV-lea, apare la Sirmium (azi Mitrovia, n R.S.F. Jugoslavia), reedina provinciei Pannonia Inferior (Secunda) i capitala prefecturii Illyricului, un episcop cu numele de Irineu, care a murit ca martir la 6 aprilie 304, n greaua persecuie dezlnuit contra cretinilor de mpratul Diocleian (284305) i de ginerele su, C. Galerius Maximianus (292311), de origine daco-roman. Mama lui Galeriu, numit Romula, nscut probabil n cetatea Romula din Dacia Malvensis (Inferior), azi localitatea Reca din Oltenia, s-a refugiat din cauza atacurilor carpilor i dacilor n sudul Dunrii, pe teritoriul Imperiului roman, unde, In cinstea ei, Galeriu numi un ora din Dacia Ripensis, cu numele de Romulianum, situat la vrsarea Timoculuf n Dunre, lng Bononia (Vidin). Ea era o adoratoare fanatic a zeilor i a transmis ura ei contra cretinismului i fiului ei Galeriu 1. Cezarul Galeriu i-a stabilit de la 21 mai 295 reedina sa imperial la Sirmium i conducea de aici Praefectura Illyrici2.

186

ACTELE MARTIRICE

Nu cunoatem dac Sfntul Irineu a fost primul episcop al Bisericii de Sirmium pn n 304, sau dac naintea lui au mai pstorit la Sirmium i ali episcopi. In urma celor patru edicte de persecuie contra cretinilor, trei n 303 i al patrulea n
1. Lactantius, De mortibus persecutorum, IX, X, XXIII, ed. S jamdt et G. Laub-mann, n Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum, t. XXVi,, Vindobonae, 1893, p. 183, 185, 109; H. Gregoire, Notes Epigraphiques, n Byzantion, t. VIII (1933), p.. 55; H. Gregoire, P. Orgels, J. Moreau et A. Marcq, Les persecutions dans l'Empire romain, n Memoires de rAoademiie royale de Beigique, Ciasse de Lettres 56, Bruxelles, 1964, nr. 5, p. 76. 2. Jaeques Zeiller, Sur l'ancien eveche de Sirmium, n Orientalia Christiana Periodica, XIII (1047), nr. 31, p. 670; Idem, Les origines chretiennes dans les provinces. danubiennes de l'Empire romain, Paris, 1918, p. 56, 14; A. Lippold-E. Kirsten, Donau-provinzen, n Reallexikon fiir Antike und Christentum, Band IV, Stuttgart, 1059, ool. 154155 ; W. Ensslin, Maximianus Galerius, n A. PaulyG. WissowaW. Kroll, Real-encyclopdie der klassichen Altertumswissenschaft, XIV, Stuttgart, 1930, col. 250 ; W. Seston, Diocletien et la tetrarchie, Paris, 1946, p. 244; I. I. Russu, Dacia si Pannonia Interior. Bucureti, 1973.

ianuarie-februarie 304, date de cei doi Auguti, Diocleian (284305) i Maximian Hercule (286305) i de cei doi Cezari ai lor, Galeriu i Constaniu Chior (292306), a nceput n provinciile dunrene ale Illyricului, unde cretinii erau numeroi, cea mai grea persecuie cunoscut pn atunci n Imperiul roman. Actul martiric al Sfntului Irineu ni s-a transmis n limba latin n forma lui original aproape cuvlnt cu cuvlnt, dup procesul su verbal <le judecat de le greta tribunalului roman din Sirmium, fcut de guvernatorul (praeses) provinciei Pannonia Inferior (Secunda), numit Probus, cel care la 26 martie 304 a condamnat la moarte pe preotul Montanus i pe soia lui Maxima, din Singidunum (Belgrad). Doar introducerea i ncheierea snt adugate de un autor cretin necunoscut, martor ocular al martiriului Sfntului Irineu. Acest fapt 1-a fcut pe Jacques Zeiller, cel mai bun cunosctor al istoriei provinciilor cretine sud i nord-dunrene, s afirme c actul martiric al Sfntului Irineu este unul dintre cele mai sobre i mai bune pe care le posedm 3. Acest act martiric are o mare valoare istoric, att pentru istoria .ptrunderii cretinismului n provinciile dunrene ale Imperiului roman, cit i pentru limba latin cretin vorbit i folosit n aceste provincii, Este primul model de limb latin cretin n provinciile dunrene, deci i la nord de Dunre, n Dacia Carpatic. Din actul martiric al Sfntului Irineu de Sirmium, ailm c el era episcopul Bisericii de Sirmium, c era cstorit i tat de copii n vrst Jraged. Era, deci, un episcop tnr. Dup cum se cunoate, n primele trei secole cretine, pn la sinodul I ecumenic de la Niceea din 325, episcopii puteau s fie cstorii sau necstorii, la libera lor alegere, dup modelul Sfinilor Apostoli, dintre care Petru i Filip au fost cstorii. Pentru credina sa n Hristos, Sfntul Irineu a fost arestat din ordinul lui Probus, guvernatorul provinciei romane Pannonia Inferior i judecat la tribunalul din cetatea Sirmium. Cu toate chinurile ndurate pentru statornicia sa n credina lui Hristos, el a refuzat s tmieze statuile mprailor romani Diocleian i Galeriu i s aduc sacrificii zeilor, spu-nnd guvernatorului Probus .- Jertfesc prin buna mrturisire a credinei mele Dumnezeului

3. J. Zeiller, Ies origines chretiennes..., p. III. 4. Martiriul Si. Irineu, episcop de Sirmium, II, 4,. ed. H. Musurillo, The Acts ol .the Christians martyrs, IintJoduction, texte aed translations, Oxford, 1979, p. 294.

12

meu, cruia I-am jertfit totdeauna 4. Guvernatorul a poruncit s fie chinuit. Venind prinii lui, i vznd c el este chinuit, l rugau .s jertfeasc zeilor. Iar copiii, mbrindu-i picioarele, il rugau : Ai mil de tine i de noi, tat 5. Dup primele chinuri, a fost din nou muncit i mai grav, pentru c guvernatorul Probus atepta mai curnd apostazia lui de la credina cretin, declt s-1 pedepseasc cu moartea, fclndu-1 martir. In acest scop el a recurs i la mijloace sentimentale, nduiotoare, aducnd n sala de judecat soia, copiii, rudele i pe prietenii Sfintului Irineu, care pln-geau pentru tinereea lui, poruncindu-le s-1 roage s sacrifice zeilor, pentru a scpa astfel cu via ; acetia cu toii i strigau *Pie-i mil de floarea tinereii tale *. Dar Sfntul Irineu a rezistat cu rbdare i curaj att la ademenirile i ameninrile guvernatorului Probus, ct i la lacrimile, vaietele i rugminile soiei, copiilor, rudeniilor i cunoscuilor. Dup multe i felurite chinuri, Probus a poruncit ca Sfntul Irineu s fie dus din nou la nchisoare. Dar, dup oarecare timp, stnd guvernatorul Probus, la miezul nopii, pe scaunul de judecat, 1-a adus din nou pe Sfntul Irineu i i-a poruncit s sacrifice zeilor. Dar el a refuzat din nou. Aducndu-i Probus aminte c n edina trecut soia i copiii Sfintului Irineu plngeau pentru tinereea lui, 1-a ndemnat s jertfeasc mcar pentru lacrimile lor. Dar el a rspuns : Este o nvtur a Domnului meu Iisus Hristos, care spune : cel ce iubete pe tat ori pe mam, ori pe soie sau pe fii sau pe frai mai mult dect pe Mine, nu-Mi este Mie vrednic 7. Iar n ce privete grija printeasc fa de copil, Sfntul Irineu i-a rspuns lui Probus astfel: Copiii mei au acelai Dumnezeu pe care-L am i eu, care poate s-i mntuie 8. In cele din urm, guvernatorul Probus, minios c nu-1 poate convinge s renege pe Hristos, a ordonat ca Sfintului Irineu s i se taie capul cu sabia, iar dup aceea trupul su s fie aruncat n rul Sava, un atluent al Dunrii. nainte de executarea pedepsei, Sfntul episcop Irineu de Sirmium, a rostit aceast rugciune : i mulumesc, Doamne Iisuse Hristoase, Care, prin felurite pedepse i chinuri, mi-ai dat trie i m-ai socotit vrednic s m fac prta mririi Tale celei venice 9. Ajungnd pe podul Basent de peste rul Sava, cu puin nainte de a fi tiat cu sabla i aruncat n ap, s-a rugat astfel lui Dumnezeu : Doamne, Iisuse Hristoase, Care ai binevoit
5. 6. 7. 8. 9. Ibidem, III, 1, ed. ciit., p. 296. Ibidem, IM, 2, ed. cfflt., p. 296. Mt. 10, 33. Martiriul St. Irineu de Sirmium, IV, 6, ed. cit., p. 296. Martiriul Si. Irineu de Sirmium, IV, 8, ed. cat., p. 298. Ibidem, V, 2, ed. Ciit, p. 298.

14 Actele martirice

s ptimeti pentru mntuirea lumii, f s se deschid cerurile Tale, ca ngerii s primeasc sufletul slujitorului Tu Irineu, cel ce moare pentru numele Tu i pentru poporul Tu, care se nmulete n Biserica universal de la Sirmium. i cer i m rog milostivirii Tale s m primeti i pe mine i s binevoieti a-i ntri pe acetia n credina Ta 10.

MARTIRIUL SFINTULUI IRINEU DE SIRMIUM

188

Sfntul Irineu, episcopul cetii Sirmium, a ptimit mucenicia pentru Hristos n ziua a opta naintea idelor lui aprilie, adic la 6 aprilie 304, sub mpraii Diocleian i Galeriu, fiind condamnat la moarte prin sabie din ordinul lui Probus, guvernatorul Pannoniei Inferior (Secunda) n. Martirologlul Ieronimian, voi. I, pars prior, menioneaz, de asemenea, martiriul Sfintului Irineu de Sirmium, ca i actul su martiric, la 6 aprilie 304 12. Tot aa Breviarium Syriacum 13. Dar, n Martyrologium Hieronymianum, f. II, pars posterior, data martiriului Sfintului Irineu de Sirmium i n Acta Sanctorum u e pus la 26 aprilie u, ceea ce este greit. Sinaxarul Bisericii de Constantinopol pune srbtoarea Sfintului Irineu de Sirmium la 23 august, n aceeai zi cu a Sfintului Irineu de Lugdunum (j 202)lS, azi Lyon, n Frana. Bibliotheoa hagiographica Graeca o pune la 26 martie i 23 august17, Iar Bibliotheca hagiographica Latina, la 25 martie18. Noi rmnem la data de 6 aprilie pe care o considerm cea istoric, fiind indicat de textul Martiriului Sfintului Irineu de Sirmium. Martiriul Sfintului Irineu de Sirmium este cel mai vechi act martiric n limba latin din provinciile dunrene ale Imperiului roman i de aceea valoarea lui istoric i filologic e foarte mare pentru cunoaterea simbiozei daco-geto-romane de la sudul i nordul Dunrii. Documentul, afirm J. Zeiller, are toate semnele vechimii. Istorisire de alur grav, nici o exagerare sau not fals n scurtele dialoguri dintre Irineu i Probus, nici o descriere exagerat a chinurilor, nici o stlnjenire din partea povestitorului de a face s vorbeasc pe soia i copiii episcopului, nici o aluzie la iapte posterioare persecuiilor. Impresia care se degaj din lectura
10. Ibidem, V, 4, ed. cit., p. 298 i 300. 11. Ibidem, VI, ed. cit., p, 300. 12. Martyrologium HieronYmianum, t. II, pars prior, ed. J. B. De Rossi L. Duchesne, Bruxelles, 18941, p. 40. 13. Breviarium Syriacum, ibidem, II, 1, p. LV 14. De S. Iraeneo episcopo et martyre Sirmii in Pannonia, n Acra Sanctorum, t. IX, Marii, tomius III, PaiSsiilis et Romae, 1865, p. 554^-530 15. Ed. H. Delehaye H. Quentin, Bruxellis, 1931, p. 176. 16. Synaxarium Ecclesiae Constantinopolitanae. Propylaeum ad Acta Sanctorum Novembris, ed. H. Delehaye, Bruxellis, 1902, col. 917. 17. Ed. Fr Halkin, t. II, 3-e ed., Bruxellis, 1957, p. 41, nr. 948951 b. 18. Ed. Socii Bolvaindiiani, t. I, ed. 2-e, Bruxellis, 1949, p. 662, nr. 4466. Vezi i B. Latyev, Monologii anonymi byzantini... quae supersunt, t. I, Petropoli, 1911, p. 281283 i t II, Petropoli, 1912, p. 310-^3111.

Actului martiric al Sfntului Irineu esfe aceea a unei compuneri primare, provenind direct din registrele publice ale grefei tribunalului sau din spusele martorilor oculari 19. Amnuntele exacfe, proaspete i vii, culese de autorul necunoscut al Actului martiric al Sfntului Irineu de Sirmium, dupd procesul su verbal de judecat n limba latin, de le grefa tribunalului din Sirmium, probabil un martor ocular, ne Ias s nelegem c el I-a compus la scurt timp dup moartea martiric a Sfntului Irineu, ntmplat la 6 aprilie 304, adognd doar nceputul i partea final, n care ni se indic ziua martiriului su. Acest fapt 1-a fcut pe istoricul francez J. Zeiller s afirme c Actul martiric al Sfntului Irineu, este unul din cele mai bine garantate dintre acelea care se pstreaz din persecuia lui Diocleian n Illyricum, iar noi apreciem, datorit circumstanelor care l-au nsoit i renumelui postum al martirului, locul pe care-1 deinea ntistttorul Bisericii de Sirmium n cetatea sa episcopal, precum i locul pe care 1-a pstrat el apoi, n istoria bisericeasc a regiunii danubiene
20.

MARTIRIUL SFINTULUI IRINEU DE SIRMIUM

189

Sfntul Irineu de Sirmium este menionat i n Actul martiric al Sfntului Pollion, lectorul bisericii din Cibalae (Vinkovi, n R. S. F. Jugo-slavia), martirizat la 28 aprilie 304 puin timp n urma Sfntului Irineu. O scurt nsemnare biografic despre Sfntul Irineu de Sirmium ni s-a pstrat, de asemenea, i n Synaxarium Ecclesiae Constantinopolitanae n ziua de 23 august, adic n aceeai zi cu Sfntul Irineu, episcopul Lug-dunului (f 202), azi Lyon n Frana, n care se istorisete urmtoarele : Lupta Sfntului martir Irineu, episcopul Sirmiului (Mitrovia). Acest sfnt a trit pe timpul mpriei lui Diocleian (284305). i, fiind prins, a fost dus din Sirmium n Pannonia i a fost nfiat guvernatorului Probus, mrturisind i predicnd credina n Hristos, adevratul Dumnezeu. Pentru aceasta, a fost pus la nchisoare i, fiind scos, a fost biciuit, iar dup aceasta, primind condamnarea, i s-a tiat capul cu sabia i a iost aruncat n rul Sava. Astiel
19. J. Zeiller, Les origine chretiennes..., p. 80. 20. Ibidem, p. 81. 21. Martiriul Sf. Pollion, n Acta Sanetorum Aprilis, t. III (12), Pariisiis et Romiae, 1866, p. 572^570; Th. Ruiimart, Acra martyrum sincera, Raitfflsbanae, 1859, p. 485436; Martyrologium Hieronymianum, ed. J. B. De Rossi et L. Dwcbesne, t. II, pars prior, p. 49; ed. H. Delehaye et H. Quemtin, t. II, patrs. posterior, p. 211; nir. 19; Bibliotheca hagiographica Latina, t. II, Bruxellis, 1949, p. 160, nr. 6869 ; Vezi studiul: Pr. prof. I. Rmureaaiu, Sintul Irineu, episcop de Sirmium, n Studii Teologice XXVII (1975) ur. 34, p. 208, nota 9.
21,

deci la

s-a svrit mucenicia lui 22. Textul citat prezint, ns, o mic informaie eronat, cnd spune c Sfntul Irineu a fost adus din Sirmium n Panonia, deoarece se tie c cetatea Sirmium era atunci metropola politic i bisericeasc a provinciei romane Pannonia Inferior, deci se afla chiar pe teritoriul provinciei Pannonia.

MARTIRIUL SFINTULUI IRINEU DE SIRMIUM

190

Pentru termenii care constituie pn azi fondul principal ai limbii romne, snt foarte interesante cuvintele latine cretine, folosite n textul Martiriului Sfntului Irineu de Sirmium, care circulau n toate provinciile dunrene ale Imperiului roman, dintre care semnalm : amen (amin); adorare (a adoia pe-Dumnezeu), aeterna (etern), pus n legtur cu vita aeterna

22. SYnaxarium Ecclesiae Constantinopolitanae, Propylaeum ad Acta Sanetorum Novembris, ed. H. Delehaye, Bruxellis, 1902, col. 917; Pr. prof. I. Rmureanu, art. cit., p. 210. Studii: D. Fdrlati J. Coleti, Ulyricum sacrum, t. I, Venetiis, 1741, p. 240 .u., t. VII, Veoietiis, 1819, p. 454 .u.; St. Salagius, De sttu Ecclesiae Pannonicae, Quiiinque-Ecclesiis, 1777, p. 832 ; Pius Bonifacius Gams, Series episcopum Ecclesiae Catholicae quotquot innotuerunt a beato Petro Apostolo, Ratisbonae, 1886, p. 378; A. G. Ham-man, Les martyrs de la Grande Persecution (304 312), Paris, 1979; P. Petit, Histoire generale de l'Empire romain, Paris, ,1974, p. 518524 i 554556; Pr. prof. I. Rmureanu, Slntul Irineu, episcop de Sirmium, n Studii teologice, XXVII (1975), nr. 34, p. 204212; Idem, Sinoadele de la Sirmium dintre anii 348 i 358, n Studii Teologice, XV (1963), nr. 56, p. 268; A. Momigliano, The Conflict between Paganism and Christianity in the Fourth Century, Oxford, 1963 ; A. Mocsy, Pannonia, n A. Pauly-G. Wissowa, W. Kroll, Realencyclopdie der klassichen Altertumswissenschaft, Stut-tgart, Suppl. 9 (1962), p. 751752; Pavel Oliva, Pannonia and the Onset ot Crisis in the Roman Empire. English tramislatfon by Iris Urwin, Baba, 1962; B. Sairia, Die Christia-nisierung des Donauraumes, in Volker und Kulturen Sildosteuropas, Munchen, 1959, p. 1822; A. Lippold E. Kirsten, Donauprovinzen, n Realllexikon fur Antike und Christentum, Band IV, Stuttgant, 1959, col. 167169; J. Vogt, Christenveriolgung, n Reallexikon cit., Band II, Stuttgart, 1958, coL 1198; W. Seston, Diocletianus, n Real-lexikon cit., Band III, Stuttgart, 1957, coL 10361052; M. Pavam, La provincia romana della Pannonia Superior, n Atti della Aceademia Nazlonale dei Lilnoei... Memorie Anno CCCLII (1955), Serie VIII, voi. VI, fasc. 5, Roma, 1955, p. 374556; Edith B. Thomas, Vber die romische Provinz Pannonien, n Das Altertum, II (1956), p. 107119; G. Riciotti, La era dei martiri. II cristianesimo da Diocletiano a Constantino, Roma, 1953; W. Bnsslin, Valerius Diocletianus, n A. Pauly-G. Wissowa-W. Kroll; Realen-cyclopdie der klassischen Altertnmswissenschalt, Zweite Reihe, 14 Halbband, VII A, 2, Stuttgart, 1948, col. 24382448 ; Titoor Nagy, Die Geschichte des Christentums in Pannonien bis zu den Zusammenbruch des rdmischen Grenzschutzes, Budapest, 1939, n limba maghiar, cu un rezumat n limba german; J. Zeiller, Sur l'ancien eveche de Sirmium, n Oriemitaiia Christiana Periodica, XIII (1947), nr. 3i, p. 670 .u.; Idem, L'expansion du christianisme dans la peninsule des Balkans du l-er au V-e siecle, In Revue internaionale des Etudes Baloanicrues (Belgrade), I, (19341935), t. II, p. 414419; Idem, Les origines chretiennes..., p. 7981; A. Ehrhard, Uberlieferung und Bestand der hagiographischen und homiietischen Literatur der griechischen Kirche, Band I, (Texte und Untersuicbungen 50), Leipzig, 1937, p. 680, la 22 august, p. 685 i 697, la 23 august; J. Lebreton et J. Zeiller, De ia fin du 2-e siecle Ia paix consian-tinienne. Tome 2 de THistoire del 'Eglise de Aug. Fliche et V. Martin, Paris, 1936, p. 468; H. Delehaye, Les origines du culte des martyrs, 2-e ed., Bruxelles, 1933;, p. 256; Furiio Lenzi, Introduzione del cristanesimo nelTUiria, Firenze, 1908; Paul Allard, La persecution de Diocletien, t. I, 3-e ed., Paris, 1808, p. 290294; Lenato de Tillemont, Memoires pour servir l'histoire ecclesiastique de six premiers siecles, t. V, Paris, 1702, p. 250256; t. V, 1, Bruxelles, 1707, p. 116123.

23. Pr. prof. I. Rmureanu, art. cit., p. 210211. n studiul D-lui H. Mihescu, Limba latin In provinciile dunrene ale Imperiului roman, Bucureti, 1960, nu s-a folosit i textul lafciin al martiriului Sfintului Irineu de Sirmium ca izvor pentru limba latin din provinciile dunrene. Pentru cuvintele latine cu sens religios din fondul principal lexical al limbii romne, care snt dintre cele mai vechi, pstrate pn azi, vezi: Prof. Acad. Al. Graur, Fondul principal, al limbii romne, Bucureti, 1957, p. 1106 ; Idem, ncercri asupra fondului principal lexical al limbii romne, Bucureti, 1954, p. 30183 ; C-tin C. Giurescu i Dinu C. Giurescu, Istoria romnilor, t. I, Bucureti, 1974, p. 143146; C. Giurescu, Formarea poporului romn, Craiova, 1973, p. 116119; Istoria limbii romne, t. II, edit. Academiei R. S. Romnia, Bucureti, 1969, p. 170171 ; Al. Rosetti, Istoria limbii romne, T. I. Limba latin, Bucureti, 1968, p. 77199; Pr. prof. Ion Ionescu, Privire asupra cuvintelor cu sens religios din fondul principal lexical al limbii romne, n Mitropolia Olteniei, VIII (1956), nr. 67, p. 343359 ; M. Macrea, Contribuii la studiul fondului principal de cuvinte al limbii romne, n Studii i cercetri lingvistice, V, (Bucureti, 1954), nr. 12, p. 718; V. Parvan, Contribuii epigrafice la istoria cretinismului daco-roman, Bucureti, 1911, p. 85143; 223.

MARTIRIUL SFINTULUI IRINEU DE SIRMIUM

191

(via etern); angelus (nger), cuvnt de origine greac, intrat n limba romn prin limba latin; caelum (cer) ; Christus (Christos i Crist). Scrierea Hristos n limba romn este o influen trzie a limbii greceti, cci credincioii romni rostesc pn azi Cristos i Crist; Jesus Christus (Iisus Hristos); christianus (cretin); civitas (cetate). In lucrarea Fericitului Augustin ft 430) De civitate Dei se ntlnesc frecvent expresiile: civitas terrena (cetate pmnteasc), civitas Dei (cetatea lui Dumnezeu) i civitas ooelestis (cetate cereasc); colere, din care s-a format termenul cultus (cult, adic nchinare datorat lui Dumnezeu); confessio ("confesiune, mrturisire) ; Deus (zeu, Dumnezeu), Dominus (Domnul); Dominus Deus (Domnul Dumnezeu, Dumnezeu) ; demonius (demon) -, dignus (demn, echivalent al termenului slav vrednic); divinus (divin); episcopus (episcop), termen de origine greac, intrat n limba romn prin intermediul limbii latine filius (fiu, Fiul lui Dumnezeu); frater, folosit att ca rudenie fizic cit i ca rudenie spiritual; homo, -nis (om); martyr (martir), termen de origine greac, intrat n limba romn prin limba latin; mater (mam); mors, -tis ; nc. mortem (moarte); negare i denegare (a nega), n expresia negare Deum (a nega pe Dumnezeu); nomen (nume), ca n in nomine Patris (n numele Tatlui), parens, -tis, ac. paren-tem (printe), ca rudenie fizic i spiritual-, pater (tat); particeps (prta), de la verbul participare (a participa, a lua parte); passio, -onis, ac. passionem (pasiune), n sensul de suferin, patim, chin persecutio (persecuie); praeceptum (precept, porunc, nvtur); promissio, -onis, ac. promissionem (promisiune); sacrificare (a sacrifica) ; saeculum (secolj; salus, -tus (salvare, mntuire); salvare (a salva, a mntui); sanctus, -i (s(f)nt)servus (serv); spiritus (spirit); vestimentum (vesf-mnt, vemlnt); vita aeterna (viaa etern, venic)23. Cultul Sfintului Irineu de Sirmium s-a meninut n aceast cetate multe secole. Teofilact de Ohrida, arhiepiscopul Bulgariei ft 1108), istorisete cltoria unui cretin bulgar, care a mers n pelerinaj la toate locurile unde Sfinii fac minuni i ndeosebi a vizitat i locul unde se afl Sfntul Irineu, mult ludat i el prin minuni eiceC^ i T j o e 8e xat t6v fiov ElpTjvaov rcoXov xai
autov oou-evov ev xoK 6a6u -aqtv2i.

*
* * Am folosit la traducerea din latinete a textului Martiriului Sfintului Irineu de Sirmium ediia lui H. Musurillo, op. cit., 294301, text latin cu traducere englez; precum i ediiile R. Knopf-G. Kruger G. Ruhbach, op. cit., p. 103105, text latin -, D. Ruiz Bueno, Actas de los martires, Madrid, 1962, p. 10241031. De S. Irenaeo episcopo et martyre Sirmii in Panaionia, n Acta Sanctorum, t. IX, Marii, tomus III, Parisiis et Romae, 1865, p. 544555, la 26 aprilie, text latin-, Th. Rulnart, Acta primorum martyrum sincera et selecta (6 aprilie), Ratisbonae, 1859, p. 432434, text latin. Am folosit, de asemenea, traducerile A. Hamman, op. cit., p. 252 256, rraduoere italian -, Udefonso Clerici, op. cit., p. 309313 -, P. Hano-sin, op. cit., p. 219223, traducere francez; H. Leclercq, LeS martyres, i. II, Paris, 1903, p. 219222, 25 mars, traducere francez; Paul Allard, La persecution de Diocletien, t. I, 3-e ed., Paris, 1908, p. 290294 ne d n rezumat prile principale ale actului martiric al Sfintului Irineu de Sirmium. Singura traducere n limba romn este traducerea noastr, publicat n studiul: Pr. prof. I. Rmureanu, Sfntul Irineu episcop de Sirmium, n Studii teologice, XXVII (1975), nr. 34, p. 206208, pe care o reproducem din nou, dup ediiile indicate, cu unele mici schimbri.

MARTIRIUL SFINTULUI IRINEU DE SIRMIUM

192

Avnd n vedere c textul latin al Martiriului Sfintului Irineu de Sirmium este cel mai vechi document istoric de limb latin cretin folosit la nceputul secolului al III-lea n provinciile dunrene ale Imperiului roman, precum i n Dacia Carpatic, i prezint o deosebit importan i valoare pentru cunoaterea fondului principal de cuvinte latine cretine din limba romn, redm textul i n latinete, dup ediia lui H. Musurillo, op. cit., p. 294301, dup care urmeaz traducerea n romnete.

PASSIO SANCTI IRENAEI EPISCOPI SIRMIENSIS

24. Teofilact, arhiepiscopul Bulgariei, (f 1108), Historia martYrii XV martYrum, 54, P.G., CXXVI, col. 220 A; Bibliotheca hagiographica Graeca, t. Ii, 3-e ed., Bruxelles, 1957, p. 96, nr. 11108; J. Zeiller, Les origines chretiennes dans les provinces dannubi-ennes de l'Empire romain, p. 81 ; H. Delehaye, Les origines du culte des martyrs, 2-e ed., Bruxelles, 1933, p. 256.

I.

1. Cum esset persecutio sub Diocletiano et Maximiano imperato-ribus, quarudo diversis agonibus concertantes Christiani, a tyrannis illata supplicia devota Deo mente suscipientes, praemiis se peirpetuis pa>r-ticipes efficiebant. 2. Quod et factum est circa famulum Dei ilrenaeum episcopum urbis Sirmiensium. cuius iam nune vdbis certament pandam victoriamque ostendam ; qui pro modestia sua ingenita et timore divino, cui operibus reotis inserviebat, dignus nominis sui inventus est.
II. 1. Comprehensus itaque oblatus est Probo praesidi Pannoniae. Probus praeses dixit ad eum : Obtemperans praeceptis divinis sacrifica diis. Irenaeus episcopus respondit: Oui diis et non Deo sacrificat era-dicabitur l. 2. Probus praeses dixit: Clementissimi principes iusserunt aut sacrificare aut tormentis suceumbere debere. Ireniaeus respondit: Mihi praeceptum est tormenta magis suscipere quam Deum denegans daemoniis sacrificare. 3. Probus praeses dixit: Aut sacrifica aut faciam te torqueri. Irenaeus resipondit: Gaudeo si feceris ut domini mei pas-sionibus partioeps inveniar. 4. Probus praeses iussit eum vexri, cumque acerbissime vexare-tur, dixit ad eum praeses : Qui dicis, Irenaee ? Sacrifica. Irenaeus respondit : Sacrifico per bonam confessionem Deo meo, cui semper sacri-ficavi. III.

1. Advenientes vero parentes eius, videntes eum torqueri preca-bantur eum. hinc
pueri pedes eius amplectentes dicebant : Miserere tui et notri, pater, inde uxores luigentes vultum et aetatem eius precaban-tur. 2. parentum vero omnium luctus et fletus erat super eum, domesticorum gemitus, vicinorum ululatus et lamentatio amicorum, qui
1. le. 22, 20.

om-nes clamantes ad eum dicebant: Tenerae adoleseentiae tuiae miserere. 3. sed, ut dictum est, meliore cupiditate detentus, sententiam domini ante oculos habens, quae dixit, Si quis me negaverit coram hominibus, et ego negabo eum coram patre meo qui in caelis est2, omnes ergo des-piciens nulii eorum respondit. festinabat enim ad supernae spem vocationis pervenire. 4. Probus praeses dixit : Quid dicis ? flectere horum lacrymis <ab insania tua et consulens adoleseentiae tuae sacrifica. Irenaeus respondit: Consulo mihi n perpetuum si non sacrificavero. 5. Probus iussit eum recipi n custodiam carceris. plurimis vero diebus ibidem clausus diversis poenis est affectus. IV. 1. Quodam autem tempore media nocte, residente pro tribunali praeside Probo, introductus est iterum beatissimus martyr Irenaeus. 2. Probus dixit ad eum : Iam sacrifica, Irenaee, lucrans poenas. Irenaeus respondit: Fac quod iussum est. hoc a me non exspectes. 3. Probus in-dignatus eum fustibus caedi praecepit. Iranaeus respondit: Deum habeo quem a prima aetate colere didici. ipsum adoro qui me confortat in omnibus, cui etiam et sacrifico, deos vero mnu factos adorare non possum. 4. Probus dixit: Lucrare mortem. iam tibi sufficiant quae to-lerasti tormenta. Irenaeus respondit -. Lucror continuo mortem quando per eas quas mihi putas inferre poenas, quas ego non sentio, propter Deum accipio vitam aeternam. 5. Probus dixit: Uxorem habes ? Irenaeus respondit: Non habeo. Probus dixit: Filios habes ? Irenaeus respondit: Non habeo. Probus dixit: Parentes habes ? Irenaeus respondit: Non habeo. 6. Probus dixit: Et qui fuerunt illi qui praeterita flebant sessi-one ? Irenaeus respondit: Praeceptum est domini mei Iesu Christi di-centis : Oui diligit patrem aut matrem aut uxorem aut tilios aut fratres aut parentes super me, non est me dignus3. 7. Itaque ad Deum in cae-lum adspiciens et ad eius promissiones intendens, omnia despiciens nul-lum parentem absque eo se nosse atque habere fatebatur. 8. Probus dixit : Vel propter filios sacrifica. Irenaeus respondit : Filii mei Deum habent quem et ego, qui potest illos salvare, tu autem fac quod tibi praeceptum est. 9. Probus dixit: Consule tibi, iuvenis, immola ut non te cruciatibus impendam. Irenaeus respondit: Fac quod vis. iam nune vi-debis quantam mihi dominus Iesus Christus dabit tolerantiam adversus tuas insidias. 10. Probus dixit: Dabo in te sententiam. Irenaeus respondit: Gratulor si feceris. 11. Probus data sententia dixit: Irenaeum inobedi

2. Mt. 10, 33. 3. Mt. 10, 37.

entem praeceptis regalibus in fluvium praecipitari iubeo. 12. Irenaeus respondit = Multifarias minas tuas et tormenta plurima exspeotabam, ut etiam post haec me ferro subiiceres. Tu autem nihil horum intulisti. unde hoe facias oro, ut cognoscas quemadmodum Christiani propter fidem, que est in Deo, mortem contemnere consueverunt. V. 1. Iratus itaque Probus super fiduciam beatissimi viri, iussit eum etiaim gladio percuti. 2. Sanotus vero Dei martyr, tamqnam secundam palman aocipiens, Deo gratias agebat dicens : Tibi gratias ago, domine Iesu Christe, qui mihi per varias poenas et tormenta donas tolerantiam et aeternae gloriae me participem efficere dignatus es. 3. Et cum ve-nisset ad pontem qui vocatur Basentis, exspolians se vestimenta sua et extendens manus in caelum oravit dicens : 4. Domine Iesu Christe, qui pro mundi salute pati dignatus es, pateant oaeli tui, ut suscipiant angeli spiritum servi tui Irenaei, qui propter nomen tuum et plebem tuam productam de ecclesia tua catholioa Sirmiensium haec patior. 5. Te peto, tuamque deprecor misericordiam, ut et me suscipere et hos in fide tua confirmare digneris. 6. Sic iitaque percussus gladio a ministris pro-ieotus est in fluvium Savi. VI. Martyrizatus est famulus Dei sanctus Irenaeus episcopus civitatis Sirmiensium die VIII idus aprilis sub Diocletiano imperatore, agente Probo praeside, regnante domino nostro Iesu Christo, oui est gloria in saecula saeculorum, amen.

MARTIRIUL SFINTULUI IRINEU DE SIRMIUM

195

MARTIRIUL SFNTULUI IRINEU DE SIRMIUM

(t 6 a p r i l i e 304)

I.

1. In timpul persecuiei 'mprailor Diocleian (284305) i Maximian (e vorba de C. Galerius Maximianus (292311), cretinii, lup-tndu-ise prin felurite munci, ndurind chinuirile impuse de tiranii mprai cu inimia ncredinat lui Dumnezeu, se fceau prtai la rspltirile Sale cele venice. 2. Acest fapt s-a ntmpM i ou slujitorul lui Dumnezeu, Irineu, episcopul cetii Sirmium, a crui lupt i biruin lam s-o art i istorisesc ndat. Pentru smerenia lui cutfat i teama de Dumnezeu, Cruia i servea prin fapte bune, el s-a fcut vrednic de numele su "(n limba greac Irineu nseamn cel panic de la cuvntul elp^wj (pace). II. 1. Aadar, fiind prins Irineu, a fost adus n faa lui Probus, guvernatorul provinciei Panoniia. Guvernatorul Probus i-a zis : Supunndu-te poruncilor mprteti, jertfete zeilor. Episcopul Irineu a rspuns : Cel ce jertfete zeilor i nu lui Dumnezeu va fi ters din numrul celor alei 2. Guvernatorul Probus a zis : Prea ndurtorii mprai au poruncit c trebuie s jertfeti sau s mori prin chinuri. Irineu a rspuns : Mi s-a poruncit s primesc mai degrab chinurile dect s sacrific demonilor, negnd pe Dumnezeu. 3. Guvernatorul Probus a zis : Sau jertfeti sau voi porunci s fii chinuit. Irineu a rspuns : M bucur, de vei face-o, ca s fiu i eu prta la suferinele Domnului meu. 4. Guvernatorul Probus a poruncit s fie chinuit. i pe cnd l chinuiau cu cea mai mare cruzime, guvernatorul i s-a adresat: Ce zici, Irineu, jertfeti ? Iar Irineu a rspuns :
1. le. 22, 20.

Jertfesc prin bun mrturisire a credinei mele Dumnezeului meu, cruia i-am jertfit imtotdeauna. III. 1. Venind, ns, prinii lui i vznd c este chinuit, l rugau (s jertfeasc zeilor). Iar copiii lui, mbrindu-i picioarele, i ziceau : Ai mil de tine i de noi, tat.

Erau de fa i femeile (adic soia i 'rudeniile), care, plngnd pentru tinereea i frumuseea lui, l rugau (s jertfeasc). 2. In jurul su se auzeau plnsul i bocetele tuturor rudelor, gemetele slujitorilor, ipetele vecinilor i vaietele prietenilor, oare, ou toii plngnd, i ziceau : Fie-i mil de floarea tinereii tale. 3. Dar el, cum s-a spus, cuprins de o dorin mai nalt, avnd naintea ochilor porunca Domnului, care a zis : Dac cineva M va tgdui n faa oamenilor i Eu l voi tgdui n faa Tatlui Meu, Care este n ceruri 2, dispreuind toate, n-a rspuns nimnui dintre ei. Cci se grbea s ajung la sperana chemrii de sus. 4. Atunci guvernatorul Probus i-a zis : Ce zici ? Las-te pentru lacrimile acestora de nebunia ta i, lund aminte la tinereea ta, jertfete. Irineu a rspuns : iau aminte la mine nencetat, dac nu voi jertfi. 5. Probus a poruncit ca Irineu s fie dus spre paz la nchisoare. Acolo a fost nchis mai multe zile i a fost supus la felurite chinuri. IV.

1. Iar dup oarecare timp, stnd guvernatorul Probus, la miezul nopii, pe scaunul
de judecat, a fost introdus din nou preafericitul martir Irineu. 2. Probus i-a zis : Acum jertfete, Irinee i vei fi cruat de chinuri. Irineu a rspuns : F ceea ce i s-a poruncit, iar aceasta s n-o atepi de la mine. 3. Probus, mnios, a poruncit ca el s fie btut cu vergi. Irineu a rspuns : Am pe Dumnezeu, Cruia am nvat s m nchin din copilrie. Lui m nchin, El oare m ntrete n toate i Lui i jertfesc, iar zeilor fcui de mini omeneti nu pot s m nchin. 4. Probus a zis : Caut s scapi de moarte. Ii snt de ajuns chinurile pe care le-ai suferit. Irineu a rspuns : Snt ferit continuu de moarte, cnd, prin chinurile pe care crezi c mi le-ai fcut, dar pe care nu le simt, primesc pentru Domnul viata cea venic.
2. Mt. 10, 33.

5. Probus a ntrebat: soie ai ? Irineu a rspuns : Nu am. Probus a ntrebat : Copii ai ? Irineu a rspuns = Nu am. Probus a ntrebat: Prini ai ? Irineu a rspun : Nu am. 6. Probus a zis : Dar aceia care au fost n edina trecut i pln-geau, cine erau ? Irineu a rspuns : Este o nvtur a Domnului meu Iisus Hristos, care spune: Cel ce iubete pe tat, ori pe mam, ori pe soie, sau pe fii, sau pe frai mai mult dect pe Mine, nu-Mi este Mie vrednic 3.

MARTIRIUL SFINTULUI IRINEU DE SIRMIUM

197

7. Astfel, Irineu, privind la Dumnezeu spre oer i lund aminte la fgduinele Lui, dispreuind toate, mrturisea c nu cunoate i nu are nici un printe, afar numai pe Dumnezeu. 8. Probus a zis : Jertfete mcar pentru copii. Irineu a rspuns : Copiii mei au acelai Dumnezeu pe care-L am i eu, Care poate s-i mn-tuie. Tu, ns, f ceea oe i sa poruncit.

9. Probus a zis : Te sftuiesc, tinere, jertfete, ca s nu te dau chinurilor. Irineu a rspuns : F ceea ce vrei. Vei vedea chiar acum ct putere de rbdare mi va da Domnul Hristos fa de cursele tale.
10. Probus a zis : Voi da sentina cu privire la tine. Irineu a rspuns : Ii voi mulumi, dac-o faci. 11. Probus, dnd sentina de condamnare, a zis : Poruncesc ca Irineu, cel ce nu s-a supus hotrrilor mprteti, s fie aruncat n fluviu. 12. Irineu a rspuns : Ateptam feluritele tale ameninri i multele tale chinuri, ca, dup acestea, s m dai sbiei. Tu, ns, nu m-ai supus la nici una din acestea. De aceea te rog s faci aceasta, ca s cunoti n ce fel s-au deprins cretinii s dispreuiasc moartea pentru credina lor n Dumnezeu.

V.
1. Probus, mniat, deci, pentru credina prea fericitului brbat, a poruncit ca s fie tiat cu sabia. 2. Iar Sfntul martir al lui Dumnezeu, primind-o ca pe o a doua biruin, mulumind lui Dumnezeu, s-a rugat, zicnd : i mulumesc,
3. Mt. 10, 37 i Lc. 14, 36.

MARTIRIUL SFNTULUI IRINEU DE SIRMIUM

198

Doamne, Iisuse Hristoase, care prin felurite pedepse i chinuri, mi-ai dat trie i m-ai socotit vrednic s m fac prta mririi Tale celei venice. 3. i dup ce a ajuns la podul care se numete al lui Basent, dez-brcndu-se de hainele sale i ridiend minile spre cer, s-a rugat zicnd : 4. Doamne Iisuse Hristoase, Care ai binevoit s ptimeti pentru mntuirea lumii, f s se deschid cerurile Tale, ca ngerii s primeasc sufletul servului Tu Irineu, cel ce moare pentru numele Tu i pentru poporul Tu, care sporete n Biserica Ta universal de Sirmium. 5. Ii cer i m rog milostivirii Tale s m primeti i pe mine i s binevoieti ai ntri pe acetia n credina Ta. 6. i astfel, fiind tiat cu sabia de ostai, a fost aruncat n rul Sava (afluentul Dunrii). VI. A primit mucenicia slujitorul lui Dumnezeu sfntul Irineu episcopul cetii Sirmium, n ziua a VUI-a naintea idelor lui Aprilie (6 aprilie), sub mpratul Diocleian i guvernatorul Probus, mprind Domnul nostru Iisus Hristos, a Crui mrire este n vecii vecilor. Amin.

INDICELE TEXTULUI LATIN

I. CUVINTE LATINE CRETINE intrate n fondul principal de cuvinte latine al limbii romne Gonfessio, -onis, ac. -oonfessionem (confesiune, mrturisire), 213; II, 4, 215. D Daeunonium, -ii (demon, drac), 213; II, 2, 215. Deus (zeu, Dumnezeu), 213 ; I, 2, 215; II, 1, 2, 21S; IV, 3, 4, 7, 8, 12, 216217; VI, 1, 217. Dignus (demn), 213; I, 2, 215; IV, 6, 216. Divtous, a, um (divin), 213 ; II, 1, 215. Dominus (Domnul: Iisus Hristos), 213; II, 3, 215; HI, 2, 216; IV, 6, 9, 216; V, 2, 217 ; VI, 1, 217.

Adorare (a adora pe Dumnezeu), 212 ; IV, 3, 216 Amen (amin), 212 ; VI, 1, 217. Angelus, -i (nger), 212 ; V, 4, 217.

Civitas, -tis (cetate, cetatea lui Dumnezeu) 213 ; VI, 1, 217. Christianus,-i (crestn), 213 ; I, 1, 215 ; IV, 12, 217. Christus; Jesus Christus (Christos, Cristos, Crist; Iisus Christos), 212213 ; IV, 6, 9, 216; V, 2, 217; VI, 1, 217. Coelum, (cer), 212; III, 3, 216; IV, 7, 216 ; V, 3, 217. Oolere (a adora, a se nchina), 213 ; IV, 3, 216; De la acest cuvnt deriv termenul cultus (cult).

Episcopus (episcop), 213 ; 215 ; I, 2, 215 ; II, 1, 215 ; VI, 1, 217.

*) Cifra roman se refer la capitol, a doua cifr (arab), la paragraf, iar ultima indica pagina.

Flllus, -ii, (fiu, Fiul lui Dumnezeu), 213 ; IV 5, 6, 8, 216. Frater,-tris (frate), 213 ; IV, 6, 216.

H Homo,-nls, ac. hominem (om), 213 ; UI, 3, 216. M

199

ACTELE MAHTIIUCH;

Martyr, -tyris, {martir), 213; IV, 1, 216; V, 2, 217. Mater,-iris, ac. matrem (mam), IV, 6, 216. Mors, -tis, ac. mortem (moarte), 213 ; IV, 4, 12, 21&217. N Nomen, -ruis (nume), 213; I, 2, 215; V, 4, 217; in nomdne Patris ( n numele Tatlui), 2113. Negare i denegare Deum ( a nega pe Dumnezeu), 213; II, 2, 215.

III, 1, 215 ; IV, 6, 216. Persecutio, -onis, (persecuie), 213; I, 1, 2115. Praeceptum, -i (precept, porunc, nvtur), 213; II, 1, 2, 215; IV, 6, 11, Spiritus, -us (spirit), 213 ; V, 4, 217. Promissio, -omis, ac. promissionem (promisiune), 213 ; IV, 7, 216. S Sacrificare (a sacrifica), 213; II, 1, 2, 3, 4, 215; III, 4, 216; IV, 2, 3, 8, 216. Saeculum, -i (secol), 213; VI, 1, 217. Salus, -utis (salvare, mintuiire), 213 ; V, 4, 217. Salvare, (a salva, a infatui), 213 ; IV, 8, 216. Sanctus, (si(f)nt), 213; V, 2, 217. Servus, -i (serv), V, 4, 217. Spiritus, -us (spirit), 213; V, 4, 217. V Vestimentum, -i (vestmnt, vemnt), 213 ; V, 3, 217. Vita aeterna (Viaa etern, venic), 213 ; IV, 4, 216.

Parens, -tis, ac. parentem (printe), 213; III, 1, 2, 215; IV, 5, 6, 7, 216. Partioeps, -itpis (participant, prta), verbul participare, 213; I, 1, 215; II, 3, 215 ; V, 2, 217. Passio, -omis, ac. passlonem (pasiune, suferin, patim, chin), 213 ; II, 3, 215 ; Passio Sancti Irenaei episcop! Sirmi-ensis, 215. Pater, -trls, ac. patrem (tat, printe), 213 ;

II. ALTE CUVINTE LATINE care au intrat ta majoritate n fondul principal de cuvinte latine al limbii romne D Adolescerutia, -ae (adolescen, tineree), III 2, 4, 216. Aotas, -tis (etate, vrst), III, 1, 215; IV, 3, 216. Ago, -onis (lupt), I, 1, 215. Amiicus, -d (amic, prieten), IUI, 2, 216. B Basentis (Basent), pod peste rul Sava n cetatea Sirmium, V, 3, 217. Dies, -ei (zi), IH, 5, 216. Diocletianus, mprat roman, I, 1, 215; VI, 1, 217. Domestici, -orum (casnici, servitorii, slujitorii), III, 2, 216.

Ecoleaia oatiholica Sirmiensium (Biserica universal de Sirmium), V, 4, 217.

Carcer, -ris, ac. carcerem, (carcer nchisoare) II, 5, 216. Certamen, -nis (lupt), I, 2, 215. Civitas, -tis, ac. cdvitatem (cetate), 213 ; VI, 1, 2)17. Guplditas, -tis, ac. cupiditatem, (cupiditate, dorin), MI, 3, 216. Custodia, -ae (paz, custodie), III, 5, 216. Famulus, -us (serv, slujitor), I, 2, 215; fa. imulus Dei (slujitorul (servul) lui Dumnezeu), VI, 1, 217. Ferruim, -i (fier, sabie), IV, 12, 217. Fides, -ei (credin), IV, 12, 217; V, 5, 21117. Fiducia, -ae (credin), V, 1, 217. Fletus, -us (pinset, bocet), III, 2, 215. Fluvius, -H (fluviu), IV, HK 217) V, li, 217. Fus tis, il- (varga, nula, b, ciomag), IV, 3, 216.

Gemitus, -us (geamt, gemete), IM, 2, 216. Gladium, -ii (sabie), V, 1, 5, 217. Gloria, -ae (glorie, mrire), V, 2, 217; a eterna gloria (mrirea etern, venic), V, 2, 217; VI, 1, 217. Gratia, -ae i gratiae, -aruim (mulumire, mulumiri), V, 2, 217. Idus aprilis (idele Uri aiprilie), VI, 1, 217. Imperator, -oris (mprat), I, 1, 215; VI, 1, 217. Insania, -ae (nebunie), III, 4, 216. Insidiae, arum (curse, viclenii), IV, 9, 216. Irenaeus episcopus urbis Sirmiensium, I,

200

ACTELE MAHTIIUCH;

2, 21i5; II, 2, 3, 4, 215; III, 4, 216; IV, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 8, 9, 10, 11, 12, 2162117; V, 4, 217; VI, 1, 217.

J
Juvenis, -is (tnr), IV, 9, 216. L Lacrima, i lacryma, -ae (lacrim), III, 4, 216. Lamentaie, -onis (lamentare, plngere), III, 2, 216. Luctus, -us (plngere, jale), III, 2, 215. M Manus, -us (min), IV, 3, 216 ; V, 3, 217. Maximianus (Galerius), I, 1, 21i5. Minae, -arum (ameninri), IV, 12, 217. Misericordia, -ae (mil, milostivire), V, 5, 217. Modestia, -ae (modestie), I, 2, 215. N Nox, -tis, ac. noctem (noapte), IV, 1, 216; media nox (miezul nopii), IV, 1, 216. O Oculus, -i (ochi), III, 3, 216. Opus, -eris (fapt, lucrare), I, 2, 215. P Palma, -ae (biruin, victorie), V, 2, 217. Pannonia Inferior (Secunda), II, 1, 215. Ple-bs, -bis, ac. pkibcm (plebe, popor), V 4, 217. Praemium, -i (premiu, rsplat), I, 1, 215 Praeses, -idls (cpetenie, preedinte, guvernator), II, 1, 2, 3, 4, 216; IV, 1 216; VI, 1, 217. Prinoips, -pis (principe, frunta, mprat) II, 2, 2115. Pes, pedis, ac. pedem (picior), III, 1, 215 Poena, -ae (pedeaps), III, 4, 216; IV, 2 4, 216; V, 2, 217. Pons, -tis, ac. pontem (punte, pod), V, 3 21(7. Probus (praeses), guvernatorul provincie romane Pannonia Inferior (Secunda) II, 1, 215; II, 2, 3, 4, 215, III, 4, 5 216; W , 1, 2, 3, 4, 5, 6, 8, 9, 10, 11 2162117; V, 1, 217; VI, 1, 217. Puer, -i (copil), III, 1, 215.

Tempus, -oris (timp), IV, 1, 216. Timor, -oris (team), I, 2, 215. Tolerantia, -ae (toleran, ngduin rbdare), IV, 9, 21 ; V, 2, 217. Tormenitum, -i (chin), II, 2, 215; IV, 4 12, 216217 ; V, 2, 217. Tribunal, -alis (tribunal), IV, 1, 216. Tyrannus, -i (tiran), I, 1, 215. U Ululatus, -us (vaiet, ipt), III, 2, 216. Urbs, urbis, ac. urbem (urbe, ora), I, 2 21*5. Uxor, -ris (soie), III, 1, 215; IV, 5, 6 216. V Vicinus, -i (vecin), III, 2, 216. Victoria, -ae (victorie), I, 2, 215. Vlr, -i (brbat), V, 1, 217. Vultus, -us (fa, nfiare), III, 1, 215

Savuus, -i, riu, afluenit al Dunrii, V, 0 217. Sententia, -ae (sentin, hotirlre), III, 3 21(6; IV, 10, 11, 216. Sessio, -onis, ac. sessionem (sesiune, edin), IV, 6, 216. Sirmium, metropola provinciei romane Pannonia Inferior (Secunda) I, 2, 215 V, 4, 217; VI, 1, 217. Spes, spei (speran), MI, 3, 216.

201

ACTELE MARTIRICE

INDICE SCRIPTURISTIC Ieire 22, 20 II, 1, 218. Matei 10, 30 - III, 3, 21. Matei 10, 37 - III, G, 220. Luca 14, 36 - III, 6, 220. INDUCE REAL I ONOMASTIC A Acta Sanctorum, 210. Act martiric, 208 ; 210 ; 211. Actul martiric al Sfintului Irineu de Sirmium, 208i 210 | 211. Actul martiric al Sfintului Pollion, lector, martir la Cibalae (Vinkovi, R. S. F. .Iugoslavia), 211. Ademeniri, 209. Adoratoare, 207. Afluent, V, 6, 231. Alegere, 208. Alur, 210. Aluzie, 211. Amnunte, 211. Ameninri, 209; IV, 11, 220. Amin, VI, 1, 221. Ap, 209. Apostasie, 209. Apostol, Sfini, 208. Aprilie, 207; 210 j 211; VI, 1, 221. Atac, -uri, 207. August, (luna), 210; 211. Augustto, Fericitul, 213. Auguti, titlu imperial roman, 208. Autor cretin, 208; autor necunoscut, 211. B Basemt, podul peste rul Sava n cetatea Sirmium, 209; V, 3, 221. Brbat, V, 1, 220. Belgrad, In epoca roman Singidunum, 208. Bibliotheca hagiographica Graeoa, 210. Bibliotheca hagiogiraphica Latina, 210. Biruin, I, 2, 218; V, 2, 220. Biserica din Cilbalae (Vinoovi), 211. Biserica din Sirmium, 207; 208; 211 ; Biserica universal de Sirmium, 210; V, 4, 221. Bocete, III, 2, 219. Bononia (Vidin), cetate roman situat pe Dunre, n provincia roman Dacia Rlpensas, 207. Breviarium Syriacum, 210. Bulgaria, 213. C Cap, 209 ; 211. Capital, 207. Garpi, populaie dac, 207. Cauz, 207. Cltorie, 213. Cer, ceruri, 210; III, 3, 219; IV, 7, 220; V, 3, 4, 221. Cetate, 207 ; 208 ; 210; 211; 212; 213; VI, 1, 221. Cetate episcopal, 211; I, 2, 218. Cezar, -i, titlu imperial roman, acordat de mpratul Diocleian, lui Galeriu i lui Constaniu Chior, 207 ; 208. Chemare, III, 3, 219. Chin, -uri, 208; 209; 210; 213; I, 1, 218; II, 2, 218; III, 5, 219; IV, 2, 4, 9, 12, 219220 ; V, 2, 221. Cinste, 207. Circumstan, 211. Civitas coelestis (cetatea cereasc), 213. Civitas Dei (cetatea lui Dumnezeu), 213. Civitas terrena (cetatea pmnteasc), 213. Compunere primar, 211. Oonidaimmare, 21il ; IV, 11, 220. Constaniu Chior, mpratul roman, 208. Copii, 208 ; 209; 211; III, 1, 219; IV, 5, 8, 220; Copiii episcopului, 211. Copilrie, IV, 3, 219. Credin, 208; 210; II, 4, 219; V, 1, 5, 220221. Credina cretin, 209 ; -a n Dumnezeu, IV, 11, 220; -a n Hristos, 208; 211. Cretin, -ni, 207 ; 208 ; 213 ; I, 4, 218 ; IV, 11, 220, cretin bulgar, 213. Cretinism, 207; 208. Crist, 213. Cristos i Christos, 213. Cruzime, II, 4, 219. Cultul Sfintului Irineu de Sirmium, 213. Cuitus (ult), 213. Cunoatere, 210; 214. Cunosctor, 208. Cunoscui, 209. Curaj, 209. Curse, cu sensul de vicleuguri, IV, 9, 220. Cuvnt, -te, 208 ; I, 2, 218; cuvinte latine cretine, 212; 214.

) Cifra roman se refer la capitol, a doua cifr (arab), la paragraf, Iar ultima Indici pagina. Cifrele arabe cu numerele ntre 207214 se refer la paginile Introducerii.

D Daci, locuitori ai Daciei diurarene, 207. Dacia Carpatic, 208 ; 214. sud i nord-

Dacia Malvensis (Inferior), provincie roman n dreapta Olteniei i vestul Munteniei de azi, 207. Dacia Ripensis, provincie roman de-a lungul Dunrii din Dacia Aurelian, 207. Dat, 210.

MARTIRIUL SFNTULUI IRINEU DE SIRMIUM

202

De civitate Dei, lucrarea Fericitului Augustul, 213. Demoni, II, 2, 218. Descriere, 210. Dialoguri, 210. Diocleian, mprat roman, 207 ; 208 ; 210 ; 211 211 j I, 1, 218; V, 1, 221. Document, 210 ; 214. Domnul - Iisus Hristos, 209 ; 210 ; II, 3, 218 j III, 3, 219; IV, 4, 6, 9, 220; V, 2, 4, 221 ; VI, 1, 221. Dorin, IM, 3, 219. Dumnezeu, 208 ; 209; 211; 212; 213; I, 1, 2, 218; II, 2, 4, 218219; IV, 3, 7, 8, 12, 219220; V, 2, 220; Dumnezeu cel adevrat, 211 ; slujitorul lui Dumnezeu, I, 2, 218 ; VI, 1, 221. Dunre, 207 ; 208; 209; 210; V, 6, 221. Bipijvri pace, I, 2, 218. Ediii, 214. Edicte de persecuie, 208. Episcop, -pi, 207; 208 ; 210; 211 ; II, 2, 218 ; VI, 1, 221, Episcopull Bisericii de Sirmium, 208; episcopul cetii Sirmium, 208; I, 1, 218. Exagerare, 210. Executarea pedepsei, 209. Expresie, 213. F Fapt, -te, 208 ; 211; I, 2, 218 ; fapte bune, I, 2, 218. Fa, II, 1, 218; M, 3, 219. Fgduine, IV, 7, 220. Februarie, 208. Femei, III, 1, 219. Filip, Apostol, 208. Fiu, fii, 207 ; 209; IV, 6, 220. Floarea tinereii, 209; III, 3, 219. Fluviu, IV, 11, 220. Fondul principal al Iambii romne, 212; 214. Form original, 208. Frana, 210; 211. Frai, 209; IV, 6, 220. Frumusee, III, 1, 219. 15 Actele martirice G Galerdus Maximianus, C, mprat roman de origine daoo-roman, 207; 208; 210; I, 1, 218. Gemete, III, 2, 219. Ginere, 207. Grefa tribunaluiui roman din Sirmium, 208 ; 211. Grij, 209. Guvernator, 208 ; 209; 210; 211 j II, 2, 3, 4, 218 219 ; III, 4, 219 ; IV, 1, 219 ; VI, 1, 221.
H

Iisus Hristos, 209; 210; IV, 6, 220; V, 2, 4 221 ; VI, 1, 221. lllyric i Illyricum, prefectur n Imperiul roman, n sec. IVV d.Hr., 207; 211. Imperiul roman, 207 ; 208 ; 212. Impresie, 2H1. Importan, 214. Influen, 213. Informaie, 212. Inim, I, 1, 218. Intermediu, 213. Introducere, 208. Irineu, episcop de Lugdsun (Lyon), Sfto-tul, 210; 211. Irineu, episcopul Bisericii de Sirmium, martir i sfnt, (6 aprilie 304), 2071 208 ; 209; 210; 211; 212; 213; 214; 1, 2, 218 ; II, 1, 2, 3, 4 218219 ; III, 5, 219; IV, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 219220 ; V, 4, 221 j VI, 1, 221. episcopul cetii Sirmium, I, 2, 218; VI, 1, 221. slujitorul lui Dumnezeu, I, 2, 218; servul Tu Irineu, V, 4, 221. Istorie, 208, istorice bisericeasc, 211. Istorisire, 210.
I

mprat, -i, 207; 208; 210; I, 1, 2, 218; 11, 2, 218; VI, 221. mprie, 211. nceput, 207 ; 211 ; 214. ncheiere, 208. nchinare, 213. nchisoare, 209; 211; III, 5, 21S. ngeri, 210, V, 4, 221. nsemnare biografica, 211. Inttlstttorul Bisericii de Sirmium, 211. Invltatur, 209 i IV, 6, 220.
J

Judecat, 2081 209, IV, 1, 219. Jugoslavla, R.S.F., 207, 211. L Lacrimi, 209 , III, 4, 219. Lectur, 211. Legtur, 212. Limba greac, 213; I, 2, 218. Limba latin, 208) 2101 211; 213; limba latin cretin, 208; 214. Limba romn, 212 ; 213 ; 214. Loc, -uri, 211 , 213. Localitate, 207. Lucrare, 213. Lugdunum, Lugdun, azi Lyon, n Frana, 210) 211. Lume, 210; V, 4, 221. Lupta sfintului martir Irineu episcopul Sirmiului (Mitrovia), 211 ; I, 2, 218. Lyon, In epoca roman Lugdunum, pe valea Ronului, In Frana, 210; 211. Lupt, I, 2, 218. M Mai, luna, 207. Mam, 207 ; 209 i IV, 6, 220. Martie, 208 ; 210. Martir, -ri, 207 , 209; IV, 1, 219, V, 2, 220. Martiriu, 211.

Haine, V, 3, 221. Hotrri, IV, 1,1, 220. Hristos, Domnul Hristos, 208 ; 209 ; 210 ; VI, 1, 221. I Ianuarie, 208. Mele lui aprilie, 210; VI, 1, 221.

MARTIRIUL SFNTULUI IRINEU DE SIRMIUM

203

Martiriul Sfintului Irineu de Sirmium, 207; 208; 210; 211; 212; 214; 218. Martlrologiul Ieronimian, 210 i Martyrologium Hieronymianum, 210. Martor ocular, 208; martori oculari, 211. Maxima, soia preotului Montanus din Singidunum (Belgrad), 208. Maximian Hercule, mprat roman; August mpreun ou Diocleian, 208. Mrirea cea venic, 209, V, 2, 221; VI, 1, 221. Mrturisirea credinei, 208; II, 4, 219. Metropol, 212. Miezul nopii, 209; IV, 1, 219. Mijloace, 209. Mil, 209 i III, 1, 2, 219. Milostivire, 210; V, 5, 221. Minuni, 213, 214. Mitrovia, n epoca roman Sirmium, n R. Serbia din R.S.F. Iugoslavia, reedina provinciei romane Pannonia Inferior (Secunda), 207 ; 211. Mini, IV, 3, 219 | V, 3, 221. Mntuirea lumii; 210, V, 4, 221. Moarte, 208; 209; 210, IV, 4, 12, 219 220; moarte martiric, 211. Model, 208. Montanus, preot In Singidunum (Belgrad), 208. Mucenicie, 210; 211 ; VI, 1, 221. Munci, cu sens de chinuri, I, 1, 218. Musurillo, H., aghlograf, 214. N Nebunie, III, 4, 219. Niceea, 208. Noapte, 209; IV, 1, 219. Not fals, 210. Numrul celor alei, II, 1, 218. Nume, 207, 210, I, 2, 218, V, 4, 221. O Oameni, III, 3, 219. Ochi, 111, 3, 219. Ohrida, arhiepiscopie in Macedonia, 213. Oltenia, 207. Ora, 207. Ordin, 208, 210. Origine daco-roman, 207. Origine greac, 212 , 213. Osta, V, 6, 221.
P

Persecuie, 207 , 208 , 211; I, 2, 218. Picioare, 209, III, 1, 219. Plnsul. III, 2, 219. Podul Basent de pe rul Sava, n Sirmium, 209; V, 3, 221. Pollin, lector, martir la Cibalae (Vinkovi, n R.S.F. Iugoslavia), 211. PopoT, 210 j V, 4, 22L Porunc, -ci, II, 1, 218; porunca Domnului, III, 2, 219. Povestitor, 210. Prefectura Illyrlcl, unitate administrativa In sec. IV d.Hr. in Imperiul roman, 207. Praeses ( guvernator), 208. Prefectura, unitate administrativ n Imperiul roman, oare, In sec. IV, d. Hr., era mprit n patru prefecturi, 207. Preot, 208. Prieteni, 209; 111, 2, 219. Probus, guvernatorul (praesus) provinciei Pannonia Inferior (Secunda), 208 , 209; 210; 211; II, 1, 2, 3, 4, 218 219; III, 4, 5, 219; IV, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 8, 9, 10, 11, 219220; V 1, 220 ; VI, 1, 221. Proces-verbal de judecat, 208; 211. Provincie, 207 ; 208; 212; II, 1, 2, 218; provincii cretine sud i nord-dun-rene, 208; provinciile dunrene ale Mlyricului, 208; le dunrene ale Imperiului roman, 208; 210; 211; 214. Putere de rbdare, IV, 9, 220. R Rbdare, 209 ; IV, 9, 220. Rmureanu, Pr. Prof. I., 214. Rspltiri venice, I, 1, 218. Registre publice, 211. Regiunea danubian, 211. Renume, 211. Reca, localitate din Oltenia, n epoca roman Romula din provincia Dacia Malvensis, 207. Reedin, 207. Rlu, 209 ; 211 ; V, 6, 221. Romula, mama mpratului roman Galeriu, de origine daco-romam, 207. Romula, cetate daco- roman din provincia Dacia Malvensis (Inferior), azi localitatea Reca In Oltenia, 207. Romulianium, cetate n sudul Dunrii, numit astfel de la Romuia mama mpratului Galeriu, 207. Rude, 209; HI, 2, 219. Rudenie fizic i spiritual, 213; rudenii III, 1, 209. Rugciune, 209. Rugmini, 209. S Sabie, 209; 210; 211; IV, 11, 220) V, 1, 6, 220221. Sacrificii, 208. Sal de judecat, 209. Sava, ru, afluent al Dunrii, 209 j 211 V, 6, 221. Srbtoarea Sfntului Irineu, de Sirmium, 210.

Pace, I, 2, 218. Pannonia Inferior (Secunda), provincie roman din prefectura Illyricului, 207 , 208 , 210, 211 , 222 , II, 1, 218. Partea final, 211. Patim, cu sensul de suferin, 213. Paz, III, 5, 219. Printe, -i, 208, III, 1, 219; IV, 5, 7, 220. Prta, 209; I, 1, 218; V, 2, 221. Ptrunderea cretinismului In provinciile dunrene ale Imperiului roman, 208. Pedeaps, -e, 209, V, 2, 221. Pelerinaj, 213. Petru, Apostol, 208.

MARTIRIUL SFNTULUI IRINEU DE SIRMIUM

204

Scaun de judecata, 209; 1, 219. Schlmbni, 214. Scop, 209. Scriere, 212. Secol, 207; 208; 213; 214, secole cretine, 208. Semnele vechimii, 210. Sentina de condamnare, IV, 10, 11, 220. Serbia, Republic In R. S. F. Iugoslavia, 207. Serv, V, 4, 221. Sfnt, i, 211 ; 213. Simbioza geto-daco-roman de la sudul i nordul Dunrii, 210. Slnaxarul Bisericii de Constantinopol, 210. Singidunum (Belgrad),, ora, 208. Sinodul I ecumenic de la Niceea (325), 208. Sirmium, (azi Mitrovita, n R. Serbia din R. S. F. Iugoslavia), reedina provinciei Pannonia Inferior (Secunda) l capitala provinciei Illyrlcului, 207 , 208 ; 210; 211; 212; 213; 214; I, 2, 218; VI, 1, 2211 metropol politic i bisericeasc a provinciei Pannonia Inferior, 212. Slujitor, 210, I, 2, 218, III, 2, 219, VI, I, 221. Smerenie, I, 2, 218. Soie, 208 , 209 , 210, HI, 1, 219. IV, 5, 6, 220. Sperana chemrii de sus, III, 3, 219. Spusele martorilor oculari, 211. Statornicie, 208. Statui, 208. Stnjenire, 210. Sud, 207; sudul i nordul Dunrii, 210. Suferin, 213. Suferinele Domnului ( Iisus Hristos), n, 3, 218. Suflet, 210, V, 4, 221. Statornicie, 208. Statui, 208. Stnjenire, 210. Sud, 207, sudul l nordul Dunrii, 210. Sulertn, 213. Suferinele Domnului ( Iisus Hristos), II, 3, 218. Suflet, 210; V, 4, 221. Synaxarlum Ecclesiae Constantinopolitanae, 211. edin, 209, IV, 6, 220.

228 T Tata, (de copii), 208, 200) EEI, 1, 219) IV, 6, 220. Tatl (Dumnezeu Tatl), 2131 HI, 3, 219. Trie, 2091 V, 2, 221. Teama de Dumnezeu, I, 2, 218. Teofllaet de Ohrlda, arhiepiscopul Bulgariei (11108), 213. Teritoriu, 207 i 212. Termen, -ni, 212; 212, termen slav, 212. Text, 210, 211 , 214. Timoc, ru, fluent al Dunrii, 207. Timp, 209 , 211, I, 1, 218, IV, 1, 219. Tinere, IV, 9, 220. Tineree, 209, HI, 1, 2 4, 219. Traducere, 214. Tribunalul roman din Sirmium, 208, 211. Trup, 209.

ACTKJD MARTIRIC!

