Sfantul Matia, care s-a numarat in randul Sfintilor Apostoli, in locul lui Iuda vanzatorul, a propovaduit pe

Hristos in Etiopia cea de afara, si acolo suferind multe patimi, s-a sfarsit muceniceste. In biserica etiopiana cantaretii cnt imnuri i laud pe Dumnezeu cu acompaniament de instrumente muzicale, tobe. Exist trei usi, la est, nord i sud. Aceasta din urm este utilizata ca intrare numai de femei. Celelalte doua intrari sunt utilizate exclusiv de ctre brbai; Deoarece serviciile sunt lungi, sunt folosite bastoane-rugciune, cunoscute sub numele de Makomiya. Oamenii evlaviosi pot ncerca s stea intr- un picior pe parcursul serviciului religios. Timpii de cult Preoii sunt obligai s se abin de la alimente pentru cel puin dousprezece ore n avans. Pinea i vinul sacramental sunt pregtite de ctre unul dintre diaconi, ntr-o cldire mic cunoscut sub numele de Betleem. Serviciul ncepe la 13. n unele biserici si manastiri poate ncepe abia n 15 Durata normal a unui serviciu este de aproximativ dou ore, dar poate fi prelungit sau scurtat la ocazii. La Pati, este celebrat Liturghia la 1 am i la Crciun aproximativ 4 pm este ora obinuit. Duminica, serviciul de obicei, ncepe la ora 6 dimineata, n timpul postului serviciul ncepe la ora 6 i continu pn la nceputul Liturghiei, la 13. Milioane de musulmani particip la Pelerinajul anual cunoscut sub numele de Hajj. Principala destinaie pentru Hajj este oraul sfnt Mecca. Dar unii musulmani cred c exist alte locaii care ndeplinesc cerinele Coranului. Pelerinii care nu i pot permite cltoria la Mecca se nchina n estul Etiopiei, la Quiz Geo, zona Bale. Musulmanii tradiionali etiopieni de credina sufita cred ca spiritele oamenilor sfini pot acorda binecuvntri tuturor celor care se roag pentru ei.

Hamer
Hamer sunt pastori i sunt aprox. 30.000. Femeile hamer sunt cunoscute pentru practica lor de a purta o multitudine de margele colorate. Femeile isi mpodobesc gtul si mainile cu bijuterii grele de fier lustruit. Societatea hamer const dintr-un sistem complex de grupe de vrst. Pentru a trece de la o grup de vrst la alta se practica ritualuri complicate. Ceremonia cea mai semnificativa pentru tineri este "saltul pe taur" ultimul test nainte de a trece la varsta adulta. Cteva zile nainte de ceremonie, iniiaz invitaii sub form de iarb uscat nnodata. Ceremonia dureaza trei zile. Trziu n dup-amiaza ultimei zile, zece pana la treizeci tauri sunt aliniati unul lng altul. Tanarul gol fuge spre animal, sare pe primul taur pe spate i apoi traverseaz linia de animale. La sfritul liniei el se ntoarce cu spatele pt a repeta performana n direcia opus. El trebuie s fac aceast cltorie fr a cdea. Femeile hamer prezinta urmele adanci ale ritualului biciuirii, care sunt considerate o dovad de devotament fa de soii lor.

Mursi
Cnd o tnr fat Mursi mplinete vrsta de 15 sau 16 ani, buza inferioar este strpuns, astfel ea poate purta o plac de buze. Cu cat este mai mare placa de buze ea pe care ea o poate tolera, cu atat mai multe vite va aduce mireasa pentru tatl ei, preul ei marindu-se. Mursi triesc n regiunea Omo River din Sud-Vestul Etiopiei. Ei au grij de animale i cultiva plante Ei au o reputaie de rzboinici. Brbaii practic brbieritul in modele geometrice pe capul lor. n timpul dansurilor i ceremoniilor se mpodobesc in fiecare parte a corpului lor cu vopsea de cret alb. Brbaii necstorii practic lupte. Ctigtorul sta pe stalpi ateptand ca fetele sa decida care dintre ele ii va cere mna n cstorie.

