JYOTISH ASTROLOGIA HINDUSA PANDIT VISHWANATH SHASTRI Volumul I : Pricipii filozofice si tehnici Oh , Maestrul Maestrilor , Domnul Obstacolelor , PreaMarite

Ganesha , ma inchin tie, care ai fata unui elefant ,ale carui urec hi par a filtra esentialul, a carui unica aparare este calea unitatii ! Toate multumirile mele celor care au contribuit cu mult la drag la finisajul acestei opere : Jeanine S.P. , Sandra P. , precum si sotiei mele si prietenilor . Dedic(asez) aceasta carte picioarelor lotusului de foc ale tatalui meu , PAND IT CANDRA BHUSHAN DHAR DVIVEDI , a carui binecuvantare mi-a permis sa o scriu. CUVANT INAINTE In Occident , in momentul in care un scriitor abordeaza o tema facand aluz ii la trecut , este foarte important ca el sa se refere la dovezi istorice-note ,citate ale autorilor renumiti si recunoscuti in timp . In India , este complet diferit , caci constiinta asupra timpului e alta . Vechii indieni ( si cei din z ilele noastre se aseamana cu acestia din acest punct de vedere) erau lipsiti d e cunoasterea istorica , cel putin in sensul in care o definim azi . Ei acordau o mult mai mare atentie perspectivei erelor ciclice de cateva mii de ani decat cronicelor regilor lor si evenimentelor limitate in timp. Autorii tratatelor ast rologice , precum si cei ai altor discipline , nu isi semnau operele si nici nu le datau . Si astfel , India rezista scalparii istoriei . vom incerca s In acest cuvant inainte -adresandu-ne cititorilor occidentali a le potolim setea istorica . Astfel , ne vom indrepta spre o polemica nedefinit orie noua , vom folosi un limbaj strain . Si asa , ne vom intoarce la cea mai bu na metoda de a transmite profunda valoare a astrologiei indiene : Traditia . Jyotish , astrologia hindusa , este la fel de veche precum civilizatia ind iana . 400 000 de versuri ii sunt consacrate in Vede , textele de baza ale trad itiei . In ce perioada au fost scrise Vedele? Iata prima intrebare , prima problem a care se adreseaza istoricilor , ale caror raspunsuri variaza de cateva mii de ani ! Loui Frederic sustine ca e vorba de al X-lea secol inaintea erei noastre; Max Muller sustine ca e vorba de a doua jumatate a celui de-al doilea mileniu . Alain Danielou sustine ca primele imnuri vedice sunt originre din anul 3300 , Ja cobi la inceputul celui de-al V-lea mileniu . Insa mai exista o indoiala pentru ca Vedele au fost scrise abia dupa ce o perioada au fost transmise prin viu grai si acest fapt nu este contestat de nici un istoric . Dar oare cat timp a durat aceasta perioada?! Raspunsul la aceasta intrebare precum si la aceea privind vechimea astronomiei si astrologiei hinduse variaza in functie de individul care o formuleaza . Faptul ca civilizatia india na este singura care a rezistat- in comparatie cu alte civilizatii antice trezes te sincera admiratie cat si un fel de furie virulenta si critica . Acestea sunt cele doua posibilitati . Astrologia prezentata in Vede difera aproape complet de cea din zilele noas tre . Ea este focalizata asupra perioadelor norocoase pentru indeplinirea ritual urilor si sacrificiilor . Tot ritualul trebuie sa se desfasoare intr-un anumit m oment , in armonie cu ordinea cosmica (divina) , pentru ca cel care il practica

