Ordinul Templierilor

Ordinul Templierilor

Blazon Nume oficial Nume popular Fondator Data nfiinrii Apartenena Patron Sediu Statut canonic Statut actual Vestimentaie Total membri Pauperes Commilitones Christi Templique Solomonici Templierii Hugues de Payens, ara Sfnt cca. 1119 Biserica Catolic Sf. Bernard de Clairvaux Muntele Templului, Ierusalim Ordin de tip militar Desfiinat prin bula papal Vox in excelso n 3 aprilie 1312 Manta alb cu o cruce roie 15000-20000 de membri la apogeu, 10% dintre ei fiind cavaleri

Btlii/Rzboaie Cruciadele, incluznd: Btlia de la Montgisard

(1177), Btlia de la Hattin (1187), Btlia de la Arsuf (1191), Asediul Acrei (1190-1191) Asediul Acrei (1291) Reconquista
Ordine religioase

Srmanii soldai ai lui Cristos i ai Templului lui Solomon (latin Pauperes commilitones Christi Templique Solomonici), cunoscui mai ales sub numele de templieri sau Ordinul Templului (francez Ordre du Temple sau Templiers), au fost unul dintre cele mai cunoscute ordine clugreti militare (catolice) cretine.[1] A luat natere la iniiativa francezului Hugo van Payens n anul 1119 n Ierusalim, ca o organizaie militar-clugreasc, cu scopul declarat de a apra pe peregrinii (cltori) cretini n ara Sfnt. Recunoscut oficial de Biserica catolic, prin acceptarea de ctre papa Inoceniu al II-lea n 1139 a formei lui de organizare, Ordinul a crescut repede ca numr de membri i putere. Ordinul (Organizaia) cuprindea clugri militari rzboinici, clugri capelani i clugri de serviciu (slujitori). Cavalerii templieri puteau fi recunoscui la mbrcminte, dup o mantie alb cu o cruce roie, distinctiv, i erau printre cei mai bine echipai, antrenai i disciplinai rzboinici din perioada cruciadelor.[2]Membrii Ordinului care nu erau rzboinici au creat o puternic infrastructur economic n ntreaga cretintate, introducnd pentru prima oar proceduri financiare care au reprezentat nceputul sistemului bancar,[3] i au construit numeroase fortificaii n Europa i ara Sfnt. Succesul templierilor era strns legat de succesul cruciadelor, ei fiind sprijinii de biserica catolic. Cnd ara Sfnt a fost pierdut, iar clugrii militari templieri au suferit nfrngeri zdrobitoare, sprijinul pentru existena ordinului s-a stins. Zvonurile despre ceremoniile iniiatice secrete ale lor au creat nencredere, iar regele Filip al IV-lea al Franei, puternic ndatorat ordinului, a nceput s fac presiuni asupra papei Clement al V-lea. Vineri, 13 octombrie 1307, regele Filip a arestat majoritatea membrilor Ordinului, inclusiv pe Marele Maestru Jacques de Molay, i, dup ce le-a obinut mrturisirile prin tortur, i-a ars pe rug.[4] n 1312, papa Clement, sub presiune din partea regelui Filip, a dizolvat cu fora ntregul ordin. Dispariia brusc a unei componente importante din societatea european a acelor timpuri a dat natere la speculaii i legende, care trezesc i astzi interes.