APOCRIFELE LUI ENOH Dei crile atribuite lui Enoh (apocriful etiopian Cartea lui Enoh i apocriful slavon Cartea tainelor lui Enoh) nu au fost acceptate nici de codicele ebraic, nici de cel cretin* Biblia face totui referiri dese, nominale sau anonime (n Geneza, V, 22-24, n XLIV, 16; XLIX, 14 .a.), la acest ciudat personaj mitologic din categoria eroilor civilizatori. n hagiografia ebraic, profetul Enoh are un loc de cinste, fiind numit Hanok, cu sensul de habilis (cel dibaci), atribut reluat de Coran (XIX, 57-58) i mbogit (Edris - savantul). Iar dac n comentariile ebraice Enoh fusese considerat cel care dezvluie, cu autoritate de nvat, splendoarea cerului i toate misterele zonelor extramundane, n primul rnd micrile astrelor, ntr-un fragment aparinnd lui Alexandros Polyhistor (mort ctre anul 75 .H.), citat de Eusebius (Praeparatio Evangelica, IX, 17), acelai Enoh este indicat drept printele astrologiei, pe care o nvase nemijlocit de la ngeri.ngerii,nfiai cu lux de amnunte n apocriful etiopian, aparin tipului luciferic, damnat; cu toate acestea, muli dintre ei au trsturile unor eroi civilizatori, venii n grup compact n piscul muntelui Hermon, sub conducerea prinului Semyaza, uneori concurat de aa-numitul Azazel, confundabil i nu tocmai cu Azazel, demonul deertului despre care se vorbete n Vechiul Testament, n relaie cu ritualurile lui Yahweh35. ntr-un alt apocrif interesant (ebraic, datnd aproximativ din anul 135 .H.), Cartea Jubileelor, exist un portret aproape exhaustiv al profetului: n zilele lui (Iared), ngerii Domnului s-au pogort pe pmnt, cei care sunt numii veghetori, spre a nva pe odraslele oamenilor i a mplini legile i dreptatea pe pmnt. | ...| El (Enoh) a fost aadar cel dinti dintre fiii oamenilor, dintre cei ce s-au nscut pe pmnt, care a nvat scrierea, tiina i nelepciunea i a scris semnele cerurilor, dup rnduiala lunilor lor, ntr-o carte, pentru ca fiii oamenilor s cunoasc vremea anilor, potrivit rnduielii fiecreia din lunile lor. |...] i ceea ce a fost i va s fie, el a vzut ntr-o vedenie din somnul su, ceea ce se va petrece cu odraslele oamenilor, n lungul generaiilor, pn la ziua judecii; el a vzut i a cunoscut toate i i-a scris mrturisirea i a lsat-o drept mrturie pe pmnt pentru toi copiii oamenilor i pentru urmaii lor. |...] EI a fost cu ngerii Domnului asejubileedeani,iarei i-au artat tot ce este pe pmnt i n ceruri, puterea soarelui, i el a scris totul i a mrturisit despre veghetorii care pctuiser cu fiicele oamenilor, cci ncepuser a se mpreuna cu fetele oamenilor ca s se ntineze, i Enoh a adus mrturie mpotriva tuturor acestora. i el a fost ridicat din mijlocul odraslelor oamenilor, iar noi (ngerii) I-am nsoit n grdina Edenului, ntre mreie i slav, i iat c el a scris acolo judecata i osnda lumii i toat ticloia odraslelor omeneti". (Cartea Jubileelor, IV, 15,17,19,2l-23.) Din apocriful etiopian rezult c, orice modele vor fi avut veghetorii" din grupul lui Semyaza, ca grup aparent de eroi civilizatori, damnaiunea lor ca ngeri czui, poate fi element de stratificare sincretic, pare s traduc osndirea unei trdri de endogamie a castei cuceritoare, care s-a abtut de la legile unei societi nchise i a fraternizat cu Mburile sau comunitile nvinse. n amalgamarea general a textului apocrifelor unele situaii rmn confuze; de Pild, Azazel pare uneori a-I nlocui pe Semyaza. Dar