T
ipete, HI, 1, 219. U Ura. 207.
V

Vaiete, 209 , 112, 2, 21. Valoare, 217. Valoare istoric l filologic, 208; 210. Valoare istoric, 210. Vrsare, 207. Vechime, 210. Vecii vecilor, VI, 1, 221. Vecini, III, 2, 219. Vedere, 214. Vergi, IV, 3, 219. Via, 209; Via etern, 212, via venic, IV, 4, 220. Vidin, n epoca roman, Bononia, 207. Vinkovi, n epoca roman, Cibalae, ora n R. S. F. Iugoslavia, 211. Vrst fraged, 208. Zeiller, Jacques, istoric francez, 208 , 210, 211. Zi, zile, ziua, 210, 211 ; HI, 5, 219, VI, 1, 221. Zeu, zei, 207, 208, 209, M, 1, 2,18, III, 1, 219, IV, 3, 219

13

ACTELE SFINTULUI EUPLUS

(t 12 a u g u s t 304)

INTRODUCERE
Sfntul Euplus sau Euplius, diacon al Bisericii din oraul Catania din Sicilia, a ptimit ca martir pentru Domnul Hristos In aceast localitate, la 12 august 304, dup cel de al patrulea edict de persecuie dat n ianuarie-febmarie 304 de mpraii Diocleian (284305) i Maximian Hercule (286305). Actele martirice ale Sfintului Euplus ni s-au pstrat n forma lor original, n dou versiuni, una n limba greac, mai sobr i scurt, iar alta n limba latin, cu amnunte mai multe despre arestarea, Judecarea i condamnarea sa. Cele dou versiuni se completeaz una pe alta; de aceea aghiogralii le-au publicat pe amlndou, ele dndu-ne o imagine precis i adevrat despre martiriul Sfintului Euplus. Actele Sfintului Euplus reproduc aproape exact cele dou procese-verbale de judecat i condamnare la moarte a diaconului Euplus, primul datat la 29 aprilie 304, iar al doilea la 12 august 304, dup cum ni s-au pstrat n versiunea greac, pe care cretinii i le-au procurat de la grefa tribunalului din Catania1. In versiunea latin, cele dou procese-verbale poart data de 12 august 304, lsndu-ne s nelegem c arestarea, judecarea i martiriul Sfintului Euplus s-au petrecut n aceeai zi2, ceea ce e puin probabil, deoarece se cunoate c autoritile romane erau foarte grijulii cu respectarea formelor juridice. La nceputul secolului al W-lea, autoritile romane nu doreau att de mult condamnarea cretinilor, ct ntoarcerea lor la credina strmoeasc, greco-roman, i lsau celor nvinuii de cretinism un oarecare timp de gndire, spre a reveni Ia cre-dina n zei. Credem, de aceea, c cele dou date furnizate de versiunea greac, 29 aprilie 304, cnd diaconul Euplus s-a prezentat de bun voie la
tribunalul Slciliei, pentru august din Catania, declarlnd este in faa i guvernatorului vrea s moar i Cal-vlsianus, Hristos, 304, iiind a c cretin n

judecat fost

prim pentru

instan,

12

cnd

judecat

guvernatorul Calvisianus, supus la chinuri

a doua oar de si condamnat la

1. Panaiot C. Hristu, op. cit., p. 81821 Actele lui Euplus. A. RecensAo Graeca, ed. H. Musurillo, The Acts oi the Christlan Martyrs, Oxford, 1972, p. 310 l 312. 2. Actele lui Euplus. B. Recensio Latina, ed. cit., p. 314 l 316.
moarte prin sabie, corespund realitii Istorice. In versiunea greac, Calvisianus poart titlul de

xopp^xtmp cor-rector

Sclliae, adic cel ce are autoritatea s

13

judece

procesele,

care,

de

obicei,

era

guvernatorul

provinciei respective3 . In cele ce urmeaz, lum informaiile dup versiunea latin, care este mal cuprinztoare. Diaconul Euplus din Catania s-a prezentat de la sine n faa tribunalului din Catania

si a nceput

strige;

Snt

cretin i doresc s mor pentru numele lui Hristos *. Auzind poruncit aceasta, guvernatorul s cu i al intre sine Ioan. lui Siciliei, n sala Calvisianus, de edine a a

ca

Euplus El purta Luca

tribunalului. Matei,

Sfintele

Evanghelii cu zis

dup

Marcu, un

Vzlndu-1 i-a

acestea, : Nu se

Maximus, cuvine s

prieten cu

Calvisianus, de scrieri

pori

tine

astfel

contra

poruncii

mprteti *. Este aici o referin la interzicerea crilor cretine de cult, decretat prin de mpraii lor edict Diocleian de i

Maximian

Hercule

primul

persecuie

promulgat la 23 februarie 303 la Nicomidia, In Bitinia. Guvernatorul Calvisianus a nceput apoi primul

Interogatoriu. L-a ntrebat mai nti pe Euplus de unde are crile i l-a pus apoi s citeasc din ele. Stntul Euplus deschiznd, a citit din Evanghelia dup

MATE/:

Fericii cei Cine

prigonii pentru dreptate, c a lor este mpria cerurilor vrea s vie dup Mine, s-i ia crucea i s M Binelnfeies,
URINEZE7.

8. Apoi a citit din

Evanghelia dup Marcu, urmtorul verset prescurtat:

guvernatorul Calvisianus, nenelegnd sensul

cuvintelor Evangheliei, l-a ntrebat pe Euplus ce nseamn ele. Iar Euplus a rspuns c

este

LEGEA

Domnului meu... Iisus Hristos,

Fiul Iul Dumnezeu

A.

CEL viu8.

3. Pentru titlul de conector correctorvs vezi: Anton von Premerstein, In Pauly-G. Wdssowa, W. Kroll, Reatencyclopadle der classlscnen ArtertumswissenSCHAFT, Bamd IV, Stuttgart, 1901, col. 16461856. 4. Actele lut Euplus, Recerteio Latina, I, 1, ed. cit., p. 314. 5. tbhtom, I, 2, ed. cit., p. 314. 6. Ml. 5, 101 Ibtdem, 1, 5, ed. cit., p. 314 7. Mc. 8, 34 | Ibidem, I, 5, ed. cit., p. 314. Textul complet al versetului dta Mc. 8, 34 este acesta i Oricine voiete s vini dup Mine, B se lepede de sine, s-i la ciucea i s urmeze Mie. . Acteie Iul Buplm. Recemsdo Latina, t, 6, ed. cit., p. 314.

Guvernatorul a socotit c mrturisirea Iul Euplus este complet l a poruncit s iie supus la chinuri *. Cu aceasta se termin primul proces-verbal. Cel de al doilea proces-verbal a fost redactat de autoritatea roman a tribunalului din Catania la 12 august 304, cnd Sfntul Euplus a iost supus unul nou interogatoriu.

aotuli irarruLVi buplus

208

Guvernatorul Calvisianus 1-a ntrebat dac-i menine prima mrturisire, iar Sfntul Euplus a declarat: Cele pe care le-am spus atunci la 29 aprilie 304 ie mrturisesc i acum: snt cretin i citesc dumnezeietile Scripturi 10. Pentru c nu a predat crile interzise, guvernatorul a poruncit s fie chinuit. Apoi 1-a ndemnat s se lase de nebunia lui, s adore zeii, pe Marte, Apolo i Esculap. Iar Sfntul Euplus a zis : Eu ador pe Tatl, Fiul i Duhul Sfnt , ador Sfnta Treime, n afar de Care nu exist (alt) Dumnezeu. S piar zeii oare n-au fcut cerul l cele ce snt ntr-nsele
u.

Vdznd guvernatorul Calvisianus c nu-1 poate convinge s sacrifice zeilor, cum prevedea cel de al patrulea edict de persecuie al mprailor Diocleian i Maximian Hercule din ianuariefebruarie 304, a poruncit ca Sfntul Euplus s fie chinuit. Iar pe cnd l chinuiau cu cruzime, Euplus se ruga, repetnd: i mulumesc ie, Hristoase; ajut-mi Hristoase ptimesc, Hristoase
12. f

pentru Tine

Apoi, guvernatorul Calvisianus a pronunat de pe o tbli sentina de

condamnare la moarte prin sabie, care s-a executat n aceeai zi, 12 august 304. Trupul su a fost nmormntat cu mare cinste de cretini, iar pomenirea sa se face cu mare pomp pn azi n oraul Catania din Sicilia, unde a devenit unul dintre Sftnii cei mat populari. Sfntul Euplus face parte dintre martirii de bun voie ai Iul Hristos, ca i Sfnta Agatonica*3, din timpul persecuiei mpratului Deciu (249253). Actele martirice ale Sfntului Euplus, n versiunea greac i latin, snt autentice, ntruct ele reproduc aproape integral cele dou procese9. Ibidem, I, ed. cit., p. 314. 10. Ibidem, II, 1. ed. cit., p. 316. 11. Ibidem, II, 5, ed. cit., p. 316. Textul citat din Sfnta Scriptur e din profetul Ieremia 10, 11 i din Faptele Apostolilor 4, 24, 12. Ibidem, II, 6, ed. cit., p. 316 l 318. 13. Martiriul Sfinilor Carp, Papii i Agatonica, 4246, ed. H. Musurillo, op. cit., p. 2828. text grec cu traducere englez. na
ACTELE MARTIRICE

verbale de Judecare, cu data de 29 aprilie i 12 august 304", pe care cretinii i le-au procurat de la grefa tribunalului roman din Catania t le citeau n biserici, n fiecare an, la aniversarea martiriului Sfintului Euplus, n larma lor original, pentru zidirea moral \i spiritual a credincioilor. Valoarea lor istoric este mare, pentru c ne informeaz precis i real despre modul In care s-au aplicat prevederile celor patru edicte de persecuie ale imprailor Diocleian, Maximian Hercule i Galeriu, dintre anii 303304, In Sicilia i Italia, guvernate atunci direct de mpratul Maximian Hercule. Sinaxarul Bisericii de Constantiiiopol menioneaz aniversarea Sfintului Euplus la 11 augustls, Bibliotheca hagiographica Graeca16 ia 11 i 12 august, Bibliotheca hagiographica Latina 17 ia 12 august, Iar Acta SANCTORUM Augusti, la 12 august18.

ACTTLE irlKTULUI IUPLUS

tas

Am folosit pentru traducerea din grecete i latinete a Actelor Sfintului Euplus, ed. Panaiot
C.

Hristu, T

MAPTOPTA -RFFIV DPXAWV

xpt<"IAVFFIV.. TEXT <in limba greac veche cu traducere n

B.

limba neogreac, Tesalonic, 1978, p. 328335, care public numai versiunea greac; ed. H. Musurillo, op. cit., A. Recensio Graeca, p. 310313, cu traducere englez; Recensio Latina, p. 314319, cu traducere englez i ediiile: R, Knopt, G. Kruger, G. Ruhbach, op. cit., p. 100 101, versiunea greac; p. 101102, versiunea latin ; H. Delehaye, Arata Saractorum. Propylaeum

Actele Iul Euplus, A. Recensio Graeca, III, ed. H. Musurillo, p. 310312s Latina, III, ed. cit, p. 314318. Studii: A. G. Haimiman, Les martyrs de la Grande Persecution (304311), Paris, 1079 A. Momigliiano, The Contlict between Paganism and Christianity in the Pourth Contur?, Oxford, 1963; A. Aufoert, Euplus, n Dictionaire d'histoire et geographie CdiI*sticrue, 15 (1963), col. 1418 j A. P. Frutatz, Eupllus, ta Lexikon fur Theologie und KIRCHE, 3-e- Auflage, Freiburg im Breisgau, 1959, col. 1186; F. Gorsaro, Sfudf tul documentl agiographicho intorno al martirio dl S. Euplo, In Orpheus 4 (1957), P. 3962 | retiprit la Gatanio, n Sicilia, 1957, cu un appendix cu traducere italian dup cele mai bune surse ; G. Riciotti, *La era del martiri*. II Cristianesimo da Diocleztano a Constantlno, Roma, 1953; P. Franchi de Cavalieri, S. Euplo. Note Agiogratl-CILE, 7 , In Studi e Testi, 49, Roma, 1928, p. 154; Text p. 4748 ; F. Florian, Unter-suchungen zur Dloklettanlschen Veriolgung, Giesse, 1928; K. Stade, Der 'Polltlker D/o-kletian und die letzte grosse Chrlstenverlolgung, Frankiurt, 1926; P. Allard, Le persecution de Dlocletlen et le triomphe de l'Eglise, t. I, 3-e ed., Paris, 1008, p. 431435. 15. Synaxarfum Eccleslae Constantlnopolitanae. Propyleum ad Acta Sanctorum Novembris, ed. H. Delehaye, BruxelHs, 1902, col. 881, 33884. 16. Ed. Fr. Halkin, t. I, ed. 3-a Bruxelles, 1957, p. 192193, nr. 629630. 17. Ed. Socii BoEamdiaint, t. I, ed. 2-a, Bruxelles, 1949, p. 409410, nr. 27272734. 18. Acra Sanctorum Augusti, t. II (36), Partssis et Romoe, 1867, col. 721722. Vezi Ibidem: J. Plnnlus, De Sancto Euplo vel Euplio dlacono et martyre Catanae in Sicilia. Commentarius praevius (12 august), col. 7107211.
14.
RECENSIO

Decembrts, Bruxellis, 1940, p.

334; P. Pranchi de'Cavalieri, S. Euplo. Note agiografice,

7, Studii et Testh, 49, Roma, 1928, p. 154, text p. 4748; Acta Sanetorum Augusti (12 august), t. II, p. 721722, are numai versiunea latin; Th. Ruinait, Acta martyrum sincera et selecta, Ratisbonae, 1859, p. 437438, are numai versiunea latin, precedat de o introducere a lui Joh. Bollandus, In Acta Samcti Bupli martyris, p. 436437. Textul latin al lui Th. Ruinart este luat dup textul publicat n Surius, Viitae Sancitorum, t. VII, Coloniae (Koln), 1576 alt ediie VIII (1618), p. 105106. Am consultat, Martyrs, Gesta r. II, dei Le Paris, martiri, troisieme de asemenea, p. siecle. 1958, traducerile p. : P. ; Hanozin, A. H. La Geste des La 1935, 215218, traducere 261264 Paris, francez; 1903, p. Hamman, Les

Milano,

Leclercq,

martyrs, traducere j_ 7*'^%

Diocletien,

234235,

francez.

In limba romn nu avem nici o traducere. Traducerea noastr este prima.

ACTTLE irlKTULUI IUPLUS

tas

ACTELE LUI EUPLUS

(t 12 a u g u s t 304) A. VERSIUNEA GREACA

I.

1. Era n timpul mprailor notri, Diocleian (284305), n al noulea consulat, i Maximian (286305), n al optulea consulat, cu trei zile naintea calendelor lui mai (29 aprilie), n prea strlucita Catania (din Sicilia), cnd, n faa uii tribunalului, Euplus a strigat i a spus acelora : Vreau s mor, cci eu snt cretin. Calvisianus, prea strlucitul guvernator, a zis : S intre cel ce a strigat. i cnd a intrat n sala de edine fericitul Euplus, care purta sfintele Evanghelii, 2. prea strlucitul Maximus 1 ia zis: Ai un lucru nengduit i protivnic mprailor notri. Calvisianus guvernatorul a ntrebat: De unde snt acestea ? au fost aduse din oasa ta ? Fericitul Euplus a spus : Eu n-am cas, aceasta i Domnul o tie. 3. Calvisianus a zis : Tu ai adus acestea aici ? Euplus a spus : Au fost aduse de mine, precum nsui vezi. Calvisianus guvernatorul a zis : i eu tiu c tu le-ai adus naintea mea, fiind eu de fa. Ce snt, deci, acestea ? Citete i spune-mi. 4. Iar cnd a citit din Sfintele Evanghelii dup Matei, Marcu, Luca i Ioan, Calvisianus guvernatorul a zis ctre fericitul Euplus: Ce snt acestea ? Fericitul Euplus a spus : E legea Domnului Dumnezeului meu, pe care am primito de la El. 5. Calvisianus a zis: Spune-ne nou, de la cine ai luat acestea ?
1. Maximus era un prieten al guvernatorului Calvisianus, dar nu cunoatem ce funcie ndeplinea el la Catania !n Sicilia. In textul grec, Calvisianus este numit cor-rector t.oppiv.zwf, adic cel ce face dreptate, judector, pentru c guvernatorii romani din provincii judecau l procesele mal grave dintre cetenii romani.

Fericitul Euplus a rspuns : l-am spus, ntr-adevr, c le-am primit de la Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu.

Calvisianus a zis : Pentru c mrturisirea lui este clar pentru noi, s fie adus (la judecat) n public. II. 1. In gust, (12 timpul august), mprailor n cetatea notri, Catania, Diocleian, sta la n al noulea naintea consulat, scaunului

i Maximian, n al optulea consulat, cu o zi naintea calendelor lui aumijloc, de judecat, fericitul Euplus. Calvisianus guvernatorul i-a zis : S i se reaminteasc, cele pe care le-a mrturisit mai nainte , ce spui, deci, n ziua de azi, arat-ne nou. Fericitul Euplus a zis : Cele pe care le-am spus atunci, iat i acum le mrturisesc. 2. Calvisianus guvernatorul a zis : Pstrezi crile interzise ? Fericitul Euplus a spus : Le pstrez. Calvisianus i-a zis : i unde snt? (S vedem ce conin?) Fericitul Euplus a rspuns = Snt la mine. Calvisianus a zis : Dac acum le ai, ad-ni-le aici. Fericitul Euplus a spus : Snt aici. Calvisianus prefectul a zis : Euplus s fie chinuit i btut pn ce va fgdui c va jertfi zeilor. Deci, fiind mult chinuit, a ndurat pn la sfrit lupta muceniciei sale i a primit cununa credinei adevrate. Calvisianus guvernatorul, dnd hotrrea de judecat, a zis: Potrivnicii i dumanii mriilor notri zei, care nu cinstesc i nu se supun stpnilor i pururea cinstiilor notri mprai, rtcind de bun voie fa de ei, acetia s fie ndat nimicii. 3. De aceea poruncim ca Euplus cel nelegiuit, care a rostit cuvinte nenelepte la prea dreapta noastr judecat, dup ce va fi supus la chinuri groaznice, s mplineasc sentina prin sabie. 4. i astfel a dobndit fericitul Euplus cununa cea nevetejit de la Hristos, Dumnezeul nostru, cci Lui se cuvine slava i cinstea, mpreuna cu prea sfntul, curatul i de via fctorul Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
B. VERSIUNEA LATINA I.

1 . In timpul celui de al noulea consulat al lui Diocleian (284305) i al optulea al lui Maximian (286305), n ajunul idelor lui august ( 1 2 august), pe omd se afla n faa uii tribunalului din Catania (n Sicilia),

ACTTLE irlKTULUI IUPLUS

tas

diaconul Eupllus 1 a strigat, zicnd : Snt cretin i doresc s mor pentru numele Iui Iisus Hristos. Auzind acestea Calvisianus 2 guvernatorul a zis : S intre cel ce a strigat. 2. Iar dup ce Buplius a intrat n sala de edine a judectorullui, purtlnd cu sine Evangheliile, unul dintre prietenii lui Calvisianus, cu numele Maximus, a zis: Nu se cuvine s pori cu tine astfel de scrieri, contra poruncii mprteti. 3. Calvisianus guvernatorul a zis ctre Eupllus : De unde snt acestea ? Din casa ta le-ai adus ? Euplius a rspuns : N-am cas. Aceasta o tie i Domnul meu, Iisus Hristos. Calvisianus prefectul a zis : Tu ai adus acestea aici ? Eupllus a rspuns : Eu le-am adus aici, precum vezi tu nsui; m-au gsit mpreun cu ele.
4.

Calvisianus a zis : Citete-le. 5. Euplius, deschiznd, a citit: Fericii cei prigonii pentru dreptate, c a lor este mpria cerurilor 3. i n alt loc : Cine vrea s vie dup Mine, s-i ia crucea sa i s M urmeze 4. 6. Dup ce (Euplius) a citit acestea i altele, Calvisianus guvernatorul a zis : Aceasta ce vrea s fie ?. Euplius a zis : Este legea Domnului meu, oare mi s-a predat mie. Calvisianus prefectul a zis : De cine ? Euplius a rspuns: De Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu Cel viu. Calvisianus guvernatorul, ntrerupndu-1, a zis : Fiindc ne-a fcut cunoscut mrturisirea Im, s fie dat chinuitorilor i s fie interogat sub chinuri. i dup ce a fost predat, a nceput a doua cercetare prin ntrebri. II.
1. In versiunea latin, Euplus este numit Euplius i era diacon, ceea ce nu ne versiunea greac. 2. Calvisianus poart titlul de consularis, fost consul, n versiunea latin. Vezi Musurillo, op. cit., p. 314316. O singur dat, la capitolul II, 6, ed. cit, p. 316, este praelectus. 3. Mt. 5, 10. 4. Mc. 8, 34. Versetul complet este astfel: Oricine voiete s vin dup si se lepede de eline, s-i la crucea i s urmeze Mie. spune ed. H. numit Mine,

1. In timpul celui de al doilea consulat al lui Diocleian i al optulea a] lui Maximian, n ajunul idelor lui august ( 1 2 august), Calvisianus guvernatorul a zis ctre Euplius, oare era chinuit: Cele ce le-ai spus la mrturisirea ta astzi, ce zici acum despre ele ? Euplius, nsemnindu-i fruntea (cu semnul aruicii), cu mima liber, a zis : Cele oe le-am spus atunci, le mrturisesc i acum. Eu snt cretin i citesc dumnezeietile Scripturi.

ACTBLI WINTULUI lUPLUi

037

2. Calvisianus a zis : De ce le-ai pstrat la tine i nu ai predat aceste scrieri pe oare mpraii le-iau interzis ?. ' Euplius a rspuns : Fiindc snt cretin i nu se cuvenea s le predau ; e mai bine s mor dect s le predau; n acestea este viaa cea venic; cine le pred pierde viaa de veci; ca s n-o pierd, pe aceasta dau viata mea. 3. Calvisianus, ntrerupndu-1, a zis : Euplius, care n-a predat Scripturile, potrivit poruncii mprailor, ci le-a citit poporului, s fie chinuit. i pe cnd l chinuiau, Euplius a zis : Ii mulumesc. ie Hristoase ; apr-m, cci pentru Tine ptimesc. 4. Calvisianus guvernatorul a zis: Las-te, Euplius, de aceast nebunie, ador zeii i vei fi eliberat. Euplius a zis : Ador pe Hristos i ursc pe zei , f ceea ce vrei, eu snt cretin; am dorit aceasta de mult t i m p f loeeia oe vrei; adaog i altele, eu snt cretin. Dup ce a fost chinuit mult timp, (prigonitorii) au poruncit s nceteze chinurile. 5. Calvisianus Apollo i Esculap. Euplius a zis : Eu ador pe Tatl, Fiul i Duhul Sfnt; ador Sfnta, Treime, n afar de Care nu exist (alt) Dumnezeu. S piar zefl care n-au fdcuf cerui i pmntul i cele ce snt ntr-nseles. Snt cretin.
6. Calvisianus

zis

Nenorocitele,

ador

zeii.

Ador

pe

Marte,

prefectul

zis

Jertfete,

de

vrei

fii

eliberat.

Euplius a zis : M jertfesc pe mine numai lui Hristos Dumnezeu ; nu am ce s fac mai mult; degeaba te sileti: silnt cretin.

ACTBLK

FtNTULUI IUPLUI

215

236

ACTELE MARTIRICE

Calvisianus a poruncit s fie iari chinuit mai tare. i pe cnd 11 chinuiau, Euplius a zis : Ii mulumesc, ie, Hristoase. i repeta Intr-una. Dar, prsindu-1 puterile, rostea acestea sau altele numai cu buzele i fr glas. III. intrnd nuntrul slii de edine, a dictat hotrrea de judecat i, ieind afar, aducnd tblia, a citit: Poruncesc ca Euplius cretinul, care a dispreuit pe mprat, a ocrit pe zei i nu s-a cit, s fie ucis cu sabia. Luai-1. 2. Atunci i s-a atrnat de gt Evanghelia, cu care fusese arestat, iar un crainic striga acestea: Euplius cretinul, vrjmaul zeilor i al mprailor. 3. Euplius, vesel, repeta mereu : Mulumesc lui Hristos Dumnezeu. Iar cnd a fost adus la locul execuiei, ngenunchind, s-a rugat mai mult timp. i iari mulumind, i-a ntins gtul i a fost tiat de clu. Trupul su a fost ridicat dup aceea de cretini i fiind uns cu miresme, a fost nmormntat.
INDICE SCRIPTUMSnC * Ieremla 10, 11 - 231 ; II, 5, 237. Matei 5, 10 - 230 j I, 5, 236. Marcu 8, 34 - 230 ; I, 5, 236. Fapte 4, 24 - 231 j II, 5, 237. INDICE REAL I ONOMASTIC A Acta Sanetorum Augusti, 232. Actele martirice ale Sfntului Euplus, 229; 231 i 234. Agatonica, martir n oraul Pergam din provincia roman Asia proconsular, Aghlografi, 229. Ajun, II, 1, 230; II, 1, 237. Amnunte, 229. Amin, II, 4, 235. An, 232. Aniversare, 232. Apollo, zeu, 231 ; II, 5, 237. Aprilie, 229 ( 231 ; 232; I, 1, 234. Arestare, 229. August, luna, 229 ; 230 ; 231 j 232 ; 234 ; II, 1, 2351 I, 1, 236; II, 1, 237. Autoritate, 230. Autoritate roman, 231; autoritile romane, 229. B Bibliotheca hagiographioa Graeca, 232. Bibliotheca hagiographica Latina, 232. Biserica din oraul Catania, n Sicilia, 229. Biserioi, 232. Bitinia, provincie roman n Asia Mic, 230. Bun voie, 229, 231; II, 2, 235. Buze, II, 6, 238. C Calendele lui august, II, 1, 235 j calendele lui mai, I, 1, 234. Calvisianus, guvernatorul Siclllei, 2301 231 ; I, 1, 2, 3, 4, 5, 234235; II, 1, 2, 235; I, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 236; II, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 237238; HI, 1, 238. Cas, I, 2, 234; I, 3, 4, 236. Catania, ora n Sicilia, 229; 230 ; 231 ; 232; I, 1, 234; II, 1, 235; I, 1, 236. Clu, III, 3, 238. 1. Calvisianus,

Cifra romana se refer la capitol, a doua cifr (arab), Ia paragraf, Iar ultima la pagin. Cifrele arabe Intre 229233 se refer la paginile Introducerii.

Cri, 231 | cri cretine de cult, 230 j cri Interzise, II, 2, 235. Cer, -uri, 230 i 231 i II, 5, 237 | mpria cerurilor, 230 i I, 5, 236. Cercetare, I, 6. 236. Cetate, II, 1, 235. Chin, -uri, 230 t 231 | II, 3, 235 t I, 6, 236 | II, 4, 237. Chinuitori, I, 6, 236. Cinste 231, II, 4, 235. Condamnare, 229 ; condamnarea cretinilor, 229 ; condamnarea la moarte, 231. Consulat, I, 234, II, 1, 235; I, 1, 236; II, 1, 237. Conector xopp^xtcop cel ce faoe dreptate, Judector, 230. Crainic, III, 2, 238. Credincioi, 232. Credina cea adevrat, II, 2, 234; credina greco-roman, 229; credina n zei 229. Cretin, -i, 229 , 230 j 231 ; 232 j I, 1, 234 f 1, 1, 236, II, 1, 2, 4, 5, 6, 237, III, 1, 2, 3, 238. Cretinism, 229. Cruce, 230, I, 5, 236, n, 1, 237. Cruzime, 231,. Cult, 230. Cununa credinei adevrate, II, 2, 235, Cuvintele Evangheliei, 230. Cuvinte oelnelepte, II, 3, 235. D Dat, -te, 232. Deciu, mprat roman, 231. Diacon, 229 , 230 ; I, 1, 236. Diocleian, mprat roman, 229, 230, 231; 232, I, 1, 234, II, 1, 236, I, 1, 236, II, 1, 237. Domnul Iisus Hristos Dumnezeu, 229 , I, 2, 4, 5, 234235; I, 3, 6, 236. Dreptate, I, 5, 236, cei prigonii pentru dreptate, 230; I, 5, 236. Duhul Sfnt, 231, II, 5, 237, Sfntul, curatul i de via fctorul Duh, II, 4, 235. Dumnezeu, 231 , II, 5, 6, 237, Dumnezeul cel viu, 230, Domnul Dumnezeu, I, 4, 234. Dumani, II, 2, 235.
E

cuvintele Evangheliei, 230. Evanghelii, Sfintele, dup Matei, Marcu, Luca l Ioan, 230, I, 4, 234. Execuie, III, 3, 238. F Februarie, 229 ; 230 ; 231. Fiul Iul Dumnezeu Iisus Hristos, 230 231, II, 5, 237. Forme juridice, 229. Form original, 229 ; 232. Frunte, II, 1, 237. G Galeriu, mprat roman, 232. Gndire, 229. Gt, III, 2, 3, 238. Glas, II, 6, 238. Grefa tribunalului din Catania, 229 ; 232. Guvernator, 230; 231 , I, 2, 3, 4, 234; II, 1, 2, 235, I, 1, 3, 6, 236, II, 1, 4, 237. H Hotrtre de judecat, II, 2, 235, III, 1, 238. Hristos i Domnul Hristos, 229, 230, 231 , II, 3, 4, 6, 237, Hristos Dumnezeul nostru, II, 4, 235 i II, 6, 237 | III, 2, 238 | numele lui Iisus Hristos, 230, I, 2, 236. I Ianuarie, 229, 231. Idele lui august, I, 1, 236; II 1, 237. Iisus Hristos, 230, II, 3, 237, Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu cel viu, 230, I, 5, 234, I, 4, 6, 236, numele lui Iisus Hristos, I, 1, 236. Imagine, 229. Informaii, 230. Instan (de judecat), 230. Interogatoriu, 230 , 231. Interzicerea crilor cretine de cult, 230. Ioan, apostol, 230, I, 4, 234. Italia, 232.
I

Edicte de persecuie, 229; 230, 231 , 232. Esculap, zeu, 231 , II, 5, 237. Euplus, sau Euplius, diacon i martir, 229 , 230 , 231 , 232 , I, 1, 2, 4, 5, 234 235, II, 1, 2, 3 4, 235, I, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 236, II, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 237 238, III, 1, 2, 3, 238 | Euplius cretinul, vrjmaul zeilor i al mprailor, III, 2, 238. Evanghelia. -II, 230, I, 2, 236, III, 2, 238, 240 Judecata, !, 5, 2351 n, 1, 3, 235, III, 1, 238. Judector, I, 2, 236. L Legea Domnului 230; I, 6, 236; Legea Domnului Dumnezeu, I, 4, 234. Limba greac, 229. Limba latin, 229. Localitate, 229. Locul

ImpTat, -i, 229 , 230 , 231, 232 , I, 1, 234 , II, 1, 2, 235, II, 2, 3, 237; III, 1, 2, 238. mprie, 230, mpria cerurilor, I, 5, 236. ntoarcere, 229. nceput, 229. ntrebri, I, 6, 236.
J

Judecare, 229, 232.

ACTXLK MARTrjUCS

execuiei, MI, 3, 238. Luoa, evanghelist, 230} I, 4, 234. Lupta muceniciei, II, 2, 235. M Mai, luna, I, 1, 234. Marcu, evanghelist, 230 j I, 4, 234.

ACTBLK

FtNTULUI IUPLUI

217

Marte, zeu, 231 j II, 5, 237. Martir, -ci, 229, 231. Martiriu, 229 i 232. Matei, apostol, 230 ; I, 4, 234. Maximian Hercule, mprat roman, 229; 230 , 231, 232; I, 1, 234; II, 1, 235; I, lv 236, II. 1, 237. Maximus, prieten al guvernatorului Sicillel, Calvisianus, 230; I, 2, 236. Mrturisire, 2311 ; I, 5, 235; I, 6, 236; II, 1, 237. Miresme, III, 3, 238. Min, M, 1, 237. Moarte, 230, moarte prin sabie, 230; 231. Mod, 232. Mucenicie, II, 2, 235. N Nlcoraddla, ora In provincia roman Bi-tinia, capitala Imperiului roman de R-rlt, sub mpratul Diocleian, 230. Nebunie, 231, II, 4, 237. Nume, 230; I, 1, 236.
O OM

U U, I, 1', 234, I, 1, 236. V Valoare istoric, 2312. Vecii vecilor, II, 4, 235. Verset, 230. Versiune, -ni, 229 , versiunea greac, 229 , 230 ; 231 ; 234 ; versiunea latin, 229 , 230 ; 231 ; 236. Via, viaa cea venic, viaa de veci, II, 2, 237. Vrjmaul, zeilor i 'al trap arailor, III, 2, 238. Z Zeu, zei, 231 , 232, H, 2, 235, II, 4. 237 , III, 1, 2, 238. Zi, zile, 229; 231 , I, l, 234, II, 1, 235. Zidire moral i spiritual, 232.

. 229, 2311. t

Pmlret, HI, 5, 237. Persecuie, 230; 231. Pomenire, 231. Pomp, 231. Popor, II, 3, 237. Porunc, 230, I, 2, 236; II, 3, 237. Prefect, UL 2, 235; I, 4, 6, 236; II, 6, 237. Prevederi, 32. Prieten, 230, I, 2, 236. Prigonitori, II, 4, 237. Procese, 230; proces-verbal, 231, procese verbale de judecat, 229; 232. Protlvnlci, II, 2, 235. Puteri, II, 6, 238.
R

Realitate istoric, 230. Referin, 230. Respectarea formelor juridice, 229. S Sabie, 230; 231 ; II, 3, 235; IUI, 1, 238. Sala de edine a tribunalului, 230, 1, 2, 236 , III, 1, 238. Saaun de judecat, H, 1, 235. Scrieri, 230; I, 2, 236, II, 2, 237. Scripturi, 231 ; II, 3, 237 ; dumnezeietile Scripturi, 231 ; II, 1, 237. Secol, 229. Semnul crucii, II, 1, 237. Sensul cuvintelor Evangheliei, 230. Sentin, II, 3, 235; sentina de condamnare la moarte, 231. Sfnt, -i, 231. Sicilia, insul la sudul Italiei, 229 ; 230 ; 231 ; 232 ; I, 1, 234; I, 1, 236. Sinaxarul Bisericii de Constantinopol, 232. Slav, II, 4, 235. StpniT II, 2, 2315. edin, -e, 230, I, 2, 236, III, 1, 238. T Tatl (-Dumnezeu Tatl), 231 , II, 5, 237. Tbli, 231 , III, 1, 238. Timp, 231; I, 1, 234, II, 1, 235, I, 1, 236, II, 1, 4, 237, IM, 3, 238, timp de gndire, 229. Titlu, 230. Treime, Sfnta Treime, 231 ; II, 5, 237. Tribunalul din Catania, 230 ; 231 ; 232, I, 1, 234, 236. Trup, 231 , IU, 3, 238.

14

MARTIRIUL SFINTULUI DASIUS ( 2 0 n o l i m b r l e 3 0 4 )

INTRODUCERE
Dup cel de al patrulea edict de persecuie, promulgat de mpraii Diocleian (284305) i ginerele su, Maximian Galeriu (292311) In ia-nuarie-februarie 304, prin care amenina cu pedeapsa cu moartea pe cretinii care nu sacrific zeilor, a fost martirizat, la Axiopolis (Hinog, Cernavoda, )ud. Constana) srbtorit i la Durostorum (Silistra), la 20 noiembrie 304, soldatul roman Dasius l. Ei servea ca osta in Legio XI Claudia, care staiona la Dunre, din secolul al II-lea, adus de mpratul Traian (98117) n cetatea Durostorum (Silistra), pe atunci reedina provinciei romane Moesia Inferior, avnd comandant n anul 304 pe le-gahis Bassus 2. Motivul arestrii i condamnrii la moarte a sfintului Dasius este urmtorul: Era obiceiul, larg rspndit, mai ales printre soldaii romani de la Dunre, ca pentru srbtoarea Saturnaliilor care se celebrau apte zile, la nceput, ntre 17 i 24 decembrie n fiecare an, apoi la 1 ianuarie i n zilele urmtoare, n cinstea zeului grec Cronos, la romani Saturn, zeul timpului, s se aleag la sori dintre soldai un rege al Saturnaliilor, care se mbrca cu hainele i insignele zeului Saturn, avnd permisiunea ca timp de treizeci de zile naintea srbtorii, mergnd n fruntea unui cortegiu de soldai, s se dea la tot felul de petreceri, excese i desfrurl, dup exemplul lui Saturn, spre ilaritatea i hazul mulimii. Iar dup trecerea celor treizeci de zile de distracii i desfruri, cel ales rege era Jertiit pe altarul zeului Cronos sau Saturn, prin sbiile soldailor 3.
1. H. Musurillo, The acts ot the christian martyrs, Oxford, 1972, p. XL. Martiriul Sllntulul Dasius, ibidem, p. 272279, text grec cu traducere englez. 2. Ritterling, Legio XI Claudla, In A. Pauly-G. Wissowa-W. Kroll, Real-Bneyclo-pdle der klassischen Altertumswissenschaft, Band XH, Stuttgart, 1925, col. 1690 1704 j A. Rdulescu-Ion Bitoleanu, Istoria romanilor dintre Dunre l Mare. Dobrogea, Bucureti, 1979, p. 98 i 104. Istoria Romniei, ed. Academiei R. P. Romne, t. I, Bucureti, 1960, p. 486487 t V. Prvem, nceputurile vlefll romane la gurile Dunrii, Bucureti, 1923, p. 1401 V. Culic, Bstampllle de la XI-e legton Claudla de Durostorum, Jn Dacia N.S., XXII (1978), p. 225237.
16 Artole martlrtro

Srbtoarea Saturnaliilor era foarte popular n Imperiul roman i dura mai multe zile. In timpul srbtorii Saturnaliilor toi oamenii se socoteau egali, iar sclavii petreceau mpreun cu stpnii lor i-i permiteau toate licenele i plcerile, n amintirea vrstei de aur, dup credina lor, cnd zeul Saturn era atotputernic4. Srbtoarea Saturnaliilor are origini foarte vechi. Ea era asemntoare cu srbtoarea Saceelor -J] eop-c/j xffiv Saxawv la peri i la sici, populaie de origine iranian, care locuia

14

n Pont i Capadocia. In cadrul ei aveau loc i sacriticii umane 5. De la peri, ea s-a rspndit n Babilon, n cinstea zeiei Itar i n provinciile Asiei Mici, unde se srbtoarea cu mare pomp n oraul Zela din Pont, n cinstea zeiei Ana-itis. Sicii erau nrudii cu populaiile trace din Asia Mic i Peninsula Balcanic, precum i cu geto-dacii de la sudul i nordul Dunrii6, nct se explic popularitatea srbtorii Saturnaliilor printre soldaii romani de la Dunre, unde muli dintre ei erau de origine oriental. Pentru Biseric, grav era faptul c chiar i unii cretini participau la srbtoarea Saturnaliilor, n secolul al PV-lea, la calendele lui ianuarie. Acetia, cum ne relateaz Aatul martiric al Sfntului Dasius, dei se numesc cretini, merg cu pomp mrea, schimbndu-i firea lor i se mbrac n chipul i nfiarea diavolului. mbrcai n piei de capr, schimbndu-i nfiarea, ei leapd chipul cel bun n care s-au renscut (prin Taina Botezului) i reiau chipul cel ru n care s-au nscut 7. Sfntul Dasius a fost ales prin sori de camarazii si ca rege al Saturnaliilor la 17 noiembrie 304, pentru ca n rstimpul celor treizeci de zile dinaintea calendelor lui ianuarie s ndeplineasc rolul zeului Sa3. Martiriul Sfntului Dasius, I, 13, IIV, 13, ed. cit., p. 272274. Studii: M. P. Nilson, Saturnalia, la A. Pauly-G. Wlssowa-W. Kroll und Kurt Wite, Real-En-cyclopfldie der klassischen Altertumswissenschaft, zweite Reiht (R.Z.), 2-er Band, Stuttgart, 1923, col. 201211 ; J. Geffcken, Die Verhohung Christi durch die Kiregsknechte lin Hermes. Zeitschrift fur klassiche Philologie, 41, Berlin, 1906, p. 220229; Wend-land, Saturnalia-Konig, n Hermes, XXXIII (1898), p. 176178; L. Parmentier-Fr. Cu-mont, Le roi des saturnales, n Revue de Philologie, XXI (Paris) 1897, p. 143 153; V. Terpkova-Zamjova, Jocurile carnavalului n Silistra n Evul mediu, n limba bulgar, n Ezikovedsko-etnografski izledovanija, n cinstea lui St. Romanski, Sofia, 1960, p. 705708. 4. M. P. Nilsson, Saturnalia, n Real-Encycl. cit., col. 201211. 5. Dion Hrysostomos, Oratio IV. LTepi SaoiXea, 161162, ed. L. Dindorfius, t. I, Lipsite (Teubner), 1857, p. 76; T'Jiv TW Eaxawv iopz-fiv, jv Hipaat fouaiv; H. Leclercq, Dasius, In Dictionnaire d'Archeologie chretienne et de Liturgie, t. IV, Paris, 1920, col. 272283. 6. L. Parmentier-Fr. Gumont, art. cit., p. 144146. Pentru cultul zeului Saturn la geto-dacoromani, vezi Anton Dumitriu, Cartea ntlnirilor admirabile, Bucureti, 1981, p. 291296. 7. Martiriul Si. Dasius, III, 2, ed. cit., p. 274.

tui n sau Cronos. El, ns, s-a opus cu trie s ndeplineasc acest nelegiuit obicei, nct ntre el i camarazii si de arme a izbucnit conflictul. Sfntul Dasius le-a rspuns cu ndrzneal i curaj c este mai bine pentru el s se aduc jertf de bun voie Domnului Hristos, dect s fie jertfit de ei zeului lor, Cronos8. In urma mrturisirii Sfintului Dasius c este cretin, camarazii si l-au adus la nchisoare, apoi n faa legatului Bassus al Legiunii XI Claudia, spre a fi Judecat. Mrturisind i in faa lui Bassus c este cretin, acesta l-a ndemnat s adore chipurile mprailor. Dar Stintul Dasius a refuzat, spunnd c nu se nchin dect unuia, curatului i venicului Dumnezeu, Tatl, Fiul i Sfntul Duh, Cel n trei nume i fee, dar de o singur fiin...; mrturisesc cu glasul credina n Sfnta Treime, pentru c, ntrit fiind printr-insa, biruiesc i nimicesc ndat nebunia diavolului 9. In cele din urm, legatul Bassus, vznd tria credinei sale n Hristos, dup ce I-a supus Ia multe chinuri, a dat sentina s i se taie capul. Mergnd spre locul de execuie, Sfntul Dasius a rsturnat vasele de t-mlere i statuile Idolilor10.

220

ACTELE MARTIRICE

Tierea capului Sfintului Dasius s-a svrit, cum spune actul su martiric n cetatea Durostor, la trei zile dup alegerea sa ca rege al Saturnaliilor, adic la 20 noiembrie 304, ntr-o zi de vineri, de ctre ostaul Anlcet Ioan 11. Textul Martiriului Sfintului Dasius, nume de origine iliric, ridic unele probleme serioase pe care le vom expune pe scurt. Exist mai nti ndoial cu privire la cetatea n care a fost martirizat Sfntul Dasius, dac ntr-adevr aceasta este Durostorum (Silistra) sau Axiopolis (Hinog, Cernavod, jud. Constana), unde Martirologiul Ieronimian menioneaz la 5 august12, 4 13 i la 18 octombrie li, precum i la 20 noiembrie 15 srbtoarea Sfintului Dasius. ntr-o scurt inscripie n limba greac, de la nceputul secolului al IV-lea, descoperit n 1947, la Axiopolis, de arheologul Ion Barnea, snt menionate numele a trei martiri: Chirii, Quindeus sau Cindeus l Tasius sau Dasius. Dup opinia arheologului romn, inscripia greac arat c Sfntul Dasius din Durostorum a suferit moartea de martir la Axiopolis (Hinog, Cernavod), de unde moatele lui au fost transportate la Durostorum, iar de acolo la Ancona, In Italia, In
8. Ibidem, IV, 4, ed. cit, p. 274. 9. Ibidem, VIII, 2, ed. cit., p. 276. 10. Ibidem, XI, 2, ed. cit, p. 278. 11. Ibidem, XII, 12, ed. cit, p. 276. 12. Martyrologium Hieronymianum, t. II, pars prior, ed. J. B. de Rossi et L. Duchesne, Bruxellis, 1894, p. 101 ; t. II, pars posterior, ed. H. Delehaye et H. Quentin, Bruxellis, 1931, p. 418; nx. 3, 5 i 15, la 5 august. 13. Ibidem, t. II, 1, p. 129, i t. II, 2, p. 540 la 4 octombrie. 14. Ibidem, t. II, 2, p. 561, la 18 octombrie. 15. Ibidem, t. II, 1, p. 145, i t. II, 2, p. 609, 610, la 20 noiembrie.

57916. Este posibil, Ins, ca att Martirologiul Ieronimian cit i inscripia greac descoperit la Axiopolis, n 1947, s se refere nu numai la martiriul, ci i la cultul Sntului Dasius, care se svrea att la Axiopolis (Hinog, Cernavod), cit i n cetatea apropiat Durostorum (Silistra), aa cum erau srbtorii n diferite localiti i ali martiri, dei locul ptimirii lor nu era cel indicat de cetile menionate de martirologii.

MARTIRIUL SFINTULUI DASIUS

221

Mai aproape de adevr este s rmnem n ceea ce privete locul ptimirii Sfintului Dasius la Axiopolis (Hinog, Cernavod), dei actul su martiric indic clar: TJGXTJOSV 8e 6 aVrto Aaio? ev iroXst Aoupoaxopq) A ptimit Sfntul Dasius n cetatea Durostor 17. n favoarea cetii Durostor ca loc al martiriului Sfintului Dasius, a pledat n afar de actul su martiric i faptul c, atunci cnd moatele sale au fost transportate din Durostorum, n 579, din cauza nvlirii avarilor, n biserica Sfintului Cyriacus din Ancona, n Italia, inscripia de pe sarcofagul su, de multe secole gol, menioneaz cu precizie : 'EvGaoxa xaxxettat 6 -rio |*4pto Adcaio svex9et ^o AwpoaxoXoo Aici zace Sintul martir Dasios, adus din Durostol 1S. Acest fapt, ns, nu poate constitui un indiciu sigur c el a suferit martiriul la Durostor, ci numai c moatele sale au stat un timp la Durostor. Prnz Cumont, primul editor al textului grec al Martiriului Sintului Dasius, in 1897, accept autenticitatea Iul, dar e de prere c a fost redactat la finele secolului al VII-lea,
16. H. Delehaye, Saints de Thrace et de Mesie, n Analecta Bolandiana, XXXI (1912), p. 259 i 265268; Teodor M. Popescu, Martiriul Sf. Dasius, n Prinos nchinat patriarhului Nicodlm al Romniei..., Bucureti, 1946, p. 224; I. Barnea, Arta cretin in Romnia, t. I, Secolele IIIIV, Bucureti, 1979, p. 910 i 44, pl. 4; Idem, Les monu-ments paleochretiens de Roumanle, Citt del Vaticano, 1977, p. 101104; Idem, O in-icrtple cretin de la Axiopolis, n Studii Teologice, VI (Bucureti), 1954, nr. 34, p. 2192281 Radu Vulpe i Ion Barnea, Romanii la Dunrea de Jos, Bucureti, 1968, p. 380 i TI Barnea, Monumenti paieocristiam della Scizia Minore, Faenza-Ravena, 1971, D. 2427 | Idem, Quefgues considerations sur les Inscriptions chretiennes de la Scythie Mlneure, In Dacia n.s. I (1957), p. 280, fig. 6 ; Idem, Cretinismul n Scythia Minor dup Inscripii, In Studii teologice, VI (1954), nr. 12, p. 81 ; Idem, Monumente de arid cretin descoperite pe teritoriul R. S. Romnia, In Studii teologice, X (1958), nr. 56, p. 296297; Idem, In legtura cu inscripia despre mucenicii de la Axiopolis, In Ortodoxia, VI (1954), nr. 4, p. 585 587; A. Grabar, Martyrium. Recherches sur le culte des reliques et l'art chretien antique, t. II, Paris, 1946, p. 488493; Ioan I. Muat, Istoricul oraului Cernavod, Bucureti, 1968; R. Netzhammer, Die chrlstllche Mrtyrer am Ister, Bucureti, 1938, p. 3. 17. Martiriul Sfintului Dasius, XII, 2, ed. cit., p. 278; Pentru Axiopolis (Hinog, Oernavod), vezi I. Barnea,, Arta cretin n Romnia, I, Secolele IIIIV, Bucureti, 1979, p. 910 l 44. 18. N. Natalucci, Antichit cristiane di Ancona, Ancona, 1934, p. 7478, fig. 80 ; G. Mercatl, Per la storia dell'urna di S. Dasio martire, n Atti della Pontificia. Academia Romana dl Archeologia, Rendiconti, t. IV (19251926), Roma, 1926, p. 5974; Reprodus In voi. Opere minori, Vatican, 1936, p. 318336; Franz Cumont, Le tombeau de Saint Dasius de Durostorum, n Analecta Bollandiana, XXVII (1908), p. 369372; P Frnnchi de' Cavalier!, Dasius, In Nuovo bulletino di archeologia cristiana, X (1904) p. 2022.

ctre 679, cnd Moesla a fost pierdut pentru Imperiul roman de rsrit, datorit invaziei bulgarilor, dup un text latin original din secolul al TV-Iea, la scurt timp dup eveniment, avnd n vedere c n provincia Moesla se vorbea curent limba latin19. Ali istorici i aghiograii, dintre care citm pe J. Geffcken M, H. Delehaye 21, j. Zeiller 22, au exprimat serioase ndoieli asupra autenticitii actului martiric al Sfntului Dasius. Cu totul lipsit de temei este prerea lui Radu Constantinescu, care, n mod eronat i tendenios, afirm c Passio Dasii, acest mic roman, nu era un izvor care ar putea s ne inspire ncredere, i tot ce aflm aici privitor la sacrificarea lui Dasius, regele cretin al Saturnaliilor, nu e dect delir mitic23. Delir mitic nu poate fi dect afirmaia eronat a d-sale, deoarece descoperirile arheologice i informaiile martirologiilor ne arat cit de muli martiri cretini au ptimit pe pmntul Scythiei Minor sau Daciei Pontice (Dobrogea) i de-a lungul Dunrii, n timpul grelei persecuii a cretinilor, dezlnuit de mpraii Diocleian i Galeriu.

222

ACTELE MARTIRICE

Fr vreun temei istoric serios, Ch. Auner a fcut din Stlntul Dasius un episcop martir u. Pentru cunoaterea datei redactrii textului Martiriului Sfntului Dasius ne snt utile dou informaii scoase din textul grec n forma n care a ajuns el pn la noi. In primul rnd, cum am vzut, n faa legatului Bassus, Slntul Dasius mrturisete credina sa n Sfnta Treime 2S, aa cum a fost ea formulat de Prinii episcopi la sinodul I ecumenic de la Niceea, din 325, n Simbolul de credin i n hotrrile lor. In al doilea rnd, textul Martiriului Sfntului Dasius, vorbind despre srbtoarea Saturnaliilor, spune c aceast necurat tradiie, care a ajuns pn n zilele
19. Franz Cumont, Les acles de Sainf Dasius, n Amalecta Bollandiana, XV (1897), p. 511, n deosebi p. 8. 20. J. Geffcken, Die Verhohnung Christi durch die Kriegsknechte, n Hermes, 41 (1906), p. 220229. 21. H. Delehaye, Bulletin des publlcations hagiographiqu.es, n Amalecta Bollan-diana, XXVII (1908), fasc. III, p. 217218. 22. J. Zeiller, Les origines chretiennes dans les provinces danubiennes de l'Empire romain, Paris, 1918, p. 110120, mai ales, p. 112116. 23. Radu Constantinescu, Les martyrs de Durostorum, n Revue des Etudes Sud-Est Europeennes, V (1967), nr. 12, p. 520, aici p. 1011 , I. Barnea, A propos des origines du christianisme en Scythie Mineure, In Dacia, XII (Bucarest, 1968), p. 417 420, a combtut temeinic afirmaiile eronate din studiul lui R. Constantinescu. 24. Ch. Auner, Dobrogea, n Dlctionnalre d'Archeologie chretienne et de Ll-turgle, IV (Paris), 1920, col. 12311260. 25. Martiriul Sintului Dasius, VIII, 2, ed. cit., p. 276.

noastre, din nefericire, se mai pstreaz nc 26. Aceast precizare din textul Martiriului Sfntului Dasius ne las deci s nelegem c, n momentul cnd autorul necunoscut J-a compus, srb-toarea Saturnaliilor se mai celebra nc printre soldaii romani de la Dunre. Oficial, existena politic a Imperiului roman pgn a ncetat n 376, dar a continuat Imperiul roman de Rsrit, care, sub mpratul Teo-dosie cel Mare (380395), a devenit Imperiu cretin. Acest mprat a luat msuri severe contra pgnismului roman, ndeosebi contra templelor i practicilor pgne n 381, 382 i 392, nct, n urma acestora, srbtoarea Saturnaliilor nu mai putea fi celebrat de soldaii romani. innd seama de cele dou informaii de mai sus, se poate accepta c Martiriul Sfntului Dasius este un document autentic, pe care autorul I-a compus ntre 325 i 380, mai probabil la sfritul secolului al TV-lea, n latinete, cum a afirmat primul Iui editor, savantul belgian Franz Cu-mont, n 1897 27. Dup acest original latin intermediar, mai trziu, dup toat probabilitatea n secolul al Vl-lea, ctre 579, un alt autor necunoscut 1-a redactat n grecete. Este posibil ca actuala versiune a textului grecesc s fie nu numai o simpl traducere a textului latin intermediar din secolul al IV-lea, alctuit atunci pe baza procesului-verbal de la grefa tribunalului roman din Durostorum (Silistra), ci s fie o prelucrare sau. o amplificare a Iui, ceea ce ar explica unele stngcii de stil i de vocabular ale textului grec M.

MARTIRIUL SFINTULUI DASIUS

223

Aa cum a ajuns pn la noi, n versiunea greac, Martiriul Sfntului Dasius esfe un document de mare valoare istoric, pentru faptul c ne procur informaii preioase despre cultul zeului Cronos sau Saturn i despre practicile srbtorii Saturnaliilor printre soldaii romani de
26. Ibidem, III, 1, ed. oilt., p. 272: Auxl ^1 (iuoap jtopetBooi %a\ p&Xii ^(xrv xW iX4t0V MpnAOoOaa GXwxipaii napauXxtexai. , 27. Frna Cumont, Les actes de Saint Dasius, n Amalecta Bollandiana, XV (1897), P. 89. 28. PR. prof. Bne Branite, Martiri cretini la Dunre in timpul persecuiilor. Martiriul Sintului Dasius, n Almanahul parohiei ortodoxe romne din Viena, V (1976), P. 8595 i aici p. 86. S se vad i studiile: A. G. Hamraan, Les martyrs de la Grande Persecution (304311), Paris, 1979; Pr. prof. I. Rmureanu, Siini i martiri la Tomis-Constana, In Biserica Ortodox Romn, XCII (1975), nr. 78, p. 991, n. 104 i P. 995, n. 145; Pr. Prof. Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, t. I, Bucureti, 1980, p. 78 j A. Momigliano, The Conflict between Paganism and Christianity tn the Fourth Century, Oxford, 1963; A. Lippold, E. Klrsten, Donauprovlnzen, n RealU'Xlkon fiir Antike und Christentum, Band IV, Stuttgart, 1959, col. 167168; Pr. prof. Ldviu Stan, Sfinii romni, Sibiu, 1945, p. 910;'Pr. G. Moisescu, Pr. St. Lupa, Pr. A. Flllpacu, Istoria Bisericii Romne, t. I, Bucureti, 1957, p. 4 9 ; G. Riciotti, La era dei MARTIR/. II crlstlanesimo da Diocleziane a Constantina, Roma, 1953; S. Reli. Martiri cretini n rile daco-romane, n Omagiu I.P.S. Dr. Nicolae Blan, Sibiu, 1940, p. 699 709. Retiprit n Istoria vieii bisericeti a romnilor, t. I, Cernui, 1942, p. 7981 ; H. Delehaye, Les paslons des martyrs et les genres lltteraires, Bruxelles, 1921, p. 321 32fl , Idem, Les origines du culte des martyrs, 2-e ed., Bruxelles, 1933, p. 226, 250251

la Dunre In secolele IU l I V , l totodat despre rsplndirea cretinismului la populaia getodaco-roman autohton la nceputul secolului al IV-lea, de la sudul i nordul Dunrii. Dup cum ne informeaz actul su martiric, Sfntul Dasius a ptimit n Durostor, la 20 noiembrie 304, dar, cum am vzut, inscripia descoperit la Axiopolis (Hinog, Cernavod), arat c el a suferit martiriul n aceast din urm cetate29. Tot la 20 noiembrie, s-a pstrat data martinului su n Sinaxarul Constantinopolitan 30 i n Bibliotheca hagiographica Graeca 3l.

*
Am utilizat la traducerea Martiriului Sfntului Dasius, ed. lui Pana-iot C. Hristu, T
Mapxopia tffiv p^aicov xpioTtavSv... text n limba greac veche cu traducere n limba greac

modern, Tesalonic, 1978, p. 358 369 ediia lui H. Musurillo, op. cit., p. 272279, text grec cu traducere englez i ediiile: R. Knopf-G. Kruger-G. Ruhbach, op. cit., p. 9195, text grec; H. Delehaye, Acta Sanctorum, Propylaeum Decembris, Bruxellis, 1940, p. 530, 20 nov.; Prnz Cumont, Les Actes de S. Dasius, In Analecta Bollandiana, XVI (1897), p. 1115, editio princeps, text grec. Am folosit, de asemenea, traducerile : P. Monceau, La vraie Legende doree, Paris, 1928, p. 283378: Martyre du soldat Dasius , H. Leclercq, Les martyrs, t. II. Le troisieme siecle, Diocletien, Paris, 1903, p. 424 427 ; Vezi i Thurston and Leeson, Butler's Lives of the Saint, II (1938), p. 252253. Dou bune traduceri s-au publicat n limba romn de: Teodor M. Popescu, op. cit., p. 226228 i Pr. prof. Ene Branite, n Almanahul cit., p. 8992, precedat de un bun studiu introductiv. Traducerea noastr prezint unele deosebiri fa de cele dou traduceri romneti.

29. Martiriul Silntului Dasius, XII, ed. H. Musurillo, p. 278; I. Barnea, Arta cretina n Romnia..., p. 910 i 44, pi. IV. 30. Synaxarlum hccleslae Constantlnopolttanae, Propylaeum ad Acta Sanctorum novembris, ed. H. Delehaye, Bruxelles, 1902, p. 241. 31. Ed. Fr. HalkLn, t. I. ed. 3-a, Bruxelles, 1957, p. 151.

MARTIRIUL SFINTULUI DASIUS (T

2 0
N O I E M B R I E

3 0 4)

I. 1 . PE cnd mpreau nelegiuiii pngritori ai celor sfinte, MaxiMIAN (Galeriu 2923 1 1 ) i Diocleian (284305), era n timpurile acelea, PRINTRE legiunile soldailor, acest obicei CA s se celebreze n fiecare an SRBTOAREA cea nsemnat a lui Cronos. 2. I ei socoteau faptul acesta de a srbtori ziua lui, mai nsemnat DECT celelalte zile, oa un dar plcut i ales al lui Cronos. n ziua lui, fiecare svrea nelegiuirea dorit; iar cel pe CARE cdeau SORII, mbrcnd o hain mprteasc, dup asemnarea LUI CRONOS nsui, mergnd n frunte, n public, n faa ntregului popor, CU O mreie neruinat i ndrznea, esooritat de o mulime de solDAI, avnd ngduit voia pentru treizeci de zile, i mplinea poftele CELE nelegiuite i ruinoase i se ddea la plceri diavoleti. 3. Iar dup mplinirea celor treizeci de zile, srbtoarea lui Cronos LUA sfrit i odat cu ea i aceast dorit srbtoare a lor.
A ADAR,

Atunci, nsui cel ce purtase nfiarea mprteasc, svrind. DUP obicei, jocurile cele neruinate i necurate, se aducea ndat pe SINE jertf nelegiuiilor i spurcailor idoli, fiind ucis n sbii. II.
1 . Cnd, ns, alegerea a czut i pe fericitul Dasius, ca i 1 s SVRSEASC aceast nelegiuire i rnduiala srbtorii, acesta a rsrit, CUM s-a spus, ca un crin ntre spini1. I s-a poruncit i era silit spre a SVRI (cele rnduite) n ziua cea nsemnat a srbtorii lui Cronos.

III.
1.
ACEAST

necurat tradiie, care a ajuns pn n zilele noastre, din

SFR IT OBICEIUL CEL URLT,

NEFERICIRE, SE MAI

pstreaz nc, fiindc, nici sfrindu-se lumea, nu ia ntrete.

l. Cnt. 2, 2.

ci mai ru se

2. Cci In ziua calende lor Iul ianuarie, oamenii uuratici, urmlnd obiceiul paginilor, deal ne numesc cretini, merg cu pomp mrea, schimbndu-i firea lor i se mbrac In chipul i nfiarea diavolului, mbrcai n piei de capr, schlmblndu-i nfiarea, ei leapd chipul cel bun n care s-au renscut (prin Taina

Botezului) i reiau chipul cel ru n oare s-au nscut. Astfel, ei, care au mrturisit la Botez c se leapd de diavolul i de amgirile lui, se ntorc iari la el prin faptele cele rele i ruinoase. IV. 1. Cunoscnd Fericitul Dasius c aceasta este o tradiie deart, a clcat n picioare lumea cu nelciunile ei, a dispreuit pe diavolul cu amgirile lui i a luat jugul lui Hristos cel rstignit, mpotriva neruinrii diavolului. 2. Cci, nelept fiind, aprins de rvn sfnta, cugeta acestea n mintea lui: De m voi ngriji n aceste treizeci de zile ale acestui deert i neruinat obicei, de cinstirea demonilor, pe care credina cretinilor o dispreuiete i o oprete, m dau pe mine nsumi pieirii venice. 3. Dar nu numai aceasta, ci m lipsesc n chip nenorocit i de aceast via trectoare. Cci ce-mi va folosi mie, dac, dup cele treizeci de zile, sfrindu-se urtele i necuratele jocuri ale lui Cronos, voi fi dat sbiei? mplinind cu curaj porunca (mprailor), m dau pe mine sbiei, pentru cinstirea necurailor demoni, iar dup trecerea din via, voi fi aruncat n focul oel venic. 4. Este mai bine pentru mine s sufr puinele chinuri i munci, pentru numele Domnului nostru Iisus Hristos, iar dup moarte s motenesc viaa cea venic, mpreun cu toi Sfinii. V. 1. S-a hotart, deci, n ziua aceea, ca fericitul Dasius s fie adus de toi spre a svri mreaa srbtoare a lui Cronos. 2. Iar fericitul Dasius a rspuns soldailor care-1 sileau : Fiindc m silii la aceast ntinciune, este mai bine pentru mine s fiu jertf de bun voie Domnului Hristos, dect s m jertfesc idolului vostru. 3. Auzind acestea, slujitorii frdelegii l-au nchis ndat ntr-o temni ntunecoas, iar a doua zi- scondu-1 din nchisoare, l-au dus, trgndu-1, la pretoriul legatului Bassus. VI. 1. Iar dup ce Sfntul martir Dasius a fost adus de grupa (soldailor) la scaunul do judecat al legatului Bassus, privind la el, Bassus azis : De ce stare eti i cum te numeti ? Fericitul Dasius a rspuns cu ndrzneala i n voie : Snt, dup stare, osta, iar despre numele meu i voi spune : numele meu cel ales e cel de cretin, iar dup numele pus de prini, m numesc Dasius. VII. 1. Legatul Bassus a zis : Roag-te chipurilor stpnilor notri mprai, care ne asigur pacea, ne dau leafa i ngrijesc n fiecare zi de tot binele nostru.

2. Fericitul martir Dasius a spus = Eu chiar i-am spus i-i spun c snt cretin i nu slujesc mpratului pmntesc, ci mpratului celui ceresc i primesc darul Lui, triesc din harul Lui i m mbogesc din negrita Lui iubire de oameni. VIII. 1. Legatul Bassus a zis : Roag-te, Dasie, la sfintele chipuri ale mprailor notri, pe care chiar i neamurile barbare le ador i slujesc lor. 2. Fericitul martir Dasius a rspuns : Eu mrturisesc c snt cretin, precum am mrturisit adeseori, i nu m supun nimnui altuia, dect unuia, curatului i venicului Dumnezeu, Tatl, Fiul i Sfntul Duh, Cel n trei nume i fee, dar de o singur fiin. Iat, pentru a treia oar mrturisesc cu glasul credina n Sfnta Treime, pentru c, ntrit fiind printr-lnsa, biruiesc i nimicesc ndat nebunia diavolului. IX. Legatul Bassus a zis : Nu tii, Dasie, c orice om se supune poruncii mprteti i sfintelor legi ? Fiindc, te cru, rspunde-mi fr grij i fr team. 2. Iar fericitul i smeritul atlet al lui Hristos, Dasius, i-a rspuns, zicnd: F ceea ce i s-a poruncit de ctre necredincioii i necuraii mprai. Cci eu pstrez credina mea pe care am fgduit Dumnezeului meu, odal pentru totdeauna, s-o pstrez i o pstrez, i cred cu putere i trie s rmn n aceast mrturisire a mea. Iar ameninrile tale nu pot s mu schimbe de la aceast alegere.

MARTIRIUL irlNTULUI DAB1UM

251

X.
1. Legatul Bassus a zis : Iat, ai un timp do dou ore, de voieti s te rzgndeti cu mintea ta, ca s poti tri cu noi In mrire. 2. Iar fericitul Dasius a zis : Ce nevoie este de un rgaz de dou ore ? i-am artat voina i alegerea mea, spunnd : F ceea ce voieti, cci snt cretin. Cci iat, dispreuiesc i pe mprai i mrirea lor, i o privesc cu scrb, ca, dup desprirea de aceast via, s pot tri viaa de dincolo. XI. 1. Atunci legatul Bassus, dup ce 1-a supus la multe chinuri, a dat hotrrea s i se taie capul. Iar pe cnd acesta mergea spre slvit lui mucenicie, un oarecare mergea naintea lui cu nelegiuitul vas de t-miere. 2. i fiindc l sileau s aduc jertf spurcailor demoni, atunci, fericitul Dasius, lund cu minile sale vasele de tmiere a mprtiat l-mia lor i a rsturnat idolii cei nelegiuii i necurai ai paginilor, arun-cndu-i la pmnt, i i-a ntr-armat fruntea cu semnul sfintei cruci a lui Hristos, cu a crui putere s-a luptat cu trie mpotriva tiranului. XII. 1. S-a svrit, deci, Sfntul martir prin tierea capului, la 20 ale lunii noiembrie, n ziua de vineri, la ora a patra, fiind ziua a 24-a a lunii (cereti). A fost lovit cu sabia de ostaul (clul) Anicet Ioan2, i s-a svrit n pace mucenicia lui. 2. A ptimit, deci, Sfntul martir Dasius n oraul Durostor, pe cnd mpreau Maximian (Galeriu) i Diocleian, fiind judecat de legatul Bassus, iar n cer mprind Domnul nostru Iisus Hristos, Cruia (se cuvine) slava, mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt, acum i n vecii vecilor. Amin.
INDICE SCRIPTURISTIC 4 Cntarea Cntrilor 2, 2 - II, 1, 248. INDICE REAL I ONOMASTIC A Adevr, 244. Actul martiric al Sfntului Dasius, 242; Afirmaie, 245. 243 | 244 ; 245 ; 247. Aghiografi, 245. 2 Anicet Ioan, Tudor Popescu, art. cit., p. 228, n. 6. Dom. H. Leclercq n Les Marfyres, Recueil de p/eces authentiques sur les marty-res, depuis les origines du christianisme jusqu'au XX-e siecle, t. II. Le traisieme siecle. Diocletien, Paris, 1903, p. 427, socotete acest cuvnt nume comun i-1 traduce de nebiruitul osta, Ioan L'invincibile soldat Jean.

4Cifra romana ae refera la capitol, a doua cifr (arab), la paragraf, lnr ultima Inillcil paginii.. Cifrele cu numerele Intre 241247 se refer la paginile Introducerii.

228

ACTELE MARTIRICE

Alegere, 243, II, 1, 246, XI, 2 l X, 2, 250261. Altar, 242. Amgiri, III, 2, 240! IV, 1, 249. Ameninri, IX, 2, 250. Amin, XII, 2, 251. Amintire, 242. Amplificare, 246. An, 241 j I, 1, 248. Analtls, zei cinstit n oraul Zela din Pont, Asia Mic, 242. Ancona, ora n Italia, 244, 244. Anlcet, Ioan, osta n armata roman din cetatea Durostorum, 243; XII, I, 251. Arestare, 241. Arme, 243. Asemnare, I, 2, 248. Asia Mic, 242. Atlet, IX, 2, 250. August, luna, 243. Auner, Ch., arheolog, 245. Autenticitate, 245. Autor, 246; autor necunoscut, 246. Avari, 244. Axiopolis (Hinog, Cernavod), cetate pe dreapta Dunrii, n provincia roman Scythia Minor, 241 , 243; 244; 247. B Babilon, cetate, 242. ' Barnea Ion, arheolog, 243. Bassus, legatus, comandant militar al legiunii Legio XI Claudia, 241 ; 243 ; 245; V, 3 ; 249; VI, 1, 249; VII, 1, 250; VIII, 1, 250 ; IX, 1 ; 250 ; X, 1, 251 ; XI, 1, 251 ; XII, 2, 251. Bibliotheca hagiographica Graeca, 247. Binele, VII, 1, 250. Biserica Sfintului Cyriacus din Ancona, 244. Biseric, (242. Botez, Tain, 242; IH, 2, 249. Bulgari, 245. Bun voie, 243 ; V, 2, 249. C Calendele lui ianuarie, 242 ; III, 2, 249. Camarazi de arme, 242; 243. Cadru, 242. Cap, 243 ; XI, 1, 255. Capadoda, provincie roman, n Asia Mic, 242. Capr, 242; III, 2, 249. Cauz, 244. Clu, XII. 1, 251. Cer, XII, 2, 251. Cernavod, In epoca roman Axiopolis, ora pe dreapta Dunrii n Dobrogea, 241 ; 243 ; 244 ; 247. Cetate, -i, 241 ; 243 ; 244 ; 247. Chin, -uri, 243; IV, 4, 249; XI. 1, 251. Chipul i nfiarea diavolului, 242; III, 2, 249. Chipul cel bun, 242; III, 2, 249. Chipul cel ru, 242 ; III, 2, 249. Chipurile (statuile) mprailor (romani), 243; VII, 1, 250; VIII, 1, 250. Chirii, martir la Axiopolis (Hinog, Cernavod), 243. Oindeus sau Quindeus, martir la Axiopolis (Hinog, Cernavod), 243. Cinste, 242, Cinstire, IV, 2, 249; cinstirea demonilor, IV, 2, 3, 249. Condamnare la moarte, 241. Conflict, 243.