Istorie
Ascensiunea

Primul cartier general al templierilor, Moscheea Al Aqsa, de pe Muntele templului din Ierusalim. Cruciaii o numeau Templul lui Solomon, deoarece se afla pe ruinele templului iniial, i de aici cavalerii i-au luat numele de templieri. Dup ce Ierusalimul a fost cucerit n iulie 1099 ca urmare a primei cruciade, muli pelerini europeni s-au ndreptat spre locurile numite de ei ara Sfnt. Totui, dei oraul era relativ sub control, restul statelor cruciate nu erau. Bandiii erau prezeni n numr mare, i muli pelerini erau mcelrii, uneori cu sutele, pe drumul de la Jaffa, situat pe coast, n ara Sfnt.[5] n jurul anului 1119, cavalerul francez Hugues de Payens i ruda sa Godfrey de Saint-Omer, veterani ai primei cruciade, propun crearea unui ordin monastic (clugresc) pentru protecia acestor pelerini.[6] Regele Balduin al II-lea al Ierusalimului a acceptat aceast cerere, oferindu-le drept cartier general Muntele Templului, n moscheea Al Aqsa care fusese capturat. Muntele templului avea un aer mistic, deoarece se credea c se afl deasupra ruinelor Templului lui Solomon.[2][7] Cruciaii numeau prin urmare Moscheea Al Aqsa Templul lui Solomon, i de aici ordinul i-a tras numele de Srmanii soldai ai lui Cristos i ai Templului lui Solomon, sau cavalerii "templieri". Cu puine resurse financiare la dispoziie, ordinul de aproximativ nou cavaleri se baza pe donaii pentru a supravieui. Emblema lor era reprezentat de doi cavaleri ce clreau acelai cal, simbol al srciei. Srcia templierilor nu a durat mult vreme. Ordinul avea un sprijin important n persoana lui Bernard de Clairvaux, un cleric de frunte, i nepot al unuia dintre cavalerii fondatori. El a vorbit i scris cu convingere n numele lor, i n 1129, la Conciliul din Troyes, Ordinul a fost oficial recunoscut de Biseric. O dat cu acest act formal, templierii au devenit o destinaie preferat a donaiilor din Europa, primind bani, pmnturi i fii de nobili de la familii dornice s sprijine lupta (considerat cretin) din ara Sfnt. Un alt beneficiu l-au primit n 1139, cnd bula papal a papei Inoceniu al III-lea Omne Datum Optimum i-a scutit pe templieri de la supunerea la legile locale. Acest lucru nsemna c templierii puteau traversa liber orice granie (n Vesteuropa), nu trebuiau s plteasc taxe, i nu rspundeau dect n faa papei.[8] Cu o misiune clar i cu resurse abundente la dispoziie, Ordinul a crescut repede. Templierii erau adesea fora de avangard n btlii cheie ale Cruciailor, cnd cavalerii n armur atacau frontal, ntr-un dispozitiv n form de vrf de lance, n ncercarea de a sparge liniile adversarilor. Una dintre cele mai mari victorii a fost la Btlia de la Montgisard, din 1177, cnd o armat cretin din care fceau parte i circa 500 de templieri a reuit s nving o armat a lui Saladin de peste 26.000 de soldai.[9]

Dei misiunea principal a Ordinului era militar, doar un numr mic de membri se afla efectiv pe frontul de lupt. Restul aveau un rol de sprijin (un fel de spate al frontului, "templier") , att pentru ajutorul individual al cavalerilor, ct i pentru a asigura buna funcionare a infrastructurii financiare. Templierii, dei fcuser un jurmnt de srcie, n realitate n timp au ajuns s controleze bogii ce depeau cu mult donaiile directe pentru cauza lor. Unii nobili participani la cruciade i depuneau averea n minile templierilor, pentru perioada ct erau plecai. Acumularea de bogii n acest mod n Europa i ara Sfnt a dus la apariia primelor scrisori de credit, pentru pelerinii ce cltoreau n ara Sfnt. La plecare, ei i depuneau averea unui cavaler din regiunea respectiv, de la care primeau un document ncifrat, indicnd valoarea sumei deinute, pe care l foloseau la sosirea n ara Sfnt pentru recuperarea fondurilor; acest sistem a mbuntit att sigurana pelerinilor, care nu mai erau vizai de hoi, dar a i sporit nemeritat averea templierilor.[2][10] Pe baza acestui amestec de donaii i de afaceri, templierii au stabilit o reea financiar n ntreaga cretintate. Deineau suprafee ntinse att n Europa ct i n Orientul Mijlociu; cumprau i foloseau ferme i podgorii; construiau biserici i castele; erau implicai n manufactur, importuri i exporturi; aveau propria lor flot naval, i, pentru un timp, deineau ntreaga insul Cipru. Templierii au fost numii uneori ca prima corporaie multinaional.[9]