i dac atribuim copitilor toate erorile i confuziile, un amnunt propriu-zis al mitului pare totui s precizeze faptul c Azazel devine cpetenia grupului ngerilor emancipai de sub tutela general a legislaiei e*pediionare. Enoh lu atunci cuvntul i, rostindu-i parabola, el, omul drept cruja Domnul i-a deschis ochii i care a vzut n vedenie pe cel sfnt ce slluiete n ceruri i tot ce i artaser ngerii, a grit: Toate le-am nvat de la ei i toate cele vzute le-am neles; i nu sunt ele pentru vrsta aceasta, ci pentru cea de departe, care va s vin! ...] Iar cnd fiii oamenilor s-au nmulit, li s-au nscut n zilele acelea fiice frumoase i mbietoare; i ngerii, fiii cerurilor, le-au vzut i le-au dorit, i s-au vorbit ntre ei: Haidei s ne alegem femei dintre fiicele oamenilor i s zmislim prunci! Atunci Semyaza, cpetenia lor, le-a spus: M tem c voi nu vei vrea poate [cu adevrat] s mplinii fapta aceasta i numai eu singur voi fi rspunztor de un mare pcat. Dar ei i-au rspuns cu toii: S facem legmnt i s ne fgduim unii altora cu blestem s nu schimbm planul acesta, ci adevrat s-l mplinim. Apoi ei au jurat toi mpreun i acolo s-au legat cu blestem unii n faa celorlali. Iar ei erau dou sute cu blestem unii n faa celorlali. Iar ei erau dou sute cu toii i s-au pogort pe Ardis, piscul muntelui Hermon, i ei l-au numit Muntele Hermon36 pentru c pe el se juraser i cu blestem se legaser unii n faa celorlali. i iat numele cpeteniilor lor: Semyaza, prinul lor: Arakib, Armiei, Kokabiel37, Tamiel, Ramiel, Daniel, Ezeqiel, Asael, Armaros, Batariel, Ananiel, Zaqile, Samsapeel,

Satariel, Turiel, Yomeyal, Arazeyal. Acestea erau cpeteniilor zecilor. [Acetia] i ceilali toi mpreun cu dnii i luaser femei; fiecare i-a ales cte una i ei au nceput s intre la ele i s aib legturi cu ele, i leau nvat pe ele farmecele i descntecele i le-au artat meteugul tierii rdcinilor i (chipul de a cunoate) pomii. Iar ele au zmislit i au adus pe lume uriai puternici a cror nlime era de trei mii de coi. Aceia au nghiit toate roadele trudei oamenilor, pn cnd (oamenii) n-au mai fost n stare s-i hrneasc. Apoi uriaii s-au ndreptat asupra oamenilor, ca s-i mnnce. i au nceput s pctuiasc mpotriva psrilor i dobitoacelor, trtoarelor i petilor; apoi i-au mncat unii altora camea i i-au but unii altora sngele. Atunci pmntul i-a osndit pe slbatici. Iar Azazel i-a nvat pe oameni s fureasc sbii i spade, scut i plato, i le-a artat metalele i meteugul lucrrii lor, i brrile, i podoabele, i miestria de a sulemeni ochii jur nprejur cu antimoniu i de a nfrumusea pleoapele, i pietrele cele mai frumoase i mai de pre, i toate culorile vopselelor, i prefacerea lumii. Nelegiuirea a fost mare i obteasc: ei au preacurvit i au pornit spre pierzanie i toate cile lor au fost desfrnate. Amiziras i-a nvat pe vraci i pe tietorii de rdcini. Armaros a artat desfacerea farmecelor. Baraqiel [i-a nvat] pe astrologi. Kokabiel [a dezvluit] semnele, Tamiel [nelesul] nfirii stelelor, iar Asdariel a desluit mersul Lunii. i n pierzania [lor], oamenii au strigat i strigtul lor s-a ridicat la cer. Atunci Mikhael, Uriel, Rafael i Gabriel au privit din nlimea cerului i au vzut sngele rspndit din belug pe pmnt, i toat nelegiuirea pe pmnt svrit. i au grit ntre ei: Acesta este glasul strigtului lor pe care pmntul dezndjduit l strig pn la porile cerului. Acum ctre voi, sfini din ceruri, i