ConstantinescU, Radu, cercettor, 245. Constana, jude,' 241 ; 243. Cortegiu de soldai, 241. Credin cretin 243; IX, 2, 250; credina cretinilor, IV, 2, 249; -a n Sfnta Treime, 245 ; VIII, 2, 250; Simbolul de credin, 245; tria credinei n Hristos, 243. Credina (pgn), 242. Cretin, -ni, 241 ; 242 ; 243 ; 245; III, 2, 249; IV, 2, 249; VI, 1, 250; VII, 1, 250 ; VIII. 2, 250 ; X, 2, 251. Cretinism, 247. Crin, II, 1, 248. Cronos, zeul timpului la greci 241 ; 242; 243; 246; I, 1, 2, 3, 248; II, 1, 3, 248; V, 1, 249. Crucea lui Hristos, XI, 2, 251. Cultul zeului Cronos, 246. Cultul Sfintului Dasius, 244. Cumont, Franz, isoric belgian, 245; 246. Cunoatere, 245. Curaj, 243 ; IV, 3, 249. Cyriacus, sfnt, cinstit n oraul Ancona din Italia, 244. D Dacia Pontic sau Scythia Minor (Dobrogea), 245. Darul, VII, 1, 250. Dar plcut i ales al Iui Cronos, I, 2, 248. Dasius, soldat roman la Durostorum, martir, 241; 242 ; 243 ; 244 ; 245 ; 246 ; 247 ; II, 1, 248 ; IV, 1, 249 ; V, 1, 2, 249 ; VI, 1, 249250; VII, 2, 250; VIII, 2, 250; IX, 1, 2, 250; X, 2, 251 ; XI, 2, 251 ; XII, 2, 251. Dasius, episcop martir, 245. Dasius sau Tasius, martir la Axiopolis (Hinog, Cernavod, 241 ; 244; 247. Data redactrii textului martirului Sf. Dasius, 245; data martiriului, 247. Decembrie, 241. Delehaye, H., aghiograf belgian, 245. Delir mitic, 245.

MARTIRIUL rlNTULUI DASIUS Demoni, IV, 2, 3, 240 , XI, 2, 251. Descoperiri arheologico, 245. Desfrurl, 241 i 242. Desprire, X, 2, 251. Diavol 242 , 243, III, 2, 249 | IV, 1, 240 | VIII, 2, 250, neruinarea diavolului, IV, 1, 249. Diocleian, mprat roman, 241 , 245, I, 1, 248, XII, 2, 251. Distracii, 242. Dobrogea, 245. Document autentic, 246, document de mare valoare istoric, 246. Duhul Sfnt, 243 ; VIII, 2, 250 , XII, 2, 251. Dumnezeu, 243; IX, 2, 250 ; unul, curatul i venicul Dumnezeu Tatl, Fiul i Sfntul Duh cel n trei nume i fee, de o singur fiin, 243 , VIII, 2, 250. Dunre, 241 ; 242 ; 245, 246; 247. Durostorum (Silistra), cetate pe dreapta Dunrii, 241 ; 243; 244; 246; Duros-tol i Durostor, 241; 247; XII, 2, 251. E Edict de persecuie, 241. Editor, 245 ; 246. Episcop, -i, 245 ; episcop martir, 245. Eveniment, 245. Excese, 241. Execuie, 243. Exemplu, 241. Existena politic a Imperiului roman (376); 246. F Fapt, 242 ; 244 ; 246 ; I, 2, 248 ; fapte rele i ruinoase, III, 2, 249. Favoare, 244. Frdelege, V, 3, 249. Februarie, 241. Fee, 243 ; VIIII, 2, 250. Fiin, 243 ; VIII, 2, 250. Finele, 245. Fire, 242; III, 2, 249. Fiul (lui Dumnezeu), Iisus Hristos, 243; VIII, 2, 250. Focul cel venic, IV, 3, 249. Form, 245. Frunte, 241 ; I, 2, 248; XI, 2, 251. G Galeriu, C. Maximian, 241 ; 245; I, 1, 248 ; XII, 2, 251. Geffcken, J., istoric german, 245. Geto-dacii de la sudul i nordul Dunrii, 242. Ginere, 241. Glas, 243 ; VIII, 2, 250. Grefa tribunalului din Durostorum (Silistra), 246. CMJ, IX, 1, 250. Grup, VI, 1, 249. H Haine, 241 , hain mprteasc, I, 2, 248. Har, VII, 1, 250. Haz, 241. Hinog, localitate la sud de Cernavod, pe dreapta Dunrii, n Dobrogea, 241 , 244, 247. Hotrre, -ri, 245, XI, 1, 231. Hristos, Domnul Hristos, 243; IV, 1, 4, 249; V, 2, 249; atlet al lui Hristos IX, 2, 250 ; crucea lui Hristos, XI, 2, 251 ; jugul lui Hristos cel rstignit, IV, 1, 249. I Ianuarie, 241 ; 242. Idol, -li, 243; I, 3, 248, V, 2, 249; XI, 2, ,2151. Iisus Hristos, Domnul Iisus Hristos, IV, 4, 249 ; XII, 2, 251. Ilaritate, 241.

253 Imperiul roman, 242; 246; Imperiul roman de rsrit, 245; 246; imperiul cretin, 246. Indiciu, 244. Informaii, 245; 246; informaiile martlrologiilor, 245. Inscripia greac de la Axiopolis (Hinog, Cernavod), 243, 244 ; 247 ; inscripia de pe sarcofagul Sfntului Dasius, 244. Invazia bulgarilor, 245. Insigne, 241. Istorici, 245. Italia, 244. Itar, zei cinstit In Babilon, 242. Iubire de oameni, VII, 1, 250. Izvor, 245.
I

mprat, -i, 241 ; 243 ; 245; 246 ; IV, 3, 249; VII, 1, 250; VIII, 1, 250; IX, 2, 250; X, 2, 251 ; mprat ceresc, VII, 1, 250; mprat pmntesc, VII, 1, 250. mplinire, I, 3, 248. nceput, 241 ; 243. ncredere, 245. nchisoare, 243 ; V, 3, 249. ndoial, -i, 243; 245. ndrzneal, 243; VI, 1, 250. nfiare, 242; I, 3 , 248; III, 2, 249. nelciune, IV, 1, 249. Intinciune, V, 2, 249. J Jertf, 243; 3, 248; V, 2, 249; XI, 2, 251.

230

ACTELE MARTIRICE

Jocuri neruinate i necurate (ale lui Cronos), I, 3, 248, IV, 3, 249. Jugul Iul Hristos cel rstignit, IV, 1, 249. L Leal, VII, 1, 250. Legat (legatus), termen militar roman; comandant al unei legiuni 241 ; 243; 245, V, 3, 249 i VI, 1, 249 i VII, 1, 250, VIII, 1, 250, IX, 1, 250; X, 1, 250 ; XI, 1 ; 251 , XII, 2, 251. Legi, IX, 1, 250. Legio XI Claudla, 241 , 243. Legiunile soldailor, I, 1, 248. Licene, cu sensul de plceri, 242. Limba greac, 243. Limba latin, 245. Loc de execuie, 243; locul ptimirii, 244. Localiti, 244. Lumea, III, 1, 248 ; IV, 1, 249. M Martir, -ri, 243; 244; 245; VI, 1, 249; XII, 1, 2, 251. Martiriu, 244247. Martiriul Sfintului Dasius, 241; 243; 245; 246; 248. Martirologii, 244 ; 245. Martirologiul Ieronimian, 243; 244. Mreie, I, 2, 248 ; Mrire, X, 1, 2, 251. Mrturisire, 243 ; IX, 2, 250. Msuri, 246. Mintea, IV, 2, 249; X, 1, 251. Mlini, XI, 2, 251. Moarte, 241 ; IV, 4, 249; moarte de martir, 244. Moatele Sfintului Dasius, 244. Moesia Inferior, provincie roman n sudul Dunrii, 241 ; 245. Moment, 246. Motiv, 241. Mucenicie, XI, 1, 251 ; XII, 1, 251. Mulime, 241 ; mulime de soldai, I, 2, 248. Munci, ou sens de chinuri, IV, 4, 249. N Nvlirea avarilor, 244. Neamuri barbare, VIII, 1, 250. Nebunia diavolului, 243 ; VIII, 2, 250. Nefericire, 246; III, 1, 248. Nelegiuire, I, 2, 248; II, 1, 248. Neruinarea diavolului, IV, 1, 249. Nevoie, X, 2, 251. Nloeea, cetate n provincia roman Bitinia, unde s-a inut Sinodul I ecumenic n 325, 215. Noiembrie 241; 242; 243; 247; 248; XII, 1, 251. Nume, 243 ; IV, 4, 249 ; VI, 1 ; 250 ; VIII, 2, 250. O Obicei, 241 ; 243 ; I, 1, 248 ; III, 1, 2, 248 349 ; IV, 2, 249. Octombrie, 243. Om, oameni, 242; III, 2, 249, VII, 1, 250; IX, 1, 250. Opinie, 243. Ora, 242, XII, 2, 251. Or, -e, X, 1, 2, 251 ; XII, 1, 251. Origine iliric, 243 ; origine iranian, 242 ; origine oriental 242. Osta, 241; 243, VI, 1, 250; XII, 2, 251 P Pacea, VII, 1, 250; XII, 1, 251. Passio Dasii ( Ptimirea sau Martiriul lui Dasius), 245. Pgni, III, 2, 249 ; XI, 2, 251. Pgnismul roman, 246. Pmnt, XI, 2, 251 ; pmntul Scythiei Minor, 245. Prere, 245. Prini, VI, 1, 250.

Prinii episcopi de la Sinodul I ecumenic de Ia Niceea, 245. Ptimire, 244. Pedeaps, pedeapsa cu moartea, 241. Peninsula Balcanic, 242. Permisiune, 241. Persecuie 241; persecuia cretinilor, 245. Peri, 242. Petreceri, 241. Picioare, IV, 1, 249. Piei de capr, 242 ; III, 2, 249. Pieire venic, IV, 2, 249. Pngritori ai celor sfinte, I, 1, 248. Plceri, 242 ; plceri diavoleti, I, 2, 248. Pofte nelegiuite i ruinoase, I, 2, 248. Pomp, 242 ; III, 2, 249. Pont, provincie roman n Asia Mic, 242. Popor, I, 2, 248. Popularitate, 242. Populaie, 242; populaie geto-daoo-ro-man, 247; populaii trace din Asia Mic i Peninsula Balcanic, 242. Porunc, -ci, IV, 3, 249; IX, 1, 250. Practici pgne, 246; practicile srbtorii Saturnaliilor, 247. Precizie, 244 precizare, 246. Pretoriu, V, 3, 249. Probabilitate, 246. Prelucrare, 246. Proces-verbal, 246. Probleme, 243. Provincie roman, 241 ; provinciile Asiei Mici, 242. Putere, IX, 2, 250; XI, 2, 251. O Quindeus sau Cindeus, martir la Axiopolis (Hinog, Cernavod), 243. K Rgaz, X, 2, 251. Rasplndlrea cretinismului In populaia getodaco-roman de ki sudul '*l nordul Dunrii, 247. Rstimp, 242. Redactare, 245. Rege, 241 ; rege al Saturnaliilor, 242 ; 243 | regele cretin al Saturnaliilor, 245. Reedin, 241. Rlnduial, srbtorii (Saturnaliilor), II, 1, 248. Rvn sfnta, IV, 2, 249. Rol, 242. Roman, ca gen literar, 245. Romani, 241. S Sabie, sbii, 242; I, 3, 248; IV, 3, 249; XII, 1, 251. Sacee. srbtoare la peri, 4opt'i x<ov Saxauv), 242. Sacrificarea lui Dasius, 245. Sacrificii umane, 242. Sarcofagul (sfntului Dasius), 244. Saturn, zeul timpului la romani, 241 ; 242; 246. Satumalii, srbtoare la romani, 241 ; 242 ; 241 ; 242 ; 245 ; 246 ; 247. Srbtoare. 241; 242; II, 1, 248; srbtoarea Sfntului Dasius, 243.

231

ACTELE MARTIRICE

Srbtoarea lui Cronos, I, 1, 3, 248; II, 1 248 V 1 249. Scaun de Judecat, VI, 1, 249. Scrb, X, 2, 251. Sclavi, 242. Scythia Minor, sau Dacia Pontic (Dobrogea), provincie a Imperiului roman, 245. Secol, -e, 241 ; 242 ; 243 ; 244 ; 245 ; 246 ; 247. Semnul sfintei Cruci a lui Hristos, XI, 2, 251. Sentin, 243. Sfini, IV, 4, 249. Sfrit, 246. Sici, populaie de origine iranian, 242. Silistra, n epoca roman Durostorum, ora pe dreapta Dunrii, 241 ; 243; 244; i237. Simbolul de credin, 245. Sinaxarul Constantinopolitan, 247. Sinodul I ecumenic de la Niceea, din 325, 245. Slav, XII, 2, 251. Slujitorii frdelegii, V, 3, 249. Soldat, -i, 241 ; V, 2, 249; soldaii romani, 242; 246 ; 247; I, 1, 2, 248; grupa soldailor, VI, 1, 249. Sori. 241 ; 242 ; I, 2, 248. Spini, II, 1, 248. Stare, VI, 1, 250. Statuile Idolilor, 243. Stapni, 242 ; VII, 1, 250. Stil, 246. Stngcli de stil i de vocabular, 246. T Taina Botezului, 242; III, 2, 249. Tasius sau Dasius, martir la Axiopolis (Hinog, Cernavod), 243. Tatl (Dumnezeu), 243; VIII, 2, 250; XII, 2, 251. Tierea capului, 243; XII, 1, 251. Tmie, XI, 2, 251. Tmiere. 243 ; XI, 1, 2, 251. Trie, 243; IX, 2, 250; XI, 2, 251.

Team, IX, 1, 250. Temei, 245 ; temei istoric, 245. Temni, V, 3, 249. Temple pgne, 246. Teodosie cel Mare, mprat roman, 246. Text, 243 ; text grec, 245 ; 246 ; 237 ; text latin, 245; 246; text original latin, 246. Timp, 241; 242; 244; 245; X, 1, 251, timpuri, I, 1, 248. Tiran, XI, 2, 251. Tradiie necurat, 245; III, 1, 248; tradiie deart, IV, 1, 249. Traducere a textului latin, 246. Trecere, 242; trecere din via, IV, 3, 249. Traian, mprat roman, 241. Treime SFNTA, 243; 245; VIII, 2, 250. Tribunalul din Durostorum, (Silistra), 246. V Valoare istoric, 246. Vas, -e de tmie, 243; XI, 1, 2, 251. Vecii vecilor, XII, 2, 251. Vedere, 245. Versiunea textului grec, 246. Via, IV, 3, 249; X, 2, 251 ; viaa do dincolo, X, 2, 251 ; viaa trectoare, IV, 3, 249 ; viaa cea venic, IV, 4, 249. Vineri, 243 ; XII, 1, 251. Vrsta de aur, 242. Vocabular, 246. Voie, I, 2, 248 ; VI, 1, 250. Voin, X, 2, 251. Z Zeiller, J., istoric francez, 245. Zela, ora din provincia roman Pont, n Asia Mic, 242. Zeu, zei, 241 ; 242; 246; zei, 242. ZI, zile, 241 ; 242 ; 243 ; 246 ; I, 2, 3, 248 ; II, 1, 248; III, 1, 2, 248249; IV, 2, 3, 249; V, 1, 3, 249; VII, 1, 250; XII, 1, 251. mai

MARTIRIUL SFINTULUI ALEXANDRU ROMANUL ( 1 3

2 9 7 3 0 5)

INTRODUCERE 5
Martiriul sau ptimirea Sfintului Alexandru Romanul, a crui traducere o publicm aici se cuprinde n codicele grecesc Parisinus 1534 f. 278295, redactat in secolul XII i tiprit de D. Dimitrov n Izvestija na Blgarskija Arhelogiceski Institut tom VIII, Sofia, 2935, pag. 116
5Introducere de Pr. prof. Teodor Bodogae.

15

161. Martirizarea Sintului a fost cunoscut de timpuriu i n limba latin, dar textul ei a fost tradus dup alt original grecesc, aflat n mnstirea Grottaferrata lng Roma, care nc n 1551 a fost tiprit la veneia de A. Lipomanus, iar dup aceea de mai multe ori, ntre care i n Acta Sanctorum, edition novissima, Bruxelles 1866, pag. 192194 (la data de 13 mai). In toate aceste redacii latineti, se descrie numai partea prim a Martiriului. Probabil au fost iniial mai multe redacii. Nu avem cunotin ca monahii bollanditi s fi publicat aceast versiune mai lung, aa cum o avem in Parisinus 1534, dei despre ea H. Delehaye, declara n 1912, (Sainits de Trace et de Mesie, n Analecta Bollandiana tom XXXI (1912), p. 245), c poate o va publica. Dup cum afirmau toi cercettorii (Delehaye op. cit., p. 160), cinstea acordat martirilor era strns legat de locul unde se aflau mormntul respectiv al moatelor lor. Ins, n inuturile dunrene, sute de ani a trit vie nu numai tradiia Sfintului Sava Gotul (a crui ptimire tot Delehaye o publica n acelai periodic, p. 216222J, ci i a altor martiri, care i-au avut nc din sec. IVVI locauri de cult nchinate n cinstea lor, fie n Constantinopol, fie n alte orae suddunrene. Aa a fost cazul cu Sf. Mochie, preot din Amiipoli (Tracia), martirizat n Bizan n anul 295, unde i va'avea biseric despre care vorbesc att actele sinodului de la Stejar (403), ct i Alexiada Anei Comnena de dup anul 1100.

MARTIRIUL

rlNTULUl ALEXANDRU ROMANUL

257

La iei St. Acachio, tost suta roman, i avea nc In sec. 1V--V mai multe locauri de pomenire In Bizan i n mprejurimi. Nu e locul aici s amintim de muli ali cretini martirizai n sudul Dunrii, unde persecuia lui Diocleian a bntuit atunci mai tare dect In ori care alt parte a Imperiului Roman. Cele 40 de mucenie, n irunte cu Glicheria, martirizat n Bereea (azi Stara Zagora, Bulgaria) snt n-tlnite i n tradiiile goilor. Poate vom reveni mai pe larg asupra acestei probleme n alt loc. Ct de popular a fost cultul Sf. Alexandru Romanul n inuturile sud-dunrene, se poate vedea din faptul c un mucenic cu acelai nume e pomenit ca martir n Dobrogea, la Novlodunum i Tomis, unde era srbtorit la 1 octombrie, cum mrturisesc vechile martirologii romane i ieronimiane. n sinaxarul Bisericii din Constantinopol, Mlneiele-i puneau data la 25 februarie, ba i la 14 (15) mai. Unii cercettori (Netzhammer) socoteau c e vorba de una i aceeai persoan i c ar fi un sfnt local. A se vedea Pr. Prof. I. Rmureanu : Sfini i martiri la Tomis, n B.O.R., 1974, p. 99, n. 18, i Pr. Prof. E. Branite : Martiri i sfini pe teritoriul Dobrogei de azi, n De la Dunre la Mare, Bucureti, 1979, p. 37 i 4647. Dup cum reiese din textul Martiriului alturat, intereseaz mai puin originea mucenicului i amnuntele chinuirii sale, n schimb, de mare importan snt prezena numeroilor cretini care-1 ntmpin prin toate oraele i satele de-a lungul vilor Mritei i a afluenilor ei, de la Sardica (Sofia de azi) pn la Bizan, unde avea s fie martirizat acest viteaz soldat, dar tot aa de importante snt datele topografice ale itinerariului, care pot interesa nu numai pe arheologi (care le-au identificat pe baza vestitelor Tabula Peutingeriana, Itinerarium Bur-digalense, Itinerarium Antonini Augusti, etc), ci i pe istoricii Bisericii Cretine din aceast Romanitate Oriental, de care vorbea adeseori N. Iorga. Se tie c textul Minologhionului bizantin (Migne, P.G., 117, 453 454) ca i prelucrarea St. Simeon Metairastul (aa cum o avem pstrat n Mineiul pe februarie, ediia Bucureti 1893, pag. 249), snt mult mai prescurtate dect textul alturat, care, chiar dac ni se prezint ntr-o copie din sec. XII, presupune totui o vechime mult mai mare, dup cum ne spune istoricul localitii Drizipara. Drizipara (sau Druzipara) era o staie mansio, unde se aflau h a nuri pentru cltorilor, precum i cai de pot pentru
17 Actele iii ;irtlrlce

alimentarea

schimb, pe .cnd mutaf/ones aveau numai cai pentru schimb fsituatd pc cunoscuta Via Egnaia ntre actualele localiti Bergouli (vechiul Arcadiopolis) i CiorJu (vechiul Tzuiulon) din Tracia. Drizipara a devenit centru important ndeosebi n urma ptimirii pe hotarele lui a Sfntu-lui Alexandru ntre anii 297305. Biserica n care au iost aezate moatele lui ajunsese celebr n urma multelor pelerinaje care se fceau aici. tnc din prima jumtate a sec. VI, scaunul ierarhic de aici avea rang de mitropolie autocefal, ocupnd locul al 31-lea ntre scaunele supuse Patriarhiei de Constantinopol. In anul 591, Drizipara a fost jefuit de avari care au luat-o cu asalt. Cronografia Iul Teoian afirm (Migne P. G. 108, 576) c cretinii de aici, dei redui la numr, au opus o mare rezistent, luptnd ca nite eroi, pn ce, fiind copleii de mulimea dumanilor, s-au refugiat spre localitatea vecin Peirinthos (Heracleea Traciei). Din secolul IX, numele Drizipara dispare, fiind nlocuit cu Mesini (Mesyni). Tot ca mitropolie autocefal este enumerat i In secolele VIIIX (Gelzer : Ungedriickte, p. 356 ; G. Ralli-M. Potti: Sintagma V, 457). Iar din secolul X ea urc chiar pe locul 20 din cele 49 arhiepiscopii supuse Constantinopolului, n secolul XIII pe locul 14, n secolul XIV pe locul

ACTELE MARTIRICE

12. Dintre titularii scaunului de Drizipara notm ca cel mai cunoscut pe Teodosie, prezent la Sinodul V ecumenic (Mansi IX, 175 B; 192 D, 391 C) i Chiriac, de la Sinodul VII ecumenic (Mansi XII, 1098 A ; XIII 385 B). In afar de tirile oferite de H. Delehaye i D. Dimitrov, a se vedea Emm'. Konstantinidis : Drizipara, n Enciclopedia teologic greac, voi. V (Atena 1964), p. 234235. R. Oberhummer : Drizipara n Pauly-Wis-sowa, Realencyclopdie... voi. X, 17411742. Sinaxarul Bisericii de Constanitinopol menioneaz ziua martiriului Sfintului Alexandru Romanul de Drizipara, n Tracla, i" pomenirea lui la 13 mai6. Srbtoarea lui este amintit i la 25 februarie 7. Bibliotheca hagiographica Graeca menioneaz, de asemenea, data ptimirii i pomenirii Sfintului Alexandru Romanul la 10, 13 i 14 mai} la 25 februarie este amintit de asemenea srbtorirea Iul8.

6 Synuxarium Ecclesiae Constantinopolitanae, opera et studio, H. Delemaye n Propylaeum ad Acta Sanctorum Novembris, Bruxelles, 1902, col. 680682. 7 Ibidem. 8 Ed. Fr. Halkfai, t. I, 3<-ed., Bruxellis, 11S7, p. 14.

MAHTIIUIU, SrlNTULlU ALEXANDRU ROMANUL

25!)

Pentru genul panegiric l uneori contaminat cu elemente comune descrierilor altor pasionvs suddanrene, a se vedea H. Delehaye, Les pa&sions des m>cirtyns et les gtuires litteraires, Bruxelles, 192h passim ; D. Dimitrov, op. cit., p. 120 .u. Att martiriul sintului Alexandru, cit i amintirea vie a altor mucenici cretini sud-danreni constituie o dovad strlucit a intensului proces de ncretinare a romanitii orientale de la.sfritul secolului al Hl-lea. Are dreptate D. Dimitrov (op. cit., p. 121) c indicarea clar a distanelor dintre staiunile strbtute de sintul Alexandru precum i alte amnunte topograiice confirm veracitatea celor afirmate de acest itinerarium, care nu prezint iiciuni aghio-grafice, ci realiti istorice, veriiicate dup cum am vzut veacuri de-a rndul. Redactarea martiriului n form mai dezvoltat pare a aparine primului mileniu (sec. VIVII), manuscrisul parizian actual iiind doar o copie din secoiui XII. Altfel nu putem explica tradiia vie i ndelungat jucat de acest centru bisericesc att de strns legat de amintirea martiriului.

PTIMIREA SFNTULUI MRITULUI MARE MUCENIC AL LUI HRISTOS ALEXANDRU'

1. Pe vremea nelegiuitului mprat Maximian9 bntuia crunt prigoan mpotriva cretinilor din ntreaga mprie roman. O cpetenie oarecare
10,

plecat lucrurilor

diavoleti, a ridicat din porunca mpratului Maximian un templu n cinstea lui Zeus, cale de vreo 200 metri de Roma. mpratul Maximian nsui poruncise ca toi cretinii, ci vor fi gsii (printre soldai), s fie silii s aduc jertf zeilor, rnduind n acest scop ca toi s fie de fa la sfinirea templului. n acest scop, a rnduit s fie trimii crainici prin toate cetile s dea de veste i s spun : Ascultai brbai ai oraului, prieteni ai zeilor ! Mine va trebui s v aflai cu toii, mpreun cu mpratul, la templul lui Zeus ! Asoul-tlnd deci toi de chemarea crainicilor i de sunetul trmbiei, se pregteau fiecare s se nfieze mpreun cu mpratul ila templul lui Zeus. Pn i dintre negustori muli i-au luat ou ei mesele i s-au nfiat acolo, att ca s-i vnd din marf 11, cit i oa s se nchine lui Zeus. mtre ei era i un brbat bogat foarte, ou numele Tiberian, avnd sub el muli soldai, pe oare i-a repartizat corniele Felix12. Convoaind,dar, la sine pe toi soldaii, Tiberian le-a spus : Ascultai frailor ! tii c mpratul a poruncit ca mine fiecare din noi s ne nfim la templu deodat cu nlimea Sa. S fii, dar, pregtii i voi s mergem cu toii mpreun Ia templu.
* Traducere de Pr.- prof. Teodor Bodogae.

9 Asociat la 19 septembrie 286 de ctre Diocleian la conducerea imperiului, Maximian (Marcu Aureliius Valerius Maximianus) i-a luat n domnie supranumele de Herculius (herculeanul) drept simbol al participrii lui la opera de redresare pagin a dominatului din ultima epoc din viaa Imperiului Roman. Probabil pentru a face pe plac cezarului Galeriu (ginerele protaugustului mprat Diocleian). care a procedat n anii 297'296 la o curire a armatei de elementele dubioase sau cretine, Maximian va fi luat hotrrea de a trimite pe Alexandru s fie judecat i executat n Orient. Se tie c aici n Orient erau cei mai muli cretini n toate straturile sociale. Aa se i explic de ce nioicind n-au murit atia martiri sud-dunreni ca In aceast persecuie. J. Zeiller: Les origines chretiennes dans.les provinces danu-biennes de l'Empire roumain, Paris, 1918, p. 53120. 10 'ExotovtpXl centurio suta, deci cam echivalent cu un cpitan. Dar, n plin regim clientelar i de nceput de feudalism, serviciile de conducere se acordau celor nstrii. i Tiberian era bogat foarte /TIXOUOIO Vjcp65pa/. 11 In traducerea latin se precizeaz altfel: lsndu-i treburile lor, muli s-au dus si au adus jertfe lui Jupiter). 12 Les amis personels de l'Empereur continuent a etre appeles amici, comites. Oe titre meme est donne honorifiquement, comme recompense, la fin d'une camere... Ls fonctions mllitaires, particulierement delicates, sont confiees aux amis, aux co-

Dup ce le-a spus acestea, Tiberian le-a dat s neleag c mpratul a i plecat spre templu, de aceea s-au unit n grab cu toii, n frunte cu corniele, ca s ajung naintea mpratului la templu* 2. Dar unul din ostai cu numele Alexandru, cretin nc din copilrie i temtor de Dumnezeu, a luat cuvnitul i a grit ctre comite : Dac ai fi spus s ne ducem s ne nchinm Dumnezeului Celui ceresc, bine ai fi grit, dar cei pe care voi i numii zei, aceia snt demoni, iar nu zei. La aceasta, Tiberian i-a rspuns i a zis : Eu am vorbit de un singur Dumnezeu 13 i acesta este zeul Jupiter. Cit despre ali zei, care snt mai muli, pe aceia nici mpratul nu-i cinstete i nici noi. La aceste cuvinte, Alexandru a rspuns i a zis : Zeus, cruia voi i spunei dumnezeu ca i ceilali (mai muli), nu numai c snt demoni, dar n realitate snt i mincinoi, cci nal pe cei ce li se nchin, ducindu-i la pierzanie, dup cum mrturisii voi niv, atunci cnd spunei c Jupiter al vostru a ndrgit o femeie, pe care afilnd-o lng mare a pctuit cu ea14. Dar cine a mai auzit vreodat ca un zeu s svreasc astfel de fapte necurate ? Dup cum am spus, aceti zei ai votri nu numai c snt zei mincinoi, ci snt chiar demoni (rufctori). Dumnezeul nostru (al cretinilor) este ns nevzut. El este Cel ce a fcut cerul i pmntul i nu are lips de astfel de jertfe de care aducei voi demonilor celor necurai, cci Dumnezeu cere o jertf curat i nesngeroas. Auzind acestea Tiberian a rspuns i a zis : Nu fi nebun, Alexandre, i nu huli zeitile noastre binefctoare, care ne-au zidit toate, ca nu cumva, auzind mpratul, s se revolte i mpotriva mea, pentru c ma arta prea ngduitor cu tine. 3. Pe cnd vorbeau acestea pe drum, Tiberian a grbit pasul s se nfieze la templu mcar deodat cu mpratul, cci se fcuse de acum tocmai ora cnd mpratul trebuia s aduc jertf zeilor. Aducndu-i, dar, aminte de spusele lui Alexandru, Tiberian s-a apropiat de mpratul Maximian i i-a vorbit aa :
15

pe soldaii ce le-AM dat; n

ncredinai sub comandamea i-am aflat pe toi asculttori de porunca

schimb uniuil dintre ei nu numai c mi s-a mpotrivit, CI a I batjocorit pe zei, spu-nnd c zeii pe care-I cinstete mpratul I voi snt draci necurai, parc el n-AR ti c toi cei ce se mpotrivesc puterii noastre DE mina mea vor pieri. Auzind aceste lucruri, Maximian s-a suprat foarte i
A

zis ctre Tiberian : Unde este cel despre care spui acestea ? Adu-1

raltes... Ce qui est grave pour l'avenir, c'est que la comitiva tend substituer un. service de l'Etat au service parsonel (F. Lot. : La fin du monde antiqus et le debut du moyen ge, Paris, 1927, p. 104106).

13 In pliin epoc sincretist, epoca dominatului lui Diocleian, era firesc s se accentueze zeul suprem unic /Ivi 6E<O/ W. Ensslin: Diocletianus, n Reallexikon fur Antike und Chiustentum, Bd. III (Stuttgart, 1956), p. 10361052. 14 E vorba de una din multele aventuri ale lui Zeus cu nimfa Io, pe care a ademenit- la pcat, metamorfoznd-o mai trziu n juiniic. Decharme: Mythologie, ed. VII, Paris, 1927, p. 70. 15IIp4<iT07(JIA, edict sau ordin mprtesc. Neexecutarea lui putea fi socotit drept trdam sau revolt i se pedepsea cu moartea. In acest neles au vzut lucrurile att Deciu (n a. 251), alt i mai trziu, nsui Maximian in a. 311, cnd a hotrt retractarea ordonanelor de persecuie, Eusebiu, Istoria, VI, XLI, 1 ; VIII, XVIII, 2 etc.

ncoace, ca s aud I eu ce spune. Tiberian i-A rspuns : Att de mult dispreuiete porunca Ta I a mea, mprate, nct nici n-am ndrznit s-1 nfiez aici. Atunci mpratul a poruncit CA trei ostai s-1 pun n ctue i s-1 aduc n faa cortului su. 4. lin vremea aceasta fericitul Alexandru se odihnea pe pat n tabr, rci era doar ceasul al aselea (amiaza). ntre timp, I se nfiase n vis un nger al Domnului I-I spuse : Alexandre, ndrznete, cci multe ai s ptimeti pentru numele lui Hristos Cel rstignit ntruct i s-au pregtit multe munci I "iat c vin asupra ta ostaii mpratului, dar s nu te temi nici s nu se ngrijoreze inima ta, cci voi rndui s FII ajutat n toate muncile cite I-or veni de la mprat. Ridic-te, dar, i te roag Domnului tu, cci eu snlt cu tine pn i vei sfri cltoria !. Auzind acestea de la nger, fericitul Alexandru s-a sculat I a nceput s cnte : Cel ce locuiete n ajutorul Celui prea nalt, sub acopermintul Dumnezeului cerului se va sllui. Va zice Domnului : sprijinitorul meu eti i scparea mea n ziua ntristrii mele I celelalte (Ps. 90, 12). 5. SfTindu-I emtarea, rugndu-se, Alexandru a ieit afar din cas i a ntmpinat pe soldai, oare fuseser pn atunci tovari de-ai lui. Iar aloum, cnd l-au vzut, de fric iau czut jos, cci lata
KII

strlucea ca un fulger. Atunci le-a zis fericitul

Alexandru -. Ridicai-V, FRAILOT. De ce v temei ?. Iar soldaii i-au rspuns zicnd: Am vzut o putere n-conjurndu-te I de fric am czut jos. La aceasta fericitul Alexandru le-a rspuns zicnd: Ascultai, frailor! Dumnezeul Cel ceresc robul su. Facei ce
VI A

cercetat pe

s-a poruncit de ctre cei ce v-au trimis I, punndu-mi ctuele,

ducei-im. Atunci soldaii au rspuns I I-au zis : Ne sftuiserm s nu-I spunem nimic. Dar tu de unde tii toate acestea ?. Rspuns-a fericitul Alexandru i le-a zis : Nam vreme s v spun acum prea multe, Roma la Bizan. G. Zicnd acesteu, leiuitul Alexandru plechidu-i genunchii a nceput s se roage din nou i s zic aa : Doamne, Iisuse Hristoase, Dumnezeul prinilor noLri, binecuviniat s fii iui veci. i acum, Slpinc nu m despri de ceata drepilor Ti i nu m ndeprta pe mine cel ce vreau s vin ila Tine, pentru c am cunoscut mumele cel sfnt i nfricoat, cci mi te-ai fcut ajutor i sprijinitor. Trimite-mi, dar, Doamne, pe ngerul Tu ca s-mi fie ajutor i limba lui s-mi dea grai n faa mpritului Maximian. Dup ce i-a terminat ruga, ostaii au pus mna pe el, l-au pus n lanuri i l-au dus naintea mpratului. Mama lui, Pimenia, nu tia ce s-a lntmpliat,' n vreme ce soldaii se grbiser s-1 nfieze n faa cortului mpratului. Mulimile, cnd l-au vzut, iau fost cuprinse de mirare adnc, pentru c tnrul avea o nfiare plin de brbie la cei aproape 18 ani ai lui, cu o inut foarte frumoas, faa lui prnd ca de nger. Vzndu-1 att de voios la fa defimtorii s-au nfuriat i au zis : Pe acesta .ar fi trebuit s-1 fi prt i mai devreme mpnatului. Auzind acestea, fericitul s-a nclzit n inima sa, faa i s-a nroit ca focul i a grit ctre clevetitori: Psirai-v prile pentru momentul cnd voi fi n faa mpratului!. Auzind Maximian despre sosirea iui
PENTRU C M

grbesc pentru lupta ce m

lateapta i pe care mi-a gtit-o Domnul Cel ceresc. Vei vedea c o s fiu dus de la

21)3

Alexandru, a trimis s-1 cheme pe Tiberian la el i dup ce acesta a venit, mpratul i-a zis : Iat c a venit omul pe care am trimis s-1 aduc ostaii. 7. Zicnd acestea, mpratul a poruncit s-i fie adus tnrul la scaunul de judecat8. L-a ntrebat drept aceea mpratul i a zis : E drept c ai clcat n picioare poruncile statului nostru Alexandre, mpotrivin-du-te prostete s te nfiezi mpreun icu comandantul tu (corniele) i cu ceilali tovari s te nchini mpreun cu mine marelui zeu Jupiter?. La aceasta, fericitul Alexandru a rspuns zicnd : Eu m nchin Dumnezeului Celui din cer i Fiului Su (Iisus) Hristos i Duhului Celui Sfnt, pentru c n afar de El eu nici nu cunosc ailt Dumnezeu i <mrtuosese c nici nu exist altul afar de El, cci s tii c n afar de Dumnezeul Cel ceresc nu exist altul, aa c s nu m mai ntrebi nici o vorb despre alt Dumnezeu. Ct despre Mria ta, mprate, mrturisesc c nu m tem de ameninrile i de chinurile la oare vrei s m supui. Atunci mniin-du-se Maximian a grit : Cum vorbeti tu ? Ce-i n stare s fac Dumnezeul tu ? Rspunsu-i-a Alexandru i i-<a spus : Dumnezeul meu este nevzut i toate le poate, nermnndu-i nimic cu neputin. Rspuns-a Maximian i i-a zis : Dar mai poate fi socotit Dumnezeu, cineva care a
8. Expresia x6 B^jia folosit de mai multe ori n decursul acestei cltorii trebuie neleas ca scaun de judecat, tribun sau box n oare acuzatul e suipus cercetrii judiciare. Altfel, zb firifia era i altarul Bisericii, iar altdat tribuna oratorului Aici, ns 11 'e-ata sau an^het ea s.e f^ea n iaa cortului mpratului sau a lociitorului lui, a- rum se cunoate din Matei 27, 1 9 ; Ioan 19, 13 etc. In sens comun, {HJIA<J nseamn pas.

fost rstignit de oameni i apoi a murit ?. La aceasta Alexandru a rspuns i a zis : Pzete-i gura, Sabano, cci nu eti vrednic s pomeneti numele Celui rstignit. Nesocotitule, ai auzit c a fost rstignit i c a murit, dar cum de n-ai auzit i (faptul aiceiia c dup ce s-a sculat din mori El a mai ridicat din morminte pe muli mori i le-a dat via !. 8. A rspuns Maximian i a zis : Mi-e mil de tinereea ta, cci vd c eti tnr i de vrst fraged. Fericitul Alexandru a rspuns i a i zis : De ca tine s s-i i-a nu-i fie mil, O nebunule, ! tu ru zilele i de s trei vieii. te ori trezeti din cursa vino diavolului. jertfete Maximian grit: sfreti nenorocitule,

Rspuns-a

Alexandru

i a zis : Pe tine s te numeti de trei ori nenorocit, pentru c cinsteti demonii cei necurai, n timp ce eu nu m tem de ameninrile tale nici de chinurile pe care le vei rndui mpotriv-mi cci m va scpa ajutorul lui Dumnezeu. Maximian i-a rspuns : i-am mai spus, ai mil de tine i vino s jertfeti zeilor, cci dac vei face acest lucru vei fi unul din puns fruntaii : grzii din palatul Jupiter meu
17. 16.

Rspuns-a fericitul

drept

aceea

Alexan-

dru i a zis : Crui Dumnezeu ceri s-i aduc jertf ? Maximian i-a rsMarelui zeu Atunci Alexandru ridicndu-i

16 Ptimirea abund n expresii latineti. Palatium era reedina mpratului ; expresia provine probabil de la muntele Palatin din Roma, unde se afla ea. 17 Se cunoate influena cultelor orientale asupra lui Diocleian, care i-a luat l porecla de Iovios, ceea ce vrea s spun c aa cum Jupiter e zeul suprem, dac nu unic al universului,

21)3

minile spre cer s-a rugat zicnd : Doamne, Iisuse Hristoase, nu m prsi i pe mine nevrednicul, rugciunea, ci i-a vino n ajutorul privirea pctosului spre cer, a robului vzut Tu. cerurile sfTindu-i ridicat

deschise i pe Fiul lui Dumnezeu eznd de-a dreapta Tatlui, i a rspuns lui Maximian, zicnd : Crui Dumnezeu zici s m nchin ?. Rspuns-a Maximian : i-am spus doar, marelui zeu roman Jupiter. Rspuns-a sfntul Alexandru i a zis : Nu i-am spus oare c Jupiter sau Zeus e doar un demon, deci un zeu mincinos ? Dup cum i-am spus i adineaori, schimbat el s-a legat ei n de o femeie iar oarecare a lui i n din taur, patim pentru astfel ea a fptura juninc, nelnd-o prin

magie ?. Cnd a auzit acestea, Maximian a rs cu hohot i a zis ctre el : Vezi cit de puternici snt zeii notri, nct pot aprea n diferite nfiri lor naintea i-ai oamenilor. Sfntul Alexandru a rspuns lor i a zis : Partea c nu ales-o, blestematule, ludnd faptele necurate, pentru

cunoti pe Dumnezeu pria pe care o ai.

Cel adevrat, Cel care te-a cinstit i i-a dat m-

9. A rspuns Maximian l i-a zis : mpria, zeii notri mi-au dat-o. Alexandru i-a rspuns, zidind : Duman al adevrului, ce eti! Cu toate c eti om cuminte, se vede c tot nu cunoti pe Dumnezeu, cci te-iai dat pierzrii, creznd n demoni. Maximian i-a rspuns : Totui mi-e mil de tine, dei i-am rbdat toate ndrznelile, vorbisndu-mi de parc a fi unul de seama ta. La aceasta fericitul Alexandru a rspuns i a zis : Ruineaz-te tu, pentru c, dei eti ntreg la minte, totui te-ai nucit, nchimndu-te unor idoli surzi i nesimii, prsind pe Dumnezeul Cel viu i lundu-te pe urma tatlui tu, satana. Intoarce-te, dar, de la ntuneric la lumin, cia s nu pieri n gheena focului !. nfuriindu-se la aceste vorbe, Maximian a chemat pe Tiberian, dn-du-i n seam pe fericitul Alexandru i spunndu-i : lat, te mputernicesc s cercetezi cu de-amnuntul n drumul de la Roma pn la Bizan n legtur cu zeii notri i cu acel Iisus, pe care-L cinstete Alexandru, i de vei gsi vreun temei adevrat s nu te pori fa de el cu cruare, ci s te foloseti de toat puterea pe oare i-am dat-o n legtur cu el i cu toi aa ziii cretini, ca s cunoasc toi c cei ce se mpotrivesc edictului pe oare l-am dat, de mnia mea vor pieri. Atunci fericitul Alexandru a spus : i mulumesc, tiranule, c m-ai fcut vestit n toat mpria. La dare Maximian a adugat: Pe toi zeii! de mna lui Tiberian n-o s scapi pn ce nu-i va fi mil de viaa ta, aia cum mie mi-a fost mil de tine. La aceasta Alexandru a rspuns grind : Tocmai pentru aceasta snt mulumitor Dumnezeului meu, pentru c poate voi fi gsit vrednic s ptimesc pentru numele lui Hristos prin toate popasurile i prin ntreaga mprie.

tot aa i mpratul (de acum divinizat) e sufletul lumii, unde divina lui providen aonducea totul (Pierre Grimal, Civilizaia roman, trad. Eug Oizok, Bucureti, 1978, voi. I, p. 84).

HrtNTUI. MARK MUCENIC AI.KXANtmtl

241.

10. Auzind aceste vorbe, mpratul Maximian a poruncit s-1 scoat afar din cortul lui. Dup ce l-a luat n primire, Tiberian a ezut a doua zi el nsui pe soaumulde judecat i a poruncit ca .sfntul Alexandru s i se nfieze la cercetri. Fericitului Alexandru i-a venit s rd i a zis : Iat c satana iari s-a gtit, ntrarmndu-se mpotriva mea. Dup ce a sosit n faa lui, l-a ntrebat Tiberian aa : Cum e Alexandre ? Tot mai struieti n gndurile tale prosteti ? Ai ncredere mcar n mine i adu jertf zeilor ca s scapi de chinuri. Fericitul Alexandru a rspuns i a zis : Am vzut o alt mrire care mi s-a pregtit i de iubirea aceleia s-a bucurat i s-a veselit duhul meu. Tiberian i-a rspuns : Dac dai ascultare poruncii mpratului i aduci jertf zeilor, atunci vei dobndi o bucurie i o veselie cu mult mai mare; dac, ns, strui n nebuna ta ncpnare, m leg pe toi zeii s-i mprtii oasele prin toate popasurile din ntreaga mprie 18. Atunci i-a rspuns Alexan-clru i i-a grit : Eu ascult de porunca Stpnului meu din ceruri, iar de ameninrile tale nu m tem, nici de muncile tale nu m ngrozesc. Auzind aceste vorbe, Tiberian s-a nfuriat foarte i a poruncit s-1 lege de un copac i aa s-1 prleasc de viu. n timp ce sfntul ptimea acestea, nu is-a simit din partea lui nici cel mai mic geamt dect doar c-i ndrepta privirea spre cer i mulumea Atotputernicului Dumnezeu. V znd acestea, Tiberian a poruncit s-1 dezlege de .copac i, scondu-l afar din cetate, a poruncit ostailor s-i scoat ctuele grele i s o porneasc pe jos spre Tracia. 11. In timpul acesta ngerul Domnului s-a artat n vis mamei lui spunndu-i : Pimenio, scoal-'te degrab, gtete-i copiii i toate vieuitoarele (de pe lng cas), dar s nu te ntristezi n sufletul tu, ci pleac i du-te pe unna fiului tu, care i va sfri mucenicia, mrturisind pe Hristos. Dup cum i-am spus mai nainte s nu te pierzi cu firea, cci l vei ntlni la primul popas. Auzind de la nger aceste cuvinte, mama fericitului Alexandru s-a bucurat foarte i s-a sculat, dup cum i-a spus ngerul, i a pornit-o la drum dup fiul ei. Sosind, aadar, n oraul Cartagena 19 i afl,ndu-l tocmai pe idnd corniele Tiberian i continua cercetrile, mama lui a strigat cu glas mare i a zis : Dumnezeul Cel prea nalt, Pstorul Cel bun Cruia i-ai fost ncredinat, s-i stea n ajutor, fiule !. Iar Tiberian, auzind glasul.mamei lui, a ntrebat: Al cui e glasul acesta ?. Mult mulime de oameni a ifost adus naintea comitelui ea martori (c au auzit aceste Vorbe), dar nimeni n-a putut spune de unde a venit glasul. 12. Atunci a strigat Tiberian ctre fericitul Alexandru : Adu jertf zeilor, nenoracitule !. La aceasta, Alexandru a rspuns grind : Eu aduc jertf de laud Dumnezeului Celui din cer. Tiberian i-a zis : Nu ai flpus tu c Dumnezeul vostru n-are

18In traducerea Latlm por onunc-s urbes et regionos (cd. D. Dimitrov, p. 148) 19In varianta latin nu figureaz numele oraului (Gartagena), ci doar intrnd In oraul In oare fusese dus tocmai pe cnd Tiberian continua cu cercetrile.... S fi fost vorba de alt ora, cu um nume apropiat Cartagiinei i oare se va fi aflat pe drumul de la Roma peste Istria i apoi pe valea Savei spre Sardica i pe care copistul n-o va fi putut descifra bine ? De pild Cortinium sau Cortona ? Nu tim. Pe de alt parte, Itinerariul nu tim cum ar fi plecat din Roma spre Tracta prin Sardica tocmai pote Cartagina I

HrtNTUI. MARK MUCENIC AI.KXANtmtl

242.

lips de jertfe ?. Alexandru a rspuns : De jertfe sngeroase, ntr^adevr, n^are lips, aa cum aducei voi, dar i plac jertfele dreptii i ale sfineniei, pentru c nsui Dumnezeul nostru este sfnt. Atunci a poruncit Tiberian s-1 ard la subsuori cu fclii aprinse, zicndu-i: S vedem dac va veni Dumnezeul tu s te scape din minile mele ! i slujitorii acestui ndrcit au fcut ce li s-a poruncit i .apriniznd torele i le-au pus cum s-a poruncit. Dar fericitul Alexandru, ridicndu-i ochii spre cer, a grit: Slav ie, Doamne, Iisuse Hristoase, Care ai trimis pe arhanghelul Mihail la Babilon i ai izbviit pe coi trei tineri din oiiplrtrul < u lor 1:1; minituioto-rn i pe mine din prjolul acestei nevoi i nimicete pe tiran ou puterea Ta, ca s pot spune i ou mpreun cu Davkl : trccut-am prin foc i prin ap i ne-ai scos iari la limanul odihnei M. Alunei, vzind liberian c focul nu l-a cuprins, Tuinindu-se, a poruncit celor ce-J munciau s-1 lase n pace, apoi a adogat : Dezlegai-i lanurile i luiai-o pe jos naintea mea, cci i eu am s v ajung din urm. n timpul acesta, mama lui vznd c fiul su ajunsese acum destul de departe de conductor, a rugat pe soldai s-i dea voie s se apropie de el i s-i vorbeasc. i pe cnd se apropia, vzndu-i mama, fericitul Alexandru a zis ctre ea : Bine ai venit, buna mea mam. Urmeaz-m pn ia staia urmtoare c aa mi-a descoperit mie Domnul. Iar civa dintre ostai au rspuns i i-au zis : Fericit eti, Alexandre, c mare i-e credina, mare este Dumnezeul cretinilor. Cci dei ptimeti multe chinuri pentru numele Lui, totui nu L-ai blestemat. 13. Zicnd acestea, i urmau cu toii cltoria dup cum le poruncise cpetenia lor. i, cum mergeau aa pe drum,, au dat de un izvor i, aezn-du-se jos, iau nceput s mnnce. i l-au rugat soldaii i pe fericitul Alexandru s guste ceva deodat cu ei. Cci trecuser patru zile
20

de cnd fericitul nu gustase nici pine nici ap. Atunci

lupttoruil lui Hristos, ae-zndu-se n genunchi, a nceput s cnte aa : Ridicat-am ochii mei la muni, de unde va veni ajutorul meu. Ajutorul meu de la Domnul Cel ce a fcut cerul i pmntul21. Doamne, Iisuse Hristoase, pzete nepngrit pe mieluelul Tu ca s nu se bucure asupra mea vrjmaul meu, cci am cunoscut numele Tu cel sfnt i nfricotor, s nu m Dac de ruine naintea tiranului meu, ci s trimii pe ngerul Tu i dreapta Ta s-mi fie ajutor i ocrotitor. i ndat ce i-a sfrit rugciunea, n clipa aceea i s-a artat ngerul Domnului i i-a zis : Nu te teme, Alexandre, cci a auzit Domnul cererea ta i m-a trimis ca s-i stau ntr-ajutor. Iar pentru c i cei ce erau cu el au auzit glasul ngerului grind cu el, ns fr s vad pe nimeni altul, s-au nspimntat foarte i iau czut cu feele la pmnt. Atunci le-a grit fericitul Alexandru : Ridicai-v, frailor. Iar soldaii, ridi'cndu-se, au czut ;n genunchi, lnchimndu-se lui. Atunci le-a zis sfntul Alexandru : Ce-ai stat s vedei, frailor ? De ce facei aa ceva ? Rspuns-au oamenii i au zis : Am auzit glasul lui Dumnezeu, Care-i gria i ne-a cuprins Mea, neputnd suferi glasul Lui.

13. 14. 15. 16.

Dan. 3, 27. Ps. 65, 11. In variant latin se vorbete de 40 de zile. S fie vorba de vremea pre-similor Ps. 1(2.1, 12.

.WINTUU MAIiEC MUCENIC Al.KXANORtl

26?

14. Pe cnd vorbeau ei acestea, i-a ajuns din spate Tiberian cu nsoitorii lui. i cu el veniser i nite fruntai din cetate. A ntrebat, deci, Tiberian pe slujitori i a zis : Cum se numete localitatea aceasta ?. Ei i-au rspuns : KTima 22, oare se tlcuiete locul judecii. Tiberian a zis : Aducei-1 aici pe Alexandru, care se socotete cretin, oa s1 ntreb ce a mai hotrt: nu cumva s-a rzgndit, cindu-se, ca s jertfeasc zeilor ? Aadar, din nou a ezut conductorul pe scaunul de judecat, iar odat cu el au venit de fa i patru asesori23. Chemindu-J dar pe fericitul Alexandru, l-a ntrebat corniele : .Ce mai este nou Alexandre ? Tot mai struieti n nebunia fa cea rea, nct nu vrei s jertfeti zeilor ? Tot mai ai putere n trup i nu vrei s vii s aduci jertfe zeilor, cci ntr-adevr mi-e mil de tine i vireu s te ntorci ctre puternicii notri zei. Atunci fericitul Alexandru i-a rspuns zicndu-i : Nelegiuitule i orbit de diavolul, ce eti ! Te-ai dat cu totul satanei i atunci cum poate s-i fie mil de mine ? Cci satanei, tatlui tu, nu i-e mil de nimeni, ci pe toi vrea s-i piard n gheena focului cu el cu tot. Rspuns-a Tiberian i i-a zis : Cap nenelept ce eti ! Attea vorbeti parc ai gri cu unul de seama ta , din iubire, mi-e mil de tine i de aceea i trec cu vederea i batjocurile tale pe care mi le-ai adresat mie, cruia trebuia s-mi ari mai mult cinste ? I-a rspuns Alexandru, zicnd : ntr-adevr, te asemeni cu cel ce te-a nscut pe tine, cu satana, cci aa-i semeni ca o piatr din capul unghiului. Nu tii c localitatea aceasta se numete loc de judecat ? Chiar de aceea a i venit peste tine judecata lui Dumnezeu. Cci se apropie Cel ce va judeca viii i morii i Care va da fiecruia dup faptele lui i atunci vei cunoate cuvintele mele, pe care i le spun acum. Acela, dar, va judeca ntre mine i ntre tine i aceasta fiindc judeci fr dreptate pe un rob al Lui. Acela vede ns frdelegea ou oare te pori fa de mine i muncile pe care le pui asupra mea. Ele snt ns pentru mine laud, iar pentru tine pierzare. 15. Atunci Tiberian, auzind acestea, s-a nfuriat i mai tare i a poruncit s aeze epi ascuite pe jos i s-1 sileasc pe sfntul Alexandru s calce pe ele n cntec de fluier. Dar i aceast pedeaps a ndurat-o fericitul fr s se plng deloc. Vznd Tiberian c Alexandru arta ca i cnd n-ar fi simit nimic, s-a nfuriat peste msur i a poruncit s fie btut cu toiege noduroase de mr pdure, iar n timp ce ostaii l ciomgeau, el a rspuns i i-a zis comitelui : Cine turbat, acestea snt muncile tale ? Mai adaug dac ai i altele mai mari, cci prin darul lui Hristos, din chiimuirile ipo icnro ml lo-ai adus, nimic nu simt, lnbruott mi st ntr-ajutor Stpnul meu, Domnul Iisus Hristos i ngerul Lui. tiu c ai putere peste trupul meu , folosete-o cum vrei, dar peste sufletul meu nici tu, nici tatl tu, satana, nu avei putere, dect numai Domnul meu Iisus Hristos. Tiberian a grit: Nenorocitule ! In foc am s te pierd, s vd dac vine Hristos, cum zici tu, s te scape din minile mele. i aa s tii c-i voi mprtia mdularele i oasele prin toat mpria pe unde vom trece ca s nu mai afle nici o femeie nimic din trupul i oasele tale ca s nu le ung ca i cum ar fi fost ale unuia dintre sfinii votri i s vie apoi s se nchine lor. i de acum m-am
22 S fie vorba de Sirma, Sirmium n loc de Crima? Cci staia urmtoare va fi Sardioa (Sofia). Pe de alt parte, cuvntul icpjia nseamn osnda, aa cum vedem din Lc. 23, 40; 24, 20 etc. In acest sens se exprim i traducerea latin: locul osindirii. 23 llpoxi'x.x&pe consiliari: (n latinete).

riNTUL MARI MUCCNtC ALEXANDRO

209

hotrt oa i cenua oaselor tale s-o arunc n ru, pentru ca nici o pomenire s nu rmn din trecerea ta pe aici! 15. A rspuns drept aceea fericitul Alexandru i a zis : Iat i spun c pe tine te va nimici Hristosul meu i-i va mprtia ie oasele i trupul prin vzduh, nct i pomenirea ta se va terge curnd de pe p-mnt, cci am ndejde n Domnul meu Iisus Hristos c-i va scurta drumul i n-o s mai vezi faa mpratului tu celui nelegiuit i se va terge i amintirea ta de pe pmnt, pentru c n-ai cinstit pe Dumnezeul Cel Prea nalt, care te-a cinstit i in dat puterea aceasta, nenorocitule. Cci dac L-ai fi cunoscut ai avea via i n ceruri. Acum, ns, pentru c te-ai ferit de Dumnezeul Cel viu i ai ndrgit pe tatl tu, satana, tu vei pieri cu el n gheena focului. Cci eu binecuvntnd voi binecuvnta pe Domnul meu Iisus Hristos, care m va mntui din minile tale cele fr de lege. Auzind acestea, Tiberian s-a nfuriat peste msur i faa lui s-a ntunecat, apoi a poruncit slujitorilor lui ca s rmn acolo pe loc i s-i pregteasc cina. Acolo a i dormit el i toi nsoitorii, iar drept sla al sfntului soldaii l-au legat sub un copac. Pe cnd dormea, lui Tiberian i s-a artat n vis un nger al Domnului foarte nspimnttor, puritnd o sabie n min i zicndiu-i : Tiberiane, am venit mpotriva ta, pentru c te-ai purtat ru cu robul lui Dumnezeu (Alexandru) i s tii c de acum cu sabia aceasta am s te ucid. Sculndu-fe, dar, s nu mai intri n nici un alt ora, ci grbete-te s treci Iliricul19, cci s-a apropiat de acum timpul, cnd urmeaz s se sfreasc ptimirile robului lui Dumnezeu, ndat ce a vzut artarea aceea nspimnttoare, Tiberian a nceput s tremure i mdularele lui i se prea c se desfac de pe el. S-a sculat, deci, tremurnd i adunndu-i pe toi nsoitorii i pe cpeteniile de uniti, le-a istorisit tuturora vedenia pe care a avut-o. Ascultndu-1 ceilali, i-au zis : Am avut de gnd i noi s-i spunem c prea greu chinuieti pe acest rob al lui Dumnezeu, dar ne-am temut. Acum am neles i noi c mare este Dumnezeul cretinilor i c pe cei care muncesc pe cretini i va mistui focul. 17. Auzind acestea, Tiberian.s-a speriat i mai mult i n acel ceas de noapte a poruncit tuturora s porneasc mai departe la drum, iundu-1 i pe Sfntul Alexandru cu
10. n tradiureroii latinii : grbete s treci rit mai ropede inutul Ilyricului ca s ajungei lu B'./iin (CI. D. Dimitrov, op. cil., 151, nota).

lanurile lui. Dup ce au trecut pe lng mai multe ceti, fr s fi intrat n vreuna, din pricina vedeniei, dup spusa ngerului, care zisese : s te grbeti ct mai mult s strbai Iliricul i s-ajungei la Bizan, dar aa fel ca nici ntr-o cetate s nu intri. De aceea, de-a lungul ntregii cltorii, el n-a mai ndrznit s-1 mai cerceteze pe fericitul Alexandru cu nici un chip. Dar de acum trupul sfn-tului nu mai simea nici o durere, pentru c o mare putere dumnezeiasc l ntrea. Trecnd deci prin Iliric au ajuns la cetatea Sardica (azi Sofia), dar, desigur, n-au intrat n ea nici sfntul, nici conductorul. Auzind ns orenii i cpeteniile cetii, au ieit n ntmpinare cu mult pomp i de asemenea i cretinii care se aflau acolo, auzind c un comandant duce pe un mucenic, au ieit din cetate pe ascuns i au aflat pe fericitul Alexandru stnd aa nctuat n marginea drumului. i vzn-du-1 localnicii, au czut la picioarele lui i au zis ctre dnsuil: Roag-te pentru noi, robule al Dumnezeului Celui Preanalt. Iar Sfntul

riNTUL MARI MUCCNtC ALEXANDRO

209

Alexandru le-a rspuns : Rugai-v voi, frailor, pentru mine, ca s sfreisc aceast cltorie n Hristos i cununa pe care mi-a fgduit-o Dumnezeu s-o primesc de la El. TreCfnd apoi mai departe prin nite psuri24, au venit ntr-o fortrea cu numele Bona Mansio25 (Bona Mamsio popas bun)a, deasupra cetii FiMpopolei, unde n dreptul staiunii or. 40 au desclecat. 18. Aici, aducndu-i aminte Tiberian de Alexandru a poruncit s-1 aduc din nou naintea lui la scaunul de judecat. i chemndu-1 s vie foarte aproape de el, l-a ntrebat: Cum mai stau lucrurile, Alexandre ? tot struieti n nebunia ta i nu vrei s te schimbi adresndu-te marilor notri zei i cerndu-le s te miluiasc, adic lui Zeus i lui Asclepios I3, care clrmuiesc lumea ntreag ?. Fericitul Alexandru a rspuns i a zis : Fiu orb l far ininto al diavolului, ce oti, tot mai vrei s-auzi clin partea meu f nu jwtfiistr /.oilor l-am spus doar, nc de la nceput, c snt cretin i c cinstesc pe Dumnezeul Cel ceresc, iar nu pe demonii nocurai cei asemenea vou. Rflpuhis-a Tiberian i i-a zis : Doamne ferete ! Eu ns nu i-am poruncit s aduci jertf unor demoni, ci zeilor, adic lui Jupiter i lui Asclepios, care snt zeii cei mai mari. Iar fericitul Alexandru a zis : Pzoto-i gura satano, cci nu tii ce gr-ieti !. Rspuns-a Tiberian i a zis: S nu mai lungim vorba; dac vrei s jertfeti zeilor, bine , iar de nu, atunci de ce-i bai joc de mine, om rutcios ce eti i de ce huleti pe zei ? Alexandre, fie-i mil de tine, i-o repet; iau martor pe toi zeii c am s-i curm ndat ciripitul din lumea aceasta. La care fericitul Alexandru a rspuns zicnd : Tocmai pentru aceasta m i rog Domnului Hristos ca toi locuitorii pmntului s dea slav Domnului Hristos pentru muncirea mea. Atunci Tiberian a poruncit ostailor si : Luai-1 din faa mea, cci nu mai pot ndura ocrile lui, ducei-1 n cetatea' Filipopol i bgai-i la nchisoare, iar eu am s v ajung din urm. Aa c, itrimind Tiberian pe Alexandru miai nainte, s-a pornit i el, i au ajuns ou toii la Filipopol n Traci a. 19. Iar cei din cetate n frunte cu cpeteniile cetii auzind de sosirea lui Tiberian i a nsoitorilor lui, au ieit cu poimp mare n n-tmpinare i s-au dus apoi cu toii n cetate s aduc jertf lui Zeus i lui Asclepios. n acelai timp, auzind i cretinii din cetate c Tiberian a trimis la nchisoarea din localitate pe un oarecare mucenic, strn-gndu-se laolalt, s-au dus la nchisoare i au rugat pe temnicer s le deschid poarta ca sa vad pe martirul lui Hristos. i le-a ngduit lor temnicerul pentru c i el era dintre temtorii de Dumnezeu. i deschi-zndu-le poarta, au intrat cu toii i au vzut pe (fericitul Alexandru stnd cu picioarele n butuci i purtndu-i lanurile, apoi au czut cu toii la picioarele lui,
20. In textul latin se spuine : apoi au trecut printr-un ora numit Clisura. Strm-torile acestea au atviut ntotdeauna o mare importan n istoria sud-estului european, att Pe vremea luptelor dintre bizantini i bulgari, ct i dintre turci i voevozii locali, situaie pe oare a folosit-o i Iancu de Hunedoara n iarna lui 144)31444. Credem c i n cazul istorisit de Ptimirea Sf. Alexandru e vorba de trecerea prin popasurile munilor dintre valea Iskerului i a Mritei spre Filipopol (Povdiv). 21. Bona mansio (Liissae azi Vjetreni), botezat aa nc de pe vremea legiunilor romane. K. Jirecek : Heerstrasse..., p. 35 ; C. Miller : Itineraria romana. Stuttgart, 1916, p. 53G. 22. Staiunea LX cam 40 km nainte de grani. Altfel <jr)[j.aEToM era staia de grani, aici probabil ntre prefectura Iliric i Tracia. 23. Asklepios (sau Esculap la romani), fiul lui Apollo, era zeul medioinei. Cultul lui era foarte rspndit n Balcani.

HFNTtJT. MAWO MlfCBNIC AI.KXANllHll

246

l-au mbriat i i-au srutat lanurile zicnd : Bine ai venit, robule al Domnului, s binecuvntezi i oraul i patria . noastr. S-i dea Domnul rbdare s-i isprveti cltoria. Cci i noi cretinii cu mult fric i cu cutremur locuim aici, pentru c i pe noi cretinii de aici prefectul ne pune zilnic la pedeaps, dar cu toat c ne amenin, nu ajunge s pedepseasc pe toi, deoarece, prin lucrdioa lui Dumnezeu, avem muli cretini n cetatea aceasta, ba chiar i dintre cpeteniile ei24 i pn la urm avem ndejde c puterea lui Dumnezeu va birui pe pgnii cei ru credincioi i c pn la -urm toi vor cretina. Ai rbdare, aadar, mucenicule al lui Hristos, i ndur vitejete toate nedreptile ce ii s-au adus de slpnitorii cei fr de lege.
L

24. A se

vedea H. Dclohtiyc, Les saints de Titrate, p. XVI

CM7.

20. Dup un timp, i-a adus aminte Tiberian c trimisese nainte n temni pe Sfntul Alexandru i a grit ctre cpeteniile cetii: Tre-sbuie s v spun c mpratul mi-a dat n seam nc de la Roma un cretin pe care urma ca n tot cursul drumului s-1 ndemn s se ntoarc s cinsteasc pe zei, dar n-am putut nicicum s-1 nduplec la aa ceva, cci el rspunde' cu ncpnare, aducind chiar jigniri att mie, ct i zeilor notri, i ou toate c l-am pus la multe feluri de munci, totui, cu nimic nu l-am putut clinti din credina lui; dac poruncii, am s-1 chem n faa voastr, poate c naintea mai multora se va ruina i se va ntoarce spre toi zeii notri cei binefctori. i trimind la temni dup Sfntul Alexandru, i-a poruncit s se nfieze iari naintea lui la scaunul de judecat. i i s-a adresat Tiberian mpreun cu cpetenia cetii i au zis ctre Alexandru : Auzit-ai, oaire, Alexandre c i n aceast cetate snt cretini, dar toi iaduc jertf zeilor i c numai tu singur te mpotriveti i huleti pe zei ? Vino mcar acum mpreun cu mine i cu conductorul acestei ceti s mergem i s jertfim zeilor !. Rspuns-a fericitul Alexandru i i-a zis : Intunecatule la minte i fiu al diavolului ce eti Pce vrei s auzi din nou de la mine ? i-am spus doar de mai multe ori c eu snt cretin i c demonilor necurai, nule aduc jertf; i spun, iat, pentru ultima dat, c eu cinstesc pe Dumnezeul Cel ceresc i nu m lepd de numele Domnului meu Iisus Hristos. Altceva, afar de acest lucru, s tii c nu vei auzi din partea mea. 21. Auzind acestea, Tiberian mpreun cu comandantul Filipopolu-lui, au poruncit ca Alexandru s fie luat din sala tribunalului, iar ostailor le-a spus : Punei-i din nou lanurile i, pornind pe osea, mergei cu el nainte, c i eu am s v ajung din urm. Plecnd dar soldaii cu Sfntul Alexandru i sosind la un ru cu numele Sermius26 i spndu-i Sfntul Alexandru minile i faa, s-a ntors ctre rsrit i s-a rugat zicnd :* Doamne, Iisuse Hristoase, preamrit fie numele Tu cel sfnt. Dup ce-a spus acestea,

26Serariiius, tiu! Streina, un aifluenit al Mritei, Ia 12 krn rsrit de Pilovdiv. D. Dimitrov, op. cit., p. 126.

HFNTtJT. MAWO MlfCBNIC AI.KXANllHll

247

lundu-1 iari n primire soldaii, au pornit-o nainte pe oseaua mprteasc27 pn au ajuns la o localitate, unde se inea trg, al crui nume era Paremvoli sau Casitrameltatio 28. Aici i-a ajuns din urm i Tiberian i, chemnd la el pe mucenic, i-a zis : Vezi, Alexandre, c te-am ndemnat i de fa icu comandantul Filipopolului i n-ai vrut deloc s masculi i s jertfeti zeilor. I-a rspuns Sfntul Alexandru i i-a zis : Fiu al diavolului ce eti, iari vrei s-auzi de la mine c nu vreau s jertfesc ? i-am spus odat c eu snt cretin. Atunci, mniindu-se Tiberian, a poruncit ca ntinzindu-1 s-1 lege de patru rui i cite patru ini s-i dea dou sute de lovituri, ndurind cu brbie i muncile acestea, fericitul nu zicea nimic, ci rbda cu ochii ndreptai spre Domnul Iisus Hristos din cer. i s-a auzit un glas din cer grind : mbrbteaz-te, Alexandre i nu te ngrozi de munci, cci snt trectoare i iat eu simt cu tine. Cnd a auzit acest glas, Tiberian s-a spimntat foarte i a poruncit ostailor s plece cu el iari nainte.

26 TJ Sifioaia t> pe drumul public sau mprtesc, de ast dat cel care lega Sirm;uim, capitala Iliriculua, de Bizan, peste Sardica, Fiiipopol umlon. E vechiul bulevard al popoarelor, pe unde vor nainta mai trziu spre centrul Europei si turcii otomani. A se vedea Fr. Miklosiich, Heeresstrasse, p. 36, mai nou : Atlas zur Kir-chengeschichte, hrg. H. Jedin, Freiburg i. Br., 1977, harta 18. 28TIapE(jiPoXTsau latinete castrimetatio era lagrul sau cantonamentul, unde staionau trupele. Poate c avem i aici un caz similar celor de origin militar, ca pavmientum (pmntul), fossatum (sat), civitas (cetate), veteranus (btrn) etc. Se vede c n acest castru, s-a obinuit a se inea trg /fiitopioM/. Traducerea latin sun ubi emporium erat, quod Gastrametatio dicebatur.

