Sunteți pe pagina 1din 89

A C T E L E

APARE

MARTIRICE

c o l e c i a P R I N I I SCRIITORI BISERICETI DIN INIIATIVA I SUB NDRUMAREA PREA FERICITULUI PRINTE


I U S T I N

PATRIARHUL BISERICII ORTODOXE ROMNE

COMISIA DE EDITARE : Arhim. BARTOLOMEU V. ANANIA (preedinte), Pr. Prof. TEODOR BODOGAE, Pr. Prof. ENE BRANITE, Prof. NICO- LAE CHIESCU, Pr. Prof. IOAN G. COMAN, Prof. ALEXANDRU ELIAN, Pr. Prof. DUMITRU FECIORU, Prof. IORGU IVAN, Pr. Prof. GRIGORIE T. MARCU, Pr. Prof. IOAN RMU-REANU, Pr. Prof. DUMITRU STANILOAE, Prof. ADRIAN POPBSCU (secretar). PRINI I SCRIITORI BISERICETI 11

ACTELE MARTIRICE CARTE TIPRITA CU BINECUVINTAREA PREA FERICITULUI PRINTE


IUSTIN

PATRIARHUL BISERICII ORTODOXE ROMANE

STUDIU INTRODUCTIV, TRADUCERE, NOTE I COMENTARII DE PR. PROF. IOAN RMUREANU

tUI I URA INS I I I U I ULUI BIBLIC I Ut MISIUNt AL BIStKICII UKlUUUXt KUMANt


BUCURETI

Redactor : ION CIUTACU Tehnoredactor VALENTIN BOGDAN Dat la cules 12.X.1981. Bun de tipar 12.IX.1982. Aprut 1982. Format 1/70X100 legat l/l. Comanda Nr. 360. TIPOGRAFIA INSTITUTULUI BIBLIC I DE MISIUNE AL BISERICII ORTODOXE ROMANE

Coperta : VL. STOIANOV INTRODUCERE GENERAL

Publicm n acest volum traducerea n romnete din limbile greac i latin a Actelor martirice autentice ale unora dintre martirii cretini din secolele IIIV, care au ptimit pentru Domnul Hristos i pentru mrturisirea credinei cretine pn la jertfa vieii lor. Din epoca persecuiilor Bisericii de ctre mpraii romani n secolele IIV, Biserica a motenit cultul martirilor, care s-a nscut ca o manifestare fireasc a credinei cretine, pe care martirii cretini au mrturisit-o cu statornicie i curaj, i s-au ncoronat pentru chinurile ndurate i pentru moartea lor martiric cu cununa nemuririi i a vieii venice. Martirii cretini au suferit cu un curaj nenfricat, care a uimit lumea greco- roman, toate torturile i pedepsele inventate de fanatismul i brutalitatea lumii pgne, care ura pe cretini, dispreuia credina lor ntr-un Dumnezeu spiritual i invizibil, lua n derdere credina lor n nvierea morilor i n viaa viitoare i nu avea nici o preuire pentru viaa lor moral, curat i sfnt. La ngrozitoarele suferine fizice, se adugau suferinele morale ale martirilor cretini provocate de grija pentru prinii, fiii, fiicele, rudeniile i prietenii lor. Martirii le-au suportat pe toate cu un eroism fizic i moral unic, care a forat chiar admiraia paginilor. Curajul martirilor a fcut pe muli pgni s treac la cretinism: Semen est sartguis ohiristianorum = Sngele cretinilor este o smn, scria Tertulian1. Atitudinea moral a martirilor cretini n faa morii este vrednic de toat lauda, cci ei au renunat la toate ale lumii acesteia, la prini, la fii i fiice, la frai i la surori, la rude i prieteni, din dragoste nemrginit pentru Dumnezeu Cel nevzut i pentru Domnul Iisus Hristos i nvtura Sa mntuitoare. Prin aceasta, ei au mplinit cu prisosin cuvintele Mntuitorului, Care a spus : Oricine va mrturisi pentru Mine naintea oamenilor, i Eu voi mrturisi 1. Tertulian, Apologeticum, 50, 13, ed. J. P. Waitzioig; TertulUem, Apologetique Texte etabii et- tradui't. Coltection des Umiversites de France, pentru el naintea Tatlui Meu care este n ceruri... i Cel ce iubete pe tat ori pe mam mai mult dect pe Mine nu este vrednic de Mine ; cel ce iubete pe fiu ori pe fiic mai mult dect pe Mine nu este vrednic de Mine. i cel ce nu- i ia crucea i nu-Mi urmeaz Mie nu este vrednic de Mine (Mt. 10, 32, 37 38). Martirii cretini au murit cu bucurie, senini i rbdtori n chinuri i moarte, fr revolt i orgoliu, modeti, fr s se laude cu sacrificiul vieii lor n faa pgnilor, rugndu-se pentru prigonitorii lor, ier-tndu-i, aa cum Domnul Hristos a iertat pe cei ce L-au rstignit (Lc. 23, 34), ncreztori n dreptatea cauzei sfinte pentru care mureau. Ei aveau credina puternic, care i-a ntrit n mijlocul celor mai grozave chinuri i suferine, c nsui Domnul Hristos va fi mpreun cu ei i va suferi mpreun cu ei, bucurndu-se c n modul acesta ei devin prtai la suferinele i moartea Domnului Hristos pe

cruce. Scriu tuturor Bisericilor i le spun tuturor, se adreseaz Sfntul Ignatie Teoforul cretinilor din Roma, martirizat n 107, n circul Co-lossaeum, n timpul jocurilor publice oferite de mpratul Traian (98 117) populaiei Romei, n urma victoriei sale contra dacilor din 105106, c mor de bun voie pentru Dumnezeu, numai dac voi nu m vei mpiedica. V rog s nu-mi artai o bunvoin nepotrivit. Lsai-m s fiu mncarea fiarelor, prin care pot ajunge la Dumnezeu. Snt gru al lui Dumnezeu i voi fi mcinat de dinii fiarelor ca s fiu gsit pine curat a lui Hristos... s. Tria credinei sale, dragostea sa fierbinte pentru Hristos, Care a ptimit pentru mntuirea neamului omenesc, rugminile i mrturisirea sa nainte de a fi mcinat de dinii fiarelor, la Roma, a impresionat totdeauna pe cretini: O, de-a avea parte de fiarele ce-mi snt pregtite, scrie el n continuare romanilor, i m rog s le gsesc gata I Le voi i momi ca s m mnnce ndat, nu ca pe unii, de care, temndu-se, nu s-au atins. i chiar dac ele nu vor vrea, le voi sili. Iertai-m! Eu tiu ce-mi folosete! Acum ncep s fiu ucenic. Nu mai rvnesc nimic din cele vzute i nevzute, ca s ajung la Hristos. Focul, crucea, mulimea fiarelor, tierile, mpririle, risipirile oaselor, strivirea membrelor, sfrmrile ntregului trup, pedepsele rele ale diavolului s vie asupra mea, numai s ajung la Hristos. 2. Sf. Ignatiu, Epistola ctre Romani, IV, ed. P. Th. Camelot, Ignace d'Antioche, Lettres. Texte grec, totroductian, traduction et notes, 3-e edition, (Collectiori Sources Chretiennes, 10 bis), Paris, 1(958, p. 130131. Vezi i trad. romneasc de Pr. loan Mihlcescu, Scrierile Prinilor Apostolici, t. I, Mai bine mi este s mor pentru Hiistos-Iisus, dect s mprtesc pn la marginile pmntului. Caut pe Acela care a murit pentru noi; li vreau pe Acela care a nviat pentru noi; iar vremea naterii mi este aproape. Iertai-m, Irailor, nu m mpiedicai s triesc n Hristos, nevoind voi ca s mor; nu dai lumii pe cel ce vrea s fie al lui Dumnezeu i nu-1 amgii prin materie. Lsai-m s primesc lumina cea curat ajuns acolo voi ii om. ngduii-mi s fiu imitator al suferinei Dumnezeului meu... = 'Eicccpstpate JAOI M[A7jT7)v etvai ron TOX S OO C
XOU

Oeoo jxou 3.

Siinta Felicitas, care a suferit mucenicia pentru Domnul Hristos la 7 martie 203, la Cartagina, n Africa, mpreun cu stpna ei, Sfnta Perpetua, i un grup de cretini, pe cnd se afla n nchisoare, pln-gindu-se de greutatea fireasc a unei nateri n luna a opta, a fost mustrat astfel de unul dintre soldaii care pzeau nchisoarea: Dac acum tu suferi att de mult, ce vei tace atunci cnd vei fi aruncat fiarelor, pe care le-ai dispreuit, fiindc n-ai voit s jertfeti zeilor ?. Iar ea i-a rspuns : Acum eu sufr ceea ce sufr. Acolo, ns, un altul (Hristos) va fi n mine, care va ptimi pentru mine, fiindc i eu voi ptimi pentru El 4. Astfel, martirii lupt i sufer pentru Iisus Hristos, deoarece i Hristos a suferit moartea pe cruce pentru mntuirea noastr. Ct privete atitudinea martirilor fa de pgnii care-i dumneau i-i dispreuiau, iat ce se spune n Martiriul Sfintelor Perpetua i Felicitas ft 7 martie 203): pe cnd Sfintele Perpetua i Felicitas i martirii cei dimpreun cu ele se aflau in ajunul ptimirii i luau ultima cin, numit agap masa dragostei, s-a adunat o mare mulime, care-j privea cu dispre i curiozitate. Iar ei, cu aceeai statornicie (n credin) au adresat mulimii cuvinte, ameninnd (pe cei de fa) cu judecata lui Dumnezeu, mrturisind fericirea pentru ptimirea lor i lu-nd n rs curiozitatea celor ce alergau s-i priveasc. Saturus (unul dintre mucenici) le-a zis: Nu v este de ajuns ziua de mine ca s privii n voie ceea ce uri a&tzi ? Azi prieteni, miine dumani. ntiprii3. Ibidem, V i VI, ed. P. Th. Camelot, p. 132134; Pr. I. Mihlcescu, op. cit, p. 171172. 4. \Passio Sanctarum Perpetuae et Felicitatis, 15, ed. Herbert Musurillo, The Acts ol the Christian Martyrs, Oxford, 1972; ed. a 2-a, Oxford, 1979, text latin, cu traducere englez, p. 122124; ed. Corn. I. M. I. van Beek, n Florilegium Patristicum, Fascicu-lus XLIII, Coloniae (Koln), 1936, text latin i grec, p. 4849; ed. R. Knopf und Gustav Kriiger,

Ausgewhlte Mrtyrerakten, dritte Auflage, text latin, Tubingen, 1929, p. 41; M. Viller, Martyre et v bine n minte, ns, feele noastre, ca s ne recunoatei n ziua aceea (ziua judecii). Astfel toi au plecat de acolo nspimntai. Muli dintre ei au crezut (n Hristos) s. Judecarea martirilor cretini de ctre autoritile romane, istorisirea chinurilor lor ngrozitoare, mai presus de fire, au fost transmise i n scris urmailor, cum se exprim istoricul bisericesc Eusebiu de Cezareea (t 340), >oa fiind vrednice cu adevrat de o amintire nepieritoare = ital Tpa'H toK (AExeirstxa uapaooQ^vat, iX^oroo ivi~~? iX~QS? $ta ovta oop.SsS'rjxev 6. Ele au, dup Eusebiu, nu numai o valoare istoric, ci i una doctrinar i moral, cci cunoaterea i istorisirea ptimirii martirilor este ziditoare de suflet. Martirii ne arat modul de a ne conduce n via dup poruncile Domnului Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu. De aceea el ne informeaz c va expune luptele foarte pacifice pentru pacea sufletului i va arta numele brbailor i femeilor cretine care au avut curajul s ndure lupta pentru adevrurile credinei cretine. De asemenea, el va descrie luptele atleilor credinei, eroismul lor victorios n attea ncercri, biruinele pe care leau avut mpotriva demonilor, victoriile pe care le-au obinut asupra vrjmailor nevzui i coroanele pe care le-au dobndit n aceste lupte, spre o amintire etern7. Istorisirea chinurilor ndurate de martiri i de mrturisitori 6p.o-xofita, confessores, i felurile diferite ale morii lor n diferitele provincii i orae ale vastului Imperiu roman, adic torturile, pedepsele inumane, nchisoarea i tot felul de chinuri nscocite de furia unei mulimi fanatizate de ura contra cretinilor, se pstreaz pn azi, pentru o parte din ei n Actele martirice, care snt autentice. Ele snt de mai multe feluri: I. Copii de pe procesele verbale de judecat, obinute de cretini cu greutate de la tribunalele romane. Acestea se numesc propriu-zis Acta = Acte i snt de mare valoare istoric. Actele martirice originale, adic copiile fcute de clerici sau de cretini dup procesele-verbale de judecat ale autoritilor romane, fcute la diferite tribunale din oraele Imperiului roman, au fost numeroase, dar multe din ele au fost distruse n timpul persecuiei 5.Ibidem, 17, ed. H. Musuiafllo, p. 124125 ed. Corn. van Beek, p. 50 53; ed. R. KnopfG. Kriiger, p. 42. 6. Eusebiu, Istoria Bisericeasc, V, Prefa, 1, ed. G. Bardy, Eusebe de Cesaree,
Hlstoire ecclesiastique,

t. II, livres VVII, Texte grec. Traducttan et notes,

mprailor Diocleian (284 305; f 316) i Galeriu (293311), care au ordonat distrugerea arhivelor cretine ntre anii 303305. De cea mai mare valoare istoric snt:
1. Martiriul Sfintelor Perpetua i Felicitas ff 7 martie 203), deoarece 1-a scris ea singur, Sfnta Perpetua, pn n ajunul

morii ei martirice, cum se spune n introducerea Martiriului, adugat de un cretin contemporan la istorisirea martiriului ei, care se exprim n aceti termeni: Ea nsi a istorisit de aici nainte toat desfurarea martiriului su aa cum a lsat-o scris de mna i de simirea ei 8.
2. Testamentul Sfinilor i slviilor patruzeci de martiri, care au suferit pentru Hristos la 9 martie 320, sub mpratul

Liciniu (308324), compus n numele tuturor de unul dintre ei, numit Meletie, sub forma unei scrisori. Multe Acte martirice snt aproape procesele-verbale de judecat, obinute de contemporani de la tribunalele romane, crora li s-a adugat o scurt introducere i o ncheiere, avnd ca scop zidirea moral a credincioilor. Astfel snt: Martiriul Sfinilor mucenici Iustin, Hariton, Harit, Evelpist, Hierax, Peon i Liberian, martirizai la Roma n iunie 165, n timpul mpratului Marcu Aureliu (161180) i coregentului su Lucius Verus (161192). Martiriul Sfinilor scilitani, treisprezece la numr, martirizai Ia Scili, n Africa, la 17 iulie 180, n timpul mpratului Comod (180192). Actul lor martiric are mare importan, deoarece este primul document cretin redactat n limba latin.

Martiriul Sfntului i prea ludatului apostol Aipollos {corect Apoi-lonius) cel numit i Sakkeas, martirizat la Roma, sub mpratul Comod, la 21 aprilie 184. Martiriul Sfntului Pioniu preotul i a celor mpreun cu el, martirizai la Smirna, n Asia proconsular, la 12 martie 250, n timpul mpratului Deciu (249251). n afar de faptul c n Martiriul su snt inserate dou procese- verbale, ni se spune c preotul Pioniu nsui a lsat aceast scriere io offpaijxa
9

TOUXO

xaxextitev spre ncurajarea noastr

. Deci, el nsui i-a scris o parte din Actul su martiric. Martiriul Sfinilor Cairp, Papii i Agatonica, martirizai la Pergam, n Asia proconsular, la 13 octombrie 250, sub

mpratul Deciu (249 251).


Actele Sfintului Ciprian,

episcopul Cartaginei, martirizat la 14 septembrie

8. Passio Sanctarum Perpetuae et Felicitatis, II, ed. H. Musurillo, p. 108 j ed. Corn. van Beek, p. 1011; ed. R. KnopfG. Kriiger, p. 36. 9. Martiriul Si. Pionius preotul i al celor mpreun cu el, 1, H. Musurdlo, p. 136 ; ed. R. KmopfG. Kriiger, p. 46. 258 sub mpratul Valerian (253260). Martiriul Sfintului Montanus, preotul din Singidunum (Belgrad), martirizat la 26 martie 304, sub mpraii Diocleian i Galeriu, a iost refcut de Pr. Nic. M. Popescu dup Martiriul Sf. Irineu de Sirmium, i-nnd seama de informaiile istoricilor i ale martirologiilor de la nceputul secolului al IV-lea. Martiriul Sfintelor Agapi, Irina i Hiona, care au suferit mucenicia ia Tesalonic, la 1 aprilie 304, sub mpraii Diocleian (284305; t 316) i Galeriu (293311). In Actul lor martiric snt inserate dou procese-verbale. Martiriul Sfintului Irineu, episcop de Sirmium, martirizat la Sirmium (azi Mitrovia, n Serbia) la 6 aprilie 304, n provincia Pannonia Inferior (Secunda), n timpul mprailor Diocleian i Galeriu, care reproduce aproape ntocmai procesul su verbal de judecat de la tribunalul din Sirmium. Martiriul Sfintului Eupluis, diacon al Bisericii din Catania n Sicilia, martirizat la 12 august 304, sub mpraii Diocleian (284305) i Ma-ximian Hercule (286305). II. Altele snt istorisiri scrise de clericii sau de cretinii contemporani, martori oculari ai chinurilor martirilor, sau pe baza mrturiilor unor contemporani, care au povestit suferinele acestora, din auzite. Aceste istorisiri ale arestrii, judecrii, chinuirii i morii martirilor, fie c le-au scris martirii nii, fie c le-au scris ali cretini dup procesele verbale luate de la tribunalele romane, sau dup cele vzute sau auzite de ei de la cretinii care au fost martori oculari, se numesc n genere martirii jiapxoptov sau fiapxopia, passio sau passiones. E de la sine neles c valoarea lor istoric este mare pentru c ne arat credina i viaa moral exemplar a cretinilor din epoca persecuiilor mprailor romani, secolele lIV. Ele se citeau la cultul cretin, pentru mbrbtarea i edificarea credincioilor i se citesc pn azi. Dintre Actele martirice scrise de autori contemporani ai martirilor, snt traduse aici: Martiriul Sfintului Policarp, episcopul Smirnei, care a suferit martiriul la 23 februarie 155 n timpul mpratului Antonin Pius (138161), fiind cel mai vechi Martiriu care ni s-a pstrat n ntregime n limba greac. El este foarte important pentru c, ntre altele, ne arat modul n care a nceput cultul Sfinilor i cinstirea moatelor lor. Scrisoarea Bisericilor din Lugdun (Lyon) i Vienna (n Gallia) ctre Bisericile din Asia i Frigia despre cei 48 de martiri din Lugdun i Vienna, martirizai sub mpratul Marcu Aureliu (161180) la nceputul lunii august 177. Martinul Sfntului Dasius, martirizat la Axiopolis (Hinog, Cernavod, jud. Constana), srbtorit i la Durostor (Silistra), la 20 noiembrie 304, n timpul mprailor romani Diocleian (284305; 316) i Maxi-mian Galeriu (293 305, cezar ; 305311, mprat). Martiriul Sfntului Mucenic Emilian din Durostor, martirizat la 18 iulie 362, in timpul mpratului Iulian Apostatul (361 363). Martiriul Sfntului Sava Gotul, martirizat la nordul Dunrii la 12 aprilie 372, n Dacia Carpatic, de goii pgni.

La aceste Acte martirice am adugat i: Viaa Sfinxului Bretanio, episcop de Tomis ff 25 ianuarie 380 sau 381). " Viaa Sfntului Teotim, episcop de Tomis (f nainte de 407), avnd n vedere c aceti doi sfini au pstorit ca episcop! la Tomis-Con-stana, n Romnia de azi. Viaa Sfntului Alexandru Romanul de Drizipara, localitate din Tra-cia, ntre Adrianopol i Constantinopol, soldat cretin n armata roman, martirizat n 298, sub mpraii Diocleian i Maximian Galeriu, pe care a tradus-o n romnete Pr. prof. Teodor Bodogae. Avnd n vedere importana lor deosebit pentru vechimea cretinismului, mai ales pentru ptrunderea Iui n lumea greco-roman, precum i pentru istoricitatea persoanei lui Iisus Hristos, am socotit c este bine s dm n romnete dou dintre cele mai vechi epitafe cretine si anume:
1. Epitaful lui Abercius de Hierapolis (Frigia), care a trit ntre anii 140

216.
2. Epitaful
lui Pectorius de Autun

(Augustodunum), n Galia, la sfr-itul secolului al II-lea sau nceputul secolului al

III-lea. Aceste Acte martirice autentice, pe Ung marea lor valoare istoric, , deoarece ele ne arat ce gndea societatea pgn greco-roman despre cretini i msurile de pedepsire pe care le-au luat autoritile Imperiului roman contra lor, care au ntrecut prin cruzime orice nchipuire omeneasc, dezlnuind de la jumtatea secolului I pn la publicarea edictului de la Milan, din ianuarie 313, cele mai crude i slbatice persecuii n Imperiul roman, au i
0mare

valoare moral i educativ, fiind totdeauna ziditoare de suflet pentru cretini.

*Dac vechile pilde de credin, se spune n introducerea Martiriului Sfintelor Perpetua i Felicitas, care mrturisesc harul lui Dumnezeu i lucreaz la zidirea sufleteasc a omului, au fost pstrate n scris, iar prin citirea lor, ca printr-o reprezentare a faptelor, i Dumnezeu s fie cinstit i omul ntrit... tot aa i mrturisirile i faptele cele noi (ale martirilor), deopotriv fgduite, s le socotim, ca i pe celelalte, lucrri ale Duhului Sfnt, alturi de Scriptura Bisericii instrumentum Eccie-siae , creia i s-a transmis acelai Duh, spre a mpri tuturor toate darurile, dup cum a dat Domnul fiecruia (Rom. 12, 3 ;
1Cor.

7, 17)... fiindc Dumnezeu mplinete totdeauna ceea ce a fgduit, spre a ii mrturie necredincioilor i spre folos

credincioilor 10. Ele au n acelai timp i o valoare doctrinar, deoarece ne arat ce credeau cretinii h ultimele momente ale vieii lor, cnd au mrturisit cu curaj naintea persecutorilor credina lor n Hristos. n mrturisirile lor, Sfinii martiri arat scopul crerii universului i al omului, scopul ntruprii lui Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Care s-a rstignit pentru mn-tuirea lumii, nsemntatea nvierii lui Hristos, pentru cretini, credina n nemurirea sufletului i sperana n viaa viitoare fericit, unde cretinii vor tri mpreun cu Domnul Hristos n mpria cerurilor, unde bucuria, desftarea i fericirea celor ce cred n Dumnezeu i mplinesc pe pmnt poruncile Sale sfinte nu se va termina niciodat. Iat cu ct cldur i credin s-a rugat Sfntul Policarp (f 23 februarie 155), nainte de a fi ars pe rugul ridicat de pagini n piaa public din Smirna, n care vedem elementele principale ale nvturii cretine Doamne Dumnezeule, atotputernice, Tatl iubitului i binecuvntatului Tu Fiu, lisus Hristos, prin dare am primit cunotina despre Tine, Dumnezeul ngerilor, al puterilor, a toat zidirea i al ntregului neam al celor drepi, care triesc naintea feei Tale, Te binecuvntez c m-ai nvrednicit de ziua i ceasul acesta, ca .s iau parte cu ceata mucenicilor Ti la paharul Hristosului Tu, spre nvierea vieii de veci a sufletului i a trupului, n nestricciunea Duhului Sfnt, ntre oaire f s fiu primit naintea Ta astzi, ca jertf gras i bineplout, precum m-ai pregtit i mi-iai descoperit i mplinit, Dumnezeule Cel nemincinos i adevrat. Pentru aceasta i pentru toate Te laud, Te binecuvntez i Te preamresc prin venicul i cerescul arhiereu lisus Hristos, iubitul Tu Fiu, prin Care, mpreun cu El i cu Duhul Sfnt, i se cuvine slav acum i n veacurile ce vor s fie. Amin u.
Aceasfa

este cea mai veche rugciune, rostit cu cteva clipe nainte de moartea sa martiric de un episcop ortodox, de

Sfntul Policarp, pe care a consemnat-o istoria i ni s-a pstrat ntocmai pn azi.


10. Passio
Sanctarum Perpetuae et Felicitatis,

1, ed. H. Musurillo, p. 106;_Corn. van Beek, p. 67; ed. R. Knopf G.

KriigeT, p. 3536.
11. Martiriul Stntului Policarp, 14, ed. H. Musurilla, p. 1215 ; ed. R. Knopf G. Kruger, p. 5.

Iat acum mrturisirea scurt, dar substanial, fcut de Sfntul Iustin martirul i filozoful In anul 165, naintea prefectului Romei, Rus-ticus, n timpul domniei mpratului Marcu Aureliu (161180), despre credina i nvtura cretin, nainte de a fi condamnat la moarte i executat imediat. Noi adorm pe Dumnezeul cretinilor, despre care credem c este unul singur, fctorul i creatorul de la nceput a toat lumea vzut i nevzut, i pe Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Cel ce a fost proorocit de profei, c va veni pentru mntuirea neamului omenesc, propovduitorul i dasclul nvturilor bune. i eu, om fiind, socotesc cuvintele mele nensemnate fa de nemrginirea lui Dumnezeu, mrturisind c este nevoie de acea putere profetic prin care a fost proorocit Cel despre care am spus acum c este Fiul lui Dumnezeu. S tii, deci, c primind putere de sus au prezis profeii venirea viitoare a Acestuia (a lui Hristos), printre oameni 12. Actele martirice ne arat, de asemenea, cum a luat natere cultul Sfinilor i al sfintelor moate. El s-a practicat chiar de la nceputurile cretinismului. Sfntul Apostol Iacob spune c mult poate rugciunea struitoare a dreptului (Iacob 5, 16), prin care trebuie s nelegem mai ales rugciunea sfntului, iar Sfntul evanghelist i apostol Ioan ne spune c cei douzeci i patru de btrni au czut naintea Mielului (Domnului Hristos), avnd fiecare alut i cupe de aur, pline cu tmie, care snt rugciunile Sfinilor (Apoc. 5, 8). Rugciunile Sfinilor s-au ridicat totdeauna n Biseric ca o tmie bineplcut i plin de mireasm naintea lui Dumnezeu i a Domnului Hristos. Apocalipsa Sfntului Ioan este plin la fiecare pagin de amintirea celor ce i-au vrsat sngele pentru Hristos. Am vzut sub jertfelnic sufletele celor njunghiai pentru cuvntul lui Dumnezeu i pentru mrturia pe care au dat-o (Apoc. 6, 9). De aceea moatele Sfinilor au fost depuse chiar din secolul al II- lea pe sfnta mas, n altarele bisericilor, pe care se svrete pn azi jertfa euharistic, ele fcnd legtura ntre jertfa lui Iisus Hristos pe Cruce, jertfa martirilor i jertfa nesngeroas euharistic. n Apocalipsa, martiriul apare ca o form strlucit a sfineniei cretine. Acetia, care snt mbrcai n haine albe, se spune n Apocalipsa, snt cei ce vin din strmtorarea cea mare i i-au splat vemintele lor i leau fcut albe n sngele Mielului (Hristos) (Apocalipsa 7, 1314). Dup Clement Alexandrinul (t 216), numele de gnostic ce caracterizeaz pe cretinul desvrit, care a ajuns la cunoaterea perfect a lui 12. Martiriu] Sf. Iustin i a celor dimpreun cu el, 2, ed. Musurillo, p. 48; ed. R. Knopf-~G. Kruger, p. 1616. Dumnezeu i s-a unit cu El, se recapituleaz in numele de martir ixei? aofxeipaXauoaiv fvwcmxou u.pxopoS.13 Martirul cretin reprezint in esen perfeciunea sau plenitudinea iubirii fa de atotputernicul Dumnezeu i fa de aproapele nostru. i dac trecem la iubire, spune Clement Alexandrinul, martir fericit i adevrat este ntr-adevr cel ce mrturisete desvrit poruncile (divine), pe Dumnezeu i pe Hristos, pe Care iubindu-L L-a recunoscut ca frate i s-a druit Lui cu totul... 14. Apostolii, imitnd pe Domnul, i fiind cu adevrat gnostici i de-svrii fvwaxixal xai xeXeiot au murit (ca martiri) pentru Bisericile pe care le-au nfiinat l5. Martiriul mai nseamn, dup Clement Alexandrinul, i curirea de pcate n slav xpxopo<; itoxSapoi? elvat xapxtiBv jxexa o6S~?.18 Cretinii au fcut totdeauna deosebire ntre cultul Sfinilor i cultul pgn al morilor i eroilor. Ei nu cinsteau pe Sfini ca paginii pe zei, cci rugciunea lor se ndrepta, prin mijlocirea Sfinilor, ctre Dumnezeu. Sfntul este un intercesor, un mijlocitor bine plcut lui Dumnezeu, care, nvestit cu cinstea i nimbul sfineniei, se roag pentru cretini. Ne nchinm lui Hristos, se spune n Martiriul Sfintului Policarp C t 23 februarie 155), pentru c El este Fiul lui Dumnezeu, iar pe martiri li cinstim dup vrednicie ca pe ucenicii i imitatorii Domnului, pentru nentrecuta lor iubire fa de

mpratul i nvtorul lor. Fie ca i noi s devenim prtai i mpreun ucenici cu ei 17. Martirii au fost ngropai cu deosebit cinste. Trupurile, resturile sau osemintele lor au fost ngropate de cretini cu mare grij, dragoste i pietate. Pe mormintele martirilor sau n apropierea acestora, s-au ridicat primele locauri cretine de cult, numite martyria. La mormn-tul martirilor, cretinii se adunau i svreau cultul, n deosebi Sfnta Euharistie, n ziua aniversrii morii lor, pe care o numeau ziua naterii Tjuipa eveSXioc latinete dies natalis, cdci au trecut din moarte la via. Noi am dobndit, mai n urm, se spune in Martiriul Sfintului Policarp, osemintele lui, mai cinstite dect pietrele preioase i mai scumpe dect aurul i le-am aezat la un loc cuviincios. Dea Domnul s ne 13. Clement Alexandrinul, Stromata, IV, 14, 96, ed. O. Sthlin L. Fruchtel, Band II, Buch IIV, dritte Auflage, in Die griechischen christlichen Schriftteller der ersten Jahrhunderten, Band 52 (15), Berlin, 1960, p. 290. ;. Idem, Stromata, IV, 9, 74, ed. cit., p. 282. !. i. 1/. Ibidem, IV, 9, 74, ed. cit., p. 282. Ibidem ,IV, 9, 73, ed. ciit., p. 281. Martiriul St. Policarp, 17, ed. H. Musurillo, p. 1617; ed. R.

Knopf G. Kruger, p. 6. adunm i noi acolo, dup putin, cu bucurie i veselie, ca s srbtorim ziua martiriul ui lui eitixeXev
XOO XT ] V

;j.apxopioo aoxoo yjiepav eve-9Xtov ca zi a naterii, att pentru amintirea celor ce au ,svri<t lupta ct i pentru Tertulian amintete c cretinii iceau rugciuni n fiecare an pentru cei mori, cu ocazia aniversrii naterii lor

deprinderea i pregtirea celor ce vor lupta n urm 18. spirituale. Facem pomeniri pentru cei mori n ziua anual a naterii lor (spirituale), spune textual Tertulian: Oblationes pro defunctis, pro natalitiis annua die lacimus calendarul cretin. n cinstea martirilor i Sfinilor s-au ridicat locauri de cult, iar numele lor a nceput s se dea i se d pn azi ca nume de botez. n marea familie care este Biserica, ai crei membri snt deopotriv cretinii din via, care formeaz Biserica lupttoare de pe pmnt, i cretinii adormii ntru Domnul, care formeaz Biserica triumftoare din ceruri, martirii i sfinii se roag nencetat Iui Dumnezeu pentru mntui-rea tuturor cretinilor. Dac n cultul sfinilor i al moatelor lor, sau putut strecura uneori unele abuzuri, faptul acesta nu infirm legitimitatea i folosul cultului martirilor i Sfinilor n una, Sfnt, universal i apostolic Biseric a Domnului Hristos, Cel ce o cluzete pn la sfr-itul veacurilor. INDICE SCRIPTURIiSTIC
19

. Din aceste nsemnri, s-au format martirologiile i

Matei 10, 32, 37 6 6 12 38 Luda 23, 34 12 Romani 12, 3 I Gorinteni 7, 17

Iacob 5, 16 13 14

13 13

Apocalipsa 5, 8 6, 13 13 9
7,

INDICE REAL I ONOMASTIC

A Abercius de Hierapolis (Frigia), 11. Acte, 8. Acte martirice, 5, 8, 9, 10, 11, 13. Admiraie, 5. Adrianopol, 11. Africa, 7. Agap, 7. Agapi, martir, 10. Agatonica,

martir, 9. Ajun, 9. Alexandru Romanul de Drizipara, 11. Altar, -re, 13. Amintire, 8, 13, 15. Aniversare, 15. Antonin Pius, mprat roman,

10. 9.

Apocalipsa, 13. Apollos i Apollonius, martir, Aproapele, 14. Arestare, -ri, 10. Arhiereu, 12. Arhiv,

roman, 10. Atitudine, 5, 7. Atlet, -i, 8. August, luna,


10,

Apostoli, 14. Aprilie, 9, 10,

11.

11. Aur, 14.

-ve, 9. Armata roman, 11. Asia (proconsular), provincie

18. bidem, 18, ed. R Mi Kriiger p 6 Autoriti, 8, 11. Auturi (Augustodunum), ora din

Dada Carpatic, 11. Dascl, -ul, 13. OasluN, miartlr i sflmt, 11. Deciu, mprat roman, 10. Demon, -ni, 8. Desftare, 12. Desfurarea (martiriului), 9. Diacon, 10.

Gallla, 11. Axlopolis (Hinog, Cernavod), ora din Dies natalis ziua naterii, 14. Diocleian, mpnat roman, 9, 10, 11. Document, -e, 9. Doamne Dumnezeule, Scythta Minor, 11. B rilllo, p. 1617; ed. R. KnopfG. BArbat, brbai, 8. Biruin, -e, 8. Biseric, Biserici, 5, 6, 10, 13, 14, 15. Biseric lupttoare, 15. Biseric triumftoare, 15. Bodogae, Pr. prof. Teodor, 11. Brebamlo, episcop de Tomis, 11. Bucurie, 15. C Calendarul cretin, 15. Carp, martir, 9. Cartagina, 7, 10. Oataoia, ora n Sicilia, 10. Cer, ceruri, 6. Cernavod, ora, 11. Cezar, demnitate imperial, 11. Chin, -uri, 5, 6, 8, 10. Cin, 7. Cinstirea moatelor, 10. Ciprian, sfnt, 10. Clement Alexandrinul, scriitor bisericesc, 13, 14. Clerici, 8, 10. Colossaeum, 6. Comod, mprat roman, 9. Coafessores, 8. Constana, jude, 11. Constanitinopol, 11. Contemporani, 9, 10. Capii, 8. Coroan, -ine, 8. Creator, 13. Credincios, -t, 9, 12. Credin, 5, 6, 7, 8, 10, 11, 12. Cretini, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 13, 14, 15. Cretinism, 11, 13. -Cruce, 6, 7, 13. Cultul martirilor, 5, 15. Cultul moatelor, 13, 15. Cultul pgn, 14. Cultul Sfinilor, 10, 13, 14, 15. Cunoatere, 13. Cunotin, 12. Cununia nemuririi, 5. Curaj, 5, 8, 12. Curire, 14. Cuvmt, cuvinte, 13. D
10.