Declinul

Btlia de la Hattin, din 1187, nfrgere decisiv pentru soarta cruciadelor La jumtatea secolului al XII-lea, cruciadele ncepuser s-i piard puterea, deoarece nu ntotdeauna i atingeau scopul reclamat. Lumea musulman era mai unit sub lideri eficieni precum Saladin, iar faciunile cretine erau mcinate de lupte interne. Templierii s-au aflat uneori n conflict cu celelalte dou mari ordine cretine, cavalerii ospitalieri i cavalerii teutoni (germanici), iar deceniile de lupte pentru domeniile feudale au slbit poziiile cretine. Dup mai multe nfrngeri dezastruoase, incluznd btlia decisiv de la Hattin, Ierusalimul a fost pierdut n faa lui Saladin n 1187. Cruciaii au ocupat din nou oraul n abia n 1229 (fr ajutor de la

templieri), dar numai pentru scurt timp. n 1244, musulmanii au reocupat oraul, care nu a mai fost controlat vreodat de cretini pn n 1917, cnd britanicii l-au luat de la otomani.[11] Templierii au fost obligai s i mute cartierul general n alte orae din nord, cum ar fi portul Acra, pe care l-au deinut secolul urmtor. A fost ns pn la urm pierdut n 1291, urmat de ultima lor fortrea de pe continent, Tortosa (n Siria i Atlitul de astzi). S-au stabilit n continuare n Limassol, Cipru,[12] pstrnd o garnizoan pe mica insul Arwad, lng coast, n apropiere de Tortosa. S-au ncercat aciuni militare coordonate cu mongolii,[13] printr-o nou for de invazie de pe Arwad. n 1302, totui, ei au pierdut i acea insul, ultimul loc din ara Sfnt aflat n minile lor.[9]

Cldire templier la Saint Martin des Champs, Frana Misiunea militar a ordinului nemaifiind la fel de important, sprijinul acordat organizaiei s-a risipit. Situaia era totui mai complicat, cci dup mai mult de dou sute de ani de existen, templierii deveniser o parte a vieii social-economice zilnice n Europa. Organizaia era prezent pe scar larg la nivel local, cu mii de sedii n toat Europa. Templierii administrau multe ntreprinderi, i muli europeni intrau zilnic n contact cu ei, de exemplu lucrnd la o ferm sau podgorie, ori folosind Ordinul ca pe o banc n care s i depoziteze averea personal. Ordinul, ns, rmnea n continuare independent de stpnirea local (deci era "neimpozabil"), practic fiind un "stat n stat". Avea de asemenea o armat cu care putea strbate liber toate graniele, ns nu mai avea un cmp de lupt clar, adic un adversar acceptabil i pentru restul societii. Aceast situaie a mrit tensiunile cu o parte a nobilimii europene, n contextul n care templierii se artau interesai n fondarea unui propriu stat monastic (clugresc), dup cum fcuser cavalerii teutoni (germanici) n Prusia dup 1226.[10] Arestrile i dizolvarea

Regele Filip al IV-lea al Franei (12681314) n 1305, noul pap, Clement al V-lea, aflat n Frana, a trimis scrisori Marelui Maestru templier Jacques de Molay i celui ospitalier Fulk de Villaret pentru a discuta posibilitatea fuziunii celor dou ordine. Niciunul nu agrea ideea, dar papa a insistat i i-a invitat pe amndoi n Frana pentru a discuta situaia. De Molay a sosit primul la nceputul lui 1307, dar de Villaret a ntrziat cteva luni. n timp ce ateptau, De Molay i Clement au discutat acuzaiile aduse cu doi ani nainte de un templier exclus (din ordin). Aceste acuzaii erau n general considerate false, dar Clement i-a trimis regelui Filip al IV-lea al Franei o cerere scris pentru ajutor n investigaie. Regele era deja ndatorat templierilor dup rzboiul su cu englezii, i a decis s foloseasc zvonurile existente n propriul su scop. A nceput s pun presiune pe Biseric s acioneze mpotriva ordinului, pentru a se elibera de datorii.[14] n data de vineri, 13 octombrie, 1307 (o dat legat greit de originea superstiiei zilei de vineri 13),[15][16] Filip a ordonat ca de Molay i ali templieri francezi s fie arestai simultan. Ei au fost acuzai de numeroase erezii, i torturai pentru obinerea de mrturisiri de blasfemie. Mrturisirile, dei obinute sub presiune, au provocat un scandal la Paris. Dup alte insistene din partea lui Filip, papa Clement a emis bula Pastoralis Praeeminentiae la 22 noiembrie, 1307, care cerea tuturor monarhilor cretini din Europa s-i aresteze pe templieri i s le confite averile.[17] Papa Clement a cerut audieri papale pentru a determina vinovia sau nevinovia templierilor, i, o dat eliberai de tortura inchizitorilor, muli i-au retras mrturisirile. Unii aveau suficient experien legal pentru a se apra n procese, dar n 1310, Filip le-a blocat tactica, folosind mrturiile forate precedente ca justificare pentru arderea pe rug a zeci de templieri la Paris.[18][19]