248

ACTELE MARTIRICE

22. i lundu-1 ndat n primire, au pornit-o din nou la drum i au sosit ntr-o

fortrea cu numele Karasura, care se afl la mijloc, la patruzeci de stadii dup Filipopol i la 18 stadii nainte de Bereea 29 i intrnd Tiberian n cetate, a poposit acolo, cci era tocmai vremea amiezii. Iar ostaii ducnd pe Sfntul mucenic Alexandru, au mers ceva mai departe de cetate sub nite copaci i acolo s-au oprit. i a grit a-tunci fericitul Alexandru ctre ostai: Frailor, s edem puin la umbr. i, ntr-adevr, vznd oe rcoare plcut e acolo, fericitul a rsuflat uurat. i dup ce au plecat din nou, le-a spus : Drept s v spun, frailor, mi-e sete. Ostaii, ns, i-au rspuns : Dar de unde ap n locul acesta ?. Rspunsu-le-a sfntul i le-a zis : Ateptai puin, frailor, cci puternic e Dumnezeul meu s ne druiasc ap chiar i n locul acesta. i spunnd acestea i-a ndoit genunchii i s-a rugat zicnd : Doamne, Iisuse Hristoase, cela ce ai lovit piatra n pustie i ai scos ap poporului Tu Israil ca s nu duc lips i sete, caut i acum, Doamne, spre robul tu i arat-ne ap n locul acesta, ca s bea robul tu i s preamreasc numele Tu. i dup oe a isprvit rugciunea, ndat s-a deschis pmntul sub unul dintre stejari i a ieit iap mult, rece i limpede, din care au but el i ostaii cei mpreun cu el, care, vznd minunea pe oare o svrise sfntul mucenic, sau minunat i au zis unii ctre alii: Ou adevrat, mare este Dumnezeul cretinilor, c ascult aa de repede pe robii si !. 23. Apoi Tiberian, eznd din nou pe scaunul de judecat, a poruncit s se nfieze fericitul Alexandru, iar cnd acesta a venit, 1-a ntrebatdin nou : Spune-mi, Alexandre, faci ce i-a poruncitt mpratul sau nu ? La aceasta fericitul Alexandru a rspuns : Eu mplinesc porunca mpratului ceresc, iar pe tine nici nu te cunosc cine eti, dup cum nu recunosc (stpn peste suflete) nici pe mpratul tu cel muritor. Auzind din gura lui un astfel de rspuns, comandantul nu l-a mai invitat s mai declare nimic, ci a zis numai ctre soldai: Luai-1 ct mai repede de aici i pornii-o ispre cetatea Bereea. Iar soldaii, plecnd ou el, au ajuns la un ru numit Arzo
30

i sfntul era

nfierbntat dup un drum att de lung. Splndu-se deci pe mini i pe fa, sfntul a vzut n apropiere un stejar mare i a zis ctre ostai: Haidei, frailor, s ne odihnim puin sub stejarul acesta. i n timp ce se aezar acolo, iat c sosete i Tiberian, oare, atunci, cnd i vede eznd mpreun, le griete : Slugi ticloase ce sntei, cum de i-ai ngduit s ad i el ?. i laiscultu-du-i pe toi, au pornit spre Bereea, unde temnduse de frica .mpratului, cpeteniile au fcut o primire strlucit lui Tiberian, dei cei mai muli din locuitori erau cretini. Dar cretinii cum au auzit c trece pe la ei mucenicul Alexandru, au ieit bucuroi cu toii n ntmpinarea sfintului i i-au zis : Bine ai venit, robule al lui Dumnezeu, s vizitezi i s bineouvintezi i oraul i patria noastr. mbrbteaz-te, dar, i nu ovi deloc a ptimi pentru numele Domnului nostru Iisus Hristos.
29Castrul Karasura n-a putut fi identificat, dar faptul c se indic distana n mile intre cele dou orae (Filipopol sau Plovdiv i Bereea sau Stara Zagora), e o dovad n plus despre cunotinele geografice ale autorului Ptimirii.
18 Actele martirice

30S fie acest ru Arzo, afiuanitul Mritei Armak ? Dar atun/d cum de s-a ntors convoiul napoi spire Bereea, bine tiind c la acest ora (Bereea Stara Zagora) trebuia s fi ajuns nainte, rul fiind situat la rsrit de ora.

SFNTUL MARE MUCENIC ALEXANDRU

249

24. Iar pe cnd vorbeau ei aa, iat c Tiberian .a poruncit s-1 cheme pe mucenic s i se nfieze din nou la scaunul de judecat. Invitndu-1, dar, s se apropie, comandantul i-a zis : Alexandre, ascult-m ca pe uri printe i vino s jertfim mpreun zeilor, cci de vei face acest lucru i fgduiesc de fa cu toi c am s te eliberez ndat i daic-i va plcea fii cu mine, din clipa aceea te voi trece ntre primele cpetenii n unitatea mea, iar dac nu vrei s rmi cu mine, atunci poi pleca unde i va plcea. Auzind aceste vorbe ale lui Tiberian, sfntul a nceput s zmbeasc i a zis ctre el : Vai! ce amar mngiere mi oferi. Cuvintele mi chinuie i mai mult sufletul. Dar m-a ferit Dumnezeu s urmez sfatul tu. De multe ori am spus doar c ieu snt cretin i nu voi jertfi demonilor necurai. i-i mai spun c de acum nainte cuvnt din gura mea nu vei mai auzi. Atunci Tiberian, dup ce au ieit din ora, a zis ctre soldai : Legai-i din nou legturile i s m urmeze la distan pe oseaua principal. i sosind Tiberian la marginea rului Arzon, de care am amintit, care se afl la o distan cam de 40 de mile dup Bereea, au gsit acolo un han cu mai multe paturi i au poposit cu toii acolo mpreun cu mucenicul. Iar acesta, apropiindu-se de Tiberian, l-a rugat s-i ngduie s-i fac rugciunea, ceea ce comandantul i-a aprobat. i vznd Alexandru un nuc mare is-a dus spre el i, plecn-du-i genunchii, s-a rugat zicnd : Doamne, Iisuse Hristoase, trimite ngerul tu s-mi ia sufletul c nu m mai in puterile. Vznd Tiberian cum se roag sfntul, a zis ctre ai si : Iari i face rugile lui vrjitoreti. M tot mir de unde a nvat aceste graiuri pline de neles, cci doar naintea ochilor mei a crescut i eu snt cel ce l-am instruit n rnduiala osteasc, dar niciodat nu mi-am dat seama c-ar putea cunoate astfel de deprinderi vrjitoreti. Mult m mir de unde le-a nvat!. i chemndu-1, i-a zis: Haide Alexandre, apropie-te i adu jertf zeilor!. La aceasta, el a rspuns : ntunecat mai poi fila minte, dac i-am spus de attea ori, c nu jertfesc idolilor i totui m sileti s i-o mai spun. 25. Cnd a auzit aceste vorbe, comandantul a poruncit s se fiarb untdelemn i s i-1 toarne pe spate. Dar, venind n chip nevzut ngerul Domnului, a spart vasul i a vrsat untdelemnul pe slujitori. Vznd acestea, Tiberian s-a nfuriat foarte i a strigat slujitorilor : Nimic nu sntei n stare s-i facei ? Nu vedei c el nu siimte nici o durere ?. Atunci a poruncit s-1 loveasc cu toiege fr mil, strigndu-i ntruna : Jertfete zeilor!. Dar, de fiecare dat, Alexandru rspundea: nchide-i gura, satano, duman al adevrului i prieten al tatlui tu, diavolul!. Auzind acestea, comandantul spumega de mnie mpotriva lui i, scrnind din dini, a poruncit s fie ntins cu faa n jos sub un nuc i aa s-1 bat cu toiege fr mil cte patru ostai. Dar, n tot timpul ct l-au ciomgit, el n-a scos din gur nici cel mai mic geamt. Vznd Tiberian c nimic nu folosete, a poruncit de la o vreme soldailor s se odihneasc dup atta oboseal. Dup ce s-a ridicat de jos, fericitul Alexandru a nlat rugciune ctre Dumnezeu, zicnd : Binecuvnteaz, Doamne, copacul acesta, c sub el m-am nvrednicit s mrturisesc numele Tu cel sfnt. i ndat ce a spus aceste cuvinte, mulime de cretini din apropiere au venit i s-au apropiat de el, fr s mai cear voie de la comandant i l-au nsoit cam un kilometru pe oseaua mprteasc, dup care, mbriindu-d, l-au lsat n pace i s-au ntors pe la casele lor. Iar Tiberian nu mai ndrznea s fac nimic sau s spun ceva mpotriva trectorilor care cercetau pe sfnt.

SFNTUL MARE MUCENIC ALEXANDRU

250

26. De la o vreme, ostaii, lundu-1 m .primire pe sfntul mucenic, au iluat-o pe osea nainte dup porunca comandantului, oare i urmau mpreun cu nsoitorii. Dup un timp, i-a ajuns i el, anume la localitatea numit Borkia comandantul pe localnici, zicnd : Spunei-mi, frailor, cum se poate ajunge mai de-a dreptul n inutul evropoliilor ?. Iar ei i-au rspuns : Dac vrei un drum mai scurt, luai-o peste muni i vei iei n cmpie la localitatea numit Burto-dexion. Cci,, tiind Tiberian c n Adrianopol snt muli cretini, a ocolit oseaua, ca s nu intre n ora. Trecnd deci prin apropiere i lsnd anume oraul n dreapta i cetuia la stnga, au luat-o de-a dreptul cum i-au spus oamenii, i a ajuns n Burtodexion. i sosind aici, a aflat sfntul pe mama sa, care, ndat ce l-a vzut, i-a czut la picioare i a nceput s plng, apoi, ridicndu-se, l-a srutat cu drag. Rspunzndu-i, fericitul i-a zis: Nu plnge, maic, pentru c am ndejde n Domnul Hristos c mine o s se sfreasc toate. n timpul acesta, Tiberian gz-duise n cetuie. i apoi, pornind-o Ia drum pe la ora 8 din noapte, a poruncit ca i sfntul s plece din locul acela, legat n lanuri. 27. Pe cnd rsrea soarele, au ajuns la vadul unui ru, unde au dat peste un han i a ntrebat Tiberian : Cum se cheam rul ?. i i-a spus: oricel32 se numete. i chemnd Tiberian pe Sfntul Alexandru, i-a zis : Vino, frate Alexandre, i mrturisete-i credina n zei. La aceasta, Alexandru a rspuns : Strpitur, ce eti a satanei, tatl tu, iar m ntrebi acelai lucru i iari numeti zei pe cei care nu exist ?. Atunci Tiberian i-a zis : La multe munci te-am pus i nimic n-a ajutat i iat m-am nstrinat pentru tine i de oraul i de patria mea, i ou nimic n-am reuit s te nduplec s te ntorci la zeii notri. De acum, ns, s tii c se va termina cu tine. i zicnd acestea, Tiberian a luat-o n grab spre locul unde avea s se svreasc mucenicia sfintului lui Hristos. Aproape fugind s-a oprit la localitatea Drizipera33, n drumul spre Bizan. Aici a ezut Tiberian la un loc mai ridicat, dincolo de rul Ergin 34 spre rsrit i a chemat pe fericitul Alexandru zicndu-i: Iat, azi s-a terminat i cu tine, Alexandre. Am s poruncesc s-i arunce trupul n ru ca s te mnnce vietile apelor. I-a rspuns fericitul Alexandru i i-a zis : Ii mulumesc, tirane, dac faci ntr-adevr aa cum ai zis. Acum, n sfrit, m-a izbvit Domnul din minile celor fr de lege. Auzind acestea, Tiberian a dat sentina contra lui i prednd pe Sfntul Alexandru n mna a patru ostai cu ordinul s-i taie capul, iar, lsndu-i s execute porunca, el a luat-o din loc. 28. Lundu-1 dar n primire soldaii, au pornit-o n dreapta oselei ctre miaznoapte, grbindu-se s duc la ndeplinire cele poruncite.
, "W. Borkia 31.

Aici a ntrebat

sau Vorkia Agurkod (?) pe Maria, n drum spre provincia Evropa de lng rmul Egeii. 32 iziorikellos /TCiopixeXXot/, un diminutiv strromn ? Traducerea latin tine s adauge pe acest ru localnicii l-au botezat oricel. 33 Driripera, n traducerea latin Druzipera. 34 Rul Ergene din Tracia. afluent al fluviului Maria.

SFNTUL MARE MUCENIC ALEXANDRU

251

"Rotindu-i privirile n toate prile, fericitul Alexandru a vzut i dintr-o parte i din alta strngndu-se muli cretini ca s-i vad sfritul. Mucenicul a cerut celui oare conducea execuia s-i ngduie s-i fac rugciunea, ceea ce i s-a ngduit. Apoi a cerut ap i unul din cei de fa gsind un vas oarecare a adus fericitului ap din rul Ergin. i sp-lndu-i minile i faa i, pecetluindu-i trupul cu ntreitul semn al Sfintei Cruci i ntorcndu-se cu faa spre rsrit, a zis : Mrire ie, Dumnezeul prinilor notri, ai lui Avraam, al lui Isaac i al lui Iacob, de care se cutremur toat fptura i I se nchin toate ca unui ziditor al cerului i al pmntului i creator al tuturor puterilor nevzute ale cerului. Cci ie, Dumnezeule a toate, i se nchin cu fric mare cerurile ca unui domn nevzut, nestricat i fr prihan. Pe Tine, serafimii nendrznind s te priveasc, i strig : Sfnt, Sfnt, Sfnt e Domnul, plin e cerul i pmntul de mrirea Lui. Pe Tine soarele, dimpreun cu toat oastea cerului, te biniecuvimteaz i pmntul i toi oamenii lui, fiarele i toate vietile i nal mrire oa unuia, Care singur are putere n veci, Tatlui i Fiului i Sfntului Duh. Pomenete Doamne pe cei ce cu fric Ii aduc mulumiri i care laud numele Tu cel Sfnt, i s nu m treci cu vederea, Stpne, Iubitorule de oameni, nici pe mine pctosul i nevrednicul robul Tu. 29. i ntorcndu-se apoi ctre mulimea celor oare se strnsese acolo, a zis: M gndesc i la voi, frai i prini cretini, i v rog ntru Domnul s v aducei aminte de nevoinele mele, pe care nu m-am dat napoi s le ndur pentru numele Domnului nostru Iisus Hristos, ca s fie milostiv pentru pcatele mele i ale neamului nostru, c milostiv i mult milosrd este Stpnul nostru Hristos. Cci tii, frailor, ct drum am strbtut mpreun cu Tiberian cel pgn i fr de lege, care n tot cursul cltoriei nu m-a cruat deloc, dndu-m celor mai crunte chinuri. Dar toate le-am rbdat pentru numefle Domnului nostru Iisus Hristos, ca s sfresc cltoria i s ruinez pe Tiberian vrjmaul, care m-a asuprit att de cumplit mpreun cu diavolul, cal ce a fost ajutorul lui. Iar dup ce a grit acestea ctre mulime, s-a adresat ostaului, zicnd : Frate, mai ai puin rbdare pn mi spun ultima rugciune. i cznd n genunchi, s-a rugat, zicnd : Doamne, Iisuse Hristoase, auzi rugciunea robului Tu, care s-a nevoit pentru numele Tu i d aceast mn-giere trupului meu ca acolo unde va fi aezat el s se fac semne i minuni i vindecri n locul acela. i ndat ce i-a terminat rugciunea s-a fcut glas din cer zicnd : Tot ce-ai cerut, iubitorule i viteazule mucenic Alexandre, se va face aa ca s nu te mai superi de nimic. Vino, dar, i bucur-te de odihn mpreun cu prinii ti, aa cum i-a fost ea gtit n mpria cerurilor, iar acum iat c te ia n primire arhanghelul Mihail, aare-i aduce cununa pe care i-ai dorit-o atta. Auzind dar glasul Domnului, fericitul s-a ridicat i a zis ctre clu : Vino, frate, i f ce i s-a poruncit! 30. Iar Celestin, unul dintre ostaii oare urmau s-1 ucid, a zis ctre sfnt: Mucenice al lui FMsitos, mie mi-a ieit sorii s te execut, roag-te dar pentru mine ca s nu mi se socoteasc pcat aoest lucru. La aceasta, a rspuns Slfntul Alexandru : Vino, fiule i f-i datoria cci nu al tu este pcatul, dac mplineti ce i s-a

SFNTUL MARE MUCENIC ALEXANDRU

252

poruncit. Dup ce a grit acestea, Celestin i-a suflecat minile, a luiat sabia i spinitecnd o pmz 1-a legat la Ochi pe fericitul Alexandru. Dar, cnd a voit s-i reteze capul, a vzut o putere ngereasc, nfindu-se naintea lui, aa c n-a mai avut curajul s s-ating de mucenic. Atunci a zis fericitul Alexandru: mplinete, frate, ceea ce i s-a poruncit!. Ostaul, ns, a rspuns : M tem rooule al lui Dumnezeu, pentru c vd o mulime de brbai amenintori aezai n jurul meu. Atunci Sfintul Alexandru s-a rugat din nou zicnd : Doamne, Iisuse Hristoase, nvrednioete-m s sfresc cu viaa n ceasul acesta. i dup ce i-a ncheiat ruga, ngerul s-a deprtat puin de la el, iar ostaul, izbind tare cu spada, i-a tiat capul, dar ngerii lund sufletul fericitului Alexandru, s-au ridicat cu el la cer, preamrind pe Dumnezeu cu glas mare n auzul tuturor celor de fa. i s-a sfrit fericitul Alexandru n numele Tatlui, al Fiului i al Sfntului Duh. 31. Iar mama fericitului Alexandru, presimind i tot ntrebnd de ostaii lui Tiberian, a sosit n localitatea numit Turlom, zicnd : Unde va fi fiul meu ?. Iar acesteia unul dintre oameni i-a spus : Astzi s-a dat sentina, iar fiul tu se pare c se afl n localitatea numit Drizipara, la 18 mile de aici. Informndu-se amnunit pe ce cale sapuce mai iute, mama lui s-a repezit pe drum ca fulgerul i a ajuns la Drizipara. Mergnd ndurerat i mugind ca o vcu care-i caut vielul, s-a ntlnit cu ostaii, care tiaser capul sfntului i-i aruncaser n ru trupul i capul. Dup rnduiala lui Dumnezeu, patru cini, jucndu-se pe ling ru, traser la rm trupul sfntului, lingndu-l cu limbile i stnd acolo parc i pzindu-1 / s nu-1 mnnce psrile de prad /. ndat ce s-a apropiat mama fericitului, cam la vreo 2 mile de locul unde se afla trupul lui, doi cini s-au pornit n ntmpinarea ei oa nite soli i o nsoeau, unul de-a dreapta i altul de-a stnga, conduiciind-o spre locul unde se afla trupul sfntului mucenic. Iar ea, lundu-1, 1-a uns cu multe mirodenii i nfurndu-1 n giuilgiuri preioase, 1-a ngropat cu duioie ntr-un loc anumit dincolo de rul Ergin, spre apus, unde a binetplcut Duhului Sfnt. Dup ce i-a mplinit toate, avnd drept ajutor pe Duhul Sfnt, ca s-i aduc o mare bucurie, i s-a artat dar de la Dumnezeul nostru Iisus Hristos, venind chiar ngerii i cntnd ontri de preamrire.

SFNTUL MARE MUCENIC ALEXANDRU

253

32. Svrind multe minuni prin darul lui Dumnezeu Sfntul Alexandru vine i acum ntr-ajutor celor apsai de munci i d tmduiri celor ncercai de suferine ndelungate. i s-a sfrit Sfntul Alexandru n luna mai, ziua a 13-a, n al aselea consulat al pgnului Tiberian. precum i al mpratului Maximian cel pgn i fr de lege, iar dup rn-duiala cretin acum pe timpul n care mprtete Domnul nostru Iisus Hristos (n veci). 33. Dup ce s-au petrecut toate acestea, Sfntul Alexandru s-a artat i mamei sale, ziondu-i : Bine ai fcut, doamn i buna mea mam, iar pentru c te-ai obosit urmndu-i fiul n toat lunga lui cltorie, s-i dea Domnul meu Iisus Hristos s primeti mpreun cu mine rsplata Lui ntru mpria Lui. De aceea s nu te mai ntristezi, ci grijind de copii s vieuieti n pace la casa ta. i ndjduiesc c Domnul meu Iisus Hristos nu te va uita, i n curnd te va aduce lng mine. Auzind acestea, mama Pimenia s-a dus bucurndu-se i preamrind pe Dumnezeu, veselindu-se cu copiii ei, spunnd tuturora c mare dar a nchinat ea Domnului Hristos prin fericitul Alexandru. i mare a i fost darul lui peste tot locul, dar mai ales acolo unde zac sfintele moate ale sfintului i vestitului mucenic Alexandru, spre mrirea i lauda lui Hristos, adevratului nostru Dumnezeu, Cruia se cuvine mrirea n vecii vecilor, Amin. INDICE SCRIPTURISTIiC *
Daniel 3, 27 - 12, 267. Psalmi 65, 11 - 2, 267. 90, 1 - 4, 262. Psalmi 120, 12 - 13, 267.

INDICE REAL I ONOMASTIC ** Acachie, suta roman, Sfnt, 257. Aooperminit, 4, 262. Aota Sanctorum, editio noviissiuna, 256. Actele sinodului de la Stejar, (403), 256. Adevr, 9, 265 ; 25, 275. Adrianopol, cetate n Traoia, 26, 276, Aflueni, 257. Ajutor, 4, 6, 262263 ; 8, 264; 11, 266; 13, 267 ; 29, 277 ; 31 ; 278 ; 32, 279. Alexandru Romanul, martir, sfnt, 256; 257 ; 258 ; 259 ; 2, 3, 281 ; 4, 5, 262 ; 6, 7, 263264 ; 8, 264 ; 9, 10, 11, 265 266; 12, 266; 13, 267; 14, 15, 268; 16, 269; 17, 18, 19, 270271; 20, 21, 22, 23, 272274 ; 24, 25, 275; 27, 28, 276; 29, 30, 31, 32, 33, 277279. Alexiada Anei Comnena, 256. Alimentare, 257. Amnunte, 257 ; amnunte topografice, 259. Ameninri, 7, 263; 8, 264; 10, 266. Amiaz, 4, 262 ; 22, 273. Amin, 38, 279. Amintire, 259 ; 16, 269. Am'fipoli, ora n Tracia, 256. An, -ani, 256; 238; 6, 263. Ana Ciomneraa, scriitoare bizantin, (f 1153, sau IU'55), 256. Ap, ape, 112, 267; 13, 267 ; 22, 273; 27, 28, 276277. Apropiere, 23, 274 ; 25, 26, 275 276. Apus, 31, 278. Artare, 16, 269.

254

ACTELE MARTIRICE

Arcadiopolis, cetate, azi Bergouli, localitate Sin Trda, 258. Arhanghel, 112, 266; 20, 277. Arheologi, 257. Arhiepisoopii supuse Gonstantinopolului, 258. Arzio i Arzon, ru MI Trda, afluent .al Mritei, 23, 24, 274. Asalt, 2i58. Asclepios, zeu la gred, 18, 19, 270271. Ascultare, 10, 265. Asesori. 14, 268. Auzul, 30, 278. Avari, 258. Avraam, patriarh biblic, 28, 271. B Babilon. cetate, 12, 266. Batjocuri, 14, 298. Brbat, -i, 1, 260 ; 30, 278. Brbie, 6, 263; 21, 273. Bereea, .ora, azi Stara Zagora, n Bulgaria, 257; 22, 273; 23, 24, 274. Bergouli, localitate tn Bulgaria, vechiul Arcadiopolis, din Tracia, 258. Bibliotheca hagiograpnioa Graeca, 258. Biseric, 256; Biserica cretin, 257; Biserica de Constantiniopol, 257; biseric de rid, 258. Bizan, 256; 257; 5, 262; 9, 265; 17, 270 ; 27, 276. Blestemat, 8, 264. Bodogae, Teodor, Pr. prof. 247. Bona Mansio ( popas bun), staiune pentru schimbarea cailor n epoca roman, lng Filipopoli, 17, 270. Borkia, azi Agurkoi, localitate pe fluviul Maria, 26, 275. Branite, PT. prof. Ene, 237. Bruxelles, 256; 259. Bucuretd, 257. Bucurie, 10, 265 ; 31, 278. Bulgaria, 257. Burtodoxion, localitate n provincia roman Europa, din Tracia, 26, 276. Butuci, 19, 271. C Cai de post, 257, cai pentru schimb, 258. Gale, 31, 278. Cap, 14, 266; 27, 276; 30, 278; 31, 378; piatra din capul unghiului, 14, 268. Cartagina, ora, capitala provinciei romane Africa, 111, 266. Cas, -se, 5, 262; 11, 266; 25, 275; 33, 272. Castrametatio ( lagr, cantonament) grecete Paremvoli, localitate ntre Fili-popol i Bizan, 21, 272. Caz, 256. Cltorie, 257. Cltorie, 4, 262; 13, 267; 17, 270; 19, 271 ; 29, 277 ; 33, 279. Clu, 29, 30, 278. Cpetenie, -ii, 1, 260; 13, 267; 17, 270; 19, 271 ; 23, 274; 24, 274 j cpeteniile cetii, 20, 272; cpetenii de uniti (militare), 16, 269. Ctue, 3, 262; 5, 262; 10, 266. Ceas (or), 4, 262; 17, 270 ; 30, 278. Ceafa drepilor, 6, 263. Cel preanalt, 4, 262. Celestin, -ostaul cruia i s-a poruncit s ucid pe Sfntul Alexandru, 30, 278. Centru bisericesc, 258; 259.

Cenua oaselor, 15, 269. Cer, -nri, 2, 261 ; 4, 262 ; 7, 263 ; 8, 264; 10, 266 ; 12, 266 ; 13, 267 ; 16, 269 ; 21 : 273 ; 28, 277; 29, 30, 277278. Cercetare, -ri, 10, 265; 11, 266. Cercettori, 256 ; 257. Cerere, 13, 267. Cetate, -i, 1, 260; 10, 296; 14, 268; 17, 270; 18, 19, 20, 271^-272; 22, 278; 23, 274. Cetuie, 26, 276. Chemare, 1, 260. Chin, -uri, 7, 263 ; 8, 264; 10, 265; 12, 267 ; 15, 269 ; 29, 277. Chinuire, 257. Chiriac, mitropolit de Drizipara (Messvna), participant la sinodul VUI ecumenic (787), 258. Cin, 16, 209. Cinste, 256 ; 1, 260 ; 14, 298. Ciorlu, localitate n Bulgaria, Veohiul Tzurlon, (urlon), din Tracia, 258; 31, 270. Ciripit, 18, 271. Oine turbat, 15, 268. Cini, 31, 278. Ompie, 26, 276. Gnitare, 5, 262; cntri de preamrire, 31, 278. antec de fluier, 16, 298. Clevetitori, 6, 263. Clip, 13, 267 ; 24, 274. Codicele gsrec Parisinus 1334, 256. Comandant, 7, 263 ; 17, 270 ; 23, 24, 25, 26, 274275 ; Gomaradantul Filipopolului, 21, 272273. Comand, 3, 261. Comite, grad militar n armata roman, 1, 2, 260, 261; 7, 263; Ul, 266; 14, 268 j 15, 268. Conductor, IE, 267 ; 14, 268 ; 17, 270 ; 20, 272. Constantinopol, 256 ; 257 ; 258. Consulat, 32 , 279. Copac, -ci, 10, 266; 16, 269; 22, 273; 25, 275. Gopie, 257 ; 259. Copii, 11, 266 ; 33, 279. Copilrie, 2, 261. Cort, 3, 262 j 6, 263; 10, 265. Crainici, 1, 260. Creatorul tuturor puterilor nevzute ale cerului, 26, 2(77. Credin, 12, 267 ; 20, 272; credina n zei, 27, 276. Cretin, -ni, 257; 258; 1, 2, 260261; 9, 265; 14, 268; 16, 17, 270; 18, 19, 20, 271272 ; 21, 22, 273 ; 23, 24, 274; 25, 26, 275276 ; 28, 276; 29, 277. Cronogralia lui Teofan, cronicar bizantin, 258. Cruce, 28, 277. Cruare, 9, 265. Cultul Sfntului Alexandru Romanul, 257. Cunotin, 236. Cunun, 17, 270 ; 29, 277. Curaj, 30, 278. Cursa diavolului, 8, 264. Cursul cltoriei, 29, 277; cursul drumului, 20, 272. Cuptorul de foc, 12, 267. Cutremur, 19, 271. Cuvnt, -te, 2, 261; il, 266; 14, 268; 24, 274; 25, 275. D Dar, -uri, 15, 268; 31, 32, 33, 278279. Data, 256 ; 257 ; 258; 20, 272. Date topografice, 257.

255

ACTELE MARTIRICE

Datorie, 30, 278. David, proorocul, 12, 267. Defimtori, 6; 263. Delehaye, H., aghiiograf belgian, 256 ; 258 ; 259. Demon, -ni, 2, 261 ; 8, 264 ; 9, 265; demonii cei necurai, 8, 264; 18, 271 ; 20, 272 ; 24, 274. Deprinderi, 24, 274. Descrieri, 259. Diavol, 8, 264; 14, 268; 18, 27i; 20, 272; 21, 273; 245, 275 ; 29, 277; cursa diavolului, 8, 264. Dimitrov, istoric bulgar, 256; 258 ; 259. Dini, 25, 275. Diocleian, mprat roman, 257. Distant, -e, 239; 2(4, 274. Doamn, 33, 279. Dobrogea, 257. Domnul iisus Hristos, Dumnezeu), 4, 6, 262 263; l'l, 266; 12, 266; 13, 267; 15, 269; 16, 269; 18, 19, 271'; 20, 272 273 ; 22, 273 ; 27, 276 ; 29, 277 ; 33, 279 ; Domnul cel ceresc, 5, 262; Domn nevzut, 28, 277; ngerul Domnului, 11, 266; rob al Domnului, 19, 271. Dovad, 259. Draci, 3, 262. Dreapta, 13, 267; 26, 276 ; 28, 276; 31, 278. Dreapta Tatlui, 8, 264. Dreptate, 259; 12, 206; 14, 268. Drepi, 6, 263. Driziipara, sau Druziperia (Messyni), localitate n Tracia, 257 ; 258; 27, 276; 31,. 278. Drum, 3, 261; 9, 265; 11, 266; 13, 267 r 16, 299;.17, 270 ; 20, 272 ; 22 , 273 ; 23,. 274 ; 26, 27, 276 ; 29 , 277 ; 31, 278. Duh, cu sensul de suflet, 10, 265. Duhul, Sfntul Duh, 7, 268; 28, 277; 30, 278; 31, 278. Dumnezeu, 2, 260 ; 7, 263 ; 8, 264 ; 9, 265 12, 266; 16, 269; 17,-270 ; 22, 273; 24, 274 ; 25, 275; 28, 277 ; 30, 278; 31, 33, 278279; Dumnezeul cel adevrat, 8, 264; Dumnezeul cel din cer, 12, 265; Dumnezeul cel ceresc, 2, 261 ; 5, 262; 7, 263; 18, 271 ; 20, 272 ; Dumnezeul cerului, 4, 262 ; 7, 263 ; Dumnezeul cretinilor, 12, 267; 16, 270; 22, 273; Dumnezeul oel nevzut, 7, 263 , Dumnezeul prinilor notri, 6, 262 ; 28, 277 ; Dumnezeul cel Preainalt, 11, 269; 16, 269; 17, 270; Dumnezeul oel viu, 9, 265; 16, 269; ajutorul lui Dumnezeu, 8, 264; atotputernicul Dumnezeu, 8, 256; 10,. 266 ; darul lui Dumnezeu, 32, 279 ; Glasul lui Dumnezeu, 13, 267; Judecata lui Dumnezeu, 14, 268; lucrarea lui' Dumnezeu, 19, 271 ; 19, 271 ; rnduialalui Dumnezeu, 31, 278; robul lui Dumnezeu cel Preafaalt, 16, ,17, 269270; 23, 274 ; 30, 278 ; temtor, -ri de Dumnezeu, 2, 261 ; 19, 271. Dunre, !257. Duioie, 31, 278. Durere, 117, 270 ; 25, 275. Duman, -ni, 258; duman al adevrului. 9, 265 ; 25, 275. E Edict, 9, 265. Ediie, 257. Elemente, 259.

Enciclopedia teologic greac, 258. Ergin, ru, afiuent al fluviului Maria dirt Tracia, 27, 276 ; 28, 277; 31, 378. Eroi, 258. Evropolii, locuitori ai provinciei romaneEvropa, din Tracia, 26, 276. Execuie, '28, 277. F Fapt, -e, 237 ; 2, 261 ; 7, 8, 264 ; 14, 268. Fa, -e, 5, 262; 6, 263; 10, 265; 13, 267; 16, 269; 18, 271; 20, 21, 272; 23 274 ; 25, 276 ; 28, 277. Fclii, 1'2, 266. Fptur, 8, 264 ; 28, 277. Frdelege, 14, 268. Februarie, 257 ; 258. Felix, comite la Roma, 1, 260. Femeie, 2, 261 ; 8, 264 ; 15, 269. Fiare, 28, 277. .Ficiuni aghiograifice, 259. Filipopol, cetate n Tracia, 17, 270 ; 18, 271; 21, 22, 272273 ; 22, 273. Fire, 11, 266. Fiu, fii, 11, 266; 112, 267; 18, 271; 21, 273 ; 30, 31, 278; 33, 279. Fiul diavolului, 20, 272; 21, 273. Fiul - Iisus Hristos, 7, 203 ; 28, 277 ; 30, 278; Fiiul lui Dumnezeu, 8, 264. Fluier, 16, 268. Foc, 6, 263; 9, 295; 12, 267; 14, 15, 268; il6, 269270. Form, 259. Fortrea, 17, 270; 22, 273. Frate, -i, 1, 281 ; 5, 262; 13, 267; 17, 270 ; 22, 273 ; 23, 2174; 26, 27, 276 ; 29, 30, 277^278. Fric, 5, 262 ; 13, 207; 19, 271 ; 23, 274 ; 28, 277. Fruntai, 14, 268; fruntaii grzii, 8, 264. Fulger, 5, 262 ; 31, 278.
< .

Gard, 8, 264. Geamt, 10, 266 ; 25, 275. Gelzer, istoric german, 258. Gen Panegiric, 259. Genunchi, 6, 262; 13 , 207 ; 22, 273 ; 24, 275 ; 2(9, 277. Gheena focului, 9, 265; 14, 268 ; 16, 239. 'Giulgiuri, 31', 278. Glnid, -uri, 10, 265; 16, 269. Glas, 11, 266; 13 , 267 ; 21, 273; 29, 30, 277278; glasul Domnului, 29, 278; glasul lui Dumnezeu, 13, 257; glasul ngerului, 13, 267. Glicheria, muceni, 257. Goi, 257. Grai, -ri, 6, 263 ; 24, 275. Grattaferrata, mnstire lng Roma, 256. Gur, 7, 263 ; 18, 271 ; 23, 274 ; 24 ; 274 ; 25, 275. H Han, -hanuri, 257 ; 24, 274; 27, 276. Heracleea Traciei (Peirinthos), 258. Hohot, 8, 264. Hotare, 258. Hristos, 4, 202; l'l, 266; 15, 269; 16, 269; 17, 270; 18, 271 ; 22, 273'; 24, 275; 26, 276 ; 33 , 272; darul lui Hristos, 15, 209; lauda lui Hristos, 33, 279; lupttorul lui Hristos, 13, 267; martirul lui Hristos, 1<9, 271 ; mucenic al lui Hristos, 19, 271 ; 30, 278; numele lui Hristos ; 4, 262; 9, 2:65; sfntul lui Hristos. 27,

256

ACTELE MARTIRICE

'.276; slava Domnului Hristos, 18, 271; Stpnul nostru Hristos, 29, 277. I Iacob, patriarh biblic, 28, 277. Idoli, 9, 265; 24, 2715. Iisus Hristos, 6, 262 ; 7, 263; 8, 264 ; 9, 265 ; 12, 266; 13, 267 ; 1*5, 269 ; 16, 269 ; 20, 21, 272 273; 22, 273 ; 23, 274; 24, 275; 29, 277; 30, 278; 31, 32, 33, 278 379. Iliric, prefectur a Imperiului roman n sec. IVV, 16, 269; 17, 270. Imperiul roman, 257. Importana, 257. Indicare, 259. Inim, 4, 262 ; 6, 263. Ini, 21, 273. larga, N., istoric, 257. Isaac, fiul patriarhului Avraam, 28, 277. Israil, popor, 22, 273. Istorici, 257. Istoricul localitii Drizipara, 257. Itinerar, 257, Itimerarium, 260. Ibanierarium -Burdigalense, 257. Itenerarium Antonim Augusti, 257. Iubire, 10, 265; 14, 268. Izvestija na Blgarskija Arheologiceski institut, 256. Izvor, 13, 267.

29, 277 ; mpria (lui Iisus Hristos), 33, 279; mpria roman, 1, 260 ; 8, 9, 265; 10, 265; 15, 269. mprejurimi, 257. Incptniare, 10, 265; 20, 272. nceput, 18. 271. nchisoare, 18, 19, 271. ncredere, 10, 265. lncpetimarea romanitii .orientale, 259. ndeplinire, 28, 276. ndrzneal, -11, 9, 265. nfiare, -ri, 6, 263 ; 8, 204. nger, 4, 6, 262263; 11, 266; 13. 267; i'5, 16, 269 ; 17, 270 ; 24, 274 30, 278 ; ngerul Domnului. 11, 266; 13, 267, 16, ?:69 ; 25, 27S ; 311, 278. nsoitor, 14, 268; 16, 269; 19, 271; 26, 275. ntmplare, 17, 270, 19, 271; 23, 274; 31, 278. ntristare, 4, 262. ntuneric, 9, 265. neles, 24, 275.
mpria cerurilor,

I
mprat, -i, 1, 2, 3, 260262; 4, 262 ; 6, 7, 263 ; 8, 264; 10, 265; 16, 269 ; 20, 272; 23, 274; mprat ceresc, 23, 274. Judecat, 7, 263; 10, 265; 14, 268. Junimea, 8, 264. Jupiter, sau Zeus, zeul suprem la romani, 2, 261; 8, 263--264; 18, 2:71. K . Karasura, castru roman situat Intre oraele Filipopol i Bereea, 22, 273. Kilometru, 25, 275. Komstantinidis, E., istoric grec, 268. Krima (locul Judecii), localitate, 14, 268. L Lanuri, 6, 263; 12, 267; 17, 270; 19, 271; 21, 272 ; 26, 276. Laud, 12, 266; 14, 268 ; 28, 277 ; 33, 279. Legtur, -ri, 9, 265 ; 24, 274. Lege, 32, 279. Limanul odihnei, 12, 267. Limb, limbi, 6, 263 ; 311, 278. Limba latin, 256. Lips, 12, 266 ; 22, 273. Lipomanus, A., editor, 256. Loc, 256 ; 257 ; 258 ; 22, 273 ; 26, 27, 276 ; 29, 277; 31, 278; 33, 279; loc de judecat, 14, 268. Localitate, -i, 257; 258; 14, 268; 19, 271 ; 21, 272; 26, 275276; 27, 276; 31, 278. Localnici, 17, 270 ; 26, 275. Locauri de cult, 256; locauri de pomenire, 257. Locuitori, 18, 271 ; 23 , 274. Lovituri, 21, 273. Lucrarea lui Dumnezeu, 19, 271. Lucru, -uri, 3, 262; 8, 264; 18 , 270 ; 20, 272 ; 24, 274 ; 27, 276 ; 30,, 278 ; lucruri diavoleti, 1, 260. Lume, 18, 270271. Lumin, 9, 265. Lun, a anului, 32, 279. Lupt, 5, 262.

J Jertf, -e, 1, 2, 3, 260261; 8, 204; 10, 265; 1(2; 266; 14, 208; 18, 271; 20, 272 ; 2(4, 275; Jertfele dreptii i ale sfineniei. 12, 266; Jertf de laud, 12, 266; jertfe sngeroase, 12, 266. Jigniri, 20, 272.

Lupttorul iui Hristos, .13, 267. M Magie, 8, 264. Mai, luna, 256 ; 257 ; 258 ; 32, 279. Maic, 26, 276. Mam, 6, 263 ; 111, 266 ; 12, 267 ; 26, 276 ; 31, 32 , 278279 ; 33, 279. Mansi, D., editor al actelor sinodale, 258. Mansio ( staie, hain), 257; i Bona Mansio '(popas bun), 17, 270. Manuscris parizian ( Codex graeous Parisinus 1534), 256 ; 259. Marea, 2, 261. Marf, 1, 260. Marginea drumului, 17, 270; marginea riului, 24, 274. Mrita, fluviu n Tracia, 257. Martir, -ri, 236; 257; martirul lui Hristos, 19, 271. Martiriu, 256; 258 ; 259. Martiriul (ptimirea) Sfintului Alexandru Romanul, 256 ; 257 ; 258 ; 259 ; 260. Martirizarea, 256. Martiroliogii, 257. Martor., 1, 266 ; 18, 271. Maximian Hercule, mprat roman, 1, 260 ; 3 , 262 ; 6, 7, 263 ; 8, 264; 9, 10, 265; 32, 279. Mdulare, 15, 269; 16, 269. Mr pdure, 115, 268. Mrire, 10, 265; 28, 277; 33, 279. Msur, 15, 268; 16, 269. Mese, 1, 260. Metri, 1, 260. Mesini (Messyni), fost Drizipara, localitate n Tracia,, 258. Miaznoapte, 28, 276. Mieluel, 13, 267. Migne, J.P., editor francez, 258. Mihadl, arhanghel, 12, 266; 29, 277. Mil, le, 8 264; 9, 265 ; 14, 268 ; 18, 271 ; 24, 274 ; 25, 275 ; 3)1, 278.

SFlNTUL MARE MUCENIC ALEXANDRU

257

Mileniu, 259. Miraee, 257. Minoioghionul bizantin, 257. Minte, 9, 265; 18, 271 ; 20, 272 ; 24, 275. Minune, -ni, 22, 273 ; 29 , 277 ; 32, 279. Mirare, 6, 263. Mirodenii, 31, 278. Mitropolie autocefal, 258. Mn, miini, 3, 262 ; 6, 263; 8, 264; 9, 265; 12, 265; 15, 269; 16., 269 ; 21, 272; 23, 274 ; 28 , 277 ; 30, 278 ; mlinile celor fr de lege, 27, 276. Mngiere, 24, 274; 29, 277. Mnie, 25, 275. Moate, 256 ; 258 ; 33., 279. Mocnit, preot din Amifiipoli (Tracia), martir, 256. Moment, 6, 263. Monahii bollanditi, 256. Mormlnt, -te, 256, 7, 264. Mori, 7, 264; 14, 268. Mucenic, 257; 257; 17, 270; 119, 271; 21, 22, 273 ; 23 , 24 , 274 ; 26, 275 ; 28, 277 ; 29, 30, 277 ; 31, 278 ; 33, 279; mucenici cretini sud-dunreni, 259 ; mucenic al lui Hristos, 260 ; 30, 278. Mucenicia, 111, 266; 27, 276. Muicenie, 257. Mulime, 29 , 277 ; -me de brbai, 30, 278 ; -me de cretini,, 25, 275 ; -me dumanilor, 258 ; -me de oameni, 11, 266; mulimi, 6, 263. Mulumiri, 28, 277. Munci, ou sens de chinuri, 4, 262; 10, 266; 14, 15, 268; 20, 272 ; 21, 273; 27, 276; 32, 279. Muncire, cu sens de chinuire, 18, 271. Muni, 13, 267, 26, 276. Mutationes (locuiri pentru schimbarea cailor de pot la romani), 258.
N

13, 267 ; mumele Tatlui i al Fiului i al Sfintului Duh, 30, 278. O Oase, 10, 265; 15, 16, 269; cenua oaselor, 15, 269. Oastea cerului, 28, 277. Oberhumaner, R., istoric, 238. Oboseal, 25, 275. Ocri, 18, 271. Ochi, 12, 266; 13, 267; 21, 273 ; 24, 275; 30, 278. Ocrotitor, 13, 267. Octomibrie, 257. Odihn, 12, 267 ; 29, 277. Om, oameni, 6, 7, 263; 8, 264 ; 9, 265; 11, 266; 13, 267; 18, 271; 26, 276 ; 28, 277; 31, 278. Ora, -e, 257; 1, 260; 11, 266; 16, 269; 19, 271 ; 23, 274 ; 24, 274 ; 26, 27, 276 ; orae sud-dunrene, 256. Or, 3, 201, 26, 276. Oreni, 17, 270. Ordin, 27, 276. Origine, 257. Original grecesc, 256. Osta, -i, 2, 261 ; 3, 262 ; 4, 262 ; 6, 263 ; 10, 266; 12, 267, 12, 267; 15, 268; 18, 271 ; 21, 272273 ; 22, 273 ; 23, 274 ; 25, 275; 26, 275; 27, 276; 29, 277 j 30, 31, 278. P Pace, 12, 267; 25, 275 ; 33, 279. Palat, 8, 264. Parenwoli, latinete Castrametatio ( lagr, cantonament), localitate ntre Filipopol i Bizan, 21, 272. Parisinus 534, codice, 256. Parte, i, 256; 257 ; 8, 264; 10, 266; 18, 271 ; 20, 2:72 ; 28, 276. Pas, 3, 261. Passiones (martirii),, 259. Psuri, cu sens de trectori, 17, 270. Pat, -uri, 4, 262 ; 24, 274. Patim, 8, 264. Patriarhia de Constantinopol, 258. Patrie, 19. 271 ; 23, 274 ; 27, 274. Pauly-Viessowa, istorici germani, 258. Pcat, -te, 29, 277 ; 30, 278. Pctos, 8, 264 ; 28, 277. Pgni, 19, 271. Pmnt, 2, 261 ; 13, 267 ; 16, 259 ; 18, 271 2, 273 ; 28, 277. Printe, -i, 6, 263; 24, 274; 28, 277 ; 29, 277. Psri de prad, 31, 278. Pstorul cel toun, 111, 266. Ptimire, -ri, 256 ; 258; 260; 16, 269. Pedeaps, 15, 268; 19, 271. Peirinthos (Heracleea), localitate n Tracia, 258. Pelerinaje, 258. Periodic, 256. Persecuia lui Diocleian, 257. Persoan, 257. Piatr, 22, 273; piatra din capul unghiului, 14, 268. Picioare, 7, 263 ; 17, 270 ; 19, 271 ; 26, 276^ Pierzanie, 2, 261. Pierzare, 9, 265; 14, 268. Pine, 13, 267. Pimenia, mama Sf. Alexandru, 6, 263; 11, 266 ; 33, 279. Pnz, 30, 278. Pri, 6, 263. Prjol, 12, 267. Poant, 19, 271.

Ndejde, 16, 269; S, 271; 26, 276. Neam, 29, 277. Nebun, 8, 264. Nebunie, 14, 268 ; 18, 270. Nedreptate, -i, 19, 271. Negustori, 1, 260. Nelegiuit, 14, 268. Nenorocit, 8 , 264; 12, 266; 15, 269; 16, 269. Neputin, 7, 263. Netzhammer, arheolog german, 257. Nevoie, 1G, 267. Nevoine, 29, 277. Nevrednic, 8, 264 ; 28, 277. Noapte, 17, 270 ; 26, 276. Noviodunum, cetate roman n dreapta Dunrii, 257. Nuc, 24, 275; 25, 275. Numr, 258. Nume, 257; 2, 261; 4, 262; 13, 267; 17, 270 ; 22, 273 ; 22, 273; 29, 277; numele Domnului, 20, 272; numele Domnului Iisus Hristos, 23, 274 ; 29, 277 ; numele lui Hristos, 4, 262; 9, 265; numele celui rstignit, 7, 264; numele cel sfnt, 21, 272; 25, 275 ; 28, 277; numele cel sfnt i nfricotor, 6, 263;

SFlNTUL MARE MUCENIC ALEXANDRU

258

Pomenire, 257; 258; 15, 16, 269. Pomp, 17, 270 ; 19, 271. Popas, -uri, 9, 265; 10, 11, 265266; 17r 270. Poporul Isnail, 22, 273. Porunc, -ci, 1, 260 ; 3, 262; 7, 263; 10, 265266 ; 23 , 274 ; 26, 275; 27, 276. Potii, M., oanonist grec, 258. Preamrire, 31, 278. Prefect, 19, 271. Prelucrare, 257. Prezent, 257. Prieten, -ni, 1, 260 ; 25, 275. Prigoan, 1, 260. Primire, 10, 205; 21, 22, 272273 ; 23, 274; 26, 275 ; 28, 276; 29, 277. Privire, -ri, 8, 264; 10, 266 ; 28, 276. Problem, 257. Proces de ncretinare, 259. Pustie, 22, 273. Putere, -<ri, 3, 262 ; 5, 262; 9, 265; 12, 267; 14, 268; 15. 269; 16, 269; 24, 274; 28, 277; puterea lui Dumnezeu, 19, 271 ; putere dumnezeiasc, 17, 270; putere ngereasc, 30, 278; puteri nevzute ale cerului, 28, 277. H Rang de mitropolie autocefal, 258. Rolly, G., oancmist grec, 258. Rbdare, 19, 271 ; 29, 277. Rcoare, 22, 273. Rmurearau, I, Pr. prof. 257. Rsrit, 21, 272; 27, 276; 28, 277. Rsplat, 33, 279. Rspuns, 23, 274. Realitate, 2, 261 ; realiti istorice, 259. Redactare, 259. Redacii latineti, 256. Rezisten, 258. Rinduial cretin, 32, 279 ; -la lui Dumnezeu, 31, 378; -la osteasc, 24, 275. Ru, S, 269 ; 21, 272; 23, 274; 24, 274; 27., 28, 276 277 ; 31, 278. Rob, 5, 262; 8, 264; 14, 268; 16, 269; 17, 270 ; 19, 271 ; 22, 23, 273>274 ; 28, 29, 277. Roma, 256; 1, 260; 5, 262; 9, 205; 20, 272. Romanitatea oriental, 257; 259. Rug, 6, 263; 24, 275; 30, 278. Rugciune, 8, 264; 13, 267; 22, 273 ; 24, 25, 276 ; 28, 277 ; 29, 277. Ruine, 13, 267. S Sabie, 16, 269 ; 30, 278. Sala tribunalului, 21, 272. Sardloa, azi Sofia, capitala provinciei romane Dacia Mediterranea, 257 ; 17, 270. atena, 7, 9, 10, 264265; 14, 15, 268 269 ; 16, 269 ; 18, 274 ; 25, 275 ; 27, 276. Sate, 267. Sava Gotul, martir, sfnt, 256. Srbtoare, 258. Srbtorire, 258. Sla, 16, 269. Scaun ierarhic, 258; scaune supuse patriarhiei de Constantinopol, 258. Scaunul de judecat, 7, 263; 10, 265 ; 14, 168; 18, 270 ; 20, 272 ; 23, 24, 273274. Scpare, 4, 262. Schimb, 258. Scop, 1, 260. Secol, 256 ; 257 ; 258 ; 259. Semne, 29, 277; semnul Sfintei Cruci, 28, 277. Sentin, 27, 276; 31, 278. Serafimi, 28, 277.

Sermius, ru, probabil Strema, afluent al Mritei, 21, 279. Sete, 22, 273. Sfat, 24, 274. Sfinenie, 12, 296. Sfinire, 1, 260. Sfnt, -i, 256 ; 257; 15, 16, 269; 17, 270; 22, 273 ; 23, 24, 25, 26, 274276 ; 27, 276 ; 30, 31, 278. Sfrit, 259; 28, 276. Simeon Metafrastul, Sfntul, 257. Sinaxarul Bisericii de Constantinopol, 257 ; 258. Sinodul V ecumenic (553), 258; sinodul VII ecumenic (787), 258. Sinodul de la Stejar (403), 256. Slav, 12, 267; slav Domnului Hristos, 18. 271. Slugi, 23, 274. Slujitori, 12, 266; 14, 268 ; 16, 269; 25, 275. Soare, 27, 276; 28, 277. Sofia, n vechime Sardica, 256, 257; 17, 270. Soldat, -i, 257; 1, 260261; 3, 281; 5, 6, 262 263; 12, 13, 267; 16, 269 ; 21, 272; 23, 274; 24, 274; 25, 275; 28, 276. Soli, 31, 278. Sori, 30, 27& Sosire, 6, 263 ; 19, 271. Spate, 25, 275. Sprijinitor, 4, 6, 262263. Spusele, 3, 261. Stadii, 22, 273. Stana Zagora, ora n Bulgaria, 257. Stat, 7, 263. Staie, (latinete mansio), 257; 12, 267. Staiune, -uni, 259 ; 17, 270. Stpin, 6, 262 ; 15, 169 ; 23, 274 ; 28, 277 ; 29, 277; Stpnul din ceruri, 10, 266; stpnul nostru Hristos, 29, 277 ; stpn iubitor de oameni, 28, 279 ; Stpnitori, 19, 27:1. Stejar, -ri, 22, 23, 273274. Stnga, 26, 276; 31, 278. Strpitur, 27, 276. Subsuori, 12, 266. Sudul Dunrii, 256. Suferine, 32, 279. Suflet, -te, 11, 256; 15, 269 ; 23, 274; 24, 274275; 30, 278. Sunetul trmbiei, 1, 260. Suta, roman, 257.

oricel, grecete Tziorikellos (diminutivali de la cuvSmtul oarece), ru cu nume strromn din provincia roman Europa, n Tracia, 27, 276. osea, 21, 272 ; 24, 274 j 25, 26, 275276, 28, 276. tiri, 258. T Taibir, 4, 262. Taibula Peutingeriana, 257. Tatl, Dumnezeu Tatl, 8, 264; 28, 277; 30, 278. Tat, ca om, 9, 265; 14, 15, 268; 16, 269 ; 25, 275 ; 27, 276. Taur, 8, 284. Tmduiri, 32,, 279. Temtorii de Dumnezeu, 19, 271. Temei, 9, 265. Temnicer, 19, 271. Temni, 20, 272.

SFlNTUL MARE MUCENIC ALEXANDRU

259

Templu, 1, 260261 ; 3, 261. Teodosie, mitropolit de Drizipara (Messyni), participant la sinodul V ecumenic (553), 258. Teofan, cronicar bizantin,, 258. Text, 256; 257. Tiberian, consul i comandant militar la Roma, persecutor al cretinilor, 1, 2, 3, 260262 ; 6, 263; 9 10, 11, 265266; 12, 266; ,14, ,115, 1160 269; 16, 269; 17, 18, 19, 270271; 20, 21, 22 , 272273; J23, 24, 25, 26, 27, 273276 ; 29, 277; 31, 278; 32, 279. Timp, 4, ,262 ; 8, 264; 10, 11, 266 ; 12, 267 ; 15, 268 ; 16, 269; 19, 271 ; 20, 272 ; 23, 274 ; 25, 26, 275 ; 32, 279. Tineree, 8, 264. Tiran, 9, 265; 12, 267; 1.3, 267; 27, 276. Titulari, 258. Tnr, mineri, 6, 7, 263; 8, 264; 12, 267. Trg, 21, 272. Toiage, 25, 276; toiege de mr pdure, 15, 268. Tomis, cetate principal n Scythia Minor, 257. Tore, 12, 266. Tovari, 5, 262 ; 7, 263. Tracia, 256 ; 258 ; 10, 266; 118, 271. Tradiie, 256 ; 259 ; tradiiile goilor, 257. Traducere,, 256. Trectorii, 25, 257. Trecere, 16, 289. Tribunal (din Filipopol), 20, 272. Tnlmbi, 1, 260. Trup, 14, 268; 15, 16, 269; 17, 270; 27, 276; 28, 29, 277-; 31, 278.
T

U Umibr, 22, 273. Unghi, 14, 268. Unitate, -i (militare), 16, 269; 24, 274Uintdelemn, 25, 275. Urm, 1(1, 266. V Vadul unui ru, 27, 276. Vas, 25, 275; 28, 2717. Vcu, 31, 278. Vile Mritei (fluviu), 257. Vzduh, 16, 269. Veac, veacuri, veci, 259 ; 6, 262 ; 28, 277 ; 32, 279 ; vecii vecilor, 33, 279. Vechime, 257. Vedenie, 16, 260; 17, 270. Vedere, 14, 268 ; 28, 277. Veneia, 266. Veracitate, 259. Versiune lung, 66. Veselie, 10, 265. Veste, 1, 26ft Via Egnatia, drum romian, ,258. Via, 7, 8, 264; 9 , 265; 16, 269; 30, 278. Vieti, 28, 277 ; vietile apelor, 27, 276. Viauitoare, ,11, 266. Vii, 14, 268. Vindecri, 29, 277. Vis, 4, 262 ; l'l, 266; 16, 269. Vie, 31, 278. VTst, 8, 264. Voie, 12, 267 ; 26, 275. Vob, -e, 257; 7, 263; 9, 10, 11, 265 266; 11, 266; 18, 271 ; 24, 25, 274275. Vrjma, 13, 267 ; 29, 277. Vreme, 1, 260; 4, 262; 22, 273 ; 25, 26, 2715. Z Zeiti, 2, 261. Zeu, aei, 1, 2, 3, 260262 ; 7, 263 ; 8, 2614; 9, 10, 265266; 112, 266; 14, 268; 18, 270271 ; 20, 272 ; 21, 273; 24, 274 276 ; 25, 275 ; 27, 274. Zeus, cpetenia zeilor n mitologia i religia greac, 1., 260; 2, 261 ; 8, 264; 18, 270 ; 19, 271. Zi, ziua, zile, 268 ; 4, 262; 8, 264; 10 265 ; 13, 267 ; 32, 279. Ziditor al cerului, 28, 277.

rm, 31, 278. rui, 21, 273. epi, -15, 268. inut, 26, 276; inuturi dunrene, 256-, inuturi sud dunrene, 257. inut, 6, 263. Tzurlon i urlom localitate n Tracia azi Ciorlu in Bulgaria, 258 ; 31, 278.

TESTAMENTUL SFINILOR I SLVITILOR PATRUZECI DE MARTIRI AI LUI HRISTOS CARE S-AU SVRIT N SEVASTIA (ARMENIA)
( f 9 m a r t i e ; 3 2 0)

INTRODUCERE
Sfinii patruzeci de mucenici au suferit martiriul pentru Hristos m timpul persecuiei mpratului roman Liciniu (308324), la 9 martie 320. Ei erau soldai cretini, icnd parte din

16

Legio XII Fulminata, care staiona la Melitene n Armenia 35. Pentru c au refuzat s aduc sacrificii zeilor i s venereze statuile mprailor romani, au fost condamnai la. moarte, tiind lsai s nghee n noaptea geroas din 9 martie 320, n lacul Sebastia iSau Sevastia 36 din Armenia, apoi ari ntr-un cuptor din vecintatea lacului. Actele lor martirice autentice s-au pierdut, iar cele care au ajuns pn la noi snt socotite neautentice 37. Ni s-a pstrat, ins, n limba greac Testamentul lor, care forma un* adaos la Actele lor martirice, fiind unul dintre cele mai Impresionante i emoionante documente din epoca persecuiilor cretinilor din primele-patru secole, unic n felul su n vechea literatur aghiografic. Textul grec al Testamentului celor patruzeci de martiri din Sevastia* a iost publicat mai ntii de P. Lambecius n 1671 *.

4. Vezi Codex Vindobonensis theologicus 10, editat de P. Lambecius, Wien, 1778|,H. Musurillo, op. cit., p. XLIXL.

35 Ritterling Legio XII Fulminata, la A. Pauly, G. Wissowa, W. Kroll, Real-Bncy-clopdie, des klassLschen Altertumswissenschaft, Band 12, Stuttgart, 1925, p. 17051709 ; P. Franchi de'Cavalieri, Note agiogiaiiche, 7, n Studii e Testi, 49 (1928), p. 155184, aici 168, n. 3. 36 V. Inglesian, Sebasta, n Lexikon fur Theologie und Krche, 9, Freiburg im Breisgau, 1964, p. 555556 ; H. Leclercq, Sebaste, n DictioiMiafce d'archeologie chretienne et de Liturgie, t. XV, Paris, 1950, p. 1107111:11. 37 Vezi textul lor grec la Otto vor Gebhardt, Acta martyrum selecta, Berlin, 1902, p. 171181. Vezi traducerea lor in limba francez la Dom H. Leclercq, Les Martyrs. t II. Le troisieme siecle. Diocletien, Paris, 1903, p. 377383. Text latin n Acta Sanctorum Marii, ed. H. Delehaye, t. II (8), Pariisiis, et Romiae,1865, p. 1924. Vezi tot aici: De Sanctis XL martiribus Sebastenis. Comnientarius praeviuis, p. 1219.

ACTKI.K MAirniiirn:

Un vechi text slavon a iost publicat dc Ci. N. Bonvetsch n 1892 r: Versiunea final a textului grec a iost publicat de G. N. Bonvetsch Ui 1897, dup o nou colaiune a manuscrisului Codex Parisinus graecus 1500 (sec. XII)38 i retiprit de R. KnopiGustav Kruger 39 i H. Musurillo40. Dei D. P. Buckle
41

i R. Reitzenstein

42

au exprimat unele ndoieli

asupra autenticitii

textului, n genere, Testamentul celor patruzeci de martiri este socotit un document autentic u. Simplicitatea textului, unele detalii locale, sinceritatea i curajul martirilor n iaa morii care-i ateapt, informaiile lor despre prinii i rudele lor, meniunea unor orae din Armenia, constituiesc criterii interne care pledeaz n favoarea autenticitii acestui important document istoric. Ni s-au pstrat, de asemenea, dou Omilii de laud la cei patruzeci inut de Sfntul Vasile cel Mare
43,

de martiri, una

alta de Sfntul Grigorie de Nyssa

44

i imnele i cuvntrile

Sfintului Efrem irul l\ din care se constat realitatea martiriului celor patruzeci de soldai, mori ngheai n lacul Sevastia din Armenia. Testamentul lor a fost compus sub forma unei scrisori de Meletie, unul din cei patruzeci de
5. Vezi Versiunea paleoslav, codex 180, dup originalul Bibliotecii TroikoSergieskaia Monastri, Zagorsk, (A.D. 1445); G. N. Bonwetsch, n Neue Kirchliche Zeltschrift, 3 (1892), p. 706726; Vezi observaiile lui J. Hauslaiter, ibidem, p. 978 988, II. Musurillo, op. cit., p. XLIX i LXXI, n. 82.

11. M. Fortina, La politica religiosa dell'imperatore Licinio, n Revista di Studi Clasici, 7 (1959), p. 245265; 8 (1960), p. 323; P. Frachi de'Cavalieri, art. cit., p. 155184; H. Delehaye, Les passions des martyrs et les genres litteraires. Bruxelles, 1921, p. 213235 ; F. Goerres, Die Religionspolitik des Kaisers Licinius, n Philologus, LXXII (1913), p. 250262 ; Idem, Kritische Untersuchungen ilber die Licinische Christcnveriolgung, Jena, 1875. 38 Das Testament der vierzig Mrtyrer, ed. G. N. Bonwetsch und L. Seeberg, n Studien zur Geschichte der Theologie und Kirche, I, Leipzig, 1897, p. 7589. 39 R. Knopf G. Kruger, Ausgewdhife MdrtyreraMen, 3-a Auilage, Tubingen, 1929, p. 116119 ; 4e Auflage, G. Ruhbach, Tubingen, 1965, p. 116119. 14. Sf. Efrem, Hymni et sermones, III, ed. T. J. Lamy, Mechlin, 1889; H. Musurillo, 40 H. Musurillo, The Acts oi the Christian Martyrs, Oxford, 1972, p. 354361, text grec cu traducere op. cit., p. XLIX i LXXI, n. 80. englez. 41 D. P. Buckle, The Forty Martyrs oi Sebaste, a Stady oi Hagiographical Deve-lopment, n Bulletin of the John Rylands Library, VI (1921), nr. 3 i observaiile lui Paul Peeters, n Analecta Bollandiana, XLI (1923), fasc. 1 i 2, p. 176177. 42 R. Reitzenstein, Die Nachrichten ilber den Tod Cyprians, Heidelberg, 1913, p. 44 ; H. Musurillo, op. cit., p. XLIX i LXXI, n. 84. 43 Sf. Vasile, Omilia 19, La cei patruzeci de martiri, P.G., XXXI, col. 507536. Vezi traducerea latin la Th. Ruinart, Acta martyrum sincera et selecta, Ratisbonae, 1859, p. 545550. 44 Sf. Grigorie de Nyssa, tn lauda Sfinilor patruzeci de martiri, P.G., XLVI, col. 749788.

ACTKI.K MAirniiirn:

martiri, ajutat de Aetius i Eutychius, i adre-

sat preoilor, prinilor, rafllor l surorilor, soiilor, copiilor, prietenilor i cunoscuilor lor Punctul central al Testamentului celor patruzeci de martiri l constituie dorina lor unanim ca moatele lor, dup ce vor ii scoase din cuptorul de foc, s fie depuse n localitatea Srim sau Sarin, de ling oraul Zela, din Armenia. Cci, spun ei, chiar dac noi toi sntem din localiti diferite, ne-am ales, ns, un singur i acelai loc de odihn. Deoarece mpreun am dat aceeai lupt, ne-am hotrt s avem mpreun acelai loc de odihn, n locul spus mai nainte 45. In acelai timp, i roag ca nimeni s nu ia vreo prticic din ose-mintele lor, ncercnd, cum se exprim ei, s ne despart unii de alii, pe noi cei pe care Sfntul nostru Mntuitor ne-a unit n credin, prin harul i pronia Sa 46'. Ei i roag apoi, n privina tnrului Evnoicus, probabil sclav n Legio XII Fulminatq de la Melitene, n Armenia, c dac i el va suferi martiriul mpreun cu ei, moatele lui s fie depuse n acelai loc cu ale lor. Iar dac, prin harul lui Dumnezeu, el nu va suferi martiriul, ei i recomand s se elibereze i s triasc in via dup poruncile lui Hristos 47. La sfrit, ei salut n termeni simpli, dar foarte mictori, ca unii pe care nu-i mai ateapt nimic altceva n aceast via dect martiriul, avnd credina neclintit n harul i puterea lui

45 Ibidem. Pentru localitatea Srim sau Sarin vezi nota 1 din traducerea Testamentului n romnete. 46 Ibidem, I, 4, ed. cit., p. 356. 47 Ibidem, I, 5, ed. cit., p. 356.

SFINII PATRUZECI DE MAIITIIU

Dumnezeu, care-i va aduce la via n ziua cea mare a nvierii, pe preoii, prinii, soiile, copiii, fraii, surorile i prietenii lor. Iat ultimele cuvinte ale lui Aetius: Eu, Aetius, salut rudele mele, pe Marcu i Aquilina, pe preotul Claudiu, pe fraii mei, Marcu i Triton, pe surorile mele, pe soia mea Domna, mpreun cu copilul meu Iat salutrile lui Eutihie : Eu, Eutihie, salut pe cei ce triesc n Ximara, pe mama mea Iulia, pe fraii mei Chirii, Rufus i Eutihie, pe sora mea Chirila, pe logodnica mea, Basilia, l pe

15. Testamentul Siinilor i slivifilor patruzeci de martiri, I, 1, ed. H. Musurillo, op. cil., p. 354.

19. Ibidem, 1,11, 2, ed. cit., p. 358.'160.

diaconii Claudiu, Ruiin i Produs 48.

Testamentul ne-a pstrat numele celor patruzeci de martiri la sfr-itul lui. Dup nume, unii snt greci, alii latini, dar ntre ei, cu siguran, erau i armeni. Testamentul Sfinilor i slviilor patruzeci de martiri este un document istoric de valoare pentru iaptul c ne informeaz despre grelele sur ferine pe care le-au ndurat cretinii n prile de rsrit ale Imperiului roman, n timpul asprei persecuii a mpratului Liciniu, dintre anii 320324. Liciniu a fost nvins de'Constantin cel Mare (306337) n lupta de la 18 septembrie 324, la Chrysopolis, pe coasta Asiei Mici, n faa Constantinopolului, iar n urma unor intrigi contra lui Constantin, a fost condamnat la moarte i executat la Tesalonic n 324. Nu cunoatem ct timp au stat moatele celor patruzeci de martiri la Srim, ling oraul Zela, n Armenia. Istoricul Sozomen ne informeaz c o femeie, numit Macedonia, pstra, n prima jumtate a secolului al V-lea, moatele celor patruzeci de martiri de la Sevastia, din Armenia, n casa ei, situat n afara zidurilor Constantinopolului, n timpul patriarhului Produs al Constantinopolului (434446)49. Se cunoate c bizantinii pstrau mare respect moatelor Siinilor, nct iniormaia lui Sozomen poate fi socotit ca adevrat.

48 Ibidem, III, 3, cd. cit., p. 300. 49 Sozomen, Ist. bis., IX, 2, ed. J. BidezG. Hansen, n Die griech. christl. Schrift. d.e. Jah/r., Band 50, Berlin, 1960, p. 392394 i P.G., t. XLVIII, col. 15971601. Studii: P. Petit, Histoire generale de l'Empire romain, Paris, 1974, p. 565567 ; A. Momigliano, The Conilict between Paganism and Christianity, in the Forth Century, Oxford, 1963 ; M. Fartlna, La politica religiosa dell'imperatore Licinio, n Revista di Studi Classici, 7 (1959), p. 245265 ; 8 (1960), p. 323; G. Riciotti, La era dei martiri. U cristianesimo da Diocleziano a Constantino,

SFINII PATRUZECI DE MAIITIIU

Srbtoarea Sfinilor i slviilor patruzeci de martiri este amintit n fiecare an, la 9 martie, n Sinaxarul Constantinopolitan
50,

n Bibliotheca hagiographica Graeca51, n

53.