sa aiba rezultate benefice . Aceasta astrologie face aluzii la notiuni astronom ice mult avansate , insa intr-un limbaj poetic si esoteric propiu Vedelor . Anumiti autori o numesc categoric non stiintifica '' . Altii , precum P.E.A . Gillet ,Doctor in Stiinte Economice si Politice , manifesta o atitudine comple t diferita : ... este suficient sa vrei sa aprofundezi clasica astrologie a Orien tului , pentru a accepta ca vechii Rishi care au studiat-o ,au scris-o , aveau c unostinte mai vaste decat ale noastre si foloseau metode complet necunoscute nou a . ''(Manualul de astrologie hindusa p 7 ) De cativa ani , cercatatori indieni si occidentali au inceput sa decripte ze versetele vedice din punct de vedere stiintific. Ceea ce ei sunt pe cale sa d escopere ar putea fi punctul de imbinare al celor doua curente opuse : vechii in dieni aveau cunostinte astronomice ce trezesc invidia ( pana si cunoasterea atom ului )si antichitatea culturii lor depaseste termenul acordat cunoasterii unor a stfel d einformatii . In acelasi timp , Occidentul e pe cale sa descopere geniul indian in domeniul matematicii , recunoscand , printre altele , originea sanscr ita a cifrelor numite arabe . Si apoi, in India se spune ca matematica este pran a ( suflul vital ) al astrologiei . Nu este deloc surprinzator cum competentele din acest domeniu au fost impreuna cu cunostintele astronomice propriu-zise. Frecvent i se reproseaza astrologiei hinduse ca ar fi dezvoltat calcule in functie de miscarea Lunii din cauza incapacitatii tudierii miscarii Soarelui . Repros nefondat , cunoscandu-se cum calculele lunare sunt mult mai complexe deca t cele solare . Interpretare astrologica incepe sa se dezvolte in India imediat dupa epoca vedica . Multi reneaga cunostintele astronomice si astrologice antice ale Indie i , sustinandu-le ca fiind imprumutate din alte culturi-in special din cea a Gr eciei datorita existentei in terminologia Jyotish-ului a duzinelor de termeni gr ecesti . Schimburi numeroase s-au produs intre India Antica si alte tari vecine ( c hiar si cu Egiptul Faraonic ) . Anticii , care calatoreau mult mai mult decat pr esupunem noi , nu cautau sa-si sustina propria cultura . Ei se straduiau sa inte lleaga lumea si-si schimbau reciproc cunostin tele . Ei nu revendicau recunoaste rea descoperirilor personale . Cucerirea Indiei de Nord de catre Alexandru cel Mare a avut o influenta te mporara asupra tarii . Alexandru cel Mare a luat cu el in Grecia intelectualii i ndieni . Cei cativa termeni eleni introdusi in vocabularul Jyotish sunt rezultat ul acestei miscari istorice . Dar nu inseamna ca notiunile pe care le definesc p rovin din Grecia . In acelasi mod, anumit astrologi hindusi au transmis prin ema il comentariile lor in termeni englezesti in loc sa recurga la cei sanscriti , p entru simplul motiv ca limbajul indian modern a a asimilat un mare numar de angl icanisme . Primii intelectuali musulmani care au intrat in contact cu cultura indiana si-au exprimat profunda lor admiratie privind cunostintele matematice si astron omice pe care le-au descoperit . Unul dintre acestia a fost Marele Al Biruni , nascut in al X-lea secol . Musulmanii au fost capabili sa exploateze , sa dezvol te si sa adapteze propriei culturi , descoperirile pe care le-au facut in India , fara a le schimba originea . In secolele al XV -lea si al XVI-lea , cum Imper iul Musulman s-a stabilit in India , astrologii hindusi au preluat termeni arabi sau persani , atitudine naturala luand in calcul importanta pe care o aveau ace ste limbi la curtea imperiala . Aceste imprumuturi lingvistice nu definesc pentr u absolut nimeni imprumuturile cunostintelor astrologice . In majoritatea scrierilor sacre : Puranas , Mahanharata , se gasesc referi ri la astrologie . Printre principalele tratate revelatoare ale interpretarii as trologice , citam : Brihad Samhita , Hora Shastra de Parashara ; Jaimini Sutram de Jaimini ; Brihad Jatakam de Varaha Mihira . In ceea ce priveste astronomia , exista treizeci de teorii . Fiecare dintr e ele acorda anului o durata diferita , ceea ce duce uneori la diferente mari i n rezultate . Teoriile (siddhanta) cele mai cunoscute sunt urmatoarele : -Surya : an de 365 zile , 15 ghati*, 31 pala* , 31 vipala*, 24 prati vipal a*

-Vedanga Jyotish : an de 366 zile -Brahmasphuta : an de 365 zile , 15 ghati , 31 pala , 15 vipala -Pitamaha : an de 365 zile ,21 ghati , 15 pala -Graha Laghava : an de 365 zile , 15 ghati , 31 pala , 30 vipala -Ketkara(Jyotirganita) : an de 365 zile , 15 ghati , 22 pala , 57 vipala -Barhaspatya : an de 361 zile , 1 ghati , 36 pala , 11 vipala -Candra : an de 354 zile , 22 ghati , 1 pala , 23 vipala -Nakshatra : an de 371 zile , 3 ghati . 52 pala , 30 vipala -Saura : an de 365 zile , 15 ghati , 31 pala , 30 vipala -Aryabhata : an de 365 zile , 15 ghati , 31 pala , 15 vipala Anului calendarului gregorian ii corespund : 365 zile , 15 ghati , 22 pala , 56 vipala , 52 prati vipala . Aryabhata Siddhanta -expusa in opera intitulata Aryabhatiya ,este scrisa de cele brul matematician si astronom Aryabhata care s-a nascut la sfarsitul secolului a l V-lea al erei noastre . In aceasta opera el discuta despre rotatia Pamantului in jurul axului sau si despre fenomenul atractiei gravitationale . Spre final ,dam cuvantul lui J.B.Biot , Memru al Academiei de Stiinte si al Academiei Frantuzesti : ....toate tratatele astronomice proprii Indiei , cele renumite datorita vechimii lor ,precum si cele moderne , sunt identice in origi nalitatea lor ; ele difera intre ele doar datorita modificarilor de detaliu, ca urmare a infiltrarii cunostintelor europene disimulate cu grija ( Studii asupra astr ologiei indiene p8) . Acelasi autor citeaza opera unui misionar american din al X IX-lea secol care afirma : Nici o practica a paganismului nu exercita o influenta mai puternica, mai constanta asupra tuturor claselor populatiei indiene ; si , studiind efectele sale , ne putem da seama de goliciunea profunzimii sclavagismu lui moral in care a cazut (idem p10) . Acest scriitor , spre deosebire de M.Gillet sau altii mai recenti , se al iaza acestui curent care incerca -in timpul Imperiului Britanic sa micsoreze gra ndoarea culturii indiene si sa ii renege recunoasterea vechimii denigrand-o . Ac easta atitudine nu a manifestat-o doar in limita Jyotish-ului , ci el a incercat sa stimuleze confuzia si in randul populatiei indigene ,dupa politica in vigoare : impartiti, veti fi condusi . El nu a avut nic o reusita in interiorul Indiei , in sa continua sa scrie in Ocident . Pentru a demonstra un fapt istoric, este neces ar sa ai acces la lucrari originale. In privinta lui M.Biot ,ne indoim ca a citi t toate tratatele de astronomie proprii Indiei mai ales ca nu stia sanscrita si ni ci o alta l;imba indiana. In mod paradoxal , civilizatia indiana a stiut sa se mentina vie dupa mile nii . In ciuda diverselor invazii suferite , ea a reusit sa-si mentina traditia . Vechii greci nu mai sunt ,scitii si hunii nu mai exista , Imperiul Mongol a di sparut . Precum broscutele musonice, ei au aparut si au disparut . Dar cultura i ndiana ramane . Si Jyotish-ul , al carui rol a fost mereu esential , este baza m entinerii sale .