Templieri ari pe rug

Mnstirea lui Cristos din castelul Tomar, Portugalia. Construit n 1160 ca o fortrea pentru cavalerii templieri, a devenit cartierul general al redenumitului Ordin al lui Cristos. n 1983, a devenit un loc din patrimoniul mondial UNESCO.[20] Cum Filip amenina cu aciuni militare dac papa nu i respecta dorinele, Clement a acceptat n cele din urm dizolvarea ordinului, invocnd scandalul public provocat de mrturisiri. La Conciliul de la Vienne din 1312, a emis o serie de bule papale, ntre care Vox in excelso, care dizolva oficial Ordinul, i Ad providam, care oferea cea mai mare parte a posesiunilor templierilor ospitalierilor.[21] Ct despre conductorii Ordinului, Marele Maestru Jacques de Molay, care mrturisise sub tortur, i-a retras declaraia. Asociatul su, Geoffrey de Charney, preceptor al Normandiei, i-a urmat exemplul, i a insistat pe nevinovia sa. Ambii au fost declarai vinovai de a fi redevenit eretici, i au fost condamnai s ard pe rug la Paris, pe 18 martie, 1314. Se spune c de Molay a rmas sfidtor pn la sfrit, cernd s fie legat astfel nct s fie cu faa la catedrala Notre Dame, i s i in minile mpreunate.[22] Dup legend, a strigat dintre flcri c att papa Clement, ct i regele Filip l vor ntlni n curnd n faa lui Dumnezeu. Papa Clement a murit o lun mai trziu, iar regele Filip ntr-un accident de vntoare nainte de sfritul anului.[23] O dat cu dispariia conductorilor Ordinului, restul templierilor din Europa au fost fie arestai i judecai (nefiind aproape n totalitate condamnai), absorbii n alte ordine militare, precum Cavalerii ospitalieri sau Ordinul de Calatrava, sau lsai s se retrag i s triasc n continuare n pace. E posibil ca unii s fi fugit n teritorii ce nu erau sub controlul papei, precum Scoia excomunicat. Acolo, au luptat pentru regele Robert Bruce (la acea vreme excomunicat i el). Templierii au avut o influen important asupra istoriei Scoiei, inclusiv n ncercrile de restaurare a dinastiei Stuart n Regatul Unit. Organizaia templier din Portugalia doar i-a schimbat numele, din Ordinul Templului n Ordinul lui Cristos.[24]

n 2001, un document cunoscut ca "Pergamentul de la Chinon" a fost descoperit n Arhivele Vaticanului, dup ce aparent a fost catalogat greit n 1628. Este o nregistrare a procesului templierilor i arat c papa i-a absolvit iniial pe templieri de toate ereziile n 1308, nainte de a desfiina ordinul n 1312.[25][26] n octombrie 2007, documentele secrete despre procesul templierilor, ntre care i pergamentul de la Chinon, au fost publicate de Vatican.[26] n prezent, poziia Bisericii Romano-Catolice este c persecuia medieval a templierilor a fost nedreapt; c nu era nimic ru legat de Ordin sau de membrii si; i c papa Clement a fost obligat s acioneze de magnitudinea scandalului public i de influena dominatoare a regelui Filip al IV-lea.[27]

Organizare
Templierii erau organizai drept un ordin monahal, similar cu Ordinul cistercian al lui Bernard de Clairvaux, care era considerat drept prima organizaie internaional eficace din Europa.[28] Structura organizaional avea un puternic lan al autoritii. Fiecare ar cu o prezen notabil a templierilor (Frana, Anglia, Aragon, Portugalia, Poitou, Apulia, Regatul Ierusalimului, Comitatul de Tripoli, Principatul de Antiohia, Anjou i Ungaria[29]) avea un Maestru al Ordinului Templierilor n acea regiune. Toi acetia rspundeau n faa Marelui Maestru (ntotdeauna un cavaler francez), numit pe via, care supraveghea att eforturile militare ale Ordinului din est, ct i proprietile financiare din vest. Nu se cunoate un numr precis, ns se estimeaz c, n perioada de glorie a Ordinului, existau ntre 15000 i 20000 de templieri, dintre care doar o zecime erau cavaleri adevrai.