Bibliotheca hagiographica Latina52, in Marttirologiul Ieronimian

n Acta Sanctorum

24. Fd. Sociiii Bollandiiiani, t. II, 2-e ed., Bruxelles, 1940, p. 10921093 ; nr. 7537 7339 ; Retiprit dup ediia din 18981899. Roma, 1953 ; M. Ormanian, L'Eglise crmenienne, son histoire, sa doctrine, son regime, sa discipline, sa liturgie, sa litte-rature, son present, 2-e ed., Antelias (Liban), 1954 ; H. Delehaye, Les origines du culte dos martyrs, Bruxelles, 1933, p. 61, 85, 177; Idem, Les passions des martyrs et les gcnres litteraires, Bruxelles, 1921, p. 213235; D. P. Buckle, The.iorty Martyrs oi Scbaste. A study ol hagiographic davelopement. Extras din The Bulletin of the John Rylands Library, VI (1921), t. 3, 9 p. ; P. Framchi de'Cavalieri, JVofe agiogratiche, 7, In Studi e Testi, 49 (1928), p. 155184; P. Allard, La persecution de Diocletien et le triomphe de l'Eglise, 3-e ed., t. II, Paris, 1908, p. 322327 : La persecution de Lici-nius ; Ch. Antoniades, Kaiser Licinius, Miinchan, 1884 ; F. Goerres, Die Religionspolitik des Kaisers Licinius, n Philologus, LXXII (1913), p. 250262 ; Idem, Kritische Un-torsuchungen iiber die Licinische Christenvertolgung, Jena, 1875. 50 Synaxarium Ecclesiae Constantinopolitanae, Propylaeum ad Acta Sanetorum Novembris, ed. H. Delehaye, Bruxellis, 1902, col. 521524. 51 Ed. Fr. Halkiin, 3-e ed., t. II, Bruxelles, 1957, p. 97, nr. 12011202. 52 Sozomen, Ist. bis., IX, 2, ed. J. BidezG. Hansen, n Die griech. christl. Schrift. d.e. Jah/r., Band 50, Berlin, 1960, p. 392394 i P.G., t. XLVIII, col. 15971601. Studii: P. Petit, Histoire generale de l'Empire romain, Paris, 1974, p. 565567 ; A. Momigliano, The Conilict between Paganism and Christianity, in the Forth Century, Oxford, 1963 ; M. Fartlna, La politica religiosa dell'imperatore Licinio, n Revista di Studi Classici, 7 (1959), p. 245265 ; 8 (1960), p. 323; G. Riciotti, La era dei martiri. U cristianesimo da Diocleziano a Constantino, Roma, 1953 ; M. Ormanian, L'Eglise crmenienne, son histoire, sa doctrine, son regime, sa discipline, sa liturgie, sa litte-rature, son present, 2-e ed., Antelias (Liban), 1954 ; H. Delehaye, Les origines du culte dos martyrs, Bruxelles, 1933, p. 61, 85, 177; Idem, Les passions des martyrs et les gcnres litteraires, Bruxelles, 1921, p. 213235; D. P. Buckle, The.iorty Martyrs oi Scbaste. A study ol hagiographic davelopement. Extras din The Bulletin of the John Rylands Library, VI (1921), t. 3, 9 p. ; P. Framchi de'Cavalieri, JVofe agiogratiche, 7, In Studi e Testi, 49 (1928), p. 155184; P. Allard, La persecution de Diocletien et le triomphe de l'Eglise, 3-e ed., t. II, Paris, 1908, p. 322327 : La persecution de Lici-nius ; Ch. Antoniades, Kaiser Licinius, Miinchan, 1884 ; F. Goerres, Die Religionspolitik des Kaisers Licinius, n Philologus, LXXII (1913), p. 250262 ; Idem, Kritische Un-torsuchungen iiber die Licinische Christenvertolgung, Jena, 1875. 53 Martyrologium Hieronymianum. Acta Sanctorum Novembris, ed. J. B. de Ross et L. Duchesne, t. II, pars prior, Bruxellis, 1894, p. 30 j ed. H. Delehaye et H. Quentin, t. II, pars posterior, Bruxellis, 1931, p. 134.

SFINII PATRUZECI DE MAIITIIU

Marii, pomenirea lor este menionat la 10 martie 54.

Am folosit la traducerea din grecete a Testamentului Sfinilor i slviilor patruzeci de martiri, ediia lui H. Musurillo, op. cit., p. 354 361, text grec, cu traducerea englez, i ed. R. Knopf G. Kruger, ed. cit., p. 116119. Vezi i Acta Sanctorum. Propylaeum Decembris, ed. H. Delehaye, Bruxellis, 1940, p.91. Am folosit, de asemenea, traducerile : Pierre Hanozin, La Geste des martyrs. Paris, 1935, p. 257261 ; traducere irancez , Adalberto Hamman, La Gesta dei martiri. Introduzione di Daniel-Rops, Milano, 1953, p. 322325. n limba romn, traducerea noastr este cea dinii.

TESTAMENTUL SFINILOR I SLVIILOR PATRUZECI DE MARTIRI AI LUI HRISTOS CARE S-AU SVIRIT N SEVASTIA
( f 9 m a r t i e 3 2 0)

Meletie, Aetius i Eutihie, ntemniaii Iui Hristos, sfinilor epis-oopi i preoi, diaconilor i mrturisitorilor, i celorlali membri ai Bisericii, salutare n Hristos.

54 Acta Sanctorum Marii, ed. H. Delehaye, t. II (8), Parisiis et Romae, 1865, p. 1924 ; Vezi tot aici: De sanctis XL martiribus Sebastenis. Comentarius praevius, p. 1219.

1. Dup ce, prin harul lui Dumnezeu i prin rugciunile comune ale tuturor, vom svri lupta care ne ateapt, atunci voim oa aceast dorin a noastr cu privire la moatele noastre s v fie cea mai de seam. Dorim ca moatele noastre s fie strnse de cei din jurul preotului i tatlui nostru cel Proidius, rvnitor, de cu fraii Chirii, notri Marcu Crispin i i Gordius, fiul lui mpreun cu pospre porul Sapricius, Ammonius,

a fi depuse n satul Srim55 de lng oraul Zela. Cci, chiar dac noi toi sntem din localiti diferite, ne-am ales, Ins, un singur i acelai loc de odihn. Deoarece mpreun am dat aceeai lupt, ne-am hotrt s avem mpreun acelai loc de odihn, n locul spus mai nainte. Acestea, deci, s-au prut Duhului Sfnt i ne-au plcut i nou. 2. De aceea, noi cei din jurul lui Aetius i Eutihie i a celorlali frai al notri n Hristos, rugm pe adevraii notri prini i frai, s se rein ca, de la orice ntristare i i iubirii tulburare, noastre, s s respecte hotrrea rsplata comunitii cea mare noastre freti i cu grab s vin n ajutorul dorinei noastre, pentru datorit ascultrii dobndii de la Printele nostru comun. 3. nc v rugm pe toi, oa din moatele noastre scoase din cuptor, nimeni sa nu pstreze ceva pentru sine, ci, ngrijind de strlngerea lor la un loc, s le dea celor numii mai nainte, pentru oa, artlnd puterea srguinei i curia ostenelilor buntii i iubirii lor, s dobtndeasc rsplata, aa precum Mria (Magdalena), oare s-a apropiat de mormn-tul lui Hristos, a vzut naintea tuturor pe Domnul i ea, cea dinii, a primit bucuria, binecuvntarea i harul8. 4. Iar dac cineva s-ar mpotrivi dorinei noastre, s fie lipsit* de rsplata dumnezeiasc, fiind rspunztor de toat neascultarea, pierznd pentru o mic dorin ceea ce este drept, ncercnd, pe ct ar fi puterea lui, s ne despart unii de alii, pe noi cei pe care Sfntul nostru Mn-tuitor ne-a unit n credin, prin harul i pronia Sa. 5. Iar dac i tnrul Evnoicus, prin voina lui Dumnezeu Cel iubitor de oameni, va ajunge la acelai sfrit al luptei, el a cerut s aib acelai loc de odihn ou noi. Dac, prin harul lui Dumnezeu, va fi pzit nevtmat i va suferi nc ncercri n lume, l sftuim s triasc n libertate, avnd ca pild martiriul nostru, i-1 ndemnm s pzeasc poruncile lui Hristos, pentru ca n ziua cea mare a nvierii s

55Weiissbach, Srim sau Sarein, e greu de identificat. W. Ruge, Sarein, n A. PaulyG. Wissowa W. Kroll, Real-Encyclopdie der klassisohen Altertumswissen-schaft, Zweite Reihe (RZ), 1-er Haibband, Stuttgart, 1914, col. 2497, socotete c este un sat, situat la vest de oraul Zela (Z'leh), n Armenia ; Franz Outmont, Sarin dans le Testament des martyrs de Sebaste, n Analecta Bolaradiana, XXVI (1906), lase. 2, p. 241242.

dobndeasc mpreun cu noi fericirea, pentru c, n lume fiin 1, a ndurat mpreun cu noi aceleai necazuri. 6. Cci iubirea fa de aproapele privete la dreptatea lui Dumnezeu, iasr cel ce nu ascult de frai oalc porunca lui Duimnezeu. Cci este scris .- Ce7 ce iubete nedreptatea urte sufletul su 56. II. 1. Aadar, v rog, frate Crispine, s v deprtai de orice poft i rtcire lumeasc. Cci mrirea lumii este neltoare i neputincioas, nflorete pentru puin i ndat se vetejete ca iarba grdinii57, primind sfritul mai repede ca nceputul. Mergei mai degrab la iubitorul de oameni Dumnezeu, care druiete bogie nempuiraat celor ce alearg la El i d ca rsplat viaa venic oelor ce cred n El. 2. Timpul acesta este folositor celor ce voiesc s se mntuiasc, oferind prilejul potrivit pentru pocin, pentru practicarea adevratei vieuiri celor ce nu amn nimic pentru viitor. Cci schimbarea vieii este neprevzut. i chiar de ai ounoate-o, vezi ceea ce este de folos iarat n modul acesta curia credinei, pentru ca prin
2. In. 20, 12; 1418.

aceasta s tergi urma pcatelor fptuite mai nainte. Cci n starea n care te voi gsi, zice Domnul, n aceea te voi i judeoa 58. 3. Srguii-v, deci, s fii fr greeal n poruncile lui Hristos, ca s scpai de focul cel nestins i venic 59. Cci glasul cel dumnezeiesc strig : Timpul s-a scurtat 60. 4. Mai presus de toiate, cinstii iubirea , cci numai ea singur respect datoria iubirii freti i se supune legii lui Dumnezeu. Cci prin fratele cel vzut se cinstete Dumnezeu Cel nevzut61. Dac pe cei nscui din aceeai mam cuvntul (i numete) frai, tot aa snt socotii frai toi cei ce iubesc pe Hristos. ntr-adevr, sfntul nostru Mntuitor i Dumnezeu a spus c snt frai ntre ei, nu cei ce snt prtai firii, ci cei unii n credin, prin vieuirea lor cea mai bun i mplinesc voia Tatlui nostru Care este n ceruri62.
56 Ps. 10, 5. 57 /s. 40, 68. 58 Acest bine cunoscut agraphon, cuvinte nescrise in Sfnta Scriptur, au fost atribuite lui Iisus Hristos, de exemplu de Sf. Iustin Martirul, n Dialogul cu Iudeul Triton, 47, 5, ed. C. Th. E. Otto, n Corpus Apologetarum christianorum, t. II, pars II, editio 3-a, Jeniae, 1877, p. 160 D; aici snt citate i alte izvoare ,p. 161, n. 21. Sf. Ioan Scirarul, ns, n Scala Paradii, gradul 7, P.G., LXXXVIII, 813 D, le atribuie profetului Iezechiel, 7, 8; 33, 20. Pentru ntreaga discuie s se vad : M. R. James, The Apocryphal New Testament. Oxford, 1955, agraphon, 2, p. 35; A. J. Bellinzoni, The Sayings ol Jesus in .the VJriting oi Justin Martyr, Leydens, 1967, p. 131134; H. Musurillo, The Acts of the Chrystian Martyrs, Oxford, 1972, p. 359, nota 10. 59 Mt. 25, 41. 60 I Cor. 7, 29 ; Comip. I Pt. 4, 7. 61 7 In. 4, 20. 62 Mt. 6, 9.

III. 1. Salutm pe venerabilul preot Filip, pe Proclianus i pe Diogene, mpreun cu sfnta lor Biseric. Salutm pe venerabilul Proclianus, cel ce locuiete n Phydela 63, mpreun cu sfnta lui Biseric i cu ai si. Salutm pe Maximus cu Biserica lui, pe Magnus cu Biserica lui. Salutm pe Domnuis i i si, pe Iles, tatl nostru, pe Valens cu Biserica lui. Eu, Meletie, salut rudeniile mele, pe Lutanius, Crispus, Gordius cu ai lor, pe Elpidius cu ai si i pe Hyperechius cu ai si. 2. Salutm i pe cei din localitatea Srim, pe preot mpreun cu ai si, pe Hesychius cu ai si; pe Chiriac cu ai si. Salutm pe toi cei ce locuiesc la Chadouthi64, pe fiecare dup nume; salutm i pe toi cei din Charisphon, pe fiecare dup nume. Eu, Aetius, salut rudele mele, pe Marcu i Aquilina, pe preotul Clau-diu, pe fraii mei, Marcu i Triton, pe surorile mele, pe soia mea, Domna, mpreun cu copilul meu.

63 Localitate neidentiificat. 64 Localitate neidentificat.

SFINII PATRUZECI DE MARTIRI

269

3. Eu, Eutihie, salut pe cei ce triesc n Xiimara 12, pe mama mea, Iulia, pe frai mei, Chirii, Rufus i Eutihie, pe sora mea Chirila, pe logodnica mea, Basilia, i pe diaconii Claudiu, Rufin i Precilus. Salutm, de asemenea, pe slujitorii lui Dumnezeu : Sapricius, fiul lui Ammonius, pe Genesius, pe Suzana, mpreun cu ai lor. 4. V salutm, deci, pe toi, noi cei patruzeci de frai ntemniai: Meletie, Aetius, Eutihie, Kyrion, Candidus, Aggias, Gaius, Chudion, Heraclie, Ioan, Teofil, Sisinnius, Smaragdus, Philoctemon, Gorgonius, Chirii, Severian, Teodul, Nicallus, Flaviu, Xanthius, Valeriu, Hesychius, Domitian, Domnus, Aelian, Leontie {numit i Teoctist), Evnoicus, Valens, Acacius, Alexandru, Vicratius (numit i Vivian), Priscus, Sacerdon, Ecdicius, Atanasie, Lisimah, Claudiu, Iles i Meliton. Aadar, noi cei patruzeci de ntemniai ai Domnului Iisus Hristos am semnat cu mna unuia dintre noi, Meletie, i am ntrit toate cele scrise mai nainte i ele snt dorinele noastre ale tuturor. Ne rugm cu sufletul i Duhul cel dumnezeiesc ca noi toi s dobn-dim buntile cele venice ale lui Dumnezeu i mpria Sa, acum i in vecii vecilor. Amin.
INDICE SCRIPTURISTIlC 65 Psalmi 10, 5 - I, 3, 293. Tsaia 40, 08 - II, 1, 293. Iezechiel 7, 8; 33; 20 - 294, n. 5. Matei 6, 9 - II, 4, 294. 24, 41 - II, 3, 294. INDICE Acacius, martir, IUI, 4, 295. Act martiric ; acte martirice, 287. Acta Sanctoruim Marii, 291. Adaos, 287. Aelian, martir, III, 4, 295. Aetius, martir, 288; 289, I, 1, 2, 292; III, 1 2, 4, 294295. Aggias, martir, III, 4 , 295. Ajutor, I, 2, 292. Alexandru, matir, IUI, 4, 295. Amin, III, 4, 295. Ammonius, cretin din Armenia, tatl lui Sapricius, I, 1, 292; IM, 3, 294. An, ani, 290. Aquilina, ruda martiriului Aetius, 289; III, 2, 294. Aproapele, I, 6, 293. Armeni, 290. I Ioan 4, 20 - II, 4, 294. 20, 12, 1418 = I, 3, 293. I Corinteni 7, 29. - II, 3, 294. I Petru 4, 7 - HI, 3, 294. REAL I ONOMASTIC Armenia, 287; 288; 289; 290. Ascultare, I, 2, 292. Asia Mic, 290. Atanasie, martir, UI, 4, 295. Autenticitate, 288. B Basilia, logodnica martirului Eutihie, 289 ; III, 3, 295. Bibliotheca hagiographica Graeca, 290. Bibliotheca hagigographica Latina, 290. Binecuvintarea I, 3, 293. Biserica I, 1, 2,92; III, 1, 294; membri ai Bisericii, 292. Bizantinii, 290. Bogie, II, 1, 293. Bonvetsch, G.N., editor i istoric german, 288.

12. Poate fi identificat cu Zimara, localitate situat ntre Satela i Melitene, n Armenia. H. Musurillo, op. cit., p. 361; n. 17; Fr. Cumont, Zimara dans le Testament des martyrs de Sebaste, n Analecta Bolandiana, XXIII (1904), p, 448. Buckle, D.P.. istoric, 288. Bucurie, I, 3, 293'. Buntate, I, 3, 293. Buntile cele venice ale lui Dumnezeu, ffl', 4, 293. C

65Cifra roman se refer la capitol, a doua cifr (arab), la paragraf, iar cifrele cu trei numere ntre 27295, indic pagina.

270

ACTELE MARTIRICE

Candidus, martir, III, 4, 295. Cas, 290. Ceruri, II, 4, 294. Ghadouthi, localitate 4n Armenia neidentificat, IU, 2, 294. Charisphon, localitate din Armenia, III, 2, 294. Chiriac, cretin din Armenia, IM, 2, 294. Chirii, martir, IU, 4, 295. Chirii, fratele martirului Eutihie, 289; I, 1, 292; III, 3, 295. Chirila sorai martirului Eutihie, 289; III, 3, 295. Ghrysopolis, localitate pe coasta Asiei Mici, in faa Constantinopolului, 290. Chudion, martir, III, 4, 295. Claudiu, diacon n Armenia, 289; IU, 3, 205. Claudiu, martir, HI, 4, 295. Claudiu, preot n Armenia, 289; HI, 2, 294. Goasta Asiei Mici, 290. Codex Parisinus graeous, 288. Golaiune, 287. Comunitate, I, 2, 292. Constantin cel Mare, mprat roman, 290. Constantinopol, capitala Imperiului roman de rsrit, 290. Copii, 289; 279; copilul martirului Aetius, 289; IM, 2, 294. Credin, 289; I, 4, 293; II, 2, 4, 294. Cretin, -ni, 287; 290. Grispin, crettin din Armenia, I, 1, 292; II, ,1, 293. Crispus, ruda martirului Meleti, HI, 1, 294. Criterii, 288. Cunoscui, 289. Cuptor, 287; I, 3, 293; cuptorul de foc, 289. Curaj, 288. Curie, I, 3, 293; II, 2, 294. Cuvlnt, cuvinte, 289; II, 4, 294. Ouvntrile Sfntului Efrem irul, 288. D Datoria iubirii freti, II, 4, 294. DetaliS-, 288. Diaconi, 289; 1, 292; HI, 3, 295. Diogene, cretin din Armenia, HI, 1, 294. Document, 287; 288; 290. Domitian, III, 4, 295. Domna, soia martirului Aetius, 289; HI, 2, 294. Domnul, I, 3, 293; II, 2, 294; MI, 4, 295. Domaus, cretin din Armenia, HI, l, 294. Domnus, martir, III, 4, 295. Dorina, -e. 289; I, 1, 2, 3, 4, 292293; MI, 4, 295. Dreptate, I, 6, 293. Duhul Sfnt, I, 1, 292; Duhul cel dumnezeiesc, III, 4, 295. Dumnezeu, II, 1, 4, 293294; HI, 4, 295; Dumnezu cel iubitor de oameni, I, 5, 293; II, 1, 290; Dumnezeu cel nevzut, II, 4, 294; dreptatea lui Dumnezeu, I, 6, 293; harul lui Dumnezeu, 289; I, 1, 5, 292293; legea lui Dumnezeu, II, 4, 294; porunca lui Dumnezeu, I, 6, 293; puterea lui Dumnezeu, 289; voina lui Dumnezeu, I, 5, 293. E Ecdidus, martir, III, 4, 295. Bfrem irul, sjnt, 28f. Elpidius, ruda martirului Meletie, M, 1, 2194.

Episcopi, 1 , 1 , 292. Epoca persecuiei cretinilor, 287. Eutihie, fratel martirului Eutihie, 289; III, 3, 295. Eutihie i Eutychius, martir, 288; 289; I, % 292; HI, 3, 4, 295. Evnoicus, niartir, 289; I, 5, 293; HI, 4, 295. F Fapt, 290. Favoare, 288. Femeie, 290. Fericire, I, 5, 293. Filip, preot din Armenia, MI, 1, 294. Fire, II, 4, 294. Flaviu, martir, III, 4, 295. Focul cel nestins i venic, II, 3, 294. Folos, II, 2, 293. Form, 288. Frate, -i, 289; 279; L 1, 2, 6, 292293; II, 1, 4, 293294; III, 2, 3, 4, 294^-295. G Gaius, martir, III, 4, 295. Genesius, cretin din Armenia, III. 3, 295. Glas dumnezeiesc, II, 3, 294. Gordius, ruda martirului Meletie, I, 1, 292; III, 1, 294. Gorgonius, martir, III, 4, 295. Grab, I, 2, 292. Grdin, II, il, 293. Greal, II, 3, 294. Grigorie de Nyssa, 288. H Har, 288279; I, 1, 3, 4, 5, 292293. Heraclie, martir, III, 4, 295. Hesychiius, cretin din Armenia, ni, 2, 294. Hesyiohius, martir, III, 4, 295. iHotnre, I, 2, 292. Hristos, 287; 289; I, 1, 2, 292; II, 4, 294; poruncile lui Hristos, 289; I, 5, 293; II, 3, 294; martiri ai lui Hristos, 287; 292; anonnntul lui Hristos, I, 3, 293. Hyperecihius, ruda martirului Meletie, III, 1, 204. I Iarba, H, 1, 293. Iisus Hristos, III, 4, 295. Iles, cretin din Armenia, HI, 1, 294. Iles, martir, III, 4, 295. Iinuperiul roman, 290. Iubire, I, 2, 3, 292293; II, 4, 294; iubirea fa de aproapele I, 6, 293; iubire freasc, M, 4, 294. taine, 280. Informaie, -ii, 288; 290. Intrigi, 290. Ioan, martir, MI, 4, 295. Mia, mama martirului Eutihie, 289; III, 3, 295.
I

mprie, III, 4, 295. mprat, -ti, 287. \ ilnceput, II, 1, 293. ncercri, I, 5, 293. ndoieli, 288 ntristare, I, 2, 292. nviere, 289; I, 5, 293. K

SFINII PATRUZECI DE MARTIRI

271

Knapf, Rudolf, editor german, 287. Kriigex, Gustav, editor german, 287. Kyriom, martir, m, 4, 295. L Lacul Sevastia din Armenia, 287; 288. Lamibecius, P., editor, 287. Laud, 278. Laud, 278. Lege, 11, 4, 294. Legio XOT Pulminata, 287, 289. Leontie, numit i Teodtist, martir, ITI, 4, 295. Libertate, I, 5, 293. Liciniu, mprat roman, 287, 290. Lisimah, martir, IM, 4, 295. limba greac, 287. Literatura aghiografic, 287. Loc, 289; Ioc de odihn, 289; I, 1, 5, 292 293. Localitate, -i, 289; I, 1 , 292; Ilf, 2, 294. Logodnic, 289; HI, 3, 295. Lume, I, 5, 293, II, 1, 293.-Lupt. 289; 290; I, 1, 5, 292293. Lutanius, ruda martirului Meletie, HI, 1, 294. M Macedonia, femeie din Constantinopol, 290. Magwus, cleric din Armenia, TI, 1, 294. Mam, 289; II, 4, 294; III, 3, 295. Manuscris, 287. Marcu, fratei martirului Aetius, 289; I, 1, 292 i M, 2, 294. Marcu, ruda martirului Aetius, 289; III, 2 294. Mria Magdalena, slnt, I, 3, 299. Martie, 287; 290; 291. Martir, -ri, 287; 288; 289; 290; 291. Martariu, 287; 288; 289; I, 5, 293. MartirologM Ieronimian, 291. Maximus, cleric din Armenia, HI, 1, 294.. Mrirea tomi, II, 1, 293. Mrturisitfrorf, I, 1, 292. Meletie, martir, 288; 1, 1, 292; IH, 2, i. 294295. Melitene, localitate n Armenia, 287; 289. MeMton, martir, Ml, 295. Membri, I, 1, 292. Meniune, 288. Min, III, 4, 295. Mntuitor, 289; I, 4, 293; II, 4, 294. Moarte, 287; 288; 290. Moate, 289; 290; I, 1, 2, 3, 292; 293. Mormnt, I, 3, 293. Mucenic, -ci, 287. Musurillo, H., editor sd istoric, 287. N Neascultate, I, 4, 293. Necazuri, I, 5, 293. Nedreptate, I, 6, 293. Nicallus, martir, III, 4, 295. Noapte, 287. Nume, 290; M, 2, 294. O Odihn, 289. Om, oameni, I, 5, 293; II, 1, 293. Omilii de lauld la cei patruzeci de martiri, 280. Ora, -se, 288; 289; 290. Oseminte, 289. Osteneli, I, 3, 293. P Patriarh, 290. Pcat, -te, II. 2, 294. Printe, cu sensul de Dumnezeu Printele, I, 2, 292. Prini, 288; 289; I, 2, 292. Prtai, II, 4, 294. Prticic, 289. Prile de rsrit ale Imperiului roman, 290. Persecuie, 287; 290. Philoctemon, M, 4, 295. Phydela, localitate din Armenia, neidentilicat, HI, 1, 286. Pild, I, 5, 293.

Pocin, M, 2, 293. Poft, II, 1, 293. Pomenire, 291. Popof, I, 1, 292. Porunci, 289; I, 5, 6, 293. II, 3, 294. .Practicare, II, 2, 203. Preot, -i, 289; I, 1, 292; III, 2, 294. Prieteni, 289. JPrilej, II, 2, 293. Priscus, martir, III, 4, 425. Proclianus dim Phydela, cleric din Armenia, III, 1, 294. Produs, diacon n Armenia, 289; III, 3, 295. Proclus, patriarh al Constantinopolului, 290. Proidius, preotul celor patruzeci de martiri, I, 1, 292. Pronie, 209; I, 4, 293. Punct central, 289. Putere, 289; I, 3, 4, 293.

Rsrit, 290. Rsplat, I, 2, 3, 292293; II, 1, 293; rsplat dumnezeiasc, I, 4, 293. Rtcire, II, 1, 293. Realitate, 288. Reitzenstein, R., istoric german, 287. Respect, 290. Rude, 288; 289; III, 2, 294; rudenii, III, 1, 2, 294. Rufin, diacon n Armenia, 289; III, 3, 295. Rufius, fratel martirului Eutihie, 289; III, 3, 295. Rugciuni, I, 1, 292. S Sacerdon, martir, III, 4, 295. Sacrificiu, -ii, 287. Sapricius, cleric, fiul lui Amimonius, din Armenia, I, 1, 292; III, 3, 295. Salutare, -ri, 289; I, 1, 292: Srim sau Sarein, sat n Armenia, lng oraul Zela, 289; 290; I, 1, 292; III, 2, 204. Sat, I, 1, 292. Srbtoarea Sfinilor patruzeci de martiri, 290. Schimbare, I, 2, 293. Sclav, 289. Scrisoare, 288. Sebastia, sau Sevastia, 287; 288; 290; 292. Secol, -le, 287; 290. Septembrie, 290. Severian, martir, III, 4, 295. Sfnt, -i, 290. Sfrit, 289; 290; I, 5, 293; II, 1, 293. Simplicitate, 288. Sinaxarul Conistantinopolitan, 290. Sinceritate, 288. Sisinnius, martir, III, 4, 295. Srguin, I, 3, 299. Slujitorii lui Dumnezeu, III, 3, 295. Smaragdus, martir, III, 4, 295. Soldai, 288; soldai cretini, 287. Sor, surori, 289; 279; III, 2, 3, 294295. Soie, soii, 289; III, 2. 294, ' Sozomen, istoric bisericesc, 290. Stare, II, 2, 294. Statuile mpriilor romni, 287. Stringere, I, 3, 293. Suferine, 290. Suflet, I, 6, 293; III, 4, 295. Suzana, cretin din Armenia, III, 3, 295.
T

272

ACTELE MARTIRICE

Tat, I, 1, 292; III, 1, 294. Tatl din ceruri, II, 4, 294. Teoctist, numit i Leontie, martir, III,: 4. 295. Teodul, martir, III, 4, 295. Teofil, martir, MI, 4, 295. Termeni, 289. Tesalonic, cetate, 290. Testamentul sfinilor... patruzeci de. martiri, 287; 288; 289; 290; 292. Text, 288; text grec, 287; text slavon, 288 ; I, 5, 293. Timp, 287; 289; 290; II, 2, 3, 293294. Tnr, 289. Trifon, fratele martirului Aetius, 289; III, 2, 294. Tulburare, I, 2, 292. U Urme, II, 2, 294. V Valens, cleric din Armenia, III, 1, 294. Valens, martir, HI, 4, 295. Valeriu, martir, III, 4, 295. Valoare, 290. Vasile cel Mare, sfnt, 288. Vecii vecilor, III, 4, 295. Vecintate, 287. Versiune, 288.

Via, 289; II, 2, 293; via venic, II, 1, 293. Vicratius (numit i Vivian), martir, III, 4, 295. Vieuire, II, 2, 4, 293^294. Viitor, II, 2, 293. Vivian numit i Vicratius, martir, III, 4, 295. Voie, II, 4, 294. Voin, I, 5, 293. Z Zela, localitate din Armenia, 289; 290; I, 1, 292. Zeu, zei, 287. Ziua cea mare a nvierii, 289; I, 5, 293. Ziduri, 290. X Xanthius, martir, III, 4, 295. Xdimara, localitate n Armenia, care poate fi identificat ou Zimara, localitate situat ntre Satela i Melitene, 289; i nota 12, p. 288; III, 3, 295.

MARTIRIUL SFNTULUI MUCENIC EMILIAN DIN DUROSTOR

(t 1 8 I u l i e 3 6 2 )

INTRODUCERE
Sfntul Mucenic Emilian, soldat din armata roman de la Dunre, a ptimit pentru credina sa n Hristos la 18 iulie 362, n timpul mpratului Iulian Apostatul (361363), n cetatea Durostor (Silistra). Unele scurte informaii pentru a cunoate martiriul lui ne-au ipstrat Fericitul Ieronim, Prosper de Aquitania66, Teodoret de Cir 67, Teofan 68, Cronica Alexandrin69 i Nichilor Caliste.

66 Chronica ad annum 362, P. L., LI, col. 580; Prosperi Tironis, Epitoma Chroni- con, in Chronica Minora saecoli IV, V, VI, VII, t. L, ed. Th. Momimesen, in Monumenta Germaniae Historica. Auctores antiquissimi, t. IX, Berolini, 1892, p. 457. 67 Teodoret de Cir, Istoria bisericeasc, III, 6, 5, ed. Lean Parmentier, Theodorets Kirchengeschichte, n Die griech. christ. Schriftst. d. e. drei Jahr., Band 19, Leipzig, 1911, p. 183. 68 Theophanis, Chronographia, t. I, ed. C. de Boor, Lipsiae (B. G. Teubner), 1883, p. 51 ; P. G., t. CVIII, col. 164 A. 69 Cronica Alexandrirt (Chronicon Pascale), ed. L. Dindorfiuis n Corpus Scrip-torum Hisitoriae Byzantinae, t. I, Bonnae, 1832 ; P. G. XCTI, col. 745 A.B.

17

Sfntul Ambrozie al Milanului amintete despre moartea unui martir sub mpratul Iulian Apostatul, condamnat s fie ars pe rug de Capito-lius, corect Capitolmus, martir care nu poate fi altul, fr ndoial, dect Sfntul Emilian de Durostor70. Dei scurte, aceste informaii ne relateaz faptul istoric real c un soldat roman din cetatea Durostor (Silistra), numit Emilian, fcndu-sevinovat n timpul mpratului Iulian Apostatul de
1. Martirologium Hieronymianum. Acta Sanctorum Novembris, t. II, pars prior, ed. J. B. de Rossi et L. Duchesne, Bruxellis, 1694, p. 93,. t. II, par posterior; ed. H. Delehaye et H. Quintin, Bruxellis, 1931, p. 382383 ; Fer. Ieronim, Chronica ad annum 363, ed. Rudolf Helm, Die Chronik des Hieronymus (Hieronymi Chronicon), n Die ^riechischen christlichen Schriftsteller der ersten drei Jahrhunderten, Band VII, 1. Leipzig, 1913, p. 243 ; P. L., XXVII, col. 503504 ; Emiiianuis ob ararum subversionem Durostori a vicario incenditur.

rsturnarea altarelor zeilor i de sirmarea statuilor lor, a Iost condamnat s tie ars pe rug de

6. Nichiifor Calist, Istoria bisericeasc, X, 9, P. L. CXLVI, col. 645.

viu, 'de Capitolin, vicarul \sau prefectul provinciei romane Thracia.

In afar de izvoarele istorice menionate mai sus, ni s-a pstrat actul su martiric, n limbile greac i latin de un autor necunoscut, publicat de Pierre Boschius (van den Bossche), n 1868, n Acta Sanetorum Julii, la 18 iulie, pe baza unui manuscris italo-grec, din 1725, Codex Vaticanus 86671. Nu se cunoate vechimea actului martiric original, redactat mai nti n limba latin, dup care s-a fcut traducerea greceasc, dar e posibil ca el s fi fost alctuit la finele

70 Sf. Ambrozie, Epistola XL, 17, P.L., t. XVI, col. 11541155 j H. Delehaye, Sainfs de Thrace et de Mesie, n Analecta Bollandiana, XXXI (1912), p. 236, propune textul spre ndreptare, nlocuind numele propriu Capitolium illum, la nominativ Capiitolius, prin numele corect Capitolinus. 71Martyrium Sancti Aemlliani. AuctoTe anonymo. Ex codice ms. pervetusto Va-ticano num. 866, ed. P. Boschius, n Acta Sanetorum Julli, t. IV (in folio), ParfcSiis et Romae, 1868, p. 373377, precedat de un studiu introductiv, p. 370373, sub titlul: D. S. Aemiliano martyre Dorostori in Mysia... Cornmentarius praevius.

17

secolului al TV-lea, la scurt timp dup arderea pe rug a Sfntului Emilian, deci dup 362, sau la nceputul secolului V. Actul martiric al Sintului Emilian, publicat de P. Boschius n 1868, ne relateaz c mpratul Iulian Apostatul, n al patrulea an al consulatului su, a dat un edict care interzicea cretinismul n tot Imperiul roman. Un oarecare Capitolin, care n actul martiric are funcia de prefect al Traciei, numit n unele izvoare istorice vicarul Traciei, a fost trimis de Iulian n cetatea Durostor (Silistra) s cerceteze dac se afl n ea cretini. Chemnd Capitolin pe conductorii cetii, acetia i-au declarat c jur pe puterea lor c n Durostor nu se afl nici un cretin. Bucuros de rspunsul mai marilor cetii, Capitolin i-a invitat la un osp. Dar, n timp ce ei se veseleau i petreceau, soldatul Emilian din garnizoana cetii Durostor a intrat n templul zeilor i a spart cu un ciocan de fier statuile zeilor i sfenicele cele mari, a rsturnat altarele i Jertfele puse pe iele, precum i vasele cu libaiuni i a plecat nevzut de nimeni. Servitorul lui Capitolin, intrnd n templul zeilor i vznd cele ntm-plate, merge ndat i anun prefectului Capitolin cele ntmplate, iar acesta d ordin s fie gsit imediat vinovatul. Ieind ndat servitorii, au vzut trecnd prin faa templului un ran venit de la munte i creznd ei c acesta este fptaul, l-au arestat i au nceput s-1 bat i s-1 chinuie. Sfntul Emilian, vznd c n locul su este chinuit un om nevinovat, denun fapta sa servitorilor, iar acetia l-au tarestat la 16 iulie i l-au dus imediat n faa lui Capitolin, spre a fi judecat i condamnat. Cunoscnd acum cele intmplate n templu, Capitolin a condamnat pe mai-marii ceti Durostor s plteasc o mare amend, pentru c l-au informat greit. In timpul primului interogatoriu, Sfntul Emilian a mrturisit cu 'ndrzneal In faa lui Capitolin c este cretin i c sufletul lui l-a ndemnat s calce In picioare zeii cei nensufleii, ca s cunoasc toi c snt pietre fr suflet, mui i surzi, n care nu se afl nici un fel de grire. Mnios de aceast mrturisire, Capitolin a porunciat ca Sfntul Emilian s fie dezbrcat i ntors cu faa n jos, iar servitorii l-au btut cu cruzime cu vine de bou. Apoi Capitolin porunci soldailor s-1 ntoarc cu faa n sus, pentru a fi lovit i pe piept *. Fiind interogat a doua oar, Sfntul Emilian a mrturisit acum c este servul lui Hristos i fiul lui Sabbatianus, prefectul cetii Durostor72. Era deci dintr-o familie cu bun stare, care locuia n Durostor. Vznd statornicia Sfintului Emilian n credina cretin, Capitolin l condamn s fie ars de viu, iar pe tatl lui l amendeaz cu o livr de argint, fiindc nu s-a ngrijit de purtarea fiului su. Servitorii l-au luat imediat pe Sfntul Emilian i l-au dus pe malul Dunrii, unde se afla rugul i l-au aruncat n foc. Dar focul nu l-a mistuit, cci Dumnezeu l-a pstrat neatins prin harul su.

72 Ibidem, 9, p. 375.

MARTIRIUL SFINTULUI MUCENIC EMILIAN DIN DUROSTOR

275

Iar soia prefectului Capitolin, fiind cretin, a ridicat sfintele lui moate i mpreun cu cetenii cretini i brbaii cucernici l-au nmor-mntat cu psalmi i cu cntri in locul numit Gedina, ca la trei mile sau stadii de Durostor. Actul martiric se ncheie cu precizarea c mucenicia Sfintului Emilian s-a ntmplat n luna septembrie, ziua a treia, fr s indice anul73. Intr-o alt versiune a textului grec semnalat de Bibliotheca hagiographica Graeca, 33 b
74,

i publicat de Francois Halkin n 1972 dup Codex Parisinus (P) 1177 i Codex Marcianus
75,

(M) 360, n locul numelui Gedina este trecut numele Gezidina

ca loc de nmormntare a

Sfntului Emilian, ca la hei stadii deprtare de Durostor. Numele de Gizidina apare n loc de
9. Martiriul Sfintului Emilian, 18, ed. P. Boschius, p. 373375.

Gezidina n Sinaxarul Sfntului Emilian din Vieile Sfinilor u, tradus dup un text deosebit dect cel publicat de P. Boschius n 1868, dup Codex Vaticanus 866. Cit privete ziua martirizrii Sintului Emilian, actul su martiric, publicat de P. Boschius, spune c a fost arestat la 16 iulie (paragraful 5) i martirizat la 3 septembrie (paragraful 11), care este o dat prea deprtat, nct nu poate fi data cea adevrat a muceniciei sale76. Bibliotheca hagiographica Graeca ne iniormeaz c Sfntul Emilian a suferit martiriul la 18 iulie 36277, deci la dou-trei zile dup arestare, iar ziua de 18 iulie 362 s-a pstrat i n Mineiele Bisericii Ortodoxe 78, pn astzi, nct o.putem socoti data cea adevrat a martiriului su. Cercettorul romn Radu Constantinescu, fr nici un temei istoric serios, socotete n mod eronat arderea Sfntului Emilian la Durostor legend 79. Opinia domniei sale, ns, a iost combtut temeinic de mai muli istorici i arheologi romni, ndeosebi de Ion Barnea80.
Ul. Ibidem, 1011, p. 375376. Vezi mai pe larg studiul i traducerea. I. Pulpea ( I. Rmureanu), Sfntul mucenic Emilian din Durostor, n Biserica Ortodox Romn, LXII (1944), nr. 46, p. 125140, aici p. 59; Fr. Halkin, Saint Emilien de Durostorum martyr sous Julien, n Analecta Bollandiana, 90 (1972), fasc. 12, p. 27, 29. A Lippold E. Kirsten, Donauprovinzen, in Reallexikon fur Antike und Christentum, Band IV, Stuttgart, 1959, col. 169 ; H. Delehaye, Recherces sur le Le-gendier Romain, n Anailecta Bollandiana, 51 (1933), Fasc. I et II, p. 3498, aici p. 5657. B. de Gaiffier, Sub Iuliano Apostata* dans le Martyrologe Romain, n Analecta Bollandiana, 74 (1956), Fasc. I et II, p. 549, aici p. 13. 74 Ed. Fr. Halkin, t. I, 3-e ed. Bruxelles, 1957, p. 9. 75 Mapxupiov TOU ^tou [ipTupot A [A i X i <x y o o, ed. fr. Halkin, Saint Emilien de Durostorum martyre sous Julien, n Analecta Bollamdiana. 90 (1972), Fasc. I et II, p. 3035, aici p. 35. 76 Martiriul Si. Emilian, 5 i 11, ed. P. Boschius, p. 374375, 77 Ed. Fr. Halkim, t. I, ed. 2-a, Bruxellis, 1957, p. 9. 78 Chronicon Paschale (Cronica Alexandrin), ed. Lud. Dindorfius, n Corpus Scriptorum Historiae Bizantinae, t. I, Bonnae, 1832, p. 549 i P.L., XCII, cal. 745 A. B; Synaxarium Ecclesiae Constantinopolitanae, ed. H. Delehaye, Bruxellis, 1902, col. 827 ? Mineiul lunii iulie, ed. 2-a, Bucureti, 1910, la 18 iulie ; Vieile Sfinilor. Luna lui iulie, 79Cldruani, 1836 j Gherasim Timus, Dicionar Agiografie cuprinznd pe scurt Vieile Siiniior, Bucureti, 1898, p. 244 j Vieile Sfinilor pe care-i prznuiete Biserica cretin Ortodox de Rsrit, de un pios cretin. Voi. XI, la 18 iulie, p. 878-r-883; B. Zotu Mollasois, 'Axo\oo8a xat pios xou "fioo evBo'oo ixe'aX .ojj.p'cupos AfuXiawu... 16 (18) iulie 372, Atena, 1895, 32 p.; Le Petit, Bibliographies des Acolouthies grec ques, Bruxelles, 1926. 18. Radu Constantineseu, Les Martyrs de Durostorum, n Revue des Etudes Sud-Est Europeennes, V (1967), nr. 12, p. 12. 80 Ion Barnea, A propos des origines du christianisme en Scythie Mineure, n Dacia, XII (Bucureti, 1968), p. 417420. Vezi i I.P.S. Mitropolit Nicolae Gorneanu, Cretinismul n Dacia,

276

ACTELE MARTIRICE

In redactarea Martiriului Sfmtului Emilian, care a ajuns pn la noi n limbile greac i latin, autorul necunoscut s-a servit de un izvor comun, de istorisire sau o relatare mai veche In limba latin, probabil contemporan cu martiriul sfntului, pe care n-o mai avem astzi, dar scheletul ei l putem recunoate din informaiile date de scriitorii bisericeti, de aghiografi i de actul martiric nsui. H. Delehaye crede c aceast istorisire va ii poate gsit ntr-o zi81. Versiunea inedit greceasc a Martiriului Sfintului Emilian, semnalat de Bibliotheca hagiographiaa Graeca, 33 b 82, publicat n 1972 de-Fr. Halkin dup Codex Parisinus (P) 1177
14. Vieile Sfinilor din luna Iulie, Cldruani, 1836, la 18 iulie.

i Codex Marcianus (M) 360, nu este, dup opinia editorului, documentul original pierdut, dar seamn cu el. Ea nu este de preferat textului greco-latin, publicat n 1868-dup Codex Vaticanus 866, de P. Boschius 83. Dup informaiile date n ediia lui P. Boschius, ne-am orientat i noi n introducerea de fa. Martiriul Sfntului Emilian de Durostor, este un document istoric important pentru cunoaterea procesului de cretinare a populaiei autohtone geto-daco-romane de Ia sudul i nordul Dunrii n a doua jumtate a secolului al iV-lea84.

* * *

n Mitropolia Banatului, XVII (1967), nr. 910, p. 754756; Pr. prof. Ioan G. Coman, Contribuia scriitorilor patristici din Scythia Minor Dobrogea Ia patrimoniul cretinismului cretin din secolele al IV-lea, al Vl-lea, n Ortodoxia, XX {1968), nr. 1, p. 4, n. 3. 81 H. Delehaye, Saints de Thrace et de Mesie, n Analecta Bollandiana XXXI (1912), p. 263: om Ia retrouvera peu-etre un jour. Tot el a promis c va studia mai trziu diferitele reoensiuni ale textului Acta Aemiliani, ibidem ; Idem, Les origines du culte des martyrs, 2-e editiom, Paris, 1933, p. 247248; Idem, Recherches sur Ie Legen-dier Romain, n Analecta Bollandiana, 51 (1933), fasc. I et II, p. 57. 82 Ed. Fr. Halkin, t. I, 3-e ed., Bruxelles, 1957, p. 9. 83 Fr. Halkin, Saint Emilien du Durostorum, martyre sous Julien, n rev. cit.,, p. 2736, ndeosebi p. 29. 84 Alte studii n afar de cele citate : A. Mormiglia.no, The Conflict between Paga-nism and Christianity in the Fourth Contury, Oxford, 1963; E. Ehrhard, Oberlieferung und Bestand der hagiographischen und homiletischen Literatur der griechischen Kirche,, erster Band, erster Teii (Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur, Band 50), Leipzig, 1937, p. 265, 360, 432, 437, 455, 665 : Aemilianus ; J. Zeiller, Les origines chretiennes dans ies provinces danubiennes de l'empire romain, Paris, 1918, p. 126128. Pr. Prof. Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne,. Bucureti, 1980, p. 80; Le Quien, Oriens Christianus. Tom. I, Paris, 1740, p. 12271230; Ecclesia Dorostori. In l i m b a r o m n : G. Popa-Lisseanu, ncercare de monografie asupra cetii DrstorulSilistra, Bucureti, 1913; Pr. S. Reli, Istoria vieii bisericeti a romnilor, t. I, Cernui, 1942, p. 8182. Pentru mpratul Iulian Apostatul (361363) : I. Pulpea (I. Rmureanu), Lupta, mpratului Iulian mpotriva cretinismului, Bucureti, 1942, p. 193 (cu bogat bibliografie) ; A. Momigliano, The Conflict between Paganism and Christianity in the Forth Century, Oxford, 1963; BenoistMechin, L'Empereur Julien ou le reve calcine, Paris, 1969; G. Riocioti, Julien TApostat, trad. de l'Italieh par F. Hayward, Paris, 1959 ;? trad. englez by M. J. Costelloe, Molwaukee, 1960; J. Bidez, La vie de l'empereur Julien, Paris, 1930. Trad. german de H. Rinn, Miinchen, 1940 ; R. Andreoti, II regno delTimperatore Giuliano, Bologna, 1936; N. Gaetano, L'Imperatore Giuliano VApostata, ed. 4a, Milano, 1928 ; H. Rostagni, Giuliano VApostata, Toitao, 1920 ; M. W. Douglas. Simpson, Julian the Apostate, Aberdeen, 11930; J. Geffeken, Kaiser Julianus, Leipzig, 1914; P. Allard, Julien TApostat, 3 voi., 3-e ed., Paris, 1S06-1919, n deosebit t. III,. p. 87.

MARTIRIUL SFINTULUI MUCENIC EMILIAN DIN DUROSTOR

277

Am folosit la traducerea Martiriului Sfntului Emilian, Textul grec i latin, publicat de P. Boschius, n Acta Sanctorum Julii, t. IV, Parisiis et Romae, 1868 (n folio), p. 373377. Traducerea de fa prezin unele mici modificri fa de prima noastr traducere publicat n studiul Sfntul; mucenic Emilian din Durostor, n Biserica Ortodox Romn, LXII (1944), nr. 46, p. 135138. Extras. Bucureti, 1944, p. 1720.

MARTIRIUL SFNTULUI MUCENIC EMILIAN DIN DUROSTOR

(f 1 8 i u l i e 362)

1. Imprind prea nelegiuitul Iulian, s-a ridicat prigonire rea i plin de mnie i curs mpotriva ostailor lui Hristos. ntr-adevr, numitul Iulian a dat edicte n fiecare cetate, poruncind ca toi, din orice ora i din orice ar, s se pzeasc cu mare team, iar dac cineva s-ar afla cretin s piar, fiind muncit cu felurite chinuri. Prin aceast nelegiuit porunc, a hotrt s se pzeasc aceast lege, n al patrulea an al consulatului su. Cu aceste edicte neltoare, a pornit rzboi mpotriva lui Hristos, prin mnia sa tiranic, n tot Rsritul i Apusul. 2. i a aezat pe un anume Capitolin, (brbat) plin de nelciune i cu mintea ntunecat, doritor fiind nc i de vrsare de snge i avnd mare rvn pentru idoli, n cetatea Durostor, care se afl n ara Tvlysiei (Moesia), n locul prefecturii lui. A fost deci trimis numitul Capitolin n cetatea aceasta. Iar acesta intrnd n templu, dup ce a adus jertfe tuturor zeilor si, s-a ntors n palatul su. i n ziua urmtoare, stnd dup obicei la scaunul su de judecat, ameninnd mpotriva cretinilor cu aplicarea poruncii, a zis astfel: Dac se afl vreun cretin n aceast cetate, care nu primete jertfele zeilor, cu ngduina mea s vorbeasc. Adunarea (cetenilor) a rspuns : Jurm pe puterea noastr : Toi cei ce locuiesc n aceast cetate se nchin zeilor notri i, nencetat, le aduc jertfe, cu toat cinstirea. Auzind acestea Capitolin, umplndu-se de mare bucurie, a poruncit s fie chemat la un osp toate cpeteniile sale, spuinlndu-le : V vd foarte rvnitori pentru zei i se cuvine s ne bucurm n aceast zi. 3. Pe privind nezeu i cnd acetia i petreceau mpreun potrivit (n cu ca Capitolin, s fericitul Emilian, vieii acesta mprejur a vznd ci timpul i ctige ca cununa lucrul

celei de sus, fiindc se socotea pe sine cretin nu numai n faa lui Dumngerilor, cunoscut faa) oamenilor, s fie artat tuturor, 'mbrcat fiind totdeauna oa un viteaz osta al lui Hristos, cu platoa credinei, cinstita cruce, ncins cu aceste arme,'a intrat n templul idolilor i, lulnd un ciocan de fier, a rsturnat cu minile sale toi idolii care se gseau

ntr-nsul, a dobort altarele, a spart sfenicele i a vrsat toate vasele (cu libaiuni) i paharele Jor. Apoi, a plecat, nefiind cunoscut de nimeni. 4. Atunci, servitorul lui Capitolin, vznd aceasta, a alergat ou mare team s-i vesteasc toate cele ntmplate n templu, spunndu-i: Jur pe nlimea Voastr, dac mi tlai capul, cci putere ai (s-o faci) pentru ceea ce s-a ntmplat. Este ruine a-i aduce la cunotin. n timp ce noi lucram n serviciul nlimii Voastre, cineva, intrnd n templu, a rsturnat toi zeii, a mprtiat jertfele, a spart sfenicele cele mari i nu numai aceasta, ci a rsturnat i altarele, i unde a fugit nu tiu. Auzind acestea Capitolin, tare s-a tulburat i cu mare mnie a zis ctre cel ce i-a vestit acestea : n grab cuitai-1 i aflndu-1, s mi-1 aducei ca s-1 pierd, oricine ar fi el. 5. Atunci, ieind servitorii au ntlnit pe un oarecare ran venind de la munte, pe oare, dup ce l-au arestat, l-au btut i l-au dus la palatul lui Capitolin. Vznd fericitul Emilian pe acesta, a zis ntru sine : De voi ascunde faptul, mntuirea mea va fi pierdut, fiindc s-a apropiat cel ce m-a chemat pe mine prin moarte iha mpria Lui cea nemuritoare. i, icugeitJnd acestea, s-a dus n mijloc i, oprind loviturile servitorilor, a nceput s spun : Lsai-1 pe acesta, v rog, lsai-1, cci el nu a pctui/t ou nimic, ci eu snt cel ce a lcuit ceea ce spunei voi. Deci, apucndu-1 pe el soldaii, adic Valerianus i Maxentius, din a zecea ar a lui Claudius, n ziua a asea, ora a treia, n 16 zile ale lunii Iulie, l-au adus cu ocri la palatul lui Capitolin, care, eznd pe scaun la locul public de judecat, i-a poruncit s vin n mijloc. 6. Capitolin prefectul ntreb : De ce lucru s-a fcut vinovat omul acesta ? Adunarea i(cetenilor) a rspuns : Cerem ajutorul prea strlucirii voastre i prea luminiei augutilor notri mprai. Dup oe armata lor a adus jertfe nemuritorilor zei, a fost gsit acest Emilian, intrnd n templu i a mprtiat nu numai altarele, ci chiar i jertfele puse peste ele. De aceea propunem ca s rzbunai ocrile (aduse) zeilor i s pierdei pe acest nelegiuit prin cele mai groaznice chinuri. Atunci Capitolin, umplndu-se de mnie, a zis : Trziu ne-a ntiinat adunarea (cetenilor), iar lanurile cretinismului s-au slbit de foarte mult timp, nct au ajuns chiar pn la necinstirea zeilor ; de aceea va plti mprtetii visterii o livr de aur. 7. Apoi a ntrebat mai nti pe mucenic : Cum te puternicul atlet al lui Hristos a rspuns: Dac m ntrebi de numele numeti? Prea

30 Actele martiricemeu obinuit, m numesc Emilian ; dac, dimpotriv, caui numele meu cel desvrit, socotete-m a m numi cretin. Caipiitioilin prefectul a ntrebat: Spune, omule nefericit, cine te-a rtcit oa s aduci astfel de ocri nemuritorilor zei ? Sfntul Emilian a rspuns : Dumnezeu i sufletul meu mi-au poruncit s calc n picioare pe aceti nensufleii, ca s se arate tuturor c snt pietre fr suflet, mui i surzi, n care nu se afl nici un fel de grire. S

tii, deci, c n-am adus nici o ocar. Dumnezeu a creat toate, iar zeii ti, oare n-au creat nimic, s piar. Capitolin, prefectul, a ntrebat: Tu eti cel caTe a rsturnat altarele ? Sfntul Emilian a rspuns : Cu dreptate spune Sfnta Scriptur : S se fac asemenea lor, cei ce le fac pe ele i toi cei ce se .ncred n ele 85. 8. Atunci, mniindu-se, Capitolin prefectul a zis : Dezbrcndu-1 pe el, s-1 ntindei la pmnt pentru ca s tie c se afl n faa prefectului. Iar dup ce l-au dezbrcat, prefectul i-a zis: Spune-mi, deci, cine te-a nelat ca s aduci o asemenea nelegiuire zeilor?. Atunci, prea fericitul Emilian, cu mare ndrzneal, i-a rspuns : Am spus mai nainte i iari spun c Dumnezeu i sufletul meu m-au ndemnat s nimicesc jertfele cele necurate. Capitolin prefectul a poruncit slujitorilor : Apucndu-i pe el, umple-i-1 de rni adinei, ca s tie c nelegiuita lui prere nu-i este de nici un folos i nu-I va elibera din minile mele. Iar n timp ce-1 bteau cumplit;, prefectul i-a zis : Spune, nefericitule, cine te-a rtcit ca s svret acestea ? Prea Fericitul Emilian i-a rspuns : i-am spus ie c nimeni, fr numai Dumnezeu i sufletul meu m-au fcut s rstorn zeii cei spurcai i clcndu-i n picioare s arunc jertfele voastre cele nelegiuite. Prefectul Capitolin i-a zis : Vedei, ne vorbete cu mndrie. Intoar-cei-1 i lovii-1 pe piept ca s tie c toi cei ce nu ascult de legile mprailor snt supui la asemenea pedepse. 9. Deci, dup ce l-au lovit cu cea mai mare cruzime mult vreme cu vine de bou, a zis prefectul: Lsai-1. i au ncetat cei ce-1 loveau. Apoi, l-a ntrebat prefectul : Rob eti, sau liber ? Sfntul Emiliari a rspuns : Rob snt al lui Hristos, iar fiu snt al lui abbatianus, prefectul acestei ceti. Capitolin, prefectul i-a spus : O, Emiliane ! Nimic nu exist din ceea ce crezi c vei moteni. Cu att mai mult (nu exist), Acela n care (crezi) c este mntuirea oamenilor, fiindc, dup legi, te-ai fcut ndrzne, aducnd ocri zeilor. La ce-i va folosi mrimea trupului tu ? Cci ai dispreuit s te mpotriveti chinurilor, oa s ite ari mai nevrednic dintre toi. Pentru aceasta, ca nu cumva i alii s se gndeasc la acestea i, prin tine, s se rtceasc n numele tu, tu singur vei fi aruncat n flacra cuptorului. Iar tatl tu va plti stpnirei o livr de argint, fiindc, din cauza nepurtriiTui de grij, te afli astfel. 10. Atunci, servitorii aii apucat pe fericitul atlet al lui Hristos, Emilian, i l-au dus afar din cetate, aproape de.malul fluviului Dunrea, unde se .gseau cei ce pregteau rugul, oare i-a devenit cunun pentru brbia lui. Atunci, prea puternicul atlet al lui Hristos, Emilian, a zis servitorilor : Liberai-m puin ca s m rog Dumnezeului meu.
85Compar Ps. 1(13, 16: Asemenea lor (idolilor) s fie cei ce-d fac pe ei i toti cei ce se ncred n ei.

i, dup ce s-a rugat i i-a mplinit rugciunea, l-au apucat servitorii i l-au aruncat n foc, socotind c va deveni ndat cenu. Dar focul, cunoscnd pe mucenicul lui Hristos, nu l-a mistuit, ci l-a pzit ntreg i neatins, iar pe slujitorii lui Capitolin, cei ce erau aproape, i-a cuprins flacra i i-a ars de tot. Vznd slvitul mucenic Emilian c focul nu l-a atins, ci sfntul a rmas nevtmat, a mrit pe Dumnezeu, i, ntorcndu-se ctre "Rsrit, s-a nsemnat cu semnul Crucii i ridicndu-i privirile ctre cer a zis : Doamne Iisuse Hristoase, primete sufletul meu! i, zicnd astfel, adormit n pace. 11. Iar femeia lui Capitolin prefectul, fiind cretin, rugat de concetenii si, a cerut de la brbatul ei corpul Sfntului Emilian,. pe care' nu l-a mistuit focul, ci Dumnezeu l-a pstrat neatins prin harul Su. Deci, cnd s-a nvrednicit s ridice sfintele lui moate, a poruncit ndat cetenilor si cretini i brbailor cucernici, s ftimormnteze trupul sfntului dup vrednicia ncoronatului mucenic Emilian, cu psalmi i cu cntri, n locul numit Gedina, ca la trei mile de cetatea ce se numete Durostor. i, dup ce cu evlavie l-au uns cu preacinstitul 'inir, l-au aezat n mormnt. A suferit mucenicia Sfntul lui Hristos, Emilian, n luna lui Septembrie, n ziua a treia, mprind Domnul nostru Iisus Hristos, Cruia se cuvine slava mpreun cu Tatl i cu Duhul. Sfnt, acum i pururea i 1 n vecii vecilor. Amin. ........
INDICE REAL I ONOMASTIC 86 A Act martixdc, 300; 301 ; 302. Acta Sanotonim Julii, 300. Altarele zeilor, 300; 3, 4, 305 ; 6, 7, 305 306. Ambrozie al Milanului, Sfnt, 299. Amend, 301. Amin, 111, 308. An, 300; 301 ; 1, 304. Aquitania, provincie roman n Galia, 299. Aplicare, 2, 304. Apus, ;1, 304. Ardere pe rug, 300 ; 302. Arheologi, 302. Arestare, 302. Argint, 301; 9, 307. Armata roman, 6, 305. Arme, 3, 305. Atlet, 7, 305; 10, 307. Aur, 6, 305. Autor, 300 ; 302. Adunare, 2, 304; 6. 305. Aghiograif, 302.' Ajutor, 6, 305. Boschius (van den Bossche), Pierre, editor, 300 i 302 j 303. Bucurie, 2, 304. Bun stare, 301. C Cap, 4, 305. Capitolinus i Capitolin, vicarul sau prefectul provinciei romane Moesia Inferior, 299; 300 j 301 ; 2, 304; 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 304307. Capitolius, corect Capitolinus, 299. Cauz, 9, 307. Cpetenii, 2, 304. Cenu, 10, 307. Cer, 10, 307. Cetate, 299 ; 300; 301; 1, 2, 304; 9, 10, 111, 306 307. Ceteni, 301 ; 2, 304; 6, 305; 1,1, 307. Chin, -uri, 1, 304; 6, 305 ; 9, 306. Cinstire, 2, 304. Ciocan de fier, 300 ; 3, 305. Ctatri, 301'; 11, 307. Claudius, conductor roman civil, 5, 305. Codex Mardanus (M) 360, 301; 303. .; ' ' '

B
Barnea, Ion, arheolog, 302. Brbat, -ti, 301; 2, 304 j Al, 307. Brbie, 10, 307. Bibliotheca hagiographica Graeca, 301; 302 i 303. Biserica Ortodox, 302.

86Cifrele arabe ntre 1 . i.J.l se refer la capitol, iar cifrele arabe cu trei numere ntre 399307, indic pagina. .

MARTIRIUL SFINTULUI MUCENIC EMILIAN DIN DUROSTOR

281

Codex Parisinus (P) 1177, 301 ; 303. Codex Vaticanus 866; 300; 302 ; 303. Conceteni, 11, 307. Conductorii cetii, 300. Consitantinescu, Radu, cercettor n domeniul istoriei, 302. Consulat, 300 ; 1, 304. GotTput, M , 307. Credin, 299; credina cretin, 301 ; platoa credinei, 3, 305. Cretin -ni, cretin, 300; 301; 1, 2, 3, 304; 7, 306; 111, 307. Cretinare, 303. 'Cretinismul, 300; 6, 305. Cronica Alexandrin, 299. Cruce, 3, 305; semnul Crucii, 10, 307. Cruzime, 301 ; 8, 306. Cunoatere, 303. Cunotin, 4, 305. Cununa vieii celei de sus, 3, 304; 10, 307. Cuptor, 9, 307. Curs, cu sens de uneltire, vicleug, 1, 304. D Dat, 302. Delehaye, H., aghiograf, belgian, 302. Deprtare, 302. Document, 303. Dreptate, 7, 306. Duhul Sfnt, 111, 307. Dumnezeu, 301; 3, 304 ; 7, 8, 306; 10, 11, 307. Dunrea, fluviu, 299; 301; 303; 10, 307. Durostor (Silistra), cetate, 299 ; 300 ; 301; 302; 2, 304; 11, 306. E Editor, 303. Edict, -te, 300 ; 1, 304. Emilian din Durostor, Sfnt, 299 ; 300 ; 301; 302; 303 ; 3, 5, 6, 7, 8. 9, 10, 11, 304307. Evlavie, 11, 307. F Familie, 301. Fapt, fapt, -te, 299; 300; 5, 305. Fa, 300 ; 301 ; 3, 304. Fpta, 300. Femeie, 11, 307. Fiu, 301; 9, 306. Flacr, 10, 307; flacra cuptorului, 9, 307. Fluviul Dunrea, 10, 307. Foc, 301 ; 10, ilil, 307. Folos, 8, 306. Funcie, 300. G Garnizoan, 300. Gedina, loc n apropiere de Durostorum, 301; li, 307. Gezidina i Gfeidina, loc ing Durostor 301; 302. Grire, 301; 7, 306. Grije, 9, 307. H Halkin, Francois, aghiograf, belgian, 301 ; 303. Har, 301; 1J1, 307. Hristos, 1, 304 ; 9, 10, 306307 ; atlet al lui Hristos, 7, 305; 10, 307; credina n Hristos, 299; mucenicul lui Hristos, 10, 307 j osta al lui Hristos, 1, 304; 3, 305; servul lui Hristos, 301; Sfntul lui Hristos, 11, 307.

I Idol, -li, 2, 304; 3, 305. Ieronim, scriitor bisericesc latin, 299. Iisus Hristos, 10, 11, 307. Imperiul lomari, 300. Informaii, 299; 302. Interogatoriu, 301. Introducere, 302 ; 303. Istorici, 302. Istorisire, 302. Iulian Apostatul, mprat roman, 299 ; 300 ; 1, 304. Iulie, 299 ; 300 ; 302 ; 304 ; 5, 305. Izvor, 302 ; izvoare istorice, 300.

mprat, -i, 6, 305 ; 8, 306. mpria cea nemuritoare, 5, 305. nlimea voastr, 4, 305. nceput, 300. ndrzneal, 301; 8, 306. ndoial, 299. ngduin, 2, 304. ngeri, 3, 304. Inmoraibitare, 301. nelciune, -2, 304.
J

Jertfe, 300 ; 2, 304 ; 4, 305 ; 6, 305 ; 8, 306. Judecat, 2, 304 ; 5, 6, 305.

t

Lanuri, 6, 305. Lege, legi, 1, 304 ; 8, 9, 306. Legend, 302. Libaiuni, 300 ; 3, 305. Limba greac, 300 ; 302. Limba latin, 300, 302. Livr de argint, 301 ; 9, 307; livr de aur, 6, 305. Loc, 300; 301; 2, 304; 5, 305; M , 307; loc de nmormlntare, 301. Lovituri, 5, 305. Lucru, 3, 304. Lun (a anului), 301; 5, 305; 11, 307. M Malul Dunrii, 301 ; malul fluviului Dunrea, 10, 307. Manuscris italo-grec, 300. Martir, -ri, 299. Martiriu, 299, 302. Martiriul Sfintului mucenic Emilian din Duiostor, 299 ; 302 ; 303 ; 304. Martirizare, 302. Maxantius, soldat In armata roman de la Durostor, 5, 305. Mrime, 9, 306. Mrturisire, 301. Milan, n epoca roman Mediolanum, 299. Mile, 301 ; ld, 306. Mineiele Bisericii Ortodoxe, 302. Minte, cu sens de raiune, 2, 304. Mir, 11, 307. Mysia, pentru Moesia, provincie roman n sudul Dunrii, 2, 304. Mini, 3, 305 ; 8, 306. Mndrie, 8, 306. Mnie, 1, 304 ; 4, 6, 305, 7.. Mntuire, 5, 305; 9, 306. Moarte, 299; 5, 305. Moate, 301 ; 11, 307. Monmlnt, 11, 307. Mucenic, 299 ; 304; 7, 305; 10, 11, 307. Mucenicie, 301; 302 ; 11, 307. Munte, 300 ; 5, 305.

282

ACTELE MARTIRICE

N Necinstire, 6, 305. Nefericit, 8, 306. Nelegiuire, 8, 306. Nelegiuit, 6, 305. Nepurtare de grije, 9, 307. Nichifor, Calist, istoric bizantin, 299. Nume, 301 ; 302 ; 7, 305306 ; 9, 307. O Obicei, 2, 304. Ocar, -r, 5, 6, 7, 305306 ; 9, 306. Om, oameni, 300; 3, 304; 6, 7, 305306? 9, 306. Opinie, 302 ; 303. Ora, 1, 304. Or, 5, 305. Ordin, 300. Osp, 300 ; 2, 304. Osta, -i, 1, 304; viteaz osta, 3, 304. P Pace, 10, 306. Pahare, 3, 305. Palat, 2, 304 ; 5, 305. Paragraf, 302. Pmlnt, 8, 306. Prere, 8, -306. Pedepse, 8, 306. Picioare, 300; 7, 8, 306. Piept, 301; 8, 306. Pietre, 301; 7, 306. Platoe, 3, 305.

MARTIRIUL SFINTULUI MUCENIC EMILIAN DIN DUROSTOR

283

Popuflatia geto-daco-roman de la sudul i * didu Dunrii, 303. Porunc, -, 1, 2, 304. Precizare, 301. Prefect, 300; 301 ; 6, 7, 8, 9, 11, 305307; prefeot al Traciei, 300. Prefectur, 2, 304. Prigonire, 1, 304. Priviri, 10, 306. Procesul de cretinare a populaiei geto-dacoromane de la sudul i nordul Dunrii, 303. .Prosper de Aquitania, scriitor bisericesc, ' 299. Provincie, 300. Psalmi, 301 ; 11, 307. Purtare, SOI. Putere, 300; 2, 4, 304305. fi Rni, 8, 306. Rsrit 1, 304; HO, 307.-Rspuns, 300. Rsturnare, 300. Rzboi, 1, 304. Redactare, 302. Relatare, 302. Rvn, 2, 304. Rob, 9, 306. Rug, 299; 300 ; 301 ; 10, 307. Rugciune, 10, 301. Ruine, 1 4 , 305. S Sabbatianus, prefectul cetii Durostor, 301 ; 9, 306. 'Scaun de judecat, 2, 304 ; 5, 305. Schelet, 302. Scriitor bisericesc, 302. Scriptur, Sfnta, 7, 306. Secol, 300 ; 303. Semnul Crucii, 10, 307. Septembrie, 301 ; 302; 11, 307. Serv, 301. Serviciu, 4, 305. Servitor, -ri. 300 ; 301 ; 4, 5, 305 ; 10, 307. Sfrmare, 300. Sfenice, 300 ; 3, 4, 305. Sfnt, 302; M, 307. Silistra, ora, n epoca roman, Durostor, 299; 300. Sinaxarul Sfntului Emilian, 302. Smge, 2, 304. Slav, 111, 307. Slujitori, 8, 306; 10, 307. Soldat, -i, 299 ; 300 ; 301 ; 5, 305. Soie, 301. Stadii, 30H ; 302. Statornicie, 301. Statuie, 300; statuile zeilor, 300. Stpnre, 9, 307. Strlucire, 6, 305. Suflet, 301 ; 7, 8, 306; 10, 306. T Tat, 301 ; 9, 307. Tatl, Dumnezeu, 111, 307. Team, 1, 304 ; 4, 305. Temei istoric, 302. Templu, 300; 2, 304; 3, 4, 305; 6, 305; templul idolilor, 3, 305; templul zeilor, 300. Teodorei de Cir, istoric bisericesc, grec, 299. Teofan, oronicaT bizantin, 299. Text grec, 301 ; 302; text greco-latin, 303. Thracia i Tracia, provincie roman, 300. Timp, 299 ; 300; 301 ; 3, 4, 304305 ; 6, 305 ; 8, 306. Traducere greceasc, 300. Trup, 9, 306; 11, 307.
T

Z Zeu, zei, 300 ; 301 ; 2, 304; 4, 305; 6, 7, 305306 ; 8, 9, 306307. Zi, ziua, 301 ; 302 ; 2, 304 ; 5, 305 ; 11, 307.

ran, 300 ; 5, 305. ar, 1, 2, 304; 5, 305; ara Mysiei (Moe-siei), 2, 304. V Valerianus, soldat n armata roman de la Durostorum, 5, 305. Vase cu libaiuni, 300 ; 3, 305. Vrsare de snge, 2, 304. Vechime, 300. Vecii vecilor, HI, 308. Versiune a textului grec, 301 ; 303. Viaa cea de sus, 3, 304. Vicar, 289; vicarul Traciei, 300. Vieile Sfinilor, 302. Vine de bou, 301 ; 9, 306. Vinovat, V300. Vistierie, 6, 305. Vreme, 9, 306.