Principiile filozofice JYOTISH-LUMINA De fiecare data cand omul contempla nemarginirea cerului , mereu ramane ui mit de acest mare mister . Si el cauta sa il descopere . De ce planetele se rot esc cu o asemenea regularitate?Ce forta le mentine pe orbita lor? Cum functionea za ? Ce rol au? In aceasta lume ,TOTUL are o cauza . Omul o stie . El observa obiectele nat urii si descopera adevaruri simple si esentiale : la originea arborelui este sa manta , originea ghetii este apa . Dar , in privinta planetelor si a cerului , c ercetarea este asiduua . Ce constiinta se ascunde in spatele ordinii ceresti? Ci ne este acest creator a carui natura scapa intelegerii umane? De asemenea , omul stie ca fiecare obiect are o functie si o semnificatie s

i are calitatile sale proprii . Ce sa spuna despre planete? Cum sa treaca dincol o de primele constatari : efectul Soarelui asupra vietii si anotimpurilor , ef ectul Lunii asupra marii si ciclurilor feminine? Exista doua moduri fundamentale de intelegere a a cestor mistere : -visiunea exterioara care permite observarea si analizarea obiectului in f orma sa materiala sau grosiera; -viziunea interioara care se leaga de aspectul subtil al obiectului . Primul pas este cel al stiintei . In astronomie , cercatatorii fac progrese constante . Dar fiecare descoper ire nu face decat sa largeasca limitele necunoscutului . Stiinta se impiedica de un obstacol care ii scapa . Stim ca multi astronomi incep sincer sa-si puna pro blema existentei lui Dumnezeu sau a unei constiinte supreme . Stralucitorul si u imitorul Stephen Hawking scria : Istoria stiintelor nu este decat intelegerea pro gresiva a faptului ca evenimentele nu se intampla in mod arbitrar ,ci ele stau l a baza unei anumite ordini care poate sau nu sa fie inspirata divin ( O scurta istor ie a timpului p159). Atitudinea stiintifica este limitata . Ea se opreste la frontierele materi alului , grosierului , nu poate merge mai departe . Fiecare fiinta , fiecare obi ect din univers , se prezinta sub doua forme : una grosiera pe care sanscrita o numeste sthula ,alta subtila sau sukshma . Lumea contemporana care se focalizeaz a pe adevarul stiintific , ignora aspectul subtil care este real . Ea creeaza ob iecte din abundenta , dar genereaza tulburarea interioara si lipsa de pace . Al doilea pas consta in dezvoltarea viziunii interioare si reliefarea aspe ctului subtil al lucrurilor.Este vorba despre cel de-al treilea ochi care ne per mite de exemplu sa vedem clar imagini in timpul somnului in timp ce ochii nostri fizici sunt inchisi . Sa ne gandim la pasarile care simt inaintea omului apropi erea unui cutremur , la furnicile care simt venirea ploii ...Aceste animale au o acuitate senzoriala care noua ne lipseste si pe care mijloacele stiintei nu neo poate da . Fiecare fiinta umana poseda aceste simturi care ii pot permite sa i nteleaga universul si viitorul . Dar aceste puteri sunt in stare latenta , sunt foarte ocultate . Folosim doar un mic procentaj din puterile noastre . Adesea , lasam in stare de v eghe calitatile cele mai interesante si dezvoltam energiile inutile , cele care definesc violenta de exemplu . Societatea contemporana trebuie sa-si regaseasca viziunea interioara . Tre buie sa invatam sa vedem lumea prin intermediul lui atma- partea divina din fiec are din noi si nu doar prin ochii fizici . Marii Rishi -fondatorii intelepti ai traditiei au stiut sa-si dezvolte vi ziunea interioara prin intermediul ascezelor lor si meditatiilor . Ei au reusit sa dobandeasca o constiinta transcendentala cea care poate fi facuta doar de int elect . ???Au creat Jyotish-astrologie si astronomie in acelasi timp . Ei au int eles miscarea fizica a planetelot si modul in care ele influenteaza universul . Au putut aduce un raspuns intrebarilor existewntiale pe care si le pune orice fi inta umana : de unde vin?incotro me indrept?care este scopul meu? Iata ce afirma inteleptul Pantajali in Yoga Sutras -text ce analizeaza cu rigoare experienta mistica si functionarea spiritului uman : Sa meditezi asupra Soarelui si vei primi cunoasterea asupra universului . S a meditezi asupra Lunii si vei primi cunoasterea pozitionarii stelelor . Sa medi tezi asupra stelei polare si vei primi cunoasterea miscarii.''(Vibhuti pada 27,2 8,29). De ce sa cauti in tine intelegerea a ceea ce este in exteriorul tau?Aceast a atitudine se refera la un adevar esential si universal , corespondenta dintre macrocosmos si microscosmos : Ceea ce este in interior este si in exterior , cea ce este in exterior este si in interior . Acest adevar este cheia astrologiei . As trii si stelele se gasesc in mod egal in noi . Miscarea regulata a planetelor in jurul unui ax ne aminteste de existenta axului nostru : principiul divin existe nt in fiecare fiinta umana . Ne ajuta sa intelegem unitatea profunda ce leaga to ate fiintele . CELE DOUA MODURI DE ABORDARE A REALITATII

????tradu-l la sf TIMPUL