Unul dintre multele steaguri ale Cavalerilor Templieri Bernard de Clairvaux i fondatorul Hugues de Payens au fost cei care au redactat codul specific de comportament al Ordinului Templierilor, cunoscut istoricilor moderni sub numele de Norma Latin. Cele 72 de clauze ale sale defineau comportamentul ideal al cavalerilor, cum ar fi tipurile de robe pe care trebuiau s le poarte sau ci cai puteau avea. Cavalerii trebuiau s ia masa n linite, s nu mnnce carne mai mult de trei ori pe sptmn i nu aveau voie s aib contact fizic cu nicio femeie, nici mcar cu membrii propriei familii. Unui Maestru al Ordinului i erau atribuii "4 cai, unui frate capelan sau unui preot 3 cai, unui frate sergent 2 cai i unui gentleman valet, pentru a-i cra scutul i lancea, un cal".[30] Pe msur ce ordinul cretea, au fost adugate din ce n ce mai multe ndrumri, lista original de 72 de clauze ajungnd n final pn la cteva sute.[31][32]

Rndurile templierilor erau mprite n trei categorii: cavalerii aristocrai, sergenii provenii din oameni de rnd i clericii. Cavalerii trebuiau s fie de origine aristocratic i s poarte mantii albe. Erau echipai drept cavalerie grea, cu trei sau patru cai i cu unul sau doi paji. Pajii, n general, nu erau membri ai Ordinului, ci erau strini angajai pentru o anumit perioad de timp. Din categoria poziionat sub cavaleri ca importan fceau parte sergenii, alei din rndurile populaiei obinuite.[33] Erau ori echipai drept cavalerie uoar cu un singur cal,[34] ori serveau n alte moduri, cum ar fi administrarea proprietii Ordinului, treburi domestice sau comer. Capelanii, constituind a treia clas a templierilor, erau preoi consacrai ce aveau grij de nevoile spirituale ale templierilor.[35] Cavalerii purtau robe albe cu o cruce roie i o manta alb; sergenii purtau o tunic neagr cu o cruce roie n fa i n spate i o manta neagr sau maro.[36][37] Mantaua alb a fost atribuit templierilor la Conciliul de la Troyes n 1129, iar crucea a fost adugat robelor cel mai probabil la nceputul celei de-a doua cruciade, cnd Papa Eugen al III-lea, regele Ludovic al VII-lea al Franei i multe alte personaliti au luat parte la o ntlnire a templierilor francezi, la sediul lor de lng Paris.[38][39][40] Potrivit Normei lor, cavalerii trebuiau s poarte mantaua alb ntotdeauna, fiindu-le interzis chiar i s bea sau s mnnce dac nu o purtau.[41] Iniierea,[42] cunoscut sub numele de Recepie (receptio), n cadrul Ordinului era un profund angajament i implica o ceremonie solemn. Necunoscuii erau descurajai a participa la ceremonie, ceea ce a trezit suspiciuni n rndurile inchizitorilor medievali n timpul proceselor ulterioare. Noii membri trebuiau s semneze de bun voie predarea ntregii averi i proprieti Ordinului i s fac jurminte de srcie, castitate, pietate i obedien.[43] Majoritatea frailor se alturau pe via, dei unora le era permis s se alture i pe o anumit perioad de timp. Uneori, unui om nsurat i era permis s se alture dac avea permisiunea soiei,[37] ns nu avea voie s poarte mantaua alb.[44] Crucea roie pe care templierii o purtau pe robe era un simbol al martiriului, cci a muri n lupt era considerat o mare onoare, care asigura un loc n rai.[45] Era o lege de cpti care sublinia faptul c rzboinicii Ordinului nu ar trebui s se predea niciodat, dect dac steagul templierilor ar fi czut, ns i atunci s fie primii care ncercau s se regrupeze cu un alt ordin cretin, cum ar fi cel al Ospitalierilor. Numai dup ce toate steagurile ar fi czut le era permis s prseasc cmpul de btlie.[46] Acest principiu necompromitor, precum i reputaia lor pentru curaj, pregtirea lor excelent i armamentul greu, au fcut din templieri una dintre forele de lupt cele mai de temut din timpurile medievale.[47]