18

MARTIRIUL SFNTULUI SA VA GOTUL (12 a p r i l i e 372)

INTRODUCERE
Sfntul Sava Gotul a suferit martiriul pentru Hristos n.rsritul Daciei Carpatice, fiind necat n rul Buzu, la 12 aprilie 372, din ordinul lui Atharid, conductorul goilor pgni. Informaiile despre viaa i ptimirea sa pe pmntul patriei noastre ni s-au pstrat n aotul su martiric, compus sub forma unei Scrisori trimis de Biserica Goiei din Dacia norddunrean ctre Biserica din Ca-padocia, la rugmintea i intervenia Sfntului Vasile cel Mare ft 379) ctre Iunius Soranus, prea strlucitul guvernator (dux) al Scythiei Minor87
Xa(i.7tp6TaTo SouE ExoGia? , rudenia

sa, care era cretin, spre a-i trimite moatele Sintului *.

In drumul lor spre ndeprtata Capadocie, moatele Sfntului Sava Gotul erau nsoite de aceast lung scrisoare n limba greac, unul dintre cele mai interesante i importante documente istorice referitoare la rspndirea cretinismului n Dacia Carpatic la populaia autohton getodaco-roman i la goi, n a doua jumtate a secolului al IV-lea, purtnd titlul lung : Biserica lui Dumnezeu oare locuiete n Gothia ctre Biserica lui Dumnezeu care se afl n Capadocia i tuturor comunitilor Sfintei Biserici universale, care de fapt, nu este altceva dect Martiriul Sfntului Sava Gotul = Maptoptov TOO afoo EfSa TOTGOU88. Din textul Martiriului Sfntului Sava, ailm c el era got de neam i tria n Gothia
TotSo u>v

tcp

"revei xat otateXwv ev

x% roxSia 89, cd era cretin ortodox, trind din copilrie

kU?i

v/jirtoo 90 n

virtute de-svrit, ajungnd brbat desvrit, prin cunoaterea Fiului lui

Dumnezeu.

87 Sf. Vasile cel Mare, Scrisoarea CLV. Ctre Soranus, comandantul militar al Scythitei Minor, ed. Yves Courtonne, Saint Basile, Lettres, t. II, Paris, 1961, p. 8081 ; Fontes Historiae Dacoromanae (Izvoarele istoriei Romniei), t. II, Bucureti, 1970, p. 8889 ; Migne, P.G., t. XXXII, col. 01I2I10, unde Scrisoarea CLV, poart acest titlu : Basilius Sorani Scythiae ducis propinqui sui, querelis respondet. 88 Martiriul Sintului Sava Gotul, ed. R. KnopfG. Kriiger, Ausgewhlte Mrty-rerakten, 3-e Auflage, Tubingen, 1929, p. 119124, text grec; H. Delehaye, Saint de Thrace et de Mesie, n Analecta Bollandiana, XXXI (1912), p. 216221, text grec; Vezi i traducerea lui Fr. Ziinus n limba latin, la Th. Ruinart, Acta Martyrum sincera et selecta, Ratisbonae, 1859, p. 617620; Fontes Historiae Dacoromne, t. II, p. 710 715, n limba greac cu traducerea n romnete, cap. II, III, IV, VI, VII i VIII. 89 Martiriul Sf. Sava Gotul, I, 2, ed. cit., p. 119. 90 Ibdem, I, 3, p. 119.

18

De mic, el cnta psalmi n biserica unui sat i post91.

'(XCOJATJ),

n care slujea preotul Sansalas, era

panic, cumptat, nirnat, bllnd i smerit, trind n feciorie i petrecnd tot timpul n rugciune Cnd goii pgni au pornit persecuia contra cretinilor, silindu-i s mnnce din crnurile jertfite idolilor, unii dintre ei, voind s scape de prigonire pe cretinii 'nrudii cu ei, leau oferit acestora s mnnce n public carne ne jertfit, spre a nela astfel pe persecutori. Faptul e important, cci ne arat c ntre populaia autohton cretin geto-daco-roman i goii pgni se stabiliser raporturi de bun.convieuire. STntuJ Sava s-a opus la aceast nelciune, nct constenii si l-au alungat din sat, dar, dup un timp, l-au reprimit92. Pornind din nou persecuia, unii pgni se pregteau s jure c n satul lor nu se afl cretini. Dar Sfntul Sava i-a oprit, spunndu-le cu ndrzneal : Pentru mine s nu jure nimeni, cci eu snt cretin93. Apoi s-a nfiat de bun voie conductorului prigonitorilor, care, vzndu-1 dup mbrcminte c e att de srac, a zis, dispreuindu-1: Un astfel de om nu poate nici s fie de folos, nici s vatme 94. Pentru a treia oar s-a pornit persecuie mare otco'ru.o? ie-rXo? contra cretinilor n Gothia nord-dunrean. Sfntul Sava, dorind s srbtoreasc Pastile n 372, a plecat n alt ora eti?kxe.pct.v
noXtv 95 ceea

ce ne face s nelegem c mai existau

i alte orae, la preotul got Guththicas, spre a petrece Sfintele Pati mpreun cu acesta. Pe drum, ns, i s-a artat un brbat foarte mare i luminos la nfiare, care i-a poruncit s se ntoarc la preotul Sansalas. Acesta plecase, din cauza persecuiei, din Gothia, n Romnia
avta 96, adic ev

x%

'Pwu-

n Imperiul roman de rsrit, cum se numea ei atunci, fr ca Sfntul Sava s tie,

dar se ntorsese curnd printre ai si pentru srbtorirea Patilor.

91 92 93 94 95 96

Ibidem, II, 1 i 2, p. 120. Ibidem, III, 1 i 2, p. 120. Ibidem, III, 4, p. 120. Ibidem, III, 5, p. 120. IWdem, IV, 1, p. 121. Ibidem, IV, 2 p. 1B1.

286

ACTELE MARTIRICE

Astfel Sfntul Sava s-a ntors din drum i a gsit n sat pe preotul Sansalas i au srbtorit mpreun Pastile, n satul n care locuiau. Dar n> noaptea a treia dup Pati, a venit prigonitorul Atharid, fiul dregtorului Rothesteu, cu o ceat de tlhari i i-au arestat97. Pe preotul Sansalas,. lau pus ntr-o cru, iar pe Sfntul Sava, gol, l-au purtat prin vi mpdurite arse de curnd, lovindu-1 i biciuindu-1. A doua zi i-au ntins minile pn la capetele unei osii, iar pe alt osie iau ntins picioarele, i-aa legat, l-au trntit la pmnt pe spate i nu l-au cruat, chinuindu-t aproape toat noaptea. Dar, dup ce au adormit slujitorii, 6 oarecare-femeie, care se sculase de cu noapte, pentru a pregti mncare celor din cas, l-a dezlegat, iar el a dat ajutor femeii la lucrul ei98. Aflnd persecutorul Atharid cele ntmplate, a poruncit ca s lege-minile Sfntului Sava i s fie atrnat de o grind a casei, ceea ce arat? c locuitorii acestui sat, fr ndoial geto-dacoromani, aveau case cw. tavane de grinzi99, cci goii locuiau n corturi. Dup aceasta, trimiii lui Atharid, aducnd mncruri de la jertfele-idoleti, au silit pe preotul Sansalas i pe Sintul Sava s mnnce din ele, ns ei au refuzat cu trie. Aflnd acestea, aprins de mnie, persecutorul Atharid a poruncit ca Sfntul Sava s fie omort. Lsnd legat pe preotul Sansalas, slujitorii au luat pe Sfntul Sava ca s-1 nece n rul Buzu
(Moooao)Vl.

La un

moment, slujitorii au voit s-1 elibereze. Dat Sintul Sava le-a spus : De ce nu ndeplinii ceea ce vi s-a poruncit. Iat, de fa stau n slav cei ce au venit s m primeasc (ngerii)100. Atunci acetia l-au cobort n ap, i-a pus un lemn peste gt i l-au mpins la adine, svirind mucenicia n vrst de 38 de ani, n ziua a cin-cea a Smbetei cea dup Pati, cu o zi nainte de idele lui aprilie, adic ia 12 aprilie 372, fiind mprai ai Imperiului roman Valentinian (372 392, n Apus), i Valens (364378, n Rsrit)101. Trupul su, dup ce ucigaii l-au scos din ap, a rmas nevtmat f a fost ngropat cu toat cinstea de cretini. Apoi, prin struina lut Iunius Soranus, guvernatorul Scythiei Minor, sau Daciei Pontice (Dobrogea), moatele sale au fost duse n Capadocia, patria Sfntului Sava102', sprea fi depuse ntr-o biseric din Cezareea, unde pstorea Sfntul Vasile cel Mare (t 379). Martiriul Sfntului Sava nu ne mai spune ce s-a mai ntmplat mai departe cu preotul
14. Ibidem, VI, 1, p. 122.

Sansalas.
17. Ibidem, VII, 12, p. 123. Vezi i studiile : St. Nsturel, Les ades de Saint Sabas le Goth (B.H.G. 3, 1607). Histoire et archeologie, n Revue des Etudes Sud-Est Europeemnes, VII (1969), mo. 1, p. 175197; Enrica Follieri, Saba Goto et Saba Stratelata, n Analeata Bollandiana, LXXX (1962), p. 249397; A. Lippold E. KirSten.

Sinaxarul Bisericii de Constantinc-pol menioneaz martiriul Sfn-lului Sava Gotul la 17 aprilie, fiind ars n aceast zi pe acoperiul unei case, n timpul persecuiei lui Athanaric103, conductorul goilor pgni ji nu necat, n rul Buzu, cum ne nfieaz actul su martiric.
97 Ibidem, IV, 25, p. 121. 0 98 Ibidem, IV, 56, i VTT.3, p. 121122. 99 Ibidem, V, 3, p. 122. 100 Ibidem, VII, 5, p. 123. 101 Ibidem, VM, 6, p. 123. 102 Ibidem, IV, 25, p. 121. 0 103 Synaxarium Ecclesiae Cohstantinopolitane, ed. H. Delehaye, n Propylaeum jad Acta Sanetorum Novembris, Bruxellis, 1902, p. 608; r. 3246 i p. 609, r. 15.

MARTIRIUL SFINTULUI SAVA GOTUL

31

Bibliotheca hagiographica Graeca menioneaz pe Sfntul Sava Golul la 12, 15 i 17 aprilie 104. Sinaxarele din Mineiele greceti pun data srbtorii Sintului Sava Gotul la 18 aprilie105, iar aceast dat au urmat-o i Sinaxarele din Mineiele romneti106. Ar fi bine ca ziua srbtoririi Sfntului Sava Gotul s revin la 12 aprilie, aceasta iiind data n care a fost necat n rul Buzu.

.Donauprovinzen, n Reallexkon fiir Antike und Christentum, Band W, Stuttgart, 1959, col. 170; Pr. praf. V. Sibieseu, Sfntul Sava Gotul. La 1600 de ani de la mucenicia sa, n Glasul Bisericii, XXXI (1972), nr. 34, p. 395386; Idem. Legturile Sintului ^Vasile cel Mare cu Scythia Minor (Dobrogea), n Ortodoxia, XXXI (1979), nr. 1, ,p. 147158; Pi, prof. St. Alexe, 1600 de ani de la moartea Sintului Sava Gotul, n Biserica Ortodox Romn, XC (1972), nr. 56, p. 556568; Pr. Prof. Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, t. I, Bucureti, 1980, p. 99102; Pr. Gh. Moisescu, Pr. St. Lupa, Pr. A. Filipacu, Istoria Bisericii Romne, t. I, Bucureti 1957, p. 6264; Ion Dinu, Citind martiriul Sintului Sava Gotul, n Tomis, XV (1941), nr. 12, p. 719. J. Mansion, A propos des chretientes de Gothie, n Analecta Bollandiana, XLVI (1928), Fasc.. IIIIV, p 365366. Idem, Les origines du christianisme -chez les Goths, n Anal. Boli., XXXIII (1914), fasc. I, p. 530; J. Zeiller, Les origines chretiennes dans les provinces danubiennes de l'empire romain. Paris, 1918, p. -407542; H. Delehaye, Saintes de Thrace et de Mesie. V. Martyrs de l'Eglise de Gothie, n. Analecta Bollandiana, XXXI, (1912), p. 273291 ; Idem, Les passions rdes martyrs et les genres litteraires, Bruxelles, 1921, p. 1451!50. Pentru goii de la nordul Dunrii s-au publicat bune studii de urmtorii: H. Wolfram, Geschichte der Goten. Von den Anfngen bis zur Mitle das VI. Jahrhunderts. Entwurf , einer historischen Ethnographie, Miinchen, 1979, 540 p. E. K. <3irissos (Tesalonic), Gothia Romana. Zur Rechtslage des Foderatenlandes der Westgoten im 4. Jahrhundert, n Dacoromania, I (1973), p. 5264; E. A. Tompson, The Visi-goths in the time oi Uliila, Oxford, 1966 ; Idem, Christianity and Northern Barbarian. The conilict between Paganism and Christianity in the iourth century, Oxford, 1963, 5663; Idem, The Conversion ol the Visigoths to Catholicism, n Nattingham .Medieval History Studiesi, 4 (1960), p. 436; K. K. Klein, Germanen in Siidosteuropa, in Vdlker und Kulturen Siidosteuropa, Miinchen, 1959, p. 3256; I. D. Coterlan, Dacoromania Germanica. Probleme istoriogralice. Contribuii la istoria teritoriilor carpato-danubienb ntre secolele III i VII, Madrid, 1955 ; L. Schmidt, Geschichte der deutschen Stme bis zum Ausgang der Vdlkerwanderung. Die Ostgermanen, 2-e Auflare, Miinchen, 1941.

104 Ed. F. Halkin, t. II, 3-e ed., Bruxellis, 1957, p. 228, nr. 1607. ''O. Vezi Mineiele greceti, tiprite la Veneia,. n 1793, 1818, 1864; Vezi la Pr. V. Siblesru, art. cit., p. 380. 106Mineiul lunii aprilie, ed. IV-a, Bucureti, 1967, p. 153154; la 18 aprilie; ed. 2-a, Bucureti, 1910, p. 152.

MABTIBrOI, SFNTULUI

SAVA GOTUL

288

Sfntul Sava Gotul nu trebuie confundat cu Sfntul Sava Stratilatul, srbtorit n Biserica Rsritului la 24 aprilie2, despre care, ns, cercettoarea italian Enrica Follieri a ncercat s demonstreze c n-a existat cu adevrat, fiind doar o dublur nereal a Sfntului Sava Gotul107. Referitor la autorul Martiriului Sfntului Sava Gotul, unii cercettori romni i strini susin c el a iost condus de episcopul Bretanio de Tomis, cnd moatele Sintului, n trecerea lor spre Capadocia, ar fi stat un timp Ia Tomis, unde-i avea reedina Iunius Soranus, guvernatorul Scythiei Minor, care, la rugmintea Sfntului Vasile cel Mare, intervenise pentru trimiterea lor, cum am vzut mai nainte. Cei ce au formulat aceast opinie se ntemeiaz pe expresia din voina presbiteriului
St tou OeX^fiaxo? itpeagoTsptoo

108, din textul actului

martiric al Sfntului Sava Gotul, i cred c e vorbade presbiteriul Bisericii de Tomis, care ar fi dat aprobarea ca moatele Sfntului s iie trimise din Gothia nord-dunrean n Capadocia. In realitate, din citirea i cercetarea atent a Martiriului Sfntului Sava Gotul, reiese c acest presbiteriu
itpEoSoxepiov,

adic colegiul preoilor, aparinea Bisericii din Gothia

nord-dunrean i nu Bisericii de Tomis, innd seama de -faptul c aceasta avea atunci n fruntea conducerii ei pe episcopul Bretanio, iar el nu avea nevoie de aprobarea presbiteriului preoilor. Colegiul preoilor lua conducerea unei Biserici numai n caz de vacan episcopal, iar la Biserica de Tomis nu era cazul, avnd episcop pe Bretanio. Dealtfel, nsui autorul necunoscut al Martiriului Sfntului Sava Gotul ne las posibilitatea s nelegem c el 1-a scris n grecete n Dacila Carpatic, deoarece el spune c moatele Sfntului Sava au fost trecute din ara harbar n Romnia (Imperiul roman)
ex too apftaptxoO e l
TTJV

'Pu>u.avav109

i roag s se

anune trailor de dincolo tot? ercexsiva dSeXcpo a^u-vers Domnul, Cel ce tace alegerea slujitorilor si 110.

adic

frailordin Imperiul roman,

ca n toat Biserica universal i apostolic s se fr bucurie mare, preamrind pe Primind moatele Sfntului Sava Gotul la Cezareea Capadociei, Sfn-tul Vasile cel Mare
22. Synaxarium Ecclesiae Constantinopolitanae, ed. cit., p. 627; Bibliotheca hagiographica Graeca, ed. cit., t. III, 3-e ed., p. 67, nr. 2388 ; MineM lunii aprilie, ed. IV-a, Bucureti, 1967, p. 221 ; ed. Il-a, Bucureti, 1910, p. 219 ; J. Zeiller, op. cit., p. 430, n. 2.

107 Enrica Follieri, art. cit., p. 249307, n deosebi, p. 279. 108 Martiriul Sintului Sava Gotul, VIII, 2, ed. R. Knopf G. Kriiger, p. 123. Cel dinti oare a ncercat s argumenteze c episcopul Bretanio de Tomis este antonii Martiriului Sf. Sava Gotul, este J. Mansion, Les origines du christianisme chez les Goths, n Analecta Bollandiana, XXXIH (1914), fasc. I, p. 1520, prere pe care i-a nsuit-o J. Zeiller, op. cit., p. 431; E. van Cauwenbergh, Bretanio, n Dictionnaire d'histoire et de geographie ecclesiastique,. t. X, Paris, 1938, coL 619, iar dintre cercettorii romni urmtorii:. Ion Dinu, art. cit., p. 1319; Pr. prof. N. erbnescu, 1600 de ani de la prima mrturie documentar despre existenta episcopiei Tomisului, n Biserica Ortodox Romn, LXXXVII (1969), nr. 910, p. 10051006; Pr. Prof; Mtrcea Pcu-rariu, op. c/t., p'. 99 102. ' 109 Martiriul Sf. Sava Gotul, VIII, 1, ed. cit, p. 123. 110 Ibidem, VIII, 2, p. 123. Vezi mai pe larg laPr. prof. I. Rmureanu, Sfini i martiri la TomisConstana, In Biserica Ortodox Romn, XCII (1975), nr. 78, p. 10011006; Idem, Sfntul Vasile cel Mare i cretinii din Scythia Minor i Dacia Nord-dunrean, n lucrarea Sintul Vasile cel Mare. nchinare la 1600 de ani de la svlrirea sa, Bucureti, 1980, p. 378393, n special p. 384393.

MABTIBrOI, SFNTULUI

SAVA GOTUL

289

mulumete prin dou scrisori, nr. 164 i 165, prietenului i compatriotului su, arhiepiscopului Ascholius al Tesalonicuiuir pentru c s-a ngrijit de trimiterea lor 111. In cazul acesta, putem admite c autorul Martiriului Sfntului Sava Gotul este unul dintre preoii Bisericii Gothiei din Dacia nord-dunreanr poate preotul Sansalas, dar nu se poate afirma cu certitudine c el a fost preot daco-roman112. Actul martiric al Sfntului Sava Gotul, scris ntr-o frumoas limb greac, ne confirm mediul intelectual nalt care exista printre preoii geto-dacoromani i goi, din Dacia Carpatic, pe la 373, cnd a fost ssris. Din cuprinsul su, se constat c autorul este un cleric care cunoate bine viaa i faptele Simului Sava Gotul l n acelai timp, ca bun teolog, cunoate Sfnta Scriptur, folosind numeroase texte din Sfintele Evanghelii dup Matei, Marcu i Luca, din Faptele Apostolilor i din Epistolele Sfntului Apostol Pavel. Martiriul Sfintului Sava Gotul esie un document autentic i unic pentru cunoaterea rsplndlrll cretinismului In Dacia Carpatic printre geto-daco-romani i go\l n secolul al IV-lea. Nu e vorba numai de existena unor misionari i cretini sporadici, izolai, ci exista chiar o Biseric organizat n sate i orae, cu episcopi, preoi i credincioi.

111 Sf. Vasile, Scrisoarea CLXIV. Ctre Ascholius episcopul Tesalonicului, ed. Yves Courtonne, op. cir., t. II, p. 97 ; P.G., XXXII, col. 633 j Scrisoarea CLXV, ed. cit., p. 100 i P.G. XXXII, col. 637; Fontes Historiae Dacoromanae, t. II, p. 88. Cercettorul german Wolf Dieter Hauschild, Basilius Briefe, 11, Stuttgart, 1973, a ncercat s demonstreze c scrisoarea 165 a Sfintului Vasile n-a fost adresat arhiepiscopului Ascholius al Tesalonicului, .fr ca prerea sa s fie acceptat. 112 H. Delehaye, Sainfes de Thrace ef de Mesie, n rev. cit., p. 291, cel dinti a susinut c preotul Sansalas este autorul Martiriului SI. Sava Gotul. Prerea aceasta s-a nsuit-o Pr. prof. Ioan Ionescu, Pomenirea Sfntului martir Sava Gotul, n Mitropolia Olteniei, XXIV (1972), nr. 34, p. 190 i Sansala, primul preot cretin dacoromn atestat documentar, ibidem, XXII (1970), nr. 56, p. 485490. naintea acestora, Gherasim Timus, episcopul Argeului (18981911), n art. Epistola Bisericii Goiei pentru martirul Sf. Sava, n Biserica Ortodox Romn, XIV (18901891), nr. 9, p. 817 825, aici p. 823, a susinut c aceasta este scris de preoii Bisericii din Goia. Pr. prof. V. Sibiescu, art. cit., p. 362 i n art. Legturile Sf. Vasile cel Mare cu Scythia Minor, n Ortodoxia, XXXI (1979), nr. 1, p. 31, susine c autorul scrisorii este un preot din anturajul episcopului Bretanio, caTe deinea tirile de la preotul Sansalas, dar aceast prere nu se sprijin pe nici o mrturie istoric, ci rmne doar o Ipotez. Max H. Jellinek, Die angeblichen Beziehungen der gotischen zu kppadokischen Klrche, In Festschriift Fr. Kluge zum 70 Geburtstage am 21. Jumie 1926 dargebracht, Tubingen, 1926, neag existena unor relaii ntre Biserica Capadociei i Biserica Gothiei.

MARTIRIUL SFINTULUI IAVA QOTUL

290

Acest preios document menioneaz existena a dou comuniti cretine n partea de rsrit a Daciei nord-dunrene, una ntr-un sat -x<i>\i.ri la care slujea preotul Sansalas, l n care cnta psalmi Sfntul Sava Gotul2t, i alta ntr-un ora itoXi, n care slujea preotul Guth-thicas113, lsndu-ne s presupunem c mai existau i alte orae i sate n care existau biserici. Acestea aparineau populaiei autohtone getodaco-romane, care avea biserici de zid sau de lemn i case cu tavane de grinzi. Se cunoate c goii, popor nomad, locuiau de obicei n corturi i aveau chiar biserici n corturi. Istoricul grec Sozomen ne relateaz c goii nord-dunreni aveau un cler organizat, care sdvrea serviciile cretine n corturi, Iar cnd triburile gote se deplasau n alte locuri, preoii lor i nsoeau114. Aceste Interesante Informaii snt confirmate de Pelicitul Ieronim ntr-una din scrisorile sale, n care se exprim n aceti termeni: Armata goilor, cu iee roietice i prul blond, transport lor 115. Aceasfd Biseric din Dacia nord-dunrean nu-i ducea viaa ei n mod izolat, ci se afla in legtur cu Bisericile cretine din provinciile romane din sudul Dunrii, cu Biserica din Scythia Minor, Dobrogea de azi, i cu Biserica Capadociei din Asia Mic. corturile ambulante ale bisericilor

*
Am folosit pentru traducerea de fa ed. lui R. Knopf G. Kruger, op. cit., p. 119124, text grec-, H. Delehaye, n art. cit., p. 216221, text grec, Th. Ruinart, op. cit., p. 617620, traducerea lui Pr. Zinus n limba latin; Fontes Historiae Daooromianae, t. II, p. 710715, cap. II, III, IV, VI, VII i VIII, text grec cu traducere n romnete. Prof. I. R. Mircea a semnalat versiunea slav a Martiriului Sfntului Sava Gotul ntr-un Minei din secolul al XV-lea de la Mnstirea Putna,
29. Martiriul SI. Sava Gotul. 111, 1 , ed. dt., p. 120.

113 Ibidem, IV, 1 , p. 121. 114 Sozomen, Ist. Bis., VI, 37, ed. J. Bldez G. H&nscn, In Die grlecrtlschen chrtstlichen Srhnliftsteller der erstem Jahrhunderten, Band 50, Berlin, 1060, p. 296. 115 Fer. Ieronim, Epistola XCIII. Ad. I.actam d<; institutloiw liliac, ed. .1. bourt, Saint Jer6me, I.cftres, t. V, l'arls, 1955, p. 140.

291

ACTXLX MARTDtJCE

tns. si. 51565571, 1. 177178. Vezi i P. St. Nsturel, art. cit., p. 181, n. 17 - H. Leclercq, Les martyrs, f. III, 2-e ed., Paris, 1921, p. 119125, traducere francez. Am consultat, de asemenea, numeroasele traduceri din limba romn, dup cum urmeaz ; C. Erbiceanu, Ulfila. Viaa i doctrina lui sau starea cretinismului n Dacia Traian n secolul al IV-lea, Bucureti, 1898, p. 6571 i in Biserica Ortodox Romn, XXII (18981899), nr. 4, p. 375381 ; Ghe-rasim Timus, Epistola Bisericii Goiei pentru martiriul Sf. Sava, ibidem, XIV (18901891), nr. 9, p. 817825 -, Ion Dinu, Contribuiuni la cunoaterea vldici Bretanion sau Vetranion, n Tomis, XVIII (1941), nr. 12, p. 913, fcut dup traducerea francez a lui H. Leclercq; Pr. prof. V. Sibiescu, Sfntul Sava Gotul, n rev. cit., p. 385388 ; Pr. eoni. St. Alexe, n rev. cit., p. 557560 ; Arh. Epifanie Norocel, 1600 de ani de la moartea martiric a Sf. Sava Gotul, n Mitropolia Moldovei i Sucevei, XLVIII (1972), nr. 34, p. 150153, dup mai muli autori. Traducerea noastr de fa, prezint unele deosebiri fa de traducerile romneti citate mai sus.

MARTIRIUL SFINTULUI SAVA GOTUL (t

1 2 a p r i l i e 3 7 2)

Biserica lui Dumnezeu, care se afl n Goia, ctre Biserica lui Dumnezeu care se afl n Capadocia i comunitilor de pretutindeni ale Bisericii universale .- mila, pacea, dragostea lui Dumnezeu Tatl i a Domnului nostru Iisus Hristos s se nmuleasc. I.

. 1 . Se adeverete i acum cu trie ceea ce s-a spus de fericitul Petru, c, n orice

neam, cel ce se teme de Dumnezeu i lucreaz dreptatea este primit de El *. Cci s-a fcut cunoscut acest lucru i n cele ntmplate cu fericitul Sava, care este martir al lui Dumnezeu i al Mntuitorului nostru Iisus Hristos. 2. Acesta, trind n mijlocul unui popor nestatornic i viclean'-, s-a artat n lume ca un lumintor, imitnd pe sfini i strlucind n faptele cele bune dup Hristos. 3. Cci nc din copilrie, spre nimic altceva nu s-a artat rvnitor, dect numai spre evlavie fa de Mntuitorul i Domnul nostru Iisus Hristos, struind n aceast virtute desvrit i ajungnd brbat des-vrit prin cunoaterea Fiului lui Dumnezeu
116.

4. Iar fiindc celor ce iubesc pe Dumnezeu, toate lucreaz mpreun spre bine *, el a ajuns la rspltirea chemrii de sus 117, pe care o dorea din tineree. Astfel, luptndu-se pe fa mpotriva celui potrivnic i n-vingnd rutile vieii, panic artndu-se fa de toi, pentru amintirea lui i ntrirea credincioilor, nu ni s-a ngduit s ne linitim, ci s scriem faptele lui minunate.

1. Fapte 10, 35. 2. F I I . 2, 15.

4. Rom. 8, 28.

116 El. 4, 13. ri. fii. :i, i\.

320

ACTELE MARTIHICK

II. 1. Cci el era drept n credin, cucernic, gata spre toat ascultarea cea n dreptate, blnd, simplu la cuvnt, dar nu n cunotin 118, vorbind tuturor n chip panic despre adevr, fcnd s tac pe idolatri, nese-meindu-se, ci purtndu-se cum se cuvine celor smerii, linitit i nu grbit la cuvnt, i foarte rvnitor spre tot lucrul bun 119. 2. Cnta psalmi n biseric i aceasta cu srguin, nu se ngrijea de bani sau de averi dect numai pentru trebuin, era cumptat, n toate n-frnat, trind n feciorie, retras, postind dup rnduial, struind n rugciuni cu smerenie, supunnd pe toi la buna rnduial;120 el mplinea datoriile sale, fr s svreasc cele nefolositoare, avnd o credin cu totul curat, care lucreaz prin dragoste 121, nct nimic nu-1 oprea s ndrzneasc a vorbi totdeauna cu Domnul. III. 1. Cci nu o dat, ci de mai multe ori nainte de sfritul lui, el a artat prin credin lucrarea cucernic. Mai nti, cnd conductorii din Goia au nceput s se porneasc mpotriva cretinilor, s-a prut unor pgni din satul n care locuia Sava, s ofere cretinilor rude cu ei s mnnce n public, n faa persecutorilor, carne nejertfit, n loc de carne adus jertf idolilor, spre a feri pe ai lor nentinai i a nela pe prigonitori. 2. Cunoscnd acestea, fericitul Sava, nu numai c el n-a mncat din mncrurile oprite, ci, mergnd n mijlocul lor, a mrturisit tuturor, zicnd : Dac cineva va mnca din crnurile acelea, acesta nu poate s fie cretin. i i-a oprit pe toi s nu cad n cursa diavolului. Din cauza aceasta, cei ce au nscocit aceast nelciune, l-au alungat din sat ; apoi, dup un timp oarecare, i-au ngduit s se rentoarc. 3. Pornindu-se din nou persecuia, dup obiceiul care era la goi, unii dintre pgni, din satul amintit mai nainte, aducnd jertfe demonilor, se pregteau s jure n faa persecutorului c n satul lor nu se afl nici un cretin. 4. Dar Sava, ndrznind din nou i mergnd n mijlocul adunrii, a zis : Pentru mine s nu jure nimeni, cci eu snt cretin. Atunci, de fa fiind persecutorul, stenii, ascunznd pe ai lor, au jurat c n satul lor nu se afl niciun cretin, fr numai unul.

118 119 120 121

// Cor. 11, 6. Mt. 5, 16 j El. 2, 10 ; Tit 1, 7, 14; 3, 8, 14; / Pt. 2, 12. // Tes. 3, 11. Gal. 5, 6.

MAM'IRIUL SrtNTUI.IlI NAVA CIUTUL,

294

5. Auzind conductorul irdelogil, a poruncit s fie nfiat Sava. Iar cnd s-a nfiat, acesta a ntrebat pe cei de fa dac are vreo avere. Iar ei, rspunznd c nu are nimic dect mbrcmintea, nelegiuitul, dispreuindu-1, a zis : Un astfel de om nu poate nici s fie de folos, nici s vatme. i ziond aceasta, a poruncit s-1 scoat afar. IV. 1. Dup aceea, pornindu-se de ctre cei pctoi mare persecuie n Goia mpotriva Bisericii lui Hristos, cnd s-a apropiat Sfnta zi a Pa-telui, (Sfntul Sava) a voit s plece n alt ora, la preotul Guththicas, spre a petrece srbtoarea mpreun cu el. Iar pe cnd mergea el pe oale, i s-a artat un brbat foarte mare i luminos la nfiare, care i-a zis : Intoarce-te i mergi la preotul Sansalas. Iar Sava i-a rspuns, spu-nndu-i : Sansalas a plecat departe. 2. Cci Sansalas, fugind din cauza persecuiei, se afla n Romnia (Imperiul roman de rsrit) ; atunci, ns, venise de curnd printre ai si, pentru sfnta zi a Patelui. De aceea, netiind Sava despre ntoarcerea acestuia, a rspuns acestea celui ce i se artase i se lupta s mearg Ia preotul Guththicas (rou68ix<;). 3. Ins, nevoind el s se supun poruncii, deodat, dei la ora aceea era timp senin, a aprut un noian nesfrit de zpad pe faa pmntului, care astupa drumul i nu putea s treac mai departe. 4. Atunci a neles el c voia lui Dumnezeu este cea care-1 mpiedic s mearg mai departe, poruncindu-i s se ntoarc la preotul Sansalas. i, binecuvntnd pe Domnul, s-a ntors. i, vznd pe Sansalas, i-a istorisit lui i multora altora vedenia pe care a avut-o pe cale. 5. Au srbtorit mpreun ziua Patelui. Dar, n noaptea a treia dup srbtoare, iat c Atharid, din rndul necredincioilor, fiul dregtorului Rothesteu, a nvlit n satul acela cu o ceat de tlhari nelegiuii i, gsind pe preot dormind n casa lui, a pus s fie legat. De asemenea, i pe Sava, zmulgndu-1 din pat, l-au legat. Pe preot l-au arestat ntr-o cru, iar pe Sava (l-au luat) gol, cum se nscuse. i i-au purtat prin vi mpdurite pe care le arseser de curnd, prigonindu-i i btndu-i cu cruzime cu nuiele i bice, i purtndu-se fr mil fa de servii lui Dumnezeu. V. 1. Dar cruzimea dumanilor a ntrit rbdarea i credina celui drept; cci, fcndu-se ziu, ludndu-se n Domnul, zicea celor ce-1 chinuiser : Oare nu m-ai purtat voi prin locuri arse, printre ascuiu21 Actele iniirllrlcc

rile cioturilor, btndu-m ? Vedei, ns, dac s-au rnit picioarele mele i dac pe trupul meu am vnti i de la rnile pe care mi le-ai fcut ? 2. Vznd ei, deci, c pe trupul lui nu aprea nimic din cele ce-i fcuser s sufere fr mil, lund o osie de cru i punndu-i-o pe umeri, i-au alungit minile, ntinzndu-i-le pn la capetele osiei, i i-au legat, de asemenea, i picioarele pe o alt

MAM'IRIUL SrtNTUI.IlI NAVA CIUTUL,

295

osie. In sfrit, ntins astfel pe cele dou osii, l-au aruncat, lsndu-1 s zac pe spate la pmnt, i nu l-au cruat, chinuindu-1 aproape toat noaptea. 3. Ins, dup ce au adormit slujitorii (ce-1 chinuiser), venind o oarecare femeie, care se sculase de cu noapte pentru ca s pregteasc mncare celor din cas, 1-a dezlegat. Iar el, dei dezlegat, a rmas pe loc fr team, ajutnd femeii la lucrul ei. i, fcndu-se ziu, cunoscnd acest fapt, nelegiuitul Atharid a poruncit s i se lege minile i s fie a Uniat de o grind a casei. VI. 1. i, nu mult dup aceea, au venit trimiii lui Atharid, aducnd mncruri de la jertfele idoleti. Iar ei au zis preotului i lui Sava : Atharid a poruncit s vi se aduc aceasta ca s mncai i s scpai de moarte sufletele voastre. 2. A rspuns preotul i a zis : Noi nu mncm acestea, cci nu ne este ngduit nou. Rugai, ns, pe Atharid s porunceasc s fim rstignii, sau s ne ucid ntr^un alt chip, dup cum ar vrea el. 3. A ntrebat 'apoi Sava: Cine este cel ce a trimis acestea ? Iar ei au spus : Stpnul Atharid. Sava, ns, a zis : Unul singur este st-pnul, Dumnezeu din ceruri. Iar Atharid este un nelegiuit blestemat. i aceste mncruri ale pierzrii snt necurate i spurcate ca i Atharid, cel ce le-a trimis. 4. Spunnd Sava acestea, unul dintre servitorii lui Atharid, aprin-zndu-se de mnie, lund un drug, 1-a aruncat n pieptul Sfntului, cu ascuiul, nct cei de fa socoteau c, fiind zdrobit prin izbitura loviturii, va muri ndat. 5. Dar el, nvingnd prin rvna evlaviei durerea provocat de vrjmai, a zis slujitorului: Tu socoteti acum c m-ai rnit cu drugul. S tii, ns, aceasta c att de mult m-a durut, nct am socotit c ai aruncat n mine cu un fir de ln. 6. i s-a artat cu adevrat dovada vzut a celor spuse : cci el nici n-a strigat, nici n-a gemut ca n durere, nici nu s-a vzut n genere vreun semn de ran pe trupul lui. VII.

1 . Atunci, aflnd Atharid toate acestea, a poruncit s fie omort. Deci,

slujitorii frdelegii, lsnd legat pe preotul Sansalas, au luat pe Sava i l-au dus s-1 nece n rul numit Mousaios (Buzu). 2. Iar fericitul (Sava), amintindu-i de porunca Domnului i iubind pe aproapele ca pe sine nsui122 a zis : Ce a pctuit preotul (Sansalas) c nu moare mpreun cu mine ? i ei i-au rspuns : Nu este treaba ta s hotrti despre aceasta. 3. Zicnd ei aceasta, el a strigat123 n bucuria Duhului Sfnt124 i a zis : Binecuvntat eti, Doamne
125

i preamrit este numele Tu, Iisuse, n veci amin, cci Atharid s-a

strpuns pe sine nsui126 cu moarte venic i cu pierzare 127, iar pe mine m trimite la
122 123 124 125 126 Mt. 5, 43 ; 22, 39 ; Mc. 12, 31 i 33 ; Lc. 10, 27 ; Rom. 13, 9. Mc. 1, 23. Lc. 1, 14. Dan. 2, 20. I Tim. 6, 10.

MARTIRIUL SFNTULUI SAVA GOTUL

296

viaa cea pururea fii-toare, cci astfel ai binevoit ntru servii ti 128r Doamne, Dumnezeul nostru. 4. i pe cnd l duceau (spre a fi necat), pe tot drumul a mulumit lui Dumnezeu, socotind c suferinele timpului de acum nu snt vrednice de slava viitoare, care se va descoperi Sfinilor 129. 5. Iar Ond a iost adus la malul rului, cei ce-1 ineau au zis ntre ei : Hai s eliberm pe acest nevinovat, cci de unde va ti aceasta Atharid ? Dar fericitul Sava a zis ctre ei : De ce vorbii deertciuni i nu ndeplinii ceea ce vi s-a poruncit ? Eu vd cea ce voi nu putei vedea. Iat, de fa isitau n slav cei ce au venit s m primeasc (ngerii). 6. Atunci au cobort n ap pe cel ce mulumea i preamrea pe Dumnezeu, cci pn la sfrit i-a servit lui duhul , i aruncndu-1 i punndu-i un lemn peste gt, l-au mpins spre adnc. i, svrindu-se astfel prin lemn i ap, el a pstrat curat semnul mntuirii, fiind de 38 de ani. 7. S-a svrit n ziua a cincea a Smbetei dup Pati, care este cu o zi nainte de idele lui aprilie (12 aprilie 372), n timpul domniei mprailor Valentindan (372392) i Valens (364378), consuli fiind Fia-viu Modest i Arintheu.

127 Mt. 7, 13. 128 Mt. 3, 17. 129 Rom. 8, 16.

MARTIRIUL SFINTULUI SAVA GOTUL

297

VIII. 1. Dup aceea, ucigaii, scondu-1 dim ap, l-au lsat nengropat i au plecat. Dar nu s-a atins de el nici un fel de cine, nici vreo fiar slbatic, ci trupul lui a fost ridicat de frai i ngropat. Iar Junius Soranus, prea strlucitul conductor al Scythiei, trimind brbai vrednici de ncredere, 1-a dus pe acesta din ara barbar n Romnia (n Imperiul roman de Rsrit). 2. i, dnd patriei sale un dar preios i rod slvit al credinei, l-au trimis n Gapodocia la Prea cucernicia voastr, din voina presbiteriului (din Goia), Domnul rnduind cele spre bucurie frailor celor ce sufr i se tem de El. 3. Intrunindu-v, deci, n adunare duhovniceasc, n ziua n care lupttorul a primit cununa (mucenicia), s vestii i frailor de dincolo (din Imperiul roman), ca n toat Biserica universal i apostoleasc s se fac bucurie mare, slvind pe Domnul, cel ce face alegerea servilor si. 4. Salutai pe toi sfinii (cretinii). V salut cei ce au fost persecutai mpreun cu voi. Iar celui ce poate s ne fac pe noi toi s intrm, prin harul Su, n mpria cea cereasc, slav, cinste, putere, preamrire, mpreun cu Fiul Cel Unul Nscut i cu Sfntul Duh, n vecii vecilor, amin.
INDICE SCRIPTURISTIC * Daniel 2, 20- VII, 3, 323. Matei 3, 17 - VII, 3, 323. 6, 16 - II, 1,320. 5, 43 - VII, 2, 323. 7, 13 - VII, 3, 323. 22, 39 - VII, 2, 323. Marcu 1, 3 - VII, 3, 323. 12, 31, 33 - VII, 2, 323. Luca 1, 14 - VII, 3 , 323. 10, 27 - VII, 2, 323. Fapte, 10, 35 - I, 1, 319. Romani 8, 18 - VII, 4, 323. 8, 28 I, 4, 3H9. 13, 9 VII, 2, 323. II Corinteni li, 6 - II, 1, 320. Galateni 5, 6 - II, 2. 320. Efeseni 2, 10 - II, 1, 320. 4, 13 - I, 3, 319. Filipeni 2, 15 - I, 2, 319. 3, 14 - I, 4, 3H9. II Tesaloniceni 3, 11 - II, 2, 320. I Timotei 6, 10 - VII, 3, 328. Tit 2, 7, 14 - II, 1, 320. 3, 8, 14 - II, 1, 320. I Petru 2, 12 - II, 1, 320. INDICE REAL I ONOMASTIC A Acoperi, 314. Actul martiric al Sfntului Sava Gatul, 3111 ; 314; 3115; 316. Adevr, II, 1, 320. Adnc, 313 ; VII, 6, 323. Ani, 313 j VM, 6, 323. Ap, 310; VM, 6, 323; VHI, 1, 324. Aprilie, 311 ; 313; 314; 315; VII, 7, 323. Aproapele, VII, 3, 323. Aprobare, 315. Apus, 318. Arhiepiscop, 316. Arirrtheu, consul, VII, 7, 323. Armata goilor, 317. Ascholius (Acholius), arhiepiscopul Tesalonicului, 316. Ascultare; II, 1, 320. Ascui, uri, V, 1, 322; VI, 3, 322. Asia Mic, 317. Athanaric, conductorul principal al goilor pgni, 314. Atharid, un conductor mai mic al goilor pgni, fiul dregtorului got Rothes-teu, 311; 318; IV, 5, 321 ; V, 3, 322; VI, 1, 2, 3, 4, 322 ; VII, 1, 3, 5, 323. Avere, -ri, II, 2, 320 ; III, 5, 321. Autor, 315; 316. B Adunare, III, 4, 320; adunare duhovniceac, VIII, 3, 324. Ajutor, 313. Alegere, 316; VIII, 3, 334. Amin, VII, 323 ; VIII, 4, 324. Amintire, I, 4, 319. Bani, II, 2, 320. Brbat, -i, 312; I, 3, 319; IV, 1, 321; VHI, 1, 324. Bibliotheca hagiographica Graeca, 314. Bice, IV, 5, 321. Biserica din Capadocia, 311 ; 317; 319; Biserica din Cezareea Capadociei, 314; Biserica lui Dumnezeu din Gothia, 311 ; 319; Biserica Goiei din Dacia nord-dunrean, 311; 315; 3H6; 317; Biserica lui Hristos, IV, 1, 321 ; Biserica Rsritului, 315; Biserica universal i a-postoleasc, 311 ; 316; 319; VIII, 3, 324; Biserica din Scythia Minor, 317; Biserica de Tomis, 315. Biserica, -ci, 314; 3115; 317; biserica u-nui sat, 312; II, 2, 320; biserici n corturi, 317; biserici de zid sau de lemn, 317. Bretanio de Tomis, episcop, 315. Bucurie, 315; VII, 3, 318; VII, 3, 323; VM, 2, 3, 324. Bun voie, 312.

298

ACTELE MARTIRICE

Buzu, (Mouoaoc), ru n rsritul Daciei Carpatice, 311 ; 313; 314; VII, 1, 323. C Cale, IV, 1, 4, 321. Capadocia, provincie roman n Asia Mic, 311 ; 319 ; 316 ; 316 ; VIII, 2, 324. Capetele unei osii, 313; V, 2, 222. Carne nejertfit, 312; ITI, 1, 320; carne jertfit idolilor, III, 1, 320; crnuri, 312; III, 2 , 320. Cas, -se, 313; 314; IV, 5, 321 ; V, 3, 322 ; Case ou tavane de grinzi, 317. Cauz, 312, III, 2, 320 ; IV, 2, 321. Caz, 315 ; 316. Cru, 313 ; IV, 5, 321. Ceat de tlhri, 313; IV, 5, 321. Cer, -uri, VI, 3, 322. Cercetare, 315. Cercettoare italian, 315; cercettori romani i strini, 315. Certitudine, 316. Cezareea Capadociei, ora, 314; 316. Chemarea de sus, I, 4, 3H9. Cinste, 313 ; VIII, 4, 3124. Cioturi, V, 1, 322. Citire, 315. Oine, VMI, 324. Qer, 317; Cleric, 3H6. Colegiul preoilor, 315. Compatriot, 316. Comuniti, 311 ; 319 ; comuniti cretine, 317. Conductor, -ri, 311 ; 312 ; 314; III, 1, 5, 320321 ; VHI, 1, 324. Conducere, I3H5. Consteni, 312. Convieuire, 3112. Copilrie, 312 ; I, 3, 319. Cort, -uri, 313 ; 317. Credin, II, 1, 2, 320; III, 1, 320; V, 1, 321 ; VIII, 2, 324. Credincioi, 317; 1, 4, 319. Cretin, -ni, 311; 312; 313; 317; III, 1, 2, 3, 4, 320 ; VIU, 4, 324. Cretinism, 3.1(1 ; 317. Cruzime, .IV, 5, 321 ; V, 1, 321. Cunoatere, 312 ; 317 ; cunoaterea Fiului lui Dumnezeu, I, 3, 319. Cunotin, II, 1, 320. Cununa (muceniciei), VIII, 3, 324. Cuprins, 316. Cursa diavolului, III, 2, 320. Cuvnt, m, 1, 320. D Dar preios, VIII, 2, 324. Dacia Carpatic, 311; 315; 316; Dacia norddunrean, 311 ; 316 ; 317. Dacia Pontic (Dobrogea), numit i Scythia Minor, 313. Data, 314. Datorii, II, 2, 320. Demonii, III, 3, 320. Deertciuni, VII, 5, 323. Diavol, I, 4, 319 ; III, 2, 320. Atomic (xe^Xo persecuie mare, 3112. Dobrogea, n epoca roman Dacia Pontic ; Scythia Minor, 313; 317. Document, -e istorice, 311 ; 317. Domnie, VII, 7, 323. Domnul Iisus Hristos Dumnezeu, 316; 319; I, 3, 319; II, 2 , 320; IV, 4, 321 ; V, 1, 321; VII, 2, 3, 323; VHI, 2, 3, 324. Dovad, VI, 6, 322. Dragoste, 319 ; IU, 2, 320. Dregtor, 3113 ; IV, 5, 321. Dreptate, I, 3, 319; II, 1, 320. Drug, VI, 4, 5, 3122.

Drum, 311 ; 312; 318; IV, 3, 321 j VII, 4, 323. Dublur, 316. Duhul Sfnt, VIII, 3, 322 ; VH, 4, 324. Duhul, au sens de suflet, VII, 6, 323. Dumnezeu, 312; I, 1, 3, 4, 310; VII, 3, 4, 6, 323; dragostea lui Dumnezeu Tatl, 310; Dumnezeu din ceruri, VI, 3, 322 ; Fiul lui Dumnezeu, 312; I, 3, 319 ; servii lui Dumnezeu, IV, 5, 321 ; voia iui Dumnezeu, IV, 4, 321. Dunrea, fluviu, 317. Durere, VI, 5, 6, 322. Duman, -ni, V, 1, 321. Dux guvernator, 311. AouS SxuOac guvernatorul Scythiei (Minor), am. E Episcop, -pi, 315; 317. Epistolele Sfntului Apostol Pavel, 316. Evanghelii, Sfintele, 316. Evlavie, I, 3, 319 ; VI, 5, 322. Existen, 3117. Expresie, 315. F Fapt, -te, 312; 315; 316; I, 2, 4, 319; V, 3, 322. Faptele Apostolilor, 316. Fa, IV, 3, 321. Frdelege, III, 5, 321 ; VII, 1, 323. Fee roietice, 317. Feciorie, 312; II, 2, 320. Femeie, 313 ; V, 3, 322. Fiar, VIII, 1, 324. Fir de lin, VI, 5, 322. Fiu, 313 ; IV, 5, 321. Fiul lui Dumnezeu, 312; I, 3, 319 ; Fiul cel Unul-Nscut, VHI, 4, 324. Flaviu Modest, consul, VII, 7, 323. Follieri, Enrica, cercettoare italian, 315. Fotos, 312 ; III, 5, 321. Form, 311. Frai, 315 ; VIII, 1, 2, 3, 324. Fruntea conducerii, 315. G Geto-daoo-romani, 3113 ; 317 ; Gt, 313 ; VII, 6, 323. Gothia i Goia, 31(1; 3112; III, 1, 2, 320; IV, 1, 321; VIII, 2 , 324; Gothia norddunrean, 312 ; 315. Goi, 311 ; 312; 3114; 316; 317; III, 3, 320; goii, niord-dunireni, 317; goi pgni, 312 ; 314 ; goii, popor nomad, 317. Grind, 313; 317; V, 3, 322. Guththicas, preot got, 312; 317; IV, 1, 2, 32i. Guvernator (dux), 311; 313; 315. H Har, VIII, 4, 324. Hristos, 311 ; I, 2, 319. I Mele lui aprilie, 313 ; VII, 7, 323. Idol, -li, 312. Idolatri, 11, 1, 320. Ieronim, scriitor bisericesc latin, 317. Iisus Hristos, I, 1, 3, 319 ; VII, 3, 323. Imperiul roman, 313 ; 316 ; VHI, 3, 324. Imperiul roman de rsrit, numit i Ro-

MARTIRIUL SFINTULUI SAVA GOTUL

299

maa('P<o(iava),312; 315; IV, 2, 321; VIII, 1, 2, 324. Informaii, 3111 ; 317. Intervenie, 3111. Ionescu, Ioan, preot, 3116. Istoric, -ci, 317. Iunius Soranius, guvernatorul Scythiei Minor, 311 ; 313 ; 315 ; VIII, 1, 324. Izbitur, VI, 3, 322.

Osie de cru, 313 ; V, 2, 322. V Pace, 319. Pate, 312 ; 313; IV, 5, 3^1 ; VII, 7, 323 ; ziua Patelui, IV, 1, 5, 321. Pat, IV, 5, 321. Patrie, 311 ; 313 ; VIII, 2, 324. Pavel, apostol. 316. Pctoi, IV, 1, 321. Pgni, 312; III, 1, 3, 320. Pmnt, 31(1 ; 313 ; IV, 3, 321 ; V, 2, 322. Prere, 316. Prul blond, 317. Ptimire, 311. Persecuie, 3112; 314; III, 3, 320; IV, 1, 2, 321 ; persecuia lui Athanaric, 314. Persecutor, -ri, 312; 313; III, 1, 3, 320. Picioare, 313; V, 1, 2, 322. Petru, apostolul, I, 1, 319. Piept, VI, 4, 322. Pierzare, VII, 3, 323. IIoXiC ora, 3)12. Popor, I, 2, 319 ; .popor nomad, 317. Populaia geto-daoo-roman, 311 ; 317; populaia cretin geto-daco-roman, 312. Porunc, IV, 3, 321 ; VII, 2, 323: Posibilitate, 315. Post, 312. Preamrire, VHI, 4, 324. Preot, -i, 312; 313; 315; 316; 317; IV, 1, 4, 5, 321 ; VI, 1, 2, 323; VII, 1, 2, 322; preoii Bisericii Gothiei din Dacia Carpatic sau norddunrean, 316 ; preoi geto-daco-romani, 316; preoi goi, 316. Presbiteriu, IIpsoguTEpiov, 315; VIH, 2, 324; presbiteriul Bisericii de Tomis, 315; presbiteriul preoilor, 315. Prieten, 316. Prigonire, 312. Prigonitor, -ri, 312; 313; MU, 1, 320. Rrotivnic (diavolul), I, 4, 319. Provinciile romane din sudul Dunrii, 317. Psalmi, 3112 ; 317 ; II, 2, 320. Putere, VIII, 4, 324. R' Ran, rni, V, 1, 322; VI, 6, 322. Raporturi de bun convieuire, 312. Rbdare, V, 1, 321. Rsrit, 3111 ; 313; 315. Rsritul Daciei Carpatice sau Daciei norddunrene, 311 ; 317. Rspndirea cretinismului n Dacia Carpatic, 311 ; 317. Rspltirea chemrii de sus, I, 4, 319. Rutile vieii, I, 4, 319. Realitate, 3115. Reedin, 315. Rind, IV, 5, 321. Rnduial, II, 2, 320. Ru, 311 ; 313; 314; VM, 1, 5, 323. Rvn, VI, 5, 3122. Rod, slvit al credinei, VIII, 2. 324. Romnia ='Pcofivia, adic IiwDeriul roman de rsrit, 312; 315; IV, 2, 321 ; VIII, 1, 324. Rothesteu, dregtor gat. tatl lui Atharid, prigonitorul cretinilor, 313; IV, 5, 3121. Rude, IU, 1, 320. Rudenie, 311. Rugciune, -ni, 312 ; II, 2 , 320. Rugminte, (3111 ; 315.

Imibrcminte, 312; IM, 5, 321. mprat, -i, 313 ; VII, 7, 323. mpria cereasc, VIII, 4, 324. .ncredere, Viii, 1, 324. ndrzneal, 312. nfiare, 3112; IV, 1, 321. ngerii, 313; VII, 5, 3G3. nelciune, 3112; 111, 2, 320. ntrirea credincioilor, I, 4, 319. ntoarcere, IV, 2, 321. J Jertfe idoleti, 3-13 ; III, 3, 320; VI, 1, 322. K KoauTj (sat), 312. L Lemn, 3(13 ; VII, 6, 322. Limba greac. 311 ; 316. Lin, VI, 5, 322. Loc, -uri, 317; V, 1, 321. Locuitori, 3113. Lovitur, VI, 4, 322. Luca, evanghelist, 316. Lucrare cucernic, III, 1, 320. Lucru, 3113; I, 1, 319; II, 1, 320; V, 3, 322. Lume, I, 2, 319. Lumintor. I, 2, 319. Lupttor, VIII, 3, 324. M Malul rului, Vil, 5, 323. Marcu, evanghelist, 316. Martir, -ri, martir al lui Dumnezeu, I, 1, 1)19. Martiriu, 311. Martiriul Sfintului Sava Gotul, 311 ; 312 ; 314; 3115; 316; 3117; 319. Matei, apostol i evanghelist, 316. Mediul intelectual, 3116. Mil, 3119; IV, 5, 321 ; V, 1, 322. Mineie greceti, 314; Minele romneti, 314. Misionari, 3117. Min, mini, 3113; V, 2, 3, 322. Mimcare, -ri, mneruri, 313; V, 3, 322; VI, 1, 3, 322. mneruri oprite, III, 2, 320; mneruri ale pierzrii VI, 3, 322. Mnie, 313 ; VI, 4, 322. Mntuire, VII, 6, 323. Mntuitorul Iisus Hristos, I, 1, 3, 319. Moarte, VI, 1, 322; moarte venic, VII, 3, 323. Moate, 311 ; 313; 315; 316. Moment, 313. Mucenicie, 313 ; VIII, 3, 324. Mooaatoc Buzu, ru n estul Daciei Carpatice, 313; VII, 1, 323.
N

Neam, 3112 ; I, 1, 319. Necredincioi, IV, 5, 321. Nelegiuit, 111, 5, 321 ; VI, 3, 322. Nevoie, 31'5. Noapte, 313 ; IV, 5, 321 ; V, 2, 3, 322. Noian de zpad, IV, 3, 321. Nuiele, IV, 5, 321. Nume, VIII, 3, 323. O Obicei, III, 1, 320. Om, oameni, 312; III, 5, 321. Opinie, 315. Ora noXic), orae, 3IK2 ; 317; IV. 1, 321. Or, IV, 3, 321. Ordin, 31(1.

300

ACTELE MARTIRICE

s
Sansalas, preot, 312; 313; 314; 316; 317; IV, 1, 2, 3, 4, 321 ; VII, 1, 2, 3, 323. Sat(x(il),-te, 312; 313; 31'7; III, 1, 2, 3, 4, 320. Sava Gotul, Sfntul, 311 ; 312; 313 ; 314 ; 31i5; 316; 3117; 319; I, 1, 319; III, 1, 2, 4, 5, 320321; IV, 1, 2, 5, 321; VI, 3, 4, 322; VII, 1, 2, 5, 323. Sava Stratiiatul, Sfnt, 315. Srac, 312. Srbtoarea Sfntului Sava Gotul, 314. Srbtoarea Patilor, IV, 1, 5, 321. Srbtorire, 312; 314. Steni, III, 4, 320. Scriptur, Sfnta, 316. Scrisoare, -ri, 311 ; 316; 317. Scythia Minor, Dacia Pontic, provincie roman la sud de gurile Dunrii, 311; 313; 315; 317; VIII, 1, 324. Secol, 3111. Semn, VI, 6, 322; semnul mntuirii, VII, 6, 323. Servi, IV, 5, 321 ; VII, 3, 323 ; VIII, 3, 324. Servicii cretine, 317. Servitori, VI, 4, 322. Sfnt, -i, 3H1 ; 315; I, 2, 319; VI, 4, 322; VII, 4, 323 ; VMI, 4, 324. Sfrit, III, 1, 320. Sinaxare greceti, 314; Sinaxare romneti, 314. Sinaxarul Bisericii de Gonstantinopol, 314. Smbta de dup Pate, 313 ; VII, 7, 323. Srguin, II, 2, 320. Slav, 313; VII, 5, 323; VIII, 4, 324; slava viitoare, VII, 4, 323. Slujitor, -ri, 313; 316; V, 3, 322; VI, 5, 322; slujitorii frdelegii, VII, 1, 323. Smerenie, II, 2, 320. Sozomen, istoric bisericesc grec, 317. Spate, 313; V, 2, 322. Stpn, VI, 3, 322. Struin, 313. Suferine, VII, 4, 3>23. Suflet, te, VI, 1, 322.
T

Vrst, 3)13. Voie, IV, 4, 321. Voina presbirteriului (BeXijfJia TipeiSuTepou)' 315 ; VIII, 2, 324. Vorb, 315 ; 3117. Vrjmai, VI, 5, 322. Z Zpad, IV, 3, 321. Zi, ziu, 313; 314; IV, 1, 5, 321; V, 1, 3, 321322 ; VII, 7, 323 ; VIII, 3, 324.

Tatl, Dumnezeu, 319. Tavane de grinzi, 313 ; 317. Team, V, 3, 322. Trie, 313 ; I, 1, 319. Teolog, 316. Termen, -ni, 317. Tesalonic, ora, 316. Text, -te, 312; 315; 316. Timp, 312; 314; 315; 316; III, 2, 320; IV, 3, 321 ; VII, 4, 7, 323. Titlu, 311. Tineree, I, 4, 319. Tlhari, 313; IV, 5, 321. Tomis, azi Constana, cetate, 315. Treab, VII, 3, 323. Trebuin, II, 2, 320. Trecere, 315. Triburi gote, 317. Trimiii, 313 ; VI, 1, 322. Trimitere, 3116; 316. Trup, 313; V, 1, 2, 322; VI, 6, 322; VIII, 1, 324.
T

ara barbar, 3)15; VIII, 1, 324. U Ucigai, 313 ; VIII, 1, 324. Umeri. V, 2, 322. Unul Nscut, VMI, 4, 324. V Vacan episcopal, 315. Valens, mprat roman, al Imperiului roman de rsrit, 3U3 ; VII, 7, 323. Valentinian, mprat roman al Imperiului roman de Apus, 313; VII, 7, 323. Vi mpdurite, 313; IV, 5, 321. Vasile cel Mare, Sfntul, 311; 314; 315; 316. Vecii vecilor, VII, 3, 323 ; VMI, 4, 324. Vedenie, IV, 4, 321. Via, 311 ; 316; 317; I, 4, 319; viaa cea pururea fiitoare, VII, 323; Viaa Sfntului Sava Gotul, 307. Virtute. 312; I, 3, 319. Vnti, V, 1, 322.

301

EPISCOPI LA TOMIS-CONSTANTA N SECOLELE IIIIV

INTRODUCERE
Cretinismul s-a rspndit In Scythia Minor sau Dacia Pontic (Dobrogea) pentru prima oar. dup tradiia cretin, consemnat de istoricul Eusebiu de Cezareea (t 340), de ctre Sfntul Apostol Andrei, Cel dinti chemat la apostolie de Iisus Hristos. Despre misiunea apostolic a Sintului Apostol Andrei n Scythia Minor, istoricul Eusebiu de Cezareea relateaz ctre 324, dup informaiile mai vechi cu un secol ale lui Origen ft 254), din prima jumtate a secolului al III-lea, urmtoarele : Cnd Sfinii Apostoli i ucenici ai Mntuitorului nostru s-au mprtiat peste tot pmntul (...) precum cuprinde tradiia, Andrei a luat (spre evanghelizare) Scythia (...) corespunztor Do-brogii actuale. Tradiia dup care Sfntul Andrei a predicat Evanghelia la popoarele din jurul Mrii Negre i n inuturile care se ntind pn la Dunre ne-a pstrat-o i Ptimirea Sfntului Andrei de la 30 noiembrie, ziua ncare se face aniversarea sa In fiecare an, din Sinaxarul Bisericii de Con1. Eusebiu de Cezareea, Istoria bisericeasc, III, 1, ed. Ed. Schwartz, n Die griechischen christlichen Scriftsteller der ersten drei Jahrhunderte, Bd. VII, 1, Leiip-zig, 1903, p. 189 i ed. G. Bardy, Eusebe de Cesaree, Histoire ecclesiastique, t. I, lwres IIV, Paris, 1952, p. 97; Origen, E Tomo III Commentariorum Origenis in Genesis, 24, 9, P.G., XII, col. 92 A; Origenes Matthaeus Erklrung II. Die lateiraische ubersetzungi der CommentarioTum series, herausg. unter Mitwirkung von E. Benz und E. Kloster-mann, Leipzig, 1933, p. 76. Dintre numeroasele studii, citm: Pr. prof. I. Rmureanu, Noi consideraiuni privind ptrunderea cretinismului la traco-geto-daci, n Ortodoxia, XXVI (1974), nr130,

prin care cei mai muli istorici neleg

Scythia Minor sau Dacia Pontic adic teritoriul care se ntindea la sud de gurile Dunrii,

stantinopol, n care se spune : Lui Andrei cei dinti chemat, i-au czut la sori Bitinia, prile Pontului Euxin ("Marea Neagr) i ale Propontidei '(Marea de Marmara), cu cetile Calcedon i Bizan, Macedonia, Tracia i regiunile care se
"Iaxpou cpvovta ntind

pn la Dunre...

xoci

x. IOD?

TO

Tesalia, Elada (Grecia central), Ahaia i cetile Aminsos, Trapezunt,

130p. 164178, aici 169, tradus n limbile : francez, englez, german, spaniol i rus, n rev. Pages d'Histoire, no. 34, p. 6484; Idem, Stini i martiri la TomisConstana, n Biserica Ortodox Romn, XCII (1976), nr. 78, p. 975977; P. Peterson, Andrew, Brother oi Simon Peter. His history and his liegends, Leiden, 1958; D. M. Pip-pidi, In jurul izvoarelor literare ale cretinismului daco-roman n Contribuii la istoria veche a Romniei, ed. 2-a, Bucureti, 1967, p. 481496. Vezi alte studii n lucrrile-menionate mai sus.

302

Heracleea (Pontului) i Amastris (Amastra) izvoare istorice132.

131.

Aceste informaii au fost repetate apoi i de alte

Viaa cretin, din Dacia Pontic (Dobrogea) s-a dezvoltat repede, nct, la siritul secolului al III-lea, exista o episcopie la Tomis (Constana), metropola politic i bisericeasc a Scythiei Minor. In Viaa Sfinilor Epictet i Astion, care au suferit martiriul pentru Hristos pe la 290, n timpul mpratului Diocleian (284305), srbtorii n fiecare an la 8 iulie, se face meniunea despre primul episcop de Tomis, Evangelicus, care a venit la Halmiris (Salmorus, probabil Cetatea Zaporojenilor, jud. Tulcea), n a 14-a zi dup moartea martirilor amintii Christi pontifex Evangelicus in urbem Almiridensium devenis-set *, spre a boteza pe prinii tnrului Astion, Alexandru i Marce-lina, convertii la cretinism dup moartea fiului lor, de preotul Bonosus.

131 Sinaxarium Ecclesiae Constantinopolitanae, opera et studio H. Delehaye, n Propylaeum ad Acta Sanctorum Novembris, Bruxellis, 1902, col. 265266; Bibliotheca hagiographica Graeca, ed. Fr. Halkin, ed. 3-a, t. I, Bruxelles, 1957, p. 2934, nr. 93110; t. II, 1957, p. 193, n,r. 1498: Petrus et Andreas ; t. III, 1957, p. 1314, nr. '2056 : Barthoiomaeus et Andreas Apostoli; Bibliotheca hagiographica Latina, ed. Socii 4. Despre episcopul Evangelicus de Tomis, vezi meniunea n : De Sanctis Epi'cBoUaindiani, t. I, ed. 2-a Bruxelles, 1949, p. 71,martyribus, Almiridensibus Marfy-rologium Scynr. 428 i 429, la 30 noiembrie; (Halmyris) in tclo presbytcro et Astione monacho, Hieronymianum, t. Acta prior, ed. J. Julii, t. II (29), Pari'siis et Romae, 1867, thia, 8 iulie, n II, pars Sanctorum B. de Rossi, et. L. Duchesne, n Acta Sanctorump. 540551, Novembris, Bruxellis, 1894, ip. 148; Commentarius perpetuus in Martyrologium Heronymianum, t. <iini p. 546 d. Vezi bibliografia despre Sfinii Epictet i Astion n studiul Pr. prof. II, pars posterior, Sfini Delehaye et H. Quentin, Bruxellis, 1931,rev. cit., p. 980,Bollandistes, Ion I. Rmureanu, ed. H. si martiri la Tomis-Constana, n p. 628; Les Petits nota 2:1 ; Vies de Saints, Paris, 1888, Romnia, t. I, Bucureti, 1979, p. 7. M.irncii, Arta cretin n p. 682689; Acta Apostolorum apocrypha, ed. R. A. Lipsius et M. Bonnet, t. II, 1, Lipsise, 1898, p. 1127; R. A. Lipsius, Die apokryphen Apostoigeschichten und Aposteliegenden, Band I, Braun-schweig, 1883, p. 54362)2; Fr. Blatt, Die Lateinischen Bearbeitungen der Acta An-drcae und Matthiae apud Antropohagos, n Beihefte zur Zeiltschrift fiir die neutesta-memtliche Wissenschaft, Giesen, 1930, p. 3294. 132 Vezi aceste izvoare analizate la Prof. D. M. Pippidi, op. cit., p. 481496 ; Pr. Prof. I. Rmuireamu, Siini i martiri la Tomis-Constana, n rev. cit., p. 975978 i Noi consideraii privind ptrunderea cretinismului Ia traco geto-daci, n rev. cit., p. 159171 ; Pr. prof. Nic. erbnescu, 600 de ani de la prima mrturie documentar despre existena episcopiei Tomisului, n Biserica Ortodox Romn, LXXXVII (19091. nr. 910, p. 978982; Pr. prof. Ene Branite, Martiri i siini pe teritoriul Dohrogei de azi, n De la Dunre la Mare, ed. 2-a, Galai, 1979, p. 3462.

EPISCOPI LA TOMIS-CONSTANA IN SECOLUL IIIIV

303

In acest document, se spune precis c prea fericitul Evangelicus era episcopul i ntistttorul sfintelor lui Dumnezeu biserici din aceast provincie 133, adic din Scythia Minor (Dobrogea). El a pstorit la Tomis ntre anii 290 i 300, dar nu cunoatem dac s-a ncoronat cu moartea martiric. Michael le Quien socotete real existena episcopului Evangelicus de Tomis i ncepe cu el irul episcopilor din aceast cetate 134. In timpul grelei persecuii a mprailor Diocleian (284305) i a ginerelui su, Galeriu (292311), au murit ca martiri numeroi cretini, in cetile Scythiei Minor (Dobrogea), dar nu ni s-au pstrat actele lor martirice, ci numai simple nsemnri n sinaxarele i martirologiile cretine 1. La 29 septembrie 1971, arheologul Victor Heinrich Baumann a descoperit trupurile a patru martiri, Zotikos, Attalos, Kamasis i Philippos, n cripta basilicii din Niculiel, care au suierit martiriul pentru Hristos, iie ntre 303305, n timpul persecuiei lui Diocleian i Galeriu, iie n timpul persecuiei mpratului Liciniu (308324), dintre anii 320324, la Naviodunum (Isaccea), iar de acolo trupurile lor au iost aduse i ngropate, la o dat care nu se poate preciza, n cripta basilicii din Niculiel. In prezent, moatele lor se ail depuse n biserica mnstirii Coco (jud. Tulcea). Dl. V. H. Baumann, care a descoperit cripta cu moatele celor patru martiri din basilica de la Niculiel a adoptat in cele din urm prerea c au ptimit la nordul Dunrii, n Gothia norddunrean, n persecuia dezlnuit de Athanaric, conductorul goilor pgni, ntre 368 372135.