12. Domnul, 14. Dnagostea, 5, 14. Drizipara, localitate din Tracia, 11. Buhul Sfnt, 12. Dumnezeu, 5, 6, 7, 8, 11, 12, 13, 14, 15. Dunrea, 11. Durostor (Silistra), ora din Scythia Minor, 11. E Emil ian din Durostor (Silistra), martir i sfnt, 11. Episcop, -i, 11, 12. Spital cretin, 11. Epoc, 5, 10. Eroism, 5, 8. Erou, -i, 14. Euharistie (Sfnta), 14. Eusebiu de Cezareea, istoric, 8. Euplus, martir, 10. Evelpist, martir, 9. F Familie, 15. Fanatism, 5. Fapte (omeneti), 11, 12. Fctor, 13. Februarie, 10. Felicitas, sfnta, 7, 9, 11. Femeie, femei, 8. Fericire, 7, 12. Fiare, 6, 7. Fiul lui Dumnezeu, 8, 12, 13, 14. Poc, 6. Frate, frai, 7. Frigiia, provinicie roman, G

Galeriu, mprat roman (numit i Maximian Galeriu), 9, 10, 11. Gallia, azi Frana, 10. Gnostic, -ci, 13, 14. Goii, 11. Gru, 6.
H

Har, -ul, 11. Harit, martir, 9. Hariton, martir, 9. Hierapolis, ora din Frigia,
11.

Hierax, martir, 9. Hbiog, m') pe Dunre, II. 1 liiomu,

inurtir, 11). Hristos, 5, 6, 7, 8, 9, 11, 12, 13, 14, l.r>. I Iacob, sfntul apostol, 13. Ianuarie, lun, 11.

Igrtatie Teoforul (sfntul), 6. Iisus Hristos, 7, 8, 11. Imitator, -ri, 7, 14. Imperiul zomam, Imperiul, 8, 9, 11. Informatei, 10. lntercesor, 14. Instrumentum Ecclesiae Scriptura Bisericii, 12. Introducere,
9.

Meletie, martir, 9. Membre, 6. Membri, 15. Mielul Hristos, 13. Mijlocire, 14. Mijlocitor, 14. Milan (Mediolanum), Mntuitorul, 5. Moartea, 6, 7, 8, 9, 10, 12, 14. Moatele Sfinilor, 13. Montanus, preot i sfnt, 10. Morminte, 14. Mort, -i, 14, 15. Mucenicia, 7, 10. Mucenici,
12.

11.

Mntuire,

6,

7,

12,

13,

15.

Mulimea, 7, 8.

Ioan, Sfntul evanghelist, 13. Irina, martir, 10.

N Naterea, -e, 7. Neam, 12,


13. 14.

Irineu de Sirmium (Mitrovitza), snt,


10.

Istoria, istorie, 12. Istorici, 10. Istaricitate, 11. Istorisire, -ri, 8, 9, 10. Iubirea, 14. Iulian Apostatul, mprat roman, 11. Iulie, lun, 9, 11. Iunie, lun, 9. Iustin, Sfnt i martir, 9, 13. 1 mpria cerurilor, 12. mpraii romani, 5. mprat,-ui, 14. nceput, 13. ncheiere, 9. nchisoare, -ri, 7, 8. ngeri, 12. ntrupare,
12.

Nemurire, 5. Nestricciune, 12. Nimb, Noiembrie, 11. Nume de botez, 15.

O Octombrie, 9. Om, -ui, 7, 13. Orae, 8. Oseminte, 14. P Pcat, -e, 14. Pagini, 6, 7, 11, 12, 14. 1'nh.iir, 12.
IViiHWKnla

Inferior (Secunda), 10. Papii, rniairtlr, 9. Passlo

nvtur, -uri, 5, 12, 13. nvtor, 14.

i passiiones, 10. P&tlmlrea, 8. Pootorlus de Autum (Auigustodunum), cretin din Gallia, 11. Pedeaps, 5, 6, 8. Pe an, martir, 9. Pergam, ora din Asia proconsular, 9 Perpetua, sfnta, 7, 9, 11. Persecutori, 12. Porsecuia (cretinilor), 10, 11. Persoan, 11. Pietate, 14. Pietre preioase, 14. Ploniu, preot i martir, 10. Mine, 6. Policarp, martir i sfnt, 10, 12, 14. Popescu, Pr. Nic. M, preot i istoric, 10. Porunc, porunci, 8, 12, 14. Prefect, 13. Prigonitori, 6. Procese verbale, 13. 8, 9, 10. 8, Profei, 10. 13. Propovduitor, Provincii, Putere

nvierea morilor, 5, 12. J Jertf, 5, 12, 13. Jertfa euharistic,


13.

Jertfelnic,

13.

Jocuri

publice,

6.

Judecare, 8, 10. Judecat, 7, 8, 9. L Liberian, martir, 9. Liciini'U., mprat, 9. Limba greac, 10. Limba laitin,
9.

Localuri, 14, 15. Lucius Veros, curogeiil, !). 2

Actele martirice [.ugdun (Lyon), onus din Gulllu, 1 Lumea, 7, 13. Lumea greco-roman,
11.

Lumina, 7.

Lupt, lupte, 7, 8, 15. M Marcu Aureliu, mprat roman, ! Marginile pmntului, 7. Martie, 7, 9,
10.

Martyria, 14.

profetic, 13. Puterile (cereti), 12. R Rama, 6, 9. Romani, 6. Romnia, 11. Risipirea oaselor, 6. Riug, -ul, 12. Rugciune, -uni, 12, 13, 14, 15. Rugmini, 6, Rustlcus, prefectul Romei, 13. 8

Martir, -ii, 5, 7, 8, 9, 10, 12, 1 Martirii cretinii, 5, 6, 8. Martiriul, 9, 10, 11,


14.

Martirizat, 6, 9, 10, 11. Martirologii, 10, 15. Martori,

10. Mrturie, 10, 11, 12, 14. Masa dragostei, 7. Materie, 7. Maximian Herouile, mprat roi Mrturisire, -ri, 6, 11, 12, 13. Mrturisitori, 8.

Sakkeas, numit i Apollos i Apolkmius, 9. Sacrificiu, 6. Saturnus, martir, 7. Snva Gotul, martir i siluit, 11. Smltvt, 5. Selll, localitate n Africa, 9. Scriere, -ri, 10. Scrisoare, -ri, 9, 10. Scriptura Bisericii, 12. Septembrie, 10. .Serbia, 10. Sfnita mas, 13. SMnt, sfini, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15. Sfinenie, 14. Sfinii martiri, 12. Sfinii scilitani, 9. Sicilia, 10. Singidunum (Belgrad), 10. Snge, 5, 13. Slav, 12, 14. Smirna, ora din Asia proconsular, 10, 12. Societatea greco-roman, 11. Speran, 12. Stpn, stpn, 7. Strmtorare, 13. Suferin, suferine, 5, 6, 7, 10. Suflet, 8, 11, 12, 13. T Tmie, 13. Tatl, 6, 12.

Teotim, episcop de Tomis, 11. Testament, 9. Tertulian, scriitor bisericesc, 5, 15. Tesal ornic, 10. Timp, -uri, 9, 10. Tomis (Constana), ora din Scythia Minor, 11. Torturi, 5, 8. Traian, 6. Tribunial, -ie, romiane, 8, 9, 10. Trup, -urd, 6, 12, 14 U Ucenic, -ci, 6, 14. Univers, 12. V Valerian, mprai roman, .10. Valoare istoric, 8, 10, 11. Veac, -uri, 12, 15. Venirea viitoare, 13. Veminte, 13. Via, 5, 6, 8, 10, 14. Via viitoare, Viaa de veci, 5, 12. Victorie, -rii, 8. Vdenna, ora din Gallia, 10. Vrjma, -i, 8. Z Zei, 7, 14. Zidire, -a, 9, 12. Zidire sufleteasc, 11. Ziua judecii, 8. Ziua naterii, dies natalis, 14, 15.

MARTIRIUL SFNTULUI POLICARP, EPISCOPUL SMIRNEI (t 2 3


februarie 15 5)

INTRODUCERE Sfntul Policarp, episcopul Smirnei, a suferit martiriul pentru Hristos nh-o smbt, 23 februarie 155, n timpul mpratului Antonin Pius (138161). Actul su martiric, pstrat sub form de Scrisoare a Bisericii din Smirna ctre Biserica lui Dumnezeu care se afl n Philomaelium i ctre 'toate comunitile din tot locul ale Bisericii universali e, prezint un interes istoric excepional, deoarece este primul act martiric care ni s-a pstrat n limba greac, n forma lui original, care a creat genul literar cretin al Actelor martirice 1. Philomaelium era un orel din provincia Prigia, situat la frontiera cu provincia Licaonia. Policarp era episcop la Smirna din anul 106, cum aflm din Epistola ctre Efeseni a Sfntului Ignatie, episcopul Antiohiei, care, n drum spre Roma, unde a suferit martiriul n 107, a fost oaspetele su 2, iar dup plecare, i-a trimis o scrisoare din oraul Troia 3.

Sfntul Irineu, episcopul Lugdunului (i202), n Galia, din 177, nscut la Smirna n 115, a cunoscut pe episcopul Policarp din copilrie i ne-a lsat n Scrisoarea ctre Florinus, trimis acestuia n 186, informaii dintre cele mai preioase, din care aflm c Sfntul Policarp a cunoscut i s-a ntreinut cu Sfntul Ioan Evanghelistul la Efes i cu alii care vzuser pe Domnul Hristos. Am auzit pe Policarp, i scrie Sfntul Irineu lui Florinus, cum istorisea el despre relaiile sale cu Ioan (Evanghelistul) i cu ceilali care vzuser pe Domnul, cum i amintea el cuvintele lor i unele fapte pe care Ic auzise de la
1. Marryre de Poly crpe. Texte grec, iratroducitiom et notes de P. Th. Gamelot, 3-e ed. (Colleotion Sources

Chretienines, no. 10 bis), Paris, 1058, p. 2127.


2. Sf. Igniatlite, Scrisoarea ctre Eieseni, XXI, 1, ed. P. Th. Camelot, Igeace d'An-lioche, hcttres, Texte grec,

iintroductoon, traductiiion et notes 3-e ed. (Colleotdoii Sources Chretlennes, no. 10 bis), Paris, 1958, p. 9293. ei despre Domnul, despre minunile Sale i nvtura Sa ; cum Policarp, dup ce a primit toate acestea de la martorii oculari ai vieii Cuvntului (I In. 1, 12) a nvat acestea toate potrivit Scripturilor,..'1. Aceast relatare este confirmat de Sfntul Irineu al Lugdunului i n lucrarea sa Contra Haereses, n care se exprim astfel: Policarp nu numai c a fost instruit de Apostoli i s-a ntreinut cu muli din coi ce vzuser pe Domnul, ci a fost pus de Apostoli episcop n Asia, n Biserica din Smirna noi nine l-am vzut n copilria noastr... ; el a propovduit totdeauna acele nvturi pe care le pred Biserica de la Apostoli i numai acestea snt adevrate 5. n anul 154, sau cel mai trziu la nceputul anului 155, Sfntul Policarp a fcut o vizit la Roma, pentru a ajunge cu papa Anicet (154166) la o nelegere cu privire la data serbrii Patelui. Cretinii din Palestina, Siria, Mesopotamia, Cilicia i din provinciile Asiei Mici, urmlnd tradiia Sfintului Ioan, srbtoreau Pastele Crucii IloXa oxaupwaiuov, la 14 nisan (aprilie), odat cu iudeii, fapt pentru care erau numii quartodecimani, tradiie pe care o pstra i Sfntul Policarp, iar cei de la Roma, din Alexandria i din provinciile apusene ale Imperiului roman srbtoreau Pastile n duminica imediat dup Vinerea Patimilor, numit Pastile nvierii riaaXa vaaxoi~ov. nelegerea nu s-a putut realiza, dar cei doi conductori ai Bisericii s-au desprit n pace 6. La ctva timp dup sosirea sa de la Roma, Sfntul Policarp a suferit martiriul, fiind ars pe rug n circul din Smirna, n Smbta cea mare, 23 februarie 155, cu ocazia srbtorilor organizate de asiarhul Filip, guvernatorul Asiei proconsulare
7

.
Ecoul evenimentelor tragice

din Filadelfia i Smirna a nceput s se rsplndeasc n provinciile i oraele din jur, iar

Biserica din Philo-muellum, din Frigia, a cerut informaii. Cretinii din Philomaelium doreau o istorisire a martiriului Sfintului Policarp pe care s-o citeasc n Biserica lor i s-o fac cunoscut apoi i altor Biserici din lume. Din martiriul Sfintului Policarp, aflm unele informaii istorice interesante,
4.

St. Irineu, Scrisoarea ctre Florinus, pstrat de Eusebiu, Ist. Bis., V, 20, 08, ed. G. Bairdy, Eusebe de Cesaree, Sf. Irineu, Contra Haereses, III, 4, 3, text reprodus de Eusebiu, Ist. Bis., IV, 1, cd. G. Bardy, t. I, lliwes IIV, Eusebiu, Ist. Bis., V, 23, 24, 36 ; 16, ed. G. Bardy, t. II, p. 66, 68 i 71. Martiriul SI. Policarp, cap. XII, 2, ed. Herbert Musuxillo, The Acts oi the Clirlstiun Martyrs. Introduction, texts

Histoire Ecclesiastique, t. II, livres V VII. Texte grec. Traductiion et notes, Paris, 1955, p. 62.
5.

Paris, 1952, p. 179.


6. 7.

and translation, Oxford, 1972; ed. a 2-a Oxfoid, Au sulerit martiriul In acest timp, In oraele Filadclfia i Smirna, din Asia proconsular 12 martiri, dar unul singur, un irigian numit Quintus, a avut slbiciunea s apostasieze de la credin, denunlndu-se proconsulului de bun voie. Un altul, Germanicus, a rezistat cu trie, fiind dat fiarelor slbatice. Sentimentele mulimii fa de cretini erau mprite. Unii spectatori simeau comptimire pentru cretini, socotindu-i oameni nevinovai, care nu fcuser nimic ru contra legilor romane, dar alii, cei mai muli, nfuriai de curajul cretinilor, strigau - La moarte cu ateii (nelegiuiii) ! S fie cutat Policarp / Cretinii erau numii de pagini atei,

pentru c ei adorau un Dumnezeu nevzut i spiritual i nu se nchinau ca pgnii statuilor vzute ale zeilor, in care cei de rnd credeau c locuiete puterea lor. Sftuit de cretinii din jurul su, Sfntul Policarp s-a retras ntr-o csu de ar din apropierea oraului Smirna, unde a fost arestat de soldai i adus de irinarhul Irod, adic de eful miliiei, i de Nichita, tatl acestuia, n piaa din Smirna, n faa proconsulului L. Statius Quadratus, care a ncercat s-1 conving s renege pe Hristos n faa mulimii. Iar Sfntul Policarp a rspuns : De optzeci i ase de ani li servesc i nici un ru nu mi-a fcut. Cum pot s blestem pe mpratul meu, Cel ce m-a mintuit ? 8. n faa mulimii adunate n stadionul din Smirna, Sfntul Policarp a mrturisit c este cretin. Proconsulul a voit s-1 condamne la fiare, dar, cum jocurile cu fiarele se terminaser, spectatorii nfuriai au nceput s strige ca Policarp s fie ars ndat de viu. Mulimea paginilor i iudeilor a pregtit ndat rugul din vreascuri, lemne i scnduri, aduse din prvlii i de la bi. Sfntul Policarp a refuzat s fie legat sau pironit pe lemn i, dup o rugciune fierbinte ctre atotputernicul Dumnezeu, una dintre cele mai frumoase i vechi rugciuni care ni s-a pstrat, s-a adus jertf de ardere bine plcut lui Dumnezeu
9

. Un confector (lncier) i-a strpuns trupul cu pumnalul. Cretinii au voit s scoat trupul lui din foc, dar, la instigaia

iudeilor, pgnii au intervenit pe lng Nichita, tatl irinarhului Irod, s roage pe proconsulul Statius Quadratus ca s nu-1 dea ca nu cumva, cretinii prsind pe cel rstignit (pe Hristos), s nceap s se nchine acestuia ...Ei nu neleg c noi nici pe Hristos nu-L vom putea prsi vreodat ...i nici s ne nchinm altuia. Cci lui Hristos ne nchinm pentru c este Fiul lui Dumnezeu, iar pe martiri i iubim dup vrednicie ca pe ucenicii i imi8. Ibldcm, cep. IVIII i aici o.ip. IX, 3, ed. II. Musurillo, p. 8. I). Ibklcm, cap. XIV, ocl. II. Musurillo, p. 12. tatorii Domnului 0. Este cel mai vechi text, din care putem cunoate cum a luat natere i ce semnificaie are cultul martirilor i Sfinilor, n Biserica cretin. Tot din acest document, aflm cum a luat natere i cultul moatelor, deoarece, dup ce cretinii au adunat din foc osemintele Sfintului Policarp i le- au aezat la locul cuvenit, autorul textului se exprim astfel: Dea Domnul s ne adunm i noi acolo, dup putin, cu bucurie i veselie, ca s srbtorim ziua martiriului lui ca ziua naterii XTV
XOO

uapxopoo aoxoo Yjuipav fe~Qxtov, latinete, dies natalis 11.

Martiriul Sfintului Policarp este important i pentru faptul c textul folosete termenul de Biseric universal xaQoxixT) exxXTjaa, Ecclesia universalis, de trei orit2, dup ce pentru prima oar 1-a folosit Sfntul Ignatie al Antiohiei ft 107), n Epistola ctre Smirneni VIII, 1 13. Ca i Sfntul Ignatie, autorul textului Martiriului Sfintului Policarp, nelege prin Biserica universal, Biserica cea adevrat, rspndit peste tot pmntul locuit xax
XTJV

olxoou.sv7]v xaOoxtxTj sxxXTjota singura care

pstreaz adevrata credin a Domnului Hristos, opus gruprilor eretice, care rstlmcesc i falsiiic nvtura Sa. Scrisoarea cretinilor din Smirna ctre cretinii din Philomaelium amintete tuturor Bisericilor i cretinilor din lume c Policarp, asemenea Domnului (Hristos), a ateptat ca s fie dat morii, pentru ca i noi s devenim imitatorii lui, nu cutnd numai cele ale noastre, ci i cele ale aproapelui 14. Ideea central a Martiriului Sfintului Policarp este o paralel ntre martiriul su i suferinele lui Hristos pe cruce pentru mntuirea neamului omenesc. Autorul i timpul compunerii Martiriului Sfintului Policarp. Referitor la autor, H. Delehaye afirm c Biserica din Smirna, pentru a rspunde dorinei Bisericii din Philomaelium de a cunoate mai amnunit cele n-tmplate cu Sfntul Policarp, a ndemnat pe cretinul Marcianus, s compun istorisirea sub forma unei Scrisori, pe care a trimis-o Bisericii din Philomaelium, cu rugmintea de a trimite i altor Biserici, scrisoare copiat apoi de Evarestos 15. Din capitolul XXII al Scrisorii, aflm c acestea ie-o copiat Gaius, dup Irineu ft 22), un ucenic al lui Policarp, cel ce a petrecut mpreun cu Irineu. Iar

10. 11. 12.

Ibidem, cap. XVIII, 3, ed. H. Musurillo, p. 1516. Ibidem, cap. XVIII, 3, ed. H. Musurillo, p. 16. Ibidem, n formula de adresare : x ~ s flas %a\xaOoXfx.i': sy.v.X'laas, ed. cit., p. 3 j cap. VIII, Sf. Ignatie, Epistola ctre Smirneni, VIII, 1, ed. P. Th. Gamelot, 162163. I i XIX,

2 : %a\ 7ia7] xax ttiv oixoufjiiv')~xaOoXix'j? 'x.xXiatas, ed.cit., p. 8 i 16.


13.

p.

eu, Socrate din Corint, le-am scris dup copia lui Gaius. Eu, Pioniu, am scris din nou cele de mai nainte... 10. S-a presupus c acest Pioniu ar Ii preotul Pioniu, care a sulerit martiriul pentru Hristos cu un grup de cretini, la 12 martie 250, n timpul mpratului Deciu (249251), la Pergam, n Asia Mic, dar distanta prea mare de timp ne impune s avem rezerv iat de identificarea lui Pioniu, care a copiat, la sfritul secolului II, Martiriul Sfntului Policarp, cu preotul Pioniu, martirizat n 250 17.

In ceea ce privete ziua i anul martiriului Sfntului Policarp, am rmas mpreun cu majoritatea istoricilor i patrologilor la data de 23 februarie 155, care este calculat dup cele afirmate n capitolul XXI al Martiriului Sintului Policarp, unde se spune : A primit mucenicia preafericitul Policarp a doua zi a lunii Xantic (februarie), cu apte zile nainte de calendele Iui Martie, n Smbta cea mare, pe la ceasul opt. A fost prins de Irod, fiind arhiereu Filip Tralianul i proconsul Statius Quadratus 1S Dara de 23 februarie 155 este atestat i n Synaxarium Ecclesiae Conistantinopolitamae19, Maintirologiul Hieronimian20, Biblkxtrueoa ba- giographica Graeca21 i Bibliotheca hagiographica Latina22. Istoricul i bizantinologul belgian Henri Gregoire, ntemeindu-se pe tirea dat de Eusebiu de Cezareea, n Istoria sa, IV, 15
23

, n care scrie c Sfntul Policarp a suierit martiriul n timpul lui Marcu Aureliu (161 180), a ncercat s

demonstreze c Sfntul Policarp a fost martirizat n 23 februarie 111, n anul n care au suferit martiriul la Lugdunum (Lyon) n Galia, 48 de martiri, dar opinia sa n-a fost acceptat u. H. I. Marrou 16. 19.. Martiriul Si. Policarp i al celor dimpreun cu el, II, 1 ; III, 6, ed. H. Musurillo, p. 136138 j H. Musurillo, The Acts oi the Christian Martyrs, Oxford, 1979, Iinitroductaon, p. XIV; P. Gorssen, Die Vita Polycarpi, n Zeitschriift fur neuitestament-liche Wiessenschaft, V (1914), p. 266302; E. Schwartz, De Pionio et Polycarpo, Gotttagen 1905.
18. Martiriul Sintului Policarp, XXI, ed. H. MusuriMo, p. 1819 ; Pr. Prof. D. Feciaru, op. cit., p. 23, este de

Martiriul Sintului Policarp, XXII, 2 i 3, ed. H. Musurillo, p. 16

prere c Sfmtul PoKoarp a suferit martiriul la 23 februarie 156.


19. Synaxarium Ecclesiae Constantinopolitanae, opera et studio H. Delehaye, n Propylaeum ad Acta Sanetorum

Novembris, Bruxellis, 1902, col. 465.


20. Martyrologium Hieronymianum, ed. J. Baptista de Rossi et L. Duchesne, i Acta Sanetorum Novembris, t. II,

pars prior, Bruxellis, 1894, p. 24; Commemtarius pei -petuus in Martyrologium Hieronymianum, ed. H. Delehaye et H. Quemtin, n Acta Sanetorum Novembris, t. II, pars posterior, Bruxellis, 1931, p. 112113.
boga bibliografie

22

21. Ed. Fr. Halkiin, 3-e ed., t. II, Bruxelles, 1957, p. 212214 cu o
in i

Ed. Socii Bollandiiaini, t. II, ed. 2-a, :.. f _ j. nm ie i j n _ j.. _

Bruxelles, 1948, p. 1000 1001.

pune data martiriului Sfintului Policarp In primii ani ai domniei mpratului Marcu Aureliu, ntre 161169 ss. Istorisirea Martiriului Sfintului Policarp, fiind alctuit de un martor ocular, este real i autentic, nu inventat, dei s-a ncercat de c-tre unii s se arate prile interpolate i adugate
26

. Acest Act martiric prezint nu numai o mare

valoare istoric i dogmatic, fiind primul i cei mai vechi Act martiric care ni sa pstrat n forma lui original, din cea mai adnc antichitate cretin, jumtatea secolului II, ci, datorit irumuseii stilului colorat i viu, are i o valoare literar deosebit, fapt care a fcut pe eruditul cunosctor i editor ad

Vieilor Sfinilor, Hippo-lytc Delehaye, s se exprime despre el n modul urmtor : Martiriul Sfintului Policarp i Actele Sfintelor Perpetua i Felicitas... ar putea fi puse pe aceeai treapt cu Martirii lui Chateaubriand, n ceea ce privete valoarea literar... 21. Biserica Ortodox srbtorete pe Sfntul Policarp la 23 februarie, data martiriului su, iar Biserica Romano-Catolic l srbtorete la 26 ianuarie. ** Am folosit la traducerea de fa urmtoarele ediii critice : Panaiot C. Hristu, T Mocpxupta xwv p/oeuov Xptaxtavwv . . . Text in limba greac veche cu traducere n limba neogreac, Tesalonic, 1978, p. 102129. Klelin, Das iriihe Christentum im romischen Staat, Darmsitadt, 1971 ; J. Speigl, Der rmlsche Staat und die Christen. Staat und Kirche von Domitian bis Commodus, Amsterdam, 1970; A. Hamman, La vie quotidienne des premiers chretiens au ll-e sfecle, (95197), Paris, 1971 ; H. Gregoire, P. Orgels et J. Moreau, Les martyrs de Pionius of de Polycarpe, n Bulletim de 1'Academie royale de Belgique, XLVII (1961), nr. 3, r. 7283; H. Gregoire, P. Orgels, J. Moreau et A. Maricq, Les persecutions dans Empire romain, 2-e ed., n Memoires de l'Academie royale de Belgique, Class-e de Lcttres, 56, Bruxelles, 1S64, nr. 5, p. 2627 i n-ota 25, p. 110114; B. Sepp, Das Martyrtum Polycarpi, Regensburg, 1911 ; E. Schwartz, De Pionio et Polycarpo, 1905. 25. H. I. Mairrou, La date du martyre de S. Polycarpe, n Analecta Boliamdiana, 71 (1953), p. 520. Vezi i P. Brind'Amour, La date du martyre de S. Polycarpe (la 23 fevrier 167), n Analecta Bollandiana, XCVIII (1980), p. 456462; W. Telfer, The date oi the Martyrdom of Polycarp, n Journal of Theological Studies, N. S., III (1959), p. 7982 ; M. Simoinetti, Alcune osservazioni sul martirio di S. Policarpo, n Giornale Italiano di Filologia, 9 (1956), p. 328344; Pr. Cristian Belodan, La ce an a murit St. Policarp al Smirnei?, n Mitropolia Olteniei, 29 (1977), p. 206 208; Paraschiv V. Drghici, Silntul Policarp, episcopul Smirnei, Bucureti, 1902.
20. H. von Campenhausen,

Bearbeitungen und Interpolationen des

Herbert Musurillo, The Acts of the Christians Martyrs, Introduc-tion, texts and translation (Oxford early christian Texts. General Editoi Henry Chadwick), Oxford, 1972 ; ed. a 2-a, Oxford, 1979, p. 221. Martyre de Polycarp, Text grec, introduction, traduction et notes de P. Th. Camelot, 3-e ed., (Collection Sources Chretiennes, 10 bis), Paris, 1958, p. 243 275. Martyre de Polycarp, la Eusebe de Cesaree, Histoire Ecclesiastique, IV, 15, 3 IV, 15, 43, t. I, livres IIV, Paris, 1952, p. 182189, foarte important, pentru c ne-a pstrat cea mai mare parte a textului martiriului. Textul grec al Martiriului Sfintului Policarp, n ediia: Ausge-whlte Mrtyreirakten, herausgegeben von D. Rudolf Knopf und Gustav Kruger, dritte Auflage, Tilbingen, 1929, p. 18. Textul grec i latin al Martiriului Sfintului Policarp, n Florilegium Patristicum, Fasciculus primus. Monumenta aevi apostolici, ed. G. Rau-schen, Bonnae, 1914, p. 4060. Th. Ruinart, Acta primorum martyrum sincera et selecta, ed. a 2-a, Paris, 1859, text grec i latin, p. 6270. Am consultat, de asemenea, i urmtoarele traduceri: G. Lazzati, Gli sviluppi della leftera tura sui martiri nei primi quarto secoli, Torino, 1956, p. 99106. A. Hamman, La Geste du sang. Texte francais avec introduction de H. Daniel-Rops, Paris, 1953 ; traducere italian de Elena Contucci, sub titlul: Le Gesta dei Martiri, Milano, 1958, p. 3342. Pierre Hanozin, Un vieil eveque, Polycarp, n La Geste des Martyrs, Paris, 1935, p. 1730. Paul Monceaux, La vraie Legende doree, Paris, 1928, p. 115128. A. Lelong, Les Peres Apostoliques. 127. Ignace d'Antioche et Polycarpe de Smyrne, Eptre. Martyre de Polycarpe

(Textes et documents pour l'etude historique du christianisme, ed. H. Hemmer et P. Legay, 12), 2-e ed., Paris, 1927. Ildefonso Clerici, Atti autentici dei martiri, Versione italiana, Milano, H)27, p. 96109. MarlYrium dos heiligen Polycarp, la F. X. Funie, Patres Apostolici, viertv Auflage von K. Bihlmryer, Tuhingcn, 1924, p. 720 -732.

Gcrhard Rausclwn, Ech.li! alte Mrtyrerakten. Martyrium des hei ligon Polycarp, n Bibliothek dcr Kirchenvter, Band 14, Kempten und Munchen, 1913, p. 820. Dom 11. Leclercq, Le Martyre de Saint-Polycarpe, n Les Martyrs, l. 1, Paris, 1902, p. 6776. In limba romn : Pr. prof. Ioan Mihlcescu, Martiriul Sfntului Policarp, n Scrierile Prinilor Apostolici dimpreun cu Aezmintele i Canoanele Apostolice, Bucureti, 1927, p. 199208. Pr. Prof. D. Fecioru, Sfntul Policarp al Smirnei, Epistola ctre Fili-peni, n Scrierile Prinilor Apostolici, Bucureti, 1979, p. 24. Vezi i alt bibliografie : B. Altaner A. Stuiber, Patrologie, Frei-burg, Basel, Wien, 1966, p. 5052 ; Bibliotheca hagiographica Graeca, ed. Fr. Halkin, t. II, 3-e ed., Bruxelles, 1957, p. 212214 Bibliotheca hagiographica Latina, ed Socii Bollandiani, t. II, Bruxelles, 1949, p. 1000 1001. MARTIRIUL SFNTULUI POLICARP, EPISCOPUL SMIRNEI (t 2 3
februarie 15 5)

Biserica iui Dumnezeu, care se afl n Smirna, ctre Biserica lui Dumnezeu care se afl n Filomelium i tuturor comunitilor din tot locul ale Bisericii universale : mila, pacea i dragostea lui Dumnezeu i a Domnului nostru Iisus Hristos s se nmuleasc.
I.

1. V-am scris, frailor, cele privitoare la martiri i despre Fericitul Policarp, care a fcut s nceteze persecuia, pecetluind-o,

ca s spunem astfel, prin mucenicia sa ; cci toate cele petrecute s-au fcut ca Domnul s ne arate din cer ce nseamn mucenicia cea dup Evanghelie.
2. Cci, asemenea Domnului, el a ateptat s fie dat (morii), pentru ca i noi s devenim imitatorii lui, nu cutnd numai cele

ale noastre, ci i cele ale aproapelui'. Cci dragostea adevrat i statornic urmrete ca cineva s se mntuiasc nu numai pe sine, ci pe toi fraii2.
II.

1. Fericite i vrednice de laud snt toate muceniciile care s-au fcut dup voia lui Dumnezeu,- cci, devenind noi mai

evlavioi, trebuie s atribuim lui Dumnezeu puterea Sa peste toate.


2. ntr-adevr, cine nu va admira curajul, rbdarea i iubirea loi de Dumnezeu ? Sfiai prin biciuiri, de li se vedea

alctuirea trupului loi pn la vinele i arterele dinluntru, ei au rbdat att de mult, nct i pe cei ce stteau n jurul lor iau fcut s plng i s se vaiete ; iar ei au artat attia trie sufleteasc, nct nici unul din ei n-a gemut i n-e suspinat, cei chinuii dovedindu-ne tuturor c n ceasul muceniciei, prec vitejii martiri ai lui Hristos snt ca i dezbrcai de trup, sau, mai bine c Domnul nsui este de fa i vorbete cu ei.
1. Fii. 2, 4. 2. In. 17, 3 ; 7 Tim. 2, 4 ; 11 Tini. 2,

3. i, lund aminte la harul lui Hristos, au dispreuit chinurile lumii, ctignd printr-o singur or (de suferine) viaa de

veci. Iar focul slbaticilor lor chinuitori era pentru ei rcoritor, avnd naintea ochilor s scape de focul cel venic, care nu se stinge niciodat, i priveau cu ochii inimii buntile pstrate celor ce ndelung rabd, despre care urechea n-a auzit, ochiul nu le-a vzut i nici la inima omului nu s-au suit3. Lor, ns, le-au fost artate de Domnul, deoarece nu mai erau oameni, ci ngeri.
4. De asemenea, i cei aruncai fiarelor slbatice au ndurat chinuri ngrozitoare, iar alii au fost pironii prin cuie i

pedepsii i cu alte felurite chinuri, pentru ca vrjmaul, de-i era ou putin, s-i fac s tgduiasc pe Hristos, printr-o ndelungat chinuire.
III.

Multe, ntr-adevr, a uneltit diavolul mpotriva mucenicilor, dar, prin harul lui Dumnezeu, n-a reuit nimic contra nici unuia. Cci prea viteazul Germanicus a nvins teama lor prin rbdarea lui, ca unul care s-a luptat cu cel mai mare curaj cu fiarele. Voind, deci, proconsulul s-1 conving s se lepede de Hristos, zicndu-i c-i pare ru de tinereea lui, el a ntrtat singur fiara mpotriva sa, lovind-o, voind a scpa mai repede de nedreapta i nelegiuita via (ce-i oferea). Pentru aceasta, toat mulimea, uimit de marele curaj al iubitorului i temtorului de Dumnezeu neam al cretinilor, a strigat : Piar nelegiuiii ! S fie cutat Policarp !
IV.

Totui unul, cu numele de Quintus, frigian, venit de curnd din Fri-gia, vznd fiarele, s-a nfricoat. Iar acesta s-a prezentat de la sine i a ndemnat i pe alii s vin de bun voie (n faa proconsulului). Proconsulul, rugndu-1 i fgduindu-i multe, 1-a convins s jure pe zei i s le jertfeasc. De aceea, frailor, s nu ludm pe cei ce se predau ei nii, pentru c nu aa ne nva Evanghelia 4.
V.

1. Dar prea minunatul Policarp, auzind el mai nti (mulimea), nu s-a tulburat, ci voia s rmn n cetate , cei mai muli, ns, l-au nduplecat s plece. i s-a adpostit ntr-o cas de ar, nu departe de cetate, i petrecea cu civa, noaptea i ziua, nefcnd nimic altceva, dect ru-gndu-se pentru toi i pentru toate Bisericile din lume, precum era obiceiul su. 2. i rugndu-se, cu
3. 7 Cor. 2, 9 ; comp.

trei zile mai nainte de a fi prins, a avut o vedenie, cci a vzut perna lui cuprins de flcri ; i, ntorcndu-se, a spus ctre cei ce se aflau mpreun cu el: Trebuie s fiu ars de viu.
VI.