Marii maetri

Sigiliul Marelui Maestru Bertrand de Blanchefort (11091169) ncepnd cu fondatorul Hugues de Payens, din 1118-1119 cel mai mare grad n cadrul Ordinului a fost cel de Mare Maestru, o poziie ctigat pe via, dei lund n considerare natura militar a Ordinului, aceasta putea fi o perioad foarte scurt. Numai doi Mari Maetri au murit n timpul mandatului, iar civa au murit n timpul campaniilor militare. De exemplu, n timpul Asediului Ascalonului din 1153, Marele Maestru Bernard de Tremelay a condus un grup de 40 de templieri printr-o sprtur n zidurile oraului. Atunci cnd restul armatei cruciate nu i-a urmat, templierii, inclusiv Marele lor Maestru, au fost ncercuii i decapitai.[48] Marele Maestru Grard de Ridefort a fost decapitat de ctre Saladin n 1189, n timpul Asediului Acrei. Marele Maestru supraveghea toate operaiunile Ordinului, att cele militare din ara Sfnt i Europa de Est, ct i afacerile financiare din Europa Occidental. Unii Mari Maetri au fost i comandani militari, dei acest lucru nu era ntotdeauna nelept: cteva defecte n strategia de lupt a lui de Ridefort au contribuit la devastatoarea nfrngere de la Btlia de la Hattin. Ultimul Mare Maestru a fost Jacques de Molay, ars pe rug la Paris n 1314, din ordinul regelui Filip al IV-lea al Franei.[19]

Motenire

Biserica Templului, Londra. Drept capel a Noului Templu din Londra, era locaia ceremoniilor de iniiere ale templierilor. Astzi, este biserica parohiei Templului Mijlociu i a Templului Interior, dou dintre barouri. Este o popular atracie turistic. Pentru detalii, vezi: Lista locurilor asociate Ordinului Templierilor. Datorit misiunii militare i resurselor financiare extensive, Cavalerii templieri au iniiat un mare numr de proiecte i construcii de-a lungul Europei i rii Sfinte. Multe dintre aceste structuri

nc stau n picioare. De asemenea, multe conin numele de "Templu", datorit asocierii timp de secole cu templierii.[49] De exemplu, unele din posesiunile templierilor din Londra au fost mai trziu nchiriate avocailor, ceea ce a condus la numele porii Bariera Templului sau staiei de metrou "Templu". Dou dintre cele patru barouri, care i pot consacra pe membri drept avocai, sunt Templul Interior i Templul Mijlociu. Elemente arhitecturale distinctive ale cldirilor templierilor includ folosirea imaginii a "doi cavaleri pe un singur cal", reprezentnd srcia cavalerilor i cldiri rotunde, menite a se asemna cu Biserica Sfntului Mormnt din Ierusalim.

Organizaii moderne ale templierilor

Prin decret papal, proprietatea templierilor a fost transferat Ordinului Ospitalierilor, care de asemenea a absorbit muli dintre membrii templierilor. Practic, dizolvarea templierilor ar putea fi vzut drept unirea celor dou ordine rivale.[50] Povestea templierilor medievali secretoi ns puternici, n special persecuia i dizolvarea lor subit, a devenit o tentaie pentru multe alte grupuri, care se folosesc de aa-zise legturi cu templierii ca o modalitate de a-i mbunti propria imagine sau de a crete misterul ce i nconjoar. De exemplu, nc din anii 1700, Ritualul York a ncorporat unele simboluri i ritualuri ale templierilor[2] i au o filial numit astzi Ordinul Cavalerilor Templieri. Suveranul Ordin Militar al Templului din Ierusalim, fondat n 1804, are un statut de organizaie caritabil non-guvernamental, conform Organizaiei Naiunilor Unite.[51] Dei nu exist o legtur istoric clar ntre Cavalerii Templieri, care au fost desfiinai n anii 1300, i oricare dintre aceste organizaii, care au aprut abia n anii 1700, se creeaz adeseori o confuzie public i muli scap din vedere diferena de 400 de ani.

Legende i relicve
Cavalerii Templieri au fost asociai cu legende privind secrete i mistere transmise din timpuri strvechi. Zvonuri circulau chiar i din timpul templierilor nii. Scriitorii francmasoni i-au adugat propriile speculaii n secolul al 19-lea i alte nfloriri fictive au fost adugate n filme moderne, cum ar fi: Mormntul morilor orbi, Comoara naional i Regatul cerului,[2] cri best-seller: Ivanhoe i Codul lui Da Vinci,[2] precum i jocuri video: Hellgate: London i Broken Sword: The Shadow of the Templars.[52]