nal plngerea sufletele oamenilor; ele rostesc: Aducei pricina noastr n faa Celui prea nalt. i ei griesc ctre Domnul regilor: Tu eti Domnul domnilor, Dumnezeul dumnezeilor i Regele regilor, iar tronul slavei tale rmne n toate vrstele lumii i sfnt este numele tu i slvit n vecii vecilor. Tu eti acela care ai fcut toate i n tine slluiete puterea peste toate lucrurile; totul e dezvelit i gol dinaintea ta; tu vezi toate i nimic nu este care s se poat ascunde de tine. Tu ai vzut ce a fcut Azazel, cum a rspndit pe pmnt toat nelegiuirea i a dezvluit tainele venice care se svresc n ceruri; n ce chip Semyaza, cruia tu i-ai dat puterea s fie stpn peste tovarii lui, i-a nvat pe oameni. i ei au intrat la fiicele oamenilor pe pmnt i s-au mpreunat cu ele, i s-au ntinat cu aceste femei, i le-au dezvluit lor tot pcatul. Iar femeile acestea au adus pe lume uriai, din pricina crora s-a umplut tot pmntul de snge i de nelegiuire. i acum, iat sufletele celor mori strig i-i nal plngerea pn la porile cerului; i geamtul lor s-a ridicat i nu poate iei naintea nelegiuirii ce se svrete pe pmnt. Dar tu cunoti toate lucrurile mai nainte de a fi ele i tii aceasta i tu i ngdui [pe uriai] i nu ne-ai poruncit ce se cuvine s le facem lor ntru aceasta! Atunci Cel prea nalt, Cel mare i sfnt, a grit i l-a trimis pe Asaryalyor la feciorul lui Lamekh: [Mergi la Noe] i spune-i ntru numele meu: Ascunde-te! i s-i dezvlui prpdul care vine. Cci pmntul ntreg va pieri, apele potopului cotropi-vor pmntul ntreg i tot ce se afl pe el va pieri. i apoi nva-l cum s scape, nct urmaii si s rmn din neam n neam. Domnul mai gri lui Rafael: Leag-l cu lanuri pe Azazel, [leag-i] Picioarele i minile i arunc-l n bezn; i deschide deertul din Dudael i aninc-l acolo. Azvrle peste el bolovani coluroi i ascuii, acoper-l cu 'ntuneric, i s rmn acolo n veci; acoper-i tot astfel faa, ca el s nu vad '. i n ziua cea mare a judecii s fie azvrlit n jratic. Dup aceea tmduiete pmntul pe care ngerii l-au stricat; i s vesteti vindecarea pmntului pn cnd ei i vor tmdui plaga, ca s nu se prpdeasc toi fiij oamenilor din pricina fiecrei taine pe care veghetorii le-au artat-o i ai dezvluit-o fiilor lor. Tot pmntul s-a stricat prin tiina lucrrii lui Azazel; f-s dea seama pentru ntreg pcatul.38 i i gri lui Gabriel: Du-te la bastarzi i la cei blestemai i la feciorii trfelor i nltur-i pe copiii veghetorilor din oameni; izgonete-i i d-i afar. Ei se vor nimici unii pe alii prin omor, cci nu vor avea zile multe. i tot ce ei i vor cere nu se va da tailor lor, cci [fiii trag ndejde s triasc viaa venic i c fiecare din ei va tri cinci sute de ani.j i lui Mikhael Domnul i gri: Mergi i pune n lanuri pe Semyaza i pe tovarii si care s-au mpreunat cu femei spre a se ntina cu ele n toat necuria lor. i dup ce vor privi cum toate odraslele lor fi-vor ucise, i dup ce vor fi vzut ei nii nimicirea celor ndrgii, pune-i n lanuri pentru aptezeci de vrste, n mruntaiele pmntului, pn n ziua judecii lor i pn la sfritul lor, pn cnd se va svri judecata de apoi. n aceste zile fi-vor adui n genunea de foc, ntru chinuri, i vor fi zvori n temni pe veci". [...] Pn la aceste ntmplri, Enoh sttuse ascuns; i nimeni dintre odraslele oamenilor nu era care s tie unde sttuse ascuns i ce s-a petrecut cu el. Dar toate faptele sale [el le fcea] n zilele acelea laolalt cu veghetorii i cu sfinii. [...]