Iar cei ce-1 cutau, struind (s-1 gseasc), el s-a mutat ntr-o alt cas i ndat s-au nfiat urmritorii. Dar, negsindu-1, au arestat doi tineri sclavi, dintre care unul, fiind chinuit, a artat locul unde se afla. Era i cu neputin s rmn el ascuns, deoarece chiar casnicii lui erau trdtoriis. Iar eful miliiei (irinarhul = fctorul de pace) care ndeplinea aceast funcie, numit Irod, s-a grbit s-1 duc n stadion, pentru ca el, PoJicanp, s-i primeasc motenirea sa, devenind prta cu Hristos, iar trdtorii lui s-i ia pedeapsa lui Iuda.
VII.

1. Avnd, deci, ou ei un sclav, ntr-o vineri, pe la ceasul prnzului, urmritorii i clreii cu armele lor obinuite, mergind ca la un tlhar6 i sosind seara trziu, l aflar stnd ntr-o csu, la etaj. Iar el ar fi putut fugi de acolo ntr-un alt loc, dar n-a voit, zicnd : Fac-se voia lui Dumnezeu 7. 2. Auzind, deci, c acetia au sosit, cobornd, s-a ntreinut cu ei, nct cei ce priveau vrsta i nfiarea lui linitit se mirau de ce a trebuit o aa de mare grab pentru a prinde un btrn att de venerabil. Apoi el a poruncit ndat s le dea s mnnce i s bea, n acel ceas, ct vor vrea, rugndu-i doar s-1 lase s se roage netulburat o or. 3. Iar acetia, ngduindu-i, s-a rugat n picioare, plin de harul lui Dumnezeu, c aproape dou ore n-a putut s se opreasc, nct a umplut de mirare pe asculttori, dintre care multora le prea ru c au pornit mpotriva unui

btrn aa de evlavios.
VIII.

1. Iar dup ce i-a terminat rugciunea, pomenind pe toi ciare s-au ntlnit vreodat cu el, mici i mari, strlucii i smerii, i ntreaga Biseric universal din lume, sosind ora plecrii, l-au suit pe un asin i l-au adus n cetate, fiind Smbta cea mare. 2. i 1-a ntmpinat conductorul miliiei (irinarhul) Irod i tatl lui, Nichita, care, urcndu-1 ntr-o cru, s-au aezat i ei ling el, ncercnd s-1 conving (s se lepede de Hristos), zicndu-i : Ce ru este s zici Domnul mprat, s jertfeti zeilor i s faci i cele asemenea acestora, ca s-i scapi viaa ? 5 Mt. 10, 36. 6. Mt. 26, 55. 7 . Mt. 6, 10 j 26, 42; Lc. 11, 2; 22-, 42; Iar el, la nceput, nu le-a rspuns ; dar ei, struind, el le-a zis : Nu voi face ceea ce m sftuii. 3. Acetia, nereuind s-1 conving, i-au spus cuvinte amenintoare i-1 mpinser cu sila, nct, cznd din cru, i-a scrmtit piciorul. Dar el, nentorcndu-se, ca i cum n-ar fi suferit nimic, mergea cu voioie, fiind adus n stadion. Era aa de mare zgomot n stadion, nct nimeni nu putea fi auzit. IX. 1. Iar n timp oe Policarp intra n stadion, un glas din cer i-a zis : Fii tare i ndrznete, Policarp!8 Pe cel oe vorbea nimeni nu 1-a vzut, dar cei de fa dintre ai notri (cretinii) au auzit glasul9. Cnd a fost adus el, s-a fcut mare zgomot, auzind ei c Policarp a fost prins. 2. Fiind deci adus, 1-a ntrebat proconsulul dac el este Policarp. Iar el, mrturisind, proconsulul cuta s-1 conving s se lepede (de Hristos), zi-cnd : Fie-i mil de vrsta ta! i altele asemenea acestora, cum este obiceiul s li se spun (cretinilor), ca : Jur pe soarta mpratului, Ciete-te, zi: Piar nelegiuiii!. Iar Policarp, cu faa serioas, privind la toat mulimea nelegiuiilor de pgni din stadion, ridicnd mna ctre ei, suspinnd i privind spre cer a zis : Piar nelegiuiii. 3. Cum, ns, proconsulul struia i-i zicea : Jur (pe zei) i te voi elibera, blestem pe Hristos !, Policarp i-a rspuns : De optzeci i ase de ani li servesc i nici un ru nu mi-a fcut. Cum pot s blestem pe mpratul meu, Cel ce m-a mntuit ? . X. 1. Struind iari acesta i ziicndu-i: Jur pe soarta mipraitului, Policarp a rspuns : De socoteti n zadar c voi jura pe soarta mpratului, cum zici tu, i te prefaci c nu tii cine snt, avnd ndrzneal, ascult : snt cretin. Iar dac vrei s cunoti nvtura cretinismului, d-mi o zi i ascult- m. 2. A zis proconsulul: Convinge poporul. Iar Policarp a rspuns : Pe tine te-am socotit vrednic de cunoatere, cci am nvat s dm autoritilor i stpnirilor rnduite de Dumnezeu cinstea cuvenit10, care nu ne aduce nici un ru ; pe aceia, ns, nu-i socotesc vrednici s m apr naintea lor. XI. 1. A zis proconsulul: Am fiare ; te voi da acestora, de nu te c-ieti. Iar el a zis : Poruncete ; cci pentru noi rmne neschimbat ntoarcerea de la
8.

Jos. 1, 67 ; Oomp. Deut. 3il, 67, 23. 9, 7. 22, 21 Rom. 13, 1 i 7 , I Pt. 2, 12 ; MI.

9.Fapte 10.

mai bine la mai ru ; dimpotriv, este bine s te ntorci de la cele rele spre cele bune. 2. Iar acela i zise din nou : Dac dispreuieti fiarele, voi face s fii mistuit prin foc, de nu te ndrepi. Iar Policarp a zis : Tu m amenini cu un foc care arde un ceas i dup puin se stinge, pentru c nu cunoti focul judecii viitoare i al pedepsei venice, pstrat pentru cei nelegiuii. Dar, de ce ntrzii ? F ceea ce voieti.
XII.

1. Acestea i mai multe altele zicnd, s-a umplut de curaj i de bucurie, iar faa lui strlucea de har, nct nu numai c nu s-a prbuit, fiind tulburat de cele spuse lui, ci dimpotriv a scos din fire pe proconsul, care a trimis crainicul su s strige de trei ori n mijlocul stadionului : Policarp a mrturisit c este cretin. 2. Aceasta vestindu-se de crainic, toat mulimea paginilor i a iudeilor care locuiau n Smirna, cu nest-pnit furie i cu glas mare striga : Acesta este dasclul Asiei (Procon-sulare), tatl cretinilor, surptorul zeilor notri, care a nvat pe muli s nu jertfeasc i s nu se nchine (zeilor). Acestea zicnd, strigau i cereau asiarhului (prefectului) Filip, s dea drumul unui leu (asupra lui Policarp). Acesta a spus, ns, c nu-i ngduit aceasta, pentru c luptele cu fiarele se terminaser. 3. Atunci li s-a prut s strige ntr- un glas, ca Policarp s fie ars de viu , cci trebuia s se mplineasc vedenia cu perna care se artase lui, cnd, vznd-o arznd, n timp ce se ruga, n- torcndu-se, a spus credincioilor din jurul su n chip profetic : Trebuie s fiu ars de viu.
XIII.

1. Acestea, deci, s-au ntmplat cu o aa de mare grab, mai repede dect se poate spune, mulimile aducind ndat din prvlii i din bi lemne i vreascuri, mai ales iudeii, care slujir la acestea cu bucurie, cum este obiceiul lor. 2. Iar cnd rugul a fost gata, Policarp, dezbr-cndu-se de toate hainele i desfendu-i cureaua, ncerca s se des-cale, mai nainte nefcnd aceasta, pentru c fiecare din credincioi se grbea s se ating repede de trupul lui , cci era mpodobit i nainte de a avea perii albi cu toat frumuseea (sufletului), datorit vieuirii sale. 3. ndat au fost puise n jur uneltele pregtite pentru rug. Iar ei voind s-1 i pironeasc, el le zise : Lsai-m aa, cci Cel ce-mi d tria s ndur focul mi va da putere s ndur nemicat pe rug, chiar i fr sigurana cuielor voastre.
XIV.

1. Astfel, niu I-.au mai pironit, ci l-.au legat. Iar el, cu minile legate la spate, ca un berbec ales din turma cea mare, pregtit spre a fi adus jertf de ardere bine plcut lui Dumnezeu, privind ispre cer, zise : Doamne, Dumnezeule, atotputernice11, Tatl iubitului i binecuvntatului Tu Fiu, lisus Hristos 12, prin Care am primit cunotina despre Tine 13, Dumnezeul ngerilor, al puterilor, a toat zidirea i al ntregului neam al celor drepi, care triesc naintea feei Tale. 2. Te binecuvntez c m-ai nvrednicit de ziua i ceasul acesta, ca s iau parte cu ceata mucenicilor la paharul Hristosului Tu, spre nvierea vieii de veci a sufletului i a trupului, n nestricciunea Duhului Sfnt ntre care f s fiu primit naintea Ta astzi, ca jertf gras i bineplcut, precum m-ai pregtit i mi-ai descoperit i mplinit, Dumnezeule cel ne-mincinos i adevrat. 3. Pentru aceasta i pentru toate, Te laud, Te binecuvntez i Te preamresc prin venicul i cerescul arhiereu Iisus Hristos, iubitul Tu Fiu, prin Care, mpreun cu El i cu Duhul Sfnt, i se cuvine slav acum i n veacurile ce vor s fie. Amin.
XV.

1. Dup ce el zise amin i-i sfri rugciunea, oamenii nsrcinai cu focul, l-au aprins. Iar cnd s-a fcut o flacr mare, am vzut o minune, cei crora ni s-a dat s-o vedem, care pentru aceea am fost ips-trai (n via) ca s vestim i altora cele ntmplate. 2. Cci focul, lund forma unei cmi, ca o pnz de corabie umflat de vnt, nconjura ca un cerc trupul mucenicului. Iar el sttea n mijloc, nu oa un trup care arde, ci ca o pline ce se coace 14, sau ca aurul i argintul care se ncearc n cuptor. Am simit chiar i o mireasm plcut, ca un miros de tmie sau de alte miresme preioase.
XVI.
I.

Vznd n sfrit nelegiuiii c trupul lui nu poate fi nimicit prin foc, au poruncit s s apropie de el un confector

(lncier, servitorul care ucidea n circ fiarele periculoase pentru spectatori), spre a-1 strpunge cu pumnalul. i fcnd aceasta, a ieit din mpunstur snge mult, nct a stins focul, iar toat mulimea se mira c este aa de mare deosebire ntre necredincioi i cei alei (cretini). 2. Unul dintre ei a fost i acest
II.Apoc.

4, 8, 15 ; 11, 17 ; 15, 3 ; 16, 7 ; 21, 22. 14, 33; 16, 16; 26, 6364; Mc. 14, 6162; Lc. 9, 20; 22, 6970; In.

12. Mt.

5, 1 8 4 7 - 6 , 69; 11, 27; Fapte 8, 37; 9, 20; Evr. 1, 35; I In. 4, 15; 5, 5.

13. In. 1, 17 ; 3, 16; 5, 37 ; 14, 6; 17, 3>; I Tim. 2, 4 ; II Tim. 2, 25.

prea minunat mucenic Policarp, n timpurile noastre, nvtor apostolic i cu duh proorocesc, episcopul Bisericii universale din Smirna. Cci orice cuvnt, care a ieit din gura lui, s-a mplinit i se va mplini.
XVII.

1. Iar cel invidios, viclean i ru, protivnicul neamului celor drepi, vznd mreia muceniciei lui i vieuirea lui curat dintru nceput, ca unul care s-a ncununat cu cununa nestricciunii i a dobndit premiul netgduit al biruinei, s-a strduit ca nici mcar rmiele trupului su s fie luate de noi, dei muli dintre noi doreau s fac aceasta i s aib sfntul lui trup.
2.

Au optit, deci, lui Nichita, tatl lui Irod i fratele Alcei, s roage pe proconsul, ca s nu dea trupul lui Policarp, ca nu cumva, zicea el, cretinii, prsind pe cel rstignit (pe Hristos), s nceap s se nchine acestuia. Iar ei au zis acestea, fiind ndemnai i instigai i de iudei, care pzeau trupul, cnd am voit noi s-1 lum din foc. Ei nu neleg c noi nici pe Hristos nu-L vom putea prsi vreodat, Cel care fr de vin a ptimit pentru cei pctoi i pentru mntuirea ntregii lumi, i nici s ne nchinm altuia. Cci lui Hristos ne nchinm pentru c este Fiul lui Dumnezeu, iar pe martiri i iubim dup vrednicie ca pe ucenicii i imitatorii Domnului, pentru nentrecuta lor iubire fa de mpratul i nvtorul lor. Fie ca i noi s devenim prtai i mpreun ucenici cu ei.

XVIII.

1. Vznd deci centurionul suprarea iudeilor, pumnd trupul Sfiotului Policarp n mijloc, cum e obiceiul lor, 1-a ars. 2. n acest chip, noi am dobndit mai n urm osemintele lui, mai cinstite dect pietrele preioase i mai scumpe dect aurul, i le-am aezat ila un loc cuviincios. 3. Dea Domnul s ne adunm i noi acolo, dup putin, cu bucurie i veselie ca s srbtorim ziua martiriului lui ca zi a naterii, att pentru amintirea celor ce au svrit lupta, ct i pentru deprinderea i pregtirea oelor ce vor lupta n urm.
XIX.

1. Astfel snt cele cu privire la fericitul Policarp, oare, mpreun cu cei din Filadelfia, este al doisprezecelea care a primit mucenicia n Smirna. El singur dintre toi este mai mult pomenit, c i pgnii de pretutindeni vorbesc despre el, fiind nu numai un dascl 'ales, ci i martir renumit, a crui mucenicie toi doresc s-o urmeze, pentru c a fost dup Evanghelia lui Hristos. 5 Actele martirice 2. Cci prin rbdarea sa, biruind pe nedreptul dregtor i primind astfel cununa nestricciunii, se bucur cu Apostolii i cu toi drepii, proslvete pe Dumnezeu i pe Tatl atotiitorul i binecuvnteaz pe Domnul nostru Iisus Hristos, Mntuitorul sufletelor lume.
XX.
15

i cluzitorul trupurilor noastre, i pstorul Bisericii universale din

1. Ne-ai rugat, deci, s v lmurim mai pe larg cele ntmplate, iar noi, pentru prezent, vi le-am amintit pe scurt prin fratele nostru Mar-cion. Aadar, aflnd acestea, trimitei epistola i frailor din afar, ca i ei s preamreasc pe Domnul, Cel ce face alegere dintre slujitorii Si.

2. Iar Celui ce poate s ne primeasc pe toi, prin harul i darul Su, n mpria Sa cea venic, prin Unul Nscut, Fiul Su, Iisus Hristos, se cuvine slav, cinste, putere i mrire n veci. Salutai pe toi sfinii (cretinii). mpreun cu noi, v salut i Ev-harest, cel ce a scris acestea, dimpreun cu toat casa lui.
XXI.

A primit mucenicia prea fericitul Policarp a doua zi a lunii Xantic (februarie), cu apte zile nainte de calendele lui martie, n Smbta cea mare, pe la ceasul opt. A fost prins de Irod, fiind arhiereu Filip Tra-lianul, proconsul Statius Quadratus (Codrat), iar mprat al veacurilor Iisus Hristos, Cruia se cuvine slav, cinste, mrire, tron venic din neam n neam. Amin.
XXII.

1. V dorim, frailor, s fii sntoi, umblnd dup cuvntul Evangheliei lui Iisus Hristos, Cruia se cuvine slav dimpreun cu Dumnezeu i Tatl i Sfntul Duh, spre mntuirea tuturor celor alei, precum a mrturisit fericitul Policarp, pe ale crui urme s fim i noi aflai n mpria lui Iisus Hristos. 2. Acestea le-a copiat Gaius, dup Irineu, un ucenic al lui Policarp, cel ce a petrecut mpreun cu Irineu. Iar eu, Socrate din Corint, le-am scris dup copia lui Gaius. Harul s fie cu toi. 3. Eu, Pioniu, am scris din nou cele de mai nainte, aflndu-le prin descoperirea fcut mie de fericitul Policarp, precum voi lmuri n cele ce urmeaz. Am adunat acestea, aproape nimicite de timp, pentru ca i pe mine s m adune Domnul Hristos mpreun cu aleii Si n mpria Lui cea venic, Cruia se cuvine slava mpreun cu Tatl i cu Duhul Sfnt n vecii vecilor. Amin. S. I Pt. 1, 9.

MARTIRIUL SFINTULUI POLICARP

23

alt ncheiere dup un codice din Moscova :

1. Acestea s-au copiat de ctre Gaius dup cele scrise de Irineu, cel care a petrecut mpreun cu Irineu, ucenicul lui Policarp. 2. Acest Irineu, pe vremea muceniciei episcopului Policarp, se afla la Roma, unde a nvat pe muli. Scrierile sale snt multe, foarte bune i corecte, iar n acestea, el amintete de Policarp, cci a nvat de la el. Irineu a combtut cu trie orice erezie i a ntocmit canonul bisericesc i drept-cxe-dincios, aa precum 1-a primit de la Policarp. 3. Se spune i acest lucru : ntlnindu-se odat Marcion, de la care-i trag numele cei ce se cheam Marciondi, cu Sfntul Policarp, cruia i-a zis : M cunoti, Policarpe, acesta i-a rspuns lui Marcion : Cunosc, cunosc pe ntiu nscut al Satanei. 4. Se mai spune i aceasta n scrierile lui Irineu, c n ziua i ora n care a ptimit mucenicia la Smirna Policarp, sa auzit n cetatea Romei, fiind de fa Irineu, un glas ca de trmbi, zicnd : Policarp a murit ca mucenic. 5. Aadar, dup acestea, cum s-a spus, adic dup scrierile lud Irineu, a scris Gaius, iar dup Gaius a copiat Socrate din Corint , iar eu, Pioniu, am scris din nou dup copiile lui Socrate, dup descoperirea fcut mie de Policarp, adunndu-le, fiind aproape stricate de vreme, pentru ca i pe mine s m adune Domnul Iisus Hristos mpreun cu aleii Si n mpria Sa cea cereasc, Cruia se cuvine slav, mpreun cu Tatl i cu Fiul i cu Sfntul Duh. n vecii vecilor. Amin. INDICE SCMPTURISTIC 15

IX, 30.

Deuteronom 31, 67, 23 -Iosua 1, 6 7 - IX,

15 Cifra roman se refer la capitol, a doua cifr (arab) la paragraf, iar ultima indic pagina. Cifra singur indic pagina.

MARTIRIUL SFINTULUI POLICARP

24

1, 30. Isaia 64, 3 - II, 3, 28. Matei 6, 10 - VII, 1, 29. 10, 33 - IV, 1, 28.
10,

XIV, 1, 32. 17, 3 - I, 2, 27. 37 - XIV, 1, 32. 9, 7 - IX, 1, 30. 20 - XIV, 1, 32. 21, 14

17, 3 - XIV, 1, 32. Fapte


8, 9, -

36 - VI, 1, 29. 14, 33 - XIV, 1, 32. 16, 16 - XIV, 1,

32. 22 , 21 - X, 2, 30. 26, 42 - VII, 1, 29. 26, 55 - VII, 1, 29. 26, 6364 - XIV, 1, 32. Mancu, 14, 6162 - XIV, 1, 32. Luea, 9, 20 - XIV, 1, 32.
11,

VII, 1, 29.

Romani 13, 1, 7 - X, 2, 30. I Cormteni 2, 9 II, 3, 28. Filipeni 2, 4 - I, 2, 27. 2, 14 - 22.


I

2 - VII, 1, 29. 22, 42 - VII, 1, 29. 22, 6970 - XIV, 1, 32.

loara 1, 17 - XIV, 1, 32. 3, 16 - XIV, 1, 32. 5, 1847 - XIV, 1, 32.


5, 37 - XIV, 1, 32. 6, 69 - XIV, 1, 32. 11, 27 - XIV, 1, 32. 14, 6

Timotei 2, 4,- I, 2, 27. 2, 4 - XIV, 1, 32. Timotei 2, 25 - I, 2, 27.

II

2, 25 - XIV, 1, 32. I Tit 3, 1 - X, 1, 30.

1 ,

MARTIRIUL SFINTULUI POLICARP

25

livrol 1, 3 5 - XIV, 1, 32. I Petru 1, 9 - XIX, 2, 34. 2, 13 - X, 2, 30. I loan 1 , 1 2 - 20.


4, 15 - XIV, 1, 32. 5, 5 - XIV, 1, 32.

Apocallpsa 1, 15 - XV, 2, 32. 4, 8, 15 - XIV, 1, 32. 11, 17 - XIV, 1, 32.


15, 3 - XIV, 1, 32. 16, 7 - XIV, 1, 32. 21, 22 - XIV, 1, 32.

INDICE REAL I ONOMASTIC

A Act, -e, martirice, 19. Alea, locuitoare din oraul Smirna, XVII, 2, 33. Alctuirea trupului, II, 2, 27. Alegere, XX, 1, 34. Alei XVI, 1, 32 j XXII, 1, 34; XXII, 3, 34; 5, 35. Alexandria, 20. Amin, XIV, 2 d XV, 1, 32; XXI, 1, 34; XXII, 3, 34 ; 5, 35. Amintire, XVIII, 3,
33.

Anitonin Piuis, mprat roman, 19. Apostasi (a), 21. Apostol, -li, 20 ; XIX, 2, 34. Aproapele, 19; I, 2, 27. Apropiere, 21. Ardere, XIV, 1, 32. Arhiereu, (pgn), XIV, 3, 32; XXI, 1,
34.

Argint, XV, 2, 32. Ardere, II, 2, 27. Asia Mic, 20, 23.

Asia proconsular, provincie roman, 20; XII, 2, 31. Aslarh, eful miliiei n provincia roman Asia proconsular, XII, 2, 31. Asin, VIII, 1, 29. Atei. Cretinii erau numii atei pentru c nu se nchinau la statuile zeilor, 21. Aur, XV, 2, 32 ; XVIII, 2, 33. Autor, 22. Autoriti, X, 2, 30. B

An, ani, 20, 21, 23, 24. Anicet, pap al Romei, 20.

Antichitatea cretin, 24. Antlohia, ora roman, 19.

MARTIRIUL SFINTULUI POLICARP

26

Bi, XIII, 1, 31. Btrn, VII, 2 i 3, 29. Berbec, XIV, 1, 32. BIbliotheca hagiographica Graeca, 23. BIbllotheca hagiographica Latina, 23. Biciuiri, II, 2, 27. Bine, XI, 1, 31. Rlniln, XVII, 1, 33. Biseric, 19, 20, 22, 23, 27 ; V, 1, 28. Biserica Ortodox, 24. Biserica Romano- Catollc, 24. Biserica universal, 22, 27; VIII, 1, 29; XVI, 2, 33 ; XIX, 2, 34. Bizantinolog, 23. Bucurie, 22 ; Xil, 1, 31 ; XIII, 1, 31 ; XVIII, 3, 34. Bunti, II, 3, 28. C Calende, 20; XXI, 1, 34. Canionul bisericesc, 2, 35. Capitol, 23. Casa, XX, 2, 34. Cas de ar, V, 1, 28; VI, 1, 29. Oasnicii, VI, 1, 29. Clreii, VII, 1, 29. Cluzitor, XIX, 2, 34. Cma, XV, 2, 312. Cru, VIII, 2, 29 ; VIII, 3, 30. Csu, 18 ; VII, 1, 29. Ceas, 20; VII, 2, 29; XI, 2, 31 ; XIV, 2, 32; XXI, 1, 34. Ceasul muceniciei, II,
2,

Fraocois-Rene, scriitor francez, 24. Chin, -uri, II,


3,

28 ; II, 4, 28. Chinuitori, II, 3, 28.

Cilicia, provincie roman n Asia Mic, 20. Cinste, XX, 2, 34 ; XXI, 1, 34. Circ, 17; XVI, 1, 32. Codice, 35. Comptimire, 21. Compunere, 23. Comunitate, -i, 16, 27. Conductor, -ri, 20. Confeotor jlncier), 21 ; XVI, 1, 32. Contra Haereses, 20. Copie, 23 ; XXII, 2, 34 ; 5, 35. Copilrie, 19, 20. Crainic, XII, 1 i 2, 31. Credin, 22. Credincioi, XII, 3, 31 ; XIII, 2, 31. Cretin, -ni, 20, 21, 22, 23; III, 1, 28; IX, 1, 2, 30; X, 1, 30; XII, 1 i 2, 31 ; XVI, 1, 32 i XVII, 2, 33. Cretinism, X, 1, 30. Cruce, 23. Cununa nestricciunii, XVII, 1, 33 XIX, 2, 34. Cuie, ii, 4, 28; XIII, 3, 31. Cultul moatelor, 22. Cultul morilor, 22. Cultul Sfinilor, 22. Cunoatere, X, 2, 30. Cunotin, XIV, 1,

27. Ceasul prnzului, VII, 2, 29. Ceata, XIV, 2, 32.

Centurionul, XVIII, 1, 33. Cer, I, 1, 27; IX, 1 i 2, 30; XIV, 1, 32. Cerc, XV, 2, 32. Cetate V, 1, 28 ; VIII, 1, 29 ; 4, 35. Chateaubriand,

MARTIRIUL SFINTULUI POLICARP

27

32. Cuptor, XV, 2, 32. Cura], 18 i II, 2, 27 ; III, 1, 28; XII, 1, 31. Curea, XIII, 2, 31. Cuvnt, -te, VIII, 3, 30 ; XVI, 2, 33. Cuvntul, 19. Cuvintul Evangheliei, XXII, 1, 34. D

XXII, 1 i 3, 34 ; 5, 35. Duminica, 20. Dumnezeu, 19, 21; II, 1, 27; III, 1, 28; VII, 1, 3, 29; X, 2, 30; XIV, 1 i 2, 32;
XIX,

2, 34; XXII, 1, 34.

Darul, XX, 2, 34. Dascl, XII, 2, 31 ; XIX, 1, 33. Deciu, Ecou, 20. Editor, 24. mprat roman, 23. Delehaye, Hippolyte, aghiograf, 23, Eies, ora, capitala provinciei romane 24. Descoperire, XXII, 3, 34; 5, 35. Diavolul, III, 1, 28. Dies natalis ziua naterii, 22. Distan, 23. Doamne Dumnezeule, XIV, 1, 32. Document, 22. Domnul, 19, 20, 22; I, 1, 27; XVII, 2, 33;
XVIII,

Asia proconsular, 19. Episcop, -i, 19, 20 ; XVI, 2, 33 ; 2, 34.

Deosebire, XVI, 1, 32. Deprindere, XVIII, 3, 33. 35. Epistola, XX,


I,

Epistola ctre Efeseni a Sf. Ignatie, 19. Epistola ctre Smirneni a Sf. Ignatie al Antiohiei, 22. Erezie, 2, 35. Etaj, VIt, 1, 2!), Eusebiu de Cezareaa, istoric, 24. Evanghelie, I, 1, 27; IV, 1, 28; XIX, 1, 33; XXII, 1, 34. Evarestos, copist, 22;
XX, II,

3, 33; XIX, 2, 34; XX, 1, 34; 5, 35.

Domnul Hristos, XXII, 3, 34. Dorin, 23. Dragoste, 26 ; I, 2, 27. Dregtor, XIX, 2, 34. Drepi, XIX, 2, 34. Drum, XII, 2, 31. Duh proorocesc, XVI, 2, 33. Duhul Sfnt i Sfntul Duh, XIV, 2, 32;

2, 34. Eveniment, -e, 20. Evlavioi,

1, 27.

F Fapt, 22, 24. Fa, 21 ; II, 2, 27; IX, 2, 30; XII, 1, 31 ; XIV, 1, 32. Februarie, 19, 20, 23, 27. Felicites, martir i

MARTIRIUL SFINTULUI POLICARP

28

sfnt, 23. Fericit,


XXI,

Frumuseea sufletului, XIII, 2, 31. Funcie, VI, 1, 29.

1, 34 ; XXII, 1 i 3, 34. Fiare slbatice, 18; II, 4, 28; Furie, XII, 2, 31.
G

III, 1, 28; IV, 1, 28; XI, 1 i 2, 31 ; XVI, 1, 32. Filadelfia, ora din provincia roman Asia proconsular, 22; XIX, 1, 33. Filip, asiaih sau prefectul poliiei din provincia roman Asia proconsular, 20; XII, 2, 31. Filip Tralianul, arhiereu pgn n oraul Smirna din Asia proconsular, 23; XXI,
1,

Gaius, copist, 23; XXII, 2, 34; 1, 35; 5, 35. Gallia, 23. Gen literar cretin, 19. Germanicus, martir la Snvrna, 21 ; III, 1, 28. Glas, IX, 1, 30 ; XII, 2, 31 ; 4, 35. Grab, VII, 2, 29 ; XIII, 1, 31. Gregoire, Henri, bizantinolog belgian, 23 Grup, 23. Grupare, -ri, eretice,
22.

34-

Gur, XVI, 2, 33. Guvernator, 20.

Filomelium, i Philomaelium, ora din provincia roman Asia proconsular, 19, 20, 22, 27. Fire, XII, 1, 31. Fiu, XIV, 1 i 2, 32 ; XX, 2, 34. Fiul lui Dumnezeu, 22; XVII, 2, 33. Flacr, XV, 1, 32 ; Flcri, V, 2, 29. Florinus, 19. Foc, -ul, 22; II, 3, 28; XI, 2, 31 ;
XIII,

H Haine, XIII, 2, 31. Harul, II, 3, 28; VII, 3, 29; XII, 1, 31 I XX, 2, 34 ; XXII, 2, 34. Harul Iul Dumnezeu, III, 1, 28. Harul Iul Hristos, II, 3, 28. Hristos, 19, 21, 22, 23; II, 3, 28; II, 4, 28; VI, 1, 29; VIII, 2, 29; IX, 2 i 3, 30;
XIV,

3, 311 ; XV, 1 i 2, 32; XVI, 1, 32;

XVII, 2, 33. Foc rcoritor, II, 3, 28. Focul cel venic, II, 3, 28. Form, 23. Frate, frai, I, 1, 27; IV, 1, 28; XVII, 33; XX, 1, 34; XXII, 1, 34. Frigia, provincie roman, 19; IV, 1, 28. Frontier, 19.

2, 32, XVII, 2, 33; XIX, 1, 33.

I Ianuarie, 24. Identificare,


23.

Ignatie, episcopul Antiohiei, martir i

MARTIRIUL SFINTULUI POLICARP

29

sfnt, 19, 22. Iisus Hristos, XIV, 1 i 2, 32; XIX, 2, 34; XX, 2, 34; XXI, 1, 34; XXII, 1, 34; 5, 35. <|(i<pa fevlOXio ziua naterii, 22 ; XVIII, 3 33. Imitator, -ri, 19 ; I, 2, 27 ; XVII, 2, 33. Imperiul roman, 20. Informaii istorice, 20. Inima, II, 3, 28. Instlgaie, 21. Ioan Evanghelistul, 19, 20. Irlnarh fctor de pace, eful miliiei In oraul Smirna, 21 ; VI, 1, 29 ;
VIII,

ncheiere, 35. nchina, 19 ; XVII, 2, 33. nfiare, VII, 2, 29. ngeri, II, 3, 28 ; XIV, 1, 32. ntoarcere, XI, 1, 31. nelegere, 20. lnvlt|ritor, XVI, 2, 33 ; XVII, 2, 33. nvtur, -uri, 17, 19; X, 1, 30. nviere, XIV, 2, 32. J Jertf de ardere, 21 ; XIV, 1 i 2, 32. Joc, -uri, 21. Judecata viitoare, XI, 2, 31. L Laud, II, 1, 27. Lncier, 31 ; XVI, 1, 32. Legile romane, 21. Lemn, -ne, 21 ; XIII, 1, 31. Leu, XII, 2, 31. Licaonia, provincie roman, 19. Limba greac, 19. Loc, 19 ; VII, 1, 29 ; XVIII, 1, 33. Lucrare, 20. Lucru, 3, 35. Lugdunum (Lyon), ora n Gallia, 19, 23. Lumea, 20; II, 3, 28; VIII, 1, 29; XVII, 2, 33 ; XIX, 2, 34. Lupta, luptele, XM, 2, 31 ; XVIII, 3, 33. M

2, 29.

Irineu, episcopul Lugdunulud (Lyon), 16, 20 i XXII, 2, 34; 1, 35; 4, 5, 35. Irod, Irinarhul eful miliiei din Smirna, 21, 23; VI, 1, 29; VIII, 2, 29 | XVII, 2, 33; XXI, 1, 34. Isocraite din Corint, copist, 5, 35. Istoricul, 23. Istorie, 24. Istorici, 23. Istorisire, 23, 24. Iubire, II, 2, 27; XVII, 2, 33. Iudei, 20, 21, 22; XIII, 2, 31 ; XIII, 1, 31 ; XVII, 2, 33; XVIII, 1, 30. I mprat, -i, 21 ; VUI, 2, 29; IX, 2, 30 ;
IX,

3, 30; X, 1, 30; XVII, 2, 33; XXI, 1, 34.

mprie, XXII, 1, 34. mprie cereasc, 5, 35. mpria venic, XX, 2, 34; XXII, 3 34. mpunstur, XVI, 1, 32. ndrzneal, X, 1, 30. nceput, XVII, 1, 33.

MARTIRIUL SFINTULUI POLICARP

30

Majoritate, 23. Marcianus, cretin, 23. Marcion, cretin din Smirna, XX, 1, 34. Marcion, eretic, 3, 35. Marcionii, 3, 35. francez, 23. Martie, 20 , XXI, 1, 34. Martir, -ri, 20, 22,

Natere, 22 i XVIII, 3, 33. Neamul celor drepi, XIV, 1, 321 XVII, 1, 33. Neamul cretinilor, III, 1, 28. Neamul omenesc, 23; XXI, 1, 34. Necredincioi, XVI, 1, 32. Nelegiuii, III, 1, 28; IX, 2, 30; XI, 2, 31 ; XVI, 1, 32. Nestricciune, XIV, 2, 32; XVII, 1, 33; VIII, 2, 29 ; XVII, 2, 33. Nisan, (aprilie), lun la evrei,

Marcu Aureliu, mprat roman, 23. Marrou, H.I., istoric XIX, 2, 34. Nichita, locuitor din Smirna, 21, 22; 24; I, 1, 27; XVII, 2, 33 ; XIX, 1, 33. Martiriul, 20, 22, 23, 20. Noapte, V, 1, 28. Nume, 3, 35. 24. Martirologiul Hieronimian, 23. Martor, -ori, 19. O Martor ocular, 24. Mreie, XVII, 1, 33. Mrire, XX, 2, Oaspete, -le, 19. 34 ; XXI, 1, 34. Mesopotamia, 20. Mijloc, XV, 2, 32; Obicei, IX, 2, 30; XIII, 1, 31 ; XVIII, 1, XVIII, 1, 33. Mil, 27 ; IX, 2, 30. Miliie, VI, 1, 29 ; VIII, 33. 2, 29. Minune, -uni, 19; XV, 1, 32. Mirare, VII, 3, 29. Ochii inimii, II, 3, Mireasm, XV, 2, 32. Miresme, XV, 2, 32. Miros, XV, 2, 28. Ochiul, II, 3, 28. 32. Mn, -ni, IX, 2, 30 ; XIV, 1, 32. Mntuire, 20; Om, oameni, 21 ; II, 3, 28; XV, 1, 32. XVII,2, 33; XXII, 1, 34. Mntuitoral, XIX, 2, 34. Moarte, 19 Opinie, 23. ; I, 2, 27. Moscova, 35. Motenire, VI, 1, 29. Mucenici -ci, Or, II, 3, 28; VII, 2 i 3, 29 ; 4, 35. Ora, -e, 19, 20, 21. XIV, 2, 32; XV, 2, 32; Oseminte, 22 ; XVI, 2, 33 ; 4, 35. Mucenicie, 23; I, 1, 29; XIX, 1, 33; XVIII,2, 33. XXI, O 1, 34; 2, 4, 35. Mul|ime, mulimi, 21; III, 1, 28; V, 1, Quartodecimani, 20. Quintus, frigian, apostat de la ?.&; XII, 2, 31 ; XIII, 1, 31 ; XVI, 1, 32. N credina cretin, 21 ; IV, 1, 28.