Domul de Piatr, una dintre structurile de pe Muntele Templului

Multe dintre legendele legate de templieri privesc ocuparea iniial a Muntelui Templului din Ierusalim i speculaii n legtur cu relicvele pe care templierii le-ar fi putut gsi acolo, cum ar fi Sfntul Graal sau Arca Testamentului.[2][10][47] Faptul c templierii posedau anumite relicve este tiut cu siguran. Multe biserici nc expun relicve, cum ar fi moatele unui sfnt, o bucat de pnz purtat odinioar de un om sfnt sau craniul unui martir: templierii au procedat la fel. Era cunoscut c aveau o bucat din Adevrata Cruce, pe care episcopul de Acra a purtat-o n dezastruoasa btlie de la Hattin.[53] Cnd btlia a fost pierdut, Saladin a capturat relicva, care a fost apoi rscumprat de ctre cruciai atunci cnd musulmanii le-au predat oraul Acra n 1191.[54] De asemenea, aveau n posesie capul Sfintei Eufemia din Calcedon.[55] Subiectul relicvelor a fost abordat i n timpul Inchiziiei templierilor, deoarece cteva documente ale proceselor se refer la venerarea unui anumit idol, menionat n unele cazuri drept o pisic, un cap brbos sau uneori drept Baphomet, probabil o greeal franuzeasc de ortografie a cuvntului Mahomet (Mahomed).[2][56] Aa-zisa venerare a idolilor a fost inclus n acuzaiile aduse mpotriva templierilor i a condus la arestarea acestora la nceputul secolului al XIVlea.[57] Aceast acuzaie de venerare a idolilor adus mpotriva templierilor a contribuit i la credina modern a faptului c unii templieri practicau vrjitoria.[58] Exista n timpul Cruciadelor un interes particular fa de mitul Sfntului Graal, care a fost rapid asociat templierilor, nc din secolul al 12-lea. Primul roman cavaleresc legat de Graal a fost Povestea Graalului text fantastic scris n 1180 de ctre Chrtien de Troyes, care provenea din aceeai zon unde Conciliul de la Troyes sancionase oficial Ordinul Templierilor. n legenda Arturian, eroul cutrii Graalului, Sir Galahad (o invenie literar din secolul 13 a clugrilor din Ordinul cistercian al Sfntului Bernard de Clairvaux) era descris purtnd un scut cu crucea Sfntului Gheorghe, similar cu insigna templierilor. n poemul epic cavaleresc din acea perioad, Parzival, Wolfram von Eschenbach se refer la templierii care pzeau Regatul Graalului.[59] O legend s-a dezvoltat bazat pe faptul c, deoarece templierii i aveau sediul pe Muntele Templului din Ierusalim, au excavat n cutare de relicve, au gsit Graalul i au continuat s-l pstreze i s-l pzeasc cu propria via. Cu toate acestea, n documentele extensive ale Inchiziiei templierilor, nu exist nici mcar o singur meniune cu privire la vreun obiect legat de Sfntul Graal,[9] nemailund n considerare i posesia unui astfel de obiect. n realitate, majoritatea specialitilor sunt de acord cu faptul c povestea Graalului a fost doar una fictiv, care a nceput s circule din timpurile medievale.[2][10] Un artefact legendar ce pare a avea legtur cu templierii este Giulgiul din Torino. n 1357, giulgiul a fost expus publicului pentru prima dat de ctre familia nepotului lui Geoffrey de Charney, templierul care fusese ars pe rug mpreun cu Jacques de Molay n 1314. Originile artefactului sunt nc un subiect controversat, ns datarea cu carbon dovedete c giulgiul a fost creat ntre anii 1260 i 1390, un interval de timp care include ultimii 50 de ani ai templierilor.[60] Speculaiile privind supravieuirea templierilor au inspirat diverse lucrri beletristice. n Motenirea Templierilor[61] Steve Berry lanseaz ipoteza c acetia s-ar fi retras n munii Pirinei i ordinul i-ar avea sediul la Abaia Des Fontaines, lng Andorra.

O lucrare beletristic inspirat din speculatiile privind supravietuirea templierilor este romanul"Ultimul templier"scris de Raymond Khoury,ed.Nemira,Bucuresti,2006.Autorul prezint peripetiile lui Martin,unul dintre putinii templieri rmasi n viat, pe care

ntmplarea l face s asiste la arderea pe rug a lui Jacques de Molay,marele maestru al Ordinului Templierilor.Victoria Popa (discuie) 3 martie 2011 11:06 (EET)