Atunci Enoh, venind lng Azazel, i gri: Nu va fi deloc pace pentru tine; rosti tu-s-a mpotriva ta marea osnd ca s fii legat n lanuri. Nu va fi pentru tine nici psuire, nici struin, cci tu ai propovduit nedreptatea, i din pricina tuturor faptelor tale de hul, de silnicie i de pcat pe care oamenii le-au nvat de la tine! naintnd apoi, vorbindu-le-am tuturor laolalt i cu toii s-au cutremurat i i-a cuprins teama i groaza. i ei m-au rugat s scriu pentru dnii o pild de rugciune spre iertarea lor i s mijlocesc nlarea rugii lor dinaintea Domnului din cer. Cci de acum ncolo, ei nu mai pot gri ctre [Domnul], nici a-i ridica ochii spre cer, de ruinea tlhriei pentru care au fost osndii. Atunci eu am scris o pild pentru rugciunea lor i o rug smerit pentru sufletul lor. ca i pentru fiecare din faptele lor, i pentru ntrebarea lor de a li se va drui iertare i psuire. Dup aceea, deprtndu-m, m-am aezat n preajma rului Dan, din inutul Dan, care este la miazzi spre asfinit fa de Hermon, 1 citit-am ntocmirea rugciunii lor, pn am aipit. Dar iat c am vzut un vis i vedenii m-au mpresurat; i vzut-am vedenii ale pedepsei [i un glas a rsuna' poruncindu-mi] s vorbesc cu copiii cerului i s-i dojenesc. i dup ce m-afl1 deteptat, m-am dus ctre ei; toi laolalt edeau plngnd n Ublesyael, ce se afl ntre Liban i Seneser, iar feele lor erau acoperite. i cu ei de fa am istorisit toate vedeniile ce mi se artaser n vis... Cartea aceasta este cuvntul dreptii i al dojanei veghetorilor ce sunt dintru vecie, dup cum a fost porunca Celui mare i sfnt, din vedenia aceasta. Vzut-am nsumi n visul meu ceea ce rostesc acum cu limb de carne i cu suflarea mea, cci datu-le-a oamenilor gur Cel preanalt s griasc cu ea ntre ei i s se neleag unii cu alii ntru inima lor. Aa cum Dumnezeu l-a fcut pe om i i-a dat lui s priceap cuvntul tiinei, aijderea fcutu-m-a i pe mine i dat mi-a fost s dojenesc pe veghetori, care sunt copiii cerului. Scris-am rugciunea voastr, dar mi s-a artat n vedenie c ruga nu v va fi ascultat cte zile vor fi pe lume i c judecata voastr s-a svrit i [rugii voastre] nu i se va da ascultare. De acum nainte nu v vei mai sui la cer n vecii vecilor: poruncitu-s-a s fii legai n lanuri pe pmnt, pentru toate zilele cte vor fi pe lume. Dar pn atunci vei privi uciderea ndrgitelor voastre odrasle, i nu le vei mai avea, cci dinaintea voastr sub sabie se vor prbui. i ruga nu v va fi ascultat nici pentru ele, nici pentru voi, i voi niv, ct plngei i v rugai, nu vei rosti nici un cuvnt din scrierea ce am scris-o. [...] Bunicul meu Enoh mi-a dat lmurirea tuturor tainelor ntr-o carte, precum i parabolele ce i fuseser date, i el le-a adunat pentru mine n cuvintele crii parabolelor. i n ziua aceea, Mikhael a luat cuvntul ca s-i griasc lui Rafael: Puterea Duhului m scoate din fire i m necjete asprimea pedepsei tainelor, a osndirii [ngerilor]: cine este cel care ar putea s ndure nenduplecata pedeaps ce s-a svrit i care i-a covrit pe acetia? i Mikhael a luat iari cuvntul i i-a grit lui Rafael: Cine este acela inima cruia s nu fie micat intru aceasta i ai crui rrunchi s nu se fi tulburat de acest cuvnt de osnd ce s-a rostit mpotriva acelora dintre ei care au fost izgonii? i s-a ntmplat c, pe cnd se afla n faa Domnului duhurilor, Mikhael s-i triasc lui Rafael: Nu le voi ine partea eu lor n faa ochilor Domnului, cci domnul duhurilor mpotriva lor s-a mniat, fiindc ei se poart [n faptele