Socrate din Constantinopol ( / s k r t i z / ; greac : ), de asemenea,

cunoscut sub numele de Socrate Scolasticul, [1] a nu se confunda cu filosoful grec clasic Socrate , a fost un grec cretin istoric bisericesc, un contemporan de Sozomen i Teodoret , care a folosit munca sa, el a fost nscut laConstantinopol c. 380: de la data morii sale este necunoscut. Chiar i n cele mai vechi timpuri nimic nu pare s fi fost cunoscute din viaa lui dect ceea ce pot fi colectate de la anunuri n lucrarea sa Historia Ecclesiastica ("Istoria Bisericii"), care a plecat de la modelul su aparent, Eusebiu de Cezareea , n subliniind locul mpratului de la afacerile bisericii i n a da secular, precum i istoria bisericii. Profesori Socrate ", a remarcat n prefee sale, au fost Gramaticienii Eladie i Ammonius, care a venit la Constantinopol de la Alexandria, unde au fost preoi pgni. O revolt, nsoit de un atac la templele pgne, le-a forat s fug. Acest atac, n care Serapeum a fost vandalizat i biblioteca sa distrus, este datat aproximativ 391. C Socrate din Constantinopol mai trziu a profitat de nvtura sofist Troilus nu este dovedit. Nu exist nici o certitudine cu privire la vocaia precis Socrate ", dei se poate deduce din munca lui c el a fost un laic. In ultimii ani el a cltorit i a vizitat, printre alte locuri, Paflagonia i Cipru (Historia Ecclesiastica 1.12.8, 2.33.30).

Historia Ecclesiastica Istorie bisericeasca

Istoria acoper anii 305-439, i experii cred c a fost terminat n 439 sau imediat dup aceea, i, desigur, n timpul duratei de via a mpratului Teodosie al II-lea , de exemplu, nainte de 450. Scopul a istoriei este de a continua activitatea de Eusebiu de Cezareea (1.1). Acesta se refer la simplu greac limba ceea ce Biserica a cunoscut de la zilele lui Constantin la timp scriitorului. Disensiuni ecleziastice ocupa prim-plan, de cnd Biserica este n pace, nu este nimic pentru istoricul bisericii s se refere (7.48.7). n prefaa la carte 5, apr Socrate se ocup cu Arianismul i cu evenimentele politice, n plus fa de scris despre biseric. Historia Ecclesiastica este una din puinele surse de cunotinele noastre de Hypatia , matematician i filozof de sex feminin din Alexandria. Cont Socrate "este n multe privine bine echilibrat. El este atent s nu foloseasc titluri hiperbolice, atunci cnd se refer la personaliti proeminente din Biseric i stat. El este de multe ori presupune a fi fost un membru al Novatianist bisericii, dar acest lucru se bazeaz pe faptul c el ofer o mulime de detalii despre Novatianists, i vorbete despre ele n termeni generoi, dar el vorbete, de asemenea, de arieni i alte grupuri din o manier similar, dar vorbete despre sine ca aparin Bisericii mas. [2] Socrate afirm c el datora impulsul de a scrie opera sa la un anumit Theodorus, care se face aluzie nproemium la a doua carte ca "un om sfnt al lui Dumnezeu ", i, prin urmare, pare s fi fost un clugr sau una dintre cele mai mari clerului . Istoricii contemporani Sozomen i Teodoret au fost combinate cu Socrate ntr-o compilaie a asea-lea, care a ascuns diferenele lor pn de curnd, cnd portrete individuale ale seriei a mprailor cretini au fost distinse unul de la altul i n contrast de Hartmut Leppin, Von dem Constantin Groen zu Teodosie al II-lea (Gttingen 1996). Historia Ecclesiastica a fost editat pentru prima dat n limba greac de ctre Robert Estienne , pe baza deCodex Regius 1443 (Paris, 1544), o traducere n latin de ctre Johannes Christophorson (1612), este important pentru lecturile sale variante. Ediia modern timpurie fundamental, cu toate acestea, a fost produs de Henricus Valesius (Henri Valois) (Paris, 1668), care a folosit Codex Regius, un Codex Vaticanus, i un Codex Florentinus, i, de asemenea, angajat tradiia indirect a Theodorus Lector (Codex Leonis Alladi). Noua ediie critic a textului este editat de ctre GC Hansen, i publicat n seria Die Griechischen Christlichen Schriftsteller (Berlin: Akademie Verlag) 1995.