133 De Sanctis Epicteto presbytero et Astione monacho, n Aota Sanctorum Julii, t. W (29), p. 546 d i 550. 134 Michael le numele Oriens Christianusin quatuor patriarchatus digestus, t. I, Pari'siis, Siinicol. 7. Vezi Quiien, acestor martiri in studiile : Pr. prof. Ioan Rmureanu, 1740, i martiri Ia Tomis-Constana, n Ecclesiae p. 97510)11 ; Pr. prof. Ene Branite, Martiri 1210; P. B. Gams, Series episcoporumrev. cit., Catholicae, Ratis-bonae, 1918, p. 2225. i siini pe pmntulBaumann, de azi, ncu martyricon din epoca romanitii trzii, descoperit la 135 Victor-Heinrich Dobrogei Bazilica op. cit-, p. 3462. Niculiel (judeul Tulcea), n Buletinul Monumentelor Istorice, 41 <1972), nr. 2, p. 1726; Idem, Consideraii preliminare asupra bazilicii cretine din satul Niculiel, n Pontica, V (1972), p. 547564; Idem, Nouveaux temoignages chretiens sur Ie limes nord-scythique -. la basilique martyricon de basse epoque ro-maine decouverte Niculiel (dep. de Tulcea), n Dacia, NS, XVI (1972), p. 189202; Idem, De la Turcoaia la Niculiel. Mrturii i monumente vechi cretine, n De la Dunre la Mare, ed. 2-a, Galai, 1979, p. 1141 1 6 ; Idem, Cieva precizri rezultate din cercetarea monumentului paleocretin din comuna Niculiel (jud. Constana), Cluj-Napoca, 1979. Extras din Acta Muisei Napocensis, XIV (1977), p. 2452 6 7 ; Pr. prof. I. Rmureanu, Martirii cretini de la Niculiel, descoperii in 1971, n Biserica Ortodox Romn, XCI (1973), nr. 35, p. 464471 ; I. Barnea, Martyrion-ul de la Niculiel, n Biserica Ortodox Romn, XCI (1973), nr. 12, p. 218228; Idem, Un marfyrium descoperit la Niculiel (jud. Tulcea), n Studii i cercetri de istorie veche, 24 (1973), nr. 1, p. 123126; Idem, Les monuments paleochretiens de Roumanie, Citt del Vaticano, 1977, p. 9293 i 146154 ; Idem, Arta cretin n Romnia, t. I, Bucureti, 1979, p. 8 i 40, plana 2; Idem, O important descoperire arheologic : Marty-rlon-ul de la Niculiel, jud. Tulcea, n Almanahul Parohiei Ortodoxe Romne din Vieaa, XIV (1975), p. 7079; P. St. Nsturel : Quatre martyrs de Noviodunum (Scythie Mineure), n Analecta Bollandiana, 91 (1973), no. 12, p. 58 ; Em. Popescu, Inscripiile greceti i latine din secolele IVXIII descoperite n Romnia, Bucureti,

EPISCOPI LA TOMIS-CONSTANA IN SECOLUL IIIIV

304

1976, p. 276278 ; nr. 267; Diac. P. I. David, Primii martiri cretini cunoscui pejeri-toriul patriei noastre, n Mitropolia Olteniei, XXIV (1972), nr. 34, p. 277281; Arhim. Ieronim Motoc, Martiriconul i bazilica de Ia Niculiel-Tulcea, n Glasul Bisericii, XXXIII (1973), nr. 12, p. 226228.

332

ACTE!,! MARTIRICE

Opinia aceasta a fost emis mai lntli de Dl. P. Diaconii, care a afirmat c, dup ce martirii amintii au suferit moartea sub Athanaric, undeva pe teritoriul de astzi al Munteniei sau al Moldovei, trupurile lor au fost aduse la sud de Dunre136. Nu exist, ns, alte mrturii istorice pentru ca aceast prere s poat fi acceptat, nct ea rmne pn n prezent n stadiul de ipotez. Eruditul aghiograf H. Delehaye menioneaz n Comentarul su la Martyrologium Hieronymianum amintirea a trei frai, Argeu, Narcis i Marcelin, care au suierit martiriul pentru Hristos ntre anii 320324, n timpul persecuiei mpratului Liciniu, numii n martirologiul citat tineri aretim, fiii episcopului = pueri chrisitiani (fili(i) episcopi137, dar, pn n prezent, nu cunoatem numele acestui episcop. In 1974, arheologul Ion Barnea a descoperit la Tomis o inscripie cretin n limba greac, prin care se confirm existena unui episcop martir la Tomis, dup toat probabilitatea ntre 320324, n timpul persecuiei mpratului Liciniu (308324J, care, dup prerea sa, ar putea fi Titus sau Philus
138.

Pn in prezent, ns, nu s-a putut dovedi cu mrturii istorice temeinice

existena unui episcop tomitan cu numele de Philus (Filius) sau Titus. Istoricul bisericesc liuseblu de Cezareea ne procur tirea important c la Sinodul I ecumenic do la Niceea, din 325, a participat i un episcop scit, iar s-i spun numele, scriind c nici scitul nu lipsea din ceat
cui

Se

ExuOyjC rsX^iiitveto '/opeta139 ,

adied nu lipsea din

numrul episcopilor prezeni la Sinod. Acesta era de iapt, reprezentantul Bisericii de TomisConstanta din Scythia Minor sau Dacia Pontic (Dobrogea) i nu poate ii coniundat cu reprezentantul Bisericii din Scythia Maior de la nordul Mrii Negre, care, de asemenea, era prezent la Sinodul I ecumenic din 325. Reieritor la aceasta, avem informaia istoricului Gelasiu de Cizic, care, menionnd numele Bisericilor din Imperiul roman i din afara hotarelor lui, care au trimis episcopi la Sinodul I ecumenic de la Niceea din 325, relateaz c fiecare din cele dou Sciii,
Exoa exaxspa

adic

Scythia Minor (Dobrogea) i Scythia Maior de la nordul Mrii Negre, au trimis episcopi la sinodul I ecumenic 140. Ca atare, prezenta unui episcop scit, la Sinodul I ecumenic de la Niceea, al crui
136 Petre Diaconu, Despre data ptimirii lui Zotikos, Attalos, Kamasis i Philippos, n Studii i cercetri de istorie veche, 24 (1973), nr. 4, p. 633641, ndeosebi p. 634, 638, 640. Vezi i urmtorii: Adrian Rdulescu, Ion Bitoleanu, Istoria romnilor dintre Dunre i Mare, Dobrogea, Bucureti, 1979, p. 140141 ; Pr. prof. I. G. Coman, Scriitori bisericeti din epoca strromn. Bucureti, 1979, p. 295298. 137 Synaxarium Ecclesiae Constantinopolitanae, ed. cit., p. 368 ; Acta Sanetorum Januarii, t. I, Romae, 1866, p. 133135; Martyrologium Hieronymianum, ed. cit., t. II, 1, p. 5 ; t. II, 2, p. 2324; Vezi problema pe larg la Pr. prof. I. Rmureanu, Siini i martiri la Tomis-Constana, n rev. cit., p. 982985. 138 Ion Barnea, Inscripii paleocretine inedite din Tomis, n Pontica, VII (1974), p. 377380; Idem, Les monuments paleochretiens de Roumanie, Citt del Vaticano, 1977, p. 37 ; Idem, Arfa cretin n Romnia, t. I. Secolele IIIIV, Bucureti, 1979, p. 44; Compar : Acta Sanetorum Januarii, Parisiis, 1866, p. 133; Fontes Historiae Daco-Ro-inaiwe, t. 11, Bucureti, 1970, p. 704 707; Em. Popescu, op. cit., p. 58, nr. 22. 139 Eusebiu, Viaa fericitului mprat Constantin, HI, 7, ed. Ivar Heikel, n Diie gTiechisschen christlichen Schrdftsteller der ersten Jahrhuaiderte, t. VM, Leipzig, HliK, p. 70. 140 Gelasiu de Cizic, Ist. Bis., II, 26 i 38, 15, ed. G. Loeschke und Margret He-i-nemann, n Griech. chrilst. Schrift, Band 28, Leipzig, 1918, p. 105 i 136.

nume nu-l cunoatem, ca reprezentant al Bisericii de TomisConstana din Scythia Minor, poare fi acceptat ca real. Michael le Quien trece acest episcop scit, al crui nume nu-l cunoatem, n irul episcopilor de Tomis. El n-ar fi murit ca martir, ci i-a sfrit viaa prin moarte natural, dup 325 i*. Acest episcop necunoscut de la Tomis nu poate ii identificat in persoana episcopului Marcus Comensis sau Tomensis, cum au crezut unii cercettori, deoarece acest Mipxo; Kouicov sau Touicov apare n actele Sinodului I ecumenic de la Niceea din 325, ca episcop de Tomea, n grecete Tou-s sau T6u.7j, localitate jlsituat n Dacia Mditerranea, ling Remesiana 141. ntr-adevr, Procopius amintete de Toiie castellum Illyrici, cetate situat n Dacia Mediterranea, ling Remesiana 142. Episcopii de TomisConstana au contribuit n cea mai mare msur la rspndirea crediei cretine, att printre grecii care locuiau n cetile Pontului Stng, ct i la populaia autohton geto-daco-roman din Scythia Minor sau Dacia Pontic (Dobrogea), iar unii dintre ei s14. Michael le Quien, Oriens Christianus, t. I, col. 1213; P.B. Gams, Series episcoporum, p. 428.

141 J. D. Mansft, Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio, t. II, Floron-tiae, 1759, reproduction Paris, Leipzig, 1901, col. 696; Ernest Honigmann, Una listf inedite des P'eres de Nicec, n Byzarotion, XX (1050), Actes du VH-e Congres des Etudes Byzantines, Bruxelles, 1948, t. II, p. 339 ; A. A. Bolacov-Ghiimpu, Episcopul de lomis a participat la Sinodul I ecumenic de la Niceea (325), in Glasul Bisericii, XXIII (1974), nr. 50, p. 437445; Ion Bar nevi, Identiti ale Romanitii in Magazin Istoric, X (1976), nr. 1, p. 31. Vezi problema diisoii.il.i pe larg la J'r. prof. 1. Uamurtuinu. in Sinodul I Ecumenic de la Nlceea. Condamnarea ereziei lui Arie. Simbolul Niceean, in Studii teologice, XXIX (1077), nr. 12, p. 2631 ; Idem, Sfini i martiri la Tomis-Constana, n rev. cit., p. 985987, unde snt semnalate i alte informaii. brogei), t. II, Bucureti, 1968, p. 436438; 498; Gh. tefan, A propos des luttes entre liy/.antins et Avares la fin du Vl-e siecle, de notre ere, n Dacia, N.S. XI (1967), p. 235258 ; A. A. BolaicovGhimpu, Localisation des sites de l'epoque romaine et byzantine dans la zone du Bas Danube, n 16. Procopius, De aediiiis, IV, ed. J. Haury-G. Wirth, Leipzig, 1967, p. 123. Revue des Etudes Sud-Est Europeennes, XI (1973), nr. 3, p. 553561 ; V. Tarpkova-Zaimova, Les Studii: Radu Vulpe i Ion Barnea, Romanii Ia Dunrea de Jos (Din istoria Dorapports entre la population indigene des regions balkaniques et les *barbares au VI-e siecle, n Bizantinobul-garlica, I, Sofia, 1962, p. 74.

au ncununat cu moarte martiric. Nu ni s-au pstrat, ns, actele lor martirice, ci doar nsemnri n martirologiile cretine, cum am artat mai nainte.

SFNTUL BRETANIO, EPISCOP DE TOMIS (3 6 4?- f 25 i a n u a r i e 381?)

Dup Acta Sanetorum Januarii, se srbtorea n fiecare an la> Tomis (Constana), la 25 ianuarie, aniversarea Sfntului Bretanio sau-Brettannio(n) sau Betranion (364 ?381 ?) episcopul cetii Tomis i al provinciei romane Scythia Minor (Dobrogea), numit oficial cu acest titlu de la marea reform administrativ a mpratului Diocleian (284 305), din 292. El este al patrulea episcop de Tomis, cunoscut din documente i inscripii, primul fiind Evanghelicus de Tomis, care a pstorit ntre anii 290 i 300. Dup toat probabilitatea, Sfntul Bretanio era originar din provincia Capadocia, din Asia Mic, aparmnd unei familii cretine. Era, deci, cretin din copilrie. Nu

20

cunoatem alte amnunte din viaa sa i nici prin ce mprejurri a ajuns episcop la Tomis. In tot cazul, el pstorea la Tomis cu civa ani nainte de anul 369, cnd mpratul Valens (364378) 1-a cunoscut personal cu ocazia vizitei fcute n catedrala din Tomis n vara sau la nceputul toamnei anului 379, cnd a ncheiat pacea la Novidunum (Isaccea) cu goii de la nordul Dunrii143. Valens, mpratul Imperiului roman de rsrit, a fost de-a lungul" ntregii sale domnii susintorul ereticilor arieni, fcnd eforturi continue s impun arianismul n Imperiul roman, deci i n Scythia Minor, n dauna ortodoxiei niceene. n timpul vizitei sale lia Tomis, Valens a intrat n catedrala episcopal de aici i a
1. De S. Bretanio episcopo Tomitano In Scythia, n Acta Sanetorum Januarii (25. ianuarie), t. IU, Parisiis, 1873, p. 235.

ncercat s impun episcopului Bretanio i credincioilor ortodoci doctrina eretic a arienilor. Dar episcopul Bretanio, renumit prin virtuile i curia vieii sale, s-a artat un aprtor drz i curajos al credinei niceene, stabilit de Prinii Sinodului I ecumenic de la Niceea din 325, i a prsit ndat catedrala mpreun cu credincioii, lsnd pe mprat n biseric, mpreun cu nsoitorii si. Dup opinia cercettorilor romni, basilica n care s-a produs conflictul dintre mpratul Valens i episcopul Bretanio ar fi aceea din curtea liceului nr. 2, de pe strada Traian din Constana, n apropiere de faleza portului, singura de altfel ridicat la sfritul secolului al IV-lea, descoperit n jurul anului 1960 144, cci celelalte trei basilici din TomisConstana, descoperite n 19601961, dateaz din secolele VVI.

143 Pentru pacea ncheiat n 369 la Novidonum (Isaooea) de mpratul Valens.. cu goii de la nordul Dunrii, vezi: Ammianus Marcellinus, Res Gestae, XXVII, 5, ed. C. Clark, t. II, Berlin, 1915, p. 428430 i ed. Weidmann, t. II, Berlin, 1963; Themls-tios, Oratio X : Despre pace, adresat mpratului Valens, n Themistii orationcs, ed. G. Downey, t. I, Leipzig, 1965, p. 195214, i In Fontes Historia Dacoramanac, t. ii, Bucureti 1970, p. 5667; I. Barnea, Themistios despre Scythia Minor n Studii i cercetri de istorie veche, XVIII (1967), nr. 4, p. 563574; Radu Vuilpe i Ion Barnea, Romonii la Dunrea de Jos, Bucureti, 1967, p. 304395 ; A. Rduloscu i Ion Bitolcanu, Istoria romanilor dintre Dunre i Mare, Dobrogea, Bucureti, 1979. p. 134. 144V. Barbu, Tomis, oraul poetului exilat, Bucureti, 1072, p. 99103; I. Barnea, Arta cretin n Romnia, t. I, Secolele MIIV, Bucureti, 1979, p. 132, pi. 48; Idem, Les monuments paleochretiens de Roumanie, Citt del Vaticano, 1977, p. 126128 ; Idem, Monument! paleocristiani della Scizia Minore, Faenza-Ravena, 1971, p. 34; Idem, Elements d'art grec des basiliques paleochretiennes de la Scythie Mineure, Athenes, 1964, p. 333334; Idem, Nouvelles considerations sur les basiliques chretiennes de Doubroudja, n Dacia, XIXII (19451947), p. 223224; Idem, Roman byzantine basilicae discovered in Dobrogea between 1948958, n Dacia, N.S. II .{1958), p. 341348; Idem, Monumente de art cretin, descoperite pe teritoriul R. P. Romne (III), n Studii teologice, XVII (1965), nr. 34, p. 133181; pentru Tomis, p. 150159 ; Pr. prof. I. Rmureanu, Siini i martiri Ia Tomis-Constana, n Biserica Ortodox Romn, XCI1 (1974), nr. 78, p. 10021003; P. S. Epifaoie Torni -tanu]. Bazilicile din Tomis, n De la Dunre la Mare, ed. 2-a, Galai, 1979, p. 84 89, aici p. 87; A. A. Bolacov-Ghimpu, Scythia Minor, prima mitropolie de pe teritoriul rii noastre, n Glasul Bisericii, XXVIII (1969), nr. II42; p. 12231225; A. R-dulescu, Monumente romanobizantine din sectorul de vest al cetii Tomis (Constana, 1966), p. 23184, aici p. 74, n. 51 ; V. Prvan, Nouve considerazioni sul voscovato della Scizia Minore, n Rendiconti, Atti de la Pontificia Acoademia Romana di Arc-heologia, serie III, t. II, Roma, 1924, p. 129 p. 133134.

20

Istoricul Sozomen ne relateaz cu amnunte ntlnirea dintre mpratul eretic Valens i episcopul ortodox Bretanio n basilica din Tomis, pentru a ilustra tria i statornicia n credina ortodox a Sfntului Bretanio, pe oare el a aprat-o cu curaj i ndrzneal n faa mpratului arian. Iat n ce fel ne istorisete Socrate despre acest eveniment: Se spune c sciii (locuitorii autohtoni geto-daco-romani din Scythia Minor) au rmas statornici n vechea credin (niceean). Neamul acesta are multe orae, sate i ceti, dar metropola este Tomis, ora mare i bogat pe rmul mrii, pe malul sting, pentru cine navigheaz n Pontul Euxin (Marea Neagr). Este un vechi obicei, care se pstreaz i acum, ca un singur episcop s pstoreasc bisericile ntregului neam. n timpul n care vorbim, ele erau pstorite de Bretanio, iar mpratul Valens a venit la Tomis. Dup ce a intrat n biseric, ndemnndu-1 cum obinuia el, s se uneasc cu cei din erezia potrivnic (arian), Bretanio a vorbit n faa mpratului cu ndrzneal, despre dogma sinodului din Niceea, apoi l-a prsit i s-a dus n alt biseric, iar poporul l-a urmat. S-a adunat aproape toat cetatea spre a-1 vedea pe mprat, bnuind c se va ntmpla ceva deosebit. Prsit acolo, mpreun cu cei din jurul su, Valens, suportnd cu greu aceast nfruntare, prinznd pe Bretanio, a poruncit s fie dus n exil, dar, nu mult dup aceea, i-a permis s se ntoarc. Cci, dup cum cred eu, vedea bine c sciii (geto-daco-ro-manii) snt suprai pentru exilarea episcopului i se temea ca nu cumva ei s pun la cale vreo rscoal, tiind c snt viteji, iar prin poziia locurilor, necesari Imperiului roman, fiind aezai oa un zid de aprare n faa nvlirilor barbare. In acest chip, deci, Bretanio s-a artat mai puternic dect zelul mpratului. Cci era, dealtfel, brbat bun i renumit prin virtutea vieii sale, dup cum mrturisesc i sciii (getodaco-roma-nii) nii 145.
145Sozomen, Ist. Bis., VI, 21, ed. J. Bidez-G. Ch. Hansen, n Die griechischen chrislichen Schrittsteller der ersten Jahrhunderte*, Band 50, Berlin, 1960, p. 263264. Traducerea ne aparin; Fontes Hstoriae Dacoromanae, t. II, p. 255 i 707709; Acta Sanctorum Januarii, t. III, Parisiis, 1873, p. 235. Studii: Michael le Quien, Orient Christianus in quator patriarchatus digestus, t. I, Parisiis, 1740, p. 1213; P. B. Bonifacius, Sen'es episcoporum Ecclesiae Cahtholicae quotquot innotuerunt a beato Petro Apostolo, Ratisbonae, 1873, p. 420. V. Barbu, Tomis. Oraul poetului exilat, Bucureti, 1970, p. 69 70, pune n 268 ntlnirea dintre mpratul Valens i episcopul Bretanio; Wilh. Enssling, Vefranio, art. n PaulyWis-sowa, Real-Encyclopdie der classischen Altertuuiswissenschaft, neue Bearbeitung, 2-e Reihe, Vl-er Haibband, Stuttgart, 1958, col. 1840; E. van Cauwenbergh, Bretanio, n Dictionnaire d'histoire et de geographie ecclesiastiquie, t. X, Paris, 1938, col. 9991004; J. Zeiller, Les origines chretiennes dans les provlnces danubiennes de Tempire romain. Paris, 1918, p. 172; 307308. In limba romn : Pr. prof. I. Rmureanu, Sfini i martiri la Tomis-Constana, n rev. cit., p. 10011003; Pr. prof. N. erbnescu, 1600 de ani de la prima mrturie documentar despre existena Tomisului, n Biserica Ortodox Romn, LXXXVII (1969), nr. 910, 2122; Radu Vulpe i Ion Barnea, op. cit., p. 397^-398; IPS. Mitropolit Nicolae Corneanu, Prima mrturie documentar despre episcopia Tomisului, n Biserica Ortodox Romn, LXXXVII (1969), nr. 910, p. 960962; Pr. Ilie Georgescu, Viaa cretin n vechiul Tomis, n Mitropolia Moldovei i Sucevei, XXXVIII (1962), nr. 12, p. 2122.

310

ACTELE MARTIRICE

Informaia c mpratul Valens a venit la Tomis, metropola Scythiei Minor, i a voit s impun arianismul i n aceast provincie, dar a n-tmpinat opoziia drz a episcopului Bretanio, care strlucea prin tot felul de virtui, cum se exprim istoricul Teodoret, ne-a fost pstrat i de acest istoric, scriind, pentru cinstirea Sfntului Bretanio urmtoarele : Iar Bretanio, care strlucea prin tot felul de virtui, ncredinn-du-i-se ca arhiereu conducerea cetilor a toat Scythia, i-a aprins mintea cu rvn (dumnezeiasc) i a combtut stricarea dogmelor i frdelegilor lui Valens mpotriva sfinilor (dreptcredincioilor), strignd cu prea dumnezeiescul David : Grit-am ntru mrturiile Tale, naintea mprailor i nu m-am ruinat 146. Lund n considerare rugmintea Sfntului Vasile oel Mare (t379)P arhiepiscopul Cezareei Capadociei, ctre guvernatorul (dux) Scythiei Minor, Iunius Soranus, rudenia sa, de a transporta n Capadocia moatele Sfntului Sava Gotul, de unde era originar, necat n rul Buzu la 12 aprilie 372, n timpul persecuiei dezlnuite ntre anii 368372, de Athanaric, conductorul goilor pgni, mpotriva cretinilor din Gothia norddunrean, unii istorici snt de prere c Sfntul Bretanio ar fi jucat un rol att n transportarea moatelor Sfntului Sava, ct i n redactarea actului su martiric, dar nu se poate preciza nimic n aceast privin. Aceti istorici cred c moatele Sfntului Sava Gotul, n trecerea lor spre ndeprtata Capadocie, ar fi stat un timp la Tomis-Gonstana, iar n acest timp Sfntul Bretanio ar fi compus Martiriul Sintului Sava Gotul, n limba greac, sub forma unei lungi scrisori cu acest titlu lung: Biserica lui Dumnezeu care locuiete n Gothia ctre Biserica lui Dumnezeu care se afl n Capadocia i tuturor comunitilor Sfintei Biserici universale 147. Istoricii i cercettorii care formuleaz o astfel de opinie se ntemeiaz pe cuvintele din voina presbiteriului Sta TO5 eeX^iato irpsaSoTspoo din textul Martiriului Sintului Sava Gotul i cred ce vorba de presbiteriul Bisericii din Tomis, care ar fi dat aprobarea oa moatele Sfntului Sava s fie transportate n patria sa, n Capadocia 148.

Vezi i V. Prvan, op. cit, p. 120; R. Netzhammer, Die christlichen Altertiimer der Dobrogea, Bukarest, 1918, p. 911.
22 Actele martirice

146 Ps. 118, 46. Teodoret, Ist. Bis., IV, 35, ed. L. ParmentierF. Scheilweiler, Theo-dorets Kirchengeschichte, n Die griech. christ. Schrift. der ersten Jahr., 2-e Auflage, Band 44 (19), Berlin, 1954, p. 273; Fontes Historiae Dacoromanae, t. II, p. 234; Pr. prof. I. Rmiurearau, Siini i martiri la Tomis-Constana, n *rev. cit, p. 1003. 147 Martiriul Sintului Sava Gotul, ed. R. KnopfG. Kriiger, AusgewdMte Marty-rerakten. 3-e Auflage, Tiibingen, 1929, p. 1119124. 148 Martiriul Si. Sava Gotul, VIII, 2, ed. cit., p. 123 ; J. Mansion, Les origines du christianisme chez les Goths, n Analecta Bollandiana, XXXIII (1914), fasc. I, p. 15-20, cel dinii a ncercat s argumenteze c episcopul Bretanio de Tomis este autorul Martiriului Sintului Sava Gotul. Opinia aceasta i-au nsuit-o: J. Zeiller, Les origines chretiennes dans les provinces danubiennes de l'empire romain, Paris, 1918, p. 431 ; E. van Cauwenbergh, Bretanio, n Dictionnaire d'histoire et de geographie ecclesiastique, t. X, Paris, 1938, col. 619. Dintre cercettorii romni i-au nsuit-o : Ion Dinu, Citind Martiriul Si. Sava Gotul, n Tomis, XV (1941), nr. 12; p. 1319; Pr. N. erbnescu, 1600 de ani de la prima mrturire documentar despre existenta episcopiei Tomisului, n Biserica Ortodox Romn, LXXXVII (1969), nr. 910, p. 10051006; Pr. Prof. Mircaa Pcu-rariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, t. I, Bucureti, p. 101'102 ; 133134 .u.

SFNTUL BRETANIO, EPISCOP DE TOMIS

311

Cum am artat, cnd am vorbit despre Martiriul Sintului Sava Gotul, din citirea i cercetarea atent a textului, se constat c e vorba de prezbiteriul Bisericii din Gothia norddunrean, care, neavnd atuncin fruntea ei un episcop, era condus de un presbiteriu peoButeptov adic de colegiul preoilor, cum erau conduse i alte Biserici n cazul unei vacane episcopale, care a dat aprobarea pentru transportarea moatelor Sfntului Sava n Capadocia, nct nu poate fi vorba de presbiteriul Bisericii de Tomis, cci aceasta avea atunci n 'fruntea ei un episcop, pe Sfntul Bretanio de Tomis. n consecin, nu se poate atribui Sfntuiui Bretanio de Tomis paternitatea Martiriului Sintului Sava Gotul, cci acest act martiric a fost redactat n Gothia nord-dunrean de unul dintre preoii goi sau geto-daco-romani, poate de preotul Sansalas 149, despre care, ns, nu se poate afirma cu certitudine c era un preot geto-daco-roman, cum a ncercat s argumenteze Pr. Prof. Ioan Ioneiscu 8 bis. Unii istorici i patrologi, din dorina de a pune i mai mult n relief persoana episcopului Bretanio de Tomis, au ncercat s argumenteze c Sfntul Vasile cel Mare i-a adresat dou scisori de mulumire nr. 164 i 165, pentru transportarea moatelor Sfntului Sava Gotul din Gothia nord-dunrean n Capadocia 150.
149 Pr. prof. Ioan Rmureanu, Martiriul Simului Sava Gotul, n acest volum, p. 316; Sfntul Vasile cel Mare i cretini din Scythia Minor i Dacia nord-dunrean, n lucrarea, Sfntul Vasile cel Mare. nchinare la 1600 de ani de la svlrirea sa, Bucureti, 1980, p. 378393 ; Idem, Sfini i martiri la Tomis-Constana, n Biserica Ortodox Romn, XCII (1974), nr. 78, p. 10041006, cu bogat bibliografie. Pr. Prof. Ion Ionescu, Aspecte cu caracter istoric privind Sinodul al 11-lea ecumenic legate de inuturile daco-romane, n Glasul Bisericii, XL (1981), nr. 68, p. 611630, aici p. 625 627. 8 bis. H. Delehaye, n studiul Saints de Thrace et de Mesie, n Analecta Bollandiana, XXXI (19112), p. 291, celdinti a susinut c autorul Martiriului Sintului Sava Gotul este preotul got Sansalas. Aceast prere i-a nsuit-o Pr. prof. Ioan Ionescu, n studiile: Pomenirea Sfntului martir Sava Gotul, n Mitropolia Olteniei, XXIV (1972), nr. 34, p. 190 i Sansala, primul preot cretin dacoroman atestat documentar, ibidem, XXII (1970), nr. 56, p. 485490 ; Gherasim Timus, Epistola Bisericii Goiei pentru martiriul Sintului Sava, n Biserica Ortodox Romn, XIV (18901891), nr. 9, p. 817825, a susinut c Martiriul Sf. Sava Gotul a fost scris de preoii Bisericii din Goia. Pr. prof. V. Sibiescu, Sfntul Sava, Gotul, La 1600 de ani de la mucenicia sa, n Glasul Bisericii, XXXI (1972), nr. 34, p. 335388, aici p. 362 i n art. Legturile Sf. Vasile cel Mare cu Scythia Minor, n Ortodoxia, XXXI (1979), nr. 1, p. 31, a susinut c autorul Martiriului Sf. Sava Gotul este un preot din anturajul episcopului Bretanio, care deinea tirile de la preotul Sansalas, fr ca aceast prere s se sprijine pe vreo mrturie istoric, ea rmmnd doar o simpl ipotez. 150 Sf. Vasile, Scrisoarea CLXIV. Ctre Ascholius, episcopul Tesalonicului, ed. Yves Gourtonne, Saint Basile, Lettres, t. II, Paris, 1961, p. 97 i P. G., XXXII, col. 633; Scrisoarea CLXV, ed. cit., p. 100 i P.G., XXXII, col. 637; Fontes Historiae Da-coromanae, t. II, Bucureti, 1970, p. 88. Cercettorul german W. D. Hausschild, Basilius Briele, II, Stuttgart, 1973, a ncercat s demonstreze c scrisoarea nr. 165 a Sf. Vasile nu a fost adresat arhiepiscopului Ascholius al Tesalonicului, fr ca opinia s poat fi acceptat. Cel diniti care a susinut c destinatarul celor dou scrisori, mr. 164 i 165, ale Sf. Vasile cei Mare nu ar fi arhiepiscopul Ascholius al Tesalonicului, ci episcopul Bretanio de Tomis, este cercettorul german B. Pfeilschriften, Kein neues "Werk des 'Wullila. Festgabe Alois Knopfler gewidmet, Miinchen, 1907, p. 210, iar opinia sa a fost adoptat de urmtorii: H. Delehaye, Saints de Thrace et de Mesie, n rev. cit., p. 288, n. 6 j J. Zeiillar, Les origines chretiennes..., p. 431 ; L. Schmddt, Geschichte der Deutschen Stme bis zum Ausgang des Vdlkerwanderung. Die Ostgermanen, 2-e Auflage, Miinchen, 1041, p. 234, n. 4. Dintre cercettorii romni i-au nsuit aceast opinie: PT. Gh. I. Moisescu, Stinii trei ierarhi n Biserica Romneasc, n Ortodoxia, XII (1960), nr. 1, p. 9, n. 18; Pr. prof. N. erbnescu, art. cit., p. 10061007; Pr. prof. V. Sibiescu, art. cit., p. 362366 i Legturile St. Vasile cel Mare cu Scythia Minor, n rev. cit., p. 151152 ; Pr. Conf. t. Alexe, J600 de ani de la moartea St. Sava Gotul, n

312

ACTELE MARTIRICE

In realitate, aceast opinie nu poate fi susinut cu argumente valabile, n primul rnd pentru faptul c Sfntul Vasile cel Mare a adresat scrisorile de mulumire nr. 164 i 165 prietenului i compatriotului su, arhiepiscopul Aseholius al Tesalonicului, cum arat formula lor de adresare, pus la nceputul celor dou scrisori : Ctre Aseholius, episcopul Tesalonicului = 'Ao/oXicp eittaxoiwf) 6eoaXovtx7)<;151. nc din 1914, istoricul francez J. Mansion a argumentat temeinic c destinatarul celor dou scrisori, 164 i 165, ale Sfntului Vasile cel Mare este arhiepiscopul Arscholius al Tesalonicului, vicarul Illyricului oriental, tot un capadocian din care fcea parte Moesia Inferior, ou cele dou Dacii sud-dunrene, Dacia Ripensis i Dacia Mediteranea (Interioar), care aveau strnse legturi economice, politice i religioase cu geto-dacoromanii de la nordul Dunrii152. La prerea c destinatarul celor dou scrisori de mulumire, 164 i 165, ale Sfntului Vasile cel Mare, este arhiepiscopul Aseholius al Tesalonicului a rmas i Pr. prof. Ioan G. Coman, care afirm lmurit: Nu snt motive ca Aseholius s iie nlocuit cu Bretanio 153. Dintre cercettorii romni, G. Zotu este cel dinti care a afirmat c destinatarul celor dou scrisori, 164 i 165, ale Sfntului Vasile cel Mare, este arhiepiscopul Aseholius al Tesalonicului154.

11. J. Mansion, Les origines du christianisme chez les Goths, n Analecta Bollandiana, XXXIII (1914), fasc. I, p. 1519; Idem, A Propos des chretiennes de Gothie, ibidem, XLVI (1928), fasc. IIIIV, p. 365363 ; Vezi i Max H. Jellinek, Die angeblichen Beziehungen der gottischen zu kappadokischen Kirche, Tubingen, 1926. Biserica Ortodox Romn, XC (1972), nr. 56, p. 562563; Pr. Mircea Pcuirarlu, op. cit., p. 101102. 151 Sf. Vasile, Scrisoarea CIXTV, ed. Yves Courtonne, t. II, op. cit., p. 97 i P.G., XXXII, col. 633; Fontes Historiae Dacoromanae, t. II, p. 88; Sf. Vasile, ScrisoareG CLXV, ed. Yves Courtonne, op. cit., t. II, p. 100 i P.G., XXXII, col. 937. Max H. Jellinek, Die angeblichen Beziehungen der gottischen zu kappadokischen Kirche, n Festschrift Fr. Kluge, zum 70 Geburtstage am 21 Junie 1926 dargebracht, Tubingen, 1926, a negat existenta unor relaii ntre Biserica din Capadocia i Biserica Gothiei nord-dunrene. IZ Pr. prof. I. Rmureanu, Siini i martiri la Tomis-Constana, n rev. cit, p. 10051006; liem, Stlntul Vasile cel Mare i cretinii din Scythia Minor i Dacia nord-dunrean, voi. Stntul Vasile cel Mare. nchinare la 1600 de ani de la svrirea sa, Bucureti, 1979, p. 378393, aici 385393. 153 Pr. prof. Ioan G. Coman, Aria misionar a SI. Niceta de Remesiana, n Biserica Ortodox Romn, LXVII (1948), nr. 58, p. 351, nota 4. 154 G. Zotu, Sintul Sava, martir gothu, n Biserica Ortodox Romn, VII (1833), nr. 3, p. 160 180.

SFNTUL BRETANIO, EPISCOP DE TOMIS

313

Chiar dac nu i se poate atribui Sfntului Bretanio de Tomis paternitatea Martiriului Sintului Sava Gotul, i nici nu se poate susine cu argumente valabile c lui i-au fost adresate cele dou scrisori de mulumire, nr. 164 i 165 ale Sfntului Vasile cel Mare, pentru transportarea moatelor Sfntului Sava Gotul n Capadocia, scrisori care, n realitate, au fost adresate arhiepiscopului Ascholius al Tesalonicului, tot un capadocian, episcopul Bretanio de Tomis a fost n timpul su o figur de frunte a Bisericii de Tomis, din Scythia Minor, sau Dacia Pontic (Dobrogea), unde a predicat i a aprat cu ndrzneal i curaj credina niceean (ortodox), ruinnd chiar pe mpratul arian Valens al Imperiului roman de Rsrit. Pentru virtuile, ostenelile i viaa lui curat, el este trecut n rndul sfinilor, cum aflm din martirologiile cretine, iar amintirea sa se pomenete n fiecare an la 25 ianuarie. Sfntul Bretanio a avut oa succesor la episcopia de Tomis-Constana pe episcopul Gerontius sau Terentius numit i Terennius, care a participat la Sinodul II ecumenic de la Constantinopol din 381 155, n timpul domniei mpratului Teodosie cel Mare (379395).

SFNTUL TEOTIM EPISCOP DE TOMIS

(3 9 0 ? - 4 0 7 ? )

Episcopul Teotim a pstorit la Tomis (Constana), metropola civil i bisericeasc a Scyithiei Minor sau Daciei Pontice (Dobrogea), ctre finele secolului al IV-lea i nceputul secolului al V-lea, dup toat probabilitatea ntre anii 390 ?407 ?. Pentru viaa sa aleas i curat, el a fost trecut n rndul sfinilor.

155I. B. Mansi, Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectio, t HI, Floren-tiae, 1759; reproducton Pariis-Leipzig, 1901, col. 572 : Gerontius. In tom. VI, col. 1181, ns, este numit Terentius. In Codex Theodosianus, XVI, I, 3, ed. G. Haenel, Boranae, 1842, col. 1478, este numit n loc de Terentius: Terennius episcopus Scylhiae, Vezi i Sozomen, ist. Bis., 9, 6, ed. J. BidezG. Ch. Hansen, Berlin, 1960, p. 312; Michael Le Quien, Oriens Christianus, t. I, p. 1213; B. P. Gams, Series episcoporum, p. 420 [ Le& Petits Bollandistes, t. I, Paris, 188, p. 599 i 613. Studii: Pr. prof. I. Rmureanu, Siini i martiri Ia Tomis-Constana, n rev. cit., p. 1006; Idem, Sinodul al II-lea de Ia Constantinopol (381), n Studii teologice, XXI (1969), nr. 56, p. 351 i n Ortodoxia, XXXIII (1981)), nr. 3, p. 305 i 76; Adoli Martin Ritter, Das Konzll von Konstanttnopol und sein Sympol, Gottingen 1965', p. 128; N. Q. King, The 150 Holy Father oi the Council ol Constantinople, 381, A.D. n Studia Patristica, voi. I, Berlin, 1957, p. 639; E. Honigmann, Recherche sur les listes des Peres. de Nicee, n Byzantion, XI (1939), 2, p. 440; W. Ensslki, Terennius, n PaulyWlssowa, Real-Encyclopdie der classischen Altertumiswissenschaft, 2-e Reihe, Bd. V, Stuttgart, 1934, col. 587; J. Zeiller, Les origines chretiennes..., p. 172; 337338; R. Netzhammer, Eiesul i Tomis. Trad. din Ib. german, de Gala Galaction, n Convorbiri literare, LXIV (1931), aprilie, p. 300. Idem, Die christlichen Altertiimer des Dobruseha, Bucureti, 1918, p. 39.

21

Aniversarea sa se srbtorea n fiecare an la Tomis, la 20 aprilie, dup cum se spune n aceast zi i n Acra Sanetorum : La Tomis, se face pomenirea Sfntului Teotim (Theotimos) episcopul, pe care l-au cinstit i barbarii necredincioi, pentru sfinenia i minunile lui 156. Nu cunoatem nici cnd, nici unde s-a nscut, nici cnd a nceput pstoria lui Tomis, nici cnd a ncetat din via i nici dac era de origine grec, got sau autohton geto-dacoroman. Lund n consideraie, ns, mrturia istoricului Sozomen care-1 numete Teotim Scitul
157,

precum i informaiile de mai trziu pe care ni le d istoricul bizantin Nichifor

0x087;?

Callist (sec. XIV), care numete pe Teotim brbat de neam scit i barbar
158

xai

pfapoC v9ptoTco<; putem presupune c era un autohton geto-daco-roman de la Tomis, dei unii istorici au crezut c era grec de neam159, iar alii got160. Ali cercettori, pentru a scoate n relief originea geto-dac a episcopului Teotim de Tomis, fac o apropiere ntre descrierea lsat despre el de istoricul bizantin Nichifor Callist, care spune c el purta piere lungi xo^-i^s, ca filozofii, fiind filozof, nainte de a ajunge episcop ia Tomis, avnd nfiarea de rnd a dacilor, care obinuiau s se poarte pletoi comai161. Remarcm, ns, c argumentul pletelor lungi, purtate de episcopul Teotim, nu poate fi invocat pentru dovedirea originii lui geto-daee, deoarece n lumea antic grecoroman, unii dintre greci i romani, mai ales filozofii, pentru a se distinge de poporul de rnd, purtau barb, plete i mantie lung, aa cum a purtat n secolul al IV-lea mpratul Iulian Apostatul (361363). Pstoria Sfntului Teotim de Tomis a nceput nainte de 392, cci, la aceast dat, Fericitul Ieronim (t 420), n lucrarea sa De Viiis illustri-bus, ne d despre el urmtoarele informaii : Teotim, episcop de Tomis in Scythia Theotimus Scythiae Tomoium episcopus,

156 Acta Sanetorum Aprilis, 20 aprilie, t. II (XI), Parisais et Romae, 1866 p. 753. 157 Sozomen, Ist. Bis., VII, 26, ed. J. Bidez G. Ch. Hansen, n Die griechischen christUchen Schriftsteller der ersten Jahrhunderte, Band 50, Berlin, 1960, p. 341 ; Fontes Historiae Dacoromanae, t. II, Bucureti, 1970, p. 228. 158 Nichifor Callist, Ist. Bis., XII, 45, P.G., CXLVI, col. 908; C. Scorpan, La conti-nuite de la population et des traditions getes dans Ies conditions de Ia romanisation de la Scythia Minor, n Pontica, VI (1973), p. 137151. 159 Pr. prof. Gh. I. Moisescu, Stinii trei Ierarhi n Biserica Romneasc, n Ortodoxia, XII (1960), nr. 1, p. 11, n. 29. 160 G. Waitz, Ober das Leben und die Lehre des Uliila, Hanover, 1840, p. 56; Pr. prof. N. erbnescu, 600 de ani de la prima mrturie documentar despre existena episcopiei Tomisului, n Biserica Ortodox Romn, LXXXVII (1969), nr. 910, p. 10081009; V. Prvan, Contribuii epigratice la studiul cretinismului daco-roman. Bucureti, 1911, p. 71, n. 342. 161 Pr. prof. Ioan G. Coman, nsemnri asupra lui Teotim de Tomis, n Glasul Bisericii, XVI (1997), nr. 1, p. 46.

21

a publicat sub form de dialog, n stilul vechii elocine, lucrri scurte i comatice (adic lucrri cu coninut moral). Aud c mai scrie i alte lucrri 162. Aceasta ne ndreptete s afirmm c el a nceput pstoria la Tomis cu cel puin doi ani nainte. Prin harul lui Dumnezeu cel Atotputernic, Sfinii au primit i darul facerii de minuni, pe care Mntuitorul l-a druit mai nti Sfinilor Apostoli. Istoricul Sozomen ne d n Istoria sa bisericeasc informaii bogate i interesante, din oare putem desprinde activitatea pastoral i misionar a Sfntului Teotim de Tomis n Scythia Minor (Dobrogea), profilul su moral i minunile sale, care au impresionat i pe hunii barbari. Iat cum ni-1 nfieaz Sozomen : n aceast zi, 20 aprilie, se face pomenirea lui Teotim scitul, care conducea Biserica de Tomis i din restul Scythiei, brbat cultivat n filozofie, pe care barbarii huni, care locuiau lng Dunre, copleindu-1 cu laude i admiraie pentru virtutea lui, l numeau Dumnezeul romanilor 6eov 'Pcoiatwv wvojiaCov. ntr-adevr, ei (hunii) au fost pui la ncercare cu fapte dumnezeieti din partea lui. Se spune c, pe cnd cltorea el n ara de aici a barbarilor, acetia (hunii) i-au ieit n ntmpinare pe acelai drum, mergnd spre Tomis. Cei din jurul su, plngndu-se c vor pieri ndat, el a cobort de pe cal i a nceput s se roage. Iar barbarii (hunii) nu l-au zrit nici pe el, nici pe nsoitorii si i nici caii de pe care desc-lecaser, ci au trecut pe alturi. Deoarece acetia (hunii) nvleau deseori i fceau stricciuni sciilor (geto-daco-romanilor), fiind slbatici din firea lor, el i-a adus la blndee, osptndu-i i fcndu-le daruri. Din aceast cauz, un brbat barbar, bnuind c el este bogat, a ncercat s-1 fac rob i, pregtindu-i o funie cu la, sprijinindu-se pe scut, cum o-binuia n lupta cu dumanii, a ridicat mna dreapt, voind s arunce laul, spre a-1 trage la sine i ctre cei de un neam cu el. Dar, odat cu aceast ncercare, braul ridicat i-a rmas nemicat n aer, iar barbarul nu a fost eliberat de legturile cele nevzute, pn ce n-au intervenit ceilali barbari, iar Teotim s-a rugat lui Dumnezeu pentru el.

162 Fer. Ieronion, De viris illustribus, ed. N. Dianu, Bucureti1, 1920, p. 129; Michael Le Quien, Oriens Christianus in quatuor patriarchatus digestus, t. I, Parisiis, 1740, col. 12131214 i B. P. Gams, Series episcoporum Ecclesiae Catholicae quotquot inno-tuerunt a beato Petro Apostolo, Ratisbonae, 1873, p. 420; Les Petits Bollandistes, Vies des Saints, t. IV, Paris, 1888, p. 550; J. Zeiler, Les origines chretiennes dans les pro-vinces danubiennes de l'empire romain, Paris, 1918, p. 172; 547 549.

316

ACTELE MARTIRICE

Se spune c el a pstrat prul lung, dup obiceiul pe oare-1 avea, cnd a nceput s se ocupe cu filozofia. A avut o vieuire modest, iar timpul cinei nu i l-a stabilit la aceeai or, ci cnd i era foame sau sete. Cred c era fapt de filozof s nu cedeze necesitilor firii, dup bunul plac, ci dup nevoie 163. La rndul su, istoricul Socrate scrie cu admiraie despre Sfntul Teotim, episcop de Tomis, numindu-1 brbat foarte strlucit prin cucernicia i sfinenia vieii sale 164. Am vzut din portretul pe care il face istoricul Sozomen Sfntului Teotim, c el era brbat cultivat n filozofie dvfjp ev <pdoaocpa TpacpeK, ducnd o via cumptat, plin de osteneli, nfrnri i renunri, potrivit cu viaa unui adevrat filozof, care nu cedeaz necesitilor (trupului) 165, ci caut s le domine prin puterea voinii. Dup unii cercettori, adevrata filozofie n care s-a cultivat i exercitat Sfntul Teotim de Tomis, nu era altceva dect monastica phioso-fia n, adic nvtura i viaa duhovniceasc monahal, n care se exercite, n cutarea aceviului, binelui i frumosului, numit de grecii antici xaXoxa-raSta, cale pe care Prinii Bisericii, episcopii, clericii i monahii au ridicat-o la o mare valoare i au nfrumuseat-o cu naltai sublima nvtur a Domnului Hristos, numind-o filocalie = iubire de inimos. n tot cazul, putem afirma cu certitudine c Sfntul Teotim, de origine probabil getodaco-roman, i-a fcut cultura printre greci, scriind grecete tot att de bine ca un grec. Din lucrarea Sfntului Ioan Damaschin (1749) intitulat 'IepxJlTapot-XX-xjXa Sacra Parallela (Paralele sacre), care ne-au pstrat unele scurte fragmente excerpta din scrierile n grecete ale Sfntului Teotim de Tomis, putem deduce c el s-a ocupat n special cu probleme de ordin moral.
11. Vezi trad. latin a Istoriei bisericeti a Iui Sozomen, P.G., LXVII, col. 1489 B ; Pr. prof. Ioan G. Coman, nsemnri asupra lui Teotim de Tomis, n rev. cit., p. 46.

Intre alte scrieri, el a scris Omilii cu coninut moral, dintre oare una se refer la cuvintele Mntuitorului din Evanghelia dup Matei, V, 23 : Iar dac i vei aduce darul tu la altar n, din care Sfntul Ioan Damaschin a extras unele sentine, spre a ilustra caracterul lor moral-duhovnicesc. Iat unele din aceste sentine moral-duhovniceti ale Sfntului Teotim, pstrate n Sacra Parallela de Sfntul Ioan Damaschin : Faptele trupului pot fi ntrerupte de multe (piedici), dar cel ce pctuiete cu gndul, prin nsi iueala gndului, fptuiete complet pcatul 166. Lucru grav nu este s suferi greu, ci s suferi pe drept 167. Ai aminti de Dumnezeu nseamn a-i aminti de via, iar a-L uita nseamn a muri 168.

163 Sozomen, Ist. Bis., 26, ed. J. Bidez G. Ch. Hansen, p. 341342 ; Fontes Histo-riae Dacoromanae, t. II, p. 228229, text grec; p. 710711, text latin; De Sancto Theotimo, episcopo Tomitano in Scythia, n Acta Sanctorum Aprilis, 20 aprilie, t. II, p. 753754. Trad. rom. ne aparine. 164 Socrate, Ist. Bis., VI, 12, P.G., LXVII, col. 701. Compar n Acta Sanctorum Aprilis, 20 aprilie, t. II (XI), p. 754. 165 Sozomen, Ist. Bis., VI, 26, ed. J. Bidez G. Ch. Hansen, p. 31 ; Fontes Histo-riae Dacoromanae, t. II, p. 228 i 710. 166 Sf. Ioan Damaschin, Sacra Parallela, Tit. IX. Despre voina i simirea Sufletului, P.G., XCVI, col. 241, AB. 167 Ibidem, IM. B, Tit. XXXIII, Despre pedeapsa Iui Dumnezeu, ibidem, col. 520 B.

317

ACTELE MARTIRICE

De aceea, afirm, el, nu este fericire mai mare pentru un cretin, dect cunoaterea lui Dumnezeu 169. Foarte frumoase idei ne-a lsat Sfntul Teotim de Tomis referitoare la linitea suileteasc, pentru c, spune el, aceasta contribuie n mare msur la desvrirea sufletului. Iat cuvintele sale : n mintea tulburat i plin de griji, zice Sfntul Teotim, nu se afl nici un gnd frumos i nu se revars peste ea harul lui Dumnezeu. A ajunge la desvrirea sufletului, nseamn a-1 elibera de griji, cci, datorit grijilor,, se nimicete. De aceea se spune despre sufletul desvrit c este, ntr-adevr, ca un crin n mijlocul spinilor. Cci crinul din Evanghelie nseamn sufletul lipsit de griji, care nici nu se ostenete, nici nu toarce i totui s-a mbrcat mai frumos dect slava lui Solomon 170.
12. Sf. Ioan Damaschki, Sacra Parallela, Litera Z. tit. I. De quaerendo Deo Despre cutarea lui Dumnezeu), P.G., XCVI, col. 525 A ; B. Altaner, A. Stuiber, Patrologie, Freiburg-Basel-Wien, 1966, p. 528; trad. ital. de A. Babolin, ed. Vl-a, 1968, p. 564565; K. Holl, Die Sacra-Parallela von Johannes Damascenus, Leipzig, 1897; M. Richard, Sacra Parallela, n Actes du XH-e Congres International d'etudes byzantines, 1961, t. I, Beograd, 1964, p. 485499.

Despre cei ce poart grij numai fa de cele trupeti, Scriptura spune : Toat viaa celui nelegiuit este plin de griji 171. Este, ntr-adevr, lucru necucernic s pori grij toat viaa de cele trupeti i s nu te ngrijeti deloc de cele viitoare. De aceea zice Ieremia n Plngerile -sale c cei ce au fost crescui n purpur stau trntii n gunoaie 172. Cnd struim, ntr-adevr, n gnduri strlucit oare i nflcrate, atunci sntem mbrcai n purpur, dar cnd sntem atrai de cele trectoare, atunci ne acoperim de gunoaie. Cel ce merge pe patru picioare este cu totul necurat. Merge pe patru picioare, cel ce se ncrede n cele pieritoare i, din grija fa de ele, neglijeaz n ntregime partea conductoare (a omului), sufletul. Dup cum cei legai cu lanuri merg cu greutate, tot aa cei legai (numai) de aceast via nu reuesc s duc pn la capt calea virtuii 173. De astfel de gnduri nltoare era animat Sfntul Teotim.

168 Ibidem, Lit. D, Tit. XXI, Despre lauda lui Dumnezeu^ ibidem, col. 520 B. 169 Ibidem, Lit. Z, Tit. 1. Despre cutarea lui Dumnezeu, ibidem, col. 526 A; Lit. I, Tit. XXV, Despre credin i pietate fa de Dumnezeu, col. 533 D. 170 Mt. 6, 2629. 171 Iov 25, 20. 172 Plng. 4, 5. 173 Sf. Ioan Damaschin, Sacra Parallela, li<t. S. Tilt. XIX, Despre grija tat de cele materiale, P.G., XCVI, col. 364 AB. Trad. textelor citate ne aparine. In scrierea Sacra Parallela a Si. Ioan Damaschin, P.G., XCVI, col. 241, 319, 364, 520, 525, 533, Sf. Teotim de Tomis este numit greit Teotim episcop de Scythopolis. Pr. prof. I. Rmureanu, Sfini i martiri la TomisConstana, IV. Sfntul Teotim, episcop de Tomis, n Bis. Ort. Rom., XGII (1974), nr. 78, p. 10061011 ; Vezi i J. Zeiller, Les origines chretiennes dans les provinces danubiennes de l'empire romain, Paris, 1918, p. 548, n. 4. Vezi i studiiie Pr. prof. Ioan G. Coman,, nsemnri despre Teotim de Tomis, n rev. cit., p. 4650 ; Idem, Contribuia scriitorilor patristici din Scythia MinorDobrogea Ia patrimoniul ecumenismului cretin n secolele alIV-lea al Vl-lea, n Ortodoxia, XX (1968), nr. 1, p. 1213 i 2 1 ; Idem, Scriitori bisericeti din epoca strromn, Bucureti, 1979, p. 69 i 307308.

318

ACTELE MARTIRICE

Unii cercettori au presupus c n cele ale filozofiei Sfntul Teotim ar fi fost discipolul lui Ulfila, cunoscutul episcop al goilor arieni de la nordul i sudul Dunrii ntre anii 341 i 382 174, iopinie mai mult interesant dect adevrat, deoarece aceasta nu poate fi dovedit prin nici o mrturie istoric temeinic. Merit s scoatem n relief c, pe lng activitatea sa de scriitor bisericesc, Sfntul Teotim a desfurat ca episcop de Tomis o frumoas activitate misionar n Scythia Minor sau Dacia Pontic. n timpul su,cum ne informeaz istoricul bizantin Iordanes, au nvlit la Dunrea de Jos neamul hunilor gens omni ferocitate atrocior 175 neam mai crud dect orice slbticie, care fceau adesea inscursiuni de prad nu numai n Scythia Minor, ci i n provinciile sud-dunrene ale Imperiului roman, oauznd populaiei suferine de nedescris. Orict de slbatici s-au artat hunii, Sfntul Teotim a reuit s se impun n faa acestor cruzi nvlitori, prin blndee, prin evlavia i virtuile sale, prin faptele sale de milostenie, nct barbarii nii l-au numit Dumnezeul romanilor 8e6v 'Pwp-acov
>v6u.aCov176 .

n aceast activitate misionar, Sfntul Teotim de Tomis a avut un ajutor preios din partea Sfntului Ioan Gur de Aur (t 407), patriarhul Constantinopolului, care a trimis n jurul anului 399 misionari din Bizan, cum ne informeaz istoricul Teodoret de Cir, cu siguran i la ndemnul Sfntului Teotim, pentru sciii nomazi de la Dunre TSV vopdocov Sxu85v icap TOV "Iatpov 2i, prin care trebuie s nelegem desigur popoarele migratoare de la Dunre din acel timp, goii i hunii. La aceast activitate misionar desfurat de Sfntul Teotim printre huni, activitate susinut i patronat de Sfntul Ioan Gur de Aur, se refer, fr ndoial, Fericitul Ieronim, cnd, ntr-una din scrisorile sale, se exprim n aceti termeni: Hunii nva Psaltirea, iar frigurile Scythiei se nclzesc de cldura credinei Huni discunt Psalterium, Scythiae frigora fervent oalore fidei 177. Sfntul Teotim de Tomis a preuit n chip deosebit pe Sfntul Ioan Gur de Aur i a rmas toat viaa n strnse legturi de prietenie cu acest inegalabil arhipstor i

174 G. Waitz, Vber das Leben und die Lehre des Ulfila, Hanover, 1840, p. 56; V. Prvan, Contribuii epigralice la istoria cretinismului daco-roman. Bucureti, 1011, p. 71, n. 46. Pentru episcopul Ulfila vezi: Auxentius de Durostor, De fide, vita et obito Ulfila, n Fontes Historiae Dacoromanaie, t. II, p. 110111 ; Fr. Kauffmann, Aus der Schule des Wulfila : Auxentii Dorostorensis epistola de fide, vita et obitu Wulfilae, n Zu-sammenhang der Disertaie Maximini contra Ambrosium, Strassburg, 1899, p. 7576. Vezi alte lucrri la Pr. prof. I. Rmureanu, Sfini i martiri la TomisConstana, n rev. cit., p. 1008, n. 240. 175 Iordanes, Getica, XXIV, 121, ed. Th. Mommsen, n Moniumenta Germaniae Historica. Auctores Anitaquiilssimi, voi. V, 1, Berlin, 16812, p. 89; Fontes Historiae Dacoromanae, t. II, p. 427. 176 Sozomen, Ist. Bis., VII, 26, ed. J. Bidez G. Ch. Hansen, p. 341; Fontes Historiae Dacoromanae, t. II, p. 427. 177 Fer. Ieronfim, Epistola CVII. Ad laetam de insiituiione liliae, 2, ed. Isiidor Hil-berg, n Corpus Scriptorum Ecolesiasticorum Latinorum, t. LX, Vindobonae-Lipsae, 1912, p. 292 i ed. J. Labourt, Saint Jerome, Lettres, t. V, Paris, 1955, p. 146. Studii: R. Vulpe Ion Barnea, Romanii la Dunrea de Jos, Bucureti, 1968, p. 406407; R. Vulpe, Histoire ancienne de la Dobroudja, Buoarest, 1938, p. 322; Pr. prof. V. Sibiescu, Activitatea misionar a Sintului Ioan Hrisosiom printre goi, n Glasul Bisericii, XXXII (1973), nr. 3'4, p. 375383; C. Erbiceanu, Goii n Dacia i Misia, n Bis. Ort. Rom., XII (1872), p. 137139.

319

ACTELE MARTIRICE

patriarh de Constantinopol, pe oare l-a aprat cu cldur n diferite mprejurri nefericite prin care a trecut. Astfel, n anul 400, aflm c Sfntul Teotim de Tomis a participat la un sinod local de la Constantinopol, prezidat de Sfntul Ioan Gur de Aur,n care cei 22 de episcopi prezeni au judecat pe episcopul Antim al Efesului, pentru apte acuzaii aduse, n primul rnd simonia178. La sinodul de la Stejar, localitate n apropiere de Calcedon, inut n 403, n palatul
24. Teodoret al Cirului, Ist. Bis., V, 31, ed. L. Parmentier, F. Scheidweiler, n Die griech. christ. Schraft. der ersten Jahr. Band 44, Berlin, 1954, p. 330; J. Zeiller, Ies origines chretiennes..., p. 546; E. A. Thompson, A HistorY oi Attila and the Huns, Oxford, 1948, p. 38.

prefectului imperial Rufin, Sfntul Teotim de Tomis-a aprat cu cldur i curaj pe Sfntul Ioan Gur de Aur, de acuzaia c favoriza pe clugrii origeniti, pe care i-o aducea din invidie fa de patriarhul capitalei Imperiului, patriarhul Teofil al Alexandriei (385412) i episcopul Epifanie al Salaminei (t403), din Cipru, precum i de alte acuzaii i intrigi, esute de aceti doi ierarhi n jurul Sfntului Ioan Gur de Aur, spre a face pe placul Eudoxiei, soia mpratului Aroadiu (395408), vrjma nempcat a marelui patriarh al Constantinopolului. In textul latin din Acra Sanetorum Aprilis, ni se spune cu privire la Sfntul Teotim urmtoarele, dup notele culese de Baronius : A nflorit (Teotim) n timpul mpratului Aroadiu, cel ce a luat parte la sinodul din Constan'tinopol (403) i a stat de partea Sfntului Ioan Hrisos-tom, la care s-a discutat despre nimicirea scrierilor lui Origen. n aceast chestiune, el a fost de prere c nu trebuie nimicite lucrrile lui Origen,. n oare el expune dreapta credin 179. In favoarea acestei preri a scris Fericitul Ieronim180, Fericitul Au-gustin papa Gelasiu al Romei (492496)
182. 181,

apoi

178 Paladie al Helenopolei, Dialog istoric... despre viaa i traiul Fericitului Ioan Hrisostom, oap. XII, P.G., XLVII, col. 47; Idem, Vira S. Ioannis Chrysostomi, P.G., XLVII, col. 179. Vezi i ed. Schlpfer W. Nigg, 1966; J. D. Mansi, Sancrorum con-ciliorum nova et amplissima collectio, t. III, Florentiae, 1759 ; reproduction ParisLeipzig, 1901, col. 991 D ; 993 A; R. P. Colemain Norton, Paladii Dialogus de vita S. Jo-anni Chrysostomi, Cambridge, 1928, i trad. englez a Dialogului lui Paladie, de Her-bert Moore, The Dialog ol Paladius concerning the life oi Chrysostom, n Translation of Christiain Literature, Greek texts, Londoji, New York, 1921. Studii: B. Altaner, A. Stuber, Patrologie, p. 240; P. de Labriolle, G. Bardy, L. Bre-hier, G. de Plinval, De ia mort de Theodose Teclection de Gregoire Ie Grand, t. IV, de THistoire de TEglise de Aug. Fliche, et V. Martin, Paris, 1937, p. 134135; Fritz Geyer, Theotimos, Bischop oi Torni, n PaulysWissowa, Real-Enciclopadie der classi-schen Altertumswissenschaft. Neue Bearbeitung von W. Kroll, zweite Reihe, (RZ), IX Halband, Stuttgart, 1934, col. 2255; Pr. prof. N. erbnescu, art. cit., p. 10081013; Prof. Ilie Georgescu, Viaa cretin In vechiul Tomis, n Mitropolia Moldovei i Sucevei, XXXVIII (1962), nr. 12, p. 2425; E. Nagiu, Totim, episcop de Tomis, n Revista istoric, XXXI (1945), p. 167171. 179 Baronius, Notae ad XX Aprilis, n Annalibus ad an. 402, n. 10 et 11, n Acta Sanetorum Aprilis, t. II (XI), p. 754. 180 Fer. Ieronim, Epistola XLII ad Tranquillianum, quomodo Origenem legere de-beamus, ed. Isidor Hilberg, n Corp. Script. Eccl. Lat., t. LIV, Vindobonae-Upsiae, 1910, p. 583584.

320

ACTELE MARTIRICE

In sinodul de la Constantinopol din 403, n oare s-a discutat, ntre altele, ortodoxia scrierilor lui Origen i problema celor patru frai lungi, origeniti, alungai de patriarhul Teofil al Alexandriei, din Egipt, primii n 401 n Biserica de Constantinopol de ctre Sfntul Ioan *Gur de Aur, Sfntul Teotim de Tomis a aprat cu demnitate i curaj pe Sfntul Ioan Gur de Aur, Istoricul Socrate relateaz c episcopul Epifanie de Salamina din 'Cipru, ascultnd de ndemnurile patriarhului Teofil al Alexandriei, a adus cu sine la Constantinopol o hotrre prin care afirma c Origen nu este scos din comunitatea Bisericii, dar se condamn prile eretice din scrierile sale. Adunnd n sinod pe episcopii care se aflau atunc/i n Constantinopol, Sfntul Epifanie le-a citit hotrrea de condamnare a crilor lui Origen, declarnd c el nu are de zis nimic contra acestora, dar aa i s-a prut lui Teofil al Alexandriei s le condamne. n discuii, episcopii s-au mprit. Unii, din respect pentru Epifanie, au semnat hotrrea de condamnare a scrierilor lui Origen, dar muli dintre ei refuzar s fac acest lucru. Din numrul acestora din urm a fost i Sfntul Teotim de Tomis, oare a rspuns episcopului Epifanie n termenii urmtori: Eu, Epifanie, nu vreau s necinstesc memoria unui om, care a murit de mult timp n credin i nici nu ndrznesc s fac un lucru nelegiuit, condamnnd crile pe care nu le-au condamnat naintaii notri. De altfel, nici o nvtur greit, a declarat Teotim, nu se afl n scrierile lui Origen i, aducnd una din crile acestuia, a nceput s citeasc i le-a artat c nvturile lui Origen snt cele ale Bisericii. Apoi a adugat, expri-mndu-se astfel: Cei ce necinstesc aceste scrieri au uitat c ei necinstesc crile din care au fost ele extrase (crile Sfintei Scripturi). Aceasta a rspuns Teotim, brbat foarte strlucit prin cucernicia i sfinenia vieii sale, lui Epifanie 183. Aproape n aceeai termeni se exprim i istoricul Sozomen, referitor la aprarea scrierilor lui Origen, fcut n Sinodul de la Stejar din 403, de episcopul Teotim de Tomis, n faa episcopului Epifanie de Salamina i a celorlali sinodali184.
181 Fer. Augustin, Epistola XL. Ctre Ieronim, ed. Al. Goldbacher, n Corp. Script. Eccl. Lat., t. XXXIV, 2, Pragae-Vndobonae-Lipsiae, 1908, p. 7981. 182 Concillum Romanum. I. Libri sacri et aiuihenltiici ab apocryphis sunt discrei, sub Gelasio, anno Domini 494; IV. Item, Origenis nonnulla opuscula quae vir beatissi-mus Hieronymus non repudiat, legenda sussepimius..., P.L., LIX, col. 161 BC i n Decretum Magister Gratiani, Pars prior, Distinctio XV, cap. III, n Corpus Juris canonici, editio Lipsiensis secunda post AemiMti Ludovici Ritehteri curas, instruxit Aemilius Friedberg, t. I, Lipsiae, 1879, p. 38. 183 Socrate, Ist. Bis., VI, 12, P.G., LXVII, col. 700701. Traducerea textului grec ne aparine. Vezi i textul latin la Cassiodorus, Historia tripartita, X, 11, P.L., LXIX, col. 11751176 i n Acta Sanctorum Aprilis, la 20 aprilie, t. II (1.1), p. 754. 184 Sozomen, Ist. Bis., VIII, 14. ed. J. Bidez G. Ch. Hansen, p. 369. Text latin n Acta Sanctorum Aprilis' (20 aprilie), t. II (11), p. 754; Parladius, de Hellenopolis, Dialog istoric... despre viaa i traiul Sintului Ioan Hrisostom, cap. XIII, P.G., XLVII, c.ol. 47 ; J. M. Leroux, Jean Chrysostome et la querelle origeniste, n Epektasis. Me langes patristiques offerts au Caid. Jean, Danielou, Paris, 1972, p. 335341 ; Pr. prof. 1. Rmureanu, Sfini i martiri la Tomis-^Constana, ia rev. cit., p. 10101011 ; J. Zeiller, Ies origines chretiennes..., p. 548; Ch. J. Hefele Dom. H. Leclercq, Histoire des conciles d'apres les documents originaux, t. III, 1, Paris, 1908, p. 137154; P. de Labriolle, G. Bardy, L. Brehler, G. de Plinvafl, op.

321

ACTELE MARTIRICE

Nu tim cnd i-a sfrit zilele Sftntul Teotim de Tomis, dar, dup toat probabilitatea, el a murit nainte de 407, cnd a ncetat din via marele i ilustrul su prieten, Sfntul Ioan Gur de Aur. Prin Sfntul Teotim, Biserica de Tornis-Constana de azi, se mndrete n faa istoriei i a ntregii cretinti c a aprat pe unul dintre cei mai mari i strlucii patriarhi de Constantinopol, Sfntul Ioan Gur de Aur. Pentru curia i sfinenia vieii sale, pentru virtuile i oaliile sale literare teologice, pentru activitatea i ostenelile sale misionare, episcopul Teotim de Tomis se bucur de cinstire deosebit, fiind trecut n raduriile sfinilor, iar amintirea sa se face n fiecare an la 20 aprilie. In secolele V, VI i VII Biserica de Tomis a ajuns la mare nflorire. Tomis, pn ctre sfritul secolului al V-lea, singura reedin episcopal a ntregii provincii Scythia Minor sau Dacia Pontic, a fost ridicat sub mpratul Anastasie I (491518) la rangul de mitropolie, avnd sub jurisdicia ei 14 episcopii, irang pe oare 1-a pstrat i sub mpnaii Iustin I (518527) Iustinian (527565) i mpraii urmtori pn ctre sfritul secolului al Vll-lea. Numele episcopiilor menionate n Notitiae Episco-patuum, (sec. VIII), Carolus de Boor, snt acestea : Anaxiopolis (Axio-polis Hinog, Cernavod) ; Capidava (Calachioi-Capidavia), Bipainos (Ibida), Coupros (Carsium?), Nicomidia? (Noviodunum), Desu (Aegys-sus = Tulcea), Salsovia (Mahmudia, jud. Tulcea), Halmyris (Salmorus, probabil Cetatea Zaporojenilor), Tropaeum Traiani (Adamclisi), Zeldipa (Zeldapa i Zeldepa = Abrit), Dionysopolis (Balcic), Callatis (Mangalia), Histria, Conistantiniana185. Aceste reedine episcopale corespund n cea mai mare parte celor 15 orae citate n lucrarea Synek-demos a lui Hieracles, aprut naintea lucrrii Notitiae Episcopatuum,. i anume : Tomis, Dionysopolis, Akrai, Kallatis, Istros, Constantiniana,. Zeldepa, Tropaeum, Axiopolis, Capidava, Carsos, Trosmis, Noviodunum, Aegiissus (sic), Halmyris 186.

cit., p. 137138 ; R. Netzhammer, Das altchristiiche Torni, Saltzburg, 1908, p. 2226; Idem, Cretintatea n vechea Torni, Baia Mare, 1904, p. 2530; Idem, Die altchristiiche Kirchenprovinz Scythien (Tomis), n Streiia Buliciana, Zagrebiae-Aspalathi, 1924, p. 402403; Idem, Die christlichen Altertiimer der Dobrudscha, Bukarest, 1918, p. 12; A. Rdulescu, Starea religioas a Dobrogei n decursul vremurilor, Bucureti, 1904, p. 7779. 185Cari de Boor, Nochtrge zu den Notitiae Episcopatuum, I. n Zeitschrift fur Kirchengaschichte, 12 (1891), p. 520534; alei p. 531532, nr. 674694; I. Barnea, Les monuments paleochretiens de Roumanie, Roma, 1977, p. 261 ; Idem, Arta cretin n Romnia, t. I, Bucureti, 1979, p. 14; Idem, Les villes de la Scythie Mineure des VV I I siecles, n Bulletin de iAssociation Internationale d'Etudes du Sud-Est Euro-peen, X, 2, Bucarest, 1972, p. 154155 ; i 174176; Idem, Contributions to Dobrudja History under Anastasius, n Dacia, N. S., IV (1960), p. 363 374; Idem, Nouvelles contributions l'histoire de la Dobroudja, sous Anastas I-er, n Dacia, N.S., XI (1967), p. 355356 ; Prof. Emilian Popescu, Organizarea ecclesiastic a provinciei Scythia-Minor in secolele IVVI, n Studii Teologice, XXXII (1980), nr. 710, p. 590605; Idem, Contribution la geogpraphie historique de la Peninsule Balkanque aux V-e V / / / - e de norte ere, in Dacia, N.S., XIII (1969),' p. 4034 1 5 ; Idem, Hat der Patriarch Niko-laus III (10841111) dem Kaiser Markian das Gesetz des Codex lust., I. 3, 35 (36), zu 186H. Honigmann, Le Synekdemos d'Hierocies et I'opuscule geographique de Georges de Chypre, Bruxelles, 1939, p. 1314. Vezi i ed. A. Burckhard, Hierocli-i Synekdemus, Leipzig, 1893, i ed. G. Parthey, Berolini, 1866, J. Barnea, Les villes de la Scythie Mineure, n BuII. ist., p. 147; Em. Popescu, Une liste des cites grecques, datant du VI-e siecle de notre ere, n Actes du Il-e Congres International des etudes. du Sud-Est Europeen, Athenes, 713 mai 1970. T. 11, Athenes, 1972, p. 325332, ndeosebi 410411.