MARTIRIUL SFINTULUI POLICARP

31

P Pace, 20. Pahar, XIV, 2, 32. Palestina, 20. Paralel, 23. Parte, -i, 24 ; XIV, 2, 32. Pastele, Pati, 20. Pastele crucii, 20. Pastele nvierii, 20. Patrologi, 23. Pctoi, XVII, 2, 33. Pgni, 18, 19; IX, 2, 30; XII, 2, 31 ; XIX, 1, 33. Pmnt, 22. Pr, perii (capului), XIII, 2, 31. Prta, VI, 1, 29 ; XVII, 2, 33. Pstor, XIX, 2, 34. Pedeaps, VI, 1, 29. Pedeaps venic, XI, 2, 31. Pergam, ora din provincia roman Asia proconsular, 23. Pern, V, 2, 29; XII, 3, 31. Perpetua,

Pnz, XV, 2, 32. Plecare, 19 ; VIII, 1, 29. Policarp, martir i sfnt, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25; I, 1, 27; V, 1, 28; VI, 1, 29; IX, 1, 30; IX, 3, 30; XI, 2, 31 ; XII, 1, 2 i 3, 31; XIII, 2, 31; XVI, 2, 33; XVII, 2, 33; XVIII, 1, 33; XIX, 1, 33; XXI, 1, 34; XXII, 1, 2, 3, 34; 1, 2, 3, 4, 5, 35. Popor, X, 2, 30. Prvlii, XIII, 1, 31. Prefect, XII, 2, 31. Pregtire, XVIII, 3, 33. Premiul, XVII, 1, 33. Prezent, XX, 1, 34. Proconsul, -li, 21; HI, 1, 28; IV, 1, 28; IX, 2, 30; X, 2, 30; XI, 1, 30, XII, 1, 31 ; XVII, 2, 33 ; XXI, 1, 34. Proslvi (a), XIX, 2, 34. Protivnicul neamului celor drepi, XVII, 1, 33. Provincie, -ii, 19, 20. Pumnal, 22 ; XVI, 1, 32. Putere, -ri, 21 ; II, 1, 27 ; XIII, 3, 31 ; XIV, 1, 32; XX, 2, 34. Putin, 22; XVIII, 3, 33.
R

martir i sfnta, 24. Persecuie, I, 1, 27. Philomaelium i Rbdare, II, 2, 27; III, 1, 28; XIX, 2, 34. Fllomellum, ora din provincia roman Asia Rmie, XVII, 1, 33. proconsular, 19, 20, 22, 23, 27. Pia, 21. Picior, VIII, 3, Ru, 18; VIII, 2, 29; IX, 3, 30; X, 2, 30. Pietre preioase, XVIII, 2, 33. Pioniu, copist, 20; 30; XI, 1, 31. Relatare, 20. Rezerv, XXII, 3, 34; 5, 35. Pioniu, preot, 23. Pine, XV, 2, 32. 23.

MARTIRIUL SFINTULUI POLICARP

32

Roma, capitala Imperiului roman, 19, 20; 21; VIII, 1, 29; XV, 1, 32. Rugminte, 22. S Satana, 3, 35. Srbtoare, -ri, 20. Scnduri, 21. Sclav, -vi, VI, 1 i VII, 1, 29. Scriere, -ri, 2, 3, 4, 35; 5, 35. Scrisoare, 19, 22. Scrisoarea ctre Florinus, 19. Scriptur, -uri, 20. Secol, 24. Semnificaie, 22, Sentiment, -te, 21. Serbarea Patelui, 20. Servitor, XVI, 1, 32. Sfinii (cretinii), XX, 2, 34. Sfrit, 23. Siguran, XIII, 3,
31.

Spectatori, 18; XVI, 1, 32. 30; XII, 1, 31. Statius Quadratus (Codrat), proconsul al provinciei romane Asia proconsular, 18, 23 ; XXI, 1, 34. Statuie, -ui, 21. Stpmire, -ri, X, 2, 30. Stil, 24. Suferin, -e, 32 ; II, 3, 28. Suflet, XIV, 2, 32 ; XIX, 2, 34. Suprare, XVIII, 1, 33. Surptor, XII, 2, 31.

2 35 4 35. Rug, 20, 21 ; XIII, 2 i 3, 31. Rugciune, -ni, Stadion, 18; VI, 1, 29; VIII, 3, 30; IX, 2,

Sil, VIII, 3, 30. Siria, 20. Slbiciune, 21. Smbt, 19.

Snge, XVI, 1,
32.

Smbta cea mare, 20, 23 j VIII, 1, 29 ; XXI, 1, 34. Slav, XIV, 2, 32; XX, 2, 34; XXI, 1, 34 ; XXII, 1 i 3, 34 ; 5, 36. Slujitori, XX, 1, 34. Smirna, ora din provincia roman Asia proconsular, 19, 20, 21, 22, 27; XII, 2, 31 ; XVI, 2, 33 ; XIX, 1, 33 ; 4, 35. Soarta mpratului, IX, 2, 30; X, 1, 30. Socrate din Corint, copist, 23; XXII, 2, 34. Soldat, -i, 21. Sosire, 20. Spate, XIV, 1, 32.

MARTIRIUL SFINTULUI POLICARP

33

Valoare dogmatic, 24. Valoare istoric, 24. Valoare tire, 23. Tmie, XV, 2, 32. Trie sufleteasc, 18; II, 2, 27; XIII, 3, 31. Tatl (ca printe), XII, 2, 31 ; XIV, 1,
32

literar, 24. Veac, veci, XIV, 2, 32; XX, 2, 34; XXI, 1, 34; XXII, 3, 34; 5, 35. Vedenie, V, 1, 29; XII, 3, 31. Veselie, 19; XVIII, 3, 33. Via, 16; III, 1, 28; VIII, 2, 29; XV,
1

32.

; XVII, 2, 33 ; 5, 35. Tatl (Dumnezeu), XXII, 1 i 3,

Via de veci, II, 3, 28; XIV, 2, 32. Vieile Sfinilor, 24. Vieuire, XIII, 2, 31 ; XVII, 1, 33. Vinele (trupului), II, 2, 27. Vineri, VII, 1, 29. Vinerea Patimilor, 20. Viteji, II, 2, 27. Vizit, 20. Vnt, XV, 2, 32. Vrst, VII, 2, 29 ; IX, 2, 30. Voie, 21. Voia lui Dumnezeu, II, 1, 27. Voioie, VIII, 31, 30. Vreascuri, 21 ; XIII, 1, 31. Vreme, 2, 35 ; 5, 35. Vrjmaul (diavolul), II, 4, 28. Vrednicie, 21 ; XVII, 2, 33.

34. Tatl atotiitorul, XIX, 2, 34. Team, III, 1, 28. Termen, 22. Text, 22. Timp, 31 ; 20; XII, 3, 31 ; XVI, 2, 33 ; XXII, 3, 34. Tineree, III, 1, 28. Tradiie, 20. Trdtori, VI, 1, 29. Treapt, 24. Trmbi, 4, 35. Troia, ora, 19. Tron venic, XXI, 1, 34. Trup, II, 2, 27; XIII, 2, 31 ; XIV, 2, 32 ; XV, 2, 32; XVI, 1, 32; XVII, 1 i 2,
33

; XVIII, 1, 33 ; XIX, 2, 34. Turm, XIV, 1, 32.

U Ucenic, -nici, 22 ; XVII, 2, 33 ; 1, 35. Unelte, XIII, 3, 31. Unul Nscut, XX, 2, 34. Ureche, II, 3, 28. Urmritori, VI, 1, 29. Urme, XXII, 1, 34. Synaxarium Eoclesiae Constantinopolita-nae, 23. V

Z Zidire XIV, 1, 32.

MARTIRIUL SFINTULUI POLICARP

34

Zi, ziu zile, 23; V, 1, 25; XIV, 2, 32; XXI, 1, 34 ; 4, 35. Ziua martiriului, 22; XVIII, 3, 33. Ziua naterii ~ipa eveXtoc 22 ; XVIII, 3 33\

Zeu, zei, 21; IV, 1, 28; IX, 3, 30; XII,


2

31.

Zgomot, VIII, 3, 30 ; IX, 1, 30. X Xantic (februarie), lun la greci, 23 ; XXI, 1, 34.

MARTIRIUL SFINILOR MUCENICI IUSTIN, HARITON, HARIT, EVELPIST, HIERAX, PEON I LIBERIAN
(t^iunie 16 5)

INTRODUCERE Sfntul Iustin martirul i filozoful s-a nscut la nceputul secolului al II-lea, n Flavia Neapolis, nu departe de vechiul Sichem, azi Nablus, n provincia Samaria din Palestina.

MARTIRIUL SFINTULUI POLICARP

35

In tineree, a nvat filozofia stoic, peripatetic (aristotelic), pitagoreic i platonic, iar aceasta din urm a exercitat asupra lui o n-rurire puternic. ndemnat de un btrn necunoscut, pe care 1-a ntlnit pe malul mrii la Efes, sau mai curnd la Cezareea Palestinei, a trecut la cretinism, care a devenit pentru el singura filozofie adevrat i folositoare. Viaa moral a cretinilor i suferinele ndurate pentru credina n Hristos, Fiul lui Dumnezeu, l-au impresionat mult. Mie nsumi, mrturisete el, mi plceau nvturile lui Platon, dar, auzind calomniile despre cretini i vznd c ei snt nenfricai n faa morii i fa de toate cele ce snt socotite de temut, am neles c e cu neputin ca ei s triasc n rutate i n iubire de plceri 1. A venit la Roma n dou rnduri, unde, dup 150, se stabilete pn la moartea sa martiric din iunie 165. Din Actul su martiric, aflm c Sfntul Iustin a locuit la Roma n casa unuia numit Martin, lng bile lui Timotei. Aci a deschis o coal de catehez cretin. Si dac cineva voia s vin la mine, ne spune el, i mprteam cuvintele adevrului 2, adic l nva principiile religiei cretine. Unul dintre strluciii si elevi a fost Taian Asirianul. Vorbind despre activitatea Simului Iustin la Roma, istoricul Eusebiu de Cazareea se exprim n aceti termeni: 1. Sfntul Iustin, Apologia a U-a, XII, 1, ed. L. Pautiigny, Justia, Apologies. Text grec, traduction francaise, fotroductkwi, Paris, 1904, p. 172i175. Citait i de Eusebiu, In acest timp a ajuns n culmea gloriei Iustin ; n costum de filozof, el predica cuvntul divin i lupta n crile sale pentru credin 3. ntr-adevr, Sfntul Iustin a scris n aprarea credinei cretine mai multe lucrri, dintre care mai importante snt: Apologia I-a, adresat, ctre 155, mpratului Antonin Pius (138161) i Senatului roman, scriere de mare valoare, care ne ofer o mrturie autentic despre credina i viaa cretin i despre Liturghia cretin primar, la jumtatea secolului al II-lea ; Dialogul cu Iudeul Trifon, scris infre 150 i 155 ; Apologia a Il-a, scris dup 161, adresat Senatului roman, i multe altele, din care ni s-au pstrat doar unele fragmente sau numai titlurile lor.

MARTIRIUL SFINTULUI POLICARP

36

La Roma, datorit activitii sale filozofice i catehetice, a intrat n conflict cu filozoful cinic Crescens, care, din invidie i ur personal, 1-a denunat autoritii romane c este cretin. Sfntul Iustin nsui ne spune urmtoarele despre conflictul lui cu Crescens: Eu nsumi m atept s sufr din pricina uneltirilor i s fiu pus n butuci din partea celor pe care i-am numit, sau de ctre Crescens, cel iubitor de laud i de parad. Cci nu se cuvine s numim filozof pe un brbat, care, vorbind despre noi lucruri pe care nu le cunoate, acuz n public pe cretini c snt atei i necredincioi, fcnd aceasta pentru bucuria i plcerea celor muli, care snt n rtcire. Cci, dac ne atac pe noi, fr s cunoasc nvturile lui Hristos, el este foarte neonest i cu mult mai ru dect cei simpli, care adesea se pzesc s discute i s mrturiseasc fals despre cele pe care nu le cunosc. Iar dac le-a citit, el n-a neles mreia lor, sau dac, nenelegndu-le, el face aceasta pentru a nu fi bnuit (de a fi cretin), atunci el este cu mult mai la i mai ru, fiind stpnit de opinia ignorant i deart, i de team... Iar dac cunoate (nvtura noastr), de teama asculttorilor, nu ndrznete s declare, cum am spus mai nainte, nct se arat nu filozof, (iubitor de nelepciune), ci iubitor de slav, i nu respect frumoasa maxim a lui Socrate .- Omul nu trebuie cinstit naintea adevrului 'AXX' ou 7&p irpo T?j XTjea? Tiji,7)TeoS~v~p 4. tirea c Sfntul Iustin a fost victima urii, invidiei, uneltirilor i calomniilor filozofului cinic Crescens este confirmat i de istoricul Eu-sebiu, care se exprim astfel: n acel timp, Iustin despre care am vor-bit mai nainte, dup ce a prezentat mprailor despre care am vorbit a doua carte (Apologia) n aprarea nvturilor noastre, s-a mpodobit cu dumnezeieisicul martiriu, cdci filozoful Crescens, care ambiiona s
3. Eusebfa, Ist. Bis., IV, 1,1, 8, ed. G. Bardy, p. 176. 4. Plafon, Republica, X, 595 C, ed. E. Cbambry, Platou, La Republique, Tome VII, 2-e prtie, livres VIIIX, Paris,

1946, ip. 83; Sf. Iustin, Apologia a 11-a, III, 34, ed. L. Pautigny, p. 1561157; Eusebiiu, Ist. Bis., IV, 16, 36, duc viaa i traiul celor ce poart numele de cinici, puse la cale uneltiri contra lui, i Iustin, dup ce 1-a combtut de mai multe ori n discuii, n faa auditorilor, a dobndit n sfrit rsplata victoriei adevrului prin martiriul pe care 1-a ndurat

MARTIRIUL SFINTULUI POLICARP

37

. De asemenea, n Discurs contra grecilor, Taian Asirianul, urmaul Sfintului Iustin la coala cretin din Roma, se

exprim despre filozoful Crescens astfel: Crescens, deci, i-a fcut cuibul n marele ora (Roma)... El, ns, dispreuind moartea, se temea n mare msur de moarte i a uneltit mpotriva lui Iustin, precum i a mea, s ne provoace moartea ca ceva ru, fiindc Iustin predica adevrul i numea pe filozofi lacomi i neltori 6. Sfntul Iustin Martirul i Filozoful a suferit martiriul pentru Hristos ia Roma, n timpul domniei mpratului Marcu Aureliu (161180) i a coregentului su, Lucius Verus (161169), n iunie 165, fiind judecat i condamnat la moarte de prefectul Romei Iunius Rusticus (162167), mpreun cu ali ase cretini i anume .- Hariton, Harit, Evelpist, Hisrax, Peon i Liberian, numit n versiunea C a actului martiric Valerian. Iunius Rusticus consul ordinarius n 162 i prefectul Romei din 162 pn n 168 a fost profesorul de filozofie stoic al mpratului Marcu Aureliu i a avut asupra tnrului mprat filozof o mare influen. Marcu Aureliu, dei ne-a lsat pagini de mare frumusee filozofic in lucrarea sa El? eaoiov Ctre sine nsui, n care snt expuse principiile stoicismului, ura pe cretini, ca i profesorul su Iunius Rusticus, pentru faptul c cretinismul avea mari succese n masele de jos ale poporului, printre care filozofia stoic nu putea ptrunde i nu avea nici o nrurire7. Data exact a martiriului lor a fost deseori contestat, ns am rmas la anul 165, dat acceptat de cei mai muli istorici. Textul Actului martiric al Sfintului Iustin i al celor ase martiri care au suferit mpreun cu el, ni s-a pstrat n trei versiuni: versiunea scurt A, bazat pe Codex Parisinus Graecus 1470, din 890, versiunea mijlocie B, care este cea mai cunoscut i folosit, ntemeiat pe cel mai vechi manuscris din secolul al VlII-lea (Cambridge, Cant. Add. 4489), care reproduce de fapt forma original a procesului-verbal de judecat a martirilor, luat de cretini de la tribunalul din
5. Eusebiu, Ist. Bis., IV, 16, 1, ed. G. Batrdy, p. 190191. 6. Taian Asirianul, Discurs ctre greci, 19, ed. I. C Th. Otto, n Corpus Apolo-getaruim chmsttanonim saeould

secundi, t VI, Iemae, 1861, p. 84; Eusebiu, Ist. Bis., IV, 15, 8, ed. G. Bardy, p. 192.

MARTIRIUL SFINTULUI POLICARP

38

7. O. Hiba, Iunius Rusticus, n A. Pauilys, G. Wissowa, W. Kroll, Reialencyclo-pdie der klassischen

AMerturnswissensichafit. Neue Bearbeitung, 19, Halbbanu, Stutt-gart, 1917, col. 1083. Roma, ce prezint cea mai mare valoare istoric, i versiunea lung C, mai prelucrat i literar, pstrat de un manuscris al Bibliotecii Sfintului Mormint (S. Se-pulchri 17), din secolul al XH-lea, alctuit pentru zidirea moral-spiri- tual a credincioilor8. In timpul Judecrii, Sfintul Iustin i cei ase martiri au mrturisit n faa prefectului Romei, Iunius Rusticus, c nu ador zeii, pentru c ei snt cretini. Mrturisirea Sfintului Iustin a fost mai lung i substanial, el exprimnd pe scurt nvturile fundamentale ale doctrinei cretine. Noi, a mrturisit Sfntul Iustin, adorm pe Dumnezeul cretinilor, despre care credem c este unul singur, fctorul i creatorul de la nceput a toat lumea vzut i nevzut, i pe Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Cel ce a fost proorocit de profei c va veni pentru mntuirea neamului omenesc, propoveduitorul i dasclul nvturilor bune. i eu, om fiind, socotesc cuvintele mele nensemnate fa de nemrginirea lui Dumnezeu, mrturisind c este nevoie de acea putere profetic prin care a fost proorocit Cel despre care am spus acum c este Fiul lui Dumnezeu. S tii, deci, c primind putere de sus au prezis profeii venirea viitoare a Acestuia printre oameni (a lui Hristos)9. Interesant este faptul, din punct de vedere istoric, c cretinismul ptrunsese chiar printre sclavii casei imperiale. Astfel, Evelpist, sclavul mpratului, a rspuns n aceti termeni prefectului Rusticus : i eu snt cretin, fiind eliberat de Hristos, i mprtesc aceeai speran prin harul lui Hristos 10. Att Evelpist ct i martirul Peon au mrturisit c au primit aceast nvtur cretin de la prinii notri 11, ceea ce arat c cretinismul ptrunsese n masele populare la Roma in secolul al II-lea. Sfntul Iustin martirul i filozoful, mpreun cu cei ase cretini, au fost condamnai de prefectul Iunius Rusticus la moarte prin decapitare, iar sentina s-a executat imediat. Unii dintre credincioi au luat n ascuns trupurile lor i le- au pus ntr-un loc potrivit12, fr s fie cunoscut autoritilor romane. Actul martiric al Sfintului Iustin i al celor dimpreun cu el este autentic,

MARTIRIUL SFINTULUI POLICARP

39

8. H. Musurillo, op. cit., Introductton, p. XVIII, versiunea scurt A, p. 42

46; versiunea mijlocie B, p. 4653; versiunea dezvoltat, p. 5461, toate trei cu textul grec i traducere englez.
9. Martiriul St. Iustin..., II, 5 i 6, ed. H. Musurillo, p. 48. 10. Ibidem, IV, 3, ed. H. Musuxilllo, p. 50. 11. Ibidem, IV, 6 i 7, ed. cit., p. 50. 12. Ibidem, VI, 2, ed. cit., p. 52. Vezi mai pe larg Paul Allard,

fiind aproape n ntregime procesul lor verbal de judecat, scris in timpul interogatoriului lor la Roma. De aceea el are o mare valoare istoric, pentru c autenticitatea lui n-a putut i nu poate fi contestat. Synaxarium Ecclesiae Constantiriopolitanae pune pomenirea Sfintului Iustin la 1 iunie, n fiecare an 13. Tot la 1 iunie pune srbtoarea Sfintului Iustin i Bibliotheca hagiographica Graeca'4. Prezentm traducerea de fa dup versiunea B, ed. H. Musurillo 10, op. cit., text grec i traducere englez, p. 4653, care a fost publicat i de ali istorici. Aceast versiune a nserat-o n ediia sa i Panaiot C. Hristu, Ti Map-cupia -c(5v pxatov xptst^vwv... dup ediia lui H. Musurillo, Oxford, 2972. Text in limba greac veche cu traducere n neogreac, Tesalonic, 1978, p. 90101. p. 51 v 16i Piediralechi B^eXCasnaXiri.eNei^ecaiioi^fcEjclhe^ 6xn S&udjceTasAtv 33, (1920), p. 517, cu corectrile lud G. Lazzatd, Gli sviluppi..., p. 120-^122 i Gli atti di S. Gius-tino martire, n Aevum, 27 (1953), p. 473 47; W. C. Frend, Martyrdom and per-secution in the Early Church, Oxford, 1965, New York, 1967, p. 189191 ; L. W. Bar-nard, Justin Martyr, His Liie and Thought, Caimbridge, 1967, n special p. 526; G. Bardy, Justin n Dictionnaire de Theologie catholiique VIII, 2-e prtie, Paris, 1925, col. 2231 ; H. Delehaye, Les passions des martyrs

MARTIRIUL SFINTULUI POLICARP

40

et les genres litteraires, Paris, 1921, p. 119121 ; B. Aube,Saint Justin, philosophe et martyre, Paris, 1881.
13. Ed. H. Delehaye, col. 721722. 14. Ed. Fr. Halkim, t. II, ed. 3-a, Bruxelles, 1957, p. 50.

Pentru martiriul Simului Iustin (t iunie 165) sub Marcu Aureliu (161' 180) vezi i studiile : R. Klein, Marc Aurel, Darmstadt, 1979, 538 p.; P. Petit, Histoire generale de l'Empire romain, Paris, 1974, p. 276379 ; R. Klein, Das irilhe Christentum im romischen Staat, Darmstadit, 1971 ; J. Speigl, Der romische Staat und die Christen. Staat und Kirche von Domitian bis Commodus, Amsterdam, 1970; R. Remondon, La crise de l'Empire romain de Marc Aurele Anastase (coli. Nouvelle Clio, 11) Paris, 1964 ; 2-e ed., Paris, 1970 j P. Keresztes, Marcus Aurelius a Persecutor, n The Harward Theological Review, CI (19G3), p. 321341 ; J. Danielou et M. Marrou, Nouvelle histoire de l'Eglise, t. I. Des origines Saint Gregoire le Grand, Paris, 1963 ; P. Proyant, Marc-Aurele, un empe-reur citoyen du monde, Glamart, 1962; L. Harmand, Le monde romain sous les Antonins et les Severes, Paris, 1960; M. Hammond, The Antonin Monarchy, Roma, 1959; V. Monachimo, 17 tondo giuridico delle persecutioni nei primi due secoli, Roma, 1955; Fr. Carrata Thoms, 11 regno di Marco Aurelio, Torino, 1953 ; N. Spanneut, Le Stoicisme des Peres de l'Eglise de Clement de Rome Clement d'Alexandrie, Paris, 1957 ; A. S. L. Farquharsan, Marcus Aurelius. His Lite and his World, Oxford, 1951 ; J. Lebreton et J. Zeiller, l'Eglise primitive, t. I. Histoire de l'Eglise depuis les origines jusqu' nos jours, publiee sous la direction de Aug. Fliche et Victor Martin, Paris, 1934, p. 312; C. Clayton Dove, Marcus Aurelius Antonius, traducere spaniol, Madrid, 1962, p. 311316; Propylaeum ad Acta Sanetorum Decembris, ed. H. Delehaye, Bruxelles, 1940, p. 136137 ; J. Knopf G. Kriiger, op. cit., text grec, p. 1317 ; G. Rauschen, Aota s. Iustini et sociorum, n Monumenta minora saeculi secundi, In op. cit., p. 113119, text grec i latin , Pio Franchi de'Cavalieri, Gli Atti di S. Giustino, n Studi e Testi, 8 (1902), p. 3336 i 9 (1902), p. 7375. Vezi i F. C. Burkitt, The Oldest Manuscript of St. Justin's Martyrdom, n Journal oi Theological Studies, 11 (1909), p. 6166; Th. Ruinart, op. cit., p. 105107, text latin. Vezi i urmtoarele traduceri n diferite limbi: A. Hamman, op. cit., rrad. italian, p. 4952, pune data martiriului Sfntului Iustin n 163 ; P. Hanozin, op. cit., p. 3337, traducere francez Paul Monceaux, La vraie Legende doree,

MARTIRIUL SFINTULUI POLICARP

41

Paris, 1928, p. 132137, traducere francez; G. Rauschen, Ecbte alte Mrtyrerakten. Martyrium des Heiligen Justin und Seiner Genossen, in op. cit., p. 209312, traducere german. n limba romn : Ion Dinu, Un document cretin-occiidenital de contiin ortodox-oriental, Cernui, 1937, p. 68 71, traducere deprtat de textul grec, fiind fcut dup traducerea francez a lui H. Le-clercq, Les Martyrs, Recue/1 des pieces autentiques sur Ies martyrs de-puis les origines du christianisme jusqu'au XX-e siecle, t. I, Paris, 1902. MARTIRIUL SFINILOR MUCENICI IUSTIN, HARITON, HARIT, EVELPIST, HIERAX, PEON I LIBERIAN (f I u n i e 16 5)

I.

1. In timpul nelegiuiilor aprtori ai idolatriei, s-au publicat ne-pioasele porunci mpotriva evlavioilor cretini n orae

i la sate, nct i sileau s jertfeasc idolilor celor zadarnici.


2. Fiind, deci, arestai mpreun amintiii sfini, au fost adui la prefectul Romei cu numele de Rusticus (162168).
II.

1 .Iar dup oe au fost adui la scaunul de judecat, Rusticus prefectul a zis lui Iustin : Mai nti, crede n zei i supune-te

evlavioilor mprai.
2. Iustin a zis : Este un lucru curat i nevinovat s credem n cele poruncite de Mntuitorul nostru Iisus Hristos. 3. Rusticus prefectul a zis : Cu ce nvturi te ocupi ? Iustin a rspuns : Am ncercat s nv toate tiinele, dar m-am

oprit la nvturile cele adevrate ale cretinilor, dei ele nu plac celor atrai de nelciune.
4. Rusticus prefectul a zis : Aadar i plac aceste nvturi, nefericitule ? Iustin a zis : Da, fiindc, pentru nvtura cea

MARTIRIUL SFINTULUI POLICARP

42

adevrat, i urmez pe cretini. Rusticus prefectul a ntrebat: Care este aceast nvtur ?
5 .Iustin a zis : Noi adorm pe Dumnezeul cretinilor, despre care credem c este unul singur, fctorul i creatorul de

la nceput a toat lumea vzut i nevzut, i pe Domnul nostru Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu \ Cel ce a fost proorocit de profei c va veni pentru mntuirea neamului omenesc, propoveduitorul i dasclul nvturilor bune. 1. In. 1, 3 i 10 i Fapte 4, 24; 14, 15; Ei. 3, 9 ; Col. 1, 16; Evr. 1, 2 ; Apoc. 4, 11 i 10, 6 [ Fac. 1 , 1 ; le. 20, 11 ; Is. 317, 1'6 ; 42, 5 [ Amos 4, 19; II Mac. 7, 28. 6. i eu, om fiind, socotesc cuvintele mele nensemnate fa de nemrginirea lui Dumnezeu, mrturisind c este nevoie de acea putere profetic prin care a fost proorocit Cel despre care am spus acum c este Fiul lui Dumnezeu. S tii, deci, c primind putere de sus au prezis profeii venirea viitoare a Acestuia (a lui Hristos) printre oameni.
III.

1. Rusticus prefectul ntreb: Unde v adunai? Iustin a rspuns: Acolo unde vrea fiecare i unde poate. Socoteti, oare,

c noi toi ne adunm n acelai loc ? Nu aa, fiindc Dumnezeul cretinilor nu este mrginit de un loc, ci, nevzut fiind, umple cerul i pmntul i este pretutindeni adorat i slvit de credincioi.
2. Rusticus prefectul a zis : Spune-mi, unde v adunai sau n ce loc aduni pe ucenicii ti ?

3.Iustin a rspuns : Eu locuiesc aproape de casa unuia numit Martin, ling bile lui Timotei, tot timpul de cnd am venit pentru a doua oar la Roma i nu cunosc alt loc de ntlnire dect acolo. i dac cineva voia s vin la mine, i mprteam cuvintele adevrului. 4.Rusticus prefectul a zis : Nu cumva, deci, eti cretin ? Iustin a zis : Da, snt cretin.
IV.

1. Rusticus prefectul a zis lui Hariton : i tu eti cretin? Hariton a rspuns : Snt cretin din porunca lui Dumnezeu. 2. Rusticus prefectul a zis lui Harit: Tu ce spui, Harit ? Harit a rspuns : Snt cretin prin harul lui Dumnezeu. 3. Rusticus prefectul a zis lui Evelpist: Iar tu, cine eti Evelpist ?

Evelpist, sclavul mpratului, a rspuns : i eu snt cretin, fiind

MARTIRIUL SFINTULUI POLICARP

43

eliberat de Hristos i mprtesc aceeai speran prin harul lui Hristos.


4. Rusticus prefectul a zis lui Hierax : i tu eti cretin ? Hierax a spus : Da, snt cretin, cci ador i m nchin Aceluiai

Dumnezeu.
5. Rusticus prefectul a zis : Iustin v-a fcut pe voi cretini ? Hierax a spus : De mult timp am fost cretin i voi fi. 6. Iar Peon, ridicndu-se a spus : i eu snt cretin.

Rusticus prefectul a ntrebat: Cine v-a nvat ? Peon a spus : De la prinii notri am primit aceast frumoas nvtur.
7. Evelpist a spus : ntr-adevr, am ascultat cu plcere nvturile lui Iustin, dar eu am nvat s fiu cretin de la prini.

Rusticus prefectul a ntrebat: Unde snt prinii ti ? Evelpist a rspuns : n Capadocia.


8. Rusticus a zis lui Hierax : Prinii ti unde snt ? Iar el a rspuns : Tatl nostru cel adevrat este Hristos, i mam,

credina n El. Prinii mei pmnteti au murit, iar eu, fiind luat cu de-a sila din Iconium, n Frigia, am fost adus aici.
9. Rusticus prefectul a zis lui Liberian : Tu ce spui ? Eti cretin ? Nici tu nu crezi (n zei) ? Liberian a spus : i eu snt

cretin. Cinstesc i ador pe singurul adevratul Dumnezeu.


1. Prefectul zice lui Iustin: Ascult, tu cel numit nvat, care socoteti c tii cuvintele adevrului. De vei fi biciuit i i

se va tia capul, crezi tu c te vei sui la cer ?


2. Iustin a spus : Sper c voi avea locaurile Lui, dac rabd acestea. Cci tiu c i celor ce au vieuit drept, li se druiete

harul dumnezeiesc pn la sfritul acestei lumi.


3. Rusticus prefectul a zis : i nchipui, deci, c te vei sui la ceruri pentru a primi o bun rsplat ? Iustin a rspuns : Nu-

mi nchipui, ci tiu sigur i snt ncredinat.


4. Rusticus prefectul a zis : S venim, deci, la subiectul de fa, oare este necesar i se cere (s-1 ndeplinii). Apropiai-

v mpreun i jertfii zeilor. Iustin a rspuns : Oricine gndete cu nelepciune nu cade de la credin n nelegiuire.
5. Rusticus prefectul a zis : Dac nu v supunei, vei fi chinuii fr mil. 6. Iustin a spus : Avem fgduina c fiind chinuii pentru Domnul nostru Iisus Hristos, vom fi mntuii. Cci aceast

suferin va fi pentru noi mntuire i ndrzneal la nfricoatul scaun de judecat universal a Domnului i Mntuitorului

MARTIRIUL SFINTULUI POLICARP

44

nostru.
7. De asemenea, i ceilali martiri au zis : F ceea oe voieti. Cci noi sntem cretini i nu jertfim idolilor. 8. Rusticus prefectul a hotrt, spunnd : Cei ce n-au voit s jertfeasc zeilor i s se supun poruncii mpratului, s fie

dui spre a fi biciuii i s li se taie capul, potrivit dreptei rnduieli a legilor. VI.
1. Sfinii mucenici, preamrind pe Dumnezeu, mergnd la locul obinuit, li s-au tiat capetele i au svrit mucenicia lor

prin mrturisirea Domnului nostru.


2. Unii dintre credincioi, lund n ascuns trupurile lor, le-au pus ntr-un loc potrivit, fiind ei ajutai de harul Domnului

nostru Iisus Hristos, Cruia se cuvine slava n vecii vecilor. Amin. * Actele martirice INDICE SCR'IPTURISTIC *

Facere 1, 1 - II, 5, 47. Ieire 20, 11 - II, 5, 47. Isaia 37, 16 i 42, 5 -II, 5, 47. Amos 4, 13 II, 5, 47. II Macabei 7, 28 - II, 5, 47. Ioan 1, 3, 10 II, 5, 47.

Fapte 4, 24; 14, 15 - II, 5, 47. Efeseni 3, 9 - II, 5, 47. Coloseni lg _ 5


E v re i

1, 2 - II, 5, 47. Apocalipsa 4, lil ; 10, 6 - II, 5, 47.

INDICE REAL I ONOMASTIC

Act, -e, martiric, -ce, 41, 43, 45. Activitate, 41, 42.