lor] a i cum ei ar fi Domnul. Cci tot ce este tainic se va ridica mpotriva lor n veci k veci; pentru c nici ngerul, nici omul nu-i va primi partea sa, fr numai ei Unguri i-au primit osnda pentru vecie. Iar dup judecat fi-vor ei ngrozii i ajuni n dezndejde, fiindc au artat acestea celor ce locuiesc pe pmnt. i iat numele acestor ngeri, astfel sunt numele lor: ntiul din ei este Semyaza, a' doilea Arstiqifa, al treilea Armen, al patrulea Kokabel, al cincilea Tunel, al aselea Rumyal, al aptelea Daniel, al optulea Neqel, al noulea Baraqiel,j zecelea Azazel, al unsprezecelea Armaros, al doisprezecelea Bataryal,; treisprezecelea Basasael, al paisprezecelea Hananel, al cincisprezecelea Turiel al aisprezecelea Simapisiel, al aptesprezecelea Yetariel, al optsprezecelea Tumael, al nousprezecelea Triei, al douzecilea Rumael, al douzeci i unulea Azazel. i acetia sunt cpeteniile ngerilor lor i sunt numele cpeteniilor de sute, ale cpeteniilor de cte cincizeci i ale cpeteniilor de cte zece. Numele celui dinti este Yeqon; el este cel care i-a ispitit pe toi fiii ngerilor i i-a fcut s coboare pe pmnt, i prin fiicele oamenilor i-a ispitit. Numele celui de-al doilea este Asbeel; acesta le-a dat pova rea fiilor ngerilor: el i-a mbiat s-i ntineze camea cu fiicele oamenilor. Numele celui de-al treilea este Gadriel; acesta e cel care le-a artat fiilor oamenilor toate plgile morii, el e cel care a ispitit-o pe Eva, i tot el le-a artat fiilor oamenilor plgile morii i scutul i zalele i sabia de lupt, i toate uneltele morii pentru fiii oamenilor. Ele au ieit din mna lui mpotriva celor ce triesc pe pmnt, din ziua aceea i n vecii vecilor. Numele celui de-al patrulea este Penemuhe; el le-a dezvluit fiilor oamenilor amrciunea i dulceaa i el le-a artat toate tainele nelepciunii [ngereti]. El e cel ce i-a nvat pe oameni s scrie cu ap de funingine pe papirus, i sunt muli cei care s-au rtcit din pricina aceasta din veac n veac i pn n ziua de azi. Cci oamenii n-au fost aezai n lume ca s-i

vdeasc astfel credina cu condeiul i cu apa de funingine. Pentru c oamenii n-au fost fcui altfel dect ingerii, ci spre a se pstra drepi i preacurai, i moartea care nimicete totul nu s-ar fi atins de ei; dar din pricina cunotinei acesteia care a lor este, ei pier, i din pricina acestei puteri ea (moartea) m sfie. Numele celui de-al cincilea este Kasdejahe; el e cel care le-a artat fiilor oamenilor toate plgile reale ale duhurilor i ale demonilor, i plaga ftului n sn ca s se lepede, i plaga vieii, i muctura arpelui, i plaga ce se ivete la amiaz, el, fiul arpelui cu numele Tabahet. Iar acesta este nr lui Kasbeel, care le arta sfinilor nelesul legmntului, pe cnd slluia n culmea slavei sale, i numele lui este Beqa [Kasbeel] acesta i-a cerut lui Mikhael s-i arate numele su tainic, spre a-l pomeni n legmnt, nct cei ce artaser fiilor oamenilor tot ce este tain sa tremure dinaintea numelui acestuia i a acestui legmnt. i iat puterea acestui legmnt: el este tare i puternic, i [Domnul] a pus legmntul acesta, Akah^ n mna lui Mikhael. i iat tainele acestui legmnt, i el este plin de trie nf11 legmntul su. i prin el a fost atrnat cerul pn s se fi fcut lumea, pentru vecie. i pmntul a fost ntemeiat pe ap, irdcinile tainice ale munilor se ridic din ape, de la facerea lumii ntru venicie. (Cartea lui Enoh apocriful etiopian: 1,2; VI, l-8; VII, l-6; VIU, l-4; IX, l-l1; X, l-20; XII, l-6; XIII, l-8;)