322

ACTELE MARTIRICE

Mitropolia de Tomis, cu cele 14 episcopii ale ei, a jucat un mare rol nu numai la rspndirea i ntrirea cretinismului, ci i la meninerea i continuitatea romanitii la populaia autohton greco-daco-ro-man din Scythia Minor sau Dacia Pontic (Dobrogea) n secolele VVIL. Se poate afirma pe drept c cretinarea geto-daco-romanilor din Scythia Minor i a celor de la nordul Dunrii, din Dacia <varpatic, cu. care ei se aflau n legtur nemijlocit, s-a fcut n acelai timp cu romanizarea. Mai mult nc, cretinarea geto-dacoromanilor i meninerea nentrerupt a cretinismului la ei a facilitat i a contribuit la: romanizarea lor.

recht zugeschriben, n Kliromomdia, t. 7 (Tesalonic, 1975), nr. 1, ian. p. 4971 ; G. 1. Konidaris, Al JATJTPOTCOEI xal pXitiaxo7al it> OIXOU ;JIEVI7.OU IlaxpiapXtou -/.oi TO SI-OUTO W, t. I. Atena, 1034, p. 50; H. Gelzer, Zur Zeitbestimmung der Notitia Episcopatuum, n Jah,rbuicti fiir Protestantische Theologie, XII (1886), ip. 342; 344345.

INSCRIPIA LUI ABERCIUS

INTRODUCERE

323

Inscripia episcopului Abercius de Hierapolis, n Frigia, compus din 22 de versuri hexametrice, este, dup prerea savantului belgian Henri Gregoire, regina inscripiilor cretine 187. Sintul Abercius de Hierapolis a trit ntre anii 140 i circa 216, n timpul mprailor romani Antonin Piu (138161), Marcu Aureliu (161 180), Comod (180192), Pertinax (193), Septimiu Sever (193211) i poate Caracalla (211217), fiind episcop al Bisericii de Hierapolis, la sfritul secolului al II-lea i nceputul secolului al III-lea. El este srbtorit ca sfnt la 22 octombrie, n fiecare an188. Viaa sa, scris dup alte Viei de Sfini mai vechi de Simeon Me-iafrastul (sec. X), dei cuprinde multe elemente legendare, dup gustul bizantinilor, prezint totui unele tiri istorice din care putem reconstitui activitatea sa ca episcop la Hierapolis, cetate situat pe rul Lycus, n provincia roman Phrygia I Pacatiana, i misionar n rile din Orientul Apropiat. In aceast Via, care cuprinde multe legende, se spune c episcopul Abercius, duh ce a convertit prin predicile sale oraul Hierapolis, a fost chemat la Roma de mpratul Marcu Aureliu, spre a vindeca pe fiica sa, Lucilla, de demonul care o stpnea, ceea ce el a reuit. Cltoria sa la Roma poate fi considerat real, dar chemarea sa de mpratul Marcu Aureliu i vindecarea fiicei sale Lucilla snt elemente legendare, deoarece se cunoate c Marcu Aureliu a iost ostil cretinilor, pe care i-a persecutat n timpul domniei sale. La ntoarcerea sa de la Roma, el a fcut misiune cretin n oraele Siriei i Mesopotamiei. Ajunge mai nti la Antiohia, de unde trece la .Apameea, viziteaz i alte orae din Siria, unde mpac pe credincioi, tulburai atunci de erezia lui Marcion, trece apoi Eufratul i viziteaz Biserica din Nisibi i alte Biserici din Mesopotamia, unde combate, de asemenea, pe ereticii marcionii189. In Siria, a fost ntmpinat de un grup de cretini, condui de un oarecare Bardesane, care-i dau titlul deiaavoa--TOXO = cel ntocmai cu Apostolii *, avnd n vedere, fr ndoial, cltoriile sale misionare, ntocmai ca ale Apostolilor. P. Batifoll190 i G. Bareille 191, urmat de H. Gregoire 192 i ali istorici, cred c Abercius poate fl identificat n persoana Iul Avircius Mareellus 'Aopxio MapxeXXoS, ciraf de

187 H. Gregoire, Bardesane et Saint Abercius, n Byzantion, XXVXXVI-^XXVII (19555657), fese. 1 , p. 363. 188 Synaxarium Ecclesiae Constantinopolitanae, Propylaeum ad Acta Sanctorum Novembris, 22 octombrie, ed. H. Delehaye, Bruxellis, 1902, col. 153155; Bibliotheca hagiographica Graeca, ed. Fr. Halkin, t. I, ed. 3-a, Bruxelles, 1957, p. 12, mos. 24; Th. Nyssen, S. Abercii Vita, Lipsise, 1912, p. 87122. 189 Viaa i traiul celui ntre Siini printele nostru Averchie (Abercius), episcopul Hierapolei, la 22 octombrie, n Acta Sanctorum Octobris, t. IX (57), Bruxellis, 1858, p. 493514, text grec i latin ; P.G., CXV, col. 12121248. O traducere rus dup un text grec a fost pu/blioat la Moscova n 1880, n Mineiul mitropolitului Maoarie. Vezi S. Abercii vita, ed. Th. Nissen, Lipsiae, 1912, p. VI (XXVIII154 p.). 190 P. Batiffol, Abercius (Inseription d') 1. Text, traduction. II. Historique. III. In-terpretation, n Diationnaire de Theologie Oatholique, t. I, l-ere prtie, Paris, 1923, col. 5764, aici. col. 60. 191 G. Bareille, ibidem, IV. Importamce, col. 65. 192 H. Gregoire, art. cit., p. 364.

324

Istoricul Eusebiu de Cezareea ca autor al unor scrieri contra montanismului, redactate ctre 192 193 193. Episcopul Abercius muri la scurt timp dup ntoarcerea din cltoria sa misionar n Siria i Mesopotamia i a fost nmormntat n grasul su natal, la Hierapolis, ntr-un monument construit sub forma unui altar, pe care i-a gravat pe o piatr ptrat, nc din via, nainte de 216, epitaful su n limba greac, care constituie una din cele mai interesante inscripii cretine de la sfiritul secolului al II-lea. Inscripia a fost inserat la sfiritul Vieii Sfintului Abercius 194, redactat, dup opinia lui W. M. Ramsay ntre 363 i 385 9 bls.Inscripla lui Abercius, fiind anterioar anului 216, probabil la sfiritul secolului al II-lea, deci ntr-o epoc n care se practica nc n Biseric disciplina arcana, adic pstrarea misterului liturgic i al tainelor cretine fa de pgnii neiniiai n doctrina cretin i nebotezai, e plin de simbolisme i sensuri ascunse, pe care le cunoteau numai cretinii iniiai n nvtura i Tainele Bisericii.

Din cauza simbolismului i sensului ascuns al inscripiei, i datorit' faptului c ea a fost integrat In Viaa Sfntului Abercius, refcut n secolul al X-lea de Simeon Metafrastul, care
4. Ibidem, cap. 36, p. 5 1 2 ; P.G., CXV, col. 1244 C ; H. Gregoire, Bardesane et Saint Abercius, n Byzantion, t. XXVXXVIXXVII (19555657), fasc. 1 , p. 363368.

e plin de legende i de unele neadevruri istorice, mult timp s-a pstrat rezerv fa de veridicitatea i autenticitatea ei. Dou noi descoperiri arheologice au confirmat, ns, realitatea i istoricitatea ei.

193 Eusebiu de Gezareea, Ist. Bis., V, 16, 3, ed. G. Bardy, Eusebe de Cesaree, Histoire Ecclesiastique, t. II, livres VVII, Texte grec. Traduction et notes, Paris, 1955, p. 46; P. de Labriolle, La crise montaniste, Paris, 1913, p. 581584. 194 Inscripia Sf. Abercius a fost publicat mai nti de J. B. Pitra, n al su Spici-icgium Solesmense, t. III, Paris, 1855, p. 533, apoi de H. Delehaye, n Acta Sanctorum Octobri, Viaa... Si. Abercius, 4 1 , t. IX (57), Bruxellis, 1858, p. 513 F. Vezi i De S. Abercio episcopo Hierapolitano n Phrygia. Comentarius praevius, p. 491, text grec i latin ; P.G., CXV, col. 1245 D i 1248 A. 9 bis. Vezi Scrisoarea lui W. M. Ramsay publicat de Solomon Reinach, n Revue Archeologique, II (1883), p. 194.
23 Actele martirice

325

ACTELE MARTIRICE.

Mai nti, n 1882, W. M Ramsay a descoperit pe valea rului Glau-cos, un afluent al rului Meandru, aezarea a trei orae, Hieropolis,, Brouzos i Otrous, n Phrygia II Salutatis, i diferite inscripii greceti pe care le-a publicat195. Una dintre ele, descoperit n satul Kelendresr. situat aproape de Synnada, pe o stel cretin, era epitaful unui oarecare-Alexandru, fiul lui Antonie, datat n anul 300 al erei frigiene, care corespunde cu anul 216 al erei cretine n. L. Duchesne, cel dint, a remarcat c primele i ultimele rhduri ale-inscripiei lui Alexandru, afar de partea de la mijloc, prezint mare asemnare cu rndurile corespunztoare din inscripia lui Abercius196, dat? mai nti la iveal de J. B. Pitra 197 i R. Garrucci198, dup unele manuscrise care cuprind Viaa Sfntului Abercius, compus n secolul al X-lea de~ Simeon Metafrastul. In 1883, tot W. M. Ramsay a descoperit la Hieropolis, n Phrygia II Salutaris, un fragment din epitaful lui Abercius, 9 versuri hexametrice^ ncadrate n zidul unei bi publice. Cnd s-a ridicat inscripia, ea s-a sfrmat n dou : partea superioar^ a mers la Constantinopol, la patriarhul armenilor catolici, iar partea inferioar a fost pstrat de Ramsey nsui la Aberdeen, n Scoia. ntregul fragment constituie numai partea central a inscripiei lui Abercius.. In februarie \1893, cele dou pri ale fragmentului au fost druite papei-Leon XIII (i8781903) i se afl n prezent n muzeul de la Latran199,. dm Roma.

14. R. Garrucci, (1856), p. 83.

Pe baza acestei senzaionale descoperiri i pe baza inscripiei lui Alexandru, fiul lui Antonie,
Appendice di Notizie Archeologiche, n Civilt CattoHca, IL

din 216, s-a putut reconstitui inscripia autentic a episcopului Abercius de Hierapolis din Phrygia I Pacatiana, alctuit de el, iiind nc n via, n hexametri, fr ndoial, nainte de 216. Inscripia lui Abercius este, deci, anterioar inscripiei lui Alexandru, din 216, dar nu se poate preciza nici anul redactrii ei, nici anul morii lui Abercius, care a trit cel mult pn n 216. Ea a fost compus i gravat pe mormntul iui Abercius, probabil la finele secolului al II-lea. Dup descoperirea inscripiei lui Abercius, n 1883, compus de el nsui, cum spune singur, nc din via, fiind n vrst de 72 de ani, s-a constatat de toi istoricii i arheologii c i inscripia
195 W. M. Ramsay, Trois villes phrygiennes, n Bulletin de Oorrespondamce Hei-lenique, IM, 1682, p. 303. 196 L. Duchesne, Saint Abercius, eveque d'Hieropolis en Phrygie, n Revue des. Questions Hiistordques, 1883, p. 33. 197 J. B. Pitra, Spiciiegium Solesmense, III, (1855), p. 533 .u. 198 Ibidem, p. 518. 199 Vezi Scrisoarea lui W. M. Ramsay publicat de Solomon Reinach, n Revue Archeologique, II (1883), p. 104; J. B. de Rossi, BoIIetino di Archeologia> Cristiana, 1894, p. 65 .u. H. Marrucchi, Nuove osservazioni sulla iscrizione di Aber-cio, n Nuovo BoIIetino di Archeologia Cristiana, 1895, p. 17; De Wall, Die Inschritt -ies Aberkios (Kleine Mitteillungen), n Romische Quartalschrift, Roma, VII (1894), p. 329 j A. Abel, Efude sur l'inscription a"Abercius, n Byzantion, IU (1926), fasc. 2, p. 321441, aici p. 321328 ; 333334 ; 'A^pxio n 8p7|ar.euTi,*.T) xai 'HeixT) 'E^xuxXorta-fcea, t. I, Atena, 1962, col. 4244.

326

ACTELE MARTIRICE.

lui Abercius inserat n Viaa sa redactat de Simeon Metafrastul in secolul al X-lea, dup unele Viei de Sfini mai vechi, merit toat ncrederea i ne ofer textul ei integral. Odat descoperit i reconstituit integral, n 22^versuri hexame-trice, inscripia lui Abercius, care, de fapt, este epitaful lui, a dat natere unei lungi controverse ntre savanii care nu se ndoiesc de caracterul ei cretin, iar acetia constituie majoritatea, i cei care, puini la numr, o atribuie, n genere, sincretismului religios pgn. Nu vom putea trece aici pe larg toate aceste lungi discuii, ci vom aminti pe scurt doar unele opinii. Astfel, la 11 februarie 1894, profesorul G. Ficker de la Universitatea din Halle, prezint la Academia de tiine din Berlin un memoriu n care a ncercat s demonstreze c epitaful lui Abercius este o inscripie
P. Testimi, Archeologia cristiana, Roma, 1058, p. 423427; H. Strathman und Th. Klauser, Aberkios, n Reallexikon fiir Antike und Christentuim, Band I, Stuttgart, 1950, col. 1217; A. Ferrua, Della patria e dei nome di Abercio, n Givilt CattoHca, 1943, nr. 4, 279305; W. H. Calder, The Epitaph oi Avircius Mareellus, in Journal of Roman Studies, 29, (1939), p. 14 ; H. Gregoire, Encore l'inscription d'Aberkios, n Byzantion VIII (1933), 1 , p. 899 1 ; E. Orth, Zur Grabschritt des Aberkios, n Ber-liner Philologische Wochenschrift, 48 (1928), p. 1149U152; P. Batiffol, Abercius (In-scription d'), n Dictionnaire de Theologie Catholique, t. I, l-ere prtie. Paris, 1923 col. 5264; G. Bareille, Abercius. IV. Importance, ibidem, col. 6466; J. P. Kirsch, Abercius, n Dictionnaire d'histoire et de geographie ecclesiastiquie, t. I, Paris, 1912, col. 105106; W. Liidke und Th. Nissen, Abercii titulus sepulcralls, Die Grabschritt des Aberkios ihre Oberlieterung und ihr Text, Leipzig, 1 9 1 0 ; Th. Nissen, Aberkios, in <-Zeitschrift fur die neutestamentliche Wissenschaft, 9 (1908), p. 191199; 316320; H. Leclercq. Abercius, n Dict. d'Arch. chret. et de Lit, t. I, l-ere prtie, Paris, 1907, col. 6687 ; Th. Zahn, Avercius von Hieropolis, n Realencyclopdie fiir prot. Theologie, Bd. 2, Leipzig, 1897, p. 315317; G. de Sanctis, Die Grabinschrilt des Aberkios, n Zeitschrift fiir katholischen Theologie, 21 (1897), p. 6736 9 5 ; A. von Har-r.ack, Zur Aberkios Inschrift, n Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur, XII (1895), fasc. 4 , p. 32 6 ; L. Duchesne, L'Epitaphe d'Abercius, n Melanges Archeologiques et Historiques de l'Ecole Franpaise de Rome, XV, Rome, 1895. p, 155. combate opinia lui Harnack : A. Julicher, Avircius, n A. Paulv, G Wissowa, Real-Encyclopdie der classischen Altertumswissenschaft, Bd. 2 , Stuttgart, J895, p. 23932394; C. Robert, Die Grabschritt des Aberkios, n Hermes, Berlin, 1894, p. 421 .u.

pgn, aparlnnd unul pieot al misterelor pgne ale cultului zeilor fri-gieni, perechea Attis i Magna-Mater Cybele din Pessinonte 200. Opinia sa, ns, a fost temeinic combtut de istoricul francez L. Duchesne, care conchide astfel: Dl. Ficker a vrut, fr ndoial, s rd i a fcut s rd Academia din Berlin 201. Cum s tratm pe un ton serios, se exprim la rndul su, celebrul arheolog italian J. B. de Rossi, i s discutm ca demne de o controvers tiinific astfel de vise 1S. A. von Harnack a susinut c inscripia lui Abercius esre un produs al sincretismului pgno-cretin. Pstorul cu ochii mari, care privete toate de sus, din inscripie, este un mit solar ; acest pstor poate ii Attis-Helios, iar fecioara curat este zeia Cybele 202. Pe bun dreptate i-a rspuns L. Duchesne c identificarea pstorului din inscripie cu zeul Attis nu se sprijin pe nici un temei203. A. Dietrich, profesor la Universitatea din Marburg, a susinut fr nici un temei serios, c Abercius era un adorator al pietrei negre a zeului solar, Elagabal din Edessa204.
200 G. Fdcker, Der heidnische Charakter der Aberkios-Inschriit, n Sitzungs>be-richte der Berliner Akademne der Wissenschaften, phil-hist. Klasse, 1894, p. 18?212. 201 L. Duchesne, n Bulleten cririque, XV (1894), p. 177. 202 A. von Harnack, op. sit., p. 328. 203 L. Duchesne, L'Epitaphe d'Abercius, n Melanges Archeol. et Hist. de l'Ecole-Francaase de Rome, t. XV, Rome, 1895, p. 155.

327

ACTELE MARTIRICE.

nc de la nceput, cei mai muli dintre nvai, n frunte cu descoperitorul Inscripiei lui Abercius n 1882, W. M. Ramsay, s-au declarat pentru originea ei cretin. In cele ce urmeaz expunem interpretarea cretin a celor 22 de versuri hexametrice ale acestei celebre inscripii. In versurile 12, Sintul Abercius spune c fiind cetean al unei ceti alese iar aceasta este, cum am artat, oraul Hierapolis, de pe rul Lycus, din provincia roman Phrygia I Pacatiana, i-a fcut acest (mormnt), nc din via, pentru a avea n vedere un loc spre a depune aici trupul su. Cu versurile 35 i n continuare pn la versul 17, apare simbolismul inscripiei, care a dat natere la cele mai aprinse discuii. Autorul inscripiei spune n versul 3 c se numete Abercius i este ucenicul Pstorului celui sfnt fcurafj ochi mari, privind toate de sus. Acest Pstor, se exprim el n versul 6, m-a nvat s pstrez Sfintele Scripturi Ouxoa
-rp u.'e88al;e (<poXcu) p(xiiaTa [maxi, adic Up& Tpdu.u.aia = Sfintele Scripturi.
u.a07]T7j<; noivuivo

<rpoo, iar acesta este, desigur, Iisus

Hristos, despre care spune n versurile 4 i 5 c pate turmele de oi pe muni i pe cmpii, care are

In versurile 79, amintete de vizita sa la Roma, unde a confem-plat mpria (versul

18. J. B. de Rossi, n Bulletino di Archeologiia cristiana, 1894, p. 69.

7) i a vzut pe mprteasa cea cu vemnt i nclminte de aur. Aici textul devine, prin simbolismul su, destul de obscur. Cei mai muli nvai au susinut c prin termenul aoiX^ct (^aotXea) adicd mpria din versul 7 se poate nelege cetatea-lmprteasc, Roma, cu senatul i mpratul ei. Dar Termenul poate s se refere i la Biserica universal care este aotXea = mpria, avnd n vedere c Biserica Romei era renumit, pentru c la Roma se aflau mormintele Sfinilor Apostoli Petru i Pavel, pe care, desigur, Stntul Abercius dorea s le vad. Prin termenul fJaatXtooa = mprteasa se nelege desigur, Sfnta Fecior Mria, mprteasa cea cu vemnt i nclminte de aur, care se bucura de cinstire deosebit din timpul vieii Mntuitorului i al Sfinilor Apostoli, fiind mama Fiului lui Dumnezeu, Iisus Hristos, i are aici cea mai veche relerin, n afar de chipul Sfintei Fecioare Mria cu pruncul Iisus n brae din catacomba Domitillei din Roma, din secolul al II-lea i de un alt chip din catacomba Priscillei din Roma tot din secolul II205. Apoi, el continu asttel n versetul 9 : i am vzut acolo poporul care are o pecetie strlucitoare Aaov o'elBov exet Xaucpiv ocppatSav IXovta. Pecetia strlucitoare Xau.icp& ocppaTs este, fr ndoial, baia Botezului, care pune sigiliul sau pecetia cretin pe cel care prin Taina Sfntului Botez devine membru al Bisericii universale. Versurile 1012 nu prezint dificulti. Sfntul Abercius spune c a vizitat toate oraele Siriei, apoi, trecnd dincolo de Eufrat, a vizitat cetatea Nisibi, ntlnind pretutindeni oameni de aceiai credin, avnd pe Pavel nsoitor de drum. Hemistihul 12: avnd pe Pavel nsoitor de

204 A. Dieterich, Die Grabschritt des Aberkios, Leipzig, 1896, V 54 p. 205Pr. Prof. I. Rmureanu, Cinstirea Stintelor icoane n primele trei secole, n Studii teologice, XXIII (1971), nr. 910, p. 649, notele 127 i 12ff.
24 Actele martirice

328

ACTELE MARTIRICE.

drum riauXov IXcov suo^ov e mai obscur, Sfntul Abercius voind s spun c avea cu sine pe drum epistolele Sfntului Apostol Pavel, dup care se orienta n propoveduirea credinei. Versurile 1316, foarte importante, ne descriu Cina Euharistic, la care Sfntul Aberciu a fost invitat pretutindeni, pe unde a umblat, la Roma i n bisericile din Siria i Mesopotamia, precum i n cetatea Nisibi. El spune c i se ddea ca hrand tpocp^, petele din izvor, foarte mare i curat IxQov ctito it7j^?, itavfisTsij xai xaOapov, ("versul 13), pe care 1-a pescuit o fecioar curat wapSevoS crp-q, (versul 14), la care seaduga vin curat, amestecat cu ap i pine otvov Xpijatov Ixouaa, xipaoia SiSoooa jisx' pxpoo, pe care l da continuu prietenilor spre mn-care (versul 15 i 16). Termenul tpop^ hrau din versetul 13 se reier, iar ndoial, la Sfnta Euharistie206. Petele IX9TE este Iisus Hristos, simbolul cretinilor din primele trei secole, care are aici una din cele mai vechi referine. Se tie c cele cinci litere ale acestui nume formeaz acrostihul formulei dup care se recunoteau cretinii: 'I^joou Xptato 8so5 lio Ean^p = Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Mntuitorul. Referitor la simbolul petelui, 1X0TE, Clement Alexandrinul ft nainte de 215) se exprim n aceti termeni: Iisus Hristos este ca un pete xa6wep i/SuC, care nva pescuirea oamenilor prin ap 207.

Origen (t 254), succesorul lui Clement Alexandrinul la coala cate-hetic din Alexandria, amintete de asemenea, de Hristos cel numit figurat x9u pete 208. In Apus, scriitorul latin Tertulian (f dup 220) se exprim referitor la simbolul petelui, n temenii urmtori: Iar noi, petiorii (cretinii) pisciculi, dup petele nostru Iisus Hristos secundum 'IX8o nos-trum Jesum Christum, ne natem n ap i nu ne mntuim dect rmnnd n ap 209, adic n darurile Botezului cretin. J)
206 Louis Reau, Iconographie de l'art chretien. T. II, Iconographie de la Bible. Nouveau Testament, Paris, 1958, p. 406426; Gertrud Schiller, Ikonographte der chri-stlichen Kunst, Band I, Gutersloh, 1966, p. 173174; K. Wessel, Abendmahl und Apo-stelkommunion, Recklinghauser/, 1961; Idem, Abendmahl, n Reallexikon fur byzan-tinischen Kunst, Lieferung I , Stuttgart, 1963, p. 1Ul ; Idem, Apostelkommunion, ibidem, Lief. 2 , Stuttgart, 1963, p. 239245; H. Leclercq, Pa/n. Multiplication des pains, n Dict. d'Archeol. chret. et de Li*., t. III, 1 , Paris, 1937, col. 436461; J. Quasten, Monumenfa euharistica et liturgica, Florilegium Patristicum, fasc.: VII, 1 , Bonnae, 1935, p. 2 1 25 i ed. G. Rauschen, ibidem, Bonnae, 1 9 1 4 , p. 20--21 ; A. Greif, Zum Ver-standnis der Aberkios-Inschriit, n Theologie und Glaube, 1 8 (1926), p. 7888 j J. Wilpert, Fractio Panis, Freiburg im Breisgau, 1893, Anhang, II, p. 103 .u. Die Grabschritt des Aberkios. Vezi i alt bibliogralie la Pr. prof. I. Rmureanu, Cinstirea Sfintelor icoane n primele trei secole, n Studii Teologice, XXIII (1971), nr. 910, p. 648651, notele 1221 3 5 ; Pr. Victor N. Popescu, Simboalele euharistice n frescele din catacombe, sec. 1111, Bucureti, 1937. 207 Clement Alexandrinul, Pedagogul, III, 1 1 , 59, ed.. Otto Sthlin, n Griech. ichrist. Schrift. d.e. Jahrh., Bd. 1 , Leipzig, 1905, p. 270. 208 Origen, Comentarii la Evanghelia dup Matei, XIII, 1 0 (584), P.G., XIII, 1120 C. 209 Tertulian, De Bapfismo, 1 , ed. A. Reifferscheid et G. Wissowa, n Corp. Scrip. Eccl. Lat., t. XXXI, Pragae-Vindobonae-Lipsiiae, 1893, p. 69. Vezi i alte referine Ia Pr. Prof. I. Rmureanu, Cinstirea Sfintelor icoane n primele trei secole, n Studii Teologice, XXIII (1971), nr. 910, p. 628632. cu o bogat bibliografie. J. Quasten, Fish, Simbolism oi, n New Catholic Bncyclopadia, t. 5, New York, London, 1967, p. 943946; P. du Bourguei, La peinture paleochretienne, Amsterdam et Paris, 1965, p. 2932; Louis Reau, op. cit-, p. 2829; L. Brehier, L'art chretien. Son developpement iconographique des origines nos jours, 2-e ed., Paris, 1928, p. 2 8 ; Fr. Dolger, Band I, Das Fischsymbol in irilhchristlichen Zeit.IX8rEals Kiirzung des Na-men Jesu IHOrS XPISTOS 8E0r HOS SQTHP, zweite Auflage,

329

ACTELE MARTIRICE.

In inscripia lui Pectorios din Autun (Augustodunum) din Gallia, la nord-vest de Lyon, de la sfiritul secolului II, su nceputul secolului III, descoperit de J.B.Pitra la 24 iunie 1839, se afl,~e asemenea, ideeq c Petele 'Ix8o se dd ca hran cretinilor, n versurile acestea : 'Ixfiu oupvio? = Petele cel ceresc... d cretinilor hrana dulce ca mierea a Mntuitorului... innd Petele '1X86? In mini 210. Prin termenii inscripiei lui Abercius, fecioara curat itapsvo1: crpTj (versetul 14), se nelege, fr ndoial, preacurata Fecioar Mria, care a nscut dup trup pe Cuvntul Cel ntrupat, Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu i constituie o mrturie c chiar de la nceput cretinii au socotit pe Maica Fiului lui Dumnezeu pururea Fecioar, Fecioar preacurat. In versurile 17 i 18, Abercius ne spune c a dictat acestea, nc fiind n via, la vrsta de 72 de ani. In versul 19; el implor pe cel ce va nelege acestea i crede la iei cu el, adic de este cretin, s se roage pentru el. In versurile 2022, ultimele, el roag pe cei din via s nu pun vreun altul n mormntul su, iar de-jo va face cineva, acela s plteasc dou mii piese de aur tezaurului roman i o mie de piese de aur, scumpei sale patrii, Hieropolis (corect Hierapolis). Dei numeroi arheologi i istorici snt de prere c Sfntul Abercius a pstorit ca episcop n oraul Hierapolis, lng Synnada, din provincia roman Phrygia II Salutaris, unde W. M. Ramsay a descoperit n 1883, fragmentul cu 9 versuri hexametrice, ncadrat n peretele unei bi publice, noi credem, totui, c el a pstorit ca episcop, probabil ntre anii 175216, n oraul Hierapolis din provincia Phrygia I Pacatiana, cum ne informeaz izvoarele greceti: 'A6epxioS eicoxorco 'IepauoXeco? Spofia Abercius, episcop al Hierapolei Frigiei211.

*
Pentru traducerea n romnete a textului grec reconstituit al Inscripiei lui Abercius, am folosit urmtorii autori: H. Gregoire, Bardesane et Abercius, n Byzantion, t, XXV-XXVI XXVII (1955 5657), fasc. 1, p. 367368, text grec; H. Strathmann Th. Klauser, Aberkios, n Reallexikon fur Antike und Christentum, Bd. I, Stuttgart, 1950, col. 1314, text grec, cu traducere german , Epita-phium Abercii, ed. G. Rauschen, Monumenta eucharistica et liturgica ve-tustissima, n Florilegium Patristicum, fasc. VII, Bonnae, 1914, p. 20 21,

Munster im Westphalen, 1928; Idem, Ikhtus. Die Fisch Denkmler der friihchristlicnen Plastik, Malerei und Kleinkumst, Munster im Westphalen, 1928; Idem, IX9rS, Band II. Der heilige Fisch in der antiken Religionen und im Christentum. Textbaod, Munster im Westphalen, 1922, p. 448507 ; 549555. 210 P. Testini, Archeologia cristiana, Roma, 1958, p. 422 .u.; H. Leclercq, Pecto-rios, n Dict. d'archeol. chret. et de Lit., t. XIII, l-re partite, Paris, 1937, col. 2892 2893, text grec cu traducere francez; S. Abel, art. cit., p. 374 i 377, text grec cu traducere francez; Epitaphium Pectorii, ed. G. Rauschen, Monumenta euharistic et liturgica, n Florilegiiuim Patristicum, fasc. VII, Borunae, 1914, p. 2223 i ed. J. Quasten, ibidem, fasc. VII, 1 , Bonnae, 1935, p. 173^175; J. Wilpert, Fractio Panis, Freiburg im Breisgau, 1895, p. 103 .u. 211 Synaxarium Ecclesiae Constantinopolitanae, ed. H. Delehaye, col. 153; Bibliotheca hagiographica Graeca, ed. Fr. Halkin, t. II, p. 12; Nic. Nilles, Kalendarium manuale utriusque Ecclesiae orientalis et occldentalis Accademiis clericorum accomodum, t. I, Oeniponte (Insbruck), 1896, p. 305; Acta Sanetorum Octobris, la 22 octombrie, t. IX ((57), Bruxellis, 1958, p. 493514; P.G., CXV, col. 12101248, text grec i latin.

330

ACTELE MARTIRICE.

text grec i latin i ed. J. Quasten, ibidem, fasc. VII, 1, Bonnae, 1935, p. 2125 ; A. Abel, Etude sur l'inscription d'Abercius, n Byzantion, III (1926), iasc 2, p. 325, text grec i p. 438 (traducere francez); p. 355 394, interpretare ; P. Batiffol, Abercius (Inscription d'), n Dict. de Theol. Cath., t. I, 1, Paris, 1923, 57, text grec cu traducere francez, i p. 60 65, interpretare
}

J. P. Kirsch, Abercius, n Dict. d'hist. et de geogr. ec-cies., i. I,

Paris,T&l2, col. 105, traducere francez, W. Lildke und Th. Nissen, Abercii titulus sepulcralis, Die Grabschrift des Abercius, ihre Uberlieferung und ihr Text, Leipzig, 1910
}

H. Leclercq, Abercius, n Dict. d'archeol. chrt. et de Lit., t. I, 1, Paris, 1907, col. 70 In limba romn, traducerea noastr este prima.

71, text grec ; voi. 7475, traducere francez; coi. 7684, explicarea inscripiei.

INSCRIPIA LUI ABERCIUS

TRADUCERE

1. Cetean al unei ceti alese, am fcut acest (mormnt), 2. din via, pentru a avea n vedere un loc spre a depune aci trupul meu, 3. eu, Abercius, ucenicul Pstorului celui sfnt, 4. care pate turmele de oi pe muni i pe cmpii, 5. Cel ce are ochi mari, privind toate de sus. 6. Acesta, ntr-adevr, m-a nvat (s pstrez) Sfintele Scripturi, 7. El, cel care m-a trimis la Roma s privesc mpria 8. i s vd pe mprteasa cea cu vetmnt i nclminte de aur. 9. Am vzut acolo, de asemenea, poporul care are o pecetie strlucitoare.

INSCRIPIA LUI ABERCIUS

331

10. i am vzut cmpia Siriei i toate oraele ; Nisibi, de asemenea, 11. trecnd Eufratul. Am gsit pretutindeni oameni de aceeai credin, 12. avnd pe Pavel nsoitor de drum. Pretutindeni m conducea credina. 13. i mi s-a dat n orice loc oa hran petele din izvor, 14. foarte mare, curat, pe care 1-a pescuit o Fecioar curat, 15. iar pe acesta l da prietenilor continuu spre mncare 16. adugind un vin curat, pe care-1 ddea amestecat cu ap i pine. 17. Eu, Abercius, am spus s fie scrise aici acestea, 18. Avnd, ntr-adevr, aptezeci i doi de ani. 19. Cel ce nelege acestea i crede la fel s se roage pentru Abercius. 20. Dar nimeni s nu pun pe un altul n mormntul meu. 21. Iar de-o va face, va plti dou mii piese de aur vistieriei romanilor 22. i scumpei mele patrii, Hieropolis (Hierapolis) o mie piese de aur.

23

INSCRIPIA LUI PECTORIOS DIN AUTUN

INTRODUCERE
Inscripia lui Pectorios, n limba greac, a iost descoperit de cardinalul J. B. Pitra, la 24 iunie 1839, n cimitirul oraului Autun (Augus-todunum), la nord-vest de Lyon (Lugdunum), n centrul Galliei (Frana). Ea se compune din 11 versuri greceti, gravate pe o tbli de marmur de 0,52 pe 0,54 cm i a fost reconstituit din apte fragmente gsite cu ocazia unor spturi n vechiul cimitir al oraului Autun (Augustodu-num) din epoca galo-roman, datnd de la sfritul secolului al II-lea, sau nceputul secolului al IH-lea. Ali cercettori i arheologi urc data ei pn n secolul al V-lea dar aceast datare nu corespunde realitii, deoarece simbolul Petelui IX9rS, amintit de trei ori in inscripie, plus acrostihul primelor cinci versuri care ne dau cuvntu 'IxSo Pete, simbolul lui Iisus Hristos ncepe s dispar de pe monumentele i din inscripiile cretine dup jumtatea secolului al III-lea. Apoi trebuie s inem seama c in secolul al III-lea cretinii erau bine cunoscui n Imperiul roman, astfel nct ei nu mai simeau necesitatea s-i manifeste existena i s se recunoasc intre ei prin diferite simbolisme, ca de exemplu 'Ix8u Pete, cuvnt grecesc, din care primii cretini au format acrostihul att de cunoscut: 'ITJOOO? Xptoxo 8sou TU? Euvcqp - Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Mntuitorul 212. Inscripia a fost pus nc din via de Pectorios, brbat necunoscut, de origine oriental, pe mormntul mamei sale, al tatlui su, Aschan-dlos i al frailor si, cu prilejul morii mamei sale. Reiese din versurile 711 ale inscripiei c nti a murit tatl, apoi fraii si i la urm mama sa, dup moartea creia a pus inscripia n memoria ei, a tatlui su, Aschandios, i a frailor si. Ali arheologi, ns, au susinut, dealtfel,fr un temei solid, c inscripia a fost pus de altcineva dintre rudeniile lui
1 . H. Leclercq, Pectorios, n Dictionnaire d'Archeologie chretienne et de Liturgie, t. XIII, 2-e partite, Parte, 1037, col. 28842838, aici col. 2884, 2895, 2898.

Pectorios, dup moartea sa213. Se disting n inscripie dou pri. Prima parte este compus din trei distihuri elegiace, deci ase versuri, i constituie un fel de mrturisire de credin partea a doua, care are un

212 Vezi textul grec reconstituit al Inscripiei lui Pectorios la H. Leclerq, Dict. cit., col. 2892. 3 H. Leclercq, Dict. cit., col. 2895.

23

caracter funebru i se refer direct la mama, tatl i fraii lui Pectorios, const din cinci hexametri. Ritmul versului 11 din inscripie poate fi un hexametru sau un pentametru. Inscripia poart n stnga acrostihul 'IxOuS = Pete, format din prima liter a fiecruia dintre cele cinci versuri elegiace214. Primele trei distihuri n ase versuri elegiace snt dedicate n termeni simbolici cretinilor i lui Iisus Hristos. Cretinii snt numii n inscripie neam dumnezeiesc Seov SVO, al Petelui cel ceresc 'IX06o5 oupvoo .......... izvorul cel nemuritor al apei divine... i al Mntuitorului sfinilor Ewtjpo '&fwv, adic Mntuitorul cretinilor s. Cretinii snt ndemnai s triasc n sfinenie, de aceea ei snt numii n inscripie neam dumnezeiesc. Cci este scris, spune Sfntul Apostol Petru : Fii sfini, cci Eu snt sfnt 215. Iar Sfntul Apostol Pavel spune : Cci toi sntei fii ai lui Dumnezeu, prin credina n Iisus Hristos 216. Prin termenii apa divin n text la plural, apele divine Beoitsotav oSaxmv, trebuie s nelegem desigur c e vorba de apa Botezului, care deschide cretinului calea sigur pentru a deveni membru al Bisericii 217 i de aceea cretinii se numesc neam dumnezeiesc. Versurile 5 i 6 ale distihului 3 se refer direct la Taina Sfintei Euharistii, care este numit Hrana cea dulce ca mierea... a Mntuitorului sfinilor (cretinilor) = Ewt^po; o'i-riov peXirfiia.... ppoiv, care se d spre mncare celui flmnd, innd n minile sale Petele ix8ov IXwv ftaXu-ai, adic primind n palmele sale trupul lui Iisus Hristos. Este n afar de orice ndoial c prin termenul

'Ix86 Pete, trebuie s nelegem pe Iisus Hristos, cci

cretinii i hrnesc sufletul nu numai cu Cuvntul Iui Dumnezeu din Sfintele Evanghelii, ci i hrnesc trupul i sufletul cu hrana cea dulce ca mierea... a Mntuitorului sfinilor, cum spune inscripia Iul Pectorios , adicd cu Sfnta Euharistie.

5. Ibidem.

9. Ibidem. Pentru termenul *Ix8o vezi bibliografia n Inscripia lui Abercius de Hierapolis, n. 26, p. 358 i Pr. prof. I. Rmureanu* Cinstirea Slmtelor icoane In primele

214 215 216 217

Inscripia lui Pectorios, vers. 15, ed. H. Leclercq, n Diot. oit, col. 2892. / Pt. 1, 16 ( Lev. 11, 44 i 19, 2 i 20, 7. Gal. 3, 26. Inscripia lui Pectorios vers. 3, ed. H. Leclercq, n Dict. calt., col. 2892.

334

ACTELE MARTIRICE

Versul 7 din partea a doua a inscripiei compus din cinci hexametri, este exprimarea dorinei personale a lui Pectorios, care se roag fierbinte n aceti termeni ' Doresc, deci, s m satur de Pete, Stpne Mmtuitorule == ix6u
raxep
218,

Xo(pxa,V) apa., XiXa.iv>,

oesitoxa

adic el dorete s se cuminece cu trupul i sngele lui Iisus Hristos, care este hrana cea

adevrat a trupului i a sufletului pentru cretini. Ultimele patru versuri hexametrice constituie de fapt o inscripie funerar i se refer la membrii decedai ai familiei lui Pectorios. In versul 8, Pectorios roag pe Mntuitorul, care este numit lumina celor mori
<pffi xoov 0<xv6vca>v, ca mama sa s se odihneasc n pace u.

In ultimele trei versuri, Pectorios se adreseaz celorlali membri re-pausai din familia sa, e vorba de tatl su Aschandios i de fraii si, ca ei s-i aminteasc de el, Pectorios, n pacea Petelui su

(lx86o

elpivig oeo), adic n pacea lui Iisus Hristos

219.

Aceasta

presupune c mai nti a murit tatl, apoi fraii i la urm mama, iar cu ocazia morii mamei sale, el a ridicat monumentul i a pus inscripia. Inscripia lui Pectorios din Autun (Augustodunum), n Gallia, de la sfrtul secolului al 11lea sau nceputul secolului al III-lea, este de cea mai mare importan pentru istoria cretinismului primar din secolele IIII, pentru c ne vorbete n termeni simbolici despre Taina Botezului, numit apa divin i Taina Sfintei Euharistii, numit hrana cea dulce ca mierea... a Mntuitorului Sfinilor (cretinilor), numit aci printermenul 'IxOtic = Pesfe220, care este acrostihul cuvintelor
'ITJOOOC Xpiaxo1; @sou

Xto

SouxTjp

i nseamn: Iisus Hristos, Fiul lui

trei secole, n Studii teologice, XXXIII ( 1 9 7 1 ) , nr. 910, p. 628632, notele 4353; J. Quasten, Fish, Simbolism oi, n New Cathoiic Bncyclopedia, t. 5, New York, Lon-don, p. 943 946 ; Otto Pohl, Das Ichtys Monument von Autun, Berlin, 1880.

218 Inscripia lui Pectorios, ed. H. Leclercq, n Dict cit., co!. 2892. Pentru Sfnta Euharistie la primii cretini, vezi Pr. prof. I. Rmureanu, art. cit., p. 646, n. 122 i p. 650651, notele 1331 3 4 ; Gertrud Schiller, tkonographie der christlichen Kunst, Band I, Glitersloh, 1966, p. 173174; K. Wessel, Abendmahl und Apostelkommunion, Recklinghausen, 1961 ; Idem, Abendmahl, n Reallexikon fur byzantinischen Kunst, Lieferung, 1 , Stuttgart, 1963, p. 111 ; L. Reau, Iconographle de l'art chretien, t II, Nouveau Testament, Paris, 1956, p. 406126; H. Leclercq, Pain. Multiplication Inscripia n Dict. d'Archeol. chret. et de Lit., t. III, Paris, 1937, coi. 436461 ; L. des pains, lui Pectorios, ed. H. Leclercq, n Dict. cit, col. 2892. 11. Brehier, L'art chretien. Son developpement iconographique des origines nos fours, 2-e ed.. Paris, 1928, p. 4546; W. B. Frankland, The early Eucharist (A. D. 30180), London, 1902; J. F. Keattmg, The Agape und the Eucharist in the early Church, London, 1901; W. Wilpert, Practlo Panis, Freihurg im Breisgau, 1895; Idem, Principleniragen der christlichen Archologie, Freiburg im Breisgau, 1889, p. 42, 44, 55. In romnete; Victor N. Popescu, Stmboalele euharistice n frescele din catacombe, sec. IIII, Bucureti, 1937. 219 Ibidem. J. Quasten, Pecforius, epitaph o f , in New Cathoiic Encyclopedia, t. II, New York, London, 1967, p. 49 5 0 ; M. Garducci, Pectorius, n Rendiconti della Pontificla Academia di Archeologia 2324 (19471949), p. 243252; A. Abel, Efude sur Tinscription d'Abercius, n Bvzantion, III (1926), fasc. 2, p. 374377: Pectorios. 220Vezi textul grec recoinstitult al inscripiei lui Pectorius la H. Leclercq, Dict cit, col. 2892.

335

ACTELE MARTIRICE

Dumnezeu, Mntuitorul.

* * *

Am folosit pentru traducerea Inscripiei lui Pectorios, ed. lui H. Leclercq, n Dict. cit., col. 2892, text grec cu traducere francez Idem, art. Abercius, n Dict. cit., t. I, 1-e prtie, Paris, 1907, col. 83 , ed. G. Rauschen, Epitaphium Pectorii Monumenta Euharistica et Liturgica vetustssima, n Florilegium Patristicum, fasc. VII, Bonnae, 1914, p. 2223, text grec i latin i ed. J. Quasten, ibidem, Bonnae, 1935, p. 173175. n limba romn traducerea noastr este prima.

INSCRIPIA LUI PECTORIOS DIN AUTUN

TRADUCERE

1. Neam dumnezeiesc al Petelui ('IxQos) ceresc, pstreaz o inim curat, 2. 3. 4. 5. primind printre muritori izvorul cel nemuritor al apei divine ; nclzete-i, prietene, sufletul tu n apele venice ale nelepciunii bogate. Primete hrana cea dulce ca mierea a Mntuitorului sfinilor (cretinilor) ; 6. mnnc-o, tu, cel flmnd, innd n minile tale Petele ('1x86?). 7. Doresc, deci, s m satur de Pete , Stpne Mntuitorule. 8. Te rog pe Tine, lumina celor mori, ca mama s se odihneasc n
pace.

9. Aschandie, tat, att de scump inimii mele, 10. mpreun cu prea dulcea mea mam i fraii mei, 11. amintete-i de Pectorios, n pacea Petelui tu (.'1x66?).
BIBLIOGRAFIE GENERALA PENTRU ACTELE MARTIRICE

I. Ediii P a n a i o t C. H r i s t u , Td Mapxuptot toov ipxatcov xp""iav<v. Introducere, text, traducere, comentarii ("EMI^ES Ilaxepe tjc 'ExxXijotac, nr. 30), Tesalonic, 1978. Lucrarea conine textele Actelor martirice, n limiba greac veche, cu traduceri n limba neogreac. H e r b e r t M u s u r i l l o , The Acts oi the Christian Martyrs, Oxford, 1972, retiprit n 1979. Text grec i latin la unele, cu traducere englez. R u d o l f K n o f G u s t a v K r u g e r , Ausgewhlte Mrtyrerakten, 3-a Auflage, Tubingen, 1929; vtarte Auflage von G. Ruhbach, Tubingen, 1965, text grec. D. R u i z B u e n o , Acfas de los mrtires, text grec, cu traducere spaniol, Madrid 1962. G. L a z z a t i , Gli sviluppi dela letteratura sui martiri nei primi quattro secoli, Torino, 1956. J. B o l 1 a n d u s e t s o c i i , Acta Sanctorum, Antverpen (Anvers), 1643. Ediie nou, Paris, de la 18541931 i continuare, aproape 70 voi. pn n prezent; voi. 64, Paris, 1910. Martyrologium Hieronymianum, ed. J. B. de Rossi et L. Duchesne, n Acta Sanctorum Novembris, t. II, pars prior, Bruxellis, 1894. A fost reeditat de H. Delehaye et Dom H. Quentim, sub titlul: Commentarius perpetuus in Martyrologium Hieronymianum, in Acta Sanctorum Novembris, t. II, pars posterior, Bruxellis, 1931. Martyro/ogium Romanum, ed. typiica Vaticama, Roma, 1914, 1922. Bibliotheca hagiographica Graeca, ed. Francis Halkin, ed. 3-a, t. IIII, Bruxellis, 1957. Bibliotheca hagiographica Latina, ed. Scocii Bollamdiani, ed. a 2-a, t. I , ed. II, Bruxellis, 1949. Synaxariuni Eccfesiae Constantinopolitanae, n Propylaeum ad Acta Sanctorum Novembris, ed. Hipp. Delehaye, Bruxellis, 1902. G. R a u s c h e n , Monumenta minora saecula secundi, n Florilegium Patristicum, 3, Bonnae, 1914. B. L a t y e v , Menologii anonymi byzantini quae supersunt, fasc. 2, Petrograd, 1912. O. v o n G e b h a r d t , Acta martyra selecta. Ausgewhlte Mrtyrerakten und andere Urkunden aus der Verlolgungszeit der christlichen Kirche, Berlin, 1902, text grec i latin. S i m e o n M e t a f r a s t u l , Vifae Sanctorum, t. CXIV, col. 3051460; t. XCV i t. CXVI, col. 9 1425, T h . R u i n a r t , Acta primorum martyrum sincera et selecta, Ratisbotiae (Regensbuirg), ed. 2-a, Paris, 1889, text latin. II. Traduceri n limbile francez, englez, german i italian A. H a m m a n , La Geste du sang. Texte francais avec introduction de H. Daniel-Rops, Paris, 1953. Traducere italian de Elena Contucci, sub titlul: La Gesta dei martiri, Mliano, 1958. H. R a h n e r, D/e MrfyreraJcfen der zweiten Jahrhunderts, Freiburg, 1954. Traducere a apte acte martirice n limba german. P i e r r e H a n o z i n , La Geste des martyrs, Paris, 1935, traducere francez. I l d e f o n s o C l e r i c i , Atti autentici dei martiri. Versione italiana, Milano, 1927. P. M o n c e a u x , La vraie Legende doree, Paris, 1928, traducere n limba francez 15 acte maTtMce autentice. S i s t o C o l o m b o , Atti dei martiri. I-a serie. Testi greci e latini, tradotti con introduzione e note, Torino, 1928, 300 p. E. C. E. O w e n , Some Authentic Acts oi the early Martyrs, Oxford, 1927, n limba englez. G e r h a r d R a u s c h e n , Echte alte Mrtyrerakten, n Bibliothek der Kirchenvter,

Band 14, Kempten und Miinchen, 1913, p. 981, a tradus n limba german opt Acte martirice autentice. H. L e c l e r c q , Les Martyrs, Recueil des pieces autentiques sur les martyrs depuis les origines du christianisme jusqu'au XX-e siecle, t. IIII, Paris, 1902, 1903, 1904. Alt ediie, Paris, 1921, 1 4 volume traducere francez. E. L e B 1 a n t, Les actes des martyrs. (Suplement aux Acta sincera de Dom Ruinairt, Banis, 1888; retiprit, Paris, 1923. III. Studii A c h e 1 i s, Die Martyrologien, ihre Geschichte und ihr Wert, Berlin, 1900. A i g r a i n , R,, L'Hagiographie : ses sources, ses methodes, son histoire, Parts, 1953. A l l a r d , P a u l , Dix lecons sur le martyre, Paris, 1930. I d e m , Histoire des persecutions pendant les deux premiers siecles t. I, 4-e ed., Paris, 1 9 1 1 ; t. II, Histoire des persecutions pendant la premiere moitie du troisieme siecle, 3-e ed. Paris, 1905. I d e m , Les dernieres persecutions du troisieme siecle, 3-e, ed., Paris, 1907. I d e m , La persecution de Diocletien et le triomphe de l'Eglise, 3-e ed. 2 voi. Paris, 1908. I d e m , Julien 1'Apostat, 3-e, ed., III voi., Paris, 19061915. I d e m , Le christianisme et l'Empire romain de Neron Theodose, 9-e ed., Paris, 1925. A u b e , B., Les chretiens dans l'Empire romain de Ia fin des Antonins au milieu du III-e siecle (180249), 2-e ed., Paris, 1881, VI 530 p. B a r n e s , T. D., Pre-Dacian Acta Martyrum, n Journal of Theological Studites, 19 (1969), p. 5105125. L e B l a n t , E d m o n d , Les persecuteurs et Ies martyrs, Pairils, 1893. C a m p e n h a u s e n , H. v o n , Bearbeitungen und Interpolationen des Polykarpmartyrium, Heidelberg, 1957. I d e m , Die Idee des Martyriums In den alten Kirche, Gottingen, 1936, 2-e Auflage, Gottingen, 1964. C a n f i e l d , L. H., The Early Persecutions o f the Christians, New York, 1913. C a s e y, R. P , Mip-cu. The Beginning of Christianity, London, 1933. C o l z o n i , I., T6 sv8ouoiaoxt*6 BTOIXOV tii TY)V 'ExxXijatav xw fiapxopwv, Atena, 1952. D a n i e l , R o p s , H, Apotres et martyrs, Paris, 1956. D a n i e l o u , P. e t R o b e r t A u b e r t , Nouvelle histoire de l'Eglise. I. Des origines Saint Gregoire le Grund, Paris, 1963 p. 1112127 ; 169190 [ 238241 , 263276. D e l e h a y e , H i p p o l y t e , Melanges d'hagiographie grecque et latine, Bruxelles, 1966. I d e m , Cfng lecons sur la methode hagiographique, Bruxelles, 1934. I d e m , Les origines du culte des martyrs, 2-e ed., Bruxelles, 1933. I d e m , Essaf sur le culte des Saints dans l'antiqutte, Bruxelles, 1927. I d e m , Les legendes hagiographiques, 3-e ed., Paris, 1927; 4-e ed.. Bruxelles, 195. I d e m , Sanctus. Essai sur le culte des Saints dans l'antlquite, Bruxelles, 1927. I d e m , Les martyrs, d'Egypte, Bruxellis, 1923; 5-e ed., Bruxelles, 1966. I d e m , Les passions des martyrs et les genres litteraires, Bruxellis, 1921, 3-e, ed.. Paris, 1927; 4-e ed., Paris, 1955. I d e m , Martyr et coniesseur, n Analecta Bollandiana, XXXIX, (1921), fasc. I et II, p. 2049. I d e m , A travers trois siecles. L'oeuvre des Bollandlstes, 16151915, Bruxelles, 1920. I d e m , Ies legendes grecques des Saints militaires, Paris, 1909. P. D o r f l e r , Die Anlnge der Heiligenverehrung nach den rdmischen Inschrilten und Bildwerken, Miinchen, 1913. D u c h e s n e , L., Origines du culte chretien, 5-e ed.. Paris, 1925. D u f o u r c q, A Etude sur les Gesta martyrum romains, t. I, Paris, 1900. D u k a k i s , K., 'O Ml^a SuvaSopiox^, t. 112, Atena, 18891897; 1963. E r h a r d, A., Uberliierung und Bestand der hagiographischen und homiletischen Literatur der griechischen Kirche von dem Antngen bis zum Ende des 16 Jahrhundert. Teii I, Band IHI (Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristiichen Literatur, nr. 5052), Leipzig, 19361941. I d e m , Die Kirche der Mrtyrer, Miinchen, 1932. F l o r i a n , H., Untersuchungen zur Diokletianischen Veriolgung, Giesse, 1928.

F r e n d, W. H. G, Martyrdom and Persecution in the E~arly Church, A study oi a conflict irom the Maccabees lo Donatus, Oxford, 1965, New York, 1967. G a u d e m e n t, J., L'Eglise dans l'Empire romain, (IVV-e siecies), Paris, 1958. G o s s i-G o n d i, F., Principi e problem! di critica aglograiica, Roma, 1919. G r a b a r, A., Martyrium. Recherche sur le culte des reliques et l'art chretien antique, t. IIII, Paris, 19431946. G r e g o i r e , H.r P. Orgels, J Moreau et A. Maricq, Les persecutions dans l'Empire romain, 2-e, ed., In Memoires de l'Academie de Belgique, Classe de Lettres et de Sciences morales et politiques, 56, Bruxelles, 1964, nr. 5, p. 5187. G u n t h e r , E., Miptuc. Die Geschichte eines Wortes, Hamburg, 1941. I d e m , Die Psychologie der Heiligenlegende, 1949. H a l k i n , Francois, Martyrs grecs, Il-e VUI-e siecle, (22 etudes), London, V.R., 1974, 324 p. I d e m , Legendes greques des martyrs romains, (Bollandistes Subsidia hagiographica, 55), Bruxelles, 1973, 240 p. H a m m a n , A., La vie quotidienne des premiers chretiens au Il-e siecle (95197) Paris, 1971. I d e m , Ies premiers martyrs de l'Eglise, Paris, 1979. I d e m , Ies martyrs de la grande Persecution (304311), Paris, 1979. H a r d y , E. G., Christianity and the Roman Government, London, 1894; retiprit ca Studies in Roman History, t. I, London, 1910. H a r m a n d , L., Ie monde romain sous les Antonins et les Severes, Paris 1960. H e d d e , R., Martyre, In Dictionnaire de Theologie Catholique, t. X, l-ere prtie Paris, 1927, col, 220252. H e rt 1 i ng, L., von et E. Klrsehbaum, Roman catacombs and their martyrs, Milwaukee, 1956. H o 1 1 , K., Die Vorstellung vom Mrtyrer und die Mrtyrerakte in ihrer geschichtltchen Entwicklung. Gesammelte Aulstze, Band. II, 1928, p. 68102. H o m o, L., Ies empereurs romains et le christianisme, Paris, 1931. H o r n u s, J. M., Evangile et Labarum, Geneve, 1960. J o n e s, A. H. M., Ie dec//n du monde antique, 284610. Traduit de l'anglais par A. Servandoni-Duparc, Paris, 1970. K l a u s e r , Th., Chrtstlicher Mrtyrekult, heidnischer Heroenkult und sptjidlsche Heiligenverehrung, K81n, 1960. K1 e i n, R Das frilhe Chrlstentum im rdmischen Staat, Darmstadt, 1971. L a s t , H., The Study oi the Persecutions, n Journal of Roman Studies, 27 (1937), p. 80, .u. L a z z a t i , G., Gii sviluppi della letteratura sui martiri nei primi quattro secoll (con appendice di testl), Torino, 1956. L e b r e t o n , et J. Zeiller, L'Eglise primitive. T. I. L'Histoire de l'Eglise de Aug. Fli-che et V. Martin, Paris, 1943, p. 259^-274, 283353 ; 3974)18. I d e m , De la lin du 2-e siecle d la paix constantinienne. T. II, de l'Histoire de l'Eglise de Aug. Fiche et V. Martin, Paris, 1953, p. 1 1 3 160. L e c l e r c q , H., Saint, chap. XV. Les origines du culte des martyrs, in Dict. d'Ar-cheologie chretienne et de Liturgie, t. XV, 1 , Paris, 1950, col. 401462. I d e m , Persecution, ibidem, t. XIV, l-ere prtie, Paris, 1939, col. 523594. I d e m , Les martyrs, ibidem, t. X, 2, Paris, 1932, col. 23592512. L e p e 1 1 y, L'Empire romain et le christianisme, Paris, 1968. L i n s e n m e y e r , A., Die Bekmpfung des Christentums durch den romischen Staat bis zum Tode des Kaisers Julian, 1914 L i p o 1 d, A. - - L. Kirsten, Donauprovinzen, n Reallexion fiir Antike und Christentum, Band IV, Stuttgart, 1959, col. 147189. L o d s , M Coniesseurs, et martyrs, n Cahiers Theologiques, 41, Paris, 1958. L u c i u s, E., Die Aninge des Heiligenkults in der

griechischen Kirche, Tubingen, 1904. M a n a r e s i , A., L'Impero romano e il cristianesimo, Torino, 1914. M e e r, F. von der, et Christine Mohrman, L'Eglise des martyrs, 30313, Continuation de l'Atlas de TAntlquite chretienne p. 33216, Paris, Bruxelles, 1960. M e r i 11, E. T., Essays in Early Christian History, London, 1924. M e s 1 i n, M., Le Christianisme dans l'Empire romain, Paris, 1970. M e s 1 i n, M. et J. R. Palanque, Le Christianisme antique, Paris, 1970. I d e m , Le Christianisme antique. Paris, 1967 (Presentation et texts traduiits). M o m i g l i a n o , A., II conilicto tra paganisimo e cristianesimo nel sec. IV, Torino, 1968. Traducere englez de A. A. Barb, The Conilict between Paganism and Christianity, WarbuxgOxford, 1970. M o n a c h i n o, V., II iondo giuridico delle persecuzioni nei primi due secoli, Roma, 1955. M o r e a u , X, Persecution du christianisme dans l'Empire romain, Paris, 1956. P e r e z de Urbei, J., Los martires de la Iglesia, Barcelona, 1956. P e t i t , P., Histoire generale de l'Empire romain, Paris, 1974. Introduction bibMographique, p. 712. P e t e r s o n, E., Zeuge und Wahrheit, Leipzig, 1937. P e z z e 1 1 a, S., G/i Atti dei martiri. Introduzionae d una storia dell'antica agiogratta, Roma, 1965 P h y t r a k i , A , Aeii^ava t.a\ zfa (xapxup<ov xax xou xpet itpxou? ataWa, Atena, 1955. I d e m , Mopxupiov r.ai po'vaXixftc Bos, Atena, 1948. Q u e n t i n, H., Les martyrologes historlques du moyen ge, Paris, 1908. R i c i o 1 1 i, G., La era dei maritirh. II christlaneslmo da Dlocleziano a Constantlno, Roma, 1953. S a i n t C r o i x , G E. M. de, Why were the Early Christian persecutedf, n Past and Present, 26 (London 1963; p. 638. I d e m , Aspects ol the Grea/e Persecution, n Harvard Theological Review, 47 (1954), p. 75113. S h e r v i n-W h i t e, A. N., The Early Persecutions and Roman Law Again, n Journal of Theological Studies, N. S., 3 (1952), 199213. I d e m , Why were the Early Christian Persecuted ?, An Amendament, n Past and Present, 27 (London, 1964), ,p. 2327. S i l d , O., Das altchristliche Martyrium, Dorpadt, 1920. S i m o n e t t i , E L'Origine degll atti dei martiri, Memorial G. Bardy, n Revue des Etudes Augustiniennes, I (Paris, 1956), p. 3957. I d e m , Studi agiograiici, Roma, 1955.

340

ACTELE MARTIRICE

S o r d i , M a r t a , / rapporti ira il Cristianesimo e 1 impero da Severo a Gallieno, n Aufstieg und Niedergang der romischen Welt. Ed. II, Berlin, New York, 1979, p. 340374. I d e m , 77 Christianesimo e Roma, Bologna, 1965. S p e i g 1, J., 7>er romische Staat und die Christen. Staat und Kirche von Domitian bis Commodus, Amsterdam, 1970. S t o d e , K., Der Politiker Diokletian und die letzte grosse Christenvertolgung, Framk-furt, 1926. S y r k a u , H. W., Martyrtum in judischen und truhchristllchen Zeit, Gottingen, 1938. S c h o e n a i c h , G., Die Kmpie zwischen Rdmertum und Christentum, 1927. V o g t, J. und Hugh Last, Christenvertolgung, n Real'lexiioon fur Antike und Chris-tentum, Band. II, Stuttgart, 1958, col. 11591228. Z e i l l e r , J., Les origines chretiennes dans les provinces danubiennes de l'Empire romanin, Paris, 1918, p. 53120. tnlimbaromn B r a n i t e , Pr. Prof. Ene, Martiri i Stini pe pmntul Dobrogii de azi, n De la Dunre la Mare, ed. a 2-a, 1979, p. 3462. M i h l c e s c u , Pr. Prof. Ioan, Cultul martirilor la pagini i cultul martirilor Ia cretini, n Biserica Ortodox Romn, XLIII, (1925), nr. 1 , p. 2229. I d e m , Cultul martirilor cretini i cultul eroilor pagini, ibidem, XLIII (1925), nr. 7 , p. 395-400. P u l p e a , Ioan ( Pr. Prof. Ioan Rmureanu), Sintul mucenic Emilian din Durostor, in Biserica Ortodox Romn, LXII (1944), nr. 46, p. 125140. R m u r e a n u , Pr. Prof. Ioan, Siini i Martiri la TomisConstana, n Biserica Ortodox Romn, XLII (1974), nr. 78, p. 9751011. I d e m , Sintul Irineu, episcop de Sirmium, n Studii teologice, XXVII (1975), nr. 34, p. 204 212. I d e m , Cinstirea Sfintelor icoane n primele trei secole, n Studii Teologice, XXII (1971), nr. 910, p. 621671, cu bogat bibliografie. R m u r e a n u , Pr. Prof. Ioan, Pr. Prof. Milan asan i Pr. Prof. T. Bodogae, Istoria bisericeasc universal, Bucureti, 1975, p. 63'97, cu bogat bibliografie.

C U P R I N S U L

Pag. Introducere general ................................................................................................................... Indice scripturistic, real i onomastic ....................................................................................... 1. Martiriul Sfntului Policarp, episcopul Smirnei Introducere ..................................................................................................................................... Traducere ........................................................................................................................................ Indice scripturistic ........................................................................................................................ Indice real i onomastic ............................................................................................................... 5 15 18 27 35 36

2. Martiriul Sfinilor mucenici Iustin, Hariton, Harit, Evelpist, Hierax, Peon i Liberian

Introducere ..................................................................................................................................... Traducere ........................................................................................................................................ Indice scripturistic, real i onomastic ....................................................................................... Introducere ..................................................................................................................................... Traducere ........................................................................................................................................ Indice scripturistic ........................................................................................................................ Indice real i onomastic ............................................................................................................... Introducere ..................................................................................................................................... Traducere ........................................................................................................................................ Indice scripturistic ........................................................................................................................ Indice real i onomastic ...............................................................................................................

41 47 50 53 61 72 73 80 84 85 86 88 93 99 100 104 112 125 132 138 154 155 162 166 169 172 177 180 Pag-

3. Martirii de la Lyon

4. Martiriul Sfinilor scilitani

5. Martiriul Sfntului Apollonius

Introducere ..................................................................................................................................... Traducere........................................................................................................................................ Indice scripturistic ........................................................................................................................ Indice real i onomastic ...............................................................................................................
6.

Martiriul Sfintelor Perpetua i Felicitas

Introducere ..................................................................................................................................... Traducere ........................................................................................................................................ Indice scripturistic, real i onomastic .......................................................................................

7. Martiriul Sfntului Pioniu, preot, i al celor dimpreun cu el

Introducere ..................................................................................................................................... Traducere........................................................................................................................................ Indice scripturistic .................................................................................................. Indice real i onomastic ...............................................................................................................
8.

Martiriul Sfinilor Carp, Papii i Agatonica

Introducere ...................................................................................................................................... Traducere........................................................................................................................................ Indice scripturistic, real i onomastic ....................................................................................... Introducere ...................................................................................................................................... Traducere........................................................................................................................................ Indice scripturistic, real i onomastic ..................................................

9. Actele proconsulare ale Sfntului Ciprian, episcopul Cartaginei

10. Martiriul Sfntului Montanus, presviterul din Singidunum, un preot daco-roman

Introducere ..................................................................................................................................... Martiriul Sfntului Montanus..................................................................................................... Indice scripturistic, real i onomastic .......................................................................................

184 187 189

11. Martiriul Sfintelor Agapi, Irina i Hiona, care au mrturisit pe Hristos n Tesalonic

Introducere ..................................................................................................................................... Traducere ........................................................................................................................................ Indice scripturistic, real i onomastic .......................................................................................

192 197 203 207 215 218 221 224 229 234 238 241 248 251 256 260 279

12. Martiriul Sfntului Irineu, episcop de Sirmium

Introducere ..................................................................................................................................... Passio Sancti Irinaei episcopi Sirmiensis ................................................................................. Traducere ........................................................................................................................................ Indicele textului latin................................................................................ . . . . Indice scripturistic, real i onomastic........................................................................................ Introducere ...................................................................................................................................... Traducere ........................................................................................................................................ Indice scripturistic, real i onomastic.................................................. . . . .

13. Actele Sfntului Euplus

14. Martiriul Sfntului Dasius

Introducere ...................................................................................................................................... Traducere ........................................................................................................................................ Indice scripturistic, real i onomastic .......................................................................................

15. Martiriul Sfntului Alexandru romanul

Introducere ...................................................................................................................................... Traducere ........................................................................................................................................ Indice scripturistic, real i onomastic .......................................................................................

16. Testamentul Sfinilor i slviilor patruzeci de martiri ai lui Hristos, care s-au svrit n Sevastia (Armenia)

Introducere ..................................................................................................................................... Traducere ........................................................................................................................................ Indice scripturistic, real i onomastic ....................................................................................... Introducere ..................................................................................................................................... Traducere ........................................................................................................................................ Indice real i onomastic ..............................................................................................................

287 292 295 299 304 307 311 319 324 329

17. Martiriul Sfntului mucenic Emilian din Durostor

18. Martiriul Sfntului Sava Gotul

Introducere ..................................................................................................................................... Traducere ........................................................................................................................................ Indice scripturistic, real i onomastic .......................................................................................

19. Episcopi la TomisConstana n secolele IIIIV 20. Sfntul

. 3 3 5

Bretanio,

episcop

de

Tomis
342
352

21. Sfntul Teotim, Episcop de Tomis 22. Inscripia lui Abercius ................................................................................................ 23. Inscripia lui Pectorios de Autun .............................................................................
Bibliografie g e n e r a l ............................................................................................

362 336