MARTIRIUL SFINTULUI POLICARP

45

Adevr, 42, 43. Amin, VI, 2, 49. An, ani, 43, 45. Antonin Pius, mprat roman, 42. Aprare, 42. Aprtori, I, 1, 47. Apologia I-a, 42. Apologia a Il-a, 42. Asculttor, -ri, 42,

Ctre sine Insui, lucrarea filozofului i mpratului Marcu Aureliu, 43. Cer, ceruri, III, 1, 48; V, 1, 3, 49. Cezareea Palestinei, ora, 41. Cinic, -ci,

Atei. Cretinii erau numii Atei pentru c nu adorau filozofi, 42, 43. pe zei i statuile lor, 42. Autenticitate, 45. Auditori, 43. Codex parisinus graecus, 1470, 43. Autoritate, -i, 42. Autoritile romane, 44. B Baie, bile lui Timotei, 41 ; III, 3, 48. Brbat, -i, 42. Btrn, 41. Bibliotheca hagiographica Graeca, 45. Bibliotheca Sfintului Mormnt (Sancti Sepulchri) 17, 44. Bucurie, 42. Butuci, 42. C Calomnie, -ii, 42. Cambridge, ora In Anglia, 45. Cap, capete, V, 1 ; VI, 1, 49. Capadocia, IV, 7, 48. Carte, -i, 42. Casa, 33 , IM, 3, 48. Casa imperial, 36, 44. Cateheza cretin, 41. Conflict, 42. Consul ordinarius, 43. Coregent, 43. Costum, 42. Creator, 44 ; II, 5, 47. Credin, 41, 42; IV, 8, 49. Credincioi M ; III, 1, 48; VI, 2, 49. Crescens, filozof cinic, 42, 43. Cretin, -i, 41, 42, 43, 44; I, 1, 47; II, 3, 4, 5, 47, III, 1, 4 i IV, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 9, 4749 ; V, 7, 49. Cretinism, 41, 43, 44. Cuib, 43. Culme, 41. Cuvnt, cuvinte, 44; II, 6, 48. Cuvintele adevrului, 41 ; III, 3, 48; V, 1, 49. Cuvntul divin, 42. D Dasclul, 44; II, 5, 47. Data, 43. Decapitare, 44. Dialogul cu iudeul Triion, lucrarea Sfintului Iustin Martirul, 42. Discurs contra grecilor, lucrarea apologetului Taiau Asirianul, 43. Discuii, 43. Doctrina, cretin, 44. Domnul, 44; II, 5, 47; V, 6, 49; VI,

MARTIRIUL SFINTULUI POLICARP

46

1, 2, 49. Dumnezeu, 44; II, 5, 6, 4749; III, 1 i IV, 1, 2, 9, 48 49; VI, 1, 49. E Efes, ora, capitala provinciei

romane Asia proconsular, 41. Elev, -i, 41. Eusebiu de Cezareea, istoric bisericesc, 41, 45. Evelpist, martir, 41, 43, 44, 47 j IV, 3, 7, 48. Evlavioi, I, 1, 47.

Cifra roman se refer la capitol, a doua cifr (arab) la pragraf, iar ultima Indic pagina. Numerele cu dou cifre arabe Intre 4149 indic pagina. F 47. Fgduin, V,
Fapt 43 44 Fapt, 43, 44.

6, 49. Filozof, 41, 42, 43, 44. Filozofie, 41' (aristotelic), 41. Filozofia 41, 44, 47; IV, 2, 48. Hariton, martir, 43, 47; IV, 1, 48. Hierax, martir, 41, 43, 47; IV, 4, 5, 8,
48,

Fctor, 44; II, 5, Filozofia peripatetic

pitagoreic, 41. Filozofia platonic, 41. Filozofia stoic, 43. Fiul lui Dumnezeu, 41, 44; II, 5, 6, 47. Flavia Neapolis, ora din Palestina,
41. 42.

49.

Hristos, 41, 42, 43r 44; II, 6, 48; IV, 8, 49. 1 Ieonium, ora din provincia roman Frigia, IV, 8, 49. Idoli, I, 1, 47 ; V, 7, 49. Idolatrie, I, 1, 47. Iisus Hristos, 44; II, 2, 47; II, 5, 47; V,
6,

Forma original, 43. Fragment, -e,

Frigia, provincie roman, IV, 8, 49. Frumusee filozofic, 43.


G

Glorie, 41. H Har, 44; IV, 2, 3, 48 ; V, 2, 49; VI, 2, 49. Harit, martir,

49

VI,

2,

49.

Influen,

43. 41.

Interogatoriu,

44.

Introducere,

MARTIRIUL SFINTULUI POLICARP

47

Invidie, 42. Istoric, -ci, 41, 42, 43. Iubire, 41. Iunie, 41,
43.

M Malul mrii, 41. Mam, IV, 8, 41. Manuscris, 43, 44. Marcu Aureliu, mprat roman, 43. Martin, locuitor din Roma, 41 ; III, 3,
48.

45, 47.

Iunius Rusticus (162167), consul ordi-narius, prefectul Romei, 43, 44; I, 2, 47; II, 1, 3, 4, 47; III, 1, 2, 3, 4, 48; IV, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 48 49; V, 3, 4, 5, 8, 49. Iustin, filozof, martir i sfnt, 41, 42, 43, 44, 45; II, 1, 2, 3, 4, 5, 47'; IV, 5,
7,

Martir, -i, 41, 43, 44; V, 7, 49. Martiriul, 42, 43, 47. Mrturisire, VI, 1, 49. Mas, masele (populare), 43, 44. Maxim, 42. Mreie, 42. Mrturie, 42. Mrturisirea, 44. Mil, V, 5, 49. Mntuire, 44 ; II, 5, 47 ; V, 6, 49. Mntuitonul, II, 2, 47; V, 6, 49. Moarte, 41, 43, 44. Moarte martiric, 41. Mucenici, VI, 1, 49. Mucenicie, VI, 1,
49.

48; V, 1, 2, 3, 4, 6, 49.

I mprat, -i, 42, 43, 44; II, 1, 47; IV, 3, 48. nceput, 41, 44; II, 5, 47. ndrzneal, V, 6,
49.

Inrurire, 41, 43. nelciune, II, 3, 47. nelepciune,

42; V, 4, 49. Intlnire, III, 3, 48. Laud, 42. Legi, V, 8, 49. Liberian, martir, 41, 43, 47; IV, 9, 49. Liturghia cretin, 42. Loc, 44; III, 1, 2, 48; VI, 1, 2, 49. Loca, -uri, V, 2, 49. Lucius Verus, coregemtul mpratului Marc Aureliu, 43. Lucrare, -ri, 42, 43. Lucru, -uri, 42 j II, 2, 47. Lume, V, 2, 49. Lumea nevzut, 44; II, 5,
47.

N Nablus, ora din Palestina, 41. Neamul omenesc, 44; II, 5, 47. Necredincioi. Cretinii erau numii necredincioi

Lumea vzut, 44; II, 5, 47.

MARTIRIUL SFINTULUI POLICARP

48

pentru c nu se nchinau la zeii paginilor, 42. Nelegiuire, V, 4, 49. Nelegiuii, I, 1, 47. Nemrginire, 44; II, 6, 49. Neputin, 41. Nume, I, 2, 47.

O Om, omul, 42, 44; II, 6, 48. Opinie, 42. Ora, orae, 43; I, 1, 47.

nvtur, -ri, 41, 42, 44; II, 3, 4, 5, 47; IV, 6, 7, 48. J Judecare, 44. Judecata universal, V, 6, 49. L V Pagin, -ni, 43. Palestina, 41. Parad, 42. Parte, -ti, 42 Pmnt, III, 1, 48. Prini, 44; IV, 6, 7, 8, 4849. Peon, martir, 41, 43, 44; IV, 6, 48. Platon, filozof grec, 41. Plcere, -ri, 41, 42-, IV, 7, 48. Pomenire, 44. Popor, 43. Porunc, -ci, I, 1, 47 ; V, 8, 49. Prefect, 43, 44; I, 2, 47; II, 1, 3, 4, 47; III, 1, 2, 4, 48 j IV, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 9, 4849 ; V, 1, 3, 4, 5, 8, 49. Pricin, 42. Principii, 41, 43. Proces-verbal de judecat, 43, 45. Profesor, 43. Profet, -i, 44; II, 5, 47. Propovduitor, 44; II, 5, 47. Provincie, 41. Public, 42. Putere, 44; II, 6, 48. Putere profetic, 44; II, 6, 48. R Rsplat, 43; V, 3, 49. Rtcire, -ri, 42. Rutate, 41. Religia cretin, 41. Rnduial, V, 8, 49. Roma, 41, 42, 43, 44, 45; I, 2, 47; III, 3, 48. Rusticus, vezi la Iunius Rusticus. S

MARTIRIUL SFINTULUI POLICARP

49

Samaria, provincie a Palestinei, 41. Sate, I, 1, 47. Srbtoare, 45. Scaun de judecat, II, 1, 47; V, 6, 49. Sclav, sclavi, 44; IV, 3, 48. Scriere, 42. Secol, 41, 42, 44. Senatul roman, 42. Sentin, 44. Sfini, I, 2, 47. Strit, 43; V, 2, 49. Sichern, ora din Palestina, 41. Simpli, 42. Slav, 42; VI, 2, 49. Socrate, filozof grec, 42 Speran, 44; IV, 3, 48. tiin, -e, II, 3, 47. Stoicism, sistem filozofic, 43. Subiect, V, 4, 41. Succese, 43. Suferin, -e, 41; V, 6, 49. Synaxarium Ecclesiae Conslantinopoli-tanae, 44. coal de catehez cretin, 41. coala cretin din

Roma (sec. II), 43. T Tatl, IV, 8, 49. Taian bisericesc, 41, 43. Team, 42. Termen, -ni,
41,

Asirianul,

scriitor

44. Text, 43.

Timotei, locuitor din Roma, 41 j III, 3 48. Timp, 41, 42, 44, 45; I, 1, 47; III, 3, 48. Tineree, 41. Titlu, titluri, 42. Trai, 43. Tribunal, 44. Trup, -uri, 44 ; VI, 2, 3. U Ucenic, -ci, III, 2, 48. Uneltire, -ri,
42,

43. Ur, 42. Urma, 43.

V Valerian, pentru Liberian, martir, 43. Valoare, 42. Valoare istoric, 44, 45. Veac, veci, VI, 2, 49.

MARTIRIUL SFINTULUI POLICARP

50

Venirea viitoare, 44; II, 6, 48. Versiune, 43, 44. Via, 41, 43. Viaia cretin, 42. Viaa moral, 41. 51

Victorie, 43. Z Zidire moral i spiritual, 44. Zeu, zeii, 44; II, 1, 47; IV, 9 i V 4 8, 49.

MARTIRII DE LA LYON (t a u g u s t 17 7)

INTRODUCERE Un grup numeros de patruzeci i opt de cretini au suferit martiriul pentru Hristos la Lugdunum (Lyon), pe valea Ronului, n Galia, la nceputul lui august 177, n timpul mpratului Marcu Aureliu (161180).

MARTIRIUL SFINTULUI POLICARP

51

Aflm cu ocazia persecuiei pornite contra cretinilor c existau n Galia dou comuniti cretine nfloritoare, la Vienna (Vienne) i Lugdunum (Lyon), ntemeiate de cretinii care veniser sau aveau strn-se legturi cu cei din Asia proconsular, a crei capital era oraul Efes, unde a trit i a predicat pn la sfritul vieii Sfntul Apostol Ioan, precum i cu cretinii din Frigia. Cretinii venii pe valea Ronului din cele dou provincii ale Asiei Mici au fcut numeroase convertiri printre locuitorii galo-romani din Lugdunum (Lyon) i Vienna. Persecuia i suferinele de tot felul ndurate de cretinii de pe valea Ronului din Galia ne snt cunoscute dintr-o lung Scrisoare a Bisericilor din Lugdunum (Lyon) i Vienna ctre Bisericile din Asia i Frigia, pstrat aproape n ntregime de istoricul Eusebiu de Cezareea, care este singurul nostru izvor1. Persecuia a izbucnit la 1 august 177, cu prilejul unor srbtori p-gne date la Lugdunum (Lyon) unde se ntruneau n conferin administrativ anual delegaii celor trei Galii Concilium trium Galliarum. Ea a pornit mai nti din partea populaiei pgne, care, cu puin mai nainte, a prins, a maltratat i batjocorit un numr de cretini. Propre-torul Galiei, n calitatea sa de guvernator al celor trei Galii, a ordonat sau a permis arestarea cretinilor. Au fost pui la torturi, cum era obiceiul neuman al romanilor, unii sclavi pgni, care, pentru a scpa de torturi, au dat mrturii false contra cretinilor. Cretinii, brbai i femei, tineri i btrni, printre ei tineri copilandri, ca cei doi 1. Eusebiu, Ist. Bis., V, cap. 1, 163; cap. 2, 18, ed. G. Bardy, t. II. lilvres VVII, Paris, 1955, p. 626. frai, sclava cretin Blandina i fratele ei, Ponticus, au suferit chinuri ngrozitoare, pentru a fi silii s apostazieze de la credin. Autoritile romane urmreau mai ales rentoarcerea cretinilor la religia roman dect s fac din ei martiri. Unii cretini, ntr-adevr, la nceput s-au lepdat de credin, dar apoi i-au revenit i au suferit martiriul mpreuna cu ceilali. Iat lista martirilor de la Lugdunum (Lyon), pstrat de Sfntul Gri-gorie de Tours: Zacharias presbyter, Vettius Epagathus, Macarius, Alci-biades, Silvius, Primus, Ulpius (aliter Alpius), Viitalis, Comminius, October, Philominus, Geminus, Julia, Albina, Grata, Aemilia, Posthumi-ana, Pompeia, Rodone, Biblis, Quarta, Materna, Elpenipsa, Stamas.

MARTIRIUL SFINTULUI POLICARP

52

Au fost dai la fiare : Sanctus diaconus, Maturus, Attalus din Per-gam, medicul Alexandru din Frigia, Ponticus i sora lui Blandina (Blandiana), tineri de 1516 ani. Au murit n nchisoare : Arescius, Fotinus, Cornelius, Zotimus, Ti-tus, Zoticus, Mius, Aemilia, Gamite, Pompeia, Alumna, Mamilia, Justa, Trifime, Antonia2, fericitul episcop Potinus i ali doi necunoscui. Martirii, cei mal muli de origine oriental, din Asia proconsular i Frigia, proveneau din clase sociale diierite. Numele unora ni s-a ps-fraf n Scrisoarea inserat de Eusebiu n Istoria sa ca: diaconul Sanctus din Vienna, medicul Alexandru, originar din Frigia, Vettius Epagathus, galo-roman, de origine nobil, Maturus, un neofit, Attalus din Per-gam, Vivliada, care 1-a nceput a renegat, apoi a mrturisit cu curaj pe Hristos, Blandina i fratele ei, Ponticus, copilandri nc, de 15 i 16 ani, care erau sclavi. A suferit, de asemenea, moarte martiric, dup grele torturi, b-trnul episcop de Lugdunum, Potin, de pesre 80 de ani. Foarte slbit cu trupul i abia mai respirnd, a fost dus la nchisoare i dup dou zile l-a dat sufletul3. Nu se cunoate cine este autorul Scrisorii Bisericilor din Lungdunum (Lyon) i Vienna cdfre cretinii din Asia proconsular i Frigia i ctre Biserica Romei. Martirii din Lyon i Istorisesc ei nii suferinele l chi2. Sf. Grigorie de Tours, De gloria beatorum martyrum, 49, P.L., LXXI, col. 751 AB; MartYrologium

HieronYmianum, ed. J. Baptista de Rossii et L. Duchesirie, t. II, pars prior, p. 73 ; ed. H. Delehaye et H. Quemtdin, t. II, par posterior, p. 298, la 2 (iunie; H. Quentin, La liste des martyrs de Lyon de l'an 177, n Analecta Bollandiana, XXXIX (1921), fasc. I i II, p. 1113138; H. Leclercq, Lyon, In Dictionnaire d'archeologie chrettenine et de liiturgie, X, 1, Paris, 1931, col. 43119. Bibliografie foarte bogat, col. 393402.
3. Scrisoarea Bisericilor din Lugdun i Vienna..., 9, 17, 25, 2934, 37, 41i 42, 47, 49, 5258, ed. H. Musurillo, op.

cit., text grec cu traducere englez, p. 64, 66, 68, 72, 74, 76, 7880; H. Leclercq, Lyon n Dictionnaire d'archeologie chretdenne et de Liturgic, X, l-re prtie, Paris, 1931, col. 103 nurile ndurate, pentru care merit toat aprecierea i admiraia tuturor cretinilor.

MARTIRIUL SFINTULUI POLICARP

53

Populaia local era reprezentat de civa cretini galo-romani ca Vettius Epaga-thus, cetean roman, pe care Scrisoarea amintit l prezint ca avnd mult rvn fa de Dumnezeu i fierbnd cu Duhul *. S-a pus problema dac el nu avea legturi cu micarea montanist din Frigia, aprut cel mai devreme n 172, care nu punea probleme de doctrin, ci era un val de neoprofetism n Biseric5. Se gsea printre credincioii din Lyon, n faa magistratului roman, diaconul Sanctus, reprezentantul Bisericii din Vienna, care a rspuns la interogatoriu in latinete6. Tot latinete a vorbit i Attalus din Pergam, cetean roman, ceea ce arat c cretinii de origine roman se exprimau n latinete7. nainte de a fi dus la nchisoare, Attalus a nconjurat amfiteatrul din Lyon, purtnd o tbli pe care era scris n latinete Acesta este Attalus, cretinul 8. Persecuia cretinilor din Lyon i Vienna a nceput din partea populaiei locale galo-romane, cci, la sfritu domniei mpratului Marcu Aureliu, pgnii au nceput s se arate foarte agresivi i feroci fa de cretini, care erau calomniai i acuzai de tot felul de crime i orori. Am fost alungai, scriu cretinii din Lyon i Vienna, nu numai din case, din bi i din piee, ci ni s-a interzis s ne artm chiar i n vreun oarecare loc 9. Dar cretinii din Lyon i Vienna au rbdat cu brbie, cum se exprim ei, strigte, rni, trri pe jos, jafuri, aruncri cu pietre, nchisori i toate cte i place s svreasc unei mulimi nfuriate, ca fa de dumani i rzboinici l0. Arestrile i chinurile cretinilor au crescut la 1 august 177, i n zilele urmtoare, cu ocazia srbtorilor date n cinstea zeiei Roma i a mpratului, care constituiau de fapt o manifestare anual de lealism politic fa de puterea Romei i a Imperiului roman, de la care cretinii se sustrgeau i nu manifestau nici un respect pentru cultul zeiei Roma i al mpratului. Legatul impeiial legatus propraetore Augusti, fiind absent din Lyon, . Fapte, 18, 25; Romani 12, 11. Ed. H. Musurillo, op. cit., 9, p. 64. . Piierre de Labrtolle, ta crise montaniste, Paris, 1813, p. 225 .u.; H. Leclercq, Lyon, n Dict. cit., col. 7883. 6. Scrisoarea Bisericilor din Lugdun i Vienna, 21, ed. H. Musurillo, op. cit., p. 68; icexpivoto rj 'P<ofiat*. i ptovl).

MARTIRIUL SFINTULUI POLICARP

54

7- Ibidem, p. 52, ed. cit., p. 78.


8.

Ib'dem, 44, ed. cit., p. 74; G. Bardy, ia question des langues dans l'Eglise ancienne, t. I, Paris, 1974, p. 74. Ch.

Mohrmamn, Etude sur le latin des chretiens. Rome, 1958; 2-e ed., Rome, 1961; Idem, tafin vulgaire, latin des chretiens, latin medievale. Paris, 1955.
9.

Scrisoarea Bisericilor din Lugdun i Vienna, 5, ed. cit, p. 62. 7, ed. cit., p. 52.

10.Ibidem,

intervin magistraii oraului duumviri iure dicundo i tribunul celei de a XIII- a cohorte urbane, staionat la Lyon, care-i supuser la chinuri i-i puser la nchisoare pn la sosirea legatului imperial11. Dup sosirea legatului imperial, al crui nume nu-1 cunoatem, a nceput interogatoriul cretinilor. Un numr de zece cretini au apostaziat de la credin, dar, cum arestrile continuau, noii arestai au completat numrul celor czui de la credin. In urm, ns, i cei czui de la credin i-au revenit i s-au ntors n snul Bisericii, suferind martiriul cu cei care au rezistat de la nceput12. In timpul interogatoriului, faptul cel mai grav a fost c sclavii pagini din serviciul cretinilor au mrturisit n mod mincinos c cretinii svresc ospee thiestice (mnnc copii ca Thyest) i mpreunri oedipodeice (ca Oedip) i cte nu ne snt ngduite nici a le vorbi, nici a le gndi... is. Se consrafd totodat c unii cretini, care aveau sclavi, erau de rang social nalt i posedau cetenia roman. In timpul torturilor, care au continuat cteva zile, cretinii s-au aprat cu demnitate i cura) de acuzaiile nedrepte ale paginilor. Snt cretin, a rspuns sclava Blondina, i nimic ru nu se svrete la noi l4. Iar Vivliada, care, la nceput, a negat credina, i-a revenit i a spus astfel persecutorilor : Cum ar mnca astfel de oameni copii, ei crora nu le este ngduit s mnnce nici snge de animal necuvnttor ? 15. n timpul torturilor, cnd cretinai Attalus din Pergam 'a fost pus pe un scaun de fier nroit i a nceput s se rspndeasc miros de carne fript, s-a adresat astfel n limba latin persecutorilor : Iat ce nseamn s mnnci oameni; ceea ce facei voi. Noi nici nu mncm oameni, nici nu facem ceva ru 16.

MARTIRIUL SFINTULUI POLICARP

55

In timpul torturilor i condamnrilor la fiare, afllnd guvernatorul Galiei c Attalus din Pergam este cetean roman, speriat de faptul c trebuie s-l condamne, precum i de numrul mare al condamnrilor la moarte care trebuiau s urmeze, s-a adresat mpratului Marcu Aure-liu i7. Rspunsul mpratului, care tia de existena cretinilor, urmeaz n parte prevederile 11. Ibidem, 8, ed. cit, p. 24. L. Homo, Le Haut-Empire, Paris, 1933, Ibidem, 11, 25, 3235, ed. cit, p. 4, 6870, 72. Ibidem, 14, ed. cit, p. 6496. Ibidem, 19, ed. cit., p. 66. Ibidem, 26, ed. cit, p. 70. Blandina citeaz textul dam Fapte 15, 29. rescriptului lui Traian din 11111218. Cei ce mrturisesc credina cretin s fie condamnai la moarte, iar cei ce reneag s fie pui n libertate *9. Rescriptul Iui Traian din 111112 prevedea c cretinii nu trebuie cutai din oficiu conquirendi non sunt20. Dar Marcu Aureliu a nsprit legislaia roman contra cretinilor, lsnd fru liber urii poporului, introduse sistemul cutrii lor din oficiu, se acceptau mrturiile sclavilor contra stpnilor, se luau de bune denunurile anonime i se ddeau denuntorilor o parte din averea cretinilor condamnaiM. Dup primirea rspunsului mpratului, cretinii care la nceput apostasiaser, spre uimirea paginilor, s-au ntors la credin, nct s-a fcut mult bucurie mamei fecioare, adic Bisericii, fiindc pe cei ce i-a lepdat ca morji, i-a reprimit ca vii 22.

p. 123124; P. Wuilleumier, Vadministration de la Lyonnaise sous le Haut- Empire, Paris, 1948

56

Ultimii care au fost torturai i aruncai la fiare, de la care paginii ateptau apostasia, au fost un copilandru de 15 ani, numit Ponticus, i sora lui, Blandina, o sclav de 16 ani, care se bucura i se veselea de sfrltul ei, ca i cum era chemat la ospul de nunt i nu spre a fi aruncat fiarelor 23. Prin eroismul i curajul ei, Blandina, aceast tnr fecioar, art paginilor ct de nobil este sacrificiul unei dispreuite sclave, smulgnd admiraia lor, care, uimii, exclamar: Niciodat Ia noi n-a suferit o femeie attea i aa de crude chinuri 24. Au urmat apoi executrile. Celor ce posedau cetenia roman li s-au tiat capetele, iar ceilali au fost aruncai la fiare2S. Executarea condamnailor a avut loc n amfiteatrul roman din Lugdunum (Lyon), ale crui ruine snt situate pe stnca abrupt care domin cartierul Four-viere de azi26. Trupurile sfrtecate de iiare ale martirilor i ale celor decapitai au fost 18. Plinius, Epistolae, X, 97, ed. C. Kirsch, Enchiridion fontium historiae eccle-siasticae antiquae, ed. IV, Freiburg, im Bredsgiau, 1923, p. 24; Pliinius Caeai'Kus Secund us, Epistularum libri novem, ed. 3-a, de M. Schuster et R. HansMk, LipslBie (Teu/b-ner), 1958, p. 357. 19> Scrisoarea Bisericilor din Lugdun i Vienna, 47, ed. cit., p. 76.
;

20. Plinius, Epistolae, X, 97, ed. C. Kiirsch, p. 24 ; Plinius, Epistolae, X, 97, ed. M. Schuster et R. Hanslik, p. 357

M. Soirii, / rescritti di Trajano e di Adriano sui cristiani, n Rivista di storia de la Chiesa, XIV (1960), p. 344 370.
21. Scrisoarea Bisericilor din Lugdun i Vienna, 14, ed. cilt., p. 64 i 66 j Pr. I. Rmureanu, Pr. Milam. esan i Pr.

T. Bodogae, Istoria Bisericeasc universal, Bucureti, 1975, p. 81


22. Scrisoarea Bisericilor din Lugdun i Vienna, 45, ed. oiit. p. 76: SVSVETO TtoXX-fj Xetp z% itap8evo>

fiTjtp, Biserica Fecioar. Vezi i studiul: J. C. Plumpe, Mater Ecclesia an inquiry into concept ol the Church as Mother in early ChristianitY, Washington, 1943. Pentru ntoarcerea celor czui (apostailor), vezi P. Galtier, L'Eglise et la remission des peches aux premiers siecles, Paris, 1931 ; A. d'Ales, L'edit de Calliste. Etude sur les origines de la penitence chretienne, Paris, 1914, p. 244251.
23. Scrisoarea Bisericilor din Lugdun i Vienna, 55, ed. dtt., p. 78.

24.Ibidem, 56, ed. cit., p. 80. expuse n aer liber ase zile spre batjocura trectorilor, apoi au fost arse, iar cenua lor a fost aruncat n fluviul Ron, pgnii socotind c ar putea nvinge pe Dumnezeu i c martirii vor fi lipsii de o nou natere, pentru ca, ziceau ei, s nu mai aib sperana nvierii 21'. Ne mirm c sub un mprat liberal i filozof, ca Marcu Aureliu, au putut fi att de muli martiri. Trebuie s avem n vedere, ns, c civilizaia greco- roman, sub lustrul ei umanist, pstra un fond de cruzime28. Istoricul american J. W. Thompson a negat autenticitatea Scrisorii Bisericilor din Lugdunum i Vienna i realitatea persecuiei cretinilor de la Lyon n anul 177, sub Marcu Aureliu, punnd martirii de la Lyon sub Valerian (253268), Aurelian (270275) sau chiar Diocleian (284 305)29. Opinia lui, ns, a fost combtut i respins de toi istoricii36.

J. Colin face din martirii de la Lyon nite cretini din Galatia, care ar fi suferit martiriul n Pont, la Sebastopolis Herakleapolis31, dar prerea sa a fost temeinic combtut i respins, de asemenea, de numeroi istorici32. Dincolo de orice ipoteze i opinii, Scrisoarea Bisericilor din Lugdun i Vienna este un document veridic, o narratio, o istorisire autentic, fcut de cretinii din Lyon, care au fost martori oculari ai suferinelor i chinurilor ngrozitoare suferite la nceputul lunii august 177 de fraii lor. Ea constituie, cum se exprim istoricul francez J. Zeiller, unul dintre cele mai frumoase monumente ale antichitii cretine, n care povestirea celor mai crude suferine este fcut pe tonul cel mai simplu, dar n care respir nc toat p. 158185; C. Germatiin de Momtauzam, Du Forum Tamphithetre de Fourviere. Les martyrs de l'an 177, n Revue d'histodre de Lyon, IX (1910), p. 325345. 2/. Scrisoarea Bisericilor din Lugdun i Vienna, 63, ed. colt., p. 80 P. Oaraington, Early Christian Church, t. I, Gambridge, 1957, p. 243; J. Damielou et H. Maarrou, Nouvelle histoire de l'Eglise. I. Des origines Saint Gregoire le Grand, Paris, 1963, p. 121 ; P. Keresztes, The Massacre at Lugdunum, in 177, A.D., n Hilstoria, 16 (1967), p. 7586.
29.

J. W. Thompson, The Alleged Persecution oi the Christians at Lyon in 177, n Americam Journal of Theology, H. Musurillo, op. cit., p. XLIV, nota 13 ; W.H. C. Frend, Marfyrdom and Persecution in the early Church, J. Colin, Martyrs grecs de Lyon ou martyrs galates, n Antiquite Clas-sique, XXXIII (1964), p. 108115. Dintre cei ce au combtut teza lui J. Colin, vezi urmtorii : E. Demougeot, A-propos des martyrs Iyonnais de 177,

16 (1012), p. 359384 i 17 (1913), p. 349358.


30.

Oxford, 1965, p. 324, mr. 8 i 423, n. 29.


31.

Tema a fost apoi dezvoltat de autor n lucrarea: L'Empire des Antonins et les martyrs gaullois de 177, Bonn, 1964.
32.

n Revue des Etudes amciennes, LXVT1I (1966), mr. 34, p. 323331 ; F. Halkiin, Martyrs de Lyon ardoarea luptei duse din dragostea iat de Hristos... 33. Dei unii istorici i patrologi nclin s cread c Sfntul Irineu este autorul Scrisorii Bisericii din Lyon i Vienna, aceasta nu se poate susine temeinic, deoarece n 177, Sfntul Irineu, atunci preot al Bisericii din Lyon, a fost trimis ca delegat la Roma, n problema ereziei montaniste. Synaxarium Eaolesiae Constanjtinopolitanae menioneaz uciderea episcopului Potin la Lugdun, la 23 august 177 34. Bibliotheca hagiographica Graeca amintete de martirii de la Lugdun la 2 iunie 17735. Episcopul Potiny i Blondina snt amintii n Bibliotheca hagiographica Latina la 2 iunie Marcu Aureliu.
36

, iar Sfntul Alexandru din Lugdun, la 22 aprilie 177

37

Martirologium Hieronymianum pune amintirea Sfinilor martiri de la Lugdunum (Lyon) la 2 iunie 177 38, sub mpdratul

58

57

Am folosit la traducerea de fa ed. lui Panaiot C. Hristu, Ti Map-copta cv dpXaiov xpiattavffiv... text n limba greac veche cu traducere n limba neogreac, Tesalonic, 1978, p. 192223 ; ed. lui H. Musurillo,
33.J. Lebreton et J. Zeiller,

L'Eglise primitive. T. 1 de l'Histoire de l'Eglise,

de Aug. Fliche et V. Martin, Paris, 1934, p. 313. Alte studii: R. Klein, Marc Aurel, Darmstadt, 1979, 536 p.; Les martyrs de Lyon (177). (Colloque tenu Lyon, 20 23 sept. 1977, cu diferite studii), PaTis, 1978, 328 p.; Marta Sordi, La ricerca d'uiiicio nel processo del 177, n Les martyrs de Lyon, p. 179186; Idem, 1 nuovi decreti di Marco Aurelio, m Studii Romani, 9 (1961), p. 372 .u. , H. Kraft, Die Lyoner Mrtyrer und der Montanismus, n Pietas, Pestschritt tiir Bernhard Kbtting. Hrg. von E. Dassmann und
K.

S. Frank, Munster im Westpha-len, 1080, p. 250266; R. Remondon, La crise de l'Empire romain, de

MarcAurele... (coli. Nouvelle Clio, 11), 2-e ed., Paris 1970, R. Klein, Der irilhe Christentum im romischen Staat, Darmstadt, 1971; A. Hamman, La vie quotidienne des premiers chretiens au Ha siecle (95197), Paris, 1971 ; J. Speigl, Der romische Staat und die Christen. Staat und Kirche von Domitian bis Commodus, Amsterdam, 1970; P. M. Duval, La Gaule jusqu'au milieu du V-e siecle, Paris, 1971 j Idem, La Gaule chretienne a l'epoque romaine. I. Des origines chretiennes la lin du l~V-e siecle, Paris, 1964 j J. J. Halt, Histoire de Ia Gaule romaine (120 avnt J. Chr. 451 apres J. Chr.), Paris, 1959 ; p. 184189 ; J. Vogt, Christenveriolgung, n Reallexikon cit., col. 11751176; Griffe, La Gaule chretienne l'epoque romaine, t. III, Paris, 1947, 1957 ;V. Mcmachino, U londo juridico delle persecuzioni nei primi due secoli, Roma, 1955; A. Chagny, Les martyrs de Lyon, Lyon, 1936; J. Courrat, Les Saints Martyrs de Lyon, Lyon, 1926; J. Zeiller, Les origines chretiennes de la Gaule, n Revue d'histoire de l'Eglise de France, XII (1926), p. 16 34; C. Julian, Histoire de la Gaule, t. IV, 2-e ed., Paiiiis, 1921, p. 492 498; P. Allard, Histoire des persecutions pendant les deux premiers siecles, t. I, 4-e ed., Paris, 1911, p. 415445. Vezi i alte studii la Bibliografia gemeiral.
34. 35. 36.

Ed. H. Delehaye, col. 917. Ed. Fr. Halkim, t. II, p. 217. Ed.Socii Bollandiani, t. II, p. 994995, episcopul Potinus, t. I, p. 204, Blaiidtoa.

37.Ibidem, t. I, p. 46: Sf. Alexandru din Lugdusn. 30 Ed H Delehaye et H Quentin t II pars posterior Druxelles 1 9 3 1
p

op. cit., p. 6285, text grec i traducere englez; Eusebiu, Ist., Bis., V, 1, 1 63 , 2, 18, ed. G. Bardy: Eusebe de Cesaree, Histoire ecclesiastaque, f. 27, livres VVII. Texte grec et traduction (Coli. Sources chretiennes, 41), Paris, 1955, p. 623 i 2326
:

Traducere englez de G. A. William-son, Eusebius, The History of the Church from Christ to

Constantine, Harmondsworth, 1967, p. 193205; Vezi i ediiile: D. Ruiz Bueno, op. cit., p. 327348, text grec cu traducere spaniol G. Lazzati, Gli sviluppi..., p. 107119 : R. Knopi und G. Kruger, op. cit., text grec, p. 1828 ; Th. Ruinart, op. cit., text latin, p. 209 127. Am consultat i urmtoarele traduceri n diferite limbi: A. Hamman, op. cit., traducere italian, p. 5872 ; P. Hanozin, op. cit., traducere francez, p. 3853 ; Paul Manceaux, La vraie Legende doree, Paris, 1928, p. 90109 : Udeionso Clerici, op. cit., p. 114134; H. Leclercq, Lyon, XX. Texte de la Lettre de Lyon, n Dict. cit., coi. 93102, care reproduce traducerea lui C. Germain de Montauzan, din rev. cit., IX (1910), p. 325345. In limba romn, Ion Dinu, Un document cretin occidental de contiin ortodox oriental, Cernui, 1937, p. 25 38, prezint o traducere mult deprtat de originalul grec, fiind fcut dup traducerea francez a lui 27. Leclercq, Les Martyrs..., 1.1, ed. 1902. Deprtat de textul grec este i traducerea Scrisorii Bisericilor de la Lugdun i Vienna, fcut de fostul mitropolit Iosif (Gheorghian), Eusebiu de Cezareea, Istoria Bisericeasc... Bucureti, 1896, p. 131140; 140142, fiind fcut dup o traducere francez, nemenionat de autor. MARTIRII DE LA LYON

Scrisoarea Bisericilor din Lugdun (Lyon) i Vienna (n Galia) ctre Bisericile din Asia i Frigia (Martirizai la nceputul lumii august 177). Scrisoarea ni s-a pstrat n ntregime, n limba greac de istoricul Eusebiu de Cezareea (t 340), n Istoria sa Bisericeasc, cartea a V-a, cap. 1. La nceputul acestei scrisori el face o scurt introducere, dup cum urmeaz : I
1. Galia era, deci, ara n care s-a stabilit cmpul de lupt al celor artate. Ea are dou metropole renumite, oare ntrec pe

cele din jur, numite Lugdun (Lyon) i Vienna, iar printre amndou curge fluviul Ron cu ap mult, care ud toat ara.
2. Cu privire la martirii de aci, foarte renumitele Biserici din aceste orae trimit o scrisoare Bisericilor din Asia i Frigia,

istorisindu-le cele suferite de ele n modul acesta. Voi reproduce chiar cuvintele lor.
3.

Servii lui Hristos care locuiesc n Lugdun (Lyon) i Vienna din Galia (azi Frana) ctre iraii din Asia i Frigia, care

au aceeai credin i speran n mntuire : pacea, harul i mrirea de la Dumnezeu Tatl i de la Iisus Hristos, Domnul nostru.
4. Apoi, dup acestea, spunnd n continuare altele, ca introducere, ei fac nceputul istorisirii astfel:

Nu sntem n stare s istorisim cu precizie i nici nu poate fi descris mrimea persecuiei de aici, cit de violent a fost mnia paginilor contra sfinilor (cretinilor) i cte au suferit fericiii martiri.
5. Cci

protivnicul (diavolul) s-a repezit (contra noastr) cu toat puterea, fcnd nceputul venirii lui viitoare,

pregtind i exercitnd pe ai si mpotriva servilor lui Dumnezeu, nct am fost alungai nu numai din case, din bi i din

60

piee, ci ni s-a interzis s ne artm chiar n vreun loc oarecare.


6. ns

harul lui Dumnezeu a luptat i a aprat pe cei slabi, a ridicat stlpi puternici (cretini curajoi)1, care prin

rbdare s poat atrage asupra lor toat pornirea celui ru i acetia au mers la martiriu, ndu-rnd tot felul de chinuri i 1. I Tim. 3, 16. pedepse 2. i aceste multe chinuri socotindu-le puine, ei s-au grbit spre Hristos, artnd cu adevrat c suferinele vremii de acum nu snt vrednice de slava viitoare care va fi descoperit nou 3.
7. ntr-adevr,

mai nti ei au rbdat cu brbie cele nscocite de ntreaga mulime, fr deosebire, strigte, rniri,

trri pe jos, jafuri, aruncri cu pietre, nchisori i toate cte i place s svreasc unei mulimi nfuriate, ca fa de dumani i rzboinici.
8. In sfrit, snt adui n for de ctre tribun i de magistraii oraului care aveau puterea 4, i, dup ce au fost interogai n

faa ntregului popor i ei au mrturisit (c snt cretini), au fost nchii n temni pn la venirea legatului imperial (guvernatorul Galiei). 9. Dup aceea, fiind chinuii n faa propretorului, acesta purtn-du-se fa de noi cu toat cruzimea, s-a ridicat Vettius Epagathus, unul dintre frai, plin de iubire fa de Dumnezeu i de aproapele, a crui vieuire ajunsese la aa desvrire c nc din tineree se nvrednicise de lauda adus preotului Zaharia, cci urma ntru toate poruncile i nvturile Domnului5, fiind curat i grabnic la orice slujire fa de aproapele, avnd mult rvn fa de Dumnezeu i fierbnd cu duhul 6. Deci, astfel fiind el, nu a suportat judecata cea nedreapt contra noastr, ci s-a mniat i a cerut s fie i el ascultat, aprnd pe frai, (spunnd) c la ei nu se afl nici necredin n Dumnezeu i nici vreo nelegiuire. 1. Dar cei din jurul tribunalului au nceput s strige contra lui (cci el era de neam mare), iar guvernatorul a respins cererea lui, dei era dreapt, ntrebndu-1 numai dac i el este cretin , mrturisind el cu voce foarte tare (c este cretin), a fost i el arestat n numrul martirilor, socotit fiind aprtorul paracletul cretinilor, dar el avea ca Mngietor n sine Duhul, mai mult dect Zaharia, care s-a artat prin plintatea iubirii, luptnd el cu bunvoin pentru aprarea frailor i punndu-i sufletul (pentru ei)7. Cci i el era ucenic adevrat al Mielului (Iisus Hristos), urmndu-L ori unde mergea8. 2. Din acest moment, cei arestai s-au mprit: unii, mrturisind lmurit (c snt cretini) i fiind pregtii, au devenit cei dinti martiri, iar acetia i-au mplinit cu toat bucuria mrturisirea pentru mucenicie, dar alii . Evr. 10, 33. . Rom. 8, 18.
. E vorba de comandantul militar al cohortei a XlIIna urbane, care

staiona la Lyon.
5. Le. 1, 6. 6. Rom. 12, 1(1 i Papte 18, 25. 7. In. 15, 13 i I In. 3, 16; I Tes. 2, 8.

s-au artat nepregtii i neobinuii, ba chiar slabi, nepu-tnd s ndure furia unei mari lupte. Dintre acetia, s-iau artat slabi n credin aproape zece la numr. Ei ne-au pricinuit o mare ntristare i nemsurat durere, i au slbit rvna celor rmai

nearestai; acetia dei sufereau toate grozviile, au urmat totui pe martiri i nu i-au prsit.
12. Atunci noi toi am fost cuprini de o mare team pentru nesigurana mrturisirii lor de credin, nu temndu-ne de

pedepsele care ni se ddeau, ci avnd team ca cineva s nu cad (s apostazieze).


13. Au fost arestai, deci, n fiecare zi, cei vrednici, ei cornpletnd numrul acelora (celor czui), nct au fost adunai

laolalt cretinii zeloi din cele dou Biserici prin care au luat fiin cele de aici.
14. Au fost arestai, ns, i unii pgni, servitorii notri, fiindc guvernatorul poruncise n public ca noi toi s fim

cercetai. Iar acetia, din viclenia diavolului, temndu-se de chinurile pe oare le-au vzut c le-au suferit sfinii (cretinii) i ndemnai la 'aceasta de soldai, au mrturisit n chip mincinos c noi svrim ospee thiestice (ne mncm copiii ca Thyest) i mpreunri oedipodeice (incestuoase, ca Oedip) i cte nu ne snt ngduite nici a le vorbi, nici a le gndi, i nici mcar s credem c oamenii au putut face vreodat asemenea fapte.
15. Rspndindu-se aceste zvonuri, s-au nfuriat toi mpotriva noastr, nct, dac mai nainte unii, datorit rudeniei cu

noi, se purtau cu msur, atunci s-au aprins tare de mnie i scrneau contra noastr9. S-a mplinit astfel cuvntul spus de Domnul c va veni timpul, cnd tot cel ce v va ucide pe voi s i se par c aduce nchinare lui Dumnezeu 10. . 16. Dup aceasta, deci, sfinii martiri au ndurat chinuri mai presus de orice istorisire, satana mult dorind ca ei s rosteasc blasfemii. 17. Toat furia mulimii, a guvernatorului i a soldailor s-a npustit peste msur asupra diaconului Sanetus din Vienna, 'asupra lui Maturus, de curnd botezat, dar lupttor viteaz, asupra lui Attalus, care a fost totdeauna stlpuil i temelia11 cretinilor de aici, i asupra Blan-dinei, prin care Hristos a artat c cele ce par oamenilor nensemnate, fr frumusee i dispreuite, la Dumnezeu se nvrednicesc de mare slav, prin dragostea fa de El, care se arat prin lupt i nu se laud n zadar.
18. Cci noi toi temndu-ne, ca i stpna ei dup trup, care era i ea o 9. Fapte 7, 54. 10. In. 16,

2. lupttoare ntre martiri, c, fiind chinuit, ea nu va putea avea curajul s mrturiseasc (pe Hristos), din cauza slbiciunii trupului ei, Blandina a mplinit aceasta cu atta trie, nct cei ce o chinuiau s-au descurajat i schimbndu-se unii pe alii o chinuiau n tot chipul, de dimineaa pn seara; dar ei nii s-au declarat nvini, nemaiavnd ce s-i mai fac, i se mirau c mai poate s respire, ntreg trupul ei fiind de jur mprejur sfiat i deschis de lovituri, 1Z In. 7, 38 ; 19, 34. 13. Is. 53, 2 i 5. 14.I Tim. 1, 16. Cretinii vedeau n martiri pe Hristos, Care sufer mpreun mrturisind ei c un singur chin de felul acesta era de ajuns pentru ca ea s-i dea sufletul, i nu era nevoie de asemenea i de att de multe chinuri.
19. Dar fericita (Blandina) ca un viteaz atlet i rennoia puterile prin mrturisire, iar reluarea acesteia era pentru ea repaus i

alinare pentru cele suferite, spunnd : Snt cretin i nimic ru nu se svr-ete de noi.
20. Iar Sanctu-s, rbdnd i el vitejete mai presus de fire i de orice om, toate caznele oamenilor nelegiuii, spernd ca prin

durata i mrimea chinurilor s aud de la el ceva ce nu se cuvine (pentru un cretin), el a rezistat cu atta trie, nct nu i-a spus nici numele, nici neamul, nici oraul de unde era, nici dac e sclav sau liber, ci la toate ntrebrile a rspuns n limba latin : Snt cretin. Aceasta a mrturisit el de fiecare dat n loc de nume, n loc de neam, n loc de orice, iar alt cu-vnt n-au

62

auzit de la el pgnii.
21. Din cauza aceasta, s-a produs marea pornire a guvernatorului i a chinuitorilor contra lui, nct, nemaiavnd ce s-i mai

fac, n cele din urm, i-au pus plci nroite de aram pe prile cele mai plpnde ale trupului.
22. i acestea ardeau, iar el a rmas neclintit, nenfrnt i statornic n mrturisirea lui, fiind rcorit i ntrit de izvorul cel

ceresc al apei vieii, care nete din coasta lui Hristos 12.
23. Iar trupul lui era mrturia celor suferite, fiind n ntregime ran i vntaie, i sfiat att de mult, nct pierduse

nfiarea omeneasc exterioar ;13 dar n el ptimind Hristos14, el svrea mari minuni, zdrobind pe protivnicul (diavolul), artnd celorlali pilda c nimic nu e de temut, unde este dragostea Tatlui, i nimic dureros, unde se afl slava lui Hristos.
24. Dup cteva zile, ncepnd nelegiuiii s-1 chinuie iari pe martir, i socotind ei c, avnd el prile trupului umflate i

arse, l-ar nvinge, dac aceste pedepse s-ar mri, cci el nu mai putea suferi nici mcar atingerea minilor, sau c, dac ar muri el de chinuri, ar intra frica n ceilali, nu numai c nu s-a ntmplat nimic din acestea cu el, ci, contra oricrei ateptri omeneti, s-a refcut i s-a ndreptat prin chinurile de pe urm, i a primit nfiarea de mai nainte i putina folosirii membrelor, nct a doua lui chinuire a fost pentru el, prin harul lui Hristos, nu pedeaps, ci vindecare.
25. Iar pe oarecare femeie (numit) Vivliada, una din cele ce au tgduit (c snt cretine), diavolul prnd c a i nghiit-o,

voind s fie judecat i pentru blasfemie, a adus-o spre a fi chinuit, pentru a o sili s spun despre noi, fiindc era slab i fr curaj, lucruri nelegiuite.
26. Dar, n timpul chinuirii, i-a revenit i, ca s spunem astfel, ea s-a trezit ca dintr-un somn adine, amintindu-i prin

pedeapsa cea vremelnic de pedeapsa cea venic din (focul) Gheenei, i a rspuns de-a dreptul blasfemiatorilor, spunnd : Cum ar mnoa astfel de oameni copii, ei crora nu le este ngduit s mnkiice nici snge de animal necuvn-ttor ? 16. i din acest moment ea a mrturisit c este cretin i a fost trecut n grupul martirilor.
27. Chinurile tiraniilor, fiind, ns, zdrnicite de Hristos, datorit rbdrii fericiilor (martiri), diavolul a pus la cale alte

uneltiri, anume nchiderile n temni, n ntuneric i n locul cel mai ngrozitor, i punerea picioarelor n butuci, ele fiind ntinse pn la a cincea gaur, i alte grozvii, cte obinuiau slujitorii nfuriai, inspirai de diavolul, spre a le aplica celor nchii. Astfel, muli au murit sufocai n nchisoare, atia ci a voit Dumnezeu s-i dea sufletul, artnd slava Lui 16.
28. Undi dintre cei ce au fost chinuii ou cruzime, nct se prea c nici dndu-li-se toat ngrijirea, nu vor mai putea tri, au

rmas fn nchisoare, dar, dei au fost lipsii de ajutorul oamenilor, s-au fcut sntoi de Domnul, i, ntrindu-se cu trupul i sufletul, ncurajau i mngiau pe ceilali.
29. Iar fericitul Potin, cruia i s-a ncredinat pstoria episcopiei Lugdiunului (Lyonului), fiind n vrst de mai mult de

optzeci de ani i foarte slbit cu trupul i abia mai respirnd, din cauza slbiciunii trupeti pe care o avea, ntrindu-se prin rvna duhului de dorina lui pentru mucenicie, a fost trt i el la tribunal, dei era slbit cu trupul de vrst i de boal, abia mai rmnnd sufletul n el, ca prin mucenicia lui s biruie Hristos 17.
30. Dup ce acesta a fost adus de ctre soldai la tribunal, nsoit de magistraii oare deineau puterea i de toat mulimea,

toi scond strigte, ca i cum el ar fi fost Hristos, a fcut mrturisirea cea bun 18.
31. Iar cnd a fost ntrebat de guvernator, cine este Dumnezeul cretinilor, el a rspuns : De vei fi vrednic, vei cunoate.

Atunci a fost trt fr mil i a suferit multe rni, cei din apropiere lovindu-1 tot timpul cu pumnii i cu picioarele, fr respect pentru Virsita lui, iar cei de mai departe aruncnd asupra lui ce aveau fiecare n mlini, socotind toi c ar fi o greeal i o nelegiuire, dac cineva s-ar abine s-1 necinsteasc, creznd ei c ar rzbuna astfel pe zeii lor. i, abia mai respirnd, l-au aruncat n nchisoare, iar dup dou zile i-a dat sufletul19.
16 Fapte 15, 29.

32. Atunci s-a mplinit marea rnduial a lui Dumnezeu i s-a artat nemrginita milostivire a lui Iisus, fapt ntmplat rar n

comunitatea noastr, care n-a fost prsit de ajutorul lui Hristos.


33. Cci aceia care la prima arestare au negat (c snt cretini) au fost i ei nchii, avnd parte de chinuri, astfel tgduirea

(credinei) nu le-a fost lor n acel timp de nici un folos. Iar cei ce au mrturisit ceea ce erau au fost nchii ca cretini, fr s li se mai aduc nici o alt nvinuire,- ns, cei ce au negat, fiind deci acuzai ca ucigai i fctori de rele, au fost ndoit pedepsii dect ceilali (cei rmai cretini).
34. ntr-adevr, bucuria muceniciei, sperana celor fgduite, dragostea de Hristos i Duhul Tatlui i uurau pe aceia de

chinuri, dar pe acetia (care sau lepdat de credin) contiina i mustra puternic, nct ei erau recunoscui de toi ceilali dup mersul i nfiarea lor.
35. Cci, ntr-adevr, cei ce au mrturisit mergeau veseli, feele lor fiind pline de slav i mult bucurie, iar lanurile i

nconjurau ca o podoab frumoas, aa precum snt marginile brodate cu aur ale rochiei unei mirese gtit de nunt rspndind totodat mireasma lui Hristos 21, nct unora li se prea c ei snt uni cu parfum frumos mirositor.

20

Dar cei ce au negat (c snt cretini) mergeau cu ochii plecai, umilii, schimbai la nfiare i plini de toat ruineape lng aceasta erau batjocorii de pagini ca neltori i lipsii de curaj i acuzai de crime omeneti, pierznd numele lor cel cinstit, slvit i dttor de via. Ceilali, vznd aceasta, s-au ntrit, not cei care au mai fost arestai au mrturisit fr ovire, nemaiavnd gndul diavolului.
18. 19.

i Tim. 6, 13. Bfcerfoa din Lyon celebreaz srbtoarea Sfintului Potin la 2 44, 1415.

diurnie.
20.Ps.

36. (Spunnd ei pe ling acestea i altele, n urm, adaug ndat) : Aadar, dup aceste suferine, sfritul muceniciei lor s-a mprit n tot felul. Cci, mpletind fiecare o coroan din diferite culori i cu tot felul de flori, au adus-o Tatlui. Se cuvenea deci, ca atleii cei viteji, care au suferit tot felul de lupte i au biruit cu strlucire s primeasc cununa cea mare a nemuririi.
37.Maturus,

Sanctus, Blandina i Attalus au fost dai fiarelor n amfiteatru, spre a fi distracia comun a paginilor fr mil, i Sanctus au fost supui din nou n amfiteatru la tot felul de chinuri, i, ca i cum n-ar fi suferit chiar nimic mai

cu prilejul zilei de lupte cu fiarele, aleas din cauza noastr.


38.Maturus

nainte, dar, mai ales, fiindc biruiser deja pe protivnic, n mai multe chipuri, avnd s dea lupta pentru cununa nsi, au suferit din nou loviturile de bice, obinuite acolo, sfierile fiarelor slbatice i toate cte. un popor nfuriat le striga i le poruncea, iar la urma tuturora punerea pe scaunul de fier nroit, de pe care trupurile lor arse rspndeau un miros de carne fript.
39.Dar

nici aa nu s-au linitit acetia (pgnii), ci nc i mai mult s-au nfuriat, voind s nving rbdarea lor; ns, ca i la acestora, fiindc dup o att de mare i ndelungat lupt, mai aveau nc sufletul n ei, li s-a tiat capul, fcndu-se

nceput, ei n-au auzit de la Sanctus nimic altceva dect cuvntul mrturisirii (c e cretin), pe care s-a obinuit s-1 spun.
40.Deci

ei n ziua aceea privelite (mulimii)22, n locul diferitelor lupte.


22. I Cor. 4, 9; Evr. 10,

33.
23. 7s. 27, 1. Comp.

64 41.Iar

Blandina, fiind spnzurat pe un stlp, a fost oferit ca hran fiarelor, sau, pentru ca lupttorii, privind-o rstignit n

forma crucii i auzindu- o fcnd nencetat rugciune cu voce tare, s se ncurajeze, vznd ei n lupt, cu ochii trupeti, n sora lor, pe Cel oe s-a rstignit pentru ei (pe Hristos), ca s conving pe cei credincioi n El, c cel ce ptimete pentru slava lui Hristos are prtie cu Dumnezeu Cel viu,
42.Dar

fiindc nici una dintre fiare nu s-a atins atunci de ea, fiind dezlegat de pe stlp, a fost dus din nou la nchisoare i

amnat pentru o nou lupt, pentru ca, biruind prin multe lupte s aduc arpelui celui amgitor (diavolului) osndirea venic ;23 Iar ea, cea mic, cea slab i dispreuit, care a mbrcat pe Hristos -*, atletul cel mare i nenvins, s ncurajeze pe frai, nvingnd n multe chipuri pe protivnic (diavol), ncoronndu- se prin lupt cu cununa nemuririi.
43.Attalus,

fiind i el cerul cu struin de mulime {cci era cunoscut) a intrat ca un lupttor pregtit, avnd contiina

curat, pentru c era ntr-adevr instruit n nvtura cretin i a fost totdeauna la noi mrturisitorul adevrului.
44.i

fiind adus, a nconjurat amfiteatrul, purtnd o tbli pe care era scris latinete : Acesta este Attalus, cretinul, iar

poporul, aprinzn-du-se tare contra lui, aflnd guvernatorul c este roman, a poruncit s fie dus la nchisoare, unde se aflau ceilali, a scris despre ei mpratului i atepta hotrrea acestuia.
45.Iar

timpul de ateptare n-a fost pentru ei nici spre lenevire, nici neroditor17, ci, prin rbdarea lor, s-a artat mila cea

nemsurat a lui Hristos ; cci prin cei vii, cei mori au nviat, iar martirii au iertat pe cei ce nu au mrturisit (credina)18, nct s-a fcut mult bucurie mamei fecioare (Bisericii), fiindc, pe cei ce i-a lepdat ca mori, i-a reprimit ca vii.
46.Cci

prin aceia (prin cei vii), cei mai muli din cei ce negaser (c snt cretini) i-au revenit, s-au renscut, s-au

nflcrat i au nvat s mrturiseasc, nct, nviind din nou i ntrindu-se, s-au prezentat la scaunul de judecat, ndreptai fiind de Dumnezeu Cel ierttor, care nu vrea moartea pctosului, ci (ntoarcerea lui) spre pocin19 , ca s fie interogai din nou.
47.A

rspuns, deci, mpratul (Marcu Aiurediu) (161180), c cei ce 'au mrturisit (c snt cretini) s fie chinuii, iar

cei ce vor nega s fie eliberai. Iar ncepnd s se celebreze srbtoarea rii de aici (deoarece la aceasta venea mulime mare de oameni, dintre toate neamurile), au fost adui la scaunul de judecat, ca la o reprezentaie teatral, i fericiii (martiri), spre a face plcere mulimilor. De aceea (guvernatorul) i-a judecat din nou, i celor care au artat c au cetenia roman, li s-au tiat capetele, iar pe ceilali i-a trimis la fiare.
48.Iar

Hristos a fost preamrit cu putere de cei ce au tgduit la nceput, cci atunci ei au mrturisit (c snt cretini),

mpotriva ateptrii paginilor. Acetia au fost judecai aparte, ca i cum ei vor putea fi eliberai, dar, mrturisind, au fost adugai la grupul martirilor. Au rmas, ns, n afar (necercetai), cei care n-au avut niciodat vreo urm de credin, nici nelesul hainei de nunt28, nici cunoaterea fricii de Dumnezeu29, adic fiii pierzrii30, aceia care i prin mpotrivirea lor, blesteam calea (vieii).
49.Iar

toi ceilali aiu rmas n Biseric. i fiind ei interogai, un oarecare Alexandru, frigian de neam, medic prin tiin,

oare a petrecut muli ani n Galia, cunoscut aproape de toi pentru dragostea lui fa de Dumnezeu i pentru ndrzneala cuvntului31 (cci nu era lipsit de har apostolic), fiind de fa la scaunul de judecat i ndemnndu-i pe acetia prin semne de aprobare la mrturisire, ca i cum i-ar nate din nou n dureri32, a fost vzut de icei din jurul scaunului de judecat.
50.nfuriindu-se

mulimile pentru faptul c cei ce negaser mai nainte, acum au mrturisit (c snt cretini), au strigat

mpotriva lui Alexandru c el a fcut aceasta. Iar guvernatorul i-a poruncit s se nfieze, i, ntrebndu-1 cine este,
17 18 19 Tim. 2, II Pt. 1, a II Cor. 2, 7; Col. 3, 13. Iez. 18, 23 j // Pt. 3, 9 ; / 4.

spunnd c el este crefin, s-a nfuriat i 1-a condamnat la fiare, iar a doua zi a intrat mpreun cu Attalus (n amfiteatru). Cci i pe Attalus, pentru a plcea mulimii, guvernatorul 1-a condamnat din nou la fiare.
51.Iar

ei, treeind n amfiteatru prin toate instrumentele nscocite pentru chinuri, au ndurat lupta cea mare i, la sfrit, li Attalus, cnd a fost pus pe scaunul de fier nroit, ndat ce s-a rspndit miros de carne fript din trupul lui, a zis

s-au tiat capetele, n tot acest timp, Alexandru nici n-a gemut, nici n-a murmurat, ci vorbea n inima sa cu Dumnezeu.
52.Iar

ctre mulime, n limba latin : Iat ce nseamn s mnnci oameni, ceea ce facei voi. Noi nici nu mncm oameni i nici nu facem ceva ru. Fiind ntrebat, ce nume are Dumnezeu, el a rspuns : Dumnezeu nu are nume, ca omul.
53.Dup

toate acestea, n ultima zi a luptei cu fiarele, Blandina a fost adus din nou mpreun cu Ponticus (fratele ei), un

copil de cincisprezece ani. Dei ei au fost dui n fiecare zi s vad chinurile celorlali, ca s-i sileasc s jure pe idolii lor, pentru c ei s-au mpotrivit ou statornicie i i-au luat n rs pe cei ce struiau ca ei s se lepede de credina (cretin), s-a nfuriat mulimea contra lor, fr s-i fie mil de vrsta copilului i nici s se ruineze de tnra fecioar.
54.I-au

supus pe ei la toate grozviile i i-au trecut prin tot felul de chinuri, silindu-i pe rind s jure pe zei, dar n-au reuit

s fac aceasta. Cci Ponticus era ntr-adevr ncurajat i ntrit de sora sa,
29. Rom. 2, 24 j Ps. liO, 10; Iov 28, 28 j
Pilde

9, 10.

30. In. 17, 12; II Tes. 2, 3. 31. Fapte 4, 2931.

nct i pgnii au vzut c ea este aceea care-1 ndeamn i-1 ntrete ; iar el, rbdnd cu vitejie toate chinurile, i-a dat sufletul.
55.Iar

fericita Blandina, cea din urm dintre toi, ntocmai ca o mam viteaz care-i ndeamn copiii (la lupt) i i-a dus

victorioi n faa mpratului, trecnd i ea prin toate luptele copiilor, s-a grbit spre acetia 20, bucurndu-se i veselinduse de sfritul ei, ca i cum era chemat la ospul de nunt i nu spre a fi aruncat fiarelor.
56.Dup

biciuiri, dup fiare i grtar, la urm, fiind pus ntr-o plas, a fost aruncat unui taur i, fiind asvrlit n sus de

mai multe ori de animal, ea n-a simit nimic din cele ntmplaite, avnd sperana i ateptarea celor crezute i vorbirea cu Hristos ; apoi i s-a tiat i ei capul. Pgnii nii au mrturisit c niciodat la ei n-a suferit o femeie attea i aa de crude chinuiri.
57.Dar

nici aa nu s-a sturat furia i cruzimea lor fa de sfini (cretini). Cci aceste triburi slbatice i barbare 21, erau

nencetat tulburate de fiara cea ngrozitoare (diavolul), nct mnia lor a pus din nou o stpnire deosebit asupra trupurilor (martirilor).
58.Ei

nu s-au ruinat, vznd c au fost nvini, pentru c nu au o judecat omeneasc, ci mai mult s-a aprins mnia lor,

ca la o fiar , iar guvernatorul i poporul artau fa de noi aceeai nedreapt ur, ca s se plineasc Scriptura : Cel nelegiuit s mai fac nelegiuiri, iar cel drept s fie i mai drept (Dan. 12, 10 , Apoc. 22, 11).
59.ntr-adevr,

pe cei ce au murit sufocai n nchisoare, i-au aruncat la cini, pzindu-i cu grij noaptea i ziua ca s nu

fie cineva nmormntat de noi; au expus atunci la vedere i resturile rmase de la fiare i de la foc, fie bucile sfiate, fie resturile arse,- iar capetele celorlali, mpreun cu trupurile lor sfrtecate, lsate, de asemenea, nengro-pate, le-au pzit cu gard de soldai zile de-a rndul.
20 21 II Mac. 7, 2123 ; 2729, 41. Odiseea, VII, 206 : fpta tfla... Texte etabli et traduit par V.

66 60.i

unii murmurau i scrneau din dini contra acestor resturi22, cutnd s primeasc de la ei vreo pedeaps i mai

mare ; alii, ns, r-deau i- i bteau joc, mrind totodat pe idolii lor, care au adus martirilor aceast pedeapsalii mai msurai, prnd ntructva c sufer mpreun cu ei, ocrau, zicnd : Unde este Dumnezeul lor i la ce le-a servit religia pe care au preferat-o n locul vieii lor ?.
61.La

ei se afla aceast deosebire de preri, dar noi ne aflam ntr- o mare durere, pentru c nu puteam s ngropm n

pmnt trupurile martirilor. Cci nici noaptea nu ne servea la aceasta, nici banii nu-i ispiteau (pe soldai), nici rugminile noastre nu-i nduioau, pzindu-i n tot chipul, ca i cum ar dobndi un mare etig, lsndu-i fr mormnt.
62.(Pe

lng acestea, dup altele, ei spun urmtoarele) :

Aadar, trupurile martirilor au fost batjocorite n tot chipul i lsate n aer liber ase zile i, dup aceea, fiind arse i prefcute n cenu, aceasta a fost aruncat de nelegiuii n fluviul Ron, care curge prin apropiere, ca s nu mai rmn nici un rest din ele pe pmnt.
63.Ei

au fcut aceasta, socotind c ar putea nvinge pe Dumnezeu i c martirii vor fi lipsii de o nou natere, pentru

ca,ziceau ei, s nu mai aib sperana nvierii, datorit creia erau convini c introduc la noi o credin strin i nou, dispreuiesc ohmurile i snt gata s mearg la moarte ou bucurie; s vedem acum dac vor nvia i dac Dumnezeul lor poate s-i ajute s scape din minile noastre.
II.

Eusebiu continu astfel:


1. Acestea i cele artate ctre mpratul despre care am vorbit (Marcu Aureliu), s-au nitmplat Bisericilor lui Hristos,

dup care trebuie s judecm cu mintea i cele svrite n celelalte provincii (ale Imperiului). Dintre acestea, se cuvine s artm din aceeai scrisoare i c-teva pri prin care se descrie buntatea i iubirea de oameni a martirilor artai, cu propriile lor cuvinte.
2. Aceti martiri au devenit n cea mai mare msur urmtorii i imitatorii lui Hristos, Cel care fiind n chipul lui

Dumnezeu, nu rpire a socotit a fi ntocmai cu El (Filip. 2, 6), dar, dei se aflau n aa de mare slav, mrturisind (c snt cretini) nu o dat, nici de dou ori, ci de multe ori, fiind sfiai de fiare i avnd n jurul trupului arsuri, semne i rni, nu numai c nu s-au numit pe ei nii martiri, ci nu ne-au ngduit nici nou s ne adresm lor cu acest nume, ci, dac vreodat cineva dintre noi i numea astfel prin scris sau prin cuvnt, ei ne mustrau cu asprime.
3. Cci ei ddeau cu bucurie numele de martir lui Hristos, credinciosului i adevratului mrturisitor, Cel dinti nscut

din mori i nceptorul vieii n Dumnezeu38. i, amintind de martirii care i-au dat sufletul prin chinuri, ziceau: Aceia snt, ntr-adevr, martiri, pe care Hristos i-a nvrednicit s-i ia la Sine prin mrturisire, pecetluind cu moartea mucenicia lor, iar noi smtem mrturisitori mici i smerii. Cu lacrimi rugau ei pe frai, avnd nevoie ca acetia s fac rugciuni necontenite pentru sfritul lor. 36. Fapte 3, 15; Apoc. 3, 14; 1,5; Col. 1, 18.
4. Ei artau prin fapte puterea mrturisirii lor, avnd mult ndrzneal fa de pgni, fceau cunoscut buna lor purtare

prin rbdare, curaj i statornicie i se lipseau s primeasc de la frai numele de martiri, plini de frica de Dumnezeu.
5. i ndat dup cteva fapte artate pe scurt, ei spun :

Se smereau pe ei nii sub mina oea puternic a lui Dumnezeu, prin care snt nlai acum cu putere

37

, atunci ei au

aprat pe toi, dar n-au condamnat pe nimeniau dezlegat pe toi i n-au legat pe nimeni38 , iar pentru cei oe i-au fcut s
22Berard, L'Odys- see, Tome I: Chants IVII, Collection des Universites de France, Paris, 1962, p.

sufere chinuri grozave, s-au rugat ca tefan martirul desvrit: Doamne, nu le socoti lor pcatul acesta 39. Cci dac el se ruga pentru cei ce-1 ucideau cu pietre, cu att mai mult s-a rugat pentru frai.
6. i ndat, dup altele, ei spun : Aceasta a fost i lupta lor cea mare mpotriva diavolului , prin dragoste adevrat de frai,

ca pe cei ce fuseser nghiii, pe care fiara i socotea mai nainte czui, s-i dea afar vii. Ei nu se ludau 40 mpotriva celor czui, ci, din cele ce aveau din belug, ajutau pe cei sraci, avnd fa de ei iubire de mam, vrsnd multe lacrimi pentru ei ctre Tatl.
7. Ei au cerut viaa i li s-a dat41 i au mprtit-o i celor de aproape, oare s-au ntors spre Dumnezeu ntru toate biruitori.

Iubind totdeauna pacea i druind totdeauna pacea, ei au plecat n pace la Dumnezeu, fr s lase mamei (Bisericii) suferin, nici dezbinare i rzboi ntre frai, ci bucurie, pace, nelegere i iubire.
8. Este folositor s se arate acestea i cele privitoare la dragostea fericiilor martiri fa de oei czui dintre frai, din cauza

purtrii neomeneti i nemiloase a celor ce s-au artat dup acestea fr ndurare fa de membrii lui Hristos. INDICE SCRIiPTURISTIiC *

Facere, 3, 15 - I, 42, 67 Iov, 28, 28 - 1, 48, 69. Isaia, 27, 1 - I, 42, 67. 53, 2, 5 - I, 23, 64. Iezechiel 18, 23 - I, 46, 68. Daniel, 12, 10 - I, 58, 70. Psalmi, 20, 4 - II, 8, 72. 44, 1415 - I, 35, 66.

110, 10 - I, 48, 69. Pilde, 9, 10 - I, 48, 69. II Macabei, 7, 2123 - I, 55, 70. 2729, 41 - I, 55, 70. Matei, 16, 19 - II, 5, 72. 22, 1112 - I, 48, 68. 23, 12 i 28, 18 - II, 5, 72. Luca I, 6 - I, 9, 62.

7AMt. 23, 12 i Ic. 14, 11 i 28, 14 , Iac. 4, 6 i 10 ; I Pt. 5, 6. Mt. 16, 19 i 28, 18 ; In. 20, 23. Fapte 7, 60; comp. Ic. 23, 34. Goi. 6, 4. Ps. 20, 4. * Cifra roman se refer la capitol, a doua cifr, arab, la paragraf, iar ultima indic pagina. Numerele cu dou cifre arabe, ntre p. 5360, indic pagina 14, 11 i 28, 14 - II, 5,
72

1r 15, 1.6, 63.


12, 11 - I, 9, 62. 13, 14 - I, 42, 67.

13 - I, 10, 2 - 1 , 15,

. 34 - ill, 5, 72. 12 - I, 48, 34 - I, 22,

Ioan, 7, 38 - I, 22, 64.


17,

69.
19,
I

Corinteni, 4, 9 - I, 40, 67. Corimteni, 2, 7 - I, 45, 68.

64.
20, 23 - II, 5, 72. Fapte, 3, 15 - II, 3, 71.

II

2, 14 - I, 29, 65. 2, 15 - I, 35, 66. Galateni, 3, 27 - I, 42, 67. 4, 19 - I, 49, 69. 6, 4 - II, 6, 72. Filipeni, 2, 6 - II, 2, 71. Coloseni, 1, 18 - II, 3, 71. 3, 13 - I, 45, 68.
I Tesaloniiceni, 2, 8 - I, 10, 62.

4, 2931 - I, 49, 69. 7, 54 - I, 15, 63. 7, 54 - I, 60, 70. 7,60 - II, 5, 72. 15, 29 - I, 26, 65. 18, 25 - I, 9, 62. Romani, 2, 24 - I, 48, 69. 8, 18 - I, 6, 62.

68

II Tesaloniceni 2, 3 - I, 48, 69. I Timotei, 1, 16 - I,

I Petru, 5, 6 - II, 5, 72. II Petru, 1, 8 - I, 45, 68.

23, 64.
2, 3,

4 - I, 46, 68. 15 - I, 6, 61. 6, 13 - I, 30, 66.

3, 9 - I, 46, 68. I Ioan, 3, 16 - I, 10, 62. Apocalipsa 3, 14 - II, 3, 71. 22, 11 - I, 58, 70.

Evrei, 10, 33 - I, 6, 62. 10, 33 - I, 40, 67. Iacob, 4, 6 i 10 - II, 5, 72.

INDICE REAL i A Acuzaie, -ii, 56. Adevr, I, 43, 68. Adimiiraia, 55, 57. Aemillia, martir, 54. Aer, 58, I, 62, 71. Ajutor, I, 28, 65 ; I, 32, 66. Albina, martir, 54. Alcibiades, martir, 54. Alexandru din Frigia, medic i martir numit i Alexandru din Lugdun (Lyon), 54, 59 j I, 49, 69; I, 50, 69; I, 51, 69. Alinare, I, 19, 64. Alumna, martir, 54. Amfiteatru, 55, 57; I, 37, 67; I, 38, 67; 1, 44, 68; I, 50, 69; I, 51, 69. Amintire, 59. An, ani, 54, 57, 58; I, 49, 69. Animal, 56; I, 26, 65; I, 56, 70. Antichitatea cretin, 58. Antonia, martir, 54. Apa vieii, I, 22, 64. Ap, I, 1, 61. Aprare, I, 10, 62. ApTtor, I, 10, 62. Apostasie, adic lepdarea credinei cretine, 57. Apreciere, 55. Aprilie, 59. Aproapele, I, 9, 67. Aprobare, I, 49, 69. Apropiere I, 31, 66; I, 62, 71. Ardoare, 59. ONOMASTIC Arescius, martir, 54. Arestare, -ri, 53, 55, 56; I, 33, 66. Arsur, -uri, II, 2, 71. Aruncri cu pietre, 55; I, 7, 62. Asia Mic, 53. Asia proconsular, provincie roman, 53, 34. Asprime, II, 2, 71. Ateptare, I, 24, 65 ; I, 45, 68 ; I, 48, 68 ; I, 56, 70. Atingere, I, 24, 65. Atlei, I, 19, 64 ; I, 36, 67 , I, 42, 67. Attalus din Pergam, martir n Lugdun (Lyon), 54, 55, 56; I, 17, 63; I, 37, 67; I, 43, 68; I, 44, 68; I, 50 69; I, 52, 69. August (luna), 53, 55, 58, 59. Aur, I, 35, 66. Aurelian, mprat roman, 58. Autenticitate, 58. Autor, 54, 59. Autoriti,
54.

B Banii, I, 61, 70. Batjocur, 58. Bi, 55 ; I, 5, 61. Brbai, 53. Brbie, 55; I, 7, 62. Btrtoi, 54. Belug, II, 6, 72. Bibliotheca hagiographica Graeca, 59. Bibliotheca hagiographica Latina, 59. Biblis, martir, 54. Bice, 1,38, 67. Biciuiri, I, 56, 70. Biruitori, II, 7, 72. Biseric, biserici, 55, 56, 57; I, 2, 61 ; I, 13, 63; I, 49, 69; II, 1, 71 ; II, 7, 72. Biserica din Lyon, 53, 59. Biserica Romei, 54. Biserica din Vieama, 53,
55.

Bisericile din Asia i Frigia, 53. Blandina (Blandlama), 59; I, 17, 63; 1, 18, 64; I, 19, 64; I, 37, 67 ; I, 41, 67 ; I,

martir, 54, 56, 57, 53, 69 ; I, 55, 70. Blasfemie, -ii, I, 16, 63; I, 25, 65. Blasfemiator, -ri, I, 26, 65. Boal, I, 29, 05. Bucat, -ti, I, 59, 70. Bucurie, 57 s I, 11, 63 I, 34, 66; I, 35, 66 ; I, 45, 68; I, 63, 71 ; II, 3, 71 ; II, 7, 72. Buntate, II, 1, 71. Bunvoin, I, 10, 62. Butuc, -ci, I, 27, 65. C Calea vieii, I, 48, 1. Calitate, 53. Cap, capete, 57; I, 40, 67; I, 47, 68; I, 51, 69 ; I, 56, 70 ; I, 59, 2. Capital, 53. Carne fript, 56; I, 38, 67; I, 52, 70. Cartier, 57. Cas, -se, 55; I, 5, 61. Cauz, I, 18, 64; I, 21, 64; I, 29, 65; I,

Avere, 57.

37, 67.Cazn, -ne, I, 20, 64. Cutare, 57. Czui (lapsi), I, 13, 63; II, 6, 8, 72. Cenu, 58 ; I, 62, 71. Cel dinii nscut din mori, II, 3, 71. Cerere, I, 10, 62. Cetiean roman, 55, 56. Cetenia roman, 56, 57; I, 47, 68. Chinuire, I, 24, 65; I, 26, 65. Chin, chinuri, 54, 55, 56, 57, 58; I, 6, 62; I, 14, 63; I, 16, 63; I, 18, 64; I, 20, 64; I, 24, 65; I, 27, 65; I, 33, 66; I, 34, 66; I, 38, 67; I, 51, 69; I, 53, 69; I, 54, 69; I, 56, 70; I, 63, 71 ; II, 3, 71 ; II, 5, 72. Chiouitor, -ri, I, 21, 64. Chip, -uri, I, 38, 67 ; I, 42, 67. Chipul lui Dumnezeu, II, 2, 71. Cinste, 55. Civilizaia greco-roman, 58. Cline, dini, I, 59, 70. Cmpul de lupit, I, 1, 61. Cttig, I, 61, 72. Clas, -e, social, -e, 54. Coasta lui Hristos, I, 22, 64. Cohort urban, 55. Colin, J., istoric francez, 58. Comminius, martir, 54. Comunitate, -i, 42; I, 32, 66. Concilium, triium Galliarum, 53. Condamnare, -ri, 63. Condamnri ia fiare, 56. Condamnri la moarte, 56. Condamnat, -ti, 57. Conferin administrativ, 53. Conquirendi non sunt, text, din rescriptul lui Traian din 111112, referitor la cretini, 46. Contiin, I, 34, 66; I, 43, 68. Convertire, -ri, 53. Copil, copii, 56; I, 26, 65; I, 53, 69; I, 55, 70. Copilandru, -i, 54, 57. Coroan, I, 36, 67. Cornelius, martir, 54. Credincios, -i, I, 41, 67. Credin, 54; 56, 57; I, 3, 61; I, 11, 63; I, 12, 63; I, 33, 66; I, 34, 66; I, 45, 68; I, 48, 68; I, 53, 69; I, 63, 71. CretM, -ni, 53, 54, 55, 56, 57, 58; I, 6, 61; I, 8, 62 j I, 10, 62; I, 11, 62; I, 13, 62; I, 17, 63; I, 19, 64; I, 20, 64; I, 25, 65; I, 26, 65; I, 33, 66; I, 35, 66; I, 39, 67; I, 44, 68; I, 46, 67; I, 47, 68; I, 48,

I, 18, 64; I, 35, 66; II, 4, 72. Cuvnt, cuvinte, I, 2, 61 ; I, 15, 63; I, 20, 64; I, 39, 67; I, 49, 69; II, 1, 71. D Delegat, -i, 53, 59. Demnitate, 56. Denun, -uri, 57. Denuntor, -tort, 57. Deosebire, I, 7, 62. Deosebire de preri, I,
61, 62.

70. Desvrire, I, 9, Dezbinare, II, 7, 72.

Diavol, I, 5, 61 ; I, 14, 63; I, 23, 64; I, 25, 65 ; I, 27, 65; I, 35, 66 ; I, 42, 67; I, 57, 70; II, 6, 72. Dimineaa, I, 18, 64. Dinte, -i, I, 60, 70. Diocleian, mprat roman, 58. Distracie, I, 37, 67. Doctrin, 55. Document, 58. Domnie, 55. Domnul, I, 3, 61 8 I, 9, 62; I, 15, 63, I, 28, 65 ; II, 5, 72. Dorin, I, 29, 65. Dragoste, 59; I, 17, 63; I, 23, 64; I, 49, 69 ; II, 6, 72; II, 8, 72. Dragostea de Hristos, 59; I, 34, 66. Dragostea fa de Dumnezeu, I, 49, 69. Dragoste de frai, II, 6, 72. Drept, -i, I, 57, 70. Duhul (omului), 54; I, 9, 62; I, 29, 65. Duhul (Sfnt), I, 10, 62. Duhul Tatlui, I, 34, 66. Dumnezeu, 55, 58; I, 5, 61 ; '9, 62; 'I, 15, 63; I, 27, 65 ; I, 32, 65;
I, 48, 69; I, 49, 69; I, 51, 69; I, 52, 69 ; I, 60, 70 ; I, 63,

71 j II, 2, 3, 71
II, 5,

7, 72. Dumnezeul cretinilor, I, 31, 66.

Dumnezeul Cel ierttor, I, 46, 68. Dumnezeu Tatl, I, 3, 61. Dumnezeul Cel viu, I, 41, 67. Durat, I, 20, 64. Dureri, dureri, I, 11, 63; I, 49, 69; I, 61, 70. Dumani, 55; I, 7, 62. Duumviri iure dioundo .( magistraii oraului), 56.

68; I, 50, 69; II, 2, 71. Cretini galo-Tomani, 55. Crime, E 55 ; I, 35, 66. Efes, ora, capitala provinciei romane, Asia Cruce, I, 41, 67. proconsular, 33. Elpenipsa, martir, 54. Epagathus Cruzime, 58 ; I, 9, 62 ; I, 28, 65 ; I, 57, 70. Culoare, -ri, I, Vettius, martir, 54, 55. Episcop, 59. 36, 67. Cultul zeiei Roma i al mpratului, 55. Episcopia Lugdunului, I, 29, 65. Erezia montanist, 59. Cunoatere, I, 48, 68. Cunun, I, 36, 67; I, 38, 67. Eroism, 57. Eusebiu de Cezareea, istoric bisericesc, 53, Cununa nemuririi, I, 36, 67; I, 42, 67. Curaj, 54, 56, 57; 54; II, 1, 71. Executare, -ri, 57.

70

Existen, 56. F Fapt, -te, 56; I, 14, 63; I, 32, 55; I, 50, 69 ; II, 4, 72 ; II, 5, 72. Fat, fee, I, 35, 66; I, 49, 69 j I, 55, 70. Fctori de rele, I, 33, 66. Fecioar, 57; I, 53, 69. Femeie, femei, 54, 57; I, 25, 65; I, 56, 70. Fiare (slbatice), 54, 56, 57, 58; I, 37, 67 ; I, 38, 67; I, 41, 67; I, 42, 67; I, 47, 68; I, 50, 69; I, 53, 69; I, 55, 70; I, 56, 70; I, 57, 70; I, 59, 70; II, 2, 71. Fiara (diavolul), II, 6, 72. Fiara cea ngrozitoare (diavolul), I, 57, 70. Fier nroit, 56; 1, 38, 67; I, 52, 69. Fiii pierzrii, I, 48, 69. Fiin, I, 13, 63. Filozof, 57. Fire, I, 20, 64. Floare, flori, I, 36, 67. Fluviu, 58; I, 62, 71. Foc, I, 59, 70. Focul (Gheenei), I, 26, 65. Folos, I, 33, 66. Folosire, I, 24, 65. Fond, 58. For, I, 8, 62. Form, I, 41, 67. Fotinus, martir, 54. Fourviere, cartier n Lyon, 57. Frana, I, 3, 61. Frate, frai, 54, 58 j I, 3, 61 ; I, 9, 62; I, 10, 62; I, 42, 67; I, 53, 69; II, 3, 5, 6, 7, 8, 7172. Fric, I, 24, 65 ; II, 4, 72. Fric de Dumnezeu, I, 48, 68; II, 4, 72. Frigia, provincie roman n Asia proconsular, 53, 54, 55. Fru, 57. Frumusee, I, 17, 63. Furie, I, 11, 63 ; I, 17, 63; I, 57, 70. G

Galia, 53, 56; I, 1, 61 ; I, 49, 69. Galitia, provincie roman din Asia Mic, 58. Geminus, martir, 54. Gauniite, martir, 54. Gard de soldai, I, 59, 70. Gaur, I, 27, 65. Gheena, I, 26, 65. Gnd, I, 35, 66. Grata, martir, 54. Grtar, I, 56, 70. Greal, I, 31, 66. Grigorie de Tours, 54. Grozvie, -ii, 1, 11, 63; I, 27, 65 j I, 54, 69. Grij, I, 59, 70. Grup, 42; I, 26, 65 j I, 48, 68. Guvernator, 52 56; I, 10, 62; I, 14, 63 ; I, 17, 63; I, 21, 64; I, 31, 66; I, 44, 68; I, 47, 68; I, 50, 69; I, 58, 70. Guvernatorul Galiei, 42; I, 8, 62.
H

Hain de nunt, I, 48, 68. Har, I, 3, 61; I, 6, 61. Har apostolic, I, 49, 69. Harul lui Hristos, I, 24, 65. Herakleapolis (Sebastopolis), ora din Pont, 58. Hotrre, I, 44, 68. Hran, I, 41, 67. Hristos, 53, 54, 59; I, 3, 61 ; I, 6, 62; I, 17, 63; I, 18, 64; I, 22, 64; I, 23, 64; I, 24, 65; I, 27, 65; I, 29, 65; I, 30, 66 j I, 32, 66; I, 35, 66; I, 41, 67; I, 42, 67 ; I, 45, 88 ; I, 48, 68 ; I, 56, 70 ; l'I, 1, 2, 3, 71 ; II, 8, 72.
I

Idol, -M, I, 53, 69 ; I, 60, 70. Iisus Hristos, I, 3, 61 ; I, 32, 66. Imitator, -ri, II, 2, 71. Imperiul roman, 55; II, 1, 71. Inim, I, 51, 69. Instrument, -te, I, 51, 69. Interogatoriu, 55, 56. Introducere, 53; I, 4, 61. Ioan, Sfntul Apostol, 53. Ipotez, -e, 58. Irineu,. Sitatul, episcop de Lugdun (Lyon), n Galia, 59. Istoria bisericeasc a lui Eusebiu de Cezareea, 54. Istoric, -ci, 53, 58, 59. Istorisire, 58; I, 4, 61; I, 16, 63. Iubire,
I,

9, 62; I, 10, 62; II, 7, 72. iubire fa de aproapele, I, 9,

62. Iubire fa de Dumnezeu, I, 9, 2. Iubire de mam,


II,

Lenevire, I, 45, 68. Liber, -ri, I, 20, 64. Libertate, 57. Limba greac, 61. Limba latin, 56; I, 20, 64; I, 52, 69. List, 54. Loc, 55; I, 5, 61 ; I, 27, 65 ; I, 40, 67 ; 1, 60, 70. Locuitori, -ri, 53. Lovitur, -uri, I, 18, 54. Lovituri de bice, I, 38, 67. Lucru, -uri, I, 25, 65. Lugdunum (Lyon), 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59 ; I, 1, 61 ; I, 3, 61 ; I, 29, 65. Lupt, -te, 59; I, 11, 63; I, 17, 63; I, 36, 67; I, 37, 67; I, 40, 67; I, 41, 67; I, 42, 67; I, 51, 69; I, 55, 70; II, 6, 72. Lupta cu fiarele, I, 53, 69. Lupttoare, I, 18, 64. Lupttor, -ri, I, 17, 63 ; I, 41, 67; I, 43, 68. Lustru, 58. Lyon, 53, 54, 55, 56, 57, 58, 59. M Macarius, martir, 54. Magistrat, -i, 55, 56; I, 8, 62; I, 30, 55. Magistraii oraului, 56. Mam, II, 6, 72. Mama fecioar, adic Biserica, 57; I, 45, 68; II, 7, 72. Mam viteaz, I, 55, 70. Mamilia, martir, 54. Manifestare, 55. Marcu Aureliu, filozof i mprat roman, 53, 55, 56, 57, 58, 59; I, 47, 68; II, 1, 71. Margine, -ni, I, 35, 66. Martir, -ri, 53, 54, 58, 59; I, 2, 61 ; I,
4,

6, 72. Iubirea de oameni, II, 1, 71. Iulius, martir, 54.

Iunie, 59. Izivor, 53; I, 22, 64. Izvorul cel ceresc, I, 22, 64.

r
mprat, 53, 55, 56, 57 ; 58; 59; I, 44, 68 ; I, 47, 68; I, 55, 70; II, 1, 71. mpotrivire, I, 48, 69. mpreunri oedipodeice (ca Oedip, care a trit cu mama sa, fr s tie), 56; I, 14, 63. nceput, 53, 54, 56, 58; I, 4, 61; I, 5, 61 ; I, 48, 68. nceputul vieii, II, 3, 71. nchidere, -ri, I, 27, 65. nchinare lui Duimmezeu, I, 15, 63. nchisoare, -ri, 54, 55, 56; I, 7, 62; I, 27, 65; I, 28, 65; I, 31, 66; I, 42, 67; I, 44, 68; I, 59, 70. ndrzneala Cuvntului, I, 49, 69 ; II, 4, 72. ndurare, II, 8, 72. nfiare, I, 23, 65; I, 24, 65; I, 34, 66; I, 35, 67. ngrijire, I, 28,
65.

neltori, I, 35, 66. ntoarcere, I, 46, 68. ntrebare,

-ri, I, 20, 64. ntristare, I, 11, 63. ntuneric, I, 27, 65. nelegere, II, 7, 72. nelesul, I, 48, 68. nvtur, -ri, I, 9, 62. nvtura cretin, I, 43, 68. nviere, 58; I, 63, 71. nvinuire, I, 33,
66.

J Jafuri, 55 ; 1,7, 62. Judecat, I, 9, 62; I, 46, 68; I, 49, 69; I, 57, 70. Julia, martir, 54. Julius, martir, 54. Justta, martir, 54. L Lacrimi, II, 6, 72. Lanuri, I, 35, 66. Laud, I, 9, 62. Lealism politic, 55. Legat imperial, 55, 56; I, 8, 62. Legatus propraetore Augusti, 55. Legturi, 53, 55. Legislaia roman, 57.

61 ; I, 10, 62; I, 11, 62; I, 16, 63; I, 18, 64 ; I, 24, 64 ;

I, 26, 65; I, 27, 65;


I,

45, 68 i I, 47, 68; I, 57, 70; I, 60, 70; I, 61, 70; I, 62, 1, 2, 3, 71 ; II, 4, 5, 8, 72. Martiriul, 53, 54, 56, 58 ; I, 62. Martori oculari, 58. Martyrologium

71 ; I, 63, 71 ;
II,

6,

Hieronymianum, 59. Materna, martir, 54. Maturus, neofit de curnid botezat, martir, 54; I, 17, 63; I, 37 , 67; I, 38, 67. Mrime, I, 4, 61 ; I, 20, 64. Mrire, I, 3, 61. Mrturie, -ii, 53, 57 ; I, 23, 64. Mrturisire, I, 11, 63; I, 19, 64; I, 22, 64; I, 30, 66; I, 39, 67; I, 49, 69; II, 3, 71 ; II, 4, 72. Mrturisitor, I, 43 , 68 ; II, 3, 71. Msur, I, 15, 63. Medic, I, 40, 69. Membru, -re, I, 24, 65. Membrii lui Hristos, II, 8, 72. Mers, I, 34, 66. Metropol, -le, I, 1,

72

61. Mielul (Iisus Hristos), I, 10, 62. Mil, I, 31, 66; I, 37; Oedip, 56; I, 14, 63. 67; I, 45, 68; I, Oficiu, 57. 53, 69. Milostivire, I, 32, 66. Minte, II, 1, 71. Minune, Om, oameni, 56; I, 14, 63; I, 17, 63; I, 20, 64; I, 26, 65; I, -ni, I, 23, 64. Mireas, I, 35, 66. Mireasma lui Hristos, I, 28, 65 ; I, 47, 68; I, 52, 69; II, 1, 71. Opinie, 58. Origine, 36, 66. Miros de carne fript, 56; I, 38, 67; I, I, 31, 66; I, 63, 71. Mna cea puternic a lui Dumnezeu, II,
5,

54, 55. Osinidirea venic, I, 42, 67. Osp, de nunt, 57; I, 55, 70. Ospee thiestice ( pgnii acuzau pe cretini c-i mnnc copiii), 56; 14, 63. O Pace, I, 3, 61 ; II, 7, 72. Paraclet, I, 10, 62. Parfum, I, 35, 66. Parte, pri, 53, 55, 56, 57; I, 24, 64; II, I, 71. Patrologi, 59. Pcat, II, 5, 72. Pctos, -i, I, 46, 68. Pgn, -ni, 55, 56, 57, 58; I, 4, 61 ; I, 14, 63; I, 20, 64; I, 35, 66; I, 37, 67; I, 39, 67 ; I, 48, 68 ; I, 54, 69 ;
I,

52, 60. Micarea montanist, 55. Mn, mini, I, 24, 65; Ora, orae, 53, 56; I, 2, 61 ; I, 20, 64. Orori, 55.

72. Mngietor, I, 10, 62.

Minie, I, 4, 61 ; I, 15, 63 ; I, 57, 70. Mntuire, I, 3, 61. 54. Moment, I, 11, 62; I, 26, 65. Monument, -te, 58. Mormnt, I, 61, 71. Mort, mori, 57; I, 45, 68. Mucenicie, I, 11, 63; I, 29, 65; I, 34, 66; I, 36, 67 ; II, 3, 71. Mulime, 55; I, 7, 62; I, 17, 63; I, 30, 66; I, 40, 67; I, 43, 68; I, 50, 69; I, 52, 69 ; I, 53, 69. N Narratio istorisire, 58. Natere, 58; I, 63, 71. Neam, I, 10, 62; I, 20, 64; I, 47, 68; I, 49, 69. Necredin, I, 9, 62. Nelegiuire, I, 9, 62; I, 31, 66; I, 58, 70. Nelegiuit, -i, I, 24, 64; I, 62. 71. Nemurire, I, 36, 67. Neofit, -i, cretin de curtnd botezat, 54. Neoprofetism, 55. Nesiguran, I, 12, 63. Nevoie, I, 18, 64; II, 3, 71. Noapte, I, 59, 70 ; I, 61, 70. Numr, 56 ; I, 10, 62 ; I, 11, 63 ; I, 13, 63. Nume, 54, 56 ; I, 20, 64; I, 35, 66; I, 52, 69; II, 2, 71 ; II, 4, 72. Nunt, 57; I, 35, 66; I, 48, 68; I, 55, 70. O Obicei, 53. Ocazie, 53, 55. Ochi, I, 35, 66; I, 41, 67. October, martir, 54.

Moarte, I, 45, 68; I, 63, 71 ; II, 3, 71. Moarte martiric, Quarta, martir, 54. P

56, 70 ; 4, 72. Pmint, I, 61, 70 ; I, 62, 71.

II,

Prere, 58 j I, 61, 70. Prtie, I, 41, 67. Pstorie, I, 29, 65. Pedeaps, -se, I, 6, 62; I, 12, 63; I, 24, 65 ; I, 60, 70. Pedeaps vremelnic, I, 26, 65. Ptdeaps vremelnic, I, 26, 65. Pergam, ora din provincia. roman Asia proconsular, 54, 55, 56. Persecuie, 53, 55, 58; I, 4, 61. Persecutor, -ri, 56. Philominus, martir, 54. Pia, -e, 55; I, 5, 61. Piatr, -re, II, 5, 72. Picior, -re, I, 27, 65; I, 31, 66. Pierzare, I, 48, 69. Pild, I, 23, 64. Plas, I, 56, 70. Plcere, I, 47, 68. Plci nroite de aram, I, 21, 64. Plintatea iubirii, I, 10, 62. Pocin, I, 46, 68. Podoab I, 35, 66. Pompeia, martir, 54. Pont, provincie roman din Asia Mic, 58. Ponticus, martir, 54, 57; I, 53, 69, I, 54, 69. Popor, 57 j I, 8, 62 j I, 38, 67 j I, 44, 68; I, 58, 70. Populaie, 53, 54, 55. Pornirea celui ru, I, 6, 62; I, 21, 64. Porunc, -ci, I, 9, 62. Posthumiiana, martir, 54. Potinus, episcop de Lugdunum (Lyon), martir i sfnt, 54, 59; I, 29, 65. Povestire, 58. Preot,

59. Prevedere, -ri, 56. Prilej, I, 37, 67. Primire, 57. Primus, martir, 54. Privelite, I, 40, 67. Problem, 55, 59. Propraetor, 53; I, 9, 62. Protivnicul (diavolul), I, 5, 61 ; I, 23, 64; 1, 38, 67 ; I, 42, 67. Provincie, -ii, 53; II, 1, 71. Pumn, pumni, I, 31, 66. Punerea picioarelor n butuci, I, 27, 65. Punerea pe scaunul de fier nroit, 38, 67. Purtare, II, 4, 8, 72. Putere, -ri, 55; I, 5, 61 ; I, 8, 62; I, 19, 64; I, 30, 66; I, 48, 68; II, 4, 5, 72. Putin, I, 24, 65.
S

Scaun de fier nroit, 56; I, 38, 67. Scaun de judecat, I, 46, 68; I, 47, 68; 1,49, 69. Sclav, 54, 56, 57. Sclav, sclavi, 53, 54, 56, 57 j I, 20, 64. Scriptur, I, 58, 70. Scrisoarea Bisericilor din Lugdunum (Lyon) i Vienna ctre Bisericile din Asia l Frigia, 53, 54, 55, 58, 59; I,
2,

61 ; I, 3, 61 ; II, 1,

71. Sear, I, 18, 64. Sebastopolls-Herakleapolis, ora din provincia roman Pont, 58. Semn, -ne, I, 49, 69 , II, 2, 71. Semne de aprobare, I, 49, 69. Serviciu, 56. Servii, I, 3, 61; I, 5, 61. Servitori, I, 14, 63. Sfini (cretini), I, 4, 61 ; I, 14, 63; I, 57, 70. Sfrit, 53, 55, 57; I, 36, 67; I, 51, 69; 55, 70; II, 3, 71. Sfiierile fiarelor slbatice, I, 38, 67. Silvius, martir, 54. Sistem, 57. Snge, 56. Snge, de animal, I, 26, 65. Snul Bisericii, 56. Slab, -bi, I, 6, 61 ; I, 11,
63.

Ran, rni, I, 23, 64 j I, 31, 66 ; II, 2, 71. Rang social, 56. RbdaTe, I, 6, 61 ; I, 27, 65; I, 39, 67 ; 45, 68 ; II, 4, 72. Rniri, 55; I, 7, 61. Rspuns, 56, 57. Ru, 56; I, 6, 61 ; I, 52, 69. Rzboi ntre frai, II, 7, 72. Rzboinici, 55; I, 7, 62. Realitate, 58. Rentoarcere, '54. Religie, I, 60, 70. Religia roman, 54 Reluare I, 19, 64. Repaos, I, 19, 64. Reprezentant, 55. Reprezentaie, I, 47, 68. Rescniptul lui Traian, 56, 57. Respect, 55; I, 31, 66. Rest, -uri, I, 59 ; 70 ; I, 60, 70 ; I, 62, 71. Rnduial, I, 32, 66. Rs, -ul, I, 53, 69. Rvn, 55 ; I, 9, 62 ; I, 11, 63 ; I, 29, 66. Rochie, I, 35, 66. Rodone, martir, 51. Roma, 55, 59. Roman, -ni. 53 ; I, 44, 68. Ron, fluviu in Gallia, 53, 58; I, 1, 61 ; I, 62, 71. Rudenie, 1, 15, 63. Rugciune, -ni, I, 41, 67; II, 3, 73. Rugmini, I, 61, 71. Ru'n, iuine, 57. Ruine, I, 35, 66. S Sacrificiu, 57. Sanctus, diaconus, din Vienna, 54, 55;
1,

Slav, I, 17, 63; I, 27, 65; I, 35, 66; II, 2, 71.

Slava lui Hristos, I, 23, 64 s I, 41, 67. Slava viitoare, I, 6, 62. Slbiciune, I, 18, 64; I, 29, 65. Slujire, I, 9, 62. Slujitor, -ri, I, 27, 65. Soldai, I, 14, 63 ; I, 17, 63 ; I, 30, 66; I, 59, 70; I, 61, 70. Somn, I, 26, 65. Sor, 54, 57 ; I, 54, 1. Sosire, 56. Speran, 58 ; I, 3, 61 ; I, 34, 66; I, 56, 2. Sperana nvierii, 58 ; I, 63, 71. Stamas, martir, 54. Statornicie, I, 53, 69; II, 4, 72. Stpn, 57. Stpn, I, 18,
64.

17, 63; I, 20, 64; I, 37, 67; 1, 38, 67; I, 39, 67.

Stpnire, I, 57, 70. Struin, I, 43, 68. 42, 67. Stnc, 57. Strlucire, I, 36, 67. Strigte, 55; I,

Satana, I, 16, 63. Srac, -ci, II, 6, 72. Srbtoare, 53, 55. Srbtori pgne, 53, 55.

Stlp, -i, I, 6, 61; I, 17, 63; I, 41, 67; I, 7, 62 ; I, 30, 66. Suferin, -e, 53, 54, 58; I, 6, 62; I, 36,

74

67 j II, 7, 72. Suflet, 54; I, 10, 62; I, 18, 64; I, 27, 66;
I,

Timp, 53, 56; I, 15, 63; I, 26, 65; I, 31, 66; I, 33, 66; I, 45, 68; I, 51, 69. Tineree, I, 9, 62. Tiran, -ni, I, 27, 65. Titus, martir, 54. Thompson, J. W., istoric american, 58. Trri pe jos, 55; I, 7, 62. Ton, 58. Tortur, -uri, 53, 54, 56. Traian, mprat roman, 56, 57. Trectori, 58. Trib, -uri, I, 57, 70. Tribun, 55; I, 8, 62. Tribunal, 1,10, 62; I. 29, 65; 1, 30, 66. Trifime, martir, 54. Trup, 54, 58; I, 18, 64; I, 21, 64; I, 23, 64; I, 24, 64; I, 28, 65; I, 29, 65; I,

28, 65; I, 29, 65; I, 31, 66; I, 40, 67; I, 54, 70; II, 3, 71.

Synaxarium Ecclesiae Constantinopolita-nae, 59. arpele cel amgitor (diavolul), I, 42, 67. ovire, I, 35, 66. tefan, martirul, II, 5, 72. tiin, I, 49, 69. T Tatl (Dumnezeu), I, 23, 64; I, 36, 67;
II,

6, 72 Taur, I, 56, 70. Tbli, 55; I, 44, 68.

Tgduirea credinei, I, 33, 66. Trie, I, 18, 64; I, 20, 64. Team, I, 12, 63. Temelie, I, 17, 63. Temni, I, 8, 62; I, 27,
65.

Thyest, 56; I, 14, 63.

38, 67; I, 52, 69; I, 57, 70; I, 59, 70; I, 61, 70; I, 62, 71; II, 2, 71.
T

ar, I, 1, 61 ; I, 47, 68. U Ucenic, I, 10, 62. Ucidere, 59. Ucigai, I, 33, 66. Uimire, 57. Ulpius (aliter-Alpius), martir, 54. Uneltire, -ri, I, 27, 65. Ur, 57. Urm, I, 48, 68. V Val de neo-profetisim,
55.

Vale, 53.

Valerian, mprat roman, 58. Vedere, I, 59, 70. Venire, I, 8, 60. Venirea viitoare, I, 5, 61. Vettius Epagatus, martir, 54, 55; I, 9, 62. Via, 53; I, 22, 64; I, 35, 66; I, 48; 69; I, 60, 70; II, 3, 71; II, 6, 72. Viclenia diavolului, I, 14, 63. Vieraia (Vienne), ora pe valea Ronului, ta Galia, 53, 54, 55, 58, 59; I, 1, 61; I, 3, 61. Vieuire, I, 9, 62. Vindecare, I, 24, 65. Vitalis, martir, 54. Vitejie, I, 54,
70.

Vivliada, martir, 54, 56; I, 25, 65. Viu, vii, 57; I, 45, 68; I, 46, 68; II, 6, 72. Vntaie, I, 23, 64. Vrst, I, 29, 65; I, 31, 66; I, 53, 69. Voce, I, 10, 62; I, 41, 67. Vorbire, I,
56,

70. Vreme, I, 6, 62.

Z Zaoharias presfoyter, martir, 54. Zaharia, preotul, I, 9, 62; I, 10, 62. Zeiller, J., istoric francez, 58.

Zeia, Roma, 55. Zeu, zei, I, 31, 66; I, 54, 69. Zi, zile, 54, 55, 56, 58 ; I, 13, 63.; I, 24, 64; I, 31, 66; I, 37, 67; I, 50, 69; I, 53, 69; I, 59, 70; I, 62,
71.

Zoticus, martir, 54. Zotitmus, martir, 54. Zvon, -uri, I, 15, 63. MARTIRIUL SFINILOR SCILITANI (17 i u l i e 180)

INTRODUCERE

La 17 iulie 180, au suferit mucenicia pentru Hristos la Cartagina, n Africa, sub mpratul Comod (180192), n timpul celui de al doilea consulat al lui Claudianus, cei doisprezece martiri scilitani, numii aa dup cetatea Scilli sau Scillium, din Numidia proconsular, de unde erau originari, fiind judecai i condamnai la moarte prin decapitare de proconsulul P. Vigellius Saturninus, care-i avea reedina la Cartagina. Tertulian se exprim astfel despre proconsulul Africei, Saturninus : Acesta a fost primul care a folosit sabia contra noastr = Primus hic glaudium irmos egit 1. ntr-adevr, cei doisprezece cretini din Scillium au fost primii martiri n Africa. Actul martiric ne-a pstrat numele lor, care snt urmtoarele : Speratus, Nartzalus, Cittinus, Donata, Secunda, Vestia, Veturius, Felix, Aquilinus, Laetantius,- Januaria i Generosa2. Nu s-a reuit pn n prezent s se precizeze localizarea cetii Scillium din Numidia. Actul martirilor scilitani este cel mai vechi document de limb latin cretina. Unii istorici snt de prere c Actul martiric al Sfinilor scilitani a constituit o introducere la Acta Cypriani (i 14 septembrie 258) 3. F. Corsoro a emis 1.TertuBain, Ad Scapulam, III, P.L., I, col. 780 A ; R. Stigltz, P. Vigelius Saturninus, la A. Paulus, G. Wissowa, W. Kroll, Realenicyclopdie der klassischen Altertumswissenschaft, Band VMI, sechszenter Halbband, Stuttgart, 1958, col. 2569 2570. P. VigelMus Saitunnimus a fost mai nainte legatus pro praetore Augusti n provincia Moesiia Merilor. Numele su s-a pstrat ntr-o inscripie din Troesmis (Iglfia, Turcoate, jud. Tuloea) descoperit n 1861, dedicat de ord o Troesmensium, dup anul 170 lui Vigellius Saturninus, personaj care purta multe nume, sub forma aceasta: Vigellius Raius Florius Saturninus Atilius Braduarus Caucidius Tertullus. Vezi Corpus Inscriptionum Latinarum, ed. Th. Mommsen, t. III, pars prior, nr. 775, Berolini, 1873, p. 146 i t. III, pars posterior, nr. 6183, Berolini, 1073, p. 1005; Radu Vulpe i Ion Bawrnea, Romanii la Dunrea de Jos, t. I, Bucureti, 1968, p. 169; A. Steiu, Die Legaten ipoteza c textul original al martirilor din Scillium ~cuprindea numai ase martiri, iar ceilali ase au iost adugai din martirologiul de la Cartagina4. H. Karpp crede, de asemenea, c au fost dou grupe de martiri, al doilea grup fiind adugat n Acta Sanetorum Sciilitanorum ca tcnd parte din aceeai arie i perioad de timp5.

76

Asemenea ipoteze nu snt necesare, deoarece cei doisprezece martiri snt men'Jonai n sentina final a proconsulului P. Vigellius Satur-ninus, pstrat n Actul lor martiric 6. Cei doisprezece martiri au fost introdui n secretariat in secretar io 1, adic n sala de edine a tribunalului din Scillium, la 17 iulie 180, spre a fi audiai i judecai. Judecata i condamnarea Sfinilor scili-tani s-a fcut n aceeai zi, dei proconsulul P. Vigellius Saturninus le-a propus un rgaz de treizeci de zile spre a se rzgndi. Dar Speratus, purttorul lor de cuvnt, a rspuns cu ndrzneal lui Saturninus : ntr-o chestiune att de dreapt, nu este nevoie de gndire 8. Din actul lor martiric mai aflm c ei aveau cu ei, ntr-o ldi, crile Vechiului i Noului Testament. Astfel, icnd proconsulul \P. Vigellius Saturninus i-a ntrebat: Ce lucruri se afl n ldia voa&tr?, Speratus a rspuns : Crile Sfinte i Scrisorile lui Pavel, un brbat drept 9. Este cea dinti meniune, din care aflm c din a doua jumtate a secolului al Il-lea, cretinii de limb latin din provinciile Imperiului roman se aflau n posesia primei versiuni a traducerii Sfintei Scripturi n latinete Afra, care se folosea n bisericile din provincia roman Africa, sau poate Itala. Cei doisprezece martiri scilitani, fiind ceteni romani, au fost condamnai la moarte prin decapitare, n ziua de 17 iulie 180, sentina fiind citit de pe o tbli de proconsulul P. Vigellius Saturninus. Martirii au zis: Mulumim lui Dumnezeu... Astzi sntem martiri n ceruri 10. Apoi, proconsulul Saturninus a poruncit i crainicilor s ieasc sentina de
4.

F. Corsaro, Note sugli Acta Martyrwn Scillitanorum, n Nuovo Didaska-leiom, Gaitania, 1056, p. 551, im H. Karpp, Die Zahl der Scillitanischen Mrtyrer, n Vigiliae christiainae, Amsterdam, 15 (1961), p. 165172; 14 i 16, ed. H. MusuirMilo, p. 88. n Melanges Mohnnainm, Utrecht,

deosebii p. 3839 ; H. Musurillo, op. cit., p. LXV, nota 18.


5.

H. Musurillo, ap. cit., p. LXV, nota 18.


6.Passio Sanetorum Sciilitanorum, 7.

R. Hanslik, Secretarium und Tribunal in den Acta Martyrum Sciilitanorum, Passio Sanetorum' Sciilitanorum, 11 i 13, ed. H. Musurillo, p. 88. Ibidem, 12, ed. cit., p. 88. Vezi i studiile : I. Mohrmann, Etude sur Ie

1963, p. 65 ; H. Musurillo, op. cit., p. LXV, nota 18.


8. 9.

latin des chretiens, Rome, 1958 ; Idem, Latin vulgaire, latin des chretiens, latin medieval, n _ _ ^ A ^ ^ _ _ ______ i _ _ ___. 1 _ i _ i
m

_ _ i. _ ^ n

condamnare la moarte a martirilor, care este aceasta: Am poruncit s fie dui la moarte Speratus, Nartzalus, Cittinus, Veturius, Felix, Aquili-nus, Laetantius, Januaria, Generosa, Vestia, Donata, Secunda u. Sentina a iost executat n aceeai zi. Precum se vede, apte dintre martiri erau tineri sau brbai mai n vrst, i cinci erau tinere fecioare sau femei, care sau ncoronat cu martiriul i s-au nvrednicit de cununa cea nevetejit a nemuririi i vieii venice. Acta Sanctorum Scillitanorum este cel mai vechi act martiric autentic n limba latin. Ele pstreaz n ntregime forma primar a procesu-lui-verbal de judecat, copiate de cretini de la tribunalul din Cartagina, n Africa. De aceea autenticitatea lor n-a fost contestat pn azi de nici un istoric, orict de exigent ar fi fost. In acelai timp, ele au i o mare valoare filologic i literar, fiind cel dinti monument de limb latin cretin. Martyrologium Hieronymianum pune pomenirea Sfinilor mucenici scilitani la 17 iulie 23, Bibliotheca hagiographica
23 Ed. J. B. De Rossii et'L. Duche&ne, t. Ii, paxs prior, p. 92; ed. H. Delehaye et

Graeca, la 17 iulie 24, iar Bibliotheca


hagiographica Latina,

la 14 iulie 25, dat care este greit, * t*

Prezentm traducerea de fa dup ediia lui H. Musurillo, op. cit., p. 86 89, text latin cu traducere englez. Vezi i ediiile urmtoare ale textului latin : R. Knopf, G. Kruger,
G.Ruhbach,

op. cit., p. 2529; G. Lazzati, Gli sviluppi..., p. 128130 -r

H.Quientiin, t. II, pars posterior, p. 380. 24 Ed. Fr. Halkiin, t. I, p. 245. 25 14. E. Socii Bollandiiani, t. II, p. 1091-^1092. Studii: Adrian Hastings.A Histofy oi African Christianity, 19501975, Cambridge, 1979; Jean Damiielou, Les origines du christianisme latin, Paris, 1978; R. Remondon, La crise de l'Empire romain, de Marc Aurele Anastase (coli. Nouvelle Clio, 11), 2-e ed. Paris, 1970; R. Klein, Das irilhe Christentum im romischen Staat, Darmstadt, 1971; A. Hamman, La vie quotidienne des premiers chretiens au H-e sfecle (95197), Paris, 1971 V. Monachino, 11 iondo giuridico delle persecutioni nei primi due secoli, Roma, 1955; F. Grosso, La lotta politica al tempo din Commodo, Turim, 1964; H. Gregoire, P. Orgels, J. Moreau, et A. Manicq, Les persecutions dans l'Empire Romain, n Memoires de L'Academie royale de Belgique, 56, 5, Bruxelles, 1964, p. 28 ; J. Danie-lou et H. Marou, Nouvelle histoire de l'Eglise, t. I, Des origines saint Gregoire le Grand, Paris, 1968, p. 171, 173, 184; J. Vogt, Christenverolgung, n Raallexikon cit., col. 1176; J. Lebreton et J. Zeiller, op. cit., p. 317318; P. de Labriolle, Histoire de la litterature latine chretienne, 3-e ed., Paris, 1947, p. 94 ; H. Delehaye, Les passions des martyrs et les genres litteraires, Bruxelles, 1921, p. 6063 i 397400; Martin Schantz, Geschichte der romischen Literatur bis zum Gesetzgebungswerk des Kaisers Justiniani. Dritter Teii: Die Zeit von Hadriah 117 bis aui Constantin 324, 3-e Auflage von Cari Hosius und S. Kruger, Miimchen, 1922, p. 254 i 439 ; Paul Monceaux, Histoire de Ia

G. Rauschen, Passio Sanctorum Scillitanorum, n Monumenta minora sae-culi secundi. Florilegium Patristicum, Bonnae, 1914, p. 120122 ; Th. Rui-nart, op. cit., p. 232234 ; Carolas de Smedt, Passio Martyrum Scillitanorum, n Analecta Bollandiana, VIII (1889), p. 68. Versiunea greac a textului Actului martiric al Sfinilor Scilitani a tost editat dup Codex Parisinus Graecus, 2470 (s. IX) de J. Armitage Robinson, The Acts of the Scillitan Martyrs (Text and Studies I, 2. Ap-pendix), Cambridge, 1891, p. 113 117. Am consultat i urmtoarele traduceri: A. Hamman, op. cit., traducere italian, p. 7577 ; P. Hanosin, op. cit., trad. francez, p. 5759 ; P. Monceaux, La vraie Legende doree, p.242243 ; Vincenzo Corrente, Atti dei martiri. Gli atti dei martiri Scillitani..., Siena, 1928, p. 36 ; Ude-fonso Clerici, op. cit., p. 137240 ; G. Rauschen, Eohte alte Mrtyrer-akten. Das Leiden der Scillitanischen Mrtyrer, op. cit., trad. german, p. 2932 ; H. Leclercq, Les Martyrs, Paris, 1902 i ed. din 1921, trad. francez ; P. Allard, Histoire des persecutions pendant les deux pre-miers siecles, Paris, 1911, p. 467470. n limba romn : Ion Dinu, op .cit, p. 7274. MARTIRIUL SFINILOR SCILITANI (17 iulie 1 8 0)

PRIMUL DOCUMENT CRETIN DE LIMB LATINA 1.La Cartagina, n timpul celui de al doilea consulat al lui Claudia-nus, cu 16 zile naintea calendelor lui august (17 iulie), fiind introdui n sala de edine (n secretariat), Speratus, Nartzalus, Cittinus, Donata, Secunda i Vestia, proconsulul Saturninus a zis : Putei dobndi iertarea stpnului nostru mpratul (Comod 180192), dac v ntoarcei la gndirea cea bun. 2.Speratus a zis : N-am fcut ru niciodat, nici n-am svrit vreo nedreptate ; n-am blestemat niciodat, ci, ru primii, am mulumit, pentru c respectm pe mpratul nostru. 3.Saturninus proconsulul a zis : i noi siratem credincioi, iar religia noastr este simpl, jurm pe soarta stpnului nostru, mpratul, i ne rugm pentru sntatea lui, ceea ce trebuie s facei i voi. 4.Speratus a zis : De vei ngdui ca urechile tale s m asculte n linite, spun taina (credinei) celei simple. 5.Saturninus a zis : Nu voi lsa urechile noastre (s aud) de la tine c ncepi s spui lucruri rele despre cele sfinte ale noastre ; ci mai degrab jur pe divinitatea stpnului nostru mpratul. 6.Speratus a zis : Eu nu cunosc mpria acestei lumi ci servesc mai ales acelui Dumnezeu, pe Care nimeni dintre oameni nu L-a vzut1, nici nu poate s-L vad cu aceti ochi. Furt n-am fcut; iar dac ctig ceva, dau dajdie : Fiindc cunosc pe Domnul meu, regele regilor i mpratul tuturor neamurilor. 7.Saturninus proconsulul a zis : Lsai-v de aceast rtcire. Speratus a zis : Rtcirea cea rea este a ucide i a spune mrturie mincinoas 2.

. In. 1, 18 ; I In. 4, 12 ; I Tim. 6, 16 ; le. 20, 1920 ; Deut. 4, 12. . Mt. 5, 21, 3337; 19, 18; Mc. 10, 19; Lc. 18, 20; le. 20, 13 i 15; Deut. 5, 17
8. Saturninus proconsulul a zis: Nu mai fii prtai la aceast nebunie. Cittinus a zis : Noi nu avem pe altul de care s ne

temem, dect pe Domnul Dumnezeul nostru, Care este n ceruri.


9. Donata a zis : Dau cinste mpratului, ca mpratului , m tem ns de Dumnezeu. Vestia a zis : Snt cretin.

Secunda a zis : Ceea ce snt, aceea vreau s fiu.


10. Saturninus proconsulul a zis lui Speratus : Struieti s fii cretin ? Speratus a zis : Snt cretin; i mpreun cu el au

mrturisit toi.
11. Saturninus proconsulul a zis : Vrei, oare, un timp, pentru a v gndi ? Speratus a zis : Intr-o chestiune att de

dreapt, nu e nevoie de gndire.


12. Saturninus proconsulul a zis : Ce lucruri se afl n ldia voastr ? Speratus a zis : Crile sfinte i scrisorile lui

Pavel, un brbat drept.


13. Saturninus proconsulul a zis : Avei un rgaz de treizeci de zile ca s v rzgndii. Speratus a spus iari : Snt

cretin ; i mpreun cu el au mrturisit toi.


14. Saturninus proconsulul a citit hotrrea de pe tbli : Speratus, Nartzalus, Cittinus, Donata, Vestia, Secunda i

ceilali au mrturisit c triesc dup practica cretinilor, i, cu toate c li s-a oferit putina de a se ntoarce 'la tradiia romanilor, fiindc au struit cu ncpnare (s rmn cretini), s-a hotrt s fie ucii cu sabia.
15. Speratus a zis : Mulumim lui Dumnezeu. Nartzalus a zis: Astzi sntem martiri n ceruri, mulumesc lui Dumnezeu. 16. Saturninus proconsulul a poruncit s se citeasc de ctre crainic : Am poruncit s fie dui la moarte Speratus,

Nartzalus, Cittinus, Veturius, Felix, Aquilinus, Laetantius, Januaria, Generosa, Vestia, Donata, Secunda.
17. Toi au zis : Mulumim lui Dumnezeu. i astfel toi mpreun sau ncoronat cu martirtiusl i domnesc cu Tatl i cu

Fiul i ou Sfntul Duh n toi vecii vecilor. Amin. INDICE SCRIiPTURiISTIC 26

Ieire, 20, 13 i 15 - 7, 84. 33, 1920 - 6, 84. Deuteronom, 4, 12 - 6, 84. 5, 17 i 19 - 7, 84. Matei, 5, 2'H; 3337 - 7, 84. 19, 18 - 7, 84. INDICE REAL A Act martiric, 80, 81. Acta Cypriami, 80. Acta Saructorum Scilliitanoruim, 80,
81.

Marcu, 10, 19 - 7, 84. Luoa, 18, 20 - 7, 84. Ioan, 1, 18 - 6, 84. I Timotei, 6, 16 - 6, 84. I Ioan, 4, 12 - 6, 84. Aquiimus, martir, 80, 81 ; 16, 85. Arie, -rii, 80. August, 1, 84. Autenticitate,
82.

B Brbat, -i, 82; 12, 85. Bibliotheca hagiographica Graeca, 82. Bibliotheca hagdographioa Latina, 82. Biserici, 81. C Calende, 1, 84. Cartagina, 80, 82; 1,
84.

Actul martiric al SfiniloT scdlitami, 80. Africa, 30, Scripturi, care circula n provincia roman A-frica,

81, 82. Afra, traducerea latin a Sfintei 81. Amin, 17, 85.

Carte, -i, 81. Crile sfinte, 81 ; 12, 85. Crile

26 Cifrele arabe ntre numerele 11(7 indic paragraful j ultimele cifre arabe ntre numerele 8085 indic pagina.

Vechiului i Noului Testament, 81. Cer, -uri, 81 ; 8, 15,


85.

Itala, prima traducere a Sfintei Scripturi n limba latin,


81.

Cetate, 80. Ceteni romani, 81. Chestiune, 81 ; 11,

85. Cittinus, martir, 80, 82; 1, 84; 8, 14, 16, 85. Olaudianus, consul, 80 ; 1, 84. Comod, mprat roman, 80; 1, 84. Gonidamnare, 81. Consulat, 80 ; 1, 84. Oorsaro, F., istoric, 80. Crainic, -ci, 80 ; 16, 85. Credincios, -i, 3, 84. Cretin, -ni, 80 ; 81 ; 82 ; 10, 13, 14, 85. Cretin, 9, 85. Cununa nemuririi i a vieii venice, 82. Cunun, 82. Cuvnt, cuvinte, 81. D Dajdie, 6, 84. Decapitare, 80 ; 81. Divinitatea stpinului nostru mpratul, 5, 84. Document, 80 ; 82. Document cretin, 84. Domnul, 6, 84 ;
8, 9,

Iulie, 80 ; 81 ; 82 ; 1, 84.

I mprat, 1, 2, 3, 4, 6, 84; 9, 85. mpria acestei lumi, 6, 84. mpratul tuturor neamurilor, 6, 84. Incpmare, 14, 85.. ndrzneal, 81. J Judecat, 81 ;
82.

Jumtate, 81.

K Karpp, H., istoric, 80. L Laetantius, 80 ; 16, 85. Ldi, 81 ; 12, 85. Limba latin, 81 ; 82 ; 84. Limba latin cretin, 80 ; 82. Linite, 4, 84. Localizare, 80. Lucru, -uri, 81 ; 5, 84; 12, 85. Lume, 6, 34. M Martir, -ri, 80 ; 81 ; 15, 85. Martirii scilitani, 80 ; 81. Martiriul, 80 ; 81 ; 17, 85. Martiriul Sfinilor scilitani, 84. ; Martirologiu, 80. Mrturie mincinoas,
7,

85. Donata, martir, 80; 82; 1, 84; 14, 16, 85. Duh, Sfntul, 17, 85.

Dumnezeu, 81 ; 6, 84 ; 8, 9, 15, 17, 84 85. F Fecioar, -re, 82. Felix, martir, 80; 82 ; 16, 85. Femeie, -ei, 82. Fiul (lui Dumnezeu), 17, 85. Form, 82. Furt, 6, 84. G Generosa, martir, 80; 81 ; 16, 85. Gndire, 81 ; 1, 84 ; 11, 85. Glaudium ( sabie), 80. Grup, grup, 80.
H

84. Martyrodiogium Hieronymiianum, 82. Meniune,

81. Moarte, -i, 80; 81 ; 16, 85. Mucenicie, 80. Mucenicii scilitani, 82. N Nartzalus, martir, 80; 81; 1, 84; 14, 15, 16, 85. Nebunie,
8,

85. Nedreptate, 2, 84. Nemurire, 80.

Noul Testament, 81. Nume, 80. Numidia proconsular, provincie romn n Africa, 80. O Ochi, 6, 84. Om, oameni, 6, 84.
P

Hotrre, 14, 85. Hristos, 80. ONOMASTIC Ianuaria, martir, 80 ; 81 ; 16, 85. Iertare, 1, 84. Imperiul roman, 81. Introducere, 80. Ipoteza, 80. Istoric, -ci, 80 ; 82.

Parte, -ti, 80. Prere, 80. Prtai, 8, 85.

Perioad de timp, 80.

82

ACTELE MARTIRICE

Pomenirea, 82. Posesie, 81. Practica cretinilor, 14, 85. Duh, 17, 85. Soart, 3, 84. Prezent, 80. Proces- verbal, 82. Proconsul, 80 ; 81. Spera/tas, miartir, 80; 81; 1, 2, 4, 6, 7, Provincie, -ii, 81. Purttor de cuvnt, 81. Putin, 14, 85. B 84; 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 85. Stpin, 1, 3, 5, 84.

Rgaz, 81 ; 13, 85. Rtcire, 7, 84. Ru, rele, 2, 5, 84. edin, 81. T Regele regilor, 6, 84. Religie, 3, 84. Reedin, 80. Taina (credinei), 4, 84. Tatl, 17, 85. Romani, 14, 85. S Sabie ( glaudium), 80; 14, 85. Sala de edine, 1, 84. Saturninus, P. Vigellius, proconsul n provincia roman Tbli, 14, 85. Tertulian, scriitor cretin latin, 80. Text, 80. Timp, 80; 82; 1, 84; 11, 85. Tradiia romanilor, 14, 85. Traducere, 82 ; 84. Tribunal, 81 ; 82.

Numidia n timpul mpratului Comod (180 192), 80; U 81; 1, 3, 5, 7, 84; 8, 10, 11, 12, 13, 14, , 16, 85. Sntate, 3, Ureche, -chi, 4, 5, 84. V 84. Scilli seu Scillium, localitate n provincia roman Valoare filologic i literar, 82. Vechiul Testament, 81. Numidia proconsular din Africa, 80 ; 81. Scrisorile lui Vecii vecilor, 17, 85. Versiune, 81. Vestiia, martir, 80; Pavel, 81 ; 12, 85. Secol, 81. Secretariat, 81 ; 1, 84. 81; 1, 84; 9, 14, 16, 85. Veturius, miartir, 80; 81 ; 16, 85. Viaa venic, 82. Secretari, 81. Secunda, martir, 80; 81; 1, 84; 9, 14, 16, 85. Sentin, 80 ; 81. Septembrie, 80. Sfnta Sariptur, 81. Sfinii mucenici sailitani, 82. Sfinii scilitani, 80; 81. Sfntul Z C Vigellius Saturninus, 80; 81; 1, 3, 5, 7, 84; 8, 10, 11, 12, 13, 14, 16, 85. Vrst, 82.

(t21 aprilie 184?)

Zi, zile, 81 ; 1, 84; 13, 85. MARTIRIUL APOLLONIUS SFNTULUI

83

ACTELE MARTIRICE

INTRODUCERE

La 21 aprilie 184, a fost martirizat la Roma, n timpul domniei mpratului Comod (180192), Sfntul Apollonius, brbat de familie nobil,, denunat c este cretin de sclavul su, Severus, prefectului Pretoriului, Tigidius Perennis, care a ocupat aceast funcie la Roma ntre 180185 Datorit influenei binefctoare a soiei sale Marcia, care era cre-tin i a intervenit n favoarea cretinilor, mpratul Comod, cu toate-defectele i marile lui scderi personale, nu era un persecutor al cretinilor, nct, n timpul su, multe familii nobile romane profesau cretinismul. In timpul lui Comod, relateaz istoricul Eusebiu de Cezareear la Roma, muli dintre brbaii cei mai distini prin bogia i naterea lor mergeau n acelai timp la mntuirea lor cu toat casa i familia lor 2.

84

ACTELE MARTIRICE

Nu se tie cu precizie dac Apollonius era senator roman, cum au crezut unii istorici. Eusebiu de Cezareea l numete doar brbat renumit, scriind despre el n aceti termeni: Deci n oraul romanilor (la Roma), au dus naintea tribunalului pe Apollonius, brbat renumit atunci prin educaia i filozofia sa 3. Fericitul Ieronim afirm, ns, c Apollonius a fost senator al cetii Roma Romanae urbis senator 4, iar informaia lui, ntruct cunotea mai bine evenimentele istorice din Roma, poate fi considerat ca adevrat. Se afl deosebiri la cei doi istorici citai i cu privire la autoritatea roman care a judecat pe Apollonius. Eusebiu afirm c Sfntul Apollonius a fost dus n 1> Fer. Ieroruim, De viris illustribus, cap. 42, n P.L., XXIII, col. 691.
2. Eusebiu, Ist. Bis., V, 21, 1, ed. G. Bairdy, Eusebe de Cesaree, Histoire ecclesias-tique, t. II, liwes VVII, Parisk

1955, p. 63.
3. Ibidem, V, 21, 2, ed. G. Bairdy, p. 6365. 4. Fer. feronim, De viris illustribus, cap. 42, P.L., XXIII, col. 691. Epistola 70. Ad Magnum, 4, P.L., XII, col. 667; W.

Bck, Das Eindringert des Christentums in den Sena-torenstand bis zu Konstantin der Grosse, n faa tribunalului din Roma i a fost condamnat de judectorul Perennis 5, n timp ce Ieronim afirm c Apollonius, fiind denunat senatului roman de sclavul su Severus c este cretin, i s-a poruncit de ctre senat s dea socoteal despre credina lui, iar el a compus o lucrare mare insigne volumen composuit, o apologie pa care a citit-o n senatul roman
6

. Actul martkic al 'Sfintului Apollonius n versiunea greac <a fost cunoscut de Eusebiu i pus n colecia lui de Acte

martirice, care apoi s-a pierdut. El era o traducere a actului martiric original al Sfintului Apollonius din limba latin, adaptat, cum ne las s nelegem nceputul i sfritul lui n forma Iul actual, pentru a fi citit n biserici la ziua aniversrii Sfintului. Secole de-a rndul, Actul martiric al Sfintului Apollonius a rmas- necunoscut. Abia la sfiritul secolului al XlX-lea, el a tost descoperit i editat n 1874, ntr-o culegere armean de Acte martirice publicat la Veneia de ctre Prinii mechitaniti7, ediie ddp care F. C. Cony-beare, a fcut n 1894 o traducere englez 8. Versiunea armean dateaz din secolul al V-lea.

85

ACTELE MARTIRICE

Textul grec, mai dezvoltat dect cel armean, a fost publicat ca edi-tio princeps n 1895 de ctre bollandistul Josephus van Gheyn, dup Codex Parisinus Graecus 1219 (olim Collbertinus 4137), sec. XI/XII9. Textul grec al ed. J. van Gheyn a iost reprodus apoi de R. Knopf G. Kruger 10 i de H. Musurillo
11 .

Este sigur c nici versiunea armean, care prezint unele omisiuni, nici versiunea greac, n care <au fost introduse unele adaosuri, jnu redau actul martiric n forma lui original din limba latin, ci-1 avem, cum se exprim J. P. Kirsch, cu unele returi lS. Dar acestea nu stric forma original a actului martiric pentru a fi socotit, cum se exprim A. Puech, o adevrat'compoziie literar 13, . Eusebiu, /st. Bis., V, 21, 2, ed. G. Bardy, p. 6364. . Fer. Ieronim, De vitis illustribus, oap. 42, P.L., XXIII, col. 691.
7. Armenian Lives oi the Saints, t. I, Veneia, 1874, p. 138143; H. Musurillo, op. cit., p. XXV. 8. F. C. Conybeare, The Armenian Apology and Acts oi Apollonius and other monuments oi ecrly Christianity, m The

Guardian, 18 June, 1893, Londom, 1894,. p. 2948 ; 2-ffld ed., London, 1896.
9. Joseph vam den Gheyn, Sancti Apollonii romani Acta graeca ex codice Parisino-Graeco, 1219, n Analecta

Bollandiama, 14 (1895), p. 286294. Vezi corectrile lui Max Bonnet, Notes sur les Actes d'Apollonios, n Analecta Bollandiana, 18 (1899), p. 50.
10. Vezi R. Knopf-G. Kruger, ed. 2-a, p. 3035. 11. Ed. H. Musurillo, op. cit., p. 90104. 12. J. P. Kirsch, Apollonius, n Diationnaire d'histeire et geographie eoclesiasti-que, t. III, Paris, 1924, col. 1012 13. A. Puech, Histoire de la litterature grecque chretienne, t. II, Paris, 1928 p. 307.

sau un tals tendenios, cum ciede J. Gelicken l4. n ciuda omisiunilor din versiunea armean i a adaosurilor din cea greac, actul martiric al Sfntului Apollonius rmne n fond un act autentic. Totui, unele dificulti rmn. Astfel, n versiunea greac, Sfntul Apollonius este numit Apollos, cel numit i Sakkeas
15

, ceea ce este o confuzie cu Apollos, contemporanul Sfntului Apostol Pavel, cunoscut Mdin Faptele Apostolilor ie, n timp

ce, n versiunea armean, mai veche, din secolul al V-lea, el este numit corect: Apollonius. n versiunea armean

86

ACTELE MARTIRICE

Apollonius nu apare ca roman, ci alexandrin. n textul grec, aa Mcum l avem azi, Tigidius Perennis, judectorul Sfntului Apollonius, care era praefectus praetorio la Roma intre 180185, apare ca proconsul n Asia Proconsular 17, fapt care nu corespunde adevrului istoric. n traducerea romneasc, am nlocuit, deci, numele de Apollos, cu numele corect de Apollonius. Cum bine a observat istoricul Teodor M. Popescu, ceea ce se poate discuta cu privire la Actul martiric al Sfntului Apollonius nu este autenticitatea, ci integritatea lui 18. n ciuda unor adaosuri sau a unor omisiuni, el rmne deci un act martiric autentic. Textul actului martiric ne indic dou interogatorii ale Sfntului Apollonius, primul mai scurt, cap. 29, iar dup un interval de trei zile, unul mai lung, cap. 1444, n care el face apologia cretinismului, religie revelat de Dumnezeul Cel atotputernic, incomparabil superioar pgnismului, religie absurd i inutil, demonstrnd aceasta cu mrturii Mdin viaa i istoria atenienilor, cretanilor, romanilor i sirienilor, scoase din Istoria lui Herodot, dintr-o lucrare a satiricului Lucian de Samosata i din Republica lui Platon 19'. Hristos, spune Sfntul Appolonius, s-a fcut om n ludeea, drept ntru toate i plin de nelepciune dumnezeiasc, Cel ce ne-a nvat cu iubire de oameni cine este Dumnezeul tuturor i care este scopul virtuii.... El ne-a nvat s ne reinem mnia, s ne nfrnm pofta, s ne stpnim plcerile, s alungm tristeea, s fim prietenoi, s facem s sporeasc
14. J. Geffcken, Die Acta Apolonii, m Nachriichten von der Konriglichan Gesel-schaft der Wissenschiaften ziu

Gottingen Philoiogiisch- hdsttori&che Klasse, 1904, Heft 2, p. 262284 j Idem, Die christlichen Martyrien, n Hermes, Bd. 45 (1.910), Heft 4, p. 481505.
15. Martiriul tiutului i prea ludatului Apostol Apollo, cel numit i Sakkeas, Ed. H. Musuirdilo, p. XXV i 90, n

tiltlu.
16. Fapte '18, 24 , / Cor. 3, 5. 17. Ibidem, introducere, ed. H. Musurillo, p. 90. 18. Teodor M. Popescu, Martiriul Sintului Apollonius, n Studii Teologice, seria I-a, III (1932), p. 82. 19. Martiriul Sintului Apollonius, 29 i 1444, ed. H. Musurillo, op. cit., p. 9092 i 94il02

iubirea, s ndeprtm lauda deart, s nu cutm rzbunarea fa de cei ce ne fac nedrepti... s adorm numai pe

87

ACTELE MARTIRICE

Dumnezeul Cel nemuritor, s credem c sufletul este nemuritor, s fim convini c exist o judecat dup moarte, s sperm n rspltirea ostenelilor virtuii dup nviere, care va fi dat de Dumnezeu celor ce au vieuit cu evlavie 'v. Dup cum se constat, Actul martiric al Sfntului Apollonius are o .mare valoare istoric. El ne nfieaz sub forma unui proces-verbal luat la interogatoriul su la Roma, modul n care a fost judecat un cretin aristocrat i instruit, n faa unui public select de senatori i brbai mculi, n timpul mpratului Comod, care personal nu se interesa de a-proape de cretinism, de cfitre prefectul pretoriului Tigidius Perennis, mcare i-a artat mult respect n timpul audierii i s-a declarat adnc mh-Jiit c trebuie totui s aplice porunca senatului i a mpratului21, con-damnndu-1 la moarte prin decapitare.
Bibliotheca hagiographica Graeca

pune amintirea Sfntuiui Apollonius la

20. Ibidem, oap. 36 i 37, ed. cit., p. 100. 21. Ibidem, cap. 23 i 45, ed. cit., p. 96 i 102.

Studii: P. Petit, Histoire generale de l'Empire romain, p. 380381 ; R. Kleto, Das iruhe Christentum im rdmischen Staat, Darmstadt, 1971 j A. Haimmain, La vie quotidienne des premiers chretiens au II-e siecle (95197), Paris, 1971; J. Speigl, Uer romische Staat und die Christen. Staat und Kirche von Domitian bis Commodus, Amsterdam, 1970; R. Remondon, La crise de l'Empire romain, de Marc Aurele Anastase (coli. Nouvelie Clio, 11), 2-e ed., Paris, 1970 ;E. Gabba, II processo di Apol-lonio, n Melaeges d'Archeologie, d'Epigraphie et d'Histaire offerts J. Carcopino, Paris, 1966, p. 397402; G. Tibiletti, Gli Atti di Apollonio e Tertulliano, in Atti Acad. Scienze Torino, 99 (19641965), p. 295337; Marta Sordi, Un senator cristiano dell'et di Commodo n Epigraphica, 17 (1955), p. 104 .u.; W.H.C. Frend, Martyrdom and Persecution in the early Church, Oxford, 1965; New York, 1967, p. 234 236 i 481, n. 52; J. Dandelou et H. Mainrou, Nouvelie histoire de l'Eglise, t. I, Paris, 1903, p. 173; F. Grosso, La lotta politica al tempo di Commodo, Turta, 1964; R. Gregoire, P. Orgels, J. Moreau et A. Maricq, op. cit., p. 29; L. Hannaind, Le monde romain sous les Antonins et les Severes, Parisv 1960; J. Zeiller, Sur un passage de la Passion du jnartyr Apollonius, n Melainges J. Lebretan, t. II, Paris, 1952, p. 133157 ; E. Griffe, Les Acfes du martyr Apollonius el les problemes de Ia base juridique des persecu-tions, n Bulletin de la litteratuire eoclesiasitique, 53 (1952), p. 6576; C. Versictiaffel, art. Apollonius (Satat), n Dicitomniaire de Theologie Oaltholique, t. I, 2-e prtie, Paris, 1923, col. 1508; H. Delehaye, ies Passions des martyrs..., p. 125136; M Schaintz, op. cit., Driter Teii, Die Zeit von Hadrian 117 bis aui Constantin

88

ACTELE MARTIRICE

324, 3-e Auflage, von Cari Hosius und G. Kriiger, Miimohen, 1922, p. 254; P. Allard, op. cit., t. I, 4-e ed., p. 471478; Th. Klette, Der Prozess und die Acta S. Apollonii, n Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchrastl'ichen Literatur, 15, Leipzig, 1897, nr. 2, p. 92131 ; Max. Prinz von Sachsen, Der heilige Mrtyrer Apollonius von Rom. Eine historisch-kritische Studie, Mainz, 1903; A. Hilgentteld, Apollonius von Rom, n Zeittschrifft fur WissenschaiftMche Theologie, XiXJXVTI (1894), p. 5891 i XLI (1898), p. 180203; Th. Mommsen, Der Prozess des Christen Apollonius unter Commodus, n Siitzumgsberichte der Kon. Preuss. Akademie der Wissenschaften zu Berlin, 1894, p. 462503; Adolf von Harnack, Der Prozess des Christen Apollonius von dem Praeectus praetorio Perennis und dem rdmischen Senat, n 21 aprilie 22. * ** Prezentm traducerea de iat dup ediia lui Panaiot C. Hristu, Ti Maptupia v dpXta>v xpwttavffiv... Text n limba greac vecne cu traducere n limba greac modern, Tesalonic, 1978, p. 224243 i ed. TI. Musurillo, op. cit., p. 90105, text grec cu traducere englez. Vezi i ediiile : G. Lazzati, Gli sviluppi..., p. 169174; D. Ruiz Bueno, op. cit., p. 363373 ; R. Knopf-G. Kriiger, op. cit., p. 3035 ; Ge-rardus Rauschen, Acta s. Apolonii n Monumenta minora saeciuili secun-di. Florilegium Patristicum, Bonnae, 1914, p. 85104, text grec i latin ; Otto von Gebhardt, Acta martyra selecta, Berlin, 1902, p. 4460 ; Th. Ruinart, op. cit., p. 128129, text latin, nfieaz viaa Sf. Apollonius ioarte pe scurt. Pentru traducerea noastr, am consultat i urmtoarele traduceri .-P. Hanosin, op. cit., traducere francez, p. 6068; A. Hamman, op. cit., traducere italian, p. 1884 ; Udefonso Clerici, op. cit., p. 143151 ; P. Monceaux, La vraie legende doree, p. 148257 ; G. Rauschen, Echte alte Mrtyrerakten. Martyrium des heiligen Apollonius, op. cit., p. 329 340; Dom. H. Leclercq, Les Martyrs, t. I, Paris, 1902, p. 112119. n limba romn, Teodor M. Popescu, Martiriul sfntului i prealu-datului apostol Apollos cel numit i Sakkeas, n Studii teologice, Seria l-a, III (1932), nr. 1, p. 8390.

89

ACTELE MARTIRICE

22. Bibliotheca hagiographica Graeca, ed. Fr. Haikim., t. I, p. 52.